Un Rey que no es de este mundo.

La figura de Jesucristo está siendo usada por los palestinos para re escribir la historia con fines anti isralíes. La narrativa es que Jesús es Palestino, al punto que los propios judíos lo mataron. En este intento se suman varias fuerzas: los palestinos que tratan de desacreditar la historia de los judíos en la zona; los musulmanes que reclaman para sí a Jesús como un profeta islámico; evengélicos que tienen como meta el diálogo interreligioso con el islam; y liberales e izquierdistas históricamente desalineados con la cuestión israelí.

Que Jesús de Nazaret nació y vivió como un judío es un hecho histórico obvio, pero los cristianos no deben entrar en utilizar su figura para fines políticos terrenos, porque incluso el mismo Señor lo evitó al decir que su reinado no era de este mundo.

EL INTENTO DE ARAFAT  LLEGA A LOS EVANGÉLICOS

Lo que comenzó como una estratagema de propaganda inteligente por Yasser Arafat, como parte de su intento para borrar la historia judía, ha sido recogido por evangélicos estadounidenses.

El fondo de Jesucristo, sin embargo, indiscutiblemente la persona más famosa en la historia, es de gran importancia. Su vida como Judio es cada vez más cuestionada por los musulmanes, que están trabajando horas extras para abrir canales de “diálogo interreligioso” con los líderes cristianos estadounidenses.

Los revisionistas originalmente eran los mismos de siempre: Arafat, eruditos religiosos y medios de comunicación de la línea principal. Pero ahora esta historia revisionista ha hecho su lugar en la comunidad evangélica estadounidense.

AUNQUE PAREZCA INCREÍBLE

En febrero de 2000, el popular autor Philip Yancey se refirió a Jesús como un “rabino palestino” en las páginas de la revista Christianity Today.

Ed Stetzer, presidente de investigación de LifeWay -el brazo de recursos de la Convención Bautista del Sur – se refirió a Jesús como un “Judio palestino” en un post del 12 de septiembre de 2011 titulado “El lunes es de Misionología: Reflexiones sobre la contextualización.”

En un banner del 9 de mayo 2012 con el título de entrada al blog, “¿Solidaridad rápida con los palestinos?”, el ministro Asambleas de Dios y Profesor Paul Alexander de; Palmer Theological Seminary se refirió a Jesús como “el Judio de Palestina”. El profesor Alexander de Ética Cristiana y Política Pública en Palmer, (el seminario de la Universidad del Este) ha defendido durante mucho tiempo a los palestinos.

A sabiendas o sin saberlo, algunos líderes evangélicos están avanzando hacia una narración falsa inventada por los gustos de Arafat y la OLP.

Según Palestinian Media Watch:

La reescritura de la historia de la Tierra de Israel con el fin de negar el derecho de Israel a existir, es fundamental para la política de la Autoridad Palestina (AP). Mucho antes de que se iniciara la campaña de terror de la AP, la AP estaba luchando una guerra con la historia – borrando la historia judía y sustituyéndola por una historia palestina fabricada.

El borrado de la historia judía en la tierra de Israel es seguida por la invención de historias antiguas y modernas que apoyan su ideología política y la reivindicación de la tierra de Israel, por la Autoridad Palestina. Los aspectos del Holocausto y otros de la historia judía se niega alternativamente, minimizandolos o distorsionandolos.

Otra distorsión es ocultar a los palestinos que Jesús fue un Judio que vivió en la tierra de Judea / Israel. Líderes de la AP definen varias veces a Jesús como un palestino que predicó el Islam, negando así no sólo la historia judía, sino también la historia y la legitimidad del cristianismo.

LOS PALESTINOS SE APODERAN DE LA PASCUA

En un artículo de opinión de Al-Hayat Al-Jadida, de 6 de mayo de 2013, el escritor Adel Abd Al-Rahman dijo:

Pascua… no es un día de fiesta para los cristianos palestinos, sino sólo un día de fiesta para el nacionalismo palestino, porque Jesús, que descanse en paz, es un cananeo palestino. Su resurrección, tres días después de haber sido crucificado y muerto por los Judios – según se informa en el Nuevo Testamento – refleja la narrativa palestina, que lucha contra los descendientes del moderno judaísmo sionista, en su nueva forma de colonialismo, que conspira con los capitalistas occidentales que afirman pertenecer al cristianismo.

Jesús, que descanse en paz, el virtuoso patriarca palestino, que renovó el Antiguo Testamento, llevó lejos a sus seguidores, dio a luz a su Nuevo Testamento y lo extendió entre la humanidad – y llevó a que los Judios lo persiguieran hasta que lo atraparon, lo crucificaron y lo asesinaron. Posteriormente, se levantó de entre los muertos como el ave fénix y se dedicó a difundir sus enseñanzas que aún existen y existirán mientras exista la humanidad.

La historia de Jesús es la historia de su pueblo [palestino], el movimiento sionista – herramienta del Occidente capitalista – quiso falsificar los hechos históricos, para exiliar y crucificar a la nación árabe palestina y luego asesinarla por medio de la limpieza étnica… Pero los palestinos, descendientes de Jesús, surgieron de las cenizas, como el ave fénix, de las ruinas de la Nakba (es decir, “la catástrofe”, el término Palestino para el establecimiento del Estado de Israel) y la Naksa (es decir, “el revés”, término Palestino para la victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días). Ellos vistieron sus heridas y levantaron la bandera de la nacionalidad de nuevo…

La Pascua es una fiesta nacional palestina distinta que no afecta sólo los cristianos, sino más bien a todos los palestinos que creen en las diferentes religiones – el Islam, el Cristianismo y el Judaísmo.

EL JESUS PALESTINO DE LOS EVANGÉLICOS

Aunque la narración anterior es falsa, “Jesús como Palestino” está ganando terreno dentro del evangelicalismo estadounidense. Mark Tooley del Instituto sobre Religión y Democracia, lo ha visto antes:

Las afirmaciones de que Jesús era ‘Palestino’ son comunes en los círculos anti-Israel, pero no tienen su origen en la historia. La zona en la que vivió Jesús no fue nombrada por los romanos como Palestina hasta el siglo II. Jesús nació y vivió en la tierra como un Judio. No conocía a su tierra como ‘Palestina’. Los evangélicos deben rechazar este intento de deslegitimar la milenaria historia del pueblo judío con la tierra llamada Israel.

Algunos no lo hacen y el 22 de diciembre 2011 un artículo de la revista Relevant, el estudiante Andrew Haas de Wheaton College reveló hasta qué punto la clásica propaganda de la OLP se ha infiltrado en evangelismo:

Jesús había nacido en Belén, hoy en día, los belenes que adornan la iglesia americana y numerosos jardines parroquiales se verían muy diferentes si realmente no fueran políticamente correctos. María y José, probablemente, demasiado pobres para pagar los impuestos locales sobre un vehículo, se verían obligados a viajar en transporte local palestina.

El autobús los dejaría fuera de Cisjordania en un puesto de control israelí. Desde allí caminarían a través de un laberinto de torniquetes y puestos de seguridad a Belén. Si bien su documento de identidad dice ‘ciudadano israelí, hay algunas dudas sobre si a la pareja que espera se le permitiría ir a la aldea soñolienta en base a la legislación vigente.

Haas llegó a escribir:

Si el Hijo de Dios hubiera nacido en la aldea soñolienta de hoy, sería sin ciudadanía. Palestina sigue siendo un territorio, no un país. Considerado como una amenaza a la seguridad, desde su nacimiento, Él habría recibido su identidad palestina verde a la edad de 16 años. Sin autorización, concedida sólo por el gobierno de Israel, Él tendría prohibido cruzar el muro en Jerusalén, a sólo 15 minutos de distancia.

Los permisos son difíciles de adquirir, y a menudo sólo duran de uno a cinco meses. Su incapacidad para viajar más allá de un muro, de cuatro veces la altura de Shaquille O’Neal, sería un obstáculo para un Evangelio destinado para el mundo.

Dentro de Belén, Jesús y sus padres aún podían practicar la carpintería. Muchos hombres trabajan en las fábricas productoras de tallas preciosas de olivo. Sin embargo, sus tallas de madera de olivo acumularían polvo en las tiendas porque los turistas a menudo estarían con demasiado miedo de entrar.

EL REFORZAMIENTO DE LA AGENDA ANTI ISRAEL

Este intento de comparar los evangelios con la teología de la liberación palestina solía existir sólo en los seminarios liberales. Ahora se está convirtiendo en la corriente principal dentro del evangelicalismo.

El escritor británico Paul Wilkinson también está muy familiarizado con este tipo de agenda anti-Israel:

La representación del Señor Jesucristo como un refugiado palestino que vive bajo la ocupación militar, en los últimos años, se ha utilizado como una poderosa arma de propaganda contra Israel por parte de un número creciente de evangélicos pro-palestinos.

Esta pintura blasfema de Jesús hace eco de lo que los autores palestinos, clérigos y líderes políticos han estado diciendo públicamente en los últimos tiempos en un descarado intento de reclamar a Cristo como uno de los suyos.

Propagando su versión islamizada de la “teología de reemplazo” (ahora rebautizada “teología del cumplimiento” o “cumplimiento mesiánico” por los principales evangélicos pro-palestinos como Stephen Sizer y Gary Burge), los eruditos islámicos se han hecho amar por muchos en la Iglesia que han renegado de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios.

La forja de la alianza impía Evangélica-Musulmana en el nombre del “diálogo” y la “construcción de puentes” es una reminiscencia de la nefasta alianza que se desarrolló entre Herodes y Pilato, durante el juicio de Jesús – que fueron enemigos acérrimos pero que se unen contra un enemigo común, hoy en día el enemigo común es Israel.

Fuentes: Prophecy News Watch, Signos de estos Tiempos

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¿Más islamismo o más libertad religiosa?

Las últimas protestas de turcos en las calles probablemente sean la repercusión tardía de la ‘primavera árabe’, en un país que ha mostrado un modelo bajo de islamismo, compatibilizándolo con la democracia occidental, pero que sin embargo, a partir de la propia ‘primavera árabe’ el hombre fuerte de Turquía, el primer ministro Erdogan, ha hecho gestos islamizadores a la sociedad, que ha acentuado durante estas protestas populares, tal vez parta curarse en salud o tal vez para posicionarse mejor en el mundo árabe. Esto pone más en duda el futuro de los cristianos en el país, cuestionado desde hace casi un siglo por el ‘genocidio armenio’, donde murieron 2 millones de la primera nación que se declaró cristiana, y que los turcos jamás admitieron. 

Las protestas crecientes representan el mayor desafío al primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, desde su llegada al poder hace una década. La oposición acusa a Erdogan de autoritarismo, exigiendo una mayor democracia, y también hay temor de que su régimen, de inspiración islámica, esté erosionando la identidad secular del país.

Si Erdogan sale bien de estas protestas, ¿hacia donde irá el regime? ¿más islamismo o más secularismo? ¿más respeto por las minorías religiosas o mayor control de ellas?

CRISTIANOS DISCRIMINADOS

Desde el exterior, es difícil saber si el remedio puede ser peor que la enfermedad. ¿Los manifestantes representan la promesa de un cambio positivo o algo potencialmente más preocupante?

He aquí una prueba de fuego: si se comprometen a la libertad religiosa, en especial la protección de la pequeña comunidad cristiana de Turquía. Los expertos dicen que el tratamiento de una sociedad de las minorías religiosas es un barómetro fiable de la situación de derechos humanos en general, y la situación de los cristianos en Turquía ofrece un argumento convincente de ello.

En el siglo XX, la región de Anatolia, tradicionalmente uno de los epicentros de la cristiandad oriental, todavía tenía una población cristiana de casi un millón y medio. En la actualidad, sólo hay un estimado de 150.000 cristianos en Turquía, en medio de una población de 75 millones que es el 97 por ciento musulmana.

Estos cristianos viven con la carga diaria de jure y de facto de la discriminación. El emblemático seminario de Halki, una vez un centro principal de aprendizaje ortodoxo, que ha sido cerrado por edicto estado por más de 40 años. En 2009, el Patriarca Bartolomé de Constantinopla dijo que los cristianos de Turquía son ciudadanos de segunda clase “crucificados” por un Estado que quiere verlos morir.

LOS RESENTIMIENTOS ANTI-CRISTIANOS PUEDEN VOLVERSE VIOLENTOS

En enero de 2006, un líder de la iglesia protestante llamado Kamil Kiroglu, un musulmán convertido al cristianismo, fue golpeado por cinco jóvenes hasta quedar inconsciente. Kiroglu informó que uno de los asaltantes, blandiendo un cuchillo, gritó: “Niega Jesús o te mato ahora mismo.” Otro de los atacantes, gritó: “No queremos a los cristianos en este país.” Cuando los atacantes se fueron, dejaron un cuchillo curvo de 90 cms de largo a modo de advertencia.

En febrero de 2006, un misionero católico italiano llamado don Andrea Santoro fue asesinado a tiros por un musulmán de 16 años de edad, en la pequeña ciudad de Trabzon. El agresor presuntamente gritó “Allahu Akbar” mientras disparaba. Tras su detención, el joven dijo a la policía que estaba enojado por las caricaturas danesas insultando al profeta Mahoma.

Otros tres sacerdotes católicos fueron atacados poco después. El esloveno Fr. Martin Kmetec fue amenazado por los nacionalistas en la ciudad de Izmir, mientras una multitud coreaba: “Vamos a matarlos a todos.” Un sacerdote francés llamado Padre Pierre Brunissen fue apuñalado en Samsun mientras que un capuchino francés llamado Padre Hanri Leylek fue golpeado en Mersin.

En enero de 2007, un prominente periodista turco de origen armenio Hrant Dink llamado fue asesinado en Estambul. Dink, un prominente protestante, era conocido como un defensor de los derechos humanos y de las minorías.

En abril de 2007, tres misioneros cristianos protestantes, dos turcos y un alemán, fueron torturados, apuñalados y estrangulados en Malatya. Sus cinco asesinos según todos los informes, tenían vínculos con grupos nacionalistas.

En junio de 2010, el obispo Luigi Padovese, vicario por largo tiempo para Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal católica del país, fue asesinado por su chofer y su ayudante. Padovese recibió múltiples heridas de arma blanca y luego fue decapitado.

Como dice el refrán, una vez que puede ser un accidente y dos veces podría ser una coincidencia, pero tres veces (o más) es una conspiración.

Cada vez que uno de estos ataques se produce, las autoridades turcas invocar lo que podríamos llamar la “defensa Capitán Renault” de la película “Casablanca”, que decía que estaba “conmocionado”. Por lo general, el estilo es un acto al azar de locura en lugar de un síntoma de un cáncer profunda.

NO PASAN LA PRUEBA DE FUEGO

El grado en que la mentalidad anticristiana está extendida en la sociedad turca es evidente a partir de una encuesta de opinión financiada por la UE realizada en 2008.

Entre sus hallazgos:

Un tercio de los musulmanes turcos se opondría a tener un cristiano como un vecino.

Más de la mitad creen que los cristianos no deberían poder expresar sus puntos de vista religiosos en publicaciones impresas o en reuniones públicas.

Más de la mitad se oponen a los cristianos sirvan en el ejército, los servicios de seguridad, la policía y los partidos políticos.

Poco menos de la mitad creen los cristianos no deben ser autorizados a trabajar en los servicios de salud.

Como John Eibner, CEO de Solidaridad Cristiana Internacional, observó en 2011,

“El camino de tales puntos de vista llevan a la discriminación directa y una mayor amenaza de violencia es muy corto por cierto.”

Turcos “con los ojos abiertos” saben que tienen un problema. En diciembre de 2011, un periodista del diario Zaman en realidad se quejó de que “el Vaticano no está haciendo nada” para garantizar que la investigación de la muerte de Padovese “se maneje de una manera seria.” El columnista Orhan Kemal Cengiz escribió que si el Vaticano aplicara una presión mayor,

“contribuiría al bienestar de todos los no musulmanes” y ofrecería “una enorme contribución a la promoción de los derechos humanos y la libertad religiosa en Turquía.”

La reprimenda fue sin duda justificada, teniendo en cuenta que a raíz de la muerte de Padovese el Vaticano parecía jugar con la defensa Renault. El asesinato se produjo apenas un día antes de un viaje del Papa Benedicto XVI a Chipre, que muchos observadores creen que no fue un accidente. A bordo del avión papal, Benedicto XVI dijo que mientras él tenía

“muy poca información… lo cierto es que no fue un asesinato político o religioso.”

Mientras que el Papa podría haber estado tratando de evitar inflamar la situación, su declaración dejó a muchos cristianos turcos y abogados de los derechos humanos profundamente decepcionados.

A pesar que  una reacción más enérgica de Roma podría ser apropiada, en última instancia, le toca a los turcos decidir qué tipo de sociedad quieren. Si las protestas de estos días fueran para abrazar la verdadera libertad religiosa, sería una señal potente de que el fermento pro-democracia no son sólo palabras.

Fuentes: National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

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El rol que juega la religión en la política.

Los occidentales tenemos claro que nuestra política se está quitando de en medio a la religión, suplantada por el fundamentalismo de la secularización. Y desde esta óptica nos cuesta comprender lo que está sucediendo en el mundo árabe, sobre el cual nos abruman las informaciones de los atentados, las persecuciones de cristianos y las intervenciones de las potencias occidentales.

Pero si sacamos esto, y tratamos de poner la mirada en los procesos de más largo plazo, podremos ver que la razón por la cual esas sociedades no se han islamizado totalmente a través de la saharía, luego de la primavera árabe, es que hay poderosas fuerzas que hacen impensables los estados islámicos sin tomar elementos de la modernidad occidental, y una religión que gobierne todo lo impediría.

Por lo tanto su búsqueda es cómo compatibilizar e integrar la religión con ciertos elementos de la democracia liberal que introduzcan el desarrollo occidental en sus sociedades.

Es este proceso que tuvo que hacer el cristianismo, que dio su lugar en la separación de a Dios en la religión y el Cesar en lo político. Pero le resulta más difícil al Islam, ya que fue concebido más rígidamente como un sistema globalizador de toda la vida del ser humano, como se muestra en el Corán y demás textos, lo cual fue una pretensión menos profunda en la tradición hebrea, según la Biblia y otros textos judaicos.

LA CRISIS DE LA GLOBALIZACIÓN LUEGO DE LA DESAPARICIÓN DEL SOCIALISMO REAL

Hay consenso que la crisis de las formas políticas dominantes tiene sus causas en la globalización post ’89 que provoca el ocaso del Occidente “político”, de aquella teología política que, imperante en el enfrentamiento Este-Oeste, se desvanece por falta de enemigos.

La globalización marca a Europa el vaciamiento de los Estados soberanos y la crisis de las democracias liberales nacionales. Procede como neutralización de las diferencias — políticas, religiosas, naturales — como fin de la Historia (Fukuyama).

Este proceso afecta a Europa y al mundo occidental en general, pero no al resto del mundo no occidental.

LAS DOS GLOBALIZACIONES

Después del 11 de septiembre de 2001 la globalización, fuera de Occidente, efectivamente ha deslegitimado las formas políticas surgidas durante el enfrentamiento Este-Oeste, pero no la dimensión de lo Político.

Aquí la novedad está en el hecho que la nueva política se concibe a partir de lo religioso.

Samuel Huntington lo había intuído en su The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, de 1996.

La difusión del mercado único mundial y la expansión del bienestar no neutralizan automáticamente las diferencias. Al contrario, fuera de Occidente producen autoestima, redescubrimiento de las raíces ideales y religiosas, rechazo de la hegemonía occidental.

Como afirma Serge Latouche, la occidentalización del mundo conlleva procesos a un tiempo miméticos y de oposición.

En el escenario post-2001 tenemos, por un lado, a un Occidente en el cual globalización y secularización coinciden y, por otro, una globalización que provoca mimesis tecnológica y teología política (islámica, hebraico-ortodoxa, hinduista). La globalización es un Jano bifronte que suscita secularización y fundamentalismos.

COMO SE RELACIONA LO POLÍTICO Y RELIGIOSO A PARTIR DE LA PRIMAVERA ÁRABE

Desde esta perspectiva, asistimos, en la otra orilla del Mediterráneo, a un retorno a la política, un retorno que es, de alguna manera, una “primera vez”.

El tema de la Primavera árabe se trata de un retorno teológico político que no puede ser — no logra ser — un mero retorno a la tradición.

A pesar de los salafistas o Al-Qaeda, incluso los Hermanos Musulmanes o an-Nahda se dan cuenta de que un “retorno” no es posible.

No es practicable un retorno que excluya completamente la modernidad europea-occidental, la forma del Estado moderno con sus derechos y libertades.

El retorno teológico-político se convierte así en el problema de las relaciones entre política y religión.

LAS POSIBLES VÍAS

Una vez descartadas la vía salafista, que quiere en seguida el Estado islamista y aprovecha las revueltas para dividir a los musulmanes, y la vía del laicismo europeo, quedan dos caminos:

- en primer lugar, uno táctico, que acepta instrumentalmente la forma democrática en las condiciones presentes reservándose, sin embargo, la posibilidad de condicionarla fuertemente cuando la islamización desde abajo se haya cumplido;

- y, en segundo lugar, la opción liberal, que reconoce como un punto fundamental la distinción entre Estado, laico, y sociedad civil, religiosa.

Una variante — menos laica — de esta posición es la que considera la Sharía como fuente de inspiración, no rigorosamente normativa, del marco legislativo. Desde este punto de vista, es importante la declaración de marzo de 2012 de Rachid Ghannouchi, líder de an-Nahda, el equivalente tunecino de los Hermanos Musulmanes, según los cuales su partido no iba a pedir la referencia a la Sharía en la nueva Constitución.

DISTINTOS DEBATES EN OCCIDENTE Y EL MUNDO ÁRABE

Este intenso debate se está llevando a cabo actualmente en el mundo árabe-islámico, pero es silenciado completamente por nuestros medios de comunicación

Nosotros, con la crisis de la democracia en la cual parece que la religión no tiene derecho a intervenir; ellos, con el intento de acceder a la democracia a través de la religión.

Su retorno al escenario de lo religioso interpela nuestra desolada secularización así como, paralelamente, la distinción entre política y religión tiene mucho que decir a la actual primavera árabe.

Una distinción que se ha afirmado en la Europa moderna, no sólo contra la religión (cristiana), sino también gracias a ella.

Gracias a aquella dualidad entre Dios y el César, Iglesia y Estado, ciudad de Dios y ciudad terrena que, presente en el cristianismo de los primeros siglos y después oscurecida, se recupera y reconoce más tarde en el Concilio Vaticano II.

Un modelo que implica la crítica a la teología política. Lo que no significa oposición, entre religión y política, sino clara distinción a fin de permitir la relación entre democracia y religión.

El pensamiento católico del siglo XX tuvo que rechazar el modelo teológico-político medievalista para abrirse a la democracia liberal y al encuentro con lo moderno. Al Islam se le pide hoy un camino análogo, a través de una valorización hermenéutica de las posiciones liberales presentes en su larga tradición.

Fuentes: Massimo Borghesi para Oasis, Signos de estos Tiempos

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Los dictadores lo saben y tratan de restringir el acceso.

Una de las causas que se ha mencionado como motor de los movimientos de la “primavera árabe”, es el acceso que muchos musulmanes, sobre todo jóvenes, tuvieron para ver los beneficios del estilo de vida occidental, a través de internet. O sea que internet les “abrió la cabeza” y les mostró otras realidades que les gustaron, de ahí la demanda de una modernización del mundo árabe.

Una encuesta de Pew Center en 39 paises musulmanes muestra el efecto occidentalizante de internet. En general, los musulmanes que acceden a internet se sienten más cómodos con las películas, la música y la televisión occidental que los que no acceden a internet. Pero también muestra que quienes acceden a internet son capaces de descubrir más elementos en común entre el islamismo y el cristianismo.

Internet también es usado por los musulmanes para conocer información que sus propios gobiernos restringen y para comunicarse en sentido horizontal, por eso, no es de extrañar que últimamente personajes religiosos saudíes satanicen a twitter

EL USO DE INTERNET VA DE LA MANO CON MÁS APERTURA HACIA LA CULTURA OCCIDENTAL ENTRE LOS MUSULMANES

Alrededor del mundo, los musulmanes que utilizan Internet son mucho más propensos que otros musulmanes a tener una opinión favorable de las películas, la música y la televisión de occidente, y son algo más propensos a ver similitudes entre el Islam y el cristianismo, de acuerdo con un análisis de una reciente investigación por encuesta del Pew Center.  

La encuesta de los musulmanes en 39 países en todo el Oriente Medio, Europa, Asia y África estima que un promedio de 18% utiliza Internet en su casa, escuela o lugar de trabajo. Sin embargo, el uso de Internet varía mucho entre los países estudiados, que van desde el 2% de los musulmanes en Afganistán a la mayoría (59%) en Kosovo.

En los 25 países donde existen suficientes musulmanes que utilizan Internet para permitir un análisis más detallado, el estudio revela que los usuarios de Internet tienden a ser más jóvenes y mejor educados que los musulmanes que no están en línea. También incluyen una proporción algo mayor de hombres.

INTERNET ASOCIADO A LA CULTURA OCCIDENTAL

Pero el análisis estadístico muestra que el uso de Internet está fuertemente asociado con actitudes musulmanas hacia la cultura popular occidental.

En casi todos los países donde el análisis es posible, los usuarios de Internet musulmanes son más propensos a decir que disfrutan de las películas, la música y la televisión de occidente.

Las diferencias de opinión entre los usuarios de Internet musulmanes y los que no utilizan Internet son particularmente amplias en Kirguistán (donde hay 35 puntos porcentuales más de probabilidad de tener una visión positiva de entretenimiento occidentales en losusuarios de Internet), Senegal (32), Rusia (32), Indonesia (31), Tayikistán (31), Bosnia-Herzegovina (30), Azerbaiyán (30) y Túnez (30).

El siguiente cuadro muestra el porcentaje de habitantes de cada país a quienes les guta las películas, la música y la televisión occidental en el total de la población, los usuarios de internet y los no usuarios.

INTERNET ACERCA AL CRISTIANISMO

El uso de Internet también es importante cuando se trata de las actitudes hacia el cristianismo. En aproximadamente la mitad de los países analizados, los musulmanes que utilizan Internet son más propensos que los no usuarios de internet a creer que el Islam y el cristianismo tienen mucho en común.

En Pakistán, por ejemplo, el 35% de los musulmanes que usan el Internet dice que el Islam y el cristianismo tienen mucho en común, entre los musulmanes de Pakistán que no utilizan Internet, el 7% ve un terreno común.

El siguiente cuadro muestra el porcentaje de habitantes de cada país que dicen que el islamismo y el cristianismo tienen muchas cosas en común, dentro del  total de la población, los usuarios de internet y los no usuarios.

Sólo en un país – Marruecos – se invierte la relación con los usuarios de Internet considerablemente menos propensos a ver a un terreno común entre el Islam y el cristianismo.

ARABIA SAUDITA ADVIERTE QUE EL USO DE TWITTER PODRÍA LLEVARLOS AL INFIERNO

El jeque, Abdul Latif Abdul Aziz al-Sheikh, jefe de la policía religiosa de Arabia Saudita, advirtió que cualquier persona que usa Twitter y otras redes sociales “ha perdido este mundo y el más allá”.

Un alto funcionario de Arabia Saudita, ha sugerido que el uso de Twitter, que al parecer está creciendo en popularidad en el país de Asia occidental, está llevando a la gente a “perder su vida futura”.

La BBC, señaló que plataformas como Twitter, les han dado a los ciudadanos un modo de expresión que antes no estaba disponible, sin embargo, el reino conservador musulmán ha visto un aumento muy rápido de usuarios en las redes sociales, en los últimos años.

“El Reino está especialmente preocupado porque Twitter, está siendo utilizado para mantener a la gente informada sobre los activistas de derechos humanos que han sido juzgados por el delito de libertad de expresión”, dijo Jonathan Turley, profesor de derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad George Washington.

“Líderes en la web han sido detenidos, mientras que otros han sido acusados de apostasía y otros delitos por declaraciones hechas en estos sitios”.

El actual Gran Mufti de Arabia Saudita, el clérigo musulmán de más alto rango del reino, también ha catalogado a los usuarios de Twitter de “tontos” y “payasos”.

Sin embargo, un destacado hombre de negocios saudí, el multimillonario príncipe, Alwaleed Bin Talal, sin embargo, ha argumentado que los intentos de restringir Twitter y las redes sociales son una “batalla perdida”.

Un artículo del New York Times, en abril sugiere que la preocupación de los funcionarios saudíes sobre Twitter se deriva de la libertad que proporciona a las personas para compartir noticias sobre la represión gubernamental contra las protestas, que exponen la brutalidad policial y la opresión.

Fuentes: Pew Forum, Noticia Cristiana, Signos de estos Tiempos

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Tal es la furia y violencia musulmana.

Un grupo wahabita radical afiliado a al-Qaeda y al frente rebelde sirio al-Nusra se ve que rodea y luego destruye con un bulldozer un santuario histórico del profeta Abraham, visitado por peregrinos, quien supuestamente pasó algún tiempo con su esposa Sarah en el localidad de Ayn al-Arous donde se construyó el santuario.

Ayn al-Arous se encuentra al sur de Abyad Tal, en la provincia de Raqqa, en el norte de Siria. La persona que filma la escena se refiere a que la ermita contiene herejías que son adoradas aparte de Allah, sin especificar exactamente a quién se adoraba en el edificio. 

LA VINCULACIÓN DE ABRAHAM CON LOS MUSULMANES

Los cristianos consideran que los musulmanes son una religión abrahámica, que tiene sus raíces en Abraham, pero hasta en esto parece nos estamos confundidos, porque los islamistas radicales no parecen reconocer a su antecesor.

El Dios de Israel le prometio una infinita decendencia a Abraham, siendo la esposa de Abraham, Sarah, muy vieja y esteril.

Asi que Abraham tuvo un hijo con su esclava Agar, de esta union nacio Ismael, el primer hijo de Abraham.

Más tarde se cumplio la promesa de Dios y Abraham tuvo un hijo de su esposa legitima, Isaac.

Tanto Agar como Ismael, fueron apartandose de Abraham, porque Isaac era el hijo “legitimo” de Abraham. Estos dos fueron desterrados y segun el Corán, Allah le prometió a Ismael la salvacion de su pueblo y su bendición.

Como prueba le dio una piedra negra gigante (ahora conocida como kaaba, la cual hoy es adorada por los islamicos) que sellaria su pacto.

Por lo tanto, se supone que los islamistas descienden de Ismael, el hijo ilégitimo de Abraham, y de Isaac, el hijo legitimo, provienen los judios y por lo tanto los cristianos.

Aun asi Abraham es venerado como el padre fundador por los Islamicos.

LA DESTRUCCIÓN

Un video recientemente publicado revela que los islamistas radicales han utilizado un tipo bulldozer para destruir el templo dedicado al patriarca bíblico Abraham en una ciudad Siria.

A nivel mundial, se han producido decenas de casos en los últimos meses de islamistas atacando y destruyendo lugares sagrados, sitios sagrados o lugares arqueológicamente importantes, como en Mali, Afganistán, Túnez, Libia y Somalia.

Los subtítulos del vídeo revelan que los islamistas gritaban “Allahu akbar” (Allah es el mas grande), mientras la máquina de construcción derribaba las paredes del Santuario de Abraham en Ayn al-Arous, Siria.

Se muestra a un hombre lanzando un explosivo primero, y luego explica:

“Las herejías que rendían culto además de a Allah, han sido quemadas.”

Es repetido muchas veces el grito de guerra “Allahu akbar”.

Entonces otro hombre dice:

“Los [expedicionarios secretos] comenzarán la destrucción del santuario…” y “El ídolo está siendo destruido.”

Un informe de la página web Alalam explicó que los que atacan la ubicación histórica eran terroristas del Frente al-Nusra vinculados a al-Qaida. Este es el grupo que se ha aliado con los “rebeldes” en Siria y está luchando contra el régimen del presidente Bashar al-Assad.

Alalam informó que:

“Un grupo radical wahabita afiliado al Frente al-Nusra se ve alrededor y luego destruyendo el mausoleo histórico.”

La fecha de la destrucción es poco clara, ya que los varios informes fueron realizados diferentes fechas.

OTROS CASOS SIMILARES

Un informe de otro sitio web de Oriente Medio, hace tan sólo una semana, dijo que había habido otro caso similar – la destrucción de la tumba del

“gran compañero del Profeta Muhammad, Hijr ibn Adi, en Adra, una pequeña ciudad al norte de Damasco”.

El informe culpó del ataque a “militantes salafistas”.

En Malí, el Telegraph informó, que los islamistas destruyeron varias tumbas de personajes históricos, incluso que la Corte Penal Internacional ha advertido que la destrucción fue un crimen de guerra.

Según el informe, la región alrededor de Tombuctú fue capturada por los islamistas varios meses antes, y que han estado destruyendo tesoros culturales porque consideran que esos santuarios son idólatras.

Fiscal de la CPI, Fatou Bensouda, dijo a la AFP en una entrevista que:

“Mi mensaje a los implicados en estos actos delictivos es claro: detener la destrucción de los edificios religiosos ahora”.

Allí, los informes dicen que las tumbas de Sidi Mahmoud, Sidi Moctar y Alpha Moya se encontraban entre las destruidas.

Los informes dijeron que los vándalos, que fueron descritos como parte de Ansar Dine, una organización vinculada a al-Qaida, también amenazaron con demoler mezquitas.

En Libia, se informó de que los salafistas destruyeron el mausoleo de al-Andlusi en Tajura.

Un testigo del ataque dijo al Libia Herald que hubo varias explosiones en el santuario, que está a unos 10 kilómetros al este de Trípoli. Se suponía que iba a ser protegido como monumento nacional.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

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Las fuerzas occidentales no lo logran comprender.

Las acciones de la jihad islámica no dejan dudas de que occidente no esta pudiendo hacer frente a la amenaza terrorista islámica, porque, en el fondo, no logra admitir que tiene una estrategia a veces terrorista y a veces pacífica, a veces religiosa y a veces sólo política, que lo desarma.

Hace dos años del cambio radical que trajo a las fuerzas de la jihad islámica y la ley sharía al poder en un país tras otro en el Medio Oriente y África del Norte – con la ayuda asombrosa de los EE.UU.

Indicadores y advertencias siguen creciendo sobre el resurgimiento de un “eje de la Jihad”, compuesto por Irán, Hezbollah y al-Qaeda. Este eje no es nuevo: los tres actores, tanto a nivel nacional y supranacional, han estado trabajando juntos en una alianza terrorista operativa desde hace más de dos décadas. Sin embargo, muchos parecen ignorar no sólo esta alianza, sino los vínculos ideológicos que los unieron en Jartum, Sudán, a principios de 1990 y los han mantenido juntos hasta el día en curso.

El vínculo es tan antiguo como el Islam, e incluye el compromiso con la jihad [guerra en el nombre del Islam] y la ley sharia islámica, la amenaza es para todas las sociedades que se interponen en el camino del gobierno islámico mundial y la aplicación forzosa de Ley de la Sharia islámica.

FUNDACIÓN DEL EJE DE LA JIHAD

Este moderno eje de la Jihad se formó en el Sudán bajo la égida del régimen de la Hermandad Musulmana de Omar al-Bashir, y su aliado en algún momento político, el Partido del Congreso Nacional del presidente Hassan al-Turabi. Al-Qaeda, como tal, todavía no había tomado su forma actual, pero después del fin de la guerra de Afganistán de 1980 contra la Unión Soviética, Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri habían encontrado refugio en el Sudán. Al-Bashir y Turabi son pan-islamistas, lo que significa que ven el mundo en términos de Dar al-Islam (la Casa del Islam, donde se aplique la sharia) frente a la Dar al-Harb (todas las partes que no están bajo la ley islámica). Tal visión del mundo opta por ignorar el antiguo cisma intra-islámico entre sunitas y chiítas e insta a unificar todo el mundo islámico en la jihad contra los “infieles”.

Así fue que al-Bashir y Turabi invitaron al liderazgo del régimen iraní y a sus terroristas de Hezbollah a Jartum a finales de 1990 para reunirse con el futuro liderazgo de al-Qaeda. El entonces presidente iraní (y una vez más el candidato de 2013) Ali Akbar Hashemi Rafsanjani, el director de inteligencia Ali Fallahian, el comandante Mohsen Reza’i del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI) y otras altas figuras de liderazgo iraní aceptaron la invitación de al-Bashir y viajaron a Jartum, junto con los jihadistas islámicos de toda la región.

Allí, y en las reuniones subsiguientes que tuvieron lugar en Jartum en toda la década de 1990, se formó la alianza entre Irán, Hezbollá, y la que luego sería conocida como al-Qaeda. Osama bin Laden estaba especialmente interesado en la experiencia de explosivos junto con una mentalidad de “martirio” que había visto demostrada por Hezbollah con mucho efecto mortal contra objetivos occidentales. Se dispuso que Imad Mughniyeh , alto operativo terrorista de Hezbollah, se comprometiera a entrenar al grupo de terroristas de Osama bin Laden en técnicas de explosivos, especialmente a aquellos que involucran atentados con camiones bomba suicidas que podrían hacer caer grandes edificios. Campos de entrenamiento se crearon en Sudán, el Líbano, y en otros lugares donde los aspirantes a reclutas de al-Qaeda shahid  podrían aprender este arte. Los ataques a las Torres Khobar, a las Embajadas del este de África de Estados Unidos en Dar Es-Salaam y Nairobi, contra el USS Cole, y, finalmente, los ataques del 9/11 son todos todos el resultado de esta alianza terror.

EL EJE QUE RESURGE

El eje de la Jihad no terminó el 9/11, ya que los ataques posteriores en Túnez, Estambul, Riyadh, Madrid y otros lugares, que se atribuyeron al Consejo de la Shura de Al Qaeda que opera fuera de Irán post-9/11, lo testifica. Después del 9/11, sin embargo, el eje no tuvo éxito otra vez en atacar el territorio estadounidense, la feroz respuesta de EE.UU. al 9/11 puso al-Qaeda a la defensiva como en todo el mundo y su liderazgo, arrestado y eliminado. Como Irán tercamente siguió adelante durante el período con su programa de armas nucleares, su Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI), la Fuerza Qods, y el Ministerio de Inteligencia y Seguridad (MOIS) también fueron atacsdos en varias ocasiones, así como Israel persiguió a sus científicos y agentes de seguridad en la llamada “Guerra en las Sombras“.

La alianza Irán-Hezbollah-al Qaeda sobrevivió, sin embargo – a pesar de los contratiempos externos e internos – sólo para salir una vez más de las sombras en el año 2013. Irán había reactivado a su representante terrorista Hezbollah incluso antes de intentar vengar el asesinato de Mughniyeh de febrero de 2008. Los ataques y complots – lanzados por el rejuvenecida unidad terrorista de operaciones Organización de la Jihad Islámica (IJO) de Hezbollah, de forma independiente o en conjunto con la Fuerza CGRI / Qods (y, a veces, delincuentes también) – parecieron multiplicarse en lugares tan lejanos como Baku, Tbilisi, Nueva Delhi, Estambul y Nairobi. En un primer momento, muchas de los planes fueron interrumpidos por las autoridades – hasta el 18 de julio de 2012, cuando un autobús lleno de turistas israelíes fue volado por un terrorista suicida en Burgas, Bulgaria, con el pérdida de cinco israelíes y el conductor del autobús búlgaro (además del atacante). Decenas más fueron heridos.

Fue el ataque al US-Canada ferroviario, sin embargo, el que anunció, con detenciones, por la Real Policía Montada de Canadá (RCMP) en abril de 2013, el renacimiento del Eje. De acuerdo con la Policía Montada, el complot, que habría hecho descarrilar un tren de pasajeros de Nueva York-Toronto sobre la garganta del río Niágara, fue dirigido por al-Qaeda Shura con sede iraní, liderado por el comandante de las operaciones egipcias de Al-Qaeda, Saif al-Adl.

Fue alarmante, sin embargo, que a pesar de que el FBI estaba al parecer trabajando en estrecha colaboración con la Real Policía Montada del lado de la frontera con EE.UU., no hubo arrestos anunciados dentro de los EE.UU. y los miembros adicionales de la red probablemente quedaron en libertad. La renuencia de la inteligencia de EE.UU. y los funcionarios de seguridad nacional para reconocer la realidad y la amenaza crítica de la alianza Irán-al-Qaeda, o el hecho de que al-Qaeda no está derrotado desde 2001, ha hecho metástasis en un nivel global, y contribuye a la incertidumbre acerca de la capacidad occidental para hacer frente a Irán y a las operaciones conjuntas de al-Qaeda, tratandolos siempre como fenómenos separados.

INDICADORES Y ADVERTENCIAS

Los nuevos indicadores y las advertencias vienen con más urgencia de Reza Kahlili, antiguo oficial y agente encubierto de la CIA del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán [Guardianes de la Revolución], cuyos contactos dentro de Irán le avisaron de un gran ataque en 2013 que llegaría dentro de los EE.UU. y que tendría como objetivo un gran hotel (pero sin identificar), en un asalto al estilo Mumbai.

Anteriormente, en febrero de 2010, como informa Kahlili, una reunión clave se produjo dentro de Irán para coordinar las operaciones terroristas de la Fuerza Qods, Hezbollah y al-Qaeda. Entre los asistentes a esa reunión estuvieron Qassem Suleimani, comandante de la Fuerza Qods, Seif al-Adl el jefe de operaciones de al-Qaeda con sede en Irán, y Mustafa Badr al-Din, el comandante de operaciones terroristas de Hezbollá, que tomó el lugar de su cuñado, Imad Mughniyeh, como jefe del “Aparato de Investigación Especial”, compuesto de varios cientos de cuadros de Hezbollah cuya misión son las operaciones terroristas internacionales.

LA IDEOLOGÍA QUE UNE

La ideología que sostiene al sunita Al Qaeda tan estrechamente afiliado (al menos en las cuestiones operativas de terrorismo) con los chiítas de Irán y Hezbollah en el transcurso de décadas es, simplemente, el Islam. Es la creencia ferviente de que Alá, el dios del Islam, ordena a todos sus fieles una vía a la supremacía y la conquista. La obediencia al Corán, la Sunnah y la sharia es la forma más elevada de devoción para los musulmanes que responden a la llamada a la jihad.

Por esto, el Eje de la Jihad debe ser ampliado para incluir a los musulmanes que persiguen la “civilización jihad“, según el término de la Hermandad Musulmana, en lugar de sólo identificar con al-Qaeda la clase violenta de la jihad. El presidente de la Hermandad Musulmana de Egipto, Mohamed Morsi, recordó en las elecciones presidenciales de 2012 la unidad esencial del credo islámico cuando recitaba el lema de la Hermandad ante los rugidos de aprobación:

Alá es nuestro objetivo, El Profeta es nuestro guía, El Corán es nuestra ley, la Jihad es nuestro camino, Y morir en el camino de Allah es nuestra aspiración más elevada

La falsa división que algunos analistas establecen entre estas variedades de jihad no alcanza la subyacente verdad clave: apuntan a los mismos objetivos, a saber, el gobierno islámico [califato] y el sometimiento universal a la ley islámica. En todo caso, los llamativos ataques jihadistas de al-Qaeda, Hamas, Hezbollah, o los talibanes sirven para condicionar a la sociedad a la sensación de terror, como el general de brigada SK Malik explicó tan claramente en “El concepto coránico de la guerra“.

El terror golpeando en los corazones de los enemigos no es sólo un medio, es un fin en sí mismo. Una vez que se obtiene un estado de terror en el corazón del oponente, casi nada queda por hacer.

Este “estado de terror” está destinado a desmoralizar a las personas específicas para consentir las demandas de la Shariah aparentemente no violentas de un grupo de fachada de la Hermandad Musulmana, que parece preferible y razonable por contraste. Por supuesto, la imposición de la ley islámica, en disimulo o por la violencia y el terror, o en forma gradual desde dentro, es el punto de este ejercicio.

¿POR QUÉ AHORA?

A pesar de la actual campaña militar contra “al-Qaeda y sus afiliados”, los EE.UU. y en general occidente fallan en reconocer y contrarrestar la ideología islámica subyacente como la fuerza animadora que impulsa tanto al-Qaeda como a la Hermandad Musulmana, combinado con la voluntad de dar una desconcertante bienvenida a afiliados y operativos de Hermandad en los puestos más altos del gobierno de EE.UU., provocando la ira y el desprecio del enemigo jihadista. A dos años del cambio radical en todo el Oriente Medio y Norte de África (MENA) que llevó a las fuerzas de la jihad islámica y a la ley islámica al poder en un país tras otro tras otro – con la ayuda asombrosa y extensa de los EE.UU. – el eje del Jihad al parecer juzga que los EE.UU. y sus aliados occidentales todavía necesitan otro empujón para garantizar la retirada completa de las tierras “musulmanas”.

Ese empujón, de acuerdo con informes de Kahlili y otras fuentes independientes y fiables y mutuamente corroboradas, ahora ha sido preparado bajo el mando conjunto del eje Irán-Hezbollah-al-Qaeda. El régimen iraní comenzó a construir las redes operativas en el hemisferio occidental en serio desde el 2005, año en que el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad llegó al poder en Irán. Él inició una expansión diplomática en América Latina en el que se registró un aumento en las embajadas iraníes de seis a diez entre 2005 y 2010. Cada uno de ellas, y los centros islámicos Imam Ali, sirven como centros de mando y control para las unidades especiales de la Fuerza CGRI / Qods, y ofrecen una cobertura de posiciones para la inteligencia iraní y agentes de servicios de seguridad cuyos trabajos incluyen el enlace con el narcotráfico, el crimen organizado y grupos terroristas tales como Hezbollah.

La región de la triple frontera de América del Sur, donde se unen las fronteras de Argentina, Brasil y Paraguay, sirve como un centro de las operaciones terroristas desde la década de 1980 en adelante para la Embajada de Irán en Buenos Aires y Hezbollah, que dirigen conjuntamente en 1992 y 1994 ataques terroristas contra la Embajada de Israel y el Centro Cultural Judío, respectivamente..

Desde el año 2005, la base de operaciones de Irán en Venezuela se ha convertido en el nexo de sus operaciones en el Hemisferio Occidental, incluyendo Sudamérica, América Central y América del Norte. Las relaciones diplomáticas con otros regímenes latinoamericanos hostiles a los EE.UU., tales como Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Venezuela, y también proporcionan a Irán un medio de eludir el aislamiento y las sanciones internacionales, la obtención de una fuente de documentos de viaje fraudulentos, y el lavado de dinero.

Operaciones de Hezbollah en el Hemisferio Occidental, incluyendo el interior de los EE.UU. y Canadá, se observaron con especial preocupación por funcionarios estadounidenses: el ex secretario de Seguridad Nacional Michael Chertoff señaló que Hezbollah hizo parecer a al-Qaeda “un equipo de ligas menores“, mientras que el ex subsecretario de Estado Richard Armitage ha llamado a Hezbollah el “equipo A” y al-Qaeda “equipo B”. Maestros de inteligencia clandestina, así como las fuerzas de operaciones especiales más altamente capacitadas y comprometidas ideológicamente en cualquier lugar, Hezbollah (que está entrenado por los iraníes) gasta un esfuerzo considerable en el establecimiento de redes de celulas en las Américas. Estas células son asignadas a la vigilancia y el soporte, a la recaudación de fondos a través de una variedad de delitos como el contrabando de cigarrillos, el narcotráfico y la planificación operativa de los ataques terroristas. El ex embajador de EE.UU. Roger Noriega testifica regularmente para que el Congreso los detalles de la colaboración de Hezbollá con narcotraficantes y grupos guerrilleros (como las FARC – Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), cuya droga y actividades de formación terrorista se están convirtiendo cada vez más y mas complejas, peligrosas y amenazantes para la seguridad nacional de EE.UU., así como la de los amigos y aliados de todo el hemisferio.

La Isla Margarita de Venezuela, más conocida como un destino turístico de primer orden, se ha convertido en un refugio seguro para los terroristas y traficantes de drogas, así como para la banca de Hezbollah y el centro financiero en el Hemisferio Occidental. Según Noriega, Hezbollah maneja un sinfín de empresas y casas de seguridad en la isla. Incluso más al norte, Hezbollah ha forjado relaciones operativas con los cárteles mexicanos de la droga como Los Zetas. Los enlaces son oportunistas, no ideológicos, a ambos lados; Hezbollah utiliza cada vez más el tráfico de drogas para llenar los vacíos dejados por los recortes de la financiación generosa de Irán, mientras que el beneficio de los carteles son los explosivos de Hezbollah, su expertise en tuneles, y la experiencia en armas. Al-Qaeda, también, ha hecho alarde de la facilidad de mover sus brazos no convencionales y armas de destrucción masiva en los EE.UU. a través de los túneles de la droga mexicanos. El informe de Kahlili nombra al operativo de al-Qaeda, Adnan Shukrijumah, que ha sido visto y seguido en los últimos años por los EE.UU. y agencias aliadas de seguridad desde Canadá a los EE.UU., y el sur en América Latina, y también a comandantes de operaciones en espera de órdenes de ataque de Irán como el comandante de la Fuerza Qods, Qassem Suleimani, comandante general de la coalición de Irán-Hezbollah-al-Qaeda.

El Director Nacional de Inteligencia, James Clapper dijo al Congreso en 2011 que altos funcionarios iraníes “están ahora más dispuestos a llevar a cabo un ataque en Estados Unido … ”. Al parecer, ya sea consciente o olvidándose de la coordinación estrecha de Irán y Hezbollah con al-Qaeda en los ataques del 9/11, Clapper sin embargo no transmitió la evaluación de la comunidad de inteligencia de EE.UU. que un cambio en el pensamiento estratégico de Irán podría presagiar nuevos ataques terroristas patrocinados por Irán. Las autoridades iraníes también han indicado la voluntad del régimen para apuntar su campaña de guerra asimétrica en las calles estadounidenses: en mayo de 2011 el ministro de Defensa iraní, Ahmed Vahidi amenazó abiertamente de un “respuesta contundente y aplastante” a cualquier ataque de EE.UU. contra Irán.

Fuentes: Gatestone, Signos de estos Tiempos

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Análisis de un misionero de lo que sucedió y sucede en medio oriente.

La posición vaticana respecto a la “primavera árabe” no ha sido clara para los lectores, porque ha abundado en llamados para la paz, y mezclada habitualmente con mensajes “triunfalistas” de algunos misioneros analistas, que luego se venían abajo por las consecuencias que los cambios políticos estaban teniendo para los cristianos de la zona, que sufrían la persecución de grupos islamistas que actuaban con escaso freno y con violencia contra ellos.  

Sin intentar agotar el tema y sin considerar que el padre Cervellera plantea la posición oficial del vaticano (si es que tiene una posición clara e hilvanada), presentamos una exposición de Bernando Cervellera, una opinión muy autorizada, sobre la “primavera árabe” realizada en abril para para la revista Oasis.

El padre Bernardo Cervellera es misionero del PIME (Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras) y periodista, es actualmente responsable de la agencia de noticias AsiaNews. Fue director (1997-2002) de la Agencia Fides, la agencia internacional de noticias del Vaticano.

EL ESCEPTICISMO DE OCCIDENTE QUE VE CERVELLERA SOBRE LA PRIMAVERA ÁRABE

Oasis ha tratado de vencer el prejuicio y el escepticismo de Occidente respecto a la Primavera árabe, considerada una manipulación de los musulmanes, una estrategia pensada para llevar el islamismo y el fundamentalismo al poder, con el resultado de hacer llegar la guerra a las puertas de Europa.

En cambio, Oasis, así como AsiaNews, ha tratado de leer estos fenómenos con la contribución de quienes viven en primera persona esta fase histórica, es decir, a través de los ojos de los cristianos y los musulmanes.

Esto ha sido importante y ha permitido descubrir que cuando surgieron las Primaveras no eran manipulaciones de Arabia Saudita, intentos de Irán de adueñarse del mundo islámico, intentos de la CIA de redefinir el rostro de Oriente Medio, sino fenómenos endógenos que nacían del pueblo y eran expresión del deseo de dignidad de estas personas.

Desde esta perspectiva, considero que las Primaveras representan de algún modo el éxito máximo de una visión que podría definirse “ilustrada” de la concepción que maduró en Occidente acerca de la dignidad del hombre.

Estas personas, en particular en Egipto y en Túnez, se movieron en nombre de la dignidad de la persona, impulsadas por el deseo de comer, gozar de mayor justicia, tener más voz en la sociedad, poder casarse, construir una sociedad juntos, cristianos y musulmanes.

En cambio, Occidente tuvo miedo y se cerró, se interesó solamente por dos revoluciones: las que tenían lugar en Libia y en Siria. Respecto a las demás, prevaleció el desinterés.

LAS IGLESIAS LOCALES SE PREOCUPARON POR EL FENÓMENO

Mientras que Occidente sostenía que las Primaveras eran inútiles, las Iglesias locales decían lo contrario.

Las revoluciones fueron movimientos internos de colaboración entre las distintas fuerzas, una gestación muy difícil en la que una sociedad sofocada por la dictatura comenzó a abrir los ojos, mover las manos y los pies, para iniciar a construir un mundo un poco más libre. Esta lectura, guiada por las minorías cristianas, me hace venir a la mente un verso de Thomas Eliot: «la Iglesia es dura donde todos serían tolerantes, y es tolerante donde todos serían duros».

La tentación es que se haga en Siria lo que se hizo en Libia, pero la Iglesia local frena, invita a prestar atención, a valorar las perspectivas y la manera de garantizar las libertades.

Existe este contrapunto entre la opinión pública un poco superficial y la opinión de quien vive y sufre estas situaciones. Este es un hilo conductor importante, por el que dejarse guiar en la lectura de los fenómenos. Precisamente la Iglesia y los cristianos de estos lugares contribuyen a crear un diálogo con el mundo islámico, tratando de encontrar los caminos para la convivencia.

LA PRIMAVERA ÁRABE TAMBIÉN HA CREADO UNA SITUACIÓN NUEVA EN ORIENTE

Inicialmente fue una construcción común entre cristianos y musulmanes. La Primavera, privada de significado político en sentido estricto, no unió a los árabes en nombre de las luchas de reivindicación de los palestinos contra Israel, o contra los norteamericanos, como sucedía en el pasado.

Fue, en cambio, el intento de construir una convivencia en la cual la pertenencia religiosa tuviese un valor, fuese respetada, reconocida, pero en la que todos son iguales como ciudadanos: este era el proyecto.

La Primavera, sin embargo, también es el fracaso de Occidente que ha mostrado desinterés o, peor todavía, ha buscado sus intereses económicos y estratégicos.

EL CASO DE LIBIA

Fue evidente con la intervención francesa en Libia: de intervención humanitaria se transformó en el proyecto de eliminar a Gheddafi quien, aunque no fuese un santo, garantizó un desarrollo económico y una convivencia controlada entre las tribus.

Eliminado Gheddafi, Libia está recorriendo un camino muy arduo en el cual el componente fundamentalista crea dificultades al Islam, en particular el Islam sufí, que en Libia es muy fuerte, destruyendo cementerios, mausoleos, monumentos y mezquitas.

Lo pagan también los cristianos que viven en Libia. La mayoría son extranjeros que desde Egipto y África se trasladan para trabajar, son misioneros y hermanas procedentes de Filipinas.

EL CASO DE SIRIA

En cuanto a Siria, la Iglesia local ha puesto algún que otro freno al deseo de eliminar a Assad, aunque no lo defienda, porque reconoce que bajo su gobierno los cristianos han gozado de una cierta libertad, si bien muy controlada. Assad, de hecho, ha mantenido bajo control el fundamentalismo de los Hermanos Musulmanes.

Ahora, después de las primeras sacudidas en nombre de la democracia y la libertad, Siria se ha convertido en un tablero de ajedrez en el cual todas las potencias internacionales concurren y en el que se ha creado una polarización entre Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña contra Rusia e Irán por el control de Oriente Medio.

EL JUEGO DE PODER DE LOS PAÍSES DE LA REGIÓN

Irán aspira a controlar el mundo islámico al igual que Arabia Saudita y Qatar, y todos utilizan los peones sirios para llevar adelante su propia guerra.

Algunos analistas dicen que se está llevando a cabo una lucha entre los tres por la construcción de dos gaseoductos-oleoductos. Uno debería llegar hasta Turquía partiendo de Qatar y de Arabia Saudita; el otro debería seguir una línea “chiita”: Irán, Irak, Siria y llegar al Mediterráneo europeo.

Es triste que ya nadie se interese por el pueblo sirio, las ciudades divididas entre los rebeldes y el ejército, las colas por el pan y la gasolina, los prófugos… El temor es que Siria se convierta en una especie de Irak, en el que podrían nacer pequeños estados confesionales con problemas de convivencia.

Cuando comenzaron las manifestaciones de la Primavera árabe, en mi redacción estábamos asombrados de que estos jóvenes arriesgaran su vida por la libertad y nos preguntábamos si en Occidente alguien estaría dispuesto a arriesgar su vida por un gran ideal. La respuesta suscita un poco de temor, porque en Occidente arriesgar la vida por un ideal es algo outdated, pasado de moda.

BENEDICTO XVI REFLEXIONÓ SOBRE LA CONVIVENCIA ISLAMO-CRISTIANA

Durante la visita a Líbano Benedicto XVI ofreció en su discurso algunos puntos de reflexión sobre cómo puede ser la convivencia islamo-cristiana.

Estos puntos de reflexión se pueden resumir en la convivencia pacífica entre las diversas comunidades religiosas, que elimine el fundamentalismo y en un Estado que promueva una laicidad abierta a la religión, no un laicismo enemigo de todo credo.

En este discurso se expresa la misma visión que en el discurso de Ratisbona, tan criticado. Ese discurso, considerado por muchos un discurso contra el Islam y responsable de haber destruido las relaciones con esta religión, en realidad era favorable al diálogo con el Islam, sobre todo era un apremio a Occidente a que abriese la razón a comprender también la dimensión religiosa.

Aquí está el fracaso de Occidente: en el hecho de reducir la razón al aspecto material, al matemático, a la economía mercantilista.

Estos discursos del Papa en Líbano indican un camino de transición que puede ser una ayuda para Oriente Medio, pero también para Occidente. Como sugirió el Papa, Líbano podría ser no sólo un modelo de convivencia islamo-cristiana para Oriente Medio, sino también un modelo de vida para la comunidad internacional.

Fuentes: Bernardo Cervellera para Oasis, Signos de estos Tiempos

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Mensajes discernidos por el exorcista Mons. Esseff.

Monseñor Esseff es un conocido exorcista que tuvo como director espiritual al Padre Pío y luego él mismo fue director espiritual de la Madre Teresa de Calcuta. Una de las almas a quien dirige espiritualmente en la actualidad está recibiendo mensajes de María y Jesús, y desde el 2010 María le empezó a entregar mensajes para que los divulgue al mundo, previo discernimiento de Mons. Esseff.  

Esto lo publicamos para su discernimiento. El panorama que pinta es dramático, aunque no necesariamente correcto, aunque dice Monseñor que él ha discernido y ha validado los mensajes. El ataque que plantea el maligno está dirigido hacia Israel, tratando de evitar la reunificación del cristianismo.

LA ACTIVIDAD DE MONSEÑOR ESSEFF

Monseñor John Esseff, sacerdote diocesano de Scranton, Pensilvania, fue ordenado en 1953. En 1959, el Padre Pío se convirtió en su director espiritual. Durante muchos años, fue el director espiritual de la Madre Teresa de Calcuta.

Por ella, ha viajado por todo el mundo, dando retiros a sus hermanas. Por encima de todo, ha tenido el privilegio de ser director espiritual de cientos de almas, en distintas etapas de la vida espiritual. Algunas son principiantes, otras son avanzadas y algunas son místicas.

Durante muchos años, ha sido director de un alma especial. Hace cinco años, Jesús y María se pusieron a hablar a un alma a través del don de locuciones (según lo descrito por Juan de la Cruz). Estas locuciones ahora suman más de 800.

Mons. Esseff ha discernido la validez de estas locuciones.

Hasta ahora, estas locuciones eran enseñanzas de carácter personal para la pequeña comunidad que se reunía en oración. Pero el 10 de diciembre de 2010, comenzó una nueva etapa, es decir, algunas locuciones comenzaron a producirse para que se las divulgue a todo el mundo.

Las locuciones que comienzan son muy especiales, centrándose en la visión de Fátima.

LA LOCUCIÓN DEL 10 DE DICIEMBRE 2010

María 
Pronto voy a empezar a hablarte para el mundo entero. Recibirás estas palabras como has recibido todas las otras palabras. Tendrás que escribir las palabras hacia abajo y registrar las fechas correspondientes. Tendrás que llevar estas palabras a Monseñor Esseff, por su discernimiento. Si su corazón discierne que estos mensajes deben ser liberados a todo el mundo, ellos saldrán. Él correctamente dirá que estas se están dando a una de sus dirigidas. El tiempo es corto y es por eso que he cambiado contigo tan rápidamente.

Mons. Essef dice que a lo largo de estos dos años, no ha publicado algunas locuciones que han hablado de los acontecimientos del mundo. Ahora, ha surgido una imagen completa que se describe mejor con el siguiente resumen y que completa el cuadro.

LOS SIGNOS DEL COMIENZO

En diciembre de 2010, una clara señal fue profetizada.

Después de esto, las locuciones comenzaron.

“Un país pasará de la luz a las tinieblas de la noche.”

Esto se cumplió dos semanas después con la revolución egipcia.

Desde entonces, las locuciones han dicho lo siguiente:

1. La revolución egipcia fue causada por satanás, que siempre utiliza los deseos de la gente (incluso los legítimos) para sus objetivos. En otras palabras, aatanás utiliza los legítimos deseos de liberarse de un dictador para su objetivo de desestabilizar Egipto.

2. El verdadero objetivo de satanás es revelado más tarde, cuando ya es demasiado tarde para revertir los acontecimientos.

3. Su objetivo era establecer la Hermandad Musulmana en el poder en Egipto.

4. De esta manera, le sería despojado a Israel un anillo de protección (es decir, Egipto ya no sería amistoso con Israel).

5. Las revoluciones de Egipto y Libia no eran el punto de inflexión. Eran incendios contenidos en sus propios países.

6. La revolución importante sería en Siria. Esta revolución será más violenta y durará mucho más tiempo. Debido a su longitud y violencia muchas paredes contra el mal sería eliminadas.

7. Aunque Medio Oriente tuvo muchos grupos del mal, este poder del mal fue limitado debido a que los grupos no estaban conectados.

8. La revuelta siria fue una nueva etapa. Con los muros derribados, las diferentes fuerzas de terroristas musulmanas se funden. De este modo, las fronteras nacionales tendrán menos significado y menos fuerza. El terrorismo unirá a todo el Medio Oriente.

9. Como el presidente Obama ha alterado deliberadamente el papel de Estados Unidos en la zona, todos los involucrados en el terrorismo sabrán que no tienen que preocuparse por la intervención norteamericana.

10. Estos terroristas experimentarán una gran ola de entusiasmo, en la creencia de que cada gobierno estable puede ser derrocado.

11. Las revoluciones y la destrucción son los medios de satanás para desbaratar cualquier tipo de un gobierno estable.

12. Estos terroristas, envalentonados por sus éxitos en Siria, se verán hacieno lo mismo en Afganistán y Pakistán.

13. El fallo del presidente Obama para responder significa que el calendario de Satanás se mueve hacia arriba. Sus actos programados tendrán lugar antes de lo esperado. Los terroristas se dan cuenta de que sus objetivos, que parecían lejanos, están mucho más cerca.

14. El propósito de esta violencia satánica en el Medio Oriente es destruir Jerusalén.

15. Jerusalén es el centro del plan de Dios. Él usará esa ciudad venerada por Israel, el catolicismo y el protestantismo, para unir a las tres religiones e iniciar una época especial de unidad religiosa y evangelización en todo el mundo.

16. Un importante evento sería la muerte del Papa en Jerusalén, al igual que el acontecimiento importante fue la crucifixión de Jesús en Jerusalén.

17. Este martirio es el cumplimiento del tercer secreto de Fátima (como se indica en las primeras locuciones – enero 2011).

Fuentes: Monseñor Esseff en locutios.org, Signos de estos Tiempos 

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Occidente opera una crisis de diseño prescindiendo de los cristianos.

El patriarca de la iglesia siro-católica, en comunión total con Roma desde el siglo XVII, ha dicho lo que otros cristianos no han querido admitir. Que occidente tiene una estrategia para dividir los países dentro de la región de oriente medio y que se maneja con expresiones hipócritas para sumir la región en un caos, sin importarle la suerte de los cristianos y otras minorías.

El patriarca siro-católico dijo que los eventos en Siria fueron el resultado de las naciones occidentales que llevan a cabo una estrategia geopolítica “para dividir Siria y otros países” en el Medio Oriente. 

“No es una cuestión de la promoción de la democracia o el pluralismo como Occidente quiere que entendamos de sus políticas. Esto es una mentira, esta es la hipocresía”, dijo Ignacio Joseph III Younan patriarca siríaco.

Las naciones occidentales no prestan atención a las advertencias y “tienen la responsabilidad de lo que está sucediendo en Siria.”

“Estamos advirtiendo a todos los involucrados, los países de la región y en Occidente – los Estados Unidos y algunos de los países de la UE, como el Reino Unido y Francia – que este tipo de violencia conduciría al caos y el caos de una guerra civil “, dijo el patriarca Younan. “Y en ese momento, hace dos años, decidieron no creer eso” 

ESTRATEGIA CONTRAPUESTA DE OCCIDENTE A LA DEL CRISTIANISMO  

De las palabras del patriarca queda claro que la estrategia de occidente en medio oriente y el mundo musulmán es contrapuesta a la del cristianismo. Y esto parece ser por dos razones al menos.

La primera porque occidente laicista ya no reconoce ninguna religión como parte de su acervo cultural, no interesa si el centro de la cristiandad occidental haya sido Europa, están viviendo en un mundo que ya supero la religiosidad. Por lo tanto no tienen por que defender algo que ya no les pertenece y con lo cual no creen tener ninguna obligación.

Y la segunda es porque han creado una crisis de diseño para sumir a esa parte del mundo en la fragmentación y el conflicto constantes, que impida la consolidación de un poder que les sea adverso. No tiene otra lógica que occidente haya impulsado la “primaver árabe” para derrocar a dictadores pro occidentales (como Mbubarak o Assad), cuando los únicos organizados para ocupar su lugar eran los musulmanes radicales, que en los últimos años estuvieron en conflicto con occidente, véase por ejemplo el atentado contra las torres gemelas en el 2001.

Paralelamente, conflictos “lejos de casa” crean mercado para el comercio armamentista, de suministros y de reconstrucción, que es llenado por empresas occidentales.

CONFLICTO CADA VEZ PEOR QUE AFECTA SOBREMANERA A LAS MINORÍAS CRISTIANAS

El patriarca dijo el 10 de mayo, que las naciones occidentales tuvieron reacciones contradictorias a la guerra entre el régimen del presidente sirio Bashar Assad y las fuerzas rebeldes.

Los Estados Unidos y Rusia estaban llamando a una conferencia internacional sobre Siria en Ginebra a finales de mayo, pero el presidente de EE.UU. Barack Obama dijo estar considerando armar a grupos rebeldes cuando la guerra se intensificó en ciertas partes de Siria.

“Desde el comienzo, ellos (los países occidentales) se pusieron en contra del régimen, que calificaron de una dictadura, diciendo que la dictadura debe caer. Ahora luego de más de 25 meses, el conflicto es cada vez peor, y los que pagan el precio son los inocentes“, dijo el patriarca Younan, líder de casi 40.000 católicos siríaco en Siria.

Dijo que la moral de los cristianos en Siria es “muy, muy baja”.

El Patriarca Younan, quien se desempeñó durante 14 años como obispo de la diócesis de New Jersey, de Nuestra Señora de la Liberación siríaco católica en los Estados Unidos y Canadá, fue elegido patriarca de la Iglesia siro-católica en enero de 2009. Él y otros patriarcas católicos orientales en el Líbano han advertido en repetidas ocasiones contra el derrocamiento de Assad, llamando en cambio a un diálogo para resolver la crisis en el país.

NO SOMOS ALIADOS DE ASSAD

El patriarca hizo hincapié en que:

“no estamos apoyando a Assad o a su régimen. Estamos con el pueblo sirio, y nuestra preocupación es cómo podemos hacer para que este país (Siria), esté de nuevo en pie para el bien de la población”.

“Se nos acusa de aliarnos con el régimen (sirio). Esto no es la verdad”, dijo. “Sin duda, nosotros lo dijimos desde el principio, este régimen tiene que hacer reformas, verdaderas reformas, tanto políticas como en el ámbito de las libertades civiles”

Sin embargo, el patriarca dijo que eso no significa que derrocar al régimen sea la solución, porque entonces podría ser sustituído por grupos fundamentalistas, como los líderes de la iglesia habían advertido, citando a Libia y Egipto y otros países de la Primavera Árabe.

EN DEFENSA DE LA GENTE Y LA LIBERTAD RELIGIOSA

“No somos políticos”, dijo el patriarca. “Sólo queremos que nuestra gente sea capaz de permanecer en su propio país y de vivir en paz con los demás, y queremos verdaderos derechos civiles y la libertad religiosa”.

Él dijo que las naciones occidentales deben mirar lo que pasó en Irak, que sigue sufriendo conflictos confesionales, asesinatos, atentados y secuestros, y ya ha sufrido el éxodo de más de 50 por ciento de los cristianos.

El patriarca describió la situación en su provincia natal de Hassake como “muy crítica” y dijo que se estaba presionando a los cristianos a abandonar la zona.

“La gente vive con miedo. Temen secuestros y asesinatos, y muchos de los cristianos quieren irse lo antes que puedan”, dijo.

“Es muy triste decir que no hay esperanza para el futuro de las jóvenes generaciones, todo por el largo conflicto, y Occidente tiene la responsabilidad de este conflicto.”

SE MIENTE A LOS CRISTIANOS, QUE PUEDEN EMPEZAR A MIRAR A ORIENTE

Él dijo que las naciones occidentales alienta el conflicto en el Medio Oriente:

“en el nombre del llamado despertar de la gente, de la democracia”, y añadió que “la llamada democracia occidental” no se puede exportar a los países que todavía ven en la religión la base para que gobiernen sus regímenes o la vida política.

Esos intentos en los últimos 20 años para llevar la llamada democracia a la región, dijo, no fueron buenos para el nivel de bienestar de los cristianos en Oriente Medio e “hicieron mucho daño a nuestra propia existencia.”

“Y para nosotros los cristianos de Oriente Medio, la fe significa mucho. Para nosotros, las libertades religiosas están en primer lugar, de lo contrario no habríamos estado sobreviviendo durante siglos en esta zona. Lo líderes occidentales no quieren entender esto”, dijo el patriarca Younan.

“Los cristianos en el Medio Oriente no sólo han sido abandonados, sino que se les ha mentido y traicionado por los países occidentales, como Estados Unidos y la Unión Europea”, dijo.

“Y creo que está viniendo un tiempo cuando los cristianos del Medio Oriente ya no verán a Occidente como su apoyo y tal vez reforzarán las raíces con la cultura y la civilización oriental. Ellos harán mejor en mirar hacia el Este, a Rusia, a la India, a China“, dijo.

SOBRE LOS OBISPOS SECUESTRADOS

El patriarca dijo que no tenía noticia de dos obispos ortodoxos secuestrados el 22 de abril, pero dijo que los Estados Unidos serían “muy capaces de conseguir la noticia, si así lo desearan”.

Cuando se le preguntó si consideraba que el secuestro de los obispos un mensaje a los cristianos, el patriarca dijo:

“¿Cómo puede ser de otra manera?” El incidente, dijo, hace que los cristianos en Siria estén más temerosos y desesperados por huir.

“Seguimos rezando por la paz y la liberación de todos los secuestrados”, agregó.

El número de refugiados sirios en el Líbano y es mas de 1 millón, equivalente a un cuarto de la población del Líbano. Cada día, dijo el patriarca Younan, familias cristianas de Siria dejadon todo atrás y vienen al patriarcado en Beirut en busca de refugio.

Fuentes: Catholic News, Signos de estos Tiempos

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Millones de cristianos desplazados de un extremo al otro de su imperio.

No pasa un día sin que los medios no registren alguna matanza o discriminación contra los cristianos en el mundo musulmán. El resurgimiento del islam luego de la “primavera árabe”, apoyada por occidente, está en campaña para expulsar a los cristianos de la zona donde nació el propio cristianismo.

Mientras tanto, los medios de comunicación occidentales lo han incorporado al paisaje y no se preocupan demasiado, y lo que es peor, muchos en la iglesia occidental están más preocupados por el diálogo inter religioso y para lograr el respeto de los musulmanes en occidente, que en defender a los cristianos orientales.     

UNA HUÍDA DE CRISTIANOS SIN PRECEDENTES

Estamos reviviendo la verdadera historia de cómo el mundo islámico – que en gran parte antes de las conquistas islámicas era casi totalmente cristiano – entró en vigor.

La Comisión de los EE.UU. sobre Libertad Religiosa Internacional, dijo recientemente:

que “la huida de los cristianos de la región no tiene precedentes y está aumentando año tras año”. En nuestra vida los “cristianos podrían desaparecer por completo de Irak, Afganistán y Egipto“

EN IRAK

Informes en curso del mundo islámico sin duda apoyan esta conclusión. Irak fue el primer indicador de la suerte que espera a los cristianos una vez que las fuerzas islámicas se liberan de las garras de los dictadores.

En 2003, la población cristiana de Irak era por lo menos un millón. Hoy menos de 400.000 siendo el resultado de una campaña anti-cristiana que comenzó con la ocupación de EE.UU. de Irak, cuando un sinnúmero de iglesias cristianas fueron bombardeadas y muchos cristianos murieron, algunos por crucifixión y decapitación.

El ataque contra la iglesia de Bagdad 2010, que vio cerca de 60 fieles cristianos asesinados, es la punta de una larga década de iceberg.

EN SIRIA

Ahora bien, como los EE.UU. apoyan la jihad contra el presidente secular Assad, el mismo patrón ha llegado a Siria: regiones y pueblos enteros donde los cristianos vivieron siglos antes que el Islam llegara a existir, ahora se han vaciado, ya que la oposición se apunta a los cristianos mediante el secuestro, el saqueo y las decapitaciones, todo ello en cumplimiento de las llamadas de las mezquita, de que es un “deber sagrado” expulsar a los cristianos de la zona.

En octubre de 2012, la última cristiana en la ciudad de Homs – que tenía una población cristiana de unos 80.000 antes de que los jihadistas llegaran – fue asesinada. Una chica adolescente siria dijo:

“Salimos porque estaban tratando de matarnos … porque éramos cristianos …. Los que eran nuestros vecinos se volvieron contra nosotros. Al final, cuando nos escapamos, nos fuimos a través de balcones. Ni siquiera nos atrevimos a salir a la calle en frente de nuestra casa”.

EN EGIPTO

En Egipto, unos 100.000 cristianos coptos han huido de su país de origen poco después de la “Primavera Árabe”. En septiembre de 2012, pequeña comunidad cristiana del Sinaí fue agredida y desalojado por musulmanes vinculados a al-Qaeda, informó Reuters.

Pero incluso antes de eso, la Iglesia Ortodoxa Copta lamentó

los “incidentes repetidos de desplazamiento de los coptos de sus hogares, ya sea por la fuerza o la amenaza. Los desplazamientos comenzaron en Ameriya [62 familias cristianas expulsadas], luego ellos se cortrieron hasta Dahshur [120 familias cristianas expulsadas], y hoy en día el terror y las amenazas han llegado a los corazones y las almas de nuestros niños coptos en Sinaí”.

Irak, Siria y Egipto son el mundo árabe. Pero incluso en las naciones “negras” africanas y en los países “blancos” europeos de mayoría musulmana, los cristianos están huyendo.

EN MALI

Después de un golpe de Estado Islámico de 2012, nada menos que 200 mil cristianos huyeron. Según los informes:

“la iglesia en Malí se enfrenta a ser erradicada“, especialmente en el norte, “donde los rebeldes quieren establecer un estado islámico independiente y que los cristianos salgan corriendo … ha habido búsqueda casa por casa de los cristianos que podrían estar en la clandestinidad, las Iglesias y las propiedades cristianas ha sido saqueadas o destruidas, y la gente torturada para que revelara sobre algún pariente cristiano“.

Por lo menos un pastor fue decapitado.

EN ETIOPÍA

En Etiopía, después de un cristiano fue acusado de profanar el Corán, miles de cristianos se vieron obligados a huir de sus hogares cuando

“extremistas musulmanes incendiaron cerca de 50 iglesias y decenas de hogares cristianos.”

EN COSTA DE MARFIL

En la Costa de Marfil, – donde los cristianos han sido crucificados -, rebeldes islámicos “masacraron a cientos y decenas de miles de cristianos desplazados”.

EN LIBIA

En Libia, los rebeldes islámicos obligaron a huir a varias órdenes de monjas cristianas que servían a los enfermos y necesitados desde 1921.

EN NIGERIA

En la zona de mayoría musulmana del norte de Nigeria, donde ni un Domingo pasa sin un atentado contra una iglesia, los cristianos están huyendo por miles, la región se ha vaciado de 95% de su población cristiana.

EN SOMALIA

En Somalia, donde el cristianismo está completamente fuera de la ley, los musulmanes convertidos al cristianismo están huyendo a los países vecinos, como Kenia y Etiopía, y a veces son localizados y ejecutados .

EN SUDÁN

En Sudán, más de medio millón de personas, en su mayoría cristianos, han sido despojados de la ciudadanía en respuesta a la secesión del Sur, y obligados a trasladarse.

EN PAKISTÁN

En Pakistán, después de un niño cristiano fue acusado falsamente de profanar el Corán y los musulmanes hicieron una  devastación anticristiana, todo un pueblo -hombres cristianos, mujeres y niños – se vieron obligados a huir a los bosques cercanos, donde construyeron una iglesia y residieron permanentemente allí.

EN BOSNIA

Incluso en Bosnia Europea, los cristianos se están yendo en masa “en medio de la discriminación y la islamización”. Sólo 440.000 católicos permanecen en la nación balcánica, la mitad que antes de la guerra. Los problemas citados son típicos:

“mientras que decenas de mezquitas fueron construidas en la capital bosnia, Sarajevo, no se dio permisos de construcción a las iglesias cristianas.”

“El tiempo se acaba, ya que hay un aumento preocupante del radicalismo”, dijo una autoridad, quien añadió que el pueblo de Bosnia-Herzegovina fue “perseguidos durante siglos” después que las potencias europeas “no los apoyaron en su lucha contra el Imperio Otomano”.

ESTO SIGNIFICA EL RESURGIMIENTO DEL ISLAM

Para cualquiera que siga la situación de los cristianos bajo el Islam, nada de esto es sorprendente. En todo el mundo islámico – en países que no comparten la misma raza, el idioma, la cultura o la economía, en las naciones que comparten sólo el Islam - los cristianos son perseguidos hasta la extinción. Tal es el verdadero rostro del resurgimiento islámico global.

A menudo olvidado es que, en el siglo VII, la mitad de toda la población cristiana del mundo se extendía a través de lo que hoy es habitualmente llamado el “mundo musulmán”. Entonces, el Islam, nacido en los desiertos de Arabia, estalló en una serie de jihads que alteraron el mundo, conquistando y transformando lentamente estas naciones una vez cristianos en países islámicos.

Con el fin de evadir persecuciones esporádicas y la discriminación constante, a lo largo de los siglos, la mayoría de los cristianos fueron convertidos, mientras que otros huyeron. Algunos optaron por seguir siendo cristianos y vivir como sujetos de tercera clase apenas tolerados, o dhimmis, conforme a la ley Sharia.

Con el tiempo se experimentó un renacimiento durante la época colonial y post-colonial, cuando muchos musulmanes miraron hacia occidente.

Pero hoy, con el resurgir internacional de la religión de Mahoma, estos remanentes cristianos están llegando a la extinción, ya que la misión de 1400 años del Islam, de supremacía y hegemonía mundial no ha disminuido, incluso mientras Occidente mira hacia otro lado, cuando no, está realmente apoyando la llamada “Primavera Árabe”.

Fuentes: Raymond Ibrahim, Signos de estos Tiempos

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La consagración de la diversidad trae al enemigo a casa.

El atentado de Boston hace un par de semanas ha puesto a la luz pública los peligros de la inmigración musulmana masiva a occidente porque dentro de ellos vienen ocultos los jidahistas, o simplemente los jóvenes se radicalizan en occidente por llamados del mundo muslmán. Las voces para frenar la inmigración musulmana se oyen con más fuerza ahora.

Estamos ante una jihad global. Y occidente está trabajando con los musulmanes pacíficos para detener a los violentos, pero eso no está funcionando, porque los gobernantes musulmanes no pueden o no quieren enfrentarlos, y la consagración de la diversidad ha traído a occidente millones de inmigrantes que no se integran y suceden casos como el atentado de Boston.

El Islam, la fe mayoritaria es 49 países desde Marruecos a Indonesia, es una religión y sistema político que profesan 1,6 millones de personas y está creciendo en militancia e intolerancia, evolucionando de nuevo a una fe en lucha, que no se difunde sólo a través del proselitismo sino también de la violencia.

LA INTOLERANCIA MUSULMANA

Los talibanes volaron los Budas de Bamiyán. Los santuarios sufíes de Tombuctú fueron volados por Ansar Dine. En Arabia Saudita, Irán y Afganistán, los cristianos conversos enfrentan la condena a muerte.

En Nigeria, Boko Haram ataca iglesias y mata cristianos, como en Etiopía y Sudán, donde el sur se separó durante la persecución.

Los coptos egipcios están bajo asedio. Los cristianos asirios y caldeos en Iraq han visto iglesias saqueadas, sacerdotes asesinados. En Indonesia, las iglesias se están cerrando por la demanda de los islamistas.

La ley islámica está siendo demandada por los militantes en todo el Oriente Medio, en la medida que el cristianismo es exterminado en su cuna.

¿SE HA CONVERTIDO EL ISLAM DE NUEVO EN UNA FE EN LUCHA?

Chechenia, Daguestán e Ingushetia son sitios de levantamientos islámicos que utilizan el terror para quebrar estos pequeños estados de Rusia. Los Uigures musulmanes están luchando para arrancar un trozo de China y crear un Turkestán Oriental. Los musulmanes malayos en el sur de Tailandia han luchado una década de guerra de secesión. Albania ha adquirido dos estados hermanos musulmana en Europa, Bosnia y Kosovo, ambos nacidos por la sangre.

“El Islam tiene fronteras sangrientas”, escribió el difunto Samuel Huntington. Pero son más sangrientas en la actualidad.

En el momento del 9/11, al-Qaida parecía confinado a Afganistán. Pero Al-Qaida puede ser encontrado ahora en el Magreb, Malí, Irak y Yemen. Su socio en Siria, el Frente al-Nusra, es dominante en la rebelión anti-Assad.

Desde el cambio de siglo, los islamistas han perpetrado masacres en Mumbai, Madrid, Londres, Moscú, Beslan y Boston. Osama bin Laden ya no aparece tan popular como lo era antes, sin embargo, decenas de millones en todo el mundo todavía lo admiran. ¿Por qué?

El islamismo también puede recurrir a verdaderos creyentes dispuestos a morir por la causa. Ninguna otra fe produce tantos terroristas suicidas.

Los musulmanes contra-argumentan que Estados Unidos ha matado a muchos más combatientes en Irak, Afganistán y Pakistán con aviones no tripulados.

¿Con qué derecho, se preguntan, atacaron a Irak? ¿Acaso no es una reacción legítima el atentado en Boston?

SIN EMBARGO PARECE HABER OTRA REALIDAD

Mientras que el choque de culturas se ensancha entre Occidente y el Islam, los líderes del mundo musulmán se encuentran, aparentemente, trabajando con los Estados Unidos en contra de sus propios extremistas.

Los jihadistas no son una mayoría en el mundo islámico, donde también son temidos y odiados. Y en Occidente, no son más que una fracción de nuestras comunidades musulmanas.

Pero una pequeña minoría de terroristas como los Tsarnaevs puede inflamar las tensiones entre Occidente y el mundo musulmán, que pueden llevar nuestras dos civilizaciones al conflicto.

¿Habría luchado EE.UU. las guerras en Irak y Afganistán sin la atrocidad del 9/11?

Pero esta tendencia a pensar que la agresividad del Islam se debe a elementos violentos que han “copado” la religión, que es algo que argumentan los gobernantes islámicos, algunos la ponen en duda, porque tanto para musulmanes pacíficos como para los jidahistas existe el llamado a que el Islam domine el mundo y la interpretación actual del Corán sigue aceptando la violencia en las relaciones privadas (la relación entre los sexos, con las minorías, los castigos por blasfemia, etc.) y en las guerras.

LOS OBJETIVOS DE LOS JIHADISTAS

La expulsión de los cristianos y los infieles de Dar al-Islam, la Casa del Islam. La expulsión de los cruzados americanos. El derrocamiento de los gobernantes musulmanes que actúan en connivencia con el Gran Satán. La aniquilación de Israel. La infiltración de los países de un decadente occidente. Muerte a todos los que insultan al Profeta.

Objetivo final: llevar el mundo a reconocer y actuar sobre la verdad de que no hay más Dios que es Alá y Mahoma es su profeta.

Y mientras el mundo islámico sigue siendo muy inferior en tecnología, industria y poder militar, los musulmanes son mucho más numerosos y devotos. Con una cuarta parte de la humanidad, su tasa de natalidad es más alta y su número está en alza, junto con su militancia en sus países y en la diáspora.

Occidente se está reduciendo en población y territorio, mientras que nuestras minorías musulmanas están creciendo y son cada vez más firmes en sus demandas.

“Ningún ejército puede resistir la fuerza de una idea cuyo tiempo ha llegado”, dijo Víctor Hugo.

Muchos en el mundo musulmán creen que, en la medida que el Occidente cristiano ha dominado durante 500 años, le ha llegado su hora.

CÓMO SE PUEDE HACER FRENTE A ESTE CONFLICTO IRRECONCILIABLE ENTRE UN OCCIDENTE LAICO Y UN ISLAM RENACIENTE.

QUE OCCIDENTE SE RETRAIGA DEL MUNDO MUSULMÁN

Ya que la presencia occidental en el mundo enfurece a muchos, occidente debe terminar las intervenciones, y dejar que los gobernantes musulmanes hagan frente a los radicales musulmanes.

Pero no es tan claro que los gobiernos puedan combatir a los musulmanes radicales con eficacia, que tengan las herramientas y el personal para hacerlo. Y también que quieran hacerlo, porque el caso de Egipto, para citar sólo uno, está demostrando que el gobierno no quiere actuar contra los radicales que persiguen, matan y atentan contra los cristianos.

Y si occidente se retira, entonces le mundo musulmán podría caer en una radicalización global y sería aún más peligroso para occidente.

De modo que este es un círculo vicioso, la intervención de occidente enfurece y da pie a los radicales para su jihad, lo que genera más intervención preventiva de occidente.

QUE OCCIDENTE LIMITE LA INMIGRACIÓN DE MUSULMANES

A partir del atentado de Boston, se han levantado voces cada vez más fuertes sobre la necesidad de una moratoria de la inmigración desde el mundo islámico.

Porque inevitablemente, algunos de los jóvenes que traemos, como los Tsarnaevs, se rendirán a la radicalización y tratarán de dar un golpe en nuestro territorio para el Islam.

¿Qué beneficio obtenemos como pueblo, para justificar los riesgos que corremos por la apertura de occidente a la migración masiva, de un mundo en llamas de odio y hostilidad hacia la raza, el origen étnico, la cultura, la historia y la fe?

¿Por qué estamos trayendo a minorías pendencieras del mundo a nuestra casa y no podemos hacer que se integren?

La emigración sucede por dos motivos:

a) para acceder a mano de obra escasa, más en Europa que en EE.UU. y

b) por la aplicación de la ideología del multiculturalismo, o sea pensar que todas las culturas son iguales, y merecen el mismo lugar que la propia occidental.

La mano de obra escasa es una consecuencia del error occidental de privilegiar el control de la natalidad. Pero la inmigración para mano de obra no necesariamente debe venir del mundo musulmán y se pueden ensayar otras regiones de reclutamiento, como América Latina y Asia.

Y referente al multiculturalismo, hay que pensar que le trae clientela política a los partidos de izquierda, sobre todo en Europa, por lo que no es fácil de desmontar, pero se puede hacer.

De cualquier forma, podemos estar cerca de que occidente comience a evaluar la conveniencia de la inmigración masiva musulmana y del “laissez faire” que tolera la decisión de no integrarse a la cultural que los recibe.

Por eso, quizás el atentado de Boston sea un quiebre en la tendencia que celebra la diversidad y la inmigración.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

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Documento Gráfico.

Los ataques de los musulmanes a los cristianos en Egipto del fin de semana anterior, que han costado la vida a seis cristianos y a un musulmán, son algo que pasan por alto los grandes medios de comunicación occidentales para ser políticamente correctos con el Islam.

El siguiente documento gráfico muestra que los ataques fueron realizados con la complicidad de las fuerzas de seguridad del gobierno egipcio, el mismo que surgió de la “primavera árabe”, que fue apoyada y sigue siéndolo, por occidente.

OCCIDENTE NO INFORMA PERO HAY PRUEBAS

Los cristianos coptos de Egipto con frecuencia acusan a la policía de Seguridad del Estado de pasar por alto los ataques musulmanes contra los cristianos y sus lugares de culto, monasterios e iglesias en particular.

Los medios de comunicación occidentales a menudo hacen caso omiso de estas acusaciones, y mencionan el asalto de la semana pasada a la catedral de San Marcos como un “informe insustancial”.

El asalto a la catedral de San Marcos de la última semana no fue diferente, excepto que hay fotos que demuestran la complicidad del Estado.

LO QUE SUCEDIÓ

Después del servicio funeral en Catedral de San Marcos el Domingo Santo por las más recientes víctimas cristianas de la yihad en Egipto – incluyendo un hombre incendiado – pandillas de musulmanes atacaron a los dolientes cristianos, dando como resultado la muerte de dos coptos más, incluyendo uno con un tiro en el corazón .

Cientos de cristianos se retiraron de nuevo a la catedral – tanto para salir de la zona de peligro, como para proteger su lugar más sagrado. Estuvieron atrapados allí toda la noche, soportando los ataques de proyectiles y bombas incendiarias.

La Seguridad del Estado también abrió fuego contra la catedral, en particular mediante gases lacrimógenos.

Varios medios de comunicación egipcios y periódicos, especialmente el popular Youm7,  han publicado una serie de imágenes que muestran a las multitudes, si no terroristas, atacando a la catedral, y en frente absolutamente indiferentes, aprobando posiblemente, las fuerzas de seguridad.

Algunas de estas imágenes, con algunos títulos son las siguientes:

Jóvenes musulmanes subidos a la azotea de un edificio adyacente a la catedral de San Marcos para atacarlo. A la izquierda, un hombre termina de lanzar un proyectil a ella. Y en el círculo blanco a la derecha, altos funcionarios egipcios y soportes de seguridad observan (fácilmente reconocibles por sus sombreros y cascos).

Esta imagen muestra a un francotirador enmascarado con el rifle en la mano preparándose para abrir fuego a la catedral – confía en que las fuerzas de seguridad no intervinieron.

El mismo hombre abre fuego.

Un hombre enmascarado, con un rifle, se encuentra en el interior de un vehículo blindado egipcio y dispara hacia la catedral.

Más francotiradores atacan a los coptos y su catedral.

Otra imagen muestra que belicosos musulmanes lanzan proyectiles (superior izquierdo) a la catedral. Un hombre con un palo (en círculo amarillo) desmantela o destruye algo – una cruz, o algo más de significado cristiano. Y las fuerzas de seguridad egipcias (abajo a la izquierda de la esquina, en el círculo rojo), de brazos cruzados en espera.

Un musulmán quema una Biblia delante de la catedral, justo debajo de la nariz de las fuerzas de seguridad. En Egipto, si un cristiano es acusado de “profanar” el Corán, tendrá varios años de prisión. Sin embargo, aquí es un musulmán que quema una Biblia, con evidencia fotográfica, pero no tiene nada que temer.

Un collage de algunas de las personas en los tejados disparando a la catedral. La mayoría de ellos son conocidos por su nombre – incluyendo el segundo con el pañuelo palestino – y los coptos se lo comunican regularmente a la policía y la seguridad, sin ningún resultado.

Las consecuencias: la entrada del lugar más sagrado del cristianismo copto, la Catedral de San Marcos, después que las Fuertzas de Seguridad de Egipto dejaron actuar a la turba.

Por último, para que no haya dudas en cuanto a la naturaleza islámica de este ataque, aquí hay un video donde los musulmanes gritaban “Allahu Akbar” delante de la catedral en medio del humo se eleva desde la misma:

Fuentes: Raymond Ibrahim, Signos de estos Tiempos

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Los musulmanes yihadistas europeos se foguean en la guerra de Siria.

La nueva norma europea es que se construyan mezquitas y cierren iglesias. Y con esto entra el terrorismo islámico que ya está siendo autóctonamente abrazado por europeos. Más de 1.000 musulmanes de toda Europa se encuentran activos como yihadistas islámicos, o guerreros santos, en Siria, deseando obtener experiencia en combate directo.

A medida que el número de yihadistas europeos crece en Siria, los funcionarios europeos están empezando a expresar su preocupación por la amenaza que estos “enemigos de dentro” plantearán cuando regresan a Europa.

Ya hay muertos entre esos europeos combatiendo como yidahistas en Siria. Y los musulmanes europeos están celebrando las llamadas “Bodas de mártires” para los yihadistas muertos en Siria. El Middle East Media Research Institute el 4 de marzo publicó fotografías de una boda, que tuvo lugar en un lugar no revelado en Europa – presumiblemente Francia – para simbolizar la boda del difunto con las vírgenes del Paraíso. Una de las fotos es la de portada.

Movimientos yihadistas están organizando estas bodas como un medio para alentar a los jóvenes a unirse a sus filas y adoptar la ideología de la yihad y el martirio, sobre la base de la creencia islámica que cada mártir es recompensado con 72 novias vírgenes de ojos negros en el Paraíso.

100 MUSULMANES BRITÁNICOS YIHADISTAS EN SIRIA

En Gran Bretaña, por ejemplo, el secretario de Relaciones Exteriores , William Hague, dijo recientemente,

“Siria es ahora el destino número uno para los yihadistas de cualquier parte del mundo. Esto incluye una serie de personas conectadas con el Reino Unido y otros países europeos. Ellos no pueden representar un amenaza para nosotros cuando van la primera a Siria, pero si sobreviven, algunos pueden volver ideológicamente endurecidos y con experiencia en armas y explosivos“.

Las autoridades británicas creen que más de 100 musulmanes británicos han ido a luchar en Siria con la esperanza de derrocar al régimen del presidente sirio Bashar al-Assad y sustituirlo por un estado islámico.

Muchos de los musulmanes británicos en Siria se han unido a grupos extremistas, entre ellos al-Jabhat Nusra, el más peligroso y efectivo grupo sunita yihadista de combate contra el régimen de Assad. Jabhat al-Nusra, vinculada a al-Qaeda, fue declarada organización terrorista por Estados Unidos en diciembre de 2012. Debido a un flujo constante de dinero y armas de simpatizantes en Arabia Saudita, Qatar y otros países musulmanes sunitas, el grupo ha crecido en tamaño e influencia.

EL CASO DEL FOTÓGRAFO JOHN CANTLIE

Según el diario británico The Independent , la mayoría de los musulmanes británicos que participan en la lucha contra Assad “no se consideran estar haciendo algo ilegal”, por lo que son capaces de volver a entrar en Gran Bretaña sin ningún problema. El documento informa que sólo un pequeño número de los que han regresado a Gran Bretaña desde los enfrentamientos en Siria han sido detenidos, pero todos por un delito específico: su presunta participación en el secuestro de julio 2012 de un fotógrafo independiente británico, John Cantlie , después de que cruzó a Siria.

Cantlie, junto con el fotógrafo holandés Jeroen Oerlemans, fue secuestrado por un grupo de yihadistas británicos cerca de la ciudad de Idlib, en el noroeste de Siria. Los dos hombres fueron rescatados más tarde por combatientes “moderados” vinculados al Ejército Sirio Libre.

Después de su liberación del cautiverio, Cantlie expresó sorpresa por el número de “jóvenes” británicos desencantados que luchaban en Siria. En un relato de su experiencia publicada en The Sunday Times el 5 de agosto de 2012 (sitio de pago), Cantlie escribió:

“Terminé corriendo por mi vida, descalzo y esposado, mientras que los yihadistas británicos – hombres jóvenes con acento del sur de Londres -… disparó a matar Estaban apuntando con sus fusiles Kalashnikov a un periodista británico, londinense contra londinense en un paisaje rocoso que se parecía a las Highlands escocesas. Las balas levantando polvo mientras corría. Una bala me pegó en el brazo, otro araño mi oído. Y no había sirios a la vista. Esto no era lo que yo esperaba”.

Cantlie citó a un hombre que decía ser un ex empleado de supermercado de Gran Bretaña, amenazándolo:

“Ustedes son espías Ustedes trabajan para el MI5 [agencia británica de seguridad nacional], que trabaja para el MI6 [agencia británica de inteligencia extranjera]. Prepárate para la otra vida. ¿Estás listo para conocer a Dios?”

Oerlemans ha descrito una experiencia similar en Siria. En una entrevista con el diario holandés NRC Handelsblat dijo:

“Los yihadistas tenían verdaderos acentos británicos, de Birmingham, Liverpool. Un británico paquistaní contó cómo había crecido con compañeros británicos. El intentó fuertemente ser británico…”

LA INCÓMODA PARADOJA FRANCESA QUE LOS YIDAHISTAS PELEAN JUNTO CON LAS TROPAS FRANCESAS

En Francia, el diario Le Figaro informó el 13 de marzo de 2013 que “al menos 50″ y “hasta 80″ ciudadanos franceses están luchando con los grupos yihadistas en Siria. El número franceses es mucho más alto que un “puñado”, que están operando al lado de los islamistas en Malí, que fueron a Bosnia, Irak o Afganistán para librar la guerra santa.

El líder francés anti-terrorista Juez Marc Trévidic dijo a Le Figaro que la presencia de muchos yihadistas franceses en Siria presenta a las autoridades francesas una incómoda paradoja. Debido a que Francia apoya oficialmente el esfuerzo por derrocar al régimen de Assad – Francia fue el primer país occidental en reconocer consejo rebelde de Siria como interlocutores legítimos del país – es difícil para el gobierno francés ahora para salir y decir que no apoyan a estos con los que luchan en la guerra.

Trévidic dijo que Siria era un destino natural para los yihadistas franceses. No hay requisitos de visado para los ciudadanos franceses para entrar en la vecina Turquía, donde es fácil encontrar contactos sirios y luego cruzar una frontera porosa. También dijo que los yihadistas entrenados y con experiencia, una vez de vuelta en Francia, podrían convertirse en un problema peligroso para las autoridades.

“Nadie está tratando de parar la ida de ellos a Siria”, refiriéndose a su lucha como una “yihad no autorizada”. Y agregó: “Es particularmente complicado calificar sus aventuras en Siria como actos de terrorismo. Pero no se deje engañar. Una buena proporción de ellos van allí con la esperanza de ayudar a establecer un Estado islámico radical. El terrorismo actual comenzará… tan pronto como el régimen de Assad sea derrotado”.

La entrevista con Trévidic se produjo dos días después de que la policía francesa arrestó a tres presuntos islamistas en la localidad de Marignane, cerca de Marsella. La policía encontró armas y explosivos en la casa de uno de los sospechosos, todos los ciudadanos franceses entre las edades de 18 y 27.

El fiscal París, François Molins, dijo el 11 de marzo que los tres hombres podrían haber estado planeando un ataque para conmemorar el primer aniversario del tiroteo en la sureña ciudad de Toulouse por Mohamed Merah, de 23 años, yihadista islámico francés de origen argelino que mató a tres paracaidistas franceses, tres escolares y un rabino judío con disparos en la cabeza a corta distancia.

“La investigación antes de su arresto”, dijo Molins, “demostró que estaban entrenando para la fabricación de artefactos explosivos improvisados ??sobre la base de su radicalización yihadista, una glorificación de Mohamed Merah, y un deseo de entrar en acción.”

Molins agregó que:

“La investigación mostró que estábamos frente a un verdadero laboratorio para la fabricación de artefactos explosivos improvisados”. 

Durante la búsqueda en la casa de uno de los detenidos, la policía encontró dos pistolas, un revólver, 50 gramos de peróxido de acetona (TATP, un potente explosivo), 150 kilos de nitrato, y dos litros de acetona, que Molins dijo que habría permitido la producción de 600 gramos de TATP.

La tremenda fuerza devastadora del TATP, que es relativamente fácil de hacer, pero difícil de detectar, se ha convertido en un arma de elección para los terroristas islámicos, que a menudo se refieren a ella como “La Madre de Satanás“. Molins dijo que la mezcla de acetona con 150 kilos de nitrato

“podría haber causado un daño considerable en un radio de varios cientos de metros”.

El ministro del Interior Manuel Valls dijo que los arrestos en Marignane muestran que:

“Francia se enfrenta a un enemigo desde dentro que es el fruto de un proceso de radicalización”.

HOLANDA ES UNO DE LOS PRINCIPALES EXPORTADORES DE YIHADISTAS

En la vecina Holanda, el sistema holandés público de radiodifusión, televisión NOS, informó el 12 de marzo que Holanda se ha convertido en uno de los principales proveedores europeos de yihadistas islámicos. Según NOS, unos 100 musulmanes holandeses están actualmente activos como los jihadistas en Siria, la mayoría se han unido al famoso grupo rebelde Jabhat al-Nusra.

Al igual que en otros países europeos, los expertos holandeses contra el terrorismo están preocupados de que los yihadistas holandeses traigan sus habilidades de combate de regreso a Holanda.

El 13 de marzo, el gobierno holandés elevó su nivel de alerta por ataques terroristas de “limitado” a “sustancial”. En un comunicado, la Coordinadora Nacional para la Seguridad y Contraterrorismo (NCTV), un organismo gubernamental dependiente del Ministerio de Seguridad y Justicia, dijo:

“La posibilidad de un ataque en Holanda o en contra de los intereses holandeses en el extranjero ha aumentado. Cerca de un centenar de personas han dejado recientemente Holanda hacia varios países de África y Oriente Medio, especialmente Siria”.

La agencia dijo que las personas que luchan por el islamismo radical en el extranjero podrían regresar e “inspirar a otros en Holanda a seguir sus pasos”.

El diario holandés Trouw informó el 16 de marzo que el Ministerio de Justicia carece de medidas a su alcance para evitar que los yihadistas holandeses emprendan sus aventuras en el extranjero. El documento señaló que los tribunales holandeses han sido hasta ahora incapaces de procesar a los yihadistas holandeses para que no viajen a los campos de batalla extranjeros.

Trouw describe el juicio en un tribunal de tres kurdos holandeses en Rotterdam, detenidos en noviembre de 2012 poco antes de viajar a Siria para unirse a los combatientes yihadistas. Los fiscales acusaron a los tres de “tomar acciones preparatorias con el fin de cometer delitos de terrorismo”. Pero el caso está pendiente porque no está claro que acciones terroristas estaban planeando cometer los tres en Siria. Dos de los tres han sido liberados de la cárcel.

YIHADISTAS BELGAS ENTRE 17 Y 25 AÑOS

En la vecina Bélgica, el diario De Standaard informó el 11 de marzo que al menos 70 miembros de la ilegalizada Sharia4Belgium, un grupo musulmán que quiere convertir a Bélgica en un Estado islámico, están luchando en Siria. El documento señaló que la mayor parte de los yihadistas belgas son

“jóvenes, entre las edades de 17 y 25 años, que crecieron aquí. Son jóvenes sin cualificación y, a menudo con antecedentes penales. Vienen de Amberes, Bruselas, Malinas y Vilvoorde”.

De Standaard informa de que los servicios de seguridad belgas están

“particularmente preocupados por lo que sucederá cuando los militares entrenados regresen después de la guerra de Siria a nuestro país.” 

El documento añade que ha sido difícil procesar a los jihadistas en los tribunales belgas, porque el levantamiento contra Assad es “generalmente considerado como legítimo”.

El periódico señaló un reciente caso judicial en la ciudad belga de Malinas, donde 13 extremistas musulmanes fueron absueltos de pertenecer a una organización terrorista. El tribunal dijo que aunque había evidencia de que los yihadistas viajaron a Chechenia en Rusia, no había pruebas de que lucharon allí como miembros de un grupo terrorista.

MÁRTIRES YIHADISTAS DE DINAMARCA

En Dinamarca, el diario Politiken informó el 3 de marzo que un converso al Islam danés de 30 años, Abdel Malik, había muerto en combates cerca de la ciudad siria de Homs. El periódico dijo que una página islámica de Facebook, creada para protestar por un programa de humor que se burla de la comunidad inmigrante musulmana de Dinamarca, ha establecido un fondo para ayudar a la familia de Malik, que incluye a una esposa que también es una converso al Islam, y cuatro jóvenes niños.

La muerte de Malik se produjo dos semanas después de que un ciudadano danés, Abderrahmane Hadj Slimane también murió en combate con los rebeldes en Siria. Abderrahmane, nacido de una madre danesa y padre argelino, es conocido por los dos años que pasó bajo custodia estadounidense en la base militar de Guantánamo tras ser capturado en Afganistán en 2001.

Según un artículo publicado en US News & World Report, Abderrahmane fue liberado en febrero de 2004, pese a las reservas de los oficiales de seguridad estadounidenses, debido a que el gobierno danés había amenazado con retirar sus tropas de Irak si no fuera liberado.

En 2007, mientras trabajaba como cartero en Copenhague, Abderrahmane fue declarado culpable de robar dos pasaportes y tres tarjetas de crédito, y de retirar 110.000 coronas (U$S 20.000). Abderrahmane se negó a declarar durante el juicio porque negó la legitimidad de la corte danesa para tratar los musulmanes. Pasó diez meses en la cárcel, pero el dinero robado nunca fue recuperado.

En una entrevista con el periódico Politiken  en septiembre de 2011, Abderrahmane dijo que no tenía miedo a morir luchando por el Islam.

“Yihad significa servir a Dios y al hacerlo Ud. hace justicia”, dijo.

Según Mehdi Mozaffari , profesor de Islam en la Universidad de Aarhus, Abderrahmane está siendo considerado como un mártir:

“Se ha convertido en un símbolo, en especial para los jóvenes musulmanes. Se podría decir que él es dado a conocer como una especie de Che Guevara musulmán“.

El periódico danés Jyllands-Posten reportó el 1 de marzo que Abu Ahmed, el imán de la mezquita de Quba Amager en el sur de Copenhague, se refirió a Abderrahmane como un “hombre de verdad” y dijo que era “heroico” morir en la guerra santa en Siria.

El periódico también dijo que Ahmed se había unido fuerzas con un grupo salafista danés, Hjælp4Syrien.dk, y que juntos los dos están comprometidos en una campaña de propaganda destinada a alentar a los jóvenes musulmanes daneses a participar en la yihad en Siria. Hjælp4Syrien.dk dice que los yihadistas daneses deben apoyar la guerra en Siria “económica, física y verbalmente”. En su página de Facebook, el grupo muestra una imagen de un joven musulmán con una ametralladora, que está al parecer dispuesto a morir por Dios.

Fuentes: Soeren Kern para Gatestone, Signos de estos Tiempos

Para que los estadounidenses no olviden.

Fue relanzada una campaña contra la jihad (guerra santa) en el metro de Washington con la foto de Osama bin Laden para hacer recordar lo que verdaderamente significa. Es una respuesta a una campaña de los musulmanes donde tratan de redefinir la jihad como si fuera una lucha dentro de uno mismo que tiene cada musulmán.

Una campaña antiterrorista fue relanzada en los EE.UU. esta semana con el objetivo de “alertar a la población sobre lo que significa la jihad (guerra santa)”. El material utilizado en esta campaña se basa en 10 frases sobre la yihad musulmana que los terroristas dicen que ya está en marcha y recurren a ella a menudo para justificar sus acciones.

“El objetivo de esta campaña es mostrar la realidad de la yihad, las causas del terrorismo. Mostramos el precio exacto de lo que dicen”, dijo Pamela Geller, del Instituto para la Defensa de la Libertad.

CAMPAÑA QUE VIENE DE ANTES

En octubre de 2012, Pamela Geller – una blogger y directora ejecutiva del Instituto para la Defensa de la Libertad – dijo sobre los planes para expandir su polémica campaña publicitaria del DC de Washington que ofrece una imagen de Osama bin Laden.

El anuncio está destinado a arrojar luz sobre el hecho de que la jihad es un principio del Islam, pero algunos críticos sostienen que el anuncio margina a todos los musulmanes. Geller y otros que apoyan la campaña publicitaria, por su parte, mantienen que se dirige a luchar contra la jihad y el islamismo radical.

Geller se vio envuelta en una larga batalla con la Autoridad Metropolitana de Transporte de Nueva York (MTA) con sus anuncios, pero un juez falló a su favor. Después de más entredichos con la MTA, los anuncios de la activista fueron permitidos siempre y cuando llevaran una advertencia que indica que la propio MTA no ratificó el mensaje. Geller ganó un caso similar con la Autoridad del Tránsito del metro de Washington DC (WMATA) y  ahora, la serie de anuncios se han puesto en marcha en las estaciones de metro de todo el área de DC metro.

ES CONTESTACIÓN DE UNA CAMPAÑA ANTERIOR DE LOS MUSULMANES

La campaña, que tendrá una duración de un mes, también sirve para satirizar la campaña publicitaria “My Jihad” de CAIR, que busca minimizar la definición de yihad y la pintan como una lucha inofensiva dentro de uno mismo.

El Consejo de Relaciones Islámico Americano (CAIR), ha luchado para eliminar los anuncios sobre la premisa de que son ofensivos para los musulmanes.  El director ejecutivo de CAIR Ibrahim Hooper, fue entrevistado en un segmento de noticias Fox5 acerca de los anuncios, y dijo que Geller es

“uno de los más importantes fanáticos contra los musulmanes de la nación” y que el Southern Poverty Law Center la nombró “como uno de los principales agitadores de la nación  contra el Islam”.

FRASES DE LA CAMPAÑA

Entre las frases que se utilizan en esta campaña antiterrorismo están:

“Matar judíos es una forma de adoración que nos acerca a Dios”.

Otra dice: “Dispara, recarga, dispara de nuevo, y grita Allah akbar [Dios es grande]“.

Obviamente, esta campaña está provocando un debate sobre dónde está la línea entre la “libertad de expresión” y el “discurso de odio”.

LAS REACCIONES DE LOS VIAJEROS

A los asistentes al subte se les pidió su opinión sobre el anuncio, y algunos dijeron que no les gusta ver la cara de bin Laden dado su papel en los ataques 9/11. Esto, sin embargo, es a lo que apunta Geller, porque busca que los estadounidenses recuerden más bien que olviden el grado de daño que los radicales del Islam pueden causar.

“Al ver su cara en particular. Eso no es una cara que se desea ver muy a menudo, especialmente después de lo que le hizo a este país”, dijo el Metro la viajera Anisa Bailey durante la entrevista.

Fuentes: Noticias Cristianas, The Blaze, Signos de estos Tiempos

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Pidió a los iraníes que el Mahdi regrese sin saber lo que pedía.

El recientemente fallecido presidente de Venezuela Hugo Chávez, que se llamaba católico y que sobre el final abrazó el misticismo para pedir una prórroga de su vida, abogó a los iraníes para que el Mahdi, el mesías islámico, venga con Jesús a la tierra rápidamente. Sólo que Jesús vendrá como su general y según la escatología chiita, para convertir a los cristianos al Islam a sangre y fuego. 

Hace un tiempo, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, quien murió de cáncer la semana pasada, instó a los musulmanes chiitas para que regrese a la Tierra el 12º Imam, el Mahdi, antes de lo profetizado, como se revela en un video difundido por Rajanews, un medio de comunicación del régimen islámico de Irán.

DIFICULTADES DEL CRISTIANO CON LA ESCATOLOGÍA CHIITA

Los chiítas creen que el Mahdi, el último Mesías islámico, sólo volverá a la Tierra después de un gran incendio que va a devorar el Medio Oriente, preparando el escenario para el Armagedón global. Cuando regrese el Mahdi, los chiitas creen que Jesucristo estará a su lado como su general. Ver un resumen de la escatología chiita sobre los últimos tiempos aquí y aquí.

La dificultad para que un cristiano crea en la escatología chiita es que pone a Jesús como un musulmán que vendrá comandando las legiones del Mahdi para convertir a los habitantes de la Tierra al Islam; si no se convierten, pasan a degüello.

CHAVEZ PENSABA QUE EL CENTRO DEL CONFLICTO ERA GAZA

Rajanews elogió a Chávez como un fuerte líder mundial que apoyó la causa palestina a pesar de la ausencia de algunos líderes árabes. Chávez dijo en el video que la enemistad global “se encuentra en Gaza” y que la lucha por Gaza y la causa palestina “es beneficiosa para Venezuela, también”.

Chávez, en una reunión con Mahmoud Abbas, el presidente de la Autoridad Nacional Palestina, habló de su creencia en la venida del Mahdi, de acuerdo con el video, y dijo:

 ”La guerra final de todos ellos es la guerra en Gaza”.

En el video, que no tiene fecha, pero parece haber sido capturado durante una firma de acuerdos en el palacio presidencial de Miraflores en Caracas, el 27 de noviembre de 2009, Chávez le dijo a su audiencia:

“Quds (Jerusalén) es un lugar sagrado para todos nosotros, los cristianos. Hablé con el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad sobre el día en que el Corán dice que ambos (Mahdi y Cristo) volverán. Jesús, de la mano con el 12º  Imam Mahdi…. Luego vendrá la paz en el mundo. Le digo a Cristo y al Mahdi que vengan pronto, que se apresuren ahora, vengan pronto… porque somos testigos de las amenazas que pesan sobre el mundo, Dios mío! “

CHÁVEZ ESTA EN EL CIELO CON JESÚS SEGÚN EL PRESIDENTE DE IRÁN

Ahmadinejad, quien asistió memorial de Chávez en Caracas el viernes, advirtió, en una carta de condolencias al presidente interino de Venezuela, Nicolás Maduro, que Chávez volvería al lado de Jesús.

“No tengo ninguna duda de que va a volver al lado de todos los justos y de Jesús“, escribió Ahmadinejad “y el resto de la generación justa, vendrá a ayudar a las naciones para el establecimiento de la paz, la justicia completa y la bondad y la evolución”.

Además, los medios iraníes el jueves culparon a Estados Unidos por la muerte de Chávez como parte de un complot para matar a varios líderes latinoamericanos, quienes también han sido afectadas con cáncer. Ver aquí.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

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El ángel derrama la sexta copa de la ira de Dios.

El río Éufrates se está secando por un uso incorrecto del agua para agricultura, tiene 7 presas en Turquía y Siria, e Irak sólo en 2007 perforó 1000 nuevos pozos. Pero su sequía está mencionada en las profecías bíblicas del Apocalipsis, cuando el ángel derrama la sexta copa de la ira de Dios, que seca el Éufrates para permitir las invasiones desde el oriente.

Un nuevo estudio lo confirma. Un estudio de científicos de la Universidad de California, el Centro de Vuelos Espaciales Goddard de la NASA y el Centro Nacional de Búsquedas Atmosféricas detectó una gran pérdida de agua dulce en los ríos Tigris y Éufrates

Este grupo de investigación llegó a estas conclusiones gracias a los datos recolectados por los satélites GRACE de la NASA, que verifican las reservas de agua del mundo.

Ahora, de acuerdo a la investigación, los ríos, cuyos cauces recorren Irak, Irán, Turquía y Siria, han perdido tanta agua como la que hay en el Mar Muerto, en concreto cerca de 144 kilómetros cúbicos de agua en siete años.

“Es suficiente agua como para cubrir las necesidades de diez millones a cien millones de personas en la región cada año” señaló Jay Famiglietti, el principal investigador del estudio.

“Los datos de GRACE mostraron un índice alarmante de descenso en el almacenamiento total de agua en el Tigris y Éufrates, que actualmente poseen la segunda tasa de pérdida más rápida de aguas subterráneas de la Tierra después de India”, sintetizó Famiglietti.

De acuerdo a los científicos, con el cambio climático calculan que las sequías de la región se vuelvan más extremas, y estiman que la demanda de agua aumentará un 60% para 2045.

Las personas que vivían en las orillas del Éufrates se han retirado y, por tanto, han sido obligados a abandonar las granjas. Pescadores y los agricultores pobres siguen huyendo a las grandes ciudades en busca de trabajo.

RAZONES DE LA PÉRDIDA DE AGUA

La gran razón de porqué se están secando los dos ríos es porque Irak, Turquía y Siria han utilizado incorrectamente sus aguas para la agricultura. Hay siete represas sobre el Éufrates en Turquía y Siria, según las autoridades iraquíes. Y no parece haber signos de recuperación del Éufrates y el Tigris.

Los primeros en beneficiarse del embalse de las aguas del Éufrates y el Tigris, ha sido Irak que construyó dos presas para el riego agrícola y el control de inundaciones, cuando el país todavía pertenecía al Imperio Otomano. Pero a principios de 1990, Siria ha reducido el flujo de agua desde el río Éufrates hasta Irak en un 75%.

Al mismo tiempo, los funcionarios turcos dicen que el agua del Éufrates y el Tigris nacieron en Turquía, así que se han tomado el derecho para desviar el agua y construir represas para el desarrollo de la región. Mientras los gobiernos discuten, ambos ríos comienzan a secarse más.

“Satélites israelíes detectaron la mayor pérdida de agua en los ríos Tigris y Éufrates desde el 2003”, dijo Alex Vishnitzer, director de la Compañía de Agua de Israel, Mekorot.

“La cuenca de estos ríos pierde cada año una cantidad de agua suficiente para satisfacer las necesidades de decenas de millones de personas que viven en la región, en función de las normas de uso regionales”.

El estudio recientemente publicado por el diario Water Resources Research encontró que alrededor del 60% del agua de ambos ríos fue drenada por bombeo, durante y después de la sequía en esta región.  Y algo más de un 40% ha sido atribuido a una sequía del 2007.

Según informa Famiglietti, en ese período de sequía de 2007 sólo en Irak se perforaron cerca de 1000 nuevos pozos.

EL ÉUFRATES EN EL APOCALIPSIS

Pero esta sequía está descripta en el Apocalipsis relacionada con el derramamiento del ángel de la sexta copa de la ira de Dios.

Esta región, según relata Génesis 15:18 es la tierra que lindaba con la tierra prometida por Dios a Abraham, diciendo:

“A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates”.

Curiosamente, la sequía del Éufrates se nombra en el capítulo 16 de Apocalipsis, en relación con “la sexta copa de ira”.

Comienza así el capítulo:

“Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios”.

Y sigue en el versículo 12:

“El sexto derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y sus aguas se secaron para preparar el camino a los reyes del Oriente“.

Y luego lo especifica en los versículos 13 a 16:

“Y vi que de la boca del Dragón, de la boca de la Bestia y de la boca del falso profeta, salían tres espíritus inmundos como ranas. Son espíritus de demonios, que realizan señales y van donde los reyes de todo el mundo para convocarlos a la gran batalla del Gran Día del Dios Todopoderoso. (Mira que vengo como ladrón. Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos, para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas). Los convocaron en el lugar llamado en hebreo Harmaguedón”.

Mediante este juicio, el gran río Éufrates se seca para formar un camino por el cual se desplazará una invasión proveniente del oriente. Esta es la tercera ocasión en este capítulo que se usa el término griego megas, esta vez con respecto al río Éufrates. Este río, el cual es uno de los más prominentes en el mundo, forma lo que fue la frontera oriental del antiguo imperio romano, como también lo que será la frontera oriental del territorio que Dios le prometió a la descendencia de Abraham – la Tierra Prometida.

Instigados por demonios, los reyes de la tierra se reúnen para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso, de la cual Él saldrá victorioso y ellos serán aniquilados. El camino formado por el cauce seco del Éufrates facilitará la llegada de los ejércitos de los reyes del oriente, quienes descenderán al Oriente Medio para participar de aquel conflicto mundial.

La expresión, he aquí, yo vengo como ladrón, da a entender que esto será un evento repentino e inesperado (Mat. 24:43-44; Luc. 12:39-40; 1 Tes. 5:2-4; 2 P. 3:10). Para los habitantes de la tierra, este será un día de juicio, mientras que para los santos sobrevivientes de la Gran Tribulación será un día de bienaventuranza.

Se ha hablado mucho con respecto al significado del nombre Armagedón, el cual aparece en la Biblia solamente en este versículo y que para algunos quiere decir, “monte de la matanza” o “monte de los ejércitos”. La explicación más común es que ar significa “montaña” o “montañas” y magedón se refiere a Meguido, una ciudad mencionada en el Antiguo Testamento, cerca de la cual tuvieron lugar muchas batallas importantes (Jue. 5:19; 2 R. 23:29ss; 2 Cró. 35:22). Por esta razón, muchos han relacionado a  Armagedón con la ubicación geográfica del monte Meguido (parte del sistema montañoso del monte Carmelo), al extremo noroccidental del valle de Jezreel, cerca de la costa. Sin embargo, siendo que el lenguaje del texto es apocalíptico, es posible que Armagedón no se use aquí como el nombre de un lugar en particular sino como un término simbólico de aquel conflicto final.

 Fuentes: Agencias, Signos de estos Tiempos

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A pesar que los cristianos son más perseguidos ahora que antes.

Monseñor insiste ahora en que “Mientras el pueblo árabe tuvo siempre miedo de sus líderes, ahora son los líderes que tienen miedo de su gente”. Y sugiere que lo único que puede servir en esa zona es que triunfe el islamismo moderado, lo cual es correcto como ambición, pero por ahora no se puede decir que esto va en camino de ser así.

Durante la Primavera Árabe oímos a algunos jerarcas de la iglesia católica y misioneros, no a todos gracias a Dios, hablar maravillas de los beneficios libertarios que tendría para los habitantes musulmanes y cristianos de países, los movimientos en apariencia espontáneos que se estaban produciendo, y relataban con júbilo las manifestaciones populares de, por ejemplo, la Plaza Tahir en Egipto, donde cristianos y musulmanes celebraban la caída de Mubarak. Otros en cambio, algunos católicos y sobre todo los coptos, decían ¡cuidado!

No se cansaban de decir que ahora los cristianos vivirían con más libertad, dejando de ser ciudadanos de segunda categoría, y que los países árabes ahora prosperarían.

SUCEDIÓ LO QUE MUCHOS PREVIMOS

Luego sucedió lo que pasó en la Rusia del 1917, en la Italia de 1933, en la Alemania de 1934, en la China de 1949, en la Cuba de 1959 y en muchos otros lugares, que un partido bien compacto – lo que Lenin llamaba vanguardia – se puso frente al descontento o sublevación organizándolo en su provecho.

Los partidos islámicos, que eran los únicos que existían aunque en la clandestinidad en la mayoría de los países, se pusieron frente a la movilización, le dieron organización y no en vano ganaron holgadamente las elecciones por voto popular y democrático.

¿Y cuál fue el resultado? Una persecución mayor a los cristianos, la vuelta a costumbres arcaicas y acciones tendientes a instalar la sharía como sistema judicial. Y además, la irradiación de este talante de éxito al resto de los musulmanes del mundo, donde han reflorecido las versiones más tradicionales y violentas del Islam.

LA REITERACIÓN DEL PLANTEO POR MONSEÑOR LAHHAM

Ahora Mons. Maroun Lahham, vicario patriarcal para Jordania y ex arzobispo de Túnez, habló en un seminario en Francia el 19 de enero, sobre el papel de la religión en el desarrollo de las sociedades árabes, y a pesar de los errores de lectura de la situación, vuelve a insistir con el mismo concepto. 

Para el vicario patriarcal de Jordania el mundo árabe ha cambiado y está desafiando a los partidos islamistas que tomaron el poder, así como a Occidente, que hasta ahora apoyaron de dictadores de Oriente Medio. Y establece que sólo el Islam moderado puede alcanzar el éxito político, económico y social.

El texto de su discurso se puede encontrar en el Patriarcado Latino de Jerusalén. En él, el prelado explica cómo los partidos islamistas secuestraron la primavera árabe y pasa a ofrecer algunas ideas sobre cómo los árabes pueden desarrollar una sociedad democrática en el futuro.

Advierte a islamistas y Occidente que desde el despertar de los pueblos árabes el mundo árabe ya no es el mismo. 

“Mientras el pueblo árabe tuvo siempre miedo de sus líderes, ahora son los líderes que tienen miedo de su gente”.

Sin embargo tal vez sea, otra vez, una mala lectura de la situación política de esos países y un desprecio por las organizaciones políticas, a la vez que un sobredimensionamiento de las movilizaciones espontáneas.

Lo malo de estos optimismos es que luego se pagan con vidas de cristianos que hacen caso a las previsiones equivocadas.

Por su importancia estratégica hacemos un resumen de lo que dijo.

RELIGIÓN Y POLÍTICA

El papel y el lugar de la religión en la sociedad, en general, y el mundo político, en particular, es una cuestión tan vieja como el mundo. Desde el Edicto de Milán en el año 313, la relación entre estos dos “mundos”, es decir, la política y la religión ha tenido un sinfín de variaciones: la sumisión de la religión a la política, la sumisión de la política a la religión, la separación clara y casi negativa (ley de 1905), la separación más flexible (en los países de habla inglesa y alemana).

Hoy en día, en el lado de la religión cristiana, el Concilio Vaticano II habla de la “independencia mutua y sana colaboración” (GS76) y en el lado político europeo hablan de “laicidad positiva”. 

Sin embargo, este marco que parece ser bastante equilibrado no se aplica al mundo árabe.

Las sociedades no son las mismas, pero también el papel de la religión en la política y la sociedad no es la misma. La religión, o más bien el hecho de la religión, siempre ha tenido y sigue teniendo un papel importante en el desarrollo de las sociedades árabes.

PARTICULARIDADES DE LAS SOCIEDADES ÁRABES

Un primer punto a destacar es que las sociedades árabes, musulmanes o cristianas, son sociedades con una matriz religiosa fuerte. La referencia religiosa es natural y forma parte de la vida de individuos y sociedades. Debemos tener esto en cuenta si queremos entender lo que está sucediendo en el mundo árabe.

Por otro lado, recordamos que el religioso, en este caso musulmán, estaba totalmente ausente durante las protestas de los jóvenes y viejos por igual en los movimientos recientes en Túnez, Egipto, Libia, Yemen, Bahrein y Siria. Estos movimientos fueron de persuasión social, político y humana .

Esto se debe también al hecho de que la religión en estos países no fue objeto de impugnación, el árabe religioso estaba tranquilo, a pesar de que los grados de pertenencia y la práctica religiosa varía de un país a otro (el Islam de Túnez no es el Islam egipcio, por ejemplo).

LA PRIMAVERA ÁRABE

Los movimientos de la primavera árabe fueron espontáneos, sin estructura política previa, sin ideología, sin verdaderos líderes carismáticos, y pudieron derrocar a los regímenes políticos más fuertes que duraron años 20, 30 o 40 años.

Los movimientos religiosos islámicos (y la política internacional, pero este es otro tema), se subieron al carro, llegaron al poder con elecciones libres y democráticas, y empezaron a tener un papel preponderante en los cambios en las sociedades árabes.

LA VICTORIA DE LOS PARTIDO ISLÁMICOS

Creo que no deberíamos estar sorprendidos por la aparición del Islam y el islamismo político o su “victoria”.

He aquí por qué:

En los países que han sufrido la primavera árabe, los sistemas políticos no permitían la existencia de ningún partido de oposición serio. Túnez, por ejemplo, tuvo algunos partidos de la oposición, así como Egipto, pero eran de fachada.

Por el contrario, los partidos islamistas realmente existían. Estos partidos fueron oprimidos, perseguidos, encarcelados, pero estaban bien organizados y estructurados. La persecución sólo les dio más fuerza y ??fuerza de voluntad para resistir y sobrevivir.

Una vez que los “opresores” desaparecieron, se encontraron solos para tomar el escenario político. Estaban organizados, bien estructurados y tenían programas sociales y religiosos bastante bien definidos, lo cual no fue el caso de los programas económicos y políticos.

Mientras docenas de nuevos partidos políticos surgieron antes de la elección (más de 120 en Túnez), eran recién nacidos, pero sin programas y sin experiencia política, y sus voces divididas indirectamente ayudaron al Partido Nahda (el partido político tunecino con referencia religiosa) para tener una victoria relativamente fácil.

Después de haber pasado de la oposición al gobierno, los partidos religiosos fueron obligados a hablar sobre la economía y la política, sin nunca renunciar al deseo de cambiar la sociedad y hacerla “evolucionar” en una dirección islamista. Ciertamente, ellos no lo dicen, también se estaban defendiendo entre ellos.

Pero hay muchos ejemplos: los intentos fallidos de introducir la Sharia  en la nueva Constitución de Túnez; una línea más estricta en la observancia del ayuno del Ramadán; el velo islámico parcial y completo; discursos políticos en las mezquitas, globos sonda para volver a introducir la poligamia; hacer hoteles Halal y hoteles Haram; modificar la ley de adopción y la ley de garantía, introducir el velo integral en las universidades…. 

Por no hablar de consignas como: “El Islam es la solución”, “Quiero ser gobernado por la ley de Dios” (Sharia), “una buena musulmana es una musulmana con velo”, etc.

LECCIONES PARA OCCIDENTE Y PARA LOS ÁRABES

Dicho esto, la presencia de regímenes musulmanes o islamistas en la cumbre del poder es legítima e indiscutible legalmente. Este es un hecho absolutamente nuevo. Y en esto hay una lección para Occidente y otra para los partidos musulmanes.

Para Occidente: El Medio Oriente y los países árabes, en general, ya no son lo mismo, y una vuelta atrás es impensable. La calle árabe ha explotado, y mientras los árabes estaban siempre con el miedo a sus líderes ahora son los líderes que tienen miedo de su gente. Este cambio es de suma importancia, y no sé si Occidente es capaz de medir su significación.

Ya no es posible o permitido lidiar con líderes déspotas árabes, disculpar la violación de los derechos humanos bajo el pretexto de proteger sus fronteras contra la inmigración ilegal o detener el avance de los partidos islamistas. Los países árabes son países de mayoría musulmana, y Occidente debe cambiar su curso de acción y hacer frente a esta nueva realidad.

Para los países árabes que optan a ser gobernados por el Islam político, deben saber que el Islam político o es moderado o no tiene ninguna posibilidad de éxito.

Ningún país, árabe o no, puede vivir en un “ghetto” religioso o político. Le doy un ejemplo:

el Islam político tiene que lidiar con los bancos impulsados ??por el interés, que no está permitido en el rígido Islam gobernado por la sharia.

Con un Occidente que acepte las nuevas reglas del juego político, y con una abierta y moderada política del Islam, la vida se hace posible.

COMO PUEDEN CAMBIAR LOS PAÍSES ÁRABES

Con la religión como está en la actualidad o como aparecerá mañana en varios países árabes, ¿pueden las sociedades árabes cambiar y cuál es su papel en el desarrollo? Permítanme esbozar una respuesta.

En primer lugar, yo sé que el tiempo de los profetas ha terminado. Lo que yo digo son ideas que son de mi exclusiva responsabilidad.

El hecho religioso puede cambiar con éxito o evolucionar las sociedades árabes:

Si se toma una posición clara y decidida contra los movimientos salafistas que han hecho su aparición oficial en los países de la primavera árabe y también, al mismo tiempo en los partidos islámicos. Este no es el caso de los partidos de gobierno en Túnez y Egipto. Hay en estos países una cierta complicidad entre el gobierno y los salafistas: una posición de laissez faire, de condenas blandas y suaves. Recientemente, las posiciones vinieron más claras, y espero que la razón no sea sólo por las próximas elecciones en Túnez en junio de 2013.

Si el Islam político adopta una política democrática que garantice los derechos humanos y las libertades derivadas, para empezar, de la reciprocidad y la libertad de conciencia, y no sólo la libertad de culto. Este es un punto que todavía encuentra mucha resistencia de parte de los musulmanes, ya que va en contra de la interpretación literal del Corán. Sin embargo, aquí se abre un gran capítulo para el que hay que tarde o temprano encontrar una solución.

Si aceptan el juego de la política democrática, que implica la postergación del poder. Hamas en Gaza, que retrasa indefinidamente las elecciones por miedo a perder, es un ejemplo aleccionador.

Si se las arreglan para ofrecer a la gente un programa económico válido. Porque incluso si los pueblos árabes son musulmanes en sus genes, su primera necesidad es la de vivir (primum vivere deinde philosophare) y el trabajar.

Si se las arreglan para ofrecer a Occidente una agenda política seria y que salga – como Occidente – de la compleja historia de Oriente / Occidente, las Cruzadas / Colonialismo, la islamización de Europa / evangelización del Islam, etc. Una purificación de la memoria es necesaria en ambas partes para lograr relaciones pacíficas entre estos dos mundos.

¿Y SI ESO NO OCURRE? 

Si esto no sucede, los partidos con tendencias islámicas han tenido su oportunidad.

Y puesto que todo el mundo está hablando de la libertad y la democracia – que ya es enorme para los países árabes y para propios los partidos religiosos – se tendrá que dar la misma oportunidad a otros partidos.

El partido que gobernará los países árabes y desarrolle las sociedades árabes mejor, será el partido por el que cientos de jóvenes han sacrificado su juventud y su vida.

EN CONCLUSIÓN

Se nos ocurre que las propuestas del Monseñor son mas expresiones de deseo que posibilidades ancladas en las situaciones políticas actuales de cada país.

Los partidos islámicos está haciendo sus primeras experiencias en el gobierno político y es probable que tengan muchos inconvenientes, como ya se ve en Egipto, pero esta agonía puede durar décadas, sobre todo cuando occidente, aún en sus propios países, tiene una mirada condescendiente a los musulmanes, que incluso proponen cambiar radicalmente las leyes occidentales para instalar un califato mundial gobernado por la sharía.

No es momento para volver al viejo optimismo ingenuo, sino en su caso, de proteger a los cristianos que aún viven en esos países, y con optimismos biológicos sobre la situación política no se lo logra.

Y si la estrategia es que se queden para que no desaparezca el cristianismo en esa zona del globo, es una táctica equivocada irse de la realidad con planteos hasta ahora políticamente utópicos.

Fuentes: Asia News, Signos de estos Tiempos

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Los palestinos no deben reclamar Jerusalén.

El Corán, libro dictado por Allah a Mahoma, predice que los judíos regresarán a la tierra que les pertenece. Y los palestinos no pueden reclamar Jerusalén porque desmentirían la profecía. Este es un factor de conflicto en la interna musulmana. Y quienes lo sostienen, dicen que la guerra contra los judíos tiene causas políticas y la sangre que corre se debe a la ira de Allah por no obedecer su profecía.

Esta tesis es comentada por el musulmán Alí Salim en el sitio especializado en medio oriente Gatestone Institute, que tiene un contenido pro judío y anti islamismo radical, lo que justifica la tesis y su difusión hasta puede ser parte de una operación. Ver artículo completo aquí, el cual resumimos en adelante.  

Constantemente oímos discursos de odio hechos por el presidente egipcio, Mohamed Morsi, o el Presidente turco Erdogan, o llamadas realizadas desde Qatar por el líder de la Hermandad Musulmana, el jeque Yusuf al-Qaradawi y por el jefe de Hamas de la Franja de Gaza Khaled Mashaal, para el exterminio de los Judios. Sin embargo, hay otros musulmanes que, basándose en el Corán, consideran que esa es una herejía respecto a las enseñanzas del Corán.

Y se preguntan, ¿Es posible que Allah, quien en su infinita misericordia, les llama el pueblo elegido, y les promete la Tierra Santa, también planea matarlos, utilizando a los musulmanes en Palestina como su intermediario? Los musulmanes creen que Allah no rompe sus promesas.

A LOS PALESTINOS NO LES PERTENECE EL TERRITORIO DE ISRAEL

Es una herejía y una violación de la voluntad de Dios eludir las llamadas para el reconocimiento de Jerusalén como capital oficial de los Hijos de Israel y el traslado de la embajada americana. No tiene en cuenta la profecía del Corán, que predice el regreso de los Hijos de Israel a su tierra desde los cuatro ángulos de la tierra, como está escrito en Al-Isra, verso 104.

El líder palestino Yasser Arafat, por ejemplo, inventó la que los palestinos son descendientes de los jebuseos y otras tribus cananeas. Detrás de esta invención está el intento de Arafat para “probar” que los palestinos vivían en Tierra Santa antes que los hijos de Israel, y que por lo tanto tienen más derecho a ella.

Según el Corán, sin embargo, “una raza de gigantes” vivió en la Tierra Santa, pero fueron destruidos por los Hijos de Israel, dirigidos por Josué, con la ayuda de Allah. Nunca hubo “palestinos” en Tierra Santa, ni tampoco hay una sola palabra de ellos en el Corán, ni ninguna profecía en cuanto a su existencia, ni derecho alguno a Tierra Santa o en cualquier otro lugar en el futuro o en el Día de Sentencia.

Los palestinos no se mencionan ni siquiera se insinúan en el Corán, pero los hijos de Israel se mencionan en innumerables ocasiones y se les menciona como el pueblo elegido, como está escrito en Al-Baqara, versículo 47, “Oh, hijos de Israel, recuerda el favor que les he concedido a ustedes prefiriéndolos sobre los otros del universo.” 

Se mencionan como herederos de la Tierra Santa que, según todos los comentaristas islámicos, es Jerusalén y el país que la rodea.

La afirmación de algunos musulmanes de que la promesa divina a los Hijos de Israel aparece en el Corán en tiempo pasado y por lo tanto no es relevante hoy, es una mentira maliciosa. La mayor parte del Corán fue escrito en pasado, pero lo que está escrito acerca de los Hijos de Israel era una promesa y una profecía, y Allah no cambia de parecer o rompe sus promesas.

El que dice que los “verdaderos” hijos de Israel desaparecieron y que los Judios de hoy no son los verdaderos hijos de Israel del Corán está equivocado, porque si no hay hijos de Israel entonces la profecía de Mahoma es irrelevante porque previó el regreso de los Hijos de Israel a su tierra por tercera vez dándoles instrucciones para que se asienten, y la promesa que si hacen lo recto ante los ojos de Allah y actúan bien tendrán éxito, como está escrito en Al-Isra, versículos 6 y 7.

Y si una profecía es falsa entonces todas son falsas, y el Corán no tendría valor.

EL ISLAM EN PALESTINA

Para el crédito del Islam hay que decir que en el siglo VII los ejércitos del Islam invadieron Palestina y lo arrebataron de los bizantinos, y que Jerusalén se entregó sin luchar a los musulmanes por el obispo cristiano Sofronio.

Este fue el comienzo de la presencia árabe en la Tierra Santa, que terminó y fue renovada durante años bajo diversas conquistas, incluyendo los cruzados, pero terminó para siempre hace casi un siglo, cuando los turcos volvieron a casa.

La Tierra Santa se le dio de nuevo a las manos de los hijos de Israel, de acuerdo con el decreto del Corán y la profecía de Mahoma. Los hijos de Israel vinieron de todos los rincones de la tierra, como está escrito en Al-A’raf, versículo 137: “Y nosotros hicimos que las personas que habían sido oprimidas de heredar las regiones orientales de la tierra y de las occidentales, fueran bendecidas. Y la buena palabra de tu Señor se cumplió para los Hijos de Israel a causa de que lo habían esperado con paciencia”.

¿ JESÚS PALESTINO?

La demanda palestina de que el Profeta Jesús (como le llaman los musulmanes), era un palestino árabe es también una invención.

De acuerdo con este absurdo, el profeta judío Jesús, hijo de María, que se opuso a los sacerdotes judíos en el templo judío en Jerusalén, era un “árabe palestino”, pero es sólo otra manera de negar a los Judios el derecho a sus tierras. Los cristianos que ignoran el derecho de los judíos a Jerusalén también están negando su propia religión.

RELACIÓN DE LOS MUSULMANES CON JERUSALÉN

Desde un punto de vista religioso, la conexión entre los musulmanes y Jerusalén comenzó con el “viaje nocturno”, un sueño que aparece en el Corán y también fue reportado por la esposa del Profeta, Aisha.

De acuerdo con el sueño, Mahoma fue en un viaje nocturno desde La Meca a Jerusalén montado en un animal maravilloso llamado Al-Buraq, y desde Jerusalén al cielo donde, recibió a los principios del Islam.

Jerusalén era entonces temporalmente designado como el “Kibla”, la primera dirección a la que tenían que mirar los musulmanes durante la oración, pero Mahoma cambió la dirección para mirar hacia la Meca. Desde entonces, Jerusalén ha sido considerada sólo como el tercer lugar más sagrado para el Islam.

PROHIBIDO EXIGIR JERUSALÉN A LOS JUDÍOS

En las diatribas de musulmanes contra judíos se los llama “sionistas”, tratando de disfrazar su nombre para que se haga permisible matarlos.

Los Judios, débiles y miserables, que vinieron de todas partes del mundo, víctimas del odio y el asesinato, no habrían encontrado su estado en Palestina a menos que fuera la voluntad de Alláh, que los apoya.

Jerusalén es la capital de los Hijos de Israel y está prohibido a los musulmanes exigirla, al igual que una mujer casada sólo pertenece a su marido. Jerusalén nunca es mencionada por su nombre en el Corán, pero se menciona allí como el corazón de Tierra Santa que fue dado a perpetuidad a los Judios.

Por lo tanto, tiene que ser la capital de los Hijos de Israel en la Tierra de Israel y no del Estado previsto de “Palestina”. Y ya que nunca hubo un estado llamado “Palestina” o un pueblo palestino, Jerusalén nunca fue la capital o capital de cualquier pueblo o país, excepto del actual Estado de Israel.

Por lo tanto, los palestinos no pueden reclamar Jerusalén como su capital, pero pueden exigir el derecho de todos los musulmanes a rezar en la mezquita de Al-Aqsa, que está bajo la dirección del rey de Jordania, un descendiente del Profeta Mahoma.

Además, en ninguna parte del mundo una ciudad sagrada para el Islam se ha vuelto una capital. Ni la Meca ni Medina son la capital de Arabia Saudita ni Kerbala y Qom son las capitales de Irak e Irán. Incluso Jordania, cuya capital es Ammán, no pidió a Jerusalén como su capital cuando controlaba la ciudad entre 1948 y 1967.

EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE EN LA ZONA ES POR LA IRA DE ALLAH

En lugar de ayudar a los Judios para construir Jerusalén en preparación para el Día del Juicio y como prueba de la verdad de las profecías del Corán, infieles y algunos musulmanes protestan contra la construcción de nuevas viviendas.

Si los musulmanes utilizan el regreso de los hijos del libro (la Torá) a Israel como prueba de la verdad de la profecía del Corán, tendría éxito el cumplimiento de la misión de Mahoma, el profeta del mundo entero para islamizar el mundo.

El que va en contra de la voluntad de Alláh fallará. Los cristianos también sufren de la mentira histórica y de la negación de los derechos de los Judios a Jerusalén.

Lo que está ocurriendo en Oriente Medio y el derramamiento de sangre mutuo de los musulmanes no es una consecuencia del “problema de Palestina”. Es una manifestación de la ira de Alá a los infieles del mundo que no aceptan su profecía sobre el retorno de los Judios a su tierra y establecer su capital en la unificada ciudad santa de Jerusalén.

Fuentes: Alí Salim para Gatestone, Signos de estos Tiempos

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Medio oriente en el medio del conflicto:

Un monje que murió en el 2009 profetizó que la tercera guerra comenzará por un conflicto entre Grecia y Turquía. Pero desde ese momento Grecia se ha sumido en una terrible crisis económica, que puede salir para cualquier lado, y Turquía ha redoblado su apuesta para ser un actor mundial de importancia llevando adelante la guerra interna contra Siria.

Un monje ortodoxo del monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos, habló de que una tercera guerra mundial se iniciaría de un enfrentamiento entre Grecia y Turquía, en que esta última invadiría a Grecia. En ese momento, y hasta el año pasado parecía un dislate.

Sin embargo, fuentes de inteligencia política y militar están dando cuenta de un escenario de “revival” del imperio otomano, citando los pasos que está dando el primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan en oriente medio. Uno de ellos es cargar con la guerra encubierta contra el régimen sirio. Y Grecia hoy luce postrada por la crisis económica, pero precisamente son las crisis que generan grandes cambios

TURQUÍA Y EL INTENTO DE REGRESO AL IMPERIO OTOMANO

Bajo la dirección del primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, y el ministro de relaciones exteriores, Ahmet Davutoglu, Turquía espera convertirse en una nueva potencia mundial.

George Friedman, el fundador y director de la compañía de inteligencia política y militar Stratfor, publicó en 2009 un libro en el que hace un pronóstico detallado de lo que ocurrirá en los próximos cien años en el mundo y llegó a una conclusión sorprendente.

Según menciona Friedman en un video sobre su libro, “la historia se repite y hay una razón por la cual hubo un imperio otomano que dominó por siglos el mundo islámico”.

“A medida que Europa se retira, a medida que Estados Unidos se retira, el balance natural del mundo islámico se reafirmará, y ese balance natural está en Turquía. (…) Nadie hace una movida en la región sin mirar a los turcos y eso se volverá más evidente y más importante”, predice.

Un político local que parece querer aplicar la predicción de Friedman es Ahmet Davutoglu, quien además de ser el ministro de relaciones exteriores de Erdogan es un académico que escribió un libro de 600 páginas considerado el tratado seminal de la actual política exterior de Turquía.

Davutoglu es tan respetado que fue escogido como uno de los diez pensadores globales más importantes del mundo, según la revista Foreign Policy, que explicó que bajo su liderazgo, “Turquía ha asumido un rol internacional que no ha podido ser equiparado desde cuando un sultán se sentó en el palacio de Topkapi”.

The New York Times escribió que hay “una Turquía que nace de nuevo y que se expande para llenar el antiguo espacio imperial otomano”.

Entre los enunciados principales de Davutoglu  hay tres que resultan particularmente relevantes en el contexto mundial actual: su política de “cero problemas con los vecinos”, su foco “multi-dimensional” (con el que busca dejar huella en diversos frentes) y la idea de que la “profundidad” histórica y cultural le permitirá tener una vasta zona de influencia.

Esto ha sido puesto en práctica tanto a nivel político como económico, pues Turquía está entre las 20 economías más grandes del mundo, tiene intereses comerciales importantes en la mayor parte del mundo árabe y cuenta con una tasa de crecimiento que en la primera parte de 2011 incluso fue superior a la de China.

Sus críticos, por ejemplo, consideran que está haciendo un revisionismo histórico neo-otomano que favorecería la solidaridad musulmana en vez del secularismo del que muchos se precian en Turquía.

El comentarista político turco Cengiz Candar agrega que, si bien es cierto que Turquía tiene una herencia imperial, vincular la actual política exterior a la zona de influencia otomana es una simplificación.

“Vivimos en un mundo globalizado y la nueva diplomacia turca se extiende mucho más lejos que el imperio otomano”, resalta.

TURQUÍA Y LA PRIMAVERA ÁRABE

Hasta cuando la primavera árabe se desató, a principios de año, las políticas de Davutoglu se estaban cumpliendo casi a cabalidad y Turquía estaba involucrada en casi todos los temas importantes de la región.

Ankara intentó limar asperezas con Chipre y Armenia, se acercó a Georgia, a Grecia y a Siria, mantuvo relaciones cordiales con Irán y con Israel (especialmente antes de la estrategia israelí en Gaza, a finales de 2008), se involucró en el Kurdistán iraquí y trató de mediar en el conflicto entre Israel y Siria por los Altos del Golán.

Además intentó ampliar su influencia económica en la región: defendió un área de libre comercio en el Medio Oriente al que se unieron Siria, Jordania y Líbano, levantó las restricciones de visa a varios países vecinos y ya hay redes de transporte adicionales entre ellos, como un ferrocarril que recorre los territorios de Turquía, Siria e Irak.

Pero la llegada de una época de revoluciones afectó esta influencia económica (Turquía ha perdido, por ejemplo, inversiones en Libia), reveló las limitaciones de la política de Davutoglu y puso a algunos a cuestionar si son palabras vacías o si pueden de verdad generar un cambio duradero en la región.

En particular, los analistas se refieren a su idea de tener cero problemas con los vecinos. “La primavera árabe la destruyó”, afirma Kinzer. “Mostró que en un vecindario tan turbulento, es imposible ser amigo de todos”.

Eso quedó claro en tres casos recientes: el incidente de 2010 con Israel sobre la flotilla, el diseño en abril de una hoja de ruta para Libia que incluía que Muamar Gadafi renunciara, y la imposibilidad de controlar la situación en Siria, un país al que se había acercado especialmente.

LA PROFECÍA DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL DEL MONJE ORTODOXO GRIEGO JOSEPH DE VATOPEDI

Este análisis de la BBC y la tensión entre Israel y Turquía que no cesa en el Mediterráneo (los turcos decidieron enviar tres fragatas para vigilar la “libertad de navegación” en esas aguas) trae a la memoria de los más místicos la reciente profecía del monje ortodoxo griego, Joseph de Vatopedi, que vaticinó el inicio de una tercera guerra mundial por el estallido de un conflicto en esa zona del planeta. Según esta profecía, emitida por un monje catolico ortodoxo griego, el anciano Joseph de Vatopedi, que murió el 1 de julio de 2009, la tercera guerra mundial se desatará a raíz de un conflicto precisamente dónde ahora las relaciones se mantienen tensas.

Joseph de Vatopedi fue reconocido en Grecia por sus contactos con “el otro mundo”, sus conversaciones con ángeles y santos y sus profecías. Incluso a la hora de su muerte el anciano sorprendió a todos dejando un cadáver con una sonrisa dibujada en su rostro.

Según sus vaticinios:

- La tercera guerra mundial empezará con el conflicto entre Turquia y Grecia.

- Grupos de poder oculto, que son los que gobiernas sobre USA y la UE, forzarán a los turcos a iniciar la guerra contra Grecia.

- A pesar del coraje y la tremenda resistencia griega, el ataque turco será devastador. Muchísimos griegos y muchísimos de sus hermanos en Cristo, rusos y serbios que voluntariamente ayudarán a los griegos estarán muertos.

- Turquía penetrará profundamente en el interior de Grecia, invadiendo la mayor parte de su territorio.

- Al principio, la OTAN y USA no interferirán en el conflicto directamente, pero darán soporte de forma secreta a los turcos.

- Llegara un momento en que el mundo pensará que el pueblo griego desaparecerá.

- Poco antes de que esto ciertamente suceda, Rusia mostrará sus cartas protegiendo a griegos y cristianos ortodoxos. Esto tomará a todos por sorpresa. Armas nucleares rusas son lanzadas contra Turquía.

- La oscuridad cubre la península balcánica y el cercano oriente. El mundo como lo conocemos dejara de existir.

- En ese momento USA y la UE se unen a Turquía (o lo que queda de ella) y declaran una guerra global contra Rusia y Grecia.

- El Vaticano y el papa anunciará guerra santa contra los “cismáticos” ortodoxos.

- La guerra será horrible. Gente ardiendo caerá desde el cielo.

- USA sufrirá una terrible derrota y su poder volara como un globo.

- La iglesia católica romana nunca será capaz de volver a la posición que tiene hoy ni muncho menos. Su influencia será prácticamente nula.

- Los rusos entrarán en Constantinopla, establecerán un gobernador, pero ofrecerán los nuevos territorios a los griegos en bandeja.

- Estos dudarán aceptar estos nuevos territorios al principio, pero al final aceptarán gobernar sobre la capital turca. Los griegos regresarán a Constantinopla 600 años después de su última salida.

- Una tercera parte de los turcos perderán la vida en la guerra, otro tercio aceptará el cristianismo ortodoxo y el resto se trasladarán a vivir a los desiertos turcos.

- Los armenios conseguirán regresar a su tierra y los kurdos crearán su propio país.

La iglesia católica romana nunca será capaz de volver a la posición que tiene hoy ni muncho menos. Su influencia será prácticamente nula. Esto provocará la aparición de conflictos por todo el mundo y el movimiento de muchas fronteras.

A pesar de que los turcos estén tratando de reconstruir el poderío del imperio otomano, debería pasar “mucha agua bajo el puente” para que sea un actor de primer nivel y los griegos un enemigo de su talla, pero, quizás se este avanzando hacia allí más rápido de los previsto…..

Fuentes: SdeT, Religión en Libertad, BBC Mundo

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Egipto es una muestra de las consecuencias de la política occidental, ya no puede haber más dudas.

Los gobiernos occidentales han favorecido a los fundamentalistas islámicos para que lleguen al poder en la “primavera árabe”, sustituyendo a regímenes autoritarios, por estos totalitarismos islámicos que tienen como meta controlar el estado, sus instituciones y toda la vida de las personas, apuntando a extender su dominio a todo el planeta.

La Hermandad Musulmana ha dado un paso de gigante en la consolidación de su régimen en Egipto a través de la exitosa aprobación de la Constitución recién redactada por alrededor del 64 por ciento de los votos. Luego vienen las elecciones parlamentarias, en dos meses, a través de las cuales la Hermandad recuperará el control de la rama legislativa. Mientras tanto la cámara alta del Parlamento tendrá la facultad de legislar hasta la nueva casa baja sea elegida.

El presidente Mohamed Morsi ya ha decapitado con éxito e hizo la paz con el poderoso ejército egipcio. La nueva Constitución le ha dado el poder para purgar el Tribunal Constitucional Supremo, reduciendo su tamaño desde 18 a 11 miembros. El presidente del Sindicato de Abogados, Sameh Ashour, señaló la meta: “Estos son planes monopólicos. La Hermandad quiere controlar todos los aspectos del Estado”.

En otras palabras, este será un barrido limpio.

¿Por qué preocuparse? ¿No está la democracia islamista sólo a un paso en el camino hacia la democracia tal como se entiende en Occidente? ¿No es por eso que Estados Unidos está apoyando a Egipto, y por lo qué el gobierno de EE.UU. ha cortejado a los Hermanos Musulmanes, desde que el presidente Barack Obama sentó a sus miembros en la primera fila para su famoso discurso en El Cairo en 2009? ¿No es esto parte de la primavera árabe?

El novelista Saul Bellow escribió que “una gran parte de la inteligencia puede ser convertida en ignorancia cuando la necesidad de la ilusión es profunda“. Pero para mantener la ilusión de que la Hermandad Musulmana tiene la intención de transformar a Egipto en una democracia requiere de la aplicación de la ignorancia considerable.

La Hermandad Musulmana fue fundada en 1928 en reacción a la abolición por Kemal Ataturk del califato en 1924. Su objetivo final es restaurar el califato. Su vehículo para hacerlo, según el fundador Hassan al-Banna, es un sistema de partido único similar al de la Unión Soviética bajo Stalin. Al-Banna prevé una estrategia de abajo hacia arriba en la que la gente sea islamizada a nivel local primero. Para ello, creó su partido. Después de ganar a las masas, la Hermandad Musulmana tomaría el control total.

¿Por qué el control total es necesario? El principal ideólogo de los Hermanos Musulmanes, Sayyid Qutb, escribió que, “el Islam escogió unir la tierra y el cielo en un solo sistema“. ¿Qué quiere decir esto? Esto significa que la separación entre los reinos de lo divino y lo humano se han se han colapsado en uno, y que ahora será posible, como Qutb dijo, “abolir todas las injusticias de la tierra”.

Esto, por supuesto, es una visión milenarista similar, en muchos aspectos, al sueño marxista de la creación de una sociedad sin clases basada en la abolición de la escasez. Si se quiere conseguir la justicia perfecta aquí, en lugar de ante el trono de Dios en el juicio final, varias cosas se requerirán a aquellos que la quieren instituir. Ellos, de hecho, necesitan las mismas cosas que se cree que Dios posee para su capacidad de lograr la justicia perfecta. Esas dos cosas son omnipotencia y omnisciencia. La omnipotencia se obtendrá mediante el establecimiento de un régimen totalitario. La omnisciencia se obtendrá, como siempre lo ha sido en los regímenes totalitarios, a través de un aparato de policía secreta extendida.

¿Qué versión de la Hermandad del Islam aparece en este esquema? Como se ha indicado anteriormente, no aparece como una religión normal, que conserva la distinción entre lo terrenal y lo trascendente. Se trata de una ideología revolucionaria destinada a la transformación total de la realidad. Aquí está su punto de vista, según lo expresado por el  jefe espiritual de facto de la Hermandad Musulmana, el jeque Yusuf al-Qaradawi: “El Islam es una escuela de pensamiento, una creencia, una ideología, y no puede ser completamente satisfecha, sino por el control de la sociedad y dirigir todos los aspectos de la vida, desde cómo entrar al baño a la construcción del Estado“.

Sin embargo, algunos analistas sugieren que, desde su fundación hace 84 años, la Hermandad Musulmana ha evolucionado y, cuando llegue al poder, cambiará aún más. Esta es siempre la esperanza de los que no reconocen la naturaleza esencialmente totalitaria de ciertos movimientos políticos y principios que no están sujetos a cambios. Esperanzas similares se expresaron sobre el partido nazi y varios partidos marxistas. Ellos podrían madurar en el poder, el ejercicio que los transformaría en una dirección moderada. Esto, por supuesto, no fue así, aunque estos partidos a menudo fomentaban la impresión de que iba a ser así. Más bien, estas ilusiones ampliamente sostenidas permitieron a estos partidos totalitarios consolidar su poder.

La Hermandad Musulmana es un partido de cuadros duro. Lleva ocho años de formación para convertirse en un miembro de pleno derecho. Escuchemos al liderazgo de la Hermandad hoy sobre su misión y sus perspectivas de evolución. El Guía Adjunto de la Hermandad, Khairat al-Shater, dijo: “La misión es clara: restaurar el Islam y su concepción que todo lo abarca, subyugando a las personas a Dios, instituyendo la religión de Dios: la islamización de la vida, el empoderamiento de la religión de Dios; el establecimiento de la Nahda de la Umma [nación musulmana], sobre la base del Islam”.

En cuanto al cambio, al-Shater proclamó que “nadie puede venir y decir: ‘vamos a cambiar la misión general’… Nadie puede decir: “olvídate de la obediencia, la disciplina y estructuras”… No. Todos estas son constantes que representan el marco fundamental de nuestro método, el método de la Hermandad Musulmana. No está abierto al desarrollo o al cambio“.

Por lo tanto, aquí es donde ahora se dirige Egipto. Algunos, como Alber Saber, de 27 años, acusado de blasfemia en el otoño pasado, dijo de la Hermandad: “Ellos no son diferentes del régimen anterior. Las armas han cambiado, pero los dos son los regímenes opresivos”. El podría querer esto fuera así, pero es una experiencia común que los regímenes autoritarios son mucho más limitados en su alcance y crueldad que los regímenes totalitarios. Ellos quieren mantener el poder, pero no tienen la ambición metafísica de la transformación de la realidad. Esto, en otras palabras, será peor que con Mubarak.

El escritor de Sudán Al-Hajj Warraq, dijo en una entrevista en la televisión egipcia a principios de este año: “La democracia es algo más que la urna electoral. La democracia es una cultura grabada en la caja cerebral antes de que sea una urna. Uno no puede hablar acerca de la libertad en ausencia de mentes libres. La tragedia de la primavera árabe es que cuando cayeron los regímenes tiránicos, los frutos fueron cosechados por los movimientos que predican el cerramiento de mente, en lugar del libre pensamiento. El resultado serán regímenes peores que las que se vinieron abajo”.

Como se indicó anteriormente, los regímenes totalitarios, antes de lograr el control total, pueden mostrar una flexibilidad táctica considerable. Cuando la economía de la Unión Soviética estaba cerca de una situación de colapso en la década de 1920, Vladimir Lenin no tuvo problemas en el establecimiento de un mercado libre limitado con la Nueva Política Económica, la cual fue revocada más tarde una vez que el peligro pasó. Los soviéticos eran expertos en crear la impresión de que estaban cambiando de alguna manera fundamental a fin de obtener la ayuda de Occidente para salvar la revolución.

La Hermandad Musulmana ya ha mostrado este tipo de destreza táctica a través de su uso de la retórica democrática y las elecciones para obtener la ayuda de Occidente y para calmar a sus oponentes. Como el Primer Ministro islamista de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, dijo una vez: “La democracia es el tren en que nos embarcaremos para llegar a nuestro destino“. Desplegando este tipo de flexibilidad, el jeque Yusuf al-Qaradawi, sugirió que la ley islámica, la sharia, debe aplicarse poco a poco en Egipto: “Creo que en los primeros cinco años, no debería haber ningún corte de manos”. Hay que preparar el terreno primero.

Sin embargo, el destino final ha sido claro desde el principio. El fundador de la Hermandad, al-Banna, anunció: “la naturaleza del Islam es dominar, no ser dominado, imponer sus leyes a todas las naciones y extender su poder a todo el planeta“.

Estos grupos están tomado el poder en los países musulmanes, entonces ¿Qué pensar de las verdaderas intenciones de los gobernantes occidentales? ¿Qué pensar de su capacidad de análisis?

Fuentes: Robert R. Reilly para Middle East Media Research Institute, Signos de estos Tiempos

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¿No le parece que hay demasiados cabos sueltos en lo que está pasando en la política mundial?

¿Cómo puede ser que musulmanes radicales tengan puestos de trabajo en la casa Blanca, cuando EE.UU. tiene activa una lucha contra el terrorismo?

¿Y cómo puede ser que estos islamistas radicales puedan promocionar la jihad tan libremente en occidente?

¿Y por qué occidente ha apoyado a estos musulmanes en la primavera árabe con la excusa de la instalación de la democracia y ahora está aceptando pacíficamente que esos nuevos gobernantes se transformen en dictaduras islámicas?

Grosso modo, estas incongruencias podemos pensarlas de dos formas opuestas. Podemos considerar que los gobiernos y los servicios occidentales son muy ineptos como para ver lo que había dentro de la “caja de pandora” que estaban destapando. O podemos pensar que lo que está sucediendo es parte de un plan pre concebido por alguna fuerza importante de occidente.

Si optamos por esta última línea de análisis, las cosas se nos van a volver más claras, entendibles y armónicas, y hasta podremos explicar que la persecución que sufren los cristianos es global y toda tiene el mismo origen.

¿Pero es esto lo que está sucediendo en realidad? Esto es para su discernimiento; nos limitamos a comentar esta hipótesis y a pensar que consecuencias tiene para los cristianos.

En esta semana que finaliza estamos viendo la transformación del gobierno de Morsi en Egipto, elegido democráticamente, es una dictadura. Morsi declaró que iba a hacer un referéndum el 15 de diciembre para dar la luz verde al proyecto de constitución que consagra la ley islámica en Egipto. Pero paralelamente ha comprado el apoyo de los militares a través de la nueva Constitución, que impide a los militares tener algún control civil, pero les permite juzgar a civiles.

Mientras tanto, los manifestantes de la Hermandad Musulmana han cerrado el Tribunal Supremo Egipcio, lo que obligó a posponer su decisión sobre la legitimidad de la asamblea constituyente que originalmente ratificó la nueva constitución.

La Hermandad Musulmana ha llegado a una solución de compromiso con el ejército, que los hace a ambos incontestables en el país.

Mientras tanto el gobierno de Obama y el resto de occidente se mantienen en silencio. ¿No es llamativo que el presidente que siempre ha insistido en exportar la democracia, ahora acepte calladamente que la nueva democracia se convierta en una dictadura islámica?

¿Es posible que el presidente del país más poderoso, que marca su posición sobre cada suceso mundial, admita calladamente que la Hermandad Musulmana se le fue de las manos?

¿Y si no se le fue de las manos? ¿Y si esto es parte del plan globalista?

Seguramente la decisión de sembrar una dictadura autoritaria basada en la sharia en Egipto no fue de Obama, sino que tiene décadas de trabajo, al punto que algunos piensan que Obama no es más que el hombre que lee el teleprompter y los poderes globalistas le escriben el guión.

La llamada primavera árabe probablemente fue diseñada muchas lunas atrás, mucho antes de que el dictador laico Mubarak mordiera el polvo. El año pasado, William Engdahl señaló que las revoluciones de la “Primavera Árabe” en Egipto y Túnez – que pronto se extendieron a otros lugares – fueron organizadas por ONG’s como Freedom House (vinculada a la CIA) y la National Endowment for Democracy (NED).

Hay quienes evalúan que la Hermandad Musulmana, que detenta el poder en Egipto pero está presente en todo el mundo musulmán,  fue penetrada por la inteligencia británica poco después de su creación en 1928, y se convirtió en favorita de la CIA en la década de 1950.

Luego de años de preparar el terreno, la ley islámica es ahora el mecanismo de control preferido en el Oriente Medio. Nada funciona tan bien como la religión para dirigir a la gente en la dirección preferida. La influencia del derecho común Inglés, las Constituciones, el imperio de la ley, están siendo sustituidas por la clásica ley de la sharia, similar a la aplicada por las monarquías autoritarias wahabíes de Arabia Saudita y los Estados del Golfo. Y no hay que olvidar que desde hace décadas Arabia Saudita ha sido un fuerte aliado de EE.UU. Los estados seculares musulmanes neo-sharismos, como Turquía, se están convirtiendo en una cosa del pasado.

Esto es particularmente importante en África y Egipto. Once estados en África ahora practican la sharia. El meteórico ascenso del salafismo radical en África coincide con la llegada de al-Qaeda y Africom, y juegan bien con la narrativa del choque de las civilizaciones.

Además de controlar a los nativos y vasallos de los lugares de importancia estratégica, el wahabismo radical se utiliza para controlar y dirigir el sentimiento político en Occidente.

“Con el fin de inflamar los sentimientos de Occidente contra el Islam, nuestra atención se ha centrado en el espectro del wahabismo fanático, y más específicamente, su exponente más famoso, Osama bin Laden”, escribe David Livingstone .

Para los globalistas, la Hermandad Musulmana es una herramienta casi perfecta para el control de los musulmanes y proporciona un pretexto para la intervención definitiva para impulsar la agenda globalista. No es un error que esto está ocurriendo en el país más poblado del Medio Oriente, y  con su mayor poderío militar.

¿Y cómo juega esto con el ataque permanente de ese islamismo radical a los cristianos?

Eso es parte del guión. El cristianismo, y en especial el catolicismo, es la fuerza mundial que se opone más fuertemente a la agenda de reingeniería social de los globalistas.

No es casualidad que justamente sea la administración Obama quien lidera las restricciones religiosas mundiales y sea quien hace más esfuerzos por difundir la agenda de la anticoncepción / aborto / despoblación en el planeta, y para promover la agenda homosexual.

Mientras que en el mundo musulmán, son los islamistas radicales quienes tienen a raya a los cristianos, e incluso en algunos lugares es posible ver ya una limpieza religiosa.

Fuentes: Infowars, Signos de estos Tiempos     

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Desde hace años los musulmanes están intentando generalizar en occidente una ley que prohíba criticar al Islam o a Mahoma, como parte de su programa del avance de su califato en el mundo. Ahora los saudíes acaban de inaugurar el mayor centro de diálogo interreligioso del mundo en Austria, con el auspicio de varios países occidentales, la ONU, y varias religiones, entre ellas la católica (como fundador observador).

¿Se inscribe esta iniciativa de Arabia Saudí en la estrategia de levantar las barreras para la penetración del Islam en occidente o es una iniciativa genuina del rey saudí para modernizar su país?

¿Es creíble que un país que internamente prohíbe otras religiones que no sean la suya lance un diálogo interrelogioso fuera de su país?

¿La Iglesia Católica está siendo usada para darle respetabilidad y viabilidad al Islam en occidente o está justamente ahí para frenar este posible uso de este centro interreligioso?

Estas son sólo algunas preguntas que nos podemos hacer. Es para su discernimiento.

El 26 de noviembre fue inaugurado e, Viena, Austria, el Centro Rey Abdalá bin Abdelaziz para el Diálogo Interreligioso en una elaborada ceremonia en el Palacio de Hofburg, con más de 650 invitados de alto perfil de todo el mundo, entre ellos el secretario general Ban Ki Moon y los ministros de Exteriores de los tres países fundadores del centro, Austria España y Arabia Saudí. El Vaticano envió una delegación de alto nivel encabezada por el cardenal Taurán.

Los sauditas dicen que el propósito de la institución, – que tendrá su sede en el Palacio Sturany en el corazón de Viena y tendrá el status de una organización internacional – es “fomentar el diálogo” entre las principales religiones del mundo con el fin de “prevenir los conflictos”.

Sin embargo los críticos y la propia Agencia de Prensa Saudí dice que el objetivo más importante del diálogo es “introducir el Islam” y “corregir las erróneas calumnias levantadas contra el Islam”.

En los papeles y las intenciones es que sea el mayor centro de diálogo interreligioso del mundo, contando con miembros católicos, ortodoxos, judíos, budistas, anglicanos, hinduistas y de las tres ramas del Islam, buscando que la religión sea motivo de entendimiento y no de discordia, consigna Religión Digital.

Impulsada por el rey saudí, que le da nombre, el Centro se echó a andar apadrinado por los ministros de Exteriores de los tres socios fundadores y por el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, así como representantes de las principales confesiones religiosas y con el apoyo explícito de la Santa Sede (observadora fundadora).

El rey Abdullah Center – que será sede de seminarios, conferencias, diálogos y otros eventos que reúnen a personas de diferentes culturas y religiones – tendrá un consejo de administración integrado por 12 representantes de las cinco religiones más grandes del mundo.

La junta directiva de los directores debe ser atendida por dos musulmanes (sunita y chiíta), tres cristianos (católico, anglicano y ortodoxo), un budista, un hindú y un judío. La organización también tendrá un órgano de consulta, con 100 representantes de las cinco grandes religiones del mundo, además de otras religiones, así como académicos y miembros de la sociedad civil.

El Vaticano dijo en un comunicado que había aceptado una invitación para participar en el centro como un “observador fundador” y envió una delegación de alto nivel para asistir a la ceremonia de inauguración.

El rabino David Rosen, miembro judío de la junta del Centro Rey Abdullah de directores, dijo en una entrevista que el proyecto presenta una oportunidad única. ”Esta es la primera iniciativa multirreligiosa de una fuente musulmana, y no de cualquier fuente, sino desde el corazón duro del Islam“, dijo Rosen, director internacional de asuntos interreligiosos del Comité Judío Americano (AJC). ”Es una etapa esencial en los esfuerzos del rey Abdullah para cambiar la propia Arabia Saudí“.

Rosen se refería a la afirmación de Arabia de que el diálogo interreligioso en Viena tenía por objeto lograr la reforma religiosa en la propia Arabia Saudí. No importa que el Gran Mufti de Arabia Saudita, la principal autoridad religiosa del país, haya declarado recientemente que todas las iglesias de la Península Arábiga deben ser destruidas. Y que menos de una semana antes de que el centro se inaugurara en Viena, el gobierno saudita introdujo un nuevo sistema electrónico que rastrea todos los movimientos transfronterizos de las mujeres, alertando a sus tutores masculinos cuando salen del país.

El Secretario General del Centro Rey Abdullah, Faisal bin Abdulrahman bin Muaammar, ex ministro de Educación de Arabia, dijo que el proyecto era acerca del diálogo y no de política. ”Estamos frente a algunas críticas aquí, nos enfrentamos a algunas críticas en Arabia Saudí, pero el diálogo es la respuesta para esto”, dijo Muaammar.

Aunque Riad financiará el centro durante los tres primeros años y con un presupuesto anual de 10-15 millones de euros (U$S 13-20 million), habrá “cero política y cero influencia en el centro”, dijo Muaammar.

A PEDIDO DEL REY SAUDÍ, EL VATICANO FIGURA COMO OBSERVADOR FUNDADOR

En su alocución de presentación, el Cardenal Taurán dijo “Tengo el privilegio de traer a esta Asamblea los saludos del Papa Benedicto XVI, así como sus mejores deseos para el éxito de la actividad de este Centro de Diálogo. Señoras y señores: nos observan. Todo el mundo espera de la iniciativa del Rey Abdullah, – apoyada por los gobiernos de Austria y España, con la asistencia de la Santa Sede como Observador Fundador -, clarividencia, honestidad y credibilidad.

“A este respecto, pueden comprender cómo la Santa Sede está particularmente interesada en el destino de las comunidades cristianas en aquellos países donde esta libertad no está garantizada adecuadamente. Información, nuevas iniciativas, aspiraciones, y quizá también fallos, serán sometidos a nuestra atención. Será entonces misión del Centro – y cuando sea posible también con la cooperación de otras organizaciones – verificar su autenticidad y actuar en consecuencia, para que nuestros contemporáneos no resulten privados de la luz y las propuestas que la religión ofrece para la felicidad de todo ser humano.”

MUCHAS CRÍTICAS AL CENTRO

El centro, financiado, en principio, exclusivamente por Riad, ha sido muy criticado en Austria, donde los partidos de la oposición se opusieron a su creación.

Un colectivo austríaco de defensa de los derechos de los homosexuales y una asociación a favor del laicismo han denunciado incluso al centro al entender que no puede tener el estatus de organismo internacional al estar impulsado por un país que viola los derechos humanos y donde no existe la libertad religiosa.

Pero fuentes diplomáticas austríacas han asegurado a Efe que este centro forma parte de los esfuerzos del rey saudí para fortalecer a los sectores más aperturistas de su país.

A pesar de que Riad financia el centro, su secretario general, el saudí Faisal bin Abdulrahman bin Muammar, explicó a Efe que “no habrá interferencias políticas de ningún tipo” y que el directorio será el único responsable de las actividades.

Los críticos, sin embargo, dicen que el centro es un intento por parte de Arabia Saudita para establecer un permanente “centro de propaganda” en Europa central desde la que difundir la ideología conservadora wahhabi del Islam.

Los críticos también dicen que los saudíes decidieron deliberadamente que Viena sirva como sede de la nueva organización debido al papel histórico de la ciudad en la prevención del Islam en la Europa cristiana durante el asedio de Viena en 1529 y la batalla de Viena en 1683. Los saudíes, dicen, que están simplemente luchando en una nueva fase de un conflicto muy antiguo.

Políticos austriacos en todos los lados del espectro político han criticado la iniciativa, y la ceremonia de apertura estuvo acompañada de furiosos manifestantes que dijeron que el gobierno austríaco había “doblado la rodilla” a Arabia Saudita, y que el centro era “una vergüenza para Austria. ”

El Partido Verde, que gobierna Viena en una coalición, dijo que el centro ha glorificado un país “donde la libertad de religión y de opinión son palabras extrañas”. “Austria no debe dejarse maltratar de esta manera, de permitirse el lujo de estar involucrado en el encubrimiento del régimen represivo de Arabia que está utilizando este centro como una hoja de parra para cubrir su situación deshonrosa de derechos humanos“, dijo el partido en un comunicado.

El primer miembro musulmán del Parlamento austríaco, la turca Alev Korun, calificó el proyecto como “altamente absurdo”. Ella dijo que el canciller austríaco Michael Spindelegger “debe ser increíblemente ingenuo o sólo está interesado en las relaciones comerciales con Arabia Saudí”. También acusó al ministro de Relaciones Exteriores de “cerrar los dos ojos” a las violaciones de los derechos humanos en Arabia Saudí.

El periódico de centro-derecha Die Presse, en un editorial titulado “Centro Islámico de Viena: ayuda de Austria para propagandistas de intolerancia“, escribió: “El Gobierno austriaco tiene que preguntarse si sabe lo que está haciendo: ¿No sabe que la religión estatal de Arabia Saudita, el wahabismo, se opone ferozmente a otras religiones y usa el diálogo intercultural  como medio de proselitismo agresivo?”

“Para aclarar: el wahabismo es la única religión reconocida oficialmente y permitida en Arabia Saudí. Otras formas de islam y las demás religiones están prohibidas y perseguidas por el Estado. Arabia Saudí es el único estado islámico en el que no hay una iglesia, sinagoga ni ningún otro lugar de culto de cualquier otra religión. Los chiíes han sido sistemáticamente discriminados durante décadas. Los judíos tienen incluso prohibido entrar en el Reino. Arabia Saudí practica una forma de la ley islámica (sharía) que es uno de los sistemas más brutales del mundo. Arabia Saudita en todo momento ha rechazado la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Las mujeres no pueden conducir un coche y pueden ser castigadas con azotes. Las penas corporales, incluyendo amputaciones y ejecuciones, son parte de la vida cotidiana en el país. Hace sólo dos semanas un sudanés inmigrante en Arabia Saudita fue decapitado públicamente por “brujería”. Arabia Saudí es uno de los pocos países del mundo en los que se practica la pena de muerte, incluso en los adolescentes”, dijo el periódico.

El documento concluye: “¿El Ministerio de Asuntos Exteriores austriaco realmente quieren dar a tal estado la oportunidad de construir un centro de propaganda internacional en Austria?”

El canciller Spindelegger respondió a las críticas diciendo que estaba “orgulloso” de la iniciativa que “ha demostrado su disposición a iniciar un diálogo real”. También dijo que “todas las formas de discriminación y los estereotipos basados ??en la religión o creencia debe ser abordados“.

El objetivo principal del Centro Rey Abdullah será la promoción de un programa de trabajo denominado “La imagen del otro”, que examinará los estereotipos e ideas erróneas sobre el Islam en la educación, los medios de comunicación e Internet.

Los críticos dicen que este trabajo será paralelo a los esfuerzos de larga data por la Organización de Cooperación Islámica (OCI), un bloque de 57 países musulmanes, para presionar a los países occidentales para que sea un delito internacional criticar al islam o a Mahoma, todo en nombre de la “tolerancia religiosa”.

La Iniciativa Austríaca de Musulmanes Liberales (ILMO) dijo que “este sospechoso centro wahabí en Viena” será “sólo para servir a los intereses políticos y religiosos de Arabia Saudita en el extranjero, con el pretexto de diálogo” y que su único objetivo era hacer respetable a Riad.

En caso de que hubiera alguna duda, la agencia oficial Saudi Press confirmó que el diálogo no es una calle de dos vías. El objetivo más importante del diálogo, dice la agencia, es “introducir el Islam” y “corregir las erróneas calumnias levantadas contra el Islam“.

Fuentes: Agencias, Catholic News, Soeren Kern para InstitutoGatestone, Signos de estos Tiempos

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¿Cómo interpretar que los combatientes armados por EE.UU. para pelear contra los soviéticos en Afganistán luego bombardearan las torres gemelas y llevaran una cruenta lucha contra EE.UU. en Irak y Afganistán, y posteriormente fueran nuevamente armados por occidente para operar clandestinamente contra el gobierno de Siria, y ahora estén cayendo de nuevo “en desgracia” porque atacaron embajadas de EE.UU. y mataron a una embajador? ¿Son salvajes, gente en la que no se puede confiar o hay un plan maestro detrás que usa a Al Qaeda para distintos mandados según las circunstancias?

Ofrecemos un análisis de Tony Cartalucci, que no es novedoso, pero que tiene la virtud de ser muy claro e informativo, para interpretar el aparente caos internacional y permitir más elementos para leer las noticias de estos tiempos.

En Francia, donde a la gente se la envía a la cárcel por “negación del Holocausto”, considerado por ley un delito de odio religioso, resulta extraño entonces que en esta oportunidad, historietas diseñadas exclusivamente para insultar e inflamar el odio contra los musulmanes en todo el mundo (como las que publicó Charlie Hebdo), sean defendidas vigorosamente por los políticos franceses en el poder, que dicen que “la libertad de prensa no debe ser infringida”.

Con los neoconservadores belicistas detrás de la reciente película titulada, “La inocencia de los musulmanes”, sus homólogos radicales extremistas que llevan violentas protestas en todo el Oriente Medio y el Norte de África, y las caricaturas insultantes de la revista francesa, “Charlie Hebdo”, pareciera que son parte de una estrategia más grande para crear un conflicto manufacturado entre el Islam y Occidente, sentando las bases para operaciones militares más evidentes y públicas, más allá de las operaciones encubiertas actuales en Siria. 

OCCIDENTE ESTÁ JUGANDO EN AMBOS LADOS 

Es un hecho que la propia Francia ha proporcionado patrocinio estatal al terrorismo desde Libia a Siria, armando, financiando y respaldando políticamente a los mismos grupos que toman las calles, quemando consulados occidentales, y matando a los transeúntes, diplomáticos y fuerzas de seguridad por igual. Francia armó, entrenó, financió y proporcionó apoyo aéreo para la organización terrorista de las Naciones Unidas, del Grupo Islámico Combatiente Libio (LIFG) el año pasado en Libia, en su intento de derrocar al gobierno de Muammar Gadafi.

LIFG se había fusionado oficialmente con Al Qaeda, de acuerdo con US Army West Point Combating Terrorism Center en 2007, mucho antes de que los franceses a sabiendas ayudaran e incitaran a estos terroristas en su intento de derrocar e invadir Libia. Actualmente, el gobierno de Francia está financiando y armando a los mismos terroristas, que transfieren armas, dinero y combatientes a Siria para comenzar las operaciones de terror allí.

El informe titulado “combatientes extranjeros de Al Qaeda en Irak“, dijo específicamente:

El aumento en los reclutas libios que viajan a Irak puede estar vinculado al Grupo Libio de Lucha Islámica (LIFG) incrementando la relación cada vez más cooperativa con al-Qaeda, que culminó con el Grupo Islámico Combatiente Libio oficialmente unido a al-Qaeda el 3 de noviembre de 2007. (página 9, pdf ). Francia había anunciado recientemente su intención de armar abiertamente a estos grupos terroristas que operan en Siria, hoy expuestos por Human Rights Watch como llevando a cabo atrocidades sistemáticas y generalizadas contra la población siria.

The Hindu, en su artículo, “Francia financia la oposición en Siria“, informó:

Reuters citó a una “fuente diplomática” diciendo que Francia había comenzado a apoyar a algunas partes de Siria, que aparentemente están siendo controlados por la oposición armada. Más alarmante aún, el informe señaló que París estaba considerando el suministro de artillería pesada a combatientes anti-gobierno – una medida que fortalece la posibilidad de una guerra civil en toda regla en el país. “Ahora Francia, a través de sus medios de comunicación y la complicidad tácita de sus políticos, está proporcionando a sus aliados terroristas con algo más – un casus belli para la confrontación con Occidente, para volver a insertar en la mente del público el recurso argumental acusatorio necesario para introducir la intervención militar más directa cuando el apoyo encubierto a los grupos terroristas aparentemente haya fallado.

LA MENTIRA QUE SE ESPERA QUE CREAS

Lo que ahora se espera que se crea es que Francia, los EE.UU., Reino Unido y otras naciones son benevolentes, y han ayudando sin darse cuenta a estos grupos, sólo para ser traicionados por los extremistas.

En realidad, la naturaleza de estos grupos militantes era conocida años antes, estos grupos específicamente fueron elegidos para dirigir la subversión violenta de los blancos occidentales en el mundo árabe, con la posibilidad de genocidio sectario y retroceso significativo reconocido como un riesgo aceptable. 

En 2007, un artículo de Seymour Hersh publicado en el New Yorker titulado “La redirección”, admitió que:

Para debilitar a Irán, que es predominantemente chiíta, la Administración Bush ha decidido, en efecto, reconfigurar sus prioridades en el Oriente Medio. En el Líbano, la Administración ha cooperado con el gobierno de Arabia Saudita, que es sunita, en operaciones clandestinas que pretenden debilitar a Hezbolá, la organización chií que está respaldada por Irán. Los EE.UU. también han tomado parte en operaciones clandestinas dirigidas a Irán y a su aliado Siria. Un subproducto de estas actividades ha sido el fortalecimiento de los grupos extremistas sunitas que propugnan una visión militante del Islam y son hostiles a Estados Unidos y simpatizantes de Al Qaeda. - La redirección, Seymour Hersh (2007)

El informe de Hersh también incluye:

…el gobierno saudí, con la aprobación de Washington, proporcionaría fondos y ayuda logística para debilitar al gobierno del presidente Bashir Assad, de Siria. Los israelíes creen que el poner tanta presión sobre el gobierno de Assad hará que sea más conciliador y abierto a las negociaciones. - La redirección, Seymour Hersh (2007)

Es evidente que el Occidente, incluyendo los regímenes de Nicolas Sarkozy y François Hollande ahora, a sabiendas financia terroristas. El informe de Hersh admite que todas las partes involucradas incluso en 2007 sabían muy bien los peligros potenciales implicados en la financiación de grupos terroristas, pero creyeron que estas fuerzas podrían ser controladas:

… Bandar [de Arabia Saudita] y otros saudíes han asegurado a la Casa Blanca que van a seguir muy de cerca a los fundamentalistas religiosos. Su mensaje para nosotros era ‘Hemos creado este movimiento, y lo podemos controlar’. No es que no queremos que los salafistas lancen bombas, es que las tiran a-Hezbollah, a Moqtada al-Sadr, Irán, y a los sirios, si continúan trabajando con Hezbollah e Irán. - La redirección, Seymour Hersh (2007)

Occidente que finge la evidencia de que Al Qaeda esté ahora invadiendo el Oriente Medio es de alguna manera una consecuencia no deseada, cuando los funcionarios en 2007 conocían el expediente e implementaron esta política. Para ayudar a vender la mentira, Occidente está pidiendo ayuda a sus facciones neo-conservadoras, y en particular, desempolvando sus brigadas islamofobicas dirigidas por gente como Daniel Pipes, un miembro de la administración Bush, signatario del Proyecto para un Nuevo Siglo Americano (PNAC ), y principal defensor de la guerra contra Siria e Irán, así como demagogos menores como Robert Spencer, Pamella Geller, y David Horowitz.

La creación de un frente extremista sectario para socavar y destruir a los gobiernos de Siria e Irán empezó con Bush en 2007 – siendo los objetivos específicos de los neoconservadores como Pipes la guerra contra Siria e Irán. Que Pipes y sus compatriotas están reclamando el aumento de este frente terrorista que ellos mismos ayudaron a crear es de alguna manera el resultado de la inmensa propaganda de un “Obama pro-Islam”, diseñada para las mentes más impresionables.

EL PLAN: LA VUELTA AL GUIÓN (NUEVO) 

En realidad, Obama proveyó cobertura a un programa singular corporativo-financiero impulsado y decidido hace décadas, y que son parte de los patrones y temas recurrentes que definen todos los imperios del pasado y del presente .

Parece que el público está cada vez más consciente de que los EE.UU. acaban de entregar la nación de Libia a los extremistas sectarios y que apoya brigadas de estos mismos terroristas, que ahora operan en Siria.

La operación en Siria parece haber llegado a un punto muerto, con el mayor armamento y el respaldo a las fuerzas terroristas cada vez más visible forzando una opción políticamente insostenible.

Parece que el plan alternativo consiste en dar la vuelta el guión una vez más, reconvirtiendo a Al Qaeda – que comenzaron como luchadores por la libertad que contra los Sovieticos en las montañas de Afganistán, luego como los terroristas denostados librando una década de guerras a Estados Unidos en Irak y Afganistán, posteriormente a los combatientes de la libertad tratando de derrocar a Gadafi y al presidente Bashar al-Assad, para una vez más volver a vilipendiarlos, por haber atacado embajadas y matado embajadores. 

Al parecer totalmente comprometidos con vuelco hacia un “choque de civilizaciones”, el terreno se está preparando para ataques de bandera falsa y preparando a la opinión pública para una mayor intervención militar directa en lugares como Siria e Irán. Los fracasos de los últimos cuatro años de política empresarial-financiera están siendo compartimentados en torno a Obama y se lavarán con su mandato, ya sea en 2012 o 2016, con la esperanza de que la propia agenda sobreviva y siga adelante.

Una victoria de Obama en 2012 permitiría a Occidente seguir financiando a terroristas en todo el mundo más abiertamente en contra de los gobiernos de Siria, Irán e incluso Rusia y China – culpando de todo al “Obama Pro-Islam”. Una victoria de Romney podría permitir ser más agresivo en la intervención militar directa. De cualquier manera, las naciones de Siria, Irán, Rusia y China continuarán encontrándose en la línea de fuego, ya sea encubierta y/o de abierta agresión militar extranjera.

La agenda global corporativa-financiera hegemónica, la destrucción de la nación-estado, y la primacía de Wall Street-Londres dictó un “orden internacional” corporativo-financiero fabricado como Robert Kagan reconoce que “sirve a las necesidades de los Estados Unidos y sus aliados, que lo construyeron”.

Al reconocer la agenda singular, testaferros como Bush, Obama y Romney cubren los intereses corporativo-financieros especiales que realmente dictan la política occidental. Al comprender que se trata de intereses de corporaciones financieras, no políticos, los que impulsan estas agendas, podemos estar atentos de no ser absorbidos en miopes batallas políticas que en última instancia sólo cambian los testaferros, no el propio programa.

Fuentes: Tony Cartalucci para Activist Post, Signos de estos Tiempos

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Mientras ya han muerto más de 30 personas en los disturbios que siguieron a la película “La inocencia de los Musulmanes” y que desde aquí insistimos que el conflicto fue planificado de antemano, Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI) ha llamado a matar a los representantes de Estados Unidos, una niña musulmana de 8 años hace una apología de la Jihad (guerra santa islámica) en Australia y la revista satírica Charlie Hebdo publica otra serie de caricaturas de Mahoma en Francia, arrimando leña al fuego. Vea  Operaciones ocultas detrás de la película contra Mahoma y los ataques a embajadas en Medio Oriente [2012-09-16]

MATAR A LOS REPRESENTANTES DE ESTADOS UNIDOS

Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI) ha instado a los musulmanes a matar a los representantes estadounidenses que se encuentran en sus países, en respuesta a la película ‘La inocencia de los musulmanes’, de producción estadounidense y egipcia, que parodia al profeta Mahoma, figura sagrada para el Islam.

“Animamos a todos los musulmanes a seguir manifestándose y a intensificar sus protestas, así como a matar o expulsar a los embajadores y representantes estadounidenses para limpiar nuestra tierra de su debilidad”, reza el comunicado de AQMI, recogido por la cadena CNN.

Además, la organización terrorista ha considerado que la muerte del embajador estadounidense en Libia, Christopher Stevens, durante el ataque perpetrado hace una semana contra el consulado del país norteamericano en la ciudad de Benghazi, “es el mejor regalo que podíamos hacerle a esta arrogante e injusta administración”.

UNA NIÑA HACIENDO APOLOGÍA DE LA YIHAD CONMOCIONA A AUSTRALIA

La pequeña afirma que «ama» la guerra religiosa y que «nadie es demasiado joven» para defender al islam

En el de mas abajo puede verse como la pequeña Ruqaya, de ocho años y vestida al estilo islámico, hiyab incluído, defiende a los manifestantes que provocaron disturbios en Australia el pasado fin de semana.

La charla de Ruqaya se celebró en un local del suburbio de Bankstown, al oeste de Sidney, un barrio con amplia presencia musulmana, y fue impulsada por el partido sunní Hizb ut-Tahrir dentro del ciclo “El alza de los musulmanes”.

Según informa el Canal 9 australiano, la pequeña se refirió, además de su amor por la Yihad -la guerra santa contra aquellos que no creen en el islam-, y de los disturbios del fin de semana en Sidney, a la guerra civil en Siria.

“La comunidad islámica ya no tiene miedo”. “Estos disturbios han demostrado que la comunidad islámica sigue viva, mantiene su amor por la Yihad y se ha librado del miedo”, afirmó Ruqaya.

“Niños tan pequeños como yo pueden verse en las calles ayudando a aquellos que protestan, arriesgando sus vidas para llevar comida, agua y medicinas a sus familiares heridos, y algunos de ellos nunca volverán con sus madres…Nadie es demasiado joven”, añadió la pequeña.

LA REVISTA CHARLIE HEBDO PUBLICA UNA SERIE DE CARICATURAS DE MAHOMA

La revista satírica francesa ‘Charlie Hebdo’ ha publicado este miércoles unas polémicas caricaturas que satirizan al profeta Mahoma.

Poco menos de un año después que la revista publicó una caricatura de Mahoma que le llevó a que incendiaran sus instalaciones, Charlie Hebdo reincide. El nuevo número del periódico satírico, salió a la venta miércoles, y contiene nuevas historietas sobre Mahoma.

El profeta aparece desnudo, como judío o alborotador rozando la frontera del mal gusto y albergan un fuerte potencial de provocación.

En uno de los dibujos, se ve al actor principal del controvertido video de la película “Inocencia de musulmanes”, producida en Estados Unidos, con una cabeza de cerdo en la mano y preguntando al director si está seguro de que el profeta del islam tuvo sexo con algo así. El cerdo es un animal impuro para esa religión.

Otra caricatura lleva el título: “Mahoma: ha nacido una estrella” y muestra al profeta desnudo en posición de rezo con el trasero levantado hacia arriba sobre el que el dibujante situó una gran estrella amarilla.

En la portada un judío ortodoxo empuja una silla de ruedas en la que se encuentra un musulmán barbudo y titula “Intouchables 2″, en referencia a una película homónima que trata de la amistad desarrollada entre un francés rico, postrado en una silla de ruedas, y su ayudante negro. Y en un bocadillo del dibujo dicen “No hay nada de lo que burlarse”.

En el diario se encuentran numerosas caricaturas en las que los dibujantes se burlan de la indignación provocada por el video sobre Mahoma. “Mahoma hace bajar el desempleo”, dice un dibujo, que muestra a los alborotadores islamistas como “críticos de cine”.

En otra imagen un islamista retratado como un loco con una pistola y se lee: “una película sobre el islam pone furiosos a los fundamentalistas”. Y el islamista dice: “Muéstrenos una película inteligente y nosotros desencadenaremos la tercera guerra mundial”.

El canciller, Laurent Fabius declaró: “estoy en contra de todas las provocaciones, especialmente en un período tan delicado como éste“. Mientras que el Primer Ministro Jean-Marc Ayrault, dijo miércoles, que esta contra las provocaciones pero hizo hincapié en que los acusados por estos dibujos tienen la oportunidad de entrar en los tribunales, en el “estado de derecho” de Francia, donde “se garantiza la libertad de caricatura“.

Rector de la Gran Mezquita de París dijo que ve “con mucho asombro, tristeza y preocupación que la publicación pueda exacerbar las protestas en el mundo musulmán”. Boubakeur dijo que a pesar de que “la incitación al odio religioso no es punible por la ley es como la incitación al odio racial”. El Rector llamó a la “calma y tranquilidad”, pero temía “los excesos que se puedan producir el sábado durante las manifestaciones en varias ciudades de Francia para protestar contra la propagación de película la Inocencia de musulmanes .

El presidente del Consejo Representativo de las Instituciones Judías en Francia ha estimado que esta publicación “en nombre de la libertad, caricaturas sobre Mahoma es una irresponsabilidad”. En referencia a los fallecidos en las protestas contra la película la Inocencia de los musulmanes, Richard Prasquier escribió: “Es en el examen de estas muertes que no estamos de acuerdo con la iniciativa tomada por Charlie Hebdo“.

Charlie Hebdo destaca la libertad de expresión para explicar su decisión editorial. ”Si usted comienza a preguntarse si tenemos el derecho de redactar sobre Mahoma o no, si es peligroso o no hacerlo, la pregunta será en en realidad “¿se puede representar los musulmanes en el periódico?” y luego “¿es posible representar los seres humanos en el periódico?”.

Por su parte el cardenal André Vingt-Trois, presidente del episcopado francés, dijo sobre las caricaturas: “no quiero verlas, pienso que éste tipo de provocaciones prosperan sólo si suscitan interés, y no me intereso de estas provocaciones”. Pero, prosiguió, “suscitarán la repulsión de muchos creyentes musulmanes que se sentirán heridos en su fe y que tratarán de algún modo de manifestar su descontento”. “No se puede decir cualquier cosa protegidos por la libertad de expresión. Pienso que lo que caracteriza a una democracia es que se pueda recurrir a los instrumentos de derecho para obtener una reparación”, concluyó el purpurado.

Mientras tanto, el gobierno francés va a cerrar este próximo viernes las embajadas y los colegios franceses en 20 países en previsión de actos violentos por la película estadounidense sobre el profeta Mahoma y por la publicación de caricaturas del Profeta en la revista ‘Charlie Hebdo’, según ha informado este miércoles el Ministerio de Asuntos Exteriores. “Hemos decidido, como medida de precaución, cerrar nuestras instalaciones, embajadas, consulados, centros culturales y colegios”, declaró un portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores. El cierre tendrá lugar el viernes, principal día de la liturgia islámica en todo el mundo.

Fuentes: Diarios ABC, Le Figaro, Signos de estos Tiempos 

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En su viaje al Líbano Benedicto XVI entregó la Exhortación Apostólica Postsinodal para Oriente Medio con estas palabras: “Después de haber firmado la Exhortación apostólica post-sinodal Ecclesia in Medio Oriente,tengo la alegría de entregarla a todas las Iglesias particulares a través de vosotros, Beatitudes y obispos orientales y latinos de Oriente Medio. Con la entrega de este documento, comienza su estudio y asimilación por parte de todos los protagonistas eclesiales: pastores, personas consagradas y laicos, para que cada uno encuentre una alegría nueva en proseguir su misión, animados y fortalecidos para aplicar el mensaje de comunión y de testimonio desarrollado según los distintos aspectos humanos, doctrinales, eclesiológicos, espirituales y pastorales de esta Exhortación.”

La palabra migración entre los cristianos del Medio Oriente evoca inmediatamente el drama de los cientos de miles de árabes que, por la discriminación religiosa, se han visto obligados a buscar un futuro lejos de la propia tierra. Pero esta, en realidad, es solo una cara de la moneda. Porque también hay cristianos que llegan al Medio Oriente desde países lejanos y representan una cifra con varios ceros. Todos ellos afrontan hoy en día muchos problemas y grandes dificultades.

Lo recordó justamente el Papa en la Exortación Apostólica “Ecclesia in Medio Oriente”; un documento en el que Benedicto XVI mostró una decisión interesante: la de poner en contacto ambos fenómenos. Tal vez no habría podido haber un país mejor que la República Libanesa para demostrar que estos fenómenos no son distantes entre sí.

Porque es cierto: de Beirut, en los últimos años, muchos jóvenes cristianos han partido hacia el Occidente. Pero el país de los cedros también es una realidad en la que viven millones de trabajadores extranjeros: domésticas, camareros, jardineros, choferes. Entre ellos hay muchos católicos asiáticos y africanos. Lo mismo sucede también en Israel, en donde entre los fieles de rito latino, los filipinos, hindúes o sudaneses son mucho más numerosos que los árabes. Todo ello sin citar el ejemplo de Arabia Saudita o de los países del Golfo Pérsico, en donde estos cristianos extranjeros representan algunos millones.

“Estas poblaciones, compuestas a menudo de hombres y mujeres solos o de familias enteras, se enfrentan a una doble precariedad. Son extranjeros en la tierra donde trabajan, y muchas veces se encuentran en situaciones de discriminación e injusticia”. E inmediatamente añade que “El extranjero es objeto de la atención de Dios y, por tanto, merece respeto. En el juicio final se tendrá en cuenta cómo ha sido acogido”.

Son palabras fuertes y que se dirigen, sobre todo, a los gobiernos. Pero también llaman a las mismas comunidades cristianas, porque las relaciones con los recién llegados no siempre son fáciles: la situación más normal, en el Medio Oriente, es la de grupos que viven una vida paralela incluso en la misma parroquia. Al contrario, el Papa dijo a los fieles árabes que la acogida del extranjero también es una responsabilidad, porque estas personas han tomado “la dramática decisión de abandonar la tierra de sus antepasados, de sus familias y de su comunidad de fe”. Por lo tanto, no pueden ser considerados como algo extraño con respecto al proprio contexto.

De hecho, Benedicto XVI propone que el Medio Oriente es una especie de laboratorio de una Iglesia en la que, debido a la globalización, la universalidad ya no puede seguir siendo abstracta: “me dirijo aquí a todos los fieles católicos de la región, a los nativos y a los recién llegados, cuya proporción se ha aproximado en los últimos años, porque para Dios, no hay más que un solo pueblo y, para los creyentes, una sola fe. Esforzaos por vivir respetuosamente unidos y en comunión fraterna unos con otros, en el amor y la estima mutua, para testimoniar de manera convincente vuestra fe en la muerte y resurrección de Cristo”.

Así pues, para el Papa, también está en juego la actitud hacia los recién llegados y este será un factor importante para que llegue un verdadero cambio en el Medio Oriente.

RESUMEN DEL TEXTO 

El texto se divide en tres partes, además de una introducción y una conclusión

La Exhortación Apostólica post-sinodal “Ecclesia en Oriente Medio” es el documento elaborado por Benedicto XVI a partir de las 44 proposiciones finales del Sínodo especial para Oriente Medio, que se celebró en el Vaticano del 10 al 26 octubre 2010, sobre el tema La Iglesia Católica en Oriente Medio: comunión y testimonio. “La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma” (Hch 4, 32). El texto se divide en tres partes, además de una introducción y una conclusión.

INTRODUCCIÓN

La exhortación hace un llamamiento a la Iglesia católica en Oriente Medio para reavivar la comunión en su interior, mirando a los “fieles nativos” que pertenecen a las Iglesias Orientales Católicas sui iuris, y abriéndose al diálogo con los judíos y musulmanes. Se trata de una comunión, una unidad que hay que conseguir según la diversidad de contextos geográficos, religiosos, culturales y socio-políticos en el Oriente Medio. Benedicto XVI renueva el llamamiento a preservar y promover los ritos de las Iglesias Orientales, patrimonio de toda la Iglesia de Cristo.

PRIMERA PARTE

El Papa invita a no olvidar a los cristianos que viven en el Oriente Medio y que dan un contributo “noble y auténtico” a la construcción del Cuerpo de Cristo. Al describir la situación en la región y los pueblos que allí viven, Benedicto XVI pone de relieve dramáticamente los muertos, las víctimas “de la ceguera humana”, el miedo y las humillaciones. La Exhortación recuerda que la posición de la Santa Sede sobre los diversos conflictos en la región y la situación de Jerusalén y los Santos Lugares es ampliamente conocida. Hace un llamamiento a la conversión, a la paz, a superar todas las diferencias de raza, género y clase, y vivir en el perdón en el ámbito privado y en la comunidad.

Vida cristiana y ecumenismo. Todo este capítulo es un llamamiento a la unidad ecuménica, “que no es la uniformidad de tradiciones y celebraciones”: en un contexto político difícil, inestable y propenso a la violencia como el actual del Oriente Medio, la Iglesia se ha desarrollado en un modo verdaderamente multifacético, presentando Iglesias de antigua tradición y comunidades eclesiales más recientes. Se trata de un mosaico que requiere un notable esfuerzo para fortalecer el testimonio cristiano.

La exhortación hace hincapié en la importancia del trabajo teológico y de las diversas comisiones ecuménicas y comunidades eclesiales, para que – de acuerdo con la doctrina de la Iglesia – hablen con una sola voz sobre los principales problemas morales (la familia, la sexualidad, la bioética, la libertad, la justicia y la paz). También es importante el ecumenismo diaconal, en ámbito caritativo y educativo.

A continuación se enumeran algunas propuestas concretas para una pastoral ecuménica: una cierta “communicatio in sacris” (la posibilidad para los cristianos de acceder a los sacramentos en una Iglesia distinta de la propia) para los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos, y un acuerdo para una traducción común del Padrenuestro en los idiomas locales de la región.

El diálogo interreligioso. Recordando los lazos históricos y espirituales que los cristianos tienen con judíos y musulmanes, se reitera que el diálogo interreligioso no nace de consideraciones pragmáticas de orden político o social, sino que se basa principalmente en los fundamentos teológicos de la fe: judíos, cristianos y musulmanes creen en un solo Dios, por lo que se espera que puedan reconocer “en el otro creyente”, un hermano que hay que amar y respetar, evitando instrumentalizar la religión en conflictos “injustificables para un verdadero creyente.”

En cuanto al diálogo entre cristianos y judíos, el Papa recuerda el patrimonio espiritual común, basado en la Biblia, que contiene las “raíces judías del cristianismo”, pide a los cristianos que sean conscientes del misterio de la Encarnación de Dios y condena las injustificables persecuciones del pasado.

Para los musulmanes, el Papa usa la palabra “estima” y añade “en la fidelidad al Concilio Vaticano II”; lamenta, sin embargo, que las diferencias doctrinales hayan servido de pretexto a unos y otros para justificar, en el nombre de la religión, las prácticas de intolerancia, la discriminación, la marginación y la persecución. La exhortación también muestra que la presencia de los cristianos en Oriente Medio no es ni nueva ni casual, sino histórica: parte integrante de la región, pusieron en marcha “una particular simbiosis” con la cultura circundante y -junto a judíos y musulmanes – han contribuido a la formación de una rica cultura, propia de Oriente Medio.

En cuanto a los católicos de la región, el texto muestra que, como ciudadanos nativos de Oriente Medio, tienen el derecho y el deber de participar plenamente en la vida cívica, y no deben ser considerados ciudadanos de segunda clase. El Papa dice que la libertad religiosa -la suma de todas las libertades, sagrada e inalienable- incluye la libertad de elegir la religión que se considera la verdadera y de manifestar públicamente sus creencias y símbolos, sin poner en peligro la propia vida y la libertad personal. La fuerza y las construcciones, en materia religiosa, no son admisibles. De aquí la invitación a pasar de la tolerancia a la libertad religiosa, lo que no implica una puerta abierta al sincretismo, sino “una reconsideración de la relación antropológica con la religión y con Dios.”

Dos nuevas realidades: el secularismo, con sus formas a veces extremas, y el fundamentalismo violento que reivindica un origen religioso. La sana laicidad implica distinción y colaboración entre política y religión en el mutuo respeto, y garantiza a la política operar sin instrumentalizar la religión, y a la religión vivir sin los estorbos de los intereses políticos. El fundamentalismo religioso -que crece en el clima de incertidumbre socio-política, gracias a las manipulaciones de algunos e la insuficiente comprensión de la religión por parte de otros- quiere tomar el poder, a veces con violencia, sobre la conciencia de la gente y sobre la religión, por razones políticas. Por este motivo, el Papa lanza un llamamiento urgente a todos los líderes religiosos del Medio Oriente para que busquen, con su ejemplo y su enseñanza, de hacer todo lo posible para erradicar esta amenaza mortal que afecta por igual a los creyentes de todas las religiones.

Emigrantes: El Papa aborda una cuestión fundamental, a saber, el éxodo de los cristianos (una verdadera hemorragia), que se encuentran en una situación delicada, a veces sin esperanza, y sufren las consecuencias negativas de los conflictos, sintiéndose a menudo humillados, a pesar de haber participado, a lo largo de los siglos, en la construcción de sus respectivos países. Un Oriente Medio, con pocos cristianos o ninguno ya no sería el Oriente Medio. Por esta razón, el Papa pide a los líderes políticos y líderes religiosos que eviten las políticas y estrategias que tiendan hacia un Oriente Medio monocromo que no refleja su realidad humana e histórica. Benedicto XVI invita a los pastores de las Iglesias orientales católicas a ayudar a sus sacerdotes y sus fieles de la diáspora a mantenerse en contacto con sus familias y sus iglesias y alienta a los obispos de las diócesis que reciben a los católicos orientales a darles la oportunidad de celebrar de acuerdo con sus propias tradiciones. El capítulo también aborda el tema de los trabajadores inmigrantes -a menudo católicos de rito latino- de África, el Lejano Oriente y el subcontinente indio, que a menudo experimentan situaciones de discriminación e injusticia.

SEGUNDA PARTE

La segunda parte se ocupa de algunas de las principales categorías que componen la Iglesia Católica:

- Patriarcas: Los líderes de la Iglesias sui juris, en perfecta unión con el Obispo de Roma, hacen tangible la universalidad y la unidad de la Iglesia y como signo de comunión, sabrán reforzar la unidad y la solidaridad en el marco del Consejo de los Patriarcas católicos de Oriente y de los Sínodos patriarcales, favoreciendo siempre la concertación sobre los temas clave de la Iglesia.

- Los obispos: signo visible de unidad en la diversidad de la Iglesia entendida como Cuerpo, del cual Cristo es la cabeza, son los primeros en ser enviados a todas las naciones para hacer discípulos. Deben proclamar con valentía y defender con firmeza la integridad y la unidad de la fe, en las situaciones difíciles que, lamentablemente, no faltan en el Oriente Medio. Los obispos también están invitados a una sana, honesta y transparente gestión de los bienes temporales de la Iglesia y, en este sentido, el Papa recuerda que los padres sinodales pidieron una revisión seria de las finanzas y los bienes, para evitar la confusión entre los bienes personales y los de Iglesia. Los obispos también tendrán que vigilar para asegurar a los sacerdotes el sustento adecuado, con el fin de que no se pierdan en cuestiones materiales. La enajenación de los bienes de la Iglesia debe cumplir estrictamente las normas del derecho canónico y las disposiciones pontificias vigentes. Por último, el Papa exhorta a los obispos a la atención, en un sentido pastoral, de todos fieles los cristianos, independientemente de su nacionalidad u origen eclesial.

- Los sacerdotes y seminaristas: la exhortación hace hincapié en que los sacerdotes deben educar al Pueblo de Dios en la edificación de la civilización del amor evangélico y de la unidad y esto exige una transmisión en profundidad de la Palabra de Dios, de la tradición y de la doctrina de la Iglesia, junto con la renovación intelectual y espiritual de los sacerdotes mismos. En este contexto, es importante el celibato -don inestimable de Dios a la Iglesia-, y también el ministerio de los sacerdotes casados, antigua componente de la tradición oriental. Como servidores de la comunión, los sacerdotes y seminaristas deben ofrecer un testimonio valiente y sin sombras, tener una conducta irreprochable, y abrirse a la diversidad cultural de sus Iglesias (aprendiendo, por ejemplo, las lenguas y culturas), así como a la diversidad eclesial y al diálogo ecuménico e interreligioso.

- Vida Consagrada: el monaquismo, en sus diversas formas, nació en el Oriente Medio y dio inicio a algunas Iglesias sui iuris; las personas consagradas deben cooperar con el obispo en la actividad pastoral y misionera. Se les invita a meditar mucho tiempo y a observar los consejos evangélicos (castidad, pobreza y obediencia), porque no puede haber regeneración espiritual -de las comunidades de fieles y la Iglesia entera- sin un retorno claro y neto a la búsqueda de Dios.

- Laicos: miembros del Cuerpo de Cristo gracias al bautismo y por tanto plenamente asociados a la misión de la Iglesia universal, a los laicos el Papa confía la tarea de promover -en el ámbito temporal, que es el suyo- la sana gestión de los bienes públicos, la libertad religiosa y el respeto de la dignidad de cada persona. También se les anima a ser valientes en la causa de Cristo. Para que su testimonio realmente de frutos, los laicos deben superar las divisiones y todas las interpretaciones subjetivas de la vida cristiana.

- Familia: institución divina fundada en el sacramento del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer (“El amor conyugal es el proyecto paciente de toda una vida”), hoy la familia está expuesta a muchos peligros. La familia cristiana debe ser apoyada en sus problemas y dificultades y debe mirar a su propia identidad más profunda, para que sea sobre todo Iglesia doméstica que educa a la oración y la fe, vivero de vocaciones, escuela natural de virtudes y valores éticos, célula fundamental de la sociedad. La exhortación reserva amplio espacio a la cuestión de la mujer en Oriente Medio y la necesidad de su igualdad con el hombre, frente a la discriminación que debe sufrir y que ofende gravemente no sólo a la mujer misma, sino también y sobre todo a Dios. El Papa pone de relieve que las mujeres deben trabajar y participar en la vida pública y eclesial. Con respecto a las controversias jurídicas en materia matrimonial, la voz de la mujer debe ser escuchada a la par con la del hombre, sin injusticias. Por esta razón, el Papa alienta a una aplicación. más saludable y justa, del derecho en este contexto, para que las diferencias jurídicas relativas a la materia matrimonial non conduzcan a la apostasía. Por último, los cristianos de Oriente Medio deben ser capaces de aplicar, ya sea en el matrimonio o en otras cuestiones, su derecho, sin restricción alguna.

- Los jóvenes y los niños: el Papa les exhorta a no tener miedo o vergüenza de ser cristianos, a respetar a los demás creyentes, judíos y musulmanes, a cultivar siempre -a través de la oración- la verdadera amistad con Jesús, amando a Cristo y a la Iglesia. De esta manera, van a ser capaces de discernir con sabiduría los valores de la modernidad útiles para su realización, sin dejarse seducir por el materialismo o alguna red social, cuyo uso indiscriminado puede mutilar la verdadera naturaleza de las relaciones humanas. Para los niños, en particular, la exhortación recurre a padres, educadores, formadores e instituciones públicas para que reconozcan los derechos de los niños desde su concepción.

TERCERA PARTE

La Palabra de Dios, el alma y la fuente de comunión y testimonio: Después de expresar gratitud a las escuelas exegéticas (de Alejandría, Antioquía) que contribuyeron a la formulación dogmática del misterio cristiano en los siglos cuarto y quinto, la exhortación recomienda una verdadera pastoral bíblica, para disipar los prejuicios o ideas erróneas que provocan controversias inútiles o humillantes. De ahí la sugerencia de anunciar un Año Bíblico, según las condiciones pastorales de cada país de la región, seguido de una Semana anual de la Biblia. La presencia cristiana en el Medio Oriente en los países bíblicos -que va mucho más allá de una simple pertenencia sociológica o de un éxito económico y cultural- reencontrando la savia de las raíces y en el seguimiento de los discípulos de Cristo, tendrá un nuevo impulso.

Liturgia y vida sacramental: Para los fieles de Oriente Medio, la liturgia es elemento esencial de la unidad espiritual y de la comunión. La renovación de las celebraciones litúrgicas y textos -en su caso- debe basarse en la Palabra de Dios y realizarse en colaboración con las Iglesias co-depositarias de las mismas tradiciones. Central la invitación a mirar a la importancia del bautismo, que permite a los que lo reciben vivir en comunión y desarrollar una verdadera solidaridad con los demás miembros de la familia humana, sin discriminación alguna por motivos de raza o religión. En este contexto, el Papa espera un acuerdo ecuménico para el reconocimiento mutuo del bautismo entre la Iglesia católica y las Iglesias con las que está en diálogo teológico, para restaurar, así, la plena comunión en la fe apostólica. La exhortación también anhela una práctica más frecuente del sacramento del perdón y la reconciliación, e insta a los pastores y a los fieles a promover iniciativas de paz, incluso en medio de la persecución.

La oración y la peregrinación: Oriente Medio es un lugar privilegiado de peregrinación para muchos cristianos que aquí puedan fortalecer su fe y vivir una experiencia profundamente espiritual. El Papa pide que los fieles tengan libre acceso, sin restricciones, a los Santos Lugares. También es esencial que la peregrinación bíblica de hoy vuelva a sus motivaciones iniciales: un camino penitencial en busca de Dios

Evangelización y caridad misiones de la Iglesia. La exhortación hace hincapié en que la transmisión de la fe es una misión esencial de la Iglesia. De ahí la invitación del Papa a la nueva evangelización que, en el contexto actual, marcado por cambios, hace al fiel consciente de su testimonio de vida: ésta refuerza su palabra cuando habla de Dios con valor y abiertamente, para anunciar la Buena Nueva de salvación. En particular, en Oriente Medio, el estudio de la evangelización teológica y pastoral tendrá que mirar en dos dimensiones, la ecuménica y la interreligiosa. Acerca de los movimientos y comunidades eclesiales, el Papa les anima a actuar en comunión con el Obispo del lugar, y de acuerdo con sus orientaciones pastorales, teniendo en cuenta la historia de la cultura, la liturgia, la espiritualidad y local, sin confusión ni proselitismo. La Iglesia católica en Oriente Medio está invitada a renovar su espíritu misionero, desafío más urgente que nunca en un contexto multicultural y multirreligioso. Un fuerte estímulo, en este sentido, puede derivar del Año de la Fe. Sobre la caridad, la exhortación recuerda que la Iglesia debe seguir el ejemplo de Cristo, que se hizo cercano a los más débiles: los huérfanos, los pobres, los discapacitados, los enfermos. Por último, el Papa saluda y alienta a todas las personas que trabajan, de modo impresionante, en los centros educativos, las escuelas, los colegios y las universidades católicas de Oriente Medio. Estos instrumentos de cultura -que debe ser apoyados por los políticos- muestran que existe, en Oriente Medio, la oportunidad de vivir en el respeto y la colaboración a través de la educación a la tolerancia.

La catequesis y la formación cristiana: el documento papal estimula la lectura y la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica y una iniciación concreta a la Doctrina Social de la Iglesia. Al mismo tiempo, el Papa invita a los Sínodos y otros organismos episcopales a facilitar a los fieles el acercamiento a la riqueza espiritual de los Padres de la Iglesia y a actualizar la enseñanza patrística, complemento de la formación bíblica.

CONCLUSIONES

De un modo solemne, Benedicto XVI pide, en el nombre de Dios, a los líderes políticos y religiosos no sólo aliviar los sufrimientos de todos los que viven en el Oriente Medio, sino también eliminar las causas, haciendo todo lo posible para llegar a la paz. Al mismo tiempo, a los fieles católicos se les insta a consolidar y vivir la comunión entre ellos, dando vida al dinamismo pastoral. “La tibieza disgusta a Dios”, y por tanto los cristianos de Oriente Medio, los católicos y los demás, den testimonio de Cristo, unidos y con coraje. Se trata de un testimonio no fácil, pero emocionante.

Leer el documento completo de la Exhortación Apostólica Postsinodal Ecclesia en Medio Oriente del Santo Padre Benedicto XVI

Fuentes: Vaticano, Vatican Insider, Religión Digital, Signos de estos Tiempos

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Este fin de semana dijimos que los que iban a pagar el pato de esta escalada de violencia deliberadamente provocada en el mundo musulmán eran los cristianos. Y lamentablemente fue así, en varios lados hubo represalias contra cristianos. Lo mas blasfemo fue lo que sucedió en Niger.

Un centenar de musulmanes asaltaron el pasado viernes la principal iglesia de Zinder, segunda ciudad de Níger, según ha denunciado el padre Joseph Guvvala, vicario de San Gérard de Dogountuchi (Níger).

Zinder se encuentra a unos 650 km al este de Niamey y 170 al norte de la ciudad nigeriana de Kano.

La emergencia en Zinder comenzó alrededor de las 14:00 del viernes, cuando cientos de jóvenes armados con palos irrumpieron en el patio de la Iglesia Católica y obligaron a los sacerdotes y a los fieles a refugiarse en el interior del edificio. Parte de la iglesia fue quemada y una estatua de la Virgen fue hecha añicos antes de que los jóvenes se alejaran. En las horas siguientes cuatro iglesias protestantes y algunas casas cristianas fueron atacadas. Según fuentes de MISNA, sin embargo, en ningún caso se produjeron muertes o lesiones

Según ha relatado a Guvvala el vicario de Zinder, el padre Leo Lawrence, el grupo de personas irrumpió en el templo rompiendo la puerta y empezaron a saquear y quemar todo lo que encontraban a su paso.

A continuación, se dirigieron al altar donde se encontraba la imagen de la Virgen, la cogieron y organizaron una mofa en forma de procesión al grito de «Alá es el más grande» antes de destrozarla. Seguidamente atacaron el colegio que se encuentra junto a la iglesia, donde destrozaron los salones y el mobiliario.

El asalto a este templo coincidió con una convocatoria de viernes de la ira en numerosos países musulmanes, como Níger, para protestar por la película «La inocencia de los musulmanes», una parodia del profeta Mahoma.

Cerca de 50 jóvenes, todos de Zinder, fueron arrestados después de que asaltaron algunas iglesias y participaron en otros episodios de violencia por la tarde del viernes, que causaron destrucción y alimentaron el miedo en esta ciudad situada en el sur de Níger: la noticia, dado a conocer por las autoridades locales y figuras religiosas, ha sido confirmada por fuentes MISNA.

En un documento publicado durante el fin de semana pasado, el Consejo Islámico de Níger condenó la violencia, e hizo hincapié en que el Islam promueve la paz y la tolerancia.

Los crisitianos de Zinder, a unos 250 kilómetros de la frontera con Nigeria, temen por su integridad. «Los curas, las monjas y los cristianos de Zinder ruegan que se rece por ellos y por la paz en Zinder», añade Joseph Guvvala.

Muchos cristianos han pasado a la clandestinidad y otros han sido llevados presos para protegerlos.

Fuentes: Misna y otras agencias africanas

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El Santo Padre estuvo en el mundo árabe en este fin de semana, en el ojo de la tormenta, que arde por la ira musulmana, con la excusa de una ridícula película que ofende al profeta Mahoma, y que no es más que la llama que encendió un combustible generosamente regado por varios operadores mundiales, que ahora tienen lo que querían, aumentar el conflicto entre occidente y el mundo musulmán.

Seguramente este pico de violencia no durará mucho, pero dejará una relación más caldeada entre EE.UU., y occidente en general, con los musulmanes; donde probablemente los cristianos del mundo musulmán paguen los platos rotos en lo inmediato, porque los musulmanes identifican a occidente con el cristianismo.

Por eso ha sido providencial la visita de SS Benedicto XVI al Líbano, porque dio un mensaje de cercanía afectuosa a la colectividad musulmana y llevó ánimo y fortaleza a los hermanos cristianos de la región, que están siendo perseguidos y martirizados.

El Papa pronunció dos importantes alocuciones, una ante los líderes políticos y religiosos y políticos en el palacio presidencial de Baabda y otra en la basílica Greco Melquita de Harissa, el santuario dedicado a la Virgen María más importante de Oriente Medio.

ALOCUCIÓN DE BENEDICTO XVI ANTE LÍDERES POLÍTICOS Y RELIGIOSOS

Benedicto XVI defendió en el Líbano la libertad religiosa como “un derecho fundamental“, en un discurso ante los líderes políticos y religiosos del país, tras reunirse con ellos en el palacio presidencial de Baabda.

“Predicar y vivir libremente su propia religión sin poner en peligro la vida y la libertad debe ser posible para todos”, dijo el Pontífice, que llegó ayer a Líbano en la primera visita, de tres días, a este país en sus siete años de pontificado.

En su opinión, “la libertad religiosa tiene una dimensión social y política indispensable para la paz. Promueve la coexistencia y una vida armoniosa por su compromiso común al servicio de las causas nobles. La búsqueda de la verdad no debe imponerse por la violencia, sino por la fuerza de la verdad, que es Dios”.

“¿Por qué Dios escogió esta región? ¿Por qué vive en la tormenta? Me parece que es para que sirva de ejemplo y sea testigo ante la faz del mundo de la posibilidad de que el hombre pueda vivir su deseo de paz y reconciliación de modo concreto”, indicó.

En ese sentido, consideró que “Líbano está llamado, hoy más que nunca, a ser un ejemplo“, ya que en este país el cristianismo y el islam han convivido durante siglos.

En referencia a los Estados que se enfrentan a conflictos armados, desempleo pobreza, corrupción y terrorismo, instó a “la solidaridad para apoyar las iniciativas que conducen a la unidad del pueblo por medios justos y honestos”.

El Papa, que terminó su alocución con un “salam aleikum” (que la paz sea con vosotros), abogó por una “sociedad plural, de mutuo respeto, convivencia, conocimiento del otro y diálogo continuo.

Tras las entrevistas con las autoridades del país, Benedicto XVI tiene previsto almorzar con los patriarcas y obispos de Líbano, así como con miembros de la Asamblea del Sínodo para Oriente Medio en el Refectorio del Patriarcado Católico Armenio de Bzommar, cerca de Beirut.

Después, se dirigirá a la sede del patriarcado maronita en Bkerke para celebrar un encuentro con los jóvenes a las 18.00 hora local (15.00 hora GMT), donde tiene previsto pronunciar un discurso.

Durante la jornada el Papa firmó la Exhortación Postsinodal (documento final) del Sínodo de Obispos para Oriente Medio y pidió la paz para la región.

TEXTO COMPLETO DE LA INTERVENCIÓN DEL SANTO PADRE

Señor Presidente de la República, señoras y señores representantes de las autoridades parlamentarias, gubernamentales, institucionales y políticas del Líbano, señoras y señores Jefes de misión diplomática, Beatitudes, responsables religiosos, queridos hermanos en el episcopado, señoras y señores, queridos amigos:

«Salami o-tikum» (Jn 14,27). Con estas palabras de Cristo, deseo saludaros y agradeceros vuestra acogida y vuestra presencia. Señor Presidente, le agradezco no solamente sus cordiales palabras sino también por haber permitido este encuentro. Acabo de plantar con vosotros un cedro del Líbano, símbolo de vuestro hermoso país. Al ver este arbolito y las atenciones que necesitará para fortalecerse y llegar a extender majestuosamente sus ramas, pienso en vuestro país y su destino, en los libaneses y sus esperanzas, en todas las personas de esta región del mundo que parece conocer los dolores de un alumbramiento sin fin.

He pedido a Dios que os bendiga, que bendiga al Líbano y a todos los habitantes de esta región que ha visto nacer grandes religiones y nobles culturas. ¿Por qué ha elegido Dios esta región? ¿Por qué vive en la turbulencia? Pienso que Dios la ha elegido para que sirva de ejemplo, para que dé testimonio de cara al mundo de la posibilidad que tiene el hombre de vivir concretamente su deseo de paz y reconciliación. Esta aspiración está inscrita desde siempre en el plan de Dios, que la ha grabado en el corazón del hombre. Me gustaría hablar con vosotros de la paz, pues Jesús ha dicho: «Salàmi ?-t?kum».

Un país es rico, ante todo, por las personas que viven en su seno. Su futuro depende de cada una de ellas y de su conjunto, y de su capacidad de comprometerse por la paz. Este compromiso sólo será posible en una sociedad unida. Sin embargo, la unidad no es uniformidad. La cohesión de la sociedad está asegurada por el respeto constante de la dignidad de cada persona y su participación responsable según sus capacidades, aportando lo mejor que tiene. Con el fin de asegurar el dinamismo necesario para construir y consolidar la paz, hay que volver incansablemente a los fundamentos del ser humano. La dignidad del hombre es inseparable del carácter sagrado de la vida que el Creador nos ha dado. En el designio de Dios, cada persona es única e irremplazable. Viene al mundo en una familia, que es su primer lugar de humanización y, sobre todo, la primera que educa a la paz.

Para construir la paz, nuestra atención debe dirigirse a la familia para facilitar su cometido, y apoyarla, promoviendo de este modo por doquier una cultura de la vida. La eficacia del compromiso por la paz depende de la concepción que el mundo tenga de la vida humana. Si queremos la paz, defendamos la vida. Esta lógica no solamente descalifica la guerra y los actos terroristas, sino también todo atentado contra la vida del ser humano, criatura querida por Dios. La indiferencia o la negación de lo que constituye la verdadera naturaleza del hombre impide que se respete esta gramática que es la ley natural inscrita en el corazón humano (cf. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2007, 3). La grandeza y la razón de ser de toda persona sólo se encuentra en Dios. Así, el reconocimiento incondicional de la dignidad de todo ser humano, de cada uno de nosotros, y la del carácter sagrado de la vida, comportan la responsabilidad de todos ante Dios. Por tanto, debemos unir nuestras fuerzas para desarrollar una sana antropología que integre la unidad de la persona. Sin ella, no será posible construir la paz verdadera.

Aún siendo más evidentes en los países que sufren conflictos armados –esas guerras llenas de vanidad y de horror-, los atentados contra la integridad y la vida de las personas existen también en otros países. El desempleo, la pobreza, la corrupción, las distintas adicciones, la explotación, el tráfico de todo tipo y el terrorismo comportan, además del sufrimiento inaceptable de los que son sus víctimas, un deterioro del potencial humano. La lógica económica y financiera quiere imponer sin cesar su yugo y hacer que prime el tener sobre el ser. Pero la pérdida de cada vida humana es una pérdida para la humanidad entera. Ésta es una gran familia de la que todos somos responsables.

Ciertas ideologías, cuestionando directa o indirectamente, e incluso legalmente, el valor inalienable de toda persona y el fundamento natural de la familia, socavan las bases de la sociedad. Debemos ser conscientes de estos ataques contra la construcción y la armonía del vivir juntos. Sólo una solidaridad efectiva constituye el antídoto a todo esto. Solidaridad para rechazar lo que impide el respeto de todo ser humano, solidaridad para apoyar las políticas y las iniciativas que actúan para unir los pueblos de modo honesto y justo. Es grato ver los gestos de colaboración y verdadero diálogo que construyen una nueva manera de vivir juntos. Una mejor calidad de vida y de desarrollo integral sólo es posible compartiendo las riquezas y las competencias, respetando la identidad de cada uno. Pero un modo de vida como éste, compartido, sereno y dinámico, únicamente es posible confiando en el otro, quienquiera que sea. Hoy, las diferencias culturales, sociales, religiosas, deben llevar a vivir un tipo nuevo de fraternidad, donde lo que une es justamente el común sentido de la grandeza de toda persona, y el don que representa para ella misma, para los otros y para la humanidad. En esto se encuentra el camino de la paz. En ello reside el compromiso que se nos pide. Ahí está la orientación que debe presidir las opciones políticas y económicas, en cualquier nivel y a escala mundial.

Para abrir a las generaciones futuras un porvenir de paz, la primera tarea es la de educar en la paz, para construir una cultura de paz. La educación, en la familia o en la escuela, debe ser sobre todo la educación en los valores espirituales que dan a la transmisión del saber y de las tradiciones de una cultura su sentido y su fuerza. El espíritu humano tiene el sentido innato de la belleza, del bien y la verdad. Es el sello de lo divino, la marca de Dios en él. De esta aspiración universal se desprende una concepción moral sólida y justa, que pone siempre a la persona en el centro. Pero el hombre sólo puede convertirse al bien de manera libre, ya que «la dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa» (Gaudium et spes, 17). La tarea de la educación es la de acompañar la maduración de la capacidad de tomar opciones libres y justas, que puedan ir a contracorriente de las opiniones dominantes, las modas, las ideologías políticas y religiosas. Éste es el precio de la implantación de una cultura de la paz. Evidentemente, hay que desterrar la violencia verbal o física. Ésta es siempre un atentado contra la dignidad humana, tanto del culpable como de la víctima. Además, valorizando las obras pacíficas y su influjo en el bien común, se aumenta también el interés por la paz.

Como atestigua la historia, tales gestas de paz tienen un papel considerable en la vida social, nacional e internacional. La educación en la paz formará así hombres y mujeres generosos y rectos,  atentos a todos y, de modo particular, a las personas más débiles. Pensamientos de paz, palabras de paz y gestos de paz crean una atmósfera de respeto, de honestidad y cordialidad, donde las faltas y las ofensas pueden ser reconocidas con verdad para avanzar juntos hacia la reconciliación. Que los hombres de Estado y los responsables religiosos reflexionen sobre ello.

Debemos ser muy conscientes de que el mal no es una fuerza anónima que actúa en el mundo de modo impersonal o determinista. El mal, el demonio, pasa por la libertad humana, por el uso de nuestra libertad. Busca un aliado, el hombre. El mal necesita de él para desarrollarse. Así, habiendo trasgredido el primer mandamiento, el amor de Dios, trata de pervertir el segundo, el amor al prójimo. Con él, el amor al prójimo desaparece en beneficio de la mentira y la envidia, del odio y la muerte. Pero es posible no dejarse vencer por el mal y vencer el mal con el bien (cf. Rm 12,21). Estamos llamados a esta conversión del corazón. Sin ella, las tan deseadas “liberaciones” humanas defraudan, puesto que se mueven en el reducido espacio que concede la estrechez del espíritu humano, su dureza, sus intolerancias, sus favoritismos, sus deseos de revancha y sus pulsiones de muerte. Se necesita la transformación profunda del espíritu y el corazón para encontrar una verdadera clarividencia e imparcialidad, el sentido profundo de la justicia y el del bien común. Una mirada nueva y más libre hará que sea posible analizar y poner en cuestión los sistemas humanos que llevan a un callejón sin salida, con la finalidad de avanzar, teniendo en cuenta el pasado, con sus efectos devastadores, para no volver a repetirlo. Esta conversión que se requiere es exaltante, pues abre nuevas posibilidades, al despertar los innumerables recursos que anidan en el corazón de tantos hombres y mujeres deseosos de vivir en paz y dispuestos a comprometerse por ella. Pero es particularmente exigente: hay que decir no a la venganza, hay que reconocer las propias culpas, aceptar las disculpas sin exigirlas y, en fin, perdonar. Puesto que sólo el perdón ofrecido y recibido pone los fundamentos estables de la reconciliación y la paz para todos (cf. Rm 12,16b.18).

Sólo entonces podrá crecer el buen entendimiento entre las culturas y las religiones, la consideración sin conmiseración de unos por otros y el respeto de los derechos de cada uno. En el Líbano, el cristianismo y el Islam habitan el mismo espacio desde hace siglos. No es raro ver en la misma familia las dos religiones. Si en una misma familia es posible, ¿por qué no lo puede ser con respecto al conjunto de la sociedad? Lo específico de Oriente Medio se encuentra en la mezcla de diversos componentes. Es cierto que se han combatido, desgraciadamente es así. Una sociedad plural sólo existe con el respeto recíproco, con el deseo de conocer al otro y del diálogo continuo. Este diálogo entre los hombres es posible únicamente siendo conscientes de que existen valores comunes a todas las grandes culturas, porque están enraizadas en la naturaleza de la persona humana. Estos valores que están como subyacentes, manifiestan los rasgos auténticos y característicos de la humanidad. Pertenecen a los derechos de todo ser humano. Con la afirmación de su existencia, las diferentes religiones ofrecen una aportación decisiva.

No olvidemos que la libertad religiosa es el derecho fundamental del que dependen muchos otros. Profesar y vivir libremente la propia religión, sin poner en peligro su vida y su libertad, ha de ser posible para cualquiera. La pérdida o el debilitamiento de esta libertad priva a la persona del derecho sagrado a una vida íntegra en el plano espiritual. La así llamada tolerancia no elimina las discriminaciones, sino que a veces incluso las reafirma. Y sin la apertura a lo trascendente, que permite encontrar respuestas a los interrogantes de su corazón sobre el sentido de la vida y la manera de vivir moralmente, el hombre se hace incapaz de actuar con justicia y de comprometerse por la paz. La libertad religiosa tiene una dimensión social y política indispensable para la paz. Ella promueve una coexistencia y una vida armoniosa a causa del compromiso común al servicio de causas nobles y de la búsqueda de la verdad que no se impone por la violencia sino por «la fuerza de la misma verdad» (Dignitatis humanae, 1), la Verdad que está en Dios. Puesto que la creencia vivida lleva invariablemente al amor. La creencia auténtica no puede llevar a la muerte. El artífice de la paz es humilde y justo. Los creyentes tienen hoy, por tanto, un papel esencial, el de testimoniar la paz que viene de Dios y que es un don que se da a todos en la vida personal, familiar, social, política y económica (cf. Mt 5,9; Heb 12,14). No se puede consentir que el mal triunfe por la pasividad de los hombres de bien. Sería peor que no hacer nada.

Estas reflexiones sobre la paz, la sociedad, la dignidad de la persona, sobre los valores de la familia y la vida, sobre el diálogo y la solidaridad no pueden quedar como el simple enunciado de ideas. Pueden y deben ser vividas. Estamos en el Líbano y aquí es donde han de vivirse. El Líbano está llamado, ahora más que nunca, a ser un ejemplo. Políticos, diplomáticos, religiosos, hombres y mujeres del mundo de la cultura, os invito, pues, a dar testimonio con valor en vuestro entorno, a tiempo y a destiempo, de que Dios quiere la paz, que Dios nos confía la paz. «Salami o-tikum» (Jn 14,27), dice Cristo. Que Dios os bendiga. Gracias.

ALOCUCIÓN DE BENEDICTO XVI EN LA BASÍLICA DE HARISSA

Entre fuertes medidas de seguridad, el Papa llegó a la basílica Greco Melquita de Harissa, el santuario dedicado a la Virgen María más importante de Oriente Medio. Allí firmó un documento oficial sobre la situación de los cristianos de esta zona.

Nada más entrar, el Papa bendijo a los participantes como los patriarcas orientales, con una cruz en la mano en lugar de un báculo. Además, saludó al presidente de la República, el cristiano Michel Suleiman, y a varios representantes musulmanes que siguieron el encuentro en primera fila.

El Papa explicó que ha preparado este nuevo documento a partir de las reflexiones del sínodo de obispos de Oriente Medio, que tuvo lugar en Roma en octubre de 2010, y en el que participaron 255 obispos y líderes religiosos de la zona.

Por eso, en primer lugar recordó las dificultades que atraviesan los cristianos en Oriente Medio: “Toda la Iglesia pudo escuchar el grito lleno de angustia, y percibir la mirada de desesperación de tantos hombres y mujeres que se encuentran en situaciones humanas y materiales difíciles, que viven fuertes tensiones con miedo e inquietud, y que quieren seguir a Cristo, que da sentido a su existencia, a pesar de que muy a menudo se ven impedidos de hacerlo”.

El Papa dijo que conoce la situación de discriminación que atraviesan y los problemas sociales que encuentran. Pero les pidió que no pierdan la esperanza: “Ahora es precisamente cuando hay que celebrar la victoria del amor sobre el odio, del perdón sobre la venganza, del servicio sobre el dominio, de la humildad sobre el orgullo, de la unidad sobre la división”.

El encuentro incluyó muchos elementos de la tradición greco-melquita, como la lectura del Evangelio en árabe o los cantos de esta Iglesia católica de tradición oriental.

Uno de los momentos más curiosos fue la entrega de regalos. El Patriarca greco melquita regaló al Papa una bellísima cubertería, ejemplo de artesanía del Líbano.

DISCURSO DEL PAPA EN LA BASÍLICA DE HARISSA

Señor Presidente de la República, Beatitud, venerados patriarcas, queridos hermanos en el episcopado, y miembros del Consejo especial del Sínodo de Obispos para Oriente Medio, ilustres representantes de las confesiones religiosas, del mundo de la cultura y de la sociedad civil, queridos hermanos y hermanas en Cristo, queridos amigos:

Deseo expresar mi gratitud al Patriarca Gregorios Laham por sus palabras de bienvenida, así como al Secretario general del Sínodo de Obispos, Monseñor Nikola Eterovi?, por sus palabras de presentación. Dirijo un ferviente saludo a los patriarcas, al grupo de obispos orientales y latinos que se han reunido en esta hermosa basílica de San Pablo, y a los miembros del Consejo especial del Sínodo de los Obispos para Oriente Medio. Me alegro también de la presencia de las delegaciones ortodoxas, musulmanas y drusas, así como del mundo de la cultura y la sociedad civil. La buena convivencia del Islam y el Cristianismo, dos religiones que han contribuido a crear grandes culturas, constituyen la originalidad de la vida social, política y religiosa del Líbano. Solo es posible alegrarse por esta realidad que es necesario animar. Confío este deseo a los responsables religiosos de vuestro País. Saludo con afecto a la querida comunidad greco-melkita que me acoge. Vuestra presencia contribuye a dar solemnidad a la firma de la Exhortación apostólica postsinodal Ecclesia in Medio Oriente, y muestra que este documento, destinado ciertamente a la Iglesia universal, reviste una importancia particular para el conjunto de Oriente Medio.

Es providencial que este acto tenga lugar precisamente en el día de la Fiesta de la Cruz gloriosa, cuya celebración nació en Oriente en el año 335, al día siguiente de la Dedicación de la Basílica de la Resurrección, construida sobre el Gólgota y el sepulcro de Nuestro Señor, por el emperador Constantino el Grande, al que veneráis como santo. Dentro de un mes se celebrará el 1.700 aniversario de la aparición que le hizo ver, en la noche simbólica de su incredulidad, el crismón resplandeciente, al mismo tiempo que una voz le decía: «Con este signo vencerás». Más tarde, Constantino firmó el edicto de Milán y dio su nombre a Constantinopla. Pienso que la Exhortación puede ser leída e interpretada a la luz de la fiesta de la Cruz gloriosa y, de modo particular, a partir del crismón, la X (khi) y la P (rho), las dos primeras letras de la palabra  Khristos , ”el ungido”. Esa lectura conduce a un verdadero redescubrimiento de la identidad del bautizado y de la Iglesia y, al mismo tiempo, constituye como una llamada al testimonio en la comunión y a través de ella. La comunión y el testimonio cristiano, ¿acaso no se fundan en el Misterio pascual, en la crucifixión, en la muerte y resurrección de Cristo? ¿No alcanzan en él su pleno cumplimiento? Hay un vínculo inseparable entre la cruz y la resurrección, que un cristiano no puede olvidar. Sin este vínculo, exaltar la cruz significaría justificar el sufrimiento y la muerte, no viendo en ello más que un fin inevitable. Para un cristiano, exaltar la cruz quiere decir entrar en comunión con la totalidad del amor incondicional de Dios por el hombre. Es hacer un acto de fe. Exaltar la cruz, en la perspectiva de la resurrección, es desear vivir y manifestar la totalidad de este amor. Es hacer un acto de amor. Exaltar la cruz lleva a comprometerse a ser heraldos de la comunión fraterna y eclesial, fuente del verdadero testimonio cristiano. Es hacer un acto de esperanza.

Refiriéndose a la situación actual de las Iglesias en Oriente Medio, los Padres sinodales han reflexionado sobre los gozos y las penas, los temores y las esperanzas en esos lugares de los discípulos de Cristo vivo. Toda la Iglesia ha podido escuchar así el grito lleno de angustia, y percibir la mirada de desesperación de tantos hombres y mujeres que se encuentran en situaciones humanas y materiales difíciles, que viven fuertes tensiones con miedo e inquietud, y que quieren seguir a Cristo, que da sentido a su existencia, a pesar de que muy a menudo se ven impedidos de hacerlo. Por eso, he querido que la trama de este documento sea la primera carta de san Pedro. Al mismo tiempo, la Iglesia ha podido admirar lo que hay de hermoso y de noble en las Iglesias de estas tierras. Queridos cristianos de Oriente Medio, ¿cómo no dar gracias a Dios en todo momento por todos vosotros? (cf. 1 Ts 1,2; primera parte de la Exhortación postsinodal). ¿Cómo no alabar vuestra fe llena de ánimo? ¿Cómo dejar de agradecer la llama de su amor infinito que vosotros seguís manteniendo viva y ardiente en estos lugares, que han sido los primeros en acoger a su Hijo encarnado? ¿Cómo no expresarle nuestro reconocimiento por los impulsos de comunión eclesial y fraternal, por la solidaridad humana manifestada sin cesar hacia todos los hijos de Dios?

Ecclesia in Medio Oriente nos permite repensar el presente para considerar el futuro con la misma mirada de Cristo. Por sus orientaciones bíblicas y pastorales, por su invitación a una profundización espiritual y eclesiológica, por la renovación litúrgica y catequética que propugna, por su llamamiento al diálogo, quiere trazar un camino para encontrar lo esencial: la sequela Christi, en un contexto difícil y a veces doloroso, un contexto que podría hacer aflorar la tentación de ignorar u olvidar la cruz gloriosa. Ahora es precisamente cuando hay que celebrar la victoria del amor sobre el odio, del perdón sobre la venganza, del servicio sobre el dominio, de la humildad sobre el orgullo, de la unidad sobre la división. A la luz de la fiesta de hoy, y con vistas a una aplicación fructífera de la Exhortación, os invito a todos a no tener miedo, a permanecer en la verdad y a cultivar la pureza de la fe. Ese es el lenguaje de la cruz gloriosa. Esa es la locura de la cruz: la de saber convertir nuestro sufrimiento en grito de amor a Dios y de misericordia para con el prójimo; la de saber transformar también unos seres que se ven combatidos y heridos en su fe y su identidad, en vasos de arcilla dispuestos para ser colmados por la abundancia de los dones divinos, más preciosos que el oro (cf. 2 Co 4,7-18). No se trata de un lenguaje puramente alegórico, sino de un llamamiento urgente a llevar a cabo actos concretos que configuren cada vez más con Cristo, unos actos que ayuden a las diferentes Iglesias a reflejar la belleza de la primera comunidad de creyentes (cf. Hch 2,41-47; segunda parte de la Exhortación); unos actos similares a los del emperador Constantino, que supo dar testimonio y sacar a los cristianos de la discriminación para permitirles vivir abierta y libremente su fe en Cristo crucificado, muerto y resucitado para nuestra salvación.

Ecclesia in Medio Oriente ofrece elementos que pueden ayudar a un examen de conciencia personal y comunitario, a una evaluación objetiva del compromiso y del deseo de santidad de todo discípulo de Cristo. La Exhortación abre a un verdadero diálogo interreligioso basado en la fe en Dios Uno y Creador. Quiere también contribuir a un ecumenismo lleno de fervor humano, espiritual y caritativo, en la verdad y el amor evangélico, que extrae su fuerza del mandato del Resucitado: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (Mt 28,19-20).

La Exhortación, en todas y cada una de sus partes, quiere ayudar a cada discípulo del Señor a vivir plenamente y a transmitir realmente lo que él ha llegado a ser por el bautismo: un hijo de la luz, un ser iluminado por Dios, una nueva lámpara en la oscuridad inquietante del mundo, para que en las tinieblas resplandezca la luz (cf. Jn 1,4-5 y 2 Co 4,1-6). Este documento quiere contribuir a despojar a la fe de lo que la desfigura, de todo lo que puede oscurecer el esplendor de la luz de Cristo. La comunión es entonces una verdadera adhesión a Cristo, y el testimonio es un resplandor del Misterio pascual, que da pleno sentido a la cruz gloriosa. Nosotros seguimos y «predicamos a Cristo crucificado […] fuerza de Dios y sabiduría de Dios» (1 Co 1, 23-24; cf. Tercera parte de la Exhortación).

«No temas, pequeño rebaño» (Lc 12,32) y acuérdate de la promesa hecha a Constantino: «Con este signo vencerás». Iglesias de Oriente Medio, no tengáis miedo, pues el Señor está verdaderamente con vosotras hasta el fin del mundo. No tengáis miedo, pues la Iglesia universal os acompaña con su cercanía humana y espiritual. Con estos sentimientos de esperanza y de aliento a ser protagonistas activos de la fe por la comunión y el testimonio, mañana entregaré la Exhortación postsinodal Ecclesia in Medio Oriente a mis venerados hermanos patriarcas, arzobispos y obispos, a todos los sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, a los seminaristas y a los fieles laicos. «Tened valor» (Jn 16,33). Por intercesión de la Virgen María, la Theotókos, invoco con afecto sobre todos vosotros la abundancia de los dones divinos. Que Dios conceda a todos los pueblos de Oriente Medio vivir en paz, fraternidad y libertad religiosa. [Que Dios os bendiga].

Fuentes: Religión en Libertad, Vaticano, Signos de estos Tiempos

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Una tonta y amateur película rodada hace dos años, pre estrenada a partir de julio de este año, que difama a Mahoma, es el pretexto para furiosas demostraciones anti estadounidenses y anti occidentales en todo el mundo, que comenzó por el ataque a por los menos tres embajadas de EE.UU., en una de las cuales (Libia) murieron 4 funcionarios, entre ellos el embajador.  

Pero resulta que los ataques iniciales, en distintos países, fueron coordinados militarmente, con armas de guerra, justo el día que se celebraban los 11 años del ataque a las Torres Gemelas de NYC, y los productores y vinculados con la película parecen ser meras pantallas para una operación que buscó la furia en el mundo musulmán. Quien están operando estos están logrando aumentar el nivel de enfrentamiento entre los musulmanes y occidente.  

El análisis cruzado de la información de diversos medios que están al alcance público, es que nos hallamos frente a una gigantesca operación, ya sea para crear el caos en la región de medio oriente, ya sea para justificar algunos movimientos de los actores.

Sólo el tiempo dirá “de donde salta el conejo”, pero por lo pronto y en lo inmediato, sugerimos que cada información en esa región sea profundamente discernida, porque hay una operación para confundirnos.

LOS ATAQUES Y DEMOSTRACIONES FRENTE A EMBAJADAS DE EE.UU.

Los ataques más importantes se desencadenaron contra las misiones diplomáticas estadounidenses en Libia y Egipto el martes 11 de septiembre, a 11 años del ataque a las Torres Gemelas de Nueva York. En Benghazi, y en El Cairo, los manifestantes escalaron las paredes de la embajada de Estados Unidos y reemplazaron la bandera americana con una bandera islámica.

En la oriental ciudad libia de Bengasi, una gran multitud asaltó el Consulado de los EE.UU., con hombres armados disparando sus armas automáticas y granadas propulsadas por cohetes hacia el consulado, y se enfrentaron a los libios contratados para custodiar las instalaciones. Resultaron muertos el embajador estadounidense y 3 funcionarios de la embajada.

El jueves, cientos de manifestantes yemeníes asaltaron la Embajada de Estados Unidos en Saná. Los manifestantes rompieron las ventanas del exterior de la Embajada, antes de derribar la puerta principal de este complejo fuertemente fortificado, lo que ha concluido sin víctimas.

Alrededor de 1.000 islamistas de Bangladesh intentaron marchar a la embajada de EE.UU. en Dhaka. Acciones similares se registraron en Túnez , Sudán y Marruecos. Y se extendieron después por todo el mundo, incluso por occidente. Vea el mapa mas abajo actualizado.

A pesar que los informes iniciales sugieren que el Embajador estadounidense en Libia murió en el ataque con cohetes contra el consulado en Benghazi, las fotos parecen indicar que el embajador de EE.UU. Christopher J. Stevens fue asesinado por una turba de linchamiento. El consulado no estaba protegido por marines debido a la restricción presupuestaria, y era vigilado por libios contratados.

El presidente del Comité de Inteligencia de la Cámara Mike Rogers dijo a Fox News que el ataque fue una operación “coordinada al estilo militar”.

Wanis al-Sharef, viceministro del interior de Libia dijo que se sospecha que los ataques han sido programados para conmemorar el aniversario de 9/11 y que los militantes utilizaron a civiles que protestaban por una película anti-islam como cobertura de su acción.

El siguiente es el mapa de las protestas que puede ampliar y ver en detalle aquí:

View Muslim Protests in a larger map

LA PELICULA

Nunca una película tan grotesca y vista por tan poco público ha suscitado en la historia del cine tanta polémica, violencia y cuatro muertos. Porque la cinta con actores norteamericanos desconocidos, incrustados en un paisaje desértico, y rodada en un modesto estudio californiano solo ha sido proyectada una vez, a principios de año, en una sala de cine medio vacía en Hollywood. Algunos trailers en inglés fueron colgados en julio en Youtube, pero no cosecharon muchas visitas aunque arrancan con imágenes de Mahoma lamiendo el sexo de una de las 61 esposas —11 de ellas simultáneamente— que, según la película, tuvo a lo largo de su vida.

La película no está bien cuidada: sus escenografías son baratas y sus diálogos, rígidos. Los actores no son conocidos y algunos parecen ser principiantes. Resulta obvio que una gran parte fue grabada delante de una pantalla especial, sobre la que luego se pueden crear efectos y distintos fondos.

El guión muestra al profeta Mahoma como un iluminado que engaña a unos seguidores ignorantes. El profeta es presentado como homosexual, defensor de la esclavitud infantil y del sexo extramarital, entre otras ofensas para los musulmanes.

Tras el ataque al Consulado de EE.UU. en Benghazi, los 80 miembros del reparto de la película emitieron una declaración conjunta que indicó que fueron engañados por el productor.

Sam Bacile, de 54 años, un ciudadano que dijo ser estadounidense se autoproclamó como que produjo, dirigió y escribió la película de dos horas, “La Inocencia de los Musulmanes”, dijo que él no había previsto semejante reacción furiosa. Sam Bacile se describe a sí mismo como un agente inmobiliario estadounidense-israelí que vive en EE.UU.

Hablando desde un teléfono con número California, Bacile dijo que es judío y conocedor de la región, que la película fue producida en Inglés y que no sabe quién la dobló al árabe. La película completa no se ha demostrado, sin embargo, dijo, y él dijo que ha rechazado ofertas de distribución por ahora. “Mi plan es hacer una serie de 200 horas”, sobre el mismo tema, dijo.

Agencias de noticias han citado a funcionarios del gobierno de Israel de manera anónima que declararon que no hay registros de ningún ciudadano israelí con ese nombre.

Morris Sadek, un egipcio nacido cristiano en los EE.UU. conocido por sus puntos de vista anti-Islam, dijo a The Associated Press desde Washington que estaba promoviendo el vídeo en su página web y en algunas cadenas de televisión, que no identificó. Se lo sindica como el que tradujo al árabe la película y/o el trailer y se lo envió a los medios de comunicación árabes.

La película costó 5 millones de dólares y se financió con dinero de 100 donantes judíos, según ha relatado Bacile por teléfono a Haaretz. En la producción participaron 60 actores y un equipo de 45 personas.

La película ha sido defendida por el polémico pastor Terry Jones, que causó otro conflicto con los musulmanes al quemar un ejemplar del Corán. El pastor ha asegurado que pensaba mostrar el extracto de 13 minutos en su iglesia de Gainesville, en Florida, y difundirlo en su sitio en internet. Desde el inicio se ha sindicado a Jones como un agente encubierto.

El diario The Atlantic habló con un hombre que ha sido identificado en múltiples reportajes de medios de comunicación como un consultor del film, Steve Klein, quien asegura que el “señor Bacile” no es israelí y probablemente tampoco judío. El nombre, dice, es seguramente un pseudónimo. Steven Klein, “un hombre del sur de California en el negocio de seguros … [que] se describió como un consultor y un portavoz para el proyecto. “Lo he visto dos veces, [a Bacile] no sé de qué país viene. Sé que no es un Judio de Israel y lo que sí sé que es nuevo en el Oriente Medio.”

¿Y quién es Klein? Él es un ex infante de marina de EE.UU. que dijo que aconsejó al cineasta de pasar a la clandestinidad. El Southern Poverty Law Center, que vigila los grupos de odio, dijo Klein es un ex marine y veterano activista de la derecha religiosa que ha ayudado a formar las milicias paramilitares en una iglesia de California. Se describe Klein como fundador de Cristianos Valientes Unidos, que realiza protestas frente a las clínicas de aborto, templos mormones y mezquitas.

Por su parte AP informa lo siguiente:

Quien dirigió la logística de la compañía es Nakoula Basseley Nakoula, de 55 años, dijo a The Associated Press en una entrevista afueras de Los Angeles. Pero el número de teléfono móvil que la AP contactó el martes para alcanzar al cineasta, quien se identificó como Bacile remonta a la misma dirección, cerca de Los Ángeles, donde se encontraba Nakoula. Nakoula dijo a la AP que él es un cristiano copto y apoyó las preocupaciones de los cristianos coptos por el trato recibido por los musulmanes.

Nakoula negó que hubiera presentado como Sam Bacile. Documentos presentados ante la corte federal en 2010, en un proceso penal en su contra, informan que Nakoula había utilizado numerosos alias en el pasado. Entre los nombres falsos, según los documentos, fueron Nicola Bacily y Salameh Erwin. Durante una conversación fuera de su casa, Nakoula ofreció su licencia de conducir para demostrar su identidad, pero mantuvo su pulgar sobre su segundo nombre, Basseley.

Así que Bacile puede ser en realidad un estafador convicto llamado Nakoula. Nakoula, quien habló cautelosamente sobre su papel, no refutó en los cargos federales de fraude bancario en California del 2010, donde se le ordenó pagar más de 790.000 dólares en restitución. También fue condenado a 21 meses de prisión federal y la orden de no usar las computadoras o Internet durante cinco años sin la aprobación de su oficial de libertad condicional. Actualmente está arrestado y se le acusa de ser Bacile y haber hecho la película.

¿Entonces quienes son los jugadores? Está Bacile / Nakoula que es o bien un Judio o un cristiano copto. Y está Klein, un infante de marina activista de derechas, y Sadek que aún siendo copto tradujo al árabe la película y la envió a los medios egipcios.

O estos actores que investigaciones periodísticas encontraron son pantallas que esconden a los verdaderos artífices o son los operadores del proyecto que alguien les encargó, pero el resultado es el mismo, esta película perece haber sido parte de una operación para crear un justificación para el caos en medio oriente.

LAS REACCIONES RELIGIOSAS

Los enfrentamientos llegan a apenas dos días de que Benedicto XVI viaje a la República Libanesa, visita de por sí compleja por la guerra civil en la vecina Siria. La inestabilidad siria ha amenazado muchas veces con la desestabilización del país de los cedros.

El portavoz vaticano, el padre Federico Lombardi manifestó que «El respeto profundo por las creencias, los textos, los grandes personajes y los símbolos de las diversas religiones es una premisa esencial de la convivencia pacífica entre los pueblos. Las consecuencias gravísimas de las injustificables ofensas y provocaciones de la sensibilidad de los creyentes musulmanes, se hacen de nuevo evidentes en estos días, por las reacciones que suscitan, también con resultados trágicos que, a su vez, incrementan tensiones y odio, desencadenando una violencia absolutamente inaceptable».

Los cristianos también unen sus voces a la de los musulmanes para protestar contra la película que denigra al profeta Mahoma. Así lo asegura el padre Greiche Rafic, director de comunicación de la Agencia Fides en Egipto. “En estos momentos se están llevando a cabo manifestaciones en el centro del Cairo para protestar contra la película norteamericana que ofende al profeta Mahoma, con varios enfrentamientos con la policía. La situación es tensa en los alrededores de la Embajada de EE.UU., que está muy cerca de la plaza Tahrir”, dice el padre Greiche desde el Cairo. “Cabe señalar que entre los manifestantes hay también muchos cristianos, y coptos en particular, que junto con los musulmanes protestan contra la película. También en Facebook y otras redes sociales, los cristianos y los musulmanes están unidos en señal de protesta”.

La Iglesia ortodoxa copta rechazó este miércoles la película crítica del islamismo. El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta se reunió el miércoles y difundió un comunicado que dice: “La difusión (del filme) en este momento preciso es parte de una campaña maliciosa para difamar las religiones y dividir los pueblos, especialmente el pueblo de Egipto”.

Los ataques contra la embajada en El Cairo son parte de una estrategia de los partidos islamistas para movilizar a la calle y obtener un resultado favorable en el referéndum constitucional que podría celebrarse en octubre. Así lo asegura Michael Meunier, cristiano egipcio y ciudadano estadounidense, presidente de la asociación de coptos estadounidenses y fundador del partido Al-Hayat con sede en El Cairo.

Para Meunier, “lo que está pasando es la consecuencia directa de la debilidad de la política exterior de Obama, lo que plantea graves riesgos a los intereses estadounidenses y a la libertad religiosa en el mundo. El lunes, frente a la embajada de EE.UU., se quemó una Biblia, pero el presidente no tuvo el valor de decir una palabra sobre lo que pasó“.

Creo que los Hermanos Musulmanes no son absolutamente sinceros, tienen el poder en sus manos y podrían haber enviado a la policía para poner fin a la violencia, o haber levantado barricadas en la embajada y protegerla con todos los medios posibles.

Creo que fue un ataque planeado. El director adjunto del periódico que despertó el caso es un miembro muy destacado de la Hermandad Musulmana, y es también el propietario de la página web del movimiento islamista. La película que ataca a Mahoma se realizó hace dos años y estaba disponible desde hace dos meses, pero la prensa ha esperado a dos días antes del 11 de septiembre para publicar la noticia.

ESTADOS UNIDOS

El presidente Barack Obama prometió “llevar ante la justicia” a los responsables y  trasladó dos destructores navales hacia la costa de Libia, y reforzó la presencia de marines en la zona, en lo que un funcionario de EE.UU. dijo que era un movimiento para dar flexibilidad a la administración para cualquier acción futura contra objetivos libios y de países vecinos.

Entre los agresores, los libios han identificado unidades de un grupo fuertemente armado islamista local, Ansar al-Sharia, que simpatiza con Al Qaeda y es apoyado por Estados Unidos.

El ex comandante de Libia Noman Benotman, ahora presidente de Gran Bretaña Quilliam think-tank, dijo que funcionarios occidentales estaban investigando un posible vínculo con un campo de entrenamiento paramilitar a unos 100 kilómetros al sur de la ciudad oriental libia de Derna.

Los ataques podrían alterar las actitudes estadounidenses hacia las revoluciones que derrocaron a los líderes autoritarios seculares en Egipto, Libia y Túnez y trajo los islamistas al poder.

Y la violencia también podría tener un impacto en la reñida carrera presidencial de EE.UU. antes de las elecciones del 6 de noviembre.

El ataque generó dudas sobre la futura presencia diplomática de EE.UU. en Libia, las relaciones entre Washington y Trípoli, y la inestable situación de seguridad después del derrocamiento de Gaddafi.

Por su parte, se ha difundido que agencias de inteligencia estadounidenses recientemente hicieron un seguimiento de una reunión secreta entre el jefe de inteligencia de Egipto y un importante espía iraní, que plantea nuevos temores de que la Hermandad Musulmana que gobierna en El Cairo podría comenzar secretamente apoyar el terrorismo global. La divulgación de la reunión de inteligencia egipcio-iraní se presenta cuando la administración Obama tiene la intención de proporcionar U$S 1 mil millones en ayuda para rescatar al nuevo gobierno islamista de Egipto. La administración dice que está a la búsqueda de vínculos más estrechos con el nuevo régimen en El Cairo, tras el derrocamiento en febrero de 2011 del por largo tiempo aliado Hosni Mubarak.

Pero esto también parece una cortina de humo, y otra operación, porque no puede haber una alianza entre Egipto e Irán. Los musulmanes egipcios son sunitas y musulmanes iraníes son chiítas. Una alianza entre estos dos es tan ilógica como una alianza entre EE.UU. y la URSS en el siglo XX.

El senador McCain dijo que es “una creencia en el Medio Oriente que Estados Unidos está retirando” del mundo y esta partida crea un vacío para ser llenado por al-Qaeda y otros extremistas religiosos.

Y el presidente Obama dice que los EE.UU. ya no consideran al gobierno egipcio a un aliado, “pero nosotros no los consideramos un enemigo”. En una entrevista con la cadena Telemundo en idioma español, menos de 24 horas después de que las turbas violentas asaltaron puestos diplomáticos norteamericanos en El Cairo y Bengasi, Obama dijo que el nuevo liderazgo de la Hermandad Musulmana en Egipto todavía estaba “tratando de encontrar su camino.” “Ellos fueron elegidos democráticamente. Creo que vamos a tener que ver cómo responden a este incidente, para ver cómo responden a mantener el tratado de paz con Israel”, dijo.

REPERCUSIONES

Mientras tanto, los Hermanos Musulmanes convocaron a una manifestación el viernes en El Cairo para pedir que se fomente una campaña de odio anti-cristiano. La lista de los antecedentes es inquietante. Desde que en 2005 se publicaron algunas caricaturas sobre Mahoma en el periódico danés “Jyllands-Posten” y después en el periódico noruego “Magazinet” se han multiplicado los episodios de protestas y de violencia en el mundo en contra de objetivos occidentales.

Mientras, los medios del establishment se ha involucrado en un esfuerzo concertado para enterrar el hecho de que el ataque al consulado de EE.UU. en Benghazi fue realizado por los mismos extremistas armados por EE.UU. durante el derrocamiento del coronel Gadafi, al punto que embajador de Libia en Washington, Ali Aujali, trató de echar la culpa, ridículamente señalando con el dedo a los leales a Gadafi.

La toma de la embajada de EE.UU. en Egipto y el asesinato del embajador de EE.UU. Chris Stevens y otros tres en Bengasi  se ha confirmado que han sido “ataques coordinados”,  que significa que los dos grupos detrás de los incidentes estaban trabajando juntos en algún nivel.

Tampoco menciona de lo que se ha hablado y mostrado prueba en muchos medios alternativos de que la élite del poder y de inteligencia EE.UU. estaban detrás de la actual “revolución iraní”. Las élites por lo tanto controlarían ambas partes de esta “alianza”.

Todo sobre la película sugiere que es un fraude inventado para fabricar artificialmente disturbios en el Oriente Medio en un momento en que la especulación de que los EE.UU. e Israel están a punto de lanzar intervenciones militares en Irán y Siria es moneda corriente.

Entonces quien está verdaderamente operando:

¿Son luchas entre facciones islámicas? , ¿son grupos musulmanes que quieren radicalizar a sus pueblos?, ¿es Israel que quiere demostrar el peligro islámico?, ¿es una jugada de Obama para rectificar el rumbo de la política internacional poco tiempo antes de las elecciones?, ¿es la elite globalista mundial que quiere crear el caos para llegar al gobierno mundial?, ¿es la OTAN y EE.UU. que quieren intervenir más fuertemente en oriente medio? ¿o será la justificación para el ataque contra Irán y Siria?, ¿y esto no estará relacionado con la política de despoblación del mundo?.  

Y hay hipótesis aún más radicales, como que la llamada Primavera Árabe fue un pretexto para instalar gobiernos islámicos en todo el Medio Oriente con el fin de fomentar una guerra religiosa  con Occidente, lo que de hecho sería la tercera guerra mundial. Ya en EE.UU. se está hablando de que entramos en la tercera guerra mundial, lo que probablemente sea una comunicación parte de la operación.

Y otra, que hay una élite de poder financiada por la banca central que quiere crear un gobierno mundial. Utiliza la pre-meditada depresión económica, el aventurerismo militar y los reglamentos autoritarios para apoyar este esfuerzo.

Fuentes: Periódicos y sitios on line varios

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El sábado 15 de septiembre Benedicto XVI llegará a El Líbano en un viaje riesgoso e importante. Riesgoso porque algunos grupos terroristas islámicos (no Hezbollá) prometieron atentar contra él. E Importante porque pretende pisar suelo árabe para dar un mensaje de consuelo y fortaleza a los habitantes del convulsionado mundo árabe, y en especial a los cristianos, que son sistemáticamente perseguidos y martirizados por musulmanes radicales.

El próximo sábado será fiesta nacional en la República Libanesa; lo decidió el primer ministro Mikati, como muestra de bienvenida para el visitante ilustre, Benedicto XVI.

MENSAJE A LOS CRISTIANOS DE LA ZONA

La situación de los cristianos en Oriente Medio ocupará el primer lugar en la agenda papal. Sobre todo porque el Papa podrá escuchar los reportes de los obispos sobre la situación de los cristianos en Siria, mucho más dramática de lo que indican los medios de comunicación. Un obispo, que prefirió el anonimato, indicó que en el “mohafazat”, la provincia de Homs, todos los cristianos fueron desalojados por los mujahedines del ejército libre, tal y como había sucedido en la montaña libanesa durante la guerra civil. La mitad se encuentra refugiada en el valle de Nassara, el “valle de los cristianos”; la otra, huyó a El Líbano, que se está convirtiendo en refugio de cristianos perseguidos. Además, lo más preocupante es que Iglesias y monasterios han sido sistemáticamente destruidos, para impedir el eventual regreso de los cristianos.

Los organizadores seguramente no ignoran la importancia de este viaje en un momento en el que la región vive una oleada sin precedentes de radicalización islámica y en el que Siria se encuentra en una situación de caos.

Porque justamente el objetivo de Benedicto XVI es lanzar un mensaje global, no solo a los cristianos, sino a todos los pobladores de la región. Los cristianos antes que nadie, claro, y justamente por ello este viaje ha sido posible gracias a un trabajo de coordinación global entre la gran diversidad de greco-católicos y greco-ortodoxos de la región. Un mensaje común: no abandonar la propia tierra.

Un dato positivo ha sido la postura que expresó Hezbollah, el “Partido de Dios” local. Mohammad Raad, parlamentario de relieve, se entrevistó con el Patriarca maronita Bechara Rai. «Expresamos nuestra absoluta voluntad para dar la bienvenida al Papa, y todos los libaneses esperan su visita», declaró Raad. También explicó que la visita «ayudará a reforzar la estabilidad de El Líbano».

LA CUESTIÓN PALESTINA

Esta visita pastoral tiene también un mini misterio diplomático-mediático. El Patriarca greco-católico Gregorio III Laham, encargado de acoger al Papa, había preparado un discurso en el que pedía el reconocimiento explícito y oficial de un estado palestino. El Patriarca habría expresado al huésped de la basílica de Saint-Paul en Harissa su reconocimiento «por la postura firme y constante de la Santa Sede y de los Papa ante la causa palestina», y justamente partiendo de esta consideración habría dirigido una «petición urgente» a Benedicto XVI: «Que la Santa Sede reconozca al estado palestino, de acuerdo con las resoluciones y las decisiones de la comunidad internacional y conforme a la legitimidad internacional».

El texto con el saludo y la petición de Gregorio III Laham se encontraba en el sitio oficial de la visita papal (www.lbpapalvisit.com), pero, cuando los medios libaneses comenzaron a hablar sobre el discurso, en el que se pedía este «acto valiente de igualdad, de justicia y de verdad» a la Santa Sede para mantener su papel de «pionero de la justicia mundial», fue cancelado del sitio. Probablemente para no crear nuevos problemas diplomáticos en un viaje que el Papa quiere mantener con un carácter lo más espiritual posible. Un gesto de este tipo habría sido una ruptura importante con la tradición diplomática que define al Pontífice como un agente del consenso internacional, más que un “abre-brecha”.

COMO ES LA SOCIEDAD LIBANESA

El Líbano representa la sociedad religiosamente más variada y diversificada del Oriente Medio, con 18 grupos confesionales reconocidos oficialmente.

Entre los cristianos, la Iglesia Católica Maronita – que tiene su origen en la congregación monástica autóctona fundada por el asceta San Marón a principios del siglo V – es la comunidad dominante.

Además de la maronita, la comunidad católica en Líbano también incluye a los melkitas, siro-católicos, caldeos, católicos latinos, armenio-católicos. Las demás confesiones cristianas incluyen a los greco-ortodoxos, los protestantes y los pertenecientes a las Iglesias orientales ortodoxas pre-Calcedonicas (que en su momento rechazaron algunas definiciones del Concilio de Calcedonia): la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia siro-ortodoxa, la Iglesia asiria y la Iglesia copta.

El Islam en el Líbano también conoce la división entre chiíes y suníes, a los que hay que añadir los grupos – de ascendencia chiíta, pero poco ortodoxos – de los alauitas y de los ismaelitas, y los seguidores de la religión drusa, secta de origen musulmán que ha absorbido elementos gnóstico-esotéricos.

Además aún queda una pequeña comunidad judía con varios miles de miembros concentrados en Beirut.

Las relaciones numéricas entre las diferentes comunidades religiosas no pueden definirse con precisión. Los libaneses residentes en el país son unos 4 millones 200 mil. Sin embargo, desde 1932 ningún censo oficial ha elaborado un mapa detallado del Líbano desde el punto de vista religioso, a fin de no aumentar las tensiones y poner en peligro el equilibrio político basado en la distribución de los cargos institucionales sobre una base confesional.

Las estimaciones oficiosas deben ser evaluadas teniendo en cuenta que muchas comunidades tienden a sobrestimar el número de sus miembros, y que las estadísticas demográficas oficiales no tienen en cuenta los cientos de miles de refugiados palestinos.

Según las estimaciones más recurrentes, que hacen referencia a las estadísticas proporcionadas por la Inteligence Usa, actualmente los musulmanes junto con los drusos – solos alrededor del 5 por ciento – representan aproximadamente el 60 por ciento de la población libanesa, con prevalencia de los chiítas sobre los sunitas y los grupos minoritarios (alauitas, ismaelitas) que se estima sean el 1 por ciento.

Los cristianos en su conjunto alcanzarían la cifra del 40 por ciento de la población, con los maronitas en un 23 por ciento del total.

Según los datos del Anuario Estadístico de la Iglesia, el 31 de diciembre de 2011 los católicos en el Líbano eran 2.148.000, los distritos eclesiásticos 24, los Obispos 53 (al 31/07/2012), los sacerdotes diocesanos 840, los sacerdotes religiosos 703, los diáconos permanentes 33, los religiosos no sacerdotes 147, las religiosas 2.650, los catequistas 483, los seminaristas menores 62, los seminaristas mayores 390. La Iglesia administra 647 guarderías y escuelas primarias, 229 escuelas de elementales, 31 escuelas secundarias o universidades, 358 centros de salud, de asistencia social y de caridad.

Fuentes: Vatican Insider, Fides, Signos de estos Tiempos

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El Vaticano centra su planteo actual respecto la Primavera Árabe, y el conflicto sirio, en la necesidad de establecer regímenes democráticos, que incluyan la libertad religiosa, ofrece su colaboración, descartando medidas militares de fuerzas externas y aceptando que es necesario un poco de tiempo para solucionar las comprensibles “sacudidas” actuales, pero recuerda, que la transición «no debe degenerar y provocar mayor inestabilidad».

Miguel Ángel Ayuso Guixot, secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso explicó detalladamente la línea del Vaticano respecto a la llamada Primavera Árabe.

Obviamente se trata de un lenguaje diplomático, y aún más suitil por provenir del Vaticano, que ha cultivado un fino estilo de reflexión y exposición, por lo que hay que leer entre líneas.   

A menos de una semana del difícil viaje del Papa Benedicto XVI a la República Libanesa, la Santa Sede trazó su “política” en relación con el país aplastado por la guerra civil. Pero la intervención que pronunció ayer el padre comboniano Miguel Ángel Ayuso Guixot, secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, durante una conferencia de alto nivel en Estambul sobre el “despertar árabe”, fue muy reveladora, pues reveló la postura del Vaticano con respecto a los eventos que han sacudido durante los últimos dos años toda la región del Medio Oriente y el norte de África, en una fase en la que el entusiasmo inicial ha dejado paso al escepticismo y en la que las comunidades cristianas de la región se sienten cada vez menos seguras.

El padre Ayuso (experto en islam y Medio Oriente, que dirigió durante muchos años el Pontificio Instituto de Estudios Árabes y de Islamística antes de que le llamaran a la Curia a principios del verano), hablando sobre Siria, resumió en cinco puntos las prioridades del Vaticano:

-cese al fuego inmediato por parte de todos los actores involucrados;

-diálogo como recorrido necesario para «responder a las legítimas aspiraciones del pueblo sirio»;

-consolidación del principio de unidad del país, «sin tomar en consideración afiliaciones étnicas o religiosas»;

-que Siria, en cuanto «miembro de la familia de las naciones», «reconozca las legítimas preocupaciones de la comunidad internacional»;

-compromiso, por parte de la comunidad internacional, en «el proceso de paz en Siria y en toda la región».

Se trata de una postura articulada, que trata de encontrar un equilibrio entre las diferentes y contradictorias voces católicas que se han escuchado en relación con el conflicto; además, propone un recorrido para salir del espiral de la violencia y del estancamiento diplomático.

La Santa Sede no puede ignorar que los Patriarcas de las Iglesias orientales de la región están aterrorizados, como admitió el mismo Ayuso, por el «espectro» de todo lo que sucedió con los cristianos en Irak, y que, consecuentemente, se han alineado de forma más o menos explícita con el régimen de Assad y esperan que el Papa les apoye en su próxima visita a la región. Al mismo tiempo, otras voces católicas respetables del país, como la del jesuita Paolo Dall’Oglio (expulsado de Siria hace algunos meses) se manifiestan a favor de los rebeldes.

Ayuso subrayó que la comunidad cristiana se mantiene fuera de la «política de las facciones», no por cobardía, sino para ser, con «valentía», un puente entre las diferentes comunidades: una afirmación que también es una invitación implícita a todos los líderes cristianos para no alinear a la Iglesia a favor o en contra de estas facciones.

Por otro lado, vista la disparidad de fuerzas entre los rebeldes (que tienen a occidente y a muchos poderosos países musulmanes detrás) y al Régimen de Assad que tiene atrás a Irán y a una Rusia y China no muy convencidas), no es tiempo de comprometerse públicamente.

En su discurso, el secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso reconoció, por una parte, la legitimidad del gobierno de Damasco, al contrario de lo que han hecho las cancillerías occidentales, pero subrayó, por otra, que las «aspiraciones» del pueblo sirio son «legítimas» y no pueden ser ignoradas o despachadas como si fueran solamente influencia de fuerzas extranjeras. Al mismo tiempo, en su petición a la comunidad internacional para que continúe trabajando por la paz no mencionó en ninún momento la oportunidad de cualquier forma de intervención militar.

Las cinco páginas de este discurso pronunciado en la conferencia de Estambul, no muestran el alarmismo que otras comunicaciones del vaticano han expresado sobre el aumento de la violencia en contra de los cristianos en países como Egipto en contraposición a la “tranquilidad” vivida en los regímenes de los dictadores del pasado.

El punto del que parte el análisis Vaticano es el reconocimiento de que, si en la región se establecen regímenes democráticos, los derechos humanos (empezando por la libertad religiosa) beneficiarán a todos y que los cristianos árabes, «junto a sus hermanos musulmanes, están listos para hacer su deber de ciudadanos en la construcción de sociedades que respeten los derechos de todos». Por lo tanto el énfasis está puesto en la colaboración para establecer regímenes democráticos.

Las primeras elecciones tras la “primavera” (en Marruecos, Túnez y Egipto) han llevado a la victoria a los partidos islámicos, mismos que «adoptaron el lenguaje del pragmatismo y de la moderación»; ante estos resultados, la Santa Sede insiste sobre la necesidad de cultivar una «cultura de la democracia» que impida la afirmación de una forma «peor de gobierno de la mayoría» que sofoque los derechos de las minorías.

Al mismo tiempo, Guixot reconoció las razones del escepticismo de muchos líderes islámicos moderados ante los sistemas democráticos occidentales, asociados con valores “no islámicos”, y subrayó la importancia de los documentos que preparó la universidad egipcia Al-Azhar –el centro intelectual más respetado del islam sunita– para apoyar la afirmación de sistemas democráticos, de los derechos humanos y de la libertad de culto en el contexto de la tradición islámica. Una postura que la Santa Sede considera fundamental, en contra de los que como los movimientos salafitas, «usan la religión como un instrumento para crear discordia» dentro de las naciones árabes.

La Santa Sede, pues, reconoce que, para que las trancisiones se lleven a cabo y alcancen el propio «equilibrio político natural», será necesario un poco de tiempo y que las “sacudidas” actuales son comprensibles, pero, recuerda, la transición «no debe degenerar y provocar mayor inestabilidad», lo que de previene contra la estrategia del caos o “divide y reinarás” que parecen estar manejando algunos occidentales.

Sobre todo, el Vaticano insiste en que los nuevos líderes islámicos moderados deben responder inmediatamente a los problemas concretos de sus sociedades (pobreza y desempleo, en primer lugar) para facilitar el “despertar árabe” y para que este pueda encontrar su «modelo de gobierno, rechazando los que son impuestos desde el exterior».

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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Un día sí y otro también aparecen informaciones de primera mano que apuntan a la intención de los musulmanes de instalar un califato mundial bajo el gobierno de la sharía, comenzando por medio oriente y siguiendo por Europa, y que la yihad (guerra islámica) es el método de punta que están empleando los más radicales. Y cuando el califato suceda, todos rememoraremos la película de la persecución sangrienta de los coptos en Egipto, por los supuestos musulmanes moderados.

Estos movimientos los aprecian claramente las agencias de seguridad europeas. Pero lamentablemente los políticos son poco sensibles a ello, porque están obsesionados por hacer un discurso políticamente correcto, que en Europa implica restringir al cristianismo y hacerle contrapeso con el islamismo.  

Ahora el Jefe de Inteligencia Alemana, Gerhard Schindler, ha emitido una advertencia diciendo que Europa tiene un gran riesgo de ataques terroristas de extremistas islámicos. Y también señala que más de 100.000 alemanes nativos se han convertido al Islam en los últimos años, que son propensos a radicalizarse.

En una amplia entrevista del diario alemán Die Welt , Schindler dijo que la agencia de inteligencia exterior alemana, el Bundesnachrichtendienst (BND), está particularmente preocupada por la amenaza que representan los terroristas locales, los individuos que son o bien nacidos o criados en Europa y quienes viajan a zonas de guerra como Afganistán, Pakistán, Somalia o Yemen para obtener capacitación en métodos terroristas.

Schindler dijo: “Una amenaza particular se deriva de las estructuras de Al Qaeda en Yemen. Ellos quieren traer la Yihad a Europa. Entre otras tácticas, ellos manejan el modelo del “lobo solitario”, que involucra a individuos que son ciudadanos del país específico y que van al extranjero para su entrenamiento. Sabemos que esta es la estrategia actual en la agenda de Al Qaeda, y estamos atentos en consecuencia.”

Los comentarios de Schindler se produjeron apenas días después de que las autoridades españolas arrestaron a tres presuntos terroristas de Al Qaeda que presuntamente planeaban un ataque aéreo en un centro comercial cerca de Gibraltar, territorio británico de ultramar en el extremo sur de España.

La advertencia de Schindler también llega en medio de un contexto de un juicio en la corte de alta seguridad de cuatro presuntos miembros de Al Qaeda que se inició en la ciudad alemana de Düsseldorf el 25 de julio. Los fiscales alemanes dicen que los acusados ??- tres islamistas de cosecha propia nacidos en el estado alemán de Renania del Norte-Westfalia y un marroquí nacionalizado- estaban planeando llevar a cabo un “ataque terrorista sensacional” en Alemania.

También conocido como la “célula Düsseldorfer“, los reos ??también están acusados ??de conspirar para asesinar al ex comandante de las fuerzas especiales alemanas (KSK Kommando Spezialkräfte), así como de atacar a la base del Ejército de EE.UU. en la ciudad bávara de Grafenwöhr.

Las autoridades alemanas comenzaron a monitorear al grupo a principios de 2010, cuando la Agencia Central de Inteligencia estadounidense alertó a la policía alemana el hecho de que el marroquí, Abdeladim El-Kebir, de 31 años, había entrado en Alemania, después de haber sido entrenado en un campamento de Al Qaeda en Waziristán en la frontera entre Afganistán -Pakistán en 2010.

La procuraduría alemana dice que El-Kebir, también conocido como Abu Al-Barra, era el cabecilla de la célula Düsseldorfer, y siguiendo las órdenes de un superior no identificado de Al-Qaeda, en noviembre de 2010 comenzó a trabajar en un plan para hacer estallar edificios públicos, estaciones de tren y aeropuertos en Alemania. Después de varios meses de vigilancia por la policía alemana, El-Kebir fue detenido en abril de 2011.

Antes de su detención, El-Kebir también reclutó a tres cómplices que conocía de sus días de estudiante en la ciudad alemana de Bochum: un germano-marroquí llamado Jamil Seddiki de 32 años de edad, un alemán-iraní llamado Amid Chaabi de 21 años de edad, y un ciudadano alemán llamado Halil Simsek de 28 años de edad. Los tres fueron detenidos en Alemania en diciembre de 2011.

Los fiscales dicen que Seddiki estaba encargado de producir explosivos mientras que Chaabi y Simsek eran los responsables de las comunicaciones con el liderazgo de Al Qaeda.

Durante el testimonio ante el tribunal, se supo que los cuatro acusados ??llevaban una vida poco visible. Simsek, por ejemplo, que nació en la ciudad alemana de Gelsenkirchen, obtuvo una licenciatura en ingeniería mecánica de la Universidad de Bochum. Había querido ser policía alemán, pero su solicitud fue rechazada por razones médicas. Chaabi, que nació en Bochum, estudiaba Tecnología de la Información en la Universidad de Hagen, cuando fue detenido. Seddiki, un graduado de la escuela secundaria, trabajaba como electricista.

Los fiscales han recopilado 260 carpetas de anillas que contienen pruebas reunidas por los investigadores; mientras que la acusación del fiscal tiene 500 páginas. La principal acusación contra los hombres es que se crearon una célula terrorista y se preparaban para cometer asesinatos.

El Fiscal Federal Michael Bruns  dijo a la corte que los acusados ??”planeaban llevar a cabo un ataque espectacular y sorprendente” en Alemania y que los acusados ??”querían sembrar el miedo y el terror”.

El juicio está previsto que tenga una duración de 30 días, y se espera un veredicto en noviembre. Si los cuatro hombres acusados ??son declarados culpables, se enfrentan a hasta diez años de prisión.

(En noviembre de 2011, un tribunal federal de Brooklyn, Nueva York acusó a El-Kebir por cargos de conspirar para proveer Al-Qaeda con explosivos y entrenamiento. Si fuera extraditado y condenado, el-Kebir se enfrenta a una pena máxima de cadena perpetua.)

Subrayando la ansiedad por los terroristas islámicos de cosecha propia, el estado alemán de Baja Sajonia ha publicado recientemente una guía práctica para el Islam extremista, para ayudar a los ciudadanos a identificar signos reveladores de musulmanes que se están convirtiendo en radicalizado.

Funcionarios de seguridad dijeron que el objetivo del documento es para mitigar la amenaza de atentados terroristas de cosecha propia, educando a los alemanes sobre el Islam radical y alentándolos para referir los presuntos extremistas islámicos a las autoridades, un movimiento que refleja la creciente preocupación en Alemania por la asertividad de los musulmanes salafistas, que abiertamente declaran que quieren establecer la ley islámica en el país y en toda Europa.

El documento de 54 páginas, “Los procesos de radicalización en el contexto del extremismo islámico y el terrorismo“, que ofrece infinidad de detalles sobre la escena islamista en Alemania, presenta un cuadro preocupante de la amenaza del Islam radical allí.

Según el informe, las agencias de seguridad alemanas estiman que aproximadamente 1.140 personas que viven en Alemania representan un alto riesgo de convertirse en terroristas islámicos. El documento también señala que hasta 100.000 alemanes nativos se han convertido al Islam en los últimos años, y que “el análisis de inteligencia ha encontrado que los conversos son especialmente susceptibles a la radicalización… Los funcionarios de seguridad creen que los conversos comprenden entre cinco y diez por ciento de los salafistas”.

Fuentes: Soeren Kern para Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos

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En Islamabad, Capital de Pakistán, una niña cristiana de 11 años que padece síndrome de Down, Rimsha Masih, ha sido acusada de blasfemia, después de que un hombre presentara una denuncia en su contra por quemar una decena de páginas del Corán. Su juicio será a finales de agosto.

Una consecuencia de esto es que 300 familias cristianas del barrio debieron huir por temor a que se concreten las amenazas de prenderles fuego a sus casas.

Este se suma al caso de Asia Bibi también acusada de blasfemia y condenada a muerte, que está aún encarcelada y que la presión internacional ha logrado que no la ejecutaran, por lo menos hasta ahora.

Rimsha Masih, tras haber sido imputada de ofender al Corán, fue ingresada durante 14 días en una prisión para jóvenes en Rawalpindi. Habría incurrido en el artículo 295-B del código penal pakistaní, castigado con una pena máxima de cadena perpetua. Se trata de la famosa Ley de Blasfemia.

Los testigos aseguran que Rimsha, hija de Misrak Masih, quemó 10 páginas del Noorani Qaida, un librito islámico utilizado para aprender árabe básico y el corán. Además, metió el librito en una bolsa y lo tiró a la basura. Supuestamente, este hecho habría sucedido el 17 de abril en Umara Jaffar, un suburbio en el sector G-12 de Islamabad, donde la niña vive con su familia. La policía abrió un expediente informativo después de que un musilmán, Syed Muhammad Ummad, presentara una denuncia formal.

Cuatro meses después del incidente, la policía puso a Rimsha Masih bajo custodia, por presiones de extremistas musulmanes. Tomándose la justicia por su mano, una multitud de personas enfurecidas atacó a la familia, tratando de linchar a la niña y a su madre. La policía se llevó a prisión a la niña, por su propia seguridad.

El procedimiento parece haber sido  el mismo que relata Asia Bibi en su libro-testimonio ¡Sacadme de aquí!: según explica Blétry, una multitud encolerizada se congregó para exigir que se le aplique la ley contra la “blasfemia”.

El ministro de Armonía Nacional, Paul Bhatti, que es consejero especial del primer ministro en asuntos de minorías, ha pedido a los líderes musulmanes, especialmente a los clérigos, para que hagan lo posible para evitar ataques anti-cristianos.

En Pakistán aproximadamente el 97% de la población profesa el Islam, según el último censo de las autoridades. La controvertida ley de la blasfemia, que fue aprobada durante el mandato del militar islamista Mohamed Zia-ul-Haq (1977-88), contempla incluso la posibilidad de pena de muerte por difamación contra el Islam o su profeta.

Sus principales víctimas son también musulmanes, al ser mayoritarios. Asia Bibi relata, por ejemplo, que se encontró en prisión con una chica mahometana encarcelada porque, yendo en moto con su novio, tuvieron un accidente y se estrellaron contra un pequeño monumento a Mahoma.

Según la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, al menos 943 mujeres y niñas fueron asesinadas en 2011 por la violación de normas de conducta de las mujeres que estipulan las leyes de las tribus locales.

Como explica Asia Bibi (la más célebre de las personas encarceladas por este motivo, gracias a la labor de difusión del caso de la periodista francesa Anne-Isabelle Tollet), esta ley se utiliza con frecuencia para venganzas personales. Basta con lanzar una acusación de esta naturaleza para excitar la ira de los islamistas, sin mayor prueba. Una vez formulada la acusación, los jueces son amenazados de muerte si no condenan al acusado. En el caso de Asia Bibi fueron asesinados en 2011 por defenderla tanto el ministro de Minorías, el cristiano Shahbaz Bhatti, como el gobernador del estado del Penjab, el musulmán Salman Taseer. Ante esa demostración de poder, resulta muy difícil encontrar quien se atreva a desafiar la dictadura real de los fundamentalistas.

Temiendo más violencia, unas 300 familias que vivían en el suburbio cristiano abandonaron sus casas en búsqueda de seguridad por algún sitio. Fuentes locales dijeron a AsiaNews que en la zona están aumentando las tensiones y que los musulmanes fundamentalistas están amenazando con prender fuego a las casas de los cristianos.

Fuentes: Religión en Libertad, Religión Digital, Signos de estos Tiempos

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Dentro de algunas décadas, cuando algún historiador trate de rastrear el proceso de hundimiento de la civilización occidental, deberá referirse al apoyo prestado por los países occidentales a la “primavera árabe”, que empoderaron nuevamente al Islam tanto en los países de mayoría musulmana como en la propia Europa y EE.UU.

Primero encumbraron a este movimiento pan-islámico presentándolo como una espontánea floración democrática que aunaba voluntades y traspasaba fronteras, merced a las llamadas redes sociales; semejante dislate pronto se vio que no se compadecía con la realidad, pero durante meses los medios de comunicación del sistema repitieron la misma monserga, asegurándonos que aquellas revueltas eran el estallido de un anhelo colectivo de «libertad», a lo que se siguieron adhiriendo algunos analistas católicos (misioneros, obispos, etc.), y aún lo hacen aunque en menor medida.

Una vez que la idea logró enquistarse en las masas occidentales, quienes gobiernan Occidente se movilizaron para prestar su apoyo a los sediciosos, con la misma falta de escrúpulo que antes habían empleado para apoyar a los tiranos que los sediciosos pretendían derrocar. A fin de cuentas, si la razón de su apoyo a esos tiranos no era otra que económica, ¿por qué no habrían de apoyar ahora a los sediciosos, que prometen seguir prestándose a ser esquilmados? ; y además, ¿no se tragaron las masas occidentales que los gobiernos occidentales estaban preocupados por los derechos humanos y la democracia?

Por último, en aquellos países musulmanes donde los sediciosos no triunfaban, los políticos que gobiernan Occidente intervinieron, a veces de en las sombras, a veces con descaro, con todo tipo de instrumentos, desde el chantaje de los organismos internacionales hasta vender armas y actuar directamente en operaciones.

El último episodio de esta ignominia todavía colea en Siria, donde el tirano Bashar Al Assad está a punto de ser depuesto, después de combates crudelísimos que los medios de comunicación del sistema han presentado como una matanza indiscriminada y unilateral del tirano. Y más aún, uno de los principales componentes de la llamada “resistencia” Siria, al que occidente apoya cada menos clandestinamente,  es Al Qaeda, grupo con el que EE.UU. esta formalmente en guerra, principalmente por los atentados del 11S.

Curiosamente, Siria -al igual que antes Irak, Libia o Egipto- era uno de los pocos países musulmanes donde la fe cristiana era tolerada con mayor o menor benevolencia y su culto público, garantizado por la autoridad; curiosamente, tras la «espontánea floración democrática» aplaudida y auspiciada por Occidente, los cristianos han empezado a ser perseguidos sin ambages, condenados a la diáspora y con frecuencia martirizados.

Pero de este martirio cotidiano los medios de comunicación de masas del sistema apenas dicen nada; o, cuando lo hacen, lo envuelven en ropajes confundidores, presentándolo como resultado de conflictos seculares; vale decir que este también es el lenguaje que usan algunos analistas católicos.

La verdad es bien distinta: lo que estos movimientos acogidos bajo el floral marbete de «primavera árabe» anhelan no es la democracia (sistema de gobierno que consideran decrépito y blasfemo, por mucho que acepten sus afeites formales), sino la restauración de la «umma» o comunidad de los mahometanos bajo el fundente de la misma fe, que los regímenes de los tiranuelos dificultaban. «Umma» que, por supuesto, se logrará mediante la imposición de la «sharía» o ley islámica y la persecución de los «infieles» a sangre y fuego.

Esto es, ni más ni menos, lo que están promoviendo el criptomusulmán Obama y toda su cohorte de políticos europeos, muy atildadamente disfrazados de paladines de los derechos humanos y apóstoles de la democracia. Y de esto siguen apareciendo pruebas, porque todo sale a la luz, como la influencia que tienen los Hermanos Musulmanes dentro del propio gobierno de EE.UU. con puestos de confianza otorgados por el presidente.

Esta alianza del Occidente apóstata y neopagano con el Islam más desatadamente cristofóbico nos recuerda cada vez más aquel pasaje del Apocalipsis en el que se nos narra la visión de la Bestia de la Tierra y la Bestia del Mar. Menos mal que la pobre gente, entretenida en las redes sociales, ya no lee el Apocalipsis, y si lo leyera, tal vez no supiera si le conviene estar del lado de las bestias o no.

Fuentes: Juan Manuel de Prada, Signos de estos Tiempos

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En este caso informamos sobre unas profecías de un candidato liberal a las elecciones presidenciales de Rusia, que se efectuaron ayer y que perdió, pero que las expresó en medio de la campaña electoral, atacando la política de EE.UU. en Oriente Medio y anunciando también profecías sobre el mapa geopolítico de Europa de Este.   

La Tercera Guerra Mundial amenaza a la humanidad y podría comenzar durante este verano, advierte el candidato a la presidencia rusa, el líder del Partido Liberal-Demócrata, Vladímir Zhirinovski. De acuerdo con el político, el foco del próximo conflicto será Oriente Medio, concretamente Irán y Siria.

Según el plan de Estados Unidos que, como insiste Zhirinovski, está detrás del futuro conflicto, las hostilidades van a desarrollarse del modo siguiente: entrarán en su fase activa tras la caída del régimen de Bashar al Assad en Siria y el siguiente golpe militar del Estado norteamericano será contra Irán.

Por su parte, esto provocará que se agudicen las tensiones entre otros países de la región. “En cuanto (EE. UU.) arrolle a Siria, durante el verano de este año atacarán a Irán. De esto se aprovechará Azerbaiyán para anexar de nuevo a Nagorno-Karabaj. Entonces, Armenia se opondrá, mientras Turquía apoyará al Gobierno azerbaiyano”.

“Todo empezará a arder en Armenia, Azerbaiyán y también en el país vecino, Georgia“, lo que hará a participar también a Rusia, que será obligada a proteger sus fronteras sureñas y “luchar en varios frentes a la vez”, predijo el candidato presidencial durante una entrevista a emisora de radio rusa ‘Mayak’.

ORÍGENES Y OBJETIVOS

Analizando la situación actual, precisó que el conflicto internacional que está acalorándose, fue iniciado por EE. UU. hace 20 años, y desde aquel entonces sigue desarrollándose constantemente.

“De facto, la Tercera Guerra Mundial comenzó en enero de 1991, cuando a Irak le provocaron para que atacara a Kuwait. Por el momento, a Estados Unidos y sus aliados les queda ocupar sólo siete países árabes y entonces podrán controlar a Rusia y China a través de todos esos territorios sureños”, aseguró.

En cuanto a los objetivos que se persiguen, Zhirinovski apuntó a las causas económicas. “El petróleo y la energía son la base de todo. No hay suficiente, por eso pretenden tomar bajo control a todos los portadores de energía del planeta. Ocuparon los países árabes y Asia Central. Les queda apoderarse de Irán, que exporta el 20% del petróleo mundial. Entonces controlarán el 70% de la exportación, excepto lo que produce Rusia y otros exportadores, como Venezuela“.

En su programa presidencial Vladímir Zhirinovski se fija mucho en el papel de Estados Unidos, caracterizándolo como “la única fuente de agresión que aplica una política incompatible con los modelos de seguridad mundial”.

Fuentes: Actualidad RT, Signos de estos Tiempos

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En este nuevo informe podemos vincular la construcción de esa mezquita con la estrategia de EE.UU. (y sus aliados occidentales), los Hermanos Musulmanes, el Emirato de Qatar y la cadena noticiosa árabe Al Jazeera.

De este intricado juego de alianzas surge que la política estadounidense (y de sus aliados europeos), que define a la región de oriente medio como prioritaria en la política internacional, implica ceder espacios para la expansión cultural y religiosa del Islam, por lo menos en Europa; algo así como prestaciones mutuas.

“El financiamiento para la construcción de la mezquita están garantizado por un acuerdo bilateral entre la ciudad de Salemi y Qatar.” Este es el mensaje que hace unos días dio Vittorio Sgarbi, alcalde de la ciudad siciliana. Uno podría preguntarse, ¿qué tiene que hacer un pequeño país del Golfo con la construcción de un gran lugar de culto en la isla que en el siglo IX dC fue conquistada por los ejércitos árabes. Bueno, Qatar es un país que, desde detrás de la escena, ha jugado y juega un papel importante en la llamada “primavera árabe “, especialmente en su papel como patrocinador principal de la Hermandad Musulmana.

Es s interesante notar que en el anuario 2011 de los 500 musulmanes más influyentes, publicado por el Real Centro Islámico de Estudios Estratégicos de Amman, Hamad bin Khalifa al-Thani, Emir de Qatar desde 1995, aparece en el sexto lugar, sólo después del monarca saudita Abd Allah, Mohammed VI de Marruecos, el primer ministro Erdogan de Turquía, el monarca Abdullah de Jordania y el ayatolá Jamenei. En el anuario de 2010 aparecía solamente en el lugar 21º.

Qatar, desde el descubrimiento de gas en su territorio, es sin duda uno de los países más ricos del mundo, con un PIB per cápita de U$S 102.700. No sólo la base militar de EE.UU. en Al Udeid es una de las zonas más importantes. Qatar también fue instrumental para convencer a la Liga Árabe y al Consejo de Cooperación del Golfo para intervenir en Libia junto a los rebeldes. Así se podría aventurar la conclusión de que es un país pro-occidental, desde el punto de vista político.

Sin embargo otro tipo de información sobre la península con vistas al Golfo Pérsico nos llevaría en la dirección opuesta. Qatar organizó en 1996 la sede de Al Jazeera, la televisión por satélite árabe más famosa, conocida por su fuerte tendencia anti-occidental en general y anti-estadounidense en particular. Qatar ha acogido desde 1961, con honores, a Yusuf Qaradawi, líder espiritual de la Hermandad Musulmana, que no sólo predicaba todos los viernes en la mezquita en Doha, sino que ha saltado a la fama en todo el mundo a través de las pantallas con la transmisión de Al Jazeera de “La sharia y la vida “. La importancia del papel crucial de Al Jazeera en la primavera árabe se confirma también por una broma que circula recientemente en Egipto: “Los tres ex presidentes de Egipto, Gamal Abd al-Nasser, Anwar Sadat y Hosni Mubarak, se encuentran en el infierno y se preguntan unos a otros cómo llegaron allí. Al-Nasser dice que “por culpa del veneno”, dice Sadat por ‘asesinato’, Mubarak respondió: “por culpa de Al Jazeera.”

Es s bien sabido que los Hermanos Musulmanes han desempeñado siempre el papel de los titiriteros de la televisión por satélite con el consentimiento tácito del emir. El círculo se cierra cuando los Estados Unidos de América y Occidente en general en la víspera de la “primavera árabe” han llamado a la Hermandad Musulmana como islamistas “moderados”. Desde entonces, el Oeste, la Hermandad Musulmana y Qatar van de la mano y actúan de acuerdo y armonía.

En junio pasado, el embajador de EE.UU. en Qatar, Joseph Le Baron, dijo que “el liderazgo de Qatar apoya las reformas, a la par de los Estados Unidos” y que “las posiciones adoptadas por Qatar en relación con los disturbios fueron mucho más cercanas a países como Túnez y Egipto, que apoyaban las reformas.” No es una coincidencia que Túnez y Egipto sean países que en el período post-revolucionario hayan tenido la victoria electoral de partidos vinculados a la Hermandad Musulmana. No es sorprendente que la primera visita al extranjero de al-Rached Ghannouchi, el líder del tunecino partido Al Nahdha, fuera a Qatar, donde se reunió con el jeque Qaradawi. En marzo de 2011, el emir de Qatar fue en una visita oficial a Egipto, donde expresó su apoyo a la revolución y la reforma.

Por último, pero no menos importante, la puesta en marcha en enero pasado en Qatar del Centro de Investigación para la legislación islámica y la ética bajo los auspicios de la esposa del emir, Mozah Shaykha. Los nombres de los participantes en la ceremonia de apertura nos ayudan a tejer todos los hilos de lo que se ha afirmado hasta ahora.

En primer lugar, el director del Centro Tariq Ramadán, nieto del fundador de la Hermandad Musulmana Hasán al-Banna, cuyo discurso fue seguido por el de su maestro espiritual Yusuf Qaradawi, presentado como el presidente de la Unión Mundial de los Ulemas. También estuvo presente Mustafa Ceric, gran muftí de Bosnia y miembro del Centro Europeo para la Fatwa y la Investigación, con sede en Dublín, presidido por el propio Qaradawi. No podía faltar el principal apoyo en los Estados Unidos de la “moderación” de los Hermanos Musulmanes: el profesor John Esposito de la Universidad de Georgetown. De ello se desprende la estrecha vinculación de Qatar, Estados Unidos, Europa y los representantes de los Hermanos Musulmanes en el mundo árabe y Occidente.

Y la futura mezquita de Salemi encaja perfectamente en este juego. El comunicado de prensa de la Agencia Ansamed, reportaba la noticia de que el crítico de arte y alcalde de Salemi se ha encontrado el domingo por la tarde en Catania con una delegación de los países árabes guiada por el Presidente de la Fundación de Caridad de Qatar, los representantes de UCOII, la Unión de la Comunidad, y de las Organizaciones islámicas en Italia, que como sabemos están alineadas ideológicamente con la Hermandad Musulmana y que tiene en Tariq Ramadan su líder espiritual. Si el mundo de Qatar es chico, el mundo lo es aún más y los Hermanos Musulmanes están en todas partes “barriendo”. Recuerde, sin embargo, especialmente Vittorio Sgarbi, que la Hermandad Musulmana no es el único representante del Islam, incluso si nos fijamos en el Anuario 2011 ya citado representan apenas el 3% de los musulmanes.

Fuentes: La Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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Las feroces persecuciones y matanzas de las que son objeto los cristianos, agudizadas desde que la “primavera árabe” tomó un claro sesgo musulmán tradicionalista y hasta radical, les están llevando a un éxodo masivo, sin que los dirigentes del primer mundo -ya post-cristianos- tomen medidas eficaces para preservar la libertad religiosa y los derechos humanos.

El cristianismo árabe está cerca de su extinción en todas partes. “El cristianismo en Irak podría ser erradicado durante nuestra vida, en parte como resultado de la retirada de las tropas de EE.UU.”, declaró Leonard Leo, presidente de la Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional de EE.UU.

Hasta 900.000 cristianos ya han huido del país desde 2003, según un reciente estudio realizado por Minority Rights Group International. Benjamin Sleiman, arzobispo de Bagdad, también habló de “la extinción del cristianismo en Medio Oriente”.

En Egipto, 100.000 cristianos ya han abandonado el país tras la caída de Hosni Mubarak, a principios de este año. La Unión Egipcia de Derechos Humanos ha denunciado este “éxodo masivo”. La semana pasada, las autoridades egipcias arrestaron a Gamal Massoud, un estudiante cristiano copto, acusado de publicar en Facebook un dibujo del profeta del Islam, que desencadenó dos días de violencia en el sur de Egipto; Mientras tanto, los musulmanes atacaban la casa de Massoud y gritaban “Allahú akbar” o “Alá es el más grande”.

En Siria, los principales líderes cristianos apoyan el baño de sangre de Bashar al Assad, por temor a una toma de control islámico por parte de la Hermandad Musulmana. El Patriarca Católico de Líbano, Bechara Rai, bendijo a Assad como un “reformador”, mientras que el obispo ortodoxo griego, Louqa al-Khouri, organizó espectáculos ecuménicos para apoyar al régimen.

Por primera vez en la historia de Siria, el actual Ministro de Defensa, Dawud Rajha, es un cristiano. Sin embargo, esto no es un signo de poder sino, más bien, de desesperación. Adnan al-Aroor, el sheikh sirio que se convirtió en la voz religiosa de la sublevación contra Assad, está instando a sus seguidores a “destrozar, picar y dar de comer a los perros” la carne de los cristianos que apoyan al régimen”.

A partir de 2005, las marionetas sirias en Líbano desataron una campaña terrorista contra los cristianos de Líbano. Políticos y periodistas cristianos fueron asesinados y se detonaron bombas en zonas cristianas.

En otros lugares, en Gaza, los 3.000 cristianos que quedan son objeto de persecución y muerte. Mientras tanto, cada año, unos 1.000 palestinos cristianos abandonan Belén, su ciudadela. En una reciente celebración de Navidad, organizada por el movimiento Fatah, Mohammad Shtayyeh, un miembro del comité central, hizo un llamamiento a los cristianos a “permanecer en la tierra.”

EL COCODRILO DEVORA AL CORDERO

El proceso de erradicación se inició inmediatamente después que Yasser Arafat asumió el control de la Autoridad Palestina. Sitios y cementerios cristianos fueron profanados por musulmanes. Consignas como “el Islam ganará” y “Primero la gente del sábado, después la gente del domingo” eran pintadas en las paredes, y se colgaban banderas de la OLP sobre cruces de Jesús.

Ahora que la mezcla nasserista de socialismo y secularismo está superada por la farsa islamista de la “Primavera Árabe”, los cristianos están desapareciendo de su cuna.

Los cristianos están pagando la elección apaciguadora anti-Israel: alimentan el cocodrilo islámico, con la esperanza que serán los últimos en ser devorados. Muchos ministros, en todos los regímenes anti-sionistas de la Media Luna Fértil, fueron cristianos: por ejemplo, Tariq Aziz, ex vice primer ministro iraquí, y Michel Aflaq, el cofundador del Partido Baas, que desempeñó un papel fundamental en la historia, tanto de Irak como de Siria.

Por otra parte, cristianos árabes como George Habash y Nayef Hawatmeh, surgieron como los comandantes terroristas más eficaces. Está también la cabeza de la Iglesia Copta, el Pope Shenouda III, que es una feroz figura antisemita. Mientras tanto, en Líbano, los movimientos cristianos del general Michel Aoun y Sleiman Frangieh, son aliados de Hezbollah. Los cristianos también han sido parte de los consejos municipales encabezados por Hamas.

No obstante, ahora el tigre islámico está devorando al cordero cristiano. De hecho, la era cristiana en Medio Oriente está llegando a su fin.

 Fuentes: Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Y en este contexto, el caso de Siria aparece como especialmente confuso, al punto que los medios de comunicación presentan al régimen de Asad como sin apoyo popular ni internacional. Por eso, esta entrevista que el diario francés Le Figaro realiza al Arzobispo de Alepo (Siria), Mons. Jeanbart, es de especial interés por las revelaciones que realiza.

Entre otras cosas, el prelado expresa su temor a una posible llegada de los islamistas al poder en Siria, habla de los muchos apoyos de los que goza el régimen en Siria y de la urgencia que tienen los insurgentes en alcanzar el poder antes de que se puedan implementar las reformas que quiere implementar el régimen, y en la que condena tajantemente la actitud de Paris ante el régimen sirio, expresando la dificultad que encuentra en entender la posición francesa.

Le Figaro. ¿Cuál es el estado anímico en el que se encuentran los cristianos después de diez meses de revuelta contra el régimen sirio?

Monseñor Jeanbart. Estamos muy preocupados por las consecuencias de la caída del régimen, que empujaría a muchos de fieles cristianos a emigrar, como ocurrió en Irak después de la caída de Saddam Hussein. Los cristianos no confían en un poder sunita extremista. Tenemos miedo de la dominación de los dogmáticos Hermanos Musulmanes.

L.F. ¿Pero qué representatividad tienen? ¿Un 15% en el interior?

M. J. Ni siquiera. Pero es precisamente esa falta de peso político la que inspira las prisas de los islamistas en derribar el régimen. Razón que es la misma por la que se muestran tan activos en los sectores de oposición en el exterior del país y por la que rechazan todo diálogo con el poder. Los Hermanos Musulmanes no pueden renacer más que en el marco de un vuelco total de la situación, en el que fingirán haber participado desde el extranjero, gracias a los apoyos turco y de las monarquías del Golfo. Como en Libia.

L.F. ¿Y cómo evitar tal escenario?

M.J. Hace falta que se produzca una transición democrática en el marco de unas reformas a las que el poder debe comprometerse. Todavía es posible. Bachar el-Assad está consiguiendo convencer al Partido Baaz de que acepte las reformas. Ciertos avances se han producido ya. Se los percibe a través de las medidas oficiales que animan estos progresos y que contrariamente a lo ocurrido en el pasado, hablan ahora de un partido contaminado y poblado de recién llegados. Una nueva Constitución será anunciada el mes que viene, con puntos interesantes en materia de laicismo por ejemplo. Se va a regular que ningún partido pueda fundarse sobre bases confesionales. El Presidente no podrá ser elegido más de dos veces, y el artículo 8, que garantiza la supremacía del Baaz, será suprimido. A pesar de la violencia, es necesario que le demos todavía una oportunidad a Assad. Tenemos que tomarnos nuestro tiempo para crear partidos no confesionales que puedan absorber el voto sunita, y desviarlo del voto a los Hermanos Musulmanes.

L.F. Pero ha corrido ya demasiada sangre para que una mayoría de sirios acepte confiar.

M.J. ¿Quién le ha dicho a Vd. eso? El régimen goza del apoyo de las minorías. Los alauitas son alrededor del 12-13% y apoyan incondicionalmente al Presidente, pues las amenazas proferidas por los Hermanos Musulmanes han unido a la comunidad en el miedo a los posibles arreglos de cuentas. Los cristianos son alrededor del 10%, con el 90% de ellos apoyando al régimen; los kurdos, los drusos y los ismailitas en la misma proporción. Y no hay que olvidar a los dos millones y medio de baazistas que tienen naturalmente interés en que el régimen sobreviva. Si a todos ellos añade Vd. a los comerciantes sunitas de Damas y de Alepo, se supera probablemente el 50% de la población apoyando a Bachar. Y los atentados terroristas están reagrupando a otros sirios alrededor del poder. Tenemos miedo. Nosotros hemos vivido siempre en un país seguro. No queremos parecernos a Irak. Y además, la evolución de la transición en Libia y en Egipto no nos asegura nada. Todo eso está reforzando el poder constituído, incluso cuando esté incurriendo en represión.

L.F. ¿Qué piensa Vd. de la oposición en el extranjero?

M.L. Yo la habría apoyado si sus responsables no hubieran aprobado una intervención extranjera contra mi país. Pero desde el inicio de las revueltas, rechazan todo diálogo. Tienen el derecho de criticar, pero sin llegar a querer destruir Siria. Por otro lado, su representatividad ante el pueblo es débil. Nosotros jamás habíamos oído hablar de un Buhran Ghalioun o de un Bassma Kodmani antes de estos sucesos. Los únicos a los que conocíamos era a los vinculados a los Hermanos Musulmanes, con vínculos antiguos en Siria.

L.F. ¿Qué piensa Vd. de la posición francesa en el conflicto?

M.L. No le oculto que existe aquí un equívoco que no puedo comprender. La posición francesa no va ni en el sentido de su pensamiento republicano, ni en el sentido de sus intereses. Nunca Francia había recibido tantos favores en Siria como durante estos últimos años. En Alepo, yo he conseguido por ejemplo, abrir cuatro escuelas en colaboración con Francia. ¿A qué entonces ese enconamiento contra Siria? Nunca habríamos imaginado algo así de Francia, en particular nosotros los cristianos.

Fuentes: Luis Antequera para Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Las hipótesis de conflicto y la modificación de las culturas para asemejarlas a la occidental son las bases incuestionadas de la política exterior de EEUU, y sobre ella es que se analizan las variantes, que son las que luego vemos actuar en el mundo, de ahí su interés.

George Friedman interpreta que la defección de los partidos demócratas seculares en las elecciones de Egipto, que sustentaban valores occidentales, ha puesto en evidencia que la cultura islámica no piensa la libertad y la democracia de la misma forma que occidente.

Y consecuentemente puso de nuevo en evidencia las dos tendencias de la política exterior norteamericana, una basada en la moral para crear una sociedad mejor y otra basada en la defensa de los intereses nacionales, en el momento que se debe decidir que hacer ante el rumbo, para algunos inexplicable, que han tomado los acontecimientos en oriente medio.

La primera ronda de las elecciones parlamentarias de Egipto se ha producido, y los ganadores fueron dos partidos islamistas. Los propios islamistas se dividen entre las facciones más extremistas y más moderadas , pero está claro que los laicos que dominaron las manifestaciones y que fueron el foco de la narrativa de la primavera árabe hicieron una mala actuación. De los tres amplios bloques de poder en Egipto -el ejército, los islamistas y los demócratas seculares- el último resultó el más débil.

Está lejos de estar claro qué va a pasar ahora en Egipto. El ejército sigue estando unificado y poderoso, y no está claro cuánto poder real está dispuesto a ceder o si se verá obligado a cederlo. Lo que está claro es que la facción liderada por los gobiernos occidentales y los medios de comunicación tendrán que aceptar la agenda islamista atrás de los militares o se desvanecen en la irrelevancia.

Uno de los puntos que manifesté durante la alta primavera árabe es que Occidente debe tener cuidado en lo que desea. La democracia no siempre trae a los demócratas al poder secular. Para ser más precisos, la democracia podría producir un gobierno popular, pero la suposición de que ese gobierno apoyará una constitución liberal democrática, que concibe a los derechos humanos en el sentido europeo o americano no necesariamente es cierta. Los disturbios no siempre conducen a una revolución, una revolución no siempre conduce a una democracia y una democracia no siempre conduce a una Constitución europea o al estilo americano.

En Egipto hoy, no está claro si los militares egipcios cederán el poder en un sentido práctico, tampoco no es claro si los islamistas pueden formar un gobierno coherente, o al extremo, aunque sea un gobierno. Y a medida que se analizan las posibilidades, es importante señalar que este análisis no es realmente acerca de Egipto. Más bien, Egipto, sirve como una muestra para examinar -un estudio de caso de una contradicción inherente a la ideología occidental y, en definitiva, de un intento de crear una política exterior coherente.

CREENCIAS BÁSICAS

Los países occidentales, siguiendo los principios de la Revolución Francesa, tienen dos creencias fundamentales. La primera es el concepto de la autodeterminación nacional, la idea de que todas las naciones (y lo que el término “nación” significa es complejo en sí mismo) tienen el derecho de determinar por sí mismas el tipo de gobierno que deseen. La segunda es la idea de los derechos humanos, que se definen en varios documentos, pero son todos en torno a los valores básicos de los derechos individuales, en particular el derecho no sólo a participar en la política, sino también ser libre en su vida privada de la intrusión del gobierno.

El primer principio lleva a la idea de los fundamentos democráticos del Estado. La segunda conduce a la idea de que el Estado debe ser limitado en su poder en cierta forma y el individuo debe ser libre para perseguir su propia vida a su manera dentro de un marco de derecho limitado por los principios de la democracia liberal.

El supuesto básico en esto es que un sistema de gobierno democrático dará lugar a una constitución liberal. Esto supone que la mayoría de los ciudadanos, abandonados a su suerte, favorecerá la definición de la Ilustración de los derechos humanos. Esta hipótesis es muy simple, pero su aplicación es tremendamente compleja. Al final, la premisa del proyecto occidental es que la autodeterminación nacional, expresada a través de elecciones libres, va a crear y sostener a las democracias constitucionales.

Es interesante notar que los activistas de derechos humanos y los neoconservadores, que en la superficie se oponen ideológicamente, en realidad comparten esta creencia central. Ambos creen que la democracia y los derechos humanos derivan de la misma fuente y que la creación de regímenes democráticos crean los derechos humanos. Los neoconservadores creen que la intervención militar externa podría ser un agente eficaz para ello. Los Grupos de derechos humanos se oponen a esto, prefiriendo organizar y financiar movimientos democráticos y el uso de medidas como las sanciones y los tribunales para obligar a los regímenes opresivos a ceder el poder. Pero comparten un terreno común sobre este punto. Ambos grupos creen que la intervención externa es necesaria para facilitar el surgimiento, de un público oprimido, una inclinación natural hacia la democracia y los derechos humanos.

Esta es, pues, una teoría de la política exterior en la que el principio estratégico de fondo no sólo debe ser compatible con las democracias constitucionales existentes, sino también llevar el poder para debilitar los regímenes opresivos y liberar a la gente para elegir y construir el tipo de regímenes que reflejan los valores de la Ilustración europea.

PREGUNTAS COMPLEJAS Y OPCIONES

El caso de Egipto plantea una pregunta interesante y evidente, independientemente de cómo resulta todo. ¿Qué pasa si hay elecciones democráticas y el pueblo elige a un régimen que viola los principios de derechos humanos occidentales? ¿Qué pasa si, después de un tremendo esfuerzo occidental para obligar a elecciones democráticas, el electorado opta por rechazar los valores occidentales y llevar a cabo una dirección muy diferente – por ejemplo, que se refieran a los valores de Occidente como moralmente reprobables y su objetivo sea hacer la guerra contra ellos? Un ejemplo obvio de esto es Adolph Hitler, cuyo ascenso al poder fue en plena consonancia con los procesos de la República de Weimar -un régimen democrático- y cuya intención era claramente reemplazar a ese régimen con uno que fuera popular (no hay duda de que el régimen nazi tuvo amplio apoyo público), pero opuesto al constitucionalismo, en el sentido democrático y hostil a la democracia constitucional en otros países.

La idea de que la destrucción de los regímenes represivos abre la puerta a las elecciones democráticas y que no dará lugar a otro régimen represivo, al menos para los estándares occidentales, supone que todas las sociedades encuentran a los valores occidentales admirables y quieren emularlos. Este es a veces el caso, pero la afirmación general es una forma de narcisismo del Oeste, que supone que todas las personas razonables, libres de opresión, nos quieren emular.

En este momento en la historia, los contra argumentos, pero no todos, se basan en los movimientos islamistas. No sabemos si los grupos islámicos en Egipto serán un éxito, y no sabemos que ideologías llevarán a cabo, pero ellos son islamistas y sus puntos de vista del hombre y la naturaleza moral son diferentes de los de la Ilustración europea. Los Islamistas tienen un desacuerdo de principios con el Oeste en una amplia gama de temas, desde la relación del individuo con la comunidad a la distinción entre el ámbito público y privado. Se oponen al régimen militar de Egipto, no sólo porque limita la libertad individual, sino también porque viola su entendimiento del propósito moral del régimen. Los islamistas tienen una visión diferente y superior de la moral política, al igual que las democracias occidentales constitucionales ven sus propios valores como superiores.

La colisión entre la doctrina de la autodeterminación nacional y la noción occidental de los derechos humanos no es una cuestión abstracta, sino muy práctica para Europa y los Estados Unidos. Egipto es el país árabe más grande y uno de los principales centros de la vida islámica. Desde 1952, ha tenido un gobierno secular y militar de ejecución. Desde 1973, ha tenido un gobierno pro-occidental. En un momento en que los Estados Unidos están tratando de poner fin a sus guerras en el mundo islámico (junto con sus socios de la OTAN, en el caso de Afganistán), y con las relaciones con Irán que ya son pobres y cada vez peores, la transformación democrática de Egipto en un régimen  radical islámico podría cambiar el equilibrio de poder en una región salvaje.

Esto plantea preguntas sobre el tipo de régimen de Egipto, si es elegido democráticamente, y si respeta los derechos humanos. Luego está la cuestión de cómo este nuevo sistema podría afectar a los Estados Unidos y otros países. Lo mismo se puede decir, por ejemplo, sobre Siria, donde un régimen opresor se resiste a un movimiento que algunos en el Occidente consideran democrático. Puede ser, pero sus principios morales pueden ser anatema para el Oeste. Al mismo tiempo, el viejo régimen represivo podría ser impopular, pero más en los intereses de Occidente.

Luego se plantea el siguiente escenario: Supongamos que hay una elección entre un régimen represivo y antidemocrático que está en los intereses de un país occidental y un régimen democrático, pero represivo para el estándar occidental y hostil a sus intereses. ¿Qué es preferible, y qué medidas habría que adoptar?

Estas son preguntas complejas que algunos observadores -los realistas como opuestos a los idealistas- dicen que no sólo son incontestables, sino también socavan la capacidad de perseguir los intereses nacionales, sin que de alguna manera, mejoren el carácter moral del mundo. En otras palabras, usted está eligiendo entre dos tipos de represión desde el punto de vista occidental, y no hay ninguna preferencia. Por lo tanto, un país como los Estados Unidos debe pasar por alto la cuestión moral y centrarse en una cuestión más simple, y que es incontestable: el interés nacional.

Egipto es un excelente lugar para señalar la tensión dentro de la política exterior de EE.UU. entre los idealistas, que argumentan que la búsqueda de principios de la Ilustración es de interés nacional, y los realistas, quienes argumentan que la búsqueda de principios es muy diferente a su consecución. Usted puede terminar con los regímenes que no son ni justos ni dan protección a los intereses estadounidenses. En otras palabras, los Estados Unidos puede terminar con un régimen hostil a los Estados Unidos y opresivo para los estándares americanos. Lejos de la mejora moral, esto sería un desastre práctico.

MISIÓN Y EL PODER

Existe la tentación de aceptar el argumento realista. Su debilidad es que su definición del interés nacional no es clara. La protección física de los Estados Unidos es, obviamente, un tema – y dado el 9 / 11, no es un asunto trivial. Al mismo tiempo, la seguridad física de los Estados Unidos no siempre está en juego. ¿Cual es exactamente nuestro interés en Egipto, y nos importa? Hay muchas respuestas para esto, pero no siempre obvias, y los realistas tienen con frecuencia dificultades para definir el interés nacional. Incluso si aceptamos la idea de que el principal objetivo de política exterior de EE.UU. es proteger el interés nacional, independientemente de consideraciones morales, ¿qué es exactamente el interés nacional?

Me parece que dos principios surgen. El primero es que no tener principios más allá de “interés” es insostenible. El Interés parece ser muy inflexible, pero en realidad es un concepto insulso, cuando se profundiza en el. El segundo principio es que no puede haber buena moral sin poder. Proclamar un principio sin tener el poder para seguir es una forma de narcisismo. Usted sabe que lo que usted está haciendo no es bueno, pero hablar de eso te hace sentir superior. El Interés no es suficiente, y la moral sin poder es mera charla.

Entonces, ¿qué se puede hacer sobre Egipto? Lo primero es reconocer que poco se puede hacer, no porque sería moralmente inadmisible, sino porque, prácticamente, Egipto es un país grande que es difícil de influenciar, y la intromisión y la falla es peor que no hacer nada en absoluto. En segundo lugar, se debe entender que los asuntos de Egipto y el resultado de este asunto, habida cuenta de la última década, no es una cuestión a la que Estados Unidos puede darse el lujo de ser indiferente.

Una estrategia estadounidense en Egipto – que va más allá de los documentos de política en Washington – es difícil de definir. Sin embargo, un número de puntos se puede deducir de este ejercicio. En primer lugar, es fundamental no crear mitos. El mito de la revolución egipcia era que se iba a crear una democracia constitucional como las democracias occidentales. Eso simplemente no era el asunto sobre la mesa. La cuestión fue entre el régimen militar y un régimen islamista. Esto nos lleva al segundo punto, que es que a veces, para hacer frente a dos formas diferentes de represión, la cuestión es seleccionar la que más se acerca al interés nacional. Esto obligará a definir el interés nacional, a un saludable efecto.

A Washington, al igual que a todas las capitales, le gusta las políticas y odia la filosofía política. Las políticas con frecuencia fallan al enfrentarse a la realidad porque los políticos no comprenden las implicaciones filosóficas. La contradicción inherente a los derechos humanos y el enfoque neoconservador es una cosa, pero la incapacidad de los realistas para definir con rigor lo que el interés nacional crea documentos sobre política de insignificancia monumental. Ambas partes crean polémicas como un sustituto para el pensamiento.

Es en lugares como Egipto, donde es conducida esta realidad como en casa. Un lado realmente cree que Egipto se convertiría en Minnesota. El otro lado sabía que no sería e ideó un plan severo, pero no del todo severo como para definir en que punto del plan se está. Esta es la crisis de la política exterior de EE.UU. Siempre ha estado ahí, pero dado el poder americano, genera inestabilidad global. Una parte del régimen estadounidense quiere ser justo, la otra parte quiere ser fuerte. Ninguno se da cuenta de que tal distinción es la raíz del problema. Miro la política americana (y europea) hacia Egipto y pienso que se puede ver esa situación.

La solución no descansa en eslóganes o ideología, o en poder blando frente al duro. Se basa en la claridad sobre la misión moral del régimen y su capacidad de entender y ejercer el poder con eficacia. Y esto requiere el estudio de la filosofía política. Jean-Jacques Rousseau, con su distinción entre la “voluntad general” y la “voluntad de todos”, podría ser un buen lugar para empezar. O leer el sentido común de Mark Twain podría ser un sustituto más agradable.

Fuentes: George Friedman para Stratfor, publicado por Crisis Magazine, Signos de estos Tiempos

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Ve a Irán dispuesto y con buenas capacidades para revivir el imperio Persa, favorecido por su petróleo, por la crisis económica de Europa y recesión en EEUU y por el año electoral estadounidense.  

Una vez más, las tensiones entre Irán y la comunidad internacional están en la mira de las Naciones Unidas como guardián nuclear, el Organismo Internacional de Energía Atómica, dio a conocer un nuevo informe que advierte de los intentos ocultos por parte de Irán para producir una bomba atómica. ¿Cómo se debe responder?

El siglo XIX el general prusiano y filósofo Carl von Clausewitz, el antiguo erudito y soldado chino Sun Tzu, y Napoleón Bonaparte ofrecieron puntos de vista diferentes sobre la guerra. Clausewitz comparó la guerra a una lucha entre dos enemigos sensibles con ataques y contraataques, en última instancia resuelta por la violencia abrumadora: obtener la ventaja sobre el enemigo y aplastarlo. Sun Tzu vio la guerra como la seducción guiada por una sana estrategia, el epítome de la participación en una victoria sin batallas. El enfoque de Napoleón fue poner al enemigo en una posición insostenible, cortar todas las vías de retirada, y luego hacer el trabajo. Los tres estarían de acuerdo en que la guerra es un esfuerzo intelectual, el primer requisito es entender el tipo de guerra en la que se está comprometido.

Este mes, Irán habrá estado en guerra con los Estados Unidos durante 32 años, desde que el ayatolá envió una multitud para copar la embajada de EE.UU. y mantener como rehenes a su personal. Desde entonces, Hezbolá, una extensión de la inteligencia militar iraní, ha atacado a los estadounidenses y los intereses de EE.UU. a nivel mundial. Sólo Al Qaeda ha sido responsable de más pérdidas de vidas estadounidenses, pero la cuenta del carnicero de Irán está creciendo con el apoyo de los talibanes en Afganistán y las fuerzas insurgentes que ahora se reactivan en Irak. El reciente plan de Irán para asesinar al embajador saudí en Washington y la bomba contra la embajada israelí revela cómo la agresión audaz de Irán se ha desarrollado. Mientras tanto, el programa nuclear iraní continúa.

LA ESTRATEGIA IRANÍ DE LA ADMINISTRACIÓN OBAMA ES INEPTA

Las sanciones son ineficaces. Es poco probable que Estados Unidos refuerce las sanciones económicas, ya que estos deben centrarse en las exportaciones de petróleo de Irán, lo que elevaría el costo del petróleo en el mercado mundial y llevaría los precios de la gasolina en América al alza en un año electoral. La Unión Europea, con sus economías al borde del colapso, no lo tolerará tampoco. El endurecimiento de las sanciones fallará en las Naciones Unidas, donde China y Rusia lo vetarán. Lo mismo vale para cualquier esfuerzo de las Naciones Unidas sobre el tablero con una acción militar. Para Rusia y China, Irán es una fuente de ingresos para alimentar a sus recién revividas industrias de armamento.

Además, Teherán no toma en serio las amenazas militares de EE.UU.. Los Estados Unidos todavía tienen poder militar suficiente para paralizar, si no destruir, el programa nuclear iraní. Lo que no puede hacer, sin embargo, es luchar en una guerra de tierra expandida en el Oriente Medio. Teherán lee las hojas de té políticas y entiende que esta administración, mientras mate buena cantidad de terroristas con aviones no tripulados, no tratará de ampliar el compromiso militar de EE.UU. en el Medio Oriente. Teherán es probable que responda a un asalto aéreo mediante el vertido de las tropas en Irak y Afganistán, lo que resulta en un Dunquerque estadounidense si no es un desastre similar a la pérdida de las Filipinas en 1942.

En última instancia, este gobierno se queda en una estrategia ingenua de fantasía de contención. Por desgracia, lo que ha funcionado con la Unión Soviética no funcionará con Irán.

Durante la Guerra Fría, la contención funcionó porque Estados Unidos tenía un elemento de disuasión creíble. Como objetivo oficial del Comando Aéreo Estratégico en la década de 1970, estaba dispuesto a dar rienda suelta a un ataque nuclear contra la Unión Soviética. Del mismo modo, sabemos que la disuasión nuclear soviética fue igualmente creíble. Durante el equilibrio estratégico de cuatro décadas, 100.000 estadounidenses murieron en campos de batalla de la Guerra Fría, en su mayoría (pero no exclusivamente) en la península coreana y en el sudeste de Asia. Sin embargo, el componente nuclear de disuasión funcionó porque ni Estados Unidos ni la Unión Soviética estaban dispuestos a destruir el futuro por el bien del presente. Pero Irán no tiene tales imperativos culturales o morales.

IRÁN ESTÁ DECIDIDO A DOMINAR EL MEDIO ORIENTE

En consecuencia, la estrategia de Teherán es forzar una retirada americana de la región, que ya está en marcha. Además, el objetivo de Teherán es la destrucción de Israel, que quedará aislada de los Estados Unidos. Una vez que Teherán se proteja con un paraguas nuclear, puede dar rienda suelta a sus fuerzas contra un debilitado a Irak como un primer paso para establecer un nuevo imperio persa. Al otro lado del Golfo, los estados de la Península Arábiga serán vulnerables a Teherán ya sea inspirados por la subversión si no por la agresión directa.

La peor pesadilla como resultado de la ingenuidad detrás de cualquier política que permita a Teherán obtener armas nucleares puede manifestarse en una alianza entre Irán y sus religiosos afines del estado Siria, con la nuclearizada Corea del Norte, y Venezuela.

La actual administración es políticamente incapaz de enfrentarse a la amenaza iraní. Si las políticas actuales se mantienen más allá de enero de 2013, Irán se establecerá un nuevo imperio persa, y habrá mucho que pagar.

Fuentes: Earl Tilford para Crisis Magazine, SdeT

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