Sucedió el viernes 26 de diciembre de 1586, a las nueve de la mañana.
Después de haber estado más de dos horas en oración, María Ramos oye a una india llamada Isabel que le dijo «Mire, mire».
Y vio que la imagen de Nuestra Señora estaba en el suelo, de pie y despedía una luz que llenaba de claridad toda la capilla. .
Llena de asombro dijo en alta voz a María Ramos: . «Mire, mire señora, que la Madre de Dios se ha bajado de su sitio y está en vuestro asiento y parece que se está quemando».
En Colombia la imagen descansa en la Basílica de Chiquinquirá donde acuden miles de peregrinos. .
No solo en el día de su fiesta patronal el 9 de Julio sino todos los domingos donde se celebran las misas y procesiones.
En Venezuela la imagen descansa en la Basílica de Maracaibo. .
Una vez al año, el 18 de noviembre, comienza la Feria de la Chinita (como se le llama) y se realizan misas y procesiones en honor a la Virgen.
HISTORIA DE LA APARICIÓN EN COLOMBIA
El 28 de febrero de 1529 llegan a Santa Marta los españoles García de Larma, que viene como gobernador, Antonio de Santana y 19 Frailes Dominicos como misioneros y evangelizadores.
En 1540, Antonio de Santana viaja al interior de Colombia, estableciéndose en Tunja, y en 1560 es nombrado encomendadero de los asentamientos indígenas de Suta y Chiquinquirá.
Como buen católico y muy devoto del Santo Rosario, hace construir en el caserío de Suta una capilla dedicada a la Virgen del Rosario, encargando al Dominico cooperador Fray Andrés Jadraque, misionero también en estas tierras, que se procurara de una imagen de la Virgen del Rosario.
El fraile acudió al pintor Alonso de Narváez, residente en Tunja y éste pintó en una tela de algodón de 114 cm x 128 cm -con la técnica al temple a base de tinturas extraídas de plantas y tierra de colores. .
En el centro de la tela puso la imagen de Nuestra Señora del Rosario, y al lado derecho a San Antonio de Padua y al lado izquierdo al Apóstol San Andrés.
Una vez terminado el cuadro (1562) fue llevado al caserío de Suta y colocado en la capilla que Antonio de Santana había levantado.
Como ésta había sido construida con bahareque y paja, pronto se deterioró.
De esta manera el cuadro quedó expuesto a las inclemencias del viento, del sol y de la lluvia, generando así un deterioro del mismo, al punto de llegar a perder el color y presentar roturas y agujeros.
En 1578, llega a Suta el doctrinero presbítero Juan Alemán de Leguizamón y ordena retirar de la capilla el cuadro por estar en avanzado estado de deterioro y lo reemplaza con un Cristo en la Cruz; Catalina García de Irlos, esposa de Antonio de Santana, lo traslada al caserío de Chiquinquirá como un utensilio cualquiera.
LA LLEGADA DEL LIENZO A CHIQUINQUIRÁ
Chiquinquirá se halla sobre el valle de Saravita, en la zona central de Colombia.
Su nombre significa lugar de adoración a los dioses, aunque también significa, en el idioma muisca, ‘lugar de la niebla’, dada la crudeza del clima y la frecuente y espesa neblina que la cubría.
Se dice que los mismos indígenas lo rechazaban como sitio de habitación, irritados por el frío continuo y extremado.
En 1584 llega a Tunja Pedro Santana, sobrino de Antonio de Santana.
Un año después llega también su esposa María Ramos con sus dos hijos, su cuñado y una criada, pero al encontrar a su esposo conviviendo con otra mujer, Maria Ramos toma a sus dos hijos y se va a Chiquinquirá donde son acogidos por Catalina García de Irlos ya viuda de Antonio de Santana desde 1582.
Esta María Ramos era fervorosa y deseaba hallar paz a su desasosiego, solicitó a Catalina García le enseñase un lugar en donde orar a su placer, y ésta le señaló la capilla donde el lienzo de la Virgen se hallaba desbaratado y sucio.
María Ramos observa que el cuadro estaba abandonado y que sólo era utilizado para secar trigo, también le conmueve el hecho de que el oratorio estaba en total abandono. .
Entonces se puso a la tarea de recuperarlo y, sabiendo que en aquel lienzo había pintada la imagen de la Virgen, ella misma se dio a componerlo y lo colocarlo en alto sobre el altar.
Esta piadosa mujer se conmovía ya que no podía ver con nitidez ni identificar entre las líneas de la pintura la imagen de la Virgen, a tal punto que en sus oraciones matutinas siempre clamaba diciendo:
¿Hasta cuándo, Rosa del cielo, habéis de estar tan escondida?.
¿Cuándo será el día en que os manifestéis y te dejéis ver al descubierto para que mis ojos se regalen en vuestra soberana hermosura, que llena de gusto y alegría mi alma?.
EL MILAGRO DE LA APARICIÓN
El viernes 26 de diciembre de 1586, a las nueve de la mañana, después de haber estado más de dos horas en oración, María Ramos se levantó de su asiento para salir de la capilla. .
En aquel momento pasaba por la puerta de la capilla una india, llamada Isabel, con un niño de la mano llamado Miguel, y el niño dijo «Mire, mire».
Miró Isabel hacia el altar de la capilla y vio que la imagen de Nuestra Señora estaba en el suelo, de pie y despedía una luz que llenaba de claridad toda la capilla. .
Llena de asombro dijo en alta voz a María Ramos, que iba saliendo del oratorio: .
«Mire, mire señora, que la Madre de Dios se ha bajado de su sitio y está en vuestro asiento y parece que se está quemando»
María Ramos quedó admirada de ver tan estupendo prodigio, llena de asombro se dirigió llorando hacía el altar y se arrojó a los pies de la Santísima Virgen.
Con mucho temor puso los ojos en ella y vio cumplidos sus deseos, pues estaba patente la imagen de la Madre de Dios -un poco inclinada hacia al altar en el mismo sitio en que la piadosa María Ramos solía estar de rodillas- con una hermosura sin igual.
Y con unos colores muy vivos y despedía de sí grandes resplandores que bañaban de luz a los santos que tenía a los lados y llenaba de claridad toda la capilla.
Tenía el rostro muy encendido. Toda la pintura estaba renovada completamente.
Llegaron a esta altura Juana de Santana, Catalina García de Yrlos y Ana Domínguez, entre todas devolvieron el cuadro a su sitio y corrieron a dar la voz de milagro.
La renovación del lienzo fue testimoniada por todos aquellos que habían tratado con él, y las comisiones enviadas por el arzobispo Zapata de Cárdenas, los padres Juan de Figueredo, de Suta; Gerónimo de Sandoval, de Villa de Leyva, y los funcionarios Diego López de Castiblanco y Andrés Rodríguez ratificaron, el 10 de enero de 1587 y el 12 de septiembre del mismo año, la autenticidad del milagro.
Las pruebas se fueron sumando una a otra hasta no quedar vestigio de duda posible, y se dio comienzo al culto milagroso de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá.
CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Los indios Cocas construyeron una capilla en paja y bahareque donde empezaron a venerar dicha imagen. .
En vista de las grandes romerías que acudían al lugar el arzobispo de Bogotá, Luís Zapata de Cárdenas ordenó en 1597 construir un templo mayor en el sitio donde se renovó la imagen.
El 30 de Mayo de 1636, el santuario es entregado a los frailes dominicos, quienes desde entonces vienen manteniendo el culto a la Santísima Virgen de Chiquinquirá.
En 1643 el pintor Acero de la Cruz reprodujo la imagen que se encuentra en la nave lateral del templo que se utiliza en las procesiones.
En vista de que los templos construidos en el lugar donde se renovó la imagen se caían, el arquitecto recomendó construir el templo en la parte alta en piso mas firme.
En Enero de 1796 se inició la construcción de la actual Basílica, donde fue colocada la imagen en 1813.
En 1815 las joyas que los peregrinos habían ofrecido a la Virgen se donaron para auxiliar a las tropas patriotas.
En 1823 el Obispo Lasso de la Vega consagra la Basílica. En 1829 el Papa Pío VIII aprueba el Oficio Divino a Nuestra Señora.
En 1910 el Papa Pío X decretó la coronación que se efectuó el 9 de Julio de 1919 en Bogotá. El 18 de Agosto de 1927 Pío XI declaró el templo Basílica Menor.
El 9 de Julio de 1944 le colocan el cetro que ostenta en la mano la imagen de María.
En 1955 el presidente Gustavo Rojas Pinilla le impuso la cruz de Boyacá que aparece en la parte alta lado izquierdo del cuadro.
En 1960 el Nuncio, Monseñor José Paupini trajo el cirio que envió el Papa Juan XXIII para que ardiera al pie de la imagen implorando el éxito del Concilio Vaticano II.
El 29 de Julio de 1967 un temblor semidestruyó la Basílica, la imagen se trasladó al patio del convento de los dominicos donde permaneció mientras se reconstruyó el templo.
El 9 de Julio de 1969 la imagen vuelve a su trono y le colocan una media luna de plata en sus pies.
El 3 de Julio de 1986 el Papa Juan Pablo II visita el Santuario y oró a los pies de la Virgen María por la paz de Colombia y consagró Colombia a la advocación de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.
En 1986 el presidente Belisario Betancur ordenó hacer a la imagen un examen radiológico para constatar su autenticidad y antigüedad. Resultado que dio positivo.
El 9 de Julio de 1999 la imagen fue llevada por última vez a Bogotá para presidir la oración por la paz.
ROMERÍAS A LA VIRGEN DE CHIQUINQUIRA EN COLOMBIA
La devoción de la gente por esta imagen se evidencia en múltiples acontecimientos, que van desde las tradicionales «romerías» o grandes peregrinaciones hechas al lugar, pasando por la música popular.
Hasta hechos históricos protagonizados por personajes como virreyes, obispos y políticos.
Comenzando con el mismo Simón Bolívar, quien no sólo recibió para su Campaña Libertadora los tesoros y joyas del cuadro, sino que él mismo fue en varias ocasiones a orar por el éxito de su empresa.
Se iniciaron en los finales del siglo XVI. .
En los siglos del coloniaje, las romerías a Chiquinquirá rompieron las barreras locales. .
E hicieron que los indios peregrinos, en vez de tomar la vía a Guatavita o Sogamoso a adorar sus propios dioses, expresaran su fe cristiana en Chiquinquirá.
En la romería de diciembre, Chiquinquirá recibe la visita de los promeseros de Boyacá y otros departamentos, quienes llegan a rendirle a la Virgen Milagrosa su homenaje de gratitud y fe.
Grupos típicos de promeseros se concentraban en las calles y plazas, y he allí al pueblo en la expresión de su auténtico folklore: tiples y guitarras, torbellinos, coplas y alegría de fiesta.
La romería, para un campesino boyacense, es la meta de esperanza para la solución de sus problemas, de allí la «promesa» o «manda», es la oportunidad de manifestar sus sentimientos y actitudes religiosas con su familia, amigos y vecinos.
En 1541 Fray Antonio de Segovia regaló a los indios una pequeña imagen de Nuestra señora de la Concepción.
Lo había acompañado cerca de 10 años a Segovia en todas sus andanzas por los pueblos de Jalisco.
Cargándola algunas veces en la manga de su sayal, otras en un pequeño tabernáculo de madera o colgada del pecho.
Desde ese entonces no ha dejado de realizar milagros, por lo que a su Romería acuden mas de 2 millones de personas…
Zapopan o Tzapopantl, significa «lugar entre zapotes o lugar de zapotes». .
Fue un pueblo de muchos indios, perteneciente al cacicazgo de Atemajac y era feudatario del Reino de Tonalá. . En Tzapopantl se le rendía un fuerte culto al ídolo llamado Teopilzintli o el dios niño, a quien le ofrecían «simbólicas ofrendas de conejos y perdices».
HISTORIA INICIAL
En 1530, Nuño de Guzmán conquistó el Reino de Tonalá y cuando fue a reconocer todos los lugares de este reino y Zapopan quedó también conquistado después de la guerra del Mixtón (en la Barranca de Oblatos), en la cual tuvo lugar la gran concentración chimalhuacana en 1541.
La fundación de Tzapopantl se dio el 8 de diciembre de 1541 por el Encomendero Francisco Bobadilla, con indios de Jalostotitlán.
El 20 de agosto de 1824 fue elevada a categoría de villa, el 13 de marzo de 1837 a cabecera de población y el 21 de agosto de 1991 a categoría de ciudad.
Ese 8 de diciembre de 1541, el padre Fray Antonio de Segovia en compañía de Fray Angel de Valencia, donó a los indios de este pueblo una pequeña imagen de Nuestra señora de la Concepción.
Esta imagen había acompañado cerca de 10 años a Segovia en todas sus andanzas por los pueblos de Jalisco, cargándola algunas veces en la manga de su sayal, otras en un pequeño tabernáculo de madera o colgada del pecho.
Las crónicas nos cuentan que cuando el virrey Antonio de Mendoza sitió el cerro del Mixtón y después de una fuerte batalla, subió Fray Antonio de Segovia a las fortalezas de los indios acompañado de Fray Miguel de Bolonia.
Llevando sólo el breviario, un crucifijo y la pequeña imagen de Nuestra Señora de la Concepción colgada al pecho.
Les comenzó a decir a los indios que bajasen en paz y estos quedaron conmovidos tanto por las palabras del padre como por la imagen de la Virgen.
En día y medio se rindieron más de seis mil indios, que fueron conducidos por los padres ante el virrey y éste les perdonó la vida, quedando todos en paz. . Por esto, Antonio de Segovia llamaba a su pequeña imagen «La Pacificadora».
LA IMAGEN
La imagen mide 34 cm y es aparentemente cañas de maíz, yuxtapuestas y pegadas con engrudo.
Por lo que se cree fue hecha en Michoacán, donde era muy común este procedimiento en el tiempo de la conquista.
Sus manos parecerían ser de madera y sus facciones toscas.
Muchas imágenes de estas características debieron su origen a los misioneros franciscanos que las establecieron en los hospitales bajo la advocación de la Concepción o en su mayoría, como ya indicamos, bajo el nombre del pueblo al que las entregaban.
Según nos cuenta el cronista Fray Francisco Frejes, que cuando la traía el padre Segovia, sólo tenía medio cuerpo y después se le formó la otra parte que le hacía falta.
Los franciscanos trataron de encontrar datos en su construcción, para asegurar su origen español, si no de su totalidad, sí de la cabeza y manos, por ser más duras que el resto del cuerpo.
Sin embargo su peso, más ligero que el de la madera, no les permitió asegurarlo del todo.
Otro dato era el color de su piel, moreno como el de los nativos, y su estatura, situación fácil de resolver con los siguientes argumentos de Fr. Luis del Refugio:
Primero, “el color es algo oscuro, más bien debido a la mucha antigüedad, ya que desde hace siglos, está y ha estado cubierta con uno y aún con dos velos , uno grande y otro pequeño (en la actualidad ya no se cubre)…
Y esta privación de una luz llena es causa de que las esculturas que están coloridas con aceite se vayan amarillando y oscureciendo.
El humo que se introduce por los resquicios del nicho, también ha traído su contingente, de suerte que hoy por hoy, es su tez morena o de un trigueño oscuro”.
Segundo, “Las proporciones del cuerpo diminuto —34 centímetros de pies a cabeza— indican que quisieron figurar a una niñita”.
El estudio de otras imágenes antiguas, hechas por investigadores, les permitió concluir “en opinión de un distinguido botánico, que es posible fueran hechas con médula de Tacote Amarillo, puesto que ésta se compone casi exclusivamente de celulosa.
No así la del tallo de maíz —del que aseguraban estaba construido el cuerpo—, que por su gran contenido de agua, hace que se enjute al secarse.
Con relación al aglutinante —o pegadura entre las cañitas que dan el volumen y forma—, dice conocer el arbusto llamado vulgarmente Palo Bobo en Jalisco y Palo Blanco en otras regiones, que secreta un látex con cualidades adhesivas que puede servir para el caso.
Como el tacote crece frecuentemente en los campos de maíz, puede explicarse la confusión general al atribuir a esta última planta la médula que se empleaba en hacer la pasta Michoacana”.
El tipo de esmalte utilizado, fue otra guía para asegurar que “Nuestra Señora de Zapopan es del todo mano indígena”, total hechura mexicana.
Actualmente la Virgen está de pie pisando una media luna. . La túnica está pintada de rojo y el manto azul obscuro fileteado de oro. . Sus manos están juntas ante el pecho. . Para poderle adaptar vestiduras de tela, le desbarataron el manto sobre el hombro, alrededor de su cabeza y bajo los brazos. . Tiene los ojos pintados, sus labios un poco gruesos y cerrados. . Tiene el honor de ser la primera imagen que se veneró en tierras jaliscienses.
Siempre viste riquísimas telas de oro y plata, algunas veces viste de azul y blanco o de rojo y azul. . En el pecho cruzada una banda azul bordada de oro. . Debajo de sus manos está un relicario de oro y piedras preciosas, con un niño Jesús de oro en el centro.
Muestra un cetro de oro adornado con perlas, brillantes y rubíes.
Un bastón de oro, dos medallones y unas llaves del mismo metal, también tiene un pequeño veliz de oro, por haber sido declarada «Patrona de los Agentes Viajeros».
Sobre su rizada caballera postiza, está una corona imperial de oro, adornada con esmeraldas, brillantes, perlas y otras piedras preciosas.
Alrededor de su cabeza está una aureola del metal amarillo con piedras preciosas, con una paloma blanca en actitud de descender representando al Espíritu Santo.
A sus pies aparece una media luna de oro. . Esta imagen pisa sobre una prenda de plata maciza, con un peso de 55 kilos, en forma de pilastra. . Con adornos de guirnaldas de flores, escudos y algunos cuadros representando su historia. . Todo el conjunto muy bien cincelado, fue un obsequio en el día de su coronación pontificia.
MILAGROS
En 1541, recién entregada la imagen a los indios por fray Miguel de Bolonia, se pregonaron sus méritos como pacificadora en la guerra del Mixtón.
La historia nos cuenta que en 1609 esta capilla se derrumbó y al escuchar el estruendo, corrieron los indios creyendo encontrar a su imagen hecha pedazos. . Quitaron los escombros y para sorpresa de todos, ahí estaba la imagen sin ningún rasguño.
Poco después, le dio la vista a un ciego de nacimiento y en un lapso de cien años realizó muchisimos milagros.
Los indios ocultaron la imagen por temor a que se las quitaran, pero el bachiller Diego de Herrera, que se había encargando de Zapopan el 14 de junio de 1637, notó que los naturales estaban muy encariñados con la imagen «porque era muy milagrosa».
Le contó al obispo Juan Ruiz Colmenero lo que sucedía en Zapopan; y en 1653 hizo levantar una información testimonial y por decreto, declaró «milagrosa» a la imagen de Nuestra señora de la Concepción de Zapopan y mandó que solamente se celebrase su fiesta el 18 de diciembre de cada año.
A finales del siglo XVII, Guadalajara sufrió una terrible epidemia y el obispo Juan Santiago León Garabito mandó que nuestra señora de Zapopan, fuera traída a la catedral.
Y sucedió otro caso extraño, los médicos de la ciudad declararon que la epidemia había cesado.
En 1721, la imagen visitó de nuevo a la ciudad y según cuentan, Manuel de Mimbela con el sólo roce de las vestiduras de la imagen, volvió a la vida por cuatro días para disponerse y prepararse a morir. . Después de lo sucedido con Mimbela, la Virgen recorrió la ciudad porque había peste. . Y así barrio al que llegaba desaparecía el mal.
Al poco tiempo después, un rayo mató al campanero de la iglesia de San Juan de Dios, subió el religioso Fray Bernardo a ponerle los santos óleos, pero también perdió la vida al caerle otro rayo.
Este caso movió al clero, a la audiencia y a los vecinos de la ciudad a jurar a Nuestra señora de Zapopan «Patrona de Guadalajara», contra tempestades, rayos y epidemias.
Juramento que se hizo el 5 de noviembre y se determinó que todos los años se trajera de su santuario la imagen, del 13 de junio al 4 de octubre para que visitara las iglesias de los barrios de la ciudad (como se practica hoy).
RECONOCIMIENTOS
De los títulos que se la han dado a la Virgen de Zapopan son:
1654 Taumaturga;
1734 Protectora de rayos, tempestades y epidemias de esta nobilísima ciudad y sus moradores;
1821 Patrona y Generala del Ejército Trigarante, ratificada en su nombramiento militar por el general Blancarte en 1852 y por tercera ocasión en 1894 por el Congreso y el entonces gobernador de Jalisco, Luis del Carmen Curiel.
1823 Generala y Protectora Universal del Estado Libre y Soberano de Jalisco;
1946 Patrona de la Provincia Franciscana de los Santos Francisco y Santiago;
1979 Verdadera Estrella de la Evangelización;
1989 Patrona de la Arquidiócesis de Guadalajara;
1919 el Papa le otorga la coronación pontificia como Reina de Jalisco;
1940 S.S. Pío XII engalana su sede con la categoría de Basílica agregada a los privilegios de la de San Juan de Letrán en Roma;
1942 el Arzobispo Garibi Rivera, le colocó en las manos de la Virgen las «llaves» de la «Perla de Occidente».
LA BASÍLICA
En 1542 se construyó una pequeña iglesia muy pobre, con muros de adobe, techo de paja y adornada con flores que ponían los naturales. . Aquí se colocó la imagen la cual dicen que empezó a derramar una continua serie de milagros, en los cuales eran «abandonados testigos» los indios de este pueblo.
La obra arquitectónica de la actual Basílica es un digno ejemplo de la modalidad tapatía, construida con esta cantera clara y jaspeada que enseñorea el valle de Atemajac.
Con una decoración profusa pero superficial, que nos recuerda la poca profundidad del plateresco, pero ahora aplicado al barroco en su mejor poca.
El conjunto exterior es monumental y más ahora que se ha dignificado su entorno con gran sentido espacial, muy a la tapatía.
La iglesia logra una buena altura y la proporción entre las torres y la fachada es excelente.
La decoración es novedosa y sus formas nos remiten al estilo regional corno lo vemos en Santa Anita, Santa Cruz de las Flores, Cajititlán y Analco.
Esta portada establece un gran contraste con la sobriedad franciscana de los enormes portales del convento y Colegio de Propaganda Fide que acogió a las huestes misioneras que de aquí partieron para Occidente.
El interior es contrastante, la nave de cruz latina es pequeña y, siendo rica y enjoyada la imagen, no traduce esta presencia a la iglesia, que siempre se encuentra abarrotada de fieles tapatíos.
CELEBRACIONES
Sus fiestas principales son el 18 de Diciembre, día de la Expectación, el 18 de Enero aniversario de la coronación y las solemnes visitas a todas las parroquias de Guadalajara, del 13 de Junio al 4 de Octubre. . Pero la más popular de todas es la famosa Romería del 12 de octubre.
La imagen hace su entrada todos los 13 de junio de cada año, para iniciar su visita a los templos y parroquias de la urbe tapatía, para regresar a su santuario el 12 de octubre (La Romería).
La imagen de la Virgen de Zapopan comenzó sus recorridos en 1609 con la escultura original y en 1648, inicia sus visitas a los pueblos del Reino de la Nueva Galicia, con una réplica a la que se le llamo «Viajera».
Desde 1999, el período tradicional de visitas corresponde al también denominado ‘del tiempo de lluvias’ —situado entre el 20 de mayo y el 12 de octubre—, y comprende alrededor de 170 comunidades, además de diversos hospitales, fábricas y mercados, durante sus recorridos en la zona metropolitana de Guadalajara.
Cabe aclarar, que existe también un listado de visitas extemporáneas, dentro y fuera del territorio diocesano, a lo largo del año.
Las tradicionales fiestas para agradecer y despedir a Ntra. Sra. Zapopan, comienzan actualmente el 9 de octubre, fecha en que la Imagen es recibida en la Catedral, por el Cabildo Eclesiástico.
Previamente, visita el mercado Corona, donde son notables sus tapetes de aserrín y flores que cubren sus pasillos, así como el altar ubicado en la rampa central del mercado.
Como es tradición, el Cabildo le celebra un triduo solemne, que culmina con la Misa de Acción de Gracias de la Diócesis, Eucaristía celebrada en la Explanada del Instituto Cultural Cabañas la tarde del día 11.
Concluida la misa, la imagen es conducida de nuevo a catedral, en andas llevadas por sacerdotes, seguida de obispos, precedida por el Cabildo Eclesiástico y las diversas secciones del Seminario, y rodeada de una impresionante multitud de fieles.
A lo largo de este recorrido se va rezando el Rosario, alternando los Misterios con cantos y catequesis.
Al acercarse la procesión a la Catedral, se echan a vuelo las campanas, estallando el júbilo de la gente, que, bajo las amplias bóvedas de la catedral, con todas sus lámparas encendidas, crean una impresionante y muy sentida emoción religiosa.
Ingresada la Imagen en la Catedral, se le cambia el ropaje, ataviándola con la indumentaria tradicional del peregrinaje: rebozo y sombrero.
Comienza enseguida la velación, que dura hasta el amanecer.
A lo largo de la noche, se escucha el rumor de las muchas danzas que van llegando por diversas calles para danzar frente a catedral e ir tomando el lugar que previamente se les ha asignado.
A las cinco de la mañana un obispo auxiliar celebra la Misa de Despedida de la Virgen, mientras afuera el cortejo va ordenándose, para organizadamente, acompañarla a su regreso a Zapopan.
Ya en la puerta de la Catedral es ovacionada la multitud que esperó afuera el momento de mirarla y recibir una nueva bendición.
Las campanas se echan nuevamente a vuelo, se coloca la Virgen en una carroza especialmente adornada para el efecto, y da inicio la gran procesión.
El cortejo tiene una extensión de más de tres kilómetros. . El peregrinaje hasta Zapopan tarda hasta 3 horas, y participan cerca de dos millones de personas.
La mayoría de las fachadas de las casas, en la ruta de la procesión, se adornan de múltiples maneras, al tiempo que particulares o vecinos organizados por cuadras, ofrecen numerosos arcos de flores con sus respectivas ‘granadas’, y sobre los marcos, peticiones o alabanzas a la Virgen.
El santuario de Nuestra Señora de la Providencia debe su origen a una imagen en terracota de la Virgen.
Que fue colocada sobre un olmo en una encrucijada en la zona de Piumazzo.
Un milagro realizado sobre una joven de nombre Annunziata desató la devoción de la imagen en la zona.
El oratorio fue construido en 1817 con una arquitectura simple, primero la imagen sagrada era colocada en el cruce.
La iglesia junto a la capilla actual fue construida en 1927.
Piumazzo es una fracción de la comuna de Castelfranco Emilia.
Está situada a pocos kilómetros al sur de Via Emilia, cerca de las colinas que se elevan entre Bolonia y Módena.
En el camino de Bolonia, a unos 3 km, es el Santuario de Nuestra Señora de la Providencia.
ORIGEN DEL CULTO
A tres kilómetros del Castillo de Piumazzo, por la carretera que conduce de la misma a Bolonia, se ramifica mediante la vía del Porretto.
En el ángulo formado por estos dos caminos, hay una granja, que poseía el Sr. Francisco Canelli, y ahora propiedad de sus herederos.
Rodeado por una valla, en esa granja había un olmo el que, con su robustez y hojas gruesas formaba un hueco. .
Para una pequeña imagen de María Santísima en terracota, que era común ver en las tiendas de las calles. .
Y fue puesta allí por la piedad de los fieles en defensa de los viajeros.
Desde cuánto tiempo está la imagen y quien la había puesto nadie tiene memoria, así que hay que decir que esto había ocurrido por muchos años.
La veneración que estaba recibiendo hasta el año 1817 no tenía nada especial, era usual que prestan todos los fieles a las imágenes de María.
En ese año ocurrió algo que sacudió al pueblo con una devoción especial hacia ella.
En la parroquia de Piumazzo en la posesión del Sr. Gabriele Monesi, marcado con el número 907, vivía una familia con el apellido Marcheselli.
Una pobre mujer llamada Annunziata Landuzzi, de 32 años, padecía una enfermedad, fiebre reumática y estaba inmóvil durante dos meses en una cama, entre continuos lamentos de dolor en las piernas y los huesos que le parecían arder.
Su pobreza le impedía tratamientos médicos y se sintió inspirada a recurrir a María, por lo que decidió ir 3 veces a orar ante esa imagen que quedaba a más de 1 kilómetro de su casa.
Le tomó muchas horas el camino, con enormes esfuerzos y con el apoyo de muletas, se arrastró hasta la sagrada imagen.
Allí oró con gran fervor y sintió cierto alivio de su dolor.
Volvió llena de confianza por segunda vez y también, después de una larga y ferviente oración, sintió un mayor alivio, que le hizo concebir la esperanza de obtener la tercera vez una recuperación completa.
Mientras tanto, se había esparcido el rumor en torno a su mejora, muchos habían llegado a la imagen para obtener favores, cuando ven llegar con gran dificultad y fatiga, por tercera vez a la pobre Annunziata.
Todos los ojos de los espectadores estaban depositados en ella. .
Llegó a los pies de olmo, lo mejor que pudo se arrodilló y dio las gracias a María por el notable alivio recibido. .
Y le dijo, “por favor no deje a la mitad de su gracia”. .
Hubo un momento de silencio universal en el que solo se podían escuchar algunas voces de solidaridad y oración. .
Hasta que de repente, la pobre mujer se puso de pie, dejó sus muletas y gritó:«Estoy curada».
Annunziata feliz dejó colgadas en el árbol sus muletas, y contenta regresó a casa donde podía recuperar su trabajo y su vida.
Sucedió el 19 de julio de 1817 como se indica en una carta de Monseñor Don Giuseppe Cantelli, conservada en la parroquia.
ERECCIÓN DEL ORATORIO
La fama de la imagen se extendió rápidamente en la zona, estimulada por la avalancha de gente que parecía recibir favores, lo cual reforzaba aún más la peregrinación.
Pero al tiempo, tres desgraciados jóvenes, que se cree que eran jugadores, pasaron la noche bajo el árbol en el que colgaba la imagen de María.
Locos de furia infernal comenzaron a lanzar las blasfemias más horribles contra ella. .
Y uno de ellos, no sabiendo cómo desahogar su ira, tomó una piedra y la arrojó con rabia contra la sagrada imagen que cayó inmediatamente partida al suelo.
Al amanecer comenzó la tarea de los devotos de juntar las piezas dispersas de su venerada imagen.
Llorando con diligencia el Sr. Francisco Canelli se dirigió inmediatamente a Bolonia para que artistas repararan la imagen para exponerla de nuevo, lo que prontamente quedó realizado.
A partir de ese día en adelante, el colono Natalini llevaba la imagen todas las noches con él a su casa para asegurarse de que no se repetiría algo tan desafortunado.
Y el Sr. Canelli se comprometió a levantar a sus expensas una capilla en el mismo lugar donde estaba el olmo.
El oratorio fue inaugurado en diciembre de ese año 1817 y no resultó muy grande pero si elegante en su arquitectura sencilla.
El año siguiente se erigió un elegante campanario en la que se colocaron tres campanas buen peso de un total de 366 libras.
ROBO SACRÍLEGO
El brillo de muchos objetos de oro y plata tentó varias veces a los ladrones.
El primer robo sacrílego ocurrió en la noche del 23 de mayo de 1818. Un malvado, esa noche abre la puerta del Oratorio, roba todo lo que encontró precioso.
Otros robos se suceden con frecuencia hasta 1872, año en que fue el intento de secuestro de la imagen milagrosa.
En la noche del 12 de junio de 1872, un pobre infeliz, impulsado por el odio y una infernal envidia por el culto que recibía la imagen sagrada, con una ganzúa abrió la puerta de la sacristía. .
Y entró en el Oratorio con la intención de llevarse la imagen.
El desgraciado ya se había subido a la pared del altar y había desprendido la imagen sagrada, cuando afuera se desató una furiosa tempestad.
El repentino resplandor de un relámpago, con un tremendo rugido del rayo, aterró al ladrón que huyó asustado, dejando el altar de la sagrada imagen al huir.
El sacristán despertado por los truenos, fue al Oratorio, y vio que la puerta de la sacristía estaba abierta, intuyendo que había un ladrón en el interior, cerró la puerta a toda prisa y dio la alarma.
El pueblo vio en la tormenta que se desató una disposición de la divina providencia y la protección de su Virgen amada, lo que aumento su adhesión devota a la imagen sagrada.
Más afortunado en su maldad, fue el ladrón en la noche 4 hasta 5 diciembre de 1978 que se presentó al Oratorio para secuestrar la imagen sagrada.
El sacrílego fue capaz de robarla y ocultarla.
Por un momento todos los de Piumazzo temblaron de ansiedad por miedo a perder para siempre su gloriosa imagen, el objeto más caro y reverenciado, el instrumento de favores celestiales.
En la mañana del día 5 de diciembre de 1878 cuando el sacristán Antonio Vignali entró para el Ave María matutina, se dio cuenta con pena que había sido robada en la noche la imagen sagrada, y de inmediato dio la voz de alarma.
Fue inmediatamente alertado el decano Don Vincenzo Salvardi, que oída la triste noticia, inmediatamente convocó a una acción reparadora.
A los pocos días del secuestro, cuando el último día del Triduo, la mañana del 11 de diciembre, un zapatero llamado Luigi Marinelli, por su trabajo pasó frente a la entrada de Via Belfiore, a unos doscientos metros del Oratorio, vio una tabla apoyada en el terraplén de un horno, y le pareció reconocer la imagen robada.
Lleno de reverencia y temor se acercó por el otro lado y vio que era la imagen robada.
Luego de indagaciones llevadas a cabo por la ley, el cura tomó la imagen y al canto del «Magnificat» seguido por un flujo interminable de personas, a pesar de una furiosa tormenta de invierno, con el sonido de los bronces de la banda del pueblo, retornó a su oratorio la devota imagen.
Y fue restaurada sobre el altar cantando el himno de acción de gracias Te Deum.
LA CASA PARA EL CUIDADOR
Dolorosamente enseñados los Piumazzesi por sacrílegos atentados demasiado frecuentes, como el robo de la santísima imagen, se imponía la construcción rápida de una casa contigua al oratorio, residencia habitual de cuidador, en defensa de la misma imagen, y de todos los regalos y objetos sagrados, y finalmente se decidió construirla.
Matteo Aureli, devotísimo de la Virgen María, con la ayuda de personas generosas y de colonos que hicieron el trabajo gratuito, comenzaron las obras en el verano de 1882, de modo que en octubre del año siguiente, el sacerdote, guardián del oratorio que vivía precariamente, obtuvo una nueva y decorosa residencia».
LAS GRACIAS RECIBIDAS Y EL SOLEMNE OCTAVARIO
En breve tiempo, el santuario fue llenado de testimonios y de gracias recibidas muchos de los cuales fueron recolectados y mantenidos después de la construcción de la nueva iglesia.
Hay varias tablas de madera pintados con técnicas espontáneas y sincera inspiración, con episodios en los cuales se manifestó la benevolencia de la Virgen apareciéndose a personas que sufren.
Son enfermas que rezan desde su lecho de dolor, fieles en el santuario de rodillas, personas que se caen de un caballo o carro y otros eventos que sin duda daban miedo a los ojos de la gente común en el siglo XIX.
Estas obras de expresión de arte popular muestran con naturaleza la vida pasada, el paisaje, el interior del hogar, incluyendo muebles, y los profundos sentimientos que animaban las manos de los artistas intérpretes o ejecutantes.
Emerge así la vida intensa de fe, que tuvo lugar en la esquina de la campaña del pacífico Piumazzo convertido en un destino de peregrinación de una amplia zona en el distrito de Bolonia, en particular, de San Giovanni Persiceto, Calcara, Bazzano, Anzola, de las colinas cercanas y de otros lugares más de los confines del territorio de Módena.
Los primeros años del Santuario se establecieron varias fiestas, que a pesar de la devoción general, tuvieron corta vida.
Debido a este motivo, fue de gran preocupación la propuesta de establecer, a partir del año 1874, un octavario solemne consistente en la procesión de la imagen en la iglesia de Piumazzo al alba del primer domingo de junio para ser expuesta hasta el domingo siguiente por la noche.
El Octavario desmintió cualquier previsión pesimista y pronto se convirtió en uno de los festivales más importantes de la zona con grandes multitudes de fieles. En 1911 Don Vancini escribió:
«… mientras el sonido de las campanas hacen eco de toda la exuberantes llanura respondiendo alegremente a los cantos sagrados y al concierto de religiosa armonía, una multitud interminable acompaña en devoto cortejo con una vela encendida en la mano, a la imagen de la Santísima Virgen, que levantada de su humilde capilla, se transporta como un triunfo por cerca de unos tres kilómetros a la iglesia parroquial».
La hora Central del octavario es el miércoles, el día de la confirmación, de la solemne procesión por las calles de la ciudad, de la Bendición de la Santísima Virgen y de la fiesta que termina en la noche con los tradicionales fuegos artificiales.
Incluso hoy, aunque parcialmente alterada por el paso del tiempo, el octavario es una fiesta que ha conservado su estructura original, con ceremonias solemnes, procesiones multitudinarias y representa para la parroquia de Piumazzo el momento de vida espiritual más intenso del año litúrgico.
LA NUEVA IGLESIA
La construcción de la nueva iglesia fue tenazmente perseguida por don Antonio Righetti, que fue nombrado rector en 1913, y gobernó durante cincuenta años.
En primer lugar, la dificultad principal fue, como siempre, conseguir fondos especialmente para la construcción, pero los fieles se comprometieron firmemente a conseguirlos.
Una contribución importante fue del Sr. Benniamino Ferrarini que aseguró su apoyo y el concurso del ingeniero Carlo Baietti que proporcionó el diseño y supervisión de las obras.
Fue entonces cuando la gente del lugar, ofrece valiosos joyas y proporciona mano de obra gratuita y materiales, lo que permitió realizar la construcción de la nueva iglesia rápidamente, como un nuevo milagro que se hizo realidad en ese lugar santo.
El 25 de marzo 1927, fue puesta la primera piedra, y fue enterrada bajo la primera columna del presbiterio una carta que indica la fecha y los nombres de los patrocinadores, bendecida por el entonces decano de Piumazzo Don Ulisse Turilli.
El 25 de marzo del año siguiente la iglesia se abrió al culto con una silueta románica armoniosa, una alternancia de colores brillantes y perfecta decoración en ladrillos, majestuosamente realizada por el maestro Hércules Zirotti y Valentino Tartarini.
Allí fue transportada la imagen, al interior de santuario de un mármol simple, pero hermoso, mientras que el nicho del viejo oratorio se enriqueció con un precioso mosaico del Sagrado Corazón de Jesús, por el maestro veneciano Costerman.
Nunca en vano los devotos rezaron ante la imagen de María que es venerada en Piumazzo bajo el título de Madre de la Divina Providencia.
Son testigos de las gracias recibidas los miles de ex votos que cubrían las paredes del Oratorio.
Admiramos las cadenas, cruces, anillos y aretes de oro, coronas de perlas, collares de incrustación, corazones y medallas de plata, y más, que fueron llevados como regalo a la Madre de la Divina Providencia en señal de agradecimiento por los favores recibidos.
Fray Andrés de León colocó en 1592 una imagen de la virgen en el hueco de un roble.
Para protegerla de las incursiones de los indios.
La que fue posteriormente encontrada y llamada Nuestra Señora del Roble.
Tiempo después de la fundación de la ciudad de Monterrey una pastorcita que cuidaba las cabras oyó que desde un roble le llamaban. .
Admirada por el llamamiento se acercó llena de curiosidad al lugar de donde procedían las voces. .
Cuál fue su sorpresa, al encontrar en la oquedad del roble silvestre una pequeña imagen de la Virgen Santísima.
LA IMAGEN ES PUESTA EN UN ROBLE
El mencionado religioso, en compañía de Fray Diego de Arcaya y Fray Antonio de Salduendo, salió de Saltillo para evangelizar una numerosa e importante tribu que habitaba en las faldas del Cerro de la Silla.
Se sabe que todos los miembros de la tribu, capitaneados por su cacique y jefes subalternos, recibieron con benevolencia y respeto a los venerables misioneros, al grado de que, a propuestas de Fray Andrés de León, consintieron en cambiar su morada hacia la llanura que se extiende al norte de la ciudad de Monterrey.
Consta en un importante manuscrito perteneciente al Archivo Histórico del Convento de Guadalupe, que en ese lugar se erigió un rústico altar, bajo la enramada de un frondoso roble, en cuyo tronco había un hueco a modo de hornacina. .
Precisamente en este lugar fue donde colocó Fr. Andrés la pequeña imagen de Nuestra Señora.
Este lugar, conocido con el nombre de “Piedra Blanca”, fue el asiento de la primera misión y, cuatro años después, es decir, en 1596, incluyendo 34 familias de labradores españoles que allí acudieron, constituyó el núcleo de la ciudad de Monterrey.
El amor inflamado a María y el apego entrañable a la tierra fueron los cimientos de la espectacular Ciudad Metropolitana que, con el título de Nuestra Señora de Monterrey, y bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción y Anunciación de Nuestra Señora, fue fundada el día 20 de septiembre de 1596, por el Gobernador y Capitán General Don Diego de Montemayor, siendo Virrey de la Nueva España Don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de Monterrey, en cuyo honor recibió este nombre la Ciudad de referencia.
Después de colocarse la imagen en el hueco del roble, una nueva y súbita rebelión de indios de la misión, o un ataque sorpresa de alguna de las muchas tribus que merodeaban por estos alrededores, obligó a misioneros y conquistadores a abandonar rápidamente la primera misión, sin que tuvieran tiempo de recoger la santa imagen que quedó allí abandonada.
EL HALLAZGO
No se puede precisar; pero si podemos decir, que no fue hallada sino después de 1626, fecha en la que sabemos que ya existía la primitiva parroquia, ya que la narración tradicional nos dice que la santa imagen fue llevada al templo parroquial.
No mucho tiempo después de la fundación de la ciudad, una sencilla y humilde pastorcita que cuidaba las cabras del pequeño ganado familiar, mientras pacían en los campos cercanos a su hogar, oyó que desde un roble la llamaban con toda claridad e insistentemente por su propio nombre.
Grandemente admirada por aquel inesperado llamamiento, se acercó llena de curiosidad al lugar de donde tan misteriosas voces procedían.
¡Cuál no sería su sorpresa, al encontrar en la oquedad de un roble silvestre una pequeñita imagen de la Virgen Santísima, que despedía un sobrenatural fulgor y olor suavísimo!
Cuando se repuso de la primera impresión, pudo darse cuenta de que la bella estatuita encontrábase cuidadosamente colocada en el interior del tronco de un roble, que le servía de nicho y que la defendía de las inclemencias del tiempo.
Conmovida hasta lo más profundo de su espíritu y no cabiendo en sí de alegría y entusiasmo; obedeciendo, por otra parte, el natural impulso de toda criatura racional para comunicar a los demás sus impresiones y para externar sus sentimientos corrió a manifestar a sus padres lo ocurrido:
“¡Venid conmigo y veréis una cosa prodigiosa que no sé explicar!”, les dijo, de acuerdo con la antigua narración del prodigio.
Los padres de la dichosa niña acudieron presurosos al lugar de la singular aparición y, al contemplar la belleza de la Imagen, rodeada de luz y expidiendo suaves efluvios, le hicieron la inocente ofrenda de sus plegarias y de sus lagrimas.
Avisado el Señor Cura y convencido de la veracidad de esta providencial manifestación de ola Virgen Santísima, invitó a todos los feligreses para que, en respetuosa y amorosa procesión, condujesen la Imagen mariana al recinto parroquial.
A la mañana siguiente, cuando todos los vecinos se levantaron presurosos, esperando saludar en tan piadoso simulacro mariano la grandeza incomparable de María e invocar su misericordia sobre sus necesidades y pecados, se encontraron con el inexplicable hecho de que la Imagen no se hallaba en su lugar.
Y al volver presurosos e intrigados al lugar donde había sido hallada la Imagen, la encontraron en el mismo hueco del roble de donde había sido transportada el día anterior.
Al amparo de la noche, se había vuelto a su lugar de origen; lo cual podía fácilmente probarse por tener su manto lleno de zacate y cadillos propios de aquella tierra venturosa, que la Reina del cielo quiso santificar con sus plantas virginales.
Con esta actitud, la Señora del cielo quiso dar a conocer su voluntad expresa de que precisamente en ese lugar se edificase un templo. Y dice la piadosa y verídica historia, que el hecho se repitió tres veces, como para que no hubiera lugar a duda. […]
A la tercer vez, y ante la evidencia de la voluntad de la Virgen María, reuniéronse los vecinos y, con su Párroco a la cabeza, entre gemidos y plegarias, postrados de hinojos, prometieron a la Santísima Virgen edificar su templo lo más pronto posible y después de haber emitido un juramento, no contentándose con una simple promesa, le rogaron que, mientras tanto, se dignará permanecer en el templo parroquial.
Esta imagen es la que actualmente se venera en el majestuoso Santuario de Nuestra Señora del Roble.
LA IMAGEN
En los más antiguos documentos del archivo municipal de esta ciudad, se le llama “La Virgen de los Nogales”, “La Madre de Dios del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”.
Es una pequeña escultura, de las que los maestros llaman “pura vestir” de 58 centímetros, asentada en una paena de madera con chapa de plata, que mide 8 centímetros.
Esta hecha de una rara mezcla hecha de corazón de maíz y bulbos de flores, que usaron los escultores indígenas del siglo XVI, a la que llamaron “Tatzinguani”.
Se le viste de preciosas túnicas, riquísimos mantos de tisú, y brocado de oro, y ciñe sus sienes imperial corona.
En México existen muchas imágenes que tienen notable semejanza con la Virgen del Roble, tanto por las dimensiones como por la materia de que están hechas.
Podemos enumerar las imágenes de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, Nuestra Señora de Zapopan, Nuestra Señora de la Salud de Pátzcuaro y otras.
Nada puede afirmarse a este respecto; pero bien podemos creer que la imagen representaba la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen, tanto porque los hijos del Patriarca de Asís fueron siempre celosísimos y entusiastas propagandistas de este singular privilegio de María, como porque la forma como están esculpidas las manos de la imagen, nos hacen pensar que en un principio las tuvo untas ante el pecho.
La Santa imagen se venera en el Santuario de la Virgen Santísima del Roble, en el cual se conserva un gran trozo de madera, que la tradición afirma ser parte del tronco en el cual fue hallada la sagrada imagen.
Su coronación se realizó el 31 de mayo, 1964.
LOS MILAGROS
La Virgen del Roble es llamada la Virgen de la Frontera, la Reina del Norte, la Virgencita Reinera, porque a ella acuden, no solo Monterrey sino todos los pueblos fronterizos que vienen a visitarla para implorar su protección y amparo; y a todos brinda consuelo y alivio.
Son incontables las misericordias que la Virgen del Roble ha prodigado y prodiga a sus hijos, los regiomontanos y a todos sus fieles devotos.
Sería interminable el relato de las gracias ya de conversión a los pecadores; de liberación en los peligros; consuelo en las penas y alivio en las enfermedades.
La plenitud de sus gracias se ha desbordado por sus manos divinas secando lágrimas, curando heridas y oyendo benigna las súplicas de sus hijos que a Ella recurren en todas sus necesidades.
EL SANTUARIO
Cuatro son los santuarios que los regiomontanos han edificado en honor de su santa patrona.
El primero fue de adobe crudo, tan deleznable, y frágil que el tiempo se encargó de destruirlo.
El segundo fue un poco más sólido, pero de pocas dimensiones (1817).
Treinta y seis años más tarde, el Papa Pío IX colocó la primera piedra del tercer Santuario de Nuestra Señora del Roble, terminándose por completo en 1900. .
Sin embargo, debido a un sismo el templo quedó materialmente destruido. Fue el 26 de junio de 1910 cuando se llevó a cabo la restauración.
El arquitecto D. Lisandro Peña, quien inspirado en las basílicas romanas logró construir, la expresión moderna con los modelos tradicionales y concibió la nueva edificación en tres partes principales: pórtico, naves centrales y el campanil.
Habiéndose presentado varios proyectos, resultó aprobado el hermoso proyecto del Señor Arquitecto D. Lisandro peña junior quien, inspirado en las basílicas Romanas de San Pablo Extramuros y de Santa María la Mayor, logro combinar admirablemente la expresión moderna con los moldes tradicionales y concibió la nueva y gloriosa edificación en tres partes principales, a saber: el grandioso pórtico de entrada, las majestuosas naves centrales y el soberbio y esbelto campanil, que es por cierto el más alto de toda la República y el que alberga la campana más voluminosa de México.
Se encomendó la ejecución de la obra al Señor Ingeniero D. Ignacio Guajardo.
LAS FIESTAS
Son dos fiestas las que tiene la Virgen al año, una la de su coronación y su fiesta patronal que se celebra el 18 de diciembre, que celebra toda la arquidiócesis de Monterrey porque es su patrona.
El padre Guzmán Pais destaca que a diferencia de otras advocaciones de la Virgen, esta fue una aparición física, ya que la pieza que encontró la pastorcita hace más de 400 años, es la misma que aún se sigue venerando en la basílica.
A diez años de la aparición de la Virgen de Guadalupe, la Virgen María se apareció al indio Juan Bernardino.
Cuando éste llevaba agua para los enfermos de peste.
La Virgen le mostró un manantial nuevo y le dijo que bebiendo de sea agua se extinguiría el contagio y sanarían los enfermos. .
También le avisó que en un tronco de árbol encontrarían una imagen suya que deberían ponerla en la Iglesia de San Lorenzo.
A sólo un kilómetro de la ciudad de Tlaxcala, se localiza el monumental conjunto arquitectónico de Nuestra Señora de Ocotlán
Que tuvo su origen en 1514, año de la aparición de la Virgen María al indígena Juan Diego Bernardino.
El santuario de Ocotlán y su basílica se localizan en la zona oriente de la ciudad, en la parte alta.
La Imagen de Nuestra Señora de Ocotlán es una de las imágenes más antiguas veneradas en Jalisco.
La Orden de los Frailes Franciscanos se instaló en el poblado de Ocotlán en 1531 y durante 40 años evangelizó esta región.
Durante estos años se mando construir una capilla en honor a la Limpia Concepción de María que después habitaría la Imagen de la Virgen.
LA APARICIÓN DE LA IMAGEN
A escasos diez años de la aparición de la Virgen de Guadalupe al indígena Juan Diego de origen Mexica, se aparece de nuevo a otro Juan Diego del pueblo enemigo de éstos: Tlaxcala.
Durante el año 1541 una devastadora plaga desolaba los pueblos de la zona de Ocotlán, México.
El indio Juan Diego Bernardino, un joven piadoso que servía con los religiosos y cuidaba a los enfermos, subía la ladera occidental del cerro de San Lorenzo y se adentró en un bosque de ocotes (pinos) que había allí junto a una barranca. .
De repente, se le presentó la Virgen Santísima quien con amabilidad le dijo: .
«Dios te salve, hijo mío, ¿a donde vas?».
Juan Diego quedó sorprendido pero gozoso por aquel encuentro. . El amaba mucho a la Virgen y se cuidaba de mantener su altar lleno de flores. Logró decir: . «Llevo agua del río para mis enfermos que mueren sin remedio».
La Madre de Dios le invitó a que le siguiera: .
«Ven en pos de mi, yo te daré otra agua con que se extinguirá el contagio y sanen, no sólo tus parientes, sino cuantos bebieren de ella. .
Porque mi corazón, siempre dispuesto a favorecer a los desvalidos, ya no sufre ver tantas desdichas sin remediarlas».
Juan Diego, que conocía bien la zona, nunca había visto ningún manantial por allí. .
Pero humildemente siguió a Nuestra Señora hasta una quebrada del cerro donde ella le mostró la fuente de Agua Santa.
«Tomad de esta agua cuanta queráis, seguros de que con el contacto de la más pequeña gota, sentirán los enfermos no solo alivio sino perfecta salud».
Juan Diego, obediente, llenó su cántaro con el agua milagrosa y siguió su camino a su aldea natal de Xiloxoxtla.
Allí suministró el agua a los enfermos de la peste y todos recobraron la salud rápidamente.
El suceso se propagó enseguida y llegaron muchas gentes en busca de curación y para escuchar el testimonio de la aparición de la Zoapilzin (Señora), la Virgen María.
La Virgen había ordenado a Juan Diego: .
«Avisa a los religiosos de mi parte que en este sitio hallarán una imagen mía, que no solo representa mis perfecciones sino que por ella prodigaré mis piedades y clemencias. .
La que hallada, quiero que sea colocada en la capilla de San Lorenzo».
Los religiosos cuestionaron a Juan Diego y fueron al lugar del suceso. .
Llegando allí ya de noche, quedaron asombrados por el prodigio que contemplaban: Arboles ardían con grandes llamaradas sin consumirse. .
De aquí el nombre Ocotlán que procede de dos palabras nahuas: ocotl: (ocote o pino) y tlatla: (arder). .
Es decir Ocotlán, el ocote que arde.
Llamó sobre todo la atención un gran árbol de ocote al que le pusieron una señal antes de regresar al convento.
Al día siguiente, volvieron al lugar y abrieron con hacha abrieron el ocote señalado.
Encontraron para su asombro que el corazón de aquel árbol era una preciosa talla de la Inmaculada Virgen María.
La multitud jubilosa, junto con los religiosos, llevaron a hombros la Imagen hasta la capilla de San Lorenzo, aproximadamente medio kilómetro arriba, en la cumbre de la colina. La colocaron en el trono que ocupaba el Santo Mártir San Lorenzo.
Según se cuenta, el sacristán, enojado de que hubiesen quitado a San Lorenzo, por dos veces sacó a la Virgen Madre del trono para poner a San Lorenzo.
Cada vez, de noche, alguien ponía a la Virgen de nuevo en el trono. Por tercera vez el sacristán quitó a la Virgen en favor de San Lorenzo.
Esta vez la puso en un baúl sobre el cual se echó a dormir para prevenir que la volviesen a poner en el trono.
Cual fue su sorpresa cuando vio que los mismos ángeles vinieron y, de manera prodigiosa, restituyeron la Reina al trono.
La Virgen quiso quedarse con sus hijos y estamos seguros que San Lorenzo, como todos los santos, están felices de cederle el lugar que bien le corresponde por ser Madre de Dios.
LAS TRES PROMESAS DE LA VIRGEN MARÍA EN OCOTLÁN
En la aparición a Juan Diego Bernardino, la Virgen hizo 3 promesas:
1 – «Ven tras de mi, que yo te daré otra agua con que sanen cuantos bebieren de ella y sientan los enfermos no sólo alivio, sino perfecta salud»
La Virgen nos recuerda las palabras de Jesús a la Samaritana junto al pozo.
El agua a que se refiere la Virgen es la misma: Jesús es el agua viva que nos da vida eterna.
En el evangelio de San Juan 4:14 leemos: «pero el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le dé se convertirá en él en fuente de agua que brota para vida eterna.»
El agua que tomamos en el pozo milagroso es un signo del bautismo, por el que llegamos a ser miembros de Cristo y de su Iglesia.
Por eso es esencial que abramos el corazón en fe para vivir nuestro bautismo.
2 – «Mi corazón sufre ver tantas desdichas sin remediarlas».
La Virgen en muchas apariciones manifiesta su dolor materno por ver a sus hijos, no solo enfermos físicamente.
Sino, sobre todo, por la condición de pecado. La vemos llorar, por ejemplo, en La Salette y en Fátima.
La Virgen coopera con la obra redentora de su Hijo.
3 – «Hallarán una imagen mía que representa mis perfecciones y por ella prodigaré mis piedades y clemencia».
La Virgen María, siendo Inmaculada, no tuvo nunca mancha de pecado.
En ella encontramos todas las virtudes en grado de perfección.
Quien se acerca a ella recibe las gracias necesarias para la santificación.
Así ocurrió a Santa Isabel y a su niño en el vientre, San Juan Bautista. L
ucas 1:41 «Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo».
LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA
La figura de Nuestra Señora de Ocotlán es una buena talla estofada de posición vertical en eje, en donde apenas se insinúa un ligero movimiento de paños.
Las manos entre abiertas, se encuentran en una posición muy baja y la cabeza totalmente recta.
Mide 50 cm. de altura. .
Tiene las manos juntas representando a la Inmaculada Concepción. .
Está hecha con pasta de caña de maíz y está revestida con una túnica roja con dibujos dorados. .
El manto es color azul negro, se encuentra sentada en una peana y pisa media luna. .
Tiene una gran estrella, como mandorla de plata. .
Sobre su cabeza descansa una Corona imperial de Plata y una aureola con piedras preciosas. .
Su rostro es redondo, la nariz recta y su boca está cerrada.
Se encuentra presidiendo el altar que en todo su conjunto manifiesta una riqueza exuberante en estilo barroco churrigueresco.
Existe la versión de que el rostro de la Virgen cambia de color entre el rojo y el pálido, según las etapas del calendario cristiano o los acontecimientos que vive la sociedad.
Incluso hay testimonios de quienes la han visto sudar.
LA BASÍLICA DE OCOTLÁN
La capilla de San Lorenzo con el tiempo fue remplazada con la preciosísima basílica de Nuestra Señora de Ocotlán. .
Los cimientos de la actual basílica se pusieron el 13 de enero de 1687.
El padre Juan de Escobar inició la construcción del nuevo santuario en 1687; quien más participó en la terminación de la obra y en el revestimiento de retablos y camarín fue Manuel Loayzaga (1716-1758).
Se dice que no tenía más ropa que la que llevaba puesta, pues todo lo invertía en el Santuario.
La fachada se debió al capellán José Meléndez (1767-1784).
El templo de Nuestra Señora de Ocatlán es, sin duda, uno de los mayores logros del barroco estípite o churrigueresco en México.
Logra, como Santa Prisca, una sensación de fuga al angostar visualmente el basamento de las torres.
Es solamente un efecto visual que logra el arquitecto con la introducción de una media caña sobre la base que divide el espacio en tres, y el pronunciamiento de cornisas combadas, así como el adosamiento de una pilastra y dos columnas por esquina en los cuerpos de las torres.
La fachada es la composición más rica lograda en la construcción poblano-tlaxcalteca de ladrillo y argamasa.
Se compone como un impresionante retablo nicho, bajo una producción conchiforme.
La fachada tiene en el centro a la Virgen Inmaculada, la mujer del Apocalipsis(12:1).
La Virgen apoya sus pies sobre tres mundos que San Francisco carga de rodilla.
Estos son: los religiosos franciscanos, las clarisas y la orden terciaria de laicos.
Alrededor de la Virgen están los siete arcángeles (San Miguel arriba).
A la derecha de la puerta principal: San Ambrosio y sobre el: San Jerónimo.
A la izquierda de la puerta: San Agustín y sobre él: San Gregorio.
Se trata de cuatro doctores teólogos que escribieron inspirados sobre la Virgen.
Los 12 Apóstoles aparecen 3 en cada columna, simbolizando que son ellos los pilares de la Iglesia.
También vemos en la fachada muchas frutas: Jesús es fruto del vientre de María Santísima.
Todos los que allí entran están llamados a recibir muchos frutos espirituales.
El conjunto escultórico central tiene como mampara la ventana estrellada del coro que contribuye al efecto etéreo.
La herrería es otro elemento considerable en Ocotlán, logrando un abarrocamiento de verdadera fantasía.
El interior nos lleva a la llamarada a la que hace alusión la aparición de la Virgen en un bosque en llamas.
Este ambiente está logrado en los claroscuros producidos por el oro de los retablos y la iluminación .
Toda la iglesia es una ascua dorada. No hay espacio vacío.
No hay lugar para el descanso de la mente; retablos, muros y techos entonan el himno de la fe y del amor que se continúa en el camarín.
La iconografía se vuelca en tallas y lienzos hablándonos de mil sermones condensados en esta teología formal.
Las grandes predelas y lámparas de plata repujada se sienten como algo normal en la riqueza de este tabernáculo.
Los muebles de madera tallada son pieza de museo de primer orden.
La antesacristía conserva el testimonio pictórico de la aparición.
Con mano popular se narra en una serie de lienzos los diversos pasajes del milagroso acontecimiento de la Virgen de Ocotlán.
A mediados del siglo XIX se hicieron modificaciones al interior del templo, se redecoró con nuevos altares, cornisas y adornos respetándose la disposición del altar mayor y el crucero.
La mayor parte de la arquitectura del santuario, así como los retablos, los muebles y los ornamentos fueron realizados a lo largo del siglo XVIII.
La nave del templo fue redecorada en el siglo XIX, con el estilo neoclásico propio de la época, pero también con una calidad estéticamente impresionante.
Destaca la serie de pinturas alusivas a la historia de la imagen de Nuestra Señora de Ocotlán enmarcadas por finas molduras doradas.
Así como la concha en yesería también dorada que destaca el centro del arco que separa la nave del altar.
En la parte posterior del altar principal se encuentra el Camerín, recinto octagonal donde se viste a la virgen para las actividades importantes y cuya construcción tomo alrededor de 25 años a partir de 1715. Es igualmente de estilo barroco, profusamente decorado como una manifestación de su clásico «horror al vacío».
Destacan sus ocho columnas salomónicas, entre las que se encuentran pinturas del artista Juan de Villalobos del Siglo XVIII que narran la vida de la Virgen María.
Otros elementos importantes del Camerín son la mesa de madera de ahuehuete que se ubica al centro, así como los muebles ricamente tallados de la sacristía y las pinturas de la antesacristía.
En el coro destaca un órgano del Siglo XVIII.
El retablo mayor es barroco y lo adornan conchas, cadenas de flores, guirnaldas de granadas, festones y cestos con arreglos vegetales que enmarcan esculturas y tallas estofadas y policromadas, que en conjunto representan una página bíblica.
Cabe decir que todas las obras artístico-religiosas conservadas en este monumento son además, y en resumen, uno de los más preciosos patrimonios que la historia de la religiosidad tlaxcalteca pudo dar a la veneración de la virgen María.
RECONOCIMIENTOS
Sin lugar a dudas, Ocotlán es uno de los mayores centros religiosos de México y ha sido muy visitado por millones de peregrinos desde el Siglo XVI. .
Tiene varias fiestas una se celebra el primer y tercer lunes de mayo, cuando la virgen es sacada en procesión por la capital de Tlaxcala. .
La más grande es el 8 de diciembre, hay otra más que dura 15 días, comienza el 31 de Julio, aniversario de su coronación y termina el 15 de Agosto.
Las festividades a Nuestra Señora no comienzan hasta el año de 1665 por orden de Felipe IV, rey de España en ese tiempo, las grandes solemnidades a María dieron paso a que se convirtiera en la Patrona de la población.
En 1847, un 2 de octubre hubo un gran temblor que hizo que las casas y la parroquia se derrumbaran.
Lo único que quedó en pie fue la capilla donde se encontraba la imagen de la Virgen, mostrando así un refugio para los habitantes de Ocotlán.
El día 3 se realizó una misa de acción de gracias y mientras la misa transcurría, en el cielo apareció la forma de Jesús crucificado formado por las nubes, todos los presentes admirados rezaban y pedían clemencia y misericordia.
Este hecho se comprobó y por tanto el Señor crucificado se convirtió en el nuevo patrón de la población y la imagen de la Virgen pasó a un segundo término, por lo que su fama y devoción disminuyeron considerablemente.
Pero se decidió continuar la tradición y para aumentar de nuevo la devoción a la imagen se promovió la Coronación de Nuestra Señora de Ocotlán el 31 de Julio de 1949, la fiesta se prolongó hasta el 15 de agosto, fiesta de la Asunción de María y con este gran evento la fama y devoción de Nuestra Señora sigue viva hasta nuestros días.
ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DE OCOTLÁN
Virgen Santísima, Madre de Dios y madre nuestra, que en Ocotlán nos visitasteis para traernos la esperanza y la curación.
A ti acudimos con nuestras necesidades, pero mas que todo porque te amamos y porque queremos ser siempre tuyos para que nos lleves a Jesús, fuente de vida eterna. Amén.
En la Gruta de Choya, en Catamarca, fue encontrada la Imagen de la Virgen del Valle.
Fue entre 1618 y 1620, en poder de unos indígenas a quien veneraban.
Esa imagen fue sacada de la gruta pero siempre volvía misteriosamente. .
Luego se construyó una de las Basílicas más importantes de Argentina, arraigándose fuertemente las peregrinaciones y la difusión de sus milagros.
La Gruta, está enclavada en el faldeo del Ambato, cadena montañosa ubicada al oeste de la Capital de la provincia de Catamarca.
El pueblo de Choya al que se hace mención en los antiguos documentos estaba situado a 1 km del actual homónimo.
Desde el centro de la ciudad, luego de cruzar 7 kilómetros hacia el noroeste se llega a este histórico lugar.
La Virgen del Valle de Catamarca en Argentina es Patrona Nacional del Turismo, Patrona Nacional del Paracaidismo, Patrona del Noroeste Argentino, Patrona de Catamarca.
COMO ENCONTRARON LOS ESPAÑOLES A NUESTRA SEÑORA
Un indio, de los jornalizados al servicio del vizcaíno Don Manuel de Salazar, Comisario de los Nativos y Juez para los españoles, en el silencio de la tarde percibe voces apagadas y un rumor de pisadas en la arena movediza y cálida de la estrecha quebrada que corría en la hondonada.
Allí ve aproximarse y luego pasar un reducido grupo de indiecitas. Caminaban recelosas como temiendo que alguien las sorprendiera. Iban conversando mitad kakan, mitad castellano.
El indio no pudo comprender lo que decían pero algo muy importante y vio que llevaban lamparillas listas para ser encendidas y algunas vistosas y fragantes flores de la montaña.
Al despuntar el alba del día siguiente, retornó a sus tareas y lo visto la tarde anterior volvió a preocuparlo por lo que regresó afanoso hacia aquellos parajes. Pronto dio con las huellas.
Unas pocas, frescas; las más, ya de cierto tiempo.
Contando desde el pueblo de Choya, habría caminado unos cinco kilómetros, remontó la quebrada como unas quince cuadras, cuando de pronto apareció, en una pendiente muy inclinada y a unos siete metros de altura, un nicho de piedra bastante disimulado entre garabatos y chaguares pero al que podía llegar con relativa facilidad.
Hacía aquel lugar se dirigía el frecuentado sendero.
Lleno de asombro continuó investigando y vio cómo, al pie del nicho y su pendiente, había ramas quebradas y hasta espacios bien talados donde evidentemente habían encendido fogatas e incluso bailado sus hermanos las tradicionales danzas tribales.
Allá al fondo de la gruta se descubría una Imagen de la Santísima Virgen María, era pequeñita, pero muy linda, era como algunas que había visto en casas de los españoles. . Esta era de rostro morenito y tenía las manos juntas. . Cerca de la Imagen, se advertían muchas candilejas todas apagadas y algunas semiocultas por la abundante y fina arena que el viento iba juntando entre las piedras.
De esto, pasaron seguramente algunas semanas, quizá hasta meses, cuando el indio seguro ya de su descubrimiento, se determinó a dar cuenta del mismo a su amo.
Un día se le acercó y le narró todo.
SALAZAR LLEVA LA IMAGEN A SU CASA Y ÉSTA VUELVE A LA GRUTA
¿Cómo había ido a parar en aquellos lugares una imagen de la Virgen María?
Salazar decidió cerciorarse personalmente de la veracidad de aquel extraño relato, yendo al lugar descrito por el indio.
Se dirige con el nativo al lugar y nicho mencionados.
Llegó hacia el anochecer con el fin de sorprenderlos en lo que él imaginaba, desenfreno y desorden.
Nada de eso. Sí un silencio expectante y completo y verdadero recogimiento.
Al llegar el Administrador del Valle, trepa con el indio hasta la entrada de la gruta, y la encuentra tal cual su servidor se la había descrito.
No cabía duda; era la Imagen de la Reina del Cielo, soberana en su advocación de la Pura y Limpia Concepción.
De inmediato dispone no dejar un momento más la Imagen en aquella agreste y desolada cueva.
Y del modo más amable pero firme manifiesta a los presentes que la llevará consigo a sus “heredades” de Motimo.
Los indios comienzan a expresar quedadamente su descontento y dicen a media voz:
“Si es nuestra, nosotros la queremos. Ella nos cuida, siempre nos defiende”, Salazar insiste en su determinación y allí mismo, tomándola delicadamente en sus manos, la lleva reverente a su casa.
Salazar le construye una humilde repisa donde la ubica, quedando a buen recaudo. Los miembros de la familia y sus allegados rivalizarían con Don Manuel en adornarla con hermosas flores, sin descuidar los cirios encendidos al caer de la tarde de los sábados, cuando reunidos todos rezarían devotos el Santo Rosario.
Al amanecer de un día de tantos, como acostumbraba hacerlo, antes de comenzar sus faenas, se llega a visitar a la “Madrecita Morena” que reinaba en su casa desde una repisa.
Pero no la encuentra. Al preguntarle a su esposa, Beatriz, tampoco sabe cosa alguna.
La noche anterior (asegura) estaba la imagen en su repisa y no sabía que hubiera entrado persona alguna a la casa.
¿Estaría de nuevo en su gruta?. ¿Porqué no buscarla allí? ¿A lo mejor, algún indio audaz habría entrado de noche a su casa, llevándosela a pedido de los nativos pobladores de Choya?
Se dirige a la gruta y llegando al lugar trepa decididamente hasta el mismo sitio del que sacara la imagen… y ¡Oh prodigio!. .
Allí estaba, tal cual la viera la primera vez. Pero ahora sin flores, ni cirios. .
No había signo alguno, ni rastros de pisadas humanas que dijeran que alguien hubiera estado allí antes que él.
Llegado a la población y a la casa, la coloca en su sitio; y día y noche multiplica la vigilancia.
Pero todo fue inútil. Varias veces tuvo que viajar a la gruta de Choya a “capturar a la Fugitiva” y traerla de nuevo a su casa.
LA IMAGEN DE LA GRUTA DE CHOYA
No hay ningún dato preciso para asegurar cuál fue el origen de la Imagen o cómo llegó a la Gruta de Choya.
Dicen los historiadores: «Esto nomás constituye un auténtico prodigio».
Según describe el historiador de Catamarca, el sacerdote Antonio Larrouy: Representa a la Virgen en el misterio de su Concepción Inmaculada, de pie, la media luna bajo sus plantas, las manos juntas ante el pecho, mirando el cielo sonriente.
En conformidad con una antigua costumbre española, la Imagen fue vestida con ropas de tela desde los principios y vestida ha quedado siempre.
Las vestiduras constan de túnica blanca y largo manto azul. .
No dejan visible más que el óvalo del rostro y las manos que sobresalen de una hendidura de la túnica y ocultan un conjunto formado por tres piezas. .
Un pedestal de 24 cm de alto. .
Una peana de 10 cm. .
Y la Imagen que mide 42 cm desde la cabeza hasta los pies. .
La altura total es de 78 cm y el peso de 5280 kg. incluido el pedestal. .
Este es de algarrobo negro torneado y dorado; hecho en 1870 en sustitución de otro ya envejecido.
.
Sobre él esta atornillada la peana.
Su traje modelado en relieve, y pintado, comprende manto, pelo, cinturón y vestido.
Todo está pintado al estofado; es decir, dorado primeramente por debajo y pintado luego de los colores por encima.
El manto rojo con puntitos de oro por dentro, es exteriormente azul, sembrado de estrellitas, siempre de oro y realizado con un galón de lo mismo; cae por detrás hasta el suelo; dejando despejada la frente envuelve la cabeza, y los cabellos de color castaño claro se perciben sólo en ambos lados del cuello y un poco sobre los hombros.
Por decreto Vaticano de 1889 se concede la coronación de la Imagen de la Virgen del Valle de Catamarca en virtud de los innumerables prodigios que realizó en toda la región del noroeste argentino.
Hubieron varios juramentos a la Imagen, el último lo hacen representantes de Catamarca, Tucumán y Santiago del Estero, después de la Procesión de las Bodas de Diamante de la Coronación, en 1995.
Se realizó en el frente de la Catedral Basílica.
EL SANTUARIO
Desde el hallazgo de la venerada Imagen de nuestra Señora del Valle -más o menos por el año 1620- hasta poco más de la mitad del siglo XIX, fueron varios los templos construidos en su honor.
El primero fue en el antiguo Motimo, hoy San Isidro (cabecera del Departamento Valle Viejo) al que conocemos como La Ermita de la Virgen.
Pero, su casa definitiva y más hermosa, es la actual Catedral Basílica, su Santuario, que atrae a miles de peregrinos, hijos fieles que buscan en Ella amor y consuelo.
En 1860 se firmó un contrato con el arquitecto iltaliano Luis Caravatti para la construcción de un Santuario digno de nuestra Reina.
Aunque todavía no estaba concluida la obra, el 4 de diciembre de 1869 se realizó una ceremonia muy solemne, durante la cual se inauguró el Santuario de Nuestra Señora del Valle
Este templo es uno de los más importantes en su tipo que hay en Argentina.
La fachada, con su imponente atrio que avanza hacia la vereda está enmarcada entre dos altas torres en sus extremos laterales, que culminan en un reducido frontis triangular, lo que da solemne grandiosidad al edificio sacro.
El templo tiene una gran nave principal y dos laterales y cuenta con varias capillas intercomunicadas (tres en el costado sud y cuatro en el norte). .
Los pisos fueron construidos con sólidos tablones de algarrobo, hoy de mosaicos marmóreos con decoraciones geométricas.
En 1869, la iglesia tenía sólo tres naves, pero surgieron dudas acerca de la solidez de la estructura.
Por ello, por iniciativa del Vicario Segura y por consejo de técnicos, se levantaron las capillas laterales y los arbotantes volantes de los costados.
La cúpula muestra una magnífica representación de la Asunción de María a los Cielos.
Está flanqueada por las imágenes de los autores de los cuatro Evangelios.
Con motivo de las fiestas del cincuentenario de la Coronación de la imagen de la Virgen del Valle, en 1941, el Obispo de Catamarca Mons. Carlos Hanlon mandó pintar las artísticas telas de Orlando Orlandi tomados de la historia de los prodigios de la Santísima Virgen del Valle.
El 4 de octubre de 1909, se crea el Obispado de Catamarca.
El 5 de febrero de 1910, Bula de Erección de San Pío X, dada en Roma, la Iglesia Matriz, pasa a Iglesia Catedral.
El 5 de abril de 1941, con motivo de la conmemoración de las bodas de Oro de la Coronación de la Sagrada Imagen del Valle, el papa Pío XII, otorga el título de «Basílica Menor» al Santuario, pedido concedido por cablegrama.
La gruta de la Virgen también es un lugar muy visitado por devotos de la Virgen María. .
En los días de “Las Fiestas de la Virgen” (diciembre y abril o mayo) y durante el año se ofician los Misterios divinos de la Santísima Eucaristía.
LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA
MILAGRO DEL JARRO: Un hombre estaba a punto de morir cuando recordó a Nuestra Señora del Valle y le rogó por su vida, prometiéndole peregrinar a su Santuario.
Poco después recuperó su salud sin alguna explicación visible, a tal punto que sus vecinos se sorprendieron al mirarlo trabaja la tierra como antes.
Pasado un tiempo, decidió cumplir su promesa a la Virgen, así que comenzó su largo viaje a Catamarca por las extensas salinas.
En la iglesia contó a un sacerdote que él había recuperado su salud por segunda vez gracias a la «ayuda» de la Virgen, había hecho un viaje muy largo y difícil por las Salinas Grandes, sin agua para beber cerca.
Por esa razón él y su mulo se morían de sed.
Entonces, otra vez, le rogó a la Virgen pidiéndole ayuda y Ella le respondió milagrosamente. Dijo con lágrimas en los ojos que «… de un jarro plateado que apareció repentinamente en el camino, salía mucho agua, como si fuera una fuente que fluye del corazón de la tierra, para que podamos ambos satisfacer nuestra sed».
Él sacó de su bolso el jarro plateado y lo entregó al sacerdote. Era el jarro plateado que había desaparecido del Santuario de la Virgen. Esta jarro se llama actualmente «El Jarro Milagroso» o el «Jarro de la Virgen”.
RESUCITA A UN NIÑO: A Don Ignacio Moreno Gordillo, conocido y respetado vecino de Santa Cruz le fallece un hijo.
Es así que sus padres cargan con el cuerpo rumbo al Valle para depositarlo a los pies de la Virgen, y prometen que si vivía lo consagrarían a su exclusivo servicio como sacerdote y capellán del Santuario.
Una vez depositado el cuerpecito ya rígido, a los pies de la Portentosa Imagen, éste comienza a moverse, se anima y revive.
SANA A UN CIEGO: el Presbítero Dr. Pedro Ignacio Acuña había quedado ciego, el cura de la Matriz y el clero deciden llevar en procesión la Imagen de la Virgen a la casa del enfermo, postrado de rodillas oró en silencio un corto tiempo, y después habló en voz alta a la Virgen para pedirle que si convenía le devolviera la vista perdida, y si no le diera resignación para soportar aquella desgracia.
Aun no había terminado de hablar cuando comenzó a inquietarse y luego de un instante de silencio manifestó que comenzaba a distinguir la Imagen. Al poco rato veía perfectamente.
EXTERMINIO DE PLAGAS: Corría el año 1764. Se había desencadenado una devastadora e invencible plaga de gusanos, de tal manera que se tenían por perdidas las cosechas de algodón.
En la Misa del 25 de Marzo, los colonos pidieron en sus plegarias por el exterminio de las plagas y la salvación de sus cosechas. Al otro día, ¡no podían creerlo!.
Los algodonales estaban verdes, lozanos, frondosos, no había plantas marchitas.
El gusano había desaparecido por completo, sin dejar rastros de su destructor paso.
Otro tanto sucedió pocos años después con una plaga de langostas.
Los vecinos concurrieron a una Misa de rogativas a Nuestra Señora suplicándole su intercesión, luego llegó la noticia de que la temible manga de langostas había levantado vuelo hacia el sur.
MILAGRO EUCARÍSTICO: Al Sr. Roque Navarreta la única alternativa que le habían dado los médicos era someterse a diálisis día por medio con urgencia. Roque decide ir “cerca de la Virgencita del Valle, porque sé que Ella me va a sanar”.
Participa de la Santa Misa con su hermano que ya que había pedido por la salud de Roque en las intenciones de las misas anteriores.
Luego de la consagración, el sacerdote Pbro. San Nicolás, realizó la genuflexión y entonces de la patena se elevó el Hostión y se colocó en posición vertical, como si una mano invisible lo sostuviese, se estabilizó a la altura del hombro de una persona y se dirigió hacia el corredor central, llegó hasta la tercera o cuarta fila, giró, se dirigió hacia dónde estaba Roque por atrás de él, pasó por su costado y luego descendió hasta su pie derecho.
En ese momento, Roque sintió que lo tocaron. Su hermano atinó a levantar el Hostión y se lo acercó al sacerdote.
A pesar de que la Forma había sido partida en el momento de la consagración, los asistentes la vieron completa mientras se desplazaba por el aire.
Terminada la misa, lo acercaron al sacerdote, quien lo bendijo en modo especial, ya que sabía que se trataba de la persona por quien se pedía en misas anteriores.
Ese martes de octubre se retiraron los análisis, y el médico pudo constatar… que no tenía rastros de la colonia de virus en su organismo.
ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL VALLE DE CATAMARCA
Fue compuesta y mandada publicar por el Sr. Obispo de Tucumán, Dr. D. Pablo Padilla y Bárcena.
S.S. León XIII, con fecha de 29 de Agosto de 1899, concedió 200 días de indulgencia a los que rezaren esta oración. .
Y S.S. Pio X, el 30 de Mayo de 1905, concedió 500 días por cada día que se rezare, y una indulgencia plenaria al mes a los fieles de la República Argentina que la rezaren todos los días.
Oh, amabilísima Madre mía; que bajo el hermoso título de Virgen del Valle, y por medio de tu coronada imagen, venerada en tu santuario de Catamarca, derramas abundantemente los dones de la gracia, te ruego, Madre mía, me obtengas de tu divino Hijo Jesús, un vivo dolor de mis culpas y esa pureza de espíritu y de corazón que conduce al perfecto amor de Dios.
A ti, que nada deseas tanto como que Jesucristo reine en los corazones de los hombres, y que los derechos de su divina soberanía sean reconocidos y acatados, te ruego, amadísima Madre mía, mires siempre con amor y compasión a tu favorecido pueblo de Catamarca, a la Diócesis de Tucumán, a su Pastor y ministros del altar, a sus governantes y magistrados y a toda la Nación Argentina, a fin de que tu dulce Jesús sea conocido y amado por todos sus hijos, y su reinado social establecido y afianzado.
Presenta, dulcísima Madre mía, al Eterno Padre, con esta mi pobre súplica, la sangre y amor del Corazón de Jesús, tus propios dolores y merecimientos y los de todos los bienaventurados, para desagraviarle de las injurias y ofensas que diariamente recibe.
Intercede por el Romano Pontífice y por la Iglesia toda, a fin de que sean abreviados los días de prueba, y brille pronto el triunfo de la verdad, de la justicia y de la caridad; y por todos los infieles herejes y pecadores, para que se conviertan y vivan.
En fin, Madre mía, otórgame la gracia de amarte siempre como hijo agradecido, y no desagradar jamás a Jesucristo con mis ingratitudes, para que así pueda gozar de tu dulce compañía en el cielo. Amén.
En el estado de Kerala se produjo en 1999 la aparición de la Virgen María.
Fue como Nuestra Señora de la Divina Misericordia.
Y su santuario se ha convertido en un importante centro de peregrinaje mariano bajo la Eparquía de Kothamangalam.
Mientras en occidente obispos y sacerdotes tratan de acallar cualquier aparición mariana constriñéndola lo más posible, en otros lugares las toman como una oportunidad para atraer fieles y “pastorear el rebaño”, poniéndose al frente de la comunidad en que se suscitó.
Pongámoslo en perspectiva.
QUE ES LA IGLESIA SIRO MALABAR
Los occidentales sabemos muy poco del catolicismo fuera de occidente, y esta aparición es un buen momento para aprender.
La Iglesia siro-malabar es una Iglesia católica oriental en comunión con la Santa Sede.
Es la segunda Iglesia católica oriental por número de fieles, alrededor de 6 millones.
Hoy en día es la mayor comunidad de los antiguos cristianos de Santo Tomás en la India.
Según la tradición, la Iglesia fue fundada por el apóstol Santo Tomás.
En el siglo IV, un establecimiento de judíos cristianos fue fundado en Kottayam al sur de la India por Thomas Kanai bajo la jurisdicción de los católicos de la Iglesia asiria del Oriente.
Regresaron a Roma en el siglo XVI de la herejía Nestoriana.
Más de 3 millones de Católicos Siros Malabareses se pueden encontrar en el estado de Kerala en el Sur Oeste de la India.
Hoy el rito es casi indistinguible de la misa latina.
La Eparquía Siro Malabar de la India ha sido noticia en estos últimos años por dos cosas:
La Primera.
El lunes 30 de septiembre de 2013, el Cardenal George Alencherry, cabeza de la Iglesia católica siro malabar, bendijo la estatua de la India más alta de Jesús en Sagar, en el estado de Madhya Pradesh (MP).
La estatua de Jesús de la Misericordia se encuentra a 15 Km. al oeste de la ciudad de Sagar en el pueblo llamado Khajuria Guru.
Pesa 1,5 toneladas y mide 13 metros de alto, 5 metros de ancho y 1 de profundidad. Los rayos del corazón de Jesús son de 6.4 metros de largo.
En la base está la inscripción “Jesús, en ti confío”, en inglés.
Lo curioso es que la idea de la monumental estatua llegó a la mente del obispo Anthony Chirayath de Sagar. . Quien el 5 de octubre de 2007, durante una visita a San Francisco (EE.UU.), vio en una visión un santuario de la Divina Misericordia. . Y oyó un mensaje interior que le ordenaba la construcción de un santuario en Sagar dedicado a la Divina Misericordia. . En su visión, vio a miles de personas de todas las religiones que acudían a los pies de Jesús y obtener múltiples bendiciones.
La segunda.
El 14 de julio de 2011 murió Elizabeth Anikuzhikattil, llamada Aleykutty por sus amigos, a los 94 años en Kerala, una de las zonas con más cristianos al sur de la India.
Junto con su marido Luke tuvieron 15 hijos y 10 de ellos entraron en vida religiosa.
De los ocho hijos, seis se ordenaron sacerdotes.
El mayor, Mathew, es el obispo católico siro-malabar de Idukki, una diócesis con 170 sacerdotes, donde 260.000 personas (un tercio de la población) son católicos de rito siro-malabar.
De sus siete hijas, cuatro son religiosas: dos hermanas del Sagrado Corazón, una salesiana y una franciscana misionera de María.
APARICIÓN EN 1999 EN LA EPARQUÍA DE KOTHAMANGALAM
Desde marzo de 1999 la Madre Celestial ha aparecido a una niña de ocho años llamada Chippy. .
Y dio mensajes acerca de la santificación de la vida y la salvación de las almas.
Nuestra Señora dijo:
“Yo soy la Madre de la Misericordia. He venido con mi Hijo a Thodupuzha para el mundo entero.
La Salvación en su plenitud llega a aquellos que confían en el Hijo a través de la Madre”
La Misericordia de Dios es la necesidad del momento.
Este lugar es especialmente seleccionado para derramar su Misericordia Divina rompiendo todas las limitaciones, especialmente cuando se sigue lo que es enseñado por la Santa Madre en este Santuario, según lo que se publica en el santuario.
Miles de testimonios y milagros, así como el flujo interminable de peregrinos de diversas partes del mundo, son la prueba para esta intervención divina.
Nuestra Señora dijo:
“Este lugar es especialmente seleccionado por el Dios Todopoderoso, y las velas, que se encienden aquí, están ardiendo delante del Padre Celestial”.
EN LA DIÓCESIS DE KOTHAMANGALAM
La casa y los locales han sido santificados obedeciendo los mensajes y las direcciones de la Santa Madre.
Más tarde, una gruta ha sido construida de acuerdo con el deseo de nuestra madre.
Por instrucciones de la Santa Madre la casa junto con la gruta fueron entregadas a la Diócesis de Kothamangalam.
Su señoría, Mar George Punnakkottil, Obispo de Kothamangalam es el lider y el P. Rev. José Monippilly, el Rector del Santuario.
Las Hermanas SABS velan por el Santuario y cuidan a los peregrinos que vienen de lejos y de cerca.
Pertenecen al rito Siro Malabar que está en comunión con Roma.
Su señoría Mar Dr. George Punnakkottil, bendijo la gruta y celebró el Sacrificio Eucarístico.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Nuestra Señora de la Divina Misericordia invita a todos a llevar una verdadera vida cristiana basada en los Diez Mandamientos. .
Y las leyes de la Iglesia, la Palabra de Dios, la vida sacramental, las enseñanzas y las tradiciones de la Iglesia y Veneración de la Santa María y de los Santos.
De acuerdo con la Santa Madre, obedecer los Diez Mandamientos en la letra y el espíritu es la piedra angular de una vida cristiana fructífera.
Ella enseñó en contra de muchos vicios arraigados profundos y prácticas erróneas entre los fieles.
LA SANTIFICACIÓN DE LA VIDA Y LA SALVACIÓN DE LAS ALMAS
La Santa Madre le habla al mundo acerca de la salvación de las almas y la necesidad de la santificación de la vida.
Como ha instruido la Madre de Dios, uno tiene que orar por los muertos, sólo después de hacer un arrepentimiento y una Confesión Sacramental.
Para obtener la Divina Misericordia de Dios fueron revelados dos medios por la Santa Madre. Esto es:
A) dedicar a nuestros parientes vivos y muertos y ancestros, ofreciendo a las personas de forma individual en el Santuario,
B) y recitar la Coronilla de la Divina Misericordia diariamente por estas almas.
Nuestra Madre aconseja visitar el santuario una vez a la semana durante nueve semanas consecutivas.
Los peregrinos han testificado que han recibido muchas bendiciones, sanación y protección especial con el uso del Rosario bendecido por la Virgen y el uso del agua bendita para beber y bañarse.
ORAR DIARIAMENTE POR LAS ALMAS DE LOS DIFUNTOS
A menudo Nuestra Señora ha revelado que las almas que no han alcanzado la salvación eterna están en medio de grandes sufrimientos y tienen que someterse a purificación para alcanzar la visión beatífica de Dios.
La iglesia enseña y nos anima a orar por las almas de los difuntos.
Y estamos obligados a hacerlo.
Este proceso de alcanzar la santidad es necesario para entrar en la alegría del cielo, y se puede acelerar a través de nuestras oraciones, sacrificios y penitencias.
LAS FIESTAS
Dos fiestas se celebran solemnemente en este Santuario. El primer domingo después de la Pascua (designado como el segundo domingo de Pascua en los libros litúrgicos) la Fiesta de la Divina Misericordia, y el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen.
Las dos fiestas son precedidas por nueve días de novena de la Divina Misericordia.
Una procesión solemne de velas recita la Coronilla de la Divina Misericordia, y el Rosario se lleva a cabo en los días de fiesta.
Otras fiestas de la Virgen se celebran con Cadena de Rosarios, Novena de la Divina Misericordia y Santa Misa.
Luego de una vida de pecado, Smaverski es ordenado sacerdote a los 66 años.
Y en una peregrinación a Medjugorje comienza con las apariciones de la Reina de la Paz.
María le pidió que renovara la capilla de Kurescek, antigua peregrinación mariana caída en el olvido, prometiéndole grandes gracias a los peregrinos. .
Smaverski recibió mensajes de la Reina de la paz desde 1990 a 1999 y periódicamente las llagas de la pasión de Jesucristo…
El sacerdote Francisco Spelic de Eslovenia (de sobrenombre Smaverski como se lo puso nuestra Madre María), en el año 1989 y durante la oración comenzó a tener mensajes de la Santísima Virgen, los que explícitamente pedían la renovación de la iglesia de María en Kurescek.
La primera vez fue en Medjugorje el 9 de diciembre de 1989 en el que recibió este pedido: «…¡Renueven la oración en el lugar olvidado y abandonado!».
Durante una conversación con el sacerdote J. R. se enteró que este lugar podría ser Kurescek.
Juntos fueron a ver las ruinas de la capilla Mariana.
El 29 de enero de 1990, durante la oración en la capilla de la parroquia recibió este mensaje: «¡Vayan a Kurescek!. ¡Continúen siendo me fieles! Soy la Reina de la paz».
El día 10 de febrero de 1990 y en compañía de seis amigos visitó nuevamente las ruinas y durante la santa misa recibió el mensaje que inspiró la renovación espiritual de muchos fieles y con esto también la renovación material de la capilla de la Virgen María.
El 10-2-1990 la Reina de la paz prometió:
«Este será un lugar de gracias, lugar de sanaciones de las enfermedades y heridas del alma.
El que acuda a este lugar, teniendo fe en mi corazón y en el de mi Hijo, será sanado y merecedor de la paz que solamente puede dar el cielo.»
LA VIDA ANTES DEL SACERDOCIO
La historia de Spelic hace acordar la prodigiosa conversión del Apostol San Pablo, dando razón a que «donde abundó el pecado sobre abundará la gracia».
El sacerdote vidente Francisco Spelic (Smaverski) nació el 24 de setiembre de 1927 en Smaver de Suha Krajina, en el seno de una familia pobre. Tuvo una infancia y juventud difícil.
Todavía no cumplió sus 15 años cuando en 1942 se unió a los partisanos (seguidores del líder comunista yugoslavo Josip Broz Tito), a los cuales veía como héroes.
Los partisanos lo reeducaron en al ateísmo y comunismo.
Él mismo nunca mató pero fue «un colaborador muy fiel de los asesinos» (como escribió él mismo en su autobiografía «Vrnil se bom k Ocetu» – «Volveré al Padre»).
Todo esto lo hacía con la viva convicción que era para una buena causa. En el otoño de 1945, después de un corto estudio llegó a ser agente de la policía.
En junio de 1946 se casó por civil con la viuda Sida. Durante la primavera de 1949 fue a la escuela de oficiales.
Después de unos años renunció a la carrera de oficial en la policía y tras un año de estudios en el magisterio se recibió de maestro.
En el año 1954 llegó a sus manos La Biblia y la leyó toda, algunos capítulos varias veces.
En las reuniones del partido comunista dejó de participar activamente.
Reflexionaba seguido de rodillas y rezaba a su manera sin fórmulas.
Después de cuatro años de penosa búsqueda de Salvación en las Sagradas Escrituras y al leer Juan 3,16, Dios le dio la Gracia de reconocer que no se va a condenar nadie que crea en Él.
En 1956 escribió a la dirigencia del Partido Comunista de Eslovenia una declaración de renuncia al mismo. .
Siguieron a esto interrogatorios interminables y variados tormentos.
CONSAGRADO COMO SACERDOTE
A causa de su enfermedad cardíaca tuvo que ser internado frecuentemente y por ello su familia sufrió necesidades básicas. Tuvo que jubilarse antes de tiempo.
Públicamente seguía siendo considerado un comunista comprometido, por ello tampoco lo aceptaban los católicos.
En su tribulación escribió a su padrino de confirmación, el párroco de Trzic, Zakrajsek, quien al principio, este deseo también lo veía como una provocación.
Puesto que muchas veces encontraba abierta su iglesia más cercana comenzó a ir allá en oración personal, lo cual despertaba curiosidad, observaciones y ofensas no pronunciadas entre los «devotos».
De corazón comenzó anhelar poder ser sacerdote. A sus 41 años comenzó a pensar en estudiar teología y se inscribió para el año 1969/70.
Para no sobrecargar financieramente a su familia trabajó como sereno nocturno en una fábrica, los cinco años de sus estudios de teología, y durante estas horas de trabajo estudiaba.
Ya unos años antes de este estudio comenzó a vivir con su esposa como si fueran hermanos, lo cual duró hasta su muerte ocurrida el 24 de diciembre de 1992, luego de 20 años de postración.
Durante su estudio rezaba mucho y meditaba. Quiso corregir el tiempo perdido en la educación religiosa de sus dos hijas, hijastra y su esposa.
No quiso ejercer ninguna presión al respecto pero sencillamente rezaba. Pronto fue escuchado pues una a una se acercaban a la fe o sea a los sacramentos.
En el quinto año de sus estudios, su esposa enfermó de esclerosis múltiple. Spelic se dio cuenta que no sería buen cristiano si ahora siguiera pensando en el sacerdocio, por eso él y su esposa acordaron el casamiento por iglesia y él la cuidaba abnegadamente todo el tiempo hasta su muerte.
El 24 de diciembre de 1984 el arzobispo Dr. Luis Sustar lo consagró diácono.
El año 1989, después de cinco años de una enfermedad nunca esclarecida, murió su nieta Dunja de 13 años.
En diciembre de 1989 se le apareció por primera vez la Madre de Dios en Medjugorje y después de esto la mayoría de las veces en Kurescek y también en otros lugares. . El 5 de octubre de 1993 el arzobispo dr. Sustar creó una comisión para investigar las apariciones de la Virgen María.
Francisco Spelic fue consagrado como sacerdote por el arzobispo Luis Sustar en Bohinjska Bistrica el 21 de noviembre de 1993.
LOS ACONTECIMIENTOS DE MEDJUGORJE
Cuenta el padre Spelic en las primera épocas de Medjugorje, los videntes se reunían en la sacristía de la derecha.
Quise entrar pero cuando apoyé solo un pie en el interior, me atacó un llanto convulsivo completamente incomprensible.
Al primer llanto, me dije: «¡María, aquí pues, me estuviste esperando!».
El segundo acontecimiento conmovedor llegó un año después, el 18 de abril de 1988, en esa ladera pedregosa que llaman Crnica. .
De repente escuché una voz masculina y fuerte: «Encontrarás una medalla de la Madre de Dios, la cruz y parte de un santo rosario. Entonces comenzará un nuevo período de tu vida».
El próximo acontecimiento me sucedió un año después, el 10 de junio de 1989, justo allí entre las piedras y los matorrales de Crnica unos 50 metros más allá de la cruz.
Mientras estaba rezando y mirando hacia el suelo, de repente vi una cruz y una parte de un rosario.
Cuando quise tirar lo encontrado y ya estiraba la mano me invadió el pensamiento: esto es pues una cruz, no la puedo tirar. Los guardé en el bolsillo interior del saco.
Luego no sé que más estuvo pasando conmigo. Caí inconciente al piso y vi a María que flotaba en el aire sobre un matorral.
En esa oportunidad María me dijo: «Ten paz, Dunja (mi pequeña y difunta nieta) está conmigo y reza por ti. Si vas a amar el sacerdocio serás sacerdote.»
Esto fue dicho en el año 1989, cuatro años antes de la muerte de mi esposa.
Ella murió en el año 1993. Debo agregar que el anuncio de María no me alegró precisamente.
Antes bien, me inquietó y preocupó. Sacerdote ¿pues cómo con mis años y estando casado?. Mas tarde sufrí pensando que con mis dudas pude ofender a la Señora…
Estando por cuarta vez en Medjugorje vi nuevamente a María en el mismo lugar. Una fuerza me tiró al suelo contra las piedras, saltaron para un lado el bastón y para el otro el bolsito.
Cuando recobré el conocimiento y quise recoger el bastón vi junto a él algo metálico… Esto es. «Mira que es eso que está en el suelo,» le dije a una peregrina.
Ella levantó y miró lo encontrado. «Una imagencita del Sagrado Corazón de Jesús,» dijo ella.
LAS LLAGAS DE LA PASIÓN DE CRISTO
Al padre Spelic se le manifiestan las dolorosas heridas como a San Francisco de Asis y como al beato capuchino Padre Pío desde el año 1987.
Le fue dicho: «Hasta el final de tus días, todos los días jueves, viernes y sábados en las noches tendrás tu tiempo de sufrimiento.»
Estos sufrimientos duran la mayoría de las veces una hora y media, a veces más, a veces menos. El dolor de las heridas abiertas nunca es fuerte pero sí de las cerradas.
Las heridas se abren alternativamente por dos o tres meses, a veces por seis. Hasta ahora se sometó a ocho revisiones médicas, como designó la comisión que nombró el arzobispo. La comisión tiene ahora los exámenes.
COMO COMENZÓ KURESCEK
El revivido Kurescek está siendo un centro de peregrinación Mariana en Eslovenia además de los ya tradicionales Brezje, Ptujska Gora, Sveta gora… ¿Cómo entonces comenzó todo esto?
Kurescek comenzó en Medjugorje el 9 de diciembre de 1989, cuando tuvo otra aparición en la que la Señora le dijo: .
«Hijo ama mi Corazón y el de mi Hijo. Invita y exhorta a las personas que por medio de mi Corazón acudan al de mi Hijo para que encuentren la verdadera paz que todos tanto necesitan… .
Renueven la oración en el lugar olvidado y abandonado. Te bendigo.»
Spelic no conocía Kurescek ni siquiera por el nombre. Al día siguiente fue en busca de Kurescek y encontró las ruinas de la vieja capilla. Así comenzó.
Después de un mes y medio, el 29 de enero de 1990, durante una aparición María me encargó. «Vayan a Kurescek, permanezcan me fieles, soy la Reina de la paz.»
Diez días después, el 10 de febrero de 1990, nos reunimos unos ocho o nueve, más sacerdotes que laicos y nos fuimos a Kurescek.
Nos paramos ante las ruinas donde quedaba levantada solamente una parte de una pared y el pequeño campanario, pero estaba quemado porque hace unos años hicieron en él la fogata del primero de mayo.
Entonces, al lado de la capilla exterior y sin que me diera cuenta, caí sobre las piedras.
En la aparición María me dijo:
«Soy la Reina de la paz, renueven la oración en este lugar. Reúnanse aquí con mi Corazón y el de mi Hijo. Enseguida levanten los símbolos de la fe y de oración.
Cuanto antes comiencen con el santo sacrificio del altar, cada vez que puedan, hasta que llegue a ser permanente.
Preparen un lugar provisorio para la santa misa, así el que la celebre pueda estar bajo techo.
Aquí se celebrarán los oficios religiosos hasta que se construyan la casa y la iglesia, donde me estableceré como Reina de la paz y derramaré la paz».
“Este será un lugar de gracias, lugar de sanaciones de las enfermedades y heridas del alma.
El que acuda a este lugar teniendo fe en mi Corazón y en el de mi Hijo será sanado y merecedor de la paz que solamente puede dar el cielo.
Hijas e Hijos que están en la Renovación, cuiden de que no esté sola los primeros jueves, viernes y sábados.
Estos días visítenme en este lugar y yo los bendeciré.
Amen al Amor, mi Corazón es el camino hacia él. ¡Ámense entre ustedes!
El amor es más grande que Satanás, quien los va a tentar en muchas ocasiones. ¡Permanezcan fieles y oren! Yo estaré con ustedes. No demuestren nada, yo demostraré. Aprendan de mis mensajes que di en Medjugorje. Los bendigo.
No temas. Las pruebas serán grandes. El dolor es tu educador. Yo estoy contigo. Te bendigo»
LA VIRGEN MARÍA CONDUJO LA RENOVACIÓN DEL SANTUARIO
La iglesia de Kurescek fue reconstruida tan rápido que hasta el no creyente puede sorprenderse.
El mes de agosto de 1989 asumió el cargo de capellán de Ig y con esto también la responsabilidad del Santuario de María Reina de la paz de Kurescek que estaba en ruinas.
En el archivo parroquial encontró una voluminosa carpeta con documentación que atestiguan cuantos esfuerzos invirtieron mis antecesores para salvar esta iglesia de la destrucción en los tiempos difíciles después de la guerra.
Todo este esfuerzo fue inútil.
El sábado después de pascua, el 21 de abril se presentó un grupo grande de hombres y mujeres.
Manifestaron su predisposición para limpiar de ruinas la capilla de la iglesia, preparar un techo provisorio y poner un altar sencillo.
A pesar del frío y la lluvia los hombres se pusieron a trabajar. La capilla estuvo limpia rápidamente, los carpinteros pusieron un techo provisorio, otros limpiaron los matorrales e hicieron cruces sencillas para las estaciones del Vía crucis.
Durante las semanas siguientes se reunían cada vez más personas a orar. En todos nacía el deseo de renovar la iglesia. Por eso comenzaron a reunir donaciones y traérmelas.
Yo no las recibía con gusto porque entonces todavía no creía que podría usarlas pronto para la causa que se donaron.
Todo este tiempo Spelic estuvo reuniendo los datos históricos sobre el Santuario de Kurescek.
El encargado del archivo del arzobispado de Ljubljana encontró también la documentación de la peregrinación masiva que presidió el entonces obispo Dr. Gregorio Rozman el domingo de los Angeles del año 1940. Miles de peregrinos junto a su pastor pidieron a María por la paz.
Para el día de esta primer celebración se eligió el último domingo de agosto, después de la festividad de María Reina que la Iglesia celebra el 22 de agosto. .
Ese domingo la Virgen María nos sorprendió. Varios miles de peregrinos, muchos con lágrimas en los ojos saludaron a María.
El último domingo de agosto (30-08-1992) pudimos vivir el día del gran triunfo de María.
El arzobispo de Ljubljana Dr. Luis Sustar junto a más de cinco mil peregrinos recibió y saludó a la imagen misericordiosa de la Reina de la paz y entre oraciones y cánticos la acompañó al renovado Santuario.
Con nosotros se alegraba también María y este regocijo lo manifestó así:
«Hoy hay mucha alegría en mi Corazón, mientras con ustedes celebro el triunfo en Kurescek.
Mi bendición acompañará a todos los que tomaron en serio mis deseos de renovación de este Santuario y a todos los que con trabajo y dinero contribuyeron para la realización de la renovación de la iglesia.
ESTE ES MI LUGAR, LUGAR DE GRANDES GRACIAS. MI CORAZÓN Y EL DE MI HIJO LOS ESPERAN» (mensaje del día 30-08-1992).
LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LOS MENSAJES DE KURESCEK
De la totalidad de los mensajes que María Reina de la Paz dio al Padre Spelic, con el pedido de que los publicara, sobresalen algunos que se repiten varias veces y sobresalen los incentivos espirituales habituales.
REINA DE LA PAZ
Paz es la palabra que desde el primer día es la que más se repite en todos los mensajes dados hasta ahora. La capilla en Kurescek consagrada a María Reina de la paz fue y es un lugar especial en donde Dios desea a través de la Virgen María derramar la paz entre las personas.
Que los mensajes sobre la paz se convirtieran en movimiento de oración por la paz, como sucedió con los mensajes de Medjugorje.
Que la paz se estableciera en los corazones de las personas, familias, naciones y el mundo entero.
PAZ
La paz del corazón es el fruto de la conversión y reconciliación con Dios.
«Este será un lugar de gracias, lugar de sanaciones de las enfermedades y heridas del alma.
El que acuda con fe a mi Corazón y al de mi Hijo en este lugar, será sanado y partícipe de la paz que puede dar solamente el cielo.
Que transmitiéramos la paz a los demás.Imprégnense de la paz celestial en mi Corazón y en el de mi Hijo y compártanla también con los demás…
¡Renueven constantemente sus corazones para que sean portadores de paz!»
Hay que rezar por la paz.
«Oren, oren por la paz en el mundo. Satanás ataca con toda la fuerza y amenaza la paz mundial…
Pediré por todos los que se reunieron aquí y por los que en cualquier lugar levantan sus manos hacia mi Hijo y se desean la paz para sí mismos y para los demás.
Que Kurescek y todos mis Santuarios sean lugares de reconciliación y agradecimientos por la paz recibida…
Prepárense para la reconciliación con oración y ayuno para que sean merecedores de la paz de Dios. «
PAZ Y RECONCILIACIÓN
El primer fruto de la paz es la capacidad de la reconciliación con sí mismos y con las demás personas.
Por eso las recomendaciones para la paz están muy a menudo relacionadas con lo que hay que hacer para lograr la reconciliación.
«La paz reine entre ustedes y Dios y entre las personas… Clamen, inviten a la reconciliación entre las naciones, los vecinos y en las familias…
Difundan mi deseo por la reconciliación en las familias, entre los vecinos y entre las naciones.»
Los mensajes anteriores a mayo de 1991 contienen muchos consejos para la preparación para el mes de la reconciliación.
«Preparen con esmero el encuentro de todos los que deseen la reconciliación, que deseen perdonar y ser perdonados.
A estos encuentros inviten a todos los que deseen ser partícipes de la paz de Dios sin considerar la nacionalidad.
Que el encuentro sea durante el mes de mayo de 1991. Que este sea el mes de la reconciliación. Comiencen el primero de mayo y continúen todos los sábados de este mes.
Ya desde ahora prepárense con ayunos y oraciones. Hablen e inviten: ¡No endurezcan sus corazones y perdonen para que les sea perdonado! Esto lo desea su Madre…
Preocúpense por la reconciliación y la paz. No presuman que esto se pueda conseguir con un solo acto. Esto es un acto que demora, para lo cual hay que esforzarse con la oración, el ayuno y los sacrificios.
Solamente la vida conforme al Evangelio y conforme a mis mensajes los hace capaces para la reconciliación que trae la paz…»
ADVERTENCIAS
En los mensajes son mencionados varios peligros a causa de la obra del odio, las fuerzas oscuras y del espíritu maligno.
«Cuiden del león rugiente para que no los use para la separación en la Iglesia, las familias y las comunidades… En el sur se acumulan nubes amenazadoras.
Eslovenia no está más amenazada por el peligro de la guerra pero en ella irrumpe una peligrosa oscuridad espiritual.
Esta tratará de introducirse muy astutamente en todos los poros de la vida y actividades católicas. Perjudicar al catolicismo y tomar el poder del estado – esta es su meta principal. Desde Eslovenia la oscuridad se extenderá lejos alrededor…
Los huracanes de las pruebas para la Iglesia, especialmente para la eslovena ya demostraron su fuerza…
Muchos no reconocieron los signos por eso el dragón ya comenzó a lanzar el fuego del mal.
Despierten, reconozcan por lo menos ahora donde está su salvación. ¡Recurran por medio de mi Corazón al Corazón de mi Hijo!
¡Renueven la alianza con la misericordia de Dios! La fidelidad, la oración, el ayuno y la vigilancia son su defensa.»
SACERDOTES
Una gran parte de los mensajes son destinados a los sacerdotes, aunque en ellos hay muchas advertencias, irradian preocupación y amor de la Madre de la Iglesia hacia sus hijos sacerdotes, especialmente a los que están con alguna aflicción interior o en peligro.
«Oren, oren mucho por los sacerdotes, especialmente por los que están en aprietos y pruebas…
Digan a mis hijos sacerdotes que se refugien con amor en mí. Mi Corazón recibe a todos los sacerdotes: los fuertes y los débiles, los fieles y los caídos…
Que todos mis amados hijos sacerdotes vayan descubriendo mi maternidad y paz que derramo.
Que los primeros sábados vengan a mí también en este lugar de paz. «
En numerosos mensajes está mencionado el deseo, que los sacerdotes fueran fieles a su servicio, su obispo y a la Iglesia.
«Mis amados hijos sacerdotes, sean fieles a las promesas bautismales y a las promesas que le dieron a Dios, a la Iglesia y al obispo en su consagración sacerdotal.
No se alejen de su obispo. Esto lo desea su Madre. Oren por los sacerdotes.
Las impurezas corporales y espirituales son aperturas por donde irrumpen las fuerzas oscuras a sus almas.
Estos malos espíritus debilitan la fidelidad de las promesas a su obispo, la Iglesia y finalmente a Dios.
Grande es mi tristeza a causa de la infidelidad de los sacerdotes e inmoralidades que llegan a las personas por los sacerdotes infieles.»
El servicio sacerdotal en la Iglesia es extremadamente importante porque es realmente un servicio a Dios.
«No hay un servicio con más honor, que el sacerdotal, porque proviene de los valores eternos.
La responsabilidad del sacerdote es grande porque con su luz guía hacia la vida y con su oscuridad hacia la perdición.
Sacerdotes sean portadores de la luz de Dios para que ninguna persona se pierda a causa de la falta de esta luz.»
Muy importante es la oración de los sacerdotes para sus hermanos sacerdotes.
«Oren por sus hermanos sacerdotes, también por los que no los comprenden, los que los contradicen y los que los juzgan.
Ámense entre ustedes y esmérense como pastores y médicos de las almas que les son encomendadas y llegan hasta ustedes buscando remedios para sus almas y la reconciliación. «
Que los sacerdotes fuesen los maestros de la oración y guías de los grupos de oración.
«Sacerdotes, mis amados hijos, sean luz para sus creyentes. Oren mucho y estimulen a las personas a la oración.
Hay muchos creyentes que desean rezar en comunidad y no tienen un guía espiritual porque muchos sacerdotes no escuchan sus necesidades.
Los grupos sin guías están en peligro de extraviarse. No teman al trabajo adicional, la oración no debe ser una carga pues trae bendición y alegría.»
Los sacerdotes deben proteger a los creyentes ante las influencias del mal como el pastor protege a sus ovejas ante los lobos.
«Muchos profetas y maestros mentirosos acuden a ustedes en mi nombre. Estén alerta porque no saben cuando llega el lobo…
Sacerdotes cuiden a su rebaño. Los lobos irrumpen y tratan de dispersar a las ovejas que les son confiadas. Su responsabilidad es grande.»
La fidelidad a la Iglesia exige también conocer y anunciar la sana teología de la Iglesia.
«La ciencia teológica destruye la fe de muchos. A falta de fe difunden la teología humana por eso hay muchas personas en crisis de fe. Especialmente grave es porque esta crisis incluye a algunos sacerdotes.
La crisis de la fe es también motivo para otras equivocaciones…
Algunos teólogos en la Iglesia desarrollan una filosofía equivocada, todo lo desean explicar con la razón, por eso explican que no hay milagrosas intervenciones de Dios, que no existen los ángeles, ni el padre del mal ni tampoco malos espíritus.
Esto es un error muy grave que destruye la verdadera espiritualidad y le da una gran oportunidad a satanás para su acción…
Eviten la espiritualidad que no es del Evangelio, especialmente porque por su facilismo les gusta a las personas.»
LAS FAMILIAS DEL CORAZÓN DE MARÍA Y JESÚS
Desde el primer mensaje fue mencionada la invitación a los creyentes para que recurran en oración al Corazón de Jesús por medio del Corazón de María.
En los mensajes posteriores está claramente expresado el deseo para que los integrantes de los grupos de oración se reunieran en Familias del Corazón de María y Jesús a fin de llegar a ser fogones de oración por la paz y la reconciliación.
«Invita y exhorta a las personas, que recurran por medio de mi Corazón al Corazón de mi Hijo para que encuentren la verdadera paz que tanto necesitan todos…
Que se purifique su amor hacia mi Corazón y hacia el de mi Hijo.
Reúnanse en Familias del Corazón de María y Jesús. Que esto sea la vertiente espiritual de todos los que aman a nuestros Corazones y desean aprender y alimentarse en ellos…
Sacerdotes, religiosos y religiosas que van a sentir el viento que sopla desde nuestros Corazones que sean almas de las Familias de los Corazones de María y Jesús.
Que se preocupen para que también los laicos se integren en las Familias de nuestros Corazones…
Deseo que cada semana asistan a la hora de profundización en los misterios de mi Corazón y en el de mi Hijo.
Que todos los miembros de las Familias del Corazón de María y Jesús hagan todo lo posible para asistir a esta hora.»
KURESCEK Y MEDJUGORJE
En los mensajes son mencionados muchas veces también los mensajes dados en Medjugorje.
«Aprendan de mis mensajes que doy en Medjugorje … Acompañen los mensajes que doy en Medjugorje.
También los mensajes que doy aquí son para todas las personas…
Nuevamente invito a los creyentes y a los sacerdotes de la Renovación que con fe me sigan y cumplan mis mensajes desde Medjugorje y desde Kurescek…
Los mensajes que doy en Medjugorje y en Kurescek se complementan entre sí por eso recíbanlos como uno mismo, como un mismo mensaje de Dios.
Hay muy poco lo que se refiere solamente a Kurescek. Los mensajes son destinados al mundo entero.»
Una noche de diciembre la Virgen María se apareció a San Ildefonso, en la iglesia de Sevilla, ante otros clérigos.
Y le entregó una Casulla enviada por Jesucristo; esto sucedió en el siglo VII.
Esa Casulla fue guardada celosamente por la Iglesia y resguardada de los musulmanes, pero luego desapareció y hoy no se sabe su paradero.
La casulla es la vestidura exterior que utiliza el sacerdote para la celebración de la misa en la liturgia católica, su origen es el manto romano llamado «pénula».
El color cambia según la liturgia.
SAN ILDEFONSO
En el año 607, nace en Toledo Ildefonso, el que con el paso de los años llegaría a ser santo.
Muy pronto destaca por su entrega al estudio, su ansia de saber y sus escritos profundos y razonados entre los que destaca el “Libro de la Virginidad de María”.
Llega a ser abad del monasterio y su fama de sabio, su prudencia y su clarividencia le llevan a ser el elegido para sustituir al fallecido arzobispo de Toledo, ceremonia que se celebra el 26 de noviembre del año 657.
Según la tradición, los padres de Ildefonso (606-667) no tenían hijos.
La madre pidió a la Virgen muy fervorosamente que si Dios le concedía un hijo le consagraría al reino de Cristo y de su Santísima Madre.
Esa gracia se le concedió: el hijo deseado nació en Toledo. Su madre lo adoctrinó en la práctica de todas las virtudes cristianas y en un amor grande hacia la Virgen María.
Fue educado en la Escuela de Toledo y después por san Isidoro en la gran Escuela de Sevilla.
En contra de la voluntad de su padre, ingresó en el Monasterio de Agalí (junto al río Tajo) y fue nombrado abad del mismo.
De la quietud del monasterio fue sacado para presidir la sede arzobispal de Toledo, en la que trabajó como celosísimo pastor.
Como escritor fue un buen representante en el mundo de las letras y del saber visigótico.
Escribió sobre el Bautismo, continuó el tratado de san Isidoro sobre Los varones ilustres, pero, sobre todo, es famoso por el Tratado de la Perpetua Virginidad de María.
Como premio, la Virgen nuestra Señora —dice la leyenda— se apareció a san Ildefonso y le impuso una casulla.
LA APARICIÓN DE MARÍA
Una noche de diciembre, él, junto con sus clérigos y algunos otros, fueron a la iglesia, para cantar himnos en honor a la Virgen María.
Encontraron la capilla brillando con una luz tan deslumbrante, que sintieron temor.
Todos huyeron excepto Alfonso y sus dos diáconos. Estos entraron y se acercaron al altar.
Ante ellos se encontraba la María, La Inmaculada Concepción, sentada en la silla del obispo, rodeada por una compañía de vírgenes entonando cantos celestiales. .
María hízole seña con la cabeza para que se acercara.
Habiendo obedecido, ella fijó sus ojos sobre él y dijo: .
«Tu eres mi capellán y fiel notario. Recibe esta casulla la cual mi Hijo te envía de su tesorería». .
Habiendo dicho esto, la Virgen misma lo invistió, dándole las instrucciones de usarla solamente en los días festivos designados en su honor.
Esta aparición y la casulla, tuvieron pruebas tan claras, que el concilio de Toledo ordenó un día de fiesta especial para perpetuar su memoria. .
El evento aparece documentado en el Acta Sanctorum como El Descendimiento de la Santísima Virgen y de su Aparición.
En la catedral los peregrinos pueden aun observar la piedra en que la Virgen Santísima puso sus pies cuando se le apareció a San Ildefonso.
De la importancia que tuvo esta historia dan fe la cantidad de artistas famosos que plasmaron en sus cuadros la escena de la entrega de la casulla a San Ildefonso, como por ejemplo: Juan Valdés Leal, Diego de Velázquez, Murillo, Juan de las Roelas y Andrés de Islas.
LA HISTORIA POSTERIOR DE LA CASULLA
Cuando los persas mandados por Cosrroes II invaden Tierra Santa y conquistan Jerusalén en el 614, el Obispo de esta ciudad y sus sacerdotes, escondieron el Arca de las Reliquias (que se guardaba ya desde los tiempos de los apóstoles) y que fue acrecentándose con nuevas reliquias desde entonces.
Con la entrada de Cosrroes en Jerusalén, el obispo pasó a África llevándose el Arca de las reliquias. .
Allí estuvo algún tiempo pero como no era sitio seguro, decide traerlas a España donde, después de un largo viaje, se dispuso enviársela al obispo de Sevilla. .
Mas tarde, San Isidoro consiguió llevar el Arca consigo cuado fue nombrado obispo de Toledo.
Dado que la invasión musulmana continuaba su avance, se decidió intentar ponerla a salvo llevándola al norte, concretamente a Asturias, primero escondida en una cueva en el Monsacro y luego por orden de Alfonso II el Casto, se trasladaron a la Capilla del palacio dedicada a San Miguel.
Hay que decir que cuando traen las reliquias, se incluye en ellas la casulla y se transporta también el cuerpo del santo, que por alguna razón, dejan en Zamora.
Que la casulla venía en el Arca, da cuenta el Obispo Don Pelayo en una relación que hace de las reliquias que se guardan en la misma.
Un poco más tarde, también lo hace el Obispo Don Gutierre de Toledo, pero luego desaparece de los catálogos y solo queda en el recuerdo.
El Arcediano de Tineo, Marañón de Espinosa, Primer Rector de la Universidad y cronista de la catedral, dice a principios del siglo XVII con relación a la casulla:
“Sólo sabemos que quedó dentro del arca, cuando se verificó el reconocimiento oficial de ésta en tiempos de Alfonso VI, la preciosa vestidura que Nuestra Señora trajo del cielo a su capellán San Ildefonso, que no sabemos si fue alba o casulla porque la cédula no decía sino vestimenta sin declarar más”.
La iglesia de Toledo escribe el 13 de junio de 1575 al Cabildo de Oviedo, encareciendo la gran devoción que allí tienen a esta iglesia de Oviedo “por estar aquí la casulla de San Ildefonso”.
Y el 10 de abril de 1587 se lee una carta del Arcediano de Babia desde Madrid, que dice entre otras cosas: “tengan cuenta con el recado de la Cámara Santa porque tratan de pedir la casulla de San Ildefonso”.
Existe también una carta escrita por el Padre Sebastián Sarmiento de la Compañía de Jesús al Padre Francisco Portocarrero de la misma Compañía sobre el reconocimiento de la casulla de San Ildefonso por cuatro señores Obispos a finales del siglo XVI, que se conserva en el Archivo de la Santa Iglesia de Toledo:
Huélgome que V.R. me mande, aunque sea de tarde en tarde cosas de su servicio, y más en honra de la Virgen Santísima, de cuya casulla diré lo que me acuerdo.
Es verdad que yo estaba en Oviedo al tiempo que se abrió aquella Arca grande que está en medio de la Cámara Santa.
La ocasión de abrirse fue la Consagración del Señor Obispo Don Pedro Junco de Posada, natural de Llanes, hijo de Juan de Posada y María Alfonso Díez de Noriega, que por ser junto de Oviedo quiso consagrarse de mano de su Obispo Don Pedro de Quiñones.
A la Consagración vino Don Juan Alonso de Moscoso, Obispo de León y el de Galípoli D.N. Quinteros que era a la sazón Abad de Santander.
Teniéndolos juntos un día Don Pedro de Quiñones dijo a los dichos Prelados que pues se hallaban cuatro, cosa que no sucedería quizás otra vez hasta el día del Juicio, que probasen con toda la reverencia posible, abrir ellos solos y el que tenía las llaves de la Cámara Santa, aquella Arca para saber el magnífico tesoro.
Al fin los convenció a que si y, prevenidos con ayunos y oraciones, después de Consagrado el de Salamanca, con todo el secreto posible, se juntaron los obispos y Canónigos que tenía las llaves y después de haber abierto la primer arca que es grande, hallaron otra menor y otra y otras menores hasta que dieron con un cofrecito muy pequeño, como de un palmo muy largo el cual tenía un rótulo que decía: LA CASULLA QUE NUESTRA SEÑORA DIO A SAN ILDEFONSO.
Mucho les espantó, por parecerles casi imposible que allí cupiese una casulla.
Abrieron el cofrecillo con muy gran dificultad, tanto que casi estuvieron desahuciados de poderlo abrir. .
Y dentro hallaron un cendal de color de cielo en forma de un capuz portugués, tan grande que pudiera cubrir al hombre más alto que hay en España, sin textura ni costura como una tela de cebolla, tan delicado y sutil que con solo el aliento que respiraban se hinchaba como una vela cuando le da recio el viento.
Y volviéndola a doblar como estaba, la recogieron en su cofrecito, juramentándose todos que no habían de decir nada a nadie, si no era habiendo salido veinte leguas de Oviedo, y así lo cumplieron.
El Abad de Santander en habiendo salido de las veinte leguas se volvió a dos Canónigos de Santander que le acompañaban y con espanto les dijo: ¿”Es posible que he podido guardar el secreto en el pecho, lo que he visto en Oviedo”?.
Y se lo contó; también se lo refirió a los de mi Colegio de Santander muy a la larga.
Y el Obispo de Salamanca Don Pedro Junco de Posada contó después lo mismo al Padre Ferrer. Esto es acerca de lo que vuestra reverencia me pregunta. Sebastián Sarmiento
Volviendo a la casulla, se creyó que estaba escondida en la catedral por temor a que la Iglesia de Toledo la reclamara algún día y surgió la leyenda. .
Se dijo que estaba en la bola grande de la torre de la catedral, pero se comprobó que no. .
Se dijo entonces que estaba debajo del Arca Santa, pero tampoco. .
Se pensó luego que estaría detrás del retablo de la capilla de San Ildefonso (capilla que desapareció en la voladura de la revolución de 1934), pero allí tampoco estaba y por más que se buscó nunca apareció. .
¿Qué fue de ella entonces?
El último domingo del año se celebra la Fiesta de la Sagrada Familia.
Que festeja la unidad de la familia humana.
Sagrada Familia es el nombre dado a la unidad de la familia de Jesús.
Jesús el Hijo de Dios, su madre la Virgen María, y su padre adoptivo José.
En la santa morada de Nazaret Jesús transformó la vida familiar. .
La bendijo como el plan de Dios para toda la raza humana y la primera sociedad. .
La familia cristiana ha sido elevada en Cristo a un sacramento, a un vehículo de la gracia y un signo de la presencia de Dios.
La Iglesia anuncia que el matrimonio cristiano y la familia fundada sobre él es una vocación y una respuesta a la llamada del Señor.
En la Sagrada Familia de Jesús, María y José, aprendemos el camino del amor en la Escuela de Nazaret.
La devoción a la Sagrada Familia nació en Belén, junto con el Niño Jesús. .
Los pastores fueron a adorar al Niño y, al mismo tiempo, le dieron honor a su familia. .
Más tarde, en una forma similar, los tres Reyes Magos llegaron de Oriente para adorar y honrar al Rey recién nacido con regalos de oro, incienso y mirra.
Sabemos muy poco acerca de la vida de la Sagrada Familia a través de los Evangelios canónicos.
La Escritura nos dice prácticamente nada sobre los primeros años y la adolescencia del Niño Jesús.
Todo lo que sabemos son los hechos de la estancia en Egipto, el regreso a Nazaret, y los incidentes que se produjeron cuando el niño de doce años acompañó a sus padres a Jerusalén.
La devoción a la Sagrada Familia es un fenómeno reciente.
El culto de la Sagrada Familia creció en popularidad en el siglo XVII, y varias congregaciones religiosas han sido fundadas bajo este título.
El 26 de octubre 1921, la Congregación de Ritos (bajo el Papa Benedicto XV) inserta la Fiesta de la Sagrada Familia en el calendario general de rito latino. .
Hasta entonces se había celebrado a nivel regional.
Papas anteriores (especialmente Leo XIII) promovieron la fiesta como una manera de contrarrestar la ruptura de la unidad familiar.
Hasta 1969, la fiesta de la Sagrada Familia se mantuvo en el primer domingo después de la Epifanía (6 de enero).
Fue trasladado a la fecha actual en 1969.
EL MENSAJE
El significado de la fiesta se patentiza cuando llegamos a entender las verdades más profundas que revela.
Nos enseña acerca de Jesús, María y José y sobre cada uno de nosotros y de nuestras propias familias.
La Fiesta de la Sagrada Familia no es sólo acerca de la Sagrada Familia, sino de nuestras propias familias también. .
El objetivo principal de la fiesta es presentar la Sagrada Familia como modelo para todas las familias cristianas, y para la vida doméstica en general.
Nuestra vida familiar se santifica cuando vivimos la vida de la Iglesia dentro de nuestros hogares.
Esto se conoce como la «iglesia doméstica» o la «iglesia en miniatura».
San Juan Crisóstomo instó a todos los cristianos para que cada casa sea una «iglesia de la familia», y santifique la unidad familiar
La fiesta de la Sagrada Familia es un buen momento para recordar la unidad familiar y orar por nuestras familias humanas y espirituales.
También podemos aprovechar esta fiesta para reflexionar sobre el valor y la santidad de la unidad familiar, y para evaluar nuestra propia vida familiar.
¿De qué manera puede mejorarse? ¿Qué haría Jesús, María y José?
Podemos utilizar esta fiesta que preguntarnos qué estamos haciendo para promover a la familia dentro de nuestras propias culturas, barrios y comunidades.
San Pablo nos da algunos consejos sobre la vida familiar en Colosenses 3: 12-21:
Pónganse, pues, el vestido que conviene a los elegidos de Dios, sus santos muy queridos: la compasión tierna, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia.
Sopórtense y perdónense unos a otros si uno tiene motivo de queja contra otro. Como el Señor los perdonó, a su vez hagan ustedes lo mismo.
Por encima de esta vestidura pondrán como cinturón el amor, para que el conjunto sea perfecto.
Así la paz de Cristo reinará en sus corazones, pues para esto fueron llamados y reunidos. Finalmente, sean agradecidos.
Que la palabra de Cristo habite en ustedes y esté a sus anchas. Tengan sabiduría, para que se puedan aconsejar unos a otros y se afirmen mutuamente con salmos, himnos y alabanzas espontáneas. Que la gracia ponga en sus corazones un cántico a Dios,
y todo lo que puedan decir o hacer, háganlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Esposas, sométanse a sus maridos como conviene entre cristianos.
Maridos, amen a sus esposas y no les amarguen la vida.
Hijos, obedezcan a sus padres en todo, porque eso es lo correcto entre cristianos.
Padres, no sean pesados con sus hijos, para que no se desanimen.
LA PRIMERA CÉLULA DE LA IGLESIA
La familia es la primera escuela de oración y de práctica, el lugar donde aprendemos esta nueva forma de vida, es la primera célula de la Iglesia, la Iglesia doméstica es la familia cristiana.
Es el lugar donde iniciamos el camino hacia la santidad y nos hacemos más plenamente humanos.
El Verbo encarnado, Jesucristo, se hizo uno de nosotros. Él nació en una familia humana.
Eso no fue accidental ni incidental. Allí, en lo que el Papa Pablo VI llamó la «Escuela de Nazaret», podemos aprender el camino del amor.
La reflexión del difunto Papa llamado «El ejemplo de Nazaret» está en el Oficio de Lectura para la Liturgia de las Horas (Breviario) para la Fiesta de la Sagrada Familia.
Desde la antigüedad la familia cristiana se ha llamado una «iglesia doméstica».
En nuestra vida dentro de la familia cristiana Jesucristo está realmente presente.
Sin embargo, necesitamos ojos para verlo en el trabajo, oídos para escuchar sus instrucciones y corazones para hacer un lugar para Él para que habiten.
En nuestra familia podemos aprender el camino del amor desinteresado al reflexionar en la Escuela de Nazaret.
Jesús pasó 30 de sus 33 años terrenales en Nazaret con su familia. Algunos escritores espirituales han llamado a estos los «años ocultos», porque hay poco escrito sobre ellos en los relatos evangélicos.
Sin embargo, revelan la santidad de la vida ordinaria.
«La casa de Nazaret es una escuela de oración donde aprendemos a escuchar, a meditar, a penetrar en el significado más profundo de la manifestación del Hijo de Dios, siguiendo ejemplo de María, José y Jesús.
La Sagrada Familia es icono de la Iglesia doméstica, llamada a rezar unida.
La familia es Iglesia doméstica y debe ser la primera escuela de oración.
En la familia, los niños, desde la más temprana edad, pueden aprender a percibir el sentido de Dios, gracias a la enseñanza y el ejemplo de sus padres: vivir en un clima marcado por la presencia de Dios.
Una educación auténticamente cristiana no puede prescindir de la experiencia de la oración.
Si no se aprende a rezar en la familia, luego será difícil colmar ese vacío.
Y, por lo tanto, quiero dirigiros la invitación a redescubrir la belleza de rezar juntos como familia en la escuela de la Sagrada Familia de Nazaret.
Y así llegar a ser realmente un solo corazón y una sola alma, una verdadera familia«.
ORACIÓN POR LA FAMILIA DIOS, DE QUIEN PROVIENE TODA PATERNIDAD EN EL CIELO Y EN LA TIERRA
Padre, que eres amor y vida, haz que cada familia humana que habita en nuestro suelo, sea, por medio de tu Hijo Jesucristo, ”nacido de mujer” y mediante el Espíritu Santo, fuente de Caridad Divina, un verdadero santuario de vida y amor para las nuevas generaciones.
Haz que tu gracia guíe los pensamientos y las obras de los cónyuges, para bien propio y de todas las familias del mundo.
Haz que las jóvenes generaciones encuentren en la familia un fuerte sostén humano, para que crezcan en la verdad y el amor.
Haz que el amor, reforzado por la gracia del Sacramento del Matrimonio, se manifieste más fuerte que cualquier debilidad o crisis que puedan padecer nuestras familias.
Te pedimos por intermedio de la Familia de Nazaret, que la Iglesia pueda cumplir una misión fecunda en nuestra familia, en medio de todas las naciones de la tierra.
Por Cristo, nuestro Señor, Camino, Verdad y Vida, por los siglos de los siglos. Amén.
El poblado de Uxué se formó alrededor del lugar del hallazgo de la imagen de Santa María de Uxué.
Cuyo sitio fue señalado por el vuelo de una paloma.
Ya en el S. VIII se tenía conocimiento del poblado.
El poblado adquiere la forma de una fortaleza.
Y en el S. XI se construye la Iglesia Santa María.
Una joya del arte románico medieval de Navarra, que será muy frecuentada y protegida por sucesivos monarcas.
La fuerte devoción medieval por esta imagen ha hecho llegar a nuestros días una serie de formatos de actos devocionales. .
Entre los que se destacan los festejos de su romería y la peregrinación de la hermandad de los doce de Uxué.
NACIMIENTO DE UXUÉ
Uxué es un pequeño pueblo medieval lleno de encanto, situado en la zona media oriental de Navarra (norte de España y en la frontera con Francia), a 53 Km de Pamplona y 20 Km de Tafalla.
Su enclave es único, ya que está situado en la cima de una montaña dominando la sierra de Uxué.
Con una altitud de 815 metros sobre el nivel del mar Uxué constituye una autentica atalaya desde la que en los días claros se dominan desde la codillera Pirenaica por el norte hasta la ribera del Ebro y la silueta del Moncayo por el sur.
Los orígenes de esta villa son confusos, desconociéndose la fecha exacta de su fundación.
Ya antes de la dominación romana existían núcleos de población vascona diseminados por la sierra, como lo atestiguan recientes descubrimientos arqueológicos.
Cuenta la leyenda que una paloma entraba y salía del agujero de una peña. Un zagal que pastoreaba, movido por la curiosidad, se acercó con la intención de espantarla.
Al comprobar como la paloma seguía con su aleteo insistente; se acerca y contempla esa bella imagen románica de Uxué, que parece provenir del euskera Uxue, que en castellano significa paloma.
Sobrecogido por el impacto de la aparición de la efigie mariana avisa a la población, donde hoy se encuentra la ermita de la Blanca, y todo el pueblo cambia de lugar. .
Así nace la Villa de Uxué. La Virgen dio nombre a este pueblo de la Navarra Media.
LA CONSTANCIA HISTORICA DE UXUE
La primera constancia escrita del lugar aparece bajo el nombre de Santa María de Uxue a finales del siglo VIII o principios del IX, cuando Íñigo Arista erigió el primitivo castillo-fortaleza, como una avanzadilla de su reino contra el Islam que se extendía por la Ribera.
Durante los siglos IX y X aparece con el nombre de Santa María y como fortaleza fronteriza de montaña. En los siglos IX, X y XI se recogen los topónimos de Ussue y ya en el siglo XII se escribe «Santa María de Uxua».
La fortaleza, y el poblado surgido a su entorno, se constituye en villa hacia el año 1076.
Desde dicho año Uxué estuvo bajo los auspicios de Sancho Ramírez, el primer rey de Navarra y Aragón, quién fundó la iglesia de Santa María, según un documento de donación fechado en el año 1089 y se amplían las dependencias del castillo.
Así mismo, el rey le concede fueros, por los que se estipula que «fuera villa realenga y sus vecinos libres e ingenuos, sin que pudieran ser enajenados en señorío».
Con la entronización en Navarra de los reyes de la Casa de Évreux hace que Uxué vuelva a recuperar su importancia, pues los reyes Carlos II «el Malo» y su hijo Carlos III «el Noble» manifestaron su predilección por el santuario de Uxué.
Carlos II mandó erigir la iglesia gótica. También pensó en dotar a Uxué de una universidad o Estudio General, iniciándose las obras que se abandonarían años más tarde por falta de recursos económicos. .
Mandó hacer el revestimiento de plata de la imagen de la Virgen. .
Pese a que este rey pasó a la historia con el sobrenombre de «el Malo», amó Uxué y a su Virgen, a la que donó su corazón, conservado en la actualidad en una arqueta en la cabecera de la iglesia.
Carlos III «el Noble» organizó frecuentes peregrinaciones al Santuario de Uxué, desde su corte de Olite.
Esta costumbre la mantuvo su hija, la reina Blanca de Navarra, quien al morir, ordena en su testamento ser enterrada en la iglesia de Uxué.
Esta disposición testamentaria no se cumplió, probablemente por las guerras civiles que por aquellos años ensangrentaban el Reino de Navarra, y Doña Blanca quedó enterrada en Santa María la Real de Nieva, donde falleció.
Doña Leonor, hermana de doña Blanca, interviene para frenar la decadencia de Uxué, tras su segregación de Pitillas.
Organiza varias peregrinaciones al Santuario y libera de impuestos a todos los vecinos de la villa. En 1482 se inicia un nuevo resurgir de Uxué.
Tras la Conquista de Navarra por parte de la Corona de Castilla se produce un aumento de la población de Uxué.
El Cardenal Cisneros dio orden de derribo de la fortaleza, orden que no se cumplió en cuanto a la Iglesia con sus dos torres almenadas y la casa parroquial o palacio de Carlos II.
Son lo único que se conserva en la actualidad tal y como estaban antes de la conquista.
El resto de edificaciones sí que quedaron desmochadas.
A partir del siglo XVI la piedras de los edificios demolidos del Castillazo fueron empleadas en diversas edificaciones anexas a la Iglesia y en la construcción de muchas casas del vecindario.
Hacia 1533 Uxué contaba con una población estable que crece ligeramente hasta finales del siglo XVIII, en el que se derriban sus murallas, y ya tiene 170 casas habitadas.
A finales del siglo XIV el papa Clemente VII ordena que la iglesia de Uxué sea reintegrada al obispado de Pamplona.
El Santuario de Uxue entra en manos de clérigos seculares. De aquí procede que los párrocos de Uxué sean llamados Priores, por justo título concedido por el Papa Pío V.
El priorato de Uxué fue polémico.
En 1570, Felipe II concede a la catedral de Barbastro los prioratos de Larraga, Funes y Uxué, provocando las protestas de los ujuetarras.
Felipe V reconduce la situación y decreta los derechos de los solicitantes.
En 1711 se quiso dejar sin efecto el privilegio de doña Leonor, intentando obligar a la Villa de Uxué a pagar sus antiguas pechas al estar en bancarrota la Hacienda Real, tras la guerra de Sucesión.
Dado que los habitantes de Uxué habían tomado partido por Felipe V, éste expide una real cédula firmada en el Buen Retiro y fechada en 20 de noviembre de 1712 «ordenando al Tribunal de la Cámara de Comptos el sobreseimiento de los embargos a la villa de Uxue».
IGLESIA DE SANTA MARÍA DE UXUÉ
En la parte más elevada del pueblo de Uxué podemos encontrar el templo fortificado dedicado a Santa Maria.
El santuario de Santa María de Uxué se edificó sobre una iglesia románica del siglo XI, habiéndose encontrado testimonio escrito del siglo X, sobre la existencia previa de un templo prerrománico en el mismo lugar.
Fue Sancho Ramírez (1076- 1094), quien ordenó su construcción y dotó a la Villa de Fueros propios.
Es un templo-fortaleza románico del siglo XI. Reformada en el siglo XIV (años 1370 y 1375) y rodeada de una muralla defensiva que constituye una espléndida muestra del gótico navarro.
Posee una amplia nave central gótica, un coro gótico y tres ábsides románicos.
El central conserva interesantes arcos románicos, en tanto que en los laterales sobresalen columnas con extraños capiteles y ventanas con arcadas ciegas.
Guarda en su interior numerosas obras de arte.
Entre las que destaca, tras una rejería, Presidiendo el ábside principal, la talla románica de Nuestra Señora de Uxué fechable hacia 1190 y forrada de plata en el XIV, obra máxima de la imaginería románica de Navarra.
Conserva también el corazón del rey Carlos II El Malo, bajo cuyo reinado se construyó el tramo gótico del templo y rodeó la iglesia de pasos de ronda y torres almenadas, de las que sólo se conservan dos: la de los Cuatro Vientos y la de los Picos.
El templo posee una de las portadas góticas más ricamente decoradas de Navarra.
Se aprecian relieves alusivos a la vendimia, animales, escenas de la vida de Jesús, una curiosa Ultima Cena con un gallo y en lo alto una estrella con los tres magos sonrientes y un cuarto personaje vestido de clérigo que es el rey Carlos II.
En el interior, un enrejado gótico separa la cabecera románica de la nave central, de estilo gótico.
La iglesia tiene un mirador dirigido al sur, por el que se tiene una magnífica vista de buena parte de la Ribera de Navarra.
Al sur de la iglesia, el edificio de la casa parroquial que consta de cinco niveles.
En los dos primeros hay dos saeteras por nivel.
En los siguientes son de destacar las enormes ménsulas que sostienen dos espectaculares balconadas.
Éste es un edificio del siglo XIV por lo que también es conocido por palacio de Carlos II.
PEREGRINACIÓN ANUAL DE LA HERMANDAD DE LOS DOCE A UXUE
Un total de 44 miembros de la Hermandad de los Doce Apóstoles de Nuestra Señora de Uxué, incluyendo al capellán participan cada año en su tradicional marcha nocturna hasta el santuario de la Virgen de Uxué.
Esta Hermandad tiene sus orígenes en el año 1607 y por lo tanto el 2007 conmemoró el cuarto centenario de su fundación.
Los participantes en esta peculiar romería salen de Santa María de Tafalla a las doce en punto de la noche del 30 de abril al 1 de mayo. .
Regresan doce horas después, a las 12 en punto del mediodía, entrando en procesión y entunicados por las calles de Tafalla donde les esperan varios cientos de vecinos, especialmente en el interior de la iglesia.
El viaje hasta Uxué lo realizan entunicados y en fila, en riguroso orden de antigüedad, con un báculo en su mano derecha y un farol con vela encendida en su mano izquierda, y con un silencio que se rompe únicamente con el rezo de varios rosarios.
Al llegar a la basílica, sobre las 4.30 de la madrugada, celebran ante los pies de la Madre de Uxué una eucaristía íntima y participativa, y posteriormente degustan un desayuno antes de realizar la despedida a la Virgen.
El regreso a Tafalla lo llevan a cabo de un modo más distendido. Al llegar a la Cruz del Saludo se arrodillan junto a ella mirando hacia Uxue para rezar una Salve de despedida mirando hacia el Santuario.
Siguen caminando el camino de regreso en pequeños grupos, dialogando y también compartiendo algunos rezos.
Suelen parar a almorzar en el albergue que la Hermandad tiene en el término municipal de la Carravieja.
Entran en Tafalla en procesión a las doce en punto del mediodía.
Al llegar a la iglesia de Santa María, todos los miembros de la Hermandad se colocan alrededor del altar para cantar un responso dedicado a los hermanos fallecidos.
Posteriormente, toma la palabra el capellán para expresar la satisfacción de haber renovado un año más esta centenaria costumbre.
Tras gritar con fuerza tres veces ¡Viva la Virgen de Uxué! se canta por última vez el Regina Coeli y el canto de despedida Adiós Reina del Cielo.
Para terminar, se procede al reparto de panes entre los miembros de la Hermandad como símbolo de compartir y de compromiso en la vida diaria.
ROMERÍA DE LA VIRGEN DE UXUÉ
A largo de la historia Uxué se ha convertido en lugar de peregrinaje para rendir culto a la Virgen, recreando sus calles y edificios una aureola mezcla de religiosidad y misticismo histórico que tiene su momento cumbre todos los años, el domingo siguiente a San Marcos (25 de abril).
Ese día que coincide entre finales de abril y principios de mayo, los pueblos de la Merindad realizan el camino a pie hasta Uxué.
Los Romeros, ataviados con túnicas y portando cruces a modo de penitencia, parten de madrugada desde sus respectivas localidades y en comitiva se dirigen en un flujo de caminantes que convergen al amanecer para congregarse ante la Cruz del Saludo, de estilo gótico del siglo XIV, teniendo ya a la vista el Santuario, punto final de destino.
El protocolo de la ceremonia dicta que los alcaldes de Tafalla y Uxué intercambien sus varas de mando, así como los párrocos respectivos hagan lo mismo con sus capas.
Una vez que los romeros han cantado la Salve, se dirigen todos juntos en procesión hasta la Iglesia donde se rinde homenaje a la Virgen.
La fiesta religiosa da paso a una jornada de convivencia en cuadrillas que disfrutan de productos propios de la gastronomía local: sabrosas migas del pastor, elaboradas con pan hecho en horno de leña, garrapiñadas de Uxué, rosquillas de sartén…
Esos mismos productos, acompañados por un excelente vino que se elabora en la cooperativa local, son el centro del Día de las Migas que todos los años se celebra en el mes de septiembre y en el que se dan a degustar a los numerosos visitantes que acuden a la localidad.
La imagen de la patrona de Elche apareció en el interior de un arca de madera.
Que flotaba sobre las aguas del mar, en la cercana playa del Tamarit alrededor del año 1370.
El arca fue encontrada por el soldado guardacostas Francesc Cantó quien comunicó la noticia al Concejo de Elche. .
Desplazado éste a la playa, comprobó el hallazgo de la figura, así como de unos documentos manuscritos que la acompañaban y que resultaron ser el libreto de la Festa o Misterio asuncionista…
LA APARICIÓN
Elx/Elche es una ciudad de la Comunidad Valenciana situada en la provincia de Alicante, a orillas del río Vinalopó, cabecera de la comarca del Bajo Vinalopó; es la segunda ciudad más poblada de la provincia de Alicante, la tercera de la Comunidad Valenciana y la vigésima en población a nivel nacional.
El P. Juan de Villafañe, en sus «Imágenes de la Virgen en España», expone:
«Que en la noche del 29 de diciembre de 1370, recorriendo el soldado Francisco Cantó la parte de costa a su cuidado entre las torres del Cabo del Aljup y del Pinet, vio un marinero y quiso averiguar quién fuese, creyéndole espía o náufrago; examinóle de cerca y se extrañó de su porte y rostro, el cual, sentado sobre un arca, cuando se le acercó el Cantó, avanzó hacia éste, diciéndole respetuosamente, que venía de lejos con aquel encargo para Elche, y que puesto que el Cantó iba a caballo, estimaría la llevase sobre éste a su destino.
Al negarse el soldado, porque sería faltar a su vigilancia y más a tales horas, fueron de tanta persuasión las razones del marinero, que se decidió a ello para dejarla como aquél le dijo, en la primer casa del pueblo en que viese luz, pero súbitamente desapareció aquel hombre: impresionado el guardacostas, puso el arca sobre su caballo y se dirigió a la Villa, entrando por sus calles sin encontrar casa ni iglesia abierta ni con luz; todo estaba en silencio, y al pensar salir otra vez de la población, vio luz en la ermita de San Sebastián, entonces hospital, llamó a su puerta que abrieron dos beatas enfermeras y dejó a éstas el arca hasta el amanecer.
Que tan pronto fue de día pasó a dar cuenta del caso a los Señores de la Autoridad, quienes personándose en San Sebastián con el Procurador General y el presbítero Mosén Juan Mena; abrió éste el arca y apareció dentro una imagen de Nuestra Señora, vestida pobremente, y con ella, los papeles de la fiesta o auto sacro-lírico, que se celebra en la iglesia de la Asunción todos los años en los días 14 y 15 de agosto, teniendo en la tapa un letrero, cuya inscripción era: «Pera Elx». .
Añade que la hicieron una capilla, pero que más tarde, al quererla trasladar a la iglesia mayor, se huyó dos veces a la capilla, pero que el clero y la Villa hicieron rogativas para que no se huyese, lográndolo de la bondad de la Señora.»
El Dr. Ceba nos da otra versión, que dice:
«En el año 1370, en 29 de diciembre, siendo por la mañana y estando un soldado de marina de guardia a la orilla del mar, en el sitio que hoy llaman el Pinet, de improviso vio dirigirse hacia él una caja, sin tener quién la guiase, ni trajera remos, pero sí tenía un rótulo, que leyó Francisco Cantó y decía: «Soy para Elix», dejó su guardia y dio parte a Elche de esta noticia.
No sólo fueron de Elche, sino también los de Alicante y de Orihuela. Reunidos los de los tres pueblos, concertaron se tomase una mula, se la tapasen los ojos, y se la dejase marchar, y el lugar donde parase, de aquél sería. Se hizo así y la mula paró delante de la ermita de San Sebastián (en Elche), que era hospital de Caridad, y allí quedó, obrando infinidad de milagros.»
También Milá y Fontanals dice que
«la letra del Misterio se halló dentro del arca que trajo la imagen de la Virgen de la Asunción en 1266 ó 1370».
Más explícito es el Marqués de Molíns que refiere que «la leyenda dice que poco después de la conquista, sin fijar el año, «en un día de crudo invierno, 29 de diciembre, llegó flotando por el mar un arca cerrada que contenía la imagen de la Virgen, de la «grandaria y formes de una hermosísima dona»; y asimismo con ella, el Misterio que hoy se representa y la música que se canta, y hasta las rúbricas, como así dijéramos el ceremonial que se observa.»
LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA ASUNCIÓN
La figura de la patrona de Elche, la Virgen de la Asunción, es una talla de tamaño natural que nos presenta a María de pie y con las manos juntas en actitud de oración. . Se trata de una imagen de vestir y, por tanto, se halla recubierta con ropajes en forma de túnica y manto -bordados con metales preciosos- que únicamente permiten la visión de su cabeza, manos y pies.
Los diferentes mantos que posee la talla, con los que es vestida conforme las distintas festividades litúrgicas anuales, se conservan en el museo parroquial.
La cabeza de la imagen está recubierta por una toca de tisú de plata que oculta su pelo y por una gran corona imperial, rematada por la figura del Espíritu Santo en forma de paloma que se posa sobre el escudo de la ciudad ilicitana.
Esta corona de plata fue sufragada mediante suscripción popular y realizada en 1940 por los talleres de orfebrería religiosa David, de Valencia.
De ella nos dice Villafañe,
«ser de materia extraordinaria y preciosa. Su altura es de siete palmos y un dedo, y en él todo consta de perfección y hermosura.
Toda ella es muy agraciada: bellos ojos, arqueadas cejas, frente espaciosa, nariz afilada, rubicundos labios, mejillas de rosa alejandrina, manos largas y blancas, el cuello y brazos flexibles.»
«Es un estudio acabado y notable de una figura desnuda. Contemplando las proporciones y la estructura de algunos trozos del inestimable busto, resulta a nuestra vista el modelado de sus formas y su morbidez, correspondiendo a las de una joven como de veinte años, de tipo abultado, grueso y no alto, muy común en la mujer oriental de nuestro país, pero el aspecto de la cabeza pertenece al fino y distinguido de las damas de Provenza.».
Esta venerada imagen, incendiada en 1936, ha sido sustituida por otra, labrada por el ilustre imaginero valenciano José Capuz, quien inspirado en los datos que de la antigua imagen se conservaban, supo reproducir la imagen perdida.
El 29 de diciembre de 1940 volvió a representarse el hallazgo del arca con la figura de la patrona ilicitana en la propia playa del Tamarit con el fin de que también esta imagen fuese traída a la ciudad desde el mar.
En 1958 fue proclamada Alcaldesa honoraria de Elche por el pleno del Ayuntamiento ilicitano y, como tal, ostenta los atributos correspondientes, es decir, el bastón de mando y la medalla con el escudo de la población.
El 29 de diciembre de 1970, dentro de los festejos que celebraban el VI centenario de la Venida de la Virgen a Elche, la imagen fue coronada canónicamente por el obispo de Orihuela, Pablo Barrachina y Estevan; actuaron como padrinos, el alcalde de la ciudad y su esposa.
LAS FIESTAS
La imagen de la Virgen de Elche es sacada en procesión a lo largo del año en tres ocasiones diferentes.
El domingo de Pascua, en la procesión llamada de «las Aleluyas» -por lanzarse a su paso, «aleluyas» o estampas multicolores como señal de alegría- en la que se simboliza el encuentro de la Madre con Jesús resucitado.
También el día 15 de agosto en la procesión que figura ser el entierro de María, portada yaciente por los personajes de la Festa.
Y, por último, el 29 de diciembre, en la festividad que conmemora su Venida a Elche.
Por otro lado, entre el 16 y el 22 de agosto, es expuesta a la veneración de los fieles, también de forma yaciente, sobre un gran lecho instalado ante el altar mayor de la Basílica.
Tanto para sus salidas procesionales, como para su estancia en el camarín de la iglesia, esta imagen es atendida y ornamentada por las denominadas camareras de la Virgen, institución establecida en Santa María desde muy antiguo -al menos desde el siglo XVIII- y formada por un conjunto de señoras de la población.
Estas camareras, cuyo cargo es, generalmente, hereditario, se ocupan de vestir y desvestir la figura mariana, cuidar sus ornamentos, custodiar sus joyas, etc.
EL «MISTÈRI D’ELX»
El drama sacro-lírico «El Mistèri d’Elx» o «La Festa», cuyo origen por el estudio de su música y de su letra parece remontarse al siglo XIII, es el único ejemplar vivo del primitivo teatro lírico, que posee la particularidad, entre las producciones del género de su época, de ser enteramente cantada, por lo que por algunos se considera como un antecedente de la ópera, que apareció tres siglos más tarde en Italia.
Todos los años, en la tarde de los días 14 y 15 de agosto, se representa este «Misterio de Elche», o sea la Muerte y Asunción de la Virgen al cielo. .
La Virgen (representada por un niño con voz de tiple), penetra en el templo y manifiesta su gran deseo de morir y de unirse con su Hijo.
En cuanto a la fiesta de la Venida de la Virgen nos dice Ibarra Ruiz que por hoy se ignora su origen.
La fiesta de la aparición y venida a Elche de la imagen de Nuestra Señora de la Asunción, se conmemora anualmente en Elche el 28 y 29 de diciembre, reproduciéndose la llegada del guardacostas Francisco Cantó en brioso corcel para avisar a las autoridades del feliz hallazgo; la comitiva que se traslada hacia la playa en busca de la imagen, y su triunfal entrada en Elche entre el regocijo y emoción del pueblo.
LA BASÍLICA DE SANTA MARÍA
La Basílica menor de Santa María o Iglesia Arciprestal de Nuestra Señora de la Asunción, está ubicada la plaza del Congreso Eucarístico de la ciudad de Elche (Comunidad Valenciana, España) y construida en estilo barroco entre 1672 y 1784 y en ella participaron varios arquitectos entre los que se encontraba el castellonense Jaime Bort y Meliá, autor de la fachada barroca de la catedral de Murcia.
Las obras se iniciaron en 1672 bajo la dirección de Francisco Verde, sucediéndole Pedro Quintana y Ferrán Fouquet. Es un buen ejemplo del barroco español.
Este edificio presenta distintos estilos arquitectónicos, desde el barroco italianizante de la portada principal, el rococó de las otras portadas y la girola, el neoclásico del interior, hasta las reminiscencias medievales.
En la Edad Media se encontraba la mezquita musulmana en este emplazamiento que por aquella época era uno de los extremos de la antigua Vila Murada. .
Cuando el rey Jaime I de Aragón conquistó la ciudad en 1265, consagró la mezquita bajo la advocación de Santa María. .
Sobre sus ruinas se construyó un primer templo cristiano de estilo gótico que fue derribado y por tercera vez se construyó el actual.
Tiene esta iglesia la gran tradición de celebrar en ella el Misteri d’Elig (Misterio de Elche) obra coral en valenciano antiguo que se representa durante los día 14 y 15 de agosto de cada año en virtud de un privilegio otorgado por el papa Urbano VIII.
Durante la guerra civil, fue parcialmente destruida siendo restaurada años después por el arquitecto ilicitano Antonio Serrano Peral.
En el incendio que sufrió en 1936 desapareció la imagen original de la Virgen de la Asunción, bajo cuya advocación está consagrado el templo, siendo posteriormente sustituida por otra nueva, obra del escultor valenciano José Capuz.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
