¿Comenzó la Desintegración de la Doctrina Católica? ¿Se puede evitar? ¿Cómo?
¿Qué está pasando con la Iglesia Católica?
¿Cómo es posible que la Iglesia fundada por Jesucristo se esté dividiendo por cuestiones doctrinales?
La declaración de la Iglesia que habilita la bendición a parejas no heterosexuales ha provocado una gran división en la comunidad católica.
¿Está la Iglesia Católica caminando hacia la solución de la Iglesia anglicana, en la que coexisten legítimamente varias tendencias doctrinales?
Esa no es la tradición de la Iglesia ni va en dirección del pedido de unidad por Jesucristo.
Pero lo cierto es que desde la declaración que habilita a la bendición a parejas no heterosexuales está sucediendo eso.
En realidad no debería bendecir las parejas y punto.
Aquí hablaremos sobre las tendencias a la diversidad doctrinal por las que nos parece conducir la jerarquía de la Iglesia y cómo saldremos de ello.
Hay varias claves para interpretar la confusión que reina en la Iglesia.
Una la da San Pablo en Gálatas 1, “Si incluso uno de nosotros mismos, o un ángel del cielo, os anunciamos un evangelio diferente del que os hemos anunciado, ¡sea anatema!”.
Lo cual adquiere otra dimensión en la profecía que dijo Jesús en Juan 5, “Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ese recibiréis», aquí habla del anticristo.
Otra clave la encontramos en las apariciones de La Salette en 1846, aprobada por el Vaticano, donde Nuestra señora dijo que la Iglesia estará en eclipse y el mundo estará consternado.
“Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo”
Una clave más la tenemos en las apariciones Marianas de Garabandal, España, en que Nuestra Señora dijo en 1965, “Muchos cardenales, obispos y sacerdotes van por el camino de la perdición y se llevan consigo muchas almas”.
Con lo que la Virgen de Garabandal ciertamente no hizo amigos en la jerarquía y por eso no ha sido aprobada.
Y otra clave la encontramos en San Cipriano, del siglo III, de Cartago, en el norte de África.
Dijo que “es necesario que haya herejías, para que se conozca a los que entre vosotros saben resistir.
Con la herejía los fieles son probados y los malvados son descubiertos.
Incluso antes del juicio final, aquí abajo, los justos son separados de los pecadores, como la paja se separa del trigo”.
Entonces tenemos errores y herejías, personales e incluso tan colegiadas que comprometerían a la Iglesia con el enemigo, con la consecuencia de la perdición de muchas almas.
Y dejadas pasar por Dios, porque cumplen la función de separar la paja y el trigo entre el pueblo cristiano, lo que equivale a la purificación de la Iglesia.
Y un eslabón significativo que confirma tal confusión, es lo que sucedió con la legitimación de la bendición a las parejas no heterosexuales, por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el 18 de diciembre de 2023, a través de la declaración Fiducia Supplicans.
Ya hemos hablado del autor, el novel cardenal Tucho Fernández, y en un video anterior dimos pruebas de su tendencia hacia la porno teología que se expresó en su libro “La pasión mística” de 1998.
Tucho Fernández intentó desestimar el libro diciendo que se debió a un error juvenil, en ese entonces tenía 36 años.
Que hoy no lo escribiría y que inmediatamente después de su publicación pidió no reimprimirlo por miedo a que se le malinterpretara, y desapareció del listado de libros con que se lo presenta.
Hasta ahí podría caberle el beneficio de la duda.
Pero un mes después, La Nouva Bussola Quotidiana, una prestigiosa publicación católica italiana, descubrió que Tucho Fernández había publicado más libros con ese contenido.
Siguió hablando de orgasmos y órganos genitales en 4 ensayos teológicos en 2002 y 2004.
Los cuales no aparecen en la lista de publicaciones difundidas por la Santa Sede, en el anexo al nombramiento como prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en julio 2023.
Tucho Fernández y su Fiducia Supplicans no son la causa de la confusión sino su consecuencia.
Pero a su vez causa confusión por el lenguaje premeditadamente ambiguo que usa.
Así, hay algunos sacerdotes, obispos y cardenales que celebran el texto, porque son defensores del reconocimiento de la práctica no heterosexual, como algo válido para la Iglesia.
Y encuentran en esta declaración el cambio de la doctrina que estaban esperando, para acompasar la Iglesia con el mundo.
Mientras hay otro grupo de sacerdotes, obispos y cardenales, que de buena fe, se empeñan en leer lo que la declaración no dice.
Sosteniendo que la bendición se refiere sólo a las personas, en lugar de bendecir la pareja, lo cual el texto es por demás claro, diciendo que admite la bendición tanto a personas como a parejas.
Pero tras esas confusiones se produjo una confusión más de fondo, porque alienta la división de la Iglesia.
Y justifica que la Iglesia rompa su unidad doctrinal para adaptarse a las diferentes culturas.
Una de las consecuencias más graves es la decisión tomada por el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar, en la que establece que los obispos africanos no practicarán las bendiciones a parejas no heterosexuales, debido a que la cultura de sus pueblos no lo aceptaría.
Negativa que ha sido convalidada por el Papa Francisco.
Los obispos del continente donde la Iglesia crece de una forma más importante, donde se producen más vocaciones y la fe es más vibrante, rechazan la bendición a parejas no heterosexuales.
Mientras la mayoría de los obispos de Europea, que están en franca decadencia en cantidad de fieles y vocaciones, la acogen.
De modo que a partir de ahora la doctrina de la Iglesia ya no se aplicaría universalmente, sino en función de la cultura dominante en cada región del mundo.
Lo cual avala por cierto la premisa del gobierno chino, que modifica el contenido de la fe de la Iglesia Católica en su territorio.
Con esta decisión, la Iglesia deja de ser una y católica.
Ya no se puede decir que tiene unidad doctrinal, ni tampoco, unidad de gobierno, porque ahora las regiones pueden tomar decisiones doctrinales autónomamente.
Y además, como consecuencia, deja de ser católica, porque no tiene una doctrina universal para todos los seres humanos, sin importar su raza o cultura.
¿Fuimos avisados que esto pasaría? ¿Y cómo nos recuperaremos? ?
Hay una profecía de 1873, llamada de los 200 días, de Don Bosco, donde parece hablarnos de esto.
Una tormenta furiosa oscurece el ambiente, como si se librara una terrible lucha entre la luz y la oscuridad.
Y en ese momento apareció una inmensa multitud que salía del Vaticano para marchar en procesión.
Pero las filas se fueron reduciendo considerablemente mientras marchaban y todos se dieron cuenta de que ya no estaban en Roma.
En ese momento aparecieron dos ángeles portando un estandarte y se lo presentaron al Vicario de Cristo.
De un lado el estandarte decía “Reina sin pecado concebida” y del otro lado “Auxilio de los Cristianos”.
Y los dos ángeles le dijeron al pontífice “escribe a tus hermanos esparcidos por las distintas partes del mundo, que es necesaria una reforma en las costumbres de los hombres”.
Ha llegado el momento, concluyeron los ángeles, en que los pobres evangelizarán a las naciones.
Luego la oscuridad cesó por completo y brilló un espléndido sol.
Desde el comienzo del exilio hasta la vuelta, el sol salió doscientas veces y luego otras doscientas hasta la recomposición.
La profecía nos dice que nuestro auxilio para recomponer la fe viene de lo sobrenatural.
Y que debemos poner nuestra misión en las manos de la Santísima Virgen, que llama a la conversión en sus apariciones, una y otra vez.
Bueno, hasta aquí cuales son las tendencias hacia la confusión doctrinal y su legitimación en la Iglesia, y la forma que tenemos para salir de ella.
Y me gustaría preguntarte si crees que en seguir la prédica de la Virgen María está la solución o no.
Visión profética de cómo escalará la Rebelión en curso dentro de la jerarquía de la Iglesia.
En 1973, hace 5 décadas, se estrenó la película Católicos, protagonizada por Trevor Howard y Martin Sheen, que es extrañamente profética.
Porque los católicos probablemente no imaginaron hace 50 años, que ellos o sus hijos vivirían, la supresión de la misa tradicional en latín que se narra allí.
La película describe un escenario en que la Iglesia Católica está entrando en fusión con el budismo, la misa en latín ha sido prohibida por el Vaticano y Iglesia ya no cree en la transustanciación.
Aquí hablaremos sobre lo que narra la película Católicos de 1973, que paralelismo tiene con la situación actual de la Iglesia, y cuales son las cosas que integran el mismo paquete, que supone la rebelión en curso contra la doctrina trasmitida por los apóstoles a la Iglesia.
Jouer Responsable en France : Où Trouver de l’Aide
La question du jeu responsable est devenue de plus en plus cruciale dans le paysage des jeux d’argent en France. Alors que l’industrie du jeu en ligne continue de prospérer, il est essentiel de sensibiliser et d’offrir des ressources aux joueurs pour les aider à jouer de manière responsable. Dans cet article, nous explorerons le concept du jeu responsable en France et mettrons en lumière les différentes façons dont les joueurs peuvent trouver de l’aide en cas de besoin.
De la prévention de l’addiction au jeu à l’accès aux programmes d’assistance, nous examinerons les mesures mises en place pour promouvoir un environnement de jeu sûr et sain. Comment les joueurs peuvent-ils reconnaître les signes de comportement problématique ? Où peuvent-ils se tourner pour obtenir de l’aide et des conseils ? Ensemble, explorons les ressources disponibles pour encourager une pratique du jeu responsable et protéger les joueurs vulnérables. Plongeons dans le monde du jeu responsable en France et découvrons comment chacun peut contribuer à une expérience de jeu positive et équilibrée.
Les Signes de Jeu Excessif à Surveiller
Il est crucial de jouer de manière responsable en France pour éviter les problèmes liés au jeu excessif. Si vous ou quelqu’un que vous connaissez avez besoin d’aide, il existe des ressources disponibles. Tout d’abord, vous pouvez contacter la ligne d’assistance nationale pour le jeu problématique au numéro vert 09 74 75 13 13. Cette ligne est ouverte 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 pour offrir un soutien et des conseils aux personnes confrontées à des problèmes de jeu.
En outre, vous pouvez également vous tourner vers des organismes tels que Adictel, SOS Joueurs, et jouer-malin.fr pour obtenir de l’aide et des informations sur la prévention du jeu excessif. Ces ressources offrent un soutien confidentiel et professionnel pour ceux qui cherchent à contrôler ou à arrêter leur comportement de jeu. N’oubliez pas qu’il est important de reconnaître les signes du jeu problématique et de demander de l’aide si nécessaire pour protéger votre bien-être et celui de vos proches.
Ressources et Organisations d’Aide Disponibles en France
En France, il est essentiel de jouer de manière responsable lorsque l’on s’adonne aux jeux de hasard. Pour ceux qui cherchent de l’aide et des ressources pour contrôler leur comportement de jeu, plusieurs options sont disponibles. Vous pouvez contacter des organismes spécialisés tels que Adictel, SOS Joueurs, ou encore jouer-responsable.fr pour obtenir un soutien adapté à vos besoins.
Une autre ressource précieuse pour les joueurs français est le site Casinara. Ce site propose des informations utiles sur le jeu responsable, des conseils pour prévenir l’addiction au jeu, ainsi que des liens vers des organismes d’aide compétents. Pour plus de détails et de ressources, vous pouvez visiter le site https://www.casinara.com/ pour trouver de l’aide et des solutions concrètes.
Il est important de se rappeler que le jeu responsable concerne non seulement la gestion de son temps et de son argent, mais aussi la prise en charge de sa santé mentale. En cas de besoin, n’hésitez pas à consulter les ressources disponibles en ligne ou à contacter des professionnels formés pour vous accompagner. Jouer de manière responsable est essentiel pour profiter pleinement des jeux de hasard tout en préservant son bien-être et sa stabilité financière.
Les Étapes à Suivre pour Obtenir de l’Aide pour le Jeu Problématique
En France, il est essentiel de jouer de manière responsable pour prévenir les problèmes liés aux jeux de hasard. Si vous ressentez le besoin de trouver de l’aide, plusieurs ressources sont disponibles pour vous accompagner. Tout d’abord, vous pouvez contacter la plateforme Joueurs Info Service en composant le numéro vert 09 74 75 13 13. Cette ligne d’écoute est ouverte tous les jours de 8h à 2h du matin et propose un soutien personnalisé et confidentiel pour les personnes confrontées à des difficultés liées au jeu.
Par ailleurs, vous pouvez vous tourner vers des associations spécialisées telles que Adictel ou SOS Joueurs qui offrent des services d’écoute, de conseils et d’orientation. Ces organismes sont composés de professionnels formés pour accompagner les joueurs en difficulté et leur apporter une assistance adaptée. En cas de besoin, n’hésitez pas à solliciter ces ressources pour jouer de manière responsable et préserver votre bien-être.
L’Importance de la Sensibilisation et de l’Éducation sur le Jeu Responsable
En France, il est essentiel de jouer de manière responsable pour prévenir les problèmes liés au jeu compulsif. Si vous ou un proche rencontrez des difficultés liées au jeu, il existe des ressources disponibles pour vous aider. L’une des principales organisations offrant un soutien est Adictel, une plateforme en ligne proposant des outils d’auto-exclusion et des conseils pour contrôler sa pratique du jeu.
Une autre ressource importante est SOS Joueurs, une association reconnue d’utilité publique qui propose une écoute téléphonique et des consultations gratuites pour les personnes en difficulté avec le jeu. Le site internet de SOS Joueurs met également à disposition des informations sur les structures d’aide proches de chez vous, ainsi que des conseils pour prévenir l’addiction au jeu.
En plus des organisations spécialisées, il est possible de trouver de l’aide auprès de structures nationales telles que la Croix-Rouge française, qui propose un service d’écoute et de soutien pour les personnes en difficulté, y compris celles confrontées à des problèmes liés au jeu. N’hésitez pas à contacter ces ressources si vous avez besoin d’aide pour jouer de manière responsable et prévenir les risques liés à l’addiction au jeu.
En conclusion, jouer de manière responsable en France implique de connaître les ressources disponibles pour obtenir de l’aide en cas de besoin. Que ce soit en ligne, par téléphone ou en personne, il existe des structures prêtes à vous accompagner dans votre démarche pour contrôler votre pratique du jeu et prévenir les conséquences négatives de l’addiction. N’hésitez pas à faire appel à ces ressources si vous ou un proche êtes confrontés à des problèmes liés au jeu compulsif.
L’importance de jouer de manière responsable est primordiale pour prévenir les risques liés aux jeux de hasard. En France, des ressources et des aides sont disponibles pour ceux qui rencontrent des difficultés liées au jeu. Que ce soit par le biais de structures spécialisées, de lignes d’assistance téléphonique ou de plateformes en ligne, il est essentiel de savoir où trouver de l’aide en cas de besoin. En prenant conscience de ces ressources et en encourageant une approche responsable du jeu, nous contribuons à promouvoir un environnement sain et sécurisé pour tous les amateurs de jeux de hasard.
Él libro en que se basó la película Católicos fue escrito en 1972 por Brian Moore, en pleno fervor revolucionario del Espíritu del Concilio Vaticano II.
La historia transcurre en Irlanda, luego del Concilio Vaticano IV, que funcionó según el espíritu del Concilio Vaticano II.
El escenario es una pequeña isla llamada Muck, en el Condado de Kerry, donde quedan unas pocas familias y un pequeño monasterio, alejados del contacto mundial.
En el monasterio funciona una orden monacal que se dedica a una vida simple de trabajo y oración.
En ese tiempo, ya la Iglesia Católica ha hecho que Lourdes y otros centros de apariciones estén fuera de funcionamiento.
No existe más la categoría de pecados mortales y la Iglesia depende de un Consejo Mundial Ecuménico que establece las normas para todas las religiones
El rosario, la confesión y la presencia real de Cristo en la Eucaristía se consideran resabios del pasado y algo anticuado.
La misa ya no celebra la pasión de Cristo para la Iglesia Católica, sino que celebra una cena recordatoria de Jesús y un encuentro entre los fieles.
La Eucaristía no es la ingesta solemne del cuerpo de Cristo sino algo simbólico.
Los sacerdotes ya no llevan sotana ni otros distintivos, está prohibido.
La Iglesia Católica está muy cerca de llegar a una fusión con el budismo.
Y por supuesto está prohibida la misa en latín.
La Iglesia se ha convertido en tolerante a todas las propuestas religiosas salvo al cristianismo histórico.
Y el programa central del padre general Humbertus Von Kleist de Amsterdam, que sería el Papa, es fusionar el catolicismo con el budismo.
La película comienza mostrando a devotos laicos de todo el mundo reunidos en una colina irlandesa mientras escuchan la Santa Misa en latín.
Muchos sostienen carteles con protestas como “Traed de vuelta la Misa en latín” y “Devolved la fe de nuestros Padres”.
El lugar se hizo notorio por un programa de la BBC, que documentó el éxito de la misa en latín al aire libre que se celebraba en el monasterio de Muck.
Peregrinos del mundo occidental están yendo a escuchar la misa, a confesarse y a rezar el rosario antes de partir.
La autoridad de la Iglesia no sabía de este lugar hasta el documental de la BBC, que informó que hubo 20 vuelos chárter sólo desde Europa en la primavera.
La colina sobre la que se celebra la misa en latín alguna vez sirvió como un símbolo de rebelión, cuando Oliver Cromwell persiguió a los católicos irlandeses.
Y ahora estas misas en latín de los monjes están siendo interpretadas por la jerarquía como los primeros indicios de una contrarrevolución católica.
La preocupación del Vaticano es normalizar la situación, para lo cual envía a un inquisidor, para que el monasterio tome un nuevo curso.
Envía al padre Kinsella quien se impacta al ver a los monjes vestidos como tales y mantener un estilo de vida acorde a la regla antigua monástica.
Entiende que si se le permite seguir de esa forma sería el germen de una contrarrevolución en el catolicismo.
Y se reúne con el abad O’Malley, que no era un hombre de particular fe, sino que había logrado su paz interior dirigiendo el monasterio y siendo fiel a la disciplina histórica.
Lo que realmente hace que el estilo de vida de los monjes sea completamente intolerable para el Vaticano es que la Misa Tradicional en Latín es la antítesis de la nueva concepción de la Misa, como un acto meramente simbólico, desprovisto del verdadero Sacrificio de Cristo y de la Presencia Real de Su Cuerpo y Sangre.
Kisella le dice al Abad qué estamos en el final del siglo XX y no en el comienzo del siglo XIII y que debe modernizarse.
El link a la película en español por youtube lo puedes encontrar en el primer comentario a este video:
El inquisidor Kinsella no apunta solo contra la misa en latín sino también contra la confesión en privado.
Le dice que la idea de que los católicos confiesen sus pecados a un sacerdote en privado es muy desagradable para otros grupos dentro de la hermandad ecuménica.
A lo que el abad responde ¿Qué debo hacer si la gente todavía cree que el pecado es mortal para el alma?
Este retrato del futuro de la Iglesia es especialmente profético para nuestra época, en que el Vaticano está restringiendo el acceso a las misas en latín.
E incluso cancelando a obispos que no quieran hacerlo, como por ejemplo al obispo Strickland de Texas.
El espectador de Católicos comprende que esto es parte del mismo paquete que se está desarrollando.
La prohibición de la misa en latín lleva a la negación de la transustanciación y es el resultado natural del ecumenismo llevado a sus últimas consecuencias.
Si los católicos van a “unirse” con los protestantes, hindúes y budistas, y ellos no están dispuestos a convertirse a la fe católica, entonces sólo hay una dirección para la jerarquía de la Iglesia, hacer opcional la creencia de que que consumimos la carne real de Jesucristo en la Eucaristía.
En 2023 se inauguró en los Emiratos Árabes Unidos la Casa de la Familia Abrahámica, compuesta por una iglesia, una mezquita y una sinagoga, que nació directamente del documento de Abu Dhabi de 2019 sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia.
El documento fue firmado por la Iglesia Católica y dice: “El pluralismo y la diversidad de religiones… son queridos por Dios en su sabiduría, mediante la cual creó a los seres humanos”.
Y también en 2023 el Vaticano emitió una declaración para el Séptimo Coloquio Budista-Cristiano poniendo a Jesucristo y a Buda al mismo nivel, dice, “Como budistas y cristianos, vemos a Buda y a Jesús como grandes sanadores”.
La negación de la Verdadera Presencia de Cristo en la Eucaristía está profetizada en la Biblia.
En el Libro de Daniel 11 habla que la abominación desoladora entrará a la Iglesia y cesará el sacrificio diario público.
Dice que ese período durará aproximadamente tres años y medio.
Esto luego es tomado en Mateo 24.
Eso mismo fue parte de las visiones de Ana Catalina Emmerich.
El Arzobispo Fulton Sheen habló de ello como el surgimiento de la anti-Iglesia.
Dijo que esta religión será la hermandad sin la paternidad de Dios, y que engañará incluso a los elegidos.
Y según el exorcista padre Chad Ripperger el cese de la Transustanciación requiere que se cambien las palabras de consagración de la Misa.
Bueeeno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre la película distópica Católicos, que hace 50 años fue profética describiendo el rumbo de la Iglesia Católica llevada por la jerarquía.
Y me gustaría preguntarte si crees que el estado de la Iglesia que profetiza la película sucederá en el corto plazo o no.
La infiltración de falsos profetas busca torcer la misión de la Iglesia.
Una de las cosas más incomprendidas es la razón por la que la Santísima Virgen bajó a la Tierra, en Fátima, para hacer la advertencia del peligro del comunismo, que incluso todavía no había tomado el poder en Rusia.
Esto lleva a algunos a pensar que los católicos de derecha usan esta aparición para satanizar a los de izquierda.
Pero nada más lejos de la realidad, esto no tiene que ver con la política, sino que va mucho más allá.
La Virgen vino a combatir el plan del maligno para desestructurar la civilización cristiana y cambiar a la Iglesia.
Y puso a la jerarquía como la responsable de la lucha.
Pero la Iglesia fue neutralizada, mediante la infiltración por grupos externos y por el espíritu de la época.
Y a su vez hubo un ejército interno que lideró la metamorfosis.
Aquí hablaremos sobre cómo la Iglesia no respondió afirmativamente al pedido de la Virgen, y por el contrario ha ido cambiando el foco central de su misión en el último siglo, quienes fueron los agentes de ese cambio, y como se fue procesando la evolución a grandes rasgos.
El plan del maligno tuvo tres elementos centrales.
Introducir el materialismo sofocando lo espiritual.
Promover el conflicto a diversos niveles en lugar de la unidad.
Y establecer el cambio moral a través de elites que gobernaran autoritariamente.
Marx dijo que la religión es el opio de los pueblos, satanizando a las expresiones que ponen énfasis en lo espiritual.
Y luego sus sucesores infiltraron las religiones alterando su centro, que es la salvación del alma, poniendo énfasis en la solución de los problemas materiales del hombre.
Del mismo modo, la lucha de clases promovida por el marxismo clásico, dio paso luego a la promoción del conflicto entre generaciones, entre esposo y esposa, entre blancos y negros, y a su vez con los indígenas, entre el cuerpo con que la persona nació y su fantasía, etc.
Es por eso que decimos que la cultura occidental hoy ha sido raptada por una evolución del comunismo, que probablemente estuviera en su mismo origen.
El Cielo quiso evitar que esto sucediera y le dio a la Iglesia la responsabilidad de liquidar el plan del maligno desde el principio, a través de las órdenes impartidas por la Virgen de Fátima.
Sobre sus hombros recayó el destino de muchas generaciones.
Pero ya sabemos que los sucesivos Papas no consagraron en tiempo y forma a Rusia al Inmaculado Corazón de María, como había pedido la Virgen, no revelaron el 3er Secreto de Fátima, y no promovieron la comunión reparadora de los primeros sábados, entre otras cosas.
¿Y por qué sucedió esto?
Porque la Iglesia fue inmovilizada por la infiltración.
Tendemos a hacer una caricatura de la infiltración pensando en que, cuadros marxistas altamente entrenados entraron en los seminarios, se mantuvieron ocultos durante décadas, y así fueron subiendo en la estructura para inmovilizarla y cambiarla.
Si bien esto existió, no fue la forma principal de infiltración.
En 1953, la ex jerarca comunista convertida en católica, la Dra. Bella Dodd, detalló ante el Congreso de los Estados Unidos, el plan soviético para trabajar con los católicos.
Habló de la infiltración de más de 1100 jóvenes en los seminarios, pero dijo que éste no fue el principal método de infiltración, ni el que dio los mejores resultados.
Dijo que el esfuerzo mayor, por lejos, se hizo simplemente apuntando a ciertos individuos, líderes de diversos grupos, a quienes se podía persuadir de que, al menos en muchas áreas, católicos y comunistas tenían objetivos comunes en los que podrían trabajar juntos para mejorar la humanidad.
La estrategia de desarrollar simpatizantes dio buenos resultados, reclutando simpatizantes a sus políticas, básicamente sociales, que podrían aprovechar en el futuro.
Otros ex comunistas de aquellos primeros años de la década de 1950 testificaron lo mismo.
Por lo tanto la verdadera infiltración vino a través de convencer a figuras relevantes o en ascenso, de que tenían objetivos similares en algunas áreas y que debían trabajar juntos.
Así aparecieron los sacerdotes, que fueron persuadidos a pensar que lo principal del evangelio era liberar a los pobres de sus problemas económicos.
Y se consolidaron las tendencias progresistas en la Iglesia.
Y más adelante ese énfasis evolucionaría hacia poner foco en los inmigrantes, en el medio ambiente, en los supuestamente rechazados por la Iglesia, etc.
Dentro de estos progresistas hubo un ejército que lideró este proceso, los jesuitas.
No todos por cierto, porque podemos encontrar algunos muy apegados a la doctrina histórica de la Iglesia, aunque son relegados por la Compañía.
La otrora élite de soldados que llevaban almas para Cristo, se dedicó a deconstruir la religión cristiana.
El padre Malachi Martin, ex jesuita, en su libro “Los Jesuitas”, dice que ya en el siglo XIX una minoría muy pequeña de jesuitas tenía la sensación de que la ciencia no podía reconciliarse con la religión.
Y dice que en vista de la creciente importancia de la “cuestión social”, el creciente impacto del comunismo marxista y el enorme salto de las ciencias naturales, la Compañía decidió especializar a sus jóvenes en las nuevas ramas del conocimiento, como física, química, paleontología, antropología, fisiología, religiones orientales, sociología, biología.
Y comenzó a surgir una hermandad de especialistas académicos altamente capacitados.
A quienes les resultó cada vez más difícil conciliar los datos de su formación científica y académica con las doctrinas y la moralidad tradicionales propuestas por la Iglesia Católica Romana y defendidas oficialmente por la Compañía.
Pío XII vio que una falta de ortodoxia se estaba infiltrando lentamente entre los jesuitas en la década de 1940, y los reprendió por ello.
Pero muchos jesuitas, que perdieron su amor por el Sagrado Corazón de Jesús, comenzaron a buscar lagunas en el legalismo para sortear la verdadera ortodoxia.
Y el cambio masivo de los jesuitas sucedió en la década de 1960, con la elección del vasco Pedro Arrupe como superior de la Compañía.
Confundieron el marxismo con el cristianismo, y dieron fuerza a la teología de la liberación.
Apoyaron a movimientos guerrilleros como los sandinistas y la ETA, entre otros.
Trabajaron para difundir que el Concilio Vaticano II fue un cambio radical de la Iglesia, en lugar de tratar de integrarlo a la doctrina tradicional, haciendo presión para imponer lo que se llamó el Espíritu del Concilio.
Trágicamente, los marines de Dios se transformaron en la década de 1960, al espíritu de la época.
El enemigo central era ahora económico, político y social: el sistema secular llamado capitalismo.
El objetivo principal era material: erradicar la pobreza y la injusticia causadas por el capitalismo y mejorar a los millones de personas que sufrían miseria e injusticia a causa de ese capitalismo.
Y las armas a utilizar ahora eran las de la agitación social, las relaciones laborales, los movimientos sociopolíticos.
Malachi Martin dice que el teólogo jesuita Karl Rahner trabajó para desestructurar todo el cuerpo de la doctrina católica concerniente a la fe y la moral, la ética comercial, la libertad humana, la piedad, etc., desarrolladas y enseñadas durante 19 siglos.
Y el historiador Ricardo de la Cierva también hace un análisis muy agudo de los jesuitas, en la misma línea que Malachi Martin.
De los últimos 5 Papas, 4 amonestaron formalmente a los jesuitas por sus desviaciones: Pablo VI, Juan Pablo I y II, y Benedicto XVI.
¿Y por qué pasó esta deriva de los jesuitas?
Quizás haya un defecto básico en su espiritualidad, que pone demasiado énfasis en el discernimiento personal y no el discernimiento de la Iglesia a través de la historia, que los hizo presa de este cambio.
Bueeeno hasta aquí cómo fue neutralizada la Iglesia para cumplir con el pedido de la Virgen de oponerse al comunismo, porque era un plan del maligno, y cuál fue la principal fuerza interna que lideró el proceso.
Y me gustaría preguntarte si conoces jesuitas y si los que conoces son progresistas o son seguidores de la doctrina de los apóstoles.
La claridad y la potencia del pensamiento de Benedicto XVI ha sido un freno relativo para los que quieren reinterpretar el cristianismo dentro de la Iglesia.
Y para aquellos, que fuera de ella, quieren diluir la doctrina cristiana en el mundo.
Es por esta razón que ha sido tan atacado durante su carrera, especialmente durante su pontificado, y en última instancia llevado a renunciar a través de distintas operaciones.
Aquí hablaremos en qué puntos el pensamiento de Joseph Ratzinger fue un freno para los modernistas dentro de la Iglesia y para los enemigos del cristianismo fuera, y quienes fueron los que lo hostigaron hasta llevarlo a la renuncia como Papa
En otros videos hemos sugerido que Benedicto XVI fue una especie de impedimento que frenó el impulso modernista dentro de la Iglesia y un opositor de los que están en un proceso de cambiar la matriz cristiana del mundo.
Fue en nuestra época como el katejon que San Pablo dice que frena al anticristo.
Joseph Ratzinger fue un brillante teólogo, que defendió valientemente la doctrina católica en la época de confusión posconciliar y lo siguió haciendo hasta su muerte.
Se paró frente al mundo reivindicando la racionalidad del cristianismo frente a la irracionalidad de las nuevas filosofías de vida.
Y fue también un gran custodio de la fe, especialmente como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, como mano derecha de Juan Pablo II, cerrándole el paso a herejías, errores y teólogos desviados.
Y por eso le apodaron el “rottweiler de Dios”, enfrentado a las corrientes liberales que querían cambiar la Iglesia.
Y ya retirado, la estatura de su prédica mantuvo a raya a los modernistas.
Para Ratzinger el cristianismo no es una serie de doctrinas y mandamientos éticos y valores, sino el encuentro con Dios vivo.
Un Dios que es Amor, siguiendo la prédica de San Juan.
Porque a San Juan, ya siendo viejito y sin posibilidad de caminar, teniendo que ser llevado por sus discípulos en andas, cuando le preguntaban cuál fue el mensaje de Jesucristo él decía simplemente, que fue el amor; a eso se reducía todo.
Ratzinger enseñó que la principal decisión de Dios fue elegir libremente entrar en una relación de amor con los seres humanos.
Escribió que “Dios creó el universo para entrar en una historia de amor con la humanidad. Lo creó para que pudiera existir el amor”.
Y es más, dijo que la historia de la salvación no fue “un pequeño acontecimiento, en un pobre planeta, en la inmensidad del universo, sino el motivo de la creación”.
Contrariando el materialismo de figuras populares como el astrónomo Carl Sagan dijo que “todo ha sido creado para que pueda existir esta historia, del encuentro entre Dios y su criatura”.
En los últimos días de su pontificado Benedicto XVI describió la fe como “nada más que el toque de la mano de Dios en la noche del mundo, y así –en el silencio– oír la palabra y ver el amor”.
Ratzinger decía que reducir la fe a un sistema filosófico, a una arquitectura de ideas, a una lista de normas morales, acaba por olvidar que la fe cristiana es el encuentro con una Persona, con Jesucristo.
Esta forma de ver la fe, y la doctrina que surge de ella, es la que cultivaron los apóstoles y los padres de la Iglesia, porque fueron seguidores absolutos de lo que transmitió Jesús cuando caminó sobre la Tierra.
Ratzinger dijo también que la fe era razonable, no una emoción, y por lo tanto no entra en conflicto con la ciencia.
Enseñó que tanto la fe como la razón eran caminos hacia la verdad y que incluso por la sola razón podíamos conocer a Dios.
Y proclamó que la desconexión entre la fe y la razón degrada a las personas humanas de poseer la dignidad de seres creados a la imagen de Dios, reduciéndolas al estado de meras criaturas materiales.
Es a partir de aquí que Joseph Ratzinger previó los errores de nuestros días con claridad cristalina.
Y respondió a estos errores con esperanza cristiana y no con desesperación.
Fue profundamente profético cuando advirtió semanas antes de su nombramiento como Papa sobre “la dictadura del relativismo”, que dijo está paralizando muchas vidas en nuestro mundo moderno cada vez más irreligioso.
Vio el peligro de degradación de la fe operando tanto dentro como fuera de la Iglesia, dijo, “hoy en día, tener una fe clara basada en el Credo de la Iglesia a menudo se etiqueta como fundamentalismo”.
Y agregó, “que el relativismo, es decir, dejarse zarandear por aquí y por allá, llevado por el viento, parece la única actitud que puede hacer frente a los tiempos modernos”.
Sentenciando que, “estamos construyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y cuyo fin último consiste únicamente en el propio ego y los deseos”.
Eso le llevó a profetizar en el 2005 lo que estamos viendo hoy, porque dijo que muy pronto no será posible afirmar que la no heterosexualidad, como enseña la Iglesia Católica, es un desorden objetivo en la estructura de la existencia humana.
Y el hecho de que la Iglesia esté convencida de no tener derecho a conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, será pronto considerado como algo irreconciliable con el espíritu de las leyes occidentales.
Fue en este punto que su forma de ver la fe entró en conflicto con las corrientes modernistas, que adquirieron real peso en la Iglesia a partir del Concilio Vaticano II.
Y este enfrentamiento es el debate central de la Iglesia hoy, por eso es tan clave la figura y el pensamiento de Ratzinger.
¿Está la Iglesia comprometida para siempre con la tradición de los evangelistas, los apóstoles, los mártires y los Padres de la Iglesia, o puede romper ese compromiso y descubrir otras fuentes de revelación?
O dicho de otro modo,
¿La Iglesia debe creer en la fe de los Apóstoles, los Mártires y los Padres de la Iglesia, o creer que el Espíritu Santo se está manifestando ahora en el espíritu de la época?
El Concilio Vaticano II marcó el comienzo de una reforma de la Iglesia ¿pero también de la forma de practicar la fe?
¿Significa que la tradición permanece o que a partir del Concilio Vaticano II hubo una ruptura con la tradición?
Benedicto XVI defendió con uñas y dientes que las resoluciones y reformas del Vaticano II deberían interpretarse con la lógica de continuidad con la tradición anterior de 20 siglos de la Iglesia.
En cambio los liberales modernistas sostienen que en el Concilio Vaticano II sucedió una ruptura con la tradición y hay una Iglesia nueva.
Este es el principal conflicto dentro de la Iglesia actualmente que llega hasta los temas de fe y no sólo de normas y costumbres.
¿Hay que conservar la fe de los apóstoles adquirida en la revelación del hijo de Dios, o se pueden agregar nuevas revelaciones del Espíritu Santo que corrijan las revelaciones iniciales de Jesucristo?
Es por esta razón que Benedicto XVI fue perseguido y hostigado en el interior de la curia vaticana hasta producir su renuncia como Papa.
Benedicto XVI estaba a favor de una Iglesia abierta al mundo, pero al mismo tiempo guardiana de las verdades eternas transmitidas por los apóstoles.
Mientras que los modernistas quieren una Iglesia aún más abierta al mundo, en cuya apertura hasta deban prescindir de parte de la fe de los apóstoles.
Por eso los enemigos lo llamaron oscurantista y tradicionalista.
Su presencia mantuvo a raya los desórdenes modernistas, cuya muestra la podemos ver en las propuestas del Camino Sinodal Alemán y que amenazan con expandirse a toda la Iglesia a través del Sínodo de la Sinodalidad.
En una entrevista concedida a la República, Monseñor Gänswein, secretario de Benedicto XVI hasta su muerte, sugirió que la renuncia de Benedicto XVI no estuvo fundada por mezquinas cuestiones de poder, sino por lo que defendía Benedicto XVI.
Monseñor Georg Gänswein dijo que la elección del cardenal Ratzinger como Papa fue el resultado de una lucha dramática entre el partido llamado ‘sal de la tierra’ en torno a los cardenales López Trujíllo, Ruini, Herranz, Rouco Varela y Medina, y el llamado grupo de San Galo, alrededor de los cardenales Danneels, Martini, Silvestrini, Kasper, Lehmann y Murphy-O’Connor.
La agenda del cardenal jesuita Carlo Maria Martini, el líder del grupo opositor a la candidatura del cardenal Ratzinger, se basaba en la relajación de la enseñanza moral de la Iglesia, a través de la erosión de las encíclicas Humanae Vitae de Pablo VI y Veritatis Splendor de Juan Pablo II.
Y nuevos roles para la mujer dentro de la Iglesia, la ordenación de sacerdotes casados, y una iglesia de sínodo permanente.
Este enfrentamiento prosigue aún desaparecido Ratzinger.
Si triunfan los modernistas quizás veamos en un futuro a sacerdotes reducidos al rol de asistentes sociales y con el mensaje de la fe reducido a una visión política, o lo que es peor, arengando la agenda del poder político.
Una Iglesia que busque cada vez más agradar al mundo y reacia a ser fiel a la ley eterna de Dios.
Pero como previó el joven teólogo Joseph Ratzinger antes del Concilio Vaticano II, habrá una gran crisis en la Iglesia y su renacimiento será obra de un pequeño resto, que partirá de una Iglesia más pequeña, más pobre, casi de catacumba, pero también más santa, aparentemente insignificante, pero indomable.
Bueno, hasta aquí lo que queríamos informar sobre cómo Joseph Ratzinger fue el resguardo de la fe que Jesucristo legó a los apóstoles y sus enseñanzas lo siguen siendo hoy.
Y me gustaría preguntarte si crees que los que defienden la fe como Benedicto XVI son mayoría o minoría dentro de la Iglesia hoy.
Las propuestas de las autoridades del Sínodo para modificar la doctrina católica.
Las autoridades del Sínodo de la Sinodalidad piensan que el problema de la Iglesia es no ser radicalmente inclusiva, y que rechaza a quienes tienen filosofías y estilos de vida divergentes con la doctrina actual de la Iglesia.
No toman en cuenta si las filosofías y los estilos de vida son prescritos o no por las enseñanzas de Jesús.
Y por eso están proponiendo un cambio del «paradigma cultural» de la Iglesia, para que puedan ser incluidos quienes quieren ser católicos, pero rechazan partes de la doctrina actual.
O sea que proponen cambiar a la Iglesia, para que se adapte mejor al espíritu de la época, en lugar de cambiar a los hombres.
Aquí hablaremos sobre cuál es el llamado de inclusión radical que hace la autoridad del Sínodo de la Sinodalidad, qué cosas quiere cambiar hoy de la doctrina católica, y cuáles son las consecuencias negativas de que la Iglesia adopte el criterio de «inclusión radical».
¿La Iglesia Católica debe dar la bienvenida a todos? Por supuesto.
Todos son bienvenidos en humilde arrepentimiento con la súplica al Señor, «¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!»
La premisa del «todos son bienvenidos» es la suposición de que todos realmente quieren participar de la doctrina que Jesucristo enseñó a los Apóstoles.
Pero el mensaje que vino a traer Jesús al mundo no fue «no digamos cosas que pueden molestar a los demás».
Sino que vino a pedir un cambio de corazón, dejar de pecar, y respetar verdaderamente a Dios y a los demás hombres, con amor verdadero.
Una vez le preguntaron al cardenal Francis George si todos son bienvenidos en la Iglesia y él respondió: «Sí, pero en los términos de Cristo, no en los de ellos».
Lo que es una forma de afirmar los que San Pablo predicó y lo que el catolicismo acepta como verdad, dice en Gálatas 1:8,
«si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea excluido».
Sin embargo el cardenal Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo y Relator General del Sínodo sobre la Sinodalidad, quiere un «cambio en el paradigma cultural» de la Iglesia, porque piensa que no es suficientemente inclusiva.
Ha dicho que el trabajo de la iglesia es proclamar las «buenas nuevas», no un conjunto de reglas o prohibiciones.
Que nadie debe ser excluido, ni siquiera los divorciados vueltos a casar ni los no heterosexuales.
Que el Reino de Dios no es un «club exclusivo» sino que abre sus puertas «a todos, sin discriminación».
Y exige que nadie se sienta excluido, diciendo, «no se trata de sutilezas teológicas o disertaciones éticas: se trata solo de decir que el mensaje de Cristo es para todos».
Y puso énfasis en el tema de la no heterosexualidad.
Enfatizó que quiere un «cambio en el paradigma cultural» de la Iglesia con respecto a la condena de la no heterosexualidad.
Porque hay una mayor proporción de no heterosexuales en las instituciones eclesiásticas que en la sociedad, según expresó en una entrevista con el diario vaticano L’Osservatore Romano.
Él cree que la no heterosexualidad es un «fruto de la creación» y que Dios la aprueba, porque aprueba su obra en cada paso de la creación.
Sin embargo admitió que el propósito de la procreación no puede lograrse con respecto al matrimonio no heterosexual, pero dijo que eso no quiere decir que la relación afectiva no tenga valor.
Es más, dijo «¿Crees que Dios puede decir algo malo de dos personas que se aman?
Y su impronta como la figura más importante del Sínodo de la Sinodalidad se ve en los documentos que el Sínodo está enviando a las iglesias de todo el mundo.
Por ejemplo, documento de trabajo para la etapa continental del Sínodo, alienta un mayor diálogo con «aquellos que, por diversas razones, sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y sus propias relaciones amorosas, tales como: divorciados vueltos a casar, padres solteros, personas que viven en un matrimonio polígamo, personas LGTB, etc.
Pide mujeres predicadoras, mujeres diaconisas y la inclusión de mujeres en las estructuras de gobierno de los órganos de la Iglesia.
Y presenta la sugerencia de que la Iglesia sea un lugar de «inclusión radical», del que «nadie está excluido».
Sin embargo el término «inclusión radical» implica un rechazo del mensaje de Cristo, porque su programa fue anunciar el evangelio, para que todos supieran lo que Dios quiere, y luego predicar la separación constante de los que se declaran enemigos de su evangelio.
Pensemos en las duras palabras que Jesucristo tuvo con las autoridades religiosas de Su época.
El problema con la ‘inclusión radical’ es que rechaza el paradigma bíblico como si no existiera el mal, y como si no hubiera un mandato de Jesucristo de cumplir con un estilo de vida que Él vino a prescribir.
De modo que quienes quieren imponer este concepto son apóstatas que niegan la existencia del mal real, que reniegan de la tarea bíblica y eclesial de hacer la distinción entre el bien y el mal, y entre quienes ejercen su libre albedrío para elegir entre el bien y el mal y los que no lo hacen.
La Iglesia Católica ya es tan inclusiva como cualquier organización para creyentes puede serlo.
Si alguien se compromete con la Iglesia tal como está estructurada de acuerdo con sus enseñanzas, esa persona es cálidamente acogida e incluida con entusiasmo.
La única barrera para entrar en la Iglesia es negarse a aceptar lo que es la Iglesia y el evangelio de Jesucristo que está explicitado en la Biblia.
Porque si se abriera a creyentes de otros credos y a otros estilos de vida diferentes a los que predican los evangelios, dejaría de cumplir la misión de predicar el evangelio de Jesús y predicaría otro evangelio.
Quienes se unen a la Iglesia Católica, como sucede con los que se unen a cualquiera comunidad de creyentes, deben reconocer la verdad de sus doctrinas, la validez de su ministerio, sus estructura legal, y la autoridad sobre sus mandamientos.
Por lo tanto, los únicos impedimentos para una Iglesia más inclusiva, entonces, se encuentran en los corazones y las mentes de aquellos que rechazan sus enseñanzas.
Las mujeres siempre han sido acogidas con entusiasmo en la Iglesia, siempre que acepten la realidad divinamente constituida de que las órdenes sagradas están restringidas a los hombres y, por lo tanto, que la jerarquía sacerdotal de la Iglesia debe ser masculina.
Aquellos que se sienten atraídos por el mismo sexo siempre han sido recibidos con entusiasmo, siempre que reconozcan que actuar sobre esta atracción es pecaminoso, como lo es cualquier otra desviación de la castidad.
Quienes son llamados al matrimonio siempre han sido acogidos con entusiasmo, siempre que reconozcan que el matrimonio es una unión sacramental de por vida entre un hombre y una mujer, ordenada al amor recíproco y a la procreación de los hijos, y que sólo la Iglesia tiene jurisdicción sobre este vínculo sacramental.
En otras palabras, todos son bienvenidos a unirse a la Iglesia Católica si reconocen y aprueban lo que ella dice ser, es decir, la presencia sacramental y el representante jurídico de Jesucristo en la Tierra.
Y por lo tanto, los miembros de la Iglesia que no aceptan la fe y la moral católicas están sujetos a corrección.
Y quienes quieren unirse a ella pero no aceptan la fe y la moral católicas no son elegibles para unirse a la Iglesia.
Por lo tanto es nocivo enfatizar en la inclusión de todos, porque va a reducir a la nada cualquier institución, sino enfatizar la inclusión de todos los que desean participar en la totalidad de la naturaleza, la identidad y la misión de la Iglesia.
Porque ninguna organización con un propósito puede darse el lujo de incluir a aquellos que rechazan su propósito.
Ninguna organización con identidad puede darse el lujo de incluir a aquellos que rechazan esa identidad.
Y ninguna organización con una misión divina puede darse el lujo de incluir a aquellos que niegan esa misión.
Lo contrario es una retórica que sirve de máscara al deseo de cambiar la organización para dar cabida a quienes no aceptan los fines para los que fue constituida.
La Iglesia está obligada por la misión a predicar la verdad a todos los que aún no la han recibido para incluirlos dentro de ella.
Pero lo que sucede es que algunos se sienten avergonzados de predicar a Cristo, o temen una reacción adversa a la evangelización honesta.
Y entonces sucumben al mundo, porque es mucho más agradable simplemente dar la bienvenida a todos, sin importar lo que crean.
O sucumben a la acusación de otros de ser fanfarrón por decir que sólo él tiene la verdad.
Los Apóstoles tuvieron que lidiar con este mismo problema en las primeras comunidades cristianas, y al hacerlo nos dieron un modelo.
Desde los Hechos de los Apóstoles en adelante, la Iglesia ha sido la iglesia de los desvalidos, los pobres, los esclavos, los prisioneros y los marginados.
Y ha sido la más diversa de todas las organizaciones humanas.
Pero hoy asistimos a un intento de los progresistas de imponer la agenda secular en la Iglesia, para que podamos incluir a aquellos que desean traer sus propias filosofías y estilos de vida, y obligar a los católicos a aceptar lo que es hostil a la religión católica y así destruir la iglesia desde dentro.
Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar sobre cómo las autoridades del Sínodo de la Sinodalidad está operando para diluir la doctrina católica a través de incluir a los que rechazan la doctrina y la misión que vino a traer Jesucristo.
Y me gustaría preguntarte si crees que se va a consumar el cambio de la doctrina de la Iglesia tal como sugiere el cardenal Hollerich o no.
El cambio de la doctrina moral de la Iglesia Católica vendría a través de sínodos y eso generaría el cisma.
En los últimos 2 o 3 años han explotado los sínodos en la Iglesia, que suponen que laicos y obispos decidan sobre la doctrina y la pastoral de la Iglesia, asumiendo que pueden ser cambiadas.
Es sostenido directamente por el Camino Sinodal de la Iglesia Alemana.
Y sostenido indirectamente por el Sínodo de la Sinodalidad de toda la Iglesia, al haber nombrado a un relator general, el Cardenal Jean-Claude Hollerich, que es conocido por hacer campaña para cambiar la doctrina de la moral sexual tradicional de la Iglesia, que se desprende de la Biblia.
Pero este movimiento que aboga por un cambio doctrinal no está presente solamente en la Iglesia de Alemania, o Europa, o en la cúpula Vaticana, sino que actúa, en diferentes grados, en toda la Iglesia.
¿Y qué tiene que decir el Cielo de esto? Porque debería haber comunicado su posición, como lo ha hecho durante toda la historia de la Iglesia.
Aquí hablaremos sobre lo que el Cielo está diciendo a los videntes sobre este movimiento de cambios en la Iglesia y cuál es futuro sobre el que advierte.
El Camino Sinodal de la Iglesia Alemana, que propone un cambio en la doctrina moral de lglesia, para adoptar la moral de nuestro tiempo, tuvo una sesión que culminó el 10 de septiembre de 2022.
Numerosos delegados se refirieron a la gran cantidad de personas que abandonan la iglesia en Alemania y dijeron que el éxodo sólo podría detenerse con reformas decisivas en la doctrina de la Iglesia.
Otros también hablaron sobre el abuso sexual por parte de sacerdotes y sostuvieron que la iglesia le debía a las víctimas cambiar su doctrina y estructura para que ya no pudieran ocurrir.
De modo que la solución a los problemas más importantes de la Iglesia está depositada, para la Iglesia Alemana, en el abandono de la doctrina que Jesucristo proclamó a los apóstoles y en sumarse a predicar el espíritu de la época.
Pero olvidan los resultados trágicos de la aplicación de lo que llamaron el Espíritu del Concilio Vaticano II.
La letra de los documentos del Concilio no autorizaba explícitamente la interpretación que hicieron los modernistas, que proponían una ruptura con la tradición que venía de los apóstoles que convivieron con Jesús.
Y sin embargo llevaron adelante un espíritu revolucionario que cambió radicalmente la Iglesia, con ayuda de los medios de comunicación.
Sucedió una estampida de religiosos, religiosas y sacerdotes que colgaron los hábitos, un fuerte descenso de las vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal, y el vaciamiento de la concurrencia a misa.
De todo lo cual la Iglesia no se ha podido recuperar en ningún grado hasta ahora.
Sin embargo sus posiciones eran conservadoras si las comparamos con lo que está organizando la Iglesia Alemana.
En su sesión de septiembre de 2022, el Camino Sinodal Alemán aprobó cambios en la doctrina respecto a las personas trans en la iglesia, la moralidad sexual y los sacerdotes no heterosexuales.
Los documentos proponen la aceptación de que las personas no heterosexuales formen parte de la estructura sacerdotal, y la reforma del Catecismo de la Iglesia Católica, que dice que sus actos son intrínsecamente desordenados, numerales 2357 a 2359.
También adoptó un texto sobre el papel de la mujer en la Iglesia, que significa el acceso de la mujer al sacerdocio.
Además de la proclamación del evangelio por laicos, y dentro de ellos por mujeres.
Y finalmente aprobaron crear un Consejo Sinodal permanentemente que supervisaría a la Iglesia en Alemania, lo que significa que de ahora en adelante las asambleas entre laicos y sacerdotes decidirán, lo que es bueno y malo para la doctrina y la pastoral católica.
Algunos podrán decir, que esto no es tan problemático porque está circunscripto a la Iglesia Alemana.
Pero no es así, es un movimiento mundial que va estallando en diferentes lugares en la medida que adquiere fuerza.
En esa sesión del Sínodo Alemán se aprobó también la bendición de parejas del mismo sexo.
Y en ese mismo momento, los obispos flamencos belgas, o sea de lengua holandesa, aprobaron la bendición e incluso aprobaron un modelo de celebración de la Palabra y la oración, para plasmar la bendición de las parejas del mismo sexo.
La Iglesia siempre ha podido siempre bendecir a parejas no heterosexuales, pero otra cosa es bendecir una unión, que supone que implica un acto desordenado.
Porque tampoco la Iglesia puede bendecir parejas que viven en concubinato.
Permitir la bendición de parejas fuera del matrimonio conlleva el gran riesgo de desvirtuar las bendiciones y socavar la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad del matrimonio.
Y en el caso de las parejas no heterosexuales, implica además socavar la ética sexual de la Iglesia.
Estos movimientos de la Iglesia de Alemania y de los obispos belgas flamencos han sido criticados por obispos y por Conferencias Episcopales de diferentes países.
Quienes han hecho llamamientos al Papa para que desautorice estos movimientos y los reprenda.
Pero sin embargo, en el sitio de Facebook del Sínodo de la Sinodalidad de la Iglesia, o sea del proceso que está llevando adelante el Vaticano y que terminará en octubre de 2023, se publicaron el 24 de septiembre de 2022, imágenes promocionales que muestran una mujer vestida como sacerdote y un joven que promueve el orgullo no heterosexual.
O sea que las propuestas de la Iglesia de Alemania y de habla flamenca de Bélgica, están siendo promocionadas por el Sínodo general de la Iglesia, aunque claro está que no hay decisión al respecto.
¿Y el cielo tiene algo que decir sobre esto? ¿Hay mensajes dados a videntes al respecto?
Los hay directos e indirectos, y como han sido dados a varios videntes bien considerados, hay que tomarlos como un solo mensaje.
Porque en realidad Nuestra Señora y Jesucristo han venido a traer a la Tierra un sólo mensaje, que lo comunican a diferentes personas para que luego divulguen.
Todos estos videntes no están condenados por la Iglesia, sus obispos respectivos les han puesto sacerdotes para guiarlos y sobre cada uno de ellos hemos realizado un video de presentación.
El 25 de abril de 2022 el niño Jesús le dijo a Manuela Stark, una vidente alemana,
«La oscuridad caerá sobre la iglesia, debo permitir que una gran prueba se presente en tu camino este año».
Pero ya el 4 de octubre el Niño Jesús le había dicho,
«Queridos amigos, debo admitir que son precisamente las personas consagradas las que se equivocan en Alemania.
Están construyendo una nueva Torre de Babel. Pero yo soy el Señor»
Y le agregó,
«Las Sagradas Escrituras son la palabra del Padre Eterno, sus mandamientos son mis mandamientos, quédate con ellos.
Satanás trata de engañar a las almas, estáis en el tiempo de la tribulación.
¡Bendito el que se aferra a Mi palabra! Examinen todo lo que escuchen y lean, porque es precisamente en este momento que satanás está tentando a las almas».
Y el 24 de mayo de 2021 había sido más explícito cuando dijo.
«La prueba que os anuncié es el sínodo por venir. ¡Oración, sacrificio, reparación!».
Y comentaría Manuela,
«El Señor me mostró que Su Iglesia está siendo despojada de sus cimientos por sus enemigos.
Sin embargo, será reconstruida nuevamente por personas que creen en Él».
También el 26 de junio de 2022 Nuestra Señora de Zaro de Italia, uno de cuyos videntes hoy es sacerdote y acompaña a los videntes en actividad.
Le mostró a Ángela la iglesia de San Pedro en Roma envuelta en un gran humo negro y luego una sucesión de imágenes de muchas iglesias cerradas.
Y le dijo,
«La Iglesia tendrá que hacer frente a tiempos difíciles, habrá una gran escisión»
En ese momento fue como si toda la columnata que rodea la Iglesia de San Pedro hubiera sido sacudida por un gran terremoto.
El 14 de mayo de 2022 Nuestra Señora Reina de la Paz le dijo a Christina Gallagher,
«Mi Hijo será privado de su lugar en su Iglesia, será ahuyentado.
El anticristo ya está influyendo en lo que debe hacerse y preparándose para tomar el asiento de Pedro.
Entre los de adentro la corrupción es indescriptible».
Entre enero y febrero de 2022 Nuestra Señora le dio varios mensajes a Pedro Regis en Brasil, le dijo,
«Estáis marchando hacia un futuro de gran destrucción espiritual y pocos se mantendrán firmes en la fe.
Y le agregó,
«Muchos serán arrastrados al lodazal de la falsa doctrina porque se han desviado del amor a la verdad.
Una gran confusión se extenderá por todas partes, pero los que sean fieles a Jesús saldrán victoriosos»
Y además le dijo,
«El desprecio por la verdad provocará una gran ceguera espiritual en muchas personas consagradas.
Las leyes divinas serán despreciadas y las tinieblas espirituales estarán presentes por todas partes.
Lo falso será aceptado y Mis pobres hijos sacerdotes caminarán como ciegos guiando a otros ciegos».
Y el 15 de agosto de 2021 Nuestra Señora le dijo a Gisella Cardia en Italia, vidente aprobada por un obispo,
«Pronto habrá un cisma en la Iglesia, todo se derrumbará, Mi Padre hará temblar sus cimientos.
Mis amados hijos sacerdotes que siguen el verdadero Magisterio: no tengáis miedo porque haréis más frondosa Mi Iglesia resurgente, junto con Mis fieles»
Y le agregó,
«Pero hijitos, en este tiempo seréis perseguidos por vuestros amigos y familiares, pero mis ángeles siempre os protegerán, recordad que el dolor y el sufrimiento ofrecidos en espíritu de fe es agradable a Dios, para vuestra purificación».
Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre las distintas caras que va mostrando el movimiento para cambiar la doctrina de la Iglesia y cuales son las opiniones que ha vertido el Señor y la Virgen al respecto.
Y me gustaría preguntarte si crees que este cambio en la doctrina que proponen se va a llevar a cabo o la Iglesia lo va a poder frenar antes que se difunda por todos los países.
Fuerzas internas tratando de rebajar la doctrina de la Iglesia para acercarla más al mundo.
A partir de ahora la Iglesia Católica puede entrar en el camino de la sinodalidad.
O sea de asambleas permanentes para que los católicos definan qué partes de la pastoral, y especialmente de la doctrina, son adecuados para la Iglesia en los tiempos que corren.
Y un adelanto de eso lo vemos en el Sínodo de la Iglesia Alemana, que ya ha adelantado mociones para la ordenación de mujeres y de sacerdotes no heterosexuales.
Aquí hablaremos sobre los riesgos de la sinodalidad para la Iglesia y hacia qué apunta en su propia esencia.
Estamos en una época de apostasía que ya fue prevista por Jesús que sucedería, cuando se cuestionó, si cuando Él regresara encontraría fe sobre la Tierra.
Una apostasía que ha avanzado notoriamente dentro de la Iglesia, y también en la jerarquía.
Y que es uno de los signos más inequívocos del período del Final de los Tiempos.
Y que también probablemente sea parte del tercer secreto de Fátima, que aún no fue totalmente revelado por el Vaticano.
Por ejemplo recordemos que el padre Malachi Martin, que dice haber leído el texto completo del tercer secreto de manos de Juan XXIII, mientras viajaba en un auto junto con el Cardenal Bea, dice que le aterró la idea que allí se expresaba que la jerarquía perdería la fe.
Y ya fue profetizado también que sucedería en nuestro tiempo en las apariciones de Nuestra Señora del Buen Suceso en Ecuador, en el siglo XVI.
Esta apostasía la vemos a través de las declaraciones de muchos obispos, con mensajes abiertamente disidentes con la doctrina de la Iglesia.
Y que lo justifican diciendo que hay necesidad de modernizar a la Iglesia y cambiarla para que sintonice mejor con el mundo.
Y eso lleva a muchos obispos a poner como tema central de su ministerio, por ejemplo el cambio climático o las migraciones o los problemas de la crisis de salud.
Cuando la Iglesia no tiene un mandato explícito del Señor para pronunciarse sobre temas que no sean de fe, y mucho menos elevarlos a centrales en la prédica y esfuerzos diocesanos.
Este empuje está ampliando la grieta entre los católicos fieles a la doctrina y los modernistas, y se produce entonces lo que la Virgen dijo en Akita, que se verían obispos contra obispos y cardenales contra cardenales.
Y ahora se está llegando al punto de querer legitimar la forma en que el cambio entrará de manera sistemática en la Doctrina de la Iglesia.
Creando un mecanismo que habilite paso a paso todos los cambios que se deseen hacer, sin necesidad de plantearlo puntualmente en cada caso.
Se trata de la sinodalidad, que es el recurso por el que los alemanes y el resto de los modernistas, quieren modificar la doctrina católica para hacerla más amigable con el mundo, que ha perdido la fe.
La idea es que las opiniones de sacerdotes, teólogos y laicos, lo que se suele llamar el pueblo católico, sean el insumo para realizar los cambios doctrinales que debe realizar la Iglesia, para ser mejor recibida en el mundo.
O sea que su sentir, que estará contaminado por las ideas al mundo, sea el motor que justifique los cambios.
La Iglesia sinodal es el sueño incumplido del cardenal jesuita modernista Carlo María Martini, fallecido en el 2012.
Quien vio la sinodalidad como un vehículo para cuestionar la enseñanza de la Iglesia.
Tuvo un sueño en 1999 de una Iglesia capaz de estar en un estado sinodal permanente, para hacer cambios claves en la Iglesia.
Para el cardenal Martini, los temas clave de la Iglesia comprendían la escasez de ministros ordenados, el papel de la mujer en la Iglesia, la disciplina del matrimonio, la visión católica de la sexualidad humana, el ecumenismo, la ley moral, etc.
Y buscaba que los sacerdotes se casen, que las mujeres sean sacerdotes, que los católicos se puedan casar en segundas nupcias, cambiar la concepción católica sobre la sexualidad humana, etc.
Es lo que los alemanes quieren hacer hoy, porque quieren ordenar mujeres en el sacerdocio, que los ordenados puedan casarse, cambiar la comprensión católica de la sexualidad humana, entre otros.
Pero no vayas a creer que es sólo en Alemania.
El cardenal Jean-Claude Hollerich, jesuita de Luxemburgo, quien ha sido designado por el Vaticano como Relator General de la reunión de clausura del Sínodo de los Obispos en octubre de 2023, para toda la Iglesia, ha pedido una revisión de la enseñanza católica sobre lo que expresa el catecismo sobre la sexualidad humana.
Dando como argumento que la Iglesia debe cambiar radicalmente y que pereceremos si no nos posicionamos de manera diferente.
Haciendo alusión al desafío de la digitalización para la sociedad, dice que estamos en el año 0 de la era digital y que eso traerá cambios tan grandes que moriremos si no nos posicionamos de otra manera.
O sea que sostiene que los cambios sociales que provoca la tecnología, harían necesario cambiar la revelación de Jesús en la Biblia y su interpretación de 2000 años por el magisterio y la tradición, porque no se adapta a los tiempos que vivimos hoy.
Entonces, propone borrar el segundo de los cuatro pecados que claman venganza ante Dios, el pecado de impureza contra la naturaleza.
Quiere borrar el tercero de los pecados capitales, la lujuria.
Quiere borrar la sexta de las ocho Bienaventuranzas, bienaventurados los puros de corazón.
Quiere borrar el undécimo y duodécimo fruto del Espíritu Santo, continencia y castidad.
Pero sobre todo quiere reescribir el sexto mandamiento, no cometerás actos impuros.
Se les olvida a los modernistas que la Iglesia de Cristo no está en el mundo para cambiarse según el aire que sopla en el mundo o según los avances tecnológicos.
Sino que está en el mundo para hacer penetrar el Evangelio de Jesús en el corazón de los hombres, esta es la orden del Señor.
Por el contrario, la idea que subyace en esta sinodalidad es que el contenido de la fe no se puede deducir de la revelación que hizo Jesucristo, fielmente enseñada por el magisterio, sino de la escucha del pueblo.
Que grupos de hombres y mujeres, después de mesas redondas, tienen algo que agregar a los dogmas y doctrinas de la Iglesia.
Que la Iglesia descubre la verdad mediante un proceso consultivo al pueblo y no mirando en el depósito de la fe.
Y esto presupone que las verdades eternas de la Iglesia son imperfectas o incompletas.
Pero por el contrario, los dogmas de la Iglesia, por su propia naturaleza, son verdades eternas y, por tanto, inmutables.
En realidad, el Camino Sinodal, tal como lo pensó el Cardenal Martini y está emergiendo hoy, es el instrumento para adaptar la enseñanza de la Iglesia Católica a las exigencias del mundo occidental, que en gran medida se ha apartado de Dios.
Es la tentación de no respetar la tradición apostólica y que la opinión pública de este momento histórico se erija como interpretador válido de las escrituras, como lo hizo Lutero.
Estos errores son el resultado de cincuenta años de no predicar y enseñar el mensaje inmutable del evangelio sobre el mandato que el Señor le dio a la Iglesia, sobre el amor, el matrimonio y la sexualidad, por ejemplo.
Y que en ese lapso han provocado cambios clandestinos dentro del clero, con el ingreso de sacerdotes con atracción hacia sus pares y el funcionamiento de poderosos lobbies, como la llamada «mafia lavanda», que se apoyan mutuamente para ascender en la estructura de la Iglesia mientras cortan la carrera a sus oponentes.
Pero ante este golpe palaciego a las enseñanzas de Jesús, se han recibido señales del cielo.
En varios mensajes de videntes de todo el mundo, Nuestra Señora nos llama constantemente a permanecer fieles al verdadero Magisterio de la Iglesia.
El magisterio se refiere a la autoridad docente de la Iglesia Católica, otorgada a los Apóstoles por Cristo, y transmitida a lo largo de los siglos a través de la sucesión apostólica.
Solamente en el tiempo en que realizamos este video hemos detectado 2 mensajes al respecto, y han habido decenas en los últimos años.
El 3 de febrero del 2022, Nuestra Señora le dijo al vidente Pedro Regis, «pase lo que pase, no os apartéis de las enseñanzas del verdadero Magisterio de la Iglesia de Mi Jesús».
Y el mismo día Nuestra Señora le dijo a Gisella Cardia, «Hijitos, orad por la Iglesia y por los santos sacerdotes para que permanezcan siempre fieles al verdadero magisterio de la fe»
En resumen, la sinodalidad que están tratando de imponer en la Iglesia algunos jerarcas, tiene por objetivo cambiar la doctrina de la Iglesia, a través de los gustos del pueblo, contaminado por la opinión pública de este período histórico, violando lo que Jesucristo enseñó que la Iglesia debía predicar.
Buscan legitimar de esa forma la ordenación sacerdotal de hombres casados, el sacerdocio femenino, juzgar lo que es bueno o malo de lo que expresó Jesús sobre moral para nuestra época, incluyendo el cambio en la doctrina sobre la sexualidad humana.
Transformando la misión de la Iglesia en asambleas deliberativas, para llegar a otra Iglesia, más aceptable para los estándares morales del mundo.
Y está echando leña a la grieta que hay dentro de los católicos, instigando de hecho a un cisma no declarado, de facto.
Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre a dónde conduce la sinodalidad, que ya hemos visto funcionar en detalle en la Iglesia Alemana.
Y me gustaría preguntarte si en el país en que tu vives se está hablando en la Iglesia sobre el proceso de sinodalidad en que puede entrar la Iglesia.
En las puertas de las Iglesias normalmente hay pilas con agua bendita.
Y normalmente los cristianos mojamos nuestros dedos en ellas y nos hacemos la señal de la cruz.
¿Pero por qué lo hacemos?
¿Qué función cumplen esas pilas ahí en las puertas de los templos?
Estas mismas pilas las tenemos en nuestras casas con recipientes agua bendita. .
Y nos bendecimos con ella y la aspergemos. .
¿Y por qué la usamos también en nuestras casas? .
¿En qué momentos la debemos usar?
Los Sacramentales crean una conexión entre los mundos sobrenaturales y naturales. . Y por lo tanto santifican la vida del hombre. . Debido a eso, son una amenaza para los malos espíritus. . Y su valor en la lucha contra las fuerzas del mal no puede tomarse a la ligera.
Rociar una persona poseída conagua bendita es un acto de ofrecer a Dios.
El agua bendita protege a las personas, casas, cosas, nos permite salir triunfantes de la lucha contra las tentaciones, el sufrimiento físico y mental, que brotan del espíritu del mal.
Por lo tanto, también se puede beber, se rocía en puntos dolorosos en el cuerpo y en artículos de uso diario.
Esto ayuda a neutralizar los signos manifestados por el espíritu del mal en el cuerpo, así como en los objetos.
Se trata de una práctica piadosa que lamentablemente las generaciones más jóvenes no están conociendo, y por tanto están cumpliendo menos que la gente de mayor edad.
El rico simbolismo de esta antigua tradición evoca varias cosas.
En muchas apariciones marianas la Virgen hace aparecer una fuente, quizás la más célebre sea la de Lourdes, e indica que tiene un poder sanador.
Todo parte de la sustancia más extendida en la tierra y en nuestros cuerpos.
QUE ES EL AGUA
El agua es la sustancia transparente, insípida que es necesaria para la vida.
Componeel 71% del mundo y el 65% del cuerpo humano (75% en los niños).
El agua, con sus sorprendentes propiedades de disolución, es el medio perfecto para la transmisión de sustancias, tales como fosfatos o iones de calcio, dentro y fuera de una célula.
El agua superficial de la Tierra está siendo constantemente reciclada a través de la evaporación y la precipitación.
Incluso el agua que utilizamos de los pozos se recicla principalmente como parte de este proceso.
El agua es una sustancia tremendamente preciosa, pero sólo el 1% del agua del mundo está fácilmente disponible para el consumo humano, porque aproximadamente el 97% es demasiado salada y el 2% es hielo.
Una de cada nueve personas en el mundo no tienen acceso al agua potable y entre 6 a 8 millones de personas mueren anualmente por las consecuencias de enfermedades relacionadas con el agua.
Últimamente se ha descubierto algo espectacular. El Planeta Tierra parecería que fabricaría su propia agua desde cero en las profundidades del manto, según New Scientist, 27 de enero, 2017.
Por lo tanto, lejos que la Tierra tenga una cantidad limitada de agua fresca para su abundante población, puede haber unailimitadacantidad por debajo de su manto.
Esta agua por debajo de la corteza de la Tierra excede la cantidad que se encuentra en todos los océanos del planeta.
La vitalidad del agua ha llevado a las religiones a darle importancia primordial. .
Y a tratarla como vehículo para bendiciones o incluso una bendición en sí misma.
EL AGUA ENTRE LOS JUDÍOS
Los judíos no bendecían el agua, considerándola, a diferencia de otros pueblos, una criatura bendita por sí misma, y le daban un uso religioso como elemento de purificación.
Una ablución total es prescrita antes de la unción sacerdotal de Aaron y de sus hijos (Ex 29:4).
Y después de la época de cautividad, el agua se empleaba en Israel como un bautismo de conversión y purificación, semejante al de Juan el Bautista.
Los que se convertían, confesaban sus pecados, y mientras oraban, recibían del bautizador el agua purificadora (Mc 1:4-8; Mt 3:6-11; Lc 3:3,16,21).
En Babilonia, en Grecia, en Roma, también se practicaban ritos de purificación mediante el agua.
Tertuliano (+220) describe los ritos de purificación de personas, objetos y lugares mediante el agua, que eran usuales entre los romanos (De baptismo V).
El libro de los Números habla de “un agua de expiación”, que era ritualmente preparada y empleada (19,7-9).
El libro de los Salmos refleja este uso:
“rocíame con el hisopo, y quedaré limpio; lávame: quedaré más blanco que la nieve” (Sal 50:9).
Y el Señor promete:
“derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará; de todas vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar” (Ez 36:25).
En la tradición bíblica de Israel son muchas las indicaciones de veneración por el agua.
El Espíritu divino planea sobre las aguas primordiales, dando vida por ellas a todas las criaturas (Gén 1:2).
Son las aguas en el diluvio universal las que dan muerte al pecado de la humanidad, y vida a los supervivientes, que “se salvaron por el agua”, como dice San Pedro.
Ella es una figura del bautismo en Cristo (1 Pe 3:18-21).
Las aguas del Mar Rojo, a las que Moisés dedica un himno, dan muerte a los egipcios y vida a los israelitas, anticipando así también el bautismo cristiano (1Cor 10:2).
El agua del Jordán, donde Jesús es bautizado, es el comienzo del bautismo cristiano.
Es el agua, como dice San Cirilo de Alejandría (+444), “el principio del Evangelio”, como antes fue “el principio del mundo”.
Se sirve Dios del agua para sanar a los enfermos (Jn 5:1-9).
Y enseña Jesús a Nicodemo que los hombres nuevos han de nacer de nuevo “del agua y del Espíritu” (Jn 3:5).
Eso se imitó en los templos cristianos, y en los atrios se formó una especie de lugar marca que es la transición entre el mundo externo y el mundo eclesial, donde se celebra la liturgia.
Por eso al principio había grandes fuentes de agua, que luego fueron derivando en las pequeñas pilas que vemos hoy a los lados de las puertas de los templos. . Aunque en algunos templos aún hay esas grandes pilas.
En esas pilas grandes los fieles sumergían las manos para purificarse antes de seguir para el espacio sagrado.
Que además tenía el significado de prepararse para entrar en la adoración, o sea que implica un cambio en nuestras emociones y nuestra mente.
Esta transformación del mundo por la gracia de Cristo es anunciada en Caná, donde el Nuevo Adán convierte el agua en vino (Jn 2:1-11).
En el pozo de Jacob Jesús se manifiesta a la samaritana (Jn 4: 6) como fuente inagotable de una agua que da la vida eterna: “si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (7:37-39).
San Cirilo de Alejandría considera el agua, en el orden de la naturaleza, como “el más hermoso de los cuatro elementos” que constituyen el mundo.
Y en el orden de la gracia, sabemos que Dios elige el agua no sólo como medio de salvación en el Bautismo, sino también como materia imprescindible de la Eucaristía.
A mediados del siglo II, San Justino, al describir la celebración de la Eucaristía, testimonia que se realiza con “pan, vino y agua”.
Tertuliano (+220) refiere el lavatorio de manos en la celebración del sacrificio eucarístico.
No obstante la gran devoción de los cristianos hacia agua, la Iglesia en un principio se mostró reacia a establecer el sacramental del agua bendita.
Porque eran muchos los ritos paganos –egipcios, romanos, griegos, casi todos los pueblos antiguos, también la India– que usaban el agua lustral profusamente en sus ritos sagrados.
En esos ritos era antiquísimo el uso de la sal y de otros elementos que se mezclaban con el agua.
Al principio del siglo II se halla ya, sin embargo, en la Iglesia la primera fórmula conocida de bendición del agua, mezclada con la sal, y está prescrita por el papa San Alejandro (105-115) para aspersión de las habitaciones.
El agua bendita es, pues, uno de los muchos casos en que la Iglesia, cristianiza –asume, purifica y eleva– antiguos ritos paganos, que también usaban el agua y la sal.
Posteriormente, esta tradición se expresa con relativa plenitud en las Constituciones Apostólicas (380), en las que hallamos preciosas fórmulas de bendición del agua bautismal y también del agua y el aceite.
Es el obispo el que bendice el agua o el aceite.
Pero si él se encuentra ausente, que lo haga el presbítero, asistido por el diácono.
Pero si el obispo se encuentra allí, que el presbítero y el diácono lo asistan.
Y que diga así:
“Señor del universo, Dios que todo lo puedes, Creador de las aguas y dador del aceite, misericordioso y amigo de los hombres, tú, que das el agua que sirve como bebida y para las purificaciones y “el aceite que alegra el rostro” para nuestro gozo y alegría, tú mismo, ahora, por Cristo, santifica esta agua y este aceite, en nombre de aquel (o aquella) que los ha traído, y concédeles la fuerza de dar salud, de evitar las enfermedades, de alejar los demonios, de proteger la casa, de apartar de cualquier asechanza.
Por Cristo, “nuestra esperanza”, por quien te sean dados gloria, honor y veneración, en el Espíritu Santo, por los siglos. Amén”.
NOS RECUERDA EL BAUTISMO
El agua bendita nos remite a nuestro bautismo, que fue el momento en que entramos a formar parte de la familia de Dios al ser reconocidos como hijos de Dios.
A través del agua que fue vertida sobre nuestras cabezas, nos convertimos en «templos del Espíritu Santo» (1 Corintios 6:19).
Ahí comienza nuestra adopción filial por parte del Creador.
Sobre nuestras cabezas se derrama el agua bendita y el sacerdote lo hace en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, o sea una bendición triple.
Nuestros dedos mojados en el agua bendita y la señal de la cruz con ellos no retrotraen a aquel momento. .
Cuando tuvimos una experiencia misteriosa y fundacional de recibir el sacramento del bautismo.
Y el que estas pilastras estén en la puerta de los templos es una invitación de la Iglesia para que hagamos tal reconexión.
Que demos gracias a Dios por nuestra dignidad de ser amados por Él.
Y para refrescar nuestra conciencia de que somos hijos adoptados por Dios y miembros del cuerpo místico de Cristo.
Él nos ha dado la gracia que obtenemos a través de su uso por los dolores de Su Pasión y Muerte.
La Santa Iglesia, sin embargo, que es el custodio de estos preciosos tesoros infinitos y de la gracia de Nuestro Señor, tiene a la vista estos méritos que se adjuntan a estos efectos el agua bendita.
Por lo tanto, debemos los efectos del agua bendita sobre todo a Cristo, y en segundo lugar a la voluntad y las oraciones de la Iglesia.
En cuanto a los efectos, es de señalar que, por el agua bendita, la gracia santificante no es conferida. .
Pero se obtiene la gracia a través de la cual el intelecto es iluminado y la voluntad se mueve para evitar el mal y hacer el bien.
También se obtienen beneficios corporales mediante agua bendita.
Pero si deseamos obtener grandes efectos con la utilización de agua bendita, tenemos estar bien preparados.
Debemos ante todo estar en estado de gracia y tener fe firme en la sumisión a Cristo y a su Santa Iglesia.
Por ello no debe entenderse que necesariamente a cualquiera se otorgarán todos los efectos inherentes a la utilización de agua bendita.
Pero sabemos que las gracias serán concedidas a quien tome agua bendita en la disposición adecuada.
Cuántas gracias favorece o se obtienen no se pueden determinar.
Tampoco uno no necesariamente va obtener el bien o la gracia que pretende obtener a través de agua bendita por muy bien que se pueda preparar.
Por ejemplo, el agua bendita se puede tomar para aliviar una enfermedad.
Tomada con fe firme y una gran confianza, ¿va a ser curada la persona sin falta?No.
Pero invariablemente podrá obtener alguna otra gracia que sea igual de importante para ella, o más aún.
Pero ¿por qué no trae el agua bendita infaliblemente el efecto deseado, a pesar de utilizarse con una disposición adecuada?
El Catecismo enseña que los sacramentales, en consecuencia el agua bendita, operan principalmente por medio de la intercesión de la Iglesia (CIC 1667).
La Iglesia es la novia del Divino Salvador, y por lo tanto sus oraciones siempre son agradables a Dios.
Cuando la Iglesia ora, el novio divino ora con ella, y por esta razón su oración es poderosa para Dios.
Por lo tanto, puede ocurrir que un cristiano tibio pueda obtener grandes beneficios de la utilización de agua bendita.
La razón de esto es que Dios no ve en la indignidad de la humanidad, sino más bien en la oración de la Iglesia, lo que le agrada.
Pero sobre todo serán los hijos fieles de la Iglesia, que tratan de coordinar sus ideales con los del Divino Salvador y los de la Iglesia, los que participarán en los efectos dichosos de agua bendita.
¿CUÁLES SON LOS EFECTOS DEL AGUA BENDITA?
Estos son de una doble naturaleza: efectos de gracia para el cuerpo y los efectos de gracia para el alma.
Hay que tener en cuenta que las influencias nocivas y en ocasiones la enfermedad, se originan en gran parte con el diablo.
Y la oración de la Iglesia en la bendición del agua se dirige principalmente contra el espíritu del mal, y el agua bendita es de una manera especial un medio de protección contra este espíritu maligno.
El agua bendita no es sólo un medio para alejar la enfermedad, sino es también una protección contra la enfermedad.
Pero la Santa Iglesia, en su oración por el bienestar corporal de sus hijos sabe bien que no sólo los sufrimientos corporales, sino la desgracias espirituales son dolorosas para la humanidad.
Es habitual sentir un consuelo extraordinario cuando se utiliza el agua bendita.
Se puede sentir una gran alegría y paz interior que no se puede describir.
A medida que el alma es muy superior al cuerpo, también son los efectos espirituales del agua bendita superiores a los efectos corporales.
Esa agua bendita posee este efecto purificador y santificador.
No obstante, es posible concluir que no se lleva a cabo una purificación del pecado mortal, ya que ninguno de los sacramentales limpia de tal pecado.
Pero estamos en lo correcto al asumir una purificación del pecado venial y de las penas temporales debidas a pecado.
Doctores de la Iglesia están de acuerdo en que el agua bendita hace la remisión de los pecados veniales y la pena temporal debida por los pecados.
Santo Tomás de Aquino dice:
“Por la aspersión de agua bendita la deuda del pecado venial es aniquilada.
Pero no siempre, sin embargo, habrá de abandonar todas las penas temporales.
Esto tiene lugar en proporción a la disposición de la persona que la usa, dependiendo del menor o mayor grado de ardor en el amor a Dios por parte de la persona que la usa”
El agua bendita no sólo posee el poder de limpiarnos del pecado venial y las penas temporales, sino que también nos ayuda a superar las tentaciones del diablo.
El agua bendita también tiene efectos santificantes.
Estos consisten en las gracias actuales que se pueden obtener.
Estas son las iluminaciones del intelecto y las inspiraciones del Espíritu Santo que ayudan a los fieles a ejercer con lealtad los deberes de su estado de vida, orar con devoción, escuchar un sermón con fines de lucro, y especialmente ayudar con recogimiento y devoción el Santo Sacrificio de la misa, y así participar en abundancia de sus preciosos tesoros.
Una iluminación, por ejemplo, puede ser comprender, mejor de lo que se había comprendido antes, sus defectos y sobre todo su pecado prevaleciente.
Una inspiración, en cambio, es cuando una voz interior le advierte sobre la solución definitiva para evitar la ocasión de pecado, o renunciar a un pecado conocido, o evitar las malas compañías o las ocasiones peligrosas, con mayor determinación.
Y buscar después, con seriedad, la virtud que está en oposición a su vicio predominante.
¿CUÁL ES EL EFECTO QUE PERSIGNARSE CON AGUA BENDITA TIENE SOBRE NOSOTROS?
El “efecto” de esta bendición es principalmente básicamente de limpieza.
Nuestra intención al entrar en un templo es adorar a Dios y para ello tenemos que estar limpios.
Pero también vamos a misa y comulgamos para estar limpios, para purificar nuestras mentes y cuerpos de nuestros pecados, de nuestra falta de fe, de nuestros procederes indignos, de nuestras debilidades.
De algún modo este gesto es un aspecto exterior de algo que nos debe suceder en el interior, o sea nuestro arrepentimiento y purificación.
No en vano en nuestras casas limpiamos las cosas con agua, las lavamos.
Entonces del mismo modo nosotros hacemos un símil de lavarnos internamente con este signo.
Buscamos un efecto sobrenatural de un hecho natural de persignarnos con el agua bendita.
Por lo tanto, desde el punto de vista sacramental, la conexión se extiende a lo sobrenatural.
También esto está acompañado con algún tipo de oración que podemos decir en ese momento pidiendo la purificación y la gracia para limpiarnos.
51:9 Purifícame con el hisopo y quedaré limpio; lávame, y quedaré más blanco que la nieve.
Este tipo de gesto purificador pone nuestra mira en Dios y es una oración hacia él; por más que no digamos palabras oramos con nuestros actos.
Es un adicional a la liturgia que nos permite seguir viviendo la liturgia.
EL VALOR EXORCÍSTICO DEL AGUA BENDITA
El poder de los sacramentales se encuentra en la oración de intercesión de la Iglesia. .
En nombre de la cual el sacerdote bendice o exorciza personas y objetos.
“Atrae la gracia divina, purifica el alma y aleja al demonio. . La Iglesia ha orado sobre esa agua con el poder de la Cruz de Cristo. .
El poder sacerdotal ha dejado una influencia sobre esa agua. .
Al mismo tiempo purifica parte de nuestros pecados, tanto los veniales como el reato que quede en nuestra alma. . Aleja al demonio. .
El demonio puede entrar perfectamente en una iglesia, sus muros no le contienen, el suelo sagrado no le refrena. .
Sin embargo el agua bendita, sí que le aleja.”
Y continúa:
“La gente se suele quejar de que se distrae mucho en la Iglesia, el demonio tiene gran interés en distraernos justo cuando vamos a estar en contacto con las realidades sagradas.
Por eso es tan útil el agua bendita de la entrada.
Aun usando el agua bendita podemos despistarnos, pero tendremos la seguridad de que las distracciones proceden de nosotros y no del demonio”.
Aquí puede leer las oraciones para bendición y exorcizar el agua bendita.
LAS PILAS DE AGUA BENDITA MUESTRAN LOS LÍMITES DEL ESPACIO SAGRADO
En la medida que las pilas de agua bendita están en la entrada de los templos, son señales y marcas que definen un espacio.
De aquí hacia afuera es el espacio secular y de aquí para adentro es el espacio sagrado.
Y el gesto que hacemos cuando entramos o salimos de ese lugar marca la diferencia de geografías.
Cuando entramos es como que dejamos el mundo para ir a un área sagrada. .
Y cuando salimos es que volvemos a trajinar en el mundo profano.
Y esto se puede palpar claramente.
Salimos del ruido y el stress del espacio profano y entramos en otro donde reina el silencio, con luces menos estridentes, donde todo está armado para mostrarnos un mundo de belleza espiritual, donde nosotros debemos orar y adorar a Dios, lo cual refresca nuestra vida y renueva nuestras emociones.
Cuando hacemos el gesto al salir del templo nos ayuda a entrar en el mundo profano, que es peligroso y añoramos quedarnos en el sagrado, pero sabemos que no podemos.
Este mismo gesto lo realizamos en forma privada en nuestras casas. Hay gente que conserva recipientes con agua bendita y se bendice con ella al entrar y salir, simbolizando que pasa de un mundo a otro.
La experiencia física de sentir el agua santa limpia y fresca en nuestra piel expresa y fomenta la renovación espiritual.
Nos ayuda a hacer la transición de la actividad normal en la actividad especial.
EL USO DEL AGUA BENDITA EN LA IGLESIA [UN RESUMEN]
El agua bendita es un sacramental, que usada con fe y devoción, purifica al cristiano de sus faltas veniales.
El agua bendita es constituida por la bendición del sacerdote o del diácono.
Y como todos los sacramentales, su objetivo principal es glorificar a Dios por sus dones, impetrar sus beneficios y alejar del mundo el poder del maligno.
Es el deseo ferviente de la Iglesia que los fieles hagan uso piadoso y ferviente del agua bendita como un medio de gracia.
Si nosotros la utilizamos con devoción y fe, podemos esperar con confianza que Dios nos hará compartir precisamente en aquellos efectos que serán más beneficiosos para nuestro bienestar corporal y espiritual.
Todos los domingos, excepto los domingos Pascua y Pentecostés en aquellas iglesias donde fue bendecida agua bautismal el día anterior, el sacerdote o diacono bendice el agua y la mantiene en un recipiente adaptado especialmente para este propósito, lo que llamamos una pila.
A partir de ahí el fiel puede y debe llevarla a sus hogares.
O puede llevar su propio bidón de agua para que el sacerdote o diácono la bendiga y después llevárselo.
El Ritual Romano exhorta a los fieles a tomar un poco de agua bendita y esparcir sobre los enfermos, las casas y los emprendimientos.
También, que debe ser conservada en sus habitaciones.
DENTRO DE LA IGLESIA
Al rociarse con agua bendita al entrar en la iglesia, se pone en la presencia de Dios con un corazón puro.
Entonces la mente puede purificar el corazón de pensamientos mundanos, que lo perturban y quedar más apto para el recogimiento en la oración.
Al salir de la iglesia también se debe hacer la aspersión de agua bendita con una oración a Dios.
Para que le guarde con buenos pensamientos y fortalezca las buenas resoluciones conformadas durante los oficios divinos.
EN LAS VIVIENDAS
Los fieles deben utilizarla a menudo en sus viviendas.
En cada familia debe haber un frasco de agua bendita bien lleno, y cada miembro de la familia debe disfrutar de la oportunidad que le ofrece.
Es una hermosa y loable costumbre rociarse con agua bendita al levantarse por la mañana y al retirarse por la noche.
El cristiano, aunque esté en estado de gracia santificante, tiene mucho que perder si no se cuida.
Por lo que es una medida de la prudencia usar todos los medios a su alcance para evitar cualquier pérdida de este valioso tesoro.
El agua bendita es precisamente una salvaguardia especial contra todos los peligros.
¿Si con una gota de agua bendita con que uno se hace la señal de la cruz sobre su frente, puede desterrar al león rugiente, al enemigo diabólico, no vale la pena utilizar el agua bendita en el momento de la tentación?
¿Y qué mejor pueden hacer los padres que están preocupados por el bienestar de sus hijos encomendarlos a la protección de Dios, rociándolos o dándoles un poco para su uso?
También es una forma de aprendizaje que se inicia compartiendo las oraciones y las prácticas de la Iglesia.
ESPECIALMENTE PROTECCIÓN CONTRA EL MALIGNO
Por la noche, y sobre todo por la noche, los planes del diablo arruinan al alma del hombre.
Cuando el cristiano piadoso está a punto de ponerse a descansar, con unas gotas de agua bendita se marca en la frente, los labios y el corazón.
Y así que puede pedir seriamente a Dios que lo proteja contra los engaños del diablo.
Con el mismo criterio uno tomará agua bendita hora de la tarde para limpiar el alma de los pecados veniales del día que pasa.
PARA LOS ENFERMOS
También el agua bendita es un remedio saludable para los enfermos.
Al rociar a los enfermo con agua bendita, siendo conscientes de las oraciones de la Iglesia, el agua bendita puede poseer el poder de ahuyentar la enfermedad.
Cuando la lucha es acerca de la muerte y el demonio redobla sus esfuerzos, es importante que el paciente sea rociado con frecuencia con el agua bendita, teniendo en cuenta que la Santa Iglesia pide en sus oraciones y bendiciones contra los ataques del diablo.
Como madre, la Iglesia da agua bendita para sus miembros fallecidos.
Por lo tanto, es una verdadera costumbre católica rociar el cuerpo de un moribundo o muerto con agua bendita.
Y también para llevar a cabo el mismo acto piadoso cuando se visita un cementerio; espolvorear la tumba con agua bendita.
Al mismo tiempo orar por las almas que sufren, por ejemplo,
“Concédeles el descanso eterno, Señor, y deja que la luz perpetua brille sobre ellos.Que descansen en paz.Amén”
Por lo tanto el agua bendita se convierte en una especie de rocío celestial que refresca las almas en el purgatorio y alivia sus sufrimientos.
EN LOS EMPRENDIMIENTOS
Es el deseo de la Santa Iglesia que los fieles rocíen agua bendita en sus casas, campos, empresas para alejar las influencias perjudiciales y para interceder por la fecundidad de sus emprendimientos.
Para estos efectos tiene la Iglesia en sus bendiciones implorar de este modo:
«Que las casas o en lugares que salpiquen esta agua, puedan liberarse de toda impureza y librarse del dolor.
No dejes que la explosión de la peste, ni la enfermedad permanezca allí”.
Dentro de este rubro también hay fieles que cocinan con agua bendita.
OTROS TIPOS DE SACRAMENTALES
Aceite exorcizado es un tipo especial de sacramental.
Según el padre Amorth, exorcista romano, el aceite tiene la capacidad de eliminar comidas mágicas, venenosas, impuras, que entran en el cuerpo a través del comer o beber.
Por lo tanto, el aceite exorcizado se puede usar para condimentar los alimentos, cuando existe la sospecha de que algo venenoso, nocivo o mágico se ha comido.
Provoca una expulsión rápida del objeto en cuestión.
Frotar con aceite en el cuerpo de la persona poseída ayuda a la obra de la gracia en la lucha con el espíritu del mal y su influencia.
Sal exorcizada a través de la aspersión en habitaciones consideradas infectados por las acciones de las fuerzas diabólicas, por ejemplo en lugares donde fueron convocados malos espíritus, o tuvieron lugar rituales paganos o espiritistas .
También se utiliza en la protección de casas, viviendas, edificios, granjas y campos, si se sospecha que están bajo la influencia de maldiciones.
La sal se puede añadir a la alimentación si hay sospecha que hay un encantamiento a través de una comida.
Incienso exorcizado se utiliza en condiciones específicas, cuando los malos espíritus abruman a la persona esclavizada, negándole contacto con su entorno.
El humo del incienso exorcizado irrita a los malos espíritus, lo que hace que se revelen y alejarse.
Esto ayuda al sacerdote al reconocimiento de los malos espíritus.
UNA ANÉCDOTA
Durante años me tocó preparar a los padres para el Bautismo de sus niños.
Fue una travesía difícil el tratar de hacer entender a católicos no practicantes y que se acordaban de que había que acristianar al nuevo miembro de la familia, que había motivaciones que no eran las correctas para pedir el bautizo de su niño.
Una vez solucionados los problemas y malos entendidos y sorteados los obstáculos, quedaba lo mejor, la ceremonia propiamente dicha.
Y en cada ceremonia bautismal, me emocionaba de la misma manera al escuchar la plegaria de bendición del agua.
Sabemos que él agua es fuente de vida: fecunda, regenera y purifica.
Aprendimos que ser bautizado significa ser sumergido en Cristo y participar ya desde ahora de Su vida.
Con esta bendición del agua, recordamos a Cristo, agua viva, que calma la sed para siempre.
Es bueno conocer las oraciones con las que el Sacerdote bendice el agua.
Oh Dios, que realizas en Tus Sacramentos obras admirables con Tu poder invisible y de diversos modos Te has servido de Tu creatura el agua para significar la gracia del Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espíritu en los orígenes del mundo se cernía sobre las aguas para que ya desde entonces concibieran el poder de santificar.
Oh Dios, que incluso en las aguas torrenciales del Diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
Oh Dios que hiciste pasar a pie enjuto por el mar Rojo a los hijos de Abrahan para que el pueblo liberado de la esclavitud del Faraón fuera imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado en las aguas del Jordán fue ungido por el Espíritu Santo, colgado de la Cruz vertió del costado agua junto con la Sangrey después de Su Resurrección mandó a Sus Apóstoles ·Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
Mira ahora a Tu Iglesia en oración y abre para ella la fuente del Bautismo.
Que esta agua reciba por elEspíritu Santo la gracia de Tu Unigénito, para que el hombre creado a Tu imagen y limpio en el Bautismo muera al hombre viejo y renazca como niño a nueva vida por el agua y el Espíritu.
Te pedimos, Señor, que el poder del Espíritu Santo, por Tu Hijo, descienda sobre el agua de esta fuente para que, los sepultados con Cristo en Su muerte, por el Bautismo, resuciten con Él a la vida. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Te damos gracias, Señor, por las maravillas de Tu Creación y la fecundidad de todas Tus Creaturas.
Las denominaciones cristianas en occidente están viajando hacia un menor compromiso con su doctrina histórica rápidamente.
Las Jerarquías están pactando con el cristianismo light que se ha instalado en las bancas de las Iglesias.
Gracias a la falta de predica de los sacerdotes sobre temas centrales de la fe.
Es un cristianismo light, sin dogmas, con los ojos puestos en mejorar la vida en la tierra.
La pregunta central es ¿hacia dónde nos lleva esto? .
Y basta ver lo que le ha sucedido a las denominaciones que han sido pioneras en este “cristianismo de baja intensidad” para saber que el destino es la desaparición.
En el norte de Europa, anglicanos y luteranos escandinavos están haciendo implosión. .
Porque se apresuraron a conformarse con la tentación de adaptarse a la moral del “mundo”.
CÓMO SE ESTÁ CONSTRUYENDO ESTE CRISTIANISMO LIGHT
Todos podemos leer en la prensa que los temas centrales de preocupación de este cristianismo se relacionada con la agenda laicista.
Como el cambio climático o las migraciones de musulmanes a Europa o la crítica a la rigidez doctrinal de los fieles cristianos. . Pasando a segundo plano la defensa a las personas que no se les permite nacer, o el corregir a los fieles que se desvían y corren el riesgo de perderse para la vida eterna.
Técnicamente los sociólogos lo llaman un cristianismo “de baja intensidad”.
Este estilo ha logrado mayor visibilidad y elogios de la sociedad laicista.
Porque pone su mirada en este mundo, defendiendo a la gente de los males que hay en la Tierra, que en definitiva es lo que le importa a quienes no toman en cuenta la vida eterna y sus requisitos.
Y lo peor es que los refuerza en esta visión materialista.
Hay como una obsesión de amoldarse a los signos de los tiempos en lugar de predicar el mensaje original de Jesús que está estampado en la Biblia.
Pero a pesar de su mayor visibilidad y suscitar elogios de laicistas, resulta irrelevante en la escena pública.
Un indicador básico es lo que señala el vaticanista Sandro Magister:
“La metamorfosis de este catolicismo ‘de baja intensidad’ es clamorosamente evidente en la escena política.
Los Estados Unidos e Italia son dosejemplosde ello.
En ambos países, los católicos tienen una mayor presencia numérica, también en los vértices del país, respecto al pasado.
Sin embargo, a pesar de esta fuerte presencia de los católicos en política, los principios irrenunciables de la Iglesia en materia de divorcio, aborto, eutanasia y homosexualidad no inciden con igual fuerza sobre las leyes; al contrario, cada vez se alejan más.
En Italia pasa lo mismo.
Pero la influencia de la Iglesia en campo político actualmente es casi nula, como demuestran las leyes sobre las uniones homosexuales y el final de la vida”.
LA TEORÍA DE LA RELIGIÓN DE “BAJA INTENSIDAD”
El sociólogo italiano Luca Diotallevi, es un personaje muy bien valorado por los católicos de la península que propugna por el desarrollo de este tipo de cristianismo.
Insiste que la religiosidad occidental está en expansión y construyéndose sobre la crisis del cristianismo.
Diotallevi afirma que,
“La gran ventaja de esta opción [la religión de baja intensidad] consiste en el hecho de conceder al consumidor religioso una infinita capacidad de elección. .
Y de recombinación entre los bienes y servicios puestos en el mercado por los más diversos actores de la oferta religiosa».
“En esta competición, los nuevos protagonistas de la oferta religiosa -desde los pentecostales y carismáticos a la New Age- tienen buenas cartas para jugar: una extrema flexibilidad y una gran indulgencia que valora la expresividad”.
Y aquí viene lo más interesante de la teoría de Diotallevi,
«Pero también los líderes religiosos tradicionales tienen muchas posibilidades. .
Siempre con la condición de liberarse de los ‘viejos’ escrúpulos de la ortodoxia y de la ortopraxis, para tener más visibilidad. .
Incluso en el catolicismo muchos líderes religiosos han adoptado y están adoptando las formas de una religión de baja intensidad».
Esto es ni más ni menos lo que le ha sucedido a los anglicanos y luteranos escandinavos, que se han ido conformando a reflejar la luz de los ambientes culturales seculares.
Pero sin embargo, no han podido retener a sus fieles porque quizás hayan viajado demasiado rápido.
Y ya los fieles no puedan percibir la distinción de lo que es una religión de una posición política.
Y así concluye Diotallevi,
“No es casualidad que en esta situación el sacramento del matrimonio se convierta para la Iglesia católica en un problema. .
Es literalmente inconcebible, desde la perspectiva de la religión de baja intensidad. .
La cual en cambio reserva una atención grande pero genérica al bienestar de la familia”.
Y esta penetración de la religión de baja intensidad es lo que venimos de observar en el Sínodo de la Familia y después de él.
Donde en vez de discutir la problemática de la desintegración de la familia, ha dedicado su esfuerzo a discutir la integración de valores del laicismo a la iglesia.
Como por ejemplo no distinguir entre los divorciados y los casados (igual acceso para comulgar) y la legitimación de la diversidad de orientaciones sexuales (la aceptación de la homosexualidad como sexualidad).
Europa del norte es un laboratorio social para ver a dónde lleva este tipo de cristianismo.
LA DECADENCIA RELIGIOSA DEL NORTE DE EUROPA
Tomemos el laboratorio del norte de Europa, que se ha convertido en una de las regiones menos religiosas del mundo.
Pionera en la introducción de leyes a favor del aborto, el ‘matrimonio’ del mismo sexo, y en donde la moralidad del laissez-faire reina junto con la apatía religiosa.
Sin embargo hay un resultado mixto si nos ponemos a analizar las distintas denominaciones y orientaciones religiosas. .
Las religiones atadas al estado son las que más han caído en cantidad de fieles. . Por ejemplo la Iglesia luterana en los países escandinavos o los anglicanos en Gran Bretaña.
Por ejemplo los anglicanos que asisten a misa pasaron de 800.000 a mediados de siglo a sólo 50.000 en estos tiempos.
Y en Suecia solo el 4 por ciento de los luteranos asisten regularmente a los servicios, mientras que Noruega y Finlandia están por debajo del 2 por ciento.
Sin embargo, en esta región más sin Dios, la Iglesia Católica tradicional, que es una minoría, está experimentando un renacimiento.
Actualmente, y por ahora, hay más católicos practicantes que anglicanos practicantes en Gran Bretaña.
En Escandinavia, hay cerca de 600.000 católicos, aproximadamente el 3 por ciento de la población, lo que equivale a una proporción similar a la de los católicos en Asia.
Probablemente esto tiene que ver con la inmigración, especialmente de los antiguos Estados del bloque oriental, por ejemplo.
Escandinavia y las Islas Británicas se han inundado de inmigrantes de las naciones católicas como Polonia, Eslovaquia, Croacia, y Lituania.
Sin embargo, el número de seminaristas británicos ha crecido cuatro veces en la última década. . Y no se puede explicar por la inmigración o por coyunturas de visita del Papa o de reliquias, porque esta tendencia al alza ha sido constante durante diez años.
Por ejemplo, los países escandinavos son una de las regiones de más vocaciones en el hemisferio norte.
La Iglesia tiene 103.000 miembros en Suecia y 17 seminaristas. Por el contrario, la arquidiócesis de Viena tiene trece veces más fieles, pero menos de la mitad de vocaciones sacerdotales.
Otro ejemplo, en Escandinavia, el Camino Neocatecumenal tiene 18 seminaristas en Dinamarca, que es un país con sólo 40.000 católicos, y en Finlandia, con sólo 10.500 católicos, tiene 15 monjas.
En 2009 se registraron las mayores peregrinaciones británicas desde la Edad Media a raíz de las reliquias de Santa Teresa de Lisieux que viajaron por toda la zona.
Se han lanzado eventos anuales de peregrinación como la St. John Paul II Walk y las confesiones se han más que duplicado en esta década.
Se están produciendo cantidad de conversiones.
Y las órdenes de clausura son especialmente exitosas en los países escandinavos con una monja cada 880 católicos en comparación a una cada 1400 en EE.UU. y en fuerte descenso.
Cuando en 2009, el Papa Benedicto XVI creó el Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, para permitir que sacerdotes anglicanos entraran en la Iglesia Católica, muchos clérigos anglicanos lo han hecho y se espera que el Vaticano cree un Ordinariato similar para los países escandinavos.
LA EXPLICACIÓN DE LA DERIVA ANGLICANA Y LUTERANA
Hay varias razones para esta implosión protestante. . Pero podemos buscar las más fuertes en que la doctrina y la praxis pastoral la han hecho indistinguible de la cultura secular. . Por ejemplo, la obispa luterana de Estocolmo es lesbiana practicante.
Por el contrario, el catolicismo siempre ha sido contracultural, hasta ahora.
Y mientras los climas políticos e intelectuales han cambiado, los católicos han conservado mejor su creencia en una verdad moral, a pesar que la verdad sea impopular.
O sea que la deriva doctrinal y de práctica pastoral ha afectado menos al catolicismo.
Es así como en tono jocoso se ha dicho que las denominaciones anglicanas y protestantes son la expresión religiosa de los conservadores, o sea los conservadores en oración.
Sus enseñanzas sobre la sexualidad, el matrimonio, la ordenación de mujeres y de homosexuales han hecho parecer que la moralidad es algo cambiante de acuerdo a las modas del momento, lo que a la larga les quita credibilidad.
Sin embargo es relativo y parece que puede cambiar para los católicos. . Quizás los anglicanos y luteranos del norte de Europa han viajado más rápidamente a adoptar las modas del laicismo. . Pero también el catolicismo parece estar viajando en ese sentido. .
Basta nomas recordar lo que sucedió en el Sínodo de la Familia y los reclamos de apertura a las modas del momento que reclaman algunos obispos. . Pero la Iglesia Católica está obligada a hacer el cambio más lentamente porque siempre ha simo más tradicionalista.
Pero por otros lado, también se nota un sector pujante de pureza doctrinal, pequeño y marginal en la Iglesia Católica.
Que no decrece sino que crece, y que se puede apreciar en las vocaciones a monjas de clausura por ejemplo.
QUÉ NOS ENSEÑA EL CASO DE ANGLICANOS Y LUTERANOS
La deriva que han llevado anglicanos y luteranos del norte de Europa ha puesto en entredicho la subsistencia de su religión.
En la medida que la línea demarcatoria entre ésta y una expresión cultural se desvanece.
Los poderes seculares han estado muy activos en la reforma religiosa, tratando de presionar para una religión que no los incomode, una religión que no sea contracultural y protestataria, y por tanto no los contradiga.
Esa conformación de la nueva modalidad religiosa lleva a la incorporación del relativismo y a una religión de «baja intensidad».
Es como la tentación que Jesús vivió en el desierto. . Es la promesa a los líderes religiosos que si abren las compuertas y se flexibilizan tendrán una vida más placentera, exitosa y popular. . Pero si no lo hacen serán perseguidos, que es lo que está sucediendo hoy en occidente.
Si los católicos seguimos por el camino de renuncia a la ortodoxia del dogma y a la praxis pastoral, recibiremos el aplauso del mundo y sus favores.
Y si no lo hacemos, recibiremos la guerra, a través de una crítica feroz, estigmatización, persecuciones legales, recortes económicos, que recaerán en primer lugar sobre los líderes, o sea el Papa y los obispos.
Esto es lo que no quiere la Iglesia Católica de Alemania por ejemplo y quiere abrirse lo más posible.
Y en este sentido es que viene a la memoria la visión de Benedicto XVI, que desde hace décadas profetizó esto.
Y propuso optar por una iglesia más pequeña pero fuerte doctrinalmente, y que de alguna forma intentó preparar en su pontificado.
Hacer que la Iglesia perdiera el miedo a ser minoría, y aceptara las persecuciones como parte de su visión profética inherente.
El joven teólogo Joseph Ratzinger (luego Benedicto XVI) advirtió en el año 1969, a poco de terminado el Concilio Vaticano II, que la iglesia se achicaría, perdería poder y fe, y que iba a tener que empezar de nuevo. . De este penoso camino de reconversión, que decía en aquella época recién comenzaba, emergerá una iglesia más espiritualizada y simplificada.
Entonces lo del principio, lo que ha sucedido a los anglicanos y a los luteranos del norte de Europa es una muestra de lo que le sucede a las religiones cuando optan por amoldarse al mundo.
Cuando una denominación se convierte en una religión de baja intensidad será más aplaudida por los poderes seculares laicistas. . Pero tendrán poco que decir, salvo reflejar los valores de la sociedad secular. .
Y por ello, a la larga, terminará como los anglicanos y los luteranos.
El maligno ya se lo ofreció a Jesús durante su ayuno de 40 días, Jesús no lo aceptó y por eso su prédica conserva su vigencia, y ahora se lo ofrece a la Iglesia.
Miremos cual podría ser el futuro apreciando lo que sucede en el norte de Europa.
¿Y cómo se ha plegado a esto la Iglesia Católica?
LOS 7 ERRORES QUE LLEVARON A LA CRISIS QUE HOY MUESTRA LA IGLESIA
La Iglesia católica está viviendo una “gran crisis” de creencias, que se hace visible en las opiniones fuertemente discordantes entre obispos, cardenales y laicos.
Y en el abandono de la lógica contracultural que Jesucristo impuso a su Iglesia hace 2000 años.
Por el contrario, hoy son muy activas las voces de dirigentes eclesiales que claman para que la Iglesia se conforme a los valores del mundo.
Hay a un “nuevo paganismo”. Comparable al de los primeros siglos de la Iglesia.
El obispo dijo que la crisis se ha manifestado sobre todo en la erosión de la fe en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.
Que él dice tiene una “relación de causalidad” en la negación de las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo y el matrimonio.
“La verdadera crisis de la Iglesia es el antropocentrismo, olvidando el cristocentrismo”.
Viene, según él,
“Cuando nos ponemos a nosotros mismos, incluyendo a los sacerdotes, en el centro y cuando a Dios se lo pone en la esquina.
Y esto está sucediendo también materialmente”.
Advirtió que los cristianos probablemente se enfrentarán de nuevo con la elección de la apostasía, que los romanos ofrecieron a los cristianos de la Iglesia primitiva:
“Poner un grano de incienso al fuego en frente de la estatua del emperador.”
Este ultimátum incluso está siendo apoyado desde dentro de la Iglesia.
En nuestros tiempos, dijo, no se les pide al clero y a los obispos poner incienso al emperador, sino
“Colaborar con el mundo pagano en esta disolución del sexto mandamiento y en la revisión de la forma en que Dios creó al hombre y la mujer”.
“La tentación de hoy para el clero es adaptarse al nuevo mundo, al nuevo paganismo, ser colaboracionistas”.
“Por desgracia, desde hace algunas décadas algunos clérigos han aceptado estas ideas del mundo.
Pero ahora, sin embargo ellos las están proclamando públicamente”.
1 – Misericordia sin hacer referencia al arrepentimiento
Para muchos hoy en día “la misericordia”ha llegado a significar “Dios está bien con lo que estoy haciendo”.
Pero la verdadera misericordia no deja pasar el pecado, lo ve como un problema serio, y ofrece una salida del pecado.
La misericordia de Dios es Su forma de extender una mano para hacernos salir del fango del pecado.
Y esta es la razón por la que el arrepentimiento es la llave que abre la misericordia.
Porque es por el arrepentimiento que se alcanza y afianza la mano misericordiosa y extendida de Dios.
Hoy uno de los principales errores es la proclamación de la misericordia sin hacer referencia al arrepentimiento.
Tristemente, esto es común incluso en la Iglesia.
Es muy común escuchar sermones sobre la misericordia sin referencia al arrepentimiento.
Las palabras de apertura del ministerio de Jesús fueron ‘¡Arrepentíos y creed en el Evangelio!’
El orden es importante.
Porque ¿cómo podemos experimentar la buena nueva de la misericordia de Dios si no nos arrepentimos primero?
El arrepentimiento nos lleva de vuelta a nuestros sentidos, nos hace aceptar nuestra necesidad de cambio, buscar a Dios y descubrir su misericordia.
Este error de la misericordia sin hacer referencia al arrepentimiento conduce al pecado de presunción, un pecado contra la esperanza.
2 – Estaurofobia (miedo a la Cruz)
El término estaurofobia proviene de raíces griegas y se refiere al miedo a la Cruz (stauros = cruz + fobia = miedo).
Dentro de la Iglesia este error surge de la reticencia de los católicos para discutir francamente las demandas del discipulado.
Muchos católicos, incluso sacerdotes y obispos, son francamente temerosos al señalar las exigencias de la cruz.
Cuando el mundo protesta y dice:
“¿Estás diciendo que aquellos que sienten atracción por el mismo sexo no pueden casarse o tener intimidad sexual, sino que deben vivir en una especie de celibato?”.
La respuesta honesta es: “Sí, eso es lo que estamos diciendo”.
Pero dado que esa respuesta es dura y arraigada en la cruz, muchos católicos temen terriblemente una respuesta directa y sencilla.
Lo mismo es cierto para otras situaciones difíciles moralmente como la eutanasia, porque a pesar del sufrimiento, no somos libres de tomar nuestra vida o la de otra persona.
El aborto, porque a pesar de las dificultades e incluso en casos de violación o incesto no somos libres para matar a un niño en el vientre.
El divorcio y un nuevo matrimonio, porque a pesar de los acontecimientos desafortunados en un matrimonio, esto no quiere decir que uno sea libre de dejar un matrimonio para entrar en otro.
La estaurofobia también hace que muchos duden en emitir correcciones dentro de la Iglesia y en las familias.
Hay casi un temor repulsivo por insistir en las exigencias o requisitos.
O aún más para emitir el más leve de los castigos o medidas correctivas.
Cosas como estas pueden molestar a las personas y eso es uno de los peores resultados para un estaurofóbico, el cual teme a cualquier tipo de sufrimiento, ya sea para sí mismo o para otros.
No ven una cualidad redentora al insistir en las exigencias de la cruz.
San Pablo dice,
“Pero lejos de mí está gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo”. (Gal 6:14).
Pero para muchos católicos hoy en día, la cruz y sus demandas les hace temblar e incluso sentir vergüenza.
3 – Universalismo (todos se salvan)
El universalismo es la creencia de que la mayoría, si no todas las personas serán salvados al final.
Esto es directamente contrario a las propias palabras de nuestro Señor, en las cuales él tristemente atestigua que “muchos” están en el camino que conduce a la destrucción. .
Y “algunos” están en el camino estrecho y difícil que conduce a la salvación (VerMateo 7:14,Lucas 13: 23-30).
Decenas de parábolas y otras advertencias que también vienen de nuestro Señor a este respecto y la enseñanza directa del Señor dejan claro que debemos aceptar con seriedad que muchos, y no pocos van a perderse.
El universalismo es una grave discrepancia que hoy se sostiene ampliamente.
Numerosos católicos rara vez escuchan sermones que advierten del juicio o la posibilidad del infierno.
Tampoco se lo mencionan a otros o incluso no lo consideran como una posibilidad real.
Dada la omnipresencia del universalismo hay muy poca urgencia entre los católicos por evangelizar o incluso vivir la fe en sí mismos.
Esta actitud tiene que desaparecer para que ocurra cualquier reforma seria en la Iglesia o en el celo evangélico.
4 – Deformación del Diálogo
El término “diálogo” ha llegado a significar una conversación casi interminable.
Como tal, carece de un objetivo claro para convencer al otro.
Por lo general, sólo significa “hablar”.
Mientras que hablar no es malo per se, pero puede sustituir al verdadero objetivo por esta mera acción.
Originalmente “diálogo” tenía un significado más vigoroso.
Viene del griego y se utiliza en la Escritura, dialegomai, que correctamente es “llegar a una conclusión a través de”, mediante el intercambio de pensamientos, palabras o razones.
Y así vemos que “diálogo” fue originalmente una palabra mucho más vigorosa de lo que parece o entiende hoy la mayoría de la gente en el mundo.
En el Nuevo Testamento se usa más a menudo en el contexto de dar testimonio y de tratar de convencer a los demás el Evangelio (por ejemplo, Hechos 17: 2, 17 y 18: 4).
Pero en nuestros tiempos el diálogo puede actualmente detener la conversación y dar la impresión de que todas las partes tienen posturas válidas.
Y que meramente “entender” la posición del otro es digno de alabanza.
La comprensión puede tener valor, pero sobre todo es de valor para sentar las bases para la conversión a la verdad del Evangelio.
No está claro que la conversión sea actualmente un objetivo cuando muchos católicos hablan de diálogo con el mundo o con los incrédulos.
El diálogo es una herramienta, no una meta, es un método, no un destino.
Y como método, el diálogo (en su sentido original) es una manifestación vigorosa, dinámica y alegre del Evangelio, no una conversación charlatana y (aparentemente) interminable.
Ganar el alma es el verdadero objetivo del que muchas referencias modernas al “diálogo” y “entendimiento” parecen carecer.
De ahí que el “diálogo deformado” sea parte de nuestro compendio de problemas y errores modernos.
5 – Igualar amor con bondad
La bondad es un aspecto del amor.
Pero también lo es la reprensión; así como lo es un castigo; o como lo es la alabanza.
Sin embargo, hoy en día muchos, incluso en la Iglesia, piensan en el amor sólo como bondad, afirmación, aprobación, estímulo y otros atributos positivos.
Pero el verdadero amor, a veces, está dispuesto a castigar, a insistir en el cambio y a reprender el error.
Sin embargo, la edad moderna, equiparando el amor con la bondad, dice “Si realmente me amas, afirmarás, incluso celebrarás lo que hago”.
En este tipo de clima, cuando la enseñanza de la Iglesia no se ajusta a las nociones modernas de la sexualidad, por ejemplo, la Iglesia es acusada de “odio”, simplemente porque no “afirmamos” lo que la gente demanda que afirmemos.
La política de identidad (donde la gente basa toda su identidad y dignidad en un estrecho rango de comportamientos o atributos) intensifica la percepción de una afrenta personal.
Pero en lugar de mantenerse firmes e insistir en que establecer una oposición entre el amor y la verdad es una falsa dicotomía, la mayoría de los católicos duda y muchos también llegan a creer que el amor puede reducirse a la mera bondad.
Muchos de ellos toman la visión del mundo de que la Iglesia es cruel y, por lo tanto, mala o incluso odiosa.
No importa que Jesús dijo cosas que eran por norma desagradables, y que a menudo habló francamente sobre el pecado (más allá de mera justicia social y las actitudes farisaicas para incluir cosas tales como el pecado sexual, adulterio, divorcio, incredulidad y así sucesivamente).
No, olvídense de todo eso, porque Dios es amor, el amor es bondad y la bondad siempre es agradable y afirmativa.
Por lo tanto, concluyen que Jesús no podía haber dicho realmente mucho de lo que se le atribuye.
Este error reduce a Jesús a un hippie inofensivo y malinterpreta el amor, equiparándolo con la mera bondad y la afirmación incondicional.
Muchos católicos han sucumbido a este error y sacrificado la verdad.
6 – Malinterpretar la naturaleza de la tolerancia
La mayoría de la gente hoy en día equipara la tolerancia con la aprobación.
Por lo tanto, cuando muchos demandan o piden “tolerancia” lo que realmente demandan es aprobación.
Pero la tolerancia es del latín tolerare: soportar, afrontar o sufrir.
Como tal, se refiere a la resistencia condicional, o al menos la no interferencia con creencias, acciones o prácticas que uno considera que está mal.
Podríamos tolerar hasta cierto punto para evitar, por ejemplo, severas imposiciones o sanciones draconianas, intrusión innecesaria en la intimidad, etc.
Pero si falta el componente de objeción, no estamos hablando de “tolerancia” sino de “indiferencia” o “afirmación”.
Y aquí precisamente yace el corazón del error para los católicos que abrazan la tolerancia como aprobación del error.
En pocas palabras, lo que llaman tolerancia es en realidad una forma de indiferencia y subjetivismo.
No respeta adecuadamente la visión moral de Dios.
En lugar de anunciar con alegría y con entusiasmo la verdad revelada por Dios, muchos adoptan una falsa tolerancia que es indiferente a la verdad o incluso reafirma el error.
Y luego, para rematar, se felicitan a sí mismos por la “superioridad moral” de su tolerancia.
De hecho, es más como la pereza.
La pereza en este caso es una aversión a emprender la ardua tarea de decir la verdad a un mundo dudoso y burlón.
La tolerancia es una virtud importante en las culturas complejas y plurales, pero no debe expandirse de tal manera que pierda su significado real.
O sea tan absolutizada que la tolerancia se espera en todo momento, simplemente porque se exige.
Los católicos también tienen que recuperar un poco la sobriedad y darse cuenta de que hoy muchos demandan tolerancia de nosotros, y no tienen intención de extenderla a nosotros.
Muchos de los mismos grupos de interés que exigen tolerancia están trabajando para erosionar la libertad religiosa.
Y están cada vez más reacios a tolerar puntos de vista religiosos en la plaza pública.
Nuestro constante ocultar las demandas de falsa tolerancia sólo tienen por objeto introducir una gran oscuridad y presión para conformarse o aprobar un pecado grave.
7 – El antropocentrismo
Este término se refiere a la tendencia moderna de tener al hombre como centro y no a Dios.
Ha sido una larga tendencia en el mundo desde el Renacimiento.
Lamentablemente, aunque ha infectado profundamente a la Iglesia en las últimas décadas.
Esto es especialmente evidente en la Liturgia, no intrínsecamente, sino como es prácticamente y ampliamente celebrada.
Nuestra arquitectura, canciones y gestos, anuncios incesantes y rituales de felicitación son auto-referenciales y enfocados hacia el interior.
La liturgia, como comúnmente se celebra parece más sobre nosotros que sobre Dios.
Nunca es bueno, especialmente en la Iglesia, dejar a Dios en los márgenes.
Esta marginación de Dios es evidente no sólo en la liturgia, sino en la vida parroquial también.
En la que a menudo es muy intensa con activismo arraigado en las obras corporales de la misericordia, pero con poca atención a las obras espirituales de la misericordia.
Predominan las organizaciones sociales, pero es difícil encontrar interés en el estudio de la Biblia, novenas tradicionales y otras obras espirituales dedicadas a Dios.
El anunciar a Dios a través del vigoroso trabajo de evangelización también es raro y la parroquia parece más un club que un faro.
Los seres humanos son importantes, el humanismo cristiano es una virtud, pero el antropocentrismo es un error común moderno arraigado en exceso.
La adoración de Dios y la difusión de su reino están muy poco evidenciados en muchas parroquias.
Dios debe ser el centro para que el hombre sea verdaderamente elevado.
Es así que con demasiada frecuencia los católicos tienen las cosas invertidas y ponen a prueba la Palabra de Dios y las enseñanzas de la Iglesia, juzgándolas según la perspectiva del mundo.
Debemos juzgar todas las cosas según la luz de Dios.
Y sin embargo, es común escuchar a los católicos burlarse de las enseñanzas que desafían el pensamiento mundano u ofenden a las prioridades mundanas.
Muchos católicos han escondido su fe bajo sus opiniones políticas, visiones del mundo, preferencias y pensamientos.
Si la fe entra en conflicto con cualquiera de estas categorías mundanas, imaginen cual es el resultado.
Jesús dice:
“Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Mc 8:38).
¿Judas estaba predestinado para traicionar a Jesús?
¿Estaré yo creado para el cielo o para el infierno de antemano?
Este tipo de preguntas no dejan indiferente a nadie.
En Romanos 8,30 dice “Y a los que predestinó, a esos también llamó, y a los que llamó a esos les justificó; y a los que justificó a esos también los glorificó”.
¿Cómo debemos comprender esto a la luz de la doctrina católica? .
¿Somos esclavos del destino por la predestinación divina?
Bendición de Dios Padre por Luca Cambiaso
LA PREDESTINACIÓN
La palabra predestinación viene del griego “prooriso” y significa “pre-establecido”, y así aparece seis veces en el Nuevo Testamento:
En su más amplio sentido se entiende como un decreto divino por el que Dios, debido a su infalible presciencia del futuro, ha elegido y ordenado desde la eternidad todos los eventos que ocurrirán en el tiempo.
Incluye todos los hechos históricos, como por ejemplo, la aparición de Napoleón o la fundación de las Naciones Unidas.
Y particularmente momentos decisivos en la historia de la salvación sobrenatural, como la misión de Moisés y de los Profetas o la elección de María para ser madre de Dios.
Tomada en este sentido general, predestinación coincide claramente con Divina Providencia y con el gobierno del mundo.
Siendo cristianos no podemos rehuir de esta realidad, así es, los católicos creemos en la predestinación, pero ¿Cómo funciona?
UN POCO DE CIENCIA
Antes de adentrarnos al entendimiento desde la Fe, alguien podría preguntarse:
Si la ciencia se basa en fórmulas para predecir resultados exactos, ¿Acaso esto no tira por la borda la idea del libre albedrío?
Últimamente ciertos canales de ciencia como NatGeo han sacado el tema a discusión y con ciertos experimentos se ha propuesto que el hombre sería un esclavo de las leyes físicas.
El cerebro reacciona a las opciones, eligiendo, antes que seamos conscientes de haber decidido algo con nuestra voluntad.
Después de todo, es cierto, el mundo tiene normas concretas, patrones claros y predecibles:
El sol sale y se oculta siguiendo ciclos regulares, el agua hierve a determinada temperatura.
Hay reglas básicas que el universo sigue al pie de la letra, todo tiene una trayectoria concreta que se puede descifrar tanto proyectándola al pasado como al futuro.
Una cadena de eventos de causa y efecto físicos que se remonta hasta el principio del universo.
El mismo sería una maquina enorme y sutil en la que todo funciona como se espera y el azar no existiría.
Incluida nuestra libertad que sería una ilusión, después de todo estamos formados de infinidad de partículas.
Nuestras decisiones serían el resultado de reacciones en nuestro cerebro que estarían destinadas a “fluir” de esa manera desde la gran expansión que originó el universo.
Y si bien las trayectorias de nuestras reacciones mentales son increíblemente sensibles, complejas y prácticamente imposibles de descifrar para el humano, aún continuarían existiendo.
(Ver con precaución, contiene una expresión con lenguaje altisonante.)
Muy bien, pero antes de que salgan corriendo de sus habitaciones para demostrar que no estaban predestinados a leer esto, quédense.
Hay un salvavidas de la libertad humana en la ciencia: la física cuántica.
Hace 100 años aproximadamente descubrimos que las leyes clásicas de la física eran sólo una excepción dentro de una realidad muchísimo más compleja.
Ante este conocimiento más profundo de la realidad surgen las llamadas: leyes cuánticas.
En resumen tratan del comportamiento de nuestro universo a un tamaño minúsculo, a escala subatómica.
Los movimientos de los átomos no son completamente predecibles, son diferentes – por ejemplo – al trayecto de nuestro planeta al orbitar el sol, no se mueven con patrones fijos.
Ciertamente hay probabilidades más favorables entre las infinitas trayectorias que podría tomar un átomo, pero no hay nada fijado en piedra.
Esta complejidad sorprendente y espontánea sin duda nos tranquiliza.
Desde un enfoque científico, si el mundo diminuto de los átomos afecta el mundo de nuestro tamaño, el libre albedrío es completamente posible.
SAN AGUSTÍN Y LA PREDESTINACIÓN
Pero algo anda mal, la Sagrada Escritura habla de predestinación y la ciencia contempla la posibilidad de la libertad en nuestros actos.
¿Nos quedamos sólo con la ciencia?
Tranquilos, así como las leyes físicas son muy complejas, la Revelación de Dios no es simplona.
También los santos sabios conociendo las Escrituras meditaron sobre esto:
«Entendamos, pues, el llamado por el cual los elegidos son escogidos.
No son escogidos porque creyeron, sino que fueron elegidos para que creyeran.
Porque incluso el mismo Señor lo hizo suficientemente claro cuando dijo:
No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, (cf. Juan 15,16a)».
San Agustín – De la Predestinación de los Santos, párrafo 17
Como vemos, más puntos para la predestinación.
Y esto dio pie a malos entendidos durante la revuelta protestante del siglo XV.
Y aquí llegamos a la doble predestinación.
¿Es que «el alfarero» no tiene poder sobre el barro para hacer de una misma masa una vasija, bien sea para usos nobles, bien para usos viles? – Rm. 9,20
LA DOBLE PREDESTINACIÓN (PROTESTANTE)
Se llama doble predestinación a la creencia que Dios predestinaría tanto la salvación para algunos como la condenación para otros . Y nadie podría cambiar su destino final porque ya estaría decidido.
Esta herejía encuentra su expresión más radical en lo que se conoce como “supralapsarianismo”.
Según este error, Dios antes (supra) de la caída (lapsa) del hombre decidió voluntariamente enviar a algunos al infierno sin considerar nuestra posibles buenas obras o respuesta a su Gracia.
El líder protestante Juan Calvino defendió esto escudándose en un mal entendimiento de las Escrituras y el pensamiento de san Agustín.
En esta visión, el Señor ni siquiera tomaría en cuenta la caída de Adán y Eva para su plan de salvación, ellos simplemente fueron los primeros en caer porque Él lo decidió.
Este razonamiento ha tenido consecuencias entre los grupos protestantes modernos que proclaman esta creencia: “una vez salvo, siempre salvo”.
Se escucha como algo esperanzador, pero guarda una terrible consecuencia, el humano ya no sería libre sino un robot con una tarea que jamás decidió.
Si un hombre cristiano durante toda su estadía en la Tierra lucha por hacer el bien, pero el último año de su vida cae en un vicio y muere en pecado mortal, ese sería su destino desde siempre.
Esta teología pone a Dios como un ser calculador y sin consideraciones, quedando así su obra redentora limitada.
Se entendería que Jesús murió sólo para los que ya estaban destinados a salvarse, sin importarle los demás, mismos que desde un principio quiso condenar.
LAS CONSECUENCIAS PRÁCTICAS DE LA DOBLE PREDESTINACIÓN
Una de las consecuencias prácticas de la doble predestinación calvinista es lo que sucedió en la conquista de América.
En los Estados Unidos están registrados como miembros de tribus indígenas no más de dos millones de personas.
Mientras que de México para abajo hay millones de descendientes de indígenas.
¿Que permite concluir esto? Que los indígenas fueron exterminados en el norte.
La conclusión es que mientras en el norte de América hubo una política de exterminio de los indígenas en el sur predominó una política de integración.
¿Y por qué?
La diferencia está en la teología de los protestantes y de los católicos.
Quienes conquistaron América del Norte fueron básicamente los protestantes ingleses y holandeses.
Mientras que la conquista en América del Sur y en México fue realizada por potencias católicas.
La teología de los protestantes en ese momento estaba muy influida por la doble predestinación calvinista.
Sostenían que los indígenas eran subdesarrollados porque estaban predestinados a la condenación.
Mientras que los europeos blancos estaban predestinados a la salvación, habían sido elegidos por Dios para ir al cielo.
Por lo tanto los indígenas no tenían un alma destinada a ser preservada.
Y entonces se justificaba el genocidio y el exterminio.
Esta política también la llevaron adelante los holandeses calvinistas en Sudáfrica con el apartheid, que quizá sea el ejemplo más claro e inobjetable.
Entonces, la teología de la predestinación llevó a que los ingleses tuvieran una política de exterminio de los pueblos indígenas en América del Norte y por eso hoy subsisten pocas poblaciones indígenas.
Y al contrario sucedió en México para abajo.
Un documento que explica porque no hubo un sustento teológico para el masivo exterminio de los indígenas sudamericanos se obtiene al leer la bula Sublimis Deus del Papa Pablo III en 1537, donde dice
“Los dichos indios y todas las demás personas que más tarde pueden ser descubiertas por los cristianos, no pueden ser de ningún modo privados de su libertad o de la posesión de su propiedad, aunque permanezcan fuera de la fe de Jesucristo”.
Los indígenas eran respetados como seres humanos con igual derecho que los blancos cristianos.
Dios Padre y ángel por Giovan Francesco Barbieri
LA DOCTRINA CATÓLICA AL RESCATE
La doble predestinación contempla que la voluntad de Dios, desde la eternidad, determinó la condenación de algunos, pero esto es contrario a la biblia leída en su conjunto.
Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador,que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. (cf. 1 Timoteo 2,3-4)
Entonces ¿Cómo se concilia un Dios que todo lo conoce y que predestina con el libre albedrío?
Es necesario que entendamos que el misterio de la divina predestinación, que es, como nos dice el Concilio de Trento, “un arcano misterio, indescifrable mientras vivamos en este mundo”. (cf. Denzinger 805)
Solamente a la luz de Dios, en medio de la Visión Beatífica, podremos ver claramente cómo Dios ha dispuesto y ordenado todo maravillosamente, con su Sabiduría y su Amor Infinitos.
La Iglesia con humildad y siendo fiel a toda la Revelación propone algunas alternativas.
Veamos algunas posiciones católicas.
PREDESTINACIÓN SIMPLE
Es la creencia en que Dios, antes de la creación, supo que Adán con su libertad lo traicionaría, y vio que todos los humanos nos condenaríamos por ello, pero no decidió volvernos robots a su servicio para evitarlo.
Respetó el libre albedrío de su creación porque nos amaba, y el amor debe ser libre.
Entonces en un acto paternal de rescate, Dios, sin que nadie lo mereciera, predestinó a algunos del cúmulo de condenados para la salvación.
Esta posición también se le conoce con el nombre de “infralapsarianismo”.
Dios a la luz del acto libre de Adán y teniendo en cuenta -desde la eternidad- su plan de acción para después (infra) de esta caída (lapsa) proveería la salvación de algunos, deseando la salvación para todos.
Dios no desearía ni decretaría la condenación del resto por adelantado.
Esta es la posición de santo Tomás de Aquino, que desarrolló sabiamente del pensamiento de san Agustín tres siglos antes que Calvino naciera:
En cuanto causa, la condenación no es lo mismo que la predestinación.
Pues la predestinación es causa de lo esperado en la vida futura por los predestinados, esto es, la gloria; y es causa, también, de lo que se recibe en la vida presente, esto es, la gracia.
En cambio, la condenación no es causa de lo que se da en la vida presente, esto es, la culpa, en la que Dios no tiene parte.
Y, sin embargo, es causa de lo que se le retribuirá en el futuro, esto es, la pena eterna.
Pero la culpa proviene del libre albedrío por el que se condena y se separa de la gracia.
(Suma Teológica I, pregunta 23, artículo 3, objeción 2)
Esto tiene sentido con las seis citas bíblicas que tienen la palabra predestinación, porque la mencionan siempre relacionada al plan de salvación y los salvados, no de los condenados.
La predestinación de Dios es positiva, para la salvación, no para la condenación.
La culpa del pecado es del humano, la sentencia de condenación es de Dios.
La predestinación simple es aceptada como propuesta en el catolicismo siempre y cuando se tenga claro la colaboración del hombre con la Gracia inmerecida de Dios, que es la fuente de toda buena obra (cf. Jn. 15, 5).
PREDESTINACIÓN CONDICIONADA
También llamada “Molinismo” por ser una propuesta teológica del sacerdote jesuita Luis de Molina (1534-1600 d.C.).
Se propone desde este punto de vista que Dios por ver nuestro futuro nos habría predestinado teniendo en cuenta a como responderíamos a Él.
Nuestra predestinación estaría condicionada por las acciones que Dios previó que tomaríamos con nuestra libertad, y el mérito o castigo de las mismas al aceptar o rechazar su Gracia respectivamente.
Pero este argumento tiene cierta carencia, si se desvirtúa se puede llegar a interpretaciones equivocadas, se puede creer que:
“Yo tengo más Gracia porque Dios vio en el futuro que yo sería mejor persona que otros pecadores.
En corto, (acá la posible herejía) yo tengo más gracia porque me la gané en el futuro con mi esfuerzo”.
Esto sería pelagianismo encubierto, yo “ganaría” mi salvación primero por mis obras hechas con libertad y no como respuesta a la previa Gracia que Dios me da por amor.
El molinismo es aceptado como propuesta en el catolicismo siempre y cuando se tenga claro que la Gracia va primero que las obras.
Las mismas son fruto de la cooperación humana con la intervención divina que va antes, Dios nos ha amado antes (1 Juan 4,19) y su salvación es un Don.
Santos de la talla del santo y doctor de la Iglesia, Roberto Belarmino, aprobó esta posibilidad.
De esta forma el molinismo es la tendencia dominante en la teología católica de salvación en nuestros días.
EL MAGISTERIO SOBRE LA PREDESTINACIÓN
Como católicos tenemos dos opciones: . La salvación predestinada sin condiciones previas de santo Tomás de Aquino. . La salvación predestinada con condiciones previas de Luis de Molina. .
Ambas son permitidas como posibilidades, y esto ha enriquecido el debate al interior de la Iglesia.
Los dominicos señalan el peligro de caer en pelagianismo si se sobredimensiona el molinismo, y a su vez los jesuitas suelen prevenir de caer en calvinismo a los dominicos infralapsarianos.
En cuanto a Doctrina tenemos lo que han dicho los concilios:
Concilio III de Valence (año 855), “Y no creemos que los malos se perdieron, porque no pudieron ser buenos, sino porque no quisieron ser buenos” (Denz. 321).
Concilio de Quierzy (año 853), “Dios Omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven (1 Tim. 2, 4), aunque no todos se salvan.
Ahora bien, que algunos se salven es don del que salva; pero que algunos se pierdan es merecimiento de los que se pierden” (Denz. 318).
El concilio de Trento (del año 1545 al 1563) condenó claramente a aquéllos que sostienen que la gracia de la justificación no se da sino a los predestinados a la vida eterna.
Y que los demás, aunque son llamados, no reciben la gracia por estar predestinados al mal por el poder divino. (cf. Denz. 827)
Esto está expresado muy bien en nuestro Catecismo:
600. Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad.
Por tanto establece su designio eterno de «predestinación» incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia.
«Sí, verdaderamente, se han reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús, que tú has ungido, Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel (concordancia: Sal 2, 1-2),
De tal suerte que ellos han cumplido todo lo que, en tu poder y tu sabiduría, habías predestinado» (Hch 4, 27-28).
Dios ha permitido los actos nacidos de la ceguera del hombre (cf. Mt 26, 54; Jn 18, 36; 19, 11) para realizar Su designio de salvación (cf. Hch 3, 17-18).
Vemos como Dios respeta la libertad del hombre, que tiende a pecar, y saca provecho de ella para llevar a cabo su plan de salvación.
Mano en Mano por Greg Olsen
CONFIAR EN DIOS
Ciertamente es difícil comprender esto.
Un grave error sería caer en la desconfianza hacia la bondad y amor de Dios.
Nuestras mentes pequeñas quieren entender a la perfección los misterios divinos, y esto así es imposible.
Este tipo de dudas casi insolubles las pone en nuestra mente el Enemigo de Dios, para tratar de que muchos se desvíen hacia esta aparente calle sin salida.
Es cierto: Dios conoce el mal que haremos los seres humanos. Pero… ¿podemos decir que hacemos algo malo porque Dios conoce que lo vamos hacer? No.
¿Cuál es esa confusión? El creer que “predestinación (en el sentido doble)” y “conocimiento previo” son la misma cosa. Y no lo son.
Un ejemplo publicado por “Círculos Teológicos” en BuenaNueva.net arroja luz sobre esto:
La Bolsa de Valores.
Si un estudioso del mercado financiero llegar a predecir que las acciones de una determinada empresa van a tener un alza de x% en un lapso de tiempo determinado, digamos unos 6 meses:
¿Podríamos decir que quien causó el alza en el mercado de valores fue la persona que predijo dicha alza? No.
Simplemente esa persona tiene un conocimiento superior y anticipado del comportamiento de esa determinada acción y del mercado de valores, y ese conocimiento le permitió predecir lo que iba a suceder.
El Evangelio es claro en el deseo de Dios por salvarnos con su predestinación:
Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo: (Mt. 25,34)
Y de no acortar el Señor esos días, no se salvaría nadie; sin embargo, ha acortado los días en atención a los elegidos, que él se eligió. (Mc. 13, 20)
No temáis, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino. (Lc. 12, 32).
No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda. (Jn. 15, 16).
Dios ya hizo, hace y hará todo lo que pueda, sin violar nuestra libertad, para salvarnos porque nos ama.
Él da su Gracia a todos para que se salven, a todos, aun sabiendo que algunos no responderán a este Don.
Lo más importante es vivir las palabras de san Pedro:
Por tanto, hermanos, poned el mayor esmero en fortalecer vuestra vocación y elección. Porque si os comportáis de este modo, no tropezaréis jamás. (2 Pedro 1,10)
La vocación es a la predestinación lo que la elección es al libre albedrío.
Otro ejemplo muy práctico desde otro enfoque, esta vez por parte de un gran pensador católico:
“Según la mayoría de filósofos, Dios al hacer el mundo lo esclavizó. Según el cristianismo, en hacerlo lo liberó.
Dios no escribió tanto un poema sino, mejor entendido, una obra de teatro; una presentación que se ha planeado a la perfección.
Pero que necesariamente ha sido dejada a los actores humanos y directores de escena, quienes desde entonces han hecho un gran desastre con ella”.
Gilbert Keith Chesterton, Ortodoxia, capítulo V.
Finalmente, entendiendo más este misterio inagotable, valoremos la petición litúrgica que dice nuestro sacerdote durante la plegaria eucarística:
Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa; ordena en tu paz nuestros días, líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entretus elegidos. Por Cristo, nuestro Señor. Amén.
La aparición mariana con más frutos en el último siglo. luego de Fátima, tiene detractores dentro de la Iglesia.
No toman en cuenta que la evidencia más robusta apunta a lo sobrenatural.
Ni reparan en la enorme cantidad de conversiones, vocaciones sacerdotales y sanaciones que se han producido en más de tres décadas.
Medjugorje hoy se considera el mayor confesionario del mundo y uno de los principales lugares de conversión. .
Y es tan grande el fenómeno que sus enemigos difícilmente puedan tener éxito contra él.
Sus enemigos, no lo son de las propias apariciones de Medjugorje sino de las apariciones marianas.
Lo que está en juego es la credibilidad de los fenómenos sobrenaturales.
Y luego el poder que ellos puedan tener sobre las decisiones humanas que se tomen en las parroquias, las diócesis y en el Vaticano.
El mejor mundo posible para la iglesia institucionalizada es mantener el lugar de peregrinaciones y potenciarlo aún más, haciéndolo depender centralmente del Vaticano, mediante una decisión nebulosa de si son sobrenaturales o no para mantener la devoción.
Y bajarle la credibilidad a los videntes, porque compiten contra la iglesia institucionalizada.
Siempre fue razonable pensar que el Vaticano no aprobaría estas apariciones porque todavía estaban sucediendo.
¡Pero cuidado!, entre no aprobar las apariciones y ridiculizar a los videntes hay sólo un paso.
Y no hay que olvidar que si esto viene de Dios, estarían ridiculizando a los mensajeros que la misma Madre de Dios eligió usar en la tierra.
A decir verdad, quien escribe este post ve algunos problemas con algunos videntes, pero eso no obsta para reconocer dos puntos centrales:
Uno, lo que dice el mayor investigador de apariciones marianas, el padre René Laurentín, que no hay que esperar que las apariciones marianas no tengan contradicciones, porque siempre está el demonio actuando, tentando, para torcerlas.
Dos, que todas las investigaciones científicas, sin excepción, apuntan a que allí sucede algo sobrenatural. Que se traslucen también en la cantidad y calidad de los frutos que da.
En este post queremos levantar las críticas principales sobre las apariciones de Medjugorje.
LAS RESISTENCIAS A MEDJUGORJE SON LAS RESISTENCIAS A LAS APARICIONES MARIANAS
Objetivamente tenemos en este lugar de apariciones de Medjugorje una de las fuentes más grandes de la conversión en la Iglesia desde Pentecostés.
Cientos de milagros documentados, miles de vocaciones sacerdotales, y un sinnúmero de conversiones son una consecuencia directa de la Virgen que se aparece allí.
Y, sin embargo, algunos siguen descartando la gracia como una “obra del diablo.”
Si Jesús dijo conoceréis un árbol por sus frutos, no se puede pensar en una declaración más irracional que esa.
Además, si Medjugorje es un engaño, entonces el diablo no sabe lo que está haciendo.
La resistencia a Medjugorje no es sólo a lo que sucede allí, sino que es consecuencia de la resistencia a creer en los fenómenos sobrenaturales, entre los católicos.
Este racionalismo es producto de la Ilustración, cuando el “padre de la mentira” comenzó a sembrar en el lapso de cuatro siglos, el deísmo, el cientificismo, el darwinismo, el marxismo, el comunismo, el feminismo radical, el relativismo, que conduce ahora al ateísmo y al individualismo.
Donde prácticamente se ha eliminado a Dios del ambiente público.
Incluso en la Iglesia se han afianzado estas raíces tóxicas del racionalismo.
Las últimas cinco décadas, en particular, han visto esta forma de pensar que todas las cosas milagrosas y sobrenaturales son dudosas.
El fruto venenoso de este árbol ha infectado a muchos pastores,teólogos, y, finalmente a los laicos.
Y ha sido ayudado en la medida en que la propia liturgia se fue drenado de los signos y símbolos que apuntaban al más allá.
Un ejemplo es la desaparición de imágenes en los templos y la categorización que el agua bendita y el incienso son puras supersticiones.
Quien escribe esto ha oído más de una vez desde el púlpito homilías de sacerdotes que descreen públicamente de milagros descritos en la biblia, por ejemplo:
“Mire si Dios va a abrir el Mar rojo en dos para que pasen solo los judíos. Tiene que haber sido una cosa muy menor que luego los judíos lo agrandaron”.
Como si el Dios que creó todo lo que existe no pudiera mover un poco de agua.
Los seminarios especialmente han hecho naufragar la fe de muchos jóvenes.
Allí las Escrituras son disecadas como una rata de laboratorio, drenando la sangre vitalde la Palabra viviente, como si se tratara de un mero libro de texto.
La espiritualidad de los santos es desestimada como meandros emocionales.
Los milagros de Cristo como exageraciones o desconocimiento de enfermedades en esa época.
La devoción a María como pura superstición.
Y los carismas del Espíritu Santo como fundamentalismo.
Hoy en día hay algunos obispos que fruncen el ceño ante sacerdotes y laicos que no tengan una Maestría.
Y muchos sacerdotes se resisten a cualquier cosa mística.
Pero como en todas las épocas, los misterios del Reino están siendo revelados a los más pequeños, que hacen teología de rodillas.
Los demás parece que somos incapaces de recibir los dones sobrenaturales de Dios, como aquellas almas que reciben estigmas, o visiones, locuciones, o apariciones.
Los percibimos, no como posibles señales y comunicaciones del cielo, sino como interrupciones inconvenientes para nuestros ordenados programas pastorales.
Y consideramos los carismas del Espíritu Santo, no tanto como un medio para construir la Iglesia, sino como manifestaciones de inestabilidad mental.
¿POR QUÉ SÓLO LAS PRIMERAS SIETE APARICIONES SERÍAN SOBRENATURALES? [como dice la comisión]
Esta es una posición extraoficial y no hay ninguna decisión aún.
¡Pero cuidado!
Todas las investigaciones científicas que se hicieron sobre los videntes de Medjugorje fueron luego de estas 7 apariciones, que van del 24 de junio al 3 de julio de 1981.
Y todas ellas, realizadas por equipos de científicos de primer nivel, han demostrado que allí está sucediendo algo sobrenatural que la ciencia no puede explicar.
Muchos tienen la duda de por qué se corta en el 3 de julio. Por qué sólo una semana de los 35 años de apariciones sería sobrenatural y las otras dudosas.
Parece ser que hasta allí los seis videntes estaban viendo María juntos, o casi todos juntos. .
Y esto es importante para la comisión porque los testimonios se apoyan mutuamente.
En esa primera semana dos de los videntes originales, Milka Pavlovic e Ivan Ivankovic dejaron de ver a María. Y dos nuevos niños comenzaron a verla, Marija Pavlovic y Jakov Colo.
¿Qué pasó después de esa primera semana?
Los funcionarios comunistas y policías locales intervinieron en Medjugorje.
Dispersaron a las multitudes de “Colina de las Apariciones”, llevaron a los videntes lejos en varios momentos.
Y por lo tanto hicieron que los videntes tuvieran apariciones separadas, y donde estuvieran; en un caso, en una camioneta oficial.
Esta intervención de la policía del gobierno comenzó en realidad en el cuarto día de las apariciones.
Ya que el gobierno ateo se preocupó por el efecto que tendrían en la población, y por una buena razón.
Las apariciones avivaron la fe católica no sólo en ese país sino en muchas partes del mundo.
El 1º de julio, los aldeanos fueron convocados a una reunión en la escuela Medjugorje con la policía de seguridad del Estado (SUP).
Se anunció que los niños tenían prohibido ir a la colina y a la iglesia, como señaló una periodista británica, Mary Craig.
“Los padres fueron amenazados que si permitían que los niños fueran a la colina de nuevo, podrían ser declarados mentalmente insanos y excluidos de toda la educación formal”.
Fueron objeto de toda clase de difamación.
Además el Padre Svetozar Kraljevic (en un libro editado por el Padre Michael Scanlan, presidente de la Universidad Franciscana y abogado de Harvard), declaró que
“Después del 3 de julio no supimos la conversación específica de cada aparición”.
“Debido a la gran multitud, el sitio de las apariciones se instaló en la ladera, donde la Virgen continuó apareciendo todos los días, hasta el 12 de agosto de 1981.
Que fue cuando los funcionarios decretaron que la colina estaba fuera del alcance de todos.
En consecuencia, los niños se trasladaron a la villa de Bijakoviç, al bosque y al campo, donde todo el mundo se reunía para orar y esperar a la Madonna”.
Añadió el cura además,
“Especialistas del servicio del gobierno fueron traídos para poner fin a los eventos.
En el sexto día, los niños fueron llamados de nuevo a Citluk por las autoridades, y luego los enviaron a Mostar, al departamento neuro psiquiátrico del Hospital Dr. Safet Mujic.
Se esperaba que los seis niños fueran declarados enfermos mentales.
En los exámenes a fondo, sin embargo, pasaron todas las pruebas y respondieron a todas las preguntas sin engaño o vacilación, por lo que el Dr. Mulija Dzuzda declaró que eran saludables”.
En otras palabras, debido a las interrupciones, se hizo difícil hacer un seguimiento de la experiencia de cada vidente.
En estos primeros días la Virgen advirtió a los niños que satanás trataba de interrumpir el “plan” de las apariciones.
Como al parecer lo sigue haciendo.
DIEZ CRÍTICAS QUE HACEN LOS ESCÉPTICOS CONTRA MEDJUGORJE
1 – Medjugorje es diabólica, «satánica»
Esta es una crítica que usa el tradicional argumento de muchos protestantes y evangélicos.
Sería interesante saber que mensajes de la Reina de la Paz contienen elementos satánicos, porque ha trascendido que la Comisión Investigadora del Vaticano no encontró elementos discordantes con la doctrina católica.
Aquellos que siguen las apariciones de Medjugorje entienden que es un lugar de conversión y se le conoce como el confesionario al mundo.
Y contrariamente a la crítica, Medjugorje nos libera precisamente de satanás y por eso satanás está muy activo en Medjugorje, ver aquí y aquí.
2 – Se trata de un «Fraude»
Si la Iglesia Católica hubiera tenido evidencia de fraude en Medjugorje habría desaparecido hace mucho tiempo.
Y estudios científicos que se han realizado dan cuenta que los videntes efectivamente se comunican con algo que realmente existe fuera de ellos y se hace presente cuando reciben los mensajes.
Esto combinado con los frutos, que no son precisamente satánicos, abonan la idea que se trata efectivamente de Nuestra Señora que se está comunicando con sus hijos a través de estos 6 videntes.
3 – Los videntes tienen intereses económicos en las apariciones
La narrativa es que los videntes y sus allegados han invertido en negocios de turismo en Medjugorje, como hoteles y agencias de viaje.
Y por lo tanto están involucrados en mantener las apariciones por razones económicas.
Puede haber algo de cierto a nivel micro – o sea como fuente de subsistencia –, pero en más de treinta años y todavía no hay evidencia creíble que revele que Medjugorje es una conspiración mundial gestionada por astutos inversores.
“Lourdes, en las afueras de París, tiene la mayoría de los hoteles en Francia, por lo que sería natural para Medjugorje tener muchas tiendas y hoteles”.
Como coletazo de lo anterior se critica a Iván, que se casó con una Reina de Belleza.
Es un argumento completamente sexista, pero sin embargo una munición muy popular utilizada por los críticos de Medjugorje.
¿Y qué tiene de malo que Iván se haya casado con una reina de belleza?
¿Acaso se critica al Papa cuando recibe y confraterniza – e incluso más – con figuras del espectáculo y políticos?
Lamentablemente el papa Francisco dio pie a esta crítica cuando dijo, el 14 de noviembre de 2013, que “La Virgen no es una oficina de Correos para enviar mensajes todos los días”, lo que no ha quedado claro si fue una crítica directa a Medjugorje o a la serie de videntes poco creíbles que pululan en internet.
La liturgia católica ha estado anunciando los mismos pasajes del Evangelio durante 2000 años y el mundo no se ha convertido; es más, partes del mundo, como por ejemplo occidente, se están desconvirtiendo.
El pecado y la negación de Dios están en su apogeo en todo el mundo.
Los mensajes de Medjugorje en cambio están siendo eficaces para llevar a la gente de nuevo a la Iglesia, y hoy está considerado el mayor confesionario del mundo.
5 – Medjugorje es la religión de «sentirse bien»: paz, amor, etc.
La verdadera religión de sentirse bien es el ‘modernismo’ apóstata de occidente, donde el pecado ya no es relevante, todos se salvan y van al cielo, no existe el infierno y ni el purgatorio, etc.
Estas no son las enseñanzas de Medjugorje, sino que están en sintonía con el Catecismo de la Iglesia Católica.
Por otra parte, Nuestra Señora nos pide ayunar dos veces por semana los miércoles y los viernes y podemos apostar que cualquier persona que haga la acusación de que Medjugorje es la religión de «sentirse bien», no tiene en cuenta lo difícil que es hacer este régimen de ayuno a pan y agua.
6 – Los Videntes no siguieron una vocación religiosa
Este es un argumento clericalista, en el peor sentido. ¿Acaso es necesario ser monja o cura para vivir una vida ejemplar?
El Concilio Vaticano II dio un claro mensaje de que todos pueden ser santos, y que no se necesita estar ordenado o ser consagrado para alcanzarlo.
Los «videntes» de Medjugorje han proporcionado un gran ejemplo de la vida en la fe católica en el mundo moderno.
Todos los videntes están criando familias y la forma en que conducen sus vidas – con absoluta normalidad – ha sido un gran contribuyente a los frutos de Medjugorje.
7 – Medjugorje es «desobediente»
Esto crea una gran consternación entre los críticos y mucho se ha dicho.
Pero es más, el Obispo Peric no cree que la Virgen María se esté apareciendo en la Tierra en ningún lugar ¿y entonces que hacemos con la docena de apariciones centralmente aprobadas por el Vaticano?
En lugar del refrito de noticias viejas es importante comprender que el nuevo destino de Medjugorje se encuentra ahora en manos del Vaticano.
8 – Medjugorje dice «Todas las religiones son iguales»
Este tema parece ser consecuencia de tomar una frase y sacarla de contexto
Si se toma toda la explicación entera de la Santísima Virgen nos daremos cuenta que lo que trataba es corregir la noción errónea de que todos los que no son católicos están condenados; mira el texto largo,
“Decidle a ese padre, decidles a todos, que son ellos los que están divididos en la tierra.
Los musulmanes y los ortodoxos, por la misma razón que los católicos, son iguales ante mi hijo y mi misma. Todos son mis hijos.
Ciertamente, no todas las religiones son iguales, pero todos los hombres son iguales ante Dios, como bien dice San Pablo, no basta con pertenecer a la Iglesia Católica para salvarse, es necesario respetar los mandamientos de Dios en el seguimiento de la propia conciencia.
Los que no son católicos, no dejan de ser criaturas hechas a la imagen de Dios, y destinados a reunirse algún día en la Casa del Padre.
La salvación está disponible para todos, sin excepción. Sólo aquellos que niegan a Dios deliberadamente, están condenados.
Al que se le ha dado poco, poco se pedirá. A quien se haya dado mucho (a los católicos), mucho les será requerido.
Solo Dios, en su justicia infinita, determina el grado de responsabilidad de cada cual y emite el juicio.
Todas las religiones son similares delante de Dios. Dios gobierna sobre ellas al igual que un soberano sobre su reino.
En el mundo, todas las religiones no son la misma porque la gente no ha cumplido con los mandatos de Dios. Los han rechazado y despreciado”.
En todo caso es precisamente una prueba de la conformidad con el Concilio Vaticano II sobre el tema del ecumenismo.
Pero también si se analizan todos los mensajes en su totalidad se verá claramente que la Santísima Virgen está privilegiando a la Iglesia Católica y a los sacerdotes católicos, no a otras religiones.
9 – Demasiado énfasis en la Virgen María y poca adoración a Jesucristo
Nuevamente estamos frente a un argumento de talante protestante.
¿Acaso el Papa Juan Pablo II no estaba consagrado a María Santísima?
¿Y no era conocido por pedir a los fieles a «Encontrar a Cristo por medio de María»?.
10 – La creencia en las «revelaciones privadas» no son necesarias para ser un católico en regla
Eso es cierto, pero no invalida que otros piensen que la mejor forma de ser católico es darle su lugar a la Virgen María.
Millones de personas han ido a Medjugorje en busca de renovación espiritual. Medjugorje convierte a las personas, y lo más importante es que las conversiones son duraderas.
Lo sobrenatural, milagros, apariciones, misticismo, son parte del cuerpo de la fe católica.
¿Sin estos misterios, donde sería nuestra fe?
¿Acaso no es una parte principal del problema del catolicismo actual la pérdida de creencia en el mundo sobrenatural?
¿No se está convirtiendo el catolicismo en una filosofía moral por esta causa?
Otros argumentos que se han esgrimido
Se ha dicho que los sacerdotes franciscanos locales son el cerebro que ideó las apariciones de Medjugorje.
Este es un argumento que esgrimió el régimen comunista, porque vio a los sacerdotes que guiaban y protegían a los niños cómo quienes les incitaban a inventar mensajes.
Esto es una mala interpretación de la función de un guía espiritual y además tenía connotaciones políticas.
También se ha hablado de la desobediencia de las apariciones porque la Santísima Virgen dijo que la fecha de su cumpleaños es el 5 de agosto y no el 8 de septiembre como celebra la Iglesia.
Sin embargo el 8 de septiembre es sólo la fecha litúrgica que toma la Iglesia para conmemorar el nacimiento de la Santísima Virgen y no es una afirmación histórica de que haya nacido en esa fecha.
También se menciona como argumento en su contra que Nuestra Señora habría recomendado leer los libros de María Valtorta, cuando dicen qué los libros de María Valtorta están dentro del índice de libros prohibidos.
El papa Pablo VI suprimió el criterio de libros prohibidos por completo.
Pero antes el papa Pío XII había dado permiso explícito para que los libros de María Valtorta, y especialmente El Poema del Hombre – que ha sido el más criticado – fuera publicado.
Y posteriormente el Papa Benedicto XVI recomendó la lectura de María Valtorta como ejercicio piadoso.
Otro argumento es que los mensajes son simples, repetitivos y aburridos.
Quienes hacen esta afirmación deberían leer toda la historia de los mensajes de Medjugorje y verán como han ido progresando a través del tiempo.
Pero hay que tener en cuenta que no hay un solo catolicismo en el momento actual, sino que hay muchas tendencias y fracturas, y por lo tanto el mensaje tiene que ser equidistante de todos para que llegue a la totalidad del pueblo.
También tiene que ser un mensaje que llegue a los que están más retrasados en la conversión o les cuesta más entender que es lo que deben hacer.
Y es por esto que los mensajes se han dividido los días 2 para los que no están en proceso de conversión o recién lo empiezan, y los días 25 para los que ya están en proceso de conversión más adelantado.
La creación de Dios sobre la Tierra y en el Universo ha sido observada y vigilada por sus santos Ángeles.
Eso dice la doctrina.
Y está bien demostrado en la Biblia.
En el Nuevo Testamento se vea claramente cómo la sabiduría de Dios penetró en la Iglesia primitiva por los ángeles enviados por Dios
Allí se muestra directamente a los ángeles ministrando al pueblo de Dios y guiando para la extensión de la nueva fe.
Las historias que veremos, relatadas básicamente en Hechos de los Apóstoles, muestran la apertura de los primeros cristianos a las sugerencias de los ángeles.
Lo que puede verse cuando los ángeles sugerían alguna palabra de consuelo, alguna invitación a ir a algún lado u obrar determinada forma.
Y los resultados impresionantes que se lograban.
Quienes han respondido mejor a esas mociones angélicas han sido los santos.
Pero eso no quiere decir que el resto de los seres humanos no estemos ministrados por ángeles.
Dios nos ha dado al ángel de la guarda para asistirnos, pero también para que podamos estar a Su servicio para Su gloria.
Por eso no debemos ser tímidos en invocar a nuestro ángel de la guarda.
Al comenzar el día podríamos hacerlo con alegría con este pensamiento.
«Hoy puedo glorificar a Dios. Hoy soy amado por Dios. Hoy el ángel está a mi lado. Mi Madre celestial me cuida. El Señor Jesús me llama».
Y antes de salir de casa por ejemplo podríamos orar,
«Santo ángel, ayúdame. Quítame toda tibieza y estrechez mental. Déjame ver las maravillas del Señor en toda su plenitud y gloria. Déjame crecer en el discipulado. Déjame darme cuenta de la vocación que Dios me ha dado».
Podemos pedirle al Señor que nos dé la clarividencia para ver su voluntad, asistidos por la guía de los ángeles guardianes.
Para que vayan indicándonos cada paso que debemos dar para cooperar con Su gracia.
Esto parece haber caído un tanto en desuso por parte de los cristianos.
Definamos primero quienes son los ángeles.
QUIÉNES SON LOS ÁNGELES
La existencia de ángeles es una verdad de fe, expresada en el numeral 328 del Catecismo de la Iglesia Católica.
Donde además dice que “el testimonio de las escrituras es tan claro como la unanimidad de la tradición”.
Los ángeles también son un elemento de la fe judía y de la fe del islam.
Y sobre todo en el Nuevo Testamento se muestra a los ángeles como una fuerza real y activa en nuestras vidas.
Y los numerales 329 y 330 del catecismo dice que son criaturas puramente espirituales que tienen inteligencia y voluntad.
Qué son inmortales y que superan en perfección a todas las criaturas visibles, cumpliendo la misión de siervos y mensajeros de Dios.
No tienen apariencia humana pero pueden interactuar con nosotros a través de cuerpos, que son sólo ilusiones temporales.
Los ángeles no tienen ni sexo ni edad.
Hay tanta cantidad de ángeles que no pueden ser contados según los estándares humanos.
Pero no son una masa amorfa porque Santo Tomás ha dicho que cada ángel es único y no hay dos iguales.
Durante una misa los ángeles bajan por miles a la Iglesia a presenciar el sacrificio que se produce en la misa, a adorar al santísimo sacramento y a colaborar en su desarrollo.
Pero además en las iglesias hay permanentemente ángeles, como por ejemplo los que custodian el sagrario.
El propósito de los ángeles es servir a Dios, alabarlo y adorarlo.
Y por mandato de Dios nos protegen a los seres humanos, oran por nosotros, nos inspiran y nos guían.
Esto sucede en la tierra, pero también hay tradiciones que dicen que los ángeles están al lado de quienes están purificándose en el purgatorio.
Hay diversos tipos de ángeles organizados en 9 coros.
Los tres coros más altos son los serafines, los querubines y los tronos, que median entre las personas con la sabiduría y el juicio de Dios.
El segundo escalón son los dominios, los poderes y las virtudes, que gobiernan las fuerzas de la naturaleza y del universo
Y el tercer escalón está formado por principados, que son Guardianes de Naciones y ciudades; los arcángeles que son Guardianes de personas especiales; y los ángeles propiamente dichos, que son guardianes y mensajeros de los hombres en general.
Dentro de estos están los ángeles asignados a cada persona, que se llaman ángeles de la guarda.
Cada ser humano anda siempre con su ángel de la guarda.
Y San Josemaría Escrivá les daba tal importancia que saludaba al ángel de una persona antes de saludar a la persona.
Al principio de los tiempos hubo un grupo de ángeles, aproximadamente 1/3, liderado por el serafín Lucifer, que desobedeció a Dios.
Fue combatido bajo el liderazgo del arcángel Miguel y lo ángeles desobedientes fueron derrotados y desterrados a la tierra, donde se les llama demonios.
Recordemos cómo los ángeles actuaban en la Iglesia primitiva.
RELATOS DE ÁNGELES EN LA IGLESIA PRIMITIVA
Los ángeles siempre estuvieron alrededor de Jesús.
Fueron los que les dijeron a las mujeres, que vieron la tumba vacía, que Jesús había resucitado.
Y dos ángeles se le aparecieron a los apóstoles cuando la ascensión de Jesús a los cielos.
En Hechos 1: 11 leemos que los ángeles les preguntan a los apóstoles porque estaban mirando el cielo.
Y luego le informan que Jesús fue llevado al cielo, pero vendrá de la misma manera en que lo vieron ir al cielo.
Luego los apóstoles fueron a Jerusalén y rezaron en el cenáculo junto con la Santísima Virgen esperando la venida del Espíritu Santo.
A partir de lo cual tuvieron un ánimo sobrenatural para predicar la verdad de Cristo y del Evangelio.
Ahí comenzó la Iglesia.
Pero los ángeles siguieron ministrando al pueblo de Dios en la Iglesia primitiva.
En Hechos 8: 26 vemos que un ángel se le apareció al diácono Felipe y le dijo que fuera hacia el sur, dirigiéndolo hacia el eunuco etíope, a quien explicó las escrituras, convirtió y bautizo.
También en Hechos 10: 1-3 vemos el caso de un hombre llamado Cornelio, de una familia temerosa de Dios, que estaba en oración constante.
Tuvo una visión de un ángel que le pidió que llamara a San Pedro para que le presentara el evangelio.
También vemos cómo el apóstol Pedro fue sacado de la cárcel por un ángel, narrado en Hechos 12: 11.
Y ahí se relata que Pedro admite su certeza, de que el Señor le envió un ángel para librarlo de las manos de Herodes.
Y en Hechos 12: 23 vemos cómo Herodes fue asesinado por un ángel.
También en Hechos 27: 23 vemos como un ángel dio fuerzas a San Pablo para enfrentar una tormenta cuando iba a Roma.
Veamos más de cerca estás actuaciones de los ángeles.
LOS ÁNGELES Y EL PRIMER MÁRTIR, SAN ESTEBAN
En el caso de San Esteban la intervención de los ángeles fue para fortalecerlo ante el martirio.
Recordemos que San Esteban fue el primer mártir de la Iglesia, denominado protomártir.
Era un diácono, excelente polemista y predicador, y muy piadoso de las necesidades materiales del pueblo de Dios.
Esto lo puso en la mira de las autoridades judías, porque era muy bien valorado por sus dones dentro de la población.
En hechos de los Apóstoles 7 se relata lo atinente a San Esteban.
En medio del martirio San Esteban hace un discurso de la historia de salvación del pueblo judío haciendo referencias especiales a la participación de los ángeles.
Esteban va relatando la historia de salvación como si fueran jalones de intervención de ángeles.
Comienza con la aparición de un ángel a Moisés en el Monte Sinaí.
Como otro Ángel se le apareció en la zarza ardiente.
Y cómo en el monte Sinaí la fueron entregadas las tablas de la ley con la intervención de ángeles.
Cuando estaba a punto de morir apedreado, dice en Hechos 6: 15 que los que estaban alrededor vieron que su rostro era como la cara de un ángel.
Y vio los cielos abiertos y a Jesús esperándolo para recibirlo.
Este quizá sea el relato del Nuevo Testamento en que se ve más claramente la idea que tenían los primeros cristianos de la intervención sistemática de los ángeles en la historia de la salvación.
Y no es menor la expresión cuando estaba expirando “Señor no guardes este pecado contra ellos”, parafraseando lo que dijo Jesús en la cruz “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”.
LOS ÁNGELES Y EL DIÁCONO SAN FELIPE
San Felipe fue otro de los 7 diáconos originales que predicó en Samaría, o sea un pueblo de raíces judías, pero considerado herético para los judíos.
Su predicación era muy popular porque hacía milagros y expulsaba demonios.
Entonces se le apareció un ángel qué le dijo que fuera hacia el sur, al camino que desciende de Jerusalén a Gaza.
Felipe le hizo caso al ángel y se topó con un eunuco etíope en un carruaje, que estaba leyendo Isaías sobre la fe judía.
Pero estaba confuso respecto a su significado.
Entonces San Felipe comprendió porque el ángel lo había llevado ahí y le explico toda la historia del pueblo judío y de la salvación, llegando hasta Jesucristo.
Quedó tan impresionado el etíope que pidió a Felipe que lo bautizara.
Este fue el primer bautismo fuera del pueblo de Israel.
Porque los eunucos estaban fuera de la comunidad de Israel.
Esto nos debe llamar la atención, que cuándo sentimos que un ángel nos pide algo, inmediatamente nos tenemos que poner en camino y responder con confianza.
Nunca sabemos concretamente a dónde nos llevará la guía del ángel, pero debemos tener la certeza que nos llevará al mejor lugar para cumplir nuestra misión.
Nueve coros angélicos en el vitral de la iglesia «san Miguel y todos los ángeles», Somerton, Inglaterra
LA LIBERACIÓN DE SAN PEDRO DE LA CÁRCEL POR UN ÁNGEL
Luego de la muerte de Jesús y del nuevo brío que tomaron los apóstoles, Herodes comenzó a reprimir a la naciente Iglesia, en conjunto con las autoridades judías.
Mató a Santiago el hermano de Juan y arrestó a Pedro, poniéndolo en la cárcel y destinando 4 escuadras de soldados para protegerlo.
En hechos 12: 1-5 se relata que la Iglesia primitiva se puso en oración por Pedro fortaleciéndolo.
En Hechos 12: 6-7 se relata que Pedro estaba durmiendo entre dos soldados, encadenado y además había centinelas en la puerta, cuando apareció un ángel brillante.
Quien despertó a Pedro diciéndole “levántate rápidamente” y sus cadenas cayeron de las manos.
Y le ordenó que se vistiera, se pusiera las sandalias, se envolviera con su manto y lo siguiera.
Pedro hizo todo esto semidormido, no sabiendo si se trataba de un hecho real o no.
En hechos 12: 10-11 se relata cómo San Pedro salió de la cárcel.
Pasaron al primer y al segundo guardia y llegaron a la puerta de hierro que conducía la ciudad.
Y allí milagrosamente la puerta se abrió sola y Pedro ya estaba en la calle.
A partir de ahí el ángel se alejó y Pedro se dio cuenta que no estaba durmiendo.
Comprendió que el ángel del Señor lo había librado de las manos de Herodes.
Esto recuerda el caso en que el Señor envió un ángel para proteger a Daniel en el foso de los leones.
Y cuándo un ángelprotegió a los tres jóvenes judíos en el horno de fuego.
LOS ÁNGELES Y SAN CORNELIO
Luego que Pedro escuchó la voz del Señor ordenándole que coma alimentos no kosher, fue informado de un grupo de gentiles qué le pedían que fuera la casa de un tal Cornelio, que era un centurión romano.
A pesar que Pedro objetó que era ilegal para un judío visitar a alguien de otra nación, se dirigió a su casa debido al mensaje anterior.
Porque comprendió que Dios le decía que no debía llamar a ningún hombre inmundo.
El Hechos de los Apóstoles 10: 28-31 se relata lo que le dijo Cornelio.
Se le había parecido un hombre con ropas brillantes diciéndole que su oración había sido escuchada y sus limosnas recordadas.
Y este ángel le dijo que llamara a Pedro que estaba en Jope.
En Hechos 10: 34-38 se relata la predicación de la buena nueva por parte de Pedro a Cornelio.
Este fue el primer gentil convertido al cristianismo junto con su familia, por Pedro.
Evidentemente la conexión entre ambos fue hecha por el ángel, quién como vemos estaba guiando fuertemente a la Iglesia primitiva en sus primeros pasos.
LOS ÁNGELES ACTUANDO LUEGO DE LA IGLESIA PRIMITIVA
No debemos pensar que la acción de los ángeles se extinguió luego de primera etapa de la Iglesia.
Aunque no se mencionan tantos casos de intervenciones angélicas como en los primeros momentos.
Pero quizás esto se deba a que la certeza de nuestra fe se ha ido como diluyendo con el tiempo.
Quizás le pongamos más peros a las mociones angélicas que nos llegan.
O quizás aun respondiendo a las mociones que nos llegan rigurosamente, tal vez no las identifiquemos como intervenciones angélicas sino como mociones que vienen directamente de Dios.
Pero Dios en la Tierra tiene sus agentes y actúa a través de los ángeles.
Santa Teresa de Ávila, Ana Catalina Emmerich, Verónica Giuliani han revelado cosas maravillosas que le ha sucedido con los ángeles.
Y sobre todo como las han guiado en su camino de conversión y santidad.
Hay un santo que se lo asocia específicamente con los ángeles que es San Francisco de Asís, llamado el padre seráfico o santo seráfico, aludiendo al coro de serafines.
Se dice que su amor era tan intenso y tenía tanto fervor para extender su amor hacia los demás, que sólo podía compararse con el de los coros más altos de los ángeles.
Su vinculación con los ángeles fue intensa, al punto que un grupo de serafines fueron quienes le depositaron las heridas de los estigmas del Señor.
Y tal era su amor por los ángeles que la pequeña Iglesia de San Damiano que él reconstruyó fue llamada Nuestra Señora de los Ángeles.
En esta Iglesia fundó la congregación franciscana y fue el lugar donde hizo su pasaje.
La vinculación franciscana con los ángeles fue seguida por San Buenaventura.
Un gran teólogo que reflexionó sobre los dones angélicos y su forma de conocimiento, compilando devociones hacia ellos.
Otro reconocido hombre de los ángeles fue Santo Tomás de Aquino, apodado el doctor angélico.
Título que le fue dado por su inteligencia y capacidad de ver otros aspectos de la realidad, que sólo podrían comprender los ángeles.
En su vida se mencionan numerosas intervenciones de ángeles.
Pero la primera parece ser cuando se le aparecieron dos ángeles y le envolvieron en un cinturón alrededor de la cintura, como símbolo del don de la castidad.
Fue ahí que Santo Tomás comprendió el valor de la castidad.
Es común decir en la Iglesia que los ángeles estuvieron detrás del trabajo del mayor teólogo que haya dado la Iglesia.
Otro hito angélico fue la benedictina Santa Hildegarda de Bingen.
Quién trasladó las mociones angelicales a la vida monástica.
Entendió que la vida monástica debía ser una imitación de las alabanzas que los ángeles ofrecen a Dios.
Por eso ella no sólo escribió, sino que también dibujó escenas celestiales y compuso música celestial.
Ella tuvo la visión de los 9 coros angélicos, que estaban organizados en 9 círculos concéntricos alrededor de Dios.
Cada uno con sus propias funciones y características.
También hubo otros santos y beatos destacados por su relación con los ángeles.
Está el caso de San Isidro Labrador, muy venerado en el mundo hispánico.
De quien se dice que mientras él oraba los ángeles estaban realizando trabajos por él en la tierra.
Otro destacado es la beata Ana María Taigi.
Un ama de casa analfabeta, que enviaba a su ángel guardián a llevar consuelo a enfermos y protección a los que estaban siendo tentados.
En los tiempos actuales podemos mencionar una figura católica qué murió en olor a santidad y que estaba muy vinculada a los ángeles.
Estamos hablando de la Madre Angélica, fundadora de las clarisas de los pobres, y que puso a su monasterio el nombre Nuestra Señora de los Ángeles.
La Madre Angélica hizo un trabajo impresionante montando la mayor red televisiva mundial católica EWTN, llevando a todo el mundo el catolicismo.
