Los absurdos de la política pro aborto en EE.UU.

A partir de mayo de 2013 las niñas, sin límite de edad, puedan comprar la “píldora del día después” en cualquier farmacia en Estados Unidos y sin necesidad de receta médica o permiso de sus padres.

Pero lo absurdo es que a esa edad necesiten permiso de sus padres para recibir medicamentos elementales en los colegios, por ejemplo aspirinas,  o que se les niegue la entrada a determinado tipo de películas, por ejemplo de sexo.

OBAMA FINALMENTE ACEPTÓ EL TEMPERAMENTO DE UN JUEZ

La administración Obama está aceptando la decisión de un juez federal para eliminar todas las restricciones de edad para las niñas que buscan obtener el llamado “Plan B”, o sea la píldora del día después.

Hasta este año, las niñas menores de 17 años no podían comprar el Plan B por su cuenta. El juez federal Edward Korman falló en abril que no hay requisitos de edad. El gobierno apeló la decisión en ese momento.

Kathleen Sebelius, la Secretaria de Salud y Servicios Humanos, posteriormente bajó la edad mínima a 15.

Ahora el gobierno está permitiendo que el fallo del juez Korman quede en pie.

CRÍTICAS

La decisión ha provocado división de opiniones, como muestra Time. Unos creen que la PDS disminuirá los embarazos y los abortos de adolescentes.

Otros los dudan, y en cambio advierten que el acceso libre a la píldora favorece que las chicas actúen sin consejo de los padres ni de los médicos.

Algunos añaden que se puede fomentar la promiscuidad y, por tanto, las enfermedades de transmisión sexual.

O, contra lo que dice la FDA, sostienen que no hay datos suficientes para asegurar que la PDS no haga daño a adolescentes tan jóvenes.

El Consejo de Investigación de la Familia advirtió que la salud de las niñas está en riesgo como consecuencia de la decisión del gobierno.

“El gobierno de Obama está realmente cediendo a la presión política y poniendo esas políticas por delante de la seguridad y la salud de las niñas y los derechos de los padres”, dijo Anna Higgins, directora del Centro para la Dignidad Humana del Consejo de Investigación Familiar.

CUESTIONAMIENTO DE HUMAN LIFE INTERNATIONAL

El presidente de HLI, el Padre Shenan J. Boquet, calificó la decisión del Departamento de Justicia del gobierno de Barack Obama de suspender su apelación a una orden jurídica que permite que el Plan B (la píldora “del día siguiente”) se pueda vender a jovencitas sin receta y sin límite de edad de ser un peligro y una amenaza para las jovencitas y los niños por nacer.

“La agenda del gobierno de Obama de aborto y anticoncepción ilimitados no les dará más poder a las mujeres ni tampoco mejorará su salud de ninguna manera”, dijo el Padre Boquet. Y añadió: “Al permitir que las jovencitas compren potentes fármacos, como el Plan B, sin ni siquiera notificar a sus padres ni consultar a un médico, este gobierno demuestra un total descuido hacia la salud de las mujeres jóvenes, quienes también pueden terminar matando sin saberlo a sus propios hijos”.

El presidente de HLI continuó diciendo:

“La agencia del gobierno que se encarga de regular la comercialización de fármacos y alimentos (FDA, por sus siglas en inglés) dice que el Plan B One-Step no va a ponerle fin a un embarazo que ya ha comenzado. Pero esta declaración es engañosa y desestima completamente los estudios recientes de largo alcance que muestran que los anticonceptivos compuestos de solamente Levornogestrel, como el Plan B, la mayor parte de las veces no impiden la ovulación y pueden causar la muerte de un pequeño ser humano ya concebido al impedir su implantación en el útero de su madre. En otras palabras, lo más probable es que el Plan B no sea para nada un anticonceptivo, sino una píldora abortiva. De manera que aunque el número verdadero de abortos va a aumentar, estas muertes nunca serán registradas en las ‘cifras oficiales’, y será como si estas vidas inocentes que Dios ha creado nunca existieron”.

El Padre Boquet también dijo:

“El permitir que las jovencitas tengan un acceso irrestricto a estos fármacos podría causarles problemas de salud a largo plazo cuando sean adultas. También envía un peligroso y falso mensaje de que hay una manera ‘segura’ de evitar las consecuencias naturales de un comportamiento sexual arriesgado. Este mensaje comporta el riesgo de hacer que las mujeres se conviertan a sí mismas en objetos de placer para que los hombres las usen, en vez de verse a sí mismas como personas dignas de amor y poseedoras de un valor intrínseco e inconmensurable. Ello es una mentira y denigra y pone en peligro a las jóvenes, quienes serán más propensas a arriesgarse con la falsa creencia de que existe un ‘Plan B’ que es seguro”.

El sacerdote, presidente de la organización provida más grande del mundo, terminó diciendo:

“El colocar a la libre disponibilidad de todos estos ‘anticonceptivos de emergencia’ como si fuesen caramelos, constituye una forma muy conveniente de esconder el abuso sexual de las jovencitas y establece el potencial para que aumenten aún más las ya elevadísimas tasas de infecciones de transmisión sexual. El asalto contra las mujeres jóvenes por parte de aquellos que promueven una anticultura del aborto y la anticoncepción en EEUU y en el mundo sólo beneficia los bolsillos de los intereses especiales, al mismo tiempo que la moral de la sociedad decae más todavía, se pierden vidas humanas y la salud de las mujeres sufre considerablemente”.

Fuentes: HLI, WND, Signos de estos Tiempos 

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El desarrollo de leyes en los países.

La batalla por la implantación del “homosexualismo político” como hegemónico en el mundo (ver aquí la explicación)  está teniendo resultados matizados. Mientras en las Américas la OEA sigue avanzando en resoluciones que le allanan el camino para definir a los homosexuales como una minoría privilegiada, en otras zonas, estos movimientos cosechan algunos reveses, como en Rusia, cuyo parlamento aprobó una ley que prohíbe la propaganda homosexual entre menores y en Croacia, donde la justicia rechazó un programa educativo para niños porque promovía la homosexualidad y la ideología de género.

Hay que tener en cuenta que tal como se está manejando, el progreso de la agenda homosexual es proporcional al recorte de la libertad religiosa, porque el objetivo inmediato es que las leyes penalicen cualquier opinión contraria al estilo de vida homosexual, y por lo tanto las religiones no podrán predicar contra ella, aún basándose en las sagradas escrituras.

ÚLTIMAS RESOLUCIONES DE LA OEA

El pasado 5 de junio, la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), aprobó dos Convenciones internacionales, la Convención Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial y formas conexas de Intolerancia y la Convención Interamericana contra toda forma de Discriminación e Intolerancia, los dos textos tienen su origen en el proyecto de la misma organización de Convención Interamericana contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación e Intolerancia de principios de 2006.

Al día siguiente, 6 de junio, Brasil, Argentina, Costa Rica, Ecuador, Uruguay y Antigua y Barbuda se convirtieron en los primeros firmantes de las dos convenciones.

CONVENCIÓN INTERAMERICANA CONTRA TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN E INTOLERANCIA

De las dos convenciones aprobadas, los grupos homosexualistas festejan especialmente la Convención Interamericana contra toda forma de Discriminación e Intolerancia, porque ésta se dedica a la “discriminación” por orientación sexual e identidad de género.

La Convención aprobada les otorga a los homosexuales la categoría de “minoría protegida”:

“la igualdad y de la no discriminación entre los seres humanos son conceptos democráticos dinámicos que propician el fomento de la igualdad jurídica efectiva y presuponen el deber del Estado de adoptar medidas especiales en favor de los derechos de los individuos o grupos que son víctimas de discriminación e intolerancia, en cualquier esfera de actividad, sea privada o pública, a fin de promover condiciones equitativas de igualdad de oportunidades y combatir la discriminación e intolerancia en todas sus manifestaciones individuales, estructurales e institucionales”.

Se abre así la puerta para todo tipo de reclamos caprichosos, que se someterán a tribunales infiltrados por el lobby gay.

LAS CONSECUENCIAS

De acuerdo a las reacciones de los grupos homosexualistas presentes en la Asamblea General de la OEA, la primera consecuencia de la Convención es que exigirán la reforma de las legislaciones nacionales para dar cabida al pseudo matrimonio entre personas del mismo sexo.

A su vez, pretenderán que los países miembros dispongan con urgencia medidas de “discriminación inversa”, las que favorecen a las minorías supuestamente discriminadas, para conseguir el acceso a ámbitos públicos o privados, que, según ellos, les están vedados con motivo de su orientación sexual.

El texto de la Convención es moderado si se compara con el proyecto presentado en 2006 por el grupo de trabajo para la Convención Interamericana Racismo y Toda Forma de Discriminación e Intolerancia, presidido por el brasilero Silvio Alburquerque. No obstante, ese antiguo proyecto merece tenerse en cuenta, pues en él se plasman explícitamente las pretensiones del lobby gay internacional. Ver aquí y aquí.

LA SEXTA RESOLUCIÓN SOBRE ORIENTACIÓN SEXUAL

También el 5 de junio, la OEA aprobó su sexta resolución sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género, presentada por Brasil y copatrocinada por Argentina, Colombia, Estados Unidos yUruguay.

En términos similares a las anteriores, la resolución condena la discriminación a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI) e insta a los Estados a erradicar la homofobia y la transfobia y a adoptar políticas públicas a favor de esos grupos.

Estas resoluciones califican de homofóbica y discriminatoria toda opinión en desacuerdo con el estilo de vida homosexual.

Y atentan contra la libertad religiosa, por ejemplo, oponiéndose a la predicación de la doctrina cristiana.

Como consecuencia, se arremete contra la libertad de los padres a educar a sus hijos y se desconoce la libertad de las instituciones de enseñanza, por sólo dar dos ejemplos.

Ahora se le suma la aplicación de la legislación internacional sobre derechos humanos a todo lo que se les antoje como trato violento o discriminatorio.

¿Serán pasibles de ser juzgados por tribunales internacionales los padres de familia que se opongan a que sus hijos sean educados en la “normalidad” de la homosexualidad o las autoridades religiosas que prediquen la intrínseca maldad moral de la sodomía?

Es muy distinto terminar con la injusta violencia a, por ejemplo, exigir libertad de acción, incluida la perversión de menores, o reclamar el “cupo gay” dentro del cuerpo de profesores de colegios y universidades. El lobby gay parece decir:

“quien no apoya nuestro estilo de vida y todas nuestras pretensiones, está a favor de que se nos condene a muerte”

Rusia aprueba hoy la ley que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre los menores de edad

LEY QUE PROHÍBE LA PROPAGANDA GAY ENTRE MENORES EN RUSIA

La Duma Estatal de Rusia (cámara baja del parlamento) aprobó la ley que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre los menores de edad. El proyecto, que eleva a rango estatal las prohibiciones ya vigentes en San Petersburgo y algunas otras regiones del país, ha cambiado su terminología y se refiere ahora a la propaganda de las «relaciones sexuales no tradicionales», en lugar de la mención explícita a la propaganda homosexual.

El término «homosexualidad» ha sido sustituido por un concepto más amplio y más vago justamente para no hacer propaganda del mismo y, en su lugar, ha aparecido una formula con “más cabida”, según la jefa del Comité de Cuestiones de Familia, Mujeres y Niños de la Duma, Elena Mizúlina.

La nueva legislación supone enmiendas en el código de infracciones administrativas quepermitirán sancionar a quienes difundan información para formar en los menores “orientaciones sexuales no tradicionales”, o para “presentar como atractivas las relaciones sexuales no tradicionales”.

También podrán ser sancionados quienes se dediquen a difundir

“la idea tergiversada de que las orientaciones sexuales tradicionales y no tradicionales tienen igual valor social” y quienes “impongan información sobre las relaciones sexuales no tradicionales que provoque el interés por esas relaciones”.

Por todos estos conceptos se podrán imponer multas de 4000 a 5000 (alrededor de 100 euros) rublos a los sujetos físicos y multas de 40.000 a 50.000 rublos a las personas con cargos y multas de hasta 1 millón de rublos o suspensión de actividades durante 90 días a las entidades jurídicas.

LA JUSTICIA DE CROACIA RECHAZA EL ADOCTRINAMIENTO SEXUAL Y DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Una importante victoria para los defensores de la infancia y de la familia en Croacia. El máximo tribunal ha declarado que la imposición a principios de este año de un controvertido programa de educación sexual era inconstitucional y violaba los derechos de los padres, y ha ordenado al Gobierno que retire la totalidad del programa.

La autoridad de los padres en la participación de la preparación de un plan de estudios es “obligación constitucional de un país” ha señalado el juez Mato Arlovic. Además, agregó que es de especial importanciaen un plan de estudios vinculados a diferentes actitudes y creencias.

Los obispos católicos ya advirtieron de que el nuevo plan de estudios promovía la pornografía, la promiscuidad y la homosexualidad entre alumnos de tan sólo nueve años.

Los promotores del nuevo programa de educación sexual en las escuelas croatas que ahora ha sido anulado, están relacionados con el Instituto Kinsey, que lleva el nombre del investigador sexual Alfred Kinsey, a veces llamado el ”padre de la revolución sexual” y gran defensor de la pedofilia con dramáticas consecuencias en la sociedad estadounidense y en todos los lugares donde sus escritos sexuales siguen cosechando fervientes seguidores.

Sin embargo, el primer ministro socialista Zoran Milanovic insiste en que, a pesar de esta ejemplar sentencia judicial, cree que este tipo de educación sexual debe formar parte del currículo escolar.

“No voy a renunciar a esta lucha”, ha señalado Milanovic..

Fuentes: Noticias Globales, Info Católica, Hazte Oír, Signos de estos Tiempos

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En la educación escolar.

La educación en la casa o el homeschooling de los niños escolares está creciendo en el mundo debido a la intención de los padres de darles un mejor nivel de conocimientos a sus hijos así como preservarles de los valores demasiado liberales de la educación institucionalizada.

Así como en la década de los 1970 y 1980 la educación escolar, primaria, de los niños en casa o homeschooling era una apuesta contracultural de los sectores más liberales y de izquierda de la sociedad, que veían en el sistema de educación institucional la trasmisión de valores que ellos no apoyaban, a partir de los 1990 ha tomado un signo inverso, y son los sectores conservadores y tradicionales que comienzan a inclinarse por el homeschooling, debido a la imposición de valores demasiado liberales de la educación institucional pública y privada, y a la decadencia del nivel de exigencias.  

COMO CRECE EL HOMESCHOOLING EN EE.UU.

En la medida que la insatisfacción con el sistema escolar público de EE.UU. crece, al parecer, también lo ha hecho el atractivo de la educación en el hogar. Los investigadores en educación, de hecho, esperan un aumento en el número de estudiantes educados en casa por sus padres durante los próximos diez años, a medida que más padres rechazan las escuelas públicas.

Un reciente informe de Noticias de Educación establece que, desde 1999, el número de niños que son educados en el hogar se ha incrementado en un 75%.

Aunque los niños educados en el hogar representan sólo el 4% de todos los niños en edad escolar en todo el país, el número de niños cuyos padres deciden educar en casa en vez de un entorno académico tradicional está creciendo siete veces más rápido que el número de niños matriculados en los grados de inicial a 12 cada año.

EL MITO DE LA BAJA CALIDAD DE EDUCACIÓN

Como el homeschooling se ha convertido cada vez en más común, muchos mitos populares que se han asociado con la práctica de la educación en el hogar se han desacreditado.

Las preocupaciones acerca de la calidad de la educación los niños reciben de sus padres se pueden desestimar por la constantemente alta puntuación de los estudiantes educados en el hogar en los exámenes de evaluación estandarizados.

Los datos demuestran que aquellos que son educados de forma independiente tienen un puntaje generalmente entre el 65% y 89 %, mientras que los educados de formas académicas tradicionales tienen un promedio de alrededor del 50%.

Además, las brechas de rendimiento entre los sexos, niveles de ingresos, o el origen étnico – todo los que está plagado en las escuelas públicas de todo el país – no existen en entornos de educación en el hogar.

MÁS RECLUTADOS POR LAS UNIVERSIDADES

Según el informe, estudios recientes alaban el éxito académico homeschoolers, señalando sus puntuaciones ACT-Composite significativamente mayores como estudiantes de secundaria un promedio de calificaciones más altas como estudiantes universitarios.

El alto nivel de logro de los homeschoolers es reconocido fácilmente por los reclutadores de algunas de las mejores universidades de la nación. Los niños educados en casa se matriculan en colegios y alcanzan un grado en cuatro años a tasas mucho más altas que sus contrapartes de las escuelas públicas y privadas.

Escuelas como el Massachusetts Institute of Technology, Harvard, Stanford y Duke Universities reclutan activamente homeschoolers.

MEJOR CALIDAD A MENOR COSTO

Sin embargo, sorprendentemente, el gasto medio de la educación de un niño educado en casa, por año, es de U$S 500 a U$S 600, en comparación con un gasto medio de U$S 10.000 por niño, por año, para los estudiantes de escuelas públicas.

MAS COMPROMETIDOS SOCIALMENTE Y MAS ESTABLES

Del mismo modo, el mito común que los homeschoolers “pierden” en las llamadas “oportunidades de socialización”, que a menudo se piensa que es un aspecto vital de entornos académicos tradicionales, ha demostrado ser infundado.

Según una encuesta del National Home Education Research Institute, los homeschoolers tienden a ser socialmente más comprometidos que sus compañeros y

demuestran un “desarrollo social, psicológico y emocional saludable, y éxito en la edad adulta“.

SE PRONOSTICA MAYOR CRECIMIENTO AÚN

Basado en datos recientes, investigadores como el Dr. Brian Ray (NHERI.org),

espera “observar un incremento notable en el número de niños que son educados en el hogar en los próximos 5 a 10 años. El aumento sería tanto en términos de números absolutos como porcentuales de la población estudiantil inicial a 12. Este aumento sería, en parte, porque…

[1] un gran número de las personas que estaban siendo educados en casa en la década de 1990 pueden comenzar a educar en casa a sus propios hijos en edad escolar y

[2] los éxitos continuados de los estudiantes educados en casa”.

Fuentes: Breitbart, Signos de estos Tiempos

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Chile planea un bono para el tercer hijo.

Mientras el mundo se adentra en la etapa en que no va a poder reemplazar la población que muere, llegando al punto que países como Japón ya no podrán revertir la tendencia hacia la declinación demográfica, el tema de la baja natalidad comienza a aparecer en la agenda latinoamericana, preocupada hasta ahora solamente en el crecimiento económico.

El último censo de Chile, cuyos datos se entregaron a principios del 2013, mostró que Chile ronda los 17 millones de personas, pero un dato significativo es que la tasa de natalidad que en el lustro 1980-1985 era de 2,34 nacidos vivos por cada 100 habitantes, cayó en el censo anterior a 1,59 y ahora se sitúa en 1,45, una cifra francamente insuficiente para reponer la población que muere, que internaciolamnete se sitúa en 2,1.

El consenso es que tasas de natalidad que no permitan el reemplazo de la población son una bomba de tiempo en el largo plazo, porque la demografía tiene su inercia y se puede pasar un umbral del cual no hay retorno. Pero se han levantado algunas voces que hablan de la ventaja coyuntural, de un ‘bono demográfico’ haste el 2025, cuando los activos son más que los dependientes (niños y ancianos).

La propuesta del gobierno chileno es incentivar la natalidad con un bono por el tercer hijo. Su intención es buena, pero la cifra es muy baja y los resultados comparados de Europa muestran que estos bonos, siendo muy generosos allí, han tenido poca efectividad.

De cualquier forma, el inventario de la situación muestra que la región ha comenzado a preocuparse por un tema mundial importante.

OPINIONES DISCREPANTES

El sociólogo de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Raúl Zarzuri, comenta que la disminución de la población joven podría traer dificultades geopolíticas y de planificación en el país y que, en ningún caso, estas cifras le podrían asemejar a una sociedad desarrollada.

“Los datos del Censo nos muestran una población que comienza a envejecer pero de forma más activa y por lo tanto se hace necesario que hayan incentivos, habría que ver cuáles serían, para la tenencia de más hijos”, observó.

Pero la socióloga experta en demografía Viviana Salinas, de la Pontificia Universidad Católica, anotó que,

“Estamos en los años felices del ‘bono demográfico’”.

Y explicó que Chile se encuentra atravesando por un prometedor periodo, llamado “bono demográfico”, que se da cuando la “tasa de dependencia” alcanza mínimos históricos. Esto quiere decir que la población en edad productiva –jóvenes y adultos– supera ampliamente a la población dependiente –niños y ancianos, que dependen de los primeros–.

Esta situación se produce porque en el país ha disminuido la natalidad –que, cuando era más alta, hacía aumentar el número de dependientes al haber más niños–, pero, al mismo tiempo, la población aún no ha envejecido tanto, por lo que predominan los jóvenes y los adultos en edad de trabajar.

Este periodo es una oportunidad única para que los países hagan crecer sus economías y aumenten sus ahorros.

“Como hay más gente en edad productiva, el país produce más que en otras épocas”, explica la socióloga.

Afirma que ésta,“es la etapa que se debe aprovechar para que la gente en edad productiva trabaje mucho y haga crecer al país económicamente”.

De hecho, se postula que una de las razones por las cuales los países del sudeste asiático lograron crecer tanto económicamente es porque aprovecharon el “bono demográfico”, en que tenían mucha población en edad de trabajar y todavía no había muchos adultos mayores.

“Efectivamente estamos en los años felices del bono y para el caso chileno este periodo mágico se acaba el 2025. Ese año la tasa de dependientes vuelve a superar a la que está en edad productiva, pero ahora no porque hay muchos niños, sino porque hay muchos viejos”, indica la experta.

EL GOBIERNO PROPONE UN BONO PARA EL TERCER HIJO

Pero el Presidente de Chile, Sebastián Piñera, consideró que la tasa de nacimientos era comprometedora, y anunció un proyecto de ley para entregar un bono a las parejas que tengan tres o más hijos así como apoyo a las parejas con problemas de fertilidad, en respuesta a las bajas tasas de natalidad que afectan al país.

La medida, anunciada el 21 de mayo, beneficiará a todas las mujeres, independientemente de sus ingresos socioeconómicos, a partir del nacimiento de su tercer hijo, una vez aprobada y promulgada la ley. La iniciativa contempla un pago único de 100 mil pesos (unos 200 dólares) por el tercer hijo de cada madre. Aumentará a 150 mil con el cuarto y a 200 mil desde el quinto hijo.

El proyecto ha sido cuestionado por sectores afines al control de la natalidad pero también han surgido voces que lo respaldan.

Catalina Siles, investigadora del Instituto de Estudios de la Sociedad (IES), comentó que la medida pone en el tapete un tema que hasta el momento estaba un poco ausente en el debate público y en las prioridades gubernamentales.

“El bono no busca solucionar el problema de fondo y menos obliga a las familias a que tengan hijos, sino que es un paso, una medida positiva y por lo tanto considero que las críticas son un poco injustas”, advirtió.

“Se trata de un intento por revertir el problema, y que obviamente debe estar dentro de un conjunto de políticas a favor de la familia. Es un tema que preocupa al Gobierno ya que Chile posee la tasa de natalidad en un continuo descenso desde los años ‘60s, llegando a 1,8 niños por mujer, una de la más baja de América de Latina. Nos encontramos en lo que los especialistas llaman, el ‘invierno generacional‘, un alza en el envejecimiento de la población”, comentó Siles.

“Pienso que también existe una visión en contra de la familia, donde quizá se pierde de vista el papel que juega en la sociedad, como el elemento privilegiado de realización personal. Las encuestas en Chile hablan de cómo una de las principales razones de felicidad personal pasa la familia. Una sociedad que busca solamente el éxito profesional y el bienestar material, formará una generación más triste y menos realizada”, afirmó.

Por su parte, el presidente del Colegio Médico, Enrique Paris, destacó en distintos medios nacionales, que leyes como ésta verán sus frutos sólo en coordinación con las otras políticas públicas destinadas a hacer que en Chile nazcan más niños.

“Es una señal adecuada considerando que debe funcionar junto al post natal y al tema de las salas cunas. Nosotros no criticamos y siempre apoyamos medidas como ésta”, aseguró.

Finalmente, el Ministro de Desarrollo Social, Joaquín Lavín, planteó que,

“es obvio que los costos de tener un hijo son mucho más que el bono, pero no es la única política entregada por el actual gobierno, porque está el post natal de seis meses, ingreso único familiar, salas cunas y jardines infantiles gratuitos, y el recién anunciado por el Presidente, la subvención para los niños de tres años”.

El proyecto de ley debe ser tramitado y aprobado en el Congreso Nacional, para que posteriormente pueda comenzar a pagarse. Aunque aún no existe fecha definida, se espera que pueda ser cobrado a partir del 1 de enero de 2014.

Fuentes: Radio UChile, EMOL, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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Hacia el sexo del placer, mecánico y consumista.

No podemos suponer que el vertiginoso aumento de poder del lobby homosexual sea solamente producto de un grupo de presión que ha encontrado de forma de encaramarse políticamente. En realidad y en el fondo, se han encaramado políticamente porque son la expresión radical y más visible, de un cambio en la sexualidad de occidente, que ha separarado paulatinamente el placer sexual de la procreación de niños.

Nuestro lenguaje acerca de la sexualidad está dominada por la salud pública, con su charla sobre riesgo, “protección”, salud, elección y derechos. Y al hacerlo, nos burlamos de los bebés – la joya de la corona de la creatividad humana – y de donde vienen.

Con toda nuestra inteligencia, sofisticación y formas cosmopolitas, los occidentales estmos cada vez más incómodos con el lugar de donde vienen los niños.

Es un reclamo irónico que sugiere que los modernos – que habitan en un mundo demasiado sexual y demasiado sensualizado – en realidad podrían estar incómodos con el tema del sexo. Y cada vez más incómodos con de dónde vienen los bebés.

CONTROL DE LA NATALIDAD Y REPRODUCCIÓN ARTIFICIAL

Mientras más del 98 por ciento de los bebés están siendo generados por el coito vaginal, se ha vuelto cada vez más común disociar en la mente el sexo de los bebés.

El control de la natalidad es una práctica generalizada, y casi una suposición. La subrogación es creciente. La tecnología de reproducción artificial también, y no sólo debido a la creciente dependencia de la fertilización in vitro.

Adicionalmente, las formas alternativas de relaciones heterosexuales – en las que se produce la eyaculación fuera de la vagina – son cada vez más comunes en los relatos de comportamiento de relación sexual (y en el porno son la norma). El uso de la “retirada” como método anticonceptivo en realidad ha aumentado con el tiempo – de un 41 por ciento en 1995 al 59 por ciento en 2008. El sexo homosexual no implica la eyaculación del todo – en el caso de las mujeres – o, en los hombres, no está previsto fertilizar nada.

El sexo ha cambiado – y ampliado – dramáticamente. Algunos celebran esto, coincidiendo con el personaje de Un Mundo Feliz de Huxley de que “la fecundidad es meramente una molestia.” Algunos lo lamentan. Otros luchan por tener las dos cosas:

“¿No es extraño cómo gastamos los veinte años haciendo todo lo posible para evitar el embarazo, sólo para pasar la treintena haciendo lo contrario?”

Sí, estamos cada vez más incómodos con el lugar de donde vienen los niños, no hay duda al respecto. Nuestra jerga nos traiciona. Y no hace falta ser un conservador social para percibirlo.

DISOCIACIÓN ENTRE SEXO Y PROCREACIÓN

Anthony Giddens es un teórico social, premier de Gran Bretaña, una figura intelectual de liderazgo en el Partido Laborista de Inglaterra, y uno de los más famosos sociólogos vivos hoy. Antes de retirarse, fue director de la Escuela de Economía de Londres. Escribió un libro llamado La transformación de la intimidad, publicado hace veintiún años ya.

Allí Giddens afirma:

La anticoncepción eficaz significaba más que un aumento de la capacidad de limitar el embarazo. . . marcó una profunda transición en la vida personal. Para las mujeres – y, en un sentido diferente en parte, para los hombres también – la sexualidad se hizo maleable, abierta a ser de diversas maneras, y una “propiedad”potencial de la persona. La sexualidad nace como parte de una progresiva diferenciación del sexo con las exigencias de la reproducción. Con el ulterior desarrollo de las técnicas de reproducción, es que la diferenciación se ha convertido hoy en completa. Ahora que la concepción se puede producir artificialmente, en lugar de sólo inhibirla artificialmente, la sexualidad es al fin plenamente autónoma.

Totalmente autónoma. En otras palabras, sin arraigo en las relaciones. Por extensión, que tiene poco que ver con las mamás, papás, y bebés.

LAS NUEVAS EXPLICACIONES SOBRE DE DONDE VIENEN LOS BEBES

Nuestra reticencia acerca de dónde vienen los bebés también se refleja en un nuevo libro para niños – irónicamente titulado Qué hace a un bebé - que está generando mucha atención. En The Atlantic Monthly Noé Berlatsky describe su enfoque inusual para explicarlos.

De hecho, el libro ni siquiera menciona la palabra “mamá” o “papá”. En su lugar, Qué hace a un bebé explica que,

“No todos los cuerpos tienen huevos en ellos algunos lo tienen y otros no”, y que “no todos los cuerpos tienen espermatozoides en ellos algunos los tienen, y algunos no los tienen”.

Del mismo modo, el sexo entra en puntas de pie allí, ya que es relegado a una opción sin especificar entre muchas.

“Cuando los adultos quieren tener un bebé necesitan obtener un óvulo de un cuerpo y esperma de otro cuerpo. También necesitan un lugar donde el bebé pueda crecer.”

LEGITIMANDO LOS VIENTRES DE ALQUILER Y LA FERTILIZACIÓN IN VITRO

Nos estamos convirtiendo en amplificadores de la tercerización de bebés (vientre de alquiler) – ayudados considerablemente por su asociación con los derechos de los homosexuales – y el tratamiento de fertilización en vitro como si eso fuera tan plausible y natural como el coito.

Como Giddens dice:

Lo que solía ser “natural” se vuelve dominado por sistemas organizados socialmente. La reproducción una vez fue parte de la naturaleza y la actividad heterosexual era inevitablemente su punto focal. . . .

A pesar de que casi el 99 por ciento de la reproducción humana sigue siendo de la “naturaleza” por esta definición, la gran diferencia es que asociamos automáticamente a los dos (la natural y la artificial), ya que lo nombramos en el mundo.

Los ciclos de fecundación in vitro han aumentado un 37 por ciento entre 2001 y 2010. Los partos de nacidos vivos FIV han saltado 60 por ciento en el mismo tiempo, que representa algo menos de 62.000 bebés. Esto puede no sonar como un gran número, pero resulta ser un poco menos de cuatro bebés por cada estado de EE.UU. al día (para poner las cosas en perspectiva de tiempo y espacio).

EL SEXO ES SOBRE EL PLACER

Junto con el control de la natalidad y el aumento de la familiaridad con los actos sexuales diversos, el resultado social es un cambio unívoco en nuestro pensamiento sobre el sexo y de donde vienen los niños.

Así,

- el sexo es principalmente sobre el placer, algo con lo que incluso nuestros antepasados más lejanos sin duda conocían;

- en segundo lugar, sobre la unión,

- y en algún lugar de la lista se encuentran los niños que una vez fueron equiparados con la expresión consistente del apareado sexual.

El gran sexo (infértil) es ahora una prioridad, un sello distintivo de la elusiva buena vida. Por lo tanto el aumento de la conversación sobre las “necesidades” y hasta “derechos” cuando se habla de sexo. Entonces Ud. podría pensar que las experiencias sexuales de calidad son tan fundamentales para la prosperidad humana como el aire limpio, el agua potable, los alimentos comestibles, y un refugio amplio. Para muchos hoy en día lo son.

EL SEXO Y EL ARTE DE DE CONSERVAR LA UNIÓN

Giddens afirma que el nuevo enfoque de las relaciones ha introducido la idea del sexo como una forma de arte en el núcleo de la relación conyugal y hace del logro del placer sexual recíproco un elemento clave para determinar si la relación se mantiene o se disuelve. El cultivo de las habilidades sexuales, la capacidad de dar y experimentar la satisfacción sexual, por parte de ambos sexos, se organizan por reflejo a través de una multitud de fuentes de información sexual, asesoramiento y formación.

LA EXIGENCIA DE CONTROL SUPREMO SOBRE LA REPRODUCCIÓN

Incluso cuando el sexo se convierte en reproducción, suponemos – incorrectamente, dado el aumento de las tasas de FIV – que conservamos el control completo sobre el cuándo, dónde y cómo tenemos hijos. El autor popular Wendell Berry reconoce esto, pero ha optado por etiquetarlo con menos optimismo que muchos, constituyendo un elemento no de la vida orgánica y virtuosa, sino como un compuesto sintético de nuestra afición por más y más grande, y más barato. Berry escribe:

… Nuestra “revolución sexual” es principalmente un fenómeno industrial, en el que el cuerpo se utiliza como una idea de placer o una máquina de placer con el objetivo de “liberar” el placer natural de la consecuencia natural. Al igual que cualquier otra empresa industrial, la sexualidad industrial busca conquistar la naturaleza, explotando y haciendo caso omiso de las consecuencias, ignorando cualquier conexión entre la naturaleza y el espíritu o el cuerpo y el alma, y evadiendo la responsabilidad social. Los costos espirituales, físicos y económicos de esta “libertad” son inmensos, y son característicamente menospreciados o ignorados. Las enfermedades de la irresponsabilidad sexual son consideradas como un problema tecnológico y una afrenta a la libertad. El sexo Industrial, característicamente, establece su gratuidad y bondad por una contabilidad industrial, debidamente armada con los números de “parejas sexuales”, de orgasmos, y así sucesivamente, con la implicación industrial inevitable que el cuerpo es de alguna manera un límite a la idea del sexo. . .

Mientras tanto, los ciudadanos más orgánicos con nuestro medio se presentan como los más restrictivos, misógino, y retrógrados. Entre todas las ironías que nos dan la bienvenida en el dominio de la sexualidad humana, esta es una de las más profundas. Nuestro lenguaje acerca de la sexualidad está dominado por la salud pública, con su charla de riesgo, “protección”, salud, elección y derechos. No es natural y productivo. Es mecánico y consumista.

Y por lo tanto, nos burlamos de los bebés – la joya de la corona de la creatividad humana natural – y de dónde vienen.

Fuentes: Marcus Regnerus para The Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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La letra fría versus las intenciones subyacentes.

El jefe de los Scouts Católicos realizó una declaración que ha sorprendido a muchos, respecto a que el cambio de política de los Boy Scouts of América, de permitir el ingreso de miembros jóvenes abiertamente con atracción por el mismo sexo, “no está en conflicto” con la enseñanza de la iglesia.

Esta declaración va en la misma línea del apoyo dado por los mormones, pero discrepa con muchas denominaciones evángélicas, especialmente bautistas, que llaman a la deserción.

EVALUACIÓN CORRECTA DE LA LETRA PERO NO DE LA INTENCIÓN

Aunque lo que expresa Edward Martin es correcto en la letra fría, o sea en el “mundo” de las sanas intenciones, la historia con el lobby gay indica otra cosa. Cualquier avance logrado por el movimiento homosexual ha sido simpre una plataforma para doblar la apuesta y lograr más. En este caso la apuesta seguramente sea la de lograr la aceptación de lideres abieramente homosexuales, y probablemente luego comenzar con una política de promoción del estilo de vida gay (a través de sus cursos llamados de sensibilización) y la persecución de las tropas scouts que no estén de acuerdo con el estilo de vida homosexual.

Por lo tanto la posición de Edward Martin tiene sus puntos de vistas positivos como negativos.

Es positivo que abogue porque los católicos permanezcan en los BSA y no regalen la marca al lobby gay, abandonando la organización. Pero es negativa desde el punto de vista de que legitima y da su apoyo a la entrada de una influencia que probablemente crezca dentro de los BSA y termine haciendo a los católicos artífices de su propio destierro futuro de la organización.

El hecho está consumado, los Scouts aceptan gays en las tropas. Si los católicos permanecen, no deben desmovilizarse, sino tener claro que la batalla comienza ahora, para impedir el crecimiento de la influencia gay en la organización y la persecución a los que no piensan como ellos.

Martin habla de que la organización de scouts católicos elaborará un material de apoyo para que los católicos comprendan el alcance del cambio; sería bueno que dicho material no pecara de ingenuidad y explicitara también los riesgos que esta decisión supone para todo el movimiento scout y para los católicos en particular, y las medidas de protección que hay que tomar desde ya.

LA POSICIÓN DE EDWARD MARTIN

El jefe de la Comisión Nacional Católica de Escultismo dijo que el voto de los Boy Scouts, en mayo de admitir jóvenes homosexuales en sus filas

“no está en contradicción con la doctrina católica”, algo por lo cual “debemos sentirnos alentados”.

Edward Martin, Presidente Nacional de la Comisión, dijo que el Movimiento Scout

“sigue siendo el mejor programa de servicio a disposición de todos los jóvenes”. 

Y añadió:

“Tenemos que aprovechar esta oportunidad para mostrar nuestro compromiso de hacer del Escultismo Católico un ambiente seguro para todos los jóvenes en el que la fe católica es enseñada, practicada y nutrida”.

El mensaje de Martin, de 29 de mayo, fue publicado el 30 de mayo por el Comité Católico Nacional del Movimiento Scout sitio web, www.nccs-bsa.org. Dijo que lo escribió después de leer mails, blogs, Facebook y publicar varias discusiones, incluyendo a Mons. Robert E. Guglielmone de Charleston, Carolina del Sur, el enlace a la comisión de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., y al Padre Michael Hanifin, capellán nacional de Catholic Scouting.

Martin dijo que el comité católico no tiene derecho a voto de los Boy Scouts de América, pero es miembro del Grupo de Acción Religiosa de la organización. En esa función de asesoramiento, dijo, el comité expresó su preocupación, entre ellos listó las referencias a la doctrina católica, durante el “periodo de escucha” establecido por los Scouts después de que anunciaron que estaba considerando el cambio de política.

“La resolución parece respetar las enseñanzas, y las respuestas de los BSA a nuestras preocupaciones fueron satisfactorios”, dijo Martin.”Sentimos que los scouts católicos seleccionados como votantes pudieron, en buena conciencia, votar a favor o en contra de la resolución”.

LOS PRINCIPIOS INCAMBIADOS EN LA LETRA

Martin señaló tres principios que se mantienen sin cambios para los Boy Scouts a pesar de la aprobación de la resolución.

“Cualquier conducta sexual, ya sea homosexual o heterosexual, por la juventud Scouting es contraria a las virtudes del Scouting“, dijo.

“Los Boy Scouts of America no tiene un programa sobre la cuestión de la orientación sexual, y la solución de este complejo problema no es el papel de la organización, ni podrá cualquier miembro de Scouting promover o impulsar cualquier posición social o programa político” Martin agregó.

El tercer principio es:

“El Juramento del Scout comienza con los deberes para con Dios, y la Ley Scout termina con la obligación de un explorador a ser reverente, con aquellos valores que siempre permanecerán como fundamentales de la organización Boy Scouts of America”.

Martin citó la sección 2358 del Catecismo de la Iglesia Católica en la aceptación de la nueva política de cita:

“Las personas que revelan una inclinación homosexual o atracción hacia el mismo sexo deben ser tratados con la misma dignidad por todos los seres humanos creados por Dios“, dijo.

“Esta enseñanza es seguida en las políticas de inscripción para las escuelas católicas, para programas deportivos católicos, y para todos los programas de pastoral juvenil católica.”

Dado que, como consecuencia de la nueva política,

“ningún joven se le puede negar participación en los Boy Scouts of America sobre la base de la orientación sexual o preferencia”, dijo Martin, “entendemos que esto significa lo siguiente: que no se vea impedido a los jóvenes de recibir un premio de rango o emblema religioso, simplemente por tener una atracción hacia el mismo sexo, un joven no tendrá que ocultar el hecho de que él tiene o experimenta esta atracción, pero a un joven tampoco se le fomentará o presionará a revelar públicamente su experiencia de esa atracción, (y) un joven pensando o sabiendo que tiene una inclinación homosexual no debe tener miedo de que vaya a ser intimidado o expulsado por la comunidad Scout al revelar su orientación sexual”.

LLAMA A LA PERMANENCIA Y OFRECE APOYO CENTRALIZADO

Martin dijo que en los próximos dos meses, la Comisión Nacional Católica de Escultismo desarrollará un grupo de trabajo para ayudar a diócesis de Scouters, parroquias y medios de comunicación para que entiendan el cambio, incluyendo una serie de preguntas y respuestas para ayudar a los católicos a entender las cuestiones relacionadas con el cambio de política.

Animó a los católicos a participar en el Movimiento Scout a,

“buscar el entendimiento de la resolución, la enseñanza de la Iglesia sobre el tema, y ??para orar por sabiduría. Cambiar es difícil, sobre todo cuando no entendemos por qué está ocurriendo, lo que significa, y cuando no somos parte del proceso. NCCS hará todo lo posible para responder a sus preguntas e inquietudes. Vamos a orar por sabiduría para nosotros. Pedimos que los scouters católicos y las cabezas de la organización no apresuren el juicio ya que la política no entra en vigor hasta el 1º de enero”

LA SENSATA INTERPRETACIÓN DE LA LETRA POR UN ABOGADO, PERO NO DE LOS PELIGROS QUE ACARREA

Martin dijo que encontró servicial una publicación del 26 de mayo por Edward Peters, un abogado canónico.En ella, dijo Peters,

“Nada en la nueva política o en los Boy Scouts apoya la literatura o defiende el estilo de vida gay, de hecho todos los miembros tienen prohibido el uso de los Boy Scouts para promover ‘cualquier posición social o política o programa’”

Peters, que enseña en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit y en 2010 fue nombrado por el Papa Benedicto XVI como refrendario de la Signatura Apostólica, el tribunal supremo del Vaticano, también citó la sección 2358 del Catecismo de la Iglesia Católica al decir:

“La carga de la prueba recae sobre aquellos que discriminan a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo para justificar la discriminación”. 

“Si las organizaciones patrocinadoras católicas y / o miembros de las familias no pueden concluir que los Boy Scouts son capaces – tal vez por causas ajenas a las suyas – para ofrecer un programa para jóvenes dentro de sus parámetros expresos, entonces esas organizaciones católicas y las familias probablemente decidirán que las cargas de la afiliación a los Boy Scouts son mayores que los beneficios”, añadió Peters.

“Pero, a menos que y hasta que esa conclusión se demuestre en la evidencia – y no en gran medida en las predicciones – y a pesar de que algunos elementos del lobby gay están probablemente tratando a los Boy Scouts como peones en sus propios proyectos más amplios, creo que los católicos pueden y deben tratar a los Boy Scouts según su palabra. Por ahora y en todo caso”.

Fuentes: Catholic News, Signos de estos Tiempos

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Prevención y combate a la pederastia.

Dos hechos importantes ocurrieron ayer, uno fue lo revelado por del profesor Davide Cito en el seminario en la Universidad de la Santa Cruz sobre lo que ha realizado e indagado la Iglesia sobre el abuso de menores. Y otro fue que el papa Francisco recibió al psicólogo jesuita Hans Zollner del Centro para la Protección de los Menores de la Universidad Gregoriana, a quien felicitó y pidió que prosiguiera en el mismo rumbo.

Desde el inicio de su pontificado, Francisco ha manifestado su preocupación especial por los mas débiles, por los niños, por eso ha abrazado la política instaurada por Benedicto XVI respecto a la prevención y el combate de la pederastia y los abusos por parte del clero.

LA INTERVENCIÓN DEL PROFESOR DAVIDE CITO EN EL SEMINARIO EN LA UNIVERSIDAD DE LA SANTA CRUZ

Hace algunas semanas se llevó a cabo en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz un encuentro que forma parte del curso de actualización que organiza periódicamente el ateneo para los agentes de la comunicación sobre temas relacionados con la vida de la Iglesia.

El profesor de Derecho canónico Davide Cito, asesor de la Congregación para el Clero, pronunció una conferencia sobre los abusos en contra de menores dentro de la Iglesia.

Fue una clara exposición sobre la situación y presentó algunos aspectos relevantes. «Nunca podremos agradecer por completo a Benedicto XVI por lo que hizo en este terrible campo», por las nuevas normas que desde 2001 regulan el problema.

«Conscientes de que las críticas habrían caído sobre él, y no sobre otros, y ayudado por mons. Charles Scicluna (que era el “promotor de justicia” en esa época), no tuvo miedo al reconocer que había un fenómeno terrible en la Iglesia», recordó.

«En lugar de delegar a las Conferencias episcopales y a las diócesis el problema, lo asumió él, en las buenas y en las malas. Y cargó consigo todas las negatividades»; ahora la gestión del problema está pasando nuevamente a las conferencias; «y los obispos no quieren tener estas responsabilidades, quieren que sea la Santa Sede la que lo haga. La Santa Sede no quiere cargar con esto en sus espaldas y prefiere que sean las diócesis las que se ocupen de ello».

Los datos estadísticos:

«Los casos que llegan ahora cada año a Roma desde todo el mundo son alrededor de 400. Me parece un número muy elevado. Lo que ha cambiado es la geografía de los lugares. Los casos sobre los que hablaba Scicluna en 2001 eran casi todos de la región norteamericana y del mundo anglosajón; ahora se habla de Sudamérica, de México, de España, de Italia y de Polonia. Todavía no hay muchos en Asia y en África. Países que parecían 9inmunes no lo son. Benedicto se había dado cuenta de ello».

El problema social de este fenómeno es universal; se trata de un tema no solo de la Iglesia, sino también civil, por lo que, si es universal desde el punto de vista civil, lo es también para la Iglesia.

El prof. Cito insistió en el hecho de que:

«las personas son animadas a denunciar a las autoridades civiles. A menudo las personas no quieren esto: las situaciones cambian dependiendo de los países. En los últimos tiempos, ha habido colaboraciones estrechas entre autoridades civiles y eclesiásticas que han dado muchos frutos».

«Pero 400 casos al año es un dato doloroso. Y no sirve consolarse sabiendo que en la sociedad civil son muchos más».

Es interesante la tipología de las víctimas descrita por el estudioso:

«Mientras en el caso de los abusos “civiles” la mayor parte es menor de 10 años, y es monstruoso, en la Iglesia, alrededor del 90% de los casos es del mismo sexo que el abusador; una tendencia diferente con respecto a los casos “civiles”, en los que representan al máximo el 30%. En la Iglesia, la edad es mucho más elevada, de los 15 a los 17 años. Ya no se trata de pederastia, en sentido estricto, pero sigue siendo abuso de menores».

Ante la pregunta sobre el papel de la homosexualidad en este fenómeno, el prof Cito respondió que

«la homosexualidad existe en la Iglesia, pero hay que estar atentos al decir que la homosexualidad es la causa de todo esto. Sería como decir que la heterosexualidad es lo que lleva a sacerdotes a embarazar a muchachas. Sin duda en la Iglesia existe el ambiente que puede favorecer todo esto. Pero lo que se pretende evitar es crear una relación de causa-efecto, que establecería que la causa de este problema es la homosexualidad. No figura esta palabra en el informe del John Jay College».

Pero hay que decir que el informe del John Jay College, instituto de criminología estadounidense, fue criticado por el presidente del National Review Board, organismo laico que ayuda a los obispos estadounidenses en la lucha en contra de la pederastia. Un periodista dijo a Al Notzon III, presidente del organismo, que los investigadores del John Jay concluyeron que «la atracción homosexual no era un factor significativo» en la crisis.

Al Nortzon III respondió que:

«la mayor parte de las víctimas de abusos por parte de religiosos son chicos en edad post-pubertad. No concuerdo con las conclusiones alcanzadas, puesto que el 83% de los casos son de varón hacia varón».

El prof Cito indicó que:

«muchos de los responsables de estos casos sufrieron abusos a su vez».

Y recordó que en el documento redactado a comienzos del siglo sobre las nuevas ordenanzas para los seminaristas se instituyó una regla para evitar que personas con tendencias homosexuales no deben ser aceptadas en los seminarios.

EL PAPA EXHORTÓ A LOS AGENTES Y A LOS ORGANISMOS ECLESIALES A TRABAJAR POR EL BIEN DE LOS MENORES, LAS VÍCTIMAS MÁS VULNERABLES

Al final de la misa matutina en Santa Marta, el Papa Francisco impulsó el trabajo del Centro para la protección de los menores de la Universidad Gregoriana, creado tras el simposio internacional sobre abusos en contra de menores por parte de miembros de la Iglesia que se llevó a cabo en 2012:

«Es un trabajo importante, sigan así»

«Después de la Misa, tuvimos la ocasión para saludar al Papa: éramos tres… Le presentamos brevemente el proyecto», indicó a la Radio Vaticana el director del Centro, el jesuita psicólogo Hans Zollner.

«El Papa –contó– excuchó con mucha atención y en más de dos o tres ocasiones subrayó que se trata de un trabajo muy importante y que, cito, “debemos seguir adelante con este compromiso”».

 Además de Zollner estaban presentes en Santa Marta los representantes del Centro en Polonia y un experto en desarrollo de las unidades de aprendizaje canónicas y teológicas del programa a distancia, que será distribuido en todo el mundo.

Zollner, que también es el vicerrector de la Gregoriana, recordó que Francisco afrontó el tema hace algunas semanas, cuando invitó a trabajar «por el bien de los más vulnerables, de los menores», durante el Ángelus del pasado 5 de mayo.

«Esto –añadió– sigue completamente la línea de Papa Benedicto XVI, a quien, hace cuatro meses, pudimos entregar las actas del congreso que llevamos a cabo en la Gregoriana, en febrero de 2012, y en el que participaron representantes de las Conferencias episcopales de todo el mundo para hablar justamente de la prevención del mal que afecta a los menores».

 En su homilía matutina, Francisco invitó a los cristianos a seguir el ejemplo de la templanza pero también de la honestidad de los niños:

«La templanza que pretende Jesús de nosotros no tiene nada, nada que ver con esta adulación, con esta forma azucarada de seguir adelante. ¡Nada! La templanza es simple, como la de un niño. Un niño no es hipócrita, porque no es corrupto», dijo.

Según Zollner,

«llamar a la pureza, a la autenticidad, a la no hipocresía de un niño, nos indica también el desafío de vivir nuestro ser cristianos y nuestro ser testimonio de Jesús con autenticidad y credibilidad».

El jesuita también expuso a la Radio Vaticana el trabajo que se desarrolla en el Centro, que hasta ahora ha recibido «una respuesta muy animadora» y «muchas ofertas de colaboración».

Después de la fase “piloto”, en colaboración con ocho diócesis y con algunas provincias de jesuitas en India e Indonesia, que terminará en 2014, Zollner explicó que el centro está pensando cuáles serán sus actividades para el futuro:

«Queremos no solo profundizar nuestro aporte y nuestros módulos de aprendizaje, sino que queremos también llegar a un mayor número de personas. Ahora nos damos cuenta de que será necesario que haya diferentes niveles de información y también otros niveles diferentes, como la formación de enseñantes y la formación de personal que operará en las parroquias».

Fuentes: Vatican Insider, Signos de estos Tiempos

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La iglesia pide a la fiscalía que llegue hasta las últimas consecuencias.

La Iglesia dominicana suspende a un cura polaco, Wojciech Gil,  por abusos a menores. Le acusan de actos impropios con al menos catorce chicos. El Arzobispado de Santiago ha pedido al sacerdote, de vacaciones en Polonia, que regrese para para que enfrente una investigación judicial por supuesto abuso.

Si bien han bajado sustancialmente los casos de abuso sexual de sacerdotes que se denuncian en los últimos tiempos, mostrando que ha habido una considerable limpieza, aún siguen apareciendo caso. Pero en la medida que la estructura de la iglesia se comprometa con la tolerancia cero y colabore efectivamente con la justicia, poco a poco, irá recobrando credibilidad.

A Wojciech Gil su congregación lo suspendió y “le ha pedido que retorne cuanto antes al país para responder ante esta situación”, informó el Arzobispado de Santiago (norte), en un comunicado, explicando que el sacerdote se encuentra de vacaciones en su país de origen.

“Una vez informada la congregación, le pidió a la Fiscalía que llevara a cabo las investigaciones correspondientes hasta las últimas consecuencias, de acuerdo a las leyes dominicanas, de tal manera que prevalezca la verdad y la justicia”, agregó el Arzobispado.

“En el Arzobispado de Santiago hemos recibido la comunicación del Superior de la Delegación del Caribe de los Padres Miguelitas, en nombre de la Congregación San Miguel Arcángel, en la que se nos comunica que el presbítero Wojciech Gil Alberto queda suspendido de sus funciones sacerdotales”, dice una comunicación del Arzobispado que fue leída en rueda de prensa.

Asimismo, señala que el Arzobispado en este sentido cumplirá las normativas de la Iglesia.

Las presuntas agresiones sexuales cometidas por el sacerdote  han desatado un escándalo en la comunidad de Juncalito. Los padres de los menores abusados presentaron la denuncia por ante el departamento de Unidad de Género de la Fiscalía de Santiago, contra el cura, de la iglesia San Antonio de Padua, de la referida comunidad.

La acusación contra Gil en Santiago, a 155 km al noroeste de Santo Domingo, se produjo luego de que varios padres de menores denunciaron en el diario El Caribe que el religioso les tocaba en sus partes íntimas y los sometía a vejaciones.

Ramón Bonelly, uno de los padres que denunciaron el caso en la Unidad de Género de la Fiscalía de Santiago, aseguró que su hijo le dijo que el cura “le pasaba la mano por su partecita”.

El diario cita también a Nelly Abreu, madre de un adolescente de 15 años al que supuestamente Gil, de la parroquia rural de San Antonio, lo amenazó con una pistola para que se pusiera ropa interior femenina y modelara para él.

El sacerdote dirige un grupo de niños y adolescentes llamado Unión de Rescate, en el que instruía a más de 180 menores de edad en labores de socorro para desastres naturales.

ALLANAMIENTOS

El Ministerio Público habría realizado un allanamiento a la habitación del cura Alberto Gil, donde supuestamente encontraron elementos comprometedores, como tangas, películas pornográficas, sedantes, bebidas alcohólicas, un disco duro y 10 pasaportes. Se dijo que el religioso prometía viajes hacia países de Europa y que muchas de esas promesas las llegó a concretizar.

Fuentes: Periódicos de República Dominicana, Signos de estos Tiempos

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El avance del Estado sobre las familias.

El criterio de que los niños pertenecen al Estado y que ni los padres ni las familias pueden decidir soberanamente sobre como educarlos y que valores darle se está extendiendo en el mundo, en la medida que éste avanza hacia un régimen de pensamiento único, uniforme. Ahora, Escocia ha llegado a un peligroso avance en ese camino: a cada niño el Estado le asignará un tutor que se encargará de velar por el bienestar del niño desde su nacimiento.

Esto supone que la familia cederá de hecho la potestad de darle a su hijo la escala de valores que le parezca adecuada, porque dentro de la familia se estará inslando un censor que tendrá voz y voto prevalente sobre todo lo relativo a la crianza del niño.

Para muchos se trata de algo sin importancia porque no han pensado en sus implicancias y en la dinámica que podría tomar, pero lo cierto es que si el tutor o guardián del niño no tuviera un lugar importante en la crianza del niño, no tendría razón de ser, sería un esfuerzo muy caro y superfluo.

La medida es un paso más para limitar las conductas desviadas respecto al pensamiento que los gobernantes quieren imponer. Y es subsidiaria del concepto de que Ud. puede pensar lo que le parezca, pero no lo puede expresar ni en acto ni palabras, porque las cosas ajenas a ese pensamiento único son consideradas como “expresiones de odio” hacia la ideología que el sistema político sustenta, y por tanto, sujetas a castigo.

UN GUARDIÁN PARA CADA NIÑO QUE NACE

A cada niño en Escocia se le debe asignar un “cuidador del Estado” desde su nacimiento bajo la draconiana nueva propuesta que permitirá al gobierno espiar a las familias bajo la justificación de impedir “abuso infantil”.

Escribiendo en el Scotsman en torno a este escenario de que a todos los niños se le asigne un cuidador del gobierno, el profesor de sociología y de criminología en la Universidad de Abertay Dundee, Stuart Walton escribe:

“Por desgracia, este futuro distópico ha llegado un poco más rápido de lo que imaginaba, ya que la semana pasada se puso en marcha el plan del Gobierno de Escocia para dar a cada niño un tutor del estado desde el nacimiento”.

“El supervisor designado por el Estado será específico, nombrado en forma individual, y cada niño tendrá uno, desde su nacimiento. La responsabilidad de la creación de este llamado tutor o guardian caerá sobre las cabezas de las juntas de salud durante los primeros cinco años de vida de un niño, antes de ser transferido a los consejos”.

El programa es una iniciativa legal incorporada en el Children and Young People Bill. La Ministro para la Infancia, Aileen Campbell, justificó la propuesta al afirmar que es para:

“asegurarse de que hay alguien que tiene una visión general de lo que está pasando con ese niño, para asegurarse de que los indicadores tempranos de cualquier cosa que pudiera representar una amenaza o riesgo para ese niño se puedan marcar“.

LA TENDENCIA HACIA LA SUSTITUCIÓN PROGRESIVA DE LOS PADRES

Walton especula sobre qué tipo de comportamiento podría llegar a ser considerado como “abuso infantil”, incluyendo el contenido de la caja de almuerzo de la escuela de un niño o una re-definición de “bullying” para incluir a los padres gritando a su hijo.

Parte del plan es que los profesionales tengan cada vez más ingerencia con el fin de de cortar de raíz los problemas. Salvaguardar a los niños es ahora la prioridad de todos los que trabajan con los niños, ya sea un profesor, un dentista, un trabajador de la juventud, un instructor de natación y así sucesivamente. Y en un nivel, esto suena bien, para detener el abuso infantil.

Pero, por otro lado, puede ser visto como teniendo poco que ver con el problema de los niños maltratados y más que ver con nuestra cultura de la sospecha. No es el caso de que las familias sean más abusivas hoy. Lo que ha cambiado es que nuestra fe en los otros, y nuestra creencia en la importancia de la privacidad ha disminuido. También hemos perdido el sentido coherente de la función pública y, posteriormente, “la seguridad del niño” se ha convertido en un nuevo marco en el que trata de ofrecer coherencia a la gente que maneja los servicios públicos y las organizaciones profesionales.

Es discutible hasta qué punto “cada niño” realmente puede ser protegido por los nuevos guardianes, o el hecho de que estos profesionales se tomen en serio la necesidad de mantener un ojo en las familias. Sin embargo, ya que el significado del abuso y el daño se expande para incluir cosas como la intimidación, o incluso la reprimenda, el potencial para la intervención profesional en la vida familiar es cada vez mayor.

Añádase a esto que se hace hincapié en todos los profesionales relacionados con la infancia a tener en cuenta el abuso, y la naturaleza sospechosa y de hecho corrosivo de este enfoque es muy claro. Esencialmente, la idea de una persona específica que vela por los intereses de un niño que viene con el nombre de “padre” o “madre” se ha perdido de la sociedad escocesa – o por lo menos se ha perdido en los pasillos del poder.

Cada vez más, las decisiones sobre el bienestar los niños están siendo sacados de las manos de los padres. No sólo la educación, sino el sexo, la salud, estilo de vida, incluso la política es enseñada a los niños por parte de personas ajenas al hogar. En Dundee, donde yo vivo, me entero de casos en que los niños son instruidos para decirle a sus padres lo que la escuela no aprueba sobre el contenido de la lunchera proporcionada por los padres. Por otra parte, se habla de profesores que informan a los servicios sociales a padres por permitir a sus hijos tomar “riesgo” yendo a la escuela en bicicleta. 

EL ABUSO INFANTIL JUSTIFICA EL AVANCE DEL ESTADO SOBRE LA FAMILIA

Como se ha documentado, las escuelas están alentando a los niños a reconocer los hábitos de reciclaje de sus padres en nombre de la protección de la madre tierra.¿Podría el alegado delito ecológico de no colocar un pedazo de cartón en la basura correcta, llevar al niño a informar sobre sus padres al “guardián del Estado” y provocar una investigación?

A raíz del escándalo de Jimmy Savile (el pedófilo de la BBC que abuso de descena de menores durante décadas) , la preocupación por el maltrato infantil es rampante en el Reino Unido, pero se trata de un miedo que ha sido en gran parte generado por los medios de comunicación alarmistas y no consecuencia de un marcado aumento real en los casos de abuso infantil.

EL NIÑO QUE VIGILA A SU FAMILIA

Importantes jueces como Alan Goldsack QC también están  pidiendo al gobierno  intervenir para retirar a los niños de las familias “criminales” desde el nacimiento. En el marco de lo que se llama “Proyectos de Intervención Familiar”, el gobierno británico también ha obligado a miles de familias a instalar cámaras de vigilancia dentro de sus propios hogares, mientras que los someter con visitas al hogar para que los niños vayan a la cama a tiempo, asistan a la escuela y coman comidas adecuadas.

La idea de tener un trabajador social del gobierno asignado para espiar a todas las familias a través de un niño es una idea abominable que sólo se acepta en infiernos despóticos como Corea del Norte, la China de Mao o la Rusia estalinista, pero con calma se está proponiendo en la legislación vigente.

La policía secreta del dictador rumano Nicolae Ceausescu también reclutó a miles de niños de 12 a 14 años para espiar a sus amigos de la escuela, padres y profesores, según los archivos de la era comunista. En el apogeo de su dictadura, un asombroso 15 por ciento de los informantes del país eran niños. Se les animaba a denunciar a cualquier persona que expresara una opinión política contraria al statu quo o a aquellos que simplemente hicieran una broma sobre Ceausescu.

¿El gobierno escocés también tomando señales de George Orwell 1984? En el clásico distópico, “los niños que entregan a sus propios padres como traidores” son tratados como héroes por el Partido.

La noción de que los niños son la propiedad colectiva del Estado también se está arrastrando a la sociedad estadounidense. Como se informó el mes pasado, la profesora universitaria y anfitriona de un programa en MSNBC, Melissa Harris-Perry, provocó un escándalo entre los conservadores cuando ella comentó:

“Tenemos que romper con nuestra privada idea de que los niños son propiedad de sus padres o los niños pertenecen a sus familias”, como parte de un video promocional para una campaña de MSNBC titulado ‘tender hacia adelante’.

Fuentes: Scotman, Infowars, Signos de estos Tiempos

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Menos niños y más conformistas.

Hay una guerra contra los niños en la que confluyen varias tendencias del mundo hedonista, donde lo que se privilegia es la búsqueda del placer individual, para el cual los niños pueden ser un contratiempo para hacer avanzar la carrera y para el disfrute.

La guerra contra los niños es en varios frentes, tratando de reducir la población por un lado, y de destruir las virtudes tradicionales y la familia para lograr especímenes conformistas al nuevo orden que se está imponiendo.  

ATAQUE AL CONSENTIMIENTO DE LOS PADRES

La primera línea de ataque de los globalistas es la usurpación del gobierno de la patria potestad y la reducción de la edad de consentimiento para los procedimientos médicos peligrosos e innecesarios.

Recientemente, un artículo titulado Aborto después del nacimiento: ¿Por qué el bebé debería vivir?  fue publicado en el Journal of Medical Ethics. Se argumenta que el aborto debería ampliarse para hacer admisible la matanza de los bebés recién nacidos, incluso si el bebé está sano. El artículo  es otro ejemplo de cómo el establishment médico políticamente correcto correcto está dominado por una mentalidad eugenésica.

“Ambos, fetos y recién nacidos, no tienen el mismo estatus moral que las personas… Matar a un recién nacido debe ser permitido en todos los casos donde el aborto lo es, incluyendo los casos en que el recién nacido no es deseado… Simplemente el hecho de ser un ser humano no es en sí una razón para atribuirle a alguien el derecho a la vida. De hecho, muchos seres humanos no son considerados sujetos de derecho a la vida: embriones de reserva donde se permite la investigación con células madre embrionarias, los fetos, donde el aborto es permitido, los delincuentes, donde la pena capital es legal”

Para no quedar fuera de  la ciencia ficción, la nueva legislación en Australia está allanando el camino para que los niños de cualquier edad puedan someterse a la esterilización sin el consentimiento de los padres.

El proyecto de ley establece que si un psiquiatra determina que un niño menor de 18 años es lo “suficientemente maduro”, será esterilizado sin el consentimiento de los padres. No hay requisito de edad mínima, siempre y cuando el niño sea considerado lo suficientemente “maduro” por un psiquiatra.

La legislación, conocida como el Proyecto de Ley de Salud Mental 2011, también permite que a los 12 años de edad se pueda consentir a la psicocirugía y el electroshock. Otras disposiciones permiten que los niños sean detenidos involuntariamente si se  “sospecha” de enfermedad mental y que sean contenidos a la fuerza.

También en Canadá, una parte de los programas de televisión promueven la eutanasia de los niños con discapacidad, en el nombre de la misericordia. Debemos recordar que en el contexto nazi, “eutanasia” representa un término eufemístico para un programa de asesinatos clandestinos, dirigido a pacientes discapacitados físicos y mentales por medio del asesinato sistemático.

En Inglaterra, los niños que se consideren en riesgo de caer en una vida de crimen y  agresión pueden y deben ser identificados a la edad de dos años, según el “experto en disciplina” del Gobierno, Charlie Taylor.

”Los niños que puedan “descarrilarse” deben ser enviados a instituciones especializadas de comportamiento a la edad de cinco años para detener la escalada de su mal comportamiento”, dijo Taylor.

Como solución, Taylor propone que los niños más problemáticos sean enviados a centros especiales para aprender a controlar su ira y seguir adelante con sus compañeros de clase antes de comenzar la escuela formal.

“Se trata de capacitarlos para que sepan cómo estar en la escuela, cómo comportarse correctamente en la escuela, cuáles son las reglas, cómo se contienen, la forma de expresarse”, dijo.

En otras palabras, los inconformes deben ser identificados temprano, aislados, y re-educados por el Estado bajo los profesionales con licencia de salud mental.

ATAQUE CON VACUNAS EN NIÑOS

Los funcionarios de salud en los EE.UU., Reino Unido, Canadá, Australia y alrededor del mundo están haciendo caso omiso al derecho de los padres de proteger a sus hijos de las vacunas peligrosas. No sólo las entidades públicas de salud habitual y deliberadamente no informan a la opinión pública de su derecho de rechazar las vacunas en la escuela y ambientes de trabajo, sino que  están trabajando en protocolos de vacunación obligatoria, que permiten a los funcionarios llevar a cabo las vacunaciones infantiles sin el consentimiento de los padres.

De hecho, la RAND Corporation, conocida por las estrategias de guerra y pagada por el gigante farmacéutico Sanofi Pasteur, describe cómo convertir las escuelas en clínicas de vacunación.

A partir de la vacuna contra la hepatitis B al nacer, los niños son constantemente bombardeados por el establishment médico tratando de inyectarlos con toxinas peligrosas. Las vacunas han dañado a miles, si no a millones de personas y se ha demostrado que contienen los siguientes: SV-40 virus del cáncer, de la polio, el virus vivo de la gripe aviar, mercurio (timerosal), especialmente en vacunas contra la gripe, aluminio, y escualeno.

EL FLÚOR Y EL ATAQUE DE LA DIETA EN LOS NIÑOS

La guerra contra la infancia incluye la contaminación del suministro de alimentos. Nursery Water for Babies, una filial de DS Waters, con orgullo agrega fluoruro tóxico al agua potable comercializada para los niños.

Se ha encontrado que el fluoruro daña los tejidos blandos (cerebro, los riñones, y el sistema endocrino), así como los dientes (fluorosis dental) y los huesos (fluorosis esquelética).

En la actualidad hay 24 estudios que muestran una relación entre la exposición baja al fluoruro y la reducción del  coeficiente intelectual en los niños.

Beber fluoruro es una de las causas del cáncer de hueso de acuerdo con la Escuela de Salud Dental de Harvard.

Las primeras marcas de fórmulas para bebés que se venden en las tiendas contienen niveles peligrosamente altos de jarabe de maíz y azúcar. A la luz de las crecientes tasas de obesidad infantil y diabetes, los padres deben leer las etiquetas cuidadosamente para proteger la salud de sus hijos.

Por ejemplo, los cinco primeros ingredientes enumerados para la Fórmula Similac Sensitive son los siguientes: Sólidos de jarabe de maíz, azúcar (sacarosa), proteína de leche aislada, aceite de cártamo alto oleico, aceite de soja.

Los conglomerados de bebidas gaseosas tales como Coca-Cola y Pepsi utilizan a los niños como objetivo su comercialización. Una lata de Coca-Cola contiene aproximadamente 9 cucharaditas de azúcar y no proporciona ningún valor nutricional.

ATAQUE OGM (organismos genéticamente modificados) SOBRE LOS NIÑOS

Los cultivos transgénicos, la mayoría de los cuales son producidos por Monsanto y DuPont, también pueden dañar a los niños. Aparecieron por primera vez en 1995, y hoy en día la bio-ingeniería de semillas se utiliza en el 81 por ciento de los cultivos de maíz, 91 por ciento de los cultivos de soja y el 95 por ciento de los cultivos de remolacha azucarera. Los alimentos genéticamente modificados se utilizan en la mayoría de los alimentos procesados y como materia prima para la mayoría del ganado y aves de corral.

La soja transgénica se ha relacionado con la esterilidad y la mortalidad infante en  animales. Se han escrito libros enteros y miles de artículos sobre los peligros de los cultivos de OGM.

El eugenista Bill Gates admite abiertamente que él quiere que el mundo tenga muchos menos niños. Él y sus amigos globalistas tienen planes para reducir la población mundial. La Fundación Bill & Melinda Gates, compró 500.000 acciones de Monsanto en el 2010 por valor de más de $ 23 millones.

ATAQUE EMBRUTECEDOR EN LA ESCUELA

“La educación es lo que queda después de que uno se ha olvidado de lo que se ha aprendido en la escuela.” - Albert Einstein

Como John Taylor Gatto y Charlotte Iserbyt  han documentado, el sistema de educación pública no es un fracaso, sino que es un enorme éxito en su propósito de embrutecer a los niños de forma deliberada. La educación pública es un monopolio que utiliza el poder de policía del Estado para garantizar a sus clientes, tanto las leyes de ausentismo escolar como las de asistencia obligatoria.

Las escuelas públicas ahora emplean el Sistema Prusiano nacional socialista para crear un ejército de zánganos humanos, los trabajadores obedientes para las minas y las empresas, subordinados civiles como funcionarios del gobierno y ciudadanos condicionados a obedecer en silencio las figuras de autoridad como si fueran niños en un aula.

ATAQUE DE GUERRA

La guerra es un fraude que mata a los niños y los hiere. Se trata de un fraude en el que los beneficios se cuentan en dólares y se controla sobre el gran tablero de ajedrez mientras que las pérdidas se miden en vidas.

El uranio empobrecido fue usado en contra de los niños de Irak y se continuará usando para herir y matar a muchos en los años por venir. El napalm, el agente naranja y el bombardeo se utilizaron contra los niños en los pueblos agrícolas de Vietnam. Las bombas nucleares fueron utilizadas contra los hijos de Hiroshima y Nagasaki. Tales ejemplos son interminables.

Las guerras también se utilizan para justificar medidas de seguridad absurdas, tales como escáneres (en los aeropuertos ) de cuerpos desnudos, que condicionan a los niños a cooperar con los depredadores sexuales y aceptar el abuso de las figuras de autoridad.

En conclusión, losglobalistas han puesto en marcha una guerra de varios frentes en la salud física y mental de los niños.

DEPREDADORES

Está bien documentado que los anillos de pederastas globales son operados principalmente debido a la demanda de los elitistas ricos en posiciones de poder. Los casos de Portugal, Chile, Austria, Francia, Bélgica, Bosnia han hecho referencia a la participación de destacadas personalidades en los anillos de sexo, sadomasoquismo, orgías e incluso asesinato.

El Times informó,

“Una red de prostitución homosexual está siendo investigada por las autoridades federales y del Distrito e incluye entre sus clientes a los principales funcionarios de las administraciones Reagan y Bush, los oficiales militares, asesores del Congreso y los empresarios extranjeros con estrechos vínculos con la elite política de Washington.”

Como publicó la congresista Cynthia McKinney, a finales de 1990, el denunciante de  DynCorp, Ben Johnston dijo que los supervisores mantenían relaciones sexuales con niñas de 12 – a 15 años de edad, y las vendían a los demás como esclavas.

Ben Johnston acabó despedido, y más tarde obligado a una custodia de protección. Según Johnston, las niñas fueron secuestradas por los empleados de DynCorp, de Rusia, Rumania y otros lugares.

Otra denunciante de DynCorp, Kathryn Bolkovac, demostró que DynCorp tenía un contrato de U$S 15 millones para contratar y capacitar a los agentes de policía para el servicio en Bosnia y Herzegovina. Los oficiales estaban pagando por prostitutas y participando en el tráfico sexual.

Backpage tiene el 70% del mercado de los anuncios de prostitución, de acuerdo con el Grupo de AIM, una organización comercial. Cuando un periodista dio esta información, Goldman Sachs frenéticamente bajó sus acciones.

CULTURA POPULAR Y ATAQUE PERVERSO SOBRE LOS NIÑOS

Los niños del mundo están siendo atacados y degradados por los principales medios de comunicación y entretenimiento, que están casi totalmente controlados por sólo seis empresas.

De acuerdo con la investigación de Fritz Springmeier y muchos otros , Disney es realmente el ‘reino mágico’, es decir de magia oculta. Walt Disney fue un Masón 33° y un Iluminista que trabajó con el gobierno para programar niños. Es por eso que el club exclusivo de Disney se llama Club 33. Detrás de los dibujos animados, revistas, películas, etc, hay una agenda oculta para las mentes de los niños de condición popular.

La producción de Disney en los últimos años está llena de simbolismos masónico, ocultismo, control de la mente y adoctrinamiento. Disney prepara a nuestras jóvenes generaciones para el Nuevo Orden Mundial, y los introduce en el ocultismo (magia negra) como algo bueno.

Disney es conocido por poner mensajes subliminales en sus películas para sexualizar a los niños.

EL GENOCIDIO DEL ABORTO

Los globalistas están atacando a los niños a través del genocidio del aborto, a menudo justificado bajo la falsa premisa malthusiana de que el mundo está superpoblado por lo que la raza humana debe ser sacrificada. Por ejemplo, el principal científico y asesor en tecnología de Obama, John P. Holdren, co-autor de un libro en 1977 en el que abogaba por la formación de un “régimen planetario” que utilizaría una “policía global” para hacer cumplir las medidas totalitarias de control de la población, incluyendo abortos forzados, programas masivos de esterilización llevados a cabo a través del suministro de alimentos y agua, así como implantes corporales obligatorios que impidan a las parejas tener hijos.

El Modelo de Holdren parece ser el de la China comunista, donde las autoridades de planificación familiar fuerzan a abortar a bebes de nueve meses bajo una política  draconiana de hijo único. Dicha política se ha traducido en un gran desequilibrio en la población con 40 millones de niñas “desaparecidas” en China como resultado del aborto selectivo en función de género y el infanticidio. Es decir, 40 millones de varones chinos no encontrará una esposa o alguna vez formarán una familia.

Del mismo modo, Planned Parenthood recibe apoyo financiero del gobierno federal, muchos millonarios, corporaciones y fundaciones, entre ellos los Rockefeller, fundaciones  Ford y Carnegie y de la fundación del inversor multimillonario Warren Buffet.

Ahora no hay duda de que existe una industria masiva, de recolección de cuerpos de niños muertos para los experimentos, o el trasplante en animales.

Según el ex técnico de clínicas de aborto Dean Alberty, las clínicas estaban cosechando ojos, cerebros, corazones, extremidades, torso y otras partes del cuerpo para la venta en el mercado científico: laboratorios que quieren probar nuevos medicamentos o procedimientos, o los investigadores que tratan de encontrar las causas de trastornos genéticos. El tráfico se llevaba a cabo dentro de las clínicas de aborto a cargo de Planned Parenthood.

Fuentes: Paul Adams para Activist Post, Signos de estos Tiempos

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Se volverá visible cuando se cumplan los otros objetivos.

La revolución de 1968, la revuelta de mayo de París, un mojón fundamental en el proceso de destrucción de las instituciones tradicionales, fue más que nada una revolución cultural, y su propósito era el derrocamiento de las instituciones “represivas” como el matrimonio y la familia. La destrucción de todos los tabúes sexuales, como la homosexualidad y la pedofilia, era una parte esencial de la estrategia. 

Sin embargo los revolucionarios ocultaron bastante la pedofilia cuando se dieron cuenta de que la sociedad actual no acepta la pedofilia, y siguieron con los cambios “más populares”. En un proceso avanzado de instauración del homosexualismo y el matrimonio entre personas del mismo sexo, propablemente veremos que resurja la promoción directa de la pedofilia.

DANIEL COHN-BENDIT, LOS VERDES Y LA PEDOFILIA COMO UNA AGENDA POLÍTICA

¿Hay algún país en el mundo donde un prominente político podía jactarse públicamente de sus experiencias sexuales con niños de 6 años y menos, y aún así mantenerse en el cargo? Probablemente no -, pero el Parlamento Europeo parece tener reglas propias.

El político es Daniel Cohn-Bendit, érase una vez un famoso protagonista de la revuelta estudiantil de 1968 y la Revolución Cultural que siguió, y hoy el líder de los “Verdes / Alianza Libre Europea” en el Parlamento Europeo.

En esta función, Cohn-Bendit ha aspirado durante muchos años a un papel similar al desempeñado por Maximilien de Robespierre durante la Revolución Francesa, la denuncia de los responsables de todo – incluyendo al presidente checo, Vaclav Klaus por su euroescepticismo, o al primer ministro húngaro, Viktor Orban para haber dado a su país de una nueva Constitución que protege a la familia, define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y (la peor de todas las acciones imaginables en contra de los “valores europeos”) menciona a Dios.

En estos días, sin embargo, recordamos una vez más que el propio código de valores morales del señor Cohn-Bendit no es comúnmente compartido. La izquierdista-liberal Theodor-Heuss-Foundation (nombre de un ex presidente de Alemania) había decidido otorgarle un premio por sus logros políticos, pero el Presidente de la Corte Constitucional de Alemania (Bundesverfassungsgericht), Andreas Vosskuhle declinó la invitación a entregar un discurso en honor del señor Cohn-Bendit, diciendo que él no quería dar la impresión de que el Tribunal Constitucional aprueba declaraciones del señor Cohn-Bendit sobre la pedofilia.

LAS DECLARACIONES DEL SEÑOR COHN-BENDIT SOBRE LA PEDOFILIA 

El hecho ha sido conocido por muchos años, pero de alguna manera a nadie parecía importarle.

En la década de principios de los años setenta Cohn-Bendit, había sido declarado persona non grata en Francia y enviado de vuelta a Alemania, como consecuencia de su participación en vandalismo y disturbios. Allí trabajó como educador en un centro de atención diurna para niños que había sido creado para hacer experimentos con la educación “anti-autoritaria”. 

Un principio esencial del concepto “anti-autoritario” aparentemente era enfrentar a los niños, que estaban en el momento en cinco o seis años, con la sexualidad desenfrenada, con el fin de superar la moral tradicional.

Más tarde, Cohn-Bendit, escribió un libro sobre este tema, en el que describe sus experiencias como profesor de jardín de infantes en los siguientes términos:

“Mis coqueteos con todos los niños pronto adquirieron un carácter definitivamente erótico. Podía sentir cómo muchachas jóvenes de cinco años ya habían aprendido a “calentarse” conmigo…

Sucedió varias veces que algunos niños me abrieron la bragueta y empezaron a acariciarme. De acuerdo a las circunstancias de cada caso, reaccioné de manera diferente, pero los deseos de los niños plantearon problemas para mí… cuando insistían, yo les acariciaba a cambio. 

Me acusaron de ser un pervertido, y hubo cartas al Ayuntamiento, preguntando si me pagaban con fondos públicos. Afortunadamente yo había concluido mi contrato directamente con el board de padres, de lo contrario me habrían despedido…

En Alemania, el movimiento anti-autoritario ha tenido su mayor impacto en el campo de la educación…. (Wilhelm) Reich y Marx fueron los pilares de este nuevo movimiento. Freud fue menos importante, porque había hecho una investigación objetiva sobre sexualidad, mientras que Reich representaba la lucha por la sexualidad, en particular por la sexualidad de los jóvenes”

Estas líneas fueron publicadas en 1975. En el momento en que parecía representar un enfoque “moderno” y “progresista” de la educación, y nadie se ofendió. Sólo en los últimos años han comenzado a causar un problema para el señor Cohn-Bendit, lo que le valió las acusaciones de ser un pedófilo.

LA DEFENSA A LAS ACUSACIONES

El señor Cohn-Bendit siempre se ha defendido de estas acusaciones con una carta en la que algunos de los padres de niños, que se suponía que debían tener educación en el jardín de niños, han escrito en su apoyo en 2001, afirmando que no hubo abuso sexual en ese tiempo, y que estaban seguros que el señor Cohn-Bendit no era un abusador de niños.

Pero esa línea de defensa se está desmoronando: la autora y promotora de la carta, la Sra. Thea Vogel, dijo a los medios de comunicación alemanes que había escrito esta carta con fines políticos solamente (es decir, para defender al señor Cohn-Bendit de las acusaciones “relacionadas con los hechos ocurridos 26 años antes”), pero que, en realidad, no había leído los pasajes incriminatorios en el libro del señor Cohn-Bendit, y que su hijo en realidad nunca había estado en la guardería donde el señor Cohn- Bendit había estado haciendo sus experiencias eróticas…, o sea que toda la carta era una estafa.

Por lo tanto, no hay más testigos dispuestos a declarar que el señor Cohn-Bendit no es un abusador de niños. ¿Pero eso significa que en realidad ha abusado de niños? Ahora dice que su prosa erótica es “mala literatura”, pero que no es un relato de los hechos reales:

“Fue ficticio. Fue escrito para provocar, y para derribar tabúes“. Y añade: “Me critican por lo que he escrito, pero no me cazan por lo que no he hecho”

Sus líneas podrían haber sido escritas únicamente con el propósito de promover la pedofilia, pero no necesariamente como un relato de hechos reales. Por lo tanto, siempre y cuando nadie salga a afirmar haber sido víctima de abuso sexual por el señor Cohn-Bendit, se podrían creer sus negativas.

PERO EL PUNTO NO ESTÁ ALLÍ 

Mientras que Daniel Cohn-Bendit puede no ser un abusador de niños, sin duda es (y nunca lo ha negado) un político que ha estado promoviendo activamente la pedofilia como una parte de su agenda política. Y no sólo él, sino todo su movimiento político con él.

La revolución de 1968 fue más que nada una revolución cultural, y su propósito fundamental era el derrocamiento de las instituciones “represivas” como el matrimonio y la familia.

La destrucción de todos los tabúes sexuales, como la homosexualidad y la pedofilia, era una parte esencial de la estrategia.

Los revolucionarios remaron de vuelta cuando se dieron cuenta de que la sociedad actual no acepta pedofilia.

¿Pero eso significa que no van a volver sobre ella en una etapa posterior?

En la actualidad, el foco se encuentra en “matrimonio” homosexual, y han tenido bastante éxito en ese sentido. Por necesidad, esto implicará los derechos de adopción para homosexuales como una manera perfecta de reclutar a niños pequeños para su comunidad.

Por tanto, es irrelevante si Cohn-Bendit es un pedófilo. Tal vez él no lo sea. Para él y sus semejantes, la sexualidad siempre ha tenido un propósito político.

El “matrimonio” entre personas del mismo sexo, los derechos de LGBT, la promoción de la pedofilia, etc., siempre fueron parte de un mismo orden del día: la destrucción de las instituciones “represivas” como la familia y el matrimonio. 

Si ellos han abandonado por el momento la pedofilia, es por razones meramente tácticas.

Contrariamente a sus expectativas, la sociedad aún no está lo suficientemente “avanzada” para aceptar esta parte de la agenda.

Pero si fueran honestos, ellos extienderían las siglas de su agenda LGBT agregándole una letra. Esa letra es la “P”.

Fuentes: Turtle and Beyond, Signos de estos Tiempos

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No parece ser como los ateos lo explican.

Estamos presenciando la victoria casi absoluta del secularismo en Europa, donde un comentario a favor de las familias numerosas, a favor de la heterosexualidad o de tono religioso puede significar el fin de la carrera de un político, un empresario, o un simple empleado. Y también estamos presenciando su vertiginoso crecimiento en EE.UU. ¿Cómo sucedió esto?

Mary Eberstadt reúne las piezas del rompecabezas y nos propone una nueva interpretación, que pone a la familia en el centro de la secularización. Seguramente luego de leer este artículo Ud. cambiará su pensamiento sobre muchas cosas.

La autora nos explica, partiendo del índice de fertilidad de los países europeos, cómo el número de hijos que decidimos tener, así como el cuidado de ellos y el miedo a perderlos, incide directamente en nuestro acercamiento o no al fenómeno religioso.

EL AXIOMA ACTUAL

Desde hace ya más de un siglo ha sido prácticamente un axioma que ciertos aspectos de la modernidad harán que la religión vaya desapareciendo entre los modernos y sofisticados occidentales.

Conocida en filosofía como la famosa historia de Friedrich Nietzsche del loco que a media plaza grita “Gott ist tot,” (Dios está muerto), y en sociología como la “tesis de la secularización”, es una idea que a muchos hombres y mujeres educados les parece tan obvia que ya ni siquiera se les ocurre cuestionarla.

Entre mejor educados y más prósperos seamos, afirma el argumento del secularismo, más escépticos nos sentiremos frente a las premisas de la religión y menos necesitaremos sus aparentes consuelos.

Así que a la larga – tal vez muy a la larga; el mismo Nietzsche predijo que tomaría “cientos y cientos de años” para que la “noticia” llegara a toda la gente – la religión, o más específicamente el cristianismo dominante durante tanto tiempo en Europa, se extinguirá.

PREPARANDO EL FUNERAL DEL CRISTIANISMO

Como todo el mundo también sabe, mucho de lo que pasa en la actualidad parecería no dejar duda al respecto, por lo menos en Europa Occidental. Ancianos monaguillos en iglesias sin niños a las que asisten sólo un puñado de jubilados, hordas de turistas en Notre Dame y otras catedrales entre bancas cada vez más vacías acordonadas para los creyentes, antiguas abadías, conventos y monasterios convertidos en hoteles de lujo y spas sibaríticos, iglesias vacías por aquí y por allá, cerradas por décadas y luego convertidas en discotecas o incluso en mezquitas. No pasa un día sin que nos llegue algún detalle por el estilo desde el frente post-cristiano europeo.

Si Dios estuviera muerto en el sentido nietzscheano, uno sospecha que el funeral sería algo muy parecido a esto.

Más aún, prácticamente casi todos los titanes modernos a los que damos crédito o descrédito por haberle dado forma al mundo de las ideas tal como lo conocemos – Emile Durkheim, Max Weber, Charles Darwin, Sigmund Freud, G.W.F. Hegel, Karl Marx, Herbert Spencer, y muchos más – habrían estado de acuerdo, con ciertas minuciosas reservas, en que el simbólico loco de la plaza de Nietzsche tenía esencialmente algo de razón.

Sus influyentes descendientes intelectuales también habrían estado de acuerdo; los así llamados modernos y postmodernos pueden haber propuesto modelos de pensamiento singularmente “transgresivos”, pero ninguno ha sido tan transgresivo como para cuestionarse si lo que decía el loco de Nietzsche era verdad.

Con todo y sus demás incertidumbres radicales, todos “saben” que lo que decía era verdad, al igual que los popularizadores del ateísmo en el pasado y en nuestros días, desde Bertrand Russell (Por Qué No Soy Cristiano) hasta la gran cantidad de escritores de manifiestos que han aparecido recientemente aquí y en Europa Occidental.

Todos son herederos de la teoría de la secularización y pies de página de Nietzsche aunque, como algunos dejan claro, parece que la “inevitabilidad” se está tardando mucho más de lo que cualquiera de ellos desearía.

PERO EL CRISTIANISMO NO DESAPARECIÓ AÚN Y CONTRATACA

En uno de esos vuelcos que muestran que la historia es una experta en el arte de la ironía, el loco de Nietzsche parece estar hoy más lejos que nunca de tener la última palabra acerca de ese imaginario cadáver en la catedral.

A pesar de una revolución tras otra en los últimos 120 años, algo sorprendente ha ocurrido: se han lanzado vigorosos contraataques contra la teoría de la secularización, especialmente en los últimos años.

De hecho “la teoría de la secularización está experimentando actualmente el reto más sostenido de toda su larga historia”, una observación hecha no por el Vaticano, sino por dos de los más importantes teóricos del lado opuesto.

Lo que es más, están en lo cierto. Tal vez no sea muy sorprendente que gran parte del ataque reciente haya sido dirigido por intelectuales cristianos, principalmente los católicos. Juan Pablo II , Benedicto XVI (y ahora lo continúa el recientemente elegido papa Francisco), han considerado que la recristianización de Europa es una prioridad urgente, y la han impulsado no sólo con la retórica católica sino también con el lenguaje de la filosofía europea moderna.

Otros críticos parecen igual de envalentonados y a la ofensiva. Como Robert Royal observó recientemente en The God That Did Not Fail, tres siglos de descrédito, escepticismo, crítica, revolución y desprecio no sólo no han podido derrotar las creencias religiosas, sino que de hecho han reforzado su autodefensa.

Además de las críticas hechas por creyentes declarados, la teoría de la secularización ha puesto a pensar dos veces a algunos de sus antiguos proponentes, entre los que destaca el apóstata intelectual Peter L. Berger.

En pocas palabras, y a pesar del status axiomático que el loco de Nietzsche ha disfrutado durante tanto tiempo, hay sangre fresca en el agua alrededor de este asunto de la teoría de la secularización, y los grupos que observan a ambos lados lo saben.

LO QUE NO HA SIDO EXPLICADO

Lo que la teoría de la secularización asume es que las creencias religiosas son ontológicamente lo primero para la gente, y que a partir de ahí determinan o dan forma a sus demás acciones – que incluyen decisiones personales tan elementales como si se casan y tienen hijos o no.

Lo que está implicado aquí es una sorprendente – aunque generalmente presupuesta – concepción de cómo un fenómeno social impulsa a otro: los creyentes tienen una mayor tendencia a tener familia porque las creencias religiosas de alguna manera vienen primero.

Y ahí está el verdadero defecto del argumento convencional acerca del cómo y el porqué del colapso de la religión en Europa Occidental. Porque lo que no ha sido explicado, sino más bien asumido a lo largo de esta cadena argumental, es por qué la relación causal entre la fe y la práctica debe siempre correr en esa dirección y no en la otra, al menos parte del tiempo.

Es como si la historia intelectual reciente hubiera alineado correctamente todas las piezas del rompecabezas – modernidad, creencia e incredulidad, tecnología, familias que se encogen y desaparecen – sólo para juntarlas de una manera que desde lejos se ve como un todo, pero que deja fuera un elemento crítico

LA PIEZA FALTANTE ES LA FAMILIA

Existen fuertes evidencias empíricas que sugieren una explicación alternativa de lo que el loco de Nietzsche realmente vio en las “tumbas” (léase las iglesias y catedrales) de Europa.

En resumen, no sólo es posible sino altamente probable que muchos cristianos de Europa Occidental no hayan simplemente dejado de tener hijos y familias porque se secularizaron. Al menos algunas veces, como sugieren los registros, también se secularizaron porque dejaron de tener hijos y familias. Si esta enmienda a la explicación convencional del colapso de la fe en Europa es correcta, entonces ciertas conclusiones – algunas de ellas radicales – se derivan de ella.

¿Por qué deberíamos creer que un cambio fundamental en la formación de las familias ha sido al menos parcialmente responsable por los cambios en las creencias religiosas y no al revés, como sostiene el pensamiento convencional?

Una razón muy simple es que, cronológicamente, el primero precedió a los segundos en Europa Occidental, por lo menos parte del tiempo.

LOS LAZOS DE LA FAMILIA

El arquetipo del modelo doméstico de Europa Occidental, a lo largo de casi toda la cristiandad – es decir, hasta muy recientemente – se reduce a conexiones elementales basadas en lazos biológicos: madre, padre, hermana, tío, hijo, hija y el resto. Como el estudioso de las leyes Gerad Bradley, entre otros, ha descrito, otros tipos de hogares podrían “imitar” esta forma de organización, pero no reproducirla.

Está basada en la actividad sexual entre un hombre y una mujer unidos legalmente y de otras formas, que da como resultado hijos emparentados biológicamente y que luego son criados por esos padres (y en un contexto de familia ampliada, tal vez por otros). Bradley y otros teóricos se refieren a esta estructura como la “familia natural” por su base biológica.

Históricamente, alguna versión de esta “familia natural” ha sido casi omnipresente, desde las tribus analfabetas en la selva amazónica hasta las civilizaciones de Mesopotamia y los muy ridiculizados (pero claramente dentro de la mayoría humana) Ozzie y Harriet.

La vitalidad de esta forma de organización doméstica puede ser difícil de medir con exactitud, pero algunos indicadores como el matrimonio, el divorcio y los índices de cohabitación son seguramente parte de ella, como lo es también la fertilidad, el indicador más fácil de medir.

Y aquí es donde la secuencia de eventos en Europa Occidental empieza a ponerse interesante. ¿Qué clase de patrones demográficos podríamos esperar si la causalidad inversa que se propone aquí se pudiera sostener, es decir, si fuera verdad que la disminución de las familias estuviera contribuyendo al declive religioso, por lo menos parte del tiempo?

Curiosamente, hay algunos.

LA DISMINUCIÓN DE LA FERTILIDAD

Primero esperaríamos encontrar que la disminución de la fertilidad y la formación de familias hubiera existido en Europa Occidental por algún tiempo antes de la secularización tal y como la conocemos – la pérdida de la fe y de hábitos como ir a la iglesia – se hubieran convertido en la norma social. Y ese parece de hecho ser el caso.

Viendo sólo el indicador de la fertilidad – de nuevo, porque es tal vez el más fácil de observar – lo que los demógrafos llaman la inédita y generalizada “caída sostenida” del índice de nacimientos que caracteriza a Europa Occidental en la actualidad comenzó en diferentes momentos en diferentes países, pero mucho antes de lo que se cree en casi todos.

En Francia, por ejemplo, la caída comenzó en los últimos años del siglo dieciocho.

En Gran Bretaña, que era entonces más rica que Francia, el declive comenzó un siglo más tarde – es decir, en una época en la que la mayoría de los europeos eran todavía cristianos practicantes de alguna manera visible.

Algunos países no verían esta disminución de la fertilidad sino hasta mucho más tarde. Irlanda, un dramático ejemplo no comenzó a parecerse a los otros países europeos sino hasta bien entrado el siglo veinte. Pero por muy tarde o muy temprano que se hayan unido al declive demográfico, y con o sin ocasionales destellos de baby booms, la fertilidad europea en general descendió mucho antes de la dramática extinción de la práctica religiosa que observamos hoy.

RELACIÓN ENTRE RELIGIOSIDAD Y NATALIDAD

Si el declive de la familia estuviera realmente impulsando el declive de la fe – de nuevo, aunque fuera sólo parte del tiempo – uno esperaría encontrar una correspondencia general como la siguiente: los países más religiosos fueron aquellos en los que la tasa de nacimientos fue la más alta, y los menos religiosos fueron aquellos que registraron una disminución más temprana.

¿Por qué? Porque si esta teoría es correcta, la persistencia de la familia natural estaba de alguna manera manteniendo viva la religiosidad en algunos lugares, incluso cuando su disminución en otras partes estaba contribuyendo a extinguirla.

Ciertamente, una mirada más cercana a dos países en extremos opuestos del espectro demográfico, Francia e Irlanda, sugiere algunas evidencias que corroboran esto.

En Francia, por ejemplo, en donde el secularismo ha sido una feroz fuerza social y política por siglos, la gente generalmente dejó de tener bebés mucho antes que en cualquier otro país del continente.

Aunque muchos asumen que el control de la natalidad no comenzó a una escala significativa hasta la invención de la píldora, esta opinión común no es correcta: muchos métodos artificiales y naturales de anticoncepción han sido conocidos y utilizados masivamente en diferentes lugares y tiempos.

Ese fue aparentemente el caso de Francia a principios del siglo diecinueve. Para 1880, de acuerdo a la autoridad en materia demográfica Jean-Claude Chesnais, el uso extendido de los métodos anticonceptivos hizo que el índice total de natalidad (es decir, los nacimientos por mujer en su periodo de vida) cayera a 3.25 por cada mil (la misma tasa que en los Países Bajos a principios de los años sesenta del siglo veinte).

Un historiador de la época reportó que la disminución fue tan estrepitosa que “el término de ‘familia francesa’ fue desde entonces utilizado discretamente por los ingleses para referirse a los hogares con dos hijos”.

Así, el patrón en Francia parece ser en general el que se habría predicho invirtiendo la causalidad convencional entre la fe y la práctica: los franceses dejaron de tener bebés mucho antes que en cualquier otro lugar de Europa, y su religiosidad disminuyó también antes que en otros lugares.

Consideremos ahora el ejemplo muy diferente de Irlanda, donde el cambio en la religiosidad llegó mucho más tarde que en Francia. De hecho, ha sido mucho más dramático precisamente en la generación más reciente.

La disminución en la asistencia semanal a misa, por ejemplo, fue una de las más vertiginosas en Europa, según se ha reportado, del 91% de los católicos irlandeses en 1973 a 34% en el 2005.

La cultura irlandesa, según afirman quienes visitan Irlanda y los mismos irlandeses, ha cambiado más en la última generación que en los cientos de años que la precedieron. La influencia del secularismo ha golpeado a Irlanda con gran velocidad e intensidad”.

Consideremos como evidencia secundaria este dato fascinante: las diferencias en los índices de fertilidad dentro de los mismos Estados Unidos también se alinean de manera general con las diferencias en la religiosidad. En los estados del noroeste, el patrón se parece mucho al de Europa Occidental, mientras que en el sur y en los estados de la frontera el índice de fertilidad es correspondientemente más alto, y también entre la población más rica y educada de la iglesia de los Santos de los Últimos Días.

LA ANTICONCEPCIÓN

En este punto, el lector puede estar tentado a decir que eso es lo que uno esperaría; después de todo, la gente religiosa tiende a tener familias más grandes.

Por supuesto, es indudablemente cierto que algunas personas buscan tener más hijos porque se sienten religiosamente “llamados” a hacerlo. Pero como una explicación general de lo que ocurre en la relación entre estos dos factores, el axioma de que la religión está dictando el tamaño de la familia está plagado de problemas lógicos.

Se asume comúnmente, por ejemplo, que los católicos más religiosos tienen familias más grandes por la prohibición del uso de los anticonceptivos. Eso puede ser cierto, de nuevo, algunas veces. Nuestro argumento aquí, hay que recordarlo, no es que la teoría de la secularización se equivoca en todo.

Pero si la prohibición de los anticonceptivos es interpretada como la única razón por la que la gente religiosa tiene familias más grandes, entonces no nos podemos explicar el hecho de que los cristianos evangélicos, que no tienen las mismas prohibiciones teológicas en cuanto al control de la natalidad, tengan una tasa de fertilidad más alta que otros grupos.

Los judíos ortodoxos de los Estados Unidos tienen muchos más hijos que los judíos seculares, aunque el judaísmo ortodoxo permite también la utilización de medidas de control de la natalidad dentro del matrimonio para ciertos propósitos, y no proscribe totalmente el aborto.

Los mormones tienen también una tasa muy alta de formación de familias naturales, aunque el aborto tampoco está totalmente prohibido y a las parejas se les permite el uso de anticonceptivos artificiales si después de orar determinan que es lo mejor para ellos, lo que constituye una gran vía de escape. Más aún, incluso a los católicos no se les ordena que tengan todos los hijos que puedan, sino que razonen y sopesen sus responsabilidades en cuanto al tamaño de su familia.

Así, la idea de que tener familias numerosas es simplemente algo que las familias creyentes “hacen” nos obliga a plantearnos la pregunta acerca de la relación entre estas dos cosas, especialmente porque, fuera de la iglesia católica, no existe ya ninguna restricción significativa contra el control artificial de la natalidad en ninguna otra secta cristiana.

En suma, la explicación superficial de que las personas tienen familia sólo porque son religiosas es problemática porque no explica por qué aquellos que tienen “carta blanca” teológica en cuanto a la utilización del aborto y los anticonceptivos continúan sin embargo teniendo familias más grandes.

Así que ésta es una evidencia más de que las cosas funcionan al revés (por lo menos algunas veces), es decir, no sólo que la gente religiosa se inclina por la familia, sino también que la familia tiene algo que inclina a la gente hacia la religiosidad. La cronología del secularismo en Europa Occidental, en la que el encogimiento sin precedentes de la familia apareció a veces antes y a veces junto con una disminución sin precedentes de la fe, sugiere por lo menos eso.

OTRA TEORÍA ES REQUERIDA

Parece que se requiere alguna explicación alternativa, y una teoría que argumenta que la religiosidad es motivada en parte por la formación de una familia, al menos para algunas personas, puede ser esa explicación.

¿Por qué es importante saber si la decadencia de la familia natural ha sido un factor no apreciado en la decadencia de la religión misma? Porque si el argumento de este ensayo es correcto – es decir, si la gente llega a la práctica religiosa casi todo el tiempo, o incluso sólo algunas veces, por su experiencia de la familia, y no al revés – entonces el veredicto acerca del destino de la religiosidad en el avanzado Occidente parece ser muy diferente del que ha sido escrito por el guión convencional de la secularización.

No hay nada fijo o inevitable en los bajos índices actuales de nacimientos o (teniendo en cuenta que la fertilidad es sólo una de varias medidas de la vitalidad de la familia) los bajos índices de matrimonios, o incluso las ideas acerca de qué tan deseable es la familia natural misma, en Europa o en cualquier otro lugar.

Todas estas medidas de la vitalidad de la familia han fluctuado a lo largo de la historia, algunas veces de manera radical. Tanto el bajo índice de nacimientos como la disminución de los matrimonios entre los patricios romanos, por ejemplo, fueron preocupación suficiente en el período de Augusto para se impusieran las leyes Julianas que favorecían a la familia (y que dicho sea de paso fueron declaradas un fracaso total por Tácito cien años después).

Durante los años de la depresión en los Estados Unidos, para tomar un ejemplo muy diferente de esta fluctuación, la tasa de nacimientos era de aproximadamente dos hijos por mujer; y en un abrir y cerrar de ojos más tarde, en los años del baby boom, era de cuatro. Más aún, incluso las naciones de Europa Occidental – donde se encuentran ahora algunos de los índices de natalidad más bajos del planeta – experimentaron un baby boom tan reciente que todavía está en la memoria de sus pobladores de edad madura hoy en día.

De igual manera, uno puede imaginar las decisiones personales que afectan los cambios en la información social y demográfica en cualquier cantidad de escenarios. Un catalizador potencial es el económico. Todos los países avanzados de Occidente enfrentan crisis fiscales y políticas en sus sistemas de seguridad social. Su falla o colapso, en alguna parte, parece inevitable y con consecuencias posiblemente catastróficas.

Si y cuando esto pase – si ya no se puede contar con que la contribución del Estado para mantener a los ancianos – los y las jóvenes posiblemente tendrán que tomar decisiones radicalmente diferentes sobre de quién preferirían depender en su tercera edad, incluyendo la solución tradicional de tener más hijos. De hecho, las bases intelectuales de tal transformación parecerían haber sido colocadas ya en la más reciente contraliteratura de pensadores que han examinado la “bomba” de la población y han encontrado que es un petardo defectuoso.

Hay otra razón menos tangible pero igualmente real de por qué es posible imaginar un giro tanto en los índices de matrimonios como en el tamaño de las familias.

LAS CONSECUENCIAS DE TASAS DE FERTILIDAD BAJA

El mundo no ha experimentado estos índices históricamente bajos de la familia – ni los problemas que acarrean – durante mucho. El ejemplo de las madres solteras, aunque festejado por las feministas de la generación anterior en nombre de la “liberación”, es visto ahora como lo que es, una tarea inhumanamente difícil para cualquier mujer, por no mencionar a las más pobres y vulnerables, entre quienes se ha vuelto algo común.

De la misma manera – aunque tenga una carga política afirmarlo en una época en la que se defienden los matrimonios gay, los matrimonios poligámicos, los vientres en alquiler y otras nuevas formas de organización familiar – una generación de científicos sociales ha establecido que a los hijos les va mejor cuando crecen con sus padres biológicos unidos en matrimonio y en casa, y que los hijos que no disfrutan esas ventajas están en mayor riesgo de tener una gran cantidad de problemas.

Es interesante que tanto el índice de matrimonios como el de tener hijos parecen tener actualmente un pequeño incremento entre las mujeres relativamente educadas y con una buena situación económica de los Estados Unidos, por razones que han puesto a pelear a los sociólogos. Tal vez el aprendizaje del pasado reciente, en particular de los problemas que han surgido de otros tipos de estructuras familiares, sea una de las razones de ese cambio.

Y la gente sí aprende de esa manera, después de todo. Considérese el ejemplo del tabaco, y cuantas décadas llevó cambiar el consenso global de un fomento benevolente a una reprobación total. Ese ejemplo es una confirmación poderosa del hecho de que las normas sociales cambian de maneras inesperadas. Cualquier cantidad de cosas puede afectar la decisión de cualquier individuo sobre si se casa o no, o la de cualquier pareja sobre si sería deseable tener otro hijo o dos, desde consideraciones sublimes como qué es lo que haría más feliz a la familia extendida hasta factores prosaicos como cuántos niños pueden llevar en un auto sin ser infraccionados.

Y por supuesto, una de las consideraciones más importantes de los padres de familia, el acceso a la educación, es también susceptible a los cambios políticos. En los Estados Unidos, donde casi todas las escuelas públicas urbanas son consideradas deficientes y poco deseables, los padres de familia que viven en esas zonas frecuentemente deciden cuántos hijos tener pensando en cuánto les costará mandarlos a estudiar a escuelas en otros lugares. Cualquier cantidad de factores – la restauración de la educación pública, deducciones significativas de impuestos por colegiaturas, mejoras a las redes de la educación en casa – podría afectar esos cálculos en otra dirección.

Por esas razones, entre otras, parece posible imaginar un cambio sustancial en la manera en la que algunos contemplarán en el futuro la formación de una familia, conforme las consecuencias de algunas tendencias actuales – es decir, sus consecuencias negativas – se sigan experimentando. Ese cambio también encajaría con los hechos demográficos de la vida en los Estados Unidos y el rápido envejecimiento del resto de Occidente. Una cosa es ser una persona saludable de 40 años sin hijos, digamos que libre para disfrutar todos los viajes, la vida nocturna, el entretenimiento y todo lo demás que está fuera del alcance de la mayoría de las personas de 40 años que sí tienen hijos, y otra cosa es ser una persona enferma de 80 años en una casa para ancianos, tal vez con hijos en edad madura que viven en otra ciudad, enfrentando el dolor, la mortalidad, y las preguntas más difíciles de la vida en medio de extraños enfundados en batas de hospital. El paso de la edad madura a la vejez de la generación del baby boom parece garantizar por sí solo que este tema se mantendrá en primer plano en las próximas décadas.

Por la misma razón, es difícil entender lo que está ocurriendo en las trincheras del encogimiento de la familia sin sentir que algo muy valioso se ha perdido, ya sea en el caso de las decenas de miles de residentes en asilos de ancianos que murieron en la ola de calor en Francia hace unos años o en otras historias del frente de los experimentos de vida con pocos parientes en todo el mundo.

En Japón, que está en la mismísima vanguardia demográfica de la familia reducida, el patetismo aparece de la mano de la prosperidad general: la “renta “de personas que no pertenecen a la familia para ceremonias, los relatos de pueblos vacíos en los que sólo quedan los ancianos, la popularidad de las muñecas parlantes abrazadas por ancianas que aseguran encontrar en ellas la compañía que generaciones anteriores recibían de sus nietos. La gente del futuro quizá aprecie mejor que muchos de nosotros ahora esa peculiar felicidad humana no sólo por los hijos que uno tiene, sino también por los que ellos tienen.

EL FACTOR DE LA FAMILIA Y LA NATALIDAD AFECTA MUCHO A LA RELIGIOSIDAD

Hay muchas razones para ser pesimista respecto a lo que el futuro le depara a la fe religiosa, si por “pesimismo” nos referimos a un declive aún mayor. El divorcio y los hijos ilegítimos (por no mencionar los vientres en alquiler, la poligamia, la poliandria, la paternidad múltiple, y los experimentos políticos que tienen que ver con los hijos que desafían la evidencia empírica sobre lo que es mejor para ellos) junto con otras fuerzas más están golpeando a la familia natural.

Entre más experimentemos con ella y más la redefinamos para ajustarla a nuestros deseos materiales, nuestras agendas políticas y nuestras ajetreadas vidas, más parecerá que nos arriesgamos a perder aquello que hace que la gente se incline hacia la religión en primer lugar. Sin embargo, en la antropología religiosa propuesta aquí – y contraria a la de la teoría de la secularización – no hay nada de inevitable en el declive de la familia natural, y por ende en el de la religión.

Por supuesto, todo lo anterior debe entenderse sólo como una generalización acerca de grupos, no una descripción que se ajuste a un individuo en particular. Es una descripción de la manera en la que mucha gente en muchos lugares podría posiblemente inclinarse hacia la religión o ser indiferente a ella. De ahí que haya que hacer algunas especificaciones obvias pero necesarias: por supuesto, el simple hecho de tener familias e hijos no garantiza en absoluto la fe religiosa, y muchos hogares repletos han resultado ser el escenario de todos los vicios y pecados conocidos.

También por supuesto, como lo muestra la historia del clero y de la vida monástica, muchas personas solteras y sin hijos parecen oír la voz de Dios sin que intervenga ningún nexo familiar propio, y por otro lado hay ateos felices con familias de más de un hijo o dos. Esta diferencia de opinión con Nietzsche no es un intento de explicar todos los casos, o algún caso individual. Es más bien un esfuerzo por preguntar qué es lo que hace a mucha gente religiosa o no en muchos de los casos.

En suma, podemos dejar abierta la posibilidad de que para algunas personas como Nietzsche, un filósofo sin hijos, la religiosidad desaparece tal como él lo describió: en un proceso de arriba hacia abajo, bajo los martillazos de un alma torturada sentada en un estudio y dejado ahí para que sus herederos intelectuales lo diseminaran. Pero parece seguro afirmar que para muchas otras personas esta antropología religiosa no describe por qué las cosas son como son, y la historia reciente de Europa Occidental, en la que el declive de la fertilidad y de la vida familiar precedió o acompañó a la disminución de la práctica religiosa, corrobora este punto.

En conclusión, y tomando en cuenta lo que sabemos ahora sobre la situación religiosa y familiar en Europa Occidental 125 años más tarde, Nietzsche tenía razón al declarar que las grandes catedrales cristianas se habían vuelto tumbas. Pero puede haber estado equivocado acerca de qué fue exactamente lo que se enterró en ellas. No fue precisamente Dios sino más bien la familia natural europea lo que se puso a descansar allí, un entierro que desde hacía tiempo estaba en proceso en algunos países, mucho antes de que su loco entrara en la plaza, y que seguramente es un momento crítico que fue pasado por alto en la historia de cómo la Europa cristiana se volvió secular.

Fuentes: Mary Eberstadt en Tedium Vitae, Signos de estos Tiempos

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Otra forma de persecución y martirización a los cristianos.

Bangladesh, donde los cristianos no llegan al 1% de la población y son una población marginada económica, cultural y políticamente, sus niños son objeto de rapto para llevarlos a lugares de trabajos forzados, para la esclavitud sexual y para ser convertidos al Islam en las madrasas (las escuelas islámicas, donde por ejemplo concurrió el presidente Obama en Indondesia cuando niño). 

Más de 140 niños han sido rescatados de los centros de formación islámicas (madrasas) en el último ano, con una mayoría de los niños seleccionados por su fe cristiana. Niñas fueron la mitad de las personas rescatadas, e informan que fueron utilizados para realizar trabajos forzados y esclavitud sexual.

LOS RAPTOS PARA LLEVAR A NIÑOS A LAS MADRASAS

Nueva información ha salido a la luz con respecto al tratamiento de las niñas rescatadas de madrasas a principios de este año.

“Estaban fuertemente convertidas al Islam”, dijo Akash, un contacto de International Christian Concern (ICC) cuyo nombre está cambiado por razones de seguridad.

“Le hicieron llevar velo a las niñas en todo momento. Algunas niñas también fueron obligadas a trabajar como esclavas en casas de familias musulmanas y sólo eran alimentadas una vez al día.”

A las niñas rescatadas se les dijo que iban a estudiar en una escuela cristiana y recibir formación para convertirse en esteticistas. Sin embargo, después de completar el agotador viaje desde sus aldeas a la ciudad capital, Dhaka, se descubrió que todo era una mentira.

“En lugar de entrenamiento en el Salón de Belleza, nos mandaron a la fuerza a hoteles para el comercio sexual“, explicó una de las chicas.

LAS SOSPECHAS LLEVAN AL RESCATE

El año pasado Akash vendía billetes de autobús para una empresa de transporte en Bangladesh, cuando se dio cuenta de que un hombre llamado Norbert de Tripura con frecuencia viajaba a Dhaka con grupos de niños. Cuando le preguntó lo que estaba haciendo, Norbert respondió que:

estaba “llevando a los niños a una escuela misionera cristiana donde se podrían comer y vivir en comodidad con una buena educación.” 

Con la esperanza de que su hija tuviera la oportunidad de una educación de calidad, Akash pidió a Norbert que la llevara a la escuela misionera cristiana.

Pero y se convirtió en sospechoso cuando fue rechazado.

“La duda apareció en mi mente cuando Norbert continuó evitandome”, dijo Akash.

Akash comenzó a investigar el asunto y pronto descubrió que numerosas familias habían enviado a sus hijos con hombres, como Norbert, que más tarde resultaron ser traficantes. Con la ayuda de un socio del ministerio ICC, Akash organizó el rescate de los primeros doce niños en julio de 2012. Más fueron rescatados en octubre, seguido por más de 100 rescatados desde enero.

CÓMO SUCEDE ESTO

Como cristianos, estos niños y sus familias son una minoría marginada en un país que es más del 90 por ciento musulmán.

Al ser minoría, los cristianos tienen dificultades para encontrar puestos de trabajo y obtener una educación de calidad. Incluso a veces tienen prohibido el uso de pozos comunitarios en las aldeas. 

Por lo tanto, muchos cristianos, especialmente las personas de Tripura, son extremadamente pobres y están desesperados por una vida mejor para sus hijos. Esto, a su vez, los hace vulnerables a los traficantes como Norbert.

Informes de la Fundación Kapaeeng y el socio de ICC en Bangladesh indican que puede haber hasta 138 niños de Rangamati, 42 de Banderban y 6 de Khagrachari que aún están desaparecidos.

“Creemos que también se venden a madrazas y estamos en busca de pruebas”, dijo Akash. “Mi sueño es que todos los niños sean rescatados y reciban una educación superior para que puedan pararse sobre sus propios pies.”

Fuentes: Charisma News, Signos de estos Tiempos

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Impresionante testimonio de una lesbiana.

Salvo pequeños grupos, las sociedades occidentales aceptan y conviven con los homosexuales, pero les rechina que hagan promoción de su condición y que etiqueten a cualquiera que opine distinto al lobby gay como homófobo y con un discurso de odio. En democracia, es perfectamente posible y deseable además, la variedad de opiniones.  

La ciencia no puede demostrar que la homosexualidad sea algo biológico incambiable. Mientras que la Iglesia católica tiene el mismo amor por los homosexuales que viven en pareja, que el que tiene por las parejas casadas, por los divorciados vueltos a casar, por los que conviven sin casarse, etc., pero para cada caso tiene formas de tratamiento distinto; por ejemplo todos son aceptados en la misa, en el trabajo parroquial, pero no todos pueden comulgar físicamente.

Acá traemos el caso de una lesbiana, casta pero no célibe, con marido, cinco hijos y feliz católica, manteniendo su anonimato, explicó cómo se mantuvo fiel a su esposo, al que ama, pese a sentirse sexualmente atraída por mujeres, y también contó cómo había vivido una relación sexual de varios años con una mujer antes de conocer a su esposo.

CONFESIONES DE UNA LESBIANA RECUPERÁNDOSE

“No soy distinta a un heterosexual que se esfuerza por no usar a la mujer como objeto, o a una heterosexual tentada a fornicar”.

Se trata de una mujer de 37 años, felizmente casada, con cinco hijos, católica convencida, enamorada de su marido, con una dificultad: es lesbiana, le atraen sexualmente las mujeres.

“Permanezco fiel a Dios y a mi marido porque trabajo duro para evitar las ocasiones de pecado. Por ejemplo, evito amistades profundamente emocionales con mujeres que eclipsen mi amistad con mi marido. No veo películas de temática gay o lesbiana. He entrenado mi imaginación para evitar fantasías impuras. Puede ser tentador caer en los viejos patrones de pensamiento, sobre todo cuando estoy cansada. Pero si es necesario, me cerraré física y emocionalmente para no ofender a Dios”, explica con claridad.

“Me ayuda también saber que lo que tengo con mi marido supera todo lo que podría darme una relación homosexual. La cualidad más asombrosa de nuestra unión es el don que Dios nos ha dado para cooperar con él creando una persona única que posee un alma inmortal. Es un privilegio trascendente, espiritual, que fascina, y que me habría perdido como lesbiana”, añade.

“Siento, claro, una gran compasión por la gente que forcejea con situaciones como la mía. Pero no creo que debamos ser blandos con la atracción por el mismo sexo, si la experimentamos. Mi situación no es distinta a la de un hombre heterosexual que se esfuerza por no tratar a la mujer como un objeto, o la de una mujer hetero tentada a fornicar. Todos somos personas heridas, que es la razón por la que necesitamos a Cristo. No soy capaz de re-ordenar mi sexualidad quebrada, pero puedo dar testimonio de que con la Gracia y confianza en Cristo se reordena. Sólo requiere tiempo y deseo de ser sanada. La santificación es un proceso que dura una vida“, expone.

Al ofrecer su testimonio en un blog abierto, una comentarista le planteó que a lo mejor “no era realmente lesbiana”. La protagonista le respondió también en los comentarios del blog:

“Me siento atraída de forma primaria por mujeres; sin la Gracia de Dios no dudaría en interesarme exclusivamente por mujeres. Es una tentación constante para mí. No me atrae en absoluto ni me tienta engañar a mi marido con otros hombres. Si a usted le hace más feliz, podría considerarme una ´bisexual en recuperación´, pero dada mi atracción abrumadora por las mujeres no sería exacto. Esta es mi experiencia y no aprecio que alguien que no soy yo me diga qué es lo que soy”.

DESCUBRIENDO SU TENDENCIA

Nuestra protagonista supo que era lesbiana en la universidad. Por entonces no tenía intereses religiosos, tenía un novio y una compañera de piso y de clase, Nora. Al cabo de unos meses de pasar tiempo con Nora,

“un asombroso pensamiento cruzó mi mente: estaba enamorada de ella. Me asustó terriblemente tener ese pensamiento, lloré durante horas. Pero era el mismo sentimiento que había experimentado respecto a hombres antes, la atracción emocional y física”.

Cuando se lo confesó a Nora, ella le respondió que sentía lo mismo.

“Y no, ninguna de nosotras antes se había sentido atraída por mujeres“.

¿Significa eso que es arbitrario, que cualquier mujer puede de repente enamorarse de otra? Ella no lo cree, piensa que hay una serie de factores, sobre todo en la infancia, que suscitan esos sentimientos.

“Un primo acosó sexualmente a Nora de forma repetitiva cuando ella era niña. A mí me abandonó mi madre biológica y crecí con una madre adoptiva mentalmente desequilibrada que me pegaba. Para Nora, yo era ´segura´. Para mí, Nora ofrecía una feminidad nutricia que nunca tuve de niña. Nadie nos había dado ninguna educación sobre la sexualidad que no fuese un´no te quedes embarazada´. Ni teníamos fe en Dios”.

Su relación duró tres años aunque “de forma extraña, también quedábamos cada una con hombres”. Se deseaban, pero también soñaban con “una familia real”. “Cuidábamos profundamente una de otra, pero aún deseábamos la boda de cuento de hadas, el matrimonio, los hijos, la valla blanca del jardín… y en nuestra mente nada de eso era posible como pareja lesbiana”.

“Quizá por eso nos esforzamos en ocultar nuestra relación de amigos y parientes. Aunque no podíamos imaginar una vida sin la otra, tampoco podíamos imaginarla juntas. Ambas sentíamos una gran vergüenza por nuestro comportamiento, pese a que la mayoría de nuestros amigos eran liberales y no nos habrían juzgado. La mitad de ellos eran gays o lesbianas, de hecho. Pero instintivamente protegíamos nuestra imagen de heterosexuales”.

LA RUPTURA Y EL FIN DEL SECRETO

Entonces ella se enamoró de un hombre (no quien llegaría a ser su marido), o más en concreto, de su “mente brillante y sentido del humor”. Cortó con Nora y se embarcó en una relación con él.

“Me ofrecía la sensación de normalidad que me faltaba desde que me involucré con una mujer”, explica.

Pero Nora no se lo tomó bien y decidió declararse lesbiana ante su familia, y acabar con el secreto de las dos. La familia de Nora, que durante tres años había acogido a nuestra protagonista como una amiga, ahora la veía como una “desviada sexual” que había corrompido a su hija.

“Nunca salí con otra mujer después de Nora porque nunca he encontrado otra que me atrajese con tanta emoción, pero la atracción sexual hacia las mujeres nunca se me fue. Descubrí que mientras me podía interesar algún hombre individual, lo que me atraía primariamente eran las mujeres, tanto sexual como emocionalmente”.

EL MARIDO Y LA IGLESIA

Dos años después encontró a su marido: un hombre que le hizo sentir todo eso, y mucho más. Fue al matrimonio contenta de alcanzar una vida “normal”, escribe. Cuando viajaba por motivos de trabajo se sentía tentada a ir a bares de lesbianas, pero no lo hacía porque había prometido fidelidad a su marido

“y tenía que honrar eso. Sabía de alguna manera que si engañaba a mi marido me perdería como persona”.

DESPUES SE HICIERON CATÓLICOS

“Si nuestros votos antes eran sagrados, ahora eran sacramentales“.

Aprendió la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, la sacralidad del matrimonio, la necesidad de una pureza de corazón. Por ejemplo, fantasear con relaciones lésbicas, y más en el lecho con su esposo, algo que antes se permitía, no era respetuoso para con la entrega completa que el cónyuge merece.

“La castidad va más allá de cumplir la letra de la ley: pide una conversión del corazón“.

Leyendo libros como “Beyond gay” o aprendiendo del movimiento católico de homosexuales castos Courage (http://couragerc.org ) descubrió que

“la llamada de Dios va más allá del celibato o seguir las reglas sexuales: habla de cambiar tu corazón y tu alma y reordenar los deseos que se han distorsionado tanto. Subestimamos a Dios si imaginamos que lo mejor que podemos hacer con Su Gracia es el celibato”, afirma esta mujer, madre de 5 hijos, esposa feliz, pese a las dificultades.

LA VIDA DESPUÉS DE LESBIANISMO

Ella ha tenido bastantes críticas al hacer pública su posición y opinión.

Esta madre de familia resume las críticas que le hacen en tres puntos:

“1. Que no soy una verdadera lesbiana y no debería denominarme como tal.”
“2. Que vivo una vida falsa, injusta con mi esposo e hijos, condenada a la autodestrucción”
“3. Que daño a la gente que se esfuerza con su Atracción por el Mismo Sexo (AMS) al sugerir que pueden superar su orientación sexual”

“Algunos decían que yo nunca fui lesbiana o no lo fui suficiente tiempo:parece que tres años de relación lésbica no es suficiente para ellos. Pero cuanto más lo pienso, más veo que en realidad ninguna etiqueta es adecuada para alguien como yo. No me atraen los hombres, así que no soy heterosexual ni bisexual. No ejerzo mi atracción por las mujeres, así que no soy lesbiana. Lo más exacto es decir que las mujeres me atraen, pero mi esposo me atrae más. Y el lazo espiritual, emocional y físico con él eclipsa totalmente la atracción por otras personas de cualquier sexo. ¿Hay una etiqueta que define esto? Creo que sí: ¡casada!”

Un caso famoso es el de Mary Garman, la esposa del poeta Roy Campbell, como se cuenta en “España salvó mi alma“. Ella había tenido experiencias lésbicas antes de casarse; es indudable que amaba apasionadamente a Roy, escandalizaban a los campesinos de la costa de Gales con su actividad sexual en playas y campos, pero después de casados ella tuvo una intensa relación lésbica con la escritora Vita Sackville-West. Un par de años después, viviendo en Provenza con Roy y sus hijas, ella se acostó con su cuñada mientras él lo hacía con otra mujer. No hay duda de que a ella le gustaban las mujeres… pero le gustaba más Roy. Cuando se bautizaron como católicos dos años después en Altea, Alicante, en 1935, y se re-casaron por la Iglesia, aceptaron la exclusividad de su lazo y ya siempre se mantuvieron fieles a la relación matrimonial y enamorados. Este caso ilustra el fenómeno: una atracción general hacia las mujeres, superada por un amor profundo a un hombre que cristaliza en un verdadero matrimonio. Mary Garman, como nuestra protagonista, tendría quizá sus luchas internas, pero como ella, tras su conversión fue también una persona de oración constante (misa y rosario diarios en el caso de Mary) lo que al parecer cimentó el éxito de su matrimonio].

¿POBRE MARIDO?

Nuestra protagonista trata ahora la segunda objeción: ¿es injusta con su marido?

“Aunque vivimos en una cultura que se regodea en la pornografía chica-con-chica y en los tríos, ahora resulta que mi pobre esposo es objeto de compasión porque me atraen las mujeres. Nadie se para a considerar qué tipo de hombre tan maravilloso es para inspirar tanta lealtad en una mujer“.

TENGO CINCO NIÑOS

“Quizá mi mayor error fue decir que lucho contra mi AMS diariamente. En realidad, tengo cinco niños, y como sabrá la mayoría de las mujeres en esa situación, la mayor parte de mi vida se gasta en atender las necesidades de mi familia, no en ver cómo sacio mis deseos sexuales. La mayor parte del tiempo mi AMS no es relevante, porque me siento espiritualmente llena por Dios, y física, intelectual y mentalmente llena por mi esposo. Pero hay ocasiones, como expliqué, que me cuesta ponerme ´a tono´ -¡mostradme una mujer, lesbiana o no, que no le pase!- y en esos momentos soy más vulnerable a imágenes y pensamientos que sé que ´harían el trabajo´. Igual que un heterosexual es vulnerable a la infidelidad cuando su matrimonio flaquea, yo soy vulnerable a pensar en camaraderías fáciles con una mujer cuando me siento distanciada de mi marido por alguna pelea o por el mero cansancio de la vida”.

¿Son esas tentaciones evidencia de que se autoengaña o reprime su lesbianismo de forma dañina? No, dice ella.

TENTACIONES Y AMOR MATRIMONIAL

“Quien interprete estas tentaciones como una prueba de que suprimo mi yo-verdadero tiene un entendimiento inmaduro de lo que es el amor, ¡especialmente el amor matrimonial! Es verdad que el amor empieza con la chispa de la atracción sexual, y nuestro caso no es una excepción. Pero el amor al final se expresa con actos, no sentimientos. Amor es hacer la comida, y la colada después de un día en el trabajo, porque tu esposa está mareada y vomitando por sus náuseas matutinas. Amor es sacrificar tu tiempo para que tu esposo pueda ir a un retiro espiritual, para acercarse al Señor.Amor es limpiar el vómito de la cara envejecida de tu esposa, enferma terminal, cambiar los pañales de adulto de tu esposo en coma, cuidarle aunque él no recuerde ya ni quién eres. El amor es la Cruz“.

“Soy humana y lucho con la tentación a veces, ¿quién no? Pero también acepto que la Iglesia habla con la voz de Cristo, así que acepto que mis deseos homosexuales son desordenados y no hay que ser indulgente con ellos. No soy especialmente disciplinada ni fiel, pero tengo la confianza inquebrantable de que Dios me dará todas las gracias que necesite para resistir mi AMS y para construir un matrimonio feliz y pleno. El matrimonio y la vida familiar son los medios que Dios ha escogido para santificarme, con la AMS como simplemente una aflicción entre otras que Él intenta desarraigar de mi alma. Ni siquiera es la peor, ya que estamos”.

ALGUNOS SE CURAN, OTROS NO

“Lo que me lleva a la tercera crítica que hacían los lectores de mi testimonio: que al compartir en mi testimonio que estoy felizmente casada, propongo el matrimonio como una cura eficaz para la AMS. No es cierto, no lo hago. El matrimonio es una llamada a una unión de por vida, no es un tratamiento, ni la respuesta para todas las personas con AMS. Una de las cosas que amo del catolicismo es que admite muchos caminos hacia la santidad, muchas vocaciones. Para la gente que siente repulsión profunda por las relaciones íntimas con alguien del sexo opuesto, el matrimonio ciertamente no es su vocación. Pero todos tenemos una vocación: al matrimonio, la vida religiosa, o soltera… sólo la persona puede discernirlo con oración.”

“¿Puede alguien curarse de la AMS? Sí, a veces“, explica con claridad esta madre de familia. “Y a veces, no“, añade. “La homosexualidad es una patología compleja que tiene causas biológicas, psicológicas y espirituales y solo Dios sabe cuánto, por qué y cómo una persona experimenta AMS”.

JESÚS ENTRE GENTE HERIDA

Esta mujer añade que

“es difícil encontrar una persona hoy que no esté herida en un aspecto u otro de su sexualidad. Pero para curarnos, primero hemos de admitir que estamos enfermos. La mayoría, incluso entre católicos, no quieren admitir que la AMS es un desorden. En el pasado, lo que sufrían esta aflicción eran víctimas de prejuicios y violencia. Ahora nuestros pecados se aplauden como si fuesen una expresión de nuestro yo más auténtico. Pocos saben ofrecer la verdad con amor, como Jesús hacía. Si Nuestro Señor estuviera con nosotros hoy, casi seguro le encontraríamos en los bares gay, curando a los que quisieran admitir que le necesitan, con un llamado final, suave: ‘vete y no peques más’”.

Fuentes: CatholicSistas, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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Conmueve al mundo.

Se llama Samuel Jaramillo, tiene solo 3 años de edad, y en lugar de imitar a algún personaje de ficción, su juego favorito es “celebrar Misa” vestido de sacerdote con los ornamentos litúrgicos que pidió de regalo por Navidad.

El pequeño, huérfano de padre y madre, vive con su abuela y una tía en el barrio Belén, Medellín (Colombia), y su inocente juego cotidiano causa furor en las redes sociales, donde más de un millón de personas en visto las conmovedoras imágenes.

Según explicaron sus familiares a la prensa, en la última Navidad, Samuel no pidió juguetes, como la mayoría de niños de su edad, sino ropa “como la de un sacerdote” y los instrumentos para “celebrar” la Misa.

El niño sorprende por recitar la Misa de memoria con pausas, entonación y gestos de un experimentado sacerdote.

El sacerdote colombiano Daniel Monsalve, en una reflexión publicada en el diario El Colombiano, destacó “la pasión por lo que dice y la ternura que inspira” Samuel en los videos.

“Ante un mundo cambiante y ajeno, en ocasiones, al asunto religioso, este niño se presenta como un testimonio de amor hacia Dios y fascinación por las celebraciones sagradas, seguramente infundido por quienes cuidan de él y del sacerdote de su parroquia”, escribió.

El presbítero aseguró que casos como el de Samuel “no solo deberían despertar el fervor religioso sino también servir como ejemplo para la promoción de vocaciones sacerdotales y religiosas, apoyadas siempre por el estímulo de las parroquias, seminarios y casas de formación”.

La tía de Samuel, Elizabeth Rojas Arango, aseguró que “no es algo que le hayamos indicado ni tampoco nos mantenemos en la Iglesia”, sin embargo Samuel va todos los domingos y martes a Misa junto a su abuela, Rosa Eva Arango.

Elizabeth subrayó que la decisión de subir el video de Samuel a internet no buscó “que se vuelva popular sino porque esto lo emociona a uno”.

Samuel se sabe la oración del Credo de memoria, e incluso realiza su propia homilía.

Entrevistado por el canal de televisión colombiano RCN, el pequeño Samuel aseguró que él quiere ser sacerdote cuando sea grande.

Para el Padre Daniel Monsalve, al ver a Samuel “muchos quedarán en el asombro y podrán no pasar de más de un ‘Me gusta’ o ‘Compartir’, sin embargo, seguirá siendo Dios el que siga hablando a la humanidad desde la nobleza y humildad de sus más pequeños hijos, los predilectos del Reino de los cielos”.

El sacerdote también remarcó el rol de los padres y familiares en la recta educación de los niños.

“Los padres y todos cuantos están al cuidado de los niños seguirán cumpliendo ese papel tan fundamental de ser testimonio y estímulo”, aseguró.

Fuentes: ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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Hoy miércoles 8 de mayo.

En un comunicado el padre Frank Pavone dijo que harán una ceremonia conmemorativa para reconocer la dignidad humana de cada niño y niña abortado poniéndole un nombre.

Y está a la decisión del juez que trata el juicio al Dr. Kermit Gosnell para proceder a realizar el funeral y el entierro de los bebes abortados.

Ek padre. Frank Pavone, director nacional de Sacerdotes por la Vida, emitió la siguiente declaración ayer:

“Mientras esperamos el veredicto en el juicio de Kermit Gosnell, Sacerdotes por la Vida, que ha solicitado al Servicio Médico Forense los cuerpos de los bebés recuperados de la clínica de Gosnell para que un funeral y el entierro, hará el paso esta semana de dar nombres a los bebés”.

“El miércoles tendremos una ceremonia conmemorativa, que vamos a hacer disponible en línea, en la que vamos a reconocer la dignidad humana y la personalidad de estos niños, y otorgarles nombres. Dios ha confiado la vida de todos nosotros, el uno al otro”.

“A pesar de un padre o una madre puede abandonar a un niño, eso no nos da permiso para hacerlo. Reclamamos estos niños como nuestros hermanos y hermanas.”

Más información será publicada en Facebook.com/ProLifePage

Sacerdotes por la Vida es la mayor organización pro-vida católica de EE.UU. dedicada a acabar con el aborto y la eutanasia.

Para obtener más información, visite www.priestsforlife.org .

Fuentes: Catholic Online, Signos de estos Tiempos

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Cada vez más tipos de familias son posibles ¿pero son recomendables?.

El occidente desarrollado está transitando por una especie de libertinaje social, por el cual la familia se está conformando por una “colcha de retazos” de relaciones de lesbianas y gays que consiguen un hijo biológico y lo cuidan entre todos. Los estudios, que niegan los homosexuales, los políticos y que es políticamente correcto ignorarlos, muestran que a los niños les va mejor como adultos si son criados por el padre y la madre biológicos casados.

Ahora este tipo de familia “colcha de retazos” llega a la visibilidad y al poder que le puede otorgar un parlamentario alemán que es parte de una de ellas. Él está casado con otro hombre, y tuvo una niña con una lesbiana que convive con otra lesbiana, y todos van a cuidar de la niña.

EL DIPUTADO ALEMÁN

El Westdeutsche Allgemeine Zeitung (WAZ), informó el 24 de abril 2013, sobre la vida personal de un legislador del Bundestag o Parlamento, que tiene un moderno sistema de vida homosexual.

El diputado de 45 años, Michael Kauch, es miembro del pequeño partido liberal, Democrático Libre (Freie Demokratische Partei o FDP) y su portavoz en temas homosexuales y ambientales. Recientemente fue elegido como presidente de GLOBE Europa, el capítulo europeo de la Organización Global de Legisladores para el Equilibrio Ambiental. Su partido pro-empresarial está en la coalición gobernante de Alemania con la Unión Demócrata Cristiana de Angela Merkel (CDU) y la Unión Social Cristiana (CSU) – a pesar de la resistencia de estos dos partidos a lo que los activistas homosexuales llaman la plena igualdad para las parejas del mismo sexo.

LA SITUACIÓN FAMILIAR INUSUAL

Como informa WAZ, Kauch cuenta la situación familiar “bastante inusual” de convertirse en padre mientras se “está casado con un hombre desde 2009.”

Dio a conocer su paternidad el 23 de abril a través de su página de Facebook tras el nacimiento el sábado anterior.

En la entrada de Facebook dijo que “la madre y la niña están bien”.

La madre es una mujer lesbiana con su propia relación homosexual.

“Junto con su esposa y mi marido”, escribió Kauch, él y la mujer, “nos regocijamos de una hija maravillosa.”

WAZ describe la “nueva situación familiar” de Kauch como “padre, padre, madre, madre, hija”.

El parlamentario explicó a WAZ que:

“había considerado durante mucho tiempo” ser padre. “Al principio era sólo mi tema, luego también de mi marido”.

Con su aprobación posterior, Kauch se convirtió en un progenitor:

con una mujer de una “pareja de lesbianas amigas que también tenían el deseo de un niño.”

El futuro del niño WAZ lo describió bajo el subtítulo “Los cuatro van a cuidar al niño”.

Las dos parejas homosexuales, como el diario indica vagamente, había “puesto el fundamento jurídico” de la custodia colectiva del niño.

Y añadíó: “En el momento la niña está con la madre, pero esto, sin embargo, se supone que debe cambiar.”

UNA TENDENCIA CRECIENTE

Kauch explicó que esta situación interna

“de familias patchwork (colcha de retazos), en el que los padres se han separado y luego encontraron nuevas parejas, con nosotros no es más que el principio”.

El primer miembro del Parlamento alemán con un tal familia, sostiene que:

“esto no es socialmente, sin embargo, ningún caso excepcional”, citando a unos 20.000 niños que viven en Alemania con parejas del mismo sexo. 

Como WAZ explica:

“Las parejas del mismo sexo con los niños” forman la llamada “familia del arco iris [Regenbogenfamilien]” el nombre símbolo del arco iris del movimiento homosexual.

LAS CONSECUENCIAS PARA LOS NIÑOS

Estas “familias arcoiris” plantean varias preguntas sobre el bienestar infantil, ya ampliamente discutido.

Kauch ha creado deliberadamente una situación en la que a su hija le va a faltar un modelo de padre / género natural, que le harán confundir entre los padres biológicos y sus parejas homosexuales.

Estas parejas homosexuales podrían desear ser padres de la hija, pero es cuestionable de que una persona criada en un entorno así los vea en igualdad de condiciones a los padres naturales, sobre todo si estas parejas homosexuales se divorciaran.

SU VISIBILIDAD COMO POLÍTICO HACE PROMOCIONAR EL MODELO

Aunque existen familias “patchwork” como resultado de la desintegración de la familia, ¿quién antes de Kauch ha visto expresamente en ellas un modelo a seguir?

Más allá de lo inapropiado de la conducta personal de Kauch, su prominencia como un político nacional servirá como un ejemplo público fomentando un mayor debilitamiento de las normas del matrimonio. Él funciona especialmente como un ejemplo dado su cargo político en el FDP sobre temas homosexuales (que predica lo que practica).

El caso de Kauch, en particular, plantea las cuestiones del poliamor. Si él y otros tres homosexuales en dos parejas pueden criar colectivamente a un niño, ¿por qué no pueden también tener relaciones (bi) sexuales entre sí y / o con terceros?

CRIANDO UNA GENERACIÓN FUTURA CON UN DESENLACE IMPREVISIBLE

Alemania ha llamado históricamente la atención por su importancia en los movimientos totalitarios. El pan-nacionalista alemán Adolf Hitler en Austria, por supuesto, estableció su nacionalsocialista Tercer Reich en Alemania. Friedrich Engels y Karl Marx, los teóricos originales, llevaron el “socialismo real” a Alemania del Este y más allá.

Ahora, después de la caída sucesiva catastrófica de estas ideologías colectivistas, una sociedad cada vez más secularizada y sexualizada como Alemania ha adoptado una ética personal radicalmente individualista, como lo demuestra Kauch.

Las tasas de natalidad en las últimas décadas se han reducido proporcionalmente muy por debajo de la tasa de reemplazo de la población de 2,1 nacimientos por mujer en toda Europa. Los índices de formación de Matrimonio de la región han disminuido de manera similar, mientras que el número de niños nacidos fuera del matrimonio ha aumentado de manera significativa.

Una generación futura reducida de europeos está llegando, a menudo sin los beneficios de una madre y un padre casados. Sin embargo, es precisamente esta generación la que debe sostener económicamente a la sociedad endeudada Europea con un Estado de bienestar a menudo descrito como “socialismo suave“. Los efectos negativos de la ruptura familiar en los individuos, en todo caso, sólo aumentarán la necesidad servicios sociales del Estado.

Mientras que el enfoque histórico comunal de Europa sobre los intereses materiales del bienestar humano se encuentra bajo tensión, el experimento moderno de la moral libertina ha alcanzado plena floración. Que estas perspectivas, ya sea por separado o en conjunto, sean socialmente sostenibles es altamente dudoso.

Los observadores de fuera de Europa harían bien en seguir con atención esta sociedad a menudo recomendada como un ejemplo y decidir si el presente de Kauch debe ser su futuro.

Fuentes: Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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Personaje de dibujos animados que incita a la paternidad fuera del matrimonio.

Las investigaciones confirman que el contenido de los programas de TV ha influido en hacer a la homosexualidad – y al matrimonio gay – aceptable, socavando de hecho el matrimonio tradicional. Pero no contentos con esto, ahora Disney lanzó una serie, para niños pre escolares, que trata de una niña (Sofía), hija de una madre soltera pobre, que se casa con el rey Roland. Por lo tanto promueve un modelo claramente contrario a la familia tradicional, dando otra “serruchada” al matrimonio tradicional.

La investigación es consistente en demostrar que el matrimonio tradicional, padre y madre biológicos casados, es favorable para los niños y para la sociedad entera. Los niños criados por sus padres naturales son mucho menos propensos a vivir en la pobreza, a abandonar la escuela, a usar drogas,  cometer delitos o a pasar tiempo en la cárcel. 

Sin embargo, los medios de comunicación hacen oídos sordos a esto y continúan promoviendo modelos desviados, que socavan la vitalidad del matrimonio tradicional.

LAS COMEDIAS DE TV QUE MUESTRAN PERSONAJES GAY INFLUYERON EN EL AUMENTO DE APROBACIÓN HACIA LA HOMOSEXUALIDAD

Cuando el vicepresidente Joe Biden anunció su apoyo al “matrimonio” de personas del mismo sexo en 2012, el acreditó a “Will y Grace” (una comedia de 1990 sobre un hombre homosexual y su compañera de habitación femenina), parte de la responsabilidad de hacer a la homosexualidad – y al matrimonio gay – aceptable para el estadounidense promedio.

Los comentaristas se burlaron del vicepresidente en el momento, pero los investigadores con Ipsos MediaCT acaban de publicar un estudio que puede demostrar que él estaba en lo cierto.

Según el informe, el 18 por ciento de los estadounidenses entre las edades de 13 y 64 años, dijeron que la televisión ha contribuido directamente a su creciente apoyo al “matrimonio” de personas del mismo sexo

Eso es casi el doble del número (10 por ciento) que informó que la televisión había incrementado su oposición a la redefinición del matrimonio.

“En base a estos datos, creo que podemos concluir que la televisión tiene, al menos en parte, responsabilidad en el traslado de la opinión pública para ver al matrimonio entre personas del mismo sexo de una manera positiva”, dijo en un comunicado Ben Spergel, Vicepresidente Senior y Director de Head of TV Insights en Ipsos MediaCT

DISNEY CREE QUE ES SU RESPONSABILIDAD MOSTRAR MODELOS POPULARES Y NO AFIRMATIVOS DE LA FAMILIA

Sofia la Primera, nueva princesa preescolar de Disney en televisión, no necesita un príncipe. Ella es la hija de una madre soltera pobre que se casa con el rey Roland. Esta hija de un zapatero debe aprender lo que es ser una princesa. Ella es ayudada por las visitas de famosas princesas de películas de Disney.

En The Wall Street Journal, Nancy Kanter, vicepresidente senior de programación original y gerente general de Disney Junior Worldwide, dice:

“Sabíamos que no queríamos que fuera una mujer joven que busca a un hombre … Estamos deshaciendo todo ese daño“.

En el blog de Kanter, dice,

“Los niños aprenden de todo lo que les rodea: los padres, la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación. Es de vital importancia que las cuestiones sociales fundamentales se conciban adecuadamente. Desde muy temprana edad, los jóvenes necesitan que se les enseñe acerca de los problemas sociales como la mejor manera de hacer amigos, ser honestos y tener gracia. Es importante que se les enseñe que no importa lo que llevan puesto, pero es lo que hay en el interior lo que los hace especiales”.

En otro post, ella escribe:

“Ya sea en un libro o en la televisión, a menudo me llamó la atención el poder de la historia y su capacidad para no sólo llevar a los niños a un lugar que nunca podrían haber soñado, sino también por su influencia en el comportamiento y la actitud. Es por eso que prestamos tanta atención a los modelos de conducta en nuestros shows. Los niños imitan lo que ven y cuando ven cosas verdaderamente valiosas  y correctas las llevan a su corazón”.

¿DÓNDE IRÁ SOFÍA? ¿DÓNDE LLEVARÁ A LOS NIÑOS PRE ESCOLARES?

Está claro que los creadores ven el papel de los medios de comunicación en la formación de los valores sociales y morales de los niños de 2 a 5 años.

Está bien promover la honestidad, la tolerancia y la civilidad, pero cualquier mensaje que socava la familia tradicional es perjudicial. 

Los niños criados por sus padres naturales son mucho menos propensos a vivir en la pobreza, abandonar la escuela, usar drogas, cometer delitos o pasar tiempo en la cárcel. 

Si Disney realmente se preocupa por el bienestar a largo plazo de los niños, promovería la familia tradicional en lugar de la “familia moderna”.

Incluso sería de beneficio para Disney hacerlo. Los niños criados por sus padres naturales tienen ingresos más considerables para gastar en boletos de Disney, parques temáticos y productos, que los niños criados por madres solteras.

Pocas madres solteras se casan con un rey que puede convertir a sus hijas en princesas. Muy a menudo la hija de una madre soltera se convierte en una madre soltera ella. El estrago en los niños es inmenso. El impacto económico es grave.

REFORZAR LA FAMILIA INCLUSO POR RAZONES COMERCIALES

Sofia la Primera, que se estrenó 18 de noviembre, ya se ha convertido en el programa más visto entre los niños de 2 a 5 años de edad.

“Estos niños son la audiencia más importante de la compañía de Walt Disney”, dice Anne Sweeney, co-presidente de Disney Media Networks y presidenta de Disney / ABC Television Group. “Ellos son el futuro, y esta es su primera introducción a nuestra marca.”

El nombre de Disney se ha asociado tradicionalmente con el entretenimiento familiar. El futuro de Disney se fortalece cuando se fortalece la familia. Es dañado cuando la familia se debilita.

Hay una tremenda Investigación en la producción de un programa como Sofía la Primera. Pero Disney sería prudente también en hacer una tremenda investigación sobre la causa de la pobreza y la causa de altos ingresos disponibles. 

Ellos pueden aprender que una princesa que tiene una madre y un padre para cuidar de ella y guiarla, y una princesa que se casa con un príncipe, tiene más probabilidades de salir de la pobreza y convertirse en un mejor cliente de Disney.

Fuentes: Movie Guide, Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Las tendencias totalitarias crecen en occidente.

En los últimos tiempos estamos viendo como algunos liberales retoman el criterio de los regímenes comunistas, reclamando que los niños no pertenecen a las familias sino directamente al estado, que tiene el deber de educarlos, lo que constituye en última instancia, una forma de reclamar que a cada individuo le sea inculcada la ideología del gobierno de ese momento.

Esto significa no reconocer a la familia como una comunidad distinta con autoridad y relativamente independiente de la comunidad política más amplia, con respecto a sus asuntos internos, entre ellos la educación y la crianza de los niños.

Y busca la peligrosa erradicación de las estructuras de autoridad independiente, que intermedian entre el individuo y el Estado – de la que la familia y la iglesia son las dos más fundamentales. En última instancia es la esencia del totalitarismo.

LA MECHA ACTUAL LA ENCENDIÓ MELISSA HARRIS-PERRY

Los niños no pertenecen a los padres, sino a toda la comunidad. Así afirmó Melissa Harris-Perry en una reciente promo de la cadena MSNBC en EE.UU., que ha generado polémica.

Harris-Perry sostuvo que si vamos a empezar a invertir adecuadamente en nuestras escuelas públicas,

“tenemos que romper nuestro tipo de idea privada de que los niños pertenecen a sus padres o que pertenecen a sus familias y reconocer que los niños pertenecen a comunidad entera“.

EL ESTADO PUEDE EXIGIR QUE SE TRANSMITAN SUS VALORES AUNQUE SUS PADRES TENGAN OBJECIONES

Sus palabras reflejan la visión preocupante, pero no rara de que la educación de los niños, especialmente en su educación formal, de que ella es en primer lugar la tarea del Estado en lugar de los padres, y que el Estado tiene la autoridad educativa primaria sobre los niños, al menos hasta que tengan edad suficiente para asistir a la escuela.

El Estado puede y debe exigir que los niños sean expuestos a los valores y modos de vida aún cuando entren en conflicto con aquellos que están aprendiendo en casa.

Incluso en las escuelas privadas y las escuelas en el hogar (home schooling), los padres, en principio, no tienen derecho a optar por esos programas para sus hijos, incluso si tienen una objeción moral o religiosa a su contenido.

TODOS PERTENECEMOS A COMUNIDADES

Es cierto, por supuesto, que los niños “pertenecen a la comunidad” – es decir, son miembros de – una comunidad más amplia más allá de sus familias. Pero decir que los hijos pertenecen a la comunidad política es hacer que un error fundamental y peligroso.

Como criaturas inherentemente sociales, todos los seres humanos pertenecen a muchas comunidades, pero no en el mismo grado, o con la misma intensidad, o por el mismo tipo de relación. Los seres humanos están, en cierto sentido, anidados dentro de los distintos niveles de la comunidad, como las tradicionales muñecas rusas.

Como ciudadano de un país, se pertenece a la comunidad política de la nación, pero en el mundo globalizado de hoy, también, en cierto sentido pertenece a la comunidad en general de todos los seres humanos, en el que lo más parecido a una la autoridad política son las Naciones Unidas.

Sin embargo, una persona sólo indirectamente pertenece a la ONU como un individuo. Sería más exacto decir que pertenece a su país, y que país pertenece a la ONU.

LOS NIÑOS PERTENECEN A LA FAMILIA Y LA FAMILIA A COMUNIDADES MÁS GLOBALES 

Algo similar podría decirse de los niños con respecto a la comunidad política más amplia.

Los niños pertenecen en primer lugar a sus familias encabezadas por sus padres, quienes, debido a su relación única íntima con sus hijos, son los que tienen la obligación más directa y autoridad para cuidar de ellos hasta que sean lo suficientemente maduros para dirigir sus propias vidas.

A través de sus familias es que los niños pertenecen a la comunidad política más amplia, y también es a través de sus padres que la comunidad política ejerce autoridad paternalista sobre ellos (excepto en los casos en que la autoridad de los padres no cumpla con la función – es decir, los casos de abuso y negligencia).

En otras palabras, la relación de los niños con la comunidad política es fundamentalmente diferente de la de los adultos, ya que está mediada a través de su pertenencia a una familia y viven bajo la autoridad de sus padres.

Fuentes: Melissa Moschella para Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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Otra refutación para quienes siguen promoviendo el aborto, la esterilización y la anticoncepción

A partir de la década de 1980 la población de la tierra comienza a reducir su velocidad de crecimiento. Y alrededor del 2050 no crecerá más y empezará a bajar. Sin embargo, a pesar de que esta tendencia se conoce desde hace tiempo, programas internacionales de aborto, anticoncepción y esterilización se siguen ejecutando. Probablemente haya detrás la intención de acelerar radicalmente la despoblación del planeta.  

Desde finales del siglo pasado, la ONU y muchos científicos dieron la alarma, y aún hoy siguen dándola, de que el crecimiento de la población es imparable y explosivo. Pero desde hace años los datos de científicos independientes muestran que el crecimiento se ha estancado y que la población va a decrecer; y ya está pasando en occidente que casi ningún país puede reponer la gente que muere.

El siguiente informe es muy interesante y digno de noticia. Un equipo de investigadores de la Universidad Autónoma de Madrid ha pronosticado que la población de nuestro planeta se estabilizará en torno a 2050 y bajará luego. Esto se basó en los datos globales de la población desde 1900 hasta 2010 y un modelo “normalmente utilizado por los físicos”.

LA TIERRA ES UN SISTEMA CERRADO

El equipo ha considerado la Tierra como un sistema cerrado y finito, donde no afecta que haya migraciones de personas en su interior, y donde se cumple el principio fundamental de conservación de la masa –biomasa en este caso– y la energía.

“Dentro de este principio general, las variables que limitan la zona superior e inferior de los dos niveles del sistema son las tasas de natalidad y de mortalidad”, señala el investigador Muñoz, quien recuerda el cambio que ha habido en la relación entre las dos variables a lo largo del último siglo.

EL CRECIMIENTO PREVISTO DE LA POBLACIÓN ES EL MAS BAJO PREVISTO POR LA ONU

Los resultados publicados en la Revista de Simulation, coinciden con las previsiones más bajas de las Naciones Unidas, aunque no parece que las soporte.

Las Naciones Unidas estiman que la población mundial en 2100 estará en algún lugar entre la estimación más alta de 15,8 millones (variante de alta fertilidad) y la estimación más baja de 6,2 mil millones (variante de baja fertilidad). La estimación más baja está por debajo de la actual población de 7 mil millones.

El equipo de investigadores de la UAM y la Universidad CEU-San Pablo desarrolló un modelo matemático que confirma la estimación más baja. Además, su modelo predice un estancamiento e incluso un ligero descenso en la población mundial a mediados del siglo XXI.

LA MORTALIDAD CAYÓ EN 1950

El equipo observó cómo originalmente los datos mostraban que la tasa de nacimientos en la Tierra y la tasa de mortalidad eran altas (siglo XX) y luego a partir de 1950, la tasa de mortalidad cayó bruscamente

“como resultado de los avances en la atención sanitaria y el aumento de la esperanza de vida”.

Entonces, parecía como si el mundo estaría condenado por una población creciente sin fin (¡Paul Ehrlich!), pero en cambio, hubo una fuerte caída de la cantidad de niños que nacen en todo el mundo.

CAÍDA DE LOS NACIMIENTOS EN LAS ÚLTIMAS TRES DÉCADAS

“Partimos de una situación general de alta natalidad y alta mortalidad, con un crecimiento lento a favor de la primera –añade–, pero de pronto cae la mortalidad en la segunda mitad del siglo XX por las mejoras sanitarias y el aumento de la esperanza de vida, y parece que la población va a crecer mucho. Sin embargo en las tres últimas décadas también desciende mucho el número de niños que nacen en el mundo”.

La curva sigmoidea –en forma de S– del modelo refleja esta situación, con un punto de inflexión a mediados de los 80 del siglo pasado, donde la población comienza reducir su velocidad de crecimiento hasta llegar a estabilizarse en torno al año 2050.

40% DE DESCENSO DE LA TASA DE FECUNDIDAD DESDE 1950

Como las conclusiones del equipo de investigación muestran:

Los datos del modelo reflejan también la tendencia baja de las predicciones de la ONU. 

“La sobrepoblación era un fantasma en los años 1960 y 70, pero las previsiones de las variante de fecundidad baja de las Naciones Unidas se han cumplido“, destacó Muñoz. 

Las predicciones anteriores, en fecha tan reciente como 1992, predijeron una población global de 7,17 mil millones de personas en 2010. La población real en 2010 fue de 6,8 millones. 

Se ha producido un descenso del 40 por ciento en la tasa de fecundidad desde 1950. 

Este trabajo es otro aspecto a tener en cuenta en el debate, a pesar de que no se ocupa de las importantes consecuencias económicas, demográficas y políticas que la estabilización y el envejecimiento de la población mundial podría suponer, concluyó el investigador.

Este es un modelo científico que tiene enormes implicaciones para el futuro del mundo y de nuestras sociedades.

¿Por qué no estamos escuchando más al respecto?

¿Por qué no hay paneles de la ONU para decirnos sobre el problema inminente del estancamiento de la población y su envejecimiento, y lo que debemos hacer al respecto?

¿Por qué siguen operantes los programas de anticoncepción, aborto y esterilización en el mundo?

Fuentes: Mercatornet, SINC, Signos de estos Tiempos

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Una travesía para encontrar el sentido de la vida.

Melissa Ohden sobrevivió a un aborto sin consecuencias físicas. Se enteró a los 14 años, buscó afanosamente a su madre pero al final no quiso conocerla. Y su misión de dar voz a los sobrevivientes del aborto se desató cuando vio la película October Baby en el 2007.    

Melissa es una de las 44 mil supervivientes del aborto. 55 millones, en Estados Unidos, no tuvieron tanta suerte como Melissa. Ella tenía que haber nacido muerta, tras el aborto salino que le habían practicado, por lo que la iban a tirar a la basura, pero una trabajadora del abortorio la escuchó llorar y, milagrosamente, decidieron salvarle la vida. Estuvo tres meses en cuidados intensivos, y después fue dada en adopción.

Melissa no sólo sobrevivió al aborto, sino que no padece secuelas de salud.

“Soy una de las personas más bendecidas del mundo”, en declaraciones recogidas por la Revista Misión.

Pero, “no es fácil ser superviviente de un aborto en una sociedad que ha abrazado la cultura de la muerte durante tanto tiempo”.

CUENTA SU HISTORIA

“Yo sabía desde que puedo recordar que yo no había sido sólo adoptada, sino que había nacido unos cuatro meses antes de tiempo. Sabía que había estado muy enferma y era muy pequeña, y los médicos no tenían un pronóstico muy bueno para mi vida. Yo no tenía muchas preguntas, porque estaba sana. Estaba en una casa grande. Me encantaba, y la vida era buena”.

Pero Melissa Ohden sólo conocía parte de la historia. Ella tenía 14 años cuando su hermana mayor se quedó embarazada fuera del matrimonio y consideró un aborto. La madre de Melissa, Linda, quería parar el aborto de su y le dijo a sus hijas las circunstancias impactantes del nacimiento de Melissa.

“Ella dijo: ‘Nunca quise hacérselos saber. No hay manera fácil de decir esto. Por favor, sepan que siempre las amaré. Entonces ella sólo poco a poco lo soltó. Ella dijo que la madre de Melissa tuvo un aborto durante su quinto mes de embarazo y tu sobreviviste”

En 1978, la madre de nacimiento adolescente Melissa, entró en una clínica de aborto esperando salir con su “problema” resuelto. Eligió una inyección de solución salina para acabar con la vida de su bebé de cinco meses de edad. Cuando el procedimiento había terminado, una enfermera oyó al pequeño bebé llorando en los residuos médicos desechados.

Los servicios sociales sabían que el señor y la señora Cross querían adoptar a otra niña. No sabían si ellos podrían tomar un bebé de alto riesgo.

Linda, la madre de Melissa dijo:

“Cuando vimos por primera vez a Melissa, con la cabeza afeitada de templo en templo, porque era demasiado pequeña para chupar y se le daba de comer por vía intravenosa, ellos nos dijeron que todas las cosas que podrían salir mal con ella por el nacimiento prematuro, pero tan pronto como la pusieron en mis brazos, yo sabía que iba a estar bien. Ella era simplemente hermosa. Absolutamente preciosa”.

LOS POR QUÉ DE MELISSA

Melissa se recuperó completamente, y vivió una infancia normal hasta que las circunstancias de su nacimiento fueron reveladas. Ahora las preguntas inundaron su mente.

Melissa dice:

“La gran pregunta era: ¿Por qué? ¿Por qué podría tomar la decisión de poner fin a mi vida? ¿Podría haber sido tan deseada y amada por ellos? A pesar de que sabía que Jesús me amaba y mi familia me amaba, no podía quitarme el dolor. Para mí, tenía un sentido absoluto buscar a mis padres biológicos. Quería respuestas y luego querer hacerles saber que yo estaba bien. También quería hacerles saber que no importa, que sigo siendo su hija, y hacerles saber que yo también les perdonó”.

Durante los próximos 16 años, Melissa llevó a cabo una búsqueda exhaustiva y dolorosa de sus padres biológicos. Después de obtener el acceso a los registros, descubrió que su verdadero padre había fallecido. Ella fue capaz de localizar a sus abuelos maternos que respondieron a sus esfuerzos, pero decidió que mejor era no ponerse en contacto con su madre biológica.

“En la carta, mi abuelo incluyó un par de fotos de mi madre. Cuando vi esas fotos, no podía reconocer nada sobre mí mismo en ella. Ese fue un momento muy importante en mi vida. Dije, ‘Señor, yo lo entiendo. Yo no soy ella. Yo no tenía que ser ella. Yo soy yo y yo soy un don maravilloso de la manera que tú me hiciste’”.

SE SANÓ PARA SER MADRE

Melissa ahora está casada, y no hay ninguna duda en su mente que Dios la salvó con un propósito. Parte de ese objetivo, dice, es compartir la historia de su vida con el mundo. Ella atesora ser una madre también.

“Sé que era el plan de Dios para mí también, porque todos estos años yo quería desesperadamente ser madre. Pero estaba muy asustada. Tuve que sanar mi vida de mucho dolor. Yo no quería ser madre hasta que me sintiera como si estuviera entera”.

Irónicamente, Melissa dio a luz a Olivia en el mismo hospital donde su vida iba a terminar.

 ”Yo solía conducir lejos de ese hospital agarrando el volante de mi coche, porque era muy doloroso para mí saber que ese es el edificio donde yo luchaba por mi vida. Ahora puedo conducir cerca de ese hospital con la cabeza bien alta, porque tiene los recuerdos más hermosos que jamás se pueden tener en esta vida. No hay regalo más grande, creo, que una mujer pueda dar la vida a un niño. Y si ella cree que no puede mantener a ese niño para siempre, lo mejor que puede hacer para el niño es, pues, darle la alegría de estar con otra familia para su adopción.  Las personas pueden decir todo el tiempo: ‘Tú no debería haber existido. ¿Cómo has vivido?’ Para mí la respuesta es muy simple. Fue el Señor. Tenía toda la mano en mi. El Señor me ha empaquetado de esta manera y me hizo la persona que soy y compartir su mensaje”.

UNA PELÍCULA DESPERTÓ SU MISIÓN

Fue al conocer la historia y el testimonio de Gianna Jessen - mujer en la que está basada la película de October Baby cuando su vida cambió.

“Supe que había alguien más que entendía lo que se siente al sobrevivir a un aborto, y esto me dio la fuerza para salir del anonimato“. En 2007 dio a conocer su historia.

“Yo sabía que podía llevar una vida ‘normal’ fuera de la mirada pública, pero no soportaba la idea de encontrarme un día delante de Dios y tener que decirle: ‘Lo siento mucho, pues nunca fui lo suficiente fuerte para hacer aquello por lo cual salvaste mi vida’”.

Por eso fundó The Abortion Survivors Network, una plataforma para dar voz a los supervivientes del aborto y ayudar a cambiar la mentalidad a favor de la vida y de la maternidad.

“Vivimos en un mundo que quiere decidir quién es digno de vivir y de ser amado, pero la gente no se da cuenta de que a ellos también se les podría haber considerado indignos de vivir”, dice 

Fuentes: CBN, Hazte Oír, Signos de estos Tiempos

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Un poderoso aliado para promover la igualdad y dignidad de las mujeres.

Las feministas de la vieja guardia toman al cristianismo como su enemigo natural, lo cual no es más que una reacción ideológica, porque ninguna otra espiritualidad es tan respetuosa de la dignidad de la mujer ni busca que la relación entre hombre y mujer tan sea simétrica y protectora de su posición.   

Del 57^o período de sesiones de la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición de la Mujer – convocada del 4 al 15 marzo – para discutir, debatir y adoptar conclusiones sobre el flagelo mundial de la violencia contra las mujeres y las niñas, ha circulado básicamente la ponencia de un relator de la ONU que dice que el no acceso al aborto debe ser considerado una tortura.

Pero hay una ponencia muy importante que muestra como el cristianismo es la fuerza que puede aportar y aporta más para evitar la violencia contra la mujer. El Observador Permanente de la Santa Sede hizo una ponencia instando a los Estados miembros a reconocer el gran potencial de la religión en la transformación de la cultura y para ayudar a los hombres a aceptar a las mujeres como sus respetados iguales. Un resumen de esa ponencia la traemos aquí.

LOS PRECONCEPTOS DE LAS FEMINISTAS DE LA VIEJA GUARDIA

Muchos en la Comisión no parecían darse cuenta de que el cristianismo es una fuerza poderosa para la mujer, llevando a los hombres a la vez de reconocer la dignidad y la igualdad de las mujeres en sus vidas, y a dedicarse más generosamente al bien de sus esposas e hijos.

Muchos parecían asumir que la religión, en particular el cristianismo, legitima el sometimiento y la violencia contra las mujeres debido a su estructura eclesial o particulares versículos bíblicos.

Las agencias de noticias estaban más que dispuestos a colaborar, informando falsedades sobre la participación de la Santa Sede, lo que ayuda a minar el papel importante y positivo que la religión juega en las vidas de millones de personas en todo el mundo.

Este despliegue de la visión de la vieja guardia feminista de la religión es agotador, sobre todo porque los datos que hoy cuentan una historia muy diferente.

LOS CRISTIANOS SON MEJORES PADRES Y MARIDOS

Recientes estudios sociológicos en los Estados Unidos muestran que los hombres que asisten regularmente a los servicios religiosos son maridos y padres mucho más probablemente activos y comprometidos emocionalmente, y que menos probablemente perpetren violencia doméstica que aquellos que nunca o casi nunca asisten a servicios religiosos.

Incluso cuando se controla por los efectos indirectos de la participación religiosa (por ejemplo, un mayor apoyo social y la disminución de la probabilidad de abuso de sustancias y problemas psicológicos), la religión ha demostrado tener lo que los autores del estudio llaman un “Efecto protector”  contra la violencia doméstica. En efecto, la evidencia muestra que los esposos cristianos más activos tienen las menores tasas de violencia doméstica.

VIDA FAMILIAR Y MATRIMONIO

Por supuesto, el cristianismo promueve el matrimonio y la vida familiar como singularmente importante y estudios sociológicos muestran que el matrimonio en sí puede servir como baluarte contra la violencia doméstica.

Tal vez esta correlación explica parte del éxito de la religión. Después de todo, las mujeres solteras y divorciadas tienen cuatro a cinco veces más probabilidades de ser víctimas de la violencia que las mujeres casadas.

La cohabitación está especialmente asociada con un mayor riesgo de abuso doméstico. Y los niños que viven con madres solteras, novios madre, o padrastros son los blancos más probables de abuso que los que viven con sus propios padres casados.

El matrimonio reduce la criminalidad masculina en general, y los niños criados por su propia madre y padre casados son menos propensos a involucrarse en la violencia y el crimen.

El cristianismo, cuando se vive de acuerdo con sus enseñanzas, especialmente las más exploradas en documentos católicos emitidos en los últimos cincuenta años, promueve la igualdad entre los sexos de una manera profunda y transformadora.

EL CRISTIANISMO Y LA IGUALDAD SEXUAL

La concepción cristiana de la igualdad, profundamente enraizada en la dignidad de cada persona humana como divinamente amada y única insustituible, promueve un profundo respeto por el valor intrínseco de la mujer y sus capacidades y talentos múltiples, afectando notablemente cada faceta de la vida social.

Sobre la dominación masculina de las mujeres, el Papa Juan Pablo II ha tenido siempre costumbre de señalar, que distorsiona profundamente la intención original del Creador de los sexos para vivir juntos en armonía, cada uno ofreciendo a sí mismo y al otro en el amor generoso, de hecho, no es por casualidad que los católicos hablan de la dominación masculina sobre las mujeres como resultado de la primera brecha de desconfianza entre el Creador y la criatura, el pecado original.

Pero en lugar de enseñar a las mujeres a contestar la dominación y el poder con lo mismo, el cristianismo llama a los hombres a ser imitadores del amor noble, intercambiando el predominio para la auto-donación, y llama a los hombres a un profundo respeto por el valor intrínseco y la dignidad de cada persona en sus vidas.

Para los cristianos, después de todo, la dignidad humana es constitutiva de la persona humana, no está determinada o dictada por la voluntad del Estado. Así pues, aunque nunca debemos dejar de crear y hacer cumplir las leyes que reconocen la dignidad intrínseca de la persona humana – como el profundo y hermoso Artículo I de la Declaración Universal de los Derechos Humanos – también hay que apoyarse en los valores religiosos y culturales que transforman positivamente las actitudes y los comportamientos en favor del reconocimiento de la dignidad intrínseca de la mujer y su valor.

PRO-VIDA, PRO-MUJER

A pesar de la creciente evidencia sociológica del papel de la religión en la lucha contra la violencia, y a pesar de la creciente atención papal a la causa de la igual dignidad de la mujer, los que tratan de promover la igualdad de la mujer en las Naciones Unidas a menudo son bastante reacios a asociarse o buscar alianzas con una robusta religión pro vida.

En primer lugar, hay que reconocer, en cualquier esfuerzo para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas, que el aborto acaba con la vida inocente de un niño no nacido dependiente.

Sin descontar las motivaciones detrás del acto, que a menudo incluyen el miedo, la desesperación, incluso sentimientos de auto-preservación, el aborto es objetivamente un acto de violencia, y a menudo también experimentada por la madre de tal forma.

Para aquellos de nosotros especialmente preocupados por la difícil situación de las niñas, el aumento del aborto selectivo por sexo todo el mundo es especialmente devastador. Ojalá que todos los que trabajan incansablemente por la igualdad de las mujeres pudieran unirse para reconocer y repudiar este acto explícito de la violencia por razón del sexo.

Pero el aborto no sólo destripa los lazos de solidaridad entre la madre y el niño, sino que también daña profundamente la auténtica igualdad entre mujeres y hombres. El aborto parece ofrecer a las mujeres una respuesta práctica a la responsabilidad aparentemente desproporcionada que la relación sexual puede poner a nuestros pies. Sin embargo, el aborto no hace nada para cambiar la situación social de la mujer, el aborto no espera nada más o algo diferente de los hombres y, de hecho, el aborto deja a todas las injusticias sociales, económicas y familiares tal y como están.

Por lo tanto el aborto como “solución” es un intento de curar la asimetría biológica entre hombres y mujeres – el hecho de que las mujeres quedan embarazadas y los hombres no – al poner la carga en ángulo recto en las mujeres y los cuerpos de las mujeres.

De este modo, el aborto promueve una devaluación e incluso rechazo de la capacidad crucial que las mujeres disfrutan pero los hombres no, tratando de lograr la igualdad para las mujeres haciéndose más como los hombres.

LO QUE LA JUSTICIA EXIGE

La igualdad y la justicia auténtica requieren que los hombres y la sociedad en sentido amplio, protejan y apoyen a las mujeres a soportar la carga del hijo, junto con los muchos y otros talentos y habilidades.

La igualdad y la justicia auténtica requieren que los hombres asuman las responsabilidades paternales de engendrar hijos, algo que los datos de la ciencia social han demostrado desde hace tiempo que produce la maduración rápida en los hombres.

Una cultura del aborto ofrece a los hombres en cambio, una escotilla de escape rápido de las relaciones y responsabilidades – y por eso no debemos sorprendernos de la coacción y la intimidación masculina, que según relatos de las mujeres, a menudo es un catalizador para sus abortos.

DEBILITAMIENTO DE LA SANA RELACIÓN ENTRE HOMBRE Y MUJER

Además, en la última década y media, un número de economistas americanos y algunos estudios europeos han demostrado que las leyes del aborto liberales y la anticoncepción generalizada, especialmente cuando actúan en conjunto, han debilitado la capacidad de las mujeres para encontrar hombres dispuestos a comprometerse, más que con encuentros sexuales limitados.

Estos estudios han demostrado que entre las poblaciones más desfavorecidas en particular, el sexo anticonceptivo, con el aborto como un mecanismo de seguridad, ha dado lugar a una fuerte disminución del matrimonio, una subida brusca de la maternidad en solitario, y un aumento de la frecuencia de la convivencia; y todo esto asociado con la feminización de la pobreza, así como una mayor probabilidad de violencia doméstica.

La justicia reproductiva auténtica debería recorrer un largo camino hacia la auténtica promoción de la igualdad entre hombres y mujeres, y a su vez, lograr relaciones más armoniosas entre ellos.

Los elementos de esta justicia podría incluir, por ejemplo, que los hombres asuman una mayor responsabilidad de los roles sociales y la crianza tradicionalmente ejercidos por mujeres; lograr políticas y leyes que valoren adecuadamente el trabajo de cuidado que realizan las mujeres de manera desproporcionada; y, por último, que se encuentren formas más eficaces y equitativas para que las mujeres con hijos participen en la esfera pública.

Es de suma importancia que la lucha para promover la dignidad de la mujer, tanto en el ámbito público como privado, involucre a los hombres en la solución – en un cuidado escrupuloso para evitar la objetivación, la opresión y la violencia contra la mujer, reconociendo su contribución positiva en la labor de la familia.

LLAMADO PAPAL 

A lo largo de su pontificado, el Papa Juan Pablo II condenó con fuerza la subyugación, la violencia y la discriminación contra la mujer, y pidió la consecución de la igualdad real de las mujeres en todas las esferas de la vida:

“igual remuneración por igual trabajo, protección para las madres trabajadoras, justas promociones en la carrera, igualdad de los cónyuges en materia de derechos de familia”, y mayor valor para el trabajo de cuidado de las esposas y madres.

Pero Juan Pablo II también centró su atención en estos asuntos directamente sobre los hombres. En su encíclica de 1988 sobre la dignidad y vocación de la mujer, escribe,

“cada hombre debe mirar dentro de sí mismo para ver si la que se le encomendó a él como a una hermana en humanidad… no ha llegado a ser para él un ‘objeto… de placer, de explotación…’”

Y en una encíclica sobre la familia, él escribe:

“se deben hacer esfuerzos para restablecer socialmente la convicción de que el lugar y la función del padre en y para la familia es de importancia única e insustituible”.

Profundamente problemático, continúa, no sólo es el padre ausente, sino también:

“la presencia opresiva del padre, especialmente donde todavía prevalece el fenómeno de ‘machismo’, o la superioridad abusiva de las prerrogativas masculinas que humillan a la mujer e inhiben el desarrollo de la salud y las relaciones familiares”.

El Papa Benedicto XVI también llamó a los hombres a entregarse sin reservas a la familia como un correctivo a las prácticas opresivas, como en esta admonición a los hombres en su carta apostólica del 2011 para África:

“No tengan miedo de demostrar tangiblemente que no hay amor más grande que dar la vida por quienes se ama (cf. Jn 15:13), es decir, en primer lugar, por la propia esposa e hijos…”

Y continúa:

“Su testimonio de la dignidad inviolable de toda persona humana servirá como un antídoto eficaz contra las prácticas tradicionales que sean contrarias al Evangelio y opresivas para las mujeres en particular.”

COMO CONCLUSIÓN

La evidencia sociológica revela que los hombres fieles cristianos están prestando atención a la medida del Evangelio a entregarse generosamente a sus esposas e hijos, proporcionando un efectivo “antídoto” o “efecto protector” contra la violencia, que a menudo es engendrada por las ideologías de dominación masculina.

La concepción cristiana de la persona humana como dotada por Dios con una dignidad inherente, independientemente de su sexo, raza o circunstancia social, promueve el respeto y la armonía entre los sexos.

Este efecto del cristianismo sobre los hombres es un activo de gran alcance en la lucha mundial contra la violencia doméstica. En lugar de ver a la creencia y a la práctica religiosa como un obstáculo a la igualdad sexual auténtica, nos corresponde verla por lo que puede ser: un medio poderoso y transformador para llevar la paz a los pueblos, las familias y sobre todo a los hombres.

Fuentes: Public Discourse, Signos de estos Tiempos 

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Un dato para divulgarlo entre los jóvenes.

En todo el mundo occidental los jóvenes están retrasando el matrimonio, a veces conviviendo antes de casarse y retrasando la edad para tener hijos, lo cual nos está llevando al fulminante descenso de la tasa de natalidad. Pero hay otro movimiento, que es perjudicial para los niños que nacen, y es más acentuado en las clases bajas, los niños que nacen en hogares de madres solteras o parejas sin casar, que desarrollarán mayores problemas en la vida.

Este es un informe de lo que sucede en EE.UU., pero se puede extrapolar para la mayoría de occidente. Y resulta un material precioso para reflexionar con los jóvenes, porque estas informaciones en general no circulan.

LA MATERNIDAD Y LA PROCREACIÓN ENTRE LOS JÓVENES

Un informe , co-escrito por Kay Hymowitz, Carroll Jason, W. Bradford Wilcox, y Kaye Kelleen, y co-patrocinado por la Campaña Nacional para Prevenir el Embarazo en Adolescentes, El Instituto de las Relación y el Proyecto Nacional del Matrimonio, nos muestra la nueva cara la maternidad soltera: mujeres de veintitantos años.

Según el informe, titulado “El Nudo: Los beneficios y costos de la postergación del matrimonio en Estados Unidos” solteras de veintitantos años son madres más comúnmente  que las adolescentes.

“A los 25 años, el 44 por ciento de las mujeres han tenido un bebé, mientras que sólo el 38 por ciento se han casado”, detalla el informe.

“En el momento en que cumpla 30 años, alrededor de dos tercios de las mujeres estadounidenses han tenido un bebé, por lo general fuera del matrimonio. En el General, el 48 por ciento de los primeros nacimientos son de madres solteras, la mayoría de ellos en la veintena.”

Entre las mujeres con títulos universitarios, el 12 por ciento de los primeros nacimientos son de madres solteras.

Entre las mujeres con estudios de secundaria y tal vez algo de educación universitaria, el 58 por ciento de los primeros nacimientos son de madres solteras.

Entre abandonan la escuela secundaria, el 83 por ciento de los niños primogénitos nacen de madres solteras. Para estas mujeres, la recesión económica y un mercado de trabajo donde luchan ya han obstaculizado la movilidad ascendente, pero criar a los hijos fuera del matrimonio sólo reduce aún más posibilidades de prosperidad y florecimiento.

LOS JÓVENES DESEAN UN BEBE

De hecho, de acuerdo con el informe:

“Aproximadamente la mitad de los jóvenes solteros adultos… dijeron que le gustaría tener un bebé ahora si las cosas fueran diferentes (53 por ciento de los hombres y el 47 por ciento de las mujeres), e incluso entre aquellos que dijeron que era importante evitar el embarazo en este momento, más de un tercio llegó a decir que sería feliz si se quedara embarazada”.

“No es sorprendente”, continúa el informe, “esta ambivalencia se eleva con los niveles de educación, las perspectivas de matrimonio, y caen las oportunidades de empleo”.

LOS DAÑOS DE LA POSTERGACIÓN DEL MATRIMONIO PARA LOS NIÑOS

En una época de constante cambio en las creencias y la aceptación pública de las estructuras familiares diferentes, muchos de ellos no pueden considerar que la maternidad soltera de veintitantos años pueda ser tan mala.

Sin embargo, los datos sociológicos del informe señalan que los niños nacidos de una madre soltera o parejas de hecho, en promedio sufren emocional, académica y financieramente en comparación con sus pares en los hogares donde la madre y el padre están casados.

Otro informe de investigación de Adam Thomas e Isabel Sawhill sugiere:

“que los recientes aumentos de la monoparentalidad han jugado un papel importante en el aumento de la pobreza infantil en los Estados Unidos”.

El autor Brad Wilcox, muestra que los niños que viven con su madre y su novio, a diferencia de su madre y padre biológicos casados, tienen once veces más probabilidades de sufrir abuso sexual, físico o emocional, y seis veces más probabilidades de experimentar abandono físico, emocional y educativo.

Niños que viven con sus padres biológicos que cohabitan pero no están casados experimentan las mismas luchas, sólo en un grado algo menor, en comparación con sus pares que viven con su madre y padre casados. Tienen cuatro veces más probabilidades de ser sexualmente, físicamente o emocionalmente abusados, y tres veces más probabilidades de ser física, emocional y educativamente descuidados, que sus pares que viven con sus padres biológicos casados.

“La ciencia nos dice” explica Wilcox, “que los niños no sólo tienen más probabilidades de prosperar, sino también tienen más probabilidades de sobrevivir sanos cuando son criados en un hogar intacto encabezado por sus padres casados, en lugar de en un hogar encabezado por una pareja en cohabitación”.

DAÑOS TAMBIEN EN LOS PADRES

Estos jóvenes madres y padres solteros están luchando, también. Los padres de entre 24 y 29 años que no están casados son más propensas a reportar lucha contra la depresión y el alcoholismo, así como menores niveles de satisfacción con la vida que sus pares padres casados??, de acuerdo con los datos analizados en el reporte.

LOS JÓVENES ASPIRAN A SER BUENOS PADRES

Para aquellos que actualmente tienen 18 a 29 años, ser un buen padre es importante, más importante que tener un matrimonio exitoso.

Según   Pew Social Trends, el 52 por ciento, de 18 a 29 años de edad hoy en día dicen que ser un buen padre es “una de las cosas más importantes en su vida”, mientras que sólo el 30 por ciento dicen que tener un matrimonio exitoso es una de las cosas más importantes.

El matrimonio sigue siendo un objetivo en la vida para la mayoría de los adultos jóvenes, como alrededor del 80 por ciento de todos los adultos jóvenes informaron que el matrimonio es una parte importante de sus planes de vida.

¿POR QUÉ ENTONCES NO SE CASAN?

El matrimonio aporta beneficios emocionales y financieros para adultos y niños por igual. Así que, ¿por qué los adultos jóvenes retrasan el matrimonio, pero la paternidad no?

Una serie de razones contribuyen, incluyendo los factores económicos relacionados con la recesión.

Sin embargo, el informe sugiere que muchos adultos jóvenes están sin querer poner el “carro de bebé en frente de matrimonio”, debido a la actual cultura de relación, que:

“prácticamente no ofrece buenas señales para los adultos jóvenes que tratan de navegar por el romance, el sexo y las relaciones de una manera que sea fructífera para su vida actual y sus futuras familias“

Fuentes: Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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Crisis occidental de lo que esperan de la vida.

Las generaciones jóvenes aumentan la edad en que está dispuestas a tener hijos, limitan su cantidad, algunos no quieren tenerlos, y adicionalmente, hay un problema con la calidad del esperma masculino. Este caso de Dinamarca que traemos es el fiel reflejo de todo occidente y algunas partes de Asia. Y pone el alerta en que ha cambiado lo que los occidentales esperan de la vida.

El hospital de Copenhague, la Rigshopitalet, ha publicado recientemente un informe que afirma que la tasa de natalidad entre las mujeres danesas es “peligrosamente baja”. En 2012, había 57.916 niños nacidos en Dinamarca, frente a más de 65.000 en 2008 (el total de la población de Dinamarca es de alrededor de 5,5 millones). Más de una de cada cinco parejas en Dinamarca tienen hijos y la tasa de fecundidad total del país (1,7 hijos por mujer) está por debajo del umbral de reemplazo de 2,1.

¿POR QUÉ ES LA BAJA TASA DE NATALIDAD? 

El informe identifica:

“Parte del problema es que hay menos mujeres en el país en edad de procrear. Las parejas están también esperando más tiempo para formar una familia, que a menudo hace más difícil la concepción, y estudios recientes han señalado también a la calidad del esperma baja en los hombres daneses.

Investigadores de Rigshospitalet alentó al gobierno para que sea más atractivo para las parejas jóvenes formar una familia.

“Muchos esperan demasiado tiempo para tener hijos, creando una mayor necesidad de tratamientos de fertilidad”, escribió Søren Ziebe, un supervisor clínico en Rigshospitalet, en el informe. “Hay una necesidad de crear conciencia, ya que el problema se está acercando a niveles epidémicos.

Ziebe y otros investigadores señalaron que en la década de 1970, la edad promedio en que una mujer diera a luz a su primer hijo a los 24 años. Hoy en día, el promedio de edad es de 29 y el número de mujeres que esperan hasta que tienen más de 35 años para concebir está aumentando”.

RECURREN MAS A TRATAMIENTOS MÉDICO PARA LA FERTILIDAD

Es comprensible que las mujeres danesas están esperando más tiempo para empezar a tener hijos. Lamentablemente, sin embargo, los imperativos biológicos siguen siendo los mismos. Por lo tanto, las parejas están recurriendo más y más a la ciencia en su mayoría para arreglar el problema auto-inducido. Sin embargo, la ciencia no siempre puede ser la solución:

“Más y más parejas están utilizando tratamientos de fertilidad para concebir. Uno de cada décimo niños en el país nace después de tratamientos de fertilidad.

“Las mujeres están esperando más tiempo, y les causa problemas en conseguir los hijos que desean, y los tratamientos de fertilidad no siempre resuelve el problema”, dijo Katrine Bay, uno de los investigadores involucrados en el informe, al periódico Politiken.

Jørgen Grinsted, un médico de la clínica de fertilidad privada Trianglen, confirmó que tanto el número de clientes y la edad de las mujeres que buscan tratamiento están en aumento. Hoy en día, más del 40 por ciento de las mujeres de su clínica son de más de 40 años de edad. En 2011, la clínica comenzó a tratamientos de fertilidad para más de 2.000 mujeres, en comparación con poco más de 1.000 en 2004″.

LA NATALIDAD SE HA CONVERTIDO EN UN PROBLEMA NACIONAL

Los investigadores del Rigshospitalet desean que el Parlamento danés “establezca un grupo de trabajo de profesionales, líderes gubernamentales y pacientes para trabajar en el problema tasa de natalidad baja”.

Grinsted piensa que el gobierno debería permitir a las mujeres mantener sus huevos congelados en las clínicas durante más tiempo que el actual máximo de cinco años.

Esto podría ayudar, pero esa solución no ayudaría a las parejas que no pueden o deciden no tener hijos y también no hace nada para resolver la baja calidad de esperma en los hombres daneses.

UN CAMBIO EN LO QUE LOS OCCIDENTALES ESPERAN DE LA VIDA

El problema parece tener muy profundas raíces en la sociedad occidental (incluidos algunos países de Asia oriental) – que se niegan a tener suficientes hijos para reemplazar la actual generación. Sin duda, esto apunta a algo que va más allá de simplemente de dar grandes limosnas gubernamentales.

Después de todo, las generaciones anteriores no tuvieron problemas en la crianza de muchos niños sin un subsidio gubernamental.

¿Cuál es nuestro problema?

¿Es que, a pesar de nuestra confianza exterior en sí mismos y la arrogancia en nuestras propias capacidades y logros de nuestra generación actual, en realidad estamos profundamente pesimistas sobre nuestro futuro?

Si realmente creemos que nuestra sociedad va en el rumbo correcto ¿no queremos seguir la reproducción para que las generaciones futuras puedan disfrutar?

¿O puede que realmente no queremos ser molestados, ya que es un trabajo demasiado duro?

Fuentes: Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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Ninguna institución se salva de la propagación de la homosexualidad.

Ante la presión del lobby homosexual y de grandes empresas que han quitado sus aportes a los Boy Scouts de EE.UU. para presionar que permitan la homosexualidad en sus filas (líderes y miembros abiertamente homosexuales), el Consejo nacional votará el próximo mes el cambio de la política de más de un siglo. Si sucediera, se abriría un campo más que promisorio para que los homosexuales promocionen su estilo de vida en niños y adolescentes.   

Los Scouts cuentan con más de 2,7 millones de miembros y más de 1 millón de voluntarios. La Suprema Corte les avaló en el año 2000 que pudieran rechazar homosexuales, pero ahora el lobby gay, políticos (entre ellos Obama) y empresas que les quitan la financiación, piden la apertura de la institución hacia los homosexuales en EE.UU.

LA SITUACIÓN DE LOS BOY SCOUTS

En 2000, en el caso de Boy Scouts of America (BSA) y otros vs Dale, la Corte Suprema de los EE.UU. confirmó el derecho constitucional a la libertad de asociación como una organización privada a los Boy Scouts of America (BSA). Este derecho permite a los BSA y organizaciones similares, excluir a una persona de su pertenencia cuando

“la presencia de esa persona afecta de manera significativa la capacidad del grupo para defender (su) punto de vista público o privado”. 

En este caso, el Tribunal Supremo dictaminó que los BSA tienen el derecho de no permitir a los homosexuales como líderes adultos, ya que la homosexualidad se opone al “mensaje expresivo” de los BSA.

En julio de 2012, el Consejo de Administración de BSA reafirmó esta política.

En enero de 2013, sin embargo, los BSA anunciaron que estaban

“discutiendo la posibilidad posible de que se elimine la restricción de pertenencia nacional en materia de orientación sexual”.

Según se informa, la pérdida en los últimos meses de la ayuda financiera de los principales donantes corporativos, incluyendo UPS, Intel, Merck y United Way, cuyas propias políticas prohíben la discriminación basada en la orientación sexual, se ha constituido un factor importante para los BSA, anunciando que estaba revisando este tema.

La esperada decisión de febrero por los BSA se aplazó hasta mayo.

EL JURAMENTO SCOUT Y MISIÓN

La histórica prohibición de la práctica de la “homosexualidad” – hombre o mujer – de los líderes scouts hunde sus raíces en el Juramento BSA, Derecho y misión. El juramento de Boy Scout dice:

“Por mi honor, yo haré todo lo posible. Hacer mi deber hacia Dios y mi patria y obedecer la Ley Scout, para ayudar a los demás en todo momento; para mantenerme físicamente fuerte, mentalmente alerta y moralmente recto”.

El deber a Dios y al país significa que:

“Su familia y líderes religiosos enseñan a conocer y servir a Dios. Siguiendo estas enseñanzas, usted hace su deber para con Dios”.

Moralmente recto significa:

“vivir su vida con honestidad, ser limpio en su discurso y acciones, y ser una persona de carácter fuerte”.

No sólo eso. La Ley Scout dice que un scout es:

“digno de confianza, leal, servicial, amistoso, cortés, amable, obediente, alegre, ahorrativo, valiente, limpio y reverente.”

La explicación tradicional es que “limpio” significa que un Scout

“mantiene su cuerpo y mente en forma y limpio. Él elige la compañía de aquellos que viven con altos estándares”

La misión de los BSA es ayudar a los niños a madurar en hombres jóvenes de la virtud, de buen carácter. A los Scouts se les pide prometer que se esforzarán por llegar a serlo. El buen carácter incluye el crecimiento en la virtud de la pureza o castidad sexual, que es autocontrol sexual al servicio del amor genuino al prójimo y a uno mismo.

Los padres, educadores, entrenadores y todos los que trabajan con los jóvenes saben que la virtud es “capturada” por lo mucho que se “enseña”. Los adultos enseñan la virtud a la juventud tanto o más por el buen ejemplo, tanto por mucha conversación. Los BSA han reconocido que sus dirigentes scouts deben ser fuertes modelos de virtud sexual, esperando y exigiendo que los hombres y mujeres que son líderes scouts “hagan lo mejor” para vivir sexualmente castos.

LA HOMOSEXUALIDAD

En la medida que la decisión de la Corte Suprema del 2000 lo confirmó, los BSA están en su derecho de afirmar que

“la conducta homosexual no es moralmente recta”, y que no “quieren promover la conducta homosexual como una forma legítima de comportamiento”.

Como tal, los BSA están en su derecho de negarse a admitir como líderes de los scouts, a personas cuyas acciones y palabras, y estilos de vida, de manera objetiva, enseñan valores morales que los BSA no comparten.

En efecto, si los Scouts han de ser coherentes con esperar que sus líderes sean “moralmente rectos” como los propios Scouts, y luego admiten un “gay”, es decir, un hombre auto-identificado que practica la homosexualidad o una “lesbiana”, como líderes, es impensable permitir que esos hombres o mujeres tengan un estilo de vida para ser líderes.

Un punto separado, pero no insignificante, trata de la posibilidad de abuso sexual que puede ocurrir con hombres que practican y / o promueven una conducta homosexual admitidos como dirigentes scouts. Es evidente que los informes científicos y medios de comunicación han documentado que algunos niños han sufrido este comportamiento de hombres homosexuales.

Es evidente que algunas personas que se involucran en la conducta homosexual buscan oportunidades de hacerlo con adolescentes. Si bien la magnitud del riesgo no está clara, es razonable asumir que algunos muchachos que estarían bajo el cuidado de líderes “gay” scouts tendrían un riesgo significativo de ser abusados ??sexualmente.

PRESIONADOS POR LOS HOMOSEXUALES

Activistas de derechos de los homosexuales tienen una agenda mucho más amplia para los Boy Scouts que permite a los homosexuales ser miembros y líderes Scout, afirma una coalición de padres, scouts y dirigentes scouts que buscan mantener la política de la organización de un siglo de antigüedad.

El Consejo Nacional de los BSA votará el cambio de política para permitir líderes e integrantes homosexuales durante sus sesiones del 22 a 23 mayo en Grapevine, Texas. La nueva propuesta permitiría a las organizaciones locales de Scouts establecer sus propias reglas para la adhesión.

Un cambio en la política hará perder a los BSA buena parte de la membresía y del liderazgo, ya que muchos se han comprometido a renunciar en lugar de trabajar bajo la nueva política

Frank Page, presidente del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur, advirtió al presidente ejecutivo de los Boy Scouts, Wayne Brock a principios de este mes, que un cambio en la política podría provocar un éxodo masivo de integrantes, de acuerdo con Fox News.

John Stemberger, un Eagle Scout y fundador de OnMyHonor.net, señaló en un mitin en Orlando, Florida:

“Lo que quieren es activismo gay en toda regla en los scouts”, dijo, “y eso es lo que no pueden tener con la política actual”.

Stemberger insistió en que los padres deben tener la última palabra en cuestiones de sexo y la política.

“Sería un enorme error si se permite la homosexualidad en los BSA”, dijo. “No tienen idea de lo que esta gente realmente quiere hacer.”

El presidente Obama se ha pronunciado en favor que se permita a los homosexuales, al afirmar que

“deberían tener acceso y oportunidad de la misma manera que todos los demás en todas las instituciones y ámbitos de la vida.”

Fuentes: WND, Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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¿Quieren una evidencia de lo que les sucede a los niños criados por homosexuales?

Un estudio a punto de ser publicado por un profesor del Estado de Kansas muestra que el 58% de los hijos de lesbianas se llamaban a sí mismos homosexuales, y el 33% de los hijos de los hombres gay se llamaban a sí mismos homosexuales. Esto sucede cuando en el mejor de los casos, sólo entre 5% y 10% de los hijos de heterosexuales se definen a sí mismos como homosexuales.

Esto no es informado por ningún ideólogo de derecha que puede ser fácilmente descartado como “nazi” y “sembrador de odio” como otros que han reportado resultados similares han sido etiquetados. Esto es del investigador Dr. Walter Schumm, cuyo testimonio en el pasado ha sido utilizado para impulsar realmente la adopción gay. 

DEMASIADO PARA SER EXCLUSIVAMENTE GENÉTICO, ¿NO?

AOL News informa que:

“cuando el estudio limita los resultados a fin de que sólo incluyan jóvenes en sus 20 años – probablemente después de que hubieran sido capaces de trabajar algún tipo de confusión o experimentación – 58 % de los hijos de lesbianas se llamaban a sí mismos gay, y el 33 % de los hijos de los hombres gay llamaban a sí mismos gay”. 

Uno de los argumentos más utilizados y eficaces para promover el matrimonio gay es que los homosexuales nacen así. Pero eso, según este estudio, no parece ser el caso.

LA PRUEBA DE QUE LA HOMOSEXUALIDAD NO ES 100% GENÉTICA

El autor del estudio, el profesor Walter Schumm, de estudios familiares de la Universidad Estatal de Kansas, dijo que la intención del estudio era demostrar que la homosexualidad no es 100% genética.

“Yo sólo quiero saber la verdad acerca de algo”, dijo a AOL News Schumm.

Porque a él le pareció un poco extraño que los padres puedan influenciar a sus hijos en muchas cosas excepto en su sexualidad.

Sus estudios en la orientación sexual, a publicar el mes que viene, dice que los padres gays y lesbianas son mucho más propensos a tener niños que se convierten en homosexuales. 

“Estoy tratando de probar que no es 100 por ciento genético”, dice Schumm a AOL News.

Su estudio es un meta-análisis de trabajos existentes. En primer lugar, Schumm extrapoló los datos de 10 libros sobre paternidad gay, Cameron, por si sirve de algo, había mirado sólo tres, y no ofreció ningún análisis estadístico en su artículo.

Además Schumm sesgó sus datos para que sólo los hijos auto-identificados gays y lesbianas fueran etiquetado como tales. Esto es importante porque a veces dice Schumm, los padres homosexuales piden a los hijos ser “firmes en no declarar su orientación sexual en absoluto”. Por lo tanto estas personas serán etiquetadas directamente por lo que dicen, a pesar de que pudieran ser gays.

MÁS EN DETALLE

Schumm concluyó que los niños de madres lesbianas se identificaron como gay 31% de las veces, los hombres homosexuales tenían hijos homosexuales 19 % de las veces, y los niños de una madre lesbiana y un padre gay tuvieron al menos un hijo gay 25% de las veces.

Además, cuando el estudio limita los resultados a fin para incluir sólo a jóvenes en sus 20 años – probablemente después de que habían sido capaces de resolver cualquier confusión o experimentación adolescente – 58 % de los hijos de lesbianas se llamaban a sí mismos gay, y el 33 % de los hijos de los hombres gay se llaman a sí mismos gay.

Schumm también hizo un detenido estudio antropológico de las culturas diversas en la aceptación de la homosexualidad.

Él encontró que  “cuando las comunidades dan la bienvenida a gays y lesbianas, el 89 % cuentan con tasas más altas de comportamiento homosexual”.

LAS LESBIANAS ENGENDRAN MAS LESBIANAS QUE LOS GAYS

Y a través de todos sus datos – los 10 libros que consultó, el ??estudio antropológico, los artículos científicos – se dio cuenta de cómo las lesbianas engendran más lesbianas.

Schumm encuentra evidencia de que las madres homosexuales empujan a sus hijas al lesbianismo, molestas por una relación con un hombre operan para que “se relacionen con mujeres”; algunas lesbianas “tienen un odio a los hombres que es intenso”.

Pero, ¿los hombres homosexuales también no inducen a sus hijos a la homosexualidad? Sí, pero dice Schumm, que los hombres homosexuales han tenido en algún momento relación íntima con una mujer, por lo que entienden por qué sus hijos pudieran ellos mismo tenerlas.

LA FEROCIDAD PARA ACALLAR LAS VOCES DISIDENTES

Cuando el investigador, Paul Cameron, publicó un artículo en 2006, argumentando que los hijos de padres gays tenían más probabilidades de ser gay, la respuesta de la prensa académica fue virulenta, por no hablar de la prensa popular. El Southern Poverty Law Center, por ejemplo, lo trató como equivalente a un nazi. Y la Asociación Americana de Psicología le quitó su membrecía por violación ética.

Schumm dice que no debería haberse esperado hasta el 2010 para hacer el meta-análisis. Con demasiada frecuencia sus colegas imponen “interpretaciones políticas liberales o progresistas” en sus estudios, que inhiben la investigación posterior.

“Es un poco triste”, dice. Como si esperara una reacción política sobre sí mismo, Schumm concluye su estudio con una cita del filósofo Arthur Schopenhauer.

“Toda verdad pasa por tres etapas: Primero es ridiculizada. En segundo término, se oponen violentamente. Tercero, es aceptada como evidente”. 

Fuentes: Creative Minority Report, AOL News, Signos de estos Tiempos

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Decisión política pobremente fundamentada

En el debate nacional sobre el matrimonio homosexual que se está llevando a cabo en EE.UU. para influenciar a la Suprema Corte de Justicia – que comenzará a estudiar la legalización de matrimonio de personas del mismo sexo esta semana -, la Academia de Pediatras “quebró una lanza” a favor del matrimonio homosexual, creando un hecho publicitario. Dicen que lo hacen en el mejor interés de los niños.

Fue de las últimas instituciones en presentar un escrito amicus curiae (amigos de la corte) para manifestar su opinión sobre el tema que comenzará a tratar la Corte Suprema de EE.UU. esta semana.

BUSCANDO EL IMPACTO DE SU OPINIÓN

Desde el punto de vista conceptual no agrega nada esta manifestación, porque se basa en estudios que dicen que no hay diferencia de crianza entre padres del mismo sexo y padres de sexos opuestos, pero como dijimos anteriormente, ver aquí, esos estudios son incompletos y parcializados y difieren de los más grandes y más robustos metodológicamente, que hallan que hay una diferencia en la edad adulta entre quienes fueron criados por parejas del mismo sexo y parejas homosexuales.

Pero se trata de un escrito que tiene importancia desde el punto de vista de impacto publicitario, porque son nada menos que quienes atienden medicamente a los niños los que están dando su opinión favorable a los matrimonios homosexuales.

Todo esto está muy politizado, porque si revisamos la historia de las declaraciones de la Academia de Pediatras, ha acompañado básicamente las propuestas liberales, no sólo ésta.

LA POSICIÓN DE LOS PEDIATRAS

El grupo pediatra más influyente de la nación dice que los homosexuales deberían poder casarse para ayudar a asegurar la salud y el bienestar de sus hijos.

La nueva política de la Academia Americana de Pediatría, publicada en línea el jueves, cita investigaciones que demuestran que la orientación sexual de los padres no tiene ningún efecto sobre el desarrollo de un niño. Los niños les va igual de bien en familias homosexuales o heterosexuales cuando se están alimentando y tienen una situación financieramente y emocionalmente estable.

El punto aquí es que si se analizan todas las familias de padres homosexuales con niños y no solamente las más estables o de mejor educación, los buenos estudios muestran que a los criados por padres homosexuales les va peor en la vida luego de adultos

La academia considera que un matrimonio con dos padres está mejor equipado para proporcionar ese tipo de ambiente. Su política dice que si un niño tiene dos padres gays que deciden casarse,

“es en el mejor interés de sus hijos que las instituciones jurídicas y sociales permitan y apoyen hacerlo”.

APOYAN TAMBIÉN LA ADOPCIÓN

La política cita informes que indican que casi 2 millones de niños estadounidenses están siendo criados por padres homosexuales, muchos de ellos en los estados que no permiten que los homosexuales contraigan matrimonio.

Su posición del jueves decía, en una parte:

La Academia Americana de Pediatría (AAP) apoya el matrimonio civil para parejas del mismo sexo – así como la adopción plena y los derechos de cuidado de crianza para todos los padres, independientemente de su orientación sexual – como la mejor manera de garantizar las prestaciones y la seguridad de sus hijos. [...]

En una declaración anterior, publicada en 2002 y reafirmada en 2010, la AAP apoya la adopción por parejas del mismo sexo como una forma de proteger el derecho del niño a mantener relaciones con ambos padres, la elegibilidad para los beneficios de salud y seguridad financiera.

La declaración de política de 2013 acompañando el informe técnico  añade recomendaciones en apoyo del matrimonio civil para parejas del mismo sexo, la adopción por padres solteros, co padres o segundos padres, independientemente de su orientación sexual, y promueve la colocación de los niños independientemente de la orientación sexual.

Funcionarios del grupo dijeron que querían hacer que los puntos de vista de la academia conocidos antes que los dos casos de matrimonios homosexuales sean considerados por la Corte Suprema de los EE.UU. la próxima semana.

“Queríamos que la declaración de política estuviera a disposición de los jueces para revisarla”, dijo el Dr. Thomas McInerney, presidente de la academia y un pediatra en Rochester, NY

SIEMPRE APOYANDO LA AGENDA LIBERAL

La postura de pediatras sobre matrimonio gay no es sorprendente. Anteriormente se unieron a otros grupos nacionales como la Asociación Médica Americana en el apoyo a uno de los casos del Tribunal Supremo, que sostiene que la Ley de Defensa del Matrimonio es inconstitucional. La academia también anteriormente apoyó la adopción por padres homosexuales.

La declaración de la Academia señala que varios otros grupos nacionales de salud han apoyado el matrimonio gay. Estos son la Academia Americana de Médicos de Familia, la Asociación Americana de Psiquiatría, la Asociación Americana de Psicología y el Colegio Americano de Enfermeras.

El Dr. Ben Siegel, pediatra de Boston y presidente del comité que desarrolló la nueva política, dijo que su atención se centra en la

“crianza de los niños. Queremos lo mejor para los niños”.

La academia tiene una historia de tomar una posición sobre asuntos políticamente delicados. Ha desalentado a las familias con niños de tener armas en sus hogares, e instó a los pediatras a dar recetas anticipadas a las adolescentes para el control de la natalidad de emergencia.

UNA DECISIÓN QUE NO IMPLICA CONSULTA A LOS SOCIOS

Las posiciones políticas suelen comenzar en los comités de la academia y se basan en una revisión de la literatura científica. Estas recomendaciones luego van a los directores de la academia, y son aprobadas, se envían a un comité ejecutivo compuesto de tres miembros para su votación final. El grupo de 60.000 miembros no votan en las políticas.

La política matrimonio gay provino de comité de la academia sobre los aspectos psicosociales de la salud del niño y la familia, y un portavoz de la academia, dijo que fue aprobada sin objeciones.

Fuentes: The Blaze, Signos de estos Tiempos

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Gigantesco cambio desde el 2000.

El sordo cambio que se produjo en EE.UU. y también en el occidente desarrollado, sugiere que los niños ya no vienen en el mismo paquete que el matrimonio. De modo que en esta discusión sobre la legalización del matrimonio homosexual, en la que los conservadores sostienen que la justificación del matrimonio es criar a los hijos, los jóvenes norteamericanos ya han opinado, su estilo de vida (no sólo su verbalización) dice que han comenzado a concebir el matrimonio como una unión para la realización personal en vez que un marco en el cual criar a sus hijos.

Un profundo cambio está ocurriendo en Estados Unidos. En algún lugar alrededor del año 2000, el país ha llegado a un punto de inflexión: las mujeres colectivamente comenzaron a poner el cochecito antes que el matrimonio.

PRIMERO EL COCHECITO Y LUEGO LA FORMALIZACIÓN NUPCIAL

De hecho, para las mujeres, en su conjunto, la edad del primer nacimiento es ahora 25,7 años mientras que la edad al primer matrimonio es de 26,5 años.

Una de cada dos madres en Estados Unidos está teniendo un primer hijo y se casan más tarde, si es que lo hacen.

Vale la pena decir que son las mujeres medias norteamericanas que están impulsando esta tendencia – es decir, las mujeres que no tienen un título universitario de cuatro años. En cambio las graduadas universitarias que están haciendo las cosas a la manera tradicional: casarse y luego tener a sus bebés, aunque a mayor edad.

Como Kay Hymowitz ha dicho en el pasado, el cambio más significativo en los hábitos de relación entre Estados Unidos

no es “el amplio rechazo del matrimonio, ni siquiera es el número de las novias de treinta y tantos. Es el abandono de la idea de que el matrimonio tenga algo que ver con los niños“.

¿Cómo sucedió y por qué?

INSERCIÓN LABORAL

Pasó por muchas razones, entre ellas la tendencia a un camino más lento hacia la edad adulta. No hace mucho tiempo un joven salía de su casa, terminaba la carrera, encontraba un trabajo, se casaba y tenía hijos, a menudo en ese orden, a los 25 años. Hoy en día, es más como de 35 años, y rara vez en ese orden. El matrimonio es uno de esos hitos que también se ha retrasado.

Este cruce también sucedió porque los “buenos” trabajos para hombres han desaparecido en gran medida, mientras que los salarios de la clase obrera han sido en dirección al sur desde la década de 1970, por lo que el matrimonio parece fuera de lugar.

EL MATRIMONIO Y LOS NIÑOS YA NO VIENEN EN UN MISMO PAQUETE

También sucedió porque hemos estado pensando de manera diferente sobre el matrimonio. Pregúntele a alguien de la generación Millennial (nacidos de los ’80  hasta el 2000) sobre el matrimonio y los niños y él o ella probablemente le dirá que está bien tener un bebé y no casarse (77 por ciento de las mujeres de 18-29 están de acuerdo).

Y no son sólo los adultos jóvenes. Dos tercios de los estadounidenses dicen que el propósito principal del matrimonio es de realización personal, no para criar a los niños. En otras palabras, el matrimonio y los niños ya no son un paquete.

Esto tiene terribles implicancias para la legislación sobre la redefinición del matrimonio. Por más que la lógica, el sentido común, el buen criterio, la sana doctrina, impliquen que el matrimonio se justifica para criar a los hijos que éste engendra, el hecho es que los jóvenes – a través de sus actos -, dicen que eso ya fue.

Y por lo tanto, aunque la Suprema Corte de EE.UU. no asienta que el matrimonio está sólo relacionado con el amor en esta oportunidad, como proponen los que abogan por la legalización del matrimonio homosexual, los jóvenes han adoptado un estilo de vida que lo avala, y si esta tendencia social no cambia, más temprano que tarde las leyes seguirán los cambios que se producen en la sociedad.

DIFERENCIAS ENTRE LAS MUJERES DE MAYOR EDUCACIÓN CON LAS OTRAS

Lo que es sorprendente en muchos aspectos, es el sigilo de este cambio. Uno nunca podría saberlo por ver películas o programas de televisión en los que, por ejemplo, a los 30 años, dos tercios de las mujeres han tenido un bebé, y la mayoría de ellas están casadas ??cuando lo hacen.

De modo que en este caso, los medios no emujaron el estereotipo que se impone, sino que recién ahora lo están tomando. Y esto se debe a que la mayoría de los programas retratan las vidas de mujeres con buena educación.

Pero la mayoría de las mujeres no tiene un título universitario . Sólo tres de cada diez estadounidenses mayores de 25 años tiene un título universitario de cuatro años. Y quienes lo tienen están retrasando el matrimonio, pero también están retrasando los niños.

En cambio no así para mujer media estadounidense, que está retrasando el matrimonio, pero optando por tener hijos en el ínterin.

Para apreciar la magnitud de este cambio enorme en este grupo: vea que en 1970, sólo el 12 por ciento de los nacimientos de mujeres medias norteamericanas, en sus 20 años, eran de madres solteras. En 2010, subió al 58 por ciento.

MATRIMONIOS PRECOCES VS. MATRIMONIOS TARDÍOS

Si bien hay algunas cosas muy positivas acerca de la postergación del matrimonio, también hay algunos inconvenientes. Y, ciertamente, ser madre soltera es rara vez una buena cosa. Mientras que algunas madres solteras son increíbles, difícilmente se encuentre una que recomiende esa ruta. Claro que aman a sus hijos y no pueden imaginar la vida sin ellos. Pero es difícil equilibrar el trabajo, los niños con un cónyuge para compartir el quehacer cotidiano. Hacerlo sola no es para cobardes.

Al mismo tiempo, hay un lado positivo para el matrimonio precoz. A los 25 años, el 44 por ciento de las mujeres tienen un hijo y el 38 por ciento están casadas.

Los matrimonios tempranos suelen ser matrimonios más felices (cuando ellos llegan). Además, el matrimonio (y el matrimonio precoz, en particular) ayuda a los hombres. Los hombres que se habían casado a los 20 tuvieron mayor nivel de ingresos personales. Los hombres que nunca se han casado tienen algunos de los niveles más bajos de ingreso.

Fuentes: Barbara Ray para Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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No hay cura, mejora la sobrevida pero aumenta la epidemia.

Mientras que la terapia antirretroviral ha demostrado tener éxito en la sobrevida de los que tienen VIH, la epidemia sigue propagándose en varios puntos. El principal foco es el fuera de control entre los hombres que tienen sexo con hombres, pero en Sudáfrica se ha desbocado en las mujeres, y en especial entre las niñas escolares, porque está establecido el mito que el VHI de un hombre se cura por tener sexo con una virgen.

Por ahora no hay cura, sólo se depende de un diagnóstico precoz, que en quienes se realiza, la terapia antirretroviral lleva a una sobrevida parecida a los no infectados, pero la epidemia no para sino que se incrementa, a nivel global entre los hombres que tienen sexo con hombres y en Sudáfrica entre las mujeres y especialmente las niñas.

LOS TRATAMIENTOS DE VHI HAN MEJORADO

Desde que en 1981 se detectaron los primeros casos de infección por el virus causante del sida, el VIH, los tratamientos han evolucionado y mejorado: se han simplificado, son menos tóxicos y su efectividad es mayor.

Tras décadas de investigación, y aunque aún no se ha conseguido curar la infección por VIH, la terapia antirretroviral (TAR) ha demostrado tener éxito. Además, los diferentes medicamentos disponibles hoy han contribuido a aumentar tanto la esperanza como la calidad de vida de las personas infectadas por este virus.

Por ello, según los resultados del estudio más completo que se ha hecho hasta el momento, liderado por el Instituto de investigación del sida IrsiCaixa, las personas infectadas que consiguen controlar bien la infección con la TAR y recuperar el sistema inmunitario tienen el mismo índice de mortalidad que la población general.

Para los autores del trabajo, publicado en la revista AIDS, un buen control de la infección por VIH implica que el paciente responde bien al tratamiento antirretroviral y que tiene un nivel muy bajo del virus en sangre y un funcionamiento normal del sistema inmunitario.

“Alrededor del 60% de los pacientes del Hospital Germans Trias i Pujol, en Badalona, han conseguido recuperar o mantener el sistema inmunitario con el tratamiento y, por tanto, tienen el mismo índice de mortalidad que la población general”, explica Roger Paredes, que forma parte de la Unidad de VIH en el centro.

“Es probable que gran parte del exceso de mortalidad asociada al VIH se pueda prevenir con un diagnóstico precoz y el inicio de la TAR, junto con un buen seguimiento del paciente que permita una mejor adherencia al tratamiento”, concluye Bonaventura Clotet, director de IrsiCaixa.

Sin embargo, Clotet puntualiza que este enfoque no es suficiente y recuerda que

“siempre hay un grupo reducido de pacientes, entre un 10 % y un 15 %, que, pese a los esfuerzos, no conseguirán una buena recuperación de su sistema inmunitario”.

SE DISPARA EL CONTAGIO ENTRE HOMBRES HOMOSEXUALES

Las últimas estadísticas internacionales destacan que el VHI se ha disparado entre los homosexuales masculinos, los hombres que tienen sexo con hombres (HSH).

Para que tengan una idea, un informe sobre la infección por el VIH del Reino Unido, de la Agencia de Protección de Salud establece que los nuevos diagnósticos entre los hombres que tienen sexo con hombres (HSH) alcanzaron un máximo histórico en 2011: casi uno de cada 12 hombres homosexuales en Londres actualmente tiene el VIH. En el resto de la nación, uno de cada 20 hombres homosexuales es VIH-positivo.

Mientras que las estadísticas más recientes de los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) en los Estados Unidos revelan que el 61 por ciento de las infecciones por el VIH diagnosticadas en 2010 se produjo a través del contacto sexual masculino a masculino.

Esta tendencia puede verse en la mayor parte del mundo y los expertos (los que pueden sacudirse la norma de la corrección política) consideran que hay dos fuentes para que esto esté sucediendo. Una es la promoción básicamente del condón para reducir el riesgo, y el otro es la falta de desaliento al estilo de vida homosexual como se hace con el tabaquismo donde se promueve no fumar.

MÁS DE UNA DE CADA CUATRO NIÑAS DE LA ESCUELA DE SUDÁFRICA INFECTADOS CON EL VIH

Veinte y ocho por ciento de las estudiantes sudafricanas (niñs) tienen el VIH. Este dato es especialmente alarmante, teniendo en cuenta que los niños escolares sudafricanos informan una infección de sólo cuatro por ciento.

Los funcionarios de salud dicen que los “gavilanes”, hombres mayores infectados con VIH se ven tentados a tener relaciones sexuales con niñas vírgenes en la creencia errónea de que los curará de la enfermedad.

Las estadísticas muestran además que 94.000 escolares se quedaron embarazadas en todo el país en el año 2011 con 77.000 abortos realizado en los centros públicos.

El ministro de Salud sudafricano Aaron Motsoaledi afirmó que muchas de las niñas embarazadas de edades comprendidas entre los 10 y 14 años de edad – dieron positivo por VIH  

“Está claro que no son los niños pequeños que duermen con estas chicas”, dijo Motsoaledi, al hablar en el Consejo Nacional de las Provincias 

“Son los hombres de edad. Debemos tomar una posición en contra de gavilanes porque están destruyendo nuestros hijos.” 

De acuerdo South African’s Human Sciences Research Council, aproximadamente el 10,9 por ciento de todos los sudafricanos tienen el VIH o el SIDA. La prevalencia de la infección es mayor en las mujeres.

Sudáfrica tiene una de las tasas más altas de infección en el mundo de VIH / SIDA, aunque el número de los casos con resultado de muerte está en declive.

Las cifras oficiales muestran que Sudáfrica cuenta con seis millones de personas que viven con el VIH, en una población de 50 millones.

Un estudio anterior encontró que en la provincia KwaZulu-Natal el 37 por ciento de las mujeres embarazadas resultaron ser portadores del virus.

Eastern Cape una zona rural de Sudáfrica las niñas de hasta 12 años que estaban siendo obligadas a “casarse” hombres más viejos con VIH positivo debido a el mito de que tener sexo con una virgen los curará de la enfermedad. 

Fuentes: Agencia SINC, Catholic.org, Signos de estos Tiempos

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Las Ciencias Sociales lo confirman.

Circulan muchos estudios parciales que dicen que no hay diferencia en la crianza de un niño entre padres del mismo sexo y de diferentes sexos, y estos son los que usa el lobby homosexual para hacer avanzar su causa. Pero hay estudios, con muestras más grandes y más completos, que señalan que los hijos de padres del mismo sexo tienen peores rendimientos en muchos aspectos que los criados por su padres biológicos.  

Un grupo de profesores de ciencias sociales presentaron la investigación académica que muestra la necesidad del niño de una madre y un padre casados, en un escrito presentado ante el Tribunal Supremo.

DEFICIENCIA DE LOS ESTUDIOS PARCIALES

El informe demuestra que cuando se trata de la paternidad del mismo sexo, no tenemos estudios adecuados. El fenómeno es demasiado nuevo y demasiado pocos los casos para que los estudios sean fiables y mucho menos concluyentes.

Estudios recientes, que afirman que los niños criados en hogares homosexuales “no son diferentes” de aquellos criados en hogares tradicionales, presentan graves deficiencias:

La gran mayoría de estos estudios se basaron en muestras de menos de 100 padres (o hijos), y por lo general únicamente representan a personas con una buena educación, mujeres blancas (padres), y a menudo con ingresos elevados.

Estos son apenas una muestra representativa de una parte de la población de lesbianas y gays que crían niños, y por lo tanto no constituyen una base suficiente para hacer afirmaciones generales acerca de los resultados del niño en las estructuras parentales del mismo sexo.

Esta metodología defectuosa se presta a conclusiones erróneas que no muestran diferencias entre los grupos.

ESTUDIOS MAS GRANDES Y CON MEJOR METODOLOGÍA MUESTRAN OTRA COSA

Sin embargo, los estudios que utilizan muestras de mayor tamaño y métodos más robustos han puesto la tesis de “no hay diferencia” en duda.

Un estudio reciente, utilizando un gran muestra poblacional al azar, halla que los niños criados por padre y madre casados lo hicieron mucho mejor en la educación y el empleo que los de otras parejas – personas del mismo sexo – y eran menos propensos a sufrir de depresión y uso de drogas. Ellos eran menos propensos a ser víctimas de abuso sexual, recibir asistencia social, tener una aventura, o cohabitar.

NO ES SIMPLEMENTE DOS PADRES PRESENTES SINO UNA PAREJA DE HOMBRE Y MUJER

Lo que sí sabemos, fiable y concluyentemente, es que las mamás y los papás biológicos casados ??importan para los niños. Como dice el resumen:

No es simplemente la presencia de dos padres… sino la presencia de dos padres biológicos lo que parece apoyar el desarrollo de los niños…. Los expertos han sostenido que tanto las madres como los padres hacen contribuciones únicas a la crianza de los hijos.

Los profesores presentan una gran cantidad de becas que demuestran que la maternidad y la paternidad son diferentes:

La madre juega un papel crítico en el desarrollo neuronal de los niños, la comunicación, la sensación de seguridad, resolución de problemas, comprender y responder a los sentimientos y vínculos sociales con amigos y familiares.

La participación del padre está relacionada con resultados positivos en la educación, la salud física y la prevención de la delincuencia juvenil. Los niños que “pelean con sus padres” aprenden que cierto comportamiento violento es inaceptable. Los padres fomentan la exploración y desalientan en los chicos la “masculinidad compensatoria cuando ellos rechazan y denigran todo lo que es femenino y en su lugar se enganchan en un conducta dominante y violenta”.

Incluso el propio presidente Obama declaró enfáticamente que los niños necesitan padres para mantenerlos en la escuela, fuera de la pobreza, y de la prisión. El Presidente Obama concluyó lamentando que

“los cimientos de nuestra comunidad son más débiles debido a que se carece de padres involucrados”.

LAS VENTAJAS ÚNICAS DEL MATRIMONIO PARA CRIAR A LOS HIJOS

Pero la redefinición del matrimonio niega la importancia de las madres y padres actuando en conjunto, y las parejas del mismo sexo, como puntualizan los profesores “por definición, excluye o a una madre o a un padre”.

La preocupación no es si las parejas homosexuales pueden hacer “calificados y exitosos esfuerzos en la crianza de los niños”:

es que “siguen habiendo ventajas únicas de una estructura de crianza que consiste en una madre y un padre”.

El matrimonio, como los académicos escriben:

“es un ambiente ideal para criar a los hijos“.

Y es esta definición del matrimonio la que debe promover el estado porque le da ventajas y seguridad a las personas.

Fuentes Heritage, Signos de estos Tiempos

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Tendiendo hacia un estado totalitario.

Imperdible. Un gay, que declara su oposición hacia el matrimonio homosexual, nos hace una reflexión muy aguda sobre la importancia que tiene la familia intacta en la sociedad y los intereses que están detrás de su redefinición.  

Doug Mainwaring sostiene que la razón y la experiencia como una persona gay, y no la religión o la tradición, puede conducir a oponerse al matrimonio homosexual, considerando aspecto como la libertad y la riqueza personal y, la felicidad y la crianza de los hijos.  

LOS MEDIOS HABLAN DEL MATRIMONIO TRADICIONAL PASADO DE MODA Y HOMOFOBIA

Apoyo totalmente las uniones civiles para parejas gay y lesbianas, pero estoy en contra de los matrimonios homosexuales. Debido a que los activistas han hecho del matrimonio, en lugar de las uniones civiles, su meta, yo soy visto por muchos con odio, como un gay traidor. Que así sea. Prefiero pensar de mí mismo como un razonador, un ser humano intelectualmente honesto.

La noción de matrimonio del mismo sexo no es plausible, sin embargo, la corrección política ha hecho de la obviedad un negocio arriesgado. El matrimonio sin género no es un matrimonio. Es algo completamente distinto.

La oposición al matrimonio del mismo sexo se caracteriza en los medios de comunicación, en el mejor de los casos, como aferrado a lo “pasado ??de moda” a las creencias religiosas y las tradiciones, y en el peor de lo casos, como homofobia y odio.

APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA

Cuando era joven, no estaba inclinado fuertemente hacia el matrimonio o la paternidad, porque conocía solamente el deseo homosexual.

La primera vez que reconocí mí anhelo fuerte hacia los hombres fue a los ocho años, cuando mis padres me llevaron a ver The Sound of Music. Mientras que otros se maravillaban ante el esplendor de los Alpes suizos en la enorme pantalla del Cinerama, me maravillé del uniformado y de pelo rubio Rolfe, que tenía diecisiete años casi dieciocho años. Esa tendencia, una vez despertada, nunca se desvaneció.

Durante la universidad y a lo largo de mis veinte años, tuve muchos amigos que eran guapos, atléticos e inteligentes, con personalidades fantásticas. Tenía ganas de tener una relación íntima con todos y cada uno de ellos. Sin embargo, he disfrutado de algo mucho más grande, algo que superó la carnalidad en todos los sentidos: philia (amor entre amigos de verdad, amor filial) – un amor despreciado por muchos porque el eros es promovido en su lugar.

No hubiera cambiado la calidad de mis relaciones con alguno de estos chicos por la oportunidad de participar en el sexo. No hay quejas. De hecho, siempre me sentí el hombre más afortunado del planeta. La negación no disminuyó ni empobreció mi vida. Esto hizo que mi experiencia de vida fuera más rica.

El amor filial (philia) entre hombres es mucho mejor, mucho más fuerte y mucho más satisfactorio de lo que el amor erótico puede nunca ser. Pero la sociedad actual promueve la forma más baja de amor entre hombres, mientras que sabotea las formas superiores.

La cultura gay sigue promoviendo la sexualización de todos (visualizando a uno mismo y a otros hombres principalmente como seres sexuales), mientras se demuestra estar casi en bancarrota cuando se trata de promover cualquier otro aspecto de relaciones entre hombres.

 ALMAS GEMELAS PERO ESTÉRILES

Cuando todos mis amigos empezaron a casarse, comencé a pensar seriamente en el matrimonio por primera vez. El motivo de evitar el aislamiento social puede no haber sido lo mejor, pero fue el catalizador que cambió la trayectoria de mi vida. A pesar de que tuve que reprimir ciertos deseos sexuales, me encontré con que el matrimonio es muy gratificante.

Mi futura esposa y yo nos conocimos mientras cantaba en un coro de jóvenes. En el momento en que le hice la pregunta, nos habíamos convertido en los mejores amigos. “Almas gemelas” es el término que se utiliza para describir unos a otros.

Después de un par de años de tratar diligentemente de concebir, los médicos nos informaron que éramos estériles, por lo que tratamos de adoptar. Eso se convirtió en un proceso largo, arduo, doloroso. En última instancia lo abandonamos. Tuve sentimientos encontrados – templando la decepción por el alivio.

SE LES DA LA OPORTUNIDAD DE ADOPTAR

De la nada, un par de años después de que nos resignamos a no tener hijos, se nos dio la oportunidad de adoptar.

Una gran conmoción se produjo el día después que nos trajeron a nuestro hijo a casa de la agencia de adopción. Mientras conducía a casa para el almuerzo, me invadió de pronto tanta emoción que tuve que sacar el coche a un lado de la carretera. Nunca en mi vida había experimentado tal alegría pura, destilada y sentido de propósito. Yo no dejaba de repetir: “Soy un papá”, una y otra vez. Nada más importaba. Sabía exactamente dónde encajo yo en este universo enorme. Cuando trajimos a casa a su hermano casi dos años más tarde, estaba preparado: no podía esperar para tomarlo en brazos y declarar nuestro parentesco, mi amor incondicional y la responsabilidad irrevocable para él.

Ni la religión ni la tradición me convirtió en un padre dedicado. Era algo maravilloso desde dentro – una gran fuerza que no ha hecho más que crecer con el tiempo. Una sorpresa total del espíritu humano. De esta manera, y de muchas otras, el matrimonio – mi vínculo con la madre de mis hijos – me ha hecho una mejor persona, una persona que no tenía ni idea de que tenía la capacidad de llegar a ser.

SE DESHACE EL MATRIMONIO Y COMIENZA LA EXPERIENCIA DE LA HOMOSEXUALIDAD

Desafortunadamente, pocos años después, mi matrimonio se acabó – un dolor conocido con demasiada facilidad por muchos. En este punto, el divorcio me permitió explorar mi homosexualidad por primera vez en mi vida.

Al principio, me sentí liberado. Salí con algunos chicos grandes, y estuve en un par de relaciones a largo plazo. Durante varios años, la honestidad intelectual me llevó a algunas conclusiones inesperadas:

1. la creación de una familia con otro hombre no es completamente igual a la creación de una familia con una mujer, y

2. negar a los niños padres de ambos sexos en el hogar es un mal objetivo. Los niños necesitan y desean a ambos.

VUELTA A CASA

Tomó algo de trabajo, pero después de diez años de divorcio, comenzamos a sacar adelante a nuestra familia de nuevo juntos. Hemos estado bajo el mismo techo durante más de dos años. Nuestros niños son más felices y mejor en muchos aspectos. Mi ex-esposa, nuestros hijos y yo recientemente celebramos Acción de Gracias y la Navidad juntos y acordamos que estas fueron las mejores vacaciones jamás pasadas.

Debido a mis predilecciones, negamos nuestros impulsos sexuales. ¿Esto ha dado lugar a la represión deprimente y claustrofóbica? No. Nosotros disfrutamos de nuestra mutua compañía inmensamente. En realidad, ha conducido a una salud psicológica y un florecimiento de nuestra familia. ¿Hicimos esto por la tradición? ¿Por la religión? No. Lo hicimos porque la razón nos lleva a resistir los impulsos egoístas y buscar lo mejor para nuestros hijos.

Y maravillosamente, ella y yo nos seguimos considerando como “almas gemelas”. Ahora, más que nunca.

Durante el último par de años, he encontrado nuestra decisión de reconstruir nuestra familia ratificada una y otra vez. Un día, cuando volví a subir las escaleras me vi a mis dieciséis años de edad, el hijo de pie junto a su madre mientras ella estaba sentada leyendo en la sala de estar. Mientras lo hacía, se detuvo y se inclinó para besarla y darle un abrazo, y luego continuó.

Con dos papás en la casa, este pequeño momento de calidez y ternura nunca se habría producido. A mi hijo le puedo dar un abrazo de oso o una palmadita en la espalda, pero un beso nunca va a suceder. Para estar completamente formados, los niños necesitan tener la libertad de recibir con generosidad y expresar afecto a los padres de ambos sexos. Los matrimonios sin género niegan la plenitud.

Hay tal vez cientos de cosas diferentes, grandes y pequeñas, que se negocian entre los padres y los niños cada semana. Las mamás y los papás interactúan de forma diferente con sus hijos. Dar a los niños dos mamás o dos papás es retener a alguien a quien necesitan desesperadamente y que merecen para ser íntegros y felices. Es grabar de forma permanente la privación en sus corazones.

VIDAS RICAS VERSUS DISMINUÍDAS

La sexualidad es fluida para muchos, y mucho más compleja de lo que muchos quieren reconocer. Los activistas gays y heterosexuales por igual pretenden que esto no es cierto con el fin de fortalecer sus posiciones. Si no logran mantener ese espejismo, la recaudación de fondos para sus organizaciones podría secarse, al igual que las solicitudes de entrevistas de televisión y radio. Sin embargo, la “B” en medio de “LGBT”, reconoce una realidad importante en relación con la sexualidad humana.

Aquí hay un hecho muy triste de la vida que nunca se retrató en Glee o Modern Family: me parece que los hombres que conozco que han dejado a sus esposas, ya que han salido del armario, a menudo conducen sus vidas como disminuidos, y en algunos casos casi en bancarrota -socialmente, familiarmente, emocional e intelectualmente.

Ellos ajustan su punto de vista sobre todo el mundo y su papel dentro de él con el fin de adaptarse a lo que se ha convertido en el aspecto dominante de su vida: su homosexualidad. Al hacerlo, convierten vidas ricas en vidas unidimensionales. Sin embargo, esto es lo que nuestro mundo postmoderno nos ha enseñado a hacer. Me fui hacia él por un tiempo largo, pero poco a poco volví, cuando fui testigo de mi vida disminuyendo y decreciendo.

UNA BATALLA FEROZ SOBRE EL MATRIMONIO

En nuestros días, los prejuicios contra los homosexuales son sólo una sombra muy tenue de lo que lo eran antes. Pero la abolición de los prejuicios contra los gays no significa necesariamente que el matrimonio homosexual sea inevitable u óptimo. Hay otras vías disponibles.

Estamos en el medio de una batalla feroz que no se trata de derechos. Se trata de una sola palabra, “matrimonio“.

Dos hombres o dos mujeres juntas, en verdad, no es como un hombre y una mujer, creando una vida y una familia juntos. Las relaciones del mismo sexo son ciertamente muy legítimas, actividades gratificantes, lo que lleva a la felicidad a muchos, pero son totalmente diferentes en experiencia y naturaleza.

LOS PROGRESISTAS ESTÁN DETRÁS

Los activistas gays y lesbianas, y más importante, los progresistas instándoles a tratar de redefinir el matrimonio, a fin de lograr una agenda ideológica que en última instancia busca redefinir a las familias como nada más que una de una serie de “unidades sociales” igualmente deseables, abre la puerta al aumento del papel del gobierno en nuestras vidas.

Y mientras que los defensores del matrimonio del mismo sexo sugieren que el gobierno tal vez debería simplemente mantenerse al margen de sus vidas privadas, el hecho es que, ahora que los niños están siendo diseñados para las parejas gay y lesbianas, un proceso que implica a múltiples otros adultos que tienen posibles reclamaciones legales de custodia en estos niños, el potencial de la participación del gobierno en estos hogares de matrimonios del mismo sexo es asombroso.

Salomón sólo tuvo que dividir al bebé en dos. En el futuro, los jueces pueden tener que decidir cómo dividir los niños en tres, cuatro o cinco partes iguales. En Florida, un juez ordenó recientemente que el certificado de nacimiento de un niño debe mostrar un total de tres padres – una pareja lesbiana y un homosexual (el peluquero que prestó esperma a una de las madres lesbianas). Espere y mucho más está por venir.

Los estatistas ven un gran valor en minar lentamente los cimientos de la cultura estadounidense: la fe y la vida familiar. Cuanto más se debilitan las familias tradicionales en nuestra experiencia diaria, por nuestras leyes, más el gobierno será capaz de insertarse libremente en nuestras vidas de una manera autoritaria. Y así será.

Marcos Regnerus, sociólogo de la Universidad de Texas en Austin, recientemente dijo:

“Yo creo que se pueda tener una estabilidad social sin muchas familias intactas, pero va a ser muy caro y va a parecer muy del ”tipo Gran Hermano” como Aldous Huxley lo expone. La familia intacta es no solamente el escenario óptimo sino que  es el más barato. ¿Cuántas veces en la vida se puede conseguir los mejor y lo más barato en el mismo paquete?”

El matrimonio no es un término elástico. Es inmutable. Ofrece lo mejor para los niños y la sociedad. No debemos adulterar ni mutilar su definición, negando así sus riquezas para las generaciones actuales y futuras.

Fuentes: Doug Mainwaring para Public Discourse, Signos de estos Tiempos 

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Modelo de matrimonio, divorcio y vida religiosa.

Los hijos de padres divorciados, además de los problemas que ésto les genera, pierden su vida religiosa y las comunidades parroquiales no son activas para regresarlos. Una respuesta es restablecer el modelo de familia con niños en contraposición al modelo de matrimonio como “almas gemelas”, mediante la incorporación del niño al romance.    

Los cristianos del Occidente están consternados por la caída de la asistencia a las iglesias. Culpan a los videojuegos, o a la izquierda, o a los profesores y maestros, o a los ateos. Pero tal vez la verdadera respuesta está más cerca de casa: sus propias familias.

LA DESESTABILIZACIÓN DEL DIVORCIO

El divorcio, madres solteras y la convivencia han estado desestabilizando la vida familiar en occidente durante décadas.

Por ejemplo, alrededor de un millón de niños en los EE.UU. cada año experimentan el divorcio de sus padres, y más de la mitad de los niños nacidos de mujeres menores de 30 años nacen ahora fuera del matrimonio. Las tecnologías reproductivas también están agregando ambigüedad – y posibles líneas de falla – a las relaciones familiares.

Los cristianos como un todo parecen alcanzados, como cualquiera por estas tendencias. Al mismo tiempo la práctica religiosa y la afiliación a la iglesia están disminuyendo.

RELACIÓN ENTRE EL DIVORCIO Y LA PRÁCTICA RELIGIOSA

Parece obvio que estas dos crisis del matrimonio y la fe están relacionadas, pero ¿cuáles son las dinámicas? ¿Declinó la religión y luego el matrimonio, o primero vino la declinación del matrimonio y luego la práctica religiosa? Hay investigaciones que apunta en ambas direcciones.

Sin tratar de resolver esta cuestión un nuevo informe de los estudiosos de la familia del Instituto de Valores Americanos investiga como la fragmentación de la familia impacta a cada creyente y por lo tanto a las iglesias. El informe, Does the Shape of Families Shape Faith?, se centra en la vida religiosa y espiritual de los jóvenes adultos que han experimentado el divorcio de sus padres.

Reviendo una serie de estudios sobre el tema, los co-autores Elizabeth Marquardt, Amy Zietlow y Charles E Stokes concluyen que, en comparación con los que crecieron en familias intactas, estos jóvenes en su conjunto se sienten menos religiosos y son menos propensos a practicar su fe sobre una base regular.

En concreto:

Dos tercios de los adultos jóvenes que crecieron en familias de padres casados, en comparación con poco más de la mitad de los niños del divorcio, dicen que son muy o bastantes religiosos.

Más de un tercio de los miembros de familias con padres casados asisten a servicios religiosos casi todas las semanas, en comparación con sólo un cuarto de las personas procedentes de familias divorciadas.

LOS PADRES SON CENTRALES PARA TRANSMITIR LA FE

Esto pone de relieve un hecho muy significativo: como en todos los demás ámbitos de la vida, los padres juegan un papel clave en la formación espiritual de sus hijos y en la práctica religiosa.

Normalmente, ellos son los que los llevan a la iglesia, les enseñan sus oraciones, hablan con ellos acerca de Dios y responden a sus preguntas sobre cuestiones de fe.

Su cuidado amoroso hace inteligible la creencia de que Dios es un padre (el Padre) y también como una madre, fomenta la confianza del niño en Dios y la aceptación de las enseñanzas de la iglesia. Los estudios demuestran que el mayor predictor de la vida religiosa de la juventud es la vida religiosa de sus padres.

LA RUPTURA DE LA IGLESIA DOMÉSTICA

Cuando esta “iglesia doméstica” se ha roto por el divorcio, ella puede socavar la vida religiosa entera de un niño. Por un lado, muchos padres dejan de asistir a la iglesia.

Los niños de padres divorciados son menos propensos que los de familias intactas a informar de que su madre les animó a practicar su fe (cerca de la mitad en comparación con cuatro de cada cinco), y aún menos probable (alrededor de un tercio en comparación con dos tercios) para informar esto de su padre.

Esto no parece sorprendente, ya que los niños suelen vivir con su madre después del divorcio, y también debido a la amargura de muchos padres sobre los acuerdos de acceso.

Sin embargo, como en otras áreas de la vida, la pérdida del papá deja un vacío difícil de llenar en la vida de los niños.

TAMBIÉN SUCEDE EN LOS DIVORCIOS AMISTOSOS

Y para que nadie piense que el divorcio amistoso, en el que ambos padres se mantienen involucrados en la vida del niño minimizan el conflicto entre ellos, sería menos perjudicial para la fe de un niño, el informe concluye que esto no es generalmente el caso.

Un estudio de los hijos mayores de los divorcios “buenos” compara a menudo mal con los que crecieron con padres infelizmente casados. Y los criados en matrimonios felices e intactos tenían más del doble de probabilidad de asistir a los servicios religiosos en comparación con los de divorcios de baja conflictividad.

En el lado positivo, algunos individuos de familias divorciadas eventualmente se vuelven mucho más religiosos. El informe señala que:

“como jóvenes adultos, los niños de padres divorciados es sorprendentemente más probable que sientan que son más religiosos ahora que lo que sus padres nunca fueron”.

Sin embargo, la nota de escepticismo hacia los padres aquí indica una razón por la que los adultos jóvenes de familias divorciadas son más inclinados a rechazar la iglesia (o comunidad religiosa) de su infancia, ya sea cambiándose a otra o describiéndose a sí mismos como “espirituales pero no religiosos”.

ESCASA RESPUESTA DE LOS PASTORES Y PARROQUIAS CUANDO EL DIVORCIO

La pregunta a ser respondida en este punto es cómo las comunidades religiosas pueden prevenir algunos de los sufrimientos personales, el caos social y la hemorragia de sus propias filas que proviene de la desintegración de los matrimonios y el aumento de la inestabilidad de las relaciones de cohabitación.

En un estudio nacional de EE.UU., de adultos jóvenes que asistían regularmente a una iglesia o una sinagoga en el momento del divorcio de sus padres, dos tercios dijeron que nadie – ni el clero ni la congregación – se acercó a ellos, mientras que sólo una cuarta recordado recibir ese tipo de ayuda.

Además, el informe señala que, cuando el ideal subyacente de matrimonio presentado a la congregación es el de “compañerismo” o el de “alma gemela” (en oposición al modelo institucional o centrado en el niño), el fuerte énfasis en la relación de pareja puede hacer que sea más difícil ver a la familia como parte de una comunidad religiosa, y para las parejas  llevar sus problemas con el pastor.

LA IGLESIA COMO UN SANTUARIO DE HIJOS DE PADRES DIVORCIADOS

En contraste con el abandono de los jóvenes de familias rotas, un paper del pastor evangélico luterano Amy Zietlow, que constituye la segunda parte del informe describe cómo las congregaciones locales pueden convertirse en lugares de refugio, nutrir y sanarlos.

Los pastores y líderes de la juventud deben trabajar más duro para proporcionar modelos de fe. Deben escuchar a los afectados por el divorcio y proporcionar un entorno en el que pueda cuestionar y buscar, para llegar a un acuerdo con lo que ha ocurrido. La iglesia (edificio) se puede convertir en un “santuario” y lugar de acogida para jóvenes divididos entre “casa de mamá” y “casa de papá”. Estas son todas las buenas sugerencias y prácticas.

PERO TAMBIÉN HAY QUE PROMOVER EL BUEN MODELO DE MATRIMONIO PARA QUE NO HAYA DIVORCIOS

Para prevenir el divorcio (y otras formas de desintegración familiar):

“Una de las formas más profundas en que podemos apoyar a los niños del divorcio es ayudar a que haya menos niños del divorcio en primer lugar. Es más importante que nunca para las iglesias reflexionar profundamente sobre su papel como guardianes de la tradición del matrimonio, y participar activamente en la elaboración y el fortalecimiento de feligreses y personas de la comunidad para tener matrimonios saludables y duraderos“.

¿Cómo? Bueno, promover dentro de las iglesias la tradición del matrimonio sería un buen comienzo.

Hay que volver a poner al niño dentro del matrimonio como ideal. El ideal del matrimonio como “alma gemela”, que ha sustituido al ideal centrado en el niño, ha contribuido enormemente a la disminución del matrimonio en Occidente.

Esto es porque el matrimonio de “alma gemela”, con su apuntalamiento de los roles de género, la igualdad de las contribuciones económicas y sus nacimientos cuidadosamente planificados, parece funcionar para las personas de alto nivel pero ha demostrado ser poco atractivo o inalcanzable para la gente de menor nivel en la escala socio-económica.

LA VERDADERA SOLUCIÓN ES ROMANCE Y MATRIMONIO CON HIJOS

Lo que realmente se necesita, como la profesora de derecho de la familia Helen Alvare indica en una respuesta para moldear la fe, es una nueva vinculación entre la pareja romántica y los niños.

Ya es demasiado tarde para comenzar una conversación cuando una pareja está a punto de casarse. En ese momento (y dado las edades históricamente altas al contraer matrimonio por primera vez en occidente), los hombres y mujeres han recibido instrucciones una y otra y otra vez de que el sexo es una cosa y los niños son totalmente otra…

Sin “reorientar” (temprano y sistemáticamente) lo que más se celebra en la cultura occidental acerca de lo que los hombres y las mujeres hacen juntos (el sexo, el amor romántico) ¿cómo podemos hallar el lugar donde los intereses de los niños sean privilegiados?

En las primeras discusiones de habilidades sexuales, la vida y las vocaciones, las escuelas, las iglesias y las familias necesitan vincular las relaciones entre hombres y mujeres, a los niños.

Fuentes: Mercatornet, Signos de estos Tiempos

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Sexualización y pornografía cambian la “normalidad”.

La sexualización temprana de los niños que promocionan los medios como la televisión y la prensa, y la pornografía que se ve básicamente por internet, está afectando a los niños en todo el mundo creando una pandemia de delitos sexuales, comportamiento antisocial e hipersexualizando las relaciones personales.

Se puede seguir su rastro en todo el mundo a donde llega la televisión occidental e internet da acceso a que los niños puedan exponerse a pornografía.

LA PORNOGRAFÍA CONVIERTE A NIÑOS EN DELINCUENTES SEXUALES

La pornografía y las representaciones de la sexualidad han vuelto a más de 4.500 niños británicos – algunos de ellos de tan sólo cinco años – delincuentes sexuales, de acuerdo a una organización benéfica infantil británica.

El Freedom of Information Act mostró que 4562 menores de edad – 98 por ciento de ellos de sexo masculino – cometieron 5.028 delitos sexuales durante un período de tres años, entre 2009-2012.

Tres fuerzas policiales separadas informaron a esta comisión de delitos sexuales.

Sin embargo, el London Telegraph informa que:

“la cifra real” de los delincuentes totales “podría ser aún mayor, ya que nueve fuerzas, incluyendo los tres más grandes – la Policía Metropolitana, Policía del Gran Manchester y West Midlands Police – no pudieron proporcionar los datos pertinentes”.

El veinte por ciento de los casos notificados involucraron a un miembro de la familia. En otro tercio, un amigo de la familia fue la víctima.

“Sabemos que la tecnología y el acceso fácil al material sexual está deformando opiniones de la gente joven sobre lo que es ‘normal’ o un comportamiento aceptable”, dijo Claire Lilley, asesor de políticas en la Sociedad Nacional para la Prevención de la Crueldad hacia los Niños (NSPCC).

ESTÁ PASANDO EN TODOS LADOS

El contenido del informe, aunque específico a Gran Bretaña, contiene verdades universales.

“El abuso sexual y la violación niño-a-niño es un problema cada vez mayor en todas las culturas donde la pornografía prospera“, dijo Patrick Trueman, un ex fiscal federal en la administración Reagan y presidente de Morality in Media.

“Los niños actúan lo que ven. Si ven actos de amor y caridad, los imitan”, dijo Trueman. “Pero cuando ven violencia sexual, dominación, violación y otros actos similares, comúnmente representados en la actual pornografía, los niños de hoy lo hacen, ellos actuarán de esa forma”

LAMENTABLES HISTORIAS

El informe británico suma un montón de historias desgarradoras mostrando cómo la pornografía deja cicatrices permanentes en niños de todo el mundo – tanto en las víctimas como en los perpetradores.

En el estado australiano de Victoria solo, 414 menores fueron enviados por delitos sexuales a los Centros Contra el Asalto Sexual (CASA) el año pasado. Poco más de la mitad podría ser colocado en los programas de rehabilitación.

El terapeuta de niños, John Woods de Londres, informó de un caso de un niño de 13 años de edad que violó a su hermana de cinco años de edad, después de desarrollar un “mundo de fantasía complejo” deformado por “dos años de uso constante del porno“.

Informes similares vienen de América del Norte.

En Canadá, un niño de 13 años de edad, dijo que su consumo de pornografía gay lo llevó a la violación repetida de un niño de cuatro años de edad que vivía en su casa.

SEXO Y NO RELACIONES SOCIALES

La omnipresente pornografía ha causado alarma en los más altos niveles de gobierno europeo.

Un informe de todos los partidos del parlamento británico encontró que la mayoría de los chicos aprendieron sobre sexo viendo pornografía, una influencia que:

 ”niega la primacía de las relaciones, mientras que promociona un enfoque del sexo centrado en sí mismo“

COMPORTAMIENTO ANTISOCIAL

Esta influencia aumenta el comportamiento antisocial. Un estudio de 2010 de la Universidad La Trobe en Australia encontró que los niños que ve porno es más probable que acosan a las niñas.

Casi un tercio de las niñas británicas de entre 16-18 dijeron haber experimentado contacto sexual no deseado en un sondeo de YouGov 2010.

HAY QUE PROTEGER A LOS NIÑOS

Los terapeutas continuamente citan el rol del acceso a la pornografía y los escenarios de televisión sexualmente explícitos, que trabajan para sexualizar a los niños y, en algunos casos, los provoca explotar a otros.

“Tenemos que hacer más para proteger a los jóvenes de una sociedad cada vez más sexualizada”, dijo Lilley.

Como resultado de estos casos, Islandia está considerando prohibir la pornografía por el daño que causa a las mujeres y los niños, ver aquí.

La medida desató un intenso debate en el Reino Unido. Este informe eleva la discusión a una instancia importancia.

“El mundo está sufriendo una pandemia de un daño por la pornografía y los niños son los más afectados“, dijo Trueman LifeSiteNews.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Comienza con el cambio de las leyes para permitir el matrimonio homosexual.

Con frecuencia oímos que la redefinición del matrimonio para incluir el matrimonio de personas del mismo sexo es un tema que termina ahí, que no tiene mayores consecuencias. Sin embargo, vemos en otros países que han avanzado más, que negar la relevancia de las diferencias sexuales nada menos que en el matrimonio, llevará luego a que se adopte esta lógica en toda la sociedad, comenzando en la educación, y es ahí donde se verán más claramente los problemas porque afectará a todos y en todo.

En conversaciones con defensores de la redefinición del matrimonio, a menudo les oímos decir:

“Ustedes corren gritando que el cielo se está cayendo”. “En otros países han tenido matrimonio del mismo sexo desde hace una década y el cielo no se está cayendo”.

Esto no es un argumento, por supuesto, sino un intento de poner fin a cualquier discusión sobre lo que significaría eliminar las distinciones sexuales en la sociedad.

LOS EFECTOS DE LAS REFORMAS PUEDEN NO VERSE DE INMEDIATO

Los defensores del matrimonio están preocupados principalmente por las implicaciones a largo plazo de la redefinición de la institución. No podríamos esperar que la redefinición del matrimonio alterara dramáticamente las prácticas culturales de inmediato.

Después de todo, nos tomó casi dos generaciones darnos cuenta de todos los efectos de la revolución del divorcio que tuvo su inicio en los años 1960 y 1970.

Pero cosas extrañas están sucediendo, sin embargo. Tomemos el caso de  Massachusetts, donde la diferencia sexual fue eliminada de las leyes de matrimonio en 2003.

EL EFECTO LLEGA A LAS ESCUELAS

Hace dos años, la legislatura de Massachusetts aprobó una ley que prohíbe, entre otras cosas, la discriminación en las escuelas públicas sobre la base de la “identidad de género”. La ley define la identidad de género como:

“la identidad de una persona relacionada con el género, la apariencia o el comportamiento”, que no está determinada por la “fisiología de la persona o el sexo asignado al nacer.”

Sobre la base de esa ley, el Departamento de Educación de Massachusetts (MDOE) ahora ha erradicado las distinciones sexuales de las escuelas públicas.

La nueva directiva del MDOE requiere de las escuelas que los niños usen los baños y jueguen en equipos deportivos de acuerdo con el género con que se identifican personalmente y no al sexo anatómico. La directiva también exhorta a las escuelas a eliminar las diferencias de sexo y género en el uniforme, traje de graduación, educación física, y otras prácticas.

EL PROPIO INTERESADO ES EL QUE DEBE DEFINIR SU SEXO

Bajo la ley de Massachusetts, la conexión entre la identidad de género y diferencia sexual se considera un accidente histórico, fruto de la arbitrariedad (en el mejor de los casos) o una equivocación de documentación al nacer. La Directiva de MDOE explica:

La identidad de género es innata y en gran medida una característica inflexible de la personalidad de cada individuo que se establece generalmente a los cuatro años, aunque la edad a la que las personas llegan a entender y expresar su identidad de género puede variar en función del desarrollo social y familiar de cada una. Como resultado, la persona mejor situada para determinar la identidad de un alumno de género es el estudiante por sí mismo.

Debido a que el niño es el único responsable de identificar su género propio, y las regulaciones requieren que los funcionarios escolares soliciten el permiso del estudiante antes de revelar la identidad del género del estudiante a sus padres.

ACEPTACIÓN POR LA FUERZA

Eso no es todo. Las normas indican que los estudiantes que no aprueban la identidad de género de un compañero de estudios pueden ser objeto de castigo.

Tras condenar el acoso, la directiva aprueba un memorando que un director de escuela de Massachusetts envió a los profesores instruyéndolos a disciplinar a los estudiantes que intencionalmente se refieran a un estudiante transgénero por su nombre dado, o el pronombre correspondiente a su sexo anatómico. Este tipo de comportamiento “no debe ser tolerado”.

MDOE justifica estas regulaciones por motivos pedagógicos:

“Todos los estudiantes necesitan un ambiente escolar seguro y propicio para el progreso académico y el desarrollo”.

Por “todos los estudiantes” el MDOE debe significar que todos los estudiantes que comparten la concepción del MDOE del sexo y el género como una elección individual.

PERO EL GÉNERO ES VARIABLE EN LA MISMA PERSONA

No es difícil imaginar lo que abarcará la concepción del MDOE. Las regulaciones establecen:

“Un estudiante que dice que es una niña y desea ser considerado de esa manera a lo largo de la jornada escolar y en todas, o casi toda, otra área de su vida, debe ser respetado y tratado como una chica”

La advertencia de que el estudiante puede desear ser tratado como un niño, para algunos propósitos, parece una admisión implícita de que la identidad de género no es, de hecho, una característica inflexible, como el MDOE insiste, sino que se puede ajustar con el tiempo.

Y la Directiva establece que la ley: “no hace exigir afirmación coherente y uniforme de la identidad de género“(énfasis en el original).

Esto significa, que es admitido que el género cambie frecuentemente, con lo cual, ni el género ni el sexo valdrán más para orientarse hacia las personas, ¡Vaya cambio el que nos traen los matrimonios del mismo sexo!

LA DIFERENCIA SEXUAL ES IRRELEVANTE PRIMERO PARA EL MATRIMONIO Y DESPUÉS PARA LO DEMÁS

Tal vez muchos encuentren estas regulaciones impactantes. Pero no da para sorprenderse. Los legisladores y políticos han estado durante muchos años erradicando las diferencias sexuales de la ley. Este resultado parece la consecuencia lógica de esos esfuerzos.

Redefinir el matrimonio para eliminar la complementariedad sexual como una característica esencial no implica automáticamente obligar a las niñas a compartir vestuarios con chicos. Pero existe una conexión lógica.

Una de las premisas que justifican la redefinición del matrimonio también motiva esta nueva normativa, es decir, la idea de que la diferencia sexual es irrelevante para la práctica del matrimonio.

Pero si la diferencia sexual es irrelevante para el matrimonio, entonces ¿cómo puede ser relevante para cualquier otra práctica?

Una vez que el estado ha determinado que la diferencia sexual ya no es una razón legítima para extender un reconocimiento especial a la monogamia entre hombre y mujer, no hay razón en principio para mantener las distinciones sexuales en prácticas menos íntimas.

Si nuestra realidad anatómica no es relevante para la propia unión, es mucho menos obvio por qué debería ser pertinente a la elección de un cuarto de baño. 

Si dejar que la gente identifique su propio género es una cuestión de justicia, entonces es el trabajo de la ley resolver los problemas prácticos para su aplicación.

Aunque los futuros problemas prácticos pueden parecer obvios, la ley hace que sea mucho menos claro que los hay. Si un niño que se identifica como una chica, ya que la ley lo declama, entonces cualquier daño percibido resultante de su presencia en el vestuario de chicas es ilusorio. No es extraño que los funcionarios exhorten a la escuela para disciplinar a los estudiantes que se oponen al acuerdo.

Y ENTONCES LA IDEOLOGÍA PREVALECE SOBRE LA CIENCIA

Hay otros indicios de que aquellos que perciben las diferencias inherentes entre hombres y mujeres serán cada vez más marginados de la vida pública.

Hace unos meses, un tribunal federal en Massachusetts dictaminó que la Constitución de Estados Unidos requiere que el Departamento de Correcciones de la Comunidad pague una cirugía de cambio de sexo solicitada por un preso que está cumpliendo una condena por asesinato. Es un castigo cruel e inusual, razonó el tribunal, obligar al prisionero a mantener su anatomía intacta, mientras que él está encarcelado.

Este fallo podría parecer ajeno a la eliminación de las distinciones sexuales de la ley, pero no para el razonamiento del tribunal. El tribunal desacreditó testigos expertos de la comunidad, quienes expresaron dudas de que una cirugía de cambio de sexo sea médicamente necesaria, y recomiendan el tratamiento de los trastornos psicológicos y emocionales del prisionero en su lugar.

El tribunal dictaminó que estas recomendaciones “no están dentro del rango que sea aceptable por profesionales prudentes”. En otras palabras, el tribunal decidió que ningún profesional prudente negaría la cirugía de cambio de sexo a un preso que se identifica como una mujer.

La lección es clara. Si usted piensa que hombre y mujer son dos sexos distintos determinados por su anatomía en el nacimiento, entonces no se moleste en servir como testigo experto, porque una visión de la naturaleza humana que hasta hace muy poco se entendía como evidente, se está convirtiendo en una fuente de inhabilitación para participar en la vida pública.

Fuentes: Adam MacLeod  en Public Discourse, Signos de estos Tiempos

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Un paso más para redefinir la familia fuera de la procreación.

En varios países la justicia ya ha determinado que un niño tenga más de un padre, como en la Florida recientemente, ver aquí, pero en casos de pleitos legales. Ahora, Holanda, siempre a la vanguardia de la reingeniería social para cambiar la familia, está estudiando separar la paternidad biológica de la paternidad legal, legitimando legalmente que un niño pueda tener más de dos padres.

El Ministerio de Justicia holandés está estudiando la posibilidad de permitir que los niños crezcan con más de dos, y hasta tres o más padres legales. 

LA PROPUESTA PARLAMENTARIA

Según la miembro verde del parlamento Liesbeth van Tongeren, ya hay entre 20.000 y 25.000 niños que viven en familias “colcha de retazos”.

“Tenemos que ampliar el concepto [de lo que es una familia], ya no puedes ver la crianza como un vínculo puramente biológico o decir que un niño sólo puede tener dos padres” dijo Van Tongeren.

“Cambiar la ley sobre paternidad no sólo beneficiaría a las familias ‘rosa’, sino también a los padres divorciados que se casan con alguien que asume el papel de padre”, Liesbeth van Tongeren, quien presentó una moción parlamentaria después de que el ministerio se comprometió a investigar.

EL MINISTERIO DE JUSTICIA LO ESTUDIA

Por su parte, el Ministerio de Justicia holandés está a punto de encargar un informe que examina la posibilidad de reconocer tres o más padres de un niño, sobre todo para proteger a las llamadas “rosas” familias.

El Parlamento holandés debatió la propuesta en octubre pasado. Viendo que planteó una serie de problemas, el gobierno decidió encargar un informe. No está claro cuándo o si la legislación se introducirá.

CASOS QUE SIRVEN DE DISPARADOR

AFP y Suddeutsche Zeitung encontraron niños que tenían cuatro padres. Cuando, Susanne Supheert (de 25años) tenía 11 años, su padre anunció que era homosexual y encontró una pareja masculina. Su madre se volvió a casar con un hombre. Así que ella tiene tres padres y una madre y ama a todos.

Joaquín de 3 años y Simón de 6 años tienen una disposición más novedosa. Sus padres son una pareja de lesbianas y pareja gay que viven juntas en la universidad. En lugar de buscar donantes de esperma anónimos, las mujeres se lo encargaron a dos hombres que vivían también allí, aunque no está claro quién es el padre de cada uno de los niños.

“Eso es importante, lo importante es que somos todos nosotros cuatro sus padres y que les encanta”, dijo una de las madres.

Hoy los dos hombres no pueden tomar decisiones médicas importantes para los niños, y si los hombres mueren los niños no tienen los derechos de herencia habituales.

Uno de ellos dijo que:

“la ley se está quedando detrás de la realidad”. “Lo que cuenta, como padre o madre futuro, es querer criar a sus hijos dentro de un marco en el que Ud. tenga una enorme confianza”.

La Sra. Van Tongeren dice en su blog que varios padres legales ayudaría a calmar las disputas cuando los donantes de esperma y varias otras personas importantes se involucran en la crianza.

“La Paternidad Legal no necesita necesariamente coincidir con la Paternidad Biológica”, dice ella.

Fuentes: Bioedge, AFP, Signos de estos Tiempos

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Una puerta para la islamización de las leyes europeas.

Si los españoles quieren adoptar niños de Marruecos deben comprometerse a no convertirlos, a ser capaces de darles una educación musulmana, y aún así nunca serán sus hijos sino sólo sus guardianes, y los niños seguirán siendo marroquíes. Esta ley llamada “kafala”es parte de la ley sharía y ya fue adoptada por Francia, ahora por España y es avalada por el Tribunal Europeo.

En la medida en que los legisladores europeos están dispuestos a injertar los principios islámicos legales en los códigos legales seculares de Europa, la ley de la Sharia islámica podría fácilmente convertirse en una realidad permanente en España y en todo el continente.

EL DISPARADOR ES LA ADOPCIÓN DE NIÑOS MARROQUÍES

España se ha adherido a las demandas del gobierno islamista en Marruecos al aceptar que los niños marroquíes adoptados por familias españolas deben permanecer culturalmente y religiosamente musulmanes.

El acuerdo obliga al Gobierno español a establecer un “mecanismo de control” que permita a las autoridades marroquíes religiosas vigilar a los niños hasta que alcancen la edad de 18 años para asegurar que no se han convertido al cristianismo.

El requisito, que se consagra en el código legal de España, representa un avance sin precedentes de la ley islámica en la jurisprudencia española. La medida también representa un asalto frontal a la libertad de religión o de creencias, que está protegida por el artículo 16 de la Constitución Española.

El ministro de Justicia español, Alberto Ruiz-Gallardón, dijo el 17 de febrero que había accedido a las exigencias de su homólogo marroquí, el islamista Ramid Mustafa, de modo que las familias españolas a quienes han sido asignados huérfanos marroquíes pueden traer los niños a España.

EL PROBLEMA DEL ABANDONO DE NIÑOS EN MARRUECOS

La adopción de niños en Marruecos siempre ha sido problemático. Pero el procedimiento se hizo mucho más complicado en 2012, cuando el recién elegido gobierno islamista de Marruecos anunció medidas para prevenir los extranjeros no musulmanes de la adopción de niños marroquíes.

Según la ONG con sede en Casablanca Asociación de Solidarida Femenina (ASF), Marruecos tiene una tasa alarmante de abandono de niños, un promedio de 24 niños son abandonados cada día (o alrededor de 8.700 cada año) en todo el país. (ASF dice que muchos niños son abandonados por el artículo 490 del Código Penal de Marruecos, que estipula un año de prisión para toda persona declarada culpable de mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio.)

Estadísticamente, el futuro de los huérfanos marroquíes es sombrío. Un consorcio de seis organizaciones no gubernamentales dice que el 80% de los niños que crecen en orfanatos marroquíes se convierten en delincuentes, y el 10% terminan suicidándose. Sólo el 10% se convierten en miembros productivos de la sociedad.

Debido a su proximidad geográfica, España se ha convertido en un destino clave para los huérfanos marroquíes. En 2011, el año antes en que el gobierno islamista interviniera para congelar el proceso de adopción, 254 niños marroquíes fueron asignados a familias españolas.

EN LA LEY ISLÁMICA NO EXISTE EL CONCEPTO DE ADOPCIÓN DE UN NIÑO DE PADRES MUSULMANES POR UN NO MUSULMÁN

El concepto occidental de la adopción – por el cual un niño adoptado se convierte en el verdadero hijo de los padres adoptivos – nunca ha existido en Marruecos (ni en la mayoría de los países musulmanes).

En cambio, la ley islámica de adopción los gobierna a través de un sistema llamado “Kafala“, una tutela legal que permite a una persona no musulmana asumir la responsabilidad de la protección, educación y manutención de un niño abandonado, pero prohíbe que un no musulmán consiga la adopción formal o asuma la custodia de ese niño.

De acuerdo con la Kafala, el niño “adoptado” debe mantener el nombre y apellido de sus padres biológicos. Por otra parte, el niño debe permanecer musulmán y debe mantener la nacionalidad de su nacimiento. En efecto, los guardianes no musulmanes tienen prohibido el establecimiento de una relación parental completa con el niño, como sería el caso de la adopción.

MARRUECOS PROHIBIÓ EL TRANSFERENCIA DE NIÑOS MARROQUÍES AL EXTERIOR

El 19 de septiembre de 2012, el ministro de Justicia marroquí Mustafá Ramid emitió una circular que prohíbe la transferencia de los niños marroquíes a los extranjeros “si no es residente habitual en Marruecos”. Argumentó que los niños una vez que dejen el país, es imposible verificar si la Kafala se respeta y los niños son criados como musulmanes.

La nueva estipulación afecta a por lo menos 58 familias españolas a las que fueron asignados menores marroquíes antes que el gobierno islamista asumiera el cargo en noviembre de 2011.

Con el fin de cumplir con los nuevos requisitos, algunos españoles han dejado sus puestos de trabajo y / o vendieron sus casas y se trasladaron a Marruecos para obtener la residencia allí. Sin embargo, muchos han descubierto que la mera posesión de un permiso de residencia marroquí no es garantía de que padres adoptivos no musulmanas algún día puedan llevar a sus hijos a España.

A Susana Ramos, por ejemplo, una madre adoptiva de Madrid, se le asignó un bebé abandonado más de un año atrás por la Liga Marroquí para la Protección de la Infancia, una institución pública a cargo de los huérfanos. Desde entonces, ella ha hecho 23 viajes a Marruecos, pero aún no ha sido capaz de llevar al niño a España.

En al menos una docena de casos, los españoles se han convertido al Islam con el fin de obtener la custodia de “sus” niños, especialmente si son niñas.

EL GOBIERNO ESPAÑOL CEDE A LA SHARÍA

Tratando de poner fin al “drama humanitario”, el ministro español de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón anunció que iba a ceder a las demandas marroquíes y modificar de España la Ley sobre Adopción Internacional, de fecha diciembre de 2007, con el fin de poner la legislación española en conformidad con la ley islámica.

Los cambios legales, que entran en vigor en 2013, podrían “limitar” los derechos de los padres adoptivos españoles obligándolos a cumplir plenamente con la Kafala hasta que los niños lleguen a la edad adulta.

En términos prácticos, esto significa que los españoles que adoptan niños marroquíes perderían su derecho a utilizar el sistema de tribunales españoles para tratar de obtener la “adopción plena” del menor conforme a la legislación española.

En el pasado, algunas familias españolas han utilizado con éxito este camino legal “para asegurar el bienestar” de sus niños marroquíes adoptados, al obtener para ellos los mismos derechos que los españoles.

No está claro si la “estrategia de apaciguamiento” de Ruiz-Gallardón aplacará a los islamistas en Marruecos, que insisten en que las medidas legales deben ser retroactivas y aplicarse a todos los niños marroquíes que alguna vez han sido adoptados por padres españoles.

Las autoridades marroquíes también están exigiendo que los padres españoles viajena Marruecos una vez al año, por que las autoridades religiosas islámicas no pueden verificar el pleno cumplimiento de la kafala.

TAMBIÉN ES LA SHARÍA SÍ O SÍ, PARA LOS ESPAÑOLES AMIGOS DE LOS MUSULMANES

En diciembre de 2012, un grupo de 40 familias (en su mayoría españoles, pero también estadounidenses, canadienses, franceses y suizos) enviaron una emotiva carta al rey de Marruecos, Mohamed VI, pidiéndole que interceda ante los islamistas que dirigen el país.

Sin embargo, la carta parece haber sido contraproducente y para muchos de quienes simpatizan con los islamistas, exasperante.

Esto incluye a los barceloneses Amigos del Reino de Marruecos (ITRAN), que han ayudado a las familias españolas con el proceso de adopción en Marruecos. En una declaración concisa redactada el 25 de enero de 2013, ITRAN dijo que la decisión de eludir el status quo en el contacto con el rey de Marruecos directamente fue “sin duda una falta grave e intolerable de respeto” a la Kafala.

Los miembros de ITRAN dijeron que estaban enojados porque algunos niños marroquíes en España habían sido “bautizado en la fe cristiana”, y que a partir de ahora el grupo ayudaría sólo a aquellos que firmen una declaración prometiendo “un compromiso sincero e inequívoco para satisfacer todas y cada una de las obligaciones que la ley de la Kafala impone”.

LOS MARROQUÍES SE PONEN DUROS

Los islamistas en Marruecos también se han mantenido inflexibles. En una entrevista reciente con el periódico en línea Europa Press, el ministro marroquí de Exteriores Saaedín el Otmani aconsejó a las familias en cuestión resolver sus casos directamente a través del sistema judicial de Marruecos, que es notoriamente ineficiente. Dijo que deben proporcionar “pruebas” de que pueden “garantizar” el pleno cumplimiento de la kafala.

Esto no va a ser fácil. En la ciudad marroquí de Agadir, por ejemplo, un juez islamista recientemente suspendió el procedimiento de adopción de varias familias españolas. Ordenó a los futuros guardianes, pasar primero por un examen teológico para demostrar que tienen suficiente conocimiento del Islam con el fin de ser capaces de educar a los hijos como musulmanes.

SOLUCIÓN A LA FRANCESA

En cuanto a Ruiz-Gallardón, puede estar consultando a la vecina Francia para obtener orientación sobre cómo lidiar con el problema de la Kafala. El Código Civil francés reconoce expresamente la kafala como preeminente sobre el derecho francés en todos los casos de niños nacidos de padres musulmanes fuera de Francia, en los intereses de “pluralismo cultural”.

La ley fue cuestionada recientemente en la corte por una ciudadana francesa que vive en Villeurbanne (Lyon), después que las autoridades francesas prohibieron a la mujer adoptar a un niño que fue abandonado al nacer en Argelia.

EL TRIBUNAL EUROPEO AVALA LA KAFALA

En octubre de 2012, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (CEDH) confirmó por unanimidad la decisión francesa. El Tribunal consideró que la negativa a permitir que el solicitante adopte se basa en el Código Civil francés, pero también, en gran medida, de conformidad con los tratados internacionales, en particular la Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, de noviembre de 1989, que explícitamente se refiere a la kafala islámica como “tutela” a la par con la adopción.

El TEDH consideró que el hecho de que la Kafala fuera reconocida en el derecho internacional ha sido un factor determinante en la apreciación de cómo los países europeos acomodaron su legislación nacional y se ocuparon de los conflictos que surgieron.

ESPAÑA CAMINO A INSERTAR LA SHARÍA EN SU LEGISLACIÓN

La decisión de Ruiz-Gallardón para hacer cumplir la legislación española con la ley Sharia islámica ha generado controversia. Sin embargo, queda por ver si no se producen demandas susceptibles de impugnar lo que algunos llaman la “islamización” de la jurisprudencia española.

De cualquier manera, en la medida en que los legisladores europeos están dispuestos a injertar los principios islámicos legales en los códigos legales seculares de Europa, la ley de la Sharia islámica podría fácilmente convertirse en una realidad permanente en España y en todo el continente.

Fuentes: Soeren Kern para Gatestone, Signos de estos Tiempos

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Se estudió a una muestra de niños hasta que fueron adultos

El exceso de mirar televisión produce en los niños desensibilización emocional y el desarrollo de conducta agresiva. Además, aislamiento social, pobres resultados educativos, y un mayor riesgo de desempleo. Y mayor probabilidad de tener una condena penal cuando adulto.

Según un importante estudio llevado a cabo por una universidad de Nueva Zelanda durante un período de más de 20 años,

“Los niños que ven una cantidad excesiva de la televisión son más propensos a tener antecedentes penales y muestran rasgos de personalidad agresiva como adultos.”

CONCLUSIÓN PRINCIPAL

El estudio, que fue publicado en la revista Pediatría:

“encontró una fuerte correlación entre la exposición de los niños a la televisión y el comportamiento antisocial en adultos jóvenes”.

Llevado a cabo por la Universidad de Otago, el

“estudio siguió los hábitos televisivos de cerca de 1.000 niños nacidos en la década de 1970 a partir de cuando tenían entre cinco y 15 años, y luego siguió hasta cuando los sujetos fueron de 26 años de edad, para evaluar los impactos potenciales”.

SE PODRÍA HABER ESPERADO 

Por ejemplo, el estudio:

“ha encontrado que una exposición excesiva a la televisión se vincula a rasgos de personalidad agresiva y una mayor tendencia a experimentar emociones negativas.”

El estudio también indicó que,

“se mantuvo la correlación significativa incluso cuando variables tales como la inteligencia, la condición social y el control parental fueron controladas”

El exceso de ver televisión por los niños tiene un efecto perjudicial sobre sus vidas.

Si Joey está jugando al ajedrez, Sally está aprendiendo a cocinar con mamá, Jane está leyendo una novela histórica, Jeremy está construyendo una casa en un árbol, y Billy está mirando televisión basura por hora, ¿cómo podría Billy desarrollar su máximo potencial?

DESENSIBILIZACIÓN, AISLAMIENTO, POBRES RESULTADOS

El estudio informó que:

“es posible que los niños aprendan el comportamiento antisocial viéndolo en la televisión, lo que conduce a la desensibilización emocional y al desarrollo de la conducta agresiva.”

También dijo:

“el contenido de lo que los niños estaban viendo no era el único factor, poniendo de relieve el aislamiento social que sufren las personas que pasaban horas mirando la caja”.

El estudio observó que:

“Estos mecanismos podrían incluir la reducción de la interacción social con los compañeros y los padres, pobres resultados educativos, y un mayor riesgo de desempleo“.

Una vez más, esto no es ciencia que diga algo muy llamativo, pero con datos duros como este, compilados en un período de décadas, se puede silenciar a aquellos que dicen que hay poca o ninguna conexión entre la violencia en los medios de comunicación y la violencia en la vida real y el comportamiento antisocial.

RIESGO DE CONDENA PENAL

Pero hay más. Según Bob Hancox, co-autor del estudio,

“el aumento del riesgo de tener una condena penal en la edad adulta aumenta en un 30 por ciento con cada hora que los niños pasan viendo la televisión en una noche de semana promedio.“

El niño que ve cuatro horas de televisión por noche tiene una probabilidad del 120 por ciento mayor de tener “una condena penal de la edad adulta” que sus compañeros que no vean televisión cada noche.

Para aquellos escépticos de estas cifras, recuerden los datos citados al principio de este artículo: El estudio fue un:

“seguimiento a los hábitos televisivos de cerca de 1.000 niños nacidos en la década de 1970 a partir de cuando tenían entre 5 y 15 años, luego se los siguió hasta cuando los sujetos tuvieron 26 años de edad para evaluar los impactos potenciales”.

LAMENTABLEMENTE NO SE TOMÓ EN CUENTA EL USO DE COMPUTADOR, VIDEOJUEGOS…  

“Hancox dijo que el estudio se concentró en los hábitos de los niños que vieron a finales de 1970 y principios de 1980, antes de la llegada de los ordenadores personales, y más investigación se justificaba en cómo esta tecnología afecta el comportamiento posterior”.

¿Cuanta más antisocialization existe en nuestra sociedad hoy en día con el advenimiento de las PC, los videojuegos, los teléfonos inteligentes y similares? ¿Cuántos niños de hoy saben como textear y chatear, pero no la forma de hablar? ¿Cuántos jóvenes viven casi aislados de la interacción cara a cara con sus amigos y vecinos, a excepción de la comunicación electrónica o la realidad virtual?

Y luego está el tema de los contenidos violentos disponibles a través los PC e Internet. Como Hancox señaló en una entrevista en Radio Nueva Zelanda,

“Si estás jugando un juego de ordenador que no sólo te expone a una gran cantidad de violencia, sino en realidad simula disparar a la gente, entonces eso puede ser aún peor, pero no tengo ningún datos sobre eso”.

SE PUEDE CONJETURAR

Se podría decir que

“se pueden tomar a todos los datos sobre los efectos negativos del exceso de ver televisión entre los niños y se multiplican cuando se trata de una inmersión total en la realidad virtual de violencia.”

De esta manera, en lugar de esperar otros 20 años más para confirmar lo que la mayoría de nosotros ya conjeturó, podemos empezar a afrontar la realidad de frente.

La TV nunca fue una buena niñera. Juegos de video violentos y otros medios de comunicación son asociales y una niñera aún peor.

Este importante estudio de la Universidad de Otago ha reforzado lo que ya sabíamos y nos dijo incluso más de lo que queríamos saber.

Fuentes: Michael Brown para Charisma News, Signos de estos Tiempos

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Pérdidas de salud y económicas.

Entre 1,5 y 2 millones de niños en la Unión Europea nacen cada año con exposiciones al metilmercurio que están por encima del límite de seguridad. Su exposición produce un menor coeficiente intelectual y, en consecuencia, un menor potencial de ingresos. La mayoría del mercurio es generado por acción del hombre. Los más afectados son España y Portugal.

El deterioro de la salud y los costos que conlleva la contaminación del medio ambiente, son un signos de nuestra civilización, que está en una veloz carrera de dominio de la naturaleza para lograr mayor bienestar material Pero muchos lo ven como algo lejano y abstracto, y el poder se ocupa de esto sólo cuando le puede traer beneficios personales, como por ejemplo la propuesta de un gobierno mundial verde sobre la base de un impuesto a las emisiones de carbono.

QUE ES EL METILMERCURIO

Se trata de un compuesto neurotóxico capaz de concentrarse en el organismo  y concentrarse así mismo en las cadenas alimentarias. Sus efectos contaminantes son de especial relevancia en los alimentos para los bebés y en los que toman las mujeres durante el embarazo, ya que en éste último caso se transfiere por vía de la placenta al feto.

El metilmercurio presente en el medio ambiente tiene dos orígenes:

Fuentes antropogénicas: Industria de procesado del acetaldehído, que es un producto de partida en la síntesis de plásticos, pinturas, lacas, en la industria del caucho, de papel y en la del curtido del cuero. La combustión de la basura y la combustión de combustibles fósiles (en especial el carbón).

Fuentes no antropogénicas: Las emisiones de los volcanes, las rocas que contienen mercurio, como el cinabrio, que reaccionan con la atmósfera, los organismos anaeróbicos presentes en los ríos y lagos que interaccionan con los compuestos de mercurio, los incendios forestales, etc.

LOS COSTOS ECONÓMICOS DE LA CONTAMINACIÓN

La polución tiene costos económicos, que al final acabamos pagando entre todos, incluyendo las personas que no creen que la contaminación les afecte.

Desde un punto de vista materialista, contaminar menos es rentable, porque permite ahorrar dinero en términos de la sociedad global, aunque para quienes contaminan no, de modo que empresas que no tienen un criterio de valoración social, se sienten ajenas al problema.

Los ahorros pueden ser de lo más variopinto e indirecto.

Limpiar la contaminación por mercurio y reducir la exposición prenatal al metilmercurio para evitar sus efectos neurotóxicos, podrían ahorrar a la Unión Europea 10.000 millones de euros al año.

Éste es el balance que arrojan los cálculos realizados por el equipo de las investigadoras Elsie M. Sunderland, de la Universidad de Harvard, y Noelle E. Selin, del MIT, en Massachusetts, ambas instituciones en Estados Unidos. Los resultados del estudio han sido presentados por la revista académica Environmental Health (Salud Medioambiental), de Biomed Central.

LA EXPOSICIÓN DE LOS NIÑOS AL METILMERCURIO

Las nuevas estimaciones sugieren que entre 1,5 y 2 millones de niños en la Unión Europea nacen cada año con exposiciones al metilmercurio que están por encima del límite de seguridad y del nivel máximo recomendado por la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Aunque algo de mercurio está presente en el ambiente en forma natural, debido por ejemplo a erupciones volcánicas o incendios forestales, en los tiempos modernos la mayoría del mercurio se genera por la quema de combustibles fósiles. Hay una mayor tendencia, en general, a que el metilmercurio se acumule por bioconcentración en especies acuáticas, de agua dulce o marina. Eso hace que sean la principal fuente de exposición para los humanos que ingieren el pescado procedente de lugares contaminados.

ESPAÑA Y PORTUGAL LOS MAS AFECTADOS

Un equipo de investigadores de diversas partes de Europa evaluó el impacto del metilmercurio en los seres humanos. Las muestras de pelo de los pares madre-niño analizados, procedentes de 17 países europeos, ha demostrado que, en el mejor de los casos, 1.866.000 niños nacen en Europa expuestos a niveles tóxicos de metilmercurio. De éstos, 232.000 están sometidos a niveles peligrosos.

Pero no todos los niños en Europa afrontan el mismo riesgo. Cuando se analiza por país, los niños nacidos en Portugal y España fueron los más expuestos al metilmercurio, y los de Hungría los menos expuestos.

PRODUCE MENOR COEFICIENTE INTELECTUAL

La exposición al metilmercurio en los seres humanos afecta al desarrollo del cerebro, resultando ello en un menor coeficiente (o cociente) intelectual y, en consecuencia, un menor potencial de ingresos, si atendemos a la suposición lógica de que la gente más inteligente tiene mejores oportunidades para desempeñar oficios complejos y por ello mejor pagados.

El costo a largo plazo para la sociedad en la Unión Europea, con respecto a la población de otras partes del mundo, puede ser calculado, como una pérdida de ingresos de por vida por cada persona afectada. En el cálculo del dinero perdido resultante no han sido incluidos los costos derivados de otros aspectos de ese efecto tóxico en el cerebro ni los derivados del mayor riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares en la adultez.

EL BENEFICIO DE CONTROLAR LA CONTAMINACIÓN

Tal como argumenta el profesor Philippe Grandjean, de la Universidad del Sur de Dinamarca, y miembro del equipo de investigación, si convertimos el efecto del metilmercurio sobre el desarrollo cerebral en puntos de Coeficiente Intelectual (CI), entonces, los beneficios de controlar la contaminación de metilmercurio equivalen a 700.000 puntos de CI por año, y unas ganancias monetarias de 8.000 a 9.000 millones de euros al año para toda la Unión Europea. La reducción de la exposición al metilmercurio beneficiaría principalmente al sur de Europa.

Una vez que se forma el metilmercurio, circula en el medio ambiente por miles de años, exponiendo durante generaciones a individuos humanos y de otras especies, a niveles potencialmente tóxicos.

Fuentes: Noticias de la Ciencia, Signos de estos Tiempos

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Tome nota porque en poco tiempo puede llegar a su país.

El Comisionado de Educación del Estado de Massachusetts ha establecido que los niños transgénero deben usar los baños y vestidores de niñas en las escuelas. Pero muchos se están oponiendo por problemas de seguridad y recato. Porque lo único que se pide a quienes dicen ser transgénero es su declaración de que género de sienten.

Una nueva interpretación oficial de la ley estatal publicada por el Comisionado de Educación de Massachusetts, Mitchell Chester, requiere que las escuelas permitan a los chicos “transgénero” usar los lockers de las salas de niñas, los vestidores y los baños, porque esos chicos “confiesan” que en realidad son chicas.

Esto tiene una veta conscientemente perversa, en la medida que se establece la legitimidad de que los niños puedan tener un género en su casa y otro en la escuela, indicando la variabilidad del género percibido, al estilo “queer”, que reivindican adoptar el g/enero que les venga en gana cuando quieran.

ANTIDISCRIMINACIÓN VS. SEGURIDAD

“Algunos estudiantes pueden sentirse incómodos con un estudiante transexual utilizando el mismo baño o vestuario segregado por sexo”, admite el documento oficial, pero luego concluye: “este malestar no es una razón para denegar el acceso a los estudiantes transgénero“.

Kris Mineau, presidenta del Instituto de la Familia de Massachusetts, sin embargo, dice que hay algo mucho más importante que el “malestar” en juego.

“El primer deber del Comisionado de la escuela es proteger a todos los estudiantes, desde el kindergarten hasta el grado 12, no ponerlos en peligro “, dijo Mineau en un comunicado. “El tema principal de esta nueva política es que la apertura de los baños de las niñas a los niños es una invasión de la privacidad y una amenaza para la seguridad de todos los estudiantes.”

COMO SE COMPRUEBA EL GÉNERO

Por otra parte, el documento de política explica que ni nota de un médico, ni tratamiento hormonal, ni siquiera se necesita permiso de los padres, para que un estudiante cambie el sexo: si un chico dice que es una niña, en cuanto a lo que concierne a la escuela, es una niña.

“La responsabilidad de determinar la identidad de género de un estudiante recae en el estudiante“, dice la declaración. ”Una escuela debe aceptar la afirmación de un estudiante de la identidad de su género”

CARACTERÍSTICAS DE LA LEY QUE LO PERMITE

El documento crea la política relacionada con una ley que entró en vigor en julio del año pasado llamada “Ley relativa a la identidad de género“, que a su vez modifica la GL c. 76, § 5:

“nadie pueda ser excluido o discriminado en la admisión a una escuela pública de cualquier ciudad, o en la obtención de ventajas, privilegios y cursos de estudio de tal escuela pública por motivo de identidad de género.”

De acuerdo con el documento de política de 11 páginas, significa que los niños que se identifican como mujeres no sólo deben ser abordados por el pronombre femenino y aparecer como chicas en los certificados oficiales, sino que también debe permitírseles el acceso a las instalaciones de las niñas y se les permitirá jugar en equipos deportivos de las niñas del club. Lo mismo sucede con las niñas que insisten que son chicos.

Andrew Beckwith, abogado de Massachusetts Family Institute, sin embargo, advierte que la definición del documento sobre transgénero “es muy amplia”.

“Si un alumno le dice a su profesor que se siente como una niña en su interior, la escuela tiene que tratarlo así en todos los sentidos, como si en realidad fuera una chica”, explicó Beckwith, citando el documento de política. “El personal de la escuela puede tener prohibido informar a los padres de las decisiones de género de sus hijos, y los estudiantes pueden incluso decidir tener un género en casa y otro en la escuela.“

DISTINTOS ENFOQUES SOBRE LA INTERPRETACIÓN DEL ESPÍRITU DE LA LEY

El Massachusetts Family Institute nota que durante el debate de la ley que da origen a esta nueva política, que ha sido apodada “Programa de cautela de cuarto de baño”, la apertura de los baños públicos para las personas auto-identificadas como transgénero, se eliminó específicamente de la ley por las preocupaciones de los legisladores sobre la seguridad, la privacidad y el recato de todos sus ciudadanos.

En las escuelas, sin embargo, las disposiciones sobre el baño ahora efectivamente se vuelven a poner.

“Cada situación debe ser revisada y definida sobre la base de las circunstancias particulares del estudiante y las instalaciones de la escuela”, señala la política educativa. “[Pero] en todos los casos, el director deberá ser claro con el estudiante (y los padres) que el alumno podrá acceder a los baños, vestuarios y lockers que corresponden con la identidad de género del estudiante.”

La política también da el siguiente ejemplo:

“En una escuela secundaria, un transgénero varón a mujer de sexto grado que hizo la transición social después de las vacaciones de primavera. Por el resto del año escolar, ella usó el baño de enfermería y los otros baños unisex de la escuela. A partir del séptimo grado, usó el baño de las niñas”.

REFORMA INTERPRETATIVA DE LA LEY

La representante estatal demócrata Colleen Garry ha introducido una legislación que modifica la ley actual diciendo que precisamente se deben evitar estas situaciones, garantizando que las personas utilicen baños y vestuarios acordes a su sexo anatómico.

“Al igual que muchos de mis colegas, estoy muy preocupada por la directiva del Comisionado Chester para abrir los baños de las escuelas públicas a todos los géneros”, dijo Garry. “Esta no era la intención de la Legislatura, y tenemos que aprobar una legislación que defina claramente el uso de dichas instalaciones.”

Se ha informado también de los intentos anteriores de legisladores estatales de otros estados que han intentado abrir duchas y baños para travestis y personas “transgénero”.

En Maryland, por ejemplo, el Condado de Montgomery utilizó los tribunales para aplastar una petición de 27.000 residentes preocupados por la legislación del condado que a los hombres se les concede el acceso a los servicios sanitarios para mujeres’, y viceversa, en nombre de la “identidad de género” y “anti-discriminación”.

Y en Nueva York, hay un pleito abierto por los baños en la estación Grand Central después que un hombre vestido de mujer fue arrestado por usar el baño de mujeres.

Fuentes: WND, Signos de estos Tiempos

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Esto es conocido pero no se lo toma en cuenta.

Una familia intacta, integrada por los padres biológicos casados y los hijos, es la clave para que los hijos tengan mejores resultados en su educación y para abatir los índices de paro, de necesidad de asistencia social y cupones de alimentos, según investigaciones respetadas. Pero muchas veces se ignora esto optando por ser políticamente correcto y no ofender a las familias que no pudieron mantener esa estructura intacta.

Mejorar los resultados educativos es un objetivo para las escuelas y ministerios de educación de todo el mundo. Y así debe ser, ya que están ligadas a una serie de otras ventajas, especialmente en una economía basada en el conocimiento. Sería interesante observar, si los que quieren estas mejoras toman los resultados de recientes investigaciones que presentamos sumariamente. 

EL RESULTADO DE LA INVESTIGACIÓN MAPA MUNDIAL DE FAMILIAS

Esta investigación muestra que los niños de los países desarrollados, que viven con sus dos padres tienen resultados en los puntajes de alfabetización mejores, independientemente de la riqueza y educación de los padres. Esto es cierto tanto en Canadá como en Estados Unidos, el Reino Unido, Australia, México y probablemente lo sea en la mayoría de los países también.

“Los niños que viven con ambos padres tenían puntuaciones más altas de alfabetización en lectura y tenían menos probabilidades de repetir un grado en comparación con los que viven, ya sea con uno de los padres o sin ninguno de los padres en los tres países de América del Norte incluidos en el informe: Canadá, México y Estados Unidos” escriben los investigadores. Ellos continúan: “Este patrón se encuentra incluso teniendo en los altos niveles de pobreza y bajos niveles de educación de los padres entre las familias monoparentales”.

Esto está en consonancia con las conclusiones de otras investigaciones de las ciencias sociales que muestran una serie de beneficios para los niños criados por dos padres casados.

Acá puede bajar el último informe de World Map Family. Para ver el Proyecto World Map Family, por favor haga clic aquí.

INVESTIGACIONES DEL FAMILY RESEARCH COUNCIL DE EE.UU.

La decisión de un matrimonio de permanecer junto es más influyente en la reducción del número de adolescentes que tienen nacimientos extramatrimoniales, de padres desempleados, y estadounidenses en el bienestar social, que cualquier otro factor.

El Family Research Council publicó dos estudios en profundidad sobre la medición la “familia intacta” y su impacto en la sociedad.

En comparación con otras variables como la educación, los ingresos, y el origen étnico, la decisión de la familia para estar juntos tuvo un mayor impacto positivo en los resultados sociales.

El informe de 50 páginas de Política Social de los EE.UU.: Dependencia de la Familia encontró que la cohesión familiar es el factor principal para determinar si un niño se gradúe de la escuela secundaria, si las familias acabaría en programas como cupones de alimentos o Asistencia Temporal para Familias Necesitadas (TANF), y si los hombres jóvenes se emplearían.

MÁS AFECTADOS LOS AFROAMERICANOS

El Índice de pertenencia familiar y rechazo encontró que sólo el 45 por ciento de los estadounidenses entre las edades de 15 y 17 años están siendo criados por sus padres biológicos casados. La tasa es tan baja como 15 por ciento en Cleveland y en otras cuatro ciudades principales (Baltimore, Memphis, Detroit, y el Distrito de Columbia).

El estado con el mayor nivel de cohesión familiar es Utah. El nivel más bajo se encontró entre los estados del sur, encabezados por Mississippi.

La cohesión familiar varía según el grupo étnico, también. Los asiáticos eran el grupo más propenso a permanecer casados ??(65 por ciento), seguido por los blancos (45 por ciento), los hispanos (40), las familias de raza mixta (37 por ciento), los indios americanos (más del 25 por ciento) y los afroamericanos (17 por ciento) .

DOS FORMAS NEGATIVAS DE NO DARLE RELEVANCIA

Por desgracia, en detrimento de nuestros hijos, el mundo desarrollado no suelen considerar estas investigaciones. Y hay dos respuestas posibles a estas conclusiones.

Un tipo de respuesta es la falta de sorpresa: ¿No es esto algo que nuestros abuelos sabían sin ninguna investigación en absoluto? Es obvio que donde hay dos padres en el hogar, habrá mejores resultados académicos.

Pero no se trata de dos padres cualesquiera sino de los biológicos. Las diferencias en los resultados educativos que se encuentran habrían sido aún mayores si el conjunto de datos que se utiliza – en el Programa de la OCDE para la Evaluación Internacional de los Alumnos – hubiera distinguido entre familias con los dos padres biológicos y familias que incluyen un padrastro o madrastra.

Según los autores del Mapa Mundial de Familias, “agrupando estas familias en una sola categoría, como se hizo en los datos de PISA 2009, puede proporcionar resultados más débiles que cuando otros tipos de familia se comparan a las familias con dos padres biológicos”.

La segunda respuesta es más común. También es más perjudicial, ya que opta por ocultar estos resultados. Esta respuesta es la negativa a reconocer el resultado para no ofender, la sumisión a lo políticamente correcto.

Nadie sabe mejor que los padres solteros que criar a los hijos por su cuenta es más difícil que con un cónyuge comprometido. Pero aún así, muchos de los que son conscientes del temor de la evidencia, antagonizan a las familias y, en consecuencia, se habla de esta investigación rara vez, si acaso.

La investigación es sólo investigación, que puede mostrar una línea de tendencia o inconsistencias, o – el favorito para muchos del ambiente académico – que el resultado exige la necesidad de seguir investigando. Sin embargo, es nuestra respuesta práctica la que más importa.

NECESIDAD DE POLÍTICAS PARA FOMENTAR LA PERMANENCIA DEL MATRIMONIO

En el caso norteamericano, un aumento de uno por ciento en las familias intactas tiene un mayor impacto positivo en los resultados de tener una educación universitaria, de acuerdo con el Dr. Henry Potrykus, investigador principal en el Instituto de Investigación del Matrimonio y la Religión (MARRI) y co-autor de el informe.

“El estado ha ignorado hasta ahora la importancia de la familia matrimonial intacta en la conformación de los resultados de sus políticas sociales”, concluye el estudio. “Esta falta de atención del matrimonio es un error de proporciones históricas”.

“Las políticas gubernamentales que no tienen en cuenta la importancia del matrimonio y la familia ignoran la naturaleza humana”, dijo Alfonso Aguilar, presidente de la Latino Partnership for Conservative Principles. “No podemos ayudar a nuestro prójimo si no tomamos en cuenta su verdadera naturaleza”.

Traducir estas cifras en bruto en un programa positivo puede ser la pieza más difícil del rompecabezas, admitieron los investigadores.

“El mayor desafío que enfrenta la nación es resolver el problema de cómo las familias rotas (donde la madre y el padre ya no criar a sus hijos juntos) pueden criar hijos como los matrimonios intactos. Si no aprendemos cómo resolver este problema, los EE.UU. siguen disminuyendo “, dijo el Dr. Patrick Fagan.

El mundo desarrollado debe empezar en una forma básica a reconocer la importancia de dos padres casados ??en el hogar, y por ahí comenzar a resolver el problema.

En el caso del Mapa de Mundial de Familias:

El porcentaje de niños que viven con ambos padres es alto en Australia (82 por ciento), menor en Canadá el 78 por ciento, menos aún en el Reino Unido (76 por ciento) y mucho menor en los Estados Unidos en 69 por ciento.

Sin embargo, la verdad, incluso Australia lo puede hacer mucho mejor. El 18% de los niños australianos que crecen sin el beneficio de los dos padres están sintiendo el impacto, ya sea que lo reconozcamos o no.

Ante la pregunta de si la gente cree que los niños necesitan un padre y una madre en el hogar para crecer felizmente.

65 por ciento de los canadienses, el 63 por ciento de los estadounidenses y el 70 por ciento de los australianos creen que esto es cierto – una clara mayoría. En Sudáfrica, sin embargo, donde sólo el 36 por ciento de los niños en realidad viven en hogares con los dos padres, la friolera de 91 por ciento cree que un niño necesita una madre y un padre en el hogar para crecer felizmente.

Esto hace que te preguntes por qué el mundo desarrollado no está considerando tan muy básico y esencial para prosperidad humana.

Porque de hecho, hay algunas cosas pequeñas que el gobierno puede hacer para limitar la ruptura familiar. Los impuestos no deben penalizar al matrimonio, en su lugar, los gobiernos estarían justificados en dar ventajas fiscales a las parejas casadas, en reconocimiento de los beneficios que el matrimonio ofrece a la sociedad.

COMO SE PUEDE COLABORAR DESDE CUALQUIER POSICIÓN

Si reconocemos que la desintegración familiar tiene efectos negativos en los niños, nuestra actitud displicente hacia la disolución marital no es especialmente cariñosa.

Todos conocemos las dificultades de las familias en medio de un divorcio difícil, por ejemplo. Una respuesta compasiva a los matrimonios que tienen problemas pero en un nivel bajo de conflicto, puede implicar el fomento de la pareja para estar juntos, en lugar del enfoque “vive y deja vivir”. (Las familias no son el lugar para el laissez-faire, como la economista Jennifer Roback Morse documentó en su libro de 2001 El amor y la economía: ¿Por qué la Familia Laissez-Faire no funciona.)

Estos estudios dan la oportunidad, a todos, sin importar que tengan responsabilidad de gobierno, de tomar la información y aplicarla en sus propias vidas, y difundiéndola, sin importar si los políticos están prestando atención.

Fuentes: Andrea Mrozek para Mercatornet, Life Site News, Signos de estos tiempos

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La policía hace la “vista gorda”.

Constantemente se reciben informes que los islamistas radicales de los países musulmanes convierten a la fuerza a cristianos, ya sea mediante la violación de las mujeres, el casamiento y el rapto para llevarlos escuelas de internado islámicas (madrasas).

Aquí traemos dos ejemplos. En Egipto, se reporta que más de 500 chicas cristianas han sido secuestradas para convertirlas. Y en Bangladesh, en poco más de un año, se han reportado 150 secuestros de niños para internarlos en escuelas musulmanas (madrasas), convertirlos y transformarlos en atacantes suicidas.  

MÁS DE 500 CHICAS CRISTIANAS HAN SIDO SECUESTRADAS POR MUSULMANES EN EGIPTO

Más de 500 chicas cristianas han sido secuestradas en Egipto desde la revolución de enero del 2011, salafistas han tomado a estas jóvenes por la fuerza, obligándolas a convertirse al Islam y a casarse con ellos en contra de su voluntad.

El número de casos ha sido documentado por la organización no gubernamental Association of Victims of Abduction and Enforced Disappearance (AVAED), quien afirma que los jefes salafistas están detrás de casi todos los secuestros, mientras que el Ministerio del Interior los ayuda.

Ebram Louis, presidente de AVAED dijo que

“en cada provincia egipcia existe una asociación salafista que maneja el secuestro de chicas cristianas. Tienen casas en todas partes donde las mantienen. Si se informa a la policía dónde está la niña secuestrada, se avisa a los salafistas, los cuales trasladan a la chicha a otra casa y luego se pierde todo rastro de ella”.

El abogado de AVAED, Said Fayez, dice que las chicas cada vez son menores de edad y andan por general entre 13 y 14 años de edad.

NIÑA DE 14 AÑOS SECUESTRADA, OBLIGADA A CASARSE Y A CONVERTIRSE

Uno de los casos es una niña de 14 años de edad, llamada Sarah Ishaq Abdelmalek, de Dabaa. Ella desapareció cuando se dirigía a la escuela el 30 de septiembre del 2012, después de haberse detenido en una librería. El padre de Sarah posteriormente, acusó al portero de la librería quien es salafista de secuestrar a su hija y casarse con ella en contra su voluntad.

Louis, dijo que Sarah fue contrabandeada por la frontera de Libia con la ayuda del Ministerio del Interior.

Los secuestradores afirman que la joven salió de su casa, abrazó el Islam y se casó con un hombre musulmán voluntariamente. Un portavoz para el Frente Salafista dijo que no entregaría a Sarah, en ningún caso, alegando que estaban actuando en interés de sus derechos humanos.

Bajo la ley egipcia, una persona no puede casarse o cambiar su religión hasta la edad de 18 años.

El fiscal de Alejandría, ha ordenado la detención del secuestrador de Sara, pero la policía no ha tomado ninguna medida.

SECUESTRADA EN LA PROPIA ESCUELA

Otro caso reciente ha tenido un final feliz. Agape Essam Girgis (13) de El Ameriya, cerca de Alejandría, desapareció el 23 de diciembre del 2012, se había ido en un taxi con un trabajador social de la escuela musulmana y dos maestros.

Agape, fue drogada, despertando en un lugar apartado con una anciana y dos jefes musulmanes, quienes trataron de convertirla al Islam. La colegiala se vio obligada a usar un atuendo islámico completo, fue golpeada dos o tres veces, pero se negó a decir las confesiones islámicas de fe.
A raíz de las manifestaciones de los familiares de Agape y sus amigos, la niña fue devuelta el 31 de diciembre.

Su familia, ha decidido que no va a volver a la escuela. Muchos padres cristianos han dejado de enviar a sus hijas a la escuela, por temor a que sean secuestradas.

19 NIÑOS CRISTIANOS RESCATADOS DE TRAFICANTE ISLAMISTA RADICAL

International Christian Concern (ICC) ha tenido conocimiento de que 19 niños, que iban a ser vendidos a internados fundamentalistas islámicos (madrasas), han sido rescatados en Bangladesh.

Los traficantes mintieron a los padres de los niños, diciendo que llevarían a los niños a internados cristianos en Dhaka, Bangladesh, cuando en realidad tenían la intención de vender a los niños a diferentes madrazas.

Los estudiantes de la Universidad de Dhaka descubrieron a los niños y los rescataron. Este no es el primer caso de niños cristianos que los traficantes venden a las madrasas, ya que más de 150 niños han sido rescatados de situaciones similares desde julio.

LA CONFESIÓN DEL TRAFICANTE

Los 19 niños, de edades entre 5 y 12 años, fueron rescatados del traficante llamado Binoy Tripura. Binoy confesó que:

“recogió a los niños de sus padres con mentiras y los convenció de que [él] podría hacer admitir a todos los niños a una escuela misionera [cristiana] en Dhaka.”

Luego recogió 15.000 takas (unos U$S 183) a cada uno de sus padres con la intención de recibir un pago de la madraza a la entrega de los niños.

Los niños, cristianos de la tribu Tripura, se dieron cuenta de que algo andaba mal durante su largo viaje en autobús desde la remota “Cimbuk Hill” en el distrito de Bandarban a la capital de Bangladesh, la ciudad de Dhaka.

Doce de los niños se escaparon en una parada de descanso y llamaron a sus padres para explicar lo que estaba sucediendo. Sin saber qué más hacer, los padres llamaron a los estudiantes que asisten a Tripura tribales Universidad de Dhaka, desesperadamente pidiendo ayuda. Los estudiantes universitarios tomaron el autobús en Dhaka y rescatataron a los otros 7 niños, y capturaron a Binoy, que está ahora bajo custodia policial.

Este no es el primer caso de los traficantes que se orientan a familias cristianas de bajos ingresos, debido a su fe y la vulnerabilidad. Sólo este año, 55 niños han sido rescatados de las madrasas en Dhaka. El 2 de enero, la policía rescató a 21 niños de cinco madrazas y “otras organizaciones islámicas”.

CONVERTIDOS AL ISLAM Y DESTINADOS A ESCUADRONES SUICIDAS

Fuentes de ICC dicen que estos niños fueron convertidos a la fuerza al Islam y tenían sus nombres de pila cambiados legalmente a nombres musulmanes. Ellos creen que los niños, una vez lavado el cerebro completamente en la madraza, estaban “destinados a escuadrones suicidas” para su uso en la yihad.

ICC comenzó a recibir informes en julio de que niños cristianos eran objeto de trata para las madrassas. Los primeros 10 fueron rescatados ese mismo mes e informaron que se vieron obligados a estudiar los versículos del Corán y oraciones musulmanas, orar cinco veces al día, y aprender árabe. Si se negaban, eran golpeados con cables eléctricos vivos o varillas, desnutridos, encerrados en armarios pequeños, e insultados.

“Me golpearon muchas, muchas veces porque no quería rezar”, dijo un niño rescatado. Las fuentes indican que alrededor de 200 niños más también pueden estar en necesidad de rescate.

“Es un gran alivio de que estos niños han sido localizados y rescatados“, dijo Corey Bailey, director regional para Asia ICC. “Tomar a los niños cristianos y venderlos a las madrasas en contra de su voluntad es trata de personas y debe ser detenida a toda costa. Es muy probable que estos niños se laven el cerebro y se utiliza en la yihad”.

“Esto plantea un grave peligro, no sólo para el país de Bangladesh, sino para el mundo en general”, continuó Bailey. “Los autores de este crimen, tanto los tratantes y como los líderes madrazas que compran a los niños, deben rendir cuentas de sus acciones ante la ley de Bangladesh”.

Fuentes: Noticias Cristiana, Persecution.org, Signos de estos Tiempos

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Los bebés comienzan a aprender sobre el mundo mientras están en el útero.

Los bebés reconocen el idioma materno antes de nacer, a los seis meses de edad gestacional. Esto demuestra que hay un continuo de desarrollo y aprendizaje para el mundo en que van a vivir, tirando abajo las hipótesis de que si no nació no es una vida humana, porque no desarrolló habilidades humanas.   

Un nuevo estudio muestra que los bebés no nacidos están escuchando la conversación y aprendiendo el idioma de sus madres durante los últimos 3 meses del embarazo y en el parto pueden demostrar lo que han oído.

DIFERENCIAN SONIDOS DE LA LENGUA MATERNA Y EXTRANJERA

Los bebés a sólo unas horas de nacidos son capaces de diferenciar entre los sonidos de su lengua materna y un idioma extranjero, han descubierto científicos. El estudio indica que los bebés empiezan a absorber el idioma mientras están en el útero, antes de lo que se pensaba. Mecanismos del cerebro y sensoriales de la audición se desarrollan a las 30 semanas de edad gestacional, y el nuevo estudio muestra que los bebés no nacidos están escuchando la conversación de su madre durante las últimas 10 semanas del embarazo y en el parto pueden demostrar lo que han oído.

“La madre es la primera en influir en el cerebro del niño”, dijo Patricia Kuhl, co-autora y co-directora del Instituto de Aprendizaje y Ciencias Cerebrales de la Universidad de Washington. 

“Los sonidos vocales de su discurso son las unidades más fuertes que el feto aprisiona”.

Anteriormente, los investigadores habían demostrado que los recién nacidos nacen listos para aprender y empezar a discriminar entre los sonidos del lenguaje en los primeros meses de vida, pero no había pruebas de que se hubiera producido el aprendizaje de idiomas en el útero.

“Este es el primer estudio que muestra los fetos antes de nacer aprenden acerca de los sonidos del habla, en particular de la lengua de la madre”, dijo Christine Moon , autora principal y profesora de psicología en la Pacific Lutheran University en Tacoma, Washington.

“Este estudio muestra el resultado medible de la experiencia con los sonidos del habla desde los seis meses de edad hasta el nacimiento“.

Los resultados serán publicados en un próximo número de la revista Acta Paediatrica .

COMO SE REALIZÓ EL ESTUDIO

Cuarenta bebés, de cerca de 30 horas de vida y en una mezcla equilibrada de niñas y niños, fueron estudiados en Tacoma y Estocolmo, Suecia. Cuando aún estaban en la guardería, los niños escucharon sonidos vocales en su lengua materna y en lenguas extranjeras. Su interés por el sonido fue capturado por el largo de tiempo que chupaban un chupete que estaba conectado a una computadora que medía la reacción de los bebés a los sonidos. Chupadas largas o más cortas para los sonidos no familiares o familiares es una prueba del aprendizaje, ya que indica que los bebés pueden diferenciar entre los sonidos que se escuchan en el útero. En ambos países, los bebés al nacer hacen chupadas más largas para la lengua extranjera de lo que hacen por su lengua nativa.

COMPRENDER LA FORMA EN QUE LO HACEN PARA LLEGAR AL APRENDIZAJE PERMANENTE

Los investigadores dicen que los niños son los mejores alumnos, y descubrir cómo ellos absorben la información podría dar ideas sobre el aprendizaje permanente.

“Queremos saber qué magia ellos ponen a trabajar en la primera infancia que los adultos no pueden”, dijo Kuhl. 

“No podemos perder esa curiosidad temprana”.

Hugo Lagercrantz, profesor en el Instituto Karolinska de Suecia, fue otro co-autor. El estudio fue financiado por los institutos: National Institutes of Health y el S. Erving Severtson Forest Foundation Undergraduate Research Program de la Pacific Lutheran University.

Fuentes: Universidad de Washington, Signos de estos Tiempos

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Datos para que no siga prosperando el tsunami del divorcio

Las consecuencias del divorcio en los hijos se aprecia en los jóvenes, por  mayor incidencia de la deserción escolar, consumo de drogas, embarazo y el comportamiento sexual adolescente, por la necesidad de profesionales de la salud mental y anti depresivos, y en los adultos al desarrollar miedo a formalizar pareja, a casarse y a tener hijos. Por eso hay que pensar en el bien de todos los integrantes de la familia ante situaciones conflicto en la pareja.

La revolución sexual de la década de 1960 con su apelación al amor libre tuvo sus consecuencias en el divorcio sin culpas de la década posterior, amparado en estudios que mostraban que los hijos no sufrían mayores problemas por la separación de su padre y de su madre. Pero dos décadas más delante, estudios más profundos demostraron que realmente había efectos en los hijos, siendo adolescentes y en la edad adulta, que les llevaba a tener peor calidad de vida.

EL PRESUPUESTO ANTERIOR

En la década de 1970, los psicólogos pensaban que los efectos del divorcio en los niños eran mínimos y temporales. Se suponía que, si el divorcio era “civilizado”, los niños se sometían a una modesta cantidad de malestar y a la necesidad de ajuste. Pero una vez que se acostumbraron al cambio de residencia, la escuela y al acceso a sus padres, el impacto del divorcio en ellos habría terminado.

Esto llevó a “divorcio sin culpa” y a la popularización de la frase: “Mejor ser un hijo de divorcio de un hijo de un matrimonio infeliz”.

SURGEN NUEVOS DATOS EN LA DÉCADA DE 1990

Estas creencias de los profesionales de las ciencias sociales se hicieron añicos para siempre por los estudios innovadores de Judith Wallerstein en la década de 1990 y posteriores. Sus estudios se diferenciaron de los anteriores en al menos dos aspectos.

En primer lugar, se centraron en lo que los niños declaraban, y no en lo que los padres divorciados reportaban.

En segundo lugar, sus estudios fueron longitudinales. Es decir, que no limitaron su investigación al momento inmediatamente después del divorcio, sino que siguieron a los niños hasta la edad adulta y más allá. Sus hallazgos fueron sorprendentes.

LOS EFECTOS NEGATIVOS SE VEN EN LA EDAD ADULTA DE LOS HIJOS

A pesar de que los niños parecían haberse “ajustado”, se produce un efecto misterioso y dormido, que no se hace evidente hasta que el niño está en la etapa de la vida que los psicólogos del desarrollo llaman “intimidad”, por lo general en la primera mitad de los veinte años.

Los hijos adultos de padres divorciados tienen más probabilidades que los niños criados en familias intactas de tener miedo a la intimidad. Son especialmente temerosos del compromiso, a menudo quedan al borde del matrimonio en régimen de cohabitación.

Su pensamiento:

“Yo no quiero que me pase lo que le pasó a mis padres.”

Si se casan, ellos tienden a temer y evitar tener hijos. Su pensamiento: “Yo no quisiera causar a mis hijos lo que mis padres me infligieron a mí.”

Incluso tienen problemas para disfrutar de sí mismos.

La mayoría de ellos nunca vieron venir el divorcio de sus padres. Recuerdan que, como niños, que un día cuando se divertían, sus padres los llamaron y les dijeron: “Tenemos algo que decirte…”

Ahora, como adultos, cuando se supone que deben estar gozando, están esperando ansiosamente que caiga el otro zapato.

LA DIFICULTAD ADULTA DE LOS HIJOS DE PADRES DIVORCIADOS

Cada investigación de ciencia social muestra que los niños de padres divorciados se hacen notablemente más pobres que los niños criados en familias intactas:

mayor incidencia de la deserción escolar, consumo de drogas, embarazo y comportamiento sexual adolescente, mostrando mayor necesidad de concurrir a profesionales de la salud mental y anti depresivos.

LA CULTURA HOLLYWOODIANA DEL DIVORCIO

Esta situación poco saludable depende en gran parte la cultura del divorcio predominante de nuestra sociedad. Esa cultura, a su vez, está determinada en gran medida por la redefinición del matrimonio que ya ha ocurrido.

Nuestra cultura ha reemplazado la visión tradicional del matrimonio como orientada a la procreación y educación de los niños por la visión romántica del matrimonio como “dos personas que están muy enamoradas.”

Esto se remonta a una generación antes de la década de 1970,

del “divorcio sin culpa ” y el concepto de Hollywood de “amor a primera vista”, la glamorización de los matrimonios sin hijos y, de manera implícita, de la contracepción conyugal. 

UN LLAMADO DE ATENCIÓN

Es cierto que hay situaciones en las que una persona casada, incluso con niños, debe separarse de su cónyuge. No estoy hablando de esos casos.

Pero en la gran mayoría de los casos, la cuestión no debería ser simplemente: “¿Qué quiero?”. Debería ser: “¿Cual es en el mejor interés de todos los involucrados?”

Con lo que sabemos ahora sobre el impacto del divorcio en niños, la respuesta debería ser más a menudo el camino largo y arduo de la terapia de pareja, en lugar de la solución rápida de divorcio.

Fuentes: Catholic Stand, Signos de estos Tiempos

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En medio de un juicio en los tribunales.

La decisión de un juez cambia la realidad biológica de que la niña fue engendrada con el esperma de un hombre que fertilizó el ovulo de una mujer. En el acta de nacimiento se le reconocen tres padres, los dos biológicos y la pareja lesbiana de la madre. Y el padre biológico será considerado como un amigo por la pareja de mujeres en la comunicación con la niña.

Un juez de Florida, EE.UU. aprobó el acta de nacimiento de una niña de 22 meses de edad, que mostrará a tres personas como padres en su certificado de nacimiento, una pareja lesbiana casada y un hombre gay que donó el esperma.

PROBLEMAS JUDICIALES INEVITABLES QUE GENERAN LAS SOCIEDADES CONYUGALES HOMOSEXUALES

Esto sucedió luego de un juicio que duró 2 años, en el que el hombre, excluído del acta, reclamó su derecho.

Y tiene cierta similitud con lo que reportamos que sucedió en Gran Bretaña este año, donde un hombre gay fue condenado a pagar la manutención de dos hijas, que ayudó a nacer donando su esperma a una pareja de lesbianas, que luego se separaron; ver aquí.

Estas son las cosas que suceden desde el momento que hay cambios radicales en las sociedades conyugales, como la incorporación de parejas del mismo sexo, cuando las leyes están hechas desde siempre para contemplar la casuística de parejas heterosexuales. Entonces es que se generan los conflictos entre homosexuales, que los tribunales deben solucionar, con el agravante de que el volumen de separaciones entre las parejas homosexuales es mayor que el de parejas heterosexuales, generando esto más problemas.  

La decisión pone fin a una lucha de paternidad de dos años entre la pareja y un amigo de las mujeres que donó su esperma para ser el padre de la niña, pero que después buscó un papel más importante en la vida de ella.

El fallo significa que el certificado de nacimiento de la niña incluirá un padre biológico y a las dos mujeres como a los padres en un arreglo inusual aprobado recientemente por un juez de Miami-Dade Circuit Court.

CUAL FUE LA HISTORIA

Las mujeres, Maria Italiano, de 43 años, y Cher Filippazzo, de 38 años, habían hecho varios intentos fallidos de convertirse en padres usando a las clínicas de fertilidad.

Luego se volvieron hacia el peluquero homosexual de Italiano, Massimiliano Gerina, y María le preguntó si daría su esperma para una inseminación artificial.

“Cuando empujaron el asunto, se pensó que él podría entender la situación”, dijo Kenneth Kaplan, abogado de las mujeres.

“El error que hicieron, sin embargo, fue que deberían haber hecho un documento escrito explicando cuáles iban a ser sus derechos y responsabilidades”.

Según Filippazzo, los tres llegaron a un acuerdo verbal antes que Italiano quedara embarazada. Filipazzo dijo que el acuerdo significaba que ella adoptaría el bebé y las dos mujeres, una pareja por largo tiempo, criarían a la niña juntas.

Sin embargo, poco antes de que naciera el bebé, Gerina decidió que quería ser considerado un padre y no un donante de esperma. Las mujeres no estaban de acuerdo. Bajo la ley de Florida, los donantes de esperma no tienen derechos legales sobre los niños.

Gerina contrató a un abogado, lo que desencadenó casi dos años de disputas legales.

COMO SE ZANJÓ EL DIFERENDO

En virtud de la decisión del juez, las dos mujeres tendrán los únicos derechos de padres, aunque Gerina podrá visitar a la niña. No se espera que proporcione manutención.

“Estamos tratando de hacer lo correcto para Emma“, dijo Filippazzo. “Queremos que Emma tenga todo, y creemos que al hacerlo de esta manera, incluyéndolo a él en su cumpleaños o en el día de Acción de Gracias, será una adición agradable para ella”.

Pero lamentablemente Emma no tendrá un papá y una mamá, y como vienen las cosas, es probable que su vida tenga más conflictos de los habituales, por el estilo de vida de sus mamás.

“Creemos que el mejor interés de Emma es que él tenga un papel importante en su vida, pero no como un padre”, dijo. “El papel es el de buen amigo de sus mamás que ayudó a sus mamás a tenerla porque no lo podían hacer solas y la querían mucho”.

En definitiva, se trata de un padre biológico que no es el padre sino un amigo. ¿Y qué pasará si la pareja de lesbianas se rompe?, porque es bastante más común que suceda que en las parejas heterosexuales.

Fuentes: Charisma News, Signos de estos Tiempos

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Un movimiento signado por la radicalidad.

Sus bases están en el concepto de lucha de clases y rebelión contra el poder trasladados al entorno familiar, a fin de que la mujer adopte el modelo masculino del éxito social (económico, intelectual, profesional, etc.) liberándose radicalmente del rol de procreadora, educadora y guía de la próxima generación.

Esos vientos trajeron estas tempestades. Esos conceptos explican la imposición del aborto y la anticoncepción, caída demográfica de la población y los problemas de nuestra juventud.

Este ensayo de Donna Steichen apareció por primera vez en el libro “Desorientación: Cómo ir a la universidad sin perder tu mente”.

Puede que se sorprenda al oír que el feminismo se describe como una “herejía”. Como la mayoría de los estadounidenses, puede suponer que el movimiento feminista se limita a afirmar que las mujeres son miembros de pleno derecho de la raza humana, iguales a los hombres en dignidad e intelecto, e igualmente merecedoras de oportunidades a desarrollar sus dones. De hecho, el feminismo es más difícil de identificar ya que muchos de sus defensores suelen evitar la definición del término. En consecuencia, el “feminismo” toma cualquier color que un oyente le da. Tan persistente es esta ambigüedad que hasta ahora, pocos tienen más que una vaga noción de su verdadera naturaleza.

Algunas católicas de reconocido prestigio se hacen llamar “feministas pro-vida”, y sostienen que el feminismo, si se pudiera eliminar de su fijación al aborto a petición, sería fundamentalmente bueno y compatible con la fe.

HAGA LA PRUEBA UD. MISMA: ¿ES UD.UNA FEMINISTA?

Pocas mujeres jóvenes de hoy aspiran a emular la ferocidad de la quema de sostenes por militantes de la década de 1960. Pero la mayoría de nosotras en Occidente, a menudo sin darse cuenta, absorbimos premisas feministas que implican una reevaluación de la naturaleza humana y la vida familiar, que son en muchos aspectos incompatibles con el cristianismo.

En el fondo, el feminismo enseña que:

»Los hombres y las mujeres tienden a comportarse de manera diferente debido a los condicionamientos sociales, no porque haya innatas diferencias biológicas y psicológicas entre ellos.

»La razón principal, que ha sido menos representado a menudo en el rankeo del público, en los logros de escolaridad, las artes, política y la guerra, es que en todas las sociedades humanas de las que tenemos pruebas, a lo largo de toda la historia registrada, fueron reprimidos por un estructura de poder patriarcal, mantenida a través de la fuerza y ??el adoctrinamiento.

»Debido a que un gran número de niños en la familia constituyen una barrera para el adelanto de la mujer y una amenaza para nuestra ecología, familias pequeñas deberían ser la norma cultural.

»Es injusto que las consecuencias de la conducta sexual sean biológicamente desiguales para hombres y mujeres. En la medida de lo posible, las consecuencias deben ser igualadas a través de la tecnología médica y la reforma de las actitudes culturales.

»Para encontrar un sentido a sus vidas, las mujeres deben mirar primero a su carrera, en lugar de a su papel como dadoras de vida, portadoras de cultura, cuidadoras, y educadoras de la próxima generación de seres humanos.

»Las mujeres que se consideran como madres primero, están perdiendo su educación y asfixiando sus talentos al quedarse en casa para criar a sus hijos.

Treinta años de un estudio detallado del feminismo en acción, así como la lectura cientos de libros escritos por sus defensores, y asistir a decenas de conferencias celebradas por feministas que se hacen llamar católicas (o al menos “religiosas”), basan estas conclusiones. Reflexione sobre ellas, y pregúntese honestamente: ¿alguna parte de ti acepta una o más de ellas? Si es así, entonces usted ha sido infectada con el virus feminista.

Nuestro propósito aquí no es sólo definir el feminismo, sino también determinar si ser feminista es compatible con ser cristiana. En esa evaluación, la ideología debe ser juzgada por sus “bajas”. No hace falta argumentar sobre la teoría política del nacional-socialismo, basta con considerar el Holocausto. Los apologistas del comunismo soviético, deben tener en cuenta los millones que perecieron en el gulag. Las feministas también deben evaluar un hecho abrumadoramente horrible: desde 1970, más de cincuenta millones de bebés estadounidenses nacidos han muerto, a manos de los abortistas, por la elección de su madre. Esto es el feminismo de las bajas.

LAS RAÍCES DEL FEMINISMO MARXISTA

Un breve repaso histórico ayuda a explicar cómo el feminismo pasó de ser una opinión excéntrica en manos de unas pocas mujeres de alto nivel y descontentas a una ideología que revolucionó los puntos de vista de la sociedad sobre cómo posicionarse y vivir en las familias.

No nos equivoquemos: el feminismo ha tenido ese tipo de poder. Y lo ha buscado. El líder de la “corriente principal” del grupo feminista en Estados Unidos, la National Organization for Women (NOW), dijo en su declaración de 1966 de objetivos que se conformaría con nada menos que una revolución del rol sexual para hombres y mujeres que se reestructuren todas nuestras instituciones: la crianza, la educación, el matrimonio y la familia, la medicina, el trabajo, la política, la economía, la religión, la teoría psicológica, la sexualidad humana, la moralidad y la evolución de la raza. [i]

¿De dónde las feministas sacaron la idea de que la vida en familia necesita una “revolución”? De los especialistas en la revolución, los marxistas. En su tratado de 1884, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, el mejor amigo de Karl Marx y co-autor, Frederich Engels, afirmó que la familia burguesa, con su división del trabajo -los hombres trabajan, las mujeres cuidan a los hijos- era uno de los mayores obstáculos para el logro de una sociedad socialista. Engels sostuvo que esta barrera debe ser desmantelada alentando a las mujeres a verse a sí mismas como una clase oprimida, como trabajadoras de las fábricas explotadas, que deben participar en “la lucha de clases” marxista en contra de sus padres y maridos. Por supuesto, “la lucha de clases” en el lugar de trabajo ha sido condenada por numerosos papas, incluyendo León XIII y Pío XI. [ii] La aplicación de ese principio socialista a las relaciones íntimas de la familia es aún más destructiva: las mujeres que aceptan ese principio deben dejar de ver a la familia como una unidad unida de objetivos comunes, y en cambio sentirse moralmente justificadas en la búsqueda de sus intereses egoístas en detrimento no sólo de sus maridos, sino también de sus hijos. Si los propios hijos de una mujer pueden ser sus enemigos, no es de extrañar que las feministas respalden la anticoncepción y luego el aborto como requisitos fundamentales para el progreso de la mujer en la sociedad.

DE LA LUCHA DE CLASES A LA ANTICONCEPCIÓN

Es cierto, que como “feministas pro-vida”, las primeras feministas como Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton aceptaron la creencia, común en su época, que el aborto es un crimen de barbarie cometido por los hombres egoístas en contra de las mujeres víctimas. La mayoría de las Sufragistas del siglo decimonono pensaban al votar, que las mujeres, con su moral supuestamente más noble, podrían sanar a un mundo herido por el egoísmo masculino. Sin embargo, su premisa fundamental de que las mujeres eran una clase oprimida social, un “proletariado interno”, con el tiempo erosiona los principios sociales sanos que habían heredado de una sociedad profundamente cristiana. Hoy en día no hay una sola gran organización feminista que no soporte la financiación del gobierno a la anticoncepción y al aborto a petición. Oponerse a cualquiera de esas demandas significa que las mujeres sean expulsadas de dichas organizaciones, así como las candidatas pro-vida a un cargo encuentran la oposición de estos grupos feministas de alto poder de recaudación de fondos como Emily’s List cuya prueba de fuego es el apoyo a la sentencia Roe vs. Wade.

Aún en su fase victoriana, la suposición implícita del feminismo, que las esposas y los maridos son los opositores en una lucha de poder, fue corrosivo para la sociabilidad. Las palabras de las líderes sufragistas revelan que, al igual que Engels y Marx, querían acabar con los roles familiares tradicionales. Las sufragistas no convocan a la sociedad a valorar la particular e insustituible contribución de la mujer como madres y maestras de jóvenes, que a veces, por necesidad, tenían que trabajar fuera del hogar. En su lugar, pidieron a las mujeres rechazar su vocación natural para vivir como hombres. En 1868, la líder sufragista Elizabeth Cady Stanton, ella misma casada y madre de siete hijos, abogó por control de la natalidad y equiparó el matrimonio tradicional con la prostitución. Ella continuó diciendo:

Nuestra idea es que cada mujer de mente y cuerpo sanos, con un cerebro y dos manos, es más noble, virtuosa y feliz manteniéndose ella misma. Cuando una mujer es dependiente de un hombre, su relación con él será falsa, ya sea en matrimonio o fuera de él, ella se despreciará y odiará al que gratifica sus deseos por las necesidades de la vida, los hijos de tales uniones deben necesitar no ser amados y abandonados. [iii]

Un libertario podría suponer que el feminismo es simplemente una estrategia para dar a las mujeres más opciones, permitiendo a aquellas que no están llamadas a la maternidad, alcanzar otras posiciones de gran valor en la sociedad. ¡Ay, no!. Para las mujeres que no abrazan su agenda, las feministas tienden a abogar por la coerción en lugar de la libertad. Simone de Beauvoir, autora de la obra pionera feminista El Segundo Sexo, admitió en 1975:

Mientras la familia y el mito de la familia, el mito de la maternidad y el instinto maternal no se destruyan, las mujeres serán oprimidas …. Ninguna mujer debe ser autorizada a permanecer en casa y criar a sus hijos. La sociedad debe ser totalmente diferente. Las mujeres no deben tener esa opción, precisamente porque si existiera esa opción, muchas mujeres la tomarían. Es una manera de forzar a mujeres en una determinada dirección. [iv]

LA ALTERNATIVA CATÓLICA

En contraste con la visión sombría de la vida familiar en manos de las feministas, la Iglesia siempre ha enseñado que la familia, no el individuo, es la unidad básica de la sociedad. Los niños son un regalo de Dios, para ser apreciados en el amor y educarlos para la vida en Cristo, y una sociedad justa debe garantizar que una madre tenga medios suficientes para quedarse en casa con sus hijos, haciendo ese trabajo insustituible. Debido a esto, como León XIII y Pío XI escribieron con la autoridad papal, [v] un hombre que trabaja tiene derecho a la justicia a un salario digno, es decir, un salario que pueda mantener a su familia en una comodidad decente. De hecho, como Allan Carlson documenta en The Family Way, [vi] a finales de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los empleadores estadounidenses, influidos por católicos activos políticamente cercanos a Franklin Roosevelt, pagaban “salarios familiares”, es decir, ofrecían salarios más altos a los hombres casados ??con hijos que a los empleados solteros o sin hijos. La práctica prevaleció ampliamente hasta 1964, cuando fue proscrito como “discriminación sexual” por la Ley de Derechos Civiles. Irónicamente, una legislación que fue valiosa en otros aspectos, despojó a todas las madres el derecho básico a recibir apoyo mientras cuidaban a su bebé y lo reemplazó con el objetivo feminista de un pago uniforme para los trabajadores anónimos en fábricas u oficinas.

DE LA ANTICONCEPCIÓN AL ABORTO

En el contexto de los tiempos, no es de extrañar que la cruzada Margaret Sanger sobre el control de la natalidad encontrara reclutas más ansiosas entre las feministas de la década de 1920. Ellas buscaron, como ella lo dice, reducir la “plaga” de las familias numerosas entre los grupos de inmigrantes étnicos “menos aptos” que estaban llenando las ciudades de Estados Unidos. Las feministas, que comparten la preocupación eugenésica de Sanger para la creación de una raza humana “superior” a través de reproducción selectiva, influyeron en la aprobación de leyes en trece Estados Americanos requiriendo la esterilización de los que caían por debajo de una determinada norma en las pruebas de IQ. Las feministas que no se unieron a la cruzada eugenésica de Sanger se preocuparon por la autonomía de las mujeres para defender el uso de métodos anticonceptivos en el matrimonio. [vii] Prácticas que antes estaban confinadas a las prostitutas, fueron aclamadas como la clave para la felicidad del matrimonio por organizaciones con inocuos nombres como “Women’s Health Project”, “Family Planning Associates” y, el más conocido, “Planned Parenthood”.

Inspirado en parte por los argumentos feministas, la Iglesia de Inglaterra en 1930 se convirtió en la primera denominación cristiana en la historia en apoyar el uso de métodos anticonceptivos artificiales. Incluso cristianos bien intencionados, engañados por este tipo de propaganda, se unieron a conocidos personajes públicos y fundaciones filantrópicas como Planned Parenthood como benefactores. Los donantes van desde la columnista Abigail Van Buren a Johnny Carson, el senador Barry Goldwater, Bill y Melinda Gates, Barbra Streisand, Ted Turner y Jane Fonda. Con el tiempo la mayoría de las otras iglesias anglicanas siguieron el ejemplo, dejando sola a la Iglesia Católica.

Sin embargo, por los años 1950 y 1960, muchos católicos-conscientemente o no-también había aceptado la premisa feminista que las mujeres deben ser liberadas de la “carga” de tener hijos para ocupar su lugar junto a los hombres como sostén de la familia. Durante la década de 1960, a raíz de los cambios introducidos en el nombre del Concilio Vaticano II, esperaban que el Papa Pablo VI concediera permiso para que los católicos utilizaran métodos anticonceptivos artificiales. Los Promotores urgieron a la Iglesia aprobar “la píldora”, una invención reciente de anticoncepción hormonal. El argumento no hubiera ganado fuerza si hubiera sido conocido que la píldora no siempre impide la concepción, y que puede causar un aborto temprano y enfermedades.

En 1968, para consternación general, el Papa Pablo VI publicó la histórica encíclica Humanae Vitae, reafirmando dos mil años de enseñanza de la Iglesia que las relaciones matrimoniales están, naturalmente, ordenadas a la reproducción y que no se pueden emplear medios artificiales para frustrar los propósitos procreativos o unitivos del acto sexual. En el documento, el Papa emitió graves advertencias sobre las posibles consecuencias de la aceptación generalizada de la anticoncepción. Sus profecías fueron descartadas, pero la mayoría de ellas han llegado a suceder.

Mal aconsejado por los sacerdotes disidentes, teólogos e incluso obispos, la mayoría de los católicos estadounidenses rechazaron la enseñanza de la Iglesia y la sociedad secular tomó el camino contra el que Pablo VI había advertido. Entre la mayoría de los católicos, las expectativas sobre el matrimonio habían sido formadas por la cultura secular y la ideología feminista, no por la enseñanza de la Iglesia sobre la unión sacramental de toda la vida. Separar el placer sexual de la procreación llevó a la degradación de la mujer y al abaratamiento de las relaciones sexuales. Las relaciones sexuales prematrimoniales se convirtieron en rutina, la cohabitación sin matrimonio, el embarazo fuera del matrimonio y la maternidad soltera fueron aceptados muy pronto en todas las clases sociales. En amplios sectores de nuestra población, las familias sin padre son ahora la norma. [viii] Enfermedades de transmisión sexual y la infertilidad son consecuentes pandemia. Más que en cualquier momento desde fines de la Roma pagana, la sociedad tolera con indiferencia la explotación sexual, el aborto y la pornografía. Los niños son sexualizados a edades cada vez más jóvenes, con ropa provocativa que se vende para las niñas antes de la edad de la pubertad, y la “educación sexual integral” instruye a los estudiantes de escuelas primarias en las perversiones. El divorcio y las segundas nupcias han perdido cualquier tipo de estigma social, incluso entre los católicos: el Vaticano ha tenido que intervenir para detener una avalancha de anulaciones.

Madres solteras con hijos constituyen la mayoría de los nuevos pobres. Tres generaciones de niños han crecido abandonados, víctimas emocionalmente atrofiadas de la ausencia del padre y una madre inadecuada, en una cultura deformada en la confusión moral de una educación sexual perversa, con enseñanza religiosa doctrinalmente vacía, la televisión gruesamente sexualizada, y la pornografía en línea. Por primera vez en nuestra historia, las mujeres casadas tienen más probabilidades de encontrar empleo que los hombres casados, y de acuerdo con la Oficina del Censo de EE.UU. de 2007 “Familias y arreglos de vivienda,” [ix] sólo una de cada cuatro mujeres con niños menores de quince años se queda en casa para cuidar de ellos.

¿VALIÓ LA PENA EL PRECIO?

Pocas familias se han beneficiado incluso económicamente por la pérdida de la madre a tiempo completo. La desaparición del “salario familiar” significa que ahora se necesitan dos trabajadores a tiempo completo para proporcionar un nivel de vida comparable al que una vez ganaba un varón sustentador. Así que la mayoría de las mujeres quedan atrapadas en la fuerza laboral por necesidad económica, tratando de criar a sus hijos en su tiempo libre. Sobre este punto, las feministas como Simone de Beauvoir consiguieron lo que querían.

Explicando por qué se convirtió al catolicismo, GK Chesterton, el ingenioso converso Inglés, escribió una vez que la Fe “… es lo único que libera a un hombre de la esclavitud degradante de ser un niño de su edad.” [X] Lo que la fe ofrece en lugar de las modas transitorias es la perenne verdad sobre la condición humana: por qué Dios nos hizo, qué tipo de vida que Él quiere que vivamos, qué opciones nos llevarán a la felicidad eterna que Él quiere para nosotros. La Iglesia sabe que los hombres y las mujeres no son unidades intercambiables. Dios los creó a ambos sexos para que puedan unirse voluntariamente, permanentemente, en amor, por el matrimonio sacramental, y elevar las almas a Dios. No se puede negar el papel insustituible de la madre en esa empresa.

Consistentemente, los Papas han llamado la relación entre marido y esposa de igualdad en dignidad y complementariedad en la función. El Papa Juan Pablo II fue ridiculizado cuando advirtió a los hombres de no tratar a sus esposas como objetos de deseo, aunque abogó por lo que las feministas afirman que buscan. [Xi]

Lo que devastó nuestra cultura fue el “vuelo” de las madres de sus hogares. La sociedad se está ahogando en las consecuencias, pero nada impide a usted y su familia vivir su vida de manera diferente. Nuestra cultura no se restablecerá hasta que la mujer retorne a criar a sus hijos como su principal e indispensable tarea y los hombres a hacer los sacrificios necesarios para apoyar esa decisión. Mientras que las fuerzas agresivas continúen empujando al país hacia la desintegración familiar, un movimiento de resistencia saludable está despierto y en crecimiento. Se compone de intransigentes creyentes religiosos, pro-vida, y educadores en el hogar, organizados y autónomos, junto con los agraristas que quieren la vuelta a la tierra, y los independientes del Tea Party. Una organización de mujeres de Virginia, resumió las cosas en una lectura de calcomanía “Sea contracultural: Críe sus propios hijos”.

El apetito por el logro está en la naturaleza humana. Si las mujeres deciden elegir como modelo de su propia vida a la mujer fuerte de los Proverbios (31:10-31) criando y educando a sus hijos en un ambiente genuinamente cristiano, tendrá que encontrar la manera de presentarles una cultura que ya no se encuentra en la corriente principal de la sociedad. Esta será su más demandada, más absorbente, más gratificante tarea, que requiere de todos sus dones, pero que eminentemente vale la pena hacerlo.

Lecturas recomendadas:

Domestic Tranquility: A Brief Against Feminism, by F. Carolyn Graglia (Dallas, TX: Spence Publishing, 1998).
Men and Marriage, by George Gilder (Gretna, LA: Pelican Publishing, 1992).
The Way Home: Beyond Feminism, Back to Reality, by Mary Pride (Wheaton, IL: Crossway Books, 1985).
The Flipside of Feminism: What Conservative Women Know — and Men Can’t Say, by Suzanne Venker and Phyllis Schlafly (WND Publishing, 2011).
A Return to Modesty: Discovering the Lost Virtue, by Wendy Shalit (Austin, TX: Touchstone, 2000).

————

[i] As cited in The New Freedom: Individualism and Collectivism in the Social Lives of Americans by William A. Donohue (New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers, 1990), 59.
[ii] See Leo XIII, Rerum Novarum, no. 19; Pius XI, Divini Redemptoris, no. 9.
[iii] Elizabeth Cady Stanton, in The Revolution, viii, March 1868. For Stanton’s support for contraception, see Jean H. Baker, Sisters: The Lives of America’s Suffragists (New York: Hill and Wang, 2005), 106-109.
[iv] “Sex, Society, and the Female Dilemma,” Saturday Review, June 14, 1975.
[v] See Leo XIII, Rerum Novarum, no. 65; Pius XI, Quadrigesimo Anno, no. 71.
[vi] Wilmington, DE: Intercollegiate Studies Institute Books, 2003.
[vii] For a full history, see Blessed Are the Barren: The Social Policy of Planned Parenthood, by Robert G. Marshall and Charles A. Donovan (San Francisco: Ignatius Press, 1991).
[viii] There are countless studies supporting these grim assertions. For a brief overview, see “The Decline of Marriage,” by James Q. Wilson (www.manhattan-institute.org/html/_sduniontrib-the_decline.htm). For much more information, visit www.marriagedebate.com.
[ix] See www.census.gov/population/www/socdemo/hh-fam.html
[x] G.K. Chesterton, The Catholic Church and Conversion (San Francisco: Ignatius Press, 2006), originally published in 1926.
[xi] Mulieris Dignitatem (1988), no. 10

Fuentes: Donna Steichen para Crisis Magazine, Signos de estos Tiempos

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Otros homosexuales salen del closet.

Homosexuales e hijos que fueron criados por padres homosexuales, contradicen al lobby gay, dicen que un niño debe tener un padre y una madre, y que el matrimonio es para traer hijos al mundo. Y la emotiva carta narra las dificultades y los dolores de un hijo criado por una pareja de lesbianas.

La marcha del París del 13 de enero de 2013 ha significado una eclosión de los homosexuales que desacuerdan con el matrimonio homosexual y salen del closet. Un alcalde, líderes de movimientos homosexuales, así como un abogado “criado por dos mujeres” que critican el proyecto del presidente francés se han abierto paso en los medios, que los miran con recelo porque no son políticamente correctos. Y está circulando una carta abierta a los presidentes de EE.UU y Francia escrita por un corresponsal que fue criado en un hogar de lesbianas.

“NO ME SIENTO REPRESENTADO POR LAS ORGANIZACIONES LGTB”

“El derecho de los niños prevalece sobre el derecho a los hijos” era el eslogan de manifestantes como Jean-Marc Veyron, alcalde francés de Chasselas en Maconnais, que también es homosexual y firmó a finales de 2012, junto con alrededor de otros 15.000 alcaldes, la petición ‘Alcaldes por la infancia’ para que se reconozca su derecho a la objeción de conciencia si finalmente se aprueba la ley.

“Como ciudadano homosexual, no me siento representado por las asociaciones LGBT. [...] Pienso que les mentimos a los franceses al decirles que el matrimonio y la adopción son una reivindicación de los homosexuales en su conjunto. Yo mismo tengo muchos amigos homosexuales que son indiferentes o están en contra de este proyecto de ley”, añade en una reciente entrevista.

“Lo ideal para el niño es crecer en una familia compuesta por un padre y una madre. [...] La ley debe reconocer lo que es bueno y aconsejable y no animar a prácticas minoritarias. La ley debe proteger al más débil, el niño”, insiste.

“EL MATRIMONIO ES DISEÑADO PARA TRAER HIJOS AL MUNDO”

Asimismo, Xavier Bongibault, ateo y líder del grupo ‘Plus gays sans marriage‘ (‘Más gays sin matrimonio’), se manifiesta totalmente contrario al proyecto: “En Francia, el matrimonio no está diseñado para proteger el amor entre dos personas. El matrimonio francés está específicamente diseñado para proporcionar familias a los niños”.

Así se manifestaba en una entrevista, en la que añadió que “El estudio más serio realizado hasta ahora… demuestra de forma muy clara que un niño tiene problemas cuando es criado por padres homosexuales“.

“HAY UNA INJUSTICIA QUE NO PUEDO PERMITIR”

Por otra parte, indignado por el proyecto de ley, Jean-Dominique Bunel, especialista en derecho humanitario de 66 años de edad, que efectuó tareas de socorro en áreas devastadas por la guerra, dijo a Le Figaro que fue “criado por dos mujeres” y que padeció “la falta de un padre, de una presencia diaria, de una personalidad y de un ejemplo adecuadamente masculino, de algún contrapeso para la relación entre mi madre y su amante”.

“Fui consciente de esto desde muy temprano. Viví esa ausencia de un padre, la experimenté, como una amputación”, añadió.

“En cuanto supe que el gobierno iba a oficializar el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, quedé desconcertado”, explicó. Sería “institucionalizar una situación que me marcó de forma considerable. En eso hay una injusticia que no puedo permitir de ninguna manera”.

Si las mujeres que lo criaron hubieran estado casadas, “hubiera saltado a la palestra y hubiera presentado un reclamo ante el estado francés y ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, por la violación de mi derecho a una mamá y a un papá”, concluyó.

LA PAREJA HOMOSEXUAL ES DIFERENTE A LA HETEROSEXUAL

Otra destacada líder de un colectivo homosexual, Nathalie de Williencourt, uno de los fundadores de Homovox, una de las mayores asociaciones gays en Francia, en una entrevista concedida el 11 de enero al sitio web italiano Tempi.it manifestaba estar en desacuerdo con el proyecto de ley del presidente François Hollande.

En la entrevista hacía referencia a que la mayoría de homosexuales, incluida ella misma, no quieren ni el matrimonio ni la adopción de niños, “creemos que los niños tienen derecho a tener un padre y una madre, posiblemente biológicos, que posiblemente se amen“.

“Un niño que nace del fruto del amor de su padre y de su madre tiene el derecho a saberlo. Si las parejas homosexuales adoptan niños que ya están privados de sus padres biológicos, entonces (los niños) estarían sin un padre y sin una madre por segunda vez”. Y concluía argumentando que “la pareja homosexual es diferente a la heterosexual por un simple detalle: no podemos dar origen a la vida”.

CARTA DEL HIJO DE UNA LESBIANA

Este es el resumen de una carta anónima de un corresponsal que fue criado por una pareja de lesbianas y se siente liberado por la exposición en Le Figaro para hablar ahora.

Estimado Presidente Obama y Presidente Hollande,

Activistas contra la guerra dicen, “no en mi nombre.” Esto significa, “no enviar soldados a combatir en el extranjero y luego decir que lo están haciendo por mí como un americano o porque soy un ciudadano francés.” Ya se trate de Irak o Malí, la idea es que los gobiernos no pueden desviar las preguntas sobre las repercusiones éticas de su decisión de ir a la guerra, al afirmar que las necesidades de alguien más exigían tal decisión, sobre todo si ese “alguien” no pide y no aprueba, la guerra.

Hoy les digo “no en mi nombre” en un frente distinto. Yo soy “queer” y no niego mi pertenencia a la comunidad LGBT. Yo fui criado por una lesbiana a quien amaba, y su compañera, a quien tuve en realidad más cerca gran parte de mi infancia y adolescencia que a mi propia madre. Las amaba tremendamente.

Pero, por favor, presidente de Francia Hollande y el presidente Obama de los Estados Unidos, no promueven la adopción por parejas del mismo sexo en mi nombre. No digan ustedes que los hijos de parejas del mismo sexo se sienten mejor. No lo haagan porque tenemos que ser protegidos de la homofobia dirigida a nuestros padres.

Si realmente se preocupan por nosotros, deben promover políticas que instan a la madre de un niño y a su padre permanecer juntos, incluso si la mitad del matrimonio es gay.

Si realmente se preocupan por nosotros, deben decir a nuestros padres que no nos expongan a sus cruzadas sexuales, sus placeres carnales, o sus irritaciones con el sexo opuesto. Si realmente se preocupan por nosotros, ustedes le dirán a la comunidad gay que deje de usarnos. Usted debe protegernos de sus agendas, sus circos de tres anillos, y su propaganda, que con demasiada frecuencia nos hace protagonistas.

Los hijos de padres gays son sobrevivientes. Al decir esto, alabo a estos niños, pero también advierto a aquellos que quieren idealizar nuestras vidas. Podemos encontrar la felicidad y el éxito. No hay manera de generalizar sobre todos nosotros. Mis hermanos y hermanastros, que son más numerosos de lo que me gustaría admitir, tienen un rango de puntos de vista. No sé lo que piensan acerca de la paternidad gay, porque no se habla de ello como un problema, nunca. Sobrevivimos simplemente negándonos a politizar nuestras experiencias diferentes en el mismo desorden del hogar. La supervivencia significa sonreír, llevar regalos de cumpleaños a las reuniones, y no ver los debates sobre los derechos de los homosexuales  frente a nuestros hijos. Tal vez esta situación ilustra más sobre este debate que nada que los expertos puedan proporcionar.

He conocido a muchos niños de padres homosexuales. En mi experiencia, los hijos de padres gays no hablan de su situación con honestidad entre sí, o con los hijos de padres heterosexuales. Generalmente no hablan de su situación en absoluto. Ellos quieren ir a la práctica deportiva, la clase de matemáticas, y su trabajo en el supermercado o en la fábrica. Ellos quieren ir a la universidad, construir sus propias familias, y seguir adelante. Ellos no quieren estar viviendo en un escenario, en una pecera, o debajo de un microscopio. No son los saltamontes que se han disecado.

Por lo general, el traspié se inicia en la infancia, pero en los veinte años es cuando las cosas empiezan a ponerse inestables. Empieza a quedar claro para el niño de los padres gay que él o ella carecen de las conexiones de red y la memoria caché a que los hijos de las familias tradicionales pueden tener acceso. A medida que el niño se convierte en adulto y considera lo que significa ser un padre, el pensamiento se dirige a las propias raíces, uno ve de manera más crítica lo que sucedió en la propia infancia, antes de que uno tuviera la capacidad de cuestionar las decisiones de la pareja gay que controlaba la seguridad y salud de uno. Uno empieza a preguntarse: “¿querría traer un hijo al mundo y hacer que crezcan como yo lo hice?” A veces, la respuesta a esa pregunta es incómoda, y la mente empieza a cambiar sobre todo el asunto.

Inevitablemente, el niño comienza a darse cuenta de que los “modelos” de rol de los padres realmente no se desempeñan de la misma manera que un padre o una madre real. De hecho, muchas personas no se quedan, incluidos los homosexuales. Siempre hay un aire de transitoriedad en la vida gay, y nuestros padres tienen suerte si no respiran el aire, y mucho menos sus hijos. Demasiado a menudo, sin embargo, sucede.

Muchos hacen lo que hice en mis veintitantos años: conectar con el padre ausente. Ser amigo de mi padre – no puedo decir que se hizo como padre e hijo – pero cambió mi vida enormemente para mejor. Él vino hacia mí y nos hizo recuperar el tiempo perdido, yo sentía que sabía quién era yo después de irme  a vivir con él en mis veinte años.

Pero, por el otro lado, precipitó, por desgracia, un distanciamiento de la pareja de mi madre, con la que mi relación se ha reducido a un mensaje de Facebook o tarjetas anuales de de Navidad, nada más. Estos trastornos no son pequeños, para ser disminuidos a una mancha lamentable en una fotografía. Estas son las cosas traumáticas si tienes cinco o quince o cincuenta años.

No es fatal ser hijo de padres homosexuales, pero no es una vida cómoda, como lo demuestra lo difícil que es conseguir que los niños de padres gays hablen abiertamente sobre lo que están pasando. Al hablar abiertamente, no me refiero a la realización de una poesía en el Orgullo Gay o ir a la corte para testificar en una demanda legal sobre el matrimonio gay. Son actuaciones. Hice lo mismo. Son conmovedores a pesar de, o quizás debido a, que son también desgarradores.

Imagine que Ud. es yo, o uno de los otros en mi situación. Usted ama a sus padres y no los quiere menospreciar. Sin embargo, en algún momento lo han colocado en una situación que ellos sabían que iba a ser doloroso, porque se preocupaba por su propia felicidad más de lo que se preocupaba por la suya.

Si usted duda de la imprudencia de sus padres, y no es un adolescente rebelde típico. Usted es un homófobo y un fanático, simplemente por ver el egoísmo de sus padres como lo que era. Otros niños pueden correr y unirse al circo o se declaran revolucionarios en contra de los ideales burgueses de sus padres, pero no pueden participar en estas etapas naturales de auto-despertar, porque tu padre gay podría marcarte para siempre como un victimario, un fascista, un traidor a la causa, a la que nunca pediste ser parte.

Es una bendición que yo sea capaz de escuchar el lado pro-familia tradicional, articular sus argumentos de la ley natural por el derecho inherente del niño a una madre y un padre. Puedo entender mis luchas personales en el lenguaje de los derechos humanos, y eso es beneficioso.

También es útil ver a los defensores de la crianza de hijos por padres gay en todos sus trucos retóricos (en Francia como en los Estados Unidos) cuando se confrontan con el auto-interés básico y la falta de lógica de su posición. He oído, en el debate tras debate en Francia, a los defensores de los gay que dicen que los niños ya están creciendo en hogares homosexuales y por lo tanto es perjudicial para tales niños cuestionar la sabiduría de la paternidad gay.

Sin embargo, cuando los defensores de la familia tradicional establecen que tienen que luchar contra el lobby gay para detener de alentar a miles de parejas homosexuales a colocar a los niños en situaciones tan innecesariamente estresantes, los portavoces gay interrumpen, cambian de tema, se desvían a lugares comunes sobre el amor y acusan a sus adversarios de ser ciegos seguidores religiosos.

¿Cómo pueden los defensores de los padres gay tener estas contradicciones, y con tal mala fe hipócrita?

He estado en la posición de tener que sonreír y mantener las apariencias. Eso es lo que haces cuando tienes padres homosexuales. Su vida familiar nunca estará libre de controversia.

Tu pasas ante las catedrales y ves que el imponente juicio de las religiones del mundo se cierne sobre tu familia, y secretamente odias a los reformadores seculares por obligarte a ser uno de los que exigen la desaparición de este tipo de tradición inextinguible en última instancia, incluso en lugares tan supuestamente progresistas como Francia y Estados Unidos, donde el Cristianismo retorna como un ave fénix después de cada 1968. Tú en secreto odias al movimiento gay por esperar que los cristianos olviden su pasado, y por esperar que ignores el dolor de tu presente y por esperar que luches sin cesar por un futuro sin problemas, difícil de alcanzar.

Es una cosa terrible ser el hijo de la víctima, ser reclutado en las cruzadas políticas por gente que podía haber hecho como muchos miles de millones han tenido que hacer desde la época de Jacob y de Lea – simplemente permanecer en un matrimonio heterosexual menos que perfecto para que tu pudiera ser criado por tu padre y tu madre como todos los demás.

Los niños no terminan al azar en hogares homosexuales. Sus padres se niegan a permanecer en matrimonios heterosexuales por el bien de sus hijos. Es mucho pedir a esos padres que sacrifiquen algo tan importante como su identidad política y sexualidad por algo tan insignificante como la felicidad de un niño. Así que en su lugar, ellos esperan que sus hijos peleen sus batallas por ellos, que nunca fallen en el desempeño de estar OK y bien adaptados, felices de mostrar los avances de la ideología sexual como una aldea Potemkin.

Quizás soy cruel, pero siento la indignación que sintieron los pacifistas cuando George W. Bush invadió Iraq en su nombre.

Presidentes Obama y Hollande, no envíen a más niños al campo de batalla de la política gay en mi nombre. No más.

Firmado, Citoyen X / Joe Public

Ver la carta complete en inglés aquí.

Fuentes: Forum Libertas, English-language News about French Gay Rights Debates, Signos de estos Tiempos

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Delitos violentos contra los niños.

La ausencia de una familia bien constituida, con padre y madre casados, lleva al adolescente a internarse en un sub mundo donde es mucho más probable que sea víctima de un delito violento y otros riesgos.

La no formalización del matrimonio o la usencia de un hogar bien constituido es un riesgo para el adolescente. Y este tipo de hogares casi se ha duplicado en los últimos 50 años en EE.UU., de la misma manera que en todo occidente.

La familia bien constituida es el sostén para que los hijos se formen social y emocionalmente dentro de la normalidad y moral imperantes.

Cuando el hogar se descontrola, porque los padres no formalizan su relación casándose o uno de ellos se va de la casa, la vida de los adolescentes también se descontrola, y es cuando se producen hechos que los lleva a ser probablemente más víctimas o victimarios de violencia, a desarrollar menos habilidades intelectuales, a internarse en las drogas u otras conductas riesgosas.

CUATRO VECES MAS RIESGO

Un estudio reciente de crímenes violentos del Departamento de Justicia de EE.UU. ha encontrado que los adolescentes viviendo en casas de no casados tenían casi cuatro veces más probabilidades de ser víctimas de un delito violento grave que sus pares que viven con padres casados.

El estudio, titulado “Delitos Violentos Contra la Juventud, 1994-2010“, se centró en los crímenes violentos graves cometidos contra la” juventud “, es decir los niños entre las edades de doce y diecisiete años. El estudio definió “crímenes violentos graves”, como la violación, otras agresiones sexuales, robo y asalto agravado.

Según las conclusiones del Departamento de Justicia, en 2010, el 27,8 de cada 1.000 jóvenes que viven con una cabeza de familia soltera fueron víctimas de un delito violento grave. Al mismo tiempo, sólo el 7,4 por cada 1.000 jóvenes que viven con padres casados ??fueron víctimas de manera similar.

Los números del estudio se basan en encuestas anuales de la juventud americana llevadas a cabo por la Oficina del Censo. En 2010, la Oficina del Censo entrevistó a una muestra aleatoria de 73.300 jóvenes para el estudio.

Las conclusiones del Departamento de Justicia son las últimas de una serie de estudios que muestran un impacto negativo significativo en los niños criados sin una madre y un padre casados.

Pero a pesar de la investigación que muestra los beneficios del matrimonio para los niños, el número de niños que son criados por padres solteros – ya sea por elección o circunstancia – está en aumento.

EN MEDIO SIGLO SE DUPLICARON LAS FAMILIAS CON SÓLO UN PADRE

Otro reciente estudio  de los datos del censo mostraron que el número de niños que crecen en casas sin ambos padres casi se ha duplicado en los últimos 50 años.

A pesar de que el número total de hogares estadounidenses con hijos aumentó en 160.000, el número de hogares con dos padres disminuyó en 1,2 millones. Hoy, un tercio de los niños estadounidenses – un total de 15 millones – son criados sin padre. Casi cinco millones de niños viven sin una madre.

Un número creciente de estudios demuestran que la ausencia del padre tiene un gran impacto negativo en el desarrollo social y emocional de los niños.

Un estudio de la Universidad de Melbourne en 2011 encontró que los padres ausentes estaban vinculados con mayores tasas de delincuencia juvenil, mientras que un estudio canadiense demostró que los niños cuyos padres eran padres activos en la infancia temprana y media, tuvieron menos problemas de conducta y mayores habilidades intelectuales a medida que crecían, incluso entre los las familias socio-económicamente en riesgo.

Este fenómeno ha atacado en forma desigual a las distintas sub culturas norteamericanas.

La mayoría de los niños de raza negra en todo el país – 54 por ciento – están siendo criados por madres solteras. Sólo el 12 por ciento de las familias negras debajo del umbral de la pobreza tienen ambos padres presentes, en comparación con el 41 por ciento de los pobres de las familias hispanas y el 32 por ciento de los pobres de las familias blancas.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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El presidente ruso Vladimir Putin ha demostrado que puede dejar de lado su ideología y desapegarse de los globalistas que buscan la despoblación del mundo, proponiendo que la familia tipo de Rusia tenga tres hijos; algo inconcebible para que pudiera hacer ONU y los países occidentales, a pesar que sufren deteriores demográficos al estilo de Rusia. 

Actualmente la mujer rusa promedio tiene sólo un hijo, siete abortos provocados en toda su vida y altísimo índice de anticoncepción, lo que redunda en que a mediados de siglo habrá 30 millones de rusos menos.

Esto muestra cómo los altísimos índices rusos de anticoncepción, aborto y desestructuración familiar conllevan una profunda crisis demográfica.

Para remediarlo, el presidente Vladimir Putin pone de ejemplo a la familia natural de tres hijos, pero no será fácil revertir la tendencia al envejecimiento y la decadencia poblacional.

Según las proyecciones de la División de Población de la ONU – estamos hablando aquí de la llamada “variante baja”, la históricamente más precisa - la población rusa reducirá en más de 30 millones a mediados de siglo si continúa la tendencia actual. La población envejecerá rápidamente, de una edad promedio de 37,9 en 2010 a una media de edad de 49 en 2050, donde la mayoría de los rusos ya no estarán en edad fértil.

Steven Mosher, presidente de Population Reseach Family y Elisabeth Crnkovich analizan los pasos que está dando Rusia para salir de la profunda caída poblacional, ya que señalan que “ninguna economía puede prosperar cuando una población está moribunda, llenando más ataúdes que cunas”.

El presidente ruso aprovechó la ocasión en su informe anual sobre la dirección de la nación para hacer un llamamiento a sus conciudadanos para que tengan más hijos. “La familia de tres hijos debería ser la norma en Rusia”, declaró.

Dado que la mujer rusa promedio tiene sólo un hijo, esto significaría un aumento considerable de la fertilidad. Junto a alentar a las mujeres rusas a tener más hijos, dijo, Rusia también tiene que buscar maneras de apoyar y ayudar a las familias numerosas. Su gobierno está en conversaciones con grupos provida y profamilia sobre este gran problema.

Por su parte, cientos de organizaciones provida y profamilia, junto con familias numerosas y activistas de toda la Federación Rusa, se están uniendo en una Asociación Nacional de Padres (NPA). El director general de la incipiente NPA, Alexey Komov, dice que “el presidente Putin, en su discurso inaugural, dio un mensaje claro para todos: Tener tres niños debe convertirse en la norma en Rusia o el país se enfrentará a un gran reto demográfico en el futuro. Nosotros estamos promoviendo la familia natural -un esposo y una esposa y sus hijos naturales o adoptivos – y en el diálogo con las autoridades estatales para impulsar la familia y la política demográfica”.

Según los analistas Mosher y Crnkovich, un obstáculo importante para aumentar la tasa de natalidad de Rusia es la prevalencia del aborto. La mujer rusa promedio tiene siete abortos en su vida. Mientras la sociedad no reconoce el valor de la vida humana, y sin motivo destruye en gran número, será difícil establecer una nueva norma de tres hijos. El aborto debe dejar de ser una forma de vida en Rusia si su gente quiere sobrevivir.

Putin ha dado a las familias rusas un incentivo tangible, el bono bebé. Él y su gobierno están tratando de revertir las normas culturales a favor de la familia de tres hijos. Pero si no tiene éxito dependerá de los defensores provida y profamilia como Alexey Komov el que haya un movimiento a nivel nacional para que Rusia salga de su profunda crisis demográfica. De su éxito depende la suerte de la población rusa.

Fuente: Hazte Oír, Signos de estos Tiempos

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La familia ha vivido un ataque creciente desde la década de 1960, un tsunami, cuyas olas han barrido la estructura de millones de familias, cuyos padre y madre se han divorciado o separado, provocando graves problemas a sus hijos pequeños.

Es simplista levantar el dedo y acusar de este problema a los divorciados, suponiendo que los conyugues fueron conscientes de los problemas que venían cuando lo hicieron.

El problema hay que buscarlo antes, más allá. En la incapacidad de la sociedad de comunicar a las parejas en problemas las consecuencias que podría acarrear la separación, para los hijos. Y en esto, la iglesia también tiene su responsabilidad por no salir “al mundo” a comunicar lo que estaba pasando y las dificultades a que se iban a enfrentar los niños, confiando solamente en el poder de sus homilías que les llegan solamente a los fuertemente religiosos.

La mayoría de los problemas sociales de hoy en día se pueden rastrear hasta los padres no involucrados, dicen los expertos.

Tomemos el caso de EE.UU.

Mientras que muchas personas en los Estados Unidos dicen que defienden los valores tradicionales de la familia, muy pocos parecen poner los principios en práctica. Se estima que uno de cada tres niños en los EE.UU. viven sin su padre. Estas cifras son especialmente altas en los estados del sur, que normalmente tienen orgullo ser el bastión de los valores fundamentales estadounidenses.

Es un problema que pasa a través de todos los estados. El número de niños con ambos padres presentes ha disminuido significativamente en la última década. Mientras que EE.UU. añadió 160.000 familias con niños, el número de hogares con dos padres disminuyó en 1,2 millones. Ese es un camino muy largo comenzado hace 50 años, cuando en 1960 sólo el 11 por ciento de los niños estadounidenses vivían en hogares sin padre.

El vicepresidente de la Iniciativa Nacional de Paternidad, Vincent DiCaro, dice que los males sociales de la nación, tales como el crimen, la pobreza y el abuso de sustancias son el resultado directo de esta tendencia. Están los padres ausentes, dice, y sigue el resto.

La gente “mira a un niño necesitado, en la pobreza o fallando en la escuela, y preguntan: ‘¿Qué podemos hacer para ayudar?’ Pero lo que nosotros hacemos es preguntar: “¿Por qué ese niño necesita ayuda en el primer lugar? Y la respuesta es a menudo porque el niño carece de un padre responsable y comprometido”, dijo.

Como evidencia, aparece una estadística alarmante. Las parejas casadas con hijos tienen un ingreso promedio de U$S 80,000, comparado con U$S 24.000 para las madres solteras.

“Tenemos una clase que piensa que el matrimonio y la paternidad es importante, y otras que no, y está causando esa brecha, la desigualdad de ingresos, que se hace más amplia”, dijo DiCaro.

Los hombres que abandonan a sus familias se concentran generalmente en los centros urbanos. En Baltimore, el 38 por ciento de las familias tienen los dos padres, y en St. Louis de la proporción es de 40 por ciento.

La falta de vivir con los padres también es abrumadoramente un problema afro-americano, independientemente de la situación de pobreza, según los datos del censo. Entre los negros, casi cinco millones de niños o 54 por ciento, viven sólo con su madre. Doce por ciento de las familias negras por debajo de la línea de pobreza tienen los dos padres presentes, en comparación con el 41 por ciento de los pobres de las familias hispanas y el 32 por ciento de los pobres de las familias blancas.

Lo más doloroso, en todos menos en 11 estados de los 50 de EE.UU., la mayoría de los niños negros no viven con ambos padres. En todos los estados, 7 de cada 10 niños blancos lo hacen. En todos los estados, menos Rhode Island y Massachusetts, la mayoría de los niños hispanos lo hacen. En Wisconsin, el 77 por ciento de los niños blancos y el 61 por ciento de los hispanos que viven con ambos padres, en comparación con más del 25 por ciento de los niños negros.

Esto, que sucede en EE.UU. no es privativo sólo de ese país, sino que puede verse en el resto del mundo.

El diario inglés The Telegraph hizo una encuesta a los padres de niños pequeños (3 a 12 años) de la sociedad británica para ver las peticiones navideñas a “Father Christmas” (Santa Claus o Papá Noel).

En los primero lugares abundan los poneys y otros animales (perros, gallinas e incluso elefantes conformando el 34% de las peticiones), los iPad, los iPhone, golosinas y por supuesto juguetes.

Pero lo más llamativo es que la décima plaza, y es el dato más relevante, el pedido es de “un papá”. Y en la 23ª posición entre 50 opciones, “una mamá”.

Un grito de atención de los niños ante las carencias de una sociedad como la británica, que presenta síntomas alarmantes de descomposición familiar, como todo el mundo.

Fuentes: Catholic Online, The Telegraph, Signos de estos Tiempos

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Se podría suponer que Italia, por la influencia vaticana, está mas resguardada de la promoción de las conductas desordenadas, como por ejemplo conceder la crianza de niños a parejas gays, lo cual tiene consecuencias imprevisibles para los niños.

Y hasta cierto punto lo está, porque los pediatras italianos han alzado su voz para decir No a la adopciones de niños por parte de homosexuales, como consecuencia del avance de las fuerza que lo promueven.

Está entablada una lucha simbólica importante a las puertas de la casa de Pedro a la vista de todos; una verdadera “guerra espiritual”.   

No sólo en Francia se habla en los últimos tiempos del matrimonio homosexual. También Italia vive una oleada de informaciones y sucesos relacionados con el mismo asunto.

En calles y cafeterías circulan las palabras del alcalde de Milán, Giuliano Pisapia , que se ha declarado favorable a la adopción de niños por parte de parejas homosexuales. En realidad, no es de extrañar: no en vano Pisapia está rodeado de colaboradores muy señalados por su radicalidad, como el extremista Maurizio Azzolini, la fundadora del Grupo Soggettività Lesbica, Anita Sonego, o Elisabetta Strada, conocida por pronunciarse a favor de los llamados «oratorios laicos».

El alcalde de Milán aseguró a mediados de septiembre que «mejor unos padres homosexuales que no tener ninguno».

Desde entonces, las reacciones no se han hecho esperar, y desde muchos ámbitos han surgido respuestas a las palabras de Giuliano Pisapia.

El PdL, partido de centro derecha, respondió rápidamente preguntándose si esta propuesta se ocupaba de «los problemas reales de la ciudad»: «Después de la aprobación del registro para las uniones de hecho, ahora Pisapia se pronuncia a favor de las adopciones por parte de parejas homosexuales, mientras continúan desatendidas las expectativos de quien espera proyectos creíbles y servicios reales», lamentaba Mario Mantovani, coordinador regional de la región de Lombardía.

También han respondido con rotundidad a las palabras de Pisapia la Asociación Italiana de Abogados Matrimonialistas: «Adoptar no es un derecho de los adultos, sino una posibilidad de garantizar una familia a uno o más menores abandonados. Y éste es el sentido de las leyes que regulan las adopciones nacionales e internacionales, hechas para tutelar el único y verdadero derecho, el del menor, a recibir un modelo idéntico a su familia de origen, compuesta por un padre y una madre. La visión de Pisapia es absolutamente adultocéntrica», en palabras de Gian Ettore Gassani, su presidente.

LA RESPUESTA DE LA SOCIEDAD DE PEDIATRÍA

Pero, sin duda, la mejor y más documentada respuesta ha llegado en los últimos días por parte de Giuseppe di Mauro, presidente de la Sociedad Italiana de Pediatría Preventiva y Social, que ha invitado al alcalde milanés a dejar de «difundir informaciones superficiales y engañosas» sobre este tema: «Estamos preocupados porque los medios de comunicación hablan de esto a la ligera. En cambio, el tema es muy delicado y debe ser evaluado con mayor rigor científico, sobre todo por las repercusiones que conllevan en el crecimiento y desarrollo del niño», argumenta Di Mauro.

Estudios realizados en este sentido hay muchos, explica el doctor, pero su calidad es pobre, especialmente en relación con el método de muestreo: un estudio científicamente válido debe llevarse a cabo sobre una muestra aleatoria y un número importante de sujetos.

«En cambio, la mayor parte de las investigaciones sobre este tema han sido realizados con muestras no aleatorias y pequeñas, y por lo tanto no representativas», explica el presidente de la SIPPS.

Los datos a los que por lo general se refieren los partidarios de las adopciones de homosexuales para dar una base científica a sus opiniones son los referidos a 59 pequeños estudios analizados en 2004 por la American Psychological Association, que muestra que los hijos de padres gays o lesbianas no están en desventaja en comparación con los de las parejas heterosexuales.

Y con esta información el lobby gay ha presionado a diestra y siniestra a los poderes públicos y a la población en general.

Sin embargo, los voceros no mencionan que estos estudios fueron desacreditados después por una gran parte de la comunidad científica y por el propio ex presidente de la sociedad científica.

De hecho, en julio de este año, el estudio realizado por Loren Marks publicado en la prestigiosa revista científica Social Science Research ha demostrado su invalidez. El investigador de la Lousinana State University analizó los 59 estudios citados por la APA en apoyo de su tesis, demostrando que carecen de una muestra homogénea, grupos de comparación y, además, que muestran muchas lagunas: datos contradictorios, falta de anonimato de los participantes en la investigación, alcance limitado de los resultados de los niños estudiados y falta de datos a largo plazo.

La conclusión, según Marks Loren, es que las reivindicaciones del APA no están, ni mucho menos, empíricamente justificadas. Posteriormente, fue el ex presidente de la American Psychological Association, el psicólogo Nicholas Cummings, quién se posicionó a cierta distancia de los estudios: «La APA ha permitido que la corrección política triunfe sobre la ciencia, el conocimiento clínico y la integridad profesional».

En la misma línea se posicionó también David Eggebeen, del Departamento de Desarrollo Humano y Estudios Familiares en la Universidad Estatal de Pennsylvania, que aseguró que el estudio de Loren Marks «ofrece argumentos razonables que justifican una mayor cautela al sacar conclusiones firmes».

Entonces, ¿en qué estudios pueden basarse los detractores de las adopciones de homosexuales? El único estudio que actualmente tiene una validez reconocida en este campo es el realizado por Mark Regnerus, sociólogo de la Universidad de Texas. De hecho, el estudio, publicado en 2012, puede presumir de un procedimiento inédito cuantitativa y cualitativamente: está basado en la muestra aleatoria representativa más grande a nivel nacional, nada menos que 12.000 sujetos.

Además, por primera vez se habla directamente con los hijos (ahora ya adultos) de padres homosexuales, y las cifras son claras: el 12% piensa en el suicidio (en comparación con el 5% de los hijos de las parejas heterosexuales), son más propensos a la traición (40% versus 13%), recurren más fácilmente a la psicoterapia (19% frente al 8%) y la asistencia social se dedica a ellos más a menudo que a sus coetáneos criados por parejas heterosexuales casadas. En el 40% de los casos, han contraído una enfermedad de transmisión sexual (frente al 8%), son en general menos saludables, más pobres, más propensos a fumar y al crimen.

Los niños tienen una gran capacidad de adaptación, «sin embargo, teniendo en cuenta la literatura científica disponible, viven mejor cuando pasan toda su infancia con sus padres biológicos, casados, y en especial cuando la unión de los padres permanece a lo largo del tiempo», asegura.

«El debate es muy complejo y está aún abierto científicamente. Por lo tanto, sería recomendable que los medios de comunicación informaran con mayor cautela y prudencia», concluye.

La información se puede encontrar en esta publicación de la SIPPS: http://www.sipps.it/pdf/rivista/anno7/3_2012.pdf (en italiano)

Fuentes: SIPPS, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos

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