Razones para las disidencias liberales sobre el sexo.

Mons. Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, considera que muchos católicos y el mundo en general ignoran las enseñanzas de la iglesia sobre la vida y la sexualidad, y su diagnóstico sobre los males como el divorcio, la soledad entre otros, porque se ha hecho una divulgación incompleta. Llama a comunicar en todos lados esas enseñanzas morales completas de la iglesia.    

Teólogos y políticos “intelectualmente deshonestos” han abusado de la “túnica sin costura” – imagen del famoso cardenal Bernardin – de la enseñanza moral católica, para “justificar hacer la vista gorda” ante las injusticias tales como el aborto, la anticoncepción y financiación pública para la investigación con células madre embrionarias, según Mons. Gerhard L. Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en su intervención en el Vaticano en la reunión anual de los miembros de la Academia Pontificia para la Vida.

SE PUSO LA JUSTICIA SOCIAL POR SOBRE LA VIDA PARA BUSCAR PUNTOS EN COMÚN CON EL MUNDO

Pero donde algunos partidarios de la teoría han estado mal es al enfatizar la “justicia social” popular en cuestiones económicas o ambientales, mientras que piensan que los temas de la vida como el aborto y la eutanasia son de menor importancia, o incluso los ponen fuera del alcance de la justicia social en conjunto.

“Hay una coherencia hermosa en la enseñanza moral de la Iglesia, pero la coherencia sólo puede ser demostrada, y su verdad aprehendida, cuando se enseñan todos los elementos de la enseñanza moral de la Iglesia y es vivida integralmente”, dijo el arzobispo.

 (Lea la charla completa aquí.)

Según monseñor Müller, este abuso de la teoría de la túnica sin costuras parece derivarse de un deseo por parte de algunos de buscar “puntos en común” con la cultura circundante. Pero si bien este enfoque puede a veces ser apropiado, se arriesga la mirada a las diferencias entre los valores de la cultura y algunas de “las enseñanzas de la Iglesia” profundamente contra-culturales.

LAS ENSEÑANZAS DE LA HUMANAE VITAE DEBE SER RESTAURADA A LA ‘TÚNICA SIN COSTURA’

En particular, el jefe de la CDF destacó que la famosa encíclica del Papa Pablo VI, Humanae Vitae, en la que reiteró la enseñanza de la Iglesia de larga data sobre la inmoralidad de la anticoncepción artificial. La encíclica también estableció una conexión entre la anticoncepción y otros males como el aborto y el divorcio.

En los días y meses antes de la publicación de Humanae Vitae, muchos esperaban que la Iglesia Católica Romana siguiera el ejemplo de otras confesiones cristianas y aprobara la anticoncepción. El documento sigue siendo muy impopular en muchos círculos católicos “liberales”.

Sin embargo, según Müller, una vez que la enseñanza de la Humanae Vitae es ignorada, y el sexo se retira del contexto de un matrimonio para toda la vida, la prenda sin costuras “comienza a desmoronarse”. El resultado, dijo, es nada menos que desastroso.

En primer lugar, la adopción generalizada de una sexualidad “profundamente distorsionada”, en la que al sexo se le niega cualquier “valor intrínseco” y es “reducido a una actividad meramente placentera o una actividad moralmente irrelevante”, es “la esencia misma de muchos de los problemas bioéticos que nos enfrentamos hoy en día.”

LA “PROFÉTICA” ENSEÑANZA DE LA HUMANAE VITAE

“Es tan importante, que sin ella no podemos comprometer nuestra fidelidad, en una discusión coherente de los problemas morales y el mal, presentados por las técnicas de fecundación artificial, el diagnóstico preimplantacional, la congelación criogénica de embriones y la “reducción embrionaria”, la clonación humana y el uso terapéutico de las células madre“, dijo el arzobispo Muller.

En segundo lugar, dijo, donde las enseñanzas de la Humanae Vitae se han minimizado o ignorado:

“hemos sido testigos de un colapso de la vida familiar, el aumento de la infidelidad extramarital y una disminución de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada”.

Al mismo tiempo, este enfoque no ha logrado traducirse en un aumento correspondiente en la aceptación social de la Iglesia, o “en una renovación en su propia vida.”

RETOMAR LA COMUNICACIÓN DE LAS ENSEÑAZAS

La solución, dijo el arzobispo, es regresar las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad a un lugar de honor dentro de la “prenda sin costuras”.

Dada la impopularidad generalizada de las enseñanzas de la Humanae Vitae en la cultura en general, e incluso entre muchos católicos, esto puede parecer una tarea de enormes proporciones.

Sin embargo, según el arzobispo Müller, restaurando el equilibrio adecuado no es tan difícil como puede parecer, ya que muchos católicos no han rechazado las enseñanzas de la Iglesia, sino más bien tienen una “caricatura” de ellas.

La verdad es que muchos de ellos nunca han escuchado la plenitud de la enseñanza de la Iglesia, el profundo “sí” a la santidad del amor sexual vivido en el matrimonio y la familia, el “sí” a la paternidad responsable, el “sí” a la dignidad de la mujer contra la manipulación por parte de un proceso que considera su cuerpo como un problema que hay que superar o eludir.

HABLAR EN TODAS PARTES

El primer paso, dijo, es comenzar a hablar acerca de las enseñanzas de la Iglesia en todas partes es posible – en los periódicos diocesanos y oficinas, en las homilías y en los programas de preparación matrimonial.

“La única respuesta de la Iglesia a la modernidad tiene que ser totalmente fiel a las enseñanzas del Magisterio, sobre todo en materia de moral sexual, porque es precisamente allí donde la doctrina toca la vida”, dijo el arzobispo.

“Sí, luchamos por la paz y la justicia en el mundo, y al mismo tiempo tenemos que exponer persuasivamente la visión de la Iglesia sobre la vida, el amor y la sexualidad, incluyendo la inmoralidad intrínseca del aborto y la anticoncepción”.

¿POR QUÉ LA IGLESIA TIENE TANTO INTERÉS EN EL SEXO?: PORQUE EL SEXO TIENE “MUCHO QUE VER CON EL AMOR”

El arzobispo reconoció que la Iglesia es a menudo acusada de tener un enfoque excesivo en el sexo. Pero, dijo el arzobispo, esto es natural, especialmente en una cultura que se ha desviado tan lejos de lo que constituye una sexualidad saludable, ya que la Iglesia es la única institución con los medios para proporcionar una solución a largo plazo.

“La Iglesia está tan preocupada con el sexo, porque el sexo tiene que ver con el amor, y Dios es amor”, dijo el arzobispo Müller.

“Hay mucho de soledad, ruptura e infelicidad en el mundo. Sin embargo, muchas veces la Iglesia es la única voz que habla de la causa de esa soledad existencial y de la infelicidad “, y agregó:

La degradación del acto sexual, reduciéndolo a una función de placer, poder o control, envilece a la persona humana. La gran mentira de la revolución sexual es que el sexo siempre lleva a la felicidad y a la liberación personal.

La unión sexual de un hombre y una mujer conduce a la realización integral en su contexto real, que es cuando está abierta a una nueva vida dentro del vínculo de larga duración del matrimonio. Sin embargo, fuera de este contexto, invariablemente lleva a la gente al desierto de la falta de sentido.

COMUNICAR EL PODER LIBERADOR DE LAS ENESEÑANZA DE LA IGLESIA

El arzobispo dijo que dentro de la “austera simplicidad ” de las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad hay “un tremendo poder para la liberación y la felicidad.” La única cosa necesaria es:

 ”comunicar a la gente el significado intrínseco de las relaciones sexuales dentro de la visión cristiana del amor.”

“Sólo a través de una presentación integrada y entusiasta de nuestra enseñanza, podremos comenzar a recuperar el lenguaje y el concepto de los derechos humanos en su relación con la vida familiar y en especial con el matrimonio constituido por un hombre y una mujer”, dijo.

Usted puede leer el discurso completo aquí.

Fuentes; Life Site News, Signos de estos Tiempos

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La guerra real contra las mujeres

El gobierno propone la pena de muerte para los violadores. La Iglesia no está de acuerdo debido a la sacralidad de la vida. Propone una campaña de sensibilización de la población sobre los dos temas. Y aporta su campaña llamada “37 million Diyas” que está vehiculizando en colegios y parroquias, cuyos videos se pueden ver abajo.

Según los obispos indios,

“la violencia contra las mujeres y los niños – no sólo las violaciones, sino todos los casos de feticidios e infanticidios femeninos, los asaltos, los raptos, los delitos de honor y por la dote – arruinan los pilares de la sociedad y de la nación, frenando el camino hacia la paz y la prosperidad”.

UNA VIOLACIÓN CADA 54 MINUTOS

La violación, tortura y asesinato de una joven estudiante de 23 años en la India en un autobús a manos de un grupo de seis hombres el 16 de diciembre levantó una ola de indignación por todo el país. A pesar de que se han sucedido las manifestaciones y de que este caso parece haber sido un revulsivo para la sociedad india, desgraciadamente han seguido ocurriendo casos similares.

Y es que las estadísticas muestran que hay una agresión a una mujer cada 7 minutos y se comete una violación cada 54 minutos. Estos casos alcanzan cifras increíbles en un país tan poblado como la India. Por otro lado, en una sociedad tan tradicional, alzar la voz contra cualquier crimen sexual es un tabú. Las víctimas, tienen que tener mucha valentía para denunciar.

SIN EMBARGO LA IGLESIA NO APOYA LA PENA DE MUERTE

La medida será sometida a la votación del Parlamento, que tendrá seis meses para ratificarlo. El texto prevé la pena de muerte para los violadores en los casos en los que la víctima muera o termine en estado vegetativo persistente, pero incluso para los que cometan el delito repetidamente.

Mons. Agnelo Rufino Gracias, obispo auxiliar de Bombay, subrayó la posición de la Iglesia hindú después del decreto de ley que promulgó el gobierno.

«La violación es una vergüenza nacional, pero la Iglesia no puede aprobar la pena de muerte para los culpables de las violencias, porque defiende la sacralidad de la vida»

«Un decreto de este tipo fue presentado siguiendo el impulso emotivo, tras el caso de la hindú de 23 años, Nirbhaya, violada y asesinada hace un mes. Creemos que es necesaria una reflexión más bien calma y esperamos que el Parlamento la lleve a cabo. Estamos conscientes de que la violación es una vergüenza nacional, que condenamos con fuerza. Somos tenaces promotores de la justicia para las víctimas y de un castigo adecuado para los culpables. Pero la pena capital no es la solución, Creemos que en muchos casos bastaría aplicar con celo la legislación vigente».

Además el obispo indicó que,

«como Iglesia, estamos tratando de contribuir, en la medida de nuestras capacidades, para combatir esta práctica terrible. Antes que nada promoviendo el respeto de la dignidad de la mujer y la igualdad de oportunidades. En segundo lugar, con un trabajo capilar en la educación, campo del que tenemos que empezar para cambiar una mentalidad y para difundir una cultura que se base en el valor y en el respeto de toda vida humana».

 EL ABORTO SELECTIVO ES OTRO GRAN PROBLEMA

Debido al desprecio por la mujer, tener una hija es una desgracia por lo que un gran número de familias indias recurre al aborto selectivo.

Se identifica el sexo del feto en el vientre de su madre, algo que en teoría está prohibido por la ley, y, si es niña se aborta.

Según datos de la ONU, se cree que de esta forma se han “perdido” 62 millones de mujeres en la India, un número equivalente a las poblaciones de Suecia, Austria, Suiza, Bélgica y Portugal juntas.

LA CAMPAÑA 37 MILLONES DE LUCES

Para sensibilizar sobre ambos males, la arquidiócesis de Bombay, en la India, lanzó una campaña llamada “37 million Diyas”, 37 millones de luces contra los abortos selectivos en razón del sexo y contra la violencia que sufren las mujeres.

El número se refiere a la diferencia entre hombres y mujeres que mostraba en el 2011 el último censo de este populoso país.

En todas las parroquias de la archidiócesis se encenderán 37 millones de lámparas y velas para sensibilizar a la comunidad cristiana ante tantas formas de violencia contra las mujeres: abortos selectivos, homicidios por causa de las dotes, violaciones, mortalidad materna e infantil, violencias en el hogar…

La diya – que es la imagen que se podrá ver en todas las parroquias de Bombay – es una lámpara de barro con aceite que se tenía como luz en las casas más humildes. Según la tradición india, una forma de representar a los amantes es con la imagen de la “diya”, la lámpara, y el “baati”, la mecha de algodón. Para dar luz se necesita a ambos. Van siempre juntos y uno es incompleto sin el otro.

EL CONTENIDO DE LA CAMPAÑA

En un texto que acompaña esta campaña, desde la archidiócesis de Bombay analizaban qué hay detrás de este desprecio tan profundo de la mujer:

“Como sociedad debemos considerar cómo tratamos la sexualidad humana. Vivimos en una sociedad que tolera cualquier tipo de conducta y desviación sexual entre los adultos. Las mujeres, los hombres e incluso los niños son tratados como objeto y juguetes sexuales”.

Reconocen además que la justicia no ha logrado mucho para atajar este grave problema de violencia y desprecio de la mujer:

“No hay día en que no haya alguna noticia de violencia contra las mujeres, sea en el hogar o en las calles”. “Las mujeres”, añaden, “son convertidas en mercancía, se les priva de respeto y se las elimina; las niñas son discriminadas incluso antes de nacer; las esposas tratadas como esclavas”.

La campaña de las 37 millones velas ha tenido lugar también en los colegios católicos precisamente el día 26, en el Día de la India. Cambiar de mentalidad a través de la educación puede que sea el único camino para que diya y baati vuelvan a iluminar la India.

Fuentes: Fides, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Ha salido a luz una ponencia del Cardenal Versaldi en el Sínodo de Obispos para la Nueva Evangelización que es inquietante, porque deja la sensación de que propone solucionar adentro de la estructura de la Iglesia las posibles malversaciones de fondos de la Iglesia que pueden realizar sacerdotes, previniendo que no pasen automáticamente a los medios de comunicación al denunciarlas a la justicia, táctica que ya dio mal resultado cuando el escándalo de los sacerdotes abusadores sexuales.

Pero por otro lado ¿Qué tiene que hacer una ponencia sobre ese tema en el Sínodo para la Nueva Evangelización?, ¿qué imagen de la Iglesia da una ponencia pública así de parte de un jerarca como el cardenal Versaldi?  

El periodista de Vatican Insider e Info Católica Andrés Beltramo da cuenta de la ponencia del cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede en el Sínodo de Obispos para la Nueva Evangelización.

Ésta se refiere a la administración de los bienes de la Iglesia por parte de los responsables a distintos niveles y de qué hacer ante irregularidades.

La primera tesis que plantea el cardenal Versaldi es que pueden existir errores entre quienes administran los bienes eclesiásticos, y que debe primar siempre la presunción de la buena intención y honestidad,

“…pueden existir errores de parte de aquellos que administran los bienes eclesiásticos hacia los cuales debe valer en la Iglesia la presunción de buena intención y de honestidad, hasta la demostración de lo contrario, antes que la fácil acusación de interés y de poder personal propia de los denigradores de la Iglesia.”

Esto es obvio y compartible, lo consignan los sistemas jurídicos en casi todo el mundo, estableciendo que una persona es inocente hasta que se demuestre lo contrario, lo que de suyo parte de la presunción de inocencia.

La segunda tesis es que “En los casos de posible mala administración de los bienes eclesiales como terapia debe valer la medicina evangélica de la corrección fraterna. Antes de la denuncia a las autoridades debe valer el diálogo personal para dar la posibilidad de una revisión y una reparación.”

Es perfectamente comprensible que alguien que haya cometido una malversación de fondos sea primero interpelado por sus superiores eclesiásticos y tratar de que la persona se arrepienta genuinamente y repare la situación, porque como todos sabemos, los sacerdotes y otras jerarquías, son blanco preferente del demonio mediante tentaciones.

Sin embargo, luego hay una frase inquietante: “Transparencia no significa automáticamente publicación del mal que lleva al escándalo”, porque podría dar pie al criterio que ha llevado a la cruel crisis de los sacerdotes abusadores sexuales y pedófilos, que fue agrandada, magnificada y convertida en un escándalo terrible, por la inacción, el secretismo y a veces el encubrimiento de las autoridades eclesiales directas, generando su posterior destape por los medios de comunicación que magnificaron el asunto y lo “usaron”.

Parece que se no entiende que cuando los encubrimientos o “vistas gordas” salen a luz producen mucho más daño a la imagen de la Iglesia que el hecho en sí mismo.

La frase anterior puede dar pie para entender que el cardenal opta por ocultar a los medios los problemas, lo cual remata directamente diciendo “Sólo si no existe conversión, se debe recurrir a la autoridad competente a la cual compete la tarea de verificar las acusaciones sin que estas sean ya consideradas como prueba de mal gobierno”.

¿Significa esto que si el que cometió el delito dice arrepentirse ya basta para que cese sobre él la presión y la vigilancia?

¿No es este el mismo criterio que llevó a que muchos sacerdotes pedófilos siguieran su carrera delictiva, de corrección en corrección, de re conversión en re conversión, de destino en destino?

Entonces uno podría preguntarse ¿cuál es el problema que quiere solucionar Versaldi, evitar los delitos de malversación de fondos o que las malversaciones no aparezcan en los medios?

Según lo que se ha sabido en la crisis de los abusos sexuales, éstos han sido realizados en reiteración real. Aún sacerdotes descubiertos siguieron cometiendo abusos luego. ¿Entonces en esos casos, donde está el buen gobierno: en tratar de que la noticia no llegue a la opinión pública o en sanear la institución para que no sucedan estos hechos?

¿O quizás el cardenal quiere solucionar la presión que actualmente tienen los sacerdotes de que se consideran vigilados? Si es así, quizás este Sínodo no sea el camino más idóneo, porque lo que plantea es un problema de reivindicación laboral y no de evangelización.

Tal vez nos equivoquemos, pero parecería que la propuesta del cardenal Versaldi trata de defender la imagen de la Iglesia de una manera que ya fracasó, esconder los delitos a los medios de comunicación o sea “lavar los trapitos sucios adentro”, cuando en realidad Benedicto XVI ha dado la imagen de que tratar de blanquear los insucesos es la política que protege mejor a la Iglesia, ya que luego que comenzó esta política de connotación de “mano dura” las críticas de los medios de comunicación a la Iglesia fueron cediendo.

Esta es la ponencia del cardenal Versaldi:

Como Cristo ha enseñado, el anuncio del Evangelio debe ser siempre acompañado por la credibilidad de aquel que lo anuncia, poniendo en práctica el mensaje que proclama. Eso corresponde también al modo con el cual la Iglesia usa los bienes temporales necesarios para su misión espiritual. Tres observaciones a propósito de la actualidad de este tema.

1) Existe una real dificultad a encontrar el justo equilibrio entre las prioritarias exigencias del fin espiritual y las técnicas con las cuales los bienes materiales son tratados por las administraciones eclesiásticas en cuanto estas técnicas son dictadas por el mundo y en ocasiones pueden estar en contraste con el fin religioso. Como consecuencia pueden existir errores de parte de aquellos que administran los bienes eclesiásticos hacia los cuales debe valer en la Iglesia la presunción de buena intención y de honestidad, hasta la demostración de lo contrario, antes que la fácil acusación de interés y de poder personal propia de los denigradores de la Iglesia.

2) En los casos de posible mala administración de los bienes eclesiales como terapia debe valer la medicina evangélica de la corrección fraterna. Antes de la denuncia a las autoridades debe valer el diálogo personal para dar la posibilidad de una revisión y una reparación. Transparencia no significa automáticamente publicación del mal que lleva al escándalo. Sólo si no existe conversión, se debe recurrir a la autoridad competente a la cual compete la tarea de verificar las acusaciones sin que estas sean ya consideradas como prueba de mal gobierno.

3) Se necesita que la Iglesia comunique mejor cómo son usados los bienes en su posesión que están al servicio de la evangelización y de la promoción humana en todo el mundo. No se trata de exhibir el bien que se hace, sino de dar testimonio de la gran caridad presente en la Iglesia que debe resplandecer como luz que ilumina el mundo.

 Fuentes: Info Católica, Signos de estos Tiempos

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A raíz de que el Instituto Guttmacher dijo a Obama que 98 por ciento de las mujeres habían usado anticonceptivos, un grupo católico realizó una investigación propia, y si bien halló varios errores en tal estudio, también dio cuenta que las mujeres católicas de EE.UU. tienen un desvío respecto a la doctrina católica de la anticoncepción.

Este estudio, de replicarse en otros países, probablemente daría resultados similares (o tal vez peores). La persistente actitud refractaria del clero para utilizar medios de comunicación masivos, diferentes a las homilías, complican el panorama, porque seguramente no se emitan suficientes mensajes y bien armados motivacionalmente, como para alcanzar a las fieles.   

El estudio trató de entender ¿por qué, por ejemplo, ” madres católicas dejan a sus hijos en la escuela parroquial y van a sus ginecólogos para que les monten diafragmas o para obtener una nueva receta de ‘la píldora’?.

¿Tienen las mamás de parroquia una idea exacta de la enseñanza de la Iglesia sobre la planificación familiar?; después de cuatro décadas de disidencia sería sorprendente si todos lo hicieran. ¿Y cuando la enseñanza es presentada de forma precisa a las católicas practicantes están más abiertos a la verdad? ¿Cuáles son sus razones para rechazarlo, y sobre que les gustaría saber más?

Las autoras del estudio fueron la abogada Mary Rice Hasson, miembro del Programa de Estudios Católicos en el Centro de Ética y Política Pública, Washington, DC, y directora de Mujer, Fe y Cultura y Michele M. Hill, una católica de Baltimore y co-directora del proyecto.

Para responder a tales preguntas se realizó una encuesta nacional en línea de asistencia a la iglesia católica de mujeres entre 18 y 54 por la empresa de sondeos Woman Trend. De las 824 mujeres de la muestra, la mitad asistía a la iglesia al menos una vez por semana, mientras que las otras asistían menos que semanalmente, pero por lo menos un par de veces al año.

Las respuestas confirman que, en esta cuestión, al menos, las que van a la iglesia católica han sido influenciados mucho más por la cultura popular que por la enseñanza católica sobre el sexo y la reproducción. El 85 por ciento de todas las mujeres creen que pueden ser “buenas católicas”, incluso si no aceptan algunas de estas enseñanzas, incluyendo el 37 por ciento que las rechaza por completo.

La imagen, por supuesto, se ve decididamente mejor entre quienes van a misa regularmente. Entre las mujeres jóvenes (18-34 años) que asisten todas las semanas, el 27 por ciento acepta completamente las enseñanzas de la Iglesia, y entre las que asisten a misa semanalmente y han estado en la confesión en el último año esa cifra se eleva al 37 por ciento. Sólo el 24 por ciento de las mujeres que van a misa todas las semanas rechazan completamente la enseñanza sobre la anticoncepción, y para aquellas que han ido a confesarse esa cifra se reduce al 12 por ciento.

Incluso entre la mayoría disidente, sin embargo, no todas están cerradas al mensaje de la Iglesia sobre este tema. Hasson y Hill señalan que alrededor de un tercio de estas mujeres creen erróneamente que la misma Iglesia les da el derecho de hacer sus propias decisiones sobre qué métodos de planificación familiar son moralmente aceptables. Muchas no rechazan la autoridad de la Iglesia.

PRINCIPALES RAZONES PARA EL USO DE ANTICONCEPTIVOS

Equivocadamente o no, el 53 por ciento de todas las mujeres en el estudio que disienten en parte o por completo de enseñanza de la Iglesia citan un par de “derechos morales” para decidir qué método de planificación familiar usarán. Esto hace que sea la principal razón dada para rechazar la enseñanza de la Iglesia sobre el tema.

Otras dos razones se citan con frecuencia en este grupo: 46 por ciento dice que las parejas tienen “el derecho a disfrutar del placer sexual sin tener que preocuparse por el embarazo”, y el 41 por ciento cree que la planificación familiar natural no es un método eficaz para espaciar o postergar el embarazo.

Las autoras perciben dos dinámicas principales que conforman estos puntos de vista: la influencia de una mentalidad cultural que divorcia el sexo de la procreación y promete “placer sexual sin consecuencias”, y un déficit por el lado de la iglesia en la presentación de la enseñanza de la Iglesia.

Esto último puede deducirse del hecho de que el 72 por ciento de las mujeres encuestadas dijeron que se basan principalmente en la homilía de la misa dominical para aprender acerca de la fe, y sin embargo sólo el 15 por ciento de ese grupo aceptan plenamente la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad y la reproducción. La homilía de la misa semanal, dicen las autoras, “parece representar una oportunidad perdida cuando se trata de la formación de conciencia sobre el tema anticoncepción”.

En cuanto a las influencias culturales, parece probable (aunque las autoras no lo dicen) que por lo menos algunos de los escepticismo acerca de la planificación familiar natural se deba la mala prensa dada a los planificadores familiares tradicionales.

Para los pastores de la Iglesia, todo esto representa un reto enorme. Sin embargo, las mujeres católicas pueden ser más receptivas a las cosas que  aparecen en la Iglesia.

LA APERTURA DE LAS DEL “MEDIO”

Es importante destacar que la encuesta demuestra que están más abiertas a los niños que la estadounidense promedio, su “ideal” de número de hijos promedio es de 3,5 (o 4 si el dinero no fuera un factor) en comparación con el ideal americano de dos o menos.

Además, dicen las autoras del estudio, “Cuando se presentó una descripción exacta de las enseñanzas de la Iglesia sobre la planificación familiar muchas mujeres católicas se muestran reacias a rechazar por completo las enseñanzas de la Iglesia”.

En su lugar, surgen tres grupos: “las fieles” (que aceptan plenamente la enseñanza: 13 por ciento de la muestra), “las disidentes” (que la rechazan totalmente: 37 por ciento), y las “del medio” (que aceptan las “partes” de la enseñanza). Además, un número significativo de mujeres del “medio” (cerca de la mitad de las asistentes a Misa semanalmente) muestran disposición a aprender más acerca de la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción y la planificación familiar natural.

La buena voluntad mostrada por muchas mujeres del “medio” representa una oportunidad para la Iglesia, señalan las autoras -y la planificación natural de la familia puede ser un buen punto de partida para comunicar las enseñanzas de la Iglesia sobre la procreación. Aproximadamente una de cada cuatro de las que asisten a misa regularmente muestra interés en aprender más sobre el método: oyendo de otras parejas acerca de los beneficios para la salud y la relación de la PFN, lo que los médicos dicen de ella, y la evidencia científica sobre su eficacia. Estos mensajes pueden ser más persuasivos que los espirituales o de autoridad, sugieren las autoras.

Pero junto al mensaje de que muchas mujeres católicas son “accesibles”, las autoras advierten que la tarea es cada vez más complicada. Mientras la encuesta muestra que un 10 por ciento de las mujeres asistentes a la iglesia han tenido abortos (inferior a la media nacional), el 17 por ciento de las mujeres jóvenes han utilizado la anticoncepción de emergencia. Esto significa que la Iglesia tiene que informar a las mujeres acerca de la naturaleza potencialmente abortiva de los mismos”, así como discutir más persuasivamente que la anticoncepción en sí está mal”.

Los obispos católicos están luchando contra el mandato anticonceptivo del gobierno de Obama, es decir, la política de obligar a todos los empleadores, incluidas las instituciones católicas, como hospitales y escuelas, a proporcionar una cobertura completa para la contracepción, esterilización y contracepción de emergencia en sus planes de seguro médico, como un ataque al libre ejercicio de la religión, que lo es.

Pero a la luz de la información en “Que piensan las mujeres católicas…” el mandato puede ser una bendición disfrazada. Al forzar el tema de la anticoncepción en la parte superior de la agenda pública de la Iglesia se ha creado una oportunidad para que la Iglesia desarrolle una comunicación interna sobre el tema, el tipo de oportunidad que quizás no se ha visto desde que el Papa Pablo VI publicó la encíclica Humanae Vitae en 1968.

Fuentes: Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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En la ciudad de Córdoba, Argentina, se sumó en las últimas horas a los atractivos turísticos, el bar temático “Café con Dios” que, creado por un grupo de feligreses católicos pertenecientes a la Renovación Carismática, abrió sus puertas en pleno centro cordobés. Está ubicado en la calle Obispo Trejo, y sus platos y menús tienen nombres religiosos como por ejemplo los “10 Mandamientos”.

“Café con Dios”, se ubica en la calle Obispo Trejo 29, a metros de la Catedral, y en él se puede ordenar cualquier producto clásico de un bar, pero de una forma especial: los platos tienen nombres que hacen referencia a pasajes bíblicos de la historia del catolicismo.

Por ejemplo, si uno quiere ordenar un simple tostado de jamón y queso, debe pedirlo con su respectivo nombre: “Amarás a Dios, sobre todas las Cosas”.

El local cuenta con una variada oferta en cafetería, la que se denomina “de los 12 Apóstoles”. Si uno pide un “Juan”, quiere decir un café en jarro, o “Pedro”, que es un café cortado.

En tanto “Templanza”, uno de los frutos del Espíritu Santo, es un criollo.

En el piso superior está la Sala Cura Brochero con capacidad para 25 personas en la que, mediante reserva previa, pueden celebrarse reuniones del tipo religiosa y hasta confesarse con un sacerdote, ya que “suele haber sacerdotes que confiesan en una mesa y, aunque es una confesión informal, vale como confesión”.

La iniciativa, según relató a Cadena 3 Ricardo, uno de sus empleados, nació del sueño de uno de sus siete socios, miembros de la renovación carismática de la parroquia Santísima Trinidad.

“La idea es que cuando la gente ingresa, encuentre tranquilidad. Muchas personas vienen y leen la biblia durante horas”, aseguró.

El local es visitado por turistas y hasta representantes de otras religiones como judíos, musulmanes y evangelistas.

“Hay murales en los que figuran los integrantes del Comipaz, o sea, no nos olvidamos de nadie. En otros, están todas las imágenes de los santos. Por eso, se dan cuenta que nos acordamos de todos”, agregó.

“Café con Dios” abre sus puertas de lunes a viernes de 8 a 23; sábado, de 8 a 24; y domingos, de 15 a 24.

“Lo que nació como un sueño, es una realidad”, culminó Ricardo.

Fuentes: Periodista Digital, Cadena 3, RCCARQBA, Signos de estos Tiempos 

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Y la última, la falta de humildad aún en medio de la crisis. El despido de Jesús Colina, director y fundador de Agencia Zenit, la mayor Agencia de Noticias Católica, de propiedad de los Legionarios, que Colina trató de salvar incorporando a otros socios adicionales para “capear el temporal”, y que los Legionarios vieron con malos ojos porque su política es asociarla más a los Legionarios.

Infelizmente, en su lógica de querer salvar la estructura de la Legión, y sus jerarquías, posiblemente logren destruir la credibilidad de la Agencia Zenit que es gran patrimonio de la Iglesia. Por lo pronto, esta crisis con Colina ha hecho que muchos católicos conozcan que Zenit es de la Legión de Cristo, y con su actual imagen es más probable que afecte negativamente a Zenit antes que mejore la imagen de la Legión.    

Porque el problema no es si Jesús Colina se queda o se va, sino que lo alarmante es que los Legionarios quieran usar el prestigio de Zenit para limpiar su imagen.

Roguemos a Dios que ilumine a lo que queda de los Legionarios, que sepan distinguir lo que viene del mundo y lo que viene de Dios, y no dilapiden el “capital” que toda la Iglesia tiene en Zenit usándola para sus intereses personales.

Acá presentamos la carta de Colina anunciando su retiro de Zenit y una entrevista que le realizó ACI Prensa.

QUIEN ES JESUS COLINA

Jesús Colina, fundador y director de la agencia católica internacional de información Zenit hace 14 años, comunicó su renuncia a pedido del Consejo directivo de la agencia ante la decisión de los Legionarios de Cristo de dar una identidad más institucional a ese proyecto editorial. El periodista español fundó Zenit en 1997, como una agencia independiente que busca informar sobre “el mundo visto desde Roma”. La agencia se fue convirtiendo en un punto de referencia en Internet y hoy es la más importante Agencia de Noticias Católica.

Colina también fue nombrado por Benedicto XVI consultor del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, y recibió el premio de la Fundación Path to Peace de la Santa Sede en las Naciones Unidas.

Por su parte Zenit emite sus noticias en siete idiomas: español, inglés, francés, alemán, portugués, italiano y árabe, y sus noticias se reproducen actualmente en más de 20.000 medios de comunicación y cuenta con más de 520.000 suscriptores que reciben las noticias diarias a través del correo electrónico.

Zenit pertenece a «Innovative Media Inc.», sociedad sin ánimo de lucro del Estado de Nueva York (EE. UU.), que a su vez es propiedad de la Congregación religiosa de los Legionarios de Cristo.

LA CARTA DE COLINA

“… el 27 de septiembre fue mi último día como director de Zenit. El padre Oscar Nader L.C., nuevo presidente del Consejo de Zenit, me pidió la renuncia al puesto.

La razón de esta solicitud fue que mi actividad en el mundo de la comunicación católica no muestra la dependencia institucional de la agencia a la Congregación de los Legionarios de Cristo, identidad que de ahora en más se querrá subrayar.

El Consejo de Zenit tiene el derecho de remover el director y de adoptar las decisiones editoriales que considera convenientes, por este motivo, con profundo dolor y respeto, acepto la decisión de dejar la dirección de esta agencia, que fundé hace 14 años.

Creo que esta decisión es la consecuencia lógica de la pérdida de confianza recíproca entre los superiores de los Legionarios de Cristo y yo. Los problemas del padre Marcial Maciel y el modo en el cual la congregación nos fue informando, ocultando hechos relevantes, hizo que en ocasiones no hubiésemos cumplido plenamente con nuestro deber de informar según la visión del Papa y la Santa Sede.

Esta falta de recíproca confianza se vio ulteriormente agravada cuando hace dos años los participantes en la reunión anual general de Zenit habían pedido transparencia administrativa, para evitar que posibles escándalos financieros atribuidos a los Legionarios de Cristo (quizás inventados por la prensa) pudieran poner en peligro a Zenit.

En aquella reunión los entonces representantes de la congregación prometieron una independencia administrativa de las cuentas bancarias de Zenit de las de la congregación de los Legionarios de Cristo. En la práctica después ocurrió exactamente lo contrario, unificando las firmas de las cuentas bancarias a las del entonces vicario general, padre Luis Garza.

Como sabes esta promesa incumplida puso en crisis la confianza de la redacción en la campaña de donaciones de este año, que se desarrolló en circunstancias deplorables luego de que nuevamente la prensa comenzó a hablar de escándalos financieros.

Como bien puedes comprender, son elementos graves que hacen perder la confianza y sin confianza mutua es imposible colaborar en un proyecto de información al servicio de la nueva evangelización, que exige de los involucrados un empeño de vida.

Comprendo perfectamente la dificultad del desafío que los superiores de los Legionarios de Cristo tuvieron que afrontar en los últimos años y por esto no los juzgo. Aún más, agradezco profundamente la libertad y la confianza que he tenido en el pasado para poder crear esta agencia como un servicio informativo independiente al servicio de la exactitud sobre el Santo Padre y la Iglesia universal. ¡Gracias de verdad!

Comprendo y acepto que para mí llegó la hora de dar vuelta la página y de buscar vivir mi vocación de comunicador al servicio de la Iglesia en otros proyectos”.

GESTIONES DE COLINA PARA SALIR DE LA CRISIS

Para evitar que la crisis de los legionarios afectara a la agencia, en los últimos meses el director entró en contacto con otros grupos editoriales católicos interesados en invertir en el proyecto. El objetivo era negociar la apertura del Consejo de Administración a nuevas voces, para darle un respiro verdaderamente eclesial y asegurarle una supervivencia.

Pero ni el ex vicario Garza, ni el nuevo director territorial de Italia Nader, quisieron escuchar la oferta. No estuvieron dispuestos a perder el control total sobre la información de Zenit. Al contrario, cuestionaron la lealtad de Jesús Colina y prefirieron despedirlo bajo la excusa que la agencia debe reflejar aún más su identidad legionaria.

ENTREVISTA DE ACI PRENSA A COLINA

En una entrevista exclusiva concedida a ACI Prensa desde Roma, Colina explicó los detalles de esta situación. A continuación publicamos el diálogo con el periodista.

ACI Prensa: ¿Cuáles son los motivos de tu renuncia?

Jesús Colina: El actual presidente del Consejo de Zenit, el sacerdote legionario de Cristo Óscar Náder, me ha pedido este paso por considerar que mi persona, ligada a varias iniciativas católicas de comunicación, no ofrece una idea clara de la identidad institucional de la agencia Zenit que a partir de ahora quiere comunicar la congregación de los Legionarios de Cristo.

ACI Prensa: ¿Cómo te explicas esta decisión?

Jesús Colina: Bueno en realidad creo que esta decisión constituye el final de un camino de pérdida de confianza mutuo comenzado hace ya unos años. La manera en que la Legión de Cristo ocultó las informaciones sobre el padre Marcial Maciel, descubiertas a cuenta gotas por la prensa, hace que se resquebraje la confianza en esta institución por parte de un director de agencia de noticias.

Yo comprendo la dificultad de la situación en que se encontraron los superiores de los Legionarios de Cristo. Ahora en declaraciones públicas ellos han informado que tenían pruebas de las diferentes vidas del padre Maciel ya años antes de su fallecimiento.

Sin embargo, a pesar del comunicado emitido por la Santa Sede en 2006, incluso en su muerte y después de su muerte, siguieron presentándole como un ejemplo de vida.

Los superiores me invitaron a la misa celebrada en la capilla del Centro de Estudios Superiores de los Legionarios de Cristo, treinta días después de su fallecimiento. En la homilía se le presentó ante centenares de religiosos al padre Maciel como un ejemplo de vida a seguir.

Esto es particularmente grave, pues una cosa es evitar el escándalo al informar sobre los crímenes o sobre la doble vida (aunque habría que decir tripe o cuádruple) del padre Maciel,y otra muy diferente es seguir manteniendo ese mito de santidad que la congregación había promovido durante su vida.

Además, dado que pasaron años desde el comunicado vaticano en el que se pedía al padre Maciel retirarse y el reconocimiento público de sus mentiras y delitos, se difundió entre los religiosos y personas cercanas a los legionarios la impresión de que el Papa le había castigado injustamente.

Esto para mí es gravísimo sobre todo si se tiene en cuenta todo lo que ha hecho este Papa por la congregación.

ACI Prensa: Pero, dado que en realidad son los Legionarios quienes han pedido tu renuncia todo da a entender que ellos también han perdido la confianza en ti.

Jesús Colina: Sí, indudablemente, la confianza es un sentimiento que tiene una doble dirección, no puede ser unidireccional. En los dos últimos años, todo lo que ha vivido la congregación ha generado tensiones.

Hace dos años la redacción de Zenit pidió al Consejo una administración totalmente separada y trasparente como garantía de independencia ante cualquier acusación. Zenit es una agencia que vive de donativos de sus lectores y debe poder explicar por qué manos pasa cada dólar.

A pesar de que el Consejo prometió un sistema así, en la práctica no se ha hecho. Yo estoy convencido moralmente de que el dinero que nos ha llegado de los lectores siempre ha ido totalmente a Zenit. Sin embargo, formal y administrativamente no lo puedo demostrar.

Como se puede comprender, mis continuas quejas ante esta situación han llevado a que los superiores de los Legionarios también pierdan la confianza en mí.

Esta confianza se resquebrajó totalmente cuando, para solucionar estas cuestiones y ofrecer un futuro editorial y una mayor representatividad eclesial, propuse la entrada de otras realidades católicas en el Consejo de Zenit. Esta propuesta no sólo no fue escuchada, sino que además ha precedido mi despido.

ACI Prensa: Tú conociste bien al padre Maciel, incluso publicaste un libro entrevista ¿Sabías algo de su vida privada?

Jesús Colina: Como la inmensa mayoría de las personas que le conocieron, incluido Juan Pablo II, nunca hubiera podido imaginar que fuera culpable de los delitos que ahora se han podido comprobar. En los encuentros que mantuve con él, siempre creí que me encontraba ante un auténtico sacerdote.

Este es el “enigma” del padre Maciel del que habla Benedicto XVI en su libro. No tuve nunca dudas sobre él hasta que el Vaticano publicó el comunicado en el que le invitaba a retirarse a una vida de oración y penitencia.

El repaso de su biografía y el crecimiento impresionante de las obras que fundó, me llevaban a creer que en el origen debía haber una autenticidad cristiana. Había algunos detalles que en ocasiones podían sorprenderme, como por ejemplo, un cierto gusto por la apariencia, pero yo lo atribuía a su origen cultural. Como tantas otras personas yo también he vivido el shock de descubrir la mentira en una persona que se nos había presentado como modelo de vida.

ACI Prensa: Hace 20 años que trabajas como corresponsal en Roma y 14 desde que comenzaste Zenit, ¿qué balance sacas?

Jesús Colina: El caso Maciel y sus comprensibles trágicas consecuencias no desdibuja la aventura humana, espiritual y profesional que viven quienes tienen la suerte de dedicar su vida a cubrir informativamente la vida del Papa y de la Santa Sede.

Como periodista ves las debilidades humanas, pero también ves mucha santidad, una inmensa obra de caridad al servicio de los más necesitados. He podido conocer a Juan Pablo II y ahora a Benedicto XVI: dos personajes de una talla espiritual e intelectual sorprendente.

Toda esta profundidad y santidad no puede quedar ofuscada por las mentiras del padre Maciel. Sinceramente conozco muchos sacerdotes y seminaristas Legionarios de Cristo y considero que son auténticos cristianos, mártires en cierto sentido de la realidad que están afrontando con tanto amor a Cristo y a la Iglesia.

Fuentes: SdeT, ACI Prensa y otras

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El Papa Benedicto XVI instó hoy a todos los cristianos a usar las redes sociales de internet porque son instrumentos que ofrecen nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión. 

El portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, ha señalado que Benedicto XVI “no utiliza Internet” y escribe “siempre con estilográfica.  No obstante, Lombardi ha afirmado que el Papa “pide a sus colaboradores” que realicen ciertas búsquedas a través de la Red y que incluso el Papa “tiene un canal Youtube”.

Por su parte, el presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, monseñor Claudio Maria Celli, ha recordado que Benedicto XVI es un hombre “que pertenece a otra cultura”, aunque “conoce profundamente la capacidad de las nuevas tecnologías” por las que siente “admiración y asombro”.

Por ello, Benedicto XVI invita a los cristianos a unirse a las redes sociales, en su Mensaje para la 45ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que este año se celebra el 5 de junio.

Este lunes, fiesta de san Francisco de Sales, la Oficina de Información de la Santa Sede hizo público el texto del Mensaje, titulado Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital.

LA INVITACIÓN

“Deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana”, afirma el Papa.

“Los creyentes, dando testimonio de sus más profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportación, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a categorías, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar las opiniones de los demás”, indica.

“Por el contrario -continúa-, los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por formas de vida auténticas, dignas de ser vividas”.

El Pontífice dirige una invitación especial a los jóvenes “a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital”.

Y destaca la contribución de las nuevas tecnologías en la preparación de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en agosto.

AUTÉNTICOS Y REFLEXIVOS

Benedicto XVI ofrece diversas reflexiones sobre la propagación de la comunicación a través de internet, sus potenciales, sus aplicaciones y sus riesgos.

Según el obispo de Roma las nuevas tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma, provocando el nacimiento de un nuevo modo de aprender y de pensar, el desarrollo de nuevas y más complejas formas de conciencia intelectual.

Destaca que “también en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva”.

“El anhelo de compartir, de establecer ‘amistades’, implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio ‘perfil’ público”, afirma.

El Papa explica que “cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo”.

“Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser”, continúa.

“Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe sustituir el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida”, insistió.

RIESGOS

Entrando a analizar los riesgos de internet y en concreto de las redes sociales, subraya que “la presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual”.

Para ayudar a reflexionar, el Papa invita a los internautas a plantearse varias preguntas: “¿Quién es mi ‘prójimo’ en este nuevo mundo?, ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria?” “¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo ‘diferente’ al que vivimos?, ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas?”.

En su Mensaje, Benedicto XVI indica también “algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia”.

ESTILO CRISTIANO DE PRESENCIA

Sin embargo, el Papa insiste en que “si se usan con sabiduría”, las nuevas tecnologías “pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano”.

Y se refiere a “un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro”.

Según el Obispo de Roma, “comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio”.

Asimismo, “tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia”, continúa.

El estilo cristiano de presencia en el mundo digital implica la tradicional llamada del cristiano a responder a quien pida “razón de su esperanza”.

También exige “estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red”.

“El valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la ‘popularidad’ o la cantidad de atención que provoca”, advierte.

En este sentido, Benedicto XVI invita a dar a conocer la verdad del Evangelio “en su integridad, más que intentar hacerla aceptable”, ya que “debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento”.

Añade que esa verdad “incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real” y destaca la importancia de “las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe”.

Por último, pide para quienes trabajan en la comunicación, de quienes es patrón san Francisco de Sales, “la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad”. El mensaje papal se publica el 24 de enero por ser la festividad de San Francisco de Sales, el patrón de los periodistas.

Fuente: Agencia Zenit y otras

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“Signos de estos Tiempos” un noticiario sobre categorías cristianas de análisis

La organización caritativa ChurchAds.net ha inundado Inglaterra con carteles en los que se ve un ultrasonido de quien sería el Niño Jesús para recordar que es el verdadero sentido de celebrar

Puede bajarse el afiche en español desde aquí.

El anuncio muestra los rasgos de un pequeño niño junto a la frase “He’s on His way” (Está en camino) y se estima que llegará a más de 40 millones de personas. Los responsables argumentan que quieren difundir el verdadero sentido y origen de la Navidad, utilizando la imagen de un niño Jesús tiempo antes de nacer.

Organizaciones laicistas y anti-vida han cuestionado la campaña por su implícito mensaje a favor de la vida. Sin embargo, la idea ha ganado miles de seguidores en el mundo y ya circulan versiones del aviso en distintos idiomas.

ChurchAds.net es una organización británica que aglutina a varias confesiones cristianas (como anglicanos, metodistas y baptistas, entre otros), dándoles servicio de marketing y publicidad. La Iglesia Católica no forma parte de esta organización.

Versión en español

Con autorización de ChurchAds.net, ACI Prensa ha puesto a disposición de sus usuarios una versión del aviso en español para imprimir en alta resolución, que puede descargarse en www.aciprensa.com/ultrasonido.pdf

Fuente: LONDRES, 09 Dic. 10 / 06:28 am (ACI)

Esto se planificó desde mediados de 2010

Aunque faltan seis meses para la Navidad, la organización ChurchAds – que reúne a diversas confesiones cristianas- ha incomodado a abortistas y laicistas ingleses con una campaña a favor del sentido de esta fiesta pues inundará el país con afiches en los que se muestra una supuesta “ecografía” del Niño Jesús.

El anuncio muestra los rasgos de un pequeño niño junto a la frase “He’s on His way” (Está en camino) y se estima que llegará a más de 40 millones de personas. Los responsables argumentan que quieren difundir el verdadero sentido y origen de la Navidad, utilizando la imagen de un niño Jesús tiempo antes de nacer.

Según informó HazteOir.org, “a la firma Marie Stopes International, dedicada a distintos servicios de planificación familiar, entre otros a realizar alrededor de 65 mil abortos anuales” esta campaña le ha parecido “algo propio de una película de terror”.

“Quizá teman también este negocio abortista que esta campaña tenga más éxito que la de Marie Stopes International, que cosechó un gran rechazo cívico desde que comenzara el pasado mayo, cuando por vez primera enla historia de la televisión británica se admitieron anuncios para promover el negocio abortista, como si fuera un objeto de consumo común se tratara”, agrega HO.

Organizaciones laicistas como la Sociedad Secular Nacional han manifestado disconformidad ante esta campaña. Su portavoz, Terry Sanderson, coincide en que es una campaña “de terror”.

En respuesta, John Smeaton, director de la Sociedad para la Protección del Niño No Nacido, declaró que “cada vez que matamos a un niño en un aborto matamos al niño Jesús“.

La campaña de ChurchAds.net comenzará formalmente el 6 de diciembre de 2010, si bien ya se ha empezado a distribuir el material. ChurchAds.net es una organización británica que aglutina a varias confesiones cristianas (como anglicanos, metodistas y baptistas, entre otros), dándoles servicio de marketing y publicidad. La Iglesia Católica no forma parte de esta organización.

Fuente: LONDRES, 01 Jul. 10 / 03:27 am (ACI)