Cuando estemos en el cielo viviremos ante la presencia permanente de Dios y con un cuerpo glorificado.
Tenemos bastantes datos sobre las principales cualidades físicas que tendremos.
También está relativamente explicado que emociones prevalecerán entre nosotros, amor, gratitud, alegría.
Sin embargo es más impreciso lo que sucederá con los recuerdos del pasado cuando dejemos la Tierra.
¿Cómo vamos a manejar nuestros recuerdos de los pecados cometidos?
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¿Podremos cambiar algo de nuestro pasado y reparar los daños?
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¿Y cómo vamos a sentir respecto a aquellos seres queridos con los que eventualmente estaremos separados por toda la eternidad?
Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte probablemente nos han acercado algunos aspectos de la vida eterna que nos hacen pensar.
Aunque son más que nada impresiones de lo que viven los sentidos: lo que vieron, oyeron, olieron, etc.
Podemos especular sobre cómo podría funcionar nuestra memoria, el recuerdo de nuestro pasado en el cielo y como serán nuestros sentimientos, tomando algunas pistas.
Una pista es que muchas personas que tuvieron experiencias cercanas a la muerte señalan que fueron recibidas por familiares y amigos, por lo que existiría una memoria del pasado.
Los vínculos del pasado seguirían, por lo menos los positivos.
Y por otro lado no ha aparecido ninguna mención a la angustia de estar separados eternamente con seres queridos que se rebelaron contra Dios.
Veamos primero lo que los analistas saben comprenden más.
CÓMO SEREMOS EN EL CIELO
Cuando estemos en el cielo vamos a tener un cuerpo glorificado.
Es el propio cuerpo que tuvimos en la Tierra pero con algunas características diferentes que muestran la gloria a la que accedimos.
Nuestro cuerpo también tendrá la cualidad de “agilidad”.
Esto significa que podrá ir a cualquier parte rápidamente y con facilidad.
Esto se asocia a otra cualidad que es la de “sutileza”.
Qué significa que nuestro cuerpo podrá penetrar y pasar por dentro de cosas sólidas.
Como cuando Jesús entró después de su resurrección dónde estaban los apóstoles y María orando, aunque las puertas estaban cerradas por miedo a los judíos, como dice el evangelio.
Otra cualidad es nuestro “resplandor o brillo”.
Nuestro cuerpo y emitirá un brillo qué revela el desbordamiento de la gloria en el alma.
Y cada uno según su santidad emitirá más o menos claridad.
Los santos mayores mostraran más gloria y por tanto más claridad.
Recordemos que ya en la Tierra Moisés tuvo que cubrir su rostro cuando bajó del Monte, porque su brillo era difícil de soportar para su pueblo.
Y también se cuenta que cuando unos herejes quisieron matar a Santo Domingo vieron que emanaba de él una luz tan brillante, que no se atrevieron a tocarlo.
La intensidad de esa luz era la radiación que lo unía con Dios.
Por eso a veces se representa a Santo Domingo con una estrella en su casulla o en su hombro.
Nuestro cuerpo será “impasible”, o sea que estará libre de dolor y muerte.
No experimentaremos emociones causadas por nuestra debilidad y pecados, y que provienen de nuestra vieja naturaleza egocéntrica, como el miedo, la preocupación, la ansiedad, la amargura, la ira, los celos…
Sino que viviremos permanentemente con emociones de amor, alegría, paz, gratitud, porque estaremos seguros de la presencia de Dios para siempre.
Para más ver más características de nuestro cuerpo glorioso recomiendo leer este artículo.
¿Y qué pasará con nuestros recuerdos y con las emociones asociadas a ellos?
¿QUE VAMOS A RECORDAR?
¿Qué tipo de recuerdos vamos a mantener?
Habida cuenta de que nuestras vidas están llenas de pecado, las cosas malas que hemos hecho, así como las cosas malas que nos han hecho a nosotros, son una gran parte de lo que somos.
Esto es cierto incluso cuando aceptamos la oferta gratuita de Dios de perdón, ya que no podemos simplemente eliminar nuestros recuerdos sin falsear nuestras identidades.
Algunos teólogos imaginan la temporalidad del cielo como un punto de la presencia pura de Dios eterno.
Pero un eterno ahora que nunca cambia y por lo tanto hace que no haya lugar para hacer nuevos recuerdos y no ofrece ninguna razón para la recuperación de los antiguos.
Pero si la resurrección es una resurrección de la carne, entonces ese cuerpo se moverá a través de un nuevo tipo de espacio y, por tanto, una nueva clase de tiempo.
El tiempo redimido nos libera de las formas en las que estamos atados a nuestro pasado como a la ansiedad sobre el futuro.
Pero todavía seremos la misma persona, lo que significa que tendremos todavía básicamente la misma memoria terrenal.
Aun suponiendo que podemos hacer nuevos recuerdos en nuestra existencia eterna, los nuevos no van a simplemente reemplazar los viejos.
¿Y QUÉ SUCEDE CON LAS COSAS NEGATIVAS DE NUESTRO PASADO?
¿Cómo vamos a ser capaces de recordar el pasado en el cielo de manera que todavía no concedamos al pasado ninguna potencia negativa en el presente?
Seguramente vamos a ser libres de movernos a través del tiempo de manera similar a cómo vamos a tener libertad de movimiento a través del espacio.
Aunque es mucho más fácil imaginar la libertad espacial que la libertad temporal.
En la tierra, estamos más atados al tiempo que el espacio.
Podemos viajar en cualquier dirección, pero el pasado es, como se dice, un país extranjero al que nunca podremos visitar.
Aunque es cierto que podemos cambiar nuestra manera de interpretar el pasado.
Cuando damos o recibimos el perdón, por ejemplo, podemos llegar a un acuerdo con las acciones pecaminosas de nuestro pasado.
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Pero los hechos con respecto a los acontecimientos pasados siguen siendo los mismos.
Por mucho que quisiéramos que algún acontecimiento no hubiera ocurrido, o que pudiéramos cambiar las consecuencias de alguna acción pasada, el pasado sigue siendo una parte de nosotros y algo más allá de nuestro alcance.
La causalidad, en pocas palabras, no funciona al revés.
Como resultado, las acciones pecaminosas pasadas todavía pueden hacernos sentir arrepentimiento, incluso si no nos sentimos culpables de pecado o juzgados por Dios.
La idea de partes temporales puede dar sentido de la redención del tiempo.
También conocido como tetra dimensionalismo y perduración temporal, esta idea asume que así como tenemos partes que existen en el espacio, tenemos partes que existen en el tiempo.
Nosotros somos la suma de nuestras partes temporales, a pesar de que ninguna de las partes es esencial para nuestra identidad.
Por el contrario, ninguna de nuestras partes temporales es la totalidad de lo que somos.
Como conjunto de dimensiones, nunca somos simplemente la persona que existe en un solo punto en el tiempo.
Los teóricos de las partes temporales rechazan la idea de que las cosas son reales sólo cuando existen en el presente.
Ellos argumentan en cambio que todas las partes temporales de una persona (o un objeto) tienen el mismo peso ontológico, a pesar de que todas estas partes existen en diferentes momentos.
La persona continua que el que soy no tiene acceso a todas estas partes temporales en el misma manera que yo tengo acceso a mis partes espaciales.
La idea de las partes temporales desafía algunas de nuestras intuiciones acerca de la existencia terrenal.
Pero podría hacer sentido acerca de lo que será la vida en el cielo.
Piensa en el cielo como el lugar donde la igualdad ontológica de partes temporales se convierte en absolutamente real.
O en otras palabras, donde el continuo espacio-tiempo se convierte en la realidad ordinaria de nuestra extraordinaria existencia, en que el tiempo se convierte en una dimensión funcional del espacio.
En el cielo, vamos a ser capaces de movernos a través del tiempo (en cualquier dirección) más fácilmente que ahora nos movemos a través del espacio.
¿Cómo nuestra libertad de movernos a través del tiempo nos ayudará con el problema de la memoria?
En el cielo, el pasado se convertirá en una tierra en que podremos habitar durante todo el tiempo que se necesite para experimentar el poder sanador del amor de Dios.
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En otras palabras, podríamos ser capaces de cambiar los acontecimientos pasados que se necesitan cambiar, y no sólo por la reinterpretación de ellos.
Nosotros podemos cambiar el pasado, sólo a través de nuestra imaginación, y podríamos cambiarlo de verdad, de acuerdo a la teoría de la relatividad, si fuéramos tan rápido como la luz.
Pero en el cielo tal vez seremos capaces de cumplir con los que hemos herido o si hemos sido heridos y dejar que Dios haga las cosas bien.
Así como los médicos terrenales pueden operar en una de nuestras partes espaciales (una de las extremidades, por ejemplo), Dios podría operar en cualquiera de nuestras partes temporales de una manera que podamos preservar y, aún sanar nuestros recuerdos.
La memoria todavía importa, pero su importancia no limitará la forma en que experimentamos el tiempo.
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Por lo que vamos a ser finalmente capaces de recordarnos a nosotros mismos como Dios quiso que fuéramos.
¿CÓMO SEREMOS FELICES EN EL CIELO SABIENDO NUESTRA SEPARACIÓN ETERNA DE UN SER QUERIDO?
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que en el Juicio Final “la verdad de la relación de cada hombre con Dios, será puesta al desnudo” (CIC 1039).
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Esto significa que el bienaventurado en el cielo sabrá cuáles de sus seres queridos están en el infierno.
¿Y no se sentirán infelices por esto?
Para aclarar esto deberemos ir sobre las escrituras.
En primer lugar, Jesús nos advirtió que si amas a tu padre o madre más que a Él, no eres digno de Él; o si amas a tu hijo o a tu hija más que a Él (Mt. 10:37).
Dios es lo más grande imaginable, por lo tanto, mantener a nuestras familias, pero perderlo a Él, sería una pérdida indescriptible.
Tenemos que mantener nuestros amores en su orden correcto.
Por lo tanto, los que obstinadamente pierden el cielo no podrían estropear el cielo para aquellos que lo aceptan.
Pero lo central es lo segundo: la Biblia enseña que Dios enjugará toda lágrima de los ojos (Ap. 21: 4).
Pablo escribe que el cielo estará más allá de nuestra comprensión o la imaginación (1 Cor. 2: 9).
También escribe que no podemos entender esto ahora, pero lo haremos en el futuro histórico (1 Cor. 13:12).
Mientras que esta objeción es actualmente difícil de entender, la Biblia promete que esto tendrá sentido en la eternidad (Ap. 6:10; 16: 5-7; 18:20; 19: 1-3).
En el Cielo, vamos a ver con una nueva y mucha mejor perspectiva.
Vamos a estar totalmente de acuerdo con el juicio de Dios sobre los malos.
Los mártires en el cielo claman a Dios para juzgar a las personas malas sobre la tierra (Ap. 6: 9-11).
En el Cielo, nunca vamos a cuestionar la justicia de Dios, preguntándonos cómo Él podría enviar buena gente al infierno.
Más bien, vamos a ser abrumados con su gracia, maravillándonos de lo que hizo para enviar a personas que creíamos malas al cielo.
En el cielo veremos claramente que Dios se reveló a cada persona y que ha dado suficientes oportunidades para que cada corazón y conciencia lo busquen y respondan a Él (Romanos 1: 18, 2: 16).
Tuvieron su oportunidad en la tierra, muchas veces, pero todas las veces se rebelaron.
En el Cielo vamos a abrazar la santidad y justicia de Dios. Vamos a alabarlo por su bondad y gracia. Dios será nuestra fuente de alegría.
La pequeña y lejana sombra del infierno no va a interferir con la grandeza de Dios o nuestra alegría en Él.
Por otro lado, nuestro amor por los demás en el Cielo estará directamente vinculado a Dios, que es el objeto central de nuestro amor.
No vamos a amar a aquellos en el infierno porque cuando vemos a Jesús como Él es, lo amaremos solamente a Él, y lo que le agrada y glorifica y lo refleja.
Lo que nos había encantado en los que murieron sin Cristo era la belleza de Dios que una vez vimos en ellos.
Cuando Dios se retira para siempre de ellos, ya no cargarán con su imagen y ya no reflejarán su belleza.
Aunque sean las mismas personas, sin Dios van a ser despojados de todas las cualidades que nos encantaron.
Por lo tanto, paradójicamente, en un sentido no van a ser las personas que una vez amamos.
Podemos estar absolutamente seguros que el infierno no tendrá ningún poder sobre el cielo; ninguna miseria del infierno jamás vetará cualquiera alegría del cielo.
Fuentes:
- http://www.patheos.com/blogs/tonyjones/2013/03/15/you-will-be-you-in-heaven-questions-that-haunt/
- http://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/04/how-to-tell-time-in-heaven
- http://www.versebyverseministry.org/bible-answers/when-we-go-to-heaven-will-we-remember-our-life-on-earth
- http://www.epm.org/resources/2010/Mar/26/if-our-loved-ones-are-hell-wont-spoil-heaven/
- http://www.evidenceunseen.com/articles/the-goodness-of-god/is-hell-divine-overkill/objection-6-how-could-we-ever-be-happy-in-heaven-if-we-know-that-we-have-loved-ones-in-hell/
- https://thestormatimeofmercy.wordpress.com/2019/02/13/on-the-glorified-body/
Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María
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Otra vez la inteligencia
humana, regalo de Dios al hombre, tratando de buscarle los cinco pies al gato. Si los pensadores ocuparan en rezar el tiempo que utilizan para tratar de explicar con sus medios terrenales lo celestial y divino, sacarían muchas más bendiciones que las que obtienen, seguramente. Digo yo, por qué no ponerse a leer un trozo de Las Moradas, de Santa Teresa, o la Encíclica «Veritatis Splendor», de Juan Pablo II, que tienen una luminosidad que nos llena de Dios, en vez de pensar si podremos o no podremos corregir lo malo que hemos hecho.en el pasado. Si la magnificencia y la misericordia de Dios nos permitiera eso (¡ojalá!), bueno, será así, aunque personalmente creo que lo que sucedió y tuvo consecuencias sobre otra persona, definió una conducta por parte de esa persona y por parte nuestra, que por más que lo intentemos, no podrá ser cambiada. Es lo que creo yo y puedo estar muy equivocada. Entreguemos mejor nuestro corazón a Dios y dejémonos invadir por la esperanza en la gloria que nos promete y cuando finalmente lleguemos a ella, estaremos tan encandilados con Su luz y Su Amor infinito, que nada más importará. En una confesión, dije al sacerdote «Tengo la esperanza de que algún día volveré a ver a mi hijo, cuando llegue al Cielo». Y él me respondió: «Hija, ¡vas a ver a Dios!!, como diciendo, todo lo demás quedará pequeño al lado de esa infusión de Luz y Amor divinos. Bendiciones.
El profeta Isaías nos dice: «Mirad: voy a crear un nuevo cielo y una nueva tierra: de las cosas pasadas ni habrá recuerdo ni vendrá pensamiento.» (Isaías 65:17)
Cierto que es bueno ejercitar a nuestro ser racional para encontrar nuestra ubicación.
La razón es creación de Dios, por antonomasia lo deducimos, pues la razón nos lleva a discernir sobre lo que no es tangible para nosotros los moradores de este mundo.
El tiempo es un factor que nos sirve como parámetro con respecto a el espacio, pues este es lo tangible de nuestros 5 sentidos espaciales.
Pero que pasa cuando nos cuestionamos la
«Eternidad»?…el espacio ya no es un parámetro que mida el tiempo, ni viceversa.
Porque a Eternidad la conceptuamos, desde el espacio-tiempo, como el infinito, lo que nunca tendrá fin. Lo que desde la Eternidad,
donde esta Dios, se podrá concebir como un «Estado».
Dios nos metaforiza el paraíso como un «estado» bello y gratuito, pues es creación de Dios, donde al ser que crea a Su imagen y semejanza, le indica que su permanencia en ese «estado de b
Interesante como es el punto de vista de Francisco no puedo centrarme en su bella dicotomía muerte y tiempo vs. vida y eternidad. Y esto por un detalle que él no considera. Aunque no revirtamos la desobedencia por la obediencia al orden creado por Dios, de todas maneras pasaremos, con la muerte, desde este ser físico al estado de Eternidad. Solo que, en el caso de perseverar en el pecado no será un eternidad gloriosa lo que nos espera, sino una de penas. Es decir, que podemos llegar a estar en las filas de los eternamente rebeldes como el diablo y los réprobos. La eternidad no depende, por lo tanto, de la obediencia (aunque la perdimos originalmente por desobediencia). La Eternidad ha quedado POSPUESTA a un período de pruebas temporales que está vinculado a nuestro cuerpo espacio-temporal. Pero nos espera inexorable al final del camino, hagamos lo que hagamos. Cuando la vida de este cuerpo material cese, y con ella su dimensión temporal, el hombre volverá a la dimensión de eternidad querida para él por Dios cuando lo puso en el Paraíso terrenal: irá a una eternidad gozosa (si es el Paraíso celestial) o a una eternidad de penas (que es el infierno), que por algo se define también como «muerte eterna». Por eso no puedo pensar en la conjunción muerte+tiempo (que existe, sí, lo temporal biológico muere y lo temporal no biológico dejará de existir un día) como si la Eternidad significara exclusivamente «vida en Dios». Ni puedo suscribir su frase «el tiempo existe para quien no quiera retomar el orden de la creación de Dios». Para quien así obre, si muere en esa actitud, también habrá una eternidad: pero será un infierno eterno.
Gracias al autor de este artículo por plantear tema de tanto interés para la filosofía y la teología cristiana. Una vez lleguemos al Paraíso, como lo anhela la esperanza cristiana, tendremos dos maneras de enfocar nuestra relación con nuestro prójimo que dejamos en esta tierra (incluidos nuestros familiares): 1) mientras ellos vivan aún en la tierra; 2) cuando ellos a su vez trasciendan a la eternidad. En el caso primero, es DOGMA DE FE, que las personas buenas del más allá, es decir, los que habitan ya en presencia contemplativa y eterna de la Luz Indeficiente, pueden ver las cosas, las circunstancias y las personas de este mundo en Dios como en un espejo. Dios les muestra lo que pasa en la tierra y nuestras necesidades para que puedan orar por nosotros ejerciendo el maravilloso principio de la comunión de los santos, que les permite dar respuesta a nuestras oraciones no solo a los santos clásicos y reconocidos como tales, sino también a nuestros familiares muertos y salvados, pues ellos ya son santos también, por eso están con Dios para siempre. Así que cuando estemos en el cielo podremos ver lo que pasa en la tierra, veremos a nuestros seres queridos que aún vivan en este valle de lágrimas con sus problemas. Pero los veremos sin angustia ya -es imposible la angustia y el sufrimiento en la Eternidad gloriosa- aunque captando sus necesidades y orando por ellos. En fin, veremos y sentiremos las cosas al modo en que Dios las ve y las juzga, porque estaremos inmersos en Su voluntad.y ya no hay pecado posible para nosotros. El santo en el cielo está confirmado en gracia. Hace y desea lo que está en la voluntad de Dios que pueda hacer, pedir o desear, sin ser menos libre por ello. Al contrario, alli en la Patria ejerceremos la libertad más plena y ordenada, la que no se desenfoca de los criterios divinos. Es por eso que, según sean nuestras oraciones y la Providencia de Dios sobre nosotros, así serán las respuestas que los santos nos den. Ellos saben lo que Dios quiere, y no pueden ni quieren darnos lo que Dios no quiere darnos o no haya confiado o hecho depender de la voluntad intercesora de ellos. (Sigo este punto en un texto más arriba porque este ya es muy largo).
(Continúo mi respuesta más reciente). Un protestante no puede entender este principio-dogma de la comunión de los santos. Pero al mediar por los hombres ante Cristo (y también ante el Padre, pero por los méritos de Cristo, que es la Puerta) los santos no hacen otra cosa que ser a imagen y semejanza del modelo, Cristo Jesús, que es nuestro mediador ante el Padre. Y ejercitan también de este modo la caridad cristiana, que no pasa jamás. Fíjense que los santos no solo contestan nuestras plegarias, sino que Dios permite en ocasiones que incluso se nos aparezcan. Y cómo la Virgen, ya trascendida a la Gloria, sigue pendiente de nuestra necesidad. La clave es que los salvados, los santos, como escribí, ya no sufren, pues aunque ven todo lo que ocurre en la tierra, ven también el desplegue de los planes divinos y se conforman con Su voluntad, la cual adoran y comprenden mejor que lo hacian en la tierra 2) cuando nuestros familiares trascienden, si los hemos precedido en el viaje a la Gloria, nos alegraremos de verlos llegar allí. Asi como nuestros abuelos y familiares que nos antecedieron se alegran de vernos llegar y conversar con nosotros. En el cielo hay «tiempo» para todo: adorar a Dios, conversar con los otros redimidos, sean comunes o muy santos, alegrarnos con los familiares y amigos que allí estén, ver lo que pasa en la Tierra y orar por ella mientras el mundo terrestre dure, y recibir cualquier encargo del Altísimo con respecto a nuestro prójimo. Pero si los famlliares al trascender, no van al Cielo ni al Purgatorio, sino que se pierden para siempre, lo más seguro es que perdamos su recuerdo -pues no podemos sentir dolor en el Cielo por alguien que no esté: estaríamos y no estaríamos en el Cielo (contradictorio, quiero decir). Allí en el Paraíso celestial, ante todo el alma es feliz, porque está inmersa en Dios y con Dios, y se abrasa/abraza en el Divino Querer.