Contrariando las leyes occidentales.

Hace un par de días publicamos un artículo que mostraba que la discriminación a la mujer en la cultura musulmana, parte de que el Corán las considera personas de segunda categoría, autoriza la violencia hacia ellas y las considera un objeto sexual, ver aquí. Este artículo lo complementamos con éste, que se basa en un video que la BBC filmó clandestinamente, para documentar el accionar de los Consejos de la Sharía en Gran Bretaña. Aquí la teoría del artículo anterior se hace realidad, se ve como las mujeres son discriminadas en estos tribunales de justicia islámica.

Un nuevo documental filmado en secreto en el interior de varios de los 85 tribunales de la ley sharía islámica que operan en Gran Bretaña ha puesto de manifiesto la discriminación sistemática que muchas mujeres están sufriendo a manos de los juristas musulmanes.

El documental, Los secretos de la Sharia en los Tribunales de Gran Bretaña, fue filmado por la British Broadcasting Corporation (BBC) y se emitió por primera vez el 8 de abril en BBC Panorama, un programa de actualidad.

La investigación encubierta demuestra lo que se ha sospechado durante mucho tiempo: es decir, que los tribunales Sharia, que operan en las mezquitas y casas en Gran Bretaña, habitualmente emiten resoluciones sobre cuestiones nacionales y civiles conforme a la ley Sharia islámica que están en conflicto con la ley británica.

Aunque las resoluciones Sharia no son jurídicamente vinculantes, los que están sujetos a las decisiones a menudo se sienten obligados a obedecer como una cuestión de creencia religiosa, o debido a la presión de los miembros de la familia y la comunidad para hacerlo.

El documental sostiene que los tribunales de la Sharia, a cargo de los jueces musulmanes conocidos como cadí, están poniendo las mujeres en situación de riesgo de la violencia de los maridos abusivos, presionándolas a permanecer en matrimonios abusivos.

EL CASO DE SONIA

En un caso, la BBC filmó en secreto los procedimientos en el Consejo de la Sharia Islámica en Leyton, un área fuertemente islamizada en el este de Londres. Una vez allí, un reportero de la BBC se reunió Sonia, una mujer musulmana de Leeds que había sufrido abuso físico extremo de su marido. Cuando Sonia obtuvo un divorcio civil, los tribunales permitieron a su marido sólo acceso indirecto a los niños.

Pero cuando Sonia fue al Consejo de la Sharia Islámica de Leyton por un divorcio islámico, le dijeron que tendría que renunciar a la custodia de los hijos para su marido. De acuerdo con la ley británica, los tribunales islámicos no están autorizados a intervenir en asuntos de acceso a los niños.

Después que Sonia amenazó con llamar a la policía, el Consejo de la Sharia de Leyton retiró su demanda.

Reflexionando sobre el caso en la corte, dijo Sonia,

“No podía soportar la idea de que una persona tan violenta tuviera a mis hijos. Lo que fue impactante fue cuando les expliqué por qué no debía tener el acceso a los niños, su reacción fue, bien, Ud. no se puede ir en contra de lo que el Islam dice”.

EL CASO DE CARA

En otro caso, una musulmana conversa de Bristol llamada Cara contactó al Consejo de la  Sharia de Leyton por un divorcio. Cara, quien conoció a su esposo en la universidad, había sido persuadida de tener sólo un matrimonio por la Sharia. Después de la boda, ella fue abusada por su esposo, quien la controlaba mediante la toma todas sus ganancias. Después de que él trajo prostitutas a su casa, Cara huyó a un refugio.

El Consejo de la Sharia de Leyton le dijo a Cara que debería ser acompañada por su ex marido para el arbitraje. 

“Me sorprendió”, dice Cara. “Sin duda, ellos no pueden ver que las mujeres que han pasado por esto no pueden ser obligadas a reunirse con alguien que las está abusando”.

La BBC envió un reportero encubierto al Consejo de la Sharia de Leyton para ver qué consejo darían sus miembros a una clienta vulnerable. Su historia fue que su marido la golpeaba.

Durante el proceso, las grabaciones secretas muestran que Suhaib Hasan, un alto miembro del Consejo de la Sharia de Leyton, dijo a la periodista encubierta que ir a la policía daría lugar a que ella tuviera que ir a un refugio, que, según dijo, sería una “muy mala opción”.

Hasan le sugirió preguntarse si la violencia no se debía a sus propias acciones, y luego le instó a redoblar sus esfuerzos para ser una buena esposa con la cocina y la limpieza para su marido.

EL CASO DE AYESHA

La BBC también filmó el procedimiento en el Consejo de la Sharia de Dewsbury, una ciudad en el oeste de Yorkshire que es un imán para la inmigración musulmana. (Los islamistas han prometido convertir Dewsbury en un estado islámico independiente regido por la ley Sharia, y enteramente aparte de la jurisprudencia británica.)

El documental también muestra a una mujer llamada Ayesha que ha sido abusada físicamente por su ex marido y luego fue al Consejo de la Sharia de Dewsbury para conseguir un divorcio. A pesar de que su marido ha sido encarcelado por violencia, a Ayesha le dijeron que tendría que ir a la mediación con él. El consejo ignoró las medidas cautelares dictadas por un tribunal británico y que Ayesha y sus hijos tienen en contra de su esposo debido a su abuso.

Según Ayesha, “yo no puedo hacer eso porque no se le permite incluso estar cerca de mi casa, y porque estoy asustada. No puedo enfrentarlo… pero no me hicieron caso”.

Después que un abogado externo se involucró en el caso de Ayesha, el Consejo de la Sharia de Dewsbury finalmente accedió a ver a Ayesha por su cuenta. A Ayesha le tomó dos años para que su divorcio fuera concedido por el Ayuntamiento, momento en el cual su marido se había vuelto a casar en Pakistán.

LA REACCIÓN DEL JEFE DE LA FISCALÍA DE LA CORONA

La BBC mostró la filmación secreta del jefe de la Fiscalía de la Corona en el noroeste de Inglaterra, Nazir Afzal, un musulmán que se ha manifestado en contra de la violencia doméstica basada en el honor. Él dijo que estaba “decepcionado pero no sorprendido” por lo que había visto.

En referencia a los tribunales de la Sharia, dijo Afzal,

“La mayoría de ellos están muy bien, están absolutamente bien, pero hay algunos que están poniendo a las mujeres en situación de riesgo. Y lo hacen por razones ridículas, que de alguna manera son responsables de los abusos que sufren”.

LAS DIFERENCIAS ENTRE EL DIVORCIO PARA UN HOMBRE Y UNA MUJER EN LA SHARÍA

En virtud de la Ley de Arbitraje de 1996, los tribunales de Sharia en Gran Bretaña – el hogar de una gran comunidad musulmana de casi 3 millones – son reconocidos legalmente para proporcionar una forma de Resolución Alternativa de Disputas (ADR). Además de las disputas conyugales, los tribunales de la Sharia reglan en los conflictos por la herencia, los desacuerdos contractuales entre propietarios e inquilinos musulmanes y a veces entre los empleados y sus empleadores.

Sin embargo, los tribunales islámicos han sido largamente acusados ??de discriminar a las mujeres. En el caso de divorcio, por ejemplo, los hombres y las mujeres reciben un trato diferente. Cuando un hombre pone en marcha un divorcio, el procedimiento se llama talaq, cuando una mujer pone en marcha un divorcio, se llama khula.

Con un matrimonio islámico, un hombre puede iniciar el divorcio de su esposa, pronunciando el llamado triple talaq ["Me divorcio de ti. Me divorcio de ti. Me divorcio de ti."]. Por el contrario, la única manera para que las mujeres se divorcien de sus maridos es mediante el uso de los consejos de la Sharia. Las mujeres están obligadas a presentar dos testigos varones, y, mientras que un hombre no paga nada, un divorcio islámico cuesta a una mujer por lo menos 400 libras (600 dólares).

Por otra parte, en virtud de la ley islámica, la mujer debe pagar una indemnización a su esposo mediante la entrega de toda su dote y otros regalos de boda antes de que un divorcio pueda concederse. Esto puede limitar a las mujeres la búsqueda de un divorcio, ya que, con la pérdida de la dote, no tienen los medios financieros de apoyo.

Debido a que los matrimonios de la Sharia no son reconocidos bajo la ley británica, cuando se trata de un divorcio, las mujeres musulmanas no tienen derecho automáticamente a la mitad de la casa o de los activos financieros.

LAS EXPRESIONES DE LA BARONESA COX

El Parlamento británico celebró su primer debate parlamentario sobre la cuestión de los tribunales de la Sharia en octubre de 2012, después que la baronesa Cox, quien ha luchado mucho contra la extensión de la ley islámica en el Reino Unido, presentó un proyecto de ley en la Cámara de los Lores que específicamente limita las actividades de los tribunales de la Sharia y explícitamente les obliga a defender las leyes de igualdad, incluidos los derechos de las mujeres.

Los denominados Servicios de Mediación y Arbitraje actualmente en proceso legislativo, también haría un delito punible con cinco años de cárcel para cualquier persona que reclame o sugiera falsamente que los tribunales islámicos o los consejos tienen jurisdicción legal sobre la familia británica o la ley criminal.

La Baronesa Cox dijo a la Cámara de los Lores sobre los casos de la ley islámica que había encontrado, entre ellos el de una mujer que había sido ingresada en el hospital por su marido violento, que la había dejado por otra mujer, pero todavía le negó el divorcio religioso para que pudiera volver a casarse.

Otra mujer se vio obligada a viajar a Jordania para pedir permiso para casarse de nuevo, a partir de tener un niño de siete años de edad que nunca había conocido, porque ella no tenía otros parientes masculinos.

Una tercera mujer que fue a verla tenía tanto miedo de ser vista entrar en el tribunal de la Sharia por lo que se escondió detrás de un árbol.

Otra mujer dijo a la baronesa Cox:

“Me siento traicionada por Gran Bretaña, porque vine a este país para escapar de todo esto, pero la situación es peor aquí que en mi país de origen”.

La Baronesa Cox añadió:

“Estos ejemplos son sólo la punta del iceberg, ya que muchas mujeres viven con el temor, tan intimidadas por la familia y por la comunidad que no se atreven a hablar hacia fuera o pedir ayuda. Es un sistema que, de discriminación de género que causa las mujeres tal sufrimiento, que es totalmente incompatible con los valores de nuestro país. Es el momento de trazar una línea en la arena y decir ‘ya es suficiente’“.

LOS CONSEJOS DE LA SHARÍA QUIEREN GANAR MÁS RECONOCIMIENTO

El Consejo de la Sharia de Leyton – el consejo islámico más antiguo de Gran Bretaña y uno de los más activos en el país – tiene también la esperanza para dibujar una línea en la arena: establecer el pleno reconocimiento de la sharia islámica.

En su página web, el Consejo de la Sharia de Leyton escribe:

“Aunque el Consejo no está aún legalmente reconocido por las autoridades del Reino Unido, el hecho de que ya se ha establecido, y está ganando terreno entre la comunidad musulmana y la satisfacción que alcanza por los que buscan su fallo, son pasos preparatorios hacia el objetivo final de ganar la confianza de la comunidad de acogida en la solidez del sistema legal islámico y la ayuda y el conocimiento que podrían beneficiarse de él. La experiencia adquirida por los investigadores que participan en su procedimientos hace que estén más preparados para la eventualidad de un reconocimiento para la ley islámica”.

Fuentes: Soeren Kern para Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos

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La “jihad sexual” en Oriente Medio.

Las zonas de guerra de Oriente Medio se han transformado en campo de una ‘jihad sexual”, con violaciones individuales o en grupo a niñas para satisfacer los deseos sexuales de los combatientes fundamentalistas. Estas se legitiman mediante fatwas de clérigos o jeques que dicen que las mujeres pueden ser violadas, bajo la respetabilidad del concepto de “matrimonio temporal”.

En Siria por ejemplo, la fatwa dice que se puede violar a cualquier mujer excepto las sunitas. Y en Libia ni siquiera respetan a las mujeres que trabajan en la ayuda humanitaria de los propios musulmanes fundamentalistas.

LA COSTUMBRE DE LA VIOLACIÓN Y LA VISTA GORDA DE OCCIDENTE 

Por más que muchos musulmanes lo nieguen, es costumbre de los musulmanes la violación de mujeres, a nivel individual como en grupo, lo que también llevan a Europa, como lo demuestra las varias bandas de musulmanes que fueron encarcelados en países europeos por violaciones en grupo.

La concepción que tiene el Islam de la mujer, como una persona de segunda categoría, y su relación para el placer de los hombres, está en la base de esta tradición.

Pero el descontrol en zonas de guerra hacen más fácil la perpetración de violaciones, las que incluso se legitiman mediante fatwas (decretos islámicos) de clérigos y jeques, mediante el concepto de “matrimonio temporal”, que implica una relación a término entre el o los violadores con la niña o mujer.

Están llegando noticias de que se ha desatado una “jihad sexual” en las zonas de guerra para confortar a los soldados.

Los principales medios occidentales no publican estas noticias por dos razones:

a)  occidente está involucrado en la guerra de Siria contra el régimen de Assad, entregando armas y logística a los rebeldes fundamentalistas islámicos, que son los que realizan las vejaciones

b) no es políticamente correcto en occidente criticar a los musulmanes   

DOS FATWAS ALENTANDO LA JIHAD SEXUAL

Otro clérigo islámico ha hecho público una fatwa que permite a los combatientes anti Assad – los rebeldes apoyados por la FSA y los occidentales – la violación mujeres no sunitas en Siria como parte de una “yihad sexual” que ha visto a las niñas tan jóvenes como de 14 transportados al país para atender las necesidades de militantes anti-Assad.

El Jeque Salafita Yasir al-’Ajlawni, un jordano de origen que vivíó en Damasco, Siria durante 17 años, publicó un vídeo de YouTube la semana pasada donde dijo que se estaba preparando para emitir una “fatwa legítima” haciendo legal (a los ojos de Islam) para los musulmanes que luchan para derrocar al presidente Bashar Assad e instalar la Sharia, “capturar y tener relaciones sexuales con” todas las mujeres no suníes, nombrando específicamente la propia secta de Assad, alawitas, así como las drusas y varias otras, básicamente, todas las no sunitas y las no musulmanas”, informa Human Events.

Como informó Noticias CNS  a principios de esta semana, niñas tan jóvenes como de 14 están siendo enviados a Siria desde Oriente Medio y países del norte de África tras una convocatoria por parte de erudito jeque Saudí Mohamed al-Arifi a los rebeldes participar en la “yihad sexual”, el llamado “matrimonio temporal” que equivale a poco más que la esclavitud sexual.

A pesar de que más tarde dio marcha atrás en dar a publicidad la fatwa, después de la presión al-Arifi dijo que había emitido una fatwa diciendo que los rebeldes sirios pueden casarse temporalmente con niñas jóvenes sirias como de 14 años, prometiendo el paraíso para las esposas, señala el informe.

La fatwa permite las “relaciones matrimoniales” con cautivas sirias que duran un par de horas “con el fin de dar a cada peleador una oportunidad por turno”, que como señala el informe de Human Events, es “conocido también como violación en grupo”.

VIOLACIONES EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS

Niñas sirias también están siendo violadas por los jordanos en los campamentos de refugiados:

“A hombres por lo general – de Arabia Saudita y otros estados del golfo – se les da rienda suelta en el campamento. Viniendo con el disfraz de benefactores que ofrecen caridad a cambio, muchos quieren una esposa”, informes Canal 4 Noticias.

“Pero estos son matrimonios de conveniencia – para los hombres por lo menos. Los llamados ‘matrimonios de placer’, dan cobertura – un brillo de respetabilidad – para que los hombres ricos que exploten a las mujeres vulnerables por sexo”.

VIOLACIÓN EN GRUPO DE MUJERES DE UN CONVOY DE AYUDA HUMANITARIA PARA LOS PALESTINOS

Mientras que los yihadistas en Siria están importando niñas para satisfacer sus necesidades sexuales, sus colegas en Libia están secuestrando y violando a las mujeres.

La semana pasada, el padre de dos mujeres británicas de origen paquistaní dijo que sus hijas fueron violadas delante de él por los fundamentalistas musulmanes en la ciudad oriental de Libia de Bengasi.

De acuerdo con informes de los medios de comunicación árabes, las dos mujeres fueron violadas en grupo, legitimado por la fatwa emitida por el jordano salafista jeque Yasir al-’Ajlawni.

La fatwa de al-’Ajlawni permite a los yihadistas tener relaciones sexuales con mujeres que se encuentran en cautiverio durante la guerra.

Las mujeres que fueron violadas en Libia, obviamente, no habían sido conscientes de la fatwa. Eran parte de un convoy humano dirigido a ayudar a los musulmanes en la Franja de Gaza, lo que no impidió que los jihadistas libios perpetraran su crimen.

Fuentes: Prision Planet, Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos

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Siempre ha habido casos de canibalismo, refiriéndonos a las sociedades que tienen una fuerte sanción moral y jurídica para el hecho, pero en estos tiempos las diversas informaciones que se recogen en el mundo muestran que el canibalismo ha crecido fuertemente y se ha salido de madre.

Los analistas no encuentran una causa única que explique el incremento. Por un lado están los casos psicóticos, que a su vez pueden estar asociados a diferentes traumas psicológicos; la ingestión de drogas, como es el caso de las “sales de baño” que protagonizaron varios actos caníbales en EE.UU.; la emulación de actos de canibalismo presenciados en los medios de comunicación; y los hay también casos de vendettas o ajustes de cuentas entre bandas, como sucedió con la mafia serbia radicada en Gran Canaria que acabó con uno de los suyos a martillazos y se comió parte de su carne para hacerlo desaparecer, en el 2009.

La horripilante historia del chino, Zhang Yongming, antropófago de cincuenta y seis años, estremeció al mundo a finales del pasado mes de mayo. En manos de la policía cayó el caníbal culpable de la muerte de una veintena de jóvenes.

Después llegó la noticia del canadiense, Luka Rocco Magnotta, actor de cine porno de Montreal, que mató y devoró a su amante, Lin Jung.

En Miami, el caníbal, Rudy Eugene, fue sorprendido y muerto a tiros por la policía mientras masticaba la cara de su víctima Ronald Poppo, una persona sin hogar; que al final fue acusado de consumir la droga “sales de baño”

En 2011, en Rusia fue detenido por homicidio y canibalismo el joven cocinero de Murmansk, Ivan L., de veintiún años, que había conocido a su futura víctima a través de una red social. La mató en la primera cita, la desmembró y grabó en video varias recetas culinarias para preparar carne humana.

En vista de que los casos de canibalismo se han hecho más frecuentes, algunos parlamentarios de la Duma de Estado proponen prohibir legalmente cualquier mención de este fenómeno en los medios de comunicación, en horarios de máxima audiencia, argumentando que la mezcla de horror y asco hipnotiza al público haciéndolo seguir con morbosa curiosidad las historias de caníbales. De la misma manera, los niños escuchan con miedo e interés los cuentos de ogros.

Cabe señalar que el canibalismo no ha sido considerado siempre como algo prohibido e inmoral. Hasta hace poco, algunas tribus africanas tenían la costumbre de comer a sus enemigos derrotados.

En Papúa Nueva Guinea, era un gran honor poder comer el cerebro de un familiar difunto. Esta costumbre incluso se llevó a la pantalla dando origen a las películas sobre zombies.

Las bacterias que viven en un cerebro descompuesto provocan la enfermedad del kuru que afecta el sistema nervioso del hombre, haciéndole temblar las extremidades. Los enfermos del kuru sirvieron de prototipo para los zombis de cine.

En la Europa medieval, se comía a niños, y una prueba son los cuentos populares. La causa era el hambre.

Hoy en día, el canibalismo tiene sus orígenes en enfermedades psicóticas, depresión y disgregación de la personalidad. Según asevera la Dra. Clancy McKinzey, destacada psicóloga y especialista de renombre mundial en esquizofrenia y salud mental, el canibalismo es el resultado de un trauma especialmente vivido en la infancia, posiblemente debido a un largo período de separación de la mamá o incluso al nacimientos de hermanos menores:

“Hice mis primeros estudios en 1966 bajo la tutoría de un psicólogo infantil que afirmaba que las raíces de la esquizofrenia infantil se remontan a los primeros dieciocho meses de la vida del niño. Más tarde verifiqué esta información con mis pacientes mayores de edad y encontré que más de la mitad de ellos tenían un hermano o hermana menor, un año y medio más joven que ellos, y que los pacientes con depresión psicótica tenían hermanos dos años y medio más jóvenes que ellos.”

Otro factor que puede impulsar el canibalismo es una pasión dolorosa y el deseo de poseer al máximo a otra persona. Éste fue el caso del psicópata canadiense, Luka Rocco Magnotta, que se comió parte del cadáver desmembrado de su amante, enviando el resto por correo a la oficina del Partido Conservador de Canadá.

Una de las causas más seguras de la antropofagia es la frustración, la desilusión y las ambiciones no realizadas. McKinzey cita el ejemplo de Gary Heydnik, prototipo del asesino maniático Buffalo Bill de “El silencio de los inocentes”.

McKinzey fue la principal psicóloga forense en la investigación de este caso. Pasó más de cien horas conversando con Heydink sobre su pasado y, finalmente, llegó a la conclusión de que la atracción por el canibalismo surge en Heydnik a la edad de un año y medio, cuando nace su hermano menor Terry:

“Heydnik fue acusado de violaciones, homicidios, torturas, canibalismo, violencia y racismo. Pero todos estos cargos fueron producto de la imaginación de las personas que lo acusaron. Su única motivación fue el deseo de tener hijos. Él era un enfermo mental que había perdido cuatro hijos”.

La teoría de que los trastornos mentales son causados principalmente por traumas infantiles es bastante popular, pero no la única correcta. El presidente de la Asociación de Psiquiatras Independientes de Rusia, Yuri Savenko, sostiene que en el mundo contemporáneo, los problemas de la infancia ya no pueden ser un pretexto universal. La mayor causa es la disgregación de la personalidad por abuso de sustancias psicotrópicas.

“Todos los años se dan muchos casos de canibalismo. Por lo general, entre alcohólicos degradados con personalidad descompuesta al devorar a alguien de su compañía a manera de diversión. El alcoholismo y la drogadicción no destruyen el intelecto y la memoria tan pronto como la moral. La gente con personalidad descompuesta llega a cometer cosas que son tabúes absolutos en la sociedad normal.”

Muchos de estos caníbales se justifican diciendo que sus víctimas ya han perdido la calidad de seres humanos, por lo que pueden ser consumidos como carne.

Hay también otra teoría que atribuye el canibalismo a las psicosis originadas por el estilo de vida contemporáneo. Una persona psicológicamente inestable puede tratar de copiar a los personajes de películas de horror. Algunos cometen masacres siguiendo escenarios de juegos de computador. Otros atacan a gente en la calle, como, Rudy Eugene, de Miami, que agredió a un hombre sin casa dormido en la acera y empezó a comérselo vivo, hasta que la policía lo mató a tiros.

Cualquier teoría puede fallar, pero los psicólogos coinciden en que la mejor forma para evitar los trastornos mentales es leer, practicar deportes, ser social y llevar una vida saludable.

Fuentes: La Voz de Rusia, Signos de estos Tiempos

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Esto es contrario a la cultura judeocristiana, por esta razón, los musulmanes que tratan de introducir el islamismo en occidente, se ven obligados a decir que la denigración y el maltrato a las mujeres es una desviación de las enseñanzas originales islámicas.

Pero como eso está escrito en los textos principales, para que la denigración y el maltrato a las mujeres cese, se hace necesario que los teólogos musulmanes reinterpreten simbólicamente los pasajes del Corán y de los hadizes que permiten la denigración y los golpes a las mujeres, lo comuniquen amplia y directamente, y las autoridades con poder político lo asuman.

EJEMPLO DE LO QUE SUCEDE

Mencionemos solo dos ejemplos para ver lo que sucede en las sociedades islámicas.

Ha sido revelado un informe en el que el cincuenta por ciento de las mujeres urbanas de Pakistán admite que son golpeadas por sus maridos. En el año 2009 la Asamblea Nacional de Pakistán aprobó una proposición de ley sobre la violencia doméstica, pero hasta la fecha no sólo no ha sido aprobado por el Senado de dicho país, sino que el Consejo de Ideología Islámica de Pakistán ha advertido que una ley contra la violencia doméstica hará aumentar el divorcio, por lo que estos consejos islámicos ha hecho caducar el proyecto.

Las mujeres de zonas rurales sufren aún más los castigos corporales de sus maridos. El Consejo de Ideología Islámica del Pakistán se ha basado en el Sharia y en el Corán.

En otro país islamista, la República Islámica de Irán, cerca de un millón de niñas iraníes están casadas, debido a las disposiciones de las leyes de matrimonio vigentes en Irán, que a pesar de violar la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, permite el matrimonio a las niñas a partir de los nueve años para las niñas y a los trece a los niños. Cerca de un millón de niñas en lugar de disfrutar de su infancia, jugar, practicar deportes, recibir educación, están casadas y tiene que satisfacer la lujuria de esposos bien entrados en años. Todo ello bien amparado por la ley islámica.

LA POSICIÓN DE LA MUJERES EN LAS RELIGIONES JUDEOCRISTIANAS

Mientras en Occidente con substrato judeocristiano está sancionado socialmente y penado legalmente el maltrato a las mujeres, y no existen textos ni versículos en el Talmud, Torá/Antiguo Testamento ni Nuevo Testamento que permitan o justifiquen golpear o ser violento con la esposa, sino todo lo contrario, en el Corán y el los hadizes abundan.

Y por otro lado, mientras en la tradición judeocristiana hay textos llamando el amor entre los esposos –el más notorio es el Cantar de los Cantares-, en el Corán no hay textos que exijan al marido que ame a su/s esposa/s, sino que la relación es de satisfacción del varón.

LA PUERTA ABIERTA AL MALTRATO DE LAS MUJERES EN LOS TEXTOS ISLÁMICOS

Los hombres están un grado por encima de las mujeres y pueden golpearlas.

Corán 2:228: … pero los hombres están un grado por encima de ellas. Alá es poderoso, sabio.

El marido puede golpear a su esposa sólo si ella no hace lo que él le pide. Los golpes deben cesar si la mujer cumple con las exigencias de su esposo. Golpear debe ser entendido como el último recurso, después de los abusos verbales y el abandono sexual de la mujer.

Corán 4:34: Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Alá manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Alá es excelso, grande.

El Corán no habla de que los hombres y las mujeres sean iguales; todo lo contrario: equipara a éstas con una huerta, y exhorta a los hombres a que se sirvan de ellas como estimen oportuno:

Corán 2:223: Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros. ¡Venid, pues, a vuestro campo como queráis, haciendo preceder algo para vosotros mismos! ¡Temed a Alá y sabed que Le encontraréis! ¡Y anuncia la buena nueva a los creyentes!

Si la esclava no-musulmana y que ha sido tomada como botín de guerra y deviene concubina persiste en no ser musulmana puede ser castigada:

Corán: 8:12: Cuando vuestro Señor inspiró a los ángeles: «Yo estoy con vosotros. ¡Confirmad, pues, a los que creen! Infundiré el terror en los corazones de quienes no crean. ¡Cortadles del cuello, pegadles en todos los dedos!»

Corán 8:17: No erais vosotros quienes les mataban, era Alá Quien les mataba. Cuando tirabas, no eras tú quien tiraba, era Alá Quien tiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de Él. Alá todo lo oye, todo lo sabe.

Está documentado que el mismo Muhammad golpeó a su esposa favorita (ella proporcionó su propio testimonio). No se sabe cómo trató a sus mujeres menos favorecidas.

Hadiz Bujari 72:715: Una mujer vino a Muhammad y le rogó que su marido cesase de golpearla. Su piel estaba tan gravemente magullada que ella fue descrita como más verde que el velo verde que llevaba puesto. Muhammad no amonestó a su marido, sino que le ordenó a la mujer que regresara a él y se sometiera a sus deseos sexuales.

Hadiz Musulmanes 4:2127: Muhammad golpeó a su esposa favorita, Aisha, en el pecho, una noche, cuando salió de la casa sin su permiso. Aisha narra, “Me golpeó en el pecho, lo que me causó dolor”.

Hadiz Abu Dawud 2141: Iyas bin ‘Abd Allah ibn Abi Dhubab informó sobre el Apóstol de Alá (la paz sea con él) diciendo: No se castigue a las sirvientas, pero cuando Omar llegó al Apóstol de Alá (la paz sea con él) y le dijo: “Las mujeres se han envalentonado contra sus esposos, él (el Profeta –Muhammad-) le dio permiso para golpearlas. Luego vinieron muchas mujeres del entorno de la familia del Apóstol de Alá (la paz sea con él), quejándose de sus maridos. Ellos no son los mejores de entre vosotros”. Al principio, Muhammad prohibió a los hombres que golpearan a sus esposas, pero él anuló esto cuando se le informó que las esposas se envalentonaban ante sus maridos. Los golpes son a veces necesarios para mantener a las mujeres en su lugar.

Hadiz Abu Dawud 2142: El Profeta (la paz sea con él) dijo: A un hombre no se le pedirá que explique por qué golpeó a su esposa.

Hadiz Ishaq 969: Ordena que una mujer casada sea “puesta en una habitación separada y golpeada ligeramente” si ella “actúa de una manera sexual hacia otros”. Según el Hadiz esto puede ser por una ofensa como el hecho de estar a solas con un hombre con quien no está relacionada.

Según la Sharia -la ley islámica-, un marido puede golpear a su mujer por cualquiera de las siguientes cuatro razones:

- Si ella no pretende ponerse bella para él (es decir, se arregla para ella misma),
- Si ella se niega a satisfacer sus demandas sexuales,
- Si ella sale de la casa sin su permiso o sin un “motivo legítimo”
- Si descuida sus deberes religiosos
Cualquiera de estos también es motivo suficiente para el divorcio.

Después de tomar La Meca en el año 630 de la E.C. Muhammad ordenó el asesinato de una joven esclava que había compuesto canciones burlándose de él.

Los apologistas musulmanes dicen que Muhammad ordenó que no fuese perjudicada la mujer, pero la realidad histórica muestra lo contrario como en Bujari (59:447), cuando las órdenes de Muhammad fueron que todos los hombres de la tribu de Banu Quraiza debían ser asesinados y las mujeres y niños fueran tomados como esclavos (inmediatamente después de haber asesinado a sus maridos las mujeres fueron obligadas a la esclavitud sexual, lo que no se califica como “daño” en el modelo islámico).

Hay una serie de casos en que el mismo Muhammad asesinó brutalmente a una serie de mujeres. Uno de ellas fue Asma Bint Marwan, una madre de cinco niños, que escribió un poema criticando a los medinenses por haber aceptado como profeta a Muhammad después de que éste hubiera ordenado el asesinato de un hombre de edad avanzada. En este caso, Muhammad sacó el bebé dormido en el pecho de Asma Bint Marwan la apuñaló hasta la muerte.

En los Hadizes son moneda corriente los casos de mujeres lapidadas tras ser en el suelo plantadas y apedreadas por mandato de Muhammad por el delito de inmoralidad sexual. Sin embargo, el profeta del Islam, Muhammad, de hecho animó a sus propios hombres a violar las mujeres capturadas en la batalla (Hadiz Abu Dawud 2150) y no les castigó por haber matado a las mujeres no-musulmanas (como Jalid Ibn Walid hizo en varias ocasiones (Hadiz Ibn Ishaq 838 y 856).

La violación es prácticamente imposible de denunciar en el mundo islámico, pues requiere el testimonio de cuatro hombres musulmanes, que en caso de no tenerlos, la mujer violada es considerada fornicadora, si es soltera, o adúltera. En caso de ser mujer casada, se la castiga con la pena de muerte, y a la soltera con 80 azotes.

Corán 24:4: A quienes difamen a las mujeres honestas sin poder presentar cuatro testigos, flageladles con ochenta azotes y nunca más aceptéis su testimonio. Ésos son los perversos.

Esto ciertamente no significa que todos los musulmanes golpeen a sus esposas, sólo que el Islam sí que les permite pegarlas.

Los musulmanes sólo pueden toma cuatro esposas como máximo, y Muhammad es el único que puede tomar las que quiera:

Corán 4:3: Si teméis no ser equitativos con los huérfanos, entonces, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestras esclavas. Así, evitaréis mejor el obrar mal.

Corán 33:50: ¡Profeta! Hemos declarado lícitas para ti a tus esposas, a las que has dado dote, a las esclavas que Alá te ha dado como botín de guerra, a las hijas de tu tío y tías paternos y de tu tío y tías maternos que han emigrado contigo y a toda mujer creyente, si se ofrece al Profeta y el Profeta quiere casarse con ella. Es un privilegio tuyo, no de los otros creyentes -ya sabemos lo que hemos impuesto a estos últimos con respecto a sus esposas y esclavas, para que no tengas reparo. Alá es indulgente, misericordioso.

El Corán cita el placer sexual sólo del hombre como recompensa divina en la eternidad en la que la mujer recibe un rol pasivo y de sumisión absoluta

En el paraíso de Alá los hombres podrán disfrutar cada uno de sus 72 huríes, vírgenes de ojazos negros.

Corán 43:69-70: Los que creísteis en Nuestros signos y os sometisteis a Alá, ¡entrad en el Jardín junto con vuestras esposas, para ser regocijados!

Corán 44:54: Así será. Y les daremos por esposas a huríes de grandes ojos.

Corán 52:20: Reclinados en lechos alineados. Y les daremos por esposas a huríes de grandes ojos.

Corán 78: 31-33: “En cambio, a los temerosos de Alá se les deparará el éxito: vergeles y viñedos, de turgentes senos, de una misma edad”

Corán 44: 51-55: “Los que teman a Alá estarán, en cambio, en lugar seguro, entre jardines y fuentes, vestidos de satén y de brocado, unos enfrente de otros. Así será. Y les daremos por esposas a huríes de grandes ojos. Pedirán allí en seguridad, toda clase de frutas”

Corán 37: 40-48: “En cambio, los siervos escogidos de Alá tendrán un sustento conocido: fruta. Y serán honrados en los Jardines de la Delicia, en lechos, unos enfrente de otros, haciéndose circular entre ellos una copa de agua viva, clara, delicia de los bebedores, que no aturdirá ni se agotará. Tendrán a las de recatado mirar, de grandes ojos”

Mishkat al-Masabih 4: 42:24 Sunan al-Tirmidhi 2536: “El Santo Profeta (Muhammad) dijo: Al creyente le será dada una tremenda potencia en el Paraíso para hacer el coito. Esto fue cuestionado: Oh Profeta de Alá puede hacer él (Alá) esto. Él (Muhammad) dijo: Alá le dará la potencia de cien personas”

Corán 55: 56-57: “Estarán en ellos las de recatado mirar, no tocadas hasta entonces por hombre ni genio, ¿cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis?”

Corán 55: 70-77: “en ellos habrá buenas, bellas, -¿cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis? huríes, retiradas en los pabellones, -¿cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis?- no tocadas hasta entonces por hombre ni genio. ¿Cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis? Reclinados en cojines verdes y bellas alfombras. ¿Cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis?”

“El número de vírgenes en el Paraíso por varón musulmán oscila de 2 a 72”
(Sahih Bujari 4:54:476 Al-Tirmidhi 2562 )

El hadiz Tirmidih afirma un mínimo de 72 esposas en el séptimo cielo, quizás para los musulmanes no muy devotos.

Al-Tirmidhi 2562, 2687: Muhammad dijo: “la mínima recompensa para la gente en el Paraíso es 86.000 sirvientes y 72 huríes”

En los hadices, Muhammad va un paso más lejos y amplia la promesa de vírgenes a incluir sexo libre allí donde no hay límite del número de compañeras sexuales.
Mujeres y jovencitos están expuestos como si fueran frutas en un mercado, donde se puede elegir lo deseado.

Al Hadiz, volumen 4, página 172, número 34: “Ali informó que el apóstol de Alá dijo: En el Paraíso hay un mercado donde ni se compra ni se vende, pero se compone de hombres y mujeres y cuando un hombre desea unas hermosas vírgenes, el hará el coito con ellas.

Las teorías que sirven de justificación para denigrar a la mujer, ¿son mal interpretaciones o son la auténtica interpretación del Islam?

El Islam no es una religión centralizada y gobernada por una jerarquía suprema que canonice o legitimice la correcta interpretación de los textos coránicos, y desautorice la heterodoxia como tal. En Occidente los apologistas del Islam intentan presentar la “cara más amable” del Islam, sirviéndose de la ausencia de una máxima jerarquía para evitar las críticas de los que discrepan o disienten del Islam, del Corán y de la Sharia. Ellos creen que con lo anterior pueden descalificar las posturas que toman los regímenes islámicos, de difícil o imposible aceptación en el mundo no-musulmán, afirmando que tales enfoques son malinterpretaciones o desviaciones del “auténtico” y “genuino” Islam.

Esto no es cultural, ni estamos ante artilugio histórico alguno. Los malos tratos están legitimados por el mismo Corán y santificados por Alá.

Fuentes: Eduard Yitzhak para Grupo de Estudios Estratégicos (GEES), Signos de estos Tiempos

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