No hay sitio católico que se precie de tal, ni medio de comunicación importante, que no haya publicado la noticia de que Benedicto XVI abrió una cuenta personal en Twitter llamada @Pontifex, y que al momento de escribir esta nota ya tiene más de 350 mil seguidores, aún sin comenzar a tuitear, lo cual ocurrirá el 12 de diciembre. 

Como dicen los muchachos, esta movida “estaba en la tapa del libro” por varias razones, estos son algunos comentarios de marketing de la comunicación que se nos ocurren en Signos de estos Tiempos:

Las redes sociales atraen a mucha gente y predomina en ellas una moral distinta a la cristiana, aunque muchos cristianos las usan, así que es una forma de introducir el mensaje cristiano, con el peso del Papa, para estos cristianos, e incluso para que ellos lo amplifiquen entre sus amigos.

Las redes sociales llegan básicamente a los jóvenes, que son el público más alejado de las parroquias, que es el lugar por donde se “ventila” preferentemente el mensaje católico, de modo que el Papa puede hallar a los jóvenes en las redes.

Del mismo modo, las parroquias se han ido vaciando en las últimas décadas, sobre todo en occidente, y las redes son una buena alternativa para llegar a gente que se considera vagamente católica pero que no practica.

Pero por otro lado, hay un público flotante en las parroquias, que va de vez en cuando a misa, y a quienes es difícil llegar con el mensaje y la catequesis; para éstos el Papa estará disponible.

Están proliferando entre los católicos muchas herejías, se lo ha visto en las elecciones norteamericanas con el voto mayoritario de grupos católicos por un candidato que postulaba valores opuestos a las de la iglesia, referentes a la vida, el matrimonio, la sexualidad; la autoridad del Papa puede re catequizar a esta gente que tiene pensamientos herejes incluso sin advertirlo.

Los medios de comunicación importantes, los más grandes, los que llamamos del sistema, están comprometidos con la reingeniería anticristiana, de modo que un mensaje cristiano ahí pasaría desapercibido, cuando no, tergiversado intencionalmente. En cambio, el contenido de los mensajes en las redes sociales los maneja el propio emisor, o sea el Papa en este caso.

Fuera de occidente, en los territorios de misión (África, Asia, el mundo árabe) se nota mucha avidez por el mensaje cristiano, pero hay dificultades para difundirlo por poca disponibilidad de agentes pastorales, sacerdotes, catequistas, y está restringido por las persecuciones, por ejemplo en el mundo hinduista y en el islámico. En cambio, las redes sociales penetran sin dificultades allí.

Y así podríamos seguir enumerando ventajas, como por ejemplo

de imagen,

de modernidad,

de rapidez para comunicar,

de personificación del mensaje,

de mayor flexibilidad para el manejo de crisis,

lo que hace esta movida del twitter papal altamente recomendable.

El propio Benedicto XVI declaró en enero de 2011 que “transmitir información en el mundo digital significa cada vez más introducirla en una red social, en la que el conocimiento se comparte en el ámbito de intercambios personales”.

Por su parte, BBC Mundo informó en un artículo que el religioso que lleva la delantera en este particular es el Dalai Lama. Su cuenta en Twitter, @DalaiLama, con más de cinco millones de seguidores, es de las más influyentes en el ámbito religioso, de acuerdo con la herramienta Klout, que mide la resonancia en redes sociales. En una escala del 1 al 100, el líder espiritual tibetano obtiene un 90, muy por encima del 67 que exhibe por ejemplo la cuenta @News_va, que difunde información del Vaticano.  El budismo es practicado por entre 400 y 500 millones de personas, mientras el cristianismo cuadruplica con facilidad esa cantidad.

El Dalai Lama también cuenta con una página en Facebook con más de cuatro millones y medio de fans, 13.868 suscriptores a su canal de YouTube, con 3.654.000 reproducciones, la página web dalailama.com y un perfil en Wikipedia.

Hace un año el Vaticano refaccionó toda su red digital, de la mano de la agencia española 101, que sigue como consultora de medios del Estado pontificio. La página web repotenciada, News.va, un canal de YouTube y las cuentas en Twitter y Facebook en ocho idiomas (italiano, español, inglés, francés, alemán, portugués, chino y árabe) son conducidas por un equipo de entre cuatro y cinco comunicadores sociales que actualizan a diario todos los medios con noticias sobre el Papa y la institución.

Gustavo Entrala, director de la agencia, le comentó a BBC Mundo que fue difícil convencer a Roma sobre la necesidad de abrir un Twitter personal para Benedicto XVI.

“El tiempo es un factor a favor del Dalai, que abrió su cuenta en 2007, y además está personalizada. Tendemos a seguir más a personas que a marcas, y el Vaticano en este caso funciona como una marca”.

Otro factor que parece influir es la crisis de reputación que ha salpicado al Vaticano, con escándalos de curas pederastas y un mayordomo espía. “Este tipo de noticias son trending topic en Twitter en muy poco tiempo”.

Entrala destacó la particularidad de los casos del Dalai Lama y del Papa Benedicto XVI: son líderes mundiales muy claramente identificados.

“Tras el primer tuit del Papa, en 2001 (a través de @News_va), decenas de obispos de todo el mundo se animaron a utilizar las redes sociales”, añadió Entrala.

El asunto se complica cuando hay muchos líderes, como ocurre en otras religiones como el hinduísmo, el judaísmo, los cristianos protestantes o el Islam.

Se calcula que existen 33.000 denominaciones diferentes de evangélicos en todo el mundo, cada una de las cuales tiene sus propios pastores y redes sociales.

La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas llega a 80 millones de cristianos protestantes en 108 países. Su presencia en Twitter y Facebook es muy dispersa y diversa, aunque suelen ser muy activos en YouTube: si se escribe en el buscador “pastores evangélicos” se obtienen 325.000 resultados.

De los hindúes, el gurú Sri Sri Ravi Shankar ha logrado conquistar a 91.648 seguidores con sus mensajes de 140 caracteres a través de la cuenta @SriSriSpeaks. Su página de Facebook suma 181.876 seguidores y el canal de YouTube, The Art of Living TV, exhibe 27.044 suscriptores.

El ayatolá Alí Jamenei, líder religioso supremo de Irán, se abre paso en la red social Facebook con más de 57.000 seguidores. Su cuenta en Twitter, @khamenei_ir, tiene hoy algo más de 6.500 seguidores. Pero aquí si quieren oír y ver al Ayatolá debe ser en persona. YouTube está bloqueado.

¡Bienvenido Benedicto XVI!

Fuentes: BBC Mundo, Signos de estos Tiempos

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Las rebeldías contra la doctrina católica de sacerdotes, religiosas y religiosos está muy extendida en la Iglesia Católica, más de lo que se puede ver a simple vista, porque si una religiosa edita un libro abiertamente contrario a la doctrina, más allá de cualquier opinión católica, y sus superiora sale a defenderla, el problema no es de una religiosa aislada sino de una congregación.

Quizás esta relativa firmeza que ha tenido Benedicto XVI para con las desviaciones, sea una de las causas por las que los “cuervos” quieren complicarle su pontificado con los “vatileaks”, para quitarle apoyos prácticos.    

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha publicado una nota sobre el libro “Just Love. A Framework for Christian Sexual Ethics”, de Sor Margaret A. Farley, R.S.M (Hermanas de la Misericordia) en la que advierte a los fieles que el libro “no está en conformidad con la doctrina de la Iglesia Católica”.

Dice la Congregación para la Doctrina de la Fe: “Sor Farley trata argumentos de carácter moral ignorando la enseñanza constante del Magisterio, y cuando ocasionalmente lo menciona, lo trata como a una opinión más.”

Sabemos por tanto que Sor Margarita piensa y escribe sin tener en cuenta que no puede ser católica y oponerse a las enseñanzas de la Iglesia, pero si eso es grave, lo es más que la superiora de la Congregación salga en su defensa y arremeta contra la Congregación para la Doctrina de la Fe. La carta de Sor Patricia McDermott es una declaración de rebeldía abierta contra el Papa, que es quien ha autorizado y ordenado la publicación de la notificación sobre Sor Margarita.

SOBRE LA NOTA DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

La Nota, firmada por el Prefecto de la Congregación, el Cardenal William Levada, ha sido aprobada por el Santo Padre. Ya en 2010, la Congregación se dirigió a Sor Margaret Farley para transmitirle una valoración preliminar de su libro e indicarle los problemas doctrinales que presentaba.

Su respuesta no fue satisfactoria, por lo que la Congregación decidió emprender un Examen con procedimiento urgente. La evaluación realizada por una comisión de expertos, reunida en 2011, confirmó que el libro contenía “proposiciones erróneas cuya divulgación podía causar grave daño a los fieles”. Se hizo llegar a la autora la lista de las proposiciones erróneas, invitándola a corregirlas. A juicio de los miembros de la Congregación, la respuesta de Sor Farley a esta petición “no clarifica adecuadamente los problemas contenidos en su libro”, por lo que han decidido proceder a la publicación de la presente Nota, de la que ofrecemos a continuación algunos extractos:

“Entre los numerosos errores y ambigüedades del libro, se encuentran sus opiniones acerca de la masturbación, los actos homosexuales, las uniones homosexuales, la indisolubilidad del matrimonio y el problema del divorcio seguido de nuevas nupcias”.

“Escribe Sor Farley: «La masturbación (…) generalmente no implica ningún problema de carácter moral». (…) Sus afirmaciones no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia Católica: «Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado. (…) El goce sexual es buscado aquí al margen de la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero»”. (…)

“Escribe Sor Farley: «Desde mi punto de vista (…), las relaciones y los actos homosexuales pueden ser justificados de acuerdo con la misma ética sexual de las relaciones y los actos heterosexuales». (…) Dicha posición no es aceptable. La Iglesia Católica, en efecto, distingue entre personas con tendencias homosexuales y actos homosexuales. En cuanto a las personas con tendencias homosexuales, el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que deben ser acogidas «con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta». En cuanto a los actos homosexuales, en cambio, el Catecismo afirma: «Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso»”.

Frente al apoyo de Sor Farley al matrimonio homosexual, la Nota recuerda que “«La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a (…) la legalización de las uniones homosexuales. El bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula primaria de la sociedad. (…) No atribuir el estatus social y jurídico de matrimonio a formas de vida que no son ni pueden ser matrimoniales no se opone a la justicia, sino que, por el contrario, es requerido por ésta»”.

“Escribe Sor Farley: «Mi posición personal es que el compromiso matrimonial está sujeto a disolución» (…) Dicha opinión está en contradicción con la doctrina católica sobre la indisolubilidad del matrimonio: «El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente los esposos. El auténtico amor tiende por sí mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. Esta íntima unión, en cuanto donación mutua de dos personas, así como el bien de los hijos, exigen la fidelidad de los cónyuges y urgen su indisoluble unidad. (…) El Señor Jesús insiste en la intención original del Creador que quería un matrimonio indisoluble, y deroga la tolerancia que se había introducido en la ley antigua»”.

En opinión de Sor Farley, los divorciados pueden volver a casarse. “Dicha opinión contradice la doctrina católica que excluye la posibilidad de segundas nupcias después del divorcio. (…) La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo (…) (Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio”. (…)

LAS HERMANAS DE LA MISERICORDIA RECHAZAN LA CONDENA DE MARGARET FARLEY POR DOCTRINA DE LA FE

Sor Patricia McDermott, presidenta del Instituto de las Hermanas de la Misericordia de las Américas, ha salido en defensa de su hermana de congregación, Sor Margaret Farley, tras la notificación hecha pública por la CDF, en la que se condena como contrario a la doctrina católica el libro «Just Love. A Framework for Christian Sexual Ethics» de Farley.

A continuación, el texto de la nota de respuesta de la Hna. Patricia McDermott, presidenta de las RSM:

“La Hermana Margaret Farley, RSM, es un miembro muy respetado y valorado de las Hermanas de la Misericordia de las Américas.

Sé que hablo en nombre de las Hermanas al expresar nuestro profundo pesar por el hecho de que la Congregación para la Doctrina de la Fe haya publicado una notificación con respecto a su libro, Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics.

La reputación de la Hermana Margaret como experta, especialista en ética, educadora y guía espiritual ha alegrado a las Hermanas de la Misericordia de las Américas y ha enriquecido a toda la Iglesia. Es especialista en ética cristiana, catedrática emérita de la Universidad de Yale y una prestigiosa profesora que recibe invitaciones para pronunciar conferencias a nivel nacional e internacional.

La Hermana Margaret ha manifestado siempre la más alta calidad en cuanto al trabajo académico y una presencia compasiva. Intenta asiduamente presentar la tradición católica como la que ha formado su propia y rica experiencia, a la vez que tiene en cuenta la audiencia ecuménica con la que a menudo dialoga. A la vez que es fiel a su propia tradición y sus compromisos de fe, su sensibilidad por las diversas circunstancias, realidades y necesidades de sus alumnos constituye un contexto que constantemente tiene en cuenta.

La Hermana Margaret es una profesora y ministra pastoral extraordinaria, profundamente comprometida con el Evangelio y el seguimiento de Jesucristo. Durante más de 50 años, Margaret ha entregado su vida al estudio y a un notable servicio pastoral a los más necesitados.

El proceso iniciado por la Congregación para la Doctrina de la Fe ha sido largo, arduo y extremadamente difícil. Me entristece profundamente que la Hermana Margaret haya tenido que sufrir este proceso durante más de tres años y que la Congregación haya emitido esta notificación relativa al significativo pensamiento pastoral y ético que manifiesta su libro, Just Love”.

LA OPINIÓN DEL PADRE TOMÁS DE LA TORRE LENDÍNEZ SOBRE ESTA NOTA

La nota firmada por la superiora general no tiene desperdicio. Encuentro los siguientes puntos:

1.- La monja que ha escrito semejante libro sobre un libertinaje sexual exacerbado, podrá ser muy respetable como docente, pero ha perdido el juicio creyendo que en la Iglesia Católica la moral sexual está para ser pisada como una vereda real.

2.- La superiora general de la congregación no puede “justificar” a su díscola hija argumentando que es muy querida y respetada e invitada por un gran número de centros de estudios para impartir conferencias. El aplaudímetro de los espectadores de las conferencias no es criterio de fe dentro de la Iglesia Católica.

3.- La monja sancionada no puede justificar su réproba manera de pensar y escribir, ayudada por su superiora general, afirmando que tiene “en cuenta la audiencia ecuménica con la que a menudo dialoga”. Nunca el ecumenismo puede “rebajar” las exigencias morales de la Iglesia Católica presente en la religiosa reprobada.

Todo lo contrario, ante una selva de opciones morales sobre la sexualidad, la Iglesia debe mantener y presentar sus actitudes morales plenamente defendidas con claridad y caridad para quienes oyen o leen un libro sobre moral católica.

4.- A lo largo del escrito de la superiora general no aparece nunca las palabras: Dios,  Iglesia Católica, Magisterio de la Iglesia…….Habla nada más de su hija desobediente como si la congregación fuera un club de fans de las criadoras de la berenjena yanqui que está muy buena en la mala cocina norteamericana.

Fuentes: VIS, Info Católica, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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