Los cristianos en la encrucijada de caminos

El mundo que los cristianos ayudaron a construir se torna menos agradable y los cristianos resultan menos tolerables para el mundo, que ha tomado camino hacia la utopía de construir una sociedad materialista a ultranza y sin Dios. Pero muchos católicos tienen aún ambivalencia entre ser agradables al mundo o a Dios, pero el espacio para maniobrar se va angostando. Esta ambivalencia se ve en una visión de Santa Faustina Kowalska. La única opción católica posible es la de vivir en la fe a tiempo completo.

Muchas cosas han cambiado en el mundo que nos hacen pensar que estamos en un camino sin retorno, al expulsar la naturaleza creada, la moral cristiana y a Dios de la vida social, lo que podrá ser quebrado solamente por una fuerte intervención divina en el futuro, pero no por una cambio saludable de la civilización que recapacite por si misma.

LA ILUSIÓN DE SER CRISTIANOS Y VIVIR CON EL MUNDO

Esto choca con la ilusión de de los cristianos a querer vivir la agradabilidad de su fe en un mundo agradable. Pero paulatinamente descubren que el mundo está dejando de ser agradable para ellos si mantienen su fe y que su fe está dejando de parecerle agradable al mismo mundo.

Y entonces vuelve con mayor intensidad el dilema que abate el alma contemporánea de los cristianos, olvidados de la verdad escatológica:

que dos son las sendas por la que transita el hombre, la holgada a la perdición y la estrecha a la vida eterna.

LA CARA AGRADABLE DE LA MODERNIDAD

Los cimientos que esta civilización ha puesto encuentran en el materialismo su única razón de ser; con categorías contrarias a la fe, a la verdad del ser humano, a la verdad de Dios, que han guiado la construcción de una modernidad aberrante.

Quizá por ello el materialismo práctico desde un principio silenció sus verdaderas pretensiones:

se nos hablaba de crecimiento, de calidad de vida, de acceso al estado del bienestar, de liberalizar y flexibilizar los mercados para favorecer al acceso al mercado de trabajo, a la riqueza.

Así se fue construyendo una modernidad que exigía poner en sordina las contradicciones, porque el esfuerzo merecía la pena. Y el paro, la caída de la natalidad, las adicciones, las familias rotas… no eran más que consecuencias de la elección por sociedades ricas.

EL HIJO DE DIOS TAMBIÉN CONSTRUYENDO LA CIUDAD DEL HOMBRE

Y el alma cristiana callaba, engañada por las luces de colores, donde los más, fomentaban la destrucción los menos. Pero el mundo se había vuelto muy atractivo y merecía todos los esfuerzos.

No era sólo el hijo del mundo, sino también el mismo hijo de la Iglesia que habían sacrificado sus horas a la construcción de la ciudad del hombre. Y así muchos cristianos pensaban que se podía ser, aparentemente, fiel hijo de la Iglesia mientras paralelamente se compartían leyes inicuas o se recibían copiosas componendas de dudosa moralidad.

Ser cristiano ya no sólo no resultaba contrario al ideal del mundo, sino que era su detalle necesario al dar esa patina de moralidad a una estructura viciada en el origen.

LA CONTRADICCIÓN DE UN CAMINO SIN RETORNO

Y de tanto caminar por esas contradicciones no se dio cuenta el alma cristiana que se acercaba a un camino sin retorno, en el que el mismo mundo le exigiría tomar partido: o el bienestar a cualquier precio o elegir a Dios a pesar de la incertidumbre sobre el mañana

Hoy, cuando ya se percibe que este camino quizá no tenga retorno; cuando se hace más necesaria la voz de los hijos de la ciudad de Dios para abrir nuevos caminos al hombre, ante un horizonte que se oscurece, es cuando esa voz se torna más silenciosa, acobardada y dormida y por eso asistimos a una profunda apostasía de los cristianos.

Pero aún el alma cristiana mira atónita cuanto pasa, sin comprender por qué se cierra un horizonte que parecía tan agradable y transitable, o más bien, sin comprender por qué se debe cerrar cuando nunca nada antes se le había otorgado al hombre tal poder sobre la vida. Y por otro lado la ambivalencia del recuerdo vago de las palabras desde el púlpito de que la auténtica verdad es que sin Cristo no habrá paz.

Y es que yace la cristiandad bajo el signo de la gran tentación, aquella que no sólo afirmaba que sin Dios habría libertad, sino una peor, porque se atrevió a retirar a Dios y pareció devolver el paraíso perdido a los hombres. Y así parecía ser, porque bastó con retirar a Dios de la vida de los pueblos para que éstos empezaran un desarrollo sin igual.

SE LES EXIGE A LOS CRISTIANOS MATAR A LA FE 

Por ello la fe habrá de ser golpeada, para evitar que se levante como un faro que ilumine las mentiras sobre las que se ha construido la modernidad y les ponga remedio. Pero esos golpes a la fe que ya se se ven por todos lados, parecen necesarios para la salud de los pueblos.

Santa Faustina fue testigo de una visión chocante al respecto:

“Una vez vi una multitud de gente en nuestra capilla y delante de ella, y en la calle por no caber dentro. La capilla estaba adornaba para una solemnidad. Cerca del altar había muchos eclesiásticos, además de nuestras hermanas y las de muchas otras Congregaciones. Todos estaban esperando a la persona que debía ocupar lugar en el altar.

De repente oí una voz de que era yo quien iba a ocupar lugar en el altar. Pero en cuanto salí de la habitación, es decir del pasillo, para cruzar el patio e ir a la capilla siguiendo la voz que me llamaba, todas las personas empezaron a tirar contra mí lo que podían: lodo, piedras, arena, escobas. Al primer momento vacilé si avanzar o no, pero la voz me llamaba aun con más fuerza y a pesar de todo comencé a avanzar con valor. Cuando crucé el umbral de la capilla, las Superioras, las hermanas y las alumnas e incluso los Padres empezaron a golpearme con lo que podían, así que, queriendo o no, tuve que subir rápido al lugar destinado en el altar.

En cuanto ocupé el lugar destinado, la misma gente y las alumnas, y las hermanas, y las Superioras, y los Padres, todos empezaron a alargar las manos y a pedir gracias. Yo no les guardaba resentimiento por haber arrojado contra mí todas esas cosas, y al contrario tenía un amor especial a las personas que me obligaron a subir con más prisa al lugar del destino.

En aquel momento una felicidad inconcebible inundó mi alma y oí esas palabras: Haz lo que quieras, distribuye gracias como quieras, a quien quieras y cuando quieras. La visión desapareció enseguida.”

Esas multitudes que llenaban capilla, patio y pasillo simbolizan una humanidad en rebeldía contra Dios; y la misma santa Faustina simboliza esa pequeña Iglesia, fiel a su misión, que es llamada a servir el Altar de Dios pese a la oposición de los hombres.

Y acosada por la persecución que intuye, se tienta a darse media vuelta y permanecer en su pequeña celda, pero la voz le llama, la voz de Dios que le exige secundar una misión y servir a Su causa.

Así lo que primero son violencias desde la distancia, esos palos, lodos y piedras – símbolo de las ideologías, herejías y leyes – acabarán siendo violencias físicas y materiales, en la violencia de sus finales.

Y las gracias pedidas es una expresión de la ambivalencia, porque el alma sabe que sin Dios no hay paz ni progreso real, y de “rabillo” se sale de libreto, de vez en cuando, pidiendo salvación al Dios que en el fondo creen que existe.

Duro signo, por cuanto una vez emprendido el camino del sí a Dios parecerá que ya no haya nada a lo que agarrarse salvo Dios, salvo su gracia. Habrá sido retirado todo consuelo, justamente para correr más al encuentro del Único que pueda dar la paz, porque cuanto más corra más paz encontrará.

COMO DEBEMOS ENTENDER LA FE CATÓLICA EN EL TERCER MILENIO

En medio de esta ambivalencia que transitan la mayoría de los católicos, el propio mundo materialista y agresivo los está llevando a tomar una decisión, o abandonar la fe o seguir al Señor.

En todo el mundo occidental, la cultura ya no lleva la fe, porque la cultura es cada vez más hostil a la fe.

El catolicismo ya no puede ser absorbido por ósmosis desde el medio ambiente, porque el medio ambiente se ha convertido tóxico.

Así que ya no podemos sentarnos y asumir que se vive una vida decente, de conformidad con las normas culturales prevalecientes, y de algún modo, transmitir la fe a nuestros hijos y nietos, e invitar a otros a considerar la posibilidad de la Iglesia.

LA EXTINCIÓN DE CATOLICISMO RECREATIVO

El tradicional catolicismo light o recreativo que implica una actividad de tal vez 90 minutos de tiempo en un fin de semana se está terminando. Vemos que los movimientos más tradicionalistas de la doctrina son los que crecen, mientras lo mas modernistas decrecen en fieles.

El Concilio Vaticano II enseña la necesidad de un catolicismo a tiempo completo, que impregne toda la vida y llame a todos en la Iglesia a la santidad y a la misión. Esto es lo único posible para el catolicismo en el siglo XXI.

El catolicismo del futuro es un catolicismo de conversión radical, profunda en fidelidad, de alegre discipulado y valiente.

Los nuevos católicos ponen la amistad con el Señor Jesús en el centro de todo: la identidad personal, las relaciones, la actividad. Luchan por fidelidad a pesar de las heridas del pecado y su nostalgia por un mundo que podría haber sido, y lo hacen a través de un encuentro diario con la Palabra de Dios en la Biblia y un abrazo regular de Cristo a través de la recepción frecuente de los sacramentos.

Los nuevos católicos experimentan estaciones secas y noches oscuras, al igual que todos los demás, pero ellos viven esas experiencias mediante la búsqueda de su significado más profundo en conformidad a la Cruz de Cristo, en el otro extremo de la cual está la alegría incomparable de la Pascua, la experiencia que da a la gente de la Iglesia el coraje de ser católico.

Estos católicos entran en territorio misión todos los días, llevando una vida de integridad y caridad que invita a otros a la pregunta, “¿Cómo puedes vivir así?”.

George Weigel para Denver Catholic Register, Cesar Uribarri para Religión em Libertad, Signos de estos Tiempos 

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En un santuario especial para el Papa.

En la Lourdes de Alemania (Santuario de Altotting), donde Benedicto XVI depositó su anillo arzobispal, se celebrará la 21º Jornada Mundial de Enfermo y la iglesia decretó que entre el 7 y el 11 de febrero se pueden ganar indulgencias plenarias.

En el sureste de Alemania, en la región de Baviera, se alza una capilla octogonal que data de 660 dC.  La capilla, construida de piedra natural, es el hogar de una pequeña estatua de madera de tilo de la Santísima Virgen, oscurecida por la edad, por el humo de miles de velas que se han quemado allí, y por un incendio que casi la destruyó en el año 990. 

La capilla se conoce por los alemanes nativos como el Santuario de Nuestra Señora de Altötting o la Capilla de la Gracia (en alemán, Gnadenkappelle).

Desde hace más de 500 años, el santuario, que es servida por frailes  capuchinos, ha sido un lugar de peregrinación popular para los alemanes devotos.

EL MILAGRO DE ALTOTTING

En 1489, una afligida madre llevó el cuerpo de su hijo, que se había ahogado, y lo puso delante de la Santísima Virgen, y oró por un milagro.

El muchacho volvió a la vida. Desde entonces, muchos milagros y curaciones han sido atribuidos a Nuestra Señora de Altötting, y el santuario ha sido llamado la “Lourdes de Alemania”.

LOS EX VOTOS

El pórtico que rodea el santuario está lleno de exvotos dejados por los peregrinos devotos y con pequeñas urnas de plata, que llevan los restos de nobles alemanes, que arreglaron para que sus corazones fueran colocados aquí después de su muerte.

Desde la Edad Media las Casas reinantes de Alemania se sucedieron en ejercicios de devoción a Nuestra Señora de Altötting, cuya capilla conserva todavía en urnas los corazones de los duques y reyes de la familia de Wittelsbach (familia de la célebre emperatriz «Sissi » así como los restos del piadoso comandante Tilly.

DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Durante el periodo terrible del nazismo, el santuario y sus peregrinos fueron perseguidos; sin embargo la afluencia hacia el santuario de Nuestra Señora de Altötting se vio duplicado.

En 1934, se canoniza incluso al hermano capuchino Conrad de Parzham (muerto en 1894) quien toda su vida había sido portero del convento capuchino de Altötting y  tenía una piedad mariana ardiente.

Cuentan que durante la segunda guerra mundial, las tropas nazis de la S.S. al ver llegar el ejército americano, se  atrincheraron en el convento de Altötting después de fusilar al decano. Los americanos les advirtieron que iban a bombardear el lugar si no encendían la luz, entonces, un valiente peregrino entró y consiguió encender la luz, pagaría con su vida ese acto valiente  pero el santuario fue salvado de la destrucción.

VISITAS DE PAPAS

En noviembre de 1980, el Papa Juan Pablo II visitó el santuario acompañado por el cardenal Joseph Ratzinger, quien nació en un pueblo cercano.

El 11 de septiembre de 2006, Ratzinger, recién elegido como Papa Benedicto XVI, volvió al santuario para donar el anillo episcopal que había usado mientras que fue arzobispo de Munich. Ese anillo es ahora una parte del cetro en manos de la Santísima Virgen.

Hoy día, un millón de fieles vancada año al santuario de Nuestra Señora de Altötting, a rezar.

INDULGENCIA PLENARIA CON MOTIVO DEL DÍA MUNDIAL DEL ENFERMO

Del día 7 hasta 11 de febrero de 2013, el santuario será la sede para la celebración de la 21 ^ª Jornada Mundial del Enfermo. En un decreto publicado 28 de enero y firmado por el Cardenal Manuel Monteiro de Castro, y el obispo Krzysztof Nykiel, respectivamente penitenciario mayor y regente de la Penitenciaría Apostólica, el Papa Benedicto XVI concede la indulgencia plenaria a los fieles que participarán en esta Jornada Mundial del Enfermo.

De acuerdo con el decreto:

Las personas que sigan el ejemplo del Buen Samaritano, que “con un espíritu de fe y un alma misericordiosa, se pongan al servicio de sus hermanos y hermanas que sufren o que, si están enfermas, soportan los dolores y sufrimientos de la vida … dan testimonio a la fe a través del camino del Evangelio del sufrimiento “obtendrán la indulgencia plenaria una vez al día y en las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Santo Padre), aplicables también a las almas de los fieles difuntos.

El Cardenal Monteiro de Castro, dijo que las indulgencias especiales fueron autorizadas por el Papa Benedicto XVI durante este Año de la fe

“para los fieles verdaderamente arrepentidos y movidos por la caridad y el ejemplo del buen samaritano, con un espíritu de fe y un alma misericordiosa, que se ponen al servicio de sus hermanos y hermanas que sufren”.

El Papa también espera que los católicos que están enfermos soporten

“los dolores y sufrimientos de la vida, elevando sus corazones a Dios con humilde confianza y ofrezcan testimonio de la fe”.

PARA OBTENER LA INDULGENCIA PLENARIA

Solo una vez al día entre el 7 y el 11 de febrero, se debe seguir las condiciones regulares que son la confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa. La indulgencia puede ser obtenida, si se desea, para un difunto.

El decreto señala que, además de las condiciones regulares, es necesario seguir alguna de las siguientes condiciones específicas:

- Cada vez que del 7 al 11 del próximo mes de febrero en el Santuario Mariano de Altötting, o en cualquier otro lugar establecido por la autoridad eclesiástica, los fieles participen en una ceremonia celebrada para rezar a Dios por los propósitos de la Jornada Mundial del Enfermo, rezando el Padre nuestro, el Credo y una invocación a la Bienaventurada Virgen María.

- Los fieles que, en los hospitales públicos o en cualquier casa privada, atienden con caridad, como el Buen Samaritano, a los enfermos y, con motivo de su servicio no puedan participar en dichos actos, obtendrán el mismo don de indulgencia plenaria si, durante esos días, prestan con generosidad, al menos por alguna hora, su asistencia como si lo hicieran con el mismo Cristo Señor y rezan el Padre nuestro, el Credo y una invocación a la Bienaventurada Virgen María, con despego por el pecado y con el propósito de cumplir, lo antes posible los requisitos para conseguir la indulgencia plenaria.

- Los fieles que, por enfermedad, edad avanzada u otra razón parecida, no puedan tomar parte en las ceremonias indicadas, obtendrán la indulgencia plenaria si, con despego del pecado, y con el propósito de cumplir lo antes posible las condiciones habituales, participan espiritualmente en las sagradas funciones en los días determinados, particularmente mientras las celebraciones litúrgicas y el mensaje del Sumo Pontífice se transmiten por televisión o por radio, rezan por todos los enfermos y ofrecen a Dios a través de la Virgen María, “Salus infirmorum”, sus sufrimientos físicos y espirituales.

- La indulgencia parcial será obtenida por todos los fieles cada vez que eleven a Dios misericordioso en los días indicados oraciones en ayuda de los enfermos en el espíritu en este Año de la Fe.

Fuentes: Patheos, Marie de Nazareth, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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En la segunda mitad del siglo XX vivió en Austria una simple ama de casa que recibía mensajes proféticos del cielo, que los plasmaba en lienzos, mostrando el recorrido histórico que habría de vivir la humanidad desde la perspectiva divina. Magdalena se consideraba un simple instrumento que pintaba bajo la guía celestial lo que le comunicaban, y para ello se preparaba con oración y ayunos, como hacen los ortodoxos cuando pintan íconos.  

Maria Magdalena Hafenscheer nació en Austria 21 de julio 1892 y murió en Viena el 11 de febrero de 1968. Era un ama de casa y costurera, se casó con un plomero con quien tuvo un hijo.

No fue un artista en el sentido tradicional del término. María Magdalena fue guiada misteriosamente y e instruida en la realización de las pinturas por guías celestiales, al inicio guiando su mano, luego el contenido se le fue comunicando sólo con inspiraciones, visiones y “locución interior”. Entre 1948 y 1966 realizó los 28 óleos de distintos tamaños, que son una verdadera y propia revelación.

La pintora estaba convencida de que no podía crear estas pinturas con sus propias habilidades e imaginación, sino sólo por la voluntad de Dios. Se le revelaba el tamaño del cuadro, su título y el tiempo en que debía ser comenzado. A menudo, no sabía lo que estaba pintado sobre lienzo, todo sucedía muy rápidamente. Cuando pintaba no se encontraba en un estado de trance, sino plenamente consciente. El inicio de las obras era precedido por una preparación interna de oración y ayuno.

El propósito de estas imágenes era sacudir y despertar a la gente. La artista escribe en sus notas: “A pesar de que los críticos de arte niegan con la cabeza un montón de cosas acerca de estos cuadros… un día estas obras lograrán el propósito querido por Dios“. El director de la sociedad de investigación parapsicológica de la Academia Católica de Viena, prof. Peter Hohenwarter, llamó a la señora Hafenscheer “una pintora mística bendecida”.

Las explicaciones de los cuadros, están la parte posterior de las telas y se pueden leer la explicación cuadro a cuadro en Profezie per il Terzo Milenio (en italiano).

PRINCIPALES TEMAS DE SUS CUADROS PROFÉTICOS

Por razones de espacio no publicamos el comentario de cada cruadro sino un resumen general de la obra, presentando el link para ver cada lienzo.

La obra de María Magdalena Hafenscheer es esencialmente una revelación profética por imágenes. El mensaje contenido en las pinturas nos habla de la condición dramática espiritual y moral en que se encuentra la humanidad: muchos han sido llevados por la calzada del materialismo y por varias otras ideologías. Nos advierte de las consecuencias trágicas de esta aberración: que podría acabar en el abismo (cuadros II y V).

Pero las pinturas también quieren darnos esperanza: ¡la “Luz Eterna” vence! (cuadro III).

La verdad prevalecerá sobre la mentira (cuadro I).

El bien prevalecerá sobre todo lo que es bajo y malicioso (cuadros V , XIV).

Gana el amor, el Corazón Divino que nos salvará (cuadros III , XIII).

Cristo lanza a la humanidad el último recurso para la salvación: María (cuadro XIII).

Vencerá el amor que se sacrifica, de ambos Corazones Unidos de Jesús y María (cuadro IV).

Al final Satanás, el príncipe de este mundo, ha sido juzgado (cuadro XX), encadenado y hecho inofensivo durante mucho tiempo (cuadro IV).

Al igual que otros místicos y videntes católicos, también María Magdalena a través de sus pinturas profetiza una “nueva era”, un período de paz, lleno de armonía, fraternidad y amor puro por Dios.  Es un “nuevo mundo” (cuadro IV , X) y una “nueva Iglesia purificada” (cuadros XIII , XXVIII).

Sólo hay un pastor y un solo rebaño (cuadros XI ,XXII , XXVII). Y entonces la Señora traerá de la mano a Cristo al gobierno de tierra purificada (cuadros VII , X).

Fuentes: Profezie per il Terzo Milenio, Signos de estos Tiempos

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El papa Benedicto XVI concederá a los fieles la indulgencia plenaria con motivo del Año de la Fe que será válida desde su apertura (11 de octubre de 2012 hasta su clausura, 24 de noviembre de 2013). Accederán los fieles que en esos meses participen en las lecturas de textos sagrados en las iglesias, cada vez que peregrinen a una basílica, catacumba cristiana, catedral, basílicas menores o santuarios marianos y participen en alguna función sagrada o mediten y al final recen el padrenuestro. También si visita el baptisterio u otro lugar en el que recibió el Bautismo y renueva las promesas bautismales. 

El papa Benedicto XVI concederá a los fieles la indulgencia plenaria con motivo del Año de la Fe que será válida desde su apertura (11 de octubre de 2012 hasta su clausura, 24 de noviembre de 2013), según informa el decreto hecho público este viernes 5 de octubre firmado por el cardenal Manuel Monteiro de Castro y por el obispo Krzysztof Nykiel, respectivamente penitenciario mayor y regente de la Penitenciaría Apostólica.

“En el día del 50º aniversario de la solemne apertura del Concilio Vaticano II -dice el texto- el Sumo Pontífice Benedicto XVI ha establecido el inicio de un Año particularmente dedicado a la profesión de la fe verdadera y a su recta interpretación, con la lectura o, mejor, la piadosa meditación de los Actos del Concilio y de los artículos del Catecismo de la Iglesia Católica”.

“Ya que se trata, ante todo, de desarrollar en grado sumo -por cuanto sea posible en esta tierra- la santidad de vida y de obtener, por lo tanto, en el grado más alto la pureza del alma, será muy útil el gran don de las indulgencias que la Iglesia, en virtud del poder conferido de Cristo, ofrece a quienes, con las debidas disposiciones, cumplen las prescripciones especiales para conseguirlas”.

“Durante todo el Año de la Fe -convocado del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013- podrán conseguir la Indulgencia plenaria de la pena temporal por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, debidamente confesados, que hayan comulgado sacramentalmente y que recen según las oraciones del pontífice:

A) Cada vez que participen al menos en tres momentos de predicación durante las Sagradas Misiones, o al menos, en tres lecciones sobre los Actos del Concilio Vaticano II y sobre los artículos del Catecismo de la Iglesia en cualquier iglesia o lugar idóneo.

B) Cada vez que visiten en peregrinación una basílica papal, una catacumba cristiana o un lugar sagrado designado por el Ordinario del lugar para el Año de la Fe (por ejemplo basílicas menores, santuarios marianos o de los apóstoles y patronos) y participen en una ceremonia sacra o, al menos, se recojan durante un tiempo en meditación y concluyan con el rezo del padrenuestro, la Profesión de fe en cualquier forma legítima, las invocaciones a la Virgen María y, según el caso, a los santos apóstoles o patronos.

C) Cada vez que en los días determinados por el Ordinario del lugar para el Año de la Fe, participen en cualquier lugar sagrado en una solemne celebración eucarística o en la liturgia de las horas, añadiendo la Profesión de fe en cualquier forma legítima.

D) Un día, elegido libremente, durante el Año de la Fe, para visitar el baptisterio o cualquier otro lugar donde recibieron el sacramento del Bautismo, si renuevan las promesas bautismales de cualquier forma legítima.

Los obispos diocesanos o eparquiales y los que están equiparados a ellos por derecho, en los días oportunos o con ocasión de las celebraciones principales, podrán impartir la Bendición Papal con la Indulgencia plenaria a los fieles.

El documento concluye recordando que los fieles que “por enfermedad o justa causa” no puedan salir de casa o del lugar donde se encuentren, podrán obtener la indulgencia plenaria, si “unidos con el espíritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente cuando las palabras del Sumo Pontífice o de los obispos diocesanos se transmitan por radio o televisión, recen, allí donde se encuentren, el padrenuestro, la Profesión de fe en cualquier forma legítima y otras oraciones conformes a la finalidad del Año de la Fe ofreciendo sus sufrimientos o los problemas de su vida”.

X – LAS INDULGENCIAS (CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA)

1471 La doctrina y la práctica de las indulgencias en la Iglesia están estrechamente ligadas a los efectos del sacramento de la Penitencia (Pablo VI, const. ap. “Indulgentiarum doctrina”, normas 1-3).

QUÉ SON LAS INDULGENCIAS

“La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos”.

“La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente”.

“Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las indulgencias tanto parciales como plenarias” ( [link] CIC, can. 992-994).

LAS PENAS DEL PECADO

1472 Para entender esta doctrina y esta práctica de la Iglesia es preciso recordar que el pecado tiene una doble consecuencia. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y por ello nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privación se llama la “pena eterna” del pecado. Por otra parte, todo pecado, incluso venial, entraña apego desordenado a las criaturas que tienen necesidad de purificación, sea aquí abajo, sea después de la muerte, en el estado que se llama Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama la “pena temporal” del pecado. Estas dos penas no deben ser concebidas como una especie de venganza, infligida por Dios desde el exterior, sino como algo que brota de la naturaleza misma del pecado. Una conversión que procede de una ferviente caridad puede llegar a la total purificación del pecador, de modo que no subsistiría ninguna pena (Cc. de Trento: DS 1712-13; 1820).

1473 El perdón del pecado y la restauración de la comunión con Dios entrañan la remisión de las penas eternas del pecado. Pero las penas temporales del pecado permanecen. El cristiano debe esforzarse, soportando pacientemente los sufrimientos y las pruebas de toda clase y, llegado el día, enfrentándose serenamente con la muerte, por aceptar como una gracia estas penas temporales del pecado; debe aplicarse, tanto mediante las obras de misericordia y de caridad, como mediante la oración y las distintas prácticas de penitencia, a despojarse completamente del “hombre viejo” y a revestirse del “hombre nuevo” (cf. Ef 4,24).

EN LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS

1474 El cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con ayuda de la gracia de Dios no se encuentra sólo. “La vida de cada uno de los hijos de Dios está ligada de una manera admirable, en Cristo y por Cristo, con la vida de todos los otros hermanos cristianos, en la unidad sobrenatural del Cuerpo místico de Cristo, como en una persona mística” (Pablo VI, Const. Ap. “Indulgentiarum doctrina”, 5).

1475 En la comunión de los santos, por consiguiente, “existe entre los fieles -tanto entre quienes ya son bienaventurados como entre los que expían en el purgatorio o los que que peregrinan todavía en la tierra – un constante vínculo de amor y un abundante intercambio de todos los bienes” (Pablo VI, ibid). En este intercambio admirable, la santidad de uno aprovecha a los otros, más allá del daño que el pecado de uno pudo causar a los demás. Así, el recurso a la comunión de los santos permite al pecador contrito estar antes y más eficazmente purificado de las penas del pecado.

1476 Estos bienes espirituales de la comunión de los santos, los llamamos también el tesoro de la Iglesia, “que no es suma de bienes, como lo son las riquezas materiales acumuladas en el transcurso de los siglos, sino que es el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las expiaciones y los méritos de Cristo nuestro Señor, ofrecidos para que la humanidad quedara libre del pecado y llegase a la comunión con el Padre. Sólo en Cristo, Redentor nuestro, se encuentran en abundancia las satisfacciones y los méritos de su redención (cf Hb 7,23-25; 9, 11-28)” (Pablo VI, Const. Ap. “Indulgentiarum doctrina”, ibid).

1477 “Pertenecen igualmente a este tesoro el precio verdaderamente inmenso, inconmensurable y siempre nuevo que tienen ante Dios las oraciones y las buenas obras de la Bienaventurada Virgen María y de todos los santos que se santificaron por la gracia de Cristo, siguiendo sus pasos, y realizaron una obra agradable al Padre, de manera que, trabajando en su propia salvación, cooperaron igualmente a la salvación de sus hermanos en la unidad del Cuerpo místico” (Pablo VI, ibid).

OBTENER LA INDULGENCIA DE DIOS POR MEDIO DE LA IGLESIA

1478 Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue concedido por Cristo Jesús, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisión de las penas temporales debidas por sus pecados. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino también impulsarlo a hacer a obras de piedad, de penitencia y de caridad (cf Pablo VI, ibid. 8; Cc. de Trento: DS 1835).

1479 Puesto que los fieles difuntos en vía de purificación son también miembros de la misma comunión de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados.

Fuentes: AICA, Catecismo de la Iglesia Católica, Signos de estos Tiempos

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 | El viernes 10 de agosto comenzó a llorar lágrimas de sangre una imagen del sagrado corazón en una vivienda del barrio Pitiantuta de Fernando de la Mora, que es una ciudad situada en el departamento Central de Paraguay, y forma parte del área metropolitana de Asunción. Es una de las ciudades más pobladas del país, con unos 160.000 habitantes.

La noticia corrió como reguero de pólvora, y los vecinos se fueron hasta donde estaba la imagen del Sagrado Corazón de Jesús que lloraba sangre. Muchos creyentes y los no tanto se agolparon en el barrio Pitiantuta de Fernando de la Mora.

Doña Petrona, dueña de la imagen, omombe’u que el viernes último, su marido se percató de que la imagen colgada en una pieza estaba “manchada”. Volando la doñita, quien dice ser muy devota de la Divina Misericordia, fue a ver qué pasaba y encontró que era nada más y nada menos que sangre, “Olí y era sangre como la de cualquier persona”.

Lo primero que hizo, cuenta, fue ir a contarle a su vecina y de ahí nomás ya las personas no tardaron en ir a ver y a rezar. “Voy a dejar aquí en mi casa y le vamos a hacer un oratorio para que vengan a rezar y a hacer sus intenciones”, expresó ña Petrona. La misma dice no saber porqué sucedió esto, pero que tiene mucha fe en que es Dios el que se manifiesta pero para algo positivo.

La manifestación se le presentó justo a la persona que menos creía que estas cosas fuesen posibles. La dueña dijo que ya le curó su artritis y no le duele más su brazo.

Aún cuando, al igual que toda su familia, don Pablo Osorio es católico, él no cree –o no creía– en ciertas manifestaciones raras que la gente asocia directamente con mensajes divinos. El viernes último, hacia las 5 de la tarde, acostado en su cama veía la tele y, en un momento dado, se levantó para salir del dormitorio y encendió la luz.

“Ahí vi que en el cuadro del Corazón de Jesús, colgado sobre la cabecera de mi cama, había una mancha extraña, oscura, fina y alargada, que iba desde el ojo hasta el marco. Yo pensé que a lo mejor era un bicho o algo así. Le llamé a mi señora y, después de mirar la imagen un rato, ella tocó la mancha y me dijo que era sangre”, comentó ayer de siesta don Pablo, mientras una multitud amenazaba con echar las rejas del patio delantero de su casa solo para ver de cerca la imagen.

Y de no haber sido por la presencia policial –diez efectivos en total– realmente la gente hubiera atropellado el lugar, una vivienda en el barrio Pitiantuta, Zona Sur, Fernando de la Mora.

Por su parte, la dueña de casa, doña Petrona Acosta, nos explicó que puso la imagen afuera para que la gente pudiera rezarle y nos aseguró que, en menos de una semana, ella prácticamente ya no siente en su brazo izquierdo los dolores que no le dejaban dormir. “Para mí es un milagro. Se puede decir que me curó de mi artrosis”, señaló.

Doña Petrona añadió que estas manifestaciones envuelven un misterio y que, sin duda, son un mensaje para que la comunidad piense más en corregir sus malos pasos umía.

Manifestación puroite

De todas partes, en auto, en moto, a pie, llegaba ayer la gente hasta la casa de don Pablo y de doña Petrona. Todos querían ver y tocar la imagen del Corazón de Jesús que llora sangre. En un sapy’aite el lugar se llenó de una multitud. Con rosarios en la mano, habían quienes se arrodillaban y rezaban a los gritos. Otros querían tocar luego el cuadro. Después sí que ya comenzaron a empujarse y ahí tuvo que intervenir manté la Policía para poner orden y evitar así que la casa fuera arrasada por la gente.

Jagua carrerahápe

Y como no podía faltar en medio de los creyentes umía oñepresenta los “devotos-tuneados”, de esos que no le importaban el rezo ni nada. Solo querían sacar foto con su celu. Ha’ekuéra ma katu se empujaban con la gente para llegar hasta el cuadro del Corazón de Jesús. La Poli les paró el carro.

La frase:

“Me preocupa qué será eso. Un pa’i me dijo que esto existe. A mí me sorprendió. No estamos para jugar con esto”.

- Pablo Osorio Dueño de casa

LO DIJERON

“Yo estaba en el colectivo y escuché. Vine para pedir que me cure de mi columna y de mi corazón”.

- Viviana Flores R. Itá

“Yo le pedí que me cure mi artritis y que le cure a mi nieto que sufre del corazón y a mi hermana que tiene cáncer”.

- Victoria Vda. de Acuña Fernando de la Mora

http://www.cronica.com.py/articulo/14534-un-sagrado-corazon-de-jesus-avei-llora-sangre-.html

Archivo de noticias de la Virgen María en la Prensa

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El pasado sábado, en la iglesia de Santa Francisca Romana de Roma, se celebró el funeral por la joven Chiara Corbella, tras un calvario de cerca de dos años provocado por un tumor, del que no se trató por salvar a su hijo en el vientre. Una ceremonia que no fue nada fúnebre, una gran fiesta en la que participaron cerca de mil personas que llenaron la iglesia cantando y aplaudiendo desde la entrada del féretro hasta su salida.

Esta joven romana de solo 28 años, bella, luminosa, con la sonrisa siempre en los labios, murió por retrasar el tratamiento para un cáncer que habría podido salvarla, con tal de llevar a término el embarazo de Francesco, un niño deseado desde el primer momento de su matrimonio con Enrico.

Chiara tenía un feliz matrimonio con Enrico Petrillo. Juntos superaron el dolor de ver morir a dos hijos poco después del parto debido a graves malformaciones y compartieron su testimonio en diferentes eventos pro-vida. Para ellos los minutos que vivieron con sus hijos David y María fueron los más felices de su existencia.

En el 2010, Chiara resultó embarazada por tercer vez y según los médicos el niño estaba completamente sano. Sin embargo, a ella le diagnosticaron un agresivo cáncer de lengua y le propusieron someterse a un tratamiento que pondría en riesgo a su hijo.

Chiara decidió proteger al bebé y pospuso el tratamiento hasta el nacimiento de Francisco, el 30 de mayo de 2011.

El cáncer avanzó con fuerza, perdió la vista en un ojo y los médicos la desahuciaron en abril pasado. Chiara falleció el 13 de junio acompañada por sus seres más queridos y convencida de que partía al encuentro de sus hijos mayores.

“Voy al cielo para ocuparme de María y David, y tu quédate aquí con papá. Yo desde allí rezaré por vosotros“, escribió Chiara en una carta dirigida a Francisco una semana antes de su muerte.

Los funerales fueron oficiados por el Vicario General de Roma, Cardenal Agostino Vallini, quien recordó a Chiara como la “segunda Gianna Beretta”, la santa que sacrificó su vida en circunstancias similares para proteger a la niña que llevaba en el vientre.

Entre los celebrantes estaba también el padre espiritual de Chiara, el franciscano fray Vito, en cuya homilía recordó que la joven eligió arriesgar su vida para servir de ejemplo a otras embarazadas, “un testimonio que podría salvar a tantas personas“. Una mujer que vivió gastando su vida por amor a los otros, llegando a confiar a Enrico: “Quizá en el fondo no quiero la curación. Un marido feliz y un niño sereno sin su mamá son un testimonio más grande que una mujer que ha superado la enfermedad. Un testimonio que podría salvar a tantas personas…”.

Enrico, el esposo de Chiara, aseguró que vivió una “historia de amor en la cruz” y en declaraciones a Radio Vaticana, explicó que “a través de las vidas de nuestros hijos hemos descubierto que la vida, 30 minutos o 100 años, no tienen mucha diferencia. Ha sido siempre maravilloso descubrir este amor cada vez más grande al afrontar los problemas”.

“Así, nos enamorábamos cada vez más entre nosotros y de Jesús. Este amor no nos desilusionó jamás, y por eso, nunca perdimos el tiempo, aunque todos a nuestro alrededor nos dijeran: ‘Esperad, no tened prisa por hacer otro hijo’”.

“Hemos vivido este amor más fuerte que la muerte. La gracia que nos ha dado el Señor, ha sido la de no poner barreras a su gracia. Hemos dicho ‘sí’, nos hemos acogido a Él con todas nuestras fuerzas, también porque lo que nos pedía era más grande que nosotros“, explicó.

“Y entonces, siendo conscientes de esto, sabíamos que solo no habríamos podido jamás conseguirlo, pero con Él sí. Hemos tenido un noviazgo normal, rompimos, reñimos un poco, como todos los novios. Pero a un cierto punto, cuando decidimos hacer las cosas seriamente, cambió todo”.

“Hemos descubierto que la única cosa extraordinaria es la vida misma”, subrayó.

“Dice el Señor: ‘A todos los que le acogieron, dio el poder de convertirse en hijos de Dios’. Chiara y yo deseábamos profundamente esto: convertirnos en hijos del Señor. Somos nosotros quienes debemos elegir si esta vida es por azar, o si existe un Padre que nos ha creado y que nos ama“.

En un video de Chiara difundido en Youtube, ella asegura que “el Señor pone la verdad en cada uno de nosotros; no existe la posibilidad de entenderla mal”, en este sentido, Enrico explicó que su mujer se refería “al hecho de que el mundo de hoy te propone elecciones equivocadas ante el aborto, ante el niño enfermo, ante el anciano terminal”, pero “el Señor responde con historias como la nuestra”.

“Somos nosotros quienes amamos filosofar sobre la vida, sobre quien la ha creado, y por tanto, al final, nos confundimos solos al querer convertirnos un poco en dueños de la vida y buscando de escapar de la cruz que el Señor nos dona”, dijo.

“La verdad es que esta Cruz, –si la vives con Cristo-, deja de ser tan fea como aparenta. Si te fías de él, descubres que en este fuego, en esta Cruz no ardes, y que en el dolor está la paz y en la muerte está la alegría“.

“Reflexionaba mucho, sobre todo este año, en la frase del Evangelio que dice que el Señor nos da una Cruz dulce y una carga ligera. Cuando miraba a Chiara, que estaba a punto de morir, me ponía, obviamente, muy agitado. Entonces tomé coraje y pocas horas antes –era sobre las ocho de la mañana, Chiara murió a medio día-, se lo pregunté. Le dije: ‘¿Pero Chiara, amor mío, esta Cruz es realmente dulce, como dice el Señor?’. Ella me ha mirado, me ha sonreído, y con un hilo de voz me ha dicho: ‘Sí, Enrico, es muy dulce’. De este modo, toda la familia no hemos visto morir a Chiara serena, sino que la hemos visto morir feliz, que es totalmente distinto”.

Enrico asegura que cuando su hijo crezca le contará “lo hermoso que es dejarse amar por Dios, porque si te sientes amado puede hacerlo todo“, y esto es “lo más importante de la vida: dejarse amar, para después, a la vez, amar y morir felices”.

“Le explicaré que esto lo hizo su mamá, Chiara. Ella se dejó amar, y en un cierto sentido, me parece que amó así a todo el mundo. La siento más viva hoy que antes. El hecho de haberla visto morir feliz para mí fue un desafío a la muerte. Me daba mucho miedo pensar después de la experiencia con nuestros hijos, David y María, poder ver morir también a mi hijo Francisco”, pero, “hoy sé que hay algo hermosísimo allá que nos espera“, concluyó.

Todos los asistentes a la misa se llevaron de la iglesia una plantita –por voluntad de Chiara, que no quería flores en su funeral sino que cada uno recibiera un regalo- y en el corazón un “pedacito” de este testimonio, orando y pidiendo la gracia a esta joven mujer a la que quizá un día llamarán beata Chiara Corbella.

Fuentes: ACI Prensa, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Estas son gracias de estos tiempos en que vivimos.

La Iglesia ha recibido de Cristo su Señor la potestad de perdonar todos los pecados. No hay pecado, por grave que sea, que no tenga el perdón de Dios para aquel que se acerca con corazón arrepentido al sacramento del perdón, al sacramento de la confesión. Si calla sus pecados o los disimula de manera que no queden explícitamente confesados, no quedan perdonados.

Por eso, en las grandes peregrinaciones o acontecimientos eclesiales, la Iglesia abre de par en par las puertas de la misericordia divina y del perdón de Dios para todos los que se acerquen a recibirlo.

Quienes hayan participado en un aborto podrán ver perdonado su pecado y levantada su excomunión durante la Jornada Mundial de la Juventud, gracias a un decreto suscrito por el cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela. Según el Código de Derecho Canónico, aquellos que concurren o participan directamente en un aborto caen en excomunión latae sententiae, que sólo puede ser levantada por el ordinario del lugar o por el Santo Padre.

Esta medida se suma a la anunciada por la Santa Sede, concediendo indulgencia plenaria a todos los fieles que participen devotamente en alguna celebración sagrada o acto de piedad que tenga lugar en Madrid durante la Jornada Mundial de la Juventud, así como indulgencia parcial a aquellos que, “dondequiera que se encuentren, eleven oraciones al Señor con el corazón contrito durante los días de las celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud para que impulse a los jóvenes a la caridad y les conceda fortaleza para anunciar el Evangelio con sus propias vidas”.

LA INDULGENCIA PLENARIA Y PARCIAL PARA LA JMJ

La Penitenciaría Apostólica del Vaticano ha informado en un comunicado publicado que el Papa concederá a todos los participantes de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid la ‘indulgencia plenaria’, es decir, la reducción o eliminación de la llamada ‘pena temporal’ de los pecados que permanece después de la comisión de un pecado.

Según explica el Código de Derecho Canónico, la indulgencia plenaria es “la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones, consigue por mediación de la Iglesia”.

Para conseguir la indulgencia plenaria, los peregrinos que participen en la Jornada Mundial de la Juventud tendrán que confesarse y comulgar siete días antes o después de este evento y también rezar por las intenciones del Papa.

La Penitenciaría Apostólica ha explicado que el arzobispo de Madrid, el cardenal Antonio María Rouco Varela pidió a la Santa Sede que concediese la indulgencia plenaria a los peregrinos de la Jornada Mundial de la Juventud.

La indulgencia es una gracia añadida al perdón sacramental. No se puede alcanzar esta gracia de la indulgencia, si no se recibe el perdón en el sacramento de la penitencia. La indulgencia no sustituye al sacramento, sino que es una gracia añadida al mismo sacramento.

Por la indulgencia plenaria se alcanza la sanación de todas las cicatrices y secuelas que han dejado en nosotros los pecados ya perdonados, de manera que nos sea más fácil en adelante progresar en la virtud. La indulgencia plenaria es una gracia que se concede en especiales circunstancias, como por ejemplo un año santo, algunas obras de piedad, etc. Es una gracia que sólo puede conceder el Papa, como supremo administrador del caudal de gracia acumulado por los méritos de Cristo, de su Madre santísima y de todos los santos.

Además, el Pontífice concederá también la llamada ‘indulgencia parcial’ a los fieles que recen por los frutos de la JMJ, que consiste en la reducción de la ‘pena temporal’ de los pecados cometidos. Benedicto XVI ya concedió la indulgencia plenaria a los participantes de la JMJ de Colonia en 2005 y de Sidney en 2008.

Cuando se está buscando alcanzar una Indulgencia Plenaria y por faltar el arrepentimiento de algún pecado venial no se cumple con todas las condiciones exigidas para la Indulgencia Plenaria, la persona obtiene al menos una Indulgencia Parcial. Sólo Dios sabe exactamente cuán eficaz ha sido una Indulgencia Parcial o si efectivamente se obtuvo una Indulgencia Plenaria.

LEVANTAMIENTO DE LA EXCOMUNIÓN DE LOS PECADOS DEL ABORTO

Hay pecados que, además de ofender a Dios y a los hermanos, hieren profundamente a la Iglesia. Y ante estos pecados, para el bien medicinal de quienes los cometen, la Iglesia sentencia la excomunión. Por ejemplo, toda persona que haya participado conscientemente en un aborto, si llega a producirse, queda excomulgado en el mismo acto, aunque poco se sepa. Una persona excomulgada no puede recibir los sacramentos, sin que antes le sea levantada la pena de excomunión, y esta pena canónica sólo puede levantarla el obispo como responsable de la disciplina sacramental en su diócesis, y en algunos otros casos solamente el Papa. En el caso del aborto, la Iglesia expresa de esta manera su apoyo incondicional a la vida y la defensa de los más pobres, que en este caso son los que iban a nacer.

El arzobispo de Madrid y otros obispos en sus respectivas diócesis, han delegado en todos los sacerdotes durante los días de la JMJ esta facultad de levantar la excomunión a quienes haya incurrido en ella por delito de aborto, de manera que, levantada la excomunión, puedan acercarse al sacramento de la penitencia, obtener el perdón de Dios y recibir así a Jesucristo en la comunión eucarística.

Fuente: Agencias


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