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Se está gestando una “revuelta” contra el manejo de diagnóstico y prescriptivo de los psiquiatras norteamericanos [2013-06-02]

Mucha política y poca rigurosidad científica.
El manejo que la Asociación de Psiquiatras Americana está haciendo de su profesiópn está siendo cada vez más cuestionada internamente por la poca rigurosidad científica de sus criterios que se muestran en la reciente quinta edición del Manual de Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-5). El manejo político de algunos trastornos (homosexualidad por ejemplo) y la recomendación de una sobre prescripción de medicamentos (en aparente connivencia con los laboratorios farmacéuticos), parecen ser las grandes causas de la disconformidad.

 

dsm5

 

Thomas Insel, director del Instituto Nacional de Salud Mental de EE.UU., está cuestionando la validez del manual, presionando a académicos y científicos a alejarse de la filosofía actual del manual. Gran parte de la validez actual del DSM se basa en nada más que en la clasificación de las enfermedades, enumerando los trastornos de salud mental, como el trastorno bipolar y la esquizofrenia con base en los síntomas. 

Insel quiere dar un enfoque más objetivo para delante, utilizando pruebas cognitivas, escáneres cerebrales y estudios genéticos para diagnosticar problemas de salud mental. El enfoque de Insel abandonará la filosofía DSM actual que ha sido publicado por la Asociación Psiquiátrica Americana en los últimos 60 años.

El Dr. Allen Frances, presidente del comité del DSM-4, ha criticado el actual proceso:

«Las personas con problemas leves son [a menudo] prescriptos con medicamentos en exceso.» 

Además, afirma,

«La nueva edición presenta la pérdida de criterios en varios trastornos importantes y podría conducir a un nuevo exceso en la medicación.»

Él cree que:

«el trabajo en el DSM-5 ha mostrado la combinación más triste de la aumento de la ambición y débil metodología« y existe un «proceso inexplicablemente cerrado y reservado» para la revisión de la actual DSM-5.

EL DSM-5 CREA TRASTORNOS MÉDICOS DE LA NADA

Muchas quejas sobre el DSM giran en torno a que la biblia de la psiquiatra está convirtiendo enfermedades simples en condiciones médicas plenas.

Expertos creen que hay trastornos mentales que se crean de la nada y las definiciones de estos trastornos son cada vez más extensas, en la medida que la gente se convierte en sobre-diagnosticada.

Esto permite a las compañías farmacéuticas la oportunidad perfecta para entrar y ampliar su mercado de nuevos medicamentos. Este es un problema grave y creciente, sobre todo porque el 70 por ciento de los que sirven en los comités del DSM-5 tienen vínculos financieros con las compañías farmacéuticas.

En lugar del sistema actual, Insel quiere ver un enfoque más científico, una implementación más genética, de imagen, fisiológica, con datos cognitivos, para ser estudiados y agrupados en relación a la respuesta al tratamiento.

Insel explicó que las definiciones médicas de enfermedades como la enfermedad cardíaca, el linfoma o el SIDA se deben basar en estudios objetivos de laboratorio y no sólo en grupos clínicos de síntomas, como prescribe el DSM.

«En el resto de la medicina, esto sería equivalente a la creación de sistemas de diagnóstico basados ??en la naturaleza del dolor en el pecho… Imagine decidiendo que los electrocardiogramas no son útiles porque muchos pacientes con dolor torácico no tuvieron cambios en el electrocardiograma. Eso es lo que hemos sido haciendo por décadas, cuando rechazamos un marcador biológico porque no detecta una categoría DSM«, dice Insell.

LA EVIDENCIA SUGIERE QUE LAS DROGAS ANTI PSICÓTICAS EN REALIDAD CAUSAN MÁS ENFERMEDADES MENTALES

Los medicamentos anti-psicóticos son en realidad la causan más enfermedad mental.

Marcia Angell, ex editor y director de la revista New England Journal of Medicine, expone la táctica de marketing que empresas de drogas  han utilizado para engañar al público a tomar más medicamentos anti-psicóticos.

La depresión se dice que es causada por la escasez de serotonina en el cerebro, y los antidepresivos son prescritos a menudo para la corregirla. Del mismo modo, se dice que la esquizofrenia que es causada por un exceso de dopamina, donde las drogas psicóticas a menudo la utilizan para bajarla. Estos dos conceptos erróneos no son hechos científicos, y aquí es por qué, Angell lo señala.

Estos desequilibrios químicos en el cerebro generalmente se consideran «causas» de las enfermedades mentales debido a que los medicamentos psicóticos tienen esos niveles de efectos sólo después de que se utilizan y se observa que tienen este efecto.

¿Esto implica que los pensamientos depresivos vienen de muy poco medicamento?

Ángel sugiere esta lógica torcida es lo mismo que «sostener que las fiebres son causadas por la escasez de aspirina».

El ganador del Premio Pulitzer, Robert Whitaker dice que en el pasado, las personas con enfermedades mentales hospitalizados se recuperaba sin medicación en tan sólo seis a ocho meses. Ahora, con medicación, los pacientes están luchando más y más con síntomas adversos de afectacióny abstinencia, que incluye una impresionante 85 por ciento de tasa de recaída crónica.

Esto se debe a las drogas psicotrópicas que interfieren con los neurotransmisores de una persona, alterando los procesos naturales del cerebro que mantienen las funciones biológicas normales.

Whitaker explica además que:

«Es bien sabido que las drogas psicoactivas alteran la función del neurotransmisor, aun si esa no fuera la causa de la enfermedad en el primer lugar. Cuando, por ejemplo, un antidepresivo ISRS como citalopram aumenta los niveles de serotonina en las sinapsis, estimula compensatoriamente cambios a través de un proceso llamado feedback negativo. En respuesta a los altos niveles de la serotonina, las neuronas que la secretan (neuronas presinápticas) liberan menos de ella, y las neuronas post sinápticas se vuelven insensibles. De hecho, el cerebro está tratando de anular efectos de la droga«.

Esto implica que los fármacos están obstruyendo el camino de la recuperación natural en la mayoría de los casos, y que el sobrediagnóstico es un lugar común debido a la corriente, retórica no científica  del DSM.

Fuentes: Natural News, Signos de estos Tiempos 

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Los extraños casos de suicidios colectivos por sectas sobre fines del siglo XX [2013-05-11]

Sectas con líderes que conducen al suicidio masivo.
Alrededor de la década de los 1990 se produjeron una serie de suicidios colectivos de sectas, que a primera vista pudieron estar influenciadas con el cambio de milenio, pero que si se analiza a fondo pareciera que sus motivos fueron distintos en cada caso, aunque parece bastante evidente que existía en ellos la creencia de que partían para otra vida. 

 

Marshall Applewhite

 

Los suicidios rituales de sectas han atravesado la historia, siendo uno de los primeros mas recordados el del año 73 d.C., cuando 900 judíos realizaron un rito de suicidio colectivo antes de que la fortaleza de Massada cayese en manos de Roma.

En general, la inducción a este tipo de actos, suele venir dada por la actuación de un líder o gurú, generalmente paranoico, que por motivos personales y en muchos casos económicos, convence a una serie de seguidores, o les conduce a este fin coactivamente.

Según los datos recogidos, la década de 1990 fue la más prolífica en la cantidad de suicidios colectivos por sectas.

LOS MAYORES CASOS DE SUICIDIOS COLECTIVOS

Noviembre 1978 – Los 914 seguidores de la asociación El Templo del Pueblo, fundada por el pastor protestante estadounidense James Warren Jones, se suicidan en la localidad de Jonestown (Guayana), al ser inducidos por su líder a ingerir frambuesas con cianuro.

Diciembre 1991 – Unos 30 miembros de una secta en México fallecen cuando el reverendo Ramón Morales les obliga a continuar rezando mientras gases tóxicos se extendían por su templo.

Abril 1993 – El alucinado David Koresh y 87 de sus seguidores, entre ellos 25 niños, mueren en el incendio de Monte Carmelo, la granja-fortaleza de Waco (Texas, EEUU), mientras el FBI intentaba un asalto con gases lacrimógenos para terminar con un sitio armado de 51 días.

Octubre 1993 – En Vietnam se suicidan medio centenar de miembros de una remota tribu dirigida por Ca Van Liem, una persona ciega que recibía donaciones a cambio de promesas de una rápida entrada al paraíso.

Octubre 1994 – Son localizados en una granja y tres chalés de Suiza los cadáveres abrasados de 48 miembros del Templo Solar. También fueron hallados en Quebec (Canadá) otros cinco cuerpos.

Diciembre 1995 – Se encuentran a las afueras de Grenoble (Alpes franceses) los cuerpos calcinados de 16 miembros de la secta del Templo Solar.

1995 – Sucedió el mayor ataque de una secta (Verdad Suprema) contra gente ajena a ella en los tiempos modernos fue el realizado por Aum Shinriky? con gas venenoso en el metro de Tokio en 1995, en la que doce personas murieron y resultaron heridas alrededor de 1.000.

Marzo 1997 – La Policía de la localidad de Saint Casimir (Canadá) descubre en una casa devastada por el fuego los cuerpos carbonizados de tres mujeres y dos hombres, de los cuales al menos cuatro yacían formando una cruz. Integraban la orden del Templo Solar.
Marzo1997 – Suicidio colectivo de 39 miembros de la secta Heaven’s Gate (Puerta del Cielo), dirigida por Marshall Applewhite (66 años). Los cadáveres, hallados en una lujosa mansión de San Diego (California, EEUU), estaban dispuestos boca arriba, como si durmieran plácidamente.

Marzo 2000 – 778 miembros del Movimiento de restauración de los diez mandamientos de Dios murieron en Uganda.

QUE SUCEDIÓ EN CADA CASO

TEMPLO DEL PUEBLO GUYANA

El 8 de noviembre de 1978 el reverendo Jim Jones, líder de la Iglesia del Pueblo, ofreció a sus discípulos un «reencuentro en la otra vida» a cambio de la muerte voluntaria. Este ritual se saldó con casi un millar de víctimas en la Guyana francesa.

918 estadounidenses murieron en la Tragedia de Jonestown, Guyana, incluidos 909 miembros. El suceso incluyó a 303 niños.

Una cinta de los últimos momentos del Templo fue encontrada en el pabellón de Jonestown, la cual contiene reiteradas discusiones al interior del grupo en la que afirmaban que cometerían un «suicidio revolucionario», incluye también referencias a la toma del veneno y los recipientes que usarían.

En la cinta, Jones les informa a los miembros de la secta que Rusia habría negociado con ellos un éxodo potencial por meses, luego de haber asesinado al congresista Leo Ryan, al reportero de la NBC Don Harris y a otros tres en una pista de aterrizaje cercana.

Cuando los miembros al parecer rompieron a llorar, Jones los consuela diciendo:

«Detened esta histeria. Esta no es la manera de morir para las personas socialistas o comunistas. No es nuestra forma de morir, debemos morir con algo de dignidad».

Al final de la cinta Jones concluye diciendo:

«No cometimos un suicidio, perpetramos un «acto suicida revolucionario» en protesta de la condiciones de un mundo inhumano».

La gente en Jonestown murió por envenenamiento con cianuro, a excepción de Jones y su personal de apoyo quienes al parecer murieron por lesiones de arma de fuego auto infligidas.

Los miembros del Templo ya habrían hablado en ocasiones anteriores del «acto suicida revolucionario». Otros cuatro miembros de la secta murieron en los cuarteles del Templo del Pueblo en Georgetown, Guyana.

DAVIDIANOS EN MEXICO

Otro de los fatales episodios sectarios que han acaparado la prensa internacional fue el protagonizado por David Koresh (alias de David Howell) y sus Davidianos, en realidad una ramificación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Koresh, cantante frustrado, compulsivo bebedor de cerveza y profeta mesiánico, se consideraba a sí mismo una encarnación de Jesucristo. Su formación religiosa fanatizada, su psicología paranoide, y su carismática personalidad, componían el cóctel teológico que constituía la base doctrinal de los Davidianos. Su particular pseudo-cristianismo llevó a los Davidianos a un enfrentamiento suicida con el FBI, que arrojó un saldo de 86 muertos, entre ellos 25 niños.

El 19 de abril de 1993, el Agencia de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos de los Estados Unidos sitió la facción de los Davidianos cerca de Waco, Texas que terminó con un asalto y seguidamente con un tiroteo que destruyó el lugar, en el que murieron muchos de sus habitantes. Durante el hostigamiento fueron disparadas muchas granadas de mano y bombas de gas.

Richard L. Sherrow, un investigador experto en fuego y explosiones, fue contratado por una corte civil para precisar las causas del inicio de la conflagración y su conclusión fue:

«El fuego fue originado en la torre ubicada en la esquina noreste cuando una linterna tipo Coleman cayó en el material combustible, más precisamente en las camas, dado que el lugar era usado como dormitorios».

ORDEN DEL TEMPLO SOLAR

Si ha existido una secta suicida que ha sabido fanatizar las creencias esotéricas, ha sido, sin duda, la Orden del Templo Solar. Esta secta implantada en diferentes países de Europa y América, ha protagonizado varios suicidios colectivos. Lo más interesante de este caso es que el líder de la secta; el homeópata Luc Jouret, falleció en uno de los suicidios colectivos, sin embargo eso no evitó que su fanática ideología le sobreviviese, y que algunos de sus seguidores imitasen su comportamiento suicidándose ritualmente meses, y hasta años después de su muerte.

Entre 1994 y 1997, los miembros de La Orden del Templo Solar iniciaron una serie de suicidios en masa que sumaron cerca de 100 muertes. En las notas de despedida que habrían dejado los miembros, expresaron que creían que sus muertes serían un escape a la «hipocresía y opresión del mundo». Adicional a esto creían que serían «llevados a Sirius». Algunas grabaciones que serían recogidas por la policía de Québec mostraron que algunos miembros habrían hecho donaciones personales al líder de la secta, Joseph Di Mambro, por un millón de dólares. Otros miembros de la secta intentaron suicidarse a finales de la década de 1990, pero sus intentos fueron frustrados. Todos los suicidios e intentos de suicidio ocurrieron alrededor de los equinoccios y solsticios, porque al parecer estaría en concordancia con las creencias del grupo.

El martes 4 de octubre de 1994 dos personas mueren carbonizadas en una casa de Morin Heights (Canadá). Dos días después se descubrirían los cadáveres de un suizo, su esposa británica y su bebé. El miércoles 5 de octubre de ese mismo año los bomberos acuden a apagar un incendio en una granja de Cheiry (Suiza), y encuentran a uno de sus habitantes muerto de un disparo en la cabeza. Más tarde, sofocado el incendio, encuentran un laberinto subterráneo que desemboca en un templo lleno de espejos y símbolos esotéricos, donde yacían los cadáveres de otras 20 personas. Ese mismo día el fuego consume otros tres chalets en la zona. En uno de ellos son descubiertos otros 25 cadáveres. Todos esos fallecidos tenían algo en común. Todos pertenecían a La Orden del Templo Solar, secta liderada por Luc Juret, que se suicidó en uno de los chalets mencionados.

La peligrosidad de esta secta había sido anunciada ya por la socióloga Mary Douglas que la definió como un grupo basado en muy vagos enunciados acompañados de una férrea cohesión.

Un año después de los primeros suicidios, otro grupo de 52 adeptos al Templo Solar se suicida en Francia, y poco después, en marzo de este mismo año, otro grupo lo hace en América.

En su carta de despedida Luc Juret y sus seguidores mencionaban las enseñanzas de «La Gran Lógia Blanca» de la estrella Sirio, unos supuestos maestros extraterrestres que habrían trasmitido a la secta la base doctrinal que los condujo al suicidio. Este aspecto es especialmente interesante, ya que actualmente la mayor parte de las llamadas sectas destructivas introducen el mito extraterrestre en sus cuerpos doctrinales. Doctrinas e ideologías que, en demasiadas ocasiones, como en el Templo Solar, conducen a sus adeptos al suicidio.

VERDAD SUPREMA EN JAPÓN

En ocasiones la muerte de los adeptos puede plantearse como un castigo en sectas de fuerte y represiva ideología. Es tristemente conocido el caso de la secta  La Verdad Suprema, en Japón, que se ha saldado con un importante número de víctimas entre accidentes, asesinatos y suicidios. Estos castigos se suelen practicar como penitencia por faltas de fidelidad del adepto al grupo. En el caso de La Verdad Suprema arrojó un balance de ocho accidentes, cinco homicidios por linchamiento y dos suicidios, además de veintiún desaparecidos, en el breve lapso comprendido entre 1988 y 1995.

En 1995 la Verdad Suprema alcanzó fama mundial por su brutal atentado en el metro de Tokio con gas sarín. Doce personas perdieron la vida en aquel acto condicionado por el fanatismo religioso. Algunos ex-adeptos, como Kotaro Ochido, fueron asesinados por la sospecha de intentar ayudar a otros adeptos a abandonar la secta.

PUERTA DEL CIELO EN EE.UU.

El suicidio colectivo se produjo en San Diego (USA). 39 adeptos de la secta Puerta del Cielo, se envenenaron voluntariamente tras grabar en vídeo su despedida del mundo. La Puerta del Cielo estaba liderada por Marshall Applewhite, un vidente que afirmaba ser un extraterrestre encarnado en la Tierra, y sobre el que ya habían advertido en los años 70 investigadores OVNI norteamericanos, que acusaban a Applewhite de utilizar los OVNIs para justificar una ideología totalitaria y socialmente peligrosa. Lamentablemente las advertencias de los ufólogos norteamericanos no fueron escuchadas. La Puerta del Cielo es un paradigmático ejemplo de «sectas OVNI» en su grado más extremistas.

El 26 de marzo de 1997, 39 seguidores de la secta Heaven’s Gate murieron en un suicidio masivo en Rancho Santa Fe, California, en la frontera norte de San Diego; creían, según las enseñanzas de la secta, que con sus suicidios «dejarían sus formas humanas» y que sus almas abordarían una nave espacial que seguiría al cometa Hale-Bopp.

Algunos hombres, miembros de la secta, habrían sido sometidos a una castración voluntaria para prepararse para una vida sin sexos, que llegaría luego de su muerte. El 30 de marzo de1997, Thomas Nichols, hermano menor de la actriz Nichelle Nichols, fue descubierto muerto en su trailer con una nota que decía en parte:

«Me voy hacia la nave que va hacia el Hale-Bopp para estar con los que se fueron antes que yo»; usando gas propano para terminar con su vida.

Nichols, al igual que los demás miembros de la secta, tenía la cabeza cubierta con una bolsa plástica y su torso cubierto con una mortaja violeta. La conexión de Nichols con la secta es desconocida.

En mayo de 1997, dos miembros de la secta que no estuvieron presentes en el suicidio en masa, intentaron suicidarse, uno de ellos murió en el intento, el otro estuvo en coma por dos días y luego se recuperó. En febrero de 1998, el sobreviviente, Chuck Humphrey, se suicidó.

MOVIMIENTO DE RESTAURACIÓN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOS EN UGANDA

El 17 de marzo de 2000, 778 miembros del Movimiento de Restauración de los Diez Mandamientos de Dios murieron en Uganda. La teoría de que los miembros habrían muerto en un suicidio en masa cambió cuando se hallaron a varios de los cadáveres con signos de estrangulación y heridas de arma blanca.

El grupo divergía de la Iglesia Católica Romana en el énfasis de la llegada del apocalipsis y ponía en duda las apariciones marianas.

El grupo fue llamado un movimiento de revisión interior, usaba uniformes y restringía el vocabulario para evitar decir cosas pecaminosas o deshonestas.

El momento del suicido, según testimonios de los propios lugareños, los miembros estaban celebrando una fiesta, donde se consumieron 70 cajas de refrescos y 3 toros.

Fuentes: Manuel Carballal, Wikipedia, Signos de estos Tiempos

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¿Por qué se permite cambiar el sexo por cirugía, pero otros cambios de la naturaleza humana no son aceptados? [2013-05-09]

El sexo es de las pocas atribuciones naturales que hoy es legítimo cambiar.
Hay paradójicos casos en que personas, que pueden caminar, se sienten como parapléjicas y piden que les corten la espina dorsal para sentirse como lo que realmente son, pero esto está prohibido y rechazado por nuestra cultura. ¿Pero qué diferencia tiene con quienes creen que nacieron con el sexo opuesto? ¿Porque a éstos les permite la cirugía para cambiar de sexo para sentirse como realmente son, y a los otros no?

 

toiletes unisex

 

La promoción de la homosexualidad hace la diferencia. Una sociedad que considera que el sexo es un constructo social, legitima hacer cualquier cosa con el sexo. Pero se escandaliza cuando el cambio se refiere a otras partes del cuerpo, donde ahí sí son partidarios del diseño original, mientras que en el sexo no lo son.   

EL DESORDEN DE IDENTIDAD CORPORAL

Hay un grupo de gente que sufre de una condición llamada desorden de identidad de la integridad corporal (o BIID). El trastorno se produce cuando una persona piensa que sus miembros no son los suyos y quiere las extremidades sanas sean amputadas.

El clip de abajo del programa de entrevistas de Anderson Cooper destaca una mujer que es capaz de caminar, pero opta por utilizar una silla de ruedas y ha pedido a los médicos cortar la médula espinal. Según ella, ser un parapléjico es «quién ella es» y la «cirugía correctiva» le haría verdaderamente feliz.

Usted puede tener la tentación de decir: «¡Eso es una locura! Estas personas necesitan ayuda».

Pero tenga cuidado no sea que ser acusado de intolerancia. Después de todo, con el surgimiento de la moderna «psicología», el foco primario de la salud mental no es asegurarse de que una persona está cumpliendo con la función propia de su naturaleza humana. En cambio, es, en palabras de la Asociación Americana de Psicología, «beneficiar a la sociedad y mejorar la vida de las personas», lo que en última instancia significa simplemente asegurar que las personas «se sientan bien».

¿QUIÉN DEFINE LO QUE ES «NORMAL»?

Mientras que la psicología es el estudio académico de los comportamientos mentales, la psiquiatría es la aplicación medicinal de esos principios. La obra de referencia principal en psiquiatría en EE.UU. (y de consulta en el mundo entero) es el Manual de Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, o DSM.

El manual ha pasado por varias revisiones que reflejan cambios en las actitudes culturales. Por ejemplo, en 1974 la homosexualidad fue eliminada del DSM-II como un trastorno mental, y en 1994 el aborto fue retirado del DSM-IV como un factor de estrés psicológico.

Uno de los principales cambios en el próximo DSM-V es la eliminación del trastorno de identidad de género, o el trastorno que ocurre cuando un hombre piensa que él es una mujer o una mujer cree que es un hombre. En cambio, el término ha sido reemplazado por la disforia de géneroo los sentimientos negativos que se producen cuando una persona no acepta el sexo que él (o ella?) le fue asignado al nacer.

Es importante tener en cuenta que el término de género contribuye a una visión falsa de la naturaleza humana, a saber, que ser hombre o mujer es una construcción social o psicológica.

En lugar de ayudar a la persona, alterando su punto de vista sobre su propio sexo, el tratamiento recomendado para la disforia de género es cambiar físicamente la anatomía de la persona con el fin de que coincida con el sexo que él piensa que tiene, a través de «cirugía de reasignación sexual».

Aún más extravagantes, los servicios públicos se están moviendo hacia la necesidad de adaptarse a las demandas de la gente con la llamada disforia de género, o sea los «transexuales», no sea que los tomadores de decisiones de las instalaciones corran el «riesgo de ser etiquetados como «transfóbicos» y declarados culpables de un crimen de odio. Por ejemplo, una piscina pública en Washington debe permitir a una «mujer», que tiene genitales masculinos el acceso a las instalaciones de vestuarios, donde las adolescentes se cambian para las reuniones del equipo de natación local debido a las «leyes contra la discriminación.»

CONSECUENCIAS ABSURDAS

Si el trastorno de identidad de género puede ser renombrado disforia de género, ¿por qué no cambiar el trastorno de identidad de la integridad corporal a disforia cuerpo? Si el «género» es un concepto social y «hombres» y «mujeres» no tienen una existencia física real, ¿quién puede decir que el concepto de un ser humano «sano» no es una mera construcción social?

Si un varón biológico está convencido que es una mujer, y nuestra sociedad aplaca ese deseo, proporcionándole «cirugía correctiva», entonces ¿por qué no dejar que una persona que puede caminar y está convencida de que es parapléjica recibir similar «cirugía correctiva» con la ruptura de su la médula espinal?

Hay enfermedades como el hermafroditismo o síndromes de Turner y Klinefelter donde la determinación del sexo no es exacta. Sin embargo, en el gran número de casos el sexo de las personas está claro y son sus estados mentales que están desordenados con la realidad. 

EL DISEÑO DEL MUNDO

Los católicos defienden la idea de que Dios existe y que ha diseñado el mundo para ser de cierta manera. Si Dios no existe, entonces el concepto «desordenado» no tiene ningún sentido. Algo está «desordenado» sólo cuando carece de su «orden» respecto a un diseño correcto.

Defensores de la conducta homosexual consideran que la enseñanza de la Iglesia de que la homosexualidad es «desordenada» es odiosa. Esto se debe a que evalúan el comportamiento con su propia norma:

«Mientras que a nadie se haga daño en contra de su voluntad, entonces la acción no está mal»

Para ellos, la conducta homosexual consensual no se aparta de esta norma y por lo tanto no es desordenada.

En última instancia, Dios ama a la gente, a pesar de sus deseos desordenados (el pecado no está ordenado respecto a la voluntad divina, y todos somos pecadores).

Debemos ayudar a nuestra cultura a ver por qué el estándar natural de «armonía y diseño» es mejor que la norma secular de «sentimientos de felicidad perpetua» y ayudar a las personas a que prosperen como hijos e hijas de un Dios que tiene un plan único y maravilloso para nuestras vidas.

Fuentes: Catholic Answers, Signos de estos Tiempos

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La espiritualidad sin un marco religioso que la encauce puede ser peligrosa para la salud [2013-01-08]

Un estudio inglés acaba de hallar que las personas espirituales, pero que no pertenecen a una religión, son más propensas a trastornos mentales que las que profesan una religión e incluso que los ateos o agnósticos.

El texto de este artículo ha sido subsumido en este otro artículo.

 

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Testimonio de un niño criado por dos lesbianas [2012-08-14]

Hace un mes el sociólogo Mark Regenerus publicó una investigación sobre los hijos de parejas gays, que concluyó en que los Niños criados por parejas gays son más pobres física, mental y económicamente cuando mayores, lo que generó el furibundo ataque de la comunidad homosexual, que no admite datos cuestionadores a su agenda, precisamente cuando se está discutiendo el matrimonio homosexual o gaymonio.

La sabiduría convencional sociológica, representada por un número bastante reducido de trabajos de investigación, dice que no hay prácticamente ningún efecto negativo de ser criado por dos mamás o dos papás, a diferencia de la madre y el padre convencional. Este cuerpo de trabajos ha sido citado por cada decisión judicial en favor de cosas tales como la adopción por padres homosexuales y la ampliación del matrimonio a las parejas homosexuales.

Pero Regenerus encontró en su Estudio importantes consecuencias negativas de los que son criados por padres que eran homosexuales.

Y comenzó el diluvio para Regenerus.

Un periodista cuyo seudónimo es Scott Rose escribió una carta a la Universidad de Texas alegando que Regnerus falsificó datos. Este cargo es de los más graves que pueden aplicarse en contra de un científico, comparable a un cargo por negligencia profesional contra un médico.

El otro tipo de argumento que se ha esgrimido para “enchastrar” a Regenerus son los ataques a sus fuentes de financiación, que incluyen organizaciones como el Instituto Witherspoon que favorecen causas conservadoras. La financiación de las organizaciones con una agenda política es sin duda una posible fuente de sesgo, en el campo de la sociología es difícil de evitar. Incluso el gobierno federal tiene una agenda política, y la propia fuente de financiación no puede ser interpretada como prima facie prueba de la falsificación de la investigación.

Y el miembro del consejo de la Revista de Investigación en Ciencias Sociales, Darren Sherkat, manifestó que la investigación es una “mierda” y ni que hablar de la cobertura de la prensa con titulares despectivos, todo lo que llevó a la Universidad a hacer una auditoría sobre la investigación.

Mientras el “mundo homosexual” presiona contra Regenerus, con el auxilio de los medios de comunicación que cultivan el discurso políticamente correcto, llegan testimonios sorprendentes, que ven coherentes los resultados con lo que han experimentado ellos en sus propias vidas, como es el caso de un bisexual que expresa que “los hijos de parejas del mismo sexo tienen un duro camino por delante. Lo sé, porque he estado allí”

TESTIMONIO DE ROBERT OSCAR LOPEZ PROFESOR ADJUNTO DE INGLÉS EN LA CALIFORNIA STATE UNIVERSITY- NORTHRIDGE 

Entre 1973 y 1990, cuando mi querida madre murió, ella y su pareja mujer me criaron. Tenían casas separadas, pero pasaban casi todos los fines de semana juntas, conmigo, en un remolque escondido discretamente en un parque de casas rodantes a 50 minutos de la ciudad donde vivíamos. Como el más joven de los hijos biológicos de mi madre, yo era el único niño que ha experimentado la infancia sin tener cerca a mi padre.

Después que la pareja de mi madre mandó a su hijo a la universidad, ésta se mudó a nuestra casa en la ciudad. Yo viví con ambas por el breve tiempo antes de que mi madre muriera a la edad de 53 años. Yo tenía 19 años. En otras palabras, yo fui el único niño que ha experimentado la vida en virtud de la «paternidad gay», término que se usa hoy en día.

En pocas palabras, crecer con padres homosexuales es muy difícil, y no debido a los prejuicios de los vecinos. La gente en nuestra comunidad realmente no sabía lo que estaba pasando en la casa. Para la mayoría de observadores externos, yo era un buen chico, con alto rendimiento, que terminó la escuela secundaria con una A.

En mi interior, sin embargo, yo estaba confundido. Cuando tu vida en el hogar es tan drásticamente diferente a todos a tu alrededor, las relaciones físicas básicas me perecían raras. No tengo problemas de salud mental o condicionantes biológicas. Sólo crecí en una casa tan inusual que yo estaba destinado a existir como un marginado social.

Mis compañeros aprendieron todas las reglas no escritas del decoro y el lenguaje corporal en sus hogares, ellos entendieron lo que era apropiado decir en ciertos entornos y lo que no era; aprendieron tanto de los mecanismos sociales tradicionalmente masculinos y como los femeninos tradicionales.

Incluso si los padres de mis compañeros eran divorciados, y eran muchos de ellos, todavía crecieron viendo a los modelos sociales masculinos y femeninos. Aprendieron, por lo general, la forma de ser valiente y firme de las figuras masculinas y cómo escribir tarjetas de agradecimiento y ser sensibles como las figuras femeninas. Estos son estereotipos, por supuesto, pero los estereotipos son muy útiles cuando, inevitablemente, dejas la seguridad del remolque de tu madre lesbiana y tienes que trabajar y sobrevivir en un mundo donde todos piensan en términos estereotipados, incluso los homosexuales.

No tuve una figura masculina en absoluto a seguir, y mi madre y su pareja fueron diferentes de los padres o madres tradicionales. Como resultado de ello, tenía muy pocas señales sociales reconocibles para ofrecer a los posibles amigos de sexo masculino o femenino, ya que yo no era ni confiable, ni sensible a los demás. Así me hice amigo de gente rara y me alienaba con otros con facilidad. Los gays que se criaron en hogares de padres heterosexuales pueden tener problemas con su orientación sexual, pero cuando ellos llegan al vasto universo social de las adaptaciones no esta en juego la sexualidad – cómo actuar, cómo hablar, cómo comportarse -, tienen la ventaja del aprendizaje en el hogar. Muchos gays no se dan cuenta de la bendición que es ser criado en un hogar tradicional.

Mi vida en el hogar no fue ni tradicional ni convencional. He sufrido a causa de ello, en formas que son difíciles de considerar para los sociólogos. Nervioso y contundente, yo sería más tarde extraño, incluso a los ojos de los adultos homosexuales y bisexuales que tenían poca paciencia para alguien como yo. Yo era tan extraño para ellos como yo a las personas heterosexuales.

La vida es dura cuando eres extraño. Incluso ahora, tengo muy pocos amigos y siento a menudo como si yo no entendiera a la gente a causa de las señales de género tácitas que todo el mundo a mi alrededor, incluso los homosexuales criados en hogares tradicionales, dan por sentadas. Aunque soy muy trabajador y un estudiante rápido, tengo problemas en entornos profesionales, porque los compañeros de trabajo me encuentran extraño.

En cuanto a la sexualidad, los homosexuales que crecieron en hogares tradicionales se beneficiaron de al menos ver algún tipo de rituales de cortejo funcionando a su alrededor. No tenía ni idea de cómo hacerme atractivo para las niñas. Cuando salí del remolque de mis madres, de inmediato fui etiquetado como un paria debido a mis gestos de niña, ropa divertida, ceceo, y extravagancia. No es de extrañar, me fui de la escuela secundaria virgen, nunca había tenido una novia, aun habiendo ido a cuatro bailes de graduación como un compañero bromista con las chicas que sólo querían alguien simpático en una limusina.

Cuando llegué a la universidad, enfilé hacia el «radar gay» y el campus de la comunidad LGBT rápidamente descendió sobre mí para decirme que era 100 por ciento seguro de que yo debería ser un homosexual. Cuando salí como bisexual, le dijeron a toda la gente que estaba mintiendo y que no estaba preparado para salir del clóset como gay todavía. Asustado y traumatizado por la muerte de mi madre, abandoné la universidad en 1990 y encontré que sólo podía ser llamado por el submundo gay. Cosas terribles que me pasaron allí.

No fue hasta que cumplí los veintiocho que de repente me encontré en una relación con una mujer, a través de coincidencias, que conmocionó a todos los que me conocían y me sorprendió incluso a mí mismo. Me llamo bisexual porque tomaría varias novelas explicar cómo terminé «enderezándome» después de casi treinta años como un hombre gay. Yo no tengo ganas de hacer frente a los activistas gays que salen a misiones de búsqueda y destrucción en contra de los «ex-gays «, los «casos de armario», u «homocons».

A pesar de que tengo una biografía particularmente relevante para los temas de gays, la primera persona que se puso en contacto conmigo para darme las gracias por compartir mi punto de vista sobre temas LGBT fue Mark Regnerus, en un correo electrónico del 17 de julio de 2012. Yo no formaba parte de su encuesta masiva, pero se dio cuenta de un comentario que había dejado en un sitio web acerca de ello y tomó la iniciativa de iniciar una correspondencia por correo electrónico.

Cuarenta y un años había vivido, y nadie – menos los activistas homosexuales – había querido que yo hablara honestamente sobre los complicados temas gay de mi vida. Si no por otra razón que esta, Mark Regnerus merece un tremendo crédito – y la comunidad gay debería acreditarlo en lugar de tratar de silenciarlo.

El estudio de Regnerus identificó a 248 hijos adultos de parejas que ambos tenían el mismo sexo. Ofreció la oportunidad de dar respuestas francas con la perspectiva de la edad adulta, ellos dieron informes desfavorables a la agenda de la igualdad del matrimonio gay. Sin embargo, los resultados están respaldados por una cosa importante en la vida que se llama sentido común: crecer diferente de otras personas es difícil y las dificultades aumentan el riesgo de que los niños desarrollen desajustes o se auto mediquen con alcohol y otras conductas peligrosas. Cada uno de los 248 es una historia humana, sin duda con muchas complejidades.

Al igual que mi historia, las historias de estas 248 personas merecen ser contadas. El movimiento gay está haciendo todo lo posible para asegurarse de que nadie las escuche. Pero me preocupo más por las historias que por los números (especialmente como profesor de Inglés), y Regnerus sin darse cuenta tropezó con un cofre de tesoro narrativo.

¿Por qué el código de silencio de los líderes LGBT? Sólo puedo especular, desde donde estoy sentado. Atesoro la memoria de mi madre, pero no ando con rodeos cuando se habla de lo difícil que fue crecer en un hogar homosexual. Estudios anteriores han evaluado a niños que aún viven con sus padres gay, así que los niños no estaban en libertad de hablar, porque se rigen, como todos los niños por la piedad filial, la culpa y el miedo de perder sus prestaciones. Para tratar de hablar con honestidad, yo he estado aplastado, literalmente, por décadas.

El último intento de tratar de buscar el silencio, viene de Darren E. Sherkat, un profesor de sociología en la Universidad Southern Illinois en Carbondale, que concedió una entrevista a Tom Bartlett de Chronicle of Higher Education, en la que dijo, – y cito textualmente – que el estudio de Mark Regnerus era «una mierda», continúa el artículo de Bartlett:

Entre los problemas identificados Sherkat es la definición de «madre lesbiana» y «padres gays», un aspecto que ha sido el foco de gran parte de la crítica pública. Una mujer podría ser identificada como una «madre lesbiana» en el estudio si ella había tenido una relación con otra mujer en cualquier momento después de tener un hijo, a pesar de la brevedad de esa relación y si las dos mujeres levantaron al niño como un pareja.

Sherkat dijo que ese solo hecho en el documento debería haberlo «descalificado inmediatamente» de ser considerada para su publicación.

El problema con la descalificación de Sherkat sobre el trabajo de Regnerus es el problema de gallina y el huevo. Aunque Sherkat utiliza el término «LGBT» en la misma entrevista con Bartlett, él privilegia la L y la G y discrimina gravemente en contra de la B, bisexuales.

¿De dónde vienen los hijos de padres LGBT? Si los padres son 100 por ciento gays o lesbianas, lo más probable es que los niños fueron concebidos mediante subrogación o inseminación, o adoptados. Estos casos son un porcentaje muy pequeño de padres LGBT, tanto, que sería prácticamente imposible encontrar más de media docena en un muestreo aleatorio de decenas de miles de adultos.

La mayoría de los padres LGBT son, como yo, y técnicamente como mi madre, «bisexual», la B olvidada. Nosotros concebimos a nuestros hijos porque nos involucramos en relaciones heterosexuales. Surgen complicaciones sociales naturalmente si usted concibe un hijo con el sexo opuesto, cuando todavía tiene atracción por el mismo sexo. Sherkat llama a estas complicaciones descalificables, ya que están corrompiendo la pureza de un modelo homosexuales de ser padre.

Quisiera proponer que los niños criados por parejas del mismo sexo son, naturalmente, más curiosos acerca de la experimentación con la homosexualidad sin necesidad de ser pura cualquier atracción al sexo opuesto. Por lo tanto será más probable que caigan en la categoría de bisexuales, como yo lo hice – lo que significa que los hijos de padres LGBT, una vez que son adultos jóvenes, muy probablemente van a ser los primeros descalificados por los científicos sociales que ahora dicen abogar por sus padres.

Los que son 100 por ciento gay pueden ver a los bisexuales con una mezcla de asco y envidia. Los padres bisexuales amenazan la esencia de la narrativa de crianza de hijos por LGBT que tienen la opción de vivir como homosexuales o heterosexuales, y  tienen que decidir la configuración de género de la familia en la que sus hijos crezcan. Mientras que algunos gays ven la bisexualidad como una posición más fácil, lo cierto es que los padres bisexuales soportan un peso más doloroso sobre sus hombros. A diferencia de los homosexuales, no podemos cancelar nuestras decisiones cuando se nos impone la naturaleza. No tenemos más remedio que asumir la responsabilidad de lo que hacemos como padres, y vivir con la culpa, el remordimiento, y la autocrítica siempre.

Como un hombre, aunque soy bisexual, no tengo que tirar a la madre de mi hijo como si fuera usada de incubadora. Yo tuve que ayudar a mi esposa a través de las dificultades del embarazo y la depresión posparto. Cuando ella está luchando con la discriminación contra las madres o mujeres en un lugar de trabajo sexista, tengo que ser paciente y escuchar. Tengo que atender a sus necesidades sexuales. Una vez que yo fui un padre, puse a un lado mi pasado homosexual propia y juré nunca divorciarme de mi esposa o juntarme con otra persona, hombre o mujer, antes que muera. Elegí ese compromiso a fin de proteger a mis hijos frente a dramas perjudiciales, incluso cuando crezcan para ser adultos. Cuando usted es un padre, las cuestiones éticas giran en torno a sus hijos y pone fuera su propio interés. . . para siempre.

La evaluación de Sherkat sobre el trabajo de Regnerus demuestra un total desprecio por el trabajo emocional y sexual que los padres bisexuales hacen por sus hijos. Los padres bisexuales tienen que luchar con sus deberes como padres, mientras que continúan enfrentándose a las tentaciones de entrar en relaciones del mismo sexo. La turbulencia documentada en el estudio de Mark Regnerus es un testimonio de lo duro que es. En lugar de amenazar, es un recordatorio de la carga que llevo y un estímulo para ocuparme en primer lugar de las necesidades de mis hijos, no de mis deseos sexuales.

El orden del problema de la gallina y el huevo de la desestimación de Sherkat se trata de ideología conservadora. Muchos han rechazado mi historia con cuatro palabras sencillas: «Pero usted es conservador.» Sí, lo soy.  Me mudé a la derecha porque yo vivía precisamente en la especie de ambiente anti-normativo, marginado, de identidad opresiva que la izquierda celebra: Yo soy un intelectual bisexual latino, criado por una lesbiana, que conoció la pobreza en el Bronx como un joven adulto. Soy lo suficientemente perceptivo para notar que las políticas sociales liberales en realidad no ayudan a las personas en esas condiciones. Especialmente llamativa es la actitud liberal de que no debemos juzgar sobre el sexo. En el mundo gay del Bronx, limpié apartamentos de suficientes hombres que habían muerto de SIDA para comprender que la resistencia a la tentación sexual es fundamental para cualquier tipo de sociedad humana. El sexo puede ser dañino no sólo por las enfermedades infecciosas, sino también porque nos deja vulnerables y más propensos a aferrarse a personas que no nos aman, llorar a los que nos dejan, y no saber cómo escapar a los que nos necesitan, pero a quienes no amamos. La izquierda no entiende nada de eso. Es por eso que yo soy conservador.

Así que sí, soy conservador y apoyo los hallazgos de Regnerus. ¿O es que los resultados de Regnerus pasan revista a las cosas que me hicieron conservador en primer lugar?

Después de haber vivido durante cuarenta y un años como un hombre extraño, yo veo trágicamente que el primer instinto de expertos y activistas homosexuales es excluir todo mi perfil de vida por no ser apto para cualquier «muestra de datos», o como el Dr. Sherkat lo llama, «una mierda». Para todos los que hablan sobre alianzas LGBT, la bisexualidad queda en el camino, gracias a estudiosos como Sherkat.

Doy las gracias a Mark Regnerus. Lejos de ser «una mierda», su obra está se ha afirmado en mí, porque reconoce lo que el movimiento activista gay ha buscado afanosamente de borrar o ignorar por lo menos. Si la homosexualidad es elegida o innata, si el matrimonio gay se legaliza o no, ser extraño es difícil; porque le cobra un peaje mental, hace que sea más difícil encontrar amigos, interfiere con el crecimiento profesional, y, a veces lo lleva a uno por el camino de la automedicación en forma de alcoholismo, drogas, juego, comportamiento antisocial y sexo irresponsable. Los hijos de parejas del mismo sexo tienen un duro camino por delante de ellos. Lo sé, porque he estado allí. La última cosa que debemos hacer es que se sientan culpables si el problema llega a ellos y se sientan extraños. Les debemos, al menos, una dosis de honestidad. Gracias, Mark Regnerus, por tomarse el tiempo para escuchar.

Fuentes:The Public Discourse, Signos de estos Tiempos


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