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San Gabriel Arcángel, el Ángel de la Anunciación

El arcángel Gabriel significa (en hebreo) la fuerza de Dios.

Es uno de los tres arcángeles principales dentro de las religiones judía, cristiana e islámica.

Las Iglesias Católica, Ortodoxa y algunas protestantes, junto con el Islam, lo consideran arcángel por ser junto con Miguel y Rafael, los únicos ángeles con nombre, y encargados de llevar misiones importantes.

En la tradición Bíblica, es a veces considerado como el ángel de la muerte o uno de los mensajeros de Dios.

En el Islam, a Gabriel se le considera también como uno de los principales mensajeros de Dios, pues es él quien reveló a Mahoma el Corán.

También acompaño a Mahoma en la noche oscura.

Su representación más común es la de la Anunciación.

O en el caso musulmán, la de la revelación a Mahoma.

Aunque también ha sido retratado llevando un mensaje escrito en la mano.

Además es él quien vigila la entrada del Edén, para evitar que entren los descendientes de Adán y Eva, aunque hay algunos que afirman que quien vigila es el Arcángel Miguel.

  

SAN GABRIEL = «DIOS ES MI PROTECTOR»

Es el ángel de la Encarnación y del Consuelo, y en la tradición cristiana Gabriel es siempre el ángel de la misericordia.

Casi todas las misiones y manifestaciones de Gabriel están relacionadas con la venida del Mesías.

A San Gabriel se lo representa con una vara de perfumada azucena, la que obsequió a María Santísima en la Anunciación que representa la Sublime Pureza Inmaculada de la Madre Virgen.

Al Arcángel San Gabriel se le confió la misión más alta que jamás se le haya confiado a criatura alguna: anunciar la encarnación del Hijo de Dios.

Por eso se le venera mucho desde la antigüedad.

Su carta de presentación cuando se le apareció a Zacarías para anunciarle que iba a tener por hijo a Juan Bautista fue esta: «Yo soy Gabriel, el que está en la presencia de Dios» (Luc. 1, 19).

San Gabriel es el patrono de las comunicaciones y de los comunicadores, porque trajo al mundo la más bella noticia: que el Hijo de Dios se hacía hombre.

Joaquín Ruiz Gimenez se refiere a San Gabriel se la siguiente manera:

…»Por de pronto, San Gabriel tiene uno de los nombres más bellos que ha podido troquelar el lenguaje humano: «hombre de Dios, hombre en que Dios confía»; o también, como San Gregorio glosa, «el fuerte de Dios».

Cuando Dios va a hacer uso de su poder sobre el mundo, en su manifestación más excelsa, la de la Redención, elige como mensaje, como su embajador y plenipotenciario, a este soberano arcángel.

Tres veces le vemos surgir corpóreamente en la historia de la humanidad.

Se aparece en primer lugar, a Daniel —allá en el año tercero del reinado del rey Baltasar— para revelarle el sentido de la visión del combate entre el carnero y el macho cabrío.

Lo hace en figura de varón y sobrecoge al profeta, que, de bruces y espantado, le contempla con un estremecedor anuncio para días lejanos:

«Entiende, ¡oh hijo del hombre!, esta visión, que es para el tiempo final» (Dan. 8,15ss.).

Pero aún recibirá Daniel una nueva visita del celestial mensajero, al iniciarse el imperio de Darío.

Y en ese encuentro se traslucirá la inmensa profundidad de la misión que Dios confía al arcángel.

Mientras el profeta está postrado ante Yahveh, en ayuno, saco y cenizas, al caer la tarde, rogando y confesando sus pecados y los pecados de su pueblo y presentando su oración al Señor «grande y terrible», irrumpe Gabriel en raudo vuelo y silueta de hombre.

Y le anuncia las setenta semanas decretadas por Dios sobre el pueblo y su ciudad santa para expiar la iniquidad, traer la justicia eterna y ungir al Santo de los santos: «siete semanas y setenta y dos semanas hasta la llegada del Mesías príncipe» (Dan. 9,1ss.).

Cuando ese plazo de Dios se cumple, el arcángel San Gabriel vuelve a la tierra con perfil de mancebo, penetra en el gran templo de Jerusalén y llega a Zacarías, el sacerdote del turno de Abías, desposado con Isabel, la hija de Aarón.

El temor sobrecoge y turba al venerable sacerdote mas el arcángel le tranquiliza y anuncia que su oración ha sido escuchada: su mujer le dará un hijo, a quien pondrán por nombre Juan, y será gozo y alegría para él y para muchos, grande a los ojos del Señor y lleno del Espíritu.

Santo desde el seno de su madre. Un hijo precursor del Señor de Israel que volverá a los rebeldes a la prudencia e los justos y preparará al Señor un pueblo debidamente dispuesto.

Zacarías no acierta a comprender… Pero el ángel le abre la inmensa perspectiva del misterio:

«Yo soy Gabriel, que asisto ante Dios y he sido enviado para hablarte y darte estas buenas nuevas.»

Desde ahora Zacarías permanecerá mudo hasta el día en, que se verifique el prodigio, por no haber dado fe a las palabras del enviado, que se cumplirán a su tiempo.

Escasos meses tendrán que transcurrir para que la familia de Zacarías se alegre con la realización de la promesa y para que un más extraordinario acontecimiento conmueva al pueblo de Israel (Lc. 1,5ss.).

Tres rastros de luz nos permiten vislumbrar la suprema hermosura de ese momento; uno, en los lienzos de Fra Angélico; otro, en las páginas evangélicas de San Lucas; un tercero, en el pensamiento teológico de Santo Tomás.

Estos tres rastros son palabra hecha luz; luz que es calor y perfil de amanecer,

Verbo encarnado y verdad de salvación.

Porque el arcángel Gabriel es el portador de la palabra omnipotente, el gran mensajero, el primer embajador de Dios a los hombres.

Contemplemos la escena de su mensaje con nuestros ojos del cuerpo, poniéndolos sobre la tabla del Angélico.

A la izquierda, entre el verde follaje del paraíso perdido, Adán y Eva, la primera pareja humana, que se aleja bajo la pesadumbre de su culpa.

Arriba, sobre una ráfaga de oro, el Espíritu divino, y a la derecha, bajo una tenue y transparente luz de amanecer, el inefable espectáculo de la reconciliación entre Dios y la naturaleza humana, que se anuncia en el saludo del ángel, bajo la bóveda azul, tachonada de estrellas de oro, sin más testigo que la golondrina silenciosa sobre la barra de hierro entre las esbeltas columnas.

El arcángel se inclina reverente ante la Virgen con sus brazos cruzados. Hay en él una armonía de amapolas y de trigo maduro; hay en Ella un juego de rosas y azul.

La ráfaga luminosa del Espíritu toca apenas las alas y la aureola del arcángel y besa el pecho inmaculado de la doncella, que acepta el mensaje.

Todo es elegancia, suprema elegancia de cuerpo y de espíritu, que es el signo de lo angélico.

  

GABRIEL LE ANUNCIA A MARÍA

Para poner sonido de este mudo cuadro de colores divinos, se nos acerca San Lucas y nos repite con sobrecogedora sencillez las palabras del arcángel.

Gabriel, enviado por Dios a Nazaret de Galilea, está ante María, la Virgen desposada con José, el varón justo de la casa de David.

Y entrando a ella le dice: «Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo.»

Se turba la Doncella al oír estas palabras y busca el significado de la desconcertante salutación.

Y el ángel la serena:

«No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios, y concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.

Él será grande y llamado Hijo del Altísimo, y le dará el Señor Dios el trono de David, su padre, y reinará en la casa de Jacob por los siglos, y su reino no tendrá fin.»

María, suavemente, pregunta: «¿Cómo podrá ser esto, pues yo no conozco varón?»

Y el ángel descorre el velo del inmenso enigma:

«El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por esto el hijo engendrado será santo, será llamado Hijo de Dios.

E Isabel, tu parienta, ha concebido un hijo en su vejez, y éste es ya el mes sexto de la que era estéril, porque nada hay imposible para Dios.»

María, rendida y humildemente, acepta: «He aquí a la sierva del Señor; hágase en mi según tu palabra.»

El ángel parte. La Redención ha comenzado. La misión, del embajador ha quedado soberanamente cumplida (Lc. 1,26ss.).

  

OTRAS FUNCIONES DEL ARCÁNGEL GABRIEL

Ya hemos visto que el Arcángel Gabriel fue el que llevó la noticia a Zacarías y a la Virgen María de nacimientos.

En el caso de Zacarías fue del nacimiento de Juan el Bautista.

Y en el caso de la Virgen María fue la Anunciación.

Por estas razones al Arcángel Gabriel se lo considera el patrón de las mujeres que esperan ayuda para concebir hijos y a quién hay que pedírselo

Y por eso se ha popularizado una novena donde se mantiene la vela encendida para pedir la concepción de un hijo.

Y es más, se lo considera el ángel de nacimiento, porque dice que está cuidadosamente al lado del niño por nacer instruyéndolo sobre el conocimiento del cielo.

Pero los niños no recuerdan eso porque antes de nacer Gabriel toca al bebé en el labio superior, para que no pueda recordar la información hasta que regrese al estado espiritual luego de su muerte.

La hendidura que tenemos debajo de la nariz se considera que es el toque de Gabriel.

También se cree que el Ángel Gabriel será el encargado de tocar la trompeta en el Juicio Final.

Y se lo considera el gobernador del Jardín del Edén y gobernante de los querubines.

También el gobernante del primer cielo, que es el más cercano a la humanidad.

Se dice que fue Gabriel quién generó la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Y según el Talmud fue Gabriel que destruyó los ejércitos de Senaquerib con una guadaña afilada desde la creación.

Fue Gabriel el que se apareció al Profeta Daniel para interpretar la escritura en la pared que tuvo en un sueño.

Y también inspiró a Juana de Arco para que fuera en ayuda del rey de Francia.

A Gabriel se lo considera el portador del amor porque toca el corazón y las emociones.

Y su cáliz es signo de compasión en medio de las angustias de la vida.

En el cristianismo se lo considera el santo patrón de los difusores, los trabajadores de telecomunicaciones, los diplomáticos, los mensajeros, los empleados de correo y los coleccionistas de sellos.

También es un ángel a quién se le puede pedir ayuda para interpretar los sueños, como hizo con el profeta Daniel.

Fuentes:


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00 Todas las Advocaciones 03 Marzo 09 Septiembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2019 - enero - junio

Madre Dolorosa de Castelpetroso, Aparición que Presenció el Obispo, Italia (15 sep, 22 mar)

El 22 de marzo de 1888, en Castelpetroso, Molise, Italia, se aparece a dos campesinas.

Delante de una pequeña gruta, entre luces fulgurantes, vieron a la Virgen con Jesús muerto, cubierto de llagas.

María estaba silenciosa y en actitud dolorosa.

Casi de rodillas, con las manos extendidas y los ojos elevados al cielo en actitud de oración.

Apparizione del la Addolorata di Castelpetroso

El prodigio se repitió delante de muchas otras personas, que acudieron al lugar para contemplar el espectáculo milagroso.
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Las apariciones continuaron, a veces, llorando; otras, con siete espadas que le atravesaban el corazón o con Jesús muerto a sus pies.
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Pablo VI proclamó a la Virgen Dolorosa de Castelpetroso, patrona de Molise…

 

INICIO DE LAS APARICIONES EN LA CUEVA

Bibiana se hallaba de camino a un lugar llamado Cesatra Santi donde la familia tenía un pequeño lote de tierra.

Al principio su madre no estaba muy convencida de dejarla ir sola ya que habían muchos lobos salvajes en esa área.

Bibiana llevó consigo a su prima Libera y se armó con un rastrillo que también le ayudaría a preparar la tierra para poder sembrarla en la primavera.

La mañana del día 12 de Marzo, como era la costumbre, llevaban un grupo de ovejas a pastar mientras trabajaban la tierra.

Alrededor de las 3:00 p.m. se dieron cuenta que las ovejas se habían perdido de vista.

Mientras las buscaban pasaron por una pequeña cueva por cuya abertura veían salir un rayo de luz.

La entrada a la cueva era tan pequeña que ellas no podían entrar.

Bibiana estaba sorprendida y alarmada, pero llena de valor como para mirar mas de cerca lo que estaba sucediendo. La fisura en la roca estaba bañada con la luz.

lugar de la aparicion santuario-dell-addolorata

Diez días más tarde, el 22 de Marzo de 1888, llena de curiosidad y con la excusa de seguir cultivando la tierra para la siembra consiguió permiso para ir sola a la cima de Mount Patalecchio.

Tan pronto como llegó a Cesa tra Santi, Bibiana fue a la roca y vio, como antes, que estaba iluminada por dentro. Se acercó y arrodillándose, con mucho temor por lo desconocido, con sus manos trató de agrandar la fisura para poder ver mejor.

Fue entonces que, por primera vez, pudo ver la imagen de la Madre Dolorosa con el cuerpo muerto de Jesús a sus pies.
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La Madre Dolorosa estaba con una rodilla en la tierra, en adoración.
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Su cabeza mirando hacia el cielo de modo suplicante y de sus ojos caían lágrimas.
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Sus manos con las palmas dirigidas hacia el cielo.
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La Virgen María llevaba un velo púrpura y en su pecho se veía su Corazón traspasado por siete espadas.

 

LA NOTICIA DE LA APARICIÓN SE ESPARCE

Bibiana volvió apresuradamente a su casa ansiosa de compartir esta experiencia con su familia.

Ellos no se impresionaron ni se entusiasmaron y creyeron que ella había alucinado.

Después de todo, razonaron, esto ha sucedido anteriormente bajo las mismas condiciones.

via crucis castelpetroso

Pero cuando la gente de los alrededores se enteró de lo sucedido con prisa se dirigieron a escalar la cueva para ver con sus propios ojos.
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Un periodista del diario siciliano reportó que 4,000 personas se abrían paso para llegar a la pequeña montaña que días antes era desconocida.

Le maravillaba el hecho de que antes de la aparición hasta los geógrafos mas famosos hubieran tenido dificultad tratando de encontrar Castelpetroso en el mapa mas detallado de Italia.

 

PRIMER MILAGRO DE CURACIÓN

En Bologna, el Conde Carlos Aquaderni, editor de la revista «El Siervo de María», empezó a escribir una serie de artículos basado en los reportes que el sacerdote de Castelpetroso, Padre Achille Ferrara, le enviaba constantemente.

Decidido a investigar por sí mismo, Aquaderni llevó a su hijo de 19 años, Augusto Aquaderni, que sufría de tuberculosis en los huesos, enfermedad que en esos días era incurable.

Ambos esperaban un milagro. Aquaderni supo que cerca de la cueva había aparecido una pequeña piscina de agua que era milagrosa, de hecho, un niño de Abruzzi que era sordo y mudo había sido curado.

Con una fe intensa, Carlos y su hijo fueron a la cueva y los dos fueron favorecidos viendo la aparición dos días seguidos.
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El hijo del reportero fue curado al usar el agua de la piscina.

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Aquaderni reportó el milagro en su revista y apeló a que se construyera una capilla en el lugar que la Madre Dolorosa había escogido ser venerada.

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INICIO DE LAS INVESTIGACIONES ECLESIALES

Cuando el obispo local, Francesco Palmieri, supo de la aparición, siguió el consejo del Papa Leon XIII, condujo una investigación y entrevistó a la vidente Bibiana.

El obispo decidió ir a la montaña por sí mismo, al llegar se encontró con unas veinte personas que rezaban de rodillas.

Su excelencia tomó una vela para explorar la cueva pero descubrió que no había necesidad de luz ya que la cueva estaba iluminada.
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Al mirar dentro pudo ver a la Madre Dolorosa y al Cristo muerto que Bibiana y el periodista de Bologna habían reportado
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Movido por tal escena, el obispo habló a los peregrinos sobre lo que había visto y todos rompieron a llorar.

El obispo aseguró al Papa Leon XIII que todo estaba en orden en Castelpetroso y que las apariciones de la Madre Dolorosa eran verdaderas.

 

TESTIMONIO DEL OBISPO PALMIERI

El 23 de Febrero de 1889, salió en la revista, «El Siervo de María», el testimonio personal del obispo sobre la autenticidad de la Madre Dolorosa de Castelpetroso:

«Yo también puedo testificar que al dirigirme a aquel lugar sagrado, mientras me hallaba recogido en oración, experimenté la aparición de la Virgen.
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Se apareció con la actitud y la grandeza de la Madre Dolorosa como se muestra en la portada de este tomo de «El Siervo de María».
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Hay muchos otros testimonios además del mío, por tanto, considero mi deber, como obispo de esta diócesis, asociarme a ella.
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Y extender una petición ferviente a todos los devotos de la Virgen María que con sus generosas donaciones hagan posible la construcción de una capilla u oratorio en el lugar que ya es sagrado.
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Con la esperanza de que un día con la ayuda de la Divina Providencia se convierta en una basílica mundialmente conocida»
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Es interesante notar que usualmente nuestra Señora se aparece a almas privilegiadas ya sean niños o pastores, pero en Castelpetroso se apareció a personas de diferentes clases, pastores, clero, los dinerados y la realeza y otros.

santuario-castelpetroso

 

LA BASÍLICA

La basílica de Castelpetroso de Nuestra Señora de los Dolores es de reciente origen (siglo XIX) y está bajo la custodia de los Franciscanos de la Inmaculada.

La hermosa iglesia de estilo neo-gótico se está haciendo mas conocida por encontrarse a mitad de camino entre Roma y San Giovanni Rotondo, la tumba del Beato Padre Pío.

Fue diseñada en forma de corazón, tiene siete capillas que circundan la nave mayor, cada una representando las Siente Espadas de Dolor que traspasaron el Corazón de María.

La capilla del sexto dolor de Nuestra Señora tiene un significado especial ya que representa exactamente la aparición que allí ocurrió en 1888 a la pastora Vivian Ciccino.

Ella vió esta imagen de Jesús colocado en brazos de María.

Comenzó la obra el agradecido Conde Aquaderni, quien lanzó un llamamiento para la construcción de un templo a todos los devotos de la Madre Dolorosa.

A principios de febrero de 1890 Francis Gualandi de Bolonia presentó el proyecto y el 28 de septiembre del mismo año se produjo la ceremonia de la colocación de la primera piedra del Santuario majestuoso, con la presencia de 30.000 fieles.

El trabajo fue realizado durante un siglo, con las generosas ofrendas de los fieles, italianos y extranjeros.

En 1931 el obispo Romita fundó el orfanato del Santuario.

El 6 de diciembre de 1973, a petición de los Obispos de Molise, el Santo Padre Pablo VI proclamó como Patrona de la región a la Santísima Virgen María Dolorosa.

La consagración del nuevo templo tuvo lugar el 21 de septiembre de 1975, por la oración de consagración de Monseñor Carinci.

Una pintura sobre lienzo de 1890, del pintor Juan Gagliardi de Roma, muestra la aparición descrita.

La pintura conserva en el Santuario es el primer signo de la devoción mariana de Castelpetroso.

Se conserva un órgano de 1778 tubos trabajo de los hermanos Ruffatti de Papua.

En una de las siete capillas laterales hay un relicario artístico, que contiene la de un diente de San Gabriel de la Dolorosa.

El 12 de octubre de 1980, siempre en Castelpetroso (IS), se realizó la consagración de Molise al Corazón Inmaculado de María.

El 19 de marzo 1995 fue visitado por el Santo Padre Juan Pablo II, como un peregrino.

En la actualidad cuando uno ve la gran basílica de los Siete Dolores de María en Castelpetroso, es claro que la petición del obispo fue tomada en serio por muchos católicos generosos.

Los peregrinos encontrarán, además del hermoso santuario, monasterios para las hermanas Franciscanas de la Inmaculada, los Frailes de la Inmaculada que se encargan de la basílica, una librería Mariana y una tienda de regalos, un pequeño orfanatorio para niñas y un auditorio para conferencias marianas.

También hay un hotel y restaurante para los peregrinos al pie de la montaña.

A la cueva se llega escalando la inclinada estepa. La pequeña ranura por la que Viviana, Carlos, Augusto Aquaderni y el Obispo Palmieri pudieron ver la aparición de nuestra Señora de los Dolores se halla protegida por una estructura de madera.

El área que le rodea retiene la apariencia rústica de cuando empezaron las apariciones hace ya más de cien años.

En el terreno de la basílica rodeada de árboles hay una hermosa escultura hecha según el testimonio de los videntes.

castelpretroso

 

UN MENSAJE SIN PALABRAS

¿Cuál es el mensaje que la Virgen María, la Madre Dolorosa, quiere impartir a sus hijos?. No dijo ninguna palabra pero al contemplar la imagen no es necesario.

Esta escena tiene por sí sola una gran dimensión teológica rica y profunda.

María apoyada en una sola rodilla reconoce la divinidad de su Hijo.
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Su corazón doloroso y traspasado por siete espadas y las lágrimas que corren por sus mejillas.
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Enfatizan el precio pagado por aceptar la vocación de co-redentora, al lado de su Hijo Redentor, para la salvación de sus hijos espirituales.

El cuerpo muerto del Redentor reposando en el manto atestigua el precio que Dios hizo pagar a su Hijo por la remisión y satisfacción de los pecados del mundo.

Las manos de la Virgen abiertas y dirigidas al cielo significan la ofrenda perfecta a la voluntad del Padre que en su plan para redimir al mundo escogió la amarga Pasión y muerte de su Hijo.

En 1975, durante una visita ad limina de los obispos de la provincia de Molise (donde Castelpetroso está localizado), se le dio al Papa Pablo VI una pequeña réplica de la estatua de la Madre Dolorosa.

Examinando la estatua de cerca el Santo Padre exclamó espontáneamente, «Así luce la Co-redentora».

Hay una nobleza en la forma y los rasgos de la Madre Dolorosa, que no únicamente dio el fiat de su Corazón, sino que dio todo su Corazón.

Fuentes:


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Virgen de Gador, célebre por las Bajadas, España (2º dgo Cuar, 1º quin sep)

Al pie de la Sierra de Gador, en una zona llamada Pixnela, sobre la barriada de los Cerrillos.

Este es el lugar escogido por dos ermitaños para fundar el pequeño santuario en 1588.

Donde elevaron al altar a la Virgen de Gador, haciéndola patrona de Berja.

ns de gador

Berja celebra sus Fiestas Patronales en honor a la Virgen de Gador, con subida y bajada de la imagen desde el Santuario hasta la Iglesia de la Anunciación, dos veces al año.
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La primera bajada se realiza el 2º domingo de Cuaresma.
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La segunda en la primera quincena de Septiembre…

Posteriormente se construyó un convento «Las Esclavas de la Santísima Eucaristía», que se encargan de la ermita y del colegio adjunto llamado «Nuestra Señora de Gador».

La veneración a la sagrada imagen pronto adquirió un carácter supracomarcal, que hoy mantiene, extendiendo su “territorio de gracia” a las provincias de Almería; Granada (sobre todo a las localidades comprendidas en la baja Alpujarra); e incluso Murcia.

De este modo le tributan especial veneración desde antiguo poblaciones limítrofes con Berja, como Adra, Dalías o El Ejido.

Las tierras de Berja, según una milenaria tradición, recibieron la Buena Nueva de manos del varón apostólico San Tesifón, en el siglo I de nuestra era.

Pronto creció la semilla depositada por el discípulo de San Pedro, y sus primitivas comunidades gozaron de un gran vigor.

Prueba de ello es el magnífico sarcófago paelo-cristiano encontrado en la barriada de Alcaudique en 1925, datado en el siglo IV de nuestra era, y que se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional.

 

LA LLEGADA DE LA VIRGEN DE GADOR

A la ciudad de Berja, llegaron en el otoño de 1588 dos ermitaños de remota procedencia, Domingo de San Juan y Juan de Santa María.

Fundando, con las limosnas recogidas en el pueblo, un santuario sobre las ruinas de una pequeña iglesia que existía en el despoblado paraje de Pixnela, al pie de la sierra de Gádor.

En ella depositaron una «figura de talla de Nuestra Señora con sus bestiduras de altura de poco más de media bara de alto«, a la cual dieron el nombre de Ntra. Sra. De Gádor.

Pronto apareció entre los virgitanos la devoción a la nueva imagen, subiendo los sacerdotes de la Parroquia de la Anunciación a darle culto en su ermita.

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Cuatro años después, en 1592, los ermitaños decidieron abandonar la villa para entrar en una orden religiosa, cediendo mediante escritura pública, la ermita y la venerada imagen al pueblo de Berja, a cambio de una limosna.

No sin antes poner como condición respecto a los enseres de la ermita (incluida la imagen de la Virgen) «que siempre estén en ella en sin poderse sacar a parte alguna, ni a la iglesia parroquial de esta villa».

En este mismo acto de cesión se constituyó la Hermandad de la Virgen de Gádor, con el fin de promover el culto a la venerada imagen.

Desde esas fechas la ciudad de Berja tendría como patrona a esta venerada imagen, ya que existe un decreto expedido por Urbano VIII, que declara legítimos patronos de los pueblos los elegidos por estos antes del 23 de marzo de 1630, fecha por la cual Berja llevaba más de cuarenta años proclamando el patronazgo de María Santísima de Gádor.

Dado que la imagen y el santuario son propiedad del pueblo de Berja desde 1592, a partir de esa fecha se configuró la singular forma de administración del santuario y de la imagen.

Ambos elementos fueron controlados a través de un Patronato Municipal, haciéndose cargo de la Hermandad de la Virgen de los actos de culto, y el Ayuntamiento de la organización de las fiestas.

La Hermandad fundada en 1592 ha pasado por diversas etapas y refundaciones, desde ser una hermandad a la que sólo podían acceder nobles, hasta tener como titular a San Tesifón, patrono de Berja.

 

LA IMAGEN

La imagen que trajeron los ermitaños era “…una figura de talla de Nuestra Señora con sus bestiduras de altura de poco más de media bara de alto”, a la que éstos dieron el nombre de Ntra. Sra. de Gádor, por encontrarse al pie de la sierra del mismo nombre.

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La imagen de la Virgen era de las denominadas de candelero, ataviada con el clásico rostrillo de oro, y completada en su conjunto iconográfico con el Niño Jesús, que estaba totalmente tallado y policromado, y que también era vestido.
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La imagen, con una encarnadura de tez bastante morenita, tenía una expresión solemne y mayestática, poseía un “…dulce sonreír de madre y serenísimo mirar de reina”.
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Las manos estaban abiertas, sujetando el cetro en la derecha, y abrazando al Niño con la izquierda.
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Sobre la procedencia y el autor de la imagen, la historia no ha querido dejarnos ninguna pista.

Dicha efigie fue destruida durante la guerra civil al anochecer del día 29 de julio de 1936, pero como en cada pecho de los buenos virgitanos había un santuario para guardar en él la imagen de su Santísima Madre, durante la contienda se encargó una nueva talla al afamado escultor granadino D. Eduardo Espinosa Cuadros, quien realizó una preciosa imagen a la que acopló un niño Jesús.

La Virgen llegó el 23 de septiembre de 1936, y es a la que actualmente rinde culto y vasallaje la ciudad de Berja.

La realización de la magnífica obra de arte fue seguida, o más bien dirigida, muy de cerca por el Canónigo Magistral de Granada D. Francisco González López, uno de los mayores devotos que ha tenido nuestra excelsa patrona, quien se preocupó por que su parecido con la original fuese lo más grande posible.

El resultado fue la preciosísima imagen que actualmente se venera en la ciudad Berja, a la cual se incorporó un Niño Jesús antiguo, coetáneo del original.

Dña. Soledad González Vázquez, viuda de D. Francisco Lupión, quien pocos años antes había costeado, junto a su marido, el retablo y las pinturas del santuario, costeó también la realización de la nueva imagen.

Al llegar la nueva imagen de la patrona, las religiosas del santuario confeccionaron un pequeño baldaquino cubierto con tul y flores artificiales, que fue utilizado hasta la confección de las nuevas andas.

Éstas se terminaron el 1 de febrero de 1943, siendo las que actualmente utiliza la sacrosanta imagen.

La obra de orfebrería está realizada en plata de ley -que fue donada por los vecinos en forma de cubiertos y otros pequeños enseres de plata-, imitando con gran exactitud a las que existían antes de la guerra.

A ésta se le incorporaron los cinco ramos de laurel plateados que coronaban las antiguas, y cuyo hallazgo aconteció de la siguiente forma: recién terminada la guerra, D. Francisco Sánchez Garrido, que en aquel momento era adolescente, se encontraba en las inmediaciones del “Molino de Papel”, al pie del cerro Montivel en Alcaudique, cuando se percató de que en el agua de la acequia del molino algo brillaba y relucía.

Se acercó al canal y siguió el rastro del resplandor para ver lo que era, y al llegar a una pequeña balsilla de decantación comprobó que se trataba de los ramos de plata de las andas de la Virgen (parece ser que alguno de los asaltantes al santuario se había apoderado de ellos y, terminada la guerra, decidió deshacerse de el por miedo a ser identificado).

El joven avisó al párroco de la localidad, quien personado en el lugar se hizo cargo de ellos.

En 1991 sufrió una restauración en Granada a manos de Barbero Gor, quien repintó la imagen.

 

LAS BAJADAS DE LA VIRGEN

Una tradición que se viene celebrando en Berja desde el 21 de febrero de 1651, coincidiendo siempre con el segundo domingo de cuaresma son las bajadas, permaneciendo en la parroquia hasta el cuarto.
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Esta tradición surgió como consecuencia del voto perpetuo hecho por el cabildo de la villa, ese año 1651, de trasladar a la Virgen al templo parroquial en rogativa por la tremenda sequía que azotaba a la población.

Durante los tres siglos y medio que han transcurrido desde entonces, la ciudad de Berja ha permanecido fiel a su voto, bajando, cada segundo domingo de cuaresma, a su patrona.

La única excepción se produjo en la guerra civil, cuando fue destruida la primitiva imagen.

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El origen de las Bajadas es claramente distinto.

Mientras que la de marzo –con un marcado carácter penitencial, propio del tiempo litúrgico-, tiene su origen en la rogativa de 1651; la de septiembre -de carácter netamente festivo en su génesis-, surge del traslado de los actos lúdicos de marzo a la onomástica de la Virgen.

Para ello se tuvo presente la falta de idoneidad del santuario para los fastuosos actos de la feria, debido a su difícil acceso y escasez de espacio.

Durante éstas la Virgen lleva a cabo tres desfiles procesionales: el traslado desde su santuario a la parroquia, denominado «la bajada»; el desfile procesional por las calles del centro de la ciudad, que tiene su inicio y fin en «la Anunciación», al que llamamos «la procesión»; y la traslación de vuelta a la ermita, conocida como «la subida».

Así pues, cada Bajada cuenta con los tres traslados aludidos.

 

PROTOCOLO DEL TRASLADO

El Santuario de Ntra. Sra. de Gádor se encuentra a tres kilómetros del centro de la ciudad.

Los preparativos comienzan unos días antes, con el montaje del altar en la parroquia y el arreglo del recorrido.

Los traslados desde la ermita al pueblo se han realizado desde tiempo inmemorial en horario vespertino.

Normalmente, la imagen de la Virgen abandona su santuario tras la celebración de una eucaristía.

Para el acompañamiento de la talla los asistentes formaban una procesión, hasta que en septiembre de 1969 el entonces obispo de Almería, D. Ángel Suquía, al contemplar la enorme dificultad que suponía formar el cortejo de la procesión (dada la gran cantidad de fieles y la longitud del recorrido), sugirió al párroco que la bajada y subida de la venerada imagen se hiciese en romería, es decir, sin formar filas, llevándose a cabo así desde aquella fecha.

A lo largo de ambos itinerarios los devotos realizan pequeños altares, que son, sin lugar a dudas, preciosas muestras de cariño y veneración a Ntra. Sra. de Gádor.

No son estructuras complejas, su belleza estriba en la sencillez de su realización.

Normalmente los vecinos buscan una fachada bonita, una reja artística…, y sobre ella se colocan las mejores piezas del ajuar de las vecinas, presidiendo el altar un cuadro con la imagen de la Virgen de Gádor, conformando un excelente escenario de marco muy respetable.

La mesa sobre la que descansan las andas, que es cubierta con ricas sábanas bordadas, suele ser la que se utiliza para la matanza, dada su resistencia y dimensiones.

Muchos de estos altares, además del adorno de la fachada y colocación de jarrones con flores, amplían la complejidad pavimentando sus inmediaciones con romero, mastranzo u otras hierbas aromáticas.

Cuando el trazado del urbanismo lo permite, la fantasía decorativa aumenta.

En cada descanso se queman gran cantidad de fuegos artificiales, se reza alguna oración o se canta el himno a la Virgen.

Esta singular arquitectura popular realizada por los vecinos durante horas, tan solo tiene de vida el tiempo que dura el descanso de la imagen. Sin embargo, no dejan de ser puntos de fuerte intensidad devocional.

virgen de gador en la iglesia de berja

 

LOS CULTOS DURANTE LAS BAJADAS

Desde tiempo inmemorial la ciudad de Berja ha tributado reverentes cultos durante sus Bajadas a María Santísima de Gádor.
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Estos actos tienen concedidas desde antiguo numerosas gracias, entre las que podemos destacar la indulgencia plenaria otorgada por S.S. Pío IX, el veinte de diciembre de 1870, a quienes visiten la Iglesia de la Anunciación en los días de la bajada de cuaresma de la Virgen de Gádor.

Durante los días de estancia de la Virgen se celebraba la eucaristía todas las mañanas. Los cultos más solemnes son los constituidos por el Novenario.

Hasta la celebración del Concilio Vaticano II, éstos actos litúrgicos se realizaban en horario vespertino: rezo del Santo Rosario, el canto de la Salve (con la melodía gregoriana), el ejercicio de la Novena y el sermón.

A partir de 1969, una vez adoptada la celebración vespertina de la eucaristía, al ser abolida en 1963 su prohibición por unas “Letras Apostólicas”, el sermón del predicador se incluyó en la Santa Misa que pasó a celebrase tras el ejercicio de la Novena.

Durante los días que está la imagen en la parroquia, ésta permanece abierta casi toda la jornada.

 

LAS PROCESIONES EN LA CIUDAD

Sin lugar a dudas, los actos cumbre y más multitudinarios de las Bajadas son las procesiones de la Virgen por las principales calles de la ciudad.

Las procesiones patronales tenían -y tienen- toda la solemnidad, protocolo y boato que, tanto autoridades religiosas como civiles, le podían ofrecer.
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Se trata de desfiles jerarquizados, con un rígido esquema preestablecido. El cortejo se abre con la cruz parroquial y el estandarte de la patrona.
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Tras él se suceden larguísimas columnas de fieles que, en número bastante superior al millar de personas, participan devotamente, portando las velas distribuidas por la Hermandad en el atrio del templo instantes antes de la salida de la Patrona.
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Estas candelas se adornan tradicionalmente con tallos de romero recogidos por los miembros de la Hermandad el día antes, sujetos a la vela mediante un lazo blanco de algodón.

Delante de la sagrada imagen marchan las Camareras de la Virgen, ataviadas con mantilla.

Tras el trono presiden la procesión las autoridades religiosas. Siguen los miembros de la corporación municipal, y demás autoridades civiles y militares.

Los directivos varones de la Hermandad no suelen ocupar un lugar determinado, sino que deambulan por todo el cortejo, encargándose de su perfecta organización.

templo de virgen de gador

Otra manifestación de devoción es el engalanado de los balcones situados en el recorrido, mediante la colocación de colgaduras de terciopelo, preciosas sábanas o mantones de Manila.

Desde 1993 Ntra. Sra. de Gádor procesiona en marzo acompañada de la imagen de San Tesifón.

Esta fusión de cultos ya tiene precedentes en el siglo XVIII, cuando llegaron incluso a unirse sus cofradías, con la constitución de la Hermandad de Ntra. Sra. de Gádor y San Tesifón

Al término de las procesiones se quema en la plaza de la Constitución un gran castillo de fuegos artificiales. Los artificios pirotécnicos han sido siempre muy del gusto de la población.

Desde 1998, a su llegada al templo, la venerada imagen es bajada del trono y colocada sobre una mesa situada al pie del altar.

En ese momento los devotos desfilan ante Ntra. Sra. para besar su manto, a la par que la Hermandad va repartiendo las flores del paso entre los fieles.

iglesia de la anunciacion de berja

 

IGLESIA DE LA ANUNCIACIÓN

Es uno de los templos de mayor entidad de la provincia. Después de 500 años de historia, la Parroquia Virgitana ha ido creciendo, desde la iglesia más antigua (realizada sobre una mezquita árabe), hasta el templo que arruinó el terremoto de 1804, que obligó a realizar una nueva edificación, esta vez al amparo de la bonanza económica que aportó la minería.

La actual iglesia de Berja es una obra excepcional de estilo neoclásico, que presenta una planta basilical, con tres naves separadas por grandes columnas toscanas de piedra.

La nave central se cubre con una bóveda de medio cañón y las laterales con bóvedas baídas.

En su fachada destacan las torres gemelas que enmarcan el cuerpo central con pórtico también de columnas y rematado por un frontón de piedra calcárea de la desaparecida cantera del cerro de Buenavista (Barrio de Los Cerrillos).

 

ERMITA DE NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN DE GÁDOR

Fundada en 1588, se encuentra en el bello paraje de Pixnela, situado al N.E. del núcleo urbano de Berja, al pie de la sierra que le da nombre, y constituye uno de los centros de peregrinación más importantes de la diócesis de Almería.

Los muros de la nueva ermita se levantaron hasta la altura de los cuerpos laterales del camarín, siendo su cornisa una prolongación de la de estos.

La anterior ermita quizá s tenía la misma anchura, ya que está ligeramente retranqueada respecto al camarín, como hubiera aprovechado el muro primitivo.

A los pies se sitúa una sencilla puerta con arco rebajado, mientras que en el lateral destaca un cuerpo adelantado en el que se abre, desplazada a la derecha, otra puerta, al estar ocupada la parte izquierda por una capilla.

Esta puerta presenta un arco apuntado que cobija a otro trebolado sobre estabilizados capiteles compuestos que rematan columnillas adosadas.

Su estética se engloba dentro del estilo neogótico, propio de la arquitectura eclesiástica de finales del S. XIX y principios del XX.
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Las torres gemelas que se levantan sobre este cuerpo parecen tener su inspiración en las de la iglesia parroquial.
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Como vemos es en torno a la entrada lateral donde se concentra el interés arquitectónico, por ser este flanco lo primero que se contempla en la subida a la ermita.

En su interior presenta una nave cubierta por una bóveda encamonada (falsa bóveda realizada en madera, cañizo y yeso) de medio cañón con lunetos, la nave está dividida en cuatro tramos mediante pilastras, recorridas en su extremo superior por una cornisa, sobre la que descansan arcos fajones.

El tramo de los pies está ocupado por el coro y el de la cabecera corresponde a la capilla mayor, mientras que en los centrales se abren capillas de poca profundidad.

A mediados del siglo pasado se describen dos capillas,(una a cada lado), cuando en la actualidad existen tres.

Fuentes:


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Nuestra Señora de los Remedios de Palermo, Cura una Epidemia, Italia (27 feb, 8 sep)

En 1064, los hermanos normandos Roberto Guiscard y Roger I sitiaban Palermo.

la que se encontraba bajo dominio árabe.

Pero especies de tarántulas plagaban su campamento.

MADONNA-DEI-RIMEDI

La Virgen apareció a Roger y le aconsejó encender un fuego.
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Así lo hizo y la peste terminó, pero tuvo que abandonar el sitio.

Cuando los normandos finalmente tomaron Palermo en 1072, Roger construyó un oratorio dedicado a Santa Maria de los Remedios.
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En 1610, un monasterio de Carmelitas fue construido en el sitio y, en 1625, una nueva y espléndida iglesia dedicada a la Madonna de los Remedios.

Con la supresión de las órdenes religiosas durante la unificación de Italia, la iglesia y el monasterio fueron cerrados en 1866.

La reconstrucción comenzó en 1948, y la nueva iglesia fue bendecida 15 de octubre 1949.

El 26 de febrero 1950 el cardenal Ernesto Ruffini le dio la estatua de la Virgen en mármol; es una obra de la escuela de Antonello Gagini, el escultor más importante del renacimiento siciliano.

La estatua de la Virgen de los Remedios fue coronada canónicamente el 16 de julio de 1951.

Su fiesta se celebra la Natividad de María, 8 de septiembre.

 

LA APARICIÓN DE LA VIRGEN A ROGER

Roger I de los normandos, conquistó con su hermano Roberto Guiscard la Calabria y a mediados de siglo XI se mueve decididamente a Sicilia, durante dos siglos en poder de los sarracenos.

La victoria le acompaña en todas partes, y paso a paso se acerca a Palermo sostenida firmemente por los árabes.

ns de los remedios de palermo

Durante el asedio largo y difícil, en los campamentos de los Normandos se difunde una terrible enfermedad, causada por insectos venenosos (una especie de arañas).
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Fueron probados inútilmente todos los recursos humanos, el pío Roger se vuelve a la Madonna.
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Esta se le aparece y le dice que encienda un fuego en los campamentos. La enfermedad desaparece (1064).

En 1072 Roger entra en Palermo y erige un oratorio a la Virgen, con la inscripción: «A la Madre de Dios y de misericordia» con el título de «Remedio de Santa María, que más tarde se convirtió en «Nuestra Señora de los Remedios».

 

LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO TEMPLO

A principios de 1600 fue virrey de Sicilia, don Fernando Paceco, Duque de Villena.

En un momento de gran angustia trajo de Roma a un gran amigo y consejero, el reverendo P. Domingo de Jesús María, de la Orden de los Carmelitas Descalzos, y fue tan reconfortante que ofrece al reverendo Padre una «fundación».

Y así, en los años 1610-1611 se inició el nuevo monasterio, donde una vez estuvo «Nuestra Señora de los Remedios».

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Pronto, sin embargo, llegó el sucesor de Villena, D. Pedro Girón, Duque de Osuna, que se mostró contrario a la Fundación en ese lugar «por razones militares”, y estaba decidido a expulsar a los monjes, que esperaban con confianza la salvación de la Madonna.

Entonces, el Virrey tuvo una visión o revelación con palabras muy claras:
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«¿Por qué acosan a mis hijos y quieren sacarlos de un lugar dedicado a mí? ¿No es suficiente defender su palacio y la ciudad del enemigo?»

Desde entonces el Virrey se convierte en generoso benefactor del monasterio y el templo, que fue construido grande y majestuoso, precisamente en el estilo renacimiento siciliano propio del 600, y fue inaugurado con toda solemnidad en 1625 bajo el título de «Nuestra Señora de los Remedios.

 

LAS VICISITUDES POSTERIORES Y LA RECONSTRUCCIÓN

Por más de 200 años, el templo tuvo próspera vida: hasta el momento de la revolución de las ideas y las instituciones a la mitad (de 800).
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En 1860, Garibaldi entró triunfalmente en Palermo, y el monasterio fue invadido por las tropas de nuevo, sustituyendo a los reyes Borbones.

interior de la iglesia de la madonna dei remedi

En 1866, con la unidad de Italia, un decreto de supresión de las órdenes religiosas y los monjes llevó a que se apagara la lámpara del templo.

El lugar fue utilizado como deposito, como dormitorio, un granero …

Pinturas, altares, muebles, etc. todo fue eliminado, todo profanado. Así por 89 años.

En 1948 y el cardenal Ernesto Ruffini, ayudado también por el Presidente de la Región Sr. Alessi, logró rescatar el templo del Ministerio de Defensa.
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Entregándolo al cuidado de los antiguos propietarios, los Carmelitas Descalzos (los monjes de Santa Teresa) que, precisamente, descendían del Veneto a Sicilia por interés del Superior de la Orden.

Los Padres comenzaron la reconstrucción del tejido religioso de la zona para convertir a la Virgen de los Remedios en un centro espiritual y altamente respetados en todo Palermo.

De forma espontánea se realizó una nueva fundación, que fue el 5 de agosto de 1952.

La primera comunidad comprendía al P. Narciso de la Sagrada Familia, P. Onorio de la Virgen del Carmen, P. Pasquale Cuni, P. Onorato Dal Zotto y F. Benigno de San José.

El Cardenal Ruffini siempre tuvo preferencia por esta iglesia.

En febrero 26 de 1950 destinó una estatua de mármol de Nuestra Señora de la escuela Gagini del siglo XVI, proveniente del Museo Diocesano y la coronó con gran solemnidad, en julio 16 de 1951, y el 16 de mayo de 1953 declaró a la iglesia Santuario Mariano Diocesano.

El Cardenal Ernesto Ruffini murió en junio 11, 1967 a la edad de 79 años.

Está enterrado, por su deseo de expreso, en el santuario al lado del altar de la Virgen.


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Nuestra Señora de los Remedios de Chiclana, remedio a los Infortunios, España (27 feb, 8 sept)

En el 1500, una misteriosa luz guía a un pastor a una pequeña imagen de la Virgen.

Un santuario creció a su alrededor, dedicado a Nuestra Señora de los Remedios.

remedios chiclana

En 1738, una terrible sequía asoló la región.
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El 13 de febrero el consejo local decidió llevar a cabo una novena, llevando en procesión de Nuestra Señora de los Remedios y Jesús Nazareno del Refugio desde el monasterio agustino a la iglesia principal. durante nueve días.
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Al final de la novena, el 24 de febrero, la lluvia comenzó a caer, y siguió cayendo hasta el 27, cuando el Consejo se reunió para nombrar a Nuestra Señora de los Remedios, patrona de Chiclana de la Frontera.
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El papa Benedicto XV confirmó su patrocinio de la ciudad el 12 de junio de 1916.

La festividad de Nuestra Señora de los Remedios se celebra el 8 de septiembre.

Chiclana de la Frontera se encuentra en la comarca de la Bahía de Cádiz, a 20 kilómetros de la capital de la provincia, Cádiz, Andalucía.

El origen de la actual población se remonta al año de 1303 durante el reinado de Fernando IV.

El 15 de mayo de ese año, el rey entregó las tierras de la entonces aldea yerma de Chiclana a don Alonso Pérez de Guzmán, fundador de la Casa de Medina-Sidonia, bajo cuyos dominios permaneció durante siglos.

La ciudad se benefició del comercio africano y americano de la cercana ciudad de Cádiz.

Durante la Guerra de la Independencia, el 5 de marzo de 1811, tuvo lugar la Batalla de Chiclana, en la cual las tropas anglo-españolas vencieron a las francesas.

Es precisamente en el siglo XIX cuando la ciudad alcanza un gran aumento de población, concediéndole el rey Alfonso XII el título de Ciudad en el año 1876.

 

LA HISTORIA DE LA ADVOCACIÓN

El origen del culto público a Ntra. Sra. de los Remedios data, según la tradición, desde mediados del siglo décimo quinto.

Es una de tantas imágenes medievales, que la piedad de los fieles ocultaría cuidadosamente, para librarla de las profanaciones de los moriscos.

Una leyenda muy antigua nos refiere lo siguiente:
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En un lugar, conocido con el nombre de “Los Palmaretes”, distante medio kilómetro de la villa, se encontraba un pastorcillo, gobernando pacíficamente su rebaño.
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Y guiado por una luz resplandeciente, que brillaba sobre una palma, vio lleno de asombro aparecer en aquel mismo lugar la pequeñita y peregrina imagen.
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La que en solemne procesión fue conducida a la Iglesia del antiguo Hospital de la Cofradía de San Martín (actual calle Convento).

A partir de 1577 se establece en aquel antiguo Hospital la comunidad de frailes Agustinos Ermitaños.

Estos ciñeron su cintura con la sagrada correa, distintivo de la Orden de Agustinos, y fueron desde entonces propulsores y pregoneros de su devoción y culto.

procesion de virgen de los remedios de chiclana

En 1616 la familia Molina levanta un retablo en la Capilla Mayor de dicho convento que presidiría la devota imagen de Ntra. Sra. De los Remedios.

Se narran algunos prodigios obrados por la Santísima Virgen de los Remedios.

El 24 de febrero de 1738 libró a toda la comarca de una espantosa sequía.

El 13 de Febrero de 1.738 se reúne el Concejo y toma la siguiente decisión:

“Por experimentarse la falta de agua para los sembrados y demás frutos y gastos para la conservación de los ganados se haga novenario por este Cavildo, trayendo en procesión a Nuestra Señora de los Remedios y a Jesús Nazareno del Refugio del convento de religiosos agustinos desta villa, trayéndose a la iglesia mayor della, para requerir el Divino Auxilio a su Divina Majestad, para que usando de misericordia infinita y por la intercesión de dicha Nuestra Señora logremos su santo rocío”.

Los resultados no se hicieron esperar ya que tras la procesión del 21 de Febrero, el 24 comenzaba a llover copiosamente y continuaba el 27 en que se celebró un nuevo Cabildo con el fin de nombrar a la Virgen de los Remedios patrona de la villa.

A partir de este año, el Cabildo nombraría a primeros de cada año dos Diputados encargados de preparar la fiesta de la Patrona de la villa, el día 8 de septiembre.

A la Patrona se recurría en adelante a las calamidades, pero también a otras imágenes de la villa como al Cristo de la Vera Cruz, Ntra. Sra. De la Soledad o al Cristo de la Humildad y Paciencia.

En 1778 los Agustinos Ermitaños se trasladan a la nueva Iglesia de San Telmo y nuestra Patrona pasa a ocupar el altar que en la actualidad ocupa la imagen de Ntra. Sra de las Lágrimas y Esperanza, ya que esta última imagen presidía el retablo principal con la advocación de Ntra. Sra. de las Angustias dando nombre al santuario.

El 12 de Julio de 1916 y tras las gestiones llevadas a cabo por el virtuoso sacerdote Don Francisco Fernández Caro, conocido popularmente como el Padre Caro, el Papa Benedicto XV decreta el nombramiento de Patrona Principal de la ciudad de Chiclana a Ntra. Sra. de los Remedios, y con tal motivo se organizan durante aquel verano diversos cultos y actividades culturales extraordinarias.

La imagen de la Virgen de los Remedios se encuentra en la Parroquia de la Santísima Trinidad, templo del siglo XVII, aunque la imagen fue encontrada con anterioridad en un lugar conocido como Los Palmaretes, donde actualmente se ubica la avenida de los Palmaretes.

Hoy día, en este lugar se ubica el monumento a la Patrona de Chiclana, por ser el lugar donde se encontró la imagen de la Virgen.

 

LA IMAGEN

La pequeña imagen de Nuestra Señora de los Remedios tiene la peculiaridad de no llevar Niño Jesús como otras imágenes de igual nombre.
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Realmente recibe esta advocación por los favores o remedios que concedió a la ciudad y a su comarca.
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Como por ejemplo cuando en épocas de sequía salía en procesión con el fin de que lloviera, lo que finalmente sucedía.

ns de los remedios chiclana

Ntra. Sra. de los Remedios es una pequeña talla de candelero.

Tiene un rico ajuar de mantos y sayas, destacándose una antigua corona con ráfaga, el manto burdeos de salida y la corona de salida, posee dos peanas una dorada que es la de salida y otra en forma de nube con ángeles, además tiene muchas joyas.

Destaca también un manto y salla a juego del siglo XIX de estética clasicista, la antigua corona con ráfaga es del siglo XVIII.

La Hermandad de Ntra. Sra. de los Remedios realiza su salida procesional el 8 de Septiembre de cada año.

El pueblo chiclanero se vuelca con la Virgen ya que esta es la Patrona de la localidad.

El cortejo esta formado por las representaciones de todas las Hermandades de la ciudad y es portada por la Peña costaleros «La Ilusión» o por la Peña costaleros Nazarena turnándose cada año, acompañado por los sones de la Banda Municipal de Chiclana «Maestro Enrique Montero».

La Novena se realiza anualmente del 30 de Agosto al 7 de septiembre.

Destaca el día 2 de febrero, el día de la Candelería donde los niños recién nacidos son presentados a la Patrona.

El último Domingo de Mayo se realiza un Rosario de Aurora desde San Juan Bautista.

El 31 de Mayo todos los niños de comunión realiza una ofrenda floral a la Virgen.

El 12 de julio, se celebra una misa en conmemoración del nombramiento de la Virgen de los Remedios como Patrona en 1916.

Fuentes:


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00 Todas las Advocaciones 03 Marzo 07 Julio 09 Septiembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2019 - enero - junio

Nuestra Señora del Carmen de Maipú, Decisiva en la Gesta Libertadora, Chile (16 jul, 14 mar, 4º dgo. sep)

En 1923 la Santa Sede, a petición del Episcopado Chileno nombró a la Virgen del Carmen como Patrona Principal de todo el pueblo de Chile.

Ya que antes lo era sólo del ejército y la armada chilena.

Virgen_del_Carmen_desde_el_altar

El 14 de marzo de 1818, los residentes de Santiago y el clero se unieron a los revolucionarios para solicitar ayuda celestial.
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Prometiendo que en el lugar de una victoria decisiva para la libertad sería construir un santuario a Nuestra Señora del Monte Carmelo.
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Sus oraciones fueron contestadas en la batalla de Maipú el 5 de abril.

Dos son las imágenes del Carmen que los chilenos veneran con especial cariño.
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La del Santuario Nacional de Maipú, tallada en Quito en 1785.
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Y la de la Catedral metropolitana, de factura francesa del siglo XIX, coronada solemnemente en 1926.

En 1817 todo parecía indicar que eran vanas las tentativas de emancipación emprendidas por los patriotas de Chile, cuando el 5 de enero el ejército de los Andes se disponía a atravesar la cordillera.

Las fuerzas militares tenían como generala de las tropas libertadoras a la Virgen del Carmen.

Luego de atravesar la barrera de montañas y en vísperas del combate, los combatientes pidieron el auxilio a la sagrada imagen. Un año más tarde en Maipú se llevó a cabo la batalla final que estuvo a cargo del Supremo Director O´Higgins.

Los combatientes se reunieron en la Catedral y renovando el juramento de tener por patrona a la Virgen del Carmen, prometieron si se consolidaba la victoria, construirle un templo en el mismo campo de batalla.

La victoria coronó los esfuerzos de los patriotas y O´Higgins colocó la primera piedra del futuro templo de Maipú.

fiesta de carmen de maipu

 

INICIOS DE LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN EN CHILE

La devoción mariana llegó a Chile con los primeros conquistadores españoles en el siglo XVI.
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La Armada española está consagrada a la Virgen del Carmen, y no es de extrañar que la práctica de dicha piedad haya venido con ellos y se haya difundido en tierra americana teniendo especial arraigo en nuestro país.

Cuando Don Pedro de Valdivia llegó a Chile en 1540, traía en el arzón de su montura una pequeña imagen española de la Virgen del Socorro, la cual aún es venerada en el altar mayor de la iglesia de San Francisco en Santiago.

Junto con fundar dicha ciudad en 1541, señaló el lugar donde se edificaría la primera iglesia, que corresponde a la Parroquia del Sagrario.

La devoción a María estaba ya asentada en Chile cuando llegaron los monjes Agustinos en 1595 y dieron a conocer la Virgen del Carmen, fundando una cofradía varios años más tarde.

La llegada de las primeras monjas carmelitas a Chile a fines del siglo XVII desde Chuquisaca (Bolivia) y la consiguiente fundación de conventos, tuvo un importante papel en el desarrollo y fortalecimiento de la espiritualidad y devoción carmelitana.

En la gran mayoría de los hogares existía una imagen de Nuestra Señora y en las haciendas capillas y parroquias se la veneraba con fervor.

Miembros de familias ilustres, muchos de ellos militares, fueron hermanos terceros de la cofradía de la Virgen del Carmen.

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LA HISTORIA DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN DE MAIPÚ EN LA GESTA LIBERTADORA

Durante los períodos de Independencia y Reconquista, Chile se colocó bajo el amparo de la Virgen del Carmen y desde entonces muchas han sido las ocasiones, a través de su historia, en que Ella ha intervenido en favor de Chile obteniéndole la victoria y ayudándole en sus empresas.

Durante las guerras independentistas chilenas los nacionalistas toman a la Virgen del Carmen como patrona de su ejercito.

El 5 de diciembre de 1811, los Generales José Miguel Carrera y Bernardo O’Higgins se dirigen al Vicario de Santiago de Chile para pedirle «una Misa Solemne de Acción de Gracias» por el triunfo de las luchas independentistas.

El 5 de enero de 1817, el Ejército de los Andes y el General José de San Martín se encomendaron a Ella, entregándole este último su bastón de mando como ofrenda.

Días después, el 11 de febrero, antes de la Batalla de Chacabuco, Don Bernardo O’Higgins proclamó a la Virgen del Carmen como “Patrona Generalísima de las Armas de Chile”, logrando luego la victoria.

Viendo que la independencia de Chile peligraba, los habitantes de Santiago se reunieron en la Catedral el 14 de marzo de 1818, junto a las autoridades religiosas.
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E “imploraron la protección del cielo y juntos formularon en el mismo acto el Voto de erigir un templo a Nuestra Señora del Carmen en el lugar en que se decidiese la batalla favorable a la Independencia de Chile” .
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Por medio de un Decreto Supremo del 7 de mayo del mismo año, O’Higgins oficializó el Voto de los patriotas y suyo propio.

El 5 de abril de 1818 se libraba la batalla en los llanos de Maipú, siendo derrotadas las tropas realistas, donde hoy se eleva el Templo Votivo en conmemoración de la victoria obtenida.

El primer Templo fue inaugurado en 1892, pero los sucesivos terremotos lo fueron destruyendo y se hizo necesaria la construcción de uno nuevo y definitivo.

Éste es el que actualmente se erige en Maipú, frente a las ruinas del antiguo.

Del mismo modo, durante los conflictos con los países vecinos –Confederación Perú-Boliviana, Guerra del Pacífico– Chile acudió siempre a su Patrona y Reina con gran fervor y sus tropas fueron a la batalla llevando devotamente en sus pechos el escapulario del Carmen.

Después de la guerra del Pacífico, el 14 de marzo de 1881, el General Manuel Baquedano concurrió ante la imagen del Carmen y colocó su espada victoriosa en sus manos, entre las aclamaciones de una gran multitud.

Igualmente, durante la revolución de 1891, Monseñor Ángel Jara, convocó a los habitantes de Santiago a postrarse delante de su Patrona e implorar la paz, la cual les fue concedida tiempo después, celebrándose una solemne Acción de Gracias.

memoria anual arzobispado maipu chile

 

LA COFRADÍA DEL CARMEN

Fueron los Agustinos de Concepción quienes fundaron en Chile la Cofradía del Carmen: “la devoción de los fieles fundó en este convento una hermandad de N. M. Stma. Del Carmen, siendo los fundadores nueve sujetos los más principales de la ciudad.

Haciendo cabeza el Sr. Marqués de Baides, Gobernador y Capitán General de este Reyno de Chile”, estableciéndose y firmándose las constituciones el 15 de abril de 1643.

Don Diego de Zambrano y Villalobos, obispo de Concepción, confirmó estas constituciones y por medio de una bula despachada por S. S. Alejandro VII el 20 de junio de 1662 constituyó la hermandad en una cofradía, que duraría hasta comienzos de 1900.

La devoción se fue propagando hacia otros puntos de Chile, formándose cofradías del Carmen en otros conventos agustinos, como el de Quillota en 1728, Valparaíso en 1730, Talca en 1758 y Cuyo (que en ese entonces pertenecía a Chile). No obstante, son muchas más las iglesias que sin pertenecer a la orden de San Agustín forman sus propias cofradías del Carmen.

El año 1678 los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, quienes habían llegado a Chile en 1552 llamados por el gobernador D. Alonso de Rivera, movidos por el inmenso fervor de los enfermos por la Virgen del Carmen y su deseo de obtener los beneficios y gracias del escapulario, fundaron a su vez una cofradía del Carmen en su convento, con el permiso de Roma.

Esto originó ciertas diferencias y roces entre ambas órdenes, llegándose a un juicio en 1753 sobre el derecho a patente de fundación de dicha Cofradía.

Sin embargo, ésta continuó en manos de los Hospitalarios, siendo ratificada su erección canónica por el papa León XII en 1828 y gozando de todos los privilegios, gracias e indulgencias como la Archicofradía del Carmen de Roma.

En 1858 fueron aprobados los primeros estatutos de la Cofradía por el obispo D. Rafael Valentín Valdivieso. La Cofradía era dirigida por mayordomos “elegidos en sesión solemne presidida por el Padre Prior, el Cura de la Parroquia y el Representante del Gobernador del Obispado” .

Hacia fines del siglo XVII, llegaron a Chile las primeras religiosas carmelitas traídas por Fray Juan de la Concepción, carmelita portugués que misionaba en América.

Fueron pedidas las debidas licencias y permisos al obispo de Santiago, D. Bernardo de Carrasco y Saavedra, y al rey de España, Carlos II, quien autorizó su establecimiento en Chile.

Don Francisco de Bardeci (hermano del franciscano Fray Pedro de Bardeci) y su mujer, doña Bernabela Hermua de la Cerda, eran un matrimonio sin hijos y con una gran casa y quinta frente al cerro Santa Lucía, la cual cedieron para la instalación del futuro monasterio carmelita.

Éste se llamó Monasterio del Carmen Alto y fue inaugurado el 6 de enero de 1690, día de la Epifanía del Señor.

El 24 de octubre de 1770 fue fundado el Monasterio del Carmen de San Rafael por el corregidor D. Manuel Zañartu y luego otros en el resto del país.

La llegada de dichas religiosas a Chile, aún cuando observaran una severa clausura, contribuyó a la propagación y fortalecimiento de la devoción carmelitana en el país, logrando en cinco años veintiuna vocaciones de jóvenes en Santiago.

También ellas, con licencia del obispo, establecieron una Cofradía, la cual tuvo gran aceptación entre los habitantes de Santiago, quienes se inscribían imponiéndoseles el escapulario y comprometiéndose “a cumplir con ciertos requisitos de oración y ayunos”.

Esto les valió algunos roces con el mayordomo de la Cofradía del Carmen de los Hermanos Hospitalarios, pero la cuestión fue zanjada por el Vicario General D. Jorge Montes a favor de las carmelitas.

El origen de la procesión de la Virgen del Carmen en Santiago data desde 1678, año de la fundación de la Cofradía por los Hnos. Hospitalarios de San Juan de Dios.
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Se realizaba cada 16 de julio por las calles del centro de la ciudad, hasta que en 1818 fue trasladada al tercer domingo de octubre, para conmemorar la llegada de O´Higgins a Maipú para poner la primera piedra del Templo prometido.
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Posteriormente, en 1971, se fijó como fecha el último domingo de Septiembre, mes de la Patria, para la procesión y el Día de la Oración por Chile, fecha que se conserva actualmente.

La imagen de la Virgen del Carmen que utilizaban en un comienzo los agustinos en Santiago, fue mandada confeccionar a Quito, en 1758, por don Martín Lacunza, el cual la prestaba para las procesiones celebradas anualmente los 16 de julio.

Luego fue donada por la familia al cardenal J. María Caro, quien en 1945 la trasladó al Templo de Maipú, donde se encuentra hasta hoy.

La imagen que se venera actualmente en la Catedral de Santiago data del siglo XIX.

Llegó a Chile en 1828, encargada a la casa Rorissier, París, por José Ramón Ossa y Mercado, para su residencia en Copiapó.

El año 1865 fue trasladada a Santiago por los Ossa Quesney, quienes la prestaban a los Hospitalarios para las procesiones de todos los años.

El 14 de noviembre de 1874 la Cofradía adquiere la imagen, por medio de Francisco Echenique Tagle y Macario Ossa Cerda, mayordomos de la Orden por entonces.

Los ropajes y las joyas que la adornan, donadas muchas veces por los fieles en demostración de cariño por su Patrona, son propiedad de la Cofradía.

Ésta ha tenido diferentes sedes a lo largo del tiempo. En un principio funcionaba en el convento de los Hospitalarios (Alameda con Santa Rosa), pero mientras duraba la construcción de la iglesia del hospital que habían iniciado en 1803, pasó a asilarse provisoriamente en el convento de las Clarisas (Alameda con calle de las Claras, hoy Mac-Iver).

El año 1819, se trasladó al Templo de San Agustín (calle Estado), en vista de que aún no se terminaba la construcción de la iglesia del hospital, y para alegría de los agustinos, quienes prometieron su cooperación y dieron gran auge a dicha institución.

Años más tarde, en 1887, por discrepancias entre la Cofradía y los superiores de San Agustín, el Arzobispo cambia de sede la imagen y se traslada a la Parroquia del Sagrario, a un costado de la Catedral, hasta el 14 de octubre de 1890 en que fue llevada a la Basílica del Salvador –cuya construcción comenzó en 1873, con aportes de la Cofradía– con decreto de inamovilidad, siendo obispo de Santiago Monseñor Mariano Casanova.

El altar en que se veneraba la imagen de la Virgen del Carmen en la Basílica era propiedad de la Cofradía, puesto que fueron las camareras quienes lo costearon.

Sin embargo, luego del terremoto de 1985 la Basílica quedó en muy malas condiciones, haciéndose necesario un nuevo traslado de la imagen a la Catedral metropolitana, donde se halla por decreto desde el 11 de diciembre de 1996.

basilica carmen de maipui

 

EL TEMPLO

Declarado Monumento Nacional, está situado en el lugar donde se libró la batalla de Maipú entre patriotas y realistas, durante la Independencia.

En agradecimiento al triunfo de las tropas chilenas, Don Bernardo O’Higgins prometió a la Virgen del Carmen levantar un templo en su homenaje, y le confió la protección de la Patria.

Él mismo pondría la primera piedra del antiguo Templo, unos meses más tarde, pero la construcción fue muy lenta y sólo se terminó en 1887.
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Finalmente, el 5 de Abril de 1892 se bendice el primer Templo de Maipú (Capilla de la Victoria), que se convirtió desde ese día en la Parroquia local.

La construcción del Templo Nuevo comenzó a realizarse el 16 de Julio de 1944 por iniciativa de Monseñor José María Caro, dadas las precarias condiciones en que se encontraba la edificación anterior.

La obra se le encargó entonces al Arquitecto Juan Martínez Gutiérrez, quien estuvo a cargo hasta diciembre de 1966, cuando fue reemplazado por motivos de salud por el Arquitecto Rodrigo Márquez de la Plata.

Ubicado actualmente en la calle Carmen con Avenida 5 de Abril, el Templo simboliza la imagen de la Virgen, con su velo y sus brazos acogiendo a su pueblo. La construcción es de hormigón prensado.

Las terminaciones de los muros se hicieron en litofrén y el piso es de granito “ala de mosca”, que fue pulido a la martelina y revestido de piedra.

Sus dimensiones son: 90 metros de largo, 75 metros de ancho, y 88.6 metros de alto; incluyendo la cruz, que tiene 9 metros de altura y pesa 1950 kilos. Las puertas miden 8 metros y pesan 2 toneladas cada una.

Los vitrales obra del artista austriaco nacionalizado peruano Adolfo Winter, y fueron hechos en Francia bajo la dirección de una firma suiza de Lausanne.

En ellos se consideran diversos temas: la Santísima Virgen María, los sacramentos, las parábolas evangélicas y la geografía de Chile. Para realizarlos se utilizó una gama de más de cien tonalidades de colores.

El vitral más importante representa la glorificación de la Virgen del Carmen, y en él están presentes la bandera chilena, la del Ejército Libertador, y las de España y Argentina.

Este vitral es el que ocupa la torre del Santuario, y cubre 300 metros cuadrados en 28 metros de altura.

La explanada del Templo tiene 68 columnas de 7 metros de altura, que bordean una superficie de diez mil metros cuadrados. En la explanada se encuentra el monumento “Abrazo de Maipú”, inaugurado en abril de 1968.

El 27 de enero de 1987, Juan Pablo II concedió a este Santuario el título de Basílica Menor. Poco tiempo después, durante su visita a Chile (abril de 1987) coronó en este lugar la imagen histórica del Virgen del Carmen que se encuentra en el Santuario.

En 1974 se inauguró oficialmente el Templo Votivo de Maipú.

Las fiestas de Nuestra Señora del Carmen de Maipú se celebran el 16 de julio y el último domingo de septiembre.

https://youtu.be/-rj-ETZ2C7I

Fuentes:


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Nuestra Señora de la Fuensanta, Brotó una Fuente Santa, España (13 mar, 2º dom sep)

Sobre Nuestra Señora de la Fuente Santa de Murcia hay una leyenda.

En la sierra situada a unos 5 kilómetros de la capital, ya considerada como enclave sagrado por las primeras civilizaciones, María hizo brotar la “fuente santa” que dio nombre a la advocación.

ntra. sra. de la fuensanta

El pequeño manantial aún hoy riega aquel paraje y desde el siglo XV consta la existencia de una ermita en honor a la Virgen coronando el lugar.

La devoción del pueblo murciano por Nuestra Señora de la Fuensanta es muy antigua, surgiendo a partir de la aparición de la Virgen en el monte conocido como El Hondoyuelo.

Así la sierra del Saler, desde tiempos muy remotos, dio cobijo en sus cuevas a una serie de anacoretas que, convertidos más tarde a la vida cenobítica, daría lugar a diversos conventos y al Santuario de Nuestra Señora de la Fuensanta, Patrona de Murcia, situado en Algezares.

Al principio era una humilde ermita llamada del Hondoyuelo, servida por el ermitaño Pedro Busquete. En el siglo XV se hace referencia a una ermita y una fuente, a esta última se la denomina santa.

 

LA IMAGEN

En cuanto a la imagen que da nombre al modesto Santuario primitivo, las noticias son confusas y contradictorias.
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Mientras unos refieren la existencia de una antiquísima imagen de María, cuya antigüedad acercan al dominio de los visigodos.
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Otros dicen que se la llamaba de la Encarnación y que no llevaba imagen del Niño.

ns de la fuensanta de murcia entera

También cuentan que al construir el Obispo fray Antonio María de Trejo, franciscano, el retablo del Trascoro de la catedral, dedicado a la Purísima, hizo llevar al Santuario del Monte la primitiva imagen de la Virgen de las Fiebres, que hasta el siglo XVII había permanecido en la catedral.

Fue a finales del siglo XVII cuando comenzó a designarse con el título de la Fuensanta a la imagen de la Virgen de las Fiebres.

La imagen de la Virgen, es una escultura del siglo XV, de madera estofada.

 

LOS MILAGROS MAS IMPORTANTES

El año 1694, por la gran sequía reinante, se trajo como de costumbre la imagen de la Virgen de la Arrixaca, patrona de Murcia desde los tiempos de la reconquista, a la catedral y se celebraron las rogativas, pero sin resultado alguno.

Alguien sugirió la idea de traer también en rogativa, desde su Santuario del Monte, a la Virgen de la Fuensanta, cuyo patronato ejercía el Cabildo Catedralicio. El Obispo se puso en contra de tal decisión, pero entre el Cabildo de la Catedral y los Padres Capuchinos se trajo la imagen.

Después de una serie de incidentes llovió y nevó abundantemente.
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Con lo que creció enormemente el prestigio de esta imagen de la Fuensanta, en detrimento de la de Arrixaca, cuyo culto y devoción comenzó a declinar.

Durante las grandes epidemias que asolaron la Región de Murcia los años 1834, 1854, 1865 y 1885, así como en las numerosas riadas, el Patrocinio de la Virgen fue evidente, y así lo reconocieron los murcianos.

 

EL TEMPLO

El Santuario de la Virgen es hoy uno de los más visitados del país, no sólo como lugar de peregrinación sino también por la belleza del enclave.
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Sobre la ermita primitiva, descrita en antiguos documentos como “entre iglesia y mezquita”, empieza a construirse a finales del XVII un nuevo templo más acorde con el gran poder de convocatoria que estaba adquiriendo La Fuensanta.

santuario de ns de fuensanta de murcia

En 1694 se derriba la vieja ermita y se comienza a construir el Santuario actual, terminado en 1712.

Es de planta de cruz latina con tres pilastras a cada lado y con arcos entre las tres capillas a derecha e izquierda.

El retablo mayor, churrigueresco, tiene columnas y estípites con imágenes a los lados.

La fachada del edificio es de 1705, obra de Toribio Martínez de la Vega. Dos torres en su barroquismo y media naranja coronan el edificio.

En el interior de la iglesia se encuentra la venerada talla de la patrona, una escultura de origen gótico y retocada en el siglo XVIII por el imaginero Roque López, atribuyéndose el Niño a Francisco Salzillo.

La hermosura de la imagen es indiscutible, cuyo aspecto se embellece con lujosos ropajes, joyas y coronas regaladas por los fieles, siendo el color tostado de su cara el que ha motivado que sea cariñosamente conocida con el sobrenombre de “La Morenica”.

También encontramos en el templo importantes frescos del pintor Pedro Flores alusivos a la advocación, así como una hermosa colección de relieves sobre temas evangélicos marianos realizados por el escultor Juan González Moreno.

El Santuario está custodiado por un monasterio de religiosas benedictinas, constituyendo ambos desde su encumbrado emplazamiento el mejor mirador sobre Murcia y toda la Vega del Segura.

El Santuario, fue salvajemente profanado, destruidas imágenes y convertido el templo en almacén de pólvora en 1936, la imagen se pudo salvar cuidadosamente escondida.

En 1939, la imagen fue trasladada a la Catedral, en cuyo altar mayor permaneció varios años, hasta que se la pudo restituir a su Santuario del Monte, provisionalmente arreglado.

El 20 de abril de 1961 el Obispo Sanahuja Marcé procedió a la consagración del restaurado Santuario.

Destaca el nuevo retablo al estilo barroco, tallado en Granada, las arcadas laterales y los primorosos relieves del escultor murciano Juan González Moreno y las pinturas de Pedro Flores.

 

RECONOCIMIENTOS

En un arranque de fervor patriótico, durante la Guerra de la Independencia, la Virgen de la Fuensanta fue proclamada Generala de las tropas españolas el 27 de mayo de 1808.

El Brigadier don Pedro González de Llamas Molina le ofrendó su fajín de general, que todavía ostenta, y dio nombre a un batallón de caballería.

Es Patrona de Murcia desde 1731. El 24 de abril de 1927 fue coronada canónicamente por el nuncio apostólico, el futuro cardenal Tedeschini.

procesion fuensanta

 

LOS FESTEJOS

La difusión del culto a Nuestra Señora de la Fuensanta desde su proclamación como patrona, ha venido ligada a la celebración de traslados periódicos de la imagen desde el Santuario hasta la Catedral de la ciudad y viceversa.

Tanto en las romerías como en los demás actos protagonizados por la Virgen, la antigua Hermandad de Caballeros de la Fuensanta es la encargada de custodiar la venerada imagen.

Estos traslados no tienen una fecha fija asignada en el calendario, sino que sólo han de cumplir con la antigua costumbre de que «un jueves la traen y un martes se la llevan».

Es decir, que siempre se realiza el trayecto del monte a la ciudad un jueves, y el retorno un martes.

Actualmente, dos son las ocasiones establecidas para llevar a La Fuensanta a Murcia:
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Una con la llegada de la Cuaresma, alargando su permanencia en la Catedral hasta la finalización de las Fiestas de Primavera (periodo festivo de la capital que tiene lugar tras la Semana Santa).
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Y otra en septiembre con motivo de su festividad (que se conmemora el domingo siguiente al día 8 de dicho mes), dando lugar a la celebración de la Feria.

Durante su estancia en la ciudad, diversos actos protagonizados por la Virgen merecen especial reseña.

Dos de ellos tienen lugar durante las mencionadas Fiestas de Primavera, como son la ofrenda floral que se le tributa a las puertas de la Catedral y la solemne procesión con la imagen por las calles del casco antiguo.

Otro es la celebración de su onomástica, en septiembre, con Solemne Novena que finaliza con una Misa Pontifical y Procesión Claustral en el interior del templo catedralicio.

Pero sin lugar a dudas, es durante las romerías cuando el sentimiento de los fieles hacia “La Morenica” se hace más latente y, entre todas ellas, destaca la celebrada el martes siguiente a su festividad.

Ésta es la más tradicional y multitudinaria, congregando a más de medio millón de romeros llegados de todo el sureste español para acompañar a la Virgen en su regreso al Santuario.

Los alrededores de la Catedral, que permanece abierta toda la noche del lunes al martes, empiezan a llenarse de fieles que esperan la salida de la Virgen mientras grupos folklóricos bailan y cantan en honor de la patrona.

También las inmediaciones del Santuario se colman con los primeros romeros, que pasan la noche en el monte en un ambiente fraternal y lleno de tipismo.

Al amanecer y tras una misa de despedida, Nuestra Señora de la Fuensanta sale finalmente de la manera más triunfal del templo catedralicio para emprender el camino arropada por la muchedumbre.

El trono de plata navega lentamente por un río de romeros, sucediéndose las tradicionales “lluvias de pétalos” con que los murcianos tributan a su patrona desde los balcones del recorrido.

Arrancan los aplausos a su paso, vítores y piropos se elevan en su honor, Murcia se rinde emocionada ante el rostro moreno de su Señora y Reina, cientos de miles de murcianos la aclaman a una sola voz y la imagen de la Virgen de la Fuensanta es trasladada con los mejores honores hasta su Santuario del Monte.

Entrada la tarde y después de dejar atrás la ciudad atravesando el paisaje huertano, la Fuensanta llega al pié de su sierra, donde ya sólo restan las llamadas “Siete Cuestas” que la separan del Santuario.

Esas rampas son ascendidas por muchos romeros de rodillas, otros descalzos, en señal de promesa.

Todo el monte es un clamor al paso de “La Morenica”, que tras una lenta subida alcanza finalmente la atalaya de la iglesia.

Y desde las puertas del Santuario, la Virgen es vuelta a la ciudad y al pueblo que abarrota el lugar en señal de despedida, entrando después a su templo acompañada de vítores que resuenan por toda la serranía.

Bien lo dice su Himno, algo tiene su cara morena, algo que engancha y enamora, algo que toca a lo más profundo del corazón, y con el alma a flor de piel, con las lágrimas en los ojos y lleno de fe y devoción no puedes dejar de mirar sus ojos y pedirle que nunca nos deje.

Nuestra Señora de la Fuensanta, Reina y Patrona de Murcia, Ruega por nosotros.

romeria de la fuensanta

 

VIRGEN DE FUENSANTA DE MURCIA Y OTRAS

La Virgen de la Fuensanta es una advocación que se relaciona de inmediato con Murcia: “La Fuensanta”, la virgen guapa de la cara morena del monte, es conocida en toda España, venerándose en aquellos lugares donde hay grupos significativos de murcianos.

Así, en Madrid recibe culto en la Colegiata de San Isidro, en el antiguo retablo que ocupó la Virgen de la Almudena, la Patrona madrileña.

En Valencia es titular de una parroquia y un populoso barrio, nacidos como agradecimiento de la ayuda del pueblo murciano al valenciano en las terribles riadas de 1957.

En Sabadell protagoniza una de las más conocidas y famosas romerías de toda Cataluña.

Allá donde van los murcianos, allá va una representación de la Virgen Patrona.

Allá donde se encuentran la invocan en momentos de tribulación y también le rezan en acción de gracias y promesas.

Pero además de la Fuensanta murciana existen una multitud de lugares que comparten esta advocación con las tierras huertanas. Otros muchos pueblos invocan, veneran y dan culto a diferentes Vírgenes de la Fuensanta.

Esta advocación de la santísima Virgen, de carácter geográfico, adquiere un matiz simbólico al identificar a la fuente, el agua, con la grandeza de María.

Así San Efrén, en el siglo IV, dice “Salve, Fuente de la Gracia y de la Inmortalidad”, recreando el saludo de Santa Isabel en la Visitación. Santo Tomás de Villanueva se refiere a la Virgen como “fuente sellada”, en relación con el Misterio de la Encarnación.

Es por ello que se hace a María fuente de todas las gracias, manantial del que brota la santidad, el amparo y la mediación.

Si iniciamos un recorrido por la geografía fuensanteña de España, podemos empezar en Córdoba.
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Donde la pequeña imagen de su Virgen de la Fuensanta es Copatrona de la ciudad, junto con los santos Acisclo y Victoria.

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La tradición se remonta a 1420, cuando un cardador, cuya esposa e hija estaban dementes, salió presa de una total tribulación y se encontró con la Virgen, que le dijo que de una fuente que manaba junto a un cabrilago les diera de beber.
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El milagro de la curación surtió efecto, y luego vinieron otros, encontrándose en 1422 una imagen escondida en la raíz del cabrilago.
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Su fiesta es el 8 de septiembre y se está revitalizando hace pocos años en una ciudad donde San Rafael, su Custodio y la Virgen de los Dolores son las principales devociones.

En la provincia de Córdoba también es la patrona de Espejo y Montoro.

En la de Sevilla es Patrona del pueblo de Corcoga.

En Málaga, la diminuta imagen que se venera en custodia de plata es Patrona del pueblo de Coín, no midiendo más de 12 centímetros, en la que se repite la conocida historia del hallazgo del pastor.

Pero es en la provincia de Jaén donde la devoción de la Fuensanta está más extendida.

Sobresale entre todos los Santuarios el de Nuestra Señora de la Fuensanta, Patrona de Villanueva del Arzobispo y de los pueblos de Villacanillo, Iznatoraf y Sarihuela del Gualdalimar.

El Santuario nace de la poética leyenda de la conversión del rey moro Iznatoraf, por la curación lograda por el agua de una fuente, multiplicándose luego los milagros y prodigios.

El Santuario posee traza de torre de vigía y fortaleza, de transición del románico al gótico.

La imagen, del año 46, sustituye a la destruida de 1936 y fue coronada el 29 de septiembre de 1956 y proclamada Reina del Olivar Andaluz.

En Fuensanta de Martos, Huellna y Alcaudete, todas ellas poblaciones de Jaén, existen santuarios y ermitas con Vírgenes Patronas de la Fuensanta.

En Granada, lo hay en Sierra Bermeja y en Guadalajara en Millana.

En Madrid, en el pueblo de Lozoya; en Teruel, en Villel, y en Zorita (Cáceres), es también la Virgen Patrona.

En Albacete existe un municipio llamado Fuensanta, donde en 1482 se apareció la Santísima Virgen en una fuente, dando lugar a la creación de un monasterio a cuyo amparo nació el pueblo.

Si bien la llegada de los Padres Trinitarios desplazó la advocación hacia la de los Remedios, Patrona de la Orden, conservándose sólo en el nombre de la población.

Esta Virgen es también la Patrona de La Roda, a donde es llevada tras apasionadas y fuertes pujas económicas.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Virgen del Monte Bérico, se Apareció y detuvo la Peste, Italia (8 sep, 7 mar)

El 7 de marzo de 1426 una hermosísima señora, tomándole con su mano del hombro derecho a la Vidente, la levantó del suelo.

Y le dijo:

«Yo soy la Virgen María, la Madre de Cristo muerto en la cruz para la salvación de los hombres.

Te ruego que vayas a decirle en mi nombre al pueblo vicentino que construya en este lugar una iglesia en honor mío, si quiere volver a tener salud.

Si no, la peste no tendrá fin».

madonna monte berico

La iglesia original de Monte Bérico (un oratorio gótico que aún sobrevive) fue construida en 1428, y la parte más moderna se inició en 1687 y fue terminada en 1703.

En la fiesta de la patrona de Vicenza, los peregrinos suben al santuario para cumplir el voto hecho en 1917, para librarse de la invasión de los austríacos.

Según la creencia popular, la primera iglesia dedicada a la Virgen de Monte Bérico surgió en el lugar donde, por dos veces, la Virgen María se había aparecido a Vincenza Pasini, en 1426 y 1428, durante la epidemia de peste.

madona monte berico nicho 

 

1404: LA PESTE LLEGA A VICENZA

Un precioso documento, identificado como Códice 1430 y conservado en la Biblioteca Bertoliana de Vicenza, cuenta de manera detallada los hechos ocurridos en la ciudad desde 1426 hasta 1430.

El motivo del sumario queda claro en el documento ya en sus primeras líneas: presentar «la maravillosa y estupenda construcción de la iglesia de la gloriosa Madre de Dios, la Virgen María, en el monte, llamado “sagrado”, y los milagros y los demás hechos prodigiosos que ocurrieron allá arriba».

Milagros y hechos prodigiosos que ocurrieron tras un larguísimo período de sufrimientos, que también están documentados por el Códice:

«Desde el año del Señor de 1404 hasta entrado el 1428 esta desgraciada ciudad con su territorio fue aplastada y sacudida casi continuamente por gravísimas pestilencias y enfermedades.
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De modo que esta provincia quedó despojada de su pueblo y de su gente.
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Los habitantes morían por el contagio o, para escapar del morbo, dejaban durante años sus casas, no sin grandes gastos y sufrimientos».

ns del monte berico 

 

MARÍA DETIENE LA PESTE EN MONTE BERICO

En aquellos terribles años vivía en Vicenza una mujer de casi setenta años, Vincenza Pasini, que cada mañana subía al monte Bérico para llevarle la comida a su marido, Francesco di Giovanni da Montemezzo.

Que allí cultivaba una pequeña viña, aunque su principal ocupación era la de marangone, carpintero.

El Códice refiere que Vincenza llevaba una vida sencilla y honesta, en la devoción al Señor y a su Santísima Madre, hacia la que sentía una excepcional devoción.

Sus días estaban llenos de mucha oración y obras de bien, y su asistencia a la iglesia y a las funciones litúrgicas, y especialmente su caridad por todos, hacían de ella una auténtica cristiana.

El 7 de marzo de 1426, hora quasi tertia –a las 9 de la mañana–, la mujer, como siempre, llegó a la cima del monte.

Tras llegar, vio frente a ella a una mujer, como cuenta el Códice, «in forma speciosissime regine perfulgide», con el aspecto de una hermosísima reina, con ropa más brillante que el sol, envuelta en una fragancia de mil perfumes.

Frente a tanta belleza, la pobre mujer perdió sus fuerzas, cayó de bruces al suelo, pero la comida de su marido, colocado en el saco, permaneció intacta.

Entonces la hermosísima señora, tomándola con su mano del hombro derecho, la levantó del suelo y le dijo:

«Yo soy la Virgen María, la Madre de Cristo muerto en la cruz para la salvación de los hombres.
.
Te ruego que vayas a decirle en mi nombre al pueblo vicentino que construya en este lugar una iglesia en honor mío, si quiere volver a tener salud, si no, la peste no tendrá fin».

Vincenza entonces, llorando de alegría y arrodillada delante de la Virgen, respondió:

«Pero el pueblo no me creerá. Y, Madre gloriosa, ¿dónde encontrar el dinero para hacer estas cosas?».

«Insistirás para que el pueblo siga mi deseo, de lo contrario nunca será liberado de la peste, y mientras no obedezcan verán a mi hijo enojado con ellos», respondió la Virgen.

Luego siguió diciendo:

«Como prueba de lo que digo, que excaven aquí, y de la árida roca brotará agua, y cuando comiencen la construcción no les faltará el dinero».

Diciendo esto, con una ramita de olivo en forma de cruz marcó en el suelo el lugar e incluso la forma de la iglesia que había de construirse.

Plantó luego la ramita en la tierra, precisamente en el lugar donde hoy está el altar mayor del santuario.

Pero esto no fue todo:

«Todos los que con devoción visiten esta iglesia en mis fiestas y en cada primer domingo del mes, tendrán como don la abundancia de las gracias y la misericordia de Dios y la bendición de mi propia mano maternal».

Con el gozo inefable del encuentro con la Virgen se alternaba en el corazón de Vincenza Pasini el terror de tener que afrontar su ciudad.

Bajó a Vicenza y contó todo a las personas que veía, pero la mujer se dio bien pronto cuenta de que nadie la creía.

Porque además, con todos aquellos muertos por la peste la gente tenía otras cosas en que pensar.

Fue también a ver al obispo, Pietro Emiliani, pero fue peor.

El alto prelado la dejó hablar al principio, luego de repente le dijo que se fuera, que había perdido el seso.

El tremendo contagio, mientras tanto, seguía segando vidas. Vincenza reemprendió su vida de siempre trabajando, rezando y haciendo obras de caridad.

Y los días de fiesta, subiendo al monte para rezar precisamente en el lugar donde había encontrado a la Virgen.

El documento, que recoge todas las actas de la investigación, sigue diciendo que al cabo de dos años hubo otra aparición de la Virgen a Vincenza Parisi, exactamente el 1 de agosto de 1428.
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Sintiendo nuevamente piedad por una ciudad que estaba en las últimas, la Virgen repitió las mismas palabras, con la misma petición y la misma promesa a la anciana.
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Ésta bajó a la ciudad y se puso a gritarles a todos, a la gente sencilla y a las autoridades de la ciudad, el deseo de la Madre celestial, y esta vez a Vincenza le creyeron.

La noticia de que la Virgen se había aparecido una segunda vez en el monte se difundió por la ciudad como un relámpago y mucha gente comenzó a salir por las murallas de Vicenza para subir a la colina.

Entonces las personalidades del Ayuntamiento, el Consejo de Ciento y el Consejo de Quinientos, reunidos en la gran Sala de la Razón, decidieron construir, en un tiempo brevísimo, la iglesia del monte Bérico.

Sigue diciendo el Códice:

«Una vez tomada la decisión, confiando solo en la esperanza de Dios y encomendándose a la Virgen gloriosa, la construcción de la iglesia se comenzó el 25 de agosto del mismo año de 1428».

Sólo veinticuatro días después de la segunda aparición.

La Virgen había hablado a Vincenza de una fuente de agua que surgiría de la roca en el lugar donde debería levantarse el santuario.

Y esto fue lo que ocurrió: durante las obras de excavación

«brotó como un manantial una maravillosa e increíble cantidad de agua… que rebosó como un río abundante que con gran ruido bajaba por el monte», informa el Códice.

Y según otra promesa de la Virgen, también el dinero llegó en grandes cantidades.

En el Archivo de Estado de Vicenza se encontraron una serie de testamentos, luego publicados por el padre Giocondo Maria Todescato, con fecha y nombre del testador que atestigua la gran generosidad de los vicentinos por la construcción del santuario.

En otro precioso documento del 15 de julio de 1434, la trascripción del texto de una lápida de mármol que fue destruida dice:

«Comenzada su construcción el 25 de agosto, la peste casi desapareció y, completada la iglesia en tres meses, toda esta provincia quedó libre completamente de tanta calamidad.

De modo que desde este día, por la ayuda de Dios, nadie más sufrió por aquella enfermedad«.

interno monte berico

 

LA MATER MISERICORDIAE Y LA VIRGEN DEL MAGNIFICAT

Afortunadamente la estatua de la Virgen, que hoy está colocada en el altar mayor adosado a la pared meridional de la Basílica, única superviviente del antiguo templo gótico, es la misma que estaba expuesta en la iglesia de 1428.

Ya el Códice la describe como: «Imperiosa imagen de mármol… pintada con arte con varios y preciosos colores».

La hermosísima estatua de piedra tierna de los montes Béricos, que la tradición atribuye a Nicolò de Venecia, mide un metro con setenta y sigue el esquema clásico de la Mater misericordiae.

Está de pie, en posición frontal, y su rostro, abierto a la sonrisa, está coronado por cabellos rizados puestos de relieve por el velo con vuelos.

Su vestido es de arabescos dorados y por los hombros le baja el hermoso manto azul forrado de rojo, con los bordes de oro.

La Virgen extiende con las manos su manto para acoger, arrodillados a sus pies, cuatro a la derecha y otros cuatro a su izquierda, a los representantes del pueblo vicentino, de todas las clases sociales –se comprende por la calidad de la ropa–, que invocan su protección.
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«Muéstrate Madre», se lee en la inscripción del basamento de la estatua.

En la cabeza la Virgen lleva una corona: el 25 de agosto de 1900 subió al monte el patriarca de Venecia, el cardenal Giuseppe Sarto, futuro papa san Pío X, precisamente para la coronación de la Virgen.

Pero hay otra imagen de la Virgen María, de aquellos años, encontrada en 1932: se trata del fresco de la Virgen del Magnificat de Battista de Vicenza.

Actualmente se encuentra en la pared derecha de la actual Penitenciaría, y apareció durante las obras para alicatar con mármol la zona que rodea la antigua estatua de María.

En este fresco la Virgen, con el vestido lila bajo el manto azul, está sentada en una preciosa silla de mármol y representada como si estuviera a punto de dar a luz: es con toda seguridad una pintura votiva, encargada para propiciar un nacimiento.

santuario-del-monte-berico

 

LOS SIERVOS DE MARÍA TOMAN POSESIÓN DEL SANTUARIO

Vicenza, libre por fin de la peste y con su santuario en la cima del monte, se había convertido en meta constante de gente procedente de todas las otras ciudades vénetas.
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El Códice 1430 señala que una infinidad de milagros cayeron sobre los peregrinos.
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Los cuales, sobre todo el primer domingo del mes, según la promesa de la Virgen, abarrotaban la pequeña iglesia.

En el intervalo desde la segunda aparición de la Virgen María hasta el comienzo del Processus comenzado por las autoridades ciudadanas sobre los hechos del monte Bérico moría Vincenza Pasini.

Convertida en objeto de gran afecto popular, la piadosa mujer fue enterrada en la iglesia de Todos los Santos, en las laderas del monte; sus huesos fueron trasladados al santuario en 1810, tras la demolición de la iglesia de Todos los Santos.

Hoy están en una urna de mármol blanco en la cripta de la Basílica.

Con todos estos acontecimientos que habían arrasado benéficamente el monte, fue necesario construir también un convento y por consiguiente llamar a una orden religiosa que pudiera asistir espiritualmente a toda aquella gente: los primeros en llegar, a finales de 1429, fueron los frailes de la Orden de santa Brígida.

Posteriormente, por voluntad del ayuntamiento de Vicenza, del nuevo obispo de Vicenza, Francesco Malipiero, y del papa Eugenio IV, llegaron los Siervos de María, que tomaron posesión del santuario y el convento el 31 de mayo de 1435.

Veneto_Vicenza2_Madonna_Monte_Berico_

 

EL SANTUARIO

El santuario de la Madonna del Monte Berico es hoy uno de los sitios de devoción mariana más importante de Europa.
.
Se recorta con su forma inconfundible, en la punta de la colina que domina el sudoeste de la ciudad de Vicenza.

El recorrido inicia a los pies de la colina y un largo conjunto de ‘pórticos’ acompaña al peregrino.

Quien viene de la parte este, puede llegar al Santuario subiendo las ‘escalerillas’, una pintoresca escalinata de 192 escalones que inicia a partir de la plaza de Fraccon con el paladiano arco triunfal.

Al inicio de la subida está señalado el Arco triunfal, ordenado en honor de la Bienaventurada Virgen, en 1595, por Giacomo Bragadin.

La escalinata termina en un descanso a mitad de la colina, de donde se puede disfrutar del magnífico panorama de la ciudad, como puesta bajo los pies.

Los pórticos enlazan la ciudad con el Santuario de la Virgen. La obra excepcional es de Francisco Muttoni y fue iniciada el 7 de marzo de 1746.

Se extiende a lo largo de 700 metros con 150 arcos, repartidos en grupos de 10, cada uno con un breve descanso dando lugar a una pequeña capilla.

El conjunto representa los 15 misterios y las Aves Marías del Rosario.

A quien desde la ciudad llega al descanso del ‘Cristo’ (a mitad del recorrido de los ‘pórticos’), el Santuario ofrece, a una sola vista al final del camino, su compleja arquitectura.

La monumental construcción comprende dos iglesias: la iglesia gótica de 1428 y la iglesia del s. XVII de Borella.

La iglesia gótica, en la parte poniente del conjunto, fue construida en 3 meses con la ayuda del pueblo, conmovido por la prodigiosa liberación de la peste que duraba desde casi un cuarto de siglo.

La iglesia del s. XVII es obra del arquitecto vicentino Carlos Borella. Fue iniciada en 1688 y terminada en 1703.

También esta imponente obra fue realizada por voluntad de la ciudad de Vicenza, como signo y expresión de la continua unión de fe entre los ciudadanos y la Virgen.

En la parte exterior, la arquitectura se repite idéntica en los tres lados, al oriente, al norte y al poniente.

Tres amplios conjuntos de escalinatas simétricas introducen a la iglesia, que, majestuosa e incisiva en sus masas y en sus numerosas estatuas, lanzan a lo alto a manera de corona la cúpula aérea como de tres fuentes, donando al edificio una particular esbeltez.

Basilica_Monte_Berico

 

EL INTERIOR DE LA BASÍLICA

El interior de la basílica se traza sobre una cruz griega, inscrita dentro de un cuadrado, a cuyos lados se abren cuatro espacios menores cubiertos en forma de calota.

En la intersección de los brazos se eleva la cúpula, sostenida por cuatro grandes pilastras con columnas corintias.

En la base de la cúpula se encuentra una balaustrada con una elegante sucesión de estatuas todas de pié, de Marinali.

La cúpula y los arcos están decorados con pinturas de artistas locales y ornamentados con estucos dorados.

El altar y el nicho de la Virgen han sido realizados en 1926 y 1928, en ocasión del V Centenario de las apariciones.

El nuevo y monumental altar, de mármol de Carrara, fue solemnemente bendecido e inaugurado el 2 de agosto de 1928, remplazando así el altar antiguo de 1590, donación del conde Vincenzo Scroffa.

El nicho de la Virgen, enmarcado dentro de un delicado tabernáculo de 1400, despunta como fondo por encima del altar, en un conjunto polícromo de mármoles preciosos.
.
Y está puesto en alto para permitir que la estatua de la Virgen domine y sea visible desde cualquier punto del santuario.

virgen de monte berico de pie

 

1917: LA VIRGEN DEL MONTE BÉRICO SALVA, UNA VEZ MÁS A LA CIUDAD DE VICENZA

Hay un motivo especial de celebración que se remonta a los tiempos de la Primera Guerra Mundial.

El 25 de febrero de 1917 la ciudad de Vicenza, con la guerra a pocas decenas de quilómetros de distancia, pronunciaba un voto solemne a la Virgen del monte Bérico, en el que se prometía que:

«si nuestras tierras quedan incólumes, os hacemos voto de santificar perpetuamente el día de Vuestra Natividad teniéndolo como sagrado y festivo».

Desde entonces, el 8 de septiembre es fiesta en la ciudad porque, también en aquella ocasión, la Virgen respondió a la oración de los vicentinos, impidiendo que el fuego de la guerra destruyera Vicenza.

Durante aquel mismo 1917 el Boletín de los Siervos de María daba amplia resonancia a la carta apostólica de Benedicto XV, que deseaba el inmediato fin del terrible conflicto.

El santuario, pues, fue tachado de pacifista y derrotista y el gobierno ordenó el silencio de las campanas.

Todo ello explica el regalo al santuario en 1919, recién terminada la guerra, de una gigantesca bandera de Italia confeccionada por 100.000 mujeres católicas, en recuerdo de todos los caídos.

Y explica también la parada en el monte Bérico del cadáver del Soldado desconocido mientras era llevado desde Redipuglia a Roma, hasta el Altar de la patria.

Por si fuera necesario, hay otra fecha importante que tiene que ver con este lugar tan santo: el 11 de enero de 1978.

Cuando el papa Pablo VI declaró a la Virgen del monte Bérico la patrona principal de la ciudad de Vicenza con estas palabras:

«En Italia, en la diócesis de Vicenza, el clero y el pueblo veneran desde hace más de 500 años con culto ininterrumpido y con ardor a la gloriosa Madre del Divino Redentor con el título de Virgen del monte Bérico…

Nos decretamos que la Bienaventurada Virgen María, honorada con el nombre de “Virgen del monte Bérico”, sea declarada y sea verdaderamente de ahora en adelante la principal patrona ante Dios de la ciudad y la diócesis de Vicenza.

Esperamos grandemente que en aquel santuario a partir de ahora florezca cada vez más la devoción a la Madre de Dios, la oración frecuente y un renovado conocimiento e imitación de su Hijo».

 

INVOCACIÓN A LA VIRGEN DE MONTE BÉRICO

Virgen Santísima, Madre de Dios y Madre mía María,
Te doy las gracias porque te has dignado de aparecer en Monte Bérico y Te doy las gracias por todos los favores que aquí concedes a cuantos recurren a Ti.
Nunca alguien te ha invocado en vano.
También yo acudo a Ti y Te suplico por la Pasión y Muerte de Jesús y por tus dolores:
acógeme, Madre Piadosa, bajo Tu manto, que es manto materno;
concédeme la gracia particolar que Te pido

y protégeme de todo mal y especialmente del pecado que es el mal más grande.
Oh! María, Madre mía, haz que yo goce siempre de Tu amorosa protección en vida
y todavía más en la muerte y que yo vaya, después, a verte en cieloy a darte las gracias y bendecirte por siempre.
Virgen de Monte Bérico, ruega por nosotros.
Amen.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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00 Todas las Advocaciones 09 Septiembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Angeles Movil NOTICIAS Noticias 2019 - enero - junio Religion e ideologías

¿Sabes quién es el Ángel Más Importante?

Hay un solo ángel que es mencionado en las sagradas escrituras de las tres religiones monoteístas.

San Miguel Arcángel es mencionado en la Torá del judaísmo, en la Biblia del cristianismo y el Corán del islam.

Para los judíos es el protector de Israel y patrono de las sinagogas y para la Iglesia Católica es el patrón y protector de la Iglesia y el primero de los 7 arcángeles mencionados en la Biblia.

Para el Islam es responsable de las fuerzas de la naturaleza.

En el cristianismo y en el judaísmo se lo considera el líder de la lucha del bien contra el mal, por eso los ortodoxos griegos le llaman “archistrategos”.

En general en el arte judeo-cristiano se lo presenta con una armadura de general romano con una lanza o espada, combatiendo con un demonio o un dragón.

Y a veces con una trompeta, porque será el encargado de tocarla para dar inicio a la resurrección final.

También se lo representa con una balanza pesando las almas, porque sería el encargado de esto en el juicio final.

Y ya más modernamente se lo muestra con una eucaristía en la mano, haciéndose eco de sus apariciones dispensando la comunión, como en Fátima y Garabandal dando la comunión a los videntes.

Pero principalmente para los cristianos es el jefe de los ejércitos celestiales, que se opuso a la rebelión de los ángeles liderados por Lucifer, al grito de “quién como Dios”.

En el Nuevo Testamento están mencionados solamente tres arcángeles por su nombre, los otros dos son Gabriel y Rafael.

  

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Arcángel Miguel aparece en el Antiguo Testamento en el libro de Josué en la caída de Jericó (Josué 5).

Allí se dice que Josué levantó la vista y vio un hombre parado frente a él con una espada desenvainada en la mano y le preguntó de qué lado estaba.

Y éste le preguntó que venía como comandante del ejército del Señor.

También aparece en el libro de Daniel en los capítulos 10 y 12, como el gran príncipe que protege a las naciones.

También protegió en el horno ardiente a los tres jóvenes Ananías, Azarías y Misael, que habían sido arrojados allí por la negativa a adorar a un ídolo (Daniel 3)

Y en Daniel 14: 33 aparece Miguel transportando al profeta Habacuc de Judea a Babilonia para alimentar a Daniel en el foso de los leones.

Aparece además en el Éxodo en forma de columna de nube durante el día y columna de fuego durante la noche, acompañando a los israelitas en el desierto.

En Éxodo 23 Yahvé le dice a Moisés

Mi ángel caminará delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas, de los jebuseos, y Yo los exterminare”.

Y luego les da la orden de que no se postren ante sus dioses ni imiten su conducta.

Es en los días de Moisés que el Señor asignó a los israelitas al arcángel Miguel para guiarles a través del desierto, protegerles y llevar el triunfo contra las naciones idólatras.

En Judas 1 aparece la mención a la tradición judía de que el cuerpo de Moisés fue disputado por Miguel Arcángel y el diablo.

Y luego de triunfo San Miguel escondió la tumba de Moisés en obediencia a Dios, hasta el día de hoy.

Judas Macabeo pedía ayuda a San Miguel Arcángel antes de iniciar las batallas.

Se manifestó aniquilando 185 mil soldados del emperador asirio Senaquerib (2 Reyes 19).

Y golpeando al líder Heliodoro (2 Macabeos 3)

También fue el que dijo a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac y luego que éste tenía todo prepararlo para hacerlo, bajó para decirle que no lo hiciera.

Y le dijo que sería bendecido y que sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas en el cielo.

  

EN LA NUEVA ALIANZA

En el Nuevo Testamento San Miguel continúa ayudando y defendiendo al pueblo de Dios contra satanás y los Ángeles rebeldes.

En el Apocalipsis 12 vemos qué dice,

“Entonces se entabló una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón”.

Y luego describe que los ángeles rebeldes no prevalecieron y no hubo ya lugar en el cielo para ellos y fueron arrojados a la tierra.

Los padres de la Iglesia y los líderes políticos cristianos honraban a San Miguel por los beneficios espirituales y temporales que les concedía.

El emperador Constantino atribuyó a Miguel la victoria sobre los enemigos y le construyó una magnífica iglesia para honrarlo.

La que luego se convirtió en una peregrinación de sanación por intercesión de San Miguel.

Y también se menciona que apareció sobre el mausoleo de Adriano respondiendo a las oraciones del Papa Gregorio para que cesar una plaga sobre Roma.

  

SAN MIGUEL Y LA EUCARISTÍA

San Miguel preside el culto de adoración que se rinde al altísimo y le ofrece a Dios las oraciones de los fieles, que son simbolizadas por el incienso que se eleva ante el altar, según la tradición

La liturgia presenta a San Miguel como portador de las oraciones de la Iglesia ante el trono de Dios en el canon #1 de la Plegaria Eucarística de la misa católica, donde el sacerdote dice

“Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por manos tu ángel…”.

En varias apariciones Marianas aparece San Miguel relacionado con la Eucaristía, ya sea ministrando la eucaristía a los videntes o haciendo una catequesis sobre la misma.

En las apariciones previas de Fátima, San Miguel se apareció antes que Nuestra Señora a los tres pastorcitos.

Y allí en 1916 les hace una catequesis sobre la eucaristía.

En la una aparición les dicta la oración,

“Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman”.

Era para que los tres videntes oraran arrodillados con la frente en el suelo.

En otra aparición apareció con un cáliz y la hostia suspendida encima, cayéndole gotas de sangre que se vertían en el cáliz.

Y allí postrado en tierra dijo tres veces esta oración que enseñó a los videntes,

“Santísima Trinidad, Padre , Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente y te ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los Sagrarios del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido.

Y por los méritos infinitos de su Sagrado Corazón y del Corazón Inmaculado de María te pido la conversión de los pobres pecadores”.

Y finalmente le dio a Lucía la comunión con la hostia y a Jacinta y a Francisco el contenido del cáliz diciéndoles,

“Tomad el Cuerpo y bebed la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crímenes y consolad a vuestro Dios”.

También el Arcángel Miguel le dio la comunión en la boca a la vidente de Garabandal Conchita, de lo cual hay un testimonio fotográfico.

Lo mismo sucedió en las apariciones de Naju a la vidente Julia Kim en Corea.

Y San Miguel le llevó la primera comunión a San Gerardo Mayela (1726 – 1755), quién más tarde declaró que un niño pequeño salió del Tabernáculo y le dio la sagrada comunión.

  

EL ARCÁNGEL MIGUEL ES EL ÁNGEL DE LA PAZ

El Arcángel Miguel como el ángel de la paz tiene una larga tradición en la iglesia occidental.

En la versión de la Liturgia de las Horas recitada antes del Vaticano II y publicada 1482 se dice que,

“Durante siglos San Miguel Arcángel ha sido conocido como el Ángel de la Paz”.

Y así se les presento a los videntes de Fátima como un adolescente en las apariciones de 1915 y 1916

«No tengan miedo. Yo soy el Ángel de la Paz. Oren conmigo».

Y también les dijo que él era el Ángel de Portugal.

Esta denominación de San Miguel Arcángel como el ángel guardián de Portugal se remonta a la batalla de Ourique en 1139, en que las fuerzas de Alfonso Henrique triunfaron sobre los invasores musulmanes.

Fue así que Alfonso Henrique se convirtió en el primer rey de Portugal y luego San Teotonio consagró Portugal al Arcángel Miguel.

Las menciones a San Miguel como el Ángel de la Paz llegan hasta las oraciones de liberación en los exorcismos.

El padre Gabriele Amorth usaba esta oración para liberar a las almas oprimidas por el demonio,

“Oh Señor, Tú que amas al hombre, te rogamos que extiendas Tus poderosas manos y Tus brazos más elevados y poderosos, y envíes al Ángel de la Paz sobre nosotros, para protegernos, en cuerpo y alma.

Que él (el Ángel de la Paz) mantenga a raya y derrote todo poder maligno, cada veneno o malicia invocada contra nosotros por gente corrupta y envidiosa».

Para leer más milagros de San Miguel Arcángel en tierras de occidente leer aquí, aquí, aquí y aquí.

Pero quizás sean en el cristianismo oriental ocupe un lugar aún más alto que en el catolicismo occidental.

  

SAN MIGUEL EN LAS IGLESIAS ORTODOXAS

La presencia de San Miguel Arcángel es aún más importante en las iglesias ortodoxas.

Actualmente se pueden registrar varios casos de iconos de San Miguel Arcángel que se manifiestan derramando óleo en varias partes del mundo.

Es de alguna manera la contrapartida de lo que sucede con las manifestaciones de la Santísima Virgen en occidente.

Y las apariciones y milagros de San Miguel Arcángel son bastante frecuentes.

Veamos uno de ellos.

  

EL MILAGRO DE COLOSAS

Los ortodoxos griegos festejan el 19 de septiembre el Milagro del Arcángel Miguel en esa ciudad.

Esto viene desde cuando los apóstoles Felipe y Bartolomé visitaron Colosas.

Y allí destruyeron los ídolos paganos y convirtieron a los locales al cristianismo.

Profetizaron que ese lugar sería visitado por el comandante de las fuerzas celestiales y que verían grandes milagros.

Poco después de eso apareció un manantial milagroso.

Quiénes se bañaban en sus aguas eran sanados de muchas dolencias.

Y luego los cristianos los bautizaban en el nombre de la Santísima Trinidad.

Después se construyó una iglesia en agradecimiento por la curación de una hija muda de un habitante de la ciudad de Laodicea.

Se le apareció San Miguel Arcángel a este hombre en un sueño y le dijo que su hija comenzaría a hablar luego de beber el agua del manantial de Colosas.

Esto sucedió efectivamente y toda la familia fue bautizada.

Entonces el padre construyó la iglesia en honor a San Miguel Arcángel en el lugar.

Esto revitalizó el lugar de peregrinación. Muchos paganos iban a buscar sanación y luego se convertían a Cristo.

Más tarde un joven de 10 años llamado Arquipo comenzó a vivir en la iglesia ayudando, orando y manifestando hazañas espirituales que atraían también a los peregrinos.

Este Arquipo sirvió durante 60 años como custodio de la iglesia y convirtió a muchos paganos.

Esto no le gustó a un grupo de paganos militantes que urdieron la destrucción de la iglesia y la muerte de Arquipo.

Una vez estos villanos decidieron llenar el manantial con tierra y matar a Arquipo.

Pero sus manos se adormecieron y salió una enorme llama del agua de la fuente que persiguió a los asesinos.

Sin embargo no se dieron por vencidos y decidieron inundar el lugar.

Lo que hicieron fue hacer confluir a los ríos Lykokaperos y Kufos y luego cavar una zanja hasta el iglesia, para dirigir el caudal de agua hacia ella.

El agua lentamente empezó a recorrer la zanja cada vez con más velocidad izan.

Entonces Arquipo oro fervientemente a San Miguel para que detuviera las aguas.

Cuando el agua se acercaba el Arcángel Miguel apareció y levantando su mano derecha hizo la señal de la cruz en la superficie del agua y le dijo “detente aquí”.

Y apareció un muro de piedra que la detuvo.

Luego golpeó una enorme roca cercana a la iglesia con su bastón e hizo la señal de la cruz.

Entonces se abrió la tierra formando un enorme desfiladero y las aguas se embalsaron hacia ahí abajo mientras él decía,

“¡Que todas las fuerzas del adversario sean destruidas aquí, y que todos los que vienen aquí con fe sean librados de todo mal!”.

Luego dio la orden al agua que fluyera nuevamente a tierra y apareció una grieta donde siempre fluye el agua.

Desde entonces el lugar se llama Chonae, que significa hundirse, en referencia al lugar donde los ríos se hundieron en la fisura en el suelo.

Arquipo es mencionado en las cartas de San Pablo (a Filemón y a los Colosenses) y la tradición dice que San Pablo le hizo obispo de Colosas.

En el santoral católico se festeja el 20 de marzo y los ortodoxos creen que también fue mártir.

Los ortodoxos griegos tienen también dos iconos milagrosos en la zona de las 12 islas del Dodecaneso en el Mar Egeo.

  

EL ÍCONO DE PANORMITIS

En la isla de Symi hay un monasterio ortodoxo griego llamado Taxiarchis Mihail Panormitis (San Miguel Arcángel Panormitis).

Este monasterio es uno de los misteriosos templos dedicados a San Miguel Arcángel, que recorren Europa en línea recta desde Irlanda a Israel, ver aquí.

Este edificio de estilo veneciano tiene el campanario barroco más alto del mundo.

Allí se encuentra el icono del Arcángel Miguel Paranormitis, de 3 metros de alto, que es considerado el patrono de la isla y guardián de los navegantes del Dodecaneso.

La iglesia fue construida debido que allí apareció milagrosamente el icono que era llevado a otra iglesia, pero sistemáticamente desaparecía y se volvía a encontrar en ese lugar.

Por lo tanto ahí fue construida la iglesia.

La tradición dice que si le pides un favor al arcángel Miguel le debes prometer dar algo en recompensa.

Y en general las recompensas suelen ser escobas, porque los monjes del monasterio oyen al santo barrer el monasterio en la noche con estas escobas.

Además el arcángel se apareció a muchos de ellos mientras dormían pidiéndoles escobas.

Si no se cumple la promesa dada a San Miguel entonces el demostrará su insatisfacción.

Por eso los capitanes de barcos de pasajeros que salen de la isla preguntan previamente si alguno de ellos recibió un milagro y no cumplió la promesa al arcángel.

Esto es en previsión a lo que ha sucedido muchas veces que los motores de la embarcación no funcionan cuando los barcos tratan de salir del muelle.

  

ARCÁNGEL MIGUEL DE MANTAMADOS

También en el Dodecaneso hay un icono milagroso en la isla de Lesbos.

Al que se atribuyen varios milagros protegiendo a la población de los piratas sarracenos y los turcos otomanos.

Pero el milagro más popular sucedió cuando la creación del icono.

Piratas musulmanes habían ocupado el monasterio y amenazaron a los monjes de muerte si no revelaban el paradero de los aldeanos ocultos.

Y cómo no lo hicieron mataron a todos los monjes.

Un novicio no había sido descubierto, pero cuando subió al techo los musulmanes – que ya se estaban yendo – lo vieron y volvieron para matarlo.

Y ahí aparece el Arcángel Miguel con la espada en la mano y provoca la huida de los sarracenos.

Luego el novicio recogió la sangre de los monjes asesinados y sepultó los cuerpos.

Mezcló la sangre con tierra y creó la escultura del icono del arcángel tal como se ve hoy.

La particularidad es que la cabeza del icono es notoriamente más grande que su cuerpo, porque se quedó sin materia prima.

Muchos peregrinos han visto cambiar la expresión del rostro del icono según el mensaje que el arcángel quiere transmitir.

Y también han obtenido muchos favores.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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00 Todas las Advocaciones 02 Febrero 09 Septiembre ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2019 - enero - junio

Nuestra Señora de Gracia de Scheut, Imagen que lanza Resplandores, Bélgica (21 feb, 12 sep)

En 1443 unos vecinos plantaron unos árboles en una colina de Scheut.

A uno de estos árboles se le colocó una estatua de madera de la Virgen y el Niño.

Y la noche anterior a Pentecostés de 1449, surgieron de ella extraños resplandores.

Así surgió una intensa devoción popular que se solidificó con los milagros ocurridos después.

notre dame scheut

Se construyó una iglesia gótica dedicada a la Virgen de Gracia, que fue consagrada en 1531.
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Dañada y reconstruida durante la Reforma, y posteriormente vendida.

La estatua sobrevivió, y ahora ocupa la capilla de Notre-Dame-de-Grâce, en la Colegiata de Pierre y Guidon en Anderlecht.

Es famosa la procesión callejera medieval de San Guidón y Nuestra Señora de Gracia escenificada el sábado más cercano a su día de fiesta, 12 de septiembre, es una de las fiestas más importantes de esta devoción.

 

EL MILAGRO Y LA DEVOCIÓN

El origen fue un gesto insignificante en sí mismo, pero tuvo un impacto verdaderamente milagroso.

Un hermoso día (como en todas las historias legendarias), Pierre d’Asse y Pierre Van Assche habitantes de Moortebeek, en 1443 plantaron un tilo y dos espinos en la parte superior de Hooghecauter en Scheut, (ahora un barrio de Anderlecht) a lo largo de la carretera a Bruselas.

capilla notre dame de grace scheut

En 1446 se puso en este lugar una estatua de la Virgen.

En 1449, la noche Pentecostés, ¡¡Oh sorpresa!!, María estaba envuelta en una claridad milagrosa.
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Más de 10.000 peregrinos llegaron a honrar a María solo en primer día.
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La Virgen dio a conocer su deseo de ser honrada en Scheut como la «Madre de Gracia.»

Al Contemplar este resplandor, o más bien a instancias del Espíritu Santo, los habitantes de Bruselas encendieron el fuego de devoción en el día de Pentecostés, una gran multitud de hombres y mujeres visitó la estatua de la Virgen María con una devoción enorme.

En los tres días siguientes multitudes visitaron el sitio de Brabante, lo hizo también la gente de otras provincias y países vecinos, de modo que muchos hombres y mujeres de estos lugares hicieron una peregrinación a la imagen.

Y los que habían visitado el sitio dicen que después de invocar el nombre de Dios y la oración a la Virgen habían encontrado alivio y consuelo con respecto a sus enfermedades y dolor, así como de los peligros mundanos y adversidades.

Esta descripción de la peregrinación espontánea a la estatua se encuentra en el exordio Adriaen Dullaert’s Origo sive exordium monasterii nostrae Dominae de gratia, ordinis Carthusiensium juxta Bruxellam in Schute.

Como el título lo indica, este texto, escrito después del 28 de mayo 1471, es una narración del origen de la cartuja fundada en Scheut en 1456 y llamada Notre-Dame-de-Grâce, en honor de la estatua.

Dullaert fue un testigo ocular de muchos de los acontecimientos que se refiere y desempeñó un papel clave en las negociaciones que condujeron a la fundación del monasterio.

Por lo tanto, es un hombre muy bien informado, pero narrador parcial. Su Origo es la fuente más importante de la peregrinación a Scheut.

En 1480, Marcel Voet, el segundo prior de Scheut, también escribió un texto sobre la historia primitiva del monasterio.

Su Liber Fundationis se inspira fuertemente en Origo de Dullaert, pero también hace uso de los documentos conservados en el monasterio.

Estos, rara vez mencionan a los peregrinos, sin embargo, el monasterio debía su existencia a la peregrinación a Scheut, pero los cartujos, con su énfasis en la soledad, evitaban el contacto con los laicos.

De hecho, la afluencia diaria de peregrinos de ambos sexos y el ruido que hicieron fue considerada una molestia.

Y en 1477 el prior de la Cartuja decretó que una pared debía ser construida para segregar a los monjes de los peregrinos, de modo que no se viera obstaculizado el desempeño de sus funciones litúrgicas.

Scheut se convirtió en un lugar de peregrinación, con una enorme afluencia de visitantes.
.
Se construyeron cerca de los tilos albergues para alojarlos.
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Las ofrendas llegaron a una cifra tan alta que el magistrado en Bruselas ofrece al obispado de Cambrai construir una capilla.
.
En ese momento, las iglesias dependían de Cambrai.

 

 

LA IGLESIA

Las donaciones efectuadas por los peregrinos fueron utilizados para comprar el terreno necesario, y la construcción comenzó en el invierno de 1449.
.
Voet reporta que Carlos el Temerario, el hijo y heredero de Felipe el Bueno, puso la primera piedra que llevaba su escudo de armas en 21 de febrero 1449.

El mismo día, con el permiso del obispo de Cambrai, se celebró una misa en Scheut que por primera vez el obispo concedió.

Además, a los miembros de la Corte se dio permiso para celebrar la misa en el lugar de peregrinación tres veces por semana usando un altar portátil hasta que la capilla fuera terminada y consagrada.

sanint pierre e guidon

El 16 de abril 1450 el arzobispo de Reims visitó Scheut en persona, oyó misa, y concedió 40 días de indulgencia a los que visitaran la capilla en determinadas fechas establecidas e hizo una contribución para su construcción y mantenimiento.

Por la Ascensión de 1450, el trabajo en el techo estaba en marcha y en el curso del año, la capilla fue completada en gran medida.

En 1453, dada la creciente popularidad de la Virgen milagrosa, se concibió el proyecto de construcción de un monasterio cerca de Capilla.

Se llamó a los monjes de la Orden de San Bruno, que establecieron un monasterio (el nombre se refiere a un monasterio de la Cartuja).

Los duques de Borgoña y el delfín de Francia, el futuro Luis XI, gratificaron al monasterio con numerosas donaciones.

En 1456, la capilla de 50 x 30 pies estaba rodeada por un muro de 7 pies de altura.

En 1469 el duque de Cleves poner el 1era piedra de una iglesia.

Alrededor de la iglesia se agrupan: las células del claustro, sala de religiosas, librería, bar, graneros, establos y granjas, llamandolo «Scheuthof”.

Estas construcciones han sido posibles gracias a las donaciones de Felipe el Bueno, Carlos el Temerario y el barón Señor de Ravenstein. Esta área es un bastión de la corte de Brabante.

La granja de Ravenstein se encuentra en el extremo sur del sitio de Scheutbos.

Hoy, en la esquina de la calle Tarantella y de Ninove, hay un restaurante-hotel, que todavía se llama «Ravensteinhof.

En 1531, la hermosa iglesia de Scheut, en estilo gótico, fue consagrada.

Dullaert nos informa que la capilla fue decorada con vitrales de colores que representan a varios santos, así como de los donantes y sus armas.

El vitral más importante, situado inmediatamente detrás del altar dedicado a la Virgen, fue donado por Carlos el Temerario, que se fue devoto de Notre-Dame-de-Grâce, con especial reverencia durante toda su vida.

Los vitrales que lo flanquean fueron dados por importantes representantes del Duque, uno al sur por Juan de Edingen, y el otro al norte por Monfrandus Alaert, el Procurador General de Flandes.

Los adyacentes fueron donados por los nobles de la corte del duque y los posteriores a la construcción por los ciudadanos de Bruselas, incluidos Adriaen Dullaert.

La posición de los vitrales refleja la situación social de los donantes.

Al sur la Cartuja esta bordeada por el camino de Dilbeek (la planta actual de Ninove).

Hacia el norte, más allá del claustro y de un gran jardín, se extienden los pastizales, bordeados al norte-oeste, por un pequeño bosque y de bellos paisajes. Las colinas al noreste del monasterio eran ricas en fuentes, desde 1460 empezaron a cavar estanques.

La tubería de agua fue canalizada al monasterio y conservada en pozos de mampostería.

Los cartujos tenían 4 piscinas dos de las cuales fueron llamadas «Estanques Negros”, el cañaveral de Scheutbos tiene probablemente de los restos de otros 2 estanques.

Se dice que una noche, el hermano Herman Coolsmet en profunda meditación, estaba preocupado por el croar de las ranas.
.
Les ordenó que se callaran o que se fueran y como los cartujos de Scheut cartujos se fueron, hoy hay más ranas.

En el siglo XVI había un hospital de leprosos construido fuera de la aldea de Molenbeek, que dominaba la carretera que iba de Scheut a Molenbeek.

En el mes de noviembre 1576 las tropas españolas se introdujeron en la Cartuja.

En 1579 los calvinistas, en venganza por las persecuciones religiosas, llevaron muebles, materiales preciosos y lo que encontraron en carros escoltados por una trompeta.

Quemaron todo lo que podían cargar. El Monasterio de la Cartuja fue destruido.

En 1585 cuando el espíritu se aplacó, la Cartuja fundó un nuevo monasterio en la actual calle de las Fábricas.

La Cartuja restauró la capilla de Scheut con el oratorio.
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A través de este trabajo, la capilla quedó como un lugar de peregrinación muy visitado.

Los Museos Reales de Arte e Historia poseen una serien de ex votos y de la ropa del siglo XVII de quienes iban a implorar a la Madre Gracia.

En 1783 José II abolió la orden religiosa de los cartujos.

Cerca de 1795, bajo la república francesa, la capilla fue vendida como propiedad nacional al mismo tiempo que «Scheuthof”.

Después de todas estas vicisitudes, lo más sorprendente es que la pequeña estatua de Nuestra Señora de Gracia en Scheut haya escapado milagrosamente de la destrucción y llegara hasta nosotros intacta.

Se encuentra en la Capilla de Nuestra Señora de Gracia de la Colegiata expuesta a la veneración de los fieles.

Todos los años, el sábado mas cercano al 12 de septiembre, se realiza la peregrinación de San Guidón y Nuestra Señora de Gracia.
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En que las imágenes son procesionadas por las calles con la población vestida con trajes a la usanza medieval.

Fuentes:


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Nuestra Señora de la Esperanza de Jacona, creían que era una Raíz, México (14 feb, 8 sep)

La imagen de Nuestra Señora de la Esperanza tiene su origen por 1685.

Es patrona de la diócesis y su santuario está en esta ciudad de Jacona,.

Su aparición sucedió cuando un indio de Pajacuarán vio andar sobre las aguas una crecida raíz, la puso en su canoa y la llevó a su casa.

Viendo la raíz junto al fuego, reconoció en ella la imagen de María Santísima.

Imagen de la Virgen de la Esperanza Jacona Michoacán (José Luis Trejo Alejandre)

A la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, desde 1877 se le dio el nombre de la Virgen de la Raíz, y fue la primera imagen coronada en América Latina.
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Hecho que tuvo lugar el 14 de febrero de 1886.

 

LA GEOGRAFÍA

Jacona de Plancarte es la ciudad cabecera del Municipio de Jacona, uno de los 113 municipios que componen el Estado de Michoacán de Ocampo, México.

Ubicada en el noroeste del estado, en la vertiente norte de la sierra de Patambán, que forma parte del eje Volcánico transversal, a 1.600 metros de altitud.

Fue fundada por fray Sebastián de Trasierra en 1555, aunque se localicen construcciones y pinturas rupestres de más de 3000 años de antigüedad.

Jacona era la simbolización de la vida y la muerte, el símbolo de la humanidad, y fue uno de los primeros pueblos prehispánicos encomendados a los españoles.

Jacona es una palabra de origen chichimeca que quiere decir “lugar de hortalizas”. Otra acepción proviene de Xucunan, “lugar de flores y hortalizas”.

Su escudo, en la parte superior lleva una corona que remata con cruz que representa la coronación de la virgen de la Esperanza.

Debajo de ésta un cerro que representa al cerro del Curutarán que significa lugar de encuentro, abajo del cerro tiene una X que representa el nombre de Xucunan nombre original de Jacona.

A la izquierda de la X una rama de oliva y a la derecha una rama de laurel que representan victoria y honor, a la izquierda y a la derecha del escudo hay sendos, altos de jaras (flecha) atadas por un listón rojo que representan la fuerza de la unidad.

En la parte inferior del escudo las palabras latinas “UNITAS, FACIT Y MAGNA” que significan la unidad nos hará grandes.

En el centro del escudo hay cuatro campos con los colores azul, verde, rojo y amarillo en el cuadro que representan lo fértil de nuestros campos agrícolas, el agua de nuestros lagos, la sangre de nuestros héroes y lo dorado de nuestros campos en tiempo de cosecha.

Altar del Santuario Virgen de la Esperanza en Jacona (Israel López Ruiz)

Sobre estos campos hay tres brazos: de un niño, un adulto y un anciano.

Cada cual sostiene una antorcha cuyas flamas se unen simbolizando así lo establecido en unitas, facit, magna.

Estos tres brazos tienen en su parte inferior raíz que simboliza el nombre original de la virgen de la Esperanza que de 1685 a 1886 se le venero con el nombre Nuestra Señora de la Raíz.
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Todo el escudo esta ceñido por un cordón de fraile que simboliza la orden de los padres agustinos que fueron los fundadores de Jacona.
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Finalmente al escudo lo circulan ramas de laurel fertilizadas.

 

EL HALLAZGO DE LA IMAGEN

Los habitantes de este lugar se dedicaban en el siglo XVII a la agricultura, y a la pesca en la laguna de Chapala.

La imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, patrona de la diócesis y cuyo santuario está en esta ciudad de Jacona, tiene su origen por 1685.

Según cita monseñor Aureliano Tapia Méndez en su libro Nuestra Señora de la Esperanza, editado en 1997.

Nuestra Señora de la Esperanza Jacona Michoacán (Martín Castro Rosas)

Un indio pobre de Jacona, llamado Juan, solía ir a la cercana población de Pajacuarán para ayudar a un compadre suyo en la pesca, lo cual hacían en la gran «Laguna de Chapala» o «Mar Chapálico».

El indio de Pajacuarán vio en una ocasión andar sobre las aguas una crecida raíz.

Y sintiendo un interior impulso para que dejase la pesca, la puso en su canoa y la llevó a su casa, en las orillas del lago, y la puso a secar pensando que podría servir para atizar el fuego.

Llegó Juan para ir de pesca, y viendo la raíz junto al fuego, reconoció en ella ciertas señales de imagen.

Se la pidió al compadre, quien ignorando el rico tesoro que en aquel madero se ocultaba, la cedió a su compadre Juan.

Al llegar a su casa, Juan reconoció que era raíz de un árbol llamado Camichín, y que allí estaba formado con toda perfección un maravilloso bulto de María Santísima.
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Iniciando con el culto allí en su casa de Juan, sitio que se le conoció como el Oratorio del Indio Juan, en el cual se veneraba a Nuestra Señora de la Raíz.

Más adelante, monseñor narra en su libro la forma en que la imagen, que tenía un pequeño niño abrazado, se quedó sin él y fue poco a poco modelada para quedar finalmente como está ahora.

Después de haber recibido culto la imagen de Nuestra Señora de la Raíz en la Casa del Indio Juan, por los años al parecer de 1711, se le dio mayor templo, el cual se ubicó inmediato a la casa de Juan.

Los pescadores la entregaron al sacerdote del lugar, quien la colocó en un altar de la iglesia.

Tiempo después se le construyó una capilla, donde varios años fue venerada con el título de Nuestra Señora de la Raíz.

A fines del siglo XVIII, se le trasladó a la parroquia, ataviada con bellas vestiduras.

Los devotos continuaban recibiendo favores por su intercesión.

Desde 1867, el párroco Antonio Plancarte; durante los 15 años de su permanencia en el lugar, le procuró especial culto y la llamó Nuestra Señora de la Esperanza, nombre confirmado por Pío IX (1846-1878).

 

ICONOGRAFÍA

La imagen de Nuestra Señora está de pie, pisa una serpiente.
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Ataviada con vestido rosa, ensamble blanco y capa azul (de hermosos bordados en hilo de oro), y un lirio en su mano derecha.

La característica especial es su ligera inclinación hacia atrás, con el rostro mirando a lo alto (esto se atribuye a la forma de la raíz donde se le encontró «esculpida»).

misa altar ns de la esperanza de jacona

 

CORONACIÓN DE LA IMAGEN

A la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, desde 1877 se le dio el nombre de la Virgen de la Raíz.
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Y fue la primera imagen coronada en América Latina, hecho que tuvo lugar el 14 de febrero de 1886, según narra el propio Tapia Méndez.

Fue el arzobispo de México, don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, el encargado de coronar la imagen, luego de tres días de fiesta.

En 1943 el obispo de Zamora, don Manuel Fulcheri y Pietrasanta convocó al primer sínodo diocesano y fue allí donde el párroco de Jacona, José de Jesús Rojas Gil, propuso que se pidiera al Sumo Pontífice que declarara patrona de la diócesis a Nuestra Señora de la Esperanza.

El 14 de agosto de 1944 el obispo pidió que por medio de los sacerdotes se pidiera el voto de los fieles.

Sin embargo, murió el 30 de junio de 1946, siendo nombrado como su sustituto José Gabriel Anaya y Diez de Bonilla, quien en febrero de 1948 fijó las normas para el plebiscito.

Fue hasta el 22 de agosto de 1950 cuando el obispo Bonilla formuló la petición al Sumo Pontífice para que la Virgen de la Esperanza fuera declarada patrona de la diócesis de Zamora.

El 25 de septiembre de ese mismo año el Santo Padre Pío XII autorizó un breve pontificio en el que se acogía la súplica.

Se fijo la fecha del 14 de febrero de 1952 para que se hiciera la solemne proclamación, fiesta que fue preparada con un novenario de peregrinaciones a cargo de los fieles de las vicarías de la diócesis de Zamora.

Ya el día 10 de febrero se trasladó la imagen de Jacona a la sede episcopal en Zamora, siendo la Calzada Zamora-Jacona donde se entregó la imagen a Zamora por parte del pueblo de Jacona.

En la proclamación del Patronato Mariano celebró de pontifical el delegado apostólico en México don Guillermo Piani SDB.

templo de ns de la esperanza de jacona

 

LAS FIESTAS

Es festejada 2 veces al año: el 14 de febrero, aniversario de su coronación, y el 8 de septiembre, su cumpleaños y onomástico, es decir en la fiesta de la Natividad de María.

En su fiesta de septiembre se prepara el tradicional novenario, en el que participan los barrios de la ciudad y comunidades vecinas, tanto en las peregrinaciones, que se llevan a cabo por las tardes, como en las celebraciones litúrgicas.

En el novenario de peregrinaciones de la fiesta central toman parte los barrios, colonias, comunidades del municipio, así como las organizaciones religiosas de la parroquia y las vicarías de Zamora y Ecuandureo.

El día de la fiesta hay «Mañanitas» a las 5:00 horas, en tanto que a lo largo del día se celebran misas a diferentes horarios, siendo a las 12:00 horas la concelebración solemne presidida por el obispo diocesano.

Al término de la Eucaristía, se saca la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, a dar una vuelta por la plaza del lugar, entre gritos y aplausos.
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En el que se da por varias veces la bendición con la imagen, hasta terminar con la más solemne en el interior del santuario.

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La Madre de los Huérfanos se Apareció para Liberar a San Jerónimo Emiliani (27 sep, 8 feb)

El 27 de septiembre de 1511, la Virgen se apareció a San Jerónimo Emiliani.

Llamado luego “el siervo de los pobres».

madre delos huerfanos y girolamo con soldados

Era capitán del ejército veneciano y combatiendo contra la Liga de Cambray, fue capturado y encarcelado en la fortaleza de Castelnuovo.

Mientras oraba, la Virgen se le apareció, liberándolo de los grilletes y las cadenas, y de bola de mármol que colgaba de su cuello. María lo sacó de la cárcel y desapareció.

Obtenida así la liberación, viajó a Treviso a presentar a los pies de la imagen de María el cepo de su cautiverio.

Gerónimo, fue ordenado sacerdote en 1518, fue catequistas emérito y dedicó su vida a los huérfanos.

 

LA VIDA DE SAN JERÓNIMO

Para oponerse a las nefastas influencias del Renacimiento y del protestantismo en el siglo XVI, la Providencia suscitó una pléyade de grandes santos que actuaron en los más variados campos de la actividad humana.
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Uno de ellos fue San Jerónimo Emiliani, patricio y miembro del Senado de Venecia, militar brillante y valeroso.
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Que dejó todo para amparar y dar formación cristiana a los huérfanos de las innumerables guerras y pestes de aquel tiempo.
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Su fiesta se conmemora el 8 de febrero.

Oriundo de una familia noble que había dado ya ilustres miembros a la Iglesia, al Senado y a las armas de la Serenísima República de Venecia, Jerónimo nació en aquella ciudad marítima en 1481.

Su padre, senador, tenía poco tiempo para dedicar a su educación, que fue confiada a su madre.

Piadosa y dulce, Doña Eleonora supo infundir en el corazón del niño profundas semillas de Religión, que más tarde darían fruto.

Pero fue el noble amor a las armas, heredado de sus antepasados, que tuvo la preferencia del pequeño Jerónimo.

De tal suerte que ya a los quince años, poco después de perder al padre, se alistaba en el ejército de la aristocrática república veneciana.

Participando de varias batallas, fue siempre notado por su valor y brío militar.

Pero lamentablemente sufrió la mala influencia de la vida licenciosa, ya entonces común en cuarteles y campamentos.

Malas amistades lo ayudaron a deslizarse insensiblemente por la rampa del vicio, y Jerónimo se entregó a muchos excesos.

Uno de ellos fue el de la ira, que fácilmente desembocaba en verdadero furor.

Si no cayó más bajo fue porque, aspirando a los más altos cargos en Venecia, necesitaba tener una conducta honrosa.

El continuo llamado de las armas no le permitió formar un hogar. O mejor dicho, Dios no lo permitió, porque tenía designios sobre él.

madre de los huerfanos y girolamo

 

EN LA CÁRCEL OYE LA VOZ DE DIOS

Contaba Jerónimo con 28 años cuando, en 1508, los venecianos se levantaron en armas contra la Liga de Cambray, formada por el Papa y por los Reyes Luis XII de Francia, Maximiliano de Alemania y Fernando el Católico, de España.

A él le fue confiada la difícil defensa de Castelnuovo.

Viendo la desproporción entre los dos ejércitos, el gobernador de la ciudad huyó, dejando todo el peso de la defensa en manos de Jerónimo.

Este se negó a rendirse y luchó denodadamente hasta el límite de la resistencia, cayendo finalmente prisionero.

Según la costumbre del tiempo, fue encarcelado en una torre, cargado de cadenas en el cuello, brazos y pies.

Lo peor, sin embargo, era la perspectiva de muerte y el lento transcurrir del tiempo.

En las interminables horas en que yacía en la cárcel, la gracia fue produciendo frutos en su alma.

Y Jerónimo comenzó a acordarse de las enseñanzas de piedad y virtud recibidas cuando niño, y del buen ejemplo de su madre y hermanos.

Consideró la vida desordenada que llevaba, tan apartado de Dios, y terminó por juzgar que el castigo que le fuera infligido era bien merecido.
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Pidió a Dios, por la intercesión de Nuestra Señora de Treviso, que lo aceptase como expiación y le diese una oportunidad de reparar condignamente la vida pasada.

madre deloshuerfanos 

 

AUXILIADO POR LA VIRGEN HUYE DE LA PRISIÓN

Lloró sus pecados y dijo a María:

«Madre, pide perdón a vuestro Hijo de todos mis pecados y concédeme la gracia de mostrarme cuál es el camino que debo seguir para serle fiel a Él y a Vos»…

Todavía no había acabado su oración cuando se le apareció la Santísima Virgen María entre gran resplandor.
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Y consolándole le bendijo, le soltó las cadenas que le tenían atado y le entregó las llaves de la cárcel para que abandonara aquel lugar y se dirijiera adonde Ella le mostraría…

Lo auxilió a salir de la prisión sin ser visto y a atravesar el campo enemigo, para llegar a Treviso.

Allá, en el altar de la Virgen, Jerónimo dejó las cadenas y las llaves que le habían sido milagrosamente entregadas.

Quiso que ese acto fuese registrado por un notario público, y después pintado por uno de los famosos pintores de Venecia.

Comenzó para Jerónimo Emiliani una guerra mucho más ardua y sin cuartel que todas las otras: la lucha contra sus propios defectos.

En busca de auxilio, tomó a un piadoso sacerdote como director espiritual y recurrió con frecuencia a los Sacramentos.

Se postraba ante un Crucifijo y le suplicaba:

“Oh Jesús, no seáis un Juez para mí, sed antes mi Salvador”.

O, como San Agustín:

“¡Señor, sed para mí verdaderamente Jesús! Vos sólo podéis ser mi Salvador”.

Poco a poco fue controlando sus pasiones, sobre todo la ira, por el ejercicio de la docilidad y paciencia.

Adquirió así la verdadera humildad y mansedumbre de corazón, volviéndose el hombre más afable y pacífico de Venecia.

El Senado de la Reina del Adriático —como era conocida Venecia— para recompensarlo por su valor en la defensa de Castelnuovo, lo nombró gobernador de esa ciudad.

Pero él tuvo poco tiempo para ejercer ese cargo, pues necesitó tomar sobre sí la tutela de sus sobrinos, que el repentino fallecimiento de su hermano dejó huérfanos.

Habiéndoles asegurado una buena educación y unas rentas de acuerdo con su alta categoría, quedó por fin libre para cumplir lo que había prometido.

Jerónimo Emiliani ya no era el mismo.

Había renunciado a todos los cargos y comodidades de la vida, incluso las más legítimas, a las bellas ropas.

Y afligía su cuerpo con ayunos y penitencias extraordinarios, pasando largas horas en oración y empleando el tiempo libre en socorrer a los pobres y enfermos.

En 1528 una gran carestía asoló a Italia, con hambre general.
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Todos los días la muerte cobraba innumerables víctimas.
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Para socorrerlas, Emiliani vendió hasta sus propios muebles, transformando su casa en hospital.

Al hambre le sucedió una enfermedad contagiosa, que causó mucho más víctimas.

Jerónimo fue alcanzado tan fuertemente, que llegó a recibir los últimos sacramentos.

Pero pidió a Dios la salud para poder, mediante una penitencia más amplia, reparar su vida pasada.

Fue oído, y redobló de celo en el amor a Dios y al prójimo.

San-Girolamo-Emiliani2

 

ORFANATO: OBRA PRECURSORA DE UNA FAMILIA RELIGIOSA

El hambre y la peste habían dejado un gran número de huérfanos, que vagaban por las calles reducidos a la mendicidad y expuestos a los peores vicios.

El santo comenzó a recogerlos en una casa que había comprado para ese fin.

Buscó maestros para enseñarles algunos oficios, y proveyó sobre todo por la salud de sus almas.

Hacía con ellos las oraciones de la mañana y de la noche.
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Los llevaba a asistir a la Misa diariamente y a alternar el trabajo manual con momentos de silencio, el cántico de letanías y otras oraciones.
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Los hacía confesarse una vez al mes, y en los días de fiesta los llevaba, a todos vestidos de blanco, a visitar los principales santuarios de Venecia, cantando letanías por las calles y plazas.
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Toda la ciudad veía emocionada a aquel que fuera un caballero tan brillante, ahora transformado en el padre de los huérfanos.

La caridad de Jerónimo Emiliani no circunscribiéndose a Venecia, pronto alcanzó también a Bérgamo, Brescia, Como y Somasca.

Ya en ese tiempo había recibido la ordenación sacerdotal, y a él se habían unido dos santos sacerdotes más, que a su ejemplo distribuyeron a los pobres todo cuanto poseían, para abrazar la pobreza voluntaria.

san girolamo ylavirgen

 

CONGREGACIÓN Y DESPUÉS ORDEN DE AMPARO A LA POBREZA

Jerónimo pensó pronto en fundar una congregación regular para dar más estabilidad a su obra.

Escogió para eso a Somasca, entre Milán y Bérgamo, para establecer la casa-madre y el seminario.

De ahí vino el nombre por el cual quedaron conocidos, Clérigos Regulares de Somasca.

El santo escribió los primeros reglamentos para esa congregación, el fundamento de los cuales era la santa pobreza, que debería manifestarse en todas las cosas, desde el hábito hasta el mobiliario de la casa.
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Durante las comidas habría la lectura espiritual.
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Observarían el silencio y la regla de mortificaciones.

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La finalidad principal de los Clérigos Regulares era la instrucción de los niños y de jóvenes eclesiásticos.

En Bérgamo, el santo se propuso también reconducir hacia el buen camino a las mujeres perdidas, que él había convertido.

Obtuvo que fuesen cerradas las casas que servían para su libertinaje.

Al aumentar el número de las arrepentidas, las reunió en una casa especial, con una regla de vida, para que perseverasen en los buenos propósitos.

jeronimo elimiani y la virgen

 

UN PAPA Y UN SANTO DEFIENDEN A JERÓNIMO EMILIANI

Su congregación fue aprobada como Orden religiosa por el Papa Paulo III, gran amigo de Jerónimo.

Ese Pontífice, juntamente con San Cayetano de Tienne, era uno de sus más ardorosos defensores y benefactores.

Viendo el bien que el santo hacía, el Senado de Venecia le ofreció la dirección del hospital de los incurables, que Jerónimo aceptó por la oportunidad que le daba de asistir a muchos enfermos terminales.

Cuando se veía sin recursos materiales para acudir a tantas iniciativas, escogía a cuatro de sus huerfanitos con menos de ocho años de edad, por lo tanto más inocentes, para hacer violencia al Cielo con sus oraciones.

Mientras tanto, la fama de santidad de Jerónimo le atraía a muchos donantes y nuevos miembros para su Congregación.

Scala Santa ed Eremo di San Girolamo (3) 

 

ÚLTIMO ACTO DE CARIDAD EN UNA EPIDEMIA

Aunque contase con poco más de 55 anos, Jerónimo tuvo cierta premonición de que su fin estaba próximo.

Se propuso entonces consolidar su obra, visitando todas las casas de la Orden.

Iba siempre a pie y no tomaba otro alimento sino pan y agua.

Una terrible peste afligió a Bérgamo, cobrando innumerables víctimas.

Hacia allá acudió Jerónimo Emiliani con el mismo ardor de siempre.

Contrajo también la peste y vio que sus días estaban contados.
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Alegre, repetía con San Pablo: “Quiero la muerte, para vivir con Cristo”.

Reunió a sus discípulos para los últimos consejos. Los benditos nombres de Jesús y de María no se apartaban de sus labios.

Finalmente, el día 8 de febrero de 1537, habiendo recibido los últimos Sacramentos, entregó su alma a Dios, a la edad de 56 años.

Pío XI lo proclamó patrono universal de los niños huérfanos y abandonados.

Santuario_di_Somasca

 

LA BASÍLICA SOMASCA

A la llegada a Somasca, la primera cosa que llama la atención, es la Basílica situada en lo alto y que domina con su imponencia el pequeño pueblo.

Está rodeada de jardines y de amplias plazas donde los peregrinos pueden dejar el automóbil sin problemas.

A la Basílica se accede subiendo una larga y amplia escalinata.

Después de haber subido todos los escalones, nos encontramos delante de la fachada.

Elegantemente adornada de un pórtico con cinco arcos desde los que se puede gozar de una amplia visual del pueblo de Somasca y del lago de Lecco.

El Santuario es de estilo barroco con una nave central en forma de bóveda, adornada de diversos frescos que representan algunos momentos de la vida del santo, y dos naves laterales.

Al interno se respira un clima de tranquilidad y serenidad, que invita a la oración.

Al presbiterio se accede por una maestral escalinata adornada con dos elegantes embones de mármol.

El altar mayor, de estilo barroco, presenta una policromía de mármoles.

A la izquierdaa del altar se encuentra un pequeño cuarto conocido con el nombre de «scurolo».

Es el antiguo sepulcro de San Jerónimo. Actualmente aquí se encuentra los restos mortales del Padre Vicente Gambarana, compañero de San Jerónimo, y de Padre Evangelista Dorati, uno de los primeros padres generales de la orden somasca.

En el «scurolo» se puede admirar uno de los retratos más antiguos del santo.

La basílica está además adornada con unas vitrales que representan distintas obras de misericordia realizadas por San Jerónimo.

Saliendo de la basílica se sigue hacia la derecha.

Depués de haber hecho un pequeño recorrido, se llega a la pequeña iglesia dedicada a Maria Madre de los Huérfanos.

La iglesia es pequeña y simple.
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Sobre el altar se puede contemplar una bonita estatua de María rodeada por tres huérfanos, con San Jerónimo a sus pies en acto de oración.

La estatua, de madera, es obra del escultor Santifaller.

La imagen de la virgen fue coronada el 19 de septiembre de 1954 por el Cardenal Federico Tedeschini.

La mesa del altar, es de mármol y fué consagrado por el Patriarca de Venecia, Card. Angelo Roncalli (Beato Juan XXIII) en el mes de septiembre del año 1953.

A la derecha del altar, una reja de hierro fundido separa la humilde habitación donde el 8 de febrero de 1537 San Jerónimo entregó su alma al Señor.

Enmarcada y protegida de un cristal se encuentra una gran cruz de color rojo que San Jerónimo quiso trazar con sus manos ántes de morir.

En lo alto del presbitério hay dos pinturas, una en la que viene retratado San Jerónimo con sus compañeros y en la otra la muerte de San Jeróonimo.

Fuentes:


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