La celebración del Inmaculado Corazón de María está relacionado con su Inmaculada Concepción.
Que es el dogma de fe que declara, que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo pecado desde su concepción.
Fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.
La Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María nos llama a la purificación: ser puros para que Jesús resida en nosotros. .
Y nos llama a la consagración al Corazón Inmaculado de María: lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del Espíritu Santo.
La fiesta del Inmaculado Corazón de María sigue a la del Sagrado Corazón de Jesús.
La primera vez que se menciona en el Evangelio el Corazón de María es para expresar toda la riqueza de esa vida interior de la Virgen: “María conservaba estas cosas en su corazón”.
El corazón de María conservaba como un tesoro el anuncio del Ángel sobre su Maternidad divina.
Guardó para siempre todas las cosas que tuvieron lugar en la noche de Belén, o la adoración de los pastores ante el pesebre.
Y la presencia, un poco más tarde, de los Magos con sus dones,… y la profecía del anciano Simeón, y las preocupaciones del viaje a Egipto.
Más tarde, el corazón de María sufrió por la pérdida de Jesús en Jerusalén a los doce años de edad, según lo relata San Lucas en el evangelio.
Pero María conservaba todas estas cosas en el corazón….
Jamás olvidaría los acontecimientos que rodearon a la muerte de su Hijo en la Cruz, ni las palabras que le oyó decir: “Mujer, he ahí a tu hijo”.
Y al mirar a Juan ella nos vio a todos nosotros. Vio a todos los hombres.
Desde aquel momento nos amó con su Corazón de madre, con el mismo Corazón que amó a Jesús.
Pero María ejerció su maternidad desde antes que se consumase la redención en el Calvario, pues Ella es Madre nuestra desde que prestó su colaboración a la salvación de los hombres en la Anunciación.
En el relato de las bodas de Cana, San Juan nos revela un rasgo verdaderamente maternal del Corazón de María: su atenta disposición a las necesidades de los demás.
Un corazón maternal es siempre un corazón atento, vigilante.
La devoción al Corazón de María no es una devoción más. .
Nos lleva a aprender a tratar a nuestra Madre con más confianza, con la sencillez de los niños pequeños que acuden a sus madres en todo momento. .
No sólo se dirigen a ellas cuando están en gravísimas necesidades, sino también en los pequeños apuros que le salen al paso. .
Las madres les ayudan a resolver los problemas más insignificantes. .
Y ellas – las madres – lo han aprendido de nuestra Madre del Cielo.
Mira este video producido por los Foros de la Virgen María:
El corazón, en la Sagrada Escritura, está en la base y centro de toda la vida psicológica, moral y religiosa, representa la interioridad del hombre y su vida profunda.
Cuando el corazón aparece nombrado en el texto de Lucas 2,19 en el que se expresa que “María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón”.
Ello supone de alguna forma que María se nos muestra como el modelo de la meditación cristiana sobre el misterio de Cristo.
Así pues, la devoción al Corazón de María tiene un relevante fundamento escriturístico.
La patrística, tanto griega como latina, cultivó y desarrolló reflexiones al respecto, como en la Edad Media lo hicieron también Hugo de San Víctor, San Bernardo, Amadeo de Lausana y muchos otros.
Igualmente sucedió en siglos posteriores con San Pedro Canisio y San Francisco de Sales entre otros.
Pero es un santo del siglo XVII, San Juan Eudes, quien mejor sabe explicitar el misterio del corazón de María.
Dice de él que es el centro de su amor a Dios y a los hombres, fuente de su mérito y santidad.
Con San Juan Eudes comienzan las congregaciones religiosas dedicadas al culto al corazón de María, las primeras fiestas litúrgicas con oficio y misa propios, las primeras cofradías y asociaciones dedicadas a esta advocación y las primeras aprobaciones de la iglesia al respecto.
Efectivamente, San Juan Eudes fue quien promovió la celebración litúrgica del Inmaculado Corazón de María.
Pues los Papas León XIII y Pío X son quienes le dan el nombre a éste santo de padre, doctor y primer apóstol de la devoción, en especial al culto litúrgico de a los Sagrados Corazones de Jesús y María.
Este santo consagró de manera particular a los religiosos de su congregación.
La fiesta del Corazón de María se celebró de manera pública y por primera vez en la historia el 8 de febrero de 1648 en la Catedral de la ciudad de Autun. .
La misa y los oficios fueron compuestos por Juan Eudes y aprobados por el obispo diocesano. .
Varios obispos de Francia aprobaron los textos litúrgicos pero los Jansenistas estaban en completo desacuerdo.
Para el año 1668, el día 2 de junio la fiesta y también los textos litúrgicos tuvieron la aprobación del cardenal legado para Francia, aunque al año siguiente se pidió a Roma la ratificación, pero la Congregación de Ritos dio una respuesta negativa.
En diferentes ocasiones se pidió a la Santa Sede la aprobación de la fiesta, una de ellas fue hecha como petición formal por el padre jesuita Gallifet en el 1726, ésta causa fue tratada por Prospero Lambertini.
La congregación de Ritos llegó a responder por primera vez en 1727 con un non proposita, pues presentaba dificultades doctrinales.
Luego de esta respuesta, Gallifet sin perder esperanzas vuelve a enviar la petición, pero para ésta ocasión la respuesta fue oficialmente tajante y negativa, era el 30 de julio de 1729.
Siendo Papa Pío IX, en 1855, la Congregación de Ritos aprobó para la celebración del Corazón Purísimo de María nuevos textos para la misa y el oficio, utilizando algunas partes de los de san Juan Eudes.
En 1914, con ocasión de la reforma del misal romano, la fiesta del Corazón de María fue trasladada del cuerpo del misal a un apéndice del mismo, entre las fiestas pro aliquibus locis.
Hubo muchas peticiones para que esta fiesta se extendiera a toda la Iglesia, en especial las peticiones de los Claretianos por su celo amoroso.
El 31 de octubre de 1942 y luego, de manera solemne, el 8 de diciembre en la basílica vaticana, cumpliéndose el 25 aniversario de las apariciones de Fátima, Pío XII consagró la iglesia y el género humano al Inmaculado Corazón de María.
El 4 de marzo de 1944, con el decreto Cultus liturgicus, el Santo Padre extendió a toda la iglesia latina la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María.
Y asigno como día propio el 22 de agosto que es la octava de la Asunción y elevándola a rito doble de segunda clase.
Pío XII dijo:
«Ante tu trono nos postramos suplicantes, seguros de alcanzar misericordia, de recibir gracias y el auxilio oportuno…
Obtén paz y libertad completa a la Iglesia Santa de Dios; detén el diluvio del neopaganismo; fomenta en los fieles el amor a la pureza, la práctica de la vida cristiana y del celo apostólico, para que los que sirven a Dios aumenten en mérito y número».
El fundamento doctrinal de Pío XII fue que después de su entrada a los cielos, el Corazón de María sigue ejerciendo a favor nuestro su amorosa intercesión.
El amor de su corazón se dirige primero a Dios y a su Hijo Jesús, pero se extiende también con solicitud maternal sobre todo el género humano que Jesús le confió al morir.
Y así la veneramos por la santidad de su Inmaculado Corazón y le solicitamos su ayuda maternal en nuestro camino a su Hijo.
El Inmaculado Corazón de María, nuestra madre, es el camino mas rápido y seguro para llegar a Jesús.
Venerar el Inmaculado Corazón de María es venerar a la mujer que esta llena del Espíritu Santo, llena de gracia, y siempre pura para Dios.
Su corazón femenino siempre está lleno de amor por sus hijos.
Por eso se representa rodeado de blancas rosas.
Veneramos el corazón que guarda todas las cosas de Dios en su Corazón y que nos ayuda a sanar y consagrar a Dios nuestro propio corazón.
La renovación de esta consagración la hizo Pablo VI al clausurar el Concilio Vaticano II y posteriormente Juan Pablo II, de forma implícita, el 25 de Marzo de 1984.
El Papa Juan Pablo II declaró que la conmemoración del Inmaculado Corazón de María, será de naturaleza «obligatoria» y no «opcional». .
Es decir, por primera vez en la Iglesia, la liturgia para esta celebración debe de realizarse en todo el mundo Católico.
Los textos propios de la misa de esta festividad enfatizan el esfuerzo espiritual del corazón de la primera discípula de Jesucristo.
María escuchaba y meditaba en su corazón la palabra del Señor según nos dice Lucas, lo que supone recordar lo oído, profundizarlo, discernirlo, reflexionarlo y actualizarlo en la vida a la luz del Espíritu.
Y esta es la enseñanza para nosotros: así hemos de guardar la Palabra de Dios, comprendiéndola, alimentándonos de ella, cumpliéndola en nuestra vida cotidiana y aprendiendo de María el amor a Dios y a los hombres, haciéndolos realidad en nuestro contexto, dando a luz esa Palabra de vida entre nuestros semejantes.
DEVOCIÓN DE LOS CINCO PRIMEROS SÁBADOS
Es una devoción al Corazón de María.
En diciembre de 1925, la Virgen se le apareció a Lucía , una de las tres pastorcitas vidente de Fátima, y le dijo:
«Yo prometo asistir a la hora de la muerte, con las gracias necesarias para la salvación, a todos aquellos que en los primeros sábados de cinco meses consecutivos, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen la tercera parte del Rosario, con intención de darme reparación».
También María hizo a Lucia la siguiente promesa:
«Todos aquellos que durante cinco meses seguidos en el primer sábado se confiesen y reciban la Sagrada Comunión, recen el Santo Rosario y me hagan 15 minutos de compañía meditando en los misterios del Rosario, con el fin de desagraviarme, yo prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvación».
Las intenciones que debemos ofrecer en reparación al Corazón Inmaculado de María fueron reveladas por Jesús mismo a Sor Lucía, el 30 de mayo de 1930.
Cuando por instrucciones de su confesor ella preguntó a Nuestro Señor, por qué El pedía cinco sábados y no nueve o siete en honor de los Dolores de Nuestra Señora, y las cinco razones fueron:
Las blasfemias contra la Inmaculada Concepción de María. .
Las blasfemias contra su Virginidad. .
Las blasfemias contra su Divina Maternidad, rehusando al mismo tiempo aceptar a María como Madre de toda la humanidad. .
La indiferencia sembrada en los corazones de los niños, el desprecio e incluso el odio contra la Madre Inmaculada. .
Los sacrilegios cometidos contra las sagradas imágenes de María.
LA VERDADERA DEVOCIÓN MARIANA LLEVA A JESÚS
La devoción mariana, cuando es auténtica, lleva necesariamente al deseo de imitar las virtudes de María, sus disposiciones interiores, que se pueden observar en primer lugar en la Palabra de Dios.
La Iglesia nos coloca a todos en la escuela de María, ya que de la Madre del Verbo Encarnado se puede aprender de la mejor manera posible cómo ser verdaderos discípulos de Jesús.
Este es el sentido último de cada “ejercicio pío” dedicado a la Santa Madre de Dios.
Cuando el amor a la Virgen es auténtico, quien lo practica advierte la necesidad de seguir a Jesús “al modo” de María.
Este “estilo mariano” se distingue por las dos virtudes fundamentales del corazón de Cristo y del corazón Inmaculado de María, que está unido al de su Hijo: la humildad y la mansedumbre (cf. Mt 11,29).
Se dice que cuando el Señor proclamó las Bienaventuranzas, su pensamiento estaba dirigido a la Madre, las vivía todas de manera perfecta.
La primera bienaventuranza es precisamente aquella que tiene que ver con la humildad, es decir la pobreza.
Como dice Jesús, “la pobreza de espíritu” introduce a la riqueza del Reino de los Cielos (cf. Mt 5,3).
La Virgen, en el canto del Magnificat, habla de su pobreza, de su humildad entendida como pequeñez, para explicar la razón de su elección: precisamente porque era tan pequeña, humilde, Dios se inclinó sobre ella (cf. Lc 1,48).
Lo que atrae el favor de Dios sobre sus criaturas no es la “grandeza” sino la “pequeñez” que ellas viven, tanto frente a Dios como frente a las otras criaturas.
Como enseña el Papa Benedicto XVI: “María reconoce la grandeza de Dios. ¡Este es el primero e indispensable sentimiento de la fe!”.
Se podría decir que el primer signo de la autenticidad de la fe es la humildad del corazón, similar a la de María, quien es siempre consciente de su propia pequeñez y de la infinita grandeza y poder divinos.
Un corazón así no se deja engañar por el orgullo y, consecuentemente, por el diablo, que como dice Jesús, “era homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8,44).
También quien es orgulloso “habla sólo desde sí mismo”, no logra ser “objetivo” porque está envuelto en sí mismo y encerrado en su “subjetivismo”, mientras quien es humilde se abre a la verdad que le transmite quien la posee.
A los humildes el Señor les revela la verdad de sí mismos, porque son capaces de acogerla (cf. Mt 11,25).
La Virgen es perfectamente humilde porque «su alma no tiene pecado, no está sobrecargada por orgullos y egoísmos», por ello Dios puede donarse a Ella en una medida que la hace capaz de concebir en la carne a su Hijo Unigénito, el Verbo Encarnado.
Por ello, mientras más seamos pequeños confiándonos a María, más el Señor nos hará capaces de acogerlo: los espacios de luz ganados por el amor divino crecerán y progresivamente irán ahuyentando la oscuridad de nuestro egoísmo.
Un corazón humilde está animado por la auténtica caridad que “no busca su propio interés” (1Cor 13,5).
Un corazón humilde no actúa según la lógica del mundo, que todo lo centra en sí mismo, sino que “corre” hacia Dios y hacia su prójimo, como María que, llevando a Dios en su seno –“bajo su corazón” como dice un conmovedor canto alemán– va “de prisa” a ver a su anciana prima Isabel.
La “Visitación” es la “caridad de Cristo actuada” en María, que nos es revelada en toda su belleza para que “corramos” hacia nuestro prójimo, llevando a Jesús.
San Pedro y San Pablo son los dos pilares de la Iglesia.
Su complementariedad fue fundamental para el desarrollo del cristianismo.
Ambos tenían antecedentes y formaciones diferentes.
San Pedro el hombre sencillo, San Pablo el intelectual.
San Pedro organizó y dirigió la Iglesia en la primera hora y San Pablo consolidó su marco conceptual y teológico.
Las conversiones de San Pablo y San Pedro fueron muy distintas. La de Pablo súbita. Y la de Pedro trabajosa y con altibajos.
La de Pablo fue una transformación casi instantánea y definitiva de vida a partir de los sucesos que tuvo camino a Damasco.
Sin embargo parece que la mayoría de los cristianos tiene que estar luchando diariamente en la ambivalencia, como lo hizo San Pedro hasta Pentecostés.
La conversión que tuvo San Pablo no parece ser común pero la iluminación súbita se da.
En cambio la más común entre los católicos parece ser la de Pedro.
Un camino sinuoso de pasos para adelante y para atrás, que podría, en algún momento, solidificar nuestra fe como una roca.
DOS PILARES COMPLEMENTARIOS DE LA IGLESIA
La Iglesia tuvo en sus inicios dos pilares Pedro y Pablo.
Pedro era una persona de la clase trabajadora manual un pescador. Un humilde creyente que hablaba desde el corazón y con una educación formal limitada.
En cambio Pablo era el intelectual, el pensador que hablaba desde su intelecto, un ciudadano romano bien educado y un hombre religioso profesional.
Sobre estas dos bases Dios creó el cristianismo.
Escogió a San Pedro el hombre sencillo, como la roca sobre la que construir la Iglesia, para que el director.
Y a San Pablo para ser el pilar del desarrollo conceptual, teológico, de la nueva religión.
De no haber existido Pablo de Tarso el cristianismo quizás hubiera sido otro.
Su importancia no está radicada en la evangelización que hizo en los en los distintos pueblos fuera de Israel, en sus viajes.
Porque todos los apóstoles hicieron lo mismo; el apóstol Santiago predicó en España, Tadeo y Bartolomé llevaron a la fe Armenia, Marcos a Egipto, Tomás a la India, y así podemos hablar de los demás apóstoles.
El hecho fundamental de Pablo es que vio con claridad que debía extenderse la fe cristiana como algo independiente de las costumbres culturales judías, como la circuncisión y las restricciones dietéticas.
El propuso modificar los requisitos para la entrada en la nueva iglesia en el primer Concilio de Jerusalén; los gentiles ya no debían vivir un tiempo como judíos antes de convertirse en cristianos.
En el primer Concilio de Jerusalén se decidió que lo gentiles, que querían ser cristianos, no debían circuncidarse ni debía exigírseles comer comida kosher.
A partir de ahí el cristianismo explotó.
Y no porque San Pablo fuera a predicarles específicamente a los gentiles en Grecia y Asia Menor.
Porque leemos en los Hechos de los Apóstoles qué San Pablo predicaba en las sinagogas o sea de hecho predicaba a los judíos de la diáspora.
Sino porque los gentiles temerosos de Dios se acercaron a la fe cristiana al bajar los requisitos de entrada, propuesta por Pablo.
Profundicemos en los modelos de conversión de san Pablo y San Pedro.
EL MODELO DE CONVERSIÓN DE SAN PABLO
He aquí cómo Hechos 22:6-11 describe la súbita conversión del gran apóstol:
“Iba de camino, y ya estaba cerca de Damasco, cuando a eso del mediodía se produjo un relámpago y me envolvió de repente una luz muy brillante que venía del cielo.
Caí al suelo y oí una voz que me decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» Yo respondí: «¿Quién eres, Señor?»
Y él me dijo: «Yo soy Jesús el Nazareno, a quien tú persigues».
Los que me acompañaban vieron la luz y se asustaron, pero no oyeron al que me hablaba.
Entonces yo pregunté: «Qué debo hacer, Señor?».
Y el Señor me respondió: «Levántate y vete a Damasco. Allí te hablarán de la misión que te ha sido asignada».
El resplandor de aquella luz me dejó ciego, y entré en Damasco llevado de la mano por mis compañeros”.
Pablo pronto recupera la vista y fue bautizado.
Esta forma de conversión es una experiencia de un repentino giro instantáneo en la vida, que sólo puede explicarse por un encuentro radical con el Cristo resucitado.
Saulo, el fariseo que había perseguido a la Iglesia cristiana y supervisado la lapidación de su primer mártir, San Esteban, se transformó en Pablo, uno de sus más celosos misioneros, escritor prolífico, cuya impronta dio forma al cristianismo.
La mayoría de nosotros conocemos a alguien que ha tenido una experiencia como la de Damasco.
Un giro repentino en su vida que le alejó de una vida de pecado, desesperación o falta de fe, y le llevó a una de santa y amorosa devoción a Dios.
Pensamos en el alcohólico que fue liberado de su adicción o tal vez un traficante de drogas o miembro de una banda que un día se alejó de sus operaciones oscuras.
Esa es la experiencia de la conversión muchos de nosotros queremos: una transformación repentina, instantánea, un giro irrevocable hacia Cristo.
Y para aquellos de entre nosotros que no lo han experimentado, cuyos viajes han sido más graduales, llenos de muchos giros, a veces hay una tentación de cuestionar la autenticidad de su fe.
La conversión más dramática no necesariamente es la más fiable, porque también puede tener altibajos. . Es cierto que los nuevos conversos radicales muestran una devoción inicial muy fuerte, pero eso no significa que luego no se vaya erosionando.
Sin embargo es el tipo de conversión modelo que maneja el protestantismo evangélico y muchas veces se traslada a la Iglesia Católica.
EL MODELO DE LA CONVERSIÓN DE SAN PEDRO
Pero hay otro gran modelo en el Nuevo Testamento, la conversión de San Pedro.
Si seguimos a Pedro a través de los evangelios su historia parece ser una serie de conversiones seguidas de caídas vergonzosas de fe.
Considera la historia de Pedro pescando toda la noche en vano.
Por la mañana, Jesús se mete en su barco le dice a que eche sus redes una vez más.
Hay tantos peces en las redes que la barca está en riesgo de hundirse.
Pedro cae delante de Jesús, diciendo: «Apártate de mí Señor, que soy un hombre pecador» (Lucas 5:3-8).
La palabra «Señor» que usó Pedro es fuerte.
En la cultura judía de ese tiempo, Señor podría ser un sinónimo del sagrado nombre tácito de Dios, Yahvé.
La admisión de Pedro de que él es un pecador indigno de estar en presencia del Santo parece reforzar esa interpretación.
Pero entonces, alrededor de un año o dos más tarde, Pedro falla en una profunda prueba de su fe cuando Cristo le llama a caminar sobre el agua.
Pedro lo hace bien sólo hasta el momento antes de perder de vista en Cristo, y mirando el viento se hunde en las olas. (Lee la historia en Mateo 14)
Por otra parte, uno de los momentos más brillantes de Pedro viene después del discurso del Pan de Vida en Juan 6, donde Jesús explica que su carne debe ser comida y su sangre consumida con el fin de ser salvados.
Sin duda, una enseñanza difícil de aceptar, entonces, y que lo sigue siendo hoy en día.
Caminar sobre el agua era una cosa, pero esta enseñanza era ir demasiado lejos para muchos discípulos, y algunos decidieron dejar la compañía de Jesús.
Pero Pedro no sólo insiste en que él permanecerá con su Señor, él confiesa su deidad: «Nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios» (Juan 6:69).
Después de esta confesión, Cristo le dice a Pedro que Él edificará su Iglesia sobre él (en Mateo 16).
¿Podríamos imaginar una más extraordinaria confirmación de la fe de Pedro?
Pero entonces Pedro casi de inmediato tiene una reacción contraria.
Cristo va a predecir su muerte y resurrección y Pedro declara que tal cosa nunca debe suceder, haciéndose acreedor tal vez uno de los reproches más duros en todos los evangelios.
En el espacio de cinco versículos, Pedro ha pasado de ser aclamado como una roca de la Iglesia a ser llamado, literalmente, el diablo (Mateo 16:23).
Algún tiempo después, Pedro es uno de los tres discípulos en presenciar la Transfiguración, una manifestación de Jesús en su estado glorificado que podría ser comparable a lo que Pablo vio en el camino a Damasco.
¿Este es el punto de inflexión definitivo para Pedro? Por desgracia, no lo es.
En cambio, Pedro parece totalmente perdido y confundido por todo el evento, y ofrece montar tiendas para Jesús, Moisés y Elías. (Lee el relato de Mateo 17)
Pedro luego entra en escena en los acontecimientos inmediatamente previos y durante la Pasión de Cristo.
Aquí lo vemos en el punto más bajo de su historia: su negación por tres veces de conocer a Cristo. (Lee el relato de Mateo 26).
Es sólo después de la resurrección que Pedro comienza a hacer el giro definitivo y final hacia Cristo. . Él es el primero en correr a la tumba vacía y Jesús se le aparece antes que a los demás.
Incluso entonces, sin embargo, la conversión de Pedro parece gradual. Cristo se le aparece a él y a los otros discípulos varias veces más.
En la segunda, Cristo provoca de Pedro una triple afirmación de su amor por Cristo para aparentemente deshacer la triple negación de Pedro.
Pero Pedro aún aquí no aparece en su papel destinado de primer pastor de la Iglesia de Cristo.
Tampoco se lo ve de esa forma y en este papel después de la Ascensión.
Debemos esperar hasta Pentecostés para ver comenzar su predicación y compartir su fe con otros.
UN ALIVIO EN NUESTRO CAMINO DE CONVERSIÓN
Por increíble que parezca, lo que sucedió a Pablo en una cuestión de días, tomó años a Pedro. . Y la vida luego de la conversión fue bastante diferente también en ambos, pero no viene al caso en este artículo.
En lugar de ser un cuento con moraleja, la historia de Pedro y Pablo debe animarnos.
Aquí está un hombre que negó a Cristo, no una, sino tres veces.
Y esto después de ver al Dios Encarnado caminando sobre el agua, sanando a los enfermos y resucitando a los muertos, y que se manifiesta en un estado glorificado.
Incluso su fe no parece ser la de una ‘roca’ después de ver la tumba vacía, al Señor resucitado, y su Ascensión.
¡Aun así estamos frente a un hombre que se mostró reacio a proclamar la buena noticia!
Es algo para que todos nosotros debemos tener en cuenta cada vez que parezca que nuestra entrada en la plenitud de la fe está tardando más de lo esperado o incluso ha tomado un giro inesperado o parece que va peor.
Recuerda entonces que Pedro y Pablo fueron grandes apóstoles, autores de la Escritura, y grandes santos, pero cada uno en su propio camino.
Uno dio forma teológica y organizacional al cristianismo tal cual lo conocemos; hoy todos somos cristianos paulinos.
Pero sólo uno se convirtió en la roca de la Iglesia.
No podemos decir que la súbita conversión de San Pablo es superior a la lenta y sinuosa conversión de San Pedro; ambas llegan a destino pero por diferentes vías.
Pero claro, ambas son modelos extremos, porque entre medio hay diferentes situaciones.
Como que por ejemplo, alguien adquiere una conversión súbita que le hace abandonar todo y cambiar de vida, como parece que sucede frecuentemente con quienes tienen una experiencia cercana a la muerte.
Pero esa fe necesita un proceso de maduración, y es en ese proceso pueden suceder sinuosidades como las que experimentó San Pedro.
QUÉ LECCIONES PODEMOS APRENDER
Nuestro Señor viene a menudo cuando estamos en nuestro peor momento.
Saulo fue una pesadilla para los primeros cristianos y su rabia contra ellos parecía no tener límite.
Recordemos que él estaba presente en la lapidación de Esteban.
A pesar de esto, Dios esperó hasta que Saulo parecía empeñado para destruir a los cristianos, de una vez por todas para tirarlo de su caballo.
La intervención de Nuestro Señor en nuestras vidas a menudo es totalmente inesperada.
Las normas de Dios y su tiempo tienen parecido al nuestro, así que Sus intervenciones en nuestras vidas no es reflejo de nuestras expectativas.
Saulo es la última persona que hubieran esperado los primeros cristianos para convertirse en su defensor más apasionado.
Si bien es importante que vayamos a misa la mayor parte de la aplicación de las enseñanzas de Cristo ocurrirá en el mundo real, fuera de la iglesia misma.
Saulo fue derribado de su caballo en el camino a Damasco.
La casa de nuestro Señor es nuestra estación de servicio, en el que repostar nuestra fe, pero nuestra misión al servicio de nuestro Señor estará muy probablemente en la carretera.
Pablo no era uno de los elegidos en un principio, sin embargo, su gran fe y humildad le permitió convertirse en tan grande, si no el mayor, que muchos de los que caminaron con el Señor.
¡Ánimo que el Señor y su Madre están para guiarnos en el camino!
La Iglesia Católica recuerda durante todo el mes de Junio la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
Con la finalidad de propagar la misma, venerándolo, honrándolo, e intentar imitarlo.
Pero la Iglesia celebra la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús el viernes posterior al 2º domingo de Pentecostés.
Radica allí la importancia de los Actos de desagravio, la Hora santa, las letanías en su honor: . Casa de Dios y puerta del cielo,
Horno ardiente de caridad,
Abismo de todas las virtudes,
Lleno de bondad y de amor,
Fuente de todo consuelo,
Vida y resurrección nuestra,
Hecho obediente hasta la muerte,
Traspasado por una lanza,
Paz y reconciliación nuestra
y muchas más…
El acto propio de la devoción al Sagrado Corazón, es propiamente la Devoción al AMOR de Jesús.
Su objeto es Amar a Jesús tanto como él nos Ama.
Y desde algún modo dentro en nuestra imperfección hacer un acto de reparación para quienes lo agravian.
Intentando, al menos, por este camino retribuirle a quien con tan inmenso Amor recibe los agravios del mundo.
La Devoción de los Primeros Viernes de mes, el uso del “Detente”. .
Y por supuesto las maravillosas Promesas que nos hace Jesucristo para quienes practiquen esta devoción.
ANTECEDENTES DE LA DEVOCIÓN
En cuanto a la historia de la devoción podemos decir que ha existido desde los primeros tiempos de la iglesia. .
Cuando se meditaba en el “costado y el corazón abierto de Jesús de donde salió sangre y agua”.
La devoción al Sagrado Corazón está, indudablemente, por encima de otras devociones, porque en la misma veneramos al MISMO CORAZÓN DE DIOS.
Antes que el mismo Jesucristo se apareciera a santa Margarita María de Alacoque, encontramos dentro de la Iglesia señales de la práctica de esta devoción.
En un intento por acercarse al corazón herido de Nuestro señor, a través de “esa herida” que representa para todos la gran herida del Amor.
Es así que observamos, en algunos monasterios benedictinos, o cistercienses, por influencia de San Anselmo o san Bernardo, los primeros atisbos; quizás algo tímidos; de esta devoción (sobre el siglo XI y XII), con algunos textos.
Según santa Matilde y santa Gertrudis la misma ya era conocida por esos tiempos, siendo la base para las más bellas oraciones y prácticas devocionales.
Y merece especial atención la visión de Santa Gertrudis en la fiesta de San Juan Evangelista, ya que constituye un hito en la historia de la devoción.
Habiéndosele permitido recostar su cabeza cerca del costado herido del Salvador, pudo escuchar los latidos del Divino Corazón.
Le preguntó a Juan si en la noche de la Última Cena él también había podido escuchar tan deliciosas pulsaciones y, si así había sido, por qué no había hablado de ello. .
Juan le respondió que esa revelación había sido reservada para tiempos posteriores, cuando el mundo, habiéndose enfriado, necesitara que su amor se le recalentara…
(“Legatus divinae pietatis”, IV, 305; “Revelationes Gertrudianae”, ed. Poitiers y Paris, 1877).
Entonces podemos recorrer la historia viendo que a partir del siglo XII y hasta el XVI, solo algunas almas devotas la practicaban, sobre todo desde el interior de sus congregaciones religiosas.
Por ejemplo: los cartujos, franciscanos, dominicos, jesuitas, etc., más solo como algo individual.
Hubieron muchos santos de importantes congregaciones que fueron “dándole” forma desde algún lugar.
Y preparando que camino definitivo a la aparición a Santa Margarita María de Alacoque (de la Compañía de Jesús: Álvarez de Paz, Luis de la Puente, etc).
Entre los místicos y almas piadosas que practicaron esta devoción podemos nombrar a: San Francisco de Borja, San Pedro Canisio, San Luis Gonzaga y San Alfonso Rodríguez, de la Compañía de Jesús.
Igualmente, a la Beata Marina de Escobar (+1633) en España; a las Venerables Magdalena de San José y Margarita del Santísimo Sacramento, ambas carmelitas, en Francia; Jeanne de San Mateo Deleloe (+1660), una benedictina, en Bélgica; la incomparable Armelle de Vannes (+1671).
Todo esto fue preparando el camino.
Incluso la devoción franciscana a las cinco llagas y la costumbre jesuita de colocar la imagen en la pagina de los títulos de sus libros y en los muros de sus templos.
CUATRO COSAS QUE NOS DICE EL SAGRADO CORAZÓN
En primer lugar, es un corazón, no un cerebro
No hay devoción formal al Sagrado cerebro de Jesús, que yo sepa.
Hay, sin embargo, una devoción al cerebro soviético de Lenin.
El cerebro de Vladimir Lenin fue sacado de su cadáver a su muerte y estudiado por los científicos deseosos de encontrar una llave en ella a la brillantez de la mente maestra de la revolución soviética.
Lenin comenzó el vasto sistema de comunismo soviético; su legado fue su reglamento, su ideología y su jerarquía, y su cerebro fue lo que lo ideó.
Jesucristo también comenzó un sistema de la Iglesia, con reglas, enseñanzas y jerarquía.
Pero eso no es lo que es fundamentalmente importante para él: El hecho de la encarnación lo es.
Honramos el corazón de Jesús, no su cerebro. .
Para nosotros, su legado es su misma vida, el hecho mismo de su existencia, como Dios y hombre, viviendo entre nosotros.
En segundo lugar, tampoco es un aura
Vivimos en un mundo donde las personas creen que ser «espiritual» y ser «religioso» son dos cosas diferentes.
Oprah Winfrey describió la espiritualidad de esta manera:
«La espiritualidad para mí es reconocer que estoy conectado a la energía de toda la creación, que soy una parte de ella, y es siempre una parte de mí.»
El Sagrado Corazón nos recuerda que el «espíritu» no existe en algún plano alternativo mágico etéreo de la realidad.
Nuestro espíritu y nuestro cuerpo son uno.
Cualquier niño ve muy claramente que en él, Dios nos está diciendo que su encarnación fue real, que fue verdaderamente humano y verdaderamente divino. .
Y que nuestra santidad no es un halo fuera de nosotros, sino una realidad en lo más profundo de nosotros.
En tercer lugar, nos muestra lo que significa la participación en la vida de la Trinidad
Un sacerdote una vez describió cómo su vocación comenzó cuando él se quedó mirando la imagen de su familia del Sagrado Corazón de niño.
«Lo vi darme su corazón«, dijo. «Así que le pedí a que tomara el mío»
Él se había consagrado a sí mismo al Sagrado Corazón antes de que él entendiera lo que eso podría significar.
El sacramento del bautismo se supone que nos hace «Partícipe de la vida divina de la Trinidad».
Quiere decir es esto: Las personas de la Trinidad existen en una auto-donación mutua continua, una a la otra.
El Padre da todo al Hijo; el Hijo devuelve todo al Padre y el Espíritu Santo procede del amor, dando todo de vuelta.
Cuando nos entregamos a Dios en los sacramentos y entramos en las consagraciones que reflejan y apoyan los sacramentos – consagración al Sagrado Corazón de Jesús o a la Virgen – entramos en el don de sí de la Trinidad.
El Papa Juan Pablo II explica lo que este aspecto como:
«A través de la unión del Corazón de Jesús a la Persona del Verbo de Dios, podemos decir: en Jesús, Dios ama humanamente, sufre humanamente, se alegra humanamente. .
Y viceversa: en Jesús, el amor humano, el sufrimiento humano, la gloria humana adquiere intensidad y poder divinos».
En cuarto lugar, es un ícono de cómo luce el pecado eternamente
Es fácil ver el pecado y la redención como un evento que sucedió en el pasado.
Pero «los que se sumergen en desórdenes y crímenes crucifican al Hijo de Dios de nuevo en su corazón (porque está en ellos)», dice el Catecismo (No. 598) citando a San Francisco.
La imagen del Sagrado Corazón muestra cuán profundamente la Segunda Persona de la Trinidad es herida por el pecado – en su corazón.
Y la forma en que lleva la carga del pecado con él eternamente.
«Los pecados contra la castidad y la caridad hieren directamente al corazón de Jesús«, dijo la Madre Teresa.
«Así que permitamos que nuestro amor y nuestra fidelidad sea un alivio al Sagrado Corazón.»
La devoción del Sagrado Corazón nos recuerda que Jesús es Dios. .
Y que él es el hombre, que anima nuestros dones, y ofrece reparación por los pecados del mundo.
El 30 de junio de 1931 aparece la Virgen a dos niños de 7 y 11 años.
Estaba vestida de negro, con cara triste y con una espada sangrante en una mano y en la otra un rosario.
Con la propuesta de que es elección de los españoles una u otro.
Su mensaje central es de advertencia de que España va a sufrir una gran guerra. .
Y muestra campos llenos de muertos, bolas de fuego en el cielo (bombardeos) y desolación. .
Cinco años después se desata la Guerra Civil Española con ese trágico fin. .
Pero ya cuando las autoridades de la Iglesia había arrasado con los vestigios de la aparición.
Se crea en torno a la aparición un gran fenómeno popular con miles de peregrinos viajando a Ezkioga.
Participando de los rezos del rosario en la campa y presenciando o participando en los éxtasis, la xenoglosia (algunos videntes hablaban en lenguas como el Arameo), de los estigmas, las levitaciones y muchos fenómenos aparentemente sobrenaturales.
La Iglesia se dividió en dos bandos. .
Uno liderado por el sacerdote jesuita Laburu que hizo campaña contra las apariciones. .
Y otro por el sacerdote Amado de Cristo Burguera y Serrano. O. F. M. que escribió un libro donde detalla sus investigaciones y los cientos de mensajes, y que luego sería requisado y quemado públicamente así como puesto preso.
Burguera concluye que de los cerca de 200 videntes que fueron apareciendo, solo 25 eran confiables, el resto eran contagiados por el clima psicológico o actuaban.
Y que fue un campo de batalla donde actuó tanto la Virgen como el maligno.
Esto sucede en todas las apariciones según los expertos en apariciones marianas, pero no es óbice para declarar la aparición como no sobrenatural.
En el caldeado escenario político español, los anuncios de los videntes eran inconvenientes para los dos bandos en pugna (los republicanos y los nacionalistas) y también para la Iglesia que no quería verse inmiscuida.
Progresivamente el bando “políticamente conveniente” fue ganando posiciones.
Y tanto los diputados como el papa Pio IX convinieron en actuar drásticamente para cortar el fenómeno.
Fue así que se cercó la campa de las apariciones, se encarceló a los mayores de edad y a los menores se los recluyó en un hospital psiquiátrico, a algunos por años.
Se dinamitó una ermita levantada en honor de la Virgen y se quemaron públicamente documentos que apoyaban la sobrenaturalidad de las apariciones.
Toda esta represión terminó con el fenómeno, al punto que aún hoy (a 80 años de los sucesos) los pocos testigos presenciales tienen temor de hablar del tema.
Esta historia hace recordar a las actuales apariciones de Oliveto Citra en Italia (ver Reina del Castillo de Oliveto Citra), con gran cantidad de videntes de escasa credibilidad y otros mas confiables.
Pero que con un adecuado apoyo pastoral fueron encauzadas hacia un movimiento piadoso y correctamente católico.
Y también refiere el Padre René Laurentín que el Lourdes aparecieron luego de Bernardita decenas de videntes, la mayoría por contagio solamente.
DONDE QUEDA EZKIOGA
Ezquioga-Ichaso (en euskera y oficialmente Ezkio-Itsaso) es un municipio de la provincia de Guipúzcoa, País Vasco (España).
Se trata de un municipio de carácter rural. Se formó en 1965 por la fusión de los municipios de Ezquioga e Ichaso.
En 1931 Ezkioga correspondía al partido judicial de Azpeitia, diócesis de Vitoria, situado en la carretera general de Francia, en la falda del monte Isasmendi.
Es una diminuta villa que ostenta los títulos de Noble y Leal, situada fuera de la carretera a la Derecha de ésta conforme se va de Oramáiztegui a Zumárraga.
Está en paraje montuoso, entre Azpeitia que la limita por el Norte, Gaviria por el Sur, por el Este Ichaso y Zumárraga por el Oeste.
Tiene 700 habitantes.
El casco de la villa está formado por once casas regularmente agrupadas en terreno pendiente alrededor de la iglesia.
Y fuera del recinto urbano hay otras setenta de las que una docena forman al borde de la carretera que va de Ormáiztegui a Zumárraga un barrio conocido antiguamente con el dictado de Anduaga, al que hoy más generalmente se llama de Santa Lucía por estar dedicada a esta santa, la iglesia del barrio.
Izazpi que tiene 965 metros de altura y Beotegui son las montañas principales de la jurisdicción.
Los centros de enseñanza de que dispone son dos: una escuela mixta en el casco y otra privada mixta también en el barrio de Anduaga.
Pertenece al Arciprestazgo de Segura. La iglesia parroquial es de la Advocación de San Miguel, de categoría de entrada, con órgano, servida por un párroco y un coadjutor.
Este reside en el barrio de Santa Lucía donde hay una ayuda de parroquia bajo la advocación de aquella Santa.
Hay también en término de la villa una ermita, la de la Santa Marina.
El escudo de armas de la villa consiste en la efigie de San Miguel con el dragón debajo de los pies y una estrella en cada uno de los lados.
LA PRIMERA VISIÓN
En el pueblo vizcaíno de Ezquioga, la aparición fue vista por los hermanos Antonia Bereciartua de 11 años y Andrés de 7, al “crepúsculo vespertino, del 30 de junio de 1931” (p. 31 del libro de Burguera).
.
Pero parece ser que “nueve días antes vió en Aguerrezabal, Ignacio Galdos, terrateniente y concejal de Ezquioga, quien habiendo contado su visión al ecónomo y a otras personas, y le burlaron. Por esto él enmudeció” (p. 31 llamada 1).
El día 30 de Junio, hacia la hora del Ángelus vespertino, volvían a su casa de Ezkioga, desde un caserío próximo, los hermanos Andrés y Antonia Bereciartúa, de siete y once años respectivamente.
Son tranquilos y sanos. No saben hablar en castellano.
Llevaban por turno, a su casa una marmita de leche vacía.
Antonia pone en el sendero la marmita boca abajo, y se sienta a descansar. Andresito queda de pie junto a ella.
En esto Antonia vuelve la vista hacia un grupito de robles de la colina y ve encima de uno de ellos, a la Virgen. . -¡La Madre Virgen! Mira Andrés, dice en vasco a su hermano. . El niño vuelve la cabeza y la ve también.
Los dos hermanitos se arrodillan inmediatamente, y rezan juntos el «Ave María».
Mientras rezan, la Virgen les mira sonriendo. Terminado el rezo desaparece la visión.
La Virgen iba vestida de blanco y cubierta de manto negro. Tenía corona semicircular luminosa.
Llevaba en el brazo izquierdo al Niño Jesús, vestido de blanco, y en la mano derecha una cosa que parecía un pañuelo.
Van los niños a su casa, se encuentran con su hermana mayor de 16 años, le cuentan lo que han visto y no se lo cree. Se enteran los padres y tampoco lo creen.
Salen los niños a la carrera y ven de nuevo a la Virgen pero sin el Niño. Lo dicen y nadie se lo cree.
Una lechera lleva la noticia a Zumárraga; pero nadie hace caso a esas «cosas de niños».
Ellos, sin embargo, creen firmemente, y al día siguiente vuelven al robledal, poco después del Ángelus.
La ven sola sin el Niño. Se acercan a ella corriendo. Cuando tocan el roble desaparece la visión.
EL 2 DE JULIO
El Párroco y el coadjutor de Zumárraga van a inspeccionar lo que sucede, para evitar habladurías.
Se dirigen al robledal, al mismo tiempo que los niños, y sucede que precisamente aquel día, los niños no ven nada.
El coadjutor se va. El párroco se queda un poco más. El niño se retira a su casa contrariado. La niña vuele a la colina y ahora ve.
El párroco invita prudentemente al niño, para que le acompañe hasta la colina, y el niño exige como condición, que los dos han de ir rezando.
Cuando van acercándose a la colina, también el niño comienza a ver y dice: .
«La Virgen ahora tiene las manos juntas y reza con nosotros».
Doce labradores acompañan a aquella miniatura de procesión del párroco grave y del chico de siete años.
Se va creando poco a poco un ambiente de suave y sencilla devoción.
EL PRIMER ROSARIO COLECTIVO
El día 3 los niños ven aunque están presentes el párroco y un coadjutor.
El día 4, más de 500 personas cerca del roble. .
Estas piden al capellán de Zumárraga que rece el rosario en voz alta y así se hace por primera vez. .
Esta práctica se repite luego todos los días.
No rezan todos ese día. Un chofer, con varios amigos, permanecen cubiertos y quizá un poco burlones.
De repente, el chofer llevándose las manos a la cara exclama: «Ay, Dios mío», cae al suelo desvanecido y rueda varios metros por la colina como muerto.
Le llevan a la casa más próxima a la colina, recobra al fin los sentidos y dice: «Sí, es la Dolorosa».
Y la describe exactamente igual que los niños.
LA DEVOTA ROMERÍA DIARIA
Entonces empieza la devota romería diaria, que va en aumento rápidamente. Se reza y se canta con fervor. .
Hay millares de coches y más millares de personas en la colina. .
Reina el orden más absoluto y la devoción más patriarcal. .
Solo hacen falta unos cuantos miqueletes para dirigir el enorme tráfico.
Son muchos los que ven. .
Los más favorecidos por la Virgen le piden fervorosamente en voz alta: «¡Ama! Aguertu zaite guztiei». («¡Madre! Muéstrate a todos»). .
Y son muchos los que la ven con los ojos del alma aunque no pueden contemplarla con los ojos del cuerpo.
El domingo día sexto de la aparición, acudieron unas tres mil personas. La aparición tuvo lugar para los niños como los demás días.
El lunes el prodigio fue mayor.
El pueblo rezaba devotamente el rosario.
Más he aquí que aparece un gran resplandor que llegaron a ver muchas personas, distinguiendo a la Virgen Dolorosa, con la espada clavada en el pecho y en actitud de venir hacia la gente.
El momento fue sublime. La emoción embargó los ánimos. De una parte, gritos. De otra, aplausos a la Virgen.
La confusión y el entusiasmo llegaron a tal grado, que no pudo continuarse el rosario.
MÉDICOS Y AUTORIDADES
El día siete la concurrencia aproximada alcanzaría al número de seis mil. .
Toda la carretera era un cúmulo de autos particulares, «autocars», un sinnúmero de bicicletas y muchos grupos de personas a pie.
Antes de salir los niños, varios médicos, entre ellos, el Dr. Asuero, vieron a la niña y la reconocieron detenidamente, declarando que nada anormal encontraron en ella.
Llegada la hora, la niña salió acompañada de los citados medios, del Alcalde y del Secretario de Ezkioga, recorriendo toda la pendiente y pasando entre la gente que rezaba el Rosario.
La visión empieza para los aludidos niños a las ocho y cuarto. La niña se dirigió hacia el robledal. Al niño se lo llevaron a la otra falda del monte.
La visión duró lo que el Rosario.
Al dar cuenta el sacerdote que acompañaba a la niña de lo que vio, resultó coincidir exactamente con las referencias del otro sacerdote que ayudaba al niño.
Terminado el Rosario, la visión desapareció.
La niña declara que sigue viendo a la Virgen Dolorosa. Da detalles del manto negro, corona y actitud risueña o triste.
La mayoría de la gente esperaba ver el resplandor del día pasado y la aparición de la Virgen, El fenómeno del día anterior no se repitió. Fue una desilusión.
Sin embargo, vieron la aparición, un hombre de Gaviria, otro de Villafranca, unas señoritas de Villarreal y otras de Zumárraga.
Ya no son solamente los niños, los videntes.
De entre un grupo de jóvenes de Ataun, partieron gritos de uno de ellos que decía ver a la Dolorosa.
Un joven corpulento de 24 años. Veía a la Virgen con una corona de estrellas, la espada atravesada y un pañuelo.
Los amigos le dijeron que pidiese algo. Al poco rato exclamó: «El Rosario».
Costó trabajo llevarle al botiquín. Tenía los ojos fijos en un mismo punto. Presentaba síntomas de un ataque que los médicos desmintieron.
A día siguiente le duraba la impresión, y a pesar de sus deseos, los familiares le impidieron volver a la campa.
LA CONCURRENCIA Y LOS VIDENTES EN AUMENTO
El día 9, miércoles, la concurrencia ascendió al número de doce mil personas.
Terminado el rosario y al iniciar las Letanías un estremecimiento agita a la muchedumbre. Se hace un profundo silencio. .
En voz clara e infantil se percibe la frase de la niña María Azurmendi que pregunta a la Virgen: «Amatxo. ¿Zer nai dezu?» (¡Madre! ¿Qué quieres?) .
Y percibió esta contestación: «Errosarioa errezatzea egunero» (que reces diariamente el rosario).
Esta declaración prestó la niña ante los médicos y sacerdotes. La visión duró catorce minutos.
Dio los pormenores con gran lucidez. Manifestó que la Virgen presentaba un aspecto de tristeza.
Los niños Bereciartua vieron la visión como de ordinario.
A María Dolores Núñez se le apareció la Virgen Dolorosa, triste el rostro y la espada clavada en el corazón.
Ante la visión conmovedora, lloraba y exclamaba: «¡Oh! la Virgen Santísima».
Se conmovió tanto, que sufrió un desmayo y fue auxiliada por sus amigas en el cuarto de la niña Antonia Bereciartua.
INTERESANTE REFERENCIA DE UN MÉDICO
Un reputado médico que estuvo dos días consecutivos en Ezkioga, hizo la siguiente declaración a un cronista.
«A mi juicio -es el doctor el que habla- no me cabe duda de que allí ocurre algo extraordinario. .
Uno de los días en que yo estuve, orando con tanto fervor y desenvolviéndose con un orden tan admirable, sin una estridencia, sin un grito, ni nada que pueda dar motivo a la fuerza pública a intervenir; allí todo es paz, calma y majestad.
Pero hay más en lo que allí sucede. La extraña e inexplicable coincidencia de los que aseguran haber contemplado la visión.
Me hallaba yo junto al niño, mientras otros médicos compañeros míos, observaban a la niña.
De pronto exclama aquél en vascuence: «Ya la veo».
Y yo le voy preguntando los pormenores.
Los demás días habían visto los hermanitos a la Virgen de cuerpo entero; hoy cada uno separadamente del otro afirman que solo le ven la cabeza.
Pero al contrario de otras veces, añaden los dos que la tiene muy triste.
En esto, una joven de Tolosa, lejos de los niños y que no ha hablado con ellos para nada, súbitamente asegura que también ella ve la aparición, y a mis preguntas, contesta que el rostro de la Virgen está muy triste.
No es rara la coincidencia para representar, como dicen, una farsa?
Farsa. Que se lo pregunten al muchacho de Ataun, que fue a Ezkioga, como fueron tantos otros, movido por la curiosidad y vio, y quedó como fuera de sí y que no se recobró de su pasmo (o de su arrobamiento) hasta la una de la madrugada.
Por cierto, que la descripción que este «mutill» hace de la corona y el vestido de la Virgen coincide en un todo con la de los niños.
Y tampoco ha hablado jamás con ellos. (El doctor que habla estuvo expresamente a visitarle en Ataun).
Farsa. Que se lo vayan a preguntar al obrero de Beasain que decía: «A mí, si se me aparece la Virgen, le disparo con esta pistola».
Y que ya en Ezquioga cayó de repente entre los brazos del organista de dicha villa, afirmando que la había visto muy cerca de sí y que ahora se expresaba de este modo:
«Ya me burlan algunos compañeros de trabajo, pero yo les contesto que se pongan en mi lugar y luego hablen.
Por lo demás, ni antes ni después de la aparición, ni durante ella el pulso de los niños experimentó ninguna alteración; sigue tan natural y tranquilo como si nada sucediese».
VARIOS VIDENTES
El día 11, siete mil personas y trescientos automóviles. .
El domingo día 12 de Julio se calcula que acudieron unas treinta mil personas. .
Los trenes del Norte llegaron a Ormáiztegui completamente abarrotados. .
En todo San Sebastián no había taxi por alquilar. .
Las carreteras de Guipúzcoa son un rosario de automóviles de todos los tamaños. .
Es difícil explicarse como se estacionan tantos vehículos en aquellas carreteras.
Comienza el rosario a la hora de costumbre. El rumor del rezo del público recogido y fervoroso adquiere sentida emoción.
Terminados los cinco misterios el Sr. Amundarain párroco de Zumárraga, entona el canto «Eguizu Zuk María» El público a pesar de la muchedumbre canta con justeza.
Luego se reza la Letanía con los brazos en cruz. El acto que es de gran sencillez y emoción subyuga el alma.
Durante la oración varias personas que vieron a la Virgen.
Estas fueron: Evaristo Galdós, de 17 años, de Gaviria. Vio a la Virgen con una corona de cinco estrellas y triste el rostro.
Al percibir la visión le preguntó que manifestase su deseo y en ese momento irradió un resplandor que notaron muchas personas.
Iguales declaraciones hicieron también Aurelio Cabezón de 18 años de oficio fotógrafo y Vicente Arcelus y Juan Astigarraga de Ormáizteugi.
Durante las ceremonias algunas personas presintieron visiones. .
Una mujer de un caserío guipuzcoano manifestó haber visto a la Virgen con un manto negro y corona de tres estrellas. .
Al terminar el rezo vio como se alejaba la Virgen hasta desaparecer.
También una jovencita de Ibarra, de 14 años. Una joven de 18 años natural del Ferrol y residente en San Sebastián. Una sirvienta de Villafranca que dijo haber visto a la Virgen con gran claridad y que denotaba un aspecto muy triste.
Un joven de Cestona que vio vestida a la Virgen de Dolorosa; Eugenio Uralde de 20 años que estando trabajando en una obra en aquella villa, quedó enterrado en un momento a consecuencia de un desprendimiento de tierras y tiene la seguridad de que le salvó la Virgen, a la que profesa una gran devoción.
Una niña de Vergara de 14 años que al ver llorar a la Virgen, llora también desconsoladamente. Una niña de Tolosa y otra de Vergara que percibieron a la Virgen en forma de Inmaculada.
El día 13 en el que concurrieron unas cuatro mil personas fueron favorecidos con la visión un muchacho de Villarreal que declaró haber visto a la Virgen con aspecto muy triste y dos ramos de flores.
Del brazo izquierdo colgaba el rosario y notó que movía los labios.
Una joven de 19 años de Azpeitia, manifestó también haber visto a la Virgen y sus declaraciones coincidieron en un todo con las del anterior.
RELACIONES QUE DIFIEREN
Los días 15, 16 y 17 entre las declaraciones que prestaron los videntes se encuentran nuevas modalidades entre las apariciones de los días anteriores y los presentes.
El día 15 un niño de 12 años aseguró haber visto a la Virgen Santísima al lado del Sagrado Corazón de Jesús.
El pequeño completaba el detalle de la aparición en la forma siguiente: En medio de la Virgen y del Sagrado Corazón estaba una religiosa al pie de los cuales estaban dos Ángeles.
Uno de estos sostenía un libro abierto. Detrás estaba un grupo de religiosos. El niño asegura que la religiosa rezaba el rosario con el pueblo.
El día 16 acudieron al lugar de las apariciones más de veinticinco mil almas. .
El joven de Ataun que ya repetidas veces ha visto a la virgen, volvió a verla este día. .
Afirma que estaba de luto y que dos Ángeles la rodeaban. .
Uno de los Ángeles entregó a la Virgen una espada que llevaba; y nuestra Señora subió a un altar bajo el cual estaba Jesús con la faz ensangrentada. .
La Virgen -afirma el joven- daba muestras de gran tristeza.
El mismo joven de Ataun volvió a ver a la Virgen el día 17. Sufrió un éxtasis que le duró largo rato. Presa de gran emoción se dirigió a la Virgen en piadosas jaculatorias.
Goicoechea dice, que la Dolorosa estaba rodada de tres Ángeles y llevaba una espada en la mano.
Los Ángeles desaparecieron luego y apareció la imagen del Nazareno y volvió un Ángel que limpió las lágrimas de la Virgen. Afirmó que la Virgen le dijo que al día siguiente le hablaría y que acudiese sin falta.
Hubo también otras muchas personas que en estos días vieron la aparición de las que prestaron declaración unas quince o veinte.
MAYOR CONCURRENCIA QUE NINGÚN DÍA
El día 18 el número de las personas congregadas en Ezkioga rebasó la de todos los demás días. Hay quienes hacen llegar a cincuenta mil el número de personas que se reunieron en el pueblecito.
Una carta que tenemos hace una bonita reseña de este día:
«Nosotros organizamos la excursión al lugar, el día 18 de Julio y nos fuimos todos en auto, desde aquí con Santos y Ramonita, saliendo a las cinco y media de la tarde y llegamos allá a las siete. .
Pero era tal la cantidad de coches, que no podíamos llegar, si no era haciendo muchas paradas; pues calculaban que los coches pasarían de 5.000. .
Subimos al monte, que no es muy alto, y estaba atestado de gente en tal forma, que decían pasarían de 60.000 almas o más. .
Aquello era imponente de un efecto que nunca se nos olvidará. .
Creo que no veremos tanta gente reunida, hasta el Valle de Josafat. Nos acordábamos de vosotras.
A las ocho y cuarto se rezó el rosario en vascuence y todos a una contestábamos como un trueno. Era una hermosura.
La letanía con los brazos en cruz y después se cantó la Salve. El «Eguizu zuk María» algo hermosísimo.
Durante la letanía hubo una pausa; pues dijeron en voz alta que el niño veía a la Virgen, primero con dos Ángeles, luego sola.
Fue un momento de emoción; y se volvió a rezar la letanía y cantábamos el «Agur Jesusen Ama».
Cuando ya terminó todo bajamos del monte y cenamos dentro del auto y después tuvimos que esperar más de una hora, para dejar pasar a los coches, que había miles, y a las personas.
A las 10 dadas, vinimos hacia San Sebastián. La carretera llena de coches, como una cinta de luces, hacía un efecto fantástico.
Había gente de todas partes: de Navarra muchísima. De lejos nos hizo gracia una bandera o cartel que llevaban unos de Mendigorria en la que se leía esta inscripción: «Mater Amabilis, salvad a España»
Eran de lo más campechano; y cuando quisieron reunirse entre tanta gente, tocaron una corneta y así se juntaban los del pueblo que pasarían de cien.
Van gentes de todas partes y todos los días vena algunos a la Virgen.
No sabemos que resultará de todo esto; pero se ve mucha fe en la gente que va que es de todas las clases sociales.
La han visto en distintas formas, unos como la Dolorosa con una espada en la mano y un pañuelo con un letrero de «paz» Otros con corona de siete estrellas brillantes, otros con doce etc., etc. No sabemos que dirá la Iglesia de esto.
Hace unos días estuvo Santos (el médico) y Ramonita allí, y dio la coincidencia de que una niña de Legazpia, de 9 años, que estaba junto a ellos vio a la Virgen durante veinte minutos.
Santos la observó minuciosamente y dijo que después de la aparición, quedó completamente normal, y que el cree que hay algo o más de algo de cierto allí.
Durante el tiempo que veía a la Virgen Santísima., le preguntaron como era, y contestó a todos que bendecía a los que se encontraban allí; que rezaba junto con ellos el rosario etc.
Algo muy emocionante. Sin duda la Virgen Santísima quiere consolar a los buenos católicos Nos hace falta.»
MUTISMO DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
Los días 19 y 20 a causa del mal tiempo la concurrencia decreció bastante.
La niña que volvió a reponerse vio a la Virgen a la que preguntó: «Por qué no haces que todos te vean? Somos malos pero precisamente por eso sería un bien
Felipa Sagasta que presta los servicios en casa de D. Felipe Pérez Ormazábal ve a la Virgen por segunda vez.
Al rezarse la Salve vio claramente a la Virgen en hábito de Dolorosa. Esta vez tenía una mano sobre la espada.
La joven comenzó a gritar preguntando «Ama. Zer nai dezu». (Madre que quiere).
La Santísima Virgen a las preguntas de la niña y de la joven permanecía en absoluto mutismo, dando por toda contestación una dulce e inefable sonrisa.
LA PRIMERA VISIÓN DE DÍA
Hasta ahora todos habían creído ver a la Virgen de noche. .
El día 24 Eulogia Aramburu de Ormáiztegui tuvo la visión a las cinco de la tarde. Dijo que la vio vestida de blanco con unas palomas y mostrando el corazón. .
Fue el acontecimiento del día y objeto de grandes comentarios este detalle.
También llegaron a ver la aparición Pepita Taboada de Pasajes que tardó una hora en volver en sí.
Por lo general casi todas las personas afirmaban haber visto a la Virgen de Dolorosa. Pepita Taboada prestó declaración a los médicos de que la había visto de Milagrosa.
Entre los que vieron también a la Virgen está el niño Beracierto, el joven Goicoechea, de Ataun, la jóven María Sánchez, hija del médico titular de Segura, José Garmendia de Legazpia y otros.
Otra señorita, también de Pasajes, María Fernández, sufrió un vahído, tardando en recuperar los sentidos hora y media.
Interrogada manifestó que ella no había llegado a ver a la Virgen.
¿Qué veía Vd. pues?- le preguntaron.
Y respondió. Un soberbio resplandor que me dejó cegada, dándome la impresión de algo del otro mundo.
Y no recuerdo más porque me produjo tal impresión, que caí al suelo sin sentido.
Nuevo Refugio para las apariciones de Ezkioga actualmenteNuevo Refugio de la Virgen, que con motivo de las obras viales tiene nueva ubicación desde principios de 2013, aunque continúa en la espalda del monte Anduaga
¿UNA ERMITA?
El día treinta persiste la concurrencia a Ezkioga. Persisten las presuntas apariciones, las favorecidas con la gracia fueron dos mujeres, un joven y una niña.
Juan del Coro que pasaba una temporada en Villafranca vio a la Virgen rodeada de Ángeles y acompañada de una monja. Dice que no le vio bien la cara. Pero la aparición es una realidad.
Benita Aguirre de Legazpia de nueve años, vio también a la Virgen. Esta niña habló a la Virgen y asegura que Nuestra Señora le contestó. .
Preguntó si deseaba que se le construyese una ermita en aquel lugar y la Virgen le respondió que no.
Esta misma pregunta hecha por otra vidente obtuvo la misma contestación.
EL 15 DE OCTUBRE
A pesar de todo persiste la animación en Ezquioga, si bien no se advierten las grandes aglomeraciones de los primeros días a lo que mucho contribuye el tiempo desagradable que venía haciendo y que resta concurrencia a aquel paraje.
Pero lo que desde luego continúa es la fervorosa devoción que tan grata sensación causa a cuantos por primera vez acuden a Ezkioga.
Continúan también los casos de las presuntas apariciones con notables coincidencias de detalle y grandes visos de realidad.
Los sacerdotes siguen recogiendo datos con todo celo pero sin aventurar juicios naturalmente.
Acuden también muchos médicos que desean buscar una explicación a los sucesos que vienen ocurriendo en aquel punto y que estudian preferentemente a las personas que más frecuentemente dicen haber presenciado las apariciones.
Uno de los casos más estudiados es el del joven Goicoechea de Ataun, cuyas visiones siguen repitiéndose con particular frecuencia.
Días antes del 15 de octubre circulaban rumores insistentes de que con fecha próxima habían de tener lugar en Ezkioga hechos milagrosos en que se vería palpablemente la intervención divina.
Propagadas estas predicciones merced a las manifestaciones que bien de Francisco Goicoechea o Ramona Olazabal hicieron a sus familiares o conocidos, no tardó mucho tiempo para que como es notado el público se encargase de determinar la clase y detalles del prodigio con su fecha fija.
Ramona Olazabal había ya entregado con dos meses de anticipación una carta al párroco de Zumárraga D. Antonio Amundarain y otra a la familia de Zulueta de San Sebastián en la que daba algunos detalles de lo que había de ocurrir la fecha del día 15 de Octubre.
Al atardecer del 15 de octubre la concurrencia era notable en Ezkioga pues una muchacha de 16 años, Ramonita Olazabal, hacía varios días venía manifestando que la Virgen, al aparecérsele, le había manifestado que el día 15 se produciría un suceso milagroso. Rumor que circuló insistentemente.
Se rezó un rosario y luego oro. Hubo las mismas pruebas de piedad que los días anteriores. Se advirtió la asistencia de algunos médicos y desde luego de varios sacerdotes.
A eso de las cinco y media de la tarde Ramonita Olazabal fue al lugar destinado a los videntes.
Pero antes de llegar sintió una especie de éxtasis y advirtió que sus manos estaban llagadas.
Tenía dos llagas en la mano izquierda y una en la derecha con una profundidad de centímetro y medio.
Parece que el día anterior dijo que la Virgen le iba a llagar las manos por efecto divino y que se llevasen vendas.
También dijo que la Virgen le iba a regalar un rosario y que se le mirase antes de subir. Se le observó detenidamente y no llevaba rosario alguno. Al volver en cambio, tenía uno sujeto al cinturón.
María Luisa Azurmendi, de Ormáiztegui, de ocho años de edad. Es una de las primeras y más constantes videntes.
Todo el mundo estaba pendiente de ella viéndola dirigirse a la Virgen con preces y palabras llenas de ingenuo candor. Tenía las manos cruzadas, adelantadas sobre el busto en actitud de orar.
Nadie había notado en sus manos nada que llamara la atención cuando de pronto muchas voces a una gritaron: -Un rosario. Un rosario. Le ha caído en las manos un rosario. . Antes de ocurrir lo del rosario había caído a los pies de María Luisa una medalla. La niña no se dio cuenta de ello, o por lo menos no hizo caso. Pero cuando volvió en sí preguntó enseguida por la medalla. . -¿Dónde está la medalla que me ha echado la Virgen? ¿Quién la tiene? Antes de entregársela le hicieron preguntas a las que coincidía exactamente con los detalles de la medalla.
LA LLAGA DE JOSEFA LASA
Josefa Lasa es también muy conocida por sus constantes visiones. .
El sábado día 17, durante el rosario tuvo un éxtasis durante el cual la gente afirmó haberse producido la llaga que presentaba en una de las manos. .
La llaga, más bien rasguño es muy superficial y apenas brota de ella la sangre.
Alguien aseguraba que Josefa Lasa había tenido oculta la mano hasta el momento bajo el abrigo y podría traer el rasguño ya hecho.
En cambio las personas que estaban cerca de la muchacha juraban que habían visto como se producía la pequeña herida, hecha según manifestó la joven por el Niño Jesús con una pequeña daga que llevaba.
COMIENZA A DAR FRUTO LA PRESIÓN EN CONTRA
Tras unas primeras semanas en las que algunos sacerdotes dirigían los rezos, fueron obligados a retirarse, excepto en algún caso no sometido a obediencia diocesana.
Pero, los médicos del psiquiátrico de Santa Agueda verificaron las siguientes posibilidades, conforme a la terminología de entonces: Obsesión, alucinación, mitomanía, deliririo, demencia, idiotismo, cretinismo, concluyendo normalidad, y por tanto no necesidad de internamiento.
Sin embargo, una vez acabada la guerra civil, varios videntes pasarían a condena psiquiátrica de por vida, enviados por el poder vencedor.
Todos los sectores, tanto eclesiásticos como políticos, antes y después de la guerra, es decir, sectores por completo enfrentados, coincidieron sin embargo en la «inconveniencia» de Ezkioga.
El hispanista católico irlandés Walter Starkie visitó Ezquioga cuando las apariciones estaban su momento de máximo auge y dedicó un capítulo entero de su libro Spanish Raggle-Taggle a los sucesos de Ezquioga.
Después de analizar las historias que le contaron y de ver los hechos que allí ocurrían, concluyó bastante convencido que grupos derechistas y tradicionalistas estaban utilizando los sucesos de Ezquioga como herramienta política en su lucha contra la laica Segunda República Española, que se había proclamado dos meses antes de iniciarse las apariciones. .
Algunos de los mensajes que supuestamente había dado la Virgen a los videntes hablaban de una inminente guerra. .
Cabe destacar que el obispo Múgica quedó ciego, perdió el sillón obispal y murió en el exilio en Francia.
Las autoridades de la diócesis, con el obispo Mateo Múgica al frente, fueron posicionándose progresivamente en contra de las apariciones llegando a perseguirlas activamente y reclamando incluso la intervención del estado para ello. .
El motivo aparente de dicha oposición fue que las autoridades eclesiásticas constataron una falta de evidencia sobrenatural en las apariciones.
Otras causas más terrenales fueron que las autoridades eclesiásticas temieron verse enredadas en algún tipo de conspiración política y el rechazo que causaba entre los sectores nacionalistas vascos del clero la orientación política de sesgo españolista que entendían estaba tomando el movimiento de Ezquioga.
En 1933 la Iglesia prohibió primero la construcción de una basílica que se proyectaba en Ezquioga y declaró finalmente tras más de dos años del inicio de las apariciones que están eran falsas.
A partir de 1934, debido al rechazo institucional de la Iglesia el movimiento surgido en torno a Ezquioga fue languideciendo.
Tanto la Iglesia como las autoridades republicanas estaban interesadas en cortar el movimiento y Ezquioga se convirtió en un lugar muy poco frecuentado proscrito.
LA PROFECÍA DE LA GUERRA CIVIL
Entre esos videntes estaba Benita Aguirre de 9 años, que el 11 de julio de 1931 vio
“a una Señora, era guapísima y llevaba en una mano un pañuelo y en otra una espada, (…) vi que daba vuelta un poco al pañuelo, en una de cuyas puntas se leía con letras bordadas, color lila: Paz en la tierra” (p. 486 del libro de Burguera).
“Algunos conocidos en tono de burla, decían: “A Benita no se la puede llevar a ninguna parte, porque se marearía y en todas partes verá a la Virgen” (p. 486).
Cuenta Benita que días después, el 29 de julio, “me pidieron interrogase a la Visión cómo quería que se la llamara”, y la Visión dijo a Benita un nombre.
Benita se va a casa acompañada de su madre y allí la dice: “me he llevado una gran desilusión, pues creí que en Ezquioga se me aparecía la Virgen, y resulta que es “Mater dolorosa” (p. 487).
21 de enero de 1933: “La Santísima Virgen “me ha dicho que ha llegado ya el año del comienzo de los castigos” (p. 491).
Todavía faltaban unos meses hasta el 9 de noviembre, cuando el líder socialista Francisco Largo Caballero afirmó públicamente:
“Estamos en plena guerra civil. No nos ceguemos. Lo que pasa es que esta guerra no ha tomado aún los caracteres cruentos que, por fortuna o desgracia, tendrá inexorablemente que tomar”.
Más tiempo aún faltaba para el 20 de diciembre, cuando el portavoz socialista Indalencio Prieto Tuero, declara ante el Congreso de los Diputados;
“Decimos, Sr. Lerroux y Sres. Diputados, desde aquí, al país entero, que públicamente contrae el partido socialista el compromiso de desencadenar, en ese caso, la revolución”.
Benita afirma que la Virgen la dice el 7 de septiembre de 1933:
“Esta República impía, que reposa en España, cuya aparición ha sido señal de los castigos venideros, pronto será totalmente arruinada; más aún vendrán peores tiempos.
Los comunistas se apoderarán de España y sacarán fuera de ella a los buenos; y, mientras los buenos estéis fuera, castigaré cruelmente a toda España, sin temor a nada.
Los buenos tendréis que huir a los desiertos; mas os declaro que no sufriréis hambre, pues Yo os alimentaré: Allí, en el desierto, conoceréis al que después tiene que reinar (o sea, el Gran Monarca).
Después que paséis tres años y medio en el desierto podréis venir otra vez a España, pues habrán pasado, para entonces, los castigos.
Y es en este tiempo que vendrá el reinado del Sagrado Corazón de Jesús, pero este reinado será interior” (p. 513).
Es importante el recordar que ese anuncio tiene fecha de 7 de septiembre de 1933, y que es al final del año cuando los líderes socialista lanzan claras y firmes amenazas con la revolución, o lo que es los mismo con la Guerra Civil, y que sería en febrero del siguiente año cuando los socialistas forman el Comité Nacional Revolucionario y Largo Caballero tiene ya elaboradas las Instrucciones para la Guerra Civil:
“En esta acción nos lo jugamos todo y debemos hallarnos dispuestos a vencer o morir. Nadie espere triunfar en un día en un movimiento que tiene todos los caracteres de una guerra civil”.
Todo esto no es conocido hasta el año 1985, porque las pruebas de la preparación y lanzamiento de la Guerra Civil estaban en las secretas Instrucciones del Comité Nacional Revolucionario elaboradas en febrero de 1934.
Instrucciones que iban incluidas en los 1541 folios mecanografiados y firmados por Francisco Largo Caballero, folios que fueron donados a la Fundación Pablo Iglesias por los hijos del segundo matrimonio de Largo Caballero en el año 1976, y esto es lo importante, que hasta octubre del año 1985 no se hacen públicas: Francisco Largo Caballero.
Escritos de la República. Notas históricas de la guerra en España (1917-1940). Madrid, 1985.
EL NACIONALISMO VASCO
El libro hace el siguiente descriptivo e interesante relato:
“Desde el principio de las Apariciones, numerosos grupos de nacionalistas vascos, entre los que menudeaban sacerdotes –porque sabido es que este partido está alentado por gran parte del Clero-, concurrían con sus banderitas y pañuelos propios al lugar de las Apariciones, con la pretensión –así lo decían éllos- de que “la Santísima Virgen aparecía para salvar a Euzkadi”; y en este sentido rezaban y cantaban.
Claro está que, sin pretenderlo, daban lugar, y lo dieron, a que se hablase en Cortes contra Ezquioga, y que el Gobierno tomase, en parte, las medidas que tomó, porque los que no ignoramos las pretensiones del nacionalismo vasco, como todo nacionalismo separatista, creemos que dió, en lo de Ezquioga, un paso en falso y se comprometía, comprometiendo, de paso, la Obra de salvación mariana que él ocultaba.
Si se hubiera limitado al rezo y al canto, sin acompañamiento de insignias ni demostraciones de ninguna clase ¿quién sabe hasta dónde hubiesen podido llegar las manifestaciones y efectos de ardiente fe que hubiesen seguido presenciándose en Ezquioga?.
El hecho es que, cierto día, en que determinado vidente fué avisado por Nuestra Señora para que publicase que la Santísima Virgen aparece no solamente para salvar a Euzkadi, sino también a España y al mundo entero.
Y el vidente publicó tal misiva, entonces cambió la decoración: Los nacionalistas concurrentes a Ezquioga enmudecieron, plegaron sus banderitas y desfilaron, no volviendo más por allí como tales nacionalistas.
¿Qué era esto? ¿Qué se pretendía con esto? Hasta aquí los nacionalistas vascos apoyaron a Ezquioga.
Después de este Hecho, no solamente no apoyan, sino que muchos, sobre todo, de sus encauzadores, han hablado y hablan bastante mal de las Apariciones y de sus videntes y simpatizantes” (p. 262).
VIDENTE QUE SE HACE RELIGIOSO
Otro de los videntes era Cruz Lete, un joven de 18 años natural del guipuzcoano Isasondo y estudiante de cuarto curso de magisterio:
“El 29 de Octubre de 1931 era la cuarta vez que venía yo a Ezquioga. Se rezaba el cuarto misterio del cuarto Rosario. Yo estaba hablando con uno y mirando al suelo, cuando vi dos pies y caí, miré y vi a la Virgen” (p. 614).
A continuación hace una detalladísima descripción de la visión (p. 616), y más adelante dice que la Virgen: “Primero, “me mandó rezar en vascuence, y, después, en castellano”.
Y habiéndole preguntado yo por qué tenía que rezar en castellano, “me dijo que había muchos que no entendían el vascuence, y que, entendiendo las palabras, se rezaba con más devoción” (p. 617).
A este joven, según él, la Virgen le pidió que ingresara en la Orden de San Juan de Dios (p. 617), cosa que hizo, y también le “reveló que moriría de penosa enfermedad” (p. 615).
Cuenta el autor del libro: “El 2 de Noviembre de 1933 murió, como un santo, cantando el “Alma de Cristo, santifícame”, según refieren los que le asistieron en los últimos momentos” (p. 615).
El 30 de junio de 1985 una estatua de la Madre de Dios, de Julia Kim comenzó a llorar lágrimas y lágrimas de sangre humana.
700 veces hasta el 14 de enero de 1992.
De la cabeza de la estatua brotó un fragante aceite durante 700 días.
El 18 de julio de 1985 Julia recibió el primer mensaje de la Virgen llamando a la conversión y al regreso de los hombres a Dios. .
Se sucedieron numerosos milagros eucarísticos siendo el Papa Juan Pablo II testigo de uno de ellos. .
Y sanaciones físicas y conversiones. .
Julia recibió en varias oportunidades los estigmas. .
Y luego de una visión descubrió una fuente de agua con propiedades inexplicables.
No obstante hay que tener cuidado con estas cosas, porque la historia demuestra que un obispo puede aprobar una aparición y el que le sucede la desaprueba y viceversa.
Que providencialmente distendió el padre René Laurentín en un viaje a Argentina.
Y trascendió que una de las principales fuentes se relacionaban con las ofrendas, ya que los Servidores de la Inmaculada Madre obtenían más ‘limosnas’ que el propio Obispado de Salta y había diferencias sobre a qué destinarlas.
Corea del Sur se formó en 1948 con la aprobación de la Constitución Federal pero de 1950 a 1953, enfrentó una terrible y atroz guerra.
Al comienzo de 1960 el país adquirió un crecimiento industrial notable, con a llegada de capitales japoneses e la instalación de fábricas occidentales.
Hoy la Corea del Sur posee más de 45 millones de habitantes, en una pequeña tira de tierra más pequeño que la Suiza.
Esta preocupación por el crecimiento material no fue acompañada por la necesaria e indispensable evolución espiritual.
Este hecho se reflejó directamente en los habitantes, mostrando que 80% de la población son ateos, 12,5% profesan el Budismo y 7,5% profesan otras creencias religiosas.
La Cristiandad Católica no alcanzaba 2%, es decir que los católicos no alcanzan 1 millón de cristianos romanos.
En Naju, pequeña población ubicada en el extremo sudoeste de la península que configura este sufrido país, la Virgen ha querido reconfortar a sus hijos con señales inequívocas de su amor.
Llamándolos a confiar en Dios, a soportar los sufrimientos, unidos a Ella y a su Hijo.
Dándoles mensajes de conversión y señalando al mismo tiempo que ésta es la etapa final de su lucha contra el demonio.
LOS ACONTECIMIENTOS
Los acontecimientos se precipitaron a partir del 30 de junio de 1985 cuando una estatua de la Madre de Dios, propiedad de Julia (la misma que compró el día de su visita a la iglesia católica de Naju) comenzó a llorar. .
Aunque los católicos son una pequeña minoría en Corea, se corrió la voz y poco a poco fue llegando un incontable número de personas que querían presenciar las lágrimas de la Virgen.
De ahí en adelante han ocurrido numerosos fenómenos relacionados con la estatua, la cual derramó lágrimas y lágrimas de sangre un total de 700 veces, entre el 30 de junio de 1985 y el 14 de enero de 1992.
Las pruebas de laboratorio confirmaron que se trataba de sangre humana.
También de la cabeza de la estatua brotó un fragante aceite, fenómeno que duró 700 días consecutivos, desde el 24 de noviembre de 1992 hasta el 23 de octubre de 1994.
El día 18 de julio de 1985 Julia recibió el primer mensaje de la Virgen.
El llamado más urgente es el de la conversión y el regreso de los hombres a Dios, a su Iglesia, a su verdad, a su amor, para que El pueda sanarlos y restaurarles la vida sobrenatural.
La virgen ha pedido a sus hijos en Naju que se amen y se perdonen unos a otros y empiecen a vivir una vida de oración, en humildad.
Con dedicado amor a Dios y el prójimo, para poder participar de un nuevo tiempo de armonía y paz en el Reino de Cristo.
Junto a las manifestaciones de la estatua, Julia ha tenido encuentros con la Santísima Virgen y con San Miguel Arcángel. Numerosos mensajes le han sido dados.
Entre ellos: rezar el Rosario para derrotar al demonio, hacer reparaciones por los pecados del mundo, reparar las heridas de los corazones de Jesús y de María con oraciones y sacrificios, vivir la paz en los hogares, perdonándose unos a otros, y el respeto a la vida humana. .
Les ha pedido lealtad al Papa y sus enseñanzas, respeto y amor hacia los sacerdotes, y una ferviente oración por ellos para que se aparten de las tentaciones del mundo y sean fieles a su vocación.
La Virgen le dijo que una señal aparecería en el cielo de Corea, que sería un signo para todo el mundo.
Otro tema importante en los mensajes es la Eucaristía, que empezaba a sufrir interpretaciones que ponían en duda la presencia real del Señor en la Hostia Consagrada.
La Virgen le decía a la vidente:
«Déjales saber a todos que Jesucristo está realmente presente en la Eucaristía, con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. .
Que hagan frecuentes confesiones para recibir al Señor de manera cada vez más digna».
Numerosos milagros eucarísticos han sucedido, relacionados con la vidente.
Siendo el Papa Juan Pablo II testigo de uno de ellos durante una visita de Julia y su familia al Vaticano, en donde asistieron a una misa en la capilla privada de Su Santidad, el 31 de octubre de 1995.
En presencia de Monseñor Nam Ik Paik, quien los acompañaba, y del Papa, en el momento de la comunión la hostia que recibió Julia tomó la forma de un corazón, mostrándose como Carne y Sangre.
Otros fenómenos similares han sucedido en varias oportunidades y Frei Raymond Spies, el director espiritual de Julia, la ha ayudado en todo momento a presentar ante las autoridades eclesiásticas todo lo referente a estos sucesos.
Muchas sanaciones interiores y curaciones físicas han ocurrido, las cuales son parte de las pruebas que se han presentado para la investigación.
En 1985 el Nuncio de la Santa Sede en Corea comenzó a realizar un informe detallado sobre los acontecimientos.
Y el Arzobispo Victorinus Yoon de la Archidiócesis de Kwangju, que comprende la Parroquia de Naju, formó un comité para coleccionar documentos y verificar los eventos, como parte inicial del proceso canónico.
LA VIDENTE JULIA KIM
El nombre original de Julia Kim es Hong-Sun Yoon: Julia es su nombre de bautismo y Kim es el apellido de su marido.
Ella nació en Naju el 3 de marzo de 1947: su padre fue un maestro de escuela experto en literatura china.
En 1950, cuando estalló la guerra de Corea, tanto su padre como su abuelo fueron asesinados por soldados comunistas, mientras su hermana menor moría por causa de una enfermedad.
Julia no pudo concluir su escuela primaria debido a la falta de recursos de su hogar, hasta que en 1972 se casa con Julio Kim, quien trabajaba en el departamento de agricultura de la ciudad de Naju.
El matrimonio Kim tuvo cuatro hijos, dos niños y dos niñas.
Con el tiempo la salud de Julia se deterioró.
“Tuve serios problemas de salud durante largos y dolorosos años, con hemorragias que no cesaban, habiendo sido sometida a una cantidad interminable de exámenes, tratamientos y operaciones, sin éxito, porque en la última vez ellos descubrieron cáncer generalizado en mi cuerpo.
Además, anunciaron de una manera formal y categórica mi condenación a la muerte.
Los recursos técnicos y la esperanza de los especialistas se habían agotado.
La enfermedad era muy fuerte y minó mi cuerpo completamente.
En varios lugares, la piel de mi cuerpo empezó a ser insensible.
La presión de la sangre bajó al nivel alarmante y debido a los problemas en mis venas.
Estaba a punto de quitarme la vida cuando entró en casa mi marido que había regresado más temprano del trabajo y dijo:
«¡Mel! Alguna cosa me hizo una confidencia interior que debemos visitar la Iglesia Católica.»
En ese mismo día visitamos la Iglesia en Naju.
Encontrando al sacerdote de la parroquia, le hablé:
«Si DIOS realmente existe, yo puedo afirmar que ÉL es muy cruel.
¿Por qué yo debo beber de este cáliz tan amargo? ¿Qué hice para merecer todo esto?».
¡El sacerdote me contestó:
«Mi hija, usted está recibiendo gracias en cantidad incomparable en su cuerpo.
Ellas son gracias repletas de sufrimientos y dolores y por eso, muy especiales.
Yo no recibí ni un poco de estas gracias. Créame y piense en esta verdad que yo le digo».
Yo contesté con una voz casi imperceptible: Amén.”
“Al tercer día, oí la Voz de JESUS: .
«Lee la Biblia, es Mi Palabra Viva». .
Inmediatamente abrí la Sagrada Escritura exactamente en el Evangelio de S. Lucas (Lucas 8,40-48), sobre la mujer que tuvo hemorragia durante 12 años. .
ÉL le dijo: «Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz». .
Meditando entendí que aquellas palabras también eran para mí, por esto, sola en mi cuarto yo oré con convicción: » SEÑOR, yo creo en TI; mi DIOS, yo creo fervientemente en su Bondad infinita». .
Entonces el CREADOR hizo un grande milagro. .
ÉL me curó del cáncer y de todo los males que infestaban mi cuerpo.”
“Empecé a frecuentar la Iglesia Católica con asiduidad e interés.
Entré en el Movimiento Carismático y en la Legión de María.
Mi organismo estaba perfecto y mi disposición a trabajar era envidiable.
Establecí un salón de belleza afín de colaborar en el mantenimiento de la casa.
Mi existencia ganó nueva vida y era otra persona llena de felicidad y ideales.
Desde entonces JESÚS me restableció completa y maravillosamente mi salud.
Y el 30 de junio de 1985, comenzaron las manifestaciones sobrenaturales, con las lágrimas de la imagen de nuestra SAGRADA MADRE.
También las lágrimas de sangre, el derramamiento de aceite perfumado que salía del cuerpo de la pequeña imagen.
La gracia que DIOS me concedió de tener sufrimientos en oportunidades definidas por ÉL.
Los estigmas de la Pasión del SEÑOR en mis pies y en mis manos, los dolores terribles de la crucifixión.
Todo por la conversión de los pecadores, en reparación debido a los abominables abortos que se hacen y también en beneficio de las almas que están en el purgatorio para que ellas se levanten a el Cielo.
Y por fin, se a pasado todos esos extraordinarios y admirables Milagros Eucarísticos, que yo criatura pobre e indigna, he tenido el honor de mostrar en mi propia boca, el Cuerpo y la Sangre Vivo de Nuestro Querido y Adorado DIOS”.
LAGRIMAS DE UNA ESTATUA
Eran cerca de las 11:55 por la noche el 30 de junio de 1985, cuando la Madre Bendita derramó las lágrimas por primera vez a través de la estatua en Naju. .
Mientras Julia Kim rezaba el rosario para la conversión de pecadores y para los pobres, ella vio las lágrimas en la mejilla de la Madre Bendita.
Ella, sorprendida, avisó a su marido sobre las lágrimas.
La próxima mañana, todavía vieron que las lágrimas estaban fluyendo en la cara de la Madre Bendita. Julia y los miembros de su familia desearon mantener silencio sobre esto y rezaban solamente.
Sin embargo, la noticia se difundió de alguna manera y la gente comenzó a venir a ver el milagro.
Pronto el pastor y las hermanas vinieron, seguido por más gente.
El número de gente que vino a ver la estatua alcanzó a veces 3.000 o aún 4.000 por día.
El lugar donde el llanto comenzó era la peluquería de Julia.
La estatua fue trasladada al apartamento de Julia, y luego, a la Capilla donde todavía hoy está.
Hasta el 14 de enero de 1992, la Madre Bendita lloró por un total de 700 días, llamándonos ansiosamente.
En junio de 1987 la VIRGEN MARÍA explicó delicadamente a Julia las razones de sus lágrimas:
«Mi estimada hija, mis lágrimas son por el constante fracaso de la humanidad en no conseguir amar a DIOS como ÉL merece y amar mutuamente las personas como ÉL Mismo nos enseñó.
También debido al terrible aborto que mata una cantidad innumerable de bebés diariamente, asesinando inocentes en el útero de sus madres, por cobardía, maldad y placer satánico.
Y aún, debido a las muchas almas que se niegan a arrepentirse de sus pecados, no buscando un medio para la conversión y por eso, con el riesgo de la propia condenación eterna.»
ACEITE PERFUMADO
Después que la imagen cesó de verter lágrimas de su pequeñito cuerpo, principalmente de la cabeza, sin que existiera ningún agujero, salió un precioso aceite fragante que impregnó la Capilla entera de Naju con un olor agradable y suave de rosas.
El 24 de noviembre de 1992, cuando Padre Raymond Spies la visitó, encontró aceite cuando él abrazó la estatua después de haber rezado el rosario junto con Julia, Julio y Rufino.
Ella exudó el aceite fragante por 700 días consecutivos hasta el 23 de octubre de 1994.
MILAGROS EUCARÍSTICOS
Los Milagros Eucarísticos se repitieron por más de 20 veces hasta hoy, en locales diferentes, incluso en el Vaticano. .
Siempre causando admiración y emoción, en virtud de la grandeza y claridad absoluta con que eso se pasa. .
Además de esas manifestaciones, otras también han se pasado por medio de Julia Kim, poniendo en evidencia la Sagrada Comunión.
Por ejemplo, la vidente al coger agua en una Fuente próxima a Capilla, en el fondo del recipiente apareció la imagen de una Hostia del tamaño grande.
En el tejado de la Capilla, también se vio en varias oportunidades, proyectadas por la luz del sol, la imagen de un Cáliz y de una Hostia.
Hay muchas fotos y varios vídeos sobre los fenómenos.
SUFRIMIENTO MÍSTICO DE JULIA
Julia ha estado participando en los sufrimientos del Corazón Sagrado de Jesús y del Corazón Inmaculado de María causados por los pecados cometidos por los niños en el mundo.
Ella ha estado pidiendo más dolores a fin de practicar la caridad y ha estado viviendo una vida consagrada de abnegación de sí mismo, de la pobreza, y del sacrificio.
En numerosas oportunidades Julia ha sentido los dolores de la crucifixión de Jesucristo, los dolores de los clavos atravesando sus pies, estigmas en las manos, la corona de espinas, el dolor de la lanza atravesando el costado de Nuestro Señor.
También recibió el ataque del demonio.
“Al rezar continuamente e intentaba de rescatar las almas pobres desde pantano de maldad, el demonio, asemejándose a una águila, me golpeó sin misericordia con sus alas, rasguñó mi cabeza con sus garras, y la picoteó con su pico”. (29 de enero de 1989).
La Madre Bendita apareció rodeada de luz, los diablos, que habían estado atacando a Julia, levantaron los carbones de leña en sus manos y apretaron su cuello con ésos, tiraron la cesta del carbón de leña a ella, y corrieron lejos.
Élla fue golpeada severamente en sus ojos, cara, y pecho, y tuvo dificultad de abrir sus ojos. (23 de abril de 2000)
Sufrió dolores en reparación por los abortos.
«Siento dolores en mi matriz como si fuera se rasgara a causa de los controles de natalidad y abortos.
Pequeñas vidas están andando errantes en el limbo después de ser privadas de su dignidad humana y tratados solamente como un pedazo de la carne sangrienta, que era una consecuencia de la crueldad humana, de la secularización y de la falta de reconocer la dignidad de la vida humana.
Reza y suaviza sus heridas y ofrece las reparaciones para los pecados cometidos en la noche.» (mensaje de Nuestra Señora el 5 de noviembre de 1986).
El 29 de julio de 1988 Julia experimentó dolores sobrecogedores.
La Virgen María le explicó que éstos eran los dolores que los embriones sentían cuando luchaban contra la muerte que se les infringía mediante el aborto en el vientre de sus madres.
Julia experimentó cuatro veces el profundo sufrimiento de un niño no nacido siendo matado mediante el aborto.
Ella sintió nauseas y tomó una posición fetal, mientras gritaba en el momento en que el bebé iba a ser asesinado: “¡No, No, No!”, por el severo dolor causado por el instrumento de metal introducido en su matriz.
Era el grito de una pequeña criatura tratando de escapar gritando: “¡Mamá! Mamá!”.
Y el infante que quería vivir le suplicaba a su madre: “Mamá, no, no…! ¡Mamá, Mamá, no!. Yo quiero vivir. Mamá, ayúdame a vivir, ayúdame a vivir, Mamá!… ¡Mamá, Mamá, Mamá!”.
Las personas presentes lloraban amargamente al verla sufrir tanto.
EL AGUA BENDITA EN LA MONTAÑA DE LA MADRE SANTA
Mientras que Julia estaba rezando, ella vio una visión de la Madre Santísima que llevó varios paquetes grandes de ropas sucias, uno sobre su cabeza y dos con sus manos, y empujando la otra con sus pies, y subiendo a una montaña escarpada.
Después de un rato, Ella paró donde hubo un riachuelo grande con agua clara y comenzó a lavar el lavadero.
En el riachuelo, abajo de donde estuvo la Madre Santísima, hubo mucha gente bebiendo el agua con alegría, lavándose las manos, pies, pelo y cuerpos enteros, y jugando y salpicando el agua.
Luego, Julia fue a la montaña que ella vio en la visión y encontró el lugar en donde la Madre Bendecida lavaba las ropas y mucha gente bebía el agua, lavándose, y jugando.
Cuando Julia comenzó a excavar el suelo con sus manos desnudas, una corriente de agua comenzó a fluir esto fue repetido hasta que hubiera un total de siete corrientes de agua. .
Cuando Julia excavó por la octava vez, las siete corrientes del agua ensamblaron se juntaron en una corriente más grande. .
Actualmente, una estatua grande de la Madre Santísima está de pie donde la Madre Bendecida estaba parada en la visión de Julia. .
La ubicación actual del pozo de la Madre Santísima, está un poco abajo de su estatua, es donde el pozo fue excavado.
Se han hecho estudios científicos al agua, descubriéndose propiedades que la ciencia no logra comprender: el agua detiene virus como el salmonella, escherichia coli, yessinia enterocholitica y el cidrobacter freu.
También posee el poder de purificar agua no potable al agregar una pequeña cantidad a la misma.
La ciencia no logra descubrir el origen de estas propiedades, invisibles al conocimiento del hombre.
La devoción del pueblo de Córdoba por la Virgen de Linares es sin duda una de las más antiguas de las conocidas en ciudades y pueblos reconquistados por los reyes cristianos.
Su santuario queda a 8 kms de Córdoba.
Es famosa por sus milagros.
La Virgen de Linares es conocida ya desde tiempos pretéritos como Conquistadora y Capitana, y a veces como «invencible generala». .
Está muy ligada al pueblo de Córdoba desde que Fernando III la depositara en aquella atalaya agarena del bello paraje escogido por el rey castellano-leonés para su Real Sitio. .
Y a través de los siglos, para que en Ella se organizaron solemnes actos de extraordinaria emotividad, que fueron para la ciudad y los cordobeses ayuda, aliento y amparo.
LA IMAGEN Y SU NOMBRE
Existe la creencia de que el nombre por el cual se conocía a esta imagen, Nuestra Señora de Linares, era, tal vez, por haber sido recogida por el rey en algún pueblo de este nombre.
O bien, por llevar el apellido Linares el sacerdote o capellán a quien se encargó de su custodia, nombre que ya se utilizó hasta nuestros días.
Pero en una cita del tomo tercero de la Palestra Sagrada de Sánchez de Feria, se dice que
«quando el glorioso Conquistador de Córdoba, el ínclito San Fernando, vino con su Exercito a la toma de Córdoba, hizo alto en este sitio, donde había y hoy permanece, una fuerte Atalaya.
Aquí, en un altar portátil, dixo Misa un sacerdote natural de Linares de Baeza, que en su compañía traía esta imagen que colocó en el altar, siendo el culto preparativo a una gloriosa, como ardua conquista».
Estudios más recientes, llevados apuntan que «Linares» tal vez sea una castellanización del nombre árabe de estas atalayas llamadas tali’a as’ala al-narum, cuyo significado en castellano es «atalaya donde se enciende el fuego».
O bien, simplemente al-narum, «donde se hace fuego», del cual derivaría Linares.
Como sucedió con otros muchos nombres árabes al castellanizarse, tales como al-Marlya, Almería; al-Yussana, Baena; as-Suja\ra, Zuheros, y un largo etcétera.
La imagen de la Virgen de Linares es una talla en madera que lleva un niño en su brazo derecho. .
Su actitud es majestuosa y su fisonomía acusa una gran expresión mística, tanto en la Virgen como en el bellísimo Niño que descansa sobre el seno de la madre. .
Su mirada es tierna y la sonrisa, de una dulzura extraordinaria.
El padre Juan Bautista Moga, de la Compañía de Jesús, en una visita que efectuó al santuario en 1881, al contemplar la imagen de Nuestra Señora tuvo la curiosidad de levantar la falda con la que entonces se cubría.
Observando la media luna que ésta tenía a sus pies, quedando así convencido de que la Virgen de Linares estaba representada en el misterio de su Concepción Inmaculada.
La altura de la imagen es de 94 centímetros y la peana de 8 y 1/2, con un diámetro de 25, y está hueca por dentro.
La madera de la imagen presenta señales de muy remota antigüedad.
La imagen y peana forman una pieza, de buena madera de peral, excepto las dos extremidades salientes por los dos lados de la media luna que está a los pies, las cuales son de pino de Segura muy bueno y puesto al hilo para su mayor robustez y consistencia.
Acerca de este pormenor añadieron los peritos que de esta misma madera de pino de Segura «son dos remiendos de la peana» y que «ambos remiendos y el de la media luna, según su labrado, color y dureza, son posteriores a la escultura».
Aunque labrada la media luna de una madera distinta de la restante de la estatua, no es un simple apegamiento de época posterior, sino que forma con ella un todo, pues de otra suerte no pudiera explicarse la disposición y caída de los pliegues que contornean en parte dicho emblema.
El Reverendo Padre Moga hizo resumen concreto de todos los pareceres, sustentando las tres conclusiones que a continuación se expresan.
Primera: que aquella misma imagen era, por lo menos, del siglo XIII, igual que los emblemas que le son anexos, fundado en el reconocimiento, en la tradición oral y en la escrita. . Segunda: que los atributos representan, sin género de duda, el misterio de la Concepción de María. . Y tercera: que de esta demostración se deduce que esta escultura es la Concepción más antigua de las conocidas y auténticas, existentes en todo el mundo católico, por ser anterior (dos siglos y medio) a las más antiguas, que no pasan de mediados del siglo XV.
PRIMER TRASLADO A CÓRDOBA
Es posible que el primer traslado a Córdoba de la imagen de Nuestra Señora de Linares fuera en el año 1808, cuando la invasión francesa, cuyas tropas, al mando del general Dupont, se disponían a entrar en la ciudad.
El general Echavarri, que era un heroico militar y profesaba una gran devoción a la Virgen de Linares, dispuso que ésta se trajese a la ciudad para que fuera amparo de la misma.
«En la tarde del sábado 4 de junio de 1808 -dice Redel- salió para su santuario el rosario de Nuestra Señora del Socorro con multitud de sacerdotes e inmensidad de pueblo.
Y en la mañana del día 6, domingo de Pascua de Pentecostés, entró por la Puerta de Plasencia precedida de la imagen de San Fernando y acompañada de todos los habitantes de la provincia, que convertidos en soldados, la vitoreaban y proclamaban por su invencible generala».
La crónica añade que
«Ambas efigies, la de la Virgen y la de San Fernando, fueron saludadas al entrar en Córdoba con un repique general de campanas; penetraron a su paso en los templos de Santa María de Gracia y Santa Marta.
En la puerta del convento de San Pablo fueron esperadas por la comunidad de dominicos, y en la de San Francisco, por la de los franciscanos.
Siguió la procesión por la Cruz del Rastro hasta la parroquia de San Pedro, en cuya iglesia quedaron depositadas las imágenes, a las que se ofrecieron misas y otros actos religiosos, incluidos sermones de doctos representantes de la Iglesia».
TRASLADO DE CÓRDOBA AL SANTUARIO
Se cuenta que cuando las tropas galas llegaron hasta la parroquia de San Pedro, que estaba cerrada, creyeron que el templo era un cuartel o palacio en el que se hospedaba el general Echavarri, por lo que se ordenó volar el edificio.
La crónica dice que se produjo un hecho milagroso, pues varias veces que se encendieron las mechas del cañón, éstas se apagaron sin que pudiera cumplir su objetivo, dando con ello tiempo a que supieran que aquel edificio era una iglesia y se desistiera de disparar contra ella.
El hecho de encontrarse la imagen en el templo fue el motivo para que el pueblo creyera firmemente en la protección de Nuestra Señora a la ciudad.
Ya que ésta no fue de las que más sufrieron el azote de la invasión francesa, a pesar de que los cordobeses tuvieron que soportar tres días de saqueo durante los cuales se profanaron muchos templos y se cometieron grandes desmanes.
El día 16 de junio el general francés debió salir precipitadamente de Córdoba con sus tropas, y los cordobeses, libres del yugo de los franceses, acudieron a la parroquia de San Pedro a dar gracias a Nuestra Señora de Linares, por haber librado a Córdoba de males mayores, como los ocurridos en otras ciudades y pueblos españoles.
Después de cuatro meses de permanencia en la ciudad, el 16 de octubre del citado año de 1808 la imagen volvió a su santuario, acompañada de la de San Fernando.
Cuatro años más tarde, en 1812, la Virgen de Linares volvió a ser trasladada a Córdoba para que ante ella y en la Santa Iglesia Catedral se procediese al juramento de la Constitución. Refiere la crónica que consultamos sobre el particular que
«La imagen de la Virgen salió del santuario en la mañana del día 15 de septiembre de dicho año, depositándola en el molino del arroyo de Pedroche, convenientemente arreglado al efecto.
Donde estuvo hasta las cinco de la tarde, que atravesando el arroyo, fue llevada hasta la casa de la Pólvora, donde se agregó el clero y las cruces parroquiales, siguiendo hasta la Cruz de Roelas, donde fue recibida por el general Echavarri, que la esperaba con una compañía de lanceros y música militar.
Siguiendo la comitiva hasta la Puerta Nueva, donde se le incorporó la imagen de nuestro Custodio San Rafael, con su hermandad, siguiendo hasta la Catedral en la que entró, luego de ser recibida por el obispo y capitulares, verificándose en la mañana del día 16 la fiesta de la Jura de la Constitución.
La Virgen de Linares regresó a su santuario el día 25 de septiembre del citado año de 1812″.
En otras varias ocasiones la imagen de Nuestra Señora de Linares fue bajada a la ciudad con motivo de epidemias que asolaban no sólo a Córdoba, sino a Andalucía y España, cuyo relato sería prolijo.
SALIDAS HISTÓRICAS DE LA IMAGEN
La primera el 5 de junio de l808 por la invasión francesa; la Imagen llegó a Córdoba capital y se depositó en el Convento de Santa María de Gracia, Santa Marta y posteriormente pasó a la Iglesia de San Pedro.
El 15 de Septiembre 1812 baja a la Catedral para hacer el juramento de la Constitución.
En 1865 por una epidemia.
El 24 de Diciembre del mismo año en San Lorenzo se realiza un Triduo en honor a su nombre.
También el 26 de Junio de 1885 realiza una salida extraordinaria por otra epidemia que invade la ciudad.
Ya en el siglo XX encontramos una salida extraordinaria el 27 de Noviembre de 1904 para realizar los cultos en honor a la Virgen de Linares y conmemorando el 500 aniversario de la proclamación del Dogma de la Concepción.
En 1936 con motivo de la guerra civil se traslada a la parroquia de San Lorenzo, donde permanece hasta terminar la contienda.
En el año 1963 se baja a celebrar la Reconquista al Alcázar de los Reyes Cristianos, en el salón de los mosaicos, acto al que asisten todas las autoridades Eclesiásticas, civiles y militares.
En 1985 se baja para restaurar la Imagen por D. Francisco Jiménez de Córdoba y aprovechando las obras de restauración del Santuario.
Con motivo del 750 aniversario, en 1986 se baja a la Catedral, estos dos últimos años se sube a la Virgen de Linares en romería desde Córdoba hasta en Santuario.
Y por último en el año 1993 con motivo de la restauración a que fue sometida por parte de D. Miguel Arjona, volviendo a su apariencia del siglo XV.
Es en éste año cuando la Agrupación Córdoba, se acoge a la protección de la Virgen de Linares con motivo de su marcha a Bosnia en misión de ayuda humanitaria, acto que se celebra en la Santa Iglesia Catedral, con asistencia de las autoridades Eclesiásticas, Civiles y Militares, así como una gran representación de distintas hermandades y pueblo en general.
EL SANTUARIO
A unos ocho kilómetros de Córdoba siguiendo la carretera de Almadén, se encuentra situado sobre una pequeña colina el santuario de Nuestra Señora de Linares.
Rodeando a la antigua atalaya en la que mandara colocar el rey Fernando III la imagen de la Virgen Capitana y Conquistadora de la ciudad.
El Santuario de Nuestra Señora de Linares que pertenece al término múnicipal de Córdoba.
Se considera el más antiguo de los alrededores de Córdoba por haberse fundado tras la conquista de la ciudad por Fernando III.
El Santuario es un complejo arquitectónico, basado en un núcleo preexistente, una atalaya o torre vigía.
A la que se le fueron adosando hasta constituir una unidad constructiva, con posterioridad, una serie de construcciones: el templo, la hospedería y la vivienda del santero.
Todos estos elementos están ensamblados, conformando un único edificio.
La torre, perteneciente a la arquitectura militar islámica del siglo IX, fue, según la tradición, el lugar que eligió el rey Fernando III para que sirviese de primer templo a la Virgen.
Es de planta cuadrada, fábrica de mampostería con sillares en las esquinas y dos plantas. La planta baja, incluida dentro del ámbito de la iglesia, constituye el antiguo presbiterio y está cubierta con bóveda de cañón.
El templo es de cruz latina con un añadido posterior para formar un ábside. Se compone de atrio con coro alto, una nave, capillas laterales, presbiterio y ábside.
El atrio, de planta rectangular, presenta una puerta exterior con arco de medio punto, recercada por alfiz y cancel de forja.
Se cubre con techo plano y en los muros se conservan algunos exvotos.
La portada Interior de acceso a la nave es de piedra caliza, con un arco apuntado cuya clave lleva tallado el emblema de Linares, se apoya en unas jambas de piedra que terminan en una imposta de la que arrancan tanto el arco como el alfiz.
Todos estos elementos arquitectónicos tienen una moldura de perfilería gótica.
Junto a la portada, en planta alta, se desarrolla el coro, de planta rectangular, abierta a la nave de la iglesia con un arco deprimido rectilíneo y una barandilla de balaustres de madera.
La nave es de planta rectangular alargada y no muy regular, con dos brazos abiertos a la nave central por arcos apuntados y capillas laterales decoradas con retablos.
Lo más sobresaliente de este espacio es la colección de pintura con obras de Antonio del Castillo o Juan de Alfaros y otras de Zambrano, Sarabia y anónimos cordobeses del siglo XVII.
A la derecha, existe una capilla de planta rectangular cubierta con bóveda de arista y tres altares, uno de ellos con la imagen de San Fernando, obra del artista cordobés Lorenzo Cano, de poco relieve artístico.
En otro altar está la imagen de San José, atribuida al padre trapense Webber.
Y el tercero tiene una imagen de San Rafael, de artista desconocido, que algunos autores aseguran que fue la que estuvo en la primera iglesia del Juramento hasta que fue sustituida por la actual, del escultor cordobés Alonso Gómez de Sandoval.
A la izquierda, otra capilla de planta rectangular cubierta con bóveda de cañón con lunetos y con dos altares, uno de ellos con la imagen de Jesús Nazareno de bastante valor artístico, cuya procedencia se cree que sea del desaparecido convento de las Dueñas.
Durante muchos años tuvo una hermandad que en los días de Semana Santa rezaba, procesionando a la imagen, un vía crucis hasta el monte cercano, que desde entonces se conoce por Cerro de Jesús.
El retablo tiene una inscripción en la que se dice que fue dorado y pintado a expensas de don Pedro de Heredia en el año 1801.
En el siguiente testero se venera una imagen de vestir de Nuestra Señora de los Dolores, de autor desconocido, si bien la expresión de su rostro refleja con bastante acierto el significado de su advocación.
Finaliza la nave en un arco apuntado cuya rosca es de piedra arenisca y conecta con un tramo más estrecho, que corresponde al torreón.
Era el antiguo presbiterio. Se cubre con bóveda de cañón.
El ábside conecta con el tramo anterior, es de forma semicircular cubierta con una cúpula sencilla y en su paramento se abren cinco ventanas apuntadas.
Este espacio está presidido por un templete neoclásico que cobija la talla de la Virgen de Linares.
Es de planta circular con columnas corintias que sostienen una cúpula.
Desde el lado derecho del templo se accede a la sacristía, donde se encuentra el exvoto más antiguo, fechado el 1717.
También anexa al muro derecho se ubica la casa del santero, con dos plantas. En la parte izquierda se encuentra parte de la antigua hospedería.
La fachada principal del santuario reproduce los esquemas de casas de campo de los siglos XVIII y XIX, con un marcado carácter popular.
Presenta, en primer lugar, el muro de cerramiento de la antigua hospedería en la que se abran cuatro arcos de medio punto.
La del templo es de dos plantas.
En planta baja, hay dos puertas adinteladas con marco de listel y en el centro un vano de arco de medio punto y un rehundido de alfiz, la entrada Interior del templo.
En planta alta existen tres balcones sencillos y cubierta con tejado de un agua.
Tras él se eleva un parapeto curvilíneo del que sale la espadaña, de dos cuerpos, el bajo con dos arcos de medio punto entre pilastras y el segundo con un arco de campana que termina en una cornisa con copete central.
Fue construida en 1862.
En resumen, el aspecto de esta construcción es el de un caserío rural andaluz más que un edificio religioso, pero, por su complejidad, no presenta la apariencia de ermita rural.
El milagroso icono del siglo XV fue entregado por un cretense para que fuera puesto en una iglesia.
Al no cumplirse apareció la Virgen para reclamarlo.
Los Redentoristas, fundados por San Alfonso María Ligorio, conociendo la historia los reclamaron para si a Pio IX.
LA APARICIÓN DEL ICONO
En el siglo XV un comerciante acaudalado de la isla de Creta (en el Mar Mediterráneo) tenía la bella pintura de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
Era un hombre muy piadoso y devoto de la Virgen María.
Cómo habrá llegado a sus manos dicha pintura, no se sabe.
¿Se le habrían confiado por razones de seguridad, para protegerla de los sarracenos?, ¿La robó como dicen otros?.
Lo cierto es que el mercader estaba resuelto a impedir que el cuadro de la Virgen se destruyera como tantos otros que ya habían corrido con esa suerte.
Por protección, el mercader decidió llevar la pintura a Italia. .
Empacó sus pertenencias, arregló su negocio y abordó un navío dirigiéndose a Roma. .
En ruta se desató una violenta tormenta y todos a bordo esperaban lo peor. .
El comerciante tomó el cuadro de Nuestra Señora, lo sostuvo en lo alto, y pidió socorro. .
La Santísima Virgen respondió a su oración con un milagro. .
El mar se calmó y la embarcación llegó a salvo al puerto de Roma.
LA PINTURA SE QUEDA EN ROMA
Pasado un tiempo, el mercader se enfermó de gravedad.
Al sentir que sus días estaban contados, llamó a un amigo muy querido de Roma a su lecho y le rogó que le prometiera que, después de su muerte, colocaría la pintura de la Virgen en una iglesia digna o ilustre para que fuera venerada públicamente.
El amigo accedió a la promesa pero no la llegó a cumplir por complacer a su esposa que se había encariñado con la imagen.
Pero la Divina Providencia no había llevado la pintura a Roma para que fuese propiedad de una familia sino para que fuera venerada por todo el mundo, tal y como había profetizado el mercader.
Nuestra Señora se le apareció al hombre en tres ocasiones, diciéndole que debía poner la pintura en una iglesia, de lo contrario, algo terrible sucedería. .
El hombre discutió con su esposa para cumplir con la Virgen, pero ella se le burló, diciéndole que era un visionario. .
El hombre temió disgustar a su esposa, por lo que las cosas quedaron igual. .
Nuestra Señora, por fin, se le volvió a aparecer y le dijo que, para que su pintura saliera de esa casa, él tendría que irse primero. .
De repente el hombre se puso gravemente enfermo y en pocos días murió.
La esposa estaba muy apegada a la pintura y trató de convencerse a sí misma de que estaría más protegida en su propia casa.
Un día, su hijita de seis años vino hacia ella apresurada con la noticia de que una hermosa y resplandeciente Señora se le había aparecido mientras estaba mirando la pintura.
La Señora le había dicho que le dijera a su madre y a su abuelo que Nuestra Señora del Perpetuo Socorro deseaba ser puesta en una iglesia; y, que si no, todos los de la casa morirían.
La mamá de la niñita estaba espantada y prometió obedecer a la Señora.
Una amiga trató de persuadir a su amiga de que se quedara con el cuadro, diciéndole que si fuera ella, no haría caso de sueños y visiones.
Apenas había terminado de hablar, cuando comenzó a sentir unos dolores tan terribles, que creyó que se iba a morir.
Llena de dolor, comenzó a invocar a Nuestra Señora para que la perdonara y la ayudara.
La Virgen escuchó su oración. La vecina tocó la pintura, con corazón contrito, y fue sanada instantáneamente.
Entonces procedió a suplicarle a la viuda para que obedeciera a Nuestra Señora de una vez por todas.
LA VIUDA ENTREGA LA PINTURA
Se encontraba la viuda preguntándose en qué iglesia debería poner la pintura, cuando el cielo mismo le respondió. .
Volvió a aparecérsele la Virgen a la niña y le dijo que le dijera a su madre que quería que la pintura fuera colocada en la iglesia que queda entre la basílica de Sta. María la Mayor y la de S. Juan de Letrán. .
Esa iglesia era la de S. Mateo, el Apóstol.
La señora se apresuró a entrevistarse con el superior de los Agustinos quienes eran los encargados de la iglesia.
Ella le informó acerca de todas las circunstancias relacionadas con el cuadro.
La pintura fue llevada a la iglesia en procesión solemne el 27 de marzo de 1499.
En el camino de la residencia de la viuda hacia la iglesia, un hombre tocó la pintura y le fue devuelto el uso de un brazo que tenía paralizado.
Colgaron la pintura sobre el altar mayor de la iglesia, en donde permaneció casi trescientos años.
Amada y venerada por todos los de Roma como una pintura verdaderamente milagrosa, sirvió como medio de incontables milagros, curaciones y gracias.
En 1798, Napoleón y su ejército francés tomaron la ciudad de Roma.
Sus atropellos fueron incontables y su soberbia, satánica.
Destruyó treinta iglesias, entre ellas la de San Mateo pero uno de los Padres Agustinos, justo a tiempo, había logrado llevarse secretamente el cuadro.
Cuando el Papa, que había sido prisionero de Napoleón, regresó a Roma, le dio a los agustinos el monasterio de S. Eusebio y después la casa y la iglesia de Sta. María en Posterula.
Una pintura famosa de Nuestra Señora de la Gracia estaba ya colocada en dicha iglesia por lo que la pintura milagrosa de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fue puesta en la capilla privada de los Padres Agustinos, en Posterula.
Allí permaneció sesenta y cuatro años, casi olvidada.
UN SACERDOTE REDENTORISTA
Mientras tanto, a instancias del Papa, el Superior General de los Redentoristas, estableció su sede principal en Roma donde construyeron un monasterio y la iglesia de San Alfonso.
Uno de los Padres, el historiador de la casa, realizó un estudio acerca del sector de Roma en que vivían y se encontró con múltiples referencias a la vieja Iglesia de San Mateo y a la pintura milagrosa de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
Un día decidió contarle a sus hermanos sacerdotes sobre sus investigaciones:
La iglesia actual de San Alfonso estaba construida sobre las ruinas de la de San Mateo en la que, durante siglos, había sido venerada, públicamente, una pintura milagrosa de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
Entre los que escuchaban, se encontraba el Padre Michael Marchi, quien recordaba que un viejo hermano que había vivido en San Mateo, le había contado muchas veces relatos acerca de los milagros de Nuestra Señora y solía añadir:
«Ten presente, Michael, que Nuestra Señora de San Mateo es la de la capilla privada. No lo olvides».
Ese mismo año, los Padres Redentoristas oyeron un sermón inspirado de un Jesuita que había lamentado el hecho de que el cuadro, que había sido tan famoso por milagros y curaciones, hubiera desaparecido sin revelar ninguna señal sobrenatural durante los últimos sesenta años.
A él le pareció que se debía a que ya no estaba expuesto públicamente para ser venerado por los fieles.
Les imploró a sus oyentes que, si alguno sabía dónde se hallaba la pintura, le informaran dueño lo que deseaba la Virgen.
Los Padres Redentoristas soñaban con ver que el milagroso cuadro fuera nuevamente expuesto a la veneración pública y que, de ser posible, sucediera en su propia Iglesia de San Alfonso. . Así que instaron a su Superior General para que tratara de conseguir el famoso cuadro, quien decidió solicitarle la pintura al Santo Padre, el Papa Pío IX. . Le narró la historia de la milagrosa imagen y sometió su petición.
El Santo Padre escuchó con atención.
Él amaba dulcemente a la Santísima Virgen y le alegraba que fuera honrada.
Sacó su pluma y escribió su deseo de que el cuadro milagroso de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fuera devuelto a la Iglesia entre Sta. María la Mayor y S. Juan de Letrán.
También encargó a los Redentoristas de que hicieran que Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fuera conocida en todas partes.
EL CUADRO DE NUESTRA SEÑORA Y LOS PADRES REDENTORISTAS
Una vez que supieron la historia y el deseo del Santo Padre, los Agustinos gustosos complacieron a Nuestra Señora. .
Habían sido sus custodios y ahora se la devolverían al mundo bajo la tutela de otros custodios. .
A petición del Santo Padre, los Redentoristas obsequiaron a los Agustinos una linda pintura que serviría para reemplazar a la milagrosa. .
Todo había sido planeado por la Divina Providencia en una forma verdaderamente extraordinaria.
La imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fue llevado en procesión solemne a lo largo de las calles de Roma antes de ser colocada sobre el altar, construido especialmente para su veneración en la Iglesia de San Alfonso.
La dicha del pueblo romano era evidente.
El entusiasmo de las veinte mil personas que se agolparon en las calles llenas de flores para la procesión dio testimonio de la profunda devoción hacia la Madre de Dios.
A toda hora del día, se podía ver un número de personas de toda clase delante de la pintura, implorándole a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro que escuchara sus oraciones y que les alcanzara misericordia. Se reportaron diariamente muchos milagros y gracias.
DESCRIPCIÓN DEL ICONO
La imagen o icono original del Perpetuo Socorro está pintado al temple sobre madera. .
Mide 53 cm de alto por 41,5 cm de ancho. Sobre un fondo de oro destacan cuatro figuras. .
En el centro, llenándolo todo como protagonistas, la Virgen y el Niño; y en un lejano segundo plano, los dos arcángeles Miguel y Rafael con los instrumentos de la Pasión. .
Según costumbre oriental, cada personaje está identificado por una inscripción griega en abreviatura.
La Virgen se nos muestra sólo de medio cuerpo y en actitud de pie.
Viste túnica de color rojo abrochada en el cuello y un manto azul marino que la cubre desde la cabeza.
Bajo el manto apunta una cofia verde mar, que recoge y oculta sus cabellos.
Tiene sobre la frente dos estrellas.
Las coronas de oro y pedrería del Niño y de la Madre son regalos del Capítulo Vaticano para su coronación.
El Niño Jesús descansa sobre el brazo izquierdo de su Madre y se agarra con ambas manecitas a la mano derecha de la Virgen, buscando protección, al contemplar los instrumentos de la Pasión que le aguarda.
Su figura es de cuerpo entero, vestido con túnica verde, ceñida con faja roja y de su hombro derecho cuelga un manto de color rojizo marrón.
Tiene entrecruzadas las piernas y lleva los pies calzados con simples sandalias, con la peculiaridad que la del pie derecho queda suelta y colgando.
Todo es simbolismo.
Los instrumentos que presenta San Gabriel son la cruz griega de doble travesaño y cuatro clavos. San Miguel, la lanza y la esponja.
Ambos arcángeles ocultan sus manos que sostienen un pomo con los símbolos de la Pasión.
Los abundantes pliegues y sombreados de las vestiduras van profusamente marcados en oro.
Con estos sencillos elementos y símbolos el inspirado artista bizantino consiguió plasmar en este bellísimo Icono su fe y devoción y legarnos un objeto para el culto y devoción, rico en contenido teológico, como veremos a continuación.
Las Abreviaturas Griegas que hay escritas sobre el Icono significan:
MP OY [Meter Theou]: Madre de Dios (en los ángulos superiores del Icono)
O AP M [O Arjanguelos Mijael]: el Arcángel Miguel (sobre el arcángel que está a la izquierda del quien mira).
O AP G [O Arjanguelos Gabriel]: el Arcángel Gabriel (sobre el arcángel que está a la derecha del que mira).
IC XC [Iesus Jristos]: Jesucristo (a la derecha de la cabeza de Jesús Niño).
Los arcángeles Gabriel y Miguel presentan a Jesús niño los instrumentos de su Pasión futura.
Al contemplar esta dramática visión, el niño, en su condición de hombre mortal y pasible, se asusta y se estremece y en un brusco movimiento busca socorro en los brazos de su Madre, a cuya mano se aferra con fuerza.
El susto y movimiento brusco del Niño están expresados por la contorsión de piernas, el repliegue del manto y la sandalia desprendida.
El icono representa la realidad teológica completa de la Redención por la Pasión Gloriosa. .
Los instrumentos de la Pasión no son sólo presagio de dolor y muerte, aparecen en las manos ‘veladas’ como trofeo y símbolo de victoria lograda.
La Virgen no está mirando al Niño para consolarlo, como sería lo más natural, sino que se sobrepone al dolor de su Hijo y al suyo propio, y endulza benignamente su rostro, para ofrecer al que la contempla una mirada llena de acogida y de ternura y un mensaje de esperanza.
¿QUÉ REPRESENTA EL ICONO?
Es un icono representativo de la Theotokos, de la Madre de Dios con su Hijo, ya crecido, en brazos.
Según el papel que ejerce la Virgen en la salvación de los hombres, se suele distinguir tres categorías de iconos marianos:
– La Virgen que enseña el camino: ‘Hodigitria’. – La Virgen de la ternura: ‘Eleusa’. – La Virgen de la Pasión: ‘Strastnaia’.
¿Quién no percibe a simple vista en nuestro icono del Perpetuo Socorro este triple mensaje?
• Nos muestra el camino hacia Dios, porque María franquea la puerta al Verbo para que se haga hombre entre los hombres y realice nuestra redención y abre así a toda la humanidad la puerta de acceso a la plenitud de vida en Dios.
Su mano derecha señala a Jesús a quien hemos de seguir.
• Es Madre de ternura, porque su rostro y sus ojos, aunque marcados por cierta gravedad, más que tristeza, derraman bondad y ternura maternales.
• Es sobre todo Virgen de la Pasión por la escena que representa: la visión de su Hijo niño, que se asusta ante los instrumentos de la Pasión que le presentan los arcángeles Miguel y Gabriel, mientras Ella amorosamente lo protege entre sus brazos.
Los ángeles como portadores de trofeos’ conectan con el sentido glorioso de la Pasión.
Esta gran riqueza de contenido, convierte a nuestro icono en un pequeño tratado de Mariología, capaz de colmar tanto las exigencias de un teólogo como el sentimiento popular del pueblo sencillo.
SU DIFUSIÓN
Los misioneros redentoristas difunden la devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro. .
Desde 1866 el Icono original tiene su santuario en la iglesia de San Alfonso, de Roma. .
Pero su devoción alcanza a todos los rincones del mundo.
Sería casi interminable enumerar las naciones y centros que le rinden culto especial; por eso, nos limitaremos a señalar algunos datos más significativos:
– Es la más venerada en Rusia. – Es considerada como símbolo de unión entre la Iglesia Romana y las iglesias orientales separadas. Tiene un fuerte caracter ecuménico. – En Singapur, cada sábado, para hacer la Novena Perpetua, se reúnen en su templo más de 20.000 personas en turnos sucesivos. – En Bombay (India) se hace la Novena 12 veces al día a causa del gentío. – En Baclaban (Filipinas), se reúnen los miércoles para hacerla más de 80.000 devotos.
A España llegó la primera copia del icono en 1867, al año de ser restaurado su culto en Roma.
Se expuso en Huete (Cuenca), primera fundación redentorista en España y allí realizó el primer milagro, al curar de su ceguera a un niño llamado Lucas.
Hoy se la encuentra por doquier, no sólo en las iglesias y en las casas particulares, sino en los sitios más inverosímiles.
Bajo su advocación funcionan asociaciones como su Archicofradía y la Visita domiciliaria, que junto con la revista Icono llevan su presencia y sus favores a millares de hogares españoles.
En España la Virgen del Perpetuo Socorro es Patrona oficial de entidades públicas, como Sanidad Militar, Colegios Médicos, el Ministerio de la Gobernación, el Seguro Español, Beneficencia Municipal de Madrid, Instituto de Previsión, Ministerio de Hacienda, el SAMUR …
Son millones las copias de su Icono, estampas, medallas y llaveros. Muchas son también las revistas y libros sobre el Perpetuo Socorro, y hasta existen varias emisoras del mundo al servicio de su culto.
PATRONA DE HAITÍ
Teniendo esta advocación mariana como patrona de su congregación, los Padres Redentoristas la llevaron a sus misiones en Haití.
Allí se le edificó un santuario en Béle-Aire, cerca de Puerto Principe.
En 1883 una terrible epidemia de viruela azotaba el país. .
Los devotos acudieron a la Virgen del Perpetuo Socorro y le hicieron una novena. .
La epidemia cesó milagrosamente y se decidió nombrarla patrona del país.
En 1993 se celebró con gran regocijo el centenario del milagro y del nombramiento de la Virgen como patrona de Haíti.
El Papa Juan Pablo II visitó Haití para esta celebración y puso al país bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.
INVOCACIÓN A SANTA MARÍA DEL PERPETUO SOCORRO
Santa Madre de Dios,
que para inspirarnos una confianza sin límites
te has querido llamar para nosotros
Madre del Perpetuo Socorro.
Te pido que me socorras en todo tiempo y en todo lugar,
en mis dificultades, y en los problemas de cada día,
especialmente en los momentos tristes y oscuros de la vida.
Concédeme, Madre del amor,
la confianza de acudir siempre a ti,
como mediadora de la salvación que nos entrega tu Hijo Jesucristo,
y experimentar tu ayuda maternal.
Alcánzame el don de seguir de cerca los pasos de tu Hijo,
de escuchar el Evangelio y meditarlo en mi corazón,
como hacías tú, en tu vida sencilla entregada a Dios,
para que pueda compartir, junto contigo,
la esperanza de la salvación.
Amén.
En 1877 dos niñas tuvieron una majestuosa aparición de la Inmaculada Concepción.
Que recomendó recitar el rosario.
Prometió el fin de la persecución religiosa.
La reapertura de las iglesias católicas.
Y bendijo una fuente de agua.
La Virgen María se refirió a las niñas en idioma polaco. .
A pesar de la prohibición de las autoridades de Prusia que estaban tratando de germanizar el lugar.
Gietrzwald es un districto rural en el condado del norte de Polonia.
La aldea de Gietrzwald dista 18 kilómetros al oeste de la capital regional de Olsztyn.
En esta aldea se encuentra el Santuario Mariano, conocido como el Lourdes polaco.
Punto de destino de numerosas peregrinaciones. Iglesia del siglo XV, ampliada en el siglo XIX en estilo neogótico con el milagroso cuadro de la Virgen con el Niño del siglo XVI.
Gietrzwald está situado en tierras de la región de Warmia, en el camino entre Olsztyn y Ostroda.
Fue en esta tierra, habitada siglos atrás por las tribus de los prusianos, donde murió martirizado San Adalberto, patrón de Warmia y de toda Polonia.
La iglesia neogótica de los Santos Pedro y Pablo y de la Natividad de la Virgen fue edificada a caballo de los siglos XIX y XX, y desde 1970 tiene el título de basílica menor.
La imagen milagrosa de Nuestra Señora de Warmia es venerada en este lugar desde el siglo XVI.
Representa a la Virgen con el Niño en el brazo izquierdo.
En su mano izquierda Jesús sostiene un libro y eleva la mano derecha en ademán de bendición.
Hasta el siglo XIX el culto a Nuestra Señora se limitaba a las comarcas próximas.
Gietrzwald está situado en una zona de Polonia, muy rica en historia y belleza natural, en la región de Warmia-Masuria.
En el momento de las apariciones, la región estaba bajo la dominación de Prusia, particularmente duras y graves, por polacos y por ser católicos, con la prohibición de hablar el polaco.
En Gietrzwald las apariciones tuvieron lugar diecinueve años después de las apariciones de Lourdes. .
En estos momentos difíciles, los fieles de Gietrzwald, estaban estrechamente unidos en torno al marco de la antigua iglesia que representa a la Madre de Dios y al Niño Jesús.
LA HISTORIA
En 1873 el idioma polaco fue prohibido en todas las escuelas de Warmia.
Y en virtud de la Kulturkampf, se suprimieron todas las congregaciones religiosas, excepto los que se ocupaban de los enfermos, al igual que las Hijas de la Caridad.
Fue precisamente en esas circunstancias que la Madonna se presentó en Gietrzwald en 1877. .
El pastor de la parroquia, Agustín Weichsel (1830-1909), alemán, se convenció rápidamente de la autenticidad de las apariciones desde el principio.
Del 27 de junio al 16 de septiembre de 1877, la Virgen María apareció 166 veces a dos niñas, hijas de campesinos: Giustina Szafranska de 13 años y Barbara Samulowska de 12 años.
La Virgen le dijo que era la Inmaculada Concepción y recomendó a recitar el rosario siempre y en todas partes, pero especialmente en la familia.
Prometió también el fin de la persecución religiosa y la reapertura de las iglesias católicas.
Las dos videntes nacieron en Woryty, a pocos kilómetros de Gietrzwald. Giustina nació en 1864, Barbara en 1865.
Fue después del examen de catecismo para la primera comunión que Giustina vio la Virgen, el 27 de junio de 1877, por encima de un árbol en frente de la iglesia, cerca de una fuente.
La niña vio un extraordinario esplendor y, a continuación a la Virgen vestida de blanco.
El 30 de junio Barbara también vio la Virgen con Giustina.
Las apariciones siguieron diariamente hasta 16 de septiembre de 1877, poco menos de tres meses.
La población católica en la región estaba profundamente conmovida y percibió tales apariciones como un regalo de la Madre de Dios a su pueblo, por la perseverancia en la fe a pesar de ser tan duramente perseguidos.
Las niñas, desde el principio, no tenían dudas de que se aparecía la Virgen.
Giustina pidió en la primera aparición: «¿Qué quiere, la Madre de Dios».
La respuesta fue: “Quiero que todos los días el reciten el Rosario”.
Barbara Samulowska, preguntó: «¿Quién es usted?».
Y obtiene una respuesta extraordinaria: “Soy la Santísima Virgen María, la Inmaculada Concepción”.
El 1º de agosto Barbara preguntó: “¿Las Parroquias que no lo tienen pronto recibirán sacerdotes?”.
Y obtuvo esta respuesta: “Si la gente ora con fervor, entonces la Iglesia no será perseguida, incluso las parroquias que no tengan sacerdotes”.
El 11 de agosto, Barbara preguntó: “¿La Iglesia en Polonia recuperará la libertad?”.
María simplemente respondió: “Sí”.
Los fieles realizaban muchas solicitudes a la Virgen mediante las niñas. La respuesta fue casi siempre: “Reciten el Rosario”.
Barbara Samulowska, el 1º de septiembre, pidió a la Virgen lo que quería el párroco de Gietrzwald.
La Virgen dio la siguiente respuesta: “Que siempre me invoque, siempre he sido una protección para él y voy a ser hasta el final”.
Especialmente conmovedoras fueron las palabras pronunciadas a las niñas el 8 de septiembre, día de la Natividad de María: “No se angustien, porque yo estoy con vosotros todos”.
También el 8 de septiembre de Nuestra Señora bendice el agua de una fuente cercana al lugar de las apariciones, asegurando que haría curaciones milagrosas. .
Otras personas vieron a María de Nazaret, entre ellos Elizabeth Wieczorek (23 años) y Elizabeth Bilitewska (45 años).
El 16 de Septiembre con gran presencia de fieles, la Virgen se mostró por última vez, bendijo la fuente que estaba en el césped, y su últimas fueron palabras: “Reciten el rosario”.
LAS REACCIONES A LAS APARICIONES
Las autoridades de Prusia inmediatamente asumieron una decidida actitud negativa hacia las apariciones.
La administración local, la prensa alemana y parte del clero asumió con el Obispo Obzak, que se trataba de una manifestación política.
Una manifestación nacionalista polaca, fraude y superstición, peligrosa para el estado, el progreso y la paz pública.
Hubo diversos castigos infligidos a los peregrinos polacos, a los curas polacos, al párroco local Padre Augustyn Weichsel, incluido el encarcelamiento, la imposición de multas y la suspensión de la capacidad de civil.
Las autoridades del lugar intentaron en vano poner fin a las peregrinaciones, cada vez más numerosos que estaban experimentando, pero resultaba en vano.
Por disposición del obispo Philip Krementz las niñas fueron inmediatamente interrogadas por los delegados de una comisión que nombre tal Obispo.
El 24 de agosto Barbara fue interrogada por el Comité del Obispo.
La comisión quedó impresionada por su actitud sincera, sencilla, humilde y honesta.
Los detalles de las respuestas atrajeron la atención de la comisión, porque mostró un conocimiento por encima de su educación.
La comisión establecida por el obispo de Warmia, el 1º de septiembre declaró: .
“Llegamos a la conclusión de que las apariciones de Gietrzwald tienen una base verdadera y real”.
Las apariciones fueron reconocidas canónicamente el 11 de septiembre de 1977 por el entonces Cardenal Karol Wojtyla.
En 1977, el centenario de las apariciones, se celebró en Olsztyn Gietrzwald un Congreso Mariológico, fue muy considerada la cuestión de las apariciones.
Al congreso asistió el Card. Karol Wojtyla. Especialmente como Juan Pablo II en su 4º viaje a Polonia brindó una homilía llena de historia y recuerdos religiosos en la «santa» Warmia.
Recordó, en particular, los lugares de devoción a la Virgen, y primero nombró a Gietrzwald.
El 11 de septiembre de 1977, el obispo de Warmia Joseph Drzazga ratificaba el culto a la Madre de Dios de Gietrzwald con un decreto que concluía: .
«Confirmamos el culto a las apariciones de la Madre de Dios de Gietrzwald como no contrarias a la fe y la moral Cristiana, fundada en hechos dignos de fe, donde no es posible excluir su carácter sobrenatural y divino.»
EL IMPACTO SOCIAL Y POLÍTICO DE LAS APARICIONES
Las primeras noticias por escrito de las apariciones de Gietrzwald fueron proporcionadas por el «Pielgrzym» (Peregrino). Fue el 10 de julio de 1877.
En una breve nota, que se comparó con lo que había ocurrido un año antes en Marpingen.
El autor del texto podría haber sido el editor del periódico, Stanislaw (Stanislaus).
Las apariciones tuvieron inusual resonancia en toda Polonia, Europa y más allá.
El 8 de septiembre de 1877, fiesta de la patrona de la parroquia, se reunieron en Gietrzwald 50.000 peregrinos de toda Polonia.
En los años siguientes el número aumentó.
En 1879 llegó a 70.000, provenientes también de Lituania y Rusia.
El impacto de las apariciones en Warmia es enorme.
En particular, hubo un renacimiento de la vida moral y un aumento de la conciencia religiosa.
Cinco años después de los acontecimientos, en un informe de fecha 27 de septiembre de 1882, el Padre Augustyn Weichsel escribió:
«No sólo mi parroquia, sino a toda la zona la gente se ha convertido en más piadosa después de las apariciones. .
Esto quedó en evidencia por el recitado del Santo Rosario en los hogares, el acceso al monasterio de muchas personas, la asistencia regular a la iglesia (…) .
Buenos frutos de las apariciones se despliegan en todas partes, también se infiltró en Rusia y (…) .
Un resultado evidente fue la costumbre de los colectivos de recitación del Rosario todos los días. .
En el sur de Warmia, el Rosario se rezó en casi todos los hogares, así como en los hogares de las parroquias de la Chezmno, Poznan y Wroclaw «.
En la aldea Gilwa en el río, los feligreses recitaban el rosario en la iglesia tres veces al día: por la mañana, por la tarde y por la noche.
Por otra parte, hubo numerosos casos de conversión de pecadores.
Grandes cambios tuvieron lugar en la vida social y política.
Las apariciones de Nuestra Señora fueron un despertar de la conciencia nacional y de reavivar su sentimiento de unidad con los polacos de otros distritos.
«Desde que la Bienaventurada Virgen María ha hablado en Warmia a los niños en idioma polaco, entonces es pecado si alguien renuncia a la lengua materna como un don de Dios!».
Este argumento fue utilizado por los nacionalistas del sur de Warmia cuando en 1885 estaban organizando reuniones públicas en favor del restablecimiento de la lengua polaca en las escuelas populares.
LAS VIDENTES
Las hermanas de la Caridad tuvieron que transferir a las niñas a Chelmno por orden de autoridades de Prusia. .
Posteriormente fueron enviados a Pelplin, a una institución en la que podrían seguir la escuela primaria. .
Las dos niñas decidieron entonces convertirse en Hijas de la Caridad y fueron enviadas a hacer el seminario en la Casa Madre de París donde llegaron el 19 de enero de 1884.
El director del seminario dejó una nota escrita sobre Barbara Samulowska muy elogioso de su vida espiritual y el comportamiento.
La Hermana Barbara (que tomó el nombre de Hermana Stanislava) vivía y rezaba en los entornos en los que Santa Catalina Labouré recibió las apariciones de la Medalla Milagrosa.
Después de la toma de los primeros votos, el 2 de febrero de 1889, la Hermana Stanislava permaneció once años en París y finalmente fue enviada en una misión a Guatemala.
En Guatemala, debido a las anteriores leyes contra la Iglesia y las órdenes religiosas, sólo podían operar las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.
Poco después de su llegada a Guatemala, la Hermana Stanislava fue nombrada directora del seminario, y se dedicó con todo el compromiso a la formación espiritual de las jóvenes seminaristas.
La Hermana Stanislava regresó al hospital central de Guatemala.
Allí, tras una vida de intenso y hermoso testimonio de santidad y de caridad, murió en el Señor el 6 de diciembre de 1950, de 85 años de edad, 66 años de religiosa y 54 de misión en Guatemala, dedicada especialmente a los enfermos y los pobres.
EL SANTUARIO MARIANO DE NUESTRA SEÑORA DE GIETRZWALD
El Santuario de Gietrzwald se convirtió en un centro activo del patriotismo polaco.
A pesar de las persecuciones de las autoridades prusianas, la afluencia de los fieles continuó ininterrumpidamente.
Los peregrinos que llegan hasta allí rezaban ante la imagen de Nuestra Señora de Warmia, con la figura de la Inmaculada colocada en el lugar exacto de su aparición, junto a la fuente que María bendijo.
En el siglo 15, un santuario se creó sobre piedra. .
Fue consagrado en torno al 1500, bajo la invocación de la Natividad de Nuestra Señora. .
La devoción a la Madre de Dios se convirtió rápidamente en muy conocida en Gietrzwald. .
Ha sobrevivido hasta nuestros días.
La iglesia fue reconstruida varias veces.
La primera vez, una importante reparación se hizo en el siglo 16.
En el período del barroco, el templo fue decorado con nuevos altares.
A mediados de1790, el Obispo Ignacy (Ignacio) Krasicki le da a la iglesia dos nuevos títulos: San Juan Apóstol y San Pedro y Pablo apóstoles.
El santuario adquirió la forma actual de la cruz romana en lugar del anterior rectángulo inmediatamente después de las apariciones, cuando Augustyn Weichsel se convirtió en el párroco.
Es también durante este tiempo que se demolió la torre de madera y construyeron una en ladrillo con un tope gótico.
La iglesia estaba cubierta de techo con tejas y la torre con hoja de metal.
A continuación, en el siglo 19, el entonces párroco Józef encabezó una expansión de la iglesia.
El fortalecimiento de las bases y las paredes.
Desde agosto de 1945, son guardianes del santuario de Gietrzwald los Canónigos regulares de la Lateranense de Cracovia.
Es gracias a ellos patio de la iglesia fue recientemente renovado.
Antes de las ceremonias del centenario de las apariciones de Nuestra Señora, el interior del santuario fue completamente reformado.
El 24 de junio de 1981, la Virgen María se apareció a seis jóvenes, como Reina de la Paz.
Pidiendo una fe viva, la conversión y la oración para conseguir la paz del mundo y la salvación de todos los hombres.
Y les aseguró que por medio de «cinco piedrecitas» podíamos vencer al gigante Goliat (el mal del mundo), ellas son:
1) Confesión mensual,
2) Lectura de la Biblia,
3) Vivir la Eucaristía en profundidad,
4) La oración del rosario con el corazón, y
5) Ayunar a a pan y agua los miércoles y los viernes, como signo de penitencia.
Se trata de la más importante aparición activa en estos momentos, la tercera peregrinación en afluencia en el mundo (luego de el vaticano y Lourdes). .
A la que el Vaticano está investigando y se espera una pronta decisión.
Medjugorje es una muy pequeña localidad de lengua y mayoría croata, situada en territorio de Bosnia-Herzegovina.
En la época en que inician los acontecimientos pertenece a la Yugoslavia comunista.
La zona es de pocos recursos.
Se ve algún ganado ovino, algunos viñedos y plantaciones de tabaco.
El terreno es sumamente pedregoso. Su nombre (se pronuncia Medyugorie); significa «entre las montañas».
Y efectivamente se encuentra al pie de dos montañas, Potbrdo y Krízevac, y contempla al norte, a lo lejos, una elevada cadena montañosa.
Su parroquia está dedicada a Santiago Apóstol, administrada por fanciscanos.
La Virgen le entregó a los videntes 10 secretos y al año actual se sigue apareciendo a varios de ellos.
Ha habido muchos frutos de conversión y curaciones, y se ha producido varios milagros en la naturaleza.
Desde 1981 han acudido a Medjugorje más de 20 millones de peregrinos. .
Lo que ha provocado que esta desconocida aldea creciese hasta que junto con Fátima y Lourdes, se convirtiese en uno de los mayores santuarios marianos.
Padre Emiliano Tardif
LA APARICIÓN DE MEDJUGORJE FUE PROFETIZADA
El Padre Emiliano Tardif fue un reconocido sacerdote canadiense de la Renovación Católica Carismática.
El cuenta que estando en 1981 en Roma, en la reunión internacional de líderes de la Renovación Carismática, el 16 de mayo (apenas tres días después del atentado al Santo Padre en la misma ciudad), el Padre Tomislav Vlasic (quien representaba al movimiento de Yugoslavia) pide que se haga una oración de sanación por la Iglesia Yugoslava.
Rezan entonces sobre el Padre Tomislav.
Sor Briege McKenna, carismática conocida también mundialmente, da a conocer la visión que está recibiendo.
Ve al Padre Tomislav y a una multitud de jóvenes, y un río que corre por un costado.
La interpretación de la visión profética es el carisma que este sacerdote habría de tener como guía espiritual de la juventud y el torrente de gracia que lo alimenta.
Inmediatamente después, es el Padre Tardif quien se alza y dice: .
«No te preocupes. Dentro de poco te enviaré a Mi Madre». .
El Padre Tardif se limita, según él mismo lo cuenta, a repetir lo que el Señor Jesús le está diciendo en ese momento. .
Lejos está él de imaginar que al mes siguiente, el 24 de junio, se iniciarían las apariciones en Medjugorje.
Así fue entonces, que un mes mas tarde, la Ssma. Virgen aparecía en Medjugorje.
Inaugurando la que sería una de las apariciones más largas y con mayor frecuencia de manifestaciones de la historia de estos eventos, hoy todavía vigente.
Pero el Padre Tomislav no se encontraba en Medjugorje.
Las apariciones ocurrieron cuando el Padre Jozo Zovco era el párroco de aquella localidad.
Sin embargo, poco después el Padre Jozo fue encarcelado por respaldar a los videntes y admitir las apariciones como ciertas y el vicario fue destinado a otro lugar.
Dios no juega juegos de azar. Absolutamente todo lo que ocurre en su Plan Celestial responde a Su Divina Voluntad.
El estaba anunciando el envío de la Madre de Jesús a llevar adelante una de las misiones más importantes de la historia del mundo.
Y utilizó nada más ni nada menos que a representantes del movimiento carismático, quienes tienen el corazón y la mente abierta a los hechos del Cielo en la tierra.
De esa manera, el Padre Tomislav Vlasic fue nombrado párroco de Medjugorje, asumiendo el cargo junto al Padre Tomislav Pervan.
Se cumplían las dos profecías anunciadas un mes antes.
¿DONDE ESTÁ MEDJUGORJE?
Medjugorje, pueblo pequeño situado en Bosnia Herzegovina, provincia de la antigua Yugoslavia, soportó la dictadura de Tito bajo un régimen comunista y ateo.
Este sistema político generó numerosas persecuciones contra las religiones presentes allí y especialmente contra la Iglesia Católica.
Y es justamente aquí, en este enclave, donde la Virgen Santísima se hace presente para hacerle al mundo el último llamado a la conversión.
A pesar del régimen comunista, los residentes de esta pequeña aldea, en su mayoría, cultivadores del tabaco y de la uva, han sido gente católica y muy piadosa, que han conservado siempre su fe.
Medjugorje significa «entre montañas». Este poblado se encuentra entre una colina llamada Crnica o Podbrdo y el Kricevac o monte de la cruz.
Allí, en el Kricevac, en 1933 las mujeres de la aldea construyeron una gran cruz para conmemorar los mil novecientos años de la muerte de Jesucristo, pidiendo por el regreso de sus hombres, que tenían que ir a sitios como Alemania para trabajar.
Desde el comienzo de las apariciones esta cruz ha sido objeto de numerosas señales para los habitantes de Medjugorje, quienes la han contemplado iluminada durante la noche o dando vueltas en distintas direcciones. .
También, en ocasiones, han visto la silueta de la Virgen en vez de la cruz.
La tarea de dar aprobación a un hecho de esta envergadura obliga a la Iglesia a la cautela.
Sin embargo, ni Juan Pablo II ni los más de treinta millones de peregrinos que han asistido allí a encontrarse con María han querido esperar los tiempos formales de la Iglesia.
La premura del llamado de María en estos tiempos no deja margen para demoras.
La obra de Dios requiere soldados valientes que estén dispuestos a tomar riesgos en defensa de los llamados de Dios, como el propio Santo Padre lo hizo, predicando con su ejemplo.
Mientras tanto, la Iglesia continúa con su análisis de las pruebas y del contenido teológico de lo allí manifestado.
Una cosa no quita la otra.
Que Dios hable a través de Sus manifestaciones no puede ser acallado por proceso formal alguno, ¡cuando el Cielo decide expresarse con semejante elocuencia!.
LAS APARICIONES
En Medjugorje (Citluk, Bosnia y Herzegovina) seis testigos fidedignos perseverantemente dan fe bajo juramento, que desde el 24 de junio de 1981, la Bienaventurada Virgen María, o la «Gospa», como aquí se la conoce afectuosamente, se les aparece casi cada día hasta el de hoy.
PRIMER DÍA
En la fecha citada, hacia aproximadamente las seis de la tarde, en la zona de la colina de Crnica, conocida como Podbrdo, los niños Ivanka Ivankovic, Mirjana Dragicevic, Vicka Ivankovic, Ivan Dragicevic, Ivan Ivankovic y Milka Pavlovic vieron una increíblemente bella mujer joven, con un niño pequeño en brazos.
No les dijo nada, pero les indicaba con gestos que podían acercarse.
Sorprendidos y asustados, tuvieron miedo de acercarse, aunque pensaron inmediatamente que era la Virgen.
SEGUNDO DÍA
El segundo día, el 25 de junio de 1981, los niños quedaron en encontrarse nuevamente en el mismo lugar donde el día anterior ya se había aparecido la Virgen, esperando verla nuevamente.
De repente, un destello de luz.
Los niños miraron hacia arriba y vieron a la Virgen, esta vez sin el niño.
Era indescriptiblemente bella, sonriente y alegre.
Les hizo gesto con sus manos de que se acercaran.
Se animaron y subieron hacia ella.
Inmediatamente cayeron de rodillas y empezaron a rezar el Padrenuestro, Avemaría y Gloria.
La Virgen rezaba con ellos, menos el Avemaría.
Después de rezar, empezó a hablar con los niños.
Ivanka, lo primero de todo, le preguntó por su madre, que hacía dos meses que había fallecido.
Y Mirjana pidió a la Virgen alguna señal para dar a la gente, para demostrarles que no estaban ni locos ni mentían, como algunos habían dicho.
La Virgen dejó a los niños finalmente con las palabras: «Dios esté con vosotros, mis ángeles!». .
Antes, cuando le preguntaron si la volverían a ver al día siguiente, les contestó asintiendo con la cabeza.
Según los videntes, todo el encuentro fue indescriptible.
Ese día, dos niños que formaban parte del grupo el primer día, no estaban: Ivan Ivankovic y Milka Pavlovic.
En su lugar vinieron otros dos: Marija Pavlovic y Jakov Colo.
Y desde entonces, según esos seis niños, la Virgen se les aparece regularmente.
Milka Pavlovic e Ivan Ivankovic, que estuvieron presentes el primer día de las apariciones, no volvieron a ver más a la Virgen, aunque volvían al lugar de las apariciones con la esperanza de verla.
TERCER DÍA
El día 26 de junio de 1981, muy ilusionados los niños, esperaron hacia las seis de la tarde, que era cuando se les había aparecido previamente. Iban hacia el mismo lugar, para encontrarse ahí con ella.
Estaban muy contentos, aunque, al preguntarse cuál sería el resultado de todo ello, su alegría se mezclaba con temor.
A pesar de todo, los niños sentían algún tipo de fuerza interior empujándoles a encontrarse con la Virgen.
De repente, mientras los niños se encontraban aún de camino, una luz destelló por tres veces. Para ellos, y para quienes les seguían, era una señal indicando el paradero, la presencia de la Virgen.
En ese tercer día, la Virgen se apareció todavía más arriba que en los días anteriores. . De golpe, la Virgen desapareció. . Pero cuando los niños empezaron a rezar, volvió a acudir. . Estaba alegre y sonriendo serenamente, y otra vez más, su belleza era irresistible.
Cuando salieron de casa, algunas mujeres mayores les aconsejaron llevar agua bendita con ellos para asegurarse de que no fuera el demonio.
Cuando estuvieron con la Virgen, Vicka cogió el agua y la echó en dirección de la visión, diciendo:
«Si tú eres nuestra Madre bendita, por favor quédate, y si no, aléjate de nosotros».
La Virgen sonrió al oír eso y se quedó con ellos.
Entonces fue cuando Mirjana le preguntó su nombre, y ella le contestó:
«Soy la bienaventurada Virgen María.»
Ese mismo día, bajando del Podbrdo, la Virgen se apareció nuevamente, esta vez sólo María, diciendo:
«Paz, paz, paz y sólo paz».
Detrás de ella, Marija pudo ver una cruz. Tras lo que la Virgen, con lágrimas, corroboró:
«La paz debe reinar entre el hombre y Dios, y entre todos los pueblos!».
Esto tuvo lugar hacia medio camino subiendo al lugar de las apariciones.
CUARTO DÍA
El 27 de junio de 1981, la Virgen se apareció tres veces a los niños.
Esta vez, los niños le preguntaron todo tipo de cuestiones, y la Virgen les respondió.
Para los sacerdotes, dió el siguiente mensaje: «Han de creer firmemente, y han de cuidar la fe del pueblo».
Nuevamente, Jakov y Mirjana pidieron una señal, porque la gente había empezado a acusarles de mentir o tomar drogas.
«No tengáis miedo de nada», les contestó la Virgen.
Antes de despedirse, al preguntarle si volvería, dijo que lo haría.
Bajando el Podbro, la Virgen se apareció una vez más para despedirse con estas palabras:
«Que Dios esté con vosotros, mis ángeles, idos en paz!».
QUINTO DÍA
El día 28 de junio de 1981, grandes multitudes, de todas partes, iban juntándose ya desde muy temprano. .
Hacia el mediodía, había unas quince mil personas. .
Ese mismo día fray Jozo Zovko, el párroco, interrogó a los niños sobre lo que habían visto y oído en los días anteriores.
A la hora de costumbre, la Virgen nuevamente se apareció. Los niños rezaron con ella, y luego le preguntaron.
Así, Vicka, le preguntó:
«Mi querida Señora, qué quisieras de nosotros, y qué de nuestros sacerdotes».
La Virgen le contestó:
«La gente debe rezar y creer firmemente».
De los sacerdotes, dijo que debían ser fuertes en la fe, y ayudar a los demás a creer firmemente.
Ese día, la Virgen acudió y se fue varias veces.
Una de esas veces, los niños le preguntaron por qué no se aparecía en la parroquia, para que todo el mundo le pudiese ver.
Contestó:
«Bienaventurados aquellos que sin haber visto, han creído».
Aunque la multitud les importunaba con sus preguntas y curiosidades, y el día era bochornoso y pesado, los niños se sentían como en el cielo.
SEXTO DÍA
El 29 de junio de 1981, los niños fueron llevados a Mostar para un reconocimiento médico, tras el que se les diagnosticó como «sanos».
El informe del médico jefe de servicio fue: «No están locos los niños, sino la persona que los ha traído aquí.»
La multitud ese día, en la colina de las apariciones, fue mayor que nunca.
Tan pronto como los niños llegaron al lugar de siempre y empezaron a rezar, la Virgen se apareció.
En esta ocasión, la bienaventurada Madre de Dios les exhortó a tener fe, diciéndoles:
«La gente debe creer firmemente y no tener miedo».
Ese día, una doctora que iba siguiendo y observándoles a los niños durante la aparición, deseó tocar a la Virgen. . Los niños guiaron su mano al lugar donde se encontraba el hombro de la Virgen, y sintió como un estremecimiento. . La doctora, aunque era agnóstica, tuvo que reconocer que: «Aquí, algo extraño está pasando».
El mismo ese día, un niño llamado Daniel Setka, fue milagrosamente curado.
Sus padres lo llevaron a Medjugorje, rezando específicamente para su curación.
La Virgen había prometido que ello se haría si los padres rezaran, y ayunaran, y creyeran fuertemente.
El niño fue sanado de repente.
SÉPTIMO DÍA
El 30 de junio de 1981, dos chicas jóvenes propusieron a los niños videntes irse lejos en coche, para poder dar un paseo.
De hecho, su intención era llevarlos lejos de la zona, y retenerlos hasta después que el tiempo usual de la aparición hubiera pasado.
Sin embargo, aunque los niños se encontrasen bastante lejos del Podbrdo, en el momento normal de la aparición, pasó como si una llamada interior les incitara a pedir de salir del coche.
Tan pronto como lo hicieron, y se pusieron a rezar, la Virgen se acercó hacia ellos, desde la dirección del Podbro, que en ese momento se encontraba a un kilómetro.
Rezó siete padrenuestros, etc.
Asi la trampa de aquellas jóvenes quedó sin efecto.
Muy pronto después de esto, la policía empezó a entorpecer a los niños y los peregrinos de ir a Podbrdo, el lugar de las apariciones.
Aunque primero a los niños y luego a la multitud, se les prohibió ir, la Virgen siguió apareciéndoseles en lugares escondidos, en sus casas y en el campo.
Los niños ya habían conseguido confianza y abiertamente hablaban con la Virgen, buscando ilusionadamente sus consejos, escuchando sus advertencias y mensajes.
De esta forma, los acontecimientos de Medjugorje continuaron hasta el 15 de enero de 1982.
Al mismo tiempo, el párroco empezó a acoger a los peregrinos en la iglesia, permitiéndoles participar en el rosario y en la celebración de la eucaristía.
Los niños también rezaban ahí su rosario.
La Virgen se apareció a veces, durante este período, en la iglesia. Incluso una vez, el mismo párroco, mientras rezaba el rosario, vió a la Virgen.
Inmediatamente interrumpió la oración, y espontáneamente empezó a entonar un canto popular:
Toda la iglesia pudo apercibirse de que algo fuera de lo corriente le ocurría. Luego declaró que la había visto.
Y así, él, que hasta entonces había no solamente dudado, sino estado en contra del más mínimo habla sobre apariciones, se convirtió en el defensor de ellos.
Dio testimonio de su apoyo hacia las apariciones hasta tal punto que fue condenado a prisión.
Desde el 15 de enero de 1982 en adelante, los niños vieron a la Virgen en una estancia lateral de la parroquia.
El párroco lo preparó así por las dificultades e incluso peligros que nuevamente se presentaron.
Previamente, los niños se aseguraron de que ello estaba de acuerdo con los deseos de la Virgen. .
De todas formas, debido a la prohibición del obispo diocesano, desde abril de 1985 en adelante, los niños dejaron de usar el entorno de la iglesia como lugar de las apariciones. .
Así, en cambio, fueron a una habitación de la casa parroquial.
En todo el tiempo comprendido entre el principio de las apariciones hasta hoy, sólo ha habido cinco días sin que ninguno de los niños haya visto a la Virgen.
La Virgen nunca se ha aparecido en el mismo lugar, ni incluso al mismo grupo, o a una sola persona, ni tampoco sus apariciones duran un tiempo específico.
A veces dos minutos, a veces una hora. Tampoco se aparecía cuando los niños lo deseaban.
En alguna ocasión, rezaban y esperaban, pero la Virgen no aparecía hasta un momento después, inesperadamente y sin advertencia.
También a veces se aparecía a uno y no a los demás.
Si no hubiera prometido una hora señalada, nadie hubiera conocido cuándo se querría aparecer o si lo querría hacer.
Incluso tampoco se ha aparecido siempre a un tipo especial de vidente, sino a varios de diferentes edades, estaturas, razas, educación, y formas de vida.
Esto puede sugerir que las apariciones no son producto de la imaginación.
No dependen ni del momento ni del lugar, ni del deseo ni de la oración de los peregrinos o de los videntes, sino más bien de la voluntad de Aquel quien lo permite.
La historia sigue y puede ser leída y analizada por partes en todos los otros posts que hemos publicado.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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El hacendado Farías de Sáa, mandó traer desde el Brasil dos imágenes hacia Sumampa.
Una era la Inmaculada Concepción y otra la Virgen de la Consolación.
Al llegar al paraje de Luján los bueyes no quisieron avanzar más. .
Y ahí quedó la que es hoy la Virgen de Luján.
La otra carreta siguió viaje y al final se perdió de la tropa. .
Pero la mula guiada por la virgen, llegó sola a la casa de don Farías de Sáa que la esperaba ansioso.
En el Noroeste Argentino, en la Provincia Santiago del Estero, en la localidad de Quebrachos se halla el pueblo Sumampa Viejo, distante de Santiago del Estero a 238 km.
Está situado en un pequeño valle, rodeado de serranías bajas, y con un origen que se remonta a la segunda mitad del siglo XVI.
A 4 km. se ubica el santuario de Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa. . El 23 de noviembre, previo novenario, es la Festividad en honor a la milagrosa imagen que hiciera traer de Brasil Don Antonio Farías de Saa hacia 1630. . Se realizan festejos religiosos y populares, con peregrinos de Córdoba, Santa Fe, Catamarca, Tucumán y Santiago. . También se festeja la fecha de su llegada, el 25 de junio.
Nuestra Señora de la Consolación es venerada especialmente en todo el sur de la provincia de Santiago del Estero, de donde es Patrona, y en grandes regiones de Córdoba, Catamarca y Santa Fe.
Su santuario, erigido hace 300 años, tiene prestigio nacional.
HERMANA DE LA VIRGEN DE LUJÁN
Portugués de nacimiento, don Antonio Antonio Farías de Sáa estaba radicado en Córdoba y tenía su hacienda en Sumampa.
Compartía una tierna piedad mariana y sintió la necesidad de tener en esas desoladas tierras una imagen que le acompañara y que sirviera para reunir a la escasa cantidad de pobladores que, allá por 1630, habitaban la zona.
En el primer tercio del siglo XVII mandó traer desde el Brasil dos imágenes de Nuestra Señora, finamente talladas en arcilla y cocidas por artesanos de la ciudad de Pernambuco.
El barco con tan importante encargo se llamaba «San Andrés» y llegó al puerto de Buenos Aires en marzo de 1630.
Una vez desembarcadas fueron colocadas sobre dos carros tirados por bueyes y despachadas rumbo al norte por el Camino Viejo hacia Córdoba del Tucumán.
Al llegar a Luján, uno de los carros, el que transportaba a Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, se detuvo y los bueyes se negaron a seguir viaje.
La historia es por todos conocida y hoy, en las cercanías de ese paraje, se alza imponente la Basílica dedicada a la Virgen de Luján, Patrona de Argentina.
El otro carro siguió su ruta y al llegar a Córdoba, la imagen fue montada en el lomo de una mula para ser llevada a Santiago del Estero.
La historia cuenta que la mula, que integraba una tropa de carga, se extravió al llegar a Sumampa Viejo.
Y por sí sola, sin que nadie la guiase, se encaminó a la estancia de don Antonio Farías de Sáa.
Allí se quedó y no quiso caminar más. . Se le alivió del peso de la imagen, y el animal reinició la marcha. . Vuelta la Virgen sobre la mula y otra vez el animal se detuvo. . De allí se le descargó definitivamente, pues estaba claro que la Virgen había elegido ese hermoso valle para quedarse, en la propia estancia de Don Antonio y a 4 km. de Sumampa Viejo.
El prodigio fue comentado en toda la comarca y pronto comenzaron a acudir sus moradores para rezar frente a la Virgen.
DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN
La virgen es pequeña no mide mas de 20 centímetros de alto y esta sentada sobre una banqueta rudimentaria. .
Que a su vez se asienta en un montículo de piedra agregado posteriormente.
La cara es bonita: muy amplia la frente; la nariz recta; la boca delicada; bien trazada la línea del mentón.
Los siglos le han impreso un tinte pálido, medio amarillento, como de marfil viejo.
El artista o mas bien el simple devoto aficionado, han logrado sin pensarlo tal vez, un acierto feliz en un detalle fácil: en los ojos le ha bastado una pincelada tenue, una oblea diminuta y una curva para conseguir una expresión.
Revelación de la mirada: Su mirada es serena firme sin dureza, transparente y diáfana como un cristal.
Por eso mira de frente y de frente con toda confianza se la mira.
La toca blanca: La Virgen de Sumampa cubre su cabeza ligeramente inclinada hacia su derecha con una toca blanca, manteleta o pañuelo grande que cae hasta poco mas abajo de los hombros.
Y esta bien así conforme a la reglas de la modestia que ajustó su vida y a su conducta la moradora silenciosa de la casita humilde de Nazaret.
Donde la vida se deslizaba tranquila y feliz, bajo la mirada vigilante del jefe de la familia, el patriarca San José.
La túnica y el manto: La túnica en la imagen de Sumampa es roja de un rojo oscuro, semejante acaso a la de las vírgenes de Judá, que en los días festivos debía ser de púrpura de Tiro.
Un ceñidor dorado que se anidaba a la cintura.
El manto es azul oscuro asimismo; da una amplia vuelta sobre las rodillas en forma de cubrir todo lo rojo y aparece sembrado con unas hojas sueltas, color oro viejo, que se juntan en grupo de a tres, como se quisieran imitar la flor de lis.
El Niño Jesús dormido: Sobre las rodillas de la Señora duerme en Niño Jesús, de pocos meses de edad.
Los finos labios de la madre parecen haberse pegado con la ultima estrofa de un dulce arrorro en el preciso instante tras vago cabecear, dejando caer el bracito izquierdo hacia adelante.
Para recostar a su hijo María a tendido un pañal, detalle este que por si solo sugiere un largo capitulo de vigilias, de preocupaciones y de ternuras domesticas.
Porque apenas se cabe insinuar que ese pañal es obra de Maria.
Ambiente hogareño: La Virgen de Sumampa es de ambiente mas humano, mas real, con mayor sentido de la vida domestica, que hemos contemplado.
Difunde en torno suyo el halago de la confianza familiar, de la caricia hogareña, insinuante, acogedora.
Hasta se nos ocurre postiza la corona que le asigna la sanción divina de su gloria imperecedera.
Quizás mejor estaría en su lugar el rodete aquel de trapo que ella armaba sobre su cabeza para asentar el cántaro e ir en busca del agua del manantial; ese pachaquil que llaman las mujeres de Santiago del Estero.
PRODIGIOS DE NUESTRA SEÑORA
En Sumampa fue entronizada la imagen de Nuestra Señora con el Niño Jesús en brazos, y ante ella se inclinaron españoles e indios.
Quienes mantendrían encendida su veneración pese a la escasez de medios y a las grandes distancias a través de los siglos.
La Señora de la Consolación dio protección a la expedición española contra los indígenas del Chaco –que en sus continuas correrías saqueaban y martirizaban el noreste argentino– terminada con éxito por el gobernador don Ángel Peredo en 1673.
En 1857 fue invocada por los vecinos de Sumampa a raíz de la terrible sequía que asoló esa tierra perjudicando los intereses de sus habitantes y la economía regional.
La Virgen atendió sus ruegos y una copiosa lluvia regó la comarca, trayendo alivio y bienestar a la zona.
Tan fuertes fueron las precipitaciones que la peregrinación con la milagrosa imagen, organizada en señal de agradecimiento, no pudo retornar a la capilla.
En 1808 visitó el lugar don Nicolás Videla del Pino, obispo del Tucumán, quien lamentó en sus observaciones que en
«ese santuario tan célebre, teniendo una imagen tan prodigiosa, no se haya conservado el menor pedazo de papel que pudiera recordar las gracias y favores concedidos por la Virgen a sus devotos».
Otra distinción de ese pueblo son las «promesas» a la Virgen de la Consolación de Sumampa.
Desde 1984 la Virgen de Sumampa es formalmente patrona de la provincia de Santiago del Estero. . A partir de ese año, el collar y su imagen fueron instituidos como distinción honorífica para ser utilizada por los gobernadores constitucionales. . Otorgada por el Excelentísimo Obispo Diocesano en la ceremonia de asunción.
SANTUARIO DE ADOBE
No tardó en levantarse en el lugar un tosco oratorio construido por indios abipones evangelizados, bajo la dirección de don Antonio Farías de Saá y los Jesuitas.
El santuario, que en su estructura original data de 1684, está echo de grandes adobes crudos con paredes de un metro de ancho.
Consta de una sola nave de cuarenta metros de largo por diez de ancho, estructura de «seis tirantes y tijerillas», y techo a dos aguas cubierto de tejas.
El frente acusa un estilo propio de la época. Fue restaurado en 1782 y 1808.
De líneas austeras, con coro alto de estructura de madera y una maciza torre lateral coronada por una cúpula.
Dos habitaciones rectangulares a los lados del presbiterio simulan los brazos de un transepto; una de ellas es la sacristía.
Este templo es el más antiguo de los monumentos históricos en Santiago del Estero.
Es Monumento Histórico Nacional a partir de 1973 y en él, desde hace tres siglos, se celebran las fiestas de la Virgen de Sumampa, cuyo carácter popular las ha hecho célebres, contribuyendo a su arraigo en todo el territorio de la provincia de Santiago del Estero.
Es punto de destino de importantes peregrinaciones entre el 12 y el 23 de noviembre de cada año. .
Sus fieles recorren amplias distancias a pie, a lomo de mula o a caballo para orar con fervor a los pies de la milagrosa imagen. . Su culto ya tiene Misa y Oficio Propio.
En el año 1700, don Antonio Farías de Saá donó a la Virgen de la Consolación una legua de terreno en Sumampa, a todos los vientos, partiendo como centro del santuario en que se le venera.
Se cuenta que infinidad de veces sus fervientes devotos (quienes recibieron milagros de la Virgen), acordaron construirle un edificio de magnitud y de lujo en ese mismo valle.
Pero todas las tentativas fracasaron porque la obra se desplomaba o ocurría algún percance que la estancaba.
Esto indujo a los lugareños a la creencia de que la Virgen no quería abandonar su santuario legendario y rústico.
DATOS IMPORTANTES SOBRE NUESTRA SEÑORA
El Santuario de Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa, es el único edificio en pie del periodo Virreinal en toda la Provincia de Santiago del Estero, República Argentina.
Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa, está pues en el mismo Santuario que la cobijó desde la primera hora y ocupa el mismo solar por ella elegido para irradiar austeridad en un ambiente de noble quietud campestre.
Lejos del refinamiento urbano, su capilla es una reliquia de casi cuatro siglos que guardan en su escama de teja, el secreto de muchos clamores, y el aliento de muchas esperanzas…
El Santuario de Sumampa fue declarado Monumento Histórico Provincial y Monumento Histórico Nacional.
Títulos y Honores de la Virgen fueron otorgados por la Iglesia del Pueblo Santiagueño a la Virgen de la Consolación de Sumampa.
• Patrona de los transportistas (por haber recorrido un largo camino desde Brasil hasta Sumampa en diferentes medios de transporte, barco, carreta, lomo de mula, etc.) – 1983 . • Patrona del Pueblo de la Provincia de Santiago del Estero – 1984 . • Patrona de la Cultura de Santiago del Estero – 1995 . • Patrona de los estanciero (pues fue un estanciero el que la trajo del Brasil) . • Patrona de la lluvia . • Madre de los humildes y desamparados . • Guardiana del Honor y la Dignidad Argentina . • Patrona de las escuelas y la policía
La novena patronal comienza el día 11 de noviembre y concluye el día 19. .
Los días 20, 21 y 22 se realiza un triduo solemne preparatorio y el día de la fiesta patronal en honor a nuestra Señora de la Consolación de Sumampa es el 23 de noviembre. . También se festeja alrededor del 25 de junio la llegada de la imagen a la zona.
CORONACIÓN CANÓNICA
El 21 de noviembre de 2009 se realizó la coronación pontificia de la imagen de Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa, en la provincia de Santiago del Estero, Argentina.
El encuentro ocurrió en el santuario Histórico Nacional, localizado a cinco kilómetros de la ciudad de Sumampa.
La eucaristía fue presidida por el nuncio apostólico en el país, Mons. Adriano Bernardini, y concelebrada por el obispo de Santiago del Estero, Mons. Francisco Polti y el obispo auxiliar, Mons. Ariel Torrado Mosconi.
Después de la bendición de las dos coronas, que fueron hechas con material donado por la comunidad sumampeña, fue coronado el hijo y, en seguida, a la Virgen ante una multitud que saludó con paños y banderas erguidas aquel momento histórico.
Una vez coronadas las dos imágenes, los devotos cantaron una serenata en homenaje a la Virgen y marcharon, iluminando el camino con antorchas y lanzando pétalos de rosa hasta llegar a un altar donde la imagen permaneció hasta ayer, fecha de la fiesta de la patrona y de la procesión.
La corona colocada a la Virgen fue bendecida por el Papa Benedicto XVI, en el marco de la visita «Ad Limina» que los obispos de Santiago del Estero, Mons. Francisco Polti, y el auxiliar, Mons. Ariel Torrado Mosconi, hicieron en mayo de 2007.
La peregrinación de Ziteil se remonta al año 1580.
En que María vestida de blanco apareció a una muchacha pidiendo a los habitantes conversión, oración, procesiones y la construcción de una capilla.
Ocho días después, la misma mujer apareció a un joven repitiendo las mismas palabras.
Cuando se comienzan a celebrar las procesiones, los frutos secos del campo se volvieron otra vez verdes, despertando esperanzas por una cosecha buena.
Oberhalbstein, en el cantón suizo de los Grisones, es un valle rico en recuerdos históricos y de una pintoresca arquitectura en sus pueblos.
El nombre de Ziteil es evocado con reverencia.
Es una peregrinación especial, porque Ziteil está ubicado 2434 metros sobre el nivel del mar y es la peregrinación de Europa de mayor altura.
Debido a la lejanía de Ziteil fue poco conocida fuera del cantón, por lo tanto esta peregrinación creció lentamente, además su período de peregrinación es en el verano, julio a septiembre.
LA APARICIÓN DE MARÍA
El 16 de Julio de 1580 una chica de 18 años de Oberhalbstein que vivía en la montaña había ido a recoger madera, y se le apareció una mujer vestida de blanco que le dijo:
«Ve a tu pueblo de Oberhalbstein y díles que han pecado suficiente, que ya no se puede tolerar más. .
Si no cambian su vida, Dios los castigará duramente. .
No sólo se secarán los frutos del campo sino que morirá todo el pueblo desde el más joven hasta el más viejo. .
Ya no puedo lograr mucho intercediendo a vuestro favor ante mi hijo.»
Después la mujer desapareció, la chica no se atrevió a decir algo como esto.
Al día siguiente, cuando llegó al mismo lugar, se le apareció la misma mujer y le pide cual es la razón por la que no quiso decir nada.
Cuando la chica respondió una vez más repitió lo mismo, añadiendo que
«no debes tener miedo y di a la gente que debería hacer penitencia y procesiones con la cruz y luego Dios perdonará los pecados.»
Sin embargo, la niña tampoco se atrevió a decirlo.
La noche siguiente, cuando junto a la madre dormía, una voz comenzó a llamar a la chica.
Como la madre por segunda vez escuchó la voz, pregunta quién está llamando.
La hija, se despertó, y la voz repitió la misma cosa que las dos anteriores veces.
La madre le pidió entonces a su hija que le contara lo que había hablado con ella.
Después de que todos escucharon fueron a informar al agente judicial del Tribunal Superior.
La madre y la hija fueron a Landvogt para un interrogatorio.
Después de que se consideró que habían dicho la verdad él ordenó las procesiones en las que participaron más de 3000 personas.
La primera procesión fue hasta el lugar de la aparición.
Ocho días después, llegó un niño de 16 años de otra montaña, un pastor de vacas llamado Giatgen Dietegen de Marmels Salux, contando que había visto a una mujer de rodillas en oración.
Por temor fue a llamar a dos hombres que viniesen con él y algunos fueron para ver a la mujer.
La mujer llamo al chico cariñosamente y le dijo lo mismo, que le había dicho a la niña, agregando que ella no había
«cesado de interceder ante su hijo y pide a la gente oración. .
Es necesario que las personas sean sinceras y se conviertan y continúen celebrando procesiones, de lo contrario no oirá. .
Díle a la gente que se arrepienta y hagan penitencia por sus males, o vendrá la peste, la guerra y el hambre».
Cuando se alejó vio sus rodillas de color rojo, y gotas de sangre en las piedras, como si quisiera demostrar que tenemos que luchar en la oración.
El pastor fue al valle y contó su experiencia, confirmando las palabras de la joven, y esa noche se vio en la montaña de una luz brillante.
La evidencia de este fenómeno fue una gran emoción.
La procesión creció en número de participantes y las oraciones se hicieron mas intensas; y comenzó la construcción de la iglesia, con la ayuda de la ángeles que llevaban las piedras y la madera hasta el lugar de la aparición.
Cuando se comenzaron a celebrar procesiones, los cultivos secos comenzaron a ponerse verdes y suscitó esperanzas de una buena cosecha.
Este informe se encuentra en los archivos del Vaticano.
LA CONSTRUCCIÓN DEL SANTUARIO
El primer edificio fue sólo una pequeña capilla sobre la piedra que tenía las gotas de sangre de María, que está en el altar.
Después de unos treinta a cuarenta años, pero la necesidad de que la nave de la iglesia para ampliar, y en esa ocasión fue probablemente también los dos altares laterales construidos.
En 1679 fue párroco Johann Gaudenz de Salux que reemplazó el antiguo altar con un nuevo.
El Dr. Florian Candrian de Obervaz, fue párroco en Salouf y Ziteil de 1682 a 1725, y se ocupó de hacer crecer la peregrinación.
Construyó una casa para los peregrinos con un salón y dos salas para dormir al lado de la capilla y ésta muy probable fue significativamente ampliada.
El 24 de Junio 1710 fue consagrada la Iglesia por el obispo Ulrich Federpsiel en honor de la Santísima Trinidad y el altar mayor fue dedicado a la Visitación de la Virgen María. .
Los tres altares son: el altar mayor en honor de María, el altar lateral a la derecha para honrar el nacimiento de María y la a la izquierda en honor de Santa Isabel.
Desde entonces se realiza el festival de la Peregrinación de Ziteil el 26 de Junio.
Las modificaciones y ampliaciones de la iglesia han sido constantes a través de los siglos.
Por ejemplo en 1724, el pintor recibió Xaverio Feldkirch,la misión de pintar la decoración del santuario y la memoria de los milagros.
Desde 1746, los Capuchinos se hicieron cargo de la parroquia y, por tanto, la pastoral Salouf en Ziteil.
En 1949 una nueva edificación se añade a la casa vieja con habitaciones individuales para peregrinos.
También se construyeron seis pequeñas habitaciones para prácticas confesionales.
En 1955 en el piso de arriba, se construyeron dormitorios para 75 personas destinadas al Festival de Rosario 1959, y en 1977 se amplió el espacio para un total de 150 peregrinos.
COMO ES EL SANTUARIO
Ziteil no es un monasterio. Es custodiado por el sacerdote de la parroquia Saloux.
Por lo tanto, el santuario sólo está abierto en determinados días, debido a la lejanía.
Las peregrinaciones se dan especialmente 26 Junio, 29 Junio, 2 julio, 11 Julio, 22 Julio, 25 julio, 26 Julio, 5 agosto, 10 Agosto, 16 Agosto, 24 Agosto, 8 Septiembre, 21 Septiembre, 29 Septiembre.
La iglesia de hoy da una muy buena impresión.
Una amplia escalera conduce a la entrada sobre un muro que rodea los prados. A la entrada de la iglesia se leen estas palabras:
«Ella nos saludó, la madre de la luz, alegría para mundo y nuestra salvación en el momento de la tribulación».
El interior es brillante, de buen gusto en los colores, muestra las siguientes dimensiones: longitud de la nave 14 m, anchura 7 m, la altura media es de 4,50 m.
El coro tiene una anchura de 4 m y longitud de 2,80 m. Caben 200 personas sentadas.
Una característica particular de este santuario es la gran luneta trasera.
Debido a que los principales servicios religiosos son en la primera hora de la mañana se pensó en hacer entrar la luz de la mañana en la iglesia en todo su esplendor.
La vista de las montañas es abrumadora como si mostrara una gran pintura de Dios.
La casa del peregrino tiene en la planta baja habitaciones con calefacción para los hombres y el primer piso para esas mujeres.
Dos cocinas están a disposición de los pasajeros. Algunas pequeñas salas de la casa son para que el clero pueda ejercer sus funciones sacerdotales.
A unos cincuenta metros de la iglesia hay una cruz en el camino de los peregrinos, sitio de silencio dedicado a la oración.
En 1797 una joven tuvo el presentimiento de un accidente a su padre.
Cuando vio estampado en la venta el rostro tranquilo de una mujer mirándola.
Su rostro, las cualidades inexplicables de la imagen y los milagros operados luego convencieron al pueblo, al Párroco y al Obispo de que era la Virgen María.
El primer milagro fue que su padre y su hermano escaparon ilesos de un accidente en la mina de sal donde trabajaban.
Se le llamó Santa María de la Misericordia de Absam, se la llevó a la Iglesia de San Miguel donde más tarde se le construyó un altar, y se convirtió un lugar de peregrinaciones.
Absam es un pueblo situado aproximadamente a 13 km al este de Innsbruck, Austria, en el Tirol.
El pequeño pueblo fue fundado como un lugar de peregrinación en el año 995.
El 24 de junio de 2000, la iglesia de Absam fue clasificada como Basílica.
LA HISTORIA
El día 17 de enero 1797 amaneció cubierto de nieve, Rosina Buecher, de dieciocho años de edad tranquilamente cosía en la mesa familiar, cuando sintió un miedo repentino.
Su padre, que estaba en el trabajo en las minas de sal, vino de inmediato a su mente y temía que hubiera pasado un accidente terrible.
Instintivamente, miró por la ventana y vio un espectáculo inesperado. .
La imagen de una hermosa joven había aparecido en el cristal de la ventana a su lado. .
Llamó a su madre, quien también lo vio, y ambas pensaron que debía ser la Santísima Virgen. .
Se pusieron en contacto con el párroco y alertó a los vecinos, y todos coincidieron que la imagen era un retrato de la Virgen María.
La madre de Rosina quedó preocupada porque la imagen fuera una mala señal, en cambio Rosina esperaba que fuera un mensaje de que su padre y su hermano volvían a casa de manera segura a pesar de su premonición.
De hecho lo hicieron e informaron de que apenas habían escapado milagrosamente de un accidente en la mina de sal.
Luego el párroco removió el cristal para un examen por los expertos. .
Que descubrieron que la imagen desaparecía cuando se sumergía en el agua, pero volvía a aparecer como antes cuando se secaba. .
El origen de la imagen fue declarado indeterminado, y tanto el Párroco como Obispo declararon que la imagen era milagrosa.
La ventana fue devuelta a la familia Buecher, pero a petición de los habitantes del pueblo la donaron a la iglesia parroquial para su veneración. .
La noticia se extendió rápidamente, y peregrinos comenzaron a reunirse en Absam a rezar ante la imagen.
LA IGLESIA
Pronto, curaciones milagrosas comenzaron a producirse después de rezar a Nuestra Señora de Absam. .
Los que fueron sanados donaron ex-votos de pequeñas pinturas a la iglesia, la mayoría de los cuales representan a una persona enferma en la cama o un adorador en oración, con las palabras ex-voto («acción de gracias»), una fecha, y una pequeña imagen de la aparición. .
Todos ellos han sido conservados y se puede ver en la Capilla de Ex-Votos fuera de la iglesia.
La milagrosa imagen de Nuestra Señora de Absam se puede ver en un altar lateral de la iglesia parroquial de Absam. .
El cristal es de sólo siete pulgadas de alto y cinco pulgadas de ancho, y el rostro de María se puede ver claramente.
Está encerrada en una urna de metal con rayos de oro, una corona de oro, flores de oro, y piedras preciosas.
El rostro de la Virgen en la imagen es joven y suave, y corresponde al título más afectuoso que suelen utilizar los austríacos y alemanes para la Virgen María: «Nuestra Querida señora» (Frau Liebe).
Dos días de fiesta principal se celebran en Absam, el 17 de enero, el día de su aparición, y el 24 de junio, la instalación de la imagen de la Virgen en la iglesia parroquial. .
Celebraciones especiales también tienen lugar en el santuario cada 17 de mes. .
En Navidad, la iglesia de Absam tiene uno de los pesebres más hermosos de la zona.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
