Se profundiza la “revolución” homosexual de Obama.

Cada evento nuevo que realiza el presidente Obama respecto a la homosexualidad, significa un paso profundo y agresivo hacia la normalización de la homosexualidad y del “matrimonio” homosexual como un estándar central y de referencia para la nueva cultura que trata de implantar, y en este sentido hay que coincidir que la administración Obama esta siendo una de las gestiones mas revolucionarias de occidente en las últimas décadas.

Ahora no sólo la Casa Blanca continúa abierta a celebrar el “Mes del Orgullo Gay”, por quinto año consecutivo, con su presidente a la cabeza, sino que el presidente Obama fue presentado en el evento por dos gemelas de tercer grado que están siendo criadas por una pareja de lesbianas, y que promocionan ya el estilo de vida homosexual.

Y además Obama aprovechó para recordar todo lo que su gobierno está haciendo para promover la homosexualidad.

LAS NIÑAS CRIADAS POR LA PAREJA LESBIANA

Las gemelas Zea y Luna de nueve años de edad, dijeron a la multitud reunida que en diciembre pasado, escribieron al presidente una carta en la que pidieron más fondos para las escuelas y un mejor control de armas. También dijeron pidieron el apoyo del presidente para el matrimonio gay,

“porque tenemos dos madres y que son tan buenos como los otros padres. Ellas nos quieren mucho“. 

EL PRESIDENTE PROMOCIONANDO EL ESTILO DE VIDA HOMOSEXUAL

En sus siguientes palabras, el presidente promocionó numerosas propuestas de su gobierno para el movimiento de derechos gay, incluyendo el reciente nombramiento de la lesbiana Nitza Quiñones Alejandr al poder judicial. Esto, dijo Obama entre aplausos, haría Alejandr sea,

La “primer juez federal hispana abiertamente gay en la historia de nuestro país.”

El presidente también mencionó la aprobación del proyecto Matthew Shepar de crímenes de odio, la eliminación de la política “No preguntes no digas”, y el levantamiento de la prohibición contra los inmigrantes VIH-positivos.

El presidente dijo a la multitud reunida de activistas que cree que Estados Unidos ha llegado a un “punto de inflexión” en la temática gay.

“Nos hemos convertido en no sólo más acogedores; nos hemos convertido en más amorosos, como país y como pueblo”, dijo. ”Los corazones y las mentes cambian con el tiempo.”

Uno de estos corazones pertenece al propio presidente, que hasta fecha tan reciente como el año pasado, profesó públicamente estar en contra del “matrimonio” homosexual.

Durante una entrevista con ABC en mayo pasado, el presidente anunció que había “evolucionado” en el tema, y apoyaría “matrimonio” gay en el futuro. Dijo que su decisión de apoyar el “matrimonio” del mismo sexo se basa en la fe cristiana.

Sin embargo, antes del cambio del presidente, el gobierno de Obama ya había anunciado que no defendería la constitucionalidad de la Ley de Defensa del Matrimonio ante el Tribunal Supremo. En cambio, la Cámara de Representantes tuvo que dar un paso adelante para ofrecer la necesaria defensa.

La decisión de la Corte sobre esa ley DOMA se espera en unos días.

En su discurso al evento del Orgullo del jueves, el presidente trazó su apoyo a la causa de los derechos gay comparándolo a la Declaración de la Independencia.

“Como dije en mi discurso inaugural, si de verdad somos creados iguales, entonces seguramente el amor que nos compromete unos a otros debe ser igual también”, dijo.

UN MENSAJE A LA CORTE SUPREMA

El presidente no desaprovechó la ocasión para lanzar un mensaje a favor de la extensión del matrimonio igualitario cuando quedan pocos días para que el Tribunal Supremo de Estados Unidos emita su fallo sobre las dos causas relacionadas con el matrimonio igualitario que examina en estos momentos.

Lo hizo cuando recordó la carta de una pareja lésbica de Dakota de Norte, cuyo hijo adolescente estaba presente en la recepción.

“Ellas me contaban que cuando Madison [su hijo] era pequeño, les decía que algún día llegaría a presidente y haría legal que sus mamás se pudieran casar. Ahora, añadían ellas, ‘no creemos que tengamos que esperar tanto’”, expresó Obama. 

“Continuaré apoyando el matrimonio igualitario y las iniciativas para legalizarlo en los estados, incluyendo el mío propio, Illinois. No vamos a renunciar a ello”, añadió, en otro momento del discurso.

La referencia a Illinois, acompañada de un leve endurecimiento de su gesto, puede interpretarse como un velado reproche a los políticos del estado en el cual él mismo inició su carrera, que hasta el momento se ha mostrado incapaz de aprobar una ley de matrimonio igualitario debido a la oposición de los demócratas conservadores.

UN NUEVO PROYECTO QUE PROFUNDIZA AÚN LA POLÍTICA PRO HOMOSEXUAL DE LA ADMINISTRACIÓN

El presidente concluyó su intervención expresando su apoyo a la Ley de no descriminación de Empleo (ENDA).

“Tenemos que conseguir que pase”, dijo. ”Quiero firmar ese proyecto de ley. Tenemos que lograr que se haga ahora”.

Los activistas pro-familia han advertido que la ley ENDA sería un paso importante en la dirección de una nación orientada básicamente al “matrimonio” gay y violaría los derechos de los ciudadanos que apoyan el matrimonio tradicional.

En 2010, los obispos católicos de Estados Unidos advirtieron que la ley representaría un grave peligro para el matrimonio, la libertad religiosa, la intimidad, el derecho a decir la verdad sobre la homosexualidad en la plaza pública, los derechos de los empleadores a actuar “coherentemente con la verdad”, y el derecho de los individuos a asociarse libremente. 

“En contraste con la conducta sexual en el matrimonio entre un hombre y una mujer – que sirve tanto al bien de cada persona casada como al bien de la sociedad – la conducta heterosexual y homosexual fuera del matrimonio, no tiene derecho a una protección especial por parte del Estado”, escribieron los obispos.

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Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Los absurdos de la política pro aborto en EE.UU.

A partir de mayo de 2013 las niñas, sin límite de edad, puedan comprar la “píldora del día después” en cualquier farmacia en Estados Unidos y sin necesidad de receta médica o permiso de sus padres.

Pero lo absurdo es que a esa edad necesiten permiso de sus padres para recibir medicamentos elementales en los colegios, por ejemplo aspirinas,  o que se les niegue la entrada a determinado tipo de películas, por ejemplo de sexo.

OBAMA FINALMENTE ACEPTÓ EL TEMPERAMENTO DE UN JUEZ

La administración Obama está aceptando la decisión de un juez federal para eliminar todas las restricciones de edad para las niñas que buscan obtener el llamado “Plan B”, o sea la píldora del día después.

Hasta este año, las niñas menores de 17 años no podían comprar el Plan B por su cuenta. El juez federal Edward Korman falló en abril que no hay requisitos de edad. El gobierno apeló la decisión en ese momento.

Kathleen Sebelius, la Secretaria de Salud y Servicios Humanos, posteriormente bajó la edad mínima a 15.

Ahora el gobierno está permitiendo que el fallo del juez Korman quede en pie.

CRÍTICAS

La decisión ha provocado división de opiniones, como muestra Time. Unos creen que la PDS disminuirá los embarazos y los abortos de adolescentes.

Otros los dudan, y en cambio advierten que el acceso libre a la píldora favorece que las chicas actúen sin consejo de los padres ni de los médicos.

Algunos añaden que se puede fomentar la promiscuidad y, por tanto, las enfermedades de transmisión sexual.

O, contra lo que dice la FDA, sostienen que no hay datos suficientes para asegurar que la PDS no haga daño a adolescentes tan jóvenes.

El Consejo de Investigación de la Familia advirtió que la salud de las niñas está en riesgo como consecuencia de la decisión del gobierno.

“El gobierno de Obama está realmente cediendo a la presión política y poniendo esas políticas por delante de la seguridad y la salud de las niñas y los derechos de los padres”, dijo Anna Higgins, directora del Centro para la Dignidad Humana del Consejo de Investigación Familiar.

CUESTIONAMIENTO DE HUMAN LIFE INTERNATIONAL

El presidente de HLI, el Padre Shenan J. Boquet, calificó la decisión del Departamento de Justicia del gobierno de Barack Obama de suspender su apelación a una orden jurídica que permite que el Plan B (la píldora “del día siguiente”) se pueda vender a jovencitas sin receta y sin límite de edad de ser un peligro y una amenaza para las jovencitas y los niños por nacer.

“La agenda del gobierno de Obama de aborto y anticoncepción ilimitados no les dará más poder a las mujeres ni tampoco mejorará su salud de ninguna manera”, dijo el Padre Boquet. Y añadió: “Al permitir que las jovencitas compren potentes fármacos, como el Plan B, sin ni siquiera notificar a sus padres ni consultar a un médico, este gobierno demuestra un total descuido hacia la salud de las mujeres jóvenes, quienes también pueden terminar matando sin saberlo a sus propios hijos”.

El presidente de HLI continuó diciendo:

“La agencia del gobierno que se encarga de regular la comercialización de fármacos y alimentos (FDA, por sus siglas en inglés) dice que el Plan B One-Step no va a ponerle fin a un embarazo que ya ha comenzado. Pero esta declaración es engañosa y desestima completamente los estudios recientes de largo alcance que muestran que los anticonceptivos compuestos de solamente Levornogestrel, como el Plan B, la mayor parte de las veces no impiden la ovulación y pueden causar la muerte de un pequeño ser humano ya concebido al impedir su implantación en el útero de su madre. En otras palabras, lo más probable es que el Plan B no sea para nada un anticonceptivo, sino una píldora abortiva. De manera que aunque el número verdadero de abortos va a aumentar, estas muertes nunca serán registradas en las ‘cifras oficiales’, y será como si estas vidas inocentes que Dios ha creado nunca existieron”.

El Padre Boquet también dijo:

“El permitir que las jovencitas tengan un acceso irrestricto a estos fármacos podría causarles problemas de salud a largo plazo cuando sean adultas. También envía un peligroso y falso mensaje de que hay una manera ‘segura’ de evitar las consecuencias naturales de un comportamiento sexual arriesgado. Este mensaje comporta el riesgo de hacer que las mujeres se conviertan a sí mismas en objetos de placer para que los hombres las usen, en vez de verse a sí mismas como personas dignas de amor y poseedoras de un valor intrínseco e inconmensurable. Ello es una mentira y denigra y pone en peligro a las jóvenes, quienes serán más propensas a arriesgarse con la falsa creencia de que existe un ‘Plan B’ que es seguro”.

El sacerdote, presidente de la organización provida más grande del mundo, terminó diciendo:

“El colocar a la libre disponibilidad de todos estos ‘anticonceptivos de emergencia’ como si fuesen caramelos, constituye una forma muy conveniente de esconder el abuso sexual de las jovencitas y establece el potencial para que aumenten aún más las ya elevadísimas tasas de infecciones de transmisión sexual. El asalto contra las mujeres jóvenes por parte de aquellos que promueven una anticultura del aborto y la anticoncepción en EEUU y en el mundo sólo beneficia los bolsillos de los intereses especiales, al mismo tiempo que la moral de la sociedad decae más todavía, se pierden vidas humanas y la salud de las mujeres sufre considerablemente”.

Fuentes: HLI, WND, Signos de estos Tiempos 

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Satanismo con responsabilidad social.

El Templo Satánico de Nueva York quiere participar en el programa de bien púclo “Adopte una Carretera” como forma de mostrar a la población su responsabilidad social.

Ha puesto en marcha una campaña especial de recaudación de fondos para reunir los recursos necesarios para que la organización participe en el programa de limpieza de carreteras del estado, ver aquí la campaña.

PROGRAMA DE BIEN PÚBLICO PARA DEMOSTRAR SU RESPONSABILIDAD

Según un anuncio, el templo está tratando de recaudar U$S 10.000 que se requieren para participar en el programa de limpieza de la carretera “Adopt a Highway” (Adopte una Carretera).

La organización, cuyos líderes dicen que,

esperan transmitir “el apoyo, la camaradería y la compasión”, para la comunidad,

están en la busca de colaboradores en el esfuerzo para mantener “nuestro espacio público limpio, seguro y agradable para todos”.

El grupo, llamado así por la personalidad bíblica cuyo levantamiento contra Dios cayó sobre todo el mundo, dijo en la página de recaudación de fondos en línea, ver aquí que,

“satanás se erige como el último icono de la rebelión contra la tiranía, con la desinteresada, la libre y racional investigación, y la búsqueda responsable de la felicidad”.

Los satanistas dicen que los valores,

“de la comunidad, la compasión, la justicia y la responsabilidad civil valen la pena… recordando que cualquiera que tenga etiqueta política o religiosa puede unirse a ellos en su ejecución”

“El Templo Satánico busca separar la religión de la superstición al reconocer las creencias religiosas como marco metafórico con el que construimos un contexto narrativo de nuestros objetivos y trabajos”, dijo la organización.

VISIBILIDAD DE UN MENSAJE SATÁNICO SOCIALMENTE RESPONSABLE

Los organizadores dicen que una vez que el Departamento de Transporte de Nueva York apruebe el plan del grupo, el Estado va a erigir un cartel azul y blanco en que reconoce a El Templo Satánico como,

los “adoptadores de una parte designada de la carretera, ayudando a promover un mensaje satánico de orgullo cívico y de responsabilidad social“.

El plazo para la recaudación de fondos, dijeron las autoridades, es el 5 de agosto.

“Realmente esperamos que esta oportunidad sirva a nuestra comunidad y sensibilice al público sobre el satanismo socialmente responsable“, dijo el portavoz de El Templo Satánico, Lucien Greaves,

“y esto es sólo un pequeño comienzo. Usted puede contar con más involucramiento público con la comunidad de nosotros en el futuro“.

Funcionarios de Spectacle Films han anunciado que están documentando los esfuerzos de El Templo para recaudar fondos para el programa de limpieza de la carretera.

“Esta campaña va a hacer más que mantener las carreteras limpias”, dijo una publicación en línea de la organización.

“Esto ayudará a enviar un mensaje claro al mundo que reafirme la pluralidad religiosa americana. Vamos a demostrar que todos los puntos de vista religiosos son realmente libres para comprometer con sus comunidades de una manera productiva”.

El templo con sede en Brooklyn ofrece beneficios para varios niveles de donación, incluyendo camisetas y otros productos para el nivel de U$S 50, o una vela adicional para el “activista luciferino” para nivel de apoyo de U$S 100.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

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El cumplimiento del sueño de la ideología de género.

La tecnología biológica está cerca de cruzar una nueva frontera, por la puesta a punto de sistemas de fecundación que implican que los bebes tenga los genes de ambos padres aunque sean del mismo sexo, derribando el muro de la esterilidad inherente a las parejas homosexuales.

A partir de allí la procreación se separará de la sexualidad, el acto sexual pasará por ser un mero divertimento y los defensores de la ideología de género verán cumplido su sueño de derribar la última barrera que diferencia la paternidad heterosexual de la homosexual.

Y la pregunta que viene a la mente enseguida es entonces ¿el Creador permitirá tal cambio en la naturaleza humana y en el diseño original?

LA UTOPÍA HOMOSEXUAL DE LA NUEVA REPRODUCCIÓN ASISTIDA

Las parejas del mismo sexo tienen una esterilidad inherente, sin embargo, el deseo de ser padres parece ser la siguiente demanda urgente para el mundo gay. 

En Francia, después de la aprobación de la llamada ley Toubira el debate ya se ha movido a esta nueva tierra de conquista. A fin de satisfacer el deseo de ser padres estas parejas deben recurrir a las técnicas de procreación artificial, el supuesto derecho a un niño, pasa por la liberación más completa de la tecnología de reproducción asistida.

Hoy en día, la construcción de esta verdadera utopía se logra a través de la donación de esperma en el caso de parejas de lesbianas, mientras que para las parejas gays alquilar un vientre. 

En ambos casos, el problema permanece aún después porque estos niños probablemente nunca sabrán nada sobre su padre o madre natural.

Sin embargo, estos problemas parecen sin importancia, ya que, en el mundo, estas técnicas son ya una realidad generalizada, hasta el punto de que hay verdaderas “cadenas de producción.”

En cambio, aún hay frustración, porque con estas técnicas por lo menos uno de los socios de la pareja no tienen relación genética con el niño “fabricado”.

SE ESTA DERRIBANDO EL MURO DE LA PATERNIDAD HOMOSEXUAL

El Dr. Lawrence Alexander – cirujano y presidente de la DNAVision - sostiene que

“la tecnología permitirá a los homosexuales de tener hijos biológicos con los genes de ambos socios.” 

Esta afirmación se apoya en la posibilidad científica de producción de esperma y óvulos con células madre adultas,

“lo que ya es posible hacer con un pequeño ratón con dos padres”, Alexander escribe.

 ”El pasaje a la raza humana de estas técnicas es sólo una cuestión de tiempo”.

De parte de los promotores de la ideología de género las células madre adultas así se convierten en la dinamita con la cual saltar la última barrera.

EL NUEVO FRANKENSTEIN

El aspecto preocupante es que el verdadero objeto de este gran descubrimiento no era llegar a producir niños como Frankenstein, sino evitar la muerte de los embriones para curar enfermedades graves. La heterogénesis termina siendo realmente perversa.

El uso de células madre adultas para esta finalidad “procreativa” derriba la noche oscura en una sana ecología humana, se propone la procreación asexuada que efectivamente reduce la sexualidad a un mero divertimento.

Se produce la separación total entre el cuerpo sexuado, la procreación y la paternidad. 

Y lleva a cabo el terrible sueño de muchos de los defensores de la ideología de género que es volver a crear el hombre, “libre” de todas las limitaciones y restricciones impuestas por la naturaleza, para hacerlo una especie de dios.

Con todo el respeto del Creador que, por la gracia, es “lento para la ira y grande en misericordia”, queda por ver hasta que punto permitirá que el hombre sea reemplazado de esa forma.

Fuentes: La Nuova Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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El proceso de investigación se realiza desde el Vaticano.

El sacerdote Mariano Labarca, ex superior provincial y mundial de los religiosos mercedarios, permanece recluido en un convento en Lo Cañas. Se le acusa de abuso sexual contra ex seminaristas y de conductas que lo ponen bajo sospecha de abuso de menores.

La investigación, que sigue su curso en Roma, sacudió a la Orden de la Merced, pues en las indagaciones surgieron testimonios y denuncias que involucran a otros seis sacerdotes de la provincia chilena en conductas similares.

LAS MEDIDAS CAUTELARES DE EL VATICANO

Labarca no puede oficiar misa en público ni confesar ni reunirse con otros religiosos de la orden ni con laicos cercanos a la misma. Las visitas que recibe deben ser autorizadas por los superiores de la congregación. Estas medidas cautelares fueron originadas por una investigación que se inició cuando la orden recibió la primera denuncia por abuso sexual contra Labarca, en abril del año pasado. Un primer informe fue entregado en noviembre al Arzobispado de Santiago. Como el documento incluye testimonios que apuntan a la posibilidad de que Labarca hubiese abusado de menores, se hizo obligatorio que la investigación partiera a Roma. Por lo mismo, se entregó una copia del informe al nuncio apostólico, Ivo Scapolo.

Después de seis meses, tras ser sometidas a revisión por las autoridades vaticanas del Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada, las denuncias contenidas en el pre-informe fueron consideradas admisibles. Por tal razón, el jueves 30 de mayo Labarca recibió una carta donde le comunicaron que estaba siendo investigado y que el Vaticano había  determinado que mientras durase la investigación, debía dejar su posición de párroco en la Iglesia de San Pedro Nolasco de la capital colombiana y volver a Chile a mas tardar el 7 de junio.

LAS DENUNCIAS

Labarca fue denunciado por un ex seminarista, quien acusa que fue abusado sexualmente por el ex superior de los mercedarios. Las pesquisas arrojaron otros testimonios que apuntan a que otro joven seminarista habría sido víctima. Asimismo, de la indagatoria surgió la sospecha de que Labarca pudo haber abusado de menores de edad cuando ejerció el cargo de rector del colegio de la orden en Concepción. Aunque esto último no se ha comprobado, fue por este motivo que la investigación debió ser enviada a Roma.

El pre-informe remitido al Vaticano contiene otra arista compleja, pues señala que en el curso de la investigación que afecta a Labarca, han aparecido testigos y denunciantes que involucran a seis sacerdotes de la orden en conductas impropias, algunas de las cuales podrían constituir abuso de menores.

Este viernes 14 la web de la Provincia Mercedaria de Chile publicó un escueto comunicado en el que dio a conocer la situación en que se encuentra el religioso Labarca, pero sin entregar detalles (vea el comunicado).

LABARCA EN LOS MERCEDARIOS

En Chile la Orden de la Merced está integrada por 40 religiosos y administra también la provincia de Angola, país al que han sido enviados varios misioneros chilenos. A nivel nacional los mercedarios mantienen cinco colegios, ocho parroquias, dos hogares de niños y 12 conventos.

El religioso Labarca ocupó el cargo de jefe de la provincia chilena entre 1991 y 1998. Luego fue promovido a superior general de la orden, puesto en el que estuvo desde 1998 a 2004, periodo en que residió en Roma. Tras retornar a Chile, donde trabajó en Calama y Valparaíso, en 2008 volvió a asumir como superior provincial hasta 2011, año en que se trasladó a Concepción. El año pasado estaba en un convento en Melipilla cuando el superior general mundial lo envío a Colombia, país donde asumió como párroco de la Iglesia de San Pedro Nolasco y ecónomo de la orden local.

Para efectos de la investigación que se desarrolla en Roma, dos de los destinos que ocupó Labarca resultan clave: formador del seminario y rector del colegio de Concepción. La primera función la cumplió entre 1976 y 1988. Apenas tenía 26 años y estaba recién ordenado cuando asumió la formación de los seminaristas.

DECLARACIONES DE LABARCA

El propio Labarca, en su conversación con CIPER, reconoció que en esos años cometió dos “faltas” y que, aunque se ha esforzado para ser un buen sacerdote en sus 37 años de ministerio, durante mucho tiempo vivió con temor a que esto se supiera.

-Yo puedo decirle con toda franqueza, que mis faltas fueron dos, por las que he sufrido mucho en mi vida de sacerdote.

Labarca asegura que se arrepiente de esas “faltas”, pero también dice que le ayudaron a reconocer sus debilidades, lo que le permitió “ser mejor persona y mejor sacerdote”. Sostiene que intentó solucionar el problema y que recurrió a sus superiores de la época: “Pedí dejar mi cargo de formador, pero no me aceptaron mi renuncia”.

Con 26 años, explica el religioso, no estaba preparado para ser formador de seminaristas, por lo que dice que se vio “sobrepasado” y que terminó cayendo en “debilidades”.

-Ahora, si me preguntan cuál fue mi error, podría responder: amé mucho. Entregué mucho amor y eso me produjo un desorden.

La versión de Labarca contrasta con los testimonios recogidos en la investigación que se lleva en Roma. En ella hay citas de testigos y denunciantes que afirman que uno de los casos de abuso se extendió por casi diez años. También se la acusa de abuso de autoridad, manipulación de conciencia en la dirección espiritual, entrega de dinero de la orden a sus familiares, relaciones sexuales completas con adultos e intento de soborno a sacerdotes que lo quisieron denunciar.

El otro destino que tuvo en su trayectoria y que hoy lo complica, fue el puesto de rector del Colegio San Pedro Nolasco de Concepción, cargo que Labarca tuvo en 2011, poco antes de viajar a Colombia. Entre los testimonios recogidos en la investigación que se desarrolla en el Vaticano figura uno que relata conductas de Labarca que lo ponen bajo la sospecha de abuso de menores cuando ejerció como rector en el colegio penquista.

“¡Jamás!”, dice Labarca. Lo repite tres veces, mirando a los ojos. El abuso de menores, asegura, es algo que le causa un “rechazo inmediato”. Su voz se quiebra y sus ojos se llenan de lágrimas. Enciende un cigarrillo y camina, cabizbajo, por el amplio y cuidado jardín del convento de Lo Cañas:

-Son calumnias y quien dice esto, debe probarlo. Yo nunca hice nada a ningún menor de edad.

Labarca asegura que en el Colegio de Concepción estuvo sólo seis meses y que no tenía prácticamente contacto con los jóvenes:

“Que me investigue la justicia, no tengo nada que esconder contra esas acusaciones”.

El ex superior general y provincial de los mercedarios cuenta que pasa sus horas en silencio, solo, rezando y esperando la sentencia del Vaticano. También asegura que si tuviera oportunidad de encontrarse con las dos personas a las que reconoce que pudo haber causado daño, les pediría perdón. Pero hace muchos años, dice, que no sabe de ellas.

Fuentes: Ciper Chile, Signos de estos Tiempos

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Un presidente que se dice cristiano y milita contra la fe.

Mientras las fuerzas armadas de los EE.UU. impulsan a los homosexuales a expresar su condición y hasta celebran el día del Orgullo Gay, las expresiones de fe religiosa están siendo rigurosamente castigadas, al punto que no se puede llevar una Biblia o incluso no se puede manifestar una opinión contraria al “matrimonio” homosexual.

Esto ya no es un tema de búsqueda de igualdad de los homosexuales con el resto de lo sectores de la población como dicen sus defensores, sino de construir obligatoriamente y por la fuerza una desigualdad, en la cual la homosexualidad se pueda expresar públicamente pero la fe no. En pocas palabras, la homosexualidad es promocionada mientras que la fe religiosa es castigada.

Obviamente que esto no ha sido el temperamento de la cultura estadounidense hasta ahora ni algo apoyado por la población, ya que la mayoría de los estadounidenses se califican principalmente de cristianos y algunos otros de otras religiones. Se debe a una política impulsada por la fuerza bruta para realizar un cambio en nuestra civilización occidental, que viene desde las cúpulas gobernantes.

El que tenga ojos que vea.

LA ENMIENDA PROPUESTA PARA ASEGURAR LA LIBERTAD RELIGIOSA

La Administración de Obama “se opone firmemente” a una propuesta de enmienda a la Ley de Autorización de Defensa Nacional que habría protegido a los derechos religiosos de los soldados – incluyendo los miembros del servicio cristianos que se enfrentan a una creciente hostilidad hacia su religión.

La enmienda fue escrito por el diputado John Fleming, (R-La).

Haría “necesaria a las Fuerzas Armadas dar cabida a las acciones y palabras que reflejan la conciencia, moral, principios o creencias religiosas del miembro”

La Administración Obama dijo que la enmienda

tendría un “efecto adverso significativo en el buen orden, la disciplina, la moral y cumplimiento de la misión.”

“Con su declaración, la Casa Blanca está ahora apoyando reprimendas militares a los miembros que mantienen una Biblia en su escritorio o expresan una creencia religiosa“, dijo Fleming a Fox News. “Esta administración es agresivamente hostil hacia las creencias religiosas que considera ser políticamente incorrectas“

Fleming presentó la enmienda tras una serie de incidentes de alto perfil que involucran ataques a la libertad religiosa en el ejército, incluyendo un oficial de la Fuerza Aérea a quien se pidió que quitara una Biblia de su escritorio, ya que podría dar la impresión de que estaba apoyando una religión.

Dijo que hay muchos informes de miembros cristianos y capellanes que están siendo castigados por su fe.

ALGUNOS CASOS DENUNCIADOS DE PENAS POR EXPRESAR LA FE

La Fuerza Aérea censurado un video creado por un capellán, ya que incluye la palabra “Dios”. La Fuerza Aérea temió que la palabra podría ofender a los musulmanes y ateos.

Un miembro del servicio recibió una “grave reprimenda y posiblemente sea el final de su” por expresar la posición religiosa de la fe sobre la homosexualidad en un blog religioso personal.

Un miembro del servicio recibió un castigo del final carrera por el envío de invitaciones personales a su fiesta de promoción que mencionó que estaría dando bocadillos Chick-fil-A, debido a su respeto por la Ley de Defensa del Matrimonio.

Un alto funcionario militar de Fort Campbell envió un largo email oficialmente instruyendo a oficiales a reconocer a “la derecha religiosa en Estados Unidos” como un “grupo de odio nacional” similar al KKK y neonazis, debido a su oposición a la conducta homosexual.

Un capellán fue relevado de su mando sobre una capilla militar porque, de acuerdo con la definición de matrimonio de DOMA (Ley de Defensa del matrimonio), no podía permitir las bodas entre personas del mismo sexo que tendrá lugar en la capilla.

Un miembro del servicio fue amenazado y se les negó la promoción por un suboficial por expresar – durante una conversación personal – su creencia religiosa a favor del matrimonio tradicional.

El mes pasado, el Almirante William Lee de la Guardia Costera dijo en el Día Nacional de Oración que la libertad religiosa estaba siendo amenazada por los abogados del Pentágono y miembros del servicio a quienes se les dice que deben ocultar su fe en Cristo.

“Los líderes como yo, sienten las restricciones de reglas, reglamentos y directrices establecidas por los abogados que nos colocan en una caja más y más hermética con respecto a nuestro derecho constitucional de expresar nuestra fe religiosa”, dijo.

Fleming dijo que el propósito de la enmienda es aclarar ambigüedades en la política del Pentágono.

“La conclusión es que los militares están haciendo lo imposible para eliminar – incluso en el caso de los capellanes – expresiones de fe y conciencia“, dijo Fleming.

LA HOSTILIDAD DE LA CASA BLANCA CONTRA LA RELIGIÓN

Tony Perkins, presidente del Family Research Council, calificó el decreto del gobierno de Obama de “escalofriante supresión de la libertad religiosa“.

“La administración Obama ha unido fuerzas con aquellos que están atacando la libertad religiosa en los que sirven en nuestras fuerzas armadas”, dijo Perkins.

“La oposición de la Administración a la enmienda de la libertad religiosa del Rep. Fleming revela que este gobierno ha ido más allá de complacer a los activistas anti-cristianos que quieren eliminar cualquier vestigio de cristianismo entre los militares, sino a ayudarlos mediante el bloqueo de esta medida bipartidista”.

Más de 167.000 estadounidenses han firmado peticiones del Family Research Council como consecuencia de ataques de libertad religiosa en las fuerzas armadas.

“Los efectos de esta supresión escalofriante de la libertad religiosa está impulsando ha hacer subterránea la fe en nuestras fuerzas armadas y, finalmente expulsarla”, dijo Perkins.

“Esto no sólo priva a los que se sirven de los beneficios que se derivan de la participación religiosa, sino que socava el fundamento moral del poderoso mundo. Esto debe preocupar a todos.”

Fleming dijo que su enmienda, que cuenta con apoyo bipartidista, protegería los derechos de libre expresión de los hombres y mujeres de uniforme.

Pero la Casa Blanca dijo que el cambio sería limitar la discrecionalidad de los comandantes de abordar “el discurso potencialmente problemático.”

“Esa es una posición escandalosa, pero es lo que he llegado a esperar de una administración que es agresivamente hostil hacia las creencias religiosas que considera políticamente incorrectas”, dijo Fleming.

Dijo que el presidente ha mostrado hostilidad en general para la expresión de las creencias religiosas.

“Ahora está empezando a reflejarse en el propio Pentágono”, advirtió.

“Tenemos que proteger la libertad de expresión de los valientes guerreros que luchan para proteger nuestras libertades y espero que el Congreso rechace esta flagrante ataque de la Casa Blanca a la libertad religiosa”.

Fuentes: Christian Post, Signos de estos Tiempos

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Programa social y negocio rentable.

Todo comenzó hace 25 años cuando, ante la constatación de que muchos jóvenes se perdían entre los vicios propiciados por las pandillas, el padre Greg Boyle, s.j. (a quien los jóvenes llaman «Father G») se dio a la tarea de ayudar y sacar adelante a los muchachos, especialmente latinos, con un modelo de negocio rentable para mejorar la situación de violencia en que vivían los ex pandilleros.

Desde la creación de Homeboy Industries, el objetivo fue hacer dinero: generar ganancias para poder dar ayuda a pandilleros arrepentidos en Los Ángeles. Se lo considera un plan modelo.

Unos 50 empleados rotan en los mesones donde se amasan, rellenan y moldean panes y galletas.

Cuando Herb Fingerhut asumió su cargo de director de operaciones de una panadería, tenía por delante algunos desafíos aparentemente sencillos: lograr que sus trabajadores se cubrieran el cabello con redecillas, que ajustaran los tiempos de producción, que se acostumbraran a marcar tarjeta a la llegada y a respetar los turnos del almuerzo.

Pero la misión era mucho mayor: se trataba de conseguir que expandilleros y delincuentes que habían integrado bandas rivales en las calles convivieran ahora en armonía. Y, como si ello fuera poco, que hicieran que el negocio diera ganancias.

La panadería de Fingerhut es, en realidad, un programa de reinserción de pandilleros que se considera modelo a nivel mundial: el más grande de Estados Unidos y el más duradero de Los Ángeles, la ciudad que, a mediados de los ’80, se había ganado la dudosa reputación de “capital pandillera” del país.

Allí -en una zona neutral del centro angelino pero muy cerca del East LA que supo cobijar a más de 1.300 bandas, según un conteo de las autoridades locales- nació Homeboy Industries.

“Empezamos a trabajar con la diversificación de la línea de panes. Lo que tenemos es una panadería artesanal totalmente profesional donde las personas que pasan por un entrenamiento quedan luego en capacidad de conseguir un trabajo y ganarse la vida”, dice a BBC Mundo el director de operaciones, un experto en marketing criado en una familia polaca con más de cien años de experiencia en pastelería.

Unos 50 empleados rotan en los mesones donde se amasan, rellenan y moldean panes y galletas. Otros se ocupan de llevar los productos a los más de 25 mercados del sur de California donde venden directo al público, a otros les toca la distribución a hoteles y restaurantes.

“Nuestra meta es un cliente nuevo a la semana. Y una facturación de diez millones de dólares”, afirma Fingerhut, que indica que han superado la marca de US$1,5 millones.

“FATHER-G”, LÍDER

La receta lleva 25 años de maduración: este abril, Homeboy festeja el cuarto de siglo como programa antipandillas y, según sus responsables, ha atendido a un promedio de 15.000 jóvenes al año que llegan en busca de ayuda.

La longevidad y el volumen del proyecto, sin embargo, no explican por completo por qué Homeboy atrae la mirada de académicos y activistas: desde el comienzo fue pensado como un programa de ayuda, sí, pero uno que debía garantizar cierta rentabilidad para conseguir fondos que ayudaran a su operación.

Así, esta organización sin fines de lucro se convirtió en un negocio –o varios- que dan mucho dinero. “Nada es tan efectivo para detener una bala como un empleo”, dice su eslogan.

La idea y la ejecución tienen un primer responsable, un hombre que ha adquirido estatus de celebridad entre participantes del programa y colaboradores: Greg Boyle.

Este sacerdote jesuita, fundador del emprendimiento, sigue siendo su motor: cuando “Father-G”, “G-Dog” o simplemente “G”, como lo apodan, está en la casa de Homeboy, su día es una sucesión de reuniones de cinco minutos con todos lo que hacen fila para verlo. Son muchos. Un salón lleno de rostros tatuados, brazos con marcas, cuerpos curtidos.

El resto del tiempo Boyle lo pasa viajando. Da cursos y charlas, es consultor de gobiernos y legislaturas, miembro del Concejo Nacional contra las Pandillas, integrante del grupo transnacional impulsado desde Los Ángeles para ayudar al proceso de pacificación entre maras en El Salvador.

“Cuando empezamos era el peor momento de violencia en Los Ángeles, con casi 1.000 homicidios (anuales) relacionados con pandillas en 1992. Desde entonces ese número se ha reducido a la mitad, y luego a la mitad… en gran medida gracias a este programa, que ayudó a cambiar la manera en la que se pensaba la intervención”, dice Boyle, de 58 años y tupida barba blanca, en diálogo con BBC Mundo. (Y las estadísticas lo apoyan: las cifras del alguacil del condado de Los Ángeles indican que en 2012 hubo 105 homicidios vinculados con la actividad pandillera).

DIVERSIFICAR INGRESOS

Fue en 1992 que el sacerdote creó la panadería. Luego vino un restaurante a la calle, un servicio de catering, mermeladas, una línea de tortillas propia que compite en el supermercado con las grandes marcas y tiene hasta su salsa para acompañar.

“El café, que se llama Homegirl, lo abrimos hace nueve años pero la idea estaba desde el principio, era sólo cuestión de tener los fondos. Y la razón detrás era darle una salida a las mujeres en peligro, sea porque ellas mismas integraban pandillas o porque estaban en situación de riesgo por sus parejas o familiares”, relata Patricia Zárate, una mexicana que supervisa la operación desde el día en que el café inauguró.

Desde entonces, han abierto otro en el edificio de la alcaldía y en la terminal internacional del aeropuerto de Los Ángeles.

Y hay más: Homeboy Silkscreen es un taller de estampado de ropa, que ofrece servicios de personalización de camisetas a terceros (y cobra, claro, por los servicios) y fabrica su propia línea de indumentaria. Algunas prendas, como bolsos y remeras, se consiguen en tiendas de diseño de Los Ángeles: se han vuelto un objeto de moda.

“Tratamos de buscar el revenue (ganancia) porque eso se inyecta de regreso a la organización. Sí funcionamos como un negocio: proveemos servicios, tenemos metas y presupuestos, competimos con los negocios locales. Los clientes pueden venir una vez por el fin social que hay detrás, pero vuelven sólo si el producto es bueno”, dice Zárate a BBC Mundo mientras ojea una bandeja gigante de tamales listos para hornear.

POR UN TIEMPO

Desde el punto de vista estrictamente económico, muchos critican que la producción en Homeboy está lejos de estar “optimizada”.

Hay más empleados de los necesarios (“tenemos que tener gente para cubrir cuando otros se van a sesiones de terapia o a estudiar, que es parte del programa”, dice Zárate). Quienes terminan su entrenamiento son impulsados a buscar trabajo con otro empleador, en lugar de poner los conocimientos avanzados al servicio de la compañía que los formó.

“No podemos olvidarnos por qué estamos haciendo todo esto, aunque atendamos también a las ganancias”, confirma Rubén Rodríguez, a cargo del taller de estampado textil y bordado que factura más de US$1 millón al año desde hace siete periodos contables.

Para los beneficiarios, el entrenamiento temporal es una tabla de salvación. Así lo dicen: hablan de cómo Father-G los rescató, de las ventajas de aprender disciplina y reglas de conducta entre pares, de cómo en breve deberán salir al mundo real y allí no habrá concesiones

“Tengo una niña y ahora quiero ser mejor mamá, quiero mantenerla a ella y mi independencia. Aquí aprendí a trabajar con gente y a ser muy amable”, dice Pamela Díaz, de 28 años y mesera en el café de la organización.

“Yo aprendí a hacer negocios, no sabía conducirme frente a la gente ni comunicarme ni hacer relaciones de trabajo. Mi objetivo ahora es convertirme en vendedor y comerciante senior para tener más oportunidades”, indica por su parte Mario McDonald, quien trabaja en los mercados.

Para el padre Boyle, las celebraciones del 25° aniversario son una ocasión para seguir en una cruzada, la del dinero. Conseguir sponsors y donaciones que sostengan a las Industrias Homeboy porque, pese al éxito relativo de sus líneas de negocios, los fondos no alcanzan.

“Pero queremos que, en un futuro, los ingresos que generamos representen al menos la mitad del costo de nuestras operaciones. Por ahora cubrimos un tercio. Vamos poco a poco”, dice el jesuita.

Fuentes: El Comercio, Info Católica, Signos de estos Tiempos

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El sistema de vigilancia que deteriora la imagen

Las revelaciones sobre la vigilancia masiva de la Agencia Nacional de Seguridad de EE.UU. de comunicaciones dentro de y fuera del país ponen a disposición de la gran opinión pública y del sistema político nacional e internacional acciones de espionaje de la administración que están en el límite de lo abusivo, aunque podría defenderse alguna legalidad.

Pero unido a otras maniobas de la administración Obama, están formando una imagen de un abuso de poder y una deriva autoritaria del gobierno, que resalta aún más en la medida que Obama criticó a su antecesor, George W. Bush, por el recorte en las libertades, y ahora se justifica a si mismo diciendo que “no podemos tener el 100% de seguridad y el 100% de privacidad y cero inconvenientes”.

EN EL FILO DEL ABUSO

¿Cuál es el problema de Prism? El sistema de vigilancia electrónica de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) está dentro de los límites de la ley estadounidense, es aprobado por el Congreso, ha sido autorizado por dos presidentes (George W. Bush, y luego Barack Obama), se justifica por la lucha contra el terrorismo (que como lo demuestra el ataque en Boston, está lejos de terminar), escruta a las personas no estadounidenses que pueden suponer una amenaza para la seguridad nacional, se utiliza para recopilar y analizar metadatos para investigar la cantidad y la calidad de los mensajes, no para espiar a sus contenidos.

A pesar de todas estas premisas es un problema. Se trata de un conjunto de acciones forzdas que está minando la confianza de la opinión pública estadounidense en contra de las instituciones, incluso en el contexto de la seguridad, y su relacionamiento con aliados del exterior.

PRIMERO, HAY UN PROBLEMA DE FALTA DE TRANSPARENCIA 

Toda la operación tuvo que permanecer en secreto, y fue revelada por un informante, Edward Snowden, un ex ingeniero de la CIA, que se arrepintió de su obra, actualmente refugiado en Hong Kong y en proceso de solicitud de asilo política para Islandia. Sus revelaciones han sido confiadas a la prensa británica (The Guardian), así como a The Washington Post en los EE.UU.

Por The Guardian, se supo de una política de las escuchas telefónicas, nacida de la cooperación secreta entre la empresa Verizon y la NSA. Se sabe que la interceptación se limita a la recolección de registros telefónicos (quien llama a quién y dónde) de los suscriptores de Verizon, y de los Estados Unidos.

Entonces se informó lo de Prism: también se recogieron datos a través de Internet. Inicialmente, las empresas de los proveedores eran consideradas extranjeras, por lo que se pensó que se trataba de una colección de datos “upstream”, interceptados a medida que corrían en los cables de fibra óptica, o a través de otro tipo de infraestructura de red. Las revelaciones de Snowden, sin embargo, apoyadas por los documentos originales de la NSA (publicados en The Guardian) muestran que Prism toma los datos directamente de las grandes empresas: hay una puerta secreta, una puerta trasera, utilizada por los funcionarios para extraer información desde los servidores de Microsoft, AOL, Yahoo, Facebook, YouTube, PalTalk, Apple, Google.

Las empresas involucradas están pidiendo una explicación oficial del gobierno, pero nadie sabe aún cuanto hay de su consentimiento directo o al menos de información de lo que sucedía.

La agencia de EE.UU. reafirma que no hay espionaje del contenido y que la tecnología a su disposición no permite a los usuarios realizar un seguimiento de donde se originó la información.

Pero Edward Snowden dice que la NSA “importó de manera sistemática”. Además, las revelaciones sobre el sistema de análisis de datos “Informante sin límites”, que analiza miles de millones (100 mil millones en un solo mes) de metadatos recogidos sobre la base de su origen y su naturaleza, parecen indicar que existe la posibilidad técnica de obtener al menos, la dirección IP (el “número de teléfono” de la computadora) del usuario y clasificar genéricamente la masa de datos en función de su contenido.

¿A quién creer, entonces?

EL SEGUNDO ES UN PROBLEMA POLÍTICO 

El gobierno de Obama había llegado a la Casa Blanca con las mejores intenciones de la transparencia en la gestión del poder. Pero, este sistema de vigilancia electrónica no ha sido objeto de debate.

La administración debió salir y hacer comentarios al respecto sólo después de la iniciativa de Snowden, que ahora es objeto de una acusación de traición.

Es desconocido si el sistema PRISM sólo se puede utilizar para la lucha contra el terrorismo y no para otros fines. 

Esta misma administración ya está bajo la lupa, sospechosa de abuso de poder.

Es la miama que ha hecho de todo para encubrir la reconstrucción de los hechos de Bengasi, descargando en un extraño e improvisado cineasta egipcio copto toda la responsabilidad por el asesinato del embajador en Libia, Christopher Stevens.

Es la misma administración que ha pinchado los teléfonos de los periodistas de la Associated Press y Fox News, buscando información sobre la guerra contra el terrorismo.

Y en el marco de esta administración el IRS (organismo del gobierno de los EE.UU. responsable de la recaudación de impuestos y la aplicación de la ley tributaria) investigó la vida y las cuentas personales de los miembros del Tea Party, los rivales políticos de Obama, para negarles el alivio tributario que tenían derecho.

Incluso antes de que estallara el escándalo de la NSA, Obama comenzó a ser visto como un “Gran Hermano”, Ahora se acaba de alcanzar una confirmación de lo que muchos suponían.

EL TERCERO Y MÁS GRAVE ES UN PROBLEMA CONSTITUCIONAL

La Cuarta Enmienda prohíbe a las autoridades llevar a cabo registros, detenciones e incautaciones “no razonables”, es decir: sin una causa, y en personas que no están bajo investigación por presuntos crímenes. 

El sistema de vigilancia de la NSA, por su naturaleza, efectúa “pesquisas” (electrónicas) sean americanos o no. Se puede dudar de la profundidad de la investigación llevada a cabo por la NSA en los datos que recoge. Pero potencialmente puede obtener todas las conversaciones. 

El “Big Brother” Electronico, si no es descaradamente anticonstitucional, está definitivamente en contra del espíritu de los padres fundadores de América. Quienes no escribieron la Constitución y la votaron para que la acción del gobierno fuera  más eficiente, sino que, por el contrario, para proteger al pueblo estadounidense de todas las formas posibles de abuso de poder.

Y DESPUÉS ESTÁN LAS REACCIONES INTERNACIONALES

Desde aliados como los países europeos hast rivales como Rusia y China se han sentido ofendidos y amenzadas por esta revelación de que la NSA estaba monitoreando las comunicaciones de internet de todo el mundo.

Y aunque los servicios de inteligencia de esos países supieran lo que estaba sucediendo, no era un hecho político al cual referirse y que permita acusar a la administración estadounidense, lo que sí se puede hacer ahora.

Fuentes: la Nuova Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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El combate contra la ‘homoherejía’.

La Sagrada Escritura presenta los actos homosexuales como de grave depravación, la Tradición ha declarado que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados, desde hace años se ha denunciado un ‘lobby gay’ dentro de la Iglesia, pero el punto central del problema parece estar en los seminarios de formación de los sacerdotes.

Esto lo dice el P. Dariusz Oko, sacerdote polaco, que en diciembre de 2012 salió a ‘cara decubierta’ a los medios de comunicación a deunciar lo que llamó la ‘mafia lavanda’ dentro de la Iglesia. Ahora que Francisco ha hablado del tema el padre Oko agrega:

“El problema del lobby gay en el Vaticano es importante, pero marginal”

“El verdadero reto del Pontífice es la herejía de la homosexualidad, lo que yo llamo la ‘homohertejía’, es decir, el rechazo del Magisterio de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, cuyos defensores están a favor del sacerdocio para los homosexuales. El Santo Padre debe combatir esta herejía que se ha extendido por toda la Iglesia”. (P. Dariusz Oko)

EL PAPA FRANCISCO ABRIÓ LA ‘BOLSA CON LOS GATOS ADENTRO’

Continúan las reverberaciones en los medios sobre los comentarios hechos por el Papa Francisco en una reunión pastoral privada que tuvo con la Junta Directiva de la CLAR (la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas),

El pasaje del revuelo es este:

En la curia hay gente santa, de verdad, hay gente santa. Pero también hay una corriente de corrupción, también la hay, es verdad… Se habla del “lobby gay”, y es verdad, está ahí… hay que ver qué podemos hacer…

El propio CLAR dice que el resumen publicado no obedece a las palabras exactas pero si las expresiones, por lo tanto no desmintió los conceptos vertidos por el Papa. Y tampoco el Vaticano lo desmintió  solo un “no hay declaraciones” de parte del padre Lombardi, encargado de prensa.

Y sin embargo varios medios católicos lo tratan de desmentir, no sólo afirmando que el CLAR desmintió que se haya hablado de eso, sino incluso se refieren a que algunos medios están haciendo teorías conspirativistas y sensacionalismo con el tema.

Pero siendo sensatos, no hay duda de que el Papa ya está por “ver lo que podemos hacer”, una expresión coloquial que significa: “Estamos trabajando en ello”. Y lo está haciendo al poner la bolsa de gatos arriba de la mesa y abriéndola para que muchos se enteren, por mas que otros lo traten de ocultar.

LAS NUEVAS EXPRESIONES DEL PADRE OKO

El periódico italiano Il Giornale publicó el jueves declaraciones del padre Dariusz Oko, Ph.D, sobre las recientes expresiones de Francisco sobre el “lobby gay”, el mismo que en diciembre de 2012 había denunciado a “la mafia lavanda” dentro de la iglesia, ver aquí lo que escribimos entonces. Se trata de un sacerdote de la archidiócesis de Cracovia, profesor asistente en la Universidad Pontificia Juan Pablo II en Cracovia, Polonia.

Hoy reafirma que:

“El Santo Padre ha confirmado lo que todo el mundo conocía durante muchos años”, explica, “creo que la pared de la omertà (silencio) que ha existido desde hace mucho tiempo se destruye. Pero ahora, ¿como demoler la otra pared del omertà (silencio) que existe dentro de los seminarios? ¿Quién se ocupa de la revolución de Benedicto XVI, que prohíbe la ordenación de sacerdotes homosexuales?“

El sacerdote polaco está convencido de que en esta materia el Papa tiene una
gran batalla que librar:

“El problema del lobby gay en el Vaticano es importante, pero marginal“, explica.

“El verdadero desafío del Pontífice es la herejía de la homosexualidad, lo que yo llamo la ‘homoherejía’, es decir, el rechazo del Magisterio de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, cuyos defensores están a favor del sacerdocio para los homosexuales. El Santo Padre debe combatir esta herejía que se ha extendido por toda la Iglesia”.

Y la raíz del problema, el p. Oko confirma, que se encuentra en los lugares de formación:

“¿Quién, en Italia, se interesa por la situación actual de los seminarios?” pregunta el teólogo.

“Y allí es donde se decide el futuro de la Iglesia. El único camino a seguir es continuar la revolución de Ratzinger, que deseaba “librar” a los seminarios de educadores gays y seminaristas homosexuales.“  

El sacerdote de Cracovia, a pocos días después de la entrega del informe sobre Vatileaks al Papa Benedicto XVI, había hablado de “métodos mafiosos” utilizados por este lobby homosexual en la gestión de los nombramientos y ascensos en el Vaticano ver aquí lo que escribimos entonces.

Y reiteró hoy el concepto explicando por qué la homosexualidad es incompatible con el sacerdocio.

“Es un tema que preocupa a la esencia del catolicismo”, dice, “Son cuestiones importantes, tales como el abuso infantil por parte de sacerdotes, o el lobby gay que influye en la Iglesia. Pero la cuestión fundamental se refiere a la visión católica del sacerdocio y de los sacramentos. Si queremos salvar a la teología del sacerdocio fiel a la tradición, nuestros sacerdotes deben ser hombres heterosexuales conformados a Cristo. En pocas palabras: admitir o no en las órdenes sagradas candidatos gay significa hacerse la pregunta de si queremos guardar o descartar la visión tradicional del sacerdote católico que actúa en persona de Cristo”.

LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA CATÓLICA

En esta cuestión moral es clara e inalterable. Este párrafo del Catecismo, que ofrece pasajes de las escrituras y documentos magisteriales en las notas, lo resume:

“La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Ha tenido una gran variedad de formas a través de los siglos y en diferentes culturas. Su génesis psicológica permanece en gran medida inexplicada“.

“Apoyándose en la Sagrada Escritura que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la Tradición ha declarado siempre que ‘los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados’. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. Ellos No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados”.

En 2003, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales“. Es un resumen definitivo sobre el asunto. Se debería estudiar y debe ser aceptada por todos los católicos. Esta no es más que una frase de su párrafo final:

“La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales.”

El Papa Francisco, antes de asumir la cátedra de Pedro, sirvió fielmente como el Cardenal Jorge Mario Bergoglio. Su apoyo constante y firme de esta enseñanza moral inmutable de la Iglesia es clara. Él es uno con su predecesor Benedicto XVI quien, como cardenal Joseph Ratzinger, escribió Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales .

El Papa Francisco ha demostrado que es muy consciente de este grave problema que se embarca en su pontificado. Hay mucho por hacer, y él lo sabe.

Fuentes: Catholic Online, Il Giornale, Signos de estos Tiempos

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Como cuando se destaparon los abusos sexuales de sacerdotes.

Mientras las agencias de adopción católicas están sufriendo persecuciones en occidente porque se niegan a dar niños en adopción a parejas homosexuales y cristianos son despedidos, multados o encarcelados por manifestar su objeción de conciencia respecto a los “matrimonios” homosexuales, en muchos medios curiosamente apegados al poder Vaticano, ha caído un manto de silencio sobre la actividad del lobby homosexual actuante dentro de la Iglesia Católica, que nos lleva a preguntar: ¿quién o qué los detiene de dar al menos la noticia?.

Desde hace años se ha denunciado a este grupo de poder entre los sacerdotes, que actúa como un verdadero lobby de protección e impulsor de carreras eclesiásticas, ver aquí, aquí, y aquí. Sería ingenuo pensar que no está relacionado con el lobby central del movimiento gay, que hoy tiene una intensa campaña contra la doctrina oficial de la Iglesia y también sería ingenuo suponer que no trata de hacer proselitismo para cambiar la posición de la iglesia respecto a la homosexualidad.

LAS COSAS SALEN A LUZ

El papa Francisco hizo visible el tema en un trascendido de una reunión que tuvo la semana pasada con religiosos del CLAR, ver aquí. Muchos medios católicos no tuvieron más remedio que publicarlo, pero curiosamente aún hoy siguen saliendo publicaciones que ponen en duda que el Papa haya dicho eso, a pesar que el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi, dijo que no podía comentar nada porque era una conversación privada, cuando es su estilo desmentir con vehemencia aún en conversaciones privadas.

Un primer trascendido importante se había filtrado durante al pontificado de Benedicto XVI. El tema salió a la luz cuando se dijo que una denuncia de este tipo se presentó en el expediente presentado a Benedicto XVI por el “Comité de los 3 cardenales” (Julián Herranz, Josef Tomko y Salvatore De Giorgi) encargados de investigar la filtración de documentos del apartamento papal. Pero nunca se confirmó.

El hecho es que ahora ya no se puede hacer la vista gorda, porque el problema va mucho más allá de la existencia de un grupo – más o menos grande – de sacerdotes homosexuales que se protegen unos a otros ocupando puestos clave de en las instituciones de la Iglesia. Y más grave aún es lo denunciado con anterioridad de algunas carreras eclesiásticas brillantes “guiadas” por chantajes y varios escándalos.

EL MAR DE FONDO

Sin embargo, hay algo peor, el intento de cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre el tema de la homosexualidad. No es sorprendente que Benedicto XVI en la víspera de la Navidad pasada, en su discurso a la Curia Romana ha definido la ideología de género uno de los desafíos más serios que enfrenta la Iglesia.

El punto es que cada vez más profesores de teología moral en los seminarios y universidades pontificias enseñan que la homosexualidad es una condición personal y no un “desorden objetivo”, como se define en el Catecismo de la Iglesia Católica. Se enseña que la incomodidad sentida por el homosexuales no proviene de un problema objetivo de identidad, sino de la hostilidad del mundo que nos rodea (y que por eso hay revistas eclesiásticas y católicas que se comprometen con la lucha contra la homofobia).

Algunas diócesis han promovido planes pastorales que van en esta dirección, lo que favorece la formación de grupos de católicos homosexuales que quieren vivir en paz su condición. Otras diócesis, a pesar de no llegar a tanto, toleran la existencia de parroquias y grupos que se mueven en la misma dirección.

Los que quieran darse cuenta de lo generalizado es el fenómeno puede echar un vistazo en el sitio de “Proyecto Jonathan” en Italia y ver, por ejemplo, en cuantas diócesis italianas se celebra la vigilia con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, el 18 de de mayo. Y cuántos grupos participarán en la Marcha del Orgullo Gay nacional el 22 de junio en Palermo.

La misma lógica parece estar en ??Siticattolici, el sitio que certifica y proporciona una lista de sitios web católicos (certificados) en Italia, entre ellos “Fe y la diversidad“, obviamente dedicado a la homosexualidad, que invierte el Catecismo dando la impresión de ser fiel a él.

EL PROBLEMA NO ES ESTAR CONTRA LA HOMOFOBIA SINO PARA QUÉ SE UTILIZA LA PALABRA

Demás está decir que la Iglesia está contra la homofobia, pero estar contra la homofobia hoy tiene un significado distinto dado por el movimiento gay.

De hecho, los eventos contra la homofobia se han transformado en eventos de promoción del estilo de vida homosexual.

Y otro tanto se podría decir de las celebraciones del Orgullo Gay, que no significa simplemente aceptar que existen homosexuales, sino que son verdaderas celebraciones de la forma de vivir de los homosexuales, que la Iglesia llama “conducta objetivamente desordenada”.

Por lo tanto, que haya parroquias que hagan una vigilia por el día de la homofobia o que participen del día del orgullo gay significa algo distinto que el mero hecho de denunciar la homofobia; significa adherirse a una celebración del estilo de vida homosexual y convalidarlo de hecho.

Y no se puede usar el argumento de que es una población especialmente perseguida, porque en occidente eso ya fue, ya pasó, ahora el poder político ha puesto a los homosexuales en el rol de perseguidores de los que no aceptan sus premisas.

Si aún no le convence, vea estas dos noticias de esta semana.

DOS EJEMPLOS RECIENTES QUE MUESTRAN COMO LA AGENDA HOMOSEXUAL ATENTA CONTRA LAS LIBERTADES RELIGIOSAS

Otra agencia británica de adopción católica está siendo amenazada de cierre por el gobierno por negarse a apoyar a la agenda política homosexualista del gobierno.

St. Margaret’s Children and Family Care Society, asociada a la arquidiócesis católica de Glasgow, ha perdido un fallo en su discusión con el regulador de la caridad del gobierno escocés, que exige que la caridad católica abandone su política de dar en adoptación sólo a las madres y padres que esten casados durante al menos dos años.

“La ironía es que al parecer en nombre de la tolerancia, las sociedades, como St. Margaret ya no deben ser toleradas.”, ha dicho el instituto

“La realidad es que el tema no es sobre la igualdad o la diversidad, sino sobre la libertad de religión y de creencias”

El informe anual la organización dijo:

“nuestro país se encuentra al borde de declarar ilegal la creencia de que todos los niños, siempre que sea posible, se merecen una madre y un padre.”

Muy pocas de las agencias de adopción religiosas de Gran Bretaña han sobrevivido con su afiliación religiosa intacta después de la purga instigada en 2007, cuando el entonces gobierno del Trabajo incluía la “orientación sexual” como una de las causas de prohibición “discriminación” en la Ley de Igualdad.

Por otra parte, el alcalde de un pequeño pueblo en el País Vasco francés ha anunciado su negativa a llevar a cabo un “matrimonio” entre dos hombres que residen en su jurisdicción, convirtiéndose en el primer alcalde de desafiar la nueva ley del país de “matrimonio” de parejas del mismo sexo.

Jean-Michel Colo, un conservador que dirige la ciudad de Arcangues en el País Vasco el sur de los Pirineos Atlánticos, se enfrenta a la posibilidad de una pena de prisión de hasta cinco años y una multa de 75.000 euros (100.000 dólares), según la prensa francesa. Sin embargo, parece no tener miedo de las consecuencias de su posición, diciendo a los medios de comunicación que va a “recorrer todo el camino a la horca” para oponerse a la ley.

“Yo no doy lecciones, no estoy incitando a otros alcaldes a seguir mi ejemplo, pero no voy a hacer cumplir una ley ilegítima”, dice Colo.

“Mis siete concejales y yo estamos totalmente de acuerdo en decir que no vamos a participar en esta farsa”. 

Se ha señalado que casi 15.000 alcaldes, la mayoría de las ciudades pequeñas, tienen la intención de negarse a la realización de tales “matrimonios”, que es la responsabilidad de los funcionarios de la ciudad en Francia. El grupo dice que 20.000 han firmado una petición que dice

“me opongo al proyecto de ley que abre el matrimonio y la adopción de niños a dos personas del mismo sexo.” 

Fuentes: la Nuova Bussola Quotidiana, Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Convocan a una protesta ante la catedral de Granada.

Manuela Rute, una transexual, dice “He sido siempre católica, apostólica y practicante, y me ha costado mucho tiempo ganarme el respeto como persona y como mujer en Íllora (municipio de Granada)”. Pero el arzobispo considera que la transexualidad es una aberración para la Iglesia y una mutilación, por lo tanto no podrá recibir la confirmación.

La Asociación de Transexualidad Clínica de España ha hecho este miércoles un llamamiento al colectivo transexual para secundar una huelga de hambre ante la catedral de Granada, en fecha aún por fijar, en protesta por la decisión del párroco de Íllora (Granada) de negarle la confirmación a una vecina transexual.

La asociación pide en un comunicado el apoyo para esta mujer “cristiana, hija del pueblo y de la clase trabajadora”, y propone la convocatoria de una huelga de hambre entre el colectivo transexual de España, “mediante turnos y relevos”, hasta que el Arzobispado de Granada permita su confirmación.

El portavoz de la asociación, Andrés Portilla, ha indicado que el día y la fecha de inicio de la protesta pretende ser consensuada con las asociaciones de transexuales del país.

La afectada, Manuela Rute, ha explicado que le quedaban unas tres semanas para concluir el curso de catequesis previo a la confirmación cuando el párroco le comunicó que no podría recibir el sacramento porque

“el arzobispo consideraba que la transexualidad es una aberración para la Iglesia y una mutilación”.

Manuela dice que planteó incluso la posibilidad de recibir la confirmación con el nombre de hombre con el que fue bautizada, pero que tampoco se lo permitieron, aunque le dejaron la puerta abierta a seguir colaborando con la parroquia en lo que quisiera.

“He sido siempre católica, apostólica y practicante, y me ha costado mucho tiempo ganarme el respeto como persona y como mujer en Íllora, donde me he integrado sin ningún problema”, ha explicado esta mujer de 56 años, que dice estar atravesando “una depresión” por la negativa de la Iglesia a confirmarla.

Por su parte, el párroco de la iglesia de la Encarnación de Íllora, José Luis Ontiveros, ha manifestado que fue el domingo pasado cuando comunicó a esta vecina la “conveniencia” de que no se confirmara dado que la transexualidad “está fuera de la práctica de la Iglesia”.

“La Iglesia no le cierra las puertas, pero la confirmación es un sacramento que nos responsabiliza como cristianos, y el cambio de sexo es algo que, según las enseñanzas de la Iglesia en este tema, no se recomienda”, ha explicado el párroco.

“Somos amigos, ella suele venir los domingos, comulga, no se lo negamos, pero la confirmación es como dar un paso más, identificarse más cristianamente, por lo que confirmarla sería de alguna manera justificar esa práctica”, ha opinado el párroco.

A este asunto también se ha referido Kim Pérez, expresidenta de la Asociación de Identidad de Género de Andalucía y en la actualidad miembro de la Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas y Transexuales de Andalucía.

Pérez, amiga de Manuela, ha considerado que cuestiones como ésta hacen “peligrar la integración social” de la afectada en particular y del colectivo de transexuales en general.

Ha dicho además que a diferencia de la homosexualidad, sobre la que la Iglesia se ha manifestado en contra, la transexualidad ha sido habitualmente un asunto “opinable” en el mundo eclesiástico.

Fuentes: Periodista Digital, Ideal.es, Signos de estos Tiempos

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La privacidad y la libertad no parecen ser valores tan importantes.

El crecimiento de la vigilancia interna de los países y el recorte de la privacidad de los ciudadanos no se hace con la oposición de la población sino con su visto bueno, como se puede ver en lo que pasa en los EE.UU. en este momento. Este caso ejemplifica que la pérdida de libertades y privacidad no es algo que movilice a las grandes masas de la población. Y a partir de esta constatación, queda abierta la puerta para recortes aún mayores que podrían conducir a regímenes cada vez más restrictivos de la libertad de las personas.

Como Ud. sabrá, en las últimas semanas fueron denunciados grandes programas de interceptación de llamadas telefónicas locales y comunicaciones internacionales por parte del gobierno de EE.UU., que objetivamente implican que todos están siendo espiados, sin embargo, una encuesta de Pew Research muestra que la mayoría de los estadounidenses encuentran ese tipo de vigilancia como una forma aceptable de investigar al terrorismo.

LA MAYORÍA NO OBJETA LA PÉRDIDA DE PRIVACIDAD PARA COMBATIR EL TERRORISMO

El denunciante de estos programas de la NSA, Edward Snowden, ha sacrificado su libertad, su futuro, su familia, su casa y su novia, en un error de cálculo, al advertir a los estadounidenses que son el blanco de una agencia estatal que está violando la privacidad, pero a la mayoría de los estadounidenses simplemente no les importa.

Las revelaciones de que la Agencia de Seguridad Nacional está recopilando registros de millones de clientes de Verizon de Estados Unidos en virtud de una orden judicial secreta emitida en abril, seguido por las noticias de que la NSA también está sacando datos privados “directamente desde los servidores” de los principales proveedores de servicios estadounidenses como Google y Facebook, alimenta la condena internacional, pero no la de los ciudadanos estadounidenses, ya que la mayoría de ellos realmente apoyan la idea.

“La mayoría de los estadounidenses – el 56% – dice el programa de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA), que hace el seguimiento de los registros telefónicos de millones de estadounidenses es una forma aceptable para el gobierno de investigar el terrorismo”, informa el Centro de Investigación Pew .

Una comparación con una encuesta anterior desde enero de 2006 pone de relieve el hecho de que más estadounidenses están dispuestos a apoyar la vigilancia de la NSA a pesar del enorme escándalo que causó para la administración Bush. Bajo Bush, el 47% encontraba que las escuchas telefónicas del NSA a estadounidenses inaceptables, mientras que ahora sólo el 41% considera que son inaceptables bajo Obama.

La encuesta también revela que mientras que el 61% de los demócratas encontraban la vigilancia NSA inaceptable bajo Bush, sólo el 34% se opone ahora con Obama – lo que subraya una vez más cómo se utiliza el partidismo para desmantelar las libertades estadounidenses, no importa quién esté en el poder.

La encuesta también revela que sólo uno de cada cuatro estadounidenses están siguiendo la historia NSA “muy de cerca”, mientras que el otro 73% probablemente estén más interesados ??en el lanzamiento de la temporada 17 de Dancing With the Stars.

SNOWDEN DENUNCIÓ A LA POBLACIÓN ALGO QUE NO QUERÍAN SABER

“Lo siento Edward Snowden: usted acaba de entregar su vida a cambio de nada. Las ovejas han sido correctamente y completamente acondicionadas, lavado su cerebro”, escribe Zero Hedge.

Mientras que los sitios del NSA hablan de la necesidad de detener el “terrorismo” como justificación para destripar la privacidad, la administración Obama está apoyando al mismo tiempo a los terroristas de Al-Qaeda en Siria, muchos de los cuales han  prometido atacar a los Estados Unidos una vez que hayan terminado con Bashar Al -Assad.

La ironía de Snowden es tener que correr a la China comunista (está actualmente en Hong Kong) para escapar de “la tierra de la libertad”.

Como Robert Gellately de la Universidad Estatal de Florida ha puesto de manifiesto, los alemanes bajo Hitler espiaban y denunciaban a sus vecinos y amigos no porque realmente creyeran que eran una amenaza para la seguridad, sino porque esperaba que beneficiarse egoístamente al hacerlo, tanto económica, social como psicológicamente a través de una necesidad pavloviana ser recompensados ??por sus amos por su obediencia.

Ese síndrome de “buen alemán” está muy vivo y coleando entre los estadounidenses hoy en día, la mayoría de los cuales parecen estar completamente a gusto con el hecho de que su gobierno se esté convirtiendo en tirano, mientras está dispuesta a poner cualquier excusa imaginable para negar que los Estados Unidos esten empezando a parecerse a una plutocracia de alta tecnología que trata a sus propios ciudadanos como el enemigo.

Fuentes: Inforwars, Signos de estos Tiempos

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Se necesita un liderazgo fuerte.

En todo occidente los cristianos están pasando por un tiempo de prueba inimaginable hace 40 años, con una restricción cada vez más fuerte a la libertad religiosa. Es sorprendente como pareciera que se comienza a revertir el empuje del aborto, pero no lo estamos haciendo bien respecto al tema de la la homosexualidad, restricción del matrimonio y la familia.

En una reciente entrevista, el afamado autor y comentarista católico George Weigel dijo que :

“ahora hay problemas graves de la clase que no podrían haberse imaginado hace cuarenta años, por lo que es un tiempo de prueba para todo el mundo, y no hay necesidad de negar eso”.

UNA FE ORTODOXA FRENTE A LAS RESTRICCIONES RELIGIOSAS

Preguntado sobre el occidente  moviéndose más y más lejos de los valores cristianos y sobre el aumento de las restricciones a la libertad religiosa, dijo Weigel,

“Este es un problema muy serio para los católicos de todo el mundo occidental.”

Y añadió:

“el problema no se presenta sólo en Estados Unidos o en Canadá, es un problema grave en Europa”.

Por ejemplo, dijo,

“Un amigo mío en Polonia, un muy buen joven sacerdote católico, editor del semanario de mayor circulación católica de buena calidad en Polonia, fue multado recientemente tanto por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos como por un tribunal polaco por el simple hecho de describir la realidad del aborto en su revista. Esto es exactamente lo que Benedicto XVI llama la dictadura del relativismo, y eso tiene que ser resistido”.

La “línea principal de resistencia”, dijo, “es la gente con fe cristiana ortodoxa.”

FALTA COMUNICACIÓN

Utilizando como ejemplo el mandato de Obamacare, el profesor Weigel señaló que hasta nueve meses después del conflicto,

“había grandes sectores de la población católica en los Estados Unidos, que parecían no haber oído hablar de esto”.

 Por lo tanto, dijo,

“lo primero que tenemos que hacer es conseguir que la gente preste atención, entonces tenemos que explicar, de una manera tranquila y mesurada, pero sin embargo seria, qué es lo que está en juego en estos debates”.

NO LO ESTAMOS HACIENDO BIEN RESPECTO AL MATRIMONIO

Con respecto a ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo, dijo Weigel,

que “el llamado movimiento del ‘matrimonio’ gay, obviamente, es el resultado de un movimiento de liberación gay más grande. También está siendo apoyado por las personas que no están tan interesados ??en saber si Adam se puede carsa con Steve, ellos están interesados ??en deconstruir toda la idea del matrimonio y de hecho la idea de la familia en conjunto”,

y agregó:

“en este momento creo que tenemos que decir que las fuerzas de la salud moral sobre esto, las fuerzas de la realidad sobre esto, no lo están haciendo muy bien. Es muy sorprendente para mí que mientras estamos en los Estados Unidos, ganando el argumento a favor de la vida entre un número creciente de jóvenes, estamos perdiendo el argumento matrimonio entre esas mismas personas”.

SE NECESITA UN LIDERAZGO FUERTE

Preguntado sobre adónde va el mundo debido a la caída demográfica en Occidente, el ascenso del Islam militante y la hostilidad hacia el cristianismo, Weigel dijo:

“Este es un momento muy difícil en la historia del mundo para las personas de convicción cristiana ortodoxa.”

Si bien señaló que sería “muy falso pintar un cuadro totalmente sombrío”, dijo “Me parece que el déficit más grave en el mundo occidental de hoy es el liderazgo, y me refiero tanto a nivel político y eclesiástico”.

“Necesitamos desesperadamente líderes con convicción, con conciencia, personas que puedan explicar las cosas como son, y cómo la realidad tiene que dar forma a las políticas públicas”, explicó.

“Creo que el Papa Francisco va a ser uno de esos líderes. Me gustaría que hubiera más de ellos políticamente en todo el mundo occidental”.

Weigel dijo:

“Creo que este nuevo pontificado que estácomenzando ha de tener como uno de sus focos centrales, el fortalecimiento del liderazgo de los obispos en la Iglesia en todo el mundo.”

Hablando de liderazgo en la cuestión del aborto, dijo:

“Los obispos católicos de los Estados Unidos han estado a la vanguardia del movimiento pro-vida desde la catastrófica decisión Roe vs Wade por el Tribunal Supremo en 1973, y ellos no están retrocediendo en esa posición.”

Añadió sin embargo,

“los obispos de otros países han sido menos vocales y tienen que ser más vocal en esto”.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Causó revuelo pero la Iglesia sabe lo que dijo el Papa.

Hace un par de días reproducimos una publicación que resumía lo que el Papa Francisco había hablado con los religiosos directivos del CLAR, aquí se puede leer lo que dijo. Y ha causado  gran revuelo dentro de la iglesia lo que el papa dijo sobre el lobby gay; en concreto donde el documento dice:

En la curia hay gente santa, de verdad, hay gente santa. Pero también hay una corriente de corrupción, también la hay, es verdad… Se habla del “lobby gay”, y es verdad, está ahí… hay que ver qué podemos hacer…

Las palabras de Papa Bergoglio sobre la corrupción han impactado menos que las dichas sobre el “lobby gay” en el Vaticano. Por su parte el CLAR ha hecho una declaración pidiendo disculpas por publicar apuntes de uso interno y sin haber acordado un permiso, y en una frase dice:

Es claro que sobre esta base no se pueden atribuir al Santo Padre, con seguridad, las expresiones singulares contenidas en el texto, sino solo su sentido general.

Esto no es un desmentido como algunos “mas papistas que el papa” quieren ver; incluso el encargado de Prensa Padre Lombardi sintomáticamente no lo ha negado, diciendo,

No tengo, pues, ninguna declaración que hacer sobre los contenidos de la conversación.

Por lo tanto debemos concluir que Francisco habló sobre el tema, aunque no sepamos las palabras concretas que usó.

¿CÓMO PODEMOS INTERPRETAR ESTAS DECLARACIONES DE FRANCISCO?

Aquí hay algunos puntos a considerar:

a. Las expresiones del papa sobre el lobby gay dentro de la iglesia parecen haber sido hechas en relación a la reforma de la curia, por lo tanto se puede pensar que el lobby gay es un tema al que se prestará atención en la reforma de la curia, que se supone hará Francisco.

b. Como bien dijo el presidente Uruguayo José Mujica, Bergoglio es “astuto” y tiene gran “boliche” (expresión rioplatense que significa tener calle, roce con la gente, experiencia), por lo que una hipótesis posible es que Francisco haya utilizado el recurso de mencionar al lobby gay eclesial para comenzar a sensibilizar a los católicos sobre el problema, porque hasta ahora los medios católicos más relacionados con el poder eclesial no se había hecho eco de los varios testimonios de la existencia del lobby gay, cuando no desmentían esa  información y hasta su existencia, del mismo modo que lo hicieron cuando comenzaron las denuncias sobre los curas abusadores. Si el objetivo fue sensibilizar, lo ha logrado porque los medios, especialmente los católicos, han informado del tema.

c. También han aparecido varios comentarios periodísticos sobre el tema, pero hay una entrevista que publicamos abajo a un periodista norteamericano del NCR que dice dos cosas importantes: que “Francisco no se las tiene con los gays” y que “el problema no es exclusivo de los homosexuales” (refiriéndose a los abusos sexuales). El efecto de estas dos expresiones, y el tono general de lo que manifiesta, va dirigido a calmar al movimiento gay, que sin dudas tiene mucho poder en este momento y una sana estrategia no es amenazar sino actuar de improviso..

ENTREVISTA DE VATICAN INSIDER AL PERIODISTA MICHAEL SEAN WINTERS

¿Qué le parecieron las palabras de Francisco durante el encuentro con la Confederación Latinoamericana de Religiosos?

Lo primero que me sorprendió fue el lugar y la forma en la que fueron pronunciadas. Una verdadera conversación, en círculo, en donde él se puso en el mismo nivel que el de sus interlocutores para escucharlos. Esto confirma su cercanía y su determinación para escuchar el parecer de todos a la hora de llevar a cabo la reforma.

¿Quería responder sobre el escándalo de los abusos sexuales en los Estados Unidos?

No creo. Por lo menos, no directamente. No creo que asocie la homosexualidad con los abusos. Las personas que cometen los abusos, tanto en la Iglesia como fuera de ella, son adultos de diferentes tendencias sexuales que no deberían poder acercarse a los niños. El problema no es exclusivo de los homosexuales.

Pero el Papa habría hablado explícitamente de un “lobby gay”…

Claro, porque es un problema que existe dentro del Vaticano. Sabemos que existe, porque ya estaba presente en la famosa relación de los tres cardenales. Sin embargo, no existe una distinción ideológica dentro de la Iglesia entre heterosexuales y homosexuales. Es más, si acaso todo lo contrario: los religiosos homosexuales suelen ser los más conservadores y tradicionalistas, decididamente en contra de cualquier apertura con respecto a temas como las uniones entre homosexuales o la igualdad de derechos. El problema es que, a veces, se unen en grupos para llevar a cabo sus intereses, y esto es inaceptable para el Papa. Francisco quiere reformar la Curia, para librarla de todos los “lobbies” y corrientes que le impiden actuar como debería. Por este motivo critica al grupo de los homosexuales, como criticaría a cualquier otra facción interna que apuesta por condicionar el trabajo del Vaticano.

¿Cuál será la recpeción de estas declaraciones en los Estados Unidos?

Serán muy bien recibidas, creo, porque en Estados Unidos existe una clara percepción sobre la limpieza que debe llevar a cabo la Iglesia. Este sentimiento nació con los abusos sexuales, pero no solo, y ahora se ha extendido hacia el funcionamiento y la misión general del Vaticano. Es un problema que tiene que ver con la reforma de la Curia y con los procesos internos para la gestión de la Iglesia.

¿Qué quiere decir?

Un simple ejemplo concreto. Nosotros tenemos un obispo en Kansas City, Robert Finn, condenado por haber encubierto a algunos sacerdotes pederastas. Él mismo admite que, en sus condiciones actuales, no podría ni siquiera hacer peticiones para enseñar catecismo los domingos, porque le pedirían información básica sobre los antecedentes penales que lo excluirían de este trabajo. Sin embargo, sigue siendo obispo y sigue estando en su puesto. ¿La razón? No existe un procedimiento claro y estandarizado para afrontar y resolver estas situaciones conflictivas. Entonces, cuentan mucho las conexiones, las relaciones, los apoyos que una persona puede obtener. Finn cuenta con el apoyo de la Curia y de los cardenales Rigali y Burke, por lo que sigue en su puesto. Pero, si la Iglesia no logra remover ni siquiera a los obispos que demostraron que no podían desempeñar su función, toda la credibilidad y eficacia de la institución se ve afectada. Creo que el Papa está determinado para afrontar estos problemas y reformar la Curia. Por ello habló así sobre el “lobby gay”, como habría hablado de cualquier otro grupo o corriente. Por esta razón lo aprecian los fieles.

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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El desarrollo de leyes en los países.

La batalla por la implantación del “homosexualismo político” como hegemónico en el mundo (ver aquí la explicación)  está teniendo resultados matizados. Mientras en las Américas la OEA sigue avanzando en resoluciones que le allanan el camino para definir a los homosexuales como una minoría privilegiada, en otras zonas, estos movimientos cosechan algunos reveses, como en Rusia, cuyo parlamento aprobó una ley que prohíbe la propaganda homosexual entre menores y en Croacia, donde la justicia rechazó un programa educativo para niños porque promovía la homosexualidad y la ideología de género.

Hay que tener en cuenta que tal como se está manejando, el progreso de la agenda homosexual es proporcional al recorte de la libertad religiosa, porque el objetivo inmediato es que las leyes penalicen cualquier opinión contraria al estilo de vida homosexual, y por lo tanto las religiones no podrán predicar contra ella, aún basándose en las sagradas escrituras.

ÚLTIMAS RESOLUCIONES DE LA OEA

El pasado 5 de junio, la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), aprobó dos Convenciones internacionales, la Convención Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial y formas conexas de Intolerancia y la Convención Interamericana contra toda forma de Discriminación e Intolerancia, los dos textos tienen su origen en el proyecto de la misma organización de Convención Interamericana contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación e Intolerancia de principios de 2006.

Al día siguiente, 6 de junio, Brasil, Argentina, Costa Rica, Ecuador, Uruguay y Antigua y Barbuda se convirtieron en los primeros firmantes de las dos convenciones.

CONVENCIÓN INTERAMERICANA CONTRA TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN E INTOLERANCIA

De las dos convenciones aprobadas, los grupos homosexualistas festejan especialmente la Convención Interamericana contra toda forma de Discriminación e Intolerancia, porque ésta se dedica a la “discriminación” por orientación sexual e identidad de género.

La Convención aprobada les otorga a los homosexuales la categoría de “minoría protegida”:

“la igualdad y de la no discriminación entre los seres humanos son conceptos democráticos dinámicos que propician el fomento de la igualdad jurídica efectiva y presuponen el deber del Estado de adoptar medidas especiales en favor de los derechos de los individuos o grupos que son víctimas de discriminación e intolerancia, en cualquier esfera de actividad, sea privada o pública, a fin de promover condiciones equitativas de igualdad de oportunidades y combatir la discriminación e intolerancia en todas sus manifestaciones individuales, estructurales e institucionales”.

Se abre así la puerta para todo tipo de reclamos caprichosos, que se someterán a tribunales infiltrados por el lobby gay.

LAS CONSECUENCIAS

De acuerdo a las reacciones de los grupos homosexualistas presentes en la Asamblea General de la OEA, la primera consecuencia de la Convención es que exigirán la reforma de las legislaciones nacionales para dar cabida al pseudo matrimonio entre personas del mismo sexo.

A su vez, pretenderán que los países miembros dispongan con urgencia medidas de “discriminación inversa”, las que favorecen a las minorías supuestamente discriminadas, para conseguir el acceso a ámbitos públicos o privados, que, según ellos, les están vedados con motivo de su orientación sexual.

El texto de la Convención es moderado si se compara con el proyecto presentado en 2006 por el grupo de trabajo para la Convención Interamericana Racismo y Toda Forma de Discriminación e Intolerancia, presidido por el brasilero Silvio Alburquerque. No obstante, ese antiguo proyecto merece tenerse en cuenta, pues en él se plasman explícitamente las pretensiones del lobby gay internacional. Ver aquí y aquí.

LA SEXTA RESOLUCIÓN SOBRE ORIENTACIÓN SEXUAL

También el 5 de junio, la OEA aprobó su sexta resolución sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género, presentada por Brasil y copatrocinada por Argentina, Colombia, Estados Unidos yUruguay.

En términos similares a las anteriores, la resolución condena la discriminación a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI) e insta a los Estados a erradicar la homofobia y la transfobia y a adoptar políticas públicas a favor de esos grupos.

Estas resoluciones califican de homofóbica y discriminatoria toda opinión en desacuerdo con el estilo de vida homosexual.

Y atentan contra la libertad religiosa, por ejemplo, oponiéndose a la predicación de la doctrina cristiana.

Como consecuencia, se arremete contra la libertad de los padres a educar a sus hijos y se desconoce la libertad de las instituciones de enseñanza, por sólo dar dos ejemplos.

Ahora se le suma la aplicación de la legislación internacional sobre derechos humanos a todo lo que se les antoje como trato violento o discriminatorio.

¿Serán pasibles de ser juzgados por tribunales internacionales los padres de familia que se opongan a que sus hijos sean educados en la “normalidad” de la homosexualidad o las autoridades religiosas que prediquen la intrínseca maldad moral de la sodomía?

Es muy distinto terminar con la injusta violencia a, por ejemplo, exigir libertad de acción, incluida la perversión de menores, o reclamar el “cupo gay” dentro del cuerpo de profesores de colegios y universidades. El lobby gay parece decir:

“quien no apoya nuestro estilo de vida y todas nuestras pretensiones, está a favor de que se nos condene a muerte”

Rusia aprueba hoy la ley que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre los menores de edad

LEY QUE PROHÍBE LA PROPAGANDA GAY ENTRE MENORES EN RUSIA

La Duma Estatal de Rusia (cámara baja del parlamento) aprobó la ley que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre los menores de edad. El proyecto, que eleva a rango estatal las prohibiciones ya vigentes en San Petersburgo y algunas otras regiones del país, ha cambiado su terminología y se refiere ahora a la propaganda de las «relaciones sexuales no tradicionales», en lugar de la mención explícita a la propaganda homosexual.

El término «homosexualidad» ha sido sustituido por un concepto más amplio y más vago justamente para no hacer propaganda del mismo y, en su lugar, ha aparecido una formula con “más cabida”, según la jefa del Comité de Cuestiones de Familia, Mujeres y Niños de la Duma, Elena Mizúlina.

La nueva legislación supone enmiendas en el código de infracciones administrativas quepermitirán sancionar a quienes difundan información para formar en los menores “orientaciones sexuales no tradicionales”, o para “presentar como atractivas las relaciones sexuales no tradicionales”.

También podrán ser sancionados quienes se dediquen a difundir

“la idea tergiversada de que las orientaciones sexuales tradicionales y no tradicionales tienen igual valor social” y quienes “impongan información sobre las relaciones sexuales no tradicionales que provoque el interés por esas relaciones”.

Por todos estos conceptos se podrán imponer multas de 4000 a 5000 (alrededor de 100 euros) rublos a los sujetos físicos y multas de 40.000 a 50.000 rublos a las personas con cargos y multas de hasta 1 millón de rublos o suspensión de actividades durante 90 días a las entidades jurídicas.

LA JUSTICIA DE CROACIA RECHAZA EL ADOCTRINAMIENTO SEXUAL Y DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Una importante victoria para los defensores de la infancia y de la familia en Croacia. El máximo tribunal ha declarado que la imposición a principios de este año de un controvertido programa de educación sexual era inconstitucional y violaba los derechos de los padres, y ha ordenado al Gobierno que retire la totalidad del programa.

La autoridad de los padres en la participación de la preparación de un plan de estudios es “obligación constitucional de un país” ha señalado el juez Mato Arlovic. Además, agregó que es de especial importanciaen un plan de estudios vinculados a diferentes actitudes y creencias.

Los obispos católicos ya advirtieron de que el nuevo plan de estudios promovía la pornografía, la promiscuidad y la homosexualidad entre alumnos de tan sólo nueve años.

Los promotores del nuevo programa de educación sexual en las escuelas croatas que ahora ha sido anulado, están relacionados con el Instituto Kinsey, que lleva el nombre del investigador sexual Alfred Kinsey, a veces llamado el ”padre de la revolución sexual” y gran defensor de la pedofilia con dramáticas consecuencias en la sociedad estadounidense y en todos los lugares donde sus escritos sexuales siguen cosechando fervientes seguidores.

Sin embargo, el primer ministro socialista Zoran Milanovic insiste en que, a pesar de esta ejemplar sentencia judicial, cree que este tipo de educación sexual debe formar parte del currículo escolar.

“No voy a renunciar a esta lucha”, ha señalado Milanovic..

Fuentes: Noticias Globales, Info Católica, Hazte Oír, Signos de estos Tiempos

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En la educación escolar.

La educación en la casa o el homeschooling de los niños escolares está creciendo en el mundo debido a la intención de los padres de darles un mejor nivel de conocimientos a sus hijos así como preservarles de los valores demasiado liberales de la educación institucionalizada.

Así como en la década de los 1970 y 1980 la educación escolar, primaria, de los niños en casa o homeschooling era una apuesta contracultural de los sectores más liberales y de izquierda de la sociedad, que veían en el sistema de educación institucional la trasmisión de valores que ellos no apoyaban, a partir de los 1990 ha tomado un signo inverso, y son los sectores conservadores y tradicionales que comienzan a inclinarse por el homeschooling, debido a la imposición de valores demasiado liberales de la educación institucional pública y privada, y a la decadencia del nivel de exigencias.  

COMO CRECE EL HOMESCHOOLING EN EE.UU.

En la medida que la insatisfacción con el sistema escolar público de EE.UU. crece, al parecer, también lo ha hecho el atractivo de la educación en el hogar. Los investigadores en educación, de hecho, esperan un aumento en el número de estudiantes educados en casa por sus padres durante los próximos diez años, a medida que más padres rechazan las escuelas públicas.

Un reciente informe de Noticias de Educación establece que, desde 1999, el número de niños que son educados en el hogar se ha incrementado en un 75%.

Aunque los niños educados en el hogar representan sólo el 4% de todos los niños en edad escolar en todo el país, el número de niños cuyos padres deciden educar en casa en vez de un entorno académico tradicional está creciendo siete veces más rápido que el número de niños matriculados en los grados de inicial a 12 cada año.

EL MITO DE LA BAJA CALIDAD DE EDUCACIÓN

Como el homeschooling se ha convertido cada vez en más común, muchos mitos populares que se han asociado con la práctica de la educación en el hogar se han desacreditado.

Las preocupaciones acerca de la calidad de la educación los niños reciben de sus padres se pueden desestimar por la constantemente alta puntuación de los estudiantes educados en el hogar en los exámenes de evaluación estandarizados.

Los datos demuestran que aquellos que son educados de forma independiente tienen un puntaje generalmente entre el 65% y 89 %, mientras que los educados de formas académicas tradicionales tienen un promedio de alrededor del 50%.

Además, las brechas de rendimiento entre los sexos, niveles de ingresos, o el origen étnico – todo los que está plagado en las escuelas públicas de todo el país – no existen en entornos de educación en el hogar.

MÁS RECLUTADOS POR LAS UNIVERSIDADES

Según el informe, estudios recientes alaban el éxito académico homeschoolers, señalando sus puntuaciones ACT-Composite significativamente mayores como estudiantes de secundaria un promedio de calificaciones más altas como estudiantes universitarios.

El alto nivel de logro de los homeschoolers es reconocido fácilmente por los reclutadores de algunas de las mejores universidades de la nación. Los niños educados en casa se matriculan en colegios y alcanzan un grado en cuatro años a tasas mucho más altas que sus contrapartes de las escuelas públicas y privadas.

Escuelas como el Massachusetts Institute of Technology, Harvard, Stanford y Duke Universities reclutan activamente homeschoolers.

MEJOR CALIDAD A MENOR COSTO

Sin embargo, sorprendentemente, el gasto medio de la educación de un niño educado en casa, por año, es de U$S 500 a U$S 600, en comparación con un gasto medio de U$S 10.000 por niño, por año, para los estudiantes de escuelas públicas.

MAS COMPROMETIDOS SOCIALMENTE Y MAS ESTABLES

Del mismo modo, el mito común que los homeschoolers “pierden” en las llamadas “oportunidades de socialización”, que a menudo se piensa que es un aspecto vital de entornos académicos tradicionales, ha demostrado ser infundado.

Según una encuesta del National Home Education Research Institute, los homeschoolers tienden a ser socialmente más comprometidos que sus compañeros y

demuestran un “desarrollo social, psicológico y emocional saludable, y éxito en la edad adulta“.

SE PRONOSTICA MAYOR CRECIMIENTO AÚN

Basado en datos recientes, investigadores como el Dr. Brian Ray (NHERI.org),

espera “observar un incremento notable en el número de niños que son educados en el hogar en los próximos 5 a 10 años. El aumento sería tanto en términos de números absolutos como porcentuales de la población estudiantil inicial a 12. Este aumento sería, en parte, porque…

[1] un gran número de las personas que estaban siendo educados en casa en la década de 1990 pueden comenzar a educar en casa a sus propios hijos en edad escolar y

[2] los éxitos continuados de los estudiantes educados en casa”.

Fuentes: Breitbart, Signos de estos Tiempos

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Por primera vez en la historia humana.

Occidente está en una línea de fractura de la historia, donde por primera vez una pulsión sexual se transforma en un movimiento político con poder, legitimado por la mayoría de los políticos, y que tiene por meta hacer crecer su volumen, y a largo plazo, constituirse en el paradigma de una nueva humanidad, además de definir las políticas de inclusión y exclusión en las sociedades en lo inmediato.

Esta visión no es común a todos los homosexuales, sino que es la de un lobby gay que abusa de su representatividad de los homosexuales y que ha hecho una alianza con los sectores feministas, la izquierda internacional que había quedado huérfana de contenido ideológico, sectores de la burocracia internacional y de la “intelligentzia” académica.

UNA PULSIÓN SEXUAL TRANSFORMADA EN UNA CATEGORÍA POLÍTICA

Ser homosexual es una cosa, pero convertir esta convicción personal en un credo político y buscar la transformación de la sociedad y de sus instituciones para que adopten las condiciones y estilos de vida homosexuales, para que transformen la homosexualidad en una categoría superior e irreversible de la condición humana, es otra muy distinta.

Es la primera vez en la historia que una pulsión sexual alcanza categoría política. El sexo siempre ha influido, como toda gran pasión humana, pero nunca ha desarrollado un planteamiento globalizador que implique que un grupo que es partidario de una determinada forma de entender la relación sexual se transforme en una visión cosmológica que sea la razón de todo y que intente imponerse a todos.

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Este desarrollo no hubiera sido posible sin la emergencia con fuerza de una ideología realmente extraña e irracional en su planteamiento, pero aceptada por un gran número de universidades, como es la ideología de género.

Ésta y el homosexualismo político forman parte del mismo paquete, porque este último constituye la punta de lanza y una expresión que aporta argumentos a aquélla.

A este hecho se unió un segundo, la desvertebración política y cultural de la izquierda, abocada al fracaso económico de sus soluciones, la izquierda, lo que hoy podríamos llamar la postizquierda abrazó de pleno los postulados liberales.

Pero entonces tuvo que suplir lo que era el eje de su concepción, la transformación económica y social, por una nueva bandera que se puede resumir en tres conceptos: más gasto público, ideología de género y homosexualismo político.

Este paquete es el que caracteriza a lo que hoy, en una inercia histórica, se sigue llamando todavía socialismo o socialdemocracia, si bien tenga poco que ver con sus respectivas matrices históricas.

UN PROGRAMA QUE SE DESARROLLA EN TRES FASES HASTA AHORA

Un análisis de los países donde se plantea la “cuestión gay” permite a los analistas establecer tres pasos en la estrategia del homosexualismo político como “Caballo de Troya” del cambio moral que el Nuevo Orden:

FASE 1: Los activistas homosexualistas piden una serie de “derechos” que los “equiparen” a la familia. Por lo general suelen ir en este orden:

1. Ley de parejas o uniones que incluya a los homosexuales.
2. A continuación, institucionalizar el matrimonio gay.
3. Pedir el “derecho” a adoptar niños.
4. Establecer una ley “de género”, que redefina legalmente lo que significa ser hombre o mujer, permitiendo que éstos conceptos dependan no de la genética sino de la voluntad de cada uno (ser hombre, mujer, homosexual, lesbiana, bisexual, transexual, etc… serían “identidades sexuales” libremente asumidas y cambiantes).

FASE 2: Se pide que haya una educación sexual o de valores en las escuelas en clave homosexual. Activistas visitan los colegios y desarrollan con los niños diversos juegos: “Pepito, imagínate que estás casado con Pedro, ¿cómo paseáis por la calle?, muy bien, cogidos de la mano”. Se enseña a los niños que los opositores a la homosexualidad son malos o tontos y se les invita a “experimentar”: “niño, ¿qué te gusta más, los niños o las niñas?”

FASE 3: Establecer leyes que contemplen toda crítica a la homosexualidad como un delito de opinión que se debe castigar penalmente. La consecuencia es que hay versículos de la Biblia que pronto no se podrán usar para predicar, o dicho de otra forma, que el Estado interfiere ilícitamente en las enseñanzas de la Iglesia y las libertades de los ciudadanos.

EL MUNDO HOMOSEXUAL ES VARIADO

Pero no todos los homosexuales comparten la visión del lobby gay, aunque, la mayor parte usa l;os avances que éste logra.

Políticamente hay al menos seis tipos de homosexuales y muchos están en contra del matrimonio gay por diversas razones.

Homosexualidad como conducta que se rechaza. Por razones religiosas o culturales existen homosexuales que consideran inadecuada la práctica y buscan su modificación.

Homosexuales que asumen su práctica pero la mantienen al margen de su sistema de convicciones políticas. El sexo constituye una opción gratificante pero no un estilo de vida.

Homosexuales que ven en el matrimonio una forma de normalizar su situación ante la sociedad. Consideran que la legitimación del emparejamiento en términos equivalentes a los de la relación heterosexual, dignifica su condición.

Homosexualismo lúdico. Participan de un estilo de vida ostentosamente homosexual, pero no tienen ninguna aspiración política, si bien apoyan al homosexualismo político por cuanto consideran su mejor protección ante su capacidad para hacerse visibles a la sociedad en términos llamativos.

Homosexualismo revolucionario. Consideran el matrimonio como el fruto de una concepción heterosexual mucho más cerrada y patriarcal que la que promueve la homosexualidad, que está basada en la apertura permanente a nuevas relaciones. Ven el matrimonio homosexual como una trampa del sistema para continuar con su dominación, rechazan radicalmente los territorios homosexuales porque consideran que es una práctica ghettista.

Homosexualismo político: el matrimonio y la adopción son objetivos intermedios de la agenda política que aspira a configurar la sociedad en términos de diversos géneros, o en términos más precisos según otras opiniones a considerar el sexo como una categoría cultural y no biológica.

Este proyecto pasa por asumir que es bueno que las parejas homosexuales puedan adoptar y que no es un inconveniente, sino todo lo contrario, que los niños adquieran la misma tendencia homosexual. Su objetivo es aumentar el número de homosexuales en la sociedad una vez conseguida la hegemonía en el control de la agenda política.

Son objetivos subsiguientes la regulación de los costes de la fecundación in vitro a cargo de la Seguridad Social, y la legalización de las madres de alquiler.

EL LOBBY GAY ARRASTRA AL RESTO DE LOS HOMOSEXUALES

Una de las características del homosexualismo político, que incorpora solo a una parte de la población homosexual y a otra numerosa que no lo es, tiene una vocación extraordinaria por la manipulación, por el juego de poder y de influencias, por el situar a sus personajes en lugares clave. Manipulación y entrismo son dos de sus características.

Ahora mismo, por ejemplo el presidente Obama acaba de enviar a España a un destacado homosexual como embajador. No se trata de elevar a condición pública una que pertenece al ámbito de lo privado, nada de esto, se trata de que James Costos es un notorio líder del movimiento homosexual norteamericano y que, con su pareja, un decorador muy reconocido, Michael Smith, son conocidos como una “pareja de poder”.

Esta decisión de Obama es la compensación necesaria, según los periódicos norteamericanos como The Washington Posty The Hollywood Reporter’s, por el extraordinario apoyo que la comunidad homosexual tuvo en su campaña electoral.

Se afirmaba entonces que habría la recompensa de nombrar un miembro del Gabinete o un embajador en un país del G-20 que fuera abiertamente gay o lesbiana. Como escribía The Hollywood Reporter’s, la designación de Costos como embajador significaría poner a una pareja gay (subrayémoslo, no están nombrando un embajador sino una pareja) para un cargo de relieve.

LA OCUPACIÓN POLÍTICA

Vemos en este caso cómo el homosexualismo político practica una ocupación sistemática de los lugares en beneficio de su propia ideología.

También podemos constatar una vez más que Obama es un presidente abiertamente militante de la causa del homosexualismo político.

Y este discurso le permite justificar ante los sectores ‘progres’ del Partido Demócrata todas sus otras actividades en el terreno de la represión, que son de una dureza y de una magnitud que, de haber sido aplicadas por un presidente republicano moverían escándalo en todos los medios de comunicación liberales del universo.

Fuentes: Forum Libertas, Conoze, Signos de estos Tiempos

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Francisco no se ha expresado sobre el tema.

En los últimos meses algunas figuras significativas de la Iglesia Católica se han manifestado a favor de las uniones civiles homosexuales como alternativas a los “matrimonios” homosexuales, como si fuera la punta del iceberg del algo más grande. Pero hasta hoy no hay señales que insinúen que el papa Francisco vaya a cambiar la doctrina oficial.

Sin embargo, informaciones periodísticas recurrentes han señalado que el Cardenal Bergoglio habría apoyado la opción de las uniones civiles gays cuando la discusión del “matrimonio homosexual” finalmente aprobado en Argentina en el 2010. Su posición era la de aceptar un mal menor ante el grandísimo mal, operado por el maligno, del “matrimonio” del mismo sexo. Pero finalmente su posición fue minoritaria en la Conferencia Episcopal Argentina y se plegó a la mayoría.  

LA POSICIÓN FORMAL DE LA IGLESIA

Un documento – “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, de la Congregación para la Doctrina de la Fe – que lleva la firma del entonces cardenal prefecto de la Congregación, Joseph Ratzinger, y del entonces arzobispo secretario Angelo Amato, que fue aprobado el 28 de marzo del 2003 por el beato Juan Pablo II y publicado el 3 de junio dice lo siguiente:

“La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no puede llevar de ninguna manera a la aprobación del comportamiento homosexual o al reconocimiento legal de las uniones homosexuales”.

“El bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula primaria de la sociedad”.

En consecuencia:

“Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no sólo aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo de la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad”.

Por lo tanto:

“La Iglesia no puede dejar de defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad”.

DECLARACIONES DE FIGURAS VATICANAS

El 4 de junio de 2013, en la vigilia de sus 80 años el cardenal Godfried Danneels, arzobispo emérito de Malinas-Bruselas hizo declaraciones a la prensa diciendo que,

la Iglesia “no se ha opuesto jamás al hecho que exista una especie de `matrimonio´ entre los homosexuales, pero se habla entonces de `una especie´ de matrimonio, no del verdadero matrimonio entre un hombre y una mujer, por eso es necesario encontrar otra palabra para el diccionario”.

Y concluyó diciendo:

“Sobre el hecho que sea legal, que se torne legítimo a través de una ley, sobre esto la Iglesia no tiene nada para decir”.

El diario belga “Le Soir”, al informar las palabras de Danneels, agregó que

“la posición del cardenal es compartida por monseñor André-Joseph Léonard“, su sucesor como arzobispo de Malinas-Bruselas.

También otros purpurados y prelados han declarado en los últimos meses palabras favorables al reconocimiento legal de uniones homosexuales:

- el arzobispo Piero Marini, presidente de Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales y ex maestro de las ceremonias litúrgicas papales;

- el arzobispo Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, posteriormente corregido;

- el cardenal austríaco Christoph Schönborn, arzobispo de Viena;

- el cardenal colombiano Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá, obligado a una rápida retractación antes de recibir la birreta cardenalicia en noviembre de 2012.

El pasado 24 de abril el “portavoz vaticano”, el padre Federico Lombardi, al ser interrogado respecto a la aprobación parlamentaria definitiva del “matrimonio gay” por parte de la Asamblea Nacional francesa, respondió que:

se debe “poner claramente en evidencia que el matrimonio entre un hombre y una mujer es una institución específica y fundamental en la historia de la humanidad. Esto no quita que se puedan reconocer de alguna manera otras formas de unión entre dos personas”.

Interrogado después sobre una eventual reacción papal a la decisión parisina, el padre Lombardi dijo:

“Es el Papa quien debe hablar, lo dejo hablar a él”.

LA INCOGNITA BERGOGLIO/FRANCISCO

Hasta ahora el papa Francisco no ha dicho una palabra sobre la decisión francesa de elevar a matrimonio las uniones civiles homosexuales, que inclusive ya estaban legitimadas desde hace años con el nombre de “Pacto Civil de Solidaridad”, PACS.

Sin embargo, el cardenal Bergoglio parecería que tenía afinidad con el reconocimiento de las uniones civiles gay, quizás como mal menor.

El pasado 19 de marzo, seis días después de la elección del papa Francisco,  el “New York Times” publicó que cuando en Argentina se encendió el debate sobre la introducción del “matrimonio gay” – entre el 2009 y el  2010 –, el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio estuvo a favor de una solución de compromiso que legitimase una unión civil para las personas del mismo sexo.

Lo qué sucedió realmente es controvertido. Según reconstrucciones periodísticas confiables, durante una reunión de la Conferencia Episcopal los obispos argentinos discutieron efectivamente sobre cómo afrontar la cuestión. La línea que prevaleció al final no habría sido la de las “palomas”, encarnada por Bergoglio, sino la de los “halcones”, guiada por el arzobispo de La Plata, Héctor Aguer.

Sin embargo, la divergencia no estaba en la oposición al “matrimonio gay”, sino en la forma de hacerlo y en la aceptabilidad de un compromiso que admitiese las uniones civiles sin utilizar la palabra matrimonio.

John L.  Allen Jr., del Nationat Catholic Reporter manifestó que una fuente de esa historia fue el periodista argentino Sergio Rubin, co-autor con Francesca Ambrogetti de un libro entrevista con Bergoglio titulado El Jesuita.

La versión de Rubin de eventos rápidamente fue desmentida por Miguel Woites, director de la Agencia de Información Católica Argentina, un medio de comunicación vinculado a la archidiócesis de Buenos Aires. Woites insistió que Bergoglio “nunca” ha favorecido a ningún tipo de reconocimiento legal de las uniones entre personas del mismo sexo y dijo que lo del Times, informe era un “error total”.

Sobre este punto, le dijeron tres fuentes en Argentina que Bergoglio, de hecho, estaba a favor de las uniones civiles.

Esto le fue confirmado en el fondo por dos funcionarios de alto nivel de la Conferencia Episcopal de Argentina, quienes trabajaron con Bergoglio y tomaron parte en las discusiones de la conferencia que trató de dar forma a su posición.

“Bergoglio apoya las uniones civiles”, uno de los funcionarios me dijo.

Mariano de Vedia, veterano periodista de La Nación, que ha cubierto asuntos de la iglesia en Argentina desde hace años y le dijo que podía confirmar que la posición de Bergoglio que había descrito el Times era correcta.

Guillermo Villarreal, periodista católico en Argentina, dijo que fue muy conocido en el momento que la posición moderada de Bergoglio fue rechazada por el arzobispo Héctor Rubén Aguer de La Plata, el líder de los halcones. La diferencia no fue sobre si oponerse al matrimonio gay, sino cómo para hacerlo y si había espacio para un compromiso sobre las uniones civiles.

BERGOGLIO REAFIRMA SU POSICIÓN CONTRA EL MATRIMONIO GAY

Pocas semanas antes que se aprobara la ley, el 15 de julio de 2010, que legalizó en Argentina el matrimonio homosexual, junto con la posibilidad de adoptar hijos, Bergoglio escribió una carta a los cuatro monasterios carmelitas de Buenos Aires.

En ella, después de haber reiterado que en realidad

“no se trata de un mero proyecto legislativo (éste es sólo el instrumento)” sino de “una ‘movida’ del padre de la mentira que desea confundir y engañar a los hijos de Dios”, pedía que “clamen al Señor para que envíe su Espíritu a los Senadores que han de dar su voto. Que no lo hagan movidos por el error o por situaciones de coyuntura, sino según lo que la ley natural y la ley de Dios les señala”.

Bergoglio veía actuar en la nueva ley,

a “la envidia del Demonio, por la que entró el pecado en el mundo, que arteramente pretende destruir la imagen de Dios: hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y conquistar la tierra”.

Para afrontar el desafío Bergoglio confió más en las oraciones de las monjas de clausura que a proclamas públicas, declaraciones solemnes o manifestaciones en una plaza.

Fuentes: Sandro Magister, John L. Allen Jr.  para National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

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La aceptación de la homosexualidad es una característica de la occidentalización.

Una reciente encuesta muestra claramente la brecha de la homosexualidad en el mundo y desde que lugares del planeta se está extendiendo. Los países que son más seculares y ricos tienen mayores tasas de aceptación de la homosexualidad, en cambio en los que predomina más la religiosidad y son menos ricos, la homosexualidad es menos aceptada.

Salvo casos excepcionales, como Brasil, Filipinas, Rusia y China, se podría pensar que la aceptación de la homosexualidad parecería ser un rasgo secundario de la occidentalización, que produce sociedades más secularizadas y muy volcadas al progreso económico.

Esto implicaría que la aceptación de la homosexualidad forma parte del set de valores de la “modernidad” occidental.

Y podría permitir ayudar a hipotetizar sobre los casos excepcionales, considerando a Brasil y Filipinas con un estado de opinión actual que irá progresivamente profundizando la aceptación de la homosexualidad, y a China y Rusia como naciones que han optado por modelos de desarrollo socio económicos diferentes del occidental.

El estudio de Pew Research fue publicado la semana pasada, y se basa en encuestas llevadas a cabo a más de 37.000 personas en 39 países desde el 2 de marzo al 1 mayo de 2013.

ACEPTACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIOSIDAD

El estudio de los públicos de 39 países encuentra una amplia aceptación de la homosexualidad en América del Norte, la Unión Europea, y gran parte de América Latina, pero rechazo igualmente generalizado en los países de mayoría musulmana, y en África, así como en partes de Asia y en Rusia.

La encuesta también revela que la aceptación de la homosexualidad está particularmente extendida en los países donde la religión es menos central en la vida de las personas, y que son también los países más ricos del mundo. Por el contrario, en los países más pobres y con altos niveles de religiosidad, pocos creen que la homosexualidad debe ser aceptada por la sociedad.

Por ejemplo, según el estudio, mientras fuertes mayorías de encuestados en Canadá, Francia, Alemania y España creen que la sociedad debe aceptar la homosexualidad, en cambio, fuertes mayorías en el Líbano, Egipto, Kenia y Uganda creen que la sociedad no debe aceptar la homosexualidad.

El país que acepta más la homosexualidad es España, donde un 88 por ciento de los encuestados dijo que sí a la aceptación y el 11 por ciento dijo que no. El país con menos aceptación de la homosexualidad fue Nigeria, con el 98 por ciento de los encuestados diciendo que no a la aceptación, mientras que sólo el 1 por ciento dice que sí.

EXCEPCIONES RESPECTO A LA RELIGIOSIDAD

Aunque se observa una correlación entre el nivel de la religiosidad y la aceptación de la homosexualidad de una nación, los investigadores tuvieron en cuenta algunas excepciones a esta tendencia:

Rusia y China reciben puntuaciones bajas en la escala de religiosidad, lo que sugeriría un mayor nivel de tolerancia hacia la homosexualidad. Sin embargo, sólo el 16% de los rusos y el 21% de los chinos dicen que la homosexualidad debe ser aceptada por la sociedad.

Por el contrario, los brasileños y los filipinos son mucho más tolerantes de la homosexualidad que lo que los  niveles relativamente altos de religiosidad en esos países sugerirían.

OTRAS DIFERENCIAS

La edad también es un factor en varios países, los encuestados más jóvenes tienen una visión mucho más tolerantes que los mayores.

Y mientras que las diferencias de sexo no son frecuentes, en los países donde se encuentran, las mujeres son sistemáticamente más aceptación de la homosexualidad de los hombres.

Fuentes: Pew Research Center, Signos de estos Tiempos

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Chile planea un bono para el tercer hijo.

Mientras el mundo se adentra en la etapa en que no va a poder reemplazar la población que muere, llegando al punto que países como Japón ya no podrán revertir la tendencia hacia la declinación demográfica, el tema de la baja natalidad comienza a aparecer en la agenda latinoamericana, preocupada hasta ahora solamente en el crecimiento económico.

El último censo de Chile, cuyos datos se entregaron a principios del 2013, mostró que Chile ronda los 17 millones de personas, pero un dato significativo es que la tasa de natalidad que en el lustro 1980-1985 era de 2,34 nacidos vivos por cada 100 habitantes, cayó en el censo anterior a 1,59 y ahora se sitúa en 1,45, una cifra francamente insuficiente para reponer la población que muere, que internaciolamnete se sitúa en 2,1.

El consenso es que tasas de natalidad que no permitan el reemplazo de la población son una bomba de tiempo en el largo plazo, porque la demografía tiene su inercia y se puede pasar un umbral del cual no hay retorno. Pero se han levantado algunas voces que hablan de la ventaja coyuntural, de un ‘bono demográfico’ haste el 2025, cuando los activos son más que los dependientes (niños y ancianos).

La propuesta del gobierno chileno es incentivar la natalidad con un bono por el tercer hijo. Su intención es buena, pero la cifra es muy baja y los resultados comparados de Europa muestran que estos bonos, siendo muy generosos allí, han tenido poca efectividad.

De cualquier forma, el inventario de la situación muestra que la región ha comenzado a preocuparse por un tema mundial importante.

OPINIONES DISCREPANTES

El sociólogo de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Raúl Zarzuri, comenta que la disminución de la población joven podría traer dificultades geopolíticas y de planificación en el país y que, en ningún caso, estas cifras le podrían asemejar a una sociedad desarrollada.

“Los datos del Censo nos muestran una población que comienza a envejecer pero de forma más activa y por lo tanto se hace necesario que hayan incentivos, habría que ver cuáles serían, para la tenencia de más hijos”, observó.

Pero la socióloga experta en demografía Viviana Salinas, de la Pontificia Universidad Católica, anotó que,

“Estamos en los años felices del ‘bono demográfico’”.

Y explicó que Chile se encuentra atravesando por un prometedor periodo, llamado “bono demográfico”, que se da cuando la “tasa de dependencia” alcanza mínimos históricos. Esto quiere decir que la población en edad productiva –jóvenes y adultos– supera ampliamente a la población dependiente –niños y ancianos, que dependen de los primeros–.

Esta situación se produce porque en el país ha disminuido la natalidad –que, cuando era más alta, hacía aumentar el número de dependientes al haber más niños–, pero, al mismo tiempo, la población aún no ha envejecido tanto, por lo que predominan los jóvenes y los adultos en edad de trabajar.

Este periodo es una oportunidad única para que los países hagan crecer sus economías y aumenten sus ahorros.

“Como hay más gente en edad productiva, el país produce más que en otras épocas”, explica la socióloga.

Afirma que ésta,“es la etapa que se debe aprovechar para que la gente en edad productiva trabaje mucho y haga crecer al país económicamente”.

De hecho, se postula que una de las razones por las cuales los países del sudeste asiático lograron crecer tanto económicamente es porque aprovecharon el “bono demográfico”, en que tenían mucha población en edad de trabajar y todavía no había muchos adultos mayores.

“Efectivamente estamos en los años felices del bono y para el caso chileno este periodo mágico se acaba el 2025. Ese año la tasa de dependientes vuelve a superar a la que está en edad productiva, pero ahora no porque hay muchos niños, sino porque hay muchos viejos”, indica la experta.

EL GOBIERNO PROPONE UN BONO PARA EL TERCER HIJO

Pero el Presidente de Chile, Sebastián Piñera, consideró que la tasa de nacimientos era comprometedora, y anunció un proyecto de ley para entregar un bono a las parejas que tengan tres o más hijos así como apoyo a las parejas con problemas de fertilidad, en respuesta a las bajas tasas de natalidad que afectan al país.

La medida, anunciada el 21 de mayo, beneficiará a todas las mujeres, independientemente de sus ingresos socioeconómicos, a partir del nacimiento de su tercer hijo, una vez aprobada y promulgada la ley. La iniciativa contempla un pago único de 100 mil pesos (unos 200 dólares) por el tercer hijo de cada madre. Aumentará a 150 mil con el cuarto y a 200 mil desde el quinto hijo.

El proyecto ha sido cuestionado por sectores afines al control de la natalidad pero también han surgido voces que lo respaldan.

Catalina Siles, investigadora del Instituto de Estudios de la Sociedad (IES), comentó que la medida pone en el tapete un tema que hasta el momento estaba un poco ausente en el debate público y en las prioridades gubernamentales.

“El bono no busca solucionar el problema de fondo y menos obliga a las familias a que tengan hijos, sino que es un paso, una medida positiva y por lo tanto considero que las críticas son un poco injustas”, advirtió.

“Se trata de un intento por revertir el problema, y que obviamente debe estar dentro de un conjunto de políticas a favor de la familia. Es un tema que preocupa al Gobierno ya que Chile posee la tasa de natalidad en un continuo descenso desde los años ‘60s, llegando a 1,8 niños por mujer, una de la más baja de América de Latina. Nos encontramos en lo que los especialistas llaman, el ‘invierno generacional‘, un alza en el envejecimiento de la población”, comentó Siles.

“Pienso que también existe una visión en contra de la familia, donde quizá se pierde de vista el papel que juega en la sociedad, como el elemento privilegiado de realización personal. Las encuestas en Chile hablan de cómo una de las principales razones de felicidad personal pasa la familia. Una sociedad que busca solamente el éxito profesional y el bienestar material, formará una generación más triste y menos realizada”, afirmó.

Por su parte, el presidente del Colegio Médico, Enrique Paris, destacó en distintos medios nacionales, que leyes como ésta verán sus frutos sólo en coordinación con las otras políticas públicas destinadas a hacer que en Chile nazcan más niños.

“Es una señal adecuada considerando que debe funcionar junto al post natal y al tema de las salas cunas. Nosotros no criticamos y siempre apoyamos medidas como ésta”, aseguró.

Finalmente, el Ministro de Desarrollo Social, Joaquín Lavín, planteó que,

“es obvio que los costos de tener un hijo son mucho más que el bono, pero no es la única política entregada por el actual gobierno, porque está el post natal de seis meses, ingreso único familiar, salas cunas y jardines infantiles gratuitos, y el recién anunciado por el Presidente, la subvención para los niños de tres años”.

El proyecto de ley debe ser tramitado y aprobado en el Congreso Nacional, para que posteriormente pueda comenzar a pagarse. Aunque aún no existe fecha definida, se espera que pueda ser cobrado a partir del 1 de enero de 2014.

Fuentes: Radio UChile, EMOL, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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Crean el efecto ‘bola de nieve’ en EE.UU.

En EE.UU. se está librando una batalla decisiva para la legalización del matrimonio homosexual, que en estos momentos la Suprema Corte está estudiando y debería dar un veredicto a fin de mes.

La campaña a favor de la redefinición de matrimonio ha desarrollado la estrategia de crear la sensación de que el “matrimonio” gay es inevitable, a través de una estrategia de apariciones secuenciales de figuras notorias en los medios de comunicación dando su apoyo, creando así la sensación de “bola de nieve”. Esta campaña es posible porque la abrumadora mayoría de los medios de comunicación militan a favor de la redefinición.

Y las encuestas muestran que han logrado crear la sensación de que efectivamente es inevitable, como una nueva encuesta Pew donde la mayoría de los estadounidenses cree que la redefinición del matrimonio es “inevitable”.

Sin embargo no hay tal cosa como inevitable.

LA OTRA CARA DE LA INEVITABILIDAD QUE MUESTRAN LAS ENCUESTAS

Hemos escuchado la palabra “inevitable” antes, en particular de los estatistas de todo tipo. La historia está llena de supuestas causas “inevitables” que resultaron no ser así.

Considere algunos datos más confiables como son las votaciones. Los ciudadanos han acudido a las urnas para votar sobre el matrimonio en 35 estados. La verdad sobre el matrimonio ha prevalecido 32 de esas 35 veces. En sólo tres estados los ciudadanos han votado para redefinir el matrimonio – todo en las elecciones de 2012 – y en cada estado de la verdad sobre el matrimonio ahora ha superado la votación que tuvo el candidato del partido republicano a la presidencia. Por ejemplo, en la liberal Maryland, Mitt Romney recibió el 36 por ciento de los votos, mientras que el matrimonio recibió 48 por ciento.

Apenas la semana pasada, los ciudadanos de Illinois impidieron que su legislatura votara para redefinir el matrimonio - y lo hicieron a pesar de una super mayoría demócrata en la legislatura estatal – y a pesar del Presidente Obama, del gobernador Pat Quinn (D), y del alcalde de Chicago Rahm Emanuel (D), todos instando a la aprobación del proyecto.

Y apenas el año pasado por estas fechas, el matrimonio ganó por un amplio margen – 61 por ciento a 39 por ciento – en un referéndum en el estado clave de Carolina del Norte, un estado en el que Obama había ganado en 2008 y perdió por poco en 2012.

LA CAMPAÑA DE LA INEVITABILIDAD Y LA URGENCIA DE LOS PARTIDARIOS DEL “MATRIMONIO HOMOSEXUAL”

Sin embargo, nadie puede negar que el apoyo de los estadounidenses para el matrimonio no es lo que era antes.

Pero tampoco se puede negar que desde hace tiempo ha habido una campaña que ha insistido en el concepto de que el “matrimonio” homosexuales es inevitable; campaña que ha utilizado secuencialmente los medios del sistema haciendo aparecer figuras populares a favor de este cambio, una tras otra, para crear la sensación del “efecto bola de nieve”.

Pero si los de la izquierda realmente creyeran que la redefinición del matrimonio fuera “inevitable”, no estarían pidiendo a la Corte Suprema el cambio y confiarían más en el proceso democrático de las votaciones en cada Estado.

Las leyes que reflejan la verdad sobre el matrimonio son constitucionales. Y la Corte debe respetar la autoridad constitucional de los ciudadanos y sus representantes electos sobre la política matrimonial, y no emitir una resolución activista para redefinir el matrimonio por vía judicial.

Y tampoco estarían produciendo tantos eventos para presionar a la Suprema Corte, como por ejemplo, el casamiento de 25 parejas homosexuales notorias el 21 de junio en las escalinatas de la Suprema Corte, ver aquí.

TANTO PARTIDARIOS COMO OPOSITORES VEN EL RECONOCIMIENTO LEGAL COMO ‘INEVITABLE’

Una reciente encuesta de Pew Research Center muestra que casi tres cuartas partes de los estadounidenses – el 72% – dicen que el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo es inevitable.

Esto incluye al 85% de los partidarios del matrimonio homosexual, así como al 59% de sus oponentes.

Por primera vez en las encuestas del Pew Research Center, más de la mitad (51%) de los estadounidenses están a favor permitiendo a los gays y lesbianas casarse legalmente. 

Sin embargo, la cuestión sigue siendo divisiva, con el 42% que dijo que se oponen a la legalización del matrimonio gay. 

La oposición al matrimonio gay – y la aceptación social de la homosexualidad en general – tiene sus raíces en las actitudes religiosas, como la creencia de que la participación en el comportamiento homosexual es un pecado.

Poco menos de la mitad de los estadounidenses (45%) dicen que piensan que participar en un comportamiento homosexual es un pecado, mientras que un número igual dice que no lo es.

Aquellos que creen que el comportamiento homosexual es un pecado abrumadoramente se oponen al matrimonio gay. Del mismo modo, aquellos que dicen que personalmente sienten que hay una gran cantidad de conflicto entre sus creencias religiosas y la homosexualidad (35% de la población) se oponen férreamente al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Fuentes: Public Discourse, Pew Research Center, Signos de estos Tiempos

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121 congregaciones de EE.UU. se salen.

Más de cien congregaciones abandonaron la Comunión Presbiteriana (PCUSA) este 2012-2013, la mayor salida que ha experimentado esta denominación en toda su historia en el país.

La Asamblea General de Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA) reveló que durante 2012-2013 se produjo la mayor salida de congregaciones, con 121 abandonos solicitados. El año anterior habían sido 21 las congregaciones que se marcharon, la gran mayoría por su desacuerdo tras la aprobación de la ordenación de clérigos homosexuales.

En 2010, la 219 ª Asamblea General, formada por la mayoría de los presbiterios, votó a favor de aprobar la Enmienda 10 bis, que permite la ordenación de clérigos abiertamente homosexuales. Debido a esta modificación, muchas congregaciones conservadoras decidieron salir de la Comunión, la más grande de las presbiterianas en Estados Unidos y una de las más antiguas denominaciones protestantes en el país.

Emily Enders Odom, coordinadora de comunicaciones de la Asamblea, explicó en un comunicado la situación, indicando que a pesar de dolor que supone la ruptura producida, sólo “el 29 por ciento de los 173 presbiterios” se habían opuesto a la norma.
Sin embargo, otros ven una gran importancia en el crecimiento repentino de las denominaciones conservadoras presbiterianas en los Estados Unidos.

POSICIONES CONSERVADORAS, EN AUGE

En enero de 2012, el grupo de la Confraternidad de Presbiterianos de Estados Unidos, una organización conservadora, celebró su encuentro, con alrededor de 2.100 presbiterianos de 500 congregaciones en Orlando. El resultado de la conferencia fue la creación de un “nuevo cuerpo reformado” conocido como la Orden del Pacto Evangélico de Presbiterianos (ECO).

Jim Miller, del Instituto sobre Religión y Democracia, escribió en febrero que ECO, cuyas iglesias miembro procedente exclusivamente de congregaciones disgregadas de la Iglesia Presbiteriana PCUSA, se hacía cada vez más fuerte. ECO celebró su primer sínodo nacional del 30 de enero al 1 de febrero de 2013 en Orlando, con una asistencia de 1.200 personas.

“ECO ahora tiene ahora 28 iglesias miembros, todas salidas de la Iglesia Presbiteriana. Hay otras 48 iglesias que se encuentran en proceso de transición y otras 75 más están discerniendo una posible unión. Se trata de un movimiento en crecimiento”, advierte Miller.

Mientras, las congregaciones del PCUSA están sufriendo una disminución en el número de miembros regulares. Al cierre de 2012 contaban con unos 1,84 millones, frente a 1,95 millones a finales de 2011. Esto representa una pérdida de más de 102.000 miembros.

Además de las 110 congregaciones que han salido de sus respectivos presbiterios, se disolvieron ochenta y seis iglesias. Este es un aumento del 75 por ciento de disoluciones respecto a 2011.

El Secretario de la Asamblea general Gradye Parsons sostiene que esta tendencia va en consonancia con la pérdida de miembros experimentada en la mayoría de las confesiones religiosas en Estados Unidos.

“Las estadísticas de 2012 nos desafían como presbiterianos para conectar con ese número cada vez mayor de personas que no tienen ninguna afiliación religiosa”, explicó Parsons.

Fuentes: Christian Post, Signos de estos Tiempos

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Hacia el sexo del placer, mecánico y consumista.

No podemos suponer que el vertiginoso aumento de poder del lobby homosexual sea solamente producto de un grupo de presión que ha encontrado de forma de encaramarse políticamente. En realidad y en el fondo, se han encaramado políticamente porque son la expresión radical y más visible, de un cambio en la sexualidad de occidente, que ha separarado paulatinamente el placer sexual de la procreación de niños.

Nuestro lenguaje acerca de la sexualidad está dominada por la salud pública, con su charla sobre riesgo, “protección”, salud, elección y derechos. Y al hacerlo, nos burlamos de los bebés – la joya de la corona de la creatividad humana – y de donde vienen.

Con toda nuestra inteligencia, sofisticación y formas cosmopolitas, los occidentales estmos cada vez más incómodos con el lugar de donde vienen los niños.

Es un reclamo irónico que sugiere que los modernos – que habitan en un mundo demasiado sexual y demasiado sensualizado – en realidad podrían estar incómodos con el tema del sexo. Y cada vez más incómodos con de dónde vienen los bebés.

CONTROL DE LA NATALIDAD Y REPRODUCCIÓN ARTIFICIAL

Mientras más del 98 por ciento de los bebés están siendo generados por el coito vaginal, se ha vuelto cada vez más común disociar en la mente el sexo de los bebés.

El control de la natalidad es una práctica generalizada, y casi una suposición. La subrogación es creciente. La tecnología de reproducción artificial también, y no sólo debido a la creciente dependencia de la fertilización in vitro.

Adicionalmente, las formas alternativas de relaciones heterosexuales – en las que se produce la eyaculación fuera de la vagina – son cada vez más comunes en los relatos de comportamiento de relación sexual (y en el porno son la norma). El uso de la “retirada” como método anticonceptivo en realidad ha aumentado con el tiempo – de un 41 por ciento en 1995 al 59 por ciento en 2008. El sexo homosexual no implica la eyaculación del todo – en el caso de las mujeres – o, en los hombres, no está previsto fertilizar nada.

El sexo ha cambiado – y ampliado – dramáticamente. Algunos celebran esto, coincidiendo con el personaje de Un Mundo Feliz de Huxley de que “la fecundidad es meramente una molestia.” Algunos lo lamentan. Otros luchan por tener las dos cosas:

“¿No es extraño cómo gastamos los veinte años haciendo todo lo posible para evitar el embarazo, sólo para pasar la treintena haciendo lo contrario?”

Sí, estamos cada vez más incómodos con el lugar de donde vienen los niños, no hay duda al respecto. Nuestra jerga nos traiciona. Y no hace falta ser un conservador social para percibirlo.

DISOCIACIÓN ENTRE SEXO Y PROCREACIÓN

Anthony Giddens es un teórico social, premier de Gran Bretaña, una figura intelectual de liderazgo en el Partido Laborista de Inglaterra, y uno de los más famosos sociólogos vivos hoy. Antes de retirarse, fue director de la Escuela de Economía de Londres. Escribió un libro llamado La transformación de la intimidad, publicado hace veintiún años ya.

Allí Giddens afirma:

La anticoncepción eficaz significaba más que un aumento de la capacidad de limitar el embarazo. . . marcó una profunda transición en la vida personal. Para las mujeres – y, en un sentido diferente en parte, para los hombres también – la sexualidad se hizo maleable, abierta a ser de diversas maneras, y una “propiedad”potencial de la persona. La sexualidad nace como parte de una progresiva diferenciación del sexo con las exigencias de la reproducción. Con el ulterior desarrollo de las técnicas de reproducción, es que la diferenciación se ha convertido hoy en completa. Ahora que la concepción se puede producir artificialmente, en lugar de sólo inhibirla artificialmente, la sexualidad es al fin plenamente autónoma.

Totalmente autónoma. En otras palabras, sin arraigo en las relaciones. Por extensión, que tiene poco que ver con las mamás, papás, y bebés.

LAS NUEVAS EXPLICACIONES SOBRE DE DONDE VIENEN LOS BEBES

Nuestra reticencia acerca de dónde vienen los bebés también se refleja en un nuevo libro para niños – irónicamente titulado Qué hace a un bebé - que está generando mucha atención. En The Atlantic Monthly Noé Berlatsky describe su enfoque inusual para explicarlos.

De hecho, el libro ni siquiera menciona la palabra “mamá” o “papá”. En su lugar, Qué hace a un bebé explica que,

“No todos los cuerpos tienen huevos en ellos algunos lo tienen y otros no”, y que “no todos los cuerpos tienen espermatozoides en ellos algunos los tienen, y algunos no los tienen”.

Del mismo modo, el sexo entra en puntas de pie allí, ya que es relegado a una opción sin especificar entre muchas.

“Cuando los adultos quieren tener un bebé necesitan obtener un óvulo de un cuerpo y esperma de otro cuerpo. También necesitan un lugar donde el bebé pueda crecer.”

LEGITIMANDO LOS VIENTRES DE ALQUILER Y LA FERTILIZACIÓN IN VITRO

Nos estamos convirtiendo en amplificadores de la tercerización de bebés (vientre de alquiler) – ayudados considerablemente por su asociación con los derechos de los homosexuales – y el tratamiento de fertilización en vitro como si eso fuera tan plausible y natural como el coito.

Como Giddens dice:

Lo que solía ser “natural” se vuelve dominado por sistemas organizados socialmente. La reproducción una vez fue parte de la naturaleza y la actividad heterosexual era inevitablemente su punto focal. . . .

A pesar de que casi el 99 por ciento de la reproducción humana sigue siendo de la “naturaleza” por esta definición, la gran diferencia es que asociamos automáticamente a los dos (la natural y la artificial), ya que lo nombramos en el mundo.

Los ciclos de fecundación in vitro han aumentado un 37 por ciento entre 2001 y 2010. Los partos de nacidos vivos FIV han saltado 60 por ciento en el mismo tiempo, que representa algo menos de 62.000 bebés. Esto puede no sonar como un gran número, pero resulta ser un poco menos de cuatro bebés por cada estado de EE.UU. al día (para poner las cosas en perspectiva de tiempo y espacio).

EL SEXO ES SOBRE EL PLACER

Junto con el control de la natalidad y el aumento de la familiaridad con los actos sexuales diversos, el resultado social es un cambio unívoco en nuestro pensamiento sobre el sexo y de donde vienen los niños.

Así,

- el sexo es principalmente sobre el placer, algo con lo que incluso nuestros antepasados más lejanos sin duda conocían;

- en segundo lugar, sobre la unión,

- y en algún lugar de la lista se encuentran los niños que una vez fueron equiparados con la expresión consistente del apareado sexual.

El gran sexo (infértil) es ahora una prioridad, un sello distintivo de la elusiva buena vida. Por lo tanto el aumento de la conversación sobre las “necesidades” y hasta “derechos” cuando se habla de sexo. Entonces Ud. podría pensar que las experiencias sexuales de calidad son tan fundamentales para la prosperidad humana como el aire limpio, el agua potable, los alimentos comestibles, y un refugio amplio. Para muchos hoy en día lo son.

EL SEXO Y EL ARTE DE DE CONSERVAR LA UNIÓN

Giddens afirma que el nuevo enfoque de las relaciones ha introducido la idea del sexo como una forma de arte en el núcleo de la relación conyugal y hace del logro del placer sexual recíproco un elemento clave para determinar si la relación se mantiene o se disuelve. El cultivo de las habilidades sexuales, la capacidad de dar y experimentar la satisfacción sexual, por parte de ambos sexos, se organizan por reflejo a través de una multitud de fuentes de información sexual, asesoramiento y formación.

LA EXIGENCIA DE CONTROL SUPREMO SOBRE LA REPRODUCCIÓN

Incluso cuando el sexo se convierte en reproducción, suponemos – incorrectamente, dado el aumento de las tasas de FIV – que conservamos el control completo sobre el cuándo, dónde y cómo tenemos hijos. El autor popular Wendell Berry reconoce esto, pero ha optado por etiquetarlo con menos optimismo que muchos, constituyendo un elemento no de la vida orgánica y virtuosa, sino como un compuesto sintético de nuestra afición por más y más grande, y más barato. Berry escribe:

… Nuestra “revolución sexual” es principalmente un fenómeno industrial, en el que el cuerpo se utiliza como una idea de placer o una máquina de placer con el objetivo de “liberar” el placer natural de la consecuencia natural. Al igual que cualquier otra empresa industrial, la sexualidad industrial busca conquistar la naturaleza, explotando y haciendo caso omiso de las consecuencias, ignorando cualquier conexión entre la naturaleza y el espíritu o el cuerpo y el alma, y evadiendo la responsabilidad social. Los costos espirituales, físicos y económicos de esta “libertad” son inmensos, y son característicamente menospreciados o ignorados. Las enfermedades de la irresponsabilidad sexual son consideradas como un problema tecnológico y una afrenta a la libertad. El sexo Industrial, característicamente, establece su gratuidad y bondad por una contabilidad industrial, debidamente armada con los números de “parejas sexuales”, de orgasmos, y así sucesivamente, con la implicación industrial inevitable que el cuerpo es de alguna manera un límite a la idea del sexo. . .

Mientras tanto, los ciudadanos más orgánicos con nuestro medio se presentan como los más restrictivos, misógino, y retrógrados. Entre todas las ironías que nos dan la bienvenida en el dominio de la sexualidad humana, esta es una de las más profundas. Nuestro lenguaje acerca de la sexualidad está dominado por la salud pública, con su charla de riesgo, “protección”, salud, elección y derechos. No es natural y productivo. Es mecánico y consumista.

Y por lo tanto, nos burlamos de los bebés – la joya de la corona de la creatividad humana natural – y de dónde vienen.

Fuentes: Marcus Regnerus para The Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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En lo único que todos acuerdan es en el control de la población.

La psicosis de la escacés, muy apta para generar miedo con el fin de imponer políticas restrictivas, fue el marco de la conferencia Women Deliver, en que se expuso como tema central como controlar la población para conservar el “bien escaso” que es el medio ambiente, y que siguió planteando los reclamos de controlar el consumo, de parte de los países ricos, pero sobre bases testimoniales porque no implicó ninguna política al respecto.

Lo realmente operativo, y para lo que la conferencia realmente se realizó, fue para profundizar en las políticas abortistas y anticonceptivas para los países pobres, tal como explicamos en un artículo anterior, ver aquí.

LOS HIJOS PODRÍAN TENER QUE SER SACRIFICADOS POR EL MEDIO AMBIENTE

El polémico profesor de la Universidad de Princeton, conocido por su defensa del infanticidio y bestialismo (relaciones sexuales con animales), fue panelista destacado en la conferencia de tres días Women Deliver a la que asistieron Melinda Gates y más de 4.000 activistas del aborto y anticoncepción en Kuala Lumpur.

Singer dijo que en la medida que los ricos del mundo no sean susceptibles de contener su alta tasa de consumo en comparación con los pobres del mundo en un futuro próximo, es posible que los esfuerzos de planificación de la familia puedan,

“llegar a no ser suficientes… y debemos considerar qué otras cosas hay que podamos hacer… con el fin de prevenir algunas de las peores consecuencias de las catástrofes ambientales… “

“Es posible, por supuesto, que a pesar que demos a las mujeres opciones reproductivas, porque nos encontramos con la necesidad insatisfecha de anticonceptivos, nos encontremos con que el número de hijos que las mujeres eligen tener es todavía tal que la población sigue creciendo de una manera que cause problemas ambientales“, dijo. Las mujeres tienen más hijos debido a sus “puntos de vista ideológicos o religiosos”.

Singer añadió que los

“gases de efecto invernadero… están cada vez mas cerca de un punto de inflexión” y el cambio climático podría convertirse en una “catástrofe y causar que cientos de millones o miles de millones de personas se conviertan en refugiados climáticos”.

En ese caso, dijo,

“tenemos que considerar si se puede hablar de tratar de reducir el crecimiento de la población y si eso es compatible con las preocupaciones razonables que la gente tiene sobre el derecho de las mujeres a controlar sus decisiones de vida y su reproducción”.

Singer, que también ha argumentado el caso de otorgar derechos humanos a los primates, dijo que,

es “apropiado considerar si los derechos reproductivos de las mujeres son fundamentales e inalterables, o si, bioéticamente hablando, son ‘prima facie’ – son buenos e importantes a respetar, pero puede haber circunstancias imaginables en las que puede justificarse reemplazarlos“.

Entonces Singer compara el derecho de las mujeres a tener hijos con el derecho del campesino tradicional a pastar a sus vacas en tierras comunes. En la medida que los habitantes del pueblo se vuelven más prósperos y sus vacas mueren menos de enfermedad, dijo, viene el sobrepastoreo de la tierra común, los rendimientos caen… y este es un camino hacia el desastre”.

“Resulta que el derecho a pastar tantas vacas como quiera en la tierra común, no es un derecho absoluto“, dijo Singer. “Obviamente esto es lo que creo que deberíamos estar diciendo, incluso sobre el número de hijos que tenemos… Espero que no lleguemos a un punto en el que haya que anularlo… pero no creo que debemos retroceder al tener en cuenta esto como una posibilidad”.

LE ACTUALIZAN “LOS FIGURINES” SOBRE EL CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN

Sus puntos de vista no fueron del todo bien recibidos. Babtunde Osotimehin, director ejecutivo del UNFPA objetó:

“No hay manera de que lleguemos a un punto en el que estemos limitando los derechos de las personas de esta manera”.

Osotimehin fue uno de varios oradores en la conferencia en destacar lo que los pro-vida han estado diciendo durante décadas: que “el crecimiento de la población mundial en realidad se viene para abajo” y que las predicciones de hambre en todo el mundo y el desastre sobrepoblación fueron solucionados.

“India no sólo se alimenta a si misma, sino que exporta alimentos”, dijo Osotimehin.

Añadió que si bien algunas regiones del mundo continúan creciendo, otras tienen “más personas de 65 años de edad que de 5 años de edad, y esos países tienen problemas con la forma en que van a seguir siendo competitivos.”

Mas temprano en la conferencia, el Profesor de Salud Internacional del Instituto Karolinska, Hans Rosling, demostró claramente (como los opositores de control de la población también han sostenido durante décadas) que el descenso de la fecundidad se relaciona con la disminución de la mortalidad infantil y al aumento de la riqueza. También reconoció que los temores de una “explosión” de la población se han exagerado enormemente y la población mundial probablemente llegará a su máximo de alrededor de 9000 millones, y después comience a caer.

Alicia Yamin de la Escuela de Salud Pública de Harvard también dijo que el autor de la propuesta original de la explosión demográfica, Thomas Malthus, estaba equivocado. 

“Los seres humanos son más que simples consumidores”, dijo. ”Tienen capacidad de la razón, y son  agentes activos capaces de resolver problemas”.

EL TESTIMONIO DEL EXCESIVO CONSUMO DE LOS RICOS EN RELACIÓN A LOS POBRES

El problema, para varios oradores identificados, es el consumo excesivo por el mundo rico.

“Un tercio de los alimentos que se producen en el mundo se desperdicia”, dijo Osotimehin. “Así que a veces no se trata de lo que está disponible, se trata de la política de distribución y se trata de la política de acceso“.

“Una persona sin hogar en Dinamarca en realidad consume más que una familia de seis personas en Tanzania“, añadió.

Y los ricos en los países desarrollados tratan de consumir tanto como los estadounidenses ricos.

El “nuevo problema de la población”, dijo Osotimehin, “es que todo joven que crece en Tanzania quiere conducir un SUV (vehículo utilitario deportivo).”

Kavita Ramdas, una representante de la India de la Fundación Ford en Nueva Delhi señaló que la “huella ecológica” del consumo del estadounidense promedio es de 9,7 hectáreas, en comparación con el promedio para una persona de Mozambique: 4,7 hectáreas. Un SUV americano requiere 44.000 litros de agua para su producción. Y las casas americanas crecieron 38% en el tamaño entre 1975 y 2002, a pesar de que el número de personas por hogar se redujo.

Es difícil decir qué tan receptivos fueron los asistentes a la conferencia a este ataque contra el consumismo estadounidense (la casa de Melinda Gates es de 66.000 metros cuadrados y cuenta con una piscina cubierta con un sistema de sonido bajo el agua.)

EL TESTIMONIO DE LA SOBRECARGA DE LOS RICOS SOBRE EL PLANETA

Pero Ramdas estaba calentando el ambiente.

“No creo que todos los derechos deben ser puestos en piedra”, dijo. “¿Por qué no puede haber un derecho prima facie impuesto a los países que están realmente poniendo una carga insostenible para el planeta para todos nosotros?”

Ella continuó diciendo que los Estados Unidos y Europa no siempre van a tener este “brillo post-colonial en el que se asume que siempre van a tener el control”.

“Si los estadounidenses consumen más que los africanos, deberían ser forzados a una política de un solo hijo”, dijo en un momento dado.

Cuando un periodista en el panel dijo que,

no ve “cómo los países ricos puedan consumir menos” Ramdas dijo: “Ud, puede forzarlos… puede obligar a las mujeres a tener menos hijos, puede obligar a la gente a consumir menos…”

“El orden del mundo tiene que cambiar”, dijo Osotimehin, un médico de familia nigeriana.

“No sólo por el medio ambiente, tiene que cambiar los derechos, tiene que cambiar el transporte”.

Ramdas dijo que,

el Sur Global no tolerará “la hipocresía y la otra agenda de occidente”. “Hemos estado allí antes”, dijo.

“Hemos visto las esterilizaciones forzadas. Hemos visto los temores que Occidente tiene de que la gente de color marrón invada el mundo. Estamos cansados ??de ser esclavos a los amos coloniales”.

Irónicamente, Ramdas trabaja para la Fundación Ford, uno de los arquitectos originales de las políticas globales de control de la población que denuncia. Un funcionario de Ford, en el apogeo de la década de 1960 sobre los temores de superpoblación de los morenos en todo el mundo, especuló acerca de la “fumigación aérea de anticonceptivos India que podría ser neutralizada con una píldora antedotal con receta médica”.

Pero en su discurso de clausura Ramdas se alejó de control de la población a otra agenda global.

“Tendemos a hablar mucho de planificación de  la familia, pero se trata también de la elección no tener hijos. Se trata de la opción de entender que se puede tener relaciones sexuales sólo por el placer de tener sexo”, dijo entre aplausos y ha añadido que “el aborto seguro y legal gratuita” es vital para la causa.

Sin darse cuenta, Ramdas parece estar abogando – y adoptando ella misma – los mismos principios de la ideología occidental que sostiene el dogma control de la población occidental que tanto desprecia: una visión hedonista de sexo divorciado de la naturaleza y la familia, un total desprecio por la vida humana, y una incontenible urgencia por regular la conducta de los demás.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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La letra fría versus las intenciones subyacentes.

El jefe de los Scouts Católicos realizó una declaración que ha sorprendido a muchos, respecto a que el cambio de política de los Boy Scouts of América, de permitir el ingreso de miembros jóvenes abiertamente con atracción por el mismo sexo, “no está en conflicto” con la enseñanza de la iglesia.

Esta declaración va en la misma línea del apoyo dado por los mormones, pero discrepa con muchas denominaciones evángélicas, especialmente bautistas, que llaman a la deserción.

EVALUACIÓN CORRECTA DE LA LETRA PERO NO DE LA INTENCIÓN

Aunque lo que expresa Edward Martin es correcto en la letra fría, o sea en el “mundo” de las sanas intenciones, la historia con el lobby gay indica otra cosa. Cualquier avance logrado por el movimiento homosexual ha sido simpre una plataforma para doblar la apuesta y lograr más. En este caso la apuesta seguramente sea la de lograr la aceptación de lideres abieramente homosexuales, y probablemente luego comenzar con una política de promoción del estilo de vida gay (a través de sus cursos llamados de sensibilización) y la persecución de las tropas scouts que no estén de acuerdo con el estilo de vida homosexual.

Por lo tanto la posición de Edward Martin tiene sus puntos de vistas positivos como negativos.

Es positivo que abogue porque los católicos permanezcan en los BSA y no regalen la marca al lobby gay, abandonando la organización. Pero es negativa desde el punto de vista de que legitima y da su apoyo a la entrada de una influencia que probablemente crezca dentro de los BSA y termine haciendo a los católicos artífices de su propio destierro futuro de la organización.

El hecho está consumado, los Scouts aceptan gays en las tropas. Si los católicos permanecen, no deben desmovilizarse, sino tener claro que la batalla comienza ahora, para impedir el crecimiento de la influencia gay en la organización y la persecución a los que no piensan como ellos.

Martin habla de que la organización de scouts católicos elaborará un material de apoyo para que los católicos comprendan el alcance del cambio; sería bueno que dicho material no pecara de ingenuidad y explicitara también los riesgos que esta decisión supone para todo el movimiento scout y para los católicos en particular, y las medidas de protección que hay que tomar desde ya.

LA POSICIÓN DE EDWARD MARTIN

El jefe de la Comisión Nacional Católica de Escultismo dijo que el voto de los Boy Scouts, en mayo de admitir jóvenes homosexuales en sus filas

“no está en contradicción con la doctrina católica”, algo por lo cual “debemos sentirnos alentados”.

Edward Martin, Presidente Nacional de la Comisión, dijo que el Movimiento Scout

“sigue siendo el mejor programa de servicio a disposición de todos los jóvenes”. 

Y añadió:

“Tenemos que aprovechar esta oportunidad para mostrar nuestro compromiso de hacer del Escultismo Católico un ambiente seguro para todos los jóvenes en el que la fe católica es enseñada, practicada y nutrida”.

El mensaje de Martin, de 29 de mayo, fue publicado el 30 de mayo por el Comité Católico Nacional del Movimiento Scout sitio web, www.nccs-bsa.org. Dijo que lo escribió después de leer mails, blogs, Facebook y publicar varias discusiones, incluyendo a Mons. Robert E. Guglielmone de Charleston, Carolina del Sur, el enlace a la comisión de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., y al Padre Michael Hanifin, capellán nacional de Catholic Scouting.

Martin dijo que el comité católico no tiene derecho a voto de los Boy Scouts de América, pero es miembro del Grupo de Acción Religiosa de la organización. En esa función de asesoramiento, dijo, el comité expresó su preocupación, entre ellos listó las referencias a la doctrina católica, durante el “periodo de escucha” establecido por los Scouts después de que anunciaron que estaba considerando el cambio de política.

“La resolución parece respetar las enseñanzas, y las respuestas de los BSA a nuestras preocupaciones fueron satisfactorios”, dijo Martin.”Sentimos que los scouts católicos seleccionados como votantes pudieron, en buena conciencia, votar a favor o en contra de la resolución”.

LOS PRINCIPIOS INCAMBIADOS EN LA LETRA

Martin señaló tres principios que se mantienen sin cambios para los Boy Scouts a pesar de la aprobación de la resolución.

“Cualquier conducta sexual, ya sea homosexual o heterosexual, por la juventud Scouting es contraria a las virtudes del Scouting“, dijo.

“Los Boy Scouts of America no tiene un programa sobre la cuestión de la orientación sexual, y la solución de este complejo problema no es el papel de la organización, ni podrá cualquier miembro de Scouting promover o impulsar cualquier posición social o programa político” Martin agregó.

El tercer principio es:

“El Juramento del Scout comienza con los deberes para con Dios, y la Ley Scout termina con la obligación de un explorador a ser reverente, con aquellos valores que siempre permanecerán como fundamentales de la organización Boy Scouts of America”.

Martin citó la sección 2358 del Catecismo de la Iglesia Católica en la aceptación de la nueva política de cita:

“Las personas que revelan una inclinación homosexual o atracción hacia el mismo sexo deben ser tratados con la misma dignidad por todos los seres humanos creados por Dios“, dijo.

“Esta enseñanza es seguida en las políticas de inscripción para las escuelas católicas, para programas deportivos católicos, y para todos los programas de pastoral juvenil católica.”

Dado que, como consecuencia de la nueva política,

“ningún joven se le puede negar participación en los Boy Scouts of America sobre la base de la orientación sexual o preferencia”, dijo Martin, “entendemos que esto significa lo siguiente: que no se vea impedido a los jóvenes de recibir un premio de rango o emblema religioso, simplemente por tener una atracción hacia el mismo sexo, un joven no tendrá que ocultar el hecho de que él tiene o experimenta esta atracción, pero a un joven tampoco se le fomentará o presionará a revelar públicamente su experiencia de esa atracción, (y) un joven pensando o sabiendo que tiene una inclinación homosexual no debe tener miedo de que vaya a ser intimidado o expulsado por la comunidad Scout al revelar su orientación sexual”.

LLAMA A LA PERMANENCIA Y OFRECE APOYO CENTRALIZADO

Martin dijo que en los próximos dos meses, la Comisión Nacional Católica de Escultismo desarrollará un grupo de trabajo para ayudar a diócesis de Scouters, parroquias y medios de comunicación para que entiendan el cambio, incluyendo una serie de preguntas y respuestas para ayudar a los católicos a entender las cuestiones relacionadas con el cambio de política.

Animó a los católicos a participar en el Movimiento Scout a,

“buscar el entendimiento de la resolución, la enseñanza de la Iglesia sobre el tema, y ??para orar por sabiduría. Cambiar es difícil, sobre todo cuando no entendemos por qué está ocurriendo, lo que significa, y cuando no somos parte del proceso. NCCS hará todo lo posible para responder a sus preguntas e inquietudes. Vamos a orar por sabiduría para nosotros. Pedimos que los scouters católicos y las cabezas de la organización no apresuren el juicio ya que la política no entra en vigor hasta el 1º de enero”

LA SENSATA INTERPRETACIÓN DE LA LETRA POR UN ABOGADO, PERO NO DE LOS PELIGROS QUE ACARREA

Martin dijo que encontró servicial una publicación del 26 de mayo por Edward Peters, un abogado canónico.En ella, dijo Peters,

“Nada en la nueva política o en los Boy Scouts apoya la literatura o defiende el estilo de vida gay, de hecho todos los miembros tienen prohibido el uso de los Boy Scouts para promover ‘cualquier posición social o política o programa’”

Peters, que enseña en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit y en 2010 fue nombrado por el Papa Benedicto XVI como refrendario de la Signatura Apostólica, el tribunal supremo del Vaticano, también citó la sección 2358 del Catecismo de la Iglesia Católica al decir:

“La carga de la prueba recae sobre aquellos que discriminan a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo para justificar la discriminación”. 

“Si las organizaciones patrocinadoras católicas y / o miembros de las familias no pueden concluir que los Boy Scouts son capaces – tal vez por causas ajenas a las suyas – para ofrecer un programa para jóvenes dentro de sus parámetros expresos, entonces esas organizaciones católicas y las familias probablemente decidirán que las cargas de la afiliación a los Boy Scouts son mayores que los beneficios”, añadió Peters.

“Pero, a menos que y hasta que esa conclusión se demuestre en la evidencia – y no en gran medida en las predicciones – y a pesar de que algunos elementos del lobby gay están probablemente tratando a los Boy Scouts como peones en sus propios proyectos más amplios, creo que los católicos pueden y deben tratar a los Boy Scouts según su palabra. Por ahora y en todo caso”.

Fuentes: Catholic News, Signos de estos Tiempos

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Cuando los pastores frenan a las ovejas.

La Iglesia de Inglaterra ha aceptado la derrota en la discusión sobre el matrimonio gay e indica que ya no luchará contra un cambio en la ley. Una lucha que fue escasa y de mala gana, que pareció mas una entrega al poder político desde el principio.

Los Lores votaron por 390 a 148 contra de una moción que habría derribado ley del Gobierno de matrimonios del mismo sexo.

En un breve comunicado, la Iglesia dijo que la escala de las mayorías en ambas áreas de los comunes y lores dejó claro que es la voluntad del Parlamento de que las parejas del mismo sexo “deben” poder casarse

COMO “TIRANDO PARA ATRÁS”

La defensa del matrimonio en la cámara de los Lores no fue especialmente brillante ni unitaria por parte de los obispos anglicanos. Son 25 los obispos anglicanos con asiento en los Lores, sólo 14 acudieron, y de ellos sólo 9 votaron a favor de eliminar la ley del matrimonio gay aprobada en el Parlamento, como proponía Lord Dear.

Pero los obispos anglicanos tampoco destacaron por sus discursos claros ni unitarios. Como señala William Oddie del Catholic Herald,

“además del arzobispo Welby, sólo tres obispos activos han hecho alguna contribución al debate”. 

Pero además Oddie lamenta que Welby, arzobispo de Canterbury y Primado de la Comunión Anglicana, dedicase la mitad de su discurso a adular al poder político, aunque señala que dio un par de buenos argumentos contra la redefinición del matrimonio.

DÉBILES ARGUMENTOS ANGLICANOS EN SACO ROTO

Welby había avisado de que redefinir el matrimonio minaría la “piedra angular” de la sociedad, denunció que la redefinición confunde matrimonio con bodas, que igualdad no debe ser uniformidad, que dos cosas pueden ser equivalentes pero ser distintas, y que de hecho la norma británica no tratará igual a los matrimonios del mismo sexo (aludió a la proposición 4, que especifica que sólo se puede adulterar con una persona de distinto sexo; un hombre “casado” con otro hombre que mantenga relaciones con un tercero no cometerá adulterio, lo cual tiene efectos en las leyes de divorcio, etc…).

Otros lores señalaron (y Lady Stowel, la portavoz pro-gay del Partido Conservador lo admitió sin problemas) que también hay desigualdad en lo que respecta a “consumar el matrimonio”: a las parejas de sexo distinto la ley les exige “intercourse” (relación sexual con penetración vaginal) para considerar consumado el matrimonio; a las parejas del mismo sexo, no. De nuevo, tiene efectos en herencias y divorcios.

Aún el martes 4 de junio en emedio de resistencia popular se oía la voz del obispo de Exeter que preguntaba, por ejemplo, por qué no basta con las leyes de parejas civiles que ya existen y dan prácticamente las mismas ventajas que el matrimonio,

“y si quedara alguna diferencia, se puede arreglar la ley fácilmente. No consigo oír qué es lo que les falta”.

Nadie le respondió.

SE DEDICARÁN A “MEJORAR” LA LEY

Después de la votación de los lores, los obispos anglicanos pro-familia se retiraron a los cuarteles de invierno, pasaron la posta a los obispos “progres” o, simplemente acomodaticios ante el poder político, comenzando el día siguiente, 5 de junio, con el nombramiento público del nuevo obispo anglicano para Manchester, David Walker, que lo primero que hizo fue anunciar que él no habría votado contra la ley del matrimonio gay.

Tim Stevens, obispo de Leicester y portavoz de los obispos en la Cámara de los Lores, que se abstuvo en la votación, enumeró la nueva línea de acción de la Iglesia de Inglaterra: dejar de intentar bloquear la norma y buscar enmiendas, pero no sólo enmiendas para proteger a los objetores (notarios, clérigos, maestros, terapeutas de familia, hosteleros, etc… que se opongan a celebrar o apoyar bodas gays) sino enmiendas que refuercen el matrimonio gay.

El obispo de Leicester, quien dirige a los obispos en la Cámara de los Lores, dijo que ahora concentrará sus esfuerzos en “mejorar” en lugar de detener una nueva definición histórica del matrimonio.

Esto representa un cambio radical de rumbo en el año, ya que la Iglesia insistía en que el matrimonio entre homosexuales plantea una de las mayores amenazas de separación de la Iglesia de Inglaterra desde el reinado de Enrique VIII.

Ahora será analizada la posibilidad de añadir una serie de enmiendas para protección extra para los profesores y otros trabajadores que se oponen por motivos de conciencia.

En un comunicado, el Rvdmo Tim Stevens, dijo que los obispos deberían ahora “unirse” con los políticos para fortalecer el acuerdo en lugar de resistirse a él.

“Ambas cámaras del Parlamento han expresado ahora una visión clara de las grandes mayorías en el principio de que debería haber una legislación para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en Inglaterra y País de Gales”, dijo.

“Ahora es el deber y la responsabilidad de los obispos que se sientan en la Cámara de los Lores reconocer las implicaciones de esta decisión y unirse con otros miembros en la tarea de examinar cómo esta legislación puede ponerse en mejor forma”.

Señaló que los obispos deberían buscar de introducir la noción de adulterio en el proyecto de ley y ampliar los derechos parentales para las parejas del mismo sexo.

UNA RESISTENCIA POPULAR SIN EL LIDERAZGO DE LOS OBISPOS

Mientras tanto, los grupos pro-familia, católicos, evangélicos y anglicanos conservadores de Inglaterra se centrarán en las próximas semanas en incorporar tantas enmiendas como puedan al matrimonio redefinido para intentar que al menos no se use como arma contra las personas que objeten a ese matrimonio.

Fuentes: The Telegraph, The Catholic Herald, Signos de estos Tiempos

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En campaña para legalizar el “matrimonio” gay.

El 21 de junio, 25 parejas homosexuales notorias se casarán en las escalinatas del la Suprema Corte de Justicia de EE.UU., en un evento para presionar a los jueces, que sobre el fin de mes estarían resolviendo sobre la legalidad del “matrimonio” homosexual.

Un componente de esa campaña, pensado para crear expectativa previa, es la pintura de Paul Richmond, que se esta promoviendo masivamente, y que irónicamente muestra un Arca de Noé con parejas homosexuales notorias abordo, salvándose del diluvio, mientras notorios defensores de matrimonio tradicional se ahogan en la inundación.

Decimos irónicamente, porque el objetivo de Dios fue salvar parejas para que luego se reprodujeran y salvaran las especies, cosa que no pueden hacer las parejas homosexuales con la especie humana.

Ese cambio de significado del Arca de Noé ya lo hicieron con el arco iris, que es el emblema gay, pero que esta asociado desde siempre al Arca de Noé.

LA PINTURA DEL ARCA DE NOÉ DE PAUL RICHMOND

La pintura de Richmond, “Gay Cruise Wedding de Noé: MarriageEvolved edición , “cuenta con Ellen DeGeneres y Portia de Rossi, Elton John y David Furnish, y Josué y Steve Snyder-Hill, los fundadores de Marriage Evolved, así como los “pecadores ahogados”, que incluyen conservadores comentarista Ann Coulter, el ex senador Larry Craig, la Representante de Oklahoma Sally Kern y Fred Phelps, pastor de la Iglesia Bautista de Westboro, quienes se ahogan en una inundación mortal, mientras que la vida de los animales gays y las celebridades gays están a salvo en el arca

Richmond, activista LGBT cuyos trabajos incluyen pinturas de hombres en varios estados de desnudez y poses sexuales, ha actualizado su Arca de Noé inspirado en la celebración de la próxima ceremonia de “matrimonio” homosexual que se llevará a cabo en las escalinatas de la Corte Suprema de EE.UU., el 21 de junio, donde 25 parejas LGBT se casarán en el marco del Marriage Evolved (Matrimonio Evolucionado) del evento C-Bus del Amor en Washington, DC, y Columbus, Ohio.

La pintura, dijo Richmond en su página web y en YouTube, es el

“intento de expresar un sentido de esperanza y optimismo acerca de nuestra lucha por la igualdad en el matrimonio.”

 ”Doce estados ahora reconocen el matrimonio gay, pero que aún no es suficiente, tenemos mucho más trabajo por hacer.”

Richmond y su pareja, Dennis, estarán entre las 25 parejas en la C-Bus del Amor  que partirá de Columbus para sus ceremonias de bodas entre personas del mismo sexo por la tarde en la capital del país.

Otras celebridades Richmond ha caracterizado en sus obras incluyen una pintura titulada “Los problemas crecen”, en la que el arremete contra el actor Kirk Cameron por sus ideas evangélicas cristianas, incluyendo la creencia de que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer. En su descripción de la pintura, Richmond escribe:

“Así que ahora que se ha convertido en un fanático de justicia propia, proclamando que la homosexualidad es ‘perjudicial y destructiva en última instancia’, me siento traicionado. Y si el Jesús del que tan frecuentemente habla en su nombre de se alzara sobre una nube para escuchar los comentarios de la ex estrella sitcom, sólo puedo imaginar que él podría querer ponerlo sobre sus rodillas y darle una lección”.

EL CASAMIENTO DE 25 PAREJAS EN LAS ESCALINATA DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA

Josué y Steve Snyder-Hill, los fundadores de Marriage Evolved, están organizando la ceremonia de matrimonio en las escalinatas de la Corte Suprema porque el tribunal tiene previsto anunciar su decisión con respecto a la Ley de Defensa del Matrimonio en algún momento de este mes. Steve, un reservista del ejército, se casó con su pareja, Joshua, en Washington, cuando fue a casa de permiso de Irak en 2011.

“Estamos participando en un programa de Marriage Evolved”. “Vamos a tomar un autobús con otras 24 parejas LGBT e ir a Washington, DC, para casarnos en las escalinatas de la Corte Suprema.”

Según el sitio web Marriage Evolved, las 25 parejas en la C-Bus del Amor provienen de Ohio, Illinois, Michigan, Pensilvania, Carolina del Sur, Tennessee y Virginia Occidental, y son padres de más de 12 niños, han estado en una relación seria con sus parejas de uno a 31 años, y combinados, cuentan 42 años de servicio militar.

Este es el primer año para el C-Bus del amor, pero de acuerdo con el sitio web Marriage Evolved, se espera que esto sea un evento anual hasta que los 50 estados reconocen el matrimonio homosexual.

LE CAMBIAN EL SIGNIFICADO AL ARCA DE NOÉ

Frank Schubert, director político de la Organización Nacional para el Matrimonio, dijo el lunes que le resulta irónico que Richmond opte por utilizar las imágenes del arca para promover el matrimonio entre personas del mismo sexo:

“ya que tales parejas son inherentemente incapaces de lograr la misma cosa que la intención de Dios para aquellos que habitaban el arca – la procreación de la tierra después de Su ira por no seguir sus mandamientos”.

“El matrimonio es intrínsecamente la unión entre un hombre y una mujer”, dijo Schubert.

“El Gobierno no ha creado el matrimonio, simplemente reconoce lo que la naturaleza y el Dios de la naturaleza creó. El matrimonio fue diseñado para llevar a los hombres y mujeres juntos, porque sólo esas uniones tienen la capacidad de crear nueva vida. Nosotros como sociedad tenemos un profundo interés en promover el matrimonio tradicional a causa de todo el bien que hace para fomentar un entorno que es conductor de crianza de los hijos y que  proporciona a los niños la mejor oportunidad de ser criados y experimentar el amor de una madre y un padre”.

Peter Sprigg, investigador principal de los estudios de políticas en el Consejo de Investigación de la Familia, una organización que apoya el matrimonio tradicional, encuentra la representación del Arca de Noé irónica, y por las mismas razones que Schubert, pero que espera que la obra recuerde a la gente que

“el arco iris es símbolo de Dios, no un símbolo LGBT“.

“Es particularmente extraño usar el Arca de Noé”, dijo, y señalalando que las parejas del mismo sexo son incapaces de la reproducción natural, que es la razón por la que las parejas del mismo sexo no se incluyen en la definición de matrimonio, y no se reconocen como matrimonio en la mayoría de los estados.

LOS CRISTIANOS TIENEN PROHIBIDO REZAR EN LAS ESCALINATAS DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA

Sprigg también mencionó que los cristianos tienen “prohibido rezar en las escalinatas de la Corte Suprema porque se considera una protesta”, y se pregunta si se permitirá a las parejas LGBT casarse en las mismas escalinatas que las personas a las que se les ha prohibido rezar. Y cuestiona el momento para la organización del, y su intento de influir en la decisión del tribunal.

“Están sin duda tratando de influir en la opinión pública, y espero que la gente vea esto”

Fuentes: Christian Post, Signos de estos Tiempos

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Pueden ser de media hora.

El Islam permite los matrimonios temporales, que pueden durar desde años a media hora, para satisfacer la sexualidad de los hombres, lo cual fue instalado por el propio Mahoma. Sin embargo su proliferación muestra cómo los musulmanes están usando la ley Sharia islámica a establecer formas paralelas de matrimonio que de otra manera serían ilegales.

Un número creciente de musulmanes en Gran Bretaña están reviviendo la práctica islámica de matrimonio temporal, de acuerdo con un reciente documental de la BBC televisión que se centra en el “tema tabú”.

SALTANDO LAS LEYES OCCIDENTALES EN OCCIDENTE

El matrimonio temporal – considerado por muchos como un eufemismo para la prostitución permitida religiosamente – es una costumbre islámica que une a un hombre y una mujer soltera como “marido y mujer” por un período limitado de tiempo (a veces por menos de media hora).

La proliferación de los matrimonios temporales – combinado con el aumento en los matrimonios polígamos - muestra cómo los musulmanes en Gran Bretaña están utilizando la ley islámica con impunidad para establecer formas paralelas de “matrimonio” que de otro modo sería ilegal para los no musulmanes en el país.

El documental de 30 minutos examinando matrimonios temporales en Gran Bretaña se conoce como “Casado por un minuto“, y salió al aire por primera vez en la BBC el 13 de mayo.

EL  NIKAH AL-MUTAH DE LOS CHIITAS

Llamado Nikah al-Mutah (“matrimonio a corto plazo”) en árabe, la unión consiste en un contrato verbal o escrito en el que ambas partes están de acuerdo en la duración del tiempo y las condiciones para el matrimonio. La unión puede durar unos minutos o unos pocos años y cuando el contrato termina también lo hace el matrimonio. Las “esposas” de esas uniones no se cuentan para el máximo de cuatro, y los hijos, si los hay, a menudo son de exclusiva responsabilidad de la mujer.

También conocido como un “matrimonio de placer”, el Mutah se estableció dentro del Islam por el mismo profeta musulmán Mahoma como una forma de recompensar a sus jihadistas por servicios prestados a Allah. Aunque el Mutah es sancionado por los versos del Corán 4:24 , la práctica fue posteriormente declarada ilegal por el segundo califa musulmán, Omar I (634-644), quien dijo que consideraba el matrimonio temporal como adulterio y la fornicación legalizada.

Debido a la naturaleza informal de matrimonio temporal, no hay estadísticas oficiales que muestran cuantas de estas uniones existen en Gran Bretaña. Pero los eruditos islámicos entrevistados por la BBC dicen que la práctica es generalizada, y la evidencia anecdótica sugiere que es especialmente popular entre la generación más joven de los musulmanes en Inglaterra y Gales.

En Luton, una ciudad fuertemente islamizado situada a 50 km al norte de Londres, el matrimonio temporal se ha vuelto tan común que se ha denominado “intercambio de esposas”.

Algunos defensores de la ley islámica, al parecer deseosos de evitar otro escándalo musulman en Gran Bretaña, han tratado de minimizar el alcance de la práctica, alegando que el matrimonio temporal se limita a la secta chiíta del Islam.

En una entrevista con la BBC , Khola Hasan, un musulmán sunita y el portavoz del Consejo de la Sharia Islámica de Gran Bretaña, dice que el matrimonio temporal está en realidad prohibido por la ley Sharia.

“Nunca me he encontrado con un erudito sunita, a lo largo de la historia, que declarara que el matrimonio Mutah sea halal [permisibles]“, afirma Hasan.

EL NIKAH AL-MISYAR DE LOS SUNITAS

Aunque el Nikah al-Mutah es de hecho practicado por los musulmanes chiítas, los sunitas se dedican a una práctica aún más libertina llamado Nikah al-misyar (también Zawaj al-misyar, que significa “el matrimonio del viajero”).

El misyar no es un matrimonio normal, en el sentido de que el “marido y la mujer” viven separados en este tipo de unión normalmente y sólo se encuentran para cumplir con sus obligaciones conyugales. El hombre por lo general ya se casó y no puede permitirse otra esposa regular. En un misyar, el hombre entra en lo que es esencialmente un matrimonio temporal en el que la mujer tiene derechos limitados.

Los matrimonios misyar se dan a menudo en los hombres musulmanes suníes que viven lejos de sus esposas regulares en otro país. También son utilizados por los hombres musulmanes que están de vacaciones y desean evitar incurrir en sanciones islámicas por sexo extramarital.

LA LEGITIMACIÓN RELIGIOSA DEL SEXO EXTRAMARITAL SIN PECADO

Los críticos de estos matrimonios informales – con hombres, tanto sunitas como chiítas – asumiendo varias “esposas” por varias horas – sostienen que permitir que un hombre musulmán tener parejas sexuales incontables (a menudo menores de edad), es como una “cubierta islámica” de la prostitución y la explotación de las mujeres.

Según Khola Hasan,

“No hay diferencia entre el matrimonio Mutah y la prostitución. Hay un límite de tiempo para el matrimonio y la dote [pago] da como un regalo obligatorio [del hombre a la mujer] el equivalente a un pago con una prostituta”.

El documental de la BBC llega a la conclusión de que el matrimonio temporal, a menudo se utiliza simplemente como una forma de legitimar el sexo religiosamente.

En una entrevista con la BBC, Omar Ali Grant, de Londres, un converso al Islam chiíta, dice que ha tenido alrededor de 13 matrimonios temporales, pero sostiene que él sólo estaba tratando de encontrar la persona adecuada para pasar su vida.

Reconoce que se podría utilizar como una cubierta para el sexo antes del matrimonio, pero añade:

“El sexo no es haram [prohibido] per se en el Islam, el sexo no tiene connotaciones negativas, no es impuro y no está sucio Lo que el Islam está diciendo es que el sexo tiene que ser consentidos entre adultos que también son responsables. Muy a menudo se dice que el matrimonio temporal puede llegar a la prostitución, pero no es eso. La prostitución ocurre en ciertas áreas de la sociedad musulmana, pero la prostitución ocurre en todas partes.”

Según el erudito islámico Mushtaq Lodi,

“la sociedad islámica ha desarrollado ingeniosos métodos para eludir sus propias restricciones sobre el sexo antes del matrimonio y la promiscuidad, y para ayudarnos a evitar cometer el grave pecado de zina - el sexo fuera del matrimonio, que se considera ilegal y tiene una multa muy pesada. El único objeto de los matrimonios Misyar y Mutah es para la satisfacción sexual de manera lícita. Como la mayoría de las prácticas de la sociedad islámica, esto también está sesgado a favor de los hombres.”

Fuentes: Soeren Kern para Gatestone, Signos de estos Tiempos

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Aconseja a los franceses a no seguir con la protesta.

A media lengua y con desmentidos a medias, como sucede con las posiciones progresistas que cuestionan la doctrina oficial de la Iglesia, el arzobispo belga retirado dice que es positivo una ley de matrimonio para homosexuales, pero no se debería llamar matrimonio, sino ponerle otro nombre, e insta a los francess a irse para sus casdas y no protestar más porque ya se aprobó la ley.

El cardenal Godfried Danneels, el ex arzobispo de Bruselas, conocido como una figura “liberal” destacada en la Iglesia Católica, ha dicho a los medios que las leyes de “matrimonio gay” son un “desarrollo positivo”.

“Creo que es un hecho positivo que los Estados sean libres de abrir el matrimonio civil para los homosexuales si quieren”, dijo el cardenal al periódico De Tijd de lengua holandesa, y él también dijo que cree que a este tipo de uniones se debe dar un nombre diferente a la del matrimonio.

A los ojos de la Iglesia, dijo, esto no es “verdadero matrimonio”, el cual es sólo el que existe entre un esposo y una esposa.

“Pero es legal”, añadió, diciendo que “la Iglesia no tiene nada que decir” sobre tales leyes.

Según Danneels la Iglesia de hoy

ha desarrollado una posición más “matizada” sin estar “fijada” en los principios morales. ¿Cómo puede un hombre no identificarse con su orientación? Creo que hay una clara evolución en el pensamiento de la Iglesia”.

Comparó la situación con el tratamiento de los suicidios, que en un tiempo se les negó el entierro en un cementerio católico, diciendo que la Iglesia mira ahora a la “totalidad” de la persona.

El diario de lengua francesa L’Echo, también citó el cardenal diciendo que los franceses deben “cumplir la ley” y no oponerse “matrimonio gay”. Francia aprobó recientemente una ley de “matrimonio” gay después de un acalorado debate que vio a cientos de miles de personas salir a la calle en señal de protesta.

“Tenemos que entender: La Iglesia nunca se ha opuesto al hecho de que haya una especie de “matrimonio” entre homosexuales – sin embargo, estamos hablando de una especie de matrimonio”, dijo el cardenal. ”Esto no es lo mismo que el verdadero matrimonio entre un hombre y una mujer, así que tenemos que encontrar otra palabra para el diccionario”.

“Sin embargo, en la medida en que sea legal – que se ha vuelto legítimo por la ley – la Iglesia no tiene nada que decir al respecto.” 

También se citó en el De Tijd al portavoz arquidiocesano de Bruselas, Jeroen Moens, quien dijo que el actual arzobispo, Andre Joseph Leonard, conocido ampliamente como un partidario “conservador” de la ortodoxia católica, dijo:

“Monseñor Leonard no tiene problemas con el compromiso legal entre homosexuales. Pero no diría que es el matrimonio. Digamos que un compromiso gay que respalda Monseñor Leonard”.

Sin embargo, Moens dijo a LifeSiteNews esta semana que sus comentarios habían sido “malinterpretados” por De Tijd. Leonard, dijo, sólo había querido decir que dos personas deben ser capaces de crear un acuerdo legalmente vinculante para la disposición de sus bienes.

“Ni el cardenal ni el arzobispo están a favor de las uniones civiles homosexuales,” Moens dijo a LSN.

Con cardenales Carlo Maria Martini de Milán, Basil Hume de Westminster y Danneels fueron siempre conocidos como los tres directores europeos del bloque “liberal” del liderazgo de la Iglesia Católica. Durante su mandato como arzobispo de Bruselas y presidente de la Conferencia Episcopal de Bélgica desde 1979 hasta 2010, él muchas veces se opuso públicamente a la doctrina católica sobre la sexualidad y el uso de preservativos para prevenir el VIH / SIDA.

El aprobó y protegió de las críticas al plan de estudios sexualmente explícito que enseña en la escuela a los niños a masturbarse y probar los actos homosexuales. Su presunta participación en el encubrimiento de centenares de casos de abuso homosexual de jóvenes por su clero “progresista” ha sido objeto de investigación por parte de la policía belga.

En una entrevista de 2001 con los EE.UU. católico liberal revista América dijo Danneels, “Antes del Vaticano II, en la teología, como en otras áreas, la disciplina era fija. Después del Concilio se ha producido una revolución – una revolución caótica – con la libre discusión de todo. Ahora no hay teología o filosofía común como había antes”.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Recordó que su secretaria fue asesinada por un gay.

El Obispo Thomas Paprocki de Springfield se enfrentó en un debate a una monja disidente sobre el matrimonio homosexual, ante un auditorio hostil, invitado por ex estudiantes jesuitas de Arizona, que denominaron harteramente al evento “Dos visiones católicas sobre el matrimonio”  

El Obispo dijo a una multitud hostil en el debate sobre el matrimonio gay: mi secretaria fue asesinada por un activista gay

En lo que se reconoce, incluso por los católicos liberales como un paso valiente, el Obispo Thomas Paprocki de Springfield, IL, debatió con la monja disidente Sor Jeannine Gramick sobre el tema “matrimonio” gay ante de una decidida concurrencia gay-friendly el viernes. Y en una sorprendente revelación en su discurso de apertura, el obispo dijo a la multitud que su ex secretario fue brutalmente asesinado por un activista gay simplemente por sugerir que cambie su estilo de vida.

Como se esperaba recibió interrupciones de protesta e insultos de la muchedumbre  mientras hacía el argumento a favor del matrimonio tradicional.

Moderado por el periodista Robert Blair Kaiser, el evento se celebró en Shadow Roca United Church of Christ Church.

Los ex-alumnos jesuitas de Arizona, que organizó el evento, lo llamaron “Dos visiones católicas sobre el matrimonio”, pero en sus palabras de Mons. Paprocki se apresuró a señalar que era un nombre poco apropiado.

“Yo corregí eso, ya que sólo hay una auténtica visión católica”, dijo el obispo.

“Hay dos puntos de vista que se presentan aquí esta noche por dos personas que son bautizados católicos, pero sólo uno de esos puntos de vista, el que voy a presentar, es coherente con la doctrina católica, mientras que el otro punto de vista es disiente claramente con la doctrina católica.” 

Obispo Paprocki comenzó su discurso a la multitud con fuerza notando la diferencia media en cubrir el asesinato de Matthew Shepard y el de su ex secretaria, madre de cuatro hijos, quien fue asesinada por un hombre homosexual de instándolo a cambiar su estilo de vida gay.

Una búsqueda en Google a través de Internet para el nombre de ‘Matthew Shepard’ a la vez produce 11.900.000 resultados, dijo el obispo.

Matthew Shepard era un estudiante universitario de 21 años de edad, quien fue salvajemente asesinado a golpes en 1998 en Wyoming. Su asesinato ha sido llamado un crimen de odio porque Shepard era gay.

Y continuó:

Una búsqueda similar en Internet para el nombre de “María Stachowicz” produjo 26 800 resultados. En 2002, Mary Stachowicz también fue brutalmente asesinado, pero las circunstancias eran muy diferentes. 

María, la dulce devota de 51 años de edad y madre católica, de cuatro instó a su compañero de trabajo, Nicolás Gutiérrez, 19, para cambiar su estilo de vida gay.Enfurecido por esto, como más tarde dijo a la policía, presuntamente golpeó, estranguló y apuñaló hasta la muerte y después metió su cuerpo mutilado en un espacio reducido en su apartamento, situado por encima de una funeraria Chicago, donde ambos trabajaban.

Sé de María Stachowicz, no desde Internet, sino personalmente, porque María era mi secretaria en la parroquia donde yo era pastor antes de ser nombrado obispo.

Ella trabajaba a tiempo parcial en la funeraria y medio tiempo en la parroquia. Una tarde, ella no se presentó a su hora habitual de inicio. Esto era inusual porque ella estaba siempre a tiempo. Una llamada a la funeraria reveló que su coche seguía en el aparcamiento y el bolso con las llaves del coche todavía estaba en su escritorio, pero no había ni rastro de María. 

Como la familia y amigos de María oraron y preocupados por su desaparición, Gutiérrez oró con ellos. Tres días más tarde, su cuerpo mutilado fue descubierto en un espacio reducido en su apartamento. 

Ambos asesinatos fueron insensatos y brutales, y condeno a los dos de manera inequívoca. Sin embargo, el hecho de que hay más de once millones y medio más de historias de Internet acerca de Matthew Shepard que María Stachowicz, indica que el sentimiento popular se encuentra hoy sobre la cuestión de las relaciones entre personas del mismo sexo. La historia de Shepard ha recibido tal atención generalizada por su homosexualidad que fue el principal motivo de su asesinato.

El asesinato de María fue ampliamente ignorado por los medios de comunicación, a pesar de que ella murió como un mártir por su fe. 

Obispo Paprocki fue descarada al decir,

la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad y el matrimonio es católica porque es la verdad, no es la verdad porque es católica.

Él dijo:

En otras palabras, la conclusión de que las relaciones entre personas del mismo sexo no deben contar con status legal se debe a que se basa en la verdad, no sólo en la enseñanza católica. Sin embargo, decir que hace e esta conclusión aún más controversial. Si se basa simplemente en la doctrina católica, los opositores podrían decir en nuestro contexto pluralista, ‘Ustedes los católicos tienen derecho a su opinión, pero no es vinculante para los demás’. En cambio, decir que la verdad es la razón por la que las relaciones entre personas del mismo sexo no deben contar con status legal es ofensivo para los que niegan la existencia de la verdad, que prefieren vivir en un mundo dominado por lo que el Papa Benedicto XVI llamó una dictadura del relativismo.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Los lugares de encuentro de la “media naranja”.

Habitualmente existe un tabú respecto al conocimiento de posibles parejas a través de internet, basado en que el medio es menos comprometido y más apto para decir mentiras, que cuando las personas se encuentran cara a cara. Pero eso, por lo menos en estos momentos, no está siendo así.

Un estudio recientemente estudio de la Universidad de Chicago, muestra que más de un tercio de los matrimonios entre 2005 y 2012 se iniciaron en línea, y también halló que las parejas que se conocieron en línea tienen matrimonios más largos y más felices.

LAS RAZONES

Encontrarse en línea se ha convertido en una forma cada vez más común para encontrar una pareja, con las oportunidades que surgen a través de redes sociales, el intercambio de correo electrónico, mensajes instantáneos, juegos multi-jugador y mundos virtuales, en los que la gente está “en vivo” en el sitio a través de avatares.

Aunque el estudio no determinó por qué las relaciones que se iniciaron en línea tuvieron más éxito, las razones pueden incluir las fuertes motivaciones de personas que se citan en línea, la disponibilidad para el avance y la gran cantidad de oportunidades en línea.

“Estos datos sugieren que la Internet puede estar alterando la dinámica y los resultados del mismo matrimonio”, dijo el autor principal del estudio, John Cacioppo Profesor de Psicología en la Universidad de Chicago.

EL ESTUDIO

La encuesta se basó en preguntas acerca de su felicidad con su matrimonio y el grado de afecto, la comunicación y el amor por los demás.

Para el estudio, Cacioppo dirigió un equipo que examinó los resultados de una muestra representativa de 19.131 personas que respondieron a una encuesta realizada por Harris Interactive sobre su matrimonio y la satisfacción.

Los resultados fueron publicados en el paper “La satisfacción y las rupturas maritales difieren en línea y fuera de línea”, en la edición actual de Proceedings of the National Academy of Sciences. La encuesta fue encargada por eHarmony.com.

DONDE SE CONOCIERON LAS PAREJAS

El estudio encontró una amplia variedad de lugares, tanto en línea como fuera de línea, donde se encotraron las personas.

Alrededor del 45 por ciento se conoció a través de un sitio de citas en línea. Las personas que se reunieron en línea fueron más propensas a ser de mayores (30 a 39 años es el grupo de edad más grande representado), empleados y con un ingreso más alto. El grupo fue diverso racial y étnicamente.

Las personas que conocieron a los cónyuges fuera de línea se encuentraron en diversos lugares como el trabajo, la escuela, la iglesia, reuniones sociales, en clubes y bares, y lugares de culto. 

Entre los matrimonios menos exitosos estuvieron aquellos en los que las personas se reunieron en las barras, a través de las citas a ciegas y en las comunidades en línea que funcionan como mundos virtuales, segúun los investigadores

SATISFACCIÓN Y RUPTURAS

La investigación muestra que las parejas que se conocieron en línea eran más propensas a tener una mayor satisfacción marital y menores tasas de rupturas maritales que las relaciones que se iniciaron en reuniones cara a cara.

Se reportaron rupturas matrimoniales en un 6 por ciento de las personas que conocieron en línea, en comparación con el 7,6 por ciento de las personas que se reunieron fuera de línea.

Los matrimonios de personas que se reunieron en línea reportaron una puntuación media de 5,64 en satisfacción, en comparación con una puntuación de 5,48 para las personas que se encontraron fuera de línea. 

MAYOR CANTIDAD DE PROSPECTOS PERMITE MAYOR SELECTIVIDAD

Las relaciones que se inician en línea se pueden beneficiar de la selectividad y la naturaleza focalizada de las citas en línea, dijeron los autores. Las diferencias en los resultados maritales de reuniones en línea y fuera de línea persistieron después de controlar por las diferencias demográficas,

pero “es posible que las personas que conocieron a su cónyuge en línea pueden ser diferentes en su personalidad, la motivación para formar una relación de pareja a largo plazo, o algún otro factor”, dijo Cacioppo.

La reunión en línea también puede proporcionar un mayor número de posibles parejas para el matrimonio, junto con la detección anticipada en el caso de los servicios de citas.

Y aunque el engaño ocurre a menudo en línea, los estudios sugieren que las personas son relativamente honestas en los encuentros de citas en línea, las mentiras suelen ser falsas representaciones como el peso o la altura.

“Los resultados maritales están influenciados por una variedad de factores. Cuando uno se encuentra con que su cónyuge no hay sólo un factor contribuyente, y los efectos de donde uno se encuentra con el cónyuge son comprensiblemente muy pequeños y no son válidos para todo el mundo”, dijo Cacioppo.

“Los resultados de este estudio son alentadores, sin embargo, dado el cambio de paradigma en términos de cómo los estadounidenses están encontrando a sus esposas.”

Fuentes: Science Daily, Signos de estos Tiempos

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No hay nada inevitable en el avance del homosexualismo.

Las masiva protestas francesas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, que perduran aún después de haber sido aprobada la ley por el parlamento y sancionada por el gobierno, señalan que ya no podemos hablar del matrimonio redefinido como algo inevitable o iluminado.

La persistencia de estas manifestaciones, que llevaron que crezca en las encuestas el desacuerdo con la ley, muestra que una oposición firme puede poner en aprietos al lobby gay (y a sus políticos cómplices), y hacer reflexionar a todo el mundo sobre su conveniencia y sobre dónde esta el lado correcto de la historia.  

LAS ENSEÑANZAS FRANCESAS

Si las recientes movilizaciones francesas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo nos han enseñado algo, es que el lobby LGBT ha tergiversado los términos de la discusión y confundido para aprobar rápidamente sus peticiones.

Una de las hipótesis es que el aumento de apoyo será consistente en el tiempo en lugar de voluble. Podemos llamar a esta la Asunción de la Inevitabilidad, un punto de vista cuasi-marxista o, al menos vista hegeliano de que la historia está transcurriendo en una dirección y no habrá vuelta atrás.

 El segundo supuesto es que más personas aceptan el matrimonio entre personas del mismo sexo, porque tienen información más confiable sobre lo que implica. Se trata de la Asunción Iluminación, la noción de que existe una benevolencia trascendental en el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Un artículo reciente en Los Angeles Times ofrece una versión digerible de la Asunción de la Iluminación:

“Conocer a una persona gay es un factor clave en el aumento del apoyo del matrimonio gay.”

El ejemplo del senador de Ohio Rob Portman es un caso en esta línea de razonamiento: todo lo que Portman tuvo que hacer fue poner una cara al tema, en la forma del rostro de su hijo gay, para convencerse de la causa.

Si combinamos la Asunción Inevitabilidad y la Asunción de la Ilminación, la mezcla resultante es el mensaje que predomina en la propaganda: el matrimonio gay está en el lado correcto de la historia porque la historia nos llevará en un solo sentido, con base en el más fundamental de los bienes humanos: el conocimiento de la verdad.

SUPUESTOS Y FALACIAS

Estos supuestos son en realidad falacias. Más que cualquier otro, los franceses han puesto ello al desnudo con sus cuatro “manifs” masivas (17 de noviembre, 13 de enero, 24 de marzo, y 26 de mayo).

Estas cuatro movilizaciones se acreditan como el mayor levantamiento popular en Francia desde el famoso mayo de París 1968. Hasta un 60 por ciento de los encuestados franceses apoyaban el matrimonio entre personas del mismo sexo en el otoño de 2012, pero el nivel de apoyo actual ronda el 39 por ciento, el 54 por ciento de apoya las “uniones civiles” solamente.

No es de extrañar que el gobierno francés haya tenido que protegerse a sí mismo y a sus protegidos LGBT de la indignación con un modus operandi cada vez más totalitario que abarca gas lacrimógeno y otras tácticas de la policía del estado .

La resistencia francesa al matrimonio entre personas del mismo sexo ha demostrado que una nación aparentemente progresista que tuvo poco problema con la homosexualidad como una cuestión moral, puede cambiar de opinión, no basada en la ignorancia de la realidad, sino en base a saber más acerca de lo que realmente significa el matrimonio entre personas del mismo sexo.

LOS FRANCESES ESTÁN ENVIANDO EL SOUFFLÉ DE NUEVO A LA COCINA

Los franceses tenían poco problema con las PACS, o parejas de hecho, aprobadas en la década de 1990. No es un país de derecha recalcitrante, como sabemos por el hecho de que los socialistas se hicieron cargo del gobierno en 2012.

Sin embargo, millones de ciudadanos franceses irrumpieron en las calles de París y decenas de otras ciudades para bloquear el matrimonio entre personas del mismo sexo. A pesar de los intentos por parte de la prensa internacional para pintar la “Manif pour Tous” y la “primavera francesa” como una banda de reaccionarios católicos intolerantes, conceptos incluso manejados sorprendentemente por algunos obispos católicos; además, las encuestas muestran que una amplia mayoría de los franceses comparten su visión de las protestas en las calles sobre la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo.

La caída en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo viene con la educación y el debate público más amplio. En la medida que los franceses conocen más  a personas gay individuales y aprenden más sobre las consecuencias de su matrimonio legalizado en la comunidad en general – especialmente sobre los niños y las comunidades pobres en el extranjero destinadas a la adopción y subrogación - el gusto por la idea del matrimonio entre personas del mismo sexo es cada vez menos.

ADOPCIÓN Y SUBRROGACIÓN

El texto de la ley que se aprobó lleva las cicatrices de una reacción negativa del público. Por ejemplo, tanto los derechos de inseminación para parejas de lesbianas y los derechos de subrogación gestacional para los hombres homosexuales tuvieron que ser desechados por el gobierno del presidente François Hollande por su horrenda impopularidad.

La adopción se incluyó en el proyecto de ley final que pasó por el parlamento francés, pese a las objeciones vigorosas de los adoptados de todo tipo, que van desde una mensaje de un joven de quince años de edad escrito en Boulevard Voltaire a Cyril Langelot a Benoît Talleu, un elocuente adolescente franco-vietnamita, quienes marcharon junto a los 700.000 manifestantes franceses el 13 de enero.

El padre adoptivo de Benoît, Franck Talleu, fue inexplicablemente detenido dos meses y medio después del famoso discurso de su hijo. La policía lo detuvo por llevar una camiseta con blasón derechos de los niños en él. El arresto fue ampliamente considerado en Francia como prueba de que el régimen de Hollande tuvo que emplear prácticas invasivas para encubrir la falta de popularidad de sus propuestas pro-LGBT.

Si bien la adopción del mismo sexo sobrevivió a las protestas masivas, las posibilidades van a ser más bien escasas debido a la larga lista de espera de las parejas heterosexuales que desean adoptar. Desde controversia pública de Francia, ahora Rusia se ha negado a autorizar cualquier adopción en el país y la India ha bloqueado la subrogación por parte de parejas del mismo sexo. Ahora será más difícil para las parejas del mismo sexo enmascarar la compra de los bebés a través de sustitutos en el extranjero como la adopción internacional.

El fiscal general francés Christiane Taubira ha tratado de eludir la prohibición francesa de madre sustituta con una nota que permite al gobierno tratar a los bebés concebidos por madres de alquiler en el extranjero como adoptados que pueden optar a la ciudadanía. En lugar de aquiescencia silenciosa, este truco provocó protestas masivas en contra de la mercantilización del vientre de las mujeres.

El sorprendente giro en el  Washington Post, con una columna sin precedentes criticando la subrogación por Kathleen Parker, podría ser evidencia de que la Revolución francesa de la calle desató una reacción en cadena que finalmente trajo incluso a una publicación americana gay-friendly como el Post, a hacer frente al sombrío negocio detrás de paternidad del mismo sexo.

Los intentos del gobierno francés para mantener en silencio los aspectos controvertidos del proyecto de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo no funcionaron. A medida que el público contempla los problemas de los bancos de esperma y la subrogación, crecieron cada vez más las sospechas sobre todo lo que el lobby LGBT estaba promoviendo sobre sus “familias”. Esto sucedió a pesar de todas las garantías de los ministros de Hollande de que el proyecto de ley de matrimonio no daría lugar a un aumento en la tecnología de reproducción artificial.

FALACIA 1: LA ASUNCIÓN INEVITABILIDAD

Francia demuestra que no existe una tendencia opinión sobre cualquier gráfico que se puede dar por sentado como perpetuo.

Si damos un paso atrás y examinamos cómo el lobby internacional LGBT ha luchado por el matrimonio entre personas del mismo sexo, vemos que los líderes del lobby deben ser igualmente conscientes de que no hay nada inevitable acerca de la aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo, independientemente de lo que digan públicamente. En lugar de la paciencia, la prisa ha caracterizado sus tácticas.

No hubiera sido necesario empujar el caso de matrimonio entre personas del mismo sexo con tanto fervor en el Tribunal Supremo de EE.UU. si las victorias electorales en Maine, Washington y Maryland fueran verdaderamente signos de confianza inspiradoras de un movimiento que marcha inexorable hacia la aprobación del público..

En Francia, la misma sensación de prisa también fue evidente. El debate fue notablemente interrumpido por el gobierno. Durante las audiencias previas a la introducción del proyecto de ley en el Parlamento, sólo se invitó a los grupos religiosos para expresar objeciones. El 15 de febrero de 2013, cuando 700000 peticiones se presentaron al Comité Económico, Social y Ambiental de la nación (CESE) pidiendo una investigación exhaustiva sobre el impacto de la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo, el gobierno francés cometió un acto posiblemente inconstitucional y consideró las peticiones “inaceptables”.

El proceso de aprobación de la ley también se aceleró. La votación en el Senado se llevó a cabo antes de lo previsto y sólo se llevó a cabo con una votación a mano alzada, por lo que fue imposible registrar los parlamentarios que votaron a favor de la ley y los que votaron en contra.

FALACIA 2: LA ASUNCIÓN DE LA ILUMINACIÓN

En lugar de maximizar el acceso de la población a la información sobre el impacto de la paternidad del mismo sexo, el lobby ha tratado de reprimir investigaciones periodísticas y académicas en áreas como la subrogación, que dan a las personas una pausa para la reflexión. Si bien es imposible conocer los pensamientos íntimos de las personas que ejecutan la defensa de estos grupos, es razonable concluir que ellos optaron por forzar el matrimonio entre personas del mismo sexo y la paternidad del mismo sexo a través de las legislaturas y los tribunales a gran velocidad, antes de que la gente tuviera la oportunidad de pensar en lo que están firmando.

Los ejemplos recientes de California e Illinois están diciendo, en ambos estados que el gran número de personas que tienen amigos gays no condujo a un paso fácil del matrimonio entre personas del mismo sexo, sino que puede haber provocado una reacción negativa a la Proposición 8 de California y el fracaso de la propuesta del matrimonio entre personas del mismo sexo la semana pasada en la legislatura de Illinois.

El otro mito que los franceses sin piedad han desacreditado el mito del adorable lobby gay. Algunos de los que han pasado casi toda la vida inmersos en la comunidad LGBT, manifiestaron públicamente que han conocido personas buenas y malas que se identifican como “gay”. Pero los ataques de los activistas LGBT contra las personas que están en desacuerdo con ellos se corresponden con su voluntad de subvertir los intereses de los demás a los suyos. El error del lobby fue tratar de halagar a los franceses con los tópicos habituales sobre el amor y la intimidación.

Los franceses son un público exigente. Mientras que en el mundo de habla inglesa se observan algunas convenciones británicas de privacidad y cortesía, nunca es una buena idea decirle a los francófonos que algunas preguntas están fuera de los límites. Son un pueblo contundente.

Por lo tanto, en Francia, el instinto de una persona promedio es de hacer las preguntas y sacar las comparaciones, que los estadounidenses consideran un tabú para el movimiento de los matrimonios del mismo sexo.

Se preguntan: ¿Qué clase de país de locos quiere borrar de género? La respuesta: Suecia, donde la enfermedad mental se ha disparado desde la imposición de la teoría de género en las escuelas.

Se preguntan: ¿Dónde las lesbianas van a encontrar espermatozoides para un bebé? La respuesta: en los bancos de esperma, que están bajo el fuego de los hijos mayores de edad de los donantes de esperma anónimos, incluyendo Alana S. Newman, quien testificó en contra de los subsidios de fertilidad homosexuales en California.

Se preguntan: ¿No se parece mucho la subrogación gestacional a los abusos históricos sobre seres humanos cometidos durante los tiempos de la esclavitud – compra y venta de personas, la eliminación de los niños de su herencia, con el fin de satisfacer un deseo del consumidor adulto? La respuesta: Sí , y no vamos a olvidar la eugenesia y el genocidio cultural.

Fuentes: Robert Oscar López Para Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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Prevención y combate a la pederastia.

Dos hechos importantes ocurrieron ayer, uno fue lo revelado por del profesor Davide Cito en el seminario en la Universidad de la Santa Cruz sobre lo que ha realizado e indagado la Iglesia sobre el abuso de menores. Y otro fue que el papa Francisco recibió al psicólogo jesuita Hans Zollner del Centro para la Protección de los Menores de la Universidad Gregoriana, a quien felicitó y pidió que prosiguiera en el mismo rumbo.

Desde el inicio de su pontificado, Francisco ha manifestado su preocupación especial por los mas débiles, por los niños, por eso ha abrazado la política instaurada por Benedicto XVI respecto a la prevención y el combate de la pederastia y los abusos por parte del clero.

LA INTERVENCIÓN DEL PROFESOR DAVIDE CITO EN EL SEMINARIO EN LA UNIVERSIDAD DE LA SANTA CRUZ

Hace algunas semanas se llevó a cabo en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz un encuentro que forma parte del curso de actualización que organiza periódicamente el ateneo para los agentes de la comunicación sobre temas relacionados con la vida de la Iglesia.

El profesor de Derecho canónico Davide Cito, asesor de la Congregación para el Clero, pronunció una conferencia sobre los abusos en contra de menores dentro de la Iglesia.

Fue una clara exposición sobre la situación y presentó algunos aspectos relevantes. «Nunca podremos agradecer por completo a Benedicto XVI por lo que hizo en este terrible campo», por las nuevas normas que desde 2001 regulan el problema.

«Conscientes de que las críticas habrían caído sobre él, y no sobre otros, y ayudado por mons. Charles Scicluna (que era el “promotor de justicia” en esa época), no tuvo miedo al reconocer que había un fenómeno terrible en la Iglesia», recordó.

«En lugar de delegar a las Conferencias episcopales y a las diócesis el problema, lo asumió él, en las buenas y en las malas. Y cargó consigo todas las negatividades»; ahora la gestión del problema está pasando nuevamente a las conferencias; «y los obispos no quieren tener estas responsabilidades, quieren que sea la Santa Sede la que lo haga. La Santa Sede no quiere cargar con esto en sus espaldas y prefiere que sean las diócesis las que se ocupen de ello».

Los datos estadísticos:

«Los casos que llegan ahora cada año a Roma desde todo el mundo son alrededor de 400. Me parece un número muy elevado. Lo que ha cambiado es la geografía de los lugares. Los casos sobre los que hablaba Scicluna en 2001 eran casi todos de la región norteamericana y del mundo anglosajón; ahora se habla de Sudamérica, de México, de España, de Italia y de Polonia. Todavía no hay muchos en Asia y en África. Países que parecían 9inmunes no lo son. Benedicto se había dado cuenta de ello».

El problema social de este fenómeno es universal; se trata de un tema no solo de la Iglesia, sino también civil, por lo que, si es universal desde el punto de vista civil, lo es también para la Iglesia.

El prof. Cito insistió en el hecho de que:

«las personas son animadas a denunciar a las autoridades civiles. A menudo las personas no quieren esto: las situaciones cambian dependiendo de los países. En los últimos tiempos, ha habido colaboraciones estrechas entre autoridades civiles y eclesiásticas que han dado muchos frutos».

«Pero 400 casos al año es un dato doloroso. Y no sirve consolarse sabiendo que en la sociedad civil son muchos más».

Es interesante la tipología de las víctimas descrita por el estudioso:

«Mientras en el caso de los abusos “civiles” la mayor parte es menor de 10 años, y es monstruoso, en la Iglesia, alrededor del 90% de los casos es del mismo sexo que el abusador; una tendencia diferente con respecto a los casos “civiles”, en los que representan al máximo el 30%. En la Iglesia, la edad es mucho más elevada, de los 15 a los 17 años. Ya no se trata de pederastia, en sentido estricto, pero sigue siendo abuso de menores».

Ante la pregunta sobre el papel de la homosexualidad en este fenómeno, el prof Cito respondió que

«la homosexualidad existe en la Iglesia, pero hay que estar atentos al decir que la homosexualidad es la causa de todo esto. Sería como decir que la heterosexualidad es lo que lleva a sacerdotes a embarazar a muchachas. Sin duda en la Iglesia existe el ambiente que puede favorecer todo esto. Pero lo que se pretende evitar es crear una relación de causa-efecto, que establecería que la causa de este problema es la homosexualidad. No figura esta palabra en el informe del John Jay College».

Pero hay que decir que el informe del John Jay College, instituto de criminología estadounidense, fue criticado por el presidente del National Review Board, organismo laico que ayuda a los obispos estadounidenses en la lucha en contra de la pederastia. Un periodista dijo a Al Notzon III, presidente del organismo, que los investigadores del John Jay concluyeron que «la atracción homosexual no era un factor significativo» en la crisis.

Al Nortzon III respondió que:

«la mayor parte de las víctimas de abusos por parte de religiosos son chicos en edad post-pubertad. No concuerdo con las conclusiones alcanzadas, puesto que el 83% de los casos son de varón hacia varón».

El prof Cito indicó que:

«muchos de los responsables de estos casos sufrieron abusos a su vez».

Y recordó que en el documento redactado a comienzos del siglo sobre las nuevas ordenanzas para los seminaristas se instituyó una regla para evitar que personas con tendencias homosexuales no deben ser aceptadas en los seminarios.

EL PAPA EXHORTÓ A LOS AGENTES Y A LOS ORGANISMOS ECLESIALES A TRABAJAR POR EL BIEN DE LOS MENORES, LAS VÍCTIMAS MÁS VULNERABLES

Al final de la misa matutina en Santa Marta, el Papa Francisco impulsó el trabajo del Centro para la protección de los menores de la Universidad Gregoriana, creado tras el simposio internacional sobre abusos en contra de menores por parte de miembros de la Iglesia que se llevó a cabo en 2012:

«Es un trabajo importante, sigan así»

«Después de la Misa, tuvimos la ocasión para saludar al Papa: éramos tres… Le presentamos brevemente el proyecto», indicó a la Radio Vaticana el director del Centro, el jesuita psicólogo Hans Zollner.

«El Papa –contó– excuchó con mucha atención y en más de dos o tres ocasiones subrayó que se trata de un trabajo muy importante y que, cito, “debemos seguir adelante con este compromiso”».

 Además de Zollner estaban presentes en Santa Marta los representantes del Centro en Polonia y un experto en desarrollo de las unidades de aprendizaje canónicas y teológicas del programa a distancia, que será distribuido en todo el mundo.

Zollner, que también es el vicerrector de la Gregoriana, recordó que Francisco afrontó el tema hace algunas semanas, cuando invitó a trabajar «por el bien de los más vulnerables, de los menores», durante el Ángelus del pasado 5 de mayo.

«Esto –añadió– sigue completamente la línea de Papa Benedicto XVI, a quien, hace cuatro meses, pudimos entregar las actas del congreso que llevamos a cabo en la Gregoriana, en febrero de 2012, y en el que participaron representantes de las Conferencias episcopales de todo el mundo para hablar justamente de la prevención del mal que afecta a los menores».

 En su homilía matutina, Francisco invitó a los cristianos a seguir el ejemplo de la templanza pero también de la honestidad de los niños:

«La templanza que pretende Jesús de nosotros no tiene nada, nada que ver con esta adulación, con esta forma azucarada de seguir adelante. ¡Nada! La templanza es simple, como la de un niño. Un niño no es hipócrita, porque no es corrupto», dijo.

Según Zollner,

«llamar a la pureza, a la autenticidad, a la no hipocresía de un niño, nos indica también el desafío de vivir nuestro ser cristianos y nuestro ser testimonio de Jesús con autenticidad y credibilidad».

El jesuita también expuso a la Radio Vaticana el trabajo que se desarrolla en el Centro, que hasta ahora ha recibido «una respuesta muy animadora» y «muchas ofertas de colaboración».

Después de la fase “piloto”, en colaboración con ocho diócesis y con algunas provincias de jesuitas en India e Indonesia, que terminará en 2014, Zollner explicó que el centro está pensando cuáles serán sus actividades para el futuro:

«Queremos no solo profundizar nuestro aporte y nuestros módulos de aprendizaje, sino que queremos también llegar a un mayor número de personas. Ahora nos damos cuenta de que será necesario que haya diferentes niveles de información y también otros niveles diferentes, como la formación de enseñantes y la formación de personal que operará en las parroquias».

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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Se niega a situar a los homosexuales sobre cualquier otro grupo.

Somos bombardeados frecuentemente por la información que una tras otra las grandes compañías estadounidenses caen en la aceptación de la promoción de la agenda homosexual, pero muy poco dicen los medios cuando compañías, como en este caso la Exxon Mobil, la segunda mayor empresa de EE.UU. le dice NO a la agenda homosexual.

Y este NO, no significa que apoye la homofobia, sino que tienen una política antidiscriminación para todos los grupos, que impide que uno de ellos, en este caso los homosexuales, den entrenamiento a su personal sobre cómo no discriminarlos, avasallando los derechos de otros grupos, por ejemplo los religiosos, para quienes algunos de sus valores no son aceptados.

NO POR 14 AÑOS CONSECUTIVOS

En su reunión anual de accionistas de la semana pasada, la compañía petrolera más grande del mundo, ExxonMobil, rechazó la propuesta de exigir cambios en su política de Igualdad de Oportunidades Laborales (EEO) que concedería derechos especiales a los empleados homosexuales.

“Si la resolución hubiera pasado, la empresa se ??habría visto obligada a iniciar la promoción y la capacitación de la aceptación de la homosexualidad a todos los empleados, incluso aunque tuvieran objeciones religiosas“, dijo Tim Wildmon, presidente de la American Family Association.

Esta votación marca el 14 º año consecutivo en que la compañía se ha negado a ceder a las demandas de los activistas homosexuales de derechos especiales para los homosexuales.

La propuesta, rechazada por el 81 por ciento de los accionistas de ExxonMobil, el 30 de mayo decía:

“Los accionistas piden que ExxonMobil modificque su política de igualdad de oportunidades laborales por escrito para prohibir explícitamente la discriminación por orientación sexual e identidad de género y aplicar sustancialmente la política”

DENTRO DE EXXONMOBIL LOS HOMOSEXUALES NO SON NI DISCRIMINADOS NI PROMOCIONADOS POR SOBRE OTROS

ExxonMobil dijo que ya prohíbe “toda forma de discriminación” y “considera que la propuesta no es necesaria.”

“La cobertura de beneficios para los cónyuges se basa en las relaciones de pareja legalmente reconocidas en cada uno de los países donde operamos”, dijo Kimberly Brasington, un asesor de relaciones con los medios de ExxonMobil.

“En Estados Unidos, hemos adoptado la definición de cónyuge utilizado en la ley federal”, dijo Brasington. “Los empleados en los países en que la legislación nacional reconoce a las parejas del mismo sexo reciben los beneficios conyugales en los programas de ExxonMobil.”

“No va a significar el dolor de los precios del combustible, pero puede consolarle saber que ExxonMobil, no está impulsando la agenda homosexual”, comentó Tony Perkins del Family Research Council.

“Por 14º año consecutivo, los accionistas votaron a favor de mantener su reputación de ser la única empresa petrolera en promover los valores de la mayoría de los estadounidenses.”

UNA FIRMEZA QUE DESMOVILIZA

Tony Perkins señaló que en años anteriores, la reunión anual de Exxon atrajo a cientos de manifestantes con la esperanza de presionar a uno de los empleadores más grandes del país a capitular a la agenda homosexual, pero este año sólo un activista homosexual apareció.

“El manifestante solitario en la reunión de este año debería ser muy instructivo para los líderes de negocios y otros”, señaló.

“Nunca se puede apaciguar a los acosadores culturales, tratando de satisfacer sus demandas, pero si usted se niega a negociar con ellos, finalmente van a irse y a acosar a otra persona.“

LA CELEBRACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD NO ES NECESARIA PARA TENER UNA FUERZA LABORAL DE CALIDAD

Peter Sprigg, investigador principal de los estudios de política en el FRC, dijo:

“El hecho de que ExxonMobil no ha adoptado ninguna de las políticas favorables a los homosexuales que demandan los grupos como la Campaña de Derechos Humanos, y que sin embargo, siga siendo la segunda empresa más grande de América, demuestra la falsedad de las reclamaciones que estas políticas son necesarias para atraer una fuerza laboral de calidad “.

“Por el contrario, otras empresas harían bien en seguir el ejemplo de ExxonMobil”, dijo Sprigg, “centrarse en su negocio principal en lugar de apaciguar a las pequeñas poblaciones y grupos de intereses especiales.”

“Aplaudimos a ExxonMobil para mantenerse firme y no ceder el terreno moral a los acosadores de la izquierda”, dijo Perkins.

“Su convicción es un cambio refrescante respecto a empresas como Target y Amazon, que siguen alienando a los clientes con sus ideas políticas radicales. Únete a nosotros para agradecer a ExxonMobil por negarse a ser intimidados”, concluyó Perkins.

La American Family Association ha preparado una carta  que se puede enviar a ExxonMobil y su presidente, Rex Tillerson, a través de la página web de la AFA. ”Hágales saber que usted está de acuerdo con su voto”, insta a la AFA.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Son el grupo más perseguido en el mundo.

La persecución que sufren los cristianos en Europa es de carácter legal y administrativa, y, por ahora, no de violencia física como en el mundo musulmán y comunista, pero su crecimiento, en el marco de la pendiente resbaladiza de estos casos, puede en el futuro producirse violencia.  

Los cristianos que más la sufren son los que vine más a fondo su fe y está referida a principios relacionados con el aborto, las píldoras anticonceptivas y el “matrimonios” del mismo sexo.

En total, 15 países europeos actualmente tienen leyes escritas que restringen de manera efectiva la libertad de la práctica religiosa y de expresión de los cristianos, según lo expresado en la reunión anual de la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE), el 22 de mayo en Tirana, Albania.

LOS CRISTIANOS SON EL GRUPO MÁS PERSEGUIDO EN EL MUNDO

El Dr. Massimo Introvigne, sociólogo y jefe del Observatorio sobre la Libertad Religiosa, establecido el año pasado por el Ministerio de Asuntos Exteriores italiano y el alcalde de Roma, Gianni Alemanno, dijo que los cristianos son el grupo más perseguido en el mundo, con un cristiano muerto por discriminación religiosa cada cinco minutos, especialmente en los países islámicos o comunistas como Corea del Norte.

“Las zonas más peligrosas”, dijo Introvigne, “son aquellas que limitan la objeción de conciencia de los cristianos que no quieren cooperar en el aborto, la venta de píldoras abortivas, o la celebración del matrimonio entre personas del mismo sexo“.

“En Europa, se han identificado 14 leyes que puedan afectar negativamente a la libertad religiosa de los cristianos en 15 países“, dijo.

En 2012, el grupo informó de 169 sentencias dictadas por tribunales de toda Europa “que juzgamos peligrosas para la libertad de los cristianos.”

Destacó leyes que:

“limitan la libertad de predicar a través del mal uso de leyes contra el llamado ‘discurso del odio’, aquellas que restringen la libertad de enseñanza religiosa y los derechos de los padres a educar a sus hijos, y las que imponen restricciones sobre el uso de símbolos religiosos“.

LA DISCRIMINACIÓN HACIA LOS CRISTIANOS PUEDE DERIVAR EN MAYOR VIOLENCIA

Introvigne advirtió que la “lógica” de la discriminación legal contra los cristianos en los países occidentales podría fácilmente conducir a resultados más violentos.

“Naturalmente, sería un error poner la violencia homicida contra los cristianos que se produce en algunos países de África y Asia, en el mismo plano que la discriminación jurídica y administrativa contra los cristianos en Europa”, dijo. “Pero en cuanto a la libertad religiosa, la lógica del plano inclinado se aplica”.

“Cuando la discriminación se vuelve normal, la transición a la violencia nunca está lejos”, concluyó.

IDENTIFICÓ A LA DICTADURA DEL RELATIVISMO LA CAUSA DE LA DISCRIMINACIÓN, SIGUIENDO A BENEDICTO XVI

En la conferencia de 2011, había dicho Introvigne que:

“Entre el siglo I y el siglo XX hubo 70 millones de mártires cristianos y 40 millones de ellos fueron en el siglo pasado”.

“Estadísticamente,” dijo, “las persecuciones de los cristianos son los más grandes, pero los medios de comunicación dedican menos tiempo a ellas.”

Y atribuyó el crecimiento de la persecución a los cristianos en los países occidentales,

a “la dictadura del relativismo que permite expresar ideas no relativistas sólo en el ámbito privado y no en el público“.

Esto, agregó, sobre todo se manifiesta en la supresión de cualquier objeción al movimiento homosexual.

LOS BLANCOS DE LA DISCRIMINACIÓN SON LOS CRISTIANOS QUE VIVEN MAS A FONDO SU FE

La Dra. Gudrun Kugler, directora del Observatorio de la Intolerancia y la Discriminación contra los cristianos (OIDC), dijo en su discurso de apertura que se trata principalmente de los cristianos que tratan de tomar en serio las exigencias éticas de la religión los que sufren.

“A veces me preguntan, ¿cómo puede una mayoría ser discriminada? Bueno, no es el cristiano nominal, que está plenamente alineado con la corriente principal de la sociedad, que sufre discriminación”, aclaró. 

“Son aquellos que se esfuerzan por vivir de acuerdo con las altas exigencias éticas del cristianismo, los que experimentan el choque. Esos no son la mayoría. E incluso si fueran, la historia ha demostrado que una minoría dirigente puede discriminar a una mayoría pacífica, como vimos en el ejemplo llamativo de apartheid“.

El OIDC, dijo, “documenta 41 leyes cuyo efecto es adverso a los cristianos al occidente de Viena“.

Y ella añadió:

“Por desgracia, en lo que respecta a la situación de los cristianos al oeste de Viena, hay un problema de subregistro – no sólo por el propio pueblo, sino también por sus gobiernos.”

LLAMADO A COMBATIR LA INTOLERANCIA CONTRA LOS CRISTIANOS

Kugler pidió a los Estados miembros de la OSCE combatir el subregistro y desarrollar materiales sobre la manera de combatir la intolerancia contra los cristianos y para difundir esto a través de la región de la OSCE.

Porque la OIDC encontró:

- leyes limitantes a la objeción de conciencia en Austria, Bélgica, la República Checa, Francia e Irlanda;

- frenos a la libertad de expresión por “legislación sobre el discurso de odio” en Francia, Suecia y el Reino Unido;

- violaciones de la libertad de reunión y de asociación en Austria , Alemania, Francia, Países Bajos y España;

- políticas discriminatorias de igualdad en la Unión Europea, Dinamarca, Irlanda, Países Bajos, España y el Reino Unido;

- limitación de la patria potestad en Bélgica, Francia, Alemania, Eslovaquia, España y Suecia.

Y finalmente Kugler dijo que

Europa está “lista para una honesta y razonable acomodación cuando se trata de la confrontación entre la gente de fe y la corriente principal que parece tener malestar con la religión. Les pido tener cuidado con la legislación horizontal sobre la igualdad de trato: tales políticas pueden infligir graves dilemas a los cristianos“.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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37 millones de chinos sin casarse y aumento del precio de las mujeres.

La desaparición de mujeres chinas por la política del hijo único, que tiene consecuencia en el aborto selectivo de las niñas, está suponiendo que 37 millones de hombres chinos no podrán casarse porque hay 177 hombres por cada 100 mujeres. Pero además, como las mujeres se han convertido en un “bien escaso”, el precio de sus dotes ha crecido, por lo que el casamiento supondrá, para un chino medio, endeudarse por lo menos por 10 años.

Y eso no es todo, también está operando otra variable, como sucede en casi todo el mundo, que las mujeres tienden a ser mejor educadas y a tener salarios más altos, lo que crea un desfasaje mayor en la posibilidad de que los hombres se puedan casar.

Esta situación es el caldo de cultivo para que florezca el negocio de la prostitución.

EL DESEQUILIBRIO DE SEXOS AUMENTA LA DEMANDA Y EL PRECIO DE LAS MUJERES

Gracias a un enorme desequilibrio de género causado por décadas de aborto selectivo por sexo, casarse en la China moderna puede costar a los hombres, en algunas ciudades, diez años o más de ingresos. En efecto, la política de un solo hijo ha bloqueado a todos, salvo a la elite económica del matrimonio.

Según una encuesta reciente, más de dos tercios de los hombres chinos no hacen suficiente dinero para las mujeres para considerar casarse. Los que se casen pagarán la factura por años.

Antes de “caminar por el pasillo”, Derek Wei tuvo que pagar 68.888 yuanes (más de US $ 11.000) por el “precio de la novia”, o dote, a su futura esposa, Lucy Wang.

“En una familia normal, el regalo de compromiso es de aproximadamente $ 10.000″ dijo Wang. “Para ser honesta, de donde soy, eso no es nada.”

Además de una dote considerable, una encuesta de 2011 realizada por la Asociación de Trabajadores Sociales de China encontró que el 70 por ciento de las mujeres chinas esperan que los hombres les proporcionen un apartamento en el marco del “paquete” del matrimonio, que también puede incluir un automóvil, joyas u otros lujos.

Un apartamento urbano en China por sí solo puede costar el ingreso de 15 años.

Los costos totales del matrimonio en la ciudad de Hangzhou “se estima en 1,78 millones de yuanes (290.000 dólares), mientras que en Nanjing es de 1 millón de yuanes ($ 163.000)” de acuerdo con La Epoca Times .

La encuesta encontró que:

“el 80 por ciento de las mujeres entrevistadas consideran que es razonable para los hombres  considerar sólo una relación si reciben un ingreso mensual de más de 4.000 yuanes.”

Sin embargo, la encuesta encontró que sólo el 29 por ciento de los hombres ganan más de 15.000 yuanes (2.400 dólares) al mes, o $ 28.800 al año.

LAS TENDENCIAS DE FUTURO SON POCO HALAGÜEÑAS

Los hombres chinos tienden a ser menos educados y ganar menos dinero que las mujeres, también una tendencia creciente en los Estados Unidos.

Los hombres en muchas de las zonas rurales de China, que presentan menor potencial de ingresos y con frecuencia se caracterizan por la extrema pobreza, tienen poca esperanza de desatar el nudo.

La escasez de mujeres proviene del desequilibrio sexual grave de la nación. Hay 117 hombres por cada 100 mujeres.

Reggie Littlejohn de Derechos de la Mujer Sin Fronteras ha advertido que la soledad de toda la vida es un subproducto de la mezcla tóxica de sexismo cultural y medidas de control de la población draconianas.

“Se estima que hay 37 millones de hombres chinos que nunca se casarán porque sus futuras esposas se terminaron antes de nacer”, dijo Littlejohn.

“Este desequilibrio de género es una poderosa fuerza impulsora detrás de la trata de mujeres y la esclavitud sexual, no sólo en China, sino en los países vecinos”

LAS CIFRAS DEL ABORTO

Oficiales de población de China se han jactado de que, desde que el Partido Comunista inició las nuevas medidas en 1979, la política de un solo hijo ha evitado 400 millones de nacimientos.

Littlejohn dijo que la cifra se compone de 336 millones de abortos, y el resto corresponde a las esterilizaciones forzadas.

De acuerdo con el Departamento de Estado, el número de mujeres chinas se diezma aún más, ya que son tres veces más propensas a cometer suicidio que los hombres debido a “políticas de limitación de nacimiento y otros factores sociales” de la nación.

La finalización aborto selectivo por sexo fue el tema de este año la Marcha por la Vida en Canadá, donde Littlejohn fue la oradora principal.

Las Naciones Unidas estiman que hasta 200 millones de niñas están “desaparecidas” en todo el mundo debido al aborto selectivo por sexo y al generocidio.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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La comunidad LGTB ocupa virtualmente Disneyworld de Orlando la primera semana de junio.

Disneyworld tiene el primer primer presidente abiertamente gay en su historia, pero desde antes está cortejando a la comunidad LGTB. La primera semana de junio, la comunidad LGTB ocupa virtualmente Disneyworld de Orlando, Florida y el parque de diversiones se transforma en un gran evento gay.  

No sólo el mercado de los LGTB es atractivo económicamente, sino que lo es políticamente por la pleitesía que los políticos le rinden al sector, y además estos eventos son impulsados por funcionarios homosexuales de las empresas para buscar visibilidad para su causa. Así la “familia” más influyente del mundo en este momento sigue afianzando su agenda.

EL EVENTO

Mickey y Minnie se divierten por las calles con un trans o bisexual. Han visto esto cientos de niños y adolescentes por lo que muchas madres y muchos padres han decidido regalarles, después de los sacrificios hechos para guardar el dinero, un billete con todo incluido para una primera semana de junio verdaderamente especial en el fantasmagórico Disneyworld en Orlando, Florida.

Sí, porque el pasado sábado 1 de junio Disneyworld se vistió con brillo y serpentinas porque se trata del día del Orgullo Gay, el día que la “comunidad” homosexual considera ahora uno de los eventos mundiales más importantes de su propio calendario. Tanto es así que lo han imitado los primos de California en Disneylandia, donde el “Día Gay” se celebra regularmente cada mes de octubre.

Todo comenzó en 1991, un poco en voz baja, cuando 3.000 gays y lesbianas se apropiaron de un día entero (siempre ocurre el primer sábado de junio), en el famoso parque de atracciones, comenzando a caminar del brazo o de la mano ataviados con camisetas rojas diseñadas para promocionarse como homosexuales.

A través de los años ha crecido enormemente, llegando a 150.000 para una fiesta que ahora ocupa toda una semana. Este evento, que se abrió el martes 28 de mayo y finalizó el lunes 3 de junio tuvo su punto culminante con la programación del sábado 1 de junio. 

Espectáculos, fiestas, parties en la piscina, conciertos, exposiciones y eventos incluso temáticas diseñados específicamente para los niños. Durante semanas, los operadores turísticos promocionan paquetes especialmente preparados para los grupos, hay descuentos para grupos y agencias de viajes que organizan excursiones con todo incluido.

El hotel oficial del evento es el hotel Doubletree by Hilton Orlando at Seaworld (un nombre largo y pomposo para un complejo de las mil y una noches), transformado para la ocasión en la sede del homosexualismo. Este hotel tiene la etiqueta de “hotel oficial” del “día gay” que también sirve boletos a Disneyworld para días diferentes de la recepción del sábado; todo esto, cómodamente se puede reservar en Internet.

¿POR QUÉ ESTE “OCCUPY DISNEY”?

Porqué dicen los organizadores y los participantes, que los homosexuales y travestis finalmente pueden recuperar las alegrías de la infancia que han sido negadas a sus hijos por los padres y la sociedad “homofóbica”.

Entonces se trata de mostrar a todos que la “familia gay” es una cosa normal, para educar a los niños sobre la banalidad del sexo y la homosexualidad, para demostrar que el ser gay o lesbiana, bisexual o transgénero es sólo un espectáculo festivo para todo el mundo.

Por supuesto, si se pregunta todo esto, como se ha hecho, a la dirección de Disney (el nombre oficial The Walt Disney World Resort) dicen que no tienen nada que ver, que no son los organizadores, que es sólo un evento privado. Formalmente es cierto, pero ninguna empresa se deja secuestrar su espacio por varios días, en exclusividad, así como así, por lo que esto es un eufemismo.

Hace unos meses, de hecho, Disneyworld ha presentado y saludado enfática y públicamente a su nuevo presidente, el quinto de su historia, George A. Kalogridis, de 59 años, ex presidente de Disneyland en California desde el 2009. Presentándolo con orgullo como el primer presidente abiertamente gay de Disneyworld.

Parece que Kalogridis está poniendo su residencia en Golden Oak, la nueva comunidad residencial de lujo de Disneyworld, con su pareja Andrew Hardy, uno de los gerentes financieros de Disneyland en California.

Según el South Florida Gay News (una fuente autorizada de información), Kalogridis está con Disney desde 1971, y ahora se sitúa en su nivel más alto después de un duro aprendizaje.Y, según el Orlando Business Journal (otras de las fuentes autorizadas de información), Kalogridis “respira Disney.”

Es difícil pensar que su vida personal es una cosa y otra empresa, que Disney no sabe nada sobre el “Día Gay “, que él y Andy no tienen nada que ver con la política de la “comunidad” GLBT.

Por otra parte, de acuerdo con los conocedores de The Huffington Post, que publica regularmente una sección titulada South Florida Gay News, Disneyworld, “hace tiempo está haciendo la corte para la comitiva gay” y ahora, con su nuevo presidente homosexual “está intensificando ese paso adelante”.

Fuentes: La Nuova Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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Reinterpretación del libro del Génesis en clave contemporánea.

No hay arte sacro, vírgenes, crucifijos, cantos gregorianos, sino arte contemporáneo por artistas que no son del núcleo fuerte católico, sino exitosos representantes del arte contemporáneo, como el fotógrafo Josef Koudelka, el artista plástico Lawrence Carroll y la vídeo-instalación de Studio Azzurro.

El Vaticano ha querido que estos artistas se inspiraran en los primeros once capítulos del Génesis, dedicados “al misterio de los orígenes, a la aparición del mal en la historia, a la esperanza y a los proyectos de los hombres tras la devastación simbólicamente representada en el diluvio”.

Nada indica al visitante del Pabellón de la Santa Sede que se muestra arte religioso. Cualquiera de las obras expuestas podría estar en el espacio de otro estado que profese un arte profano. Al margen del tema elegido –la interpretación de los primeros once capítulos del «Génesis»–, incluso de la intención de los tres artistas elegidos y de su condición religiosa, la resolución formal es idéntica a la del mas agnóstico, o directamente ateo, de los creadores. Es curioso que precisamente esa palabra, «creadores», se emplee muy a la ligera en el mundo del arte contemporáneo, lleno de divos o semidioses. Miles de creadores andan estos días por Venecia. Después de todo, dos grandes artistas contemporáneos, como han sido Beuys y Tàpies, han utilizado la cruz como el elemento mas visible de sus obras, y en el caso del último, su sentido religioso es claro, como él siempre admitió.

Sólo faltaba, pues, que El Vaticano diera el paso de acudir a la Bienal de Venecia, decisión que no tiene que ver con el nuevo papado, sino que es algo que ya se estudió hace tres años, como ha reconocido el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura. También era consciente de la polémica que podría tener esta decisión: «Ya sé que estaremos en el punto de mira de todos, algunos nos acusarán de dar crédito al arte “degenerado” y otros en cambio nos reprocharan una selección demasiado “religiosa”». Al final, polémica no ha habido ninguna y, en todo caso, el nivel del pabellón vaticano está muy por encima de las propuestas de otros países aconfesionales cuyos «creadores» tienen entre sus temas favoritos la crítica a la Iglesia católica. Por su parte, el presidente de la Bienal, Paolo Baratta, ha declarado que la decisión de El Vaticano coincide con un momento en el que el arte contemporáneo «es objeto de atención de una vasta comunidad: la llamada popular».

La Bienal ofreció un espacio en el Arsenale de 500 metros cuadrados por un millón de euros (podrá utilizarlo durante 26 años haciéndose cargo sólo de los gastos de instalación). Los patrocinadores han invertido cerca de 750.000 euros, por lo que las cuentas vaticanas no se van a resentir, uno de los aspectos que demoran la decisión de Ravasi.

Al final, se han dado las condiciones exigidas por Ravasi. En primer lugar, un comité de expertos ha dejado claro que, a diferencia de otros estados que promueven a sus artistas, no es el Estado de la Ciudad del Vaticano quien participa, ni sus artistas, sino la Santa Sede, cuya identidad y razón de ser es religiosa. Los artistas elegidos por un comité han sido la cooperativa italiana Studio Azzurro, el pintor australiano y residente en Estados Unidos Lawrence Carroll y el fotógrafo checo Josef Koudelka, que abordan los temas de la Creación, la Descreación y la Recreación. “No hay nadie que no haya experimentado altibajos, depresión, derrota, y momentos en los que debe volver a levantarse y buscar la esperanza nuevamente. Estos tres temas son universales”, decía el director de los Museos Vaticanos, Antonio Paolucci en el Pabellón.

LO QUE CONTIENE EL PABELLÓN

Studio Azurro ha creado una videoinstalación en la que el hombre ocupa el espacio central en medio de un entorno caótico en el que se va dando forma a un orden a medida que el espectador toca las pantallas. La muestra está compuesta por cuatro pantallas, tres en la pared y una en el suelo, que ponen al hombre en el centro de la escena y que estimulan al observador con movimientos físico-sensoriales.

Josef Koudelka plantea con sus grandes fotografías en blanco y negro el paisaje moral de un hombre que ha sabido destruir el mundo y sus valores. La parte de Koudelka es la central y está formada por 18 de sus famosas panorámicas, recogidas en trípticos, con los conflictos, el mundo industrial y la naturaleza, que cubren un arco cronológico que va del año 1986 al 2012, y muestran la desolación y el abandono causados por la mano del hombre.

Por último, Lawrence Carroll muestra en sus pinturas la capacidad de regeneración de la materia, de volver de nuevo a la vida. “Re-creación”, que nace a partir del diluvio universal, la búsqueda representada en la historia de Noé y su familia y después en la de Abraham y sus descendientes.

La instalación del artista, conocido por el uso de materiales pobres y su reutilización, bajo el nombre de «Another Life» (Otra vida), ha sido creada especialmente para la Santa Sede.

Está compuesta por cinco grandes paneles colocados en las paredes con sus famosos materiales, cuerdas y bombillas, mientras que en uno de ellos, decorados con óleos y ceras, se ha utilizado la innovadora técnica del «freezing painting» (pintura congelada).

El impresionante panel tendrá que ser periódicamente congelado y descongelado y, debido a este proceso, cada hora y cada día variará la experiencia visual.

NO ES NUEVO

La presencia de la Santa Sede en la Bienal se inscribe en la línea de diálogo entre la Iglesia y el mundo del arte que inició Ratzinger con un encuentro que, en 2009, mantuvo con artistas y una exposición que tuvo lugar el año pasado en el Vaticano con motivo de los sesenta años de su sacerdocio. Sin embargo, esta relación viene de más lejos.

En 1964, Pablo VI convocó en la Capilla Sixtina a una representación del arte internacional con la intención de hacer una colección contemporánea dentro de los Museos Vaticanos. La idea no era formar una colección de arte religioso, sino dar testimonio de la religiosidad en el arte. El núcleo originario de este fondo partió de 900 piezas del empeño personal del que fue secretario de Pablo VI, Pasquales Macchi.

Hace cuarenta años, el 23 de junio de 1973, el Papa Montini inauguró la nueva Colección del Arte Religioso Moderno de los Museos Vaticanos, que entonces estaba expuesta en el Apartamento Borgia e instalaciones colindates a la Sala Regia y a la Capilla Sixtina. Actualmente está compuesta por 8.000 obras y su conservador es Micol Forti.

Fuentes: Infocatólica, La Razón, Signos de estos Tiempos

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Una ideología impuesta por la fuerza por el poder político.

El discurso de “víctimas” de los homosexuales y su campaña por acallar cualquier tipo de opinión simplemente cuestionadora de su estilo de vida, ha prendido de tal forma, que se han convertido en perseguidores de quienes no los apoyan. Estamos viendo que a psicoterapeutas se les quita el permiso de ejercer en Inglaterra porque proponen terapias para cambiar la orientación sexual de quienes quieran hacerlo y muestran casos reales de cambio. O profesores son sacados de sus cargos por simplemente mencionar en clase la doctrina católica sobre la homosexualidad cuando dictan historia de la religión.

Pero afortunadamente la historia ha demostrado que las ideas no se pueden mantener por la fuerza indefinidamente; muchas ideologías han caído y creían que eran eternas.  

LAS SEIS ESTRATEGIAS

Cualquiera que esté preocupado por la influencia de la agenda homosexual en la remodelación de los valores tradicionales debe estar íntimamente familiarizado con las tácticas principales que comúnmente emplean los homófilos con el fin de anticiparse y responder en la caridad y la verdad. Las estrategas homófilas son muy hábiles para manipular a la opinión pública con un arsenal de seis tácticas que se basan en engaños y verdades a medias:

-Explotar su status de “víctima”; 
-Utilizar los medios de comunicación afines; 
-Confundir y neutralizar a las iglesias; 
-La calumnia y el estereotipo a los cristianos; 
-El cebo y el interruptor (ocultar su verdadera naturaleza), y 
-La intimidación.

Una de las razones por las que estas tácticas han funcionado tan bien es que los activistas homófilos han tenido éxito en la comercialización de una imagen inofensiva y amable de su movimiento. Han adormecido a las personas para pensar que la sociedad en general no se ve afectada por su programa social radical.

Estrategas homosexuales, en muchos casos, bajo el tono en su retórica extrema, han envuelto su programa en un lenguaje suave. Con el tiempo, sin embargo, muchos han comenzado a pensar a otros como “homófobos” o “enemigos” si se oponen a cualquier aspecto de la agenda de los derechos homosexuales – o, increíblemente, aún cuando sólo se los pregunten en sus propias mentes.

LA EXPLICITACIÓN DE LA ESTRATEGIA

Los generales y los abogados a menudo desean que sus adversarios escriban un libro. Curiosamente, los líderes del movimiento de los “derechos de los homosexuales” hicieron exactamente eso. Marshall Kirk y Hunter Madsen claramente establecieron este programa en las órdenes de marcha del movimiento, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred of Gays in the 90s. Este libro es un absoluto tesoro de información para las personas favor de la familia que participan activamente en contra de la agenda de los derechos homosexuales.

Con mucho, la táctica homófila más popular es la afirmación de la condición de víctima, que es un muy potente, casi paralizante, el arma que les da una clara ventaja en la escena pública. Kirk y Madsen resumen la eficacia potente de la condición de víctima:

En toda campaña para ganarse al público, los gays deben ser presentados como víctimas que necesitan protección para que la balanza se incline por reflejo a adoptar el papel de protector. … El propósito de la imagen de víctimas es hacer sentir muy incómoda al interlocutor, es decir, para tocar con la vergüenza el orgullo farisaico que normalmente acompañan y recompensan la beligerancia anti-gay, y sentar las bases para el proceso de conversión, ayudando a identificarse con los gays y simpatizar con su condición de desvalidos. … El público debería estar convencido de que los gays son víctimas de las circunstancias, que no pudieron elegir la orientación sexual que ellos hicieron, por ejemplo, su altura, color de la piel, las aptitudes, o las limitaciones. … Los gays deben ser presentados como víctimas del prejuicio.

¿Le suena familiar? Lo es si uno presta atención a la cobertura de los medios dominantes sobre estos temas polémicos, como ellos juegan afuera de la ley y la sociedad. Sin embargo, la situación de víctima requiere una historia que la respalde.

ESCLARECIENDO LOS CRÍMENES DE ODIO

Tal vez el lamento más común del homófilo gira en torno a la supuesta “ola crímenes de odio de anti-gay”.

Un análisis de las estadísticas del FBI sobre los crímenes de odio cometidos contra los homosexuales durante el período 2000-2008 muestra que la probabilidad de cualquier persona homosexual, de ser víctima de un crimen de odio durante el período de su vida entera es un poco más del uno por ciento.

Curiosamente, “los gays” son más propensos a cometer crímenes de odio contra los “heterosexuales” que al revés. Según el FBI, hay 3.98 crímenes de odio cometidos por cada millón al año de heterosexuales contra los homosexuales, y hay 4.44 crímenes de odio cometidos por cada millón de homosexuales contra los heterosexuales al año.

La violencia contra los homosexuales se difunde en toda la prensa, pero es interesante observar que la gran mayoría de la violencia “anti-gay” es cometida por otros “gays”. La Coalición Nacional de Programas Contra la Violencia (NCAVP) es el recopilador principal de la violencia contra “gays” en los Estados Unidos. Según las estadísticas del NCAVP sobre la violencia contra los “gay”, el 83 por ciento de todos los actos de violencia cometidos en contra de “los gays” se lleva a cabo por otros “gays” en situaciones domésticas. Esto ni siquiera se cuenta como actos de violencia “gay-sobre-gay” cometidos fuera del hogar.

LA BAJA TOLERANCIA AL CUESTIONAMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES

Esta confusión es ahora dominante en la sociedad, y el cuestionamiento de la agenda simplemente no es tolerada – especialmente entre los jóvenes de Estados Unidos.

Por ejemplo, la noción clásica de que las universidades deben ser “espacios para el libre intercambio de ideas” ha sido desechada por completo en los Estados Unidos.

Más de tres cuartas partes de los colegios y universidades de EE.UU. ahora poseen códigos de conducta que prohíbe el comportamiento y el discurso sobre “la homofobia.” El peligro que representan estos códigos a la libertad académica supera con creces su utilidad. Esto ya ha sido ampliamente demostrado, ya que muchos colegios han castigado severamente a estudiantes por el mero deseo de debatir el tema de la homosexualidad.

El aplastamiento de las opiniones discrepantes sobre la homosexualidad en el aula ha estado ocurriendo por décadas. En 1991, un estudiante de la Universidad de Michigan anunció su intención de establecer un programa de asesoramiento para ayudar a los homosexuales a abandonar su estilo de vida. Él fue arrastrado ante un panel de administradores de la universidad, que por unanimidad, lo encontró culpable de “acoso sexual”, y fue expulsado de la universidad.

En el 2000, la Asociación de estudiantes de la Universidad Tufts votó oficialmente “dar de baja” a la Fraternidad Cristiana ( TCF) de la Tufts por tener en cuenta, a efectos de seleccionar a los líderes, las creencias de los miembros cuyos puntos de vista de la Escritura y la homosexualidad fueran como la suya.

El TCF fue despojado de la financiación, no se les permitió utilizar el nombre de Tufts, no se le permitió reunirse en cualquier habitación que requiera una reserva, y no se permitió hacer publicidad o anunciar cualquiera de sus eventos o reuniones.

En 2011, un estudiante de Fort Worth, Texas High School fue suspendido de la escuela por decir: “Soy cristiano, y no creo que ser gay sea correcto”, durante una discusión en clase.

Y LOS MAESTROS NO LA TIENEN MÁS FÁCIL

En 2010 un profesor de la Universidad de Illinois Urbana-Champaign, fue acusado de “incitación al odio” y relevado de sus obligaciones docentes por la enseñanza de la doctrina católica sobre la homosexualidad en su clase Introducción al Catolicismo.

El profesor de ciencias políticas Jean Betheke Elshtain, además de destacar los peligros presentados por los códigos contra el racismo, también señala las dificultades asociadas con todos los códigos punitivos de esta naturaleza:

“Mi impresión es que, en el largo plazo, el resultado de tales esfuerzos [los códigos de discurso de la universidad] no serán purificadas, libres de racismo, de la conciencia colectiva de los estudiantes, sino que habrá una acumulación de resentimiento latente que ha sido etiquetada como racista, incluso si uno nunca ha cometido un acto racista o lanzó un insulto racista“.

LOS DERECHOS BÁSICOS DE LOS DEMÁS

Nadie debe tratar de negar a los homosexuales sus derechos humanos básicos, que son los mismos derechos básicos que todos tenemos como hijos e hijas de Dios. Sin embargo, ha llegado al punto donde tenemos que luchar para preservar nuestros derechos básicos propios – los derechos a la libertad de expresión, religión, de reunión, y enseñar a nuestros hijos nuestros propios valores – con el fin de proteger a nuestras familias e instituciones propias.

Aquellos que promueven la homosexualidad por la fuerza están desgarrando cada vez más los derechos de los cristianos, y la situación se está deteriorando rápidamente.

¿Quién podría haber imaginado tan sólo hace unos años que las empresas iban a despedir a las personas por escribir artículos pro-familia en su propio tiempo, o que los dueños de negocios fueran demandados por negarse a participar en ceremonias de uniones homosexuales?

Fuentes: Dr. Brian Clowes  para Human Life International, Signos de estos Tiempos

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El nuevo diccionario a medida de los homosexuales.

Un “sindicato” LGTB funciona en el Departamento de Justicia desde 1994, y ha adquirido tal poder que , bajo el auspicio del Departamento, ha enviado un documento al personal sobre la política de la institución estatal respecto a cómo tratar a los LGTB. ¿Demasiado no?

Y no sólo eso, sino que la página web del Departamento tiene “colgadas” fotos del evento anual del Orgullo LGTB. Pero no hay ningún documento que explique como proteger la libertad religiosa ni mención en la página del Departamento a las creencias religiosas.

Si bien el Departamento de Justicia de EE.UU. está pasando por una serie de escándalos, no extraña a nadie el descaro con que promociona y celebra la homosexualidad de los empleados. Pero si se investigara en las demás instituciones estatales de EE.UU., probablemente se econtraría con cosas similares.

UN LOBBY GAY DENTRO DEL DEPARTAMENTO DE JUSTICIA DE EE.UU.

El Departamento de Justicia tiene una organización LGBT llamada DOJ Pride. La ha tenido desde 1994. La organización de los trabajadores, lesbianas, gays, bisexuales y transexuales del Departamento de Justicia y, por supuesto, sus “aliados”, ahora trabajan obligatoriamente para “identificar y abordar las áreas clave que afectan a sus empleados LGBT.”  Sus actividades incluyen conferencias con expertos de la comunidad LGBT para discutir temas de importancia para los miembros del Orgullo del Departamento de Justicia, como el matrimonio igualitario y la celebración anual del Mes del Orgullo.

Sus objetivos son:

“desarrollar e implementar políticas y prácticas eficaces para la eliminación de la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad o expresión de género en todas las actividades del Departamento.”

EL DEPARTAMENTO DE JUSTICIA EXIGE QUE SE AFIRME LA HOMOSEXUALIDAD

El Departamento de Justicia está exigiendo a sus empleados en general, afirmar la homosexualidad y la agenda LGBT más amplia.

La semana pasada, el Departamento de Justicia envió un documento interno de dos páginas, titulado “Inclusión de LGBT en el trabajo: Los 7 Hábitos Altamente Efectivos”, a los directores del Departamento de Justicia antes del Mes del Orgullo “Lesbianas, Gay, Bisexual y Transgénero”

El documento, que fue enviado por correo electrónico, fue producido por el Departamento de Justicia Pride, una asociación independiente de empleados del Departamento de Justicia; o sea que sl “sindicato” LGTB dice a todos como deben ser tratados los LGTB.

Pero no se puede encontrar un “folleto de sensibilidad” similar distribuido por el Departamento de Justicia que haga hincapié en los derechos a la libertad religiosa de los trabajadores cristianos que se oponen a los estilos de vida LGBT en razón de sus creencias religiosas.

EL DOCUMENTO PLANTEA UN POSIBLE CONFLICTO DE INTERESES

El actual presidente del DOJ Pride es un abogado empleado en la oficina del Departamento de Justicia, responsable de la contratación y despido de los abogados y la resolución de los casos de denuncia del Departamento de Justicia. ¿Qué poder tiene este puesto no?

El Departamento de Justicia también ha establecido programas de énfasis especial que incluye el objetivo de contratar y apoyar programas con especial énfasis en:

“solicitantes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales y trabajadores de diversas categorías y ocupaciones”. Con ello, “DOJ aumenta la diversidad para incluir a personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT)”.

La página web del Departamento de Justicia también incluye una página de “galería de fotos” para informar sobre el programa del Mes del Orgullo LGBT realizada por el Departamento de Justicia el 6 de junio de 2012. La página web también cuenta con el texto de un discurso pronunciado por el fiscal general Eric Holder en el evento.

EL CONTENIDO DE LA CIRCULAR PARA EL TRATAMIENTO DE LOS HOMOSEXUALES EN EL DEPARTAMENTO DE JUSTICIA

De acuerdo con el documento para la “Inclusión”, el gobierno puede limitar la libertad de palabra, de expresión y sus pensamientos.

Aquí hay algunas piezas:

Haga las suposiciones correctas y evitar cometer incorrecciones:

1. Asuma que los empleados LGBT y sus aliados están escuchando lo que Ud. dice y leerán lo que está escribiendo, y asegúrese de que el lenguaje que utiliza es inclusivo y respetuosa. No dé por sentado que todos los empleados son heterosexuales.

2. Utilice un lenguaje no sexista: Utilice palabras inclusivas como “socio”, “otro significativo” o “cónyugue” en lugar de términos específicos del género como “esposo” y “esposa”.

3. Hable de cuando sea apropiado, comunicando una política de tolerancia cero para las bromas y comentarios inapropiados, incluidas las relativas a la orientación e identidad de género o expresión sexual de una persona.

4. Reconozca y comprométase con los empleados LGBT

5. Deje que sus empleados sepan que van a ser tratados con justicia y respeto, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, o por “salir del closet”. Por ejemplo: asista a eventos patrocinados por el LGBT Pride juntos con el Departamento de Justicia o sólo, e invite (pero no se requiere) que otros se unan a Ud.

6. Asegúrese de que el avance, desarrollo y oportunidades de tutoría son justas y eficaces: No se sienta molesto que la falla de los estereotipos de género de un empleado le afecten a si él o ella consigue un trabajo en particular.

7. Cómo responder Si un empleado llega a usted: No juzgue o permanezca en silencio. El silencio se interpretará como desaprobación.

Al final del documento hay una afirmación de que estos hábitos

“aumentan el rendimiento y la productividad de los empleados LGBT y no LGBT por igual. También permite a los empleados LGBT construir el tipo de relaciones abiertas y de confianza con los compañeros de trabajo y directivos que son necesarios para el éxito profesional”.

Fuentes: Infowars, WND, Signos de estos Tiempos 

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La iglesia pide a la fiscalía que llegue hasta las últimas consecuencias.

La Iglesia dominicana suspende a un cura polaco, Wojciech Gil,  por abusos a menores. Le acusan de actos impropios con al menos catorce chicos. El Arzobispado de Santiago ha pedido al sacerdote, de vacaciones en Polonia, que regrese para para que enfrente una investigación judicial por supuesto abuso.

Si bien han bajado sustancialmente los casos de abuso sexual de sacerdotes que se denuncian en los últimos tiempos, mostrando que ha habido una considerable limpieza, aún siguen apareciendo caso. Pero en la medida que la estructura de la iglesia se comprometa con la tolerancia cero y colabore efectivamente con la justicia, poco a poco, irá recobrando credibilidad.

A Wojciech Gil su congregación lo suspendió y “le ha pedido que retorne cuanto antes al país para responder ante esta situación”, informó el Arzobispado de Santiago (norte), en un comunicado, explicando que el sacerdote se encuentra de vacaciones en su país de origen.

“Una vez informada la congregación, le pidió a la Fiscalía que llevara a cabo las investigaciones correspondientes hasta las últimas consecuencias, de acuerdo a las leyes dominicanas, de tal manera que prevalezca la verdad y la justicia”, agregó el Arzobispado.

“En el Arzobispado de Santiago hemos recibido la comunicación del Superior de la Delegación del Caribe de los Padres Miguelitas, en nombre de la Congregación San Miguel Arcángel, en la que se nos comunica que el presbítero Wojciech Gil Alberto queda suspendido de sus funciones sacerdotales”, dice una comunicación del Arzobispado que fue leída en rueda de prensa.

Asimismo, señala que el Arzobispado en este sentido cumplirá las normativas de la Iglesia.

Las presuntas agresiones sexuales cometidas por el sacerdote  han desatado un escándalo en la comunidad de Juncalito. Los padres de los menores abusados presentaron la denuncia por ante el departamento de Unidad de Género de la Fiscalía de Santiago, contra el cura, de la iglesia San Antonio de Padua, de la referida comunidad.

La acusación contra Gil en Santiago, a 155 km al noroeste de Santo Domingo, se produjo luego de que varios padres de menores denunciaron en el diario El Caribe que el religioso les tocaba en sus partes íntimas y los sometía a vejaciones.

Ramón Bonelly, uno de los padres que denunciaron el caso en la Unidad de Género de la Fiscalía de Santiago, aseguró que su hijo le dijo que el cura “le pasaba la mano por su partecita”.

El diario cita también a Nelly Abreu, madre de un adolescente de 15 años al que supuestamente Gil, de la parroquia rural de San Antonio, lo amenazó con una pistola para que se pusiera ropa interior femenina y modelara para él.

El sacerdote dirige un grupo de niños y adolescentes llamado Unión de Rescate, en el que instruía a más de 180 menores de edad en labores de socorro para desastres naturales.

ALLANAMIENTOS

El Ministerio Público habría realizado un allanamiento a la habitación del cura Alberto Gil, donde supuestamente encontraron elementos comprometedores, como tangas, películas pornográficas, sedantes, bebidas alcohólicas, un disco duro y 10 pasaportes. Se dijo que el religioso prometía viajes hacia países de Europa y que muchas de esas promesas las llegó a concretizar.

Fuentes: Periódicos de República Dominicana, Signos de estos Tiempos

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¿Qué agenda política está detrás de esto?

El grupo feminista nacido en Ucrania, llamado Femen, tiene en su mira atentar contra los cristianos y los musulmanes, con escándalos públicos mostrando sus pechos. Pero llama la atención que no se le conoce ninguna acción contra organizaciones judías. Cada mujer cobra un salario de U$S 1000 mensuales, a lo que hay que sumarle gastos de traslado, locales, etc., todo lo que implica una operación de varios millones de dólares al año.

Se mencionan algunos nombres de poderosos detrás de ellas. Pero es claro que hay una agenda política detrás del grupo, que implica remover la sexualidad de cristianos y musulmanes a través del escándalo sexual. Tal vez piensen que el tema del sexo sea el punto débil para desestabilizar a estas religiones.

Viéndolo así, es posible hipotetizar que Femen, tal vez sea una estrategia de avanzada para secularizar las sociedades cristianas y musulmanas.

QUIEN ES FEMEN

La polémica en torno a Femen y a sus actos no es nueva, ya que sus protestas han desencadenado múltiples reacciones encontradas en los últimos años. El grupo, fundado en 2008, se hizo conocido por sus actos de protesta en ‘top less’ contra el turismo sexual en Ucrania, las instituciones religiosas, las agencias de matrimonio internacionales y el sexismo, entre otros temas.

El mayor escándalo estuvo protagonizado por la cofundadora del grupo, Inna Shevchenko, quien derrumbó una cruz ortodoxa en Kiev erigida como monumento a los católicos del Este que fueron víctimas de la persecución soviética como gesto de protesta por la condena contra tres miembros de el grupo Femenino de punk ruso Pussy Riot.

Femen se define como

“una organización de mujeres activistas en ‘top less’ que defienden su igualdad sexual y social en el mundo”. “Femen es el fundador de una nueva ola de feminismo del tercer milenio y tiene seguidores en todo el mundo”, apunta en su página web.

LA JUSTICIA ARRESTA A TRES EN TÚNEZ

Las fuerzas de seguridad de Túnez han arrestado el miércoles pasado a tres activistas del grupo feminista Femen después de que éstas protestaran en ‘top less’ frente a la sede del Tribunal de Justicia de la capital, Túnez, para solicitar la liberación de la activista de la organización Amina Tyler, quien será juzgada este jueves por poseer un bote de espray pimienta.

En la protesta, las activistas, que llevaban pintadas en sus cuerpos las frases ‘Liberación inmediata de Amina’, ‘Jodemos vuestra moral’ y ‘Demos el pecho a la revolución’, se han subido a la puerta de entrada al tribunal y han coreado eslóganes en favor de la liberación de Tyler.

La organización feminista explicó tras su arresto que Tyler fue detenida tras realizar la pintada en una pared cercana a una mezquita de la localidad de Kairuán, una de principales ciudades sagradas del Islam.

En esta ocasión, Femen, que ha definido la protesta como “un acto de sabotaje”, ha solicitado la liberación “inmediata” de Tyler y

ha advertido que “en caso contrario, ningún funcionario tunecino podrá sentirse seguro en Europa”.

“Femen advierte al mundo de los peligros de la islamización de los países del Magreb. Las mujeres están soportando la carga del sufrimiento, las agresiones y la muerte“, ha sostenido a través de su perfil oficial en la red social Facebook.

Así, ha apuntado que “Amina será el detonante de una nueva Primavera Árabe protagonizada por mujeres, que destruirá la ‘sharia’ (ley islámica) y el resto de restos de la barbarie medieval”, ha remachado.

UNA FATWA CONTRA LA TYLER

Tyler fue situada en el centro de la polémica tras publicar en marzo una fotografía desnuda de cintura para arriba y subirla a Facebook para respaldar a Femen.

Tras ello, el imam tunecino Adel Almi emitió una ‘fatwa’ –pronunciamiento legal no vinculante en el Islam– condenando a la joven a ser latigada en cien ocasiones y lapidada hasta la muerte.

Almi afirmó que Tyler

“quería destacar y llamar la atención posando desnuda”. “Esto significa que ya no tiene nada que perder y no puede ser consciente de la sacralidad de la mujer. Estas situaciones han de ser reprimidas para evitar eventuales catástrofes”, agregó.

Uno de los principales caballos de batalla de las fuerzas reformistas del país, que encabezaron las manifestaciones contra Ben Alí pero que no consiguieron imponerse en las elecciones debido al respaldo con el que cuentan las formaciones islamistas en los núcleos rurales, es el impulso de los derechos de la mujer y de las libertades civiles.

REACCIÓN DE FEMINISTAS MUSULMANAS

Activistas feministas musulmanas convocaron en abril un evento para mostrar su oposición y

“demostrar a Femen y a sus seguidoras que sus acciones son contraproducentes”.

“Por favor, publicad imágenes vuestras, ya llevéis hiyab, niqab o no lo hagáis. Es una oportunidad para las mujeres musulmanas para mostrar al mundo que tenemos voz, que somos de distintas formas y tamaños y que nos oponemos a la forma en la que somos representadas por Occidente, como un grupo homogéneo sin voz o voluntad propia“, dijeron a través del grupo de Facebook ‘Mujeres musulmanas contra Femen. Día del orgullo Femenino musulmán’.

Poco después, decenas de mujeres enviaron fotografías suyas oponiéndose a Femen con mensajes como

‘Estoy orgullosa de ser musulmana, no necesito ‘liberarme’ y no quiero ser usada para reforzar el imperialismo occidental. No me representáis’, o ‘No necesitamos que mujeres blancas no musulmanas salven a mujeres musulmanas de los hombres musulmanes’.

Otros mensajes fueron:

‘Soy feminista de herencia musulmana, creo en el derecho de la mujer a elegir y no necesito estados patriarcales o feministas eurocéntricas para decirme lo que debo o no debo llevar’ o ‘Soy feminista musulmana. Femen no habla en nombre de las musulmanas ni las feministas’.

Asimismo, la activista feminista tunecina Bel Haj Hmida, cofundadora de la Asociación Tunecina de las Mujeres Democráticas, criticó a la formación y apuntó que

“la existencia en Túnez de organizaciones como Femen no influenciarán el estatus de las mujeres, que ya están preparadas para luchar ferozmente por sus derechos”.

Lo que se puede observar de esto es que la presencia de Femen produjo una reacción feminista de las musulmanas, lo cual de hecho ya cambia la relación de las mujeres en la rígida sociedad musulmana.

Y EN OCCIDENTE REACCIONAN FORMANDO UN GRUPO LLAMADO ANTÍGONAS

Como respuesta a la violencia exhibida por el grupo feminista radical Femen, ha surgido en Francia el grupo Antígonas (“Antigones”, en francés), que busca, como lo sugiere la máxima en la tragedia homónima de Sófocles, “compartir amor, no odio” y sin buscar ser “ni exhibicionistas ni histéricas”.

Las Antígonas buscan responder en las calles a Femen, que ha participado en el debate político francés promoviendo el mal llamado “matrimonio” homosexual.

En su manifiesto, el colectivo de mujeres francesas increpa a Femen que:

“Ustedes afirman que la condición de la mujer se defiende mostrando los senos, nosotras les respondemos que se adquiere con la dignidad”.
“Ustedes afirmán que la religión es una alienación, nosotras les respondemos que para muchas de nosotras es el camino de la libertad y de la autorrealización. Ustedes afirman que el machismo domina las sociedad y combatís a los hombres, nosotras les respondemos que sólo con los hombres seremos completamente mujeres”.

Las Antígonas respondieron también a la reivindicación de la “igualdad” entre los sexos hecha por Femen, remarcando que es

“la complementariedad entre hombres y mujeres lo que enriquece la sociedad”.

“A ustedes les pagan por reivindicar sus ideas, nosostros les respondemos que con la causa de la mujer no se comercia. Ustedes se afirman en la indignación y la violencia, nuestra fuerza son la calma y la determinación”, señalaron.

UNA ESPÍA CATÓLICA DENTRO DE FEMEN

El golpe más importante que asestaron las Antígonas a Femen fue infiltrar durante dos meses a una joven en el grupo radical.

Iseul Turan, estudiante de Derecho de 21 años, participó incluso en los entrenamientos realizados por Femen cada sábado, en los que las mujeres realizan ejercicios físicos y tácticas de comportamiento frente a la Policía.

No fue particularmente difícil infiltrarse, pues no le hicieron mayores preguntas al incorporarse a la organización.

Iseul reveló además que las feministas radicales ensayan las poses para conseguir fotos impactantes para la prensa, así como las actuaciones públicas en las que corren por la calle gritando sus consignas habituales como “No más Papa” o “En los gay confiamos”, parodiando el “En Dios confiamos” de los billetes de un dólar en Estados Unidos.

La joven estudiante de Derecho, que se define como “una católica normal”, explicó que en Femen de Francia existen tres círculos concéntricos de organización.

En el exterior están las simpatizantes, que básicamente hace propaganda en redes sociales.

Un círculo interior es el de las militantes, que no superan la veintena.

Y el núcleo de la organización feminista radical la conforman dos fundadoras, Inna y Oksana junto a tres mujeres francesas. Este grupo es el que mantiene el contacto directo con la sede en Ucrania.

Las integrantes de Femen, destacó además Iseul, “están en la acción”, nada relacionado “con el feminismo intelectualoide al que estamos tan acostumbrados en Francia”.

Al interior de la organización, la joven católica encontró todo tipo de mujeres, entre ellas profesoras y antiguas prostitutas, con un coincidente

“deseo de comprometerse con algo un poco nuevo, un poco punk, que implique un cierto riesgo, chicas que buscan un poco de protagonismo, o que simplemente se aburren”

UNA PERIODISTA UCRANIANA TAMBIÉN SE INFILTRA

Una periodista de un canal de televisión ucraniano desenmascaró aún antes el movimiento feminista ucraniano Femen. La reportera se incorporó a las filas de la organización, supuestamente inspirada por sus ideas y participaba personalmente en las acciones topless, filmando los hechos con una cámara oculta.

Resultó ser que la esencia de la actividad de las participantes es un trabajo de propaganda remunerado pagado con dinero procedente de Europa Occidental y EEUU.

Para revelar públicamente la esencia de las Femen, la joven periodista tuvo que hacer un gran sacrificio y participar en las acciones topless de la organización. En el curso de varias semanas les enseñaban cómo exhibirse: comportamiento agresivo, habilidad para atraer la atención de los periodistas, haciéndose pasar por una víctima inocente. Pero lo más importante es mostrar los senos desnudos ante las cámaras.

La periodista tuvo su debut topless en París, donde las participantes de Femen acababan de abrir una nueva oficina:

“la acción transcurre junto a un centro cultural islámico. Y nosotras sentimos que el gentío está dispuesto a destrozarnos. De la represión se salvan únicamente las cámaras de los colegas”.

Y DESCUBRE QUE CADA UNA COBRA UN BUEN SALARIO

El viaje a París de la periodista fue pagado por el movimiento Femen. El pasaje del avión, la habitación en el hotel, el taxi y la comida – en total mil euros diarios por cada chica, sin contar la compra de los trajes y los servicios de los maquilladores y estilistas.

Además, resultó ser que las Femen cobran un salario, no menos de mil dólares por mes, cifra tres veces superior al salario medio en Ucrania. Por otra parte, el mantenimiento de las oficinas en Kíev sale dos mil quinientos dólares mensuales y la oficina recientemente abierta en París –varios miles de euros por mes.

Nadie sabe quién financia tan generosamente este movimiento y quién es el tutor que indica a las chicas sobre quien deben lanzarse con los senos al aire.

¿QUÉ AGENDA POLÍTICA ESTÁ DETRÁS DE ESTO?

¿Quién está en la cima de la pirámide? Algunos nombres circulan: el multimillonario alemán Helmut Geier, la mujer de negocios alemana Beat Schober, y empresario estadounidense y propietario de medios Jed Sunden. George Soros también es mencionado.

Las consignas de Femen son: combatir las religiones por todos los medios. El cristianismo tanto católicos como ortodoxos, fue el primer objetivo. Luego fue el turno del islam, que se convirtió en el blanco de las “chicas” en topless.

Para las Femen, el cristianismo y el islam son abiertamente los objetivos, por ello las iglesias y las mezquitas son sus principales sitios para el movimiento “feminista”, que nunca he oído, al menos alguna vez hacer esto en Israel o en otro lugar, como en una sinagoga o por que no en el Knéset (parlamento de Israel).

Conociendo el debate que existe en la sociedad israelí sobre el papel de las mujeres y las numerosas acciones organizadas por las feministas israelíes, es muy sorprendente observar el silencio ensordecedor de Femen al respeto. ¿O es que solo atacan a los que no son patrocinadores?.

Fuentes: Disidencia, RT, ACI Prensa, Europa Press, Signos de estos Tiempos  

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Hacia el fin de una organización de valores profundos.

Homosexuales, Ateos y los mismos Boy Scouts, no deben tener dudas de que el acuerdo inestable a que llegaron, de aceptar Scouts homosexuales confesos, es el inicio de la pendiente resbaladiza que les llevará en adelante a aceptar líderes y voluntarios adultos homosexuales y ateos; o sea a bajar la profundidad de los valores, para aceptar al que sea.

Los ateos están ahora en campaña para que se les otorgue lo mismo que logró el lobby gay, pero no cuentan con el apoyo de los gays, más preocupados en que el próximo paso sea la integración de líderes y voluntarios homosexuales confesos.

La semana pasada, los delegados a la convención nacional de los Boy Scouts de América adoptaron una resolución para eliminar la política de larga data de restricción “a los homosexuales abiertos y confesos” de ser Scouts (manteniendo la política anterior sólo para los líderes y voluntarios adultos). Ver informe aquí.

ESTE SUPUESTO COMPROMISO NO SATISFACE A NADIE

Los activistas homosexuales piden ser admitidos en todas las fases de los Scouts, mientras que los conservadores insisten en que ser un “homosexual abierto y confeso” (no sólo alguien que ha experimentado atracciones privadas hacia el mismo sexo) es incompatible con el juramento Scout de ser “moralmente recto”. 

Ceder a las exigencias de la corrección política sólo pondrá los Scouts en una pendiente resbaladiza hacia la capitulación completa.

Sin embargo, incluso la plena aceptación de la homosexualidad en todo el Scouting no sería la parte inferior de la pendiente resbaladiza. Hay otro grupo que ha estado gritando tan fuerte como los homosexuales sobre su exclusión de los Boy Scouts: los ateos.

LOS ATEOS NO PUEDEN ENTRAR PERO QUIERE HACERLO

La Declaración del Principio Religioso de los Scouts (BSA) explica por qué la incredulidad es incompatible con el Movimiento Scout.

Los BSA sostienen que ningún miembro puede convertirse en el mejor tipo de ciudadano si no reconoce su obligación hacia Dios. En la primera parte del Juramento o Promesa del miembro declara:

“Por mi honor haré todo lo posible por cumplir con mi deber hacia Dios y mi patria y para obedecer la Ley Scout.”

Grupos que representan a los ateos, agnósticos y otros creyentes no han dudado en vincular su propia campaña contra los Boy Scouts a la de los activistas homosexuales.

Austin Cline, escribiendo para una guía de gnosticismo / ateísmo, se queja diciendo:

“Es preocupante que los medios se hayan centrado en la discriminación contra los homosexuales, haciendo caso omiso de la discriminación contra los ateos.”

En enero, David Silverman, presidente de Ateos Estadounidenses, dijo:

“Si se está considerando levantar la prohibición de los gays, eso es bueno, eso es progreso…. Espero que quiten el resto de la intolerancia y así admitan ateos“.

The Freedom From Religion Foundation declaró en una acción de alerta:

“No debe ser socialmente aceptable excluir a ni a los gays ni a los ateos. Hable acerca de la prueba de quien está en el fondo del tótem social en nuestra cultura”

Grupos de activistas homosexuales, por otra parte, no están exactamente a favor. Dos de los grupos principales, la Campaña de Derechos Humanos y la Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación, se han negado a apoyar las protestas paralelas de los ateos contra los Boy Scouts.

LOS SCOUTS ESTABAN AVALADOS PARA NO VIOLAR SUS PROPIAS NORMAS MORALES

La política de los BSA contra Scouts y líderes homosexuales fue confirmada en el 2000 por la Corte Suprema de los EE.UU., la cual dictaminó que los BSA son una organización privada y no tiene por qué aceptar miembros o dirigentes en violación de sus propias normas morales. Menos conocidos son los casos similares llevados por los ateos. 

Los BSA lucharon con éxito los desafíos legales de las Cortes Supremas de California y Kansas, así como en el Tribunal de Apelaciones de EE.UU. para el Séptimo Circuito (la Corte Suprema se negó a escuchar una apelación de la decisión).

Pero la aceptación de los homosexuales, a instancias de amenzas políticas y económicas, lo cambió todo, dicho de otro modo, una mujer no está medio embarazada, lo está o no lo está.

LA META DE LOS BOYS SCOUTS ES MIRAR HACIA DIOS

Aunque Boy Scouts no se limitan a una sola religión, los Scouts realmente dan una muy detallada guía sobre cómo ser “respetuosos” y cumplir el “deber para con Dios.” Ellos incluyen lo siguiente:

“Asistir a la iglesia, sinagoga, mezquita u otra organización religiosa de su elección.”

“Practicar su religión como se le enseña.”

“Orar a Dios o meditar una reverencia cada día.”

“Discute con tu líder religioso y anota las dos cosas que crees que te ayudarán a acercarte más a Dios. Has estas cosas.”

“Sé el primero en tu patrulla en dar gracias en las comidas.”

LOS ATEOS CREEN QUE PUEDEN SER MORALMENTE RECTOS SIN NECESIDAD DE CREER EN DIOS

Al igual que los activistas homosexuales, que insisten en que los Scouts pueden ser “moralmente rectos” sin ser sexualmente rectos, al parecer, los ateos creen que pueden ser “respetuosos” sin creer en Dios. 

En particular, la FFRF niega que:

“la creencia en una deidad indemostrable tenga absolutamente nada que ver con la conducta ética.”

En efecto, reclaman el manto de la moralidad para sí mismos, diciendo que:

“la piedad es a menudo contraproducente de la acción moral”.

Y Silverman, de Ateos Estadounidenses, declara,

“Legalmente, los Scouts pueden practicar la intolerancia. Pero moralmente, no deberían hacerlo”.

PRESIONADOS PARA ABRIR LAS PUERTAS

La gran mayoría de los estadounidenses cree en Dios y no consideran “fanatismo” hacerlo, ni elegir ciertas asociaciones privadas con personas que comparten esa creencia. 

Y si no hay un ser superior para proporcionar un estándar contra el cual se miden las creencias y la conducta de uno, ¿cómo pueden los ateos saber con certeza lo que es “moral” en absoluto?

La pendiente resbaladiza desde lo “moralmente recto” a los Boy Scouts homosexuales y ateos, es real. Los Boy Scouts en el Reino Unido, que abrieron sus puertas a los homosexuales hace años, están ahora considerando acoger a ateos también.

El nuevo “compromiso” adoptado por los BSA es irracional y por lo tanto inestable. Ya sea a través de otras medidas administrativas o una demanda, es probable que los Boy Scouts tengan “homosexuales abiertos y confesos“, como Jefes de Tropa y voluntarios, en el futuro próximo.

Y los ateos no van a estar muy lejos.

Fuentes: Charisma News, Signos de estos Tiempos

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El precio de los alimentos se relaciona con los disturbios sociales.

Un modelo matemático que relaciona el precio internacional de los alimentos con los disturbios sociales, ha llegado a la conclusión que a partir de agosto del 2013, muchas zonas del mundo se verán sujetas a disturbios, debido a que pronostican que el precio de los alimentos superará el umbral a partir del cual se generan conflictos sociales de entidad dentro de los países.

Se podrá decir que este es sólo un modelo matemático que contiene muy pocas variables, apenas el precio de los alimentos, según el índice de la ONU, y la presencia de disturbios, pero lo cierto es que ha podido verificar que en los períodos de 2008 y 2011, cuando el índice estaba más alto, fue cuando se registraron más disturbios, como se puede ver en el gráfico de más abajo.

Incluso, quienes han creado y probado este sistema, llegan a afirmar que la “primavera árabe” es hija del aumento de precios de los alimentos.

Sin embargo lo más precupante, mas allá de picos de diturbios producidos por picos en el precio de los alimentos, radica en los desatres climáticos y naturales, que está produciendo que las cosechas colapsen y por tanto los precios se inflen. Y es más, los investigadores pronostican un incremento sistemático de los precios de los alimentos en los próximos 20 años. 

¿CUÁL ES LA RAZÓN NÚMERO UNO DE LOS DISTURBIOS? 

Los posibles motivos justificables, son la pobreza, la opresión, marginación, etc, pero la más grande, la más primitiva que cualquiera de las anteriores, es el hambre, así de simple.

Si hay un solo factor que despierta malestar social, es que la comida sea demasiado escasa o demasiado cara. Así sostiene un grupo de teóricos de Sistemas Complejos en Cambridge, y tiene sentido.

En un documento de 2011, los investigadores del Instituto de Sistemas Complejos dieron a conocer un modelo que explica con precisión por qué las olas de disturbios que asolaron el mundo en 2008 y 2011 sucedieron en ese momento.

El determinante número uno estuvo en el alza de los precio de los alimentos. Su modelo ha identificado un umbral preciso de precios mundiales de los alimentos que, si se viola, daría lugar a disturbios en todo el mundo.

COMO FUNCIONA EL MODELO

El MIT Technology Review  se explica cómo funciona el modelo de CSI:

“La evidencia proviene de dos fuentes. La primera son los datos recogidos por las Naciones Unidas, que traza el precio de los alimentos en función del tiempo, el llamado índice de precios de los alimentos de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación. La segunda es la fecha de disturbios en todo el mundo, cualquiera que sea su causa”.

Representando gráficamente los datos, aparece que esto:

Bastante simple. Los puntos negros son los precios de los alimentos, las líneas rojas son los disturbios.

En otras palabras, siempre que el índice de precios de alimentos de la ONU, que mide la evolución mensual de los precios de una canasta de alimentos básicos, sube por encima de 210, las condiciones las condiciones están maduras para el malestar social en todo el mundo. 

CSI no afirma que el el aumento de 210 puntos inmediatamente conduce a disturbios, obviamente, sólo que la probabilidad de que los disturbios entren en erupción crece mucho.

Para miles de millones de personas en todo el mundo, los alimentos comprenden hasta el 80% de los gastos de rutina (para las personas del mundo rico son alrededor del 15%). Cuando los precios suben, la gente no puede permitirse otra cosa que la comida en sí. Y si no se puede comer, o algo peor si su familia no puede comer, se lucha.

¿PERO QUE TAN EXACTO ES EL MODELO? 

Los investigadores dan una anécdota:

“el 13 de diciembre de 2010, hemos presentado un informe al gobierno sobre el análisis de las repercusiones de la crisis financiera mundial, e identificamos directamente el riesgo de malestar social e inestabilidad política debido a los precios de los alimentos“.

Cuatro días después, Mohamed Bouazizi se prendió fuego como un acto de protesta en Túnez. Y todos sabemos  lo que pasó después .

DONDE ESTÁ EL ÍNDICE DE PRECIO DE LOS ALIMENTOS AHORA

En la actualidad, el índice de precios de los alimentos es de alrededor de 213, y se ha mantenido durante meses más allá del umbral identificado. El bajo rendimiento de maíz en los EE.UU., el productor más importante del mundo, ha ayudado a mantener los precios altos.

“Las recientes sequías en el medio oeste de Estados Unidos amenazan con provocar una catástrofe mundial”.

Yaneer Bar-Yam, uno de los autores del informe, recientemente  le dijo a Al Jazeera:

“Cuando las personas son incapaces de alimentarse y alimentar a sus familias, se producen perturbaciones sociales generalizadas. Estamos al borde de una nueva crisis, la tercera en cinco años, y es probable que sea la peor, capaz de provocar nuevos disturbios por los alimentos y la agitación a la par de la primavera árabe“.

AGOSTO DEL 2013

Sin embargo, el costo de la comida aún no ha llegado a los niveles catastróficos alcanzados el año pasado. Alrededor de la época de la acumulación de disturbios, vimos al índice de precios de los alimentos dispararse a los 220 puntos e incluso casi a 240.

Este año, hemos estado en el rango, bastante constante, de 210 a 216, justo en el pico de peligro. Pero CSI espera una tendencia peligrosa a que el aumento de los precios de los alimentos pueda continuar.

Incluso antes de que el clima extremo desbandara los precios de los alimentos este año, su informe de 2011 predijo que la próxima gran brecha tendría lugar en agosto de 2013, y que el riesgo de disturbios más en todo el mundo aumentaría.

Así que, si las tendencias se mantienen, estos teóricos de Sistemas Complejos dicen que estamos a menos de un año de eventos de malestar global y disturbios.

LA INFLUENCIA DE LOS DESATRES CLIMÁTICOS Y NATURALES

Pero la realidad es que estas predicciones son ahora casi imposibles de hacer. En un mundo en cambio climático, los fenómenos meteorológicos extremos e impredecibles, como la sequía que ha consumido al 60% de los Estados Unidos y el calor récord que ha matado su ganado son ahora la norma.

Hace apenas dos años, las olas de calor en Rusia colapsaron su rendimiento de granos, lo que asestó un golpe devastador a los mercados mundiales de alimentos.

La verdad, que padre imprevisto de la Primavera Árabe fue el cambio climático, dicen algunos.

Y estos sólo se va a poner peor. Debido a los desastres en el clima,

“el precio medio de los alimentos básicos como el maíz podría más que duplicarse en los próximos 20 años, en comparación con la tendencia de precios del año 2010″, dice un nuevo informe de Oxfam.

Eso detalla cómo los pobres serán más vulnerables a las crisis de precios alimentarios inducidos por el cambio climático que lo que antes que se pensaba.

Todo esto para decir, que en la medida que el cambio climático siga avanzando, parece que nada puede detener un sistema mundial de alimentos perennemente sujeto a alzas de precios, volátil y con explotación de los especuladores.

Sin una reforma, nuestro mundo será un cada vez más intranquilo.

Fuentes: The Daily Sheeple, Signos de estos Tiempos

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Elixir de falta de caridad y misericordia.

Sin ningún pudor, Gina Rinehart, la mayor poductora minera de Austrlia, está abogando por la eugenesia de los más pobres para aumentar la inteligencia y capacidad de trabajo de los australianos.

Y si bien dice que así podrían obtener mejores salarios, a fines del año pasado había dicho que los trabajadores deberían aceptar menos salario porque los africanos trabajan por mucho menos.   

Ha pesar de que probablemente no se políticamente correcto decirlo, por lo menos ella ha sido franca, diciendo lo que otros piensan pero no se atreven a decir.

EL LLAMADO A LA ESTERILIZACIÓN

La multimillonaria conservadora Gina Rinehart ha llamado a la esterilización de los pobres, con el argumento de que la única forma de aliviar la pobreza es detener que las “clases bajas” se multipliquen.

La heredera minera australiana dijo que la desigualdad de ingresos se debe a diferencias en la inteligencia, y la eugenesia es la única respuesta.

Nuestra nación se enfrenta a una grave crisis económica como la combinación de la fortaleza del dólar australiano y la caída de precios de las materias primas fallando en nuestra capacidad para competir a nivel mundial, explicó, la única solución lógica a esta crisis es el fortalecimiento de la calidad de nuestro recurso más preciado: capital humano.

Creo que cualquier pareja que gane menos de 100.000 dólares australianos (77 mil euros) al año debería ser esterilizada por la fuerza a través de una vasectomía o ligadura de trompas de Falopio. Aquellos que ganan más de 100.000 dólares al año deben ser alentados a tener hasta 10 o 12 niños.

Sólo mediante la eliminación de los residuos y centrándonos en los trabajadores más brillantes, más eficientes, podemos esperar competir con nuestros rivales en el mundo emergente.

HEREDAR LA TIERRA

Rinehart es la persona más rica de Australia y se ubica como una de las mujeres más ricas del mundo. La mayor parte de su fortuna proviene de una empresa minera que heredó de su padre y más tarde se convirtió en un importante exportador de mineral de hierro.

Su fortuna prosperó durante el prolongado auge exportador de materias primas de Australia, pero está en peligro; la economía de China se desacelera y los precios del mineral de hierro bajan. Agregando a sus problemas el aumento del costo de producción.

A finales del año pasado, Rinehart hizo un video argumentando que los australianos necesitan aceptar salarios más bajos porque la gente en África está dispuesta a trabajar por 2 dólares al día (1,5 euros). Pero en el último video parece haberse dado cuenta de que incluso eso no será suficiente.

El pago de los australianos es al menos una parte de la solución, pero no puede ser toda la solución. No tiene sentido pagar a alguien por nada si son demasiado vagos, borrachos y estúpidos como para funcionar correctamente con nuestro equipo minero sofisticado.

Así que estoy dispuesta a pagar un salario decente, si consigo al hijo de un médico y no al hijo de un camarero que está en el sistema de bienestar. El problema es que las clases bajas parecen parecen no producir personas inteligentes, y no puedo encontrar un trabajador decente en ningún lugar.

Ahí es donde entra en juego nuestro gobierno para detener a los pobres en procrear, podemos crear una nueva clase de australianos trabajadores inteligentes, y bien remunerados para forjar nuestro futuro económico.

Rinehart recientemente se posicionó 16 en la lista de las mujeres más poderosas del mundo de Forbes, por delante de la primera ministro australiana, Julia Gillard. Su fortuna se estima en más de U$S 21 mil millones en dólares estadounidenses.

Fuentes: Daily Currant, Signos de estos Tiempos

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Una pregunta con enormes consecuencias económicas y de poder.

Si los homosexuales nacen así, como argumentan los activistas gays con vehemencia. ¿Cómo es que tantos han cambiado? Para esto hay sólo una respuesta políticamente correcta: ignorarlo. Porque toda la sociedad occidental está bajo intensa presión para aceptar que la homosexualidad es una característica inmutable.

Incluso los científicos “correctos” han sido reclutados para depatologizar la homosexualidad, en la medida que han dado credibilidad a la afirmación de que la homosexualidad es una condición inmutable. 

Este tema es muy importante porque los activistas homosexuales desean establecer la inmutabilidad de su condición con el fin de constituirse en una “clase”. Legalmente, una “clase” se puede determinar sólo por accidente de nacimiento, por rasgos tales como la raza o el sexo. Esto explica el enorme interés en el establecimiento de la orientación sexual como genética o biológica.

Los homosexuales quieren ser designados como una “clase” para que puedan jugar en el el sistema jurídico y el político con la discriminación. Por lo tanto, esta cuestión tiene enormes consecuencias legales y financieras.

JUZGANDO LAS “CARACTERÍSTICAS INMUTABLES”

Vamos a tratar de poner estas afirmaciones en perspectiva. Digamos que en los caníbales, el canibalismo es una característica inmutable. Ellos simplemente no pueden dejar de comer gente. Los identificados como caníbales, podrían ser objeto de discriminación como clase. Pero esto plantea la cuestión de si la discriminación contra ellos sería justificada o no. Ciertamente, uno podría pensar, que está justificada porque comer a otra gente está mal. Por lo tanto, la discriminación en su contra se basa no tanto en los caníbales como personas, sino en su actividad de comer a otras personas. Si no hubiera nada malo en comer otra gente, no habría ninguna base moral de la discriminación contra los caníbales.

Del mismo modo, si la homosexualidad es una característica inmutable, lo que distingue a los homosexuales es su actividad sexual. Por lo tanto, como los caníbales, la discriminación en contra de ellos se basa no en lo que son, sino en lo que hacen. La cuestión, entonces, gira en torno a si lo que hacen está bien o mal.

DEMASIADA EVIDENCIA CONTRA LA INMUTABILIDAD

Sin embargo, incluso si hubiera que conceder que la sodomía es un acto moralmente bueno, la afirmación de que los homosexuales son una “clase” es indefendible, porque la orientación sexual no es una característica inmutable – incluso si algunos no pueden cambiarla. Simplemente hay demasiada evidencia clínica y de otro tipo que demuestra lo contrario. Un hombre negro nunca se ha convertido en un hombre blanco, o un hispano, un chino. Una mujer nunca se ha convertido en un hombre, o un hombre en una mujer – sin intervención quirúrgica y hormonal masiva.

Sin embargo, hay una amplia fluidez, en particular en los años más jóvenes, en la orientación sexual. Hombres heterosexuales se han convertido en los homosexuales, y los homosexuales se han convertido en heterosexuales. Lo mutable no puede ser inmutable.

En el 2003, el Dr. Jeffrey Satinover, psiquiatra certificado por la junta, declaró ante el Comité Judicial del Senado de Massachusetts sobre este tema. Habló sobre la Encuesta Nacional de Salud y Vida Social (NHSLS), que estudió la sexualidad, que se completó en 1994 por un equipo de investigadores de la Universidad de Chicago y fue financiada por casi todas las grandes agencias gubernamentales y organizaciones no gubernamentales por el interés en la epidemia del SIDA.

“Ellos estudiaron todos los aspectos de la sexualidad, pero entre sus resultados hay uno, que voy a citar directamente: 7 .1 [hasta un 9,1] por ciento de los hombres [estudiamos, más de 1500] tuvo al menos un socio sexual del mismo sexo desde la pubertad… Casi el 4 por ciento de los hombres [estudiados] tuvo relaciones sexuales con otro hombre antes de cumplir dieciocho años, pero no después. Estos hombres… constituyen el 42 por ciento del número total de hombres que reportan haber tenido la misma experiencia con el mismo sexo. 

Déjame poner esto en contexto: aproximadamente diez de cada 100 hombres han tenido relaciones sexuales con otro hombre en algún momento – el origen del mito gay del 10%. La mayoría de ellos se han identificado a sí mismos como gay antes de cumplir dieciocho años y habrán actuado sobre ello. Pero a los 18 años, la mitad de ellos ya no se identifican como gay y nunca más volverán a tener una pareja sexual masculina. Y esto no es una población de personas seleccionadas, que entraron en una terapia, es sólo la población general. Por otra parte, a la edad de veinticinco años, el porcentaje de hombres identificados gay cae a 2.8%. Esto significa que sin ningún tipo de intervención, tres de cada cuatro jóvenes que piensan que son gay a l6 años de edad no son un 25″.

En “La homosexualidad y la Verdad”, los ex homosexuales Sy Rogers y Alan Medinger, ambos implicados en Exodus Global Alliance, proporcionan las siguientes referencias para la afirmación de que la homosexualidad no es inmutable:

El Dr. Reuben Fine, Director del Centro de Nueva York para la Formación Psicoanalítica, dice en la publicación de 1987 “La teoría psicoanalítica, la homosexualidad masculina y femenina: Enfoques psicológicos”:

“He tenido recientemente ocasión para revisar el resultado de la psicoterapia con homosexuales, y he sido sorprendido por los resultados. Es paradójico que a pesar de que los grupos homosexuales políticamente activos niegan la posibilidad de cambio, todos los estudios de Schrenck-Notzing han encontrado efectos positivos, prácticamente sin importar el tipo de tratamiento utilizado… un porcentaje considerable de homosexuales declarados se convirtió en heterosexual… Si los pacientes están motivados, cualquiera que sea el procedimiento que se adopte, un gran porcentaje va a renunciar a su homosexualidad. En esta conexión, la información pública es de la mayor importancia. La información errónea difundida por ciertos medios que la homosexualidad no se puede tratar con psicoterapia hace un daño incalculable a miles de hombres y mujeres.“ (Pp.84-86)

Esto es lo que el Dr. Irving Bieber y sus colegas llegaron a la conclusión:

“Los resultados terapéuticos de nuestro estudio son motivo de una perspectiva optimista. Muchos homosexuales se convierten exclusivamente en heterosexuales en el tratamiento psicoanalítico. Aunque este cambio puede ser más fácil de realizar por parte de algunos que otros, a nuestro juicio, un cambio a heterosexual es una posibilidad para todos los homosexuales que están fuertemente motivados a cambiar.”

Bieber declaró 17 años después:

“Hemos seguido algunos pacientes por hasta diez años que han quedado exclusivamente heterosexuales”.

El Dr. Robert Kronemeyer, en su libro de 1980, La superación de la homosexualidad, dice:

“Para los homosexuales que no están contentos con su vida y encuentran un tratamiento eficaz, es curable”. 

“El verdadero enemigo del homosexual es… su desconocimiento de la posibilidad de que se le puede ayudar.” dice el Dr. Edmund Bergler, en su libro, “La homosexualidad: ¿Enfermedad o forma de vida?”

En su testimonio ante el Senado de Massachusetts en 2003, dijo el Dr. Satinover:

“Una revisión de la investigación durante muchos años demuestra un 30% a 52% de éxito consistente en el tratamiento de la atracción homosexual no deseada. Masters y Johnson reportaron una tasa de éxito del 65% después de cinco años de seguimiento. Otros profesionales reportan tasas de éxito que van desde 30% a 70%“.

Stanton L. Jones, Rector y Profesor de Psicología de la Universidad de Wheaton, llevó a cabo un estudio más reciente de personas que buscan un cambio en la orientación sexual a través de su participación en el grupo de ministerios organizados bajo Exodus International.

El período de estudio fue de 6 a 7 años. Sus resultados reportados son los siguientes:

“De estos 61 pacientes, el 53% se clasificaron con resultados exitosos para los estándares de Exodus Ministries. En concreto, el 23% de los sujetos reportó éxito en forma de “conversión” a la orientación heterosexual y el funcionamiento, mientras que un 30% informó un comportamiento de castidad estable con desidentificación sustantiva con la orientación homosexual. Por otro lado, el 20% de los sujetos informó renunciar al proceso de cambio y abrazar plenamente la identidad gay”.

El Dr. Jones dijo:

 ”Mi conclusión de estos datos y los años de estudio es que la orientación homosexual es a veces mutable”.

LA FUTILIDAD DE LA INMUTABILIDAD

Si es incluso a veces mutable, entonces no puede ser inmutable.

La evidencia de esto es a menudo ignorada o tratada con gran hostilidad por parte de activistas homosexuales, ya que pone en peligro su designación de “clase” y todo lo que la acompaña. Por lo tanto, una enorme presión ha sido ejercida dentro y de la Asociación Americana de Psicología y otras sociedades profesionales para declarar que tal cambio no es posible y, de hecho, no es deseable. Los homosexuales que han hecho el cambio son brutalmente atacados, y hasta ahora han tenido éxito en lugares como California, para aprobar una ley que prohíbe la terapia reparativa.

En 2012, el gobernador de California Jerry Brown firmó la ley SB 1172, que

“prohibe a un proveedor de salud mental, como se define, participar en los esfuerzos de cambio de orientación sexual, como se define, con un paciente menor de 18 años de edad. El proyecto de ley establece que cualquier esfuerzo de cambiar la orientación sexual intentado en un paciente menor de 18 años de edad por un proveedor de salud mental se considerará una conducta poco profesional y condicionará al proveedor a la disciplina de la entidad de licencias del proveedor”.

Por lo tanto, sería ilegal en California para los terapeutas ayudar a los adolescentes que luchan con la atracción por el mismo sexo.

Incluso algunos científicos pro derechos homosexuales están consternados por la negación absoluta de la realidad. El Dr. Nicholas Cummings dijo:

“He sido un defensor permanente de los derechos civiles, incluyendo los derechos de gays y lesbianas. Yo fui nombrado como presidente (1979) del primer grupo de trabajo de la APA en Cuestiones de Lesbianas y Gays, que eventualmente se convirtió en una división de la APA. En esa época el tema era el derecho de la persona a elegir un estilo de vida gay, mientras que ahora la elección de un individuo a no ser gay es cuestionada debido a que el liderazgo de la APA parece haber llegado a la conclusión de que toda la homosexualidad es inmutable. Mi experiencia me ha demostrado que hay muchos tipos diferentes de homosexuales, como de heterosexuales. Sostener que todas las personas que tienen atracción por el mismo sexo tienen una atracción inmutable – un grupo oprimido similar a los afroamericanos y otras minorías – distorsiona la realidad. Y los intentos para hacer la terapia de reorientación sexual “inmoral” viola la elección del paciente y hace de la APA el determinador de facto de los objetivos terapéuticos… La APA ha permitido a la corrección política triunfar sobre la ciencia, el conocimiento clínico y la integridad profesional. El público ya no puede confiar en la psicología organizada para hablar de evidencias porque consideran lo políticamente correcto“.

Como se ha mencionado antes, algunos homosexuales que desean cambiar su orientación no han podido hacerlo, pero muchos otros sí. Por sí misma, esta evidencia es sustancial e incontrovertible contra la teoría de que la homosexualidad es una característica inmutable.  Si fuera inmutable, ¿donde se esta “clase” a lo largo de miles de años de la historia? Como dijo el juez Anthony Kennedy en Lawrence contra Texas , “el concepto de la homosexualidad como una categoría distinta de la persona no surgió sino hasta finales del siglo XIX”. Por lo tanto, el caso de la constitución de los homosexuales como una” clase “se desmorona y, con ella, todos los beneficios legales y financieros de que ha sido objeto de discriminación.

No obstante, se está exigiendo toda la sociedad, o más bien obligando, que haga como que cree en esta mentira. Todo esto es parte de lo que el P. James Schall llama

el “esfuerzo sistemático por no nombrar las cosas como realmente son para nunca enfrentarnos a lo que estamos haciendo”.

Fuentes: Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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El avance del Estado sobre las familias.

El criterio de que los niños pertenecen al Estado y que ni los padres ni las familias pueden decidir soberanamente sobre como educarlos y que valores darle se está extendiendo en el mundo, en la medida que éste avanza hacia un régimen de pensamiento único, uniforme. Ahora, Escocia ha llegado a un peligroso avance en ese camino: a cada niño el Estado le asignará un tutor que se encargará de velar por el bienestar del niño desde su nacimiento.

Esto supone que la familia cederá de hecho la potestad de darle a su hijo la escala de valores que le parezca adecuada, porque dentro de la familia se estará inslando un censor que tendrá voz y voto prevalente sobre todo lo relativo a la crianza del niño.

Para muchos se trata de algo sin importancia porque no han pensado en sus implicancias y en la dinámica que podría tomar, pero lo cierto es que si el tutor o guardián del niño no tuviera un lugar importante en la crianza del niño, no tendría razón de ser, sería un esfuerzo muy caro y superfluo.

La medida es un paso más para limitar las conductas desviadas respecto al pensamiento que los gobernantes quieren imponer. Y es subsidiaria del concepto de que Ud. puede pensar lo que le parezca, pero no lo puede expresar ni en acto ni palabras, porque las cosas ajenas a ese pensamiento único son consideradas como “expresiones de odio” hacia la ideología que el sistema político sustenta, y por tanto, sujetas a castigo.

UN GUARDIÁN PARA CADA NIÑO QUE NACE

A cada niño en Escocia se le debe asignar un “cuidador del Estado” desde su nacimiento bajo la draconiana nueva propuesta que permitirá al gobierno espiar a las familias bajo la justificación de impedir “abuso infantil”.

Escribiendo en el Scotsman en torno a este escenario de que a todos los niños se le asigne un cuidador del gobierno, el profesor de sociología y de criminología en la Universidad de Abertay Dundee, Stuart Walton escribe:

“Por desgracia, este futuro distópico ha llegado un poco más rápido de lo que imaginaba, ya que la semana pasada se puso en marcha el plan del Gobierno de Escocia para dar a cada niño un tutor del estado desde el nacimiento”.

“El supervisor designado por el Estado será específico, nombrado en forma individual, y cada niño tendrá uno, desde su nacimiento. La responsabilidad de la creación de este llamado tutor o guardian caerá sobre las cabezas de las juntas de salud durante los primeros cinco años de vida de un niño, antes de ser transferido a los consejos”.

El programa es una iniciativa legal incorporada en el Children and Young People Bill. La Ministro para la Infancia, Aileen Campbell, justificó la propuesta al afirmar que es para:

“asegurarse de que hay alguien que tiene una visión general de lo que está pasando con ese niño, para asegurarse de que los indicadores tempranos de cualquier cosa que pudiera representar una amenaza o riesgo para ese niño se puedan marcar“.

LA TENDENCIA HACIA LA SUSTITUCIÓN PROGRESIVA DE LOS PADRES

Walton especula sobre qué tipo de comportamiento podría llegar a ser considerado como “abuso infantil”, incluyendo el contenido de la caja de almuerzo de la escuela de un niño o una re-definición de “bullying” para incluir a los padres gritando a su hijo.

Parte del plan es que los profesionales tengan cada vez más ingerencia con el fin de de cortar de raíz los problemas. Salvaguardar a los niños es ahora la prioridad de todos los que trabajan con los niños, ya sea un profesor, un dentista, un trabajador de la juventud, un instructor de natación y así sucesivamente. Y en un nivel, esto suena bien, para detener el abuso infantil.

Pero, por otro lado, puede ser visto como teniendo poco que ver con el problema de los niños maltratados y más que ver con nuestra cultura de la sospecha. No es el caso de que las familias sean más abusivas hoy. Lo que ha cambiado es que nuestra fe en los otros, y nuestra creencia en la importancia de la privacidad ha disminuido. También hemos perdido el sentido coherente de la función pública y, posteriormente, “la seguridad del niño” se ha convertido en un nuevo marco en el que trata de ofrecer coherencia a la gente que maneja los servicios públicos y las organizaciones profesionales.

Es discutible hasta qué punto “cada niño” realmente puede ser protegido por los nuevos guardianes, o el hecho de que estos profesionales se tomen en serio la necesidad de mantener un ojo en las familias. Sin embargo, ya que el significado del abuso y el daño se expande para incluir cosas como la intimidación, o incluso la reprimenda, el potencial para la intervención profesional en la vida familiar es cada vez mayor.

Añádase a esto que se hace hincapié en todos los profesionales relacionados con la infancia a tener en cuenta el abuso, y la naturaleza sospechosa y de hecho corrosivo de este enfoque es muy claro. Esencialmente, la idea de una persona específica que vela por los intereses de un niño que viene con el nombre de “padre” o “madre” se ha perdido de la sociedad escocesa – o por lo menos se ha perdido en los pasillos del poder.

Cada vez más, las decisiones sobre el bienestar los niños están siendo sacados de las manos de los padres. No sólo la educación, sino el sexo, la salud, estilo de vida, incluso la política es enseñada a los niños por parte de personas ajenas al hogar. En Dundee, donde yo vivo, me entero de casos en que los niños son instruidos para decirle a sus padres lo que la escuela no aprueba sobre el contenido de la lunchera proporcionada por los padres. Por otra parte, se habla de profesores que informan a los servicios sociales a padres por permitir a sus hijos tomar “riesgo” yendo a la escuela en bicicleta. 

EL ABUSO INFANTIL JUSTIFICA EL AVANCE DEL ESTADO SOBRE LA FAMILIA

Como se ha documentado, las escuelas están alentando a los niños a reconocer los hábitos de reciclaje de sus padres en nombre de la protección de la madre tierra.¿Podría el alegado delito ecológico de no colocar un pedazo de cartón en la basura correcta, llevar al niño a informar sobre sus padres al “guardián del Estado” y provocar una investigación?

A raíz del escándalo de Jimmy Savile (el pedófilo de la BBC que abuso de descena de menores durante décadas) , la preocupación por el maltrato infantil es rampante en el Reino Unido, pero se trata de un miedo que ha sido en gran parte generado por los medios de comunicación alarmistas y no consecuencia de un marcado aumento real en los casos de abuso infantil.

EL NIÑO QUE VIGILA A SU FAMILIA

Importantes jueces como Alan Goldsack QC también están  pidiendo al gobierno  intervenir para retirar a los niños de las familias “criminales” desde el nacimiento. En el marco de lo que se llama “Proyectos de Intervención Familiar”, el gobierno británico también ha obligado a miles de familias a instalar cámaras de vigilancia dentro de sus propios hogares, mientras que los someter con visitas al hogar para que los niños vayan a la cama a tiempo, asistan a la escuela y coman comidas adecuadas.

La idea de tener un trabajador social del gobierno asignado para espiar a todas las familias a través de un niño es una idea abominable que sólo se acepta en infiernos despóticos como Corea del Norte, la China de Mao o la Rusia estalinista, pero con calma se está proponiendo en la legislación vigente.

La policía secreta del dictador rumano Nicolae Ceausescu también reclutó a miles de niños de 12 a 14 años para espiar a sus amigos de la escuela, padres y profesores, según los archivos de la era comunista. En el apogeo de su dictadura, un asombroso 15 por ciento de los informantes del país eran niños. Se les animaba a denunciar a cualquier persona que expresara una opinión política contraria al statu quo o a aquellos que simplemente hicieran una broma sobre Ceausescu.

¿El gobierno escocés también tomando señales de George Orwell 1984? En el clásico distópico, “los niños que entregan a sus propios padres como traidores” son tratados como héroes por el Partido.

La noción de que los niños son la propiedad colectiva del Estado también se está arrastrando a la sociedad estadounidense. Como se informó el mes pasado, la profesora universitaria y anfitriona de un programa en MSNBC, Melissa Harris-Perry, provocó un escándalo entre los conservadores cuando ella comentó:

“Tenemos que romper con nuestra privada idea de que los niños son propiedad de sus padres o los niños pertenecen a sus familias”, como parte de un video promocional para una campaña de MSNBC titulado ‘tender hacia adelante’.

Fuentes: Scotman, Infowars, Signos de estos Tiempos

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Sigue activa la resistencia popular.

Los franceses lograron reunir de nuevo 1 millón de manifestantes el domingo pasado contra el “matrimonio homosexual” aunque ya se había aprobado la ley, y a pesar de la represión del gobierno y sus provocaciones, mostrando la fortaleza del movimiento “Manif pour Tous”. Pero el punto discordante está dentro de las autoridades de la Iglesia Católica, donde un obispo llamó ultras a los que se manifestaron contra el “matrimonio” homosexual.

Pero lo más negativo es que la respuesta que le dio el presidente de los juristas católicos de Francia al obispo no quiso ser publicada por La Croix, el diario de los obispos; a pesar que el obispo había hecho su acusación por ese medio y se le negó al abogado su derecho a réplica.  

NUEVA MANIFESTACIÓN CON EL ESPÍRITU ALTO

Los franceses lo han hecho de nuevo. Dos semanas después de que el “matrimonio” del mismo sexo se convirtiera en legal, las probabilidades parecían mínimas de una participación importante para una manifestación nacional contra la nueva ley. Y el ministro del Interior, Manuel Valls, sin duda hizo todo lo posible para disuadir a los aspirantes a participar en la marcha: todo el día sábado, envió mensajes alarmantes en la televisión y en la radio de alerta que, en vista de la violencia esperada, las familias con niños harían mejor que quedarse en casa.

Pero el domingo, los organizadores estiman que hasta un millón de personas marcharon desde tres puntos diferentes en París hacia Les Invalides, incluyendo un gran número de jóvenes y familias con niños y bebés en sus cochecitos. Una madre respondiendo a la prensa dijo que tenía la intención de venir sin sus hijos pero las tácticas de intimidación de Valls le animaron a llevarlos consigo.

La estimación dada por los organizadores es más de seis veces el número dado por el ministerio del Interior. Sin embargo, después de haber andado en las multitudes densas de la estación de Austerlitz a Les Invalides y las fotos y las películas de los otros dos sectores, un millón parece más plausible que los “150.000″.

El espíritu de la marcha fue grave y decidido, pero como siempre en gran medida pacífico.

En cuanto a la violencia prometida por Manuel Valls, fue sobre todo la brutalidad policial, una vez más. En la víspera de la manifestación, un grupo de jóvenes realizó una sorpressiva “sentada” en los Campos Elíseos. Los manifestantes, no mayores de 20 años o de 25, fueron maltratados por la policía, arrestados y puestos bajo custodia. Un joven, que ha sido ya detenido once veces en diferentes – siempre no violentas – acciones contra la ley de matrimonio, sólo recibió la notificación de su custodia tras permanecer más de tres horas, y sólo se le facilitó un abogado 15 horas después de su detención, en lugar de una como la ley exige.

Muchos de los arrestos del sábado fueron simplemente por llevar camisetas con el logotipo oficial “Manif pour tous”.

El domingo, después de la final de la “Manif pour tous”, decenas de “Veilleurs” (“observadores”) se reunieron detrás de Les Invalides con pequeñas velas para leer poesía y cantar su canción titulada “Hope”, que también marcó el final de la manifestación oficial, en medio de profundo silencio por parte de las miles de personas que aún estaban presentes. Tuvo que ser dispersado por la policía a las 5 de la mañana del lunes, sólo para ser reemplazado por un nuevo grupo, que a su vez fuen disuelto por las fuerzas armadas.

En el otro lado de Les Invalides  muchos manifestantes decidieron quedarse. Aparte de algunos grupos radicales, el 95% de los asistentes eran absolutamente no violentos. Ellos fueron arrinconados poco a poco por la policía antidisturbios y gaseados, como de costumbre. Muchos fueron arrestados y golpeados, entre ellos un niño de 14 años. Uno de los testigos – el autor e historiador Secher Reynal, especialista de la historia de la Revolución Francesa y el genocidio de la Vendée – dijo que fue instruido duramente para salir de la acera donde estaba tranquilamente caminando. Él se negó, cortesmente, diciendo que tenía todo el derecho de estar allí. Un policía antidisturbios lo empujó y le hizo caer en la calle con su escudo.

El mismo Reynald Secher dijo que él personalmente fue testigo de cinco agentes de policía vestidos de paisano que trataban de incitar a los jóvenes a su alrededor para usar el comportamiento violento. Su aspecto fue fácilmente identificable, la multitud inmediatamente los acusó de ser provocadores de parte de Manuel Valls. Varias fotos y videos de las manifestaciones anteriores muestran que este tipo de agentes calienta a la multitud y luego salen corriendo detrás de la policía antidisturbios llevando una banda de la policía en su brazo.

En total, 350 manifestantes fueron detenidos y 250 puestos en custodia. La gran mayoría son jóvenes sobrios, respetuosos de la ley que vinieron a París con sus amigos, a veces con su parroquia o sus padres.

PERO NO ESTAN DE ACUERDO TODOS LOS OBISPOS CON ESTAS MANIFESTACIONES

Mons. Claude Dagens, obispo de Angulema, ha arremetido contra los católicos que multitudinariamente se manifestaron contra el matrimonio homosexual. El prelado escribió un artículo en La Croix en el que asegura que esos católicos no deberían ser confundidos con toda la Iglesia y asegura que sería un triunfo para el anticatolicismo si se lograra extender la idea de que los creyentes son violentos y oscurantistas.

Este Obispo obispo ha recibido cumplida respuesta de Joël-Benoît, presidente de los juristas católicos de Francia, en Riposte Catholique, aunque La Croix (el diario de los obispos), se ha negado a publicar su artículo de réplica.

Mons. Dagens asegura que si los ultras prevalecen quedaría el camino abierto a las tesis de los anticlericales.

El prelado apela al papa Francisco, cuya elección, asegura, está provocando una disminución en las tensiones dentro de la Iglesia, lo cual se vería afectada por la acción de ese tipo de católicos.

Precisamente Joël-Benoît ha recordado al obispo que el papa se manifestó abiertamente contra la legalización del matrimonio homosexual cuando era arzobispo de Buenos Aires.

Además advierte a Mons. Dagens que el episcopado francés ha pedido abiertamente que no se aprobara dicha ley en su país.

El presidente de los juristas católicos franceses dice al prelado:

El prelado teme que “esta postura activista, esta lucha cultural se utilice como una excusa para agudizar la hostilidad de algunos”. Pero los hechos desmienten los temores, ya que es el proyecto de ley que desató estas reacciones y no al contrario: los socialistas tomaron la iniciativa creando un gran malestar, y luego se sorprenden de que todavía haya gente que reaccione. 

¿Habría sido mejor si aceptáramos sin una palabra dicha reforma que va más allá del sentido común, que desafía las leyes de la naturaleza humana y la base de la sociedad? 

Su discurso se unió a los socialistas, deseosos de poner fin a este detonador social del que tan descuidadamente encendieron la mecha con riesgo de explotarles en la cara. El obispo de Angulema, está en sintonía con su compañero de Marsella (el próximo presidente de los obispos) que dijo “esto es una cosa que está detrás de nosotros, debemos pasar a otra cosa” (Provenza 20 de abril). El Gobierno no esperaba tanto.

También el obispo de Gap, Monseñor Di falco, ha puesto en tela de juicio la utilidad del evento el 26 de mayo, en la que algunos de sus colegas participaron. Parece ser que el Obispo de Gap no cree que haya una ley moral por encima de la ley civil o que la ley civil puede ser ilegítima. No porque se haya aprobado la ley, confirmada por el Consejo Constitucional y promulgada, no hay razón para volver.

¿No es este un “reino dividido” dentro de la Iglesia como dicen los evangelios?

Fuentes: Life Site News, Info Católica, Riposte Catholique, Signos de estos Tiempos

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Los judíos ortodoxos están furiosos.

El vicepresidente norteamericano admitió dos secretos a voces. Primero, que los segmentos artísticos de la televisión y las películas trabajaron directamente para crear un clima favorable hacia los homosexuales y hacia el ‘matrimonio’ gay. Y segundo, que los resposables de tomar esta decisión política fueron los judíos, porque son muy influyentes en la industria de la comunicación.

Esto no gustó nada a los judíos ortodoxos porque delata su influencia en la industria, los hace responsables de algo en lo cual todos los judíos no compraten, y sobre todo ellos, están en contra del ‘matrimonio homosexual’. 

El vicepresidente Joe Biden habló largo y tendido la noche del martes 21 sobre la influencia del judaísmo en los Estados Unidos, que se remonta a la fundación del país y en el presente como los Judios ayudaron a conformar la visión de los derechos de los homosexuales.

COMENZÓ HABLANDO SOBRE LA HERENCIA JUDÍA EN EE.UU.

“La verdad es que la herencia judía, la cultura judía, los valores judíos son una parte esencial de lo que somos y es justo decir que la herencia judía es herencia americana”, dijo.

“El pueblo judío ha contribuido en gran medida a los Estados Unidos. Ningún grupo ha tenido una influencia tan descomunal per cápita“.

Biden habló por casi 20 minutos en el Instituto Americano de Arquitectos en Washington.

“Ustedes tienen el 11 por ciento de los escaños en el Congreso de los Estados Unidos. Usted tienen un tercio de todos los premios Nobel”, dijo.

“Así que muchas nociones que son acogidas por la nación emanan de más de 5.000 años de la historia, tradición y cultura judía: la independencia, el individualismo, el juego limpio, la decencia, la justicia, la caridad.”.

“La acogida de la inmigración” es parte de ello, al igual que la participación de los judios en los movimientos de justicia social.

“No se puede hablar del movimiento de derechos civiles en este país sin hablar de Jack Greenberg”. “No se puede hablar sobre el movimiento de mujeres sin hablar de Betty Friedan” o avances americanos en la ciencia y la tecnología, sin mencionar Einstein y Carl Sagan, o la música y Gershwin, Bob Dylan, y “así, así, así que muchas otras personas.”

“Creo que lo que afecta a los movimientos en Estados Unidos, lo que afecta a nuestras actitudes en los Estados Unidos son tanto la cultura y las artes como cualquier otra cosa”, dijo.

RECONOCE QUE LOS JUDÍOS FUERON FUNDAMENTALES PARA INTRODUCIR EL ‘MATRIMONIO’ HOMOSEXUAL

Y comenzó a hablar sobre el “matrimonio gay”.

“No fue algo que hicimos legislativamente. Fue ‘Will and Grace’, fueron los medios de comunicación social. Literalmente. Eso es lo que ha cambiado las actitudes de las personas. Es por eso que estaba tan seguro de que la gran mayoría de la gente aceptarían rápidamente el ‘matrimonio’ gay”, dijo Biden.

“Piense quien está detrás de todo eso, yo apuesto a que 85 por ciento de esos cambios, ya sea en Hollywood o en los medios sociales son una consecuencia de los líderes judíos en la industria. La influencia es inmensa, la influencia es inmensa. Y, por cierto, es para bien”, dijo.

Esta apreciación de Biden tiene sus bases reales, porque los propios productores de series de TV de prime time de EE.UU. han manifestado que las usan para operar la agenda liberal-izquierdista, ver aquí. Y por otro lado, es sabido el peso de la comunidad judía en los medios de comunicación.

NO LE GUSTÓ A LA COMUNIDAD JUDÍA

Hay un antecedente previo. El 23 de mayo de 2011 seis organizaciones religiosas judías firmaron una declaración conjunta contra la redefinición del matrimonio que decía:

“La institución del matrimonio es capital en la formación de una sociedad saludable y en la educación de los niños. Es nuestra convicción sincera que destruir la definición histórica del matrimonio irá en detrimento de la sociedad”.

Pero además, los comentarios de Biden han causado indignación entre los ortodoxos. El rabino Yehuda Levin, portavoz de la Unión de Rabinos Ortodoxos de los EE.UU. y Canadá dijo:

“Estoy mortificado, estoy absolutamente mortificado”. 

 ”Decir que todo la homosexualización de la sociedad es en gran parte debido a un número relativamente reducido de judios es una exageración muy peligrosa“, dijo.

“Hago un llamamiento a Biden que vuelva a la escuela dominical y vea lo que los predicadores y maestros de sus abuelos enseñaron sobre este tema, y ??entonces él debería ofrecer una disculpa profunda, no sólo a su linaje colectivo, sino también a la comunidad judía, por hacer un grave daño a exagerando el alcance de la influencia“. 

El rabino Levin calificó los comentarios de Biden una “señal” para los judíos ortodoxos de que

“es necesario hacer mucho más para combatir el fraude al consumidor religioso de las confesiones judías liberales que han perdido totalmente su rumbo“ 

“Desafortunadamente hemos visto durante varias generaciones a Judios que han perdido totalmente su rumbo. Han pisoteado la libertad que Estados Unidos les ha brindado, y han ido a la extrema izquierda, donde han creado literalmente una pseudo religión“, dijo.

“Estas personas están negando, están escupiendo sobre sus abuelos y progenitores todo el camino de vuelta al Sinaí.” 

Levin dijo que los actos homosexuales son una “transgresión tremendamente grave” para los Judios ortodoxos porque tales actos frustran el plan de Dios para la sexualidad y la procreación. 

“Uno de los mayores regalos que Dios nos da es la de ser socios con él en la creación. Lo más cerca que llegamos a imitarlo es concebir y traer al mundo un niño, complementando su creación”, dijo.

“Lo que el homosexual hace es decir:‘No estoy interesado en ser un socio con Dios, rechazo todo este pacto, quiero usar este [acto sexual] egoístamente sólo para mi propio placer’. Por lo tanto se trata de una transgresión muy grave”.

Fuentes: Político, Life Site News, Signos de estos Tiempos

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La figura de los Asistentes Sexuales.

En este mundo hipersexualizado se suele confundir el amor con el sexo genital. Y es el caso de la promoción de “asistentes sexuales” para disminuidos físicos y mentales que se legitima a trevés de de jornadas técnicas que se ofrecieron en España.

La Asociación de Lesionados Medulares y Grandes Discapacitados Físicos junto con Sex Asistent presentan en España el “asistente sexual”: una fórmula de prostitución vestida de emotivismo.

Aspaym Cataluña (Asociación de Lesionados Medulares y Grandes Discapacitados Físicos) organizó el 25 de mayo en Barcelona con la colaboración de Sex Asistent la XIV jornada técnica donde se abordaba la sexualidad de pago para personas con alguna disfunción física o mental bajo el título “Diversexualidad” y el lema “romper tabúes para vivirla”.

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE ASISTENCIA O ACOMPAÑAMIENTO SEXUAL EN DIVERSIDAD FUNCIONAL?

Esta es la información que Sex Asistent presenta en su sitio:

La asistencia sexual es una propuesta de acompañamiento sexual, sensual y/o afectivo, destinado a hombre, mujeres o parejas con diversidad funcional (motriz, intelectual, psíquica o sensorial) mayores de edad; que independientemente de su género o elección sexual, decidan optar por ésta iniciativa, conformada por profesionales del ámbito social-sanitario-educativo, por asistentes sexuales o acompañantes de la vida sexual y por un grupo de reflexión y debate, propiciado por quienes han vivenciado la propuesta, o se interesan en la temática sexual en general. Es una propuesta o servicio remunerado de intervenciones en el ámbito de la atención sensual, erótica y/o sexual, pensado específicamente para personas con Diversidad funcional. 

La Asistencia sexual·no supone un servicio de ”socorro” impuesto o dirigido, tampoco es “un catálogo de prestaciones definidas”,sino que se trata de un apoyo en consonancia con las emociones y las expectativas tanto de quienes la solicitan, como de quienes la brindan. 

La asistencia sexual NO es “La” opción sexual para “TODAS” las personas con diversidad funcional. Tampoco hablamos en todos los casos de sexoterapia. La asistencia sexual en sí, no es un derecho, sino una OPCIÓN que, libremente, las personas con diversidad funcional deberían poder elegir, de allí nuestra propuesta de crear un espacio que haga viable dicha elección.

La asistencia sexual propone un abanico amplio de posibilidades, desde: Acariciar, tocar y ser tocados, el contacto corporal, disfrutar de un masaje, juegos eróticos, la masturbación, facilitar el encuentro a una pareja que no puede lograrlo sin ayuda, la excitación sexual y el placer de la penetración, etc.

Cualquiera que sea la opción elegida, es imprescindible proponer un diálogo sincero entre todos los implicados, y llegar a un acuerdo previo.

CONTENIDO DE LAS JORNADAS

Los organizadores presentaban esta jornada como un lugar donde presentar la figura del “asistente sexual” que ofrece servicios sexuales a este grupo social prostituyéndose, “un punto de vista diferente” se afirmaba.

Como punto novedoso en España, se presentaba la figura del “asistente sexual” que la organización definía como

“acompañamiento sexual destinado a hombres, mujeres, o parejas con algún tipo de diversidad funcional, que independientemente de su género o elección sexual, deciden optar por esta posibilidad”.

Patricia Carmona, presidenta de Aspaym Cataluña, se desvinculaba de la sexualidad como “modelo rehabilitador” sino que afirmaba la necesidad de que la sexualidad para este colectivo dejara de ser simple “genitalidad” a través del asistente sexual, y se ampliara a ser “sexualidad, erotismo y caricias”.

Por su parte, Rafael Reayo, miembro de Sex Assistent Cataluña, explicaba el procedimiento:

“Funcionaría como un grupo de personas formadas en asistencia sexual, que darían respuesta a las necesidades o a las demandas de las personas con diversidad funcional que libremente quieran agruparse a Sex Assistent”.

La iniciativa está difundida en las redes sociales por ‘Yes, we fuck’ (“Sí, nosotros tenemos sexo”), que

se define como “un documental que quiere abordar la sexualidad en personas con diversidad funcional, los llamados discapacitados”.

Allí se muestran vídeos e historias desde esta perspectiva.

Los promotores sostienen que:

la sexualidad “es el motor más potente de crecimiento personal, desarrollo de la propia personalidad y de las relaciones sociales. Como tal, debería ser central en los apoyos sociales para personas con diversidad funcional”.

 ¿AMOR, CRECIMIENTO Y SEXO?

El planteamiento de esta iniciativa cae en los clásicos errores que la sociedad del placer formula cuando quiere justificar la mercantilización del sexo.

Primero se confunde a propósito el amor con el sexo. Este hecho, pasado un período inicial acaba siendo profundamente insatisfactorio y frustrante. Aquel que confía en la prostitución para resolver una carencia de afectividad, acaba por no resolverlo y por sumarle otro.

Además, nuestra sociedad todo lo transforma en dinero. La asistente social no es una voluntaria, cobra y por lo tanto es una fórmula de prostitución. Nuestra sociedad transforma todo en mercado, en mercadería: busca las carencias afectivas de las personas y formula las respuestas a través del mercado y de su negocio.

Por último, cabe destacar el emotivismo con el que se trata el tema: se empaqueta el producto y se pone un lazo a base del emotivismo.

Fuentes: Forum Libertas, Sex Asistent, Signos de estos Tiempos

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