Una lectura más allá del comunicado de los obispos.

Los obispos de El Salvador han emitido un comunicado el domingo donde plantean críticas a la marcha del proceso de paz entre las pandillas Mara Salvatrucha y Barrio 18 y sugieren cierto deslinde con el obispo castrense Colindres, que es uno de los dos negociadores del proceso. Pero algo tan complejo no se puede analizar linealmente, hay que leer entre líneas para discernir lo que realmente está sucediendo. 

La actuación de mediación del obispo Colindres y del ex guerrillero Miganjo entre las pandillas y con el gobierno, no fue respaldada totalmente ni por la Iglesia Católica ni por el gobierno, prefiriendo que estos negociadores actuaran como fusibles, por si acaso, y además para tener las “manos libres” para poder criticar y tomar medidas fuera de línea de la negociación. Es en esta clave que debe entenderse el comunicado de los obispos y no de una ruptura con la negociación y con Colindres. Abajo hacemos un análisis detallado de esto.

Ver otro artículo relacionado aquí cuando el inicio de las negociaciones.

COMUNICADO DE LOS OBISPOS DE EL SALVADOR

Los obispos de la Conferencia Episcopal de El Salvador han dado a conocer un comunicado este domingo en el que afirman que desde su percepción, la población no ha obtenido los frutos esperados de la llamada tregua entre pandillas (Mara Salvatrucha (MS-13) y Barrio 18), que impulsan desde el 9 de marzo de 2012.

Los robos, extorsiones y demás actividades ilícitas realizadas por los pandilleros parecen no haber cesado tanto como los homicidios entre ellos, por tal razón, la población ajena a esas agrupaciones no percibe los beneficios de la tregua.

“La tregua no ha producido el beneficio que la población honrada y trabajadora esperaba para sí misma, y creemos que este es el clamor de la gente que esperaba más” dice parte del comunicado de los obispos.

Hay que destacar que los homicidios de El Salvador eran los más altos del mundo antes de la tregua, de 14 homicidios diarios se pasó a 5 una vez implementada la tregua. Por lo tanto, visto de afuera sería una exageración que la Iglesia dijera que la tregua fracasó totalmente.

EL COMUNICADO SE DESLINDA DEL OBISPO COLINDRES

En el comunicado también vuelve a aclarar el punto referido a la participación de monseñor Fabio Colindres (Capellán Castrense) en la tregua pandillera, pues aunque es uno de los protagonistas del proceso, la iglesia se desliga de ello una vez más.

El obispo auxiliar de San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, durante la misa de este domingo en la catedral capitalina dijo que:

“Se vendió la idea de que la Iglesia era la promotora de la tregua, pero lo que en realidad sucedió fue que monseñor Colindres actuó personalmente y por razones humanitarias” aclaró Rosa Chávez ante el cuestionamiento del porqué el documento donde se hace la crítica posee la firma del obispo castrense involucrado en la tregua.

El obispo auxiliar de la arquidiócesis capitalina reiteró que las acciones realizadas por Colindres son del tipo personal y la posición expresada en el documento es el criterio de los demás obispos del país.

Y dijo también que el tiempo para hacer algún tipo de análisis de la situación ya es suficiente, pues ya pasó más de un año desde que las autoridades anunciaron la tregua.

LA IGLESIA NUNCA QUIZO JUGAR UN PAPEL DE TOTAL COMPROMISO

Es razonable, que ante un tema tan delicado y con tantas posibilidades de fallar, que la Iglesia no haya querido tener una participación muy visible en el frente de batalla, para evitar que su acción de buena voluntad le pudiera “explotar en la cara”.

Es más, antes que obispo Fabio Colindres dijera a los mediadores del gobierno salvadoreño a principios de 2012, que iba a participar en una negociación secreta para detener la lucha entre las dos pandillas más grandes de El Salvador, tres funcionarios principales de la Iglesia Católica ya habían dicho a los representantes de los gobiernos que no querían tener nada que ver con las conversaciones. 

¿Por qué Colindres decide participar, que tipo de aval tiene de la Conferencia Episcopal y cuáles son las consecuencias de la controversial tregua de pandillas para la Iglesia?

LAS BASES DEL ACUERDO

En marzo de 2012, las dos pandillas más grandes de El Salvador, la Mara Salvatrucha MS-13 y la Barrio 18 - cuya lucha a través de la región de cuatro países habían dejado miles de muertos – firmaron una tregua.

A cambio de detener el derramamiento de sangre casi constante entre ellos en ese país, el gobierno salvadoreño se comprometió a transferir a 30 de los líderes de las pandillas desde una instalación de máxima seguridad a otras cárceles de todo el país, el aumento de los derechos de visita y sacar a los militares de varias cárceles.

Ha habido informes de otras concesiones, como pagos en efectivo, pero estos no se hicieron públicos ni están confirmados.

El gobierno impulsaría programas sociales y económicos para los miembros de las bandas con el fin de mejorar la integración en la vida económica salvadoreña y sacarlos de las actividades delictivas que actualmente los sostienen.

LA NEGOCIACIÓN

La tregua fue negociada por el ex congresista y ex guerrillero Raúl Mijango, y el capellán castrense, monseñor Fabio Colindres.

Negociaron en secreto durante meses antes del anuncio, bajo los auspicios del Ministro de la Seguridad del país, el general retirado del Ejército David Munguía. 

Y en las semanas posteriores a la tregua salió a la luz, que alegaron que habían trabajado de forma independiente del gobierno.

Al final resultó que, Mijango había sido un consultor de Munguia, mientras que Colindres, a causa de su papel como el capellán militar, tenía una estrecha relación con el ministro de Seguridad.

Posteriormente, el gobierno aceptó que había “facilitado” el proceso, pero ha tratado de mantener su distancia. Esto es comprensible, dado que la paz entre las pandillas puede ser, en muchos sentidos, una bomba de tiempo política.

DONDE RESIDE EL PODER DE LAS PANDILLAS

El intercambio de homicidios por mejores condiciones carcelarias es una propuesta peligrosa – un gesto de facto que sugiere que las formas violentas de las pandillas les han asegurado suficiente capital político para negociar con el gobierno al más alto nivel.

Las bandas siguen siendo muy impopulares. Ellos no tienen representación política formal y han hecho poco para desarrollar una plataforma política coherente.

Su fuerza se basa en los números – puede haber 65,000 miembros activos – y su disposición a usar la fuerza, que a menudo la emplean para victimizar a los más débiles e indefensos en sus comunidades.

SE TRATA DE UNA INICIATIVA DE DUDOSA POPULARIDAD

A pesar de su éxito en la reducción de las tasas de homicidio por la mitad – un logro notable desde cualquier punto – y el movimiento hacia las próximas fases de implementación de la capacitación laboral y otros programas económicos, la tregua no es universalmente popular.

Las encuestas muestran que la mayoría de las personas se muestran escépticas de las intenciones de las pandillas y las posibles consecuencias de la tregua, en particular en lo que respecta al futuro político del país.

La comunidad internacional también está dividida. El Gobierno de los Estados Unidos ha expresado su preocupación, mientras que la Organización de los Estados Americanos ha enviado emisarios para facilitar el proceso en curso

LA PARTICIPACIÓN DEL OBISPO COLINDRES

El papel Colindres fue especialmente controversial desde el principio porque él es un obispo, un miembro de la jerarquía de la Iglesia. Su participación fue, en esencia, un movimiento de la cabeza de la iglesia católica del país, que intermedia esta tregua en el interés de El Salvador, a pesar de reticencias de algunos de sus colegas.

Parecía ayudar a legitimar el proceso para el público y las élites del país. Además Colindres es del ala más conservadora de la Iglesia, por lo que su participación también puede servir como un medio para involucrar a la comunidad empresarial en lo que es un proceso continuo.

El obispo dijo que había decidido participar, sin consultar con la Conferencia de Obispos y que fue motivado por el papel humanitario de larga data de la Iglesia, especialmente en la mejora de las condiciones de los presos.

Sin embargo, el papel de la Iglesia parece ser más simbólico que real. Colindres no era la primera opción de Munguía o de Mijango, y los negociadores declararon abiertamente que necesitaban un representante de la Iglesia con el fin de legitimar la tregua.

LA INTERNA DE LA IGLESIA

La Conferencia de los Obispos, aunque expresó el apoyo a su obispo al principio, se ha mantenido mayormente callada y en cierta medida, se distanció de Colindres con este documento del domingo, lo que lleva a muchos a creer que hay una cierta división dentro de la Iglesia sobre cómo hacer frente a la tregua.

Hay muchos otros factores en juego que han llevado a las divisiones dentro de la Iglesia sobre la decisión de Colindres para participar en la tregua. Colindres parece jugar un pequeño papel, incluso simbólico. A otros miembros de la Iglesia les gustaría jugar un papel más activo en la conformación de la tregua y la aplicación de los programas para sostenerla, o, por lo menos, establecer las condiciones en que participará la Iglesia.

Colindres se ha aislado a sí mismo y el proceso con las pandillas, manteniendo algunos de los brazos de la Iglesia extendidos. El obispo parece ajeno a las posibles consecuencias políticas de la Iglesia en la la tregua, y la Iglesia parece impotente para impedir su participación.

Esto es lo que se ve externamente, pero puede haber ciertos elementos para considerar que el obispo Colindres puede ser un fusible de la Iglesia, aceptado por él mismo, por si las cosas fallan.

Por otro lado, el que la Iglesia no participe de lleno en la tregua le da más flexibilidad para hablar de afuera, como quizás sea en parte este documento del domingo, en que señala peligros para la tregua.

La historia se está escribiendo y todos los grandes movimientos siempre pasan por momentos de incertidumbre.

Fuentes: Info Católica, Insight Crime, Signos de estos Tiempos

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Otra forma de persecución y martirización a los cristianos.

Bangladesh, donde los cristianos no llegan al 1% de la población y son una población marginada económica, cultural y políticamente, sus niños son objeto de rapto para llevarlos a lugares de trabajos forzados, para la esclavitud sexual y para ser convertidos al Islam en las madrasas (las escuelas islámicas, donde por ejemplo concurrió el presidente Obama en Indondesia cuando niño). 

Más de 140 niños han sido rescatados de los centros de formación islámicas (madrasas) en el último ano, con una mayoría de los niños seleccionados por su fe cristiana. Niñas fueron la mitad de las personas rescatadas, e informan que fueron utilizados para realizar trabajos forzados y esclavitud sexual.

LOS RAPTOS PARA LLEVAR A NIÑOS A LAS MADRASAS

Nueva información ha salido a la luz con respecto al tratamiento de las niñas rescatadas de madrasas a principios de este año.

“Estaban fuertemente convertidas al Islam”, dijo Akash, un contacto de International Christian Concern (ICC) cuyo nombre está cambiado por razones de seguridad.

“Le hicieron llevar velo a las niñas en todo momento. Algunas niñas también fueron obligadas a trabajar como esclavas en casas de familias musulmanas y sólo eran alimentadas una vez al día.”

A las niñas rescatadas se les dijo que iban a estudiar en una escuela cristiana y recibir formación para convertirse en esteticistas. Sin embargo, después de completar el agotador viaje desde sus aldeas a la ciudad capital, Dhaka, se descubrió que todo era una mentira.

“En lugar de entrenamiento en el Salón de Belleza, nos mandaron a la fuerza a hoteles para el comercio sexual“, explicó una de las chicas.

LAS SOSPECHAS LLEVAN AL RESCATE

El año pasado Akash vendía billetes de autobús para una empresa de transporte en Bangladesh, cuando se dio cuenta de que un hombre llamado Norbert de Tripura con frecuencia viajaba a Dhaka con grupos de niños. Cuando le preguntó lo que estaba haciendo, Norbert respondió que:

estaba “llevando a los niños a una escuela misionera cristiana donde se podrían comer y vivir en comodidad con una buena educación.” 

Con la esperanza de que su hija tuviera la oportunidad de una educación de calidad, Akash pidió a Norbert que la llevara a la escuela misionera cristiana.

Pero y se convirtió en sospechoso cuando fue rechazado.

“La duda apareció en mi mente cuando Norbert continuó evitandome”, dijo Akash.

Akash comenzó a investigar el asunto y pronto descubrió que numerosas familias habían enviado a sus hijos con hombres, como Norbert, que más tarde resultaron ser traficantes. Con la ayuda de un socio del ministerio ICC, Akash organizó el rescate de los primeros doce niños en julio de 2012. Más fueron rescatados en octubre, seguido por más de 100 rescatados desde enero.

CÓMO SUCEDE ESTO

Como cristianos, estos niños y sus familias son una minoría marginada en un país que es más del 90 por ciento musulmán.

Al ser minoría, los cristianos tienen dificultades para encontrar puestos de trabajo y obtener una educación de calidad. Incluso a veces tienen prohibido el uso de pozos comunitarios en las aldeas. 

Por lo tanto, muchos cristianos, especialmente las personas de Tripura, son extremadamente pobres y están desesperados por una vida mejor para sus hijos. Esto, a su vez, los hace vulnerables a los traficantes como Norbert.

Informes de la Fundación Kapaeeng y el socio de ICC en Bangladesh indican que puede haber hasta 138 niños de Rangamati, 42 de Banderban y 6 de Khagrachari que aún están desaparecidos.

“Creemos que también se venden a madrazas y estamos en busca de pruebas”, dijo Akash. “Mi sueño es que todos los niños sean rescatados y reciban una educación superior para que puedan pararse sobre sus propios pies.”

Fuentes: Charisma News, Signos de estos Tiempos

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Ante la represión del régimen cubano.

Berta Soler, una de las líderes de Damas de Blanco fue saludada por el papa Francisco luego de la audiencia general del miércoles pasado. Ella le contó brevemente lo que pasan en Cuba y éste le dio la bendicón a Cuba y su tarea y le dijo “sigan adelante”.

La opositora Berta Soler hizo llegar a Francisco dos cartas de esposas de prisioneros políticos coincidiendo con un recrudecimiento de las detenciones en Cuba: al menos 366 activistas han sido arrestados temporalmente en abril.

Al término de la audiencia general en la Plaza de San Pedro de este miércoles, 8 de mayo, el Papa Francisco saludó brevemente a Berta Soler, líder del grupo opositor cubano Damas de Blanco. Soler se presentó como representante de los familiares de presos políticos en Cuba y, según sus propias declaraciones a la prensa, el Pontífice les dio la bendición y las invitó a continuar con su batalla.

“Sigan adelante”, dijo Francisco para después bendecir a Cuba tras la petición de la disidente, que se encontraba en primera fila, vestida de blanco, con un rosario en la mano y la bandera cubana desplegada cuando se le acercó el Pontífice.

Se estrecharon las manos. La opositora del régimen de los Castro le explicó brevemente en qué consiste este movimiento de mujeres familiares de presos y ex presos políticos cubanos.

“Fue impresionante, se me encogió el corazón al tener junto a mí al Santo Padre”, aseguró Soler. Cuando la esposa del ex prisionero de conciencia Ángel Moya le pidió ayuda a su causa y la bendición para Cuba, el Papa la animó a seguir adelante, según su testimonio.

“Ha sido muy lindo. Esto es el punto culminante de mi gira. Llevo a Cuba la bendición del Papa Francisco, es algo muy grande que el pueblo de Cuba necesita”, subrayó.

Esa misma mañana, la disidente cubana le había entregado dos cartas a un sacerdote próximo al Pontífice: una de agradecimiento a Benedicto XVI por invitarle a la audiencia antes de su renuncia y otra para Francisco, en la que le relataba quiénes son, la represión que sufren por parte de la policía política y le informaba sobre el caso concreto de la presa política Sonia Garro, miembro de las Damas de Blanco.

MÁS DE 350 ACTIVISTAS ARRESTADOS

En ese sentido, hay que resaltar que Cuba ha reforzado su temida política de mano dura al ordenar el arresto temporal y por motivos políticos de al menos 366 activistas, a pesar de las recomendaciones de gobiernos democráticos y la comunidad internacional sobre el respeto de las libertades individuales.

El informe sobre las detenciones fue presentado por la Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN), que preside Elizardo Sánchez Santa Cruz, en La Habana. Lasconclusiones del organismo independiente señalan que hay un aumento desmedido de la represión especialmente en la región oriental de la isla.

“El gobierno de Cuba continúa ocupando el primer lugar en todo el Hemisferio Occidental por la cantidad de detenciones sistemáticas de corta duración (varias horas, días o semanas) ejecutadas por motivos netamente políticos”, dice el informe.

“De manera paralela, registramos los casos de al menos 52 disidentes agredidos físicamente por agentes policiales, 18 víctimas de actos vandálicos (tales como apedreamientos de hogares y daños a la propiedad) y 8 actos de repudio”, añade.

El informe de la CCDHRN precisa que las estadísticas siguen indicando un alto nivel de vigilancia y hostigamiento contra pacíficos ciudadanos que disienten del gobierno cubano y del régimen establecido. Las autoridades han reforzado la vigilancia de periodistas independientes, opositores y activistas de derechos humanos en un buen número de ciudades y regiones de la isla.

“Al cierre de esta información, varias decenas de pacíficos opositores (alrededor de 60), en su mayoría integrantes de la Unión Patriótica de Cuba, encabezados por José Daniel Ferrer García, permanecían en huelga de hambre en protesta con el aumento de los actos de brutalidad policial contra disidentes de la región oriental”, precisa el documento.

“También por el injusto encarcelamiento, sin cargos formales, desde el 9 de abril, del opositor Luís Enrique Lozada Igarza, miembro de la UNPACU”, agrega.

Hace dos semanas en una audiencia que se prolongó durante más de tres horas, el Consejo de Derechos Humanos de la Organización de Naciones Unidas (ONU) hizo serias recomendaciones al gobierno cubano. El tema de discusión se enfocó en las detenciones a corto plazo. Asimismo el Consejo instó a las autoridades de la isla a ratificar los pactos del 2008 sobre derechos políticos y civiles.

La discusión y análisis de la situación de las libertades y el estado de la sociedad civil se realizó en Ginebra. Fue en el llamado Examen Periódico Universal, un proceso que se ventila cada cuatro años. Numerosos integrantes del Consejo pidieron a Cuba eliminar las restricciones a la libertad de opinión y expresión. Las recomendaciones hicieron referencia a la necesidad de garantizar el derecho a reunión, asociación pacífica y uso irrestricto de internet, entre otros.

Fuentes: Forum Libertas, Signos de estos Tiempos

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Millones de cristianos desplazados de un extremo al otro de su imperio.

No pasa un día sin que los medios no registren alguna matanza o discriminación contra los cristianos en el mundo musulmán. El resurgimiento del islam luego de la “primavera árabe”, apoyada por occidente, está en campaña para expulsar a los cristianos de la zona donde nació el propio cristianismo.

Mientras tanto, los medios de comunicación occidentales lo han incorporado al paisaje y no se preocupan demasiado, y lo que es peor, muchos en la iglesia occidental están más preocupados por el diálogo inter religioso y para lograr el respeto de los musulmanes en occidente, que en defender a los cristianos orientales.     

UNA HUÍDA DE CRISTIANOS SIN PRECEDENTES

Estamos reviviendo la verdadera historia de cómo el mundo islámico – que en gran parte antes de las conquistas islámicas era casi totalmente cristiano – entró en vigor.

La Comisión de los EE.UU. sobre Libertad Religiosa Internacional, dijo recientemente:

que “la huida de los cristianos de la región no tiene precedentes y está aumentando año tras año”. En nuestra vida los “cristianos podrían desaparecer por completo de Irak, Afganistán y Egipto“

EN IRAK

Informes en curso del mundo islámico sin duda apoyan esta conclusión. Irak fue el primer indicador de la suerte que espera a los cristianos una vez que las fuerzas islámicas se liberan de las garras de los dictadores.

En 2003, la población cristiana de Irak era por lo menos un millón. Hoy menos de 400.000 siendo el resultado de una campaña anti-cristiana que comenzó con la ocupación de EE.UU. de Irak, cuando un sinnúmero de iglesias cristianas fueron bombardeadas y muchos cristianos murieron, algunos por crucifixión y decapitación.

El ataque contra la iglesia de Bagdad 2010, que vio cerca de 60 fieles cristianos asesinados, es la punta de una larga década de iceberg.

EN SIRIA

Ahora bien, como los EE.UU. apoyan la jihad contra el presidente secular Assad, el mismo patrón ha llegado a Siria: regiones y pueblos enteros donde los cristianos vivieron siglos antes que el Islam llegara a existir, ahora se han vaciado, ya que la oposición se apunta a los cristianos mediante el secuestro, el saqueo y las decapitaciones, todo ello en cumplimiento de las llamadas de las mezquita, de que es un “deber sagrado” expulsar a los cristianos de la zona.

En octubre de 2012, la última cristiana en la ciudad de Homs – que tenía una población cristiana de unos 80.000 antes de que los jihadistas llegaran – fue asesinada. Una chica adolescente siria dijo:

“Salimos porque estaban tratando de matarnos … porque éramos cristianos …. Los que eran nuestros vecinos se volvieron contra nosotros. Al final, cuando nos escapamos, nos fuimos a través de balcones. Ni siquiera nos atrevimos a salir a la calle en frente de nuestra casa”.

EN EGIPTO

En Egipto, unos 100.000 cristianos coptos han huido de su país de origen poco después de la “Primavera Árabe”. En septiembre de 2012, pequeña comunidad cristiana del Sinaí fue agredida y desalojado por musulmanes vinculados a al-Qaeda, informó Reuters.

Pero incluso antes de eso, la Iglesia Ortodoxa Copta lamentó

los “incidentes repetidos de desplazamiento de los coptos de sus hogares, ya sea por la fuerza o la amenaza. Los desplazamientos comenzaron en Ameriya [62 familias cristianas expulsadas], luego ellos se cortrieron hasta Dahshur [120 familias cristianas expulsadas], y hoy en día el terror y las amenazas han llegado a los corazones y las almas de nuestros niños coptos en Sinaí”.

Irak, Siria y Egipto son el mundo árabe. Pero incluso en las naciones “negras” africanas y en los países “blancos” europeos de mayoría musulmana, los cristianos están huyendo.

EN MALI

Después de un golpe de Estado Islámico de 2012, nada menos que 200 mil cristianos huyeron. Según los informes:

“la iglesia en Malí se enfrenta a ser erradicada“, especialmente en el norte, “donde los rebeldes quieren establecer un estado islámico independiente y que los cristianos salgan corriendo … ha habido búsqueda casa por casa de los cristianos que podrían estar en la clandestinidad, las Iglesias y las propiedades cristianas ha sido saqueadas o destruidas, y la gente torturada para que revelara sobre algún pariente cristiano“.

Por lo menos un pastor fue decapitado.

EN ETIOPÍA

En Etiopía, después de un cristiano fue acusado de profanar el Corán, miles de cristianos se vieron obligados a huir de sus hogares cuando

“extremistas musulmanes incendiaron cerca de 50 iglesias y decenas de hogares cristianos.”

EN COSTA DE MARFIL

En la Costa de Marfil, – donde los cristianos han sido crucificados -, rebeldes islámicos “masacraron a cientos y decenas de miles de cristianos desplazados”.

EN LIBIA

En Libia, los rebeldes islámicos obligaron a huir a varias órdenes de monjas cristianas que servían a los enfermos y necesitados desde 1921.

EN NIGERIA

En la zona de mayoría musulmana del norte de Nigeria, donde ni un Domingo pasa sin un atentado contra una iglesia, los cristianos están huyendo por miles, la región se ha vaciado de 95% de su población cristiana.

EN SOMALIA

En Somalia, donde el cristianismo está completamente fuera de la ley, los musulmanes convertidos al cristianismo están huyendo a los países vecinos, como Kenia y Etiopía, y a veces son localizados y ejecutados .

EN SUDÁN

En Sudán, más de medio millón de personas, en su mayoría cristianos, han sido despojados de la ciudadanía en respuesta a la secesión del Sur, y obligados a trasladarse.

EN PAKISTÁN

En Pakistán, después de un niño cristiano fue acusado falsamente de profanar el Corán y los musulmanes hicieron una  devastación anticristiana, todo un pueblo -hombres cristianos, mujeres y niños – se vieron obligados a huir a los bosques cercanos, donde construyeron una iglesia y residieron permanentemente allí.

EN BOSNIA

Incluso en Bosnia Europea, los cristianos se están yendo en masa “en medio de la discriminación y la islamización”. Sólo 440.000 católicos permanecen en la nación balcánica, la mitad que antes de la guerra. Los problemas citados son típicos:

“mientras que decenas de mezquitas fueron construidas en la capital bosnia, Sarajevo, no se dio permisos de construcción a las iglesias cristianas.”

“El tiempo se acaba, ya que hay un aumento preocupante del radicalismo”, dijo una autoridad, quien añadió que el pueblo de Bosnia-Herzegovina fue “perseguidos durante siglos” después que las potencias europeas “no los apoyaron en su lucha contra el Imperio Otomano”.

ESTO SIGNIFICA EL RESURGIMIENTO DEL ISLAM

Para cualquiera que siga la situación de los cristianos bajo el Islam, nada de esto es sorprendente. En todo el mundo islámico – en países que no comparten la misma raza, el idioma, la cultura o la economía, en las naciones que comparten sólo el Islam - los cristianos son perseguidos hasta la extinción. Tal es el verdadero rostro del resurgimiento islámico global.

A menudo olvidado es que, en el siglo VII, la mitad de toda la población cristiana del mundo se extendía a través de lo que hoy es habitualmente llamado el “mundo musulmán”. Entonces, el Islam, nacido en los desiertos de Arabia, estalló en una serie de jihads que alteraron el mundo, conquistando y transformando lentamente estas naciones una vez cristianos en países islámicos.

Con el fin de evadir persecuciones esporádicas y la discriminación constante, a lo largo de los siglos, la mayoría de los cristianos fueron convertidos, mientras que otros huyeron. Algunos optaron por seguir siendo cristianos y vivir como sujetos de tercera clase apenas tolerados, o dhimmis, conforme a la ley Sharia.

Con el tiempo se experimentó un renacimiento durante la época colonial y post-colonial, cuando muchos musulmanes miraron hacia occidente.

Pero hoy, con el resurgir internacional de la religión de Mahoma, estos remanentes cristianos están llegando a la extinción, ya que la misión de 1400 años del Islam, de supremacía y hegemonía mundial no ha disminuido, incluso mientras Occidente mira hacia otro lado, cuando no, está realmente apoyando la llamada “Primavera Árabe”.

Fuentes: Raymond Ibrahim, Signos de estos Tiempos

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Se siguen desmontando las acusaciones contra Bergoglio.

El siguiente es el testimonio de un ex jesuita, Jorge Scuro, que narra cómo fue que el hoy Papa Francisco salvó a la plana mayor de los jesuitas de Uruguay que había sido puesta presa por los militares, en la década de los ’70.

Eran los “años de plomo” de la dictadura militar en Uruguay y Argentina, y se conocieron  cuando ambos eran seminaristas. El profesor Scuro luego colgó los hábitos. Es licenciado en Historia, Filosofía y Teología, y fue Director General del Colegio Jesús María de Carrasco en Uruguay.

EL CONOCIMIENTO CON BERGOGLIO

Conocí a Jorge Mario Bergoglio en febrero de 1966, estábamos en la década de los veinte años de edad. Él cursaba la licenciatura de Teología y yo Filosofía en el Colegio Máximo de San Miguel (Bs.As.) Además de la convivencia en la misma casa religiosa se dio un particular vínculo, pues él era adjunto en la cátedra de Metodología científica que cursé en ese año. En ese tiempo me delegó tareas de especial interés para mí, por lo tanto nuestra relación pasó a ser muy frecuente.

En diciembre de 1969 fue ordenado sacerdote. Unos años después fue designado Provincial de la Provincia Argentina, es decir superior regional para la Argentina. Yo pertenecía a la Provincia Uruguaya, en aquel momento independiente, hoy anexada a la argentina.

RAPTO DEL PROVINCIAL DE URUGUAY POR LOS MILITARES

Un hecho circunstancial hizo que volviéramos a encontrarnos. El viernes santo de 1975 fue detenido (raptado) por las Fuerzas Conjuntas uruguayas el Padre Provincial de Uruguay, Carlos Meharu quien celebraba la liturgia de ese día, alrededor de las 20 hs en la Comunidad Cabré de los Jesuitas, en la calle Soriano y Ejido. Estaban, también -Perico- Perez Aguire, cinco jesuitas más y treinta jóvenes laicos. Estaba invitado a participar pero opté por ir a la liturgia del Colegio Seminario a una cuadra de allí.

Eran las cinco y media de la madrugada del sábado santo cuando me despierta un teléfono era Jorge, un compañero jesuita. (Yo vivía en la Comunidad Pedro Fabro, el CIAS, en la calle Agraciada). Me dice que Carlitos, el padre provincial, no había ido a dormir esa noche a su casa de Larrañaga y Caigüa (Manresa). Esta comunicación ahora puede sorprender al lector. Pero recordemos que estábamos en plena dictadura y un cambio no avisado de rutinas podía ser indicio de cualquier cosa.

Inmediatamente me dirigí al Colegio Seminario. La casa principal y referente de los jesuitas en Uruguay. Allí me encuentro con Pablo, otro compañero, madrugador vocacional quien me entera de lo sucedido en la noche anterior y me dice que están en la Jefatura de Policía. Camino-corro esas cuadras, confirmo la noticia, cruzo al bar de enfrente y acarreo más de cuarenta milanesas al pan. “Atendamos primero el cuerpo” pensé. Luego llevamos unas frazadas.

Y ahora ¿ qué hacemos? Quien podía tomar decisiones estaba preso, el “socio” o sea el nº 2, Padre Miguel Artola, estaba en Colombia. El “consultor” más antiguo, el Padre Andrés Assandri, estaba en Colonia del Sacramento. El Rector de la Comunidad más importante, Luis del Castillo, estaba en Río de Janeiro. ¿Entonces? ¿Quién nos quedaba a mano para encarar un plan de acción?: el Secretario, Padre Sancho hombre mayor que quedó abatatado con la noticia. Nos miramos con Pablo constatando que estábamos solos.

EN BUSCA DE AUXILIO

Necesitábamos un interlocutor de absoluta confianza y a la mano. Se nos ocurre llamar a Mons. Carlos Mullin, jesuita, obispo de Minas. Sabíamos que tenía contactos con algunos gobernantes. Llegó esa misma tarde. Fue una buena elección pues los dos teníamos buen relacionamiento con él y su gesto paternal nos dio algo de calma.

Enseguida llamó al Presidente la República, Juan María Bordaberry: le contestan que estaba en su estancia de Durazno. Llama al Ministro del Interior: estaba en la semana de la cerveza en Paysandú. Llama al General Gregorio (Goyo) Alvarez (hoy purgando sentencia encarcelado), estaba en la semana de Lavalleja en Minas. No se podía creer. Llegué a pensar que si Dios Padre llegara al Uruguay durante una santa y criolla semana de turismo tendría que recorrer las rutas de la Patria montado en bicicleta para encontrar a alguno de sus fieles.

El paciente y tenaz Mons. Carlos Mullin, a quien no vi retroceder ante ninguna adversidad en varios años que conviví con él, se atrevió a jugar su última carta. Llamó al Comandante en Jefe de las FF.AA. y éste sí contesta. Monseñor saluda y rápidamente le dice que ponga en libertad, ya, al Padre Provincial a todos los jesuitas y laicos que tenían presos. El general contesta:

“Lo llamo en 10 minutos, déjeme averiguar de qué se trata”.

Al rato suena el teléfono:

“No pueden ser liberados pues pasarán el lunes a la justicia militar.” “¡De ningún modo”! fue la respuesta.

“Si no los libera mañana, Domingo de Pascua, con las Iglesias repletas hago leer un comunicado del Episcopado entablando juicio eclesiástico al Estado uruguayo”.

Yo pensaba que esta escena surrealista sólo podía darse entre Mons. Mullin y el Gral. Vadora. La respuesta del general fue que no podía hacer eso pues él pondría soldados en las puertas de todas las iglesias, capillas de la República.

La respuesta de Mons. fue fulminante,

“Ud. no tiene FUERZA para hacer eso pues no puede controlar todos esos lugares entre las seis de la mañana y las 21 horas.”

En el correr del domingo saldrían libres los laicos más jóvenes. En cuanto a los jesuitas, el martes podrían ser liberados quienes no tuvieran “antecedentes”. Se trataba de Perico y Carlitos.

Aquello no terminaría fácilmente. Había que hacer algo más fuerte.

El domingo de la Pascua de Resurrección fui a las cinco y veinte de la madrugada al Aeropuerto pues sabía que había un vuelo a Buenos Aires. En esa época había vuelos con aviones pequeños de cuatro compañías con frecuencias de unos 45 minutos. En ese primer vuelo matutino ya habíamos sacado en anteriores oportunidades a algún compañero perseguido. Me arriesgué a probar suerte.

ENCUENTRO EN BUENOS AIRES CON BERGOGLIO

Iba a Buenos Aires a encontrarme con mi amigo Jorge Mario Bergoglio. Estaba seguro que me ayudaría, él era el provincial argentino. Nos encontramos en un bar en Corrientes y Callao. Llegó a la hora establecida. Le conté y me preguntó sin indagar

“¿Qué querés que haga? - “¡Quiero hablar con el Padre Arrupe!” Le dije. (Era nuestro Padre General, en Roma, le dicen el Papa Negro)

Sin más me dijo “vamos”. “Esperame en la puerta del Salvador, necesito conseguir un auto”.

Cuando llega subo y ya en marcha se saca el cuello romano, lo guarda en la guantera. Empieza a dar vueltas por Buenos Aires, ninguna telefónica le servía.

“Nadie tiene que reconocerme”

Terminamos en Avellaneda en una casucha telefónica. En la cabina disca y habla directamente con el General. El alma me estaba volviendo al cuerpo. Le explica muy breve y me pasa el teléfono. Me presento, ¡no podía creerlo se acordaba de mí! Hacía unos meses habíamos conversado en Roma. (Éramos unos treinta y seis mil jesuitas en el mundo).

“Dígame que puedo hacer por Ud.” “Necesitamos que haga llegar unos telegramas de la Santa Sede a Montevideo” “Espera que cojo un lápiz”

Le di los nombres del Presidente de la República, del ministro del Interior, del sub secretario, del ministro de Defensa, del Comandante en Jefe de las FF.AA. y del Sr. Nuncio Apostólico.

Le agradecí a Jorge Mario y tarde en la noche regresé a Montevideo. Al día siguiente, lunes, antes de las siete y treinta ya estaba en el Seminario dedicado a mis tareas, como si nada hubiese sucedido.

Al rato me entero que TODOS los telegramas habían llegado y que el gobierno era un aquelarre. Antes del medio día liberaron a los jesuitas, menos a Perico y Carlitos. Insistían en pasarlos a la justicia militar. Los liberaron a los dos el martes.

“Las puertas de la celda se abrieron de golpe y a todos se les soltaron las cadenas.” Hch.16,26

Ese mismo día se me presenta en la portería del Colegio un conocido policía quien en varias oportunidades me había dejado en claro que nos seguía permanentemente a un grupo de jesuitas, curas, comunistas y “encubiertos” Sentí que se me habría la tierra bajo los pies. Me habría descubierto.

Para mi asombro me venía a preguntar cómo había hecho la Compañía de Jesús para comunicarse tan rápidamente con la Santa Sede y lograr semejante efectividad. Poniendo mi mejor cara de pocker le dije que no tenía ni idea, que yo era un simple pinche y no podía darle ninguna pista. Insistió, insistió. Amenazó, pero optó por irse.

CON EL EX-JESUITA ORLANDO YORIO Y EL PADRE YALICS

Años después, 1997, no siendo ya jesuita, me viene a ver de improviso el Viceprovincial argentino, Juan Luis Moyano, compañero de generación durante muchos años y entrañable amigo, me pide que reciba a Orlando Yorio.

Orlando (que ya no era jesuita, estaba en el clero secular) había sido agredido para matarlo y por error muere su teniente cura, un recién ordenado sacerdote del clero secular. La dictadura militar había terminado. ¿Quiénes fueron los asesinos agresores?.

Juan Luis actuó con rapidez, pensó que no se podían hacer consultas al Arzobispo de Montevideo o al Provincial pues el trámite podía, aunque fuera expeditivo, enlentecer fatalmente el traslado que ya se estaba haciendo.

Sin pestañar le dije que SI. A las horas Orlando estaba en casa. Provisoriamente se lo instaló en una casita en la Costa de Oro. Le pedí a un cura amigazo, con quien hicimos los cuatro años de teología, que le consiguiera una capilla para que desarrollara su tarea pastoral.

Con esto encaminado informé al Padre Provincial. Luego a Mons. Gottardi para pedirle su bendición o beneplácito. Aquello fue increíble, ver para creer, Mons Gottardi me escuchó, pensó y me dijo: “Muy bien”. Comenta distintas posibilidades y quedamos en que me avisaría la resolución.

Días después le ofreció la parroquia de Avda. Italia, Sta. Bernardita. El querido y ya muy debilitado Orlando se emocionó al conocer su nuevo destino……En esta estadía recordamos viejos tiempos en el Máximo y conversamos mucho. Murió tres años después.

Con algunos amigos, jesuitas y ex jesuitas de la era de plomo, aún hoy nos seguimos reuniendo e intercambiamos reflexiones.

El padre Yalics optó por irse a Europa siguiendo la invitación del Padre General. Nunca le escuché una sola palabra de reproche ni resentimiento en privado o en público, en confianza podría haberlo hecho. Era el director espiritual de nuestra comunidad jesuita en San Miguel, donde, en otra comunidad vivía Jorge Mario con quien nos veíamos permanentemente por tareas en común.

Vengo haciendo una remoción de escombros interiores desde el anuncio de Francisco. Me conmueve mucho. Tener responsabilidades institucionales y sobre personas es terrible. Es una permanente elección del mal menor en pleno frente de batalla. No son disquisiciones en escritorio confortable. Hay quienes hacen gárgaras con los dolores ajenos. Que se animen a presentar pruebas y no suspicacias.

Puedo agregar muchas cosas más, pero me quedé sin espacio. Detrás de las anécdotas quedan las opciones profundas que se jugaban y se siguen jugando para el actual papa Francisco y para cada uno de nosotros.

Lo que sigue ahora es retomar la nueva evangelización. La Iglesia es santa y pecadora.

Fuentes: A Peu, Signos de estos Tiempos

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La policía hace la “vista gorda”.

Constantemente se reciben informes que los islamistas radicales de los países musulmanes convierten a la fuerza a cristianos, ya sea mediante la violación de las mujeres, el casamiento y el rapto para llevarlos escuelas de internado islámicas (madrasas).

Aquí traemos dos ejemplos. En Egipto, se reporta que más de 500 chicas cristianas han sido secuestradas para convertirlas. Y en Bangladesh, en poco más de un año, se han reportado 150 secuestros de niños para internarlos en escuelas musulmanas (madrasas), convertirlos y transformarlos en atacantes suicidas.  

MÁS DE 500 CHICAS CRISTIANAS HAN SIDO SECUESTRADAS POR MUSULMANES EN EGIPTO

Más de 500 chicas cristianas han sido secuestradas en Egipto desde la revolución de enero del 2011, salafistas han tomado a estas jóvenes por la fuerza, obligándolas a convertirse al Islam y a casarse con ellos en contra de su voluntad.

El número de casos ha sido documentado por la organización no gubernamental Association of Victims of Abduction and Enforced Disappearance (AVAED), quien afirma que los jefes salafistas están detrás de casi todos los secuestros, mientras que el Ministerio del Interior los ayuda.

Ebram Louis, presidente de AVAED dijo que

“en cada provincia egipcia existe una asociación salafista que maneja el secuestro de chicas cristianas. Tienen casas en todas partes donde las mantienen. Si se informa a la policía dónde está la niña secuestrada, se avisa a los salafistas, los cuales trasladan a la chicha a otra casa y luego se pierde todo rastro de ella”.

El abogado de AVAED, Said Fayez, dice que las chicas cada vez son menores de edad y andan por general entre 13 y 14 años de edad.

NIÑA DE 14 AÑOS SECUESTRADA, OBLIGADA A CASARSE Y A CONVERTIRSE

Uno de los casos es una niña de 14 años de edad, llamada Sarah Ishaq Abdelmalek, de Dabaa. Ella desapareció cuando se dirigía a la escuela el 30 de septiembre del 2012, después de haberse detenido en una librería. El padre de Sarah posteriormente, acusó al portero de la librería quien es salafista de secuestrar a su hija y casarse con ella en contra su voluntad.

Louis, dijo que Sarah fue contrabandeada por la frontera de Libia con la ayuda del Ministerio del Interior.

Los secuestradores afirman que la joven salió de su casa, abrazó el Islam y se casó con un hombre musulmán voluntariamente. Un portavoz para el Frente Salafista dijo que no entregaría a Sarah, en ningún caso, alegando que estaban actuando en interés de sus derechos humanos.

Bajo la ley egipcia, una persona no puede casarse o cambiar su religión hasta la edad de 18 años.

El fiscal de Alejandría, ha ordenado la detención del secuestrador de Sara, pero la policía no ha tomado ninguna medida.

SECUESTRADA EN LA PROPIA ESCUELA

Otro caso reciente ha tenido un final feliz. Agape Essam Girgis (13) de El Ameriya, cerca de Alejandría, desapareció el 23 de diciembre del 2012, se había ido en un taxi con un trabajador social de la escuela musulmana y dos maestros.

Agape, fue drogada, despertando en un lugar apartado con una anciana y dos jefes musulmanes, quienes trataron de convertirla al Islam. La colegiala se vio obligada a usar un atuendo islámico completo, fue golpeada dos o tres veces, pero se negó a decir las confesiones islámicas de fe.
A raíz de las manifestaciones de los familiares de Agape y sus amigos, la niña fue devuelta el 31 de diciembre.

Su familia, ha decidido que no va a volver a la escuela. Muchos padres cristianos han dejado de enviar a sus hijas a la escuela, por temor a que sean secuestradas.

19 NIÑOS CRISTIANOS RESCATADOS DE TRAFICANTE ISLAMISTA RADICAL

International Christian Concern (ICC) ha tenido conocimiento de que 19 niños, que iban a ser vendidos a internados fundamentalistas islámicos (madrasas), han sido rescatados en Bangladesh.

Los traficantes mintieron a los padres de los niños, diciendo que llevarían a los niños a internados cristianos en Dhaka, Bangladesh, cuando en realidad tenían la intención de vender a los niños a diferentes madrazas.

Los estudiantes de la Universidad de Dhaka descubrieron a los niños y los rescataron. Este no es el primer caso de niños cristianos que los traficantes venden a las madrasas, ya que más de 150 niños han sido rescatados de situaciones similares desde julio.

LA CONFESIÓN DEL TRAFICANTE

Los 19 niños, de edades entre 5 y 12 años, fueron rescatados del traficante llamado Binoy Tripura. Binoy confesó que:

“recogió a los niños de sus padres con mentiras y los convenció de que [él] podría hacer admitir a todos los niños a una escuela misionera [cristiana] en Dhaka.”

Luego recogió 15.000 takas (unos U$S 183) a cada uno de sus padres con la intención de recibir un pago de la madraza a la entrega de los niños.

Los niños, cristianos de la tribu Tripura, se dieron cuenta de que algo andaba mal durante su largo viaje en autobús desde la remota “Cimbuk Hill” en el distrito de Bandarban a la capital de Bangladesh, la ciudad de Dhaka.

Doce de los niños se escaparon en una parada de descanso y llamaron a sus padres para explicar lo que estaba sucediendo. Sin saber qué más hacer, los padres llamaron a los estudiantes que asisten a Tripura tribales Universidad de Dhaka, desesperadamente pidiendo ayuda. Los estudiantes universitarios tomaron el autobús en Dhaka y rescatataron a los otros 7 niños, y capturaron a Binoy, que está ahora bajo custodia policial.

Este no es el primer caso de los traficantes que se orientan a familias cristianas de bajos ingresos, debido a su fe y la vulnerabilidad. Sólo este año, 55 niños han sido rescatados de las madrasas en Dhaka. El 2 de enero, la policía rescató a 21 niños de cinco madrazas y “otras organizaciones islámicas”.

CONVERTIDOS AL ISLAM Y DESTINADOS A ESCUADRONES SUICIDAS

Fuentes de ICC dicen que estos niños fueron convertidos a la fuerza al Islam y tenían sus nombres de pila cambiados legalmente a nombres musulmanes. Ellos creen que los niños, una vez lavado el cerebro completamente en la madraza, estaban “destinados a escuadrones suicidas” para su uso en la yihad.

ICC comenzó a recibir informes en julio de que niños cristianos eran objeto de trata para las madrassas. Los primeros 10 fueron rescatados ese mismo mes e informaron que se vieron obligados a estudiar los versículos del Corán y oraciones musulmanas, orar cinco veces al día, y aprender árabe. Si se negaban, eran golpeados con cables eléctricos vivos o varillas, desnutridos, encerrados en armarios pequeños, e insultados.

“Me golpearon muchas, muchas veces porque no quería rezar”, dijo un niño rescatado. Las fuentes indican que alrededor de 200 niños más también pueden estar en necesidad de rescate.

“Es un gran alivio de que estos niños han sido localizados y rescatados“, dijo Corey Bailey, director regional para Asia ICC. “Tomar a los niños cristianos y venderlos a las madrasas en contra de su voluntad es trata de personas y debe ser detenida a toda costa. Es muy probable que estos niños se laven el cerebro y se utiliza en la yihad”.

“Esto plantea un grave peligro, no sólo para el país de Bangladesh, sino para el mundo en general”, continuó Bailey. “Los autores de este crimen, tanto los tratantes y como los líderes madrazas que compran a los niños, deben rendir cuentas de sus acciones ante la ley de Bangladesh”.

Fuentes: Noticias Cristiana, Persecution.org, Signos de estos Tiempos

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 | Desde los primeros días de su captura por las FARC, se le apareció la Virgen María en un sueño y le pidió que rezara mucho para salir del cautiverio, así que él y varios presos más hicieron un grupo de oración del rosario y leían la Biblia.

Las condiciones de su secuestro fueron dramáticas: días interminables de exigentes caminatas por la selva, una alimentación deficiente y duras enfermedades, como una fibrosis que lo dejó sin poder caminar durante un tiempo. Los terroristas le ataban cadenas al cuello que impedía que recibiera suficiente irrigación sanguínea, además de soportar humillaciones y amenazas.

El general de la Policía Luis Mendieta es el cargo más alto de las fuerzas públicas colombianas que las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) han tenido en su poder.

Fue secuestrado en noviembre de 1998, durante la toma de las FARC a un pequeño municipio, al sureste de Colombia, llamado Mitú. Tras horas de intenso combate, los guerrilleros quemaron la comisaría de Policía que estaba a su mando y lo secuestraron a él y a sesenta de sus hombres: los que quedaban con vida. A partir de ese momento, comenzó un duro cautiverio, de casi doce años, en medio de las selvas colombianas, donde se esconde la guerrilla.

Ser policía le confería una categoría de secuestrado especial, es decir, del tipo con el que los terroristas son particularmente severos. A veces, se despertaba en la noche y notaba que la mitad de su cuerpo no respondía, ya que las cadenas que lo ataban del cuello a los árboles impedían que recibiera suficiente irrigación sanguínea. Con la poca movilidad que le quedaba, debía esforzarse para reactivar su circulación. Y como este ejemplo, fueron múltiples los riesgos y humillaciones que tuvo que soportar durante su prolongado cautiverio.

Entre el 13 y el 14 de junio de 2010 se desarrolló la operación militar Camaleón, en la cual el Ejército logró rescatar al general Mendieta y a otros tres hombres de las fuerzas públicas (dos coroneles de la Policía Nacional de Colombia y un sargento del Ejército).

-¿Cuál fue el momento más difícil durante su secuestro, general?
- Fueron muchos. Desde la toma de Mitú, donde fuimos secuestrados, hasta las propias condiciones del cautiverio: el recorrido por la selva –que está lleno de riesgos–, los fusiles de los terroristas apuntándonos en todo momento… Incluso la propia Operación Camaleón, la del rescate, que fue a sangre y fuego. Muy violenta.

-¿De dónde sacó la fuerza para resistir tantas adversidades?
- Desde el 1 de noviembre de 1998, cuando fuimos secuestrados, me encomendé a Dios. Sabíamos que, en cualquier momento los terroristas podían matarnos. Sin embargo, perseveramos en la oración y Dios Todopoderoso nos dio la fortaleza y la paciencia para seguir adelante. La crueldad de los terroristas se hacía presente las 24 horas del día –nos tuvieron en condiciones infrahumanas–, pero, gracias a la generosidad de Dios, ya estamos aquí, al otro lado. Fue la oración la que hizo posible que esos años, a pesar de haber sido tantos, pasaran más rápido.

- Usted ha contado que las palabras de los familiares a través de la radio les inyectaban vida. ¿Recuerda algunas de esas palabras?
- Los medios de comunicación fueron muy generosos: abrieron sus programas de radio para que nuestros familiares nos enviaran mensajes. Mientras tuvimos radio, pudimos escucharlos y ellos nos animaban con sus palabras de aliento. Solamente escuchar un saludo, nos llenaba. Oír una palabra amorosa, nos permitía resistir el día. Luego, cuando nos quitaron la radio, esos mensajes perduraron en nuestros recuerdos por semanas… Algunos de esos mensajes eran: “fe”, “esperanza”, “hay que resistir…” y también nos decían que nos estaban esperando, en todo momento, en la libertad.

-¿Cómo lo cambió el secuestro?
- El cambio fue dramático. Un secuestrado, después de atravesar esa situación, ya no vuelve a ser el mismo. Las cosas más sencillas, que para alguien que está en libertad parecen intrascendentales, para quien estuvo secuestrado son importantes: tener la ropa seca, tomar agua fresca y pura, disfrutar de los colores –porque en la selva todo es verde y marrón–, de los sonidos –porque allí se escucha constantemente el sonido de las chicharraras. Aquí, nos quejamos porque una comida está salada, mientras que para mí comer un huevo es todo un lujo… ¿Y qué decir del conocimiento? Allí estás aislado, sin poder aprender cosas, sin saber nada del mundo, de tu país… Ese aislamiento equivale a doce años perdidos de una formación intelectual a la que tiene derecho todo ser humano.

-¿Se puede perdonar a los terroristas?
- Dios es el único que puede imponer una sanción; yo no tengo ningún deseo de venganza. Si me pongo a pensar en las condiciones en las que nos tuvieron, no podría disfrutar del presente. Por lo tanto, para mí ese capítulo quedó cerrado. En este momento, me dedico a vivir segundo a segundo, a disfrutar con mi familia, a sentir el afecto de quienes me rodean.

-¿Sintió en algún momento la protección de la Santísima Virgen?
-En los primeros días de estar secuestrado, tuve un sueño con la Virgen María. Ella me dijo que debía rezar mucho, si quería salir de allí con vida. Por eso, aunque ya estaba orando, persistí más en la oración. Con once compañeros, hicimos un grupo de oración. Rezábamos el rosario y leíamos partes de la Biblia sobre la liberación. Después de dos años y medio, diez compañeros secuestrados fueron liberados. Luego, unos meses antes del rescate, tuve un sueño con Jesús en la cruz. Yo estaba en otra cruz, a su lado. El volteó la cabeza y me dijo: “Ya te puedes bajar; ya te puedes ir”. Pocos meses después, fue el rescate.

-¿Cómo vivió su esposa su ausencia?
- Fue muy difícil para ella, pues le tocó afrontar muchas dificultades, pero gracias a su formación cristiana, bien cimentada, logró afrontar las adversidades. Supo sacar adelante a nuestros dos hijos y también luchó, junto con ellos, para que a los secuestrados se nos reconocieran algunos derechos que estaban siendo vulnerados. Estando en cautiverio, a todos los secuestrados nos reconocieron el ascenso al grado inmediatamente superior, como resultado a un trabajo intenso de mi señora y de mis hijos.

-Su esposa dio ejemplo de valentía…
- En un mensaje que ella envió antes de mi liberación decía: “Dios, hágase tu voluntad; estoy en tus manos”. Ella cuenta que el ejercicio más difícil que le tocó hacer fue el del desprendimiento, dejar que Dios tomara la decisión respecto a nosotros. Ese desprendimiento la llevó a entender que nuestra vida depende solo de Él. Por eso, nosotros seguimos aquí en la oración, con ese mismo amor, entregados a nuestro hogar en lo cotidiano.

-¿Puede crecer un matrimonio a pesar de la separación forzada?
- Nuestro amor se hizo mucho más fuerte. Mi esposa fue ejemplar en el trabajo que hizo con nuestros hijos, y por mí, durante los años del cautiverio. Me enviaba mensajes de amor muy fuertes. Cada 13 de junio, día de mi cumpleaños –que coincide también con la fecha del rescate, que fue como un renacer–, me enviaba una serenata de cumpleaños. Muchos de mis compañeros también lloraban, pues sentían como propia esa serenata. Después de mi regreso, la comunicación afectiva entre nosotros ha sido muchísimo más estrecha.

-¿Recuerda alguna anécdota de los días de reencuentro con su familia?
- Mi padre y mi suegro, que estaban muy enfermos, me esperaron para morir. Mi suegro murió a los quince días de mi regreso y, mi padre, a los tres meses. Dios me concedió la gracia de poder despedirme de ellos.

-¿Cómo es hoy su vida de familia?
- El principal estímulo durante el cautiverio era pensar en regresar y poder abrazar y besar a mi esposa y a mis hijos. No hay como el contacto, el estar con ellos cada día, dándoles esos besos y esos abrazos que se perdieron… Por eso, hoy tratamos de disfrutar de cada cosa que vivimos: escuchar música, salir a pasear, comer juntos, charlar…

-¿Qué significa la libertad para una persona que está secuestrada?
- En los mensajes que nos enviaban los familiares nos decían: “Mientras haya vida, hay esperanza”. Pero nosotros pensábamos: “Mientras haya esperanza, hay vida”.

La esperanza no podía desfallecer, por eso, las tres palabras mágicas eran: vida, salud y libertad. En primer lugar está la vida, porque con ella, se puede cumplir un papel en este mundo. Alguien decía: ¿para qué la vida si no hay libertad? Pero no es así. Segundo, la salud, pues para quienes afrontamos enfermedades tan difíciles en la selva, es esencial. Muchas veces estuvimos a punto de morir, pero, gracias a la generosidad de Dios, llegaban las medicinas y pudimos curarnos. Entonces, había vida y había salud, y confiábamos en recuperar un día la libertad. Pero, aun estando en cautiverio, si se tienen los pensamientos bien forjados, existe la libertad.

-¿Y cómo entiende hoy esa libertad?
- Estuvimos allí con cadenas, sin podernos mover… Ahora estamos aquí, y ¡qué maravilloso es disfrutar de esa libertad! Podemos ver a las personas, sus sonrisas, ir de un lugar a otro… Por eso, estoy estudiando derechos humanos, porque las libertades no se pueden restringir.

http://razonesparacreer.com/?p=11774

Archivo de noticias de la Virgen María en la Prensa

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Los musulmanes tienen el objetivo de atacar a los niños católicos, y aquí hay dos casos, que gracias a Dios terminaron bien y los niños volvieron sus hogares.

Uno se refiere a Bangladesh, y es el secuestro de niños para hacerlos estudiar en las madrasas (escuelas islámicas). Y el otro se refiere a una niña-adolescente, deficiente mental, que fue acusada de blasfemia en Pakistán por quemar hojas del Corán, pero se descubrió que las denuncias eran falsas.

Lamentablemente hay una serie de atentados mortales contra niños en varios países, que reporta la prensa especializada periódicamente, cuyos cuerpos muertos son hallados con signos de tortura.

300 NIÑOS CRISTIANOS SECUESTRADOS Y OBLIGADOS A CONVERTIRSE AL ISLAM EN BANGLADESH 

En Bangladesh, los niños cristianos de la tribu Tripuri son separados de sus aldeas y obligados a convertirse al Islam. Fuentes Locales católicas, que pidieron que sus nombres sean ocultados, dijeron agencia Fides que casi 300 niños se han sido tomados por las madrasas (escuelas islámicas).

La historia es la misma. Los llamados intermediarios, que son también étnicamente Tripuri, visitan las comunidades afectadas por la pobreza, en las que convencen a las familias de enviar a sus hijos a un albergue misión, con un costo de entre 6.000 y 15.000 takas (500 dólares EE.UU. a 1.200) para la escuela y la comida. Después de embolsarse el dinero, los intermediarios venden a los niños a las escuelas islámicas en otras partes del país.

El último caso se refiere a 11 niños, diez chicos y una chica, de Thanchi, Ruma y Lama en las colinas de Chittagong. Su historia tiene un final feliz, sin embargo. Después de seis meses de amenazas y violencia, los niños pudieron escapar gracias a la Hotline de Human Rights Trust, una organización de defensa de los derechos civiles de las minorías, con sede en Dhaka, dirigida por una mujer católica, Rosaline Costa.

Los Tripuri son uno de los muchos grupos tribales que se encuentran en Bangladesh. La mayoría son cristianos, tanto católicos como protestantes, especialmente en las colinas de Chittagong, en el sureste de Bangladesh.

Los musulmanes radicales están comprometidos en una campaña contra los misioneros cristianos a quienes acusan de proselitismo y la conversión de los demás por la fuerza con el fin de crear una mayoría cristiana en el área para que pueda ser incorporada a la India.

En el último caso, los primeros ocho niños fueron tomados en enero y febrero y llevado a la Escuela Islámica Darul Huda en la aldea Mia Para (Gazipur). La niña fue puesta en una madrasa (cuyo nombre no pudo decir) en Muhammadpur, Dhaka. Otros dos niños fueron llevados a otra Escuela Islámica Darul Huda en Maddha Badda (Gulshan, Dhaka).

Sus días incluían clases de árabe (8-12 am), lectura del Corán (Nurani Shikkha, 2-5 PM) y cinco oraciones diarias.

En sus respectivos madrasas, los niños encontraron otros cristianos tribales, muchos incluso más jóvenes que ellos. También vieron los actos de violencia física cuando los niños se perdían en las oraciones o se negaban a tomar parte en una lección. De hecho, después de ser rescatada, la niña mostraba cicatrices en la mano, donde fue golpeada con un bastón.

En junio, el deseo de escapar se encendió cuando los imanes anunciaron que los chicos serían circuncidados, y que si ellos estaban dispuestos a dar su vida por el Islam, serían compensados con beheshta o el cielo, al que ninguna otra religión podría llevarlos.

Asustados, los primeros ocho muchachos pidieron ayuda a una familia hindú que vivía cerca de la escuela. Ellos contaron sus historias, pidiéndoles que se comuniquen con sus padres. Cuando éstos se enteraron de lo que había sucedido a sus hijos, entraron en contacto con la Fundación para salvarlos. Cuatro muchachos escaparon el 4 de julio, los otros cuatro el 13 de julio.

Cuando los otros dos chicos (de más edad) se enteraron de la huida, ellos también huyeron y se contactaron con la Fundación por su cuenta.

El rescate de la niña fue un poco más complicado. Sólo se salvó después de que otra chica se escapó y dijo a la gente en su pueblo lo que había sucedido. Los padres de la niña se pusieron en contacto con el huju de la madraza o maestro, pidiéndole que la dejara ir. Este último dijo que el padre tenía que venir a buscarla.

En la escuela, el maestro trató de provocar al padre, denigrando la Biblia y acusando a los cristianos de adulterio e inmoralidad. El padre aguantó los insultos y, finalmente, llevó a su hija a casa el 13 de julio.

RIMSHA, LA JÓVEN CON DEFICIENCIA MENTAL, HA SIDO PUESTA EN LIBERTAD

El juez paquistaní Muhammad Azam Khan ha ordenado la libertad bajo fianza de Rimsha Masih, la adolescente cristiana detenida en Pakistán con la acusación de blasfemia por haber quemado algunas páginas del Corán. Ver la historia aquí Niña con síndrome de down acusada de blasfemia en Pakistán y podrían darle cadena perpetua [2012-08-21]

Rimsha Masih fue detenida el pasado 16 de agosto en su casa del suburbio de Mehrabadi, en Islamabad, tras ser acusada por un vecino de haber quemado, sin saberlo según su propia declaración, unas páginas del Qaida Nurani, un libro para aprender a leer el Corán.

El caso de Rimsha, que ha atraído las miradas de organizaciones de derechos humanos y de varios gobiernos occidentales, dio un giro el pasado fin de semana tras la detención del imán de una mezquita de Mehrabadi por haber falseado pruebas en contra de la menor.

El imán, Jalid Yadun, fue encarcelado el pasado domingo tras ser acusado por uno de sus asistentes de alterar las evidencias y poner hojas arrancadas del Corán en la bolsa que contenía las cenizas de lo quemado por la niña.

La fianza ha sido fijada en 500.000 rupias, unos 4.500 euros. Para el pago de la fianza, cuyo importe no puede ser sufragado en ningún caso por la familia, hay varias organizaciones que ya se han mostrado dispuestas a colaborar.

La solicitud de libertad bajo fianza ha sido aceptada porque se ha juzgado que las pruebas para que continuara el estado de detención de la menor, aquejada de minusvalía mental, eran insuficientes.

La decisión del juez, que había sido anunciada para las tres de la tarde, hora local –por consiguiente, para después de la oración de los viernes– ha sido anticipada por sorpresa.

“La decisión en favor de la niña es positiva por muchas razones”, declara a la Agencia Fides el profesor Mobeen Shahid, profesor de pensamiento y religión islámica en la Pontificia Universidad Lateranense. Según el profesor, “por primera vez se ha conseguido mostrar con evidencia cómo la ley sobre la blasfemia puede ser manipulada a partir de acusaciones falsas. Esto ayuda la reflexión que ya se está dando sobre posibles modificaciones en los procedimientos de aplicación de esta ley”.

Shadid indica algunos puntos que pueden ser objeto de rectificación: “Antes de aceptar una denuncia de blasfemia, es necesario que se analicen con rigor los hechos por medio de investigaciones adecuadas. También los acusadores deben ser mantenidos en aislamiento hasta que se haya probado la acusación, para evitar que se instiguen reacciones de odio en las gentes. Si después las acusaciones son falsas –y esto lo sugieren incluso los Ulemas– se debe castigar a los acusadores”.

“El caso de Rimsha –añade a Fides el P. Inayat Bernard, director adjunto de la revista “The Christian View” de Lahore– es una oportunidad para volver a examinar en su conjunto la aplicación de la ley sobre la blasfemia, que en el pasado ha provocado tantas víctimas entre las minorías religiosas, pero sobre todo entre los musulmanes, a causa de los numerosos abusos. La nueva conciencia que el caso de Rimsha ha generado en la opinión pública paquistaní es un paso adelante y una oportunidad que no hay que perder, para afirmar en la sociedad paquistaní el respeto de la dignidad humana y de sus derechos. Como comunidad cristiana esperamos que las instituciones, las fuerzas políticas y las comunidades religiosas, a la luz de estas últimas evoluciones, puedan confluir en el común intento común intento de evitar en Pakistán el uso instrumental de la religión”.

Fuentes: Fides, Signos de estos Tiempos

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Pero también la religión es un cuerpo de ideas que permea la vida diaria, a tal punto que se puede hablar de una moral y conducta cristiana, una musulmana, etc. Sin embargo hay que considerar que los valores que impulsa una religión se pasan por el tamiz de las necesidades diarias de los fieles, de sus intereses personales y sociales, la permisividad legal y el sustrato económico, antes de convertirse en conducta.

Cuando esa conducta se desvía, los religiosos, custodios de los valores que la religión ha impreso en la sociedad, son los primeros en alzar la voz de alarma y pedir un cambio de conducta, y si realmente la sociedad es en algo fiel al liderazgo religioso, al tiempo se verán los cambios.

Sin embargo, vemos que recurrentemente se presentan casos de cristianos perseguidos, secuestrados, violados para convertirlos a la fe musulmana, como el caso que acaba de informa la Agencia Fides que presentamos abajo.

¿En esas reuniones ecuménicas entre cristianos y musulmanes se habla de la violencia contra los cristianos en sociedades musulmanas o no?. ¿Son los religiosos musulmanes sensibles a estos problemas o esta violencia es parte de los valores del Islam? ¿Podrían los religiosos musulmanes actuar sobre estos hechos de violencia o no son oídos?

Estos son todos temas que sobrevuelan la mente del cristiano cuando siente que va a haber otra reunión ecuménica entre cristianos y musulmanes.

UNA CHICA CATÓLICA, SECUESTRADA Y FALSAMENTE CONVERTIDA AL ISLAM

Otro caso de una chica cristiana paquistaní secuestrada y obligada a la conversión forzosa al Islam fue señalado a la Agencia Fides por la Asociación Pakistaní de Cristianos en Italia.

Se trata de Arifa Alfred, una chica católica de 27 años, de Nawa Killi, Quetta, secuestrada por un hombre musulmán, Amjad, en mayo de 2009. El hombre fue ayudado por dos cómplices para llevar a cabo el secuestro con cuidado. Se trata de dos amigas de Arifa, Lubna y Rebecca. Yendo a la casa de esta último, a Arifa fue servido en un té con droga.

Una vez en un estado de inconsciencia, la joven fue secuestrada por Amjad. Cuando Arifa recobró la consciencia estaba en casa de este último. Amjad le dijo que se había convertido al Islam y que se había casado con él, mostrando un certificado de matrimonio falso.

Arifa ha negado haberse convertido, y mucho menos haberse casado con el hombre, ya que se encontraba en un estado de inconsciencia. Para superar la resistencia ofrecida por la chica, Amjad la sometió a tortura física y mental. Arifa fue drogada constantemente, encerrada en la casa y golpeada duramente durante dos años.

Arifa, en vano, intentó escapar varias veces. La noche antes del 1 de agosto, Amjad pegó con violencia a Arifa, causandola otras lesiones internas. El 1 de agosto, la chica encontró, por primera vez en dos años, la puerta abierta. Aunque estaba gravemente herida no perdió la oportunidad y logró escapar.

Fue directamente al Hospital Civil, donde se le administró el tratamiento adecuado. A continuación, fue a buscar a su hermano Adnan.

La mujer presentó entonces una denuncia en contra de Amjad, pero la policía no ha hecho nada hasta el momento para llevar a los culpables ante la justicia.

Por otro lado, el inspector de policía dijo que estaba contento de que Arifa se hubiera convertido al Islam.

Ahora Arifa y su familia están huyendo porque han recibido amenazas de muerte por parte de Amjad. Amjad dice que Arifa es musulmana y su esposa. Por esto no puede huir de su casa, de lo contrario será asesinada junto con su familia.

Por otro lado Arifa reitera: “yo soy cristiana y siempre me mantuve firme en mi fe cristiana continuando el rezo en mi corazón a Jesucristo y a la Santísima Virgen María para obtener la libertad en estos dos años de prisión”.

Fuentes: SdeT y Fides


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“Signos de estos Tiempos”: un noticiario sobre categorías cristianas de análisis, para discernir las señales de los últimos tiempos

Farah Hatim, es la cristiana paquistaní de 24 años de edad, que fue secuestrada, violada, obligada a convertirse al islan y forzada a casarse con su violador musulmán. Ante un tribunal, la cristiana, para salvar a su familia de la persecución, reveló que no había contraído matrimonio bajo coacción y amenazas. Centenares de casos idénticos se producen cada año en Pakistán, como denuncia la Comisión Justicia y Paz.

Según la agencia de noticias Asia News, la joven cristiana Farah Hatim, fue secuestrada el 8 de mayo por Zeehan Iliyas y sus hermanos Umran y Gulfan, quienes la obligaron a abrazar la fe islamista. Más tarde, Farah Hatim “contrajo matrimonio” con Zeehan Iliyas, quien intentó persuadirla mediante la amenaza para que ejerciera la prostitución.

La Iglesia católica de Pakistán, condenó el hecho y exigió a las autoridades del país la adopción de medidas protectoras contra estas violaciones de los Derechos Humanos. Por su parte, la Comisión Justicia y Paz llevó el caso a los tribunales, momento desde el cual la familia de Farah sufrió las constantes amenazas de la policía.

Llegado el día de la vista oral, el juez preguntó a Farah si había sido secuestrada por Zeehan Iliyas, ella respondió, después de un largo silencio, que se “fugó” con él por su propia voluntad. Fatah, sin embargo, estalló en un llanto desconsolado en la Sala cuando, finalmente, el juez dictaminó que “pertenecía” a su nueva familia musulmana, lo que la convertía en una mercancía sexual fácilmente explotable por su “cónyuge” proxeneta.

La familia de la cristiana, tras escuchar el veredicto quedó sumida en la más absoluta desesperación, sentimiento que es compartido por otros muchos padres que se ven impotentes porque sus hijas les son arrebatadas para siempre en un país de mayoría musulmana donde, siempre, las minorías religiosas carecen de todo derecho.

En Pakistán y Egipto, centenares de adolescentes y niñas cristianas son secuestradas cada año con fines sexuales. En Irán y Arabia, se ahorca a los convertidos al cristianismo. En Irak y Kosovo, los musulmanes están perpetrando una sangrienta limpieza religiosa.

Fuente: Noticia Cristiana


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“Signos de estos Tiempos” un noticiario sobre categorías cristianas de análisis

El 21 y 22 de septiembre de 2010 se celebró el juicio contra Youcef, y se le comunicó verbalmente la sentencia de muerte. El  acta del veredicto se retrasó y finalmente se le entregó el 13 de noviembre de 2010 por el Tribunal Revolucionario de Primera Instancia. Se le condenó a ser ejecutado en la horca por el delito de apostasía. Tuvo veinte días para apelar la sentencia ante el Tribunal Supremo de Irán.

El día 12 de julio, el Tribunal Supremo de la República Islámica de Irán ha confirmado la pena de muerte por el delito de apostasía y conversión al Cristianismo. Grupos cristianos iraníes piden que se difunda la situación de Nadarkhani Youcef en los medios de comunicación internacional. La Corte también sostuvo que la apostasía es un cargo válido penal en Irán, a pesar que hay ninguna disposición legal por escrito sobre la materia.

Fuentes cristianas iraníes, han informado que prontamente y sin previo aviso se llevará a cabo la pena de muerte, se le pedirá que se retracte, y si no lo hace, entonces será ejecutado. La propuesta sigue en pie, para el pastor iraní renuncie a su fe.

La Corte Suprema dictaminó que si Nadarkhani, era un musulmán y después de la edad de la madurez (15 años) se convirtió al Cristianismo entonces el tribunal de primera instancia debe encontrarlo culpable de apostasía y emitir una sentencia de muerte.

Tiene la opción de arrepentirse y renunciar a su fe cristiana. Si se arrepiente, entonces no será ejecutado y puesto en libertad al parecer. Sin embargo, si no se arrepiente, será condenado a muerte.

Hasta el momento, Nadarkhani, ha mantenido que él nunca ha hecho nada contra el Islam y no renunciará a su fe. “El pastor Youcef no se ha movido”, dijo un estrecho colaborador suyo de la ciudad de Rasht.

QUIEN ES YOUCEF NADARKHANI

Youcef Nadarkhani, es un pastor de 34 años que nació de padres musulmanes. Se convirtió al cristianismo a la edad de 19 años. Antes de su arresto en octubre de 2009, Nadarkhani, pastoreó una congregación cerca de 400 cristianos en Rasht. Esta congregación de evangélicos denunció que muchos de sus miembros han sido detenidos y procesados desde el año 2009.

Youcef Nadarkhani, está casado, tiene dos hijos, de 8 y 6 años de edad que asistían a una escuela local, cuando el gobierno decidió que a todos los niños se les debe enseñar el Islam, incluidos todos los de las familias cristianas. Youcef Nadarkhani se presentó en  la escuela y protestó con base en la Constitución iraní, que teóricamente permite la libertad de credo. Como resultado, la policía secreta le llamó en Rasht, el pasado 12 de octubre de 2009. Fue arrestado, acusado por protestar, y ha estado en prisión en Lakan (que está a siete kilómetros al sur de Rasht) desde entonces. Más tarde, los cargos fueron cambiados a la apostasía y la evangelización a los musulmanes.

En la cárcel fue tratado “médicamente” para que abandonase el Islam, ya que los médicos del régimen consideran que abandonar el Islam es propio de locos.

Debido a que la fe de Youcef Nadarkhani se mantuvo fuerte, las autoridades iraníes decidieron arrestar a su esposa con el fin de ejercer mayor presión sobre él. El 18 de junio, Fatemah Pasindedih fue detenida y recluida en la cárcel en Lakan. Durante este tiempo sus hijos fueron a vivir con un pariente. Ambos, Youcef y su esposa Fatemah, fueron amenazados por las autoridades islámicas con que se les quitaría a su hijos, que serían entregados a una familia musulmana.

Nadarkhani, no se dejó influir, por lo que su esposa fue llevada a juicio sin abogado, y condenada a cadena perpetua. Posteriormente fue contratado un abogado que apeló la sentencia. La sentencia y la condena fueron anuladas y posteriormente su esposa fue liberada.

LA POSICIÓN DE ESTADOS UNIDOS

Estados Unidos a través del Departamento de Estado, ha emitido un comunicado en el que  condena la “hipocresía” de Irán, al tolerar los graves ataques a  los derechos humanos y, en concreto, por la reciente condena a muerte del pastor cristiano, por practicar su fe.

En el comunicado, ofrecido por la portavoz Victoria Nuland se dice: “Mientras que los lideres de Irán, hipócritamente pretenden promover la tolerancia, siguen deteniendo, encarcelando, acosando a todos aquellos que solo desean adorar la fe elegida”. Añade que el pastor Nadarkhani es “solo una de miles de personas que sufren persecución por sus creencias religiosas en Irán, incluyendo otros líderes a quienes han encarcelado por más de 20 años por practicar su fe”.

En el comunicado, Nuland concluye: “Nos unimos con toda la comunidad internacional para hacer un llamado al gobierno iraní, para que respeten los derechos fundamentales de todos sus ciudadanos; y se mantenga un compromiso internacional para protegerlos”.

Fuente: Noticias Cristianas


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Desde el año 2009 han sido secuestradas en Egipto ochocientas mujeres cristianas coptas, a las que sus raptores obligan a convertirse al islam. “Y este número ha ido en aumento desde la revolución de febrero“, afirma Jean Maher, presidente de la Unión Egipcia para los Derechos Humanos, de influencia francesa.

Lo explicó durante una comparecencia ante la comisión que vigila el cumplimiento de los acuerdos de Helsinki de 1976 en torno a la democracia y los derechos humanos. También se escuchó la voz de Michele Clark, profesora de Relaciones Internacionales en la Universidad George Washington, quien confirmó que estos casos “no son incidentes aislados“, y que ya comenzaron a conocerse en 2007, aunque entonces no se hizo nada.

Ahora las familias de las víctimas se están organizando para defenderse, porque la cosa va a peor: ”Antes de la revolución”, dijo Maher, “los secuestradores ´al menos´ trataban de ´seducir´ a las mujeres antes de raptarlas; ahora sencillamente las meten en un taxi y se las llevan“.

Esa labor criminal, explicó Clark, se ve facilitada porque las mujeres cristianas, al no llevar velo, son más fácilmente identificables. Algunas, de hecho, apenas salen a la calle por ese motivo.

Y nada de esto sería posible de no ser por la pasividad de la policía. Maher y Clark destacaron que “docenas de familias están denunciándolo y son maltratadas por la policía“, por lo cual consideran que la ayuda internacional a la revolución egipcia no debe ser incondicional, sino vinculada a la resolución de problemas como éste”.

Fuente: Religión Digital


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