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Cómo es la Conspiración de la Masonería contra la Iglesia Católica

Una y otra vez hemos oído que la masonería es compatible con el cristianismo.

Que es una organización caritativa y a lo sumo de ayuda mutua a sus integrantes.

Pero no es así.

La masonería es incompatible con el cristianismo. Y ha llevado una estrategia permanente de infiltración de la Iglesia católica.

Con el objetivo de cambiar su doctrina y su pastoral.

Y por eso ha apoyado diversos eventos legítimos dentro de la Iglesia Católica, pero que han tratado de torcer a través de la comunicación, como por ejemplo el Concilio Vaticano II.

   

LA INCOMPATIBILIDAD DEL CRISTIANISMO Y LA MASONERÍA

Los principios de la Iglesia Católica y la masonería son opuestos.

El cristianismo enseña que es la fe verdadera, pero la masonería sostiene que todas las religiones igualmente válidas.

El cristianismo sostiene que se salvaran para la vida eterna aquellos que estén en gracia de Dios en el momento de su muerte.

Mientras que la masonería sostiene que la salvación es universal que todo se salvan, independientemente de la moral que hayan practicado.

Pero se pueden mencionar muchas más diferencias.

Una de ellas es el odio perdurable que las logias masónicas han desarrollado frente a la iglesia

Y no porque los masones sean odiosos sino porque hay una incompatibilidad de base

Por eso el papa Pío IX la llamó la sinagoga de satanás,

El papa Pío XI declaró a la masonería el enemigo mortal de la iglesia

Y el papa León XIII llamó a los católicos a evitar la masonería porque si no perderán su alma ahora y por toda la eternidad.

La condena de la Iglesia Católica sigue hasta hoy a pesar que los masones quieren hacer creer que se levantó.

La logia masónica actuado siempre en las sombras y ha logrado unir fuerzas anticatólicas apoyando innumerables herejías dentro de la iglesia.

Pero sobre todo hay diversos documentos donde se planea penetrar la Iglesia Católica y deshacerla desde adentro.

En 1806 el abate Agustín Barruel denunció que en Italia Los masones habían reclutado más de 800 eclesiásticos, incluyendo algunos obispos y Cardenales

Y una declaración de 1908 de una logia dice que la meta, ya no es la destrucción de la iglesia sino más bien hacer uso de ella al infiltrarla

Esta declaración consolida la Instrucción Permanente comúnmente llamada Alta Vendita, qué detalla un plan masónico para infiltrarse dentro de la iglesia y difundir las ideas liberales.

Este plan fue producido por la alta logia de los Carbonari italianos en las primeras décadas del siglo XIX.

Y es tan explícito que los Papas Pío IX y León XIII solicitaron su publicación para sensibilizar a los católicos de las amenazas masónicas.

El objetivo básico es la destrucción final del catolicismo y de la idea cristiana.

Y el documento propone la infiltración asegurando una cabeza de playa en la Iglesia.

Establece una campaña de difamación contra cualquiera de los fieles que se oponga, especialmente del clero.

También la corrupción de los sacerdotes por los infiltrados, que significará también la corrupción de los laicos por extensión

Establece que la clave del éxito sería la capacidad de los agentes infiltrados para fingir piedad y ortodoxia y ganarse la confianza y la estima de los católicos.

Esta reputación de los infiltrados permitiría abrir camino a las nuevas doctrinas dirigidas al clero joven.

Sostiene que en pocos años el clero joven será invadido.

Y reclamarán un Concilio donde se pedirá que todo el cuerpo clerical elija el pontífice.

Y que se dé prioridad a los principios humanitarios como forma de evaluar la piedad.

También el Concilio este que se reclama tendría como objetivo la anulación de las diversas condenas pronunciadas por los papás a la masonería.

Su orientación sería llegar a la jerarquía superior de la iglesia.

Su objetivo no era nombrar un Papa masón sino crear el clima dentro de la iglesia para que tarde o temprano se produzca una jerarquía católica y un Papa imbuido por las ideas liberales masónicas.

Entonces los líderes católicos ya no se opondrían a las ideas de la Revolución Francesa por ejemplo.

Los tres indicadores del éxito de la operación serían la producción de un cambio en la iglesia que cualquier observador externo hubiera identificado una gran revolución interna, para actualizar la iglesia a las ideas modernas.

También la introducción de una nueva teología que reformará las enseñanzas anteriores.

Y una apertura hacia las otras religiones y pluralismo incluso con los masones.

Este es uno de los documentos sobre el plan de la masonería.

Pero también hay una carta del arzobispo de Colonia cardenal Félix Von Hartmann dirigida al nuncio apostólico en Alemania que en ese momento era Eugenio Paccelli, que más tarde se convertiría en el papa Pío XII.

Que lo detallamos más abajo.

Es por esta razón que los masones han visto con buenos ojos el clima que se generó en el Concilio Vaticano II.

No estamos hablando de la mayoría de los documentos que se produjeron en el Concilio.

Sino del espíritu que se creó en toda la sociedad e incluso dentro de la Iglesia.

Y que fue manipulado por los medios de comunicación, haciendo creer incluso a los sacerdotes de parroquia, que había habido una gran Revolución en la Iglesia.

Y aún hoy los masones siguen operando a favor del espíritu del Concilio Vaticano II.

No bien asumió el pontificado el Papa Francisco el gran Oriente italiano salió a comunicar su apoyo el Concilio Vaticano II lanzando una campaña con folletos y conferencias como veremos abajo.

¿Que tienen que hacer los masones apoyando un evento católico si no es una forma de intervención?

Hay otros documentos como por ejemplo el supuesto Master Plan para destruir a la Iglesia que supuestamente fue olvidado en un portafolio por un paciente en el consultorio del doctor Jerónimo Domínguez en Nueva York, en el año 1973.

Después de un tiempo en que nadie lo reclamo él lo abrió y se encontró con este Master Plan.

Que en términos generales planteaba el tema masónico de sustituir la Iglesia Católica por una iglesia universal.

Difundir que el objetivo del cristianismo es el amor al prójimo relegando el amor a Dios en segundo lugar.

Producir cambios internos como que los sacerdotes se casen, sacar a las monjas de los claustros, desvalorizar los sacramentales como medallas, rosarios, escapularios. Y también no apoyar las oraciones.  

Modificar el criterio de la misa proponiendo que es un banquete y no un sacrificio.

Fortalecer la misa de cara al pueblo, quitar el sagrario de frente al altar, disminuir la reverencia con qué se toma la comunión.

Eliminar las exposiciones al Santísimo Sacramento y desvalorizar la imagen de la Virgen y de los Santos.

De este último documento no tenemos seguridad de su autor, pero es compatible con los otros que mencionamos.

   

UN HISTORIADOR CUENTA EL PLAN DE LOS MASONES

El Dr. Michael Hesemann, un alemán, Historiador de la Iglesia Católica, dio una entrevista a Robert Moynihan del Inside The Vatican Magazine.

El Dr. Hesseman ha escrito más de 40 libros y que ha ganado mucho reconocimiento por su importante investigación sobre el genocidio armenio

En esta entrevista, que se ocupa del 100 ºaniversario de las apariciones de Fátima, el Dr. Hesseman habló sobre la masonería.

Porque también en 1917, la masonería celebra el 200 aniversario de la fundación de la primera Gran Logia en Londres en 1717.

La ideología masónica no sólo está basada en el deísmo, sino también en la herejía gnóstica de la auto-salvación y la “iluminación”, y tiene un programa decididamente anti-católico.

En 1917, Maximilian Kolbe, uno de los más grandes santos del siglo XX, fue testigo de una procesión masónica en Roma, portando pancartas con el lema

“Satanás debe reinar en el Vaticano. El Papa será su esclavo”.

Un año más tarde, el emperador alemán Guillermo II fue advertido por los masones alemanes que el Gran Oriente planeaba obligar que todos los monarcas soberanos en Europa abdicaran.
.
También destruir la Iglesia Católica y poner a Europa bajo el control de las grandes empresas americanas, de acuerdo con un documento que encontró en el Archivo Secreto Vaticano.
.
El bolchevismo sería el instrumento de la masonería para alcanzar este objetivo.

De hecho, 1917 fue el año de la revolución bolchevique rusa que terminó en una persecución masiva de la Iglesia.

También 1917 fue el año de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial.

El año en que nacieron las dos superpotencias, y que tomó forma la historia del siglo XX por los próximos 74 años.

Carta de 1918 en Archivo del Vaticano en Munich

   

EL DOCUMENTO SECRETO QUE ENCONTRÓ EN EL ARCHIVO VATICANO

Inspirado por su afirmación de que él mismo había encontrado inesperadamente un documento importante en el Archivo Secreto Vaticano, Maike Hickson editor de One Peter Five entró en contacto con el Dr. Hesseman y éste se ofreció a compartir con él el documento original.

El Dr. Hessemann ha llevado a cabo una amplia investigación en el Archivo Secreto Vaticano desde 2009.

Y en marzo de 2017 y en preparación para el 100 º aniversario de la Virgen de Fátima, el Dr. Hesseman publicó un artículo sobre este documento histórico.

En el que cita la mayoría de las partes importantes de ese documento.

El documento lo encontró en los archivos del Vaticano de la Nunciatura Apostólica de Múnich.

Es una carta escrita a mano escrita el 8 de noviembre 1918 por el arzobispo de Colonia, cardenal Felix von Hartmann, y dirigida al Nuncio Apostólico en Alemania, monseñor Eugenio Pacelli; que más tarde se convertiría en el Papa Pío XII.

En esa carta, el cardenal von Hartmann informó al arzobispo Pacelli sobre una información que el emperador Guillermo II había recibido y que quería transmitir al Papa, con la ayuda de su amigo personal, el cardenal von Hartmann.

Lo que sigue son los extractos más importantes de la histórica carta:

“Su excelencia,

Su Majestad el emperador acaba de hacerme saber

‘Que, según la noticia que le llegó ayer, el Gran Oriente acaba de decidir:

Primero, deponer a todos los Soberanos – en primer lugar él, el emperador.

A continuación, destruir Iglesia Católica, encarcelar al Papa, etc.,

Y por último, establecer sobre las ruinas de la antigua sociedad burguesa una república mundial bajo la dirección del gran capital estadounidense.

Los masones alemanes son supuestamente leales al emperador [alemán] (lo que ha de ser puesto en duda)

Y le informaron al respecto.

También Inglaterra quiere preservar el orden burgués actual.

Francia y Estados Unidos, sin embargo, se dice que están bajo la plena influencia del Gran Oriente [Freemasonic Logia].

Dicen que el bolchevismo es la herramienta externa para establecer las deseadas condiciones.

Estamos en la cara de un gran peligro que amenaza a la Monarquía y también a la Iglesia Católica.

Por lo que es importante que el episcopado alemán sea informado y que también sea advirtido el Papa’

Hasta aquí el mensaje de Su Majestad.

He creído el deber de transmitirlo a su excelencia, y tengo que dejar a su juicio si desea transmitir este mensaje a Roma.

La demanda de los social demócratas [alemanes] que el Emperador debe abdicar da una cierta confirmación a este mensaje.

¡Que Dios nos proteja y a su Santa Iglesia en esta terrible crisis! [….]

Con la mayor devoción y estando a disposición de su excelencia, Cardenal Félix de [von] Hartmann”.

(Fuente:…. ASV, Arch Nunz Monaco dB 342, fasc 13, p 95-96)

Como el propio Dr. Hesseman señala en un manuscrito, esto fue sólo un día después de que la Revolución de Noviembre estallara en Alemania.
.
Con la consecuencia de que el emperador alemán Guillermo II tuvo que abdicar.

De modo que la advertencia se había hecho realidad.

El documento del año 1918 parece casi profético.

Sin embargo, no describe las visiones de un vidente, sino, más bien cita un plan premeditado.

¿Era un plan masónico del Gran Oriente para implantar en la Europa del XX y principios del XXI?

Tal vez parezca una simplificación o una teoría de la conspiración.

Sin embargo, no se puede negar que la masonería previó, hace casi cien años, lo que después se ha hecho realidad, y de una manera casi misteriosa.

Esto puede ser a su vez corroborado en lo que respecta a la Iglesia Católica.

Mencionaremos sólo un hecho que surgió en Italia en el 2014.

Grande Oriente d’ Ítalia

   

¿LOS MASONES CONSPIRANDO A FAVOR DEL CONCILIO VATICANO II?

En el 2014, al inicio del pontificado de Francisco, vimos que la Gran Logia del Gran Oriente de Italia lanzó una operación para ponerse cercana al Papa Francisco.

Y reivindicar el espíritu del Concilio Vaticano II, del que apuesta a que Francisco implementará en su pontificado.

La organización masónica más grande e influyente en Italia es el Gran Oriente de Italia [Grande Oriente d’Italia].

Es la misma Gran Logia cuyos Grandes Maestres han trabajado siempre por la humillación de la Sede Apostólica.

Desde las batallas contra Pío IX a los actos simbólicos como la estatua de Giordano Bruno en el Campo dei Fiori, una respuesta a León XIII.

También fue la Gran Logia que una vez tuvo jurisdicción sobre la conocida logia Propaganda Due, la P2, incluso durante los años cruciales del Concilio Vaticano II y el período inmediatamente posterior.

Esta Gran Oriente de Italia fue el anfitrión de una conferencia el 12 de junio de 2014, en el Palazzo delle Esposizioni, Via Milano, Roma, para promocionar el libro «Il Concilio Segreto« (El Concilio Secreto), escrito por Ignazio Ingrao.

En el panel de invitados para presentar el libro estuvieron:

-Marco Politi, periodista y vaticanista de «La Repubblica» y «Il Fatto Quotidiano»;

-Alberto Melloni, historiador muy influyente y líder de la famosa «Escuela de Bolonia», fundada por Giuseppe Alberigo, cuyo propósito era establecer para siempre el «espíritu del Concilio» como la interpretación oficial de los documentos conciliares; 

-Marinella Perroni, teóloga, profesora en el Pontificio Ateneo de San Anselmo, Roma (el Anselmianum, la Pontificia Universidad Benedictina en Roma), que se especializa en estudios del Nuevo Testamento;

-y, por último pero no menos importante, Stefano Bisi, el nuevo Gran Maestre electo de la Gran Logia. 

El autor, Ignazio Ingrao, un vaticanista de gran relevancia, hizo la presentación del libro.

La reunión fue grabada y se puede encontrar aquí en Radio Radical en su totalidad.

Para dar la idea de un ambiente festivo y relajado, el Gran Maestre Bisi en su discurso remarcó con orgullo que un sacerdote consultado por él le dijo que sin duda «podía recibir la comunión.» 

Y obviamente no fue contradicho por ninguna persona presente.

presentacion del libro el concilio secreto
Folleto de invitación del Grande Oriente d’Italia para promocionar el libro sobre el Concilio Vaticano II

   

EL FOLLETO ES REVELADOR

Esto es una traducción del folleto que el Gran Oriente de Italia produjo para promocionar el evento:

La Iglesia de Diálogo,

desde el Concilio Vaticano II al Papa Francisco

«Hay un Concilio del que nunca se ha hablado, el que se llevó a cabo lejos de los focos, en las conferencias secretas entre los obispos y los cardenales, en las reuniones de los diplomáticos, en reuniones entre el personal editorial de los periódicos, en las secciones de los partidos políticos y aun entre «007» […]

Hay huestes de rusos, polacos, ingleses, americanos y por supuesto – espías italianos, que se camuflan entre los prelados y los oyentes, compilando expedientes e incluso capaces de influir en el cónclave que elige a Pablo VI. 

Cartas de sacerdotes que piden a Montini abolir el celibato sacerdotal se materializan. 

Hay un teólogo que denuncia, con valentía, el escándalo de la pedofilia en la Iglesia, pero su grito de alarma, sigue siendo, por desgracia, algo inaudito». 

Y sigue el folleto de la masonería:

Para entender un hecho tan innovador y paradigmático como el Concilio Vaticano II, hay que hacerlo a través de una lectura no oficial.

Basada, sin embargo, en los testimonios y muchos documentos inéditos, lo que significa tener la oportunidad de llegar al corazón de lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy. 

El acto revolucionario de Benedicto XVI, el Papa que abdicó, al renunciar al trono, hace de él [el Papa] un obispo entre los obispos y cumple ese espíritu colegial que había impregnado fuertemente el Vaticano II.

La elección «sorpresa» del Papa Francisco, el primer obispo en la historia de la Iglesia en venir de América del Sur para guiar al pueblo de Cristo – predicador de la renovación espiritual, en la humildad y la pobreza, una figura estratégica –, en una Iglesia que parece haber perdido su centro en la vieja Europa.

Pero que está volviendo a descubrirse, viva y fecunda, en «el sur del mundo».

Son todos acontecimientos cuyos orígenes son generalmente reconocibles en el evento sin precedentes, que marcó la vida de la Iglesia universal entre los pontificados de Juan XXIII y Pablo VI.

Por desgracia, la «puesta en marcha» del Concilio Vaticano II, en el transcurso de los últimos cincuenta años de historia de la Iglesia ha encontrado obstáculos y dificultades. 

La Iglesia que se describe en las reuniones conciliares, como saliente y abierta al mundo, dispuesta al diálogo y sensible a aquellas semillas positivas de la modernidad, no siempre ha tenido una vida fácil

El temor, la resistencia y la miopía, a veces, han frenado esta evolución necesaria. 

Muchas de las reformas en la agenda del pontificado de Bergoglio se refieren de nuevo a los temas ya discutidos en el Concilio: desde la familia hasta el papel de la mujer, desde el celibato sacerdotal a la «pobreza» de la Iglesia, por citar sólo algunos.

En resumen, el estudio del Concilio de ayer nos ayudará a anticipar la Iglesia del mañana. 

El Papa Francisco ha reunido el testimonio de sus predecesores y se ha comprometido firmemente y de manera decisiva a la puesta en práctica y la implementación del Concilio. 

La Iglesia en un diálogo que se centra en las periferias, como quiere el Papa argentino, re-propone el modelo que los padres conciliares querían. 

Por lo tanto, se ha abierto una nueva temporada de confrontación de temas que quedaron colgados.

Un punto importante del diálogo, incluso con los secularizados y no creyentes, es el de los derechos humanos. 

El compromiso con la justicia, basado en el reconocimiento de los principios fundamentales del derecho natural, caracteriza la acción de la Iglesia en todas las latitudes e implica, no pocas veces, un alto precio que pagar, incluso en términos de ataques y persecuciones. 

La defensa de los derechos humanos y el reconocimiento de los principios de la ley natural que guían el bien común, pueden ser, por tanto, una plataforma útil para confrontar y discutir, para todos aquellos que tienen la promoción de la persona humana en el corazón.

[El último párrafo es una breve presentación de Ignazio Ingrao.]

   

LO QUE SE LEE ENTRE LÍNEAS

Al parecer, esta es la posición de la Gran Logia: el Concilio Vaticano II fue un acontecimiento «innovador y paradigmático» altamente positivo, que no fue «puesto en práctica» muy bien.
.
Pero la «abdicación revolucionaria» de Benedicto XVI que hizo al Papa «un obispo entre los obispos», sentó las bases para su aplicación fuerte y decidida por el Papa Francisco.

El Gran Maestre Gustavo Riffi, líder de la Gran Logia en el momento, había fijado el tono en su mensaje de felicitación sobre la elección del Papa Francisco:

«Con el Papa Francisco, nada volverá a ser como antes.

La elección de la fraternidad para una Iglesia del diálogo es claro, no contaminado por la lógica y la tentación del poder temporal». (14 de marzo de 2013)

Este fue el mismo Gran Maestre que había criticado a la Conferencia Episcopal Italiana, en la campaña electoral italiana de 2006, en el pontificado anterior, por haberse atrevido a hablar en contra del aborto, la eutanasia, el matrimonio durante la campaña.

El dato objetivo es que la intención de la masonería italiana es promocionar el ‘espíritu’ del Concilio Vaticano II.

Y el por qué el gran enemigo de la Iglesia hace esto es para que cada lector discierna.

Fuentes:

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Dios Reveló lo que Sucederá en los Tiempos Finales en el Libro del Apocalipsis

El último libro de la Biblia, el Apocalipsis, es fascinante.

Durante siglos ha sido el más referenciado de las escrituras.

Quizás por su estilo que aparenta desligarse del tiempo presente, para trasladarse a tiempos escatológicos.

Con intervenciones divinas cargadas de simbolismo y de elementos proféticos.

Pero esas profecías ¿no nos indican también lo que nos está pasando ahora?

evangelios y el libro de enoc

El Apocalipsis es alegórico, misterioso y de lectura difícil, porque siempre necesita interpretación.
.
Y en estos dos mil años ha habido numerosas interpretaciones.

Hay dos interpretaciones en boga en estos momentos son.

La primera, que Apocalipsis es una forma de contención, guía y consolación a los primeros cristianos por las persecuciones que están sufriendo por los judíos y los romanos.

O sea que básicamente los consideran un texto de valor histórico.

La segunda, es que contiene una profecía misteriosa sobre cómo se van a dar en concreto los hechos de los tiempos finales.

Cabiendo todo tipo de interpretaciones simbólicas sobre los sellos y su apertura, sobre las bestias, sobre los caballos, etc.

Pero hay una tercera interpretación que también pone el énfasis en lo profético del texto, pero lo toma globalmente sin hacer énfasis en el significado de los símbolos.

El Libro del Apocalipsis se trataría sobre el fin del mundo y sobre lo que está sucediendo en este momento.
.
No fue escrito sólo para los primeros cristianos ni para los que vivirán en la época en que transcurrirá el fin del mundo.
.
Sino que ha sido escrito para todas las épocas.

Es un libro que revela la victoria que Jesús y que no se pierde en teorías más o menos exóticas.

Sino que declara proféticamente lo que realmente está pasando.

Y el apocalipsis también revela la devoción de los últimos tiempos, que es a María, la Madre que da a luz al Hijo varón, el mesías, la mujer vestida de sol.

camino a la iluminacion fondo

   

REVELA CUAL ES LA BATALLA

Su título en griego es Apokalupsis Jesou Christou, literalmente significa «La Revelación de Jesucristo.»

Y es como si Jesús está retirando el velo para mostrarnos lo que realmente está pasando.
.
Mostrándonos el gran drama de la historia y diciéndonos que Él ya ha ganado.

Él dice que no deberíamos desanimarnos mientras que el polvo se asienta y mientras que el trigo es separado de la paja y la cosecha es recogida.

Esta historia cuenta algo que no vemos a simple vista en la Tierra como pueden ser un proceso electoral, los acuerdos entre los líderes políticos o la marca de una guerra.

Sino que cuenta una batalla que es mucho más alta y más profunda que lo que sucede en nuestro diminuto planeta y en nuestra focalizada época de principio del siglo XXI; es un plano mucho más global y trascendental.

Cuenta el gran drama de la batalla entre el bien y el mal y lo que sucederá en la eternidad.

Y narra la batalla cósmica en la que  todos estamos atrapados y está sucediendo a nuestro alrededor pero no la vemos a primera vista.

Dice San Pablo,

Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus del mal que están en el aire.

Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día funesto, y manteneros firmes después de haber vencido todo. (Efesios 6:12-13).

El Libro del Apocalipsis está hablando de esta realidad y revelando la batalla cósmica.

Y declara sin ambigüedad que el vencedor es Jesucristo, nuestro Rey.

bestias del apocalipsis

También declara que hay únicamente dos reinos, dos ejércitos, dos lados.
.
Y sugiere que Tú debes decidir a quién servirás: al príncipe de este mundo o al Rey y Señor de toda la creación.

El Apocalipsis se abre con una visión de la gloria de Jesús el Gran Señor e Hijo del Hombre:

Yo, Juan, vuestro hermano y compañero de la tribulación, del reino y de la paciencia, en Jesús.

Yo me encontraba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús.

Caí en éxtasis el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que decía:

«Lo que veas escríbelo en un libro y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea».

Me volví a ver qué voz era la que me hablaba y al volverme, vi siete candeleros de oro, y en medio de los candeleros como a un Hijo de hombre, vestido de una túnica talar, ceñido al talle con un ceñidor de oro.

Su cabeza y sus cabellos eran blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos como llama de fuego; sus pies parecían de metal precioso acrisolado en el horno; su voz como voz de grandes aguas.

Tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro, como el sol cuando brilla con toda su fuerza. (Ap. 1: 9-16).

Es nuestro Señor Jesús resucitado conquistando la gloria.

Y como dice San Pablo:

Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre. (Fil 2: 10-11).

Es Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra.

Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados y ha hecho de nosotros un Reino de sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. (Ap 1: 5-7).

perseverar-familia

   

EL LLAMADO A LA PERSEVERANCIA

La segunda parte del libro del Apocalipsis llama a la Iglesia y a nosotros como individuos al arrepentimiento y a la perseverancia.
.
Porque la batalla cósmica llega a la Iglesia y a los discípulos individuales.
.
La batalla está en la Iglesia y en el corazón de cada persona.

De esta manera, en las cartas para las siete iglesias nos da el mensaje:

Que no hemos de perder el amor que teníamos al principio.

Que debemos estar dispuestos a soportar los sufrimientos y la persecución.

Que estamos para resistir al sincretismo y toda forma de religión falsa.

Que debemos resistir todos embates profundos de satanás; no debemos estar en ningún acuerdo con sus caminos.

Que hemos de rechazar a los fornicadores y a todos aquellos que proponen algún tipo de inmoralidad sexual.

Que debemos resistir la pereza y no dejarnos estar.

Que debemos resistir la tibieza, el orgullo y autosatisfacción.

La Iglesia, el clero y los laicos deben pelear la buena batalla, deben perseverar.

Debemos soportar los sufrimientos y siempre tener en mente la recompensa que le espera al valiente.

Y la desgracia eterna que está llegando a los cobardes y a todo el que abraza al mundo, la carne y al diablo.

Juan es llevado al cielo para ver la gloria de Dios y la liturgia del cielo. Él le revela lo que debe suceder pronto.

Históricamente, el Libro del Apocalipsis habló de la destrucción de Jerusalén y al fin de una era.

Pero muestra que a lo largo de los siglos, los imperios y las naciones se han derrumbado; eras y épocas han venido y se han ido.

Solo el Reino de Dios, como se ha proclamado y hecho presente por la Iglesia, ha sobrevivido y sobrevivirá.

Hoy estamos probablemente al final de otra era y época.

Occidente se está desmoronando y la decadencia abunda.

La confusión acerca de la realidad básica está tan extendida que nuestra situación cultural actual puede ser descrita como un manicomio.

Incluso dentro de la Iglesia, las voces que deberían hablar claro proféticamente están silenciadas por el miedo y se infectaron por lo mundano.

Hay entre los líderes de la Iglesia, el clero y los laicos una suavidad y un presentimiento generalizado de que el riesgo de hablar claro es demasiado grande.

El mensaje del Libro del Apocalipsis es un fuerte alegato para los tiempos que han pasado y para los que vienen.

El mensaje es claro: ser fuertes, estar preparados, y estar dispuesto a sufrir.

No importa qué tan poderoso y elegante puede parecer el mal, Jesús es el vencedor.

apocalipsis arte mariano B Facundus

Debemos perseverar y darnos cuenta somos partes de una batalla cósmica que es mucho más grande que nuestra situación actual.
.
Debemos elegir un bando.
.
No pienses que puedes sentarte en la puerta de tu casa.
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Satanás es el dueño de la casa y está viniendo por ti y dirá: «Me perteneces».

En este análisis global que estamos haciendo, los sellos, las copas, y las trompetas del Apocalipsis no son más que una descripción más detallada de la batalla cósmica y la miserables derrotas que finalmente llega sobre los insolentes y desobedientes.

Dios no dejará sin castigo a los que desprecian Su Reino y a Sus santos.

Es un llamado al arrepentimiento a aquellos que sobrevivan y también una manifestación de la justicia de Dios y la autoridad suprema de la historia.

En Apocalipsis 12 se muestra una batalla crucial cuando el dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos acosa a María Nuestra Madre, que es también una imagen de la Iglesia.

Y aquí el enunciado central: el diablo no puede prevalecer en la guerra que estalla en el cielo.
.
Él es arrojado a la Tierra, donde él persigue sin éxito a la mujer (que es María y la Iglesia) y a sus hijos.
.
Él es un gran perdedor pero con furia continúa persiguiéndonos.
.
Satanás se encoleriza porque sabe que su tiempo es corto.

Pero incluso los perdedores tienen todavía una extraña habilidad para engañar e impresionar a la gente ingenua.

Y así satanás todavía hace brillar el dinero en efectivo, hace promesas vacías, y pasea los placeres delante de nosotros.

Lamentablemente, muchos de los humanos mundanos y no espirituales, caen tontamente en sus mentiras.

Misteriosamente Dios permite esto hasta que el número total de los elegidos sea completado.

sellos del apocalipsis fondo

   

EL DESENLACE DE LA BATALLA FINAL

Y luego viene el final:

Subieron por toda la anchura de la tierra y cercaron el campamento de los santos y de la ciudad amada.

Pero bajó fuego del cielo y los devoró.

Y el diablo, su seductor, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están también la Bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Luego vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado sobre él.

El cielo y la tierra huyeron de su presencia sin dejar rastro.

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono; fueron abiertos unos libros, y luego se abrió otro libro, que es el de la vida.

Y los muertos fueron juzgados según lo escrito en los libros, conforme a sus obras.

Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.

La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego – este lago de fuego es la muerte segunda – y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap 20: 9-15)

Y se abre el destino de la eternidad:

Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva – porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar no existe ya.

Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo.

Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: «Esta es la morada de Dios con los hombres.

Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios – con – ellos, será su Dios.

Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado.

Entonces dijo el que está sentado en el trono:

«Mira que hago nuevas todas las cosas.»

Y añadió: «Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas.» (Ap 21: 1-5)

crito rey de tenancingo fondo

Es bueno que leamos el Libro del Apocalipsis con esta clave, donde el Señor nos dice lo que realmente está pasando y cuál será el resultado.

Él nos está diciendo que no nos desanimemos.

«Os he dicho estas cosas para que tengáis paz en mí.

En el mundo tendréis tribulación.

Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo«. (Juan 16:33).

Es una declaración a no tener miedo de lo que viene sobre este mundo.
.
Incluso si es el fin de una era o época, la Iglesia ha sufrido antes tales cambios radicales.
.
Cristo ya ha ganado la victoria y ha prometido que la Iglesia permanecerá intachable.

Cuando la locura actual haya seguido su curso, todavía estaremos aquí predicando el Evangelio.

Incluso si nos hemos convertido en un pequeño resto y se esté predicando desde la cárcel.

No tengas miedo.

Predica con audacia y con amor.

Que siga brillando la luz del Evangelio en la oscuridad.

El Evangelio ganará; siempre gana.

No deberíamos abordar todos los detalles del Libro del Apocalipsis sin entender su mensaje central.

El mensaje es de victoria en medio de la persecución y el juicio.

Es un llamado a perseverar.

Es una revelación que nos muestra lo que será el fin.
.
Sé fuerte, sé valiente, sé seguro.
.
Jesús ya ha ganado la gran victoria en la batalla cósmica.
.
El polvo aún se está asentando.
.
Pero debes saber con certeza que Jesús ha ganado y si tú lo eliges a Él, tú también ganarás.

Esta será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él, y él será hijo para mí.

Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Ap 21: 7-8).

Independientemente de lo que pienses que está pasando, esto es lo que está realmente pasando.

   

¿LA MUJER DEL APOCALIPSIS ES MARÍA?

Este título se puede leer como una pregunta o como una afirmación.

Hay una fuerte tradición católica que viene desde los primeros cristianos, que ven a María como la mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza, que menciona el Apocalipsis.

Esta interpretación mariana no es del gusto de muchos de los eruditos bíblicos.

Quienes sostienen que y la biblia los personajes individuales simbolizan colectivos de personas y por lo tanto esa mujer sería Israel o la Iglesia.

En el Apocalipsis 12: 1-9 aparecen en escena tres personajes: la mujer, su hijo varón y el dragón.

Y la secuencia es que la mujer da a luz al hijo varón que es atacado por el dragón.

La mujer es protegida yendo al desierto.

El niño es entronizado por Dios y el dragón es derrotado.

Hay coincidencias en que el dragón es el diablo o satanás o la serpiente antigua.

Y que el varón es Jesús porque se sienta en el trono.

Pero si la mujer que menciona el pasaje del Apocalipsis puede ser Israel o la Iglesia, estamos hablando del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Y María es la bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Es quién representa mejor la historia de la salvación, del pasaje desde el Antiguo Israel al Nuevo Pueblo de Dios.

Pero también lo podemos comparar con el evangelio de Juan capítulo 19 qué da una perspectiva terrenal de lo que sucedió con la crucifixión de Jesús.

Jesús es crucificado y Juan presenta a María y al discípulo amado al pie de la Cruz.

¿Pero cómo se vería la crucifixión por parte de los soldados a Jesús y su resurrección desde el ámbito celestial?

Se vería como un ataque del dragón contra las fuerzas del cielo y el hijo saliendo victorioso y entronizado mientras el diablo es derrotado.

Y en ambas escenas está la mujer.

En el caso de Juan 19 es claramente María y es la madre del Mesías.

En ambos casos se menciona el dolor de la mujer.

El dolor de la mujer al ver a su hijo en la cruz y el dolor del parto cuando el nacimiento que menciona el Apocalipsis.

Y en ambos casos se menciona la maternidad.

María ve a su hijo crucificado cuando está a los pies de la Cruz, pero a su vez Jesús entrega a su madre para que sea cuidada por Juan y funja así como la madre de todos los cristianos.

Y en el Apocalipsis es claro qué la mujer es la madre del hijo varón que luego será entronizado.

Por lo tanto más allá que se puedan advertir algunos signos de que la mujer dile Apocalipsis representa a Israel o a la Iglesia, en primer lugar representa a María, y luego a través de ella se puede representar a Israel o a la Iglesia.

Y por lo tanto el Apocalipsis revela también la devoción de los últimos tiempos, que es a María, la Madre que da a luz al Hijo varón, el mesías, la mujer vestida de sol.

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¡Cuidado! Mira como las Posesiones Demoníacas se está Extendiendo

Los exorcismos están de moda para la cultura secular.

Las películas y series de TV están hablando de exorcismos.

Y también de estados alterados de conciencia para comunicarse con poderes sobrenaturales.

Pero lamentablemente no unen ambas cosas y por eso la infestación se expande.

Por eso es necesario que los laicos sepan cada vez más de estos fenómenos para prevenirse y ayudar a otros.

El camino ordinario del maligno es la tentación y la incitación al pecado.
.
Y si el cristiano no toma medidas, abre la puerta a muchas otras acciones del diablo como las obsesiones y las infestaciones diabólicas
, llegando a la opresión y a la posesión.

   

QUE ESTÁ SUCEDIENDO?

Todas las religiones tienen procedimientos para tratar las posesiones provocadas por el demonio.

Pero el catolicismo tiene un ritual aprobado, testeado e impreso con oraciones específicas y demás procedimientos para actuar en caso de posesión.

En otras religiones puede haber líneas generales, pero se depende mucho más de la improvisación que haga en el momento el sacerdote y de su experiencia.

Mientras que la tradición de los evangélicos es lo que los católicos llaman grupos de oración de liberación.

Que son grupos que invocan la gracia de Dios para solucionar un evento específico en la guerra espiritual.

Desde quienes usan los procedimientos más sofisticados como los católicos, hasta los que utilizan los procedimientos menos sofisticados como los evangélicos, existe la comprobación de que las actividades del maligno son cada vez más potentes.

Por ejemplo el exorcista padre Chad Ripperger ha dicho que hace unos años el 99% de las posesiones se solucionaban con una o dos sesiones de exorcismo, hasta podría llevar una semana.

Pero ahora estamos frente a un poder más fuerte, porque la mayoría de los exorcismos requieren varios meses y hasta años para desalojar a los demonios.

Y dice en el mismo sentido el padre Enrich Junger, de la Iglesia Anglicana de América del Norte, que ahora se ven más posesiones voluntarias.

O sea gente que a través de los tableros de la ouija o el chamanismo buscan alcanzar estado de conciencia alterados para interactuar con el mundo espiritual y canalizar las energías trascendentes.

Eso es invitar al poder maligno a que entre en la persona y le provea de habilidades especiales que no obtendrían si no es bajo posesión.

Esto se ha popularizado a través de la televisión y las películas.

Y está institucionalizado por ejemplo a través del culto a la Santa Muerte, que es una espiritualidad satánica que adora la muerte y el infierno.

Otra cosa que se ha popularizado es la venta de hostias consagradas.

El exorcista padre Chad ripperger dice que esto sucede porque hay sacerdotes que están vinculados con ritos satánicos.

Pero aunque es doloroso que se utilicen hostias consagradas para ritos satánicos y se ofenda a Dios de esa forma, de cualquier manera las insidias no llegan hasta el cuerpo y la sangre de Cristo, porque los humanos sólo podemos actuar sobre los accidentes del pan y del vino, según los teólogos.

Sin embargo los exorcistas siguen sosteniendo que el fenómeno de posesion es la actividad menos común del demonio.

Y que es más común la opresión y especialmente la tentación.

Mientras la opresión y la posesión se consideran formas extraordinarias de actuación del maligno, la tentación se considera una acción ordinaria del demonio.

La tentación además tiene el inconveniente que puede llevar a que la víctima sea moralmente culpable de pecado mortal, si cede a la tentación.

En cambio en la posesión no sucede esto, porque el demonio entra en el cuerpo de la persona sin el consentimiento de ella, y esto hace que la víctima no sea moralmente culpable de lo que hace el demonio.

Otra forma común de actuación del demonio es la opresión, que provoca problemas de salud, negocios o trabajo, de relación con los demás y en la familia, etc.

También se ha hablado últimamente sobre posesiones lights o intermitentes.

Pero los exorcistas no están de acuerdo entre ellos si puedes llamar se posesión a estas manifestaciones intermitentes; es un tema que se está discutiendo.

Mientras tanto, ya sabemos el problema que existe para diagnosticar estas acciones extraordinarias del demonio, porque muchas veces se confunden con problemas psiquiátricos o psicológicos.

Por eso lo primero que preguntan los exorcistas a alguien que lo va a consultar por un supuesto ataque del maligno es si consultó con el médico previamente.

   

EL PADRE FORTEA SE ENFOCA EN LA PREVENCIÓN 

El padre José Antonio ha dicho:

“En la Iglesia Católica defendemos que algunos casos tienen que ver con demonios y que se solucionan a través del exorcismo.

Nos tomamos muy en serio la existencia de ese mundo espiritual”.

“Eso no significa que estemos en desacuerdo con la psiquiatría ni la ciencia en general.

 Lo que sí enfatizamos es que la gente no debe recurrir a métodos oscuros como la brujería, la santería o cosas parecidas”.

De acuerdo con Fortea, las personas que creen en Jesucristo deben buscar respuestas dentro del catolicismo y no en prácticas como la brujería, el vudú, la macumba o la santería.

Todas estas son variantes de prácticas religiosas que arribaron a América con los esclavos africanos y son aún practicadas en países como Cuba, Haití, República Dominicana, Brasil, Uruguay, Argentina.

Fortea recalcó la importancia de diseminar su mensaje, ya que, según contó, las prácticas de brujería han tomado más auge en los últimos 30 años.

“Los brujos lucran con estos trabajos engañosos y se dan a conocer más mediante anuncios comerciales”, dijo Fortea.

“Esto atrae a más personas a sus trabajos”.

“De hecho, estas son prácticas que la Iglesia ha tratado de erradicar desde su llegada al nuevo mundo, desde los indígenas.

Fortea agregó que existen muy pocos sacerdotes exorcistas en la Iglesia Católica.

Para ser exorcista se necesita un entrenamiento o estudios específicos.

Cada sacerdote que pertenece al ministerio ha sido designado por un arzobispo y luego recibe entrenamientos en las oraciones que ayudan a liberar a las personas de los espíritus.

Fue un ministerio que la Iglesia tuvo que crear en el Siglo XX porque surgieron problemas en el mundo a mayor escala que en siglos anteriores, como la avaricia y la adoración al dinero”, dijo Fortea.

“En una sociedad donde la gente acuda a la Iglesia, recurra a la oración, y le dé más importancia a las cosas espirituales que a las materiales, no serían necesarios los exorcistas”.

Hay diversos otras herramientas exorcísticas para liberar de obsesiones y otros tipos de posesiones lights, como se pueden definir de alguna forma.

En 1999 la iglesia católica editó su nuevo Ritual de Exorcismos, pero al principio se especificó, que con permiso de la Congregación, se puede seguir utilizando el ritual anterior.

Pero después, con el Motu PropioSummorum Pontificum esta decisión quedó en manos del exorcista.

Se puede bajar el Ritual de 1999 en .pdf aquí.

Antes de todo ello hay una etapa de diagnóstico del supuesto poseído.

   

LA ETAPA DE DIAGNÓSTICO: PRUDENCIA

Hay que proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia.

El exorcismo pretende expulsar los demonios o liberar de la influencia demoníaca, y eso por la autoridad espiritual que Jesús ha confiado en su Iglesia.

El ritual de 1999 da los elementos básicos de discernimiento y las normas fundamentales a observar para proceder al exorcismo.

El ritual especifica que el ministro ordinario es el obispo, el cual puede delegar a un presbítero idóneo y con la debida preparación por este ministerio (atque ad hoc munus specifice praeparato).

Hay que ser prudente y no creer con demasiada facilidad que se trata de una presencia diabólica.

También hay que evitar descartar por principio una posible acción del Maligno.

Hay que acudir a médicos con sentido de las cosas espirituales y evitar todo aquello que pueda favorecer la superstición.

Conviene proceder cuando se tiene certeza moral de la acción diabólica.

El ritual indica algunos indicios: hablar o entender lenguas desconocidas, poseer fuerza extraordinaria, conocer y ver cosas ocultas y distantes, aversión a Dios y a las realidades sagradas…

Hay que evitar el espectáculo y no aceptar en el exorcismo presencia alguna de los mass media.

   

ELEMENTOS BÁSICOS DE UN EXORCISMO

Los varios momentos del ritual de exorcismo son los siguientes:

El rito comienza con la aspersión del agua bendecida según la fórmula que propone el ritual.

Sigue la rogativa letánica de liberación.

Después se pueden recitar algunos salmos y rogativas.

Se proclama el Evangelio, signo de la presencia de Jesucristo.

Posteriormente se imponen las manos sobre la persona a liberar y también se puede realizar la “exsufflatio” (soplar en la cara).

Seguidamente se recita el Símbolo de la fe o se renuevan las promesas bautismales.

Sigue la oración del Padre Nuestro.

Se procede entonces a la ostensión de la Santa Cruz.

Se recitan las fórmulas del exorcismo:

-primero la deprecatoria en qué se ruega a Dios por la liberación de la persona y

-seguidamente la fórmula imperativa en la que se manda al demonio que salga.

Todo este ritual se va repitiendo (en una o diversas celebraciones) hasta que se logra la liberación definitiva.

Se cierra el ritual con un cántico de acción de gracias, una oración y una bendición.

El nuevo ritual pide dar mucha importancia a los signos y gestos que provienen de los exorcismos del catecumenado: el signo de la cruz, las imposiciones de manos, la “exsufflatio” y la aspersión con agua bendita.

   

COMO HACER LA PREVENCIÓN

El exorcismo mayor es una celebración poco frecuente.

Con todo, conviene que en cada diócesis haya un sacerdote preparado para atender a los fieles y ayudarlos a discernir.

Los exorcistas experimentados dicen que los casos de posesión son rarísimos pero que abundan las obsesiones e infestaciones diabólicas.

Una buena manera de contribuir en la pastoral ordinaria es revalorizar signos y rogativas que ya existen pero que a veces no se utilizan debidamente:

los exorcismos bautismales con la unción del aceite de los catecúmenos,

-el signo sacramental del agua bendecida en la Iglesia,

las bendiciones (de casas, animales, alimentos y otros objetos)…

-y una cosa mucho más importante aún es la praxis habitual del sacramento de la penitencia.

Como muy bien indica el nuevo ritual, el cristiano consagrado en el bautismo para la lucha contra el Maligno, prosigue con éxito esta lucha por la “reiterada recepción del sacramento de la penitencia”.

   

EL NUEVO RITUAL ROMANO DE EXORCISMOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

Se puede bajar en .pdf aquí

El nuevo ritual contiene dos apéndices interesantes.

En el primero recoge un exorcismo especial que puede ser empleado en circunstancias especiales cuando lo considere el obispo diocesano.

Se trata de una lucha contra otras presencias y ataques del Maligno diferentes de la posesión propiamente dicha de las personas.

Puede referirse a casos de infestación (sobre objetos, casas, animales…) o circunstancias particularmente difíciles de la vida de la Iglesia.

El segundo apéndice contiene una colección de súplicas y oraciones que los fieles, libre y privadamente, pueden utilizar en la lucha que sostienen contra los poderes de las tinieblas.

Pero lo más importante para su aplicación es la práctica y experiencia de los exorcistas.

   

ALGUNAS CITAS DE EXORCISTAS PUEDEN ILUSTRAR BIEN ESTOS TEMAS

Aquí reseñamos una serie de frases que han surgido de la experiencia de los exorcistas.

Cuando entro en una habitación para hacer un exorcismo, el diablo no me vea, él ve a Jesucristo.

No soy un exorcista; soy un sacerdote que hace exorcismos. Mi gran potencia está en mi sacerdocio.

La confesión es más poderosa que un exorcismo. Uno es un sacramento y la otra es una bendición. Una confesión vale 100 exorcismos.

El diablo quiere destruir el alma, y ??el alma es curada por la confesión. Si la gente quiere disminuir la obra de satanás, debería aumentar el uso de la confesión.

Una vez que la cola en el confesionario es chica, la actividad de satanás aumenta. Para disminuir la obra de satanás, aumentar el uso de la confesión.

El poder de satanás aumenta cuando las personas no creen que sea real. Dios es “yo soy, el que soy”, pero el diablo quiere ser “yo soy, el que no soy”.

Lo mejor para protegerse del mal es tratar de librarse de él. Mantente alejado del ocultismo, ora, y frecuenta los sacramentos.

Es realmente la lucha del Señor. Yo iba en contra de un abuso ritual satánico y un mentor me dijo que sólo mirara al Padre. ‘Confía en el Padre y no tienes que hacer nada’, dijo.

A veces la liberación [del mal] puede ocurrir instantáneamente o puede tomar un tiempo. Es una decisión deliberada desarrollar relaciones saludables, llegar a la reconciliación y crecer en el Señor.

Estamos llamados a ayudar a la gente a ayudarse a sí misma. Voy a orar por la gente y decirles: ahora tienen que decir y hacer las cosas de manera diferente de lo que su naturaleza les dice. Es la naturaleza humana caída la que vuelve a viejos hábitos. La gente tiene que volverse a Dios y orar por la gracia. Entonces tienen que estar dispuestos a aceptar esas gracias y tratar de hacer buenas elecciones.

Renunciar a lo oculto o al mal. Puedo orar por alguien, pero si aún está en sintonía con lo oculto, todavía va a influir en él. La persona tiene que romper esa relación por su propia elección.

La ausencia de miedo es una gracia. Si dejo que el miedo me moleste, no puedo hacer esto.

Una mujer vino a mí preocupada por su hijo y la influencia del mal en su casa. Le dije que ella y su marido podían tomar autoridad sobre su casa. En situaciones como ésta hay que declarar su autoridad, en la oración, de que está a cargo de su casa. Ella hizo eso y los problemas se fueron.

Había un espíritu que visitaba al hijo de alguien. Los niños ven estos como los ángeles o almas perdidas. A menudo se puede meter en problemas si exploran esto. No se ofrezcan para ayudar o preguntar que son. Deja que el Señor se encargue de ello y simplemente oren por ellos.

Manténgase alejados del mundo psíquico. No traten de comunicarse con fantasmas o tratar de ayudarlos.

La represalia es buena porque significa que está haciendo lo correcto. Expulsa el drama. No es la peor cosa en tu vida. A los malos espíritus no les gusta ser expulsados, pero el Señor tiene algo que decir al respecto. No es drama, sino una respuesta al amor de Dios.

No es nuestra batalla; es la batalla del Señor.

 

Jesucristo es en última instancia el que va a dar libertad a las personas.

Voy a ayudar a las personas de otras religiones, pero si alguien no tiene conexión con la religión, no voy a ayudarlo. No habría propósito de hacer un exorcismo si la gente no acepta crecer en la fe. Su situación podría ser aún peor. Se dice en Mateo 12:45, “Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entran a vivir allí. Y el estado final de aquel hombre resulta peor que al principio”.

Las posesiones son raras. Sólo he visto dos en más de cuarenta años, pero entre la posesión y la tentación, el diablo también puede oprimir y obsesionar. Estas son situaciones en las que el diablo es capaz de acosar a la gente.

Un tablero de Ouija se asocia con actividades ocultas, y esto puede ser una forma en que la gente abre una puerta al mal. Las personas deben mantenerse lejos de cualquier cosa oculta. Puede ser que piensen que pueden controlarlo, pero no pueden. No hay que temer, pero hay que mantenerse alejado de ella.

Si alguien no tiene una vida de oración y una relación con Dios, entonces exorcizarlo podría ser como una puerta giratoria. El comportamiento de una persona es lo que permite a un demonio entrar. Es fácil que los demonios entren en personas que se abren a lo oculto.

Estamos viviendo en un mundo muy oscuro, pero no hay que temer porque la oración expulsa al mal y nos protege. La oración y una relación con Dios nos protegen del mal.

La gente se olvida que no es una lucha entre dos potencias iguales. Dios es el creador y creó el diablo. Dios será el vencedor. Jesús es Dios, y por el poder de Jesús es vencido el diablo.

Un día, durante un exorcismo el padre Candido Amantini – un sacerdote pasionista – preguntó un demonio: “¿Cuántos son ustedes?” El demonio respondió: “Somos tantos que si fuéramos visibles ocultaríamos el sol”. El demonio en esa ocasión dio información que no tenemos ninguna razón para no creer, ya que se confirma en la Biblia.

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¿Cómo la Revolución Sexual está Destruyendo al Cristianismo?

Las grandes transformaciones morales del mundo actual tienen como centro el cambio en la moral sexual.

Que ha desatado indirectamente el aborto, el feminismo, la promoción de la homosexualidad y la desintegración de la familia.

pareja

Desde fuera de la Iglesia se suele decir que los cristianos están más obsesionados con el sexo que lo que lo estuvo Jesús.
.
E incluso dentro de la Iglesia los sectores progresistas acusan de lo mismo a los sectores conservadores.

Esta acusación es un recurso inteligente para desacreditar al cristianismo.
.
Porque, además de socavar la moral sexual tradicional también sugiere que aquellos que están preocupados con el tema están actuando por alguna segunda intención secreta.
.
¿Voyeurismo? ¿Proyección? ¿Represión?
.
Cualquiera que sea la causa precisa, definitivamente suena poco saludable.

Por ejemplo Tom Ehrich, católico progresista, en un artículo da por hecho que los cristianos están obsesionados con el sexo.

Y especula que este es el resultado de una especie de adolescencia perpetua

Además de englobar a los cristianos que se resisten a la revolución sexual actual como conservadores políticamente. ¡Un disparate!

La esencia de su argumento es que:

Nos obsesionamos con el sexo, tema que el mismo Jesús ignoró. 

Nuestra presencia pública se ha reducido a las luchas en torno al aborto y la homosexualidad. 

La agenda política “cristiana” se ha convertido en nada más que en la elección de los candidatos que se ocuparán correctamente del aborto y la homosexualidad.

¿Pero es así?  No.

Los cristianos están orando para que aparezca una contra revolución sexual, y algunos miran para el lado musulmán como modelo.

Pero la sexualidad musulmana es muy diferente y hasta contraria a la moral cristiana.

Jesucristo

   

JESUCRISTO TUVO ALGO QUE DECIR SOBRE EL TEMA

Se podría sugerir unas cuantas cosas en las que Jesucristo no tuvo nada que decir al respecto.

Pero el sexo no podría estar en la lista.

Él reafirmó la enseñanza moral central de la fidelidad en decirle a la mujer sorprendida en adulterio a «deja tu vida de pecado» (Juan 8:11).

Pero luego fue mucho más lejos y afirmó que

«cualquiera que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón». (Mateo 5:28).

Hay también algún lenguaje más severo sobre arrancarse los ojos y cortar las manos seguido con la discusión sobre el divorcio y la fornicación.

Esto es en cuanto al supuesto silencio de el Salvador sobre el tema del sexo.

liberacion sexual

   

NI EL ABORTO NI EL MATRIMONIO GAY ESTÁ RELACIONADOS CON EL SEXO

Es desconcertante la afirmación de que el aborto es una cuestión sexual para los cristianos pro-vida.

Hay un montón de maneras en que el movimiento pro-vida considera el aborto.

La gente de Feministas por la Vida lo ven como un asunto de mujeres. 

La gente Secular Pro-Vida lo ven como un problema secular de derechos civiles.

El denominador común de todos los grupos pro-vida, incluyendo los religiosos, sin embargo, es el tema de la vida. No del sexo.

Tampoco el sexo es relevante para la política cristiana en el tema de la homosexualidad.

El tema más destacado del día, el ‘matrimonio’ gay, no tiene literalmente nada que ver con quien puede tiene sexo con quién.

Es sobre la definición de institución social más importante de la sociedad: la familia.

hippies

   

EL CENTRO DE LA PREOCUPACIÓN SON LOS MÁS VULNERABLES

Lo que motiva a los cristianos a oponerse al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo no es una obsesión con el sexo.
.
Sino una obsesión con lo que fue siempre el centro de la preocupación de Cristo: servir a las personas vulnerables y los más débiles, en este caso, el no nacido y el recién nacido.

Los defensores de la legalización del aborto quieren despejar el camino para tener sexo sin la amenaza de incurrir en responsabilidad de concebir un niño.

La mayoría de los defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo ven la institución del matrimonio como fundamentalmente para el beneficio y satisfacción de los adultos (por lo tanto, la retórica sobre la igualdad) en lugar de considerar las obligaciones de los padres con su descendencia.

En ambos casos, los cristianos destacan que los niños necesitan protección en el útero.

Y necesitan la riqueza y los recursos de un padre y una madre en el hogar. 

No se trata de sexo. Se trata de cuidar a aquellos que son dependientes e indefensos.

dibujo de hombre y mujer besandose

   

LOS CRISTIANOS, FIELES A LA DOCTRINA, SIEMPRE HAN MANTENIDO LA MISMA POSICIÓN, PERO AHORA LA SOCIEDAD CAMBIÓ LA SUYA

Los cristianos no han virado en estos temas en los últimos tiempos.

Sino que estos temas se volvieron centros de discusión, porque la sociedad laicista está tratando de modificar una posición tradicional que los cristianos tuvieron desde siempre.

El aborto es un tema muy divisivo porque los poderes occidentales han decidido impulsarlo en todo el mundo desde la década de los ’70 y está matando millones de vidas al año.

El matrimonio gay se convirtió en un tema importante, no porque los cristianos decidieron al azar que sería un tema divertido centrarse en él.
.
Sino debido a que la comunidad gay ha cambiado sus puntos de vista sobre el tema en la década de 1990.
.
Y adoptó una estrategia supremacista.

Los puntos de vista cristianos sobre las obligaciones de los padres hacia los hijos no cambiaron de repente y se volvieron extremas.

Ellas simplemente se convirtieron en un inconveniente para la nueva moral sexual.

Desde entonces, el único problema real ha sido que los cristianos fieles a la doctrina de los apóstoles se niegan a seguir las tendencias de estos tiempos.

Incluso cuando se burlan de ellos por estar obsesionados con el sexo.

Sin embargo la Revolución Sexual continúa y se robustece.

iglesia en ruinas

   

¿PODRÁ EL CRISTIANISMO SOBREVIVIR A ESTA SEGUNDA REVOLUCIÓN SEXUAL?

El adulterio, el divorcio, la fornicación y la promoción de la homosexualidad están generando millones de niños que no viven con su padre.
.
Condenados a mayor pobreza, mayor incidencia de problemas psicológicos, de salud, financieros y de drogadicción.
.
Y a la vez que generan esos problemas a las personas, afectan a toda la sociedad, en un círculo vicioso que se amplía cada vez más.

Hay suficiente investigación que correlaciona ambos elementos.
.
Sin embargo quien lo mencione públicamente resulta estigmatizado y discriminado.
.
Y los está siendo crecientemente aún dentro de nuestras propias comunidades cristianas.

Cuando nos preguntamos si el cristianismo podrá sobrevivir a esta segunda revolución sexual (la primera ola fue en la década de los 60 del siglo XX) no estamos hablando sobre si el cristianismo nominal podrá hacerlo.

Sino si podrá sobrevivir el cristianismo basado en los mandamientos de Jesús, trasmitidos a través de los apóstoles.

Porque la otra forma de sobrevivencia es la que está creciendo ahora.

Un ‘buenismo’ que no se preocupa por lo que la gente hace a nivel privado, ni por las consecuencias sociales de la expansión del círculo del pecado que su conducta genera.

Lo cual incide en el aumento de los problemas sociales y en que más personas se vean excluidas de la salvación.

Un ‘buenismo’ que para ser compatiblemente cristiano tiene que declarar que Dios salva a todos, excepto a una docena en la historia que hicieron grandes genocidios como Hitler, Stalin, Mao, Pol Pot, Kemal Ataturk.

Y siempre y cuando a último momento digan que se arrepienten y aceptan a Jesús.

Pero que a su vez no predica cuales son las condiciones de tal arrepentimiento.

Leer también aquí ¿Qué pasa que la Iglesia está Dejando de Interpelar al Mundo?

por que me han abandonado

   

EL CRISTIANISMO SE REPLIEGA

¿Cuándo fue la última vez que escuchaste una homilía que condene los males de la fornicación o adulterio, o la cohabitación, o el divorcio, o tener hijos fuera del matrimonio, o tan sólo que llame a dejar la homosexualidad? 

El control de estos pecados ha dejado de ser un valor central cristiano. 

En un tiempo se podía esperar que un predicador prestara atención prolongada a estos pecados.

Y se podía esperar que los condenara inequívocamente.

Sin embargo, hoy en día, tanto los pastores como los sacerdotes parecen cada vez más decididos a evitar hablar de ellos, así como de las consecuencias sociales y económicas de estas prácticas, que son cada vez más evidentes y graves.

Por supuesto, el cura viejo y desaliñado despotricando sobre el libertinaje sexual se convirtió en materia de caricatura.

Y como ningún cura quiere ser visto como pasado de moda, porque la mayoría quiere ser moderno y atractivo para la juventud, nunca se oyen prédicas sobre los pecados del sexo ilícito.

De hecho, las iglesias y los sacerdotes que se consideran altamente ortodoxos o bíblicos o tradicionalistas o conservadores, se describen a sí mismos y por otros como «fundamentalistas».

Y aun así evitan el problema de la libertad sexual fuera de control.

La mayoría de las revistas y periódicos cristianos no publican artículos sobre esto y los encuentros del clero no discuten cómo controlarlo.
.
Ninguna iglesia ni ningún sacerdote hoy soñarían con amonestar o censurar, por no hablar de excomulgar, a un miembro debido a la mala conducta sexual.

Sin embargo, es cada vez más visible que estos pecados están causando estragos en toda nuestra sociedad.

A nuestro alrededor podemos ver, si estamos dispuestos a abrir nuestros ojos, las consecuencias sociales del sexo sin control.

La decadencia sexual en la música popular en la cultura, en la televisión y los vídeos es sólo la manifestación más obvia.

Cada uno de nosotros podrá hacer una lista de los programas de TV que promocionan todo tipo de estas conductas que técnicamente y de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica, son pecados, incluso mortales.

niños pidiendo

   

FUNESTOS RESULTADOS SOCIALES

Más allá del lamento, sus consecuencias son de concretas y serias.

La gran proliferación de hogares monoparentales está teniendo consecuencias devastadoras en nuestra sociedad, la economía y la política.

Las epidemias de la cohabitación y el divorcio fuera de control han dejado a millones de niños sin padre.

La falta del cuidado de la crianza ha extendido la delincuencia, el abuso de sustancias y el ausentismo escolar en nuestras comunidades. 

Estos problemas están ahora llevando a la bancarrota a las generaciones futuras con una «crisis financiera» que será atribuible casi en su totalidad a los efectos multiplicadores en la delincuencia y el gasto social.

Las universidades y secundarias se han convertido en poco más que predios de entrenamiento de la laxitud sexual.

Donde nada de esto se puede cuestionar so pena de perder prestigio, posición y trabajo.

De hecho, ahora domina el adoctrinamiento no sólo en la educación sexual.

Sino que la ideología política sexual a través de disciplinas como «estudios de la mujer» y «estudios queer», califican a todo conocimiento alternativo como agravios sexuales-políticos.

El lado tiránico de esta cultura orgiástica se está convirtiendo en demasiado evidente para ignorarlo, a pesar de años de negación.

Y el corolario inevitable de esta indulgencia licenciosa es el autoritarismo.

Esto ahora se manifiesta claramente en una agenda política impulsada por los mismos radicales sexuales que promueven esta cultura.

Nadie se atreve públicamente siquiera a analizar los pro y los contra de estas políticas públicamente.
.
Porque inmediatamente le caerán encima los medios de comunicación, los periodistas y los políticos, tachándole de intolerancia.
.
Y haciéndole pagar un alto precio por no aplaudir la apertura total.

joven drogada

   

LOS CRISTIANOS, EN GENERAL, NO SABEN QUÉ HACER CON ESTE AUTORITARISMO

Tienen miedo de cuestionar y existe la tentación de jugar a lo seguro apoyando mecánicamente a los proveedores de la nueva indulgencia.
.
Porque son tantos los problemas por los que la Iglesia está cada vez más aislada, que posiblemente no quieran abrir otros frentes.
.
Cuyos contendores mas furiosos serán muchos de los que se sientan en los bancos de los propios templos.

Porque ya los cristianos que osan alzar alguna vez su voz, se encuentran siendo acusados de «odio» y «fanatismo».

Y amenazados con castigo por los políticos y los medios por criticar la agenda homosexual, por ejemplo.

Es verdaderamente diabólico cómo este descuido se vuelve sobre nosotros y nos corrompe también.

Porque como no somos capaces de controlar el pecado, el pecado nos controla. 

Al negarnos a enfrentar el pecado en términos de Dios, y en lugar de volver a etiquetar a estas cosas por su nombre bíblico, permitimos que el pecado nos aliste como sus agentes.

Entonces llegamos a que los radicales han hecho redefinir el pecado. 

En lugar de la definición bíblica, que se establece en un lenguaje bíblico claro, ahora lo hemos redefinido ideológicamente, con una jerga politizada.

La indulgencia sexual ya no es un pecado contra Dios.

Los pastores y sacerdotes hoy en día son mucho más propensos a tratar los pecados sexuales en la forma que se ha redefinido y politizado por la ideología secular radical.

Los pastores y sacerdotes deben saber precisamente lo que constituye la fornicación y el adulterio, porque la Biblia lo dice.
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Pero es más seguro predicar acerca del «acoso sexual» y sobre la «violencia contra la mujer», aunque sean hechos muchísimo menos frecuentes que la fornicación y el adulterio.
.
Porque hoy las feministas tienen mucho más poder en la sociedad y no hay nadie que defienda a pobres párrocos aislados.

Por lo tanto la misma fe cristiana se transforma poco a poco desde la teología y la moralidad a la ideología política.

La crisis actual de la iglesia no es de una doctrina imprecisa o falsa, sino que la iglesia falla ahora en el coraje de aplicar su doctrina en la cara de una inmoralidad sexual desafiante y politizada.

Apoyada por los medios de comunicación y el sistema político todo.

¿Por qué los pastores ahora evaden los pecados básicos que afectan a todas las congregaciones y los pecados más críticos que amenazan con abrumar a nuestra sociedad?

¿Por qué tienen que permanecer mudos a la simple sugerencia de que deberían hacerlo o balbucear excusas poco convincentes y palabras equívocas evasivas?

La respuesta es que están asustados porque no tienen respaldo.

Ningún pastor o sacerdote quiere tocar el tema del pecado sexual, porque va a enojar a las mujeres liberales que controlan la mayoría de las congregaciones.

Esto no significa una condena, sino simplemente un reconocimiento de la realidad.

Esta misma dinámica que sucede a los sacerdotes se produce entre los periodistas y los profesores universitarios.

poliamor

   

LOS MALES SON DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

La libertad sexual es el corolario inevitable de la ideología de género.
.
Porque los radicales entienden que la libertad sexual transfiere poder a los que pueden utilizar una identidad sexual como apalancamiento: las mujeres politizadas y los homosexuales. 

«Mi generación dejó pasar todas esta confusión sexual sin sentido, el feminismo radical, y la ruptura de la familia y que siguieran adelante, sin darse cuenta que hemos herido gravemente a las generaciones actuales», dice el cardenal Leo Burke.

«La Iglesia no ha reaccionado de manera efectiva a estas fuerzas culturales destructivas y en su lugar se ha vuelto demasiado influenciada por el feminismo radical».

Y la primera víctima de la feminización es el coraje, la valentía que se exige ante todo a los hombres, incluyendo el clero.

Esta es la razón por la que la fe cristiana y la ideología sexual radical están hoy en curso de colisión directa.

Y por qué los radicales creen que la fe cristiana ha de perder.

Rod Dreher, en The American Conservative, cuestiona abiertamente si la misma cristiandad occidental puede sobrevivir a la revolución de la sexualidad, al igual que el ex arzobispo de Canterbury en el Daily Telegraph.

La pregunta exige una respuesta de una manera u otra.

Tenemos que preguntarnos qué es lo que queda todavía cristiano.

Si hemos perdido nuestra voluntad para hacer cumplir la moralidad sexual en nuestras congregaciones, si los pastores no defienden los mismos matrimonios que ellos mismos han consagrado, o no hacen cumplir la disciplina en las parejas de hecho, entonces:
.
¿En qué sentido la fe cristiana todavía tiene algún significado práctico en nuestra vida común? 

Nos quejamos de que el cristianismo está siendo «desterrado de la plaza pública».

Pero difícilmente podemos sorprendernos cuando no hemos tenido el estómago para defender a nuestros propios feligreses, congregaciones y comunidades en contra de las violaciones de la ley de Dios.

Pero el resto de nosotros no somos más valiente que el clero. 

Pocos de nosotros expresan desaprobación moral cuando nos encontramos con amigos que están en cohabitación o cometen adulterio o se divorcian de sus cónyuges e hijos. 

«La religión es esencial para la regulación sexual en casi todas las sociedades», escribe el estudioso homosexualista Dennis Altman.

«De hecho, es muy posible que la función social primordial de la religión sea el control de la sexualidad«.

Abdicar de su responsabilidad de regularlo en el nombre de Dios nos deja vulnerables no sólo a la anomia social.

Sino también frente a los que van a intervenir y regularlo para sus propios fines, imponiendo sanciones y la racionalización de sus medidas invocando diversas alternativas, teologías generalmente politizadas.

«Irónicamente, los países que rechazaban la religión en nombre del comunismo tendían a adoptar su propia versión del puritanismo sexual, que a menudo se emparentaba a las religiones que asaltaban».

Quizás sea hora de que tengamos el coraje de admitir que el cura viejo desaliñado que predicaba en contra del sexo ilícito era un hombre sabio y sensible, y más fiel que nosotros que nos burlamos de él.

Tal vez deberíamos empezar a fomentar el autocontrol que exigía y el coraje que desplegaba.

Tal vez también es el momento de recuperar algo de respeto por la sabiduría de los ancianos y abandonar el mundo de Pinocho donde los jóvenes (junto con sus impulsos) son adorados como un logro en sí mismo.

Mientras que los ancianos, a los que la Biblia establece como figuras de autoridad, se espera que mantengan sus voces mudas.

Tal vez también es el momento de desprenderse de las palabras políticamente obligatorias: «Nadie es quien para juzgar».
.
Y aceptar que la libertad sexual abierta nos pone en una trayectoria que sólo extiende el caos, la ruina de más vidas, destruye nuestra libertad, y debilita nuestra civilización.

muejres musulmanas

   

LA CONTRA REVOLUCIÓN SEXUAL QUE ESPERAN LOS CRISTIANOS NO ES AL ESTILO MUSULMÁN

Y los católicos, especialmente los conservadores, sueñan con una contra revolución sexual, que ponga las cosas en su lugar.

Algunos católicos conservadores han mirado a los musulmanes fundamentalistas como aliados en estas guerras culturales sexuales.

Partiendo de una mirada superficial y pensando que la represión de la sexualidad que existe en los países islámicos es compatible con el catolicismo.

Pero nada más lejos de la realidad.

Tienen que tomar una segunda mirada para reflexionar con quienes en realidad se están aliando.

El sexo parece ser el regalo de Alá a sus seguidores.

Los clérigos fundamentalistas predican sobre el sexo que los hombres podrán hacer en el paraíso.

Los terroristas están apoyados por una jihad sexual de adolescentes que van a “consolar” sus deseos carnales.

Y las noticias hablan profusamente de las violaciones perpetradas por bandas musulmanas en occidente.

   

UNA POCAS SIMILITUDES PERO GRANDES DIFERENCIAS CON EL ISLAM

Los católicos y los musulmanes comparten valores similares acerca de la modestia y la castidad y comparten una oposición similar respecto al adulterio, la pornografía, y el comportamiento homosexual.

Por otra parte, los católicos y los musulmanes han trabajado juntos en el pasado para oponerse a la imposición de agendas seculares.

Sobre todo en la Conferencia Mundial de Población en El Cairo en 1994.

Sin embargo, a pesar de las similitudes superficiales, hay una gran diferencia entre la moral sexual católica y la moral sexual islámica.

Diferencias que deben hacer pensar a los católicos vacilantes acerca de alinearse con los seguidores más entusiastas del Profeta.

occidente vs musulmanes

Una de las principales diferencias es que mientras que la moral católica es voluntaria, la moral islámica no lo es.
.
Por ejemplo, las mujeres musulmanas que no respeten las normas de castidad corren el riesgo de palizas, mutilación, prisión y muerte; incluyendo la muerte a manos de sus propios familiares.

En busca de aliados para luchar junto a ellos en las guerras culturales, algunos católicos tienden a pasar por alto estas diferencias.

Peor aún, suponiendo la existencia de un sistema compartido de valores, corren el riesgo de mala interpretación del Islam en su totalidad.

Y en estos momentos es un gran riesgo a tomar.

    

LA DESEXUALIZACIÓN DE LA REVOLUCIÓN IRANÍ DE 1979 

Es el modelo para todas las desastrosas revoluciones de la “primavera árabe” de los últimos años – revoluciones que se han traducido en un aumento de la inestabilidad en el Medio Oriente y el Norte de África y el aumento de la persecución de los cristianos.

Teniendo en cuenta la centralidad de la revolución iraní en la historia reciente, es imprescindible entender exactamente de lo que se trató.

Sin embargo, algunos católicos parecen ver el evento a través de lentes color de rosa.

Michael Jones, el editor de Culture Wars, opina sobre la revolución iraní fue esencialmente una buena cosa.

En su último libro, Culture Jihad in Teherán, va tan lejos como para decir que“Irán es el líder del mundo libre”, lo que quiere significar para él, libre de la revolución sexual y sus consecuencias.

Durante la visita a Irán en 2013 para hablar en una conferencia sobre “Hollywoodismo” Jones fue preguntado por un reportero acerca de la sociedad iraní.

“Desexualización” fue la respuesta de Jones:

“Los iraníes han desexualizado la cultura después de la revolución de Jomeini.
.
Han eliminado el sexo de la esfera pública y lo pusieron de nuevo en la esfera privada, donde pertenece”. 

Según Jones, Irán se había sexualizado como resultado de la importación de los valores degradados de Hollywood durante el gobierno del Shah.

Y Jones considera que la revolución de Jomeini fue, en esencia, una revolución contra-sexual, destinada a restaurar el orden moral del pueblo de Irán.

El sostiene que tal revolución debería haber sido llevado a cabo por los católicos en Occidente:

“La revolución iraní de 1979 fue la contrarrevolución contra la modernidad que debería haber sido puesta en marcha por el Concilio Vaticano II”.

 A través de su revolución, dice Jones, Irán fue capaz de evitar la suerte de los católicos occidentales, es decir,

“La destrucción de una cultura basada en la familia” y su sustitución por “una cultura de personas anémicas, sexualmente frenéticas.” 

Es muy cierto, por supuesto, que la Revolución Iraní tenía algo que ver con el rechazo de la decadencia moral de Occidente.

Este es un tema que se puede encontrar en los escritos del ayatolá Jomeini, así como en las declaraciones de Osama bin Laden.

También es un tema importante en los escritos de Sayyid Qutb, el teórico islámico del siglo XX.

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EL FIN DE LA JIHAD MUNDIAL

Lo que falta en el análisis de Jones, sin embargo, es una indicación de que la revolución tenía que ver con otra cosa.

El mandato del Corán para someter a todas las personas a la voluntad de Alá, por la fuerza, si es necesario

Considera esta exhortación del ayatolá Jomeini que pronunció en 1942:

“El Islam hace a todos los hombres adultos… prepararse para la conquista de los países para que la orden del Islam [la sharia] sea obedecida en todos los países del mundo…
.
El Islam dice: Todo lo que hay de bueno existe gracias a la espada y a la sombra de la espada.
.
Las personas no pueden hacerse obedientes, salvo con la espada.
.
La espada es la llave para el Paraíso, que puede ser abierto sólo para los guerreros santos“.

En otro discurso, pronunciado en una escuela teológica en 1979, Jomeini habla de la necesidad de liberar a la juventud iraní de los casinos de juegos y otros antros de corrupción.

Pero parece menos interesado en la liberación de ellos para el estudio de la teología que en liberarlos para la práctica de la guerra.

Por ejemplo,

“Queremos llevar a nuestra juventud de los bares al campo de batalla.”

Y, unos párrafos más adelante:

Queremos liberar a nuestra juventud de la pipa del opio y poner ametralladoras en sus manos. 

Queremos liberar a nuestros jóvenes de la pipa de opio y enviarlos al campo de batalla”.

Y lo hizo. 

Durante la guerra entre Irán e Irak, decenas de miles de niños entre las edades de doce y diecisiete años fueron alentados por el gobierno para participar en ataques de oleadas humanas contra las líneas iraquíes.

Miles más “se ofrecieron como voluntarios” para limpiar campos de minas con sus cuerpos.

    

LA MORAL SEXUAL IRANÍ

Algo similar se puede decir de la actitud revolucionaria hacia la moralidad sexual.

Jones hace una comparación entre los conservadores católicos estadounidenses en los años treinta, cuarenta y cincuenta y los “conservadores” iraníes que asolaron tanto al Shah y la decadencia de Occidente.

Así como la Legión Católica de la Decencia con su amenaza de boicot de los teatros logró restablecer un poco de la cordura moral de las películas entre mediados de los años treinta y principios de los sesenta, así también el pueblo iraní, en reconocimiento de los peligros de la liberación sexual, “quemó sus propios cines”.

Pero la revolución iraní no fue un intento de restaurar los viejos buenos tiempos de la moral cristiana estadounidense de alrededor de 1950, sino que fue un intento de restaurar los viejos buenos tiempos de múltiples esposas y novias niñas en Arabia alrededor del año 622 dC.

Si la revolución sexual de la década de 1960 legitimó una nueva ética sexual radical, la revolución iraní volvió a introducir una vieja ética sexual que era, a su manera, igual de radical.

Bajo la regla de Jomeini, la edad mínima para contraer matrimonio para las niñas se redujo a nueve años – no por casualidad, la misma edad de Aisha cuando ella estaba casada con Mahoma.
.
El propio Jomeini se casó con una joven (de acuerdo a algunos informes) que tenía diez años en ese momento y aconsejó a los padres dar a sus hijas antes de la menstruación.

“Hagan todo lo posible para asegurarse de que sus hijas no vean su primera sangre en sus casas”.

Después de la muerte de Jomeini, la edad del matrimonio se elevó, pero muchos legisladores iraníes quieren bajarla de nuevo a nueve.

Muhammad Ali Isfenani, presidente del Comité de Asuntos Jurídicos del Parlamento iraní, llama a la edad mínima actual de trece años “no islámica”.

Más recientemente, los legisladores iraníes aprobaron una medida que permite a los hombres casarse con sus hijas adoptivas.

A las mujeres adultas no les va mucho mejor.
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Ellas están segregadas, y necesariamente velan por sí mismas.
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Están sujetas a frecuentes palizas, tienen derechos de custodia extremadamente limitados.
.
Y en los casos de matrimonios polígamos, se ven obligadas a compartir sus esposos con otras mujeres.

venta de esclavas

   

¿CÓMO ESTA NUEVA MORALIDAD HA ESTADO FUNCIONANDO PARA LOS IRANÍES? 

Un informe del 2005 de las Naciones Unidas encontró que Irán tiene el mayor índice de adicción a las drogas en el mundo.

La prostitución es también un problema importante, y también lo es el suicidio.

Según Ibn Warraq:

La tasa de enfermedad mental es muy alta entre las mujeres, al igual que la tasa de suicidios.

En Ilam, una provincia occidental de Irán, por ejemplo, alrededor del 70 por ciento de los suicidios que son reportados son de mujeres, la mayoría de ellas entre diecisiete y treinta y cinco años de edad.

Según la Organización Mundial de la Salud, Irán tiene la tercera tasa más alta de suicidios en el mundo”.

Muchos han sugerido que este deterioro social es un resultado directo de la moralidad islámica forzada.

En su libro, Cómo mueren las Civilizaciones, David P. Goldman señala que:

Irán sufre de una erupción de patologías sociales como la drogadicción y la prostitución en una escala mucho peor que cualquier cosa observada en Occidente.
.
Parece que la teocracia islámica promueve más que reprime la decadencia social.”

Por otra parte, una serie de escritores musulmanes y ex musulmanes incluyendo Tawfik Hamid, Wafa Sultan, Nonie Darwish, Ibn Warraq, y Ayaan Hirsi Ali sostienen que la violencia y el terror islámico tienen sus raíces en la dinámica familiar islámica.

Según sus ideas, el patrón institucionalizado de dominación masculina dura y la sumisión femenina causa estragos en el mundo en general.

    

COSAS DIFERENTES QUE PUEDEN PARECER IGUAL A PRIMERA VISTA

La moral sexual islámica puede aparecer en la superficie similar a la moral sexual católica.

Pero en una inspección más cercana, es en muchos sentidos la imagen espejo de la visión mecanicista del sexo del Occidente secular. 

En Irán, como dice Jones, el sexo puede haber sido puesto de nuevo en la esfera privada, pero lo que sucede en esa esfera privada está fuertemente controlado por la cultura islámica.

En esa cultura, es común pensar en las mujeres como objetos sexuales para ser confinados y controlados.
.
En esa cultura, no existe el requisito de exclusividad sexual por parte de los hombres.
.
Sino que instituciones como la poligamia, el divorcio fácil, y “matrimonios temporales” consagran el derecho del hombre a la variedad sexual. 

Por otra parte, en esa cultura, la explotación sexual de los niños es sin duda mucho peor que en la nuestra.

En nuestra cultura, esta explotación toma su espacio en gran medida en el nivel de la publicidad y el entretenimiento, en Irán, se manifiesta en la institución – que destruye el alma -: el matrimonio infantil.

Jones tiene razón acerca de los efectos destructivos de la revolución sexual, pero se equivoca al creer que lo que está sucediendo en Irán es algún tipo de antídoto para ello.

jihad sexual

   

UN EJEMPLO: COMO ESTA FUNCIONANDO LA SEXUALIDAD EN LA JIHAD

La actual expansión musulmana que vive el mundo a través de la jihad – la más o menos pacífica y la violenta de los terroristas -, permite ver que la espiritualidad no es una variable central de la religión musulmana sino la carnalidad.

Y que algunas cosas que originalmente están prohibidas por la moral musulmana se levantan en razón de lograr la supremacía política islamista.

El Corán describe el Paraíso como un espacio y tiempo sin fin al que los musulmanes acceden mediante la guerra santa (jihad).
.
Y en ese tiempo sin fin los devotos musulmanes estarán practicando sexo continuamente con multitudes de mujeres vírgenes.

El clérigo saudita Muhammad Ali Shanqiti ha calculado, basándose en el Corán, que cada musulmán podrá disfrutar de la compañía sexual de hasta 19.604 mujeres en el Paraíso.

MEMRI ha traducido del árabe al español la conferencia que el clérigo saudita Muhammad Ali Shanqiti.

El Dr. Muhammad Ali Al-Shanqiti es el Imam de la mezquita Al-Ahmady en Yeddah. Al-Shanqiti quien nació en Nouakchott en 1970, recibió su grado en humanidades en la Universidad de Al-Madina en Arabia Saudita.

Según su portal alshanqeety.com, Al-Shanqiti obtuvo tanto su maestría y doctorado en la Universidad de Columbus en los Estados Unidos.

Muhammad Ali Shanqiti dice que:

Todo musulmán tiene al menos dos vírgenes de ojos negros en el Paraíso. Cada virgen posee 70 chicas que le sirven.
.
A usted se le permite [tener relaciones sexuales] con las vírgenes, así como también con las chicas sirvientas.
.
Por cada mujer de este mundo que entra en el Paraíso, uno obtiene 70 vírgenes de ojos negros.

Si usted se casa en este mundo, entonces [en el Paraíso], usted dispone de la esposa de este mundo, junto con 70 vírgenes de ojos negros con las que se le permite tener relaciones sexuales, y cada una de estas 70 vírgenes dispone de 70 chicas sirvientas.

¿Entonces con que cantidad de mujeres uno dispone? Ese es el mínimo.

Ahora, supongamos que usted está casado con cuatro esposas, cada una de los cuales dispone de 70 vírgenes de ojos negros, y cada virgen dispone de 70 chicas sirvientas…

¿Cuánto suma el total al qué hemos llegado? Alá te ayude.

Su reunión con su esposa tiene una duración de 70 años terrenales. Cuando los 70 años están a punto de finalizar, otra virgen de ojos negros le llama desde arriba: “¿Oh siervo de Alá, no obtenemos parte de ti?”

Te vuelves hacia ella, y ves que es más hermosa que la mujer con quien estás.

Le preguntas: “¿Quién eres?” y ella dice: “Soy tu virgen en el Paraíso.

Alá te habló sobre mí, diciendo: ´Hay más de ellas con nosotros. Yo soy una de ellas”.

La dejas y pasas a la siguiente. Alá te ayude…

Pasas 70 años o menos con ella, y luego viene la tercera, diciendo:

“¿Oh siervo de Alá, no me queda parte de ti?”

Tú la ves a ella, y ella es aún más hermosa que con la que estás”.

De hecho, estas prédicas de los clérigos magnificando el deseo sexual terminan por promocionarlo, y es en parte responsable de los problemas que suceden en países occidentales con violaciones de mujeres. Para informarse sobre esto ver aquí y aquí.

   

VIOLACIÓN DE MUJERES EN NOMBRE DE LA JIHAD

Durante un discurso ante la Asamblea Nacional Constituyente, el ministro del Interior tunecino Lotfi Bin Jeddo anunció que las niñas tunecinas que habían viajado a Siria para llevar a cabo el “sexo jihad” habían regresado después de haber sido sexualmente

jihad sexual en gran bretana

“Intercambiadas entre 20, 30 y 100 rebeldes y volvieron con el fruto de los contactos sexuales [embarazos y enfermedades] en nombre de la jihad sexual y estamos en silencio sin hacer nada”

Varias entrevistas con mujeres tunecinas que fueron al sexo jihad testimonian más de la veracidad de este fenómeno.

Por ejemplo, Lamia de 19 años de edad, a su regreso, confesó que tuvo sexo con un sinnúmero de hombres, incluyendo paquistaníes, afganos, libios, tunecinos, saudíes, iraquíes, somalíes y un yemení, todo en el contexto del “sexo jihad”.

Y que ella y muchas otras mujeres fueron abusadas, golpeadas y obligadas a hacer cosas “que contradicen la noción del valor humano”.

 Ahora, de vuelta en Túnez, Lamia ha ido a un médico encontraando que está embarazada de cinco meses.

Tanto ella como su feto llevan el virus del sida (leer toda su historia).

Otras mujeres entrevistadas han contado cómo fueron “engañadas”, o cómo sus maridos (siendo una de las cuatro esposas) se divorciaron y las enviaron a Siria para el sexo jihad, con garantías del paraíso en la otra vida.

Una joven de 16 años de edad, explica cómo su padre le ordenó  tener relaciones sexuales con varias jihadista “libertadores”.

Sin embargo las mujeres musulmanas que se prostituyen están considerando una jihad legítima porque estas mujeres están haciendo sacrificios, su castidad, su dignidad, con el fin de ayudar a los jihadistas, que están aparentemente sexualmente frustrados, a centrarse más en la guerra para potenciar el Islam en Siria.

Y en la prostitución se les promete el pago, aunque en la otra vida.

El Corán declara que

Alá ha comprado a los creyentes sus personas [sus] cuerpos y sus bienes, porque de ellos (a cambio) es el jardín (del Paraíso): ellos pelean por su causa, y matar, y son muertos (Yusuf Ali trans 9:111).

En cualquier caso, mientras que las noticias de que las niñas musulmanas en hijabs se prostituyen en el nombre del Islam puede ser instintivamente rechazado como un “engaño”, el hecho es que los clérigos islámicos regularmente emiten fatwas permitiendo lo prohibido.

El criterio fundamental es que ayudan a la jihad para potenciar al Islam.

      

LA JIHAD ES OBLIGATORIA ASÍ COMO CUALQUIER COSA QUE LA POTENCIE

La jihad es lo primero, porque es el pináculo del Islam.
.
Y si el pináculo del Islam sólo puede lograrse a través de la prostitución o la sodomía, entonces no hay nada malo en ello.
.
Por la regla general, la jurisprudencia [islámica] afirma que “la necesidad hace admisible la prohibición.” 

Y si las cosas obligatorias sólo pueden alcanzarse mediante la realización de lo prohibido, a continuación, se convierte en obligatorio realizar lo prohibido, y no hay mayor deber que jihad.

En resumen, primero, la jihad es la “cúspide” del Islam, ya que hace Islam supremo, y en segundo lugar, la idea de que “la necesidad hace admisible lo prohibido.”

De ahí las muchas aparentes contradicciones en el Islam: las mujeres musulmanas castamente deben cubrirse de la cabeza a los pies, sin embargo, en el servicio de la jihad, se les permite prostituir sus cuerpos.

La sodomía está prohibida, pero se permite como una manera de matar infieles y / o apóstatas.

Mentir está prohibido, pero es permitido para potenciar al Islam.

El suicidio está prohibido, pero es permitido durante la jihad, cuando se le llama “martirio.”

Matar intencionalmente mujeres y niños está prohibido, pero es permitido durante una redada de la jihad islámica.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Cuál es la Relación entre Ciencia y Fe?

Actualmente asistimos a la idea que toda teoría científica es más verdadera que las afirmaciones de la Biblia.

A pesar que sean sólo teorías no probadas.

Este criterio se ha extendido entre los católicos e incluso entre los sacerdotes que lo dicen desde sus púlpitos.

Y a veces hasta se justifica la fe por los hallazgos científicos.

Origen-del-Hombre

La Biblia es la verdad revelada por Dios, pero también hay que pensar que algunos pasajes son recursos expositivos figurativos.

Analicemos la relación entre ciencia y fe.

   

LA RELACIÓN ENTRE LA CIENCIA Y LA FE

La Iglesia Católica siempre ha tenido una promoción de la ciencia.

Ha habido numerosos científicos de gran nivel que fueron católicos y hasta sacerdotes.

Pensemos por ejemplo en Antoine Lavoisier, que fue el gran revolucionario de la química, o el padre Gregor Mendel, que fue el padre de la genética moderna o Monseñor Georges Lamaitre, que creó la teoría del Big Bang en cosmología, por hablar sólo de algunos.

Además los monasterios medievales fueron grandes centros de investigación, a partir de los cuales se crearon las universidades modernas.

Es tal la relación entre ciencia y fe que la Iglesia Católica piensa que finalmente la investigación científica revela el amor misericordioso que infunde la creación de Dios.

Por eso la Iglesia ha alentado históricamente a los creyentes a investigar el mundo natural para entender su funcionamiento.

Casos como el del juicio de Galileo Galilei no muestra, como algunos dicen, un conflicto entre el cristianismo y la fe.

Historiadores serios y competentes han relatado que el en ese caso sucedió por diferencias personales que luego fueron magnificadas institucionalmente.

La Iglesia siempre ha afirmado que Dios puede obrar en y a través de las causas naturales, lo que Santo Tomás de Aquino llama causalidad secundaria.

Y como dice el salmo 19 “los cielos declaran La gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de sus manos”.

El numeral 159 del Catecismo de la Iglesia Católica establece muy claramente el relacionamiento de colaboración mutua entre Ciencia y Fe,

“A pesar de que la fe esté por encima de la razón, jamás puede haber contradicción entre ellas.

Puesto que el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe otorga al espíritu humano la luz de la razón, Dios no puede negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero.

Por eso, la investigación metódica en todas las disciplinas, si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales, nunca estará realmente en oposición con la fe, porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios.

Más aún, quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas, aun sin saberlo, está como guiado por la mano de Dios, que, sosteniendo todas las cosas, hace que sean lo que son”.

Sin embargo hoy algunos cristianos fundamentalistas y ateos fundamentalistas quieren ver un conflicto entre ciencia y fe.

Los cristianos fundamentalistas creen que al final la ciencia se va a terminar, porque trata solamente sobre el mundo natural y no ven la complejidad con un mundo sobrenatural.

Y los ateos fundamentalistas piensan exactamente lo contrario, que al final la ciencia va a demostrar que la fe es falsa y un constructo humano, porque no existe nada sobrenatural.

Vemos en estas dos posiciones un razonamiento político ideológico, que trata de cortar el camino de entendimiento de una afirmación de fe con una afirmación científica.

Ante cada descubrimiento científico, que aparentemente pueda cuestionar elementos de la fe siempre hay que ser cuidadoso y reflexionar dos cosas.

Primero que el conocimiento científico es modificable por nuevos descubrimientos, está en constante cambio y la afirmación de hoy puede ser cambiada y refinada por nuevos descubrimientos.

Segundo hay que considerar si lo que afirma la fe sobre un determinado punto, en que la ciencia descubrió otra cosa, era una afirmación fáctica de la religión o algo alegórico que pudiera tener otra interpretación.

A lo largo de la historia hemos visto que estás dos correcciones funcionando; una por el lado de la ciencia y otra por el lado de la religión.

Y son los mecanismos que llevan a la ciencia y a la fe a caminar juntas en el mismo sentido.

   

ALGUNOS EJEMPLOS

Ante cualquier enunciado hecho por un científico debemos considerar dos cosas.

Primero distinguir si se trata de una teoría o de un hecho contrastado empíricamente.

Y segundo, reconocer que somos cristianos al evaluar el enunciado.

Como cristianos católicos, estamos obligados a creer lo que enseña el Magisterio de la Iglesia.

Y si la sociedad secular o cualquier disciplina científica o de otro tipo enseñan lo contrario, estamos obligados por la fe en Jesucristo, a rechazar la idea contraria, no importa la cantidad de apoyo que puede tener en la sociedad o en la ciencia, en este momento.

Pero cuando no hay enseñanza en particular de la Iglesia, ni de la tradición o de la Escritura, somos libres de adherirnos a cualquier criterio razonable, siempre y cuando ello no suponga una contradicción a cualquier enseñanza de la fe.

El Vaticano I promulgó: «Por tanto, definimos que toda afirmación contraria a la verdad de la fe iluminada es totalmente falsa».

Así que la pregunta que surge es que ideas científicas, actualmente propuestas por los científicos o que se creen en la población general, podría ser contrarias a las enseñanzas de la Iglesia. Veamos algunos casos ilustrativos.

Por otro lado, hay que tener en cuenta que el conocimiento científico es provisorio. mañana puede venir un descubrimiento que niegue lo que hoy se sabe por la ciencia.

   

¿Es el calentamiento mundial contrario a la enseñanza de la Iglesia? No.

La Iglesia no tiene ninguna enseñanza sobre si el clima del mundo se está calentando.

Y Francisco, en Laudato si, acepta la sentencia actual de la mayoría de los científicos de que el clima se está calentando debido a la intervención humana [Laudato Si 23-26].

Esta aceptación de la ciencia actual no constituye una enseñanza magisterial.

Pero indica que aceptar el calentamiento global no es contrario a ninguna enseñanza de la fe.

La temperatura global y otros aspectos del clima no pertenecen a la fe o la moral.

adan y eva tentacion

También hay que considerar que algunas teorías científicas, o elementos particulares dentro una teoría, son contrarios a la fe.

   

¿Qué podemos decir de la teoría de la evolución que muchos científicos e incluso católicos creen que es contraria a la fe?

La teoría de la evolución, en la mayoría de sus afirmaciones, no es contraria a la fe o la moral.

Los cristianos pueden sostener que Dios creó la vida en la tierra y luego actuó por medio de un proceso de evolución.

De hecho, el propio Charles Darwin afirma repetidamente que la evolución es una obra del Creador:

«Hay grandeza en esta concepción de la vida, con sus diferentes fuerzas, habiendo sido ‘soplada’ originalmente por el Creador en unas pocas formas o en una.

Y que, mientras este planeta ha ido girando según la constante ley de la gravedad, desde un comienzo tan simple, un sinfín de las formas más bellas y más maravillosas han sido y están siendo evolucionado» [Charles Darwin, El origen de las especies]

Darwin ve la evolución como una de las muchas leyes de la naturaleza, tal como fue creada por Dios.

Pero si alguna versión de la evolución afirma que Dios no tuvo ningún papel en la creación de la vida, en su desarrollo, y en particular en la creación de la raza humana, tales afirmaciones deben ser rechazadas por todos los fieles.

No podemos sostener que la creación de la raza humana fue un mero accidente, que dependió de la posibilidad aleatoria de un asteroide matando a los dinosaurios y permitiendo así la subida de los mamíferos.

Tampoco se puede sostener que las personas humanas, con la capacidad de razonar de manera abstracta, con libre albedrío y un alma inmortal, no son más que el resultado del proceso de la evolución.

En algún momento, Dios intervino para hacer lo que la evolución por sí misma nunca podría hacer: crear una especie con razón, libre albedrío, y un alma inmortal.

    

¿Y existieron Adán y Eva?

Los fieles católicos no pueden estimar que Adán y Eva nunca existieron como dos personajes históricos reales, ni que Adán y Eva no son más que figuras que representan un conjunto de primeros padres de la raza humana.

El dogma del pecado original requiere creencia en dos personas históricas, Adán y Eva, que fueron los primeros verdaderos seres humanos, y de los que descienden todos los seres humanos que han vivido.

Sólo entonces la raza humana podría haber heredado el pecado original, el pecado actual de nuestros primeros padres.

Sin embargo, podemos sostener que la evolución ha creado el cuerpo humano, y, posteriormente, Dios creó a Adán y Eva, milagrosamente, pero el patrón del cuerpo fue desarrollado por la evolución.

Sin embargo los fieles no están obligados a interpretar los pasajes del Génesis tan literalmente, como la conclusión de que la tierra es de sólo miles de años de antigüedad, y que la raza humana comenzó sólo hace miles de años.

arca de noe moderna
Arca de Noe moderna

    

¿Y qué hay de la creación del universo?

La teoría del Big Bang, como fue propuesta por primera vez por un cura católico y físico George Lemaître, es compatible con la fe católica.

El Padre Lemaître consideraba que Dios creó el punto de partida para el universo, y que lo puso en movimiento.

El Padre Lemaître propuso por primera vez esta idea en la década de 1930.

Antes de su propuesta, la mayoría de los científicos creían que el universo había existido siempre.

Y tal afirmación es ciertamente incompatible con la enseñanza católica de que Dios creó el universo (Genesis 1:1 En el principio, Dios creó el cielo y la tierra)

Sin embargo, una nueva versión de la teoría del Big Bang, ha surgido recientemente, que el universo creado a si mismo, como si no necesitara ningún creador.

Tal idea es directamente contraria a la revelación divina y la enseñanza del magisterio, y por lo tanto debe ser rechazada sobre la base de la fe.

    

¿Y qué podemos pensar del diluvio universal?

No sería contrario a la fe sostener que no hubo un gran diluvio, y que todas las referencias a la inundación en la Biblia son figurativas.

Pero un mejor enfoque para el problema de la historicidad de la inundación es que el diluvio ocurrió, y fue un acontecimiento devastador en todo el mundo.

Pero la Biblia dice en sentido figurado cuando habla que las aguas de la inundación cubrieron toda la tierra y mataron a todos los seres humanos y los animales fuera del arca de Noé.

La historia del diluvio parece ser una narración figurativa dramática de un evento histórico.

Nuestra religión se basa en la fe y la razón. Pero la fe es la guía más segura de la verdad que los razonamientos de los pecadores caídos.

Veamos un caso con más detalle.

   

¿EL HOMBRE DESCIENDE DEL MONO?

Hoy esta teoría está teniendo cuestionadores desde el ámbito científico que establecen que mono y homo sapiens son ramas biológicamente independientes.

E incluso, que de haber habido una evolución, fue a la inversa, estableciendo la hipótesis de que el mono desciende del hombre.  

Así, investigadores rusos del Instituto de Ecología y Evolución de la Academia de Ciencias de Rusia expusieron sus versiones que ponen en duda la teoría de Charles Darwin, indicando que tanto los Homo Sapiens como los monos no tienen antepasados en la Tierra.

Pero además, hay un mensaje de Jesús a María valtorta donde asegura que el hombre no desciende el mono.

    

RAMAS INDEPENDIENTES O LOS MONOS PROVIENEN DE LOS HOMBRES

La formación de los Homo Sapiens no se desarrolló, tal y como lo supuso Charles Darwin, debido a que el hombre no proviene de los monos.

Según el informe científico, presentado por el investigador ruso Alexander Belov; el proceso de la evolución tendría un orden inverso, es decir, desde los humanos a los monos.

En resumidas cuentas, estos animales pueden representar el producto de la involución humana.

En su informe Belov expone otra teoría, según la cual los monos y los Homo Sapiens son ramas biológicas independientes que no se vinculan entre sí.

Esta conclusión se debe a un detallado estudio de múltiples muestras fósiles de mandíbulas, dientes, cráneos y otros huesos, llevado a cabo durante muchos años por un grupo de arqueólogos.

Por otro lado, basándose en un cuidadoso estudio de los conjuntos de datos antiguos y las nuevas bases de datos masivas, el mapa de los asentamientos humanos en el territorio de la superficie de la Tierra ha variado completamente.

Y muestra que las poblaciones humanas provenientes de África genéticamente no pueden ser los antepasados del resto de personas en el planeta.

Esa es la conclusión a la que ha llegado otro científico ruso, Andréi Tyunyáev, quien realizó el estudio en colaboración con el profesor Anatoli Klesov, de la prestigiosa Universidad de Harvard.

Según la versión de los investigadores, dichas poblaciones representan simplemente una rama lateral que hace 130.000 años abandonó el territorio del actual Llanura Rusa y de Europa Occidental.

Tyunyáev, por su parte, también llega a la misma conclusión de que a lo largo de los años en el marco de la evolución humana, el Homo Sapiens no ha hecho más que degradarse.

Sean cuales fueran los orígenes del Homo Sapiens, los investigadores están de acuerdo: todavía no se han encontrado a los antepasados biológicos de los seres humanos y de los monos en el planeta que confirmen la teoría de la evolución de Charles Darwin.

Pero adicionalmente, hay visiones sobre la formación del hombre.

  

EL DICTADO DE JESÚS A MARÍA VALTORTA EL  20 DE DICIEMBRE DE 1943

Los siguientes son extractos de mensajes que supuestamente recibió la mística María Valtorta de Jesús.

En ellos queda claro que el hombre es una creación directa de Dios y no desciende de los monos.

Dice María Valtorta:

Oigo la noticia de que en una caverna han encontrado esqueletos de hombre mono. Me quedo pensativa diciendo: ¿Cómo pueden asegurar tal cosa?

Habrá habido hombres brutos. También ahora se dan rostros y cuerpos simiescos. A lo mejor los hombres primitivos tenían un esqueleto distinto al nuestro.

Y me viene otro pensamiento: Pero ¿ya pueden diferir en belleza?

No me cabe en la cabeza que los primeros hombres siendo más cercanos al ejemplar perfecto que Dios creó, y que ciertamente, era bellísimo además de fortísimo, fuesen más brutos que nosotros.

Y me da que pensar cómo pudo ser que la belleza de la obra creadora más perfecta hubiera llegado a envilecerse tanto, hasta el punto de dar pie a los científicos para negar que el hombre hubiera sido creado hombre por Dios y asegurar que sea el resultado de la evolución del mono.

Me habla Jesús y dice:

«Busca la clave en el capítulo 6º del Génesis. Léelo».

Lo leo y Jesús me pregunta: «¿Lo entiendes?».

No, Señor. Lo que entiendo es que los hombres se corrompieron enseguida y nada más. No sé que relación puede guardar ese capítulo con el hombre mono.

Jesús sonríe y me responde:

«No eres la única que no lo entiende, pues no lo entienden los sabios, los científicos, los creyentes ni los ateos».

Y comienza a recitar.

«Y habiendo comenzado los hombres a multiplicarse sobre la tierra y habiendo los hijos de Dios, o hijos de Set, tenido hijas y visto que las hijas de los hombres (hijas de Caín) eran hermosas, se desposaron con las que, entre todas, más les gustaron…  

Así pues, una vez que los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y éstas dieron a luz, de ellas salieron aquellos hombres potentes y famosos durante siglos».

«Esos hombres que por la potencia de su esqueleto llaman la atención de vuestros científicos, los cuales deducen de ahí que el hombre en el comienzo de los tiempos era más alto y fuerte de lo que es actualmente y de la estructura de su cráneo deducen que el hombre deriva del mono.

Es decir, los consabidos errores de los hombres ante los misterios de la creación».

Prosigue en el mismo pasaje la voz de Dios en los escritos de María Valtorta:

«Aquéllos que ya no eran hijos de Dios, por cuanto con su padre y como él se alejaron de Dios para acoger a satanás, se abalanzaron a lo ilícito, degradante y bestial, llegando a tener monstruos por hijos e hijas.

Son los monstruos que ahora llaman la atención de vuestros científicos induciéndoles a error.

Los monstruos que, por el poderío de sus formas, su salvaje belleza y su ardor bestial, frutos de la unión de Caín con los brutos y de los brutísimos hijos de Caín con las fieras, sedujeron a los hijos de Dios, es decir a los descendientes de Set por Enós, Quenan, Mahalalel, Yéred, Hénoc de Yéred – no confundir con el Henoc de Caín – Matusalén, Lamek y Noé, padre de Sem, Cam y Jafet.»

«Fue entonces cuando Dios, para impedir que la rama de los hijos de Dios se corrompiese del todo con la de los hijos de los hombres, mandó el diluvio universal para sofocar bajo el peso de las aguas la libídine de los hombres y para destruir los monstruos engendrados por la lujuria de los sin Dios, insaciables en su sensualidad al hallarse abrasados por el fuego de satanás».

«Y el hombre, el hombre actual, desatina con las líneas somáticas y los ángulos cigomáticos.

Y, no queriendo admitir un Creador al ser excesivamente soberbio para reconocer el haber sido hecho, admite la descendencia de los brutos para así poder decir: «Nos hemos valido solos evolucionando de animales a hombres».

El hombre se degrada, se autodegrada por no querer humillarse ante Dios. Y desciende. ¡Vaya si desciende!…»

Es decir que los esqueletos que se han encontrado de hombres que la teoría de la evolución llama hombres monos, no son sino restos de los hombres degenerados que perecieron con el Diluvio.

En otra obra de María Valtorta, leemos:

«Uno de los puntos en que vuestra soberbia naufraga en el error y que, más que ningún otro, humilla vuestra soberbia atribuyéndoos un origen que, de no hallaros tan ofuscados por el orgullo, rechazaríais por envilecedor, es el de la teoría darwiniana».

«Por no admitir a Dios, que con su poder pudo crear el universo de la nada y al hombre del barro ya creado, atribuís vuestra paternidad a un animal».

«¿No advertís que os rebajáis puesto que, pensadlo bien, un animal, por perfecto que sea, por seleccionado, mejorado, perfeccionado que se encuentre en su forma e instinto y, si queréis, hasta en su formación mental, siempre será un animal?

¿No os dais cuenta de ello? Ello dice muy mal de vuestro orgullo de seudo-superhombres».

«Ahora bien, si no lo advertís, no seré Yo quien malgaste palabras tratando de haceros caer en la cuenta y convenceros de vuestro error.

Una cosa tan sólo os voy a preguntar a vosotros que por tan inteligentes os tenéis y que nunca os la habéis demandado.

Y si me podéis contestar con hechos, nunca más combatiré esta vuestra envilecedora teoría».

«Si el hombre procede del mono, el cual, mediante una evolución progresiva alcanzó a ser hombre ¿cómo nunca, en tantos años como hace que mantenéis esta teoría, jamás habéis conseguido, ni aun con los instrumentos tan perfeccionados y métodos de que disponéis ahora, llegar a hacer de un mono un hombre?

Podríais tomar de una pareja de monos inteligentes a sus hijos más inteligentes y después a los hijos inteligentes de éstos y así sucesivamente.

De este modo vendríais a contar con muchas generaciones de monos seleccionados, instruidos, tratados con el más paciente, tenaz y sagaz método científico. Pero lo que siempre tendríais monos.

Y, si acaso llegarais a obtener alguna mutación, sería ésta: que los animales serían físicamente menos fuertes y más viciosos moralmente que los primeros ya que, con todos vuestros métodos e instrumentos, no habríais hecho sino destruir aquella perfección simiesca con que mi Padre, al crearlos, dotó a estos cuadrumanos».

«Una nueva pregunta: Si el hombre procede del mono, ¿cómo el hombre, nunca hasta ahora, ni aun con inoculaciones y repugnantes cruces, se ha transformado en mono?

Seríais incluso capaces de intentar estas aberraciones si supierais que con ellas habíais de poder confirmar vuestra teoría.

Más no lo hacéis porque sabéis que no lograríais hacer del hombre un mono.

Haríais acaso de él un horripilante hijo del hombre, un degenerado, un delincuente tal vez; pero jamás un mono verdadero.

No lo intentáis porque de antemano sabéis que no tendríais éxito y que con ello desmerecería vuestra reputación».

«Por eso no lo hacéis, no por otra causa.

Porque, con tal de mantener una tesis, no sentís vosotros remordimiento ni repugnancia alguna en rebajar al hombre al nivel de los brutos. Sois capaces de esto y de mucho más.

Y sois ya vosotros brutos ya que negáis a Dios y matáis el espíritu que os diferencia de los brutos.»

«Vuestra ciencia me causa horror. Envilecéis vuestro entendimiento y sois tan faltos de sentido que ni os dais cuenta de ello. En verdad os digo que muchos salvajes son harto más hombres que vosotros.»

Terminemos con otras palabras que María Valtorta dice que son dictadas por Jesús:

«No hubo autogénesis ni evolución, sino Creación querida por el Creador.

Esa razón, de la que tan orgullosos estáis, os debería hacer ver que de la nada no se forma una cosa inicial y que de una cosa única e inicial no puede derivarse el todo».

«Sólo Dios puede ordenar el caos y poblarlo con las innumerables criaturas que integran el Universo.

Y este Creador potentísimo no tuvo límites en su crear, que fue múltiple, como tampoco lo tuvo en producir criaturas perfectas, cada una con la perfección adecuada al fin para el que fue creada.

Es de necios pensar que Dios, al querer para Sí un Universo, hubiera creado cosas informes, habiendo de esperar a ser por ellas glorificado a cuando cada una de las criaturas y todas ellas alcanzase, a través de sucesivas evoluciones, la perfección de su naturaleza, de modo que fuesen aptas para el fin natural o sobrenatural para el que fueron creadas».

    

EXPLICACIONES DESDE LA RAZÓN Y LA FE

La teoría de la evolución, que haría proceder al hombre del mono, plantea muchos interrogantes unos desde la razón y otros desde la fe.

   

Desde la razón:

Los seres humanos participan de una herencia genética fundamental común, lo que hace pensar en un antepasado común del que han heredado dichas características genéticas.

Si el hombre hubiera venido a la luz por evolución espontánea de diversos cuadrumanos, lo lógico es que esa evolución hubiera dado nacimiento a diversos primeros hombres, sin que tuvieran una herencia cromosómica fundamental común.

El hecho de que pueda hablarse de una primera pareja humana única (con pequeñas diferencias raciales que pueden explicarse por el influjo del medio ambiente) habla en favor de lo que relata la Biblia – la aparición de una única pareja – y para hacerlo compatible con la teoría evolucionista difícilmente podría hacerse sin admitir una intervención de Dios (en el que muchos evolucionistas no creen).

Por otra parte también desde la razón, ¿cómo es posible que de un ser sin razón surja un ser con inteligencia y conciencia, que de un mono salga un hombre?

Frente a este interrogante se hace precisa una vez más la intervención de Dios que insuflaría un alma en el bruto, pero Dios también puede hacerlo sin pasar por el bruto, puede hacerlo directamente sobre un poco de barro como leemos en el Génesis.

Lo que no se puede admitir es que por generación espontánea de algo carente de una cualidad (del animal sin inteligencia) surja algo con esa cualidad (el hombre inteligente y consciente): no es posible que de lo menos surja lo más, que de la nada relativa surja el ser más perfecto, tal y como sostienen los evolucionistas ateos.

   

Desde la Fe:

En primer lugar, la teoría de la evolución afirma que el hombre primitivo era menos perfecto que el actual.

Y en cambio la Fe nos dice que los primeros hombres, Adán y Eva gozaban de un estado, el de justicia original, que los hacía inmunes al sufrimiento y a la muerte, estaban libres de la concupiscencia, por lo que tenían un perfecto dominio de sí mismos y una inteligencia luminosa.

Así leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica, nº 376:

«Por la irradiación de esta gracia (de la gracia de la santidad original), todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidad divina el hombre no debía ni morir (cf Gn 2, 17;3, 19) ni sufrir (cf Gn 3, 16).»

Así pues, el primer hombre era mucho más perfecto en el orden natural y en el sobrenatural que el hombre actual, lo que choca frontalmente con la teoría de la evolución que supone al primer hombre un casi animal.

En segundo lugar, la Fe nos dice que el hombre está formado, se compone, de cuerpo y alma.

Si el cuerpo no fue creado directamente por Dios, sino que procede de la evolución de algunos animales, como sostiene la teoría evolucionista, ¿entonces cuándo fue creada el alma y superpuesta al cuerpo de un hasta entonces solo animal? ¿Es esto creíble y conveniente?

Dice, según cuenta María Valtorta, la voz de Dios:

«¿Cuándo y cómo habría el hombre de recibir el alma si fuese el producto último de una evolución de seres brutos?

¿Es imaginable siquiera que los brutos hayan recibido, junto con su vida animal, el alma espiritual, el alma inmortal, el alma inteligente, el alma libre?

Sólo el pensarlo es una blasfemia. ¿Cómo entonces podían transmitir lo que no tenían?

Y ¿podía Dios ofenderse a Sí mismo infundiendo el alma espiritual, su soplo divino, en un animal, todo lo evolucionado que se quiera pensar pero siempre procedente de una dilatada procreación de brutos?

Pensar esto es también ofender al Señor».

Por último, la Fe nos enseña que Adán y Eva pecaron y que nos transmiten desde entonces el «Pecado Original»,[«pecado» de manera análoga: es un pecado «contraído», «no cometido», un estado y no un acto,( cf Catecismo Universal nº 404)].

Ahora bien, si este pecado cometido en el origen por nuestros primeros padres es transmitido a todos los hombres, a todos los descendientes de Adán (cf Catecismo Universal, nº 404), ello quiere decir que hubo una única pareja primera de hombres, y no varias como sería lo natural pensar si se admite la teoría de la evolución.

Hay pues muchos motivos de razón y de fe para rechazar, considerándola una fábula sin base científica ni de fe, la teoría de la evolución.


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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El Cristianismo No se puede mantener Vivo sin los Milagros ¿por qué?

¿Alguna vez te preguntaste que es lo primero en que hay que creer para ser cristiano?

Yo sí y pienso que debemos creer que existe un mundo sobrenatural allá afuera, que no podemos ver con nuestros sentidos.

Sin esto, no se puede creer luego que existe un Dios que lo creó.

Que nos concede la vida eterna con una prueba previa en la Tierra en la que nos conduce, si es que se lo pedimos y cumplimos sus reglas.

Que hay una pléyade de otros seres allá afuera que nos ayudan en este camino, como santos y ángeles.

Y por supuesto que Dios se hizo hombre, bajó a la Tierra para expiar nuestros pecados y enseñarnos cómo llegar al cielo.

Y un indicador de que esto funciona así son los milagros.
.
O sea hechos que nos muestran que hay cosas que escapan a lo material.
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Y que se logran pidiendo el auxilio al que tiene el poder de realizarlos o por lo menos de interceder.

Los milagros son desestimados en dos niveles, por un lado por los ateos/agnósticos.

Y luego por la corriente modernista de la Iglesia, pero el argumento de ambos es relativamente similar.

En el caso de los ateos/agnósticos se tilda a la creencia de milagros a una fase de pensamiento pre científico que desconoce el funcionamiento de la naturaleza.

Y en el caso de los modernistas católicos se basa en la creencia que los que creen en milagros tienen un entendimiento infantil e inmaduro de la fe.

    

LAS EQUIVOCACIONES DE ATEOS Y AGNÓSTICOS

Muchos escépticos afirman que los primeros cristianos creían en los milagros, porque la suya era una cultura primitiva, pre-científica donde la gente era ignorante del curso de la naturaleza.
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Se argumenta, que no eran capaces de percibir hechos contrarios a la naturaleza y las afirmaciones de milagros por lo tanto eran fácilmente aceptados.

Por ejemplo, en su obra Investigación sobre el entendimiento humano, el filósofo escéptico escocés del siglo XVIII, David Hume, argumenta a favor de una fuerte presunción en contra de lo sobrenatural y milagroso basado en la idea de que los milagros «abundan principalmente entre las naciones ignorantes y bárbaras».

Hay tres maneras de responder a este juicio, veremos cada uno en particular.

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PRIMERO

El plan de San José de divorciarse de María en silencio cuando quedó embarazada muestra que sabía tan bien como cualquier ginecólogo moderno que, en el curso ordinario de la naturaleza, las mujeres no tienen bebés sin haber tenido relaciones sexuales con un hombre.

Es sólo después de que el ángel se le apareció y le dijo que el bebé era del Espíritu Santo cambió de opinión.

Como escribe CS Lewis.:

“Cuando San José, finalmente aceptó la opinión de que el embarazo de su esposa no se debía a la falta de castidad, sino a un milagro, él aceptó el milagro como algo contrario al orden conocido de la naturaleza”.

Es razonable creer que José sabía que es contrario a la naturaleza que una virgen tenga un hijo y sin inseminación.

    

SEGUNDO

El testimonio de los primeros cristianos acerca de los milagros implica necesariamente que entendían las leyes de la naturaleza.

¿Cómo se puede reconocer que algo es un milagro o un acontecimiento extraordinario si no se sabe lo que es normal? 

Los Evangelios hablan de los seguidores respondían con temor y respeto a maravillosas obras de Jesús.

¿Por qué ellos tendrían esta reacción si no reconocieran que tales acciones eran contrarias al curso ordinario de la naturaleza?

Una vez más, CS Lewis señala:

“Si no eran conocidos por ser contrarios a las leyes de la naturaleza, ¿cómo podrían sugerir la presencia de lo sobrenatural? 

¿Cómo podían ser sorprendentes, a menos que se observara que son excepciones a las reglas? 

Y ¿cómo puede algo ser visto como una excepción hasta que se conocen las reglas?”

La conclusión es, si los primeros cristianos no conocían las leyes básicas de la naturaleza, no tendrían ni idea de lo que constituye un milagro.
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Y por consiguiente tales eventos no despertarían su interés.

    

TERCERO

La duda de lo milagroso incrustado en las narraciones del Evangelio es otro ejemplo, que refuta que los primeros cristianos aceptaban los milagros porque eran un pueblo pre-científico.

Tomemos la narrativa del encuentro de Zacarías con el Angel (Lucas 1:18).

En el ejemplo de San Lucas. Zacarías, que era un sacerdote y por lo tanto un hombre religioso, se negó a creer el anuncio del ángel de que su esposa, Isabel, concebiría un hijo. 

¿Por qué esa duda?

La respuesta es porque Isabel estaba más allá de los años fértiles.

Zacarías sabía que la concepción de un niño a una edad avanzada iría en contra de las leyes de la naturaleza.

Esta es precisamente la razón por la que inicialmente se negó a creer el milagro.

San Lucas pone en evidencia que los Judíos del primer siglo no eran tan inconscientes de las leyes de la naturaleza y que no estaban dispuestos a creer cualquier tipo de reclamo milagroso.

El relato de la resurrección sirve como otro ejemplo.

Marcos relata que los apóstoles dudaron de la resurrección en dos ocasiones diferentes (véase Marcos 16: 9-13).

De acuerdo con Mateo, algunos de los apóstoles dudaron cuando Jesús apareció en el monte de Galilea justo antes de su Ascensión (Mateo 28: 16-17).

Por último, San Juan registra cómo dudaba Tomás, quien no creería a menos que viera al Cristo resucitado:

«Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré» (Juan 20:25).

Por lo tanto existe una amplia evidencia que, contrariamente a la afirmación de los escépticos, la gente del judaísmo del primer siglo estaba lejos de ser ignorante del curso ordinario de la naturaleza.
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La idea de que los primeros cristianos creían milagros porque eran pre-científicos es infundada.

Pero también se ha extendido peligrosamente dentro de los católicos descreer de los milagros, o de los signos milagrosos, como si fueran supersticiones o una fe infantil.

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LOS CRISTIANOS DESCREÍDOS DE LOS MILAGROS

Muchos descreen totalmente hasta de los milagros de Jesús relatados en la Biblia.
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Mientras que otros creen en esos milagros pero no en los de ahora.
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Como si se hubiera cerrado el grifo de los signos milagrosos.

La nueva evangelización los necesita porque: ¿alguno tiene dudas que si Jesús no hubiera hecho milagros lo hubiera seguido tanta gente?

Si él hubiera dicho que es Dios y no hubiera hechos signos milagrosos, ¿cuánta gente piensas que le hubiera seguido?

El cristianismo es una religión sobrenatural y no se puede tratar de demostrar la fe sin hacer referencia a lo sobrenatural. 

Pero lo “políticamente correcto” también ha entrado en la iglesia.

Y muchos tienden a estar incómodos cuando se hacen interpretaciones sobrenaturales de los hechos.

O se define algo como un milagro, por ejemplo en las apariciones marianas, en la vida de los santos o en las reliquias como por ejemplo la Sábana Santa.

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LA NECESIDAD DE «SEÑALES Y MARAVILLAS»

Los milagros eran una de las formas en que los israelitas podían determinar que un mensaje específico era de Dios.

Para ellos era una confirmación del mensaje y, a veces, la confirmación del mensajero.

Así, por ejemplo, Deuteronomio 6:22 dice que:

 «el Señor le mostró señales y milagros grandes y graves, contra Egipto y contra Faraón y toda su casa, delante de nuestros ojos», y fue la base de esas señales por las que Israel creyó en Dios (Éxodo 14:31).

Los milagros se refieren a menudo como «signos» o «señales y prodigios» en la Escritura.
.
Los milagros no existen para sí mismos.

Y esto no es sólo en el Antiguo Testamento.

Jesús también confirmó su Evangelio a través de una serie de milagros.

Este es el propósito principal de los milagros que realiza durante su ministerio público.

En un momento, Jesús ora al Padre por una cura milagrosa:

«para que crean que tú me enviaste» (Juan 11:40-42).

En Pentecostés, San Pedro describe a Jesús como

«Jesús de Nazaret, hombre acreditado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis» (Hechos 2:22).

Y Hebreos 2:3-4 dice que el Evangelio

«habiendo sido anunciado primeramente por el Señor, nos fue confirmado a nosotros por aquellos que lo oyeron, mientras Dios también dio testimonio con señales y prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu Santo distribuidos de acuerdo a su propia voluntad«.

Tampoco estos milagros paran con Jesús.

Después de su resurrección:

«muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles» (Hechos 2:43),

ya que 

«salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que los acompañaban» (Mc 16:20).

San Pablo dijo que:

«no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para ganar la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, por el poder de señales y prodigios, en el poder del Espíritu Santo« (Romanos 15:18-19).

Por esa razón, él y Bernabé quedaron en Iconio:

«durante mucho tiempo, hablando con denuedo por el Señor, el cual daba testimonio de Su palabra por la gracia, concediendo que señales y milagros fuesen hechos por las manos» (Hechos 14:3).

Estos signos y prodigios se entiende como la confirmación del mensaje de Dios.

Razón por la cual Pablo y Bernabé utilizaron estos milagros como prueba de que el Evangelio se extenderá a los gentiles (Hechos 15:12).

    

¿QUÉ CLASE DE MILAGROS SON LOS QUE BUSCAMOS?

Un texto fundamental en esta discusión es Juan 14:10-12, donde Jesús le dice al apóstol Felipe,

«¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí?

Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta; sino porque el Padre que mora en mí, hace las obras. 

Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí, o bien, creedme por el bien de las obras mismas. 

En verdad, en verdad os digo: el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aun mayores que éstas, porque yo voy al Padre».

Así que Cristo ofrece milagros para que podamos creer en Él, y promete a sus seguidores hacer obras aún mayores.
.
Entonces, ¿qué tipo de obras son las que buscamos?

Veamos cinco categorías, aunque hay más.

milagro del sol en fatima

    

EL BAUTISMO Y LA EUCARISTÍA

Quizá los signos más frecuentemente mencionados que se utilizan en las Escrituras son los milagros del Éxodo.

A los israelitas se les recordó en repetidas ocasiones que su liberación se llevó a cabo de una manera milagrosa como un signo, que deberían creer (Éxodo 10:2, 12:13, 13:19, Números 14:22, Deuteronomio 4:34, 6:22, 7:19, 11:3, 26:8, 29:2-6, 34:11, Josué 24:17, Salmo 78:43, 135:9, Jeremías 32:20-21, etc.)

Uno de esos signos de liberación era la sangre del cordero de la Pascua, que se unta en la jamba de la puerta (Éxodo 12:13).

Otro signo es el pan milagroso del cielo, el maná (Deut. 8:3, Deut. 29:6).

San Pablo recuerda estos milagros en 1 Cor. 10:1-4:

«Quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar.

todos comieron el mismo alimento sobrenatural y todos bebieron la misma bebida sobrenatural.

Porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo».

Estos fueron signos, pero no tienen el sentido de ser meros símbolos, sino tienen el sentido de señalar a Dios.

Y cada uno de ellos es superado por algo más grande en el Nuevo Testamento: la separación del Mar Rojo prefigura el Bautismo cristiano.

Este Bautismo milagrosamente lo imparte el Espíritu Santo, a diferencia de los bautismos anteriores, meramente simbólicos (Hechos 19:1-6).

Y como Pablo señala, el Nuevo Pacto tiene comida y bebida espiritual en la Eucaristía (1 Cor. 10:16-17).

Se han realizado muchos milagros eucarísticos en la que la hostia se ha convertido visiblemente en carne y sangre.
.
Pero aunque ocurra visible o invisible, sigue siendo algo milagroso.

    

 EL PERDÓN DE LOS PECADOS

Cristo une su ministerio de milagros con el perdón de los pecados en varias ocasiones, más directamente en Marcos 2:1-12 y Juan 9:1-41.

En el caso de la remisión de los pecados, al igual que con el Bautismo y la Eucaristía, el milagro se produce invisiblemente. 

Pero los frutos del mismo son visibles. 

    

EXORCISMOS

El primer milagro que Jesús realiza en el Evangelio de Marcos es un exorcismo (Marcos 1:21-28), y en Marcos 16:17.

Él cita expresamente a los exorcismos como uno de los signos de sus seguidores.

Y él muestra en Lucas 11:14-23 que estos exorcismos sólo pueden ocurrir «por el dedo de Dios»

Rechaza la idea de que satanás puede echar fuera demonios, ya que un «reino dividido contra sí mismo es asolado» y una casa dividida no puede sostenerse.

Así los exorcismos son una señal crítica para determinar si la Iglesia está actuando a favor o en contra de Cristo.
.
La verdadera Iglesia los hará, y son un signo útil de que alguien está actuando en nombre de Dios.

¿Por qué no apuntar al hecho de que los sacerdotes católicos realizan numerosos exorcismos cada año alrededor del mundo?

Este hecho por sí solo echa por tierra la vieja teoría protestante de que la Iglesia Católica es el Anticristo, ya que el diablo no puede hacer la expulsión de demonios.

Ex voto de milagro de Nuestra Señora de San Juan de Lagos
Ex voto de milagro de Nuestra Señora de San Juan de Lagos

    

CURACIONES MILAGROSAS

Hechos 19:11-12 dice que:

«Dios hacía milagros extraordinarios por las manos de Pablo, de modo que los paños o toallas se llevaban de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades los dejaban, y los espíritus malos salían de ellos«.

Aquellos artículos que han sido tocados por un Santo son lo que hoy llamamos «reliquias», y los seguimos utilizando para realizar curaciones milagrosas. 

Curaciones milagrosas ocurren de varias otras maneras en el Nuevo Testamento, y de varias otras maneras en la Iglesia católica de hoy.

Por ejemplo, las aguas de Lourdes han curado a muchas personas.

También se puede hablar con cualquier sacerdote que probablemente pueda contar varias curaciones que ha presenciado personalmente después de la unción de los enfermos, a raíz de Santiago 5:14-15.

    

LA IGLESIA MISMA

El mayor milagro es uno que nadie puede negar.

Bajo el Antiguo Pacto, los Judíos mismos eran un milagro.

Dios los escogió porque eran pequeños y débiles.

Su existencia continuada durante miles de años, es una demostración de su poder divino, y una confirmación de que el Dios de los Judíos es el verdadero Dios.

Vemos que esto juega en toda la Escritura.

Por ejemplo, los israelitas que exploraron la Tierra Prometida regresaron con relatos de su generosidad, pero también con una advertencia (Números 13:28-29):

«Sin embargo, el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas, y además, vimos a los descendientes de Anac allí. 

Los amalecitas habitan en la tierra del Neguev, y los hititas, jebuseos, amorreos habitan en la región montañosa, y los cananitas habitan junto al mar, y a lo largo del Jordán».

Hoy en día, ¿donde vemos a los descendientes de Anac, o a los amalecitas, los hititas, los jebuseos, o los amorreos?

Todos han desaparecido hace mucho tiempo, sin embargo, siguen estando los Judíos.

En Mateo 13:31-32, Cristo mejora este milagro, con Sus promesas a Su Iglesia, el Reino de Dios.

Al igual que el pueblo judío, la Iglesia nunca será destruida.

Pero la Iglesia pasará de ser «la más pequeña de todas las semillas» para convertirse en un gran árbol.

No sólo va a sobrevivir: Ella va a prosperar.

Por supuesto, la Iglesia Católica ha sobrevivido durante dos mil años, y es el más antiguo de los gobiernos del mundo.
.
Innumerables imperios han intentado suprimirla y se han desvanecido, mientras ella seguía creciendo.
.
A lo largo de los dos milenios, Ella mantiene un conjunto asombrosamente coherente de creencias doctrinales.
.

¿Quién más puede presumir de esta trayectoria?

Y a estos 5 hay que agregarle toda clase de milagros que existen hoy, desde las apariciones marianas a las señales cotidianas, como por ejemplo el aroma a rosas cuando algunas veces se recita el Rosario.

   

¿UNA CONSPIRACIÓN CONTRA LOS MILAGROS?

Para algunos cristianos la creencia en milagros indica una fe inmadura, infantil.

Y se basan en algunos pasajes del evangelio sacados de contexto y sin mencionar otros contrarios.

Por ejemplo cuando Jesús se queja de que a menos que vean milagros y prodigios no creerán.

O cuándo le dice a Santo Tomás el incrédulo Bienaventurados los que no han visto pero han creído.

Sin embargo se pueden mencionar otros pasajes en donde Jesucristo legítima los milagros.

Dice a los judíos por ejemplo, está bien, quieren no crean en mí, pero crean en las obras que hago, lo que de alguna manera está dirigiendo la atención hacia los milagros que hacía.

Y al enviar a los discípulos promete la autenticación de su misión y del poder divino, diciendo que en nombre de Él expulsarán demonios, hablarán nuevos idiomas, recogerán serpientes con las manos, pondrán las manos sobre los enfermos y sanaran…

Y luego en Hechos de los Apóstoles, los enviados reportan numerosas curaciones, resucitación de muertos, rescates milagrosos de la prisión y una serie de signos de apoyo providencial de Dios a los apóstoles mediante milagros.

¿Qué sucede entonces?

Lo que parece suceder es que hay personas que están bendecidas por creer sin haber visto y otros para los que es necesario hechos sobrenaturales para saltar de la incredulidad a la fe.

La tradición católica a través de todos los siglos.

Por ejemplo el papa San Pío X en 1910 dijo que los milagros son los signos más seguros del origen divino de la religión cristiana.

Y nuestros Santos y Beatos son hijos de los milagros, porque se requieren dos milagros para la canonización de un santo y uno para la beatificación.

Hay que tener en cuenta que para que una persona se comprometa si reservas a una religión que dice que Dios existe y que hay un cielo donde iremos a pasar la vida eterna, la religión tiene que mostrar signos claros de su naturaleza sobrenatural a través de milagros.

Si no sería como firmar un contrato en el que la contraparte no firma.

Sin embargo hay gente que niega la necesidad de milagros para reforzar la fe, e incluso cuando sucede algún hecho potencialmente milagroso lo tratan de ocultar o desacreditar.

Y son las mismas personas que interpretan el cristianismo como una religión de elevación moral y mejoramiento social.

Este es un pensamiento secular.

Y que un católico opine de esa forma, implica una capitulación a la creencia de que la acción de Dios está restringida al activismo social.

La Teología de la Liberación cayó en ésta desviación.

Lo mismo que hoy están cayendo algunos Obispos y Cardenales que dicen por ejemplo que la misión más importante de la iglesia en este momento está relacionada con las migraciones, o salvar el planeta del calentamiento global, o lograr la paz en los conflictos entre naciones.

Olvidan que la misión de la Iglesia, la que dio Jesucristo, es testificar la existencia de un Dios sobrenatural, que se hizo carne, habitó entre nosotros y nos dio un código de conducta para llegar al cielo.

Y la única forma de demostrar eso es presentando hechos sobrenaturales que avalen que el mundo sobrenatural existe y que Dios gobierna todo.

Por algo Jesús en su vida en la tierra hizo tantos milagros.

No fue por sensacionalismo o solamente para demostrar su amor sobre las personas, sino para legitimar su carácter divino.

¿Cuantos milagros has visto en tu vida? Si quieres puedes comentarnos abajo.


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Que son los Carismas y Dones del Espíritu Santo

Los Dones y Carismas son regalos de Dios.

Que nos permiten seguirlo y actuar en el mundo por su cuenta y a su servicio.

Tanto en la vida diaria como en ocasiones extraordinarias.

caliz con paloma

Mientras que los dones son algo permanente que los obtenemos con el bautismo y otros sacramentos, los carismas son concesiones extraordinarias.
.
Que nos permiten actuar con un poder sobrenatural en un área determinada.

Leer especialmente:

El Carisma de Liberación: cómo los Laicos pueden hacer Liberaciones del Mal

¿Quieres saber qué Es y qué Importancia tiene el Carisma de Ciencia que entrega el Espíritu Santo?

Definiendo los Carismas de Revelación

Cómo Vivir en la FE de una manera Permanente [imperdible catequesis]

El Carisma de los Milagros

Diferencia entre Profecía, palabra de Conocimiento y palabra de Sabiduría

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Criterios para el Discernimiento

Etimológicamente la palabra carisma viene del griego charis, que significa gracia o don gratuito.

El Concilio Vaticano II insistió en que estamos llamados a la santidad, pero no por la fuerza de la voluntad sino por el poder del Espíritu Santo.

Este Espíritu nos hace regalos que perfeccionan la fe, la esperanza y el amor desde un punto de vista sobrenatural.

Algunos de ellos son regalados en el bautismo y en la confirmación, pero otros son regalados por el Espíritu Santo según su propia discrecionalidad.

El Espíritu Santo distribuye estas gracias entre los fieles de todo rango.

La Lumen Gentium del Vaticano II dice que,

“Deben recibirse con agradecimiento y consuelo, ya que son sumamente adecuados y útiles para las necesidades de la Iglesia”.

Y sigue diciendo que,

El papel de los ordenados es discernir, pastorear y coordinar los carismas de los laicos para que maduren y trabajen juntos para la mayor gloria de Dios”.

Estos carismas son poderosas herramientas para nuestra misión de testigos de Cristo en el mundo.

No son para la santificación personal, sino para construir el cuerpo de Cristo y se utilizarán para servir a los otros.

Nadie tiene todos los carismas que puede entregar el Espíritu Santo, porque nos necesitamos unos a los otros, como sucede con los órganos del cuerpo, que no pueden funcionar unos sin otros.

Debe tenerse claro que un carisma no es una habilidad natural desarrollada, sino un don sobrenatural.

Que permite hacer lo humanamente imposible o elevar un don natural a un nivel sobrenatural.

Esto implica que Dios está operando a través de ti cada vez que estás utilizando un carisma.

No son algo que uno posea su control, sino que el control lo tiene el Espíritu Santo, que los hace actuar cuando se necesitan.

Y por otro lado, cuanto más te entregues a Dios, mejor y más frecuentemente actuarán los carismas.

En definitiva los carismas son signos que dan testimonio del evangelio y gloria a Dios.

Porque revelan su amor y poder trabajando en el mundo.

Y como cristianos cada uno tiene el deber de ejercer los carismas del Espíritu Santo en un espíritu de orden y de unidad, uniendo y construyendo la Iglesia.

 

QUE SON LOS CARISMAS

Los carismas son dones extraordinarios concedidos por DIOS (y la Divina Trinidad).
.
Pero especialmente por el Espíritu Santo.
.
Que se encuentran en todo tiempo y lugar.

No son requisitos para la salvación personal.

No es más santo el que tenga mayores carismas, y no se reciben por el bautismo ni por ningún otro sacramento.

 “Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que actúa en todas ellas” (1Co 12, 4-6).

    

PARA QUÉ SON LOS CARISMAS

El Espíritu Santo los concede a quien Él quiere dentro y fuera de la iglesia.
.
Con lo que lo capacita y dispone para asumir alguna/s obras y funciones.

Pero los concede de forma incomparable dentro de la Iglesia, por los méritos de Cristo, para el bien común, y para la renovación y construcción de la iglesia.

“En cada uno el Espíritu revela su presencia con un don que también es un servicio”.

    

CÓMO FUNCIONAN

Son gracias que pueden ser desde transitorias a mas o menos constantes.
.
El Espíritu Santo los da y los quita según su beneplácito.
.
Por eso se debe discernir cada expresión de apariencia carismática si proviene de DIOS, del hombre o del maligno.

Los carismas brotan con formas nuevas según las necesidades de la iglesia.

Se pueden pedir al Espíritu Santo para servir a la iglesia.

Y su desarrollo o manifestación puede ser explosiva o en un proceso de discernimiento.

También apoyado por agentes externos como grupo de pares, grupos de oración, asesores espirituales, etc., o en forma íntima y personal dependiendo del estado del receptor.

Se aconseja la oración y la invocación al Espíritu Santo para su uso adecuado, y deben ser ejercidos con caridad y evitar los excesos.

Definicion de los Carismas

    

CUALES SON LOS CARISMAS

San Pablo enumeró una serie de carismas en la Biblia pero hay consenso entre los estudiosos que existen más carismas.

Debemos tener en cuenta también que no podremos concluir un listado completo de carismas.

Ni en el Catecismo de la Iglesia Católica ni en Lumen Gentium del Concilio Vaticano II hay listados exhaustivos de carismas.

Según el padre Miguel Angel Fuentes: San Pablo nos ha ofrecido varias clasificaciones de carismas.  Evidentemente, no quieren ser exhaustivas.

Es empeño inútil e imposible tratar de hacer un esquema rígido dentro del cual cupiese toda la infinita dinámica del Espíritu.

Según el padre Emiliano Tardiff, tan sólo en sus epístolas, San Pablo menciona un total de veinte.
.
Podemos subdividirlos en tres categorías según el género de utilidad que procuran:

1 – referentes a la instrucción de los fieles: el carisma de apóstol, de profeta, de doctor, de evangelista y de exhortador, la palabra de sabiduría, la palabra de ciencia, el discernimiento de espíritus, el don de lenguas, el don de interpretar las lenguas.

2 – relacionados con el alivio de los fieles: el carisma de limosna, de la hospitalidad, el don de asistencia, el de la fe, las gracias de curaciones, el poder de milagros.

3 – relacionados con el gobierno de la comunidad:el carisma de pastor, el de aquel que preside, los dones de ministerio (diakonía), los dones de gobierno.

Hay muchos más carismas, como son por ejemplo, el carisma de la vida religiosa, el carisma de la infalibilidad del Sumo Pontífice”.

En el portal católico EWTN encontramos el siguiente listado de carismas a partir del referente bíblico:

a) Carismas de “apostolado”, “enseñanza”, “gobierno”.
. Apóstoles: lCo 12,28; Ef 4,11.
. Profetas: lCo 12,28; Ef 4,11.
. Pastores: Ef 4,]1; Hch 20,28.
. Maestros: ICo 12,28; Rm 12,7; Ef 4,11.
. Evangelistas: Ef 4,11; Hch 21,8.
. Epíscopos, presbíteros, diáconos: Hch 14,23; 15,2: 20,17.28; Flp 1,1; Tito 1,5.
. Diaconías diferentes: Hch 6,1-6; Rm 12,7; Ef 4,12; IP 4,11.

b) Carismas de conocimiento y de palabra.
. Palabra de profecía: ICo 12,10: Rm 12,6.
. Palabra de sabiduría: I Co 12,8.
. Palabra de conocimiento ( ciencia ): I Co 12,8.
. Revelaciones: lCo 14,26.
. Penetración de misterios: lCo 13,2.
. Visiones: Hch 2,17; 9,3,17.
. Discernimiento: I Co 12,10; 14,29.
. Xenoglosia: Hch 2,6.11: Mc 16,17.
. Lenguas ( glosolalia ): I Co 12,10.29: Hch 10,46; 19,6.
. Interpretación de lenguas: lCo 12.10.30.

c) Carismas de servicio.
. Funciones administrativas: 1 Co 12.28.
. Presidir: Rm 12,8.
. Asistencia en las necesidades: lCo 12,28.
. Exhortar: Rm 12,8.
. Obras de misericordia: Rm 12,8.
. Distribución de los propios bienes: lCo 13,3.
. Entrega de la propia vida: lCo 13,3.

d) Carismas de poder.
. Fe: Hch 14,9; lCo 12,9.
. Curaciones: Mc 16,18; lCo 12,9.28.
. Obras de poder: Hch 4,30; lCo 12,10.28.
. Exorcismos: Mc 16,17.

e) Carismas de estado de vida.
. Matrimonio: l Co 7,7.
. Celibato, virginidad, soltería consagrada: lCo 7, 7.34.

 Pero también hay otras categorías de regalos.

   

DONES, FRUTOS, VIRTUDES

Los dones del Espíritu Santo son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir las inspiraciones divinas.
.
Los que luego fructificaran en conductas, que son los FRUTOS.

Las virtudes teologales y los dones del Espíritu Santo se adquieren en el Bautismo; la Confirmación fortalece en el alma estos dones…

dones 

    

DONES

La vida moral de los cristianos está sostenida por los Dones del Espíritu Santo.
.
Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil, para seguir los impulsos del Espíritu Santo.

Los siete son:

TEMOR DE DIOS: que nos hace vivir en su presencia.
INTELIGENCIA: que nos dá a conocer su verdad.
SABIDURÍA:que nos hace ver el sentido de las cosas.
PRUDENCIA:que nos descubre los caminos rectos.
JUSTICIA: que busca la rectitud en todo.
VALENTÍA:para atreverse a hacer las cosas y realizarlas.
MODESTIA: que hace respetar a Dios y mantener las cosas en su justo lugar.

       

VIRTUDES TEOLOGALES

Las virtudes teologales disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad.
.
Tienen como origen, motivo y objeto, a Dios conocido por la fe, esperado y amado por Él mismo.

Las Virtudes Teologales son:

FE: creemos en Dios y creemos todo lo que El nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.
ESPERANZA: deseamos y esperamos de Dios con una firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla.
CARIDAD: amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Es el ‘vínculo de la perfección’ (Col 3, 14) y la forma de todas las virtudes.


    

LOS FRUTOS

Los Frutos del Espíritu Santo son perfecciones que Él forma en nosotros como primicias de la Gloria Eterna.

Los Frutos del Espíritu Santo son doce:

CARIDAD: El acto de amor de Dios y del prójimo.
GOZO ESPIRITUAL: El que nace del amor divino y bien de nuestros prójimos.
PAZ: Una tranquilidad de ánimo, que perfecciona este gozo.
PACIENCIA: Sufrimiento sin inquietud en las cosas adversas.
LONGANIMIDAD: Firmeza del ánimo en sufrir, esperando los bienes eternos.
BONDAD: Dulzura y rectitud del ánimo.
BENIGNIDAD: Ser suave y liberal, sin afectación ni desabrimiento.
MANSEDUMBRE: Refrenar la ira, y tener dulzura en el trato y condición.
FE: Exacta fidelidad en cumplir lo prometido.
MODESTIA: La que modera, regula en el hombre sus acciones y palabras.
CONTINENCIA: La que modera los deleites de los sentidos.
CASTIDAD: La que refrena los deleites impuros.

   

LAS VIRTUDES CARDINALES

Una Virtud es una propensión, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien.

Se llaman Cardinales las que son el principio y el fundamento de las demás virtudes.

Las cuatro virtudes cardinales son:

PRUDENCIA: Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien.
JUSTICIA: Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde.
FORTALEZA: Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad.
TEMPLANZA: Hace que frenemos las pasiones bajas . Hace que frenemos las pasiones bajas

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿En qué consiste la Doctrina Social de la Iglesia?

Muchas veces plataformas políticas se han hecho pasar por la Doctrina Social de la Iglesia.

Por eso hay católicos que rehúyen este título porque temen que les vendan gato por liebre.

La verdadera doctrina social de la Iglesia busca la justicia social, pero esto no significa la nivelación forzada de todos los seres humanos.

Dios le ha dado a cada ser humano la misma dignidad, pero carismas y dones diferentes a cada uno.

Y esto marca la diversidad de la creación y las funciones diferentes a cumplir por cada ser humano.

Sin embargo hoy hay quienes quieren ponerle una capa de ideología encima y forzar las igualdades.

Por ejemplo el caso más notorio es el de las feministas, que reclaman estricta igualdad, en todos los sentidos, con el hombre.

Pero también vemos una capa ideológica superpuesta por el marxismo, que todos los seres humanos son estrictamente iguales en sus capacidades y potencialidades, y que hoy son diferentes por la explotación de uno sobre el otro.

Sin embargo esto ha sido desmentido por la realidad, porque los regímenes de socialismo real siempre han creado una categoría de gobernantes y otra de gobernados, demostrando que hay verdaderamente carismas y dones diferentes otorgados por Dios.

Papa León XIII

   

CUAL ES EL CAMPO DE REFLEXIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La Doctrina Social de la Iglesia es la reflexión del magisterio católico que lleva el evangelio a las realidades políticas, económicas y sociales.

Y de esa manera establecer el vínculo entre la vida de fe y el compromiso en la vida social.

Porque el evangelio no puede separarse de la búsqueda de justicia a nivel social.

La constitución Gaudium et spes del Concilio Vaticano II ha sido clara en su apoyo al compromiso social de los cristianos,

“Se están alejando de la verdad aquellos que, sabiendo que no tenemos una ciudad permanente aquí abajo, pero que estamos caminando hacia la ciudad futura, creen que pueden descuidar sus tareas humanas…”

La doctrina social de la iglesia fue comenzada a elaborar a través de la encíclica Rerum Novarum de León XXX en 1891.

Y fue apalancada por la pérdida de influencia social y marginación qué sentía la iglesia en una sociedad en que estaba en puja el liberalismo y el socialismo.

La preocupación de León XIII por el mundo del trabajo y la explotación qué vivían amplios sectores de los trabajadores, le valió algunas críticas de sectores conservadores católicos de la época.

Pero eso es cosa del pasado porque los principios reguladores de la doctrina social de la Iglesia se han legitimado.

Estamos hablando de la afirmación de la dignidad de todo ser humano, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la participación de todos en la vida social, la solidaridad, los derechos humanos.

En cada época la doctrina social tocó temas de especial interés del pontífice del momento.

Así es la época de 1930 la doctrina social abordó los temas ideológicos.

En 1960 los temas de la urbanización la industrialización y el desarrollo.

En 1970 los temas relacionados con la guerra fría y la justicia.

En 1980 el trabajo y el desempleo.

En 1990 la vida

En el 2000 la familia.

Y actualmente impulsada por el Papa Francisco se ha abordado los temas de la migración, la exclusión, el desarrollo sostenible, la globalización y la salvaguarda de la creación.

Cómo se ve la doctrina social de la Iglesia está en constante evolución teniendo como centro de su reflexión los problemas sociales más acuciantes qué ven los pontífices en cada época.

Comencemos a deslindar las confusiones sobre la doctrina social de la Iglesia.

   

QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

A veces tendemos a pensar a la doctrina social de la iglesia como algo que está fuera del individuo.

Que es algo de la vida comunitaria, del gobierno, de las estructuras económicas.

Que es ahí donde hay que buscar la justicia social.

Es cierto que se expresa ahí pero comienza en cada persona, en la búsqueda de santidad.

Incluso si las instituciones son corruptas, el germen de la justicia social está en la santidad personal.

O sea en la concentración de la gente en servir mejor a Jesucristo, amando al prójimo.

Y esto por sobre cualquier otra opción, como por ejemplo como cumplir una agenda social o política de distribución del ingreso.

El concepto de la doctrina social de la Iglesia fue confundido por el Espíritu del Concilio Vaticano II y por eso le es ajena a muchos católicos, que ni siquiera tratan de comprenderla.

Porque puso demasiado énfasis en un programa de justicia social económica y política.

Y evitó algunos temas de la justicia social por ejemplo el aborto.

Mientras que recalcó otros que no están en la doctrina social, como por ejemplo el pacifismo absoluto.

La Teología de la Liberación por ejemplo se centró en la liberación socioeconómica de los individuos, ignorando el pecado y la salvación.

Pensaron que la reestructuración política y la redistribución económica resolverían los males sociales.

Y dejaron de centrarse en el llamado de Cristo a la santidad y a la salvación.

Todo en pos de una reforma de las estructuras sociales y de la agitación política de tipo clasista, vinculado con la teoría marxista.

Incluso el concepto de crucifixión fue bastardeado, alejándolo de la salvación que vino a traer Jesucristo por el pecado de la humanidad.

Y lo vinculó a la martirización de los agentes sociales que buscan un cambio político, quienes fueron comparados con Cristo crucificado.

La doctrina social católica auténtica comienza con la conversión personal a Jesús.

Y a partir de ahí parte la atención y el cuidado del prójimo como una expresión de amor.

Aún del prójimo con el que uno está enfrentado políticamente.

En Gaudium et Spes se define que el bien común es la suma de todas las condiciones sociales y el respectivo llamado universal a la santidad.

Por lo tanto la búsqueda de Cristo es la búsqueda de la justicia social.

Al punto que Benedicto XVI dice en Caritas in Veritate que “una sociedad justa requiere cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración”.

Esto fue muy claramente expresado por el sindicato solidaridad de Polonia, que produjo el resquebrajamiento del socialismo real y posteriormente su caída.

Los trabajadores antes de ir a trabajar iban a misa y rezaban el Rosario en las asambleas del sindicato.

Lamentablemente, la doctrina social de la iglesia se ha teñido de una visión izquierdista de reclamos sociales y revolución social, a los ojos de muchos católicos.

Y esto ha hecho que muchos católicos huyan cuando se habla de la doctrina social de la Iglesia, sin tratar de comprenderla, por mero prejuicio.

La doctrina social de la Iglesia tiene como centro el individuo en sociedad.

Y en un individuo que piensa en su salvación no como un hecho personal.

En Mateo 28 Jesús le dice a los apóstoles que “vayan por el mundo y proclamad el evangelio a las naciones”.

Por lo tanto el evangelio es una ley dada a las naciones para transformarlas de acuerdo a los principios evangélicos.

   

QUÉ ES VERDADERAMENTE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Trata sobre los derechos y deberes del hombre en sociedad, y especialmente los relacionados con los aspectos económicos y laborales.

Y hay tres elementos básicos.

En primer lugar, cualquier cosa económica política y comunitaria tiene que servir al bien de la persona humana, que está hecha a imagen y semejanza de Dios.

En segundo lugar, la caridad y la justicia obligan a todos a servir al bien común.

Y en tercer lugar, servicio al bien común significa proclamar el evangelio porque en él está la semilla de la justicia social.

Esta enseñanza doctrinal de la iglesia tiene sus raíces en la prédica de Jesucristo.

Puede rastrearse desde los padres de la iglesia primitiva y los doctores de la iglesia, como Santo Tomás de Aquino.

Y modernamente el papa León XIII la reflotó con la encíclica Rerum Novarum de 1891.

Siendo Juan Pablo II quién ha trabajado más sobre este concepto.

Se puede ver en el Catecismo de la Iglesia Católica sus bases en los numerales 2419 y subsiguientes, qué puedes leer aquí.

Y en el 2005 el Pontificio Consejo de Justicia y Paz publicó un Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, que puedes encontrar aquí

Las obras más importantes del magisterio papal sobre la doctrina social de la Iglesia son estas:

Rerum Novarum, Papa León XIII, 1891

Quadragesimo Anno, Papa Pío XI, 1931

Mater et Magistra, Papa Juan XXIII, 1961

Pacem in Terris, Papa Juan XXIII, 1963

Populorum Progressio, Papa Pablo VI, 1967

Laborem Exercens, Papa Juan Pablo II, 1981

Sollicitudo Rei Socialis, Papa Juan Pablo II, 1987

Centesimus Annus, Papa Juan Pablo II, 1991

Caritas In Veritate, Papa Benedicto XVI, 2009

   

PRINCIPIOS CLAVES

Los 4 principios clave de la doctrina social católica son la dignidad humana, el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad.

La dignidad humana es el principio fundamental porque cada persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios.

Esta dignidad es trascendente, no puede ser quitada, y es más importante que las cosas materiales.

No se trata de un medio sino de un fin.

Es la que produce los Derechos Humanos, en la medida que cada persona, y cada cultura y categoría social, tiene la misma dignidad y derechos.

Este principio proclama la unidad de la familia humana.

El principio del bien común implica que todos los grupos de la sociedad tienen similares derechos y obligaciones.

Y que todos estamos interconectados y somos responsables uno del otro.

Lo que asegura las condiciones sociales para que se satisfagan las necesidades de cada grupo y persona.

A partir de aquí están todos los desarrollos relacionados con el concepto de exclusión y de la igualdad de oportunidades para lograr los beneficios sociales.

Respecto a la solidaridad, nuestro modelo es la Santísima Trinidad que es una comunidad en perfecta relación.

Este principio indica que no nos salvamos solos sino que nuestra salvación está conectada con la salvación de los demás.

No se trata de compasión sino de un compromiso por el bien común de todos los prójimos.

Nadie puede sobrevivir solo ni salvarse solo, porque somos seres sociales por naturaleza.

Finalmente el principio de subsidiariedad se relaciona con la práctica en la participación y la toma de decisiones desde abajo a arriba.

Enfatiza que la responsabilidad tiene que estar anclada lo más cerca posible de las bases.

De modo que haya un papel clave en la toma de decisiones de parte de los propios afectados en cada tema.

O sea que de alguna manera la sociedad se va armando desde abajo.

Y los sectores que están más arriba en la pirámide social deberían dedicarse a coordinar y apoyar a los grupos más de base.

   

ELEMENTOS PARA ORIENTAR LA ACCIÓN

A partir de las 4 claves anteriores podemos derivar algunos elementos concretos para orientar nuestra acción

Primero, considerar que toda la vida humana es sagrada y debe tratarse con dignidad a todas sus manifestaciones.

Segundo, la familia es la primera comunidad humana y debe ser apoyada y fortalecida.

Tercero, cada persona debe considerarse cumpliendo deberes y obligaciones: con la familia en primer lugar, con los vecinos y grupos primarios en segundo lugar, y con la sociedad en tercer lugar.

Cuarto, los individuos y la sociedad deben preocuparse especialmente por los más pobres y vulnerables y de ahí surge el llamado a la opción por los pobres

Quinto, el trabajo está destinado al bien del hombre y no al revés; por tanto el trabajo es un derecho y conlleva una dignidad relacionada con Dios, el creador.

Sexto, nuestra solidaridad nos obliga a buscar la justicia para todos, porque somos una familia global.

Séptimo somos custodios de la creación de Dios; no sólo porque es nuestro hábitat sino porque es lo que Dios nos dio para construir nuestra santidad.

Estos puntos que hemos enumerado no pueden verse individualmente y aisladamente.

Sino que es un todo, que debe atenderse en su totalidad y con un énfasis similar en cada uno de ellos.

De lo contrario se producirán desviaciones.

   

LA CENTRALIDAD DE LA FAMILIA

La familia es el corazón de la sociedad y es un agente de justicia social, que la traslada hacia la cultura la economía y la política.

De modo que es una expresión de justicia social el ocuparse de cambiar un pañal tanto como hacer beneficencia con los pobres.

En última instancia todos los temas de justicia social apuntan hacia la organización primaria del ser humano, que es la familia.

La cual es definida como una pareja de un hombre y una mujer abiertos a la vida.

En la unidad y armonía Familiar o en su desunión y desarmonía, se puede encontrar el indicador global de la justicia social en una sociedad específica.

Si la familia esta desunida por el divorcio, el aborto, la diferencia generacional entre padres e hijos, eso se trasladara a problemas en la sociedad global.

De modo que si solucionamos los problemas de la familia, estaremos solucionando los problemas más importantes de la sociedad global.

Además una familia que apunta a la santidad se transforma en la escuela para vivir la doctrina social.

La familia es donde los seres humanos aprenden la dignidad propia y la de los demás.

Ahí se cultiva la templanza, la prudencia, la fortaleza, la generosidad, la fidelidad, el sacrificio y la bondad.

Y cada persona aprende a vivir en comunión con los demás.

Es por esto que la doctrina social de la iglesia la denomina la forma más natural de la sociedad humana, de la que depende toda la sociedad para su salud y fortaleza.

Cuando la familia se deteriora, esto tiene consecuencias hacia abajo, en el deterioro de los valores y el desarrollo de cada ser humano.

Y también hacia arriba, en el desarrollo y deterioro de la sociedad global y de los demás grupos intermedios.

El orden social está basado en la familia y por lo tanto el Estado debería promocionar a la familia.

En cambio hoy vemos que en occidente se hace exactamente lo contrario y eso multiplica los problemas sociales.

Por ejemplo una familia que ha tenido un divorcio hace que las partes sean más pobres económicamente y que los hijos tengan más propensión al suicidio, a la pobreza, a las adicciones, a problemas psicológicos, a problemas con la ley, etc.

La sociedad no puede hacerse más justa si la familia no cultiva la unidad y la santidad.

La familia es la primera expresión del amor al prójimo y la que lo instituye.

   

AMOR AL PRÓJIMO

Además de la institución de la familia, Cristo nos ha dado un motor para el desarrollo social que es el amor al prójimo.

El amor a los demás es el fruto de una conversión auténtica.

Porque amar a los demás significa amar a Cristo mismo.

En Mateo 25: 40 Jesús dice “cuanto hiciste a uno de mis hermanos menores me lo hiciste a mí”.

Por lo tanto temas de justicia social como alimentar a los hambrientos, cuidar a los enfermos, defender al no nacido, tratar a los trabajadores con justicia, es amar a los demás y amar a Cristo a la vez.

Es por esto que la Iglesia Católica piensa que para mejorar el orden social lo más importante es tener una relación personal con Cristo.

De lo cual luego se derivará en una relación amorosa en la familia y ahí luego será trasladado a toda la sociedad.

En cambio la sociedad actual busca soluciones tecnológicas o institucionales para los problemas sociales que la aquejan.

Cristo nos ha dicho que amar al prójimo es tan importante como amar a Dios, y que son dos caras de la misma moneda

Por lo tanto no podemos pensar que el bienestar social de las personas es una ocupación del Estado.

Porque para que el bienestar social sea realmente eficaz y duradero y no poblarse de conflictos, debe estar enraizado en las comunidades de prójimos.

O que se encargan ellos mismos de gestionar sus problemas.

Lamentablemente la sociedad ha ido por el camino opuesto y el Estado ha suplantado la gestión de los grupos sociales.

Y hoy vemos cómo los estados de bienestar social, por ejemplo de Europa, están en crisis, porque sustituyeron o distorsionaron los bloques básicos de la justicia social.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Cómo Responder a los que Piensan que Jesús No era Dios

Los contrarios a la divinidad de Jesús arguyen que ni él mismo se la adjudicó.

No es cierto.

Los no cristianos dicen que eso es algo que sus discípulos más tarde le atribuyeron a él.

Sin embargo Jesús dijo claramente que Él era Dios según como se aludía en aquella época a Dios.

Y no sólo lo dijo sino que lo demostró con hechos de poder.

abrazo con jesus experiencia cercana a la muerte

Sin embargo no se comprendió y se produjo la herejía del arrianismo dentro del catolicismo.
.
Que si bien fue condenada formalmente por la Iglesia como una herejía, aún subsiste dentro de la estructura eclesial, disfrazada con otros ropajes.

transfiguracion de jesus

     

NO ES CIERTO QUE JESÚS NO DIJERA QUE ERA DIOS; ÉL LO DIJO CLARAMENTE

Hay muchas cosas que Jesús hizo y dijo que los sitúan como Dios; lo dijo y los mostró externamente.

     

LA EVIDENCIA POR LA PALABRA DE JESÚS

   

Jesús enseña que Él es superior a los ángeles.

Los ángeles son sus siervos y le sirven (Mateo 4:11, Marcos 1:13; Lucas 4:13).

Los ángeles son su ejército (Mt 26:53).

Los ángeles lo acompañarán en Su segunda venida y harán su voluntad (Mt 16:27; 25:31; Mc 8:38; Lc 9:26).

   

Jesús se apropia de acciones divinas para Sí mismo y así establece una asimilación con Dios.

Él declara que fue Él quien envió a los profetas y doctores de la Ley (Mt 23:34; Lc 11:49).

Él da la promesa de Su ayuda y gracia (Lc 21:15).

Él perdona los pecados, cuyo poder le pertenece solo a Dios (p. Ej., Mt 9: 2).

Él, por su propia autoridad, completa y cambia algunos preceptos de la Ley (Mt 5: 21ff).

Él se declara a sí mismo como el Señor del Sábado (Mt 12: 8; Mc 2:28; Lc 6: 5; Jn 5:17).

Como el Padre celestial, hace un pacto con sus seguidores (Mt 26:28; Mc 14:24; Lc 22:20).

   

Jesús hace demandas divinas sobre sus seguidores.

Él reprende a algunos por falta de fe en Él (Mt 8: 10-12; 15:28).

Él recompensa la fe en Él (Mt 8:13; 9: 2; 22:29; 15:28; Marcos 10:52; Lc 7:50; 17:19).

Exige fe en su propia persona (Jn 14: 1; 5:24; 6: 40,47; 8:51; 11: 25ff).

Él enseña que el rechazo de Él y de Sus enseñanzas será el estándar del juicio final (Lc 9:26; Mt 11: 6).

Jesús exige amor supremo por Él, que supera todos los amores terrenales (Mt 10: 37,39; Lc 17:33).

Él acepta la veneración religiosa al permitir que caiga en él una veneración debida solo a Dios (Mt 15:25; 8: 2; 9:18; 14:33; 28: 9,17).

Jesús enseña que su propia muerte será una expiación adecuada para el perdón de los pecados de toda la raza humana (Mt 20:28; 26:28).

Jesús se apropia para sí del oficio de juez del mundo, que según el Antiguo Testamento Dios ejercería (Mt 16:27).

Su juicio se extiende a cada palabra (Mt 12:36), y será final y ejecutado inmediatamente (Mt 25:46).

   

En el Evangelio de Juan, Jesús indica además que,

Él es eterno «Antes que Abraham fuera, yo soy» (Jn 8: 58).

Él tiene pleno conocimiento del Padre (Jn 7:29; 8:55; 10: 14).

Él tiene el mismo poder y eficacia que el Padre (Jn 5:17).

Él puede perdonar los pecados (Jn 8:11).

Él es el Juez del mundo (Jn 5, 22,27).

Él tiene razón para ser adorado (Jn 5:23).

Él es la luz del mundo (Jn 8:12).

Él es el camino, la verdad y la luz (Jn 14, 6).

Sus discípulos pueden y deben orar al Padre en Su nombre (Jn 14: 13, 16: 23);

Sus discípulos pueden orarle a Él (Jesús) (Jn 14:13 y 16: 23 ss);

La solemne confesión del apóstol Tomás, «Mi Señor y mi Dios», es aceptable y, de hecho, un acto de fe (Jn 20: 28).

   

Jesús se llama a sí mismo el Hijo de Dios.

Jesús se revela a sí mismo como el Hijo de Dios en el templo, cuando les hace notar a María y a José que debe ocuparse de los asuntos de su Padre (Lc 2:49).

Jesús dice ser el Mesías y el Hijo de Dios en presencia del Sanedrín (Marcos 14:62).

Jesús habla de ser uno con el Padre («El Padre y yo somos uno» (Jn 10: 30,38).

Y muchos otros pasajes podrían enumerarse.

jesus camina por el agua

    

LA EVIDENCIA EXTERNA

   

El testimonio de Juan el Bautista y Tomás

Pero hay otro que testifica en mi nombre, y sé que el testimonio que da en mi nombre es verdadero.

Juan el Bautista, un profeta reverenciado y respetado testificó a Jesús.

Juan habló con sinceridad de Jesús incluso cuando le costó sus seguidores y su propia fama. (Jn 3: 26-32).

Y Tomás el incrédulo reconoció la divinidad de Jesús cuando vio y tocó las heridas del crucificado con sus manos y dijo «Dios mío y Señor Mío» (Jn 20:28).

   

Los milagros que forjó

Las escrituras registran 37 milagros de Jesús que incluyeron la milagrosa multiplicación de panes y peces, caminar sobre el agua, resucitar a los muertos, curar innumerables enfermedades, expulsar demonios y calmar tormentas.

Y como señala San Juan, hay muchas más cosas que hizo Jesús. Si todos fueron escritos, supongo que ni siquiera el mundo mismo tendría espacio para los libros que se escribirían (Jn 21:25).

   

El testimonio del Padre

El Padre testificó en el Bautismo de Jesús: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».

Está escrito en los Profetas: Y todos serán enseñados por Dios’. Todos los que oyeron al Padre y aprendieron de él vienen a mí. (Jn 6: 44-45).

   

Las Escrituras

Jesús cumplió cientos de Escrituras que señalaban su venida, sus milagros, su divinidad (por ejemplo, Salmo 110), su nacimiento virginal, que nacería en Belén, sería llamado nazareno, alimentaría a las multitudes, sanaría a los ciegos, débil, cojo y sordos, resucitar a los muertos y cargar con nuestros pecados, y que por sus heridas seríamos sanados.

icono del concilio de nicea

   

SIN EMBARGO LA IDEA DE QUE JESÚS NO ERA DIOS SE EXTENDIÓ POR EL CRISTIANISMO

La vieja herejía de Arrio allá por el siglo IV, que predicaba que Jesús no es Dios, se está extendiendo de manera viral en el mundo de hoy.

Porque confluyen en esto los humanistas – para los que no hay Dios -, sectas como los Testigos de Jehová y los Mormones – que desde el inicio negaron la divinidad de Jesús.

Hasta la creciente corriente de los modernistas católicos que ‘desvisten’ a Jesús de todo halo sobrenatural y lo presentan como un gran filósofo.

Estos aliados coyunturales – las sectas cristianas que mencionamos y los humanistas – presionan cada vez más a los cristianos para negar la importancia central de Jesucristo para la salvación de la humanidad, porque él no la trajo y por tanto no existe.

Y así el mensaje cristiano pasa a convertirse en una filosofía humana.

¿Estamos regresando al pasado? ¿De qué manera?

Así es, y es que aunque no podamos viajar al pasado, el pasado puede retornar a nosotros con distinto rostro, porque en realidad hay corrientes que nunca se han ido.

Actualmente nos encontramos con una de las más grandes herejías de la Cristiandad, el Arrianismo, que revive con diferente nombre y con distintos herederos: el humanismo materialista y algunas creencias cristianas restauracioncitas.

jesus con agnus dei

   

EL SEDIMENTO DE ARRIO

El Arrianismo fue la herejía más discutida y controvertida en el cristianismo.

La enseñanza es que iglesia Católica ha combatido las diferentes herejías de cada tiempo, pero la mayoría de veces reaparecen con un nuevo rostro, aunque la identidad sea la misma.

Este es el caso de la herejía Arriana que tiene fundamento en la doctrina de que Jesucristo no es Dios.
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Desde sus orígenes en el siglo IV hasta los días de hoy, sigue activa en la enseñanza del humanismo materialista donde no existe el cielo, ni el infierno en absoluto.

No es fácil de comprender algo tan complicado como lo es el profundo misterio de la divinidad de Jesucristo ya sea como Dios o como hombre.

En un intento de comprender esta esencia muchos llegan a concluir muchas hipótesis que a su vez rivalizan con las demás.

El Arrianismo fue la creencia que más rivalizó con el dogma trinitario, (dogma que sigue siendo el dogma oficial en la mayoría de la Cristiandad).

Arrio sostenía la creencia de que el Hijo no siempre fue Hijo, sino que existió una época donde estaba solo el padre quien creó el Hijo, para llevar a cabo su plan en la creación, negando también la divinidad de Jesucristo como Dios encarnado.

Tal declaración niega rotundamente la existencia de la Santísima Trinidad y a María como madre de Dios.

Pues si bien, para el Arrianismo Jesús tiene una divinidad, no es la de Dios, por esa razón María no puede ser la madre de Dios.

arrio
Obispo Arrio

   

ORÍGENES Y PRINCIPIOS DEL ARRIANISMO

Los orígenes del Arrianismo se remontan a la temprana edad de la iglesia en el siglo IV con su fundador llamado Arrio del cual proviene el nombre de la herejía.

Nacido en la provincia de Alejandría Egipto en el año 256, se hizo presbítero y posteriormente se convertiría en obispo.

Para hacerse líder del Arrianismo, junto a diferentes personajes como el obispo Eusebio de Nicomedia.

Los Arrianos sostenían la Creencia de que Jesús no es Dios y para demostrar la veracidad según Arrio, Jesús no pudo evitar su muerte en la Cruz.

Si bien esta creencia ya existía antes, Arrio se encargó de difundirla y exponerla.

Este fue el comienzo de un arduo debate teológico que duraría casi un siglo.

Por supuesto Arrio encontró resistencia de diferentes personas que sustentaban la Divinidad de Jesús Como Dios.

Como fue el caso de San Antonio Abad, San Atanasio de Alejandría, entre otros.

La confusión por aquella enseñanza fue tan grande que se vio la necesidad de convocar el primer concilio ecuménico, el de Nicea.
.
Convocado por el emperador Constantino el grande, en el año 325, donde se debatió la controversial enseñanza Arriana, asistido por 300 obispos.

.
Y finalizó el mismo año de convocatoria condenando como herejía la doctrina Arriana y con sus seguidores excomulgados.

A pesar de todo, la divinidad de Jesús como Dios siguió siendo cuestionada hasta el punto que fue necesario un segundo concilio ecuménico.

El concilio de Constantinopla fue el segundo concilio ecuménico donde se condenaría definitivamente la herejía Arriana.

Sin embargo a pesar de los esfuerzos por acabar el Arrianismo la herejía continúo, fue adoptada en los pueblos germanos durante un largo tiempo hasta el siglo VII.

jesus lleva abrazado a un hombre

   

LA HEREJÍA HOY EN DÍA CON DISTINTO NOMBRE

La historia es como una rueda y nos trae de vuelta la herejía en diferentes matices, colores y tamaños, eso es algo que la iglesia Católica sabe de primera mano.

A lo largo de 20 siglos ha encontrado multitudes de ideologías, herejías y doctrinas, desde las más pequeñas hasta las más grandes.

Incluso cuando se creen que son originales estos pensamientos, la iglesia Católica ya los ha abordado en distintas ocasiones a lo largo de su existencia.

Lo describe explícitamente G.K. Chesterton en su ensayo Por qué soy Católico (1926) quien afirma:

“En cuanto a los hechos, un verdadero estudio de la historia demostrará que es curiosamente contrario a los hechos.

En cuanto a que las ideas son realmente ideas, y en cuanto a que cualquiera de esas ideas puede ser nueva, los católicos continuamente han sufrido por apoyar esas ideas cuando realmente eran nuevas; cuando eran demasiado nuevas para encontrar a cualquier otro que las apoyara.

El Católico no solo era el primero en el campo, sino que estaba sólo en el campo; y ahí no había nadie que pudiera entender lo que él allí había encontrado.”

Pues tal es el caso del Arrianismo, que tiene como heredero al humanismo materialista y otras creencias subsecuentes.

ateismo humanismo

   

HUMANISMO MATERIALISTA

Esta ideología sustenta que lo real solamente puede ser lo material, lo tangible.
.
En otras palabras no existe nada más que lo que vemos y tocamos.

El principal objetivo de esta filosofía es llevar al hombre a su plenitud material dejando a un lado el espíritu y todo lo que no corresponde a la materia.

Los principales promotores de exponer esta doctrina como la conocemos hoy en día fueron Karl Marx, Friederich Engels y Vladimir Ilich «Lenin».

Por supuesto que muchos otros individuos han participado en la difusión de este pensamiento. En incluso antes dando soporte filosófico.

Existen muchas variantes materialistas sin embargo todas dejan a un lado la divinidad, esta ideología sólo le da crédito a la lógica y la ciencia.

Actualmente este pensamiento se encuentra en nuestra cultura occidental, no solamente persiste si no que aumenta conforme pasa el tiempo y da paso a la secularidad.

Es cierto que esta no es una religión o un dogma divino para sus seguidores, sin embargo si tiene una gran similitud con el Arrianismo.

Pues al mantener la creencia que niega la divinidad de toda la humanidad inmediatamente niegan que Jesucristo sea Dios y eso crea los lazos con la antigua doctrina Arriana.

Pero no solo se limita a eso si no también a que Jesús solo pudo ser un gran maestro.
.
Un ser humano como cualquier otro con la diferencia de que sus enseñanzas prevalecen a día de hoy.
.
Y que su muerte no fue más que la de un hombre Crucificado por el fanatismo y la política de aquel tiempo.

mormones predicando

   

EL ARRIANISMO EN OTRAS CORRIENTES

No solo encontramos Arrianismo en el materialismo también en las religiones como los Testigos de Jehová y los Mormones.
.

Aunque estas religiones utilicen la Biblia para sus cultos, niegan la divinidad de Jesús como Dios.
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Muchas veces argumentando que en ninguna parte de la Biblia se hace mención a la Santísima Trinidad.

Los testigos de Jehová por su parte tienen su origen en 1931 con su fundador Charles Taze Russell, quien era un estudiante Bíblico el cual concluyó que el cristianismo original debía ser restaurado.

Por tal razón fundó el movimiento de los testigos de Jehová según los criterios doctrinales que suponía eran los correctos.

Por su parte los mormones remontan sus orígenes al año 1830 con su fundador Joseph Smith.

Quien aseguraba haber tenido la revelación de la auténtica doctrina Bíblica y añadió un libro sagrado para su doctrina denominado el Libro de Mormón.

Ambas creencias sostienen, según sus interpretaciones Bíblicas o sus supuestas revelaciones (en el caso de Joseph Smith), que Jesús no es Dios sino un hombre que nos da a conocer la identidad de Dios, también sustentan que la doctrina Bíblica original fue corrompida.

Esto dio paso a un largo periodo en el cual la doctrina ortodoxa se vio extraviada hasta el momento que le fue revelada a ellos.

A este periodo lo denominan “La gran apostasía”, y su tiempo varía según la creencia que lo predique.

Ya sea desde el siglo I o III hasta el día que le fue revelada la verdad al fundador de su religión ya después del siglo XV.

A pesar que no están conectados con el Arrianismo en una línea de tiempo, sí son un gran reflejo de la doctrina Arriana en una medida muy amplia.

Pues estas creencias rivalizan de gran manera con el dogma trinitario, al cual se oponen.

Pues el fondo de estas creencias es el mismo, al decir que “Jesucristo no es Dios”.

Reviven completamente el dogma Arriano de hace diecisiete siglos atrás, aunque con algunos cambios.

   

LA INCREDULIDAD DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ ES MAYOR QUE LA DE TOMÁS

En el evangelio de Juan capítulo 20 aparece el diálogo entre Jesús resucitado y Tomás, llamado el incrédulo.

En Juan 20:27 Jesús le dice a Tomás que traiga su dedo y toque sus manos y su costado, como una contestación a la duda que tenía Tomás sobre la resurrección, quien había dicho que hasta que no viera sus heridas y las tocara no lo creería.

Y en el versículo de Juan 20: 28 Tomás le responde “Señor mío y Dios mío”.

Lo cual es claramente una declaración de la divinidad de Jesucristo para los exégetas cristianos en general.

Sin embargo los Testigos de Jehová argumentan que Tomás hizo sólo una expresión de sorpresa, como hoy día es común decir “Oh Dios mío”.

Y que por lo tanto no es una declaración de la divinidad de Jesucristo.

Sin embargo este es un argumento sacado de la galera, porque en aquella época los judíos observantes se cuidaban muy bien de no mencionar el nombre de Dios en vano.

Es más, muchas veces cambiaban el nombre de Dios por un sinónimo.

Un judío como Tomas no habría dicho tal cosa mencionando a Dios descuidadamente.

Y menos se le hubiera ocurrido utilizar la frase “Señor mío y Dios mío” como una exclamación de sorpresa.

Para nosotros en el siglo XXI puede ser muy natural utilizar el nombre de Dios como una expresión de sorpresa “oh Dios mío”.

Pero en el siglo I entre los judíos, era impensable porque no hablaban de esa manera simplemente.

Y por otro lado cuando en el día de hoy se dice la expresión “Oh Dios mío” como una exclamación sin destinatario y no como una respuesta a alguien.

Es una expresión de un sentimiento o una sorpresa que no está dirigido a nadie.

Sin embargo el texto en que Juan toma la expresión de Tomás, aparece como que dirigió esas palabras a Jesús.

Por lo tanto se trata de una confesión de la divinidad de Jesucristo sin lugar a dudas, la que los Testigos de Jehová niegan.

durero santisima trinidad

   

LOS ARRIANOS DE HOY

Sin lugar a dudas son muchas las personas que hoy en día siguen estas creencias en sus distintas formas.

Desde los más escépticos humanistas, hasta los más sectarios creyentes.

Pero es que sin importar las creencias de estas personas todos tenemos la misma esencia y eso es algo innegable incluso con sus diferencias culturales e ideológicas.

Todas estas creencias tienen en común centralizar la idea de que Jesucristo no es Dios sino solamente un hombre.

Aunque algunas se extiendan mas allá y nieguen la divinidad humana o incluso la existencia de Dios dando lugar solamente a un mundo material.

Y es que la doctrina de Arrio era esa, a pesar de que no tuvo éxito en el siglo III en negar a Jesús Cristo como Dios, la seguimos viendo a día de hoy ya un poco más distorsionada y con más variantes.
.
Por ejemplo en los modernistas católicos que descreen del mundo sobrenatural, de los milagros y tratan a Jesús como un filósofo y a la eucaristía como el compartir de una cena.

Sin duda alguna la letra de la canción sería totalmente distinta si el Arrianismo hubiese triunfado en la cristiandad.

Viviríamos una realidad muy diferente, pues el dogma trinitario actual en la iglesia Católica como el oficial es incompatible con el dogma Arriano.

Pero ¿y qué implicaciones trae la creencia Arriana por parte de todas las corrientes al llegar a la misma conclusión?

Pues, de ser cierto de que Jesucristo no es Dios, implica que su venida al mundo no fue la llegada de un Dios que se entrega el mismo para reconciliar la humanidad con Él.
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También equivale a que seguimos sin ser restaurados completamente con nuestro creador.
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Y que la muerte de Jesús en la Cruz solo fue una muerte más, a pesar que cambiaría la historia por completo.

Con el ataque al cristianismo es innegable que el dogma ha renacido y está disperso en toda la actualidad.

Sea como fuese, la realidad es que a lo largo de la historia la Iglesia Católica siempre ha defendido el dogma trinitario como el dogma oficial.

Dogma que define a Jesucristo como Dios, que por amor se entrega El mismo a la Cruz por nosotros y a María como madre del salvador.

Fuentes:


Leonardo David Villamarin Betancourt redondaArtículo de Leonardo David Villamarín de Cali, Colombia

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Por qué hoy es Más Importante que nunca el Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo de la Iglesia Católica es el documento de mayor importancia para la Iglesia luego de la Biblia.

Porque nuestra época es la más crítica en la historia del cristianismo.

La civilización humana está cambiando la relación con la religión cristiana.

Y esto se reproduce en la crisis por la que está pasando el cristianismo y la Iglesia Católica.

No sólo es atacada desde fuera, sino que es atacada la doctrina católica de la tradición desde dentro.

El futuro del catolicismo dependerá de cuánto defendamos los católicos las verdades de nuestra fe.

El Catecismo de la Iglesia Católica no es una mera colección de doctrinas, sino un ordenamiento que permite entender en lo que los católicos creemos y en lo que no creemos.

Nos permite además comprender las bases por las que creemos lo que decimos creer.

En la parábola del sembrador en Mateo 13, cuando Jesús le explica su significado a los apóstoles, les dice que, cuando alguien escucha la palabra del Reino sin entender, el maligno viene y se lleva lo que sembró en su corazón. Este es el hombre que recibió la semilla en el borde del camino”.

La semilla se ha sembrado en los católicos cuando el bautismo.

Pero deben hacer un esfuerzo para comprender el significado de su fe, porque si no vendrá el diablo y robará la fe de los corazones de los bautizados.

Porque el mundo está empeñado en robar la fe de los corazones de los católicos.

Por eso es tan importante el catecismo de la Iglesia Católica porque nos dice lo que se debe creer y porque se creerlo.

Y esto más importante hoy que nunca, por la confusión entre los católicos, incluso sobre las doctrinas más fundamentales de la fe y la moral.

Una confusión que incluso ha llegado a los niveles más altos de la estructura institucional de la Iglesia, con Cardenales y Obispos manifestando herejías respecto a la doctrina tradicional católica.

Alguien en algún lugar del catolicismo debe estar legitimado para decirle a los fieles: esto es la verdad y esto es falso; esto es moralmente bueno y esto es moralmente malo.

De ello depende la existencia misma del catolicismo.

Por lo tanto el catecismo no es un mero trabajo de referencia ni un resumen de ideas, sino que es la base de la evangelización interna de la Iglesia.

Y por esto es Catecismo es tan atacado, incluso desde dentro.

   

EL ATAQUE AL CATECISMO

Hay una discusión cada vez más abierta.

“¡Hay que cambiar el Catecismo de la Iglesia Católica porque está fuera de época!”

“¡Es una cosa antigua, pasada de moda, de otro catolicismo, hay que modernizarlo!”

¿Cuál es el método elegido para atacar al Catecismo?

La “guerra de guerrillas” cuestionando someramente diversas verdades de la religión.

Importantes personajes manifiestan públicamente algo contrario a la doctrina expuesta en el catecismo, pero no lo profundizan, sólo lo dicen como enunciado.

Y la acumulación de manifestaciones contradictorias – al pasar y sin argumentos precisos- crea un clima de cuestionamiento al Catecismo, que es la expresión más visible de la doctrina católica.

Pero como ¿el Catecismo no es la expresión de las enseñanzas eternas que Dios trajo a los hombres?

Pues bien, hay dos bibliotecas al respecto.

Una que dice que Dios nos dio enseñanzas eternas porque Él sabe la verdad; lo cual está plasmado en la Biblia; y eso es lo que debemos seguir.
.
Y la otra es que nuestra comprensión de lo que dice la Biblia se puede ir refinando a través de los siglos y por lo tanto readecuar.

Sin embargo actualmente en ese refinamiento algunos incluyen la readecuación de algunos temas en los que parece clara la palabra de Jesús y de las escrituras en contrario.

Por ejemplo, algunos consideran que la Iglesia debe aceptar el aborto, cuando las escrituras son claras a favor de la vida.

Lo mismo puede decirse sobre la legitimación de la homosexualidad como una sexualidad más, cuando las escrituras advierten que los afeminados (este término varía según la traducción, pero quiere significar homosexuales) no heredarán el Reino de Dios (1 Corintios 6:9-10).

Y también se puede decir lo mismo sobre la legitimación del divorcio, cuando el mandamiento dice no cometerás adulterio, lo que Jesús relaciona directamente con el divorcio (Mateo 5:32).

Algunos incluso van más lejos cuando leen esto en el Catecismo de la Iglesia Católica.

Acusan al Catecismo de la Iglesia Católica como algo pre conciliar, lo que es absolutamente equivocado.
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Porque el Catecismo de la Iglesia Católica es hijo del Concilio Vaticano II.

En 1985, el Papa Juan Pablo II, convocó a una sesión extraordinaria del Sínodo de los Obispos para conmemorar el 20º aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, que había concluido en 1965.

El propósito era ver qué efecto había tenido el Concilio sobre la Iglesia universal en los veinte años que habían pasado desde su culminación.

En el curso de esa asamblea el cardenal Bernard Law, arzobispo de Boston, hizo la propuesta de confeccionar un catecismo universal, un compendio de la fe católica.

El cardenal Law señaló que los jóvenes en Boston, San Petersburgo o Santiago de Chile, disfrutaban de la misma cultura. Vestían pantalones vaqueros azules y escuchaban el mismo tipo de música.

No había ninguna razón entonces para no explicitar la uniformidad de la doctrina católica.

El cardenal estaba recogiendo una sugerencia directa realizada en París y Lyon, en 1983, por el cardenal Joseph Ratzinger.

El 22 de junio de 1994, el mundo comenzó a gozar del fruto de la intervención del cardenal Law en 1985, que partió de la visión de futuro del cardenal Ratzinger en 1983.

Primeros Cristianos en Kiev por Vasily Perov

   

QUE ES EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

El Catecismo de la Iglesia católica es un documento que contiene las verdades cristianas fundamentales, expresadas de manera que sean fáciles de entender.

Presenta la doctrina católica en el contexto de la historia y la tradición de la Iglesia.

Contiene frecuentes referencias a la Sagrada Escritura, los escritos de los Padres, la vida y los escritos de los Santos, y documentos papales entre otros.

¡Supera los tres mil pies de página!

Es un compendio de sabiduría milenaria.

Este espectacular libro tiene mucho para ofrecernos y una historia tan interesante que vale la pena conocerla.

La Iglesia lo comenzó a elaborar en 1985, 20 años después de finalizado el Concilio Vaticano II.

Y quedó terminado en 1994.

Tiene sólo algo más de 20 años. O sea que el 100% de la doctrina histórica del catolicismo se compendió recién en el último 1% de su vida.

Durante el 99% del tiempo anterior transcurrido el catolicismo cocinó a fuego lento y puso a prueba las verdades de la fe, para que no fueran solo enunciados de moda sino verdades duraderas.

   

LA DIFUSIÓN DEL EVANGELIO Y LA CATEQUESIS EN LA IGLESIA PRIMITIVA

Durante su ministerio, Cristo ya planeaba la continuación de su misión en la tierra mediante la Iglesia, dando clara preeminencia al Magisterio de Pedro, el líder de los demás apóstoles (Mateo 16,18).

A los mismos, Jesús les mandó a predicar no escribir (Mateo 28, 19-20), por esto todos apóstoles predicaron sin papel, pero sólo cinco entre los doce escribieron cartas: Pedro, Juan, Santiago el menor, Judas Tadeo y Mateo.

La razón para empezar a escribir fue la imposibilidad para llegar a todos los pueblos.

Ante esta situación, las cartas se usaban para hacer algunas recomendaciones y exhortaciones, no para enseñar la doctrina desde cero.

De aquí que la Iglesia siempre recomienda atraer a la fe con el Kerigma, el primer anuncio oral y gozoso del Evangelio y la persona de Jesús como único y suficiente salvador (Hechos 2,14-41 ; 10,34-44).

Luego de la recepción de esta buena nueva, de este encuentro con Jesús, se procede a una enseñanza más profunda: la catequesis y guía de los más expertos para “abrir nuestros ojos” a la Fe (Hechos 22,12 ; 9, 17-20).

Ananías restaurando la vista de san Pablo por Pietro da Cortona

Desde el inicio tanto el anuncio como el conocimiento de Dios fueron necesarios y ambos fortalecían la experiencia cristiana para que no se extinguiera la misión de Cristo en la Tierra (Oseas 4,6).

La evangelización plantaba la semilla de la Palabra de Dios y la catequesis la hacía crecer al profundizar en los sagrados misterios.

En este contexto los escritos de los apóstoles fueron atesorados desde el inicio y más tarde se compilaron para el naciente canon de la Biblia, desde el Concilio de Roma en el año 382d.C. bajo la Autoridad de san Dámaso, Papa.

Con el canon bíblico establecido (iniciado con el Antiguo Testamento y cerrado con los escritos de los apóstoles de Cristo) la Revelación estaba completa y contenía lo esencial y necesario para la salvación de las almas.

No habría nada diferente que añadir a esto, jamás, el Evangelio puede ser modificado, pero tiene un potencial infinito para profundizarse y desarrollarse.

Los apóstoles con sus escritos no pretendían limitar la enseñanza de Jesús (Juan 21,25), sino dar Fe de su núcleo incambiable, la misma llegaría a su plenitud con el tiempo gracias al Espíritu Santo (Juan 16,12-13).

Es por esto que los discípulos de los apóstoles también conservaron y profundizaron la enseñanza de Jesús, sus maestros les instruyeron por carta y también por viva voz (2 Tesalonicenses 2,15).

Paralelo a la escritura y predicación apostólica (para la evangelización) surgieron otros escritos -de los discípulos de los apóstoles- para explicar el trasfondo de las enseñanzas de la revelación, apareció la catequesis escrita.

Estos documentos para la enseñanza de la Fe cristiana se encuentran desde las raíces mismas de la Iglesia católica, específicamente con la Didaché, el primer “manual de la Fe”, que fue compuesto al rededor del año 70d.C.

Este tipo de enseñanza que no fue escrita directamente por los apóstoles también fue preservada por la Iglesia y es llamada Tradición Apostólica, ya que contiene la enseñanza de ellos a sus discípulos.

La misma es discernida e interpretada junto a la Sagrada Escritura bajo la autoridad del Magisterio de la Iglesia, que es pilar y fundamento de la verdad (1 Timoteo 3,15).

San Agustín por Antonio Rodríguez

   

LOS ESCRITOS CATEQUÉTICOS DE LOS PADRES Y DOCTORES DE LA IGLESIA HASTA LA EDAD MEDIA

Los “Padres de la Iglesia”, herederos de los apóstoles, continuaron transmitiendo y defendiendo el mensaje de Cristo para que no se corrompiera, tal como se les había encomendado (1 Corintios 15,2).

San Agustín de Hipona (354-430d.C.) contribuyó a con su “De Catechizandis Rudibus” (Cómo Catequizar al Ignorante), y san Gregorio Magno, papa (590-604d.C.), escribió un compendio de escritos llamados “Libros de Dialogo”.

Estos textos fueron aprovechados por los religiosos y maestros de la Fe para no desvirtuar la enseñanza de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio.

Los laicos, en su mayoría iletrados, se instruían tanto como podían con estos hombres sabios, principalmente mediante la liturgia.

Página del Codex Manesse

Y cuando los maestros callaban, el arte educaba (Lucas 19,40).

Las esculturas, vitrales, y pinturas jugaron un papel importantísimo para la mayoría del pueblo católico, con estos recursos contemplaban y entendían la Fe sin necesidad de palabras escritas.

Bien lo decía san Juan Damasceno (675-749d.C.):

“Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para los que no leen.

Lo que se enseña con palabras al oído, lo enseña una imagen a los ojos.

Las imágenes son el catecismo de los que no leen”.

El arte por un lado, pero sin descuidar lo escrito.

Porque en la edad media sobresalió la excelencia catequética de santo Tomás de Aquino (1224-1274d.C.).

Especialmente sus dos obras: la Suma contra Gentiles para catequizar a los paganos y la Suma Teológica para cristianos primerizos.

Este compendio de doctrina fue ampliamente útil para combatir los errores de la llamada “Reforma Protestante” durante el siglo XVI y XVII.

   

LA CATEQUESIS DURANTE LA REFORMA PROTESTANTE

Progresivamente Martín Lutero, Juan Calvino y el Rey Enrique VIII se separaron de la Iglesia Católica y rechazaron todo documento doctrinal ajeno a las Sagradas Escrituras.

Nació así el “dogma protestante” de la Sola Scriptura, error que llevó a una explosión de confesiones cristianas contradictorias que competían entre sí.

Sin el Magisterio de la Iglesia interpretando las Sagradas Escrituras, mediante la Tradición Apostólica, sólo quedaban las opiniones cambiantes de cuanto “reformador” apareciera.

Incluso Martín Lutero vio esto con horror y rechazo cuando escribió:

«Este no quiere oír de Bautismo, y ese otro niega el sacramento, otro pone un mundo entre este y el último día.

Algunos enseñan que Cristo no es Dios, algunos dicen esto, otros dicen esto otro: hay tantas sectas y credos como hay cabezas.

Cualquier don nadie se cree mensajero de Dios y cuando él sueña y tiene fantasías, él se cree que es inspirado por el Espíritu Santo e insiste que debe ser aceptado como profeta.»

(Martin Lutero – De Wette III, 61. Citado en O’Hare, Las realidades acerca de Lutero, 208.)

El daño estaba hecho entre los que se apartaron de la Iglesia católica.

Por otra parte los defensores de la Fe apostólica en la Iglesia como san Pedro Canisio (1521-1597d.C.) con su “Resumen de la Doctrina Cristiana” develaban y desmontaban las herejías de su época.

Concilio de Trento por Laurom

A su vez la jerarquía de la Iglesia en el Concilio de Trento (1545- 1563d.C.) propuso la creación de dos catecismos, uno para los estudiosos y otro para el laico común.

Al final se concluyó sólo el primero que fue avalado por el papa Pio V en 1566d.C.

El Catecismo de Trento fue revisado más tarde por el papa Gregorio XIII y fue enérgicamente recomendado por los pontífices León XIII, san Pio X y Pio XI.

De este documento surgieron otros más específicos o regionales teniendo varios autores, entre ellos algunos santos.

Como Roberto Belarmino (1542-1621d.C.) Vicente de Paul (1576-1660d.C.), y Juan Bautista la Salle (1651-1719d.C.).

Estos documentos abrieron una era de oro en el énfasis de la catequesis católica, normalmente como una fórmula que respondía a los postulados protestantes.

La fe se había sistematizado y era accesible como estudio para todo niño antes de su primera comunión.

Fotografía del Concilio Vaticano II

   

UN NUEVO DESAFÍO

Luego del caos producto de la Reforma Protestante y la respuesta de la Reforma Católica, vinieron nuevas amenazas.

El cristianismo al quedar segmentado en numerosos credos ya no era confiable al juicio de los pensadores seculares (Juan 17,21), que miraron todo lo religioso como una superstición a superar para evitar guerras.

La fe estuvo bajo ataque intelectual desde afuera de la Iglesia comenzando con el movimiento de la “Ilustración” (siglo XVII) y desde su interior con errores como la herética teología modernista (siglo XIX).

No sólo se dudó de la Verdad revelada por la Iglesia, se llegó al extremo de desconfiar sobre la existencia de la verdad en sí misma, se abrían las puertas de par en par para el relativismo.

Sin una única Verdad (Juan 14,6) sobre la cual fundamentar todo el conocimiento humano ya no había nada seguro ni confiable, el hombre estaba abandonado a su criterio cambiante.

Sin el cristianismo como la verdad sobre la cual desarrollar las sociedades, cualquier gobernante podría “proponer” la nueva y más efectiva forma de verdad, para el bienestar de la población.

Esto llevó a tiranías neopaganas y ateas que causaron las matanzas más grandes y cruentas que ha vivido la humanidad en su historia.

El fascismo dejó un saldo de 26,2 millones de muertes tan sólo en la Unión Soviética, y el comunismo por su parte causó la muerte violenta de entre 85 y 100 millones de personas.

Se necesitaba una guía intelectual que respondiera las preguntas de Fe, no sólo desde preguntas singulares y específicas, sino que respondiera “el todo” de la Verdad cristiana, accesible tanto para intelectuales como laicos.

Sumado a esto, en el siglo XX la Iglesia vio la necesidad de reforzar el otro pilar, para ese entonces un tanto fundido en la catequesis, que debía priorizarse entre los cristianos católicos: la evangelización.

El “Kerigma” no debía ser exclusivamente para los paganos del mundo moderno, sino que debía formar parte del encuentro personal con Jesús que todo cristiano debía experimentar.

El Concilio Vaticano I (1869-1870d.C.) deja entrever una nueva búsqueda por re-evangelizar a los cristianos sólo de bautizo pero no de Fe vivida, llevarles el kerigma sin descuidar la catequesis.

Las verdades de Fe se debían presentar de una nueva forma, más integral, tanto desde un enfoque evangelizador como catequético.

Más tarde durante el Concilio Vaticano II (1959-1960d.C.) se propuso la creación de un nuevo catecismo para cumplir esta misión, trabajo que tomó años.

   

EL NUEVO CATECISMO

A la espera de un nuevo compendio de la Fe, los liberales en el interior de la Iglesia aprovecharon para interpretar el Concilio Vaticano II a su conveniencia.

La iglesia atravesó en occidente por una penosa y errática etapa de experimentación.

En algunos casos se buscaba atraer a las personas de nuevo a la fe, no renovando, sino cambiando la misma.

Esta pseudo-evangelización veía la catequesis doctrinal como un estorbo para “experimentar” un cristianismo más puro y elemental, como si la Fe se sustentara en sentimientos y no en la Verdad (Juan 15,5).

La urgencia de un nuevo catecismo resonó en 1983 con palabras del entonces cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) cuando expuso el problema:

«Ya no se tiene el coraje de presentar la Fe como un todo orgánico en sí misma.

Sino como reflexiones selectivas de experiencias antropológicas parciales fundamentadas en una cierta desconfianza de la totalidad.

Explicada por una crisis de la Fe, o más Exactamente, de la fe común de la Iglesia de todos los tiempos».

Por su parte san Juan Pablo II en 1985 convocó un sínodo extraordinario de obispos, se conmemoraría el 20 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II (1982-1965d.C.).

Durante el mismo se decretó el inició de la redacción del nuevo catecismo.

Este documento vio la luz el 22 de Junio de 1994, siendo presentado con la Constitución Apostólica Fidei Depositum, presidida por S.S.Juan Pablo II, leyéndose en la misma:

Un catecismo debe presentar con fidelidad y de modo orgánico la doctrina de la sagrada Escritura, de la Tradición viva de la Iglesia, del Magisterio auténtico.

Así como de la herencia espiritual de los Padres, y de los santos y santas de la Iglesia, para dar a conocer mejor los misterios cristianos y afianzar la fe del pueblo de Dios.

Asimismo, debe tener en cuenta las declaraciones doctrinales que en el decurso de los tiempos el Espíritu Santo ha inspirado a la Iglesia.

Y es preciso que ayude también a iluminar con la luz de la fe las situaciones nuevas y los problemas que en otras épocas no se habían planteado aún”.

   

SER SAL Y LUZ EN EL MUNDO

Es así como llega a nosotros el nuevo catecismo, como fruto del Concilio Vaticano II, en un mundo donde las personas desconfían de las instituciones y de la existencia de la Verdad.

El Catecismo nos recuerda que hay seguridad en nuestras creencias y anhelos más profundos como cristianos.

No estamos a la deriva intelectual, nuestra Fe es racional y es verdadera, ha pasado de generación en generación y es un tesoro que debemos guardar y compartir para el mundo.

El Catecismo sirve para varias funciones importantes:

  • Transmite los contenidos esenciales y fundamentales de la fe y de la moral católica de una manera completa y el resumen.
  • Es un punto de referencia para los catecismos nacionales y diocesanos.
  • Es una exposición positiva, objetiva y declarativa de la doctrina católica.
  • Su objetivo es ayudar a aquellos que tienen el deber de catequizar, a saber, promotores y maestros de catequesis. Desde el obispo hasta el joven hambriento de conocimiento y verdad.

Todo esto organizado en cuatro secciones mayores:

  • El misterio de la Fe, lo que creemos: el Credo.
  • La celebración de la Fe, la gracia y salvación de Jesús: Los sacramentos.
  • La Fe que actúa por el Amor, lo que hay que hacer para ser salvos: Los diez mandamientos.
  • Como nos relacionamos con nuestra creencia, la oración: El Padre Nuestro.

Con este increíble potencial no hay excusa para no sacarle provecho a este instrumento para la nueva evangelización, sabiduría milenaria a nuestro alcance.

¿No tienes el dinero para comprarlo? Es gratuito en la página web del Vaticano.

¿Te intimida el tamaño del catecismo? La Iglesia te facilita un compendio –resumen- del mismo, gratuito.

¿Quieres un catecismo enfocado a las necesidades de la juventud? Lo tienes en libro y también con aplicación para teléfonos inteligentes, a un precio razonable.

Sigue muy complejo… ¿Lo quieres en dibujos animados para niños, jóvenes o tú mismo? También existe, y con aplicación para teléfonos inteligentes disponible, ¡también gratuito!

Estas son algunas de las presentaciones existentes para facilitarnos el acceso al nuevo catecismo de la Iglesia católica.

Y no faltará quien prefiera la estructura tradicional del gran Catecismo de Trento, y está bien, no está prohibido ni nada.

Tanto el Nuevo Catecismo como el de Trento exponen la misma verdad pero de manera diferente, para periodos históricos distintos.

¡Conozcamos nuestra Fe! Que conociéndola conoceremos a Jesús y así le amaremos con intensidad, pues ¿quién ama lo que no conoce?

Realmente no hay excusa. La catequesis enraizada en la evangelización es el nuevo horizonte al que la Iglesia nos llama.

Bien lo decía el Papa Francisco en el Jubileo de los Catequistas del año 2016:

“…se nos pide que no dejemos de poner por encima de todo el anuncio principal de la fe: el Señor ha resucitado. No hay un contenido más importante, nada es más sólido y actual.

Cada aspecto de la fe es hermoso si permanece unido a este centro, si está permeado por el anuncio pascual. Si se le aísla, pierde sentido y fuerza.

…El que proclama la esperanza de Jesús es portador de alegría y sabe ver más lejos, tiene horizontes, no un muro que lo cierra; ve lejos porque sabe mirar más allá del mal y de los problemas.

Al mismo tiempo, ve bien de cerca, pues está atento al prójimo y a sus necesidades.

…Que [Dios] nos dé la fuerza para vivir y anunciar el mandamiento del amor, superando la ceguera de la apariencia y las tristezas del mundo”.

Seamos pues, sal y luz (Mateo 5,13-16) de un mundo deprimido y sediento de Verdad (Juan 14,6) y Amor (1 Juan 4,7-21), palabras que definen la necesidad última del hombre: Dios.

Fuentes:


Informe Redactado por Marvin Marroquín
Estudios en arquitectura, filosofía, teología y apologética

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¿Qué Pasó el primer Sábado Santo con Jesús? ¿Dónde estuvo?

¿Dónde fue Cristo después de su muerte y antes de que se levantara el domingo de Pascua?

Tanto la Escritura como la Tradición responden a esta pregunta. 

Santo Tomás dice que descendió a los infiernos.

Y fue a liberar a los justos aplicándoles los frutos de la Redención.

En el Credo de los Apóstoles proclamamos que Cristo “descendió a los infiernos”.
.
Este Credo, formulado en el siglo V, se refiere al descenso del alma de Cristo, ya separada del cuerpo por la muerte, al lugar que también se llama “sheol” o “hades”.
.
El Cuarto Concilio Lateranense, en el 1215, definió esta doctrina de Fe. 

En este caso “infierno” no se refiere sólo al lugar de los condenados.
.
Sino que es el lugar de espera de las almas de los justos de la era pre-cristiana. 

De modo que el término infierno supone el limbo (los purificados que estaban esperando para ir al cielo) y el purgatorio (las almas que se salvaron pero que está purificándose).

Entre la multitud de justos allí esperando la salvación, estaba San José, los patriarcas y los profetas, como todos aquellos que murieron en paz con Dios.

Todos necesitaban, como nosotros, la salvación de Cristo para poder ir al cielo.

   

EL PRIMER TRIUNFO DE JESUCRISTO SOBRE LA MUERTE

Luego que los romanos se aseguraron que Cristo estaba muerto, a través de la lanzada en el costado y que yacía muerto en una tumba, pusieron guardias para que nadie sacara el cuerpo.

Esto fue a instancias de las autoridades religiosas judías.

Y así el mundo pensó que se había librado definitivamente de un predicador molesto y podía volver a la normalidad.

Sin embargo existía por debajo el rumor de una resurrección a la que temían los del Sanedrín, y or eso los guardias en la tumba.

El sábado amaneció con Jerusalén tranquila porque el mandamiento de los judíos era guardar los sábados.

Todos se ocupaban de sus cosas a su manera mientras Jesucristo aparentemente estaba sepultado para siempre.

Pero sin embargo Él estaba comenzando su trabajo de redención con los muertos.

Mientras el cuerpo de Jesucristo yace en la tumba su alma descendió al lugar de los muertos para anunciar la liberación.

En este día Jesús definitivamente triunfó sobre la muerte porque pasó la brecha entre la vida y la muerte yendo al inframundo y liberando a los que esperaban por siglos esta oportunidad.

Estamos hablando de Adán, de Eva, de Noé, de Abraham, de Moisés, del buen ladrón en la cruz.

Todos ellos y los demás humanos justos fueron iluminados por la presencia de Cristo en el lugar de la muerte.

Y allí el Seol se convirtió en un paraíso porque los barrotes que lo separaban del cielo se derrumbaron por la presencia de Jesucristo y pudieron entrar en el cielo.

Hay un ejercicio piadoso que se llama Ora di María que se inspira en el presagio de la Santísima Virgen, representando a la Iglesia, que espera con fe el triunfo de Jesucristo sobre la muerte.

Del mismo modo que para los fieles el Sábado Santo es un día de espera y de preparación cerca de la tumba de Jesucristo como lo hizo María.

Y especialmente es un momento de recordación que Él ya está trabajando, proclamando que su trabajo ha terminado en entre los muertos y luego a nosotros mostrándonos su resurrección.

   

JESÚS DESCENDIÓ AL LIMBO, AL PURGATORIO Y AL INFIERNO

Después que el alma de Jesucristo de apartarse de su cuerpo en su muerte en la Cruz, Jesús visitó tres lugares, uno tras otro: el limbo, el purgatorio y el infierno.

En la fórmula en el Credo, “descendió a los infiernos”, se utiliza el término “infierno” en el sentido general de lugares en la otra vida que no son el Cielo.

Esta fórmula se deduce de la ambigüedad que presenta el infierno en el Antiguo Testamento, ya que los Judíos no tenían conocimiento explícito del limbo y el purgatorio, y su comprensión de la otra vida era limitada.

Pero la verdad de estos tres lugares, sin embargo, es implícita en las Escrituras del Antiguo Testamento.

En el limbo, Jesús visitó a las almas de los que murieron en un estado de gracia antes de la muerte salvífica del Señor.

Y que habían terminado su tiempo de purificación en el Purgatorio, en la medida en que esto fuera justo y necesario en cada caso.

Esperaron en el limbo por Cristo para abrir las puertas del cielo por su muerte salvadora en la cruz.

Las almas en el limbo incluyen Judíos, así como los no-Judíos, siempre y cuando ellos hubieran muerto en estado de gracia y completaron su tiempo en el Purgatorio (si hubiera sido necesario).

Para los más devotos entre los Judíos, fue necesario menos tiempo en el Purgatorio, ya que tenían un amor explícito, la fe y la esperanza en el Dios único y verdadero.

Y en algunos tal vez hayan sido enviados por Dios directamente al limbo.

Sin embargo, los no-Judíos, que murieron antes de Cristo, sabían de Dios sólo indirectamente y de manera muy imperfecta, por lo verdades que podían percibir, sentir y pensar, sólo por la razón o de las religiones paganas muy deficientemente.

Así que los no-Judios serían más propensos a pasar más tiempo en el Purgatorio, y tenían menos probabilidades de ir directamente al limbo.

Tanto en el limbo como el purgatorio, Jesús enseñó las almas, de modo que ahora tendrían conocimiento explícito de su Dios Salvador, al que previamente conocían, de una manera u otra, solamente de manera limitada.

De esta manera, las almas que entraron en el cielo, después de un tiempo en el Purgatorio y / o el Limbo, conocieron y amaron a Cristo de manera explícita.

Entraron en el estado de gracia en esta vida por un bautismo de deseo o de sangre, ya que vivieron antes de la creación del Sacramento del Bautismo.

Ellos fueron verdaderamente salvos por Cristo, aunque de manera oculta.

Siguiendo el recorrido, no hay nada que impidiera a Jesús visitar incluso el mismo infierno en alma.

Porque así como Dios, Él es el director de la prisión llamado Infierno.

Un guardia puede visitar su propia prisión sin sufrir detención o castigo.

De hecho, es apropiado para un guardián visitar la prisión sobre la que ejerce su autoridad.

A las almas réprobas en el Infierno se les dio justamente el conocimiento de que, al momento de cometer el pecado mortal y obtener la condenación final, pecaron contra un Dios tan amoroso y misericordioso, que se convirtió en hombre con el fin de ofrecerles el perdón y la salvación.

Sin embargo puede haber una diferencia importante entre las visitas del Señor al Limbo y al Purgatorio, en comparación con el Infierno.

Porque en el Limbo y el Purgatorio, visitó a cada alma individual, cara a cara, y los iluminó con su gracia, de modo que ahora estuvieran completamente listos para entrar en el cielo.

Pero en el Infierno visitó a todo el grupo de almas y demonios malditos, no de forma individual y no con el fin de otorgar alguna gracia, sino como un líder de pie delante y por encima de una multitud.

De manera que ellos supieran plenamente por lo que fueron condenados al castigo eterno, porque se negaron obstinadamente las abundantes gracias y misericordias que les ofrecía Dios.

Los demonios y las almas réprobas en el Infierno se vieron obligados por el poder de Dios y por su gracia a reconocer que Jesús es Dios hecho hombre (Filipenses 2: 9-11).

infierno

   

LA VISIÓN DE CATALINA EMMERICH

En su libro “La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo”, Catalina Emmerich relata su visión que puede leerse más extensamente aquí.

Cuando los ángeles, con una tremenda explosión, echaron las puertas abajo, se elevó del infierno un mar de imprecaciones, de injurias, de aullidos y de lamentos. 

Todos los allí condenados tuvieron que reconocer y adorar a Jesús, y éste fue el mayor de sus suplicios. 

En el medio del infierno había un abismo de tinieblas al que Lucifer, encadenado, fue arrojado, y negros vapores se extendieron sobre él.

También nos indica Sor Emmerich:

Vi multitudes innumerables de almas de redimidos elevarse desde el purgatorio y el limbo detrás del alma de Jesús, hasta un lugar de delicias debajo de la Jerusalén celestial. 

Vi a Nuestro Señor en varios sitios a la vez; santificando y liberando toda la creación; en todas partes los malos espíritus huían delante de Él y se precipitaban en el abismo.

Vi también su alma en diferentes sitios de la tierra.

La vi aparecer en el interior del sepulcro de Adán debajo del Gólgota, en las tumbas de los profetas y con David, a todos ellos revelaba los más profundos misterios y les mostraba cómo en Él se habían cumplido todas las profecías.

Y agrega el la enigmática liberación del demonio, que fue tratado en este artículo:

Es de todos sabido que será liberado durante algún tiempo, cincuenta o sesenta años antes del año 2000 de Cristo.

Las fechas de otros acontecimientos fueron fijadas, pero no las recuerdo, pero sí que algunos demonios serán liberados antes que Lucifer, para tentar a los hombres y servir de instrumento de la divina venganza.

jesucristo descendio a los infiernos

   

UN SERMÓN ANTIGUO

Considera lo siguiente en un sermón del siglo segundo.

Hoy reina un gran silencio en la tierra, un gran silencio y una gran soledad.
.
Un gran silencio porque el Rey duerme.

.
La tierra tembló y sigue estando, porque Dios se ha dormido en la carne y que ha levantado a todos los que han dormido desde que comenzó el mundo…

Se ha ido a buscar a Adán, nuestro primer padre, como a una oveja perdida.

Preocupado por el deseo de visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, se ha ido a liberar del dolor a Adán de sus cadenas y a Eva, cautiva con él – Él que es a la vez su Dios y el hijo de Eva…

Yo soy tu Dios, que por amor a vosotros me he convertido en el Hijo… 

Te ordeno, tú que duermes, que despiertes. Yo no te he creado para ser a un prisionero en el infierno.

Levántate de entre los muertos, porque yo soy la vida de los muertos

[De una antigua homilía de Sábado Santo del siglo segundo]

   

LA ESCRITURA ATESTIGUA TAMBIÉN EL DESCENSO DE CRISTO AL LUGAR DE LOS MUERTOS Y LO QUE HIZO

Pues Cristo quiso morir por el pecado y para llevarnos a Dios, siendo esta la muerte del justo por los injustos.

Murió por ser carne, y luego resucitó por el Espíritu.

Entonces fue a predicar a los espíritus encarcelados;……

Pues no sin razón el Evangelio ha sido anunciado a muchos que han muerto.

Si bien en cuanto seres humanos han recibido la sentencia de muerte, a través del Espíritu viven para Dios. (1 Pedro 3:18, 1 Pedro 4:6).

jesus baja al infierno

   

EN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Considera también la del Catecismo de la bajada de Cristo a los muertos, que resumo y extracto de CIC # 631-635.

“Jesús bajó a las regiones inferiores de la tierra. Este que bajó es el mismo que subió” (Ef 4, 9-10).

El Símbolo de los Apóstoles confiesa en un mismo artículo de fe el descenso de Cristo a los infiernos y su Resurrección de los muertos al tercer día.

Porque es en su Pascua donde, desde el fondo de la muerte, Él hace brotar la vida.

Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento según las cuales Jesús “resucitó de entre los muertos” presuponen que, antes de la resurrección, permaneció en la morada de los muertos.
.
Es el primer sentido que dio la predicación apostólica al descenso de Jesús a los infiernos.
.
Jesús conoció la muerte como todos los hombres y se reunió con ellos en la morada de los muertos.
.
Pero ha descendido como Salvador proclamando la buena nueva a los espíritus que estaban allí detenidos
.

La Escritura llama infiernos, sheol, o hades a la morada de los muertos donde bajó Cristo después de muerto, porque los que se encontraban allí estaban privados de la visión de Dios.

Tal era, en efecto, a la espera del Redentor, el estado de todos los muertos, malos o justos , lo que no quiere decir que su suerte sea idéntica como lo enseña Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en el “seno de Abraham”.

“Hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena Nueva …” .

El descenso a los infiernos es el pleno cumplimiento del anuncio evangélico de la salvación.

Cristo, por tanto, bajó a la profundidad de la muerte para “que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan” .

Jesús, “el Príncipe de la vida” aniquiló “mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al diablo y libertó a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud“.

En adelante, Cristo resucitado “tiene las llaves de la muerte y del Infierno” y “al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos” .

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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¿Cómo Opera el hombre que es el Principal Enemigo de la Iglesia?

Hay un multimillonario que ha puesto su cuantiosa fortuna para que la Iglesia asuma la agenda laicista.

Quiere que la Iglesia acepte el aborto, el matrimonio homosexual, la eutanasia y más.

Mientras que por otro lado está tratando de cambiar la matriz cristiana de Europa mediante la el apoyo a las políticas de aceptación masiva de los migrantes musulmanes.

Se trata del multimillonario ateo George Soros.
.
En los últimos años ha dado más de U$S 11 mil millones, para promover el aborto, la anticoncepción, la esterilización, la ideología LGBT, la eutanasia y el cambio de la doctrina católica.

Naturalmente que no es un delito tratar de cambiar a la Iglesia desde afuera, es parte del juego político del enemigo.

Y a eso se suma la operación para una reingeniería en el mundo.

¿Cómo se organizan los inmigrantes ilegales con tanta rapidez para exigir la apertura de las fronteras?

¿De dónde viene la saturación de la ideología transexual y pansexual?

¿Cómo la llamada a la legalización de la marihuana está barriendo occidente?

¿Quién da la base para un movimiento internacional para la globalización que ocurre simultáneamente en países de todo el mundo?

¿Quieres saber cómo está operando?. Lee lo que sigue

Soros amasó gran parte de su fortuna a través de la de la especulación monetaria mundial.

Su record fue ganar mil millones de dólares en un día mediante la manipulación de la libra esterlina en 1992, que le valió el título de “el hombre que quebró al Banco de Inglaterra”.

Ha sido responsable derribar gobiernos y hacer llegar a cargos claves políticos de su gente.

Entre otros, se le acredita la financiación y la organización para la caída del presidente de Georgia, Eduard Shevardnadze y de Yugoslavia, Slobodan Milosevic.

Soros ha dado cientos de millones de dólares a casi 5.000 organizaciones laicistas liberales y ultraizquierdistas que operan en la ONU y en distintos países.

    

QUIEN ES SOROS

George Soros nació en Budapest, Hungría, en 1930 como George Schwartz, de los padres Tivadar (Theodore) y Erzebet (Elizabeth).

Ambos eran Judíos no observantes, según el biógrafo Michael T. Kaufman en Soros: La vida y obra de un multimillonario mesiánico.

Su padre, un abogado, fue uno de los principales difusores mundiales del Esperanto.

Cuando George era todavía joven, su padre cambió el apellido a Soros.

Cuando niño, según su biógrafo autorizado, Michael T. Kaufmann, Soros sintió que tenía poderes extraordinarios, incluso de ser “semejante a Dios”.

Ese sentido mesiánico le dio impulso y energía para su carrera.

Empezó con nada. Después de sobrevivir a la ocupación nazi de su Hungría natal y escapar del régimen comunista, Soros terminó como un refugiado adolescente sin dinero en Inglaterra.

Trabajó como portero del ferrocarril, camarero y en organizaciones benéficas, mientras iba a la universidad según Forbes.

Soros tiene un Ph.D. en la filosofía de la Escuela de Economía de Londres de acuerdo con la Enciclopedia Británica.

Se sintió atraído mágicamente por Wall Street y tuvo una carrera bastante discreta hasta 1969. Entonces se hizo cargo de la administración de un cuantioso capital.

Vendió acciones, que no eran suyas, confiando que su precio caería antes del plazo fijado y podría recomprarlas a menor precio.

De estos capitales nació el “Grupo Quantum”, una batería de capitales especulativos que opera desde las Antillas Holandesas.

Describe sus ‘principios’ en el libro ‘La Alquimia de las Finanzas’.

Hoy Soros ha delegado los negocios a un equipo gerencial y dirige sólo las ‘grandes campañas’.

William Engdahl agrega:

La relación de George Soros con los ultrasecretos círculos financieros internacionales de los Rothschild no es una vinculación común ni casual.

El más que extraordinario éxito de Soros como especulador en los mercados financieros de más alto riesgo no se puede definir simplemente como ’suerte de jugador’”.

Soros tiene acceso a la ‘pista de los insiders’, uno de los canales de información estatal y privada más importante del mundo.

En la medida que los desde la Segunda Guerra Mundial la familia Rothschild se ha empecinado en crearse públicamente un aura de intrascendencia, Soros opera visiblemente.

   

A QUÉ DEDICA SU FORTUNA

Con un patrimonio neto de más de U$S 25 mil millones de dólares, el financiero George Soros se ubica como una de las 400 personas más ricas de Estados Unidos, según la revista Forbes.

En 2013, las donaciones de caridad de Soros totalizaron $ 734 millones, según Forbes, poniéndolo Nº 5 en su lista de filántropos, después de donantes tales como Bill y Melinda Gates, Warren Buffet, y Mark Zuckerberg.

Pero ninguno de ellos ha dado tan gran porcentaje de su fortuna. Soros ha donado un 45 por ciento del valor neto de su fortuna.

Soros comenzó el Open Society Institute en 1993 como una manera de difundir su riqueza a causas progresistas.

Usando la Open Society como conducto, Soros ha donado más de USS 7 mil millones a grupos de izquierda; especialmente en EE.UU.

Esta lista parcial de los receptores de dinero de Soros dice todo: ACORN, Alianza Apolo, Consejo Nacional de La Raza, Fundación Tides, Huffington Post, el Southern Poverty Law Center, Soujourners, People for the American Way, Planificación de la Familia, y la Organización Nacional para las Mujeres.

En agosto de 2016, la red DCLeaks con siguió más de 2500 documentos hackeados desde los servidores de su Open Society Foundations.

La sorpresa fue la influencia indebida que Soros ejercía sobre todos los niveles de gobierno nacional de Estados Unidos.

Los documentos hackeados revelan iniciativas para federalizar los cuerpos de policía local, campañas para manipular las elecciones de fiscales generales del estado a favor de los demócratas.

E iniciativas de base racial destinados para inclinar el censo de los EEUU de 2020 para que la redistribución de la población para que garantizara el control demócrata del Congreso durante al menos una década.

Muchos medios titularon fuertemente:

Breitbart Noticias evocó Star Wars: “Señor Oscuro: Documentos Hackeados revelan la magnitud de influencia doméstica de George Soros”.

WND apeló a la zoología: “George Soros: La criatura más vil en América”.

LifeNews.com se centró en su postura radical sobre el aborto: “George Soros dio a Planificación de la Familia U$S 1.5 millones para cubrir las ventas de de las piezas de bebés abortados”.

Político informó sobre: “La revisión de George Soros del sistema de justicia de Estados Unidos

Y Twitter tomó medidas tratando de hacer desaparecer las filtraciones: “Twitter suspende la cuenta de DCLeaks después las enormes fugas de George Soros fugas”.

En una de noviembre de 11, de 2003 en entrevista con el Washington Post, Soros dijo que la eliminación de presidente Bush de su cargo era el “foco central de mi vida” y “una cuestión de vida o muerte”.

Dijo que iba a sacrificar toda su fortuna para derrotar a Bush “si alguien lo garantiza” y dio muchos millones a organizaciones de izquierda, incluso sin garantías.

Soros dio cuantiosos recursos para la eliminación del presidente George W. Bush de su cargo en 2004, dando U$S 24 millones a 527 grupos dedicados a derrotar a lo que denominó el “foco central de mi vida”.

Su temprano apoyo financiero ayudó a poner en marcha la carrera política de Obama.

Soros organizó una recaudación de fondos en 2004 para Obama cuando era candidato para el Senado de Illinois.

Y entregó la contribución personal máxima permitida en cuestión de horas después del anuncio de que Obama iba a ser candidato a presidente.

Soros es un globalista que quiere restringir la soberanía americana.

Le gustaría que Estados Unidos vuelva sumiso a los organismos internacionales.

Quiere más poder para grupos tales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, incluso que el papel de Estados Unidos en el FMI debe ser “disminuido”.

En 1998, escribió:

“En la medida que los intereses colectivos trascienden las fronteras estatales, la soberanía de los estados debe estar subordinada a la ley internacional y a las instituciones internacionales”.

Esta es una clara apelación a un gobierno mundial.

   

CÓMO OPERA SOROS

Una gran parte de la fortuna Soros ha venido de la manipulación de monedas.

Durante la crisis financiera asiática de 1997, el primer ministro de Malasia, Mahathir bin Mohamad lo acusó de hacer caer la moneda del país a través de sus actividades comerciales.

Y en Tailandia se le llama un “criminal de guerra económica”.

Soros todavía tiene el récord de haber ganado más dinero en el mercado en un solo día que nadie.

Se embolsó mil millones de dólares apostando contra la libra esterlina en el “Miércoles Negro” en 1992, cuando la libra esterlina perdió un 20%.

Ha inyectado cientos de millones de dólares de su propio dinero en la promoción de la agenda radical de izquierda en Europa del Este.

Y actualmente apoya la agenda de la población de la ONU y el aborto.

El primer ministro de Hungría cataloga a George Soros como una amenaza globalista.

Viktor Orbán dijo en una entrevista de radio George Soros y otros están lanzando ataques «feroces» contra Hungría.

Orbán señaló que iba a usar “todas las herramientas a su disposición” para desmontar la influencia de Soros en el país.

Él tiene la intención de introducir una legislación que obligaría a las organizaciones financiadas por Soros a revelar sus donantes y actividades.

Hungría está luchando en una crisis con los migrantes musulmanes.

La Unión Europea, con la influencia de Soros, está tratando de conseguir que Hungría acepte a los migrantes.

A lo que Orbán y su partido político gobernante se niegan, llamando a la migración el “caballo de Troya del terrorismo”.

Szilard Nemeth, uno de los cuatro vicepresidentes de Hungría, comentó que

“el imperio Soros busca suprimir los gobiernos nacionales a favor del capital global y el mundo de la corrección política”.

Soros ha donado cuantiosos recursos para activar las protestas contra el gobierno en Hungría, Polonia, Rumania, Eslovaquia y la República Checa.

Soros con el Presidente Mujica de Uruguay cuando viajó al país para apoyar la liberación total de la marihuana

El presidente ruso Vladimir Putin ha desterrado a Soros y a las organizaciones relacionadas con él de la región hace tres años por la misma razón.

También ha usado su dinero para entrometerse en las elecciones en varios países.

Wikileaks reveló en 2006 que las máquinas de votación fabricadas por una de las compañías de Soros dieron dictador comunista Hugo Chávez las elecciones en Venezuela.

En diciembre de 2016, se hizo público que Soros ha intentado revocar las leyes pro-vida en Irlanda y Polonia, dos países católicos mayoritariamente, dando millones de dólares a grupos para realizar protestas.

Macedonia se ha unido con Hungría, Rusia y otros países para eliminar la influencia de Soros en su política y la cultura.

La influencia del lobby internacional a favor del aborto se ha incrementado dramáticamente desde 2010, cuando Human Rights Watch, que ha sido uno de los grupos de presión más activos a favor del aborto en América Latina, recibió del financista George Soros 100 millones de dólares.

Human Rights Watch, así como Amnistía Internacional, se han ocupado de crear una percepción pública de que “los derechos sexuales y reproductivos” incluyen el aborto.

También Soros está detrás de la legalización de la marihuana.

Y para tal fin ha viajado y asesorado al gobierno uruguayo para el plan piloto mundial de liberalizar la plantación, comercialización y consumo del cannabis.

Con la idea es participar como ‘socio sui generis’ de los narcos en el sistema.

Pero sus tentáculos llegan hasta la Iglesia Católica.

Jeffrey Sachs que es un experto del Vaticano en todas las cosas ambientales es además asesor del círculo interno de George Soros.

   

LO QUE ESTA HACIENDO CONTRA LA IGLESIA CATÓLICA

Se ha informado que el multimillonario George Soros ha donado cuantiosas sumas para influir en los Obispos de EE.UU. para apoyar causas raciales, el aborto, la agenda LGTB y otras.

Lo ha está haciendo mediante la financiación de grupos etiquetados como “católicos” pero que se oponen a la enseñanza fundamental Iglesia.

Soros pagó U$S 650.000 en abril de 2015 para financiar una iniciativa destinada a tergiversar la visita a Estados Unidos del Papa.

Promocionando sólo las partes del discurso de Francisco que coincidían con la agenda de los demócratas en el período previo a la campaña presidencial de 2016, como mensajes de correo electrónico revelado a través de WikiLeaks muestran.

Entre esas prioridades se insertan su supuesta nariz humanitaria para promover su causa de izquierda, que incluye el control de la población, el aborto, la eutanasia , y el “matrimonio homosexual”.

Soros también estaba pagando a dos organizaciones de izquierda para mostrar que obispos individuales mostraban más apoyo público a la agenda demócrata de la que tenían.

Parte del plan de Soros, de acuerdo con el documento filtrado, era de uno de sus grupos para ayudar a planificar (y torcer) el tercer Encuentro Mundial de Movimientos Populares, por invitación de Francisco.

Soros, ha financiado los grupos discrepantes de supuestos católicos que promueven puntos de vista contrarios a la doctrina católica como Catholics for Choice , Católicos en Alianza por el Bien Común, y Católicos Unidos.

Porque los católicos sirven como un bloque de votantes enorme e influyente en las elecciones de Estados Unidos.

En otros ataques contra el catolicismo, la fundación de Soros está financiando un plan de tres años para eliminar las leyes pro-vida de todo el mundo.

Documentos filtrados adicionales muestran, específicamente su empeño para operar en naciones católicas y el uso de Irlanda como modelo para deshacer la protección del derecho a la vida en otros países fuertemente católicos.

Soros también ha ayudado a financiar un esfuerzo de 2014 para presionar al Arzobispo de San Francisco arzobispo Salvatore Cordileone para que no concurra a la marcha a favor matrimonio de ese año.

El mismo grupo financiado por Soros junto con el grupo de activistas homosexuales GLAAD, han acosado a católicos prominentes por defender públicamente los principios católicos, como la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad.

Un grupo de presión financiado por Soros exigió una investigación de los Obispos de Estados Unidos por supuesto «electoralismo» en contra de Barack Obama durante las elecciones presidenciales de ese año.

Citando cartas escritas por cinco obispos: Daniel Jenky de Peoria, Nicholas DiMarzio  de Brooklyn, David Ricken de Green Bay, Edward Burns de Juneau, y Paul S. Loverde de Arlington.

Quienes recordaban a sus rebaños la importancia de preservar la libertad religiosa, proteger la vida inocente, y defender la institución del matrimonio.

Los últimos documentos filtrados Soros también muestran el multimillonario destinado a U$S 1.5 millones para Planificación Familiar después del escándalo de venta de partes del cuerpo de los bebes abortados, para paliar los recortes en fondos federales.

Su fundación ha pedido a los gobiernos miembros de la ONU en 2012 legalizar la prostitución y el consumo de drogas, y castigar “las interpretaciones conservadoras de la religión” sobre la moral sexual.

En 2011, el cardenal arzobispo de Lima, Perú, Juan Luis Cipriani, acusó a Soros de operar pata la imposición de un programa pro-aborto y homosexualista en su país.

También ha financiado a grupos que hacen campañas, entre otras cosas, como la “Teología de la liberación de la Mujer” o movimientos de teología “Womanistas”.

Y también al grupo de defensa de los medios de comunicación de izquierda Fe en la vida Pública (FPL), que ejerce presión contra la Iglesia sobre el aborto, la homosexualidad y el matrimonio, incluyendo  la promoción activa aborto en la ONU.

Los dos grupos, que profesan estar basados fe, sin embargo tomaron el dinero de Soros, un ateo, para esas operaciones contra la doctrina de la Iglesia.

En los correo hackeados se muestra a Sandy Newman, presidente de la liberal Voces para el Progreso, y John Podesta, entonces presidente del financiado por Soros Center for American Progress, discuten la anticoncepción como una manera de crear una “evolución y socavar la dictadura de la edad media de la Iglesia Católica”.

“Hemos creado Católicos en la Alianza por el Bien Común para organizar movimientos como este”, reveló Podesta, dejando al descubierto las intenciones anticatólicas del grupo.

El grupo, junto con al menos 16, han recibido más de U$S 4.5 millones de Soros.

Católicas por el Derecho a Decidir y el Centro Quijote – también financiados por Soros – utilizan el catolicismo para promover los valores liberales como el aborto “realmente accesible”, condenar la oposición de anticonceptivos como “desastrosa” para las mujeres, y el apoyo a políticas homosexuales, lesbianas, bisexuales y políticas trans, que son contrarias a la enseñanza de la Iglesia.

Entre 2000 y 2014, Soros dio más de cuatro millones de dólares a grupos católicos e iglesias que afirman el aborto, el matrimonio homosexual, y otros elementos liberales.

Uno de los grupos de fachada más abiertamente anticatólico, Católicas por el Derecho a Decidir, viola doctrina de la Iglesia, exigiendo el aborto “seguro, legal y realmente accesible”.

También afirma que la prohibición de la jerarquía católica sobre la anticoncepción y el aborto tiene un impacto desastroso en la vida de las mujeres”.

Ellos no comparten el mismo respeto a la vida que la Iglesia enseña

“la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción”.

Soros está intentando cambiar el alma de la Iglesia Católica Romana como si se tratara de una mercancía comprada por su riqueza.

Y una operación de esta magnitud no puede hacerse sin tener agentes dentro de la Iglesia que operan para él, ¿o no?.

En el año 2018 el obispo Athanasius Schneider dijo al periódico italiano Il Giornale que la crisis de los migrantes en Europa fue diseñada para alterar radicalmente la identidad cristiana y nacional de los pueblos de Europa,

“La crisis de los migrantes representa un plan orquestado y preparado durante mucho tiempo por los poderes internacionales para alterar radicalmente la identidad cristiana y nacional de los pueblos de Europa”.

Y dijo más, que el Vaticano ha sido infiltrado por agente globalistas que se están desarrollando esa  agenda de Soros.

Según Schneider la apuesta de los globalistas encabezados por Soros es erradicar el cristianismo de Europa y occidente inundando los países europeos con migrantes que son musulmanes, para diluir la base cristiana.

El apoyo de agentes vaticanos a este programa obviamente no es para diluir el cristianismo, sino que han sido convencidos del valor misericordioso de abrir las fronteras a los migrantes sin limitaciones; pero en los hechos apoyan la misma agenda.

Entonces no es de extrañar que a principios del año 2019 la fundación de Soros (Open Sociaty Foundations) en Estados Unidos haya nombrado al “católico” Tom Perriello como su director ejecutivo.

Perriello es un militante pro aborto y fue cofundador de grupos católicos como Catholics in Alliance y Catholics United, que intentan cambiar la doctrina de la iglesia: son pro aborto, pro homosexualidad y oro eutanasia.

Estos grupos incluso hicieron una campaña contra los Caballeros de Colón porque la posición de los Caballeros es que el matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer.

Y financian también a grupos católicos que atacan a obispos cuándo defienden capítulos de la doctrina católica que ellos quieren cambiar.

Por ejemplo un grupo lanzó una campaña contra el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia cuándo él hizo menciones críticas a las causas políticas lgtb.

En el Foro Económico Mundial de Davos en enero de 2019 George Soros dijo que su fundación

“Apunta a abrir sociedades cerradas, a reducir las deficiencias de las sociedades abiertas y promover el pensamiento crítico”.

En una alusión directa a lo que sucede en Europa con el cristianismo y la aceptación masiva de los inmigrantes musulmanes.

Fuentes:

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