¿Cree en las coincidencias?

Dios no deja simplemente hacer ante las trasgresiones del hombre. Él avisa repetidamente y levanta muros de protección. Hay muchas coincidencias, sobre todo a través del estado de Nueva York, que llevan a pensar lo que nos está comunicando a los estadounidenses y a toda la humanidad. 

Una coincidencia es cuando se producen dos o más eventos a la vez en forma aparentemente accidental, pero que parecen tener una conexión. En realidad la fe nos dice que Dios habla en ellos. Coordina lo que es sincrónico.

COMENCEMOS CON EL 9/11, EN EL BAJO MANHATTAN, EN EL EXTREMO SURESTE

¿Es pura suerte que el sitio del World Trade Center – Ground Zero – fuera una vez una tierra propiedad de la capilla de San Pablo, donde George Washington y su gabinete, junto con los miembros del primer Congreso, oraron inmediatamente después de su toma de posesión en 1789 para la consagración y la protección del nuevo país?

Al igual que en el antiguo Israel, la transgresión hace que más tarde Dios levante un muro de protección.

El colapso de las torres también causó grietas en cimientos del Federal Hall – donde se diseñó la Carta de Derechos y donde Washington se inauguró en realidad. ¿Casualidad o causalidad?

En Isaías 9:10, Israel desafiante prometió recuperarse después del castigo y reconstruir todo aún más alto, reemplazando el sicómoro caído por un cedro fuerte cuando los ladrillos se habían “caído”:

“Los ladrillos han caído, pero de sillar edificaremos; los sicómoros fueron talados, pero por cedros los cambiaremos”.

Un árbol sicómoro fue derribado en la capilla de San Pablo durante el 9/11, un ladrillo se encontró en sus raíces, el árbol fue reemplazado por el “árbol de la esperanza”, un árbol de Erez, un tipo de cedro.

En cuanto a la construcción algo mejor y más alto: los israelíes utilizaron “piedras labradas” para reemplazar lo destruido. Y una piedra de veinte toneladas – de una cantera de Adirondack Upstate – fue utilizada como la piedra angular la Torre de la Libertad, que ha sustituido a las Torres Gemelas, y ahora es el edificio más alto de Nueva York y terminará siendo un poco más alto que las torres del Trade Center eran.

FENÓMENOS METEOROLÓGICOS ADVERSOS

La “suerte”: se define como una fuerza que trae buena fortuna o la adversidad.

¿Es una coincidencia durante el huracán Sandy, las ondas en cascada sobre la Torre de la Libertad – o que hace 15 días una tormenta detuvo brevemente a la finalización de los rascacielos?

“Las condiciones ventosas han evitado ‘rematar’ lo alto de la torre One World Trade Center, el edificio se construye para sustituir a las Torres Gemelas derribadas en los ataques jihadistas islámicos del 11 de septiembre de 2001″, señaló el sitio web de noticias. “Las dos últimas piezas de acero de una torre de 408 metros en la parte superior del edificio debían ser entregadas el lunes y luego instaladas el martes.”

Eso fue 30 de abril 2013.

“El 30 de abril es la fecha de la fundación de los Estados Unidos como una nación-estado – y su oración inaugural, dedicada a la fundación”, como señala el autor Jonathan Cahn, ”el 30 de abril es también la fecha de la convocatoria nacional de Lincoln a la oración y al arrepentimiento“.

¿Fue una coincidencia que el huracán “Sandy”, también cerrara la Estatua de la Libertad durante meses? (El nombre viene de arena en algunos derivados de “Cassandra”, que significa “profetisa ignorada”)

¿Fue mera suerte, uno se pregunta, además, que un terremoto centrado en Richmond, Virginia, hace dos años causó grietas en la costa este y también en el Monumento a Washington - y cerrara ese monumento también?

ALGO LE ESTÁ SIENDO DICHO A AMÉRICA

¿Son estas todas coincidencias, las fechas, el daño a los símbolos de EE.UU, una nación que está permitiendo la manipulación genética, el matrimonio homosexual, el aborto atroz, y la inmoralidad general (incluso su promoción)?

En la mañana del 9/11 hubo un titular en la primera plana de The New York Times acerca de la clonación y las células madre. Un cerco de protección se está levantando.

Coincidencia, coincidencia: ¿es una coincidencia que cuando encontraron el tren de aterrizaje de uno de los aviones del 911 (también hace 15 días) estaba detrás del sitio de una mezquita polémica que se está construyendo cerca de la Zona Cero (a sólo dos cuadras de la Torre de la Libertad)?.

Sí, una mezquita.

“La pieza de equipo fue descubierta el 24 de abril (2013) por los peritos en la inspección de la parte inferior del sitio de Manhattan de un centro comunitario islámico previsto en nombre del dueño del edificio”, según los informes. “Las probabilidades de que esto estuviera encajado entre allí es increíble”, dijo Paul Browne, portavoz de la policía, y agregó que no era sorprendente que no fuera descubierta desde hace más de una década, dada la ubicación.“Tenía que haber caído de una manera específica para que sea en ese espacio.”

Y NO SON SÓLO ESAS LAS COINCIDENCIAS

Vamos al norte del estado de Nueva York. Parte de esta región fue una vez conocida como el “distrito quemado otra vez,” un escenario religioso en las regiones occidental y central de Nueva York a principios del siglo XIX, donde los avivamientos religiosos del “Segundo Gran Despertar” se llevaron a cabo.

Hay un tramo largo de la Autopista cerca de Rochester, en el corazón de esta zona en la que:

1) Joseph Smith utilizó un dispositivo de “cristal” para encontrar enterradas las placas grabadas sobrenaturales, que se convirtieron luego en el Libro de Mormón en Palmyra, Nueva York

 2) El Espiritismo – en que los mediums contactan con los muertos – fue fundado en Hydesville, que está a sólo siete kilómetros de distancia

3) Este era un territorio indio pesado, repleto de túmulos

4) Algunos creen que en un principio se dijo que un indio fallecido se le había aparecido a Smith

5) Fue igualmente un indio que se aparece a un médium espiritista y le dio las instrucciones para fundar un segundo campamento espiritista en Florida (Cassadaga, donde cada año tienen lo que se llama el “asiento de Satanás” y en el que uno puede supuestamente sentarse en el banco y pedir algo al diablo a cambio de nada). Cassadaga es conocido por sus tormentas violentas y el área de la comunidad inicial espiritista (Lily Dale) en el norte de Nueva York.

FEMINISMO, FRANCMASONERÍA, ADVENTISTAS

La parte específica Upstate Nueva York también fue el lugar donde se originó la Francmasonería americana y en gran medida los Adventistas del Séptimo Día, y no está tan lejos de donde el feminismo tuvo sus raíces (en Seneca Falls).

La fundadora del feminismo, Susan B. Anthony, era famosa por consultar a los médiums de Lily Dale. Y no es que los derechos de voto igualitario estén equivocados, sin embargo, el feminismo radical que en algunos sectores desarrolló ella también, llegó a desdibujar los géneros: vemos el fruto en nuestro tiempo.

Y MAS O MENOS COMO ANÉCDOTA

Y por último – en el extremo oeste del estado, en Buffalo, para terminar con la idea de sincronía, es el Anchor Bar donde se inventó la famosa versión de fritos, especias, queso-sumergido, apio, acompañando a las alas de pollo “Búffalo”.

Todos conocemos los efectos en la salud del exceso de los fritos – y como alitas de pollo son una manía nacional (a la altura de las hamburguesas y papas fritas).

Fuentes: Spirit Daily, Signos de estos Tiempos

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Un estudio encontró que la fe ayuda a la sanación.

La investigación ha demostrado que los que creen en un poder superior y se relacionan regularmente con ese poder, son más capaces de hacer frente a la depresión. Por otra parte, los investigadores dicen que el beneficio no se limita a ninguna religión específica.

El tiempo pasado con su Creador se ha encontrado beneficioso para aquellos que están lidiando con la depresión. 

Pero los pacientes que “no” o sólo “ligeramente” creen en Dios fueron dos veces más propensos a no responder al tratamiento que los pacientes con niveles más altos de creencia.

EL ESTUDIO EN PACIENTE PSIQUIÁTRICOS

Se ha encontrado que la fe religiosa mejora significativamente el tratamiento para las personas que padecen una enfermedad psiquiátrica, según un estudio realizado por el Hospital McLean en Belmont, Massachusetts, EE.UU.

Siguiendo a 159 pacientes en el transcurso de un año, los médicos del programa de Hospitalización Parcial de Salud Mental en McLean investigaron la relación entre el nivel de la creencia en Dios del paciente, las expectativas para el tratamiento y los resultados reales del tratamiento.

Se pidió a los sujetos de prueba medir su creencia en Dios, así como sus expectativas sobre los resultados del tratamiento en una escala de cinco puntos. Los niveles de depresión, bienestar y autolesión fueron evaluados al inicio y al final de su programa de tratamiento.

LOS HALLAZGOS

Los pacientes que “no” o sólo “ligeramente” creían en Dios fueron dos veces más propensos a no responder al tratamiento que los pacientes con niveles más altos de creencia.

Por lo tanto, el estudio concluyó que la creencia en Dios se asocia con mejores resultados en los tratamientos en la atención psiquiátrica.

“Nuestro trabajo sugiere que las personas con un nivel moderado a alto de creencia en un poder superior van mucho mejor en el tratamiento psiquiátrico a corto plazo que los que no lo tienen, independientemente de su afiliación religiosa”, decía el informe.

La creencia fue asociada con una disminución de la depresión y en la intención de auto-daño. 

“Espero que este trabajo de lugar a estudios más amplios y una mayor financiación con el fin de ayudar a tantas personas como sea posible”, dice David Romero clínico e instructor en McLean hospital del Departamento de Psiquiatría de la Harvard Medical.

ESTO YA HA SIDO INFORMADO POR OTROS ESTUDIOS

Estudios previos, como el llevado a cabo en Hospital General de San Francisco, controló los efectos de la oración en 393 pacientes cardiacos, y también han puesto de manifiesto el poder de la oración en la salud de la persona.

A los pacientes se les preguntó si querían participar en el test, pero no se les dijo si iban a ser sujetos de las oraciones. La mitad oró por un grupo de desconocidos que sólo tenían los nombres de los pacientes.

Como resultado, los que oraron tuvieron menos complicaciones, menos casos de neumonía y necesitaron menos tratamiento con fármacos. También mejoraron más rápidamente y pudieron abandonar el hospital antes.

Vea estos estudios sobre los que hemos informado en los últimos tiempos:

Las pruebas científicas del poder curativo de la oración

Personas de fe tienen menos posibilidad de sufrir ansiedad, depresiones y llevan mejor las enfermedades

Estudio muestra que la espiritualidad neutraliza la depresión

Los más felices son los que tienen creencias religiosas [2012-01-03]

Estudio muestra que la oración y la vida espiritual ayuda a la curación

La profesión de una religión favorece la curación de los enfermos mentales

Fuentes: Consorcio de Noticias, Signos de estos Tiempos

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Mirando los cambios en los últimos 20 años se ve con claridad.

Hay un plan diabólico operando sobre la humanidad, que se ha acelerado desde hace un par de décadas. No es necesario grandes revelaciones para verlo, simplemente hace falta discernir los cambios que han ocurrido respecto a la actitud y las creencias sobre Dios, Jesucristo, la Iglesia, el Papa. Mirando el contraste con 20 años atrás podemos ver la dirección y la intención del plan.

En el momento actual están recorriendo por el mundo una serie de predicciones catastrofistas que muchas veces caricaturizan y esconden lo que realmente está sucediendo, que está más a la vista de todos que supuestos planes ocultos.

LO QUE SUCEDE ES MAS CLARO QUE CUALQUIER PROFECÍA

No hace falta esperar terribles cataclismos de la naturaleza o cruentas guerras y hambrunas, lo que está sucediendo es más lento y menos estridente, pero profundo, e implica un gran cambio en el corazón de la humanidad.

Nos falta mirar las cosas sencillas. Nos falta discernir las últimas décadas y allí veremos lo que ha cambiado respecto a la aceptación de Dios, Jesucristo, la Iglesia, el Papa, y todos estos cambios unidos nos van a indicar dónde está el plan, cuáles son sus detalles y cuál es su dirección.

Para esto no necesitamos que alguien nos venga a revelar nada, el plan diabólico, en sus grandes líneas está revelado por la evolución de las opiniones en la sociedad.

Con buen criterio, un cura de pueblo  - hoy sacerdote jubilado de 82 años – publicó hace más de 2 lustros los ejes del plan diabólico que se nota que está operativo, advirtiendo que los tiempos que corren son extremadamente graves y preocupantes.

Desde el principio de la humanidad, siempre y en todas partes, se ha dado una lucha sin cuartel entre la luz y las tinieblas; el bien y el mal, la verdad y la mentira; la opresión y la libertad; la fe y la incredulidad; entre Dios y satán; pero en estas últimas década se puede apreciar una aceleración de la confrontación.

Estas décadas están mostrando que nadie es espectador de esta lucha, sino que de algún modo está implicado en ella desde el punto y hora que viene al mundo al nacer y desde que tiene que tomar partido ante los grandes cambios actitudinales y de opinión que se están sucediendo.

He aquí, a grandes rasgos, los principales objetivos de este Plan Diabólico. 

RESPECTO A DIOS. DIOS NO EXISTE

Es tan solo fruto del miedo del hombre. Sólo existe lo que se ve, se toca, lo que es comprobable científicamente. Todo lo que no es inmanente y comprobable científicamente, hay que desecharlo.

El centro de todo, es el hombre = antropocentrismo. El recurso de Dios y el teocentrismo es una vana ilusión, que degrada al ser racional.

El hombre es el que ha creado a Dios y no al revés. La salvación viene del esfuerzo humano (ciencia, técnica, poder, sabiduría, etc.)

RESPECTO A JESUCRISTO

Cristo fue un simple hombre (un profeta, un maestro de moral, un revolucionario, un líder religioso más, un agitador social, un ejemplo a seguir, etc.) pero en modo alguno… el Hijo de Dios.

Cristo es una figura respetable, pero de ningún modo pretendió fundar una religión, ni menos una Iglesia.

Su persona y su mensaje han sido mitificados, adulterados y secuestrados por sus seguidores, en especial por la Iglesia Católica.

La resurrección de Jesús es fruto de la elaboración y la mitificación de sus seguidores.

RESPECTO A LA IGLESIA 

Hay que separar la Iglesia de Cristo. “Jesús sí, Iglesia no”.

La Jerarquía acaparó el poder. Se alió siempre con los poderosos y los ricos, valiéndose del miedo al misterio y a lo desconocido, e impuso a sus fieles su moral y su poder absoluto sobre las conciencias.

Es la verdadera culpable de guerras, revoluciones y matanzas, en nombre de Dios. Además de la Iglesia Católica, hay más Iglesias dentro y fuera de ella.

Es necesario oponer un concilio a otro concilio (Trento al Vaticano II). Fomentar un falso ecumenismo.

“Nadie tiene la verdad”. Todas las Iglesias son verdaderas. Los dogmas son “antiguallas”.

RESPECTO AL PAPA

Poner de relieve el absolutismo del Papa (acusarlo con datos históricos por su totalitarismo, su intolerancia, su alianza con los poderosos, sus riquezas, etc.).

Ridiculizar la infalibilidad papal. (Poner de manifiesto “sus errores” pasados: caso Galileo, la Inquisición, las cruzadas…).

Oponer unos Papas a otros (Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II).

Hacer causa común con los obispos progresistas y oponerlos a un Papa intransigente, inactual, medieval, etc.

Resaltar en el Papa su decrepitud, sus derroches en los viajes por el mundo y sobretodo su magisterio como algo obsoleto, pasado de moda o “que no concierne”.

RESPECTO A LAS PERSONAS

Airear, defender y justificar a “Teólogos” disidentes, víctimas del Vaticano.

Propagar todo lo que pueda disgregar dentro de la Iglesia (celibato de los curas, sacerdocio femenino, defensa de la homosexualidad, legalizar el aborto, manipulación de embriones, matrimonios gays, fomentar la eutanasia).

Publicar todo lo referente a escándalos de personas eclesiásticas (pederastia, abusos sexuales).

Silenciar o marginar a las personas santas o ejemplares. Combatir a las instituciones y personas más significativas que apoyan al Papa y a la Iglesia.

RESPECTO A LAS IDEAS

Difuminar todo lo católico en otras ideologías más aceptables.

Cambiar el lenguaje claro por otro ambiguo, oscuro, por circunloquios o perífrasis que puedan ser mejor digeridos y aceptados por la gente acrítica.

Oponer la ortodoxia a la ortopraxis. Fomentar el relativismo moral en todos los campos.

Minimizar el papel de María, la madre de Jesús, su virginidad.

Propagar la idea de que hoy día son anacrónicos o inexistentes los milagros.

No oponerse, en virtud de la libertad de religión y la tolerancia a las doctrinas o enseñanzas de las sectas.

Ridiculizar a cuantos defienden la existencia e influencia del demonio.

Captar todos los medios de comunicación posibles para difundir estas ideas y así hacer realidad el plan previsto.

Fuentes: Miguel Rivilla San Martín para Forum Libertas, Signos de estos Tiempos

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Idealización de la ciencia.

Los ateos refuerzan su posición considerando que son más lógicos y modernos que los creyentes, que la religión es intolerante y produce violencia. Y en base a su creencia idealizada de la ciencia, que es el metro de todo para ellos, piden a los creyentes que desmuestren que existe Dios.

La confrontación de posiciones entre ateos y creyentes de Dios es cada vez más frecuente debido al crecimiento del ateísmo y su agresividad laicista. Y no hay que tenerle miedo a debatir, siempre y cuando se haga en términos de respeto y no beligerancia, porque las posiciones ateas no soportan los argumentos racionales, se caen. En este sentido, el pontificado de Benedicto XVI ha sido ejemplar en esto.

Probablemente un debate no sirva para cambiar la posición de un ateo, porque también hay elementos de orgullo intelectual y de experiencias personales, pero los argumentos de la fe tal vez los conserve en su mente, y quizás el Señor lo venga a buscar un día y éste no se rebele como anteriormente; esto vale aún mas para quienes presencian el debate.   

MITO 1: LOS ATEOS SON MÁS LÓGICOS QUE LOS CREYENTES

Este mito es similar a su opuesto: el mito de que los creyentes son más lógicos que ateos.

La mayoría de las personas religiosas no son creyentes porque se hayan sometido a una intensa exploración de silogismos filosóficos, sino porque esa era la forma en que su vida fue planteada, o porque tuvieron un encuentro personal con Cristo, o con una de sus gracias: belleza, verdad y bondad.

De la misma manera, las razones por las que las personas se vuelven ateas rara vez son reductibles a la lógica. Por el contrario, una serie de experiencias, observaciones y los estados emocionales los empujaron hacia la incredulidad. La idea de que hay un Dios todopoderoso es aterradora para muchas personas. En lugar de estar en su poder, le huyen. Otros, tal vez, han sido tan heridos por los creyentes que rechazan sus creencias y no sólo su comportamiento.

Los seres humanos son seres humanos… Estamos sujetos a todo tipo de influencias y manipulaciones. Pero también tenemos cerebro, y la capacidad de encontrar y conocer las cosas verdaderas. Así que sin embargo llegamos a donde estamos en la fe, y tenemos que desafiar nuestras creencias con la lógica.

Lo que nos lleva a …

MITO 2: LA CARGA DE LA PRUEBA RECAE EN EL RELIGIOSO

Los ateos a menudo dicen que la posición por defecto de la humanidad debe ser la falta de creencia, ya que no hay “ninguna prueba” de la existencia de Dios. Otros dicen que el agnosticismo debe ser la posición por defecto de la humanidad: Debemos comenzar diciendo “No estamos seguros”, y trabajar desde allí.

Anthony Flew, el prominente ateo que se ha convertido recientemente a una posición de creencia en “el Dios de Aristóteles”, dijo que la posición por defecto de la humanidad debe ser la creencia, ya que, después de todo, el universo y sus complicadas leyes existen, y no hay que negar lo que es obvio, decir que hay un creador. Flew vio tres pruebas irrefutables de que debe haber un dios: las leyes de la naturaleza, la existencia de la vida con su organización singular, y la existencia del universo.

O, como lo he descrito en el otro artículo, hemos tropezado con una casa en el bosque con una despensa completamente equipada, un televisor que recibe la CNN, y los caminos que conducen hacia y fuera de ella. Los creyentes miran y dicen “Alguien creó esto.” Si un ateo quiere argüir que esta casa bien ordenada, bien situada, lista para recibir cable fue creada al azar por una combinación de un deslizamiento de tierra, vientos fuertes y relámpagos, yo le digo que la carga de la prueba está en el ateo, no en mi.

MITO 3: LA CIENCIA HACE A DIOS OBSOLETO

Hay una creencia generalizada de que de alguna manera el progreso de la ciencia ha desafiado, o desafiará, la necesidad de creer en Dios.

Pero ¿cómo podría?

Mis hijos entienden esto. Yo les digo: imaginen si los seres humanos fueran del tamaño de los microbios y vivieran en una cacerola de fideos con atún. Imaginemos que llegaran a ser tan científicamente avanzados, y pudiéramos identificar todos los distintos elementos constitutivos de la cazuela en que vivimos: el atún en lata, los fideos, el queso cheddar rallado. Incluso podríamos construir cohetes y empezar a explorar la vasta cocina fuera de la cazuela.

Me parece que cuanto más descubrimos, más obvio sería que hay un cocinero que hizo nuestra cazuela. Y sería ridículo decir, que cuanto mejor conocemos los ingredientes y la cocina, menos necesitamos decir que fue un cocinero que la hizo.

Como dijo en Viena el cardenal Christoph Schönborn, en La Gregoriana, “Nunca he conocido a ningún descubrimiento científico que me haya hecho disminuir mi fe. Yo siempre he sido confortado en mi fe a través de los descubrimientos científicos. Creer que todo esto es mera casualidad, azar, es una estupidez. Es irracional”.

MITO 4: LA CIENCIA POR SÍ SOLA ES UNA GUÍA CONFIABLE Y SUFICIENTE PARA NOSOTROS

Es un supuesto común hoy en día que la prueba científica es la condición sine qua non de la verdad. ¡Si la ciencia lo dice, entonces debe ser cierto!

De hecho, si nos fijamos en la historia de la ciencia, Ud. no ve la historia de una voz infalible hablando acerca del mundo. Usted ve un método de investigación que poco a poco amplia nuestra comprensión del universo, pero sólo a través del ensayo y error.

A veces un grave error. La ciencia es un instrumento para la investigación de los hechos, pero que se ha equivocado en cosas fundamentales en todos los puntos de su historia. Las teorías de la generación espontánea parecen totalmente razonables, sólo en los albores de la ciencia. Las teorías de Paul Ehrlich que esperaban una hambruna masiva debido a la sobrepoblación parecía plausible a principios de la década de 1960. Aquellos de nosotros que estaban vivos en la década de 1970 recuerdan el alboroto acerca de pronosticada edad de hielo global.

¿Qué teorías de hoy serán probadas como falsas? El conocimiento científico en cualquier etapa de su historia no es más que provisional, y los nuevos descubrimientos son continuamente refinados y descartadas las hipótesis y las teorías anteriores.

Lo que necesitamos es una verdad fuera de la ciencia que se pueda mantener en perspectiva.

Como el Papa Benedicto XVI ha señalado:

“La ciencia ha abierto grandes dimensiones de la razón que previamente no habían sido accesibles y que nos ha proporcionado nuevos conocimientos. Sin embargo, en su alegría por la grandeza de sus descubrimientos, tiende a confiscar dimensiones de nuestra razón que todavía necesitamos. Sus hallazgos llevan a preguntas que van más allá de sus principios metodológicos y no pueden ser contestadas por la propia ciencia.”

MITO 5: LA RELIGIÓN Y LA CIENCIA SON INCOMPATIBLES

A menudo, los fans de este mito citan a Galileo como prueba de que la religión y la ciencia son opuestas, y que a menudo en combate es a muerte.

El incidente de Galileo en realidad es un buen ejemplo de la relación real entre la ciencia y la religión. La teoría de Galileo que la Tierra viaja alrededor del Sol y no al revés no es exclusiva de Galileo. Otros lo declararon y la Iglesia no suprimió la idea.

En cambio, el rencor personal de Galileo hacia el Papa obligó a los dos a un enfrentamiento en el cual el Papa, que era el más poderoso de los dos, ganó. ¿Pero qué pasó después de esa confrontación desafortunada? No una historia de la Iglesia suprimiendo la ciencia, sino una historia de la Iglesia convirtiéndose en el principal mecenas de la ciencia.

¿La moraleja de la historia? La verdadera religión y la ciencia honesta son ciertamente compatibles: los religiosos y científicos, sin embargo, a veces no.

MITO 6: LA RELIGIÓN HA CONDUCIDO A LA INTOLERANCIA VIOLENTA

Sin lugar a dudas, mucha gente religiosa ha sido violenta e intolerante. Pero si nos fijamos en los hechos acerca de tales incidentes notorios como la Inquisición y la caza de brujas, usted encontrará que los crímenes de la Iglesia han sido muy exagerados.

La BBC hizo un documental sobre la Inquisición española en 1994 y se encontró, para su sorpresa, que la realidad era muy diferente del mito.

Mientras tanto, otra investigación muestra que los comunistas ateos del siglo XX mataron a más personas de las que la Iglesia haya sido acusada jamás. Fueron asesinados unos 65 millones en China (y continúa), 20 millones en la Unión Soviética, 2 millones (y continúa) en Corea del Norte, 2 millones en Camboya, 1,7 millones en África, 1,5 millones en Afganistán, 1 millón en Vietnam, 1 millón en los países comunistas de Europa Oriental y 150.000 en América Latina.

HAY UN DIOS

Los católicos deben ser conscientes de las amenazas que plantea a la fe el resurgimiento del ateísmo, pero no debemos tener miedo de ellos. La Iglesia se ha enfrentado a oponentes mucho más feroces y más inteligente por más de 2000 años, y todavía estamos aquí para contarlo.

¿Cómo seremos capaces de salir adelante de manera consistente?

Eso es fácil.

Es porque realmente hay un Dios.

Fuentes: Tom Hoopes para thegregorian.org, Signos de estos Tiempos

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No predominan los fuertemente ateos.

Los jóvenes vienen con la opción del descreimiento por defecto y predominan los alejados de la religión antes que los ateos fuertes. Si sienten que el mundo no tiene un sentido y están dispuestos a reflexionar más allá del bombardeo de los medios de comunicación del sistema, puede haber un reencantamiento que construya un puente entre estos alejados y las religiones.   

El sociólogo Massimo Introvigne, especializado en Sociología de la Religión y Coordinador del Observatorio de la Libertad religiosa del Ministerio de Relaciones Exteriores italiano explicó en las Jornadas de Cuestiones Pastorales de Castelldaura la radiografía socio religiosa en Europa.

Puede ver su ponencia íntegra aquí

SECULARIZACIÓN DE LOS COMPORTAMIENTOS EN OCCIDENTE

En 2012, el National Opinion Research Center de la Universidad de Chicago publicó un importante estudio sobre las Creencias acerca de Dios a través del tiempo y según los países.

Y detectó que en Occidente existe una fuerte secularización de los comportamientos – es decir en cómo se comportan en el campo moral, social, político, prescindiendo en gran medida de la religión.

Y una débil secularización de las creencias, en el sentido de que muchos occidentales siguen creyendo en Dios..

LA OPCIÓN POR EFECTO DE LOS JÓVENES ES EL DESCREIMIENTO

La zona que crece no es la de los ateos «fuertes», a pesar de la cobertura mediática de las campañas de los «nuevos ateos». Crece sobre todo el área de los llamados «ateos débiles», alejados de la religión – sobre todo la institucional – pero no sin dudas e incertidumbres, por lo menos en teoría no insensibles a las formas específicas de evangelización

Pero mientras que en el pasado la opción por así decir por defecto para un joven que iniciaba su vida adulta era la de inserirse en un contexto de religión y de Iglesia y de considerar este contexto importante, hoy la opción por defecto es el alejamiento de la religión institucional, a la cual se puede en efecto acercar pero obrando a contracorriente respecto al ambiente social.

EL REENCANTAMIENTO

Se trata de la inquietud creciente que el hombre moderno y post-moderno sufre ante la afirmación brutal – y hegemónica en la cultura occidental – según la cual el mundo no tiene ningún sentido objetivo, y los significados objetivos que les atribuimos son simples emociones o sensaciones subjetivas, «valoraciones débiles», que serían por otra parte completamente explicables con los procesos neuro-químicos que tienen lugar en nuestro cerebro.

Pero a pesar de las dificultades en la elección de opciones que en la «era secular» se oponen a la cultura dominante, un número cada vez mayor de occidentales reafirma que el universo tiene un sentido, y en la difusión socialmente significativa de esta «valoración fuerte» consiste el verdadero reencantamiento.

Los ateos no aceptarán que esta «valoración fuerte» implique obligatoriamente la existencia en el universo de alguna cosa o de alguien que trasciende la naturaleza y los hombres.

Sin embargo, muchos de ellos viven hoy la misma desazón que los creyentes ante un reduccionismo dominante que cierra la puerta a toda forma de esperanza.

Así que sobre el terreno de la «valoración fuerte» que encuentra en el universo un sentido y un significado sería posible establecer «un “puente” entre ateos y creyentes» y también considerar las distinciones entre ciertas formas débiles de ateísmo y, respectivamente, de creencia religiosa como algo más matizado de lo que comúnmente se cree.

Teniendo en cuenta esto, podemos preguntarnos cómo se presenta, en el Año de la Fe, la «sociedad sin fe» occidental de la cual habla Benedicto XVI en los Países europeos de tradición cristiana. En este sentido, podemos formular cinco tesis.

A) ATEOS Y NUEVAS RELIGIONES SON AÚN MINORITARIOS

»Si bien los datos nacionales son muy diferentes, los ateos en Europa son minoría en comparación con los que se reconocen dentro de la herencia cristiana. Además, aunque los medios de comunicación hablen intencionadamente de una «invasión de las sectas» las minorías religiosas no tradicionales son de momento netamente minoritarias, y en ningún País europeo superan el 2% de la población.

»Por otro lado en cuanto compuestas en mayoría por conversos recientes, y así con una vida religiosa más activa, las «nuevas» minorías religiosas son normalmente un factor de contrapeso a la secularización.

B) ABUNDAN LOS “ALEJADOS” DE LA FE

»El cambio en las condiciones de la creencia –la «secularización 3» de Taylor? es un hecho confirmado por la sociología. También en Sicilia Central – un contexto representativo de Italia, pero muy diferente de España, de Letonia, de Francia o de la República Checa, en el sentido de que en Italia el cristianismo tiene más éxito – el 63,4% se declara creyente en alguna forma de religión o al menos de espiritualidad, pero alejado de la Iglesia y de la religión organizada. Sumando a los ateos estos «alejados» se llega en la investigación siciliana al 70,8%, una cifra que identifica a aquellos que no están en contacto regular con una forma organizada de religión.

»El dato confirma la hipótesis de Taylor por el que hoy el que cree lo hace en condiciones cambiantes, donde la mayoría y la opción dominante entre sus amigos y conocidos es mantenerse alejado de la religión organizada.

»En nuestra investigación italiana más de dos tercios de la población viven en esta situación de distanciamiento. No existen investigaciones exactamente paralelas a la nuestra en países como España o Letonia, pero sobre la base de los estudios existentes se puede tomar como hipótesis que los «alejados» en estos países son por lo menos tres cuartas partes de la población.

C) EL ATEÍSMO FUERTE: ANCIANOS, INCULTOS… Y POLÉMICAS AGITADAS

»El ateísmo no agota el fenómeno del alejamiento de las Iglesias y comunidades religiosas, pero su estudio también proporciona información sobre el porqué de las formas no ateas de alejamiento. Nuestro dato italiano se confirma con las otras encuestas europeas: el ateísmo fuerte es más frecuente entre los ancianos y los menos instruidos, y es en parte un vestigio de la presencia en otro tiempo significativa en Europa –al menos en algunas zonas? de la ideología comunista, cuyo recuerdo parece haber predispuesto a un cierto segmento de la población a la escucha de las sugerencias de los medios de comunicación de los «nuevos ateos», tan presentes en estos medios.

»Sin embargo el ateísmo fuerte se alimenta también de las controversias contra las presuntas riquezas de las religiones y de los sacerdotes pederastas. Dado que estas cuestiones también afectan a las personas más jóvenes, menos sensibles al ateísmo ideológico, el ateísmo fuerte y el anticlericalismo no pueden ser reducidos a fenómenos de ancianos nostálgicos de las ideologías del siglo XX y parecen ser capaces de asegurarse un cierto recambio generacional.

D) ATEÍSMO DÉBIL: DINERO, PAREJA Y TRABAJO, SIN TIEMPO PARA DIOS 

»El ateísmo débil está mucho más presente que el ateísmo fuerte. Aunque no esté ausente una de sus formas potencialmente hostil a la religión, que se acerca al ateísmo fuerte, el ateísmo débil está presente sobre todo en la forma cínica de una vida que se declara centrada en el dinero, el amor y la carrera o también en la forma liberada de quien piensa que la vida de hoy, tan dura y frenética, no deja tiempo ni espacio a la religión. 

»La forma liberada – o demasiado ocupada en las dificultades de la vida para poder mirar a la religión – es más común entre los ancianos, las mujeres, las personas menos cultas.

»La forma cínica está más presente entre los jóvenes, los hombres y los más instruidos. Las mismas razones llevan a muchos, que también se declaran creyentes y también católicos, a mantenerse alejados de la religión organizada e institucional.

E) GENTILES “SIN ATRIO” Y EXPUESTOS A LA PROPAGANDA

»Con la excepción de los ateos fuertes y de un porcentaje de ateos débiles –para los que podemos hablar de «Gentiles sin atrio»?, ateos y alejados no están completamente cerrados a la religión, y es probable que estén abiertos a esa forma de reencantamiento del mundo que Taylor sigue considerando plausible hoy.

»Estos «Gentiles sin atrio» ?refiriéndose, de nuevo, a la imagen querida por Benedicto XVI del espacio del Templo de Jerusalén reservado para los gentiles, aquellos no judíos, que no podían entrar en el Templo pero que, intrigados por la religión de Israel, desde el exterior seguían los ritos – tienen una cierta nostalgia de los sentidos y significados de la vida, y no dejan de prestar atención a la acción de la Iglesia católica.

»Sin embargo, están fácilmente expuestos a la propaganda mediática en contra de la religión y siguen profundamente afectados por las sugerencias hostiles sobre los «dineros» de la Iglesia y sobre los sacerdotes pederastas.

»En términos más generales, el contexto en el que viven y la actitud de la mayoría de sus conocidos les sugieren que las religiones tienen poco que decir en cuanto se refiere a las dificultades y a los temas concretos y crueles – más aún en la actualidad, en un momento de crisis económica severa – de la vida del siglo XXI. La opción por defecto mayoritaria es mantenerse alejado de la Iglesia y de la religión, al tiempo que se afirma creer vagamente.

LA PROPUESTA DE BENEDICTO XVI

»En un encuentro el 23 de septiembre de 2011 con los representantes protestantes en un lugar crucial –en los albores de la modernidad? por la experiencia de Martín Lutero (1483-1546), la Sala Capitular del ex Convento de Agustinos en Erfurt, Alemania, Benedicto XVI mostró el significado, en concreto, de intentar remar contra corriente. «La ausencia de Dios en nuestra sociedad –dijo en aquella ocasión el Pontífice? se hace más pesada, la historia de su revelación, de la cual habla la Escritura, parece colocada en un pasado que se aleja siempre más. ¿Tal vez debería ceder a la presión de la secularización, llegar a ser moderno mediante aguar la fe? Naturalmente, la fe debe ser repensada y sobre todo revivida hoy en una nueva manera para convertirse en una cosa del presente. Pero no es aguar la fe lo que ayuda, sino sólo vivirla enteramente en nuestro hoy».

»El Año de la Fe es precisamente este esfuerzo. No se trata de aplanar el mensaje de la Iglesia sobre una cultura dominante que deja a muchos decepcionados, perplejos e insatisfechos –las diversas investigaciones, a su manera, lo confirman?, sino de proponer con vigor la alternativa de las «valoraciones fuertes», a la cual la nostalgia de muchos aspira a pesar de todo.

Fuentes: Jornadas Pastorales de Castelldaura, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Las experiencias cercanas a la muerte son tan fascinantes como a menudo desconcertantes. Muchos han tenido estas experiencias, siendo ateos, católicos, mormones, hinduistas, etc. Y si bien hay cosas diferentes en los relatos, todos relatan un trasfondo común, una visión maravillosa, amor, paz, Dios…

Y dejan para nuestro discernimiento si es necesario ser católico devoto para ir a ese lugar luego de morir, o si siquiera es necesario tener fe.

Aquí traemos los relatos de experiencias cercanas a la muerte de un ateo, una católica y una mormona.

EL ATEO

Un libro reciente de un neurocirujano de Harvard cuenta que estuvo en coma durante siete días (por meningitis bacteriana) durante los cuales la parte del cerebro – la corteza cerebral, lo que nos hace “humano” – estuvo totalmente cerrada. Ver Un neurocirujano escéptico describe su experiencia cercana a la muerte y dice que “el cielo es real” [2012-10-11]

Como un neurocirujano (y no creyente), fue más tarde capaz de revisar todos los registros y documentos del hecho, que él no podría haber tenido ningún algún proceso de pensamiento o conciencia.

Sin embargo, él tuvo la experiencia de otro reino, de que su conciencia, no sólo permanece intacta, sino más aguda que nunca.

Como neurocirujano, era íntimamente consciente – revisando su historial médico después – de lo que exactamente ocurrió y dice que no hay manera de que pudiera haber experimentado lo que pasó.

En un momento, él dice que le dijeron cómo era amado por Dios y que “no hay nada por lo que puedas hacer el mal” Esta declaración, comprensiblemente, ha causado consternación. ¿No podía hacer nada mal? Sabemos, por supuesto, que se puede. Por eso, sin embargo, ¿su significado fue que no podía hacer nada malo una vez que estaba en el Cielo (que es donde él dice que le dijeron esto)?

Antes de que estuviera en el cielo, antes de levantarse, el neurocirujano, Eben Alexander, dice que fue a lo bajo, el lugar primordial, subterráneo, donde escuchó una “profunda palpitación rítmica, distante pero fuerte… mecánica… como el sonido de metal contra metal”. Al igual que los sonidos misteriosos que muchos han reportado en América del Norte y otras zonas del planeta durante el último año.

Su caso fue portada de la revista Newsweek. 

LA CATOLICA

Un accidente de coche desastroso hace casi 20 años le causó lesiones extremas a Felicia Tew.

“Se desgarró mi cara, me rompí la arteria temporal, y me fracturé el cráneo, por lo que estaba abierto. Me rompí tres vértebras, tres huesos de la columna. Están sorprendidos de que aún sigo viva”.

Pero, en un momento, ella no estuvo viva.

“Era azul, había nubes, y era precioso. Luego desapareció. Entonces, vi a mi padre… mi padre celestial. Ni siquiera se compara con estar con la persona que más amo en el mundo. Ni nerviosismo ni preocupación, sólo puro amor“.

Felicia recuerda haber visto a la Santísima Virgen María, Jesús y Dios diciéndole cuatro cosas: que confíe en él, que sea paciente, amar a la familia y tener más fe. 

Cuando Felicia piensa de regreso en ese momento, ella dice que la cambió.

“Oh, Dios mío, he aprendido que la vida es muy temporal. Estamos aquí sólo por un lapso muy corto y estamos aquí sólo por Él “, dijo.

LA MORMONA

“Yo sólo quería ser libre, porque sabía que el cielo tenía que ser más tranquilo de lo que me estaba pasando”, recuerda Kim Rives.

Después de una atroz batalla con el cáncer de tres años, Kim dijo que experimentó lo que ella siempre supo que estaba allí: un más allá inefablemente hermoso y sereno.

“Había un hombre que se presentó ante mí, él me animó a seguirlo. Me llevaron a este prado hermoso, celestial donde había rosas y colores vibrantes. Había edificios hermosos con diamantes y las calles eran de oro y había ángeles. Sentía mucho amor y mucha alegría”.

Sin miedo, sin preocupaciones, sin dolor, y con la visión de sus seres queridos.

“Vi a todo el mundo, estaban en su mejor momento”, dijo Kim.

Kim describió experiencias sublimes con familiares que habían fallecido, Joseph Smith, el primer profeta de la Iglesia Mormona, la Santa Madre María y el Salvador.

“Corrientes de luz salían de Él de un metro y medio y Él es sólo un ser de luz, cuidadoso y amoroso. Su amor es muy incondicional, me sentí como que podía derretirme en su presencia”.

Entonces, de repente, se vio forzada a entrar de nuevo en su cuerpo enfermo y sin vida.

“Fue la experiencia más atroz que creo he tenido”, dijo.

Eso es algo que tanto Kim y Felicia recuerdan con sufrimiento. De hecho, Kim dijo que no es casualidad sus viajes a la otra vida sean muy similares a pesar de las diferentes creencias religiosas.

“Alguien encuentra a un ser que ellos describen como Cristo o a un ser poderoso de luz y me pareció que es casi universal, no importa la religión”, dijo Kim.

Fuentes: Spirit daily, Signos de estos Tiempos

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Linda Fair, una mujer de San Antonio, Texas, sabe lo que sucede después de morir. “Morí y fue increíble. Llegué a ver a mi mamá, mi papá (que murieron) y al padre de mi marido que había sido muerto hacía 35 años”.

Linda mencionó esta experiencia cercana a la muerte cuando estaba recibiendo un premio por el buen trabajo que está realizando ayudando a niños y ancianos, ganó el premio Jefferson por el servicio público.

Ella lo ganó por hacer y recolectar miles de mantas, almohadas, gorras y calcetines para niños en el Hospital de la Universidad y para la gente en varias residencias del área.

Su experiencia cercana a la muerte comenzó poco después que salía de una cirugía de rutina hace diez años.

“Recuerdo yendo a la enfermería”, dice Linda Fair. Lo que ella vio “fue un hermoso campo verde con una montaña y a todas estas personas. Ellos vinieron a mí y me dijeron que no era mi tiempo. Tuve que volver“.

“Siempre creí en Dios y sabía que nos podría tenerse en cuenta. Yo simplemente no sabía los detalles del cielo. Pero ahora alcancé a ver los detalles y creo que una de las cosas que debo decir a la gente es que hay esperanza“.

Linda dice que sus padres muertos y el suegro muerto hace mucho tiempo le dijeron que tenía trabajo por hacer.

“Ellos estaban disfrutando  de la vida que tenían… todo el mundo estaba todo nuevo”

Algunos le preguntan si le perece efectivamente que estuvo en el cielo. ”Sí eso fue, porque fue un sentimiento muy glorioso. No fue como si estuviera volando. Era energía. Tenía aliento y ánimo. Se notaba que todos estaban juntos. La hierba era hermosa en la colina. Había flores. Y ellos me tomaron de la colina y me dijeron que tenía trabajo por hacer. Tuve que volver”.

Le preguntan si vio un túnel o una luz, que algunos describen en experiencias cercanas a la muerte. ”Eso no fue así. Fue sólo belleza y serenidad. Y no tenía miedo de quedarme allí o volver. No tenía miedo de ninguna manera”

Dijo que aquellos que han muerto de alguna manera nos observan. ”Por mi suegro, siempre me sentí tan triste porque era un hombre muy increíble. (Él) nunca llegó a ver a sus nietos. Pero me enseñó un libro que llevaba. Sabes cómo caricaturas, que se ojean. Él ha estado con nosotros… disfrutando”.

“Y él me dijo que quería ser llamado a Pappy. Y cuando llegué a le dije a mi esposo y su madre, sólo se miraron y así es como le llamaban Pappy, y yo no tenía ni idea. Y mi papá había muerto hacía diez años, su libro no era tan grande. Pero él me mostró lo que él había visto. Mi madre no tenía un libro. Sólo había estado un mes”.

Linda dice que su experiencia cercana a la muerte le ayudó – cuando sólo unos meses más tarde su nieta fue gravemente herida. Quedó en una silla de ruedas y casi ciego. ”Y creo que realmente había un propósito para ello (pasando por su experiencia cercana a la muerte) porque cuando todo esto ocurrió le dije a mi hijo y mi nuera que no es nada… Y si pudiera decir todos en el mundo una cosa, es que no hay nada nunca por lo que tener miedo. Las personas tienen mucho miedo de esto o aquello. Pero no se preocupen“.

Linda continúa su trabajo ayudando a niños y ancianos. Justo antes de acción de gracias 2012, ella está llevando más de mil frazadas para los niños al Hospital de la Universidad.

Fuentes: News 4, Signos de estos Tiempos

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A través de una Donación de la Fundación Richard Dawkins para la Razón y la Ciencia, se creó en 2011 el Clerigy Proyect para “proporcionar un refugio seguro para los clérigos activos y anteriores que no tienen creencias sobrenaturales”, y para promocionar la pérdida de la fe sobrenatural. Se trata de una organización que practica el entrismo y promociona la disidencia de los sacerdotes.

Aunque no necesariamente los clérigos que manifiestan no creer, o fingen que creen pero ya no lo hacen, son miembros de esta organización, este proyecto marca un respaldo a este ataque a la estructura eclesial, cuyo efecto más nocivo tiende a verse en las iglesias progresistas.

Este proyecto de Richard Dawkins tiene el mismo espíritu de liberar a la gente de la religión, como sus campamentos escépticos para los niños.  

Clergy Project permite que se conozcan los sacerdotes apóstatas entre ellos, les ofrece terapeutas no creyentes para atender sus problemas, y les ayuda a que se mantengan firmes en su recién descubierta increencia.

Con el tiempo, esperan ofrecer apoyo económico y laboral a estos clérigos sin fe, porque la mayoría de ellos admite que siguen ejerciendo como clérigos sólo por el sueldo.

La imagen muestra un cartel promocionando el testimonio de Catalina Dunphy graduada en un seminario católico romano antes de convertirse en una atea, es miembro de Clerigy Proyect. El 6 de mayo, pronunció el siguiente sermón sobre su conversión atea en West Hill United Church (iglesia Humanista) en Toronto, Ontario.

LA PÉRDIDA DE FE Y COMO SE ADMITE

La idea surgió a partir de un estudio de 2010 de los ateos Daniel C. Dennett y Linda LaScola, “Preachers Who Are Not Believers” ["Predicadores que no son creyentes"] que entrevistaba en profundidad a 5 pastores o predicadores que habían perdido la fe. Ninguno era católico ni ortodoxo, sino que tres eran de iglesias protestantes progresistas, y dos de iglesias protestantes más conservadoras.

Las causas de la pérdida de su fe resultan un poco lejanas para el católico medio… suelen tener que ver con pérdida de confianza en la Biblia como Palabra de Dios “sin error”, o la literalidad de la Biblia, o la multiplicidad de interpretaciones sin autoridad, algo devastador para la doctrina protestante de “Sola Fide”. Otras veces tiene que ver con un problema más universal, todo un clásico: el problema del mal. ¿Por qué Dios permite el mal? Asombrosamente, chocan con esta pregunta después de diez o más años de predicación o ministerio. Y su respuesta es: Dios no existe.

El Proyecto se puso en marcha el 21 de marzo de 2011con 52 miembros y en la actualidad, la comunidad tiene más de 300 miembros, que lo utilizan para establecer contactos y discutir lo que es ser un líder incrédulo en una comunidad religiosa. El objetivo del proyecto Clero es apoyar a los miembros a medida que avanzan más allá de la fe.

En la sección de testimonios de su web sólo explican cinco casos, todos protestantes. A veces, la iniciativa o la prensa afín (como un reciente reportaje del New York Times) presenta a sus miembros con tintes martiriales.

Así, la pastora metodista Teresa McBain había contado su experiencia bajo pseudónimo a la National Public Radio: que vivía una doble vida, pero que cuando se acercaba el domingo, día de predicación y trabajo en la iglesia, “empiezo a tener dolor de estómago, de cabeza, sabiendo que he de levantarme y decir cosas en las que ya no creo y presentarme de una forma que es completamente falsa”. McBain fue el 26 de marzo a la convención “Ateos Americanos” y dijo ante 1.500 asistentes: “me llamo Teresa, soy pastora actualmente en la Iglesia metodista, al menos hasta ahora, y soy atea“. Le aplaudieron más de un minuto. “Fue uno de los momentos más dramáticos, más poderosos, que he experimentado”, escribe la militante atea y lesbiana Greta Christina que alaba su “coraje”, su “integridad”, su “pasión por la verdad”.

Pero sus feligreses no pensaron lo mismo. Es feo enterarte de esas cosas por la prensa, que tu pastora te haya engañado tanto tiempo y que ni siquiera te lo diga a la cara. Cuando volvió a su iglesia le habían cambiado llaves y cerraduras. Para el lobby ateo, es una mártir. Para sus feligreses, una cobarde deshonesta.

DATOS SOBRE EL ANGLICANISMO Y LAS PASTORAS

Pero, ¿cuántos clérigos no tienen fe, no creen en Dios? Un estudio inglés sobre el clero anglicano de 2002, realizado por Christian Research, titulado “Cost of Conscience” muestró los datos siguientes:

Creo en Dios Padre: 83% sacerdotes, 74% sacerdotisas
Creo en el Espíritu Santo: 77% sacerdotes, 74% sacerdotisas
Creo en la Santa Trinidad: 78% sacerdotes, 70% sacerdotisas
Creo que Jesús resucitó de entre los muertos, corporalmente: 68% sacerdotes, 53% sacerdotisas

Eso significa que una de cada cuatro clérigas anglicanas y uno de cada seis clérigos varones de esta denominación no cree en Dios. ¿Y qué hacen entonces en la Iglesia? Cobrar un sueldo, sentir que trabajan “con la gente”, mandar…

LOS PASTORES DE UNA RELIGIÓN SIN DIOS

Algunos, los que han perdido la fe pero permanecen pastoreando en iglesias conservadoras, se sienten hipócritas y se mantienen en el cargo por el dinero (así lo admiten en el estudio de Dennett y en los testimonios) o, en menor medida, porque su mujer e hijos son creyentes y no quieren dañarles. Otros, en cambio, los de iglesias “progres” o de libre doctrina (caso de los anglicanos y episcopalianos) no tienen problema en ser pastores que no creen en Dios… siempre que a sus feligreses no les importe demasiado.

Autores ateos como Greta Christian están entusiasmados con Clergy Project. Por un lado, piensan que si muchos pastores dejan sus iglesias y admiten ser ateos… ¡la religión se hundirá! En teoría, será así porque “las autoridades religiosas empezarán a admitir que tienen las mismas preguntas que todos y que no tienen buenas respuestas, y empezarán a reconocer que se las han ido inventando sobre la marcha”, escribe Christina. Y entonces, la gente común tendrá muy difícil seguir creyendo.

Otra idea de los entusiastas con Clergy Project es que los pastores ateos siguen queriendo pastorear, predicar, o dirigir coros, etc… ¡Les gusta! Y hay que facilitárselo: hacer religión sin Dios ni cosas sobrenaturales.

El ex-pastor afroamericano Lawrence Hunter lo explica de forma que entusiasta a la escritora atea: “Si yo fuera un pastor con completo control sobre mi iglesia, cambiaría el título de ´iglesia´ por el de ´centro comunitario´, no predicaría de la Biblia, sino que citaría numerosas fuentes literarias y de sabiduría. Como afroamericano me centraría en temas del vecindario, como la pobreza, la falta de educación y muchos otros males. Desaparecerían los rituales tontos de bautismo y comunión. Hay tanto que las iglesias pueden hacer para ayudar a sus comunidades, pero eligen ignorarlas”.

La realidad es que la ley americana no impide a nadie crear “centros comunitarios” que “citen literatura” y “hablen del vecindario y la pobreza”. Pero incluso en una sociedad tan comunitaria como la norteamericana, ¿a cuántos atrae eso? Lo que Hunter dice que quiere hacer se puede hacer hace siglos… pero simplemente, parece que no funciona.

¿ESTO DEBILITARÍA A LA IGLESIA?

si el clero sin fe abandona las comunidades cristianas… ¿debilitaría eso a las iglesias? Más bien parece que las fortalecería: una parroquia con un pastor sin fe suele ser bastante estéril y suele aplicar el criterio del perro del hortelano: ni evangeliza ni deja evangelizar.

En cambio, un pastor con fe suele ser contagioso, expansivo. La fe, como la belleza, tiende a expandirse, a compartirse, a salir hacia fuera. Muchos pueden pensar que lo mejor que le puede suceder, por ejemplo, a la Iglesia de Inglaterra, es que se vaya una de cada cuatro clérigas, uno de cada seis clérigos varones, los que no creen en Dios, a organizar “centros comunitarios”. Su sitio sería ocupado por gente contagiosa, con fe y experiencia de Dios.

Las esperanzas de quienes piensan como Greta Christina chocan ante los datos sociológicos.

Según los estudios de Robert D. Putnam, un especialista de Harvard sobre relaciones de amistad y felicidad, lo que da más felicidad y beneficios sociológicos (hábitos saludables, buena salud mental, protección frente a violencia o adicciones, etc…) es ser asiduo y estable en compartir cosas espirituales con amigos. No basta el simple “cumplimiento” o asistencia a la iglesia, ni tampoco la amistad o el activismo, quedar para realizar actividades… que es lo que ofrece la religión sin dios de Clergy Project.

El estudio demuestra que lo eficaz, lo que da lazos firmes y beneficio humano medible es quedar con amigos regularmente (semanalmente) para compartir lo espiritual.

Es paradójico, pero los dones de oratoria, predicación, música, servicio y liderazgo, no funcionan igual en la iglesia que en “el mundo” y cabe esperar que los miembros de Clergy Project se den cuenta. Igual que se puede aprender de la experiencia soviética, donde el Estado presionaba activamente para que todos estos dones se pusieran al servicio de la colectividad… con resultados escasos y una sociedad civil desmantelada.

Una vez más, parecen confirmarse las palabras proféticas de Scott Atran en 2006, en un encuentro de activistas ateos en el Instituto Salk de La Jolla, California, cuando el científico del CNRS de París, hablando con el New Scientist, comparaba a los nuevos ateos con “otra especie de secta neocristiana”. Recordó el fracaso del ateismo soviético, lamentó los argumentos “extraordinariamente ciegos y simplistas” del nuevo ateísmo y concluyó: “Hace que me de vergüenza ser ateo”.

EL MISMO DAWKINS LIBERANDO A LOS NIÑOS DE LA RELIGIÓN

Richard Dwakins también ha creado una organización para proteger al niño de la fe de sus padres porque es “un abuso infantil que daña sus mentes”.

Richard Dawkins, autor del manual antirreligioso «El espejismo de Dios», anunció recientemente a la prensa británica la creación de campamentos «racionales y escépticos» para niños y adolescentes de 8 a 17 años.

La iniciativa llega con retraso a Europa Occidental, porque en Estados Unidos llevan años celebrándose los campamentos «Inquiry», de la asociación laicista del mismo nombre, con un plantel difícil de superar: el físico y novelista Lawrence Krauss (autor del libro «La física de Star Trek») y Kevin Grazier, asesor científico de la serie «Battlestar Galactica» (en la que, por cierto, no es la ciencia sino la religión la que salva al final a los protagonistas).

Inquiry, que desde 2007 tiene estatus consultivo como ONG para las Naciones Unidas, declaraba en junio de ese año que «de una forma u otra, todas las religiones violan los derechos del niño». Así lo afirmaba su portavoz Innaiah Narisetti en un congreso en Pekín, ciudad que no destaca por sus libertades religiosas. «Hay que debatir la participación de los niños en actividades religiosas; aunque algunos digan que es un asunto que hay que dejar a los padres, la influencia negativa de la religión y su contribución posterior al abuso infantil de las prácticas religiosas requiere que nos preguntemos los límites de edad a la que la religión debería poder acceder a los niños», planteaba Narisetti.

Richard Dawkins, lo tiene claro: la religión se transmite, sobre todo, de padres a hijos. «A los padres se les supone un derecho único para imponer sus creencias religiosas a los niños», se indignaba este biólogo inglés, entrevistado por Lanny Swerdlow.

En un artículo en su web en mayo de 2006 afirmaba: «así como Amnistía Internacional trabaja, incansable, para liberar presos políticos en todo el mundo, deberíamos trabajar para liberar a los niños del mundo de las religiones que, con aprobación de sus padres, daña a mentes demasiado jóvenes para entender lo que les está pasando».

En ese artículo Dawkins afirma: «la amenaza del infierno eterno es un ejemplo extremo de abuso mental, igual que la sodomía violenta es un ejemplo extremo de abuso físico».

Al autor le dan igual los estudios científicos que demuestran que los menores religiosos están menos implicados en drogas, alcohol y delitos que los irreligiosos. ¿Dónde está el trauma?

En la Rusia comunista, las autoridades usaban el artículo 227 del Código Penal («atentados bajo apariencia de ritos religioso», año 1962) para castigar con cinco años de destierro el culto con niños monaguillos, la catequesis, la escuela dominical o las asociaciones religiosas infantiles. Sólo se permitía la presencia de un niño en una iglesia acompañado de sus padres.

Fuentes: Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Su nombre está escrito en “libros de la vida”, aseguró un hombre que tuvo una experiencia cercana a la muerte, y ellos contienen con todo lo que ha hecho y dicho (aunque, por supuesto, la confesión lava los pecados).

El testimonio que resumimos aquí es similar al que han experimentado otras personas que han vuelto.

Esta información se obtiene a partir del testimonio de un predicador cristiano llamado Richard Sigmund, quien escribió dos libros sobre su supuesta experiencia, Un lugar llamado Cielo y Mi tiempo en el cielo, que recibió muy buenas críticas, aunque debe entenderse que es denominacional (no católicos) y que Sigmund, que murió en 2010, creía en un “rapto”.

Una vez más: tome lo que puede ser bueno y deje el resto.

Lo estamos publicando porque sus descripciones son asombrosamente detalladas.

Sigmund, natural de Iowa, fue dado por muerto durante ocho horas (después de un brutal accidente de coche el 17 de octubre de 1974). Alegó que durante ese período de inconsciencia se encontró con la revisión de la vida por medio de los ángeles.

Es un escenario muy similar a otros que durante tales experiencias vieron sus vidas como si fuera una “película” o un holograma, reviviendo cada momento. Esto es lo que algunos podrían llamar “juicio”.

“Me fue dado el entendimiento de que cuando nos arrepentimos, todo lo que se hizo mal o de naturaleza pecaminosa, es borrado de los libros de la eternidad“, ha aseverado.

Eso es correcto: ” libros” en plural, hay una serie de libros acerca de cada persona, los más importantes de todos: Hechos. Pensamientos. ¿Somos los mismos en el interior que lo que proyectamos hacia el exterior?

La muerte del “yo” es importante para Dios, fue informado Sigmund – una lección crucial en esta época de materialismo, orgullo y de la generación del mí.

“El da el gran premio a alguien que es absolutamente veraz, honesto totalmente, reza antes de hacer cualquier decisión y se asegura de que todas sus decisiones son lo que Dios quiere que él haga”, aprendió Sigmund.

Los libros de la vida se encontraban en un enorme edificio con estanterías interminables, arcos amplios y libros de cinco metros de altura. Los nombres de los creyentes se inscriben en oro.

“Un ángel sacaba un libro con la mano izquierda y abre las gruesas páginas”, dijo Sigmund, quien más tarde llegó a ser conocido como un ministro ungido que clamaba hacer curaciones milagrosas. ”En cada página hay algo así como una pantalla de vídeo, excepto que las imágenes son tridimensionales. Las imágenes contienen la historia de la vida. Y los libros fueron escritos – la imagen creada – antes de nuestro tiempo.

“Dios puede ir hacia adelante o hacia atrás en el tiempo. Él creó el tiempo, Él lo inventó. Dios establece nuestro mañana a causa de nuestras oraciones y a la búsqueda de Dios hoy”.

“Invariablemente, cuando estamos orando por el mañana o lo que va a pasar debajo de la línea, es porque Dios tiene una bendición para nosotros y el demonio quiere estropearlo o hacernos tropezar. Cuando nos ponemos en oración, Dios permite entrar en nuestro mañana y tenderle una trampa al diablo, para asegurarnos de que nuestras bendiciones están ahí, justo a tiempo. Esto es algo que me fue dicho por el Señor, cuando yo estaba en el cielo.”

“Me dijeron que todos nuestros mañanas son ayeres de Dios.”

Fuentes: Spirit Daily, Signos de estos Tiempos

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Probablemente un debate no sirva para cambiar la posición de un ateo, porque también hay elementos de orgullo intelectual y de experiencias personales, pero los argumentos de la fe tal vez los conserve en su mente, y quizás el Señor lo venga a buscar un día y éste no se rebele como anteriormente; esto vale aún mas para quienes presencian el debate.   

Mito 1: Los ateos son más lógicos que los creyentes.

Este mito es similar a su opuesto: el mito de que los creyentes son más lógicos que ateos.

La mayoría de las personas religiosas no son creyentes porque se hayan sometido a una intensa exploración de silogismos filosóficos, sino porque esa era la forma en que su vida fue planteada, o porque tuvieron un encuentro personal con Cristo, o con una de sus gracias: belleza, verdad y bondad.

De la misma manera, las razones por las que las personas se vuelven ateas rara vez son reductibles a la lógica. Por el contrario, una serie de experiencias, observaciones y los estados emocionales los empujaron hacia la incredulidad. La idea de que hay un Dios todopoderoso es aterradora para muchas personas. En lugar de estar en su poder, le huyen. Otros, tal vez, han sido tan heridos por los creyentes que rechazan sus creencias y no sólo su comportamiento.

Los seres humanos son seres humanos … Estamos sujetos a todo tipo de influencias y manipulaciones. Pero también tenemos cerebro, y la capacidad de encontrar y conocer las cosas verdaderas. Así que sin embargo llegamos a donde estamos en la fe, y tenemos que desafiar nuestras creencias con la lógica.

Lo que nos lleva a …

Mito 2: La carga de la prueba recae en el religioso.

Los ateos a menudo dicen que la posición por defecto de la humanidad debe ser la falta de creencia, ya que no hay “ninguna prueba” de la existencia de Dios. Otros dicen que el agnosticismo debe ser la posición por defecto de la humanidad: Debemos comenzar diciendo “No estamos seguros”, y trabajar desde allí.

Anthony Flew, el prominente ateo que se ha convertido recientemente a una posición de creencia en “el Dios de Aristóteles”, dijo que la posición por defecto de la humanidad debe ser la creencia, ya que, después de todo, el universo y sus complicadas leyes existen, y no hay que negar lo que es obvio, decir que hay un creador. Flew vio tres pruebas irrefutables de que debe haber un dios: las leyes de la naturaleza, la existencia de la vida con su organización singular, y la existencia del universo.

O, como lo he descrito en el otro artículo, hemos tropezado con una casa en el bosque con una despensa completamente equipada, un televisor que recibe la CNN, y los caminos que conducen hacia y fuera de ella. Los creyentes miran y dicen “Alguien creó esto.” Si un ateo quiere argüir que esta casa bien ordenada, bien situada, lista para recibir cable fue creada al azar por una combinación de un deslizamiento de tierra, vientos fuertes y relámpagos, yo le digo que la carga de la prueba está en el ateo, no en mi.

Mito 3: La ciencia hace a Dios obsoleto.

Hay una creencia generalizada de que de alguna manera el progreso de la ciencia ha desafiado, o desafiará, la necesidad de creer en Dios.

Pero ¿cómo podría?

Mis hijos entienden esto. Yo les digo: imaginen si los seres humanos fueran del tamaño de los microbios y vivieran en una cacerola de fideos con atún. Imaginemos que llegaran a ser tan científicamente avanzados, y pudieramos identificar todos los distintos elementos constitutivos de la cazuela en que vivimos: el atún en lata, los fideos, el queso cheddar rallado. Incluso podríamos construir cohetes y empezar a explorar la vasta cocina fuera de la cazuela.

Me parece que cuanto más descubrimos, más obvio sería que hay un cocinero que hizo nuestra cazuela. Y sería ridículo decir, que cuanto mejor conocemos los ingredientes y la cocina, menos necesitamos decir que fue un cocinero que la hizo.

Como dijo en Viena el cardenal Christoph Schönborn, en La Gregoriana, “Nunca he conocido a ningún descubrimiento científico que me haya hecho disminuir mi fe. Yo siempre he sido confortado en mi fe a través de los descubrimientos científicos. Creer que todo esto es mera casualidad, azar, es una estupidez. Es irracional”.

Mito 4: La ciencia por sí sola es una guía confiable y suficiente para nosotros.

Es un supuesto común hoy en día que la prueba científica es la condición sine qua non de la verdad. ¡Si la ciencia lo dice, entonces debe ser cierto!

De hecho, si nos fijamos en la historia de la ciencia, Ud. no ve la historia de una voz infalible hablando acerca del mundo. Usted ve un método de investigación que poco a poco amplia nuestra comprensión del universo, pero sólo a través del ensayo y error.

A veces un grave error. La ciencia es un instrumento para la investigación de los hechos, pero que se ha equivocado en cosas fundamentales en todos los puntos de su historia. Las teorías de la generación espontánea parecen totalmente razonables, sólo en los albores de la ciencia. Las teorías de Paul Ehrlich que esperaban una hambruna masiva debido a la sobrepoblación parecía plausible a principios de la década de 1960. Aquellos de nosotros que estaban vivos en la década de 1970 recuerdan el alboroto acerca de pronosticada edad de hielo global.

¿Qué teorías de hoy serán probadas como falsas? El conocimiento científico en cualquier etapa de su historia no es más que provisional, y los nuevos descubrimientos son continuamente refinados y descartadas las hipótesis y las teorías anteriores.

Por ejemplo, hoy 23 de septiembre de 2011, se han anunciado extraños resultados obtenidos en el laboratorio del Gran Colisionador de Hadrones (CERN), en Suiza, que han confundido a los físicos, porque parece que hay partículas subatómicas que excedieron la velocidad de la luz. Este resultado amenaza con dar un giro a un siglo de conocimientos e investigaciones físicas, porque la velocidad de la luz era el límite definitivo de la velocidad en el universo tal como lo articuló en parte Albert Einstein en su teoría de la relatividad, el concepto es que nada la puede exceder. Y si se descubre que sí hay neutrinos que superan la velocidad de la luz debe cambiar nuestra teoría.

Lo que necesitamos es una verdad fuera de la ciencia que se pueda mantener en perspectiva.

Como el Papa Benedicto XVI ha señalado: “La ciencia ha abierto grandes dimensiones de la razón que previamente no habían sido accesibles y que nos ha proporcionado nuevos conocimientos. Sin embargo, en su alegría por la grandeza de sus descubrimientos, tiende a confiscar dimensiones de nuestra razón que todavía necesitamos. Sus hallazgos llevan a preguntas que van más allá de sus principios metodológicos y no pueden ser contestadas por la propia ciencia.”

Mito 5: La religión y la ciencia son incompatibles.

A menudo, los fans de este mito citan a Galileo como prueba de que la religión y la ciencia son opuestas, y que a menudo en combate es a muerte.

El incidente de Galileo en realidad es un buen ejemplo de la relación real entre la ciencia y la religión. La teoría de Galileo que la Tierra viaja alrededor del Sol y no al revés no es exclusiva de Galileo. Otros lo declararon y la Iglesia no suprimió la idea.

En cambio, el rencor personal de Galileo hacia el Papa obligó a los dos a un enfrentamiento en el cual el Papa, que era el más poderoso de los dos, ganó. ¿Pero qué pasó después de esa confrontación desafortunada? No una historia de la Iglesia suprimiendo la ciencia, sino una historia de la Iglesia convirtiéndose en el principal mecenas de la ciencia.

¿La moraleja de la historia? La verdadera religión y la ciencia honesta son ciertamente compatibles: los religiosos y científicos, sin embargo, a veces no.

Mito 6: La religión ha conducido a la intolerancia violenta.

Sin lugar a dudas, mucha gente religiosa ha sido violenta e intolerante. Pero si nos fijamos en los hechos acerca de tales incidentes notorios como la Inquisición y la caza de brujas, usted encontrará que los crímenes de la Iglesia han sido muy exagerados. (La BBC hizo un documental sobre la Inquisición española en 1994 http://www.catholiceducation.org/articles/history/world/wh0008.html y se encontró, para su sorpresa, que la realidad era muy diferente del mito.)

Mientras tanto, la investigación muestra que los comunistas ateos del siglo XX mataron a más personas de las que la Iglesia haya sido acusada jamás. Fueron asesinados unos 65 millones en China (y continúa), 20 millones en la Unión Soviética, 2 millones (y continúa) en Corea del Norte, 2 millones en Camboya, 1,7 millones en África, 1,5 millones en Afganistán, 1 millón en Vietnam, 1 millón en los países comunistas de Europa Oriental y 150.000 en América Latina.

Los católicos deben ser conscientes de las amenazas que plantea a la fe el resurgimiento del ateísmo, pero no debemos tener miedo de ellos. La Iglesia se ha enfrentado a oponentes mucho más feroces y más inteligente por más de 2000 años, y todavía estamos aquí para contarlo.

¿Cómo seremos capaces de salir adelante de manera consistente?

Eso es fácil.

Es porque realmente hay un Dios.

Fuentes: Tom Hoopes para thegregorian.org, SdeT

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Más de 18.000 personas en 23 países, participaron en la encuesta realizada por la Compañía Global de Investigación y el Instituto de Investigaciones Sociales (Ipsos).

La encuesta también encontró que el 51 por ciento, cree que hay una vida futura, mientras que el 23 por ciento cree que sólo va a “dejar de existir”. Alrededor de una cuarta parte (26 por ciento) dicen que no saben lo que sucederá después de la muerte.

Bobby Duffy, director general de Ipsos, dijo a Reuters que “les puede parecer a muchos que vivimos en un mundo secular, pero este estudio demuestra, que la vida espiritual es importante para los ciudadanos del mundo, la mitad dijo creer en un ser espiritual”.

“Una proporción tan grande de la población restante está segura que hay una explicación espiritual o de cómo llegaron aquí o lo que sucede después de la muerte”.

Según la encuesta, “la creencia definitiva en un Dios o Ser Supremo” es el más alto en Indonesia (93 por ciento) y Turquía (91 por ciento), seguido por Brasil (84 por ciento), Sudáfrica (83 por ciento) y México (78 por ciento).

Los más propensos a creer en “muchos dioses o seres supremos” están en la India (24 por ciento), China (14 por ciento) y Rusia (10 por ciento).

Las personas que no creen en Dios o en un Ser Supremo son los más propensos a vivir en Francia (39 por ciento), Suecia (37 por ciento), Bélgica (36 por ciento), Gran Bretaña (34 por ciento), Japón (33 por ciento) y Alemania (31 por ciento).

En última instancia, la mitad de la población mundial, cree que hay una forma de vida futura. Más de la mitad de las personas en Indonesia, Sudáfrica y Turquía, cree en el cielo o el infierno en lugar de los Estados Unidos y Brasil, donde menos del 40 por ciento tienen las mismas creencias.

Cuarenta por ciento de los encuestados en México, cree en el cielo, pero no en el más allá o en el infierno. En general, casi una cuarta parte no cree en un cielo o el infierno.

La creencia en la reencarnación es más alto en Hungría, donde el 13 por ciento dice “que son en última instancia reencarnados”. La creencia es también muy popular en Brasil, México, Japón, Argentina y Australia.

La gente que dice “no saber lo que sucede” después de la muerte, se localizan principalmente en Europa y Asia. Mientras tanto, los países donde la gente es más probable para creer que dejará de existir después de la muerte están Corea del Sur con un 40 por ciento, España con 40 por ciento, Francia con 39 por ciento, Japón con 37 por ciento y Bélgica con un 35 por ciento.

En otros resultados, la encuesta reveló que el 41 por ciento cree en la evolución humana, el 28 por ciento cree en el creacionismo y el 31 por ciento no está seguro de qué creer.

El creacionismo, o la creencia de que los seres humanos son, creados por una fuerza espiritual como Dios, es el más fuerte en Arabia Saudita (75 por ciento), Turquía (60 por ciento), Indonesia (57 por ciento) y Sudáfrica (56 por ciento).

La creencia en la evolución, o de que el origen del hombre vino de la evolución de otras especies como los monos, es muy popular en Suecia, Alemania, China, Bélgica y Japón, con más del 60 por ciento.

Los países participantes de la encuesta en línea fueron Argentina, Australia, Bélgica, Brasil, Canadá, China, Francia, Alemania, Gran Bretaña, Hungría, India, Indonesia, Italia, Japón, México, Polonia, Rusia, Arabia Saudita, Sur África, Sur Corea, España, Suecia, Turquía y los Estados Unidos de América.

LA DEMOGRAFÍA DEL GEN DE LA FE

Pero más allá de los datos puntuales de una encuesta, que por cierto se ha hecho solo en 23 países aunque abarca los mercados más grandes del planeta, hay tendencias demográficas que permiten augurar que El «gen de la fe» dominará el mundo.

Las personas que nazcan predispuestas a creer en Dios serán más numerosas en el futuro, según un estudio que tiene en cuenta las tasas de fecundidad de grupos religiosos y agnósticos.
Las sociedades occidentales y modernas parecen inclinarse cada vez más hacia el laicismo, por lo que es lógico pensar que, a medida que otros países se suben al tren del desarrollo y alcanzan cotas de bienestar similares o más elevadas que las actuales, los seres humanos tenderán, de manera global, a abandonar sus creencias o, al menos, a replanteárselas o a dejarlas en un segundo plano frente a otros valores.

Sin embargo, los hombres del futuro nacerán más predispuestos a creer en algún tipo de dios y a dar a la vida un sentido más espiritual, porque así lo marcará su genética, según un estudio elaborado por Robert Rowthorn, investigador de la Universidad de Cambridge. El trabajo, publicado en la revista Proceedings of the Royal Society B, se basa en algo bastante sencillo en realidad, las altas tasas de fecundidad de los grupos humanos religiosos. Esos elevados niveles, según el modelo de Rowthorn, afectarán al futuro de la evolución genética humana y, por lo tanto, a la «estructura biológica» de la sociedad.

«Si la fertilidad de la gente religiosa sigue siendo más alta que la de los agnósticos, los genes que predisponen a las personas hacia la religión se extenderán», afirma Rowthorn a PhysOrg.com. Esto no significa que todo el mundo abrace alguna fe, ya que «los genes no son un destino», matiza el autor del informe, profesor de Economía. «Muchas personas que están genéticamente predispuestas hacia la religión pueden llevar una vida aconfesional, debido a las influencias culturales a las que han sido expuestas».

Más hijos si existe Dios

El modelo de Rowthorn se basa en estudios previos que demuestran que las personas religiosas tienen más hijos que las que rechazan la existencia de algo superior. Según la Encuesta Mundial de Valores, realizada en 82 países, los adultos que asisten a servicios religiosos más de una vez por semana tienen de media 2,5 hijos, mientras que los que no asisten se quedan con 1,67. Los más ortodoxos, como por ejemplo los amish, tienen cuatro veces más hijos que la media de los aconfesionales. Esto no se debe a factores biológicos, sino a una cuestión de creencias y valores. En los últimos veinte años, la población amish en EE.UU. se ha duplicado, pasando de 123.000 hijos en 1991 a 249.000 en 2010. Tienen seis hijos por mujer. A este ritmo, la población amish llegará a 7.000.000 en 2100.

La fertilidad puede ser cuestión de la cultura, pero la predisposición de un individuo hacia la religión puede estar influida por la genética. Rowthorn utiliza un «gen de la religiosidad» para explicarlo. Si ambos padres tienen esa característica genética en su ADN, es más probable que su hijo la manifieste. Sin embargo, puede que no ocurra porque no le haya tocado esta lotería genética. De igual forma, aunque lo tenga, eso no quiere decir que se convierta en una persona religiosa de forma irremediable. Simplemente, tiene más probabilidades de serlo. La cuestión es que, en el futuro, según la investigación, más y más gente tendrá más probabilidades de serlo.

Fuentes: noticiacristiana.com y diario ABC

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Existió un tiempo en el cual quienes se sentían abandonados por el resto de la humanidad se consolaban pensando que, aunque más no fuera, el Todopoderoso era testigo de sus tribulaciones cotidianas. Hoy, esa misma función divina parecería cumplirla salir por televisión.

Hace poco estuve hablando de este fenómeno en un almuerzo en Madrid con mi rey. Si bien siempre me he sentido orgulloso de mis principios republicanos, hace tres años fui nombrado duque del Reino de Redonda. Comparto ese honor ducal con los directores de cine Pedro Almodóvar y Francis Ford Coppola, y los escritores A. S Byatt, Arturo Pérez-Reverte, Fernando Savater, Pietro Citati, Claudio Magris y Ray Bradbury entre otros.

La isla de Redonda, que ocupa menos de dos kilómetros cuadrados en las Indias Occidentales, está totalmente deshabitada y creo que ninguno de sus monarcas puso nunca el pie en ella. Fue comprada en 1865 por un banquero llamado Matthew Dowdy Shiell. Según cuenta una versión de la historia, Shiell le pidió a la Reina Victoria que estableciera Redonda como un reino independiente, algo que Su Graciosa Majestad hizo sin vacilar porque no parecía representar ninguna amenaza para el Imperio británico. Con el tiempo, la isla estuvo bajo el control de distintos monarcas, algunos de los cuales vendieron el título varias veces, generando peleas entre una multitud de aspirantes. En 1997, el último rey abdicó a favor del famoso escritor español Javier Marías, que comenzó a nombrar duques y duquesas a diestra y siniestra.

Huele un poco a locura pero, al fin y al cabo, no todos los días uno se convierte en duque. La cuestión es que en el curso de nuestro diálogo durante el almuerzo, Marías dijo algo que me quedó grabado. Estábamos hablando del hecho obvio de que hoy la gente está dispuesta a hacer cualquier cosa con tal de salir en televisión.

Recientemente, en Italia, después de alcanzar una breve mención en la prensa, el hermano de una chica que había sido salvajemente asesinada fue a ver a un famoso agente de talentos para tratar de arreglar una presentación en televisión presuntamente con la idea de explotar su trágica fama. Hay otros que, con tal de estar en primer plano por un tiempo, están dispuestos a admitir que son cornudos o estafadores. Y, como bien saben los psicólogos criminalistas, a muchos asesinos seriales los motiva el deseo de ser desenmascarados y hacerse famosos.

¿Por qué esta locura? nos preguntábamos Marías y yo. Para él, lo que ocurre hoy es consecuencia de que la gente ya no cree en Dios. En una época, hombres y mujeres estaban convencidos de que cada uno de sus actos contaba al menos con un espectador divino, que sabía todo sobre sus obras y pensamientos, que podía entenderlos y, de ser necesario, castigarlos. Se podía ser un marginal, un inútil, un don nadie ignorado por sus colegas, un ser que sería olvidado al momento de morir, pero así y todo estar convencido de que por lo menos alguien le prestaba atención.

“Sólo Dios sabe lo que he sufrido”, decía la abuela enferma y abandonada por sus nietos. “Dios sabe que soy inocente” era el consuelo para los condenados injustamente. “Dios sabe todo lo que he hecho por vos”, decían las madres a sus hijos desagradecidos. “Dios sabe cuánto te amo”, sollozaban las amantes abandonadas. “Dios sabe todo lo que he pasado”, se lamentaba el pobre desdichado cuyas desventuras no le importaban a nadie. Dios era invocado siempre como el ojo omnisciente que nada ni nadie podía eludir, cuya mirada daba significado aun a la vida más aburrida y sin sentido.

Ahora, habiendo desaparecido ese testigo omnipresente, ¿qué quedó? El ojo de la sociedad, de nuestros pares, a los que debemos mostrarnos para evitar hundirnos en el agujero negro del anonimato, en el torbellino del olvido, aunque eso signifique hacer el papel del idiota del pueblo, desvestirse hasta quedar en ropa interior y bailar sobre una mesa en el bar local. Aparecer en la pantalla pasó a ser un sucedáneo de la trascendencia, y, en definitiva, es gratificante.

El problema es que se interpreta mal el sentido dual de la palabra “reconocimiento”. Todos aspiramos a ser “reconocidos” por nuestros méritos o sacrificios. Pero, cuando habiendo aparecido en la pantalla alguien nos ve en el bar y dice “Lo vi por televisión anoche”, nos “reconoce” en el sentido de que reconoce nuestra cara, lo cual, sinceramente, es muy distinto.

Fuente: Umberto Eco para The New York Times, publicado por Clarín

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