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Cómo es la Conspiración de la Masonería contra la Iglesia Católica

Una y otra vez hemos oído que la masonería es compatible con el cristianismo.

Que es una organización caritativa y a lo sumo de ayuda mutua a sus integrantes.

Pero no es así.

La masonería es incompatible con el cristianismo. Y ha llevado una estrategia permanente de infiltración de la Iglesia católica.

Con el objetivo de cambiar su doctrina y su pastoral.

Y por eso ha apoyado diversos eventos legítimos dentro de la Iglesia Católica, pero que han tratado de torcer a través de la comunicación, como por ejemplo el Concilio Vaticano II.

   

LA INCOMPATIBILIDAD DEL CRISTIANISMO Y LA MASONERÍA

Los principios de la Iglesia Católica y la masonería son opuestos.

El cristianismo enseña que es la fe verdadera, pero la masonería sostiene que todas las religiones igualmente válidas.

El cristianismo sostiene que se salvaran para la vida eterna aquellos que estén en gracia de Dios en el momento de su muerte.

Mientras que la masonería sostiene que la salvación es universal que todo se salvan, independientemente de la moral que hayan practicado.

Pero se pueden mencionar muchas más diferencias.

Una de ellas es el odio perdurable que las logias masónicas han desarrollado frente a la iglesia

Y no porque los masones sean odiosos sino porque hay una incompatibilidad de base

Por eso el papa Pío IX la llamó la sinagoga de satanás,

El papa Pío XI declaró a la masonería el enemigo mortal de la iglesia

Y el papa León XIII llamó a los católicos a evitar la masonería porque si no perderán su alma ahora y por toda la eternidad.

La condena de la Iglesia Católica sigue hasta hoy a pesar que los masones quieren hacer creer que se levantó.

La logia masónica actuado siempre en las sombras y ha logrado unir fuerzas anticatólicas apoyando innumerables herejías dentro de la iglesia.

Pero sobre todo hay diversos documentos donde se planea penetrar la Iglesia Católica y deshacerla desde adentro.

En 1806 el abate Agustín Barruel denunció que en Italia Los masones habían reclutado más de 800 eclesiásticos, incluyendo algunos obispos y Cardenales

Y una declaración de 1908 de una logia dice que la meta, ya no es la destrucción de la iglesia sino más bien hacer uso de ella al infiltrarla

Esta declaración consolida la Instrucción Permanente comúnmente llamada Alta Vendita, qué detalla un plan masónico para infiltrarse dentro de la iglesia y difundir las ideas liberales.

Este plan fue producido por la alta logia de los Carbonari italianos en las primeras décadas del siglo XIX.

Y es tan explícito que los Papas Pío IX y León XIII solicitaron su publicación para sensibilizar a los católicos de las amenazas masónicas.

El objetivo básico es la destrucción final del catolicismo y de la idea cristiana.

Y el documento propone la infiltración asegurando una cabeza de playa en la Iglesia.

Establece una campaña de difamación contra cualquiera de los fieles que se oponga, especialmente del clero.

También la corrupción de los sacerdotes por los infiltrados, que significará también la corrupción de los laicos por extensión

Establece que la clave del éxito sería la capacidad de los agentes infiltrados para fingir piedad y ortodoxia y ganarse la confianza y la estima de los católicos.

Esta reputación de los infiltrados permitiría abrir camino a las nuevas doctrinas dirigidas al clero joven.

Sostiene que en pocos años el clero joven será invadido.

Y reclamarán un Concilio donde se pedirá que todo el cuerpo clerical elija el pontífice.

Y que se dé prioridad a los principios humanitarios como forma de evaluar la piedad.

También el Concilio este que se reclama tendría como objetivo la anulación de las diversas condenas pronunciadas por los papás a la masonería.

Su orientación sería llegar a la jerarquía superior de la iglesia.

Su objetivo no era nombrar un Papa masón sino crear el clima dentro de la iglesia para que tarde o temprano se produzca una jerarquía católica y un Papa imbuido por las ideas liberales masónicas.

Entonces los líderes católicos ya no se opondrían a las ideas de la Revolución Francesa por ejemplo.

Los tres indicadores del éxito de la operación serían la producción de un cambio en la iglesia que cualquier observador externo hubiera identificado una gran revolución interna, para actualizar la iglesia a las ideas modernas.

También la introducción de una nueva teología que reformará las enseñanzas anteriores.

Y una apertura hacia las otras religiones y pluralismo incluso con los masones.

Este es uno de los documentos sobre el plan de la masonería.

Pero también hay una carta del arzobispo de Colonia cardenal Félix Von Hartmann dirigida al nuncio apostólico en Alemania que en ese momento era Eugenio Paccelli, que más tarde se convertiría en el papa Pío XII.

Que lo detallamos más abajo.

Es por esta razón que los masones han visto con buenos ojos el clima que se generó en el Concilio Vaticano II.

No estamos hablando de la mayoría de los documentos que se produjeron en el Concilio.

Sino del espíritu que se creó en toda la sociedad e incluso dentro de la Iglesia.

Y que fue manipulado por los medios de comunicación, haciendo creer incluso a los sacerdotes de parroquia, que había habido una gran Revolución en la Iglesia.

Y aún hoy los masones siguen operando a favor del espíritu del Concilio Vaticano II.

No bien asumió el pontificado el Papa Francisco el gran Oriente italiano salió a comunicar su apoyo el Concilio Vaticano II lanzando una campaña con folletos y conferencias como veremos abajo.

¿Que tienen que hacer los masones apoyando un evento católico si no es una forma de intervención?

Hay otros documentos como por ejemplo el supuesto Master Plan para destruir a la Iglesia que supuestamente fue olvidado en un portafolio por un paciente en el consultorio del doctor Jerónimo Domínguez en Nueva York, en el año 1973.

Después de un tiempo en que nadie lo reclamo él lo abrió y se encontró con este Master Plan.

Que en términos generales planteaba el tema masónico de sustituir la Iglesia Católica por una iglesia universal.

Difundir que el objetivo del cristianismo es el amor al prójimo relegando el amor a Dios en segundo lugar.

Producir cambios internos como que los sacerdotes se casen, sacar a las monjas de los claustros, desvalorizar los sacramentales como medallas, rosarios, escapularios. Y también no apoyar las oraciones.  

Modificar el criterio de la misa proponiendo que es un banquete y no un sacrificio.

Fortalecer la misa de cara al pueblo, quitar el sagrario de frente al altar, disminuir la reverencia con qué se toma la comunión.

Eliminar las exposiciones al Santísimo Sacramento y desvalorizar la imagen de la Virgen y de los Santos.

De este último documento no tenemos seguridad de su autor, pero es compatible con los otros que mencionamos.

   

UN HISTORIADOR CUENTA EL PLAN DE LOS MASONES

El Dr. Michael Hesemann, un alemán, Historiador de la Iglesia Católica, dio una entrevista a Robert Moynihan del Inside The Vatican Magazine.

El Dr. Hesseman ha escrito más de 40 libros y que ha ganado mucho reconocimiento por su importante investigación sobre el genocidio armenio

En esta entrevista, que se ocupa del 100 ºaniversario de las apariciones de Fátima, el Dr. Hesseman habló sobre la masonería.

Porque también en 1917, la masonería celebra el 200 aniversario de la fundación de la primera Gran Logia en Londres en 1717.

La ideología masónica no sólo está basada en el deísmo, sino también en la herejía gnóstica de la auto-salvación y la “iluminación”, y tiene un programa decididamente anti-católico.

En 1917, Maximilian Kolbe, uno de los más grandes santos del siglo XX, fue testigo de una procesión masónica en Roma, portando pancartas con el lema

“Satanás debe reinar en el Vaticano. El Papa será su esclavo”.

Un año más tarde, el emperador alemán Guillermo II fue advertido por los masones alemanes que el Gran Oriente planeaba obligar que todos los monarcas soberanos en Europa abdicaran.
.
También destruir la Iglesia Católica y poner a Europa bajo el control de las grandes empresas americanas, de acuerdo con un documento que encontró en el Archivo Secreto Vaticano.
.
El bolchevismo sería el instrumento de la masonería para alcanzar este objetivo.

De hecho, 1917 fue el año de la revolución bolchevique rusa que terminó en una persecución masiva de la Iglesia.

También 1917 fue el año de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial.

El año en que nacieron las dos superpotencias, y que tomó forma la historia del siglo XX por los próximos 74 años.

Carta de 1918 en Archivo del Vaticano en Munich

   

EL DOCUMENTO SECRETO QUE ENCONTRÓ EN EL ARCHIVO VATICANO

Inspirado por su afirmación de que él mismo había encontrado inesperadamente un documento importante en el Archivo Secreto Vaticano, Maike Hickson editor de One Peter Five entró en contacto con el Dr. Hesseman y éste se ofreció a compartir con él el documento original.

El Dr. Hessemann ha llevado a cabo una amplia investigación en el Archivo Secreto Vaticano desde 2009.

Y en marzo de 2017 y en preparación para el 100 º aniversario de la Virgen de Fátima, el Dr. Hesseman publicó un artículo sobre este documento histórico.

En el que cita la mayoría de las partes importantes de ese documento.

El documento lo encontró en los archivos del Vaticano de la Nunciatura Apostólica de Múnich.

Es una carta escrita a mano escrita el 8 de noviembre 1918 por el arzobispo de Colonia, cardenal Felix von Hartmann, y dirigida al Nuncio Apostólico en Alemania, monseñor Eugenio Pacelli; que más tarde se convertiría en el Papa Pío XII.

En esa carta, el cardenal von Hartmann informó al arzobispo Pacelli sobre una información que el emperador Guillermo II había recibido y que quería transmitir al Papa, con la ayuda de su amigo personal, el cardenal von Hartmann.

Lo que sigue son los extractos más importantes de la histórica carta:

“Su excelencia,

Su Majestad el emperador acaba de hacerme saber

‘Que, según la noticia que le llegó ayer, el Gran Oriente acaba de decidir:

Primero, deponer a todos los Soberanos – en primer lugar él, el emperador.

A continuación, destruir Iglesia Católica, encarcelar al Papa, etc.,

Y por último, establecer sobre las ruinas de la antigua sociedad burguesa una república mundial bajo la dirección del gran capital estadounidense.

Los masones alemanes son supuestamente leales al emperador [alemán] (lo que ha de ser puesto en duda)

Y le informaron al respecto.

También Inglaterra quiere preservar el orden burgués actual.

Francia y Estados Unidos, sin embargo, se dice que están bajo la plena influencia del Gran Oriente [Freemasonic Logia].

Dicen que el bolchevismo es la herramienta externa para establecer las deseadas condiciones.

Estamos en la cara de un gran peligro que amenaza a la Monarquía y también a la Iglesia Católica.

Por lo que es importante que el episcopado alemán sea informado y que también sea advirtido el Papa’

Hasta aquí el mensaje de Su Majestad.

He creído el deber de transmitirlo a su excelencia, y tengo que dejar a su juicio si desea transmitir este mensaje a Roma.

La demanda de los social demócratas [alemanes] que el Emperador debe abdicar da una cierta confirmación a este mensaje.

¡Que Dios nos proteja y a su Santa Iglesia en esta terrible crisis! [….]

Con la mayor devoción y estando a disposición de su excelencia, Cardenal Félix de [von] Hartmann”.

(Fuente:…. ASV, Arch Nunz Monaco dB 342, fasc 13, p 95-96)

Como el propio Dr. Hesseman señala en un manuscrito, esto fue sólo un día después de que la Revolución de Noviembre estallara en Alemania.
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Con la consecuencia de que el emperador alemán Guillermo II tuvo que abdicar.

De modo que la advertencia se había hecho realidad.

El documento del año 1918 parece casi profético.

Sin embargo, no describe las visiones de un vidente, sino, más bien cita un plan premeditado.

¿Era un plan masónico del Gran Oriente para implantar en la Europa del XX y principios del XXI?

Tal vez parezca una simplificación o una teoría de la conspiración.

Sin embargo, no se puede negar que la masonería previó, hace casi cien años, lo que después se ha hecho realidad, y de una manera casi misteriosa.

Esto puede ser a su vez corroborado en lo que respecta a la Iglesia Católica.

Mencionaremos sólo un hecho que surgió en Italia en el 2014.

Grande Oriente d’ Ítalia

   

¿LOS MASONES CONSPIRANDO A FAVOR DEL CONCILIO VATICANO II?

En el 2014, al inicio del pontificado de Francisco, vimos que la Gran Logia del Gran Oriente de Italia lanzó una operación para ponerse cercana al Papa Francisco.

Y reivindicar el espíritu del Concilio Vaticano II, del que apuesta a que Francisco implementará en su pontificado.

La organización masónica más grande e influyente en Italia es el Gran Oriente de Italia [Grande Oriente d’Italia].

Es la misma Gran Logia cuyos Grandes Maestres han trabajado siempre por la humillación de la Sede Apostólica.

Desde las batallas contra Pío IX a los actos simbólicos como la estatua de Giordano Bruno en el Campo dei Fiori, una respuesta a León XIII.

También fue la Gran Logia que una vez tuvo jurisdicción sobre la conocida logia Propaganda Due, la P2, incluso durante los años cruciales del Concilio Vaticano II y el período inmediatamente posterior.

Esta Gran Oriente de Italia fue el anfitrión de una conferencia el 12 de junio de 2014, en el Palazzo delle Esposizioni, Via Milano, Roma, para promocionar el libro «Il Concilio Segreto« (El Concilio Secreto), escrito por Ignazio Ingrao.

En el panel de invitados para presentar el libro estuvieron:

-Marco Politi, periodista y vaticanista de «La Repubblica» y «Il Fatto Quotidiano»;

-Alberto Melloni, historiador muy influyente y líder de la famosa «Escuela de Bolonia», fundada por Giuseppe Alberigo, cuyo propósito era establecer para siempre el «espíritu del Concilio» como la interpretación oficial de los documentos conciliares; 

-Marinella Perroni, teóloga, profesora en el Pontificio Ateneo de San Anselmo, Roma (el Anselmianum, la Pontificia Universidad Benedictina en Roma), que se especializa en estudios del Nuevo Testamento;

-y, por último pero no menos importante, Stefano Bisi, el nuevo Gran Maestre electo de la Gran Logia. 

El autor, Ignazio Ingrao, un vaticanista de gran relevancia, hizo la presentación del libro.

La reunión fue grabada y se puede encontrar aquí en Radio Radical en su totalidad.

Para dar la idea de un ambiente festivo y relajado, el Gran Maestre Bisi en su discurso remarcó con orgullo que un sacerdote consultado por él le dijo que sin duda «podía recibir la comunión.» 

Y obviamente no fue contradicho por ninguna persona presente.

presentacion del libro el concilio secreto
Folleto de invitación del Grande Oriente d’Italia para promocionar el libro sobre el Concilio Vaticano II

   

EL FOLLETO ES REVELADOR

Esto es una traducción del folleto que el Gran Oriente de Italia produjo para promocionar el evento:

La Iglesia de Diálogo,

desde el Concilio Vaticano II al Papa Francisco

«Hay un Concilio del que nunca se ha hablado, el que se llevó a cabo lejos de los focos, en las conferencias secretas entre los obispos y los cardenales, en las reuniones de los diplomáticos, en reuniones entre el personal editorial de los periódicos, en las secciones de los partidos políticos y aun entre «007» […]

Hay huestes de rusos, polacos, ingleses, americanos y por supuesto – espías italianos, que se camuflan entre los prelados y los oyentes, compilando expedientes e incluso capaces de influir en el cónclave que elige a Pablo VI. 

Cartas de sacerdotes que piden a Montini abolir el celibato sacerdotal se materializan. 

Hay un teólogo que denuncia, con valentía, el escándalo de la pedofilia en la Iglesia, pero su grito de alarma, sigue siendo, por desgracia, algo inaudito». 

Y sigue el folleto de la masonería:

Para entender un hecho tan innovador y paradigmático como el Concilio Vaticano II, hay que hacerlo a través de una lectura no oficial.

Basada, sin embargo, en los testimonios y muchos documentos inéditos, lo que significa tener la oportunidad de llegar al corazón de lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy. 

El acto revolucionario de Benedicto XVI, el Papa que abdicó, al renunciar al trono, hace de él [el Papa] un obispo entre los obispos y cumple ese espíritu colegial que había impregnado fuertemente el Vaticano II.

La elección «sorpresa» del Papa Francisco, el primer obispo en la historia de la Iglesia en venir de América del Sur para guiar al pueblo de Cristo – predicador de la renovación espiritual, en la humildad y la pobreza, una figura estratégica –, en una Iglesia que parece haber perdido su centro en la vieja Europa.

Pero que está volviendo a descubrirse, viva y fecunda, en «el sur del mundo».

Son todos acontecimientos cuyos orígenes son generalmente reconocibles en el evento sin precedentes, que marcó la vida de la Iglesia universal entre los pontificados de Juan XXIII y Pablo VI.

Por desgracia, la «puesta en marcha» del Concilio Vaticano II, en el transcurso de los últimos cincuenta años de historia de la Iglesia ha encontrado obstáculos y dificultades. 

La Iglesia que se describe en las reuniones conciliares, como saliente y abierta al mundo, dispuesta al diálogo y sensible a aquellas semillas positivas de la modernidad, no siempre ha tenido una vida fácil

El temor, la resistencia y la miopía, a veces, han frenado esta evolución necesaria. 

Muchas de las reformas en la agenda del pontificado de Bergoglio se refieren de nuevo a los temas ya discutidos en el Concilio: desde la familia hasta el papel de la mujer, desde el celibato sacerdotal a la «pobreza» de la Iglesia, por citar sólo algunos.

En resumen, el estudio del Concilio de ayer nos ayudará a anticipar la Iglesia del mañana. 

El Papa Francisco ha reunido el testimonio de sus predecesores y se ha comprometido firmemente y de manera decisiva a la puesta en práctica y la implementación del Concilio. 

La Iglesia en un diálogo que se centra en las periferias, como quiere el Papa argentino, re-propone el modelo que los padres conciliares querían. 

Por lo tanto, se ha abierto una nueva temporada de confrontación de temas que quedaron colgados.

Un punto importante del diálogo, incluso con los secularizados y no creyentes, es el de los derechos humanos. 

El compromiso con la justicia, basado en el reconocimiento de los principios fundamentales del derecho natural, caracteriza la acción de la Iglesia en todas las latitudes e implica, no pocas veces, un alto precio que pagar, incluso en términos de ataques y persecuciones. 

La defensa de los derechos humanos y el reconocimiento de los principios de la ley natural que guían el bien común, pueden ser, por tanto, una plataforma útil para confrontar y discutir, para todos aquellos que tienen la promoción de la persona humana en el corazón.

[El último párrafo es una breve presentación de Ignazio Ingrao.]

   

LO QUE SE LEE ENTRE LÍNEAS

Al parecer, esta es la posición de la Gran Logia: el Concilio Vaticano II fue un acontecimiento «innovador y paradigmático» altamente positivo, que no fue «puesto en práctica» muy bien.
.
Pero la «abdicación revolucionaria» de Benedicto XVI que hizo al Papa «un obispo entre los obispos», sentó las bases para su aplicación fuerte y decidida por el Papa Francisco.

El Gran Maestre Gustavo Riffi, líder de la Gran Logia en el momento, había fijado el tono en su mensaje de felicitación sobre la elección del Papa Francisco:

«Con el Papa Francisco, nada volverá a ser como antes.

La elección de la fraternidad para una Iglesia del diálogo es claro, no contaminado por la lógica y la tentación del poder temporal». (14 de marzo de 2013)

Este fue el mismo Gran Maestre que había criticado a la Conferencia Episcopal Italiana, en la campaña electoral italiana de 2006, en el pontificado anterior, por haberse atrevido a hablar en contra del aborto, la eutanasia, el matrimonio durante la campaña.

El dato objetivo es que la intención de la masonería italiana es promocionar el ‘espíritu’ del Concilio Vaticano II.

Y el por qué el gran enemigo de la Iglesia hace esto es para que cada lector discierna.

Fuentes:

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Las Cosas que deberías Saber sobre el Triduo Pascual

Se conoce como Triduo Pascual a los tres días en que los católicos celebran la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

El triduo Pascual es el mayor festival sagrado de la Iglesia.

En el que se relatan los últimos tres días de la vida de Jesús en la tierra, que son su pasión y resurrección.

Y significa básicamente la entrega de la vida del cordero de Dios en expiación de nuestros pecados.

sepulcro abierto

El triduo estaba formado originariamente por el Viernes y el Sábado santos como días de ayuno, lectura de la pasión y vigilia, junto al Domingo de Resurrección. Pero comienza al caer la tarde del Jueves Santo.

Hay que destacar que durante los tres días siguientes al Domingo de Ramos las parroquias aprovechan para hacer retiros espirituales.

E incluso , en las parroquias que habitualmente no lo hacen, se recita el Laudes y las Vísperas.

En estos tres días se acentúa la adoración eucarística antes de misa, los Vía Crucis y también las procesiones. 

Luego de esos tres días de preparación viene el Triduo Pascual.

Cuando se piensa en el triduo Pascual se habla de Misterio Pascual porque un punto central es la celebración de la Pascua que Nuestro Señor realizó con Sus discípulos, celebrando cuando Dios liberó a los judíos de la esclavitud en Egipto.

En esa celebración los judíos sacrificaban un Cordero sin mancha en recuerdo del ángel exterminador que pasó por alto las casas marcadas con la sangre del cordero y exterminó solamente a los primogénitos de Egipto.

Jesucristo fue la prefiguración de ese cordero pascual, que se ofreció para librarnos de la esclavitud del pecado.

Por lo tanto el misterio Pascual que celebramos en el triduo no es ni más ni menos que la celebración del plan de redención de Dios para la raza humana.

Que se ejecutó a través de la pasión, muerte y resurrección del hijo de Dios encarnado como hombre en la Santísima Virgen María.

Estos eventos no son meros recuerdos o historia pasada, sino que son el drama actual de la salvación, que es celebrado en cada misa, en cada eucaristía.

Una forma de ver el triduo Pascual y dividirlo en tres partes.

En la primera parte, que comienza el Jueves Santo, vivimos la despedida de Jesús en la última cena, su peregrinación al calvario y su muerte en la cruz.

El segundo período abarca desde su muerte el Viernes Santo hasta la tarde del Sábado Santo, que es cuando Nuestro Señor dormía la muerte corporal y los apóstoles estaban de luto.

Y el tercer período abarca desde la Vigilia Pascual hasta cuando Jesús bajo al purgatorio, al limbo y al infierno para liberar a los fieles que había muerto con anterioridad a su sacrificio.

En cada una de estas etapas hay un hondo misterio que recién lo conoceremos cuando veamos cara a cara al Señor.

    

¿QUÉ SIGNIFICA «TRIDUO»?

Viene de raíces latinas que significan, en esencia, «tres días» o «período de tres días»

Hoy en día se refiere al tiempo litúrgico que sigue a Cuaresma y precede a la temporada de Pascua.

De acuerdo con el documento principal que rige las celebraciones relacionadas con la Pascua, Paschales Solemnitatis:

Se llama «el triduo del crucificado, sepultado y resucitado».
.
También se le llama el «Triduo Pascual» porque durante ella se celebra el misterio pascual.
.
Es decir, el tránsito del Señor de este mundo al Padre.

Entre los siglos III y VIII se añadió el Jueves a los días ya prescriptos.

Que en realidad era el último día de cuaresma y tiempo para preparar el triduo.

Estos tres días santos son culminación celebrativa de todo el año litúrgico, retiro espiritual de los creyentes en comunidad y momento principal de decisiones cristianas.

  

¿CUÁNDO COMIENZA Y TERMINA CONCRETAMENTE EL TRIDUO?

De acuerdo con las Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario:

El Triduo Pascual comienza con la Misa vespertina de la Cena del Señor.

Alcanza su punto más alto en la Vigilia de Pascua, y se cierra con la oración de la tarde del domingo de Pascua.

Esto significa que el Triduo se extiende desde la tarde del Jueves Santo a la tarde del domingo de Pascua.

Por lo tanto, incluye tres días completos, aunque no comienza a medianoche.

Estos tres días se distribuyen de la siguiente manera:

  • La última parte del Jueves Santo
  • Viernes Santo
  • Sábado Santo
  • La primera parte del domingo de Pascua

procesion con cristo crucificado

  

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL TRIDUO?

De acuerdo con las Normas Generales:

Cristo nos redimió a todos y dio perfecta gloria a Dios principalmente a través de su misterio pascual.

Muriendo destruyó nuestra muerte y resucitando restauró nuestra vida.

Por lo tanto el Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección de Cristo es la culminación de todo el año litúrgico.
.
Así, la solemnidad de Pascua tiene el mismo tipo de preeminencia en el año litúrgico que el domingo tiene en la semana.

   

¿CÓMO ES OBSERVADO EL AYUNO EN ESTA TEMPORADA?

Según Paschales Solemnitatis:

El ayuno de Pascua es sagrado en los dos primeros días del Triduo.

Durante el cual, según la tradición antigua, las iglesia ayuna «debido a que el esposo ha sido quitado»

El Viernes Santo es un día de ayuno y abstinencia (de carne).

También se recomienda que se observe de esta manera Sábado Santo, a fin de que la Iglesia con el corazón levantado y limpio esté lista para celebrar las alegrías del domingo de la resurrección.

En concreto, el ayuno y la abstinencia por tanto se requieren en el Viernes Santo y el ayuno se recomienda también el Sábado Santo.

   

¿QUÉ ES EL «TENEBRAE»?

Tenebrae  (en latín, «sombras», «oscuridad») es el nombre dado antiguamente a un servicio particular de las lecturas hechas en esta época del año.

Según Paschales Solemnitatis:

Se recomienda que haya una celebración comunitaria del Oficio de lectura y oración en la mañana del Viernes Santo y Sábado Santo

Es apropiado que el Obispo celebre la Oficio en la catedral, e la medida de lo posible con la participación del clero y demás personas.

Este Oficio, que antes se llamaba «Tenebrae», tenía un lugar especial en la devoción de los fieles como meditación y contemplación de la pasión, muerte y sepultura del Señor, a la espera del anuncio de la resurrección.

liturgia de la luz

   

¿QUÉ SUCEDE CADA DÍA DEL TRIDUO?

   

JUEVES SANTO

El Triduo Pascual comienza con la misa vespertina de la Cena del Señor del Jueves Santo, día de reconciliación, memoria de la eucaristía y pórtico de la pasión.

Se celebra lo que Jesús vivió en la cena de despedida:

“Cada vez que coméis de este pan y bebéis de esta copa, proclamáis la muerte del Señor, hasta que él vuelva” (1Cor 11,26).

Con la misa vespertina del jueves comienza actualmente el triduo.
.
Por eso se afirma que el Jueves Santo es “conmemoración de la cena del Señor”.

En él se halla el lavatorio de los pies, el cual significa un servicio que exige y requiere humildad.

Termina el jueves con una oración prolongada personal en silencio.

La hora santa puede hacerse, bien el Jueves Santo por la noche, o bien el Viernes por la mañana.

En muchas diócesis se realiza por la mañana la Misa Crismal, donde se bendice y reparte al clero los santos óleos que serán usados en los sacramentos durante el años.

   

VIERNES SANTO

El Viernes se centra en el misterio de la cruz, instrumento de suplicio y de muerte (madero), pero sinónimo de redención (árbol).

Este día, denominado antiguamente al modo judío parasceve (preparación), es hoy “celebración de la Pasión del Señor”.

Conmemoramos la victoria sobre el pecado y la muerte.

La actual celebración del Viernes Santo es austera: gira en torno a la inmolación del Señor.

Para nuestro pueblo, el Viernes Santo es un día de dolor, manifestado por dos figuras: el Nazareno y la Dolorosa.

Se suele leer la Pasión del Señor y en general se hace el Vía Crucis más importante con las 14 estaciones.

Por la mañana en general se practica la devoción de la Visita a las 7 Iglesias.

   

LA VIGILIA PASCUAL

La Vigilia Pascual es la celebración más importante del año, la culminación de la Semana Santa y el eje de toda la vida cristiana, hasta el punto de haber sido denominada “madre de todas las vigilias”.

Con la noche del sábado se inicia el tercer día del triduo.

Según el misal, es noche de vela.

Según la actual liturgia, el sábado es día de meditación y de reposo, de paz y de descanso, sin misa ni comunión, con el altar desnudo. 

Está constituida por una larga celebración de la palabra que acaba con la eucaristía. Se inicia el acto con una hoguera.

a) La liturgia de la luz

Se desarrolla de noche, fuera del templo, en torno al cirio, símbolo de Cristo, al que siguen los bautizados con sus luminarias encendidas.

b) La liturgia de la palabra

En esta segunda parte se describe la historia de la salvación. Son fundamentales las lecturas del Génesis (creación), Éxodo (liberación de Egipto), Profetas (habrá una nueva liberación) y Evangelio (proclama de la resurrección).

c) La liturgia del agua

La tercera parte celebra el nuevo nacimiento. Se desarrolla especialmente cuando hay bautismos, sobre todo de adultos.

d) La liturgia eucarística

La eucaristía es la cumbre de la vigilia. Los recién bautizados participan activamente en la oración universal, procesión de ofrendas y comunión.

Este día termina en alborozo por la noche, porque Jesús resucitó.

Por eso las parroquias tienden a realizar un ágape fraterno entre sus fieles.

jesus descendido de la cruz lamentos Giotto

   

LA EUCARISTÍA PASCUAL

En la eucaristía del Domingo de Resurrección, el acontecimiento pascual, sacramentalmente celebrado en la eucaristía, no se reduce sólo a Cristo y a la Iglesia, sino que tiene relación con el mundo y con la historia.

La Eucaristía Pascual es promesa de la Pascua del universo, una vez cumplida la totalidad de la justicia que exige el reino.

El día pascual de la resurrección, Jesús comió con los discípulos de Emaús y con los Once del cenáculo.

Son comidas transitorias entre la resurrección y la venida del Espíritu.

Estas comidas expresan el perdón a los discípulos y la fe en la resurrección.

Fuentes:

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Todo sobre Semana Santa: nuestra Serie de Artículos para Saber todo lo que Necesitas

¡No te pierdas este material!

La Semana Santa o Pascua es el tiempo del más importante del calendario cristiano.

Porque marca dos de los cuatro elementos centrales de nuestra fe:

-el sacrificio de Cristo en la Cruz, que murió por nuestros pecados y nuestra salvación

-y la resurrección, que es lo que nos hace tener confianza en las promesas de Jesús

Lo otro dos son:

-la Anunciación del Ángel a María sobre la concepción de Jesús el 25 de marzo.

-y el nacimiento de Jesús, que celebraremos el 25 de diciembre en Navidad.

criz en el cielo

Tuvimos los 40 días de Cuaresma para prepararnos para este remolino de estímulos.
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Ahora debemos comprender y vivir la Pasión de Nuestro Señor.
.
Su última semana de vida en la Tierra.

En este artículo te damos los links para que puedas acceder a los artículos que hemos publicado sobre la Pascua.

Mira que no te vas a cansar de leer.

Esta serie contiene artículos sobre lugares de peregrinaciones de semana santa y sus videos, toda la información teológica, de liturgia, y usos y costumbres católicos de la semana, así como las oraciones.

Luego está la información para cada día significativo:

el Viernes de Pasión, el Domingo de Ramos, la Última Cena del Jueves Santo, la Pasión de Cristo del Viernes Santo y la Resurrección.

También tratamos sobre la veracidad de la resurrección y otra serie de informaciones históricas.

Y finalmente publicamos los links de las visiones que tuvieron los principales místicos sobre todo este proceso.

A lo largo de la semana también estaremos publicando otros artículos accesorios sobre el los eventos de semana santa, y más cosas que hay que saber.

Entra en cada uno de estos links de abajo.

   

LOS SUCESOS DE LA SEMANA SANTA

La Semana Santa se celebra la última semana de Jesús en la Tierra viviendo como ser humano.

Y con ella se termina el tiempo de la cuaresma.

La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos.

Allí Jesús comenzó el viaje hacia Jerusalén.

Al llegar a una aldea envió a sus discípulos a buscar un asno.

Y montado en él entró en la ciudad de Jerusalén dónde multitudes lo recibieron con palmas y cantos qué decían “bendito el que viene en nombre del señor, hosanna en el cielo”.

En el templo Jesús volcó las mesas de los cambistas diciendo que era una casa de oración.

El Lunes Santo Jesús maldijo a una higuera porque no daba frutos y está se secó de inmediato.

Y luego dijo a los discípulos que con oración y fe podían mover montañas.

El martes los escribas, fariseos y saduceos le preguntaron de dónde venía.

Él no le no le contesto directamente y contó las parábolas del hijo pródigo, de los inquilinos de la vid y de la fiesta de bodas.

Los religiosos judíos le pusieron varias trampas como si había que pagar impuestos, sobre la resurrección, cuál era el mandamiento más importante, etc.

El Miércoles Santo Jesús habla a sus discípulos de los tiempos finales, predice la destrucción del templo y las calamidades en la naturaleza.

Les anuncia su segunda venida con poder y gloria pero que no sabe el día y la hora.

Por la tarde sus pies son ungidos con perfume, presagiando el entierro.

El Jueves Santo está repleto de situaciones diferentes.

Los discípulos preparan la cena en el cenáculo y después del bajado del sol Jesús les lava los pies.

En la cena anuncia que uno de ellos lo traicionará y luego instituye la Eucaristía.

Le dice a Pedro que lo negará tres veces y luego va al huerto de Getsemaní a orar.

Allí se le aparece un ángel para consolarlo mientras encuentra dormidos a los tres discípulos.

Luego emprende camino y se encuentra con Judas y una multitud para arrestarlo.

Lo envían luego a la casa de Caifás, el sumo sacerdote, dónde lo interrogan y da conocer que era el hijo del hombre.

Allí en el patio Pedro lo niega tres veces.

En la mañana del viernes llevan a Jesús ante Pilato.

Pilato no cree que haya ningún crimen pero ofrece a la multitud liberar a Barrabás o a Jesús y se lavó las manos.

Los soldados lo despojan de las ropas, le ponen la corona de espinas, se burlan, lo escupen y lo flagelan.

Le hacen cargar la cruz por en la vía dolorosa.

En este camino se encuentra con Simón de Cirene que lo ayuda a llevar la cruz y con la Verónica que le seca la cara con un pañuelo.

Luego es crucificado entre dos criminales a eso de las 9 de la mañana.

Y a partir del mediodía una oscuridad cubre la Tierra.

Le promete a uno de los criminales que hoy estará con Él en el cielo.

Entrega a Su madre, la Santísima Virgen al apóstol San Juan.

Luego dice las últimas 7 palabras y a las 3:00 de la tarde muere, y Longinos lo hiere con su lanza en el costado.

Su cuerpo y bajado de la Cruz y colocado en una tumba nueva.

El sábado Santo los sacerdotes piden a Pilato que ponga guardia en su tumba.

El domingo María Magdalena y la otra María van a ungir el cuerpo de Jesús, encuentran la tumba vacía y un ángel les dice que no estaba allí y les pide que vayan avisar a los apóstoles.

En el camino se encuentra con María Magdalena y le dice que no teman y que avise los apóstoles que se reúnan con Él en Galilea.

la santa cena de zaragoza

  

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Desde el encarcelamiento de Jesús a su condena a muerte

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La Pasión de Jesucristo, visiones de sor María de Jesús de Agreda

   

La Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, visiones de Sor Josefa Menéndez: desde la traición de Judas a la coronación de espinas

Desde indulto a Barrabás hasta la muerte de Jesús

   

La Pasión de Jesús visiones de Catalina Rivas (desde la preparación) 

Desde la entrega por Judas

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Desde Jesús cargando la cruz hasta sus palabras en la cruz, visiones de la beata Ana Catalina Emmerick 

Desde las palabras de Jesús en la cruz hasta su muerte

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La Resurrección de Jesús y la aparición a María, visión de María Valtorta

Algunas apariciones de Jesús luego de su Resurrección

   

La Resurrección de Jesucristo y la venida de Espíritu Santo, visión de sor María de Jesús de Agreda

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Por qué Decayó el Fervor Misionero del Catolicismo

Luego de su resurrección Jesucristo estableció la tónica misionera de la nueva religión entre sus discípulos.

“Vayan por todo el mundo, anuncien el evangelio a toda la creación.

El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará” (Marcos 16: 15-18).

El cristianismo edificó su fervor misionero sobre esta base y fue muy exitoso.

El cristianismo, a pesar de los cismas, el nacimiento de una religión agresiva como el Islam y las epidemias en Europa, fue llegando a todo el mundo.

Su última frontera ha sido África y Asia, donde el cristianismo está creciendo en los dos últimos siglos a una velocidad impresionante.

Mientras que Europa, el motor de la evangelización mundial, está en apostasía de la fe, atacada por una migración masiva musulmana y gobernada por políticos laicistas.

Y también dentro de la Iglesia Católica se ha instalado un criterio que tranca la evangelización.

Según el fallecido  gran misionero, Padre Piero Gheddo, las raíces del enfriamiento misionero actual hay que buscarlo en el Concilio Vaticano II.

La idea de que todas las religiones son equivalentes enfrió el fervor misionero católico.

Si todas más o menos se equivalen ¿qué interés tiene evangelizar otros continentes?

Y por más que desde el pontificado se envíen mensajes para impulsar la misión, el espíritu del relativismo ha hecho su obra interna y es trabajoso revertir la situación.

En este artículo veremos la bien hilvanada interpretación de Piero Gheddo y lo que dicen Benedicto XVI y el Papa Francisco.

  

UN BREVE REPASO DE LA HISTORIA MISIONERA DEL CRISTIANISMO

La primera expansión del cristianismo fue a través de la diáspora judía en las zonas de medio oriente.

Pero luego del Concilio de Jerusalén I, cuando se decretó que los nuevos conversos no debían circuncidarse, se dio un gran crecimiento del cristianismo en Asia menor.

Esto fue liderado por San Pablo y la nueva religión se fue extendiendo rápidamente a través de las rutas comerciales del Imperio Romano.

Un punto de inflexión fue el edicto Milán de Constantino legalizando el cristianismo, en el siglo IV.

Y ya en el siglo VI la mayoría del Imperio Romano era cristiana.

Entonces los esfuerzos misioneros se pusieron fuera del Imperio Romano.

En el siglo VII nace el Islam y poco a poco se va convirtiendo en la religión dominante en la mitad del área donde el cristianismo había sido hegemónico.

Mientras que misioneros celtas y británicos difunden el cristianismo por la Europa.

En el siglo XIV se completó la conversión de Europa y comenzaron las misiones hacia el Oriente.

Pero entre los siglos XV y XVI el cristianismo sufrió dos duros golpes: la destrucción del imperio bizantino por parte de los musulmanes y las epidemias en Europa que mataron millones de personas.

Luego del Concilio de Trento, a mediados del 1500, la Iglesia Católica dirigió su fervor misionero a los territorios recién descubiertos por España, Portugal y Francia.

Se desarrollan las misiones en las Américas, Filipinas, Japón, China e India.

Y en 1622 la Iglesia Católica establece la Congregación para la Propagación de la Fe para ordenar el fervor misionero.

Luego de 1750 bajó el interés misionero básicamente por la supresión de la Compañía de Jesús.

Sin embargo a mediados del siglo XIX la misión católica revivió dirigiéndose a África y Asia.

Pero luego del Concilio Vaticano II (1962-65) el fervor misionero se aquietó cuando el criterio de conversión sustituido por el criterio de diálogo entre civilizaciones.

Piero Gheddo en Bangladesh
Padre Piero Gheddo en Bangladesh

EL ENFRIAMIENTO DEL FERVOR MISIONERO

Hace unos años publicábamos una noticia insólita: Desata polémica un misionero que vivió 40 años entre los yanomami y no bautizó a ninguno “por gracia de Dios”.
.
Y nos preguntábamos ¿cómo podía ser que un misionero se negara a bautizar a estos indígenas?

Pero no se trata de algo aislado porque también estaría pasando ahora entre los países árabes.

Ya que hace también unos años publicamos un artículo sobre las resistencias de obispos a sacerdotes a bautizar a los que quieren convertirse, ver aquí.

Esta tendencia, que parece ser una resistencia contra la acción misionera evangelizadora, fue tratada por el padre Piero Gheddo.

Un misionero que participó como asesor del Concilio Vaticano II, y explica que tal actitud surgió en la interpretación post Concilio sobre los acuerdos del mismo.

Él expresó que se consideró que la acción misionera

“Reducía la obligación religiosa de evangelizar a un compromiso social.
.
Lo importante es amar al prójimo, hacer el bien, dar testimonio de servicio.
.
Como si la Iglesia fuese una agencia de ayuda y de socorro de emergencia para remediar a las injusticias y las plagas de la sociedad.

La crítica no es nueva.

Y ha sido dirigida por los últimos papas, en numerosas ocasiones, a la generalidad de la Iglesia Católica, alentando para que reavive su enfriado espíritu misionero.

El punto de inflexión fue el concilio Vaticano II.

Hasta el concilio la Iglesia vivía una estación de fervor misionero hoy inimaginable, recuerda el padre Piero Gheddo.

Pero después hubo un colapso repentino.

Tanto es así que en 1990, veinticinco años después de la aprobación del decreto conciliar “Ad gentes”, Juan Pablo II sintió la necesidad de dedicar a las misiones una encíclica, la “Redemptoris missio”, precisamente para despertar a la Iglesia de su letargo.

El Padre Gheddo fue llamado para trabajar en la redacción de esta encíclica. Y dice:

Juan Pablo II, con la ‘Redemptoris missio’, deseaba ciertamente confirmar el decreto conciliar ‘Ad gentes’, pero quería también colmar una laguna de ese texto, muy bello, pero apresurado e incompleto.

Es decir, quería tratar temas que en el Vaticano II habían sido examinados con demasiada prisa, o incluso se habían ignorado.

Puedo afirmar esto, pues me reuní varias veces con el Papa mientras yo preparaba las tres redacciones del documento, entre octubre de 1989 y julio de 1990”.

Concilio Vaticano II

  

DURANTE EL CONCILIO

Sobre el caso del decreto conciliar “Ad gentes”, que él ayudó a escribir, el padre Gheddo dice:

“El decreto tuvo un camino muy laborioso y controvertido.
.
Ante todo, las exigencias y las soluciones propuestas por los padres conciliares eran muy distintas según los continentes.
.
Por poner un ejemplo que recuerdo bien.
.
Las Iglesias asiáticas, ricas de vocaciones y con una antigua tradición de celibato en las religiones locales, insistían en mantener el celibato sacerdotal.
.
Desde América Latina y África, en cambio, algunos episcopados pedían su abolición, o la admisión del clero casado bajo ciertas condiciones”.

El documento corrió el riesgo incluso de ser cancelado.

Sigue el relato de padre Gheddo:

“Las dificultades aumentan cuando el 23 de abril de 1964.

Entre la II y la III sesión conciliar, la secretaría del concilio manda una carta a nuestra comisión: el esquema sobre las misiones debe reducirse a pocas propuestas.

Ya no debía ser un texto largo y razonado, sino una simple enumeración de propuestas.

La idea era simplificar los trabajos del concilio para que éste concluyera con la III sesión.

Algunos textos basilares podían ser bastante amplios; otros, considerados menos importantes, tenían que limitarse a pocas páginas de propuestas.

Era voz común que los gastos para los padres conciliares, unos 2.400 en total, y el aparato del concilio, eran totalmente insostenibles para la Santa Sede”.

La comisión de las misiones trabajaba a marchas forzadas, también por la noche, para respetar esta petición, concentrando el texto en 13 propuestas.

Pero apenas la noticia se difunde entre los obispos llegan las protestas, algunas vehementes como la del cardenal Frings de Colonia, que envía una carta a los obispos alemanes y a otros, incitándoles a protestar.

“¡Pero cómo! ¿Se afirma que el esfuerzo misionero es esencial para la Iglesia y después se quiere reducirlo a pocas páginas? Incomprensible, imposible, inaceptable””.

Un grupo de obispos pide la abolición del documento sobre las misiones, integrando el material en la constitución “Lumen gentium” sobre la Iglesia.

Otros, en cambio, más numerosos y aguerridos (entre ellos había misioneros ‘de foresta’ que con solo verlos era imposible decirles que no), proceden a ponerse en contacto personalmente, uno por uno, con todos los padres conciliares, conquistando seguidores.

La batalla en el aula se concluye con éxito: solo 311 padres conciliares se pronuncian en favor del documento sobre las misiones reducido a 13 propuestas.

Los otros 1.601 piden que el decreto misionero se salve integralmente.

Su suerte se reenvía a la IV sesión del concilio, la más larga de todas, desde el 14 de septiembre al 8 de diciembre de 1965.

Uno de los puntos de controversia se refiere al papel de la congregación vaticana “Propaganda Fide”:

“Por un lado se solicitaba incluso la abolición de la congregación para la evangelización de los no cristianos.

Por otra, muchos padres pedían que se potenciara aún más para así recuperar su papel guía, superando así la función sólo jurídica y de financiación de las diócesis misioneras que hasta ese momento había asumido”.

mision de una nursery en madagascar

“Efectivamente, desde su nacimiento en 1622 hasta principios del siglo XX, ‘Propaganda Fide’ había tenido un papel fuerte, vigoroso, en la estrategia y en la guía concreta del trabajo misionero, como también en la vida de los institutos y de los mismos misioneros.

Pero posteriormente su papel se redujo, mientras adquiría mayor fuerza la secretaría de Estado, con las relativas nunciaturas apostólicas.

No pocos obispos querían, por tanto, reforzar la congregación de las misiones, de cuya libertad de acción sentían la necesidad, para garantizar así su misma libertad”.

La petición de estos obispos misioneros no llegó a buen puerto – dice el padre Gheddo:

“También porque la tendencia a la centralización y unificación del gobierno de la Iglesia era, quizás, inevitable“.

Viceversa, sobre otro punto controvertido, a un grupo de obispos de las regiones amazónicas el éxito les sonrió:

“Es un hecho que he seguido personalmente”, recuerda el padre Gheddo.

“Mons. Arcangelo Cerqua del PIME, prelado de Parintins en la Amazonia brasileña, y Mons. Aristide Pirovano, también él del PIME, prelado de Macapà en Amazonia, se hicieron promotores de una ‘acción cabildea’ que llevó a incluir en el decreto ‘Ad gentes’, en el último momento, la nota 37 del capítulo 6, que equipara las prelaturas de la Amazonia brasileña (en esa época 35), pero también muchas otras de América Latina, con los territorios misioneros dependientes de ‘Propaganda Fide’.

Sin esta equiparación, América Latina habría quedado excluida de las ayudas de las pontificias obras misioneras de las cuales se beneficia actualmente”.

Comenta el padre Gheddo:

“Hechos como estos, pero también otros muchos, como por ejemplo la aprobación de la colegialidad del Papa con el episcopado, confirman la evidente intervención del Espíritu Santo guiando la asamblea del Vaticano II“.

mision catolica

   

DESPUÉS DEL CONCILIO

Una vez ya en el inmediato postconcilio, sin embargo, el sueño de un nuevo Pentecostés misionero cedió el paso a una tendencia opuesta.

Recuerda el padre Gheddo:

“Se reducía la obligación religiosa de evangelizar al compromiso social.
.
Lo importante era amar al prójimo, hacer el bien, dar testimonio de servicio.
.
Como si la Iglesia fuese una agencia de ayuda y de socorro de emergencia para remediar a las injusticias y las plagas de la sociedad.

Se exaltaban el análisis ‘científico’ del marxismo y el tercermundismo.

Se proclamaban como verdades tesis del todo falsas.
.
Por ejemplo, que no es importante que los pueblos se conviertan a Cristo, con tal que acojan el mensaje de amor y paz del Evangelio”
.

Estas tendencias se manifiestan también entre los obispos que participan, en 1974, en el sínodo sobre la evangelización.

Es Pablo VI, con la exhortación apostólica postsinodal “Evangelii nuntiandi” de 1975, quien reafirma con fuerza que

“Incluso el testimonio más bello se revelará a la larga impotente si el nombre, la enseñanza, la vida y las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, no son proclamados”.

“Pero no se escuchó a Pablo VI”, comenta el padre Gheddo.

Y tampoco a su sucesor, Juan Pablo II, con la encíclica “Redemptoris missio” de 1990 tuvo que enfrentarse a un muro de incomprensión.

mision en costa de marfil

Recuerda el padre Gheddo, que colaboró con el Papa en la redacción de la misma:

“No pocos, en la curia vaticana, contestaron esa encíclica antes incluso de que saliera.

Decían: ‘Una encíclica es demasiado, sería suficiente una carta apostólica, como se hace para el aniversario de un texto conciliar’.

Pero también después de su salida la ‘Redemptoris missio’ fue infravalorada en la Iglesia por teólogos, “misiologos”, revistas misioneras.

Decían: ‘No dice nada nuevo’.

Pero en cambio introducía temas nuevos y absolutamente revolucionarios, nunca mencionados por el decreto conciliar ‘Ad gentes’.

Como por ejemplo en el capítulo titulado ‘Promover el desarrollo, educando las conciencias’.

Tenía razón Juan Pablo II cuando constataba que en la historia de la Iglesia el impulso misionero ha sido siempre signo de vitalidad, y como su disminución es signo de una crisis de fe”.

Prosigue el padre Gheddo:

“Observando hoy las revistas y los libros, los congresos, las campañas de entes y organismos misioneros, uno se pregunta si la ‘Redemptoris missio’ es conocida y vivida.

Digamos la verdad. La gravísima disminución de las vocaciones misioneras depende también de cómo se presenta la figura del misionero y la misión ad gentes”.

“Hace medio siglo se hacían vigilias y marchas misioneras haciendo hablar a los misioneros sobre el terreno.
.
Pidiendo a Dios más vocaciones para la misión ad gentes y animando a los jóvenes a ofrecer sus vidas por las misiones.
.
Hoy prevalece la movilización sobre temas como la venta de armas, la recogida de firmas contra la deuda externa de los países africanos, el agua como bien público, la deforestación, etc.
.
Cuando temas como estos adquieren el peso mayor en la animación misionera, es inevitable que el misionero quede reducido a un operador social y político”.

“Juan Pablo II escribió en la ‘Redemptoris missio’:

‘La misión ad gentes está todavía en los comienzos’.

No conocemos los planes de Dios, pero probablemente también este periodo de estancamiento de la misión ad gentes tiene su significado positivo.

Lo entenderemos, tal vez, dentro de medio siglo”.

benedicto xvi escribiendo

   

BENEDICTO XVI: LOS MISIONEROS DEL SIGLO XVI CREÍAN QUE LOS NO BAUTIZADOS SE PERDÍAN PARA SIEMPRE

En el suplemento de cultura del diario Avvenire, de la Conferencia Episcopal Italiana, se publicó una entrevista a Benedicto XVI.

Una de las cosas de las que habló es la crisis que enfrenta la iglesia a raíz del Concilio Vaticano II.

Él menciona que se ha perdido en los católicos el miedo a la pérdida de la salvación eterna porque ya la iglesia no tiene el monopolio.

Concretamente dice que

Los misioneros del siglo XVI estaban convencidos de que la persona no bautizada se perdía para siempre. 

Después del Concilio [Vaticano II], esta convicción fue definitivamente abandonada.

El resultado fue una crisis… sin esta atención a la salvación, la fe pierde su fundamento”.

Y esto lo relaciona con la evolución del dogma de que no hay salvación fuera de la iglesia.

El cambio a la idea de que sí hay salvación fuera de la iglesia ha dado una pérdida del impulso misionero, porque no hay ninguna motivación para un compromiso de evangelización.
.
Ya que ¿si igual hay salvación fuera de la iglesia, para qué misionar?

El Papa Emérito se pregunta ¿porque se debe tratar de convencer a la gente de aceptar la fe cristiana cuando se puede salvar incluso sin ella?

¿Y por qué la gente debería aceptar la fe cristiana y la moral cristiana para salvarse, si no es necesaria?

Entonces concluye que si la fe y la salvación no son más interdependientes, la fe se vuelve menos motivante.

Y en este sentido también Ratzinger crítica la tesis de Karl Rahner que dice que todas las religiones son igualmente valiosas para alcanzar la vida eterna.

Benedicto XVI dijo

“Incluso menos aceptable es la solución propuesta por las teorías pluralistas de la religión, por lo cual todas las religiones, cada una a su manera, serían vías de salvación y, en este sentido, deben considerarse equivalente en sus efectos”. 

Además Ratzinger critica el concepto de “iglesia desde abajo” que está de moda hoy día.

Él dice que la iglesia nace de lo alto, de la convocatoria de Cristo que nos llama.

Usted tiene que abandonar, dice Ratzinger,

“La idea de una Iglesia que se produce a sí misma y hacer hincapié en que la Iglesia se convierte en una comunidad, en la comunión con el cuerpo de Cristo” .

Y continúa Ratzinger diciendo que la iglesia hace a los fieles y no al revés:

La Iglesia hace al fiel, no los fieles a la Iglesia. 

La vida sacramental es el medio no de una socialización comunitaria horizontal, sino una inclusión de vital importancia.

La fe cristiana no es una idea, sino una vida, es algo que es anterior a nosotros y nos da la bienvenida”

También Benedicto XVI hizo una interesante observación sobre la justificación por la fe.

Dice que el hombre moderno no piensa que debe ser justificado por Dios debido a sus pecados, sino que es Dios el que necesita la justificación por el mal que él permite.

Ante este pensamiento no es muy rentable insistir sobre la justificación, concluye.

Y ahí engancha con los movimientos que está haciendo el Papa Francisco.

Dice que el hombre de hoy es sensible a la gracia y al perdón, que puede ser el camino por el cual se significa la justificación, dice

“Es la misericordia que nos mueve hacia Dios, mientras que la justicia nos asusta ante él”.

El hombre moderno no considera que necesita de la justicia, sino que vive esta necesidad como una necesidad de amor y perdón gratuito.

Es así que concluye que el tema de la Misericordia Divina se expresa de un modo nuevo resignificando la justificación por la fe.

Así que ve qué el tema de la misericordia de Dios se hace cada vez más central y dominante, y es un signo de los tiempos que se expresa en una línea que viene de Sor Faustina Kowalska, pasa por Juan Pablo II y ahora con Francisco.

bergoglio villa miseria

   

LA MISIÓN DE LOS CATÓLICOS ESTÁ APRISIONADA POR EL RELATIVISMO, SEGÚN PAPA FRANCISCO

El papa Francisco, hablando sobre las misiones, ha dicho que hoy los obstáculos de la misión son de ‘desde dentro’ de la iglesia.
.
Donde se extiende la creencia que anunciar una verdad a los demás significa falta de respeto a la libertad.

Esta creencia se basa en la idea de que la verdad no existe o no es importante, es decir, en el relativismo.

Examinemos los cinco puntos que ha manejado el Papa Francisco.

   

Primero: “la fe es un regalo precioso de Dios, que abre nuestra mente porque lo podemos conocer y amar”.

Es el mayor regalo que Dios nos da.

Y es un regalo que no se puede mantener sólo para sí mismo, sino que debe ser compartido.

Si queremos mantenerlo sólo para nosotros mismos, nos convertiremos aislados, estériles cristianos enfermos.

Si la fe de una parroquia, pueblo, un movimiento, una comunidad es sólida, entonces es vista por la habilidad de comunicarla al otro misionando.

   

Segundo: todos somos misioneros. No sólo los que van en misiones a tierras lejanas, no sólo a los sacerdotes y monjas.

Es una gran enseñanza del Concilio Vaticano II.

También se aplica a los movimientos y Francisco invita a cada persona y grupo responsable de la iglesia a dar relieve a la dimensión misionera.

De hecho,

“la misión no es sólo una dimensión programática en la vida cristiana, sino también una dimensión paradigmática que cubre todos los aspectos de la vida cristiana.”

   

En tercer lugar: “a menudo el trabajo de evangelización tiene obstáculos no sólo afuera, sino dentro de la comunidad eclesial”.

A veces es la debilidad humana.

Pero otras veces, que es mucho más grave, insinúa, relativismo y“se piensa que […] traer la verdad del Evangelio es violentar la libertad”.

Pero también hay otra forma de relativismo: “anunciar a Cristo sin la iglesia”, anunciar sus opiniones subjetivas sobre Cristo en lugar de la doctrina católica.

Francisco menciona “Evangelii nuntiandi” del venerable Papa Pablo VI:

“Cuando el predicador más desconocido, el misionero, el pastor o un catequista anuncia el Evangelio, reúne a la comunidad, transmite la fe, administra un Sacramento, incluso si está sólo, es un acto de la iglesia.

No está actuando en virtud de la inspiración personal, sino en unión con la misión de la iglesia y en nombre de ella.

mision catolica en africa fondo

   

Cuarto: el contexto de la misión de hoy es difícil y fascinante.

Cada vez más en grandes áreas de regiones tradicionalmente cristianas crece el número de aquellos que son extraños a la fe, indiferentes a la dimensión religiosa o están animados por otras creencias.

No infrecuentemente, algunos bautizados toman decisiones de vida que les alejan de la fe.

La crisis económica se conecta a una crisis del significado profundo de la vida y los valores fundamentales.

En muchas partes del mundo, la violencia se vuelve endémica y genera incertidumbre.

“En esta compleja situación, donde el horizonte del presente y el futuro parece traer nubes amenazantes, y hace aún más urgente a llevar con audacia el Evangelio de Cristo.

La iglesia -lo repito una vez más- no es una organización de bienestar, un negocio, una ONG, sino es una comunidad de individuos por la acción del Espíritu Santo.

Que vivieron y viven el asombro del encuentro con Jesucristo y desean compartir la experiencia de profunda alegría, compartir el mensaje de salvación que el Señor nos ha traído

   

Quinto: hoy asistimos a un fenómeno nuevo. Los católicos de África, Asia y América Latina prestan su servicio pastoral en Europa.

“Las jóvenes iglesias están esforzándose generosamente enviando misioneros a las iglesias que están en dificultad -a menudo iglesias cristianas de antigua tradición- trayendo la frescura y el entusiasmo con que viven la fe que renueva la vida y da esperanza.

Las iglesias de Europa deben corresponder al regalo primero, apoyando y ayudando a

“los cristianos que, en varias partes del mundo, se encuentran en dificultad de profesar su fe abiertamente y el derecho a vivirla en dignidad.

Son nuestros hermanos y hermanas, valientes testigos -aún más numerosos que los mártires en los primeros siglos- que soportan con perseverancia”.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Cómo Abrirse a los Milagros para poder Verlos

Algunos de los mayores dones que Dios ha dado a la Iglesia para la evangelización son los dones de milagros.

Pero algunos católicos desestiman los milagros que Dios derrama sobre su Iglesia con demasiada frecuencia.

Especialmente solemos oír la desestimación en las homilías de algunos sacerdotes; algunos por omisión y otros por comisión.

milagro eucaristico

Los hay desde la resurrección de los muertos, a milagros de restauración del cuerpo y más.
.
Se han experimentado en la Iglesia durante 2000 años proféticos que cumplen las palabras del Señor en Marcos 16:17-20:
.
Estas señales seguirán a los que creen”…
.
Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que les acompañaban”.

Y, sin embargo, estos milagros son muy a menudo el secreto mejor guardado en el catolicismo.

Con la frase mal manejada por algunos pastores de que la fe no necesita de milagros.

Pero hay una dificultad intrínseca, que para apreciar los milagros es necesaria la fe. 

Milagro de Fuego Santo que se produce anualmente en Jerusalén

  

¿QUÉ ES UN MILAGRO?

El glosario del Catecismo de la Iglesia Católica da una excelente definición de lo que constituye un milagro:

Una señal o prodigio, como una curación o el control de la naturaleza, que sólo puede ser atribuido al poder divino.
.
Los milagros de Jesús eran signos mesiánicos de la presencia de Dios.

La clave aquí es la noción de que un verdadero milagro “sólo puede atribuirse al poder divino”, que no puede ser explicado por la acción de los seres creados.

Por lo tanto, cuando la Iglesia investiga si un fenómeno particular es milagroso o no, todas las posibilidades naturales deben primero ser eliminadas.

De hecho, en su proceso de discernimiento la Iglesia a menudo utiliza no creyentes expertos en las áreas pertinentes, ya sean médicos.

Cuando hay que discernir una curación física o científicos al examinar algunos otros fenómenos materiales, con el fin de evitar cualquier posible sesgo a favor de demostrar un milagro.

milagro del sol en fatima

  

¿POR QUÉ LOS MILAGROS?

El Concilio Vaticano I, en la sesión 3, de la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, en el capítulo 3, “Sobre la fe”, declaró:

Sin embargo, para que el obsequio de nuestra fe sea de acuerdo a la razón, quiso Dios que a la asistencia interna del Espíritu Santo estén unidas indicaciones externas de su revelación.
.
Esto es, hechos divinos y, ante todo, milagros y profecías, que, mostrando claramente la omnipotencia y conocimiento infinito de Dios, son signos ciertísimos de la revelación y son adecuados al entendimiento de todos”.

Por otra parte, en sus cánones de acompañamiento, los padres conciliares declaran infaliblemente:

(Canon 3) “Si alguno dijere que la revelación divina no puede hacerse creíble por signos externos, y que por lo tanto los hombres deben ser movidos a la fe sólo por la experiencia interior de cada uno o por inspiración privada: sea anatema”.

(Canon 4) “Si alguno dijere que todos los milagros son imposibles, y que por lo tanto todos los relatos de ellos, incluso aquellos contenidos en la Sagrada Escritura, deben ser dejados de lado como fábulas o mitos;
.
o que los milagros no pueden ser nunca conocidos con certeza, ni puede con ellos probarse legítimamente el origen divino de la religión cristiana: sea anatema”.

Debe tenerse en cuenta que Dios no nos abruma cuando se trata de milagros. Dios respeta nuestra libertad.

Los milagros son ayudas a los que sinceramente buscan la verdad, nunca armas en la cabeza forzando a la creencia.

Para aquellos que no quieren someterse a Dios y su verdad, siempre habrá formas de explicar los milagros, incluso si estas son “explicaciones” débiles y absurdas.

Las palabras de Jesús en Lucas 16:31 vienen a la mente:

Abraham le replicó: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque resucite uno de entre los muertos, no se convencerán.»”

Veamos algunos tipos de milagros más clamorosos.

Milagro Eucarístico de Legnica en Polonia

  

MILAGROS EUCARÍSTICOS

Estos milagros muestran que las hostias y el vino consagrados, mediante el misterio de la transustanciación, se convierten en cuerpo y sangre, de Cristo.

Aparece entonces carne humana en lugar de pan y sangre en lugar de vino.

Mira aquí el mayor compendio sobre milagros eucarísticos.

Y aquí el milagro eucarístico que tuvo como protagonista al Papa Francisco.

incorruptibilidad santo cura de ars

  

CUERPOS INCORRUPTOS

La incorruptibilidad es el prodigio por el cual el cuerpo de ciertas personas permanece intacto después de su muerte, durante años y aun siglos, sin haber experimentado una preparación especial.
.
Numerosos Santos han merecido y siguen mereciendo este privilegio.

En este artículo podrá leer un tratamiento detallado del tema: El prodigio de la Incorruptibilidad de los cuerpos.

El de Santa Bernadette Soubirous es el más famoso por haberla visitado la Santísima Madre del cielo en 1858, donde la Virgen reveló a sí misma como “la Inmaculada Concepción”, en la Virgen de Lourdes.

El 22 de septiembre de 1909, treinta años después de su muerte, el cuerpo de Bernadette fue exhumado como suele ser el caso cuando se inicia la causa de canonización.

Cuando abrieron el ataúd, dos médicos y varias hermanas de la comunidad observaron un cuerpo tan en perfecto estado de conservación como en el día de su muerte.

Incluso su rostro había mantenido su tono de piel natural.

El rosario que sostenía en sus manos se había oxidado y el crucifijo que había sido puesto sobre su pecho estaba cubierto de verdín y sin embargo ella estaba absolutamente prístina.

Todo fue registrado y ella se colocó de nuevo en la tumba.

Diez años más tarde, su cadáver fue exhumado de nuevo al final del proceso de canonización y se encontró en perfecto estado de conservación.

Igualmente famoso es el de Santa Catalina Labouré también por haber sido elegida por Dios para ser receptora de visitas celestiales. Nuestra Santísima Madre le dio la Medalla Milagrosa.

Cincuenta y seis años después de su muerte, cuando su beatificación fue anunciada por el Vaticano, su cuerpo fue exhumado sólo para ser descubierta intacta por el equipo médico y eclesiástico asignado a la tarea.

Dos dedos de su mano izquierda parecían estar ennegrecidos, pero tras una investigación se encontró que la causa era la desintegración de la manga de su hábito, y no cualquier deterioro de su piel.

Sorprendentemente, se encontró que los brazos y las piernas estaban flexibles e incluso sus huesos no habían sufrido.

Todavía estaba elástica y cartilaginosa.

Sus ojos estaban todavía intactos, completos con los diafragmas que conservaban el color azul-gris con que Catalina nació.

Su cabello se mantenía pegado a su cuero cabelludo, las uñas de manos y pies estaban perfectamente conservadas.

Así como el de Santa Bernadette, la preservación del cuerpo de Santa Catalina no puede explicarse de forma natural.

medalla milagrosa 32

  

SANACIONES

Nacido el día de Navidad de 1939, en Ribera, Sicilia, Gemma Di Giorgi era legalmente ciega. Ella nació sin pupilas en los ojos. Los médicos declararon que no había nada que se pudiera hacer por ella.

Sin embargo, a la edad de siete años, fue llevada por su abuela en el largo viaje a San Giovanni Rotondo para ver a San Pío de Pietrelcina, el Padre Pío.

A través de la intercesión del Padre Pío, esta niña recibió su vista.

Se puede leer un artículo donde se relata la curación aquí: ¡No tiene pupilas pero ve!. Extraordinaria curación por intercesión del Padre Pío.

Otro milagro impresionante es el del cojo de Calanda, a quien le fue cortada la pierna y por intercesión de Nuestra Señora del Pilar, se produjo el milagro de que le apareció una pierna nueva; esto sucedió por los 1600.

Puedes leer un artículo aquí: El Milagro de Calanda.

Actualmente el centro más famoso de curaciones es el de Lourdes, allí se estableció la famosa “Oficina Médica de Lourdes” en 1882, como una ayuda para la Iglesia en el discernimiento de los que alegaban milagros de sanación en Lourdes.

El Comité Médico Internacional de Lourdes fue establecido para examinar los fenómenos presentados por la Oficina Médica como inexplicables. Se compone de 30 médicos nombrados por el obispo de Tarbes y Lourdes, y se aplica un intenso escrutinio a cada caso presentado.

De los más de 6.000 milagros documentados en los archivos de la Oficina Médica, la Iglesia sólo ha aprobado algo más de 5 docenas.

No es que todos los otros “milagros” no sean verdaderamente milagros.

Muchos de ellos, tal vez miles, posiblemente lo sean.

Pero la Iglesia establece los más altos estándares para garantizar que sólo los más claros e irrefutables se presenten a los fieles como dignos de fe piadosa.

Para ser aprobado, el milagro tiene que ser

Súbito, imprevisible, que no implique convalecencia… total e irreversible… de duración (por lo menos 4 o 5 años antes de ser tomado en cuenta)… grave (es decir, una amenaza a la vida)… orgánico y no funcional…”

Milagro del Cojo de Calanda

  

REGALOS INVALUABLES

Cuando Jesús pronunció las famosas palabras: “Yo y el Padre somos uno” en Juan 10:30, audazmente declaró su divinidad, él sabía que la mayoría no le creería.

Después de todo, se trataba de una afirmación increíble para un público judío del siglo primero.

Sin embargo, ten en cuenta el argumento de nuestro Señor:

Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis, creed en las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre” (Juan 10:37-38).

Era como si el Señor estuviera diciendo:
.
‘Yo sé que lo que estoy diciendo parece difícil de entender para ustedes, incluso blasfemo, pero los milagros que he hecho demuestran que lo que digo es cierto’
.

La Iglesia hace afirmaciones increíbles, como por ejemplo reclamar la autoridad divina para perdonar los pecados. Esto parece indignante también en nuestra época de incredulidad.

Cuando los intentos de dar una explicación razonada de lo que creemos parecen caer en oídos sordos, tal vez nuestra respuesta a las multitudes no creyentes pueden ser similares a la de nuestro Señor.

Si se les da la oportunidad, tal vez una presentación de sólo algunos de los muchos casos documentados de milagros en la Iglesia llevarán a muchos a “creer en las obras” para que puedan luego “conocer y entender” el resto.

Esto va especialmente hoy para los católicos de a pie y los sacerdotes que hoy descreen de los milagros, incluso los de la Biblia.

angel de la guarda

  

DOS CASOS APARENTEMENTE PEQUEÑOS

La vida diaria del cristiano está repleta de milagros, más grandes e imprevistos que por ejemplo poder ir a misa o poder comer, como pone el límite el sacerdote de la anécdota a que me referí arriba.

Aquí presentamos dos testimonios de milagros.

Uno es el auxilio del ángel de la guarda ante el pedido de la conductora de un automóvil en un camino nevado.

Y el otro es una experiencia cercana a la muerte que resucitó a un hombre, lo sacó de la droga y lo convirtió.

  

EL ÁNGEL ABRIENDO CAMINO EN LA NIEVE

Hay ángeles. Y sin duda hay accidentes. A menudo, los ángeles los previenen.

Veamos este relato:

“El miércoles, 26 de diciembre tuvimos una tormenta de nieve en el noreste de Pennsylvania” dice una abogada, Christina Fleury.

“No pude evitar conducir, ya que mi padre se resbaló en el hielo cuando la tormenta comenzó, y se rompió la pierna, necesitando ayuda en el viaje a su casa desde el hospital”.

“El viaje a su casa, a ocho kilómetros de distancia, era traicionero.

Estaba conduciendo su coche, con él en el asiento del copiloto, y los caminos, literalmente, no habían sido arados.

Estaba oscuro, y lo único que podía hacer era seguir las huella delate de mí.

Era un largo y lento viaje, con seis pulgadas de nieve en la carretera.

Cuando llegué le instalé en su casa y volví al coche para ir a casa, había otras dos pulgadas de nieve en el coche.
.
Limpié la nieve, dije una oración, y le pedí a mi ángel de la guarda mantener el coche en la senda, y no salirme del camino”.

“No había andado mucho, cuando salió de la nada, un vehículo delante de mí, lo suficientemente lejos para que no pudiera identificarlo.

La nieve estaba perfectamente incluso en mi lado de la carretera, pero no parecía como nieve, ya que era aparentemente prístina y suave para el suelo, pero con ocho pulgadas en el otro lado de la carretera aún muy visibles con las huellas profundas del neumático”.

Al principio, pensé que este vehículo debía ser un arado, ya que iba primero en este camino perfectamente blanco, pero el camino era mucho más amplio que un arado.

Y el vehículo no se veía como un arado, que tiene luces intermitentes amarillas en la parte superior y las luces de freno en la parte trasera.

Todo lo que tenía eran dos focos en la parte posterior (no luces de freno o intermitentes), una más alta y otra más baja, guiándome a casa”.

“Entonces se me ocurrió:
.
¿Cómo es que yo estaba conduciendo por esa carretera blanca detrás de un vehículo que no dejaba huellas?

Un arado por lo general deja un lío detrás de él, mejor que la nieve delante de él, sí, pero un lío, no obstante.

¡Era como si yo fuera la única en el camino!
.
¿Y qué tipo de un vehículo no tiene luces de freno?
.
Nunca he visto un arado sin luces amarillas intermitentes…

Así que cuando me acercaba a mi casa, traté de tener una mejor visión.

Cuando doblamos un recodo del camino, perdí de vista al vehículo durante unos dos segundos.

 Cuando regresé en la recta, el vehículo se había ido. ¡Había desaparecido por completo! 

Miré a derecha e izquierda y verifiqué todas las plazas del estacionamiento donde lo podrían haber puesto.

¡Pero sólo lo perdí de vista durante dos segundos!

No pudo haber viajado lo suficientemente rápido como para perderme en esa tormenta…
.
Simplemente desapareció cuando ya no lo necesitaba.
.
¡Demos gracias a Dios y mi ángel de la guarda!”

  

LA VIRGEN Y JESÚS AVISTADOS EN EL PURGATORIO

Marinko Crnjac de Sydney, Australia, dice:

Cuando yo tenía 17 o 18 años comencé a experimentar con drogas, principalmente marihuana, así también con heroína de vez en cuando”.

Alrededor de los 23 años, sin embargo, me convertí en un usuario diario de la heroína.
.
Podría costar hasta cientos de dólares cada día, dependiendo de la cantidad que podía pagar en ese momento.
.
Esta iba a ser mi situación terrible por los próximos quince años.

Al final de ese período yo estaba usando la metadona, mucho más barata, en lugar de heroína, pero los efectos son los mismos y tenía convulsiones si no lograba mi ‘solución’”.

“Alrededor de la Navidad del año 2003 yo desarrollé un absceso en la ingle, donde me había estado inyectando, y terminé en el hospital.

Luego el absceso estalló y desarrollé una trombosis venosa profunda, artritis séptica y estafilococo dorado.

Me dieron antibióticos para la infección, pero el dolor era insoportable.

Entre la enfermedad y el dolor, no podía comer nada y en las próximas dos a tres semanas había perdido más de treinta kilos.

Estaba efectivamente muriendo lentamente”.

“Cuando yo estaba muy bajo, el capellán del hospital vino a verme y, después de muchos años, fui a confesarme y recibí la unción de los enfermos.

Al día siguiente empecé a delirar y empecé a despotricar. Sentí como si el diablo viniera por mi alma.

Esa noche tuve un ataque y me caí de la cama, a pesar de que tenía barandas.

Alrededor de una hora más tarde tuve otro ataque, con vómitos que inhalé, causándome neumonía por aspiración.

Mi situación se tornó crítica y fui trasladado en helicóptero a otro hospital que tenía una unidad de cuidados intensivos.

Allí permanecí en coma durante varios días.

En algún momento durante ese tiempo yo estuve clínicamente muerto.
.
Sentí que mi alma dejó mi cuerpo y pasó al purgatorio, con almas sufriendo y apareció una luz brillante donde vi a la Santísima Virgen María y Jesús. 

También tuve una visión de mi hermana rezando a la Virgen por mí.

Durante todos esos años, nunca mi madre y mi hermana dejaron de orar por mí para poner fin a mi díscola vida y volver a Dios”.

“Cuando me desperté del coma yo estaba con vida artificial y tenía tubos por la garganta.

uncion de los enfermos

Pero por primera vez en muchos años, sentí la paz y el amor de Dios, junto con un sentido de la vergüenza de mi vida pasada.
.
Un día tuve una visión de Jesús recién nacido y lo que me trajo un renacer a la vida de la gracia.

Además, mi adicción se había ido de manera que, cuando los médicos me ofrecieron metadona, la rechacé, y no sentí ningún efecto negativo.

Poco a poco comencé a comer de nuevo. Aunque mi cuerpo estaba muy débil y yo entraba y salía de la conciencia, mi espíritu era fuerte. Estuve en el hospital hasta finales de febrero.

Y cuando me fui, los doctores me dijeron que me llevaría de cinco a diez años para recuperarse completamente. Desde entonces, he recuperado mi fuerza lentamente”.

“Ahora estoy en condiciones de asistir a misa todos los días.

Puedo participar en un grupo de oración semanal junto con mi madre y mi hermana.

Soy catequista y enseño Biblia en la escuela pública Lidcombe una vez a la semana, hago todo lo que puedo para ayudar a otros crecer en la fe, para que no tengan que pasar por lo que yo hice.

Doy gracias a Jesús por traerme de vuelta de ese estilo de vida desesperada en la que podría muy fácilmente haber muerto muy lejos de él”.

Los milagros existen, sólo que hay que pedir la intervención divina y esperar, con un corazón y mente abiertos, y con fe, para poder verlos.
.
Suceden naturalmente, sin alharaca, y quien los vive se da cuenta del milagro mirando su “estela”, como dejan los barcos en el mar.

Pero lo importante para ver los milagros es creer en ellos, abrirse a la posibilidad que se den.

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CÓMO ABRIRSE A LOS MILAGROS

Acá traemos la experiencia de María Vadía.

Es una predicadora de Florida que nació en La Habana, Cuba, y que tenía 10 años cuando ella y su familia huyeron a Miami.

María ha consagrado su vida al Señor Jesucristo y a predicar el Evangelio; predica en las Américas, en Europa, en África y la India, y es autora de cinco libros.

Es de la camada de predicadores laicos católicos, que tanto se necesitan en estos momentos.

Ella dice que los milagros se producen en la vida diaria y son más comunes de lo que se cuenta.

En Tanzania, una mujer que había estado tratando de quedar embarazada por más de diez años da a luz a gemelos.

En la República Dominicana, a través de una palabra de conocimiento, un hombre que sufre de cáncer de las cuerdas vocales se cura.

En Zimbabwe, a través de una palabra de conocimiento, una señora con una herida quirúrgica que supuraba durante años se cura – inmediatamente.

En Uganda, una bruja se arrepiente y le entrega su vida a Jesús.

Ella cita una razón central para todo el éxito:

“No más mentalidad de víctima” .

Los milagros suceden y los vemos cuando nos movemos hacia adelante con diligencia y oración en lugar de sentir lástima por nosotros mismos (lo cual es una tremenda pérdida de tiempo).

“¡Somos más que vencedores!” Vadia escribe en un nuevo libro, citando (Romanos 8:37).

“¿Qué significa esto [“ser conquistadores”]?”

“Que se supone que debemos superar todo lo que viene contra nosotros“.

“Cada prueba, todas las dificultades, todos los ataques del enemigo, no significa destruirnos, estamos destinados a superarlos.”

Cuanto más oramos, más vemos, cuanto más vemos, más crece la fe. Por eso había tantos milagros en la Iglesia primitiva. 

La fe era fresca entonces. Es fresca hoy, cuando nos tomamos suficiente tiempo para orar.

Algunos sufrimientos pueden ser enviados para purificarnos.

Algunos pueden ser “redentores”. Nos purgan de nuestros pecados, así, tal vez, como los de nuestro linaje.

Nos unimos a nuestros sufrimientos como un sacrificio por el mundo. Esto puede ser muy cierto. Santos lo han demostrado.

Pero también es cierto que mucho sufrimiento viene del enemigo – y por lo tanto se puede superar.

Un espíritu es echado fuera y un endemoniado puede oír:

“Apenas se fueron los ciegos, le trajeron a uno que tenía un demonio y no podía hablar”. (Mateo 9:32).

María Vadía

No estamos indefensos.

¿A cuántos sanó Jesús porque vinieron a Él? A todos.

Cuando habló de llevar nuestra cruz, señala Vadia, tal vez se refería principalmente a la persecución.

No es una voz débil pidiendo sino una orden verbal, señala Vadia en ‘No más huérfanos’.

Hace poco, en Australia, en un servicio de sanidad, vimos muchas curaciones ya que simplemente lanzamos con autoridad la curación que es nuestro mandato y una parte de nuestra herencia en Cristo”.

Una señora con un andador que tenía dos reemplazos de cadera y no podía caminar bien durante varios años recibió su curación.

Tenía dolor en las articulaciones de la cadera izquierda y caminó sin el andador por primera vez en años.

Mientras caminaba de ida y vuelta, lloró, en la medida que su caminata se hizo más fuerte y más fuerte.

A la mañana siguiente llegó a la conferencia sin el andador.

Un hombre que tenía graves problemas de rodilla durante años recibió una curación importante en ambas rodillas y mostró a todos la sanación que estaba sucediendo”.

Otro hombre que sufría desde hace años de problemas de espalda quedó curado y pudo agacharse sin dolor”.

“Nuestra perspectiva necesita un cambio” dice Vadia.

“No somos espectadores, no somos pobres, pequeños huérfanos, abandonados e impotentes, somos hijos del Dios Altísimo, rescatado de las manos del enemigo para hacer una diferencia en este planeta”.

  

CONSEJOS PRÁCTICOS PARA “VER” LOS MILAGROS

1 Mantén los ojos abiertos y no estés atado a las formas en que se deben ver las cosas.

Dios te puede sorprender con un formato distinto de milagros o con un milagro que no esperabas.

2 Ten una actitud permanente de amor sobre las demás personas y los otros seres vivientes

Y sobre todo ten amor por la verdad y no tengas miedo de pensar de manera innovadora.

3 Olvídate de los resultados suelta tus expectativas. Espera ser sorprendido

4 Permanece seguro y sin ansiedad porque aquellos que están seguros de que los milagros existen pueden esperar sin angustiarse o descreer.

5 Mantén una actitud de gratitud, felicidad y alegría

Cultiva tu voz interior que te recuerda lo bendecido que eres, incluso cuando las cosas parecen no ir de acuerdo a tus expectativas.

6 Espera milagros y no rechaces manifestaciones de antemano diciendo esto no puede suceder, pero tampoco seas crédulo en absoluto.

7 Reza permanentemente porque la oración tiene el poder de cambiar la realidad.

Dios oye las oraciones y responde.

Debes fortalecer tu fe para que confíes con el mínimo de duda. Pide a Dios que la fortalezca.

Y cuando pidas algo, pide lo que Dios quiere para ti con motivos puros, arrepintiéndote de tus acciones incorrectas.

Ten en cuenta que el desaliento y la desesperación es fruto del maligno.

Persevera en la oración.

Ora por las grandes cosas que puede hacer Dios y no solamente por situaciones simples que no requieran grandes milagros.

Fuentes:

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Las 10 Virtudes para Fortalecer en Cuaresma

Comienza la Cuaresma que es un tiempo de penitencia y de ascetismo.

Con el objetivo es purificar nuestros corazones para que podamos celebrar la Pascua con provecho.

En cierto modo, la Cuaresma debe ser como una muestra en pequeño de toda nuestra lucha en la Tierra.

Una buena Cuaresma hace foco en la disciplina, la penitencia y el crecimiento espiritual, y puede ser fácilmente perdida si no logramos trascender nuestra vida diaria.

La tradición de la Iglesia propone una serie de acciones a realizar.

Y que también nosotros trabajemos sobre alguna virtud para crecer.

Veamos cómo potenciar virtudes clave como el autocontrol, el deseo de santidad, la paciencia, la oración, la humildad y otras más, porque eso nos acerca más a lo que Dios nos promete.

  

LA CUARESMA TIENE MÚLTIPLES FUNCIONES

Una es prepararnos para celebrar los misterios más sagrados de nuestra fe, que son la pasión, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Y para ello renunciamos a algo durante este periodo para reparar nuestros pecados y también para crecer en virtud.

Lo ideal es preguntarle a Dios qué sacrificio debemos hacer en cuaresma y sobre qué virtud debemos trabajar.

También la cuaresma tiene una serie de obligaciones y ritos que los católicos deberían cumplir.

El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son días de ayuno para los católicos

Y se recomienda que todos los Viernes de cuaresma sean días de abstinencia de carne.

Si no podemos renunciar a la comida o a la carne debemos sustituirlo con la abstención de otra cosa que hacemos habitualmente y nos agrada.

Y aunque hagamos abstinencia de carne igual es una buena práctica abstenernos de otras cosas en cuaresma.

Cuando renunciamos a algo en la cuaresma, ya sea comida u otra cosa, hacemos penitencia, y eso promueve nuestro crecimiento espiritual.

También la cuaresma es un momento para aumentar nuestro conocimiento de la fe, de profundización de la oración, de fortalecer nuestra vida espiritual y realizar actos especiales de misericordia.

Hay una serie de prácticas católicas habituales en cuaresma qué deberíamos tratar de cumplir.

  • Comenzar cada día ofreciéndolo a Dios “Señor, te ofrezco este día y todo lo que pienso, hago y digo”.
  • Asistir a misa con más frecuencia y colaborar con la parroquia.
  • Confesarte
  • Rezar los misterios dolorosos del Rosario.
  • Realizar diariamente algunas de las horas de la Liturgia de las Horas.
  • Recorrer el Viacrucis.
  • Leer la Biblia todos los días aunque sea 10 minutos.
  • Pasar un tiempo en adoración frente al Santísimo Sacramento.
  • Escuchar música devocional, leer algún libro espiritual y mirar videos espirituales
  • Hacer un examen de conciencia diario al final del día, poniendo énfasis especial sobre nuestros progresos trabas en la virtud principal que estamos trabajando en la cuaresma.
  • Dejar de mirar y/o depender menos de la televisión, del computador y del teléfono celular.
  • Ofrecer limosna a los pobres y a las obras católicas

Veremos más abajo con detalle los esfuerzos que deberíamos hacer para nuestro crecimiento espiritual.

  

LAS PRÁCTICAS DE ORIENTE

Nuestros hermanos en el Oriente llaman al período de la Cuaresma, el “Gran Ayuno”, o alternativamente, la “Gran Cuaresma.”

Es la más importante de las cuatro temporadas de ayuno en las iglesias católicas orientales, ya que es la preparación para la fiesta de las fiestas, a saber, Pascua.

En el rito bizantino, el período de la Gran Cuaresma es precedida por cuatro domingos, durante el cual los fieles se preparan para el ascetismo, la oración y el arrepentimiento que acompaña al ayuno.

El primero de ellos es el Domingo del Publicano y el Fariseo, seguido del Domingo del Hijo Pródigo, el Domingo del Juicio Final, y luego el Domingo del Perdón.

Las exigencias de la Gran Cuaresma son tan antiguas como fascinantes, y en esta lista nos centraremos en las virtudes que la Cuaresma ha ensalzado en el Este.

Pero más allá de las palabras bonitas debemos hacer buen uso de la experiencia con nosotros mismos y ser precavidos para no cometer errores del pasado.

Es cosa sabida que a menudo empezamos la temporada cuaresmal con la mejor de las intenciones.

Nos imaginamos a nosotros mismos entrando en un modo ascético completo con ayunos y oraciones tan ardientemente como los padres monásticas en el desierto.

Y tal vez  la primera semana se tenga éxito por pura fuerza de voluntad, pero con el pasar del tiempo el compromiso se desmorona poco a poco y la gente se encuentra cara a cara con su propia debilidad.

Miercoles de Ceniza

    

LAS 10 VIRTUDES QUE DEBES REFORZAR

  

1 – AUTOCONTROL

La virtud de auto-control, tal como se practica por medio del ayuno y la templanza en la comida y la bebida, es de suma importancia para la iglesia oriental.

Según el Hermano Damasceno, la pasión que esta virtud tiene por objeto destruir es la gula, que es considerada una de las tres pasiones principales, ya que fue el acto de comer del fruto prohibido por el cual Adán y Eva transgredieron el mandamiento divino :

«Adán fue privado de los placeres del Paraíso por la amargura de la fruta, su gula le hizo rechazar el mandamiento del Señor. 

Fue condenado a trabajar la tierra de la que él mismo se había formado, con el sudor de su frente, tuvo que ganarse el pan para comer. 

Por lo tanto, vamos a aprender a controlarnos, de manera que no tengamos que llorar ante las puertas del Paraíso, permitiendo esforzarnos por entrar en él».

A través del ayuno y la abstinencia, nos abstenemos de cosas buenas, para que con mayor facilidad nos preocupemos por cosas mejores.

En la tradición monástica bizantina, la abstinencia de carne es un recordatorio de la condición bendita de Adán y Eva antes de la Caída, cuando ellos caminaban con Dios, y vivían una vida angelical de contemplación y de gracia.

Y, sin embargo, no es simplemente suficiente ayunar o abstenerse.
.
La clave para el éxito en el logro del autocontrol, ya que los Padres nos advierten, que debe ser practicado de manera concertada con las demás virtudes. 

Porque como Crisóstomo enseña, incluso los demonios ayunan, siendo de naturaleza incorpórea; mientras que la oración – así como todas las demás virtudes de una vida vivida en comunión con Dios -, es obviamente descuidado por ellos.

  

2 – DESEO DE SANTIDAD

Se trata de un celo por Dios, un anhelo por Él, y una confiada esperanza y el anhelo de las bendiciones del mundo por venir.

El vicio que esta virtud tiene por objeto destruir es el de la falta de castidad, al dirigir el intelecto lejos de las cosas pasajeras de este mundo, y de las promesas de la vida futura de felicidad:

«¡Oh, amado Paraíso, belleza de la primavera y divina morada creada, alegría y placer sin fin, gloria de todos los justos, encanto de los profetas, y morada de los santos.

Por ‘tu ausencia, implora al Creador del universo abrir las puertas que se han cerrado por culpa mía; déjame participar del árbol de la vida, y compartir la alegría que una vez encontré en ti«.

caminante desierto

  

3 – LIMOSNA

La compasión por los pobres, como el Damasceno enseña, combate el vicio de la avaricia.

Este vicio es, según los Padres ascéticos, la raíz de todos los males:

«Impulsado por su amor al dinero, Judas el traidor astutamente planeó venderte, oh Señor, el tesoro de la vida; en su frenesí, se presentó a los impíos y le dijo:

» ¿Qué me dan, si lo entrego a ustedes para ser crucificado?».

  

4 – CARIDAD

Además de la limosna, la buena voluntad y amor para todos, como se ejemplifica, la virtud de la caridad lucha contra el vicio de la ira.

Pero quienquiera que busque la salvación de su prójimo no puede darse el lujo de albergar rencor ni malicia, sino que busca el bien de ellos, tanto en referencia a su vida en la tierra con para la vida eterna en el cielo:

«Oh creyente fiel, vamos a competir uno con otro en el celo, y vamos a tratar de hacer el bien. 

Vivamos juntos en la humildad, y que nuestros corazones suspiren con  lágrimas y oración, para que podamos obtener el perdón de Dios».

  

5 – JÚBILO

Aunque la Gran Cuaresma es un tiempo de tristeza y dolor por los pecados, es una «tristeza brillante», porque el Padre benévolo espera en serio por el regreso de sus hijos pródigos.

La alegría espiritual que viene de Dios nos permite competir contra el vicio del abatimiento mundano.

Este abatimiento surge cuando nos encontramos con que nuestros esfuerzos no son reconocidos e inesperados para el mundo, o incluso cuando somos rechazados por él a causa de nuestra fe.

Este gozo divino también sirve como un bálsamo curativo para los que desesperan de la misericordia de Dios a causa de sus pecados:

«Oh creyente fiel, vamos a descubrir el poder del misterio divino. 

El hijo pródigo volvió de su pecado y regresó a casa de su padre; en su misericordia, su padre salió a su encuentro y le besó. 

Él le devolvió la gloria de su casa y preparó un banquete místico en lo alto. 

Él mató el becerro cebado para que podamos participar de su alegría, la alegría del Padre que se ofrece en el amor y la alegría del Cordero que se entrega por nosotros, porque Él es el Cristo, el Salvador de nuestras almas».

pieterbruegel combate de carnaval y cuaresma

  

6 – PACIENCIA

La vigilancia constante y la perseverancia, con la continua acción de gracias a Dios, lucha contra el vicio del amor propio.

Mientras que la avaricia se considera la raíz de todos los males por los Padres, el amor desordenado del cuerpo y sus placeres es considerada la «madre de los vicios», que será forzado poderosamente durante la Gran Cuaresma:

«¡La arena de las virtudes ya está abierta! ¡Que todos los que deseen comenzar a entrenar ahora entren! 

Prepárense para la lucha del Ayuno; ¡aquellos que se esfuercen valerosamente recibirán la corona! 

Vamos a ponernos la armadura de la Cruz para luchar contra el enemigo, teniendo a la fe como nuestro baluarte inquebrantable. 

Vamos a ponernos en oración como nuestra coraza, y la caridad como nuestro casco. 

Como nuestra espada, vamos a utilizar el ayuno, ya que corta todo el mal de nuestro corazón. 

Los que hacen esto realmente recibirán la corona de las manos de Cristo, el Todopoderoso, en el día del juicio».

  

7 – ORACIÓN

Como se mencionó anteriormente, cualquier aumento en la disciplina debe ir acompañada por una oración creciente, marcada por un verdadero espíritu de arrepentimiento, humildad y paz interior.

Esta virtud combate el vicio de la soberbia, que le atribuye el progreso al yo en lugar de a Dios.

En la oración, se recuerda que todo lo bueno viene en última instancia de Dios mismo, y en la humildad,  el cristiano reconoce que todo lo que tiene es un regalo del Creador de todas las cosas:

«Vamos a caer delante de Dios en oración y lágrimas, con suspiros profundos, vamos a imitar la humildad del publicano que lo levantó, así podemos cantar en fe: ‘Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres'».

Esto no recuerda que en el libro Sed de Oración del P. Jacques-Philippe, nos da 7 argumentos por los que debemos orar, especialmente en Cuaresma.

  

1 – La oración coloca a Dios en el centro de nuestras vidas

Si no oramos, inevitablemente seremos egocéntricos.

Por el contrario, con la oración, tendremos la gracia de dar a Dios el lugar que le corresponde en nuestra vida: el centro.

  

2 – La oración nos enseña a amar libremente

Cuando experimentamos en la oración como dar a Dios nuestro tiempo sin esperar nada de él, comenzamos a desarrollar una actitud de amar libremente, que a su vez nos ayuda a amar a los demás.

La oración nos enseña a amar, ya que nos da el hábito de estar con Dios en un estado de atención amorosa.

  

3 – La oración es un anticipo del cielo

Si perseveramos en la oración se nos dará vislumbres de la paz y plenitud del paraíso.

El P. Philippe dice que mediante la oración aprendemos a hacer lo que nosotros fuimos creados.

Recuperamos el corazón y los ojos de un niño, al preguntarnos por la belleza más allá de toda belleza, y por el amor que supera todo amor.

  

4 – La oración nos da un conocimiento más profundo de Dios y de nosotros mismos

En la oración, vamos más allá de nuestras ideas de Dios, de las imágenes que tenemos de él y llegamos a una experiencia real de él.

La oración nos enseña que Dios nos ama a cada uno de forma única, y que tenemos la capacidad de amarlo de una manera que nadie más puede hacerlo.

Esto es un misterio que debe ser vivido en gratitud y humildad.

  

5 – La compasión por el prójimo nace de la oración

La oración genuina hace que nuestro amor a otros crezca.

Nos acerca a Dios, nos une a Él, y después comenzamos a compartir su infinito amor por sus criaturas.

La oración se agranda y se ablanda nuestro corazón.

  

6 – La oración es un camino hacia la libertad

El P. Philippe escribe que cuando oramos traemos nuestros deseos más profundos a Dios.

Encontrar la felicidad en la oración nos hará más libre en lo que se refiere a la ansiosa búsqueda de satisfacciones humanas, que es una tentación permanente.

  

7 – La oración unifica nuestras vidas

Con el tiempo, a medida que desarrollamos el hábito de llevar todo a Dios en la oración, nuestra vida encuentra un sentido de unidad.

Así como María guardó los acontecimientos de la vida de Jesús en su corazón, mantenemos los acontecimientos y las luchas de nuestras vidas en nuestra oración, donde Dios puede unificar nuestras emociones y pensamientos.

  

8 – HUMILDAD

Aunque los demonios velan en el sentido de que no duermen, y ayunan en el sentido de que no comen, las virtudes de la oración y la humildad sobre todo, hacen que el alma cristiana sea una terrible desgracia para ellos contemplarla.

El Damasceno, por lo tanto, prescribe esta virtud como un remedio contra el orgullo.

El creyente debe abstenerse de juzgar o despreciar a nadie, emulando el publicano arrepentido y no al fariseo jactancioso.
.
Por tanto, debemos considerarnos como «menos que nada» el entre nuestros semejantes
.

«Al ver la dignidad a la que los humildes son elevados, y el profundo abismo en el que cae el orgulloso, imitemos las virtudes del publicano, y despreciemos los pecados de los fariseos».

montaña con una cruz

  

9 – ARREPENTIMIENTO

Aunque no se incluye en la lista del Damasceno, está, por supuesto, naturalmente implícita, siendo parte integral con las otras virtudes de Cuaresma.

De hecho, sin un verdadero arrepentimiento, las otras virtudes no son meritorias.

La confesión del pecado, las lágrimas de remordimiento, y las buenas obras son todas las joyas de la corona radiante de arrepentimiento, elogida en la liturgia bizantina como la «reina de las virtudes»:

«Oh creyente fiel, purifiquémonos con el arrepentimiento, la reina de las virtudes. 

He aquí que nos trae una abundancia de bendiciones. Viste las heridas de las pasiones, reconcilia a los pecadores con el Maestro. 

Por lo tanto, vamos a abrazar con alegría, y clamar a Cristo nuestro Dios: «Tú has resucitado de entre los muertos, vivamos siempre libres de condenación, porque te glorificamos como el único sin pecado».

  

10 – Y ESPECIALMENTE, TENER UN BUEN PLAN

Para que todo lo anterior de buenos frutos se necesita un buen plan y práctico.
.
Porque la manera más rápida de arruinar la Cuaresma es tener buenas intenciones pero sin una guía eficaz.

Si por ejemplo el plan es «Voy a orar más», para ser práctico debería incorporarse la decisión sobre en qué horas voy a orar y que oraciones.

Y tiene que ser factible, porque a menudo somos demasiado ambiciosos y nos comprometemos a demasiado.
.
Cuando fallamos en nuestros objetivos cuaresmales nos desanimamos, abandonamos el objetivo y es una victoria para el diablo.
.
Los compromisos deben ser modestos y prácticos.

Otro objetivo puede ser por ejemplo leer un buen libro.

Los santos constantemente nos exhortan a leer buenos libros espirituales, y no hay mejor momento para comenzar esta práctica que durante la Cuaresma.

Los escritos de los santos es un gran lugar para comenzar. 

Otro objetivo bien puede ser realizar una buena confesión. Antes de recibir el sacramento de la penitencia, sin embargo, debes recordar los cinco requisitos para una buena confesión:

1) Examen de conciencia
2) Verdadera contrición por haber ofendido a Dios
3) Firme resolución de no pecar más
4) Completa confesión (no mantener ningún pecado escondido)
5) Penitencia por los pecados que has cometido

Y así, con la mente fija en estas virtudes, y en Dios, que es la fuente de todo lo que es bueno, vamos a empezar la «tristeza brillante» de la Cuaresma, contemplando firmemente a Cristo en la fe y en el amor.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Por qué la Cuaresma es un Campo de Batalla Contra las Tentaciones

La Cuaresma es un tiempo para ejercitarnos en la verdadera libertad.

Luchando contra las tentaciones.

Ese debe ser nuestro ánimo para crecer espiritualmente.

el maligno

En la Cuaresma los textos que se leen en misa y la prédica de los sacerdotes están dirigidos a practicar las herramientas que nos permiten luchar y vencer las tentaciones.

En el centro de la cuaresma están las tentaciones que el demonio hizo a Jesús y cómo éste respondió.

Debemos sacar provecho de estas enseñanzas.

   

DEBEMOS APRENDER DE LAS TENTACIONES A JESÚS EN EL DESIERTO

Durante los 40 días qué Jesús estuvo en el desierto fue tentado por el demonio pero no pecó.

Por lo tanto debemos distinguir entre la tentación y el pecado, porque a veces la tentación nos hace sentir pecaminosos cuándo no lo somos.

Tener tentaciones no nos convierte en pecadores y no pecar en medio de las tentaciones nos glorifica.

Jesús se defendió contra las tentaciones citando las escrituras, lo cual nos enseña a recordar las escrituras cuando tenemos tentaciones.

Jesús fue tentado 3 veces por el demonio y luego deja de hacerlo.

El mensaje es que podemos vencer a las tentaciones oponiéndonos una vez tras otra y así nos vamos fortaleciendo.

La carta de Santiago 4 dice que si resistimos al diablo el huirá.

Las tres tentaciones que sufrió Jesús nos ayudan a comprender cuál es la dinámica de las tentaciones hoy día.

En la primera tentación el demonio le dijo si Él era el hijo de Dios ordenara que la piedras se convirtieran en panes.

Jesús le respondió uno no vive de pan sino de cada palabra que sale de la boca de Dios.

Acá estamos frente a una tentación de las pasiones; quiere que Jesús renuncie a su disciplina.

Porque el hambre es un deseo y una pasión, no solamente un alimento para hacer funcionar el cuerpo.

El demonio intenta llevar a Jesús a pecar convirtiendo el deseo físico de comer en una pasión desordenada.

Y la enseñanza es que debemos mantener a raya las pasiones aunque estén fijadas en necesidades físicas, porque si no, se descontrolan y nos llevan a pecar

En la segunda tentación el demonio le dijo a Jesús que si era el hijo de Dios se arrojara al precipicio, que no le pasaría nada porque los ángeles lo ayudarían.

Jesús nuevamente le contesto con la escritura diciéndole que no debía poner a prueba a Dios.

La enseñanza es que debemos confiar en Dios pero no actuar de manera imprudente.

Y la imprudencia en este punto nos refiere al pecado de presunción.

Hoy es común que la gente presuma que no habrá ninguna consecuencia si sigue pecando.

Y este juicio de “no pasa nada” con las conductas pecaminosas nos va endureciendo el corazón.

En la tercera tentación el demonio le dice que le dará todos los reinos del mundo si Jesús se postra y lo adora.

Y Jesús le contesta con las escrituras dicen que adorarás al Señor, el único Dios.

La tentación aquí es orientarse a las posesiones mundanas.

Y el mensaje de Jesús es que no debemos servir a nuestras posesiones sino sólo a Dios.

Porque el amor excesivo por las cosas de este mundo nos hacen separarnos de Dios y acercarnos al demonio.

tentacion manzana

  

TIEMPO DE LUCHA CONTRA LAS TENTACIONES

Durante la Cuaresma, la Iglesia invita a caminar en una peregrinación de penitencia, reparación y conversión del corazón.

La gracia viene durante y después de experimentar las tentaciones en el desierto de la Cuaresma.

Jesús con decisión rechaza todas estas tentaciones y reafirma su voluntad inquebrantable de seguir el camino trazado por el Padre, y sin ningún tipo de compromiso con el pecado o la lógica del mundo.

Ten en cuenta también que Jesús no dialoga con satanás, como lo hizo Eva en el paraíso terrenal.

Jesús sabe bien que no puede dialogar con satanás. satanás es muy astuto.

Por esta razón, Jesús, en vez de dialogar con satanás como Eva lo hizo, decide refugiarse en la Palabra de Dios y responde con la fuerza de esta Palabra.

Recordemos esto: en el momento de la tentación, en nuestras tentaciones, no debemos discutir con satanás, sino siempre defenderemos con la Palabra de Dios.
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Y esto nos salvará.

Estamos llamados a participar en la «buena batalla» de la que San Pablo enseña.

La Cuaresma es un momento en que nuestra armadura espiritual (Efesios 6) debe reforzarse para que podamos alegrarnos más plenamente en la victoria de la cruz que se realiza el domingo de Pascua.

Como Cristo, debemos ser probados por el bien de la alegría de la auténtica libertad cristiana.

  

EL SIGNIFICADO OCULTO DE LOS 40 DÍAS DE CUARESMA

La cuaresma tiene 40 días y ese número 40 está asociado con casi todas las nuevas situaciones históricas que plantea Dios en el camino de la salvación, según lo que muestra la Biblia.

Es un período de 40 días en que Dios viaja con nosotros, sufre con nosotros y actúa espiritualmente en nosotros.

Pero además el número 40 tiene su significado en el mundo natural, con respecto a la gestación de la vida.

Es la cantidad tradicional de semanas que se consideran en un embarazo.

En este sitio se hace la conexión entre el tema religioso y el tema del embarazo.

El embarazo comienza con un momento intenso de amor, que es la concepción.

Le sigue el período de mezcla dolorosa y anticipación gozosa, que es la espera.

Y luego de ese periodo de espera surge el nacimiento de alguien nuevo.

Eso es lo que pasó María en su embarazo que gestó durante un período de 40 semanas la etapa más significativa de la nueva era de la salvación.

Y es particularmente asociable a lo que sucedió en el Éxodo.

Comenzó con el extraordinario cruce del Mar Rojo, donde Dios demostró todo su amor hacia el pueblo de Israel haciendo un milagro muy notorio, como partir el mar en dos.

Le siguió la dramática estancia en el desierto, que fue un período de dolor y de esperanza para llegar a la tierra prometida, como el transcurso de un embarazo.

Y el momento del parto se asocia en el Éxodo a otro cruce milagroso para llegar a la tierra prometida, que fue el cruce del río Jordán.

También se asocia con los 40 días que Moisés estuvo en la montaña con Dios.

Los 40 días que también exploraron los exploradores la tierra prometida.

Los 40 días durante los que Goliat desafío a los israelitas a una pelea.

El sostenimiento a Elías por 40 días con la comida entregada por el ángel.

La postergación de la destrucción de Nínive, dando tiempo para que la población se arrepentirse.

Pero también hay menciones de 40 años en La Biblia.

Como la duración de los reinados de Saúl y David y los descansos otorgados a la tierra de Israel en el libro de los Jueces.

También el 40 aparece en la longitud en metros de la sala principal del primer y segundo templo.

Y 40 también eran los latigazos permitidos para castigar a alguien según el Deuteronomio

También esta los 40 días que Jesús pasó en ayuno en el desierto tentado por el demonio.

Que culminó con el bautismo en el Jordán por Juan el Bautista.

Y los 40 días que también estuvo en la tierra luego de su resurrección y antes de su ascensión a los cielos.

De modo que el número 40 muestra la cantidad de tiempo en qué Dios actúa en la prueba de su pueblo.

Es un lapso en el que Dios busca la absoluta dependencia de Él, para conformarnos a su imagen y semejanza.

Y en ese período nos debemos enfrentar al maligno, a sus tentaciones, lo que significa una prueba a nuestra fortaleza espiritual.

Pero si somos fuertes y apelamos al auxilio divino, seguramente creceremos en nuestra fe y lo expulsaremos, de la manera que sucede en los exorcismos.

  

LAS MENTIRAS DEL MALIGNO SE DESVANECEN ANTE LA PRESENCIA DIVINA

Los creyentes saben que el diablo es un mentiroso desde que Juan enseña,

«El fue un asesino desde el principio, y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. 

Cuando habla mentira, habla según su propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de mentira» (Juan 8:44).

Exorcistas y sus equipos han sido testigos de que cuando el poder del rito romano inflige tormento a un demonio por lo que debe huir, el Señor, o su madre, o un santo o ángel puede obligarle a ofrecer alguna información que sea verdadera.

La verdad es contraria a su naturaleza, pero el Espíritu de la Verdad puede forzar al espíritu de mentira para ofrecer una verdadera declaración que a veces ayuda al exorcista.

Exorcistas han escuchado declaraciones ofrecidas por un demonio atormentado como «Deja de esos cuentos» cuando se oraba un rosario de intercesión por la víctima.
.
O «¡El agua me quema!» cuando el agua bendita se rocía sobre la víctima.
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O «¡Oh, no, la mujer ya está aquí!» cuando se invoca a María.

el maligno orando

  

A LOS DEMONIOS NO LES GUSTA LA CUARESMA

Sobre la temporada de Cuaresma se ha escuchado de un demonio,

«¡No me gusta el tiempo de Cuaresma!
.
¡La gente hace lo que siempre debe hacer y lo odio! «

¿Por qué es la temporada de Cuaresma una amenaza para el mundo de los demonios?

Lo que es evidente durante el ministerio del exorcismo es que los demonios son extremadamente legalistas y muy conscientes de la auténtica autoridad, la obediencia y el poder del amor de Dios.

Ellos son los más amenazados por la autoridad de Dios operando a través de la Iglesia Católica, especialmente a través de sus ministros ordenados, los sacerdotes.

Se ven amenazados también por la obediencia de la fe, que protege al sacerdote exorcista y al equipo, puesto que funcionan en obediencia a su obispo.

Lo más llamativo es la forma en que los demonios son amenazados por la caridad del sacerdote y la fe de su equipo para la liberación de la víctima.

La Cuaresma amenaza al reino demoníaco por :

La autoridad magisterial de la Iglesia que nos enseña a dejar el pecado y vivir el Evangelio.

El reino de satanás está amenazada por la obediencia de la fe manifestada públicamente por la recepción de las cenizas nos recuerdan las últimas cuatro cosas: muerte, juicio, infierno y cielo.

El plan de satanás es frustrado cuando volvemos a la confesión sacramental, de manera que nos restituye a la comunión con Dios y la Iglesia.

El ayuno cuaresmal nos da el poder para resistir las tentaciones al agudizar el discernimiento de los espíritus.

Las devociones cuaresmales: estaciones de la Cruz, misiones parroquiales y la Adoración frecuente al Santísimo Sacramento amenazan a satanás por el aumento de la fe, la esperanza y el amor entre nosotros.

La limosna cuaresmal y obras de sacrificio ayudan a recuperar el Reino de Dios en los pobres y necesitados, amenazando el orgullo de satanás.

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EN BUSCA DE LA VERDADERA LIBERTAD

En su clásico espiritual, «Transformación en Cristo», Dietrich Von Hildebrand articula la verdadera libertad como Cristo quiere:

La verdadera libertad es una consecuencia de nuestra transformación en Cristo

El egoísmo impide el logro de la verdadera libertad

Los sentimientos de inferioridad disminuyen la libertad

La preocupación por el respeto humano disminuye la libertad

La verdadera libertad se juzga por la norma de Cristo

Una visión de nosotros mismos como espectador limita nuestra libertad

La independencia intelectual o espiritual compulsiva disminuye la libertad

La verdadera libertad se distingue claramente entre las normas humanas y los mandamientos divinos

El rencor disminuye la verdadera libertad

La autoindulgencia es una forma de falta de libertad

Relajación espiritual también inhibe la verdadera libertad

tentaciones de cristo

  

CÓMO REFORZAR LA VERDADERA LIBERTAD EN CUARESMA

«Cristo nos liberó para ser libres. Manténganse, pues, firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud» (Gálatas 5:1).

En nuestro camino cuaresmal de la fe cuando somos tentados en el desierto, como Cristo lo fue, retengamos a la palabra de Dios,

«En todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos amó.» (Romanos 8:37).

Satanás es derrotado por el poder infinito del amor divino manifestado en la cruz.

Las armas del exorcista incluyen: el crucifijo bendecido (icono de amor obediente), la biblia, el agua bendita, las oraciones, la autoridad de la Iglesia articulada en el rito romano, y el infinito amor del Sagrado Corazón de Jesús en el Santísimo Sacramento.

En el desierto de la Cuaresma, cada católico puede tomar estas armas del discipulado que impiden el mal:

Orar ante un crucifijo, llevar un crucifijo, venerar Sus Santas Llagas

Meditar en la Biblia: volver a leer los Evangelios

Recibir el amor del Sagrado Corazón a través de la frecuente Comunión y Adoración

Hacer un llamado al Santo Nombre de Jesús todo el día

Acompañar María en los misterios dolorosos del Rosario

Oran las Estaciones de la Cruz, sobre todo cuando la tentación del pecado

Sacrificadamente dar su tiempo, talento y tesoro, sobre todo a los más necesitados espiritual y materialmente.

Renunciar al mal y arrepentirse del vicio, nada es de Dios

Luchar por virtud, el autocontrol y la sencillez de vida

Debemos ejercitar el don de la fe, la esperanza y el amor por la oración en Cuaresma, la penitencia y la limosna. 

Nuestra transformación en Cristo se fortalece con nuestras observancias cuaresmales y por eso la Cuaresma es una amenaza para el reino de las tinieblas.


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Catolicismo Eventos Liturgia y Devociones Movil NOTICIAS Noticias 2019 - enero - junio Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

Significado de cada Día de la Semana y cada Mes para el Catolicismo

La cultura judeocristiana no considera el tiempo como circular al modo de los orientales, sino que avanza hacia adelante.

Pero la Iglesia Católica estructura su vida litúrgica en base a una recurrencia de un período semanal y otro anual.

misa con velas

Cada día de la semana tiene para la Iglesia un significado diferencial, porque hace memoria de una parte específica de la fe.
.
Lo mismo que sucede en cada mes del año.

    

CADA DÍA TIENE UN SIGNIFICADO DISTINTO EN NUESTRA VIDA

A cada día su afán dice el refrán, y cada día tiene su significación especial para cada uno de nosotros en la vida diaria.

El lunes suele ser un día difícil, porque es el primer día de trabajo obligatorio de la semana para la mayoría de la gente.

Y aunque la persona haya dejado de trabajar o cambiado de rutina, queda aquello atávico del lunes como tiempo difícil.

En cambio el viernes de tarde suele tomarse como el inicio de algo más placentero, porque es el inicio del descanso del fin de semana.

Por el contrario, el domingo por la tarde es para muchos el inicio de los “dolores” porque es la antesala de las obligaciones laborales que comienzan el lunes.

Lo mismo sucede con los meses del año, pero esto está más que nada relacionado con el clima y con la cultura en la que vives.

Cuando es la época de verano y de invierno, cuando son las vacaciones, cuando comienza el año lectivo en las escuelas.

Claro está que no todos lo experimentan de la misma forma, pero creo que la mayoría lo hacen así.

¿Cuál es tu mejor día? ¿Y el peor? ¿Y los meses?

  

EL TIEMPO EN EL JUDEO CRISTIANISMO

El famoso filósofo estudioso de las religiones Mircea Eliade habla que existen dos paradigmas para conceptualizar el tiempo.

Uno es el enfoque cosmológico y otro es el enfoque histórico.

En el enfoque cosmológico el tiempo es cíclico.

Se lo puede observar en el ciclo natural que se repite.

En la primavera la naturaleza florece y en el otoño la naturaleza se retrae al punto de desaparecer.

Pero vuelve a resurgir en la próxima primavera.

Este enfoque cosmológico está extendido en las religiones paganas y especialmente en la New Age, que proclama la reencarnación.

En cambio en el enfoque histórico el tiempo avanza linealmente hacia adelante.

Y este es la idea de tiempo que se adjudica a los judíos y que se ve en funcionamiento ve cuando se analiza el Diluvio.

Hay muchas culturas que hablan de un diluvio universal que destruye la civilización, y ésta tiene que comenzar de nuevo.

En las culturas paganas este evento del diluvio es considerado recurrente.

Es un evento que termina con la civilización y da comienzo a una repetición del nacimiento de una nueva civilización.

Pero en el caso de los judíos Yahveh cortó este ciclo recurrente diciendo que nunca más se repetirá la inundación.

De este modo se puede reconstruir el mundo y progresar.

La idea de progreso está en las antípodas de un mundo inmutable que gira sobre sí mismo.

Hace que el esfuerzo humano sea entendible y aceptable, porque no está condicionado por una lógica de la repetición.

Pero los judíos agregaron una sofisticación a este argumento histórico, poniéndole encima una capa de repetición.

De modo que el tiempo ya no es visto solamente como una línea que marcha hacia adelante.

Sino como un espiral ascendente, en el que se van repitiendo círculos en el marco de una tendencia ascendente.

estacion de tren con reloj

  

PARA LA IGLESIA EL TIEMPO TIENE UN SIGNIFICADO DISTINTO

Y esto lo ha heredado el cristianismo cuándo le da un significado diferente a cada día de la semana y a cada mes del año, y que se repite año a año.

Sin embargo lo importante de esta repetición no es volver a hacer lo mismo sino a crecer espiritualmente cada vez que vuelve el ciclo.

Aunque la vida de la Iglesia se estructura a través del ciclo litúrgico que se repite año a año, cada tiempo de cada año es vivido de forma distinta y significa cosas diferentes para la propia Iglesia, y para cada uno de nosotros.

Esta Cuaresma y Semana Santa no son iguales a las del año pasado ¿o me equivoco?

Por otro lado, el tiempo es santo, porque Dios creó el mundo tomándose un tiempo preciso en cada día de la semana, y cada día lo usó con fines distintos.

Y en nuestra existencia, vemos al tiempo como un regalo de Dios, como oportunidades que Él nos da para progresar en nuestro camino hacia la Vida Eterna.

Como el tiempo corre para adelante es un recordatorio de que nuestras vidas son finitas y que debemos aprovechar cada minuto porque no vuelve.

Como dice el salmista:

“Enséñanos lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato” (Sal 90:12).

Pero eso no quiere decir que cada época del año y día de la semana no tengan un significado especial.

Para la Iglesia lo tienen, porque su ciclo de esfuerzos semanales y anuales están anclados al ciclo litúrgico que se repite cada año.

Es la capa de recurrencia en espiral que se añade al tiempo lineal.

Es por eso que la Iglesia da un significado y una valoración diferente de los días y los meses.

Es por eso que podemos hablar de un Tiempo Católico, en que cada día de la semana y mes del año tiene un significado diferencial.

dos mujeres frente a cuadro de maria

  

EL SIGNIFICADO CATÓLICO DE CADA DÍA DE LA SEMANA

  

Domingo: La Santísima Trinidad

El domingo está dedicado a la Santísima Trinidad, además de ser el día de la Resurrección de Nuestro Señor.

Esto es completamente adecuado ya que el domingo es el primer día de la semana y el día en que ofrecemos al Dios Padre, al Hijo y al Espíritu Santo nuestra alabanza, adoración y acción de gracias.

  

Lunes: Los Ángeles

El lunes es el día en que recordamos a los ángeles.

Los ángeles son poderosos guardianes, y cada uno de nosotros está protegido por uno.

Muchos de los santos tenían una gran devoción a los ángeles en general, y a su ángel de la guarda en particular.

  

Martes: Los Apóstoles

La Iglesia Católica es apostólica.

Es decir, está fundada en la autoridad y la enseñanza de los apóstoles, particularmente en San Pedro, a quien Jesús entregó las llaves de Su Reino.

Cada obispo es un sucesor directo de los apóstoles.

  

Miércoles: San José

San José es conocido como el príncipe y principal patrón de la Iglesia.

Como padre terrenal de Jesús, tuvo un papel especial en la protección, providencia e instrucción de Jesús durante su vida terrena.

Ahora que Cristo subió a los cielos, San José continúa ejerciendo su paternal tutela al cuerpo de Cristo, la Iglesia.

  

Jueves: La Sagrada Eucaristía

Nuestro Señor instituyó la Santa Eucaristía un día jueves, así que es adecuado que recordemos el más grande de los sacramentos en este día.

La Eucaristía es el regalo más grande de Dios a la humanidad, ya que es nada menos que el mismo Jesús.

¿Qué regalo podría ser más grande?

  

Viernes: La Pasión de Jesucristo

Jesús fue azotado, escarnecido, y crucificado un viernes. 

Por ello, la Iglesia siempre ha considerado los viernes como días de penitencia y sacrificio.

Este día debería ser siempre un día de arrepentimiento y uno en el cual recordemos la entrega total de Cristo para salvarnos de nuestros pecados.

  

Sábado: Nuestra Señora

Hay una serie de razones teológicas por las cuales el sábado está dedicados a la Virgen.

Tal vez la más significativa es que el Sábado Santo, cuando todo el mundo abandonó a Cristo en la tumba, ella fue fiel a Él, esperando confiadamente su resurrección el primer día de la semana.

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EL SIGNIFICADO CATÓLICO DE CADA MES

   

Enero: El Santo Nombre de Jesús

No hay nombre más poderoso que el Nombre de Jesús, y con él comenzamos el año calendario.

El Catecismo bellamente resume el poder de este nombre:

«Pero el Nombre que todo lo contiene es aquel que el Hijo de Dios recibe en su encarnación: JESÚS.

El nombre divino es inefable para los labios humanos, pero el Verbo de Dios, al asumir nuestra humanidad, nos lo entrega y nosotros podemos invocarlo: “Jesús”, “YHVH salva”.

El Nombre de Jesús contiene todo: Dios y el hombre y toda la Economía de la creación y de la salvación.

Decir “Jesús” es invocarlo desde nuestro propio corazón.

Su Nombre es el único que contiene la presencia que significa.

Jesús es el resucitado, y cualquiera que invoque su Nombre acoge al Hijo de Dios que le amó y se entregó por él”(CIC # 2666)

  

Febrero: La Santísima Trinidad y la Sagrada Familia

La Sagrada Familia es un reflejo terrenal de la Santísima Trinidad. Meditando en la Sagrada Familia, podemos aprender el significado del amor, la obediencia, y la verdadera paternidad y maternidad.

También nos recuerda que la familia es la unidad fundamental tanto de la sociedad como de la Iglesia.

Y la Santísima Trinidad es el culmen de nuestra fe.

  

Marzo: San José

San José es el icono de Dios Padre: silencioso pero activo y satisfaciendo perfectamente las necesidades de todos.

La Iglesia invoca constantemente la protección de San José, exhortándonos a  ite ad Jose, acudir a José.

  

Abril: Resurrección de Jesucristo y la Alegría Pascual

La Santa Iglesia es la guardiana de la memoria de la Resurrección del Señor.

Y esta es la base de nuestra fe, es nuestra esperanza.

Y la Sagrada Eucaristía es hoy un símbolo de ello.

Durante dos mil años, la Iglesia ha guardado este tesoro, administrándolo a los fieles y proclamando que es nada menos que el mismo Jesús.

Nunca podremos ser demasiado devotos del Santísimo Sacramento o mostrarle demasiado honor.

  

Mayo: La Santísima Virgen María

Desde siempre, Nuestra Señora ha sido asociada con la belleza de las flores y la llegada de la primavera en el hemisferio norte.

Esto es apropiado porque ella es hermosa y es la Madre de nuestro Señor Jesucristo, que es la vida del mundo.

En mayo la Iglesia recuerda a la Virgen gloriosa con coronaciones y procesiones en su honor.

  

Junio: El Sagrado Corazón de Jesús

El Sagrado Corazón de Jesús es la revelación del inmenso amor de Dios por nosotros.

A menudo se lo representa como un horno ardiente, perforado y roto, pero palpitante de amor.

El Sagrado Corazón es asimismo un profundo recordatorio de la humanidad de nuestro Señor, porque su corazón no es un simple símbolo, sino una verdadera realidad física.

hostias en una cesta

  

Julio: La Preciosa Sangre de Cristo

La sangre de Cristo nos salva del pecado.

Es la sangre de Cristo la que nos da la esperanza del cielo.

San Pablo nos dice que Jesús reconcilió «en sí mismo todas las cosas, ya sea en tierra o en el cielo, haciendo la paz por la sangre de su cruz» (Col. 1:20).

Sin la sangre de Cristo derramada por nosotros, todo estaría perdido.

  

Agosto: El Inmaculado Corazón de María

El corazón de María es un corazón maternal, un corazón lleno de amor y misericordia para sus hijos.

El corazón de María es el canal a través del cual todas las gracias de Dios fluyen a nosotros.

Ella es “vida, dulzura y esperanza nuestra.”

  

Septiembre: Los Dolores de María

Después de Jesús, ningún ser humano ha sufrido más que nuestra Santísima Madre.

En perfecta obediencia a la voluntad de Dios, ella aceptó la tortura, humillación de su Hijo y a su brutal ejecución por nuestra salvación.

Como todo padre sabe, ver a un hijo sufrir es el sufrimiento más grande de todos.

Ella todavía lleva en su corazón los sufrimientos de su divino Hijo.

  

Octubre: El Santo Rosario

El Rosario es una de las armas más poderosas que posee la Iglesia.

Constantemente los santos, Papas, y Nuestro Señor y Nuestra Señora mismos nos exhortan a rezar esta sencilla pero profunda oración.

Por tanto, la Madre Iglesia ha reservado todo un mes para promover esta oración.

  

Noviembre: Las Almas del Purgatorio

Las almas en el purgatorio están sufriendo mucho, y ellas no pueden orar por ellas mismas.

Ellas son nuestros hermanos y hermanas, y como miembros del cuerpo de Cristo, debemos rezar y ofrecer sacrificios por los que han ido antes que nosotros, pidiendo que descansen en la luz de la presencia de Dios.

  

Diciembre: La Inmaculada Concepción y la Infancia de Jesús

Diciembre marca el nacimiento de Nuestro Redentor.

Presenta a María en estado de gravidez a la espera del nacimiento, donde meditamos la Inmaculada Concepción. María estaba perfectamente unida para siempre a su esposo, el Espíritu Santo.

Su fructífera unión produjo una boda del cielo y de la tierra en el Dios-hombre, Jesucristo, de quien recordamos su nacimiento en infancia.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Cual es el Misterioso Poder de las Velas en el Cristianismo

Las velas tienen un papel importante y misterioso en el cristianismo.

No sólo por su simbología sino por lo que son capaces de hacer en momentos críticos.

Los milagros que se realizan mediante las velas actualmente son impresionantes.
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Por ejemplo podemos citar el Milagro del Fuego Santo que se enciende espontáneamente en la Pascua Ortodoxa en el Santo Sepulcro.  

La pureza de la cera en una vela simboliza el cuerpo de Cristo, la mecha es una imagen de su alma y el fuego representa su naturaleza divina.

Las velas aluden además al sacrificio de Cristo por la Humanidad, también a las ofrendas –corporales o espirituales– de los fieles.

Son un signo de la presencia de Dios en el templo y de la devoción constante de los cristianos.

Pero también son juegan un rol decisivo en la profecía de los tres días de oscuridad.
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Donde arderán sólo las velas bendecidas y en casa de las personas de fe.
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Y también cumplen un rol importante para las almas del purgatorio.

  

LAS VELAS EN EL CRISTIANISMO

En todas las religiones la luz y el fuego generalmente estuvieron presentes en los ritos sagrados.

Connotando incluso a la divinidad o por lo menos honrandola.

Los hebreos tenían un candelabro con 7 lámparas y en ellas se quemaba madera resinosa y aceite de oliva.

Los estudiosos estiman que no conocían las velas (8).

En los tres primeros siglos el cristianismo no usó lámparas fuera del altar porque podría llegar a verse como una imitación de los romanos, que utilizaban lámparas en su ritual de sacrificio.

Pero en definitiva la realidad primó porque los servicios se llevaban a cabo por la tarde o temprano en la mañana y se necesitaba algún tipo de luz.

Por otro lado también había que alumbrar las cámaras de las catacumbas que eran muy oscuras.

Los documentos muestran que las velas se empezaron a usar a partir del siglo IV.

Había un rito en Jerusalén que era ofrecer una lámpara o una vela encendida para aquel que era la verdadera luz.

Y de esta ceremonia nació el uso de la vela en la Pascua.

Por otro lado las velas que se conocían eran de cera de abeja y se elaboró todo un simbolismo respecto a ello.

No tardó mucho en que dos velas presidieran la procesión hasta el altar del libro de los evangelios.

Que luego se colocarían detrás del altar.

Y el tercer movimiento que siguió fue tenerlas encendidas durante toda la misa.

Esto llevó luego a que se bendijeran las velas para su uso en procesiones y en el propio santuario.

Los documentos muestran que el Papa Sergio I (687 dC) celebró por primera vez el 2 de febrero la fiesta de San Simeón con velas, que luego fue llamada la fiesta de la purificación de la Santísima Virgen María.

Aunque los textos de la misa de ese día apuntaban a Nuestro Señor.

Y en esta fiesta se institucionalizó el uso de las velas, que llega a nuestros días como la fiesta de la Candelaria.

Esta práctica del uso de las velas fue ensombrecida por la reforma protestante.

En las iglesias protestantes, salvo en las luteranas, se abolió el uso de velas.

Y persistió en la Iglesia Católica como símbolo de luz, gracia y belleza.

E incluso se extendió desde el altar hasta la pila bautismal, la puerta del sagrario, etc.

E incluso en los ritos de bautismo y de ordenación pasó a las manos de los iniciados.

En los monasterios pasó a ser el símbolo de la hora de oración.

Naturalmente las velas ya no son de cera de abeja sino que contienen sebo, aceites, parafina y otras sustancias oleaginosas.

De modo que desde el inicio de la cristiandad, el uso de las velas ha estado generalizado.

Primero, en los cementerios subterráneos o catacumbas, que fueron creadas para realizar ritos funerarios.

Pero que luego, en la época de la persecución romana, se utilizaron para celebrar la Eucaristía. (1)

Cuando finalizaron las persecuciones y surgieron los primeros templos cristianos, en el S. IV, estos eran tan oscuros que se continuó usando velas en los interiores, tanto las velas bendecidas como las votivas. (2)

Es así que los cristianos distinguen dos tipos de velas, las votivas y las bendecidas.

  

LAS VELAS VOTIVAS

No están bendecidas y por lo tanto no son sacramentales (signos sagrados con efectos espirituales).

Se colocan en grandes cantidades frente a una estatua o imagen, en el interior de los templos.

Son encendidas por el propio pueblo, que dona una pequeña cantidad de dinero para tal efecto (esto es opcional).

Se colocan mientras se ruega o se promete algo a Dios o a un santo, con miras a obtener alguna gracia.

También se prenden por simple devoción a un santo determinado.

  

LAS VELAS BENDECIDAS

Para un resultado más efectivo, las velas deben ser bendecidas por un sacerdote.

Esto suele llevarse a cabo al final de la Misa o luego de ella.

El padre entonces recita una fórmula para bendecir objetos (como velas, agua, aceite, sal, estampas, estatuas, imágenes, medallas, etc.):

Señor, que con tu Palabra santificas todas las cosas, derrama tu bendición + sobre este objeto.

Y por la invocación de tu santísimo Nombre, concede la salud del cuerpo y la protección del alma a todos aquellos que, dándote gracias, hagan uso de él, de acuerdo con tu Ley y conforme a tu voluntad.

Te lo pedimos, por Cristo, nuestro Señor. Amén.” (3)

Las velas producen desde hace 1500 años el milagro más impresionante todos los años.

  

EL MILAGRO DE FUEGO SANTO EN EL SANTO SEPULCRO

El Milagro del Fuego Santo es conocido, por los Cristianos de las Iglesias Ortodoxas, como “el más grande de todos los Milagros Cristianos”.

El Milagro ocurre en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, la cual es, para millones de creyentes, el lugar más sagrado sobre la Tierra.

El Fuego Santo tiene lugar cada año, a la misma hora, de la misma manera, y en el mismo lugar.

El Patriarca Ortodoxo entra en la capilla-Sepulcro (la Anastasis) con dos velas apagadas.
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Se arrodilla frente a la piedra, sobre la cual Cristo fue colocado después de Su Muerte.
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Y dice ciertas oraciones. Después de las cuales ocurre el Milagro.
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La Luz emana desde el centro de la piedra.
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Una Luz azul indefinible, que después de un tiempo, enciende las lámparas de aceite apagadas.
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Al igual que las dos velas del Patriarca.

https://youtu.be/VARgOMG2YCw

Esta Luz es “El Fuego Santo”, y se propaga a todas las personas presentes en la Iglesia.

La ceremonia del “Milagro del Fuego Santo” es, tal vez, la ceremonia Cristiana más antigua e ininterrumpida en el mundo.

Desde el siglo cuarto después de Cristo, hasta nuestros días, diversas fuentes hablan del asombroso Milagro.

El Milagro ha sido celebrado en el mismo punto, en el mismo día de Pascua, y con el mismo esquema litúrgico, a través de todos estos siglos.

  

LAS VELAS BENDECIDAS EN LOS TRES DÍAS DE OSCURIDAD

A las velas bendecidas se les adjudica un rol importante en el evento profetizado por místicos católicos sobre los Tres Días de Oscuridad.

Se nos ha instruido a través de la profecía de los tres días de oscuridad, que tan pronto como nos demos cuenta de la noche severamente fría, vayamos adentro de nuestras casas.

Que cerremos todas las puertas, bajemos las cortinas, pongamos papel adhesivo en la ventilación y alrededor de las ventanas y puertas.

No podemos responder a las llamadas y ruegos de afuera, las cuales parecerán como nuestros familiares, nuestros hijos y nuestros amigos, aunque la tentación será tremenda para responder.

Para protegernos nosotros mismos, tenemos que, primero, encender velas, las cuales se pueden obtener pidiéndoles a los sacerdotes que las bendigan.
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Nada más se podrá encender, pero las velas bendecidas no se deben apagar una vez estén encendidas.
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Nada las apagara en las casas de los fieles, pero no arderán en las casas de los ateos.

Segundo, tenemos que rociar agua bendita, de nuevo, agua bendecida por un sacerdote, alrededor de la casa y especialmente cerca de las puertas y ventanas. Los diablos temen al agua bendita.

Tenemos que bendecirnos nosotros mismos con ella y untar nuestros cinco sentidos, ojos, oídos, nariz, boca, manos, pies y la frente.

Marie-Julie Jahenny, una mística y vidente católica fallecida en 1941 ha dicho que:

“Vendrán tres días de grandes tinieblas.

Las velas de cera bendita iluminarán durante estas tinieblas horrorosas. 

Una vela durará los tres días, pero en las casas de los impíos no arderán.

Durante esos tres días los demonios aparecerán en formas horribles y abominables y harán resonar el aire con espantosas blasfemias.

Los rayos y centellas penetrarán en las casas, pero no apagarán la luz de las velas benditas los vientos, tormentas y terremotos.

Tres cuartas partes de la humanidad serán aniquiladas. El castigo será mundial”.

La beata Ana María Taigi, fallecida en 1837 también ha dicho:

“Dios enviará dos castigos: uno en forma de guerra, revoluciones y peligros, originados en la tierra; y otro enviado desde el Cielo.

Vendrá sobre la tierra una oscuridad total que durará tres días y tres noches.

Nada será visible y el aire se volverá pestilente, nocivo, y dañará, pero solo a los enemigos de la religión.

Durante los tres días de tinieblas la luz artificial será imposible.

Sólo las velas benditas arderán.

Los fieles deben permanecer en sus casas rezando el Santo Rosario, y pidiendo a Dios Misericordia.

Los malos perecerán en toda la tierra durante esta oscuridad universal, con excepción de algunos pocos que se convertirán.”

Las velas bendecidas también cumplen otra función sobrenatural en el cristianismo.

  

LAS VELAS Y LAS ALMAS BENDITAS

La vidente católica María Simma fallecida en el 2004, decía que las almas del Purgatorio se encuentran en medio de tinieblas y que necesitan de la luz de las velas bendecidas.

Además esta atención llena de amor por parte de sus parientes es de una gran ayuda moral para las almas. María Simma nos dejó un ejemplo de ello:

“Conocí a una mujer que les prometió a las almas del Purgatorio encender una vela bendita por ellas todos los sábados.

Un sábado, su esposo le dijo: ‘¡Oh, deja de hacer eso, no tiene sentido.

Es ridículo, los muertos ya están contentos.

Difícilmente necesitan que enciendas la vela, y no me interesa lo que les hayas prometido!’

Por supuesto, la mujer estaba muy triste, porque aún quería cumplir su promesa, pero no quería desobedecer a su esposo.

Entonces pensó: ‘Está bien, la pondré en la estufa a leña, donde Jorge no la verá. No buscará allí dentro.’

Entonces colocó la vela en la estufa y cerró la pequeña puerta, que por cierto tenía una ventanita también pequeña.

Partió entonces y al poco tiempo su esposo regresó.

Cuando este necesitó tirar algo en la estufa, miró hacia adentro y vio con sorpresa una luz. Pensó que era extraño y abrió la puerta para mirar.

Para su gran asombro, tornándose medio pálido, no solo vio la vela encendida, sino seis pares de manos, perfectamente cruzadas a su alrededor.

Cerró la puerta y esperó hasta que regresara su esposa.

Cuando llegó le dijo: ‘¿Por qué pusiste la vela dentro de la estufa? Para el caso podrías ponerla aquí, sobre la mesa.” (4)

Cuando encendamos una vela bendita para las almas, debemos hacer una oración antes, aunque sea breve.

  

DÍA DE LOS DIFUNTOS

Como la luz de las velas benditas disipa las tinieblas del pecado en las que se encuentran las almas del Purgatorio, en muchos países existe la costumbre de encender cirios cada 2 de noviembre.

En ese día los familiares de las personas que han fallecido encienden velas sobre las tumbas de sus seres queridos.

También suele hacerse durante la Nochebuena, Navidad, Todos los Santos, Viernes Santo, en el día de la Asunción de la Virgen (15 de agosto) y durante la Ascensión de Jesús (25 de mayo).

Ya que es en esos días cuando Dios libera a la mayor cantidad de almas del Purgatorio.

María Simma le contó a su director espiritual (el padre Alfonso Matt) una pequeña historia relativa a estos días especiales:

Un niño de once años, de Kaiser (Austria), pidió a María Simma que orase por él.

Estaba en el Purgatorio porque el Día de los Fieles Difuntos apagó en el cementerio las velas encendidas en las tumbas y robó la cera para diversión.

Por ello debió permanecer durante un tiempo en el Purgatorio.

Las velas benditas son de mucho valor para las almas. (5)

  

FIESTAS EN LAS QUE EL FUEGO DESEMPEÑA UN ROL PRINCIPAL

   

La Virgen de la Candelaria

Se celebra cada 2 de febrero, día en que se conmemora la presentación de Jesús en el Templo de Jerusalén (Lc 2, 22-39) y la Purificación de la Santísima Virgen (las mujeres judías, luego de 40 días de haber dado a luz, debían cumplir con este ritual: Lev 12, 1 – 8).

Cristo, presentado en el Templo, es la luz del mundo que viene a iluminar a toda la humanidad.

Se dice que la advocación de la Candelaria tuvo su origen en el año 1392, en Tenerife (España), cuando la Virgen María se presentó a dos aborígenes, bajo la forma de una imagen de madera de un metro de alto.

Llevaba en sus manos una vela y al Niño Jesús, quien, a su vez, portaba una pequeña avecilla hecha de oro puro.

Cada 2 de febrero, el sacerdote celebrante inciensa y rocía con agua bendita los cirios, que reparte entre el clero y los feligreses.

   

Sábado Santo

Al inicio de la ceremonia, el templo permanece totalmente a oscuras (lo que alude a un mundo sin Dios).

Fuera de la nave, el sacerdote enciende el Cirio Pascual, que está hecho de cera de abejas.

La pureza de la cera extraída de las flores por las abejas se compara con la pureza de Jesús, nacido de una Madre Virgen.

Y camina con él hasta el altar.

Una vez ahí, el sacerdote escribe en el Cirio Pascual, que representa a Jesucristo, el año en curso y las letras griegas “Alfa” y “Omega”, pues Cristo es el inicio y el fin del tiempo, por lo que ese nuevo año también le pertenece.

Enseguida, el sacerdote bendice el fuego y este, desde el altar, se va propagando entre las velas de los fieles en las bancas, ya que cada feligrés posee una vela blanca esa noche.

Se prenden las luces del templo y se procede a cantar el Pregón Pascual, (6) un poema del año 300 d.C. (atribuido a san Jerónimo) que habla de Jesús como del fuego nuevo que libra de las tinieblas del pecado al mundo entero.

   

Pentecostés

Cincuenta días después de la Pascua, el Espíritu Santo se manifestó por vez primera a los discípulos y apóstoles de Jesús:

“Cuando llegó la fiesta de Pentecostés, todos los creyentes se encontraban reunidos en un mismo lugar. De repente, un gran ruido que venía del cielo, como de un viento fuerte, resonó en toda la casa donde ellos estaban.

Y se les aparecieron lenguas como de fuego, repartidas sobre cada uno de ellos. Y todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu hacía que hablaran.” (Hch 2, 1-5)

Durante la Vigilia de Pentecostés, se reparten velas entre los asistentes, las que se encienden en el Cirio Pascual.

Las velas se mantienen encendidas, mientras se cantan himnos o se ora.

Aquí la anécdota de un santo, que ocurrió durante la Vigilia:

“Lo que más pedía san Felipe Neri al cielo era que se le concediera un gran amor hacia Dios.

Y la vigilia de la fiesta de Pentecostés, estando aquella noche rezando con gran fe, pidiendo a Dios el poder amarlo con todo su corazón, éste se creció y se le saltaron dos costillas.

Felipe, entusiasmado, y casi muerto de la emoción, exclamaba: «¡Basta Señor, basta! ¡Que me vas a matar de tanta alegría!».

En adelante nuestro santo experimentaba tan grandes accesos de amor a Dios que todo su cuerpo se estremecía, y en pleno invierno tenía que abrir su camisa y descubrirse el pecho para mitigar un poco el fuego de amor que sentía hacia Nuestro Señor.

Cuando lo fueron a enterrar, notaron que tenía dos costillas saltadas y que estas se habían arqueado para darle puesto a su corazón que se había ensanchado notablemente.” (7)

   

Navidad

La corona de Adviento tiene su origen en las velas que prendían los europeos paganos en medio del invierno, para representar al dios sol, con la esperanza de que este volviera a iluminarlos.

Los misioneros católicos asimilaron esa costumbre, pero poniendo énfasis en que la luz de las velas era la de Cristo, quien iba a iluminar las almas.

La corona se encuentra decorada por cuatro velas: tres moradas y una rosada, que representan los cuatro domingos de Adviento.

El color morado significa la penitencia y sacrificio que debemos hacer durante este periodo.

Y el color rosado es el gozo que experimentamos ante la pronta llegada de Jesús Niño.

En algunos lugares, la corona posee solo velas rojas y durante la Nochebuena se coloca una vela blanca en el centro que simboliza a Cristo, quien es el núcleo de cuanto existe.

   

LAS VELAS Y LOS SACRAMENTOS

    

Bautismo

Este sacramento se celebraba antiguamente durante el Sábado Santo (pues la Cuaresma era un tiempo especial de preparación para todos aquellos que deseaban bautizarse).

Durante el Sábado Santo, Cristo es presentado como el Cirio Pascual que trae la luz verdadera.

Siendo que las velas más pequeñas simbolizan a cada cristiano que se esfuerza por imitar a Jesús en su vida diaria.

En un bautizo, los padrinos llevan sendas velas de color blanco.

El sacerdote les invita a encenderlas con ayuda del Cirio Pascual, lo cual significa que el padrino es el encargado de llevar la luz de Cristo tanto al bautizado como a su familia.

Fórmula para el Bautismo:

Dice el sacerdote:

“El cirio pascual es el símbolo de Jesús Resucitado, quien se proclamó a sí mismo como luz del mundo.

Por el Bautismo, Dios enciende una luz en nuestro corazón para conocerlo a Él, amarlo y vivir como verdaderos hijos de Dios. Invitamos a los padrinos a que se acerquen hasta el Cirio para recibir la luz.”

El sacerdote dice a los padres y padrinos: “Reciban la luz de Cristo.”

Cada padrino pasa a encender el cirio de su ahijado con ayuda del Cirio Pascual y el sacerdote dice:

“A ustedes, padres y padrinos, se les confía la misión de acrecentar esa luz, para que estos niños, iluminados por Cristo, vivan siempre como hijos de la luz y, perseverando en la fe, puedan salir al encuentro del Señor, con todos los Santos, cuando Él vuelva.

Los que han sido bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo. Aleluya, aleluya.”

   

Primera Comunión

Los niños que van a realizar su Primera Comunión deben llevar una vela blanca de parafina en la mano derecha.

Esta vela recibe el fuego del Cirio Pascual al inicio de la ceremonia.

Con esto se da a entender que el niño recibe la luz de Cristo Resucitado, quien guiará sus pasos hasta la vida eterna.

Los niños reciben así de Cristo la misión de ser la luz del mundo y de guiar a sus hermanos con su ejemplo y testimonio hacia el Cielo.

   

Confirmación

Se incluyen cirios en la procesión de ofrendas, junto con el vino, el pan y el agua para la Eucaristía.

Fuentes:


Informe Redactado por Evelyn García Tirado de Perú
Estudió Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Novelista y Redactora

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¿Podemos Creer que Jesucristo Vendrá Físicamente por Segunda Vez a la Tierra?

Todos vemos el avance del mal en el mundo, la pérdida de fe y toda clase de disturbios en la naturaleza.

Y deseamos que Nuestro Señor regrese a poner orden definitivo.

¿Esto es un deseo ante los desastres que vemos a nuestro alrededor o tiene alguna base profética?

¿Hay promesas firmes de Dios que será así, más allá de interpretaciones de ciertos pasajes de la Biblia?

La Biblia expresa claramente que esto sucederá.
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Está profetizado en el Antiguo testamento así como dicho por las palabras de Jesús relatadas en el Nuevo Testamento.

San Pablo dice que nuestro Dios no es el dios de este mundo actualmente, sino que es el diablo el que está a cargo.

Por eso en Mateo 6:10 Jesucristo pidió a sus discípulos que oraran pidiendo que “venga tu reino”.

Esto significa que venga aliviar el sufrimiento en el mundo y que regrese para establecer su gobierno sobre todas las naciones.

En definitiva es una oración para que se apresure el mayor evento de la historia de la humanidad,  o sea la segunda venida de Cristo.

   

ESTÁ EN LAS ESCRITURAS

Las escrituras están llenas de promesas sobre este regreso.

Y Dios prometió que enviaría a su mesías y envió a su hijo hace 2000 años.

En el Antiguo Testamento no sólo hay una nutrida cantidad de profecías sobre la encarnación de Jesús.

Sino que también hay profecías de la segunda venida o parusía.

En el salmo 110 se muestra la emoción del Padre por enviar nuevamente a su Hijo para que obtenga la victoria completa sobre este mundo.

El salmo 2 habla de un nuevo rey que gobernara con vara de hierro.

El salmo 68 muestra a Jesús como triunfador, rey y conquistador.

El salmo 72 da una imagen de la bendición del mundo bajo un gobierno del mesías.

Y el salmo 98 muestra el escenario del regreso de Jesús con trompetas y cuernos sonando.

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En Isaías 2 se habla de un tiempo en que las naciones fluirán a Jerusalén y el Señor será exaltado en aquel día.

Y en el versículo 12 habla del “día del Señor”, cuando disciplinará a las naciones.

Esta referencia al “Día del Señor” no sólo aparece en Isaías sino que también se menciona en Jeremías, Ezequiel, Joel, Amós, Abdías, Sofonías, Zacarías, Malaquías.

Muy claro es Isaías 9 donde no sólo habla del nacimiento del niño sino que dice que el gobierno estará sobre sus hombros y su reinado no tendrá fin.

En Daniel 12 se describe un sueño precisamente sobre un rey que establecerá un reino que nunca será destruido.

El Nuevo Testamento también está lleno de profecías sobre la segunda venida de Jesucristo en gloria, junto con sus ángeles y que recompensará a cada hombre según sus obras.

Esto se refiere al juicio final.

Y en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 Jesús menciona señales específicas que ocurrirán antes de la segunda venida.

En Mateo 24 por ejemplo dice que aparecerá una señal del hijo del hombre en el cielo, que vendrá en las nubes con poder y gran gloria.

Por lo tanto la segunda venida no será en silencio como la primera venida sino que será majestuosa.

San Pablo dice en 1 Tesalonicenses 4 que descenderá del cielo con sonidos de trompeta.

Y la primera carta de Juan dice que cuando Él aparezca seremos como Él porque lo veremos tal como es.

De modo que los apóstoles esperaban ver a Jesús reinando en la Tierra y no encontrarse con Él recién en la otra vida.

Tenían la esperanza en el regreso de Cristo, porque Él se los había comunicado.

El pasaje más claro de este proceso de segunda venida está en el Apocalipsis.

En el capítulo 19 se hace una descripción completa del escenario de la segunda venida, diciendo que de su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, a las que regirá con vara de hierro.

En Mateo 24 y Lucas 17 se habla de las señales previas que marcarían el evento de la segunda venida.

Ahí dice que la humanidad sufrirá hambrunas, pestilencias y desastres naturales.

Habrá guerra entre las naciones y persecución a la Iglesia.

Habrá anticristos y falsos profetas que engañaran a la gente.

Y describe algo difícil de digerir para los católicos, que es que la fe de muchos se enfriará y otros la abandonarán.

Incluso Pablo en 2 Tesalonicenses habla de una apostasía en masa antes de la segunda venida, que será orquestada por el hijo de la perdición o sea el anticristo.

Pero dice que el Señor lo destruirá con el aliento de su boca finalmente.

Esta segunda venida será en el entorno de una agitación cósmica final.

Y terminará con el juicio final, donde los muertos resucitaran y se unirán a sus nuevos cuerpos, que serán gloriosos.

En ese momento se producirá el juicio final a cada persona; será válido el juicio particular que cada uno tuvo cuando murió, pero las personas que vivan en ese momento tendrán ambos juicios en uno.

Ahí Nuestro Señor separará la paja del trigo, y los que cumplieron sus mandamientos irán a la morada eterna junto con Él.

Y los que han pecado mortalmente sin remordimiento y no han buscado el perdón, se habrán condenado para toda la eternidad.

Otro hecho significativo es que Jesús dijo explícitamente que nadie sabe la hora ni el día en que esto sucederá.

Y además que será algo repentino.

En el Catecismo de la Iglesia católica se describe todo lo que sucederá en los numerales 670 en adelante.

Y ahí describe que antes de la segunda venida la Iglesia deberá pasar por una prueba final.

Así como Cristo tuvo su pasión, la Iglesia también sufrirá la suya cuando se revele el misterio de la iniquidad.

Que será un engaño religioso que ofrecerá a los hombres una solución aparente a sus problemas, al precio de la apostasía de la verdad.

Pero finalmente el mensaje es que el anticristo será derrotado fácilmente cuando regrese Cristo en su Gloria.

Los cristianos de todas las épocas pensaron que la suya es la generación que vería la segunda venida de Cristo.

Sin embargo los tiempos de Dios no son los nuestros.

En 2 Pedro 3: 8 dice que un día para el Señor es como mil años y mil años son como un día.

De modo que recién hemos finalizado el segundo día en la contabilidad de Dios desde el nacimiento de su hijo como hombre.

Veamos ahora más en detalle cuáles son los 5 puntos centrales que maneja el Catecismo de la Iglesia Católica sobre la segunda venida de Nuestro Señor.

Esta es la fe en la que creen los católicos.

 segunda venida de cristo

   

RÁPIDA Y REPENTINA

Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente aun cuando a nosotros no nos «toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad».

Este acontecimiento escatológico se puede cumplir en cualquier momento, aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder estén «retenidos» en las manos de Dios. (CIC #673).

Este punto del Catecismo establece el tono del equilibrio que debe mantenerse.

Por un lado, Cristo dice que Él viene pronto y que su venida podría ser a la vez súbita y sin aviso.

Pero esta verdad debe ser mantenida en tensión con otras verdades que exponen ciertas cosas que se deben lograr y ciertos signos que deben aparecer antes de entonces.

Y estas cosas no son fácilmente o rápidamente logradas.

esfera de reloj antiguo fondo

   

SUSPENDIDO HASTA QUE…

La venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historia, se vincula al reconocimiento del Mesías por «todo Israel» del que «una parte está endurecida» en «la incredulidad» respecto a Jesús.

San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés:

«Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas» (Hch 3, 19-21).

Y san Pablo le hace eco:

«si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?» (Rm 11, 5).

La entrada de «la plenitud de los judíos» en la salvación mesiánica, a continuación de «la plenitud de los gentiles, hará al pueblo de Dios «llegar a la plenitud de Cristo»  en la cual «Dios será todo en nosotros». (CIC # 674).

Esta mención del Evangelio a todas las naciones, y la aceptación de Cristo por los Judíos parecerían ser asuntos que tomarían algún tiempo.

¿El «endurecimiento» del pueblo de Israel ha cedido?

Esto es discutible.

A pesar de ciertos movimientos de «judíos mesiánicos» no parece que el endurecimiento que llegó a Israel se haya levantado en forma amplia o que Jesús haya sido reconocido por «todo Israel».

¿Ha alcanzado realmente el Evangelio a todas las naciones? ¿Es suficiente el número de gentiles que están sirviendo a Dios y se arrepintieron?

Quizá sea así, se podría argumentar.

Hay muy pocos lugares en el mundo donde no hay presencia de los cristianos.

Y sin embargo en un planeta de siete mil millones de personas menos de un tercio son cristianos nominalmente y aún menos cristianos en la realidad.

¿Y qué se quiere decir con «la totalidad» de los gentiles?

Ese número está oculto para nosotros y sin duda puede ser objeto de debate.

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LA IGLESIA DEBERÁ PASAR POR UNA PRUEBA FINAL

Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes.

La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra desvelará el «misterio de iniquidad» bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad.

La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne. (CIC # 675).

Es evidente que muchos de estos problemas han afectado a la Iglesia en todos los tiempos.

Siempre ha habido persecución. Muchos se han alejado; algunos por el cisma y algunos por incredulidad.

También ha habido momentos en los que el amor de muchos se ha enfriado.

Es evidente que estos son problemas graves y que han crecido hasta involucrar a la mayor parte del mundo hoy en día.

Sólo Dios sabe cuándo estos síntomas estarán presentes en su totalidad o sea hasta donde va llegar la prueba y la apostasía.

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IMPOSICIÓN DE LA UTOPÍA SECULAR

Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico.

Incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo, sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, «intrínsecamente perverso» (CIC # 676).

Muchos en la historia humana, y especialmente en los tiempos modernos, han avanzado sobre la idea de que puede presentarse una utopía secular basada en el esfuerzo humano.
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Y operada bajo la acción de un gobierno o poder terrenal o una figura carismática.

Regímenes y movimientos represivos (a menudo dirigidas por líderes poderosos o carismáticos) del siglo pasado demandaban el poder para usarlo en la construcción de esa utopía; mencionemos sólo dos: el nazismo y el comunismo.

El triste legado del siglo XX muestra cuan trágicos y sangrientos han sido tales intentos.

También hay formas religiosas de esta utopía.
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La Iglesia rechaza las formas religiosas de esta idea, que sostienen que antes de la segunda venida de Cristo habrá un período de mil años durante el cual Cristo reinará en la tierra.
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O durante el cual la Iglesia logrará de alguna manera una victoria total antes de su Segunda Venida.

Sin embargo este punto da para mucha discusión y muchos matices.

ataque final

   

UN ÚLTIMO DESENCADENAMIENTO DEL MAL

La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección.

El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal que hará descender desde el cielo a su Esposa.

El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio Final después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa. (CIC # 677).

Se prevé por la Escritura y la Iglesia un último desencadenamiento intenso del mal, y este conflicto cósmico marcará el comienzo del gran triunfo y el juicio final.

Este desencadenamiento en toda la potencia del diablo en el final es misterioso y difícil de entender.
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Pero está claramente establecido en la Escritura, tal vez como una prueba final para la Iglesia, tal vez como una demostración definitiva del poder de Dios.

Hasta el fin de los dias Walter Huberk

   

MANTENER LA ESPERANZA Y EL EQUILIBRIO

Cada uno de los cinco puntos debe estar sujeto a equilibrio, porque todos estos signos han estado presentes en la historia de la Iglesia, pero no en el sentido definitivo y final.

Podemos y debemos estar atentos a estos signos, pero exactamente cuándo y cómo llegarán a un nivel definitivo no puede ser conocido por nosotros.

Cristo dijo que vendrá a la hora que no esperamos (Mat. 24:44) y que nadie sabe el día ni la hora (Mt 24:36).

El punto clave es que debemos mantener el equilibrio en estos cinco principios que marca el Catecismo, y debemos aceptar la tensión de conocer los signos pero no el calendario definitivo.

La mayoría de los errores en la escatología proceden de una falta de equilibrio.
.
Y una falta de apreciación de que la época final en el que vivimos está llena de misterios y significados conocidos solamente por Dios.

El tiempo mismo es misterioso como son los significados más profundos de los acontecimientos y la historia humana.

El Señor, mientras que nos da un marco que nos recuerda de su venida de manera misericordiosa, ha insistido en que no está en nosotros saber el tiempo fijado por el Padre, y mucho menos el día y la hora.

La humildad, la vigilancia en oración, la disposición a la obediencia, el don de la santidad, y un anhelo ardiente del Reino en todo su esplendor, representan nuestra mejor postura.

Dice el que da testimonio de todo esto: «Sí, vengo pronto.» ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! (Ap. 22: 20).

Veamos ahora una profecía poco conocida de la segunda venida de Cristo.

Emmanuel Segastashya

   

EL MENSAJE DE JESÚS SOBRE SU SEGUNDA VENIDA

Supuestos mensajes de Jesús a uno de los videntes de la aparición de Kibeho dicen que antes de su venida habrá una guerra religiosa que nada será capaz de sofocar.

Ver sobre las apariciones de Kibeho aquíaquí y aquí.

En Kibeho en Ruanda un supuesto vidente afirmó que los grandes acontecimientos que habrían de venir sobre el mundo serían las interminables “guerras de religión”.

“Hoy en día el mundo está lleno de odio, y tú sabrás que el momento de mi regreso está cerca, que yo estoy en mi camino, cuando se oiga hablar y ver las guerras de religión”.

Este supuesto vidente afirmó que Jesús le dijo durante una aparición,

“Entiende que yo vendré, porque nada será capaz de poner fin a estas guerras”.

Es digno de mención porque el vidente Emmanuel Segatashya, era un muchacho pagano que nunca había oído hablar de Jesús.

Y se convirtió en el famoso lugar de apariciones que logró aprobación de la Iglesia completa el 29 de junio 2001 (cuando el obispo Augustin Misago de Gikongoro publicó una declaración relativa a la “sentencia firme”, anunciándola desde el Vaticano).

Esto es digno de mención en un momento en que vemos el conflicto sin fin en Tierra Santa – en realidad una guerra santa –, así como la persecución de cristianos en todo el mundo.

Segastashya – que murió en el genocidio de Ruanda de 1994 (que se predijo, en 1982, en Kibeho) – fue uno de los siete principales videntes.

Aunque no de los tres considerados oficialmente por el Obispo como auténticos (sentencia que ha retenido por el momento a los otros cuatro).

Sus afirmaciones, sin duda, fueron radicales y apocalípticas (en el verdadero sentido de la palabra).

Pero los sacerdotes, teólogos y obispos por igual encontraron que este joven de Ruanda – en su entendimiento repentino y profundo de la fe católica – era humilde, sincero, e inexplicable.

Su experiencia presuntamente comenzó el 2 de julio de 1982, cuando Emmanuel estaba trabajando en los campos de frijol de su padre chequeando los campos de frijol de su padre, esperando que la cosecha no hubiera sucumbido al tiempo seco como en años anteriores.

Fue ocho meses después de las apariciones iniciales de Kibeho, donde la Santísima Virgen apareció por primera vez a una estudiante del internado católico femenino en esta parte del mundo que alberga a los más pobres de los pobres.

Jóvenes que no están familiarizados con las posesiones materiales, que llevan la misma camiseta un año y ven en nuestra tecnología – por ejemplo, las cámaras automáticas – como una especie de magia.

En aquella cálida mañana de sol, después de atender a las cabras, Segatashya se había propuesto ver los campos.

Se arrodilló e hizo la inspección de los granos, se dio cuenta en su desconcierto, que no sólo no estaban marchitos, sino que parecían más hermosos y de alguna manera diferente a los frijoles que había visto antes.

peregrinacion a kibeho

Después de mostrar los frijoles a un vecino – que no se percató de nada único en ellos – el joven se dirigió hacia el río para tomar agua y estaba descansando bajo un árbol cuando (en relato de su hermana) experimentó

“la más hermosa voz que había oído en su vida”.

Oyó una segunda vez.

“!Tú, mi hijo!” , dijo.

Segatashya describió la voz como la música que se reproduce en su corazón.

“Tú, hijo, ¿si te es dado un mensaje para entregar al mundo, lo entregarías?”

Jesús se le apareció como un hombre de unos treinta años con una tez de piel oscura, pero no tan oscura como un ruandés.

Iba vestido con una túnica tradicional africana y el material, le relató a su hermana, “era brillante como si hubiera sido cosida con hilos de plata y oro”.

El Señor, dijo Segatashya que fuera a una casa y dijera que:

“Jesucristo me envió aquí hoy para decirte, y a todos los hombres, de renovar sus corazones.

Pronto viene el día cuando realmente las cosas se pondrán difíciles para la humanidad. Así que ahora tú no puedes decir de mí que yo no te lo he advertido”.

“Esos tiempos venideros, serán tiempos de pruebas, tiempos en que cada persona tendrá que llevar su propia cruz. ¡No temas, sino ten fe! afirmó Segatashya que Jesús le dijo.

“El que hace lo bueno vendrá conmigo al Cielo. Aquel que hace lo malo, será recibido por el fuego.

Por lo tanto, apresúrate a hacer el bien, porque satanás un día desaparecerá de este mundo y entonces tú nunca vas a ser tentado de nuevo.

Pero date prisa, porque hay poco tiempo”.

Un reclamo dramático.

Y este muchacho pagano no sólo fue ridiculizado por sus afirmaciones, sino que lo golpearon repetidas veces, incluso su padre; cientos pronto pululaban alrededor de su choza.

Inexplicablemente, cuando fue a la tierra de su vecino, de repente se encontró desnudo – como también fue desnudado y humillado Jesús durante sus diversas torturas.

Una mujer envolvió en una manta a Emmanuel y fue en este punto, que más tarde le dijo a su hermana, Christine, que

“Miré hacia arriba, y de repente el cielo azul por encima de mi cabeza estaba partido con raya al medio como un pedazo de tela que se rasgó en dos.

Una deslumbrante luz era tan cegadora que todo lo demás a mi alrededor desapareció en un instante – la gente, la granja, las colinas y los árboles, todo se desvaneció”.

El cielo se llena entonces con lo que parecía un “millón” flores que brillaban como estrellas y en medio de una gran luminosidad estaba Jesús.

Después de su encuentro con Jesús, cuando Emmanuel hablaba, dijeron aquellos que lo entrevistaron, que era como escuchar a un erudito o a un apóstol.

Fue descrito como teniendo una cualidad “milagrosa” en su voz, y una sabiduría mucho más allá de su educación y años.

Por otra parte, en el momento de la primera voz, Segatashya ni siquiera estaba tan familiarizado con quién exactamente era “Jesucristo” y nunca había oído hablar de la Biblia.

segunda venida de cristo fondo

Christine, una vez citando a su hermano sobre de Jesús dijo:

“Él es un ser mucho mejor que cualquier ser humano que he conocido.

Su poder es maravilloso y aterrador, pero también lo es el poder de su amor.

Él ama a cada persona en el mundo con una fuerza mayor que el calor del sol o la fuerza de mil cascadas.

Él creó este mundo y todo lo que hay en él, incluyendo a todas las personas en todas partes.

Él me dijo que el mundo terminará en fuego y que Él vendrá de nuevo al mundo y llevará a todos los que viven con un corazón puro y que lo aman hasta el paraíso para estar con Él para siempre.

Pero nuestro corazón debe ser puro cuando él regrese, debemos vivir como Él vivió, cuando estuvo en la tierra hace mucho tiempo.

Él es el hombre más honorable y el espíritu más puro del universo”.

Amar a Dios y a los demás es lo que El va a buscar. Él desdeña el materialismo.

El sol se pondrá muy caliente, Segatashya dijo que le dijeron, y habrá sequías y guerras y hambre.
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El diablo aparecerá como un falso líder que alivie este malestar en ciertos lugares.
.
Sabremos que el “fin” está cerca cuando estallen las guerras de religión.

.
Habrá terremotos en todos los rincones del globo y vientos implacables.
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Las tribulaciones serán operadas por siete arcángeles.
.
El mayor incendio vendrá de la tierra.

“Dile a todos aquellos que quieran escuchar que preparen sus corazones para el Día del Juicio, para los últimos días cercanos de la tierra”, Emmanuel afirmó que le ha dicho la aparición.

“Satanás es el autor de todas las mentiras y no es de fiar, y ha estado tratando de separar a la humanidad del amor de Dios desde Adán y Eva.

No tengas miedo, pero ten fe. Órame a Mí y confía en mí, y yo te encontraré donde quiera que estés.

Si estás en una cima de la montaña, yo te buscaré ahí, y si estás bajo un puente, te encontraré.

Clámame a mí por fuerza y coraje cuando los oscuros días vengan, y yo te daré fuerza”.

¿El “fin”, o un desenlace? Según Segatashya, en el “último día”, un arco iris de colores atravesará el cielo y formará una nube blanca.

“En ese momento, me veréis surgir de la nube llevando Mi Cruz”, citó al Señor como entonando.

Lo cierto es que hoy el cristianismo es la religión más perseguida en el mundo.

La mayor parte de esas persecuciones son por fieles de otras religiones, como por ejemplo musulmanes, hinduistas, budistas.

Y también por regímenes comunistas como en China y Corea del Norte, regímenes que también pueden considerarse que manejan la “religión del marxismo” de base.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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¿Por qué Parece tan Difícil la re Evangelización del Mundo?

Antes de la ascensión, Jesús dio la gran misión a los apóstoles:

“Vayan por el mundo y prediquen el evangelio”.

Podemos decir que es la única misión directa que dio Jesús.

Y la Iglesia ha estado en la evangelización desde ese momento.

Más exitosamente en algunos momentos, como en los primeros siglos y hasta la conformación de la cristiandad.

Y progresivamente menos exitosa – al menos en occidente –, en los últimos siglos.

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Hoy la evangelización está trancada y cuando mucho hemos oído hablar de tres barreras como si fueran las principales.

Se achaca el trancaso a que el catolicismo es muy mal comunicador; en especial porque hay una especie de comunicar siempre en formato de homilía.

O a que los medios de comunicación del sistema son hostiles al catolicismo y al cristianismo.

O a lo refractarios que se han vuelto los universitarios al cristianismo, que es el grupo de donde se reclutan los líderes de opinión.

Pero la situación es más compleja porque están actuando poderosas tendencias culturales que afectan por igual a los no cristianos como a los cristianos.

Estas fuerzas culturales impiden tanto salir a evengelizar adecuadamente, como lograr oyentes abiertos.

Hay muchas tendencias que han envenenado la cultura y en consecuencia, hacen nuestra tarea mucho más difícil.

Aquí tratamos 10 tendencias culturales que trancan la evangelización, siguiendo la identificación que hace Monseñor Charles Pope.

Pero seguramente hay más y nos gustaría que los lectores agreguen todo lo que se les ocurra.

mitad dios y mitad diablo secularismo

    

I – EL SECULARISMO

La palabra «secular» viene del latín saecula, que se traduce como «mundo», pero también puede entenderse que se refiere a la época o momentos en los que vivimos.

El secularismo es una excesiva preocupación por las cosas de este mundo y los tiempos en los que vivimos, con exclusión de los valores y las virtudes del cielo y el Reino de Dios.

No es simplemente una cuestión de preocupación por el mundo, sino a menudo de total hostilidad a las cosas fuera de la saecula (mundo o época).

Los temas espirituales con frecuencia son rechazados por lo mundano como irrelevantes, ingenuos, hostiles, y divisivos.

El Secularismo es una actitud que exige que toda la atención sea dedicada al mundo y sus prioridades.

El secularismo también hace que quienes lo adopten pongan su fe por debajo de las prioridades y puntos de vista mundanos.

En este ambiente, muchos son más apasionados y dedicados a su política que a su fe.

Su fe está «escondida por debajo» para ajustarse a ellos.

Si la fe se interpone en el camino de la carrera, adivina a cuál se da paso.

Si la fe me impide hacer lo que me de la gana y lo que afirma el mundo, adivina cual predomina.

El espíritu del mundo, a menudo ve las verdades de la fe como irracionales y poco realistas.

Y exige que éstas den un paso al costado.

El Secularismo pone la fe en juicio y exige que se ajuste a pensamientos mundanos y sus prioridades.

El Secularismo también exige cada vez más que se privatice la fe.

La fe no tiene lugar en la plaza pública de las ideas o valores.

El Secularismo en su forma «pura» exige un mundo libre de Dios, sin fe.

Jesús prometió que el mundo nos odiaría como lo odiaron a Él; y en eso estamos.

materialismo

  

II – EL MATERIALISMO

La mayoría de la gente piensa en el materialismo como la tendencia para conseguir y necesitar un montón de cosas materiales.

Incluye esto, pero el verdadero materialismo es mucho más profundo.

El materialismo es el error que insiste en que la materia física es la única cosa que es real.

El materialismo sostiene que sólo aquellas cosas que pueden ser pesadas en una balanza, vistas en un microscopio, o empíricamente experimentadas (a través de los cinco sentidos) son reales.

El error del cientificismo moderno, que insiste en que no existe nada fuera del mundo de las ciencias físicas, fluye desde el materialismo.

Lo espiritual es inexistente o irrelevante para el materialista.

Por supuesto, esto conduce a la tendencia de adquirir cosas y descuidar lo espiritual.

Si la materia es lo que realmente importa, entonces nos inclinaremos a querer grandes cantidades de lo mismo.

Quienquiera que ama el dinero nunca tiene suficiente; quien ama las riquezas nunca está satisfecho con sus ingresos.

El error del materialismo está atado en última instancia en pensar que la materia es todo lo que existe y que el hombre, siendo una criatura de la materia y el espíritu, puede estar satisfecho con la pura materia.

El materialismo niega todo un mundo de realidades morales y espirituales que están destinados a nutrir a la persona humana:

la bondad, la belleza, la verdad, la justicia, la equidad, la trascendencia, el valor, los sentimientos, las actitudes, los ángeles y Dios.

Estas son las realidades espirituales en última instancia.

Ellas pueden tener manifestaciones físicas hasta cierto punto, pero no son físicas.

Negar lo espiritual es tener poco porque vivir que no sea hoy, porque el mañana es incierto y un paso más cerca de la muerte.

imagen de hombre y mujer individualismo

  

III – EL INDIVIDUALISMO

El error del individualismo es que exalta al individuo por encima de todas las nociones del bien común, y nuestra necesidad de vivir responsablemente en comunión con Dios y con los demás.

El individualismo exige la autonomía, sin la adecuada consideración de los derechos y necesidades de los demás.

Reduce al mínimo los derechos de los demás.

Minimiza los deberes hacia otros y maximiza las prerrogativas y privilegios personales.

También tiende a negar una idea equilibrada de dependencia de otros para la formación humana, y la necesidad de aceptar la corrección e instrucción.

El individualismo también tiende a ser desafiante y declara: «No me digan qué hacer».

La mayoría de los individualistas se consideran a sí mismos como teniendo un derecho intrínseco para hacer su propia religión, a inventar su propia deidad, e incluso ser el artífice de su propia realidad.

En el pasado este tipo de cosas se llamaban idolatría, sincretismo, herejía y pensamiento delirante.

Pero hoy en día muchos en nuestra cultura celebran esta noción como una extraña forma de libertad.

La libertad personal y la autonomía tienen su lugar y no deben ser usurpados por el gobierno u otros colectivos.

Pero la libertad hoy en día es a menudo mal entendida como la capacidad de hacer lo que a uno le plazca, en lugar de la capacidad y el poder hacer lo que es bueno.

La libertad no es absoluta y no debe ser separada del respeto por los derechos y el bienestar de los demás.

Nociones excesivas y erróneas sobre la libertad han causado gran daño a nuestra cultura.

La promiscuidad sexual, el divorcio fácil, el aborto, el abuso de sustancias, etc., son todos abusos de la libertad y causan daño tanto a niños como a la sociedad.

El individualismo todavía se burla de esto, rehusándose a reconocer cualquier responsabilidad personal por los males sociales.

hombre en el universo sabiduria

  

IV – RESISTENCIA A LA SABIDURÍA DE GENERACIONES ANTERIORES

Técnicamente se puede hablar de «hermenéutica de la discontinuidad».

Y se refiere a la interpretación de que la sabiduría de generaciones anteriores es fallida, errónea, ingenua, y hasta hostil y un sistema de dominación.

Es cierto que ninguna época pasada fue perfecta u omnisciente. Sin embargo, hay una sabiduría acumulada que ha resistido la prueba del tiempo.

Oímos decir: esto es antiguo, y por lo tanto malo, irrelevante, fanático, ignorante, intolerante, ingenuo, supersticioso, anticuado, medieval, etc.

En la Iglesia, acabamos de emerger de un tiempo donde todo lo «antiguo» fue descartado por el «Vaticano II».

Hay una extensa y arrogante noción moderna de que hemos «llegado a la madurez».

Confundimos nuestros conocimientos técnicos con la sabiduría.

Pero nuestra arrogancia nos aparta de la sabiduría colectiva de nuestros ancestros y cometemos errores que fueron, hace mucho tiempo, considerados como perjudiciales y necios.

La Iglesia al proponer el Evangelio está proponiendo la sabiduría de Dios y la sabiduría de las distintas épocas.

Sin embargo, el mundo moderno se burla simplemente sobre la base de lo que proponemos alegando que es más antiguo que moderno.

A pesar de todo, debemos continuar insistiendo en predicar la sabiduría de Dios.

Nuestro trabajo consiste en perseverar y mantener la sabiduría de Dios como una antorcha encendida.

Debemos predicar el Evangelio a tiempo y fuera de tiempo y no confundir las nociones efímeras con sabiduría.

Pero tampoco hay que imaginar que no hay nada bueno hoy o que algo está mal, simplemente porque es moderno.

neo nominalismo un mundo feliz

  

V – EL NEO-NOMINALISMO

El término «nominalismo» se deriva de la palabra latina nomen (nombre).

La versión moderna y más vaga del nominalismo, que llamamos neo-nominalismo, sostiene que las palabras son simplemente sonidos arbitrarios que asignamos a las cosas.

Así por ejemplo, las palabras y las categorías como varón, mujer, matrimonio, aborto, eutanasia, etc., son sólo palabras que asignamos; son meras construcciones humanas que no existen en la realidad.

Por lo tanto, muchos reclaman el derecho hoy en día para ir más allá de esas palabras humanas.

Y afirman el derecho de asignar nuevas palabras para describir estas realidades.

Esto lo vimos muy bien desarrollado en la distopía de George Orwell ‘1984’.

Aborto se convierte en la «elección», «libertad reproductiva» o «cuidado de la salud de las mujeres».

Actos antinaturales como la sodomía son llamados «gay» (una palabra que se utiliza para significar feliz) y el sexo anal es celebrado como una «expresión de amor».

A la relación del mismo se llama «matrimonio».

Al suicidio o a asesinato de personas de edad o imperfectas se llama «eutanasia», una palabra que significa «buena muerte» en griego.

La identidad sexual se llama ahora «género» y ni una palabra para la diferenciación sexual humana.

El Neo-nominalismo reclama el derecho a definir una nueva realidad y se burla de la humilde proposición de que deberíamos descubrir la realidad y conformarnos con ella.

Reclama el derecho a definir la realidad mediante la invención de nuevas palabras y pensamientos y luego imponerlas a lo que realmente es.

Y así obtenemos un sinfín de absurdos tales como LGBTQ.

Tenemos nociones bizarras tales como ser «transgénero», un concepto que niega las distinciones humanas que no podrían ser más evidentes y que literalmente están inscritas en nuestros cuerpos.

Y aún más absurdo es el llamado movimiento «trans-humano», en el que incluso la realidad del ser humano es descartada como una mera construcción.

Se reclama el derecho a empezar a llamarse a sí mismos como de otras especies y a desarrollar la clonación cruzada, etc.

Para ellos, no hay realidad per se, sólo construcciones humanas que son fungibles.

La llamada «realidad» ahora no es más que el juego definido según el último capricho y necesidad de auto-justificación por medio de la re-descripción de lo que está sucediendo realmente.

hedonismo

  

VI – EL HEDONISMO

Esta es la doctrina de que el placer o la felicidad es el principal bien en la vida.

Proviene de la palabra griega hedone «placer» y es similar a la palabra hedys griega, que significan «dulce».

Por supuesto el placer es de desear y hasta cierto punto buscado, pero no es el único bien en la vida.

De hecho, algunos de nuestros más destacados logros y posesiones requieren sacrificio: años de estudio y preparación para una carrera; sangre, sudor y lágrimas en la crianza de niños, etc.

Pero el hedonismo busca evitar el sacrificio y el sufrimiento a toda costa.

El hedonismo se opone directamente a la teología de la cruz.

El mundo reacciona con gran indignación cada vez que la cruz o sufrimientos incluso están implícitos.

Y así el mundo clamará con exasperación desconcertada a la Iglesia:

«¿Está usted diciendo que una pobre mujer que fue Violada necesita llevar el embarazo a término y no puede abortar?» (Sí, lo decimos)

¿Está usted diciendo que una persona «gay» no puede casarse con su amante gay y debe vivir en celibato?» (Sí, lo decimos.)»

¿Estás diciendo que un niño discapacitado desde el útero debe ser ‘condenado’ a vivir en el mundo como discapacitado y no puede ser abortado y poner fin a su (leer «nuestra») miseria?» (Sí, lo decimos.)

«¿Quiere decir que una persona que está muriendo de dolor no puede ‘morir con dignidad’ (practicar la eutanasia) para evitar el dolor?» (Sí, lo decimos)

Estas preguntas retóricas muestran hasta qué punto el hedonismo ha infectado la mente moderna.

El concepto de la cruz no sólo es absurdo, es francamente «inmoral» a la mentalidad hedonista moderna, que considera el placer como el único bien verdadero del hombre.

Para el hedonista, una vida sin suficiente placer es una vida que no vale la pena vivir.

Y cualquiera que trate de establecer límites en los placeres lícitos (y algunas veces ilegales) lo entienden como una reacción de odio, que son absurdos, obtusos, intolerantes.

Muchos fieles católicos en las bancas de las iglesias están profundamente infectados con la ilusión de hedonismo.

Y alzan la voz de desconcierto, ira y escarnio cuando se insiste en la abnegación, el sacrificio y hacer lo correcto, incluso cuando el costo es grande.

El hedonismo hace que los misterios cristianos centrales de la cruz y el sufrimiento redentor parezcan como de un planeta distante o un extraño universo paralelo.

La palabra de la boca de Jesús «arrepentíos» parece extraña al mundo hedonista, que incluso ha recreado a Jesús.

El grito se alza, incluso entre los fieles, «¿Por qué Dios no quiere que yo sea feliz?»

Y sobre esta base, todo tipo de comportamiento pecaminoso debería tolerarse.

prueba justa reduccionismo

  

VII – EL REDUCCIONISMO

Esta es una posición filosófica que sostiene que un sistema complejo no es más que la suma de sus partes.

Hoy en día el reduccionismo se encuentra más comúnmente en la explicación de fenómenos humanos complejos, en términos de las leyes de la física y la química.

El reduccionismo tiende, por lo tanto, a reducir a la persona humana a lo meramente biológico.

Así, todo pensamiento, emoción, pasión, deseo, memoria o deseo es sólo un puñado de químicos en el cerebro, disparos de sinapsis, etc.

Incluso conceptos claramente metafísicos como la justicia, la misericordia, la belleza, el infinito, etc.

La persona humana se reduce así a una colección de químicos y átomos.

Sin embargo, desde el punto de vista de la causalidad es difícil decir cómo algo meramente físico puede generar lo que es metafísico.

El término metafísico significa literalmente «que está más allá de lo físico».

Por lo tanto, cosas como la belleza, la bondad, la justicia, la rectitud moral, el infinito, etc., no son cosas «físicas» que puedan ser pesadas a una escala o descubiertas químicamente.

Uno no espera entrar en un restaurante y ver a la justicia sentada para cenar con la moralidad.

Estas cosas son reales, de hecho tan reales, que muchas de ellas han inspirado matrimonios y desatado guerras; pero no son físicas.

Algunos dicen que tales cosas son meras emanaciones de la mente física, conceptualizaciones del intelecto o abstracciones del cerebro.

«No importa», dicen los reduccionistas, «la ciencia algún día será capaz de explicarlo».

Nuestra capacidad espiritual apunta a una causa espiritual, un sentido espiritual, una apertura a las cosas más allá de lo físico.

Es evidente que el cerebro es una vía esencial a través de la cual el alma ejerce muchas de sus facultades, pero no estamos simplemente reducidos a un cerebro.

Así, una forma de reduccionismo me reduce a mi cuerpo.

Pero en un extraño giro, muchos reduccionistas también actúan al otro lado de la valla simultáneamente.

Así muchos también ven su cuerpo como un mero apéndice.

Mi cuerpo es simplemente algo que tengo, una especie de herramienta, si se quiere.

En este reduccionismo, el «yo» parece ser un agente que puede usar mi cuerpo sin referencia ni efecto sobre mí mismo.

Y así se pueden hacer afirmaciones absurdas tales como que «Yo» soy realmente una mujer atrapada en un cuerpo masculino.

El yo en este caso se reduce así al «alma» y el cuerpo es una máquina o algo parecido a eso.

El reduccionismo es una visión común hoy en día y produce una cultura que es hostil a aquellos que señalan la importancia del alma.

En un mundo reduccionista, las preocupaciones por el alma son puestas de lado como irrelevantes.

El gimnasio local está lleno pero la Iglesia está vacía.

Las obsesiones sobre la salud física abundan, pero hay poca preocupación por el alma.

Deja de fumar, podría matarte. Pero hay poca preocupación igualmente por pecar, que podría hacerte aterrizar permanentemente en un lugar «humeante».

Y como estamos en el retroceso reduccionista, ¿por qué no reducimos el matrimonio – una unión de vida amorosa entre un hombre y una mujer que llevan el dulce fruto del amor en sus hijos – a sólo dos (o más) adultos felices juntos siempre y cuando se sientan así?

Sí, tomemos una única cosa y descartemos el resto.

¿Y qué hay del sexo? Vamos a reducirlo de ser acerca del amor, el placer y la procreación, a ser sólo sobre el placer.

Sí, eso es. Vamos a reducirlo todo a sus partes, tomar lo que nos gusta y desechar el resto.

çara de hombre y ciencia cientificismo

  

VIII – EL CIENTIFICISMO

Esto es en sí mismo una forma de reduccionismo.

El cientificismo es la posición que afirma enfáticamente «las ciencias físicas explican toda la realidad.»

El único problema es que la declaración por sí misma no es una declaración científica; es una declaración metafísica.

No hay manera de que la declaración pueda ser verificada científicamente.

Así, al defender (jactanciosamente) las ciencias físicas como la única explicación necesaria para todo, el jactancioso debe salir de la ciencia para hacer la afirmación.

Normalmente no es una buena idea romper la misma regla que está anunciando en el mismo acto de en tiempos en los que muchos prácticamente idolatran las ciencias físicas y desprecian anunciarlo.

angel abstracto fondo

  

IX – LA RELIGIÓN «AUTO-DISEÑADA»

Incluso dentro del reino de los creyentes hay legiones de católicos y protestantes que se sienten absolutamente autorizados a diseñar su propia religión y su propio Dios.

Solíamos llamar a esto herejía e idolatría.

En el pasado, los herejes e idólatras, tenían por lo menos, la decencia de cometer un cisma formal y salir y encontrar su propia religión.

Pero en tiempos perezosos como éstos, muchos prefieren permanecer dentro de su religión – a la que rechazan en los niveles fundamentales – y vivir del dinero, de los recursos, y en los edificios de la misma fe, que desprecian tan audazmente.

Es un problema tanto tener que construir sus propios edificios y encontrar a sus propios seguidores.

Así que la forma perezosa y moderna de esto es decir, «Yo soy un católico fiel, pero…».

Y luego viene la lista de cosas escogidas y elegidas del catolicismo o el cristianismo.

Muchas de las verdades de nuestra fe se mantienen en cierta tensión. ¿Somos libres o Dios es soberano?

La ortodoxia dice que ambos son verdaderos, y sostiene que la tensión es aceptable porque hay misterios y límites a nuestro conocimiento que nos impiden simplemente resolver todas las tensiones.

Pero la herejía no soportará la tensión y, por tanto, elige uno y descarta al otro.

¿Es Dios amoroso y misericordioso? ¡Sí! Pero entonces, ¿por qué hay juicio e infierno?

Ambos deben ser sostenidos, dice la ortodoxia, y mientras hay misterios, claramente Dios no obligará  nuestro sí.

Para esto, la herejía dice: «¡No hay manera!» Y así se libera de la tensión, rediseñando a Dios o descartando la clara revelación del juicio y del infierno.

Muchos hoy se sienten totalmente libres para llamarse a sí mismos cristianos y luego ir a escoger y elegir lo que les gusta.

Ellos ven esto como una especie de derecho, dado por Dios y son apoyados en esto por la espiritualidad de la Nueva Era y los movimientos del «Dios de dentro».

Sí, «tengo que ser yo. Tengo que ser sincero conmigo mismo». Entonces el verdadero Jesús se tiene que ir.

Y debido a que la mayoría de estos creyentes modernos no pueden soportar el Jesús de la Escritura, lo reelaboran y lo amansan.

Ellos toman algunas cualidades que les gustan: su amor y su ministerio de sanación.

Y descartan sus advertencias menos agradables sobre el juicio, o su invocación para llevar la cruz, o su demanda de una castidad tan completa que incluso prohíbe los pensamientos lujuriosos.

Son esencialmente «post-scripturales» y no pueden ser molestados con los detalles de la revelación verdadera.

Dios les ha hablado personalmente. Dios es amor y nunca haría o diría nada que pudiera molestar a nadie.

Una sóla línea triunfa en la Escritura: Dios es amor.

Esto es herejía: escoger una cosa y descartar el resto.

Este es un «re diseñador» de Jesús, que coincidentemente está de acuerdo con todo lo que los disidentes desean hacer o piensan.

inmaduro

  

X – LA FALTA DE MADUREZ

Vivimos en una cultura occidental que es mejor describirla como con la problemática de la adolescencia.

Colectivamente, nos comportamos como el clásico adolescente: odiando la autoridad, exigiendo todos los derechos pero rechazando cualquier responsabilidad.

Excitados imprudente por el sexo, obsesionados con la «justicia» (pero sólo de manera egocéntrica).

Empujando constantemente los límites sólo para afirmarnos.

Insistiendo en saber algunas cosas y siendo resistentes a que nos enseñen.

Comportándose imprudentemente y descartando cualquier consecuencia.

Obsesionados con las tendencias pero siempre haciendo valer nuestra independencia e insistiendo en que otros paguen nuestro camino, etc.

Pero como evangelizadores debemos ser sobrios y conscientes de nuestra necesidad de convocar a la gente a la madurez y llegar allí nosotros mismos.

Alguien tiene que ser el adulto en la habitación.

La Iglesia debe ser amable, pero clara, al insistir en que todos lleguen a la plena madurez en Cristo.

Seguramente existen más tendencias y nos gustaría que los lectores las comentaran.

  

HOY HAY MENOS MARGEN EN OCCIDENTE

«Nunca discutas con un estúpido, porque te bajará a su nivel y allí te ganará por experiencia».

¡Cuánta razón tenía Mark Twain!

La especie humana ha probado hasta el hartazgo de que es capaz de llegar a los límites más altos del conocimiento posible y descender al nivel más bajo de confusión y degeneración.

Pero esto siempre ocurrió y continúa ocurriendo «entre la gente ociosa».

La vieja máxima de que «la ociosidad es la madre de todos los vicios» sigue tan actual como lo fue en la antigua Grecia. O en Roma.

Los esclavos que se deslomaban bajo el látigo no tenían tiempo de pensar en otra cosa que no fuera descansar, comer algo non sancto y beber aunque más no fuera agua contaminada.

Hoy aunque con años luz de diferencia, pasa lo mismo.

Un granjero que debe interrumpir su sueño a las pocas horas de acostarse para ordeñar sus vacas, o un agricultor que trabaja de sol a sol para que su pedazo de tierra produzca algún alimento, no pueden ponerse a pensar aquello que «cranean» los que pasan del aire acondicionado del auto al aire acondicionado del Shopping. O de su vivienda.

Entendámonos.

En los tiempos de la primera evangelización, lo corriente era la injusticia, la arbitrariedad, la opresión, el libertinaje. El tráfico de esclavos, el sacrificio de vidas a sus dioses.

El único reducto donde florecía el amor era en el interior de una familia, que si el padre no era excesivamente autoritario.

Pero era el único rincón de la existencia humana donde reinaba un orden.

El cristianismo entró en esa sociedad hecha de vacíos como el agua en un desierto.

El amor en el cual se inspiraba la doctrina era tan novedoso como atrayente.

Una deidad tan generosa como para ofrecerse en sacrificio hasta la muerte para evitarle la muerte a sus súbditos era inconcebible.

Y al mismo tiempo estremecía toda existencia.

La certeza de una Resurrección gloriosa que había abierto la puerta a la vida eterna para todos hacia que las rodillas se doblaran y los brazos se alzaran. En adoración y acción de gracias.

Esas almas hambrientas entraban en un mundo desconocido hasta entonces, donde reinaban el amor, la generosidad, la justicia, la solidaridad.

Nada hacía que se desilusionaran.

Anhelaban escuchar más de ese Dios Crucificado y Resucitado que sanaba cuerpos y almas, multiplicaba los panes, calmaba los vientos. Y alimentarse de Su Cuerpo y Su Sangre.

Él había dado la vida por ellos y ellos estaban prontos a ofrecer la suya por no negarlo.

En el principio era así.

Traigamos esto a nuestra época en que la electricidad reina y la tecnologia impera.

Todo envuelto en brillantes colores, todo ofrecido con músicas sugestivas o imágenes hipnotizantes.

El sexo como único dios al que hay que ofrecerle carne sin límites para obtener gozo ilimitado.

La bebida y la droga como vehículos permitidos para lanzarse a obtener lo prohibido.

Y el maligno sugiriendo ideas y nuevos nombres para esas ideas.

Nombres repetidos hasta que la masa humana los aprende de memoria y ya no los analiza.

¿Qué margen queda para intentar evangelizar? Sólo el dolor.

Cuando una persona sufre, todos sus sueños de gloria desaparecen.

Alguien alguna vez dijo que «todos son ateos hasta que se les avisa que se cae el avión».

Ese es el reducido margen que le dejamos al Altísimo.

¿Que nos quite las comodidades, el confort, el ocio, para que, reducidos a la mínima expresión vital, clamemos a Él por auxilio?

¿Será posible que lleguemos a tanta necedad?

¿Probaremos a Dios hasta los últimos límites?

La humanidad antes del Diluvio universal lo hizo.

Sodoma y Gomorra lo hicieron.

Aunque nos ama con amor de Padre, a Dios no le tiembla la mano cuando de ejercer justicia se trata.

Entonces, nosotros, que nos sabemos Sus hijos, llenemos de palabras el mundo que nos rodea, palabras tales como amor, conversión, perdón, misericordia, esperanza, perseverancia, redención, cielo, infierno, premio, castigo, salvación, camino, verdad y vida, santidad.

Lancemos a los cuatro vientos esas palabras y muchas otras que el Espíritu nos inspire, porque en un momento límite, con la ayuda de la Gracia de Dios pueden servir de tabla de salvación a un alma rebelde que se ahoga.

Aunque el mundo se ría, se burle, se aburra.

Hagamos nuestra siembra, llenemos de agua las tinajas, para que el Señor convierta esa semilla en planta vigorosa, esa agua en el mejor de los vinos.

Ese es nuestro gran mandato y lo que el Señor espera de nosotros.

Y qué Su Divina Providencia nos ayude.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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4 Cosas que No Deben Faltar en los HOGARES CATÓLICOS

Una de las características más agradables de una casa es cómo se llega a decorar y lo hospitalaria que resulta. 

No importa si tu casa es un cuarto, o un pequeño apartamento o una mansión de 100 habitaciones. 

Lo que importa es lo que pasa allí, incluyendo cómo decorarla.

Y las casas católicas tienen cosas particulares.

altar familiar

Tan importante como la decoración es la actividad que se hace en ellas con amigos.
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La forma de hospitalidad que se brinda, y en especial las fiestas católicas, que son diferentes a las de otras casas. 

La fe católica hace que en los hogares estén presentes varios elementos decorativos que tienen la función de expresión de la fe.

Es un hecho que el catolicismo impregna cada aspecto de la vida.

Durante muchos períodos la Iglesia Católica ha sido la ley y la organización en el mundo.

También la cultura de la organización del hogar y la decoración, tomó un sabor católico distintivo.

Con el tiempo, las influencias modernas han diversificado el estilo de un hogar católico, pero esto sobrevive de alguna forma.

A pesar de las diferencias, la mayoría de los hogares católicos tienen por lo menos tres cosas en común, que no se encuentran en otros hogares.

Desde ya partimos de la base que en cada casa hay una Biblia por lo menos.

Y que quienes tienen smatphones tienen cargada su Biblia en él y también otras cosas como las Lecturas de la Misa Diaria, la Liturgia de las Horas, la Lectio Divina, y más.

¿Pero qué cosas no debieran faltar?

oratorio-en-una-casa

1 – FUENTE A AGUA BENDITA

El primer elemento decorativo es un tipo de pequeña fuente o pilastra, por lo general llena de agua bendita situada a la entrada de la casa.

Si esto no es posible, entonces un frasco con agua bendita en un lugar bien visibles, por ejemplo en el altar.

Montada cerca de la puerta, estas fuentes son similares a las encontradas en las antesalas y a las puertas de su iglesia parroquial.

Al entrar y salir de la casa, tu y tus invitados pueden bendecirse a sí mismos con agua bendita.

El gesto de bendición, por lo general realizado por la realización de la señal de la cruz, sirve como un recordatorio de que el hogar es un lugar sagrado, consagrado a Dios.
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Y que los que bendicen a sí mismos piden el favor y la guía de Dios en todo lo que hacen.

Los invitados pueden no saber inmediatamente el propósito de una fuente de este tipo, pero puede ser explicado con facilidad e incluso los no católicos pueden entusiasmarse con el agua bendita y bendecirse a sí mismos.

Es una hermosa tradición que es común en los hogares católicos de todo el mundo.

altar en casa

2 – CRUCIFIJOS E IMÁGENES DE LA VIRGEN MARÍA

La segunda característica predominante de un hogar católico es la presencia de crucifijos en toda la casa.
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Por lo general, una cruz o crucifijo está presente en el salón y en cada dormitorio.
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El crucifijo del salón es común por encima de la puerta.
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Puede también ser una imagen de una advocación de la Santísima Virgen.

En la antigua tradición romana, la gente no tenía direcciones, por lo que indicaban quien era dueño de la casa con una placa sobre la puerta, conocido como “títulus”.

Hoy en día, esta práctica se ha extinguido, a favor de las direcciones numeradas, que son impersonales.

Sin embargo, en los hogares católicos es común tener un crucifijo encima de la puerta para indicar la primacía de Cristo en la familia.

Significa que la residencia pertenece primero a Cristo y su sacrificio es aceptado por los que viven dentro.

Es también un recordatorio de que Jesús es bienvenido en el hogar.

En muchos países lo acostumbrado es poner una imagen de la Santísima Virgen en un nicho en la puerta.

Y en las Provincias del interior de algunos países aún se conserva la costumbre de poner en la puerta “Acá vive una Familia Católica”

En los dormitorios, el crucifijo se coloca en una pared disponible, y en los de los niños, se puede fijar un pequeño crucifijo sobre una ventana.

Al respecto, hay una tradición católica generalmente reservada para los que trabajan en puestos de trabajo muy peligrosos, como la minería.
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Antes de que el trabajador se alejara, se quitaba el crucifijo de la pared, de daba un beso en el icono de Jesús, y lo ponía suavemente sobre la almohada hasta su regreso.

La presencia de la cruz en la habitación es un poderoso recordatorio de la fe y constituye un punto focal durante la oración privada.

También es habitual que si en la casa existen escritorios de trabajo se ponga un crucifijo en él junto con alguna imagen de la Virgen María.

altar-ofrenda-catolico

  

3 – ALTAR O SANTUARIO

La tercera característica distintiva de la casa católica es el altar o santuario, para el que se reservan en general las estatuas.

A lo largo de gran parte del mundo, los católicos mantienen un espacio en su casa como punto focal para las actividades religiosas.

Por lo general, puede ser una mesa o aparador decorado, o tal vez incluso un estante, pero en todos los casos hay un espacio reservado para Dios y los santos.

Esos espacios son comúnmente decorados con estatuas o iconos; ahí generalmente hay un crucifijo, alguna de la Virgen María y de santos.

Por lo menos una vela está presente para significar oraciones y servir como una forma de ofrenda.
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Durante las ocasiones en que la familia, o incluso sólo un individuo tiene que hacer una petición especial para Dios, el altar se utiliza como el lugar de devoción excepcional.

Todas estas características se pueden ver con curiosidad por los no católicos, especialmente los protestantes que no comparten estas tradiciones católicas.

Pero esto también  significa que estos lugares le ofrecen la oportunidad de compartir su fe con otros, en caso de que expresen su interés.

altar de una casa catolica

  

4 – LAS FIESTAS CATÓLICAS

Las fiestas son una parte muy importante de la vida. 

La vida es un sube y baja de emociones positivas y negativas, momentos buenos y malos.

Y la Iglesia, en su sabiduría ha estado celebrando las diferentes estaciones: los períodos de penitencia y lo días festivos, desde el principio.

Algunos de los mejores recuerdos que los católicos tienen son las cenas en los días de fiestas.

Son recuerdos de amistad, alegría, comunión y corazón lleno. 

Las fiestas son definitivamente bíblicas y son marcas importantes en la vida.

Nos recuerdan lo que es importante y la gran fiesta celestial, a la que todos estamos invitados.

Las cenas íntimas fomentan las relaciones y la conversación, estimulan la creatividad, en un bello entorno, con comida, y con la belleza de la música incluída.

Si  son en honor de santos o días de fiesta litúrgica, son una oportunidad para que la iglesia doméstica acompañe a la Iglesia universal.

Para aprender más acerca de los santos y de vida de la iglesia, y también para enseñar a otros acerca de estas cosas importantes.

He aquí algunas sugerencias para la celebración de la mejor fiesta católica:

altar en la casa de floribeth mora

  

SIMPLICIDAD

No tienes que gastar un montón de dinero en comida o decoraciones para organizar una buena fiesta.

De hecho, una reunión no debe hablar de sobre indulgencias o materialismo, sino que debe reflejar la alegría de la pobreza y el espíritu de familia.

Un ramo de flores, una guirnalda simple, alimentos especiales y la música sería un excelente marco para la fiesta.

No son los elementos materiales los que componen la fiesta a pesar de que pueden contribuir, pero son detalles.

  

LA GENTE

Es la gente la que hace una fiesta.

A quién tu invites y quien viene es la parte más esencial de la fiesta.

Debería ser un momento de intimidad y comunión.

Podrías invitar a no católicos y católicos, incluso si están orando o compartiendo las tradiciones católicas (siempre y cuando les hayas hecho saber de antemano que orarían).

mesa catolica

  

VINO

Aparte de la buena comida (por supuesto), buen vino (y no en exceso) no sólo es bíblico, sino muy católico.

Es un signo de alegría y algo que Jesús bebió con sus amigos.

  

MÚSICA

El ambiente adecuado es importante para una buena fiesta y tenemos la suerte de vivir en una época en la que estamos a un click de distancia.

Música desde el país de origen de un santo es divertida… o por qué no probar clásica o jazz.

Pero también es muy común ver una película católica en video.
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Hay muchas y buenas que se pueden bajar de internet incluso.
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Y hasta puede ser un buen gancho parea invitar para la fiesta.

  

VESTIMENTA

Esta puede ser una buena manera para que la gente se sienta parte de algo así como prepararse adecuadamente.

“Amigo, ¿cómo es que llegaste aquí sin traje de boda?” (Mt 22:12)

Por ejemplo para la fiesta de la Inmaculada Concepción, se puede pedir a los invitados que acudan vestidos de blanco.

En la de Nuestra Señora de Guadalupe, por ejemplo tratar de vestir con algo mexicano como sea posible.

Si no hay un tema, las fiestas son siempre un buen momento para vestir bien.

catolicos comiendo

  

ORACIÓN

Debe haber algo que una a las personas en algún momento de la fiesta, haciendo cosas colectivamente. 

Por ejemplo para el día de San Patricio, cada uno puede compartir algo que sentimos “sobre la suerte” o que alguien cuente su historia y milagros. O podría ser un simple brindis.

También es apropiado tener oración en algún momento de una fiesta católica porque es lo mejor que puede unir a la gente.

El rosario es simple y genial, sobre todo si es un día de fiesta mariana.

  

EL MOTIVO

Si invitas a un grupo grande o simplemente a un miembro de la familia, las fiestas son grandes maneras de reunirse y celebrar lo que es importante.

Hay un montón de recursos para ayudar con ideas y la historia de los santos, como Radio Vaticano tiene grabada, es una forma fácil y resumida de mostrar el santoral, ver aquí.

Lo importante es conseguir el motivo y organizar la fiesta en torno a él.

Las fiestas católicas principales son la Navidad y la Pascua, pero también está la Epifanía y Pentecostés.

Además, está la fiesta de María Madre de Dios (Año Nuevo), jueves de la Ascensión, Corpus Christi, la fiesta de la Inmaculada Concepción, de Todos los Santos, el Día de los Muertos.

Y cada día hay un santo a quien tomar de referente para el festejo y una advocación mariana que pueden ver en el sitio de Foros de la Virgen María.

Pero después de todo no tienes por qué hacer la fiesta solamente en alguna celebración litúrgica.

Puede ser cuando haya algún feriado y le excusa puede ser ver una película como dijimos, escucha música, ver fotos de una peregrinación, rezar un rosario y cualquiera que se te ocurra y que sirva como motivo para reunirse y compartir.

Finalmente el hogar debe estar protegido con bendiciones.

  

BENDICIÓN DE LOS HOGARES

  

BENDICIÓN DEL HOGAR

Dios mío bendice mi casa, para que sea el hogar del amor y de la paz.

Bendice la puerta abierta como dos brazos extendidos que dan la bienvenida.

Bendice las ventanas que dejan entrar el sol a raudales cada mañana y por donde se asoman las estrellas que son luces de esperanza.

Bendice los muros que nos defienden del viento, del frío y que son nuestros amigos en las horas que pasan.

Bendice nuestra mesa y los sitios de trabajo para que nos ayudes y el lugar de reposo para que nos guardes.

Bendice el techo que cobija los afanes de hoy y los sueños de mañana y que guarda para siempre entre los vivos la memoria sagrada de los que se han ido.

Bendice la luz de la casa: la madre, la fuerza y el aliento… el padre y que sean benditos los hijos  luz y esperanza de ellos.

Bendice los sentimientos, las ternuras, los anhelos que florecerán en nuestras vidas.

Bendice nuestros pensamientos para que sean puros, las palabras para que sean rectas, nuestros actos para que nos conduzcan hacia TI.

Bendice nuestras horas de paz y de silencio, para que fortalezcamos juntos nuestro espíritu.

Bendice nuestros dolores y alegrías porque son el corazón de la familia.

Señor quédate con nosotros… en tu morada… en nuestra casa….

  

BENDICIÓN DEL HOGAR 2

¡Dios mío!, bendice mi casa, para que sea el hogar del amor y la paz.

Bendice, la puerta abierta como dos brazos extendidos que dan la bienvenida a mis invitados.

Bendice, las ventanas que dejan entrar el sol a raudales cada mañana, y por donde se asoman las estrellas del firmamento, que son luces de esperanza para la humanidad.

Bendice, los muros que nos defienden del viento, del frío, del calor, y que son nuestros amigos en las horas que pasamos en la casa.

Bendice, nuestra mesa, y los sitios de trabajo diario para que nos ayudes, y el lugar de reposo para que nos guardes del peligro.

Bendice, el techo que cobija los afanes de hoy, y los sueños de mañana, y que guarda para siempre entre los vivos, la memoria sagrada de los que se han ido al cielo.

Bendice, la luz de la casa, la madre, la fuerza, y el aliento….. el padre, y que sean benditos los hijos, luz de esperanza, y de sueños futuros.

Bendice, los sentimientos, las ternuras, el amor, los anhelos que florecerán en nuestras vidas cotidianas.

Bendice, nuestros pensamientos para que siempre sean puros, y las palabras para que sean rectas, y que nuestros actos en la tierra nos conduzcan a TÍ.

Bendice nuestras horas de paz y de silencio, para que fortalezcamos juntos nuestro espíritu, y este nos lleve puros hacia TÍ.

Bendice, nuestros dolores más profundos, y nuestras alegrías porque son el corazón de la familia.

  

¡SEÑOR!, QUÉDATE SIEMPRE CON NOSOTROS, EN TU MORADA, EN NUESTRA CASA!

Señor:

Bendice a quienes habitan esta casa, bendice a todo el que entra y sale de ella.

Guarda nuestro hogar y danos tu paz, danos coraje para enfrentar con sabiduría y amor las necesidades de cada día, transformándonos  en instrumentos de tu voluntad.

Amén

  

BENDICIÓN DEL HOGAR CATÓLICO

La Bendición de Dios descienda sobre esta casa y sobre todos los que viven en ella.

Y la gracia del Espíritu Santo santifique a todos.

El Santísimo y dulce nombre de Jesús, en el que está toda la salvación, derrame copiosamente salud y bendición sobre esta casa y sobre todos los que viven en ella.

La Santísima Virgen y Madre de Dios, cuide a todos con su materna protección y libere a todos de los males del alma y del cuerpo.

La poderosa intercesión del bienaventurado San José, dé a nuestros trabajos prosperidad y muchos méritos a nuestros sufrimientos.

Los ángeles de la guarda protejan a cuantos hay en esta casa de las asechanzas del maligno enemigo y nos conduzcan a la patria eterna.

Descienda sobre nosotros la bendición de Dios, del + Padre, y del + Hijo y del + Espíritu Santo y permanezca siempre con nosotros,

Amén.

  

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DE LOS HOGARES

Señor, Jesús, Tú viviste en una familia feliz, haz de cada uno de nuestros hogares una morada de tu presencia, un lugar cálido y dichoso.

Venga la tranquilidad a todos sus miembros, la serenidad a nuestros nervios, el control a nuestras lenguas,
la salud a nuestros cuerpos.

Que los hijos sean y se sientan amados y se alejen de ellos para siempre la ingratitud y el egoísmo. Inunda, Señor, el corazón de los padres de paciencia y comprensión,
y de una generosidad sin límites.

Extiende, Señor, un toldo de amor para cobijar y refrescar, calentar y madurar a todos los hijos de nuestras casas y a los de todas las casas del mundo.

Danos el pan de cada día, y aleja de nuestras casas y, sobre todo, de nuestros corazones, el afán de exhibir, brillar, aparecer; líbranos de las vanidades mundanas
y de las ambiciones que inquietan y roban la paz.

Que cuantos se acerquen a nosotros y a nuestros hogares
se sientan acogidos con sincera alegría; que seamos capaces de dar y recibir, de compartir nuestro tiempo y nuestros bienes, y de vivir y comunicar la confianza y la paz que sin duda reinó en el hogar de Nazaret.

Te lo pedimos a Ti, Señora de los Hogares, cuyo silencio no es ausencia, sino presencia atenta a los hermanos.
Comunícanos la fortaleza de tu fe, la altura de tu esperanza y la profundidad de tu amor.

  

ORACIÓN PARA VIVIR EN PAZ EN LA FAMILIA

Señor, Dios nuestro, tú nos has elegido para ser tus santos y tus predilectos.

Revístenos de sentimientos de misericordia, de bondad, de humildad, de dulzura, de paciencia.

Ayúdanos a sobrellevar los unos a los otros cuando tenemos algún motivo de queja, lo mismo que tú, Señor, nos has perdonado. Sobre todo, danos esa caridad, que es el vínculo de perfección.

Que la paz de Cristo brille en nuestros corazones.

Esa paz que debe reinar en la unidad de tu cuerpo místico, que todo cuanto hagamos, en palabras o en obras, sean en nombre del Señor Jesús, por quien sean dadas gracias a tí, Dios Padre y Señor nuestro.

Amén.

  

BENDICIÓN PARA SALIR DE LA CASA

(Esta oración se debe decir todos los días al salir de casa. Y cada vez que se desee)

Divina Providencia, tú que fuiste autora de todo aquello en lo que creo, sin cuya voluntad nada se mueve.

Pienso en ti en mis momentos de incertidumbre, para que puedas guiarme y protegerme del mal y de los espíritus envidiosos.

Guíame y guía mi espíritu.

Si alguno de mis enemigos, debido a la envidia, alza la mano para lastimarme o dice algo para dañarme, desvía su mano y sus pensamientos malignos y haz que se arrepientan de sus errores contra mí y que soliciten mi perdón.

Y yo lo perdonaré y suplicaré a Dios por su salvación.

Ángel de la guarda, no me dejes, porque soy inocente, caer víctima o ser culpado por pecados que no he cometido y que sólo servirán para satisfacer a mis enemigos.

En nombre de Dios Todopoderoso, suplico a mi ángel de la guarda y a los espíritus que me protegen, ser liberado de todas las malas influencias y tentaciones y que los espíritus de la luz me salven para siempre.

Gran Poder, que esta oración me proteja de mis enemigos espirituales y materiales, y rezo para que tu Divina Gracia me proteja con tu mano.

Amén.


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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