Hoy occidente se está descristianizando velozmente.

Cada vez el escenario es más parecido al que vivieron los primeros cristianos.

Era una tarea imposible cristianizar occidente para ellos. Sin embargo lo lograron.

Luce igual para nosotros: algo imposible.

 

Pero lo es en parte por la actitud de los cristianos que impiden desarrollar la evangelización con fuerza y decisión.

Pero debemos hacerlo porque Jesús no pudo haber sido más claro:

“Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes.

Bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado.” (Mateo 28: 19-20).

   

UN TRABAJO CASI IMPOSIBLE, PERO LOS PRIMEROS CRISTIANOS LO HICIERON

Según Mike Aquilina, un experto en historia del cristianismo temprano si nos fijamos en las probabilidades del cristianismo en el primer siglo, segundo y tercero, en realidad no había posibilidad de que la Iglesia fuera a sobrevivir.

Primeros Cristianos en Kiev por Vasily Perov

Roma lo controlaba todo: los puestos de trabajo, los medios de comunicación, entretenimiento, los viajes.

La primera evangelización tuvo lugar en un momento en que los cristianos realmente no tenían ventajas.

Eran marginados por todos. Su religión era un crimen capital. Se les negaba una voz en la plaza pública.

¿No te suena similar a lo que sucede ahora?

Sin embargo, el cristianismo se impuso, y los imperios murieron.

Tomó poco menos de trescientos años, contando desde Pentecostés hasta el Edicto de Milán (el decreto que hizo legal al cristianismo).

   

CÓMO SE EVANGELIZÓ EL MUNDO

El mundo entero fue evangelizado por los misioneros y hombres consagrados a Dios que salieron desde Europa a todos los confines de la Tierra a predicar el Evangelio como pidió el mismo Cristo.

En África, América, Asia y Oceanía los europeos sembraron la semilla del Evangelio.

Hoy África sub sahariana es donde las vocaciones religiosas y sacerdotales crecen cada día entre la juventud, en contraste de una Europa donde los jóvenes son escasos.

Con excepción de Polonia, en Europa cierran los conventos y seminarios o se deben vender las propiedades o deben juntar a los pocos fieles en una sola comunidad por falta de respuesta al llamado vocacional.

En cambio en África con todas sus dificultades económicas y a pesar de sufrir ataques de extremistas musulmanes y otros grupos fundamentalistas que matan sacerdotes y atacan las iglesias cristianas, se continúa construyendo parroquias católicas para acoger a los numerosos fieles.

Y se amplían los lugares de formación, como sucede en Nigeria, la República Democrática del Congo, Tanzania y Uganda.

Ahora es cada vez más habitual ver sacerdotes africanos ejerciendo su ministerio en parroquias europeas donde no había quien se encargara y a quienes los fieles acogen afectuosamente.

La nueva evangelización va al encuentro del continente europeo.

Los nuevos evangelizadores aportan un valiosísimo valor sobre la familia, por estar arraigado a su cultura.

Aportan además su convicción en la fe, la vivencia del Evangelio, la alegría a pesar de sus dificultades culturales, la humildad y naturalidad en contraste con una sociedad occidental fría e individualista.

Aun así los católicos occidentales estamos paralizados por una serie de mitos destructivos.

   

MITOS CRISTIANOS OCCIDENTALES QUE FRENAN LA EVANGELIZACIÓN

La pérdida de fervor misionero hay que buscarlo dentro de la Iglesia según el Padre Piero Gheddo.

Y sus raíces están en el Concilio Vaticano II.

Allí se condensaron estos siete mitos más comunes que entorpecen la evangelización.

   

Mito 1: La evangelización no es necesaria porque todo el mundo va al cielo

Una creencia común entre muchas personas hoy en día, incluyendo muchos católicos, es que la mayoría, si no todos, van al cielo.

Mientras no sea Hitler o algún otro de los poquísimos castigados, el más allá es el cielo siempre.

La creciente prevalencia de esta creencia en los últimos decenios coincidió con una disminución del impulso para evangelizar.

Esto no es una coincidencia.

Después de todo, ¿por qué tomarse la molestia de tratar de conseguir que alguien se convierta en católico si ya tiene la ventaja de ir al cielo?

Sin embargo, la enseñanza católica en este sentido es clara:

“La Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos, y allí sufren las penas del infierno, el fuego eterno” (CIC 1035).

El rechazo de esta enseñanza fundamental ha castrado la fuerza impulsora detrás de la evangelización y el trabajo misionero.

Sin embargo, deberíamos asumir la responsabilidad por las almas que nos rodean, y cumplir el deber de evitar que las garras del diablo los atrapen.

La vida eterna no es un juego: tenemos que dejar de tratarla como tal.

 

Mito 2: No podemos cambiar la mente de otras personas, especialmente acerca de la religión

Alguien podría decir: “¿Por qué seguir hablando de religión para todo el mundo? No vas a cambiar la mente de nadie”.

O sea que al compartir tus pensamientos acerca de tu fe, estás perdiendo el tiempo y la energía y todo el mundo a tu alrededor molesta para nada.

Bueno, es posible que molestes a la gente, pero no es cierto que no se pueda cambiar la mente de otros acerca de sus creencias.

De lo contrario, ¿por qué las corporaciones gastar miles millones de cambiar las mentes de la gente acerca de sus productos?

¿De verdad crees que alguien fuera a comer en McDonalds si no hubiera sido persuadido con maestría?

Pero aún más. La evangelización es más que la comercialización: tiene el Espíritu Santo detrás.

Y el Espíritu Santo puede hacer cualquier cosa.

Pero además, ¿cómo crees que se hizo la primera evangelización en los primeros siglos de nuestra era?

Los Hechos de los apóstoles y la historia de los primeros santos muestran cómo vivieron misionando, evangelizando.

Muchos de nosotros somos convertidos, ¿y cómo lo fuimos?

No hagamos de este mito una excusa para alejarnos de hablar a otros acerca de la fe.

Si no le hablamos a ellos, ¿quién lo hará?

   

Mito 3: No se supone que se deba hacer proselitismo

A menudo oímos, incluso desde los más altos niveles de la Iglesia, que los católicos no se supone que hagan “proselitismo”.

Muchos lo han interpretado que significa que no se supone que se deba evangelizar.

Sin embargo, dado que el mismo Cristo mandó a sus seguidores evangelizar (Mat. 28: 19-20), entonces o bien los que dicen que no debemos hacer proselitismo significan algo distinto de la evangelización, o están simplemente equivocados.

La palabra “proselitismo” se usa como sinónimo de evangelización.

En los últimos años, sin embargo, su significado ha evolucionado.

Hoy en día algunos entienden al proselitismo como tratar de llevar a alguien a la fe a través de una forma inadecuada, incluso coercitivamente.

Por ejemplo, poner en peligro los medios de vida de una persona o incluso la vida si no se convierten, sería una forma de proselitismo.

Esto, por supuesto, debe ser condenado y no es adecuado para un católico.

Pero la evangelización no es impropia para un católico, y de hecho es necesaria. Incluyendo a los judíos y los musulmanes.

Si bien respetamos el libre albedrío y la autonomía de los demás, siempre hay que trabajar por la conversión de los no católicos hacia la Iglesia.

  

Mito 4: No tenemos que hablar de nuestra fe, vivirla es suficiente

Esto viene del más mal uso de la cita atribuida a San Francisco: “Predica el Evangelio siempre; cuando sea necesario, usa palabras”.

Unos problemas con esta frase es que no hay pruebas de que San Francisco lo dijera.

No se atribuyó a él hasta cientos de años después de su muerte, y va en contra de los antecedentes históricos de su vida.

San Francisco pasó la mayor parte de su vida predicando el Evangelio, en palabras, dondequiera que iba.

Este era el hombre que predicaba a los pájaros cuando la gente no escuchaba, así que no parecía pensar que las palabras no fueran importantes.

El problema más importante con este mito es que a menudo se utiliza para justificar nuestra vacilación en la difusión de la fe a los demás.

Tenemos miedo de que si hablamos a otros acerca de Jesús y de su Iglesia, se burlen o nos rechacen.

Así que sólo nos decimos a nosotros mismos que nuestras acciones son lo único que importa.

De alguna manera queremos pensar que nuestro “estilo de vida” mágicamente hace conversos.

Si nos fijamos en la historia de la Iglesia, sin embargo, se verá que los más grandes evangelistas evangelizaron con la palabra.

Le dijeron a los demás, con palabras, sobre la belleza y la verdad del catolicismo.

Ya se trate de San Patricio o San Francisco Javier, cada uno con audacia proclamó las verdades del catolicismo.

Y como dice San Pablo,

“¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador?” (Romanos 10:14).

Así que vamos a hablar.

  

Mito 5: Para atraer a la gente se debe ser agradable y cuidadoso de no ofender

La idea de que hay que ser agradable y no ofender se ha convertido para muchas personas en todo de lo que se trata la evangelización.

Tienen la idea es que si sólo somos agradables a la gente, entonces seguramente van a unirse a nuestro club, la Iglesia.

A menudo, la idea subyacente es que hay que evitar cualquier proclamación de enseñanzas “duras”, enseñanzas que puedan ofender a la gente.

Sin embargo, si estudias el Evangelio de cerca, encontrarás que Jesús, nuestro modelo para la evangelización (y para todo), no era muy “agradable” para los estándares modernos.

Él no tenía pelos en la lengua.

Y él no tenía miedo de predicar las enseñanzas duras y llamar a la gente al arrepentimiento.

Quienes trabajan en organizaciones pro vida saben que muchos llegan al catolicismo por su enseñanza fuerte contra el aborto.

Porque entienden que una Iglesia que se mantuvo fiel a sus enseñanzas aún más duras frente a una dura oposición cultural, es menos probable que sea simplemente una institución humana.

En otras palabras, las “enseñanzas duras y claras” atraen a mucha gente que quiere claridad y un camino sin vueltas.

A menudo se oye afirmar en la cultura circundante (especialmente los medios de comunicación) que si la Iglesia abdicara de sus enseñanzas duras, muchos acudiría a ella.

Pero tenemos pruebas de que esto no es el caso; lo podemos ven en la fuerte reducción de las denominaciones que han pactado con el mundo.

La verdadera razón por la que la gente quiere que la Iglesia suavice sus enseñanzas es para aliviar su culpa por haber rechazado esas enseñanzas en su propia vida.

Si abandonamos las enseñanzas duras somos como un médico que se niega a hacer la cirugía en un paciente crítico, porque va a ser doloroso.

  

Mito 6: La evangelización es un trabajo para parroquias y profesionales

Durante la última década más o menos se ha producido una proliferación de programas de las parroquias para ayudar en la evangelización.

Es una gran noticia, pero llevó a algunos católicos a la conclusión de que la evangelización es primordialmente una actividad parroquial, para ser llevada a cabo por los profesionales, no una actividad individual para cada uno.

En la Iglesia primitiva, no había programas profesionales.

En su lugar, simplemente los católicos vivían su fe y les decía a los que les rodean al respecto.

¡A pesar de que fueron perseguidos, los primeros cristianos transformaron con el tiempo el imperio más grande en la tierra!

La evangelización, es en su corazón, es con encuentros uno-a-uno.

Cualquier programa de evangelización parroquial que se precie debiera ayudar a los feligreses en participar en este proceso uno-a-uno.

  

Mito 7: La evangelización es sólo para personas extrovertidas

“Sin duda, puedes evangelizar porque te gusta hablar con la gente. Pero soy una persona introvertida, nunca podría hacer eso”

El problema es que cuando oímos “evangelización”, pensamos en los grandes oradores como san Agustín o el Padre Loring, y creemos que nunca podríamos cumplir con ese modelo.

Sin embargo, la evangelización no se trata de hablar con multitudes o hacer presentaciones.

Se trata de decirle a los que te rodean de la alegría y la paz que tienes en Jesucristo.

Después de todo, incluso el más introvertido hablará con sus amigos acerca de las cosas que ama.

En otras palabras, si tienes amigos, puedes evangelizar.

  

TODOS ESTAMOS LLAMADOS A HACER DISCÍPULOS DE TODAS LAS NACIONES

La evangelización es un deber de todos los católicos, sin importar su personalidad, estado de vida, o habilidades.

Rechacemos pues estos modernos mitos sobre la evangelización y sigamos el mandato de Cristo:

Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado” (Mat. 28: 19-20).

¿Y qué es lo que se necesita?: Ardor, método y expresarlo.

  

Ardor

La palabra latina para ‘ardor’ es ‘ardere, que se traduce como ‘quemar’ o ‘en llamas’.

La vida familiar de la Santísima Trinidad nos comunica el fuego que es el amor de Dios.

Por esta razón, Juan Pablo II nos recuerda que evangelizar el mensaje salvador de Jesucristo es más eficaz cuando se

“proclama a los cuatro vientos lo que has vivido en la intimidad con el Señor. . . inspirado en fervor de los santos” (Vita consecrata).

En otras palabras, el fervor de los santos para evangelizar y catequizar es la consecuencia natural de una relación viva con Jesucristo, que les ha incendiado con el Fuego del Espíritu Santo.

  

Método

En lo que respecta a los métodos, Juan Pablo II habla de la manera en que el Cuerpo de Cristo comparte la misión de la Iglesia.

No sólo por el talento de cada miembro, sino ante todo, por el hecho de compartir en el ministerio de enseñanza de Jesucristo.

Jesús es el método de nuestra metodología.

Jesús no es un camino sino “el camino” (Jn 14: 6) de todo lo que transmitimos.

Por lo tanto, debemos imitar al único Maestro, hemos de conservar en nosotros la presencia de Dios y estar atentos a las inspiraciones del Espíritu Santo.

Debemos tener en cuenta los métodos de enseñanza que empleó el mismo Cristo.

Por ejemplo la frecuencia con la que Cristo hizo preguntas.

Preguntas que al mismo tiempo provocan y estimulan el encuentro más personal con Cristo.

  

Expresión

Una vez que entendemos la importancia tanto de nuestra fe y fervor como del método, podemos ver la obligación de expresar este regalo de una manera fresca y dinámica.

Estamos para encender el interés y la imaginación de las personas con las palabras que usamos y medios que utilizamos.

Es necesario buscar formas creativas para llegar a una población en constante cambio y comunicar la fe de una manera inteligible y con un lenguaje que sea comprensible para nuestra audiencia.

Necesitamos simplificar el mensaje sin “perder nada de su profundidad y verdad”.

Una vez más, podemos extraer del ejemplo de Cristo, que contaba historias y utilizaba imágenes para transmitir las maravillas y la belleza de la verdad misma.

Para evangelizar debemos considerar cómo será el contenido de nuestro mensaje. Y en qué forma emitirlo o vehiculizarlo.

  

EL CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN: EL MENSAJE

La evangelización es nuestra tarea, pero el camino y el efecto posterior puede ser misterioso, como lo narra Marcos 4: 26-29,

“El Reino de Dios es como un hombre que echa el grano en la tierra; duerma o se levante, de noche o de día, el grano brota y crece, sin que él sepa cómo.

La tierra da el fruto por sí misma; primero hierba, luego espiga, después trigo abundante en la espiga.

Y cuando el fruto lo admite, en seguida se le mete la hoz, porque ha llegado la siega.”

Así, el Señor enseña que gran parte del crecimiento en el Reino de Dios es misterioso y trabaja “no sabemos cómo”.

Sólo una cosa está clara: hay que sembrar la semilla. Eso es “trabajo de uno”.

De hecho, hay que trabajar con ardor para “sembrar la dispersión”.

Por extensión, debemos hacer todo lo posible para preparar bien el suelo, y después de la siembra de la semilla, cultivar.

Pero mucho de lo que es misterioso está más allá de nuestro conocimiento o control.

Con humildad y serenidad debemos también aceptar que hay misterios en cuanto a lo que funciona y lo que no.

El crecimiento a veces sale de la nada sin motivo aparente.

Dios a menudo nos sorprende con repentinos brotes de crecimiento que son difíciles de explicar.

San Pablo desarrolló aún más la paradoja de posibilidades para llegar al mundo de Dios.

Lo que tendemos a pensar que es bueno o no parece malo, puede resultar que a los ojos de Dios no es relevante.

En cambio cuando se ofrece al mundo un mensaje que no es popular, pero es de Dios, resulta misteriosamente exitoso.

Considera este pasaje:

“¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el docto? ¿Dónde el sofista de este mundo? ¿Acaso no aconteció Dios la sabiduría del mundo?

De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación.

Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios.

Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres.

¡Mirad, hermanos, quiénes habéis sido llamados! No hay muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza.

Ha escogido Dios más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios.

Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte.

Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para reducir a la nada lo que es.

Para que ningún mortal se gloríe en la presencia de Dios.

De él os viene que estéis en Cristo Jesús, al cual hizo Dios para nosotros sabiduría de origen divino, justicia, santificación y redención, a fin de que, como dice la Escritura: El que se gloríe, gloríese en el Señor.” (1 Cor 1: 20ss).

Este pasaje es sin duda una paradoja para el mundo de hoy y también para los cristianos y muchos sacerdotes que no lo entienden para aplicar en la vida diaria.

Considera algunas de las formas paradójicas y contraculturales en el que San Pablo dice de participar en el mundo.

  

LA CRUZ, NO LA COMODIDAD

Hoy muchos dicen que deberíamos hablar más con ternura.

Que debemos ser más positivos, menos exigentes, más compasivos, que seamos más conocidos por lo que somos que por lo que estamos en contra.

Porque dice que azúcar y miel atraen a más que el vinagre y la hiel.

Pero para San Pablo y el Espíritu Santo no es de recibo esta nota, se nos exhorta a predicar a “Cristo crucificado”, a pesar de que esto es un absurdo al mundo.

No olvidemos de manifestar nuestra alegría, pero incluso al hacerlo, no dejemos de abrazar la paradoja de la cruz.

  

¿MÁS EDUCACIÓN FORMAL? ¿MÁS FORMACIÓN?

El estudio y el aprendizaje tienen su lugar.

Hay que aprender la fe bien y estar preparados para defenderla con paciencia y amor.

Las parroquias tienen que hacer un mejor trabajo de educar en la fe a los que la difunden.

Pero en esto, no debemos simplemente equiparar el aprendizaje con la sabiduría de Dios.

Como señala San pablo, la Iglesia primitiva no sacó todo de las clases educadas, sino más bien de los humildes, los pobres, los innobles, y los no educados.

Ganaron el mundo antiguo no sólo por el aprendizaje, sino también y especialmente, por la alegría, la devoción, el martirio valiente y la virtud sencilla.

  

APOLOGÉTICA, NO DISCULPAS

Ten en cuenta que San Pablo acepta que muchas personas en el mundo nos llamen tontos.

Pero a veces queremos parecer sabios y sofisticados para sintonizar con los demás.

Corremos el riesgo de tratar de hacer que la fe sea demasiado agradable a los demás.

Podemos acabar sutilmente diluyendo las verdades que desafían o retrasando para siempre las verdades “duras”.

Jesús comenzó con las cosas difíciles.

“¡Arrepentíos!”, fue su primera palabra.

Independientemente de los métodos prudenciales que elegimos, no podemos – a través de la prudencia sin fin – posponer para siempre proclamar todo el consejo de Dios, en tiempo y a destiempo.

Piensa en esto

“Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo? (Juan 6:60).

Sin embargo esa prédica de Jesús ganó el mundo.

Un verdadero apologista no necesariamente ha perdido cuando alguien se burla.
.
Sino sólo ha perdido cuando se produce el error de no anunciar toda la fe.

Porque los interlocutores pueden rumiar lo oído y reconsiderar su posición.

Los que rechazan la verdad pueden arrepentirse.

Pero en cambio la verdad tácita distorsionada o aguada es una victoria total para satanás.

Podemos llegar a este mundo, explicando y exponiendo la racionalidad de la fe.

Pero como cualquier buen apologista sabe, la apologética está en explicar y defender la fe, no en pedir disculpas por ello.

  

PURO ES MÁS AGRADABLE AL PALADAR

La fe que se hace demasiado “aceptable” es casi seguro que no sea fe en absoluto.

Ahora bien, esto puede ser una violación del “Marketing”, pero Dios no está en la recepción de los memos del mundo.

La verdadera evangelización es a menudo paradójica, ya que no encaja fácilmente en las categorías ordenadas de los vendedores y sociólogos, que a menudo están horrorizados “del mensaje”.

Incluso en la Iglesia, muchos hoy demandan que la fe sea semejante a lo que la mayoría de la gente piensa.

Recuerda, Dios ha estado en este trabajo un poco más tiempo que los vendedores y la gente de publicidad.

Sus paradojas tienen una manera de llegar al fondo, en contrapartida a los puntos de vista efímeros y volubles del mundo, que se desvanecen.

  

EL FORMATO DE LA EVANGELIZACIÓN: 6 MODELOS

En The Great Commission: Models of Evangelization, Timothy E. Byerley presenta seis modelos de evangelización que se encuentran en el Nuevo Testamento y cómo se han usado en el catolicismo americano.

Los describiremos, pero con comentarios orientados a la evangelización por internet, porque este artículo se divulga por las redes.

  

MODELO DEL TESTIGO

Este es el modelo de todos los mártires. Pero el martirio a través de Internet no es posible.

El testigo en línea es primordialmente ser abierto y auténtico sobre su propia vida y sus propias luchas.

En lugar de dar una visión edulcorada y tremendamente artificial del cristianismo.

Y al mismo tiempo que muestre cómo tu relación con Jesús te ayuda a obtener gracias a través de retos y te transforma en una mejor persona.

Una cantidad sustancial de la investigación muestra que es mayor el valor de la autenticidad que una presentación muy pulida.

  

EL MODELO DE JERUSALÉN: LA LITURGIA

Este modelo se centra en la liturgia como “la fuente de la evangelización cristiana”, y no sólo, “el objetivo de la evangelización” de acuerdo a Byerley.

La liturgia evangeliza de dos maneras: por su propio poder sacramental y por su belleza.

La verdad se ha perdido en opinión de la mayoría, o la corrección política; la bondad se ha perdido en el voluntarismo; pero la belleza todavía puede llegar a la sociedad de hoy.

Hoy internet permite a través de toda clase de lenguajes audiovisuales mostrar la belleza de la creación, la vida eterna después de la muerte, la belleza de los edificios católicos, de la misa, etc.

  

EL MODELO DE LA PROCLAMACIÓN: LA PREDICACIÓN

Proclamar el mensaje de Dios en el habla o por escrito, siempre ha sido un aspecto importante de la evangelización.

Internet transforma el patrón histórico de la predicación de muchas maneras.

En primer lugar, el hecho de que cualquier predicación o reflexión está disponible, en cualquier momento, a cualquier persona, todo el día.

Un predicador puede ser mucho más especializado.

Un tema puede interesar a una pequeña porción de la población católica.

Y como las audiencias de internet son muy fragmentadas y especializadas, es el medio ideal.

La producción de videos e imágenes cambia la forma en que se predica.

Pasando por varias tomas y permitiendo que los mensajes visuales se intercalen con facilidad.

Los banners devocionales son un gran elemento de esta opción.

  

EL MODELO DE FRATERNIDAD: PEQUEÑAS COMUNIDADES

La fraternidad se basa en los modelos de la Iglesia primitiva, donde las personas se reunían en un grupo y compartían.

Byerley lo relaciona con que Jesús formó un grupo de sus primeros apóstoles.

Pero igualmente aplicable es la vida común compartida por los apóstoles en los primeros capítulos de Hechos.

Estas reuniones de la comunidad forman personas para que puedan luego salir y predicar.

Pero también atrae a los individuos a la comunidad por la propia naturaleza de su propia fraternidad.

El Internet puede tanto promover tal fraternidad.

Puede promover la fraternidad animando a las personas con intereses similares, incluso a bastante distancia, para conectar, por ejemplo, a ministerios de jóvenes católicos en las ciudades pequeñas, o a las madres católicas que educan en casa los niños autistas.

Es un medio muy apto para formar comunidades muy específicas.

También promueve la unión al ayudar a que los introvertidos se sientan bienvenidos.

  

EL MODELO AREÓPAGO: INCULTURACIÓN

La inculturación significa adaptar el Evangelio a la cultura o subcultura sin negar ninguna de sus demandas.

Se llama el modelo Areópago porque en el Areópago, Pablo predicó a los gentiles, y presentó un punto de vista filosófico a diferencia de sus otros sermones registrados en Hechos.

Tiene tres etapas.

(1) cristianismo se introduce por evangelistas que han comprendido la cultura y traducen el Evangelio en términos de lo que la cultura puede entender.

(2) A continuación, se desarrollan nuevas expresiones para el depósito de la fe, que crean una cierta armonía entre el cristianismo y la cultura o subcultura nueva.

(3) Esta expresión cultural fresca, finalmente, se convierte en una nueva comunión eclesial.

Cuando tratamos de llegar a culturas o subculturas especiales hay que tener algunas consideraciones.

(A) el medio cambia el mensaje, por lo tanto hay que ser cuidadoso en la adaptación.

(B) la cultura de Internet no es realmente una sola cultura, sino que cada segmento en línea tiene su propia subcultura.

Es más, la característica de internet es que cada medios o sitio apele a una subcultura en particular.

(C) Internet crea nuevos símbolos, no sólo a través de los nuevos medios para comunicarse, sino una jerga particular y modismos, que hay que aprender para sintonizar.

  

EL MODELO DE LOS PANES Y LOS PECES: LA CARIDAD

El modelo panes y los peces se ejemplifica por la Madre Teresa de Calcuta.

La idea es hacer caridad sin trabajar directamente para el reembolso o la conversión, pero tal caridad luego opera la conversión de la gente.

Este modelo funciona con palabras de Jesús “Cuanto hicisteis a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicisteis a mí”.

Es tratar de proporcionar lo que se necesita para los que están en mayor necesidad.

Los foros de respuestas católicas proporcionan ayuda a los espiritualmente pobres.

Pero es un reto real ayudar a los físicamente pobres a través de Internet.

Pero hay sitios en que se ayuda a los ancianos solitarios, conectándolos con los estudiantes en países extranjeros que desean aprender el idioma por conversaciones regulares.

Algunas organizaciones católicas han utilizado Internet de forma efectiva para la obtención de apoyo para causas de bien público.

Este apoyo es un aspecto esencial de este modelo, ya que el suministro de alimentos, cuidado médico y educación, cuesta dinero.

También la caridad es esencial para que los medios católicos en internet sigan adelante, como el caso de los Foros de la Virgen María.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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