Cuando la Virgen María aún estaba viva y supuestamente vivía en Éfeso.
En España se produjo su primera aparición.
Que bien puede considerarse una bilocación.
Santiago se encontraba con sus discípulos junto al río Ebro.
Cuando «oyó voces de ángeles que cantaban Ave, María, gratia plena.
Y vio aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie sobre un pilar de mármol».
Fue así que surgió la Advocación de la Virgen del Pilar en España. .
Y posteriormente, los milagros y la tumba del apóstol fueron los artífices del Camino de Santiago. .
La fiesta de Santiago Apóstol se celebra el 25 de julio.
Hablamos de Santiago el Mayor o Santiago el de Zebedeo, para distinguir del otro apóstol llamado Jacob, Santiago el de Alfeo o Santiago el Menor, apóstol de Jesús de Nazaret, nacido en Betsaida (Galilea) y muerto en Jerusalén, en el siglo I.
También es conocido como San Jaime, San Diego, San Yago.
Hijo de Zebedeo y Salomé. Era el hermano mayor de Juan el Apóstol.
Precisamente se supone que cuando se produjo la aparición de la Virgen María a Santiago en España, el 2 de enero del año 40, la Santísima Virgen vivía con Juan apóstol en Éfeso.
Hay que recordar que Jesús estando crucificado, le entregó a Juan el cuidado de su Madre.
Su maestro Jesús les puso el sobrenombre de «hermanos boanergués» («hijos del trueno»).
Su nombre en hebreo es Jacob pero con el tiempo se ha ido deformando.
Fue uno de los primeros que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su hermano. . Tuvo un papel especial en el desarrollo del milagro de la hija de Jairo (Marcos 5, 21-43). . Y fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo. . De tal manera que estuvo presente en dos de los momentos más importantes de su ministerio: . -la Transfiguración en el monte Tabor (Lucas, 9) . -y la oración en el Huerto de los Olivos, junto a Simón Pedro y a su hermano Juan.
Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos).
Según se cree, tras el Pentecostés (hacia 33 d. C.), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Mediterráneo.
Y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal).
La tradición que sitúa a Santiago el Mayor en Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen diversos apócrifos neotestamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.).
Todos ellos anteriores al «descubrimiento» de la Tumba del Apóstol.
Según estos relatos, cuando María ve cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado.
Ella le pide que quiere estar rodeada por los apóstoles en el día de su muerte, pero que todos ellos están dispersos por el mundo.
Jesucristo se lo concede y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien avisara a sus discípulos.
Entonces Juan habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a la Virgen (ya que ella se encontraba viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición. . Y allí habría encontrado la muerte en el martirio.
La leyenda se cierra con que sus discípulos habrían llevado su cuerpo (conservado de alguna manera) por el mar Mediterráneo, en una mítica embarcación de piedra.
Y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia, donde lo habrían enterrado justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló.
Alrededor del año 813, en tiempos del Rey de Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces merodeando sobre un monte deshabitado. .
Hallaron una tumba donde se encontraba un cuerpo degollado con la cabeza bajo el brazo, que se consideró la tumba de Santiago.
El rey Alfonso y sus descendientes convierten al apóstol en un símbolo del combate contra el Islam.
Naciendo así la imagen de Santiago Matamoros, que se prodigó a lo largo de la ruta jacobea.
En el año 859, el rey Ordoño I dijo haber obtenido la victoria sobre los moros (musulmanes) porque se le apareció el apóstol Santiago Matamoros.
LA APARICIÓN DE MARÍA
Por los años 40, unos siete años después de la muerte y resurrección de Jesucristo, salió de Roma el Apóstol Santiago, quien ya había recorrido la Palestina, Tiro, Sidón, Grecia e Italia, predicando el Evangelio.
Desde Roma se dirigió a España, la más importante y rica región de la Bética, embarcó para Sevilla, a donde llegó e inició su evangelización.
La Santísima Virgen, que aún vivía en carne mortal, se le aparece y le pidió al Apóstol que se le construyese allí una iglesia, con el altar en torno al pilar donde estaba de pie, y prometió que
«Permanecerá este sitio hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio».
Desapareció la Virgen y quedó ahí el pilar.
El Apóstol Santiago y los ocho testigos del prodigio comenzaron inmediatamente a edificar una iglesia en aquel sitio.
Y con el concurso de los conversos, la obra se puso en marcha con rapidez.
Pero antes que estuviese terminada la Iglesia, Santiago ordenó presbítero a uno de sus discípulos para servicio de la misma, la consagró y le dio el título de Santa María del Pilar, antes de regresarse a Judea.
Esta fue la primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santísima.
Un lugar de peregrinación famoso en el mundo entero que no fue destruido en la guerra civil española (1936-1939), puesto que las bombas que se lanzaron no explotaron, pudiéndose hoy en día verse expuestas en el interior de la Basílica.
LOS DISCÍPULOS DE SANTIAGO
Santiago nombró por jefe y Obispo a un hombre honesto y misericordioso, a quien por su piedad bautizó con el nombre de Pío.
Este Pío era de profesión escultor, y había nacido en Massia, un puertecillo de pescadores en la orilla del río, entre los pueblos que hoy llamamos Puebla del Río y Coria del Río.
Este hombre era buen artista y se ganaba bien la vida haciendo esculturas para el adorno de los suntuosos edificios que se construían en Hispalis o Sevilla, y en su vecina Itálica.
Seguramente si se estudian las firmas o marcas de las esculturas romanas que hay en los museos de Itálica y Sevilla, podrá hallarse alguna de ellas la firma de Pío, escultor y primer Obispo de Sevilla.
Este Obispo/ escultor fue quien realizó la primera imagen de la Virgen del Pilar por encargo del Apóstol Santiago.
Esta imagen fue llevada a la casa donde se reunían secretamente los cristianos.
O sea, la primera iglesia Sevillana, que estaba situada a espaldas del circo de la ciudad.
Dado que hoy por las excavaciones que se hicieron para construir la Av. de la Cruz Roja, sabemos que los cimientos del circo llegan desde el Hospital de la Cruz Roja hasta la calle Fray Isidoro de Sevilla, puede casi asegurarse que dicha primera iglesia cristiana estaba en la calle Fray Isidoro de Sevilla, o en la plaza que hay ante el «Grupo Escolar Queipo de Llano», vulgarmente llamado «El colegio de los moros».
CONDENA Y PRODIGIOS DE SANTIAGO
Santiago partió de España, para trasladarse a Jerusalén, como María le había ordenado y la visitó en Éfeso. . La Madre de Dios le predijo la proximidad de su muerte en Jerusalén, y lo consoló y confortó en gran manera. . Santiago se despidió de María y de su hermano Juan, y se dirigió a Jerusalén, donde al poco tiempo fue hecho prisionero y llevado al Monte Calvario.
Durante el recorrido aún fue capaz de convertir a algunas personas.
Cuando le ataron las manos, dijo:
«Vosotros podéis atar mis manos, pero no mi bendición y mi lengua».
Un tullido que se encontraba a la vera del camino, clamó al apóstol que le diera la mano y lo sanase. .
El apóstol le contestó: «Ven tú hacia mí y dame tu mano». .
El tullido fue hacia Santiago, tocó las manos atadas del apóstol e inmediatamente sanó.
Josías, la persona que había entregado a Santiago, fue corriendo hacia él para implorar su perdón.
Este hombre se convirtió a Cristo.
Santiago le preguntó si deseaba ser bautizado.
Él dijo que sí, por lo que el apóstol lo abrazó y le dijo: «Tú serás bautizado en tu propia sangre».
Y así se cumplió más adelante, siendo Josías asesinado posteriormente por su fe.
En otro tramo del recorrido, una mujer se acercó a Santiago con su hijo ciego para alcanzar de él la curación para su hijo, obteniéndola de inmediato.
Una vez llegado al Monte Calvario, el mismo lugar donde años antes fue crucificado nuestro Señor, Santiago fue atado a unas piedras, le vendaron los ojos y le decapitaron.
Fue ejecutado por Herodes Agripas alrededor del año 44 d.C. siendo el primer apóstol mártir.
El cuerpo de Santiago estuvo un tiempo en las cercanías de Jerusalén. . Cuando se desencadenó una nueva persecución, sus discípulos tomaron su cuerpo y lo llevaron a España para su entierro. . Siglos después el lugar fue encontrado y llamado Compostela (campo estrellado).
En siglos posteriores y hasta el momento actual, numerosos fieles, principalmente de Europa, recorren parcialmente el «Camino de Santiago» que les conduce a la tumba del Santo, con el fin de pedir perdón por sus pecados.
SANTIAGO Y LA VIRGEN MARÍA
Santiago preparó el camino para la Virgen María en España y también su llegada al «Nuevo Mundo». . Es el Apóstol de la Virgen María, también conocido como el Apóstol de la Paz.
En 1519, Hernán Cortés llegó a Veracruz, y en Lantigua construyó la primera iglesia dedicada a Santiago en el continente Americano.
También en 1521, cuando México fue conquistada, Cortés construyó una iglesia en las ruinas de los Aztecas que al igual fue dedicada a Santiago Apóstol.
A este templo se dirigía san Juan Diego el 9 de diciembre de 1531, para recibir clases de catecismo y oír la Santa Misa, ya que era la fiesta de la Inmaculada Concepción.
En 1981, se reportó el comienzo de las apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje bajo el titulo «Reina de la Paz». . Unos años antes, se había construido una iglesia en ese lugar dedicada a Santiago Apóstol.
Santiago ha preparado el camino para que el mundo reconozca a la Virgen Santísima como «Pilar» de nuestra Iglesia.
Los grandes poderes del mundo están cambiando el significado de las palabras.
¿Con que objetivo?
Para imponer sus políticas con menos resistencias.
Porque mucha gente no se da cuenta lo que sucede si no es capaz de traducir esas palabras a lo que quieren decir en realidad.
Esta situación la denunció George Orwell en su magnífica obra “1984”.
Y en estos tiempos las situaciones son cada vez más parecidas a lo que él escribió.
Al punto que el relato orwelliano nos permite predecir lo que vendrá.
Los propulsores del aborto, las feministas, el lobby gay y los que lucran con la psicosis del cambio climático están imponiendo sus políticas con estos artilugios. .
Y las Naciones Unidas realmente es el mayor experto en el manejo de esta neolengua políticamente correcta.
Y en este proceso hoy hemos llegado a nueva frontera, negar el sexo con que se ha nacido.
Veamos lo que escribió George Orwell en su obra “1984”, del año 1948 para comprender mejor a donde nos lleva la práctica de la neolengua.
EL FUTURO ESTÁ ENTRE NOSOTROS
«1984» es un cuento futurista de Orwell sobre un mundo dominado por un gobierno definido por la ansiedad, el odio y la crueldad.
El Partido, cuya cabeza se llama respetuosamente Big Brother (Gran Hermano), preside a través de la vigilancia omnipresente y el control mental. . Sus ciudadanos sojuzgados se programan. .
Y no sólo aceptan si Gran Hermano dice que 2 + 2 = 5, sino que también lo creen.
Las aventuras de Winston Smith, el protagonista de 1984, comienzan mientras lentamente y con temor sale de las sendas establecidas, percibiendo la hipocresía que le rodea y penetra en ella, para buscar la verdad.
Lo que encuentra es dolor.
Comentando 1984 Orwell escribió:
“Yo no creo que el tipo de sociedad que describo necesariamente llegará, pero creo que algo que se le parezca podría llegar”.
¡Y vaya si está llegando!
Los países del occidente desarrollado no son autocráticos, pero muchos de los elementos perturbadores de 1984 existen realmente sus sociedades y van en ese camino.
En algunos casos, lo que ocurre es más draconiano e invasivo que cualquier cosa que Orwell concibiera.
LA GUERRA ES LA PAZ
Uno de los pilares del partido gobernante en “1984” es la guerra sin fin en una escala global. . La guerra, sin embargo, es una fabricación aceptada y tratada como un hecho cotidiano.
Las potencias mundiales se convierten en enemigos y aliados indistintamente simplemente para mantener a las masas bajo un temor constante, la industria perpetua, y el orden perpetuo.
La guerra proporciona salida para las emociones no deseadas, tales como el odio, el patriotismo y el descontento, manteniendo la estructura de la sociedad intacta y productiva sin aumentar el nivel de vida.
¿Dónde está el enemigo o el final guerra contra el terror de occidente?
¿No es Al Qaeda en algunos lados aliado de occidente y en otros su enemigo?
El enemigo es sin rostro y los objetivos son ilimitados. .
Y producidos en un ambiente generalizado de paranoia, con las libertades civiles restringidas. . Para muchos, la guerra no significa mucho más que un trabajo.
LA LIBERTAD ES LA ESCLAVITUD
La guerra perpetua en “1984” sacrifica la libertad individual por la libertad colectiva. . Al someterse en su totalidad al Partido, la gente rinde su identidad y los impulsos que surgen, recibiendo pasivamente todo.
Los principios de no libertad y desigualdad se perpetúan conscientemente reprimiendo la revolución y rebelión, uniendose todos en trance bajo la atenta mirada del Gran Hermano.
Más de una los gobernantes occidentales han hablado de que la guerra contra el terrorismo requiere restringir ciertas libertades.
La verdadera libertad es la capacidad sin obstáculos para realizar el bien humano.
La libertad en occidente se define generalmente como algo arbitrario, que esclaviza cuando las inclinaciones humanas se apartan de lo bueno.
Esta falacia occidental define la libertad como conseguir lo que se quiere. .
Y por otra parte, que el gobierno está ahí para darlo. . Sumisión a través de la subvención sin sentido de las dádivas del gobierno y un auxilio económico que no es libertad, sino esclavitud.
LA IGNORANCIA ES FUERZA
Cualquier transgresión contra el Partido es un crimen capital.
El hábito común, por lo tanto, es la ignorancia invencible: la apariencia de la ortodoxia sin saber lo que implica la ortodoxia.
La visión del mundo del Partido es impresa con éxito en personas incapaces de entenderla.
Esta mentalidad se vuelve común mediante un sistema de educación caído en declive. . En lugar de abordar la plaga de la ignorancia, los estados occidentales parecen más preocupados por la protección de los perfiles de los ignorantes y de la desigualdad de oportunidades.
Esto lo vemos en las prebendas otorgadas a las minorías solamente por serlo o por su poder de lobby, como los homosexuales, los negros, los musulmanes, etc.
TELEPANTALLA
Prácticamente todos los lugares públicos y privados en el mundo ficticio de Orwell son vigilados a través de la “telepantalla”, que también emite anuncios, noticias y propaganda.
Son los ojos insomnes que vigilan cada movimiento, cada palabra, cada expresión facial, y cada reacción involuntaria de cada persona.
En el esfuerzo para detectar el pensamiento criminal, expresado en la frase “Gran Hermano te está mirando.”
Los medios sociales mantienen registros de nuestro “me gusta” y nuestras actividades. . Nuestras llamadas telefónicas y las historias de navegación son accesibles a parecer para cualquier analista de la NSA en EE.UU, según el Sr. Snowden, y seguramente en la mayoría de los países occidentales.
Nuestros números de seguridad social y los códigos postales son cada vez más parte de las transacciones cotidianas.
Nuestras vidas privadas son espiadas.
Los Drones vuelan sobre nuestras cabezas.
Las cámaras registran invisiblemente.
Se recogen miles de millones de datos cada minuto.
Nosotros estamos siendo observados.
Y para aclararlo todo, ya se está desarrollando la tecnología de “pre crimen” para captar a los criminales antes que realicen el crimen, como en la película “Matrix”.
DOBLE PENSAMIENTO
Los miembros del Partido en “1984” practican una contorsión mental que supone dos premisas contradictorias al mismo tiempo, en beneficio de ejercer control sobre la realidad. . Esta práctica se llama “doble pensamiento”, y no deja sensación de que la realidad ha sido violada. . Este control de la mente, o el control de la memoria, permite al Partido dar forma a su mundo.
“Quien controla el pasado controla el futuro, quien controla el presente controla el pasado.”
Los políticos utilizan a menudo las formas de doble pensamiento cuando mienten con cuidado y conscientemente.
Por ejemplo, en una oportunidad, al director de Inteligencia Nacional de EE.UU., James Clapper, se le preguntó en una audiencia del Senado si la información que se recopiló en la NSA era sobre millones de estadounidenses.
“No” respondió Clapper. “No con conocimiento de causa”.
Después, poco a poco la operación de la NSA fue saliendo a luz y efectivamente se controla la información de internet y de llamadas de millones de norteamericanos y de personas en el extranjero.
Y lo mismo se puede decir sobre las operaciones de occidente en el mundo musulmán, o sobre su supuesta protección de los valores religiosos, o de las políticas que lleva la ONU para la despoblación mundial o la promoción de la homosexualidad y el aborto, etc.
Donde la mejor manera de conocer la verdad es buscarla por otro lado, porque el estado y los medios de comunicación regular y descaradamente fabrican, falsean y manipulan la realidad para llevar adelante su agenda de turno.
NEOLENGUA
Una característica destacada de progreso en “1984” es el idioma “neolengua”, una simplificada e impotente distorsión del inglés.
Orwell establece una conexión entre el éxito del gobierno tiránico y el deterioro del lenguaje.
Porque la neolengua hace ciertas ideas literalmente impensables mediante la reducción del vocabulario y la gramática.
El control del lenguaje resulta en el control del pensamiento.
Tenemos nuestras propias variaciones de “neolengua” que limita lo que pensamos, limitando lo que decimos. .
El lenguaje “políticamente correcto” es el sepeech que asegura el pensamiento.
La tecnología de la autocorrección y funciones de autocompletado a menudo dictan nuestra fraseología.
Los correos electrónicos y tweets promueven la comunicación afectada.
En la medida que el lenguaje se deteriora, las ideas grandes y nobles que el lenguaje capaz de expresar está en peligro de deterioro también.
Al aborto se le llama salud reproductiva y las que abortan son pro elección, al ‘matrimonio’ homosexual se le llama matrimonio igualitario. . No es políticamente correcto llevar un crucifijo colgado al cuello, pero sí una pulsera con el arco iris que simboliza al movimiento homosexual, etc.
NADA MÁS CLARO QUE EL PLAN DE LAS NACIONES UNIDAS
Estamos frente a un plan de batalla desplegado por la ONU utilizando la neolengua, para imponer el lenguaje políticamente correcto.
Con el objetivo que se aprueben legislaciones anti vida y anti familia en todos los países.
Quieren bajar la cantidad de nacimientos en el mundo y cambiar la moral respecto al sexo, la familia y la procreación.
¿Y cómo lo están haciendo?
En primer lugar aprobaron programas de lo que llaman “desarrollo sustentable”.
Segundo, son operados por los propios funcionarios internacionales como por las ONG’s que giran alrededor de ella.
Cuyo personal rota desde cargos en organismos internacionales a ONG’s y viceversa, de tiempo en tiempo.
Y tercero, estos programas utilizan palabras con un doble significado para bajar los niveles de resistencia.
¿Quién puede estar en desacuerdo con la igualdad de género?
¿O con la salud reproductiva?
¿O con el término desarrollo sostenible?
El asunto es que esas palabras quieren decir cosas distintas a las que el sentido común podría entender.
Son palabras que suenan razonables, pero que esconden detrás significados radicales y subversivos.
Son una especie de código que se pierden para el público en general.
Hay una razón para este engaño lingüístico.
El Estudio mundial – que puedes descargar aquí – es nada menos que un plan de batalla para un asalto mortal a la vida y el matrimonio.
Una especie de “caballo de Troya” que muchos no logran identificar.
UN LENGUAJE ENGAÑOSO PARA QUE CONSUMA LA POBLACIÓN
Los organismos internacionales como la ONU suelen hacer informes en código para que lo entiendan sus militantes pero no el público general.
Las palabras y expresiones que se utilizan suenan razonables pero esconden detrás planes radicales para cambiar la familia y la sociedad.
Si estos objetivos revolucionarios fueran declarados claramente, la protesta pública sería ensordecedora y la resistencia fenomenal.
Por eso, los burócratas de la ONU disfrazan sus verdaderos objetivos mediante el uso de palabras de código que sólo ellos y los otros progresistas, que operan las conclusiones en el campo, saben y pueden entender.
Y esto no tiene nada que ver con un supuesto nuestro de una teoría de la conspiración.
Sino de una realidad que se ve a diario y que el lector puede verificar preguntando a gente que trabaja para la ONU cual es la definición que la ONU hace sobre cada palabra definitoria.
Déjame que te traduzca algunas de las recomendaciones de la Encuesta Mundial a un lenguaje sin ambigüedades, para que puedas entender mejor el camino por el que la ONU quiere llevarnos.
“SALUD REPRODUCTIVA” = CAMPAÑAS DE ESTERILIZACIÓN O DE PROMOCIÓN DEL ABORTO
La frase “salud reproductiva”, sembrada en todo el documento, suena inobjetable.
Pero es en realidad un doble engaño, ya que no tiene nada que ver con la reproducción y nada que ver con la salud.
El objetivo de los programas de la “salud reproductiva” es en realidad el control de la población para la reducción de la tasa de natalidad por medios químicos o quirúrgicos, deshabilitando tantos sistemas reproductivos femeninos como sea posible.
Por ejemplo, cuando el informe dice:
Respetar, proteger y promover la salud sexual y reproductiva y derechos para todos, en particular las mujeres y niñas, a través del ciclo de vida.
Esto debe leerse en el sentido de que las mujeres y las niñas serán animadas a la anticoncepción, a esterilizarse, y a abortar a sus hijos.
La razón por la cual ésta “recomendación” se incluye en la sección “Sobre el desarrollo sostenible”, es que realmente se trata de la limitación de crecimiento de la población.
“SOSTENIBLE” = LIMITAR, RESTRINGIR
Cada vez que lees la palabra sostenible, como “desarrollo sostenible” o “población sostenible” debes sustituir esas palabras por las palabras “limitar” o “restringir”.
Por ejemplo, cuando el informe dice:
“Las políticas de base de población sostenible en materia de salud y derechos sexuales y reproductivos, incluyen la prestación de servicios sexuales y de salud reproductiva de calidad universalmente accesible…”
En realidad, significa algo así como,
“Las políticas de control de población deben basarse en la promoción de la esterilización y el aborto”.
“ABORTO SEGURO” = ABORTO BAJO DEMANDA
Aborto seguro suena más favorable a la mujer que simplemente decir aborto.
Y se utiliza en el sistema de las Naciones Unidas para referirse a la legalización del aborto a demanda, o sea en el momento que la mujer lo desee y sin que medie ningún riesgo a salud por el cual se recomendaría abortar.
Así que cuando lees:
“Las políticas de base de población sostenible en materia de salud y derechos sexuales y reproductivos, incluyen la provisión de acceso universal… de la educación integral en sexualidad y aborto seguro”.
Debes entender que esto significa que,
“Las políticas de control de población deben basarse en la educación sexual universal y la legalización del aborto a demanda a lo largo de los nueve meses de embarazo”.
“IGUALDAD DE GÉNERO” = EL FIN DEL MATRIMONIO
Bajo este término aparentemente inofensivo se esconde una revolución cultural.
El tipo de igualdad que los burócratas de la ONU tienen en mente terminaría la natural complementariedad entre los sexos que se unen como marido y mujer.
Lee la siguiente frase:
“Reconocer, reducir y redistribuir el trabajo de cuidado no remunerado entre mujeres y hombres dentro de los hogares, y entre los hogares y el estado, mediante la ampliación de los servicios básicos y de infraestructura que sean accesibles a todos”.
Esto realmente significa que las feministas radicales en la ONU están instruyendo aque el estado niñera vaya a los hogares de sus ciudadanos casados y fuerce a los maridos y las esposas para hacer la misma cantidad de trabajo en la cocina, la limpieza, el cuidado de niños, etc., sin tener en cuenta sus propias preferencias en la materia .
La noción de la igualdad radical entre hombres y mujeres promovidas por las feministas de la ONU también les lleva a argumentar que, puesto que los hombres no están gravados con el parto, las demandas de “igualdad” incluyen que se permita a las mujeres tener abortos para nivelar el campo de juego, por así decirlo.
“DESARROLLO SOSTENIBLE”= ECOLOGISMO RADICAL / CONTROL DE LA POBLACIÓN
“Desarrollo sostenible” es un eslogan de los ecologistas radicales que quieren limitar el crecimiento económico, que consideran perjudicial para el medio ambiente
Y lo quieren ralentizar mediante la limitación de crecimiento de la población y el uso de recursos en los países pobres.
El Informe dice:
“Proteger los bienes comunes y evitar la apropiación y explotación de los recursos naturales por parte de intereses privados y públicos, a través de la supervisión estatal y la regulación de múltiples partes interesadas”.
“Promover la transición a patrones sostenibles de bajo carbono, consumo y pautas de producción elásticos al clima, al tiempo que garantiza la igualdad de género”.
Estas directivas significan que los recursos de tierras y minerales, se deben dejar de lado en reservas naturales, sin tener en cuenta las necesidades de la población.
Así la producción y el consumo de energía se mantendrán bajos.
Y la población, que no tienen acceso a los recursos y a la energía, seguirá siendo pobre.
“GÉNERO” = DE QUE SEXO LA PERSONA DICE QUE ES
La mayoría de la gente piensa que la palabra “género”, que aparece en el informe de la ONU cientos de veces, es sólo otra palabra para significar “sexo.” No lo es.
Tal como se utiliza por los progresistas de la ONU, “género” no tiene nada que ver con categorías fijas de hombre y mujer.
No está determinado por la anatomía y los cromosomas de uno.
Se trata únicamente de una cuestión de preferencia personal.
Uno es “libre” de ser del “género” que se quiera, y aún camaleónico, cambiar de día en día.
Actualmente hay 57 categorías de “género”… y aumentando.
Si pensaba que sólo hay tres (hombres, mujeres, LGBT), usted está desactualizado.
No hace falta decir que este concepto de “género” es tremendamente subversivo, que socava los matrimonios, las familias, e incluso a la propia sociedad.
Por ejemplo, en muchas ciudades un varón biológico que se siente mujer en un día determinado puede usar el baño de mujeres y otro día el de hombres porque se siente hombre.
Y ahora hemos llegado a una nueva frontera, a cuestionar el sexo con el que hemos nacido, una de las mayores rebeliones contra la naturaleza.
LA NUEVA FRONTERA: EL CAMBIO DE SEXO
De acuerdo con el profesor de la Universidad John Hopkins Paul McHugh, cuando se hizo un seguimiento tanto en la Universidad de Vanderbilt y en Portman Clinic de Londres, sobre niños que presentaban sentimientos transexuales y no estaban en tratamientos médicos ni quirúrgicos, del 70 al 80 por ciento de ellos perdieron espontáneamente esos sentimientos.
Imagínense lo devastador que sería para un niño o niña que su cuerpo sea mutilado de forma permanente sólo porque él o ella expresa un pensamiento fugaz e infantil.
Según McHugh:
En el 2011, un estudio realizado en el Instituto Karolinska en Suecia presentó resultados muy iluminadores con respecto a los transexuales, evidencia que debería poner en pausa a los defensores.
Un estudio a largo plazo – de hasta 30 años – monitoreó a 324 personas quienes fueron sometidas a una cirugía de cambio de sexo.
El estudio reveló que después de 10 años de someterse a la cirugía, los transexuales comenzaron a experimentar crecientes dificultades mentales.
Lo más sorprendente fue que la tasa de mortalidad por suicidio aumentó casi 20 veces más en comparación a la población no transexual.
Este inquietante resultado aún no tiene explicación, pero probablemente refleje la creciente sensación de aislamiento que se ha reportado en transexuales después de la cirugía a medida que envejecen. La alta tasa de suicidios sin duda desafía la prescripción de cirugías.
Cuando se presentan evidencias como esta, los partidarios de las terapias de cambio de sexo por lo general dicen que los estos efectos negativos en la salud se deben a «estigmas sociales» o la «falta de recursos para realizarse un cambio de sexo.»
Pero este es un ejemplo clásico del «cara, yo gano; cruz, tu pierdes».
Pero el Dr. McHugh tiene muchas más cosas para decir sobre esto, porque fue quien decidió que el famoso Johns Hopkins Hospital se retirara de las cirugías de cambio de sexo.
Dr. Paul McHugh
¿POR QUÉ DEJAMOS DE HACER OPERACIONES DE CAMBIO DE SEXO EN JOHNS HOPKINS HOSPITAL?
McHugh dice que:
Fue en 1975 cuando me convertí en jefe de psiquiatría en el Hospital Johns Hopkins y una vez que se me dio autoridad sobre todas las prácticas en el departamento de psiquiatría, decidí desafiar lo que consideraba ser un desacato a la psiquiatría y exigir más información antes y después de las operaciones de cambio de sexo.
Así exigí un estudio. Dos cuestiones se presentaron como objetivos del estudio.
En primer lugar, quería probar la afirmación de que los hombres que se habían sometido a la cirugía de cambio de sexo encontraban solución para los muchos de sus problemas psicológicos generales.
En segundo lugar (y esto era más ambicioso) quería ver si los niños varones con genitales ambiguos que estaban siendo transformados quirúrgicamente en mujeres al ser criados como niñas, como dice la teoría, se acomodarían fácilmente a la identidad sexual que se eligieron para ellos.
PRIMER TEMA: LOS HOMBRES QUE CAMBIAN DE SEXO
El primer asunto era más fácil y requería que yo animara a la investigación en curso.
El psiquiatra y psicoanalista Jon Meyer ya estaba desarrollando un medio de seguimiento con los adultos que fueron operados en Hopkins para cambiar su sexo con el fin de ver lo mucho que esta cirugía les había ayudado.
Él encontró que la mayoría de los pacientes rastreados algunos años después de la cirugía estaban contentos con lo que se les habían hecho y que sólo unos pocos se habían arrepentido.
Pero en todos los demás aspectos, se registraron pocos cambios en sus estados psicológicos.
Tenían muchos de los mismos problemas con sus relaciones, el trabajo y emociones como tenían antes de la cirugía.
La esperanza de que ahora salieran de sus dificultades emocionales y florecieran psicológicamente no se habían cumplido.
Vivir con esta nueva realidad no se les hizo mejorar su integración psicológica ni vivir de una manera más fácil.
Y con estos hechos a la manollegué a la conclusión de que Hopkins estaba cooperando fundamentalmente con una enfermedad mental y pensé que los psiquiatras haríamos mejor en concentrarnos en tratar de arreglar sus mentes y no sus genitales.
Gracias a esta investigación, el Dr. Meyer fue capaz de darle un poco de sentido a los trastornos mentales que conducían a pedir tratamientos inusuales y radicales.
La mayoría de los casos caían en uno o dos grupos muy diferentes.
Un grupo estaba formado por hombres homosexuales en conflicto y con sentimiento de culpa que ven en el cambio de sexo una forma de resolver sus conflictos sobre su homosexualidad, permitiéndoles comportarse sexualmente como mujeres con los hombres.
El otro grupo, en su mayoría hombres mayores, eran varones heterosexuales (y algunos bisexuales) que encontraban una intensa excitación sexual en el travestismo como mujeres.
A medida que envejecían, se volvían más ansiosos por añadir más veracidad a sus trajes y buscaban sugerencias para una transformación quirúrgica que incluiría implantes mamarios, la amputación del pene, y la reconstrucción pélvica para parecerse a una mujer.
Esta idea, de una forma de «sexo mental» (DH Lawrence), era lo que les provocaba aventurarse a vestirse con ropa interior de mujer para luego llevarlos hacia la opción quirúrgica.
Así llegué a la conclusión que al producir una alteración quirúrgica en el cuerpo de estas personas desafortunadas estaría colaborando con un trastorno mental en vez de tratar su cura.
SEGUNDO TEMA: LOS NIÑOS QUE NACEN CON GENITALES AMBIGUOS
Con esta primera solución podíamos pasar a la siguiente; es decir, a la práctica de asignar quirúrgicamente feminidad a los varones que nacen con sus genitales mal formados o que son sexualmente ambiguos y con graves defectos fálicos.
Esta práctica pertenecía más al departamento de pediatría que al mío.
Sin embargo, era motivo de preocupación para los psiquiatras, porque según las opiniones generadas en torno a estos casos ayudaban a formar una perspectiva de que la identidad sexual es una cuestión de condicionamiento cultural más que algo fundamental a la constitución humana.
William G. Reiner (psiquiátra que había sido urólogo pediátrico y había presenciado este problema desde el otro lado), estableció un seguimiento sistemático de estos niños.
Especialmente los hombres transformados en mujeres desde la infancia, con el fin de determinar qué tan sexualmente integrados se convertirían en la edad adulta.
Estos casos ofrecieron a Reiner una mejor prueba de los dos aspectos de la doctrina que subyace en dicho tratamiento:
(1) que los seres humanos al nacer son neutrales en cuanto a su identidad sexual, y
(2) que para los seres humanos, es el posnatal y las influencias culturales, no hormonales, especialmente las primeras de la infancia, las que más influyen en la identidad sexual definitiva de un niño.
Los varones con extrofia cloacal eran regularmente transformados quirúrgicamente para parecerse a las niñas, y sus padres eran instruidos para criarlos como niñas.
Pero, ¿el hecho de que tuvieron una total exposición a la testosterona en el útero derribaría el intento de criarlos como niñas? Las respuestas podían ser evidentes con el cuidadoso seguimiento que Reiner había lanzado.
Estos niños, por supuesto, no tenían ovarios y sus testículos fueron amputados quirúrgicamente, lo que significaba que tenían que recibir hormonas exógenas de por vida.
También se les negaría más adelante la oportunidad de ser fértiles debido a esta misma cirugía. Nadie podría preguntarle al pequeño paciente acerca de su disposición en pagar este precio.
Todo esto fue considerado por los médicos que aconsejaron a los padres estas cargas aceptables y así evitar las angustias que causaría las malformadas estructuras geniales en la infancia, con lo que se esperaba pudieran seguir una dirección libre de conflictos mientras maduraban de niñas a mujeres.
Reiner, sin embargo, descubrió que esos hombres re-inventados casi nunca estarían cómodos como mujeres, una vez que se dieran cuenta de sí mismos y del mundo.
Desde el inicio del juego de su vida activa, se comportaban de forma espontánea como niños y eran obviamente diferentes de sus hermanas y otras chicas, disfrutando de juegos rudos y no jugaban con muñecas ni «jugaban a la casita.»
Más tarde, la mayoría de las personas, que aprendieron que en realidad eran varones genéticos, deseaban reconstruir sus vidas como hombres.
Algunos incluso pidieron la reconstrucción quirúrgica y reemplazo de la hormona masculina, y todo esto muy a pesar de los serios esfuerzos por parte de sus padres para tratarlos como niñas.
Los resultados de Reiner, fueron publicados el 22 de enero 2004, en la revista New England Journal of Medicine, que vale la pena leer.
Reiner siguió a dieciséis varones genéticos con extrofia cloacal atendidos en Hopkins, de los cuales catorce fueron sometidos a una asignación neonatal social, legal y quirúrgicamente femenina.
Los otros dos padres negaron los consejos de los pediatras y criaron a sus hijos como niños.
Ocho de los catorce sujetos que se les asignó ser mujeres ya se habían declarado a sí mismos como hombres.
Cinco estaban viviendo como mujeres, y uno vivía con una identidad sexual incierta. Los dos criados como varones habían permanecido masculinos.
Pero, todas estas dieciséis personas tenían los intereses típicos que tienen los hombres como la caza, el hockey sobre hielo, karate, etc..
La conclusión de Reiner sobre este trabajo fue que la identidad sexual obedece a la constitución genética.
Tendencias de tipo masculino (juego vigoroso, la excitación sexual por mujeres, y agresividad física) obedecían a la abundante-testosterona intrauterina del feto presentada en las personas que se estudiaron, independientemente de los esfuerzos de socializarlos como niñas después de su nacimiento.
Después de haber analizado los estudios de Reiner y Meyer, finalmente concluimos, en el Departamento de Psiquiatría de la Universidad Johns Hopkins, que la identidad sexual humana se construye sobre todo bajo nuestra constitución de los genes que heredamos y en la embriogénesis que sufrimos.
Las hormonas masculinas sexualizan el cerebro y la mente.
Este excelente aporte del Dr. McHugh muestra claramente que la ideología de género está científicamente equivocada, lo que puede comprobarse también aquí.
Sin embargo, nuestra sociedad actual celebra a quienes siguen basándose en la teoría de género para querer ser de otro sexo al que nacieron, y las elites de poder occidentales presionan para que se lo reconozca y aplauda como una nueva realidad de la raza humana.
Por voluntad del Padre misericordioso, les he dado y aún les continuaré dando signos evidentes de mi presencia maternal…
25 JUNIO 2019
Le doy gracias a Dios por cada uno de ustedes…
Mensaje del 2 de julio 2019
“Queridos hijos, por voluntad del Padre misericordioso, les he dado y aún les continuaré dando signos evidentes de mi presencia maternal.
Hijos míos, es el deseo maternal por la curación de las almas.
Es el deseo de que cada hijo mío tenga una fe auténtica, de que viva experiencias prodigiosas bebiendo de la fuente de las palabras de mi Hijo, palabras de vida.
Hijos míos, con Su amor y sacrificio, mi Hijo ha traído al mundo la luz de la fe y les ha mostrado el camino de la fe.
Porque, hijos míos, la fe enaltece el dolor y el sufrimiento.
La fe auténtica hace la oración más sensible, hace obras de misericordia: una conversación, una ofrenda.
Esos hijos míos que tienen fe, fe auténtica, son felices a pesar de todo, porque viven el comienzo de la felicidad celestial en la tierra.
Por eso, hijos míos, apóstoles de mi amor, los invito a dar ejemplo de fe auténtica, a llevar luz donde hay oscuridad, a vivir a mi Hijo.
Hijos míos, como Madre les digo: no pueden andar por el camino de la fe y seguir a mi Hijo sin sus pastores.
Oren para que tengan la fuerza y el amor de guiarlos.
Que sus oraciones estén siempre con ellos.
Les doy las gracias.”
Mensaje del 25 de junio 2019
“¡Queridos hijos! Le doy gracias a Dios por cada uno de ustedes.
De manera particular, hijitos, ¡gracias por haber respondido a mi llamado!
Los estoy preparando para nuevos tiempos, para que sean firmes en la fe y perseverantes en la oración, para que el Espíritu Santo obre a través de ustedes y renueve la faz de la tierra.
Oro con ustedes por la paz, que es el don más precioso, aunque Satanás quiere la guerra y el odio.
Ustedes, hijitos, sean mis manos extendidas y caminen orgullosos con Dios.
Hay reglas básicas que deberías aplicar cuando te llega un Mensaje de un supuesto Vidente.
En raras ocasiones Dios, o la Virgen María le habla a un alma directamente con visiones o palabras.
Lo que también se conoce como «revelación extra bíblica privada».
Porque lo típico es que hablen directamente a nuestra alma discretamente a través de pensamientos, deseos, por medio de otra persona u otras señales externas.
Videntes de Fátima
Pero ciertas almas privilegiadas tienen una relación íntima con Dios o la Virgen María, y Ellos les comparten muchas gracias especiales. . Los ejemplos más conocidos de revelaciones extrabíblicas son aquellas visiones concedidas a Santa Faustina Kowalska, Santa Margarita María Alacoque, y St. Bernadette Soubirous, los pastorcitos de Fátima, por nombrar algunas.
Todas ellas han sido confirmadas como auténticas revelaciones extra bíblicas.
Y aún así, los fieles son libres de creer y obtener beneficio espiritual de ellas, pero no están obligados a hacerlo.
Sin embargo, no todas las revelaciones extra bíblicas y privadas, que son estudiadas por la Iglesia son aprobadas.
Porque algunas son consideradas como el fruto de un espíritu humano (procedente de los pensamientos de la persona en cuestión) o de un espíritu diabólico (procedente de un demonio que aparece en la forma de un ángel, como un lobo con piel de cordero).
Y aún en la mayoría de los casos ni el vidente ni la Iglesia muestran interés en que se investiguen, con lo cual la aparición y su mensaje queda en la esfera personal.
La inmensa mayoría de las apariciones y mensajes son de este último tipo.
No obstante hay un tema también a considerar. La Iglesia diferencia dos estados de no aprobación de la sobrenaturalidad de las apariciones:
-«no consta su sobrenaturalidad», y
-«consta su no sobrenaturalidad».
Este último estado implica realmente un rechazo, pero el anterior no.
Al decir que «no consta su sobrenaturalidad» la Iglesia quiere decir que con los datos actuales que posee no puede afirmar que es ‘sobrenatural’ o que es ‘no sobrenatural’, pero que sigue abierta a nuevos datos.
Por lo tanto se puede hablar libremente de ellas.
Estatua de Nuestra Señora de La Salette y los dos videntes
POR QUÉ SON IMPORTANTES LAS APARICIONES MARIANAS
La historia del Plan de Dios ejecutándose sobre la tierra es un entramado de visiones, de profecías, de apariciones, desde el principio al final de ambos testamentos de la biblia.
No se trata de un Dios que nos dijo su plan de una vez y luego desapareció, sino que está constantemente enviando a sus ángeles, a sus profetas, a Su hijo, a la madre de Su hijo.
Y esto para guiarnos paso a paso, para corregirnos, para recordarnos cosas, para darnos tranquilidad, para impulsarnos.
Pero hoy existe la tentación de pensar que eso ya pasó, que esas intervenciones terminaron luego de la revelación que se cerró en la era de los apóstoles.
Sin embargo el propio Jesús se lamenta en Mateo 23,
«¡Jerusalén, Jerusalén! ¡Qué matas a los profetas y apedreas a los que Dios te envía! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus pollitos bajo las alas, y tú no has querido!»
Y en Hechos de los Apóstoles 2 se profetiza el crecimiento de las apariciones,
«Escuchen lo que sucederá en los últimos días, dice Dios: derramaré mi Espíritu sobre cualesquiera que sean los mortales. Sus hijos e hijas profetizarán, los jóvenes tendrán visiones y los ancianos tendrán sueños proféticos«.
Por lo tanto las visiones y las profecías no están cerradas sino incluso deberían estar en auge.
La reaparición del don profético es una de las promesas de renovación que le hizo Dios a Israel y que continúa en el Nuevo Testamento.
De modo que el aumento de la cantidad de videntes de los últimos tiempos está profetizado en la Biblia, no es un ataque del maligno o un problema mental de algunas personas.
Lo que sí está cerrada es la revelación de Dios, el Plan general que Dios tiene para la humanidad, que está plasmado en la Biblia.
Pero las revelaciones privadas tienen una gran importancia en apoyo a esto.
Son más importantes que nunca porque funcionan como una lupa sobre la parte del camino que estamos recorriendo hoy, que nos permiten ver los accidentes del camino, nos dan ánimos, nos alertan.
Son una ayuda para la fe, cuando remiten a la única revelación pública que es la que está en la Biblia.
La ventaja de la revelación privada es que puede introducir nuevos acentos, dar lugar a nuevas formas de piedad o profundizar las antiguas.
Nos pueden ayudar a comprender y vivir mejor el evangelio en el presente.
Nos pueden ayudar a concientizarnos de los hechos que vendrán en el futuro.
Por lo tanto una aparición es un alimento a la fe, la esperanza y la caridad en el camino de la salvación.
La iglesia no pide que se crea en las apariciones, aún las aprobadas totalmente por ella, que son muy poquitas.
Pero al no creer en ellas se pierde un alimento importante para la fe y para la esperanza.
Las apariciones marianas dentro de la Iglesia Católica subrayan permanentemente la mediación única de Jesús entre Dios y el hombre, y si no lo hacen es un signo claro de falsedad.
Por eso es importante saber si se han encontrado errores teológicos en los mensajes.
El principio básico es que la esencia de las revelaciones privadas debe corresponder sustancialmente con la realidad de la salvación.
Por lo tanto la pregunta es si los mensajes nos encaminan hacia la salvación o nos apartan de ella.
¿Una aparición particular nos acerca más a Cristo o nos aleja más de Cristo?, del verdadero cristo, el de la biblia y el de la tradición de la Iglesia.
O sea que mientras más cerca esté el mensaje del que Jesús nos trajo por medio del Nuevo tTestamento, cuyo núcleo central es el llamado a la conversión, más grande será la posibilidad de autenticidad de una aparición.
Las visiones o apariciones sobrenaturales no sustituyen a la fe sino que la ponen de manifiesto.
Nos guían, nos dan más elementos para comprender el mensaje público del Nuevo Testamento y nos hacen reavivar la fe con nueva intensidad en un determinado momento histórico.
Porque las apariciones tienen una función de dar mensajes referidos a un determinado momento histórico y a veces a una determinada región o situación social.
Tres videntes de las apariciones de Kibeho
Por ejemplo las apariciones del último siglo han puesto énfasis en recordarnos que vendría una apostasía o sea pérdida de fe, que ya Jesús había alertado cuando se hizo la pregunta si encontraría fe sobre la tierra cuando viniera de nuevo.
También desde Fátima para acá han puesto énfasis en los peligros y consecuencias de que la humanidad no se convierta.
Y además nos están tranquilizando que en este tiempo histórico la evangelización no solo está en nuestras manos, en lo que puede hacer la Iglesia.
Sino que habrá una intervención más directa y manifiesta de Dios sobre la humanidad, como el aviso y el milagro del que se habla en Garabandal y Medjugorje.
Sin embargo no hay que olvidar que son manifestaciones carismáticas y como tales, estos dones gratuitos de los carismas, pueden provocar tensiones con la autoridad oficial de la Iglesia.
Porque pueden verse como una fuente de análisis y hasta de autoridad paralela a la línea de poder parroquial.
Por eso algunas veces se minimizan y se reprimen estos fenómenos carismáticos sobrenaturales en forma excesiva.
Pero también hay que ser claros, que en algunos casos la espectacularidad lleva a los fieles aceptar manifestaciones supuestamente sobrenaturales, sin utilizar el criterio de la sana crítica y el discernimiento.
No es razonable ni conducente para la conversión minimizar el fenómeno de las apariciones marianas in totum.
Pensemos en los aportes de algunas apariciones como la de Guadalupe, que permitió la evangelización de millones de indígenas.
O la de Lourdes donde se han reportado cientos de sanaciones, mostrando al mundo el poder sanador de Dios.
O los frutos de conversión que está dando Medjugorje y que la Iglesia está empeñada en que este movimiento florezca y no se extinga por rivalidades menores.
La Santísima Virgen se ha aparecido muchas veces en diversos lugares a través de estos dos mil años y sobre todo en los últimos dos siglos.
Unas poquitas apariciones han sido estudiadas por la Iglesia, lo cual es importante para da su guía.
Dentro de las estudiadas hay muy poquititas que han sido aprobadas por el obispo o por el Vaticano y más poquitas las que han sido rechazadas diciendo que decisivamente no son sobrenaturales.
La gran mayoría están en el estatus de todavía se están estudiando, no consta aún su sobrenaturalidad, y se está recabando más información y evaluando la situación.
Pensemos en la última aparición que aprobó el Vaticano, la de Nuestra Señora de Laús en Francia.
Estas apariciones del siglo XVII y XVIII, las más largas de la historia, recién se aprobaron en el año 2008.
¿Y antes eran falsas? ¿Estaban equivocadas las generaciones de devotos que creían en esta aparición y vivían sus frutos?
Hay mucha confusión sobre esto.
Hoy oímos que sobre el caso de Garabandal algunos dicen absurdamente que han sido rechazadas por el obispo y que la iglesia no permite hablar sobre ellas.
Cuando en realidad tanto el obispo como el Vaticano tienen abierto el caso recabando nueva información y evaluando, como sucedió con Nuestra Señora de Laús.
Por lo tanto Garabandal no es rechazada y se puede hablar de ella, no se comete desobediencia.
Ambas comisiones que la evaluaron llegaron a la conclusión que no hay errores teológicos en los mensajes, y lo que se estudia ahora es su sobrenaturalidad.
Lo que ha hecho la Iglesia sabiamente es organizar la cosa para que en el propio pueblo de Garabandal haya un local donde se hable de estas apariciones y por otro lado esté la parroquia donde no se habla de ellas; se dividieron las funciones.
Veamos ahora los criterios para evaluar a un vidente.
Videntes de Medjugorje
6 SEÑALES RÁPIDAS DE LA VERACIDAD DE UNA APARICIÓN
La mayoría de los estudios que se pueden hacer sobre la exégesis de los mensajes, los videntes y la circunstancia de recepción de los mensajes no están al alcance de la mayoría de nosotros.
Pero podemos tener algunas señales rápidas que nos pueden dar una idea inicial si una revelación privada es de origen divino.
Aunque siempre hay que tener en cuenta que la Iglesia tiene la última palabra y que siempre se debe respetar sus decisiones.
El tema para discernir las verdaderas revelaciones de las falsas es un tema tan complejo como vital en los últimos tiempos que estamos viviendo, porque Jesús nos alerta que vendrán falsos profetas, ver Mateo 24 y 2 Corintios 11:13-15.
Estos tiempos se caracterizarán por el caos y la desinformación, donde será cada vez más difícil distinguir lo verdadero de lo falso.
Y donde el maligno desatará toda su astucia para confundirnos, y que perdamos el equilibrio y nuestra capacidad de ver las cosas en su justa dimensión.
Esto se ve agravado por el furioso ataque que el maligno está haciendo a los Obispos y sacerdotes, buscando su apostasía y nublandoles su razonamiento.
Y la verdad que está teniendo bastante éxito a juzgar por las cosas que se están viendo.
Repasemos los 5 puntos que debemos estudiar para tener una idea general de la autenticidad divina de una aparición o mensaje.
Videntes de Garabandal
1 – QUIÉN ES EL VIDENTE
Estos tiempos de desinformación están produciendo un criterio popular perverso para otorgar credibilidad a las apariciones, que se basa en juzgar lo que se dice sin importar quien lo dice.
Es así que pululan en internet mensajes de videntes sin siquiera identificar qué vidente lo recibió.
Mensajes de videntes que ocultan su identidad directamente.
Y en el mejor de los casos, videntes que sólo son un nombre y los demás detalles permanecen ocultos.
Entonces el criterio usado profanamente es que si te gusta lo que dice, si se alinea con lo que tú piensas, entonces es verdadero.
En cambio si no está de acuerdo con tus juicios y prejuicios, entonces es falso.
Se trata en definitiva de una atribución de veracidad con un criterio político, viejo criterio que el refrán popular inmortalizó a través de la definición de quien es una persona razonable: ‘razonable es una persona que razona como uno’.
Este es un terrible error que permite al enemigo moverse como pez en el agua dentro del pueblo de Dios, destacando unos mensajes sobre otros e incluso produciéndolos.
Tanto los estudiosos de las apariciones como la Iglesia Católica sin embargo ponen énfasis en el vidente y la circunstancia en que recibe el mensaje.
Porque es imposible que una persona, leyendo un mensaje, pueda determinar si el mensaje es de origen sobrenatural, de origen humano (dibujado en un escritorio) o generado por el maligno.
Este criterio de análisis – sobre el cual no hay dos opiniones por parte de los expertos -, lo han visto actuar quienes han seguido las investigaciones que se han realizado sobre las apariciones de Medjugorje.
Mientras el análisis del contenido de los mensajes se ha limitado a cotejarlo con la revelación bíblica para comprobar si hay desviaciones que la contradigan, la mayoría de los exámenes se han realizado sobre los videntes.
Se rastreó sus vidas, sus intereses, sus motivaciones, su psicología, su estabilidad emocional, y especialmente la forma en que reciben los mensajes mediante estudios sofisticados de sus cambios físicos y del entorno en ese momento.
No obstante hemos leído que algunos hermanos aducen que han sentido una sensación especial cuando han leído estos mensajes innominados (de los que se conoce nada o poco del vidente).
O gracias especiales o se cumplió alguna profecía proclamada en ellos, lo cual es discutible.
Respecto a la sensación sensible de que ahí está hablando Dios debemos decir que es algo puramente subjetivo y no necesariamente un signo de Su presencia.
Muchas personas, quizás la mayoría, no experimentan sensiblemente nada especial cuando concurren a los lugares de innegables apariciones famosas como Lourdes y Fátima, y no por esto van a dejar de creer en ellas.
Respecto a las gracias especiales recibidas concurriendo a lugares de apariciones ‘sospechosas’ o por rezarle a ellas, hay que considerar que María y Jesús contestan todas las peticiones, independientemente del lugar donde sean hechas.
Y es más, aún allí donde está actuando el maligno, ahí está también la presencia permanente de Ellos tratando de encauzar almas.
De la misma forma que en los lugares de apariciones marianas actúa fuertemente el maligno también.
Y respecto al cumplimiento de una profecía proclamada la casuística es mucha, así que habría que analizar cada caso en particular.
No obstante, hay que considerar que algunas profecías no son más que predicciones humanas o ejercicios de extrapolación del comportamiento de las variables a futuro, como por ejemplo se puede hacer con la economía o con el pronóstico meteorológico.
Y también hay que tener en cuenta que el maligno puede anticipar [por análisis] ciertas áreas del futuro y/o operar para que se concreten sus profecías.
Adelaide Roncalli vidente de Ghiaie de Bonate
2 – LA OBEDIENCIA DEL VIDENTE
El sello distintivo de cualquier revelación privada es que el vidente es obediente a sus superiores.
Esto podría ser a un obispo local, el Papa o su superior religioso.
El Padre Pío, que experimentó muchas gracias de Dios, sino que también recibió sanciones injustas de su obispo local dijo al respecto y su superior:
«La voluntad del obispo es la voluntad de Dios».
Santa Faustina agregó que,
«Satanás incluso puede vestirse con un manto de humildad, pero no sabe cómo llevar el manto de la obediencia», (Diario, 939).
Quizás no nos guste el juicio de un obispo y, a menudo hemos visto que un obispo pone sanciones a las revelaciones privadas, que luego son levantadas por el mismo o por un sucesor (como en el caso del Diario de Santa Faustina).
Y si no es el caso, crece en la opinión del Pueblo de Dios el criterio de su autenticidad.
Sin embargo, en el momento, Dios nos pide obedecer a la autoridad dada en la Iglesia y de respetar sus decisiones.
Dios nos recompensará por nuestra obediencia.
No obstante en el momento actual este criterio tiene dificultades para ser cumplido por la apostasía de Obispos que hemos mencionado.
De modo que no está demás también investigar quien es el Obispo, cual es su actitud general hacia las apariciones, cual es su apego a la doctrina de los apóstoles, cual es su estado de vida, que tan profundamente ha estudiado esta aparición.
Vidente Edson Glauber de Itapiranga
3 – LA HUMILDAD DEL VIDENTE
El tercer signo seguro para buscar es ver si el vidente es una persona humilde y que no busca ninguna fama o dinero por las visiones.
Desde el principio de los tiempos Dios escogió usar comunicadores humanos que fueran gente intrascendente, de lugares lejanos en lugar de grandes personalidades de las naciones poderosas.
La Santísima Virgen María es el ejemplo perfecto de esto porque ella era una pobre campesina de una ciudad ignota que estaba bajo la ocupación romana.
Incluso si se mira las apariciones de Fátima y Lourdes, se ve que Dios escogió a niños pequeños, que no tenían absolutamente ningún poder o riqueza en este mundo.
Más aún, los niños no obtuvieron ninguna recompensa monetaria por sus visiones, sino que fueron muy fuertemente perseguidos y despreciados por su comunidad.
Las visiones a menudo no obtienen mucha atención episcopal hasta después de la muerte del vidente.
Este es especialmente el caso en la única aparición mariana aprobada en los Estados Unidos, que sucedió en un pequeño pueblo en Wisconsin, que era prácticamente desconocido para el mundo hasta que fue aprobada recientemente.
Sobre todo cuando se trata de revelaciones privadas, debemos recordar que Dios elige a los pequeños instrumentos débiles para hacer grandes cosas.
Sus nombres no pueden ser reconocidos en todo el mundo mientras están vivos, pero después se nos muestra que son capaces de ver la obra de Dios en sus vidas y cómo Dios los utiliza para cambiar el mundo.
Videntes de Nuestra Señora de la Oración
4 – LOS MENSAJES NO AÑADEN NI RESTAN A LA REVELACIÓN DIVINA
La cuarta señal a buscar es ver si la revelación privada suma o resta (o trata de corregir) una verdad de fe que ha sido transmitida por el Magisterio de la Iglesia.
En esto va de suyo si los mensajes y las circunstancias de las visiones tiene errores teológicos; es una premisa básica diríamos.
Las revelaciones extra bíblicas y privadas no tienen el propósito de añadir o restar lo que ya ha sido revelado por Dios (CIC 67).
Están ordenadas para ayudar a los fieles que se adhieran a Dios en un punto específico en la historia.
Las revelaciones privadas auténticas no revelan nada teológicamente nuevo o tratan de corregir algo que la Iglesia ha enseñado desde el principio, sino que lo pueden profundizar.
A menudo ayudan a clarificar o poner especial énfasis en un atributo particular de Dios (como la Divina Misericordia de Dios), pero nunca es nada nuevo.
Siempre debemos tener cuidado con esas revelaciones privadas que enseñan algo contrario a lo que la Iglesia siempre ha enseñado.
Por ejemplo que tienen algún tipo de conocimiento «especial» que sólo fue revelado a ellos por ejemplo, la fecha exacta de la Fin del Mundo o que la Misa en latín es la única Misa válida que se puede celebrar.
Videntes de Heede
5 – LA CONCORDANCIA CON OTRAS APARICIONES MARIANAS
Hasta ahora las apariciones marianas han tenido dos líneas principales.
La primera línea son las apariciones que tienen como motivo intervenir en un lugar y situación en concreto.
Como por ejemplo cuando se aparece para pedir que se construya un templo en su honor, o para hacer cesar una peste o defender un pueblo o prevenir de alguna catástrofe.
En este caso los mensajes son únicos a un vidente o a un grupo.
La otra línea son las apariciones que dan mensajes a la humanidad.
En cuyo caso María y Jesús utilizan el criterio de la redundancia y los eventos que se profetizan en ellos no son inmediatos sino bien lejanos al primer aviso.
Los tiempos que maneja Dios no son los tiempo humanos, y para Dios todo está ante sus ojos, no hay pasado ni futuro, Él conoce todo.
De modo que puede planificar a largo plazo porque no habrá ningún hecho que escape a su previsión y lo tome por sorpresa.
Es así que podemos rastrear el pedido de conversión a la humanidad y las consecuencias de no hacerlo, o sea el castigo.
En un cordón umbilical que comienza en el siglo XIX con las apariciones de la Medalla Milagrosa y se va especificando en las apariciones de Fátima, que produce una profecía precisa.
La cual puede rastrearse a través de las apariciones de La Señora de Todos los Pueblos, Akita, Garabandal y Medjugorje, en todas es el mismo mensaje y el mismo tono.
De modo que si aparece un tono distinto sobre este tipo de mensajes deberíamos esperar la confirmación de otras apariciones, antes de atribuir credibilidad a la novedad dicha en una sola aparición.
Videntes de la Aparición de Heroldsbach
6 – LOS FRUTOS DE LA APARICIÓN
Esto se basa en el criterio impuesto por Jesús de que «por sus frutos lo conoceréis».
Malas plantas producen frutos malos y buenas plantas producen frutos buenos.
¿Y que son los frutos buenos?
Podemos contabilizar entre ellos:
– las conversiones
– las vocaciones sacerdotales
– el ambiente favorable para profundizar en los sacramentos, especialmente el de la reconciliación
– el florecimiento de la sana doctrina de los apóstoles
– las obras…
No obstante este criterio debe ser evaluado junto con los otros criterios, porque ya hemos dicho que donde está el Cielo operando también lo esta el maligno y viceversa.
Pero no es menos cierto que si los frutos son la absoluta mayoría, entonces la posibilidad que se trate de una falsa aparición disminuye.
Naturalmente estos 6 criterios que hemos planteado funcionan juntos, no es que si una supuesta aparición cumple a la perfección uno de los criterios le exime del resto.
Y además, está en la tapa del libro o está escrito en la pared , que es una aberración y una perversión atribuir credibilidad a ciegas a un mensaje sin evaluar la fuente, o sea el pedigree del vidente.
San Padre Pío de Pietrelcina fue conocido por muchos fenómenos.
Pero ninguno más misterioso que su capacidad para aparecer en dos lugares al mismo tiempo.
Se trata de un fenómeno extraordinario que se produjo con más frecuencia en la alta Edad Media.
El franciscano padre cristóforo Bove, ya fallecido, fue uno de los mayores expertos en el tema.
Incluso fue quien redactó la Positio sobre este don del Padre Pío para su canonización.
Lo que se llama «bilocación» es un don místico que verdaderamente es insondable. .
¿Cómo puede un objeto físico – el cuerpo – estar en dos lugares distintos en el mismo momento? .
¿Es el espíritu de la persona que ellos ven, la «prolongación» de la personalidad? .
¿O es simplemente un ángel que se manifiesta con el rostro de la persona que lo ha enviado?
Estas son preguntas que, al menos por ahora, deben quedar sin respuesta.
Lo que podemos decir es que es un fenómeno que se ha informado en santos como San Antonio de Padua, San Alfonso María de Ligorio y varios más.
Más recientemente, testigos han declarado las bilocaciones de María Esperanza, la gran mística venezolana.
CON EL PADRE PÍO LOS EJEMPLOS FUERON EXTRAORDINARIOS
Él fue visto por un hombre perdido en el desierto del Sahara, que luego fue llevado a un lugar seguro por el misterioso desconocido (la madre de este hombre había buscado la ayuda del Padre Pío).
Fue testificado, o eso dicen, en los EE.UU., en Hawai, y según se informó, en Siberia.
Hay quienes, como obispos, que dicen que fue descubierto en el propio Vaticano (que aparece al Papa Pío XI en un momento de crisis, cuando un arzobispo estaba tratando de destituirlo).
Y también en la canonización de Santa Teresita, la Pequeña Flor en 1925.
«Es bueno tener en cuenta que a partir de 1918 en adelante, el Padre Pío nunca salió de San Giovanni Rotondo. .
De modo que estos misteriosos sucesos no pueden ser explicados por la hipótesis de que el Padre Pío en realidad estaba allí en persona», señala el biógrafo Bernard Ruffin.
QUE DICE EL PADRE CRISTÓFORO BOVE QUE SON LAS BILOCACIONES
El Padre franciscano Cristóforo Bove fue redactor de las Causas de los Santos estudiando a cientos de candidatos.
Su trabajo era estudiar documentos, biografías, testimonios, documentales, entrevistas, sobre los candidatos, para redactar una Positio.
Y fue el responsable de armar la Positio para la canonización del Padre Pío, que le demandó 8 tomos escritos y 6 años de trabajo.
Es un erudito en el tema bilocación porque también estudió a un santo brasileño, Fray Galvão, el primer santo autóctono de Brasil, fallecido en 1822, que tenía el mismo don.
Cristóforo Bove define la bilocación como un desdoblamiento corporal con la presencia simultánea de un individuo en dos lugares a la vez.
Tiene dos aspectos, uno es subjetivo tal como lo percibe el sujeto que se biloca y otro objetivo.
Por ejemplo del Padre Pío ha escrito a sus hijos espirituales en algunas oportunidades confirmando les que ha ido a visitarles en espíritu.
Por lo tanto en ese caso se trata de una impresión percibida desde el interior del bilocado, pero no una bilocación corpórea.
Y está relacionado con la nebulosidad onírica y la capacidad de producir imágenes fantasmagóricas.
San Agustín cuenta de un joven que visitaba penitentes mientras dormía.
Esto se hizo popular en la alta Edad Media.
Se trata básicamente de un desdoblamiento subjetivo.
Por otro lado están las que se llaman bilocaciones objetivas, que son las testimoniadas por terceros y que son difíciles de probar.
Un caso que se ha estudiado también es el de Sor María Jesús de Agreda que se testimonia catequizó a los indígenas del sur de Norteamérica distribuyendo cálices y rosarios entre ellos, sin salir de su convento en España.
Se le denominaba la Dama Azul y fue responsable de miles de conversiones en la zona de Nuevo México y Texas.
En este caso aún se estudia quién era que aparecía, si era un desdoblamiento de ella o su ángel.
El padre Bove ha recopilado decenas de testimonios de personas que han visto al Padre Pío con sus ojos bilocándose.
Cita el caso de un capitán del ejército italiano en el frente de guerra en 1917, al que se le apareció un fraile capuchino qué le dijo «Muévete de allí. Ven junto a mí», y al instante estalló una bomba justo en el lugar en que estaba anteriormente.
Y luego fue a corroborar a San Giovanni Rotondo si se trataba del Padre Pío que le había salvado la vida; y efectivamente tuvo esa certeza al verlo.
Hay que recordar que el padre Pío nunca se movió de San Giovanni Rotondo.
También cita el caso de pilotos norteamericanos en la Segunda Guerra Mundial con la misión de bombardear Gargano, que era la zona en que vivía el padre Pío.
Pero cada vez que sobrevolaban el área se les aparecía un fraile capuchino pidiéndoles no bombardear y nunca lo hicieron.
Y luego tuvieron la verificación que se trataba del Padre Pío.
También han habido casos de este tipo de bilocaciones producidas fuera del contexto religioso.
De cualquier manera esto no es un asunto de fe, ni tampoco determina la santidad de una persona.
CÓMO SE HAN DESARROLLADO EN EL CURSO DE LA HISTORIA
En una entrevista realizada por Javier Serra en el 2007, consultando al padre Bove sobre estos fenómenos de bilocación en la Iglesia, él ha dicho:
«Tenga presente que esta fenomenología se reveló en ciertos ambientes de la Alta Edad Media y se desarrolló plenamente en el siglo XVI, con el acceso a la “fiesta” de la experiencia religiosa.
En especial durante la eclosión del arte barroco, que condujo a la cristiandad a una especie de danza mística, una glorificación que hizo que se extendieran muchas vivencias extraordinarias entre los místicos.
Por referirnos a España, tenemos a San Pedro de Alcántara, Santa Teresa de Ávila o San Juan de la Cruz, que experimentaron esta clase de vivencias, y otras de carácter místico que aún hoy son objeto de estudio.
Pero insisto en que mucha de esta fenomenología está ligada a la percepción cosmogónica que el sujeto tiene en ese período particular de la Historia.
Pasamos de una cierta cultura medieval de la sangre, del penitente, de la flagelación, a una nueva cultura de buscar el camino hacia Dios a través del ascenso de la montaña, la espiritualidad del Carmelo.
Una vía que se abandonará en el siglo XX a favor de otros fenómenos como la estigmatización, que supone una nueva cultura de la sangre. Estatuas que lloran, gentes que reciben los estigmas y un largo etc.»
Y ante la repregunta agregó:
«Entre la alta Edad Media y el Barroco, del siglo XIII al XVII, se asiste en la vida religiosa de la Iglesia al fenómeno de las clausuras más estrictas.
Es un momento ligado a una estrecha observación de las reglas monásticas, muy común en el Quattrocento y el Cinquecento.
En el Barroco, frente a la fantasmagoría del arte y la literatura, se impuso un aumento de la rigidez de las formas claustrales, es decir, un severo bloqueo del movimiento de personas en el interior de las instituciones religiosas.
Nacen justo aquí, en ese ambiente de reclusión acentuadísima, esas bilocaciones subjetivas y objetivas de personas que se hacen presentes más allá de sus clausuras».
Y entonces da un ejemplo de esa época:
«San José de Copertino, nacido en el sur de Italia en 1600 y muerto en 1663, quien en cierta ocasión mientras estaba orando, se trasladó en bilocación hasta el cabecero de la cama de su madre, que estaba agonizando en Copertino, a 400 km de donde él se encontraba.
La madre se alegró de ver a su hijo ausente y de que la asistiera en el momento de su muerte.
Cuando emerge de esa experiencia interior, San José de Copertino le dice a su hermano: “Mi madre ha muerto”. “¿Cómo lo sabes?” – contesta el hermano – “La he asistido yo”, respondió.
Otro caso similar que comenta el padre Bove es del beato Bonaventura da Potenza a inicios del siglo XVIII:
«Bonaventura dejó Nápoles para ir a su ciudad natal y atender a su madre moribunda.
A mitad del viaje se dio la vuelta y le dijo a su compañero: “Es mejor que no vayamos, mi madre ya ha fallecido”.
Le contó que él había estado allí y que la había visto«.
La impresión del padre Bove es entonces que este fenómeno es una reacción frente a la excesiva clausura, la excesiva inmovilidad espacio-temporal en torno a la que se vertebraba la vida religiosa de ese tiempo.
Y esto explicaría por qué las bilocaciones fueron más frecuentes en los siglos XVI y XVII que en cualquier otra etapa de la Iglesia.
LAS TEORÍAS SOBRE SU ORIGEN
Según Bove, lo que divide a los estudiosos no es la veracidad de las bilocaciones, sino su modalidad.
Por ejemplo, cuando algunas personas afirman que el Padre Pío comparecía ante ellas mientras él estaba en el convento y lo veían en un campo de batalla, en un avión o junto a su cama, hacen afirmaciones de carácter visual, relativas a uno solo de los sentidos.
Dicen la verdad, ha habido una presencia en dos lugares a la vez de esa imagen corporal.
Pero ¿de qué está hecha esa imagen?
Por desgracia, no tenemos experiencias táctiles. Ninguno la ha tocado.
No contamos con una descripción objetiva de alguien que haya podido palpar a un bilocado, porque de haberlo hecho deberíamos enfrentarnos a otro problema: ¿dónde estaba, entonces, el cuerpo “verdadero”? ¿En el convento o junto a la cama del testigo? ¿En el campo de batalla o en la celda del religioso?
Así pues, ninguna hipótesis científica resume aun lo que hay tras las bilocaciones; se quedan solo en la modalidad.
¿Y ante qué teorías explicativas nos podemos encontrar?
Tenemos la teoría de la “doble alma”, una idea extraña pero presente en la Edad Media.
O la de que nos enfrentamos a un “cuerpo etéreo” que se desprende del físico.
O la del fluido que produce un fantasma.
O la de que estamos ante una realidad no cuantificable ni definible, protagonizada por una meta-entidad, esto es, por un ser que va más allá del cuerpo y la psique.
La hipótesis que maneja la Iglesia es que no podemos reducir al hombre solamente a lo material, y que de alguna forma es una comprobación de la existencia del alma.
Estatua de San José de Cupertino
ALGUNOS QUE EXPERIMENTARON BILOCACIONES
SOR MARÍA JESÚS DE ÁGREDA
Es la “campeona” de las bilocaciones. Entre 1623 y 1629 aseguró haberse desdoblado no menos de quinientas veces entre su convento de Soria y Nuevo México.
SAN FRANCISCO DE ASÍS
De este santo del siglo XIII se cuenta que llegó a estar a la vez en su convento italiano y predicando ante unos monjes en Arlés (Francia). Muchos miembros posteriores de su orden experimentarían ese don.
FRAY MARTÍN DE PORRES
Más conocido como Fray Escoba, vivió en la Lima del siglo XVII. Del primer santo negro de América son famosas sus bilocaciones: se dice que así era capaz de traer flores de Japón y colocarlas en su iglesia peruana.
SAN ALFONSO DE LIGORIO
Es otro virtuoso del Barroco. Nació a finales del siglo XVII en Nápoles. Célebre es su bilocación de 1774, en la que, mientras yacía en estado de coma en su celda, fue visto atendiendo al papa Clemente XIV.
SAN JUAN BOSCO
El fundador de los salesianos tuvo una vida marcada por sus sueños premonitorios. Protagonizó varias bilocaciones en el siglo XIX, siendo visto en una de ellas, a la vez, en Turín y Barcelona.
TERESA NEUMANN
Esta “Sierva de Dios” en proceso de beatificación fue la primera mujer estigmatizada del siglo XX. Como el Padre Pío, además de las heridas de la crucifixión protagonizó episodios de bilocación subjetiva.
FRAY ANTONIO GALVÃO
Este franciscano vivió en el siglo XVIII en Brasil y fue recientemente llevado a los altares por Benedicto XVI. Entre sus méritos se cuentan varios casos de bilocación, el don de la profecía, la telepatía e incluso la levitación.
PADRE TIBURCIO ARNAIZ
Este jesuita vallisoletano vivió experiencias místicas de todo tipo a principios del siglo XX. Gozó, entre otros, del don de la profecía, de la sanación y de, al menos, un caso de bilocación, según consta en su proceso de beatificación.
LA PRIMERA BILOCACIÓN CONOCIDA DEL PADRE PÍO
El padre Pío era consciente de sus bilocaciones.
Se cuenta que día, un monje que estaba hablando sobre la bilocación de San Antonio de Padua, que apareció milagrosamente en Lisboa, le dijo al Padre Pío:
«Quizás estos privilegiados del Señor ni siquiera saben cuándo ocurre su bilocación«.
Y el Padre Pío lo interrumpió diciendo:
«Ciertamente lo saben. No pueden saber si el cuerpo o el alma se mueven, pero son muy conscientes de lo que sucede y saben a dónde van».
La Marquesa Giovanna Rizzani Boschi fue uno de los seis testigos en el proceso de beatificación del Padre Pío, respecto a la primera bilocación del Padre Pío
Cuando ella nació el 18 de enero de 1905, el padre Pío tenía 18 años y estudiaba en Sant’ Elia a Pianisi; todavía no era sacerdote.
Un día fue transportado a las 11 de la noche desde el coro de la iglesia hasta una mansión, dónde Giovanni Battista Rizzani estaba en su lecho de muerte.
Su esposa era Leonilde Rizzani, que estaba embarazada de 8 meses y a punto de dar a luz a una niña prematura.
Ella era ferviente católica y quería que su esposo recibiera los últimos ritos, pero él era un masón contrario al cristianismo.
Incluso había ido un sacerdote a la casa pero los amigos de Giovanni no lo dejaron entrar.
Por al mismo tiempo la Virgen María se apareció al futuro Padre Pío y le dijo mostrándole el lugar,
«Te estoy confiando esta niña. Ahora es un diamante en bruto, pero quiero que trabajes con ella, la pulses y la pongas tan brillante como sea posible, porque un día me quiero adornar con ella».
Él le preguntó cómo es, si eso sería posible, porque además la familia Rizzani vivía a más de 500 kilómetros, por lo que no comprendía cómo podría llevar a cabo la misión que se le encomendaba.
Pero la Virgen simplemente respondió: «No lo dudes. Ella vendrá a ti en la Basílica de San Pedro».
Mientras tanto el sacerdote que había sido expulsado de la mansión de los Rizzani logró convencer a los amigos de Giovanni para bautizar a la recién nacida Giovanna, y cuándo entró en la casa Giovanni murió.
Pero incluso antes de morir fue testigo que Giovanni le pidió perdón a Dios.
Más adelante el padre Pío le diría a Giovanna que el alma de su padre fue salvada por la intercesión de la Santísima Virgen.
Para 1922 Leonilde se había mudado a Roma y Giovanna tenía 18 años, pero tenía dudas respecto a la Santísima Trinidad.
Por eso fue a confesarse a la Basílica de San Pedro en Roma, pero cuando llegó le informaron que las confesiones habían terminado.
Cuando se aprestaba para ir a su casa oyó una voz desde un confesionario que le dijo que oiría su confesión.
El sacerdote confesor le evacuó las dudas, y Giovanna se quedó sentada esperando a que saliera el confesor para agradecerle.
Pero los guardias de seguridad le instaron a que se retirara porque ya era tarde y tenían que cerrar, y ella les contó por qué estaba ahí esperando.
Ante esto uno de los guardias abrió la cortina de confesionario y le dijo «Mira no hay nadie aquí», y efectivamente el confesionario estaba vacío.
Un año después Giovanna y unos amigos quisieron ir a ver al Padre Pío en San Giovanni Rotondo; ella no sabía mucho de él.
«Era la tarde cuando, de pie entre la multitud de personas en la sacristía de la iglesia, Giovanna vio por primera vez al Padre Pío.
Para su asombro, él se acercó a ella y extendió su mano para que ella la besara, exclamando: «¡Giovanna! ¡Te conozco! Naciste el día en que tu padre murió». Ella no supo qué decir.
Al día siguiente, después de escuchar su confesión, el Padre Pío le dijo: «Por fin has venido a mí, mi querida hija. Te he estado esperando durante muchos años».
Giovanna respondió: «Quizás se equivoca y me ha confundido con alguna otra chica».
El padre Pío le aseguró: «No, no estoy equivocado. Te conocí antes… El verano pasado, una tarde de verano, fuiste con un amigo a la Basílica de San Pedro e hiciste tu confesión ante un sacerdote capuchino. ¿Te acuerdas?»
«Sí, Padre.»
«Bien», respondió el Padre Pío, «¡Yo era ese Capuchino!».
El Padre Pío continuó explicando: «Querida niña, escúchame. Cuando ibas a venir al mundo, la Virgen me llevó a Udine a tu mansión. Ayudó a la muerte de tu padre y me dijo: «Mira, en esta misma habitación se está muriendo un hombre». Él es el jefe de una familia. Él se salva mediante las lágrimas y las oraciones de su esposa y por mi intercesión. La esposa del moribundo está por dar a luz a una niña. Te encomiendo esta niña.
Y el Padre Pío concluyó, «Y ahora déjame cuidar de tu alma, como la Dama celestial desea».
Giovanna se echó a llorar y le preguntó al Padre Pío: «Dígame, ¿qué debo hacer? ¿Debo ser monja? «
«De ninguna manera «, dijo. «Vendrás a menudo a San Giovanni Rotondo. Me haré cargo de tu alma, y conocerás la voluntad de Dios».
A principio de la década de 1920 los enemigos del Padre Pío habían fraguado un complot con historias falsas y rumores para que fuera suspendido permanentemente su sacerdocio.
Es así que en 1923 el Santo Oficio emite un decreto diciendo que las cosas que sucedían alrededor del Padre Pío no eran sobrenaturales.
Pero a pesar de ello los penitentes siguieron llegando a San Giovanni Rotondo para confesarse y pedir orientación al fraile.
Así que en 1924 emitió un nuevo decreto que exhortaba directamente a los fieles a no tomar como sobrenatural las cosas del Padre Pío.
Y en 1925 le impusieron restricciones en la duración de la misa, de las confesiones, de las conversaciones con otras personas.
Y hasta se le prohibió que escribiera cartas y que viera a su director espiritual.
En medio de esta confabulación el Papa Pío XI hace una reunión para evaluar el caso y la posible suspensión a divinis que sus contrarios pedían.
Participaron cardenales de alto rango, la mayoría contrarios al Padre Pío, como el cardenal Merry del Val.
Pero también tenía sus defensores como el Secretario de Estado Cardenal Gasparri y el cardenal Sili, que era el Prefecto de la Signatura Apostólica.
Pero en medio de la reunión pasó algo insólito.
Fue en el momento en que la discusión estaba en su punto más comprometido y cuando el Papa mostraba signos de aceptar la suspensión a divinis del Padre Pío.
De repente se abrió la puerta de la sala y entró un joven fraile capuchino, que tenía las manos escondidas en las mangas de su hábito e incluso parecía caminar con una leve cojera.
Se acercó al Papa, arrodillándose y besándole los pies y luego le dijo,
“Su Santidad, por el bien de la Iglesia no permita que esto ocurra”.
Nada más que eso.
Le besó nuevamente los pies, le pidió su bendición y salió de la habitación como había entrado.
Rápidamente llamaron a los guardias suizos que estaban custodiando la puerta y estos dijeron sorprendidos que no habían visto a nadie entrar a la sala y que tampoco habían visto por ahí a ningún fraile con hábito capuchino.
El papa intuyó lo que podía haber sucedido y ordenó investigar sigilosamente dónde estaba el Padre Pío en ese momento preciso.
El cardenal Sili fue encargado de ir a San Giovanni Rotondo.
Y allí el padre guardián del convento le certificó que ese día y a esa hora el Padre Pío estaba recitando la liturgia de las horas en el coro con los demás monjes.
El resultado fue que el papa Pío XI no suspendió a divinis al Padre Pío.
Y aunque las acusaciones siguieron, el papa Pío XI se mostró progresivamente más favorable a él.
LA VISITA AL PADRE PLACIDO BUX
Hubo pruebas incluso físicas de sus manifestaciones.
Tal ocurrió en 1957, cuando Pío apareció en la cabecera de otro sacerdote, el padre Placido Bux, quien fue hospitalizado con cirrosis hepática grave.
«Una noche, el padre Placido vio al Padre Pío al lado de su cama y se dirigió a él, exhortándolo a que tenga paciencia, consolándolo y tranquilizándolo de su recuperación», escribió otro biógrafo, el padre Alberto D’Apolito, que conoció al Padre Pio.
«Entonces vio a Padre Pio acercarse a la ventana de cuarto [en el hospital], colocó una mano sobre el cristal, y desapareció. .
Al despertar por la mañana, se sintió mejor y recordó la bienvenida visita y miró hacia la ventana. .
Para su sorpresa, vio la huella de una mano en la ventana. .
Se levantó de la cama y se acercó a la ventana para examinar de cerca e identificar la impresión: reconoció la huella de la mano del Padre Pío».
Más increíblemente, cuando el personal trató de limpiar la ventana con un paño húmedo empapado en detergente, «la huella siempre volvió a aparecer».
LA VISITA A UN ENFERMO EN UN HOSPITAL
Durante sus bilocaciones, Pio fue visto a menudo en un estado casi comatoso.
Tal fue el caso en 1953, cuando el sacerdote, uniéndose a otros monjes para un concierto en una sala contigua
«Puso sus brazos sobre el respaldo de la silla frente a él y apoyó la cabeza en ellos, permaneciendo en silencio e inmóvil«, según otro testigo, el padre Carmelo de Sessano.
Esto ocurrió durante un período de unos cinco minutos, y luego el Padre Pío se reincorporó al grupo.
«Al día siguiente, el padre Carmelo fue a visitar a un enfermo y se sorprendió cuando [el enfermo] expresó su agradecimiento por permitir que el Padre Pío lo llamara la noche anterior«, escribe Ruffin.
«Carmelo, por supuesto, sabía muy bien que el Padre Pío estuvo en el concierto toda la noche y había ido directamente al convento cuando todo terminó.»
EL EXTRAÑO CASO DE BILOCACIÓN EN URUGUAY
En otro caso, monseñor Fernando Damiani, Obispo de Salto, Uruguay, pidió ayuda del Padre Pío por una enfermedad coronaria grave y había ido a Italia para morir cerca del famoso monje.
Pío le dijo que aún no estaba preparado para morir y que, cuando fuera su tiempo, sería en su tierra natal, Uruguay.
Por otra parte, dijo Pío,
«Me comprometo a velar por que esté bien asistido espiritualmente».
Sucedió en 1941, durante un congreso sobre vocaciones que había traído varios obispos de Salto. . Uno de ellos, el Arzobispo Cardenal Antonio Maria Barbieri de Montevideo, se retiraba a su habitación cuando oyó un extraño golpe en la puerta. . La sala estaba a oscuras, pero veía la forma de un monje capuchino, que le dijo que fuera a ver a Monseñor Damiani porque se estaba muriendo. . Nunca se supo quien fue esa extraña figura.
El Arzobispo Barbieri fue lo que hizo y encontró a Damiani retorciéndose de dolor y muriendo.
Barbieri le administró los últimos sacramentos, mientras que otros tres obispos y seis sacerdotes se apresuraron a llegar a la escena.
De tal manera que Damiani fue rodeado por un total de cuatro obispos y otros seis sacerdotes cuando expiró; ¡la «ayuda» que Pio había prometido!
EL PADRE PÍO VISTO DIARIAMENTE EN EL SANTO OFICIO
Tal vez el más notable fue el testimonio de una mujer llamada Madre Esperanza que trabajaba en el Vaticano y afirmó haber visto a Pio en Roma en varias ocasiones.
«Lo vi en el Santo Oficio todos los días durante todo un año», testificó. .
Llevaba medios guantes para ocultar sus heridas. .
Me gustaba saludarlo, besarle la mano y, a veces, me gustaba hablar con él, y él respondía».
Al mismo tiempo (1937-1939), la madre Esperanza afirmó haber encontrado
«Un personaje misterioso con una barba blanca que llegaría a Milán en avión, era feo y me hizo temblar de miedo.
Sólo la visión de él me llenaría con gran temor, y yo quería escapar. Me pareció ser el diablo«.
¿Qué estaba haciendo en el Santo Oficio?
«Él fue a testificar en contra de Padre Pío«, dijo la santa mujer – esto fue en un momento en que el Padre Pío se encontraba bajo mucha persecución, como vimos antes
MÁS SITUACIONES
Varios testigos afirmaron que vieron al Padre Pío en la tumba de San Pío X. .
De hecho, él fue visto en la cripta en al menos cinco ocasiones.
Durante la beatificación de Santa Teresita, la Pequeña Flor, un prelado fue a acercarse a él cuando «vio» al monje en la Basílica de San Pedro, pero a medida que se acercaba, el padre Pío se desvaneció.
Hay un caso, una joven piadosa de 14 años llamada Emma Meneghello, que sufría epilepsia. . Declaró que mientras estaba en oración el Padre Pío se le apareció, puso su mano en su sábana, sonrió y desapareció. .
La niña curada luego se levantó para besar el lugar donde Pío había colocado su mano y vio una cruz de sangre en la sábana (esta mancha se ha conservado).
La Señora María, hija espiritual del Padre Pío, contó que su hermano, una tarde, mientras oraba, se durmió.
De repente fue golpeado con una bofetada sobre la mejilla derecha y él tuvo la sensación de sentir que la mano que lo golpeó fuera cubierta por un medio guante.
Pensó enseguida en el Padre Pío y al otro día después de la misa se fue a saludarlo: .
«¿Es lícito dormirse cuándo se ruega»?, contestó el Padre Pío. . Fue el Padre Pío quien lo «despertó».
Un ex oficial del ejército, un día entró a la Sacristía y mirando al Padre Pío le dijo«Es justo él, no se equivoca».
Se acercó, cayó de rodillas y llorando repitió – Padre gracias por salvarme la vida en el campo de batalla.
Sucesivamente el hombre contó a los presentes:
«Fui un Capitán de infantería y un día, sobre el campo de batalla, en una hora terrible de fuego, algo lejos de mí vi a un fraile, pálido y de ojos expresivos.
Me dijo: «Sr. Capitán, aléjese de ese sitio» .
Inmediatamente corrí y antes de que llegara estalló una granada enorme que abrió un remolino.
Me volví hacia el monje para agradecerle pero ya había desaparecido».
El Padre Pío en bilocación le salvó la vida.
El Padre Alberto, a quien el Padre Pío conoció en 1917, contó:
«Vi hablar al Padre Pío mientras se encontraba de pié cerca de la ventana con la mirada fija sobre la montaña.
Me acerqué a él para besarle la mano pero él no se dio cuenta de mi presencia y tuve la sensación de que su mano estaba entumecida.
En aquel entonces lo escuché que con voz muy clara, en el momento en que dio la absolución a alguien.
Después de un instante el padre se sacudió como si se se despertara. Volteándose hacia mí, me dijo:
– ¿Estáis aquí?, no me enteré de ello.
Algún día después llegó de Turín un telegrama de agradecimiento al Padre Superior por haber mandado al Padre Pío a asistir a un moribundo.
Del telegrama se pudo intuir que el moribundo estaba muriendo en el momento en que el Padre Pío en San Giovanni Rotondo, pronunció las palabras de absolución.
Obviamente el Superior no envió al Padre Pío al moribundo, sino que el Padre Pío lo visitó en bilocación.
Una familia americana vino de Filadelfia a San Giovanni Rotondo, en el 1946, para agradecer al Padre Pío.
El hijo piloto de un avión de bombardeo, en la II Guerra Mundial, fue salvado por el Padre Pío en el cielo en el Océano Pacífico.
El avión cerca de aterrizar en el aeropuerto, después de haber efectuado un bombardeo, fue golpeado por los cazatorpederos japoneses.
«El avión» – contó el hijo, «Se precipitó y estalló apenas que la tripulación pudiera tirarse en paracaídas.
Solamente yo, no sé cómo, logré salir a tiempo del avión.
Traté de abrir el paracaídas pero no se abrió; me habría estrellado, por tanto, al suelo.
Si de repente no hubiera comparecido un fraile con barba que tomándome entre los brazos, que me depuso dulcemente delante de la entrada del mando de la base.
Imagináis el estupor que provocó mi cuento.
Fue increíble pero mi presencia «obligó» a todos a creerme.
Reconocí al fraile que me salvó la vida cuando, un día, mandado con permiso, llegué a casa y mi madre me enseñó la fotografía del Padre Pío.
Era el fraile a cuya protección en sus oraciones y lágrimas de madre me había encomendado.
¡Qué grande e importante es la oración de una madre!
Una señora, mujer de un empresario naval, era huésped de su hija en Bolonia.
Tenía un tumor maligno en un brazo y la señora con la ayuda de su hija decidió hacerse operar.
El cirujano aconsejó tener paciencia y esperar, por lo tanto posteriormente fijaría la fecha para la intervención quirúrgica.
En la espera el marido de la hija mandó un telegrama al Padre Pío; suplicando por la salud de su suegra.
A la hora en que el telegrama llegó a manos del Padre Pío, la señora, que estuvo sola en el cuarto de estar de la casa de la hija, vio abrir la puerta y entrar a un fraile capuchino.
«Soy el Padre Pío de Pietrelcina» le dijo.
Después de preguntarle algunas cosas del cirujano, le exhortó a tener confianza en la Virgen. .
El Padre Pío le hizo una señal de la cruz en el brazo, por lo tanto, saludándola, salió.
La señora llamó a la camarera, la hija y al yerno.
Preguntó porque hicieron entrar al Padre Pío sin anunciarlo, pero le contestaron que no lo vieron y que, en todo caso, no abrieron la puerta a nadie.
Al día siguiente el cirujano visitó a la señora para prepararla para la operación, pero no encontró ningún tumor.
El tumor se desapareció apenas el Padre Pío le dio la bendición.
El obispo que el 10 de agosto de 1910, en la catedral de Benevento, fue preparado para la muerte por el Padre Pío que, en bilocación, fue a hacerle una visita.
El Padre Pío en bilocación celebró una Misa en la Capilla de un monasterio de monjas en Checoslovaquia, en 1951.
Después de la celebración de la Misa las monjas fueron a la Sacristía para ofrecerle al Padre una tacita de café y darle las gracias por la Misa y la inesperada visita, pero en la Sacristía no había nadie.
Las monjas pudieron constatar así que; el Padre Pío fue a efectuar la Santa Misa en bilocación.
El Padre Pío, en bilocación, dio la Misa al primado de Hungría, en la cárcel, en Budapest, en 1956.
Alguien, que conocía del episodio preguntó: «¿Padre Pío, Ud le ha dado la Misa y le ha hablado, pero entonces, si UD ha estado en cárcel, y lo ha visto?»
«Cierto, si le he hablado también lo he visto»… contestó el Padre Pío.
El General Cadorna, después de la derrota de Caporetto cayó en un estado de depresión severa y decidió suicidarse.
Una tarde se encerró en su habitación y dìo orden a su ordenanza de no dejar pasar a nadie. Entrado en su habitación, extrajo de un cajón una pistola.
Y mientras se estaba apuntando a la sien oyó una voz que le dijo: «General, ¿no querréis cumplir en absoluto esta tontería»?
Aquella voz y la presencia de un Fraile apartaron el General de su propósito, dejándolo petrificado.
¿Pero, como fue que pudo entrar este personaje en su habitación? Pidió explicaciones al ordenanza pero le contestó no haber visto pasar a nadie.
Años después, el general, se enteró por la prensa, que un Fraile que vivía sobre el Gargano hacia milagros.
Se fue de incógnito a San Giovanni Rotondo.
Y con gran asombro al fraile capuchino aquella tarde reconoció. “Ha corrido un riesgo enorme aquella tarde, ¿eh general?”, le dijo el Padre Pío.
El Padre Agostino escribió: puesto que una monja de Florencia me dijo que, después de la comunión, el Padre Pío se le apareció para confortarla y bendecirla, yo quise preguntarle al Padre Pío.
´¿A menudo haces también viajes hasta Florencia? una monja ha dicho esto´.
El padre me contestó humildemente que fue a Florencia en bilocación”.
Una de las últimas bilocaciones conocida del Padre Pío fue la tarde anterior al día de su muerte.
El Padre Pío fue a saludar a Génova al cofrade Padre Humilde que se accidentó por una caída ocurrida el 29 de agosto de 1968.
Hacia las 16.30 del 22 de septiembre 1968 sor Ludovica va a ver al padre Humilde para llevarle una taza de té.
La religiosa siente un fuerte perfume de flores que inunda todo el entorno.
Como ella no conoce el origen del perfume, mira al fraile por una explicación.
El Padre Humilde con espontaneidad le dice: «el Padre Pío ha venido a saludarme y me ha dado su último adiós.» .
Al día siguiente se difunde la noticia de la muerte de Padre Pío.
Es conocido el caso de una muchacha que insistía en confesar el mismo pecado una y otra vez.
El Padre Pío, luego de advertirle en repetidas ocasiones que Dios ya había perdonado esa falta, y que no debía confesarlo más.
Y ante la desobediencia de la joven, le dijo claramente que si volvía a confesar el mismo pecado iba a recibir un cachetazo.
La muchacha, conociendo el temperamento del Santo del Gargano, pero no pudiendo resistir la tentación, confesó su pecado a otro sacerdote en Roma. .
De inmediato, y ante su sorpresa, recibió un cachetazo en pleno rostro.
Un día, el Ingeniero Todini, de Roma, se quedó hasta muy tarde en San Giovanni Rotondo.
En el momento de partir, se dio cuenta de que llovía a torrentes.
Pidió entonces al Padre Pío permiso para pasar la noche en el monasterio, pero este se negó.
Padre, dijo entonces el Ingeniero, ¿cómo voy a hacer para volver al pueblo sin paraguas?. Me voy a mojar hasta los huesos!. .
Yo lo acompañaré, repuso el Padre.
El señor Todini se despidió. Antes de abrir la puerta que da sobre la plaza, oyó la lluvia azotar la calle.
Se subió el cuello del sobretodo, se encasquetó el sombrero para que el viento no se lo llevara, y salió.
Una ráfaga violenta lo embistió, pero por sorpresa suya, solo le cayeron unas pocas gotas de lluvia.
Qué fastidio, vendrá empapado!, le gritaron sus huéspedes no bien entró. ¡Pero si apenas llueve!. Vamos!, ¿cómo que apenas?. Si parece el diluvio universal!.
Todini entonces les mostró que traía la ropa completamente seca, quedando todos estupefactos.
La «bilocación de la voz» es un fenómeno frecuente en él.
Sus hijos espirituales, y hasta personas extrañas a él, le han oído a grandes distancias dar noticias o consejos, y hasta amonestaciones.
Especialmente en medio del sueño, y han oído esa voz suya en forma clara y comprensible, pero sin ver al Padre Pío.
El 8 de mayo de 1926 una docena de fieles venidos de Bolonia esperaban al Padre en el vestíbulo del monasterio.
Recordemos que en 1926 no existía la puerta que comunica directamente la sacristía con el monasterio, de modo que el Padre estaba obligado a pasar por la iglesia si quería ir a la sacristía donde él confiesa.
Pasaron horas de vana espera. Luego se acercó al grupo un capuchino: «¿Buscan al Padre Pío?, hace ya rato que está confesando».
¿Cómo era posible, si ellos habían vigilado la entrada durante tres horas largas?. .
Hay que pensar que se había hecho invisible, y no era esa la primera vez.
Se recuerda la aventura de un actor venido en auto desde Foggia con otros miembros de su compañía. Su actitud era insultante.
A ver, ¿dónde está ese Padre Pío?, preguntó con un tono arrogante.
Quiero que me convierta, quiero confesarme.
Y dejando a sus compañeros a las carcajadas entró a la iglesia.
Le dijeron que el Padre debía estar en la sacristía.
Pero no se le encontró ni en ésta ni en su celda, ni en el locutorio ni en el jardín. Imposible hallarlo.
A fin de cuentas, el hombre gruñó, cansado de esperar: está bien, me voy.
¡Lástima!, me hubiera gustado ver si este fraile era capaz de convertirme.
No bien partió el automóvil, los fieles se encontraron de frente con el sacerdote.
Padre, ¿dónde estaba?, hemos registrado por todas partes.
Yo estaba aquí, hijos míos, he pasado tres o cuatro veces delante de ustedes, pero no me vieron. .
Los fieles de San Giovanni comprendieron y se abstuvieron de hacer comentarios.
En San Martino de Pensilis, los miembros de la Tercera Orden tenían costumbre de reunirse en casa de uno de ellos por turno.
Una noche, la reunión tuvo lugar en el lugar del Comisario Trombetta.
Su hijito Juan corrió de pronto a refugiarse en las faldas de su madre, diciendo: ¡Mama, tengo miedo, el Padre Pío está allí!.
¿Dónde, dónde?, preguntó la madre. Allí, allí, respondió el niño, señalando a un punto. Ah! , ya se ha ido!.
«La historia de Juanito» llegó a oídos de quien era su protagonista. Veamos Padre, ¿era realmente usted?.
¿Y quien querían que fuera?, contestó él con tono de fastidio. .
Siempre se muestra disgustado e intimidado cuando hace alusión a sus dotes sobrenaturales.
Pero con la falta de tacto que caracteriza a los paisanos, los buenos vecinos de San Martino, vuelven a la carga.
Padre, ¿entonces usted estaba «realmente» en nuestra reunión?.
Y la respuesta fue: Cómo!, ¿lo dudan todavía?.
La señora de Devoto, de Génova, estaba seriamente enferma y con la amenaza de que le amputaran una pierna.
Una de sus hijas rezaba en un cuarto vecino, pidiendo que se evitara esa operación e invocando la ayuda del Padre Pío.
De pronto éste apareció en el umbral de la puerta.
El deseo de obtener una gracia para su madre obnubilaba a tal punto la mente de la joven, que ella ni se preguntó cómo podía estar el Padre en Génova estando en San Giovanni, a varios cientos de kilómetros, ni se le ocurrió dudar de lo real de su presencia.
Arrojándose a sus pies, le suplicó: «Oh, Padre, salve a mamá!». .
El santo la miró y le dijo simplemente: «Espere nueve días». .
Ella iba a pedir una explicación, pero al levantar la vista de nuevo sólo vio la puerta cerrada.
A la mañana siguiente pidió a los médicos que aplazaran la intervención quirúrgica, y ni las advertencias ni los consejos ni las súplicas de sus parientes, ni el mismo estado de la paciente que se agravaba por momentos lograron disuadirla.
Al décimo día, cuando los cirujanos examinaron a la enferma, cuál no sería su estupefacción al comprobar que la herida de la pierna estaba completamente cicatrizada y la señora estaba en vías de restablecimiento.
Unas semanas más tarde la familia toda se dirigió a San Giovanni para agradecer al Padre la merced que les había alcanzado.
Pero nuestro hombre no quiere que se agradezca nada: «¡Id a la Iglesia a dar gracias a Dios y a la Virgen!», es su abrupta manera de rechazar todo agradecimiento.
Para la inauguración de su capilla privada, en la Vía Tritone 56, en Roma, la Condesa Virginia Sili había mandado muchas invitaciones, entre otras a su primo, el Cardenal Gasparri y al Cardenal Sili, su cuñado.
La condesa y sus invitados estaban discutiendo el nombre que le darían al oratorio, cuando un novicio entró en la habitación trayendo un relicario que contenía un fragmento de la Cruz de Cristo.
Anoche, explicó el joven, el Padre Pío se me apareció en carne y hueso y me ordenó que trajese a la condesa ésta reliquia por la mañana, antes de la consagración de la capilla.
Días más tarde, la Condesa se presentó en San Giovanni Rotondo, y escuchó de labios del capuchino la confirmación de ese relato.
La señora Concepción Bellarmini, de San Vito Luciano, sufrió de pronto un envenenamiento de sangre seguido de una bronconeumonía.
La infección le provocó una ictericia terrible, y los médicos la desahuciaron.
Una pariente le aconsejó que confiase su situación al Padre Pío, a quien ella no conocía.
Así lo hizo, y de pronto se le apareció a plena luz un fraile estigmatizado que le sonrió y la bendijo sin tocarla.
La enferma le preguntó entonces si su venida era señal de que había logrado la conversión de sus hijos o su próxima curación.
El capuchino afirmó: «El domingo por la mañana usted estará curada» y luego se desvaneció dejando una estela de perfume.
Ya al día siguiente la piel de la enferma fue tomando un color normal, cedía la fiebre y pocos días después la señora pudo levantarse.
Acompañada de su hermano, fue a San Giovanni para verificar la identidad de «su» fraile.
Cuando divisó al Padre Pío en la iglesia, se dirigió a su hermano y le dijo al oído: «Es él, no hay duda de que es él».
El Sr. Arturo Bugarini, de Ancona, cuenta que estando junto a su hijo muy grave, golpeaban en la espalda tres veces mientras una voz le murmuraba.
«Soy el Padre Pío, soy el Padre Pío, soy el Padre Pío».
En el mismo momento lo invadió una ola de intenso calor, luego nada más. El niño se salvó.
El 21 de julio de 1921, Monseñor d’Indico de Florencia, estando sólo un su escritorio, tuvo la sensación de que había alguien detrás de él.
Se dio vuelta y vio desaparecer un religioso. Interrumpiendo su trabajo, fue en busca de un sacerdote y le contó lo que acababa de ocurrirle.
Este le habló de alucinaciones: Monseñor estaba mortalmente angustiado por la salud de su hermana que estaba agonizando.
Cuando la fue a visitar, ésta (que estaba casi en coma), había visto al mismo tiempo que su hermano, entrar un fraile a su cuarto, acercarse y decirle: Nada tema. .
Mañana su fiebre habrá desaparecido y dentro de pocos días ya no quedarán ni rastros de su enfermedad.
Pero, Padre, ¿quién es usted entonces?, ¿un santo?.
No, repuso el religioso, soy una criatura que sirve al Señor y soy dispersor de sus auxilios.
Padre, permítame besar su hábito.
Bese mas bien el signo de la Pasión, replicó mostrándole las manos.
Y después de bendecirla, desapareció. Inmediatamente la enferma se sintió mejor, y ocho días después estaba sana.
La Señora Ercilia Magurno, mujer de mucha fe, había velado durante meses junto al lecho de su marido, sumamente grave de angina de pecho.
Cierta noche invadió la habitación un penetrante perfume a flores, pero el enfermo seguía empeorando por momentos.
Con dos días de intervalo, la señora envió dos telegramas al Padre Pío para implorar su intercesión, pues su marido estaba ya en coma.
El 27 de febrero, el enfermo pareció dormirse con sueño profundo y sereno. .
A la mañana siguiente, al despertar, dijo a su mujer: Estoy curado. . Me siento perfectamente. El Padre Pío acaba de dejarme. Por favor, abre los postigos y tómame la temperatura. No tenía ya ni rastros de fiebre.
El Padre Pío vino acompañado por otro fraile, explicó el hombre, me examinó el corazón y me dijo: «Mañana se le habrá ido la fiebre y dentro de cuatro días podrá levantarse».
Luego miró los remedios que le daban, leyó las recetas y se quedó largo rato junto a mí.
Como para confirmar este milagro, una fuerte fragancia de violetas flotaba todavía en la habitación.
Cinco meses después, ambos esposos se dirigían a San Giovanni, y el ex-enfermo reconocía a su salvador.
El Padre Pío se le acercó, le puso la mano en el hombro y con tono amistoso le dijo: «¡Como le ha hecho sufrir ese corazón!».
Se cuenta que una joven inválida, curada providencialmente, quiso experimentar el don milagroso del Padre Pío y volvió a visitarle simulando su enfermedad pasada.
Vuelve a tu casa, le dijo el sacerdote dándole un golpecito en la espalda, vete sin perder tiempo, pues ya sabes que estás perfectamente sana y no se debe tentar a la divina misericordia.
Durante la segunda guerra mundial los norteamericanos instalaron una base aérea a algunos kilómetros de San Giovanni, cuando todavía había alemanes en la región.
Llegó a la base la noticia de que allí había un depósito de municiones enemigas, y de inmediato se despachó un bombardeo con el pueblo del Gargano como objetivo.
El piloto a cargo de la misión estaba preparándose para lanzar las bombas, cuando ve junto a su avión en pleno vuelo a un monje con hábito capuchino, que con ambas manos le decía: “NO”.
El piloto, aterrado, soltó las bombas en el campo y volvió a su base.
Cuando narró la historia al oficial a cargo de la base, un italiano del lugar que escuchaba le dijo que allí había un famoso cura milagrero.
Juntos fueron a San Giovanni, y grande fue la sorpresa de todos cuando el piloto, viendo al Santo del Gargano, exclamó: ¡es él!.
UN FENÓMENO QUE EL MISMO PÍO NUNCA ENTENDIÓ
El Padre D’Apolito dijo que incluso el Padre Pío no entendía los fenómenos que lo rodeaban.
«Reconozco», citó el monje como diciendo, «que soy un misterio para mí.»
«Bajo cualquier aspecto que observé o estudié», agregó D’Apolito, «Yo estaba cada vez más convencido de que no he entendido nada de él».
«Externamente, el estado de éxtasis del Padre Pío era lo mismo que si estuviera dormido«, escribió el Padre Charles Mortimer Carty, otro biógrafo.
«Los miembros de su cuerpo eran insensibles a las influencias externas.»
El mismo Pio fue quien describió bilocación como una «prolongación» o «extensión» de su personalidad.
«Sólo sé que es Dios quien me envió», respondió el Padre Pío cuando se le preguntó al respecto.
«No sé si estoy allí con mi alma o el cuerpo, o ambos.»
En 1972, pocos años después de finalizado el Concilio Vaticano II, Pablo VI dijo una enigmática frase.
Que el “humo de satanás” se había infiltrado por alguna grieta del Vaticano.
¿Qué quiso decir Pablo VI refiriéndose al humo de satanás?
¿Hablaba de sectas satánicas actuando o de una influencia espiritual satánica, o era sólo alegoría?
Más de 4 décadas después la Iglesia ha perdido predicamento en occidente. .
Y las fuerzas modernistas parecen estar más activas que nunca haciendo lobby para cambiar aspectos doctrinales del catolicismo por la fuerza de los hechos.
¿Es una herejía pensar qué el maligno está involucrado en la iglesia?
Si leemos con atención las escrituras veremos que no, porque después de todo Judas iscariote era técnicamente un Obispo y traicionó a Jesús por influencia maligna.
Incluso Jesús lo pone claro cuándo les dice a los apóstoles “¿no los elegí yo a los 12 y uno de ustedes es un demonio?” (Juan 6: 70).
Además está el suceso en que Jesús le dijo a Pedro “aléjate de mí Satanás”(Mateo 16:23), porque Pedro reprendió el anuncio de que Jesús iba a sufrir y morir.
En este caso Jesús alude a que el diablo había entrado temporalmente San Pedro.
Cuando nosotros leemos en Mateo 16:18 que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, significa que no la van a vencer, pero no significa que no estén presentes constantemente y ganen en algunas batallas.
Significa que en última instancia el maligno lo aplastará a la Iglesia sino que él será vencido.
La iglesia no está fuera del alcance de la corrupción del maligno y esto lo podemos ver en algunas parábolas qué dijo Jesús.
Por un lado se describe como el maligno sembró malezas entre el trigo bueno y por otro como hay peces malos junto con los peces buenos (Mateo 13).
Lo malo subsistirá en la Iglesia hasta que el último día en que el señor separará lo bueno y lo malo.
Esto mismo lo podemos ver en la historia del pueblo de Israel desde Jacob, que engañó a su padre en su lecho de muerte, hasta David que era un adúltero y que hizo asesinar a un hombre para quedarse con su esposa.
Una de las alusiones más espeluznantes de un pontífice fue la afirmación del Papa Pablo VI en 1972, de que el “humo de satanás” se había infiltrado por una grieta del Vaticano.
Al respecto existen varias interpretaciones de esto. .
Una es que haya hablado en sentido real de una actividad de sectas satánicas en el Vaticano.
Y otra es que haya sido una alegoría para describir la influencia maligna en la iglesia de una mentalidad moderna que penetró a partir del Concilio Vaticano II.
Durante décadas se manejó que cuando el Papa Pablo VI hizo su famosa declaración se refería a las distorsiones del Concilio Vaticano II.
Especialmente en la forma de modernización de las devociones y las misas, o tal vez la omnipresencia del liberalismo.
Pero hay indicios que posiblemente se refiriera a algo más preciso y distinto.
MÁS QUE UN PROBLEMA DE MISAS Y DEVOCIONES POPULARES
Es posible que un curso modernista tras el Concilio Vaticano II fuera parte de su comentario sobre el humo de satanás.
Una traducción detallada de lo que dijo el Papa en ese fatídico día – el noveno aniversario de su asunción al pontificado, durante una misa de la solemnidad de San Pedro y San Pablo – proporciona la visión casi sorprendente.
Parece que Pablo VI hablaba en términos mucho más profundos que la simple preocupación por la forma en que Concilio Vaticano II podía ser interpretado, o cómo se celebraba la Misa a partir de ahí.
Se refería a la infiltración de la moderna psicología, la sociología y el cientificismo en las filas de su clero y de la jerarquía que servían como pastores.
El Papa, en la audiencia general del 15 de noviembre del mismo año, advierte que:
– una mentalidad científica impregna el catolicismo; . – que la Iglesia estaba sucumbiendo a las nociones modernas de la “investigación” y la “objetividad”, en vez de acentuar el genio de Dios; . – y que trataba de poner la duda en todo momento y negar las raíces mismas del cristianismo: misticismo y sobrenaturalidad.
“Ciertas corrientes sociológicas de hoy tienden a estudiar a la humanidad, mientras que prescinden de ese contacto con Dios.
Por el contrario, la sociología de San Pedro y la sociología de la Iglesia estudian a los hombres señalando precisamente este aspecto sagrado de la conversación con lo inefable – con Dios, con el mundo divino”.
EL CIENTIFICISMO CREANDO DUDA SOBRE LO SOBRENATURAL
El Papa tanto implícita como directamente dijo que la adopción de conceptos psicológicos modernos para reemplazar las teorías espirituales creaba una nueva actitud de escepticismo hacia los milagros.
Y comenzaba a contar que el mismo satanás era una “superstición”.
“Hay duda, incertidumbre, inquietud problemática, insatisfacción, confrontación”, dijo Pablo VI.
Para inmediatamente después decir que “de alguna fisura el humo ha entrado en el templo de Dios” en su famosa homilía, que a menudo es extraída fuera de contexto.
“Ya no hay confianza en la Iglesia”, añadió el Papa.
“Ellos confían en el primer profeta profano que habla en alguna revista o algún movimiento social, y corren tras él a preguntarle si tiene una fórmula para la verdadera vida”.
“La duda ha entrado en nuestras conciencias, y entró por una ventana que debería haber sido abierta a la luz”.
“La ciencia existe para darnos verdades que no nos separan de Dios, sino que nos hace que lo busquemos más y lo celebremos con mayor intensidad”.
“En cambio, la ciencia nos da la crítica y la duda.
Los científicos son los que más cuidadosamente y penosamente esfuerzan sus mentes.
Pero acaban enseñándonos: ‘No lo sé, no lo sabemos, no podemos saberlo’. La ‘academia’ se convierte en el gimnasio de la confusión y contradicciones a veces absurdas”.
Esta negación de lo sobrenatural – el “estado de incertidumbre” – está ahora ejerciendo su predominio en la Iglesia, se lamentó el pontífice en su discurso (el texto completo nunca fue registrado por el Vaticano).
“Hubo la creencia de que después del Concilio habría un día de sol para la historia de la Iglesia”, entonó el Papa. .
“En cambio, es la llegada de un día de nubes, de tempestad, de oscuridad, de investigación, de incertidumbre”.
En lugar de la fe, ahora hubo escepticismo.
En vez de exorcismo, hubo psicología.
Nada es aceptado a menos que pudiera cumplir con el protocolo estrecho de un laboratorio.
Cuando el Vaticano II abrió las ventanas de la iglesia, estaba buscando la luz del sol de la profunda fe cristiana del pasado.
Pero permitió que la ciencia y su filosofía de la duda, como el humo oscuro, entrara.
¿CÓMO HA SUCEDIDO ESTO?
El Papa dice a los que están presentes:
“Ha habido una intervención de un poder adverso, su nombre es el diablo, este misterioso ser al que la carta de San Pablo se refiere”.
Observó el Santo Padre:
“Creemos que algo preternatural ha venido al mundo precisamente para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio ecuménico.
Y para impedir que la Iglesia irrumpa en un himno de alegría por haber renovado en plenitud su conocimiento de sí misma”.
Añadió que, una vez los obispos llevaban procesiones a sitios de un milagro de renombre, ahora, en un clima hiper-académico, ignoraban estas prácticas.
El Papa también mencionó la pérdida del hábito religioso y las manifestaciones exteriores de la vida religiosa.
Queda la idea de que se estaba refiriendo a una infiltración más grande, que eventualmente vaciaba los bancos, cuando los fieles ya no sentían lo sagrado.
Y esto nos lleva a las palabras de una llamada «profecía de 1990», donde supuestamente el Señor dijo:
“Mi mayor enemigo es la ciencia, incluso más que los medios de comunicación.
La ciencia que altera la vida, la ciencia que crea un cielo falso, la ciencia que labora con el vientre y los genes.
La ciencia que ha llenado el aire con el poder del enemigo, la ciencia que crea la brujería química y ensucia la tierra.
La ciencia que trata de crear vida, pero no puede, en realidad ni siquiera sostenerla, la ciencia que ha negado a Dios.
Esto caerá, y todas sus creaciones con ella”.
EL “HUMO DE SATANÁS” ESTÁ SIENDO ALIMENTADO DESDE DENTRO DE LAS PARROQUIAS
Esto lo vemos funcionando hoy en las Parroquias.
El éxito del trabajo de satanás, ha socavado a la iglesia, castrando su ministerio, saboteando los objetivos del Espíritu Santo y capturando a una multitud de almas.
Es la reinterpretación modernista de la fe católica de muchos sacerdotes.
Los resultados reduccionistas de los estudios bíblicos modernos y la infiltración de una mentalidad modernista, racionalista y materialista significa que lo sobrenatural se asumió que era imposible.
Y por lo tanto las historias de la Biblia (y también todos los elementos sobrenaturales de la fe) tenían que ser ‘des-mititologizados’.
Todo lo sobrenatural en el relato bíblico y en las vidas de los santos y en la enseñanza de la iglesia se supone que es imposible. .
Y tuvo que ser “reinterpretado” para que ello tuviera sentido para la gente moderna, gente con mentalidad científica.
Así que la alimentación de los cinco mil no fue un milagro.
En cambio, el “verdadero milagro” fue que todo el mundo compartiera su almuerzo.
Todo tenía que ser interrogado y “reinterpretado” de tal manera que pudiera ser aceptado y comprendido por la gente contemporánea.
Así que cuando llamamos a Jesucristo “Dios encarnado” lo que realmente quiere decir es que fue tan plenamente humano.
Y que al llegar a su potencial como un hombre nos muestra como luce la divinidad.
Cuando hablamos de la Santísima Virgen nos referimos a que ella era “una muy buena y santa mujer joven judía”.
Cuando hablamos de la ‘presencia real’ queremos decir que vemos “el Cristo que está dentro de cada uno de nosotros”.
Y ni que hablar de los relatos del Antiguo Testamento.
Cuando se refiere al milagro de la apertura en dos del Mar Rojo para que pasar el pueblo de Israel que huía de Egipto, la reacción es “tiene que haber sigo un signo mucho menor, que luego el paso del tiempo lo fue agrandando”.
Es el humo de satanás, y él está prácticamente triunfante dentro de las iglesias protestantes.
Y por desgracia, la Iglesia católica moderna está acribillada a través de la misma herejía nociva.
REVISTEN DE NUEVO SIGNIFICADO A LOS TÉRMINOS VIEJOS
La razón por la que es tan eficaz es porque esos sacerdotes siguen utilizando todo el lenguaje tradicional de la liturgia, las Escrituras y los credos. .
Pero han cambiado su significado por completo.
Ellos en realidad nunca se ponen de pie y dicen que han cambiado el significado, y que ya no creen en la fe de los apóstoles.
No discuten el hecho de que no sólo han cambiado el significado, sino que le robaron el sentido por completo.
En su lugar, permanecen semana tras semana recitando el credo como si ellos creyeran que es verdad.
Pero lo que quieren decir con “verdadero” es totalmente diferente de lo que su gente dice.
Así por ejemplo, lo que uno de estos sacerdotes dice el día de Pascua:
“¡Aleluya! Hoy nos regocijamos en la gloriosa resurrección de Nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos”.
Su pueblo cree que él realmente piensa que el cuerpo muerto de Jesús volvió a la vida por el poder de Dios y que él se fue a vivir para siempre.
Pero de hecho para él realmente significa que “de alguna forma las hermosas enseñanzas de Jesús fueron recordadas y continuadas por sus seguidores mucho después de su trágica muerte”.
ESTOS SACERDOTES SON CONFUSOS Y SIEMBRAN LA CONFUSIÓN
Las personas no saben por qué la vida católica de estos sacerdotes es tan ligera y blanda.
Y no saben por qué su estilo es tan carente de sustancia, y siguen su camino confuso, pensando que realmente creen en la fe católica cuando, en realidad, no lo hacen en absoluto.
En consecuencia, realmente no tienen mucho que decir en el mensaje.
Porque ellos no creen en la veracidad fáctica de los evangelios.
Excepto como una especie de hermosa historia que inspira a la gente a ser más amable con los demás.
Todo lo que queda de su sacerdocio, por lo tanto, ha de ser del tipo para entretener a la gente con pensamientos inspiradores.
Y llevar a todos a ser más amables y tratar de salvar el planeta.
Los pobres fieles han tragado todo esto durante dos o tres generaciones.
Y ellos ni siquiera saben que están tragando veneno, porque las mentiras están todas vestidas con el mismo lenguaje tradicional que la Iglesia siempre ha usado.
Es como si alguien pusiera ácido de la batería en una botella de leche y se la da a un bebé, sin imaginar que hubiera algo malo en ello, de hecho pensó que era lo mejor para el bebé.
Los fieles no saben por qué su iglesia se ha convertido muchas veces como un cruce entre un concierto de Joan Baez y una reunión de activismo político.
Esta es la razón por lo que la evangelización de los católicos de banco de iglesia sea probablemente la tarea más difícil de todas. .
Ellos no saben lo que no se les ha dicho.
Durante tres generaciones, se les ha dado la leche aguada y se les dijo que era vino.
No se les ha hablado de doctrina ni de las luchas culturales.
Los católicos en realidad han retrocedido en las herramientas para comprender la fe y para juzgar que es herejía y que no.
En realidad creen que la luz Católica se trata de las varias banalidades y lugares comunes que se dicen desde el ambón.
Y se asombran al pensar que hay algunos de nosotros que piensan que han sido alimentados en realidad con una versión del cristianismo que es apenas parte muy incompleta del cristianismo.
¿Estoy equivocado? ¿Exagero? ¿Soy crítico? ¿Me olvido de algo? Espero comentarios.
LA PUERTA DEL PECADO SEXUAL POR LA QUE HA ENTRADO SATANÁS
No debemos olvidar tampoco que en 1968 el papa Pablo VI promulgó la encíclica Humanae Vitae, donde advirtió sobre los errores de la anticoncepción.
Esta encíclica fue rechazada por la cultura y también por buena cantidad de obispos, cardenales y clero dentro de la Iglesia.
Y lo que comenzó con una semilla demoníaca negando la enseñanza del Humanae Vitae sobre el sexo se ha convertido en una revolución sexual dentro de la Iglesia.
Hay una conexión directa entre el abuso sexual de sacerdotes y la homosexualidad, porque el 80% de los niños abusados por sacerdotes son de sexo masculino, lo que muestra una tendencia homosexual en ese acto.
Pero a su vez una encuesta realizada entre sacerdotes Católicos por los Angeles Times en el 2002 encontró que 44% de los sacerdotes decían que había una cultura homosexual en sus diocesis y su instituto religioso.
Cifra qué sube al 53% entre los sacerdotes recién ordenados refiriéndose al seminario al que asistieron.
El ex rector del seminario Donald Cozzens y el psicólogo Richard Sipe se ha referido también a esas subculturas.
Y el sacerdote polaco Dariusz Oko ha escrito un libro denunciando lobby gay dentro de la Iglesia Católica.
Pero esto además está asociado con una tendencia creciente dentro del clero a aceptar la homosexualidad como una expresión del sexo más o menos normal.
Hay toda una corriente entre los sacerdotes que propugnan cambiar el Catecismo de la Iglesia Católica donde dice que el acto sexual es intrínsecamente desordenado, quitándole la palabra desordenado; uno de cuyos exponentes más visibles es el jesuita James Martin, que incluso ha sido nombra asesor de comunicación del pontificado del Papa Francisco.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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Definirse “espiritual pero no religioso” es la moda del momento.
Fantasea con abrirse al mundo extra físico para no estar atado a los dolores de la vida diaria.
Pero no asume ningún compromiso que pueda devenir de las búsquedas espirituales.
Ni de reforma de la conducta de cada uno, ni la asistencia a las personas con problemas.
Es sólo hacer volar la imaginación.
Este fenómeno contemporáneo lo podemos ver desde tres puntos de vista complementarios: . • como un exceso en la busca de la libertad individual; . • como la consecuencia necesaria de la lógica que engendró el protestantismo; y . • como una coartada de la New Age para que los cristianos abandonen los pedidos que vino hacer Jesucristo hace 2000 años.
LOS DATOS SON ELOCUENTES
Una encuesta reciente encontró que casi un tercio de los estadounidenses se describen a sí mismos como “espirituales pero no religiosos”, y seguramente en todo occidente sucede lo mismo. . Eso es alrededor de 25 veces más que los que se identificaron como “ateos” o “agnósticos”.
Claramente es una cosa de moda.
Sólo unos pocos años antes, la encuesta había encontrado que cerca de un cuarto de los estadounidenses eran “espirituales pero no religiosos”.
De modo que si hubiera una Iglesia espiritual pero no religiosa, sería la denominación de más rápido crecimiento.
Ser “espiritual pero no religioso” significa que la persona es demasiado perezosa para mirar más allá de sus prejuicios adolescentes o para aprender lo que significa ser verdaderamente religioso. .
O demasiado petulante y superficial para considerar algo superior a sí mismo como más grande que ella misma. .
O demasiado atada a las modas que le impiden razonar en forma independiente.
Estas personas en general han rechazado la religión antes de incluso estudiarla.
La cultura occidental fomenta la pasividad, ser un espectador y tomador irreflexivo de las ideas que se divulgan por los grandes medios del sistema.
No es de extrañar que se rechace la religión porque la religión requiere autonomía de pensamiento y capacidad para salirse de la influencia del entorno.
También compromiso y trabajo duro, asombro y temor, auto sacrificio y coraje.
LAS RELIGIONES Y LA LIBERTAD
Los “espirituales pero no religiosos”, cuando rechazan lo que llaman religión organizada, suponen que están rechazando la idea de que alguien pueda decirles qué pensar.
La impresión que se tiene de la «religión» es que tienes que apagar tu mente para ser una parte de la religión, de la institución. .
Y ellos no quieren apagar sus mentes, quieren tener la ilusión de pensar por sí mismos. .
Que en la mayoría de los casos sin embargo quiere decir consumir el pseudo criticismo, a algunas instituciones, que les ‘venden’ los medios de comunicación.
Pensar por si mismo es legítimo, pero el problema es que no se puede pensar por sí mismo si no se tiene algo en que pensar.
Vemos esta verdad clara y fácilmente cuando hablamos de la ciencia.
Sólo unos pocos piensan que «la ciencia organizada», con sus métodos, títulos y controles es algo que te impide pensar por ti mismo.
La ciencia no cierra nuestro pensamiento, es lo que hace posible pensar en estas cosas.
Lo mismo es realmente verdad en la religión.
Tenemos que conocer los principios de partida del mundo espiritual.
Sólo entonces podremos hacer nuevos descubrimientos.
Sólo entonces podemos pensar por nosotros mismos, porque tendremos algo en que pensar.
Esta es la forma de todo tipo de avances de todo conocimiento.
Empezamos sin saber nada y nos basamos en lo que un cientos de generaciones anteriores nos han enseñado.
El Catecismo de la Iglesia Católica comienza por decirnos que todos deseamos conocer a Dios (véase el número 27).
Esto es por qué hay tantas más personas «espirituales pero no religiosas» que ateas.
El ateísmo es fácil, todo lo que requiere es apegarse a lo que podemos ver, y negarse a ir más allá de eso.
El simple hecho de que muy pocas personas miran el mundo de esa manera muestra la legitimidad de la Iglesia y el ordenamiento del Catecismo.
La fe es el gran obstáculo para el “espiritual pero no religioso”, ya que parece ser un abandono de esa libertad que fantasea preservar con tanto cuidado.
Pero la fe no es renunciar a la libertad, con la fe se está ganando la libertad.
El Papa Juan Pablo II explicó la relación entre la fe y la libertad de una manera sorprendentemente convincente:
“En la fe, pues, la libertad no sólo está presente, sino que es necesaria.
Más aún, la fe es la que permite a cada uno expresar mejor la propia libertad.
Dicho con otras palabras, la libertad no se realiza en las opciones contra Dios.
En efecto, ¿cómo podría considerarse un uso auténtico de la libertad la negación a abrirse hacia lo que permite la realización de sí mismo?
La persona al creer lleva a cabo el acto más significativo de la propia existencia.
En él, en efecto, la libertad alcanza la certeza de la verdad y decide vivir en la misma” (Fides et ratio, n°13).
Nuestra cultura popular admira a los “buscadores espirituales”, a las personas que están abiertas a nuevas ideas y posibilidades en el ámbito espiritual.
Pero no podemos olvidar que el objetivo de la búsqueda es encontrar. .
Vagar sin rumbo, después de todo, no es lo que admiramos, sino estar deliberadamente buscando la verdad.
En cierto punto, vamos a tener que admitir que la hemos encontrado, o admitir que no se puede encontrar.
De lo contrario ha sido solamente una pose.
Así como la ciencia es el método por el cual se busca la verdad en el reino físico, la religión es el método que utilizamos para explorar el reino espiritual.
Es por esto que la fe es la libertad: nos da la capacidad, la licencia, para investigar el reino espiritual que instintivamente sabemos que existe.
Somos naturalmente espirituales. Sabemos que hay algo por descubrir más allá de lo físico y la religión nos da la libertad de explorar esa realidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que podemos conocer por la observación y la razón, no sólo que hay un Dios, sino que hay un Dios personal (véase el número 35).
San Pablo nos dijo la misma cosa siglos antes:
“Porque todo cuanto se puede conocer acerca de Dios está patente ante ellos:
Dios mismo se lo dio a conocer, ya que sus atributos invisibles -su poder eterno y su divinidad- se hacen visibles a los ojos de la inteligencia, desde la creación del mundo, por medio de sus obras”. (Romanos 1: 19-20).
Sabemos que este conocimiento es posible porque hemos visto que sucede: en todo el mundo, los filósofos han llegado a la misma conclusión.
Cuando seguimos las cosas vuelven a su primera causa y debemos reconocer que hay un Dios.
Este conocimiento no es suficiente, pero es un buen comienzo.
Es importante reconocer el papel de revelación en el conocimiento de Dios, pero es importante también reconocer que la razón, sin la revelación, puede saber que hay un Dios.
Es tan importante que el Catecismo pone el conocimiento de Dios por la razón, antes de siquiera mencionar la revelación.
Y es especialmente importante si la persona piensa que es “espiritual pero no religioso”.
Si piensa por si mismo y razona con cuidado, sabrá que hay un Dios. Sus instintos «espirituales» tienen razón.
Pero la razón por sí sola no nos dice toda la verdad acerca de nuestra relación con Dios: quién es Dios y cual el plan de Dios para nosotros.
Para eso necesitamos la revelación y para la revelación necesitamos fe.
Pero hay una segunda forma de ver el fenómeno de la espiritualidad sin religión.
LA CONCLUSIÓN LÓGICA DEL PROTESTANTISMO
“Espiritual sin religión” es el protestantismo subjetivo llevado a su punto lógico final.
Es el lugar donde los individuos de una cultura protestante van a terminar teniendo en cuenta el punto de partida.
Es común oír decir: “Yo puedo amar a Jesús sin tener que ir a la iglesia. La Iglesia no importa”.
Y de hecho tienen razón si sólo se trata acerca de mí y Jesús.
¿Si es sólo sobre mí y “mi relación personal con mi Señor” porqué ir a la iglesia?
“La espiritualidad sin religión” no es un producto lógico del ateísmo o el agnosticismo o el humanismo secular. .
Es el producto del protestantismo, por eso es la conclusión lógica subjetiva del protestantismo.
El protestantismo con su negación de la iglesia visible y la salvación por la fe sola (por lo tanto lo que haces, no importa), es a menudo la negación puritana de este mundo físico y todo lo que es ‘mundano’.
“Espiritual pero no religioso”, por tanto, es una negación de todo lo que es real y físico en la interacción de Dios con el mundo.
Es una negación de la importancia del mundo físico.
Es una negación de la iglesia, una negación de los sacramentos, la negación de la encarnación, y por lo tanto es una herejía nociva.
Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo unigénito del Padre, tomó carne humana y por tanto santificó el reino físico.
Porque él tomó carne humana Mi cuerpo importa ya que es el templo del Espíritu Santo.
Y los asuntos de Mi Iglesia importan desde el punto de vista material.
La Iglesia Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana, la Iglesia Católica con todas sus instituciones y su historia, el papeleo y la burocracia, el derecho canónico y el dogma, todo importa.
El incienso y las velas y los libros y las campanas. Ellas son cosas materiales de este mundo e importan.
Pero hay una tercera forma de examinar esta tendencia de ser espiritual pero no religioso.
Y esto desemboca necesariamente en los postulados de la New Age.
LA GRAN COARTADA DE LA NEW AGE
La sociedad, y en particular la occidental, está dado un giro hacia una espiritualidad flexible dogmáticamente, esotérica, de poco compromiso y básicamente egocéntrica.
El concepto es que la espiritualidad es sinónimo de búsqueda de la felicidad sin asumir compromisos. .
Y esta espiritualidad es compatible con el poder temporal. .
No sólo porque incide en la conformación de su “menú a la carte” sino también porque es un fuerte sucedáneo de las religiones organizadas. .
Las que históricamente son contestatarias del poder político temporal.
Es por esto último que se dice que habrá una religión mundial impuesta por el anticristo que tendrá a la New Age como base.
La New Age se presenta como una falsa utopía para responder a la sed de felicidad del corazón humano, insatisfecho profundamente por la cultura y modo de vida actuales.
No es una secta religiosa ni propiamente un movimiento.
Se trata de una visión, de un deseo de cambio que agrupa distintas teorías.
En la New Age se han enganchado muchas ideas que no tienen una conexión explícita con el llamado “cambio de era” preconizado por los astrólogos.
Es un sincretismo de elementos esotéricos y seculares que se presentan como alternativa al cristianismo.
La matriz esencial del pensamiento New Age hay que buscarla en la tradición esotérico-teosófica que se puso de moda en círculos intelectuales europeos en los siglos XVIII y XIX.
Estuvo especialmente presente en la masonería y el ocultismo.
A esta visión se une una corriente de lo que alguien ha llamado “sacralización de la psicología”, inspirada en Jung, que ha dado lugar a confundir psicología con espiritualidad.
¿Por qué se da todo esto ahora?
Por la insatisfacción que produce vivir una vida tan materialista en la cultura occidental.
Por el rechazo de una visión racionalista.
Por el deseo de un cambio personal y social.
Por la existencia de un individualismo desenfrenado.
Porque el ser humano experimenta que su dimensión espiritual está arrinconada, está como aplastada.
Y por la prédica anti religiosa – especialmente anticristiana – de siglos.
La mayoría de los seguidores no tienen claros los principios sobre los que se basa la New Age.
Son más bien consumidores ocasionales de productos que llevan esta etiqueta.
Es un fenómeno global que se mantiene unido y que se alimenta a través de los medios de comunicación del sistema. .
Porque los horóscopos, las predicciones, los métodos de relajación, la comida sana, todos ellos venden.
Y es tan flexible que la New Age es un vago conjunto de creencias, terapias y prácticas elegidas y combinadas según el propio gusto.
Con independencia de las incompatibilidades o incongruencias que impliquen.
Lo cual no es relevante porque el consumidor entra sólo superficialmente en este universo.
En definitiva responde a la sed de felicidad del corazón humano que está insatisfecho con la cultura y con la incapacidad de la ciencia y la tecnología de cumplir las expectativas que se esperaba de ellas.
Por lo tanto la respuesta ha sido volcarse hacia el ámbito espiritual, buscando significado y liberación.
Se trata de algo difuso e informal que se encuentran en el cine, la música, en los libros de autoayuda, en el arte, y en las conversaciones normales de los occidentales.
Una de las cosas que calado más de la New Age es la autoayuda.
En la New Age se cree en el principio de la vibración, que significa que si uno piensa, siente y repite en voz alta un deseo, este se manifiesta en la realidad.
Porque todo el cosmos vibra con la energía que se transmite por ese deseo.
De esta forma el ser humano tendría el poder de crear su realidad como mejor le guste, atrayendo lo bueno y rechazando lo malo
Considera que el hombre es un creador como si fuera Dios, a través de sus visualizaciones y afirmaciones en voz alta.
Esto genera un agradecimiento al Cosmos para recibir más prosperidad, dinero, éxito, amor…
Y sostienen que la gratitud es una vibración muy alta que realiza la petición dondequiera que se envíe.
Esto lo operan en general sobre la base de mantras qué traen del hinduismo.
Y piensan que repetir mantras eleva los niveles de vibración de una persona y la une con los dioses.
Por lo tanto en la New Age encontramos la fantasía de un empoderamiento de los seres humanos que pretenden ser un Dios, dentro de un cosmos regido por una energía creadora impersonal.
Esta filosofía se opone al cristianismo al rechazar la cruz de Nuestro Señor Jesucristo y el sufrimiento como forma de reparación y de crecimiento.
Enseñan que se debe estudiar la sabiduría de los maestros ascendidos, abandonando la palabra de Dios en la sagrada escritura.
Y sustituyen la oración por mantras, afirmaciones, decretos y visualizaciones.
PERO LA ESPIRITUALIDAD ES UNA OPORTUNIDAD, NO UN PROBLEMA
Es así como debemos ver lo “espiritual pero no religioso” como una oportunidad, no un problema. .
Estas son personas que buscan la verdad, y tenemos un deber cristiano de ayudarles a encontrarla.
El final puede ser lo que les lleve de vuelta a casa, a la Iglesia.
Deben perder miedo a la búsqueda de Dios organizada.
Al cuerpo de hallazgos a los que han llegado cientos de generaciones anteriores en sus exploraciones.
Y comprender que hay una razón para todo lo que hace la Iglesia.
Una razón para cada parte de la liturgia, una razón para cada gesto del sacerdote, una razón detrás de cada enseñanza social católica, etc.
No podemos presentar estas cosas como hechos simples, tomarlos o dejarlos.
Sino enmarcarlos en el escenario más amplio de la búsqueda espiritual.
Se necesita una educación religiosa que explique las razones de las prácticas de la religión como puntos trascendentes en el camino de encontrar el objeto de nuestras búsquedas espirituales.
Al “espiritual pero no religioso” se le puede decir esto: tus instintos están en lo cierto. .
Hay más cosas que lo que simplemente ven tus ojos. .
Dios está feliz de que estés buscándolo y es más Él quiere desesperadamente encontrarte. .
De hecho, él lo quiere tanto que te ha estado buscando todo este tiempo. .
Pero debes abrirte con perseverancia y en los lugares adecuados para sintonizar con Él. .
De lo contrario tu búsqueda no te conducirá a ningún lado.
A menos que estés realmente convertido en una persona más humilde y más compasiva, no estás realmente en la práctica de la espiritualidad.
Si te sientes superior en cualquier manera o forma, sólo te estás engañando a ti mismo.
A menos que estés movido para llevar a cabo activamente actos de misericordia, has sido engañado.
Tu espiritualidad debe desarrollar en tu interior un espíritu de absoluta humildad y compasión siempre en expansión.
La compasión no es lo mismo que «la bondad selectiva y manipuladora».
La espiritualidad no es el equivalente de orientación psicológica. .
El objetivo no es aprender más sobre tí mismo como si se tratara de la criatura más fascinante del universo.
Uno practica una espiritualidad porque reconoce el inmenso vacío en el interior de uno mismo, no con el fin de ser «bueno» o «diferente».
La espiritualidad y la religión están irrevocablemente unidas.
La palabra «religión» se deriva del latín que significa «atar».
Sin una base estructurada, y sin la unión a un sistema probado y verdadero, uno se pone a sí mismo como su propio maestro espiritual, el árbitro final en cuanto a cómo para mejorar tu mismo.
Nadie es tan inteligente o lo suficientemente bueno como para ser su propio maestro espiritual.
Encuentra un auténtico maestro espiritual.
Toma tus decisiones lentamente y con cuidado.
Y si alguien te pide que escriba un cheque en blanco para él, corre tan rápido como sea posible en la dirección opuesta.
LA ESPIRITUALIDAD SIN UN MARCO RELIGIOSO QUE LA ENCAUCE PUEDE SER PELIGROSA PARA LA SALUD
Un estudio inglés halló que las personas espirituales, pero que no pertenecen a una religión, son más propensas a trastornos mentales, que las que profesan una religión e incluso que los ateos o agnósticos.
Una explicación que parece manejar el investigador es que esta circunstancia sucede antes de la inclinación espiritual de estas personas.
Dice que los espirituales «están buscando algo porque se sienten afligidos de alguna manera».
Sin embargo se pueden agregar otras hipótesis. .
Quienes adhieren a una religión tienen un marco explicativo de la realidad, una doctrina, que les permite interpretar lo que sucede. .
En cambio el típico espiritual tiene que elaborar su propia explicación. .
Y muchas veces se encontrará sin suficientes herramientas explicativas sobre lo que ve y siente, llevándole a estados de incertidumbre y angustia. .
Cosa que probablemente no suceda con los fieles a una religión, porque “pueden echar mano” a siglos de reflexiones y doctrina de su religión, lo que les da mayor seguridad psicológica.
Vayamos a la investigación.
¿Puede la espiritualidad sin religión organizada en realidad ser perjudicial para la salud mental?
Un estudio indica que las personas que dicen ser «espirituales», pero que carecen de lealtad a una religión específica, son más propensas a sufrir de problemas de salud mental.
La investigación muestra que las personas que abrazan el espiritualismo sin construcciones religiosas, tienen un potencial de salud mental desventajosa frente a los que son más tradicionalmente religiosos (o incluso en comparación con aquellos que son ateos y agnósticos).
Además de contar con mayores problemas de salud mental, estas personas son también más propensas a tomar medicamentos para tratar los temas asociados, como lo informa The Telegraph.
La investigación, que levó a cabo el profesor Michael King, del University College de Londres, entre otros, fue publicada en el British Journal of Psychiatry.
El impactante estudio llegó a la siguiente conclusión:
«Hay cada vez más pruebas de que las personas que profesan creencias espirituales, en ausencia de un marco religioso, son más vulnerables a la enfermedad mental.»
Por supuesto, muchos se preguntan exactamente qué significa.
The Telegraph proporciona más información acerca de las opiniones teológicas de los sujetos que fueron consultados para el estudio, ofreciendo un poco de claridad al respecto:
De los participantes, 35 por ciento se describieron como «religiosos», es decir, que asistieron a una iglesia, mezquita, sinagoga o templo. Cinco de cada seis de este grupo eran cristianos.
Casi la mitad (46 por ciento) se describieron como ni religiosos ni espirituales, mientras que el 19 por ciento restante dijo que tenía creencias espirituales, pero no se adherían a una religión en particular.
Los miembros de este último grupo eran 77 por ciento más propensos que los demás a ser dependientes de las drogas, el 72 por ciento más propensos a sufrir de una fobia, y 50 por ciento más probabilida de tener un trastorno de ansiedad generalizada.
También tenían 40 por ciento más probabilidades de estar recibiendo tratamiento con fármacos psicotrópicos, y un 37 por ciento de mayor riesgo de desordenes neuróticos.
En una entrevista con la BBC, King señaló que las personas religiosas son similares a sus homólogos seculares, pero que tienden, por lo menos hasta cierto punto, a obtener mejores resultados en algunos indicadores.
«Tienen menos adicción a las drogas, menos problemas con el alcohol, y cosas como esas« dijo el profesor sobre los fieles.
La muestra total del estudio fue de 7.403 hombres y mujeres ingleses que fueron seleccionados al azar.
Desde la época de los Apóstoles, la Preciosa Sangre del Señor ha sido símbolo de la Redención.
Aunque la devoción particular a la Preciosa Sangre se debe, sobre todo, a la iniciativa de San Gaspar del Búfalo.
Y ya desde mucho antes se practicaba dicha devoción en varias Iglesias.
Por ejemplo, en 1582, se concedió a la arquidiócesis de Valencia, España, el rezo de un oficio «de la Sangre de Cristo». .
La diócesis de Sarzana, en la Toscana, obtuvo la misma gracia en 1747. .
A principios del siglo XIX, se concedió a la congregación de San Gaspar el privilegio de celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre.
Instituida en 1849 por el papa Pío IX, la fiesta de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor, fue elevada al rango de doble de la clase por Pío XI, con ocasión del decimonono centenario de la muerte del Salvador.
En el año 1960 dispuso Juan XXIII introducir en las letanías de la Bendición eucarística la alabanza: Bendita sea su Preciosísima Sangre.
La extraordinaria importancia de la Sangre salvadora ha hecho que su memoria tenga un lugar central y esencial en la celebración del misterio del culto.
Ante todo en el centro mismo de la asamblea eucarística, en la que la Iglesia eleva a Dios Padre, en acción de gracias, el «cáliz de la bendición» (1 Cor 10,16).
Y lo ofrece a los fieles como sacramento de verdadera y real «comunión con la sangre de Cristo» (1 Cor 10,16), y también en el curso del Año Litúrgico.
La Iglesia conmemora el misterio de la Sangre, no sólo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Señor, en el jueves siguiente a la solemnidad de la Santísima Trinidad.
Sino también en otras muchas celebraciones, de manera que la memoria cultual de la Sangre que nos ha rescatado (1 Pe 1,18) está presente durante todo el Año.
Así en el Tiempo de Navidad, en las Vísperas, la Iglesia, dirigiéndose a Cristo canta: «Nos quoque, qui sancto tuo/ redempti sumus sanguine,/ ob diem natalis tui/ hymnum novum concinimus»: “Nosotros los redimidos por tu sangre, en el día de tu nacimiento te cantamos un himno nuevo”.
Y en el Triduo Pascual, el valor y la eficacia redentora de la Sangre de Cristo son conmemoradas y adoradas constantemente.
El Viernes Santo, durante la adoración de la Cruz, resuena el canto: «Mite corpus perforatur, sanguis unde profluit;/ terra, pontus, astra, mundus quo lavantur flumine!»; “Traspasado el cuerpo manso, de donde brotó la sangre que lavaron la tierra, el mar y los astros”.
En algunos lugares y Calendarios, la fiesta de la Preciosísima Sangre de Cristo se celebra el 1 de Julio. .
Pues: en ella se recuerdan los títulos del Redentor, afirma el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia.
EL CULTO DE LATRÍA A LA SANGRE DE CRISTO
Jesús, en la Última Cena, le atribuye a su preciosa Sangre el mismo poder dador de vida que corresponde a su Carne.
Los Apóstoles, San Pedro (1 Ped. 1,2.19), San Juan (1 Jn. 1.7; Ap. 1,5 etc.), y sobre todo San Pablo ( Rom. 3,25; Ef. 1,7; Heb. 9,10) la consideran como sinónimo con Pasión y Muerte de Jesús, la fuente de redención.
La Preciosa Sangre es por tanto una parte de la sagrada humanidad y está hipostáticamente unida a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.
En el siglo XV algunos teólogos, a fines de determinar si la Sangre derramada por el Salvador durante su Pasión permanecía unida al Verbo o no, suscitaron el punto de si la Preciosa Sangre es una parte esencial o solamente un concomitante de la sagrada humanidad.
Si es una parte esencial, argumentaban, nunca podría ser separada del Verbo; si es un concomitante sólo, podría serlo.
Los dominicos sostenían la primera opinión, y los franciscanos la segunda.
Pío II, en cuya presencia se realizó el debate, no tomó ninguna decisión doctrinal sobre el punto en disputa.
Sin embargo, principalmente desde que el Concilio de Trento (Ses. XIII, c. 3) llamó al Cuerpo y la Sangre de Jesús “partes Christi Domini” la tendencia del pensamiento teológico ha estado en favor de la enseñanza de los dominicos.
Suárez y de Lugo ven con recelo la opinión de los franciscanos, y el padre Faber escribe:
“No es meramente un concomitante de la Carne, un accidente inseparable del cuerpo.
La Sangre misma, como Sangre, fue asumida directamente por la Segunda Persona de la Santa Trinidad” (Precious Blood, I).
La Sangre derramada durante el triduo de la Pasión, por consiguiente, volvió a unirse al cuerpo de Cristo en la Resurrección.
Con la posible excepción de unas pocas partículas que inmediatamente perdieron su unión con el Verbo y se convirtieron en santas reliquias santas para ser veneradas pero no adoradas.
Algunas de tales partículas pueden haberse adherido y se adhirieron a los instrumentos de la Pasión, es decir, clavos, columna del azotamiento, la Scala Santa.
Varios lugares como Saintes, Brujas, Mantua, etc. reclaman, basándose en antiguas tradiciones, que poseen reliquias de la Preciosa Sangre, pero a veces es difícil decir si las tradiciones son correctas.
Vista como una parte de la Sacra Humanidad hipostáticamente unida al Verbo, la Preciosa Sangre merece culto de latría o adoración.
Puede también, como el Corazón o las Llagas de las cuales fluyó, ser singularizada para honor especial.
Del modo que se lo rindieron desde el principio San Pablo y los Padres, quienes alabaron tan elocuentemente su virtud redentora y apoyaron en ella el espíritu cristiano de auto sacrificio.
Como señala Faber, las vidas de los santos están repletas con la devoción a la Preciosa Sangre.
En el debido transcurso del tiempo la Iglesia dio forma y sanción a la devoción, mediante la aprobación de sociedades como los Misioneros de la Preciosa Sangre.
Enriqueciendo confraternidades como la de San Nicolás in Carcere, en Roma, y la del Oratorio de Londres.
Atribuyendo indulgencias a oraciones y escapularios en honor de la Preciosa Sangre.
Y estableciendo fiestas conmemorativas de la Preciosa Sangre, el viernes siguiente al cuarto domingo de Cuaresma y, desde Pio IX, el primer domingo de julio.
INSTAURACIÓN DE LA FIESTA
Para muchas diócesis hay dos días a los que se les ha asignado el Oficio de la Preciosa Sangre, siendo el Oficio el mismo para ambos días.
La razón es ésta: al principio el Oficio se concedió sólo a la Congregación de la Preciosísima Sangre.
Más tarde, como uno de los oficios de los viernes de Cuaresma, fue asignado al viernes después del cuarto domingo de Cuaresma.
En muchas diócesis estos oficios también fueron adoptados por el Cuarto Concilio Provincial de Baltimore (1840).
Cuando Pío IX fue exiliado a Gaeta (1849) tenía como su compañero el santo Don Giovanni Merlini, tercer superior general de los Padres de la Preciosísima Sangre.
Al llegar a Gaeta, Merlini le sugirió a Su Santidad que hiciera un voto de que si el volvía a obtener la posesión de los dominios papales, extendería la fiesta de la Preciosa Sangre a toda la Iglesia.
El Papa consideró el asunto, pero pocos días después envió a su prelado doméstico Jos. Stella a Merlini con el mensaje:
«El Papa no considera oportuno obligarse por un voto, sino que Su Santidad se complace en extender la fiesta inmediatamente a toda la cristiandad».
Esto fue el 30 de junio 1849, día en que los franceses conquistaron a Roma y los republicanos capitularon.
El 30 de junio había sido un sábado antes del primer domingo de julio, por lo cual el Papa decretó (10 de agosto de 1849) que en adelante cada primer domingo de julio debe estar dedicado a la Preciosísima Sangre.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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Un día de julio de 1995, a la hora de la Divina Misericordia (15:00), Nuestro Señor llamó por primera vez a Bernabé Nwoye.
Era un adolescente de 17 años de edad, de Olo, Estado de Enugu, Nigeria y fue durante una clase de la escuela.
Nuestro Señor pidió a Bernabé adorar la Preciosa Sangre y consolarlo por todos los ultrajes cometidos en su contra.
Desde entonces, los mensajes han sido enviados por su Santísima Madre y una multitud de ángeles y santos, como San José, San Miguel Arcángel y otros arcángeles , San Antonio de Padua, Santa Brígida de Suecia, San Pío, Santa Gertrudis, San Judas Tadeo y muchos otros. .
En varias ocasiones, Bernabé ha visto a la Santísima Trinidad simultáneamente bendiciendo cuando los sacerdotes pronuncian la bendición final en la Misa.
A través de este vidente. Nuestro Señor nos presenta el arma final para todos Sus hijos, para poder soportar y sobrellevar el Gran Castigo.
Con todas estas señales o signos evidentes, la batalla entre el bien y el mal está establecida.
El Padre Eterno, sabiendo por lo que tiene que pasar Su remanente, ha tomado ventaja sobre los poderes del infierno, ofreciéndonos la Devoción a la Sangre Preciosa.
De todos los lugares escogidos por el Cielo para plantar una semilla de santidad, donde tendrá lugar el inicio de la victoria final de la Iglesia, Nigeria fue la escogida.
Al entrar en las muy aguardadas horas de oscuridad, predichas por muchos profetas católicos, los verdaderos hijos de Dios se enfrentan a un fuerte reto. .
La Iglesia Católica está sufriendo la más grande traición de parte de saboteadores subversivos (masones). .
Que se han infiltrado y alteran la auténtica doctrina y enseñanzas de la Iglesia, para crear la apostasía final (cf. Daniel 9:21, Mateo 24:15 y II Tesalonicenses 2:3).
Bernabé Nwoye orando
Ahora como nunca antes, se está apresurando todo para lograr el Único Gobierno Mundial, y la «necesidad» de identificar a todos en el mundo con una marca universal (microchip precursor de la Marca de la Bestia).
En el mundo secular, la injusticia social y política reina por doquier, junto con la codicia y la avaricia, la lujuria y un endurecimiento general de los corazones hacia las cosas de Dios.
NOCIONES SOBRE LOS MENSAJES
Los mensajes contienen elementos controversiales, pero han recibido el Nihil Obstat oficial del Reverendo Stephen Obiukwu, una autoridad arquidiocesana.
El libro de oraciones, dictado por Jesús a Bernabé, ha recibido el Imprimatur del Obispo Ayo María Atoyebi de la diócesis de llorín.
El Obispo Anthony Mbuji, de la diócesis de Nwoye designó una comisión que expresó ciertas reservas acerca de los mensajes, pero concluyó que coinciden ampliamente con la Doctrina Católica.
La Devoción a la Preciosa Sangre ha sido instituida en la diócesis, y se lleva a cabo todos los jueves.
La mayoría de los mensajes fueron recibidos durante la exposición del Santísimo Sacramento en la parroquia del vidente, la iglesia de San José, Enugu, Nigeria.
Los mensajes recibidos son siempre revisados y aprobados por el director espiritual de Bernabé, el Rev. Bonifacio Onah, antes de ser leídos a los presentes durante las apariciones.
Los mensajes desde 1997 a 2000 fueron revisados por una Comisión Teológica ordenada por el Obispo Antonio Gbuji de Enugu.
Todos ellos han recibido el Nihil Obstat del Rev. Fr. Esteban Obiukwu, encargado de Propagación de la Fe.
La Devoción a la Preciosa Sangre -el centro de la revelación- ha sido instituida en la diócesis y se reza cada Jueves. . La Devoción se remonta a una monja francesa llamada Marie Chambónquien murió en olor de santidad en 1907. .
Y había profetizado que la victoria final de la Iglesia sobre las fuerzas de la oscuridad sería apoyada por la devoción a las cinco Llagas de Jesús y a Su Preciosísima Sangre.
Esta profecía ha sido conectada a las revelaciones de Nwoye, estudiante universitario de ingeniería, y miembro del Ejército Azul de Fátima, cuyos mensajes empezaron en 1995 cuando él escuchó una voz:
«Estaba preparándome para un examen, cuando escuché una voz que me llamaba: Bernabé, Bernabé… volteé para ver quién me llamaba, y no vi a nadie. Miré mi reloj; eran las 3:01 p.m.
Estaba intrigado por la llamada, cuando empecé a escuchar una canción: Sangre de Jesús.
Al terminar la oración, se repitió la canción. Después, escuché la segunda llamada: Bernabé, consuélame, adora Mi Sangre Preciosa… Yo soy el agonizante Jesucristo».
LA DEVOCIÓN
Según Bernabé Nwoye, Jesús pidió la Devoción en reparación por los pecados de la humanidad.
El vidente dice que se le dio un rosario de la Sangre Preciosa y se le dijo que las oraciones e invocaciones que lo acompañan conllevan 12 promesas incluyendo protección contra muerte súbita, una indulgencia por cuatro años, y liberación de almas del purgatorio.
El rosario tiene 12 cuentas, en vez de la década usual, representando las 12 tribus de Israel.
«Cuando se rece este rosario, Mi Sangre Preciosa convertirá a todo Israel, que significa el mundo entero» le dijo Jesús.
«Cada vez que se rece el Padrenuestro y el Avemaría en el rosario, se honran las Llagas místicas, los dolores y la Sangre Preciosa de los agonizantes y adoloridos corazones del Hijo y de Su Madre.
Les aseguro que muchas heridas serán sanadas. La misericordia del Padre se multiplicará.
El Espíritu Santo descansará sobre vosotros, y Mi Sangre Preciosa fluirá».
Bernabé sostiene que se le concedieron visiones sobre la persecución del Papa, un período de oscuridad inusual, y de científicos trabajando sobre un microchip amenazante, el precursor de la «marca de la bestia».
Bernabé, activo hace mucho en devociones Marianas, dice que Jesús se ha quejado específicamente acerca del aborto, codicia, materialismo, injusticia social, cultismo, y más aún, lujuria, todo esto existiendo en el mundo de hoy.
La sangre de los bebés no nacidos «conmueve el Cielo, más aún que la sangre de Abel» dice el vidente que Jesús le ha dicho.
Jesús también se ha lamentado por las prácticas modernas en la Iglesia, tales como la Comunión en la mano, la distribución de la Eucaristía por laicos, la música estruendosa, y el palmoteo.
La comisión designada para estudiar las apariciones aprobó la Devoción y el Rosario, sobre los cuales Jesús le dijo a Nwoye que a través de ellos «realizaría grandes milagros».
Un reporte británico dice que una mujer cuyo bebé murió en su matriz, y que tenía programada una cirugía para extraerle el feto, después de rezar el Rosario a la Sangre Preciosa, los médicos descubrieron que el bebé (una niña) estaba vivo, que no solamente sobrevivió, sino que ya tiene seis años.
Otras oraciones que se le dieron a Nwoye, enfocan sobre la adoración a Jesús, que nos protegerá contra las tormentas, los rayos, y otras cosas durante lo que el vidente dice que será una tribulación.
La Devoción también ofrece protección de los cinco sentidos corporales. Incluye también plegarias que Jesús oró mientras colgaba de la Cruz en su agonía.
En total, 11 plegarias místicas derivadas de las visiones, que dice son efectivas para servir de Bautismo a los bebés abortados, y proteger a los fieles de las fallas en la fe, los pecados de la carne, maldiciones de ancestros, y daños durante el «castigo final».
Algunas de las oraciones son para recitarlas durante un período llamado la Hora de Getsemaní (una hora reservada entre Jueves a las 11 p.m. hasta viernes 3 a.m.)
Esta devoción es la que es llevada a cabo en la diócesis de Kwara.
«Estoy siempre en Getsemaní, a causa de la hora que se acerca, la terrible hora, tan espantosa y aterradora, hijos Míos» dice Jesús.
«Hijos Míos… ¿cuántos sobrevivirán? Permanezcan Conmigo en Getsemaní, a fin de que no flaqueen cuando llegue la hora».
La «última misericordia», sostiene el vidente, es un «gran sello» de la Sangre Preciosa, que protegerá del «anticristo» – el Sello de la Sangre contra el sello del mal.
Nuestro Señor, explicó que en este tiempo del mal el deseaba crear un tabernáculo viviente en nuestras almas, para vencer la resequedad espiritual que vendrá. .
«Durante el Gran Castigo, muchos serán probados en su fidelidad a Dios, y aquellos que no tengan suficiente Gracia, caerán».
El «sello» se concede cada tercer viernes, especialmente durante la Cuaresma.
Para obtener el sello, se debe participar de los Sacramentos, especialmente de la Confesión y la Eucaristía; llevar a cabo los cinco meses consecutivos de «Horas de Getsemaní, y procurar recibir el sello de protección durante la consagración del vino durante la Misa.
El Cielo desea unir esta Devoción a la Sangre Preciosa de Jesús a las devociones más antiguas tales como la del Sagrado Corazón, la Divina Misericordia, y la Medalla Milagrosa en preparación para las potenciales calamidades.
Bernabé también sostiene que a través del crucifijo de Jesús Agonizante con la Sangre fluyendo de sus heridas, también seremos protegidos...
Dice que este crucifijo tiene un poder especial contra el mal…
La comisión teológica designada por el Obispo Anthony Gbuji de Enugu, revisó los mensajes dictados al vidente desde 1997 al 2000.
La Sma. Virgen María ha dicho al vidente que durante la tribulación, es muy importante hacer: «reparación, reparación, reparación», repitiendo el mensaje de Fátima.
A través de esta gran Devoción, Dios ha dado a Su remanente un arma para vencer los poderes del infierno.
Todos los dones celestiales tales como la Santa Misa, la Confesión, el Rosario a la Virgen María, y a la Preciosa Sangre, son para ser utilizados en estos turbulentos tiempos.
Siguen algunos mensajes recibidos por Bernabé.
EL SANTO PADRE
«Oren, oren mucho por Mi Santa Iglesia. Oren aún más por Mi Papa. Muy pronto, Mi Santo Papa será sacado de Roma.
El hombre del mal lo sacará, y luego será asesinado. Oren el Rosario por él. Oren para que se mantenga firme en su fe». Jesucristo, 14 de Enero, 1997
PERSECUCIÓN DEL REMANENTE
«Hijo Mío, escucha Yo he advertido a Mi pueblo que la hora para salvarse es corta, y que los días están contados.
Uds. han visto lo que sucederá a los hijos que confían en Mí, Mis hijos fieles. Es por esto que He venido, y les he entregado el Rosario de Mi Sangre Preciosa, y les he prometido salvarlos a través de Mi Preciosa Sangre.
Yo prometo también salvar a cualquier pecador que invoque Mi Sangre Preciosa.
Yo dejaré caer una gota de Mi Sangre Preciosa en sus corazones, a fin de que se conviertan antes del día del desamparo…» Jesucristo, 16 de Enero, 1997, después de mostrar a Bernabé una terrible visión de las torturas que sufrirá el remanente fiel, de manos del Anticristo.
OREN POR LOS SACERDOTES
«Hijo Mío, te digo que solamente una cuarta parte de Mis sacerdotes sobrevivirá después del Gran Castigo…
Hijo Mío, reza siempre el Santo Rosario, tal como Mi Madre te lo ha ordenado. Reza el Santo Rosario de Mi Sangre Preciosa inmediatamente después del Rosario (de la Sma. Virgen).
Debes hacer esto, porque la hora de la salvación es corta». Jesucristo, 19 de Enero de 1997, después de mostrar a Bernabé la masacre final de los sacerdotes
LA DEVOCIÓN DE DEVOCIONES
«Hijos Míos, este Rosario de la Sangre Preciosa de Mi Hijo combina todas las devociones sobre Su Pasión.
En el Cielo, esta oración es una de las más grandes plegarias, que aplaca la Ira del Padre Eterno y trae misericordia al mundo». Nuestra Madre Santísima, 29 de Enero, 1997.
MEDITACIÓN SOBRE LA AGONÍA
«Hijos Míos… durante vuestra hora de meditación, piensen acerca de Mi Crucifixión, el sudor de Sangre, la Flagelación, la Corona de espinas,
Mi Cuerpo traspasado, y las tres horas que colgué en la Cruz. Si me aman, tengan misericordia de Mí». Jesucristo, 4 de Febrero, 1997
‘
TIBIEZA ESPIRITUAL
«El espíritu del mal ha causado disensión en la Santa Iglesia, en las familias, en las escuelas y en la sociedad.
Cardenales luchan contra Cardenales, Obispos contra Obispos. La guerra espiritual se incrementa.
Esto ha causado tibieza espiritual en muchas almas.» San Miguel Arcángel, 14 de Julio, 1997
PIENSEN CUANTO LOS AMO
«Hijos Míos, cuando el mundo sujetó Mi mano derecha y la atravesó con un largo clavo, Yo grité con gran dolor.
Con amor, pensé en ustedes, y ofrecí Mi dolor por vuestra sanación y salvación. Mediten en Mi agonía, que soporté por vosotros.
Piensen cuanto los amo.» Jesucristo, 4 de Julio, 1998
LA AGONÍA SE ACRECIENTA
«Hijos Míos… ¿saben que cada minuto que pasa crece rápidamente la iniquidad?
Al aumentar los pecados en el mundo, Mi agonía se acrecienta.
Es por esto que busco alguien que Me consuele…» Jesucristo, 24 de Julio, 1998.
ABORTOS
«El número de bebés inocentes abortados diariamente es muy grande.
La sangre de estos niños conmueve Mi Corazón agonizante, e incrementa Mi agonía.
Consuélenme hablando y enseñando estos mensajes».Jesucristo, 29 de Julio, 1998.
ABANDONO EN EL TABERNÁCULO
«Hijo mío… Yo permanezco por tí en el Sacramento del Amor… prisionero por tí, esperando pacientemente.
Tú, raramente te acercas a Mí, porque no recuerdas que estoy prisionero por tí. Hijo Mío…
Mi agonía aumenta enormemente cuando veo la frialdad, la negligencia y el descuido con que te acercas a la Santísima Trinidad, cuya presencia llena el Santuario». Jesucristo, 10 de diciembre, 1998, en uno de los Angustiosos Llamados que componen las oraciones de Reparación.
VENGAN A GETSEMANI
«Hijos, Yo estoy en Getsemaní por vosotros y por Mi pueblo en el mundo entero.
Estoy en Getsemaní siempre, por la hora que se aproxima, la hora dolorosa, tan terrible y aterradora. Hijos… ¿cuántos sobrevivirán?
Por el amor que siento por vosotros y por todos los hombres, estoy aquí en Getsemaní, pidiéndoles que vengan y velen Conmigo.
Permanezcan en Getsemaní Conmigo para que no se den por vencidos cuando llegue la hora.» Jesucristo, 15 de Marzo, 1999, llamando a todos Sus hijos a permanecer un tiempo con El cada Jueves de 11 p.m. a las 3 am. del Viernes, en la «Hora de Getsemaní».
ÚNANSE A LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA
«Mi sufrimiento es grande… únanse a Mí en la batalla contra el dragón infernal, todos aquellos que están sellados con la Sangre del Cordero.
Luchen Conmigo contra las herejías que destruyen la Iglesia. No teman si son muchos.
A través de la Sangre del Cordero sin mancha, la fe de la verdadera Iglesia, su verdadera doctrina y su santidad serán pronto restauradas». Santísima Virgen María, 7 de Mayo, 1999.
ADOREN MI SANGRE
«Hijos, muchos están invocando la Sangre, pero no la están adorando…
Todos los que adoran Mi Sangre Preciosa, consuelan a Mi Padre que tanto ama a Su Hijo.
Cuando ustedes adoran Mi Sangre, atenúan los dolores de Mi Sagrado Corazón.
El Corazón adolorido de Mi Madre también será consolado». Jesucristo, 22 de Julio, 1999.
PERMANEZCAN FIELES A JESÚS
«Permanezcan fieles a Jesús.
Cuando se enfrenten a algo que puede hacerlos caer, manténganse firmes en la fe.
Ese tiempo puede ser un tiempo de decepción, y resequedad. Sepan que Jesús ha abierto la puerta, y nadie tiene el poder de cerrarla, excepto El, Cuando llegue ese tiempo, oren más fervorosamente.
Sepan también, que el tiempo de alegría y gozo está cerca». San Miguel Arcángel, 28 de Julio, 1999.
RAZONES DE LA AGONÍA DE CRISTO
«La Santa Misa, Mi camino al Calvario por vuestra redención, está siendo convertida por el enemigo en un mero servicio».
«Mi agonía es grande cuando veo a muchos de Mis Sacerdotes que permiten que manos no consagradas repartan Mi Sagrado Cuerpo y Sangre…
Mi agonía es grande cuando veo gente recibiendo la Santa Comunión en la mano…»
«Mi agonía es grande cuando veo Mi Santo Templo profanado: echan fuera la Gloria de Dios. Hijo, la abominación desastrosa ha invadido la Iglesia, se ha sentado en el Lugar Santo…»
«Mi agonía es grande al ver el plan del maligno, de destruir Mi Iglesia con la ordenación de mujeres como sacerdotes.
Mi agonía es grande al ver como el enemigo llena los corazones de Mis Sacerdotes con el deseo infernal de casarse…
«Mi agonía es grande al ver los millones de almas que mueren diariamente, y casi todas van al Infierno a causa de los pecados de la carne.
Hijo Mío, sufro aún más por el río de sangre de los bebés no nacidos, que se aumenta cada día. Esta sangre conmueve al Cielo más que la sangre de Abel!» Jesucristo, 12 de noviembre. 1999, en un extenso llamado a hacer reparación por los pecados por los cuales continúa agonizando en nuestro tiempo.
OBEDEZCAN A LA IGLESIA
«Hijos, deben obedecer a la iglesia, no al maligno.
Cualquiera que trate de destruir la Iglesia está contra Ella.
La Iglesia es Mi Cuerpo.
Les ruego no se peleen con mi clero Más bien, oren por ellos.
Yo soy quien los escogió, y los puso donde están». Jesucristo, 5 de Enero, 2000.
MI MADRE HA VENIDO MUCHAS VECES
«Mi Madre ha venido a ustedes muchas veces para advertirles acerca de la hora que se aproxima.
Ella ha visto los desastres que vendrán sobre ustedes.
Ha llorado por ustedes. Ha llorado lágrimas de sangre por ustedes, y todavía no entienden lo que se aproxima. Y
o he sudado sangre en gran agonía por ustedes. También he vertido lágrimas y sangre por amor a ustedes.
Y todavía no entienden el tiempo que viven». Jesucristo, 7 de Abril, 2000
EL SUFRIMIENTO NO ES EN VANO
«El sufrimiento cuando se está bajo obediencia, gana muchas gracias.
Aquellos que entienden esto, se gozarán en sus sufrimientos y su persecución.
Porque en el sufrimiento de la Santa Cruz está la verdadera felicidad.
Si entendieran y oraran pidiendo sufrimientos y persecución, apresurarían la llegada del Glorioso Reino.
A medida que se acreciente el sufrimiento la hora de la paz se acerca más». San Francisco de Asís en conversación con otros Santos, 15 de Julio, 2000
LA CRUZ DE LA VERDAD
«Vuestro nombre está escrito en el Libro de la Vida.
Yo reduciré millones de años en vuestro Purgatorio por cada verdad que salga de vuestra boca.
De la misma manera, millones de años serán agregados a vuestro Purgatorio por cada mentira que salga de vuestra boca. Hijos, les hago este llamado: reciban de Mí la Real Cruz de la Verdad». Jesucristo, 24 de Julio, 2000
USTEDES ESTÁN LLAMADOS A VENIR
«Aunque sea la hora de la Gran Confusión, la hora del desamparo, los llamo: vengan a Mí.
Aunque sean días dolorosos, Yo los llamo para que vengan a Mi. Hijos, oren para que puedan venir.
Tengan todo preparado antes de que vengan esos días. La hora está próxima.» Jesucristo, 7 de Agosto, 2000
HUMILDAD Y PUREZA
«Al perder a Mis seres queridos, José y a Mi amado Jesús, satanás Me tentó para que Me desesperara.
Pude superar esto, no por energía humana, ni por violencia o gritando, sino por el Fuego de la Pureza y el Poder de la Humildad.
Yo soy la Mujer que aplastó la cabeza de satanás». Nuestra Madre Bendita, 28 de Junio, 2001
EL CAMINO DE ESPINAS
«Hijos… les digo, no hay nada valioso en esos sitios de placer y gozo.
No hay nada valioso en la vida fácil.
Todos los tesoros más preciosos: quiero decir, tesoros del Cielo, están escondidos en la vida llena de espinas.
Miren, Yo escogí el camino del Calvario, el camino de dolor, el camino sangriento, lleno de dolor y agonía, por vuestra salvación.
No pude encontrar otro camino de salvación que el camino doloroso. Hijos, no rechacen el camino del Calvario.
Aunque es doloroso, el final está lleno de felicidad». Jesucristo, 12 de Septiembre, 2001, durante un retiro de reparación de cinco días en el mes de Septiembre.
VISIÓN DEL ANTICRISTO
Jesús dijo: «¡Bernabé, mira!»
Bernabé relata: «Nuestro Señor señaló hacia el este, y vi una enorme bestia con siete cabezas y diez cuernos saliendo del mar.
Mientras observaba, la bestia se convirtió en un hombre, que lucía como un soldado.
En este momento, la visión terminó, y volví en mí». Visión recibida el 15 de Septiembre, 2001, durante el retiro de reparación de Septiembre.
EL REGALO DEL GRAN SELLO
El regalo del Sello ha promovido mucho interés entre los fieles, y por lo tanto es necesaria mucha exactitud en la explicación.
Como podemos leer en la Biblia, cuando los israelitas salieron hacia la Tierra Prometida, fueron instruidos por el Señor a través de Moisés para rociar sangre de corderos en las jambas de las puertas.
Esta sangre serviría como un «sello» de protección contra el Ángel de la muerte, enviado a castigar a los egipcios (Éxodo 12, 21-28)
Un sello, en el sentido espiritual, es algo extremadamente importante que concede el Espíritu Santo a una persona, para soportar los ataques y pruebas causados por satanás y sus agentes.
En los mensajes de la Devoción a la Preciosa Sangre, Jesús reveló a Bernabé que un don precioso sería concedido a todos los devotos.
El 11 de Diciembre de 1998, Bernabé presenció una visión de Jesús, descendiendo con un cáliz que tenía encima una lengua de fuego. Rayos divinos partían del cáliz.
Jesús dijo: «Hijos Míos, reciban esto… esto es Mi Sangre, la Sangre de vuestra redención. Abran sus corazones a Mi Gran Sello».
Jesús explicó que El deseaba crear dentro de nuestros corazones, un tabernáculo viviente para residir en él.
El ofrecimiento de un corazón a El es de gran importancia, ya que en los tiempos finales, cuando muchos tabernáculos serán profanados y cerrados, serán nuestros corazones los que guardarán la presencia de Jesús en nosotros.
Los tiempos que vendrán serán también de severas pruebas y sufrimientos, y como se ha profetizado, muchos estarán espiritualmente ciegos, y caerán en las redes del Anticristo.
El regalo del Sello es una fuente de fortaleza y gracia para permanecer firmes en nuestra fe.
Sobre esto, dijo Jesús el 9 de Julio de 1999: «Recibe tu sello ahora, a fin de que no estés reseco cuando entres en el desierto de aridez.
En ese tiempo, todos los que estén sellados serán fortalecidos por Mi Preciosísima Sangre.
Sus almas débiles se volverán valerosas».
Explicando como un alma sellada está rodeada por Huestes Celestiales, Jesús dijo en el mismo mensaje:
«Regocíjate, oh Jerusalén, porque en ti fue construido Mi Tabernáculo de amor.
El océano de Mi Preciosísima Sangre brotará y renovará el mundo.
Estás rodeado por multitud de Ángeles del Cielo, que te guardarán día y noche.
Nadie tiene el poder de destruirte nuevamente».
Los devotos reciben el Sello por la ardua lucha por permanecer en estado de Gracia Santificante, especialmente en el período especificado para el Sello.
Jesús indicó que el Sello debería ser distribuido cada Viernes del año, entre las horas del Sello, de 12 medianoche a 3 de la mañana, especialmente en los siguientes períodos: . -Segundo Viernes de Diciembre, continuando todos los Viernes del mes, hasta el Primer Viernes de Enero. . -Primer Viernes de Abril continuando todos los Viernes, hasta el Primer Viernes de Mayo. . -Cada Viernes del gran mes de Julio (el mes generalmente dedicado a la Sangre Preciosa).
Antes de recibir el Sello, los devotos deben tratar de llevar a cabo cinco meses consecutivos de Horas de Getsemaní, tiempo en que todas las oraciones dictadas por Jesús, se rezan.
Luego en una Misa votiva de la Sangre Preciosa, los devotos son consagrados, y a través de las bendiciones del sacerdote, las almas son selladas.
Cualquier sacerdote puede realizar la consagración especial dictada a Bernabé, y así el Sello será recibido.
Esto, en cualquier parte del mundo.
Nuestro Señor indicó que la Misa del Sello fuera oficiada el tercer Viernes del mes, entre las horas del Sello, 12 media noche a 3 de la mañana, si es posible.
Es también importante para los devotos renovar este Sello de tiempo en tiempo.
La renovación del Sello puede ser hecha personalmente cada Viernes en las horas del Sello.
Lo que importa es que la persona esté en ambiente de oración y devoción, bien sea en su propia casa o en la iglesia.
Si la persona está trabajando, entonces Jesús simplemente pide que trabaje con espíritu de mortificación.
Una renovación de un grupo de oración puede ser llevada a cabo en el tiempo apropiado, y en las horas especificadas.
Para evitar perder el Sello, se deben evitar con todo esfuerzo, las ocasiones de pecar.
Es por esto que es tan importante renovar el propio Sello de tiempo en tiempo. También se debe permanecer fiel a la Devoción.
EL CRUCIFIJO AGONIZANTE
Nuestro Señor también ha otorgado a la Devoción de la Preciosa Sangre, un sacramental muy poderoso, del cual dijo que sería un arma «clave» contra toda clase de calamidades.
El 5 de Enero de 2000, Bernabé presenció una visión, en la cual Jesús caminaba solo en el desierto.
El vidente relata que al acercársele Jesús, le entregó a Bernabé un crucifijo, al tiempo que decía:
«Bernabé, toma esto…»
Luego de entregarle el crucifijo, Jesús continuó:
«Este es tu Señor crucificado, el que te ama.
Es a El a quien diariamente tú crucificas.
Acéptalo de parte Mía, y llévalo siempre contigo.
Muéstralo al mundo… haz que todos los hombres lo tengan también…
Hijos… esto es lo que me producen vuestros pecados…»
El vidente, observando más de cerca el crucifijo, notó que la diferencia era que las llagas y heridas del cuerpo de Nuestro Señor se notaban mucho.
La Sangre manaba constantemente de él. En el crucifijo estaba escrita esta inscripción:
«Yo soy el Agonizante Jesucristo, que te ama».
Nuestro Señor ha concedido muchas promesas al Crucifijo, que incluyen que en los días del Anticristo, toda casa que posea este sacramental, será protegida de todo daño y que muchas sanaciones y liberaciones serían realizadas a través del Crucifijo.
Este Crucifijo Agonizante es recibido por los devotos el día de su consagración, junto con una insignia que les recuerde que están sellados.
La celebración del Inmaculado Corazón de María está relacionado con su Inmaculada Concepción.
Que es el dogma de fe que declara, que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo pecado desde su concepción.
Fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.
La Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María nos llama a la purificación: ser puros para que Jesús resida en nosotros. .
Y nos llama a la consagración al Corazón Inmaculado de María: lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del Espíritu Santo.
La fiesta del Inmaculado Corazón de María sigue a la del Sagrado Corazón de Jesús.
La primera vez que se menciona en el Evangelio el Corazón de María es para expresar toda la riqueza de esa vida interior de la Virgen: “María conservaba estas cosas en su corazón”.
El corazón de María conservaba como un tesoro el anuncio del Ángel sobre su Maternidad divina.
Guardó para siempre todas las cosas que tuvieron lugar en la noche de Belén, o la adoración de los pastores ante el pesebre.
Y la presencia, un poco más tarde, de los Magos con sus dones,… y la profecía del anciano Simeón, y las preocupaciones del viaje a Egipto.
Más tarde, el corazón de María sufrió por la pérdida de Jesús en Jerusalén a los doce años de edad, según lo relata San Lucas en el evangelio.
Pero María conservaba todas estas cosas en el corazón….
Jamás olvidaría los acontecimientos que rodearon a la muerte de su Hijo en la Cruz, ni las palabras que le oyó decir: “Mujer, he ahí a tu hijo”.
Y al mirar a Juan ella nos vio a todos nosotros. Vio a todos los hombres.
Desde aquel momento nos amó con su Corazón de madre, con el mismo Corazón que amó a Jesús.
Pero María ejerció su maternidad desde antes que se consumase la redención en el Calvario, pues Ella es Madre nuestra desde que prestó su colaboración a la salvación de los hombres en la Anunciación.
En el relato de las bodas de Cana, San Juan nos revela un rasgo verdaderamente maternal del Corazón de María: su atenta disposición a las necesidades de los demás.
Un corazón maternal es siempre un corazón atento, vigilante.
La devoción al Corazón de María no es una devoción más. .
Nos lleva a aprender a tratar a nuestra Madre con más confianza, con la sencillez de los niños pequeños que acuden a sus madres en todo momento. .
No sólo se dirigen a ellas cuando están en gravísimas necesidades, sino también en los pequeños apuros que le salen al paso. .
Las madres les ayudan a resolver los problemas más insignificantes. .
Y ellas – las madres – lo han aprendido de nuestra Madre del Cielo.
Mira este video producido por los Foros de la Virgen María:
El corazón, en la Sagrada Escritura, está en la base y centro de toda la vida psicológica, moral y religiosa, representa la interioridad del hombre y su vida profunda.
Cuando el corazón aparece nombrado en el texto de Lucas 2,19 en el que se expresa que “María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón”.
Ello supone de alguna forma que María se nos muestra como el modelo de la meditación cristiana sobre el misterio de Cristo.
Así pues, la devoción al Corazón de María tiene un relevante fundamento escriturístico.
La patrística, tanto griega como latina, cultivó y desarrolló reflexiones al respecto, como en la Edad Media lo hicieron también Hugo de San Víctor, San Bernardo, Amadeo de Lausana y muchos otros.
Igualmente sucedió en siglos posteriores con San Pedro Canisio y San Francisco de Sales entre otros.
Pero es un santo del siglo XVII, San Juan Eudes, quien mejor sabe explicitar el misterio del corazón de María.
Dice de él que es el centro de su amor a Dios y a los hombres, fuente de su mérito y santidad.
Con San Juan Eudes comienzan las congregaciones religiosas dedicadas al culto al corazón de María, las primeras fiestas litúrgicas con oficio y misa propios, las primeras cofradías y asociaciones dedicadas a esta advocación y las primeras aprobaciones de la iglesia al respecto.
Efectivamente, San Juan Eudes fue quien promovió la celebración litúrgica del Inmaculado Corazón de María.
Pues los Papas León XIII y Pío X son quienes le dan el nombre a éste santo de padre, doctor y primer apóstol de la devoción, en especial al culto litúrgico de a los Sagrados Corazones de Jesús y María.
Este santo consagró de manera particular a los religiosos de su congregación.
La fiesta del Corazón de María se celebró de manera pública y por primera vez en la historia el 8 de febrero de 1648 en la Catedral de la ciudad de Autun. .
La misa y los oficios fueron compuestos por Juan Eudes y aprobados por el obispo diocesano. .
Varios obispos de Francia aprobaron los textos litúrgicos pero los Jansenistas estaban en completo desacuerdo.
Para el año 1668, el día 2 de junio la fiesta y también los textos litúrgicos tuvieron la aprobación del cardenal legado para Francia, aunque al año siguiente se pidió a Roma la ratificación, pero la Congregación de Ritos dio una respuesta negativa.
En diferentes ocasiones se pidió a la Santa Sede la aprobación de la fiesta, una de ellas fue hecha como petición formal por el padre jesuita Gallifet en el 1726, ésta causa fue tratada por Prospero Lambertini.
La congregación de Ritos llegó a responder por primera vez en 1727 con un non proposita, pues presentaba dificultades doctrinales.
Luego de esta respuesta, Gallifet sin perder esperanzas vuelve a enviar la petición, pero para ésta ocasión la respuesta fue oficialmente tajante y negativa, era el 30 de julio de 1729.
Siendo Papa Pío IX, en 1855, la Congregación de Ritos aprobó para la celebración del Corazón Purísimo de María nuevos textos para la misa y el oficio, utilizando algunas partes de los de san Juan Eudes.
En 1914, con ocasión de la reforma del misal romano, la fiesta del Corazón de María fue trasladada del cuerpo del misal a un apéndice del mismo, entre las fiestas pro aliquibus locis.
Hubo muchas peticiones para que esta fiesta se extendiera a toda la Iglesia, en especial las peticiones de los Claretianos por su celo amoroso.
El 31 de octubre de 1942 y luego, de manera solemne, el 8 de diciembre en la basílica vaticana, cumpliéndose el 25 aniversario de las apariciones de Fátima, Pío XII consagró la iglesia y el género humano al Inmaculado Corazón de María.
El 4 de marzo de 1944, con el decreto Cultus liturgicus, el Santo Padre extendió a toda la iglesia latina la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María.
Y asigno como día propio el 22 de agosto que es la octava de la Asunción y elevándola a rito doble de segunda clase.
Pío XII dijo:
«Ante tu trono nos postramos suplicantes, seguros de alcanzar misericordia, de recibir gracias y el auxilio oportuno…
Obtén paz y libertad completa a la Iglesia Santa de Dios; detén el diluvio del neopaganismo; fomenta en los fieles el amor a la pureza, la práctica de la vida cristiana y del celo apostólico, para que los que sirven a Dios aumenten en mérito y número».
El fundamento doctrinal de Pío XII fue que después de su entrada a los cielos, el Corazón de María sigue ejerciendo a favor nuestro su amorosa intercesión.
El amor de su corazón se dirige primero a Dios y a su Hijo Jesús, pero se extiende también con solicitud maternal sobre todo el género humano que Jesús le confió al morir.
Y así la veneramos por la santidad de su Inmaculado Corazón y le solicitamos su ayuda maternal en nuestro camino a su Hijo.
El Inmaculado Corazón de María, nuestra madre, es el camino mas rápido y seguro para llegar a Jesús.
Venerar el Inmaculado Corazón de María es venerar a la mujer que esta llena del Espíritu Santo, llena de gracia, y siempre pura para Dios.
Su corazón femenino siempre está lleno de amor por sus hijos.
Por eso se representa rodeado de blancas rosas.
Veneramos el corazón que guarda todas las cosas de Dios en su Corazón y que nos ayuda a sanar y consagrar a Dios nuestro propio corazón.
La renovación de esta consagración la hizo Pablo VI al clausurar el Concilio Vaticano II y posteriormente Juan Pablo II, de forma implícita, el 25 de Marzo de 1984.
El Papa Juan Pablo II declaró que la conmemoración del Inmaculado Corazón de María, será de naturaleza «obligatoria» y no «opcional». .
Es decir, por primera vez en la Iglesia, la liturgia para esta celebración debe de realizarse en todo el mundo Católico.
Los textos propios de la misa de esta festividad enfatizan el esfuerzo espiritual del corazón de la primera discípula de Jesucristo.
María escuchaba y meditaba en su corazón la palabra del Señor según nos dice Lucas, lo que supone recordar lo oído, profundizarlo, discernirlo, reflexionarlo y actualizarlo en la vida a la luz del Espíritu.
Y esta es la enseñanza para nosotros: así hemos de guardar la Palabra de Dios, comprendiéndola, alimentándonos de ella, cumpliéndola en nuestra vida cotidiana y aprendiendo de María el amor a Dios y a los hombres, haciéndolos realidad en nuestro contexto, dando a luz esa Palabra de vida entre nuestros semejantes.
DEVOCIÓN DE LOS CINCO PRIMEROS SÁBADOS
Es una devoción al Corazón de María.
En diciembre de 1925, la Virgen se le apareció a Lucía , una de las tres pastorcitas vidente de Fátima, y le dijo:
«Yo prometo asistir a la hora de la muerte, con las gracias necesarias para la salvación, a todos aquellos que en los primeros sábados de cinco meses consecutivos, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen la tercera parte del Rosario, con intención de darme reparación».
También María hizo a Lucia la siguiente promesa:
«Todos aquellos que durante cinco meses seguidos en el primer sábado se confiesen y reciban la Sagrada Comunión, recen el Santo Rosario y me hagan 15 minutos de compañía meditando en los misterios del Rosario, con el fin de desagraviarme, yo prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvación».
Las intenciones que debemos ofrecer en reparación al Corazón Inmaculado de María fueron reveladas por Jesús mismo a Sor Lucía, el 30 de mayo de 1930.
Cuando por instrucciones de su confesor ella preguntó a Nuestro Señor, por qué El pedía cinco sábados y no nueve o siete en honor de los Dolores de Nuestra Señora, y las cinco razones fueron:
Las blasfemias contra la Inmaculada Concepción de María. .
Las blasfemias contra su Virginidad. .
Las blasfemias contra su Divina Maternidad, rehusando al mismo tiempo aceptar a María como Madre de toda la humanidad. .
La indiferencia sembrada en los corazones de los niños, el desprecio e incluso el odio contra la Madre Inmaculada. .
Los sacrilegios cometidos contra las sagradas imágenes de María.
LA VERDADERA DEVOCIÓN MARIANA LLEVA A JESÚS
La devoción mariana, cuando es auténtica, lleva necesariamente al deseo de imitar las virtudes de María, sus disposiciones interiores, que se pueden observar en primer lugar en la Palabra de Dios.
La Iglesia nos coloca a todos en la escuela de María, ya que de la Madre del Verbo Encarnado se puede aprender de la mejor manera posible cómo ser verdaderos discípulos de Jesús.
Este es el sentido último de cada “ejercicio pío” dedicado a la Santa Madre de Dios.
Cuando el amor a la Virgen es auténtico, quien lo practica advierte la necesidad de seguir a Jesús “al modo” de María.
Este “estilo mariano” se distingue por las dos virtudes fundamentales del corazón de Cristo y del corazón Inmaculado de María, que está unido al de su Hijo: la humildad y la mansedumbre (cf. Mt 11,29).
Se dice que cuando el Señor proclamó las Bienaventuranzas, su pensamiento estaba dirigido a la Madre, las vivía todas de manera perfecta.
La primera bienaventuranza es precisamente aquella que tiene que ver con la humildad, es decir la pobreza.
Como dice Jesús, “la pobreza de espíritu” introduce a la riqueza del Reino de los Cielos (cf. Mt 5,3).
La Virgen, en el canto del Magnificat, habla de su pobreza, de su humildad entendida como pequeñez, para explicar la razón de su elección: precisamente porque era tan pequeña, humilde, Dios se inclinó sobre ella (cf. Lc 1,48).
Lo que atrae el favor de Dios sobre sus criaturas no es la “grandeza” sino la “pequeñez” que ellas viven, tanto frente a Dios como frente a las otras criaturas.
Como enseña el Papa Benedicto XVI: “María reconoce la grandeza de Dios. ¡Este es el primero e indispensable sentimiento de la fe!”.
Se podría decir que el primer signo de la autenticidad de la fe es la humildad del corazón, similar a la de María, quien es siempre consciente de su propia pequeñez y de la infinita grandeza y poder divinos.
Un corazón así no se deja engañar por el orgullo y, consecuentemente, por el diablo, que como dice Jesús, “era homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8,44).
También quien es orgulloso “habla sólo desde sí mismo”, no logra ser “objetivo” porque está envuelto en sí mismo y encerrado en su “subjetivismo”, mientras quien es humilde se abre a la verdad que le transmite quien la posee.
A los humildes el Señor les revela la verdad de sí mismos, porque son capaces de acogerla (cf. Mt 11,25).
La Virgen es perfectamente humilde porque «su alma no tiene pecado, no está sobrecargada por orgullos y egoísmos», por ello Dios puede donarse a Ella en una medida que la hace capaz de concebir en la carne a su Hijo Unigénito, el Verbo Encarnado.
Por ello, mientras más seamos pequeños confiándonos a María, más el Señor nos hará capaces de acogerlo: los espacios de luz ganados por el amor divino crecerán y progresivamente irán ahuyentando la oscuridad de nuestro egoísmo.
Un corazón humilde está animado por la auténtica caridad que “no busca su propio interés” (1Cor 13,5).
Un corazón humilde no actúa según la lógica del mundo, que todo lo centra en sí mismo, sino que “corre” hacia Dios y hacia su prójimo, como María que, llevando a Dios en su seno –“bajo su corazón” como dice un conmovedor canto alemán– va “de prisa” a ver a su anciana prima Isabel.
La “Visitación” es la “caridad de Cristo actuada” en María, que nos es revelada en toda su belleza para que “corramos” hacia nuestro prójimo, llevando a Jesús.
El fundador de la teología del cristianismo tuvo fuertes experiencias sobrenaturales.
Pocos han reflexionado en que San Pablo obtuvo su iluminación por medios francamente sobrenaturales.
Es más, hay indicios de que quizás Dios lo haya trasladado al cielo para mostrarle el otro mundo (como a varios videntes, entre ellos los de Medjugorje).
Y si fue así, allí debe haber habido una instrucción infusa para su misión.
Hasta posiblemente esto haya sucedido en lo que hoy llamamos una experiencia cercana a la muerte.
Los misterios de la vida de San Pablo son abundantes y centrales. Pero hay dos misterios que se destacan. .
Uno, si fue el primer estigmatizado. .
Y Dos, lo que nos ocupa en este artículo, si visitó el Cielo como consecuencia de una Experiencia Cercana a la Muerte.
Si San Pablo fue trasladado al cielo, entonces la experiencia que tuvo allí es la que dio forma al cristianismo.
Marcó la decisión de dedicar su vida a la evangelización y su falta de miedo a la muerte.
Porque San Pablo fue el apóstol que dio al cristianismo la forma actual.
Y fue tan potente su impronta que podríamos decir que hoy todos los cristianos son paulinos.
Sin embargo, hablar de esto no es políticamente correcto dentro del catolicismo de hoy día.
En que algunos sacerdotes hablan libremente desde sus púlpitos, y enseñan en los seminarios, descalificando los milagros que hizo Jesús.
Y hasta hechos milagrosos como la división del Mar Rojo dicen en homilías “eso no puede haber sido así, es demasiado, tiene que haber sido algo mucho menor”.
Incluso el Padre René Laurentín afirma que si la aparición de Lourdes hubiera sucedido en nuestro tiempo no hubiera sido aprobada.
Y parafraseándolo podríamos decir que si hoy alguien tuviera las experiencias sobrenaturales que tuvo San Pablo sería rápidamente dejado a un lado y hasta denostado.
Hablemos primero de la posible estigmatización de San Pablo.
¿SAN PABLO EL PRIMER ESTIGMATIZADO?
El mismo Pablo dice en Gálatas 6:17:
“De ahora en adelante nadie me cause problemas, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”.
Y además en los Hechos de los Apóstoles leemos:
“Dios obraba prodigios extraordinarios por las manos de Pablo, hasta tal punto que imponían a los enfermos pañuelos o ropas que él había usado, y mejoraban.
También salían de ellos los espíritus malos” (Hechos 19:11-12)
Y también dice en su carta a los Colosenses
“Ahora me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, pues así completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su cuerpo, que es la Iglesia” (Colosenses 1,24).
¿No son estas indicaciones claras de que San Pablo recibió los estigmas de Jesucristo en su cuerpo como lo hizo San Francisco de Asís y el Padre Pío?
Pero esto no fue el primero ni el mayor milagro que experimentó San Pablo.
¿SAN PABLO MURIÓ FUE AL CIELO Y REGRESÓ?
Es una pregunta interesante que algunos se han planteado antes. Las implicaciones, de ser cierto, serían sustanciales.
¿Podría el gran San Pablo – que escribió una buena parte del Nuevo Testamento – haber tenido una experiencia cercana a la muerte?
Realmente no hay evidencia definitiva. . Los investigadores han reflexionado sobre ello, y especulan que Pablo – que menciona conocer un “hombre” a quien fue levantado de su cuerpo “al tercer cielo” – puede haber hecho alusión a sí mismo.
¿PUEDE HABER SIDO MÁS DE UNA EXPERIENCIA?
Su experiencia hace referencia, tal vez, a lo que ocurrió cuando fue apedreado y dejado por muerto en Listra. . O a la gran luz en el camino a Damasco (lo que le condujo a su famosa conversión).
Esto ciertamente no es suficiente para hacer una aseveración de que Pablo tuvo una experiencia cercana a la muerte.
Pero lo que da apoyo a esa creencia son sus últimos escritos. . Donde Pablo confesó en Segunda de Corintios de tener ‘visiones y revelaciones del Señor’. .
Que son fuertemente evocadoras de las experiencias cercanas a la muerte que cuentan los que actualmente las han tenido.
REVELACIÓN DE LA VERDAD
De hecho, aquellos que supuestamente vislumbran la eternidad durante los episodios en el borde de la muerte clínica, a menudo hablan de salir de su cuerpo y del descubrimiento de la verdad sobre sus vidas y sus misiones.
Estos insights tienen la característica que se olvidan al regreso a la tierra.
No está permitido que recuerden totalmente para decirle a otros.
Al parecer porque hacerlo pondría en peligro la prueba de la vida.
Hablando posiblemente de sí mismo, Pablo dice:
“Conozco a una persona en Cristo, que hace catorce años fue arrebatado hasta el tercer cielo – si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé. .
Dios lo sabe. .
Y yo sé que tal persona – ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe – fue arrebatado al paraíso. .
Y oyó cosas que no son para que nos dijera, que ningún mortal se permite repetir” (2 Corintios 12: 2-4).
En este pasaje, San Pablo se repite a sí mismo, muchas de las formas en que experimentadores contemporáneos hablan al describir lo que pasa en experiencias cercanas a la muerte.
Él se queja de la imposibilidad de explicar la experiencia en palabras.
Y admite la fuerte posibilidad de una experiencia fuera del cuerpo.
Él no lo sabe, por ejemplo, si estaba «en el cuerpo» o «fuera del cuerpo» cuando fue arrebatado al paraíso.
La reticencia de Pablo para describir lo que vio, parece surgir de dos factores.
En primer lugar, las cosas que vio eran demasiado increíbles para describir en palabras, era inexpresable. . Tan glorioso lo que vio que las palabras no podrían describirlo. . Sería como tratar de explicar la teoría de la relatividad de Einstein a un bebé. . No habría palabras para describir lo que vio.
En segundo lugar, a Pablo no se le permitió describir lo que veía, incluso si encontrara las palabras para hacerlo.
Este pasaje indica además que hay por lo menos tres cielos, uno inmediatamente por encima del otro.
El superior tal vez sea lo que Pablo describe como el “tercer cielo”.
Es el lugar del paraíso y el lugar de vivienda personal de Dios, el lugar más sagrado en el universo.
SU CONVERSIÓN EN EL CAMINO A DAMASCO
En Hechos de los Apóstoles 9: 1-18 se narra la conversión de San Pablo, lo central del texto dice:
“Mientras iba de camino, ya cerca de Damasco, le envolvió de repente una luz que venía del cielo. .
Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: . .
«Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?». .
Preguntó él: «¿Quién eres tú, Señor?» .
Y él respondió: .
«Yo soy Jesús, a quien tú persigues. .
Ahora levántate y entra en la ciudad. Allí se te dirá lo que tienes que hacer». .
Los hombres que lo acompañaban se habían quedado atónitos, pues oían hablar, pero no veían a nadie. .
Y Saulo, al levantarse del suelo, no veía nada por más que abría los ojos. .
Lo tomaron de la mano y lo llevaron a Damasco. .
Allí permaneció tres días sin comer ni beber, y estaba ciego”.
Luego viene el relato del episodio en que es sanado por Ananías, a quien le fuepedido por una aparición de Jesucristo.
La Luz que San Pablo se encontró en ese camino se parece notablemente a la gran luz que es descrita por los miles de personas que han informado en episodios cercanos a la muerte.
al igual que Pablo, las personas que pasan por esta experiencia, se someten a la conversión profunda. .
Y de ahora en adelante se centran en servir a los demás y desdeñan el materialismo.
APEDREADO EN LISTRA
En Hechos de los Apóstoles 8-18 se cuenta el episodio en que Pablo fue apedreado en Listra y que podría haber sido otra experiencia cercana a la muerte.
En la parte sustancial del relato dice:
“Luego llegaron unos judíos de Antioquía e Iconio y hablaron con mucha seguridad, afirmando que no había nada de verdadero en aquella predicación, sino que todo era una mentira. .
Persuadieron a la gente a que les dieran la espalda y al final apedrearon a Pablo. .
Después lo arrastraron fuera de la ciudad, convencidos de que ya estaba muerto. .
Pero sus discípulos se juntaron en torno a él, y se levantó. .
Entró en la ciudad, y al día siguiente marchó con Bernabé para Derbe”.
Algunos piensan que se puede concluir que la visión paulina del Paraíso fue concedida en el momento en que fue apedreado y dado por muerto en Listra.
No se sabe con certeza si Pablo realmente murió clínicamente en Listra o no.
Sí sabemos que los que lo apedrearon para matarlo asumieron que habían logrado lo que se proponían hacer.
Si la lapidación en Listra es el escenario de la visión de Pablo del cielo, habría llegado muy al principio de su ministerio.
Y eso explicaría por qué podía esperar a la muerte sin escozor como lo hizo.
Lo mismo se puede decir si ocurrió en el camino a Damasco.
Entonces no es extraño que Pablo fuera de nuevo a la ciudad después de que fue revivido.
Y luego regresara a Listra nuevamente después de ir a Derbe.
E incluso que Pablo visitara una vez más Listra en su segundo viaje misionero.
Después de haber visto lo que le esperaba en el cielo, Pablo no se aferraba a la vida en la tierra. . Vivía profundamente y peligrosamente en la predicación del evangelio.
¿QUE APRENDIÓ SAN PABLO EN ESA O ESAS EXPERIENCIAS SOBRENATURALES?
San Pablo obtuvo un conocimiento infuso que le llevó a convertirse en el más importante evangelizador que tuvo el cristianismo.
A él se le confió la predicación a los gentiles y lo que se le enseñó lo podemos ver claramente en las instrucciones que da en Efesios 6: 10-18,
“Por lo demás, fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder.
Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las acechanzas del Diablo.
Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas.
Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y después de haber vencido todo, manteneros firmes.
En pie!, pues; ceñida vuestra cintura con la Verdad y revestidos de la Justicia como coraza, calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz, embrazando siempre el escudo de la Fe, para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno.
Tomad, también, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios; siempre en oración y súplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos”
Analicemos más detenidamente estas enseñanzas que aprendió San Pablo.
Primero, nos recuerda que debemos confiar en Dios más que en nosotros mismos.
“Fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder”
Segundo, nos recuerda contra quién nos enfrentamos realmente.
Es el maligno, satanás, el diablo y sus compañeros.
“Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas”.
Tercero, San Pablo nos dice que para esta batalla usemos toda la armadura que Dios puso a nuestra disposición.
“Tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y después de haber vencido todo, manteneros firmes”.
Cuarto, nos dice que nos ciñamos la cintura con la verdad y usemos la coraza de justicia, o sea que nos dirijamos a la santidad.
“Ceñida vuestra cintura con la Verdad y revestidos de la Justicia como coraza”
Quinto, San Pablo nos dice que nos cuidemos de los encuentros que puedan parecer inofensivos, porque el combate espiritual contra el enemigo está en todos lados.
“Calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz, embrazando siempre el escudo de la Fe, para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno”.
Sexto, nos recuerda que debemos apoyarnos en las escrituras y en su discernimiento a través del Espíritu Santo.
“Tomad, también, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios”
Séptimo, que estemos siempre en oración por nosotros y por los demás, con perseverancia.
“Siempre en oración y súplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos”
¿FUE SÓLO PABLO?
En este sentido, se podría también preguntar, cuando se trata de la vida futura y visiones:
¿Qué pasa con las visiones de Ezequiel?
¿Qué pasa con las descripciones de estructuras semejantes a joyas en el Apocalipsis, que son muy similares a lo que se informa en presuntas visiones – cercanas a la muerte – sobre el Cielo?
Todo sigue siendo una presunción. . Pero al igual que en las experiencias cercanas a la muerte, Pablo regresó con el mensaje central del amor, que es de suma importancia. . Y que como los experimentadores cercanos a la muerte, perdió su miedo a morir.
Es por eso que el mismo San Pablo preguntó retóricamente en la línea muy citada sobre el aguijón de la muerte.
En Primera de Corintios, él describió a sus lectores el misterio de la muerte.
Dijo que no vamos a dormir, pero seremos cambiados.
Más tarde en el mismo versículo llega a decir que cuando los seres humanos lleguen a la inmortalidad entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
“la muerte ha sido devorada por la victoria.
Dónde está, oh muerte, ¿dónde está tu victoria?
¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón”
No es el caso hipotético de Pablo, pero hay que tener cuidado sin embargo con las experiencias cercanas a la muerte.
Porque muchas veces tienen el problema de ser portadoras de un escenario que carece de castigo eterno, como si el pecado no fuera relevante, lo que las enmarca en un contexto de la Nueva Era.
Por lo tanto, tenemos que discernir cada caso y actuar con cautela.
Una buena parte de las oraciones a Dios son de petición del algún beneficio.
Dios quiere que le pidamos gracias, no es una falta ser pedigüeños al Señor.
Pero siendo una parte importante de las oraciones, normalmente no prestamos atención al modo en que pedimos.
Nuestra petición debe ser desde lo más profundo del corazón. .
Por eso hay que usar un método rico y profundo. .
Que nos vaya conduciendo para terminar en la petición. .
Y recién luego hacer la oración vocal.
Muchos de nosotros sabemos que debemos orar, y muchos de nosotros rezamos.
Pero no todos entendemos completamente por qué rezamos, si la oración tiene buenos efectos y como es que podemos lograr que tenga buenos efectos.
“Para mí, la oración es un impulso del corazón.
Se trata de una simple mirada vuelta hacia el cielo, es un grito de reconocimiento y de amor tanto desde la prueba como la alegría” Santa Teresa de Lisieux.
Hablemos primero de la oración antes de llegar a los 10 pasos para una buena oración de Petición a Dios.
QUE ES LA ORACIÓN SEGÚN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, la oración se puede ver
1) como un regalo de Dios, .
2) como un pacto con Dios, y .
3) como la comunión con Dios.
1) LA ORACIÓN COMO UN REGALO
«La oración es la elevación de la mente y el corazón a Dios o la petición de las cosas buenas de Dios» (CIC 2259).
«Nos demos cuenta o no, la oración es el encuentro de la sed de Dios con la nuestra. Dios tiene sed de que tengas sed de él» (CIC 2260).
«La oración es la respuesta de fe a la promesa de salvación y también una respuesta de amor a la sed del Hijo único de Dios» (CIC 2260).
2) LA ORACIÓN COMO PACTO CON DIOS
Se entiende que
«la oración cristiana es una relación de pacto entre Dios y el hombre en Cristo.
Es la acción de Dios y del hombre, que brota tanto del Espíritu Santo como de nosotros mismos, totalmente dirigida al Padre, en unión con la voluntad humana del Hijo de Dios hecho hombre» (CIC 2264).
Al orar a Dios, nos ofrecemos como parte de la alianza, y la relación personal que formamos con Él.
3) LA ORACIÓN COMO COMUNIÓN CON DIOS
«… la vida de oración es el hábito de estar en la presencia del tres veces santo Dios y en comunión con él…
La oración es cristiana en tanto que es la comunión con Cristo y se extiende por toda la Iglesia, que es su Cuerpo.
Sus dimensiones son las del amor de Cristo» (CIC 2265).
CINCO TIPOS PRINCIPALES DE LA ORACIÓN SEGÚN EL CATECISMO
BENDICIÓN Y ADORACIÓN
«La oración de bendición es la respuesta del hombre a los dones de Dios: porque Dios bendice, y el corazón humano puede a cambio bendecir a Aquel que es la fuente de toda bendición» (CIC 2626).
«La adoración es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su Creador.
Exalta la grandeza del Señor, que nos hizo a nosotros y el poder omnipotente del Salvador que nos libera del mal» (CIC 2628).
PETICIÓN
«En Cristo resucitado la petición de la Iglesia es impulsada por la esperanza. .
Aunque todavía esperamos en un estado de expectativa y debemos convertirnos de nuevo cada día. .
Con gemidos del ‘Espíritu Santo’ que nos ayuda en nuestra debilidad. .
Pues nosotros no sabemos pedir convenientemente, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos profundos» (CIC 2630).
INTERCESIÓN
«El que ora mira no sólo a sus propios intereses, sino también a los intereses de los demás, incluso hasta el punto de orar por los que le hacen daño» (CIC 2635).
ACCIÓN DE GRACIAS
«Al igual que en la oración de petición, cada evento y necesidad puede convertirse en una ofrenda de acción de gracias. L
as cartas de San Pablo a menudo comienzan y terminan con acción de gracias, y el Señor Jesús está siempre presente en ella:
‘Dar gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para vosotros’.
‘Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias’» (CIC 2638).
ALABANZA
Esta forma de oración
«… reconoce inmediatamente que Dios es Dios. Se alaba a Dios por su propio bien y le da gloria no por lo que hace, sino simplemente porque ÉL ES.
Comparte la felicidad bendita de los puros de corazón que aman a Dios en la fe antes de verle en la gloria» (CIC 2639).
LA EUCARISTÍA
«La Eucaristía contiene y expresa todas las formas de oración.
Es ‘la ofrenda pura» de todo el Cuerpo de Cristo para la gloria del nombre de Dios y, de acuerdo a las tradiciones de Oriente y Occidente, es el ‘sacrificio de alabanza’» (CIC 2640).
LOS EFECTOS DE LA ORACIÓN
El «orar sin cesar» une la oración a las obras y las buenas obras a la oración. . Sólo de esta manera podemos considerar el principio de orar sin cesar.
De acuerdo con lo que se encuentra en la Enciclopedia Católica NewAdvent, Dios no cambia su voluntad o acción al escuchar nuestra oración,
«… sino que simplemente pone en práctica lo que había decretado eternamente en vista de nuestra oración«.
Él puede hacerlo directamente impartiendo
«… algún don sobrenatural, como la gracia actual, o indirectamente, cuando Él otorga algún don natural«.
Dios puede y también a veces interviene milagrosamente,
«…y sin emplear ninguna de estas causas, Él puede producir el efecto de hacer orar«.
Ver los efectos de la oración requiere orientación correcta.
Como dice Enciclopedia Católica, en la oración
«… no debemos pedir nada a menos que sea estrictamente de acuerdo con la Divina Providencia en nuestra relación. .
Hemos de pedir también por las cosas temporales, nuestro pan de cada día, y todo lo que implica, la salud, la fortaleza y otros bienes materiales o temporales. .
No solamente materiales o corporales, sino mentales y morales, cada logro que puede ser un medio para servir a Dios y a nuestros semejantes.
Por último, están los males por los que debemos orar para escapar, la pena de nuestros pecados, los peligros de la tentación, y toda clase de aflicción física o espiritual, porque estos nos pueden impedir al servicio de Dios».
Cuando pedimos cosas en la oración que caen fuera de la Divina Providencia, entonces no estamos bien dispuestos a observar los efectos de la oración, porque estamos buscando los efectos equivocados.
Independientemente de si Dios contesta una oración al ofrecer el don particular que le solicitamos, la oración tiene ventajas de muchas maneras. Orar:
«… eleva nuestra mente y corazón al conocimiento y el amor de las cosas divinas, una mayor confianza en Dios, y otros sentimientos preciosos».
A menudo lo que realmente recibimos es
«… de mucho mayor beneficio de lo que pedimos.
Nada de lo que podríamos obtener en respuesta a nuestra oración podría superar en valor la conversación familiar con Dios en que consiste la oración«.
De acuerdo con la Enciclopedia Católica, la oración es necesaria para la salvación, porque
«Sin la oración no podemos resistir la tentación, no podríamos obtener la gracia de Dios, ni crecer ni perseverar en ella».
10 COSAS NECESARIAS PARA LA ORACIÓN DE PETICIÓN MEDITADA
Más allá de la oración vocal, que eso es repetir un texto o decir espontáneamente lo que sale de nuestro corazón, hay una serie de 10 etapas que debemos cumplir para realizar una buena oración de petición, la mayoría de ellas mentales.
Estos 10 pasos que detallamos son previos a la oración vocal, por ejemplo el Santo Rosario, y los hemos ordenado para desembocar en la Petición.
1 – PREPARACIÓN
En primer lugar, antes de que nos apliquemos a la meditación, es necesario que nuestra mente y alma sean preparadas con diligencia para este santo ejercicio.
Como las cuerdas de un instrumento, si no estuvieren bien afinado de antemano, nunca hará una melodía agradable.
Esto implica lograr la paz en el corazón y un entorno de silencio.
2 – LECTURA
Después de la preparación debe seguir la lectura de algún misterio santo, de acuerdo a la distribución funcional de los días de la semana se pueden usar los del Santo Rosario.
Más adelante puedes abrir la biblia, y leer con lentitud un párrafo como saboreandolo.
3 – MEDITACIÓN
Después de la lectura sigue la meditación, que es a veces la clase de cosas que se pueden representar en nuestra imaginación.
Como la vida y pasión de nuestro Santísimo Salvador; el juicio final; el infierno; y el reino de los cielos.
Tratar de ponerse con la imaginación en el contexto, dentro del escenario que relata el texto.
4 – DAR GRACIAS
Después de la meditación sigue la acción de gracias, por el motivo de haber llegado a nosotros esa materia de meditación.
5 – OBLACIÓN
Para la meditación debemos unir un devoto y sincero agradecimiento a Dios por todos sus beneficios.
Luego una ofrenda general de toda de vida de Cristo y nuestras propias obras para la honra y gloria de Dios.
6 – PETICIÓN: SE DICE POR QUIÉN HEMOS DE PEDIR
La petición es donde deseamos todo lo necesario para nuestra propia salvación, la de nuestros vecinos y el bien de toda la Iglesia.
La primera condición de la oración, dice el Doctor Angélico, es que pidamos por nosotros mismos porque nadie puede alcanzar para otro hombre la vida eterna.
Pero está fuera de duda que las oraciones que hacemos por los pecadores, a ellos les son muy útiles y agradan mucho al Señor.
7 – PEDIMOS COSAS NECESARIAS PARA LA SALVACIÓN
Pues la promesa que nos hizo el Señor no es de cosas exclusivamente materiales, por eso debemos pedir cosas convenientes para la vida eterna, aquellas gracias que necesitamos para ir al cielo.
No queremos decir con esto que sea falta pedir cosas convenientes para la vida presente.
Tampoco es defecto tener por esos bienes materiales una ordenada solicitud.
Defecto sería, si miráramos esas cosas terrenales como la suprema felicidad de la vida y pusiéramos en su adquisición desordenado empeño, como si en tales bienes consistiera toda nuestra felicidad.
Por eso, cuando pedimos a Dios gracias temporales, debemos pedirlas con resignación y a condición de que sean útiles para nuestra salvación eterna.
Si por ventura el Señor no nos las concediera estemos seguros que nos las niega por el amor que nos tiene, pues sabe que serían perjudiciales para nuestro progreso espiritual que es lo único que merece consideración.
8 – PEDIMOS CON HUMILDAD
Dios resiste a los soberbios y da sus gracias a los humildes.
No escucha el Señor las oraciones de los soberbios que sólo confían en sus fuerzas.
Si alguno dijere que no tiene temor, señal será que confía en sus fuerzas y buenos propósitos.
Pero los que tal cosas piensan, andan muy engañados con esta vana confianza de sí mismos, y fiados en sus solas fuerzas dejarán a Dios y por este camino su ruina es inevitable y segura.
9 – PEDIMOS CON CONFIANZA
Si queremos alcanzar con la oración las divinas gracias debemos rezar con la más firme confianza de que seremos oídos.
Pide con confianza, sin dudar nada.
La causa de que nuestra confianza en la misericordia divina sea tan grata al Señor es porque de esta manera honramos y ensalzamos su infinita bondad que Él quiso manifestar al mundo cuando nos dio la vida.
Como sea nuestra confianza, así serán las gracias que recibiremos de Dios. Si es grande, grandes serán las gracias divinas.
10 – PEDIMOS CON PERSEVERANCIA
Dios quiere por este camino de la perseverancia probar la confianza que tenemos en Él, quiere que suspiremos por las cosas que pedimos con grandes deseos.
También Dios quiere que en el perseverar nos acordemos más de Él y que con la oración diaria y continua nos unamos con Dios con lazos más estrechos de caridad.
Y LUEGO LO CENTRAL: . Si Dios nos concede lo que pedimos lo debemos agradecer con la misma constancia, calidad y cantidad con lo que lo pedimos.
Sin embargo a veces Dios está en silencio mientras pedimos.
EL SILENCIO DE DIOS ANTE NUESTRA ORACIONES
Muchas veces experimentamos el silencio de Dios y su retraso para contestarnos.
Lo que contrasta duramente con el mundo acelerado en el que vivimos, en que todo debe ser instantáneo y no hay tiempo para perder.
Es duro comprender qué Dios a veces no tiene mucha prisa para contestarnos.
Y esto nos desconcierta y desalienta.
Nos preguntamos por qué Dios permite a los malvados causar tanto daño durante tanto tiempo o porque permite actuar libremente a las herejías.
Pero debemos pensar la lógica de Dios considerando que el pueblo judío estuvo 400 años en la esclavitud y pasó 40 años luego en el desierto. Y Jesús pasó 30 de sus 33 años en silencio.
El tiempo es usado por Dios de otra manera en que lo usamos nosotros.
Y el silencio es una herramienta que aparentemente utiliza Dios para darnos lecciones.
El cardenal Robert Sarah, en su libro La Fuerza del Silencio, ha hablado sobre el silencio y lo deberíamos incorporar en nuestras expectativas sobre las respuestas a las oraciones.
“El silencio es de capital importancia porque permite a la Iglesia seguir los pasos de Jesús, imitando sus treinta años silenciosos de Nazaret… y su diálogo íntimo con el Padre en la soledad y el silencio del desierto…
La luz no hace ruido. Si queremos acercarnos a esta fuente luminosa, debemos asumir una actitud de contemplación y silencio…
La verdadera naturaleza de la Iglesia no se encuentra en lo que ella hace, sino en lo que ella testifica.
Cristo nos pidió que fuéramos luz. Nos ordenó no conquistar el mundo, sino mostrar a los hombres el camino, la verdad y la vida.
Sé bien que el silencio de Dios se topa constantemente con la impaciencia del hombre…
Pero hoy en día el hombre fomenta una especie de relación compulsiva con el tiempo.
Un día lo entenderemos todo. Hasta entonces es necesario buscar sin hacer ruido.
¿Quién puede entender a Dios?… Al igual que con todas las preguntas relacionadas con Dios, hay una etapa en la que la búsqueda no puede ir más lejos.
Lo único que hay que hacer es levantar los ojos, extender nuestras manos hacia Dios y orar en silencio mientras aguardamos el amanecer…”
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
