Para agendar.

Francisco recitará un rosario público para finalizar el mes de María, el 30 de mayo. El 2 de junio, Corpus Christi, habrá un evento simultáneo en todo el mundo entre las 17 y 18 hs. de Roma. Y el 16 de junio, Francisco celebrará la misa anual por la vida, en el marco de la celebración anual del Evangelio de la Vida.

Más información sobre estos acontecimientos serán dados más adelante.

ROSARIO GUIADO POR FRANCISCO PARA FINALIZAR MES DE MARÍA

El 31 de mayo 2013 a las 20 se iniciará en la Piazza San Pedro el rezo del Santo Rosario con el Santo Padre Francisco.

No es la primera vez que un Papa decide participar en este evento de conclusión del mes dedicado a María en la Plaza de San Pedro. El Papa Benedicto XVI, el 31 de mayo de 2008, él organizó la celebración en los jardines del Vaticano, como de costumbre, pero con los fieles en la plaza más famosa del mundo.

La imagen de Nuestra Señora, decidió Papa Francesco, atravesará en procesión para recoger todas las invocaciones de los fieles.Todos están invitados a participar en esta oración, no es necesario ninguna entrada.

LA IGLESIA UNIVERSAL REALIZARÁ UN GESTO ÚNICO EL DÍA DE CORPUS CHRISTI POR EL AÑO DE LA FE

El papa Francisco, con motivo del Año de la Fe, ha convocado a toda la Iglesia a un gesto único: que en la tarde del domingo 2 de junio, día en que la mayor parte de la Iglesia Católica celebra la solemnidad del Corpus Christi, y a la misma hora, todos los católicos del mundo nos unamos en un gesto unánime de comunión con el Señor, y también de comunión con el Vicario de Cristo, con todo el Colegio Episcopal, y con toda la Iglesia extendida por toda la tierra, en una hora de adoración al Santísimo Sacramento.

Ese gesto tendrá lugar el día 2 de junio desde las 17.00 a las 18.00 horas, hora de Roma, y se hará simultáneamente en todas las catedrales del mundo, y también a la vez en todas aquellas parroquias e iglesias de cada diócesis en las que sea posible.

EL PAPA CELEBRARÁ LA MISA ANUAL POR LA VIDA EL 16 DE JUNIO

El próximo junio el Papa también desempeñará un papel central en la celebración anual del Evangelio de la Vida en el Vaticano, magisterio pontificio publicado por el Papa Juan Pablo II en 1995. Pocos años atrás su sucesor, Benedicto XVI, dio inicio a la celebración anual en la que se ofrece una Misa papal para líderes provida. El nuevo Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, fundado por Benedicto para estimular el renacer de la fe en países tradicionalmente cristianos, encabeza el festejo extendido este año.

La celebración será de  tres días.  El domingo 16 de junio, el Papa celebrará una Misa por la Vida en la Plaza de San Pedro.

Fuentes: Vaticano, Signos de estos Tiempos

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Tiempos de cambio en la influencia de las congregaciones.

Con el cambio de Papa, de Benedicto XVI a Francisco, también cambio la influencia y el número de cargo de las congregaciones. En el pontificado de Benedicto XVI había un hombre fuerte que era el cardenal Bertone, salesiano, que influyó y nombró gente de su orden y allegados en puestos claves. Ahora con un papa jesuita se produce el relevo. Un salesiano deja el cargo de máxima dirección de las congregaciones masculinas, sustituido por el general de los jesuitas.

Durante los próximos tres años el “papa negro” guiará a los líderes de las órdenes religiosas. El padre Adolfo Nicolás (desde 2008 prepósito general de la Compañía de Jesús) es el nuevo presidente de la Unión de los superiores generales de las órdenes religiosas (USG), que representa a más de 200 congregaciones masculinas.

En 2006 y en 2009 (cuando en el Vaticano no se movía ni una hoja sin la supervisión del Secretario de Estado, el salesiano Tarcisio Bertone) fue nombrado como guía de la Unión el salesiano Pascual Chávez Villanueva, rector mayor de la Sociedad de San Juan Bosco.

Ahora, que en el trono de Pedro está el primer jesuita de la historia, el líder de la Compañía de Jesús ocupará este puesto.

El padre Nicolás hasta ahora era vicepresidente de los superiores generales y sustituirá al franciscano José Rodríguez Carballo (que estuvo en el puesto por un año), que, a su vez, ha sido nombrado Secretario de la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Las votaciones para el nuevo vicepresidente se llevarán a cabo durante la asamblea general de noviembre.

La USG es un organismo de derecho pontificio que fue creado por la Sacra Congregación de los Religiosos como persona jurídica pública. Su labor es la promoción de «la vida y la misión de cada uno de los institutos al servicio de la Iglesia para una más eficaz colaboración entre ellos y para un más fructuoso contacto con la Santa Sede y con la jerarquía».

Todos los superiores generales de los institutos o de las sociedades de vida apostólica de derecho pontificio son miembros de la USG, cuyo órgano supremo es la asamblea general (que se lleva a cabo por lo menos una vez al año).

Esta asamblea se ocupa de la elección del consejo de la USG: presidente, vicepresidente y diez consejeros. Los superiores generales, miembros de la USG, se reúnen en asamblea semestralmente, para tratar problemas y argumentos comunes. Además, la USG ofrece un servicio mediante sus diferentes comisiones, algunas permanentes y otras creadas “ad hoc” según las necesidades.

El padre Nicolás es conocido como el “papa negro” por el color de la túnica que usa, porque fue elegido de por vida, como el Pontífice, y es el líder de la orden religiosa más numerosa y más poderosa del planeta.

Su gran experiencia en Asia, tierra de fuerte impulso evangelizador, y su capacidad de gobierno son las capacidades sobre las cuales la Compañía de Jesús apostó en enero de 2008, cuando fue reelegido como guía de los 19.200 jesuitas del mundo.

Su formación pastoral es completamente asiática (sobre todo japonesa). Entre los 29 sucesores de la orden creada por San Ignacio de Loyola en 1540, el teólogo español fue el segundo que llegó a Japón, después del misionero Pedro Arrupe (uno de los testigos de la tragedia de Hiroshima).

Nació en 1936 en Palencia, España; obtuvo la licenciatura en la Universidad Gregoriana en 1971 y un máster en Teología sacra; después fue profesor de Teología sistemática en la Sophia University de Tokyo. De 1978 a 1984 dirigió el Instituto Pastoral de Manila, Filipinas. De 1991 a 1993 fue rector del Escolástico de Tokyo y en 1999 asumió el papel de provincial de la Provincia Jesuita en Japón. El nuevo “papa negro”, de 2004 a 2007, fue moderador de la Conferencia Jesuita de Asia Oriental y Oceanía.

Cuenta con mucho aprecio tanto en el Vaticano como en la Compañía de Jesús y fue secretario de la última Congregación General, con la que el padre Kolvenbach llamó a los jesuitas a una postura un poco más moderada.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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Dura interna eclesial.

Roberto González Nieves, arzobispo de San Juan en Puerto Rico, no está sólo. Mientras en El Vaticano le han sugerido que renuncie, un nutrido grupos de fieles se ha movilizado para mostrarle solidaridad y defenderle. No están dispuestos a perderle como pastor. Mientras tanto el delegado apostólico para la isla insiste en pedir a Roma su remoción sin saber, quizás, de la amistad que le une al Papa Francisco.

El 8 de mayo González Nieves cumplió 14 años al frente de su arquidiócesis, mientras mantiene una dura pulseada con dos dicasterios de la Curia Romana: las congregaciones para el Clero y para los Obispos. Sus responsables, los cardenales Mauro Piacenza y Marc Ouellet, han intentado destituirle sin éxito.

Por lo pronto casi un centenar de organizaciones formaron la llamada Coalición en Defensa y Solidaridad con el Arzobispo de San Juan, un organismo que pretende limpiar el nombre del prelado porque lo consideran “un elemento de unión”. Mientras tanto su vicario general, Leonardo Rodríguez Jimenes, denunció en una larga carta la existencia de una “cadena de ofensas”, “intrigas” y “ataques” contra el clérigo.

En resumen: un cierre de filas en torno al arzobispo que ya se había manifestado en diciembre de 2012 cuando todos los miembros de la Conferencia Episcopal lo eligieron como su presidente, un cargo que ya había ocupado entre 2001 y 2007. Esto no fue bien visto en Roma. Por eso en una reunión, el 15 de diciembre, el cardenal Ouellet y su secretario, Lorenzo Baldisseri, le reclamaron a González Nieves que “los obispos están de su lado”.

Detalles aparte, todos los defensores coinciden en una cosa: las acusaciones contra él no tienen fundamento. Y resulta difícil no dar crédito a sus afirmaciones. Sobre todo después que la congregación de Piacenza ordenase al arzobispo ecuatoriano de Guayaquil, Antonio Arregui Yarza, una exhaustiva auditoría a la gestión episcopal de su par puertorriqueño. Una visita apostólica iniciada en el lejano 25 de octubre de 2011 pero aún no concluida.

Si realmente existiesen problemas graves, 19 meses son más que suficientes para identificar las pruebas. Y si se tuviesen las evidencias, ni el prefecto Ouellet ni el Papa hubiesen dudado en intervenir como ocurrió en el caso de los 81 obispos obligados a removidos durante el pontificado de Benedicto XVI por diversos motivos.

Aún así las “imputaciones” contra González Nieves permanecen. Primero lo acusan de proteger a pederastas, pero existe un reporte de la Congregación para Doctrina de la Fe que ratifica su actuación como apegada a las normas y lo exonera de cualquier irregularidad. Luego le reclaman haber conducido un proceso eclesiástico contra el presbítero Edward Santana sin jurisdicción, lo cual es verdadero. De hecho esa persona ya fue separada del sacerdocio. Sólo que existe un detalle: el arzobispo condujo esa investigación por solicitud expresa de los tribunales vaticanos.

La tercera cuestión que le achacan corresponde a la propuesta de las llamadas “residencias compartidas”, una ley que buscaba permitir cierta tutela legal a las personas que vivan bajo un mismo techo. Y aunque sus detractores se empeñan en sostener que esa fórmula legislativa pretendía favorecer las uniones homosexuales, en realidad se trataba de una solución amplia para cuestiones patrimoniales en núcleos genéricos de personas. Aún más, esa propuesta fue aprobada a la unanimidad por la Conferencia Episcopal y contó con el aval del cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Doctrina de la Fe.

Así las cosas, todo parece reducirse a una disputa política. ¿Por qué? Lo explica la cuarta acusación: el arzobispo es un “independentista”. Eso lo sostienen varios políticos puertorriqueños, entre ellos la ex representante (diputada), Albita Rivera, quien pocos días atrás llamó a sus seguidores a no dar su limosna dominical para “pegarle donde le duele” al clérigo, al cual calificó de “politiquero que usa a la Iglesia para adelantar su agenda separatista y por eso el Vaticano le tiene el ojo puesto”.

En un territorio libre pero asociado a los Estados Unidos, como Puerto Rico, la identidad nacional es un asunto delicado. Por eso algunos líderes no digieren que en la catedral de San Juan exista un “altar de la patria” donde se rece por el país. Más bien lo consideran la prueba concreta del involucramiento político “independentista” del pastor.

Esto mismo parece ser la convicción del nuncio en República Dominicana y delegado apostólico en territorio puertorriqueño, Josef Wesolowski. Diplomático polaco, el primer interesado en la destitución de González Nieves y el responsable de la carta firmada en diciembre por el secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, en la cual se exige al arzobispo quitar el “altar de la patria”. Una misiva despachada en el anterior pontificado pero que, quizás, no surta efecto. Porque Jorge Mario Bergoglio conoce desde hace tiempo al arzobispo de San Juan. Mantiene con él una amistad que puede ser definitiva para dirimir de una vez por todas esta controversia.

Fuentes: Sacro y Profano, Signos de estos Tiempos

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Otro gesto insólito del papa.

El Papa Francis sorprendió a cerca de 40.000 participantes italianos e internacionales en Marcia per la Vita Internazionale (Marcha por la Vida Internacional) en Roma esta mañana, cuando salió del Palacio Apostólico para saludar personalmente en su papamóvil en la calle donde estaban alineados.

Monseñor Ignacio Barreiro, director de la oficina de Roma de Human Life International, dijo que el Papa efectivamente se haya incorporado a la Marcha por la Vida fue muy inusual.

Desde su elección, el Papa se ha ganado una reputación de hacer gestos espontáneos que a veces han preocupado a su personal de seguridad, a partir de tomar el autobús de regreso a su residencia temporal con los otros cardenales en la noche de su elección, en lugar del coche reservado para el Papa.

En este caso, sin embargo, el Vaticano parecía haber preparado el evento antes de tiempo. Monseñor Barreiro indicó que habían preparado las barreras de control de masas para guiar el papamóvil fuera de la plaza de San Pedro y al otro lado de la plaza adyacente, por la amplia Via della Conciliazione, que conduce hasta la Basílica.

Pero si los organizadores conocían ese aspecto previsto por el Papa, no hicieron ninguna mención de él antes del evento, dejando a los participantes encantados por la inesperada llegada del pontífice.

El Papa también dio una nota especial a los manifestantes en su habitual discurso semanal Regina Coeli, dando la bienvenida brevemente y aprobando una petición a nivel europeo a favor de la vida contra la investigación con embriones.

La campaña “One of Us” está tratando de ganar 1 millón de firmas en el marco de una Iniciativa Ciudadana Europea. Si los organizadores de la campaña logran su objetivo el Parlamento Europeo tiene la obligación de programar un debate sobre el tema.

“Los invito a mantener la atención de todos sobre la importante cuestión de respeto por la vida humana desde el momento de la concepción”, el Papa dijo a los manifestantes.

También invitó a todos a participar en el “Día del Evangelium Vitae”  del Vaticano y dijo que sería “un momento muy especial sobre todo para aquellos que se preocupan por la defensa de la santidad de la vida humana”, que tendrá lugar “en el contexto del Año de la Fe”, los días 15 y 16 de junio.

Los organizadores de la marcha quedamos encantados con el saludo y con el extraordinario aumento de los números de la marcha respecto del año pasado, que atrajo a 15.000 en todo el país.

“La acogida del Papa Francisco representa el más alto reconocimiento por la iniciativa y la confirmación de la sensibilidad del Papa a los principios no negociables, comenzando por el derecho a la vida”, dijeron los organizadores.

Mons. Barreiro también describió el dramático aumento en el número, desde 1000 hace dos años, a 15.000 el año pasado, a alrededor de 40.000 en la actualidad. Esto se atribuyó a la ardua labor de los organizadores para ayudar a miles que lleguen en autobús a lo largo de de Italia, y a una “renovada conciencia” en la opinión pública de que la ley del aborto en Italia “debe ser derogada”.

“Las personas están muy seguras de que tenemos que replantear una posición más fuerte que la que se ha plnateado en el pasado por algunos grupos pro-vida italianos”

El Papa es conocido por su fuerte defensa del derecho a la vida.

En 2005, los activistas instaron a Argentina para legalizar el aborto, pero el futuro Pontífice instó a los católicos a defender el derecho a la vida.

En una misa en Buenos Aires el 31 de agosto 2005 en honor a San Ramón Nonato, que es venerado como el santo protector de las mujeres embarazadas, el entonces cardenal dijo que la promoción de la vida es “un camino que está lleno de lobos”.

“Tal vez por eso puede ser que nos lleven a los tribunales. Tal vez, por esa razón, por el cuidado de la vida, puede ser que nos maten”, dijo. ”Debemos pensar en los mártires cristianos. Los mataron por predicar el Evangelio de la vida, el Evangelio que Jesús trajo. Pero Jesús nos da la fuerza”.

Fuentes: Lisfe Site News, Signos de estos Tiempos

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Reclaman que la universidad es ”territorio bolivariano”.

Cuatro colectivos armados, Bicentenario La Pastora, San Juan, Radio 23 y Los Guerreros de Capitolio, tomaron el viernes por la mañana la Universidad Católica Santa Rosa de Caracas (Ucsar), Venezuela, para apoyar al rector Alí Rojas Olaya, quien fuera destituido por la junta directiva de la casa de estudios.

El centro académico es de una fundación de la Archidiócesis de Caracas. Los atacantes, con armas en la mano, comenzaron a gritar que habían llegado para “cuidar los espacios del pueblo y convertir a la universidad en territorio bolivariano”.

Según informa el diario El Nacional de Caracas, el jueves pasado, Rojas Olaya envió un comunicado al personal de vigilancia de la universidad para informar que la actividad laboral y académica quedaba suspendida el día de ayer. En la misiva ordenó que bajo ningún concepto se le permitiera la entrada a los trabajadores sin su consentimiento. “Se deben tomar algunas medidas importantes y no quiero que esté toda la gente porque aquí se juegan algunos poderes fundamentales y porque hay en juego también dos modelos de país”, indicó.

El vicerrector administrativo de la universidad, Ramón Guevara, denunció que era un abuso y un atropello el secuestro de la universidad por parte de Rojas Olaya, por lo que decidieron destituirlo del cargo.

El problema comenzó a raíz de la destitución de Isidro Aldana, vicecanciller de la Fundación Universitaria Santa Rosa, creada en 2003 por la Archidiócesis de Caracas junto con el entonces presbítero —y también rector— Martín Zapata, para que sirviera de apoyo económico a la casa de estudios. Aldana se había negado a firmar la toma de posesión de Ana Rosa Fonseca —madre del difunto rector— como directora de esa fundación, por no estar de acuerdo. “Inmediatamente llamó a los colectivos para que nos invadieran”, afirmó Guevara.

Los colectivos forzaron el candado para entrar en el recinto, lo que avivó la violencia en el lugar. Guevara denunció que el asesor jurídico de la universidad fue golpeado salvamente por miembros de los colectivos.

Desde que fue elegido rector de la Ucsar, en diciembre de 2012, la abierta inclinación política en apoyo al chavismo que manifó Rojas Olaya con frecuencia, incomodó al resto de la junta directiva. “Quiero que la universidad sea comunitaria, quiero involucrar a los colectivos, quiero reivindicar a los consejos comunales, a los estudiantes, quiero comedores donde pueda comer la comunidad”, afirmó ayer.

El rector dijo que se le critica por decidir crear un comedor popular que no sea sólo estudiantil sino que también gente del barrio y los obreros puedan comer en él. “¿Eso tiene algo de malo?”, expresó el rector, quien comentó que el pasado 7 de marzo creó la “Cátedra Libre de Integración Nuestramericana Hugo Rafael Chávez Frias”, lo cual generó molestias en el rectorado.

“Hay en juego varias cosas: la comunidad quiere que la universidad sea del Estado, asumirla popular. Yo me imagino que esos procesos no son fáciles, todavía no he hablado con Pedro Calzadilla (ministro de Educación Universitaria) sobre eso”, detalló.

Mientras, a puerta cerrada, los vicerrectores académico y administrativo se reunían con el rector y los insurgentes, mientras del otro lado del portón un grupo de estudiantes exigían respuestas sobre la situación.

“Estamos en contra de que la universidad sea pública. Si la toma el Gobierno ¿a dónde vamos a llegar? Se le va a poner un tinte político, algo que nos afecta a nosotros”, criticó un estudiante.

El diario El Universal daba la noticia el 3 de mayo afirmando que los grupos armados llegaron a la universidad a las seis de la mañana con la finalidad, dijeron, de “proteger los espacios que son del pueblo”.

Fue el vicecanciller de la Fundación Universidad Santa Rosa Isidro Aldana quien llamó a los colectivos populares para que acudieran a la sede educativa, argumentando que “les estaban dando un golpe de estado y tenían que ir a defenderlos”.

Minutos más tarde, cerca de 40 motos con dos personas cada una, llegaron a la universidad y tomaron las instalaciones. Tumbaron el portón principal porque los vigilantes no quisieron darles acceso. Entraron con las unidades hasta el patio central, saltando torniquetes y violando todos los espacios internos.

Con armas en la mano, comenzaron a gritar que habían llegado para “cuidar los espacios del pueblo y convertir a la universidad en territorio bolivariano”.

Fuentes: Zenit, Signos de estos Tiempos

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Debe retirarse de Gran Bretaña para no seguir dañando a la Iglesia.

Al hasta ahora sacerdote de más alto rango de la Iglesia Católica, el cardenal Keith O’Brien, que ha admitido “conductas inadecuadas” con cuatro sacerdotes y un seminarista, se le ha pedido desde Roma que se aleje de Gran Bretaña, probablemente para bajar el perfil del problema.

Según The Herald Scotland, el Cardenal Keith O’Brien ha sido informado por el Vaticano que debe abandonar el Reino Unido, por las preocupaciones de causar un mayor daño a la Iglesia Católica en Escocia.

Veremos cómo se procesa este trascendido y como sigue la historia de este Cardenal.

Amigos del clérigo han dicho que ha sido informado por Roma que debe dejar de lado sus planes para retirarse a una casa de campo propiedad de la iglesia en East Lothian y en lugar salir del país.

El Herald entiende que al cardenal O’Brien se le dio la noticia ayer por la tarde, tres días después de haber sido fotografiado moviendo sus pertenencias personales de su residencia oficial en Edimburgo a la residencia en Dunbar, donde había pasado los fines de semana regulares en los últimos años.

El párroco de Dunbar, Canon John Creanor, ha expresado malestar por el movimiento del Vaticano en contra de su “querido amigo”.

Es la indicación más clara hasta ahora de la falta de voluntad de la Santa Sede para que la deriva de la admisión del cardenal de la actividad gay en las últimas décadas y las denuncias de abusos contra los clérigos en formación continúen dañando la Iglesia.

Las investigaciones también continúan por la reclamación efectuada por un sacerdote sirviendo en Lanarkshire de una “mafia gay” manejando seminarios en los años 1980 y nombrando figuras católicas importantes.

El Herald reveló el jueves que el arzobispo de Glasgow Philip Tartaglia estaba detrás de un recurso ante el Vaticano para intervenir después que cardenal O’Brien reapareció en Escocia esta semana.

El cardenal O’Brien sigue siendo el único cardenal en la iglesia católica de Escocia. Sin embargo, no está sin apoyo. Una fuente dijo anoche:

“El cardenal ha sido advertido de no trasladarse a la parroquia de Dunbar y se le ha dicho que debía abandonar el país. Eso es muy decepcionante y no es una manera cristiana de tratar a alguien. Hay claramente presión de dentro y de afuera y la Iglesia no muestra ninguna de unidad”.

“La gente espera algún tipo de sentencia de cárcel para Keith O’Brien, o al menos el deseo de que él se retire a la vida monástica. Sin duda, sería conveniente para ellos. Personalmente, creo que es una forma atroz de tratar a alguien que ha estado cumpliendo sus responsabilidades”.

Una petición reciente organizada por los feligreses de Nuestra Señora de Las Olas en Dunbar, mostró a más de 90% de los asistentes a la vigilia de sábado y la misa del domingo firmando una declaración de “nuestro apoyo y afecto por el cardenal Keith O’Brien”.

Pero, mientras, el historiador profesor Tom Devine, dijo que el cardenal debía dejar los altos cargos de la Iglesia, dijo que estaba “todavía causando un daño inmenso”.

Ayer, se reportó que el cardenal O’Brien, de 75 años, ha admitido que el escándalo había sido difícil y humillante. El ex arzobispo de St. Andrews y Edimburgo, se vio obligado por el Papa Benedicto XVI a retirarse después de admitir “conducta inapropiada” con cuatro sacerdotes y un seminarista.

Él fue citado diciendo:

“Sólo estoy tratando de hacer mi mejor esfuerzo para vivir una buena vida cristiana ahora. Muchas personas han estado ayudando a que vuelva por el camino correcto y eso es lo que tengo que hacer”.

“He recibido el apoyo de muchos buenos cristianos y mucha gente de ninguna religión en absoluto que se dan cuenta que he dicho que lo siento a cualquiera que he ofendido. Si el cristianismo es acerca de algo, se trata del perdón. Eso es lo que tengo que hacer como sacerdote y cardenal – sólo perdonar al malhechor y ayudarle a volver al camino correcto”.

“Ha sido bastante difícil, una experiencia muy humillante para mí. Es muy difícil para ellos [los hombres cuyas quejas llevaron a su retiro]. Es por eso que he pedido disculpas por ser un maestro que no ha sido capaz de estar a la altura de la la enseñanza de la Iglesia”.

“Sabemos lo que va contra la ley de Dios. Por lo tanto, debemos tratar de vivir de acuerdo con la ley de Dios. Me he disculpado por mis fracasos en este sentido.”

Cuando se le preguntó acerca de cualquier investigación del Vaticano, dijo:

“Son los responsables míos en Roma los que deben contestar ese tipo de preguntas.”

Fuentes: The Herald Scotland, Signos de estos Tiempos

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Ni declararle la guerra ni bajar la guardia.

Estamos asistiendo a declaraciones de líderes católicos de que “el terror es una perversión del Islam” y similares, que tienen un efecto político favorable en los musulmanes, pero que si se trasladan a los fieles católicos sin ningún contrapeso, los desinforma y desmoviliza, porque los signos que están a la vista no muestran tal benignidad del Islam.

El Islam es una religión política que tiene como meta dominar el mundo. No condena la violencia como lo hace el cristianismo e incluso obliga a sus fieles a la jihad contra los no musulmanes. Y eso no es teoría, porque en la práctica se pueden ver los padecimientos de los cristianos en las sociedades gobernadas por musulmanes.  

HASTA QUE PUNTO LA VIOLENCIA TERRORISTA ES UNA PERVERSIÓN DE DEL ISLAMISMO  

En su homilía del domingo de la semana después del atentado que perpetraron dos islamistas en la maratón de Boston, el cardenal Sean O’Malley dijo que la acción de los terroristas era una “perversión de la religión”.

Nos hemos acostumbrado a escuchar las declaraciones de los prelados, así como de los presidentes y primeros ministros, de que los terroristas han “pervertido” su religión o “distorsionado” o “mal interpretado” la misma. Pero, ¿Qué tan exactas son estas evaluaciones?

En una ocasión, Mahoma ordenó la decapitación de más de 700 judíos que se habían entregado a él. En otra ocasión, cuando varias cabezas cercenadas fueron arrojadas a sus pies por uno de sus hombres, exclamó que:

eso es “más aceptable para mí que el camello más selectos en Arabia”.

En otra ocasión, estaba exultante:

“Yo me he hecho victorioso a través del terror”.

De hecho, el Corán está lleno de advertencias para aterrorizar. ¿Fue Mahoma pervirtiendo la religión que él fundó? ¿Fue un “mal entendedor” del islam?

¿QUE OTRA COSA PODRÍA HABER DICHO EL CARDENAL EN SU HOMILÍA?

Las expresiones del cardenal Sean O’Malley no necesariamente son fácticamente correctas, porque veremos más adelante que precisamente los más piadosos, los que se entregan más fervientemente al Islam, son quienes abrazan la jihad de forma más agresiva contra cristianos y judíos.

¿Pero podía haber dicho públicamente otra cosa un representante de alto rango de la religión católica?

Seguramente no por dos razones,

» para mantener el buen diálogo con los musulmanes, con quienes hay alianzas estratégicas respecto al combate del laicismo, el aborto y las consecuencias de la homosexualidad;

» y para evitar cualquier represalia contra los cristianos donde los musulmanes son mayoría o una minoría importantes, ya que actúan con la lógica del castigo colectivo a los cristianos, donde quiera que estén, cuando un cristiano hace cosas que les disgustan, y los cristianos han perdido la protección de las potencias occidentales, cuyos gobiernos se han descritianizado.

Pero cuidado, porque el mensaje que el cardenal quiere hacer llegar a los musulmanes, incluso para protegerlos dentro de EE.UU., también le llega a los cristianos y puede desinformarles, haciéndoles creer que el Islam es una religión pacífica, al igual que el cristianismo, pero que le han aparecido unos cuantos inadaptados que la usan con fines políticos y terroristas.

El problema es que esta desinformación puede llevar a la desmovilización de los cristianos, como cuando se los desmovilizó hace más de una década diciendo que no existía la pedofilia dentro de la iglesia y que era un invento de los enemigos, lo que permitió el crecimiento de ese terrible flagelo; o cuando desde hace un siglo se permite que los cristianos crean que el demonio no existe, sin mayores oposiciones, haciéndole bajar la guardia a los cristianos, y permitiendo así la creciente apostasía.

Entendamos que hay cosas que un cardenal no puede o no le conviene decir, pero también debemos saber leer entre líneas y cruzar información.

LA JIHAD ES UNA OBLICACIÓN DE TODO MUSULMÁN

Tamerlan y Dzhokhar Tsarnaev, los dos terroristas de Boston, se sintieron obligados por su religión a emprender la jihad. Una canción en su lista de reproducción de YouTube se titula

“Voy a dedicar mi vida a la yihad”.

¿Han entendido mal o pervertido el significado de la yihad?

A muchos de los representantes oficiales del islam les gustaría que lo creamos. Nos dicen que la yihad es simplemente una lucha espiritual interior o la búsqueda de la auto-superación.

El Consejo de Relaciones Americano-Islámicas en Chicago auspicia una campaña publicitaria de autobús que presenta una interpretación benigna de la yihad. Por ejemplo: una imagen de una joven musulmana que llevaba ropa de gimnasio y un hijab acompañado de la leyenda:

“Mi jihad es para mantenerse en forma a pesar de mi apretada agenda. ¿Cuál es la tuya?”

Esa es una forma posible de interpretar la yihad, pero no es la principal forma en que la yihad se ha entendido en la tradición islámica a través de los siglos. Cuando el Corán, los hadices, la sira, y los manuales de la ley islámica se refieren a la yihad, se refieren casi siempre a la jihad de la espada. 

En el Islam, lo más comúnmente acordado sobre la definición de la yihad es “la guerra contra los no musulmanes”. El propósito de la jihad es establecer, difundir y defender la religión del Islam. Aunque la jihad es obligatoria, no todo el mundo está obligado a participar en la batalla. Se puede cumplir a través de apoyo financiero, apoyo moral y, hoy en día, a través del activismo político, propaganda y guerra jurídica.

El Corán, sin embargo, deja muy claro que la lucha real es la forma preferida de la yihad, y ciertamente preferible a la oración en una mezquita o para obras de caridad:

¿Pretendes que el que da un trago a los peregrinos y hacer una visita a la Mezquita Sagrada es tan digno como el hombre que cree en Allah y en el Último Día, lucha por la causa de Dios? Estos no son iguales para Allah… Los que han abrazado la fe, y salieron de sus casas, y lucharon por la causa de Allah con su hacienda y sus personas se mantienen en alta estima para Allah. (9, 19-20)

Y esto tiene alta estima para muchos musulmanes hoy en día, según lo indicado por el júbilo en el mundo musulmán tras el ataque 9/11, las celebraciones en Gaza tras los atentados en la maratón de Boston, y el luto generalizado tras la muerte de Osama Bin Laden.

LOS MUSULMANES PIADOSOS NO SON IGUALES QUE LOS CRISTIANOS PIADOSOS

Dos días antes de la homilía del cardenal O’Malley, el obispo Robert McManus de la diócesis de Worcester, Massachusetts, dio una entrevista sobre el atentado en el que se instó a los residentes a

“ no permitir las diferencias que causan desconfianza entre nosotros.”

Este fue un eco de la declaración del obispo dos meses antes, cuando explicó por qué había cancelado la charla de Robert Spencer sobre el Islam en una conferencia para hombres católicos.

El obispo estaba preocupado de que la charla de Spencer pudiera socavar:

“el diálogo interreligioso con los musulmanes devotos y posiblemente generar desconfianza e incluso miedo de la gente que practica piadosamente la religión del Islam”.

Cuando el Obispo McManus advierte contra generar “desconfianza y miedo” de los practicantes devotos del Islam, la implicación es que los musulmanes piadosos son los menos dignos de sospecha.

Es probablemente seguro asumir que, para el obispo, más piadoso es igual a más pacífico. Esa es una buena suposición en lo que se refiere al catolicismo y la mayoría de las otras religiones, pero no necesariamente en relación con el Islam.

Como cualquier número de expertos en seguridad nacional pueden dar fe, la piedad de un musulmán no es incompatible con la violencia. Por ejemplo, en su “Carta a los Estados Unidos”, Osama Bin Laden, que suena como un puritano, llama a los estadounidenses a:

“rechazar los actos inmorales de fornicación, homosexualidad, estupefacientes, juegos de azar“, y en su lugar de abrazar “las buenas costumbres, los principios, el honor, y la pureza”.

La mayoría de los musulmanes piadosos no representan un peligro para sus conciudadanos, pero eso puede ser porque muchos musulmanes piadosos, como muchos católicos piadosos, no están plenamente familiarizados con las enseñanzas de su fe. Sin embargo, la combinación de la piedad y el conocimiento que uno encuentra en la gente como Bin Laden y el ayatolá Jomeini puede ser una señal de peligro.

Recordemos que el mayor Nidal Hasan, el asesino de Fort Hood, era a la vez un musulmán muy devoto y uno bien informado. Por ejemplo, un año antes de su atentado hizo una presentación detallada y precisa de PowerPoint sobre la doctrina islámica a sus colegas médicos.

No sabemos exactamente cuan versado era Tamerlan Tsarnaev sobre el Islam, pero por todos los cuentos se estaba volviendo más piadosa en los meses previos al bombardeo Boston. Según su tía, hace dos años, pasó a rezar cinco veces al día en lugar de una vez al día. Por otra parte, no fumaba ni bebía (“Dios dijo: no alcohol”) y se dejó crecer una barba larga como un signo de piedad (él se la afeitó antes de la masacre para evitar llamar la atención). De acuerdo a la historia de Boston Globe, una vez amonestó a un amigo:

“¿Por qué no te conviertes en un mejor musulmán? ¿Por qué no oras? ¿Por qué no haces tus deberes islámicos?”

LA ADOCTRINACIÓN EN ALGUNAS MEZQUITAS

¿Tsarnaev pervirtió su religión? Una forma de saberlo es mirar el lugar donde el Islam es practicado y predicado principalmente – la mezquita. Entre 1998 y 2011, cuatro estudios separados de las mezquitas estadounidenses encontraron que aproximadamente el 80 por ciento de ellas estaban enseñando la supremacía islámica, la jihad, y el desprecio por los judíos y cristianos. Alrededor del 80 por ciento tenían textos en el sitio haciendo apología de la violencia, y un estudio reveló que en el 84 por ciento de las mezquitas, los textos de apoyo a la violencia fueron recomendados por el imán. 

Según algunos informes, Tamerlan Tsarnaev se habría radicalizado durante sus viajes a Rusia, pero que podría fácilmente haberse radicalizado en una mezquita estadounidense. Dos de los terroristas del 9/11 fueron asesorados en Dar Al-Hégira, mezquita en Falls Church, Virginia, al igual que el mayor Nidal Hasan. Uno de los líderes de la mezquita era Anwar al Awlaki, que, poco después de salir de Virginia, se convirtió en un líder terrorista en Yemen.

Además, serias interrogantes se han planteado sobre el liderazgo de la Sociedad Islámica de Boston, que opera los dos centros islámicos, uno en Cambridge y otro en Boston, a los que los hermanos Tsarnaev asistieron. Uno de los fundadores de la ISB, Abdulrahman Alamoudi, se encuentra ahora en prisión por su participación en un complot de asesinato. Uno de los fideicomisarios originales de ISB, el imán Yusuf al-Qaradawi, es el líder espiritual de la Hermandad Musulmana, que una vez llamó al Holocausto un “castigo divino” para los Judios:

“El último castigo fue llevado a cabo por Hitler … la voluntad de Allah, el siguiente tiempo estará en las manos de los creyentes”.

En mayo de 2012, el Imam Abdullah Faarooq, uno de los principales líderes de ISB, dijo a una asamblea que deben “recuperar la pistola y la espada”, en respuesta a la detención de los dos terroristas de Boston.

De acuerdo con los estadounidenses por la Paz y la Tolerancia:

 ”una amplia investigación de APT muestra que la mezquita es una fuente de extremismo trayendo oradores brutalmente anti-judíos y anti-cristianos, y está encabezada por dirigentes extremistas”.

La influencia de la mezquita, dice APT

“ha dado lugar a acusaciones de terrorismo o condenas de varios individuos conectados a la mezquita, entre ellos el hijo del ex vicepresidente de la mezquita”.

Sin embargo, la Sociedad Islámica de Boston ha encontrado muchos facilitadores entre los no musulmanes, entre ellos el alcalde de Boston, que donó una valiosa parcela de tierra de la ciudad para la construcción del Centro Islámico de Boston. En sus esfuerzos para proteger a los musulmanes de la respuesta negativa, los líderes católicos tienen que tener cuidado de que también no se conviertan en facilitadores de la agenda radical del Islam.

DECLARACIONES POLÍTICAS

Como EL cardenal O’Malley observó con razón en su homilía:

“Los crímenes de los hermanos Tsarnaev no deben ser justificación para los prejuicios contra los musulmanes y los inmigrantes”.

Pero si no es el cardenal, la Iglesia Católica tiene la obligación de proteger a los católicos y a otros cristianos de la complacencia acerca de la amenaza del Islam. Después de todo, como muestran las estadísticas del FBI, ha habido poca o ninguna reacción en contra de los musulmanes. Por otro lado, los cristianos en tierras musulmanas son víctimas de persecución en una escala masiva. Decir que los Hermanos Tsarnaev pervirtieron su religión es perpetuar un malentendido peligroso sobre el Islam.

Sin duda, los líderes católicos podrán señalar las declaraciones de sus homólogos musulmanes como prueba de que el Islam se inclina pacíficamente. Los líderes musulmanes en los EE.UU. se lamentan públicamente del terrorismo y la carnicería resultante.

El Islam es una religión política y los líderes islámicos son políticamente astutos. Ellos saben lo que hay que decir para mantener su credibilidad. Los musulmanes son sólo una pequeña porción de la población. ¿Qué más pueden decir?

Sin duda, la mayoría de ellos deploran la matanza, pero con igual seguridad la mayoría de ellos creen firmemente en el derecho del Islam para dominar y subyugar.

Una de las razones por las que pueden lamentar la matanza es que están bastante seguros de que el terrorismo no es necesario en una sociedad como la nuestra, en la que pueden confiar en facilitadores seculares y religiosos ingenuos para allanar el camino que conduce a la dominación islámica.

CUIDADO CON LOS SIGNOS INGENUOS HACIA LOS FIELES CRISTIANOS

Obispos y dialogantes católicos parecen, según sus declaraciones, depender de creencias anticuadas o simplistas sobre el Islam que no concuerda con la realidad de los textos y las tradiciones islámicas, y mucho menos con los hechos sobre el terreno en todos los países de mayoría musulmana.

He aquí un ejemplo de la clase de supuestos no examinados que son demasiado frecuentes entre los líderes cristianos.

En Escocia, la Iglesia Episcopal de San Juan en Aberdeen ahora comparte sus instalaciones con cientos de musulmanes que rezan cinco veces al día debido a que la mezquita local era demasiado pequeña para acomodarlos. Según el rector,

“Orar no es un error. Mi trabajo consiste en animar a la gente a orar. ¿Orar es malo?

Este es precisamente el tipo de pensamiento simplista que hace probable que los escoceses un día serán dhimmis en su propia tierra.

¿Orar es malo? Depende por lo que estés orando. Considere esta oración, emitida por un altavoz en el santuario más sagrado de La Meca:

Oh Dios, derrota a los injustos cristianos y a los criminales judíos… golpéalos con tu ira… cúbrelos con desesperación sin fin, dolor implacable y dolencia sin tregua, llena sus vidas con tristeza y dolor… esta es nuestra plegaria; ¡Allah nos conceda nuestra petición!

Declaraciones como “orar nunca está equivocado” o “el terror es una perversión del Islam”, o el supuesto de que la piedad es igual a paz, reflejan una comprensión etnocéntrica y anticuada de la religión. Que si se traslada y repite a los fieles cristianos, sin ningún contrapeso, los desinforma y desmoviliza.

Si en definitiva la Iglesia no tiene la absoluta seguridad de que las declaraciones del cardenal Sean O’Malley y similares “sean la ley de la tierra”, entonces debería arbitrar las soluciones para hacer llegar a los fieles otras interpretaciones que nos los desmovilicen y los pongan en guardia.

Fuentes: Catholic World Report, Signos de estos Tiempos

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Nuevas virtudes heroicas y beatificaciones.

Como algunas beatificaciones, la de María Cristina de Saboya estaba trancada por razones políticas, aunque algunos medios católicos creen que no es políticamente usar el término trancado. Pedro el Papa Francisco parece dispuesto a destrabar temas políticos.

En la tarde del jueves 2 de mayo de 2013, el santo padre Francisco recibió en audiencia privada al cardenal Angelo Amato SDB, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Durante la audiencia el sumo pontífice ha autorizado a la Congregación promulgar los siguientes decretos:

- el milagro atribuido a la intercesión de la venerable sierva de Dios María Cristina de Saboya, reina de las dos Sicilias; nacida el 14 de noviembre de 1812 en Cagliari (Italia) y fallecida el 31 de enero de 1836 en Nápoles (Italia).

- el milagro, atribuido a la intercesión de la venerable sierva de Dios María Bolognesi, laica; nacida el 21 de octubre de 1924 en Bosaro (Italia) y fallecida el 30 de junio de 1980 en Rovigo (Italia).

- las virtudes heroicas del siervo de Dios Joaquim Rosselló i Ferrà, sacerdote fundador de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, nacido el 28 de junio de 1833 en Palma de Mallorca (España) y fallecido el 20 de diciembre de 1909.

- las virtudes heroicas de la sierva de Dios María Teresa de San José (en el siglo: Giovanna Kieroci?ska), fundadora de la Congregación de las Hermanas Carmelitanas del Niño Jesús, nacida el 14 de junio de 1885 en Wielu? (Polonia) y fallecida el 12 de julio de 1946 en Sosnowiec (Polonia).

EL CASO DE MARÍA CRISTINA DE SABOYA

Fiesta el 3 de mayo en Turín y Nápoles por el anuncio de que María Cristina de Saboya (1812-1836), reina de las Dos Sicilias, será beatificada.

Después de que Rolando Rivi (1931-1945), el seminarista asesinado por partisanos comunistas en el Módena, y el destrabe para la posible beatificación del Arzobispo Oscar Romero, esta es otra beatificación del Papa Francisco que muestra el deseo de desbloquear las causas frenadas por problemas y presión política.

Por supuesto, la aprobación de un milagro requiere su tiempo técnico. Pero no se puede ocultar el hecho de que la causa de beatificación de María Cristina se quedó durante décadas por las objeciones de los historiadores, según el cual proclamar beata a la esposa del rey Fernando II de las Dos Sicilias (1810-1859) y la madre de su sucesor, Francisco II (1836-1894) y dos bestias negras de la unificación, hubiera sido un insulto a la retórica de la unificación italiana.

¿Quién fue María Cristina de Saboya? Ella era la hija del rey Víctor Manuel I de Cerdeña (1759-1824), un firme opositor de la Revolución francesa y el liberalismo, y de la archiduquesa María Teresa de Asburgo (1773 – 1832), quien compartió las ideas contrarrevolucionarias de su esposo y pasará a la historia del reino de Cerdeña como una de las reinas más enérgicas.

Maria Cristina, la hija menor, nacida el 14 de noviembre 1812 en Cagliari, donde el soberano había huido para escapar la invasión francesa, era la favorito de su madre.

Muy religiosa cuando era niña, quería ser monja. Pero el rey Carlo Alberto (1798-1849) tenía otros proyectos. Quería dársela en matrimonio al rey de Nápoles, Fernando II de Borbón, en el contexto de los planes para la unificación pacífica y Federal de Italia en la que los historiadores aún se interrogan.

Las tres hermanas mayores de Maria Cristina se casaron respectivamente con el duque de Módena, el emperador de Austria y el duque de Parma. María Cristina lloraba mucho – al parecer incluso en su día de bodas, 21 de noviembre 1832 en Génova -, pero se inclinó por la razón de Estado.

Contrariamente a lo que se lee a menudo, incluso en enciclopedias populares como Wikipedia , los historiadores que han estudiado a fondo a Maria Cristina llegaron a la conclusión de que con Fernando II tuvo un matrimonio feliz.
Ciertamente, los dos cónyuges eran diferentes. Muy napolitano, juguetón, exuberante Fernando II, y muy piamontesa, reservada, tímida Maria Cristina. Pero el rey no era insensible a la belleza de su mujer, muy admirada por las damas de la corte, que lo fue conquistando por su gran bondad y caridad, que, entre otras cosas, mientras la reina estuvo viva, perdonaba a todos los condenados a muerte del reino.

María Cristina había heredado de sus padres, opiniones políticas muy firmes, aunque atemperada por su bondad innata. Él no dudó en criticar la política de los Saboya, y se opuso firmemente a las ideas liberales. La idea de que estaba en manos del clero y de los jesuitas, y que manifestaba exceso de pudor y moralismo, fue deriva en gran parte por una leyenda negra difundida por los autores de la unificación, que desgraciadamente se repite hoy.

Al igual que muchas mujeres – y muchas reinas – de la época, murió en las secuelas del parto después de dar a luz al último rey de Nápoles, Francisco II. Era el 31 de enero 1836 y la Reina tenía sólo cuarenta y tres años.

Había, además, predicho su muerte. Fue enterrada en Santa Clara, en Nápoles, y la devoción popular nunca olvidó la “pequeña reina santa”, a quien pronto se empezó a atribuir milagros también. Ahora, su santidad comienza a ser reconocida por la Iglesia Universal.

Fuentes: La Nouva Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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González Nieves envíó una carta a Ouellet tras hablar con Dolan, Maradiaga, Levada y O’Malley.

La Santa Sede ha exigido la renuncia del arzobispo de San Juan (Puerto Rico), Roberto González Nieves, acusado de proteger a sacerdotes pedófilos y de utilizar la catedral para actos políticos. El religioso, en una carta enviada al cardenal Ouellet, se defiende de las acusaciones y denuncia “la falsedad y tergiversación” de las mismas.

Me siento confiado y fortalecido de que ante cualquier foro que aquilate en justicia y conforme a derecho la prueba tanto a mi favor, como aquella que se pudiera usar en mi contra, saldrá a relucir la integridad moral de este servidor.

Ver aquí la carta del arzobispo de Puerto Rico.

El arzobispo metropolitano de San Juan, Roberto González Nieves, contestó el pasado mes de febrero varios señalamientos que hicieran en su contra el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos y su secretario, el monseñor Lorenzo Baldisseri en una reunión el 15 de diciembre del año pasado en Roma en la que además le pidieron que renunciara a su cargo.

“En esa reunión, se me indicó que yo tenía que renunciar a la Sede Arzobispal de San Juan de Puerto Rico y que pidiera otro encargo en la Iglesia. Las injusticias, las persecuciones, las difamaciones, las tergiversaciones de hechos, los procesos injustos y parcializados jamás pueden ser fuentes de derecho para la renuncia de un Obispo, o justa causa para ello. Por lo tanto, este servidor quiere hacer constar que jamás renunciaría a la Sede Arzobispal de San Juan cuando no hay razones para ello”, indica la misiva fechada al 20 de febrero pasado y que fue divulgada por una emisora (NotiUno).

“Durante la reunión, me fue leída una larga lista de acusaciones contra mi persona que me sorprendieron y causaron gran consternación, primero, por la falsedad de las mismas y la tergiversación de hechos, y segundo, porque entendí que se prejuzgaba mi culpabilidad. De hecho, no tengo claro si esas acusaciones eran conclusiones de hechos y de serlo así, de qué investigación surgieron, porque de los hechos reales que a mí me constan, y de la cual poseo evidencia fehaciente, jamás se pudiera concluir lo señalado en dicha reunión”, añade el documento de seis páginas.

Entre los aspectos por los que se le señalan están la protección a sacerdotes pedófilos, una investigación sin jurisdicción al reverendo P. Edward Santana, las residencias compartidas y el Altar de la Patria.

Asimismo, González indica en el escrito que le fue prohibido hablar sobre el asunto, aunque aceptó haber consultado confidencialmente con varios líderes de la iglesia católica como el monseñor Félix Lázaro, obispo de Ponce y el monseñor Álvaro Corrada del Río, obispo de Mayagüez. También comentó sobre el tema con los cardenales Bernard Law, Joseph Levada y Sean O’Malley.

El asunto también fue consultado confidencialmente con el arzobispo de Tegucigalpa, el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga y con el de Nueva York, el cardenal Timothy Dolan. González además autorizó a Dolan a hablar sobre la situación con el cardenal Rigali.

De otra parte, el arzobispo metropolitano de San Juan menciona en la misiva que conversó con el prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, el arzobispo Gerhard Ludwig Müller ya que los cuatro temas mencionados anteriormente “de los que se levantan acusaciones o señalamientos son de competencia, en primera instancia, de su dicasterio”.

Nieves mencionó que la visita apostólica por parte de la Congregación para el Clero “ha durado más de un año (del 25 de octubre de 2011 al presente) y que la realizó S.E.R., Mons. Antonio Arregui Yarza, arzobispo de Guayaquil” y que el delegado apostólico, S.E.R., Mons. Jozef Weslowoski le advirtió sobre la posibilidad de nuevas visitas sorpresa.

Además, señaló que ha intentado infructuosamente comunicarse con el Prefecto de la Congregación para el Clero, el cardenal Mauro Picaenza y que durante la visita apostólica se le prohibió hacer nombramientos eclesiásticos.

También indica en la carta, que aun no le han enviado el permiso final para la venta del Colegio La Milagrosa a pesar que el monseñor Celso Morga Iruzubieta le notificó esa transacción no confligía con la visita apostólica.

“Me siento confiado y fortalecido de que ante cualquier foro que aquilate en justicia y conforme a derecho la prueba tanto a mi favor, como aquella que se pudiera usar en mi contra, saldrá a relucir la integridad moral de este servidor, su diligencia en la administración de los bienes eclesiásticos, la diligencia en atender los casos de disciplina eclesiástica y que mis intervenciones en la cosa pública han sido inspiradas en la doctrina social católica de las Iglesias y en los principios evangélicos, y no en la política partidista o ideológica”, concluye la carta.

Fuentes: Religión Digital, Signos de estos Tiempos

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Un Papa que maneja los medios con gestos y pocas palabras.

El cambio notorio con el pontificado de Benedicto XVI que advirtió el mundo fueron los gestos informales y pastorales de Francisco, lo que le significó, hasta ahora una cuota de confianza y expectativa de los enemigos fuera y dentro de la Iglesia, pero es poco tiempo para ver resultados en el gobierno de la Iglesia.

Después de las primeras semanas de emoción después de la elección del nuevo Papa, que ha inspirado a muchos a renovar su fe, ahora comienza el ministerio ordinario del Papa: el anuncio del Evangelio y conducir a la Iglesia Católica.

Papa Francis se está haciendo cargo de los asuntos de la Iglesia, lenta y cautelosamente. Ya ha dicho y hecho algunas cosas de importancia desde que fue elegido el 13 de marzo de 2013.

Vatican Insider echa un vistazo a lo que Francisco ha hecho hasta el momento y en qué dirección parece estar dirigiendo la barca de Pedro.

En primer lugar, aunque vale la pena considerar un punto: que sería ingenuo pensar que sólo porque el Papa ha venido de “el otro lado del mundo”, es ignorante de todo lo que pasaba en Roma. Había por lo menos dos personas, un laico y un prelado del Vaticano de una congregación muy importante, que tenían estrechos vínculos con el Papa y lo mantenían informado sobre la evolución de la situación del Vaticano. Al menos dos. Pero el arzobispo Bergoglio puede haber tenido otras personas, que lo mantenían al tanto de todo lo que pasaba.

Bergoglio nunca ha tenido un secretario personal y prefirió la Casa Santa Marta al Apartamento Pontificio. Él ha dado un vistazo de cerca alrededor de la Apartamento Papal y tres apartamentos más pequeños en la misma zona.

Son agradables, dijo, “Pero, ¿qué haría yo aquí solo?”

A lo que la respuesta fue que no estaría solo, tendría una secretaria personal y algunas monjas con él.

Él sonrió y respondió: “Detrás de las monjas siempre hay un sacerdote y detrás de un sacerdote un obispo …”

La conclusión es que Papa sonríe y se preocupa por todos, pero poner la confianza en las personas es un asunto completamente diferente.

LO QUE EL PAPA FRANCISCO HA HECHO HASTA AHORA

Ha creado una comisión de ocho cardenales de todo el mundo, que le asesore sobre la manera de reformar la Curia romana y asesorar en el gobierno de la Iglesia. Esta reforma vendrá pero tal vez no tan rápido como algunos piensan. Sin embargo, la primera reunión del “Consejo de la Corona” se ha fijado para principios de octubre. Esto – y una serie de otras iniciativas – han sido bien acogidas por los católicos y no católicos por igual.

Ha eliminado el “bonus” de Euros anuales dado por lo general a los cardenales encargados de velar por el Banco Vaticano (IOR). Hasta ahora, el Papa no ha dado una respuesta definitiva sobre si el banco va a someterse a la reforma, osea cerrado o entregado. El “bonus” a los empleados del Vaticano que por lo general obtienen, cuando un nuevo Papa es elegido, fue a la caridad en esta ocasión. Este movimiento también fue aprobado por unanimidad.

El Papa se reunió con el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller y decidió dos cosas: en primer lugar, que la lucha contra el abuso sexual en la Iglesia va a continuar en la misma línea de rigor adoptada por Ratzinger. En segundo lugar, en respuesta a la desviación doctrinal y el comportamiento de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) de EE.UU, aprobó la “valoración crítica” dada después de la visita apostólica, así como la colocación de la LCWR bajo la administración de un comisario externo. “La actual situación doctrinal y pastoral de la LCWR es grave y motivo de gran preocupación”, decía el informe.

Aceptó la renuncia prematura de un obispo sudafricano – como Benedicto XVI hizo en más de 80 ocasiones – sobre la base del párrafo 2 del canon 401 del Código de Derecho Canónico. Este párrafo se refiere a cuando surgen problemas a menudo. Francisco ha hecho dos nombramientos episcopales importantes, la selección de dos figuras estadounidenses tradicionalistas como obispos: Michael Jackels de Wichita fue nombrado obispo de Dubuque y Mons. John Folda, Obispo de Fargo. Este último sustituye Samuel Aquila, que a su vez fue transferido a Denver.

Para concluir, la imagen proyectada por el Papa Francisco hasta el momento, es la de un hombre sobrio, silencioso y determinado, que quiere una Iglesia más sobria, que es más sensible a la crítica y a la forma en que el mundo ve las finanzas y la moral.

En cuanto a la doctrina y la disciplina, parece estar siguiendo fielmente los pasos de su predecesor, pero ha evitado hasta ahora declaraciones directamente confrontativas con los medios.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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Francisco quiere conocer bien la operativa del banco vaticano.

Si bien el Papa quiere transformar al IOR en una institución transparente, útil para la Iglesia y que cumpla con los estándares internacionales, no es actualmente su prioridad estratégica de gobierno.

“El Papa está dedicando su atención y sus fuerzas a las prioridades de mayor interés del gobierno de la Iglesia especifica el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi. Aunque, por supuesto, alienta la continuación del compromiso de transparencia en las actividades administrativas y financieras la Santa Sede y las diferentes instituciones del Vaticano”. 

Francisco quiere las cuentas claras en el IOR. Antes de tomar cualquier decisión (reforma o cese), el Papa Bergoglio pretende desentrañar los mecanismos del Instituto y, según lo que se dice en los Palacios Sacros, habría pedido la documentación necesaria a la dirección del “banco del Vaticano”.

Los nombres de los que se esconden tras las cuentas cifradas del Ior es uno de los secretos mejores conservados en el Vaticano, y en el pasado se apeló al “secreto bancario” en momentos en los que se hipotizaba una redefinición de las finanzas vaticanas. Por ejemplo, Juan Pablo I, quien como patriarca de Venecia se opuso a Marcinkus en la controvertida historia sobre la clausura de un instituto católico véneto, pretendía esclarecer la titularidad de los fondos depositados en la Curia, en vista de una drástica reforma de los organismos internos.

Ahora es posible que, en el ámbito de la reforma de la Curia romana que llegará con el nuevo Papa, también cambie el IOR. Lo han dicho tanto el cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga (uno de los ocho “sabios” que aconsejarán al Papa), como el cardenal Francesco Coccopalmerio, autor del primer borrador de reforma. El Papa Bergoglio difícilmente cerrará el instituto, que sirve, por ejemplo, para financiar a las Iglesias de los países más pobres del planeta y que viven en situaciones de enormes dificultades económicas.

Pero los escándalos del IOR han pesado demasiado tiempo en la situación del Vaticano. En cuanto a las utilidades obtenidas, estas no corresponden a accionistas (que no existen) sino que son devueltar a favor de las obras de religión y de caridad de la Iglesia.

¿Cómo cambiar la percepción de que le banco del Vaticano recicla el dinero de la mafia? «Efectivamente, es una percepción que puede responder o menos a la realidad», respondió recientemente monseñor Marcelo Sánchez Sorondo en una entrevista con el periódico “Clarín”.

“Es cierto que reciclan dinero los italianos ricos. Creo que el Papa Benedicto fue muy riguroso y están trabajando para limpiar todo y cambiarlo. Creo que Bergoglio será todavía más riguroso, muy práctico y poco “italiano””. 

El ex-vocero de Bergoglio en Buenos Aires, Federico Wals, citó en una entrevista con el vaticanista estadounidense John Allen el precedente de cuando el entonces cardenal decidió renunciar a la participación de la diócesis en diferentes bancos, para garantizar un mayor rigor en las cuentas de la Iglesia y encomendándose a institutos de crédito más seguros.

Se podría, pues, pensar en una transformación del IOR en una especie de banco ético. Lo que es cierto es que las decisiones sobre el IOR forman parte del conjunto de reformas del sector financiero del Vaticano, que podría llevar a la fusión de los dicasterios económicos (la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, que posee una “cajafuerte” propia, y la prefectura de los Asuntos Económicos, que fue transformada por Bertone en una especie de ministerio de cuentas) bajo la única guía del Gobernatorado.

LA REVISIÓN DEL «BANCO VATICANO» NO ES UNA PRIORIDAD DEL PAPA FRANCISCO

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, desmintió que el pontífice haya solicitado una lista completa de los propietarios de cuentas corrientes del IOR, como difundió la prensa italiana. La revisión del funcionamiento del Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido como «banco vaticano», no es la prioridad número uno del Papa Francisco, señaló. Las noticias reportadas por algunos órganos de información no tienen ningún fundamento.

 “Las noticias reportadas por algunos órganos de información, según los cuales el Papa estaría conduciendo en este periodo un examen de la actividad del IOR y haya pedido documentación sobre los cuentahabientes, no tienen ningún fundamento”, afirmó.

“Otras son las prioridades de interés más amplio del gobierno de la Iglesia, aunque naturalmente anima la prosecución del empeño de transparencia en las actividades administrativas y financieras de la Santa Sede”, indicó.

Lo cierto es que a un mes del inicio del nuevo pontificado es recurrente el interés mediático por el tema del IOR y se especula sobre la posibilidad de que el nuevo Papa cierre esa institución.

En las primeras semanas de su pontificado, Jorge Mario Bergoglio no ha realizado cambios drásticos, se ha limitado a firmar algunos nombramientos en la Curia Romana y de obispos en diversas diócesis del mundo.

La única innovación ha sido el anuncio del establecimiento de un grupo de ocho cardenales notables, representantes de los diversos continentes, que ayudarán al pontífice en el gobierno de la Iglesia.

Mientras tanto los vaticanistas intentan anticipar cuáles serán sus primeras medidas del Papa argentino.

Sobre el «banco vaticano», esta semana el papa Francisco dio su primera señal: durante la homilía de una misa justamente con trabajadores del IOR minimizó la importancia de las oficinas en la Iglesia.

“Cuando la Iglesia quiere enorgullecerse de su cantidad y crea organizaciones, crea oficinas y se hace un poco burocrática, la Iglesia pierde su substancia principal y corre el peligro de transformarse en una ONG (Organización No gubernamental). Y la Iglesia no es una ONG”, dijo.

“Todo es necesario, las oficinas son necesarias. Pero son necesarios hasta un cierto punto: como apoyo para esta historia de amor. Pero, cuando la organización toma el primer sitio, el amor se acaba y la Iglesia, pobrecita, se convierte en una ONG. Esta no es la vía”, agregó.

Estas palabras hicieron suponer a algunos observadores que Bergoglio está considerando intervenir sobre la estructura financiera del Vaticano en tiempos breves.

Al respecto, Guzmán Carriquiry Lecour, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina del Vaticano y amigo personal del Papa desde hace muchos años, consideró esta semana que el IOR no puede cerrarse porque su operación es fundamental para la Iglesia.

“Si lo cierran deberían inventarse algo igual, porque de los contrario ¿cómo se hace para enviar esos millones de dólares a los seminarios de los países pobres?”, cuestionó durante una conferencia con embajadores y periodistas latinoamericanos en Roma.

“Hay un montón de iglesias que viven en situación de minoridad y con grandes dificultades económicas, está la Iglesia del sur del mundo que vive normalmente en situación de pobreza. Tiene que tener mecanismos con los cuales se genera aquella comunión de bienes que es propia de la Iglesia desde los Hechos de los Apóstoles”, consideró.

Carriquiry consideró que será necesario dar una mayor transparencia a la estructura y «hacer limpieza radical» para acabar con «el escándalo y confusión y falta de transparencia» que ha existido.

“Que pueda haber sistemas nuevos enhorabuena, podrá haberlos, pero hoy por hoy desmontar una estructura como la que existe para crear un sistema nuevo e imprevisible, no lo sé. De todos modos este Papa nos sorprende a todos”, añadió.

Fuentes: Vatican Insider, Info Católica, Signos de estos Tiempos

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Memorándum de hace 80 años menciona los mismos obstáculos.

La curia romana, como toda estructura de gobierno, se torna inevitablemente en burocrática, de carrera política, y a la que llegan no necesariamente los mejores para el gobierno sino los que operan mejor en “los pasillos”. Los fuertes intereses que las cruzan las hacen difíciles de reformar. Y visto está, que un documento de hace 80 años ya hablaba de la reforma de la curia romana y menciona muchos de los problemas que hoy se ven.

El documento es del año 1931. Su autor habría un cardenal holandés. Las reformas que se pretenden ya estaban todas allí. También las críticas eran las mismas de hoy, si no más duras todavía. 

LOS PUNTOS PROGRAMÁTICOS DE LA REFORMA

Una curia con:

“más representación y más colegialidad”.

Una curia con:

“más diálogo en sentido bidireccional en una organización moderna y eficiente”.

Una curia con:

 una plena “revaloración del oficio episcopal”.

Una curia con:

“sobre todo menos italianos”.

Estos parecerían ser los puntos programáticos de esa reforma de la curia vaticana que el papa Francisco ha puesto en movimiento – también mediante la constitución de un grupo de ocho purpurados consejeros – para aplicar las indicaciones de los cardenales que lo han elegido, formuladas en las Congregaciones generales que precedieron al cónclave.

En realidad este programa no es la respuesta a las disfunciones curiales evidenciadas en forma dramática durante el pontificado de Benedicto XVI.  Es un programa más antiguo, mucho más antiguo. Directamente de treinta años anteriores al Concilio Vaticano II. 

DE DONDE SALE LA PROPUESTA DE REFORMA DE 1931

Para comprender mejor cómo los problemas y las críticas de la curia romana no nacieron con el papa Joseph Ratzinger basta recorrer las páginas de un volumen recientemente publicado, una miscelánea en honor del historiador jesuita Marcel Chappin por su 70° cumpleaños, a cargo de los profesores Paul van Geest, holandés, y Roberto Regoli, italiano.
El libro se llama “Suavis laborum memoria. Chiesa, Papato e Curia Romana tra storia e teologia. Scritti in onore di Marcel Chappin SJ per il suo 70° compleanno”, a cura di Paul van Geest – Roberto Regoli, Archivio Segreto Vaticano, Città del Vaticano, 2013, pp, 618, euro 35,00. También está editado en inglés.

De hecho, la obra en cuestión, editada por el Archivo Secreto Vaticano del cual Chappin ha sido vice-prefecto en los últimos años, alberga una curiosa e interesante contribución de Hans de Valk, quien analiza un documento anónimo, compilado en el año 1931 y titulado “De quibusdam rebus in ecclesiastico regimine emendandis”, es decir, “Sobre algunas cosas que hay que cambiar en el gobierno eclesiástico”.

Se trata de un texto de una veintena de páginas, que los estudiosos han encontrado en algunos archivos eclesiásticos (incluido el Archivo Secreto Vaticano) en versión latina y alemana, y que lleva la firma de “Paulus Bernardus a S. Catharina”, un seudónimo detrás del cual se ocultaría – pero al respecto las pruebas no son definitivas – el holandés Willem Marinus van Rossum (1854-1932), redentorista, creado cardenal por Pío X en el año 1911 y prefecto de “Propaganda Fide” con Benedicto XV y Pío XI.

“Las propuestas de reforma de la curia – escribe de Valk en su ensayo – son tan viejas como las siete colinas” de Roma.

Y en efecto, antes de analizar el documento de 1931, él recuerda como ya al comienzo del siglo XX habían florecido programas de reforma de la curia. Y subraya como esas reformas provinieron de ambientes tanto progresistas como tradicionalistas.

FALTA DE CARÁCTER Y COMPLACENCIA

El retrato de la jerarquía eclesiástica que surge del documento de 1931 es impiadoso. He aquí como lo sintetiza de Valk:

“La mayor parte de los obispos, en vez de ser de ese carácter fuerte tan necesario hoy, en vez de ser personalidades dinámicas y activas, aunque hombres píos y religiosos son efectivamente al mismo tiempo mediocres, e inclusive menos que mediocres. Algunos son apáticos, tímidos, indolentes o vanidosos; otros son conformistas, burócratas o introvertidos; muchos son administradores torpes e ignorantes. […] A veces todo el episcopado de un país parece una colección de lisiados“.

Y agrega que:

“el problema está agravado por la tendencia de la Santa Sede de nombrar sólo prelados obedientes y complacientes“.

También impiadoso es el retrato que el documento ofrece del colegio cardenalicio. Así lo informa de Valk:

“En lo que se refiere a los cardenales – el senado de la Iglesia y los electores del Papa – la situación es todavía peor, particularmente en el caso de los que están trabajando en la curia romana. El sacro colegio contiene demasiadas no-entidades que han alcanzado su rango por no haber hecho jamás preguntas incómodas. El mérito de muchas eminencias no es su excelente experiencia pastoral o su cultura, sino haber trabajado en una oficina vaticana durante un lapso muy largo. Sin ningún conocimiento real del mundo o de la vida de la Iglesia universal, son no obstante promovidos automáticamente y colocados en puestos de mando muy superiores a su modestos talentos”.

DEMASIADOS ITALIANOS

Particularmente feroz es la crítica al excesivo componente italiano de la curia. Informa de Valk:

“Casi la mitad de los cardenales y la gran mayoría de ellos son italianos, como si el Espíritu Santo tuviera preferencia por la nación italiana (“veluti si solos Italos Spiritus Sanctus dignos invenerit ut eos tamquam S. Pontificis et proximos consultores et electores illustraret”). Esto sólo agrava la cuestión, porque aunque los italianos pueden tener muchos talentos, ellos no son ciertamente conocidos por sus capacidades organizativas. Para la Iglesia universal, esto es al mismo tiempo un insulto y una injusticia. Los pocos excelentes prelados extranjeros presentes en la curia son un ejemplo de cuál podría ser la alternativa”.

El documento del año 1931 no ahorra críticas ni siquiera a los pontífices, visto que:

“desde el siglo XIX el trono papal ha sido adornado con una serie de Papas mediocres, con la posible excepción de León XIII“.

LAS REFORMAS PROPUESTAS

Pero frente a este cuadro, ¿cuáles son las propuestas de reforma delineadas por “Paulus Bernardus”, en realidad (quizás) el cardenal van Rossum?

A continuación presentamos lo que informa de Valk, para los obispos:

“Son necesarios cambios radicales en el sistema de reclutamiento o elección [de los obispos y de los cardenales]. El nombramiento de los obispos no debería ser dejado exclusivamente a la Santa Sede, donde generalmente los candidatos son pocos conocidos, mientras las informaciones recogidas son con frecuencia tendenciosas o poco fiables”.

Y para los cardenales:

“Para enfatizar el carácter universal de la Iglesia, el sacro colegio debería ser internacionalizado y el número de los italianos debería ser drásticamente reducido. Debería promoverse el carácter internacional de la curia romana, los llamados cargos cardenalicios deberían ser abolidos. Solamente los verdaderos príncipes de la Iglesia, conocidos por sus eminentes cualidades, deberían ser elevados a la púrpura; hombres educados, píos y entusiastas que conozcan el mundo, sean expertos, bien informados y, en consecuencia, capaces de actuar como verdaderos consejeros del Papa“.

SOBRE EL GOBIERNO DE LA IGLESIA

En cuanto al gobierno de la Iglesia universal, el anónimo redactor del documento lamenta que:

“el Papa, el secretario de Estado o su sustituto deciden en definitiva todo, con lo cual están sometidos a una carga de trabajo humanamente imposible de cumplir. Combinado con cuestiones cada vez mayores que deben afrontar y la exagerada tendencia al secreto, esto sólo puede llevar también a un retraso en la resolución de los asuntos más urgentes”.

Entre los remedios, el documento de 1931 espera que

“se pueda dar entonces más espacio al antiguo sistema de gobierno colegial“.

Además, la curia debería ser enriquecida con:

“expertos seleccionados internacionalmente, que puedan actuar o reaccionar velozmente; se deberían abrir nuevos canales de comunicación, para prevenir que puedan llegar a la Santa Sede solamente informaciones parciales y tendenciosas. De este modo, el estado de los asuntos de la Iglesia universal puede ser controlado más de cerca y podrá ser más fácil comunicar con los obispos, guiándolos y amonestándolos si fuese necesario”.

ALGUNAS REFORMAS SE HAN HECHO Y OTRAS ESPERAN

Se trata de propuestas de reforma que son de hace ochenta años y que se vuelven a presentar ahora. El Concilio Vaticano II ha llevado a cabo precisamente algunas.

De suyo, de Valk escribe que en 1967 Pablo VI y en 1988 Juan Pablo II, con sus reestructuraciones de la curia romana “han realizado muchas de estas reformas” auspiciadas en el documento de 1931.

Muchas pero no todas. ¿Será el papa Francisco quien realice las que faltan?

Fuentes: Sandro Magister, Signos de estos Tiempos

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El diario del Vaticano pide un referéndum sobre la redefinición del matrimonio.

Según L’Osservatore Romano, los legisladores franceses no escucharon a su pueblo, a la parte que se opone al matrimonio gay, de los cuales no todos son católicos.

“Es un paso muy ideológico, que no respeta la voluntad de la mayoría”

L’Osservatore Romano, periódico del Vaticano, publicó una declaración sobre la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia, acusando a esta decisión de dividir a la sociedad francesa.

“Es un paso muy ideológico, que no respeta la voluntad de la mayoría”, publicó el periódico.

Pero de hecho, una encuesta revela que el 58 por ciento de los franceses aprueban la nueva ley. El proyecto de “Matrimonio para todos”, que fue aprobado recientemente en Francia, también recibió las críticas del portavoz vaticano, Federico Lombardi.

“El matrimonio es entre un hombre y una mujer, y todos deben entender que él/ella tienen un padre y una madre”, señaló Lombardi sobre el matrimonio y adopción por parte de parejas del mismo sexo.

La publicación del Vaticano, advierte que la decisión del gobierno francés divide más que ser una legislación que proteja a todo tipo de relación.

Según L’Osservatore Romano, los legisladores franceses no escucharon a su pueblo, a la parte que se opone al matrimonio gay, de los cuales no todos son católicos.

Pero el periódico fue más lejos, pues a través de su publicación pidieron al gobierno de Francia que la citada ley se someta a un referéndum.

“Este proyecto tiene que escuchar a todos, la sociedad civil tiene cosas que decir y debe ser escuchada”, advierten.

Después de que la Asamblea Nacional aprobara el proyecto de matrimonio entre personas del mismo sexo, así como la posibilidad de adoptar, la sociedad francesa se ha mostrado dividida.

Fuentes: Periodista Digital, Signos de estos Tiempos

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Un sinceramiento de los gastos del Vaticano.

Después de los empleados vaticanos, la «spending review» de Francisco toca a los cinco administradores que controlan el Banco del Vaticano y que cuestan 25.000 euros por año.

Basta de bonus para los cardenales que controlan el Banco del Vaticano. Cada cardenal ya tiene un «sueldo» de 5000 euros mensuales. En una época se llamaba «plato cardenalicio»; ahora, el nombre fue modernizado y pasó a llamarse «asignación cardenalicia». Las asignaciones de los cardenales de la curia son todas iguales, mientras que los demás purpurados perciben su retribución de las diócesis de las que son obispos. Pero hay una excepción. Los cinco administradores del IOR han gozado hasta ahora del beneficio de una entrada adicional de 2100 euros mensuales.

La «spending review» del papa Bergoglio también toca al Sagrado Colegio. Después del recorte a las asignaciones de los 4000 empleados de Oltretevere por la elección pontificia, sigue la línea de la austeridad la nueva decisión de «ruptura» de Francisco en el campo de la gestión de los recursos económicos. El pontífice decidió eliminar la retribución que normalmente les corresponde a los cinco cardenales que forman la comisión de control del IOR. La decisión fue tomada en concomitancia con la reunión de la comisión para la aprobación del balance 2012. El «recorte» asciende a 25.000 euros por cada purpurado, que se pagaban anualmente.  La Santa Sede, también como consecuencia de la situación financiera mundial, está poniendo en práctica una estrategia de «spending review» y de gestión parsimoniosa de los recursos para evitar que los balances continúen en tendencia negativa. Hablando de las cuentas del 2012, el presidente de la APSA, Calcagno, admite: «El año pasado salimos ilesos, nos podría haber ido mucho peor».

Mientras tanto, en la carta dirigida a sus exhermanos argentinos, reunidos en asamblea plenaria en el santuario de Pilar, Francisco pidió disculpas «por la ausencia debida a compromisos asumidos recientemente, que me retienen». En el refectorio se sienta siempre en un lugar distinto; al final de la misa reza sentado en el fondo de la capilla; se prepara solo el café y lo ofrece a los guardias suizos que vigilan su habitación.

Ayer, el papa Francisco había decidido que, con ocasión de su elección, en lugar de la tradicional paga extra a los empleados vaticanos, «se realice una donación para algunas entidades asistenciales y de caridad con los fondos disponibles para la caridad del papa, como signo de la atención que la Iglesia pone en las personas en dificultad», ha destacado el portavoz de la Santa Sede, padre Federico Lombardi. «En el pasado —recordó el religioso—, con ocasión del comienzo de un pontificado, se había acordado una paga extra para los empleados vaticanos», pero, agregó, «en el caso actual, dada la difícil situación económica general, no resultó posible ni oportuno gravar los balances de las entidades vaticanas con un considerable gasto extraordinario no previsto». Los empleados vaticanos son aproximadamente 4000. En 2005, por la elección de Benedicto XVI, recibieron casi 1500 euros cada uno. Decisiones en línea con el estilo sobrio del pontificado. Más que papa, Francisco se autodefinió enseguida como obispo de Roma y, como tal, celebró la misa de toma de posesión en la basílica de San Juan de Letrán (San Giovanni in Laterano), catedral de Roma y del mundo. Una definición que puede asumir un peso positivo incluso en sentido ecuménico y de diálogo interreligioso. Humildes para servir a los últimos. «No olvidemos jamás de que el verdadero poder es el servicio y que también el papa, para ejercer el poder, debe entrar cada vez más en ese servicio, que encuentra su vértice luminoso en la cruz», recuerda Francisco.

«No temed a la bondad, no temed a la ternura», exhortó Francisco en la homilía de la misa de inauguración del pontificado. Y es precisamente esta ternura de ánimo que inspiran sus gestos una característica señalada por todos los fieles que han tenido la oportunidad de acercarse a él.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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La Fraternidad sigue firme en la condena del Concilio Vaticano II.

Con la última carta enviada a la Fraternidad, mons. Fellay confirma que las negociaciones con la Santa Sede siguen en el «punto de partida»

El superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, monseñor Bernard Fellay, confirmó oficialmente que, a pesar de los intentos para llegar a una reconciliación que promovió Benedicto XVI y después de años de diálogos doctrinales, las relaciones con el Vaticano siguen en el mismo «punto de partida» en el que se encontraban en la década de los años 70.

La historia del “jaque” al diálogo con los tradicionalistas es bastante conocida y fue descritapor monseñor Agustine Di Noia, vicepresidente de la Comisión “Ecclesia Dei” (que se ocupa de la relación con las comunidades tradicionalistas), a principios de este año. Pero es la primera vez que el superior de los lefebvrianos lo admite por escrito en la carta circular enviada periódicamente a los «amigos y benefactores» de la Fraternidad.

Fellay escribió que la Fraternidad se encontró en una posición muy delicada durante gran parte de 2012. En el verano, ante la propuesta definitiva de reconciliación con Roma (que implicaba la suscripción de un “Preámbulo doctrinal”, a cambio del reconocimiento canónico con la creación de una prelatura personal), los lefebvrianos se encontraban en el umbral de una fuerte ruptura, con una clara división entre los que querían aceptar las condiciones del Vaticano y los que consideraban inaceptable cualquier compromiso que incluyera la aceptación del Concilio Vaticano II.

En la larga carta de Fellay, difundida este 15 de abril, se indica que las «dificultades» derivan, por una parte, de las condiciones propuestas por Roma, «que no podíamos ni podremos suscribir nunca», y, por otra, de una presunta «falta de claridad por parte de la Santa Sede, que no permitía entender cuál era exactamente la voluntad del Santo Padre, ni qué era lo que estaba dispuesto a conceder». Incertidumbre que terminó el 30 de junio, cuando Benedicto XVI escribió «claramente y sin ambigüedades las condiciones que se nos imponían para una normalización canónica», es decir «la aceptación del total del Concilio Vaticano II y de la misa de Pablo VI».

Una clausura total al respecto por parte de Fellay, que vuelve a proponer como vigente, a 50 años del Concilio, el análisis del fundador de la Fraternidad, mons. Marcel Lefebvre. «Incluso reconociendo que la crisis que sacude a la Iglesia también tiene causas exteriores, el Concilio es el agente principal de su autodestrucción». Por ello, Fellay resumió y volvió a proponer la condena lefebvriana del ecumenismo, de la colegialidad en la Iglesia y de la nueva concepción conciliar del poder del Papa, de la libertad religiosa, de la misa reformada y del diálogo entre las religiones.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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Milagro de la “madre espiritual” de la Renovación Carismática Católica.

El Vaticano declara el milagro de la curación de un chico de Colorado Springs después de las oraciones a monja alemana Madre Teresa Bonzel. Y estudia el milagro para la canonización de la Madre Elena Guerra, que le insistió a León XIII para que amase y conociese al Espíritu Santo.

Las dos fundadoras de órdenes tenían sus seguidores que ante enfermedades de personas amigas recurrieron a su intercesión para que sanaran a dos enfermos, y ambas lo hicieron.

Y es especialmente interesante la vida de una de estas monjas, la madre Elena Guerra, porque intercedió ante el papa León XIII por la devoción al Espíritu Santo, y en la noche del fin del siglo XIX, él cantó el Veni Spiritus Creator.

LA BEATIFICACIÓN DE LA MADRE TERESA BONZEL

Una monja alemana que vivió hace 100 años podría ser nombrado santa porque el Vaticano cree que un niño de Colorado Springs experimentó un milagro en 1999.

Madre Teresa Bonzel, que fundó las Hermanas de San Francisco de la Perpetua Adoración en Olpe, Alemania, en 1863, está programada para ser beatificada en noviembre. Dos milagros son necesarios para la canonización o santificación.

Dos monjas de Colorado Spring oraron a Bonzel en nombre de Lucas Burgie de cuatro años de edad, y. los acontecimientos que siguieron – en los próximos 14 años – han sido minuciosamente analizados e investigados por funcionarios de la iglesia y los médicos.

Justo antes de la Pascua, el Papa Francisco afirmó que Theresa Bonzel fue responsable por el milagro necesario para su beatificación.

Luke, ahora de 18 años, no recuerda haber estado enfermo y no se acuerda de mejorar de repente. No le gusta hablar de nada de eso, dijo su madre. Pero él ha sido consciente de sí mismo sobre el evento a lo largo de su vida.

“No le gustaba ser señalado como el niño milagro”, dijo Jan Burgie

COMO SUCEDIÓ EL MILAGRO DE BONZEL

En 1998, Lucas acababa de terminar un día de preescolar cuando cayó enfermo con una grave afección gastrointestinal que sus médicos no podían diagnosticar o incluso aliviar.

Sufrió durante seis meses. Experimentaba episodios violentos de diarrea entre ocho y 10 veces al día, dijo Jan Burgie.

Luke no podía ir a la escuela. Dejó de crecer, dijo su madre. Y los médicos estaban como perdidos. Comenzaron a sospechar de un tumor en el colon.

Pero la prueba nunca se realizó debido a que la enfermedad desapareció repentinamente el 22 de febrero de 1999, justo cuando dos miembros de la orden de Bonzel terminaron de rezar una novena. La hermana Margaret Mary Preister y la fallecida hermana Evangeline Spenner acababan de recitar una las oraciones durante nueve días seguidos pidiendo a la Madre Bonzel, que murió en 1905, que intercediera por Lucas.

LA INVESTIGACIÓN

Los médicos no podían explicar la recuperación repentina de Lucas, y la maquinaria del Vaticano para investigar los supuestos milagros empezó a funcionar.

“Estábamos a una familia normal – no ultra-santa”, dijo Burgie, que es profesora de yoga. Su esposo, Mike, es un ingeniero mecánico.

La familia también fue investigada, ya que los funcionarios del Vaticano y el personal médico trataron de determinar si los padres habían dado a su hijo algo, como laxantes, para que estuviera tan mal durante tanto tiempo.

“Querían asegurarse de que no estábamos locos”, dijo Burgie. “No me importa.”

“Creo que lo que sorprendería a la gente fuera de la iglesia es cómo los investigadores son muy dudosas”, dijo el periodista Bill Briggs. “Para examinar estas alegaciones, se ven a cientos, si no miles, de las historias clínicas y otras piezas de evidencia. Es lo más alejado de un sello de goma”.

LA ORDEN DE BONZEL EN COLORADO SPRING

Los miembros de la orden de Bonzel llegaron llegaron por primera vez a Colorado en 1932. El número de hermanas es alrededor de 30 en Colorado Springs. Muchas son hermanas mayores y jubiladas, y otras, también personas mayores, que manejan un hogar de ancianos, un centro de retiro y un centro de asesoramiento.

Ellas saben todo acerca de la familia Burgie. Lucas, que ha sido saludable la mayor parte de su vida, luchó en la escuela secundaria y es un ávido corredor de BMX que trabaja en una tienda de bicicletas. Tiene un segundo empleo en un restaurante de comida rápida porque está ahorrando dinero para comprar un coche, dijo su madre. Él está temporalmente posponer la universidad.

La hermana Evangeline Spenner, que había pedido tanto por Lucas, falleció hace unos años, pero la familia ha mantenido estrechos vínculos con las Hermanas Margaret Mary y Clarice.

La amistad comenzó cuando la hermana de Luke, Jill, a los 8 años, tuvo lo que su madre describe como un despertar espiritual. Jill se había vuelto muy cercana a la hermana Evangeline. Las hermanas pronto se dieron cuenta de las dificultades terribles de Luke.

Después de la cura de Lucas, las hermanas fueron las abuelas sustitutas para los niños Burgie.

Jill, ahora tiene 23 años, y su hermano Tim, 21 años, no son católicos practicantes en la actualidad, dijo Burgie.

“Dios le da tiempo para buscar”, dijo.

MILAGRO PARA LA CANONIZACIÓN DE LA BEATA ELENA GUERRA

La beata Elena Guerra fue beatificada en 1959 por Juan XXIII, que la admiraba por su devoción al Espíritu Santo y en la que se inspiró para escribir su oración al Espíritu Santo en la convocatoria del Concilio Vaticano II:

“dígnese el Divino Espíritu escuchar de la forma más consoladora la plegaria que asciende a Él… renueva en nuestro tiempo los prodigios como en un nuevo pentecostés“.

Ahora, un milagro que está estudiando la diócesis brasileña de Uberlandia podría llevar a la canonización de esta religiosa italiana, cuando en 2014 se cumple el centenario de su fallecimiento.

Y no sería de interés sólo para las Oblatas del Espíritu Santo, que ella fundó, sino para los 40 o 60 millones de católicos de la Renovación Carismática Católica (depende de cómo se cuenten), donde se la considera como una especie de “abuela fundadora” y una conexión con Roma que “equilibra teológicamente” el origen sociológico de la Renovación en ambientes protestantes en los años 60.

COMO SUCEDIÓ EL MILAGRO

Los hechos sucedieron en 2010 en la ciudad de Uberlandia, Brasil: un auxiliar de enfermería llamado Paulo Gontijo cayó desde una altura de 6 metros y fue hospitalizado con traumatismo cráneoencefálico, en coma. 

Su párroco, William García, de la parroquia de Santa Mónica, acudió y le impartió la extrema unción mientras estaba en coma. Dos días después, los médicos declaraban que Pablo estaba con muerte cerebral.

Pero la hermana del enfermero no se rindió. Muy devota de la beata Elena Guerra, ella puso a orar a la familia y a los parroquianos, con el padre William incluido, invocando la intercesión de la beata. Y Pablo Gontijo se recuperó milagrosamente, para asombro de los médicos.

No sucedió en un lugar confuso ni primitivo, sino en un hospital urbano del año 2010, rodeado de médicos.

La diócesis está analizando el suceso a tres niveles: médico, teológico y jurídico. Reunidos todos los documentos con gran rigor, se enviarán a Roma para la siguiente fase del proceso. Si la Congregación de Causa de los Santos y el Papa lo aprobaran, Elena Guerra sería santa.

QUIEN ES LA HERMANA ELENA GUERRA

Elena Guerra nació en Lucca, Italia, en 1835 y desde su confirmación, cuando tenía 10 años de edad, fue muy sensible a la presencia del Espíritu Santo y propagadora de su devoción en una época en que era “el gran desconocido” de la espiritualidad católica.

En 1872, después de una enfermedad, que la retuvo en casa durante años, y de una peregrinación a Roma, fundó la «Congregación de Santa Zita», para la formación de niñas y jóvenes. La alumna más famosa que tuvo fue la jovencísima Gema Galgani, que sería después Santa Gema, apóstol de la pureza y el perdón.

También fundó las Oblatas del Espíritu Santo y se volcó en la «buena prensa», y en escribir folletos y hojas sueltas, casi siempre dirigidas a la mujer en distintos estadios de vida.

SU RELACIÓN CON LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

Viene por su devoción al Espíritu Santo.

Entre 1895 y 1903, Elena Guerra escribió 12 cartas al Papa León XIII pidiéndole una predicación renovada sobre el Espíritu Santo. El Papa accedió y en Provida Matris Caritate pedía a la Iglesia una novena solemne al Espíritu Santo entre Ascensión y Pentecostés. Elena organizó entonces grupos de oración que llamaba “Cenáculos permanentes” para pedir la venida del Espíritu. Pero la devoción al Espíritu no acababa de resonar en la población.

Entonces el 31 de diciembre de 1900, León XIII organizó una velada de oración en San Pedro y a las doce de la noche el Papa entonó ante todos el himno Veni Creator Spiritus.

Esa misma noche, en Topeka, Kansas, un misionero metodista y un grupo de jóvenes que estudiaban la Biblia se planteaban un interrogante. En los 5 momentos que en Hechos de los Apóstoles se habla de “bautismo en el Espíritu Santo” se habla también de “oración en lenguas”.

El misionero dijo a sus alumnos:

“me pregunto qué pasaría si mañana orásemos para recibir el Espíritu Santo tal como describe la Biblia, con ese hablar en lenguas”.

Pasó esa noche, y llegó el 1 de enero, y rezaron todo el día. Pero no sucedía nada.

Una joven llamada Agnes Oznam recordó que en esos pasajes de Hechos (Samaría, Damasco, Éfeso) se hablaba de un gesto: la imposición de manos.

“Pastor, ¿oraría usted por mí con ese gesto de la imposición de manos, para que reciba el Bautismo en el Espíritu?”, le pidió.

Él lo hizo y Oznam escribiría después su experiencia así:

 ”como si un fuego ardiese en toda mi persona, palabras extrañas de una lengua que jamás había estudiado me venían espontáneamente a los labios y me llenaba el alma de alegría indescriptible, como si brotasen ríos de agua viva de lo más profundo de mi ser”.

Ese fue el origen moderno (o recuperado) de la práctica que suma la imposición de manos, la oración en lenguas y la efusión del Espíritu, común hoy a unos 400 millones de cristianos, entre pentecostales y carismáticos católicos o protestantes.

ORACIÓN DE LA BEATA ELENA GUERRA

Benignísimo Jesús,
mandadnos vuestro Espíritu con su Luz,
para que seáis mejor conocido.
Mandádnoslo con su Fuego,
para que seáis más amado.
Mandádnoslo con sus Dones
para que seáis verdaderamente imitado.
Amén.

Fuentes: Denver Post, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos 

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Nombró a su G 8.

El Papa Francisco nombró a un grupo de 8 cardenales de peso, de fuerte carácter y alineados con el espíritu del Concilio Vaticano II para asesorarle en el gobierno del Vaticano, erosionando de hecho la función de la secretaría de estado y repartiendo más poder a las conferencias locales y regionales. Es el paso más decisivo hasta ahora para reformar la curia que tanto se ha pedido.   

Un mes después del inicio de su pontificado, el Papa Francisco nombró su G 8. Invitó a un grupo de cardenales para ayudarle, entre otras cosas para revisar Constitución apostólica Pastor Bonus  de Juan Pablo II, que regula la actividad de la Curia romana. Los Cardenales son de diferentes continentes y el grupo no tiene función legislativa. 

Al parecer, durante las Congregaciones Generales previas al cónclave hubo un llamado para este grupo.

LOS MIEMBROS

Los miembros del grupo son:

- El cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.

- El cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de Chile, Chile.

- El cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Bombay, India.

- El cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, Alemania.

- El cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, República Democrática del Congo.

- El cardenal Sean Patrick O’Malley, OFM Cap, Arzobispo de Boston, EE.UU.

- El cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, Australia.

- El cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, SDB, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras, en el papel de coordinador.

- Mons. Marcello Semeraro de Albano, Italia, en el papel de secretario.

La primera reunión será entre el 1 y 3 octubre.

La elección de nombres, tanto como el tipo de nombres que no eligió Francisco, hablan de su orientación.

Veremos en detalle cinco puntos que sobresalen de este movimiento y sus consecuencias.

UN GABINETE, NO UNA COMISIÓN DE CIUDADANOS

En algunos primeros informes, la misión de este organismo ha sido descrita como una ayuda a Francisco a la reforma de la Curia romana. Sin embargo, leyendo el anuncio eso no es lo que dice. Francisco ha reunido este grupo “para que le asesore en el gobierno de la Iglesia universal”, y sólo entonces “para estudiar un plan de revisión de la Constitución Apostólica sobre la Curia Romana, Pastor Bonus“.

En otras palabras, la reforma curial es sólo la segunda tarea. La primera consiste en asesorar al Papa en las decisiones acerca de la iglesia universal, es decir, no hay casi nada que esté fuera de su alcance.

Para invocar paralelos de los gobiernos seculares, esto no es una comisión de ciudadanos se reunieron para manejar una sola tarea, como la reforma de la Seguridad Social o recomendar el cierre de bases militares. Esto es más parecido a un gabinete, un órgano que asesorará al director general en casi todo lo que viene a través de su escritorio.

NO SON HOMBRES “SÍ”

En cuanto a la lista de los ocho cardenales, son personalidades fuertes en lugar de hombres “sí” inclinados simplemente a decirle al Papa lo que quiere oír.  

El cardenal George Pell de Sydney puede ser un sólido conservador doctrinario, pero durante el período pre-cónclave habló abiertamente acerca de la disfunción en la gestión del Vaticano.

El cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga ha cruzado espadas con los potentados del Vaticano, incluyendo un enfrentamiento con su compañero salesiano cardenal Tarcisio Bertone, en relación con una revisión de Caritas International.

El cardenal Sean O’Malley de Boston se unió el cardenal Christoph Schönborn de Viena en 2010 al criticar al cardenal Angelo Sodano por referirse a las críticas sobre el abuso sexual como “chismes mezquinos”.

A través de los años, tanto el Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya de la República Democrática del Congo, como el cardenal Oswald Gracias de la India, han abogado por una mayor libertad tanto para las iglesias locales como para las conferencias regionales de obispos.

Estos antecedentes sugieren que Francisco se ha rodeado de prelados que puedan darle un consejo real, no sólo un sello de goma.

 COLEGIADO EN MÚLTIPLES NIVELES

La decisión de montar este grupo de asesores sale como un acto de colegiado, es decir, autoridad compartida, al menos en tres niveles.

El primero y más obvio, mediante la colocación de un grupo de dirigentes de las diócesis de todo el mundo en la parte superior de la cadena, es una manera de decir que el Vaticano debe rendir cuentas a las iglesias locales y no siempre al revés. En ese sentido, esta es una manera de aplicar el llamado a una mayor colegialidad en el camino de regreso al Concilio Vaticano II.

En segundo lugar, este grupo está claramente diseñado para ser geográficamente representativo, incluyendo al menos un cardenal de cada continente. Cuando el secretario de Estado, Tarcisio Bertone llamó a estos cardenales principios de la semana pasada, en nombre del Papa para preguntar si iban a aceptar el nombramiento, a algunos se les dice explícitamente que se les pedía servir como el representantes de su región geográfica.

En tercer lugar, este grupo incluye al actual presidente de la Comisión de las Conferencias de la Comunidad Europea (el cardenal Reinhard Marx de Munich) y de la Federación de Obispos Episcopales de las Conferencias de Asia (Oswald Gracias), así como los ex presidentes del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (Monsengwo) y del Consejo Episcopal de América Latina (el Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa de Chile).

Esto sugiere una revitalización del papel de las conferencias episcopales, tanto a nivel nacional como regional.

RECORTE DE ALAS PARA LA SECRETARÍA DE ESTADO

Desde la elección del nuevo Papa, ha habido un constante flujo de la especulación en Roma acerca de quién podría ser elegido como el próximo Secretario de Estado.

A la luz del anuncio del G 8, sin embargo, ahora parece menos crítico quien tome el lugar de Bertone, pues la función de la Secretaría de Estado parece destinada a ser disminuida. En lugar de ser el über-dicasterio donde se realizan todas las decisiones importantes sobre el gobierno de la iglesia, puede funcionar más como un equipo de apoyo al Papa y su cuerpo de los ocho consejeros.

Incluso sin el nuevo grupo, el Secretario de Estado habría sido menos central. Porque el estilo administrativo del cardenal Jorge Mario Bergoglio en Buenos Aires sugiere que él prefiere tomar las decisiones importantes directamente, en lugar de confiar en un “brazo derecho”. La creación del G 8, sin embargo, es otro cortafuegos entre Francisco y la excesiva dependencia de las estructuras burocráticas habituales.

FUNCIONES TRASCENDENTES PARA RODRÍGUEZ MARADIAGA Y O’MALLEY

No hay nada como la elección de un nuevo papa a barajar el mazo en la iglesia en términos de quién está arriba y quién está abajo, y la elección de Francisco ilustra claramente este principio por dos de los cardenales nombrados a este G 8: Rodríguez Maradiaga de Honduras y O’Malley de Boston.

No hace mucho tiempo, el consenso entre los observadores de la iglesia era que Rodríguez Maradiaga estaba básicamente “muerto”. Era visto como demasiado de centro-izquierda para muchos en el Vaticano, sobre todo en cuestiones de economía y justicia social; tropezó en 2002 con algunos comentarios fuera de tono sobre la crisis del abuso sexual, algunos creían que manejó mal el golpe de 2009 en Honduras; y también perdió un debate interno del Vaticano en el año 2011 sobre Caritas.

Ahora, sin embargo, está ampliamente considerado como uno de los hacedores de reyes detrás de la elección del Papa Francisco, y se le ha pedido que sirva como coordinador de este nuevo grupo de ocho cardenales. Es posible que dentro de poco, el cardenal de 70 años de edad, Rodríguez Maradiaga sea visto como la segunda figura más poderosa de la iglesia después del propio Papa.

En cuanto a O’Malley, es el cardenal estadounidense conocido mejor por el nuevo Papa. Aparte del hecho de que habla español con fluidez, fue invitado como huésped de Bergoglio en Buenos Aires un par de años atrás, y tienen muchos amigos en común por toda la Iglesia en América Latina.

Por otra parte, también el cardenal estadounidense está evidentemente en sintonía con el espíritu del nuevo Papa. Ambos vienen de la vida religiosa (Bergoglio es jesuita, O’Malley capuchino), y ambos están claramente dedicados al ejemplo de Francisco de Asís. Considere los adjetivos usados ??típicamente para describir al nuevo Papa: sencillo, humilde, cercano a la gente. En los Estados Unidos, las mismas cosas se dicen desde hace mucho tiempo sobre O’Malley.

En noviembre de 2004, O’Malley confesó que:

“a veces le pido a Dios que me llame a casa y deje que alguien más termine este trabajo”, lo que sugiere que estaba abrumado por las exigencias del gobierno en Boston.

En este tiempo O’Malley se puso debajo del Papa, y ahora parece que bajo este Papa va a ser lo que el Cardenal John O’Connor bajo Juan Pablo II, y lo que el Cardenal Timothy Dolan bajo Benedicto XVI: un referente central del pontífice no sólo en los Estados Unidos, sino en América del Norte y gran parte del mundo de habla Inglesa

Fuentes: Fr. John Zuhlsdorf, National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

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Un poderoso aliado para promover la igualdad y dignidad de las mujeres.

Las feministas de la vieja guardia toman al cristianismo como su enemigo natural, lo cual no es más que una reacción ideológica, porque ninguna otra espiritualidad es tan respetuosa de la dignidad de la mujer ni busca que la relación entre hombre y mujer tan sea simétrica y protectora de su posición.   

Del 57^o período de sesiones de la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición de la Mujer – convocada del 4 al 15 marzo – para discutir, debatir y adoptar conclusiones sobre el flagelo mundial de la violencia contra las mujeres y las niñas, ha circulado básicamente la ponencia de un relator de la ONU que dice que el no acceso al aborto debe ser considerado una tortura.

Pero hay una ponencia muy importante que muestra como el cristianismo es la fuerza que puede aportar y aporta más para evitar la violencia contra la mujer. El Observador Permanente de la Santa Sede hizo una ponencia instando a los Estados miembros a reconocer el gran potencial de la religión en la transformación de la cultura y para ayudar a los hombres a aceptar a las mujeres como sus respetados iguales. Un resumen de esa ponencia la traemos aquí.

LOS PRECONCEPTOS DE LAS FEMINISTAS DE LA VIEJA GUARDIA

Muchos en la Comisión no parecían darse cuenta de que el cristianismo es una fuerza poderosa para la mujer, llevando a los hombres a la vez de reconocer la dignidad y la igualdad de las mujeres en sus vidas, y a dedicarse más generosamente al bien de sus esposas e hijos.

Muchos parecían asumir que la religión, en particular el cristianismo, legitima el sometimiento y la violencia contra las mujeres debido a su estructura eclesial o particulares versículos bíblicos.

Las agencias de noticias estaban más que dispuestos a colaborar, informando falsedades sobre la participación de la Santa Sede, lo que ayuda a minar el papel importante y positivo que la religión juega en las vidas de millones de personas en todo el mundo.

Este despliegue de la visión de la vieja guardia feminista de la religión es agotador, sobre todo porque los datos que hoy cuentan una historia muy diferente.

LOS CRISTIANOS SON MEJORES PADRES Y MARIDOS

Recientes estudios sociológicos en los Estados Unidos muestran que los hombres que asisten regularmente a los servicios religiosos son maridos y padres mucho más probablemente activos y comprometidos emocionalmente, y que menos probablemente perpetren violencia doméstica que aquellos que nunca o casi nunca asisten a servicios religiosos.

Incluso cuando se controla por los efectos indirectos de la participación religiosa (por ejemplo, un mayor apoyo social y la disminución de la probabilidad de abuso de sustancias y problemas psicológicos), la religión ha demostrado tener lo que los autores del estudio llaman un “Efecto protector”  contra la violencia doméstica. En efecto, la evidencia muestra que los esposos cristianos más activos tienen las menores tasas de violencia doméstica.

VIDA FAMILIAR Y MATRIMONIO

Por supuesto, el cristianismo promueve el matrimonio y la vida familiar como singularmente importante y estudios sociológicos muestran que el matrimonio en sí puede servir como baluarte contra la violencia doméstica.

Tal vez esta correlación explica parte del éxito de la religión. Después de todo, las mujeres solteras y divorciadas tienen cuatro a cinco veces más probabilidades de ser víctimas de la violencia que las mujeres casadas.

La cohabitación está especialmente asociada con un mayor riesgo de abuso doméstico. Y los niños que viven con madres solteras, novios madre, o padrastros son los blancos más probables de abuso que los que viven con sus propios padres casados.

El matrimonio reduce la criminalidad masculina en general, y los niños criados por su propia madre y padre casados son menos propensos a involucrarse en la violencia y el crimen.

El cristianismo, cuando se vive de acuerdo con sus enseñanzas, especialmente las más exploradas en documentos católicos emitidos en los últimos cincuenta años, promueve la igualdad entre los sexos de una manera profunda y transformadora.

EL CRISTIANISMO Y LA IGUALDAD SEXUAL

La concepción cristiana de la igualdad, profundamente enraizada en la dignidad de cada persona humana como divinamente amada y única insustituible, promueve un profundo respeto por el valor intrínseco de la mujer y sus capacidades y talentos múltiples, afectando notablemente cada faceta de la vida social.

Sobre la dominación masculina de las mujeres, el Papa Juan Pablo II ha tenido siempre costumbre de señalar, que distorsiona profundamente la intención original del Creador de los sexos para vivir juntos en armonía, cada uno ofreciendo a sí mismo y al otro en el amor generoso, de hecho, no es por casualidad que los católicos hablan de la dominación masculina sobre las mujeres como resultado de la primera brecha de desconfianza entre el Creador y la criatura, el pecado original.

Pero en lugar de enseñar a las mujeres a contestar la dominación y el poder con lo mismo, el cristianismo llama a los hombres a ser imitadores del amor noble, intercambiando el predominio para la auto-donación, y llama a los hombres a un profundo respeto por el valor intrínseco y la dignidad de cada persona en sus vidas.

Para los cristianos, después de todo, la dignidad humana es constitutiva de la persona humana, no está determinada o dictada por la voluntad del Estado. Así pues, aunque nunca debemos dejar de crear y hacer cumplir las leyes que reconocen la dignidad intrínseca de la persona humana – como el profundo y hermoso Artículo I de la Declaración Universal de los Derechos Humanos – también hay que apoyarse en los valores religiosos y culturales que transforman positivamente las actitudes y los comportamientos en favor del reconocimiento de la dignidad intrínseca de la mujer y su valor.

PRO-VIDA, PRO-MUJER

A pesar de la creciente evidencia sociológica del papel de la religión en la lucha contra la violencia, y a pesar de la creciente atención papal a la causa de la igual dignidad de la mujer, los que tratan de promover la igualdad de la mujer en las Naciones Unidas a menudo son bastante reacios a asociarse o buscar alianzas con una robusta religión pro vida.

En primer lugar, hay que reconocer, en cualquier esfuerzo para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas, que el aborto acaba con la vida inocente de un niño no nacido dependiente.

Sin descontar las motivaciones detrás del acto, que a menudo incluyen el miedo, la desesperación, incluso sentimientos de auto-preservación, el aborto es objetivamente un acto de violencia, y a menudo también experimentada por la madre de tal forma.

Para aquellos de nosotros especialmente preocupados por la difícil situación de las niñas, el aumento del aborto selectivo por sexo todo el mundo es especialmente devastador. Ojalá que todos los que trabajan incansablemente por la igualdad de las mujeres pudieran unirse para reconocer y repudiar este acto explícito de la violencia por razón del sexo.

Pero el aborto no sólo destripa los lazos de solidaridad entre la madre y el niño, sino que también daña profundamente la auténtica igualdad entre mujeres y hombres. El aborto parece ofrecer a las mujeres una respuesta práctica a la responsabilidad aparentemente desproporcionada que la relación sexual puede poner a nuestros pies. Sin embargo, el aborto no hace nada para cambiar la situación social de la mujer, el aborto no espera nada más o algo diferente de los hombres y, de hecho, el aborto deja a todas las injusticias sociales, económicas y familiares tal y como están.

Por lo tanto el aborto como “solución” es un intento de curar la asimetría biológica entre hombres y mujeres – el hecho de que las mujeres quedan embarazadas y los hombres no – al poner la carga en ángulo recto en las mujeres y los cuerpos de las mujeres.

De este modo, el aborto promueve una devaluación e incluso rechazo de la capacidad crucial que las mujeres disfrutan pero los hombres no, tratando de lograr la igualdad para las mujeres haciéndose más como los hombres.

LO QUE LA JUSTICIA EXIGE

La igualdad y la justicia auténtica requieren que los hombres y la sociedad en sentido amplio, protejan y apoyen a las mujeres a soportar la carga del hijo, junto con los muchos y otros talentos y habilidades.

La igualdad y la justicia auténtica requieren que los hombres asuman las responsabilidades paternales de engendrar hijos, algo que los datos de la ciencia social han demostrado desde hace tiempo que produce la maduración rápida en los hombres.

Una cultura del aborto ofrece a los hombres en cambio, una escotilla de escape rápido de las relaciones y responsabilidades – y por eso no debemos sorprendernos de la coacción y la intimidación masculina, que según relatos de las mujeres, a menudo es un catalizador para sus abortos.

DEBILITAMIENTO DE LA SANA RELACIÓN ENTRE HOMBRE Y MUJER

Además, en la última década y media, un número de economistas americanos y algunos estudios europeos han demostrado que las leyes del aborto liberales y la anticoncepción generalizada, especialmente cuando actúan en conjunto, han debilitado la capacidad de las mujeres para encontrar hombres dispuestos a comprometerse, más que con encuentros sexuales limitados.

Estos estudios han demostrado que entre las poblaciones más desfavorecidas en particular, el sexo anticonceptivo, con el aborto como un mecanismo de seguridad, ha dado lugar a una fuerte disminución del matrimonio, una subida brusca de la maternidad en solitario, y un aumento de la frecuencia de la convivencia; y todo esto asociado con la feminización de la pobreza, así como una mayor probabilidad de violencia doméstica.

La justicia reproductiva auténtica debería recorrer un largo camino hacia la auténtica promoción de la igualdad entre hombres y mujeres, y a su vez, lograr relaciones más armoniosas entre ellos.

Los elementos de esta justicia podría incluir, por ejemplo, que los hombres asuman una mayor responsabilidad de los roles sociales y la crianza tradicionalmente ejercidos por mujeres; lograr políticas y leyes que valoren adecuadamente el trabajo de cuidado que realizan las mujeres de manera desproporcionada; y, por último, que se encuentren formas más eficaces y equitativas para que las mujeres con hijos participen en la esfera pública.

Es de suma importancia que la lucha para promover la dignidad de la mujer, tanto en el ámbito público como privado, involucre a los hombres en la solución – en un cuidado escrupuloso para evitar la objetivación, la opresión y la violencia contra la mujer, reconociendo su contribución positiva en la labor de la familia.

LLAMADO PAPAL 

A lo largo de su pontificado, el Papa Juan Pablo II condenó con fuerza la subyugación, la violencia y la discriminación contra la mujer, y pidió la consecución de la igualdad real de las mujeres en todas las esferas de la vida:

“igual remuneración por igual trabajo, protección para las madres trabajadoras, justas promociones en la carrera, igualdad de los cónyuges en materia de derechos de familia”, y mayor valor para el trabajo de cuidado de las esposas y madres.

Pero Juan Pablo II también centró su atención en estos asuntos directamente sobre los hombres. En su encíclica de 1988 sobre la dignidad y vocación de la mujer, escribe,

“cada hombre debe mirar dentro de sí mismo para ver si la que se le encomendó a él como a una hermana en humanidad… no ha llegado a ser para él un ‘objeto… de placer, de explotación…’”

Y en una encíclica sobre la familia, él escribe:

“se deben hacer esfuerzos para restablecer socialmente la convicción de que el lugar y la función del padre en y para la familia es de importancia única e insustituible”.

Profundamente problemático, continúa, no sólo es el padre ausente, sino también:

“la presencia opresiva del padre, especialmente donde todavía prevalece el fenómeno de ‘machismo’, o la superioridad abusiva de las prerrogativas masculinas que humillan a la mujer e inhiben el desarrollo de la salud y las relaciones familiares”.

El Papa Benedicto XVI también llamó a los hombres a entregarse sin reservas a la familia como un correctivo a las prácticas opresivas, como en esta admonición a los hombres en su carta apostólica del 2011 para África:

“No tengan miedo de demostrar tangiblemente que no hay amor más grande que dar la vida por quienes se ama (cf. Jn 15:13), es decir, en primer lugar, por la propia esposa e hijos…”

Y continúa:

“Su testimonio de la dignidad inviolable de toda persona humana servirá como un antídoto eficaz contra las prácticas tradicionales que sean contrarias al Evangelio y opresivas para las mujeres en particular.”

COMO CONCLUSIÓN

La evidencia sociológica revela que los hombres fieles cristianos están prestando atención a la medida del Evangelio a entregarse generosamente a sus esposas e hijos, proporcionando un efectivo “antídoto” o “efecto protector” contra la violencia, que a menudo es engendrada por las ideologías de dominación masculina.

La concepción cristiana de la persona humana como dotada por Dios con una dignidad inherente, independientemente de su sexo, raza o circunstancia social, promueve el respeto y la armonía entre los sexos.

Este efecto del cristianismo sobre los hombres es un activo de gran alcance en la lucha mundial contra la violencia doméstica. En lugar de ver a la creencia y a la práctica religiosa como un obstáculo a la igualdad sexual auténtica, nos corresponde verla por lo que puede ser: un medio poderoso y transformador para llevar la paz a los pueblos, las familias y sobre todo a los hombres.

Fuentes: Public Discourse, Signos de estos Tiempos 

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La nueva evangelización comienza por la base.

El Papa Francisco, como un culto jesuita, sabe que cada verdadera reforma en la historia de la Iglesia ha comenzado con una reforma del clero. Y él ya está trabajando para tratar de llevarla a cabo.

Si había alguna duda de que el Papa Francisco fue elegido por los cardenales para liderar la reforma del Vaticano, él mismo se implicó cuando bromeó con los periodistas el 16 de marzo, que varios cardenales le habían sugerido que tomara el nombre de “Adriano”, después que Adriano VI, fue el Papa que reformó agresivamente la administración central de la Iglesia después del comienzo de la Reforma Protestante.

LA REFORMA QUE DISPONE DIOS

Pero la reforma que el hombre propone es a menudo sólo una pequeña parte de la renovación que Dios dispone.

Cuando San Francisco de Asís, por ejemplo, escuchó a Jesús decirle desde el Crucifijo de San Damián: “Reconstruye mi Iglesia”, pensó que el Señor le estaba pidiendo rehabilitar esa pequeña Iglesia en ruinas, pero Dios tenía realmente un Proyecto mucho mayor de reconstrucción en mente: la remodelación de las piedras vivas de la Iglesia en su conjunto.

Del mismo modo, a pesar de que los cardenales parecen haber elegido al Papa Francisco para abordar temas muy discutidos en la Curia del Vaticano, él, como su “santo patrono papal”, puede ser instrumento de Dios para traer algo a cambio mucho más grande.

RESTAURACIÓN DE LA CREDIBILIDAD MORAL

Una de las reformas más urgentes que enfrenta él es el restablecimiento de la credibilidad moral de la jerarquía, y en especial del sacerdocio.

Los escándalos de abuso sexual clerical y los cuentos de corrupción en el Vaticano no sólo han socavado gravemente la autoridad moral de la Iglesia, sino que dan la impresión de que vivir por las enseñanzas de la Iglesia constituye monstruos morales en lugar de santos.

En su primer par de semanas como Papa, así como en sus 14 años en Buenos Aires, Francisco ha trazado la trayectoria de la remodelación sacerdotal.

Podemos centrarnos en siete aspectos de esta renovación necesaria.

SIMPLICIDAD SACERDOTAL

Los sacerdotes diocesanos no hacen voto de pobreza, pero se comprometen a un estilo de vida simple.

En muchos lugares, este principio se pronuncia sólo con los labios, porque miembros del clero conducen coches de lujo, frecuentan los mejores restaurantes y viven en lugares exquisitos.

Por ejemplo el cardenal Bergoglio vivía en un pequeño apartamento en vez de un palacio episcopal, tomaba el transporte público en lugar de un coche con un conductor, y se cocinaba a sí mismo.

EVITAR LA DOBLE VIDA

A lo largo de su tiempo como arzobispo, el Papa se pronunció enérgicamente en contra de los sacerdotes que “vivían una doble vida”.

Cuando se le preguntó en un libro de 2010, El Jesuita, sobre el dicho común en la Argentina:

“Creo en Dios, pero no creo en los sacerdotes”, respondió: ” Muchos de nosotros los sacerdotes no merecemos que ellos crean en nosotros”

Él quiere cambiar eso, llamando, ayudando y exigiendo a los sacerdotes vivir con integridad sacerdotal genuina.

En Buenos Aires, si los sacerdotes se encontraban en circunstancias difíciles, él les ayudaría a resolver su situación, incluso si eso significaba su decisión de dejar el sacerdocio.

Lo que de ninguna manera iba a tolerar, sin embargo, eran los sacerdotes que vivían vidas incoherentes, porque sabía lo mucho que daña y escandaliza a la gente de Dios.

RESPONSABILIDAD SACERDOTAL

Esto nos lleva al tercer aspecto de la reforma del sacerdocio: lograr la responsabilidad sacerdotal.

Pagar su factura pre-cónclave en la residencia de los sacerdotes personalmente, inmediatamente después de su elección, no fue sólo un buen gesto que indica una ausencia total de un sentido de privilegio, sino que fue una verdadera señal de que ni siquiera los papas se consideran exentos de las exigencias de la justicia ordinaria.

LIMITAR EL USO DEL PODER

En cuarto lugar, esbozar una auténtica revisión del uso del poder clerical.

Como destacó en la homilía de la misa inaugural, la autoridad de un sacerdote debe estar vinculada al servicio, a la ternura y a la protección dada sobre todo a los más pobres, los más débiles, los olvidados, los menos importantes.

Como el Buen Pastor, el sacerdote debe tratar de ser el siervo, no el señor del resto. Esto es exactamente lo contrario del clericalismo soberbio que en muchos lugares ha lastimado y herido a muchos en la Iglesia.

PROFUNDA MISERICORDIA

En quinto lugar, hace un llamado a los sacerdotes a ser hombres de profunda misericordia.

Cada vez que los sacerdotes le pedían consejo, señaló en El Jesuita, su respuesta siempre es: “Sed misericordiosos.”

Su lema Miserando atque eligendo (“Humilde Pero Elegido”) pone de relieve que la propia vocación nació en una experiencia de la misericordia de Dios, cuando como un muchacho de 17 años de edad fue a confesarse en la fiesta del San Mateo, el gran converso.

El Papa Francisco recuerda en su primer discurso del Angelus que Dios nunca se cansa de perdonarnos en un claro llamado a los sacerdotes a no cansarse en la dispensación fiel de la misericordia, sacramentalmente y extra-sacramentalmente.

VIVIR EL ESPÍRITU DE LA LITURGIA

En sexto lugar, hace un llamamiento a todos los sacerdotes a vivir el verdadero espíritu de la liturgia.

Después de décadas de locura litúrgica, muchos sacerdotes católicos se mostraron agradecidos por el liderazgo del Papa Benedicto XVI en la reforma litúrgica de la reforma.

Muchos se centraron, sin embargo, en los marcadores reverenciales externos que Benedicto y su equipo litúrgico establecieron: Comunión en la lengua de arrodillados, crucifijo y velas en el altar, uso del canto y ornamentos hermosos.

El Papa Francisco continuará la reforma, pero se centrará mucho más en los marcadores de interiores.

Él comparte con el Papa Benedicto XVI un claro reconocimiento de que Jesús, no el sacerdote, es el centro de la liturgia y verdaderamente reza la Misa.

Él también comparte con Benedicto XVI un profundo amor por el pensamiento del gran liturgista Romano Guardini, a quien el Papa Francisco escribió su disertación.

AGENTES DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Por último, el Papa Francisco quiere formar a los sacerdotes para ser verdaderos agentes de la Nueva Evangelización.

Una tentación perenne para el clero, destacó en El Jesuita, es ser administradores en lugar de pastores. Los sacerdotes deben “salir al encuentro de las personas”, especialmente de la oveja perdida. “El Pastor que se queda en su casa parroquial, declaró, no es un “pastor auténtico”.

Elogió a un sacerdote por conocer sus feligreses tan bien que sabía no sólo sus nombres, sino también los nombres de sus mascotas.

En una época en la que tantos sacerdotes, obispos y funcionarios curiales están esclavizados por las tareas administrativas, el Papa Francisco les está llamando a volver a dar prioridad a la misión evangelizadora de la Iglesia.

Fuentes: P. Roger Landry para National Catholic Register, Signos de estos Tiempos

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El catolicismo es una religión sobrenatural.

Se ha extendido peligrosamente dentro de los católicos descreer de los milagros, o de los signos milagrosos, como si fueran supersticiones o una fe infantil. Muchos descreen totalmente hasta de los milagros de Jesús relatados en la Biblia, mientras que otros creen en esos milagros pero no en los de ahora, como si se hubiera cerrado el grifo de los signos milagrosos. La nueva evangelización los necesita porque: ¿alguno tiene dudas que si Jesús no hubiera hecho milagros lo hubiera seguido tanta gente?  

El cristianismo es una religión sobrenatural y no se puede tratar de demostrar la fe sin hacer referencia a lo sobrenatural. Pero lo “políticamente correcto” también ha entrado en la iglesia y muchos tienden a estar incómodos cuando se hacen interpretaciones sobrenaturales de los hechos, o se define algo como un milagro, por ejemplo en las apariciones marianas, en la vida de los santos o en las reliquias como por ejemplo la Sábana Santa.

LA NECESIDAD DE “SEÑALES Y MARAVILLAS”

Los milagros eran una de las formas en que los israelitas podían determinar que un mensaje específico era de Dios. Para ellos era una confirmación del mensaje y, a veces, la confirmación del mensajero. Así, por ejemplo, Deuteronomio 6:22 dice que:

 “el Señor le mostró señales y milagros grandes y graves, contra Egipto y contra Faraón y toda su casa, delante de nuestros ojos”, y fue la base de esas señales por las que Israel creyó en Dios (Éxodo 14:31).

Los milagros se refieren a menudo como “signos” o “señales y prodigios” en la Escritura. Los milagros no existen para sí mismos.

Y esto no es sólo en el Antiguo Testamento. Jesús también confirmó su Evangelio a través de una serie de milagros. Este es el propósito principal de los milagros que realiza durante su ministerio público. En un momento, Jesús ora al Padre por una cura milagrosa:

“para que crean que tú me enviaste” (Juan 11:40-42).

En Pentecostés, San Pedro describe a Jesús como

“Jesús de Nazaret, hombre acreditado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis” (Hechos 2:22).

Y Hebreos 2:3-4 dice que el Evangelio

“habiendo sido anunciado primeramente por el Señor, nos fue confirmado a nosotros por aquellos que lo oyeron, mientras Dios también dio testimonio con señales y prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu Santo distribuidos de acuerdo a su propia voluntad“.

Tampoco estos milagros paran con Jesús. Después de su resurrección:

“muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles” (Hechos 2:43), ya que “salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que los acompañaban” (Mc 16:20).

San Pablo dijo que:

“no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para ganar la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, por el poder de señales y prodigios, en el poder del Espíritu Santo” (Romanos 15:18-19).

Por esa razón, él y Bernabé quedaron en Iconio:

“durante mucho tiempo, hablando con denuedo por el Señor, el cual daba testimonio de Su palabra por la gracia, concediendo que señales y milagros fuesen hechos por las manos” (Hechos 14:3).

Estos signos y prodigios se entiende como la confirmación del mensaje de Dios, razón por la cual Pablo y Bernabé utilizaron estos milagros como prueba de que el Evangelio se extenderá a los gentiles (Hechos 15:12).

¿QUÉ CLASE DE MILAGROS SON LOS QUE BUSCAMOS?

Un texto fundamental en esta discusión es Juan 14:10-12, donde Jesús le dice al apóstol Felipe,

“¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta; sino porque el Padre que mora en mí, hace las obras. Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí, o bien, creedme por el bien de las obras mismas. En verdad, en verdad os digo: el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aun mayores que éstas, porque yo voy al Padre”.

Así que Cristo ofrece milagros para que podamos creer en Él, y promete que sus seguidores hacer obras aún mayores. Entonces, ¿qué tipo de obras son las que buscamos?

Veamos cinco categorías, aunque hay más.

EL BAUTISMO Y LA EUCARISTÍA

Quizá los signos más frecuentemente mencionados que se utilizan en las Escrituras son los milagros del Éxodo. A los israelitas se les recordó en repetidas ocasiones que su liberación se llevó a cabo de una manera milagrosa como un signo, que deberían creer (Éxodo 10:2, 12:13, 13:19, Números 14:22, Deuteronomio 4:34, 6:22, 7:19, 11:3, 26:8, 29:2-6, 34:11, Josué 24:17, Salmo 78:43, 135:9, Jeremías 32:20-21, etc.)

Uno de esos signos de liberación era la sangre del cordero de la Pascua, que se unta en la jamba de la puerta (Éxodo 12:13).Otro signo es el pan milagroso del cielo, el maná (Deut. 8:3, Deut. 29:6).

San Pablo recuerda estos milagros en 1 Cor. 10:1-4:

“Quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento sobrenatural y todos bebieron la misma bebida sobrenatural. Porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo”.

Estos fueron signos, no tienen el sentido de ser meros símbolos, sino tienen el sentido de señalar a Dios. Y cada uno de ellos es superado por algo más grande en el Nuevo Testamento: la separación del Mar Rojo prefigura el Bautismo cristiano.

Este Bautismo milagrosamente imparte el Espíritu Santo, a diferencia de los bautismos anteriores, meramente simbólicos (Hechos 19:1-6).

Y como Pablo señala, el Nuevo Pacto tiene comida y bebida espiritual en la Eucaristía (1 Cor. 10:16-17).

Se han realizado varios milagros eucarísticos en la que la hostia se ha convertido visiblemente en carne y sangre. Pero aunque ocurra visible o invisible, sigue siendo algo milagroso.

EL PERDÓN DE LOS PECADOS

Cristo une su ministerio de milagros con el perdón de los pecados en varias ocasiones, más directamente en Marcos 2:1-12 y Juan 9:1-41.

En el caso de la remisión de los pecados, al igual que con el Bautismo y la Eucaristía, el milagro se produce invisiblemente. Pero los frutos del mismo son visibles. 

EXORCISMOS

El primer milagro que Jesús realiza en el Evangelio de Marcos es un exorcismo (Marcos 1:21-28), y en Marcos 16:17, Él cita expresamente a los exorcismos como uno de los signos de sus seguidores.

Y él muestra en Lucas 11:14-23 que estos exorcismos sólo pueden ocurrir “por el dedo de Dios”. Rechaza la idea de que Satanás puede echar fuera demonios, ya que un “reino dividido contra sí mismo es asolado” y una casa dividida no puede sostenerse.

Así los exorcismos son una señal crítica para determinar si la Iglesia está actuando a favor o en contra de Cristo. La verdadera Iglesia los hará, y son un signo útil de que alguien está actuando en nombre de Dios.

¿Por qué no apuntar al hecho de que los sacerdotes católicos realizan numerosos exorcismos cada año  alrededor del mundo? Este hecho por sí solo echa por tierra la vieja teoría protestante de que la Iglesia Católica es el Anticristo, ya que el diablo no puede hacer la expulsión de demonios.

CURACIONES MILAGROSAS

Hechos 19:11-12 dice que:

“Dios hacía milagros extraordinarios por las manos de Pablo, de modo que los paños o toallas se llevaban de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades los dejaban, y los espíritus malos salían de ellos“.

Aquellos artículos que han sido tocados por un Santo son lo que hoy llamamos “reliquias”, y los seguimos utilizando para realizar curaciones milagrosas. 

Curaciones milagrosas ocurren de varias otras maneras en el Nuevo Testamento, y de varias otras maneras en la Iglesia católica de hoy.

Por ejemplo, las aguas de Lourdes han curado a muchas personas. También se puede hablar con cualquier sacerdote que probablemente pueda contar varias curaciones que ha presenciado personalmente después de la unción de los enfermos, a raíz de Santiago 5:14-15.

LA IGLESIA MISMA

El mayor milagro es uno que nadie puede negar. Bajo el Antiguo Pacto, los Judíos mismos eran un milagro. Dios los escogió porque eran pequeños y débiles. Su existencia continuada durante miles de años, es una demostración de su poder divino, y una confirmación de que el Dios de los Judíos es el verdadero Dios. Vemos que esto juega en toda la Escritura. Por ejemplo, los israelitas que exploraron la Tierra Prometida regresaron con relatos de su generosidad, pero también con una advertencia (Números 13:28-29):

“Sin embargo, el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas, y además, vimos a los descendientes de Anac allí. Los amalecitas habitan en la tierra del Neguev, y los hititas, jebuseos, amorreos habitan en la región montañosa, y los cananitas habitan junto al mar, y a lo largo del Jordán”.

Hoy en día, ¿donde vemos a los descendientes de Anac, o a los amalecitas, los hititas, los jebuseos, o los amorreos? Todos han desaparecido hace mucho tiempo, sin embargo, siguen estando los Judíos.

En Mateo 13:31-32, Cristo mejora este milagro, con Sus promesas a Su Iglesia, el Reino de Dios. Al igual que el pueblo judío, la Iglesia nunca será destruida. Pero la Iglesia pasará de ser ”la más pequeña de todas las semillas” para convertirse en un gran árbol. No sólo va a sobrevivir: Ella va a prosperar.

Por supuesto, la Iglesia Católica ha sobrevivido durante dos mil años, y es el más antiguo de los gobiernos del mundo. Innumerables imperios han intentado suprimirla y se han desvanecido, mientras ella seguía creciendo. A lo largo de los dos milenios, Ella mantiene un conjunto asombrosamente coherente de creencias doctrinales. ¿Quién más puede presumir de esta trayectoria?

Fuentes: Catholic Defense, Signos de estos Tiempos

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Flores que se abren en Semana Santa:

Estamos en los tiempos – semana santa – en que quienes reciben en sus cuerpos los estigmas de la pasión de Jesucristo suelen verlos crecer, produciéndose la cumbre el viernes santo. En un artículo de ayer vimos la descripción de los estigmas del primer estigmatizado conocido (San Francisco de Asís) narrada por San Buenaventura. Y ahora presentamos la descripción de los estigmas del padre Pío según la investigación de un Inquisidor del Vaticano.

A raíz de la prefiguración del Papa Francisco en San Francisco de Asís, describimos los estigmas de la pasión de Jesucristo en el “poverello de assisi”, narrados por san Buenaventura en la “Leyenda menor”, que aparece como un relato más bien piadoso, del que podrían quedar dudas de su objetividad. Ver aquí el artículo.   

Pero en el caso del Padre Pío hubo una investigación objetiva de un Inquisidor de Roma, monseñor Raffaello Carlo Rossi, en 1921, que examinó los estigmas e interrogó exhaustivamente al franciscano.

EL EXAMEN DE LOS ESTIGMAS DEL PADRE PÍO

El Padre Pío recibió la orden de dar media docena de “declaraciones” bajo juramento en 1921 – incluso se le pidió que lo hiciera de rodillas, con la mano sobre la Biblia - y en los testimonios se revelan notables detalles sobre sus estigmas.

Durante el examen por parte de Roma (ordenada a raíz de la creciente fama del cura), el obispo Inquisidor, monseñor Raffaello Carlo Rossi, pidió al Padre Pio quitarse los guantes de lana; el inquisidor luego examinó y detalló las heridas místicas.

La “herida” en la palma de la mano derecha, que encontró, era de unos cinco centímetros de diámetro y cubierta de costras pequeñas de materia sangrienta.

Pero no había ningún agujero, descubrió el investigador del Vaticano. Esta es una noticia.

“Es obvio que no hay una lesión de la piel, ningún agujero, ya sea central o lateral”, escribió Monseñor Rossi. “A partir de esto, parece posible inferir que la sangre que es visible en la mano y que se coagula en estas costras sale de la propia piel a través de exudación“.

El santo confirmó esto – y dijo que el dolor era tal que su mano entera le dolía todo durante los estigmas, más aguda en el medio y cuando apretaba la mano.

En la parte posterior había un agujero de unos 1,4 pulgadas de diámetro, también sin lesión y directamente alineado con la palma de la mano herida en el otro lado.

En la mano izquierda era básicamente el mismo – la herida de la palma de alrededor de 1,6 pulgadas, también con la herida en la parte posterior.

En los pies del Padre Pío se vio algo que parecía como una roseta de unos dos pulgadas de diámetro en la parte superior – una “herida” con más blancos, y la piel delicada que en ese momento no estaba sangrando (pero sí de vez en cuando).

En la parte inferior, de su planta, por su parte, la roseta tenía poco más de una pulgada de diámetro.

Además, había una “herida en el costado” de una pulgada en la última costilla del sacerdote estigmatizado que también era de una pulgada de tamaño y – si bien latente, como las heridas del pie – a veces sangraba hasta el punto, dijo el Padre Pío, que la sangre hacía empapar un pañuelo.

La descripción de monseñor Rossi sobre el estigma del costado es decididamente diferente a las de quienes le han precedido y de los que le han seguido. No se le presenta como una cruz inclinada o incluso oblicua, sino como una “mancha triangular”, y por tanto de contornos definidos”.

En el acta del examen, el obispo de Volterra, contrariamente a lo que revelan otros médicos, sostiene que “no hay aperturas, cortes o heridas” y que en tal caso “se puede suponer legítimamente que la sangre salga por exudación”, es decir que se tratara de “material sanguíneo que ha salido afuera por una forma de hiper-permeabilidad de las paredes de los vasos”.

EL INICIO DE LOS ESTIGMAS

El Padre Pío le dijo a Monseñor Rossi que los estigmas, inicialmente “invisibles”, comenzaron alrededor de 1911 cuando el sacerdote sintió dolor en las áreas donde las llagas más tarde se materializaron – comenzando ese año como un punto rojo el 8 de septiembre (el cumpleaños oficial de la Santísima Madre). La herida del costado se formó años más tarde, el 5 de agosto de 1918; curiosamente el 5 de agosto es el día que la Virgen dijo a varios videntes que es su verdadero cumpleaños.

El 15 de junio de 1921, después de las 17 horas, es interrogado por el obispo, y el padre Pío respondió así:

“El 20 de septiembre de 1918, después de la celebración de la Misa, al entretenerme para hacer la acción de gracias en el Coro, en un momento fui asaltado por un gran temblor, después volví a la calma y vi a NS (Nuestro Señor) con la postura de quien está en cruz, lamentándose de la mala correspondencia de los hombres, especialmente de los consagrados a Él y por ello más favorecidos“.

“De aquí -continúa su relato- se manifestaba que él sufría y que deseaba asociar a las almas a su Pasión. Me invitaba a compenetrarme con sus dolores y a meditarlos: al mismo tiempo, a ocuparme en la salud de los hermanos. Seguidamente me sentí lleno de compasión por los dolores del Señor y le preguntaba qué podía hacer. Oí esta voz: ‘Te asocio a mi Pasión’. Y acto seguido, desaparecida la visión, volví en mí, recobré la razón y ví estos signos aquí, de los que goteaba sangre. Antes no tenía nada“.

El padre Pío revela por tanto que la estigmatización no fue el resultado de una petición suya sino una invitación del Señor por las “almas más favortecidas”.

De hecho, el padre Pío relató que en una aparición, sucedida el 7 de abril de 1913, Jesús, con “una gran expresión de disgusto en el rostro” mirando a una multitud de sacerdotes, le dijo:

“Yo estaré por causa de las almas más beneficiadas por mí, en agonía hasta el fin del mundo”.

Francesco Castelli, el autor del libro “Padre Pio sotto inchiesta. L’autobiografia segreta”, afirma que:

“hay un aspecto decisivo en el hecho de que no hubiera una petición de los estigmas por parte del padre Pío. Esto nos da a entender la libertad y la humildad del Capuchino, que no mostraba absolutamente ningún interés en mostrar las heridas“. “La humildad del padre Pío se trasluce también en su reacción, al recobrar los sentidos. Los signos de la Pasión marcados en su carne -subraya el historiador-. Una vez concluida la escena mística, no habla de ella. No hace ningún comentario“.

De las conversaciones, de su correspondencia, de los testigos interrogados por monseñor Rossi e incluso de su informe se desprende el hecho de que el padre Pío sentía disgusto por los signos de la Pasión, que intentaba esconderlos y que sufría por tener que mostrarlos por las continuas peticiones del visitador apostólico.

CONCLUSIONES DEL INQUISIDOR

Tras el examen, el Obispo escribiría:

“los estigmas en cuestión no son ni obra del demonio ni un grueso engaño, ni un fraude, ni un arte malicioso o malvado; menos producto de la sugestión externa, ni tampoco las considero efecto de sugestión“.

Otros detalles como las fiebres altísimas y el perfume a andanadas que percibió él mismo, reconfirmaban el hecho como cierto.

Para Francesco Castelli lo primero que emerge de estas investigaciones es que:

el “temido dicasterio romano no fue, en estas circunstancias, un enemigo del Padre Pío sino ¡todo lo contrario! Mons. Rossi se reveló como un inquisidor preciso hasta la desesperación, pero también un hombre maduro de auténtico valor, desprovisto de durezas injustificadas hacia quien cuestionaba”.

Fuentes: Spirit Daily, Info Católica, Signos de estos Tiempos

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Las feministas radicales a la carga

Las feministas radicales fueron a la carga para imponer la ideología de género más radical en las Naciones Unidas para “apretar” a los gobiernos más tradicionales. Pero el último esfuerzo fracasó para llegar a un acuerdo consensuado, sobre las políticas para erradicar la violencia contra las mujeres, debido a que los países occidentales desarrollados quieren que se reconozca el aborto como un derecho.

Querían mencionar el término salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos, así como referencias a la orientación sexual e identidad de género, lenguaje que es ambiguo para las naciones que prohíben el aborto y no confieren derechos especiales a las personas en función de su orientación sexual y identidad de género.

La ONU ha sido escenario de una confrontación central entre quienes quieren imponer la ideología de género radical a todo el mundo por la fuerza y los países que quieren preservar sus particularidades culturales. Esto se realizó en la reunión 57ª de la Comisión sobre el Status de la Mujer entre el 4 y el 15 de marzo de 2013.

REUNIÓN MULTITUDINARIA

Seis mil feministas radicales se acreditaron ante la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) en estas dos últimas semanas. Llegaron de los cuatro rincones de la Tierra para exigir sus derechos, al menos en el día de apertura y luego la mayoría de ellas salió a la calle para hacer turismo e ir de compras.

El propósito de la reunión fue escribir un documento que posteriormente será “ratificado” por la Asamblea General de la ONU. Los documentos son documentos no vinculantes que no tienen fuerza de derecho, pero se utilizan como garrotes contra los Estados recalcitrantes.

En la misma sesión el año pasado las diferencias fueron tan profundas que ni siquiera se produjo un documento.

EMBARAZO = VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Pero ¿cómo producir un documento que haga sentido para cualquiera del mundo real, cuando algunas participantes de la ONU creen que el coito que provoca el embarazo es una forma de violencia contra las mujeres?

La semana pasada un funcionario de la ONU dijo en una sala llena de delegados de la ONU,

“El comportamiento sexual de los hombres puede ser una forma de violencia contra las mujeres, ya que puede resultar en un embarazo”. Presumiblemente con un buen condón el sexo no tiende a la violencia.

Muchos estadistas piensan que la declaración de la ONU es esencial para los derechos mundiales de la mujer.

“Todos los 50 estados de nuestra unión ahora tienen leyes que tratan la violación de la pareja  o la violación conyugal tan delito como la violación por un extraño”, declaró la embajadora de EE.UU., Susan Rice. “No podemos vivir en sociedades verdaderamente libres, si las mujeres y las niñas no son libres para alcanzar su máximo potencial.”

RADICALES LIDERADAS POR EE.UU. Y LA UNIÓN EUROPEA

Las radicales fueron lideradas por Estados Unidos y la Unión Europea. Querían un lenguaje en el documento sobre la educación sexual integral. Que tenga en cuenta la palabra “sexualidad”. No se trata de sexo, sino de la sexualidad.

Los radicales salieron a la prensa para quejarse de que la Santa Sede, Irán y Rusia están bloqueando el progreso. Estos son los “cucos” que repiten sin cesar los medios de comunicación globales. The New York Times publicó un editorial hace unos días dijo que es bien sabido que la Santa Sede e Irán quiere controlar a las mujeres. Reuters informó que:

“Una alianza impía de Irán, Rusia, el Vaticano y otros está amenazando con descarrilar una declaración de la ONU que insta a poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas, al oponerse a un texto sobre los derechos sexuales, reproductivos y de homosexuales”.

LA “VERDAD DE LA MILANESA”

Lea estos informes hacia atrás y puede ver lo que realmente estuvo pasando. El documento bajo presión nunca podría ser liberado porque los EE.UU. y la UE insistían en las ideas y el lenguaje que para muchas delegaciones es objetable y si sólo produjeran un documento menos radical, habría acuerdo feliz por todas partes.

Los borradores de los documentos bajo consideración no estuvieron escritos por el “alianza impía”. La burocracia de la ONU en connivencia con los EE.UU. y la UE los escribió. Todo lo que la “alianza impía” pudo hacer es reaccionar.

Ciertamente, los gobiernos conservadores trataron de enmendar el radicalismo buscando achicar los daños. El Grupo Africano estuvo tratando de obtener un lenguaje de soberanía en el documento, lo que significa ser capaces de resistir a los abogados occidentales que usen el documento como un garrote contra sus creencias tradicionales.

Los países ricos quieren comprometer a los dirigentes africanos a gastar miles de millones de dólares en programas de planificación familiar.

Las conclusiones, que no tienen carácter vinculante, son un campo de pruebas para las futuras conferencias de la ONU sobre el tema del control de la población aborto, y los derechos homosexuales.

Se están realizando esfuerzos para influir en los grupos islámicos en cuestiones de género y los derechos reproductivos.

Pero las políticas de aborto y los derechos homosexuales no han sido bien recibidos en los países tradicionales.

EE.UU Y LA UE NO ACEPTAN EL DERECHO A LA VIDA

Los gobiernos conservadores ‘tuvieron la osadía’ de introducir un lenguaje directamente de la Declaración Universal de los Derechos Humanos sobre “la vida, la libertad y la seguridad de las personas” y los EE.UU. y la UE lo bloquearon.

Y lo bloqueron porque el lenguaje de la sexualidad que quieren utilizar se refiere a los “derechos reproductivos”, es decir al aborto, el cual contradice el derecho humano a la vida, por eso lo bloquean.

El llamamiento de la Unión Europea y EE.UU. para eliminar la referencia al derecho inherente a la vida es ciertamente consistente con su demanda por el derecho al aborto. No a menudo cometen el error de presentar su posición tan claramente.

LOS MEDIOS MANEJARON LA DESINFORMACIÓN PARA CREAR OPINIÓN

Estadísticas locas se repitieron sin cesar en esta reunión y luego se escupieron como de memoria por la prensa de izquierda.

Uno de las feministas radicales es Adrienne Germain, miembro de la delegación oficial de EE.UU. y Presidente Emérito de la Coalición de Salud Internacional de la Mujer, quien repitió la afirmación antigua y desacreditada de que más mujeres sufren de violencia doméstica que las que mueren por cáncer, guerra y malaria juntas. Los medios de comunicación globales obedientemente han rodado esto con apenas un soplo de escepticismo e incluso sin investigación.

DEMONIZANDO A LOS CONTRARIOS

Posiblemente el peor afirmación hecha por los EE.UU. / UE es que la “alianza impía” quiere esconderse detrás de las creencias religiosas tradicionales para proteger a los maltratadores de sus esposas.

La mayoría de los documentos de las Naciones Unidas tienen en cuenta las creencias religiosas y las costumbres de los países llamados a poner en práctica las aspiraciones de los documentos.

Esto es, después de todo, uno de los principios del multiculturalismo, excepto cuando la ideología de género entra en juego.

La “alianza impía” y sus aliados en todo el mundo desean que el documento se aplique teniendo esto en cuenta. Pero para las radicales, esto sólo puede significar que a los hombres se les anima a golpear a sus esposas con la Biblia o el Corán o el Libro de Mormón.

Fuentes: Crisis Magazine, C-FAM, Turtle Bay and Beyond, Signos de estos Tiempos

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¿Fantasías o verdaderas señales divinas?

Desde la vinculación de la elección de Jorge Mario Bergoglio como Papa Francisco con las profecías de Malaquías y otras especulaciones sobre su simbología, hasta hechos naturales que sucedieron en los tiempos de su elección.

Para comentar, discernir y esperar muchas otras interpretaciones que se harán sobre el nuevo Papa

EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS DE MALAQUÍAS

Un autor, que predijo el Papa Benedicto XVI sería el primer pontífice en casi 600 años de dimitir, cree que la elección de Jorge Mario Bergoglio como el 266º   pontífice Católico Romano, se asocia con la profecía medieval que lo convertiría en el “papa final” antes del final de los tiempos.

Tom Horn, co-autor con Cris Putman del libro “Petrus Romanus: The Final Papa is here”, dijo a WND que la elección de Bergoglio fue un

“fantástico cumplimiento de la profecía.”

Su libro examina “Profecía de los Papas” de San Malaquías, que dice basarse en una visión profética de los 112 papas siguientes al Papa Celestino II, que murió en 1144.

Las Profecías de Malaquías, publicadas por primera vez en 1595, culminan con el “papa final”, al que denomina “Petrus Romanus” o “Pedro el Romano”, cuyo reinado termina con la destrucción de Roma y el tribunal de Cristo.

Horn dijo que un Papa de origen italiano cumpliría la profecía, y señaló que Bergoglio es hijo de padres italianos y es un jesuita.

“Ser jesuita es un aspecto muy importante de nuestra predicción en nuestro libro”, dijo Horn.

Citando su libro, Horn dijo que el nombre “Petrus Romanus” en la profecía

“implica que este Papa vendrá a reafirmar la autoridad del Romano Pontífice sobre la Iglesia y hará hincapié en la supremacía de la fe Católica Romana y la Iglesia Católica Romana por encima de todas las demás religiones y denominaciones, y su autoridad sobre todos los cristianos y todos los pueblos del mundo”.

Horn señaló que la orden jesuita se organizó:

“para detener que el protestantismo extendiera y conservar la comunión con Roma y sucesor de Pedro”.

También ve una significación en que Bergoglio se nombrar a sí mismo como San Francisco de Asís, un italiano, o romano, sacerdote cuyo nombre original era Francesco di Pietro (Pedro) di Bernardone, “literalmente, Pedro el Romano”.

LA PREDICCIÓN 2012

Horn y su co-autor, Cris Putnam, predijeron en su libro que Benedicto dimitiría, dando paso a la historia “papa final.”

Sorprendentemente, Horn dijo que hace más de 60 años, un teólogo jesuita belga y académico llamado René Thibault mencionó la fecha de 2012 como la culminación de las profecías de Malaquías.

Horn puntualiza que Benedicto hizo su decisión de dimitir el año pasado, antes de anunciarla en este febrero.

La profecía de Thibaut se publicó en francés sólo cuatro meses antes de Thibaut muriera.

Horn y Putnam tradujeron en inglés el raro libro de 1951 del sacerdote belga, “La misteriosa profecía de los Papas”.

“Adoptando la metodología de un místico y erudito” Horn y Putnam escriben en el primer capítulo de su libro, que Thibaut “hace un caso convincente de que ‘La Profecía de los Papas’ es una profecía sobrenatural real”.

Horn señaló que Thibaut es uno de muchos líderes católicos, incluidos los papas, cardenales y sacerdotes, que han afirmado que el trabajo de Malaquías se guardó en los archivos del Vaticano durante cinco siglos antes de que fuera publicado por primera vez.

Dijo que Thibaut utilizó una serie de métodos de análisis criptográficos para llegar a la fecha del 2012, incluyendo el cálculo de la duración media del reinado papal hasta el momento de escribir su libro.

“En otras palabras”, Horn y Putnam escriben, “2012 fue visto como ‘evento en el horizonte’ del fin de los tiempos por lo menos para una sacerdote jesuita antes de la mayoría de los lectores nacieran”.

San Malaquías, un santo irlandés y el arzobispo de Armagh, que vivió desde 1094 hasta 1148, describió sobre el “papa final” de esta manera:

“En la persecución extrema de la Santa Iglesia Romana, se sentará Pedro el Romano, quien alimentará a las ovejas en medio de muchas tribulaciones, y cuando hayan terminado, la Ciudad de las Siete Colinas será destruida y el juez terrible juzgará a su pueblo”.

El describió el penúltimo papa, que Horn cree que es Benedicto XVI, como “Gloria Olivae”, o “Gloria del Olivo”.

Benedicto XVI no era un sacerdote benedictino, sin embargo, eligió el nombre del fundador de la Orden de San Benito, que también se conoce como los Olivetanos . El símbolo de la orden benedictina incluye una rama de olivo.

OTROS SIMBOLISMOS

Ken Jamieson, escribiendo para Spirit Daily dice lo que sigue.

Bergoglio es un hijo de inmigrantes italianos que habla perfectamente italiano, y ha elegido el nombre del santo más famoso de Italia. A pesar de que es argentino, tiene profundas raíces italianas.

Es increíblemente humilde, y sus primeras acciones lo muestran, como cuando se inclinó y pidió las oraciones de todo el mundo, así como rezar el Padre Nuestro, Ave María y Gloria por Benedicto XVI.

Entonces, ¿qué e que tienen que ver con Petrus Romanus? Petrus Romanus significa literalmente la roca de Roma, o la Iglesia de Roma. Sobre esta Roca edificaré mi Iglesia. El papado se conoce como el ministerio petrino (Ministerio de Pedro), que construyó la primera iglesia en Roma y fue el primer obispo.

El Papa Francisco está reconstruyendo la iglesia de Roma, la primera casa de la iglesia, como Pedro la construyó por primera vez. Y recuerda la visión de San Francisco, donde Jesús le dijo que reparara su casa.

Su conexión inmediata con Roma que me hace pensar que Malaquías está en lo correcto.

Y al mirar la descripción de Malaquías, que “va a pastar a sus ovejas en medio de muchas tribulaciones”, se pueden ver todos los signos recientemente de que estamos sin duda entrando en un período de tribulaciones cada vez mayores.

POR EL LADO DE FÁTIMA Y LA VISITA RECIENTE DEL VIDENTE IVÁN A BUENOS AIRES

Agustín Linares Delgado, escribió en el facebook de Foros de la Virgen María lo que sigue.

Estoy asombrado y perplejo.

Medjugorje, donde supuestamente se aparece la Virgen Maria desde 1981 es regenteada por franciscanos (hijos de san Francisco de Asís).

Podríamos establecer un paralelismo entre dicha aparición, sus mensajes y los supuestos 10 secretos, y la visita reciente de uno de los videntes de Medjugorje a Buenos Aires (de donde es oriundo Bergoglio) con el nuevo papa, franciscano-jesuita y sobre todo amante de la pobreza.

Por otro lado, a estas apariciones se les designan como la prolongación de las de Fátima de Portugal de 1917.

La Virgen se apareció allí los días 13 de cada mes de mayo a octubre. Y la elección del Papa Francisco fue el día 13.

ÁNGEL EN EL CIELO LUEGO DE LA ELECCIÓN DE FRANCISCO

Varios residentes del sur de Florida, después de mirar hacia el cielo en el día en que el nuevo papa fue elegido, vieron lo que muchos denominaron un ángel.

La mayoría vio a un ángel en las nubes y tomaron sus cámaras para documentar la visión.

Para algunos, fue una clara señal del cielo, tal vez un mensaje de Dios mismo, mostrando su satisfacción por la elección del primer Papa de América como el sucesor de San Pedro.

Aunque la mayoría sentía que la nube se parecía a un ángel, y era un hermoso signo de lo alto, otros vieron en la nube algo menos angelical.

EL HOMBRE QUE LLEGÓ DE ASÍS PARA LA ELECCIÓN DEL PAPA FRANCISCO

Dentro de unos años desdeñarán el rumor de que el poverello de Asís se había hecho presente en el Cónclave de 2013. Y se equivocarán.

Quizá en el futuro se cuente la historia de cómo el mismísimo San Francisco de Asís, el poverello, estuvo rezando, descalzo, bastón, de rodillas, varios días bajo la lluvia, milagrosamente visible el 12 y 13 de marzo de 2013 en la Plaza de San Pedro, y cómo después un Papa hispanoamericano salió al balcón con el nombre, insólito, de Francisco.

Cuando se cuente esto, muchos historiadores lo desdeñarán como leyendas piadosas, “típicas de inicios del siglo XXI”. Es evidente que los santos medievales no se aparecen en los Cónclaves. Y si alguien muestra fotos, quizá se desechen con “montajes”.
Pero la realidad es que sí había un hombre vestido como Francisco, descalzo como Francisco, humilde y paciente bajo la lluvia como Francisco, estos días en la Plaza de san Pedro.

Y muchos periodistas le fotografiaron: las fotos que le sacó France Press llegaron a las redacciones de los periódicos. Y algunos periodistas hablaron con él.

Se llama Massimo Coppo, es italiano, tiene 64 años. Vestía un hábito franciscano de yute, llevaba bastón, un bolso al hombro, y en la Plaza de San Pedro rezaba descalzo y de rodillas bajo la lluvia y el frío.

Vino caminando desde Asís, a 180 kilómetros, y aunque no parece que caminara descalzo toda esa ruta, sí tenía los pies hinchados. Rezó y rezó.

Explicó a los periodistas que quería “un nuevo pontífice para los pobres y que se acerque a ellos, que hable de la eternidad, del infierno y del retorno de Cristo“.

Massimo no es San Francisco, pero sin duda San Francisco puede estar satisfecho de haber sido bien representado.

La Iglesia tiene miles de santos. Y en San Pedro rezaban miles de personas, religiosas de cientos de carismas distintos, devotos de innumerables fundadores y órdenes.

Pero Massimo hacía que Francisco fuera el más visible. Y el nuevo Papa no se llama Domingo, ni Agustín ni Vicente ni Camilo. Y sin duda los dominicos, agustinos, vicencianos y camilos rezaron por el Papa estos días. Pero a quien se vio en la Plaza con una imagen profética fue a Francisco.

Y Francisco fue Papa. Y el Papa es Francisco, un hombre humilde.

¿LA GAVIOTA LARUS ARGENTATUS ANTICIPÓ EL FIN DEL CÓNCLAVE?

Los más variados y a veces descabellados comentarios suscitó la presencia de un ave posada en la chimenea por la que saldría el humo, blanco o negro, que indicaría el resultado de la votación del Colegio Cardenalicio.

Quienes no saben distinguir las distintas especies de aves, suponían que era una paloma y hacían alusión al Espíritu Santo que en esos momentos estaría inspirando la elección papal.

Otros comentarios se referían a que un día lluvioso y frío como en esos momentos se vivía en la Ciudad Eterna, invitaba a un ave a buscar la tibieza que emanaba de una chimenea.

En realidad el ave aposentada en la chimenea de la fumata era una gaviota de la especie Larus argentatus. Larus es el nombre genérico de las gaviotas, y argentatus hace referencia a su color blanco, color que en heráldica se llama plata (argentum), lo mismo que el nombre del país de donde proviene el nuevo papa: Argentina, cuyo nombre se deriva del Río de la Plata, el río más ancho del mundo, sobre el que se recuesta la ciudad de Buenos Aires, llamada por ello “La Reina del Plata”, que hasta este momento era gobernada eclesiásticamente por el nuevo pontífice.

¿Casualidad? ¿Coincidencia?, sin duda un detalle muy particular.

Fuentes: Religión en Libertad, Valores Religiosos, WND, WPTV, Spirit Daily, Signos de estos Tiempos

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El proceso de alianza entre los cardenales.

Bergoglio era papable pero no estaba entre los favoritos. El favorito era Angelo Scola, preferido por los italianos y hasta para algunos cercanos a la cura romana, pero en conflicto con los principales de la curia, Bertone y Sodano. Esto debilitó a los italianos. Y luego ocurrieron otros incidentes.

Esto lo que emerge de las primeras reconstrucciones sobre lo ocurrido en la Capilla Sixtina, entre los cardenales reunidos para elegir al pontífice.

LOS FAVORITOS

Jorge Mario Bergoglio, si bien era mencionado como papable, especialmente por haber sido “finalista” contra Ratzinger en la elección del 2005, no estaba dentro de los favoritos para obtener el pontificado.

Previamente, los “grupos” de los purpurados parecían orientados en otra dirección. Odilo Scherer, Peter Erdo, Timothy Dolan, y Angelo Scola.

Angelo Scola, aparecía a priori como el gran favorito y por eso fue el gran derrotado, porque al final no contó con el apoyo de los partidarios de Bertone y Sodano,

En cambio el cardenal de Sao Paulo, Odilo Pedro Scherer, fue el gran rival de Bergoglio, representando los intereses de la curia romana según los comentaristas.

DOS CORRIENTES DE BASE

Desde el principio se enfrentaron dos corrientes en el cónclave:

- la extraeuropea (y sobre todo sudamericana) con la intención de sacar por primera vez el papado fuera del Viejo continente

- y la curial y de los italianos, pero también del poderoso tándem de los enemigos y ahora aliados Bertone y Sodano, que eran irreductiblemente hostiles a Scola por antiguas envidias y rivalidades, y que buscaban un candidatio que pudiera reemplazar a Scola dentro de esa tendencia curial. 

Esto dio como resultado falta de unidad dentro de esta última corriente..

LOS PROBLEMAS CON SCOLA

Bertone no ha digerido nunca el consejo de Scola al Papa en un encuentro en Castel Gandolfo sobre su sustitución en la guía de la Secretaría de Estado, durante el vendaval por la gracia al obispo negacionista del holocausto Williamson

Por su parte, Sodano se ha encontrado en posiciones opuestas respecto a Scola en algunas partidas de poder por el control de instituciones católicas. Ruini mismo, incluso teniendo estima hacia Scola, no dio ninguna indicación de voto a su favor.

Ni siquiera entre los arzobispos residenciales italianos era total el consenso hacia Scola, y a ese punto no podía ser suficiente ni siquiera el consenso de numerosos electores europeos. Además entre los conclavistas cercanos a la Comunidad de Sant’ Egidio (por ejemplo, Sepe) no estaba bien vista la cercanía de Scola al un movimiento lejano de sus planteamientos como Comunión y Liberación.

Durante las últimas horas no habían faltado señales de que la candidatura fortísima de Scola fuera un gigante con pies de barro. De palabra, todos reconocían su excepcional estatura de obispo y de intelectual, pero luego, profundizando un poco, además de las frases de circunstancia, salían a flote distinciones y reservas.

Un creciente número de purpurados europeos y norteamericanos reprochaban a Scola sus relaciones políticas con dirigentes del grupo Comunión y Liberación, al cual estaba vinculado el arzobispo de Milán desde los tiempos del fundador don Giussani. Comunión y Liberación había presionado fuertemente sobre el Papa Ratzinger para que promoviera a Scola a la arquidiócesis más grande de Europa aunque era ya patriarca de Venecia. Lo lograron y fue todo dato en su momento de quien era indicado como eventual sucesor. Sin embargo, ahora se ve claro que estas maniobras terminaron desprestigiando la candidatura a Papa del cardenal.

DERROTA CURIAL

Todo parece confirmar una rotunda derrota del aparato curial, fruto de la división de los cardenales italianos, las luchas internas del pasado y los escándalos que motivaron la renuncia de Benedicto XVI.

Y sobre todo, en la medida que pasaba el tiempo, adquiría mayor fuerza la sugerencia a favor del “vuelo transoceánico” que hacía vacilar la oportunidad de replegarse sobre un pontificado italiano mientras gran parte del crecimiento de la Iglesia se está experimentando en Sudamérica, África y Asia.

“No puede estar siempre el pastor en el monte y el rebaño en el valle”, sintetizó un purpurado africano en una congregación.

Esta vez la progresión de votos hacia el purpurado argentino fue continua. A punto tal que en la segunda y tercera votación, el miércoles por la mañana, el apoyo de los cardenales norteamericanos fue lo que empujó las cotizaciones electorales de Jorge Bergoglio.

LOS ESTADOUNIDENSES

Poco antes de la puesta en marcha del cónclave, el “sodaniano” Lajolo había manifestado públicamente el fastidio de la Curia por el protagonismo de los cardenales estadounidenses.

Después de que los capos de la Curia obligaron a los norteamericanos a suspender sus conferencias de prensa cotidianas en el Colegio Americano de Roma antes del Cónclave, era inevitable que los once purpurados de la superpotencia consumaran una “vendetta”.

En realidad, se supo después hubo un muy consistente lobby armado por Timothy Dolan, el arzobispo de Nueva York, para consumar la votación a favor de Francisco.

Esto fue arrastrando a la América Latina y a otros cardenales europeos, asiáticos y africanos.

EL PROCESO

La Stampa, maneja que ya desde el inicio Scola fue “traicionado” por sus compatriotas tras la primera ronda de votación, en la que, tal y como apunta Carlo Marroni en Il Sole 24 Ore, los votos estaban divididos entre Scola, el Cardenal canadiense Marc Ouellet y Bergoglio, levemente más atrás.

Sin embargo, al día siguiente el apoyo por Bergoglio creció, así como el de Scherer, una vez Scola vio cómo los votos que consideraban seguros -los más leales a Ratzinger- se dividían y, en su mayoría, apuntaban al hoy Papa Francisco.

LOS APOYOS DE BERGOGLIO

Así, Bergoglio habría comenzado a obtener apoyos desde la primera votación siendo el cardenal hondureño Oscar Andres Rodríguez Maradiaga su gran apoyo.

El cardenal de Tegucigalpa, quien ya fuera papable en 2005, fue junto al español Santos Abril, uno de los principales muñidores de votos a favor de Bergoglio, especialmente cuando los cardenales vieron que las pugnas entre los italianos iban a dejar a Scola fuera y, por tanto, era más que probable la elección de un Papa americano.

En ese momento, se intentó que no fuera cercano a la Curia, como podrían serlo Scherer o Ouellet.

EL DESINFLE DE SCHERER

Del otro lado, el partido de la Curia Romana fue centrado por la desconfianza y hostilidad de la mayoría de los cardenales. Fue decisiva, en la última congregación preparatoria de los cardenales antes del Cónclave, la reacción negativa que causó un informe del Secretario de Estado de Benedicto XVI, el cardenal Tarcisio Bertone, que defendió a la Curia y a la gestión del IOR, el banco del Papa envuelto en una sucesión de gravísimos escándalos.

Sólo cuatro purpurados salieron en defensa de Bertone. Uno de ellos fue otro favorito en los papeles, el arzobispo de San Pablo, el cardenal brasileño Odilio Scherer.

Ese testimonio en favor de la gestión del IOR, a despecho de las acusaciones reiteradas por maniobras de corrupción, incineraron ipso facto sus aspiraciones papales y Brasil se quedó sin lograr su sueño.

LA ABDICACIÓN DE SCOLA

¿Cuándo se introdujo el elemento de novedad que impuso otra dirección al Cónclave?

Parece que un momento decisivo fue la comida del miércoles 13 en la residencia de Santa Marta, después de los dos escrutinios de la mañana que habían producido una “fumata” negra.

Al fin de la mañana Scola, según lo que refieren algunas fuentes, podía contar con un paquete de unos 50 votos. No poco, pero tampoco suficientes para decir que las cosas estaban cocinadas, considerando que el quórum era de 77. El riesgo era de un bloqueo. La situación peor que los purpurados querían absolutamente evitar, también para no dar al mundo la imagen de una Iglesia que no logra encontrar el acuerdo y a elegir el propio pastor.

En ese almuerzo el propio Scola habría decidido sumarse al respaldo que el argentino venía teniendo desde el primer momento.

En este punto el mismo Scola habría hecho claramente saber, conversando con los otros cardenales durante la comida, de no quererse convertir en una “candidatura de división” y habría invitado a “trabajar por la unidad”.

Cuando Scola dio un paso atrás, la hipótesis de Bergoglio – un hombre no joven, capaz de seguir la tradición, pero con anticonformismo y novedad – logró inmediatamente capturar sobre sí los votos necesarios, acogida con gran entusiasmo también por los cardenales estadounidenses.

Angelo Scola entonces habría voluntariamente dado un paso atrás, aún después de haber totalizado un buen número de votos la mañana, recorriendo los mismos pasos que en el 2005, durante el precedente Cónclave, recorrió Jorge Bergoglio cuando se hizo a un lado para dejar el espacio a Joseph Ratzinger.

LA HIPOTESIS GEOPÓLITICA ACTUANDO

Vittorio Messori asegura que él ya había dado un nombre, y sólo uno, como candidato: Jorge Bergoglio, y que su amigo y compañero periodista Michelle Brambilla (con el que escribió “Razones para creer”) es testigo de que dio sólo ese nombre.

¿Por qué estaba Messori tan seguro? Porque creía que los cardenales votarían por criterios geoestratégicos. Así, su artículo se titula “Decisión geopolítica, como Wojtyla“.

Una opción geopolítica habría sido China. Igual que un Papa polaco agilizó la caída soviética, un Papa chino (como el obispo de Hong Kong) habría hecho lo mismo en Pekín, “en la capital de la superpotencia del futuro”.

“Pero la Iglesia nunca tiene prisa”, señala, y “el turno de China vendrá probablemente en un próximo Cónclave cuando, como sucede en todos los régimenes totalitarios, el sistema comience su declive, se habrá debilitado y estará preparado para el golpe de gracia”.

Así que en este Cónclave la otra gran emergencia venía de América, el continente católico por excelencia.

Messori lo maneja así:

Sudamérica abandona el catolicismo al ritmo de miles de hombres y mujeres cada día. Existen otras cifras que atormentan a los episcopados de aquellas tierras: desde el inicio de los años ochenta hasta hoy, América Latina ha perdido casi una cuarta parte de sus fieles.

¿Adónde van? Entran en las comunidades, sectas, iglesias de los evangelistas, los pentecostales que, enviados y sostenidos por los grandes financiadores americanos, están llevando a cabo el viejo sueño del protestantismo de los Estados Unidos: terminar con la superstición «papista» también en este continente. Hay que añadir que los grandes medios económicos de los que disponen los misioneros atraen a los muchos desheredados de aquellas tierras y les inducen a entrar en comunidad, donde todos son sostenidos económicamente también.

Pero también está el hecho de que las teologías políticas de los decenios pasados, predicadas por curas y monjes convertidos en activistas ideológicos, han alejado del catolicismo a aquellas masas deseosas de una religiosidad viva, colorida, cantada, danzada. Y precisamente en esta clave el pentecostalismo interpreta el cristianismo y atrae riadas de tránsfugas del catolicismo.

Por tanto, los padres del Cónclave probablemente habrían valorado la urgencia de una intervención, según un programa propuesto y gestionado por la misma Roma, tomando posesión como Papa uno de este Continente. Aunque la hemorragia viene sobre todo de Brasil y de la América andina: pero, si tenía que ser un Papa sudamericano, 

¿Por qué un argentino, un arzobispo de un país menos afectado tocado por la fuga a las sectas?: probablemente, ha jugado un papel el hecho de que el cardenal Bergoglio (aparte de la alta calidad del hombre, la preparación teológica, la experiencia) es al mismo tiempo iberoamericano y europeo. 

Además, para:

un reordenamiento de la Curia, era necesario un hombre que supiera afrontar ciertas situaciones vaticanas. En resumen, no ha sido la mía una predicción, sino simplemente un razonamiento.

Fuentes: Vatican Insider, La Stampa, Il Sole 24 Ore, Signos de estos Tiempos

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Un papa de buena doctrina.

Bergoglio, ahora Papa Francisco, es conocido como un valiente defensor de la vida y la familia, humilde y reservado, sabe gobernar con practicidad y contra corriente. No estuvo vinculado a la dictadura argentina y estuvo enfrentado al gobierno de los Kirchner. Denunció la clericalización de la iglesia y no apoya la teología de la liberación. Está contra el “matrimonio homosexual” y ve con buenos ojos a Medjugorje.

Ver también el artículo anterior de Signos de estos Tiempos para tener una visión total del nuevo papa: Perfil de Francisco I – Jorge Mario Bergoglio.  

ESTILO DE VIDA

En Buenos Aires suele viajar en autobús y en subte, y es común verle caminar por la calle o tomar el metro como un ciudadano más, suele cuidar personalmente a sacerdotes ancianos y enfermos de la diócesis de Buenos Aires. Él se traslada a sus domicilios u hospital y les atiende durante toda la noche.

Es conocido por su humildad, seriedad, su carácter reservado y la escrupulosa coherencia con su puesto.

Fue elegido cardenal en 2001, pero cuando se organizaba el viaje masivo de feligreses a Roma para asistir a la ceremonia les paró los pies y pidió que ese dinero del viaje se dedicara a obras de caridad.

Convertido en 1998 en arzobispo de Buenos Aires, dejó vacío el rico aposento episcopal adyacente a la catedral. Se fue a habitar en un pequeño departamento no muy distante, junto a otro anciano obispo. A la tarde se ofrecía para cocinar.

SABE GOBERNAR

Es un hombre que sabe gobernar, con firmeza y a contra corriente.

De la curia romana se mantuvo siempre bien alejado y la querrá sencilla, limpia y leal.

Es pastor de sana doctrina y de realismo práctico. A los argentinos les ha exhortado a retomar en su mano también el catecismo, el de los diez mandamientos y de las bienaventuranzas.

Decía que “el camino de Jesús es éste”. Y quien sigue a Jesús entiende que “pisotear la dignidad de una mujer, de un hombre, de un niño o de un anciano es un pecado grave que clama al cielo”, y entonces decide no hacerlo más.

SU ACTUACIÓN DURANTE LA DICTADURA ARGENTINA

En opinión del premio Nobel de la paz y activista de los derechos humanos argentino Adolfo Pérez Esquivel, Bergoglio

“no tenía vínculos con la dictadura“. “Hubo obispos que fueron cómplices pero Bergoglio no”, señaló Pérez Esquivel en entrevista con BBC Mundo.

“A Bergoglio se le cuestiona porque se dice que no hizo lo necesario para sacar de la prisión a dos sacerdotes, siendo él el superior de la congregación de los jesuitas, pero yo sé personalmente que muchos obispos pedían a la junta militar la liberación de prisioneros y sacerdotes, y no se les concedía. Les decían que sí y luego no se la daban“, aseguró.

EN LA INTERNA JESUITA

Bergoglio se hizo cura tarde, con 33 años.  Llegó a ser provincial de su orden de 1973 a 1980, periodo en el que se opuso a la teología de la liberación.

Como provincial de la Compañía de Jesús en Argentina “gobernó” con firmeza ante los vaivenes de algunos de sus hermanos jesuitas.

En los terribles años setenta, cuando gobernaba furiosamente la dictadura y algunos de sus hermanos estaban dispuestos a abrazar las armas y a aplicar las lecciones de Marx, él enfrentó enérgicamente la desviación, como provincial de la Compañía de Jesús en Argentina.

Esa contundencia le pasó factura. Tras dejar de ser el máximo responsable de la orden fue “desterrado” a Córdoba, asignándole las tareas de director espiritual y confesor dejándole sin competencias pastorales de primer orden.

El Papa Juan Pablo II lo recuperó de su “destierro” y en 1992 le nombró obispo auxiliar de Buenos Aires.

DENUNCIA LA CLERICALIZACIÓN

Sucedió durante un Encuentro de Pastoral Urbana de la Región Buenos Aires, en el que advirtió la necesidad de mostrar

“una ternura especial con los pecadores” y los más alejados porque “Dios vive en medio de ellos”. Por esta razón lamentó que algunos hayan “clericalizado a la Iglesia del Señor”.

Con delicadeza, pero con firmeza y claridad, el purpurado bonaerense denunció que éstos:

“llenan de preceptos y con dolor lo digo, y si parece una denuncia o una ofensa, perdónenme, pero en nuestra región eclesiástica hay presbíteros que no bautizan a los chicos de las madres solteras porque no fueron concebidos en la santidad del matrimonio”.

“Estos son los hipócritas de hoy. Los que clericalizaron a la Iglesia. Los que apartan al pueblo de Dios de la salvación. Y esa pobre chica que, pudiendo haber mandado a su hijo al remitente, tuvo la valentía de traerlo al mundo, va peregrinando de parroquia en parroquia para que se lo bauticen“.

RELACION CON EL PODER POLÍTICO ACTUAL

Con Néstor Kichner, presidente de la Argentina, la relación fue mucho más distante y conflictiva que con la actual Presidenta. El ex presidente llegó a identificar al entonces cardenal como “el verdadero representante de la oposición”. En aquel momento, Bergoglio se quejó de los dichos de Kirchner

Sin embargo, cuando el ex Presidente murió, Bergoglio reaccionó rápidamente y en cuestión de horas decidió oficiar una misa por el eterno descanso de Kichner. Lo hizo en la catedral metropolitana.

“El pueblo tiene que claudicar de todo tipo de posición antagónica frente a la muerte de un hombre ungido por el pueblo para conducirlo y todo el país debe rezar por él”, dijo en esa oportunidad.

Con Cristina, el punto de enfrentamiento máximo llegó con la ley de matrimonio entre personas de un mismo sexo. Bergoglio fue la cara visible de la marcha contra el casamiento gay y se opuso rotundamente al proyecto que más adelante se transformó en una realidad.

ABORTO

Mientras el cardenal Jorge Bergoglio fue el arzobispo de Buenos Aires defendió la vida de los no nacidos, incluso en casos de violación, en términos muy duros.

En 2007 un discurso dado a un grupo de sacerdotes y laicos, el 2 de octubre, el entonces cardenal Bergoglio publicó una defensa de la vida, incluso en casos de violación, diciendo:

“no estamos de acuerdo con la pena de muerte”, pero “en Argentina la pena de muerte. Un niño concebido por la violación de una mujer mentalmente enferma o retardado puede ser condenado a muerte”.

En su archidiócesis, el cardenal Bergoglio promovió una bendición especial para las madres y sus hijos no nacidos. 

Por otra parte, en nombre de los obispos de América Latina, también en 2007, el cardenal Bergoglio presentó el “Documento de Aparecida” con respecto a la situación de la Iglesia en sus países. El documento, aprobado por el Papa Benedicto XVI en julio de ese año, hizo una declaración muy clara sobre las consecuencias de apoyar el aborto, impidiendo la sagrada comunión a cualquiera que facilite un aborto, incluidos los políticos.

El texto del párrafo 436 que:

“debemos comprometernos a la ‘coherencia eucarística’, es decir, debemos ser conscientes de que las personas no pueden recibir la sagrada comunión y al mismo tiempo actuar o hablar en contra de los mandamientos, en particular cuando el aborto, la eutanasia, y otros delitos graves contra la vida y la familia se ven facilitadas. Esta responsabilidad se aplica en particular a los legisladores, gobernadores, y los profesionales de la salud”. 

EUTANASIA

El prelado también denunció una “cultura del descarte” en relación con las personas mayores, que los trata como si fueran desechables y sin valor debido a su avanzada edad.

“En Argentina hay eutanasia clandestina, los servicios sociales pagan hasta cierto punto; Si se le pasa, ‘muere, eres muy viejo’. Hoy en día, las personas mayores son descartadas cuando, en realidad, son la sede de la sabiduría de la sociedad “, dijo, y señaló que “el derecho a la vida significa permitir a las personas vivir y no matarlas, lo que les permite crecer, comer, recibir educación, ser sanado, y que se le permita morir con dignidad”.

MATRIMONIO HOMOSEXUAL

En cuanto al “matrimonio” homosexual, el cardenal Bergoglio luchó valientemente para que la ley en la Argentina continuara protegiendo a la familia tradicional. 

En julio de 2009, pidió a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Buenos Aires para llevar a los fieles a una protesta contra la inminente “matrimonio” homosexual.

“No seamos ingenuos, no estamos hablando de una batalla política simple, es una pretensión destructiva en contra del plan de Dios“, escribió el cardenal Bergoglio en una carta enviada a los monasterios de Buenos Aires. “No estamos hablando de un proyecto de ley simple, sino una maquinación del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios.”

Bergoglio pidió al clero de las parroquias, que todos ellos leída desde los púlpitos una declaración de defensa de la verdadera definición y comprensión del matrimonio.

“El pueblo argentino deberá afrontar, en las próximas semanas, una situación cuyo resultado puede herir gravemente a la familia. Estamos hablando de un proyecto de ley sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo”, un proyecto de ley que pone en duda “la identidad, y la supervivencia de la familia: padre, la madre y los niños” 

Esto último, advierte Bergoglio, también se vería amenazada por la adopción homosexual, lo que sería una verdadera forma de discriminación.

El país necesita ahora:

“la asistencia especial del Espíritu Santo, para colocar la luz de la verdad en medio de las tinieblas del error, para defendernos contra el encantamiento de tantos sofismas con los que tratan de justificar este proyecto de ley”, escribió.

Al mismo tiempo, en una historia que está siendo muy repetida hoy, el Papa Francisco demostró su compasión cuando visitó un hospicio en el Jueves Santo en la que besó y lavó los pies de 12 pacientes que sufren de SIDA, una enfermedad que se asocia a menudo con la homosexualidad.

MEDJUGORJE

Medjugorje ha sido un motivo de alegría para el nuevo Papa Francisco.

Monseñor Emilio Ognenovich, arzobispo emérito de Mercedes-Luján (Argentina) visitó Medjugorje del 25 a 31 de mayo 2006, y luego le dijo a oficial de Medjugorje (sitio web parroquial)

“Voy a compartir mi convicción personal con mis hermanos obispos de la Conferencia Episcopal Argentina, y también con nuestro cardenal, mons. Bergoglio, que estaba muy contento cuando le dije que me iba a Medjugorje“

Francisco heredará del Papa Benedicto XVI, la Comisión de expertos del Vaticano que han estado investigando Medjugorje desde marzo de 2010, para una decisión final.

Fuentes: Life Site News, Religión en Libertad, BBC Mundo, Sandro Magister, Medjugorje Today, Signos de estos Tiempos

Habemus Papam 266.

Francisco I (en latín Franciscus PP. I), nacido Jorge Mario Bergoglio S. J. (Buenos Aires, 17 de diciembre de 1936), es el papa número 266 de la Iglesia católica y jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano. Resultó elegido el 13 de marzo de 2013, tras el la renuncia al cargo de Benedicto XVI, por los cardenales que votaron en el cónclave. Es el primer Pontífice procedente del continente americano.

Anteriormente, tras la muerte del papa Juan Pablo II el 2 de abril de 2005, fue considerado uno de los candidatos a tomar el lugar del Sumo Pontífice, cargo para el cual fue electo Joseph Ratzinger, quien adoptó el nombre papal de Benedicto XVI).

Bergoglio fue presidente de la Conferencia Episcopal Argentina durante dos períodos. Impedido por el estatuto de asumir un nuevo mandato, durante la 102.º asamblea plenaria de ese organismo se eligió al arzobispo de la Arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz, José María Arancedo, para sucederlo.

BIOGRAFÍA

Jorge Bergoglio nació en la ciudad de Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936, hijo de un matrimonio de italianos formado por Mario Bergoglio (empleado ferroviario) y Regina (ama de casa). Egresó de la escuela secundaria industrial E.N.E.T Nº 27 (ahora E.T.Nº 27) Hipólito Yrigoyen, con el título de técnico químico. A los 21 años (en 1957) decidió convertirse en sacerdote. Ingresó en el seminario del barrio Villa Devoto, como novicio de la orden jesuita.

SACERDOCIO

Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. A partir de entonces hizo una larga carrera dentro de la orden de la cual llegó a ser «provincial» desde 1973 hasta 1979, ya durante la Dictadura cívico-militar argentina.

OBISPO Y CARDENAL

Luego de una gran actividad como sacerdote y profesor de teología, fue consagrado obispo titular de Auca el 20 de mayo de 1992, para ejercer como uno de los cuatro obispos auxiliares de Buenos Aires.

Cuando la salud de su predecesor en la arquidiócesis de Buenos Aires, el arzobispo Antonio Quarracino empezó a flaquear, Bergoglio fue designado obispo coadjutor de la misma el 3 de junio de 1997. Tomó el cargo de arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998.

Durante el consistorio del 21 de febrero de 2001, el papa Juan Pablo II lo creó cardenal del título de san Roberto Belarmino. Además se constituyó en el primado de la Argentina, resultando así el superior jerárquico de la Iglesia católica de este país.

Forma parte de la CAL (Comisión para América Latina), la Congregación para el Clero, el Pontificio Consejo para la Familia, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

En virtud de su puesto episcopal, es además miembro de la Conferencia Episcopal Argentina  de la cual fue presidente en dos ocasiones, hasta 2011 y del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano).

Tras dos periodos consecutivos como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, el 8 de noviembre de 2011 los obispos electores de ese organismo designaron para reemplazarlo al arzobispo de Santa Fe, José María Arancedo, primo hermano del fallecido expresidente argentino Raúl Alfonsín y hasta entonces vicepresidente segundo de la Conferencia Episcopal.4 5

VATICANO

Al morir Juan Pablo II, eran 117 los cardenales menores de 80 años en condiciones de votar para elegir un nuevo papa, entre los cuales se encontraba el cardenal Bergoglio, de quien se dice que logró obtener 40 votos de los 77 que eran necesarios para ser elegido (es decir, el segundo lugar detrás del que fue elegido y convertido en Benedicto XVI, el cardenal Joseph Ratzinger. Sin embargo, puesto que existe obligación de secreto absoluto para los asistentes al cónclave (Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis de 22 de febrero de 1996, cap. II, n.º 48) bajo pena de excomunión reservada al Sumo Pontífice (Código de Derecho Canónico, canon 1399), este dato debe tomarse como mera especulación.

En marzo de 2013, el Cardenal Jorge Bergoglio fue uno de los dos cardenales argentinos que participaron del cónclave que elegió al sucesor del Papa Benedicto XVI.

Fue elegido papa el 13 de marzo de 2013, tras 5 votaciones en el cónclave después de la renuncia de Benedicto XVI. Su nombre de Papa es “Francisco I”.

En la Santa Sede fue miembro de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos; de la Congregación para el Clero; de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica; del Pontificio Consejo para la Familia y de la Pontificia Comisión para América Latina.

ORIENTACIÓN

El Papa Francisco I ha tenido una creciente reputación como un hombre muy espiritual, con un talento para el liderazgo pastoral.

El Papa también ha escrito libros sobre la espiritualidad y meditación, y ha sido muy franco en contra del aborto y los matrimonios del mismo sexo. En 2010, cuando Argentina se convirtió en el primer país latinoamericano en legalizar el matrimonio del mismo sexo, el Papa alentó al clero de todo el país para alentaran a los católicos a protestar en contra de la legislación, ya que, en caso de aprobarse, podría “herir gravemente a la familia”. También dijo que la adopción por parejas del mismo sexo se traduciría en “privar (niños) del crecimiento humano que Dios quería para ellos dado por un padre y una madre”. 

En 2006, criticó la propuesta argentina para legalizar el aborto en determinadas circunstancias, como parte de una amplia reforma legal. Acusó al gobierno de falta de respeto por los valores de la mayoría de los argentinos y de tratar de convencer a la Iglesia Católica “de flaquear en nuestra defensa de la dignidad de la persona”.

Su papel a menudo le obligó a hablar en público sobre los derechos económicos, problemas sociales y políticos que enfrenta su país. Sus homilías y discursos están llenos de referencias al hecho de que todos los hombres son hermanos y hermanas y que la iglesia y el país tiene que hacer todo lo posible para asegurarse de que todos se sientan bienvenidos, respetados y cuidados.

Aunque no es abiertamente político, el Papa Francisco no ha tratado de ocultar el impacto político y social del mensaje del Evangelio.

Ha mediado en casi todos los conflictos sociales y políticos de la ciudad y los sacerdotes recién ordenados se han descrito como “la generación Bergoglio”.

Fuentes: Agencias, CNS, Wikipedia, Signos de estos Tiempos

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Las campanas de la basílica de San Pedro seguían repicando al vuelo,

De la chimenea de la Capilla Sixtina salió humo blanco a las 19,05 de la tarde, y para que no hubiera dudas la fumata se prolongó durante un buen rato y en abundancia, por lo que era bien visible a pesar de ser ya noche en Roma.

Habemus Papam!. La plaza llena a rebosar acudía gente gritando su entusiasmo y de todas partes se enarbolaban banderas de todos los colores y de todos los países. Faltaba sólo saber quién era el elegido

En un lapso de tiempo que debe dar lugar a algunas ceremonias previas, el recién elegido papa saldrá al balcón de la basílica, la logia de San Pedro, y un poco antes de asomarse, su nombre será anunciado en latín. Así que habrá que aguzar bien el oído y refrescar los conocimientos de la lengua franca de la Iglesia para saber quién es el sucesor número 266 de san Pedro.

Sabemos que, en este lapso de tiempo, el nuevo papa que ha sido elegido hace pocos minutos, al menos con el voto de 77 de los 105 cardenales, ha sido interrogado por el cardenal Giovanni Battista Re, que en nombre de todo el colegio de los electores le ha pedido el consentimiento: “¿Aceptas tu elección canónica para sumo pontífice?”. Una vez recibido el consentimiento, le ha preguntado: “¿Con qué nombre quieres ser llamado?”.

A este punto el maestro de las celebraciones litúrgicas pontificias, monseñor Guido Marini, actuando como notario y teniendo como testigos a los dos ceremonieros, que han sido llamados en ese momento, ha levantado el acta de la aceptación del nuevo pontífice y escrito el nombre que ha tomado.

¿De quién se trata y qué nombre toma?, aún estamos por descubrirlo.

Sabemos que ha aceptado, pues los encargados acaban de quemar las papeletas que dieron origen a la fumata blanca.

A este punto el papa debe estar en el llamado “cuarto de las lágrimas”, en el que se vestirá por primera vez con las vestiduras papales, confeccionadas por la sastrería eclesiástica Gammarelli, y desde allí regresará a la Capilla Sixtina.

Allí se realiza una pequeña ceremonia con una lectura del Evangelio en la que se lee (Mateo 16, 13-19) “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”.

A este punto los cardenales le prestan obediencia, y cantan el Tedeum.

En pocos minutos veremos al cardenal protodiácono, Jean-Louis Tauran, que se asoma a la Logia o balcón central de la basílica de San Pedro para anunciar al pueblo la elección del nuevo papa y qué nombre ha escogido.

El papa electo mientras tanto se dirige, y esto es una novedad, a la Capilla Paulina para rezar delante del Santísimo.

Tras la oración, en pocos minutos, el papa saldrá al balcón para impartir su primera bendición a la ciudad de Roma y al mundo entero, Urbi et Orbi, la cual tendrá indulgencia plenaria.

Fuentes: Zenit, Signos de estos Tiempos

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El martes 12 comienzan las votaciones del Colegio Cardenalicio.

Presentamos una serie de oraciones para rezar durante estos días en que los cardenales comenzaron efectivamente el proceso de votar para elegir un nuevo Papa.

ORACIÓN “ADSUMUS” de San Isidoro de Sevilla

(rezada por los cardenales en las reuniones preliminares del Cónclave)

Aquí estamos, Señor Espíritu Santo.
Aquí estamos, frenados por la inercia del pecado,
pero reunidos especialmente en tu Nombre.
Ven a nosotros y permanece con nosotros.
Dígnate penetrar en nuestro interior.
Enséñanos lo que hemos de hacer,
por dónde debemos caminar,
y muéstranos lo que debemos practicar
para que, con Tu ayuda, sepamos agradarte en todo.
Sé Tú el único inspirador y realizador de nuestras decisiones,
Tú, el único que, con Dios Padre y su Hijo,
posees un nombre glorioso,
no permitas que quebrantemos la justicia,
Tú, que amas la suprema equidad:
que la ignorancia no nos arrastre al desacierto;
que el favoritismo no nos doblegue;
que no nos corrompa la acepción de personas o de cargos.
Por el contrario, únenos eficazmente a Ti,
sólo con el don de tu Gracia,
para que seamos UNO en Ti,
y en nada nos desviemos de la verdad.
Y, lo mismo que estamos reunidos en Tu Nombre, así también,
mantengamos en todo la justicia,
moderados por la piedad,
para que, hoy, nuestras opiniones en nada se aparten de Ti,
y, en el futuro, obrando rectamente,
consigamos los premios eternos.
Amén.
V/ Santa María
R/ Ruega por nosotros

ORACIÓN PARA LA ELECCIÓN DEL SUMO PONTÍFICE

Señor Jesucristo,
Tú eres el Buen Pastor,
Y nunca descuidas tu rebaño.

Tú nos diste vida para que podamos vivir,
y nombraste pastores según tu corazón
para guiar a tu pueblo con la palabra y con el ejemplo para igualmente entregarse por amor.

Te damos gracias por el ministerio del Papa Benedicto XVI,
y por su servicio a la Iglesia y al mundo.
te pedimos que ahora le des un período de fecundo descanso y oración, de gratitud y alabanza.

Te pedimos, Señor Jesús, con el Padre,
que envíes al Espíritu Santo a la Iglesia una vez más.

En particular, guía a los Cardenales quienes pronto ejercerán el deber y el privilegio de elegir a un nuevo Papa.
Guía sus deliberaciones y decisiones
con sabiduría divina e intuición Santa.

Señor Jesús, da al nuevo Papa, que sea elegido,
abundancia de santidad y fortaleza,
para llevar a cabo la misión que le encomendarás.

Que tu Palabra reine suprema en su vida,
y que todas sus palabras y acciones encaminen a la Iglesia hacia ti,
supremo y eterno Pastor,
y único mediador entre Dios y la humanidad, y que María Santa, Reina de la Iglesia lo guíe y lo cubra con su Santo amor.
Porque tú vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

ORACIÓN PARA LA ELECCIÓN DEL NUEVO PAPA

Ven, Espíritu divino,
manda tu luz desde el cielo.
Padre amoroso del pobre;
don de dones;
luz que llenas las almas;
fuente del mayor consuelo.
Ven, dulce huésped del alma,
descanso de nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo,
brisa en las horas de fuego,
gozo que enjuga las lágrimas
y reconforta en los dolores.

ORACIÓN AL PADRE BUENO

Padre Bueno, concede a tu Iglesia un pastor que sea santo para que nos conduzca con sabiduría y cumpla con fervor tu voluntad.
Padre nuestro que estas en el cielo…

Padre Bueno, concede a los Cardenales el espíritu de inteligencia para que descubran con una exclusiva mirada de fe a quien deben elegir.
Padre nuestro que estas en el cielo…

Padre Bueno, concédenos recibir con alegría espiritual al nuevo Papa como sucesor de Pedro, vicario de Jesucristo y principio y fundamento de la unidad de la Iglesia.
Padre nuestro que estas en el cielo…

CONCEDE AL PUEBLO UN PASTOR

Escucha, Señor, nuestra oración;
y concede a tu pueblo
un pastor que -en nombre de Cristo-
presida la Iglesia,
acreciente la unidad de la fe
y los vínculos del amor de todos los obispos
y de sus Iglesias esparcidas por el mundo entero.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
En tus manos madre de la Iglesia ponemos a los Cardenales electores y a nuestro nuevo Pastor.
Dios te salve, María…

ORACION DE LA CONFERENCIA DE OBISPOS DE EE.UU.

Dios nuestro, tú que como
pastor eterno
conduces a tu grey con solicitud
constante,
concede a tu Iglesia un pontífice
que te agrade con su santidad de vida
y se consagre enteramente al servicio
de tu pueblo.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo en la
unidad del Espíritu Santo
y es Dios por los siglos de los siglos.
Amén.

AL PASTOR ETERNO

Dios nuestro, tú que como pastor eterno conduces a tu grey con solicitud constante, concede a tu Iglesia un pontífice que te agrade con su santidad de vida y se consagre enteramente al servicio de tu pueblo. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.
Amén.

ORACIÓN POR LA ELECCIÓN DEL PRÓXIMO SANTO PADRE

Por Dr. Mark Miravalle de la Universidad Franciscana de Steubenville
La Constitución Apostólica ‘Universi Dominici Gregis’ pide que el pueblo de Dios se una en ferviente oración, en imitación de los discípulos que se reunieron con María, en Pentecostés, para pedir por el próximo cónclave en el que los Cardenales se reunirán a elegir al Papa. Unámonos, pues, en oración.

Padre Celestial:
Nosotros, el pueblo de Dios, reunidos en solidaridad, como hicieron los discípulos en Pentecostés,
oramos para que el Espíritu Santo descienda sobre los Cardenales que participarán en el Cónclave
para elegir al próximo Vicario de nuestro Señor Jesucristo. Que los corazones de nuestros Cardenales
se abran a la sabiduría del Espíritu Santo, más allá de cualquier juicio humano, para elegir al candidato
que más te agrade a Ti, Padre Celestial, para que guíe Tu Iglesia en este momento histórico.
Invocamos a nuestra Madre María, que en Pentecostés estaba unida en oración con los discípulos,
para que interceda por nuestros Cardenales para que elijan a un Santo Padre que sea dócil
a las mociones del Espíritu Santo.
Santa María, Madre de Dios y de la Iglesia, encomendamos este Cónclave a tu Inmaculado
Corazón y ofrecemos estas oraciones para pedir tu guía y protección en la elección del próximo Vicario de tu Hijo.
1 Padrenuestro; 1 AveMaría; 1 Gloria;
María, Madre de la Iglesia, ¡ruega por nosotros!

ORACIÓN POR LA ELECCIÓN DE UN NUEVO PAPA

Del Padre Frank Pavone

Señor Jesucristo,
Tú eres el Buen Pastor,
y nunca dejas de cuidar tu rebaño.
Tú diste tu vida para que nosotros viviéramos,
y nombras pastores según tu corazón
para conducir a tu pueblo con la palabra y con el ejemplo
para que del mismo modo, se den a sí mismos en amor.

Te damos gracias por el ministerio del Papa Benedicto XVI,
Y por su servicio a la Iglesia y al mundo.
Te pedimos que ahora le des un tiempo fecundo
de descanso y oración de gratitud y alabanza.

Te pedimos, Señor Jesús, con el Padre,
que envíes el Espíritu Santo a la Iglesia una vez más.
En particular, guía a los Cardenales que en breve ejercerán
El deber y el privilegio de elegir a un nuevo Papa.
Guía sus deliberaciones y decisiones
con sabiduría divina e intuición.

Incluso ahora, Señor Jesús, da al nuevo Papa,
A quien ya has elegido,
abundancia de santidad y fortaleza,
para llevar a cabo la misión que le tienes encomendada.

Que tu Palabra tenga un reinado supremo en su vida,
y que todas sus palabras y acciones dirijan la Iglesia hacia Ti,
supremo y eterno Pastor,
y único mediador entre Dios y la humanidad,
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.

ORACIÓN DESPUÉS DE LA ELECCIÓN DEL PAPA

Tomada del Misal Romano

Oh Dios, que para suceder al apóstol san Pedro
elegiste a tu siervo Benedicto XVI como pastor de tu grey,
escucha la plegaria de tu pueblo
y haz que nuestro papa,
vicario de Cristo en la tierra,
confirme en la fe a todos los hermanos,
y que toda la Iglesia se mantenga en comunión con él
por el vínculo de la unidad, del amor y de la paz,
para que todos encuentren en ti, Pastor de los hombres,
la verdad y la vida eterna.
Por Cristo nuestro Señor. Amén.

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¿Es este el caso?

Benedicto XVI dejó su pontificado y para muchos esto es un hecho profético, del cual pueden encontrarse referencias en las profecías católicas de los últimos tiempos. Aquí presentamos algunas de ellas.

La abrupta partida de Benedicto XVI y las implicaciones de su abdicación son inquietantes, así como la crisis de la Iglesia en torno a la homosexualidad, que la persigue desde afuera y desde adentro.

Y aunque hay que tomar la palabra del Papa Emérito de que él simplemente no tenía fuerzas para llevar adelante su pontificado, sin embargo, se pone de manifiesto lo profético.

HASTA DONDE PUEDE SER PROFÉTICA LA RENUNCIA DE BENEDICTO XVI

¿Se puede interpretar lo suyo como la “huida”, que tantas supuestas profecías – de místicos, santos y papas incluso – han proclamado de un pontífice huyendo de Roma?

Uno quizás no pueda describir su retiro como eso, no en este momento y no con la información a la mano, aunque hay que recordar las palabras inquietantes que el mismo Benedicto dijo en el comienzo mismo de su ministerio:

“Oren por mí, para que no huya por miedo a los lobos”.

 Y Benedicto XVI ha demostrado ser parco y preciso con las palabras siempre.

Más recientemente – el Miércoles de Ceniza, pocos días después de anunciar su abdicación – él habló de “el individualismo y rivalidad” y las divisiones de las cuales dijo “desfiguraron” el rostro de la Iglesia.

Así, en un ambiente inquieto y cuando todavía suena el eco del trueno; muchos son aquellos cuyos ojos vuelven a la profecía, que es rica en la historia de la Iglesia.

Según destaca un cineasta mariano de Inglaterra, John Bird:

“Al enterarme de la noticia preocupante e inquietante de la renuncia del Papa Benedicto XVI, experimenté una sentida sensación de aprensión por el futuro inmediato de la Iglesia, cuando el brazo y la Justicia de Dios golpea al líder de su pueblo, entonces toda la Iglesia estará sujeta a la prueba final, que debe preceder al próximo Reinado Eucarístico de Jesús:

‘¡Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre de mi compañía!, oráculo de Yahveh Sebaot. ¡Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas, y yo tornaré mi mano contra los pequeños!” (Zacarías 13:7)’”.

HAY LUGAR PARA LO POSITIVO

Otros podrían centrarse en las posibilidades positivas de un nuevo Pontífice dinámico, mariano,  para este mundo  apocalíptico y confuso. Es emocionante contemplar el cónclave (y orar por la decisión).

¿El Papa escuchó a Dios, a la Virgen María? Él aludió a la escucha de una voz. Y ciertamente ha ocurrido con anteriores pontífices. Pío XII se dice que tuvo una visión de Jesús al lado de su cama en un momento crítico de su pontificado, cuando temía morir (aunque se prolongó durante varios años más). Algunos afirman que la Virgen envió un profeta para asesorar a Pablo VI para permanecer en el trono.

¿Qué pasa con las profecías que habría sólo tres papas después de Juan XXIII? ¿Son todas ellas para descartar? ¿No esperamos al “Gran Papa” de otras predicciones (o hemos visto ya a uno)?

Nunca hay que despreciar la profecía, aunque siempre tratarla con cuidado. Pero es alarmante como muchos sacerdotes se empeñan constantemente de tirar abajo y desmerecer cualquiera profecía que aparezca.

Vamos a ir más allá de Malaquías. Ver un compendio de profecías católicas sobre el gran castigo y los tiempos finales aquí.

ALGUNAS PROFECÍAS CATÓLICAS

En 1340, un vidente señalado presuntamente como John of the Cleft Rock (1340) dijo:

“Hacia el fin del mundo, el Papa con los cardenales tendrán que huir de Roma en circunstancias difíciles a un lugar donde serán desconocidos. Morirá de una muerte cruel en este destierro. Los sufrimientos de la Iglesia serán mucho mayores que en cualquier época anterior de la historia. “

El Papa Pío IX (muerto en 1878), fue quien dijo:

“La Iglesia sufrirá en gran manera. Sus siervos y su líder serán burlados, azotados, y martirizados”. (¿Eso se refiere a la opresión comunista?)

Hubo otro Pío, Pío X (que murió en 1915):

“Vi a uno de mis sucesores huir por su nombre sobre los cadáveres de sus hermanos, él huirá a un lugar por un tiempo corto, donde no se lo conoce, pero  va a morir de una muerte cruel”.

También estuvo Jacinta de Fátima (muerta en 1920), quien

“vio al Santo Padre en una casa muy grande que estaba de rodillas delante de una mesa sosteniendo su rostro entre sus manos y él estaba llorando Afuera había mucha gente; algunos tiraban piedras, otros estaban maldiciéndolo, le decían muchas palabras feas”.

La Hermana Marie Chambon (muerta 1907) tuvo la siguiente visión:

“El triunfo de la Iglesia será apresurada por la devoción a las cinco llagas y la Preciosa Sangre de Jesucristo.”

Estuvo la Venerable María de Agreda (1665):

“En los últimos tiempos el Señor extenderá el nombre de su madre, María mediadora de la salvación, y por su intercesión será concluida. Antes de la Segunda Venida de Cristo, María debe, más que nunca, brillar en misericordia, poder y gracia a fin de llevar a los no creyentes a la fe católica. Los poderes de María en los últimos tiempos sobre los demonios van a ser muy detacados”.

Estuvo Werdin d’Otrante (siglo XIII), quien dijo que una gran pontífice precedería a la anti-cristo. O, volviendo a John of the Cleft Rock:

“Dios levantará un Papa santo sobre el cual los ángeles se regocijarán Iluminado por Dios, este hombre va a reconstruir casi todo el mundo a través de su santidad y conducir a todos a la verdadera fe”.

Estuvo Santa Brígida de Suecia (1873):

“Cuando la fiesta de San Marcos, caiga en la Pascua, la fiesta de San Antonio el día de Pentecostés, y la de San Juan en Corpus Christi, todo el mundo gritará: ‘¡Ay’”.

Estuvo Elizabeth Canori-Mora (1825):

“Dios empleará a los poderes del infierno para el exterminio de estas personas impías y heréticas que desean derrocar a la Iglesia y destruir sus propios cimientos. Estos hombres presuntuosos en su malvada impiedad creen que pueden derrocar a Dios de su trono; pero el Señor lo despreciará estos artificios, y a través de un efecto de su mano poderosa castigará a los impíos blasfemos, dando permiso a los espíritus infernales para salir del infierno. Innumerables legiones de demonios invadirán la tierra, y ejecutarán la orden de la Justicia Divina, causando terribles calamidades. Después de este castigo terrible yo vi los cielos abiertos y que bajaba de San Pedro de nuevo a la tierra; él fue investido con ropas pontificales, y rodeado de un gran número de ángeles, que fueron cantando himnos en su honor, y lo proclamaron como soberano de la tierra”. Para nuestro discernimiento.

Y el tercer secreto de Fátima revelado por el Secretario de Estado del Vaticano en el año 2000, que sin embargo es considerado que está incompleto para los fatimistas:

“Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: ‘algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él’ a un Obispo vestido de Blanco ‘hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre’. También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios”.

Y así se puede seguir con este tipo de profecías.

NO SÓLO ESTE MOMENTO HA SIDO MALO

Ha habido sin duda grandes crisis. Ha habido Papas que fueron detenidos, encarcelados, incluso, papas que de hecho tuvieron que huir, ha habido Papas que estuvieron inmersos en un escándalo sexual, un tiempo en que las orgías presuntamente ocurrían en el Palacio de Letrán, cuando los fondos de la Iglesia se gastaban en los burdeles, cuando los pontífices hacían la guerra o nombraban emperadores.

En un momento durante la Edad Media hubo una ausencia de setenta años del pontificado de Roma, seguido por el desastre del Gran Cisma de cuarenta años, cuando dos y finalmente tres papas lucharon por el control. Hubo momentos en que uno podía pagar dinero para convertirse en cardenal y cuando las rectorías eran el lugar de concubinato. Pasaron los problemas de Basilea y Constanza – que conducen a los concilios de la reforma.

Tiempos tumultuosos, inquietantes. Pero también energizantes como el de ahora. De los que siempre la Iglesia salió fortalecida.

Una llamada a las armas. Una llamada a la santidad, a la oración, una llamada a nosotros durante la Cuaresma, el tiempo adecuado para ello.

Fuentes: Spirit Daily, Signos de estos Tiempos

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Orar por el sucesor de Pedro y sus reformas.

Los medios de comunicación del sistema están insistiendo sobre las reformas que el nuevo Papa debe hacer en la Iglesia, pero con categorías de análisis que se alejan de la lógica católica. Los cambios posibles deben ser pensados a partir de la misión de la iglesia de convertir al mundo y deben evaluarse en términos de adecuación con la verdad del evangelio y la tradición doctrinal. E lo contrario, la Iglesia dejaría de seguir a Cristo.

La elección del nuevo Papa que dirija la barca de Pedro genera siempre demandas de reformas en la Iglesia, en eso están todos de acuerdo, pero el problema es cuales son los cambios a realizar.

No son los mismos cambios que propone el teólogo Hans Kung, en el extremo liberal del catolicismo, que las ideas acerca de la reforma de la Iglesia católica que tiene Bernard Fellay, el obispo cismático y líder de los lefebvristas que pretenden el inmovilismo.

Pero, ¿Cuáles pueden ser los elementos de una auténtica reforma católica? ¿Existen criterios que nos ayuden a entender lo que es verdadero de lo falso?

LA INTRUSIÓN DEL MUNDO EXTERNO

Es clara la avalancha de recomendaciones que desde fuera de la Iglesia se hacen para “acomodarla al mundo moderno”.

En un reciente artículo, Vittorio Messori habla específicamente sobre la incomprensión de los medios de comunicación del sistema sobre los cambios que debería hacer el nuevo Papa, y advierte sobre los análisis que no comprenden la lógica de la Iglesia:

“Muchos de estos presuntos análisis son vaniloquios que hacen reír: según un inextirpable vicio, se aplican categorías impropias para interpretar una realidad totalmente diversa. Es la deformación obsesiva, podríamos decir maníaca, de quien pretende interpretar la realidad religiosa utilizando también las habituales categorías políticas, las aburridas y gastadas (y, en este caso, totalmente engañosas) distinciones entre derecha—izquierda, conservadores—progresistas, tradicionalistas—modernistas, dialogantes—integristas”.

Y la base de la incomprensión es una lectura sesgada del Concilio Vaticano II:

“Benedicto XVI, ha recordado que al pueblo, incluido el católico, no le han llegado los documentos auténticos, sino sus interpretaciones tendenciosas realizadas por periodistas, opinadores, escritores, cuando no especialistas y expertos clericales partidarios de «facciones».

Aunque también es irreal pensar que no hubo colaboración interna:

Pero es injusto jugar al victimismo habitual, como si la deformación del Concilio hubiera sido obra de algún complot externo: en realidad (el mismo Ratzinger lo ha recordado a menudo) buena parte del desastre, diría que el más pernicioso, ha sido llevado a cabo por hombres de Iglesia. Al mundo entero y al propio Pueblo de Dios no le llegó el impulso religioso de los Padres, el fervor por el apostolado, su mirada hacia el Evangelio de siempre y de hoy; más bien al contrario, le llegó la lectura «política» oscura, angosta y sectaria”. 

HACIA DONDE DEBE APUNTAR UNA REFORMA ECLESIAL

Por lo tanto es necesario tener claro cuáles son los cambios que se pueden realizar dentro de la Iglesia y cuáles no, desde una mirada de fidelidad con los evangelios y la tradición de los padres de la Iglesia.

Cristo el Señor dio “forma” a su Iglesia y tiene una constitución que es la voluntad de Cristo, que se manifiesta a través de la obra del Espíritu Santo en la formación de la Iglesia a lo largo de la historia.

Así que toda reforma verdaderamente católica deber estar en referencia a la recuperación de un elemento de la “forma” de la Iglesia que se ha perdido, o una extensión de esa “forma” en un nuevo terreno (aunque siempre en continuidad esencial con la “forma” originaria).

EL EJEMPLO DEL CONCILIO VATICANO II

A veces, el proceso de reforma en la Iglesia trabaja en ambas direcciones.

Pensando sólo en los aspectos positivos del Concilio Vaticano II, por ejemplo, la Iglesia recuperó un elemento de su constitución “forma” que se había vuelto un poco perdida en el siglo, la idea de una distinción clara entre la autoridad religiosa y política, que se remonta al propio Jesús Señor distinción entre lo que es de Dios y de las cosas que son del César.

Al mismo tiempo, el catolicismo extendió su pensamiento sobre la Iglesia y el mundo moderno, en respuesta a la dinámica de las nuevas necesidades, como por ejemplo el cambio del lenguaje en las misas.

El resultado de este doble proceso de recuperación (retomar cosas del pasado) y la extensión (movimiento adelante), fue algo que aportó la enseñanza del Vaticano II.

WEIGEL PROPONE DOS CRITERIOS

En Catolicismo Evangélico: la reforma profunda en la Iglesia del siglo 21, sugiere dos criterios que permitan distinguir la verdadera reforma de la falsa en la Iglesia: el criterio de la verdad  y el  criterio de la misión.

El criterio de la verdad nos dice que la reforma católica auténtica siempre debe basarse en las verdades que la Iglesia conoce a través de la Escritura y la Tradición, ya que esas verdades han sido expuestas por maestros autorizados de la Iglesia, los obispos en comunión con el Obispo de Roma. Si se propone una “reforma” que contradice una verdad de la fe católica, no puede ser una reforma auténticamente católica.

El criterio de la verdad es el mismo Cristo, por él se declaró el camino, la  verdad y la vida, y es siempre la medida de la auténtica reforma católica.

Luego está el criterio de la misión. Todo verdadera reforma católica es impulsada y orientada por la misión. Toda reforma auténticamente católica contribuye a la misión de la Iglesia, que es la proclamación del Evangelio para la salvación del mundo. La misión, en otras palabras, es nada menos que el cumplimiento de la gran comisión:

“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28,19)

QUÉ PUEDE SER CAMBIADO

Lo que puede ser cambiado en la Iglesia debe ser cambiado, si la eficacia de la misión lo exige.

Lo que no se puede cambiar en la Iglesia, porque es de la forma constitucional de la Iglesia (como el episcopado y el sacerdocio), debe ser purificado y reformado para que pueda hacer su propia contribución a la misión.

QUÉ NO PUEDE SER CAMBIADO

La Reforma Católica no es la deconstrucción, o sea reformas que descartan las verdades de la fe, como estamos viendo en las reformas que están haciendo otros grupos de cristianos.

Pero tampoco la reforma católica auténtica es el retorno a un pasado imaginario, perfecto, replicando exactamente las formas del primer cristianismo.

Fuentes: Vittorio Messori, George Weigel, Signos de estos Tiempos

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Algunos medios católicos insisten que no se hable del tema.

Desde hace años ha surgido la información de un poderoso lobby gay que opera dentro de la Iglesia y que está enquistado en lugares de poder. Sus integrantes se protegen mutuamente, frenando acusaciones de abuso sexual, y aterrorizan con su poder a sacerdotes, obispos y laicos. Algunos medios católicos llamativamente insisten de que es una fantasía, como también insistían lo mismo cuando surgieron las noticias de los abusos sexuales de sacerdotes.

La renuncia del Papa Benedicto está causando una serie de explosiones de algunos medios católicos, que se niegan a aceptar que podría haber un lobby gay poderoso y operante dentro de la estructura eclesial, y probablemente esta negativa se relacione con sus intenciones de tapar el tema por intereses particulares.

Las informaciones trascendidas por la prensa italiana parecen confirmar lo dicho por Signos de estos Tiempos y otros, y que es considerado como negativo, divisivo y sensacionalista por parte de estos medios católicos. Ver aquí y aquí.

ALGUNOS TIENEN INTERÉS DE QUE NO SE HABLE DEL TEMA DE LA HOMOSEXUALIDAD DENTRO DE LA IGLESIA

Negar como respuesta estándar no es bueno, ni para muchos buenos sacerdotes y laicos e incluso obispos, que han sido sometidos a tratamiento cruel por atreverse a tratar de exponer este problema de los homosexuales en las parroquias, órdenes, cancillerías e incluso el propio Vaticano, ni tampoco es bueno para la limpieza necesaria dentro de la Iglesia.

Esta misma película la vimos cuando comenzaron a aparecer las denuncias de pedofilia y abusos sexuales por parte de sacerdotes, y luego cuando se involucró a obispos que ocultaron información de abusos sexuales de sacerdotes de sus diócesis.

LAS REVELACIONES DE UN SACERDOTE POLACO

Un paper de un sacerdote de Polonia ha estado dando vueltas por el mundo en las últimas semanas, fue escrito a finales de 2012 por el padre Daariusz Oko, Ph.D., un sacerdote de la archidiócesis de Cracovia y profesor adjunto en la Universidad Pontificia Juan Pablo II en Cracovia.

Fr. Oko habla de su descubrimiento de:

 un movimiento “subterráneo homosexual inmenso en la Iglesia”.

“Comencé mi trabajo como una lucha contra una amenaza mortal, externa al cristianismo, pero luego descubrí poco a poco”, dijo, de que “el enemigo no está sólo fuera de la Iglesia, sino dentro de ella, también“.

EL BLOQUEO DE LAS DENUNCIAS

En su ensayo, el profesor de filosofía revela su propia experiencia con una camarilla homosexual en la Iglesia Católica Romana, de bloqueo de la justicia para las víctimas de abuso de clérigos homosexuales, y en su caso, de un obispo homosexual.

“Aprendí sobre el Obispo [Juliusz] Paetz [arzobispo emérito de Poznan] por accidente, de un seminarista que me ha dicho, todo tembloroso de emoción y terror, de haber sido abusado por su propio ordinario. Él estaba al borde de perder la fe, así como la integridad psíquica y espiritual”, cuenta el P.Oko.

“Nuestras intervenciones en varios niveles de jerarquía de la Iglesia fueron en vano, nos encontramos con un muro que no podíamos superar, incluso en un caso tan evidente como este”, explicó. Lo que finalmente lo rompió dice, fue “una tremenda conmoción en los medios de comunicación que llegó al mismo Papa.”

“De lo contrario, todo era bloqueado en los niveles inferiores de la jerarquía local o del Vaticano“, añade.

LA FORMACIÓN DE LA MAFIA LAVANDA

Al describir la formación de camarillas de clérigos homosexuales Fr. Oko dice:

Ellos saben bien que puedan ser expuestos y avergonzados, por lo que se protegen unos a otros, ofreciendo apoyo mutuo. Construyen relaciones informales que recuerdan a una camarilla o incluso la mafia, tienen como objetivo mantener las posiciones ofreciendo poder y dinero.

Cuando ellos alcanzan una posición de toma de decisiones, tratan de promover e impulsar en su mayoría a aquellos cuya naturaleza es similar a la de ellos, o al menos a los que se sabe que son demasiado débiles para oponerse a ellos. De esta manera, posiciones de liderazgo en la Iglesia pueden ser adquiridas por personas que sufren de profundas heridas internas.

De hecho, pueden alcanzar una posición dominante en muchas áreas de la jerarquía de la iglesia, convirtiéndose en una “élite de trastienda”, que en realidad tiene un tremendo poder para decidir sobre las nominaciones importantes y toda la vida de la Iglesia. De hecho, puede incluso llegar a ser demasiado poderosa para obispos honestos y bien intencionados.

Fr. Oko también identifica el:

“miedo y confusión de los clérigos, sobre todo en algunas diócesis y congregaciones” cuando se toca el tema de la homosexualidad. “Ellos guardan silencio, incapaces de articular incluso enunciados elementales de la enseñanza de la Iglesia sobre el tema. ¿Qué temen?”

“¿De dónde viene ese miedo de grupos enteros de hombres maduros, adultos?”, se pregunta. ”Ellos deben tener miedo de caer en desgracia con este grupo influyente que ejerce el poder”.

EL PAPA BENEDICTO XVI CONOCE DEL TEMA Y LUCHÓ VALIENTEMENTE

Fr. Oko postula que el Papa Benedicto XVI es consciente de esta subcultura dentro de la Iglesia y ha lamentado públicamente su “suciedad” y el daño que ha causado.

El Papa:

“hizo la limpieza de la iglesia contra el abuso homosexual y la prevención de su recurrencia en el futuro como una de las prioridades de su pontificado”, dice el padre Oko. 

“Quitó clérigos comprometidos de sus oficinas con mucha energía. En los primeros meses después de su elección, todavía en 2005, emitió una instrucción para prohibir estrictamente ordenar a los homosexuales no tratados. La instrucción fue precedida por una carta enviada por la Santa Sede a los obispos de todo el mundo, pidiendo que los sacerdotes con tendencias homosexuales se retirasen inmediatamente de cualquier función en seminarios educativos“.

Más tarde, en 2008, el Papa emitirá una directiva prohibiendo incluso que homosexuales no practicantes se conviertan seminaristas.

Demostrando la preocupación de Benedicto XVI, el p. Oko cita el libro de 2010, del Papa Luz del Mundo, en el que el Santo Padre dice:

“Una gran atención se necesita aquí con el fin de prevenir la intrusión de este tipo de ambigüedad y para evitar una situación en la que el celibato de los sacerdotes prácticamente acabaría identificando la tendencia a la homosexualidad“.

El paper de Fr. Papel Oko no es sólo descriptivo, sino que proporciona las herramientas necesarias para participar en la batalla para limpiar la “suciedad”.

POR QUÉ DEBEMOS TOMAR MEDIDAS

En un llamado a sus compañeros de clero y fieles católicos, el p. Oko recuerda el heroísmo del Papa en la lucha contra el homo-lobby, pero dice: “Él no puede hacerlo por sí mismo”.

El Papa:

“necesita a todos y cada uno de nosotros. Necesita el apoyo y la predicación sana en cada Iglesia local. Es una cuestión de fidelidad a la propia conciencia:. defender la verdad de la salvación, no importa cuánto nos pudiera costar”.

Fr. Oko dice que defender la verdad de la fe sobre este tema es una necesidad existencial para los católicos romanos.

“Si a los homo lobbyistas se les permite actuar libremente, en una docena de años pueden destruir las congregaciones y diócesis enteras“, advierte. ”La situación es un poco como en el principio de la Reforma, cuando los países y naciones enteras abandonaron la Iglesia”.

RECONOCIENDO AL ENEMIGO

Fr. Oko explica cómo identificar a los culpables y luego la forma de participar en la batalla.

“Los sacerdotes homosexuales activos son maestros del camuflaje“, dice citando a otro sacerdote con experiencia. ”La verdadera amenaza a la Iglesia son los cínicos sacerdotes homosexuales que se aprovechan de sus funciones en su propio nombre, a veces en una forma extraordinariamente tortuosa”.

“El homo lobbysta, dice el padre Oko, “representa el centro de la oposición interna contra el Papa”.

“Los miembros de este lobby en la Iglesia son un grupo relativamente pequeño, pero a menudo ocupan puestos clave (que están muy ansiosos de lograr), crean una estrecha red de relaciones y se apoyan unos a otros, que es lo que los hace peligrosos”.

QUÉ HACER

En términos de acción, el p. Oko sugiere:

La mafia homosexual en la Iglesia debe ser tratada de una manera muy profesional. Debemos actuar como un fiscal o un funcionario en el campo de batalla.

Es importante que encontremos con un gran grupo de personas de buena voluntad para que nos proteja y apoye en lo que hacemos. Ese grupo debería incluir clérigos, así como altas en la jerarquía de lo posible, expertos en diversos campos, especialistas en los registros de archivos, abogados, policías, periodistas, así como muchos creyentes en lo posible.

Es bueno intercambiar información, documentos y pruebas. La red global de homolobbies y homomafias debe ser contrarrestado por una red de personas honestas.

Internet es una herramienta excelente, lo que hace posible la creación de una comunidad global de personas preocupadas por el destino de la Iglesia;

Cuanto más sepamos, más podremos hacer. Tenemos que recordar que en estos asuntos nosotros somos “enviados como ovejas en medio de lobos”, por lo que debemos ser “prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (San Mateo 10:16). Debemos tener el coraje para levantarnos contra los malhechores, como Cristo tuvo el coraje de levantarse en contra de los fariseos de su época.

No podemos construir nuestras vidas sobre dulces ilusiones, porque sólo “la verdad os hará libres” (San Juan 8:32), y es por eso que “Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino un espíritu de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:7).

Todas las intervenciones deben hacerse con sumo respeto y amor por cada persona, incluyendo al abusador.

MÁS PRUEBAS

Este lobby gay tiende a tener un gran control sobre las agencias de la Iglesia, el clero, los nombramientos del personal, y los medios de comunicación de la Iglesia, por lo que es difícil de exponerlos y expulsarlos.

Michael Voris expone en un video sobre este mismo tema.

Fuentes: Lisfe Site News, Vortex, Signos de estos Tiempos 

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No todo es como parece ser.

Los medios de comunicación del sistema están operando un ataque sobre la iglesia para desacreditarla e incidir para que cambie su rumbo doctrinal. Sus campañas están basadas en contenidos que les proporcionan los distintos tipos de enemigos de la iglesia, cada uno con sus intereses particulares. Y la defensa que ha ensayado el Vaticano no parece adecuada.   

La renuncia del Papa ha generado un nuevo pretexto para atacar su pontificado de parte de los enemigos eternos de la iglesia, que desde el inicio de su papado apretaron el acelerador para desacreditarlo, para “pegarle” a la Iglesia por las decisiones que preveían podía tomar.

Por mencionar sólo tres temas que surgieron: Benedicto XVI fue conscientemente involucrado en la conspiración para condonar y encubrir los abusos sexuales de sacerdotes; se le acusó de haber pertenecido a la organización de las Juventudes Hitlerianas; y de su incapacidad para poner fin a las luchas de poder e intrigas sexuales dentro de la burocracia vaticana.

Los temas han ido variando y lo seguirán haciendo, porque siempre va a haber un argumento para hacer funcionar la maquinaria publicitaria desacreditadora.

MEDIOS CATÓLICOS MAL ACOSTUMBRADOS A NEGAR TODO

Pero la verdad es que la comunicación de la iglesia no ha sido acertada como para salir mejor parada.

Hay que entender, es que estas campañas se desatan sobre la base de medias verdades, nunca son inventos puros.

Pero la mayoría de los medios de comunicación católicos ha respondido siempre de la misma manera, negando todo, lo cual es una manera desacertada de contestar, porque cualquier prueba que presente el enemigo lleva a desbaratar la defensa.

Por ejemplo ahora La Reppública de Italia publicó una serie de infidencias sobre el informe de la comisión que investigó los Vatileaks, donde se mencionaba un lobby gay operante dentro de la iglesia, ver aquí.

Y a pesar que hace más de una década sacerdotes e investigadores fieles, desde dentro de la Iglesia, hablan de este lobby eclesial gay e incluso se lo acusa de encubrir a los pedófilos y de mostrar poco “amor” para defender las causas de la vida, nuevamente muchos medios católicos optaron por “no se admite nada, no hay ningún problema al respecto”.

LOS ENEMIGOS NO SON DE BENEDICTO SINO DE LA IGLESIA

También hay que entender que no es Benedicto el que tiene enemigos, ni el cónclave, sino  la doctrina eclesial y su comunicación en su completitud.

Esto lo podemos ver en esta etapa en que está abierta una posibilidad de elegir un Papa menos riguroso doctrinalmente, en que los medios, políticos, teólogos progresistas, le quieren “armar el cuadro” al cónclave y decirle “como debe jugar”, o sea definir el perfil de nuevo Papa – menos tradicional – e incluso barajando nombres.

Y las críticas que se hacen a Benedicto en este momento están relacionadas con las supuestas carencias que tuvo, y que el nuevo pontífice debería solucionar, pero en los temas en que la aplicación de la doctrina puede tener un cambio liberal.

EL MODUS OPERANDI DE LOS ENEMIGOS

En la misma línea, el sociólogo italiano Massimo Introvigne, ha realizado un inteligente análisis del sustrato de los ataques.

Refiriéndose a la primera gran ofensiva contra Benedicto XVI, a partir del discurso de Ratisbona del 12 de septiembre de 2006, que los musulmanes consideraron ofensiva para el Islam, detectó un proceso de tres pasos:

Primer paso: un buen número de medios de comunicación occidentales, liderados por habitual New York Times, extrapolaron la cita fuera de contexto y publicaron la noticia de la supuesta ofensa a los musulmanes en la primera página.

Segundo paso: el coro de líderes católicos y teólogos progresistas hostiles al Papa, es amablemente entrevistado por los medios de comunicación.

Tercer paso: los musulmanes ultra-fundamentalistas difunden la noticia en los países en los que operan y van a la violencia, con monjas y sacerdotes golpeados y asesinados, e iglesias quemadas.

ESTE PATRÓN SE ENCUENTRA EN MUCHOS OTROS EPISODIOS

Un ejemplo típico es el de marzo de 2009 cuando en el avión que lo llevaba a Camerún, el Papa responde a un periodista francés que le hace una pregunta acerca del SIDA, y explica que la distribución masiva de condones no resuelve el problema sino que lo empeora.

La respuesta del Papa, sin embargo científicamente correcta, desató el mismo patrón de la ofensiva:

Primer paso: este tema ocupó las noticias internacionales durante todo el viaje, eclipsando sus profundas enseñanzas sobre las fechorías de las instituciones internacionales y algunas corporaciones en África.

Segundo paso: “Católicos adultos” y teólogos progresistas intervienen para “morder” al Papa.

Tercer paso: viene la violencia, física no, pero esta vez gobiernos institucionales, como Bélgica, critican al Papa y anuncian medidas contra la Iglesia. Aquí se crea el contexto en el que unos meses después, la policía belga a la caza de pederastas eclesiales abre las tumbas de dos cardenales, para buscar documentos sobre la pedofilia.

LOS CINCO ENEMIGOS

En relación a lo anterior, Introvigne también hace una clasificación de los cinco enemigos principales de la Iglesia, el cónclave y Benedicto.

El primero: quizá el más poderoso y peligroso, es la galaxia de las organizaciones laicistas, homosexuales, masones, feministas, clínicas de aborto y eutanasia, las compañías farmacéuticas que venden productos para el aborto, los abogados que piden una indemnización multimillonaria para los casos de pedofilia.

El segundo: a menudo peligrosamente descuidado durante malentendido espíritu de diálogo y de “hacer el bien” es el fundamentalismo ultra-islámico. Por supuesto, la ideología fundamentalista islámica está lejos de la laicidad, pero están dispuestos a aprovechar la asistencia de los medios de comunicación seculares para atacar a la Iglesia, y tomar ventaja de su silencio cuando su violencia se dirige contra los cristianos.

El tercero: el progresismo católico y la acción persistente y molesta de los “católicos adultos” y los teólogos que han visto su autoridad y su poder amenazado por el desmantelamiento que el Papa Benedicto XVI hizo con la interpretación del Concilio Vaticano II, sobre el que habían construido sus carreras de décadas y fortuna. Y hoy, a la vista del Cónclave, este liberalismo – cuyas quejas tiene el eco en los medios de comunicación internacionales secularistas – tratan de atacar a los Cardenales más activos y fieles en la difusión de las enseñanzas del Papa.

El cuarto: los ultraconservadores cuyos voces y ruidos son recogidos por los medios de comunicación anti-católicos, aunque no los compartan porque son más antitéticos para ellos que las posiciones de Benedicto XVI.

El quinto: el enemigo inconsciente y no intencional, pero no menos peligroso: las indiscreciones, los retrasos y los errores de comunicación de esos colaboradores del Papa.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL SISTEMA SON LOS QUE UNEN A LOS ENEMIGOS

Los medios de comunicación que se llaman ahora “de la corriente principal”, y sus periodistas, son quienes aportan la difusión de los contenidos que crean estos cinco enemigos que Introvigne mencionó.

Su poder deviene en que son los encargados de llevar al gran público los elementos que consolidan la ideología laicista del sistema, que lo hacen a través de todo su material informativo y artístico.

Sin ellos, los cinco enemigos mencionados arriba no podrían operar, de ahí su posición estratégica.

Pero no hay que pensar que todo lo que hacen los medios de comunicación que trabajan para el sistema está en contra de la iglesia, porque en última instancia son comerciantes y buscan el lucro, deben informar a su público con cierta veracidad, y hay intereses individuales de cada uno de los periodistas.

Quizás en este punto de los medios de comunicación, es donde el catolicismo tiene más déficits, porque sus medios de comunicación, formales y testimoniales (como los blogs), comunican solamente hacia el interior de la iglesia, a quienes ya tienen una franca posición tomada, dejando de lado a quienes están en su nutrida periferia, que requieren una comunicación que presuponga menos compromisos.

Y su actividad para penetrar el mundo de los medios del sistema tropieza con sacerdotes que piensan en términos de homilía dentro de un templo y no de comunicación abierta; es así como pierden muchas oportunidades de que algo de su mensaje pase.

Fuentes: La Nouva Bussola Quotidiana, Crisis magazine, Signos de estos Tiempos

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“Gracias a todos los que me han acompañado. Nunca me he sentido sólo”

“No regreso a la vida privada, a una vida de viajes, encuentros recepciones, etc. No abandono la cruz sino que permanezco de un modo nuevo junto al Señor Crucificado” Lo que siguen son los puntos centrales de su catequesis.

“El Señor no deja hundirse a su Iglesia, y él la conduce directamente a través de los hombres que ha elegido porque así lo ha querido: hoy mi corazón está colmado de agradecimiento a Dios”. “Invitar a todos a probar la firme confianza en el Señor, seguros de que sus brazos nos sontendrán siempre y son ellos los que nos permiten caminar cada día, también en la fatiga”. “Quisiera que cada uno sintiera cada día la alegría de ser cristiano”. “Sí, estamos contentos por el don de la fe. Dios nos ama, pero quiere que también nosotros le amemos”. señalaba el papa recordando este Año de la Fe.

“No es solo a Dios a quien quiero dar agradecimiento. El Papa no está solo en la guía de la barca de Pedro, aunque sea su principal responsabilidad. Nunca me he sentido solo al llevar la alegría y el peso del ministerio petrino, muchas personas con generosidad y amor a Dios y a la Iglesia me han ayudado y están cerca de mí”. El Papa ha agradecido a los cardenales, comenzando por su secretario de estado, a toda la curia romana, así como “a los que en los que distintos sectores prestan su servicio a la Santa Sede, que son tantas veces que no se les ve, permanecen en el silencio…”.Saludo especial también para su dióicesis, la Iglesia de Roma, a las personas consagradas y al entero pueblo de Dios.

“En los viajes y encuentros siempre he percibido grandes atenciones y profundo afecto. Os llevo a cada uno de vosotros en el corazón, en el corazón de un padre. Desearía que mi agradecimiento os llegara un poco a todos, el corazón de un Papa se ensancha al mundo entero y se hace presente a las grandes familias de las naciones”. También “a los que trabajan a en una buena labor de comunicación, a las numerosas personas de todo el mundo que me han enviado en últimas semanas conmovedores signos de amor y de oración. Sí, el Papa no está solo: ahora lo siento de un modo tan grande que toca el corazón”.

“El Papa puede tocar a todos y a tantísimas personas que se sienten cerca de él; e s cierto que recibo muchas cartas de gente importante, pero también de muchas personas sencillas que me hacen sentir su afecto, que nace de estar cerca de Jesús y de la Iglesia. No me escriben como a quien no conocen, como a un príncipe, sino como hermanos, como hijos e hijas, de forma muy afectuosa,  se puede tocar con la mano que es la Iglesia, un cuerpo vivo. Una comunión de hermanos y hermanas en el cuerpo de Cristo que nos une a todos. “Esto es motivo de alegría”

“He sentido que mis fuerzas disminuían y he pedido a Dios con insistencia en la oración que me iluminase con su luz para una decisión justa: no para mi bien, sino para el de la Iglesia, he dado este paso en la plena consciencia de su gravedad y de su novedad, pero con una profunda serenidad de ánimo; amar a la Iglesia significa también la valentía de tomar decisiones difíciles, de sufrir. teniendo siempre delante el bien de la Iglesia y no el de uno mismo”.

“Permitidme que vuelva al 19 de abril de 2005. La gravedad de la decisión vuelve a incidir en el hecho también de estar ocupado siempre y por siempre par el Señor. Le pido experimentar que uno recibe la vida cuando la da”. “No vuelvo a la vida privada. No abandono la cruz, sino que me mantengo  de un modo nuevo en el Señor crucificado. en el servicio de la oración permanezco en el recinto de San Pedro. “Continuaré acompañado el camino de la iglesia con la oración y la reflexión”.

“Os quiero pedir que me recordéis delante de Dios, sobre todo que recéis por los cardenales llamados a un deber tan relevante y por el nuevo sucesor del Apóstol Pedro: el Señor le acompañe con la luz y fuerza de su espíritu”, deseaba el papa, acabando con la “invocación a la maternal intercesión de la Virgen, Madre de la Iglesia”. ”Dios guía a su Iglesia. La sostiene siempre y sobre todo en los momentos difíciles. No perdamos nunca esta visión de fe”.  ”Que en el corazón de cada uno de vosotros este siempre la certeza de que el Señor está siempre cerca, nunca nos abandona”.

Fuentes: Hazte Oír, Agencias, Signos de estos Tiempos

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Habrían descubierto una red de corrupción y homosexualidad.

Es desmentido por la oficina de prensa del Vaticano. Pero el diario La Reppública publica que la investigación descubrió un sistema de “chantajes” internos basados en debilidades sexuales y ambiciones personales. Y dice que Benedicto XVI renunció por esta causa. Los cardenales del cónclave podrían recibir un informe antes de sus trabajos para elegir al nuevo santo Padre. 

El diario italiano La Repubblica asegura que Benedicto XVI decidió su renuncia tras haber recibido un informe ultrasecreto elaborado por tres cardenales en el que se denuncia una trama de corrupción, sexo y tráfico de influencias en el Vaticano. El informe, encargado el año pasado por Benedicto XVI a tres cardenales, el español Julián Herranz, el eslovaco Jozef Tomko y el italiano Salvatore De Giorgi, revela un sistema de “chantajes” internos basados en debilidades sexuales y ambiciones personales.

¿LOS CARDENALES DEL CONCLAVE RECIBIRÁN EL INFORME?

Ha trascendido que los conclavistas recibirían información sobre el escándalo de los “Vatileaks”. Cuando comience la próxima semana, antes de partir hacia Castel Gandolfo, Benedicto XVI recibiría a los tres purpurados de la comisión de investigación y, según lo que trascendió en la Curia, les dará el permiso para exponer a los cardenales que se reunirán el primero de marzo en las congregaciones generales el contenido de su investigación, vinculada por el secreto pontificio.

De esta manera, los electores podrán escuchar directamente la información real y oficial sobre el robo de los documentos reservados del escritorio del Papa y sobre el contexto en el que se desarrolló la historia del “cuervo” Paolo Gabriele.

El informe sobre los “vatileaks” describe seguramente algunos enfrentamientos y guerras de poder entre las jerarquías eclesiásticas, pero, indican en el Vaticano, no denuncia ni escándalos ni chantajes de tipo sexual.

DECLARACIONES DEL CARDENAL HERRANZ

El informe de los tres “007” que investigaron (los purpurados Julián Herranz, Jozef Tomko y Salvatore De Giorgi, los tres con más de 80 años) certificaría la «suciedad» que Joseph Ratzinger denunció en la famosa meditación del Viernes Santo de 2005 y que no ha logrado eliminar del todo pues anida en la Curia romana, como demuestra el robo de los documentos privados del aposento papal.

“Es una cuestión sobre la que informamos al Papa exclusivamente –dijo Herranz a la emisora italiana Radio 24. Claro, se ha hablado de esta hipótesis como motivo de la renuncia del Papa, pero yo creo que hay que respetar la consciencia de las personas. La consciencia de las personas es el lugar sagrado de cada hombre, se trata de decisiones que se toman en lo profundo de la consciencia y hay que respetarlas como tales”.

En cuanto a la denuncia que hizo el Papa durante la ceremonia del Miécoles de Ceniza sobre las desfiguraciones del rostro de la Iglesia, el cardenal Herranz dijo:

“Claro, las divisiones existen y siempre han existido, así como las violentas contraposiciones de líneas ideológicas; no es cosa nueva, pero tienen su peso”.

Según Herranz, el nuevo Pontífice tendrá que seguir el surco trazado por sus predecesores: dar a conocer a Cristo, enseñar a amar a Cristo, evangelizar.

“Las características de la persona, como la pertenencia geográfica, el conocimiento de las lenguas, la edad, serán evaluadas, pero no serán decisivas en la elección de los cardenales”.

NO FUE CAUSA DE LA RENUNCIA DEL PAPA

Para algunos observadores, el informe de la comisión tuvo gran peso en la decisión del Papa de renunciar después de 600 años sin dimisiones papales.

El vocero del Vaticano, padre Federico Lombardi, ante la consulta de los periodistas, quitó entidad a las filtraciones, al decir que:

“no estamos para correr detrás de todas las alegaciones, fantasías, opiniones que se expresan en esto; no esperen – dijo - comentarios, confirmaciones, desmentidas, sobre puntos particulares, que son fruto de la responsabilidad de las escriben”.

Lombardi afirmó que:

“no hay que esperar comentarios de la comisión de los tres purpurados Tomko, Herranz y De Giorgi”,

y que ninguno de ellos concederá entrevistas.

LO QUE PUBLICÓ LA REPPUBLICA SOBRE EL INFORME

La noticia, que adelantó hace una semana la revista “Panorama” (propiedad de la familia Berlusconi) y que amplía “La Reppublica“, denuncia chantajes para no desvelar los escarceos sexuales de varios cardenales con otros hombres, así como una rotunda oposición de buena parte de la Curia para acometer las reformas que Benedicto XVI quería plantear. 

‘La Repubblica’ habla de la existencia, entre los muros vaticanos, de un ‘lobby gay’, poderoso y amenazado.

“Una red transversal unida por la orientación sexual. Por primera vez la palabra ‘homosexualidad’ ha sido pronunciada, leída en voz alta de un texto escrito, en el apartamento de Ratzinger. Y por primera vez se ha hablado, aunque en latín, de la palabra chantaje: ‘influentiam’”, apunta el diario italiano, quien añade que fue en ese momento en que el papa decidió marcharse.

“El informe se lo entregará al próximo Papa, que deberá de ser lo bastante fuerte, joven y santo para poder afrontar el trabajo que le espera”, sostiene La Reppublica.

Los papeles, por su parte, son bastante explícitos, e incluyen algunos ejemplos, como el del político Angelo Balducci (en 2010 presidente del Consejo Nacional italiano de Obras públicas y consejero del Pontífice), que se rodeaba de jóvenes coristas de la Santa Sede.

También se habla de encuentros sexuales en saunas gays, en un centro de belleza bien situado en Roma, en una villa a las afueras de la ciudad, incluso de una residencia universitaria que se convirtió en la residencia en Roma del obispo de Verona. Se detallan además los encuentros en un club llamado Priscilla.

TAMBIÉN SOBRE EL BANCO VATICANO Y EL CARDENAL BERTONE

“Bin Laden podría tener dinero en el IOR. Y también las mafias, los políticos que cobran comisiones… Es una enorme lavadora, el vientre oscuro de los intereses personales”.

Un día después de desvelar tramas de corrupción, chantaje y relaciones homosexuales en el seno de la Santa Sede, La Reppublica volvió a publicar supuestos contenidos del informe que la comisión de cardenales encargada por Benedicto XVI de investigar el escándalo “Vatileaks”.

En esta ocasión, el rotativo italiano tiene como protagonista al secretario de Estado, Tarcisio Bertone, quien según la información,

“habría boicoteado sistemáticamente los intentos de hacer limpieza en el IOR, el banco vaticano, para adecuarlo a la normativa internacional contra el lavado de dinero”.

Siempre según “La Reppublica”, la comisión puesta en marcha en 2011 para sanear las cuentas vaticanas y afianzar la “pureza” del IOR frente a los organismos internacionales

“fue desmantelada a los seis meses de ser establecida. ¿Por quién? Por el secretario de Estado, Tarcisio Bertone”.

Muchos de los elegidos para hacer limpieza en la Santa Sede fueron apartados de sus puestos. Entre ellos, el cardenal Attilio Nicora, presidente de la Autoritad de Información Financiera de la Santa Sede; o el propio presidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi. Todos ellos sustituidos por personas de la absoluta confianza del secretario de Estado.

Entender las finanzas vaticanas es, hoy en día, realmente complicado. Mucho más en el caso concreto del banco de la Santa Sede, donde oficialmente sólo pueden tener cuentas religiosos, institutos religiosos y ciudadanos del Estado Vaticano. Sin embargo, el IOR cuenta con 25.000 cuentas, y no todas pertenecen al clero.

Cualquier titular de cuenta, por ejemplo, puede autorizar a otro particular a que opere en la misma, sin que quede registro de las operaciones.

“Está claro que cualquiera puede lavar dinero en el IOR”, apunta La Repubblica, quien sostiene que entre los hipotéticos clientes de la banca vaticana podrían estar las mafias, los políticos corruptos… o Bin Laden”.

“Es una enorme lavadora, el vientre oscuro de los intereses personales”.

Tan sólo el director general del IOR, Paolo Cipriani y hombre muy próximo a Bertone, conoce quienes son los titulares de las cuentas del banco vaticano. Ni siquiera Ettore Gotti Tedeschi conocía la lista de titulares de cuentas en el IOR.

La investigación llevada a cabo por Euromoney el pasado verano no desveló, según el diario romano, grandes escándalos. Sin embargo, la investigación llevada a cabo por Tomko, Herranz y De Giorgi, va más allá.

“Cualquiera puede lavar dinero en el IOR”.

Fuentes: Vatican Insider, Religión Digital, La Reppublica, Signos de estos Tiempos

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El cuerpo de Cristo intentando respirar con los dos pulmones

Una de los hechos que ha pasado más desapercibido del pontificado de Benedicto XVI es el acercamiento entre Católicos y Ortodoxos, y no solamente por la voluntad de ambos, sino especialmente por los peligros del laicismo que se están comenzando a sentir en el mundo ortodoxo, luego de comenzar en occidente, y por la apostasía que ambos advierten en otras denominaciones cristianas.

El Cuerpo de Cristo está aún en estado crítico. Las “dos pulmones” de la Iglesia de Oriente y Occidente, los ortodoxos y los católicos, no han logrado respirar juntos desde el Gran Cisma en 1054. Similar a una enfermedad autoinmune, el cuerpo se ha enfrentado a sí mismo. Ha llegado el momento, como el Beato Juan Pablo II afirma en su encíclica, Ut unum Sint (Que sean Uno), en que la Iglesia pueda “respirar con sus dos pulmones”.

EL DIÁLOGO, RECONOCIENDO LA FORTALEZA DE SU UNIDAD

El Este y el Oeste han comenzado a reconocer la fuerza impenetrable que puede venir del trabajo conjunto, sobre todo en la lucha contra la creciente ola de laicismo que pretende abrumar la cultura. Esta tendencia se hace sentir sobre todo en Europa.

Durante la época del Concilio Vaticano II, el 7 de diciembre de 1965, el Papa Pablo VI y el patriarca ecuménico Atenágoras mutuamente levantaron las excomuniones de un milenio de antigüedad. Desde entonces, los dos pulmones han comenzado a respirar en sincronía y los signos vitales del cuerpo de Cristo han mejorado. El diálogo y la cooperación se ha incrementado. Están resolviendo asuntos teológicos y presentan un testimonio unificado a los políticos.

UNIDOS CONTRA LA APOSTASÍA DE OTRAS DENOMINACIONES

Las Iglesias ortodoxa y católica han tomado recientemente una postura de que la mejor defensa contra el laicismo es un buen ataque. Varios grupos religiosos en Europa han ido rechazando partes de las tradicionales enseñanzas cristianas, levantando más que sospechas, los cuales recibieron advertencias y reprensión al unísono.

En particular, la Iglesia de Inglaterra, una fuerza impulsora de la amplia aceptación de la homosexualidad en el Reino Unido y en otros lugares, ha llamado la atención de los jerarcas ortodoxos y católicos. En 2009, cuando el Papa Benedicto XVI creó el Ordinariato anglicano para los anglicanos descontentos, el cardenal Walter Kasper como presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana, señaló las causas de la creación del Ordinariato:

… La ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado, la consagración de un obispo homosexual, la bendición de parejas del mismo sexo, son decisiones que han provocado graves tensiones en el mundo anglicano. Estos eventos han ampliado la brecha con los católicos.

Unos años más tarde, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, renunció y la Iglesia de Inglaterra nombró al obispo de Durham, Justin Welby, para tomar su lugar. Recibió una carta de felicitaciones bastante inusual del Metropolitano Hilarión de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Exteriores. La carta decía:

Lamentablemente, los finales del siglo XX y comienzos del tercer milenio han traído dificultades tangibles en las relaciones entre la Iglesia Rusa Ortodoxa y las Iglesias de la Comunión Anglicana. La introducción [del] sacerdocio femenino y ahora el episcopado, la bendición de las ‘uniones’ del mismo sexo y los ‘matrimonios’, la ordenación de homosexuales como pastores y obispos -todas estas innovaciones son vistas por los ortodoxos como desviaciones de la tradición de la Iglesia Primitiva, que cada vez distancia más al anglicanismo de la Iglesia Ortodoxa y contribuye a una mayor división de la cristiandad en su conjunto.

Los temas que han llevado a la Iglesia de Inglaterra, lejos de los ortodoxos y los católicos, los ha unido a éstos últimos. Este mes, el Patriarca de Moscú, al hablar ante el Consejo de Obispos Ortodoxos rusos, tomó nota de la evolución positiva de las relaciones con los católicos y que criticaron a otros grupos por su alejamiento de las enseñanzas de la Iglesia Primitiva.

TRABAJO CONJUNTO EN LOS TRIBUNALES

Además de anunciar los grupos religiosos que se han quedado en el camino, los ortodoxos y los católicos también están luchando lado a lado en los tribunales. Un caso que recientemente surgió en Italia, Lautsi vs. Italia, se presentó ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la cuestión de si Italia podría poner crucifijos en las aulas de las escuelas públicas como un testimonio de su historia católica. La Corte, en 2006, dictaminó que el simplemente colgado de un crucifijo denota un proceso de adoctrinamiento.

Uno de los mayores críticos de la decisión del Tribunal de Lautsi vs. Italia fue la Iglesia Ortodoxa. Italia apeló el caso, y en 2010, la Corte revocó su decisión. David Pollock, presidente de la Federación Humanista Europea, lo  lamentó en un comunicado de prensa:

Es de esperar que los jueces (el grupo mayoritario de) no hayan cedido a la enorme presión política que fue puesta sobre ellos por parte de Italia y lo que parecía una “Santa Alianza” de estados católicos y ortodoxos respaldados por el Vaticano, la Iglesia Ortodoxa Griega y otros intereses reaccionarios religiosos, cuyos temores de perder influencia en una Europa cada vez más secular se verán disminuidos por esta sentencia.

Los elitistas seculares, que creen que en Europa no hay lugar para la religión, están sintiendo la presión. El mismo comunicado de prensa llegó a decir:

“sin precedentes, diez estados intervinieron voluntariamente para apoyar a Italia, formando una “Santa Alianza” entre Estados católicos y ortodoxos (Armenia, Malta, Lituania, San Marino, Mónaco, Rusia, Grecia, Bulgaria, Rumania y Chipre)”

EL DESHIELO POR PASAR POR SITUACIONES CRECIENTEMENTE PARECIDAS

El mes pasado, los ortodoxos y los católicos se unieron en una campaña para proteger a una catedral católica en Rumanía. Después de una campaña conjunta de los dos, un juez ordenó la demolición de un rascacielos de 19 pisos que daba excesiva sombra a la catedral, y estaba construido sin los permisos y autorizaciones debidas. Los medios de comunicación están dando cuenta de la importancia de esto. Rumania es un país de mayoría ortodoxa.

Uno de los mayores obstáculos en los esfuerzos de reunificación, es la afirmación ortodoxa, de que los católicos está “a la caza de conversos” en tierras tradicionalmente ortodoxas. El hecho de que los ortodoxos lucharan por los católicos en su país es una señal de deshielo de las relaciones y una batalla cultural para mantener la religión en la esfera pública.

El Papa Benedicto XVI fue testigo de las atrocidades de los nazis en Alemania, y el Patriarca Kirill testigo de las atrocidades de los soviets en Rusia. Estos dos líderes colaborando en los últimos años, entienden que un colapso moral a menudo conduce a un colapso social. Ellos entendieron exactamente lo que está en juego.

A medida que la Unión Europea crece, probablemente incluirá pronto a la Católica Croacia y a los Ortodoxos Macedonia, Montenegro y Serbia, por lo que el frente unido de las iglesias se convertirá en una fuerza poderosa contra la secularización.

Mientras que el Cuerpo de Cristo está en condición crítica, puede vivir ya sin el soporte artificial para la vida. La coalición de ortodoxos y católicos ha comenzado. La recuperación no será fácil, pero es cada vez más posible.

Fuentes: Crisis magazine, Signos de estos Tiempos

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Un papa desaparece en medio de la batalla de la tribulación.

Don Bosco relata que en un sueño había visto un inmenso mar en el que un gran número de barcos se disponían para la batalla contra un barco más grande y más alto que timoneaba el Papa, y a naves más pequeñas que la defendían. Las naves pequeñas eran liquidadas y el Papa también, pero cuando esto pasaba otro lo suplantaba.  

Este sueño profético es una parábola de la gran tribulación que Don Bosco intuía que le llegaría a la Iglesia. El asesinato de un Papa que aparece ahí, puede ser una profecía concreta o una alegoría, pero también la renuncia de Benedicto XVI cabe en este sueño, porque de hecho desaparece y lo sustitye un nuevo Papa que continúa la batalla.

EL SUEÑO DE LAS DOS COLUMNAS

El 26 de mayo de 1862 Don Bosco había prometido a sus jóvenes que les narraría algo muy agradable en los últimos días del mes. El 30 de mayo, pues, por la noche les contó una parábola o semejanza según él quiso denominarla.

Os quiero contar un sueño. Es cierto que el que sueña no razona; con todo, yo que Os contaría a Vosotros hasta mis pecados si no temiera que salieran huyendo asustados, o que se cayera la casa, les lo voy a contar para su bien espiritual.

Este sueño lo tuve hace algunos días. Figúrense que están conmigo a la orilla del mar, o mejor, sobre un escrollo aislado, desde el cual no ven más tierra que la que tienen debajo de los pies. En toda aquella superficie líquida se ve una multitud incontable de naves dispuestas en orden de batalla, cuyas proas terminan en un afilado espolón de hierro a modo de lanza que hiere y traspasa todo aquello contra lo cual llega a chocar. Dichas naves están armadas de cañones, cargadas de fusiles y de armas de diferentes clases; de material incendiario y también de libros [podemos pensar también en televisión, radio, internet, cine, teatro, prensa], y se dirigen contra otra embarcación mucho más grande y más alta, intentando clavarle el espolón, incendiarla o al menos Hacerle el mayor daño posible.

Os quiero contar un sueño. Es cierto que el que sueña no razona; con todo, yo que Os contaría a Vosotros hasta mis pecados si no temiera que salieran huyendo asustados, o que se cayera la casa, les lo voy a contar para su bien espiritual.

A esta majestuosa nave, provista de todo, hacen escolta numerosas navecillas que de ella reciben las órdenes, realizando las oportunas maniobras para defenderse de la flota enemiga. El viento le es adverso y la agitación del mar favorece a los enemigos.

En medio de la inmensidad del mar se levantan, sobre las olas, dos robustas columnas, muy altas, poco distante la una de la otra. Sobre una de ellas campea la estatua de la Virgen Inmaculada, a cuyos pies se ve un amplio cartel con esta inscripción: Auxilium Christianorum.

Sobre la otra columna, que es mucho más alta y más gruesa, hay una Hostia de tamaño proporcionado al pedestal y debajo de ella otro cartel con estas palabras: Salus credentium.

El comandante supremo de la nave mayor, que es el Romano Pontífice, al apreciar el furor de los enemigos y la situación apurada en que se encuentran sus leales, piensa en convocar a su alrededor a los pilotos de las naves subalternas para celebrar consejo y decidir la conducta a seguir. Todos los pilotos suben a la nave capitaneada y se congregan alrededor del Papa. Celebran consejo; pero al comprobar que el viento arrecia cada vez más y que la tempestad es cada vez más violenta, son enviados a tomar nuevamente el mando de sus naves respectivas.

Restablecida por un momento la calma, el Papa reúne por segunda vez a los pilotos, mientras la nave capitana continúa su curso; pero la borrasca se torna nuevamente espantosa. El Pontífice empuña el timón y todos sus esfuerzos van encaminados a dirigir la nave hacia el espacio existente entre aquellas dos columnas, de cuya parte superior todo en redondo penden numerosas áncoras y gruesas argollas unidas a robustas cadenas.

Las naves enemigas dispónense todas a asaltarla, haciendo lo posible por detener su marcha y por hundirla. Unas con los escritos, otras con los libros, con materiales incendiarios de los que cuentan gran abundancia, materiales que intentan arrojar a bordo; otras con los cañones, con los fusiles, con los espolones: el combate se toma cada vez más encarnizado. Las proas enemigas chocan contra ella violentamente, pero sus esfuerzos y su ímpetu resultan inútiles. En vano reanudan el ataque y gastan energías y municiones: la gigantesca nave prosigue segura y serena su camino. A veces sucede que por efecto de las acometidas de que se le hace objeto, muestra en sus flancos una larga y profunda hendidura; pero apenas producido el daño, sopla un viento suave de las dos columnas y las vías de agua se cierran y las brechas desaparecen.

Disparan entretanto los cañones de los asaltantes, y al hacerlo revientan, se rompen los fusiles, lo mismo que las demás armas y espolones. Muchas naves se abren y se hunden en el mar. Entonces, los enemigos, encendidos de furor comienzan a luchar empleando el arma corta, las manos, los puños, las injurias, las blasfemias, maldiciones, y así continúa el combate.

Cuando he aquí que el Papa cae herido gravemente. Inmediatamente los que le acompañan acuden a ayudarle y le levantan. El Pontífice es herido una segunda vez, cae nuevamente y muere. Un grito de victoria y de alegría resuena entre los enemigos; sobre las cubiertas de sus naves reina un júbilo indecible.

Pero apenas muerto el Pontífice, otro ocupa el puesto vacante. Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente; de suerte que la noticia de la muerte del Papa llega con la de la elección de su sucesor. Los enemigos comienzan a desanimarse. El nuevo Pontífice, venciendo y superando todos los obstáculos, guía la nave hacia las dos columnas, y al llegar al espacio comprendido entre ambas, la amarra con una cadena que pende de la proa a un áncora de la columna que ostenta la Hostia; y con otra cadena que pende de la popa la sujeta de la parte opuesta a otra áncora colgada de la columna que sirve de pedestal a la Virgen Inmaculada. Entonces se produce una gran confusión.

Todas las naves que hasta aquel momento habían luchado contra la embarcación capitaneada por el Papa, se dan a la huida, se dispersan, chocan entre sí y se destruyen mutuamente. Unas al hundirse procuran hundir a las demás. Otras navecillas que han combatido valerosamente a las órdenes del Papa, son las primeras en llegar a las columnas donde quedan amarradas.

Otras naves, que por miedo al combate se habían retirado y que se encuentran muy distantes, continúan observando prudentemente los acontecimientos, hasta que, al desaparecer en los abismos del mar los restos de las naves destruidas, bogan aceleradamente hacia las dos columnas, llegando a las cuales se aseguran a los garfios pendientes de las mismas y allí permanecen tranquilas y seguras, en compañía de la nave capitana ocupada por el Papa. En el mar reina una calma absoluta.

LA INTERPRETACIÓN DE SAN JUAN BOSCO

Al llegar a este punto del relato, San Juan Bosco preguntó a Beato Miguel Rúa: — ¿Qué piensas de esta narración?

Beato Miguel Rúa contestó: — Me parece que la nave del Papa es la Iglesia de la que es Cabeza: las otras naves representan a los hombres y el mar al mundo. Los que defienden a la embarcación del Pontífice son los leales a la Santa Sede; los otros, sus enemigos, que con toda suerte de armas intentan aniquilarla.
Las dos columnas salvadoras me parece que son la devoción a María Santísima y al Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

El Beato Miguel Rúa no hizo referencia al Papa caído y muerto y San Juan Bosco nada dijo tampoco sobre este particular. Solamente añadió:

— Has dicho bien. Solamente habría que corregir una expresión. Las naves de los enemigos son las persecuciones. Se preparan días difíciles para la Iglesia. Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en comparación a lo que tiene que suceder. Los enemigos de la Iglesia están representados por las naves que intentan hundir la nave principal y aniquilarla si pudiesen. ¡Sólo quedan dos medios para salvarse en medio de tanto desconcierto! Devoción a María Santísima. Frecuencia de Sacramentos: Comunión frecuente, empleando todos los recursos para practicarlos nosotros y para hacerlos practicar a los demás siempre y en todo momento. ¡Buenas noches!

¿ERA LA PROFECÍA SOBRE UN PAPA O UNA ALEGORÍA SOBRE LA TRIBULACIÓN QUE PASARÍA LA IGLESIA?

No podemos saberlo, sólo podemos orar.

No podemos saber con certeza si el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI fueron el Papa del sueño de Don Bosco, pero vale la pena recordarlo y discernirlo en oración.

Ciertamente, estos dos hombres han hecho un cambio significativo de la iglesia luego del Concilio vaticano II, nos están llevando de nuevo a la Eucaristía y a una fuerte devoción a la Virgen.

La foto que adjuntamos es de la llegada del Papa Benedicto XVI, en barco, al puerto de Sydney.

Cabe señalar que ¡María, Auxilio de los Cristianos (Auxilium Christianorum) es la patrona de Australia! ¡También, de pie justo detrás del Santo Padre en el barco estaba el Secretario de Estado del Vaticano Cardenal Tarsicio Bertoni, SDB (Salesiano de Don Bosco)!

¡Oremos por todo y todos lo que nos mantiene anclados a estos grandes pilares siguiendo el liderazgo de un Papa maravilloso!

Fuentes: Memorias Biográficas de San Juan Bosco, Signos de estos Tiempos

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¿En la encrucijada de la historia?

La renuncia del Papa a su cargo, para dar paso a otro que pueda cumplir mejor su misión, parece condensar aún más la historia en nuestro tiempo. Empezando con las profecías de San Malaquías y de Garabandal, y siguiendo por otras, católicas, que “pintan” la gran tribulación.  

Cuando el cardenal Joseph Ratzinger fue elegido Papa, se le vio como un Papa pasajero por su edad. Pero a pesar de que resultó ser más que eso, será recordado sobre todo por dar un lugar en la Iglesia a la liturgia tradicional, por su tesis de la continuidad doctrinal del Concilio Vaticano II, por mantener el barco en posición vertical, especialmente navegando en la serie más grave de escándalos en la historia de la Iglesia moderna, y por estar en el inicio de una gran persecución a la institución.

Es más un teólogo que un predicador, él nunca hizo sonar el tipo de acordes histriónicos de Papa Juan Pablo II, pero resultó ser un pontífice digno y un hombre santo.

Pero quizás el mayor legado que nos deja es sentar las bases para reavivar la doctrina tradicional de la Iglesia, que considera que es la única que puede mantener viva la fe y a la institución. Para ello declaró un año de la fe que estamos cursando.

PREGUNTAS, PREGUNTAS, PREGUNTAS ¿QUIEN SERÁ EL SUSTITUTO?

Quien sea anunciado luego de la fumata blanca tendrá que timonear la barca de Pedro en un mundo de creciente persecución contra la iglesia en todos los continentes; en occidente perseguido por el laicismo radical y sus adláteres del homosexualismo, feminismo y la izquierda, y en oriente por otras religiones (islamismo, hinduismo, marxismo).

Segundos después del asombro por su propia declaración de renuncia comenzó la danza de los papables. Cada vaticanista y medio de comunicación tiene su propia lista, muchos coinciden en algunos nombres, pero la historia enseña que habrá una intensa negociación entre los grupos de cardenales electores hasta que salga algún nombre de consenso, sucediendo de repente lo que pasó con Benedicto XVI, que no estaba como candidato inicial pero resultó electo luego de una negociación.

Se habla mucho de la posibilidad de un Papa sea un latinoamericano o negro de Africa, pero hay que tener en cuenta que los cardenales europeos son la mitad de los electores.

Pero hay interrogantes más importantes que esa.

¿Puede la iglesia recuperar la credibilidad perdida? ¿El elegido va a ser un liberal o un conservador o un Papa moderado? Benedicto destacó la tradición, ¿Qué enfatizará el próximo pontífice? ¿Y cuál será el papel de Benedicto XVI en el proceso de elección y luego en el próximo pontificado?

LIDIANDO CON LAS PROFECÍAS

Las inusuales “tormentas” sobre el destino de la humanidad y las manifestaciones extraordinarias de la oscuridad en nuestras sociedades, tienen a los católicos inquietos por el futuro, creyendo muchos que los importantes acontecimientos profetizados a largo de la historia ahora se acercan al umbral de materialización. 

Durante siglos, los místicos han hablado sobre eventos como la huida de un Papa de Roma – por lo general durante una guerra o la persecución. Si Benedicto XVI deja su cargo, algunos lo interpretan como “huir” de Roma ¿entonces se cumplen las profecías?

En la historia, hay diez papas ampliamente reconocidos por haber “renunciado”. De ellos, tres eran “Benedictos”. Eso puede sonar extraño, ¿es de importancia?

La aparición del anuncio en el día de la fiesta de Lourdes es otro aspecto. No hay duda de que Benedicto XVI se dio cuenta de que su anuncio coincidiría con el día de esa fiesta. ¿Cómo juega esto? ¿Hay un mensaje de María sobre la sanidad? ¿Qué va a pasar con la comisión que investiga las apariciones más importantes de nuestro tiempo, las de Medjugorje (que tienen mensajes secretos para nuestro tiempo)? ¿Habrá un anuncio sobre esto antes de que él se vaya, o se lo dejará al próximo Papa?

“Oren por mí, para que no huya por miedo de los lobos“, dijo el Papa en su homilía del 24 de abril de 2005, en la Misa e imposición del palio al inicio de su papado.

En este artículo hay un buen compendio de Profecías Católicas sobre el Fin de los Tiempos: un Gran Castigo Universal

LAS PROFECÍAS DE MALAQUÍAS

Sobre esto ya hablamos extensamente en otro post, ver aquí.

La tradición dice que cuando visitó Roma en 1139, San Malaquías O’Morgair, al arzobispo de Armagh, Irlanda, del siglo XII, se le concedió una visión de todos los Papas del futuro, cada uno de los cuales se describen en lenguaje simbólico. Se dice que le dio la lista al Papa Inocencio II, y poco más se supo hasta 1590, cuando un monje benedictino, Dom Arnold de Wyon, encendió la polémica tras el descubrimiento de la lista en los archivos del Vaticano.

Los que creen en esta profecía (y hay controversia sobre la autenticidad de dicha lista para empezar) argumentan que las expresiones latinas se ajustan a todos los papas desde 1590.

San Malaquías predijo que después de un Papa asociado con el sol (Juan Pablo II nació y su funeral fue el día de un eclipse, y él estaba estrechamente vinculada a Fátima, donde hubo un famoso milagro del sol) habría sólo dos Papas, uno vendría como un papa de Gloria Olivae “de la gloria del olivo”.

San Benito y los papas que tomaron su nombre a menudo se han asociado como hacedores de paz (la rama de olivo) y la orden mismo de San Benito, los benedictinos, también son conocidos como “Olivetanos” y cuentan con una rama de olivo como símbolo.

Además, la corona de olivos se da como expresión de triunfo a los ganadores mientras están vivos, y Benedicto XVI dejará el pontificado pero seguirá viviendo.

Esta profecía del último Papa está contemplada en las apariciones de Garabandal. Para leer en detalle ambas profecías ver aquí.

EL FAMOSO PETRUS ROMANUS

El siguiente y el último sería Petrus Romanus, si la profecía es válida. Dice Malaquías en la profecía:

“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana reinará Petrus Romanus, quien alimentará a su grey en medio de muchas tribulaciones, después de lo cual la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez Terrible juzgará a la gente. Fin”.

Algunos temen que el último Papa será en realidad un “anti-papa”, lo que es una especulación peligrosa.

A través de la historia, ha habido una serie de místicos que preveían al Papa huyendo de Roma.

Pero en este momento, no parece como si Benedicto huyera del Vaticano.

Las profecías, algunas citadas a continuación, se centraron no en la abdicación voluntaria, sino en las guerras y las persecuciones físicas reales que desalojarían a un pontífice.

Y no hay duda de que el anuncio también se produce en un momento dramático en la historia de la Iglesia y del mundo entero.

SANTA HILDEGARDA  (SIGLO 12) 

Se acerca el tiempo en que los príncipes y los pueblos rechazarán la autoridad del Papa. Algunos países preferirán su propia Iglesia que las reglas del Papa. El imperio alemán se dividirá.

Antes de que el cometa llegue, muchas naciones serán azotadas por la miseria y el hambre. La gran nación en el océano que está habitada por gente de diferentes tribus y descendientes, será devastada por un terremoto, tormenta, y olas enormes. Será dividida y, en gran parte sumergida. Esa nación también tendrá muchos infortunios en el mar y perderá sus colonias.

[Después del] gran cometa, la gran nación será devastada por terremotos, tormentas y grandes olas de agua, causando mucha miseria y plagas. El océano también inundará muchos otros países, por lo que todas las ciudades costeras vivirán con miedo, con muchos destrozos

Todas las ciudades de la costa del mar estarán terribles, y muchas de ellas serán destruidas por el maremoto, y la mayoría de las criaturas vivientes serán muertas, e incluso los que escapen morirán de una enfermedad horrible. Porque en ninguna de esas ciudades hay una persona que viva de acuerdo a las Leyes de Dios.

Un viento poderoso se levantará en el Norte, llevando una densa niebla y polvo denso, que llenará las garganta y los ojos para que ellos pongan fin a su carnicería y serán atacados por un gran temor.

JOHN OF THE CLEFT ROCK  (SIGLO 14) 

Hacia el fin del mundo, los tiranos y las turbas hostiles robarán a la Iglesia y al clero de todas sus posesiones y los martirizarán. Los que reciban la mayoría de los abusos serán tenidos en alta estima. En ese momento, el Papa con sus cardenales tendrá que huir de Roma en trágicas circunstancias a un lugar desconocido. El Papa va a morir de una muerte cruel en su exilio. Los sufrimientos de la Iglesia van a ser mucho mayores que en cualquier otro momento de su historia. Pero Dios levantará un Papa santo, y los ángeles se regocijarán. Iluminado por Dios, este hombre va a reconstruir casi todo el mundo a través de su santidad. Él llevará a todos a la verdadera fe.

LA HERMANA MARIANA DE JESÚS TORRES  (SIGLO 17)

La Santísima Trinidad confirmó el deseo de mi Reina, asegurándole que Dios bendecirá a todos aquellos que, por su apoyo y ayuda, contribuyan en la construcción de la Santa Estatua, así como a todos aquellos que ayuden a difundir esta devoción (Nuestra Señora del Buen Suceso) a lo largo de los siglos, dando a conocer su origen y estas apariciones en el siglo 20. 

Este será un tiempo de gran corrupción de las costumbres. El sacramento del Orden sagrado será ridiculizado, despreciado y oprimido, pues haciendo esto, uno desprecia y deshonra a la Iglesia de Dios, y hasta al mismo Dios, representado por sus sacerdotes. El demonio intentará perseguir a los ministros del Señor en todas las formas posibles.

EL EXTÁTICO DE TOURS  (SIGLO 19) 

Antes que la guerra se recrudezca de nuevo, la comida será escasa y cara. Habrá poco trabajo para los obreros, y los padres escucharán a sus hijos llorando por comida. Habrá terremotos y señales en el sol. Hacia el final, la oscuridad cubrirá la tierra. Cuando todo el mundo crea que la paz está asegurada, cuando todos menos se lo esperen, el gran acontecimiento comenzará. La revolución estallará en Italia casi al mismo tiempo que en Francia. Por algún tiempo la Iglesia no podrá contar con un Papa.

EL PAPA PÍO IX  (1878) 

Desde que el mundo entero está contra Dios y su Iglesia, es evidente que Él ha reservado la victoria sobre sus enemigos para sí mismo. Esto será más evidente cuando se considere que la raíz de todos nuestros males presentes se encuentra en el hecho de que las personas con talento y vigor anhelan los placeres terrenales, y no sólo desconocerán a Dios sino que lo repudiarán por completo. Así pues, parece que no pueden ser traídos de ninguna otra forma, excepto a través de un acto que no pueda atribuirse a brazos ejecutores secundarios, y así todos se verán obligados a mirar hacia lo sobrenatural…

Vendrá una gran maravilla, que llenará el mundo con asombro. Esta maravilla estará precedida por el triunfo de la revolución. La iglesia sufrirá en gran manera. Sus servidores y su jefe serán burlados, azotados, y martirizados.

Mientras tanto, Internet es un hervidero de profecías, incluso manejando la posibilidad de un papa africano: el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, que podría pasar por “Pedro el Romano”, porque él estudió en Roma.

Fuentes: Spirit Daily, Signos de estos Tiempos

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¿Un signo sobrenatural o una casualidad?

El rayo ha sido visto siempre como un signo sobrenatural. En el antiguo testamento Dios usaba estos eventos de la naturaleza para comunicarse con los hombres. Pero también puede ser un signo de alarde de poder del enemigo, sólo palabras.

El lunes 11 de febrero de 2013, el Papa Benedicto XVI se convirtió, sorpresivamente, en el primer Papa en 600 años a dimitir. Con 85 años de edad, argumentó que ya no tiene la fuerza suficiente para llevar a cabo sus deberes como Papa y que dejará el cargo el 28 de febrero.

PROBLEMAS DE SALUD

Un médico familiarizado con el equipo médico del Papa, dijo que el Pontífice no tiene enfermedades graves o potencialmente mortales, pero como muchos hombres de su edad, el Papa ha sufrido algunos problemas de próstata. Además lleva un marcapasos y camina con bastón porque padece una enfermedad degenerativa de las articulaciones. Pero más allá de eso, el Papa está viejo y cansado.

El Dr. Alan Silman, director médico de Arthritis Research UK, dijo también que el Papa Benedicto tiene muy probablemente osteoartritis, que hace que la gente pierda el cartílago en el extremo de las articulaciones, lo que hace difícil moverse sin dolor. Él dijo:

“Sería doloroso para él estar orando de rodillas y podría ser insoportable cuando trata de levantarse de nuevo”.

Por su parte Joe Korner, un portavoz de la Stroke Association de Gran Bretaña, dijo que tendría un derrame cerebral leve lo que podría ser una advertencia de un posible accidente cerebrovascular importante en el futuro.

“Me imagino que el Papa ha advertido que esto podría suceder y que él debe hacer algunos cambios en su estilo de vida”, dijo Korner, incluyendo la reducción de los niveles de estrés.

Benedicto XVI ha declarado anteriormente que los papas que no pueden hacer su trabajo por motivos de salud deben renunciar.

Su deterioro durante los últimos meses ha sido particularmente notable y, según su hermano, ha estado considerando dimitir por algún tiempo, dijo que había estado teniendo problemas para caminar y su edad pesaba sobre él.

“A esta edad, mi hermano quiere descansar más”, dijo y agregó que el médico le había advertido que hiciera más  viajes transatlánticos.

SORPRESA QUE CAYÓ COMO UN RAYO

Apenas unas horas después de que el Papa Benedicto XVI anunció su renuncia, en un hecho misterioso, la cúpula de la Basílica de la de San Pedro, fue golpeada por un rayo directamente, como lo muestra la foto y el video.

¿Es un signo profético o una simple casualidad?

¿Es un signo de complacencia de Dios por su siervo fiel? ¿O es el satanás enfurecido que advierte su poder sobre a la Iglesia?

Para su discernimiento.

Meteorólogos informaron que esta foto fue tomada por una de las tantas cámaras que filman el tiempo en Roma permanentemente, y que es relativamente frecuente que caigan rayos sobre la Cúpula de San Pedro, porque tiene un pararrayos natural en la gran cruz de bronce de arriba y además es el edificio más alto de la zona.

Fuentes: Daily Mail, Signos de estos Tiempos

Archivo de noticias de la Virgen María en la Prensa

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Vivirá en oración con sus estudios, su escritura y su música.

Benedicto XVI  renuncia a su pontificado a partir del 28 de febrero, en una decisión que aparentemente tomó hace un año, luego del viaje a Cuba y México. Guiado por el Espíritu Santo se retira al Convento de Clausura “Mater Eclesiae” en el Vaticano, donde monjas de clausura oran, mantienen una huerta y fabrican mermeladas y licores. Su mudanza sucederá luego de elegido el próximo Papa, mientras tanto estará en Castel Gandolfo. 

Deja su puesto de lucha a una persona con otras habilidades y posibilidades, quien deberá guiar a la Iglesia en el tiempo de una creciente tribulación, que ya comenzó en este pontificado con el destape de los abusos sexuales de sacerdotes y la escalada de la persecución, signada en occidente por ese tema de la pedofilia, la posición de la iglesia sobre la homosexualidad y el aborto, y el avance del laicismo autoritario; y en oriente, por el islamismo y el hinduismo radicales, y los regímenes de partido único de los regímenes comunistas.

DONDE VIVIRÁ EL PAPA

El papa Benedicto XVI, se retirará al monasterio de monjas de clausura “Mater Ecclesiae”, situado en el interior del Vaticano, después de que su sucesor sea elegido en el cónclave.

El monasterio, que actualmente está siendo rehabilitado, fue construido en 1992 por deseo de Juan Pablo II, y se encuentra en una zona apartada de los jardines vaticanos.

El edificio consta de cuatro plantas y entre el segundo y tercer piso hay doce celdas monásticas, mientras que en la parte baja del edificio se hallan el refectorio, la cocina y la enfermería, entre otras dependencias.

La parte de nueva construcción tiene dos niveles y cuenta con una superficie de 450 metros cuadrados, que alberga la capilla y el coro, así como una la biblioteca en la planta superior.

La única decoración con la que cuenta el edificio son los artísticos vitrales y las decoraciones sacras, con motivos de inspiración contemplativa.

Con la construcción de este convento, se cumplió el deseo de Juan Pablo II de contar con un espacio que acogiera un convento internacional para la vida contemplativa, en el que las monjas pudieran rezar por el Papa y por la Iglesia.

En los últimos veinte años se han alternado en este convento diferentes órdenes de monjas de clausura, primero las clarisas, después las benedictinas y las visitadoras, que en noviembre de 2012 tuvieron que dejar el monasterio debido a los trabajos de reestructuración.

CULTIVAN EN LOS JARDINES

Sobre 2000 metros cuadrados cultivan un huerto, que es llamado el jardín de la papa donde se cultiva de una manera respetuosa para el medio ambiente, no se utilizan fertilizantes químicos, sino sólo estiércol. Produce varios tipos de verduras y frutas, para autoabastecerse y dos veces por semana para la mesa del Papa.

El jardín está rodeado por la famosa Muralla Leonina, que mantienen un buen clima, por lo que los árboles de naranjas y los limones dan mucho fruto.

En agosto de 2009 L’Osservatore Romano hizo una nota con la abadesa del convento en ese momento, la madre Sofía, quien le dijo:

“La experiencia del cuidado de las plantas es muy hermosa, porque nos pone en contacto con la naturaleza y el autor de la naturaleza, que es Dios. El cultivo es una oración hecha con las manos, también es un elogio de la belleza de la naturaleza y el Creador. Ver las semillas que crecen lentamente, observar las plantas que crecen, para ver las primeras flores y frutas a continuación, seguir las diversas etapas del desarrollo de la vida vegetal: todo lo que nos ayuda en la oración y la contemplación.”

El jardín proporciona tomates, hierbas, pimientos, calabacín, col menta, naranjas, limones.

”Todo – dijo la abadesa - se cultiva en un entorno natural, fertilizado con estiércol, y no con productos químicos. En el jardín tenemos muchos árboles frutales, pero sólo árboles de limones y naranja, de la que se obtiene la mermelada con una receta típica de nuestro monasterio. Esta mermelada no está en venta, pero se la damos al Papa, al que le gusta muchísimo, y a nuestros benefactores”. 

Y además con esas frutas elaboran licores.

“También tenemos un jardín donde crecen flores que la iglesia usa para el servicio litúrgico. Especialmente rosas”

IMAGÍNATE A BENEDICTO XVI ESCUCHANDO ESTA MÚSICA EN ESE ENTORNO

Fuentes: Agencias, ADNKronos, Signos de estos Tiempos

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El próximo papa podría ser el último

Tanto Conchita, la vidente de las apariciones de Garabandal, como San Malaquías en la profecía de los papas advierten que estamos llegando al último papa, el que lidiaría con la tribulación, el llamado “Pedro Romano”. ¿Será el sucesor de Benedicto XVI el cumplimiento de estas profecías?

LA PROFECÍA DE GARABANDAL DE LOS TRES PAPAS

Conchita Martínez, el 3 de junio de 1963, en la cocina de su casa,dijo estas pala­bras a su madre Aniceta al tiempo que sonaban las campanas de Garabandal anunciando la muerte de Juan XXIII:

“Las campanas tocan por un muerto. Seguramente es por el Papa. Ahora ya no quedan más que tres Papas“.

Cuando la madre le pregunta por lo que acaba de decir, Conchita le responde que la Virgen le había dicho que después de este Papa sólo quedaban tres.

Aniceta vuelve a preguntar a su hija: ¿Y luego viene el Fin del Mundo?

Conchita responde: “no el Fin del Mundo, sino el Fin de los Tiempos”.

Aniceta quiso despejar dudas preguntando a su hija si no era lo mismo una cosa que otra. La niña respondió: 

“A mí fue la Virgen quien me lo dijo: “Después de este Papa ya sólo quedan tres y después, el fin de los tiempos”.

Está claro que antes de esta fecha ya lo sabía Conchita. La Stma. Virgen se lo habría comunicado el 20 de noviembre del año anterior, según recogió D. Francisco Clapés Maymó en sus notas. La Madre Ma­ría Nieves García, Superiora del Colegio de Burgos en el que ingresó Conchita en octubre de 1966, nos ayuda a precisar el dato, a raíz de una confidencia que tuvo con ella Conchita el 1 de noviembre de ese mismo año, le contó:

“Yo le dije un día a la Virgen: ¿Será dentro del tiempo de esos acontecimientos (Aviso, Milagro, Castigo) el Final del Mundo? ” Y Ella me dijo:

-No. El final de los tiempos. Los Papas, después de Pablo VI, no serán más que dos; y después, ya viene el Final de los Tiempos.”

Se ve que lo que más impresionó a Conchita fue lo de que sólo que­daban tres Papas, y es lo que más recalcó. Pero como era de esperar, esta afirmación sonó como una bomba y Conchita tuvo que ir matizando; primero a su Madre en el mismo día mencionado, luego a otras personas. Recordemos algunos casos:

En aquellos días se iba a celebrar en el Pueblo un funeral por el alma de Juan XXIII. Un grupo de mujeres [La esposa del pediatra Dr. Ortiz (Paquita), la tía de Conchita (Maximina) y otra señora] acompañaban a Conchita a la Iglesia después de rezar el Rosario en la Calleja. Una de ellas mencionó el tema del día, aventurando la posibilidad de que con la muerte del Papa se acabara el Concilio. Entonces se produjo un diálogo entre Paquita y Conchita en estos términos:

-“(…) Otro Papa vendrá y el Concilio seguirá; y os digo también que ya sólo quedan tres Papas”.

-Bueno, eso lo dices por la profecía de San Malaquías…

-¿San Malaquías? A mí fue la Virgen quien me lo dijo: “Después de este Papa ya sólo quedan tres; y después, el Fin de los Tiempos. “

-¿Quieres decir que viene ya el Fin del Mundo?

-A mí la Virgen me dijo “Fin de los Tiempos”.

-¿No es lo mismo?

-Pues no lo sé.

El jesuita P. Rodrigo, con fecha de 13 de noviembre de 1965, escribió una carta al también jesuita P. Ramón María Andreu en la que le decía entre otras cosas:

“El jueves hace quince días, el señor cura de Barro me trajo a Aniceta y Conchita… A solas yo con Conchita, ella me confirmó que la Virgen le dijo a la muerte de Juan XXIII, que sólo faltaban ya tres Papas para el “fin de los tiempos”.

Conchita recalcó que la Virgen se refirió a “Fin de los Tiempos” y no al “Fin del Mundo“, después del cual ciertamente no habrá más Papas. Entonces, para aportar luz a esta importantísima “Revelación” tenemos que responder a dos preguntas: ¿Qué significa eso de “Últimos Tiempos”? ¿Cuántos Papas quedan hasta el final de los Últimos Tiempos?

LA PROFECÍA DE SAN MALAQUÍAS

San Malaquías (1094-1148) fue Arzobis­po de Armagh (Irlanda). Dios le había otorga­do el Don de Profecía. Se dice que en 1140, al final de una peregrinación a Roma, en la que descubre una gran corrupción, recibió del Cielo comunicación de una lista de 111 lemas en Latín, descriptivos en forma alegórica y correspondientes a los 111 Papas que gober­narían la Iglesia Católica, desde Celestino II (1143-1144), contemporáneo de San Mala­quías, hasta un supuesto Pedro Romano, que sería el 112°, incluyendo a losAntipapas.

Sin embargo, que sepamos, en el siglo XII esta profecía no se dio a conocer. Aparece por primera vez en la obra “Lignum Vitae” (Árbol de la Vida) publicada por un monje benedictino francés, Arnold de Wyon, en 1595. El libro es fundamentalmente una biografía colectiva de los monjes de su Orden que llegaron a la dignidad episcopal, entre ellos San Malaquías. El autor dedicó el libro al Rey de España Felipe II. De Wyon termina la referencia a San Malaquías incluyendo las Profecías a que nos referimos –continua diciendo el autor-. Dice:

«Escribió varios opúsculos. Hasta el día de hoy no he tenido ocasión de ver ninguno, exceptuando una profecía relacionada con los Sobera­nos Pontífices. Puesto que es muy breve, y que yo sepa no ha sido dada a imprimir todavía, y dado que a muchos les complacería conocerla, copio a continuación su contenido».

Parece ser que el texto original habría sido custodiado durante esos cuatro siglos en el Archivo Secreto del Vaticano. Asombra el acierto profético de esos lemas a lo largo de los 871 años de vigencia. Recordemos los últimos:

+El Papa número 106, “Pastor Angélicus” correspondió a Pío XII, que tenía en su escudo un Angel, y es considerado como el más angélico de todos los Papas.

+El número 107, “Pastor et Nauta” (“Pastor y Navegante”), corres­pondió a Juan XXIII, cuyo tema preferido era el “Buen Pastor”, y nació en Venecia, la ciudad entre las aguas.

+El número 108,´Tlos Florum” (“Flor de las
Flores”), Pablo VI, que tiene en su escudo de armas el “lirio”, la “flor de las flores”.

+El número 109, “De Medíate Luna” (“De la Media Luna”), Juan Pablo I, que fue elegido en una Media Luna y falleció en la siguiente Media Luna.

+El número 110, “De Labore Solis”(del trabajo del Sol), Juan Pablo II. Las obras de Juan Pablo II justifican este lema: Su Pontificado de 26 años fué el tercero más extenso (después de S. Pedro y Pío IX). Ha siso el Papa más viajero -visito 129 países- tratando de llevar –como el Sol de Justicia, Cristo- la Luz del Evangelio a los cinco continentes . Hablaba numerosos idiomas: Italiano, Francés, Alemán, Inglés, Español, Portugués, Ucraniano, Ruso, Croata, Esperanto, Griego antiguo y Latín, además del Polaco. Detuvo la expansión del Comunismo, … Beatificó a 1.340 personas y canonizó a 483 santos, lo que supone una cantidad ma­yor que la llevada a cabo por sus predecesores a lo largo de los últimos cinco siglos; …

Algunos relacionan el lema del Sol con Fátima (en donde se produjo el milagro del sol), ya que el tercer mensaje parece que tenía mucho que ver con el atentado que sufrió el 13 de Mayo en la Plaza de San Pedro.

Juan Pablo II es el último Papa al que se refiere Conchita. A partir de él estaríamos de lleno en el “Fin de los Tiempos”. En esta etapa San Malaquías sitúa a dos papas con los que cierra su lista:

BENEDICTO XVI

+ El número 111, “De Gloria Olivae” (De la gloria del Olivo).

- Este lema le cuadra de muchas formas al Papa actual. El mismo viene a explicarlo al dar razones de su nombre papal. Una de ellas es su vocación pacifista, que se ajusta al lema por cuanto el olivo ha sido desde antiguo símbolo de Paz (Gen 8,11):

“He querido llamarme Bene­dicto XVI para relacionarme idealmente al venerado pontífice Benedicto XV, que ha guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz, y actuó con extrema valentía desde el inicio para evitar el drama de la guerra y des­pués al limitar las nefastas consecuencias“.

Parece ser que Santa Hildegarda dejó una profecía para Últimos Tiem­pos. Vino a decir que los hijos de San Benito serían de gran ayuda a la Iglesia al llegar los Últimos Tiempos, o el Fin de los Tiempos que la Virgen dijo a Conchita. Esto parece estar cumpliéndose, en el sentido de que la Medalla de San Benito lleva ya años extendiéndose por todo el Mundo por su valor exorcístico y protector contra las acechanzas de los malignos espíritus.

Dentro de la referencia a los “hijos de San Be­nito”, el Papa actual tiene un valor especial; no sólo por tratarse de un Papa sino por la devoción al San­to que existe en la tierra natal del Papa. El mismo lo explicó en su día: (…) La progresiva expansión de la Orden Benedictina fundada por él (S. Benito de Nursia) ha ejercido un influjo enorme en la difusión del Cristianismo en todo el Continente. San Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particular, en Baviera. mi tierra de origen. Constitu­ye un fundamental punto de referencia para la unidad de Europa y un fuerte reclamo a las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y de su civilización “.

Por otra parte, el Cardenal Ratzinger fue durante muchos años Pre­fecto del Santo Oficio, organismo encargado de guardar la pureza de la Fe Católica, cuyo escudo tiene una rama de olivo entre sus símbolos. La espada significaría la actitud a tomar con los que atacan la Fe (“extirpad el mal de entre vosotros mismos”, lCor,5,9-13); la rama de olivo sería la reconciliación que se ofrece a los que vuelven.

San Pablo simboliza al Pueblo de Israel con un Olivo natural mien­tras que los gentiles serían el olivo silvestre. ¿Podemos suponer que du­rante el pontificado de Benedicto XVI se producirá la conversión de Is­rael que leemos en la Carta a los Romanos (Rom, 11, 24-28)? Entonces se cumpliría a la perfección el lema del Papa actual. La Gloria del Olivo llegaría a su esplendor.

Nació un Sábado de Gloria, sábado después de Semana Santa con el que se conmemora la resurrección de Jesucristo (se abre la “gloria´ : resurrec­ción del Señor). La Semana Santa inicia el Domingo de Ramos (de olivo). Adicionalmente, el olivo generalmente implica una referencia a la paz.

PEDRO ROMANO EL ULTIMO PAPA

En cuanto al “último Papa”:

“Pedro Romano” viene citado sin número, después del 111, pero dice que será el único llamado “Pedro”, como el primero. Es profecía cumplida a lo largo de los 871 años transcurridos. Y añade:

“En la última persecución de la Santa Iglesia Romana, ocupará su Sede Pedro Roma­no, que habrá de apacentar sus ovejas en medio de grandes tribulacio­nes. Acabadas éstas, la “Ciudad de las Siete Colinas ” será arrasada, y el Juez tremendo tomará cuentas a su Pueblo.”

“El Juez tremendo tomará cuentas a su Pueblo” es una forma de referirse al gran Castigo que purifica la Tierra de los “Obradores de ini­quidad” (Is 13,9), cierra el Fin de los Tiempos y abre las puertas a la Segunda Venida de Cristo para instaurar su Reino de Amor, de Justicia y de Paz.

Así pues, la revelación de Garabandal nos advierte sobre el grave momento en que nos encontramos -Fin de los Tiempos- y se une a la Profecía de San Malaquías -quedan dos Papas- para decirnos con clari­dad que el Señor está a las puertas y nos llama (Ap 3,20) a ser apóstoles de la Conversión.

Fuentes: P. Juan García Inza para Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Que sea para bien ¡Gracias Joseph Ratzinger!

Benedicto XVI ha anunciado que renuncia a su ministerio como Papa. Lo ha hecho personalmente, en latín, durante el consistorio para la canonización de los mártires de Otranto. El Santo Padre ha asegurado que no se encuentra con fuerzas y que su vigor «tanto del cuerpo como del espíritu (…) en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado». El 28 de febrero la sede de Roma quedará vacante y se convocará el cónclave para elegir al nuevo Pontífice.

El último Pontífice en renunciar fue Gregorio XII, el veneciano Angelo Correr, que dimitió en 1515, dos años antes de morir. Los otros casos de renuncia al pontificado han sido los de Benedicto IX, elegido en el 1032 y Celestino V, que renunció en 1294 al declararse carente de experiencia en el manejo de los asuntos de la Iglesia.

PALABRAS DEL PAPA

Os he convocado a este Consistorio, no sólo para las tres causas de canonización, sino también para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia. Después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino. Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no únicamente con obras y palabras, sino también y en no menor grado sufriendo y rezando. Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado. Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue confiado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005, de forma que, desde el 28 de febrero de 2013, a las 20.00 horas, la sede de Roma, la sede de San Pedro, quedará vacante y deberá ser convocado, por medio de quien tiene competencias, el cónclave para la elección del nuevo Sumo Pontífice.

Queridísimos hermanos, os doy las gracias de corazón por todo el amor y el trabajo con que habéis llevado junto a mí el peso de mi ministerio, y pido perdón por todos mis defectos. Ahora, confiamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Señor Jesucristo, y suplicamos a María, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontífice. Por lo que a mi respecta, también en el futuro, quisiera servir de todo corazón a la Santa Iglesia de Dios con una vida dedicada a la plegaria.

Vaticano, 10 de febrero 2013

BENEDICTUS PP. XVI

EL SANTO PADRE HABLÓ DE ESTA POSIBILIDAD

A finales de septiembre de 2011 el diario milanés “Libero” publicó un artículo de Antonio Socci que ponía en circulación los rumores de una futura dimisión del Papa sin ofrecer ninguna fuente, ni dato más concreto.

Por este motivo, el padre Lombardi, con una sonrisa, respondió ndido a los periodistas: «Si lo dice Socci, hay que preguntarle de dónde ha tomado esta información. Lo que sabemos todos es lo que el mismo Papa ha escrito en el libro entrevista ‘Luz del mundo’. No tengo otras informaciones».

En la entrevista “Luz del mundo”, publicada en el año 2010, en respuesta al periodista Peter Seewald, Benedicto XVI declaraba: “Si el Papa llega a reconocer con claridad que física, psíquica y mentalmente no puede ya con el encargo de su oficio, tiene el derecho y, en ciertas circunstancias, también el deber de renunciar”.

Pero en el mismo libro, el Papa añade hablando de las dificultades de la Iglesia, en particular tras el descubrimiento de los casos de pedofilia: “Si el peligro es grande, no se debe huir de él. Por eso, ciertamente no es el momento de renunciar. Justamente en un momento como éste hay que permanecer firme y arrostrar la situación difícil. Ése es mi concepción. Se puede renunciar en un momento sereno, o cuando ya no se puede más. Pero no se debe huir en el peligro y decir: que lo haga otro”.

RENUNCIA DEL PAPA Y SEDE VACANTE EN EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO

Se conoce como periodo de sede vacante el periodo que hay entre el momento en que se produce la vacante en la sede romana y la elección del siguiente sucesor de San Pedro. Este periodo ha sido regulado con detalle por la legislación canónica, teniendo en cuenta que se trata de un periodo delicado para la vida de la Iglesia.

La vacante de la sede romana se puede producir por fallecimiento del Romano Pontífice y por renuncia. Cuando el Papa fallece se produce en ese momento la vacante; y en cuanto a la renuncia, el canon 332 § 2 da los requisitos para su validez:

Canon 332: Si el Romano Pontífice renunciase a su oficio, se requiere para la validez que la renuncia sea libre y se manifieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie.

Por lo tanto, la renuncia sería efectiva desde el momento en que se manifiesta formalmente. Obsérvese que no se requiere que se haga por escrito. Sí que se haga de modo formal, pero hay otros modos de expresar formalmente la renuncia.

Desde el momento de producirse la vacante se aplica el principio de nihil innovetur, o que no se innove nada, según declara el canon 335:

Canon 335: Al quedar vacante o totalmente impedida la sede romana, nada se ha de innovar en el régimen de la Iglesia universal: han de observarse, sin embargo, las leyes especiales dadas para esos casos.

El concepto de sede impedida lo define el canon 412 para una sede diocesana. Nada obsta para que también se aplique a la Sede Romana.

Canon 412: Se considera impedida la sede episcopal cuando por cautiverio, relegación, destierro o incapacidad, el Obispo diocesano se encuentra totalmente imposibilitado para ejercer su función pastoral en la diócesis, de suerte que ni aun por carta pueda comunicarse con sus diocesanos.

Fuentes: Vaticano, Info católica, Signos de estos Tiempos

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Suspendieron al cardenal Mahony

Un juez ordenó que la iglesia publique las 12000 páginas de la investigación de pedofilia de sacerdotes en Los Ángeles. Se pueden ver en la página de la Arquidiócesis. El arzobispo Gómez suspendió al arzobispo anterior, el cardenal Mahony, y a otro obispo, por negligencia. Hay interpretaciones de lo que pasó.   

La primer década del tercer milenio ha traído un problema a la Iglesia Católica que quizás sea el más horroroso que ha vivido en su historia, la constatación de que en sus filas había numerosos sacerdotes pedófilos, que abusaron de menores de los que supuestamente eran guías espirituales, y obispos que tuvieron una actitud “blanda” hacia ellos sin cortar de raíz el problema.

Afortunadamente Benedicto XVI, consciente del terrible daño que ha hecho a la imagen de la Iglesia, se ha puesto firme para erradicar este hecho con fuertes medidas de control, pero quedan los coletazos de años anteriores que se destapan y un clima de protección política en la compleja interna católica, que no permite exhibir la decisión papal en toda su dureza.

El abuso sexual de menores por sacerdotes estadounidenses, que se convirtió en un escándalo nacional después de una serie de artículos del Boston Globe  en 2002, está entrando ahora en su undécimo año. La realidad satánica, por supuesto, se remonta mucho más allá. Y las recientes revelaciones sobre lo que ocurrió en la arquidiócesis de Los Ángeles exigen un esfuerzo más de algún tipo de explicación plausible para este caso particularmente repugnante de lo que San Agustín llama el “misterio de la iniquidad“.

Un poco de historia sobre las nuevas revelaciones, antes de que lleguemos a un gráfico sorprendente abajo.

LA LIBERACIÓN DE LOS ARCHIVOS

Si usted no ha estado siguiendo las noticias, el jueves 31 de febrero de 2013, el Arzobispo de Los Ángeles José Gómez suspendió su predecesor retirado, el cardenal Roger Mahony, y a un obispo auxiliar activo, Thomas Curry, de cualquier otras “tareas administrativas o públicas” (aunque sus facultades sacerdotales, sin embargo, no se han suspendido).

Esto coincidió con la publicación de documentos, en la página web de la Arquidiócesis, que muestran claramente que ambos hombres conspiraron para mantener a los pedófilos conocidos de ser arrestados por la policía.

Los documentos liberados se refieren a aquellos sacerdotes nombrados en el pleito que se instaló en 2007. De conformidad con el acuerdo de conciliación entre las víctimas y la Arquidiócesis, el retirado juez federal Dickran Tevrizian ordenó la publicación de los archivos, sujeto a ciertas reglas diseñadas para proteger la privacidad de ciertos individuos, incluyendo la redacción de los nombres de las víctimas, los terceros y la jerarquía de la iglesia, que luego la Juez Emilie Elías reafirmó con ciertas modificaciones. Ver aquí los archivos.

El Arzobispo Gómez, frente a muchos otros retos en una arquidiócesis largamente sumida en el caos y la disidencia, dijo en su anuncio oficial acerca de los documentos de abusos:

“Creo que estos archivos son brutales y de lectura dolorosa. El comportamiento descrito en estos archivos es terriblemente triste y malo. No hay excusa, no hay explicación satisfactoria de lo que pasó con estos niños. Los sacerdotes involucrados tenían el deber de ser sus padres espirituales y fracasaron”.

ESTE MOVIMIENTO COMENZÓ AÑOS ANTES

Corría el 27 de febrero de 2011. Ese día el entonces arzobispo de Los Ángeles en los Estados Unidos, Roger Mahony, cumplió 75 años. Según lo marca la ley de la Iglesia ese mismo día (y no antes) estaba obligado a presentar al Papa su renuncia al puesto por haber alcanzado la edad de jubilación obligatoria vigente para todos los prelados. En vez de festejar su cumpleaños y redactar con tranquilidad su carta a Benedicto XVI, el cardenal estadounidense dedicó aquella jornada a entregar la Arquidiócesis a su sucesor: José Horacio Gómez.

Aunque pasó prácticamente desapercibido al gran público, fue un episodio sin precedentes. Sobre todo porque el nombramiento del mexicano Gómez como responsable de la arquidiócesis angelina no fue anunciado oficialmente por la Sala de Prensa del Vaticano hasta el 1 de marzo siguiente. La costumbre es que, como gesto de deferencia y si cuentan con buena salud, los cardenales permanezcan en sus puestos dos o tres años más de sus 75.

Pero el caso de Mahony era particular. Las razones quedaron claras luego cuando el juez estadounidense ordenó a la Arquidiócesis de Los Ángeles difundir los archivos de sus sacerdotes culpables de abusar sexualmente de menores en los últimos años.

QUE MUESTRAN LOS ARCHIVOS

Las 12000 páginas difundidas dejaron al descubierto la desastrosa gestión del purpurado sobre muchas de las denuncias que recibió, especialmente en los inicios de su ministerio episcopal.

Fallas y errores que se acumularon en el tiempo. Omisiones que se convirtieron en una bomba de tiempo. Sacerdotes bajo sospecha cambiados de parroquias, enviados a terapias inocuas y readmitidos en sus labores. Una situación que, en los hechos, se tradujo en el encubrimiento a numerosos depredadores de niños.

Un gobierno eclesiástico a todas luces deficiente, que solapó otras circunstancias irregulares como la de Gabino Zavala, nombrado obispo auxiliar en 1994 y sostenido durante años en el puesto pese a tener una “doble vida”, con amante y dos hijos incluidos.

LA INTERVENCIÓN PAPAL

Por estas y otras cosas más, el Papa decidió intervenir el 6 de abril de 2010 nombrando a José Horacio Gómez como arzobispo coadjutor. Nacido el 21 de diciembre de 1951 en Monterrey (México), fue ordenado como sacerdote del Opus Dei en 1978. Tras décadas pasadas en los Estados Unidos, en 2005 asumió el gobierno pastoral de la Arquidiócesis de San Antonio, en Texas.

Su traslado a Los Ángeles como coadjutor tuvo un solo objetivo: asumir el control de esa demarcación eclesiástica y comenzar una incisiva operación de limpieza. Pero Mahony no aceptó fácilmente la imposición. Al contrario, hizo todo lo posible por obstaculizar la acción de su sucesor “in pectore”.

Así las cosas lo vivido en los últimos días en esa arquidiócesis estadounidense es producto de una transición atormentada. Con un poderoso cardenal dispuesto a defenderse y un nuevo arzobispo que está poniendo orden.

En su carta pública del jueves anterior, cuando Gómez anunció la apertura de los archivos sobre los abusadores, escribió:

“Mi predecesor ahora retirado ha expresado su pesar por no haber podido proteger completamente a los menores confiados a su cuidado. Con efecto inmediato, le he informado al Cardenal Mahony que él no podrá tener ningún tipo de responsabilidad administrativa o pública. El Obispo Auxiliar, Monseñor Thomas Currry también se ha disculpado públicamente por las decisiones que tomó mientras se desempeñaba como Vicario para el Clero. Él ha presentado su renuncia como Obispo Regional de Santa Barbara. Yo he aceptado su pedido de ser removido de sus responsabilidades como Obispo Regional de Santa Barbara”.

Una determinación clamorosa. Un gesto necesario pero que echó sal a la herida de Mahony. Por eso éste respondió públicamente en una carta y estableció:

“En ningún momento a lo largo de los últimos años usted cuestionó nuestras políticas, prácticas o procedimientos para lidiar con las conductas sexuales impropias del clero en las que se vieran implicados menores”.

Palabras propias de un airado reclamo. Frases de un arzobispo que tuvo todo el poder y ahora sólo busca proteger su nombre.

ENTRE LAS EXPLICACIONES DE LA IZQUIERDA Y LA DERECHA

¿Qué ha pasado? ¿Por qué sucedió este horror de pedofilia y encubrimiento en Los Ángeles?

Los católicos de izquierda llevan años denunciando la “cultura clerical” que permitió  los encubrimientos, y hay alguna justificación para el juicio – aunque no en la forma en que lo usan para tratar de desacreditar el principio de autoridad mismo del episcopado católico.

En la derecha, ha habido intentos variados de culpar del desastre en curso a la revolución cultural de la década de 1960 y la afluencia incontrolada de personas que tenían atracción por su mismo sexo hacia el sacerdocio. Hay algo de esto, también, a pesar de que está lejos de explicar toda la historia.

CUANDO SE PRODUJERON LOS ABUSOS SEXUALES

Este cuadro, tomado de la página web de la Arquidiócesis, consolida todos los archivos sobre los casos de abuso por año e identifica el arzobispo actuante. El fuerte aumento de los casos de 1968 a la década de 1980 no es sorprendente. Eso tiende hacia el apoyo a la causa conservadora que la relajación de la moral también se refleja en la agresión sexual contra los niños.

Pero nótese que se confirma claramente la afirmación del cardenal Mahony, que en su período se reducen drásticamente los casos de abuso, y son los años más cerca de nosotros cuando la información sería mucho mejor. Aunque claro está que es una argucia jurídica.

Lo que parece más sorprendente es la gran protuberancia en la década de 1950, los años pre-Vaticano II. Algunos informes dicen que hasta un 10 por ciento de los estudiantes en el Seminario de San Juan en Camarillo CA – del cual el cardenal Mahony fue alma mater - se sabe que han tenido problemas de abuso sexual. ¿Es esta la evidencia de la cultura clerical pre-conciliar o es la evidencia de algo más?

Algunas personas que han trabajado en este tipo de problemas durante años parecen pensar se ha subestimado la influencia cultural de optimismo estadounidense en la era posterior a la segunda guerra mundial. El éxito de los católicos americanos se tradujo en un gran número de vocaciones de todo tipo en la Iglesia, y puede haber conducido a una profunda complacencia – y el fracaso para vigilar adecuadamente al tipo de hombres que entran en los seminarios, mucho antes de los desórdenes que siguieron al Concilio Vaticano II.

Esto contradice los supuestos habituales de que la riqueza y la paz hacen la virtud más fácil – pero esas son suposiciones estadounidenses y seculares, no católicas o filosóficas. Las cifras reportadas de la década de 1950 – altas como son – quizás sean aún una estimación baja, dado que muchas de las hipotéticas víctimas han muerto o son probablemente demasiado viejas para querer volver a experiencias dolorosas desde hace medio siglo.

UN SABOR AMARGO

Por lo pronto y ante el clamor mediático, José Gómez debió salir a aclarar que

“el cardenal Mahony, como arzobispo emérito, y el obispo Curry, como obispo auxiliar, siguen siendo obispos con facultades en la Arquidiócesis de Los Ángeles, con plenos derechos para celebrar los sacramentos de la Iglesia y servir a los fieles sin restricción”.

¿Una marcha atrás? Lo parece en los papeles, aunque la primera decisión fue tan neta que ninguna aclaración podrá cambiar las cosas.

Pero los enjuagues políticos pueden disfrazar algo las cosas y complicar aún más la imagen de la jerarquía católica en general.

Fuentes: The Catholic Thing, Info Cat;olica, Signos de estos Tiempos

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Pro gay y progresistas dentro de la iglesia católica.

Sacerdote irlandés pro gay, que pide el sacerdocio de las mujeres y relacionado con los sacerdotes rebeldes de la Asociación de Sacerdotes Católicos, dice que la Congregación para la Doctrina de la Fe le pide firmar un documento de adhesión a la enseñanza católica en temas clave. Se niega a hacerlo y sale a la prensa a decirlo. Se especula que es parte del conflicto político con el primer ministro irlandés sobre los sacerdotes pedófilos y el aborto.  

La apostasía de los sacerdotes católicos tiene por menos dos estilos diferentes. Por un lado están los que permanecen “escondidos” dentro de la estructura eclesial, haciendo su carrera, pero actuando en las sombras, como se ha denunciado sobre el lobby gay dentro de la Iglesia. Y el otro estilo es el de rebelión pública, como lo ha cultivado el movimiento Pfarrer Initiative de Helmut Schuller en Austria y la Association of Catholic Priests en Irlanda a la que pertenece el padre irlandés Tony Flannery. 

El Vaticano ha tratado siempre de mantener bajo perfil mediático sobre estos temas.

TONY FLANNERY SACA A LUZ PÚBLICA EL CONFLICTO CON LA IGLESIA

Un sacerdote líder miembro del grupo liberal “progresista” de Irlanda, Asociación de Sacerdotes Católicos (ACP), ha anunciado que no va a cumplir con las exigencias del Vaticano para afirmar la enseñanza católica en temas clave.

El sacerdote redentorista, Fr. Tony Flannery, se ha hecho un nombre como un antagonista de la doctrina moral sexual católica y, según él, le ha sido ordenado por los funcionarios del Vaticano dejar de publicar y le amenazaron con la excomunión.

En un comunicado de prensa emitido por la ACP, el P. Flannery dijo que la Congregación para la Doctrina de la Fe le ha requerido a firmar una declaración pública de fidelidad a la doctrina católica sobre la ordenación de las mujeres y “toda la enseñanza de la Iglesia, en lo que se refiere a cuestiones morales”.

Según la ACP, esto significa que el P. Flannery debe apoyar “todas las posiciones de la Iglesia sobre la anticoncepción, la homosexualidad y la negativa de los sacramentos a las personas en segundas relaciones”.

En una conferencia de prensa en Dublín el fin de semana pasado, Flannery dijo a la prensa: “He recibido la orden de no involucrarme con los medios de comunicación o publicar algún libro o artículos“. Él también dijo que ha recibido la orden de no tener mayor participación “pública o privada” con la ACP.

“Fui puesto bajo el precepto formal de obediencia para no asistir a la Junta General de la ACP en noviembre pasado por Michael Brehl, Superior General de los Redentoristas. Pero dejó en claro que había sido instruido por la CDF”.

Flannery anunció su negativa a cumplirlo: “Yo no podría poner mi nombre en ese pedido, sin poner en duda mi integridad y conciencia”.

“Someterse a estas amenazas sería una traición de mi ministerio, a mis compañeros sacerdotes y al pueblo católico que quieren un cambio”.

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE = INQUISICIÓN

Acusó a la CDF de “orquestar” una campaña en su contra y dijo que se han negado a comunicarse con él. ”No he tenido ninguna comunicación directa con ellos. Nunca he tenido la oportunidad de conocer a mis acusadores, o de entender por qué esto se está actuando en contra de mí cuando he planteado las mismas cuestiones, constantemente, desde hace décadas”.

Acusó a la CDF de ser “aterradora, desproporcionada y que recuerda a la Inquisición“.

Y añadió: “También debemos cuestionar si las amenazas son un medio, no sólo de aterrorizarme para mi sumisión, sino para enviar un mensaje a cualquier otro sacerdote que exprese opiniones contrarias a las de la Curia Romana“.

UN COMENTARISTA LE RESPONDE

Sin embargo, un comentarista católico ha respondido a las denuncias del Padre Flannery, argumentando que el Vaticano está simplemente haciendo su trabajo al requerir que uno de sus sacerdotes sostenga lo que la Iglesia Católica enseña.

John Zmirak, un autor católico, periodista y editor, dijo que las quejas del Padre Flannery son “vergonzosas”. Tomando nota de la persecución de los sacerdotes católicos y monjas de la Revolución Francesa en nuestros días, dijo, “es especialmente vergonzoso cuando hombres modernos que son perfectamente libres y en ningún peligro en absoluto, se comparen a las víctimas que murieron quemadas y encadenadas a estacas“.

Zmirak se ofendió especialmente con la invocación de Flannery del principio de la libertad religiosa, que dice, condena “el uso de la fuerza violenta, por parte del Estado, en contra de un ciudadano particular por seguir su religión”.

“Pero no pide que los judíos ortodoxos puedan no requerir, de aquellos que están dispuestos a unirse a su rebaño, que sigan las leyes kosher. No dice que los musulmanes deban permitir, a sus imanes que oren al Padre Pío”.

“El Rev. Flannery hace mucho tiempo se ha registrado como un sacerdote de una orden religiosa católica con un voto de obediencia“, dijo Zmirak. ”Teniendo tal voto es muy similar a casarse. La promoción de creencias no católicas y el desafío a sus superiores es lo más parecido al adulterio”.

“Uno debe por lo menos fingir un poco de vergüenza cuando lo cogen. Pero no el Rev. Flannery. Ahora que lo han descubierto con una amante, y cuando su esposa, la Iglesia, se queja, él la llama musaraña. O mejor dicho, un demonio que tortura a judíos y los protestantes. Para su vergüenza”.

TRASFONDO POLÍTICO

Han surgido también preguntas sobre las conexiones políticas de Flannery y los motivos detrás de su campaña muy pública. Ya es bien sabido que el P. Flannery es hermano Frank Flannery, un alto asesor del Primer Ministro Enda Kenny, el que acaba enfrentarse de forma muy notoria con la Iglesia Católica, y ahora propone legalizar el aborto.

La autora del comunicado de prensa de ACP sobre Flannery, Aileen Gaskin, trabaja como ejecutiva de cuentas públicas en The Communications Clinic, la misma firma de relaciones públicas que asesora a una serie de figuras del partido Fine Gael. Por lo tanto las preguntas siguen en cuanto a la naturaleza de la conexión entre Flannery, la Asociación de Sacerdotes Católicos y la coalición de gobierno.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Polémicas declaraciones del portavoz de prensa del Vaticano:

El Vaticano no tiene posición oficial sobre el tema. Las declaraciones son polémicas porque hay un debate interno en EE.UU, sobre el tema. Y son inconvenientes porque aparecen como un espaldarazo político a Obama y desvían la atención en el momento que los pro vida han lanzado la mayor campaña en el aniversario de Roe vs. Wade.

Las declaraciones del padre Federico Lombardi en el editorial del 19 de enero en Radio Vaticano:

Son polémicas porque toma partido es una discusión que tiene un largo debate en EEUU, que involucra aspectos complejos de la vida norteamericana, y lo hace por una opción que deja a la población inerme ante los delincuentes armados, sin tener el aval del catecismo de la Iglesia católica, que sugiere lo contrario

Y son inconvenientes en el momento porque:

» aparecen como un espaldarazo político a Obama en el momento que va a asumir su segundo período, y seguirá profundizando su reingeniería anti católica;

» y quitan la atención pública de los esfuerzos pro vida de concentrarse en la denuncia de los males del aborto en estas semanas, en que se cumplen los 40 años del fallo Roe Vs. Wade que legitimó el aborto en EE.UU. y luego en el mundo.

EL ESFUERZO DEL PRESIDENTE OBAMA POR DESARMAR A LOS CIUDADANOS

Hace unos días publicamos un artículo sobre la política del presidente Obama para desarmar a la población estadounidense, ver aquí, y dijimos que, como todo lo que sucede en EE.UU., es probable que fuera copiado por otros gobiernos como política para detener la violencia, de ahí su importancia.

Esta propuesta está generando fuertes debates en la interna norteamericana por dos motivos, porque una estrategia de desarmar a la población la dejaría indefensa ante los delincuentes a quienes no se les puede confiscar las armas por un decreto, y la policía ha demostrado no poder controlarlos; y por otro lado, este oportunismo de Obama significaría un avance en la profundización de su tendencia a un estado autoritario que recorta las libertades individuales.

EL PADRE LOMBARDI ENTRA EN LA POLÉMICA Y APOYA A OBAMA

En su programa semanal editorial de Radio Vaticano , el p. Federico Lombardi, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha manifestado que aprueba las 23 órdenes ejecutivas del presidente Barack Obama de “limitar y controlar la difusión y el uso de las armas” como “un paso en la dirección correcta”.

Después de mencionar que las armas pueden ser “instrumentos para la defensa legítima”, se hace eco de que la demanda de “desarme, para oponerse a la producción, el comercio y el contrabando de armas de todo tipo, impulsado por intereses deshonestos por el poder o ganancia financiera”.

NO ES UNA POSICIÓN DEL VATICANO SINO DEL PADRE LOMBARDI

Vamos a dejar algo en claro. El Papa Benedicto XVI no se ha expedido sobre los planes de control de armas del gobierno de Obama. No hay posición oficial sobre el tema. Pero inevitablemente el editorial de Lombardi será interpretado por los periodistas descuidados como una declaración oficial de la posición del Vaticano, y los medios que favorecen a Obama la manejarán intencionadamente como tal. Pero no es la posición oficial del papado, porque el padre Lombardi no establece la política del Vaticano.

Tampoco la Iglesia Católica hace declaraciones sobre cuestiones de políticas que incluyen diferencias partidistas internas, especialmente sobre asuntos político partidistas en un país lejos del Vaticano, un país cuyos asuntos políticos internos los funcionarios del Vaticano no entienden.

Pero el padre Lombardi no es el único en poner la mira en las armas en manos de la población. De hecho, los obispos de Estados Unidos han estado pidiendo su “eliminación“ ya en 1990.

En 2006 el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz sugirió que los Estados deben “imponer un control estricto sobre la venta de armas de fuego y armas pequeñas”.

QUE DICE EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA AL RESPECTO

El padre Lombardi y el Consejo pueden no reconocer el derecho a la legítima defensa, pero el Catecismo de la Iglesia Católica lo hace: “El que defiende su vida no es culpable de homicidio, incluso cuando se ve obligado a asestar a su agresor un golpe mortal“, y “si se rechaza la violencia en forma mesurada, la acción sería lícita”.

¿Pero es un arma de fuego algo mesurado o no? Pregunte a una víctima de violación. O a un niño. O a alguien que es asaltado dentro de su casa por asaltantes armados que lo vejan.

El Catecismo continúa afirmando que “la legítima defensa puede ser no solamente un derecho, sino un deber grave, para el que es responsable de la vida de otro. La defensa del bien común exige colocar al agresor en la situación de no poder causar prejuicio”.

Al apoyar las propuestas legislativas que desarman a los ciudadanos y permitiendo que los delincuentes sigan armados, porque los representantes policiales no los pueden contener, ¿no se está violando el catecismo?

EL MENSAJE DEL PADRE LOMBARDI

Parece que el Padre Lombardi quiere que sus oyentes crean no sólo que los planes de Obama son loables, sino que son sin duda una buena política pública.

¿Cómo es posible justificar esa afirmación sobre un tema tan complejo y con tantas aristas sobre el que han corrido ríos de tinta desde hace décadas en EE.UU., y hacerlo desde lejos?

Como alguien que se ocupa de la prensa, debería haber previsto que sería interpretado como una aprobación del presidente Obama. ¿De qué otra manera podría ser interpretado?

Por otra parte, si estuviera en sintonía con la realidad de la escena política estadounidense, el padre Lombardi habría recordado que esta semana comienza el 40º aniversario del caso Roe vs. Wade.

Esta semana decenas de miles de pro-vida americanos acudirán a Washington para la Marcha anual por la Vida. Esta semana el movimiento pro-vida quiere que la atención de Washington se centre en el aborto.

En cambio, el portavoz del Vaticano ayuda a la Casa Blanca a mantener el tema de control de armas en los titulares.

Esta semana los pro-vida quieren que el presidente Obama sea llamado a dar cuenta sobre las políticas que ha abrazado para proteger la industria del aborto.

En cambio el padre Lombardi elogia la labor de Obama sobre un asunto no relacionado.

Fuentes: Crisis magazine, Catholic Culture, Signos de estos Tiempos

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Las polémicas que generó el Concilio Vaticano II.

La interpretación del Concilio Vaticano II ha llevado a polémicas que han cruzado estos 50 años y que han legitimado a las corrientes dentro de la iglesia que buscan que el cristianismo haga la paz con el mundo en lugar de hacerle una guerra espiritual.

La tesis que maneja el padre Iraburu es que los documentos del Concilio Vaticano II muestran una continuidad con la doctrina católica y los padres de la iglesia. Pero que su realización dio pie a dos movimientos contrarios.

Por un lado, corrientes modernistas que existían desde antes en la iglesia, encontraron algunas frases sacadas de contexto y otras frases desafortunadas para plantear su cristianismo renovado, yelaborar la teoría del “Espíritu del Vaticano II”, componedor con el mundo.

Y por otro lado, los medios de comunicación seculares fueron la herramienta para comunicar este “aparente cambio”, generando la legitimidad entre los católicos “de a pie” y desinformándolos sobre los verdaderos resultados del Concilio.

LA FALSIFICACIÓN DEL CONCILIO VATICANO II SE INICIÓ DURANTE SU MISMA CELEBRACIÓN

La mayor parte de los medios de comunicación y las ruedas de prensa y comentarios de algunos teólogos y Obispos progresistas consiguieron en gran medida que la difusión mediática de las enseñanzas conciliares estuvieran ampliamente dominada por la orientación modernista. De entre las muchas falsificaciones, una de las más patentes y de peores consecuencias fue la que interpretaba la doctrina del Concilio, concretamente la de la constitución Gaudium et spes (1965), como una reconciliación plena de la Iglesia con el mundo moderno.

Evidentemente esa intención y doctrina, que hubiera significado una renuncia al Evangelio y una ruptura con el Magisterio apostólico tradicional, era perfectamente ajena y contraria a la mente y voluntad de los 2.344 padres conciliares que dieron su voto favorable al documento, frente a 6 que lo dieron en contra.

Sin embargo, fueron muchos los que malinterpretaron ése y otros textos conciliares. Muy poco después del final del Concilio, señalaba A. Sigmond que «la primera impresión después del Concilio fue que la Iglesia quería redefinir su postura frente al mundo, al que ya no consideraba como adversario. No mostraba ya desconfianza hacia las realidades de este mundo. No se sentía amenazada por este mundo; al contrario, se sentía capaz de ayudarle con su contribución, y en consecuencia, podía reconquistar [en el mundo] un puesto digno de ella. Se habló, pues, de una nueva relación Iglesia-Mundo. Pero muy pronto (bien vite) se entendió que tal fórmula era falsa (maladroite)» (Dialogue dans un monde sécularisé, «La Vie Spirituelle» 120, 1969-1, 329). Muy pronto, también, se denunciaron las interpretaciones falsas del Concilio.

Pero éstas, difundidas por los modernistas, siguieron produciéndose y llegaron a predominar en los medios de comunicación e incluso en muchos teólogos hasta nuestros días. De tal modo que algunos tradicionalistas radicales, que habían recibido y aún firmado los documentos conciliares, comenzaron a escandalizarse del Concilio, reprobándolo cada vez más abiertamente (el caso, por ejemplo, de Mons. Lefebvre y sus seguidores).

¿CESE UNILATERAL DE HOSTILIDADES CON EL MUNDO?

Doctrinas conciliares como las referidas al mundo fueron consideradas por ellos completamente inadmisibles. Y rechazaron así frontalmente las enseñanzas del Concilio, entendiendo que había enseñado realmente las tesis falsificadas profundamente por los modernistas: Por fin la Iglesia había entendido que las pesimistas prevenciones de Cristo al enviar sus discípulos al mundo –«el mundo os odiará y os perseguirá» (Jn 15,19-20); «yo os envío como corderos en medio de lobos» (Lc 10,3)– eran falsas y completamente injustificadas.

Sólo podían entenderse a la luz de una concepción triunfalista de la Iglesia y sumamente pesimista del mundo secular. En todo caso, aunque fuera con un gran retraso de veinte siglos, finalmente la Iglesia había logrado superar ese planteamiento erróneo, causa de tantos malentendidos y sufrimientos inútiles para los cristianos, y había aceptado el humilde oficio de co-laboradora del mundo.

El cese de hostilidades entre Iglesia y mundo establecido, de hecho, en muchos ambientes trajo consigo, lógicamente, una mundanización considerable de buena parte del pueblo cristiano, que lo llevó con frecuencia a la apostasía. Aquella primera interpretación falsa del Concilio ha marcado, pues, profundamente los 50 años del postconcilio.

Para los progresistas esta reconciliación de la Iglesia con el mundo sigue siendo una doctrina «conciliar» evidente y de gran fuerza apostólica renovadora. Para los católicos tradicionales –es decir, los católicos, que para ser católicos han de ser siempre bíblicos y tradicionales– es una falsificación del Vaticano II, que trae consigo una mundanización lamentable de la vida cristiana. Y para los tradicionalistas es un escándalo insuperable, una ruptura obvia de la Iglesia con el Evangelio y el Magisterio tradicional, perpetrada por el Concilio Vaticano II.

Muchos manuales de espiritualidad postconciliares, concretamente –y gran parte de los teóricos dirigentes del campo de la pastoral–, suprimieron prácticamente «el combate espiritual» del pueblo cristiano con su mundo circundante. Desde la enseñanza de Cristo y de los Apóstoles (por ejemplo Mt 13,1-30; Ef 2,1-3), en la doctrina de los Padres y grandes maestros de la espiritualidad, la Iglesia ha considerado en tradición unánime que los enemigos del Reino de Dios entre los hombres son tres: demonio, mundo y carne –en este blog (160)–. Y hemos podido comprobar en la serie que vengo desarrollando, De Cristo o del mundo, que la Iglesia siempre ha enseñado la necesidad de vigilancia y de lucha frente al mundo secular, para no configurarse a él en ideas y costumbres (Rm 12,2), para poder librarse de su cautividad, y para mejorarlo y salvarlo, transformándolo con la gracia de Cristo Salvador. Esa misma doctrina se mantiene todavía en los manuales de espiritualidad más usados en la primera mitad del siglo XX, sea cual fuera el autor o la escuela espiritual.

La mantienen autores como Tanquerey, Compendio de teología ascética y mística (1923); Royo Marín, OP, Teología de la perfección cristiana (1968, 5ª ed.); Albino del Bambino Gesù, OCD (Roberto Moretti), Compendio di Teologia Spirituale (1966); Gustavo Thils, Santidad cristiana(1968, 5ª ed.); C. V. Truhlar, SJ, Structura theologica vitæ spiritualis (1966,3ª ed.); Ch. A. Bernard, SJ, Compendio di Teologia Spirituale (1973, 2ª ed.) y Teología Espiritual (1994).

Después del Vaticano II, son pocos los manuales que siguen esa tradición; entre ellos, Rivera – J. M. Iraburu, Síntesis de espiritualidad cristiana (2008, 7ª ed.; orig. 1988). Todas estas exposiciones sistemáticas de la Espiritualidad cristiana, cuando tratan de los enemigos de la vida evangélica que han de ser superados con la gracia del Nuevo Adán, incluyen siempre, junto a la concupiscencia o «la carne», un capítulo sobre «el mundo» y otro sobre «el demonio». Puede decirse que, hasta el Vaticano II es ésta una distribución presente en casi todas las obras de espiritualidad más conocidas.

Por el contrario, la falsificación del Vaticano II ha traído consigo que en no pocos tratados actuales de espiritualidad tanto el «mundo», en cuanto adversario, como el «demonio», como enemigo de los hombres, son prácticamente ignorados o reducidos a mínimos vergonzantes. Algunos, es cierto, siguen hablando algo del mundo –del demonio nada–, pero casi solamente en términos de colaboración y de diálogo con él, silenciando por completo o minimizando la fuerte doctrina de Cristo sobre el mundo –la misma de San Juan y San Pablo, la mantenida por la Tradición–, incluso la rechazan, como felizmente superada.

EL CONCILIO VATICANO II DEBE VERSE EN SUS DOCUMENTOS

El Concilio Vaticano II enseñó sobre el mundo secular una doctrina pefectamente católica, fiel al Evangelio y al Magisterio tradicional. En sus documentos, concretamente en la Gaudium et spes, se «desarrollan» doctrinas tradicionales, pero siempre en «continuidad» con el Magisterio apostólico precedente, nunca en «ruptura».

Y así como desde el principio se difundió una interpretación falsa del Concilio en esta materia, también desde el primer momento se defendió una interpretación verdadera del mismo. Podemos verlo, por ejemplo, en un artículo del año 1965 escrito por el Cardenal Danièlou, uno de los principales teólogos del Concilio. En su estudio Mépris du monde et valeurs terrestres d’aprés le Concile Vatican II, resumía así la doctrina conciliar:

1º – El Vaticano II afirma el valor del mundo, es decir, de las realidades terrestres seculares. El Concilio valora altamente la cultura científica y técnica, el progreso social y económico, las diversidades culturales de la humanidad, etc. Y es en este aspecto en el que el Concilio desarrolla la tradición cristiana anterior, marcando ciertos énfasis nuevos. En efecto, ante ciertas actitudes espiritualmente defectuosas de desconfianza o suspicacia excesivas ante el mundo visible, el Vaticano II hace notar cómo el aprecio supremo de las realidades eternas en forma alguna debe conducir al desprecio o a la indiferencia hacia las realidades temporales. Éstas, por el contrario, muestran precisamente toda su dignidad cuando son consideradas en relación a la vida eterna (421-424).

2º – El Concilio, junto a eso, rechaza toda forma de idolatría del mundo y de los valores temporales. Esta idolatría, según Danièlou, toma actualmente dos formas principales: «un primer rasgo del mundo moderno consiste en hacer de la producción de bienes materiales el fin último de la existencia. Viene a ser el “materialismo práctico”. La abundancia de satisfacciones terrrestres insensibilizan a las realidades divinas». Éste es «el pecado del mundo», cuyo culmen histórico es el ateísmo de masas. Y como segundo rasgo, «la otra perversión del mundo moderno es la pretensión del hombre de bastarse por sí mismo, limitándose a sus propias posibilidades». También es ésta una forma de ateísmo (426).

Pues bien, entre lo que el Concilio aprueba y lo que reprueba del mundo secular, concretamente del actual, no hay contradicción alguna, según Danièlou: «Si los valores terrestres son la creación de Dios, el pecado del hombre ha hecho de ellos ídolos. Si el mundo moderno es el desarrollo de la creación, es también al mismo tiempo su perversión. Por eso el diálogo de la Iglesia con el mundo moderno es doble: total comunión con todo lo que en este mundo es desarrollo de la creación de Dios; y total denuncia de todo lo que en este mundo moderno está falsificado por el pecado del hombre» (424; subrayados míos).

Las enseñanzas del Concilio sobre el mundo secular son amplias, profundas y armoniosas, plenamente fieles a la tradición católica que desarrollan. Son falsas las interpretaciones que ven en ellas una «ruptura» con la Biblia y el Magisterio tradicional, lo que puede demostrarse por dos vías principales:

–Es imposible que los padres de un sagrado Concilio ecuménico, por abrumadora mayoría, cambiaran o suprimieran una importante doctrina de la Escritura formalmente revelada y unánimemente enseñada por la tradición de veinte siglos.

–El examen de los textos de ningún modo permite esas interpretaciones heréticas. El Vaticano II, concretamente la Gaudium et spes, es fiel a la enseñanza bíblica y tradicional respecto al mundo, como realidad grandiosa creada por Dios, al mismo tiempo marcada profundamente por el pecado, y necesitada del «Salvador del mundo» en forma absoluta.

Son varios los criterios que han de seguirse para interpretar con verdad un documento de la Iglesia, concretamente de un Concilio, el Vaticano II; y de ellos destaco tres.

1– Conocer la mente e intención de los Padres autores del texto, que lo autorizaron con su aprobación. Las Actas conciliares, las objeciones y explicaciones en ellas recogidas, expresan esa mente e intención: qué quisieron enseñar y qué no quisieron decir.

2– Interpretar un texto conciliar aislado a la luz siempre de la enseñanza del conjunto del Concilio.

3– Interpretar los textos conciliares, todos ellos asistidos especialmente por el Espíritu Santo, a la luz del Magisterio tradicional precedente, producido bajo esa misma asistencia.

Es falsa, por tanto, toda interpretación que ignore lo que los Padres realmente pensaban y quisieron decir; que entiende ciertos textos aislados y oscuros en un sentido ciertamente incompatible con otros textos claros, contrarios y reiterados por el mismo Concilio; y que se atreve a afirmar interpretaciones cuyo contenido es incompatible con el Magisterio tradicional de la Iglesia.

Digo lo mismo, muy brevemente, con un ejemplo. Afirmar, como se ha hecho, que el Vaticano II sustituye «la religión de Dios» por «la religión del hombre», decir que abandona el «teocentrismo» cristiano por un «antropocentrismo» inadmisible, apoyándose, por ejemplo, en algunas frases concretas (como «el hombre es […] el quicio (cardo) de toda la exposición que sigue», GS 3a), es una forma manicomiale de falsificar el Concilio Vaticano II.

LOS MALES DEL MUNDO

La constitución Gaudium et spes, por ejemplo, es plenamente consciente de los graves males del mundo actual. Ella, centrada en el tema Iglesia y mundo, señala los efectos devastadores causados «con frecuencia» por el pecado en el mundo de hoy, que abruma al hombre con «muchos males» (13a). Hace ver que los hombres «con frecuencia fomentan [la libertad] en forma depravada» (17). Atestigua la difusión del ateísmo en proporciones nunca antes conocidas (19-20). Condena con energía «la autonomía de lo temporal» mal entendida, que se independiza de Dios (36c). Denuncia la distancia «cada día más agudizada» entre los pueblos ricos y los pobres (63). Enseña, en fin, consiguientemente que, desde los orígenes de la humanidad, se combate continuamente «una dura batalla» entre las fuerzas del bien y del mal (13b; 37b).

El documento, pues, lejos de toda falsa positividad pelagiana, profesa con toda firmeza la necesidad de Cristo Salvador, el verdadero Hombre nuevo (22), el único que por su cruz y resurrección puede salvar a la humanidad de sus males (38), el Alfa y la Omega de toda la historia del mundo (45). Negar el «teocentrismo y cristocentrismo» del Vaticano II y acusarle de «reconciliación ilícita con el mundo» es calumniar el sagrado Concilio Ecuménico XXI.

El Catecismo, fiel al Vaticano II, y citándolo, enseña sobre esa relación Iglesia-mundo: «Esta situación dramática del mundo, que “todo entero yace en poder del Maligno” (1Jn 5,19; cf. 1Pe 5,8), hace de la vida del hombre un combate: “a través de toda la historia humana se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta el último día, según dice el Señor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatir continuamente para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en sí mismo” (Vat. II, GS 37b)» (Catecismo 409).

Quienes afirman (los modernistas y los tradicionalistas cismáticos) que el Vaticano II ha cambiado la doctrina de la Iglesia sobre el mundo enseñada por la Biblia y la Tradición no pueden hallar fundamentos doctrinales en los documentos conciliares, como no sea malinterpretándolos. Para conseguirlo necesitan agarrarse a algunas frases sueltas de los textos, en ocasiones realmente desafortunadas, como ya vimos en otra ocasión (24) –cosa nada extraña en un Concilio que produce un libro de 500 o 700 páginas–, entendiéndolas de mala manera, y realizando de ellas una interpretación obviamente ajena a la mente e intención de los padres conciliares, contraria al conjunto documental docente del Vaticano II, e inconciliable con el Magisterio apostólico precedente.

Es cierto que puede hallarse una «apertura al mundo» inadmisible en los alrededores del mismo Concilio, e incluso en la mente personal de algunos de sus Padres, y por supuesto en no pocas teologías y medios de difusión que después del Concilio se alejaron más y más de la ortodoxia. Pero éste es un proceso, como ya hemos visto ampliamente (186-197ss), iniciado varios siglos antes del Vaticano II, y eclosionado en el siglo XX, sobre todo en las naciones cristianas más ricas.

También es cierto que «el talante anímico» de no pocos Padres conciliares, en el marco esperanzador que siguió a la II Guerra Mundial, adolecía de un ingenuo optimismo en relación al mundo, que pronto habría de verse desengañado en un ambiente de apostasía creciente y de persecución cada vez mayor del cristianismo en Occidente.

Esto es solamente, sin embargo, una anécdota histórica, bastante lamentable, por cierto. Pero la verdad auténtica de los documentos del Concilio Vaticano II no la hallamos ni en sus alrededores profanos mediáticos, ni tampoco en el ánimo –por otro lado difícilmente verificable– de una parte de los Padres conciliares. La verdad auténtica del sagrado Concilio Ecuménico Vaticano II está expresada en sus propios documentos, aprobados masivamente bajo la asistencia del Espíritu Santo, que asegura la indefectibilidad de su Iglesia, una, católica, apostólica y romana.

LA DENUNCIA DE LAS DESVIACIONES

Las desviaciones mundanizantes postconciliares son pronto combatidas por la Iglesia. Pablo VI hubo de reprobar, concretamente en la relación de la Iglesia con el mundo, muchos errores que eran presentados como recibidos de la escuela del Concilio o, como tantas veces se ha dicho, propias del espíritu del Concilio. El Papa reconoce claramente la existencia amplia de esos errores dentro de la Iglesia, pero hace ver que ellos son contrarios al Magisterio apostólico, y no proceden del propio Concilio, sinoson errores de los teólogos y de relajamientos morales lamentables de pastores y fieles. Dice Pablo VI:

«Hemos sido quizá demasiado débiles e imprudentes en esa actitud a la que nos invita la es­cuela del cristianismo moderno: el reconocimiento del mundo profano en sus derechos y en sus valores; la simpatía incluso y la admiración que le son debi­das. Hemos andado frecuentemente en la práctica fuera del signo. El contenido llamado permisivo de nuestro juicio moral y de nuestra conducta práctica; la transigencia hacia la experiencia del mal, con el sofisticado pretexto de querer conocerlo para saber­nos defender luego de él…; el laicismo que, que­riendo señalar los límites de determinadas competen­cias específicas, se impone como autosu­ficiente, y pasa a la negación de otros valores y de otras realida­des; la renuncia ambigua y quizá hipócrita a los sig­nos exteriores de la propia identidad religiosa, etc., han insinuado en muchos la cómoda persuasión de que hoy aun el que es cristiano debe asimilarse a la masa humana como es [algunos dirán que esto viene exigido por la ley de la encarnación], sin tomarse el cuidado de marcar por su propia cuenta alguna dis­tinción, y sin pretender, nosotros cristianos, tener algo propio y original que pueda frente a los otros aportar alguna saluda­ble ventaja».

«Hemos andado fuera del signo en el conformismo con la mentalidad y con las costumbres del mundo pro­fano. Volvamos a escuchar la apelación del após­tol Pablo a los primeros cristianos: “No queráis con­formaros al siglo presente, sino transformaos con la renovación de vuestro espíritu” (Rm 12,2); y el apóstol Pedro: “Como hijos de obediencia, no os conforméis a los deseos de cuando errábais en la ig­norancia” (1Pe 1,14). Se nos exige, pues, una dife­rencia entre la vida cristiana y la profana y pagana que nos asedia; una originalidad, un estilo propio. Digámoslo claramente: una libertad propia para vivir según las exigencias del Evangelio». Actualmente es necesaria una ascesis fuerte, «tanto más oportuna hoy cuanto mayor es el asedio, el asalto del siglo amorfo o corrompido que nos circunda. Defenderse, preser­varse, como quien vive en un ambiente de epidemia» (Aud. gral. 21-11-1973).

Este lenguaje de Pablo VI, autorizado intérprete del Concilio, es el lenguaje bíblico y tradicional, el de Cristo y sus apóstoles, el de todos los santos. Es el mismo que Pablo VI expresa cuando previene a la XXXII Congregación General de la Compañía de Jesús ante ciertas actitudes peligrosas, que «pueden degenerar en relativismo, en conversión al mundo y a su mentalidad inmanentista, en asimilación al mundo que se quería salvar, en secularismo, en fusión con lo profano» (3-XII-1974).

El Occidente des­cristianizado ha consumado en la práctica, e in­cluso en la teoría, una conciliación pacífica entre los cristianos y el mundo moderno vi­gente, tal como es. En no pocas Iglesias locales de Occidente esa mundanización generalizada del pueblo cristiano ha ido adelante en formas graduales apenas perceptibles, paso a paso, pero cada vez más aceleradas, estimuladas con frecuencia por la intelligentsia eclesial, que interpreta esta derrota como si fuera una victoria, una superación del cristianismo anterior. Y finalmente, por ese camino, la mundanización plena conduce a la apostasía.

LA CORRECTA INFORMACIÓN A LOS CRISTIANOS

Ya los cristianos no quieren seguir siendo en el mundo ni un día más «corderos entre lobos»: prefieren ser lobos entre lobos, sin sufrir ya persecución de éstos. No se sienten en este mundo pervertido como «forasteros y extranjeros», sino como peces en el agua. Y esta «conversión al mundo», como ya he señalado, ha sido realizada por los cristianos precisamente cuando el mundo de Occidente se halla más corrompido que nunca, en su pensamiento y en sus costumbres. Pero no hay en ello ninguna paradoja inexplicable, pues la pésima corrupción actual del mundo en Occidente «consiste» precisamente en la apostasía de los pueblos que antes eran cristianos.

Ésta es la verdad, sin duda. Pero ¿conviene decirla abiertamente?… Ya hemos visto lo que el Vaticano II dice de los males del mundo actual, y ya hemos recordado también los diagnósticos de los Papas últimos (202). ¿Conviene decir esas verdades públicamente?… Es evidente que la proposición de cualquier verdad, en su modo y frecuencia, debe ir siempre regida por la prudencia de la caridad pastoral: «yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no os di comida porque aún no la admitíais» (1Cor 3,1-2).

Ahora bien, con todas las prudencias que sean necesarias en la afirmación de la verdad, es indudable que los cristianos de Occidente «deben hoy saber» que viven en un mundo secular perverso, alejado de Dios y de la verdad, profundamente en sus costumbres. Sería criminal mantener a los cristianos en la ignorancia de esta realidad, más aún, inducir en ellos un juicio de la situación histórica presente gravemente erróneo. Las consecuencias serían –son– extremadamente negativas. Pero no lo sabrán si no se les dice la verdad; más aún, si se les dicen mentiras.

Es el conocimiento de la verdad, también el de la verdad histórica, el que nos hace libres (Jn 8,32). Sólo conociendo la verdad del mundo en que vivimos podremos los cristianos mantenernos en una actitud vigilante, sin caer en sus trampas mentales o conductuales. Sólo así podremos con Cristo, Salvador del mundo, evangelizar y salvar al mundo: ésa es la forma cristiana auténtica de compadecerse de él y, al mismo tiempo, de vencerlo. Sólo así podrán los laicos transformar realmente el mundo en sus ideas y costumbres, en sus leyes, en su cultura y su arte, en su vida social y política. Sólo así podremos evitar esa nefasta conformidad con el mundo, que hace de los hijos de Dios hijos del siglo.

Y digámoslo de paso, sólo así podrán las Iglesias locales recuperar su normal fecundidad en vocaciones sacerdotales y religiosas. Es muy comprensible que ningún ciudadano, ni siquiera aquel que sienta una clara vocación militar, quiera ser capitán de un ejército que renuncia a combatir, no solo por cobardía, dando siempre por inevitable la derrota, sino por convicción ideológica. A un ejército que estima justo, equitativo y saludable que el mundo se sujete no a Dios, Señor del cielo y de la tierra, sino a la Bestia secular, que ha recibido del Dragón infernal todo su poder.

El mundo está corrompido en sus pensamientos y caminos, y sin Cristo no puede dejar de estarlo, no puede liberarse de esa cautividad del Padre de la mentira y del pecado. A veces será bastante decir esto muy poco, pero hay que decirlo. E incluso a veces ni es preciso decirlo: basta saberlo, basta pensarlo, mejor aún, basta creerlo de verdad, pues las palabras y acciones que brotan de esa fe expresarán ya esa convicción de modo implícito, el más eficaz muchas veces para dar testimonio de la verdad.

Fuentes: P. José María Iraburu en reforma o Apostasía para Info Católica, Signos de estos Tiempos

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Nos acercamos al momento en que el Vaticano hable.

Es razonable dejar funcionar pacíficamente al lugar de las apariciones, seguir la evolución de los mensajes en su conjunto, no condenar al obispo que no cree en las apariciones.  

En la medida que nos acercamos al momento en que el Vaticano debería dar su juicio sobre las apariciones de Medjugorje – porque creó una comisión para tales efectos –, se han vertido muchas opiniones a favor y en contra de los eventos que allí suceden, pero en rigor, la mayoría de los analistas consideran que difícilmente haya una decisión drástica, como avalar o desacreditar las apariciones, sino que probablemente prime un criterio de “dejar funcionar y supervisar”.  

Hoy queremos trasladar una evaluación sensata que hace el padre Juan García Inza, que siendo favorable a las apariciones, plantea una serie de elementos a tener en cuenta.

Comienza diciendo que todas las apariciones de la Virgen habidas a lo largo de la historia han suscitado polémicas y oposición frontal. Y que quienes dudan de estos hechos sobrenaturales lo hacen por razones teológicas, por prudencia pastoral, o por falta de fe.

QUE VI EN MEDJUGORJE

Hace ya bastantes años que fui a Medjugorje por primera vez. Desde entonces voy todos los años. ¿Qué vi allí? Al menos una presencia fuerte de la Virgen María, y una piedad eucarística y mariana de gran envergadura pastoral. Estuve en los lugares de las supuestas apariciones. El espíritu de sacrificio de la gente no se explica si no hay dentro una fe sólida.

Vi a muchos sacerdotes, cientos, que escuchaban la Palabra de Dios, rezaban, celebraban la Eucaristía, confesaban  y oían confesiones,  adoraban al Santísimo.

Vi muchas conversiones, una liturgia muy bien cuidada, una adoración al Santísimo que realmente conmovía. Una comunidad de religiosos franciscanos atendiendo la Parroquia con celo apostólico.

Vi un ambiente de respeto y alegría en el pequeño pueblo de Medjugorje que te hacía sentirte en tu propia casa. Todo aquello ganó mi corazón sacerdotal.

¿VI A LA VIRGEN? 

No ciertamente. Como la inmensa mayoría de los peregrinos, no vi a la Virgen. Tampoco era esa mi intención. Sencillamente acepté con fe el testimonio de los videntes, como hice en Lourdes y en Fátima. Tampoco veo a Jesucristo en la Eucaristía, y creo en su presencia.

Una cosa me quedó clara: Medjugorje es un pueblo en donde vive la Virgen, o se vive con la Virgen. Algunos peregrinos, ciertamente, van con el afán de ver, y puede que vean cosas raras. Pero más que a ver, hay que ir a sentir y disfrutar de la paz que  nos regala la Virgen.

¿ES CIERTO QUE LA VIRGEN SE APARECE? 

Sor Emmanuel, religiosa que lleva allí muchos años atendiendo a videntes y peregrinos, dice que ella no ha visto nunca a la Virgen, pero que siente su presencia.

Yo estoy convencido de que allí se apareció la Virgen, como en Lourdes y en Fátima, y que los videntes dan testimonio unánime de ello. Algunos de ellos afirman ver a la Gospa cada día, y en días señalados, y reciben mensajes para nosotros. Pero esto no es “dogma de fe”.

Es posible que así sea, de ahí el fenómeno peculiar de Medjugorje que anda estudiando la Santa Sede. Lo puedes creer o no, y no pasa nada. Medjugorje, con apariciones diarias o sin ellas, seguirá siendo un Santuario mariano de primer orden.

¿QUÉ PENSAR DE LOS MENSAJES? 

Los mensajes son correctos. Es bueno meditarlos, pero no son “Palabra de Dios”.

Tal vez haya un exceso de mensajes, un tanto repetitivos, pero la Virgen tampoco impone la obligación de aceptarlos a pié juntillas, aunque las llamadas que nos hacen, la indicaciones y las sugerencias nos vienen muy bien para la reflexión personal y la conversión.

Habrá que esperar a que cesen para analizarlos en su conjunto. Este es uno de los objetivos de la Comisión especial.

¿QUÉ PENSAR DE LA COMISIÓN PONTIFICIA?

La Iglesia está acostumbrada a llevar entre sus manos alguna “patata caliente”. En los últimos años más de una. Las Comisiones ayudan al Santo  Padre a dilucidar sobre los problemas que se presentan. Esto siempre supone una preocupación, pero se termina encontrando la solución, para ello se cuenta con el Espíritu Santo.

Lo que ocurre es que no es lo mismo tratar un asunto tangible, que algo tan misterioso y trascendental como es una aparición. Es una cuestión vidriosa, y se ha de jugar con el testimonio de primera mano de los videntes, los expertos, la doctrina, los testigos, y el sentido común. Está en juego una verdad sobrenatural y el bien de muchas almas.

¿Qué ha hecho la Comisión? Ha investigado con precisión hechos y personas. Los videntes han pasado uno por uno ante el tribunal de expertos. Ha tenido conocimiento de primera mano de todo los que sucede en Medjugorje. Es consciente de todo el bien que allí están recibiendo millones de personas. No sería justo cerrar precipitadamente  el caso en falso. En conciencia se plantean que están juzgando la veracidad de las intenciones del Cielo.

Habrán estudiado a fondo los mensajes, los casos extraordinarios, los testimonios más contundentes… Y tras largas sesiones de debate interno han llegado a una conclusión. ¿Cuál? No ha salido a la luz pública, pero se puede entrever del conjunto del caso juzgado.

En primer lugar su resolución tiene el rango de consultiva. Será la Congregación para la Doctrina de la Fe, la que dictamine en su día. En definitiva es el Papa quien tiene la última palabra.

¿Se puede sacar alguna conjetura sobre el informe? A título  personal me atrevería a decir que la Comisión ha comprobado la ortodoxia de todo lo estudiado. Que es muy probable que la Virgen se aparezca tal y como testimonian los videntes.

Pero todavía es aventurado dar un juicio definitivo teniendo en cuenta que el fenómeno Medjugorje sigue vivo, no es un caso cerrado. Los mensajes son diarios, y sería aventurado dar una aprobación definitiva sin comprobar los futuros mensajes.

La Comisión creo que dirá que consta que no hay nada contra la fe. Perece que hay coherencia en todo. Los frutos son buenos, excelentes. El fenómeno pastoral está siendo bien administrado por la Comunidad de Franciscanos de la Parroquia.

No hay peligro de herejía, ni mucho menos de cisma, todo lo contrario. Teólogos de renombre, y miembros de la Jerarquía están a favor. Juan Pablo II tenía un gran aprecio a Medjugorje. Todo está bien, pero conviene esperar.

Hay que dejar que Medjugorje siga siendo un Santuario vivo de la Virgen, y que los fieles de todo el mundo reciban el don de la Gracia de manos de María Reina de la Paz.

Y considero que es un detalle de prudencia no dejar en mal lugar al obispo del lugar, mientras esté en activo, que nunca aceptó las apariciones. Bastante tiene con verse privado de la jurisdicción sobre este caso.

Una dilación, durante un tiempo razonable, en un ambiente de paz será lo más aconsejable. Dios dirá cuando será el momento oportuno de decir la última palabra. Medjugorje sigue siendo lo que es: Un Santuario de  la Reina de la Paz.

Fuentes: P. Juan García Inza para Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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En la medida que se acerca el tiempo en que la comisión vaticana que estudia las apariciones de Medjugorje deba expedirse, comienzan las dudas sobre si realmente saldrá a la luz pública lo que halló.

La propia cabeza de la comisión, el cardenal Camillo Ruini ha sembrado esta duda, ya que declaró que la comisión dará su informe a la Congregación para la Doctrina de la Fe y ellos decidirán qué hacer, incluso si involucran al Papa en el tema o no, y si dar algún comunicado público o no.

Ante esto el escritor Saverio Gaeta considera que puede estarse preparando el escenario para no publicar la información final, pero de cualquier forma opina que habrá filtraciones y que el público sabrá lo que se encontró, pero él estima que es un deber que se hagan públicas las conclusiones.

Esta situación consideramos que es más bien absurda, porque el objetivo central del nombramiento de la comisión fue parar la declaración de que los hechos que ocurren en Medjugorje no son sobrenaturales, que estaba preparando el obispo de Mostar; y eso se logró plenamente.

Pero por otro lado, todos sabían que el Vaticano no podía dar una sentencia definitiva mientras las apariciones estuvieran en curso, y tampoco tenía espacio político para declarar que no eran sobrenaturales, por los frutos que ha dado en estos más de 30 años y por la gran cantidad de fieles y sacerdotes que la apoyan.

Por lo tanto, es irreal esperar que surja algo contundente de la Comisión, la Congregación para la Doctrina de la Fe o el propio Papa; a lo sumo podrá surgir un nuevo status jurídico o de dependencia de Medjugorje, y se aprobará un sistema formal de seguimiento, ya que sería ingenuo pensar que la iglesia no hubiera tenido en estos años un sistema de seguimiento informal de la mayor expresión de religiosidad católica que hoy existe en el mundo.

Vayamos al informe de Medjugorje Today.

Exactamente lo que la actual Comisión Vaticano ha encontrado y llegó a la conclusión, en lo que pronto serán tres años de trabajo en Medjugorje, puede no darse a conocer al público en general. Y si sus conclusiones deben darse a conocer no le corresponde hacerlo ni decidirlo a la propia Comisión, según dichos del Cardenal Camillo Ruini.

“Va a tomar un poco más tiempo, no mucho, espero. Pero, no es una cosa inmediata. Somos una comisión de consultoría, ofrecemos nuestra opinión y lo pasamos a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ellos son los que van a decidir o no publicar un comunicado”, dijo el presidente de la Comisión cardenal Camillo Ruini a Rome Reports.

Saverio Gaeta, un periodista italiano de investigación y autor de libros sobre Medjugorje, se siente seguro de que no habrá una declaración pública, pero que el público probablemente pueda llegar a conocer las conclusiones de la Comisión de todos modos. Gaeta además dice que el caso puede ser resuelto sin la participación del Papa Benedicto XVI, y anunció que la Comisión se desvía de lo que ha sido la expectativa general por la cual la Comisión se formó:

El Papa Benedicto XVI formó la Comisión Medjugorje, el cardenal Camillo Ruini la está liderando. Pero ninguna de sus voces en última instancia, pueden llegar a ser escuchadas.

El autor italiano de libros de Medjugorje sorprendentemente dice:

“No va a haber una declaración pública, ya que no es obligación de la comisión decir nada al público. La función de la comisión es dar una explicación razonable a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que no se publicará oficialmente, sin embargo, es probable que “se filtre”. Sin embargo, la motivación de la comisión es la de formar una opinión y pasarlo a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ellos a continuación la evaluarán y decidirán si involucrar al Papa”, dice Saverio Gaeta.

Él se desvía de los informes procedentes de Croacia y Roma en los últimos meses, que esperan que la Comisión del Vaticano permanezca indecisa en la cuestión de la autenticidad de las apariciones por el momento, ya que los videntes dicen que está todavía en curso. Gaeta dice que la Comisión está obligada a declarar si cree que las apariciones son auténticas o no:

“Ellos están obligados a tener una mayor precisión. Ellos sienten el peso de dicha petición, que vino directamente del Papa. Así que ellos deben profundizar en su comprensión de estas supuestas apariciones tanto como sea posible, y encontrar una manera de analizar, desde un punto de vista pastoral, todo lo que está ocurriendo allí“, dice.

Fuentes: Medjugorje Today, Signos de estos Tiempos

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A principios de diciembre de 2012 informamos que a partir del 1 de enero cada funcionario del Vaticano y visitante deberá llevar consigo un microchip de seguimiento, RFID, de modo que se le pueda rastrear en todo momento, ver aquí. O sea que cuando se publique este post, la medida ya estará en vigencia.

Lo cual no es ninguna sorpresa tras el escándalo Vatileaks, porque el Papa tiene que preocuparse por la confidencialidad y la seguridad, y hoy parece no haber forma más sencilla de hacerlo que con un RFID de seguimiento para tener controlada a cada persona.

Sin embargo, queremos volver sobre este tema, porque podría tener enormes consecuencias, si nos basamos en la Profecía de los Papas de San Malaquías y lo que dice la Biblia en el Apocalipsis, todo lo cual podría ser un signo que nos acerca un paso más cerca de Armagedón.

Lo ponemos a su discernimiento.

El hecho de que los últimos 111 papas fueron reconocidos en una profecía de 900 años de antigüedad, invita a la reflexión. Pero la idea de que el Papa Benedicto XVI, que podría ser el último Papa antes de la gran tribulación, haya dado sus aceptación a dispositivos de seguimiento masivo, deben hacer que nos sentemos y tomemos nota. Porque de acuerdo a la profecía de los Papas, el próximo Papa será el último, y va a marcar el comienzo del Anticristo.

Novecientos años atrás, el Papa Inocencio II convocó a San Malaquías a Roma para la contabilidad anual de la Parroquia del Norte Irlanda. En su viaje de regreso, Malaquías tuvo una visión en la que Dios le reveló las identidades de los próximos 112 Papas.

Aunque los nombres que Malaquías vio en su visión eran crípticos, teólogos y estudiosos han encontrado que son extremadamente precisos. Por ejemplo, en la visión, el Papa número 108 fue descrito como “Flor de las Flores”. El Papa Pablo VI (1963-1978) tenía un escudo de armas que representa tres flores de lis. El Papa número 109 era “de la media luna” y el Papa Juan Pablo I fue elegido el 26 de agosto de 1978 – un día que vio una media luna.

Aún más interesante, el Papa número 110, que se describe como “La Labor del Hijo”, que fue Juan Pablo II (1978-2005). Juan Pablo nació en el día de un eclipse solar y falleció en el día de un eclipse solar.

Por último, la 112ª profecía declaró que “Pedro el Romano” sería el último Papa antes del Apocalipsis:

“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana reinará Petrus Romanus, quien alimentará a su grey en medio de muchas tribulaciones, después de que la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez terrible juzgará a la gente. El Final”.

Pero es el actual Papa, el Papa número 111, quien es el más importante ahora. El Papa Benedicto XVI, viene de la Orden de San Benito, también conocido como Olivetanos. La Profecía del 111º papa  identifica al Papa como “La Gloria del Olivo”, y afirma que este Papa reinaría durante el comienzo de la Tribulación.

Y esto lo podemos entroncar con la decisión vaticana de seguir a sus funcionarios dentro del Vaticano con un RFID, que si bien no implica un uso fuera del trabajo, legitima el sistema.

La identificación oficial o tarjetas no son nada nuevo. Las grandes corporaciones, los hospitales, las escuelas y las empresas lo han estado utilizando durante décadas, así como las agencias del gobierno y cualquier otro que quiera controlar el acceso a los edificios y / o información. Sin embargo, estas tarjetas no siguen sus movimientos, son simplemente utilizadas para fines de identificación.

Puede parecer obvio, que si usted desea evitar otra ocurrencia de un Vatileaks, limite el acceso a la información crítica, y para ello, le dé a cada uno una tarjeta de identificación. En esta era de tecnología avanzada hasta parece oportuno añadir una banda magnética a la parte posterior de la tarjeta para permitir abrir puertas o archivos o manejar el ascensor.

Pero ¿por qué es necesario incluir un chip RFID para rastrear el movimiento? Si usted ya puede limitar el acceso, ¿es realmente necesario saber lo que su empleado está haciendo cuando no está intentando tener acceso a la información?

Puede que no sea necesario ahora, pero si la profecía es correcta, y hasta ahora parece haberlo sido, entonces la Tribulación podría está programada para suceder durante el reinado del actual Papa, y junto con la tribulación viene “la Marca de la Bestia”.

Apocalipsis 13:16-18:

“Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666”.

¿Qué importancia tiene todo esto? ¿A quién le importa si clero del Vaticano y los empleados tienen que usar un dispositivo de seguimiento?  Después de todo, estamos hablando del pequeñísimo estado del Vaticano dentro de Roma.

Ya que usted crea en las profecías o no, o si es católico o no, es importante entender que el Papa Benedicto XVI, o cualquier papa para el caso, indirectamente tiene un gran peso político. Si él está en contra de un tema, luego sus seguidores apoyarán a los líderes políticos que también están en contra de ese tema; lo mismo sucede con los temas en que está a favor.

Por lo tanto, también tiene sentido que si el Papa muestra que es legítimo usar un dispositivo de rastreo, porque él lo usa para sus funcionarios, sus seguidores se sentirán cómodos usando dispositivos de seguimiento y no tendrán problemas para apoyar a los líderes políticos que proponen estos métodos de control y quieren el Nuevo Orden Mundial.

Por ejemplo, el 12 de octubre de 2012, el Sr. Hernández y su hija, que asiste a la escuela en el Distrito Escolar Independiente de Northside en San Antonio, Texas, protestaron por el uso de la tecnología RFID de seguimiento sobre la base de que violaba su derecho a la intimidad y sus creencias religiosas ver aquí.

Pero, ahora que el Vaticano ha dado su bendición, ¿cuánto tiempo van a sostener la protesta los Hernandez?

Si la máxima autoridad religiosa en el mundo dice que la tecnología RFID de seguimiento es “algo bueno” y un método perfectamente aceptable para controlar los movimientos, entonces tal vez hemos llegado al comienzo de la Tribulación, según el apocalipsis, y no porque el papa lo quiera, sino porque es un hecho que se va imponiendo sobrenaturalmente.

La Profecía de los Papas establece que el Papa Benedicto XVI reinará durante el comienzo de la Tribulación. También afirma que el Papa que viene después de Benedicto será el Papa que marca el comienzo de Armagedón, la destrucción de la Iglesia Católica, y allanará el camino para el Anticristo.

El Papa Benedicto XVI tiene 85 años de edad y algunos problemas de salud. Mientras que él puede reinar por cinco o diez años más, es seguro que el próximo Papa que asuma – el Papa final – es ya un miembro influyente de la jerarquía de la Iglesia Católica e incluso puede haber tenido participación en la implementación del sistema de seguimiento.

Las profecías no dicen que el Papa Benedicto XVI causará la Tribulación, sólo que él estará en el Trono de Pedro cuando este tiempo de la tribulación comience. El hecho de que miles de personas en la Ciudad del Vaticano comiencen ahora a usar algo parecido a “la Marca de la Bestia” en enero de 2013 – mientras que Benedicto está todavía en el trono – sugiere que el Nuevo Orden Mundial está a la vuelta de la esquina. Y no importa cuáles sean sus creencias religiosas, ese es un pensamiento aterrador.

Fuentes The Examiner, Infowars, Signos de estos Tiempos

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El papa Benedicto XVI presidió la Misa de Gallo en la basílica de San Pedro del Vaticano ayer, que este año, como en los últimos tres, se ha adelantado dos horas a la medianoche para no fatigar al pontífice, de casi 86 años.

Su Santidad señaló que el hombre rechaza a Dios: “Estamos llenos de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios.”

Ante una imagen del niño Jesús, el obispo de Roma recordó en la homilía el Evangelio de Juan “Vino a su casa y los suyos no le recibieron” y se preguntó si en la actualidad los hombres tienen un lugar para Dios.

El Papa se dijo “conmovido” nuevamente por el hecho de que María y José no hubieran encontrado alojamiento en Belén. “¿Como hubiera sido si hubieran tocado a mi puerta. ¿Habría habido sitio para ellos? Así -añadió- la gran cuestión moral” sobre cuál es nuestra situación hacia los “refugiados, los inmigrantes, se llena de un sentido mucho más fundamental: ¿tenemos sitio verdaderamente para Dios? ¿Tenemos tiempo y espacio para Él? ¿No es, justamente, Dios mismo quien es rechazado por nosotros?”.

Benedicto XVI agregó que, “entre más rápidamente podamos movernos, entre más eficaces se vuelven los instrumentos que nos hacen ahorrar tiempo, menos tiempo tenemos a disposición” en lo referente a Dios, “nada nos parece urgente”. “No hay sitio para él. Tampoco hay lugar para él en nuestros sentimientos y deseos. Nosotros nos queremos a nosotros mismos, queremos las cosas tangibles. Estamos completamente llenos de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios. Y, por eso, tampoco queda espacio para los otros, para los niños, los pobres, los extranjeros”.

“Estamos completamente llenos de nosotros mismos -observó el Papa- y de esta manera no queda ningún espacio para Dios. Y por ello no hay tampoco espacio para los demás, para los pobres, para los extranjeros”.

Benedicto XVI también explicó que “con la alegría de Dios en el más alto de los cielos se relaciona la paz en la tierra entre los hombres. En donde no se da gloria a Dios, en donde Él ha sido olvidado o incluso negado, no hay ni siquiera paz”. Aunque hoy, recordó, muchas corrientes de pensamiento afirman lo contrario y sostienen que justamente “las religiones, en particular el monoteísmo, serían la causa de la violencia y de las guerras en el mundo”. Según este pensamiento, habría que librar a la humanidad de las religiones para lograr la paz, pues “la fe en el único Dios sería prepotencia, causa de intolerancia”.

El Papa reconoció que en la historia “el monoteísmo ha servido como pretexto para la intolerancia y la violencia”, y que una religión puede “enfermarse” cuando los hombres se apropian de Dios, como si fuera una “propiedad privada”: por ello “debemos estar atentos” y vigilantes. Pero Ratzinger niega con vigor que el rechazo de Dios pueda restablecer la paz, porque “si la luz de Dios se apaga, también se apaga la dignidad divina del hombre. Entonces este deja de ser imagen de Dios, que debemos honrar en cada uno de nosotros, en el débil, en el extranjero, en el pobre. Entonces dejamos de ser hermanos y hermanas, hijos del único Padre”.

Fuentes: Valores Religiosos, Vatican Insider, Sifgnos de estos Tiempos

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La Comisión nombrada por Benedicto XVI le presentará el informe de su actuación con las sugerencias antes del fin de año y la resolución será tomada el año que viene, de acuerdo a las informaciones que hemos venido publicando durante el año.

Probablemente se propondrá al Papa conceder la condición de santuario a Medjugorje, según escribe un periódico regional croata. Y podría ser supervisado por un representante del Vaticano, pero no será una diócesis independiente, mientras que atribuye una actitud abierta al cardenal que preside la Comisión.

Los hechos que desencadenaron el nombramiento de la comisión por parte del Papa, fueron los rumores de la inminente declaración formal del Obispo de Mostar, Ratko Peric en el 2010, de que las apariciones de Medjugorje no tenían origen sobrenatural. Inmediatamente el cardenal Christoph Schönborn, del círculo íntimo del Papa, hizo un movimiento simbólico que frenó cualquier intento al respecto, visitó Medjugorje e incluso pasó el fin de año allí. Esto dio al Papa la justificación para nombrar una comisión investigadora de alto nivel, presidida por el cardenal Ruini, congelando cualquier decisión de monseñor Peric.

Medjugorje es probable que esté en el camino de ser un santuario oficial, la sugerencia se espera que esté entre las recomendaciones de la actual Comisión Vaticana al Papa Benedicto XVI. La Comisión presentará su informe a finales de año.

Otra propuesta que puede aportar la Comisión será colocar a Medjugorje directamente bajo Roma, con un representante del Vaticano en la supervisión de la vida pastoral, y la emisión de informes periódicos al Vaticano, esto lo informó el periódico Slobodna Dalmacija con base en Split, después de la última sesión de la Comisión el fin de semana, sin citar fuentes.

“Se supone que a finales de este año, la Comisión Internacional presentará un informe sobre las apariciones de Medjugorje en el Vaticano, y entre las varias opciones para tomar decisión está la posibilidad de declarar a Medjugorje como un santuario, y sugerir al Papa Benedicto XVI la designación de un representante especial que tendrá que informar periódicamente sobre los avances en la parroquia”, según lo que informa Slobodna Dalmacija.

Y añade:

“Incluso es posible (Medjugorje) que se convierta en un lugar fuera de la jurisdicción del obispo de Mostar”. Pero si bien esto es posible y es una opción que se ha mencionado antes, parecería que tal opción ya no tendría mucho sustento.

Según el diario regional, la diócesis de Mostar se mantendrá intacta bajo el obispo Ratko Peric, que no cree en las apariciones:

“Algunas hipótesis han hablado sobre el establecimiento de una diócesis especial para Medjugorje, con el Obispo y jurisdicción en Trebinje, pero debido al pequeño número de católicos en este lugar, esta opción ya no es mencionada”, escribe Slobodna Dalmacija.

Mientras repite la expectativa generalizada de que ningún juicio definitivo sobre la autenticidad de las apariciones se emitirá siempre y cuando los visionarios digan que la aparición está todavía en marcha, el periódico atribuye una visión abierta y positiva de Medjugorje al presidente de la Comisión, cardenal Ruini.

Slobodna Dalmacija informa que el ex presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Camillo Ruini, de 81 años, pasa por ser de lo más abierto a Medjugorje, comparable su actitud hacia el lugar a la del cardenal Christoph Schönborn. El cardenal austriaco ha expuesto públicamente su creencia en las apariciones, y ha abierto su catedral de Viena para apariciones públicas a los videntes de Medjugorje Ivan Dragicevic y Marija Pavlovic-Lunetti:

“El cardenal Camillo Ruini, presidente de la Comisión, tiende a suavizar la retórica y a animar a la gente a ir en peregrinación a Medjugorje, de la misma manera que el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe” escribe Slobodna Dalmacija.

El periódico regional informa además, que “la Comisión examinó diversos documentos, analizó la cronología de los acontecimientos, y exploró las curaciones de los cuales hay testimonios grabados”.

“La parroquia de Medjugorje ha tenido visitas anónimas de ‘agentes’ del Vaticano con el objetivo de informar sobre la labor pastoral y todo lo que está pasando alrededor del sitio de las apariciones”, finalmente escribe Slobodna Dalmacija.

Fuentes: Medjugorje Today, Slobodna Dalmacija, Signos de estos Tiempos

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