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Nuestra Señora de Mariapocs, el Icono que Llora, Hungría (4 nov)

Por más de 300 años el lugar había sido un sitio importante del peregrinaje para la Iglesia Católica de Rito Oriental en Hungría.

icono de mariapocs

Según la historia el primer milagro famoso de la Madonna que lloraba ocurrió en 1696.
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En la pintura expuesta en la Iglesia, Nuestra Señora vierte lágrimas durante un servicio.
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Y un niño moribundo al que se le permitió tocar la pintura sanó milagrosamente…

Por orden del emperador Leopoldo I la pintura fue llevada posteriormente a la catedral de San Esteban en Viena en 1697 donde fue puesta en el altar mayor (desde 1945 que se exhibe en el altar de Maria-Pötsch).

Muchas copias de la imagen del Madonna que lloraba fueron hechas y la iglesia del peregrinaje en Máriapócs recibió una de ellas.
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Esta nueva pintura también se dice que ha llorado en 1715 y 1905.
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Desde 1749 los monjes Basilios trabajan en Máriapócs.

Máriapócs es desde entonces un centro de espiritualidad Greco-Católica.

En 1993 obtuvo el estatus de una ciudad.

La Basílica Greco-Católica de Máriapócs fue construida en 1731-1756 en estilo barroco.

Recibió el título de Basílica Menor en 1948.

Máriapócs se sitúa en una altitud de 150 m en la parte meridional del condado de Szabolcs-Szatmár-Bereg de Hungría del este.

La mención más temprana de la aldea Pócs se encuentra en un documento de 1280.

primer plano cuadro de mariapocs

 

EL PRIMER LLANTO DEL ICONO

Entre los cristianos de Hungría y Europa del Este el icono que llora de Marijapovch se venera porque representa la protección y la intercesión de la madre santa del Dios.

El icono expresa la vida de la iglesia en Europa Oriental.

Su historia rica refleja una fe profundamente arraigada en Dios y una advocación que confía en la madre del Dios.

En los llanos del nordeste de Hungría, en la aldea de Povch, está situado el monasterio de los padres de san Basilio, con una iglesia magnífica.

Stefan Papp, hermano del pastor de la iglesia en Povch, que había estudiado arte en Italia, fue contratado por Laszlo Csigri para diseñar un icono de la madre del Dios para los ikonostas.

Él pintó a la Virgen madre en la madera que sosteniendo al niño divino con un tulipán de tres pétalos en su mano.

El icono es donado a la iglesia.

En esta iglesia, el primer llanto del icono de la madre de Dios ocurrió en noviembre 4 de 1696 según el calendario juliano.

El mismo milagro ocurrió otra vez de diciembre 8 al 19 del mismo año.

Innecesario es decir que este milagro era una gran consolación a la gente desalentada de Povch.

Los fieles que asistían a la misa en la pequeña iglesia greco-latina del pueblo, vieron derramar lágrimas a la Virgen del icono de “Odigitria”.

El fenómeno se repitió el 8 de diciembre y fue constatado por una multitud numerosa que llegaba de los pueblos vecinos.

El cura recogió en un pañuelo de seda “esas perlas preciosas de la misericordia” y se las envió al obispo, el cual las hizo examinar por testigos eclesiásticos y civiles.
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El examen resultaría aprobado unánimemente.

Desde el primer llanto milagroso, la aldea de Povch se ha llamado Marijapovch (en húngaro, Mariapocs).

Cuando Leopoldo I, emperador de Austria, fue informado sobre el icono milagroso, él lo hizo inmediatamente transferir a Viena.

Este acto real no satisfizo a gente de Povch.

En la capital el icono milagroso fue de inmediato objeto de gran veneración; los fieles lo invocan en cada necesidad y sobre todo durante la guerra contra los turcos, expulsados definitivamente del territorio austro-húngaro en 1697.

El 1 de diciembre de 1697, el icono fue puesto sobre el tabernáculo del altar principal en la Basílica del San Esteban en Viena.

Durante la segunda guerra mundial fue llevado a la gruta de la basílica para depósito.

Después de la guerra fue puesta sobre un altar nuevo cerca de la entrada principal en el lado derecho de la Basílica.

El carro que transportaba el icono fue retrasado en la ruta a Viena por los grupos de fieles que querían homenajear al icono cuando volvió a la iglesia de San Esteban.

Cuenta Carbelli, un chamberlain del emperador Leopoldo I, que éste quedó impresionado por la piedad y la devoción de las muchedumbres, así que ordenó al padre jesuita Kobice venir a Barca, condado de Abauj, para hacer una copia del icono para la iglesia en Povch.

interior iglesia mariapocs

 

EL LLANTO DEL NUEVO ICONO EN MARIAPOCS

Cuando el icono fue terminado, la gente hizo una procesión y llevó el nuevo icono a Marijapovch.
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Este segundo icono de Marijapovch comenzó a verter lágrimas los días 1, 2 Y 3 de agosto de 1715.

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La devoción al icono santo aumentó y la iglesia en Marijapovch se convirtió en un lugar más renombrado del peregrinaje.

Como los peregrinos acudieran cada vez en mayor número, las autoridades deciden construir una iglesia más amplia.

El flujo de peregrinos en el curso de los últimos dos siglos siguientes crecía cada día, en parte, debido a una tercera manifestación milagrosa ocurrida en 1905 durante más de un mes.

Casi dos siglos pasaron hasta el tercer derramamiento de lágrimas que ocurrió en diciembre de 1905.

Entre diciembre 3 al 19, y otra vez entre el 30 y 31 de 1905, el icono milagroso vertió de nuevo los lágrimas por tercera vez.
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Una vez más fue atestiguado el hecho por una gran cantidad de la gente, incluyendo muchos sacerdotes de ambos Ritos.

Informado sobre nuevo llanto de la madre santísima, el obispo Julio Firczak de Mukachevo (1891-1912) envió inmediatamente una Comisión especial a Mariapovch dirigido por el liturgista famoso, Cardenal Alexander Mikita.

La Comisión comenzó su trabajo de enero el 2 de 1906.

Los testigos fueron numerosos de ambos ritos, incluyendo algunos Protestantes, pero la Comisión oyó solamente 60 de ellos.

El icono primero fue examinado por tres expertos, que convinieron unánimemente que no había fraude implicado.

Entonces 57 testigos atestiguaron bajo juramento que observaron con sus propios ojos al icono con profusas lágrimas.

La Comisión episcopal terminó su investigación de enero el 12 de 1906, cuando publicó una declaración oficial.
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Que dijo que el vertimiento de lágrimas era milagroso y se debe atribuir a la intervención divina.

La declaración fue leída ante el icono por el Cardenal A. Mikita durante los servicios de Akathistos, después de lo cual pronunció un sermón sobre la omnipotencia de Dios y sobre el gran amor de la madre santísima hacia su gente.

santuario mariapocs

 

LA CAPILLA Y RECONOCIMIENTOS

La actual Capilla de Maria en Mariapovch fue construida entre 1731-1756, en estilo barroco, bajo auspicios del Conde Francis Karoliy.

Fue dedicada por el obispo M. Olshanvskij de Mukachevo en el honor de San Miguel.

El fue enterrado en la cripta de la iglesia en 1767.

El icono fue hecho por dos monjes de Basilio, Michael Spalynskyj y su hermano Thaddeus en 1785-1788.

En 1896, el icono milagroso fue situado sobre las puertas reales, cuando cuatro nuevos iconos fueron pintados por el artista Julio Spishak.

En 1945, el artista famoso Joseph Bokshay diseñó un altar lateral barroco magnífico, donde el icono milagroso fue entronizado.

toma aerea mariapocs

En 1948, el Papa Pío XII otorgó a la capilla de Mariapovch los honores y los privilegios de un Basílica menor de importancia, conferidos solamente a iglesias muy importantes.

Juan Pablo II a la hora del ángelus del 17 agosto de 1988, declara que

«Máriapócs es un lugar de unidad, donde los fieles de distintas naciones veneran el amor maternal de María afligida por los pecados de sus hijos e intercede por ellos ante su divino Hijo.

Diríase que vienen aquí para unir sus lágrimas a las de la Virgen, para purificarlas y fundirlas en una ofrenda única junto a la Salvadora de Jesús Redentor.»

Fuentes:


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Día de los Fieles Difuntos, No Te Olvides de los Muertos (2 nov)

La Iglesia reza por todas la almas purgantes.

Los que, en el sufrimiento purificador del purgatorio, esperan el día en que se unirán a la compañía de los santos.

No sabemos si nuestros muertos están en el purgatorio o han llegado al cielo, por eso la importancia de orar por ellos.

difuntos1

En virtud de la doctrina consoladora de la comunión de los santos;
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de los méritos y oraciones que cada uno de ellos son capaces para ayudar a todos;
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la Iglesia es capaz de unirse a su oración en el Cielo y en la Tierra para ayudar a suministrar lo que falta a las almas del purgatorio;
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por medio de la misa, las oraciones, las indulgencias y las limosnas y sacrificios de sus hijos.

Toda la Iglesia el 2 de noviembre debe recitar el Oficio de Difuntos y todas las Misas son de Requiem.

La base teológica de la fiesta es la consoladora doctrina para las almas, que al partir del cuerpo no están perfectamente limpias de pecados veniales o no han reparado totalmente las transgresiones del pasado.
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Ellas son privadas momentáneamente de la Visión Beatífica.
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Y que el creyente en la tierra puede ayudarles con las oraciones, la limosna y sobre todo por el sacrificio de la Misa.

Leer también Todo lo que Hay que Saber sobre el Purgatorio y las Almas que están allí

mujeres con velas purgatorio muertos

 

LA HISTORIA

En los primeros días de la Cristiandad se escribían los nombres de los hermanos que habían partido en la díptica.
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Este era un conjunto formado por dos tablas plegables, con forma de libro.
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En ellas la primitiva Iglesia acostumbraba anotar en dos listas pareadas los nombres de los vivos y los muertos por quienes se había de orar).

Después, en el siglo sexto, era costumbre en los monasterios benedictinos tener una conmemoración de los miembros difuntos en Pentecostés.

En España, en tiempo de San Isidoro (636), había un día semejante el sábado antes de la Sexagésima o antes de Pentecostés.

En Alemania existió (según el testimonio de Widukind, abad de Corvey, 980) una ceremonia consagrada a orar por los difuntos, el 1 de octubre. Esto fue aceptado y bendecido por la Iglesia.

San Odilo de Cluny (1048) ordenó que se celebrara anualmente, en todos los monasterios de su congregación, la conmemoración de todos los fieles difuntos.

De allí se extendió entre las otras congregaciones de los benedictinos y entre los cartujos.

De las diócesis, Lieja fue la primera en adoptarla, bajo el obispo Notger (1008).

Se encuentra también en el martirologio de San Protadio de Besançon (1053-66).

El obispo Otricus (1120-25) la introdujo en Milán, el 15 de octubre.

En España, Portugal, y América Latina, es tradicional que los sacerdotes en este día celebren tres Misas.

Una concesión similar para todo el mundo fue solicitada al Papa León XIII.

No la concedió pero ordenó un Requiem especial, el Domingo 30 de septiembre de 1888.

En el Rito griego esta conmemoración se celebra en la víspera del Domingo de Sexagésima, o en la víspera de Pentecostés.

Los armenios celebran la pascua de los difuntos el día después de Pascua.

almas del purgatorio

 

EL MISTERIO Y LA GRACIA DEL PURGATORIO

En el centro de esta celebración está el Purgatorio.

El catecismo de la Iglesia Católica, publicado por el Papa Juan Pablo II en 1992, dice cinco cosas acerca del Purgatorio:

1ª – Los que mueren en gracia y amistad de Dios pero no perfectamente purificados, sufren después de su muerte una purificación, para obtener la completa hermosura de su alma (1030).

2ª – La Iglesia llama Purgatorio a esa purificación, y ha hablado de ella en el Concilio de Florencia y en el Concilio de Trento.
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La Iglesia para hablar de que será como un fuego purificador, se basa en aquella frase de San Pablo que dice:
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“La obra de cada uno quedará al descubierto, el día en que pasen por fuego. Las obras que cada cual ha hecho se probarán en el fuego”.
(1Cor. 3, 14).

3ª – La práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua.
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El libro 2º de los Macabeos en la S. Biblia dice:
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“Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados”
(2Mac. 12, 46).

4ª – La Iglesia desde los primeros siglos ha tenido la costumbre de orar por los difuntos.
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Cuenta San Agustín que su madre Santa Mónica lo único que les pidió al morir fue esto:
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“No se olviden de ofrecer oraciones por mi alma”.

5ª – San Gregorio Magno afirma:
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“Si Jesucristo dijo que hay faltas que no serán perdonadas ni en este mundo ni en el otro, es señal de que hay faltas que sí son perdonadas en el otro mundo.
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Para que Dios perdone a los difuntos las faltas veniales que tenían sin perdonar en el momento de su muerte, para eso ofrecemos misas, oraciones y limosnas por su eterno descanso”.

De San Gregorio se narran dos hechos interesantes.

El primero, que él ofreció 30 misas por el alma de un difunto, y después el muerto se le apareció en sueños a darle las gracias porque por esas misas había logrado salir del purgatorio.

Y el segundo, que un día estando celebrando la Misa, elevó San Gregorio la Santa Hostia y se quedó con ella en lo alto por mucho tiempo.

Sus ayudantes le preguntaron después por qué se había quedado tanto tiempo con la hostia elevada en sus manos, y les respondió:

“Es que vi que mientras ofrecía la Santa Hostia a Dios, descansaban las benditas almas del purgatorio”.

Desde tiempos de San Gregorio (año 600) se ha popularizado mucho en la Iglesia Católica la costumbre de ofrecer misas por el descanso de las benditas almas.

La respuesta de San Agustín cuando le preguntaron:

“¿Cuánto rezarán por mí cuando yo me haya muerto?”;

fue:

Eso depende de cuánto rezas tú por los difuntos.

Porque el evangelio dice que la medida que cada uno emplea para dar a los demás, esa medida se empleará para darle a él”.

Dice también San Agustín:

Una flor sobre su tumba se marchita, una lágrima sobre su recuerdo se evapora, una oración por su alma, la recibe Dios.

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SE HA DESVANECIDO LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS

En un enorme cambio cultural y espiritual, orar por los muertos ha pasado de una práctica católica central a tener un papel marginal en la vida litúrgica y personal.

Si no oramos por nuestros seres queridos les hacemos un flaco favor, incomprensible.
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Y rompemos los lazos de la caridad, que tienen el propósito de mantener a la Iglesia unida en sus tres estados.

Iglesia triunfante: los que ya se salvaron y están en el cielo (los que festejamos el 1º de noviembre).

Iglesia militante: los que estamos en la tierra luchando por hacer el bien y evitar el mal.

Iglesia sufriente: los que están en el purgatorio purificándose de sus pecados de las manchas que afean su alma.

Así como recibimos gran ayuda de la Iglesia triunfante a través de la intercesión de los santos, debemos prestar asistencia a la Iglesia que sufre, rezando por las almas del purgatorio.

Pero parece que el purgatorio se ha desvanecido de la memoria y la práctica diaria (aunque pueda ser recordada como una doctrina almacenada en alguna parte).

Cuando alguien muere, no decimos que vamos a orar por el eterno descanso de su alma. Decimos que él o ella ya está feliz en el cielo.

Muchas personas han comentado que los funerales han pasado del luto y la oración por la salvación a ceremonias de canonización informales.

No podría haber mayor contraste de nuestras prácticas de hoy con lo que lo que vemos en la piedad medieval.

Eamon Duffy afirma que

«la transición segura de las almas de este mundo al otro, sobre todo, de la flexibilización de su estancia en el purgatorio era la gran preocupación de los clérigos y laicos por igual.

La influencia del culto de los muertos era omnipresente»

Esto llevó a una serie de formas:

Días del Recuerdo «en el séptimo y el trigésimo día después del entierro, y en el primer aniversario de la muerte».

Los testamentos de los moribundos con dotes de altares y sacerdotes cuya única, diaria ocupación era ofrecer misas y el Oficio para el Muerto.

Los que tenían menos dinero podían inscribirse en el «bede-roll» en el que el fallecido podría ser recordado en una misa de réquiem anual o incluso en la lectura regular de cada Domingo.

Esto apenas roza la superficie de todo lo que se hacía.

El efecto de estas oraciones era la «prolongación de la presencia de los muertos dentro de la comunidad de los vivos».

Recordar a los muertos asegura que mantenemos lazos reales de la comunidad con ellos.

La tradición medieval se mantuvo más o menos en las celebraciones regulares de Misas de Réquiem, que duró hasta mediados del siglo XX y todavía se puede ver en la celebración de la misa en la forma extraordinaria.

misa por las almas del purgatorio

 

7 COSAS QUE SE PUEDEN HACER POR LOS MUERTOS

Con el fin de acudir en ayuda de las almas en el purgatorio y para vivificar las importantes prácticas perdidas, centrales para la cultura católica, hay algunas cosas simples que podemos hacer en este momento:

 

1 – Reza todos los días para nuestros seres queridos y por todas las almas del purgatorio

Acuérdate de ellos, mientras rezas el Santo Rosario y la Coronilla de la Divina Misericordia.

También podemos ofrecer penitencias y sacrificios en su nombre.

Como el Papa Benedicto XVI nos ha recordado en su encíclica Spe Salvi, también es tiempo para restaurar la práctica de ofrecer nuestras pruebas diarias y sufrimientos.

Puedes rezar la Coronilla de los Cien Réquiems por los Difuntos.

 

2 – También puedes recordar a los muertos por la oración por el eterno descanso de las almas antes o después de las comidas

Aquí está la tradicional oración después de las comidas:

«Te damos gracias por todos tus beneficios, oh Dios Todopoderoso, que vives y reinas para siempre.

Y que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amén».

 

3 – El momento más importante para recordar a aquellos en el purgatorio viene durante la oración Eucarística en la Misa

En las oraciones eucarísticas siempre hay una conmemoración de los muertos.

Y nos debería llamar de manera específica para ofrecerla al Padre en unión con el sacrificio de la Eucaristía de Cristo, por nuestros muertos queridos.

 

4 – Ofrece misas por los muertos en el aniversario de la muerte y en otros momentos, como un medio crucial para ayudar a las almas purgantes

Esta es la forma más poderosa para recordar a aquellos que amamos.

San Buenaventura en su Breviloquium dice que hay ciertos actos que

«están en mejores condiciones para hacer satisfacción y devolver el honor a Dios en nombre de los muertos, pero el honor debido es a Dios.

Tras una serie de misas que San Gregorio Magno ofrecía por uno de sus monjes difuntos, que hacía su sufrimiento en el purgatorio, se ha convertido en una práctica ofrecer 30 misas consecutivas por el alma del difunto.

Esto se conoce como misas gregorianas; debido al compromiso sostenido necesario, por lo general es más común encontrar que la práctica es llevada a cabo por órdenes religiosas y monasterios.

purgatorio arte en dos pisos fondo

 

5 – Acógete a las Indulgencias que la Iglesia ofrece generosamente

Las más recientes la ofrece Francisco para el Año Jubilar de la Misericordia.

Las indulgencias se pueden ofrecer para aliviar las almas del purgatorio, mediante el sufragio, la súplica en nombre de los muertos. Como el Catecismo afirma en el párrafo 1471:

«La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente.

Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las indulgencias tanto parciales como plenarias»

 

6 – Es importante visitar los cementerios para preservar nuestra memoria de los muertos y como una oportunidad para la oración

Los padres deben enseñar a sus hijos a entender nuestra comunidad permanente y a aprender a ayudar a las almas santas.

Una indulgencia especial puede concederse dentro de la primera semana de noviembre:

«Visita a un cementerio. Sólo se aplica a las almas del Purgatorio, cuando uno visita y reza devotamente por los difuntos.

La Indulgencia Plenaria es otorgada para este suceso cada día entre el 1 de noviembre y el 8 de noviembre« (Enchridion de indulgencias).

 

7 – Sufragio (ayuda) a través de obras y de difusión del Purgatorio

El sufragio (ayuda) por los difuntos a través de limosnas, obras de misericordia, ayuno, y especialmente las oraciones, como el De Profundis, y la fórmula de Requiem Eeternam [Descanso Eterno], que a menudo acompaña el rezo del Ángelus, el rosario, y en oraciones antes y después de las comidas.

Tener discusiones con familiares sobre la muerte, la preparación para la muerte, funerales y el Sacramento de los Enfermos especialmente con los niños, introduciendo la idea que las visitas al cementerio son edificantes y no un evento aterrador.

No nos olvidemos de los muertos.
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Sino reavivemos prácticas perdidas de nuestra fe para fortalecer los lazos de la comunión de los santos.
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Y para ayudar a las almas en necesidad de nuestra oración.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil NOTICIAS Noticias 2018 - julio - diciembre Poesía

Poema de Homenaje a Nuestra Señora de Fátima

Hace un siglo Nuestra Señora visitó a 3 niños en Cova de Iría.

Fue algo no solo extraordinario, sino muy extraordinario.

No fue una aparición más.

Nuestra Señora de Fátima unificó en una sola vertiente las devociones al Rosario y a la Inmaculada.

A partir de ahí adquirimos conciencia que el Santo Rosario sería el instrumento para el triunfo de su Corazón Inmaculado, como decidió Su hijo.

El mensaje de Nuestra Señora sería unívoco desde ese momento.

Y se repetiría constantemente como un eco y con diferentes vestidos, llamando a la conversión.

Nuestra poeta Rosario de la Cueva quiso homenajear a la Madonna con estas palabras.

 

Fátima

 

Fue primero:
el largo camino de carbón.

Los campos y eucaliptos arrasados,
las sierras convertidas
en árida ceniza.

Los verdores,
por lenguas de fuego transformados:
en erial y tristeza.

¡Ah! Madre dulce,
¡qué amargo es el camino
que circunda tu ámbito!

¡Amada Señora del Rosario!
cada una de las cuentas,
a la oración a ti, dedicada
es un pétalo de rosa
que repara ofensas y ultrajes.

La presencia en esencia de tres niños:
Francisco y Jacinta y Lucía

Nos aguardan a la entrada,
de Fátima, la ungida.

Y en el umbral, de este lugar signado.

Se despojó el alma,
de su capa de negrura.

Y ofreció el cielo,
su nitidez, turquesa.

Y el aire de aquel lugar
era más puro

Y las piedras que pisamos,
eran santas.

Exhalaba una paz glorificada,
las moradas,
que los niños habitaron.

Y pensé en aquellas
criaturas inocentes.

Y medité, mientras contemplaba
sus imágenes,
en sus humildes, pero dignas
vestimentas.

En sus profundas miradas,
transparentes.

Y acaso ¡un punto recelosas!
del humano sentir.

«REZAD POR LA CONVERSIÓN
DE LOS PECADORES»

Y sentí la tranquila embriaguez
de aquella atmósfera.

Y lamenté tener que regresar,
al Madrid, cotidiano,
¡tan alejado, si, tan alejado!

Hubiera abandonado mis potencias,
y los días y las noches entregados
a aquel lugar de Paz y Devoción.

¡Tan sencillo!
¡Tan límpido!

Y sagrado.

Rosario de la Cueva.

 


Rosario de la Cueva, de España, Poeta, Coordinadora del ciclo «La Rioja Poética» en el Centro Riojano de Madrid

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Nuestra Señora de Montligeon, la Liberadora del Purgatorio, Francia (2 nov)

Está en la comarca de Le Perche, Normandía, al este de la ciudad de Mortagne-Au-Perche.

Fue fundado por el sacerdote Paul Buguet (1843-1918).

Se trata del Santuario Nuestra Señora de Montligeon, Centro Mundial de Oración por los Difuntos y las Almas del Purgatorio.

Y acoge especialmente a los que han sufrido la muerte de un ser querido.

Múltiples grupos de oración y de vida cristiana se han implantado en Europa, en América, en Asia y sobre todo en África.
.
Los asociados a la Obra de Montligeon oran más especialmente por los difuntos.
.
Y en particular por los más desamparados.
.
E invocan por ellos a Nuestra Señora Liberadora en unión con todos los peregrinos que se van sucediendo en el Santuario a lo largo del año…

 

FUNDACIÓN DEL SANTUARIO

El Santuario de Nuestra Señora de Montligeon fue fundado en el siglo XIX por el abate Paul Buguet.

Nacido en Bellavilliers (Orne), el 25 de marzo de 1843, Paul-Joseph Buguet hace su primera comunión en 1855 en la iglesia Nuestra Señora de Mortagne. Cursa sus estudios en el colegio Saint – Eloi.

Después, a partir de 1862, en el Seminario Mayor de Sées. Estudios y oración constituirán los dos polos de su vida.

El 26 de mayo de 1866, fue ordenado sacerdote por el obispo de Sées que le nombró primero cura de Ste-Honorine-la-Chardonne (1866 – 1872) y luego cura párroco de Saires-la-Verrerie (1872 – 1878).

Hombre de acción, crea un círculo juvenil de chicas, manda construir una nueva casa parroquial y guía a sus feligreses hacia la Eucaristía.

A los 35 años, el cura Paul Buguet fue nombrado en La Chapelle-Montligeon, un pueblecito al lado del bosque de Réno-Valdieu, en la ladera de una colina.

La iglesia del pueblo dejaba que desear así como las casas grises y pobres que la rodeaban.

La población, compuesta de algunos campesinos y comerciantes pero sobre todo de leñadores, carpinteros y almadreñeros, era entonces de 770 vecinos pero en medio siglo disminuyó de 300 almas.

Muchos emigraban a la ciudad en busca de trabajo.

Siempre con el mismo empeño, restaura la parroquia y después los lavaderos, manda construir un caño en la plaza para suministrar al pueblo de agua potable, proyecta crear una línea de tranvía.

Dos años antes de su llegada a La Chapelle-Montligeon, el Padre Buguet había sido profundamente afectado por tres defunciones en su familia.

Al atardecer del 1° de noviembre de 1876, su hermano Augusto había sido aplastado por la caída de la campana de la iglesia de Nuestra Señora de Mortagne.

«¿Y su alma?», gritó entonces el joven sacerdote.

A este trágico accidente le sigue la muerte de sus dos sobrinas de 12 y 16 años.

«Una consecuencia que hay que sacar de lo que acabo de meditar, es la necesidad de aliviar a las ánimas del Purgatorio.

Ya he tardado bastante para llevar a cabo la Obra que había proyectado.

Tengo que trabajar para liberar a estas almas», escribe el sacerdote Buguet en su diario unos meses más tarde.

La idea de crear una obra «para liberar a las ánimas abandonadas del Purgatorio» germina en su mente.

Se hará realidad en La Chapelle-Montligeon.

Una de sus mayores preocupaciones a partir de entonces es rezar y mandar rezar por todos los difuntos, sobre todo «por los que nadie reza».
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En 1884, después de varios intentos, el sacerdote Buguet consigue de Monseñor Tregaro, obispo de Sées, el visto bueno de los estatutos de la Asociación para liberar a las ánimas del Purgatorio.
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Entonces se convierte, como lo dice él mismo, en «viajante de mis ánimas del Purgatorio», yendo de parroquia en parroquia para pedir limosna y poder construir su Obra.

En 1887, se lanza a otra aventura:

«Procuraba conciliar esta doble intención: rezar por las ánimas abandonadas y a cambio obtener mediante su intercesión los medios para que el obrero pueda vivir».

Por ello, decide crear una imprenta y publicar los boletines de la Obra.

Empieza en una sala exigua de la casa parroquial con la ayuda de un almadreñero que se pone a su disposición para tipografiar.

La imprenta funcionó así durante dos años.

Pero como el número de boletines iba en aumento manda construir un cobertizo en el corral y compra viejas casas para albergar a los obreros y a los intérpretes.

En efecto, los pedidos llegan de todos los rincones de Europa y hay que traducirlos al inglés, al alemán y al flamenco.

En 1894, la imprenta deja el cobertizo y las viejas casas para instalarse en nuevas construcciones: Se transforma en «Sociedad anónima de los Establecimientos de La Chapelle-Montligeon».

En esta época cuenta con 31 obreros.

En 1887, después de la primera peregrinación organizada para rezar por «las santas ánimas», los peregrinos empiezan a acudir de toda Francia y del extranjero.

La fama de Nuestra Señora de Montligeon empieza a extenderse por el mundo.

«Quisiéramos edificar, en Montligeon, una capilla digna de nuestra hermosa Obra adonde cada día vengan a reunirse, para elevar juntas hacia Dios las recomendaciones del universo», puede leerse en junio de 1890 en el trigésimo Boletín de la Obra.

Muy pronto para contestar al deseo del sacerdote Buguet, las ofrendas llegan de todas partes, tanto que el 22 de septiembre de 1894, se da el primer golpe de pala.

De manera paralela, el sacerdote Buguet empieza sus largos viajes, siempre de misionero de las ánimas del Purgatorio: Roma (1893) donde le anima el Papa León XIII, Europa Occidental (1895), Estados Unidos (1897), Alemania y Europa Central (1898), España (1899). Y otros viajes.

El 4 de junio de 1896 se bendice la primera piedra de la futura basílica de Nuestra Señora de Montligeon.

Este mismo año el Padre Buguet deja la casa parroquial y se instala con sus colaboradores en un inmenso edificio arriba de la explanada: la Casa de los Capellanes.

En mayo de 1905 se acaban el coro y la nave principal. La primera misa tiene lugar el 1° de junio de 1911, con motivo de la peregrinación anual.

Desgraciadamente, por culpa de la guerra se interrumpen las obras en 1916. Aquel año el Padre Buguet festeja su jubileo sacerdotal.

Dos años más tarde, agotado, muere en Roma el 14 de junio de 1918. Su cuerpo, traído a Montligeon, descansa debajo de la Basílica.

altar de ns de montligeon

 

LA OBRA “EXPIATORIA” PARA SALVAR A LAS ALMAS DEL PURGATORIO

Con el permiso y la bendición de Monseñor Tregaro, obispo de Sées, se fundó la Obra el 5 de octubre de 1884.

Desde 1885, la Obra ha sido reconocida por el Vaticano como archicofradía de primera categoría.

En 1910, la Obra contaba ya con varios millones de miembros.

A lo largo de los años, la Obra de Montligeon se ha venido desarrollado por todo el mundo.
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Múltiples grupos de oración y de vida cristiana se han implantado en Europa, en América, en Asia y sobre todo en África.
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Por eso se celebran misas cada día en todas las partes del mundo y sus intenciones se confían a Nuestra Señora de Montligeon.

Esta inmensa «fraternidad sin fronteras» ha llegado a ser como una parroquia invisible, en torno a la Basílica para asegurar sin interrupción la gran intercesión que une la Iglesia de aquí abajo a la Iglesia del más allá.

Afiliarse estando aún vivo a la Fraternidad espiritual de Nuestra Señora de Montligeon es comprometer su vida con la comunión de los santos obrando a favor de los «pobres», de lo invisible.

También es hacer un acto de fe en la Vida eterna.

El miembro, mediante la ofrenda de su oración y de su vida vivida según el espíritu del Evangelio ayuda a los miembros de la Fraternidad, vivos y muertos.

El afiliado se une, tanto como puede, a las misas que la Fraternidad manda celebrar cada día en Montligeon y en otros seis lugares por el mundo en honor de sus miembros y en particular de los difuntos.

Las cotizaciones pagadas constituyen una participación a las misas de cada día; también permiten sufragar los gastos de mantenimiento de la Basílica y diversas cargas de la Asociación.

 

LOS GRUPOS DE ORACIÓN NUESTRA SEÑORA DE MONTLIGEON

Los asociados a la Obra de Montligeon oran más especialmente por los difuntos y en particular por los más desamparados.
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E invocan por ellos a Nuestra Señora Liberadora en unión con todos los peregrinos que se van sucediendo en el Santuario a lo largo del año.

Su vida de oración debe concretarse por un compromiso en el seno de su parroquia o de su diócesis, y así mejor servir a la Iglesia.

En efecto, toda vida espiritual exige esta disponibilidad para con los más pobres: los enfermos, los excluidos, los extranjeros…

Quien reza a la Virgen María pero desea además hacerlo con otros, puede unirse a un grupo de oración Nuestra Señora de Montligeon.

En estos grupos, son esenciales tres elementos: el rosario, que se puede rezar en parte o entero; un texto de la Biblia que se meditará a solas o con otras personas; intenciones de oración que se compartirán con otros.

Cada grupo sigue su ritmo: mensual para los que llevan una vida profesional o familiar; semanal para quienes disponen de más tiempo.

Estos grupos suelen reunirse en el domicilio de unos o de otros aunque también pueden utilizar una capilla o una sala parroquial.

 

EL SANTUARIO

El lugar es sorprendente en medio de los campos de Normandía y detrás de un caminito rodeado de campos y de bosques se revela una basílica imponente.

Ese es el santuario de Nuestra Señora de Montligeon, en el que todos los días, desde el siglo XIX, se reza por los difuntos.

Además numerosas personas encuentran allí escucha, apoyo y consuelo después de la pérdida de un ser querido.

El conjunto del Santuario Nuestra Señora de Montligeon se alza sobre una inmensa terraza a la que se llega desde la alameda principal por dos grandes escaleras: una sube hacia la explanada de la basílica; otra sube hacia el ancho jardín a la francesa.

Los basamentos de la terraza que sostiene la arena de la colina permiten el despliegue de las procesiones en los días de mucha afluencia.

La basílica fue construida por el Señor Tessier, arquitecto en Beaupréau.
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Se empezó en 1896 y se acabó en 1911, es decir en plena época de imitación del gótico (se habla de neo gótico).
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Su aspecto es majestuoso.
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Su hermosa piedra caliza del Poitou empieza a cubrirse de pátina bajo el efecto del clima húmedo, lo que confiere un poco de variedad a la brillante blancura de sus orígenes
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Dos flechas coronan la fachada: parecen ligeras a pesar de tener 60 metros de altura.

Se había previsto una torre y después una flecha en el cuadrado del crucero pero ni una ni otra se construyó a causa del suelo demasiado frágil o por motivos económicos.

Su construcción, sin lugar a dudas, hubiera equilibrado el conjunto.

Alrededor del edificio unos impresionantes contrafuertes y arbotantes apuntalan las bóvedas de la nave.

Desde el ábside se tiene una perspectiva particularmente sorprendente.

Junto al Santuario, el padre Buguet fundó la Obra Nuestra Señora de Montligeon.

Reconocida por la Santa Sede en 1895, ha dado origen a grupos de oración y vida cristiana en Europa, América, Asia y sobre todo África de los que forman parte millones de personas.

En estos grupos se celebran misas cada día por las intenciones confiadas en el Santuario de Nuestra Señora de Montligeon.

Las intenciones ahora pueden enviarse también a través de la página web.

El santuario es dirigido en estos momentos por tres sacerdotes de la Comunidad de San Martín (recientemente surgida en Francia).
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Además, animan el santuario seis religiosas de la Nueva Alianza cuya misión consiste en «servir a la misericordia divina en la sencillez y en la alegría» y en animar los oficios litúrgicos, ofrecer acogida y acompañamiento individual.

El Santuario propone, entre otras cosas, peregrinaciones, retiros y fines de semana espirituales.

 

LA IMAGEN

Cuando el visitante llega a la Basílica de Montligeon, descubre la estatua de Nuestra Señora.
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Tallada en un gran bloque de mármol de Carrara de 16 toneladas y escogido por Monseñor Buguet mismo, a principios del siglo XX, es la obra del escultor italiano Tadolini.
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Frente a esta estatua, numerosos peregrinos han venido a arrodillarse y a depositar sus penas.

La Virgen está presentando al Niño Jesús a dos mujeres que están a sus pies.

La mujer de la izquierda está en actitud de súplica viendo a María. Por las llamas que la rodean reconocemos que es un alma del Purgatorio inflamada del deseo de ver a Dios frente a frente.

La Virgen la mira con tal dulzura maternal y le tiende su mano para socorrerla.

Ella cierra el Niño Jesús contra su pecho: “En verdad os digo que quien no acoja el Reino de Dios como un niño no entrará al reino de los cielos” (Lucas, 18, 17)

La mujer de la derecha recibe de Cristo la “corona imperecedera” » (1 Co 9, 25), “la corona de vida” (Ap 2, 10).

Curiosamente, las dos mujeres se parecen : ¿serán hermanas?

Se puede pensar que representan la misma persona pero en dos estados diferentes.

La basílica está también adornada de numerosas estatuas de santos y con vitrales.

Santos de Occidente y de Oriente, santos muy antiguos y también recientes. Sus ejemplos nos recuerdan la importancia de la caridad para entrar al Cielo, nos recuerdan igualmente otras actitudes importantes: la conversión, la oración por los difuntos, el celo apostólico, la unión con Cristo.

Fuentes:


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Fiesta de Todos los Santos, Conocidos y Desconocidos (1º de noviembre)

El Día de Todos Los Santos es una tradición cristiana.

Es instituida en honor de Todos los Santos, conocidos y desconocidos, según el papa Urbano IV.

Para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles. 

En ella se venera a todos los santos que no tienen una fiesta propia en el calendario litúrgico. 

DURERO Alberto Adoracion de la Santisima Trinidad, Todos los Santos

En los países de tradición católica, se celebra el 1 de noviembre.
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Mientras que en la Iglesia Ortodoxa se celebra el primer domingo después de Pentecostés.
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Y también la celebran las Iglesias Anglicana y Luterana.

Leer también:

La Iglesia nos manda echar en este día una mirada al cielo, que es nuestra futura patria.

Para ver allí con San Juan, a esa turba magna, a esa muchedumbre incontable de Santos, figurada en esas series de 12,000 inscritos en el Libro de la Vida.

Con el cual se indica un número incalculable y perfecto.

procedentes de Israel y de toda nación, pueblo y lengua

Los cuales revestidos de blancas túnicas y con palmas en las manos, alaban sin cesar al Cordero sin mancilla.

Cristo, la Virgen,  los nueve coros de ángeles, los Apóstoles y Profetas, los Mártires con su propia sangre purpurados, los Confesores, radiantes con sus blancos vestidos, y los castos coros de Vírgenes forman ese majestuoso cortejo.

Integrado por todos cuantos acá en la tierra se deshicieron de los bienes caducos y fueron mansos, mortificados, justicieros, misericordiosos, puros, pacíficos y perseguidos por Cristo.

Entre esos millones de Justos a quienes hoy honramos y que fueron sencillos fieles de Jesús en la tierra, están muchos de los nuestros, parientes, amigos, miembros de nuestra familia parroquial, a los cuales van hoy dirigidos nuestros cultos.

Ellos adoran ya al Rey de reyes y Corona de todos los Santos y seguramente nos alcanzarán abundantes misericordias de lo alto.

PERE SERRA. RETABLO DE TODOS LOS SANTOS. MONASTERIO DE SAN CUGAT

 

LOS TRES ESTADOS EN LA IGLESIA

1- La iglesia peregrina en la tierra, estos somos nosotros hasta el día de nuestra muerte.

2- La iglesia purgante (en el purgatorio), son los difuntos que aun no han ido al cielo. Por estos oramos el día de los difuntos, el 2 de noviembre.

3- la iglesia triunfante, ya glorificada en el cielo, estos son los santos que celebramos el 1 de Noviembre.

«Así pues, hasta que el Señor venga en su esplendor con todos sus ángeles y, destruida la muerte, tenga sometido todo, sus discípulos, unos peregrinan en la tierra; otros ya difuntos, se purifican; mientras otros están glorificados, contemplando ‘claramente a Dios mismo, uno y trino, tal cual es.» (LG #49)

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica, citando L.G. #49:

«Como todos los creyentes formamos un solo cuerpo, es decir, (los del cielo y los de la tierra), el bien de los unos se comunica a los otros… es, pues, necesario creer que existe una comunión de bienes en la Iglesia.

Pero el miembro más importante es Cristo, ya que Él es la cabeza…

Así, el bien de Cristo es comunicado a todos los miembros, y esta comunicación se hace por los sacramentos de la Iglesia».

«La unión de los miembros de la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo de ninguna manera se interrumpe.

Más, aún, según la constante fe de la Iglesia, se refuerza con la comunicación de los bienes espirituales».

 

¿Qué significa esta cita de Lumen Gentium?

1. Los santos interceden por nosotros

Como ellos están más íntimamente unidos a Cristo, consolidan más firmemente a toda la Iglesia en la santidad… no dejan de interceder por nosotros ante el Padre.

Presentan por medio de Jesucristo, los méritos que adquirieron en la tierra a través de sus vidas de santidad, de virtud, de buenas obras y de sufrimiento. Su solicitud fraterna ayuda, pues nuestra debilidad. (LG #49)

 

2. La comunión de los santos

No sólo veneramos el recuerdo de los del cielo como modelos nuestros, sino, sobre todo, para que la unión de toda la Iglesia en el Espíritu se vea forzada por la práctica del amor fraterno.

Dice San Bernardo Abad, en uno de sus sermones (oficio del día de todos los santos):

¿De qué sirven a los santos nuestras alabanzas, nuestra glorificación, esta misma solemnidad que celebramos?

¿De qué les sirven los honores terrenos o nuestros elogios, si reciben del Padre celestial los honores que les había prometido verazmente el Hijo?

Los santos no necesitan de nuestros honores, mas sin embargo, la veneración de su memoria redunda en provecho nuestro. Despierta en nosotros dos deseos:

1. El de gozar de su compañía, tan deseable, y de llegar a ser conciudadanos con los bienaventurados, santos, patriarcas, mártires, apóstoles, confesores, las vírgenes, para resumir, asociarnos y alegrarnos juntos en la comunión de todos los santos.

2. Que como a ellos, también a nosotros se nos manifieste Cristo, que es nuestra vida, y que nos manifestemos también nosotros con él, revestidos de gloria.

 

3. La comunión con los difuntos

«La Iglesia peregrina, perfectamente consciente de esta comunión de todo el Cuerpo místico de Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honró con gran piedad el recuerdo de los difuntos y también ofreció por ellos oraciones – pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados – (2 Ma 12:45)» (LG 50).

Nuestra oración por ellos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz su intercesión en nuestro favor.

 

Conclusión

«Creemos en la comunión de todos los que peregrinan en la tierra, de los que se purifican después de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia.

Y creemos igualmente que en esa comunión está a nuestra disposición el amor misericordioso de Dios y de sus santos, que siempre ofrecen oídos atentos a nuestras oraciones» (SPF 30).

todos los santos

 

QUIENES SON LOS SANTOS

La Sagrada Biblia llama «Santo» a aquello que está consagrado a Dios.
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La Iglesia Católica ha llamado «santos» a aquellos que se han dedicado a tratar de que su propia vida le sea lo más agradable posible a Nuestro Señor.

Hay unos que han sido «canonizados», o sea declarados oficialmente santos por el Sumo Pontífice, porque por su intercesión se han conseguido admirables milagros.

Y porque después de haber examinado minuciosamente sus escritos y de haber hecho una cuidadosa investigación e interrogatorio a los testigos que lo acompañaron en su vida, se ha llegado a la conclusión de que practicaron las virtudes en grado heroico.

Los santos «canonizados» oficialmente por la Iglesia Católica son varios millares.

Pero existe una inmensa cantidad de santos no canonizados, pero que ya están gozando de Dios en el cielo.

A ellos especialmente está dedicada esta fiesta de hoy.

La Santa Biblia afirma que al Cordero de Dios lo sigue una multitud incontable.

el-culto-a-los-santos-en-la-iglesia-primitiva 

 

HISTORIA DE LA FESTIVIDAD

La Iglesia Primitiva acostumbraba celebrar el aniversario de la muerte de un mártir en el lugar del martirio.

Frecuentemente los grupos de mártires morían el mismo día, lo cual condujo naturalmente a una celebración común.

En la persecución de Diocleciano el número de mártires llego a ser tan grande que no se podía separar un día para asignársele a cada uno.
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Pero la Iglesia, sintiendo que cada mártir debería ser venerado, señalo un día en común para todos.
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La primera muestra de ello se remonta a Antioquia en el Domingo antes de Pentecostés.

También se menciona lo de un día en común en un sermón de San Efrén el Sirio en 373. 

En un principio solo los mártires y San Juan Bautista eran honrados por un día especial.

Otros santos se fueran asignando gradualmente, y se incrementó cuando el proceso regular de canonización fue establecido; aún, a principios del 411 había en el Calendario Caldean una “Commemoratio Confessorum” para el viernes de los cristianos orientales.

En la Iglesia de Occidente el papa Bonifacio IV, entre el 609 y 610, consagro el Panteón en Roma a la Santísima Virgen y a todos los mártires, dándole un aniversario.

Gregorio III (731-741) consagró una capilla en la Basílica de San Pedro a todos los Santos y arregló el aniversario para el 1 de noviembre.

La basílica de los Apóstoles que ya existía en Roma, ahora su dedicación seria recordada anualmente el 1 de mayo.

Gregorio IV extendió la celebración del 1 de noviembre a toda la Iglesia, a mediados del siglo IX.

La vigilia parece haber sido llevada a cabo antes que la misma fiesta. Y la octava fue adicionada por Sixto IV en el siglo XV.

Esta vigilia, resultó sin embargo, coincidir con la celebración pagana de Samhain el 31 de octubre, ahora llamado Halloween (nombre que proviene de la frase «All hallow’s Eve» o «Víspera de Todos los Santos» entre los anglosajones), que marcaba el final del año celta.

En esta fecha se celebraba entre los antiguos, la apertura dimensional entre el mundo tangible y el mundo de las tinieblas, y es hoy una fiesta con algunas características satánicas. 

G B Ricci comunions de los santos

 

ALGUNOS EJEMPLOS DE FESTIVIDAD POPULAR

  • En España, dentro de la tradición católica, se realiza una visita a donde yacen los seres queridos. Es el día del año en que más flores se venden.
    • »En Cádiz se celebra el 31 de octubre los Tosantos, disfrazando a los conejos, puercos y gallinas de los mercados de la ciudad; también se hacen muñecos con frutas, verduras y frutos secos que reflejan de modo crítico y humorístico la realidad social del año.
    • »En Ceuta es el Día de la Mochila, la gente sale al campo portando una mochila de frutas y frutos secos con la que pasa el día.
    • »En Galicia se celebra el Magosto.
    • »En Cataluña se celebra la denominada castañada en la que se comen boniatos al horno, castañas y unos dulces especiales para este día llamados panellets.
    • »En Cocentaina (Alicante) se celebra la «fira de tots sants» o feria de todos los santos. Una licencia de mercado concedida por el rey de Aragón Pedro IV el Cerimonioso la convierte en una de las ferias de productos más antiguas e importantes de España.
    • »En Los Pedroches se encienden velas en las casas y se comen las tradicionales gachas de leche.
    • »En Extremadura, se va de gira al campo a merendar la chaquetía.
    • »En la dehesa de Guadix se comen pestiños y boniatos, en Jaén, buñuelos, y en el resto de España huesos de santo.
  • Tanto en España como en México es costumbre representar Don Juan Tenorio la noche del Día de Todos los Santos.
  • En México, donde se conjuga con el 2 de noviembre en el cual se festeja el día de los muertos, se hacen ofrendas en las tumbas para dar a los fallecidos generalmente comida, bebidas, flores y cosas que les gusten, que se quitan el día 2 por la noche, permitiendo de esa manera, que los fallecidos disfruten la noche del primero de Noviembre de sus ofrendas.
    Las ciudades en las cuales existe una mayor tradición acerca de estas celebraciones son Pátzcuaro, Janitzio, Tzintzuntzan, así como el Distrito Federal en el panteón de Mixquic, entre otras.
  • En Guatemala, se realizan visitas a los cementerios dejando usualmente flores y a veces comida a los difuntos, se vuelan Barriletes Gigantes en Sumpango y Santiago Sacatepequez y se degusta el platillo llamado Fiambre (Combinación de embutidos y verduras).
  • En Bolivia, se celebra cada 2 de noviembre luego de la celebración, el día anterior, del Día de Todos los Difuntos.
    Es tradición recibir a los muertos al mediodía del 1 de noviembre con una mesa ceremonial donde se «recibe» al difunto con comida y bebidas, generalmente que fueron de su gusto.
    Se cree que los difuntos se quedan entre nosotros desde el mediodía del 1 de noviembre hasta el mediodía del día siguiente.
    En ambos días se realizan visitas a los cementerios donde se espera también a los difuntos con flores y comida.
    Es feriado nacional en Bolivia sólo el día 2 de noviembre

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María Reina de Todos los Santos, Nuestro Modelo de Santidad (1 nov)

Cada uno de nosotros ha sido llamado a ser santo. 

Ese es el fin para el cual Dios nos creó.

Pero hubo una criatura que cumplió ese propósito en el más alto grado. Fue nuestra Mater. 

Ella conocía a Dios. Incluso vivió con Dios día tras día en la intimidad de la relación entre madre e hijo. 

El Todopoderoso vertió en su mente y corazón el conocimiento de las cosas del cielo. 

Por la oración, por el pensamiento espiritual María conoció a Dios. 

María amaba a Dios. No sólo lo amaba como a un ser humano, como su propio hijo, como su propia carne y sangre.

Pero también amaba al Padre del cielo del mismo modo que al Espíritu Santo. 

María sirvió a Dios. Ni una sola vez se negó a hacer lo que Dios le había pedido y lo que le había inspirado llevar a cabo. 

Su servicio de Dios fue completo. Fue toda la vida. Fue cierto y sincero. 

En ese sentido, María cumplió de la manera más alto el propósito de la vida: amar y servir a Dios.
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Por esa razón se la llama la Reina de Todos los Santos, la Reina de todos los que trataron de conocer, amar y servir a Dios.

maria y santos a su alrededor

 

POR QUÉ LLAMAMOS A LA VIRGEN MARÍA REINA DE TODOS LOS SANTOS

* Es la Madre del Rey le pertenece a Ella el título de Reina.

* Aventaja a todo ser humano en privilegios: «Es la bendita entre todas las mujeres».

Es la única que puede ostentar la gracia de tener por Hijo a Dios, no por mérito propio, sino por pura gratuidad de Dios.

Su actitud de colaboración a los planes de Dios la hacen partícipe en la gran obra de la Redención por la que los humanos podemos alcanzar la gran dignidad de ser partícipe de la naturaleza divina, que nos hace ser Santos.

* Aventaja a todos los Santos en virtudes y perfecciones.

Observa al respecto San Bernardo, el apóstol por excelencia de María en la Edad Media:

«No le falta a María: Ni la fe de los Patriarcas, ni la esperanza de los Profetas, ni el celo de los Apóstoles, ni la constancia de los Mártires, ni la templanza de los Confesores, ni la pureza de las Vírgenes».

Si María es modelo de todas las virtudes, los Santos tuvieron en Ella un espejo en donde mirarse, un estímulo para superarse.

Ella como Madre reprodujo todas las virtudes, que están al alcance de las personas.

La ejemplaridad de María está en todos los órdenes y para todos los estados.

Nos confirma esto el ejemplo de los Santos, quienes con el auxilio de María han llegado al grado de perfección del que en el cielo disfrutan.

No hay estado ni forma posible de vida que no encuentre en María la virtud o virtudes, que necesitan para sobresalir en un limpio pugilato de amor a Dios.

La intercesión de María nos es imprescindible en nuestra vida espiritual todo ello por pura gratuidad de Dios.

Así nos lo ha contado el «Doctor Melifluo» (Maestro que destila miel), quien entre las alabanzas que dirige a María sobresale la que nos cuenta de su patrocinio y poderosa mediación:

«Nada quiso darnos Dios que no pasase por manos de María. Tal es la voluntad de aquel que ha querido que todo lo conseguimos por su medio».

corona de adviento y la virgen maria con santos fondo

Esto nos lleva a la conclusión de que toda persona santa tiene que ser mariana.

Gráficamente nos lo decía San Juan de Ávila: «Más quiero estar sin pellejo que sin devoción a María».

Muchos se han distinguido por un singular amor filial a Nuestra Señora, pero todos se han acercado a Ella como modelo a imitar e intercesora a quien acudir.

San Efrén, diácono (300 – 370) nos indica lo que María es para todos y cada uno de los Santos: «Oh Virgen, Vos sois el júbilo de los Santos».

No hay Santo, si no hay amor a Dios, y esto supone que amemos lo que El ama, al prójimo y a María.

Son muchas las razones que tenemos para amarla:
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Es la Madre de Dios, a quien tengo que amar.
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Es mi Madre, este es el motivo para amarla.
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Es la Madre de la Iglesia, a la que pertenecemos.

El marianismo es una tónica común a todos los Santos, algunos sobresalen por el espíritu de invocación, otros por el de alabanza, gratitud, imitación y servicio.

Los matices pueden ser distintos, pero su labor sigue siendo la misma, cumplir la recomendación que María nos ha dejado en el Evangelio: «Haced lo que El os diga». (Jn. 2, 5).

Los Santos ayudados por María e imitadores de sus virtudes nunca han superado al modelo.

Pues, la santidad está en proporción directa con el amor de Dios y ninguna criatura supera a María, ya que Ella es la «llena de gracia».

La misión para la que Dios la había escogido exigía que Ella sobresaliese entre todos por la santidad, que es el valor más cotizado por Dios.

Pues, su amor le hizo acercarse a nosotros hasta el punto de ser «en todo semejante a nosotros menos en el pecado», para que nosotros podamos participar de la naturaleza divina y ser santos.

A María la podemos contemplar en cada una de las virtudes: caridad, esperanza., fe, pureza, humildad etc…

Y veremos como ninguna criatura la ha superado en el ejercicio de la misma, por eso con toda razón podemos llamarla «Reina de todos los Santos».

Maria reina del cielo, angeles alrededor

 

MARÍA, MODELO DE SANTIDAD PARA TODOS

Dios es la santidad primera, la santidad por esencia, a esta divina santidad y perfección debemos conformar necesariamente la nuestra.

La santidad divina aparece infinitamente lejana, en una luz inaccesible…

Pero Dios nos la hizo accesible en su Unigénito Hijo, Jesucristo, dice San Pablo:

«Dios nos eligió en Cristo, antes de la constitución del mundo, para que fuésemos santos e inmaculados ante El y nos predestinó en caridad a la adopción de hijos suyos por Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad para alabanza y gloria de su gracia». (Ef. 1: 4-6).

El hombre, elevado por la misericordia Divina al estado sobrenatural y constituido hijo de Dios, tiene en Jesucristo el espejo de la perfección divina.

Pero los rayos que emanan de Jesucristo son todavía demasiado brillantes para la dignidad humana; la suya es una santidad increada, infinita.

Es cierto que Él practicó las virtudes sencillas permitidas al hombre, como la humildad, la paciencia, la obediencia, etc…

Pero el modo y la perfección como las vivió son infinitamente superiores a las fuerzas humanas, aunque estén apoyadas por la gracia.

Para allanarnos el camino de la santidad, Dios nos propuso en nuestra Señora un modelo de santidad creada.

Una luz más suave a nuestros débiles ojos, un modelo, el más cercano a la santidad infinita, que nos animara a imitarla.

Ella poseyó sin duda una perfección y una santidad sobrehumanas, pero una santidad creada, unida a aquella perfección a la que no llegará jamás ninguna criatura; se acerca y toca los confines del infinito.

La santidad de María es solo inferior a la santidad de Dios.

María espejo, ejemplo y modelo perfecto de santidad, es lo que nos propone la Iglesia cuando la invoca como Reina de los santos.

Maria rodeada de santos

 

MARÍA SANTÍSIMA MODELO DE LA MUJER CRISTIANA

Quien conozca la importancia moral de la mujer en el mundo no podrá menos de admirar la Providencia de Dios por haber preparado en la Virgen Madre, el modelo singular de la perfección femenina.

La mujer constituye la mitad del género humano, y es ella la que forma y educa a la otra mitad.

La mujer que usa rectamente de los preciosos atractivos de naturaleza y de gracia con los cuales Dios la ha enriquecido, tiene un ascendente bienhechor sobre su esposo y un influjo poderoso y decisivo sobre el carácter y la conciencia de los hijos.

Más profunda y más grande es la influencia social de la mujer – madre.

Los principios de la educación maternal permanecen imborrables.

Aún cuando en medio del torbellino de las pasiones y de la vida el sello de la mano materna permanezca obscurecido y sepultado bajo las ruinas de los vicios, tarde o temprano sale de nuevo y conduce a !os extraviados al buen sendero.

Como bajo las ruinas sembradas por los vándalos o bajo la capa del olvido, reaparece la belleza artística de los antiguos monumentos.

Se puede decir que la sociedad es como quiere la mujer.

En la antigüedad, la mujer no contaba para nada en la sociedad, era esclava de las pasiones del hombre y la mitad del linaje humano era para la otra mitad fomento y causa de corrupción.

El hombre y la mujer tenían extrema necesidad de un remedio poderoso que los sanara, que los hiciera en verdad virtuosos y santos.

Este poderoso remedio fue ofrecido por Jesucristo, por su religión, por su moral y por su gracia.

El decreto de Cristo devolvió al matrimonio su unidad natural y su indisolubilidad y lo elevó a la dignidad de Sacramento.
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El ejemplo de Cristo y de la Inmaculada Virgen María: he allí la medicina que restauró al hombre y ennobleció a la mujer.

Maria rodeada de santo y con el tabernaculo abajo

 

MARÍA SANTÍSIMA ES EL MODELO PERFECTO DE LA MUJER, ESPOSA Y MADRE

ESPOSA María Santísima fue perfecta, santa y amorosa esposa de San José.

En Ella las virtudes humanas eran sobrenaturales (esposa del Espíritu Santo), pero tomando en cuenta el ser de esposas y esposos terrenales aplicaremos de la Carta a los Corintios (cfr. Cap. 7).

La esposa debe tener un verdadero amor de caridad al esposo que supone, entre otras cosas:

Paciencia … perseverando con constancia en aquel o aquellos buenos ideales que resulta difícil alcanzar por diferencia en: educación, criterio, opiniones y hasta de valores … y por medio de oración, de amor manifestado y evitando discusiones, tratar de convencer al esposo del bien que se persigue.

Ser servicial – atenderlo con alegría, prontitud y lo mejor posible, no dejándose llevar por los errores actuales, que, promoviendo la liberación de la mujer pretenden, entre otras cosas, que la mujer no debe atender al esposo.

No ser jactanciosa – no alabarse a sí misma, ni cansar al esposo con comentarios inútiles.

No ser engreída – no le presuma de su valer (imaginario o real) haciéndolo sentir inferior.

Ser decorosa – respetuosa de los gustos y aficiones del esposo, así como de sus familiares y amigos.

No olvide la esposa que la caridad es comprensiva y misericordiosa, que espera sin límites y perdona siempre.

• Madre es el Oficio y dignidad principal de la mujer, que le impone sagrados deberes (no olvidarlo nunca ya que actualmente se combate mucho esta gran dignidad de la maternidad).

El primero de estos deberes es el de aceptar de Dios y con gratitud aquellos hijos que quiera confiarle.

Hoy la mujer mundana desea ser esposa pero rehuye el honor de la maternidad.

El ritmo regulado de la vida de familia no le agrada; fatigarse para construir, piedra sobre piedra el edificio de la educación de sus hijos, es una empresa que no quiere asumir.

Hoy la maternidad se limita lo más posible y aun cuando se acepte, no se le considera con alegría, sino más bien como un paréntesis doloroso en el movimiento acelerado de la vida moderna que ofrece a la mujer otros atractivos.

PERE SERRA. RETABLO DE TODOS LOS SANTOS. MONASTERIO DE SAN CUGAT. Foto Josep Renalias. PINTURA MEDIEVAL. SIGLO XIV. SCIAPODA

La maternidad que se sacrifica y que en el plan de la Providencia debería colocar a la mujer en lugar muy alto, es hoy abiertamente rechazada como algo que no corresponde a esta época, corno la supervivencia de una mentalidad superada.

Y es que fuera del clima verdaderamente espiritual del cristianismo, hoy la maternidad es una función mecánica, determinada por el egoísmo.

Toda esposa cristiana, ante el dulce sacrificio de la maternidad, aun en medio de las angustias y de las dificultades de nuestros tiempos, debe repetir la palabra de nuestra Señora: «FIAT» … HÁGASE.

El Papa Pío XI, al recibir en una ocasión a unas madres italianas les dijo:

«La primera gloria de la Virgen Santísima es que es Madre de Dios y Madre nuestra.

Ustedes tienen en su activo el ser madres tantas veces cuantos son los hijos que la Providencia les ha dado y confiado …

Hasta entregarles tantas vidas y tantas almas … ustedes deben confiar en El como El ha confiado en ustedes»

Otro deber de la madre es la educación cristiana de sus hijos. No debe olvidar que tienen necesidad de una educación paciente y constante, hecha de instrucción, corrección, vigilancia y de buen ejemplo.

¡Virgen Santa, excelsa Reina de todos los santos, tú que en el estado de Esposa y de Madre diste tan altos ejemplos de perfección, santifica a la mujer y con ella a la familia y a la sociedad.


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00 Todas las Advocaciones 11 Noviembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

Nuestra Señora de Todos los Santos, se salvó Milagrosamente de la Guerra, España (1 nov)

La Hermandad se formó a mediados del siglo XVII.

Momento en que se colocó la imagen en la capilla mayor de Omnium Sanctorum.

De la que eran patronos los Duques de Albuquerque, Marqueses de la Mina y de La Algaba…

Es una de las importantes Hermandades sevillanas, hasta el punto de que, siendo bellas todas las procesiones, ésta resulta sencillamente «imprescindible de ver».

Ya en 1742 el incremento que iba tomando su culto movió a los Marqueses de Albuquerque, patronos de la capilla mayor de Omnium Sanctorum, a instalar la imagen en ella (antes estaba en un altar lateral), celebrándose el traslado con fuegos, procesión y novena.

La Hermandad de Nuestra Señora se fundó a mediados del siglo XVII, y paralelamente venía desarrollando su existencia la Sacramental y de Animas, de gran antigüedad (erigida hacia 1500) con la cual se unió definitivamente en 1920.

En 1929 Ia Virgen de Todos los Santos participó en las fiestas de la coronación de Nuestra Señora de la Antigua.

De las pocas efigies de Gloria que cambian el color de su manto: rojo, verde, celeste y salmón.

La única quizá que recibe dos solemnes funciones: por su parroquia y por la Hermandad.

La única también entronizada en baldaquino basilical.

Su salvamento en 1936 supera cualquier lance novelesco, por la circunstancia de que colaboró decisivamente la dueña de una casa de la Alameda, quien facilitó el taxista que junto a otros hermanos puso a salvo tan inestimable tesoro iconográfico, tras rehuir con ingeniosa estratagema una inspección o control de la Guardia de Asalto.

Durante la Guerra Civil de 1936 aconteció que gracias al celo y arrojo de una señora de alterne, la Virgen fue protegida y salvada.
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Sucedió que la citada señora, junto con otros tres devotos, envolvieron a la imagen en una manta y junto con su novio, conductor del coche, la quisieron llevar a un lugar mas seguro.
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Pero al llegar a la altura de la Macarena, se encontraron con un control de guardias de asalto que les dio el alto.
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Sin detener el vehículo la mujer gritó: ¡al hospital, que la llevamos al hospital!, ¡que está muy mala!..por lo que les dejaron pasar.
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Terminado el conflicto fue llevada la escultura a San Lorenzo, hasta que en 1940 regresó definitivamente a Omnium Sanctorum
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Reina de Todos los Santos Omnium Sactorum) 

LA IMAGEN

La imagen, de talla completa, es obra de Roque Balduque.
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Su rostro mira a su Hijo, con el que parece mantener un íntimo diálogo.
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Luce atributos de orfebrería y el conjunto se completa con dos grupos de Santos que simbolizan las Reginas de la Letanía.

Los dos grupos barrocos de Santos, preciosas figuras enlienzadas a tamaño académico, simbolizan las Reginas de la Letanía: San José (por los Patriarcas), Lorenzo (por los Mártires) Basilio (Confesores), Pedro (Apóstoles), Domingo de Guzmán (Stmo. Rosario) y Catalina de Alejandría (Vírgenes).

En el culto diario se ostenta sobre regio altar baldaquino de tipo basilical.

El trono procesional supera cualquier descripción, bastando decir que es el mejor paso no pasionista de la ciudad.

Todo un retablo ambulante, un auto sacramental esculpido, con maravillosa peana dieciochesca, de enorme virtuosismo, efecto y atrevimiento.

En la parte delantera los Santos parecen flotar en el espacio, arrodillados sobre nubes ante la Madre de Dios; en la trasera, un arcángel recoge su manto. Altos candelabros vibrátiles.

Delicadísima figura setecentista de San Miguel junto al llamador. Ondulante y etérea crestería, sobremontada por querubines.

Entonados respiraderos modernos (de 1929), guardando la debida armonía con el resto.

En el patrimonio se cuentan buenas insignias, excelentes alhajas, más otras piezas que provienen de la Hermandad Sacramental.

parroquia omnium sactorum

 

EL TEMPLO

Erigido en la calle Feria, Omnium Sanctorum constituye uno de los templos mas antiguos de Sevilla.
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En opinión de algunos historiadores esta Iglesia fue construida tras la conquista de la ciudad a manos de Rey Fernando III y reedificada en época de Pedro I en 1356.
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Algunos opinan que se construyó en el emplazamiento de una antigua mezquita de época almohade.

Como todas las iglesias de Sevilla ubicadas en esta zona, Omnium Sanctorum fue incendiada durante los sucesos revolucionarios de 1931, y en los de 1936 también ardió todo, excepto muros y reja, siendo reparada por el arquitecto Juan de Talavera.

La Iglesia ostenta la advocación de la imagen mariana de la Hermandad que tiene su sede en ella: Nuestra Señora de Omnium Sanctorum (Reina de todos los Santos).

Este título se vincula con la antigua fórmula de rezo del rosario.

Desde muy antiguo, aproximadamente desde el siglo XIV, los santos eran invocados durante o al final del rosario.

El sistematizador de la devoción de este rezo devoto, Alain de la Roche, recomendaba que después de las ciento cincuenta avemarías se rezase alguna a aquellos santos de la devoción particular de cada uno.

En la recitación del Rosario una primera parte se dedicaba a la Encarnación de Cristo, la segunda a su Padre y la tercera a la Santísima Virgen y a todos los Santos.

El culto de los santos se extendió tanto en el siglo XVI, que se encuentra en la segunda parte del Avemaría un añadido que dice así: “Todos los Santos, Santísima Madre de Dios, ruega por nosotros”.

De igual manera, en las antiguas letanías de la Virgen aparecen nombrados todos los santos según su categoría.

Omnium Sanctorum constituye uno de los ejemplos mas clásicos de templo de estilo gótico-mudéjar.

De la Iglesia fundada por San Fernando y que comenzó a construir en el siglo XIII probablemente no quede mas que la portada de los pies, labrada en piedra y constituida por un arco apuntado con arquivoltas con labor decorativa en zigzag y baquetones.

En la línea de impostas se disponen relieves con cabezas humanas.

Sobre el dintel se abre una ventana mudéjar realizada en la reconstrucción de 1356.

En el muro luce un retablo cerámico de la Virgen de todos los Santos, realizado en 1928 por Antonio Kiernam Flores en la fábrica de Santa Ana.

En la calle Peris Mencheta se abre la portada del muro sur correspondiente al lado de la Epístola.

Este ingreso se construyó en el último tercio del siglo XIV, y se compone de una portada pétrea con canecillos de cabezas zoomórficas.

Junto a esta portada figura un retablo cerámico de la Virgen del Carmen, firmado por cerámica Montalbán en el año 1946, y que obliga al rezo por las Animas del Purgatorio.

La gran torre alminar que se erige a la derecha de la portada principal, fue construida después de 1251, posteriormente a la reconquista de Sevilla por Fernando III.

Otros historiadores la consideran de principios del siglo XV y su decoración de sebka se deriva de la Giralda.

interior capilla omnium sactorum fondo

El exterior de esta Iglesia posee en su fachada principal, correspondiente a la calle Feria, la Cruz llamada de los carboneros.

Anteriormente esta cruz de forja se encontraba en la antigua calle del carbón, actualmente Peris Mencheta.

Esta cruz poseía un garfio donde los mozos de este gremio colgaban sus romanas, dejando a cambio una pequeña cantidad para el culto a la Santa Cruz.

Se trata de una iglesia de planta de salón, dividido en tres naves que se subdividen a su vez en cinco tramos.

Presenta una cabecera muy pronunciada que se organiza en tres tramos y se sujeta al exterior por potentes contrafuertes.

Esta zona se incluye indudablemente dentro del estilo gótico del siglo XIV, y es de los pocos restos salvados de los incendios que afectaron a este templo.

El edificio se sustenta por pilares cuadrangulares, sobre los cuales se apoyan arcos de medio punto, los cuales sustentan la moderna techumbre de madera que imita la tipología mudéjar.

En el altar mayor aparece un templete, realizado por José Paz Campano en 1940 y que está inspirado en los baldaquinos de las basílicas romanas.

Se sustenta por medio de cuatro grandes columnas salomónicas que sujetan el entablamento de arco mixtilineo, rematándose la obra por una gran cúpula.

En el centro, se venera la imagen de Nuestra Señora Reina de todos los Santos, talla realizada por Roque de Balduque en 1554, quién cobró por la hechura 23 ducados.

Esta imagen fue notablemente alterada en su expresión en el siglo XVIII, probablemente por Duque Cornejo, quién dulcificaría el rostro y modificaría la posición del Niño.

A los pies de la Virgen dos grupos de santos realizados por Cristóbal Ramos entre 1760 y 1770.

Cada uno de ellos tiene una simbología con la Letanía.

Estos santos son: San José, que representa a los patriarcas, San Lorenzo a los mártires, San Basilio a los Confesores, San Pedro a los Apóstoles, Santo Domingo de Guzmán por el Santo Rosario, y Santa Catalina de Alejandría por las Vírgenes.

En la nave del Evangelio se encuentra, en la cabecera, un retablo de mediados del siglo XVIII con una imagen moderna de la Virgen de Fátima y con esculturas, también modernas de Santa Rita y San Antonio de Padua.

Siguiendo en esta misma nave se encuentran dos arcosalios decorados con azulejos, unos del XVII y otros de 1940, que cobijan los sepulcros de los Guzmanes.

En su parte inferior se hallan dos esculturas yacentes de terracota atribuidas a Mercadante de Bretaña, con escudos heráldicos. Junto a estas sepulturas se halla un retablo dorado en cuya hornacina se sitúa un imagen moderna del Sagrado Corazón de Jesús.

En dirección a los pies de esta nave se abre la capilla bautismal, en donde destaca un lienzo de las Animas del Purgatorio del siglo XVIII.

Esta capilla fue la antigua de los Cervantes, y en ella estaba el famoso pendón verde que dio nombre al motín de 1521.

La gente del barrio de la Feria se rebeló contra las autoridades, pues la gente del pueblo pedía pan y trigo, que escaseaba debido al gran hambre que padecía el barrio.

El pendón verde era una enseña que había sido cogida a los moros por parte de la familia Cervantes, y ahora el barrio de la Feria la tomo como enseña en contra de las autoridades.

En el incendio del 18 de Julio de 1936 se perdieron numerosas obras, entre ellas el antiguo retablo mayor, que se atribuía a Andrés de Ocampo, así como pinturas de Francisco Reina y Francisco Varela, aparte de un interesante retablo en el que aparecían esculturas de San Joaquín y Santa Ana.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Nuestra Señora de la Palma Coronada de Cádiz, Detiene un Tsunami, España (1 nov)

El 1º de noviembre de 1775, un terremoto y maremoto azotaron Lisboa, Cádiz y otras ciudades andaluzas

Rompiendo las olas de este último los muros de contención portuarios.

ns de la palma cororonada de cadiz

Cuenta la historia que el maremoto empezó a ceder durante el rezo del rosario dirigido por el fraile capuchino Fray Bernardo de Cádiz.
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Quien lo centró en torno al estandarte de la imagen de Nuestra Señora de la Palma.
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De ahí la atribución al fraile el logro, a raíz de exhortar a las aguas a retirarse mediante el grito «¡Hasta aquí, Madre mía!».

El terremoto alcanzó los 9 grados en la escala de Richter.

La mayor catástrofe natural de la Historia de Europa en los últimos milenios.

Decenas de miles de muertos: el terremoto y posterior maremoto que la mañana del Día de Todos los Santos de 1755 azotó el continente europeo, fue de unas dimensiones tales que sólo las imágenes del “tsunami” asiático pueden servirnos de triste medio para alcanzar a comprenderlas.

Tuvo su epicentro en el Océano Atlántico, a unos 200 kilómetros al sudoeste del Cabo de San Vicente (extremo sudoriental de la Península Ibérica).

Y se dejó sentir a través de toda Europa hasta los países nórdicos, azotando el Norte de África y llegando incluso a notarse en el Caribe.

Dado su epicentro, Portugal y España fueron dos de los países más castigados.

Especialmente conmovedor fue su efecto en la capital de Portugal, hecho que hizo pasara a denominársele «el terremoto de Lisboa».

En efecto, de una población lisboeta de unos 275.000 habitantes, se calcula que murieron unos 90.000.
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Y la inmensa mayoría de los vecinos de la capital portuguesa perdieron sus viviendas.
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El 85% aproximadamente de las edificaciones de la ciudad quedaron destruidas.

Los informes contemporáneos indican que el sismo duró entre tres y seis minutos.

Y unos veinte después del mismo se produjo un maremoto con olas de entre seis y veinte metros de altura (auténticos bloques de pisos), que engulleron casi por completo Lisboa y otras poblaciones portuguesas, hispanas y norteafricanas.

procesion de la palma coronada de cadiz

 

EL EFECTO DEL MAREMOTO EN CADIZ

El día de Todos los Santos de 1755 amaneció radiante en Cádiz.
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Sobre las 9 de la mañana aconteció un terremoto con epicentro en el Atlántico.
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En Sevilla hubo nueve víctimas, dañó el 89% de las viviendas y afectó a la Giralda.
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En Madrid cayó una cruz de una fachada ocasionando la muerte de dos niños.

Pero lo peor estaba por llegar.

Poco más tarde, el maremoto provocado por el movimiento sísmico termina de destrozar Lisboa (muchos sobrevivientes se habían refugiado en los barcos del río de los incendios que había en la ciudad).

Arrasa las poblaciones del Algarve, mata a la mitad de los pobladores de Ayamonte (entonces un poblado de pescadores de unos 2000 habitantes).

Daña El Puerto de Santa María y Sanlúcar de Barrameda.

Provoca graves destrozos al Santuario de Nuestra Señora de Regla y en los corrales de pesca de Chipiona, e inunda completamente Conil, donde las aguas penetraron 8 kilómetros tierra adentro según las crónicas.

Las olas llegaron hasta Martinica, Barbados, América del Sur, Finlandia…

La capital gaditana, Cádiz, junto a poblaciones como Conil (totalmente arrasada), fue uno de los enclaves peninsulares que más sufrieron las consecuencias de la catástrofe.

En Cádiz, olas de 18 metros rompieron la muralla oeste de la ciudad.

Posiblemente estas murallas fueron las que salvaron a la ciudad de su aniquilación.

El agua, siguiendo el cauce del antiguo canal que atravesaba la capital en tiempos de fenicios y romanos, cruzó completamente Cádiz desde la Caleta hasta el muelle, donde causó importantes daños.

En El Puerto de Santa María y otras localidades del litoral atlántico, la jornada fue igualmente aterradora.

El presbítero portuense Joseph Fernández Mancebo dejó escrito en 1756 que en su localidad «a poco rato creció el río con tanto ímpetu que anegó todas las casas de la Ribera y llegó hasta la calle de la Victoria, cosa nunca vista».

estandarte hasta aqui madre mia

 

«HASTA AQUÍ, MADRE MÍA»: LA PIEDAD ANDALUZA ANTE LA CATÁSTROFE

En el caso andaluz, la figura de María fue, a lo largo y ancho de su territorio, la predilecta, a la hora de buscar auxilio ante el desamparo material y el desconcierto espiritual.

Una vez más, encontramos en ello una manifestación del calado real de la Contrarreforma en el subconsciente colectivo, pues, no en vano, la defensa del carácter intercesor y protector de la Madre de Cristo había sido revitalizada por el Concilio de Trento para marcar vigorosamente las distancias respecto a la Reforma Protestante y su cuestionamiento del culto a la Virgen y a los santos.

Si a ello unimos la exaltación de la Eucaristía que el Cabildo Catedralicio sevillano (engarzándola a la devoción a la Inmaculada Concepción), realizó a raíz del desastre (Lutero, como es sabido, había cuestionado la presencia real de Cristo en el sacramento eucarístico), se constata cómo los aires nuevos que soplaban en los cerebros de la nueva Europa apenas si lo hacían en los de las élites y clases populares andaluzas de mediados del siglo XVIII, imbuidas aún del entusiasmo tridentino.

La leyenda y la memoria gaditana cuentan que:

Fray Bernardo, un fraile capuchino que oficiaba misa en La Viña en 1755 no lo dudó al ver las aguas amenazantes.
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Tomó el crucifijo, y un capellán, el estandarte de la Virgen de la Palma.
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Lo clavó en la calzada y el padre exclamó: «Hasta aquí, Madre mía».
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Entonces, las aguas no siguieron.
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La imagen de la patrona, la Virgen del Rosario, fue también sacada del templo y situada frente al mar.

El estandarte se venera aún en la iglesia de donde fue sacado para detener el maremoto.

Y a los niños gaditanos se les sigue enseñando el punto donde las aguas se detuvieron. 

palma de cadiz

 

LA IMAGEN

La escultura de la Virgen de la Palma es una representación de la Inmaculada Concepción, de estilo barroco del siglo XVII.
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Esta imagen junto con otras del siglo XVIII se venera en el retablo mayor, realizado en el siglo XIX y de estilo neoclásico.

El 1 de Noviembre de 1987 se produce la Coronación Canónica de la Señora de la Palma por parte del Obispo, debido a su gran devoción y al milagro del maremoto, siéndole impuesta también la medalla de oro de la ciudad.

La talla de Nuestra Señora, se adscribe al círculo de Fernando Ortiz, procediendo del Convento de Capuchinos y siendo cedida a la Iglesia en 1947.

Fue restaurada por Francisco Buiza y corregida de policromía por Álvarez Duarte

La Señora luce saya y manto de raso crema bordado en oro del siglo XVIIII, que fue restaurado por Piedad Muñoz de la Albaida, teniendo también bordados el pecherín y las mangas a juego, siendo restaurado y pasado a nuevo tisú el manto por Juan Carlos Romero en 2005.

La Virgen sale cada 1 de Noviembre con ráfaga de ocho dorada y cetro, obra de Jesús Domínguez junto con la corona de coronación canónica obra de los Talleres Díaz Roncero de 1987 de oro, esmeraldas y piedras.

En ella sobre zócalo decorado con flores y escoltado de dos líneas de perlas, se desarrolla un bajo canasto con óvalos enmarcados por geometría barroca, de éste arrancan tres imperiales repujados en oro y otros tres en perlas, del interior de los cuales cuelga la Paloma del Espíritu Santo. Sobre la unión de los imperiales, aparece el orbe enriquecido con brillantes.

La ráfaga tiene composición ligeramente oval, decorada con rocallas, hojarasca y flores, rematándose en una hermosa cruz de oro y esmeraldas.

iglesia de la palma coronada cadiz

 

IGLESIA PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA PALMA CORONADA

La Iglesia de la Palma de Cádiz, al igual que otras de esta ciudad se asocia a la figura del misionero capuchino fray Pablo de Cádiz, religioso devoto de la Virgen María que tuvo a bien fomentar los rosarios públicos, a los que dotaba de una peculiar organización que los hacía similar a una cofradía.

Así, fundó en esta ciudad un total de quince Compañías del Rosario repartidas por diferentes iglesias, hospitales o ermitas.

Y para fijar una sede a la del Ave María, formada por devotos del Barrio de La Viña se levanta una capilla entre los años 1693 y 1696.

Esa capilla sufre grandes daños a causa de un incendio en el año 1754.
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Y como consecuencia de ello se procede a la construcción de la iglesia actual, cuya construcción se termina en 1768.
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Siendo bendecida por el entonces obispo de la ciudad, fray Tomás del Valle.

Esta iglesia, de planta circular, se construye en el estilo barroco propio de la época.

Sus muros, organizados según pilastras pareadas entre las que se incluyen huecos y hornacinas, se encuentran recorridos por una doble balconada a distintas alturas sobre cornisas, que se interrumpen en el frente principal para dejar paso al altar mayor, y se cubre con cúpula de media naranja.

El Retablo mayor, situado a eje con la entrada, es de estilo neoclásico del siglo XIX. A un lado se abre una profunda capilla donde reciben culto los titulares de la popular Hermandad de la Misericordia.

Exteriormente cuenta con una fachada sencilla donde destacan una capilla exterior sobre la puerta de acceso que se decora con un vistoso bocetón barroco, y la torre.

Ésta, situada en el quiebro que forma la calle, se compone de un total de cuatro cuerpos de altura de base cuadrada, toda ella realizada en piedra, al igual que prácticamente todo el resto del edificio.

Cuenta con pequeños balcones curvos en el cuerpo superior donde se alojan las campanas, y se remata en chapitel piramidal de base cuadrada revestido de ázulejos vidriados.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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5 Pasos Imprescindibles para Lograr una Relación Profunda con la Virgen María

La Santísima Virgen es nuestra Madre del Cielo.

Ella cuida de nosotros intercediendo ante Su Hijo.

Por eso debemos estar unidos a Ella.

Pero no por conveniencia material sino por Amor.

Debemos ser buenos hijos y cultivar esa relación. No acordarnos de Nuestra Madre solamente cuando estamos en apuros.

En este artículo planteamos una sucesión de 5 pasos para profundizar la relación con Nuestra Madre del Cielo.

 

PRIMERO, CONOCERLA

El primer factor para ser bueno es conocer quién es realmente nuestra madre.

Es cierto que conocemos mucho a las madres por el cariño y amor que nos trasmiten desde que somos bebes.

Un bebe reconoce a la madre porque ha estado en contacto durante nueve meses.

En el vientre de la mujer ha oído sus palabras, sus cantos, sus risas y tristezas.

El niño ha sabido reconocer luego de su nacimiento la voz de la madre.

Llora cuando está lejos y se tranquiliza junto a ella.

Pero cuando se habla de la Virgen ¿cómo se la puede conocer si no se ha estado en su vientre?

¿Cómo reconocer a la madre si no tenemos 2000 años?

En las Sagradas Escrituras, se pueden encontrar diferentes pasajes que dan evidencia de la presencia de la Inmaculada, como madre nuestra.

Por eso uno de los factores es aprenderse los versículos que sean de la Virgen.

Esto sirve para conocerla desde el punto de vista de Dios.

Si no la conocemos en profundidad no la podemos amar en profundidad.

También es posible complementarlo buscando exégesis, es decir comentarios de los santos sobre la Inmaculada.

Así como el bebé reconoce la voz de la madre, así también nosotros podemos reconocer la voz de la Inmaculada, si sabemos quién es.

Jesús ha dicho: “Yo soy el buen Pastor, mis ovejas oyen mi voz y me reconocen.”

Así es como nosotros reconocemos que Él es, por su presencia en la Sagrada Eucaristía, en la misa, en la Iglesia Católica que es su esposa.

Así también nosotros podemos reconocer a la Inmaculada como la Madre de Dios, la Virgen siempre purísima, la llena de gracia.

Esto es para evitar confundir a la Virgen con alguien que no es.

La Inmaculada no es una madre que no nos corrige, que le da igual lo que hagamos.

Su presencia es para velar y guiarnos, llevándonos a Jesús.

Es importante conocer los versículos del Antiguo y del Nuevo Testamento que hacen referencia a Ella.

Aquí podrás encontrar pasajes de la escritura que hablan de la Santísima Virgen.

 

SEGUNDO, ESTAR CONECTADOS PERMANENTEMENTE A ELLA

El segundo elemento es estar conectados a Ella, como lo está un bebe con su madre.

El cristiano tiene su propio cordón umbilical, el que lo une muy especialmente a la Madre.

Este cordón es un vínculo que sirve para alimentar al chiquito.

Si éste no lleva comida, no tiene objeto.

El cristiano tiene el rosario; ese es nuestro cordón con La Madre.

La comida es la gracia, que logramos al rezar el rosario (Los misterios Preparatorios, Gozosos, Luminosos, Dolorosos, Gloriosos)

La difusión del rosario tiene como origen los conventos y monasterios de los benedictinos, cartujos y de dominicos. Mira aquí la historia del Santo Rosario.

Los misterios se atribuyen a la agrupación de los dominicos: esto son los gozosos, dolorosos, y gloriosos.

Los luminosos, aunque son posteriores a la tradición de los otros tres, son un hilo conductor entre el niño Jesús, aun cuando está pequeño, haciendo el camino hacia los misterios dolorosos.

Los misterios gozosos inician con la Encarnación de Jesús y los gloriosos terminan con la coronación de la Inmaculada.

El rosario es corona de rosas para la Virgen, y un meditar de la vida de Jesús de la mano de la Inmaculada.

Y nos dan un panorama completo a partir de los misterios preparatorios.

Inician con la Inmaculada, pues en las Sagradas Escrituras dice:

«Por lo demás, sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman; de aquellos que han sido llamados según su designio.

Pues a los que de antemano conoció, también los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera él el primogénito entre muchos hermanos.

Y a los que predestinó, a ésos también los justificó; a los que justificó, a ésos también los glorificó.« (Rom 8: 28-30)

Él predestinó a la Inmaculada salvándola del pecado original, porque sabría lo que pasaría después con la Encarnación.

Por lo tanto la vida de la Madre está incompleta si la iniciamos desde el embarazo de Jesús.

Entender la meditación de la vida de Cristo, olvidando a la Madre, o sin recordar las grandes cosas que Dios ha hecho en favor de su sierva, es olvidar parte de la historia.

Por eso el segundo factor es el cordón, el rosario, para mantener la unidad entre el hijo y la Madre.

Para algunos el rosario también es la corona franciscana, que son los siete gozos de la Virgen, dividido en siete decenas, en recuerdo de los años que la Inmaculada vivió.

 

TERCERO, IMITARLA

El tercer elemento es su imitación, que tiene su base en el conocimiento que hemos adquirido de ella y en la unidad que hemos conseguido, con Ella, a través del rosario.

Como el niño que imita a sus padres, así nosotros podemos imitarla en sus virtudes como buenos hijos, sabiendo quién es nuestra madre.

Y aprendiendo a ser discípulos de Cristo, como Ella fue la sierva del Todopoderoso.

Imitar a la Virgen es recordar su vida, es honrarla.

Fue la creatura que conoció más a Jesús, la que sabía qué le gustaba comer, a qué horas se dormía, qué darle si le dolía algo.

La que en las mañanas le hacía su desayuno, y por las noches lo arropaba con mantas y le daba un beso en la frente, mientras le cantaba o le contaba alguna anécdota.

Es ese amor que se manifestó en seguirle cuando ya era grande, estando al pie de la cruz.

Ella sabía más de lo que los apóstoles se enteraron.

Los discípulos pueden saber todo lo que Jesús les explicó, pero probablemente no reconocían esas indirectas que se hacen entre las madres y los hijos.

Cuando por una mirada de la madre el niño ya sabe que es lo que debe hacer.

Como en el episodio de las Bodas de Caná, donde Ella solo le consulta y luego dice a los sirvientes que hagan lo que Él les diga.

Simplemente Jesús entendía que ese día no tenía que hacer milagros.

Sin embargo la Madre lo consigue.

¿Cómo podía resistir Jesús al oír la dulce voz de su madre, que desde su nacimiento le decía: Buenos Días Jesús. Ven, ya está la comida…?

Si nosotros la imitamos, Jesús verá en nosotros el rostro de bella Madre, el rostro de las virtudes.

De la que fue llevada por amor en cuerpo y alma al cielo, como lo dice Apocalipsis 11.

De la que dio a Jesús la vida y le siguió hasta la cruz, de la que estuvo presente en la Iglesia.

Imitar a la Madre es en su santidad, en estar con la Iglesia que Cristo fundó.

El buen hijo es como el discípulo que la acogió en su casa.

El que la imita es una persona admirada por tenerla a su lado.

 

CUARTO, TENER PRESENTE SIEMPRE SU PRESENCIA ANTE NOSOTROS

El cuarto factor es recordar la presencia de la Virgen con nosotros.

La Inmaculada, que es la Madre de Dios, Virgen prudente y santa, se apareció a Santa Catalina Labouré, dándole una medalla.

Ésta medalla la conocemos como milagrosa, San Maximiliano Kolbe la llama por su nombre: la medalla de la Inmaculada.

Ésta tiene a la Virgen de un lado, de pie con sus manos extendidas sobre el mundo.

De sus manos salen torrentes de luz que iluminan el mundo.

Alrededor una leyenda que dice: “Oh María concebida sin mancha de pecado original, ruega por nosotros que recurrimos a vos”

Del otro lado de la medalla se observa la M, que es la letra inicial del nombre de la Virgen, adosado a una cruz, símbolo de esa unidad de la Madre con Jesús.

Y es por ello que abajo se ven los dos corazones, el de la Inmaculada y el de Jesús.

La medalla de la Inmaculada es la medalla que Ella misma dio, para recordarnos su presencia con nosotros.

Así como las mamás dejan un papelito o un mensaje durante el día para recordar que ellas están pensando en nosotros, así la medalla nos recuerda el amor maternal de la Inmaculada por nosotros.

Lleva siempre la medalla de la Inmaculada en el cuello y regálala a todos, para recordar el amor de la Virgen por nosotros.

Ella se encargara de trabajar en esa alma si tú has logrado convencerlo de llevarla.

 

QUINTO, HONRARLA

El quinto factor para ser buen hijo es profundizar aún más nuestra relación con Ella honrándola.

El primero es conocerla, aprendiendo los versículos de la Biblia donde hablan de Ella.

Ese meditar se une al segundo, que es el rezo del rosario, un cordón umbilical entre la Madre y el hijo.

El tercero es imitarla, pues ya que la hemos empezado a conocer y a meditar su vida, debemos tomar su ejemplo para honrarla.

Esa forma de honrarla es un sentido de admiración por Ella.

Por eso orgullosamente portan sus hijos la medalla de la Inmaculada, que es signo de su amor continuo por nosotros.

No es un amuleto, ni magia, es un símbolo que Ella nos da para recordar su amor por nosotros.

Ya Ella como Madre hará lo que tenga que hacer por sus hijos sabiendo que nos ayudara a ser mejores.

Por eso este quinto paso en la devoción se manifiesta en tener una estampa, cuadro o escultura de la Inmaculada.

Vestida de blanco y azul, rodeada de doce estrellas.

Tener un espacio muy especial donde siempre tenga una vela.

Así como Ella nos recuerda su amor con una medalla, nosotros nos recordamos de Ella mediante un altar.

La vela encendida es un símbolo de respeto, de honra.

A la vez nos recuerda que Cristo como luz es Dios de vivos.

Recuerda su gloriosa Asunción y que desde el Cielo está con nosotros velando.

El altar sirve para mostrar esa presencia de amor por parte de nosotros hacia Ella.

El arte nos ayuda a orar y platicar más con Ella.

Por eso busca una escultura o estampa de la Virgen que te guste, que te inspire poder vivir para Ella.

Que cada vez que la veas te enamores de la Santísima, que te fomente el espíritu de oración y de amor por Ella.

La Vela encendida frente al cuadro es el obsequio y es a la vez un factor de amor.

El fuego que se desprende de la llama también significara el amor que debe brillar siempre en nuestro corazón por Ella.

Por eso dile: enciendo esta vela, signo de mi amor continuo por ti.

Ayúdame a imitarte y amarte más.

Y al apagarla di: al desaparecer la llama de esta vela, símbolo de mi amor, que puedas ver que mi corazón sigue latiendo por ti Madre mía.

 

Y ADEMÁS…

Las mamás no pueden sentirse felices si no ven a los hijos unidos.

Por eso es importantísimo que no te olvides de Jesús, de ir a misa.

Debes hacerle muchas visitas al Santísimo, como lo hacen los hermanos entre ellos.

Mejor sería si esa visita se hace en peregrinación a la Basílica de la Inmaculada, que en la mayor parte de países existe una, o un santuario.

Así que por siempre será alabado Jesús sacramentado y  María concebida sin pecado original.


Enrique Alfaro, de Guatemala, Profesor de Arte y Teología

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Nuestra Señora de Río Blanco y Paypaya Aparecía para Defender a Jujuy, Argentina (31 oct)

En la Provincia de Jujuy, Nuestra Señora del Rosario es la patrona principal.

A quien se le agrega el título “de Paypaya y Río Blanco”.

La tradición del lugar cuenta que la Virgen defendió a la ciudad de los ataques de los indios.

VIRGEN-DE-RIO-BLANCO

La devoción más bella es la procesión que se realiza el día 31 de Octubre.
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Día en que la imagen es retirada de su precioso altar situado junto a la nave principal de la Catedral de Jujuy.
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Y es llevada hasta el Santuario del Río Blanco…

Durante el mes de octubre Jujuy todo celebra la fiesta mariana de mayor convocatoria provincial.

El pueblo jujeño, haciendo gala de su profunda fe religiosa, manifiesta su gran devoción hacia la Virgen «Nuestra Señora del Rosario de Río Blanco y Paypaya», cuyos orígenes remontan a la época colonial de mediados del siglo XVII.

Ingresando por la portada lateral del atrio, ubicada al costado de la iglesia de la Catedral de San Salvador de Jujuy, en el centro de su larga nave, está la Capilla de la Virgen del Rosario de Río Blanco y Paypaya.

Es una imagen vestida de 60 cm. de altura. Otra imagen se encuentra en la capilla de la ciudad de Río Blanco. fiesta de rio blanco y paypaya

 

LA HISTORIA DEL CULTO

En el hermoso Valle de Palpalá (Jujuy), los terratenientes españoles empleaban esclavos indios y negros para el laboreo de la tierra.

Con el tiempo se dieron cuenta que era necesario enseñarles la fe cristiana, para que fuesen más dóciles y se sometieran con resignación al trabajo.

En 1611, Luis de Quiñones asumía el poder del gobierno de Tucumán y resolvía proveer las necesidades espirituales de los indios que habitaban aquella región, los Ocloyas, Osas y Paypayas.

El primer «encomendero» de estos últimos fue Don Alonso de Tapia, que mandó levantar para ellos una capilla en el Valle de Palpalá.

Pues el Padre Francisco de Córdoba, de la Compañía de Jesús, ya los venía catequizando desde hacía algún tiempo.

Formaron, entonces, la población de San Francisco de Paypaya.

En 1659 los Paypayas, Osas y Ocloyas sufrieron las consecuencias de una terrible epidemia.

El Vicario de Jujuy, que en aquella época era Don Pedro Ortiz de Zárate, atendió a los Paypayas durante diez años y los ayudó a reedificar su capilla destruida por un incendio.

La tribu de esos indios fue desapareciendo poco a poco, y al término del siglo XVII había quedado reducida a 15 miembros, según consta en documentos de la época.

«Las matanzas que en grande escala ejecutaban los bárbaros del Chaco contra estos pacíficos neófitos, sorprendiéndolos en sus rancheríos como un flagelo de exterminio, parece que acabaron con el resto de dichas tribus».

Infortunadamente, los documentos existentes sobre la historia de la imagen de la Virgen del Rosario del Río Blanco y Paypaya y su santuario son escasos, no siendo posible determinar cuándo y dónde apareció aquélla por primera vez.

En declaración firmada en 1669 se comprueba que en una relación de bienes sobre la capilla de los paypayas no existía ninguna imagen.

Se cuenta que por el año 1714 la imagen fue trasladada a Río Blanco, población más cercana y con fértiles valles que destinaron para el cultivo.
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El acta de su traslado y una campana con una inscripción “SOY DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO DE PAIPAYA – 1696” se conservan en la Iglesia Matriz.

ns de rio blanco de pie

 

LOS MILAGROSOS PODERES DE NUESTRA SEÑORA

La historia de la Virgen se une a las leyendas de los comienzos de la colonización americana.

Ya que la conquista se hacía difícil por la diversidad de tribus indómitas que habitaban sus valles y montañas y la Santísima Virgen contribuyó eficazmente a pacificar aquellas tribus entre las que se contaban los Paypayas.

Nómades por naturaleza cuyo origen no se ha comprobado aún, pero por documentos existentes en los archivos de la Provincia, se sabe que habitaron a las márgenes del río Corral de Piedras entre Tilquiza y Ocloyas, región propicia para estos pueblos errantes que vivían de la caza y de la pesca.

Un día, levantando sus tolderías y remontando la cuesta Larga, bajaron por el Cucho y Amancay y fueron a establecerse en las confluencias del Arroyo Seco (de los Blancos), Anastoro y Río Grande y formaron una población como se observa en los restos arqueológicos existentes, que debió ser importante.

Este pueblo atentó contra la ciudad de Jujuy muchas veces.
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Pero cada vez que querían llevar a cabo sus planes, se les aparecía sobre un “pacará”, la Virgen del Rosario, luciendo su espléndido vestido color rosa, manto celeste y empuñando su bastón de soberana.
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Así en diversas ocasiones la tribu de Paypaya pretendió asolar este pueblo pero esa señora volvía a presentárseles, impidiéndoles el paso.

La imagen de la Virgen del Rosario estableció su trono de reina, señora y redentora de aquel pueblo.

Después de ello, los jesuitas pudieron emprender la conquista civilizadora de las demás tribus: Osas, Ojotas, Ocloyas, Tobas, Mocovíes (provenientes de Paraguay), Omaguacas, Purmamarcas, hasta los Calchaquíes y otras razas más que asediaban al pueblo de Jujuy.

Así fue según se cuenta, que la fe penetró en sus corazones, rindieron sus armas y facilitaron a los misioneros la conquista evangélica.

Se sabe que españoles y aborígenes de aquella región atribuían milagrosos poderes a la Virgen del Rosario, que se aparecía durante los ataques de los feroces indios del Chaco, los poderosos Tobas.

Envuelta en su manto deslumbrante, cercada por una luz sobrenatural la imagen de la Virgen hizo, por más de una vez, que los fieros atacantes retrocediesen, salvando así a sus fieles.

Su imagen se apareció

«primero en las rústicas chozas de los paypayas, luego en la ermita de Ortiz de Zárate, para tener, después de 1833, la actual capilla».

Horacio Carrillo nos dice:

«Se apareció la imagen envuelta en azul de floresta, en azul de cumbre y en blanco de paypayas (ya que «paypayas» en lengua vernácula significa, por rara coincidencia, «la blanca»).

Fue aquello, sin duda, un anticipo providencial del nacimiento de la Bandera de los argentinos, que aquí mismo se alzó, se bendijo y se juró, con el blanco impoluto de la doncellez y el azul magnífico de los tarcos en flor, como el propio manto de la Inmaculada»

“La Virgen del Río Blanco apareció milagrosamente para defender a la naciente población de esta ciudad de las desastrosas incursiones de los salvajes del Chaco.
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Recordándose entre otras pruebas del milagro, la túnica de la imagen cuajada de saetillas y huagrillas, adheridas durante la travesía por el campo inmediato al camino que traía la indiada que, ante la varita de una señora chiquita y resplandeciente, huyó despavorida a sus aduares.”

“Esta es complementada con el otro prodigio de que trasladada la Virgen a la ciudad, se vio que de sus ojos se desprendían abundantes lágrimas durante todo el tiempo que permaneció fuera de su capillita, en la que reapareció sin saberse cómo.
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Y que las mismas pruebas de dolor se repitieron con motivo de una segunda traslación seguida de una nueva fuga de aquí y la subsiguiente reaparición milagros a en Río Blanco.”

Por su parte Monseñor Germán Mallagray nos revela algunos antecedentes relacionados con Ntra. Sra. del Rosario de Rio Blanco y Paypaya.

“Desgraciadamente es muy poco lo que se puede aportar acerca del origen de la imagen porque no hay datos precisos y la tradición nos dice muy poco, todo se basa en conjeturas más o menos acertadas pero no probadas.

Lo primero de lo que se habla es sobre la aparición: surgida bajo la sombra de un coposo pacará en la junta del Río Grande con el Xibi-Xibi (aunque no hay documentos que acrediten esto)”.

«Otra tradición nos habla de la aparición de la Virgen a los indígenas que pretendían destruir la ciudad.
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En especial en tiempos en que el alzamiento calchaquí estaba tomando características terribles.

Los indios de todas las regiones se coaligan para arrojar al invasor español.

En Jujuy, Viltipoco comanda las huestes que algunos historiadores hacen aparecer como de diez mil indios.

Sea como fuere, Argañarás, con un golpe de mano y con un puñado de hombres, se dirige hasta Purmamarca amparado en las sombras de la noche.

Allí encuentra a los indígenas durmiendo su borrachera y no le resulta difícil apoderarse del caudillo, con lo que da fin al levantamiento por lo menos en lo que toca a Jujuy.

Los indios se desbandan y San Salvador recientemente fundado, se salva.

De aquí data la tradición que asevera que la Virgen se habría aparecido a los indios mandándoles retirarse de la ciudad, amenazándole con su bastón.

Esto es lo que dijeron los mismos indios.

Muy hermosa la tradición aunque muy repetida. No dudamos del milagro pero no hay documentación respaldatoria para comprobarlo.”

iglesia ns del rosario de rio blanco fondo
Iglesia de Rio Blanco y Paypaya

 

POLÉMICA SOBRE LA IMAGEN DE LA VIRGEN

La celebración a esta advocación se vincula a la Catedral de la ciudad de San Salvador de Jujuy y a la capilla ubicada en Río Blanco (localidad situada a 7 km. de dicha capital).
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En cada uno de estos sitios hay una imagen de la Virgen.
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Y se generó la necesidad de resolver cuál de las dos era la primera.

En la publicación IGLESIA, Órgano Oficial del Obispado de Jujuy, N° 43 de octubre de 1980, se encuentra el auto-pastoral de Mons. Padilla, Obispo de Salta y Administrador Apostólico de Tucumán, el que en 1898 dispone que:

«el Cura Rector de esta Matriz (se refiere a la Catedral de Jujuy) levante una información, encabezada por este nuestro Culto, con declaraciones de testigos juramentos, que versarán sobre los puntos siguientes:

1°- Origen del Santuario y de la Imagen de la S.S. Virgen que en él se venera;

2°- Cuál de las dos imágenes, que bajo la misma advocación allí se encuentran, es la primitiva y a la que los fieles, de tiempos atrás tributan culto como Patrona, atribuyéndole las gracias alcanzadas?…» (pág. 16).

El resultado de las indagaciones indicó que la primera imagen es la que en el presente se encuentra en la Catedral ya que es la que recibió la Corona Pontificia.
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Sin embargo ambas reciben los honores de sus devotos.

Esta última está ubicada en el nicho central del retablo mayor.

Es una imagen preparada para ser vestida, aunque se le ha tallado el cuerpo someramente en el torso, y completado la parte inferior con tela encolada, dispuesta en apretados pliegues verticales paralelos.

Dicha parte, por la disposición de los pliegues mencionados, y por el nimbo de nubes con cabezas de querubines alados del que emerge uno de los cuernos del cuarto creciente, parece anterior al tronco y la cabeza.

No son coincidentes, además, los elementos que caracterizan a la Inmaculada Concepción con los ademanes que asume: brazo extendido para sujetar al Divino Infante, y mano derecha cerrada para sostener un atributo, que pertenecen a diversas advocaciones de la Virgen con el Niño.

Pero es necesario advertir que la policromía moderna y las pestañas postizas agregadas en la actualidad, distorsionan de tal manera la versión de la pieza, que cualquier análisis permite solamente arribar a conclusiones tentativas.

María y el Niño están revestidos con ropas modernas, y llevan corona de plata repujada y cincelada con piedras de colores, de fines del siglo XIX y principio del XX.

Por delante se le coloca la media luna de plata repujada y burilada, en la que se lee: Rdo. De S. Valdéz y esposa a N. Sra. Del Rrio. Año 1928. (sic)

Catedral de Jujuy

 

LA DEVOCIÓN

El P. Germán, en el n° 38 de la revista “Grito Verde” reflexiona lo siguiente:

“Octubre es el mes del renacer espiritual de los jujeños.

Octubre es el mes de las peregrinaciones, de la Fiesta, de la fe, del corazón religioso y cristiano de los jujeños.

Nadie que se precie de jujeño podrá prescindir de la devoción a María del Rosario porque hace a la identidad más profunda de nuestro sentir.

Muchas veces he escuchado de labios jujeños: “yo soy bien jujeño, Padre y desde chiquito voy a Río Blanco”.

Y es verdad. Son miles los que podrían repetir esa frase».

La devoción a la Virgen del Rosario perdura al paso de los años, aumentando cada vez mas el número de aquellos que en el día a ella consagrado le prestan toda suerte de homenajes.

Uno de ellos, tal vez el más bello, es el de la procesión que se realiza el día 31 de Octubre.

En ese día la imagen es retirada de su precioso altar situado, en forma de capilla lateral, junto a la nave principal de la Iglesia Catedral de Jujuy, siendo llevada hasta el Santuario del Río Blanco, local en que se encuentra su antigua morada.

Millares de fieles, llegados de todas partes, la acompañan en esa peregrinación religiosa.
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Caminan kilómetros, en su mayoría descalzos como manda la tradición.
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Muy temprano sale la procesión de la Catedral, con las sombras de la noche envolviendo aún a los devotos que iluminan el camino con sus velas, ofreciendo mayor belleza a este espectáculo de fe cristiana.
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Por el camino van surgiendo «misachicos» que van aumentando el número de acompañantes.

Conducen otras imágenes cubiertas de flores y entonando himnos de alabanza a la Virgen.

En general van acompañados por sus propios músicos que visten ropas de colores chillones y usan instrumentos típicos, como las flautas de caña, los «pinkullos» y las «anatas».

De cuando en cuando un «erke», soplado con fuerza, lanza su sonido grave sobre las voces de los innumerables cantores, y el sonido de los bombos y cajas retumba en la madrugada que se va.

Las luces del día encuentran la procesión a en las proximidades del pequeño Santuario del Río Blanco, término de la caminata.

La Virgen es recibida con grandes manifestaciones de alegría traducida en fuegos artificiales y salvas dadas por los que esperaban en aquel hermoso valle.

De la quebrada de Humahuaca bajan miles de peregrinos que vienen a rendir su homenaje a la Virgen Salvadora.

Fuentes:


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Los Dones impresionante de Mamma Natuzza, la Mística de Paravati, Italia (1º nov)

Natuzza Évolo fue una mística contemporánea, murió en el 2009.

Y tuvo dones impresionantes: como visitas de Jesús, María, ángeles, santos y muertos, hablar en lenguas, bilocación, etc. 

Natuzza no era pastora, pero era aún peor. 

Nacida en 1924 en un pequeño pueblo de Calabria que aún hoy le sería difícil de localizar en el mapa de Italia, Natuzza no sólo era muy pobre y completamente carente de educación, sino también estaba mancillada. 

imagen de la virgen que veía mamma natuzza

Mamma Natuza se ha transformado en un caso insólito de rapidez de la Iglesia.
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En el 2014, al celebrar el pasaje de Mamma Natuzza el 1º  de noviembre, los obispos de Calabria confirmaron que se enviará la documentación a Roma para iniciar el proceso de beatificación de la llamada “mística de Paravati”.

Desde el 2009, el año de su muerte, los 1º de noviembre se produce en Paravati una gran peregrinación.

Su frase era: “No me dé las gracias, sino a Jesús y María”.
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Tuvo dones como visitas de Jesús, María, ángeles, santos y muertos,
 hablar en lenguas, bilocación, el don de la hemografia, los estigmas de Cristo, la capacidad de proporcionar un diagnóstico médico preciso utilizando términos médicos. 

Muchos videntes como Mama Natuzza suelen mostrar evidencias de milagros y llevan una vida pegada al evangelio, venerando a Jesús y María, ayudando a los demás e intercediendo.

En general tienen una situación económica y cultural precaria, y son devotos de la iglesia católica.

Sin embargo generan resistencia dentro de la Iglesia; son como “una papa caliente”.

Se puede estimar que la minoría de los párrocos hace un seguimiento pastoral de estas personas y su “ministerio”, mientras la mayoría las ignora y otra minoría las denuncia como casos de histeria.

Queremos traer el caso de Mama Natuzza para que se conozca, aunque ya falleció en el año 2009.

No podemos evaluar si realmente vehiculizaba a Jesús, María, al Arcángel Miguel y santos, sólo podemos hablar de los frutos y las historias que hay detrás de ellos, para que comiencen a discernir.

mamma natuzza

 

MANIFESTACIONES DESDE PEQUEÑA

Natuzza (diminutivo de Fortunata) Evolo, más conocida como «Mama Natuzza» nació en Paravati un pueblo calabrés de unos 3.000 habitantes, el 23 de agosto 1924 en una familia muy pobre.

Durante la infancia no se educa y su lengua madre será durante toda la vida el dialecto.

A su padre Fortunato no lo conoció, porque unos meses antes de su nacimiento se había embarcado con una maleta de cartón para Argentina y nunca regresó.

Su madre, María Angela Valente, ha tenido que hacer de todo para recoger un pedazo de pan.

A la edad de cinco años Natuzza tiene las primeras manifestaciones sagradas.
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La Madonna aparecerá bajo la apariencia de una hermosa niña de 15 o 16 años y San Miguel, su ángel de la guarda, un niño con el pelo rizado.

A los ocho años recibe la «visita» de San Francisco de Paola, gran santo de Calabria (1416-1507), y luego, cuando recibe su primera comunión, la boca se le llena de sangre.

natuzza evolo cenaculo de plegaria

 

TRABAJANDO DE DOMÉSTICA

A finales de 1938, Natuzza va a servir en la casa del abogado Silvio Colloca en Mileto.

Es una niña rápida en las tareas de la casa, muy obediente y tímida, y a poco gana la confianza de la casa.

Una tarde, cuando la señora Alba Colloca ofrece café a algunos invitados, Natuzza le pregunta por qué ella nunca había hablado con el sacerdote.
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«Lo siento, ¿qué sacerdote?» «El que se sienta con los otros dos señores»
respondió Natuzza.

La mujer regresó a la sala de estar, relata el incidente y uno de los invitados dijo que su hermano que murió hace años, era un sacerdote.  Natuzza lo comienza a describir a la perfección; era él.

En los días y meses siguientes, los amigos y familiares de la familia Colloca consultan a Natuzza.

En junio de 1939 comienza a tener pérdidas de conciencia y desmayos (estados más tarde probados de éxtasis), y una vez que regresó, dijo que había visto a Jesús y a la Virgen María, quien le dijo que hiciera la comunión por los nueve primeros viernes de meses.

Otro día la oyen susurrar «Ten cuidado de no dejar caer las gafas, de lo contrario la señora me gritará a mí».
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Natuzza dice que estaba hablando con unos ángeles que habían venido a visitarla.

Y cuando, a la edad de quince años, después de recibir la confirmación regresa a casa de los Colloca, se da cuenta de que su camisa está mojada.

La toma y descubre que se ha formado una gran cruz de sangre.

¿Podría haberse convertido la casa en el hogar de espíritus?

La familia está un poco «preocupada, porque ya en el país se corrían rumores de estas visiones de su empleada y sólo la sombra de una sospecha, en la Calabria rural, podría tener consecuencias para el bufete de abogados.

Natuzza es llevada a la iglesia por algún exorcismo por el padre Antonio Albanese.

Por la noche, durante la cena, la pareja tranquilamente discute qué hacer con esta chica tan buena pero tan extraña y manejan la idea de volverla a su casa en Paravati.

Pero cuando la señora entra en la sala de Natuzza para iniciar ese razonamiento, la encuentra en un mar de lágrimas.

Entre un sollozo y el otro le dice a la patrona: «Y vino una señora que me dijo que era su madre y que quieren echarme de la casa».

Esto es mentira asegura Alba, mintiendo.

Pero al día siguiente Natuzza le pregunta: «¿Por qué su madre habla con la voz abracatizza (ronca)?»

La señora casi se desmaya, porque su madre estaba en realidad muerta algunos años antes por un tumor en la garganta y luego de operada habló con voz ronca, abracatizza en dialecto de Calabria.

Y cuando se le muestra una foto de la madre muerta, Natuzza no tiene dudas: «Sí, es la que vino a verme anoche».

cuadro venerado de mamma natuzza

 

LA ACUSAN DE HISTERIA

En 1941 Natuzza deja la casa de los Colloca y se va a vivir en la casa de su abuela materna.
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Piensa en hacerse monja, pero fue desalentada pronto: es demasiado pobre y luego sus visiones habrían perturbado la vida de cualquier convento.

Estos eventos generan un gran revuelo, tanto a nivel local como nacional.

El padre Agostino Gemelli dice que la niña sufre de una cierta «histeria».

Así, en los años cuarenta Natuzza estará internada en un hospital psiquiátrico durante unos meses.

Una vez dada de alta se casa en 1943 con Pasquale Nicolace, un joven carpintero que, sin embargo, fue reclutado por el ejército; del matrimonio nacieron cinco hijos.

 

LOS DONES DE NATUZZA

Los fenómenos paranormales de Natuzza continúan y son varios cientos de personas que acuden a diario a ella.

Es fiel a su misión de llevar las almas a Dios y con profunda humildad les dice:

«No me dé gracias a mi. Mira a Jesús y a Nuestra Señora. Yo rezo por ustedes.»

estigmas de mamma natuzza

A Natuzza se le aparecen frecuentemente María, Jesús, San Miguel y San Juan.
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También tiene el don de hablar con los muertos en diferentes idiomas, fenómenos de bilocación, tiene el don  de la hemografia, es decir, que crea con su propia sangre oraciones completas religiosas o dibujos de símbolos litúrgicos y, por último, es capaz de proporcionar un diagnóstico médico preciso, utilizando términos específicos médicos.

En relación con este último aspecto, hay muchas personas que atribuyen su milagrosa curación a la intercesión de Natuzza. Al oír esto, ella protestaba:

«Yo no soy más que una pobre muchacha, digo siempre que soy una lombriz

Sé que muchos hablan de «milagros», pero esto es una manera de decir incorrecta, ¡los milagros los hace sólo Jesús y María!

¡Si fuera por mí, yo milagreaba a todo el mundo, primero en la mente y luego el cuerpo!.

Yo sólo rezo indignamente, por las tragedias personales que miles de personas me dicen.

Lo que hago es orar para que el Señor tenga misericordia de ellos y ayudarlos.

Y si alguien viene a darme las gracias entonces, yo digo que debemos darlas a Jesús y a la Virgen María».

A pesar de esta vida de gracia – o quizás debido a ella – «Mamma Natuzza» no se libra del sufrimiento, físico y psicológico.

Físico, ya que recibió los estigmas, como un signo concreto de comunión que la unía al Señor.

Psicológico, ya que, como ya se ha señalado, Natuzza era difamada  por muchos. Pero su mayor aflicción no era eso, sino que decía de los jóvenes:

«Siempre he tenido una especial atención a los jóvenes, que son buenos, pero los bandidos, necesitan una guía espiritual y el pueblo, los sacerdotes y laicos deben hablar con ellos».

El 4 de diciembre 1986 Natuzza revela a su párroco, Don Pasquale Barone, un secreto: en 1944, la Virgen le dijo que en Paravati

«[…] habrá una gran iglesia nueva que se conocerá como del Corazón Inmaculado de María, Refugio de las Almas y una casa para aliviar las necesidades de los jóvenes, los ancianos y otros muchos que están en necesidad».

Hasta ahora, estas instalaciones se encuentran en construcción, gracias a las donaciones de los fieles, que en torno a 500.000 cada año hacen la peregrinación a Paravati.

Los peregrinos, después de la muerte de Natuzza, que tuvo lugar el 1 de noviembre de 2009, aumentaron en número.

Un aspecto final importante se refiere a la exhortación dirigida por la Virgen a Natuzza el 15 agosto, 1994:

«Orad mucho y haced círculos de oración y ofrecimiento en lugar de círculos de murmuraciones, porque la oración es buena para el alma y el cuerpo, las murmuraciones no sólo dañan el espíritu, sino también producen falta de caridad».

En el testamento espiritual de «Mamma Natuzza», se lee:

«En los últimos años he aprendido que lo más importante y agradable al Señor son la humildad y la caridad, el amor por los demás y la hospitalidad, la paciencia, la aceptación y el ofrecimiento alegre al Señor de lo que he pedido a él y por las almas, la obediencia a la Iglesia.

Siempre he tenido fe en el Señor y en la  Señora.

De ellos he recibido la fuerza para dar una sonrisa y una palabra de consuelo a los que sufren, a los que vinieron a verme y ponen su carga, siempre los he presentado a la Virgen María, que dispensa gracia a todos aquellos que lo necesitan.

También aprendí que es necesario orar con sencillez, humildad y caridad, presentando a Dios las necesidades de todos los seres vivos y los muertos»

obispos y mamma natuzza

 

NATUZZA EVOLO HACIA LA BEATIFICACIÓN

«Natuzza ya es santa», dijo Louis Renzo, obispo de Mileto-Nicotera-Tropea, Calabria durante el funeral de la mística, que murió a los 85 años, en la celebración de Todos los Santos en el año 2009.
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Y, volviéndose hacia el ataúd, dijo Renzo.

Desde ese día, cuando más de un centenar de obispos y sacerdotes acompañaron al viaje terrenal final de la mujer que era la madre de todos ellos, Mamma Natuzza, la cita del 1 de noviembre atrae a miles de personas en el pequeño pueblo de Paravati de Mileto, en la provincia de Vibo Valentia, donde pasó su vida Fortunata Evolo.

2014 fue el año del tan esperado anuncio de la nómina del postulador para la beatificación a enviar a la Congregación para las Causas de los Santos.

El primer despacho, de hecho, llegó el 7 de octubre de la Conferencia de Obispos Católicos de Calabria.
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Los obispos destacaron el espíritu de obediencia a la Iglesia por el cual Natuzza experimentó fenómenos inexplicables que se produjeron en su cuerpo.
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En ese período ella apareció con heridas sangrantes para las que nunca se ha encontrado una explicación científica.
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Y en varias ocasiones se registraron fenómenos de estados de trance.

Fue después de uno de ellos, en 1944, que Natuzza reveló que sintió la demanda para la construcción de una gran casa para aliviar las necesidades de los jóvenes, los ancianos y los que se encuentran en necesidad, con una gran iglesia que se llamará el Corazón Inmaculado María Refugio de las Almas.

El entonces obispo de Mileto Dominic Cortese, dio luz verde a la construcción de la obra por la cual está ahora completada la construcción de la iglesia.

La vida de Natuzza fue totalmente consagrada a acoger y consolar a los que sufren. 

Ella dijo que era una especie de regalo de Dios, además del dolor físico que sufrió.

Era una mujer analfabeta pero de gran fe, que recomendaba seguir la voluntad de Dios y ofrecía el confort de la oración.

Tanto es así que de su inspiración nació de un gran movimiento de Cenáculo de Oración que comenzó en 1994, se han extendido por todo el mundo y es, según el obispo Renzo, «el mayor legado de la Mamma Natuzza». 

 

Fuentes:


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Nuestra Señora de Oropa, una Devoción Increíblemente Milagrosa, Italia (29 oct)

En el Piamonte, a 1200 mts. de altura se halla el Sacro Monte de Oropa.

Es un complejo de 19 capillas y varios albergues.

Construidos en una tierra en donde Nuestra Señora quiso afincarse.

madonna de oropa medio cuerpo

Y dentro del complejo está la antiquísima imagen de la Virgen Negra de Oropa.
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Su veneración fue introducida por San Eusebio, quien en el siglo III trajo desde Tierra Santa una escultura de la Virgen.
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Se cree esculpida por la comunidad de San Lucas Evangelista.

En la región del Piamonte, al noroeste de Italia, y en cercanías de la ciudad de Biella, se encuentra el “Sacro Monte de Oropa”, situado a 1.200 metros de altura y a 15 minutos de tal ciudad.

Es el Santuario de la Virgen Negra.

Uno de los mayores santuarios de Europa, situado en las laderas del Monte Mucrone.

Constituido por un amplio y escenográfico complejo de edificios, realizados entre el siglo XVII y principios del siglo XX.

Entre los cuales se destaca la Basílica Antigua que fue edificada a principios del siglo XVII en el lugar de la anterior construcción que se remontaba al siglo XIII, de la cual se conserva sólo el denominado «sacello eusebiano» (recinto sacro) donde se encuentra la estatua de la Virgen Negra.

Otro destaque es la Basílica Nueva, construida entre 1885 y 1960, en una plaza por encima del antiguo núcleo.
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Y completan el complejo las 19 capillas que forman el Sacro Monte de Oropa.
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Doce, construidas entre 1620 y 1720, y representan mediante grupos de esculturas escenas de vida de la Virgen.
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Otras siete, dispersas alrededor del santuario, cuentan episodios de devoción relacionados con Oropa.

 

SAN EUSEBIO, EL CULTO A MARÍA Y LOS MILAGROS

Para no perecer, los «Celtas – Ligures» llegaron a Oropa en los siglos III – II A.C. empujados por las legiones romanas.

En este lugar encontraron fuentes, torrentes, grandes masas adeptas al culto religioso de las «Matres», divinidades femeninas sujetas a proteger los campos, las familias, etc.

Oropa, así mismo, con su valle, es un clásico círculo de piedras celtas, donde la «barma», es decir, la caverna formada por masas errantes constituyeron una construcción prehistórica.

En esta gruta formada por masas errantes y sagradas para las matronas celtas, del IV siglo D.C., San Eusebio introduce el culto de María, llevándoles una estatua de leño de la Virgen negra con el Niño en brazos.
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La tradición dice que el Santo trajo consigo a Oropa una estatua de leño de la Virgen, encontrada en Jerusalén y tallada por San Lucas.

Desde entonces la Virgen María extendió su manto para proteger a todos sus hijos en un creciente número de milagros, prodigios, conversiones y gracias de orden sobrenatural.

Esta es la abundancia de maravillas que desencadenó la gratitud de los fieles que edificaron en los siglos sucesivos, un culto interrumpido, un espléndido Santuario.

Una maravilla que fue reconocida por la UNESCO como «Patrimonio Mundial de la Humanidad».

Su protección amorosa se extendió sobre los fieles, defendió del acecho muchas ciudades, ha protegido poblaciones de tres pestes, cuyo contagio era similar a los flagelos de Dios.

Restituyó la vista a los ciegos, hizo caminar a los cojos, oír a los sordos delante de más de 50.000 personas.

Concedió a manos llenas todo tipo de sanación, de alivio. Dispensó sus gracias sobre una humanidad que sufría, que corría de todas partes para ir a su encuentro y suplicarle.

madonna de oropa de pie

 

LA IMAGEN DE LA VIRGEN NEGRA

La imagen de la Santísima Virgen María y del Niño Divino que se venera en el Santuario de Oropa.
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La actual es una talla de madera recubierta de oro y piedras preciosas de finales del siglo XIII.
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Data de alrededor del año 350 de nuestra era cristiana.
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A ésta Virgen se le asignan numerosos milagros y gracias particulares.

Esta imagen Santísima representa la Fiesta de la Purificación y la Presentación del Niño en el Templo.

Como narra San Lucas en su capitulo II, versículos 22 al 24: “Cuando llego el día fijado por la ley de Moisés para la purificación, llevaron al Niño a Jerusalén para presentarlo al Señor”, como está escrito en la ley: “todo varón primogénito será consagrado al Señor”.

También debían ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o pichones de palomas, como ordena la “ley del Señor”.

Vemos en la imagen de la Virgen, avanzando hacia el altar de Dios, su brazo derecho adelantado con los dedos hacia arriba, en señal de ofrecimiento, en los cuales sus fieles colocaron luego el símbolo del mundo coronado con una cruz.

El Niño Jesús tiene en su mano la paloma de la ofrenda.

La antiquísima Imagen no muestra ningún signo de envejecimiento.
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Se observó que, debido al tan húmedo clima de Oropa, se fueron desgastando los adornos que tenia alrededor, y no así la propia escultura.

Todos los años, antes de la Fiesta Patronal, el Rector del Santuario procede a la apertura de la Capilla de la Virgen y personalmente realiza la limpieza de la imagen.

Comprobando el hecho mas sorprendente, y al que hasta el momento no se le encuentra explicación alguna: «sobre la cara de la Virgen y la del Niño, no se acumula jamás el polvo».

Según la hagiografía, la veneración de la «Madonna Nera» en éstas tierras fue introducida por San Eusebio, que en el siglo III trajo desde Tierra Santa una escultura de la Virgen, se cree esculpida por la comunidad de San Lucas Evangelista, para ser colocada en la diócesis de Vercelli, sede del obispado.

El culto a la imagen y la Virgen Negra, difundidos posteriormente en muchas áreas europeas, podría asociarse en sus orígenes al uso por parte de las primeras comunidades cristianas, de estatuas de divinidades construidas en madera de ébano o pintadas, como imágenes de Vírgenes, alrededor de las cuales se manifestaba fervorosa veneración, en algunos casos hasta hoy, activísimas.

San Eusebio fue elegido como Obispo de la región que comprendía todo el Piamonte, cerca del año 345.
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Por su lucha a favor del cristianismo y su acción evangelizadora en esa región, fue considerado el “Padre” de la fe cristiana en tierras piamontesas.
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Y proclamado por el Papa Juan XXIII “Patrono del Piamonte”.

Esta región se encontraba aún envuelta en los cultos paganos, cuyo bosque estaba consagrado al dios Apolo y los montes a las deidades femeninas.

En el año 396 y para escapar de las persecuciones arrianas, San Eusebio se marcha hacia las montañas de Oropa.

Llevándose consigo la imagen de la Santísima Virgen, que escondió en un nicho, debajo de una gran roca, al abrigo de la intemperie.

Luego de casi 20 años de exilio, San Eusebio regresa a su diócesis, e intenta trasladar la imagen desde el refugio en las montañas a las ruinas del vecino Templo de Apolo, donde se comenzó a venerarla.

En esos primeros tiempos, toda clase de animales salvajes y forajidos infestaban la región de Oropa, dificultando el acceso a la misma de los pobladores de pueblos vecinos.

A raíz de estos hechos, los canónigos de la ciudad de Biella decidieron llevar la imagen a una iglesia recién construida, pero no contaron con la Divina anuencia de María.

La Santísima Virgen había elegido Oropa para su “real residencia”, y allí debía quedar.
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Milagrosamente hizo que la estatua fuera tan pesada que no fue posible transportarla mas de unos cientos de metros.
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Solamente cuando se decidió volver ésta a su primitivo lugar, su peso volvió a ser normal posibilitando el transporte, y volvió a ser colocada en el Monte de Oropa.

Durante la peste del 1600, la ciudad de Biella hizo voto a la Madonna de Oropa para permanecer incontaminada.

Desde ahí que anualmente la ciudad lleva a Oropa una procesión solemne in observancia de aquel voto.

 

EL SANTUARIO DEL SACRO MONTE DE OROPA

San Eusebio tenia la intención de crear un lugar de acceso menos complicado y un refugio para sus discípulos y compañeros de retiro y penitencia.

Al reparo del gran macizo, este comenzó la construcción de una pequeña capillita, capaz de contener cerca de diez personas.

Esta aún hoy se conserva en la Basílica Antigua, bajo la cúpula y se la llama “el refugio eusebiano”.

Ya en el siglo XIII están presentes en Oropa dos construcciones, una dedicada a Santa María y otra a San Bartolomeo.

El Sacro Monte surge como iniciativa de capuchinos como expresión del culto a la Virgen.
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El proyecto inicial incluía 20 capillas y contaba con el soporte de Carlo Emanuele I, Duque de Savoia.
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Pero el esfuerzo lo llevó a cabo la comunidad de Biella.

De la primitiva capilla a la imponente Basílica Superior, consagrada en 1960, el desarrollo edilicio y arquitectónico fue grandioso.

Esta constituido por un complejo de edificios, repartidos en tres plazas, ubicadas en diversos niveles de la montaña.
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El Monte Sacro se compone de diecinueve capillas, de las cuales doce forman parte del único ciclo dedicado a momentos de la vida de la Virgen.
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Mientras que las otras, esparcidas alrededor del santuario, narran episodios de devoción relacionados con Oropa.

La Basílica Antigua es el corazón espiritual de santuario, construcción iniciada en el 1600 sobre la inicial Capilla. Custodia la estatua de la Madonna.

La Basilica Nueva es construida sobres fines del 1800 sobre proyecto del arquitecto Ignazio Amedeo Galletti (1726-1791) prosiguiendo el desarrollo del Santuario hacia el Norte.

Fue puesta la primera piedra en 1885, el trabajo prosiguió con mucha dificultad a través de las dos guerras mundiales.

La solemne consagración del nuevo Templo, magnifica construcción de 98 mts. de alto y 100 mts. de largo, tuvo lugar en el mes de agosto de 1960.

santario de oropa aerea

 

Existe al interno del Santuario de Oropa:

El «Museo de los Tesoros», inaugurado en el 2003, tiene oro, joyas, prendas de vestir y otros objetos de valor histórico entre los cuales resalta un cáliz en plata dorada con brillantes y rubíes, donado por la reina María Cristina de Borbón en 1836.

Además, tiene la gran Custodia en plata dorada con incrustaciones de aproximadamente 800 piedras preciosas, donadas por María Giovanna Battista di Savoia Nemour, madre de Vittorio Amedeo II. Preciosa reliquia que fue confeccionada con el manto del beato Amnedeo IX.

• Las Galerías exvoto, en las cuales fueron expuestas tablillas con pinturas conmemorativas, fueron entregadas al Santuario por un fiel, como signo de agradecimiento por la gracia recibida. Se pueden contar hasta mil.

En la antigüedad estas obras fueron colgadas al interior de la Capilla y en las paredes de la Basílica que estaba totalmente tapizada por éstas.

• La Biblioteca es un archivo histórico, rico en volúmenes del 6 al 700 entre los cuales destaca la Biblia Políglota, más de 5.000 volúmenes de naturaleza humanística y científica y muchos otros.

• Más de 300 cómodas recámaras para hospedaje, arregladas elegantemente.

• Un observatorio meteoro-sísmico fundado en 1874 por el padre barnabita Francesco Denza de Nápoles. El observatorio de Oropa forma parte de la red meteorológica del Piemonte y de la red sísmica nacional.

 

Cerca del Santuario de Oropa se encuentra:

• El sacro Monte compuesto por diecinueve Capillas dedicadas a la vida de la Virgen y pobladas de estatuas esculpidas a partir de 1620.

• El jardín Botánico, Oasis WWF, que tutela y promueve el cuidado de la flora alpina y organiza exposiciones y actividades didácticas.

• El Cementerio, circundado por un portal semicircular en cuyo centro sobresale una Iglesia con una colección de la Deposición del Antonio.

En esta capilla reposan: Monseñor Pietro Losana y Monseñor Natale Serafino, Obispos de Biella; monseñor Carlo Montagnini, el presbítero que representaba la Santa Sede en Paris.

Está embellecido por estatuas y relieves, obras de artistas modernos.

Entre los mausoleos se puede evidenciar el de forma de pirámide de Quintino Sella.

Un teleférico parte de Oropa y llega a 1.900 metros al refugio de Savoia.

Desde este refugio se puede alcanzar, con una breve caminata, el lago Mucrone, o si no, gracias a otro teleférico, se puede subir al monte Camino, a 2.400 metros

interior de santuario nuevo oropa

 

TRES MILAGROS RECONOCIDOS JURÍDICAMENTE POR LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA

Al lado izquierdo de la Capilla de la Virgen de Oropa, se encuentran tres lápidas en mármol con leyendas en latín que se refieren a los tres milagros certificados por procesos canónicos oficiales. Estos son:

1. Juan S. A. queda a los 8 años de edad sin parientes y privado de cualquier recurso, por lo cual no le quedó más que vivir de limosna.

Su vida cambió cuando cuatro ladrones, después de haberle robado, le cortaron la lengua con unas tijeras.

Así, mudo, vivió por 11 años de limosna y con el trabajo de sus propias manos. En el año 1661 se dirigió a Oropa y al suplicar a la Virgen Santísima, recuperó la lengua.

Conocido el hecho, el Obispo de Vercelli instituyó el proceso canónico.

Fueron sometidos a un largo interrogatorio el que recibió el milagro y los testigos entre los cuales se encontraban: el podestá, el Párroco y el médico.

Se consultaron los mejores teólogos de la Diócesis y se emitió la siguiente sentencia: «Exponemos, pronunciamos y declaramos que a Juan S. A. le fue restituida milagrosamente la palabra y la lengua que le fue amputada y que este hecho sucede sobrenaturalmente. Y es así que por, puro y verdadero milagro se debe juzgar y publicar, manifestando este hecho todas las condiciones requeridas para la existencia de un verdadero milagro».

Sobre la lápida situada en el exterior de la Capilla está escrito:

JOANNE S.A. NATIONE SABAUDUS PATRIA CAMBERINSIS ELINGUI PRECE VIRGINEM IMPLORANS QUÆ VERBUM DEI MUNDO DEDIT EXECTAM PRÆ DONUM SEVITIA PROPE RADICES LUSTRA ANTE ALIQUOT LINGUAM HIC MOMENTO RECEPIT ET AD DEIPARÆ LAUDES VOCIBUS SUIS SAXUM HOC ERUDIVIT – ANNO SALUTIS MDCLXI SEPTID MARTIL –

Traducción: «Juan S. A., de nacionalidad saboyana, nacido en Chambery, implorando con una oración sin lengua, la Virgen que dio al mundo el Verbo de Dios, le devolvió la lengua, cortada hasta la raíz años antes por la crueldad de algunos saqueadores; aquí en un instante y con su voz dio instrucciones de inscribir esta piedra para alabar a la Madre de Dios».

 

2. Juan Bautista Perrone fue tomado prisionero por los turcos en el año de 1718; por su rechazo a renegar de la fe católica, le fue cortada la lengua.

Los Padres Franciscanos lo rescataron y es así que regresa a Piemonte.

Fue a Oropa par a la Coronación Canónica de María de Oropa y obtiene la gracia.

En el instante en que Monseñor Gattinara, Obispo de Alejandría, puso sobre el manto de la Virgen la nueva tiara, sintió cómo le crecía la lengua, y recupera la palabra.

Como en los casos precedentes, se instituyó un proceso canónico que se concluye en el año de 1724, aprobando como milagro «la recuperación de la lengua y de la palabra por parte de Juan Perrone».

 

3. Giacomo Vallet, nace sano, pero a la edad de nueve años, adquiere una enfermedad que lo paraliza y lo lleva a una total inmovilidad.

Permanece inmóvil por dieciocho años, después, en el año 1672, se encomienda a la Virgen con el voto de ir al Santuario de Oropa en caso de sanación.

Hecho el voto, inmediatamente se curó. El Obispo de Aosta, Alberto Bailly, acompañado por nueve Teólogos y canónicos, instituyó el proceso canónico.

Examinados los documentos, escuchados doctores y teólogos, se concluye con la siguiente sentencia: «Fue sanado en un instante y liberado… de la parálisis y por esto mismo aprobamos y declaramos como milagro la sanidad obtenida, del susodicho Giacomo».

En la lápida puesta al externo de la Capilla está escrito:

IACOBUS VALLET CAMPORCHIENSIS DIO ECESIS AUGUSTA TOTO CONVULSUS CORPORE NATURALIBUS DESTITUTUS OFFICIIS OCTODECIM ANNO IMMOBILIS IACUIT IN PRÆSEPIO OROPEAM VIRGINEM IMPLORANS SANITATI MOMENTO RESTITUTUS RENEFICAM GRATUS ADORAT – ANNO DOMINI MDCLXXII –

Traducción: «Giacomo Vallet, de Champorcher, Diócesis de Aosta, sufría de convulsiones en todo el cuerpo; privado de las capacidades naturales por dieciocho años, permanece inmóvil en una caballeriza; implorando a la Virgen de Oropa, en un instante le fue restituida su salud; venera grato a su benefactora».

 

Sumario de Milagros

Con motivo de obtener de la Santa Sede la concesión del Oficio y Misa propios de la Virgen de Oropa, en el año 1856 Monseñor Losana envió a Roma un sumario de prodigios constituido por las declaraciones conservadas en los registros del Santuario. He aquí el elenco:

14 – Ciegos han recuperado la vista
02 – Sordos han recuperado el oído
27 – Paralizados han recuperado la movilidad
14 – Mudos y sin lengua han recuperado la palabra
05 – Locos han recuperado la razón
11 – Fueron salvado de la peste
11 – Fueron salvados de la parálisis
11 – De hernia inguinal
11 – De epilepsia
35 – De dolor de cuerpo, garganta, pecho y caderas
23 – De fiebres
11 – De hidropesía, tubercolosis, fluidos de sangre
41 – De heridas
26 – De gangrena y úlceras
48 – De enfermedades declaradas mortales
17 – De embarazos difíciles
58 – De naufragio
73 – De caídas peligrosas
08 – De golpes mortales
20 – De ser atropellados por autos
26 – De peligros de muerte
06 – Librados de la muerte y de asfixia
10 – Disueltos de maldiciones
14 – Librados de espíritus malignos
14 – Gracias otorgadas a soberanos y personajes distinguidos
24 – A ciudades enteras

nicho de madonna de oropa

 

MARAVILLAS DE LA IMAGEN

Por varios escritores antiguos y modernos fueron señaladas algunas maravillas de la Sagrada Estatua de la Virgen de Oropa.

 

1. No se encuentra ni carcomida, ni marchita, ni corrupta

La antigua Imagen, tallada en madera, no presenta ninguna marca o indicio de que se haya comenzado a carcomer o a marchitar.

En 1621, el Obispo de Vercelli, Stefano Ferrero, escribe a propósito de ésta:

«Se puede decir razonablemente que en este hecho existe una virtud oculta y sobrenatural, siendo que el lugar donde ella está colocada es cerca al monte y, en consecuencia, friísimo y muy húmedo.

Donde los mismos mármoles y bronces han sufrido descomposición a través del tiempo y muchas veces los ornamentos de madera, aparte de pudrirse por la gran humedad, se vieron que goteaban de cada parte.

Y la Santísima Imagen siempre se ha preservado seca, ni después de largo tiempo se ha encontrado cubierta de una telaraña...

Y en cuarenta años se pudrieron los pedestales sobre los cuales se encontraba apoyada la Estatua Sagrada, a pesar de haber sido hechos con madera solidísima…»

Desde entonces pasaron 387 años y la Virgen de Oropa permaneció ilesa; el tiempo y las circunstancias no han dejado en Ella ninguna huella.

 

2. Los pies no se deterioraron

En ocasión de la coronación de 1720, el Prior Agostino Penna, Canónigo Teólogo de la Catedral de Vercelli, decía:

«Triunfadora por tantos siglos, hela aquí (la Sagrada Imagen) no gastada e ilesa.

Desde que la muchedumbre la comenzó a venerar frecuentemente, la piedad y el deseo de los fieles los llevaban a tocar los pies de la Virgen con cualquier objeto devoto, tales como medallas, coronas, etc., y los pies han permanecido sin marcas de corrosión.»

Lo mismo declararon los Sacerdotes Domenico Mercando y Giovanni Bocca, encargados por muchos años de la Iglesia de Oropa en 1853:

«Se solía tocar los pies sagrados con coronas, medallas, cruces, libros y otros objetos de devoción…, y algunas veces friccionaban estos objetos en estos pies sagrados con cierto ímpetu.

Si observamos que gran parte de estos objetos son de cobre, latón y otros materiales duros y corrosivos, esos pies debieron haberse desgastado».

 

3. Sobre el rostro de la Virgen y del Niño Jesús no se detiene el polvo.

Dice explícitamente el Canónigo Penna en 1720:

«Alcanza, sí, un mínimo polvo a cubrir las joyas de la preciosa tiara, a entrar en los pliegues del manto, a llenar la palma de la mano, el pecho, los tejidos y paños del vestido.

Pero nunca ha logrado tocar la belleza del rostro adorado: nunca ha logrado penetrar en lo cóncavo de aquellas purísimas pupilas«.

En el año 1853 el Sacerdote Mercando:

«El suscrito, teniendo domicilio por siete años en el insigne Santuario de María Santísima de Oropa, testifica que, mientras las coronas y las gemas estaban siempre llenas de polvo que no se veía su espléndido brillo, las caras estaban siempre limpísimas«.

Monseñor Davide Riccardi Arzobispo de Torino en 1858 cuenta:

«Fijando la mirada en el rostro de la Virgen y del Niño Jesús, los vislumbré lúcidos como el cristal, mientras que cada objeto, las coronas, las gemas y el cuerpo mismo de la Virgen estaban completamente cubiertos de polvo«.

El experimento fue repetido frecuentemente en presencia de Obispos, sacerdotes, seculares y el hecho aparece siempre claro e indudable.

 

4. La Sagrada Estatua no se puede transportar

En el año de 1621 hubo dos intentos de transportar en diferentes momentos la Sagrada Estatua a la localidad vecina, Biella; uno ala parte de Cossila, la otra hacia Pralungo.

Pero los dos intentos fallaron: a poca distancia del Santuario la Estatua se volvió tan pesada que los cargadores no pudieron continuar el transporte.

Perdió el peso sólo cuando decidieron regresarla a su capilla original.

procesion de oropa en biella

 

APARICIONES DE LA VIRGEN DE OROPA

En 1621 el escritor Bonfinio específica:
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«Siendo Biella asediada, aparece para defenderla la Santísima Virgen junto con San Estéfano, patrón de la Ciudad».

En 1620 una monja llamada Donna Anna Ludovica, se encontraba gravemente enferma en el convento de Santa Caterina en Biella.

El 26 de julio, fiesta de Santa Ana, después de la Santa Comunión, notificó a su Padre confesor y a la Madre Superiora del Convento que se le habían aparecido en su celda y en gran esplendor dos Damas de grandísima Majestuosidad, la más joven tenía en brazos una bellísima Niña.

La más anciana le dijo:

«Yo soy Ana, Madre de la gran Madre del Hijo de Dios, y esta que tú ves es mi hija, María, que engendró el Único Hijo del Padre Eterno.
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Y por esto te hago saber, que tu debes promulgar la Coronación que se trata de hacer a la imagen de Mi Hija y Madre de Dios en el Monte de Oropa; para Ella, y para su dulcísimo hijo, será extremadamente agradecida y aceptada…
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Y como señal de lo que te digo es verdad, partirás de la vida presente el séptimo día de tu enfermedad»

Añadió que la coronación la seguiría el último domingo de Agosto. Y así sucedió.

Los restos de esta monja fueron llevados en 1920 a Oropa y sepultados en la Capilla del Sepulcro, en el primer piso de la Iglesia.

Enrico Gamarra encontrándose en el lecho, desahuciado por los doctores y creído muerto, vio en sueños a la santa Virgen de Oropa y lo curó.

Así se despertó libre de todo mal.

El sacerdote Callabica sufría de fiebre sin esperanza de sanar.

En ese estado rezó a la Virgen de Oropa para que lo curara y Ella le respondió asegurándole la gracia. Enseguida se despertó completamente sano.

En 1623, Guillermo Pera, que era mudo de nacimiento, vio una mujer de belleza extraordinaria que le dice:
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«Ve con tu tío y pídele que recite contigo las oraciones a la Virgen y después regresa aquí».

Recitadas las oraciones regresó con el tío al lugar de la aparición, apareció la Virgen que le dijo:

«¿Por qué no vas a mi Santuario de Oropa a cumplir el voto que has hecho? ¡Ve a Oropa y cumple fielmente tu promesa!»

Guillermo, apenas llegó a Oropa, volvió a ver a la Virgen que le dijo:

«Yo te ordeno que hagas saber a mi pueblo que procure santificar en el futuro, mejor que en pasado, el día del Señor…»

Después desapareció y Guillermo recuperó la palabra.

En 1642, Nicolás Siletto sufría una grave enfermedad y fue desahuciado por los médicos, se le apareció la Virgen de Oropa que le aseguró su sanación. Apenas se despareció la visión se sintió enseguida mucho mejor y contó todo a su confesor, el Padre Todesco, dominicano.

El día después estaba completamente sano y pudo dirigirse a Oropa para agradecer a la Virgen.

En 1658, Anna Margarita Vera vio soñó con la Virgen de Oropa durante ocho días y se sanó completamente, lo certifica también su hermano y el Párroco Juan Bautista.

Carlo Antonio Brignone encontrándose en la cama con fiebre altísima hizo un voto a la Virgen de Oropa, enseguida se le apareció y lo curó. De esta forma, se dirigió a Oropa a darle gracias.

En 1674, Sor Etienne Brunet del Convento Santa Caterina de Aosta, estando enferma en etapa terminal, vio una noche aparecer a la Santísima Virgen de Oropa y sintió que le apoyaba la mano sobre las cobijas.

En ese mismo momento fue librada de todo mal y recuperó la salud. El médico certificó que era un milagro sobrenatural.

En 1675, Bartolomeo Vigna estaba en cama con fuertes dolores. Apareció la Virgen de Oropa que le preguntó si deseaba ser liberado.

El enfermo le pidió que le volviera el dolor más soportable.

Entonces la santa Virgen le respondió: «Ten fe hijo, eres libre». Desapareció y en ese mismo instante Bartolomeo recuperó la salud.

En 1681, Sebastián Pérez fue condenado a muerte y en espera de la sentencia fue confinado en la torre del Castillo Gaone en Sevilla.

Para salvarse decide arrojarse de la Torre; mientras caía, vio a la Virgen de Oropa que lo acompañó hasta el suelo, donde se encontró sin ninguna herida.

En 1832, el capitán Giovanni Savia yacía inmóvil en su cama y sintió una Mujer que le decía: «Levántate, que no tienen ningún mal». Se levantó de la cama al sentirse curado.

En 1813, Paolo Cimma estaba en batalla y se le apareció la Virgen de Oropa que le pidió no tener miedo. Así le salvó la vida.

Caterina Rolla estaba ciega, sin memoria, y yacía en una cama por un mal que la atormentaba.

María se le apareció en sueño y le dijo: «Ven a mi Santuario de Oropa; estarás contenta»

Transportada con fatiga a Oropa en la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz y puesta enfrente de la Capilla la enferma escuchó las palabras de la Madre Celeste: «Levántate y camina».

Así obtuvo la completa sanación. Los documentos relativos y el certificado del médico que la seguía se encuentran en el Santuario de Oropa. Era el año de 1877.

salida de madonna de oropa

 

SANACIONES DE LA VIRGEN DE OROPA

En 1920 Dorotea Garretta, en el día de la Primera Coronación y en presencia de más de cincuenta mil personas obtiene el don de la palabra.
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Y con voz clara agradece a María.

Lo mismo sucede para Antonio Cerruti que hasta la edad de 16 años nunca había hablado.

En el día de la Coronación, mientras los parientes pedían para él, la gracia, formuló las primeras palabras y después de eso comenzó a hablar libremente.

La esposa de Giovanni del Orto desde hacía cuatro meses que estaba enferma y no hablaba.

Hizo el voto a la Virgen de Oropa, recuperó la salud y la facultad del habla. No cumplió el voto prometido en el tiempo determinado y recayó en la misma enfermedad.

Sólo después de haberse dirigido a Oropa a cumplir el voto fue como recuperó la salud.

La condesa Margarita Gromo se había quedado ciega, para obtener la gracia fue llevada a pie a Oropa donde recuperó perfectamente la vista que le duró hasta los últimos días de su vida.

Giovanni Colonna herido con el fusil a la pierna, quedó obligado a caminar con ayuda de las muletas.

Encomendándose a la Virgen de Oropa arrojó las muletas y fue a agradecerle al Sacro Monte.

Martina Fausto quedó paralizada sin poder alzarse de la cama, después de haber invocado a la Santa Virgen de Oropa, se levantó enseguida de la cama completamente curada.

Se dirigió después al Santuario para cumplir su voto.

El noble Nicolao Collon tuvo un hijo sin ninguna señal de vida. Suplicaron a la Virgen de Oropa y pusieron sobre la cobija del bebé una imagen de la Virgen que había tocado la Estatua.

Inmediatamente se entibió el cuerpo del bebé que enseguida empezó a llorar.

El Conde Giacomo Mitolio tenía una llaga afectada de la gangrena, declarada incurable.

Después de haberse dirigido al Sacro Monte la herida se le desapareció.

La mujer de Miguel Dol, brigadista del regimiento de Piemonte, tenía a su mujer Caterina enferma y muda desde hacía 25 meses.

Llevada a Oropa recuperó la salud y la palabra.

En 1711 Giuseppe Antonio no podía sostenerse en pie y estaba obligado a caminar con las muletas. Conducido a Oropa recuperó la salud.

En el mismo año Giuseppe Sereno recuperó la vista que había perdido en un accidente.

María Levi tenía un tumor al brazo. Fueron inútiles los remedios aplicados. Subió al Santuario a pie e hizo una novena, nutriéndose sólo de pan y obtuvo la gracia de la completa sanación.

En 1826, María Daniela era muda y usaba las muletas para caminar. Al hacer la novena en la Iglesia de la Virgen de Oropa obtuvo la sanación completa que produjo un asombro general.

Dejó colgados en el muro de la basílica las muletas que ya no le eran necesarias.

En 1859, Carlo Pizzoglio se encontraba desde hacía tiempo enfermo gravemente y se le veía caminar con dos muletas.

No obstante su estado de salud, para la fiesta de la coronación de la Virgen de Oropa subió a pie de Biella al Sacro Monte cerca 10 km.

Y ahí, durante la Santa Misa él: «Sentí una gran descarga en el cuerpo», se sintió más ligero y se dio cuenta que la Virgen le estaba procurando la gracia.

Obtenida la gracia dejó sus muletas en el Santuario.

En 1869, María Meinardi, enferma incurable, fue conducida al Santuario de Oropa y después de varias súplicas obtuvo la sanación.

La sanación instantánea fue notificada por el Obispo de Biella Monseñor Pietro Losana, con el veredicto unánime de Teólogos y Sacerdotes.

En 1920, Miglietti Giovanni estaba gravemente enfermo y en condiciones desesperadas.

La medicina no podía hacer nada. Después de haberse encomendado a la Virgen María con el voto de dirigirse a pie a su Santuario, se curó ante el gran asombro del doctor y de los parientes.

madonna di oropa fondo

 

CONVERSIONES DE NUESTRA SEÑORA DE OROPA

Las gracias de conversión, si bien son cotidianas, están entre las más importantes; aún así, sólo en algunos casos los convertidos han pedido el registro y la publicación en el Santuario.

En 1564 un hombre estaba en pecado mortal. Hacía 25 años no se confesaba.

Era un Capitán que en el arte de la guerra tomaba todas las libertades y satisfacciones. Después, un día, vino a Oropa y la Virgen María le tocó el corazón.

No sólo purgó su conciencia, sino que lloró arrepentido por sus pecados. Apenas terminó, partió determinado a cambiar su vida. Se albergó en un Ermita con ásperas penitencias.

Carlo Gastaldi, a la edad de dieciocho años fue declarado tísico. Se encomendó a la Virgen de Oropa para obtener la sanación.

Después de haberla obtenido, en el año de 1818 se dirigió hacia Oropa. Como voto y agradecimiento decide abrazar el estado eclesiástico.

Entró en la congregación de San Filippo de Biella, reaccionó con celo y caridad, tanto que el pueblo de Biella desea erigir un monumento sobre su tumba en el cementerio de Oropa.

Teresa Giovannini sufría de dolores muy fuertes y buscó la sanación en la medicina. Siendo inútiles los recursos humanos, se dirigió a Oropa.

Una vez que llegó al Sacro Monte se dirigió para confesarse y, faltándole humildad, se alteró ante las palabras del Confesor.

De este modo no obtuvo la gracia de la sanación.

Cuando regresó a casa, su hijo la convenció de renovar una amplia confesión de todas sus culpas y de formular el propósito de palmar antes que ofender a Dios, de dirigirse a Oropa como manda en caso de sanación.

Y la Virgen la curó no sólo en el cuerpo, sino obtuvo la conversión del corazón apenas regresó reconciliada a Oropa.

Narra un Sacerdote que un señor de rica familia confesó haberse alejado de la Iglesia desde hacía 40 años.
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Después confesó sus culpas.
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Terminada la confesión se dirigió delante de la Virgen de Oropa y sintió su corazón inundarse de alegría y consuelo que nunca había sentido en su corazón.
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Era la conversión.

Un joven se dirigió a Oropa y, de modo despreciativo, se presentó en la capilla de la Virgen.

Ahí una fuerza oculta lo obligó a caer de rodillas. Comprendió lo horrible de sus pecados y después de 18 años se confesó. La Virgen, en su bondad, conviritió su corazón.

Un hombre que se dirigió a Oropa, apenas entró al Santuario sintió una fuerza oculta que lo obligó a rezar.

Terminadas las oraciones sintió en sí mismo un fuerte deseo de confesar sus propios pecados.

De esta manera, después de 18 años, limpió su alma y obtuvo la gracia de la conversión.

Partió del Santuario exclamando: «Estoy más contento que haber tenido cualquier ganancia en el mundo. Gracias a María Santísima por su Misericordia».

Una joven, hija de una prostituta y vuelta también prostituta, apenas llegó a Oropa se acercó indignamente a la Confesión y a la Comunión.

En los días sucesivos fue a la Capilla para asistir a Misa y sintió que la Virgen le tocaba el corazón.

Regresó a confesarse con buena disposición y de esta forma recuperó la paz que desde hacía tiempo había perdido. Se sintió convertida y llena de gloria.

 

ENDEMONIADOS LIBRADOS POR NUESTRA SEÑORA DE OROPA

En 1620, Anna Lavezzini fue atormentada y poseída por el demonio.

En el día de la Primera Coronación de la Sacra Estatua de Oropa y ante la presencia de 50 mil personas, después de muchos gritos y alaridos, Anna Lavezzini quedó liberada para siempre.

En 1622, Giovanni Bigatto, endemoniado, fue conducido delante de la Virgen de Oropa y obtuvo la completa liberación.

En 1650, Ángela Caterina Mendoza sufría de posesiones diabólicas desde hacía más de ocho años.

Rebelde a múltiples exorcismos fue conducida delante de la Capilla y he aquí que después de haber vomitado diferentes objetos, obtuvo la completa sanación.

Desde hacía tres años, espíritus malignos atormentaban a Clara Ottino.

Después, en 1652, fue conducida al Santuario del Monte de Oropa y aquí, después de múltiples exorcismos, obtuvo la liberación.

En 1771, Caterina Reineri fue conducida a Oropa para ser exorcisada por Domenico Carlotti. Cuenta esto el Sacerdote:

«Apenas me acerqué a la poseída… comenzó a estremecerse y alborotarse. .. Se necesitó la fuerza de cuatro de sus familiares para contenerla…

Dio lugar el interrogatorio a un número de demonios… y me fueron revelados sus nombres: el primero: Angelbel; el segundo: Giovan; y el tercero, Nicol.

Continuó el exorcismo hasta entrada la noche, cuando por fin la poseída estalló en un grito fuertísimo y la creímos liberada.

Al día siguiente llamé a la mujer, que dijo estar bien, pero durante el rezo del Rosario delante de la Virgen, rompió el rosario y lo lanzó con furor contra el altar.

Así nos aseguró que la pobre miserable no era libre de los demonios, retomamos los interrogatorios y el exorcismo. El tercer día no sucedió nada…

En el cuarto día, los demonios se empeñaron en oprimir tanto a la pobre mujer a tal punto que no tenía más voz para hablar, ni fuerza para permanecer de pie.

Continué con el exorcismo por varias horas…

Después la hice entrar en la Capilla, delante de la Virgen, e hice varias oraciones de intercesión a la Gran Madre con la orden a los espíritus de salir de ese cuerpo.

La poseída que tenía entre sus manos un crucifijo bajo mi orden, tomó aquél crucifijo, si bien estaba fuertemente agarrada, y lo arrojó directamente, con gran ímpetu, hacia la Virgen; llegando al cristal que protege a la Estatua, perdió todo impulso: una fuerza invisible lo detuvo y cayó sobre el Altar sin hacer el mínimo daño, cuando según el orden natural debía sin duda romper dicho cristal..

Después de los sucedido comenzó a proferir injurias horrendas contra la Virgen y a hacer esfuerzos increíbles para lanzarse contra de ella…
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Se le obligó a beber agua bendita… y comenzó a arrojar dentro del vaso dos moscas… una más gorda de la otra.

Apenas la mujer vomitó dichas moscas, se sintió enseguida aliviada y dice en voz alta: «Oh querida Virgen me haz liberado».

 

PESTES Y PROTECCION DE LA VIRGEN NUESTRA SEÑORA DE OROPA

La peste tiene como agente patológico la bacteria Pesteurella pestis y se transmite al hombre a través de la picada de algunos tipos de pulgas que infestan a las ratas enfermas.

La peste bubónica sobresale desde la antigüedad por las gravísimas epidemias que atacaron a Europa en los siglos VI-XIV.

La ciudad de Biella en 1522 estaba expuesta a un grave contagio del cual se temía el último exterminio, pero fue favorecida por la Virgen de Oropa después de haber invocado su intervención.

Lo atestigua el ilustre Rector Scaglia, prefecto de Santhia que: «Cumple el voto de la República de Biella por la peste del año de 1522».

La peste se manifestó como epidemia nuevamente en Biella en 1599 donde el número de muertos ascendió a 460 sobre una población de 6000, no obstante las prevenciones tomadas por los gobernadores de la ciudad.

Y mientras el flagelo se enterraba, se emitió el voto de agrandar la Iglesia de la Virgen de Oropa y de ir en procesión a este lugar.

De hecho el Consejo en uno de sus comunicados emitió el siguiente voto:

«Que sea notorio y se manifieste a cada uno… que los pecados la mayoría de las veces son causa de flagelaciones, los cuales se pueden remitir con las oraciones y devociones por medios de los cuales se aplaca la ira de Dios…
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Considerando en qué modo se pueda aplacar, hemos pensado que con las oraciones e intercesiones de la Beatísima Virgen María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, y de sus santos, recurrir a la bondad y clemencia de Dios para que se digne liberarnos del flagelo…
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Por esto, congregados en nombre de esta magnífica comunidad, por libre voluntad, y con ánimo y parecer unánime, hemos hecho voto solemne a la Beatísima Virgen del oratorio construido en los montes de Biella, de ir en procesión con todo el Clero…
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Y un donativo de los Rectores y Cónsules por cien ducados para agrandar la Iglesia».

Sobre la fachada de la Iglesia eregida al lugar del antiguo oratorio, se lee todavía hoy la inscripción: «Por la peste alejada de Biella. En el año del Jubileo 1600».

La protección de la Virgen se manifestó todavía en el año de 1630, preservando el Biellese del terrible flagelo inmortalado por Alessandro Manzoni en su famoso romance titulado: «I promesi sposi».

Por agradecimiento, en 1632 fue donada al Santuario una bellísima lámpara de plata sobre la cual fue escrito: «A la Virgen Madre de Dios Oropese, protectora y patrona de Biella, la ciudad intacta del contagio, el año 1632».

La peste en 1630 invadió Novara, Alessandría, Tortona, Casale etc. y duró hasta cuando cada la Parroquia recurrió a la protección de la Beatísima Virgen con votos especiales.

Mantuvieron promesa y salieron en procesión al Santuario de Oropa, costumbre que perduró en los siglos hasta ahora.

Por los hechos, resulta que el pueblo «Villata Novarese» fue liberado de la peste la primera vez en el año 1749 y una segunda vez en el año 1722.

Lo mismo sucede en 1733 para el pueblo «Lenta» y lo certifica el Priore Pievani:

«Encontrándose una gran multitud de hombres y mujeres del lugar de Lenta asaltados por una enfermedad maligna, fiebres agudas, se venían sorprendidos por la muerte cinco o seis veces al día…

Se pensó en recurrir a la Santísima Virgen en Oropa. Por intersección de María, invocada en su prodigiosa advocación, una multitud de enfermos se libró de la muerte».

En el año de 1733 el pueblo de «Ghislarengo» fue liberado del mal. Lo certifica el Reverendo Francesco Matteo Rinolfi:

«El pueblo casi en su mayoría fue asaltado por un mal agudo y maligno. Por el mal muchos morían diariamente, mientras otros permanecían enfermos…

Se hizo un voto público de llevar todo el pueblo a Oropa en procesión si el pueblo se curaba… y después de eso ninguno cayó enfermo».

 

ORACIÓN A LA VIRGEN DE OROPA

Me postro ante tu planta
Oh! Virgen de Oropa…
para implorar tu gracia,
de madre bondadosa.
Oh! Dulce nombre,
Oh! Protectora mia,
Oh! Consejera,
Oh! Madre de Oropa,
pide por mi a tu
hijo Jesus, alcanzar gracias…
y protección misericordiosa.
Amén

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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