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Reveladores Testimonios de Exorcistas sobre su Lucha Contra el Demonio

El mundo tiene una especie de deslumbramiento con los exorcismos.

Como si fueran el culmen de la lucha contra el demonio.

Pero en realidad tienen sólo la más glamorosa versión hollywoodense.

exorcista llegando a una casa

Los expertos, es decir los exorcistas, creen que la etapa principal de lucha contra el demonio es la que se realiza antes.
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Previniendo su influencia y limpiándonos de sus acciones evidentes y de las sutiles.
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Y eso podemos hacer nosotros mismos sin llegar a la gravedad de recurrir a un exorcista.

Míralo de esta forma.

Cuando se te hinchan los tobillos te tomas la presión y si ves que está alta, lo primero que deberías hacer es eliminar la sal de tu dieta.

Y si aun así persiste deberías ir a un médico que te hará exámenes eventualmente te dará medicamentos.

Y si tampoco se soluciona te dará pase a un cardiólogo.

O sea que son todas etapas desde la prevención hasta el combate de un fuerte mal ya instalado.

   

LA LUCHA CENTRAL DE LOS HUMANOS  ES CONTRA EL MALIGNO

La vida cristiana se caracteriza por una lucha contra las tentaciones.

Porque cuando accedemos a ellas hacemos cosas de las que luego nos arrepentiremos.

Y eso complicará nuestra felicidad y paz en la vida en la tierra y condicionará nuestra salvación.

Las tentaciones provienen del maligno, por eso en el padre nuestro pedimos “líbranos del mal”.

Y San Pablo dice en Efesios 6 que nuestra lucha no es contra el mundo y la carne, sino contra el demonio y los espíritus malignos.

Esto también le sucedió a Jesucristo, porque en el principio de su misión fue tentado en el desierto por el demonio.

Y sucedió también cuando estaba en la cruz y el poder de las tinieblas se depositó en el calvario.

Todos los evangelios muestran que el enemigo central de Dios y de los seres humanos es el demonio.

Ya sea directamente atacando él mismo o atacando a las personas a través de las tentaciones del mundo.

Por un lado el demonio ataca a los malos cristianos y a los negadores de Dios a través de las tentaciones, sujetándolos más al mundo, porque él es el príncipe de este mundo.

Les suscita lujuria, orgullo, violencia, la búsqueda de riquezas y placeres mundanos

Y también los lleva a un contacto más directo con él a través del espiritismo, la magia, la adivinación y otras prácticas y formas de vida oscuras.

En general a los que están más cercanos a él no los posee, salvo que ellos quieran ser poseídos y pidan que el demonio tome el dominio de sus actos.

Pero en algunos casos intermedios se produce la posesión, y el demonio entra y controla las acciones de la persona en forma momentánea.

La mayor actividad del demonio es el ataque desde afuera, ya sea a través de las tentaciones como dijimos y mediante obsesiones, infestaciones y ataques físicos.

Estas cosas las hace para demostrar su poder, pero en realidad su táctica preferida es pasar desapercibido, porque de esa forma puede tentar a las personas y que no se den cuenta que él las está atacando.

Y también el demonio ataca a los más santos, como forma de cortarles su entrega al Señor.

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UN CONTINUO ENTRE LA SIMPLE TENTACIÓN A LA POSESIÓN

El encuentro cara a cara con el diablo es el trabajo ordinario de un exorcista.

No obstante hay que recordar que la batalla contra el demonio es permanente para todas las personas.

Y el exorcismo es la última etapa, pero no la más común.

Porque se puede parar antes la gravedad de la “infección”.

Y el maligno no opera con tanta visibilidad en todos, ya que trata de ser poco reconocible.

Nuestra lucha diaria contra el maligno es no caer en sus redes ni ceder ante las tentaciones que nos presenta.

Por eso es necesario saber cómo se maneja comúnmente el enemigo, que lo puedes ver aquí: 10 Tácticas Increíbles que usa el Maligno para hacernos caer.

Hay momentos en que los ataques del maligno se hacen sentir más en cada uno de nosotros.

A través de tropiezos constantes que nos suceden, obsesiones, depresiones.

Y en ese caso, son necesarias oraciones de liberación que puede realizar uno mismo.

Eventualmente apoyados por otras personas que también oren con y por nosotros.

Si el mal se agrava, entonces queda el paso del exorcismo.

Pero la táctica no la decide el damnificado ni su entorno, sino el exorcista.

El P. Gabriele Amorth hace una clasificación de las actividades demoníacas en 10 instancias.

Diferenciando las más leves como ordinarias y las más intensas como extraordinarias.

Son las actividades extraordinarias las que merecen un exorcismo. Ver aquí.

La línea demarcatoria entre lo que es digno para aplicar el rito de exorcismo y no lo es, resulta laxa y la define el exorcista.

Del mismo modo que define las tácticas a usar en cada caso y la frecuencia con que actuar con el rito.

Porque no necesariamente el exorcista puede desalojar al “intruso” de una vez.

Esta el famoso caso del Exorcismo de Marta, que es el caso mejor documentado de un exorcismo, en el que el padre Fortea luchó contra 40 demonios y le llevó del 2002 al 2008.

A partir de la clasificación que hace Gabriele Amorth podemos definir el exorcismo, diferenciándolo de la liberación.
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La que es bendecir y orar por un lugar o cosa, o para deshacerse de la influencia del mal.

El exorcismo es para expulsar a una entidad del mal que se ha instalado y produce efectos muy perturbadores.
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Se realiza con el Rito de Exorcismo de la Iglesia Católica.

Esto incluye males como el dolor físico causado por satanás, la posesión diabólica, la opresión, la obsesión, la infestación y la subyugación o dependencia.

A la mayoría de nosotros nos debería interesar la etapa anterior al exorcismo, porque es la más común.
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Ya que previene de males mayores y la podemos instrumentar nosotros mismos.

exorcismo fortea

   

QUE PASA POR LA CABEZA DE LOS EXORCISTAS

Para comprender como es que trabajan y en que se apoyan los exorcistas presentamos una serie de frases que reconocidos exorcistas han dicho, que revelan lo que tienen in mente.

Si leemos con atención estas frases podemos comprender que la posesión es fruto de un alejamiento de Dios y de la oración.
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Y un acercamiento a fuentes de ocultismo.
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Y que más allá de la aplicación del Rito de Exorcismo, la eficacia del exorcismo depende de la vuelta sincera de la persona a Dios.
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A la oración y confesión y el alejamiento del ocultismo.

También nos permite comprender que el que actúa en el exorcismo es Jesús.
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Y que más allá que la posesión u otro fenómeno satánico sea perjudicial, es Jesús el que tomará el control.
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Si se lo pedimos con corazón contrito y con fe.

sal y agua bendita

   

FRASES DE LOS EXORCISTAS

Cuando entro en una habitación para hacer un exorcismo, el diablo no me ve, ve a Jesucristo.

Yo no soy un exorcista; soy un sacerdote que hace exorcismos. Mi gran potencia está en mi sacerdocio.

La confesión es más poderosa que un exorcismo. Una de ellas es un sacramento y la otra es una bendición. Una confesión vale 100 exorcismos.

El diablo quiere destruir el alma, y el alma se cura por la confesión. Si la gente quiere disminuir la obra de satanás, debería aumentar el uso de la confesión.

Una vez que la línea con confesionario se hace delgada, la actividad de satanás aumenta. Para disminuir la obra de satanás, aumentar el uso de la confesión.

El poder de satanás aumenta cuando las personas no creen que él sea real. Dios dice «Yo soy, el que soy», pero el diablo dice «Yo soy el que no soy».

Es mejor protegerse del mal que tratar de librarse de él. Mantente alejado de lo oculto, ora y frecuenta los sacramentos.

Es realmente la lucha del Señor. Yo estaba yendo en contra de un abuso ritual satánico y un mentor me dijo que tan sólo mirara al Padre. «Confía en el Padre, y no tienes que hacer otra cosa», dijo.

A veces la liberación [del mal] puede ocurrir instantáneamente o puede tomar un tiempo. Es una decisión deliberada desarrollar relaciones saludables, llegar a la reconciliación, y crecer con el Señor.

Estamos llamados a ayudar a la gente a ayudarse a sí misma. Voy a orar por la gente y decirles: ahora tienes que decir y hacer las cosas de manera diferente a lo que naturalmente dices. Es la naturaleza humana caer en viejos hábitos. La gente tiene que volver a Dios y orar por la gracia. Entonces tiene que estar dispuesta a aceptar esas gracias y tratar de hacer buenas elecciones.

Renuncia al ocultismo o al mal. Puedo orar por alguien, pero si la persona todavía está en sintonía con lo oculto, todavía va a ser influida por esto. Ella tiene que romper esa relación por su propia elección.

La ausencia de miedo es una gracia. Si dejo que el miedo me moleste, yo no puedo hacer esto.

Una mujer vino a mí preocupada por su hijo y la influencia del mal en su casa. Le dije que ella y su marido deberían tomar autoridad sobre su casa. En situaciones como éstas hay que declarar tu autoridad en oración; tú estás a cargo de tu hogar. Ella hizo eso y los problemas se fueron.

Había un espíritu que visitaba al hijo de alguien. Los niños vieron esto como ángeles o almas perdidas. A menudo te puedes meter en problemas si exploras esto. No ofrezcas ayudar o preguntar quiénes son. Deja que el Señor cuide de ellos y simplemente ora por ellos.

Mantente alejado del mundo psíquico. No trates de comunicarte con fantasmas o de ayudarlos.

La represalia es buena porque significa que estás haciendo lo correcto. Quita el drama. No es la peor cosa en tu vida. A los espíritus malignos no les gusta ser expulsados pero el Señor tiene algo que decir al respecto. No es drama, sino una respuesta al amor de Dios.

No es nuestra batalla; es la batalla del Señor.

Jesucristo es en última instancia, el que va a dar la libertad a la gente.

Yo ayudo a las personas de otras religiones, pero si alguien no tiene conexión con la religión, no voy a ayudarlo. No habría propósito en hacer un exorcismo si la gente no acepta crecer en la fe. Su situación podría ser aún peor. Se dice en Mateo 12:45 «Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entran a vivir allí. Y el estado final de aquel hombre resulta peor que al principio».

Las posesiones son raras. Sólo he visto dos en más de cuarenta años, pero entre la posesión y la tentación, el diablo también puede oprimir y crear obsesiones. Esas son situaciones donde diablo es capaz de acosar a la gente.

Un tablero de Ouija se asocia con actividades ocultas, y esto puede ser una forma de que la gente abra una puerta al mal. Las personas deben mantenerse lejos de cualquier cosa oculta. Puede ser que piensen que pueden controlarlos, pero no pueden. No hay que temer, pero debemos mantenernos alejados de ella.

Si alguien no tiene una vida de oración y de relación con Dios, entonces el exorcismo de él o ella podría ser como una puerta giratoria. El comportamiento de una persona es lo que permite a un demonio entrar. Es fácil que los demonios entren en personas que se abren a través de lo oculto.

Estamos viviendo en un mundo muy oscuro, pero no debemos temer porque la oración expulsa al mal y nos protege. La oración y la relación con Dios nos protegen del mal.

La gente se olvida de que no es una lucha entre dos poderes iguales. Dios es el Creador y el que creó al diablo. Dios será el vencedor. Jesús es Dios, y por el poder de Jesús, el diablo es vencido.

exorcismo herramientas

Acá traemos testimonios de dos extremos.
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Por un lado el testimonio de un sacerdote norteamericano que actualmente se está entrenando como exorcista en Roma.
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Y por otro lado podremos conocer como era una sesión de exorcismo del más veterano de los exorcistas, el Padre Gabriele Amorth, que si bien formalmente retirado en el Hogar Sacerdotal, tenía acondicionada una sala donde todavía hacía exorcismos de casos difíciles.

   

TESTIMONIO DE UN SACERDOTE NORTEAMERICANO EN ENTRENAMIENTO

“Nunca pensé que iba a terminar haciendo esto”, admite el sacerdote de mediana edad, cuyo camino inesperado para convertirse en un exorcista comenzó dice en una de sus primeras misas después fue ordenado hace 15 años.

“En el momento de la consagración de la sangre preciosa le pedí al Señor bañara con su sangre a la juventud, para ayudar a los jóvenes para que pueden tener una vocación al sacerdocio”.

La reacción inmediata fue que un muchacho de 13 años sorprendió al joven sacerdote,

“Se cayó hacia atrás y empezó a gruñir.
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Y yo pensé: ‘¡No me esperaba esto!’”

Varios años más tarde,  él es uno de una nueva generación de exorcistas en formación a raíz de una decisión de los obispos de Estados Unidos en noviembre de 2010 para aumentar considerablemente el número de exorcistas, que actualmente se estiman en 50 en Estados Unidos.

   

TRES EXORCISMOS AL DÍA

El sacerdote, que es del Medio Oeste de EE.UU., que habló a la CNA conservando el anonimato, ahora se encuentra en Roma, enviado por su obispo bajo la tutela de los seis exorcistas oficiales de la diócesis de Roma.

En términos prácticos, eso significa que está “involucrado en unos tres exorcismos al día”.

Su curva de aprendizaje ha sido pronunciada.

“No hay dos casos iguales.
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Esa ha sido una verdadera educación para mí.
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El rito del exorcismo no es una fórmula mágica”.

No es el diablo o el exorcista que está en el centro de esto, sino una persona está sufriendo mucho y que está en la necesidad de cierta liberación a través de Cristo”.

Recordando exorcismos recientes, este sacerdote relata que,

“Una vez que comienza el rito, normalmente comienza a manifestarse la posesión en la persona que sufre de diferentes maneras: violencia, cambio de la cara, el cambio de la voz”.

“Él sólo quiere intimidar, pero básicamente hay que ignorarlo y decir ‘Hey, yo soy el que da las órdenes por aquí, amigo’”, y se rió.

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DIÁLOGO CON EL DIABLO

El conocimiento angélico del demonio, significa que los demonios son conscientes de que Dios sólo permite sus actividades diabólicas para lograr la salvación de las personas a través de ‘expiar el sufrimiento’.

“Estas personas que sufren se están convirtiendo en santos (por) la ofrenda de sus sacrificios que Dios entonces recibe.
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Y con ello bendice a grandes partes de la Iglesia en todo el mundo”.

Cuando uno se lo recuerda al diablo, le hace poner furioso porque sabe que está perdiendo y por lo tanto él quiere conseguir lo que pueda, mientras que él pueda.

Si él no puede ganar las almas de esa gente, quiere al menos hacer sus vidas miserables”.

   

¿UN EXORCISTA DIALOGA CON EL DIABLO?

“Sí, les hago una serie de preguntas:
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¿Cuál es tu nombre? porque cuando se utiliza su nombre en un comando esto lo debilita”.

Una vez que un demonio le da su nombre, el exorcista entonces le dice que salgo y también podría preguntar

“cómo entró y cuando va a dejar a la persona”.

“Pero es como si todos ellos han sido entrenados de la misma forma, dicen ‘Nunca le voy a dejar’, ¡pero lo harán algún día!

La clave es limitar el diálogo, dijo el exorcista en entrenamiento

“Usted no debe hacerles preguntas sólo por curiosidad, eso no es saludable”.

También es posible

“tirarle cosas sólo para humillar al demonio, como invocar la presencia de santos, ángeles de la guarda y – el más temido de todos – Nuestra Señora.

Es entonces que realmente se puede ver que hay un cambio en el comportamiento del demonio”.

El final del juego a menudo viene cuando el diablo se revela en ataques de ira y violencia,

“es cuando es común que lance espuma por la boca”.

En el caso de la maldición se rompa, la persona

“va a comenzar vomitando objetos que se utilizaron en la maldición o, ya sabes, el vómito o saliva cambia de color claro a oscuro

Es entonces el exorcista sabe

estoy golpeándole la casa, esto realmente está siendo eficaz y son buenas señales.

No es agradable de ver, pero tú sabes que estas siendo efectivo aquí”.

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EL DIABLO ODIA LA FAMILIA

El exorcista estadounidense en entrenamiento explicó que las causas de la influencia demoníaca varían de un caso a otro.
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Y el impacto de los efectos del demonio también cambia con cada caso.

Pero un factor que parece ser una base común para la gente bajo el dominio del diablo son

“heridas profundas en su vida y, sobre todo, en su familia, sobre todo cuando los padres han tomado malas decisiones y, al hacerlo, han invitado mala influencia en su casa”.

Y enumera cosas tales como

infidelidad conyugal, aborto, hacer las cosas que rompen la familia”.

“Una familia es un icono; es una imagen de la Santísima Trinidad.
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Es por lo que el diablo odia tanto a la familia”.

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EL TESTIMONIO DE UN EXORCISMO DEL PADRE AMORTH

Un periodista del Washington Post visitó la vivienda del Exorcista Gabriele Amorth, un hogar sacerdotal, donde hay acondicionada una habitación para que Amorth realice.

El padre Gabriele Amorth hoy es fallecido.

La vivienda del exorcista más conocido de la Iglesia Católica es un lugar sin pretensiones.

Una pequeña habitación en el tercer piso de una casa para sacerdotes ancianos escondida en un rincón oscuro del sur de Roma.

El reverendo Gabriele Amorth tiene mas de 90 años.

La habitación es austera, equipada con una cama de hospital y numerosas imágenes de Jesús y la Virgen María.

Luego están los recuerdos, que Amorth comenzó a recoger después de ser nombrado exorcista en la década de 1980.

Ha llevado a cabo miles de limpiezas espirituales, desde entonces.
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Manteniendo sólo algunas de las partes y detalles que le gusta llamar “las cosas expulsadas por la boca”.
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Clavos. Llaves. Cadenas. Figuritas de plástico.

Sus servicios, aunque de gran demanda, no siempre son necesarios.

“La mayoría de las veces no hay presencia diabólica real, y mi trabajo radica en sugerir a los que vienen vivir una vida de fe y oración”, dijo.
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Y esto es suficiente para calmar los temores de aquellos que temen los males del diablo.”

Pero otras veces, dijo,

“hay realmente una influencia diabólica.”

Dos veces, Amorth dijo, vio a las víctimas levitar.

Tratamos de mantener a la persona en el sillón”, dijo, y agregó que los demonios “lo hacen sólo para mostrar.”

   

LOS PERIODISTAS SE APRESTAN PARA PRESENCIAR UN EXORCISMO

Una hora más tarde, Anthony Faiola y un colega italiano son invitados a presenciar un exorcismo.

Su habitación para el exorcismo es una cocina modernizada, con azulejos blancos.

Hay una gran estatua de la Virgen, en la que se fijan constantemente los ojos de Amorth, está en una esquina de la habitación.

Él se pone una sotana negra y una estola púrpura mientras consuela a un ama de casa napolitana de 40 y algo.

Su pelo está bien peinado, sus zapatillas son brillantes y lleva gafas de sol Bulgari.

De hecho, la mujer, que da su nombre sólo como Antonella, parece perfectamente normal al principio.

Pero eso va a cambiar.

A diferencia de los rituales rápidos que aparecen en las películas, los exorcismos reales son más de fuego lento.
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A menudo con años de ritos repetidos antes de la gran limpieza.

Antonella, que viajó hasta Roma desde Nápoles con su marido, Michele, para su último exorcismo, afirma haber estado poseída por varios demonios durante 17 años.

Tanto ella como Michele culpan de la aflicción a la maldición de un amigo sin hijos, adorador del demonio, que dicen envidiaba la fecundidad de Antonella como madre de dos hijos.

Ellos sabían que algo estaba mal, dijeron, cuando Antonella comenzó a lanzar ataques violentos después de recibir la Eucaristía en la Misa.

Y entrar en trances en los que hablaba arameo y alemán – idiomas que ella dijo que nunca ha estudiado.

Normalmente se necesitan tres hombres adultos para contenerla, dijo la pareja.

Después de cuatro años de exorcismos con Amorth, sus ataques se han vuelto cada vez menos violentos.
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Ella dice que ha comenzado a ver el proceso como un tratamiento a largo plazo de una enfermedad terrible del alma.

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LA SESIÓN DE EXORCISMO

Después de una ronda de oración, Amorth, ayudado por tres asistentes, finalmente lanza su ataque espiritual.

Comienza a cantar en latín, mandando a los presuntos demonios dentro de Antonella a revelarse.
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Varios minutos pasan antes de que Antonella reaccione.
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Ella comienza a ahogarse, tosiendo con flema.
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Ella gime y se revuelca de ida y vuelta, como si por el dolor, ella exigiera que pararan el canto.

Amorth se niega, gritando:

“¡Dime tu nombre!”

Antonella se retuerce en su asiento, con silbidos,

“¡No! ¡No!”

Ella niega con la cabeza, sus ojos están en blanco en la parte posterior de las órbitas.

Con voz alterada, ella dice:

“¡No lo haré!”

“¡Dime tu nombre!” Amorth repite, hasta que finalmente ella escupe un nombre: Asmodeo, el demonio de la tradición bíblica.

“¿Cuántos son ustedes?” demanda el sacerdote, repitiendo la pregunta mientras Antonella gruñe y sacude la cabeza con violencia.

Finalmente, ella responde desafiante:

“¡Somos cinco!”

Amorth luego hace la señal de la cruz en la frente, lo que provoca que retroceda.

El canto y las bendiciones se prolongan durante varios minutos antes que Antonella se calme.

Diez minutos más tarde, ella vuelve en si como de un sueño.

Ella abre los ojos y se deja caer en la silla.

Después de su pelea con los demonios, Amorth simplemente se encoge de hombros.

“Eso”, dice, “fue una luz.”

Fuentes:

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00 Todas las Advocaciones 01 Enero 12 Diciembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

La Virgen Impone a su Capellán, la Casulla de San Ildefonso, España (dic, 23 ene)

Una noche de diciembre la Virgen María se apareció a San Ildefonso, en la iglesia de Sevilla, ante otros clérigos.

Y le entregó una Casulla enviada por Jesucristo; esto sucedió en el siglo VII.

Esa Casulla fue guardada celosamente por la Iglesia y resguardada de los musulmanes, pero luego desapareció y hoy no se sabe su paradero.

La casulla es la vestidura exterior que utiliza el sacerdote para la celebración de la misa en la liturgia católica, su origen es el manto romano llamado «pénula».

El color cambia según la liturgia.

 

SAN ILDEFONSO

En el año 607, nace en Toledo Ildefonso, el que con el paso de los años llegaría a ser santo.

Muy pronto destaca por su entrega al estudio, su ansia de saber y sus escritos profundos y razonados entre los que destaca el “Libro de la Virginidad de María”.

El Greco san ildefonso

Llega a ser abad del monasterio y su fama de sabio, su prudencia y su clarividencia le llevan a ser el elegido para sustituir al fallecido arzobispo de Toledo, ceremonia que se celebra el 26 de noviembre del año 657.

Según la tradición, los padres de Ildefonso (606-667) no tenían hijos.

La madre pidió a la Virgen muy fervorosamente que si Dios le concedía un hijo le consagraría al reino de Cristo y de su Santísima Madre.

Esa gracia se le concedió: el hijo deseado nació en Toledo. Su madre lo adoctrinó en la práctica de todas las virtudes cristianas y en un amor grande hacia la Virgen María.

Fue educado en la Escuela de Toledo y después por san Isidoro en la gran Escuela de Sevilla.

En contra de la voluntad de su padre, ingresó en el Monasterio de Agalí (junto al río Tajo) y fue nombrado abad del mismo.

De la quietud del monasterio fue sacado para presidir la sede arzobispal de Toledo, en la que trabajó como celosísimo pastor.

Como escritor fue un buen representante en el mundo de las letras y del saber visigótico.

Escribió sobre el Bautismo, continuó el tratado de san Isidoro sobre Los varones ilustres, pero, sobre todo, es famoso por el Tratado de la Perpetua Virginidad de María.

Como premio, la Virgen nuestra Señora —dice la leyenda— se apareció a san Ildefonso y le impuso una casulla.

virgen pone la casulla a san ildefonso

 

LA APARICIÓN DE MARÍA

Una noche de diciembre, él, junto con sus clérigos y algunos otros, fueron a la iglesia, para cantar himnos en honor a la Virgen María.

Encontraron la capilla brillando con una luz tan deslumbrante, que sintieron temor.

Todos huyeron excepto Alfonso y sus dos diáconos. Estos entraron y se acercaron al altar.

Ante ellos se encontraba la María, La Inmaculada Concepción, sentada en la silla del obispo, rodeada por una compañía de vírgenes entonando cantos celestiales.
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María hízole seña con la cabeza para que se acercara.

Habiendo obedecido, ella fijó sus ojos sobre él y dijo:
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«Tu eres mi capellán y fiel notario. Recibe esta casulla la cual mi Hijo te envía de su tesorería».

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Habiendo dicho esto, la Virgen misma lo invistió, dándole las instrucciones de usarla solamente en los días festivos designados en su honor.

Esta aparición y la casulla, tuvieron pruebas tan claras, que el concilio de Toledo ordenó un día de fiesta especial para perpetuar su memoria.
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El evento aparece documentado en el Acta Sanctorum como El Descendimiento de la Santísima Virgen y de su Aparición.

En la catedral los peregrinos pueden aun observar la piedra en que la Virgen Santísima puso sus pies cuando se le apareció a San Ildefonso.

De la importancia que tuvo esta historia dan fe la cantidad de artistas famosos que plasmaron en sus cuadros la escena de la entrega de la casulla a San Ildefonso, como por ejemplo: Juan Valdés Leal, Diego de Velázquez, Murillo, Juan de las Roelas y Andrés de Islas.

escultura de maria entregando la casulla a san ildefonso

 

LA HISTORIA POSTERIOR DE LA CASULLA

Cuando los persas mandados por Cosrroes II invaden Tierra Santa y conquistan Jerusalén en el 614, el Obispo de esta ciudad y sus sacerdotes, escondieron el Arca de las Reliquias (que se guardaba ya desde los tiempos de los apóstoles) y que fue acrecentándose con nuevas reliquias desde entonces.

Con la entrada de Cosrroes en Jerusalén, el obispo pasó a África llevándose el Arca de las reliquias.
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Allí estuvo algún tiempo pero como no era sitio seguro, decide traerlas a España donde, después de un largo viaje, se dispuso enviársela al obispo de Sevilla.
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Mas tarde, San Isidoro consiguió llevar el Arca consigo cuado fue nombrado obispo de Toledo.

Dado que la invasión musulmana continuaba su avance, se decidió intentar ponerla a salvo llevándola al norte, concretamente a Asturias, primero escondida en una cueva en el Monsacro y luego por orden de Alfonso II el Casto, se trasladaron a la Capilla del palacio dedicada a San Miguel.

Hay que decir que cuando traen las reliquias, se incluye en ellas la casulla y se transporta también el cuerpo del santo, que por alguna razón, dejan en Zamora.

Que la casulla venía en el Arca, da cuenta el Obispo Don Pelayo en una relación que hace de las reliquias que se guardan en la misma.

Un poco más tarde, también lo hace el Obispo Don Gutierre de Toledo, pero luego desaparece de los catálogos y solo queda en el recuerdo.

El Arcediano de Tineo, Marañón de Espinosa, Primer Rector de la Universidad y cronista de la catedral, dice a principios del siglo XVII con relación a la casulla:

“Sólo sabemos que quedó dentro del arca, cuando se verificó el reconocimiento oficial de ésta en tiempos de Alfonso VI, la preciosa vestidura que Nuestra Señora trajo del cielo a su capellán San Ildefonso, que no sabemos si fue alba o casulla porque la cédula no decía sino vestimenta sin declarar más”.

La iglesia de Toledo escribe el 13 de junio de 1575 al Cabildo de Oviedo, encareciendo la gran devoción que allí tienen a esta iglesia de Oviedo “por estar aquí la casulla de San Ildefonso”.

Y el 10 de abril de 1587 se lee una carta del Arcediano de Babia desde Madrid, que dice entre otras cosas: “tengan cuenta con el recado de la Cámara Santa porque tratan de pedir la casulla de San Ildefonso”.

Existe también una carta escrita por el Padre Sebastián Sarmiento de la Compañía de Jesús al Padre Francisco Portocarrero de la misma Compañía sobre el reconocimiento de la casulla de San Ildefonso por cuatro señores Obispos a finales del siglo XVI, que se conserva en el Archivo de la Santa Iglesia de Toledo:

Huélgome que V.R. me mande, aunque sea de tarde en tarde cosas de su servicio, y más en honra de la Virgen Santísima, de cuya casulla diré lo que me acuerdo.

Es verdad que yo estaba en Oviedo al tiempo que se abrió aquella Arca grande que está en medio de la Cámara Santa.

La ocasión de abrirse fue la Consagración del Señor Obispo Don Pedro Junco de Posada, natural de Llanes, hijo de Juan de Posada y María Alfonso Díez de Noriega, que por ser junto de Oviedo quiso consagrarse de mano de su Obispo Don Pedro de Quiñones.

A la Consagración vino Don Juan Alonso de Moscoso, Obispo de León y el de Galípoli D.N. Quinteros que era a la sazón Abad de Santander.

Teniéndolos juntos un día Don Pedro de Quiñones dijo a los dichos Prelados que pues se hallaban cuatro, cosa que no sucedería quizás otra vez hasta el día del Juicio, que probasen con toda la reverencia posible, abrir ellos solos y el que tenía las llaves de la Cámara Santa, aquella Arca para saber el magnífico tesoro.

Al fin los convenció a que si y, prevenidos con ayunos y oraciones, después de Consagrado el de Salamanca, con todo el secreto posible, se juntaron los obispos y Canónigos que tenía las llaves y después de haber abierto la primer arca que es grande, hallaron otra menor y otra y otras menores hasta que dieron con un cofrecito muy pequeño, como de un palmo muy largo el cual tenía un rótulo que decía: LA CASULLA QUE NUESTRA SEÑORA DIO A SAN ILDEFONSO.

Mucho les espantó, por parecerles casi imposible que allí cupiese una casulla.

Abrieron el cofrecillo con muy gran dificultad, tanto que casi estuvieron desahuciados de poderlo abrir.
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Y dentro hallaron un cendal de color de cielo en forma de un capuz portugués, tan grande que pudiera cubrir al hombre más alto que hay en España, sin textura ni costura como una tela de cebolla, tan delicado y sutil que con solo el aliento que respiraban se hinchaba como una vela cuando le da recio el viento.

Y volviéndola a doblar como estaba, la recogieron en su cofrecito, juramentándose todos que no habían de decir nada a nadie, si no era habiendo salido veinte leguas de Oviedo, y así lo cumplieron.

El Abad de Santander en habiendo salido de las veinte leguas se volvió a dos Canónigos de Santander que le acompañaban y con espanto les dijo: ¿”Es posible que he podido guardar el secreto en el pecho, lo que he visto en Oviedo”?.

Y se lo contó; también se lo refirió a los de mi Colegio de Santander muy a la larga.

Y el Obispo de Salamanca Don Pedro Junco de Posada contó después lo mismo al Padre Ferrer. Esto es acerca de lo que vuestra reverencia me pregunta.
Sebastián Sarmiento

Volviendo a la casulla, se creyó que estaba escondida en la catedral por temor a que la Iglesia de Toledo la reclamara algún día y surgió la leyenda.
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Se dijo que estaba en la bola grande de la torre de la catedral, pero se comprobó que no.
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Se dijo entonces que estaba debajo del Arca Santa, pero tampoco.
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Se pensó luego que estaría detrás del retablo de la capilla de San Ildefonso (capilla que desapareció en la voladura de la revolución de 1934), pero allí tampoco estaba y por más que se buscó nunca apareció.
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¿Qué fue de ella entonces?

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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00 Todas las Advocaciones 01 Enero 11 Noviembre Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

El Misterio del Anillo de Bodas de la Virgen María con San José, (23 ene y 26 nov)

Los evangelios hacen aparecer a María cuando narran la concepción de Jesús.

Según lo que narran se puede ver que María en ese momento era prometida de José de Nazaret, quien era carpintero.

desposorio

Los relatos evangélicos se inician después de los desposorios de María con San José.
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El evangelio según san Lucas dedica dos capítulos a la concepción e infancia de Jesús.
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Es en Lucas también donde es llamada «muy favorecida», «bendita entre todas las mujeres», «madre del Señor»…

Leer también dos visiones de los desposorios que son muy interesantes y otras dos reflexiones sobre el matrimonio santo:

 

FUE UN MATRIMONIO

La sentencia comúnmente aceptada por los teólogos es que María contrajo verdadero matrimonio con San José.

Para algunos es incluso verdad de fe (como Seldmayr), para otros próxima a la fe (Lepicier). Según el Papa Benedicto XIV la sentencia contraria (es decir, que no hubo matrimonio verdadero) es ‘temeraria’.

Los textos bíblicos siempre hablan de ‘desposorio’, ‘matrimonio’:

-Lc 1,26-38: ‘una virgen desposada con un varón de nombre José’;
-Lc 2,5: José fue a Belén, ‘con María su esposa’;
-Mt 1,18-25: ‘Estando desposada María… con José…’; ‘…José, hijo de David, no temas recibir en tu casa a María, tu esposa…’; ‘recibiendo en su casa a su esposa’…

Estos textos indican claramente que en el momento de la Anunciación, María estaba ciertamente desposada con José.

Era virgen (lo dice expresamente San Lucas).

Tenía intención de permanecer virgen, aún estando, como ya estaba, desposada: lo expresa claramente su pregunta al ángel: “¿cómo podrá suceder esto, si no yo conozco varón?”.

Esta pregunta carece de todo sentido y es ininteligible en una mujer que está a punto de convivir con un hombre, pues en tal caso debería haber supuesto que concebiría del modo más natural del mundo, una vez que empezase a convivir con José.

Distinto es el caso en que Ella tuviese intención, compartida con su esposo, de permanecer virgen; en este caso: o el ángel está hablando de un cambio de planes por parte de Dios…. o de un milagro inaudito.

La encarnación tuvo lugar antes de que María fuese llevada a casa de José. Revelado a José el misterio de la concepción virginal, José llevó a María a su casa, celebrándose las nupcias (Mt 2,24).

El matrimonio se realizó según el ceremonial hebreo que incluía:
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primero los esponsales o promesa de unión (en este estado de vida estaba María en la Anunciación) y
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luego las nupcias o solemne introducción de la esposa en casa del marido.

Según la tradición judía de aquel momento, los jóvenes varones se desposaban entre los dieciocho y veinticuatro años, mientras que las jóvenes mujeres a partir de los doce años eran consideradas doncellas (na’arah) a partir de esa edad podían desposarse.

El matrimonio judío tenía dos momentos, desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traía consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en común era preciso.

Si la novia no había estado casada antes se esperaba un año después del desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio propiamente dicho, donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de él.

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Los desposorios entre los judíos equivalían a nuestra boda, aunque no eran nupcias definitivas.

Si después de los desposorios ella era infiel a su marido se la consideraba adúltera, y si éste moría, a ella se la consideraba viuda.

Los desposorios judíos suponían un compromiso tan real que al prometido se llamaba «marido».
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Aunque María no vivía todavía con San José, ya era su legítima esposa.
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Por eso el ángel llama a María esposa: «José, no temas aceptar a María, tu esposa».

En cuanto a la naturaleza del matrimonio hay que decir que San José y la Virgen María contrajeron verdadero matrimonio en cuanto a su esencia (o como se dice en teología: en cuanto a su primera y esencial perfección).

Porque lo formal del matrimonio (lo que constituye propiamente a un hombre y una mujer en esposos) es el consentimiento para la unión conyugal, es decir en la unión indivisible de los ánimos.

En cuanto a la segunda perfección (que es el uso del matrimonio o unión carnal de los esposos) José y María renunciaron voluntariamente antes ya de que María fuese introducida en casa de José. ¿Esto implica imperfección del matrimonio?.

Hay que distinguir que en cuanto a la unión carnal, no fue matrimonio perfecto, pero sí fue perfecto en cuanto a la educación de la prole: el niño Jesús.

¿Cuáles fueron los motivos de conveniencia para que María se desposase con San José si no iban a tener vida matrimonial (en cuanto a la unión carnal)?.

Los motivos más importantes que señalan los santos Padres son:

Para que Jesús no fuera tenido por hijo ilegítimo por los impíos.
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Para escribir su genealogía dentro del uso corriente, por medio del varón.
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Para ocultar al diablo el parto de la Virgen.
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Para que José tuviera el oficio de alimentarlo.
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Para librar a la Virgen de toda infamia (calumnia).
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Para que no fuera apedreada como adúltera por quienes no aceptasen el milagro de la Encarnación virginal.
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Para que tuviese el auxilio de José a lo largo de su vida.
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Para simbolizar a la Iglesia desposada con Jesucristo.
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Para honrar a la virginidad y al matrimonio, y presentar tanto a las vírgenes como a las esposas un ejemplo vivo.

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EL ANILLO NUPCIAL DE MARÍA Y JOSÉ

Desde la Edad Media los anillos de la boda de José y María ejercieron cierta fascinación en la religiosidad popular.

La influencia de las narraciones apócrifas que se deleitaban en el milagro de la elección de José para esposo por una parte, la iconografía de los desposorios por otra, contribuyeron a que la ceremonia de la boda.

Con anacronismos encantadores, divulgarán la imagen de la imposición o entrega del anillo por san José a la esposa María virgen.

Todo ello explica el hecho de que se conservaran y veneraran en lugares distintos cinco anillos nupciales al menos.

La primacía numérica la detentó u ostentó Francia, con cuatro de las cinco joyas devocionales.

Dos monasterios benedictinos poseían sendas alianzas: el borgoñón de Semur-en-Auxois que, según la tradición, fueron donadas por el que fuera patrono o encomendero del monasterio, el conde Gérard del Rosellón, a mediados del siglo VIII.
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El otro, más tardío, pertenecía a la abadía de Anchin, y se contaba que había sido transportado por los cruzados y donado por benefactores civiles y eclesiásticos en el siglo XIII.

Ya en el siglo XIV y comienzos del XV se veneraba en Notre Dame de Paris el par de anillos que se creía haber intercambiado los santos esposos en su boda.

La fuente principal y señera que lo transmite es, nada menos, Jean Gerson, que esgrime en prosa y verso esta prenda para afianzar su constante petición de una fiesta con misa y oficio de los desposorios de José y María.

Lo suplicaba al poderoso e influyente duque de Berry en 1413 poniéndole de relieve el gran servicio religioso que prestaría estableciendo y apoyando la fiesta (que habría que colocar en tiempo litúrgico de Navidad) del “virginal matrimonio de San José y Nuestra Señora y el rezo del oficio” que él mismo había compuesto, y, además, todo ello en la iglesia de Notre Dame de Paris, “donde están los anillos del desposorio de la Virgen”.

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EL ANILLO DE PERUGIA

Ni todos en conjunto, ni ninguno de los anillos franceses en particular, pudieron competir con el realmente afortunado.
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El que se conserva aún y se venera en la capilla propia de la catedral de San Lorenzo de Perugia.

Puede decirse, incluso, que es la reliquia josefina por excelencia, la más enriquecida de gracias espirituales, con indulgencias.

La más rica también en leyendas y en bibliografía de todos los talantes, desde la más crédula a la más crítica y rigurosa.

La vigente aún y animadora de acontecimientos culturales y festivos con motivo de la exposición pública y ritual del anillo nupcial.

Sus orígenes son oscuros a más no poder, algo frecuente e incluso incitante en devociones populares.
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Para ser más exactos, habría que decir que no se conocen los orígenes del santo anillo, lo que sitúa a la reliquia en el ámbito de la fantasía, de la imaginación, y del juego lejano de claros intereses político y religiosos.
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La leyenda, posterior, explica la llegada del santo anillo a Chiusi, su primera localización, en el siglo III gracias a la mártir santa Mustiola, patrona de Chiusi y que había recibido el santo obsequio de su marido, también mártir.

La otra versión, no más verosímil ni probable que la anterior, habla de la presencia de la reliquia nupcial en Chiusi ya a principios del siglo XI.

Un joyero local, Rainerio o Ainero, la había recibido en Roma de un judío, con el ruego de que la venerase como merecía, condición que no cumplió Rainerio con aquella joya, que dejó semi olvidada en la iglesia de Santa Mustiola.

Hasta que a eso de los diez años, el hijo (además único) de Rainerio murió y fue conducido a la iglesia de Santa Mustiola.

Allí, estando en el túmulo, resucitó para reprochar públicamente al padre su pecado de descuido, y, tras haber recibido la seguridad de reparación de la culpa, murió otra vez plácidamente.

Y comenzaron los milagros, ya en aquella misma ocasión con un repique de campanas sin que nadie las tañera.

Siguieron con castigos a alguien que no respetó al santo anillo y, según narran los cronistas de Chiusi conducidos por la fantasía, se multiplicaron sin cesar en lo sucesivo.

La fama de los milagros despertó las rivalidades.

Y a mediados del siglo XIV, con la excusa de que la iglesia de Santa Mustiola, extramuros y regida por canónigos regulares, resultaba insegura para tal tesoro, la reliquia se depositó en la catedral.

Fue una decisión de la autoridad civil, y los pleitos que se siguieron entre los canónigos de ambas iglesias condujeron a que la autoridad eclesiástica, el obispo de Chiusi, decidiera que el santo anillo fuera depositado en una iglesia neutral: la urbana de los pobres franciscanos conventuales.

relicario del anillo de perugia

Allí estaba, cuando se hizo presente otro de los elementos habituales en la historia y en el tráfico de las reliquias: el hurto sacro, revestido casi siempre con ropajes de intervenciones sobrenaturales para justificar la nueva propiedad.

En el caso del santo anillo es posible que actuaran también rivalidades entre los poderes civiles y los eclesiásticos.

Lo cierto fue que uno de los frailes del convento de San Francisco, se dijo que llamado fray Winter, de Maguncia, sustrajo la reliquia.
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Lo que ya no es tan seguro es discernir si, tal y como confesaría el fraile, la robó con el objetivo de llevarla a su tierra alemana o, comprado por las autoridades perusinas que se lo pagaron con generosidad, llana y sencillamente para entregar el tesoro tan rentable a la ciudad de Perugia.

La justificación se fabricaría por parte de la ciudad con la tradición de que cuando el fraile ladrón se encaminaba hacia Alemania, justo allí, junto a Perugia, le sorprendió una niebla tan densa y tan duradera, que le impidió progresar, y por ello, y por inspiración divina, se vio obligado a entregar la preciosa prenda al gobierno urbano de la ciudad.

Por supuesto, el común de Perugia lo acogió gozosamente y lo encerró en un arca fortísimo y con muchas llaves. Y se depositó en la catedral de San Lorenzo.

Como era de esperar, las dos ciudades se enzarzaron en una guerra que no se limitaba a la confrontación legal sino que llegaba también a expresiones más violentas.

Sixto IV, a quien recurrieron desde Chiusi y desde su defensora Siena, decidió contra Perugia; pero el sucesor, Inocencio VIII, que necesitaba ganarse el favor de la ciudad, dirimió el conflicto a favor de Perugia.

Para celebrarlo, en 1487 predicó un encendido apóstol de san José, el franciscano fray Bernardino de Feltre.

Fueron tan arrebatadas y fundadas sus palabras, que animó a las autoridades a honrar la milagrosa reliquia con la edificación de una capilla dedicada al santo anillo prónubo, como en realidad se hizo, y a fundar lo que sería el alma alentadora del culto y de la veneración: la Cofradía del Santo Anillo.

Capilla propia en la catedral, cofradía responsable, interés del municipio, todo ello ha influido de manera decisiva en la devoción a una reliquia simpática, no cabe duda.

No obstante, a pesar de estos factores, a los que hay que añadir el del atractivo turístico de las fiestas en la actualidad, en tiempos anteriores a los contemporáneos se necesitaba también, y sobre todo, para la popularidad la oferta de ganancias espirituales y los milagros.

En cuanto a las indulgencias, de las que disfrutaban los cofrades, para ganarlas estaban los tres días de exposición, cuando se sacaba el santo anillo de su arca fuerte y se mostraba al público.

Y por lo que se refiere a los milagros, las crónicas y los escritos apologéticos dan buena cuenta tanto de los prodigios atribuidos a la mediación de la reliquia como a su fama de proteger a las esposas embarazadas, a las familias en cualquier necesidad.
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Favores que podrían obtener no sólo a los peregrinos a su capilla sino también quienes disfrutasen de alguna copia (que solía ser también de piedra) del santo anillo de Perugia.

La veracidad de la reliquia sería cuestionada, naturalmente, además de por las exigencias religiosas de elite, por los críticos, desde que en el siglo XVII la historiografía se hiciera más rigurosa y aventurase los criterios de autenticidad característicos de los ilustrados del siglo XVIII.

La verdad es que los Bolandistas, tan rigurosos con las leyendas carmelitanas y las historias proféticas, se muestran mucho más suaves con el santo anillo.

Andreas Rivet, en su interesante “Apología mariana” (1639) expone con tanta dureza, que hasta el comprensivo Benedicto XIV se vería obligado a matizar sus clamores.

Con este motivo, el cardenal Lambertini esgrime un principio muy válido de hermenéutica historiográfica: “en estas cosas no hay que reclamar más que la probabilidad ni de este anillo hay que aseverar nada de manera firmísima sino, y solamente, creer piadosamente lo que es tradición”.

La crítica sensata llegaría precisamente de este papa ilustrado. Al tratar de las fiestas marianas, concretamente y en primer lugar de la de los Desposorios de la Virgen con san José (23 de enero), termina hablando de la reliquia del santo anillo.

Alude a los que la atacan y también a los excesivamente crédulos, como acabamos de ver, y manifiesta su punto de vista:

“Pero nosotros, con la debida veneración hacia esta reliquia, advertimos con la mejor voluntad a quienes lean esas cosas que no se crean que por las actas de Sixto IV y de Inocencio VIII la Sede Apostólica ha juzgado como genuino este anillo santo.

Porque ambos pontífices trataban solamente de si el anillo sagrado debía adjudicarse al pueblo de Chiusi o al de Perugia; y a pesar de que en aquel juicio se presumía la verdad del anillo, ¿quién hay que ignore que una cosa es presumir y otra el definir y declarar?”.

La devoción y la leyenda, la capacidad de penetración de los sermones antaño, de artes como el teatro, o del turismo, han popularizado esta reliquia, mimada por la ciudad que la posee.

Por si fuera poco, la iconografía, concretamente la pintura, y la pintura de maestros de primer orden, ha sido otro factor de propaganda del santo anillo.

Nos referimos al cuadro de los Desposorios, la tabla encargada por los magistrados y oligarquías urbanas de Perugia nada más recibir el refrendo pontificio de la reliquia en su posesión (1486).

Después de avatares diversos, fue el maestro Perugino quien lo pintó, y en la capilla del santo anillo permanecería desde 1504 hasta que los franceses en 1797 lo expoliaran y lo llevaran a Francia (hoy se encuentra el cuadro en Caen).
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Tanto los Desposorios de Perugino como los coetáneos de su discípulo Rafael de Urbino, sitúan en el centro de la escena nupcial la entrega del anillo de José a María.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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00 Todas las Advocaciones 12 Diciembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

La Sagrada Familia, Centro del Plan de Dios para la Raza Humana (últ. dom. del año)

El último domingo del año se celebra la Fiesta de la Sagrada Familia.

Que festeja la unidad de la familia humana.

Sagrada Familia es el nombre dado a la unidad de la familia de Jesús.

Jesús el Hijo de Dios, su madre la Virgen María, y su padre adoptivo José. 

sagrada familia de murillo

En la santa morada de Nazaret Jesús transformó la vida familiar.
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La bendijo como el plan de Dios para toda la raza humana y la primera sociedad.
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La familia cristiana ha sido elevada en Cristo a un sacramento, a un vehículo de la gracia y un signo de la presencia de Dios. 

La Iglesia anuncia que el matrimonio cristiano y la familia fundada sobre él es una vocación y una respuesta a la llamada del Señor.

En la Sagrada Familia de Jesús, María y José, aprendemos el camino del amor en la Escuela de Nazaret.

Recomendamos especialmente leer:

 

HISTORIA DE LA DEVOCIÓN

La devoción a la Sagrada Familia nació en Belén, junto con el Niño Jesús.
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Los pastores fueron a adorar al Niño y, al mismo tiempo, le dieron honor a su familia.
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Más tarde, en una forma similar, los tres Reyes Magos llegaron de Oriente para adorar y honrar al Rey recién nacido con regalos de oro, incienso y mirra.

Sabemos muy poco acerca de la vida de la Sagrada Familia a través de los Evangelios canónicos.

sagrada familia de durero

La Escritura nos dice prácticamente nada sobre los primeros años y la adolescencia del Niño Jesús.

Todo lo que sabemos son los hechos de la estancia en Egipto, el regreso a Nazaret, y los incidentes que se produjeron cuando el niño de doce años acompañó a sus padres a Jerusalén.

Varias obras no canónicas, incluyendo la Evangelio de la infancia de Tomás, tratan de llenar los espacios en blanco.

La devoción a la Sagrada Familia es un fenómeno reciente.

El culto de la Sagrada Familia creció en popularidad en el siglo XVII, y varias congregaciones religiosas han sido fundadas bajo este título.

El 26 de octubre 1921, la Congregación de Ritos (bajo el Papa Benedicto XV) inserta la Fiesta de la Sagrada Familia en el calendario general de rito latino.
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Hasta entonces se había celebrado a nivel regional. 

Papas anteriores (especialmente Leo XIII) promovieron la fiesta como una manera de contrarrestar la ruptura de la unidad familiar.

Hasta 1969, la fiesta de la Sagrada Familia se mantuvo en el primer domingo después de la Epifanía (6 de enero).

Fue trasladado a la fecha actual en 1969.

 

EL MENSAJE

El significado de la fiesta se patentiza cuando llegamos a entender las verdades más profundas que revela.

Nos enseña acerca de Jesús, María y José y sobre cada uno de nosotros y de nuestras propias familias.

La Fiesta de la Sagrada Familia no es sólo acerca de la Sagrada Familia, sino de nuestras propias familias también.
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El objetivo principal de la fiesta es presentar la Sagrada Familia como modelo para todas las familias cristianas, y para la vida doméstica en general. 

Nuestra vida familiar se santifica cuando vivimos la vida de la Iglesia dentro de nuestros hogares. 

Esto se conoce como la «iglesia doméstica» o la «iglesia en miniatura».

San Juan Crisóstomo instó a todos los cristianos para que cada casa sea una «iglesia de la familia», y santifique la unidad familiar

La fiesta de la Sagrada Familia es un buen momento para recordar la unidad familiar y orar por nuestras familias humanas y espirituales.

san jose y jesucristo Gerard Van Honthorst

También podemos aprovechar esta fiesta para reflexionar sobre el valor y la santidad de la unidad familiar, y para evaluar nuestra propia vida familiar.

¿De qué manera puede mejorarse? ¿Qué haría Jesús, María y José?

Podemos utilizar esta fiesta que preguntarnos qué estamos haciendo para promover a la familia dentro de nuestras propias culturas, barrios y comunidades.

San Pablo nos da algunos consejos sobre la vida familiar en Colosenses 3: 12-21:

Pónganse, pues, el vestido que conviene a los elegidos de Dios, sus santos muy queridos: la compasión tierna, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia.

Sopórtense y perdónense unos a otros si uno tiene motivo de queja contra otro. Como el Señor los perdonó, a su vez hagan ustedes lo mismo.

Por encima de esta vestidura pondrán como cinturón el amor, para que el conjunto sea perfecto.

Así la paz de Cristo reinará en sus corazones, pues para esto fueron llamados y reunidos. Finalmente, sean agradecidos.

Que la palabra de Cristo habite en ustedes y esté a sus anchas. Tengan sabiduría, para que se puedan aconsejar unos a otros y se afirmen mutuamente con salmos, himnos y alabanzas espontáneas. Que la gracia ponga en sus corazones un cántico a Dios,

y todo lo que puedan decir o hacer, háganlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.

Esposas, sométanse a sus maridos como conviene entre cristianos.

Maridos, amen a sus esposas y no les amarguen la vida.

Hijos, obedezcan a sus padres en todo, porque eso es lo correcto entre cristianos.

Padres, no sean pesados con sus hijos, para que no se desanimen.

 

LA PRIMERA CÉLULA DE LA IGLESIA

La familia es la primera escuela de oración y de práctica, el lugar donde aprendemos esta nueva forma de vida, es la primera célula de la Iglesia, la Iglesia doméstica es la familia cristiana.

Es el lugar donde iniciamos el camino hacia la santidad y nos hacemos más plenamente humanos.

El Verbo encarnado, Jesucristo, se hizo uno de nosotros. Él nació en una familia humana. 

Eso no fue accidental ni incidental. Allí, en lo que el Papa Pablo VI llamó la «Escuela de Nazaret», podemos aprender el camino del amor.

La reflexión del difunto Papa llamado «El ejemplo de Nazaret» está en el Oficio de Lectura para la Liturgia de las Horas (Breviario) para la Fiesta de la Sagrada Familia.

Desde la antigüedad la familia cristiana se ha llamado una «iglesia doméstica».

En nuestra vida dentro de la familia cristiana Jesucristo está realmente presente.

Sin embargo, necesitamos ojos para verlo en el trabajo, oídos para escuchar sus instrucciones y corazones para hacer un lugar para Él para que habiten.

sagrada familia de murillo 2

En nuestra familia podemos aprender el camino del amor desinteresado al reflexionar en la Escuela de Nazaret.

Jesús pasó 30 de sus 33 años terrenales en Nazaret con su familia. Algunos escritores espirituales han llamado a estos los «años ocultos», porque hay poco escrito sobre ellos en los relatos evangélicos.

Sin embargo, revelan la santidad de la vida ordinaria.

En un discurso del 28 de diciembre de 2011 en la audiencia de los miércoles, el Papa Benedicto XVI habló de la vida de la Sagrada Familia de Nazaret. Aquí está un breve fragmento:

«La casa de Nazaret es una escuela de oración donde aprendemos a escuchar, a meditar, a penetrar en el significado más profundo de la manifestación del Hijo de Dios, siguiendo ejemplo de María, José y Jesús.

La Sagrada Familia es icono de la Iglesia doméstica, llamada a rezar unida.

La familia es Iglesia doméstica y debe ser la primera escuela de oración.

En la familia, los niños, desde la más temprana edad, pueden aprender a percibir el sentido de Dios, gracias a la enseñanza y el ejemplo de sus padres: vivir en un clima marcado por la presencia de Dios.

Una educación auténticamente cristiana no puede prescindir de la experiencia de la oración.

Si no se aprende a rezar en la familia, luego será difícil colmar ese vacío.

Y, por lo tanto, quiero dirigiros la invitación a redescubrir la belleza de rezar juntos como familia en la escuela de la Sagrada Familia de Nazaret.

Y así llegar a ser realmente un solo corazón y una sola alma, una verdadera familia«.

 

ORACIÓN POR LA FAMILIA DIOS, DE QUIEN PROVIENE TODA PATERNIDAD EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

Padre, que eres amor y vida, haz que cada familia humana que habita en nuestro suelo, sea, por medio de tu Hijo Jesucristo, ”nacido de mujer” y mediante el Espíritu Santo, fuente de Caridad Divina, un verdadero santuario de vida y amor para las nuevas generaciones.

Haz que tu gracia guíe los pensamientos y las obras de los cónyuges, para bien propio y de todas las familias del mundo.

Haz que las jóvenes generaciones encuentren en la familia un fuerte sostén humano, para que crezcan en la verdad y el amor.

Haz que el amor, reforzado por la gracia del Sacramento del Matrimonio, se manifieste más fuerte que cualquier debilidad o crisis que puedan padecer nuestras familias.

Te pedimos por intermedio de la Familia de Nazaret, que la Iglesia pueda cumplir una misión fecunda en nuestra familia, en medio de todas las naciones de la tierra.

Por Cristo, nuestro Señor, Camino, Verdad y Vida, por los siglos de los siglos. Amén. 

San Juan Pablo II

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Por qué las Apariciones Marianas son Resistidas por tantos Sacerdotes y la Jerarquía?

Cuando en una parroquia sucede una aparición mariana es profundamente traumático.

la primera reacción es negar su autenticidad y hasta ridiculizarla.

Piensa nomás en apariciones importantes como Lourdes o Guadalupe, todas se iniciaron con una resistencia de los curas.

Y ni que decir de las que vinieron luego del Concilio Vaticano II; ha sido el culmen de esta tendencia.

A mosaic of the Virgin Mary is displayed during its unveiling ceremony in Kiev

¿Por qué es esto? ¿Exceso de celo por separar la paja del trigo?
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¿Temor de que alguien les diga que son demasiado crédulos?
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¿Culpa reprimida por depositar toda la confianza en una religión con una base enteramente sobrenatural?
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¿Exceso de cientificismo? ¿O la herejía del minimismo mariano?

En este artículo tomamos los argumentos del Padre René Laurentín, el mayor mariólogo de la historia, para explicar este fenómeno.

Pero comencemos por ver cómo eran las apariciones en  la Edad Media en comparación a las de ahora.

La Edad Media fue una Gran Época de la Santísima Virgen María.

Fue una época prolífica para las apariciones de la Virgen María, así como para diversas manifestaciones sobrenaturales.

El énfasis estaba puesto en la extensión de la devoción y la construcción de capillas.

El mensaje sigue siendo el mismo que hoy, la conversión para la salvación.

Aunque a decir verdad, en estos tiempos los mensajes dejan traslucir mayor urgencia y la mención que el tiempo se acaba.

Hubo grandes hombres santos y místicos como Santo Domingo y San Francisco de Asís y a ellos y a otros le sucedieron episodios de grandes maravillas.

No sólo hubo apariciones únicas de María, como fue el caso de la Virgen del Pilar, que se dio estando aún ella en vida, en el primer siglo, al apóstol Santiago.

En la Edad Media hubo muchas personas que tuvieron múltiples apariciones y como de costumbre sobre todo gente humilde, lo que era más persuasivo para el resto.

María habló de varias maneras, a veces, ella era vista, a veces en una locución pura, a veces de una manera no verbal, y algunas veces a través de estatuas.

Con su presencia, dijo que la humanidad estaba en gran necesidad e hizo alusión a castigos: Llamas. Fuego. Enfermedades. Hubo muchas advertencias.

  

LA APARICIÓN A LA PRINCESA ERMESINDE

Entre los videntes poco conocidos estuvo el Papa Honorio III, la reina Helena de Francia, y la princesa Ermesinde de Luxemburgo.

sello de princesa ermesinde

Las apariciones a la princesa tuvieron lugar cerca de una fuente clara (o Clairefontaine ) que luego dará nombre a la zona.

Clairefontaine no estaba lejos de Luxemburgo y como también de costumbre María había preparado el terreno, porque había sido bendecida por San Bernardo seis décadas antes.

Y parece que era conocida en la época como un lugar de maravillas, donde el agua con dones corría entre un follaje exuberante, en una corriente muy agradable.

En este valle encantado la princesa Ermesinde, lamentaba la reciente muerte de su marido bajo un roble, cuando tuvo su visión, a partir de la cual surgió posteriormente  la erección de un convento dedicado al Corazón de Jesús. 

Hay discusión sobre si fue un sueño o la aparición se produjo en su vigilia, pero lo concreto es que vio rasgarse o abrirse el cielio y descendió una mujer de belleza incomparable posada en una nube blanca.

Naturalmente la mujer era María, y llevaba a Jesús en brazos. Se acercó a la princesa y se paró en la corriente de agua. 

Alrededor de ella había una manada de corderos blancos sobrenaturales a los que le sonreía y acariciaba. 
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La característica más llamativa era el niño, de tal superior belleza que Ermesinde pensó que no podía haber otro igual en el mundo.

La experiencia de Ermesinde, fue una fugaz visión de unos pocos momentos, y no parece haber dejado ningún mensaje significativo además que inspirar las construcción de una capilla.

  

LA APARICIÓN AL PASTOR FRANCISCO ÁLVAREZ

Pero hubo casos en que las apariciones fueron más largas, con más interacción, con mensajes e incluso evidencias físicas.

virgen de cortes de albacete

Estes por ejmplo el caso de un joven pastor llamado Francisco Álvarez que vivía en las afueras de Alcaraz, y cuyo caso significó el inicio de la advocación de Nuestra señora de las Cortes de Albacete, en España.

Una tarde de abril de 1222, Alvarez, que tenía un brazo paralizado, dormitaba al pie de un antiguo encinar, cuando se despertó con un crujido repentino y vio a su ganado que estaba tratando de huir de la zona. Lo mismo ocurrió al día siguiente. Estaban asustados por algo.

Cuando finalmente vio Álvarez por qué, le quitó el aliento: una luz extraña e intensa emanaba de la encina y más extraño aún fue el sonido de una dulce música. (Recordemos que una encina más tarde sería el sitio de las apariciones de Fátima.)

Esto sucedió el 1 de mayo.

Alvarez cayó en una especie de desmayo y cuando se recuperó, notó que la luz se había ido, reemplazada por una estatua de María amamantando a Jesús.
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La imagen, que pudo haber estado escondida en el árbol durante las invasiones musulmanas, habló con Alvarez, solicitando que la gente del pueblo le construyese una capilla. 
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Cuando el pastor expresó su preocupación de que nadie iba a creer su historia, le dijo que extendiera el brazo inútil y le curó de inmediato.

Ese caso fue más la combinación de locución y el fenómeno de la estatua, que eran, con mucho, las manifestaciones más frecuentes.

Pero lo interesante son las señales que Álvarez fue encontrando: una brillante luz, como un relámpago pasa por encima de la encina y de ésta salen resplandores y claridad.
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Todo el monte exhala fragancias y desprende resplandores.
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Sobre la encina se puede oír una celestial y angélica música y a sus acordes compases vuelan y cantan escuadrones de ángeles.
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Todo esto hace callar el canto de los pájaros.
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Y al final aparece entre las ramas de la encina la imagen de Nuestra Señora de Cortes entre celestiales luces.

La imagen es llevada a Alcaraz y se deja esa noche en la parroquia de San Ignacio. A la mañana siguiente la imagen había desaparecido. Volvieron a la encina y encontraron allí a la imagen de la Señora rodeada de una resplandeciente y hermosa nube.

Entonces es cuando María le dijo a Álvarez,

es mi voluntad que me edifiquen en este lugar un templo y casa de oración donde mis devotos me ofrezcan sus votos y dones, y que este lugar sea tenido por santo, en el cual obrará Dios milagros y hará muchas misericordias con los que veneren y reverencien esta imagen mía”

aparicion-de-la-Virgen-a-san-Francisco-de-Juarez1

  

OTRAS APARICIONES E INTERVENCIONES DE MARÍA

Mientras que las visiones pueden ser manifestaciones simbólicas o como un sueño, en las apariciones se veían imágenes que se ven con los ojos físicos, y muchas veces María no era transparente o efímera, sino una aparición corpórea, es decir, que tenía aspectos tangibles.

Ella parecía físicamente presente. Ella podía tocar al vidente.

Se apareció por ejemplo a un hombre conocido como el beato Reginaldo de Saint-Gilles, cuando él estaba en Roma y ungió sus ojos, oídos, manos y pies, sacándolo de una enfermedad grave.

También apareció a san Antonio de Padua en 1221, animándole cuando fue cuestionado acerca de su Inmaculada Concepción (“Hijo mío, esté seguro de que yo nací sin pecado”), y en su visita al papa Honorio en 1226, ella le dijo que hiciera caso omiso a un grupo de cardenales que se oponían al establecimiento de la Orden Carmelita.

De manera similar apareció al menos dos veces a Alberto el Grande, que en su juventud había sido una persona sin talento, incluso un estudiante “de pocas luces”, pero a través del Rosario, y a través de suplicar a Cristo y María, se le concedió el don de la inteligencia y pasó a convertirse en una autoridad en física, astronomía, química y biología.

Por ejemplo, como científico natural hubo quienes pronto lo compararon con el gran Roger Bacon.  También se destacó en filosofía y cuando se fue a Colonia, Santo Tomás de Aquino fue uno de sus alumnos.

En 1225 hubo también un testimonio de que María había sido vista en una tumba acompañando el alma de un niño fallecido, y navegó hacia el cielo; y se le apareció a una mujer holandesa llamada Lutgardis que experimentó estigmas en la frente.

Las apariciones eran normales y muchos nombres de videntes se perdieron en la historia o quedaron reducidas a simples notas al pie.

estatua de san jacinto fondo

  

EL CURA JACINTO DE KIEV

En Kiev, hubo un misionero conocido como Jacinto, que en 1231 comenzaba la misa cuando llegó la noticia de un ataque de una tribu de mongoles. Los tártaros había irrumpido en la ciudad y su misión era destruir todo.

No tenía más remedio que huir de inmediato y aún vestido con sus ornamentos, Jacinto tomó el Santísimo Sacramento del tabernáculo y estaba listo para irse cuando oyó una voz inexplicable que parecía venir de una estatua de alabastro.

“Jacinto, hijo mío, dijo María.” ¿Vas a dejarme abandonada para ser pisoteada por los tártaros? Llévame contigo”.
“¿Cómo puedo hacerlo?” protestó Jacinto. “Tu imagen es demasiado pesado!”
“Llévame, sin embargo”, suplicó María. “Mi hijo va a aligerar la carga”.

Jacinto agarró la gran estatua con un brazo mientras llevaba el Santísimo Sacramento con el otro y escapó de las furiosas llamas de Kiev.

Jacinto y la comunidad que lo acompañaba fueron rápidamente a cruzar el río Dnieper.

Allí él los impulsó a seguirlo a través del río. Él mostró el camino, y todos ellos se hicieron tan livianos que lo cruzaron caminando sobre las aguas, lo que entonces los protegió de la furia de los Tártaros.

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APARICIÓN PARA FUNDAR ÓRDENES

Algunas apariciones indicaron grandes problemas mientras la Iglesia tropezaba en la mundanalidad y el escándalo sexual (cada vez más notorio en los monasterios).
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Y mientras la sociedad en su conjunto se dirigía hacia el error del materialismo, como subrayó María con su aparición a siete ricos comerciantes de Florencia

Esta aparición simultánea a un grupo de personas  se produjo el 15 de agosto de 1233, mientras los comerciantes, devotos en  obtener dinero, estaban en acción de gracias después de la Comunión. Fue en ese momento que cada uno vio una luz brillante que enmarcaba a la Reina del Cielo y sus ángeles.

“Dejen el mundo y retírense juntos en soledad para dar la batalla”, dijo la Santísima Virgen.
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“Vivan totalmente para Dios. De este modo experimentarán los consuelos celestiales”.

Después de otra aparición en mayo de 1234 los siete hombres fijaron una ermita en el crudo Monte Scenario .

Y el 13 de abril de 1240, que era Viernes Santo y también la fiesta de la Anunciación, María se apareció por tercera vez, con un hábito negro, un libro, un pergamino, y palmas.

“Amados y elegidos siervos, he llegado para conceder sus oraciones.

Este es el hábito que me gustaría que lleven en adelante.

Es de color negro para que siempre puedan recordar los dolores que he experimentado a través de la crucifixión de mi Hijo y su muerte.

Con el nombre Siervos de María han de ser conocidos.

Este libro contiene la Regla de San Agustín.

Siguiéndola Uds. van a ganar estas palmas en el cielo, si me sirven fielmente en la tierra.”

Ese fue el comienzo de la Orden de los Servitas.

Y la aparición dio lugar a la advocación Nuestra señora de las Angustias de Murcia.

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LA ORDEN DE LA MERCED

También estuvo la ver aquí y aquí, que fue inspirada por una visión del mismo modo, simultánea.

El caso involucró a tres hombres, Pedro de Nolasco, Raimundo de Peñaforte (la autoridad más competente en el derecho canónico en ese momento), y el rey Jaime I de Aragón en España, que todos vieron a María en la misma noche, pero en el lugares diferentes.

Se les instruyó a trabajar juntos para formar una orden cuyo propósito sería el rescate de los cristianos que habían sido capturados por los moros. 

La Virgen llama a S. Pedro Nolasco en el año 1218 y le revela su deseo de ser liberadora a través de una orden dedicada a la liberación.

Nolasco pide a Dios ayuda y, como signo de la misericordia divina, le responde la Virgen María diciéndole que funde una orden liberadora.

Nolasco: ¿Quién eres tú, que a mí, un indigno siervo, pides que realice obra tan difícil, de tan gran caridad, que es grata Dios y meritoria para mí?

María: “Yo soy María, aquella en cuyo vientre asumió la carne el Hijo de Dios, tomándola de mi sangre purísima, para reconciliación del género humano.

Soy aquella a la que dijo Simeón. cuando ofrecí mi Hijo en el templo: Mira que éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel; ha sido puesto como signo de contradicción: y a ti misma una espada vendrá a atravesarte por el alma”.

Nolasco: “¡Oh Virgen María, madre de gracia, madre de misericordia! ¿Quién podrá creer que tú me mandas?”

María: “No dudes en nada, porque es voluntad de Dios que se funde una orden de ese tipo en honor mío; será una orden cuyos hermanos y profesos, a imitación de mi hijo Jesucristo, estarán puestos para ruina y redención de muchos en Israel (es decir, entre los cristianos) y serán signo de contradicción para muchos”.

Los tres hombres prestaron atención a su solicitud y una noche buscando el rey Jaime un lugar para albergar a la orden, se sorprendió al ver siete estrellas inusualmente brillantes flotando sobre una colina.

Le trajo a la mente las siete estrellas que representan a los ángeles en el Apocalipsis 1:16 y todo el campo fue testigo.
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Este fue un lugar llamado Puig. Cuando Jaime llevó a los trabajadores al sitio, se encontraron con otra de esas imágenes ocultas de María, ¡protegida dentro de una campana!

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EL ESCAPULARIO CARMELITA

Luego estuvo la gran revelación de san Simón Stock. Esta fue una aparición clásica, corpórea. 

Un santo ermitaño, cuyo padre había sido señor de Kent, Simón, a los 47 años había entrado en la Orden de los Carmelitas y fue enviado a matriz de la orden, al Monte Carmelo en Israel.

Situado en la parte norte de ese país, entre Megiddo y Tiro, Carmelo se presenta como un testimonio a muchas generaciones de la humanidad.

Allí, a lo largo del chispeante Mediterráneo, sus cuevas habían sido el hábitat de antepasados que comenzaron con los especímenes prehistóricos conocidos como Homo Erectus y pasaron por la fase de Neandertal y luego una fase de Amudian vinculada a la aparición de los modernos Homo Sapiens.  (Ver aquí la historia de Nuestra Señora del Carmenaquí sobre el Escapulario ).

Es un tesoro para los arqueólogos, pero más importante es su historia espiritual.

El Monte Carmelo, fue donde Elías es llamado por el fuego, ordenado dar muerte a los profetas de Baal, y luego subió a la cumbre del monte, donde le dijo a su siervo que mirara siete veces hacia el mar.

Cuando por fin lo hizo el siervo vio el espectáculo inusual de “una nube tan pequeña como la mano de un hombre” emergiendo de las aguas (1 Reyes 18:44) en una forma que nos recuerda las nubes asociadas con la Virgen. 

De hecho, los Carmelitas declararían más tarde que la nube (que por supuesto fue muchos siglos antes de su nacimiento) fue precursora de María o su “prefiguración”, y cierto o no, fue un lugar muy santo y dedicado a María por los ermitaños antiguos.

Simón se quedó tan impresionado por los hombres santos, cuya existencia fue descubierta por los cruzados, que entró en la Orden y no tardó en ser su líder (con base a lo largo del río Medway, en Inglaterra).

Pero más que un administrador Simón fue un visionario.
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Su aparición más famosa y una de las más importantes en la historia, se produjo durante una noche de oración el 16 de julio de 1251.
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Cuando su celda se llenó de una gran luz que trajo a la Santísima Virgen con el bebé y portaba una prenda de vestir sin mangas de color marrón que iba a ser conocida como el escapulario.

Era una pieza amplia de tela que rodeaba la cabeza del monje y se convirtió en el hábito carmelita (modificada posteriormente para los laicos como una cadena con cuadrados de tela).

Ella también indicó momentos especiales. Fue indicada también para la protección. Y fue la protección que María había prometido.

Como el mismo Simón relató: “Ella se me apareció con una gran compañía, y portando el hábito de la orden, dijo, ‘Esto será para ustedes y para todos los Carmelitas un privilegio. El que muera en esto no sufrirá el fuego eterno’”.

aparicion de fatima

  

EL ‘CLAVO CALIENTE’ DE LAS APARICIONES MARIANAS PARA LA IGLESIA

El Padre René Laurentín, francés, murió a los 99 años.

Vivió durante los 100 años de Fátima, una extraña coincidencia de un mariano 100 por ciento.

Fue consultor destacado del Concilio vaticano II.

El capítulo final del documento conciliar Lumen Gentium fue prácticamente escrito por él.

Pero a pesar de ello nunca se alineó con el espíritu del Concilio que sobrevoló después en la Iglesia.

Sino que denunció que los primeros diez años después de del Concilio la mariología sufrió un eclipse.

Que él sabiamente llamó “el invierno mariano” y cuyos argumentos veremos en este artículo.

Llegó a decir que si las apariciones de Lourdes hubieran sucedido hoy día la Iglesia no las aprobaría.

Demostró con documentos en mano que la devoción mariana se basa, no es un tipo de variación inaceptable de la genuina devoción cristiana, sino en un plan establecido desde el inicio por Dios para guiarnos en la conversión.

Y dijo finalmente que el “invierno mariano” fue disuelto por el pueblo, por el hecho de su devoción a las múltiples apariciones que luego envió el Cielo.

Rene Laurentín dice que las apariciones parecen ser un tema clave en el cristianismo, al punto que la Biblia se estructura sobre las apariciones mismas.

Dios habla y se aparece al patriarca Abraham, a Moisés y a los profetas.
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A Jesucristo, a los apóstoles Pedro y Pablo y a otros cristianos en los Hechos de los Apóstoles.
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En definitiva, de un extremo al otro de las Escrituras.

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Las apariciones de Cristo resucitado son la culminación y el cumplimiento del Evangelio.
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Y, como enseña el apóstol Pablo (1 Cor 15), son el fundamento de la fe.

Las apariciones de la Virgen son el origen de muchos santuarios y peregrinaciones importantes (Guadalupe, Aparecida, La Salette, Lourdes, Fátima).
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Y ocupan por diversas razones, una posición importante en la actualidad.

La literatura sobre las apariciones se ha incrementado en una escala sin precedentes, a partir del debate de los años 80.

Todo esto parece que les reserva un lugar de honor.

Pero aún permanecen en la Iglesia católica como un signo de contradicción (Lc 2,35).

“Cuando el niño aparece, el círculo de la familia aplaude con alegría”, escribió Víctor Hugo.

Cuando la Virgen se aparece, el círculo de la familia (la Iglesia) no aplaude, sino que se ve perturbado e inquieto.

  

LAS APARICIONES SON PELIGROSAS Y DESCONFIABLES

En Lourdes, diez días después de la primera aparición, 21 de febrero de 1858, la policía de la aldea coge a Bernadette Soubirous de la capa y la arrastra para presentarla al comisario de policía Jacomet para tempestuosos interrogatorios, y más tarde los del fiscal imperial Dutour y el juez Ribes.

El estado se movilizó para reprimir, del prefecto al ministro del emperador Napoleón III, que estaba de vacaciones en los Pirineos y que se popularizó por poner fin a las barreras, los procesos y querellas administrativas que se habían multiplicado durante el verano de 1858.

En Pontmain (1871) el General de Charrette amenazó a los niños con su sable.

En Fátima, a los jóvenes videntes se le ordenó que se retractaran, y fueron encarcelados después para prevenir la aparición de 13 de agosto de 1917.

Y así sucesivamente, en una serie abundante de hechos.

En Lourdes, el 2 de marzo de 1858, durante su primera visita a la rectoría, Bernadette fue rechazada con uno de esos tonos de cólera que inflamaban al párroco Peyramale, a pesar de que era un hombre de corazón, sobre todo atento a los pobres.

Los videntes Pontmain fueron amenazados por el obispo de condenación eterna.

Las apariciones, por lo tanto, son el argumento teológico menos científicamente estudiado, el más oculto y controversial.
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Hay buenas y serias razones por las cuales las apariciones desorientan y son combatidas.
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Cuando una aparición reúne a las masas, como en Fátima, Lourdes, la administración civil se moviliza, es normal.
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El hecho es que una reunión masiva y apasionada al parecer perturbe el orden público.

El “principio de precaución”, le invita a ponerles fin, aunque se puede incluso convertirlo a nuestro favor y canalizarlo.

El Estado responde como la naturaleza, de acuerdo con la aguda observación de Jacques Monod, premio Nobel de biología, en su famoso libro “El azar y la necesidad”.

Cuando un caso (una mutación biológica) hace su aparición en un género, intervienen los mecanismos de rechazo para reducir la necesidad, eliminándolo o asimilándolo al orden repetitivo establecido de generación en generación.

Este principio universal también se lleva a cabo en la gestión administrativa y social.

Y las soluciones son similares: la eliminación o integración.

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Por lo tanto, Guadalupe, Lourdes y Fátima se han convertido, después de la marginación inicial y la represión, en instituciones nacionales, tanto en términos de religión como seculares.

Cada vidente de las apariciones que se comunica con el más allá, es inaccesible para los ordinarios medios sensoriales.

Son por lo tanto, para la investigación universitaria, desconocidos.

Y todavía, si se centra en ellas, para reportarlo y encuadrarlo en su nivel, de acuerdo con el método científico, la sociología o en la medicina no tienen en cuenta las supuestas causas sobrenaturales: el Buen Dios o el diablo.

Algunos las definen cómo historias de las cuales es necesario establecer la génesis interna y específica, sobre el plano literario o semiótico: estudio de una tradición folklórica o de una estructura en que se examinan las variantes, pero sobre todo los estereotipos.

Para otros, un número mucho menor (médicos y psicólogos) estos fenómenos que sólo el vidente percibe, son fenómenos psicológicos que deben ser considerados como alucinaciones, sueños o fantasías.

Hasta ahora se ha pasado por alto el hecho de que los estudios de encefalografía han excluido estas tres explicaciones para los éxtasis.

Sin embargo otros definen las apariciones como un fenómeno antropológico y tratan de ponerlos en esta imagen humana, sin detenerse en la referencia personal, incluso trascendente, que constituye el elemento esencial para los videntes.

¿Si las apariciones ocupan un lugar en la historia, de unos cuatro mil años, tal vez el enfoque actual no debería ser simplista, cuando no difamatorio, en la confrontación con los videntes y los grupos humanos que les prestan atención?

El problema es complicado.

  

EL CIENTIFICISMO PENETRA EN LA IGLESIA

La medicina se ha convertido en una ciencia en el siglo XVI, cuando fundó la “etiología”: el estudio de las causas, excluyendo las causas sobrenaturales, divinas o diabólicas, extrañas a nuestro cosmos.

Por esta razón, la mayoría de los médicos (incluso cristianos) se niegan a reconocer no sólo un “milagro” (cosa que no es de gran importancia), sino también el carácter “inexplicable” de una curación.

Un científico, de hecho, por principios, no abdica de su papel frente a lo incomprensible: la búsqueda sin descanso hasta que encuentra la explicación: no existe lo inexplicable, sino sólo inexplicado.

El recurso de un “deus ex machina” es la negación misma del método científico.

En este marco, continúa, incómodamente, el estudio de las supuestas curaciones milagrosas, revisadas por comités científicos en Lourdes o Roma, en vista de las causas de canonización, que requieren un dictamen de los milagros.

A pesar que los exorcistas testimonian extrañas enfermedades inexplicables, dialogan con los médicos, sin que el estudio de estos fenómenos haya sido tratado científicamente.

Las consultas de la Iglesia para dar a los “milagros”, un estatus científico se enfrentaron a esta dificultad, y con la misma complejidad del término “milagro” que los Evangelios llaman “señal” y/o prodigio (“sêmeia kai terata “).

En el 1900 se resolvieron los problemas a partir de principios a priori:

“Nunca he encontrado el alma sobre mi bisturí ” (un cirujano en 1900),

o también: “He estado en el cielo y no he visto a Dios” (Gagarin). 

La ciencia actual, que trata de la relatividad, las relaciones de incertidumbre, etc, ha pasado del racionalismo simplista y el “cientificismo” a la racionalidad más abierta a lo desconocido.
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Sin renunciar a la razón y a la exigencia de no admitir nada que no esté fundado y verificado por la experiencia.

  

LAS APARICIONES NO SON VISTAS CON OJOS BENIGNOS EN LA IGLESIA 

Paradójicamente la Iglesia, que es una de las instituciones más reservada para lo religioso y lo espiritual, es familiar a esos criterios.
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Ahora, en todos los niveles, la pastoral normalmente sofoca las apariciones, causando tensiones y conflictos a menudo duros.
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Hoy en día son numerosos, en Dozulé y San Damiano, en Medjugorje, o Damas/Soufanieh, que la Iglesia ortodoxa local aceptó primero y luego rechazó.

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Esta oposición y reserva de la Iglesia se basan en fundamentos de irrefutabilidad, de los cuales es necesario tener pleno conocimiento y plena conciencia.
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Ante esta imponente constatación: las apariciones no tienen su lugar entre las diversas disciplinas académicas que juegan un papel importante en la Iglesia.

Las apariciones posteriores al Evangelio son ignoradas por la teología dogmática.
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No son el objeto de la “fe divina” sino de “fe humana”, escribió el futuro Papa Benedicto XIV en el siglo XVIII.

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Son extra y sub teológicas, entonces marginales.
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Seamos realistas. La teología fundamental, las ignora.
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No se encuentran entre los “diez lugares teológicos” que son las fuentes de la fe, de acuerdo con Melchor Cano (siglo XVI).
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Ni siquiera se menciona en uno de los “lugares anexos” como “la filosofía, el derecho, la historia,” considerados como herramientas.

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El primer Código de Derecho Canónico (1917) trataba negativamente este ámbito: prohibía cualquier publicación de apariciones que no sean reconocidas y castigaba con la excomunión a los transgresores.

Estos dos cánones fueron suprimidos el 14 de octubre de 1966 y el nuevo código, simplemente no habla más que apariciones.

En resumen, ya no son prohibidas, pero se han convertido en un hecho no-canónico.
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Han bajado en la escala de valores de la Iglesia.
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Y a pesar del interés que les otorgan muchos pastores y creyentes que reconocen los frutos, no han encontrado su lugar.
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Y nunca han suscitado investigación de un calibre digno de este nombre entre los grandes teólogos.

Esto se debe a algunas razones fundamentales.

De acuerdo con el análisis de Karl Rahner, la tradicional marginación de las apariciones no es un reflejo elemental ni un mecanismo simple de rechazo administrativo.

Es causada por razones oficiales y fundamentales: en primer lugar, las palabras de Jesucristo al apóstol Tomás.
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Este discípulo no aceptaba la resurrección de Cristo: “Hasta que no meta mi dedo en sus heridas, no lo creeré.”
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Jesús aparece e irónicamente le invita a hacerlo, y concluye: «Bienaventurados los que creen sin haber visto» (Jn 20, 29).
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Cristo no es garantía de los videntes, sino de los creyentes.

Es la última de las bienaventuranzas, al término del último Evangelio, el cristiano no ve, cree en la palabra de Dios.

Cualquier excepción parece deplorable, a pesar de que las apariciones tienen un lugar considerable en el Nuevo Testamento.

Esto motiva la legítima oposición de la Iglesia a la doctrina de los grandes místicos y a los impulsos de la imaginación; es necesaria la prudencia.

Pero la “prudencia” no significa “desconfianza” o “pusilanimidad”, “rechazo” o “tergiversación”.
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En cualquier caso, la Iglesia, que considera esencial el Evangelio y los sacramentos, hace una gran reserva sobre la clarividencia de la otra vida.

Opone la certeza divina, fundada en la Palabra y la luz divina, a las apariciones, ya que estas son sólo manifestaciones ocasionales y discutibles del poder divino.

A pesar de estas deficiencias, las apariciones son de gran importancia de hecho, en la Iglesia, en muchos niveles y a muchos títulos.

  

LA BIBLIA ES UN TEJIDO DE VISIONES Y APARICIONES

El Nuevo Testamento comienza con la aparición de un ángel al sacerdote Zacarías (Lc 1,5-23), el mensaje del ángel Gabriel a la Virgen María (Lc 1,25-38) y la de un ángel del Señor a los pastores de Navidad (Lc 2,8-19).

La Transfiguración de Cristo es acompañada por la aparición de Moisés y Elías (Mt 17,3), asiste un ángel a Jesús durante su agonía (Lc 22,43).

Hay más: las manifestaciones visuales de Cristo resucitado a los apóstoles (aunque muy similares a las otras, desde el punto de vista fenomenológico y psicológico) se consideran como el fundamento de la fe de acuerdo con el apóstol Pablo (1 Cor 15,1-53).

Uno puede preguntarse si no existe un cierto forzamiento, como una falta de lógica, entre la devaluación sistemática de las apariciones actuales y la valorización dogmática de Cristo resucitado.

Las apariciones de Cristo también marcan la historia de la Iglesia primitiva: de Esteban (Hechos 7,56) a Pedro, Pablo y otros, según los Hechos de los Apóstoles.

Algunas apariciones de la Virgen han establecido santuarios y peregrinaciones importantes de la Iglesia Católica (con la excepción de Roma).

Guadalupe, en México (más de 10 millones de peregrinos al año), Aparecida en Brasil, Lourdes (5 millones de peregrinos al año), Fátima, y así sucesivamente.

Gruta Massiabelle

Sin embargo, las apariciones han continuado en la Iglesia durante los siglos hasta hoy, con una multiplicación sin precedentes en los últimos tiempos.
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Es más, en los tiempos modernos – algo nuevo – muchas apariciones tienen un significado profético, histórico y culturalmente innegable, duradero y significativo.
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Guadalupe es considerada por los historiadores independientes como el fundamento del cristianismo de la cultura y la civilización mestiza del Nuevo Mundo, el continente católico donde reside la mitad de los bautizados de la Iglesia Romana.

La Salette (1846) ha movilizado a grandes espíritus: Pío IX, apoyó el reconocimiento de esta aparición, el Papa León XIII reconoció y apoyó a Melanie en sus tribulaciones, y en su exilio.

Lo mismo que muchos obispos, santos hoy beatificados y canonizados (Don Bosco, San Aníbal Di Francia) y una serie de otras personalidades destacadas del siglo XX: Arthur Rimbaud, León Bloy, Jacques Maritain, Paul Claudel y Louis Massignon.

Lourdes devolvió el valor a la prioridad de los pobres según el Evangelio, en el momento en el cual la capacidad electoral y cívica se medida por los ingresos, de acuerdo con la artificial lema ” Arricchitevi” (Guizot).

Bernadette Soubirous pertenecía a la familia más pobres de la ciudad: la policía había detenido a su padre por la única razón de que “su estado de miseria” le hacía “presunto culpable” del “robo” de harina cometido en la panadería Maisongrosse.

Y luego Fátima profetizó en 1917 el fin del comunismo y la persecución.

Pío XII y Juan Pablo II han sido repetidamente objeto de este mensaje.

Ordenaron a todos los obispos a la vez la consagración pedida por Lucía, y otros compromisos que han asumido sin precedentes haciendo revelar (a través de terceros, es cierto) la visión del sol en el jardín del Vaticano (Pío XII) y el “secreto Fátima” (Juan Pablo II).

Las apariciones han tenido fuerte impacto en la vida pública, en todos los niveles.

Lourdes ha determinado la ruta de la red ferroviaria del sur de Francia.

El gobierno marxista de Yugoslavia, radicalmente opuesto a la de las apariciones de Medjugorje, había proyectado la construcción de un aeropuerto cercano.

Lourdes es un geiser de creatividad, ha promovido a gran escala el viaje de pacientes con parálisis, dependientes de diálisis o de los pulmones, ciegos, locos, etc, con enormes beneficios al ser humano, por las atenciones médicas, movilizando todos los años miles de ambulancias, enfermeras, médicos.

Estas apariciones han adquirido también una marca científica.

El examen de los videntes, a través del uso del electroencefalograma, utilizado por primera vez en Europa en 1984 y luego en América del Norte y América del Sur, ha revolucionado el conocimiento de que había del éxtasis.

Laurentín lo aplicó por primera vez al estudio de los videntes de Medjugorje.

Esta nueva interacción entre la ciencia contemporánea y las apariciones invita a tomar más plenamente las apariciones como un fenómeno humano, no sólo médico.

Sino también psicológico, también relacionadas con el campo del psicoanálisis, la sociología de la religión, la etnología y la historia de la mentalidad.

En el momento ningún fenómeno está siendo excluido de la consideración científica y todos deben ser investigados del modo más completo que sea posible.

¿No sería lo mejor para resolver el contraste entre la importancia de las apariciones (generadoras de una amplia literatura) y su devaluación o exclusión que hemos observado?

Esta tendencia a evitarlas, debida a la ambigüedad del fenómeno, exige superación, sobre todo de la oposición radical en ideología de la Iglesia y del cientificismo que ha quedado superado.

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LO QUE ESTA EN LA BASE ES LA DESCONFIANZA DE LAS DEVOCIONES POPULARES

Hemos hablado de las de la contrariedad que causan las apariciones marianas en muchos ámbitos de la Iglesia, pero el fenómeno es más de fondo.

Seguramente muchos de nosotros hayamos pasado por episodios con algunos sacerdotes y laicos que menosprecian la religiosidad popular atacando las devociones populares en las últimas décadas.

Que hoy por hoy es lo que mueve al pueblo y no las homilías muy sesudas y con muchas citas bíblicas, o el “trabajo social de base”.

Mientras que han sido pocos sacerdotes que las han defendido, especialmente lo han hecho los párrocos más de pueblo.

Para complementar lo dicho por Laurentín traemos otra opinión coincidente.

El cardenal Carlo María Viganó, Nuncio en EE.UU., ha hablado sobre esto y salido a defender la religiosidad popular.

Llegando a proponer que debemos trabajar para revivir la piedad popular y las devociones comunales.

El cardenal Viganó criticó a la “religión pura” y señala al Concilio Vaticano II como el promotor de esto. Veamos lo que dice:

La evaluación negativa de la piedad popular se vio influenciada por causas internas y externas al ámbito eclesial.

Entre las primeras se impuso la existencia de lecturas parciales y selectivas de los textos conciliares y post-conciliares, así como una interpretación parcial e interesada de su doctrina.

Entre las causas últimas se debe registrar la importante influencia ejercida por las teorías de la secularización.

La aceptación de la teología de la secularización en muchos círculos eclesiales implicó el desprecio por el cristianismo expresado por las formas exteriores de piedad popular como es sin duda el ejemplo más obvio.

Se le considera un catolicismo superficial, separado de la vida y el compromiso histórico.

Uno de los resultados del Concilio fue la definición de la Iglesia como pueblo de Dios, que alentó que surgieran pequeños grupos que se consideraban más comprometidos.

Estos “católicos de participación” o “católicos progresistas” adoptaron una actitud de contraposición contra aquellos cristianos que participaban en las expresiones de la piedad popular, y los consideraron como simplones, ritualistas, incapaces de adaptarse a los nuevos tiempos, y necesitados de purificación.

Al mismo tiempo, acusaron a la piedad popular de matices supersticiosos, de haberse alejado de la realidad, de alienar el compromiso cristiano, de ser incapaz de formar militantes y promover actitudes evangélicas, el desarrollo y la liberación.

Uno de los resultados más evidentes del Concilio fue la reforma litúrgica.

En algunos casos se produjo la promoción de una liturgia excesivamente pragmática, en la que los elementos pedagógicos y didácticos abundaron, en detrimento de su carácter misterioso, lo que llevó al abandono del canto, el silencio y los gestos.

Uno de los objetivos loables era lograr una experiencia religiosa purificada en las motivaciones internas, así como en las formas externas.

Fue promovida una “pureza” sin raíces y una religiosidad abstracta, lo que supuso entre otras cosas la eliminación de las tradiciones religiosas que estaban asociadas con rasgos mágicos, utilitarios o supersticiosos.

La afirmación conciliar de la centralidad de la liturgia y la celebración eucarística llevó a bastantes pastores a suprimir muchas de las prácticas populares.
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Basándose en que la piedad popular se manifiesta, en diversas circunstancias, bajo formas diferentes de las previstas por los textos litúrgicos oficiales.
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Un obispo americano incluso fue tan lejos como para prohibir la Exposición del Santísimo Sacramento.

La reforma hizo hincapié en la mayor importancia que la Sagrada Escritura tenía que tener en la celebración litúrgica.

Como consecuencia, hubo una evaluación negativa de la escasa presencia bíblica en las manifestaciones populares, muchas de las cuales son pobres en la teología y en las citas bíblicas, pero rica en sentimentalismo.

La promulgación de la Constitución Sacrosanctum Concilium en 1963 coincidió con uno de los momentos en los que el movimiento hacia la secularización tuvo mayor fuerza, y esto influyó en la aplicación de las reformas conciliares.

En este contexto, a la liturgia se le dio la tarea de respuesta temporal, con la adquisición de un tono profético, de denuncia de las injusticias sociales y de pecado y la llamada a la participación.

En tanto que la piedad popular fue juzgada en forma negativa, y acusada de efectos anestésicos en relación con los problemas sociales.

Todos estos elementos, que de alguna manera se hicieron presentes durante la reforma post-conciliar de la liturgia, se tradujo en la supresión indiscriminada y arbitraria de numerosas prácticas de piedad popular.

En este contexto, las palabras pronunciadas por Pablo VI en 1973, durante una audiencia pública son elocuentes:

“Voces autorizadas nos recomiendan cautela con respecto al proceso de reforma de las tradicionales costumbres religiosas populares, para protegerlas contra la extinción de los sentimientos religiosos, en el curso de darle una expresión nueva y más auténticamente espiritual.

Un sentido de lo que es verdadero, bello, simple, un sentido de la comunidad, y también de la tradición – que merece respeto – debe presidir las manifestaciones externas de culto, con el fin de preservar el cariño de la gente por ellas”.

Estas devociones populares fueron y siguen siendo importantes. Mediante la eliminación de ellas, nosotros amputamos una dimensión importante de nuestra identidad católica.

Hubo prisa por deshacerse de estas devociones. Y a continuación los gremios y asociaciones parroquiales se apagaron.

La gente dejó de pensar en su iglesia como parte del ritmo de su semana. Las devociones fueron reprimidas con real brutalidad.

Ellas ayudaban a los fieles a permanecer conectados con su Iglesia y no irse. Las diversas cosas se reforzaban entre sí en lugar de restar valor a las demás.

Necesitamos más devociones populares.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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¿Qué Hacer cuando Presientes algo Demoníaco en alguien?

Los demonios rara vez se manifiestan como realmente son.

Su odio, rabia y el deseo de la condenación eterna de las almas se ocultan detrás de disfraces sutiles.

Y cuidadosamente elegidos.

demonio en un monasterio

Vamos primero con dos historias, para enunciar luego una serie de recomendaciones sobre los cuidados que debemos tener.

  

VOCES QUE DESPIERTAN AL ABAD TRIFÓN

En este artículo traemos el relato de lo que sucedió al Abad Trifón en una visita que hizo al Monasterio de San Tikhon en Pennsylvania, donde fue sorprendido por las voces ‘camufladas’ de demonios llamándole mientras estaba en su celda.

El monje ortodoxo Trifón es abad del monasterio All Merciful Saviour, de Vashon Island, Washington, EE.UU.

Veamos su historia tal com él la cuenta.

En 1986 pasé catorce días de retiro en el Monasterio de San Tikhon en South Canaan, Pennsylvania.

Alojándome en los barrios monásticos, tuve dos semanas de comunión maravillosa con mis compañeros monjes, adorando en el templo, comiendo con ellos en la trapeza (comedor), caminando por los senderos a través de sus bosques, orando en el gran cementerio ortodoxo, y visitando la biblioteca del seminario.

Una noche me desperté a las dos de la mañana por un golpe en la puerta, con alguien pronunciando mi nombre. 

Sorprendido en un sueño profundo, me di cuenta que mi nombre estaba siendo llamado al unísono por tres voces, en tono de burla, y que los golpes no estaba en la puerta de mi celda, sino en la pared exterior.

Asustado, extendí la mano en la oscuridad total, agarrando mi cuerda de la oración de la mesita de noche. Las voces llamaban:

«Padre Trifón, Padre Trifón, Padre Trifón»,

Desde el otro lado de la puerta, y luego moviéndose a una pared frente a mi cama.

Los golpes continuaron desde la pared exterior.

No dije nada, porque yo inmediatamente me di cuenta de que las voces eran demoníacas, y se burlaban de mí, llamando a tres voces, ya que Trifón quiere decir «tres voces». 

Yo estaba demasiado asustado para levantarme, y continué rezando la Oración de Jesús por alrededor de una hora.

Una vez que las voces se detuvieron, me las arreglé para llegar a la luz que estaba junto a la puerta, me levanté para encender un “lampara” ante los iconos, y volví a la cama, donde continué la Oración de Jesús.

tarjeta de procesion del monasterio tikhon

  

LE CUENTAN QUE LA CELDA DE AL LADO HABÍA ESTADO INFESTADA

Siguiendo el servicio de la mañana, salí a ver si había una rama de árbol que había estado golpeando contra la parte exterior de mi habitación.

No había ningún árbol árboles, y no había huellas en la nieve que había caído el día anterior.

Durante la trapeza de la tarde siguiente (comida), le dije a la asamblea de monjes lo que había sucedido, y mi relato fue recibido con silencio. 

Pasé el resto del día pensando que todos estaban pensando pobre Padre Trifón, debe ser un enfermo mental.

Esa noche mientras estaba sentado con uno de los monjes en la cocina, comiendo una patata al microondas, él trajo a colación el tema.

Dijo que la respuesta silenciosa de los monjes era el resultado de un choque, ya que había pasado con el último monje que se había quedado en esa celda.

Llegó a decirme que la celda contigua a la mía había sido utilizada como almacén durante años.
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A raíz de un servicio de exorcismo que su obispo había realizado una serie de años antes.
.
Cuando surgió la segunda necesidad de un exorcismo se clausuró, la habitación estaba abandonada.

Vayamos ahora a una historia que transcurre en Filipinas.

Arthur Policarpio

  

LA HISTORIA REAL DEL DEMONIO CAMUFLADO COMO AMIGO INVISIBLE

Esta es una historia narrada por Arthur Policarpio, el jefe de la familia donde ocurrieron los hechos.

Es un tipo de infestación demoníaca en una casa y perturbación a un niño.

Los sucesos comenzaron el 16 de febrero cuando su cumpleaños.

Habían aparecido extrañas marcas en el cuello de su hijo de tres años Juan Lorenzo (Juanlo).

Eran de color púrpura rojizo, sin protuberancias o arañazos comunes en las heridas externas; parecía que las marcas eran causadas por una hemorragia interna.

Tampoco había heridas externas, no quedaron rasguños ni marcas.

Tanto el dermatólogo como el pediatra no pudieron descifrar las marcas del cuello.

¿Había pasado algo anormal el día anterior?

La noche antes de que aparecieran las marcas de hematoma en el cuello de mi hijo, mi esposa tuvo una experiencia muy inusual.

Mientras estaba pasando en su computadora portátil de repente oyó un crujido, un movimiento dentro de la habitación.

Al mismo tiempo, ella olió un fuerte olor fétido.

En una fracción de segundo, ella vio por el rabillo del ojo una forma oscura revoloteando dentro de la habitación.

La forma era parecida de un animal, parecía un zorro.

Todo el pelo de su cuerpo se erizó, serró los ojos y se dijo a sí misma: «¡Deja de asustarte!».

Unos días después mi esposa se confesó y le preguntó al sacerdote: «Padre, ¿crees en experiencias diabólicas?»

Después de contar la historia, el sacerdote alarmado insistió fuertemente: «Ve a ver al Padre Jocis Syquia de inmediato»

Padre Jocis Syquia

  

EL CONTACTO CON LOS EXORCISTAS

La conclusión de Padre Syquia fue que, según su experiencia y su análisis del caso, el nuestro era un caso de infestación demoníaca (una «casa embrujada») u opresión demoníaca (no posesión plena, sino demonios «apegados» a las personas).

El P. Syquia nos instruyó a reunirnos con el Padre Aga Tarog, el exorcista de la Diócesis de Paranaque  para poder exorcizar a todos los miembros de la familia y nuestra casa.

Mientras tanto, como preparación, nos instruyó a bendecir la casa y los niños con agua bendita y sal bendecida.

Y también nos dio un manual de oraciones de liberación para que pudiéramos orar para alejar a los espíritus malignos.

El encuentro con los sacerdotes exorcistas nos animó a nuestro personal doméstico a revelar sus diversas «experiencias» en nuestra casa.

Había historias de una mujer que vagabundeaba por la casa.

El conductor de nuestra familia compartió que en varias instancias tuvo la sensación y de hecho vio una «presencia» sobre su cabeza mientras está acostado.

La niñera de nuestra pequeña niña, que es muy sensible al mundo de los espíritus, narró que una vez, mientras cargaba a nuestra bebé, se miró al espejo, pero en vez de verse a sí misma y a la bebé, vio una forma negra en el espejo.

En otro momento, vio una mano debajo de nuestra cama.

La niñera de nuestro niño también compartió con nosotros que Juanlo realmente tenía un «amigo imaginario».

Lo que sabíamos, basándonos en nuestro encuentro con el Padre Syquia, es que tales «amigos imaginarios» posiblemente eran demonios que se disfrazaban de «amigos» o compañeros de juego, en un esfuerzo por engañar y atrapar a los niños.

Juanlo decía que el nombre de su amigo imaginario era «Golok».

A menudo lo oíamos decir «Golok», pero realmente no podíamos entender qué significaba.

Un día, fuimos testigos de lo real que era este «Golok» en la vida de nuestro hijo.

Cuando estábamos a punto de salir de nuestra casa, Juanlo le dijo a su amigo con naturalidad: «¡Adiós, Golok!».

El consejo de Syquia fue bendecir la casa, los niños y orar regularmente.

Un día, la niñera de nuestro hijo, con la intención de darle un baño a nuestro niño, se quitó el escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo.

De repente, Juanlo señaló a alguien a sus espaldas y preguntó: «¿Quién es esa?».

Como no había nadie más en el baño, esto hizo que la pobre niñera gritara.

Unos minutos más tarde, mientras Juanlo montaba su bicicleta dentro de la casa, nuevamente comenzó a hablar con su amigo, «Golok».

Más tarde, mientras miraba la televisión, de repente, Juanlo gritó, tocándose su lado derecho y diciendo que era doloroso.

Mi esposa le dijo a Juanlo: «Ora a Jesús para que haga desaparecer el dolor».

“Di ‘¡Te amo, Jesús!’”

Juanlo, todavía llorando, se negó varias veces, diciendo enfáticamente: “¡No me gusta! No me gusta decir ‘¡Te amo, Jesús!’».

Finalmente, después de seguir insistiendo, dijo «Te amo, Jesús», e inmediatamente dejó de llorar.

Dijo que ya no era doloroso y siguió jugando, como si nada hubiera pasado.

En otra ocasión, Juanlo se despertó de muy mal humor. Su madre lo llevó a su sala de juegos.

Él estaba sosteniendo su rosario en ese momento.

Mi esposa se dio vuelta para recoger algo, y al volver su mirada a Juanlo, ¡ay! ¡El rosario, fuerte y robusto, se rompió!

Las cuentas estaban esparcidas por todo el piso.

Mi esposa le dijo: «Está bien, Juanlo, vamos a mamá y le decimos ‘lo lamento’ por romper el rosario

Para su sorpresa, Juanlo respondió, mientras sollozaba: «No me gusta decir ‘Lo siento’. ¡No me gusta Mamá María!»

Después de insistir mucho, eventualmente se calmó y dijo «Lo siento y Te amo» a la estatua de tamaño natural de María Auxiliadora en nuestra sala familiar.

Juanlo Policarpio y su hermana

  

EL DÍA ANTERIOR AL EXORCISMO

Llegó el momento de nuestra rutina nocturna con nuestro hijo.

Mi esposa dijo: «Juan, es hora de dormir ahora. ¡Te amo!»

Inmediatamente respondió con su dulce e inocente voz: «¡Te quiero, mami! ¡Te amo papá!»

«¿A quién más?», le preguntó mi esposa, instándolo a decir «Te amo» a su hermanita Ave María (Ava).

En cambio Juanlo respondió: «¡Te amo, Golok!»

Estábamos muy conmocionados.

¿Podría ser que su «amigo imaginario» nos hiciera compañía dentro de nuestra habitación?

Inmediatamente me puse de pie y rocié tanta agua bendita como pude a Juanlo y toda la habitación.

Intentamos hacer de nuevo a nuestra rutina de oración nocturna.

«Juanlo, es hora de orar ahora. Pídale a Jesús que nos bendiga».

Juanlo respondió: «¡Te amo Jesús! Bendice a Juan, bendice a Mamá, bendice a Papá, bendice a Ava…»

Hizo una pausa por un momento y luego continuó: «Bendice a Golok».

Padre Aga Tarog

  

LA LLEGADA DEL EXORCISTA A LA CASA

¡Finalmente! llegó el día largamente esperado de nuestra liberación.

A las 9 am, estábamos todos en nuestra sala de estar, esperando.

Juanlo estaba montando su pequeña bicicleta jugando.

De repente, dejó de andar en bicicleta y levantó la vista.

Luego, hizo el signo del pulgar hacia arriba, y dijo con voz clara: «¡Golok! ¡Buena suerte!»

¿Podría ser que este «Golok» se estuviera quejando a nuestro pequeño hijo: «Tengo una gran lucha con el padre. Aga. ¡Deséame suerte!».

El lector debe notar que nunca le dijimos a Juanlo que el Padre Aga vendría y alejaría a «Golok» y a todos los demás espíritus malignos.

Finalmente llegó el padre Aga junto con otros dos compañeros laicos dotados de la capacidad de percibir espíritus.

El P. Aga se sentó con nosotros en la sala de estar para entrevistarnos, mientras sus dos acompañantes, sin hablarnos, inmediatamente procedieron a recorrer la casa para «sentirla».

El P. Aga le preguntó a Juanlo: «¿Dónde está tu amigo?»

Sin vacilación, Juanlo respondió: «¡Ahí!», señalando a un lado del comedor.

Los dos compañeros laicos regresaron para informar sus hallazgos.

Sin conocimiento de la intensidad de los ataques a Juanlo, nos dijeron que la mayor concentración de espíritus estaba en la sala de juegos.

Aquí fue donde Juanlo pasaba la mayor parte de sus horas de vigilia.

Era hora de comenzar la Santa Misa en la sala de estar.

Llamamos a nuestro niño pequeño, «Juanlo, es hora de la misa».

Para nuestra sorpresa, Juanlo de repente hizo una gran rabieta.

Gimió y lloró diciendo «¡No me gusta! ¡Quiero ir a mi sala de juegos!».

La rabieta de Juanlo no era ordinaria. Tuve que llevarlo a la fuerza.

Solo hubo una cosa que funcionó. Refiriéndome a la campanilla usada por los monaguillos durante la misa, le dije: «Juanlo, mira, hay una pequeña campana. ¿Quieres ser el que toque la campana durante la misa?»

Después de eso se calmó.

Juanlo Policarpio

  

LA MISA Y EL EXORCISMO

Toda la familia estuvo presente durante la Misa. Luego procedimos al ritual de exorcismo.

Recorrimos por la casa, rezando, mientras el Padre Aga recitaba oraciones de exorcismo, usaba incienso y rociaba agua bendita y sal bendita.

Las palabras del rito fueron simplemente abrumadoras.

Con voz firme en cada parte de la casa, el P. Aga ordenó: «¡En el nombre de Jesús de Nazaret, ordeno a todos los espíritus que no sean del Espíritu Santo que salgan de esta casa y se dirijan inmediatamente al pie de la Cruz, para nunca más regresar!».

Después de bendecir toda la casa, el P. Aga procedió a decir oraciones de liberación sobre todos los miembros de la casa.

Después del ritual de exorcismo, sin que nadie nos insistiera, uno de nuestros ayudantes de la casa le preguntó a nuestro hijito: «Juanlo, ¿dónde está tu amigo?», refiriéndose por supuesto a su amigo imaginario «Golok».

Por lo general, Juanlo decía «allí», pero esta vez dijo: «¡No más!».

Nuestro ayudante doméstico continuó preguntando: «¿A dónde fue?» y Juanlo respondió: «Muy lejos».

Como confirmación final, varias horas después de la sesión de liberación, Juanlo le preguntó a su niñera: «¿Dónde está Golok? ¿Regresará?».

Y su niñera respondió: «¡No, ya no volverá más!» y se quedó tranquilo.

Investigando el significado del nombre «Golok», descubrimos que «Golok» es una daga usada por cierta tribu en las Filipinas para decapitar y cortar partes del cuerpo.

Parece que «Golok» tipifica la violencia.

¿Puede esto explicar las marcas en el cuello de Juanlo que parecían signos de estrangulación?

Toda esta experiencia ha sido una gran bendición del Señor.

Los eventos comenzaron en mi cumpleaños (16 de febrero), cuando descubrimos las marcas en el cuello de nuestro hijo, y terminamos el día anterior al cumpleaños de mi esposa (22 de marzo), con el ritual de exorcismo del Padre Aga en nuestra casa.

Somos propensos a creer que no hay «coincidencias» con Dios.

Toda esta experiencia realmente ha cambiado nuestras vidas como familia. Honestamente podemos decir que nos hemos convertido en una mejor familia gracias a esto.

personas caen de la escalera al cielo fondo

  

NO DARLES PODER A LOS DEMONIOS

Comparto estas experiencias con el fin de recordar que los demonios existen, y son los enemigos de Dios, y los enemigos de la humanidad.

Ellos usan las trampas y el engaño para tirarnos abajo, y sirven al diablo, que es el gran engañador.

Es importante que nunca entremos en conversación con ellos.
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Y enseñar a los pequeños que tampoco lo hagan.
.
Y tampoco que nos tentemos a través de los malos pensamientos.

Ellos no pueden tener ningún poder sobre nosotros a menos que nosotros se lo demos. 

Nuestro Dios es más poderoso que el diablo y los ángeles caídos, y pueden ser dispersados llamando al Santo Nombre de Jesús.

En el caso del Abad Trifón, cuando esos demonios llamaron, si hubiera respondido, habrían ganado poder. 

Al permanecer en silencio, y la invocación del nombre de Jesús, le dejaron.

Bendijeron la habitación con agua bendita esa noche, encendieron la lampara ante los iconos, y ellos se fueron.

¿Que hubiera sucedido si el Abad Trifón no se hubiera percatado de que las voces que le llamaban no eran de seres humanos sino de demonios?
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Seguramente nada bueno.
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Por eso hay que extremar los cuidados.

Pero también hay casos que los demonios nunca se presentan como tales pero hacen y dicen cosas que nos permite descubrir algo maligno detrás de algunas personas. 

Eso es lo que sucedió con la otra historia de Juanlo.

  

LO QUE HA VISTO EL PADRE SYQUIA, EL EXORCISTA PRINCIPAL DE MANILA

Solo en Filipinas, se han registrado 307 casos demostrados de naturaleza demoníaca.

La Arquidiócesis de Manila se vio obligada a reclutar nuevos sacerdotes exorcistas ante el aumento del 300% de las solicitudes de exorcismo y denuncias de posesiones demoníacas.

¡Pero no alcanzan!

Esto fue revelado por el Padre Jocis Syquia, director de la Oficina de Exorcismo de la Arquidiócesis de Manila.

Syquia fue ordenada después de haber obtenido un título en psicología en una de las principales universidades católicas de Filipinas.

Antes de que una persona esté poseída, dice Syquia que una persona entra en estado de trance.

En esta etapa, entra otra conciencia o el espíritu maligno.

El individuo poseído por esta nueva identidad parece poseer una fuerza extraordinaria, ser capaz de hacer cosas que no puede hacer de manera normal.

«Tenemos casos, por ejemplo, de una niña pequeña que podría cargar toda una banca sola y usarla como una arma de batalla», dijo.

«He visto aparecer rasguños en la piel, cruces invertidas en la frente.

Estas personas me dicen que es como el corte de una navaja desde el interior de la piel«, dijo.

Mencionó, por ejemplo, que había un poseído que estaba tratando de sacar el corazón de otra persona sin contacto físico.

Cuando la otra persona realmente sintió que su corazón estaba siendo extraído, Syquia intervino y oró por la persona poseída.

Syquia agregó que puede haber casos en que la persona, mientras es controlada por el diablo, conozca los secretos más profundos y más oscuros de la gente.

Mencionó un momento en que el individuo poseído le contó sus pecados veniales, algo que ni siquiera sus amigos más cercanos conocían.

Syquia recuerda en sus primeros casos a una conocida doctora que dijo que se había hecho amiga de demonios que se le habían aparecido como enanos benignos que la colmaron de buena suerte en forma de recompensas financieras.

Sus problemas comenzaron cuando decidió regresar a la Iglesia Católica y ofrecer todas sus bendiciones a Dios.

Poco después, los demonios se apoderaron de su cuerpo durante horas, y la actividad paranormal inexplicada comenzó a aterrorizar a los miembros de su familia”, dijo Syquia.

«Cuando llegó el momento de bendecirla con agua bendita, una voz que no era suya nos gritó que nos detuviéramos«, dijo.

«Lo que realmente me asustó fue que esta fue la primera vez que vi algo muy extraño en sus ojos. Estaba mirando otra cosa. Era totalmente malvado».

La voz se burló de Syquia y le dijo que regresara a su mansión y a su rica familia, detalles personales que desconocían los que estaban en la habitación.

«Nunca la dejaremos», dijo el demonio, según Syquia.

Syquia dijo que un aluvión de plegarias finalmente obligó al demonio a salir, transformando a la mujer ahora una buena amiga suya y voluntaria de la iglesia.

«Con Dios a tu lado, no puedes equivocarte», sentenció el exorcista.

Según Syquia,

«Los demonios pueden manifestarse de muchas maneras y pueden ingresar al alma humana a través de enseñanzas ocultas y de la New Age que se están volviendo cada vez más populares en la comunidad en general».

De acuerdo con la Oficina de Exorcismos de Manila, hay 10 causas para posesiones demoníacas:

-Participación en el ocultismo;

-Experiencias traumáticas;

-Apertura sel tercer ojo;

-Contaminación (víctima de actividades ocultas);

-Estilo de vida pecaminoso;

-Prácticas de la New Age;

-Falta de perdón;

-Falsas creencias y prácticas anti cristianas;

-Pornografía; y

-Satanismo

diablo-y-santo-tentacion

  

LO QUE DEBES RECORDAR SIEMPRE SOBRE LOS DEMONIOS 

Los demonios tienen un amplio conocimiento, en términos relativos, de la naturaleza humana y la psicología del hombre.

Los demonios pueden determinar un plan personalizado de destrucción para un individuo o grupo de individuos.

Los demonios son astutos y tienen la sabiduría de los siglos a su disposición.

Los demonios recurren a su vasto conocimiento de lo que funciona y lo que no funciona en direccionar almas al infierno.

Con su inteligencia superior, su conocimiento del hombre, su ardiente deseo de desligar al hombre de la visión de Dios y milenios de experiencia en hacer precisamente eso, los demonios son un enemigo que debe ser tratado con seriedad mortal.
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Nuestro enemigo es poderoso y no debe tomarse a la ligera.

Sin embargo, Dios es infinitamente más grande en poder que satanás y sus secuaces de lo que nunca pueden aspirar a ser. Perder de vista este hecho es caer en una de las trampas favoritas de satanás.

Hay que estar siempre en guardia para no dar a los demonios más crédito del que se debe.
.
Y tener un temor saludable y apropiado de ellos.
.
Pero no se puede ni debe dar demonios el respeto que se debe a Dios.

Ten la seguridad que Dios «te encomendó a sus ángeles para que te cuiden en todos tus caminos.

Ellos te llevarán en sus manos para que no tropieces contra ninguna piedra; caminarás sobre leones y víboras, pisotearás cachorros de león y serpientes» (Salmo 91: 11-13).

Los ángeles de Dios nos vigilan y nos defienden contra los ataques del enemigo.

Por lo tanto, debemos revestirnos con la armadura de Dios, para que podamos resistir las insidias del demonio (Efesios 6: 10-12), y así no tenemos nada que temer.

diablo empujando un dibujo

  

CUIDADO DE LOS DEMONIOS QUE SE HACEN PASAR POR SERES HUMANOS

Cuando hablamos sobre el tema de los demonios que se hacen pasar por espíritus humanos, ya sea en una casa encantada o en las comunicaciones a través de un tablero de Ouija, o por cualquier otro medio de canalización o contacto, incluso interactuar con ellos, podemos resumir sus artimañas de la siguiente manera:

  

Sus métodos

Los demonios se disfrazan como espíritus humanos para ocultar su verdadera identidad

Los demonios se disfrazan como espíritus humanos para aparecer inofensivos o benignos

Los demonios está siempre presentes cuando por más que quieras y te esfuerces no puedes avanzar en un área de tu vida

Los demonios tientan a los hombres para investigar más y hacer preguntas en relación con el conocimiento oculto

Los demonios posan como espíritus humanos para desarrollar la confianza en sus temas y fomentar una relación personal, o de confianza con ellos

Dios o el diablo

  

Sus Objetivos

Ganar la entrada a través por la invitación de las personas

Propagar errores y atraer a otros para hacer lo mismo

Llevar a la gente lejos de la sana doctrina

Hacer sufrir y desmotivar

Su objetivo final: La condenación de las almas

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Cuáles son los 7 SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

La vida sobrenatural de la Iglesia se estructura en base a 7 sacramentos de orden sobrenatural.

Los que nos ha dejado Nuestro Señor Jesucristo a través de las Escrituras.

La definición tradicional de un sacramento es la siguiente: «Un sacramento es un signo visible, instituido por Cristo, para dar la gracia.»

Dentro de esta definición hay tres puntos importantes:

Un signo visible: Una acción es realizada por un ministro (por lo general un cura).

Por ejemplo cuando un bebé es bautizado en la iglesia el sacerdote derrama agua sobre su cabeza y, al mismo tiempo dice las palabras «Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»Eso es un signo visible.

Instituido por Cristo: El Señor Jesucristo dio instrucciones a su iglesia para ofrecer los siete Sacramentos a sus seguidores.

Por ejemplo, su directiva a Sus discípulos en el Evangelio de Mateo (28/19), «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».

Para dar gracia: La gracia es un don gratuito de Dios de Sí mismo para darnos poder y control en nuestra vida y en las decisiones que tomamos una vez que nos hemos comprometido a él con fe.

Esta es una forma de informar a los católicos a tener en cuenta a la hora de explicarlos a evangélicos y protestantes.

   

BAUTISMO

Nos da el nacimiento a la vida divina: nos hace herederos del cielo

Para los católicos, el sacramento del bautismo es el primer paso en un viaje de por vida de compromiso y discipulado. 

Si somos bautizados como infantes o adultos, el bautismo es la forma de celebrar y promulgar el abrazo de Dios por intermedio de la Iglesia.

El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende:

El perdón del pecado original y de todos los pecados personales.

El nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espíritu Santo.

La incorporación a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la participación del sacerdocio de Cristo.

bautismo

 

Los pasajes bíblicos que aluden al bautismo son:

Mt. 28, 19
“Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,”

Mc. 16, 16
“El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará.”

Jn. 3, 5
“Respondió Jesús: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios.»”

Hch. 2, 38
“Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo;»”

Hch. 16, 15
“Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplicó: «Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa.» Y nos obligó a ir.”

Hch. 16, 33
“En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los suyos.”

Hch. 22, 16
“Y ahora, ¿qué esperas? Levántate, recibe el bautismo y lava tus pecados invocando su nombre.”

Rom. 5, 3-4
“¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?”

1 Cor. 1, 13-16
“¿Esta dividido Cristo? ¿Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?

¡Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros fuera de Crispo y Gayo! Así, nadie puede decir que habéis sido bautizados en mi nombre.

¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro.”

1 Cor. 6, 11
“Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.”

Col. 2, 12
“Sepultados con Él en el bautismo, con Él también habéis resucitado por la fe en la acción de Dios, que resucitó de entre los muertos.”

Tit. 3, 5
“Él nos salvó, no por obras de justicia que hubiésemos hecho nosotros, sino según su misericordia, por medio del baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo,”

1 Pe 3, 21
“a ésta corresponde ahora el bautismo que os salva y que no consiste en quitar la suciedad del cuerpo, sino en pedir a Dios una buena conciencia por medio de la Resurrección de Jesucristo,”

 

CONFIRMACIÓN 

Fortalece y acrecienta la vida divina: nos convierte en soldados de Cristo

La Confirmación es un sacramento católico del compromiso cristiano maduro y una profundización de los regalos del bautismo.

Es uno de los tres sacramentos de iniciación para los católicos. Con mayor frecuencia se asocia con los dones del Espíritu Santo.

La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para:

–  Enraizarnos más profundamente en la filiación divina.

Incorporarnos más firmemente a Cristo.

Hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociándonos todavía más a su misión.

– Ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.

confirmacions

     

Los pasajes bíblicos que aluden a la confirmación son:

Sab. 9, 17
“Y ¿quién habría conocido tu voluntad, si tú no le hubieses dado la Sabiduría y no le hubieses enviado de lo alto tu espíritu santo?”

Hch. 8, 14-17
“Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.

Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.”

Hch. 13, 2-3
“Mientras estaban celebrando el culto del Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: «Separadme ya a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.»

Entonces, después de haber ayunado y orado, les impusieron las manos y les enviaron.”

Hch. 19, 1-6
“Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo atravesó las regiones altas y llegó a Éfeso donde encontró algunos discípulos; les preguntó: «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando abrazasteis la fe?»

Ellos contestaron: «Pero si nosotros no hemos oído decir siquiera que exista el Espíritu Santo.» Él replicó: «¿Pues qué bautismo habéis recibido?». «El bautismo de Juan», respondieron.

Pablo añadió: «Juan bautizó con un bautismo de conversión, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de venir después de él, o sea en Jesús.» Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.

Y, habiéndoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar.”

2 Cor. 1, 21-22
“Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones.”

Ef. 1, 13
“En Él también vosotros, tras haber oído la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvación, y creído también en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la Promesa,”

Heb. 6, 1-2
“Por eso, dejando aparte la enseñanza elemental acerca de Cristo, elevémonos a lo perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios; de la instrucción sobre los bautismos y de la imposición de las manos; de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.”

 

EUCARISTÍA

Alimenta la vida divina.

La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la salvación realizada por la vida, la muerte y la resurrección de Cristo, obra que se hace presente por la acción litúrgica.

Por la consagración se realiza la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad.

Los católicos creen que la Eucaristía o Comunión, es a la vez un sacrificio y una comida.

Creemos en la presencia real de Jesús, que murió por nuestros pecados.

A medida que recibamos Cuerpo y la Sangre de Cristo, también somos alimentados espiritualmente y y nos aproximamos a Dios.

La Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo:

Acrecienta la unión del comulgante con el Señor.

– Le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves.

– Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son reforzados, la recepción de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo.

eucaristia

   

Los pasajes bíblicos que aluden a la eucaristía son:

Mt. 26, 26-28
“Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo: «Tomad, comed, éste es mi cuerpo.»

Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: «Bebed de ella todos, porque ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados.»”

Mc. 14, 22-24
“Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, y dijo: «Tomad, este es mi cuerpo.»

Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella.

Y les dijo: «Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.»”

Lc. 22, 19-20
“Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»

De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros.»”

Jn. 6, 30-35
“Ellos entonces le dijeron: «¿Qué señal haces para que viéndola creamos en ti? ¿Qué obra realizas?

Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según está escrito: «Pan del cielo les dio a comer.»

Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: No fue Moisés quien os dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo.»

Entonces le dijeron: «Señor, danos siempre de ese pan.» Les dijo Jesús: «Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed.»”

Jn. 6, 48-58
“«Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.

Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.»

Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»

Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.

Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.

Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.

Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.»”

1 Cor. 10, 16
“La copa de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo?

Y el pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?

Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.”

1 Cor. 11, 23-29
“Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»

Asimismo también la copa después de cenar diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre.

Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío.»

Pues cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga.

Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor.

Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo.”

   

RECONCILIACIÓN O PENITENCIA O CONFESIÓN

Nos devuelve la vida divina perdida por el pecado.

El Sacramento de la Reconciliación Católica (también conocida de Penitencia o Confesión) tiene tres elementos: la conversión, la confesión y la celebración.

En ella encontramos el perdón incondicional de Dios; como resultado, estamos llamados a perdonar a los demás.

La confesión individual e íntegra de los pecados graves seguida de la absolución es el único medio ordinario para la reconciliación con Dios y con la Iglesia.

Los efectos espirituales de este sacramento son:

– La reconciliación con Dios por la que el penitente recupera la gracia;

– La reconciliación con la Iglesia;

– La remisión de la pena eterna contraída por los pecados mortales;

– La remisión, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado;

– La paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual

– El acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano.

confesion

      

Los pasajes bíblicos que aluden a la confesión son:

Mt. 16, 19
“A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la Tierra quedará atado en los Cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los Cielos.”

Mt. 18, 18
“Yo os aseguro: todo lo que atéis en la Tierra quedará atado en el Cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el Cielo.”

Lc. 15, 18-19
“Me levantaré, iré a mi padre y le diré: «Padre, pequé contra el Cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros.»”

Jn. 20, 21-23
“Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»

Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.

A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengais, les quedan retenidos.»”

Hch. 19, 18
“Muchos de los que habían creído venían a confesar y declarar sus prácticas.”

1 Cor. 5, 3-5
“Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espíritu, he juzgado ya, como si me hallara presente, al que así obró: que en nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de Jesús Señor nuestro, sea entregado ese individuo a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor.”

2 Cor. 2, 6-11
“Bastante es para ese tal el castigo infligido por la comunidad, por lo que es mejor, por el contrario, que le perdonéis y le animéis no sea que se vea ése hundido en una excesiva tristeza.

Os suplico, pues, que reavivéis la caridad para con él. Pues también os escribí con la intención de probaros y ver si vuestra obediencia era perfecta.

Y a quien vosotros perdonéis, también yo le perdono.

Pues lo que yo perdoné -si algo he perdonado- fue por vosotros en presencia de Cristo, para que no seamos engañados por Satanás, pues no ignoramos sus propósitos.”

2 Cor. 5, 18-20
“Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación.

Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación.

Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!”

Sgo. 5, 16
“Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder.”

1 Jn. 1, 8-9
“Si decimos: «No tenemos pecado», nos engañamos y la verdad no está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es Él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia.”

    

UNCIÓN DE LOS ENFERMOS 

Mantiene la vida divina en los sufrimientos de la enfermedad grave o la vejez.

El Sacramento Católico de unción de los enfermos, antes conocida como extremaunción, es un ritual de curación apropiado no sólo física, sino también para el caso de enfermedad mental y espiritual.

La gracia especial del sacramento de la Unción de los enfermos tiene como efectos:

– La unión del enfermo a la Pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia;

– El consuelo, la paz y el ánimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez;

– El perdón de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la Penitencia;

– El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual;

– La preparación para el paso a la vida eterna.

uncion de los enfermos

     

Los pasajes bíblicos que aluden a la unción de los enfermos son:

Mc. 6, 5
“Y no podía hacer allí ningún milagro, a excepción de unos pocos enfermos a quienes curó imponiéndoles las manos.”

Mc. 6, 12-13
“Y, yéndose de allí, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.”

Lc. 13, 12-13
“Al verla Jesús, la llamó y le dijo: «Mujer, quedas libre de tu enfermedad.» Y le impuso las manos. Y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios.”

Hch. 9, 17-18
“Fue Ananías, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo: «Saúl, hermano, me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo.»

Al instante cayeron de sus ojos unas como escamas, y recobró la vista; se levantó y fue bautizado.”

1 Cor. 12, 9
“a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, en el único Espíritu;”

1 Cor. 12, 30
“¿Todos con carisma de curaciones? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?”

Sgo. 5, 14-15
“¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor.

Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados.”

   

ORDEN SACERDOTAL

Perpetúa los ministros que transmiten la vida divina.

El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confirmada por Cristo a sus apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico.

En el Sacramento del Orden, o la ordenación, el sacerdote es ordenado por votos para dar lugar que sirva a otros católicos trayéndoles los sacramentos (especialmente la Eucaristía), anunciando el Evangelio, y proporcionando otros medios para la santidad.

Comprende tres grados: El episcopado, el presbiterado y el diaconado.

La Iglesia confiere el sacramento del Orden únicamente a varones (viris) bautizados, cuyas aptitudes para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas.

A la autoridad de la Iglesia corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la ordenación.

Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la Fe a los hermanos (cf. Lucas. 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

sacerdocio

    

Los pasajes bíblicos que aluden al orden sacerdotal son:

Mt. 18, 18
“Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.”

Lc. 10, 16
“Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.”

Lc. 22, 19
“Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»”

Lc. 24, 47
“y se predicará en Su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusalén.”

Jn. 12, 20-22
“Había algunos griegos de los que subían a adorar en la fiesta.

Estos se dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: «Señor, queremos ver a Jesús.»

Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús.”

Jn. 15, 5
“Yo soy la vid; vosotros los sarmientos.

El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada.”

Hch. 6, 6
“los presentaron a los apóstoles y, habiendo hecho oración, les impusieron las manos.”

Hch. 15, 2-6
“Se produjo con esto una agitación y una discusión no pequeña de Pablo y Bernabé contra ellos; y decidieron que Pablo y Bernabé y algunos de ellos subieran a Jerusalén, donde los apóstoles y presbíteros, para tratar esta cuestión.

Ellos, pues, enviados por la Iglesia, atravesaron Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles y produciendo gran alegría en todos los hermanos.

Llegados a Jerusalén fueron recibidos por la Iglesia y por los apóstoles y presbíteros, y contaron cuanto Dios había hecho juntamente con ellos.

Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían abrazado la fe, se levantaron para decir que era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles guardar la Ley de Moisés.

Se reunieron entonces los apóstoles y presbíteros para tratar este asunto.”

Hch. 20, 17
“Desde Mileto envió a llamar a los presbíteros de la Iglesia de Éfeso.”

Hch. 20, 28
“Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que Él se adquirió con la sangre de su propio Hijo.”

Hch. 21, 18
“Al día siguiente Pablo, con todos nosotros, fue a casa de Santiago; se reunieron también todos los presbíteros.”

1 Tim. 3, 1
“Es cierta esta afirmación: Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función.”

1 Tim. 4, 14
“No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunicó por intervención profética mediante la imposición de las manos del colegio de presbíteros.”

1 Tim. 5, 17
“Los presbíteros que ejercen bien su cargo merecen doble remuneración, principalmente los que se afanan en la predicación y en la enseñanza.”

2 Tim. 1, 6
“Por esto te recomiendo que reavives el carisma de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.”

Tit. 1, 5
“El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad, como yo te ordené.”

1 Pe. 5, 1
“A los ancianos que están entre vosotros les exhorto yo, anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que está para manifestarse.”

    

MATRIMONIO

Perfecciona el amor humano de los esposos y les da las gracias para santificarse en el camino hacia la vida divina.

La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una intima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador.

Para los católicos, el sacramento del matrimonio, o el santo matrimonio, es una señal pública de que uno se entrega totalmente a esta otra persona.

También es una declaración pública acerca de Dios: la unión de amor entre marido y mujer habla de los valores familiares y también los valores de Dios.

Los efectos del Matrimonio son:

Origina entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo, de modo que el matrimonio válido celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jamás.

Los cónyuges reciben una gracia propia del sacramento por la que:

– Quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su estado.

– Se fortalece su unidad indisoluble.

– Se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educación de los hijos.

Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad de sacramento.

casamiento

    

Los pasajes bíblicos que aluden al matrimonio son:

Gén. 1, 26-28
“Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.

Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó.

Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra.»”

Gén. 2, 18-25
“Dijo luego Yahveh Dios: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.»

Y Yahveh Dios formó del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera.

El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo, mas para el hombre no encontró una ayuda adecuada.

Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió.

Y le quitó una de las costillas, rellenando el vacío con carne.

De la costilla que Yahveh Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el hombre.

Entonces éste exclamó: «Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada.»

Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne.

Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro.”

Mt. 5, 31-32
“También se dijo: ‘El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio.’

Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, excepto en caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio.”

Mt. 19, 3-9
“Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: «¿Puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?»

Él respondió: «¿No habéis leído que el Creador, desde el comienzo, ‘los hizo varón y hembra’, y que dijo: ‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne?’

De manera que ya no son dos, sino una sola carne.

Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre.»

Dicenle: «Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?»

Díceles: «Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así.

Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer -no por fornicación- y se case con otra, comete adulterio.»”

Mc. 10, 2-12
“Se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: «¿Puede el marido repudiar a la mujer?»

Él les respondió: «¿Qué os prescribió Moisés?»

Ellos le dijeron: «Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla.»

Jesús les dijo: «Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para vosotros este precepto.

Pero desde el comienzo de la creación, ‘Él los hizo varón y hembra.’ ‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos se harán una sola carne.

De manera que ya no son dos, sino una sola carne.’

Pues bién, lo que Dios unió, no lo separe el hombre.»

Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre esto.

Él les dijo: «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.»”

Lc. 16, 18
“Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una repudiada por su marido, comete adulterio.”

Rom. 7, 2-3
“Así, la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras éste vive; mas, una vez muerto el marido, se ve libre de la ley del marido.

Por eso, mientras vive el marido, será llamada adultera si se une a otro hombre; pero si muere el marido, queda libre de la ley, de forma que no es adultera si se casa con otro.”

1 Cor. 7, 1-15
“En cuanto a lo que me habéis escrito, bien le está al hombre abstenerse de mujer.

No obstante, por razón de la impureza, tenga cada hombre su mujer, y cada mujer su marido.

Que el marido dé a su mujer lo que debe y la mujer de igual modo a su marido.

No dispone la mujer de su cuerpo, sino el marido. Igualmente, el marido no dispone de su cuerpo, sino la mujer.

No os neguéis el uno al otro sino de mutuo acuerdo, por cierto tiempo, para daros a la oración; luego, volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente por vuestra incontinencia.

Lo que os digo es una concesión, no un mandato. Mi deseo sería que todos los hombres fueran como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra.

No obstante, digo a los célibes y a las viudas: Bien les está quedarse como yo.

Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse.

En cuanto a los casados, les ordeno, no yo sino el Señor: que la mujer no se separe del marido, mas en el caso de separarse, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su marido, y que el marido no despida a su mujer.

En cuanto a los demás, digo yo, no el Señor: Si un hermano tiene una mujer no creyente y ella consiente en vivir con él, no la despida.

Y si una mujer tiene un marido no creyente y él consiente en vivir con ella, no le despida.

Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente.

De otro modo, vuestros hijos serían impuros, mas ahora son santos.

Pero si la parte no creyente quiere separarse, que se separe, en ese caso el hermano o la hermana no están ligados: para vivir en paz os llamó el Señor.”

1 Cor. 7, 39
“La mujer está ligada a su marido mientras él viva; mas una vez muerto el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero sólo en el Señor.”

Ef. 5, 3
“La fornicación, y toda impureza o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como conviene a los santos.”

Ef. 5, 5
“Porque tened entendido que ningún fornicario o impuro o codicioso -que es ser idólatra- participará en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.”

Ef. 5, 21-33
“Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo.

Las mujeres a sus maridos, como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el salvador del Cuerpo.

Así como la Iglesia está sumisa a Cristo, así también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo.

Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua, en virtud de la palabra, y presentársela resplandeciente a sí mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada.

Así deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos.

El que ama a su mujer se ama a sí mismo.

Porque nadie aborreció jamás su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cariño, lo mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su Cuerpo.

‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne.’

Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia.

En todo caso, en cuanto a vosotros, que cada uno ame a su mujer como a sí mismo; y la mujer, que respete al marido.”

Heb. 13, 4
“Tened todos en gran honor el matrimonio, y el lecho conyugal sea inmaculado; que a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios.”

1 Pe. 3, 1-7
“Igualmente, vosotras, mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos no creen en la Palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de sus mujeres, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa.

Que vuestro adorno no esté en el exterior, en peinados, joyas y modas, sino en lo oculto del corazón, en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena: esto es precioso ante Dios.

Así se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; así obedeció Sara a Abraham, llamándole ‘Señor’.

De ella os hacéis hijas cuando obráis bien, sin tener ningún temor.

De igual manera vosotros, maridos, en la vida común sed comprensivos con la mujer que es un ser más frágil, tributándoles honor como coherederas que son también de la gracia de Vida, para que vuestras oraciones no encuentren obstáculo.”

  

LOS SACRAMENTOS SON UN REGALO DE DIOS

Todo es don, todo es regalo.

El Señor nos dio la vida, nos guía en el camino, es un Padre amantísimo para nosotros, Su ternura nos excede.

¿Qué más se podría pedir?

Sin embargo, Él sabe que el camino es largo y muchos los obstáculos.

El enemigo es hábil e incansable.

Va a tratar por todos los medios de impedir nuestro regreso a Aquél de quien procedemos.

Y desde Su Omnipotencia y Sabiduría eternas, el Altísimo supo desde siempre que no podemos resistir solos.

Entonces, en la plenitud de los tiempos, se compadeció de nosotros y descendió de la Eternidad a nuestro tiempo, para iluminarnos el camino.

Porque Él es la Luz del mundo.

«El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran Luz» (Isaías 9, 1-2).

Y ese Dios enorme, ya Hombre, se dignó caminar nuestros pasos, tomar nuestra lucha, trabajar nuestros trabajos, enseñándonos cómo hacer cada cosa y cómo enfrentar nuestros desafíos.

Siempre como Hombre, pero mirándonos con Sus tiernos ojos de Dios.

No desoyó ninguna súplica, no siguió de largo frente a ningún dolor.

Ninguna hipocresía pudo engañarlo.

Ninguna maldad pudo doblegar Su Amor.

Su Sagrado Cuerpo fue torturado hasta la saciedad, pero ningún clavo o espina pudieron vencer Su pureza y santidad.

Y después de salir vencedor del pecado y de la muerte, quiso legarnos Su fortaleza.

Para que fuéramos puros y santos como Él nos deseaba.

Y nos dejó Su Gracia Santificante por medio de siete Sacramentos.

¡Cuánta Su bondad, cuánta Su generosidad!

Para este Dios amante nada parece ser demasiado ni suficiente.

Gracias, Dios nuestro, por conocer nuestra debilidad y darnos los medios para convertirla en fortaleza que nos acerca a Ti.

Nos pediste ir por el camino angosto, pero con los Sacramentos Tu Misericordia lo ensancha para nosotros.

Gloria y alabanza a Ti, dulce Señor, porque no desdeñas nuestra miseria y pobreza y nos extiendes siempre Tu mano amable y generosa.

¡Perdonas nuestros pecados y los olvidas!

Tu ternura se queda en el Pan y en el Vino para alimentarnos.

Nos llamas a distintas vocaciones para que lleguemos a Ti desde nuestra felicidad.

Y a cada una de ellas las llenas de Ti.

¡Ninguna circunstancia de nuestra vida queda fuera de Tu bendición!

Haz, Señor, que nunca dejemos de aferrarnos a esas cadenas de amor que nos unen a Ti.

Y por favor, recíbenos en Tus brazos amorosos cuando Tu voluntad nos llame a Ti.

Amén.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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¿Israel sigue siendo un Pueblo Elegido por Dios?

Los cristianos han discutido mucho sobre el significado de Israel.

Y sobre el sentido del pueblo judío para la nueva alianza de Dios, que se expresa en el Nuevo Testamento.

¿Israel es El Pueblo Elegido, Un Pueblo elegido o eso se terminó?

En estos momentos estos tiene importancia porque define la simpatía o no por el Estado de Israel, cada vez más sitiado. 

mapa de israel fondo

Si la antigua alianza se considera extinguida irremediablemente entonces la simpatía por la causa sionista israelita va a ser escasa.
.
En cambio si se considera que aún subsiste, entonces habrá una defensa de la subsistencia del pueblo de Israel en Palestina.

TRES CONCEPTOS A TENER EN CUENTA PARA ESTA DISCUSIÓN

Hay tres conceptos que debemos tener claros para considerar esta problemática cristiana que son:
.
El sionismo judío, el supersesionismo cristiano y el sionismo cristiano.

El SIONISMO es la asociación entre el pueblo judío y la Tierra de Israel.

El sionismo es un movimiento judío.

La aliyá a la Tierra de Israel es un tema recurrente en las oraciones judías.

Los sionistas consideran a los judíos que viven fuera de Israel como exiliados.

En teología, visto desde la perspectiva cristiana, esto refiere a la vigencia de la antigua alianza de Dios con el pueblo judío.

Pero existe un SIONISMO CRISTIANO que sostiene que la iglesia cristiana no puede en ningún caso suplantar a la nación de Israel, especialmente antes del retorno de Jesucristo.

Y que las promesas que Dios le hizo a Israel como nación fuerte literalmente no caducan.

Y a la inversa, existe entre los cristiano la teoría SUPERSESIONISTA o del REEMPLAZO, también llamada teología de la suplantación o teoría de la substitución.

Que argumenta que la actual relación de Dios con los cristianos reemplaza la relación que anteriormente tenía con los judíos.

moises abre el mar rojo

   

¿POR QUÉ LA ELECCIÓN DE LOS JUDÍOS Y DE ESA TIERRA POR DIOS?

Comencemos desde la primera revelación de Dios documentada.

En un nuevo libro, Sionismo y Judaísmo: Una Nueva Teoría, el rabino David Novak comienza razonando desde la Torá que Dios quiso una comunidad humana que viviese subordinada a Él y por lo tanto:

El interés especial de Dios en crear humanos a Su imagen y semejanza era un intento de Su parte que buscaba vincularlo a aquellos objetos con los cuales podría relacionarse.

Una compañía con quien Dios lograría hablar y que a su vez podrían responderle adecuadamente.

Novak sugiere que Dios tenía tres opciones, por así decirlo.

La primera era relacionarse sólo con individuos. Pero esto implica la privatización de la religión, lo cual

“hace vivir una vida religiosa insostenible políticamente pues, la religión, así como el lenguaje, es un asunto esencialmente público”.

La segunda opción podría haber sido la redención de toda la humanidad de una vez, pero aparentemente

“Dios pensó que la Humanidad no estaba lista para lo que conlleva el fin de la historia universal”.

La tercera opción fue la que Dios eligió: seleccionar a las personas de un pueblo, en particular que mostrasen al mundo cómo debían ser los siervos de Dios.

Pero ¿por qué estas personas?

No fue por lo que los Judíos habían sido en el pasado, sino por lo que podrían ser en el futuro, lo cual es algo que sólo Dios conoce.

Nosotros como humanos no podemos decir cuáles fueron las razones de Dios. Pero, podemos decir cuales no fueron.

Los Judíos no tienen una naturaleza única o superior que los cualifique para ser elegidos.

Tampoco poseen algún factor cultural o biológico destacable por los cuales Dios los escogería.

Pero aun cuando Dios no dé Sus razones para elegir a los Judíos, Novak destaca que sí se nos ha dicho porque Dios no escogió a sus vecinos.

Ellos no cumplían los requisitos mínimos de Dios –respecto al asesinato, el incesto y el robo – que eran el núcleo de lo que el rabino llamó “Mandamientos de Noé”.

Los judíos no eran perfectos en su obediencia a esos mandamientos, pero eran un pueblo que había demostrado haber aceptado la responsabilidad de vivir sujeto a ellos.

La Torá también aclara que Dios entregó la tierra de Israel a Su pueblo, el Israelita. Pero, ¿por qué esta tierra?

Novak afirma que no fue por ningún derecho natural.

Las razones de la elección de Dios por este particular, al igual que la escogencia del pueblo judío, son desconocidas.

Sin embargo, Dios no es caprichoso.
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Él tiene Sus razones para ambas elecciones.
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Pero, mientras estemos en este mundo, las razones permanecerán como un misterio.
.
Así mismo, la conexión de este pueblo con dicha tierra es “un asunto de elección divina”.

Además, es la única tierra en la cual el pacto de Dios con Su pueblo puede vivirse plenamente:

Al limitar la total existencia del pueblo de Israel a la tierra de Israel, los Judíos están en mejor capacidad de vivir las especificaciones de su pacto con Dios.

En la tierra de Israel, esa relación está verdaderamente centrada”.

jesus y las redes de pedro fondo

 

ISRAEL EN EL NUEVO TESTAMENTO

A los cristianos se les dificulta mucho argumentar respecto al Sionismo.

En la Biblia Hebrea está abundantemente claro que Dios entregó la tierra de Israel a los israelitas.

Sin embargo, en la mayoría de la historia cristiana, la iglesia ha manifestado la poca o nula importancia del pueblo y la tierra de Israel en el Nuevo Testamento.

Recientemente, sin embargo, un creciente número de estudiosos cristianos discuten respecto a que el asunto de la tierra de Israel se encuentra incluido también en el Nuevo Testamento.

Sus argumentos son publicados por InterVarsity Academic Press: El Nuevo sionismo cristiano: perspectivas frescas acerca del pueblo de Israel y su Tierra.

El libro sostiene que la Biblia Hebrea previó bendiciones que irían al mundo entero desde este pueblo y su tierra.
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Y así también el Nuevo Testamento proclama bendecir al mundo entero mediante el Mesías Judío.
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Cuyo reino empezó en Israel y que eventualmente volverá a centrarse en Israel.

Los escritores del Nuevo Testamento sostienen la promesa de que la Diáspora Judía podría regresar algún día a su tierra desde todos los confines del mundo.

Para establecerse en una Politeia (una entidad política), que podría transformarse en el centro de las bendiciones para el resto del mundo.

bandera de israel

 

ESPERANDO UN FUTURO RETORNO: ISRAEL EN EL NUEVO TESTAMENTO

Los Anti-Sionistas admiten que los profetas del Antiguo Testamento, quienes comúnmente escribían desde el exilio, predijeron un regreso a su tierra.

Sin embargo, muchos coinciden en que esas profecías se cumplieron cuando los exiliados babilonios regresaron para reconstruir Jerusalén al final del Siglo VI A.C.

Sin embargo, según los “Nuevos Sionistas Cristianos” el Nuevo Testamento demuestra que Jesús y los apóstoles aun esperaban un futuro retorno.

Por ejemplo, cuando Jesús citó la predicción de Isaías respecto a que el templo se convertiría en “una casa de oración para todas las naciones” (Marcos 11,17; Isaías 56,1), parece coincidir, como sugiere Richard Hays, con la visión de Isaías de “una restauración escatológica de Jerusalén”.

Hays agrega que la figura dada por Juan acerca del Cuerpo de Jesús como el Nuevo Templo (Juan 2, 21)

no debe leerse ni tan rotundamente supersesionista (la Iglesia reemplaza a Israel) ni tan hostil a la continuidad con Israel».

No niega el sentido literal de las escrituras de Israel – que el templo era la casa de Dios –

«sino lo complementa vinculándolo tipológicamente con el relato de Jesús y la revelación de una verdad más profunda prefigurada en el sentido histórico literal«.

El hecho que los apóstoles vieran el templo como ambos: una casa de Dios y una figura de Jesús, explica su participación en las liturgias del templo aun después de que los mismos líderes del templo ayudaron a llevar a su mesías a la muerte. (Hechos 2, 46).

Tanto Mateo como Lucas creyeron importante mostrar que Jesús estaba conectado con la historia de Israel.

incluyeron detalles y genealogías detalladas que revelan a Jesús como descendiente de Abraham, el primer judío, a través de 42 generaciones de judíos.

Lucas retrocede incluso hasta Adán.

En su Magnificat, María sugiere que el nacimiento del Mesías sería significativo no sólo para todas las futuras “generaciones” sino particularmente para la historia de Israel.

La llegada de Cristo mostraría que Dios

Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre.” (Lucas 1, 54-55).

Si la encarnación suponía alejar el foco de Israel, como sugieren los supersesionistas (los que manejan la teoría del reemplazo), María no se dio por enterada.

san pablo escribiendo

   

¿SAN PABLO ERA UN SUPERSESIONISTA?

Pablo ha sido señalado como el apóstol de los gentiles, quien alejó el foco del Judaísmo y mostró que el Evangelio era un mensaje universal para todos.

Ya Dios no estaría exclusivamente con los judíos. Ellos habrían traicionado el pacto al rechazar al Mesías, Jesús.

Esto es lo que el teólogo Cristiano Kendall Soulen ha denominado versión “punitiva” del Supersesionismo.
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La idea de que Dios hizo un nuevo pacto con la Iglesia que sobrepasa el antiguo pacto hecho con Israel, a fin de castigar a los Judíos por no aceptar a Cristo.

Los otros dos tipos de Supersesionismo de Soulen son:
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– el “Económico”: en la economía de la salvación, el único propósito de Israel era preparar la llegada del Mesías;
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– y el “Estructural”: en la historia de la salvación, Israel sólo funciona como un ejemplo negativo.

Aunque Pablo se ha interpretado de esta manera por siglos, sus cartas cuentan una historia distinta.

En Romanos 9 y 11, él se lamenta por sus compañeros judíos que no aceptaron a Jesús como Mesías.

Dice que le han causado una “tristeza muy grande y una pena continua” (Romanos 9,2).

Sin embargo afirma que “las alianzas” todavía les “pertenecen” (Romanos 9, 4).

Y aun cuando ellos (los Judíos) se han convertido en “enemigos del Evangelio”, aun son “amados” porque su “elección” es “irrevocable” (Romanos 11, 28-29).

La Carta a los Gálatas es la que con mayor frecuencia se usa para probar que Pablo prescindió de la Ley Judía en favor de la Iglesia que dejó atrás a Israel.

Aun cuando en ella dice que el Evangelio es acerca de cómo “la bendición de Abrahán alcanzó a las naciones paganas (Gál. 3, 14) porque “la promesa se hizo para Abrahán y su descendencia” (3, 16).

Para Pablo, ser salvado significa convertirse en parte de la familia de Abrahán:

Si son de Cristo, entonces también son descendencia de Abrahán y herederos de la promesa (Gál. 3, 29).

En otras palabras, recibir la buena noticia del Evangelio vincula a las personas con la historia de Israel.
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Mientras que los supersesionistas sugieren que Israel ha sido dejado atrás, la Carta a los Gálatas afirma lo contrario.

muro de los lamentos

  

RECIENTES SIONISTAS CRISTIANOS

Adicionalmente al elaborar argumentos bíblicos, los Nuevos Sionistas Cristianos señalan a otros prominentes teólogos como Sionistas Cristianos: Karl Barth y Gary Anderson.

Barth (1886-1968) es quien rechazó prácticamente toda enseñanza dispensacionalista.

Por ejemplo, repudió la noción de que el Fin de los Días estaba por llegar, insistiendo en que comenzó con la llegada de Jesús en el Siglo I.

También rechazó la interpretación de las profecías bíblicas del Apocalipsis como predicciones directas y literales.

No obstante, Barth pensó que esos errores escatológicos fueron, como señala Carys Mosely, “Errores en la dirección correcta”.

Él respetaba los intentos milenarios de asumir seriamente la supremacía de Dios en los eventos mundiales, incluyendo la aparición de Israel como una Nación Estado en 1948.

Para él, esta era una “parábola secular”, similar al auge del socialismo en la historia moderna.

La repentina aparición de Israel fue una “pequeña luz” que dio testimonio de la gran Luz del Mundo en Jesucristo.

La historia moderna de Israel “aún ahora urge incansable” en favor de los propósitos redentores de Dios.

De acuerdo con Barth, las revelaciones bíblicas apuntan hacia una Triple Parusía de Jesús:
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La Encarnación, Pentecostés, y la escatológica venida a Israel y la Iglesia.

Esta última venida responde a una larga serie de profecías del Antiguo Testamento que hablan del regreso del pueblo judío a su tierra, un tiempo en el cual los Gentiles llegarán a Israel para aprender la Torá.

Gary A. Anderson es un destacado estudioso del Antiguo Testamento que enseña en Notre Dame. Es Católico y un Sionista Cristiano.

Los argumentos para su posición comienzan con

“el clamor bíblico de que la tierra de Canán fue dada por Dios al pueblo de Israel”.

La promesa “es ambas cosas, irrevocable y sin cumplir”.
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Es irrevocable porque es una promesa hecha por Dios y como dice Pablo, ni siquiera la apostasía de Israel borra la promesa:
.
“Dios es fiel aunque los hombres sean falsos”
(Rom. 3, 4).

Pero al mismo tiempo, Anderson afirma que, la promesa está incumplida.

Según las escrituras, la tierra vomita a quien sea que no la merezca (Lev. 18, 24-30).

Sólo en la era mesiánica, según el Tanach, el asentamiento de Israel en la tierra será seguro.

Anderson advierte que debe evitarse “un falso mesianismo” al recordar que la tierra es siempre “otorgada con condición”.

Aún debemos recordar que:

“La milagrosa aparición del estado de Israel justo después del momento más obscuro de la historia judía es difícil de interpretar fuera de un marco teológico”.

protesta palestina fondo

  

EL ARGUMENTO TEOLÓGICO VS. LOS ARGUMENTOS HISTÓRICO Y POLÍTICO DE ISRAEL

Estos argumentos teológicos de la importancia del retorno del pueblo de Israel a la tierra de Israel no implican necesariamente que sea un caso para el actual estado Israelí.

En último caso puede y debe hacerse sobre una base histórica y política, en atención a los legítimos intereses Palestinos.

No debe asumirse que el Estado de Israel es un país perfecto, que no debe ser criticado por sus fallos, o que es necesariamente el último estado Judío antes del fin de los días.

Pero los dos tipos de argumentos no pueden separarse.

Si la alianza de Dios con Su pueblo continúa, y el regreso de los judíos a su tierra es providencial, entonces los judíos y los cristianos deben reconocer que el presente estado es el refugio del pueblo del pacto.

En un momento cuando el apoyo para este pueblo esta erosionado alrededor del mundo, y dicho estado se asienta en una región de movimientos y gobiernos empeñados en su destrucción, tiene sentido para judíos y cristianos acudir en su apoyo.

Ellos pueden ayudar al hacer argumentos prudenciales para el sustento de Israel.

Sin embargo no podemos asimilar la promesa a futuro con esta situación política actual.

Porque no necesariamente esta generación de judíos vaya a ser la que definitivamente deberá asentarse en esa tierra según los designios de Dios.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Santa María de Uxue, una Paloma Avisa sobre una Imagen Escondida, España (31 dic)

El poblado de Uxué se formó alrededor del lugar del hallazgo de la imagen de Santa María de Uxué.

Cuyo sitio fue señalado por el vuelo de una paloma.

Ya en el S. VIII se tenía conocimiento del poblado.

El poblado adquiere la forma de una fortaleza.

Y en el S. XI se construye la Iglesia Santa María.

Una joya del arte románico medieval de Navarra, que será muy frecuentada y protegida por sucesivos monarcas.

virgen de uxue

La fuerte devoción medieval por esta imagen ha hecho llegar a nuestros días una serie de formatos de actos devocionales.
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Entre los que se destacan los festejos de su romería y la peregrinación de la hermandad de los doce de Uxué.

 

NACIMIENTO DE UXUÉ

Uxué es un pequeño pueblo medieval lleno de encanto, situado en la zona media oriental de Navarra (norte de España y en la frontera con Francia), a 53 Km de Pamplona y 20 Km de Tafalla.

Su enclave es único, ya que está situado en la cima de una montaña dominando la sierra de Uxué.

Con una altitud de 815 metros sobre el nivel del mar Uxué constituye una autentica atalaya desde la que en los días claros se dominan desde la codillera Pirenaica por el norte hasta la ribera del Ebro y la silueta del Moncayo por el sur.

Los orígenes de esta villa son confusos, desconociéndose la fecha exacta de su fundación.

Ya antes de la dominación romana existían núcleos de población vascona diseminados por la sierra, como lo atestiguan recientes descubrimientos arqueológicos.

uxue atalaya

Cuenta la leyenda que una paloma entraba y salía del agujero de una peña. Un zagal que pastoreaba, movido por la curiosidad, se acercó con la intención de espantarla.

Al comprobar como la paloma seguía con su aleteo insistente; se acerca y contempla esa bella imagen románica de Uxué, que parece provenir del euskera Uxue, que en castellano significa paloma.

Sobrecogido por el impacto de la aparición de la efigie mariana avisa a la población, donde hoy se encuentra la ermita de la Blanca, y todo el pueblo cambia de lugar.
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Así nace la Villa de Uxué. La Virgen dio nombre a este pueblo de la Navarra Media.

 

LA CONSTANCIA HISTORICA DE UXUE

La primera constancia escrita del lugar aparece bajo el nombre de Santa María de Uxue a finales del siglo VIII o principios del IX, cuando Íñigo Arista erigió el primitivo castillo-fortaleza, como una avanzadilla de su reino contra el Islam que se extendía por la Ribera.

Durante los siglos IX y X aparece con el nombre de Santa María y como fortaleza fronteriza de montaña. En los siglos IX, X y XI se recogen los topónimos de Ussue y ya en el siglo XII se escribe «Santa María de Uxua».

La fortaleza, y el poblado surgido a su entorno, se constituye en villa hacia el año 1076.

Desde dicho año Uxué estuvo bajo los auspicios de Sancho Ramírez, el primer rey de Navarra y Aragón, quién fundó la iglesia de Santa María, según un documento de donación fechado en el año 1089 y se amplían las dependencias del castillo.

Así mismo, el rey le concede fueros, por los que se estipula que «fuera villa realenga y sus vecinos libres e ingenuos, sin que pudieran ser enajenados en señorío».

LLOS TRES VIVOS Y LOS TRES MERTOS DE UXUE

Con la entronización en Navarra de los reyes de la Casa de Évreux hace que Uxué vuelva a recuperar su importancia, pues los reyes Carlos II «el Malo» y su hijo Carlos III «el Noble» manifestaron su predilección por el santuario de Uxué.

Carlos II mandó erigir la iglesia gótica. También pensó en dotar a Uxué de una universidad o Estudio General, iniciándose las obras que se abandonarían años más tarde por falta de recursos económicos.
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Mandó hacer el revestimiento de plata de la imagen de la Virgen.
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Pese a que este rey pasó a la historia con el sobrenombre de «el Malo», amó Uxué y a su Virgen, a la que donó su corazón, conservado en la actualidad en una arqueta en la cabecera de la iglesia.

Carlos III «el Noble» organizó frecuentes peregrinaciones al Santuario de Uxué, desde su corte de Olite.

Esta costumbre la mantuvo su hija, la reina Blanca de Navarra, quien al morir, ordena en su testamento ser enterrada en la iglesia de Uxué.

Esta disposición testamentaria no se cumplió, probablemente por las guerras civiles que por aquellos años ensangrentaban el Reino de Navarra, y Doña Blanca quedó enterrada en Santa María la Real de Nieva, donde falleció.

Doña Leonor, hermana de doña Blanca, interviene para frenar la decadencia de Uxué, tras su segregación de Pitillas.

Organiza varias peregrinaciones al Santuario y libera de impuestos a todos los vecinos de la villa. En 1482 se inicia un nuevo resurgir de Uxué.

Tras la Conquista de Navarra por parte de la Corona de Castilla se produce un aumento de la población de Uxué.

El Cardenal Cisneros dio orden de derribo de la fortaleza, orden que no se cumplió en cuanto a la Iglesia con sus dos torres almenadas y la casa parroquial o palacio de Carlos II.

Son lo único que se conserva en la actualidad tal y como estaban antes de la conquista.

El resto de edificaciones sí que quedaron desmochadas.

A partir del siglo XVI la piedras de los edificios demolidos del Castillazo fueron empleadas en diversas edificaciones anexas a la Iglesia y en la construcción de muchas casas del vecindario.

Hacia 1533 Uxué contaba con una población estable que crece ligeramente hasta finales del siglo XVIII, en el que se derriban sus murallas, y ya tiene 170 casas habitadas.

A finales del siglo XIV el papa Clemente VII ordena que la iglesia de Uxué sea reintegrada al obispado de Pamplona.

El Santuario de Uxue entra en manos de clérigos seculares. De aquí procede que los párrocos de Uxué sean llamados Priores, por justo título concedido por el Papa Pío V.

El priorato de Uxué fue polémico.

En 1570, Felipe II concede a la catedral de Barbastro los prioratos de Larraga, Funes y Uxué, provocando las protestas de los ujuetarras.

Felipe V reconduce la situación y decreta los derechos de los solicitantes.

En 1711 se quiso dejar sin efecto el privilegio de doña Leonor, intentando obligar a la Villa de Uxué a pagar sus antiguas pechas al estar en bancarrota la Hacienda Real, tras la guerra de Sucesión.

Dado que los habitantes de Uxué habían tomado partido por Felipe V, éste expide una real cédula firmada en el Buen Retiro y fechada en 20 de noviembre de 1712 «ordenando al Tribunal de la Cámara de Comptos el sobreseimiento de los embargos a la villa de Uxue».

 

IGLESIA DE SANTA MARÍA DE UXUÉ

En la parte más elevada del pueblo de Uxué podemos encontrar el templo fortificado dedicado a Santa Maria.

El santuario de Santa María de Uxué se edificó sobre una iglesia románica del siglo XI, habiéndose encontrado testimonio escrito del siglo X, sobre la existencia previa de un templo prerrománico en el mismo lugar.

Fue Sancho Ramírez (1076- 1094), quien ordenó su construcción y dotó a la Villa de Fueros propios.

Es un templo-fortaleza románico del siglo XI. Reformada en el siglo XIV (años 1370 y 1375) y rodeada de una muralla defensiva que constituye una espléndida muestra del gótico navarro.

Posee una amplia nave central gótica, un coro gótico y tres ábsides románicos.

El central conserva interesantes arcos románicos, en tanto que en los laterales sobresalen columnas con extraños capiteles y ventanas con arcadas ciegas.

Guarda en su interior numerosas obras de arte.

Entre las que destaca, tras una rejería, Presidiendo el ábside principal, la talla románica de Nuestra Señora de Uxué fechable hacia 1190 y forrada de plata en el XIV, obra máxima de la imaginería románica de Navarra.

Conserva también el corazón del rey Carlos II El Malo, bajo cuyo reinado se construyó el tramo gótico del templo y rodeó la iglesia de pasos de ronda y torres almenadas, de las que sólo se conservan dos: la de los Cuatro Vientos y la de los Picos.

El templo posee una de las portadas góticas más ricamente decoradas de Navarra.

Se aprecian relieves alusivos a la vendimia, animales, escenas de la vida de Jesús, una curiosa Ultima Cena con un gallo y en lo alto una estrella con los tres magos sonrientes y un cuarto personaje vestido de clérigo que es el rey Carlos II.

En el interior, un enrejado gótico separa la cabecera románica de la nave central, de estilo gótico.

La iglesia tiene un mirador dirigido al sur, por el que se tiene una magnífica vista de buena parte de la Ribera de Navarra.

Al sur de la iglesia, el edificio de la casa parroquial que consta de cinco niveles.

En los dos primeros hay dos saeteras por nivel.

En los siguientes son de destacar las enormes ménsulas que sostienen dos espectaculares balconadas.

Éste es un edificio del siglo XIV por lo que también es conocido por palacio de Carlos II.

 

PEREGRINACIÓN ANUAL DE LA HERMANDAD DE LOS DOCE A UXUE

Un total de 44 miembros de la Hermandad de los Doce Apóstoles de Nuestra Señora de Uxué, incluyendo al capellán participan cada año en su tradicional marcha nocturna hasta el santuario de la Virgen de Uxué.

Esta Hermandad tiene sus orígenes en el año 1607 y por lo tanto el 2007 conmemoró el cuarto centenario de su fundación.

A:ALBERTO GALDONA F:01-05-10 L:UJUE P:HERMANDAD DE LOS DOCE - PASO PO

Los participantes en esta peculiar romería salen de Santa María de Tafalla a las doce en punto de la noche del 30 de abril al 1 de mayo.
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Regresan doce horas después, a las 12 en punto del mediodía, entrando en procesión y entunicados por las calles de Tafalla donde les esperan varios cientos de vecinos, especialmente en el interior de la iglesia.

El viaje hasta Uxué lo realizan entunicados y en fila, en riguroso orden de antigüedad, con un báculo en su mano derecha y un farol con vela encendida en su mano izquierda, y con un silencio que se rompe únicamente con el rezo de varios rosarios.

Al llegar a la basílica, sobre las 4.30 de la madrugada, celebran ante los pies de la Madre de Uxué una eucaristía íntima y participativa, y posteriormente degustan un desayuno antes de realizar la despedida a la Virgen.

El regreso a Tafalla lo llevan a cabo de un modo más distendido. Al llegar a la Cruz del Saludo se arrodillan junto a ella mirando hacia Uxue para rezar una Salve de despedida mirando hacia el Santuario.

Siguen caminando el camino de regreso en pequeños grupos, dialogando y también compartiendo algunos rezos.

Suelen parar a almorzar en el albergue que la Hermandad tiene en el término municipal de la Carravieja.

Entran en Tafalla en procesión a las doce en punto del mediodía.

Al llegar a la iglesia de Santa María, todos los miembros de la Hermandad se colocan alrededor del altar para cantar un responso dedicado a los hermanos fallecidos.

Posteriormente, toma la palabra el capellán para expresar la satisfacción de haber renovado un año más esta centenaria costumbre.

Tras gritar con fuerza tres veces ¡Viva la Virgen de Uxué! se canta por última vez el Regina Coeli y el canto de despedida Adiós Reina del Cielo.

Para terminar, se procede al reparto de panes entre los miembros de la Hermandad como símbolo de compartir y de compromiso en la vida diaria.

 

ROMERÍA DE LA VIRGEN DE UXUÉ

A largo de la historia Uxué se ha convertido en lugar de peregrinaje para rendir culto a la Virgen, recreando sus calles y edificios una aureola mezcla de religiosidad y misticismo histórico que tiene su momento cumbre todos los años, el domingo siguiente a San Marcos (25 de abril).

CRISTOS floridos de uxue

Ese día que coincide entre finales de abril y principios de mayo, los pueblos de la Merindad realizan el camino a pie hasta Uxué.

Los Romeros, ataviados con túnicas y portando cruces a modo de penitencia, parten de madrugada desde sus respectivas localidades y en comitiva se dirigen en un flujo de caminantes que convergen al amanecer para congregarse ante la Cruz del Saludo, de estilo gótico del siglo XIV, teniendo ya a la vista el Santuario, punto final de destino.

El protocolo de la ceremonia dicta que los alcaldes de Tafalla y Uxué intercambien sus varas de mando, así como los párrocos respectivos hagan lo mismo con sus capas.

Una vez que los romeros han cantado la Salve, se dirigen todos juntos en procesión hasta la Iglesia donde se rinde homenaje a la Virgen.

La fiesta religiosa da paso a una jornada de convivencia en cuadrillas que disfrutan de productos propios de la gastronomía local: sabrosas migas del pastor, elaboradas con pan hecho en horno de leña, garrapiñadas de Uxué, rosquillas de sartén…

Esos mismos productos, acompañados por un excelente vino que se elabora en la cooperativa local, son el centro del Día de las Migas que todos los años se celebra en el mes de septiembre y en el que se dan a degustar a los numerosos visitantes que acuden a la localidad.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Poema dedicado al Olivo del Huerto de Getsemaní

Luego de la cena del Jueves Santo, Jesús salió hacia el Monte de Los Olivos con sus discípulos.

Quedaba a media hora de camino desde el cenáculo.

Cuando llegaron, Jesús dijo a sus discípulos que se quedarán sentados mientras Él iba a orar.

Y allí empezó a sentir una angustia que Mateo describe con las palabras del Maestro “mi alma está triste hasta la muerte”.

Ahí, en medio de los Olivos añejos, hizo la oración de Getsemaní.

Nuestra poeta Rosario de la Cueva nos escribió un poema al Olivo que vio a Jesús.

  

El Olivo

  

Árbol mediterráneo
milenario y añejo
de retorcido tronco
y de sagrado fruto
que, oro líquido, ungía,
las frentes coronadas.

El secular olivo,
aquella noche única,
ofreció su cobijo,
su copa verde y densa
para asumir las horas
más oscuras y crueles
de un alma atormentada,

¡Abba! ¡Padre! -exclamó-
y su entrega divina,
y su pasión humana,
ascendió en plegaria
anhelo y sentimiento,
alabanza y tristeza,
hacia el Padre, lejano,
¡o acaso! tan cercano.

Aquél humilde olivo
en una noche aciaga,
noche en Getsemaní,
en aquel breve huerto
fué el sublime testigo,
del atroz padecer
de un corazón Sagrado,
del terror a las horas,
que al Maestro aguardaban,
y sus manos benditas
se aferraron al tronco,
rugoso del olivo,
buscando donde asirse.

Y su frente regó
su áspera corteza,
con el sudor sangriento
que surgió de sus sienes.

“¡Ah! Padre, si es posible,
que pase de mí este caliz.»

Aquel sencillo olivo
en la noche templada
de luna iluminada
contempló la agonía
el sacrificio inmenso
la entrega sobrehumana
del hijo de Dios vivo
y su amarga plegaria.

Rosario de la Cueva.


Rosario de la Cueva, de España, Poeta, Coordinadora del ciclo «La Rioja Poética» en el Centro Riojano de Madrid

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Cómo Nacen los “Santos” venerados por los Narcos: el caso de Almita Desconocida

La religiosidad popular ha designado como santas a algunas personas.

Pero sin tomar en cuenta la vida de santidad de la persona, su obediencia a Dios, ni la opinión de la Iglesia Católica.

un joven poniendo flores a almita desconocida

La religiosidad popular ha designado como santas a algunas personas sin tomar en cuenta la vida de santidad de la persona, su obediencia a Dios, ni la opinión de la Iglesia Católica.

La religiosidad popular cree que la santidad se resume a la capacidad de hacer milagros aparentes.

E incluso asume mayormente, que estas figuras no dependen de Dios para hacer milagros, sino que lo hacen por su propio poder.

En pocos lugares se ha desarrollado tanto como en México, especialmente de la mano de los narcotraficantes.

Pero también en Bolivia, otra sociedad con una fuerte actividad del narcotráfico.

Pero a estos santos de la religiosidad popular acuden no solamente los narcos, sino también mucha gente buena.

A la Santa Muerte, la Santa Cabora, al Niño Fidencio, San Juan Soldado, Jesús Malverde, Almita Desconocida, van a pedir favores tanto personas buenas como delincuentes para proteger un cargamento de drogas.

En otro artículo informamos sobre el más popular de estos santos, la Santa Muerte.

En este artículo nos queremos detener sobre Almita Desconocida, de Bolivia, que tiene todos los ingredientes contrarios a la santidad, como que no se conoce nada de su vida y habría sido asesinada por ser una “mula” de los narcos.

Comencemos definiendo la santidad para luego entrar a a ver el caso de Almita Desconocida. 

  

QUIENES SON LOS SANTOS

La santidad de Dios está identificada como la separación de todo mal.

Y en los seres humanos significa vivir una vida de intensa relación con Dios.

Por lo tanto los santos son personas que vieron en obediencia a la voluntad de Dios y que ahora están en el cielo junto a Él.

Los que están en el cielo son santos porque allí entra solamente lo puro.

No sabemos con precisión que seres humanos han llegado al cielo.

Sin embargo la Iglesia Católica designa algunas personas como santos.

¿Por qué es esto?

Para darles seguridad a los fieles que el estilo de vida de una persona particular es de santidad, y por lo tanto son un modelo a seguir.

Y también para darles seguridad que son eficaces las oraciones pidiendo su intercesión.

Por lo tanto, cuando la Iglesia canoniza a un santo no hace un juicio caprichoso, sino que se basa en el reconocimiento de su vida de santidad. Y en las manifestaciones de ella.

Porque en definitiva es Dios quien hace a los santos, otorgándoles la gracia para vivir la comunión con Él en plenitud.

De modo que al invocar a los santos contemplaremos las virtudes que Dios obró en ellos.

Recién después de la muerte de una persona se abre el proceso de beatificación primero y de canonización después.

La Iglesia requiere la verificación de un milagro para la beatificación (designarlo beato) y de otro milagro para la canonización (designarlo santo).

El milagro debe ser un hecho inexplicable, que supera las fuerzas de la naturaleza, obrado en una persona mediante la invocación de la intercesión de la persona en proceso de estudio.

En el caso de los mártires es distinto.

  

LOS MÁRTIRES Y SU MUERTE

Los mártires llegan a la canonización de otra forma, solamente probando la autenticidad de su martirio.

Cuando hablamos de martirio no queremos significar solamente una muerte atroz.

Sino producida debido a las represalias por la comunión con Dios vivida por el mártir.

Pero el cristianismo tiene una extensa lista mártires con muertes trágicas, como el caso de Almita Desconocida.

El primer mártir fue San Esteban que fue apedreado hasta la muerte por su fe.

Y la Iglesia hoy recuerda sus palabras en el momento de su muerte

«Señor Jesús, recibe mi espíritu. Señor, no tengas en cuenta este pecado contra ellos».

Otro famoso martirio es el de San Lorenzo, el principal diácono de Roma, que fue martirizado porque se negó a entregar el tesoro de la Iglesia al Prefecto de Roma.

Lo pusieron en un asador y lo asaron, y hoy la iglesia recuerda sus palabras cuando dijo,

«¡Dame la vuelta! ¡He terminado de este lado!»

También está el caso de San Bartolomé, uno de los 12 apóstoles, que fue desollado vivo en Armenia y luego decapitado, por su prédica que había convertido al hermano del Rey.

Entre las mujeres está Santa Eulalia que fue martirizada a los 13 años cuando se negó a renunciar a su fe y fue sometida a 13 impresionantes torturas.

La Iglesia recuerda la leyenda que salió una paloma de su cuello cuando la decapitaron.

Otra Santa martirizada fue Eufemia, por negarse a tomar parte en un sacrificio pagano.

También fue torturada durante varios días con distintas clases de tortura y finalmente la devoraron unos osos.

En el caso de Santa Lucía el martirio se produjo porque ella se negó a casarse y relacionarse con hombres, porque se había comprometido con Dios.

Una de las torturas que sufrió fue que le arrancaron los ojos.

  

QUIEN FUE ALMITA DESCONOCIDA

Nadie sabe su nombre o quien la mató con tanta crueldad; probablemente fue para tomar el paquete de drogas que ocultaba en el estómago. 

Pero lo cierto es que los viajeros de la frontera rinden homenaje a los poderes y mito de una niña de 12 años que fue encontrada por partes en el 2002.

Y que seguramente fue muerta por el mismo tipo de gente que hoy la venera.

Aunque también es venerada por otra gente que vive en la zona y que no está vinculada al narcotráfico.

Dicen que por haber sufrido mucho en la vida ahora tiene el don de realizar cualquier deseo o milagro.

La llaman Almita Desconocida porque nadie había oído nada de ella hasta el día de su descubrimiento macabro.

Aseguran que fue una mula de los narcos, una mensajera utilizada por las pandillas para llevar drogas a través de la frontera.

Que pagó el precio de ser una huérfana con un tesoro blanco en el estómago. 

  

UNA SANTA ¿PATRONA DEL MAL?

Hemos escuchado hablar de casos en la fe cristiana que dejan mucho que decir, historias que nos ponen a pensar en el mensaje real de parte del Señor a través de sus hijos y sus obras.

Pues bien, existe un lugar llamado Yacuiba, ciudad del sur de Bolivia, en el departamento de Tarija y capital de la provincia del Gran Chaco, a unos 3 kilómetros de la frontera con Argentina y que cuenta con una población de cerca de 91.998 habitantes.

En donde conocemos una historia que de no ser por la singularidad de quienes lo propagan pasaría inadvertida.

“Almita desconocida”, así es conocida la protagonista de nuestra historia y así la llamaremos de aquí en adelante, para seguir la tradición del pueblo mencionado ya que la pequeña nunca fue identificada.

flores a almita desconocida

  

ENTRE NARCOS Y SICARIOS…

Este lugar, por los años 2000 aproximadamente, era  y aún es, el centro de muchas de las operaciones centrales del Narcotráfico.

De hecho, por esta frontera se maneja cerca del 80% de la mercancía que ingresa de un país al otro, motivo por el que abundaban las guerras entre un grupo y otro.

El sicariato, las venganzas, el miedo y sobre todo, las víctimas inocentes caídas en medio de la guerra sucia de las drogas.

En este medio transcurre la historia  de nuestra “Almita Desconocida”.

“Almita”, fue una niña de 12 años aproximadamente, que  según cuentan, se movía en el medio de los narcotraficantes y sicarios como una de las tantas mulas obligadas a hacer la parte sucia del trabajo de estos personajes.

Que arriesgaban a  inocentes y necesitados para transportar de un lugar a otro sus mercancías sin ellos exponerse.

Existen varias teorías sobre lo que le pudo haber pasado a esta pequeña, después de haber sido hallada desmembrada hace más de una década y enterrada posteriormente en un pequeño cementerio del barrio San Gerónimo.

Algunas de estas, es que transportaba capsulas de droga a Argentina, cápsulas que intentaron sacar de su estómago cuando estaba por la frontera, acabando con su vida de forma brutal.
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Otras fueron el ajuste de cuentas entre bandos, el no entregar la mercancía o el machismo propio de la zona.
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Pero ninguna de estas historias puede ser confirmada, sin embargo la de mayor credibilidad parece la de ser “mula”.

  

UN TRÁGICO FINAL QUE LA LLEVÓ A LA VENERACIÓN

La pequeña fue encontrada por partes.

Primero encontraron su mitad inferior desmembrada y metida en una bolsa de nylon.

Días después, y por los alrededores de donde trascurrieron los primeros hallazgos, apareció la cabeza y otras partes del mismo.

Cuenta Juan Casassola Rodríguez,  más conocido como “Don Juan”, sepulturero del lugar donde hoy recibe culto la pequeña, y quien enterró los restos,  haciendo referencia al cuerpo de “Almita”, que “una parte había sido comida por los perros del pueblo”.

Cuenta que para el entierro de esta criatura, vinieron cerca de 400 personas del lugar y sus alrededores, tras la conmoción causada por el macabro hallazgo.

A partir de esto su popularidad fue creciendo entre los habitantes del pueblo.
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Especialmente entre las víctimas de los distintos bandos de carteles y mafias.
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Posteriormente entre los mismos criminales, quienes la acogieron paulatinamente como su patrona.

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Cambiando totalmente el sentido de la historia y usando la figura de un alma víctima para el mal.
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Augurando bendiciones falsas para lo que solo acarrea tarde o temprano maldición, el mal.

placas en la pared de almita desconocida

  

LA REALIDAD

Actualmente, se le rinde homenaje a “Almita” de forma muy especial por los habitantes del pueblo.

Quienes se siente tocados y hasta de cierta manera identificados con la historia de esta niña, que perfectamente representaría la vida de muchísimas personas de esta región.

Los que por la necesidad, la falta de oportunidades, se ven involucrados en este estilo de vida.

Y puede darse hasta el caso de que sea la “única” manera de sobrevivir en estas tierras rodeadas de víboras, que no desperdician la necesidad de los más indefensos y necesitados para aprovechar y explotar, sacando ganancia de las distintas situaciones que se les pueden presentar a las personas.

Cientos de placas se pueden identificar con mensajes de acción de gracias por los favores recibidos.
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Por la protección en distintos casos y por muchas otras intenciones en su santuario.

Muchos han acudido a este lugar llenos de fe seguramente pidiendo su mediación, su curación.
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Y la han obtenido gracias a su humildad y confianza más que en ella, en Dios que según su Voluntad puede obrar prodigios.

Otros, confundiendo tal vez, lo que puede alcanzar la mediación de un alma buena ante Dios, con las obras que puede hacer el enemigo para sus servidores, atribuyen milagros a esta pequeña alma, sacrificada por la violencia.

Cuando en realidad son obras del padre de las mentiras, pues Dios no otorga por medio de nadie algo que cause mal al prójimo.

  

¡UNA CREENCIA DEL PUEBLO HACE UNA SANTA!

A la tumba de esta pequeña acuden toda clase de personas de la zona y de sus alrededores, implorando su intercesión y protección.

Pues consideran a esta niña un alma especial por quien pueden alcanzar de parte de Dios milagros, protección y bendiciones abundantes. 

Lo particular de esta historia es que son los mismos narcos y sicarios quienes como grupo de particular devoción acuden mediante rezos ante los restos de la niña, que posiblemente murió trágicamente a manos de algunos de ellos.

Que el pueblo “normal”, que vive dignamente, tratando de llevar adelante sus vidas acuda a ella, como a alguien que por sus sufrimientos pudo alcanzar la misericordia de Dios y que pueda hasta interceder, no tiene nada de extraño.

Y de hecho se puede dar el caso; lo difícil en esta situación es  que las personas puedan identificar de parte de quien vienen los favores recibidos para realizar cosas objetivamente malas.

Pues no hace parte de las creencias cristianas católicas el hecho de que alguien se encargue de hacer el mal al prójimo.
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Que se gane la vida de forma cruenta, buscando el mal al prójimo, que mata, manda a matar, tortura o simplemente se dedique a hacer el mal.
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Y pueda obtener de Dios por medio de alguien, aunque sea de santidad comprobada, bendiciones y protección de Dios para esas actividades, pues Dios no se complace en el mal.

Que sea considerada “la Santa de los Narcos” o “la Narcosanta”, es ya desdibujar la figura de la persona misma a quien se venera.

Y si fuera el caso de una Santa en realidad, se desfiguraría la esencia misma de Dios y de la Santidad de Éste y de sus Siervos.

Cuando el papel que “Almita Desconocida” debería desempeñar como intercesora tendría que hacer referencia a todo lo contrario.

Pues la veneración sana a alguien debe siempre llevar a un cambio personal de vida, invitar al bien y en sí a la misma Santidad.

santuario de almita desconocida

  

“EL QUE PECA Y REZA, EMPATA…”

Eso reza el dicho. Pero en realidad no es así.

El pueblo de Yacuiba está en todo su derecho de  acudir en medio de su devoción popular a los rezos a esta pequeña, cuya vida solo Dios la conoce a plenitud y el destino de su alma igual.

Quienes están fuera de sitio indiscutiblemente son quienes la acogieron como patrona de narcos, sicarios, contrabandistas y lo que sea que este fuera de la Voluntad de Dios.
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Pues de Dios proviene todo lo bueno y de ningún modo algo se puede dirigir hacia el mal cuando se hace en nombre de Él o de sus cosas.

  

OTROS FALSOS SANTOS

Almita Desconocida no es la única ‘santa’ a quien acuden los narcos. Hay una larga lista de ellos en México.

  

La Santa Muerte

Es el santo favorito de las bandas de narcos, con unos 10 millones de seguidores en todo el mundo, y se estima que 2 millones de ellos en México.

El icono popular femenino se representa como un esqueleto envuelto en un manto, en estatuas que son ubicuas en las tiendas mexicanas y puestos ambulantes.

A veces, luciendo una tiara, a veces cubiertas en dinero, a la Santa Muerte se le atribuye todo lo que trae la riqueza y la salud, y la protección de las drogas ilegales y de los criminales del cártel que las transportan.

Hace no muchos años

“Los miembros del cártel comenzaron a orarle a ella para la protección contra la muerte y la protección de la policía.

Ya que ella no es una santa católica, si quieres pedirle que tu cargamento de cristal de metanfetamina llegue de Michoacán (un bastión central de la droga de México) a Nuevo México, lo puedes hacer porque ella no es católica”, dijo Andrew Chesnut, autor del libro “Devotos de la Muerte: La Santa Muerte, el Santo Esqueleto”.

Soldados y policías federales tiran abajo continuamente santuarios a ella en las carreteras – muchos de ellos erigidos por los cárteles ilegales – ya que se cree que la presencia de la Santa Muerte glorifica a los sindicatos del crimen y a su libertinaje.

  

La Santa Cabora

Teresa Urrea nació el 15 de octubre de 1873 en un rancho cerca de Ocoroni, Sinaloa.

Teresita, como la llamaban, comenzó a tener en su adolescencia ataques epilépticos.

Decía tener visiones y se ufanaba de predecir el futuro y realizar curaciones. Pronto ganó fama de santa en la región.

En mayo del 1890 el pueblo se levantó contra el Gobierno del Estado y proclamaron el nombre de Teresa como viva intercesora de las demandas presentadas.

El Gobierno la deportó del país. Murió de tuberculosis a la edad de 32 años. Después de su muerte empezó su culto.

  

El santo Niño Fidencio 

José Fidencio Síntora Constantino nació en 1898, cerca de la villa de Yuriria.

Fue a la edad de 23 años, en el año de 1921, cuando en compañía de su hermano se trasladó a Espinazo, Nuevo León.

Desde muy joven demostró habilidad para curar animales por medio de hierbas y ungüentos.

Fue hasta el 15 de agosto de 1927 cuando a Fidencio se le indicó en una supuesta revelación que debía ayudar a sus hermanos.

Pronto su fama se propagaría por todo México.

Sus seguidores comenzaron a llamarle “Niño Fidencio” como referencia directa al Niño Jesús, que es Dios.

Sus seguidores creen que antes de morir dejó dicho a sus discípulos que de ultratumba se comunicaría con ellos a través de médiums (espiritistas).

Y los que se dicen beneficiarios de esta comunicación con el muerto Fidencio se hacen llamar “cajitas”.

  

San Juan Soldado

Juan Castillo Morales era un soldado de Tijuana, Baja California que fue sentenciado a muerte, acusado de homicidio.

Nunca reclamó ningún tipo de derecho.

La señora a la que le habían matado a su niña mencionó que Juan Castillo no era el culpable, y constantemente le llevó flores al lugar donde lo fusilaron.

Con el tiempo la gente comenzó a pedirle milagros y su fama fue creciendo. Su historia se remonta a los años 40.

  

Jesús Malverde

Se le llama el “santo de los narcotraficantes”.

La leyenda dice que nació el 24 de diciembre de 1870, en Sinaloa. Su nombre fue Jesús Juárez Mazo.

Debe su sobrenombre a su mala reputación y a la costumbre de camuflarse con hojas de plátano para robar ganado.

De esta conjugación nació el nombre de Mal-verde.

Su figura se da en la época del porfiriato. Muere el 3 de mayo de 1909.

Se dice que un 85 por ciento de los narcotraficantes pide su intercesión.

  

EN LA ESENCIA DE UNA DEVOCIÓN…

Nunca debe existir entre los Cristianos Católicos la creencia de alcanzar bendiciones para cosas malas, eso  nunca pasará, o se hace el bien o se hace el mal, no se puede servir a dos señores (Mt 6,24).

Nunca se alcanzan bendiciones para el mal, porque el que bendice es Dios mismo, de Él procede toda bendición y protección.

Recordemos que al enemigo también se le ha permitido obrar grandes cosas para confundir al pueblo de Dios.

El pueblo fiel del Señor, que vive según su querer puede estar tranquilo y seguir considerando y confiando en las devociones pues entran en el plan de Dios.
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Pero quien se dedica al mal, tendría que olvidarse de todo esto, antes bien, que reconsidere, pues está estregando su alma al diablo.

Fuentes:



Gloria Nancy Rivera Ospina
Escrito por Gloria Nancy Rivera Ospina

De Colombia, ex Carmelita y dedicada a la evangelización

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¿Cómo puedo Trasladarme a la Eternidad en la Oración?

Los materialistas dicen que el hombre es lo que come.

Pero quienes piensan  que el hombre es un ser trascendente a su vida en la tierra, dicen que un hombre es lo que hace con su silencio.

O sea si lo usa para comunicarse con Dios y la eternidad o no.

silencio

Y en ese sentido, la frase «conversación con Dios» describe la oración cristiana maravillosamente.
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Cristo nos ha revelado que Dios es una persona real, y que él está interesado, apasionadamente interesado, en nuestras vidas, nuestra amistad, nuestra cercanía.

  

EL SILENCIO ABSOLUTO NO ES PARA EL SER HUMANO

No importa cuánto tratemos, no podemos alcanzar el silencio completo.

Pero estamos obligados, por ejemplo, a tratar con el silencio natural que viene con el sueño, la enfermedad, la muerte y el dolor.

También nos encontramos a nosotros mismos frente a los momentos de silencio todos los días que vienen inmediatamente después de despertarnos, durante el viaje por la mañana, a la hora del almuerzo, después de la cena y antes de acostarnos.

Dado que todos tenemos que cuidar de las funciones básicas de la vida, todos tenemos que pasar tiempo trabajando en una forma u otra, y todos tenemos que pasar tiempo en relación con los demás.

Pero parece que la diferencia básica entre un persona que vive una vida de fe y otra que no, es lo que hacen con ese silencio.

silencio

  

EL MANEJO DEL SILENCIO

Así que pregúntate esto: ¿qué debo hacer cuando hay silencio? 

¿Tengo que llenarlo con actividades ajenas? ¿Oro?

La oración es una vocación humana universal, lo que no sólo significa que Dios llama a todos a la misma, sino que también todas las grandes religiones creen en ella.

Además, esto es lo que Dios nos manda que hagamos en el Salmo 46, versículo 11: «Paren y reconozcan que yo soy Dios».

Por lo tanto, nuestra alegría debe ser la preservación y la promoción de la oración comunitaria y personal.

Podemos hacerlo reavivando el deseo de orar, buscando entender mejor la oración, practicando la oración con el mayor cuidado, consistencia y profundidad, y al permitir que la oración – que es el encuentro con Dios – nos lleve lejos de la obsesión por las cosas ruidosas de la vida.

Nuestra tarea, entonces, es reorientar nuestra vida mediante la participación en una especie de kénosis humana (una palabra griega transliterado que significa «anonadamiento»).

Dado que la sociedad secular parece distraernos por el ruido, entonces el verdadero creyente debe encontrar la fuerza para buscar el silencio.

  

UN TIEMPO PARA CENTRARSE EN DIOS

En pocas palabras, el silencio le da al cuerpo, al alma y al espíritu de un tiempo y un lugar para orar específico.

El silencio nos da tiempo para estar en la presencia de Dios.

Como resultado, la oración nos ayuda a centrarnos en el tiempo por venir.

Cuando usamos el silencio adecuadamente (para orar), nos abrimos a la unión mística con Dios que puede venir después de la muerte.

La oración se desarrolla en el tiempo, pero en esencia trasciende al tiempo.
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El que santamente  perdamos el sentido del tiempo mientras rezamos, es más que el resultado psicológico de una intensa concentración.
.
Lo que realmente ocurre es un traslado a la eternidad. 

La oración se hace «a través de Cristo».

Sin embargo, el tiempo de Jesús no es simplemente de duración terrena, sino que él guía el tiempo para su cumplimiento y todo lo gobierna.

La hora de la oración es en sí mismo sagrada por el mero hecho de pertenecer a «la era por venir».

Tiende hacia la plenitud que viene y se dirige hacia el Día del Señor.

Ya que no podemos evitar en última instancia, todo el silencio, debemos tomar la decisión de usar el silencio como Dios quiso que lo utilizáramos.
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Para orar, para encontrarlo y buscar nuestra unión con Él por toda la eternidad.

San Buenaventura, Obispo y Doctor de la Iglesia

  

DISPONERSE FUERA DEL INTELECTO

Nuestro intelecto es nuestra mayor fortaleza y una de nuestras más grandes bendiciones, sin embargo, casi siempre nos mete en tantos problemas.
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Nuestra fortaleza es también nuestra debilidad.
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Creemos que sabemos algunas cosas pero a veces con humildad descubrimos que conocemos muy pocas cosas.

La oración recorre el espacio que nos hace llegar a Dios siempre que no sea una oración mecánica de mera repetición.

San Buenaventura en El Itinerario de la mente a Dios dice:

Cristo es el camino y la puerta…. 

Un hombre… debe mirarlo colgado en la cruz, lleno de asombro y alegría, marcado por la gratitud, y abierto a la alabanza y júbilo.

Entonces un hombre así hará con Cristo una ‘Pascua’

A través de las maderas de la cruz que pasará sobre el Mar Rojo, Egipto y dejándose entrar en el desierto. 

Allí se va a probar el maná escondido…

Para que esta Pascua sea perfecta, hay que suspender todas las operaciones de la mente y debemos transformar nuestros afectos dirigiéndolos a Dios.

Se trata de una experiencia mística sagrada.

No puede ser comprendido por cualquier persona, a menos que se entregue a ella. …

Buscar la respuesta en la gracia de Dios, no en la doctrina.
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En el deseo de la voluntad, no en el entendimiento.
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En los suspiros de la oración, no en la investigación.
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En buscar al novio no al maestro; a Dios y no al hombre.
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En la oscuridad no en la luz del día.
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Y no en buscar no la luz, sino más bien el voraz incendio que lleva el alma a Dios con intenso fervor y amor que brilla intensamente.
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El fuego es Dios…

Veamos… entra en la oscuridad, silenciando tus angustias, tus pasiones y todas las fantasías de la imaginación… diciendo:

Mi carne y mi corazón me fallan, pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi herencia para siempre.

Bendito sea el Señor para siempre… ¡Amén, Amén!

Nuestro intelecto es a la vez nuestro mayor don y nuestro bloqueo más grande.

Sólo la humildad y el silencio místico puede desbloquear tu más grande potencial: moverte hacia Dios para una comprensión más profunda.

Ejercitemonos ahora en hallar a Dios en la oración.

  

TRES FORMAS EN QUE DIOS NOS HABLA EN LA ORACIÓN

1 – EL DON DE LA CONSOLACIÓN

En primer lugar, Dios puede hablar con nosotros, dándonos lo que los escritores espirituales llaman consuelo.

Por medio de la consolación, él toca el alma y nos permite ser consolados y fortalecidos por la conciencia de su amor, su presencia, su bondad, su poder y su belleza.

Este consuelo puede fluir directamente desde el significado de las palabras de una oración vocal.

Por ejemplo, cuando rezo la famosa oración «Amable Luz» del Beato Cardenal Newman, Dios puede aumentar mi esperanza y confianza, simplemente porque el significado de las palabras nutre y revitaliza mi conciencia del poder y la bondad de Dios.

Guíame, Luz Amable, entre tanta tiniebla espesa,
¡llévame Tú!
Estoy lejos de casa, es noche maciza y densa,
¡llévame Tú!
Guarda mis pasos;
no pido ver confines ni horizontes,
sólo un paso más me basta.
Yo antes no era así, jamás pensé
en que Tú me llevaras.
Decidía, escogía, agitado; pero ahora,
¡llévame Tú!
Yo amaba el lustre fascinante de la vida y, aun temiendo,
sedujo mi alma el amor propio,
no guardes cuentas del pasado.
Si me has librado ahora con tu amor, es que tu Luz
me seguirá guiando
por la pradera y el pantano, por el despeñadero y el torrente,
hasta que la noche huya,
y con el alba, estalle la sonrisa de los ángeles,
la que perdí, la que anhelo desde siempre.

La consolación también puede fluir desde la reflexión y la meditación que participan en la oración mental.

Al leer y reflexionar lentamente, en oración sobre la parábola del hijo pródigo, por ejemplo, puedo sentir mi alma consolada con esa imagen del Padre que abraza al hermano menor arrepentido.

Esa imagen del amor de Dios viene a mi mente, y me da una conciencia renovada de la misericordia y la bondad de Dios.

¡Dios es tan misericordioso! pienso para mí, y siento el calor de su misericordia en mi corazón.

Esa imagen y esas ideas son mías, en la medida que vayan surgiendo en mi mente, pero son de Dios, en la medida que surgieron en respuesta a mi consideración de la revelación de Dios, en un ambiente de fe.

O, en otra ocasión, podría meditar en el mismo pasaje bíblico y ser movido por una experiencia profunda de dolor por mis propios pecados.

En la rebelión ingrata del Hijo Pródigo, veo una imagen de mis propios pecados y rebeliones, y yo estoy repelido por ellos.

Una vez más, la idea de la fealdad del pecado y de la sensación de dolor por mis pecados personales son mis propias ideas y sentimientos.

Pero ellos son una respuesta a la acción de Dios en mi mente, mientras guía el ojo de mi mente para percibir ciertos aspectos de su verdad, mientras que lo escucho hablando a través de su Palabra revelada en la Biblia.

En cualquiera de estos casos, mi alma es tocada y por lo tanto nutrida y consolada, por la verdad de quién es Dios para mí, y quien soy yo para él – una verdad por la cual Dios habla a mi alma.

Pero la distinción entre el hablar de Dios y mis propias ideas, no es tan clara como nos gustaría a veces.

En realidad Él habla a través de las ideas que me vienen cuando dirijo mi atención hacia él en la oración.
.
Él habla dentro de mi corazón, en las palabras que se forman en mi corazón al contemplar la Palabra.

2 – NUTRICIÓN DE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Dios puede respondernos en oración con el aumento de los dones del Espíritu Santo en nuestras almas:
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La sabiduría, el conocimiento, el entendimiento, la piedad, el temor de Dios, la fortaleza y el consejo.

Cada uno de estos regalos nutre nuestros músculos espirituales, por así decirlo; construyen nuestras facultades espirituales.

Hacen más fácil para nosotros descubrir la voluntad de Dios en nuestras vidas, para apreciar y querer su voluntad, y para llevar a cabo esa voluntad.

En definitiva, mejoran nuestra capacidad de creer, esperar y amar a Dios y al prójimo.

Durante el tiempo de oración, entonces, cuando me dirijo a Dios en la oración vocal, o trato de conocerlo más profundamente a través de la oración mental, o adorándolo por medio de la oración litúrgica, la gracia de Dios toca mi alma, alimentándola a través de aumentar el poder de estos regalos del Espíritu Santo.

Dado que estos regalos son espirituales y no materiales, y puesto que la gracia de Dios es espiritual, no siempre se siente que la nutrición tiene lugar.

Puedo dedicar quince minutos a la lectura y la reflexión sobre la parábola del Buen Pastor, y ninguna idea o sentimiento de consuelo suscitarse; mi oración se siente seca.

Pero eso no quiere decir que la gracia de Dios no este alimentando mi alma, que no se están fortaleciendo dentro de mí los dones del Espíritu Santo.

Cuando tomo vitaminas (o como brócoli), no siento mis músculos crecer, pero sé que las vitaminas están permitiendo de hecho el crecimiento.

Del mismo modo, cuando oramos, sabemos que estamos entrando en contacto con la gracia de Dios, con un Dios que nos ama y nos está haciendo santos.

Cuando no experimento consuelo, puedo estar seguro de que Dios todavía está trabajando en mi alma, fortaleciéndola con sus dones por medio de las vitaminas espirituales, que mi alma toma en cada vez que tengo contacto lleno de fe con Dios.

Pero yo sólo sé esto por fe, porque Dios no siempre envía consolación sensible con este alimento espiritual.
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Esto es por qué el crecimiento espiritual depende de manera muy significativa de nuestra perseverancia en la oración, independientemente de si sentimos consuelo.

dios se comunica

  

3 – INSPIRACIONES DIRECTAS

Dios puede hablar a nuestras almas a través de palabras, ideas o inspiraciones que reconocemos claramente como viniendo directamente de él.

Muchos sacerdotes tienen un vivo recuerdo de la primera vez que la idea del sacerdocio les vino a la mente. A veces ni siquiera eran católicos ni nadie les había dicho que debían ser sacerdotes.

Y, sin embargo, a raíz de una experiencia espiritual poderosa, la idea simplemente apareció en sus mentes, completamente formada o no, con claridad convincente o más o menos.

Y han interpretado sin ninguna duda que la idea había venido directamente de Dios, que les había hablado directamente, dando una inspiración.

La mayoría de nosotros hemos tenido algunas experiencias como éstas, cuando supimos que Dios nos estaba diciendo algo específico para nosotros, aunque hayamos escuchado las palabras sólo en nuestros corazones y no con nuestros oídos físicos.

Dios puede hablar de esta forma incluso cuando no estamos en oración.
.
Pero una vida de oración madura hará de nuestras almas más sensibles a estas inspiraciones directas.
.
Y creará más espacio a Dios para hablar directamente con más frecuencia, si así lo desea.

Jesús nos asegura que cualquier esfuerzo que hagamos en la oración traerá gracia en nuestras almas, lo sintamos o no: «Buscad, y hallaréis; pedid, y se os dará; llamad, y se os abrirá» (Mateo 7:7-8).

Pero al mismo tiempo, tenemos que recordar siempre que debemos vivir nuestra vida entera, incluyendo nuestra vida de oración, a la luz de nuestra fe, no sólo de acuerdo con lo que percibimos y con lo que sentimos.

Como dijo San Pablo con tanta fuerza, «Por fe andamos, no por la visión…» (2 Corintios 5:7).

hombre orando arrodillado

  

MAS TIEMPO EN ORACIÓN = MAS RESULTADOS

Por favor pregúntate esto: ¿qué hago con el silencio? ¿Lo evito a toda costa?
.
¿Trato de llenarlo con la televisión, Internet o la radio? ¿Oro?
.
¿Trato de convertir el silencio en tiempos naturales para estar con Dios?

“Gracias, Dios mío. Gracias, Creador. Gracias, Jesús.” 

Ese es el mantra cristiano, o debería serlo.

Es el código de área para alcanzar el cielo.

Pasa el mayor tiempo posible en oración, pasa mucho tiempo con el rosario.

Trabaja con Él. Relájate con él. Luego llama. Disca. Habla con Él en el silencio.

Cuanto más tiempo pasas en oración, más grande son los resultados.
.
Nos vamos a ninguna parte cuando no estamos haciendo nada.

  

LOS PEQUEÑOS MILAGROS QUE LOGRA LA ORACIÓN

“Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles, si el Señor no guarda la ciudad, en vano velarán los centinelas” (Salmo 127).

La Palabra siempre viene en nuestro auxilio para ayudarnos a abrir caminos.

En todas las circunstancias de nuestra vida, podemos estar seguros que el Señor nos dejará oír Su Palabra para guiarnos.

Son los pequeños milagros que todos los creyentes hemos sentido a lo largo de toda nuestra vida.

Pero, como dice el Salmo, “si el Señor no edifica la casa, en vano trabajarán los albañiles”.

Debemos entregar nuestra vida a Dios y dejar que Él decida el rumbo que le daremos.

Es el capitán de nuestra nave, pero ¿cómo hacer para ponernos en comunicación con Él?

Los que hemos experimentado los pequeños milagros de cada día, sabemos que Dios siempre está ayudándonos

Y cuando se trata de la oración, Su ayuda se hace patente.

“Señor, abre mis labios y mi boca proclamará Tu alabanza” (Salmo 51).

Por medio de Su Palabra, el Señor nos indica el camino a tomar.

Y de pronto, se hace la Luz en nuestra alma y comprendemos que si no invocamos al Espíritu Santo, nuestra oración solamente será un conjunto de palabras vacías.

La oración que nos une al Cielo es la alabanza y la alabanza es el lenguaje de los ángeles.

Dios merece ser alabado, por Su grandeza, por Sus obras, por Su generosidad, por Su Amor, por Su Misericordia.

Y son los gemidos del Espíritu Santo los que nos hacen sintonizar con la frecuencia de Dios”, como bien decía el papa Benedicto XVI.

Pero tengamos presente que entregarle nuestra vida a Dios no significa dejar que Él lo haga todo.

Dios nos dio libre albedrío y es necesaria nuestra voluntad para entrar en oración.

Pero no alcanza con la voluntad humana. El único que tiene la llave para ingresar a la Eternidad por medio de la oración es el Altísimo.

Y solamente el Altísimo nos franqueará la entrada, si invocamos Su Santo Espíritu, suplicándole que “abra nuestros labios” con el soplo de Su boca.

Sabemos que Dios nunca niega Su Santo Espíritu a quien se lo pide con fervor.

Invoquemos, pues, sin demora, más temprano que tarde, al Espíritu Santo y la eternidad bajará hasta alcanzarnos.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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