La segunda generación es más radical que la primera.
En un hecho con el que en general todos están de acuerdo en que los musulmanes de occidente se están radicalizando, pero no hay acuerdo sobre las causas de por qué es esto. Algunos piensan que se no se trata de todos los musulmanes los que se radicalizan sino un grupo que interpreta el Corán de una manera bélica, otros dicen que se radicalizan porque los musulmanes están siendo discriminados en occidente, y otros piensan que es un hecho que deviene de la génesis de su propia religión supremacista, y que occidente no lo comprende.
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Pero lo cierto es, que a pesar de que Europa y EE.UU. se esfuerzan por no discriminar a los musulmanes, llegando incluso a darles más beneficios que a otros inmigrantes, de igual manera, la radicalización aumenta. Y esto pone en tela de juicio la teoría que dice que cuando los musulmanes aprecien las bondades de libertad, oportunidades y prosperidad que ofrece la civilización occidental, van a abandonar sucriterios medievales, porque los propios musulmanes que viven en occidente se radicalizan crecientemente.
OCCIDENTE TRATA DE APAGAR EL FUEGO CON GASOLINA
Sin embargo, a pesar de las observaciones de Myrick se limitaron a la escena doméstica, surge la siguiente pregunta: si los musulmanes estadounidenses, que gozan de beneficios – incluyendo la democracia occidental, la libertad, la prosperidad y la libertad de expresión – están siendo radicalizados, ¿por qué entonces insistimos que la importación de estos mismos beneficios de Occidente al mundo musulmán eliminará su forma aún más indígena o auténtica de «radicalización»?
Después de todo, la posición generalizada de la mayoría de los políticos sostiene que todos los sacrificios de Estados Unidos en el mundo musulmán (Irak, Afganistán, etc) dará sus frutos una vez que los musulmanes descubran cómo las costumbres occidentales son maravillosas, y felizmente se desprendan de su chapa de «islamistas», que, como dice la teoría, es un producto de la falta de democracia, libertad, prosperidad y libertad de expresión.
Sin embargo, aquí son americanos y europeos musulmanes, inmersos en las bondades de Occidente, y aún recurren a la jihad violenta. ¿Por qué piensan que sus contrapartes, que han nacido y crecido en el mundo musulmán, donde el Islam impregna cada aspecto de la vida, van a responder de manera diferente?
De hecho, lejos de eliminar la «radicalización» los valores occidentales en realidad pueden agravar las tendencias, y de ahí la razón por la que los islámicos de segunda generación «occidentalizados» son cada vez más «radicalizados» que sus padres.
Algunos conocen que las concesiones occidentales al Islam – con el pretexto del multiculturalismo, la «sensibilidad cultural», la corrección política, y la autocensura – sacan lo peor de del Islam,»el matón del colegio«. Sin embargo, incluso algunos de los aspectos más valiosos de la civilización occidental, la libertad personal, el estado de derecho, la dignidad humana – cuando están articuladas a través de un marco islámico, tienen la capacidad de «radicalizar» a los musulmanes.
Considere lo siguiente: el compromiso de Occidente con la ley como árbitro supremo, por el musulmán occidentalizado se convierte en un compromiso para establecer y hacer cumplir la ley islámica, la Sharia; el compromiso de Occidente con la democracia, para el musulmán occidentalizado se convierte en un compromiso con la teocracia, incluyendo un impulso ansioso por revivir el califato; las nociones occidentales de la dignidad humana y el orgullo, cuando se articula a través de un paradigma islámico (que sólo ve a sus correligionarios musulmanes como iguales) induce a la rabia cuando los musulmanes – palestinos, afganos, iraquíes, etc – son vistos bajo el dominio del occidental infiel; las nociones occidentales de autonomía y libertad personal, incluso han ayudado a «occidentalizar» la noción de que la jihad en un derecho individual, a pesar de que tradicionalmente la Sharia era vista como una obligación comunitaria.
En definitiva, un conjunto de nobles principios articulados a través de un paradigma extranjero puede conducir a abominaciones. En este caso, los principios de mejora de la civilización occidental están siendo devorados, absorbidos y regurgitados en algo igual de potente, aunque desde el otro extremo del espectro.
Dicho de otra manera, al igual que un énfasis en la libertad humana, la dignidad humana y la justicia universal produce buenos seres humanos, rearticulando estos mismos conceptos a través de un marco islámico que los califica con la palabra «musulmán» -libertad musulmana, dignidad musulmana y justicia musulmana – lleva a lo que se llama «radicalización».
Fuentes: Raymond Ibrahim, Signos de estos Tiempos
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