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Santa María de Pietralba, una Estatua Milagrosa, Italia (26 jul, 15 ago, 3º dgo sep)

El Santuario de Nuestra Señora de Pietralba está a 1520 metros sobre el nivel del mar.

Tuvo su origen en 1547 cuando se apareció la Virgen a Leonardo Weissensteiner para curarlo de su enfermedad.

Ella le pidió construir, como agradecimiento, una capilla donde los fieles podían ir a invocarla y venerarla.

Pietralba Weissenstein piedad

La capilla original se convirtió en destino de muchos peregrinos, y pronto se hizo necesario construir una iglesia más grande.
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La actual basílica barroca se completó en 1654 y tuvo sucesivas reformas y reconstrucciones.

Allí esta custodiada la venerada estatua de Nuestra Señora de los Dolores, que tiene sobre sus rodillas a su Hijo bajado de la cruz, en la capilla originaria erigida por Leonardo.

Recorriendo un camino en el bosque durante unos 20 minutos hacia el este, se puede ir hasta la ermita de Leonardo.

Sugestivo lugar donde apareció la Virgen a Weissensteiner y donde se puede disfrutar de vista una vista espléndida de algunas cumbres de los Dolomitas: el Catinaccio, la Marmolada y el Latemar.

ex voto pirtralba
Ex voto

 

LA APARICIÓN

Es conocida como la aparición de Nova Ponente, en la provincia de Bolzano, región de Alto Adige, en el extremo norte de Italia sobre los Alpes del Tirol.

Alrededor de 1547 apareció la Virgen a Leonardo Weissensteiner, un justo y piadoso campesino del lugar titular de una explotación agrícola, una granja grande en Nova Ponente, en la meseta de Pietralba.

En esta vasta y silenciosa soledad, vivía tranquilamente con su familia, llevando una vida virtuosa, al tiempo que estaba siendo probado en el dolor.

De hecho, algún tiempo antes de la visión, la salud mental de Leonardo era inestable y fue internado en un hospital psiquiátrico.

Leonardo tenía con frecuencia intervalos lúcidos que hacía su situación aún más amarga, pero es confortado con la fe.

En un exceso de furia, que alternaba con momentos de calma, logró liberarse de las cadenas y huir hacia el bosque a pie.

Cuando cayó en un barranco de Vallarsa sin hacerse mayor daño, pero inmediatamente recuperó la más completa salud.

Mientras estaba pensando en cómo salir de la profunda barranca, María apareció de nuevo para confortarlo y pedirle la construcción de la capilla.

Asegurando que al final del noveno día, sus familiares (que ya lo estaban buscando) lo encontrarían.

La Madonna agregó que no se preocupe por su vida, porque no le será necesario el alimento y tendrá la protección contra las fieras del bosque.

Le dice:
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«No tengas dudas acerca de lo que te prometo, pasarás aún nueve días en este lugar, sin comida ni bebida.
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Al final del noveno día, los miembros de tu familia te encontrarán.
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No olvides mis palabras».

Y así sucedió.

fresco externo pietralba

 

LA CONSTRUCCIÓN DE LA PRIMERA CAPILLA Y EL DESCUBRIMIENTO DE LA IMAGEN

Encontrado realmente al noveno día, Leonardo retornó a su casa dedicándose a su trabajo.
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Sin embargo, pronto olvidó su promesa y fue atacado de nuevo por el terrible mal con mayor violencia.

En ese momento, por la noche fue vista una luz, siempre en el mismo lugar, y nadie sabía por qué.

Leonardo rápidamente recordó todo, recuperando la salud, y comenzó a trabajar de inmediato en la capilla.

En la excavación de los cimientos, encuentra una estatua de la Virgen, que representan a la «Piedad».
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Pensó que era un signo del Cielo, y terminada la capilla colocó en ella a la imagen.

Fue verdaderamente un signo celeste: la Virgen quería expresar la gran misericordia de su corazón entristecido y multiplicó su gracia. Fue en 1553.

La pequeña estatua de Nuestra Señora de los Dolores con el Hijo muerto, había sido tallada en la misma piedra blanca del lugar, que más tarde dio su nombre a la aldea.

Difundida la noticia de estos eventos milagrosos, muchos devotos, o simplemente curiosos, corrieron a prosternarse ante la estatua de Nuestra Señora de los Dolores, que continuó concediendo sus favores.

Leonardo, por su parte, encomendó el cuidado de sus fincas a sus hijos, se ocupó únicamente de la decoración de la capilla.
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Consagrado a la Virgen como un ermitaño y fiel guardián de la capilla hasta que, lleno de méritos, murió en 1571 y desde entonces descansa en el cementerio de Monte San Pietro.

madonna-di-pietralba

 

LA CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA

La pequeña capilla se convirtió en una iglesia, y en 1718 los Siervos de María, asumieron la titularidad del monasterio.

A partir de ese momento el flujo de peregrinos, que subía a través del estrecho valle de Laives, portando señales de penitencia, creció mucho, al tiempo que hoy, el Santuario de Pietralba es el más popular de Trentino – Alto Adige.

La autoridad eclesiástica, encabezada por el Obispo Príncipe Carlos Emanuel Madruzzo, examinó los hechos y realizó una extensa investigación (1629-1658), confirmando y documentando el origen del milagroso santuario.

La afluencia de peregrinos fue tal que ya en 1561 se construyó junto a la ermita de Leonardo, otro capilla mas amplia.
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Que en 1638 dio paso a la iglesia ahora existente, que finalizó en 1654 y fue consagrada el 1º de junio de 1673 por el príncipe Mons. Segismundo Alfonso de Thun.

En 1651 el santuario fue confiado a un sacerdote estable, el cual debía celebrar la Santa Misa, confesiones, y cuidar las rutas de acceso al santuario, a los peregrinos y el orden moral.

Sin embargo, el creciente flujo de fieles hizo fuera demasiado para un solo sacerdote, por lo que se decidió confiar la custodia del santuario a una comunidad religiosa.

La elección recayó en la orden de los Siervos de María, por su particular propósito de propagar la devoción a los dolores de la Virgen.

Superadas algunas dificultades, el 21 de noviembre 1718 los primeros cuatro religiosas Siervos de María, hicieron una solemne entrada en el santuario con la aprobación del Capitolio de la catedral de Trento, del Papa Clemente XI y del emperador Carlos VI de Austria.

exvotos de pietralba
Sala de exvotos de Pietralba

 

CUANDO EL SANTUARIO TOMO LA FISONOMÍA ACTUAL

El santuario adquirió la actual fisonomía entre 1719 y 1722, cuando Johann Martin Gump, arquitecto de la corte en Innsbruck, y Agostino María Abfalterer, también un arquitecto, diseñaron nuevas obras.
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Otras intervenciones también tuvieron lugar en 1753, y fue entonces que José Dellai dio a la iglesia su aspecto barroco.

A pesar de estas nuevas obras, y a pesar del creciente número de peregrinos y visitantes, en 1787, por orden del emperador de Austria José II, el santuario y el convento fueron cerrados y todos los servicios religiosos fueron prohibidos.

Todos los bienes que se encontraban en Pietralba fueron confiscados por el gobierno, y todo se vendió en subasta pública, incluida la estatua de la Piedad, que el propio Leonardo Weissensteiner había colocado en la capilla.

La iglesia fue profanada y convertida en un almacén de madera.

Las tres torres de la iglesia fueron destruidas, y la misma suerte corrió la ermita construida en las proximidades del santuario. Afortunadamente, el comprador Johann Gugler de Bolzano paró la destrucción de la iglesia y el convento.

La supresión también llevó a la dispersión de los ex-votos.

El santuario en 1836, fue readquirido por los Siervos de María de Innsbruck, volviendo a convertirse en un lugar de oración.

En el período fascista los monjes de habla alemana fueron reemplazados por monjes de la lengua italiana, de los Siervos de María de Vicenza, que continúan todavía.

El renacimiento del complejo comenzó entonces por los 1800, alcanzando su punto culminante el 24 de agosto de 1885 cuando, en presencia de 130 sacerdotes y 15 mil fieles, el príncipe Obispo de Trento Giovanni Giacomo della Bona presidió la ceremonia de «coronación» de la Piedad, la estatua considerada milagrosa, que el agricultor Leonardo había querido poner en su capilla.

Todo esto fue seguido por la reconstrucción de la colección de ex-votos.

interno iglesi pietralba

 

EL SANTUARIO ACTUAL

El Santuario de Nuestra Señora de Pietralba es uno de los principales santuarios en el Tirol del sur, y se encuentra a una altitud de 1520 metros, entre las aldeas de Nova Ponente y el Monte San Pietro, claramente visible desde la ciudad de Bolzano.

El Templo es un barroco rococó. El altar es de madera pintada y está cubierto con hojas de oro y plata, diseñado por Giacomo Poder de Caldano en 1703 y alberga la venerada imagen de Nuestra Señora de la Piedad.

Los frescos en el techo, pintados en 1753 por Adam Molckh, no sólo artísticos sino raros en el contenido: ilustran el significado del santuario desde el punto de vista de la piedad popular, de la devoción a María y de la Iglesia local.

En 1884 se reconstruyeron las dos torres y la cúpula, y en 1894 Alfonso Siber reconstruye la decoración interior de la iglesia.

A la iglesia se accede por un corredor en el que se conservan miles de exvotos, muchos de los cuales son de gran valor. Hoy en día existen más de 4000 testimonios de las muchas gracias recibidas de Nuestra Señora de Pietralba.

Al costado de la iglesia se encuentra la capilla de San Pellegrino Laziosi, especialmente invocado para curar el cáncer.

Por encima de la puerta del convento hay una estatua de Cristo doliente de arte bizantino, que se remonta al 1400 más o menos.

En 1953, en ocasión del cuarto centenario, la fachada fue decorada y construida una monumental escalera de acceso.

En 1985 el santuario fue elevado a Basílica Menor. Con ocasión del Jubileo del año 2000 se renovó el albergue y la casa del peregrino.

Tres largos caminos conducen al Santuario, acompañando el Via Crucis. Durante los meses de verano se organizan exposiciones, conferencias y conciertos.

El alojamiento se concentra en el albergue de Pietralba de propiedad del Santuario, que tiene un centenar de camas.

La principal fiesta se celebra el tercer domingo de septiembre, la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores.

También se celebra el 26 de julio (Santa Ana y San Joaquín) y 15 de agosto (Asunción de la Virgen María).

velas a madonna pietralba fondo

 

LOS VISITANTES

Entre los distinguidos visitantes de la ermita, estuvo el emperador austriaco Carlos VI, que llegó incluso a pedir a sus súbditos que honraran a Nuestra Señora de Pietralba.

En un período más reciente, Albino Luciani, que en ese momento era todavía obispo de Vittorio Veneto, y sólo más tarde se convirtió en el Papa Juan Pablo I.
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El Papa Luciani, cuando era Cardenal, solía pasar las vacaciones de verano allí.

Y el Papa Juan Pablo II hizo una visita a Nuestra Señora de Pietralba el 17 de julio de 1988.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de la Esperanza de Murcia, Apareció en una Cueva, España (7 y 18 sep)

El Santuario de Nuestra Señora de la Esperanza, está situado en Calasparra, ciudad de la Diócesis de Cartagena.

Es el tercer santuario más visitado de España y el décimo de todo el mundo católico.

viren de la esperanza de murcia nicho

El origen de esta devoción arranca con el legendario hallazgo de la imagen en el interior de la cueva, cuando un pastor buscaba refugio.

El carácter milagroso de la imagen se mantiene vigente hasta nuestros días, quedando como testimonio los cientos de devotos que revisten las paredes de la cámara anexa al camarín de la Virgen

Calasparra es una pequeña ciudad ubicada en la comarca murciana del Noroeste.

Territorio montañoso en el que el rio Segura y sus afluentes han ido modelando un paisaje que presenta desde profundos cañones rodeados de bosques, hasta fértiles llanuras de huerta.

De hecho, el nombre de Calasparra ha atravesado fronteras tanto por los afamados arroces producidos en la zona (con denominación de origen), como por el extraordinario enclave del templo dedicado a su patrona.

La Virgen de la Esperanza se venera desde antiguo en una gruta natural excavada por el Segura, a 5 kilómetros del núcleo urbano, constituyendo en la actualidad uno de los santuarios marianos más visitados del país.

El origen de esta devoción arranca con el legendario hallazgo de la imagen en el interior de la cueva, cuando un pastor buscaba refugio.

El hecho fue comunicado inmediatamente a las autoridades calasparreñas, que dispusieron el traslado de la talla hasta la ciudad con el fin de depositarla en alguna de las iglesias de la villa.

Milagrosamente, la imagen adquirió un peso desproporcionado en relación a su pequeño tamaño cuando intentaron sacarla de la gruta.
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Interpretando así que debía ser aquel el lugar elegido por la Virgen para su veneración.

La pieza es un pequeño busto de Maria tallado en madera, conocida por ello desde un principio con el sobrenombre de «La Pequeñica».

Se desconoce el motivo y cuándo se le adosó a esa talla primitiva la imagen grande de Nuestra Señora, una escultura de vestir propia del barroco murciano.

Hay documentos que ya contemplan esta disposición en 1786, venerándose juntas (la antigua a los pies de la otra) y constituyendo así un caso poco usual en la iconografía mariana.

interior de santuario de calasparra murcia fondo

Desde el siglo XVII está documentada la existencia de un importante santuario en el lugar de la aparición.

Al cual acudían en numerosas romerías los habitantes de Calasparra y de otros pueblos aledaños desde tiempo inmemorial.

El carácter milagroso de la imagen se mantiene vigente hasta nuestros días.
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Quedando como testimonio los cientos de exvotos que revisten las paredes de la cámara anexa al camarín de la Virgen.

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El templo ha sufrido numerosas reformas a lo largo de su historia.
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Pero la espectacularidad del edificio viene dada principalmente por el lugar en que se encuentra.

Ntra. Sra. de la Esperanza ostenta oficialmente el patrocinio sobre la ciudad de Calasparra desde 1840, título que vendría a compartir con los santos Abdón y Senén.

La Coronación Canónica de la patrona se realizó el 8 de septiembre de 1996.

Las fiestas en su honor se centran principalmente en la celebración de una multitudinaria romería hasta el santuario la noche del 7 de septiembre.

Congregando a miles de fieles para conmemorar, al día siguiente, la festividad de la Virgen.

También el 18 de septiembre se realiza otra festividad.

La talla no abandona su templo en dicha ocasión, puesto que son los fieles los que acuden al santuario para venerarla.

Sí se realiza un traslado anual de la patrona hasta Calasparra, pero éste tiene lugar el primer domingo de mayo, volviendo al santuario en romería después de permanecer un mes en la ciudad expuesta al culto de los fieles.

El pueblo de Calasparra le atribuye acciones milagrosas, acudiendo a ella cuando la sequía amenaza las cosechas.

virgen de la esperanza murcia de pie

 

LA IMAGEN

Talla en madera policromada. Imagen de vestir. Se trata de la imagen de la Virgen, que mira de frente con los brazos abiertos para acoger a los feligreses en su regazo.

Como típica imagen barroca, lleva postizos, tales como el pelo, los ojos y las pestañas.

La cabeza parece ser el único elemento original, siendo entroncado con posterioridad a éste el volumen de cuerpo, brazos y finalmente la devanadera.

En cuanto a sus rasgos, los ojos son grandes, las orejas pequeñas y ligeramente subidas, por su parte, la nariz es larga en proporción a la estrechez de la boca.

Las manos no son las originales.

Posee un ajuar compuesto de varios vestidos, mantos, y pendientes.

Porta una corona sencilla enmarcada por un nimbo bastante esplendoroso.

Los pendientes son alargados, el vestido de color beige, simulando dos piezas.

La superior con forma de corpiño, en un color tostado bordado en tonos azules y dorados.

Por debajo de esta prenda se percibe una camisa de la que asoma en el cuello y en las mangas la puntilla.

La falda en color más claro y con bordados a juego, se abre en forma de campana hacia los pies.

El manto blanco-beige, bordado con motivos florales en color azul y dorado que combinan con el vestido.

Fue adosada a la imagen primitiva de “La Pequeñica”, teniendo constancia de tal disposición ya en 1786.
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Debido al tamaño de ambas, se ha denominado a la que en estos momentos nos ocupa como “La Grande”.

Ha sufrido muchos retoques a lo largo del tiempo, de ahí que la policromía no sea la original. Tampoco las manos, como ya se ha mencionado.

Fue donada por Juana Sánchez en 1617. En 1840, fue nombrada la Virgen de la Esperanza Patrona de Calasparra.

En el mes de mayo es trasladada en procesión a la iglesia parroquial de san Pedro Apóstol.

Dicha imagen se venera junto con “La Pequeñica”, la cual se encuentra ubicada a sus pies, constituyendo un caso poco usual en la iconografía mariana.

santuario de calasparra murcia fondo

 

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA ESPERANZA

Merece la pena destacar el fervor que despierta la Virgen de la Esperanza y la visita al santuario que lleva su nombre.

El santuario se encuentra en un bello paraje a 6 km de distancia del pueblo y es allí donde tiene su ermita la Virgen, patrona del pueblo, en lo que era una cueva natural.

Es un bello lugar de oración y esparcimiento.

Parte fundamental en la belleza del conjunto son los edificios de esta terraza que se asoma al Segura.
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Las fachadas que se ven ahora se construyeron en los años 60 con mampostería de piedra del lugar, por lo que parecen parte de la propia montaña.

En sus líneas podemos adivinar influencias neogóticas y neorrománicas.

El templo se encuentra en una antigua cueva de pastores, se accede por un frontón clasicista y encontramos un bello retablo neogótico (1802) que atesora a las santas imágenes en su centro.

Respecto de la Virgen, se dice que muchos fieles encuentran cura de sus dolencias.

Y son ellos agradecidos quienes tienen la costumbre de colgar en ciertas paredes del santuario copias en cera -de tamaño inferior- del miembro curado.

llevada virgen esperanza de murcia fondo

 

ROMERÍA DE LA VIRGEN DE LA ESPERANZA

En la noche del 7 al 8 de septiembre se celebra la Romería al Santuario de Nª Sª de la Esperanza, con la que concluye la semana de fiestas en honor a la misma..
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Normalmente se celebran al mismo tiempo que la Feria del Arroz, durante la 1ª semana de Septiembre.
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Estas fiestas se caracterizan por sus encierros por las mañanas y las corridas de toros por las tardes.

Existe una profunda veneración a la Virgen de La Esperanza en todos los pueblos que rodean su santuario.

Tanto es así, que se celebran varias romerías hoy día, para satisfacer a todos los fieles que incluso llegan a fletar trenes para poder acudir a Calasparra.

El día de la Virgen es el 8 de septiembre, siendo la romería una de las pocas que se celebra por la noche.

Los vecinos solían acercarse en grupos al santuario el día anterior a la romería tomando el Atajo de La Virgen, veían la imagen y volvían de madrugada.

Algunos devotos hacían tramos del camino de rodillas y otros se hacían velar como si fueran cadáveres en el santuario, lo que se llamaba tradición de las «Amortajadas».

En el santuario había un refugio para dormir y en el exterior se hacía la fiesta. Comida romera, conejo con tomate y tortilla, y mucho vino, de postre, sandía.

Hoy día se añaden los conciertos y la Fiesta de La Radio.

Sólo durante la Guerra Civil y en la gota fría de 1989 se ha dejado de celebrar la romería.

La fiesta nocturna se ilumina de pirotecnia, como no podía ser de otra manera.

Era espectacular en el pasado las filas de romeros que venían por la noche de la sierra, de otras localidades, atravesando el río en el paraje de Las Loberas por un puente provisional que se montaba cada año y por el que se pagaba por persona que lo utilizaba.

Actualmente se celebran varias romerías en el santuario para facilitar el acceso de los fieles, que acuden preferiblemente por carretera.

Fuentes:

 

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Virgen de los Lirios de Alcoy, Aparecen Lirios milagrosamente, España (21 ago, 3º dom sep)

En la villa de Alcoy, hubo un suceso prodigioso.

La aparición de unos lirios silvestres.

En cuyos bulbos figuraba como impresa la imagen de la Purísima Concepción.

Desde esa fecha venera Alcoy a la Virgen de los Lirios.

Cuadro de la Virgen de los Lirios de Alcoy

La Comisión Gestora Municipal, en sesión extraordinaria celebrada el 21 de julio de 1941, acordó declarar oficialmente patrona de la ciudad de Alcoy a la Virgen de los Lirios.
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Cuyo patronato decretó la Santa Sede bajo el Pontificado de S. S. Pío XII, en 19 de diciembre de 1952.

Alcoy (en valenciano, Alcoi) es un municipio situado en el norte de la provincia de Alicante en la Comunidad Valenciana, España.

Es capital de la comarca de la Hoya de Alcoy (en valenciano, l’Alcoià), dentro de la subcomarca de los Valles de Alcoy.

Mosaico de la aparición de la Virgen de los Liurios de Alcoy

 

EL HALLAZGO

El hallazgo de los lirios milagrosos con la imagen de la Purísima Concepción tuvo lugar el 21 de Agosto de 1653.

Fueron encontrados por el sacerdote alcoyano Antonio Buenaventura Guerau, quien había acudido al paraje de la Fuente Roja del monte Carrascal con otros sacerdotes alcoyanos.

Este grupo de sacerdotes salieron de Alcoy la tarde del 20 de Agosto.

Llegados al Carrascal, Antonio Buenaventura decidió pasar la noche en vigilia, recitando el Rosario y contemplando el texto del Cantar de los Cantares II, 2: «Como lirio entre espinas, así es mi amiga entre las vírgenes».

Al rayar el alba del 21 de Agosto, paseándose por los alrededores de la Fuente Roja, vio con sorpresa que entre unos zarzales había brotado un hermoso lirio.

Lleno de devoción se arrodilló e, invocando a María, sacó de raíz toda la planta.
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En la que, al arrancar las hojas, halló admirablemente esculpida la Imagen de la INMACULADA VIRGEN MARÍA.
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Como si la hubiera trazado el más hábil artista para representar a la Virgen en el misterio de su Purísima Concepción.

A pocos pasos, habiendo llegado uno de sus acompañantes, el párroco de Confrides, hallaron también entre zarzales, otro lirio con la misma idéntica imagen.

Asombrados por el hallazgo, y creyendo que lo que veían era debido a alucinaciones, les enseñaron los lirios a unos labriegos que por allí pasaban, que dijeron que «en eixa cebeta, hi ha la mare de Deu».

Virgen de los Lirios de Alcoy sale de su templo

Una década más tarde, se inauguraba la Ermita de la Fuente Roja para testimoniar el prodigioso hallazgo de los lirios.

Antonio Buenaventura Guerau, al celebrar allí su primera misa, pidió a la Virgen que le regalara con el hallazgo de un tercer lirio.

La Virgen Inmaculada escuchó su oración y, muy cerca de la Ermita encontró con indecible alegría lo que tanto había deseado.
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Entre unos zarzales vio el lirio y, en su raíz, la misma imagen de la Purísima Concepción de María.

Estos hechos, conocidos por los alcoyanos, suscitaron el amor y la devoción a la Virgen Inmaculada.

Nombrada desde entonces por la piedad popular como VIRGEN DE LOS LIRIOS.

La imagen de la Virgen de los Lirios, fue encargada en el año 1764.

Era una Purísima, con un lirio a sus pies, y junto a ella, se colocaría la imagen de San Felipe Neri, a cuya congregación pertenecía, el hombre que los encontró.

Este grupo escultórico, fue destruido durante la guerra, y tras acabar esta, se realizó uno igual, que es el que actualmente está allí.

En el año 19, con ocasión del tercer centenario del milagroso hallazgo, la Virgen fue coronada canónicamente por el reverendísimo Arzobispo de Valencia.

Así es nuestra Madre como Patrona de Alcoy (Alicante): Nuestra Señora de los lirios.

Esta imagen está en la iglesia de San Mauro y San Francisco de Asís, en la Fuente Roja, también hay otra.

Y todos los años hay una romería desde la iglesia de San Mauro y San Francisco hasta la ermita.

La iglesia de San Mauro y San Francisco fue destruida por la cruel guerra civil.

Pero Dios que es misericordioso, hizo que nuevamente fuera reconstruida.

Cada año un artista pinta un lienzo distinto y la dona a la parroquia.
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Esta iglesia tiene un museo donde se guardan muchas cosas importantes como vestiduras para celebrar la Santa Misa.

Ermita de Font Roja de la Virgen de los Lirios de Alcoy

 

EL TEMPLO

Desde el año 1653, año del hallazgo milagroso de la Virgen en los lirios del Carrascal, se han construido sucesivamente tres ermitas en la Fuente Roja.

La primera, de pequeñas dimensiones, fue inaugurada el día 21 de agosto de 1663, a los diez años justos del hallazgo milagroso.

Consta que en los años 1720 y 1740 se realizaron diversas reparaciones ya que con el paso del tiempo se habían producido algunos desperfectos.

Pese a ello, en 1742, el Arzobispo de Valencia Don Andrés Mayoral, en la Visita Pastoral, ordena el cierre de la ermita debido al mal estado de la estructura arquitectónica.

La primera piedra de la segunda ermita fue colocada el día 29 de junio de 1743.

Se construyó con mucha celeridad, siendo bendecida el día 20 de julio de 1744.

Esta segunda ermita dedicada a la Patrona de Alcoy duró hasta el año 1884, acordándose su demolición por ruina.

El día 21 de junio de 1886 se coloca la primera piedra de la ermita que hoy conocemos, inaugurándose con mucha solemnidad el domingo 14 de junio de 1891.

En esta época de finales del siglo XIX es cuando se construye e inaugura la carretera de acceso a la Fuente Roja.

Su asfaltado no se produciría hasta llegado el año 1967.

Al mismo tiempo que los organismos autonómicos de la Generalitat Valenciana inician la reconstrucción del antiguo Hotel de la Font Roja, para darle una nueva finalidad, la de Centro Medioambiental (Ecocentre), el Ayuntamiento de Alcoy emprende la restauración y rehabilitación de la ermita, iniciándose las obras el día 8 de junio de 1995.

El día 17 de diciembre del citado año Don Agustín García-Gasco, Arzobispo de Valencia, preside la ceremonia con la que se dan por concluidas las obras de restauración del Santuario de la Patrona de Alcoy la Virgen de los Lirios.

El Jueves 21 de agosto de 2003, año del 350 Aniversario del Milagroso Hallazgo del Los Lirios en el Carrascal, se celebra en la Ermita la tradicional Eucarística, y la Bendición por D. Rafael Sanus del nuevo Sagrario, obra de Ismael Lloréns y del nuevo Camarín de la Virgen.

Imagen procesional de la Virgen de los Lirios de Alcoy

 

LAS FIESTAS

La Fiesta en Honor de la Patrona de Alcoy, la Virgen de los Lirios, se celebra desde los años siguientes a los hechos milagrosos del día 21 de agosto de 1653.

Actualmente la Fiesta se celebra entre los meses de agosto y septiembre.

Mes éste en que suceden los actos centrales, que culminan con la popular Romería a la Font Roja.

El día 21 de agosto, tradicionalmente, siempre ha habido fiesta en el paraje de la Font Roja.

Es el día en el que Alcoy conmemora la Festividad de su Patrona, con rezo de la Sabatina, Solemne Misa concelebrada en honor de la Virgen de los Lirios.

Además presentación de los niños a la Virgen a los que se obsequia con una medalla de la misma y Procesión con la Imagen por los alrededores de la Font Roja.

A continuación cena de hermandad con todos los asistentes.

La Unión Ciclista Alcoyana se suma anualmente a la celebración con la organización de un Trofeo de Ciclismo cuya meta se sitúa en la Font Roja.

Los actos principales en Honor de la Patrona tienen lugar en Septiembre.
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A primeros de este mes es colocado en la fachada del Ayuntamiento alcoyano el cartel anunciador de a Romería la cual tiene lugar el tercer domingo de septiembre.

En los días siguientes tiene lugar la presentación de la Revista LILIA, publicación en la que se recogen diversos artículos sobre la Festividad Mariana, la Font Roja y Alcoy, su historia y su actualidad.

Así como amplios reportajes gráficos de lo que fue la Fiesta del año anterior, la memoria de actividades de la Archicofradía y todo lo referente a la Virgen de los Lirios y a la Font Roja que pueda haber acontecido durante el año.

El sábado, víspera de la siempre magnífica jornada de la Romería a la Font Roja, tiene lugar por la tarde, en la calle San Nicolás y Plaza de España, la popular Ofrenda de Flores «Ofrenda a la Mare de Deu de la Font Roja».

Con la participación de la Archicofradía, autoridades municipales y eclesiásticas, así como de entidades y devotos en general, en donde se convoca al pueblo a la Romería.

La romería comienza a las seis de la mañana, con una «despertá».
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Y a continuación, acabada la misa que se celebra en la Iglesia de San Mauro, la imagen peregrina de la Virgen de los Lirios, sale camino del santuario de la fuente roja.

Es acompañada de miles de fieles, que se turnan para portar la imagen de la virgen.

Son unos 9 – 10 Km de subida, con parada en el Cementerio para rezar un responso por los alcoyanos y alcoyanas difuntos.

Allí, los alcoyanos visitan a su patrona, almuerzan en los paelleros, y asisten después, a la misa que se celebra en la glorieta de los paelleros.

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Nuestra Señora de Puy en Velay, Aparición que dejó Poderes Sanadores, Francia (17 sep)

En el siglo X, la Virgen se apareció y curó a una viuda a quién había ordenado acostarse sobre un dolmen.

Dos siglos más tarde, efectúa una nueva aparición en la cual sana a un paralítico.

A fines del siglo XI se edifica una gran Catedral para recibir a los peregrinos.

nd de le puy

Esta Catedral representaba para la Cristiandad un lugar muy importante de fe y un lugar obligado en la ruta de peregrinación hacia Roma y Santiago de Compostela.
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La peregrinación honoraba una estatua de Notre-Dame, una Virgen Negra. La estatua fue quemada durante la Revolución.
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Se hizo entonces una copia que fue consagrada en 1856.
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Le Puy acoge aproximadamente 600.000 peregrinos anualmente…

Según el historiador y canónigo Fayard, un 11 de julio del siglo III, la Virgen se le apareció sobre un dolmen de Puy en Velay a una viuda que sufría de una fuerte fiebre.

La Madre de Dios le pidió a la mujer que fuera al Monte Anís, llamado también roca Corneja, y que se tendiera sobre una losa megalítica.
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La viuda se levantó de ahí curada. La Virgen le pide, entonces, construir allí una iglesia, que luego se volvió uno de los más antiguos santuarios dedicados a la Madre de Dios.

Después de una segunda intervención milagrosa Virgen María, San Vosy, evangelizador de Velay, hizo construir la primera iglesia, a finales del siglo V.
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Este santuario fue muy frecuentado, como lo indica en 591 un texto de Gregorio de Tours.

Carlomagno y numerosos reyes de Francia, fueron a confiarse a la Virgen negra.

En 1051, en una Bula, el Papa San León IX escribe:

«En este santuario del Monte Anís [… ] La Bienaventurada Virgen María recibió un culto especial y filial de honor, veneración y amor de la mayoría del fieles de toda la Galia.»

Ya por el año 800 era Le Puy un centro importante de peregrinación.

El emperador Carlomagno y 13 Reyes de Francia visitaron este santuario mariano que durante siglos fue, con Chartres, el principal centro de peregrinación en Francia.

El obispo de Le Puy, Godescalco, fue el primero en realizar la peregrinación a Santiago de Compostela (el famoso camino de Santiago).

Desde entonces fue Le Puy uno de los centros de etapa en este camino francés a Santiago.

Puede admirarse también la talla de un bello Cristo románico.

Allí fue donde, el 15 de agosto de 1809, Juan Claudio Courveille, joven de 22 años y prácticamente ciego desde los 10 años a causa de unas viruelas purulentas, llega como peregrino acompañado de su madre para pedir su curación.

Recobra súbitamente la vista después de haberse ungido los ojos con el aceite de una de las lámparas votivas que estaban delante de la «Virgen negra».

Y aquí, el 15 de agosto de 1812, habiendo vuelto al santuario de Le Puy para renovar sus promesas de servicio a Dios y a María, como hacía cada año desde su curación, recibió Juan Claudio Courveille la «locución interior» de María.
.
Esta le señalaba su deseo de que se fundara una nueva Congregación religiosa que llevara su Nombre, Sociedad de María, y que sus miembros se llamaran Maristas.

La estatua de la «Virgen negra», origen del milagro y de la «locución interior» de Courveille, fue públicamente quemada durante la Revolución francesa, y el santuario saqueado.

La actual Madona es una réplica de la original, así como otra que se puede ver en la sacristía.

Puede venerarse también en la sacristía una espina de la corona de Cristo donada al santuario por San Luis Rey de Francia en 1250 y que se exhibe en un relicario.

nicho de nd de le puy

 

LA VIRGEN NEGRA

Nuestra Señora de Puy-en-Velay era una estatua de madera de cedro, probablemente de factura oriental, tal vez copta.
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Representando a una Virgen negra, habría sido ofrecida, según la leyenda, al rey Luis IX de Francia en el momento de su vuelta de la Séptima cruzada.

La catedral de Puy-en-Velay poseía no obstante una Virgen negra, y se ignora su destino antes del siglo XIII, los historiadores acuerdan a señalar su presencia tres siglos antes.

Un grabado había sido realizado en 1777 de la Virgen negra que desapareció en 1794.

Esta obra pictórica luego sirvió para crear una nueva estatua de Virgen negra, que fue coronada solemnemente por el obispo de Le Puy, autorizado por el Papa Pio IX, el 8 de junio de 1856, día del 62o aniversario de la destrucción de la estatua precedente.

La Virgen actual negra es mostrada desde entonces a los fieles en las calles de la ciudad de Le Puy en el momento de las procesiones marianas, cada 15 de agosto, y con solemnidad más marcada en el momento de los años de jubileo mariano de Le Puy, dos o tres veces por siglo, como por ejemplo en 2005.

Le Puy en Velay catedral

 

LA IGLESIA

Las leyendas de la cristanización de Monte Anis relacionan la construcción a una petición del Obispo Marcial de Limoges, al Obispo Vosy que hizo un altar a la Virgen María erigido en el pináculo del Mont Anis; coronando la colina había un dolmen megalítico.

Haciendo un lugar sagrado de la cristianidad un sitio pagano que se transformó en altar de la catedral de Le Puy.
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Esto marcó un punto de partida para la ruta del peregrino a Santiago de Compostela, un viaje de aproximadamente 1600 kilómetros; esto todavía se hace hoy.
.
La vieja ciudad de Le Puy se construyó alrededor de la catedral.

Una tradición local dedicó el sitio con poderes curativos a María, que curó dolencias por el contacto con la piedra permanente.

Cuando el obispo fundador Vosy subió la colina, él encontró que estaba cubierto de nieve en julio; en la nevada las pistas de un ciervo alrededor del dolmen orientaron la fundación de la futura iglesia.

El Obispo fue instruido en una visión que los ángeles mismos habían dedicado la futura catedral a la Santísima Virgen, de donde el epíteto «Angelical» fue dado a la catedral de Le Puy.

El gran dolmen se quedó en el centro del santuario cristiano, que fue construido alrededor de él; la piedra fue bendita de nuevo como el Trono de María.

Antes del siglo octavo, sin embargo, la piedra, popularmente conocida como «la piedra de visiones» fue bajada y rota.

Sus pedazos fueron puestos en el suelo de una sección particular de la iglesia que vino para ser llamado cámara angélica o la cámara «de los ángeles.»

Los peregrinos que comienzan su viaje a Santiago de Compostela se juntan para ser bendecidos cada mañana.

La catedral fue nombrada como Sitio de Patrimonio Universal de UNESCO desde 1998, como parte de las Rutas de Santiago de Compostela en Francia.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de los Dolores, los Dolores de la Madre de Jesús (15 sep)

Es la más universal de todas las advocaciones de la Virgen.

No está vinculada a una aparición.

Sino que recuerda los dolores que sufrió la Madre de Jesús.

Estos son:

La profecía de Simeón, la huida de Egipto, el niño Jesús perdido en el Templo, el encuentro de Jesús y María camino al Calvario, la Crucifixión, el cuerpo de Jesús es bajado de la cruz, el entierro de Jesús.

virgen de los DOLORES

Ella los sufrió todo por nosotros para que disfrutemos de la gracia de redención, sufrió para demostrarnos su amor.
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La devoción de los dolores de María es fuente de Gracias porque llega a lo profundo del corazón de Cristo.

La Iglesia nos exhorta a entregarnos sin reserva al amor de María y llevar con paciencia nuestra Cruz acompañados de la Madre Dolorosa…

Se puede decir que, desde el principio del cristianismo, al recordar la pasión del Redentor, los hijos de la Iglesia no podían menos de asociar al dolor del Hijo de Dios los sufrimientos de su bendita madre.

Los Padres de la Iglesia demuestran, efectivamente, que no pasó inadvertido el dolor de María.

San Efrén (en su Lamentación de María), San Agustín, San Bernardo, San Antonio y otros cantan piadosamente los padecimientos de la Madre de Dios.

Y, ya en el siglo V, vemos cómo el papa Sixto III (432-440), al restaurar la basílica Liberiana, la consagra a los mártires y a su Reina, según lo indica un mosaico de dicha iglesia.

La liturgia de la celebración de los Dolores de la Virgen, es de origen alemán.

La instituyó en Colonia el arzobispo Teodorico de Meurs, en 1423, para reparar las burlas que los herejes husitas hacían a las imágenes de la Virgen Dolorosa.

De Colonia se propagó esta conmemoración de los Dolores de María a otras iglesias, y el papa Benedicto XIII la extendió a toda la Iglesia.

El hecho de que se celebre también Nuestra Señora de los Dolores el 15 de septiembre, se debe a que desde 1688 los religiosos Servitas celebraban en esa fecha, por concesión de Inocencio XI.
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La fiesta de los Dolores de la Virgen, fiesta que Pio VII extendió a toda la cristiandad.

Paralelamente a estas celebraciones «canónicas» se desarrollaba en España un culto especial a «la Dolorosa», en torno a los «pasos de Semana Santa» que tienen este motivo, servidos por hermandades y cofradías.

En el siglo XVII se dio principio a la celebración litúrgica de dos fiestas dedicadas a los Siete Dolores, una el viernes después del Domingo de Pasión, llamado Viernes de Dolores, y otra el tercer domingo de septiembre.

La primera fue extendida a toda la iglesia, en 1724, por el papa Benedicto XIII; y la segunda en 1814, por Pío VII, en memoria de la cautividad sufrida por él en tiempos de Napoleón.

Esta segunda fiesta se fijó definitivamente para el 15 de septiembre y actualmente es la única que se celebra litúrgicamente.

Bajo el título de Virgen de la Soledad o de los Dolores o de la Angustias se venera a María en muchos lugares; es una advocación que cuenta con gran número de devotos en países como España, Argentina, México, Italia y Portugal.

Es la patrona de Eslovaquia.

La fiesta de nuestra Señora de los Dolores se celebra el 15 de septiembre y recordamos en ella los sufrimientos por los que pasó María a lo largo de su vida, por haber aceptado ser la Madre del Salvador.

Este día se acompaña a María en su experiencia de un muy profundo dolor, el dolor de una madre que ve a su amado Hijo incomprendido, acusado, abandonado por los temerosos apóstoles, flagelado por los soldados romanos, coronado con espinas, escupido, abofeteado, caminando descalzo debajo de un madero astilloso y muy pesado hacia el monte Calvario, donde finalmente presenció la agonía de su muerte en una cruz, clavado de pies y manos.

María saca su fortaleza de la oración y de la confianza en que la Voluntad de Dios es lo mejor para nosotros, aunque nosotros no la comprendamos.

Es Ella quien, con su compañía, su fortaleza y su fe, nos da fuerza en los momentos de dolor, en los sufrimientos diarios.

Pidámosle la gracia de sufrir unidos a Jesucristo, en nuestro corazón, para así unir los sacrificios de nuestra vida a los de Ella y comprender que, en el dolor, somos más parecidos a Cristo y somos capaces de amarlo con mayor intensidad.

La imagen de la Virgen Dolorosa nos enseña a tener fortaleza ante los sufrimientos de la vida.

Encontremos en Ella una compañía y una fuerza para dar sentido a los propios sufrimientos.

Algunos te dirán que Dios no es bueno porque permite el dolor y el sufrimiento en las personas.

El sufrimiento humano es parte de la naturaleza del hombre, es algo inevitable en la vida, y Jesús nos ha enseñado, con su propio sufrimiento, que el dolor tiene valor de salvación.

Lo importante es el sentido que nosotros le demos.

Debemos ser fuertes ante el dolor y ofrecerlo a Dios por la salvación de las almas.

De este modo podremos convertir el sufrimiento en sacrificio (sacrum-facere = hacer algo sagrado).

Esto nos ayudará a amar más a Dios y, además, llevaremos a muchas almas al Cielo, uniendo nuestro sacrificio al de Cristo.

ns de los dolores con puñaol fondo

 

ICONOGRAFÍA DE LA VIRGEN DOLOROSA

La iconografía de la Virgen admite algunas variantes aunque es menos rica que las escenas cristíferas pasionarias.
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Se puede reducir a estos modelos: Amargura, Dolorosa, Quinta Angustia, Piedad, Virgen Afligida y Soledad.

La Amargura es una composición en la que iconográficamente debe aparece con san Juan en el paso, escenificando su caminar por la Vía Dolorosa al encuentro de su Hijo que el discípulo predilecto le señala con el dedo.

Representa el momento en que la Virgen, acompañada de san Juan y ajena aún a la condena de su Hijo escucha en la llamada Sacra Conversación la noticia que le comunica el apóstol sobre la situación de Jesús y ambos se dirigen a la calle de la Amargura para contemplar el paso de Jesús cargado con la cruz camino del Gólgota.

La escena que se nos presenta no es evangélica y solamente Lucas narra el encuentro de Jesús con las mujeres de Jerusalén (Lc 23, 27-31) pero no con su Madre.

La fuente hay que buscarla en uno de los textos más influyentes en la conformación iconográfica de la Pasión: el Evangelio de Nicodemo.

En su recensión B (una versión tardomedieval del original) se nos dice que Juan había seguido el cortejo de Jesús y los soldados para luego correr en busca de la Madre que nada sabía.

Al oír ésta el relato quedó transida de dolor y acompañada del apóstol, María Magdalena, Marta y Salomé se dirigió a la calle de la Amargura.

Es la representación mariana más frecuente en las hermandades y aunque acompañada por san Juan aparece hoy día solamente en seis pasos en siglos pasados fue mucho más frecuente, incluso con la compañía de la Magdalena.

Para un mayor lucimiento de la imagen de la Virgen con el paso del tiempo se han ido retirando esas figuras.

La Dolorosa es una Virgen en el Calvario, presenciando el suplicio y muerte de su Hijo.

En este modelo iconográfico la Virgen puede aparecer con más figuras y asimismo puede o no ir bajo palio.

La Virgen lleva pañuelo para secar sus lágrimas y puñal en el pecho.

Esta devoción a los dolores de la Virgen hunde sus raíces en la época medieval y fue especialmente propagado por la Orden servita, fundada en 1233.

También hay varias imágenes con la advocación de Dolores o Mayor Dolor que procesionan bajo palio.

La Angustia representa el momento del descendimiento de la cruz para ser colocado el cuerpo del Hijo en el regazo de la madre.

A continuación aparecería la Piedad que es el momento en que la Virgen tiene a Cristo muerto en su regazo.

La más universal es la que cinceló Miguel Ángel para el Vaticano.

La Virgen Afligida es la de la traslación al Sepulcro.

Y por último la Soledad, sola al pie de la cruz.

No obstante lo anterior, se suelen denominar popularmente como “dolorosas” a prácticamente todas las imágenes marianas que procesionan en Semana Santa, lo hagan o no bajo palio.

Nuestra Señora de los Dolores de Quito

 

¿CUÁNTAS ESPADAS?

Se ha tomado como símbolo de dolor en María una espada, teniendo en cuenta la profecía de Simeón: «Una espada te atravesará el alma» (Lc. 2, 35).

El número simbólico de siete espadas es el que ha predominado sobre todo a partir del s. XV. Hay un grabado del s. XVI que tiene 13 espadas.

El murciano Salzillo (s. XVIII) talló una imagen de la Dolorosa, que sólo lleva clavada una espada, la Virgen de la Purísima Angustia de la iglesia de Santa Catalina, de Cádiz.

Como los dolores son tan numerosos y variados nunca los autores se pusieron de acuerdo acerca de cuáles eran cada uno, hasta llegó el momento que parecía como si hubiese una competición para ver quién encontraba más en la biografía de la Virgen, hasta el punto que llegaron a contarse hasta 150.

Lo que sí sabemos es que María por ser Corredentora con su Hijo y al escoger éste el camino del sufrimiento tuvo que sufrir mucho, nunca el dolor estuvo ausente en su vida.

la dolorosa de pie fondo

 

STABAT MATER

1. Estaba la Madre dolorosa
junto a la Cruz, llorosa,
en que pendía su Hijo.

2. Su alma gimiente,
contristada y doliente
atravesó la espada.

3. ¡Oh cuán triste y afligida
estuvo aquella bendita
Madre del Unigénito!

4. Languidecía y se dolía
la piadosa Madre que veía
las penas de su excelso Hijo.

5. ¿Qué hombre no lloraría
si a la madre de Cristo viera
en tanto suplicio?

6. ¿Quién no se entristecería
a la Madre contemplando
con su doliente Hijo?

7. Por los pecados de su gente
vio a Jesús en los tormentos
y doblegado por los azotes.

8. Vio a su dulce Hijo
muriendo desolado
al entregar su espíritu.

9. Ea, Madre, fuente de amor,
hazme sentir tu dolor,
contigo quiero llorar.

10. Haz que mi corazón arda
en el amor de mi Dios
y en cumplir su voluntad.

11. Santa Madre, yo te ruego
que me traspases las llagas
del Crucificado en el corazón.

12. De tu Hijo malherido
que por mí tanto sufrió
reparte conmigo las penas.

13. Déjame llorar contigo
condolerme por tu Hijo
mientras yo esté vivo.

14. Junto a la Cruz contigo estar
y contigo asociarme
en el llanto es mi deseo.

15. Virgen de Vírgenes preclara
no te amargues ya conmigo,
déjame llorar contigo.

16. Haz que llore la muerte de Cristo,
hazme socio de su pasión,
haz que me quede con sus llagas.

17. Haz que me hieran sus llagas,
haz que con la Cruz me embriague,
y con la Sangre de tu Hijo.

18. Para que no me queme en las llamas,
defiéndeme tú, Virgen santa,
en el día del juicio.

19. Cuando, Cristo, haya de irme,
concédeme que tu Madre me guíe
a la palma de la victoria.

20. Y cuando mi cuerpo muera,
haz que a mi alma se conceda
del Paraíso la gloria.

Amén.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de las Lajas, Misteriosamente Impresa en una Piedra, Colombia (16 sep)

Nuestra Señora apareció milagrosa y misteriosamente impresa en una piedra laja.

Casi en el fondo de un abismo de la cordillera de los Andes, a 2600 metros de altura en territorio hoy colombiano.

Hasta principios de siglo era perteneciente al Ecuador, a 15 km. de la frontera actual.

nuestra señora de las lajas

La edificación actual (la cuarta desde el siglo XVIII) es una iglesia de estilo neo gótico.
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Sustituyó una capilla que databa del Siglo XIX y fue construida, entre enero de 1916 y agosto de 1949 con los aportes de los numerosos y fieles devotos.
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En su interior se rinde culto a la Virgen del Rosario.
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Los devotos también la llaman cariñosamente ‘La ojona’ o ‘La mestiza’.
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Su aparición se conmemora los primeros 15 días de cada septiembre…

A la Virgen le gusta manifestarse en parajes hermosísimos, donde luego se han erigido santuarios de gran belleza y audacia por lo escarpado.

Pero en Las Lajas el sitio elegido frente a una cascada de 80 metros de caída es indescriptible y las fotografías sólo nos dan una pálida idea del mismo.

Decimos misteriosamente, porque a la inversa de Guadalupe no hay testigos presenciales de la formación de la imagen.

Y milagrosamente porque su hechura presenta elementos que superan toda racionalidad.

Las primeras noticias de su descubrimiento provienen de dos fuentes que nos ubican en el siglo XVIII, alrededor de 1750.

nicho virgen de las lajas

 

UNA VERSIÓN

Sitúa los hechos en 1754; Mons. Justino C. Mejía y Mejía, que ejerció su ministerio sacerdotal en Las Lajas durante casi 50 años de 1928 a 1977 los relata en dos libros que elaboró sobre este prodigio.

Las Lajas, al sur de Colombia, está situado entre dos poblaciones: Ipiales, antigua fundación española para adoctrinamiento de los lugareños, y Potosí, caserío indígena separado por el río Guáitara, al que sólo se Ilegaba por un largo tronco, rudimentario puente, cuando lo había, más aislado que comunicado por el mismo.

María Mueses de Quiñones era una potosina, empleada domestica en la familia Torresano de Ipïales y madre de una niña sordomuda, Rosita.

Yendo a Ipiales por el estrecho sendero marcado a orillas del barranco, enmarañado por la densa vegetación ecuatorial, se sentó a descansar en una especie de cueva formada por una afloración de laja.
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Allí la niña – que era sordomuda – se desprendió de la madre comenzando a trepar por las rocas y de pronto comenzó a hablar diciendo:
.
«Mamita, vea esa mestiza que se ha despeñado con un mesticito en los brazos y dos mestizos a los lados!».

Asombrada, pero felicísima, María cargó a la niña, mientras esta seguía diciendo: ¡Mamita, mamita, la mestiza me llama!

Sin hacer caso de las voces de la niña, volvió a Potosí dejándola en casa de sus familiares, retornando a Ipiales para contar lo sucedido a sus patrones, pero éstos no le creyeron.

De regreso a su hogar, Rosita había desaparecido en pos del llamado de la enigmática mestiza.
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Acudió la madre a la gruta y la halló extasiada contemplando la imagen de la Virgen.
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Llevó la niña a Ipiales y ésta vez sus patrones le creyeron y tanto… que sin reparar en la hora, a eso de las 10 de la noche, fueron todos a golpear en la casa del párroco para informarlo y mostrarle a Rosita.
.
El padre Gabriel Villafuerte, dominico, ya estaba durmiendo; al oír el relato y ver a la niña comenzó a tocar las campanas convocando al vecindario.
.
Acudió la gente, y todos munidos de improvisadas antorchas emprendieron el riesgoso camino, primera peregrinación nocturna llegando a eso de las 6 de la mañana del 16 de septiembre de 1754 a la laja maravillosa.

Allí todos arrebatados, contemplaron una figura bellísima de la Virgen con el Niño, ambos coronados.

De la mano derecha de Nuestra Señora cuelga un rosario que entrega a Santo Domingo de Guzmán, el fundador de la orden de los predicadores o dominicos.

Ydel otro lado el Niño con la cabecita inclinada le ofrece el cíngulo para su sayal a san Francisco de Asís, los dos mestizos que vio Rosita.

Una variante de esta historia es que la india, temerosa del menosprecio de sus parientes y vecinos, que no le habían creído lo que les había contado prefirió callar al respecto.

Comenzó a frecuentar la cueva, y, poco a poco, la llenó de flores silvestres y velas de sebo, que su hija le ayudó a pegar en la vía de piedra.

Pasó el tiempo, y el secreto lo sabían sólo María y Rosa su hija, hasta el día en que la niña cayó gravemente enferma y pronto murió.

María, muy afligida, decidió llevar el cuerpo de la niña a los pies de la Señora del Guáitara. Allí le recordó a la Virgen todas las flores y velas que Rosa le solía llevar, y le pidió que le devolviera la vida.

Sintiéndose presionada por la tristeza de las súplicas maternales que no cesaban, la Virgen Santísima consiguió de su Divino Hijo el milagro de la resurrección de la pequeña Rosa.

Llena de alegría, María se fue a Ipiales. Llegó a las diez de la noche. Les contó a todos sus allegados la maravilla ocurrida.

Los que se encontraban ya durmiendo, se levantaron; hicieron que tocaran las campanas de la iglesia, y una gran muchedumbre se reunió frente a la iglesia de la villa.

Ya estaba amaneciendo, y todos se dirigieron hacia la cueva. Llegaron al rayar el alba.

A las seis de la mañana, se encontraban en Las Lajas.

Ya no podía haber duda acerca del milagro; de la cueva brillaban luces extraordinarias.

Allí, en la pared de piedra, se hallaba grabada para siempre la imagen de la Santísima Virgen.

maria quiñones y su hija 

LA OTRA VERSIÓN

La otra fuente de redacción más antigua tiene como autor, a fray Juan de Santa Gertrudis Serra, franciscano, quien en 1775 publico los 4 tomos de Maravillas de la Naturaleza.

En uno de ellos refiere sus andanzas por esas regiones de 1756 a 1767 incluyendo el informe que en 1759 le hizo don Ramón, sacerdote español evangelizador radicado en Pasto, cabecera de la diócesis en aquel entonces.

Allí se dice que la Señora con traje de Concepción se apareció ella misma en una laja, de donde tomó su denominación.
.
Luego se cuenta que un penitente austero y piadoso vio como un bosquejo muy delicado de la Virgen en una laja en la otra banda del río y el paraje antes muy desolado empezó a frecuentarse.
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Hasta que un sacerdote (¿habrá sido el P. Villafuerte?) mandó poner un puente de palos con lo que aumentaron la devoción, las romerías y también los milagros.

Con estos datos Fray Juan emprendió un viaje desde Pasto hasta Las Lajas de cinco días.

Llegó hasta la cueva y más que describir a la imagen se explayó contando cómo era la oquedad, las medidas y posición de la laja con la Virgen, el tosco altar elevado y la luz de velas casi permanente a causa de las incesantes peregrinaciones.

Conmovido fray Juan redactó un rótulo para la Señora, tal como hacen otros romeros:

La perla más bien pulida
que en fina concha se cuaja
es la Virgen de Las Lajas
en la Laja aparecida.

ns de las lajas cuadro

 

LA IMAGEN

Las dos versiones anteriores coinciden en la estampación milagrosa de la Virgen en una laja de 3,20 m. de alto por 2,03 m. de ancho ubicada en un hueco de 0,58 m. de fondo.
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El conjunto iconográfico tiene 1,80 m. por 1,22 m. Nuestra Señora mide 1,39 por 0,76 m., el Niño 0,40 m. por 0,20 m. incluyendo ambas coronas; los dos santos en actitud orante, 0,73 m. de altura cada uno.

La Virgen está de pie en una media luna, sobre una suave, pero visible irradiación.

Viste túnica grana cubierta con denso arabesco dorado, al igual que un galón para cuello y puños.

El manto azul profundo que cae desde la espalda se recoge del lado izquierdo bajo el Niño también con orla dorada, pero no cubre la cabeza de larga y oscura cabellera.

Las facciones son delicadísimas esbozando una leve sonrisa, frente espaciosa con grandes ojos negros que miran desde cualquier ángulo, cejas bien delineadas, nariz recta, boca pequeña, cuello y manos alabastrinas.

La devoción de los fieles ha cristalizado en donativos destacando la condición real de Madre e Hijo.

Así desde antiguo han recibido coronas de oro y gemas preciosas cuyo diseño respeta superponiéndose los originales impresos en la laja.

Se han agregado además collares, gargantillas, pulseras, anillos y un cinturón de esmeraldas con hebilla, etc., pero todo esto le ha sido robado, algunas veces rescatado y otras renovado; la sexta y última sustracción ocurrió en diciembre de 1988.

Para el observador curioso no hay mal que por bien no venga, de modo que despojados la Virgen y el Niño de su piadosa joyería, ha sido posible ver la imagen en estado puro, por así decirlo, sin ningún añadido y verificar el diseño desnudo de las coronas y el cinturón de Nuestra Señora como debió manifestarse su realeza antes de tanto alhajamiento.

El manto presenta actualmente una veintena de estrellas de oro y plata, han llegado a ser hasta cincuenta y son las únicas alhajas que no alcanzaron a ser tocadas en el último robo.

apaicion de las lajas

 

ALGUNAS PARTICULARIDADES

No todos los autores admiten la hechura milagrosa de la imagen; el P. Luis G. Moreno sostiene que es una notable pintura al óleo semejante a las de la escuela quiteña de los siglos XVI y XVII con las figuras de ambos santos añadidas posteriormente.

Y supone que el autor pudo ser un fraile dominico pintor muy mariano del que se conocen otras imágenes de la Virgen en Quito y en otros poblados de la zona; se trataría del P. Pedro Bedón (1555-1621 ), provincial de la Orden de 1618 a 1621, caminante y viajero por esas tierras.

El P. Moreno basa el fuerte de su argumentación en que dos de las imágenes pintadas por el P. Bedón tienen a los mismos santos como acompañantes al pie de la Virgen y el Niño y que en los bordados de la túnica de la Virgen lajeña se pueden distínguir las letras mayúsculas P y B.

No puede argumentar sobre una supuesta preservación inexplicable de más de 150 años de la imagen hasta su conocimiento en 1754.

Sin embargo la convicción general de !os estudiosos es que la imagen no es de la factura humana.
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Por caso su colorido, que es totalmente mate sin el brillo del óleo, ofrece cierta semejanza con la que presenta la Virgen de Guadalupe.
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Ya que el polvo del ambiente no se deposita en ella, ni la dañan las eyecciones de los insectos, ni el manoseo devoto de los fieles, ni el altísimo porcentaje de humedad del lugar (tiene la cascada de la quebrada Frontales a menos de 100 m.), ni se ha descascarado jamás, ni la ha oscurecido el humo de las velas, salvo en el borde de la laja donde ya no hay imagen.
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Por otra parte el color no es superficial, sino que penetra en lo hondo de la piedra cuando se la ha astillado con un pico.

Así mismo, a diferencia de la guadalupana, que aceptó retoques, ésta no admite ningún tipo de pintura, rechaza todo adhesivo, salvo la cera de las velas benditas con las que se le han adherido las joyas ahora robadas y las estrellas aun conservadas.
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Tampoco al arrancarlas, el trozo de cera desprende pintura alguna de la imagen, por lo que Mons. Mejía y Mejía sostiene que se puede ignorar su misterioso autor, «pero el P. Bedón está muy lejos de serlo».

El P. Manuel Chamorro Guerrero, capellán del santuario en 1997, ve entre la P y la B, una e minúscula, con lo que él entiende que las tres letras significan Pax et Bonum, cifra que resume toda la evangelización.

santuario-de-las-lajas

 

LOS CUATRO TEMPLOS

El primer templo, si así puede llamarse fue una modesta ermita erigida por el P. Villafuerte y alojó los primeros cultos hasta 1794.

Hoy puede verse frente al santuario una reproducción de la misma cubierta de reliquias y ex votos de promesantes agradecidos.

Entre 1796 y 1853 se construyeron un segundo y un tercer templo, todos los cuales resultaron insuficientes para alojar a los millares de peregrinos que se acercaban al mismo.

En 1895 el obispo diocesano vio la necesidad de erigir un templo mayor y de unir ambas orillas del profundo barranco.
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Su idea, magnífica, sólo se cristalizó a partir de 1916 cuando se levantaron a 30 metros sobre el abismo los dos arcos del puente sobre el río.
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Puente que serviría de plaza y atrio de la basílica neogótica en piedra gris y blanca ampliando considerablemente los espacios para peregrinos e incluyendo en la cripta un nuevo templo dedicado al Sagrado Corazón de Jesús.
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El conjunto de laboriosa y prolongada construcción se bendijo terminado en 1949, dándole el Papa Pío XII coronación canónica a la Virgen en 1952 y al santuario el título de basílica menor en 1954.

Cabe observar que todos los santuarios erigidos respetaron el lugar de la aparición, es decir que cada edificio nunca tuvo ni tiene fondo o ábside, ya que la construcción arranca directamente de la piedra, imponiéndose la Virgen con su sola presencia.

La atención doméstica y pastoral del santuario la llevan dos comunidades de religiosas franciscanas, una colombiana y otra ecuatoriana, puesto que Nuestra Señora de Las Lajas es prenda de paz y unión entre ambos pueblos.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de las Angustias de Murcia, Apareció con una Orden, España (15 sep)

La Virgen de la Angustias es una advocación de la Virgen María, relacionada con los Servitas.

Frecuentemente aparece representada con Jesús muerto sobre su regazo, tras el descendimiento.

Y otras veces con expresión de desconsuelo al pie de la Cruz, sosteniendo sedente la corona de espinas de su hijo.

angustias de murcia

Los Siervos de María se visten con un hábito negro.
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Pues la noche del Viernes Santo de 1240 se les apareció la Virgen vestida con hábito negro.
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Y les ordenó que se adoptara como distintivo de la nueva Orden, para que les sirviese de recordatorio del dolor que ella sufrió en la pasión de su Hijo.

Su imagen es procesionada durante la Semana Santa en numerosas localidades españolas y es la patrona de muchos pueblos.

Nuestra Señora de las Angustias de Murcia desfila la noche de Viernes Santo en la llamada «Procesión de los Servitas», recorriendo a hombros unas calles repletas de fieles que esperan el solemne paso de la Virgen.

El color negro de las túnicas de sus cofrades y penitentes tiñe de luto la primavera murciana desde hace más de doscientos años, constituyendo uno de los desfiles más emotivos de cuantos se celebran en la capital.

Ver Coronilla Servita de los Siete Dolores de María.

 

ORIGEN DE LA ORDEN DE LOS SERVITAS

La Orden de la Virgen María, conocida popularmente con el nombre de Servitas, fue fundada en Florencia en 1233 por siete mercaderes.

Cuyo mayor deseo era lograr la perfección cristiana, insistiendo especialmente en la devoción a la Santísima Virgen.

Se llamaban Buonfiglio dei Monaldi, Giovanni di Buonagiunta, Bartolomeo degli Amidei, Ricovero dei Lippi-Ugguccioni, Benedetto dell´Antella, Gherardino di Sostegno y Alessio de Falconieri.

Decidieron retirarse fuera de la ciudad de Florencia para poder llevar una vida cenobítica y contemplativa.
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Finalmente, se establecieron junto al monte Senario, que distaba alrededor de 18 kilómetros de aquélla ciudad.
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El pueblo florentino, admirado por su vida ejemplar y su ardiente devoción a la Santísima Virgen, los comenzó a llamar “siervos de María”.

Pronto se unió a este reducido grupo algunos laicos piadosos de Florencia, deseosos de imitar su modo de vida.

Fue entonces cuando aquellos antiguos mercaderes decidieron acudir al obispo florentino, Ardingo, para que les permitiera admitir a éstos, constituyéndose de este modo en una nueva institución religiosa.

Obedeciendo lo establecido en el Concilio Lateranense IV, capítulo 13, eligieron la regla de San Agustín con sus correspondientes Constituciones, que eran las premostratenses, a través de la reciente redacción de los dominicos entre los años 1239 y 1241.

A partir de 1250 la nueva organización religiosa atenuó su carácter eremítico, acentuando el cenobítico y apostólico.

Recibe el primer reconocimiento pontificio del papa Urbano IV en 1263, renovado por Clemente IV en 1265.

Bajo el pontificado de Gregorio X, en el Concilio de Lyon (1274) se redactó la decretal “Religionum diversitate”, limitando el número de las Ordenes mendicantes.

Con este documento peligraba la existencia de la Orden de los Servitas. S. Felipe Benizi, general de la Orden, salió en su defensa, logrando que, en 1290, se concediese un nuevo reconocimiento pontificio.

La aprobación definitiva fue de Benedicto XI a través de la bula “Dum levamus”, de 11 de febrero de 1304.

virgen angustias de murcia 

 

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DE LOS DOLORES

Desde su fundación, la característica principal de la Orden fue la devoción a la Virgen.
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Especialmente en la consideración de sus sufrimientos al pie de la cruz de Cristo, siendo sus miembros los que más han contribuido a su difusión.
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Esta devoción tiene una base sólida en el Evangelio, partiendo de la contemplación y la meditación de la Pasión de Cristo.

Pero sólo hacia finales del siglo XI es cuando comienza a afirmarse de un modo más concreto.

Este espontáneo movimiento devocional encuentra su mayor apoyo por parte de los Siervos de María.

Se visten con un hábito negro pues, según lo narra la Legenda de origine Ordinis Servorum, la noche del Viernes Santo de 1240 se les apareció la Virgen vestida con hábito negro.

Ordenándoles que se adoptara como distintivo de la nueva Orden, para que les sirviese de recordatorio del dolor que ella sufrió en la pasión de su Hijo.

A partir del siglo XIII comienza a representarse a la Virgen Dolorosa, surgiendo, al mismo tiempo, santuarios dedicados a esta advocación, como el de Marienthal, junto a Haguenau en la baja Alsacia.

En este siglo fueron numerosas las composiciones, en varias lenguas, en prosa o en verso, tituladas “El llanto de la Virgen”.

Durante los siglos XIII-XIV comienzan a celebrarse los siete principales dolores de María, paralelos a las siete alegrías más conocidas de la Virgen.

Según Benedicto XIV, esta costumbre se debió a los siete Santos Fundadores de la Orden de los Servitas.

Fueron ellos los que comenzaron a sustituir la espada que atravesaba el corazón de la Virgen, según la profecía de Simeón, por las siete tradicionales dagas.

De esta época es la composición del “Stabat Mater”, atribuido a Jacopone de Todi.

La conmemoración litúrgica de los dolores de la Virgen se hacía el viernes de Pasión, pero Inocencio XI instituyó en 1688 una segunda fiesta fuera de la Cuaresma, fijándola en la tercera dominica de septiembre. S. Pío X la cambió al 15 del mismo mes en 1914.

 

LA VENERABLE ORDEN TERCERA

Ya desde los primeros tiempos, algunos laicos, deseosos de vivir el espíritu de la Orden Servita, pero, al mismo tiempo, conservando su estado laical, decidieron vincularse a la misma por medio de la Venerable Orden Tercera de Nuestra Señora de los Dolores.

No se trataba de una Cofradía, pues las órdenes terceras ocupaban un lugar intermedio entre las Congregaciones religiosas de votos simples y las Cofradías. Se diferenciaba de aquéllas en carecer de los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, y de las Cofradías en tener Regla aprobada por el Papa, noviciado, profesión y hábito propio.

En sus comienzos se llamó Compañía o consorcio de los Servitas, denominándose por primera vez Tercera Orden en 1497.

Su regulación estaba determinada por la bula “Sedis Apostolicae Providentia”, dada por Martín V en 1424, posteriormente refrendada por Inocencio VIII en 1487, mediante la bula “Mare Magnum”. Se mantuvo vigente esta legislación para la Venerable Orden Tercera hasta el siglo XX.

Con la entrada en vigor de la renovada “Regla de vida», del 17 de febrero de 1983, la Venerable Orden Tercera comenzó a llamarse Orden Secular de los Siervos de María (OSSM).

Iglesia San Bartolomé Murcia

 

LA FUNDACIÓN DE LA VENERABLE ORDEN TERCERA EN LA PARROQUIA DE S. BARTOLOMÉ DE MURCIA

La Venerable Orden Tercera, en principio, sólo podía establecerse en iglesias u oratorios regidos por los Servitas.

Sin embargo, en las ciudades donde no estaba establecida la misma, permitió el General de la Orden que podía erigirse en cualquier templo, siempre que contara con la autorización del Ordinario del lugar.

Pero, al mismo tiempo, se exigía que estuviera alejada de la más próxima al menos dos leguas.

Su organización y celebración de los ejercicios piadosos se basaba especialmente en el manual publicado por el padre Lorenzo Reymundínez en 1687, titulado Congregante y siervo perfecto de la Santísima Virgen de los Dolores.

En San Bartolomé (Murcia) existía una gran devoción a la Virgen de los Dolores, que se había incrementado con la presencia de la excepcional talla de la Virgen de las Angustias, terminada por el escultor Francisco Salzillo en 1740.

También a quien regentaba la parroquia D. Casimiro Sánchez de León, celoso párroco y gran devoto de la Virgen Dolorosa.

Posiblemente inició una especie de Venerable Orden Tercera de la Virgen de los Dolores, que no llegó a madurar, quizá por no estar conforme con lo requerido por la Venerable Orden Tercera Servita; de este modo, no se podían lucrar las numerosas indulgencias concedidas por los Papas a la Orden.

Se desprende de la Censura de Fray Francisco Morote y Guerrero, Guardián del Colegio de la Inmaculada de Murcia, al libro escrito por D. José Antonio Salván, titulado Escuela de María Santísima de las Angustias.

El Guardián del Colegio de la Inmaculada habla de la “Congregación de los Siervos de los Dolores nuevamente erigida en la Iglesia Parroquial del Señor San Bartolomé de esta ciudad de Murcia…”.

También de la Instrucción a los Congregantes de los Siervos de María Santísima Dolorida, nuevamente fundada en la insigne iglesia parroquial del Señor S. Bartolomé de Murcia, escrita por el sub co-rector D. José Antonio Salván, clérigo de S. Bartolomé.

Esta vez D. Casimiro escribió al General de los Servitas Fray Juan Pedro Fanfeli, que se encontraba en Roma; éste contestó concediendo la erección de la Congregación de los Siervos de los Dolores de Santa María en la Iglesia de S. Bartolomé, nombrando correctores perpetuos a los párrocos de la citada Iglesia.

La concesión estaba firmada en el Convento de San Marcelo de Roma, con fecha de 13 de noviembre de 1754.

La erección la realizó solemnemente D. Nicolás de Amurrio y Junguitu, visitador general del Obispado, en nombre del obispo D. Diego de Rojas y Contreras.

Fueron muchos los murcianos que se vincularon con gran entusiasmo a esta nueva Congregación, entre ellos, los capellanes de la Parroquia, clérigos, y personas distinguidas de la Ciudad.
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Eligiose para dar principio a esta fundación la tarde del 19 de marzo de 1755.

Más de ciento cincuenta cofrades se reunieron a las cuatro de la tarde para realizar los cultos propios de la Congregación.

Se iniciaron con una fervorosa plática de D. Casimiro Sánchez de León, en la que expresó las facultades que el General de la Orden le había concedido para la fundación de la Congregación de los Siervos de María Santísima Dolorida en la capilla de la Virgen de las Angustias y las gracias e indulgencias concedidas a los congregantes.

A continuación, entregó a cada congregante el escapulario negro y la corona dolorosa.

Como respuesta, los nuevos miembros hicieron la profesión en manos del párroco. Diez meses más tarde, contaba la Congregación con cerca de ochocientos miembros de ambos sexos.

 

LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS DE SAN BARTOLOMÉ EN MURCIA

La iglesia de San Bartolomé, ubicada en pleno centro histórico de la ciudad de Murcia, alberga una de las imágenes marianas más veneradas por sus habitantes: la de Nuestra Señora de las Angustias.
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Se trata de una talla en madera policromada y estofada plenamente barroca, representando a María sosteniendo el cuerpo inerte de Jesucristo al pié de la Cruz.
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Completando el grupo escultórico cuatro angelitos que acompañan a la Virgen en esta representación tan cargada de dolor y dramatismo.

La obra fue realizada en 1740 por el insigne Salzillo, quien recibió el encargo por parte de la Cofradía de Servitas.

Su belleza y perfección anatómica es indiscutible, constituyendo uno de los mejores ejemplos que de este icono pasional existen a lo largo y ancho del mundo.

Desde el momento en que se adquiere la talla, la Virgen de los Servitas empezaría a tomar parte en los desfiles de Semana Santa de la ciudad, surgiendo con ellos el creciente fervor de los murcianos hacia esta advocación mariana.

En 1797 sería entronizada en una hermosa capilla de estilo barroco que a tal efecto fue edificada en el templo de San Bartolomé, la misma que actualmente ocupa y donde recibe culto durante todo el año.

Incluso sería nombrada protectora del gremio de plateros, comerciantes que tradicionalmente han desarrollado su actividad en las calles aledañas a esta iglesia.

Clemente XII concedió indulgencia plenaria a cuantos visitaran la capilla de Nuestra Señora de las Angustias durante el Domingo de Ramos.

Y en 1830, Pío VIII concede otra indulgencia plenaria para todos los que lo hicieran desde la víspera del Viernes de Dolores hasta ponerse el sol en dicho día, que es cuando se celebra su festividad.

angustias de murcia fondo 

LA ESCULTURA DE LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS

Escultura de tamaño natural en madera policromada para vestir, cabeza, manos, antebrazos, piernas y pies completamente encarnados, el resto consiste en un cuerpo anatomizado y cubierto por una policromía plana en azul plomizo.

Su procedencia y característico modelado, nos permiten adscribirlo a la escuela sevillana del siglo XVIII.

Originariamente formó grupo con otro ángel de similares características morfológicas pero en posición genuflexa, e igualmente en actitud de llevar algo en las manos, muy probablemente un sudario, lo que nos hace pensar que en él se situaría un Cristo, representando un Santo Sepulcro.

Los grafismos del rostro y sus carnaciones (de sonrosados frescores), el tratamiento de su morfología interna, así como el detalle de la movilidad de las alas, nos remiten a soluciones similares aportadas por el afamado taller del escultor sevillano Pedro Roldán, tratándose muy probablemente de una obra de alguno de los numerosos discípulos, seguidores y continuadores de su escuela.

Figura alegórica de la Pasión y de la vida de la Madre de Dios, pues en cada momento evangélico destacado de María, existe la figura de un ángel a su lado, porta en sus manos un escapulario de la Cofradía y una corona de espinas vegetal.

La recuperación del Ángel pasionario ha constituido una forma de rendir homenaje y rescatar al Ángel de la Pasión del que se tiene constancia de su participación desde el siglo XVIII en un grupo escultórico conocido como «La Exaltación».

Pero, es de forma ininterrumpida desde 1878 hasta 1931, como tal, que acompañaba a la Virgen de las Angustias en los traslados que se realizaban el Sábado de Pasión hasta la Iglesia de San Bartolomé.

Estos traslados tenían en la ciudad, trato solemne de procesión dada la multitud de señoras ataviadas con mantilla española y con cera que acompañaban el cortejo, con guardia a caballo abriendo la procesión y con masas corales detrás del paso titular de la Virgen.

Parece ser que la Cofradía no poseía una imagen del ángel, sino que utilizaba indistintamente uno de los ángeles de Francisco Salzillo, de San Juan de Dios, o el desaparecido Ángel de la Guarda, de San Nicolás.

Actualmente su vestuario se compone de varios equipos, adaptados a las diferentes festividades y tiempos litúrgicos, destacando el que habitualmente luce en la procesión de Viernes Santo, obra del reputado artista valenciano Pedro Arrue de Mora, ejecutado en ricos brocados y espolines valencianos.

 

ORACIÓN

¡OH, Virgen de la Angustias,
Reina de los mártires y dulce madre mía!
¡adoro a mi Salvador difunto en vuestros brazos¡
¡cuan cruel ha sido mi pecado,
verdugo del hijo y tirano del corazón de la Madre
¡Besad por mí, Virgen de la piadosísima,
las llagas de vuestro hijo y la cruz ensangrentada..
Yo no me atrevo a Hacerlo
porque mis pecados me reprenden mi ingratitud y crueldad.
Por el dolor cruel que traspaso vuestro maternal corazón,
al ver y contemplar en vuestros brazos
el cuerpo de vuestro hijo Jesús,
conocedme Señora,
ya que Jesús os ha encomendado el oficio de Madre,
que yo acuda siempre a vuestro amparo,
que llore mis pecados,
causa de tanta desolación
y viva siempre según beneplácito
y consiga la salvación eterna.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora del Milagro de Salta, Protectora contra los Terremotos, Argentina (15 sep)

Fray Francisco de Victoria, quien era Obispo del Tucumán, terminó su mandato pastoral.

Y ya en España mandó dos cajones para América.

Uno con la imagen de la Virgen del Rosario para Córdoba

Y otra con el Señor Crucificado para la Iglesia Matriz de Salta.

virgen del milagro de salta

Es en el puerto de Callao donde acontece el primer prodigio.
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Al salir la gente de la ciudad hacia el puerto, divisan dos cajones flotando sobre las aguas.

Corría el año de 1582; cuando llegaban flotando al puerto del Callao (Perú), estos dos cajones que con letras marcadas tenían inscriptas:

«UN SEÑOR CRUCIFICADO PARA LA IGLESIA MATRIZ DE LA CIUDAD DE SALTA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN»,

Y el otro:

«UNA SEÑORA DEL ROSARIO, PARA EL CONVENTO DE PREDICADORES DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN».

El Santo Cristo sería llamado más tarde por la piedad del pueblo salteño con el nombre de Señor del Milagro.

Mientras que la imagen de la Virgen del Rosario recibiría el nombre de Nuestra Señora del Rosario del Milagro de Córdoba.

A cuya protección colocaría el Virrey Santiago de Liniers la ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa María de los Buenos Ayres, con motivo de la segunda invasión inglesa, derrotada bajo tan poderoso amparo.

Sacados los mismos del océano, los abren y se dan con la grata sorpresa de las dos imágenes que enviaba el antiguo Obispo de Tucumán.

Nunca se supo del navío que las traía ni de su tripulación.

El amor de Cristo permitió que a través de los mares llegaran estas imágenes para mostrar su misericordia a quienes en Él buscasen el perdón.

 

CAMINO A SALTA DEL MILAGRO

La sensación de amparo y bendición que produjeron las imágenes en el Callao hizo que fueran portadas en procesión por los pobladores hacia Lima, la capital.

Cuenta una piadosa tradición que al llegar a Lima, las imágenes fueron veneradas por tres santos: Santa Rosa de Lima, Santo Toribio de Mogrovejo y San Martín de Porres.

Finalmente las autoridades decidieron cumplir con la voluntad del Obispo Fray Francisco de Victoria, haciendo llevar las imágenes a sus respectivos destinos: el Señor Crucificado a Salta y la Virgen del Rosario a Córdoba.

Cuando la comitiva se acercaba a Salta, autoridades civiles, militares y eclesiásticas prepararon una improvisada bienvenida.
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Después de un solemne Oficio religioso ubicaron la imagen del Cristo Crucificado en el Altar de las Ánimas.
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Corría el año 1592, por septiembre.

La comitiva continuó su camino a la ciudad de Córdoba llevando a la Virgen del Rosario, actual Patrona de esa ciudad, dejándola en el Convento de los Padres Dominicanos.

Pasadas las celebraciones, comienza paulatinamente, una triste historia, la del olvido ingrato del Crucificado, dejándolo sin ningún recuerdo especial, en el Altar de las Ánimas, por un siglo entero.

Pasaron 100 años del encuentro original del Señor y su pueblo. Como sucede entre los hombres, el entusiasmo se fue enfriando y el Cristo quedó olvidado completamente.

Según la tradición, la otra imagen, la de la Pura y Limpia Concepción, ya estaba en Salta y pertenecía a una familia ya asentada en estos solares.

Esta familia celebraba la fiesta de la Natividad de la Virgen María (8 de septiembre) llevando la imagen a la Iglesia Matriz.

Providencialmente, esta vez la imagen quedó en el Templo unos días más.

virgen del milagro de salta de pie fondo

 

LA IMAGEN DE LA VIRGEN

La procedencia de la imagen no está determinada, pero su análisis muestra que la cabeza y las manos son de distinto origen al cuerpo tallado, al que fueron añadidas.

Inicialmente la Virgen del Milagro fue una Inmaculada de bulto completo con manto, todo tallado en madera.

Esta imagen fue labrada nuevamente para hacerla articulada y poder vestirla con indumentarias de tela.

Al respecto, Monseñor Toscano escribió:

La novedad que todo lo invade, comenzó por ponerle vestidos de tela, costumbre que se ha perpetuado hasta hoy, desperfeccionándosele, con este motivo, algo de la cabeza para acomodarle pelo postizo, y los brazos para hacerlos susceptibles de ser cubiertos de ropa”.

El ajuste a la nueva moda fue realizado por Tomás Cabrera, como consta en la tarjeta orlada sobre el pecho que dice: “Tomás Cabrera, la encarnó. Año 1795”. (Encarnar significa darle color carne a las esculturas, y nada tiene que ver con el tallado del cuerpo completo).

La túnica tallada está ornamentada con finas líneas de oro sobre pintura que simulan brocato y una ancha faja de pan de oro en su borde inferior.

En el año 1692 la imagen de Inmaculada Concepción de María, que luego se llamaría Virgen del Milagro, se encontraba a tres metros de altura en un nicho del retablo del Altar Mayor.

 

EL TERREMOTO DE 1692

Cuando comenzaron los terremotos del 13 de septiembre de 1692, a la 10hs, la ciudad de Esteco, centro geográfico y comercial, rica y apartada de Dios, se hundió, quedando totalmente arruinada.

Fue entonces que quiso la Virgen María, presentar su ruego antre el Trono de Dios.

Luego de pasados los primeros momentos de espanto, muchas personas acudieron a la Iglesia Matriz para salvar el Santísimo Sacramento, encabezados por el sacristán Juan Ángel Peredo que abrió las puertas de la Sacristía, por donde entraron al templo.

Estando allí dentro, lo primero que vieron fue la imagen de la Virgen Inmaculada echada «al pie del altar» con la cara hacia arriba, como si mirase al Sagrario, adorando a Su Divino Hijo, implorando misericordia.
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Es de notar que Su rostro estaba pálido y demacrado, y que no había sufrido ninguna rotura, ni allí ni en las manos.
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Mientras que el dragón, que estaba a sus pies, tenía destrozada un ala, una oreja y deformada la nariz, y la media luna colocada también a los pies, estaba rota.

La Virgen Inmaculada fue sacada fuera y colocada junto a un altar puesto a las puertas de la Iglesia y, a los ojos de los innumerables fieles que, contritos y apesadumbrados, rezaban fervorosamente pidiendo la misericordia de Dios.

Su rostro mudaba de colores manifestando los sentimientos de dolor y angustia por sus hijos que estaban pasando una dura prueba por haber apartado sus corazones de Nuestro Divino Redentor y Su Santa Ley.

El pueblo salteño postrado a los pies de la Santísima Reina de los Cielos, rogaba su poderosísima intercesión ante Su Divino Hijo, para que tuviera misericordia de la ciudad y de sus habitantes, reconociendo las faltas cometidas y convirtiendo sus corazones a Dios.

Sr y Virgen del Milagro

 

EL 15 DE SEPTIEMBRE

Es el 15 de septiembre, ya han pasado tres días desde el comienzo del terremoto y la tierra continúa oscilando; la gente descansa a la intemperie por temor a perecer aplastada dentro de los edificios totalmente agrietados.

Esos han sido días de oración y penitencia, pero la furia de la naturaleza vengadora, a pesar de las rogativas y procesiones aún con el Santísimo Sacramento, no se ha calmado todavía.

Uno de los Padres de la Compañía de Jesús, el padre José Carrión, afligido por la situación sintió una voz que con toda claridad le decía que:
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«mientras no sacasen al Santo Cristo, abandonado en el Altar de las Ánimas, no cesarían los terremotos».

El sacerdote, con una llama de esperanza encendida en él, se dirigió urgentemente a comunicar el mensaje recibido.

Una vez más entraron al Templo.

En la penumbra, contemplaron la imagen, que con dificultad pudieron bajar, acomodándola en unas andas que le sirvieron para sacarla al atrio de la derruida Iglesia.

El pueblo acudió al Templo, con antorchas encendidas, contemplando admirados la imagen del Crucificado.

Las campanas llamaron a penitencia, invitando a la primera procesión, a la cual acudieron las autoridades civiles, militares y pobladores, presididos sacerdotes.

Así, a las primeras horas de la tarde, llevada en hombros de las principales autoridades, sale la Imagen del Santo Cristo Crucificado y recorre en imponente procesión, las principales calles de la ciudad, acompañada del pueblo, clero y milicia.

Ante Su presencia se realiza el milagro: la tierra hasta ese momento enfurecida contra los ingratos hijos de Eva, se calma inmediatamente a la vista del Divino Crucificado.
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Salta entona un himno de júbilo y de acción de gracias para quienes desde ese momento son bautizados definitivamente con los nombres de el Señor y la Virgen del Milagro.
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La procesión del 15 de setiembre fue jurada que se repetiría todos los años, lo cual se ha venido haciendo con vivas muestras de piedad y amor filial por parte del fiel pueblo salteño.

El 8 de octubre de aquel agitado 1692, el cabildo salteño calificó de milagrosos los sucesos acaecidos entre el 13 y el 15 de septiembre.

El 13 de octubre del mismo año se reconoció a Nuestra Señora como Patrona y Abogada de Salta y a partir de entonces, todos los 15 de septiembre, tanto el Cristo como la Virgen recorren en procesión las calles de la ciudad.

 

TERREMOTO DEL 18 DE OCTUBRE DE 1844

En la noche del 18 de octubre de 1844, la ciudad de Salta es sacudida por un espantoso temblor.

Nuevamente los salteños acuden a la poderosa intercesión de la Virgen del Milagro buscando la protección del Señor Crucificado.

Se sacan las Santas Imágenes y se organiza inmediatamente una procesión que recorre las calles de la ciudad hasta llegar nuevamente a la plaza frente a la Catedral.
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Allí se coloca la imagen de la Santísima Virgen frente a la del Santo Cristo, como intercediendo por su pueblo, el cual prorrumpe en exclamaciones de ¡misericordia!, ¡perdón! y en llantos y lamentos.

Esa misma noche, el P. Cayetano González, exhortó al pueblo a penitencia, a abandonar la senda del pecado, a convertir sus costumbres, a abandonar el lujo, la riqueza y el bienestar que originaron la mengua de su religiosidad, para corresponder a los favores que esperaba obtener del Señor del Milagro.

También propuso al pueblo que se celebrara un solemne pacto de alianza con el Cristo del Milagro, ratificando a la vez el voto hecho en 1692.

Luego del sermón, se celebró el pacto con la lacónica fórmula: «Tu noster es et tui sumus», Tú eres nuestro y nosotros somos tuyos.

En memoria de este pacto se labró una cinta de plata con las letras de la fórmula inscriptas en oro, y se la colocó al pie del Cristo.

Algunos años más tarde, el obispo Linares, luego de rehacerla y mejorarla en todo lo posible, la hizo colocar en el reverso de los brazos de la cruz.

catedral de salta

 

TERREMOTO DEL 23 DE AGOSTO DE 1948

En la noche del 23 de agosto de 1948, Salta fue sacudida nuevamente por temblores de tierra.

Inmediatamente, autoridades y pueblo unidos en la misma fe, sacaron en procesión las Milagrosas Imágenes, pidiendo Su protección; pronto fue todo quietud.

Por tercera vez en la historia, el Santo Cristo del Milagro había manifestado Su misericordia para con los salteños.
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A instancias de los ruegos de Su Santísima Madre, la Inmaculada Virgen del Milagro, protectora particularísima de la Ciudad de Salta, que vela sobre ella para que no desfallezca la Santa Fe Católica en sus hijos.

 

LOS HECHOS POSTERIORES

Toda manifestación de amor, en las Sagradas Escrituras, siempre se sella mediante un pacto, que constituye la Alianza.

En Salta, entre aquellos primeros hombres y mujeres y el Cristo y la Virgen, se selló el pacto de la alianza con el amor de Dios.

Este es el pacto secular, que nuestros antepasados, nuestros abuelos y padres, y nosotros, emocionados, renovamos año a año en la clausura de cada Milagro:

«Que Tú, dulce Jesús, serás siempre nuestro, y que nosotros seremos siempre tuyos».

En 1902, a pedido del Obispo de Salta, Mons. Matías Linares, el Papa León XIII concede la Coronación Pontificia de la Virgen del Milagro.
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Y el 13 de septiembre en presencia de los Obispos Argentinos se corona al Señor y la Virgen del Milagro…

El 28 de marzo de 1806 el Papa Pío VII erige la Diócesis de Salta. En 1943, Pío XI la eleva a Arquidiócesis.

Como testimonio de gratitud por los milagros realizados en los terremotos de septiembre de 1902 y la protección brindada a la ciudad de Salta, la festividad del Señor y la Virgen del Milagro se solemniza anualmente desde entonces.

Los cultos en honor del Señor y de la Virgen del Milagro se celebran en la ciudad de Salta entre los días 6 y 15 de septiembre de cada año.

La Novena, ha sido compuesta en 1760 por el Pbro. Dr. D. Francisco Javier Fernández, y su rezo tiene lugar entre los días 6 y 14 de septiembre.

El solemne Triduo se realiza en la Catedral Basílica de Salta los días 13, 14 y 15 de septiembre de cada año.

Los días 15 de septiembre, las Santas imágenes recorren en procesión las calles de la ciudad, acompañadas de cientos de miles de fieles, en una de las expresiones populares más importantes de la Argentina.

interior catedral de salta fondo

 

LAS FIESTAS DEL MILAGRO

Son las fiestas del Milagro de Salta, fiestas católicas por excelencia, fiestas en que toda Salta y la multitud de peregrinos llegados tras largas jornadas desde los pueblitos de la montaña o desde la llanura.

Y aun desde lejanos lugares de la Patria o desde más allá de los Andes, viven en la gracia de Dios una especie de retiro espiritual rezando y cantando a Nuestro Señor Crucificado y a Su Inmaculada Madre.

Ya desde cuarenta días antes toda Salta vuelve sus ojos a la Virgen y al Señor de sus amores, tornan sus corazones y se renuevan las escenas de Galilea y de Judea en que las muchedumbres acudían a buscar la bendición y el consuelo de Nuestro Señor.

Dos imponentes tronos se levantan para las Sagradas Imágenes y éstas son engalanadas con el mayor esplendor.

A los pies de esos tronos las gentes de toda la Provincia van llegando día a día para dejar sus penas y alegrías de rodillas ante Dios, para recibir lo Santos Sacramentos con especial unción.

No hay ciudad, ni pueblo, ni institución salteña que no llegue a estos tronos de la Divina Misericordia.

Y esos tronos son colmados con flores y velas, y cuidados por almas predilectas de Jesús y María, muchas de ellas descendientes de largas generaciones de estirpe católica.

La novena precedente a la gran celebración es seguida por todos, mientras van arribando al Santuario.

El triduo solemnísimo comienza el 13 de septiembre, fiesta de la Virgen del Milagro.

Durante esos tres días todo Salta hace un alto en sus tareas para que sea dado mayor brillo a las celebraciones.

Y llega el 15, el gran día en que Salta renueva su juramento de sacar al Señor y a la Inmaculada en Procesión solemnísima.

Salta no ha dormido, toda la noche la multitud de fieles ha orado si cesar en la Catedral; amanece mientras se ruega, y se sigue rogando hasta el comienzo de la Procesión.

Dos impresionantes coronas de 120 docenas de claveles cada una son puestas a los pies de las Milagrosas Imágenes; rojos para el Señor, blancos para la Virgen.

Y en medio de un pueblo que vibra de gozo comienza la imponente Procesión que durará cinco horas.

A los pies del cerro San Bernardo se detiene la multitud para renovar el Sagrado pacto:
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«Este pueblo es del Señor y el Señor es de este Pueblo».

Pero no es solamente Salta quien se postra reverente, son también peregrinos de lejanas ciudades los que traen la ofrenda de sus corazones a los Reyes de Cielos y Tierra.

Por ello con toda certeza se ha dicho que esta Procesión es la más célebre que se conoce en la República y se cuenta entre las más célebres del orbe católico.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora del Rosario de Kerizinen, Corazones Unidos de Jesús y María, Francia (15 sep)

En las apariciones de Kerizinen (Bretaña francesa) desde 1938, la Virgen dice en sus mensajes:

«Uníos queridos hermanos, de un extremo del mundo al otro, uníos de nuevo por esa arma poderosa y eficaz del Santo Rosario.

Por esta bendita cadena que une a la Tierra y el Cielo, y yo seré para vosotros la Madre de Misericordia…».

ns de kerizinen

«Hay en el mundo una lucha que muchos ignoran: es una batalla espiritual.
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Y esta es más terrible que los otros combates.
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Un ataque satánico de los más terribles asaltan a la Iglesia.
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En un último esfuerzo unid vuestras plegarias, vuestras penitencias, vuestras lágrimas.
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A Mi Corazón doloroso, entristecido por la vista de tantas almas que se pierden y del estado de la Iglesia, herida interior y exteriormente.»

En este lugar de Francia se aparece María el 15 de setiembre de 1938 a Jeanne-Louise Ramonet, de 28 años.
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En total, fueron 71 apariciones: 43 de María, 11 de Cristo, 15 de Jesús y María juntos y una de la Sagrada Familia.

Ha habido fenómenos extraordinarios en el sol, vistos por muchísimas personas.
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También se habla de curaciones milagrosas. María insiste en el rezo del rosario.

Las apariciones duraron 27 años, del 15 de septiembre de 1938 al 1 de octubre de 1965.

Fue en la Fiesta de los Siete Dolor, el 15 de septiembre de 1938, que la Santísima Virgen apareció por primera vez en Kerizinen.

Cristo presenta a María como Su Complemento Divino, la Co-Redentora de la humanidad pecadora.
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Y esto conduce al carácter esencial y específico de los mensajes dados en Kerizinen, que es la lealtad a los dos Corazones de Jesús y María unidos en el Espíritu Santo.

Esta revelación de los Dos Corazones unidos en el Espíritu Santo es también una síntesis admirable de muchas de las intervenciones Divinas por otros místicos en siglos recientes.

En el plan profético la Santísima Virgen nos advierte sobre los peligros graves que amenazan la Iglesia, el Mundo y Francia.

 

LO QUE PASÓ EN KERIZINEN

El Jeanne-Louise Ramonet, una mujer de Plounevez-Lochrist en Finistere del norte, tuvo apariciones de la Santísima Virgen y Cristo desde 1938 a 1965.

Desde entonces, el rosario es rezado a diario en aquel lugar bendito (el lugar exacto es KERIZINEN, una aldea a aproximadamente a 4 kilómetros de Plounevez-Lochrist, donde Jeanne-Louise nació, vivió y murió).

Muchos son los peregrinos que vienen para rezar a Nuestra Señora del Santo Rosario y pedirle sanación del cuerpo y mente.

Todo comenzó el jueves, 15 de septiembre de 1938. Jeanne-Louise cuidaba sus vacas en un prado, no lejos de su casa.

Ella estaba sentada en un terraplen y de repente fue asustada por una luz muy brillante y en el resplandor de aquella luz ella vio a una señora muy hermosa de alrededor 17 o 18 años.

Ella estaba vestida en un vestido azul bordeado de blanco, y tenía una doble cuerda alrededor de su cintura.

Su velo y capa eran blancos, y ella tenía un rosario con cuentas blancas y una cadena de oro en su brazo derecho.

Instintivamente Jeanne-Louise reconoció la Santísima Virgen, pero tímida y reservada como ella era guardó el secreto durante más de un año, hasta la segunda aparición que ocurrió el 7 de octubre de 1939.

Según la demanda de la Santísima Virgen, ella entonces dijo a su confesor sobre las apariciones.
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Él le pidió que no hablara con nadie.
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En la séptima aparición el 7 de octubre de 1940, la Santísima Virgen le dijo: «deseo ser honrada e invocada en este lugar bajo el título de Nuestra Señora del Santo Rosario».
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En 1947, una niña que oyó por casualidad una confesión de Jeanne-Louise, extiende la noticia.

En 1949, una persona de un pueblo vecino cayó seriamente enferma, su estado era desesperado. Sus vecinos rezaron una novena para ella en Kerizinen y contra todas las expectativas, ella sobrevivió a una operación seria y se recuperó muy rápidamente.

Desde ese momento aquella gente comenzó a juntarse y rezar el rosario.

En el mismo punto de las apariciones una figurilla de barro de la Santísima Virgen fue colocada.

Al final de mismo año 1949 una persona de Seine et Oise ofreció una pequeña capilla de cristal para proteger la figurilla.

Un pequeño oratorio fue construido en 1956.
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El permiso para el edificio fue concedido verbalmente por un vicario del Obispo de Quimper.
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Fue bendecido en privado, con sus tres palabras en el frente se puede: Rezo, Penitencia, Confianza.
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En el oratorio, hay una estatua de Nuestra Señora del Santo Rosario Santo, encima de la pequeña capilla de cristal.
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Hay también una estatua del Sagrado Corazón y, uno enfrente del otro en las paredes laterales, un crucifijo y una representación pintada de los Corazones Unidos.

No había agua disponible en Kerizinen.
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El 6 de agosto de 1949, la Santísima Virgen prometió dar el agua, pero pidió a los peregrinos rezar mucho para ello.
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El 13 de julio de 1952, el agua salió a borbotones en el fondo del campo de las apariciones.
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Desde entonces este pozo nunca se ha secado. Muchas sanaciones han sido obtenidas por esta agua.

nd de kerizinen

En 1955 y 1956, durante 21 meses, Jeanne-Louise recibió una comunión mística dada por una mano celestial en el campo de las apariciones.

Jesús y Maria aparecieron juntos 15 veces mostrando sus Corazones traspasada por la misma espada y solicitaron que el mundo sea consagrado a sus «dos Corazones Unidos en el Espíritu Santo».

Las apariciones duraron a partir de 1938 hasta 1965 (hubieron 71), casi todas fueron acompañados por mensajes que Jeanne-Louise escribió en cuadernos.

Cuando ella estaba ocupada con sus labores del campo durante el día, Jeanne-Louise solía rezar el rosario en público sólo los domingos.

Desde que ella se retiró en 1971 lo dijo a diario a las 15hs. Cuando aumentó la cantidad de peregrinos ella no pudo más sola, de modo que fue fundada una Asociación a su petición para ayudarla: los Amigos de Kerizinen.

La Asociación difunde mensajes, medallas, y difusión de lo que pasó en Kerizinen.

Esta maneja las propiedades del predio y el edificio con sus servicios e instalaciones.

«Quiero que una capilla sea construida en este lugar» (mensaje del 6 de agosto de 1949).

Contestando la demanda de Nuestra Señora, la Asociación comenzó la construcción.

La primera piedra de aquel edificio fue puesta el 12 de septiembre de 1976, y su inauguración ocurrió el 17 de septiembre de 1978, al celebrar el 40 aniversario de la primera aparición; más de 10.000 personas estaban presentes.

El año siguiente, el oratorio fue adornado con vitrales de colores que representan los 15 misterios del Rosario.

Y para el 50 aniversario de la primera aparición, el 11 de septiembre de 1988, las Estaciones de la Crucifixión fueron hechas en marquetería y colocadas en el oratorio.

Jeanne-Louise murió el domingo, 19 de febrero de 1995 en Kerizinen a los 84 años.

Su entierro fue celebrado en la iglesia de Plounevez-Lochrist, su parroquia, el jueves, 23 de febrero de 1995 en la presencia de las más de 2000 personas.

Ella esta enterrada en la tumba de familia en el cementerio en Plounevez-Lochrist.

Nuestra Señora del Santo Rosario nos tranquiliza y nos promete el triunfo próximo de la Iglesia, «una Paz Verdadera» en el mundo y la nueva conversión milagrosa de Francia, la hija mayor de la Iglesia.

Para realizar esta misión del amor, Cristo y la Santísima Virgen solicitan que el Mundo sea consagrado otra vez, pero en una consagración a sus dos Corazones unidos en el Espíritu Santo.

Los mensajes de Kerizinen son también una llamada a todas las almas de buena voluntad.

Jesús y María insisten muy especialmente en la necesidad para recibir los sacrementos de la Penitencia y la Eucaristía, recitar y meditar el Rosario y practicar una vida cristiana de verdad.

Esta es una llamada firme a la oración, penitencia y conversión urgente.

Ella Dice:
“Mis hijos no quieren comprender mis advertencias, pero las horas de los grandes sufrimientos están próximas, si los hombres no vuelven a Dios.

Hay en el mundo una batalla espiritual que muchos ignoran. Un ataque satánico de los más terribles asalta a la Iglesia.

En un último esfuerzo, unid vuestras plegarias, vuestras penitencias y vuestras lágrimas a mi corazón doloroso, entristecido por la vista de tantas almas que se pierden y del estado de la Iglesia, herida interior y exteriormente.

La Iglesia atraviesa en la actualidad una crisis terrible, pero tened confianza.
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Lo que parece ser la etapa más sombría de la Iglesia, está a punto de convertirse en su triunfo más destacado.

El momento que vais a vivir será uno de los más graves de la historia del mundo y de la Iglesia. Al final, el triunfo de la Iglesia será verdaderamente milagroso.

Habrá una nueva generación de santos, humildes, apóstoles celosos y verdaderos ministros de Dios…

El triunfo vendrá por medio de mi Corazón Doloroso e Inmaculado y reinará el Corazón de Jesús en el mundo, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor, el vicario de Cristo.

Yo deseo ser honrada e invocada con el nombre de Nuestra Señora del Rosario, la señal victoriosa de todas las grandes victorias de la cristiandad.

Uníos, hijos míos, de un extremo al otro del mundo por medio de esa arma poderosa y eficaz del santo rosario, por esta bendita cadena, que une la tierra y el cielo, y yo seré para vosotros la Madre de misericordia, la paloma de la reconciliación ante la divina justicia, para poner fin a los males que padecen”.

 

PROFECÍAS CUMPLIDAS Y ORACIONES DICTADAS

 

PRIMERA APARICIÓN
Jueves 15 de septiembre 1938 – Fiesta De Nuestra Señora de los Siete Dolores (1)

Eran como las once de la mañana. Como de costumbre, Jeanne-Louise estaba cuidando sus vacas en un prado detrás de su casa.

Estaba sentada en un muro, mientras observaba a los animales. Ella tenía 28 años en ese entonces.

De pronto una luz muy brillante apareció en el cual se encontraba una Señora muy hermosa. Jeanne -Louise estaba muy asustada cayó de rodillas.
La aparición le dijo:

«No tengas miedo de nada. No deseo hacerte ningún daño. Me verás en diferentes momentos en los próximos años y luego te diré quién soy yo, y te haré una petición.

Una nueva guerra amenaza a Europa. Se demorará por algunos meses (2) porque yo no puedo hacer oídos sordos a las oraciones de tantos que me ofrecen a mí por la paz, invocándome como Lourdes.»

La Santísima Virgen era indescriptiblemente hermosa y parecía tener unos 17 ó 18 años. Esta es la descripción que Jeanne-Louise dio de ella:

«La Santísima Virgen bajó desde alrededor de 6 o 7 metros sobre el suelo.

Iba vestida con un vestido azul, bordeado de blanco, que llegaban hasta el suelo, el cinturón, el manto y el velo eran blancos.

Ella estaba de pie en posición vertical con la cabeza ligeramente inclinada hacia la izquierda, las manos juntas frente a su pecho y un rosario en su brazo derecho.

Estaba rodeada de luz.»

La Virgen había aparecido por encima de una pequeña prominencia rocosa donde sólo abrojos y zarzas crecían. Aquí continuarán durante muchos años las apariciones.

Después de cada aparición, un perfume indefinible permanecía e incluso flores como camelias y los crisantemos se impregnaban con él.

(1) La primera aparición tuvo lugar el día siguiente a la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre).

(2) Tras el fracaso de la reunión de Gotemburgo entre Chamberlain y Hitler el 22 de septiembre de 1938, Francia ordenó una movilización general, pero la guerra fue temporariamente detenida por el Acuerdo de Munich, firmado el 29/30 de septiembre de 1938.

 

SEGUNDA APARICIÓN
Sábado 7 de octubre 1939 – Fiesta del Santo Rosario

Durante un año, Jeanne-Louise continuó con su vida cotidiana.

El sábado 7 de octubre se sentía urgida por una llamada interior a volver al lugar donde había visto a la Santísima Virgen por primera vez.

A partir de este día todas las apariciones fueron precedidas por este mismo llamado interior que la preparó para la venida de la Santísima Virgen.

«El mundo continuamente ofende a Dios por pecados muy graves, especialmente pecados de impureza, de dónde viene esta guerra por su castigo (1).

Pero el cielo no es insensible a tantas miserias y trata de ofrecer una solución.

Pronto obtendrán la paz si saben cómo adquirirla, lo que significa que el pueblo debe llevar una vida de oración, sacrificio y penitencia y que, sobre todo, que mis hijos se reúnan con mucha frecuencia para orar y rezar el Rosario seguido del “Parce Domine” por los pecadores.

Habla de esto a tu Director (2) y le invito a publicar este mensaje (3). Yo daré una fuerza sobrenatural a sus palabras de tocar los corazones.

Siga cada día recitando el Rosario, pero presta más atención a la meditación de los misterios, porque sin duda el Rosario sin misterios es como un cuerpo sin alma».

(1) El domingo 3 de septiembre de 1939, Francia entró en guerra contra Alemania (la segunda movilización).

(2) En obediencia a la Santísima Virgen, Jeanne-Louise dio a conocer a su confesor el secreto que había guardado durante un año. Él la obligó a guardar silencio y ella siempre observó esto.

(3) El mensaje no se hizo público.

corazones unidos de jesus y maria fondo

 

QUINTA APARICIÓN
Martes 2 de abril 1940

«Las oraciones son mucho menos numerosas que en los primeros meses de la guerra.

Esta negligencia traerá sufrimiento para ustedes, pero principalmente para sus soldados.

Muchos de ellos se serán presos, otros morirán de hambre y penurias en territorio enemigo. Más tarde, mucha sangre inocente será derramada (1).

La guerra será dura y larga si la gente no presta atención a los mensajes yo te han traído.»

(1) En Europa, diez millones de Judíos fueron deportados y seis millones de ellos perecieron en los campos, entre ellos muchos niños.

En Francia, las deportaciones se iniciaron en mayo de 1942.

El número aproximado de deportados franceses fueron los siguientes: alrededor de 100.000 por motivos raciales (menos de 5.000 regresó), unos 100.000 por los movimientos de resistencia (unos 30.000 retornaron)

 

SEXTA APARICIÓN
Mayo 1940 (1)

«Hijos de Francia, pronto horas graves vendrán para Uds.

El peligro que les amenaza es la invasión de su país por el enemigo (2).

Pero yo voy a intervenir a tiempo si todos, más unidos que nunca, gritan con esperanza al único que lo puede hacer todo, que tiene el mundo en sus manos y tiene control sobre el destino de las naciones y de las mentes y las voluntades de sus dirigentes, si ustedes se unen en oración al Dios de la Misericordia para acelerar el final de esta terrible tormenta con su mano poderosa.

A causa de estas apariciones tú tendrás que sufrir mucho. Algunos dudarán, pero encontrarás en tu camino amigos que entenderán y te guiarán, e incluso te seguirán.

Tú puedes hacer mucho por los pecadores, al aceptar tus sufrimientos y problemas con resignación y sin quejarte.

Tu tienes en la parroquia un sacerdote que es un gran y fiel siervo de Dios, un hombre humilde y mortificado.»

(1) Vale la pena señalar en este contexto que la fiesta especial de Nuestra Señora de los Ejércitos tuvo lugar en Plounévez- Lochrist el 24 de mayo.
(2) Desde el 12 hasta el 15 de mayo, invasión de Sedan. Desde el 24 de mayo al 3 de junio, el cerco de Dunkerque. El frente se rompió en Somme el 6 de junio de 1940, en el Aisne, el 7 de junio. Los alemanes entraron en París el 14 de junio de 1940.

fuente kerizinen fondo
Fuente de Kerizinen

 

APARICIÓN OCTAVA
Martes 5 de mayo 1942

«Pronto Rusia hará un aporte útil a la guerra y esto vendrá como una gran conmoción a sus enemigos (1) pero desde ese momento oren, recen mucho almas cristianas, por este vasto país hostil a la Iglesia.

De lo contrario, los comunistas se infiltrará en casi todas partes después de la guerra, incluso en Francia, y la Iglesia se verá seriamente acosada por ellos.

Pídale a Jesús a través de Mi Corazón Inmaculado para el retorno de los pecadores y la conversión de Rusia.(2)

Tan a menudo como sea posible, vaya a la Comunión, el primer sábado en honor a mi Inmaculado Corazón, algo que he pedido por muchos años sin que nadie prestara atención.» (3)

(1) Hitler atacó a Rusia el domingo 22 de junio 1941 . El 16 de octubre de 1941, declaró «la Rusia soviética está liquidada como una fuerza militar».

Pero el 3 de febrero de 1943 fue gran el choque, se produjo el desastre alemán en Stalingrado. Las repercusiones de esta primera derrota de los alemanes fueron considerables en todo el mundo.

(2) Este mensaje sobre Rusia coincide exactamente con el comienzo del Secreto de Fátima (dado a Lucía el 13 de julio de 1917) que, bajo la dirección de Su Santidad Pío XII, se dio a conocer el 12 de junio de 1942 al Cardenal Schuster (arzobispo de Milán). Jeanne-Louise no podía tener ningún conocimiento de este mayo 1942.

El 31 de octubre de 1942, Pío XII consagró el mundo al Corazón Inmaculado de María, con una velada referencia a Rusia.

(3) El 10 de diciembre 1925 Nuestra Señora de Fátima pidió a Lucía dar a conocer y practicar la devoción de «los cinco primeros sábados del mes».

Esta solicitud se encontró con muchas contradicciones y no se hizo público hasta el 15 de septiembre 1939, nueve días después del inicio de la guerra.

 

DÉCIMA APARICIÓN
Miércoles 2 de febrero 1944 – Fiesta de la Purificación de Nuestra Señora

«Por mucho que yo pido oraciones y sacrificios, no soy un escuchada.(1)

No obstante mira el horizonte, más allá de las nubes grandes podrás ver una tenue luz que brillan en un día no muy lejano, esto será su liberación, (2) que llevará al fin de la guerra,(3) pero si el mundo no hace penitencia y vuelve a Dios, nuevos y más severos castigos debe ser esperados.

Una tremenda tormenta estallará sobre la humanidad pecadora. Pueden mitigarlo haciendo sus tareas diarias para Cristo, todos unidos a través del Rosario meditado, ofrecido por los pecadores.

Tengan compasión por esta multitud de almas que han perdido su camino, inclinados todos los días a los placeres mundanos sin pensar acerca de su destino eterno.

Almas puras y generosas oren, oren mucho por la legión de almas que sin cesar ofenden a Mi Hijo cruelmente por los pecados contra la pureza.

Que cada cristiano sea un apóstol para sus hermanos pecadores, buscando y trayendo de vuelta al redil a las almas que han ido por mal camino para que todos unidos puedan vivir con y por Cristo.

Sólo entonces la humanidad, luego de un día tan horrible en virtud de la lepra del pecado, podrá ver el comienzo de la era de paz que durará hasta el fin del mundo.

Todos deben recitar el Rosario meditado con mucha frecuencia para evitar la revolución de Francia y las persecuciones religiosas.

Todo el mundo debe hacer lo que puedan y yo haré el resto. Y

o voy a intervenir, pero si mis solicitudes son rechazadas, como ocurrió en 1939, la convulsión será inevitable.»

(1) Pronto se cumplirán cinco años de que Nuestra Señora ha pedido que los mensajes se hagan públicos, pero nada se haa hecho todavía.

(2) 6 de junio 1944 – El desembarco en Normandía. 15 de agosto 1944 – El desembarco en Provenza. 19/25 agosto 1944 – París es liberado

(3) El armisticio se firmó en Reims el lunes 7 de mayo 1945. El 8 de mayo, Alemania capitula.

Luego la Santísima Virgen dio Jeanne -Louise esta oración, para ser recitada con frecuencia

«Oh Jesús, yo me consagro a ti, a través del Corazón Doloroso e Inmaculado de María, para ser el consuelo de tu Sagrado Corazón para siempre.
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Sagrado Corazón de Jesús, que Venga tu reino a través del Corazón Doloroso e Inmaculado de María, para ser el consuelo de tu Sagrado Corazón para siempre.»

 

fachada de santuario de kerizinen fondo

 

APARICIÓN DECIMOCUARTA
Martes, 7 de octubre 1947 – Fiesta del Santo Rosario

Jeanne –Louise:

«La Santísima Virgen me habló una vez más acerca de todos los castigos y pruebas que caerán como lluvia en Francia y en Europa y Ella nos anima más y más a rezar mucho y hacer penitencia para evitar estos castigos o por lo menos para aminorarlos (1).

Entonces Ella me enseñó a rezar el Rosario de las Santas Llagas de Cristo (2) y dijo:

«En cada palabra, que se pronuncia de este Rosario , Jesús se conmoverá y dejará caer una gota de sangre en el alma de un pecador. Medita sobre los misterios dolorosos.»

«Luego de tomar su propia Rosario, la Santísima Virgen me enseñó a rezar el Rosario de las Santas Llagas de Cristo.»

Oh Jesús, Divino Redentor, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Amén.
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Santo Fuerte, Santo Dios, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero. Amén.
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Gracia, misericordia, oh mi Jesús, durante los peligros actuales cúbrenos con tu Preciosa Sangre. Amén.
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Padre eterno, ten misericordia de nosotros, por la Sangre de Jesucristo, tu Hijo Único, ten misericordia de nosotros, te lo suplicamos. Amén. Amén. Amén.
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En la cuenta grande: Padre Eterno, te ofrezco las Llagas de Nuestro Señor Jesucristo, para curar las de nuestras almas.
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En las cuentas pequeñas: Jesús mío, perdón y misericordia por los méritos de tus Santas Llagas.
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Al final: Cristo Jesús, que tu reino venga por el Corazón Doloroso e Inmaculado de María.

Al final de esta aparición , Jeanne -Louise anotó en su cuaderno : «Cristo Jesús, que tu Reino venga a través del Doloroso e Inmaculado Corazón de María.»

(1) A diferencia de los mensajes anteriores que son las palabras de la Santísima Virgen, este párrafo ha sido escrito por Jeanne -Louise.

Ella misma explica que ella no escribió las palabras de la Santísima Virgen ya que la Virgen le dio a conocer que Ella no lo deseaba.

Este pasaje es un resumen por lo tanto, bastante incompleto, del Mensaje recibido el Martes 7 de octubre 1947.

El mensaje completo se desconoce hasta este día y podría ser considerado como otro de los secretos dado en Kerizinen.

(2) En 1867, la devoción a las Santas Llagas de Cristo fue revelado a una monja del Monasterio de la Visitación de Chambéry, la hermana Marie-Marthe Chambon.

El Santo Padre Pío IX fue informado de estas revelaciones y expresó el firme deseo de que la vida de la Hermana Marie-Marthe fuera ampliamente difundida.

Lamentablemente esta devoción cayó gradualmente en el olvido; esta es, sin duda, la razón por la que la Santísima Virgen nos recuerda en Kerizinen los elementos esenciales de esta devoción, utilizando las mismas palabras que usó para revelarle a Marie-Marthe Chambon; Jeanne Louise no estaba al tanto de esta devoción.

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de Einsiedeln, la Gran Peregrinación Mariana de Suiza (14 sep)

De la primera iglesia consagrada en 948 hay pocas noticias documentadas.

Pero la tradición cuenta que el obispo, llamado antes de consagrarla, vio en sueños cómo el Hijo de Dios la bendecía.

Consecuentemente se negó a hacer lo que ya había hecho el mismo Jesucristo.

madonna einsiedeln

Pero finalmente, iba a ceder a las insistencias de los monjes, cuando un ángel intervino: «Deja, hermano. Ya fue consagrada por Dios».
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Así es como todavía hoy se celebra anualmente el 14 de septiembre la fiesta de la «Dedicación Angelical».

El en corazón de Suiza, a 910 metros de altura surge la ciudad de Einsiedeln en el cantón de Schwyz.

En el corazón de la Suiza católica, debe su renombre al Santuario de Nuestra Señora de los Ermitaños.

Este ha sido el más antiguo y más activo centro del culto mariano en Suiza.

Se puede afirmar que toda la vida religiosa de Suiza está íntimamente ligada a este monasterio.

Einsiedeln, que quiere decir «eremitas», es un nombre que se debe a que en el siglo IX vivían en las selvas vírgenes de la región algunos eremitas solitarios.
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Uno de ellos era Meinrado. Monje de la abadía de Reichenau se había retirado, conforme a la regla de san Benito, a la montaña Etzel.
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E internado en la selva, fue asesinado el 21 de enero del año 861.

 

DEDICACIÓN ANGELICAL

La celda del santo se convirtió en núcleo de un monasterio cuando en 934 san Eberhardo reunió a los eremitas y fundó una abadía.

Dedicados a la oración y al trabajo, los monjes dejaban como testimonio de sus labores manuscritos hermosamente ilustrados, conservados hasta hoy en la biblioteca del monasterio, y numeroso ganado en las praderas, que fueron despejadas mediante la tala de las selvas.

De la primera iglesia consagrada en 948 hay pocas noticias documentadas, pero la tradición cuenta que el obispo, llamado antes de consagrarla, vio en sueños cómo el Hijo de Dios la bendecía.

Consecuentemente se negó a hacer lo que ya había hecho el mismo Jesucristo.

Pero finalmente, iba a ceder a las insistencias de los monjes, cuando un ángel intervino:

«Deja, hermano. Ya fue consagrada por Dios».

Así es como todavía hoy se celebra anualmente el 14 de septiembre la fiesta de la «Dedicación Angelical».

Con motivo de esa fiesta comenzaron a llegar devotos de la Virgen, al punto que en 1466 acudieron unos 130.000 peregrinos.
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Tras superar una crisis y a pesar de un incendio que lo devastó en 1577, el monasterio floreció de nuevo.
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En los siglos XVII y XVIII los edificios góticos, viejos e insuficientes, se demolieron y se construyó el actual monasterio, embellecido con obras de eminentes escultores y pintores.

La victoria de 1571 contra los turcos en Lepanto, dio a la peregrinación un nuevo impulso.

La caracterizaban el rosario y su fiesta del 7 de octubre y a las ceremonias litúrgicas se dio nuevo esplendor con procesiones y piezas de teatro al aire libre.

Las convulsiones de la Revolución Francesa llevaron a la disolución de la abadía y al saqueo del monasterio, que fue rehabilitado en 1801.

nd de einsiedeln

 

LA MORENA DE LA ABADIA

La estatua de la Virgen, vuelta de los escondites donde había sido enterrada, fue colocada en el camarín, pintada por primera vez negra.
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Aunque antiguamente era de colores naturales, el humo y el hollín de las velas la habían hecho morena.

El vestido que lleva desde el tiempo barroco, es el miriñaque de la corte española.

Sin él y sin corona, la estatua se presenta esbelta y, como peregrina, dando un paso adelante hacia los otros caminantes.

Su figura con el Niño en brazos, es de 117 cm de altura.

Subiendo por la población, el peregrino se encuentra de improviso en la plaza frente al monasterio.

Llaman la atención las torres y entre ellas sale la iglesia, discreta y elegante.

A sus lados, las alas del monasterio.

En el santuario, la Virgen saluda sonriente desde el camarín.

En los arcos y las bóvedas se extiende un solo fresco grandioso en que se perpetúa la «Dedicación Angelical».

Es la virgen-madre, sencilla mujer del pueblo, como la presenta san Lucas en el evangelio.

La réplica de esta obra maestra del siglo XIV, se puede ver en la gran sala.

A «su» Virgen Negra, los peregrinos volvieron a acudir cada vez más numerosos en los siglos XIX y XX. Aires de guerra entre 1870 y 1945, aumentaron la confianza del pueblo en «su Madre».

En tanto, la comunidad monástica fue desarrollándose favorablemente y surgieron nuevos monasterios en Estados Unidos (Saint Meinrad, en 1854) y en la Argentina (Los Toldos, en 1948).

El Siervo de Dios hermano Meinrad Eugster, fallecido santamente el 14 de junio de 1925, es muy venerado por los peregrinos.

 

EDIFICIOS

En uno de los muros cercanos se observan unas muletas antiguas y varios ex votos pintados en diversas épocas, agradeciendo la intercesión de la Virgen ante sus plegarias.

La «Capilla de las Gracias» se levanta sobre el lugar, históricamente comprobado, en el que el eremita benedictino Meinrad (muerto en el año 861), con el ejemplo de su vida, coronada por una santa muerte, había encendido y alimentado la luz de la fe en la población de los alrededores.

Esta Capilla no tiene el mismo estilo como el resto de la iglesia que es barroco. Esta capilla es clasicista porque la anterior fue destruida por los franceses.

En el año 1798 vinieron los franceses con 6.000 soldados ya que en París estaban enfadados con el convento, porque éste había dado refugio a fugitivos políticos; así que querían vengarse y lo han hecho realmente a fondo.

Robaron los caballos, destruyeron todo cuanto pudieron en la iglesia, la capilla y los órganos.

Robaron la estatua de la Santa Virgen negra y la llevaron a París. Sin embargo se trataba de una copia. Los monjes habían tomado antes sus precauciones.

Un monje se ha disfrazado como vendedor ambulante y la ha llevado a San Gerold, un convento benedictino que pertenece a Einsiedeln.

La estatua llegó hasta Triest. Allí tuvo su refugio en una familia protestante.

Son perceptibles dos columnas muy grandes que salen de esta capilla y que se ramifican en ocho más pequeñas. Por eso este espacio se llama octágono.

Al pie de cada columna está el escudo de San Meinrad. Si se mira arriba se puede leer «Sanctus Meinrad, fundador de Einsiedeln.»

De esa construcción se sabe poco, pero sobre su consagración también hay un episodio que ha pasado a la posteridad por el fresco que aparece en el techo del octágono que aflora de la capilla interior de esta iglesia abacial.

El fresco que muestra la visión que tuvo el obispo de Constanza, quien vino a consagrar la iglesia (en aquel tiempo bajo ese episcopado) y un ángel se le apareció y le dijo que la capilla ya estaba consagrada por Dios.

El coro se distingue de la nave por el tono suave de los colores, por la riqueza de los ornamentos y obras de arte de referencia bíblica.

El corazón de la iglesia es el altar mayor con la mesa, separada del sagrario y de la cruz que están al fondo, que contiene como reliquia la cabeza de san Meinrado, y fue consagrada e inaugurada por Juan Pablo II el 15 de junio del 1984.

Desde la colina donde está la estatua de san Benito se distingue claramente la cruz arquitectónica formada por la iglesia y sus transversales, dentro del gran rectángulo, que mide 156 m. de largo y 136 de ancho.

La misma arquitectura revela la jerarquía de valores que rige la vida monástica: el trabajo manual e intelectual, al servicio de Dios. De esta armonía resulta la paz benedictina.

claustro de einsiedeln fondo

 

EL MISTERIO DE EINSIEDELN

Se dice que los milagros más grandes que Dios obra por intercesión de Nuestra Señora de Einsiedeln no son las curaciones -recordadas por las muletas que cuelgan de los muros frente al camarín- sino las conversiones obradas en el sacramento de la confesión.

¿Y no revelan también el arquitecto y el pintor el misterio de Einsiedeln?.
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El peregrino, con el camarín a sus espaldas y los ojos hacia los cuadros, verá que el artista C. D. Asam pintó a Cristo en el centro de todos los frescos, marcando el eje occidente-oriente.
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Así el Cristo de la «Dedicación Angelical»; el Cristo de la Última Cena; el Cristo de la Navidad; y en el coro del altar, el Cristo Redentor en la Trinidad y en la cruz remarcan que Cristo es el eje de la Iglesia.

Documentos del siglo XIV dan testimonio de Einsiedeln como lugar de peregrinación.

Y más tarde, un verdadero bastión del catolicismo contra la Reforma protestante.

Aún hoy, como en el pasado, es un centro mariano y religioso de primer orden.

Las peregrinaciones que allí han acudido y que siguen acudiendo de todas las partes de Suiza y de Alemania, especialmente el 14 de septiembre y el 13 de octubre, son extraordinariamente numerosas.

Antes de un gran festejo, un monje y un hermano son designados para vestir la figura con alguno de los muchos atuendos que posee.

El más antiguo data de 1685.

 

EN ARGENTINA

En las proximidades de la ciudad de Azul -provincia de Buenos Aires– se erige el monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, de la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia, comúnmente llamados «trapenses».

Hija del carisma de san Benito como el monasterio de Einsiedeln, la Trapa bonaerense fue fundada en octubre de 1958 y desde entonces, bajo la advocación mariana, se mantiene fiel a la regla de la milenaria Orden benedictina.

Fuentes:

 

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Fiesta del Dulce Nombre de María, conmemora la Santidad de Su Nombre (12 sep)

Esta fiesta es una contrapartida a la Fiesta del Santo Nombre de Jesús (3 de enero).

Ambos tienen la posibilidad de unir a la gente fácilmente divididos en otros asuntos.

Nosotros veneramos el nombre de María porque pertenece a ella, que es la Madre de Dios.

La más santa de las criaturas, la Reina de los cielos y la tierra, la Madre de la Misericordia.

virgen maia y niño perugino

El objetivo de la fiesta es la Santa Virgen que lleva el nombre de Miriam (María).
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La fiesta conmemora todos los privilegios dados a María por Dios y todas las gracias que hemos recibido a través de su intercesión y mediación.

«María se ha de llamar nuestra electa y este nombre ha de ser maravilloso y magnífico. 

Los que le invocaren con afecto devoto, recibirán copiosísimas gracias;

los que le estimaren y pronunciaren con reverencia, serán consolados y vivificados;

y todos hallarán en él remedio de sus dolencias, tesoros con que enriquecerse, luz para que los encamine a la vida eterna»

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INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA FESTIVIDAD

La primera festividad a María, la Virgen, nació en Oriente, hacia el siglo V. Allí estaba siempre viva la tradición de la casa natalicia de María.

La fiesta surgió como dedicación de una Iglesia a María, tradición que se relaciona con el actual Santuario de Santa Ana.

España fue la primera en solicitar y obtener de la Santa Sede autorización para celebrar la fiesta del Dulce Nombre.
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Y esto acaeció en el año 1513. La festividad se realizaba en el centro de España durante muchos años.
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La primera diócesis que celebró esta fiesta fue la de Cuenca.
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Pero la onomástica tiene fecha propia, el 12 de Septiembre.

En 1683, el Papa Inocencio XI declaró oficial una fiesta para perpetuar la victoria que los austriacos y polacos, mandados por Juan Sobieski, consiguieron contra los musulmanes turcos ese año en Viena.

Juan Sobieski se preparó al combate recibiendo el Pan de los fuertes y oyendo devotamente la santa misa, y todo el ejército polaco siguió el ejemplo de su rey.

«La hora histórica de la batalla definitiva de Viena sonó al alborear el límpido sol del día 12 de septiembre», dice S. S. Pío XII en el radiomensaje con motivo de la beatificación de Inocencio XI.

El ejército de socorro, dirigido por Juan Sobieski, atacó a los asaltantes turcos.
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Una inesperada tormenta de granizo cayó sobre el campamento de los turcos.
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Antes de la noche, la victoria sonreía a las fuerzas cristianas que se habían lanzado al combate invocando el Nombre de María.

Si como instrumento de liberación Dios había escogido al rey de Polonia, unánimes afirman los críticos e historiadores que el artífice primario de esta misma liberación fue el papa Inocencio.

Y éste, a su vez, con humildad conmovedora, atribuyó el mérito y la gloria de aquella jornada al favor y socorro de María.

Por eso quiso dedicar este luminoso día de septiembre a la fiesta de su Santísimo Nombre.

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EL NOMBRE DE MARÍA

Ocho días después del nacimiento de la Virgen Inmaculada, su padre y su madre se reunieron sus familiares y parientes en su humilde vivienda.

Según la costumbre judía, estaban discutiendo el nombre de la niña que el Cielo les había concedido.

Aunque Dios no escogió llevar a cabo ningún prodigios externos para marcar la entrada de la Santísima Virgen en el mundo, había escogido, desde toda la eternidad, el noble nombre de la Madre del Salvador.

Así, mientras que Joaquín y Ana esperaban el cumplimiento de sus esperanzas con gozosa impaciencia, el Arcángel Gabriel, el gran mensajero de la misericordia infinita, los visitó, revelando el nombre bendito que el Altísimo mismo había reservado para su hija.

Por lo tanto, las deliberaciones de la familia alrededor de la cuna donde la Reina del Cielo yacía sonriente no fueron prolongadas.

Sin dudarlo, los padres de la Santísima Virgen confirmaron que nombrarían a su hija «María». 

María es el nombre que se usa en los evangelios para referirse a la madre de Jesús de Nazaret.

Para los cristianos católicos, ortodoxos, anglicanos y otros grupos cristianos orientales, son más usadas las expresiones «Santísima Virgen María», «Virgen María» y «Madre de Dios».

En el Islam se usa el nombre árabe Maryam.

Sabiendo la importancia que tiene el nombre para los Israelitas, es innegable que el nombre de María le fue impuesto a la Santísima Virgen por sus padres Joaquín y Ana.

Muy comúnmente se admite que este nombre le fue sugerido por inspiración divina, es decir que, movidos ellos interiormente por el Espíritu Santo prefirieron este nombre a todos los demás.

Una sola mujer encontramos en el A. T. que lleva este nombre, es la hermana de Moisés, en tiempos de Jesús aparecen muchas mujeres con el nombre de María.

Para los hebreos el nombre no era un simple apelativo, estaba íntimamente ligado a la persona, por ello usaban nombres que describirían la personalidad, el carácter.

Así es muy usada la expresión «su nombre será tal» cuando se quería designar una misión o carácter especial al niño por nacer.

María es un nombre conocido en el Antiguo Testamento por haber sido nombre de la hermana de Moisés y Aarón, originalmente escrito como Miryam.

La versión de los Setenta lo menciona como Mariám , el cambio en la primera vocal señala tal vez la pronunciación corriente, la del arameo, que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo.

Al igual que con los nombres de Moisés y Aarón, que fueron tomados con sumo respeto, el de María no se usó más como nombre común, pero la actitud cambió con el tiempo y fueron puestos como señal de esperanza por la era mesiánica.

En el texto griego del Nuevo Testamento, en la versión de los Setenta, el nombre usado era Mariám.

María sería probablemente la forma helenizada de la palabra.

¿Qué significados tiene según la etimología, ese nombre cuyo misterioso sentido sólo Dios nos podría explicar?

Si, como algunos creen, deriva del idioma egipcio, su raíz es mery, o meryt, que quiere decir muy amada.
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Según otros, la significación sería Estrella del mar.
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Si el nombre de María proviene del siríaco, la raíz es mar, que significa Señor.

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El padre Lagrange opina que los hebreos debieron utilizar el nombre de María con el significado de Señora, Princesa.
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Nada más conforme a la noble misión de la humilde Virgen nazarena.

Otro tercer grupo de filólogos e intérpretes sostienen que la palabra María es de origen estrictamente hebreo.

Y sus diversas y preciosas significaciones son las siguientes:

Primera. Mar amargo, de la raíz mar y jam. María fue un verdadero mar de amargura, desde que en el templo, cuando la presentación de su Hijo, vislumbró la silueta cárdena y dolorida del Calvario.

Y un mar de amargura desbordante en la pasión y muerte de Jesús.

Segunda. Rebeldía, de la raíz mar. Ella, la omnipotencia suplicante, vence a las satánicas huestes.

«El nombre de María —escribe el padre Campana— es de una energía singular y tiene en sí una fuerza divina para impetrar en favor nuestro la ayuda del cielo.»

Tercera. Estrella del mar. Le cantamos ¡Ave, Maris Stella! ¡Y con qué arrebatador encanto glosa y profundiza San Bernardo esta expresiva metonimia!

Cuarta. Señora de mí linaje. Frase muy justa y apropiada a la prerrogativa nobilísima de ser Madre de Dios, Reina de todo lo creado.

Quinta. Esperanza. Significado más alegórico que etimológico, pero lleno de inefable consuelo. Porque Ella, Spes nostra, es el camino de la felicidad, el arco iris que señala un pacto de armonía entre Dios y los hombres.

«Bienaventurado el que ama vuestro nombre, oh María —exclama San Buenaventura—, porque es fuente de gracia que refresca el alma sedienta y la hace reportar frutos de justicia.»

Sexta. Elevada, grande, de ram. San Agustín y San Juan Crisóstomo coinciden en adjudicarle el excelso sentido de «Señora y Maestra».

Séptima. Iluminada, iluminadora. Está llena de luz. Sostiene en sus brazos la luz del mundo. Es pura y diáfana.

«El nombre de María indica castidad», dice San Pedro Crisólogo.

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LA VENERACIÓN DEL NOMBRE DE MARÍA

Narra sor María Jesús de Agreda, en su Mística Ciudad de Dios, la escena en la cual la Santísima Trinidad, en divino consistorio, determina. dar a la «Niña Reina» un nombre.

Y dice que los ángeles oyeron la voz del Padre Eterno, que anunciaba:

«María se ha de llamar nuestra electa y este nombre ha de ser maravilloso y magnífico.
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Los que le invocaren con afecto devoto, recibirán copiosísimas gracias;
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los que le estimaren y pronunciaren con reverencia, serán consolados y vivificados;
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y todos hallarán en él remedio de sus dolencias, tesoros con que enriquecerse, luz para que los encamine a la vida eterna».

Y a ese nombre, suave y fuerte, respondió durante su larga, humilde y fecunda vida, la humilde Virgen de Nazaret, la que es Madre de Dios y Señora nuestra.

Y ese nombre, «llave del cielo», como dice San Efrén, posee en medio de su aromática dulzura, un divino derecho de beligerancia y una seguridad completa de victoria. Por eso su fiesta lleva esa impronta: Acies ordinata.

La veneración que muchos santos tienen por esto nombre nos lo reflejan en sus recomendaciones, por ejemplo, S. Pedro Canisio nos dice:

“Si hay entre los mortales algún nombre tan hermoso, preclaro y lleno de gracia que merece ser escrito, leído, alabado, pintado y esculpido, es el de María.

Ya que es digno de estar siempre ante los ojos, en los oídos y en las mentes de todos los hombres y de ser pronunciado privada y públicamente con inmensa reverencia”.

San Estanislao de Kostka escribía el nombre de María al margen de la página de los cuadernos con esta jaculatoria: “¡Oh María, sedme propicia!”.

San Germán, patriarca de Constantinopla nos invita a que pronunciemos frecuentemente el nombre de María:

“Como la respiración es indicio cierto de vida para nuestro cuerpo, así tu nombre Santísimo, proferido incesantemente por los labios de tus siervos, es, no sólo indicio seguro, sino también causa de vida, de alegría y de auxilio”.

Se nos recomienda que pronunciemos el nombre de María como jaculatoria, San Bernardino de Siena dice que

“por esto nombre se purifica el corazón, se ilumina la mente, se inflama el alma, se ablanda el pecho, se endulza el gusto y el afecto se hermosea”.

La Iglesia nos invita a que pensemos, veneremos y apreciemos este nombre por eso el 12 de septiembre se celebra el Santísimo nombre de María.

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MARIA: EL PODER DE SU NOMBRE

por San Alfonso María de Ligorio

Ricardo de San Lorenzo dice:

«que no hay ayuda más poderosa en ningún nombre, ni hay ningún otro nombre dado a los hombres, después, del de Jesús, desde el cual se brinde tanta salvación a los hombres como desde el nombre de María.»

Continúa diciendo

«que la invocación con devoción de este dulce y sagrado nombre conduce a la adquisición de gracias superabundantes en esta vida y un muy alto estado de gloria en la próxima.»

Luego del muy sagrado nombre de Jesús, el nombre de María es tan rico en bondades, que no hay otra forma de que las almas devotas reciban tanta gracia, esperanza y ternura el la tierra y en el cielo.

Por eso Ricardo de San Lorenzo «invita a los pecadores a servirse de este gran nombre,» porque esto sólo bastará para curarlos de todos los males y

«no hay trastorno, por malo que sea, que no se someta inmediatamente al poder del nombre de María.»

El beato Raimundo Jordano dice

«que no importa lo endurecido y falto de confianza que pueda estar un corazón, el nombre de esta Bendita Virgen tiene tanta eficacia que con tan sólo pronunciarlo ese corazón de ablandará maravillosamente.»

Además se sabe muy bien y lo experimentan dia a dia los seguidores de María, que su nombre poderoso tiene la fortaleza particular que se necesita para superar las tentaciones contra la pureza.

En suma, «Tu nombre, O Madre de Dios, está lleno de gratias y bendiciones divinas», como dice San Metodio.

Tanto es así que San Buenaventura declara,

«que tu nombre, Oh María, no puede pronunciarse sin traer alguna gratia a aquel que lo hace con devoción… 

Permitenos, Oh Señora, que a menudo podamos acordamos de nombrarte con amor y confianza; ya que esta práctica muestra la posesión de la gratia divina, o bien es una petición para que la recobremos pronto».

Por otro lado, Tomas a Kempis afirma

«que los demonios temen a la Reina del cielo a tal punto que sólo con oír pronunciar su gran nombre, huyen de la persona que lo dice como si se tratara del fuego ardiente.»

La misma Virgen Bendita reveló a Santa Brigida

«que no hay pecador en la tierra, por más apartado que pueda estar del amor de Dios, del cual el demonio no esté inmediatamente obligado a huir, si se invoca su sagrado nombre con la determinación de arrepentirse.»

En otra ocasión repitió lo mismo diciendo

«que todos los demonios veneran y temen su nombre hasta tal punto que al oírlo inmediatamente esconden las garras con las cuales sujetan el alma cautiva».

Nuestra Señor Bendita también le dijo a Santa Brigida

«que del mismo modo que los ángeles rebeldes huyen de los pecadores que invocan el nombre de María, los ángeles buenos se aproximan a las almas justas que pronuncian su nombre con devoción.»

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PROMESAS

Las promesas de ayuda que hizo Jesucristo son un verdadero consuelo para aquellos que tienen devoción por el nombre de María; porque un dia según lo oyó Santa Brigida,

Él prometió a Su Santísima Madre que concedería tres gracias especiales a quienes invocaran ese nombre sagrado con confianza:

Primero, que Él les concedería la contrición perfecta por sus pecados;
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Segundo, que sus pecados serian expiados;
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Tercero, que Él les daría la fortaleza para alcanzar la perfección y a la larga, la gloria del paraíso.

Y luego nuestro Divino Salvador agregró

«porque tus palabras, Oh Madre Mia, son tan dulces y agradables para Mi, no puedo negarte lo que me pides.»

San Efren llega a decir«que el nombre de María es la llave de las puertes del cielo,» en las manos de aquellos que la invocan con devoción.

Y por eso no es casualidad que San Buenaventura diga «que María es la salvación de todos los que recurren a ella.»

«¡Oh Dulcisimo Nombre! Oh María, quién serás Tú que tu nombre sólo es tan amable y lleno de gracia,» exclama el beato Enrique Suso.

Déjanos por lo tanto, aprovechar siempre los hermosos consejos que nos da San Bernardo en estas palabras:

«En los peligros, en las perplejidades, en los casos dudosos, piensa en María, recurre a María, no dejes que abandone tus labios; no dejes que se aparte de tu corazón.»

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LOS NOMBRES DE JESÚS Y MARÍA

Cuando haya peligro de perder la gracia divina, debemos pensar en María invocar su nombre junto con el de Jesús; PORQUE ESOS DOS NOMBRES SIEMPRE VAN JUNTOS.

Oh, entonces nunca permitamos que esos dos nombres tan dulces abandonen nuestro corazón o se alejen de nuestros labios, porque nos darán la fortaleza, no sólo para no dejarnos vencer, sino también para conquistar todas nuestras tentaciones.

«La invocación de los nombres sagrados de Jesús y María,» dice Tomas a Kempis, «es una oración breve que es tan dulce para la mente como poderosa para proteger a aquellos que la usan contra los enemigos de su salvación, así como también es fácil de recordar.»

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LA HORA DE LA MUERTE

Así vemos que el santísimo nombre de María es tan dulce para sus seguidores durante la vida, debido a las abundantes gracias que Ella les consigue.
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Pero será aún más dulce para ellos en la muerte debido al final tranquilo y santo que les asegurará.

Permítenos entonces, devoto lector, que le roguemos a Dios nos conceda que en la muerte, el nombre de María sea la última palabra en nuestros labios.

Esta fue la oración de San Germano; «Que el último movimiento de mi lengua sea para pronunciar el nombre de la Madre de Dios;» qué dulce, qué segura es aquella muerte que está acompañada y protegida por la pronunciación de este nombre; ya que Dios sólo concede la gracia de invocarlo a aquellos a quienes El está por salvar.

El Padre Sertorio Caputo, de la compañia de Jesús, exhortó a todos aquellos a punto de morir a que pronuncien el nombre de María frecuentemente; porque este nombre de vida y esperanza, cuando se repite a la hora de la muerte es suficiente para hacer huir a los demonios y para confortar a dichas personas en su sufrimiento.

«Bendito sea el hombre que ama Tu nombre, María,» exclama San Buenaventura.

«¡Si, verdaderamente bendito es aquel que ama tu dulce nombre, Oh Madre de Dios! Ya que tu nombre es tan glorioso y admirable que nadie que lo recuerda tiene temor alguno a la hora de la muerte.»

Tal es su poder, que ninguno de aquellos que lo invocan a la hora de la muerte temen los ataques de sus enemigos.

San Camilo de Lellis instó a los miembros de su comunidad a recordarles a aquellos que están por morir que pronuncien a menudo los santos nombres de Jesús y María. Según era su costumbre al asistir a personas que estaban en su última hora.

Oh, que podamos terminar nuestras vidas como lo hizo el Padre Capuchino, Fulgencio de Ascoli, quien expiró cantando, «¡Oh María, Oh María, la más bella de las criaturas! Permitenos ir juntos.»

Permitenos concluir con la tierna oración de San Buenaventura:

«Te Pido a Ti, oh María, por la gloria de tu nombre, que vengas y Te reúnas con mi alma cuando se vaya de este mundo y la lleves en tus brazos.»

Fuentes:

 

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Nuestra Señora de las Tres Espigas, Aparición llama a la Conversión, Francia (14 sep)

Desde 1491 existe la peregrinación de Notre-Dame-des-Trois-Epis.

Sobre la montaña, por encima de la villa medieval de Turckheim, a unas leguas de Colmar.

Es una de las más populares de Alsacia.

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Allí la Virgen se apareció a un jinete que había parado a orar ante la tumba de una hombre muerto.
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Y le habló de los pecados de los hombres y de los castigos consecuentes si no se reformaban.

Centro importante de piedad popular, Nuestra Señora de las Tres Espigas es la dueña de las cosechas.

Los campesinos recogían el polvo del santuario y lo mezclaban a sus semilla para aumentar en eso la fecundidad.

Los documentos históricos y auténticos, trazan brevemente las peripecias que ilustraron esta legendaria peregrinación.

Los archivos del pueblo de Orbey -conservados en el museo de Colmar- relatan el cuento de la aparición de la Virgen que le hizo a un monje de la época que, en 1491, asistió al milagro de el herrero Thierry Schoéré, del pueblo de Orbey, próximo a Ammerschwihr.

Por aquel tiempo, los escribas de la crónica de Thann anotaban todo acontecimiento que podía pasar a las ciudades alsacianas, fueran ellos materiales o espirituales.

Con sus manecillas y esquinas de cobre dorado, todavía existe en la abadía de Orbey un viejo libro manuscrito datado en 1656; tiene como título: «El libro de los Milagros».

El traza el origen del tres – espigas y describe los milagros debidos a la Virgen.

La visión que tuvo el herrero Thierry Schoéré pasó en 1491 cerca de un roble secular, que se llamó en primer lugar «El roble del hombre muerto».
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Uniéndose a los de Orbey, los habitantes de Niedermorschwihr y de Aummerschwihr edificaron en seguida, al mismo pie del viejo roble.
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Una pequeña capilla de madera, a quien, finalmente, se le dio el nombre de «La Capilla de Notre-Dame-des-Trois-Epis»

Sencilla y llena de candor, tal fue el origen verdadero de «Tres – Espigas».

Aunque ellos hablaran dos dialectos diferentes: el romano y el alsaciano, los habitantes se unieron fraternalmente a las procesiones cuyo fin era común: honrar a la Madre de Dios.

Luego las peregrinaciones que fueron ampliando y en 1493 construyeron una capilla de piedra que fue mantenida por un ermitaño.

En el siglo XVI, la peregrinación se hizo tan grande que se debió agrandar la capilla y edificar varias hostelerías para alojar a los peregrinos fervientes que vinieron, a veces de las comarcas más lejanas del reino de Francia.

La santa imagen, primitivamente colocada en un pequeño cofrecito de bosque fijado al roble famoso del hombre muerto no resistió a las inclemencias.
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Fue reemplazada unos años después por «Pieta» figurina magnífica y milagrosa del siglo XV.

Saqueado por los regimientos imperiales durante la guerra de treinta años, la capilla fue reconstruida sobre el emplazamiento del roble desaparecido y, pronto, un convento se vino a agregar.

A través de las vicisitudes de las guerras y de las rebeliones, el huracán de la naturaleza o de las pasiones humanas aniquiló el templo humilde de la fe donde tanta gente fue siempre para meditar y para buscar la paz.

Aunque restauradas, las viejas piedras de la capilla guardaron su alto significado y, en el decorado grandioso de las cimas donde los abetos se estremecen en el viento, y continúan imponiéndose la contemplación de los hombres.

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LA HISTORIA MILAGROSA

He aquí pues la historia milagrosa de Thierry Schoéré, el herrero de Orbey.

A finales de abril del año 1491, un pobre desgraciado de los alrededores de Colmar caminaba a través de bosque en busca de ciertas plantas medicinales, cuya venta a los boticarios de la región constituía ordinariamente el recurso único.

El hombre no era joven y la búsqueda de plantas silvestres le habían cansado un poco, se paró cerca de un montículo rocalloso, puso a tierra sus herramientas y se recostó en un roble majestuoso al borde de una cañada.

En este sitio que él conocía perfectamente, el hombre contemplaba el panorama magnífico que se ofrecía, el valle de Munster resplandeciente en las primeras luces del alba y las cimas lejanas se confundían delicadamente con el horizonte rosa y vaporoso.

Descansado y con la alegría de vivir en un radiante paisaje natural, el hombre se preparaba a irse de nuevo cuando lanzó repentinamente un grito de dolor y llevó la mano a su pierna: era una víbora que acababa de morderlo cruelmente.

No sabiendo cómo atenuar sus sufrimientos, el pobre hombre se arrastró lentamente a la senda y pidió vanamente la ayuda.

Pero por desgracia el lugar estaba desierto y el pobre hombre, envuelto por la fiebre y el dolor que empeoraba, quedó sin conocimiento al pie del roble.

Al día siguiente, otra gente haciendo la cosecha de setas y pichones descubrieron el cuerpo del hombre que había muerto.
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La noticia fue rápidamente propagada en los pueblos cercanos.
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Y según la costumbre en aquella época, una imagen santa fue puesta rápidamente en el roble testigo del drama, con el fin de invitar a los transeúntes a rezar por el alma del que acababa de perder la vida tan trágicamente.

Unos días después -el 3 de mayo de 1491, a las diez de la mañana, precisa la crónica de Thann- un jinete que venía de Orbey pasaba por este paraje con el fin de tomar un atajo que debía llevarle en el mercado de Niedermorschwihr, donde iba a comprar un saco de trigo.

Era un herrero de Orbey llamado Thierry Schoéré.

Cuando hubo llegado delante del roble del hombre muerto, se bajó de su caballo, se arrodilló piadosamente ante la imagen y rezó con fervor por el descanso del alma del desgraciado.

Apenas terminada su oración fue deslumbrado repentinamente por una luz brillante y luminosa, en medio de la cual apareció una forma delicada y vaporosa.
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Era la virgen María envuelta con velos largos blancos y transparentes; tenía tres Espigas en la mano derecha y un pequeño cubito de hielo en la mano izquierda.

Estupefacto y un poco angustiado, el herrero permaneció inmóvil, paralizado por la emoción y la veneración.

Levántate, buen hombre, dice la Virgen. Mira estas espigas.
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Ellas son el símbolo de la abundancia de las buenas cosechas que vendrán para recompensar a los seres virtuosos y generosos, y para aportar el bienestar y la felicidad en los hogares de los cristianos fieles.
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En cuanto a este cubito de hielo, él significa que el granizo, la helada, la inundación, el hambre y toda su comitiva de desolación y de desgracias vendrán para castigar a los impíos por cuya gravedad de pecados no alcanzan la misericordia divina.
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Ve, buen hombre, baja a los pueblos y anuncia a todos los habitantes el sentido de estas profecías.

Al haber terminado la aparición milagrosa, Thierry Schoéré, todavía atónito, fue hacia su caballo que apaciblemente pacía en la hierba y continuó su camino hacia Niedermorschwihr.

En el camino él reflexiona sobre las consecuencias que podría tener la divulgación de esta aparición: corre el peligro de parecer fanfarrón a los aldeanos incrédulos y aguanta sus burlas, o cuenta lo que había visto y entendido con el fin de que los aldeanos piadosos fueran advertidos de la profecía.

Thierry Schoéré permaneció pensativo porque era un hombre valiente y honrado considerado por todos.

Schoéré, no queriendo correr peligro de ver comprometida la reputación que lo halagaba decidió guardar finalmente silencio.

Alrededor de las once horas llegó al pueblo. Era día de mercado y una gran efervescencia popular animaba Niedermorschwihr.

Entre la algazara de la muchedumbre, Schoéré se dirigió hacia el mercado a adquirir los granos. Hecha su compra, él se bajó para tomar el saco de granos y cargarlo sobre la espalda de su caballo.

Pero, cosa extraña, él no pudo levantar el saco.

Muy sorprendido, porque Schoéré era un hombre fuerte que de ordinario manejaba fácilmente cargas iguales, empezó de nuevo la operación. Pero sus esfuerzos fueron vanos.

Pide la ayuda a otro campesino fuerte, pero sus esfuerzos reunidos fueron ineficaces.

El saco parecía de plomo y fijado al suelo.

Divertidos por este suceso, los campesinos agrupados se inquietaron por la fuerza mágica y misteriosa que remachaba el saco a la tierra.

Los hombres se sumieron en febriles discusiones cada vez más estupefactos.

¡Ninguno fue capaz de levantar el saco!

Este fenómeno inexplicable atormentó los espíritus y algunos comenzaron a acusar al herrero de brujería y de ser una criatura de satanás.

Fueron a hablar entonces con las autoridades religiosas de la villa.

Fue así que Thierry Schoéré comprendió el sentido de esta verdadera clase de aviso; divino mensajero, había desobedecido a la Virgen Santa y no había cumplido en absoluto la misión que le había confiado.

Entonces, delante de la muchedumbre silenciosa que lo rodeaba, Schoéré se puso de rodillas, le pidió perdón a Nuestra Dama y cumpliendo finalmente su misión sagrada, dio parte a los habitantes atentos de la aparición celeste que había contemplado y explicó calurosamente el simbolismo del cubito de hielo y de las tres espigas.

Estupefactos y admirativos los habitantes, escuchaban respetuosamente el cuento del mensaje de la Virgen.
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Schoéré relata con tanta Fe y Amor que ninguno se hubiera permitido poner en tela de juicio la sinceridad del herrero de Orbey.
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Él estuvo a tal punto persuasivo que los más incrédulos fueron conquistados, manifestaron un sincero arrepentimiento y juraron enmendarse.

Aliviado y feliz, Thierry Schoéré se volvió hacia el saco misterioso.

¡Pero oh milagro! apenas lo hubo cogido pudo levantarlo tan fácilmente como un saco de plumas y cargarlo en seguida sobre su caballo.

Y en medio de la exultación de la asistencia, Thierry Schoéré, el mensajero de la Virgen, se volvió alegremente hacia su pueblo natal.

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OTRA VERSIÓN

Un hombre impío fue a comulgar decidido a profanar la hostia.
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Él la guardó en la boca hasta su salida del santuario, luego la echó en un campo.
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En lugar de caer a tierra la hostia fue retenida por tres espigas.

Llegada la noche, la Virgen Santísima bajó del cielo, recogió las tres espigas y las plantó en el paraíso.
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Desde este tiempo, la gente piadosa que pasa por este lugar una noche tranquila escucha el sonido de una música maravillosa y es invitada a asistir al oficio al mismo tiempo que los ángeles.

Hay que notar la ambigüedad de la versión devota. Por cierto, era un sacrilegio por excelencia de profanar la hostia guardándola en boca, sea para echarla, o sea con vistas a actos de magia.

Pero aquí, visto el contexto, es probable que se trate de magia blanca, y que el profanador no echó la hostia en el suelo con cólera, sino procuró mezclarla a su tierra para aumentar sus cosechas.

Lo que es un sacrilegio, por cierto, pero no tiene el nivel de gravedad de una misa negra o cosas de este género.

Fuentes:

 

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