La exploración de cómo eran las bodas en Tierra Santa en el primer siglo de nuestra era tiene su importancia pública.

Para conocer cómo habrá sido la boda entre María y José, y la de sus padres.

Y por tal motivo es un tema que se ha estudiado mucho.

bodas de cana

Catalina Emmerich tuvo una visión de esa boda y dice que:
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Las bodas de María y de José que duraron de siete a ocho días, fueron celebradas en Jerusalén en una casa vecina a la montaña de Sión, que se alquilaba casi siempre para fiestas de éste género.
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Además de las maestras y de las condiscípulas de María en el colegio del templo, había muchos parientes de Ana y Joaquín.
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Las bodas fueron solemnes y suntuosas y se inmolaron muchos corderos en sacrificio.

Para conocer más sobre la Boda de María y José lee aquí:

Para comprender el sentido comunal de la familia en aquella época, hay que partir de la base que la palabra familia tenía un significado más amplio, tanto en arameo como en hebreo que hoy.

Y podían utilizarse para referirse a aquellos que eran hermanos, medios hermanos, primos, e incluso otros parientes cercanos.

Las redes familiares extendidas eran esenciales para la supervivencia.
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Tener estos lazos y depender de ellos era el deber de cada persona judía, y una necesidad absoluta para la supervivencia.

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Reliquia del anillo de bodas de José y María conservado en Perugia

 

EL MATRIMONIO

El matrimonio por supuesto era el corazón de la familia.
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La primera orden que Dios le dio a Adán y Eva era que un hombre deje a su padre y a su madre se una a su esposa, que los dos deben convertirse en uno, y que deben crecer y multiplicarse.

Los rabinos antiguos decían que un hombre de verdad no era un hombre del todo hasta que Él lo hacía.

Sin embargo, sobre todo en la época de Cristo, había algunos hombres y mujeres que vivieron vidas célibes con el fin de ser particularmente libres para servir a Dios.

Ya sea mediante el estudio de la Torá, la enseñanza, o participar en una gran obra para el pueblo de Dios.

Jesús y Pablo parecen haber sido de esta categoría. Jesús alabó a los que lo hacían en Mateo 19 como lo hizo Pablo en 1 Corintios 7.

En los primeros años de Israel parece haber habido una cierta tolerancia hacia la poligamia a pesar de que era una salida de lo que Dios había establecido.

Muchos lo pasan por alto dada la urgente necesidad de hacer crecer la familia de Dios, el pueblo elegido.

Los hombres a menudo eran asesinados en la guerra y esto llevó a una gran cantidad de mujeres necesitadas de maridos.

En general, sólo los hombres ricos podían permitirse el lujo de tener más de una esposa.

Y aunque la Biblia no condena explícitamente a los polígamos, sí muestra que la poligamia ha llevado a problemas.

No necesariamente entre las diferentes mujeres que participan, sino entre los hijos sobre los derechos de herencia, etc.

Por el tiempo de Jesús, la poligamia entre los Judíos había disminuido en gran medida, si no desaparecido por completo. Simplemente no hay mención de la práctica en el Nuevo Testamento.

Jesús también llamó a cada hombre a que debe amar a su esposa y prohibió otras indulgencias mosaicas en el matrimonio.
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Él re-propuso el plan original de Dios de un hombre y una mujer hasta que la muerte los separe.

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MATRIMONIO Y COMPROMISO

El matrimonio tenía lugar a una edad muy joven para los antiguos Judíos.

La mayoría de los rabinos propusieron 18 años como lo más apropiado para los hombres, aunque a menudo un poco más joven, especialmente cuando la guerra era menos común.

Las mujeres jóvenes se casaban casi tan pronto como estuvieran físicamente listas para el matrimonio, a la edad de aproximadamente 13 o 14 años.

En la mayoría de los casos, los matrimonios eran arreglados por los padres para sus hijos.

Sin embargo, hay excepciones a esto y los matrimonios concertados rara vez obligaban a los jóvenes que no se tenían absolutamente ninguna atracción, o interés.

Sin embargo, el criterio en el mundo antiguo, e incluso en muchos lugares hoy en día, era que el matrimonio no era tanto sobre el amor y el romance, sino que era una cuestión de supervivencia.

Además, no estaba simplemente en las personas que se casaban, sino que las familias se unían en apoyo mutuo.
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Belleza y el romance también eran conocidos y pasaban, pero la vida y la supervivencia tenían que basarse en fundamentos más sólidos.

Cuando una futura novia había sido elegida para un hombre joven, ya sea por sus padres o más raramente por sí misma, le seguía un período de un año llamado “compromiso”.

Durante este tiempo la pareja todavía vivía separada mientras las delicadas negociaciones, a menudo prolongadas, iban y venían entre las familias, como las cuestiones de dote, etc.

El novio o su familia pagaban la dote al padre de la novia.
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El pago se hacía en reconocimiento de la pérdida sufrida por la familia de la novia como un miembro útil que salía de la casa.
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También se entendía que parte del dinero se destinaba a la mujer en caso que su marido muriera prematuramente.

Para ver si la propuesta era aceptada por la novia, el joven podría servir una taza de vino a su amada y esperar a ver si ella lo bebía.

Esta copa representa un pacto de sangre.

Si se bebía la copa ella había aceptado la propuesta y sería prometida.

El joven entonces daba regalos a su amada, y luego se iba.

La joven tendría que esperar a que regresara y la recogiera.

Antes de abandonar el joven anunciaría, “Voy a preparar un lugar para ti”, y “voy a volver por ti cuando esté listo”. 

La práctica habitual era que el joven volviera a casa de su padre y construyera una sala de luna de miel allí. 







Esto es lo que está simbolizado por la jupá o toldo que es característica de las bodas judías.

No se le permitía escatimar en el trabajo y tenía que obtener la aprobación de su padre antes de que pudiera considerarlo listo para su novia.
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Si se le pedía la fecha de su boda tendría que responder: “Sólo mi padre lo sabe”.

jupá en boda judia

Mientras tanto, la novia estaría poniéndose pura y bella para su novio.

Durante este tiempo se pondría un velo cuando salía para mostrar que había sido comprada por precio.

Cuando la cámara de la boda estaba lista el novio podría recoger a su novia.

Él podía hacer esto en cualquier momento.

Era costumbre para una novia mantener una lámpara, el velo y sus otras cosas al lado de su cama. 

Sus damas de honor también estaban esperando y tenían que tener listo el aceite de sus lámparas.

Cuando el novio y sus amigos se acercaban a la casa de la novia daban un grito y soplaban un shofar para hacerle saber para estaba listo.

 

LAS CEREMONIAS DE MATRIMONIO

Después de que el período de los esponsales se terminaba y todos los acuerdos eran por fin alcanzados y firmados, la boda podría tener lugar.

Las bodas solían extenderse durante un período de cinco a siete días.

Otoño era el mejor momento para los matrimonios: la cosecha se había hecho, las mentes estaban libres, y los corazones estaban en reposo.

Era una temporada en la que las noches eran frescas y deliciosas y era agradable sentarse por la noche al aire libre.

Por lo general, todo el pueblo se reunía para una boda.

Al comienzo de la fiesta de bodas, en la noche, el novio, acompañado de sus amigos, iba a buscar a su novia a la casa de su padre.

Él usaría particularmente espléndida ropa e incluso a veces una corona.

Una procesión se formaba bajo la dirección de uno de los amigos del novio, que actuaba como el maestro de ceremonias y se mantenía a su lado durante todo el regocijo.

Bar Mitzvá en Jerusalén

La novia era llevada en andas y en procesión.

Ella estaba muy bien vestida y en el camino la gente cantaba canciones de boda que eran tradicionalmente conocidas y en gran parte extraídas del Cantar de los Cantares en la Biblia :

“¿Quién es éste que sube del desierto? Parece ser una columna de humo perfumado de mirra y de incienso y de todos los aromas”. (Cantar de los Cantares 3: 6)

Cuando la procesión llegaba a la casa del novio, sus padres otorgaban una bendición tradicional elaborada a partir de las Escrituras y de otras fuentes.

Después de las oraciones, la noche se pasaba en juegos y bailes y el novio tomaba parte en las festividades.

Pero la novia se retiraba con sus damas de honor y amigas a otra habitación asignada para ella.

Al día siguiente era la fiesta de la boda y una vez más había regocijo general y una especie de vacaciones en el pueblo.
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Había una comida al final del día en el que los hombres y las mujeres eran servidos por separado.
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Este era un tiempo para la entrega de regalos, etc.

La novia, toda vestida de blanco, estaba rodeada de sus damas de honor, por lo general diez de ellas.

Se sentaba bajo un dosel, mientras que canciones y las bendiciones tradicionales eran cantadas y recitadas.

Durante este tiempo, en la noche, el novio llegaba.

Y mientras las palabras rituales exactas no son del todo seguras, parece haber habido un diálogo entre la novia y el novio registrado en el Cantar de los Cantares.

La novia dice:

“¡Que me bese con los besos de su boca! Tus amores son un vino exquisito, suave es el olor de tus perfumes, y tu nombre, ¡un bálsamo derramado!; por eso se enamoran de ti las jovencitas.

¡Llévame! Corramos tras de ti. Llévame, oh Rey, a tu habitación para que nos alegremos y regocijamos, y celebremos, no el vino, sino tus caricias. ¿Cómo podría no quererte?” (Cantar 1: 2-4).

Y el novio responde:







“Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. Paloma mía, que te escondes en las grietas de las rocas, en apartados riscos, muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz, porque tu voz es dulce y amoroso tu semblante”. (Cantar 2: 13-14).

Ahora que la pareja estaba junta, todos los demás hombres y mujeres también se unían.

Al parecer, los de la sinagoga u otros líderes religiosos impartían bendiciones a la pareja, ahora juntos bajo el dosel.

Las palabras de estas bendiciones y rituales no son definitivamente conocidas y parecen haber variado.

Después de esto llegaba la fiesta por la noche.

Más tarde en esa primera noche la pareja desaparecía y el matrimonio se consumaba.
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Las celebraciones a menudo se prolongaban durante varios días más.
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La pareja no iba en “luna de miel”, sino que se mantenía por el resto de la celebración, compartiendo la alegría, las canciones y el baile bajo el cielo tachonado de estrellas.

Fuentes:

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