Hacia 1589, se detuvo a 55 kms. de la capital Santiago del Estero la carreta que transportaba la imagen de la Virgen.
Y como la misma “se empecinó” en quedarse, fue colocada en el rancho de una india, Lula Paya.
Posteriormente se la trasladó a una capilla mandada construir por doña Catalina Bravo de Zamora.
Allí nació una villa sin nombre alrededor de la devoción a la Virgen de Loreto, conocida como la madre milagrosa mamay nokaf. .
Por lo que la imagen venerada en aquellos tiempos en el rancho de la india Lula Paya es indudablemente la autentica fundadora de la Villa de Loreto en Santiago del Estero…
El Santuario de Nuestra Señora de Loreto se encuentra en el pueblo del mismo nombre, hoy San Martín en la Provincia de Santiago del Estero.
La imagen es de madera y mide 79 cm. Fue traída por una tropa de carretas, que procedía del Sur, he hizo alto en Capilla Vieja, un paraje llamado con el nombre indígena Llajta Mancu.
La capilla fue reedificada por el nieto de doña Catalina, D. Baltasar de Islas en 1750, ampliándose el poblado que, con el correr de los años fue “cuna” de familias patricias de la provincia.
Fue tierra de la familia materna del General Belgrano y lugar donde se dio el histórico encuentro entre San Martín y Belgrano.
NACE LA PARROQUIA DE LORETO
Habiéndose divido el antiguo Curato de Tuama en 1793 por obra del Obispo Moscoso se erige en parroquia a Loreto y se construye una nueva iglesia que fue remplazada en 1830 por el templo que levanta el Gobernador Juan Felipe Ibarra.
El Presbítero Pedro Fco de Uriarte, prócer de la independencia, fue el primer cura párroco de la parroquia Loretana hasta 1839.
El templo actual data de 1904 ultimo traslado después de una inundación que asolara la población, la imagen fue salvada de las aguas por el Pbro. Juan M Retambay que años después seria Monseñor.
En el altar mayor se encuentra la imagen de la Virgen escoltada por cuatro ángeles, al pie de este altar la losa funeraria que cubría la tumba de Pedro Francisco de Uriarte.
También se encuentra el sepulcro de Doña Honorata Herrera de Bravo que posibilita según se cree la primera procesión de la Virgen, el 10 de Diciembre de 1896, fecha grabada en la espalda de la imagen.
Entre sus tesoros se encuentra la histórica custodia de la reducción de petacas para solemnizar el culto.
Además de un incensario de la Compañía de Jesús adquirido por Uriarte para completar la liturgia en 1811 aunque ya estaba en poder de la parroquia desde 1767 a través de Don Nicolás Villacorta y Ocaña, depositario de los bienes jesuitas.
También en el antiguo templo existían varias tallas antiquísimas que completaban la imagineria.
Por gestión del párroco Prudencio Areal Alonso, el 13 de Marzo de 1903 SS León XIII agrega el Santuario de Nuestra Señora de Loreto en Santiago a la Santa Casa de Loreto.
Por estas letras Apostólicas, el cardenal Mariano Rampolla comunicaba que al santuario santiagueño le están concedidas todas las gracias e indulgencias idénticas a los santuarios de San Juan de Letran; Santa Maria la Mayor; San Pedro y San Pablo en Roma; Santiago en Galicia; San Miguel en Gargano, los santos lugares en Jerusalén y todas las demás basílicas y santuarios del mundo.
El 10 de Abril de 1942 es coronada la imagen santiagueña por el Obispo José Weimann con una corona de oro y piedras preciosas sobre la cabeza de la imagen y el Niño Jesús.
Benedicto XV declaró a la Virgen de Loreto Patrona Principal de la Aviación en 1920. .
El 31 de diciembre de 1943 el gobierno argentino la designó patrona de la Aviación Militar.
El 10 de Diciembre de 1961 el Brigadier General Jorge Rojas Silveyra coloca a la antigua imagen la faja de brigadier general por ser, la veneración mariana de mayor data en el país bajo la advocación Patrona de la Aeronáutica.
EN OTROS LUGARES DE ARGENTINA
La introducción al continente de la advocación mariana Virgen de Loreto fue obra de los jesuitas. Así denominaron al primer colegio de Buenos Aires y al Seminario de Córdoba.
En la provincia de Misiones, en el municipio de Candelaria, están los restos de la reducción jesuítica Nuestra Señora de Loreto, que fue fundada en el año 1610.
Fue abandonada cuando los jesuitas fueron expulsados de todos los dominios de la corona de España, incluyendo los de Ultramar en el año 1767.
Las ruinas de la reducción fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año 1984, juntas con otras reducciones del área.
La imagen de NS de Loreto preside la catedral de Mendoza y en la parroquia que bajo su advocación se alza en Coronel Díaz y Juncal (Buenos Aires) se encuentra una réplica de la Santa Casa de Nazareth.
Existen capillas suyas en el Aeropuerto Internacional de Ezeiza y en la Base Aeronaval de Punta Indio.
Su festividad se conmemora el 10 de diciembre y su nombre es invocado por pilotos y pasajeros antes de partir.
Se muestra de cara al espectador directamente, representado ya sea de cuerpo entero o mitad de cuerpo.
Con sus manos levantadas en posición orante, y con la imagen del Niño Jesús sobre su pecho.
Cristo está representado en un círculo, fuera y delante del vientre de Su madre. Suspendido misteriosamente parece escapar a las reglas de la gravedad de la Tierra. .
Puesto que es Dios, a quien todo el Universo no puede contener, sin embargo se ha confinado al vientre de la Virgen.
La alusión a las palabras del profeta Isaías no se puede omitir aquí: «Por lo tanto el Señor Dios os dará un signo, la virgen está encinta y dará a luz un hijo que llamará Emmanuel que quiere decir Dios con nosotros» (Is. 7:14)
El rostro del niño es el de un adulto, con una frente ancha que representa su plenitud de sabiduría.
Tiene un rollo que contiene las escrituras y bendice con Su mano derecha.
El gesto de las manos con su palma hacia arriba expresa la espera del don que va a recibir, y al mismo tiempo una preparación total para quedar llena del altísimo. .
Estas manos levantadas son la renuncia a cualquier intervención autónoma en la historia. .
Crean un receptáculo invisible que sólo Dios puede llenar y del que fluye como de una vasija de una fuente la verdadera agua de vida.
A veces, sus ropas son de oro o blanco, que simboliza la gloria divina, a veces son de color azul y rojo, simbolizando las dos naturalezas de Cristo.
Esta imagen es a menudo colocada en el ábside del santuario de una iglesia ortodoxa por encima de la Santa Mesa (altar).
Como en la mayoría de los iconos ortodoxos de María, las letras son abreviatura de «Madre de Dios», se colocan generalmente en la parte superior izquierda y derecha de la cabeza de la Virgen María.
Este tipo de icono es también llamado a veces Platytera (más ancho o más amplio), poéticamente, por contener al Creador del Universo en su vientre, María se ha convertido en Platytera: «Más amplia que los cielos».
HISTORIA
La representación de la Virgen María con las manos alzadas en oración («orante») es de origen muy antiguo en el arte cristiano.
En el mausoleo de Santa Inés en Roma, hay una pintura que data del siglo IV que representa a la Madre de Dios con las manos levantadas en oración y el niño Jesús sentado sobre sus rodillas.
También hay un antiguo ícono bizantino de la Madre de Dios «Nikopea» del siglo VI, donde la Virgen María se representa sentada sobre un trono y sosteniendo en sus manos un escudo ovalado con la imagen de «Emmanuel».
Iconos de la Virgen, conocidos como «el Signo», aparecieron en Rusia durante los siglos XI y XII. .
El icono fue muy venerado en Rusia porque los cristianos ortodoxos creen que a él se debe la liberación milagrosa de Novgorod de la invasión en el año 1170.
Hay una serie de diferentes fiestas durante el año litúrgico, que conmemoran a la Virgen del Signo.
La fiesta principal es el 27 de noviembre (10 de diciembre en el nuevo calendario).
Otras fiestas conmemoran copias específicas del icono milagroso para la Iglesia Ortodoxa.
Muchos de ellos tienen títulos especiales que ayudan a distinguirlos.
Algunos de los iconos tienen más de un día de fiesta, los más significativos son «Kursk-Raíz», «Chukhloma», «Abalaka», «Mirozh» «Pronta para Oír», “Novgorod”, «Tsárskoie Selo», «Seraphim-Ponetaevka».
EL ICONO DEL SIGNO DE NOVGOROD
En el año 1170, las fuerzas combinadas de los príncipes bajo la dirección del hijo de Andrei Bogoliubov, príncipe de Suzdal, se acercó a los muros de la Gran Novgorod.
Los habitantes de Novgorod no tenían a quién recurrir en busca de ayuda, sino a Dios.
Día y noche ellos oraron, pidiendo al Señor que no los abandone.
En la tercera noche, Ilya [Elías], arzobispo de Novgorod, oyó una voz hermosa que le indicaba que tomara, de la Iglesia de Nuestro Señor de la Transfiguración, en la calle Ilya, la imagen de la Santísima Madre de Dios, para preocesionarla por la ciudad.
A medida que se llevaba el icono, el enemigo soltó sobre la procesión una nube de flechas, una de las cuales golpeó el rostro de la Madre de Dios escrita en el icono. .
De sus ojos comenzaron a fluir lágrimas, y el icono volvió la cara hacia la ciudad.
Inmediatamente después de la aparición de esa señal divina, los atacantes fueron golpeados con un terror inexplicable, y comenzaron a caer uno tras otro. .
Los habitantes de Novgorod, envalentonados por Dios, sin miedo, entraron en la refriega y salieron victoriosos.
En recuerdo de la intercesión milagrosa de la Reina del Cielo, el Arzobispo Ilya inmediatamente estableció un día de fiesta en honor del Signo de la Madre de Dios, un día de fiesta que toda la Iglesia de Rusia sigue celebrando anualmente en este día.
El monje Athonita Pacomio Logothetos, quien estuvo presente en la celebración del icono de Rusia, compuso dos canones para la fiesta.
En algunos iconos de Novgorod se representan, además de la Madre de Dios y Nuestro Señor, los acontecimientos milagrosos de 1170.
El icono milagroso permaneció durante 186 años en la Iglesia de la Transfiguración de Nuestro Señor en la calle Ilya.
En el año 1356, una iglesia en honor del Signo de la Santísima Madre de Dios fue construida para el icono de Novgorod, y se convirtió en la Iglesia Catedral del Monasterio del Signo.
Muchas copias de Icono de Signo son conocidas en toda Rusia.
Muchas de ellas hicieron milagros en sus iglesias locales y se hicieron conocidos por los nombres de los lugares en que los milagros ocurrieron.
Entre estos están los íconos Dionisio-Glushitsk, Abalatsk, Kursk, Seraphim-Ponetaevsk.
EL ICONO DEL SIGNO DE LA MADRE DE DIOS DE PAVLOVSK
En la Santa Catedral de la Transfiguración en Pavlosk, Distrito Voronezh, está el ícono de la llena de gracia del Signo de la Madre de Dios.
En 1696, el Emperador Pedro I sitió y diezmó a la ciudad de Azov. Dos iconos fueron encontrados en las ruinas.
Un icono de San Juan el Bautista, y el Icono del «signo»de la Madre de Dios, que el zar Pedro inmediatamente instaló en la Catedral de Azov.
Cuando, en 1711, Azov fue devuelto a los turcos, Pedro I ordenó que el icono del signo se trasladase a la Catedral de la Fortaleza Oserdsky, que al mismo tiempo pasó a llamarse la ciudad de Pavlovsk.
El clero de la fortaleza de Azov también fue trasladado a la Catedral, junto con los utensilios litúrgicos.
En la década de 1820, el icono fue instalado en un gran marco dorado, suspendido sobre las Puertas Reales.
Después de los servicios, este Sagrado Icono daba a los fieles una oportunidad para venerarlo.
Hacia la conclusión de la vigilia, el sacerdote estaba de pie ante la Puerta Real para despedir la primera hora, el clero venía de los coros y, flanqueando al sacerdote cantaba, «Nadie que viene a ti será deshonrado.» .
En ese momento, el Santo Icono era bajado por una cuerda de la que quedaba suspendido.
.
Cuando la parte inferior tocaba el suelo, el canto concluía con «Virgen Santísima, sálvanos!», y primero del clero y los servidores del altar, y luego el pueblo, veneraban al icono de sagrado.
El milagroso icono del Signo se ponía en las viviendas particulares para los servicios de oración.
Cada año, el noveno viernes después de Pascua, era llevado en una Procesión de la Cruz a más de seis kilómetros de Pavlovsk.
Allí, había un servicio de oración a la Madre de Dios, y luego un Panikhida por el emperador Pedro I, quien fundó la ciudad de Pavlovsk, y donó el icono Santo a la Catedral de Pavlovsk.
Donde hay una historia sobre la Santa Casa donde María recibió el Anuncio del ángel sobre la encarnación.
Y que fue además donde vivió con Jesús y San José.
La historia es que fue trasladada desde Nazaret a Tarseto (en Dalmacia, Croacia) por el aire por ángeles, en el año 1291.
Para ser protegida, porque Palestina había sido invadida por los Mamelucos.
Y luego llega en 1294 a la ribera opuesta del Adriático en Italia, a un bosque de laureles que recibe el nombre de Loreto.
En el siglo XIV se levantó allí la basílica que encierra la Santa Casa. .
Desde entonces Loreto, se convirtió en uno de los centros de peregrinación más importantes del cristianismo.
Testimonios de 1193, 1194 y 1285, informan que existía en Loreto una iglesia dedicada a Nuestra Señora.
Y se estima que posiblemente católicos serbios que huían de la persecución a fines del siglo XIII, se refugiaran en Loreto trayendo consigo una estatua de la Virgen María.
Y pudiera ser que ellos construyesen una casa en la que pusieron y llamaron Nazaret, para proteger a su imagen.
A partir del siglo XVI, la «Santa Casa de Loreto» se ha transformado en un centro de peregrinación y de oración de famosos santos, como San Franciso Javier, San Francisco de Borja, San Carlos Borromeo, San Luis Gonzaga.
EXTRAÑAS COINCIDENCIAS
Se ha investigado que las paredes de la casa eran de color rojizo y que medía exactamente igual que la original de Nazaret.
Tenía una sola puerta, también una ventana, y que todas las descripciones, incluso las de los elementos interiores y las estatuas, coincidían.
Las piedras y la tierra utilizada para el relleno de la casa eran idénticas a las que se usaban en Nazaret en ese tiempo.
Pero la diferencia es que la casa de Loreto no tiene cimientos porque estos se quedaron en Nazaret.
Años mas tarde, se encontraron monedas debajo de la casa, que no solo eran del área de Nazaret, sino que además eran del período en que la casa estuvo en Nazaret.
También coinciden el estilo de construcción y la forma de escuadrar las piedras similar a la de los Nabateos, difundido en Palestina en los tiempos de Jesús.
¿Cómo es que llegó la casa de Nazaret a Loreto en Italia? Hay varias tradiciones. .
Una de ellas habla de ángeles que transportaron la casa por los aires.
Sin embargo hay documentos que podrían indicar que la trasladó un comerciante del siglo XIII llamado Nicéforo Angeli. .
Se especula que tal vez su apellido inspiró la idea del traslado por medio de ángeles.
Pero aunque la haya trasladado el comerciante, este hecho extraordinario seguramente tuvo la protección y guía del cielo.
LA LEYENDA DEL TRASLADO ANGELICAL
Se cuenta que cuando los cruzados estaban perdiendo el control sobre la Tierra Santa, Jesucristo envió ángeles a proteger su Santa Casa y mandándoles que movieran la casa a un lugar seguro.
Es así como el 12 de mayo de 1291 los ángeles trasladaron la casa hasta un pequeño poblado llamado Tersato, en Croacia.
Y en la mañana los vecinos se asombraron al ver esta casa sin cimiento y no se explicaban como llegó ahí.
Entraron y vieron un altar de piedra.
En el altar había una estatua de cedro de la Virgen María, que tenía al niño Jesús en sus brazos.
El niño Jesús tenía sus dos dedos de la mano derecha extendidos en acto de bendición y con su mano izquierda sostenía una esfera de oro representando al mundo.
Ambos estaban vestidos como con unas túnicas y tenían coronas de oro.
Días mas tarde la Virgen María se apareció a un sacerdote del lugar, que estaba enfermo, y le dijo de donde venía la casa:
«Debes saber que la casa que recientemente fue traída a tu tierra es la misma casa en la cual yo nací y crecí. .
Aquí, en la Anunciación del Arcángel Gabriel, yo concebí al Creador de todas las cosas. .
Aquí, el verbo se hizo carne. .
El altar que fue trasladado con la casa fue consagrado por Pedro, el Príncipe de los Apóstoles. .
Esta casa ha venido de Nazaret a tu tierra por el poder de Dios, para el cual nada es imposible. .
Ahora, para que tu puedas dar testimonio de todo esto, se sanado. .
Tu curación inesperada y repentina confirmará la verdad que yo te he declarado hoy.»
El sacerdote se sanó inmediatamente y anunció al pueblo el milagro que había ocurrido.
Y es así como comenzaron las peregrinaciones a la Santa Casa.
Los residentes del pequeño pueblo construyeron luego sobre la santa casa una edificación sencilla para protegerla.
Pero esta mudanza a tierras croatas duró poco.
Tres años y cinco meses después, en la noche del 10 de diciembre de 1294, la casa desapareció de Tersato para no volver.
En sus sustitución se construyó en Tersato una pequeña iglesia donde estuvo la casa, a modo una réplica de ésta. .
Con la siguiente inscripción: “La Santa Casa de la Virgen María vino de Nazaret el 12 de mayo de 1291 y estuvo hasta el 10 de diciembre, de 1294”.
La gente de Croacia continuó venerando a Nuestra Señora en la réplica de la Santa Casa y el Papa Urbano V envió a Tersato una imagen de Nuestra Señora en 1367 que se cree fue esculpida por San Lucas.
LA SANTA CASA EN ITALIA
El lamento de unos se transformó en júbilo en otros. .
El 10 de diciembre de 1294, unos pastores de la región de Loreto en Italia dijeron que habían visto una casa volando sobre el mar, sostenida por ángeles. .
Había un ángel vestido con una capa roja (San Miguel) que dirigía a los otros y la Virgen María con el Niño Jesús estaban sentados sobre la casa. .
Los ángeles bajaron la casa en un lugar llamado Banderuola.
La historia de este singular hecho se relata en una carta de Paulo della Selva al rey Carlos II de Nápoles:
«El Domingo 10 de Diciembre del año 1294, a media noche, una gran luz se observó en el cielo, en las riberas del Adriático, y una armonía celestial se oyó por todos.
Cientos de personas se despertaron y se pusieron en pie para contemplar la misteriosa luz y oír tan agradable melodía.
De repente, apareció una casa en el aire, rodeada de luz y soportada por ángeles.
Aquellos que lo vieron quedaron estupefactos con tal maravilla».
Los ángeles situaron la casa en mitad de un bosque y se dice que los árboles se inclinaron como si le hicieran reverencia. .
Incluso hoy en día los árboles siguen inclinados. .
El lugar elegido por los ángeles estaba ocupado en tiempos por un santuario pre-cristiano, que estaba rodeado por un campo de laureles. .
De ahí el nombre del lugar, Loreto.
Al amanecer el rumor se había extendido y todos los habitantes de Recanati fueron a ver la misteriosa Casa.
Cientos entraron en ella y se postraron ante las imágenes de madera de María y Jesús que se hallaban dentro.
Pero luego de ocho meses, la Casa se fue del bosque y fue puesta por ángeles en una colina propiedad de los condes Stefano y Simeon Raineldi.
Eran muchas las ofrendas y sobrevino un escándalo sobrevino cuando se descubrió que eran malversadas.
Luego de cuatro meses, la Casa nuevamente se desplazó a un monte de piedras cercano a la vía principal que llevaba a Recanati, cerca de la costa, donde todavía sigue.
La Casa carece de cimientos, y está expuesta a los más violentos vientos y lluvias torrenciales.
Pero después de 150 años, la casa continua intacta, y el Papa Pablo II, en una declaración oficial del 15 de Octubre de 1464 dice:
«No puede haber duda de los milagros provenientes de la Santa Casa, los cuales hemos sentido sobre nuestra propia persona».
EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LORETO
El Santuario de la Virgen de Loreto se erigió en el siglo XIV.
En su interior se encuentra la Santa Casa.
Los muros de la Basílica con los años se fueron llenando de títulos dados a la Virgen, y fue ahí que surgieron las «Letanías Lauretanas», que se rezaron por primera vez allí y fueron aprobadas por el Papa Clemente VIII en 1601.
Sobre el altar de la Basílica se lee en letras de oro; «Aquí el Verbo se hizo carne».
La antigua casa de Maria en Nazaret estaba constituida en dos planos; una gruta excavada en la roca, que se venera en la Basílica de la Anunciación de Nazaret, y una casita de mampostería adosada a la gruta.
Actualmente la Santa Casa de Loreto se encuentra debajo del crucero de la basílica lauretana, mide en su interior 9.52m de largo, 4.10 de ancho y 4.32 de alto.
La custodia de la Santa Casa y el culto de la Basílica fueron encomendado a los padres Capuchinos.
La imagen de Nuestra Señora de Loreto se encuentra en el interior de la Casa. .
Y el color oscuro de la imagen es réplica de la estatua original de madera, que se oscureció con el hollín de las lámparas del aceite que se usaba en la capilla durante siglos.
Datos interesantes son que:
En 1798 el Santuario es profanado por la invasión francesa y la imagen relegada de un museo de antigüedades de Paris.
En 1801 Napoleón restituye la imagen de Nuestra Señora, oportunidad en que SS Pío VII la corona canónicamente.
En la noche del 22 al 23 de Febrero de 1921 se incendia la Santa Casa perdiéndose la imagen de la Virgen y ocasionando otros daños, pero la casita de mantiene intacta. Se manda esculpir otra imagen nuevamente en cedro libanés y es posteriormente coronada por SS Pío XI.
COSAS QUE SUCEDIERON A LA SANTA CASA DE LORETO
Como los peregrinos que iban a la Casita de Loreto eran muchos, el Papa Clemente VII mandó que se cerrara la puerta original y se construyeran tres puertas porque solo había una puerta.
Nadie le había pedido permiso a la Virgen María para las alteraciones. .
Y cuando el arquitecto golpeó su martillo para comenzar, su mano se marchitó y comenzó a temblar. .
Enseguida se fue de Loreto y nadie mas quiso hacer el trabajo.
Pero luego vino un sacerdote que sí le pidió permiso a María. . Un clérigo llamado Ventura Barino primero se arrodilló y rezó a la Virgen, le dijo que no era su culpa, sino la orden del Papa, que si ella estaba enojada que se la tomara contra el Papa y no contra él. .
El clérigo pudo completar el trabajo.
Las personas de Loreto también decidieron proteger la Santa Casa poniéndole una pared de ladrillo, pero después que terminaron con la pared, la pared se separo de la casa.
Por eso hay un espacio entre la Santa Casa y la pared que fue construida.
El obispo de Portugal visitó la Santa Casa y quiso llevarse una piedra para construir una Iglesia en honor a la Virgen de Loreto.
El Papa le dio permiso y el obispo mandó a su secretario a sacar la piedra y llevársela.
El obispo se enfermó de repente y cuando llegó su secretario casi estaba muerto.
El obispo pidió a algunas hermanas religiosas que rezaran por el y algunos días después recibió este mensaje:
«Nuestra Señora dice, si el obispo desea recuperarse, debe devolver a la Virgen lo que el se ha llevado.»
El secretario y el Obispo se asombraron de esto, pues nadie sabía lo de la piedra de la Santa Casa y el secretario fue inmediatamente a Loreto con la piedra y cuando regresó, el obispo estaba completamente sanado.
Por esta razón, los Papas han prohibido, bajo amenaza de excomunión, la extracción de cualquier parte de la Santa Casa.
UNO DE LOS LUGARES MÁS SAGRADOS DEL MUNDO
La Santa Casa es considerada entre los lugares más sagrados del mundo y da la sensación que el terreno había sido preparado desde antes.
Antes de que la Santa Casa fuese trasladada, San Francisco de Asís había profetizado que un día Loreto se iba a llamar el lugar mas sagrado del mundo y que por ello debían abrir una casa allí.
Muchos Santos y Papas han visitado esta casa: San Francisco de Sales, hizo sus votos de celibato en la Santa Casa; Santa Teresa de Lisieux, Antes de ir a pedir permiso al Papa para entrar al Carmelo a la edad de 15 años, visitó la Santa Casa; San Maximiliano Kolbe, en su regreso a la ciudad de la Inmaculada, poco antes de ser llevado al campo de concentración, y muchísimos otros santos.
El Papa Juan XXIII fue el día antes de convocar al Concilio Vaticano II y pidió a la Virgen de Loreto la protección del Concilio.
Juan Pablo II ha visitado muchas veces la Casa de Loreto y ha tenido allí convenciones de jóvenes y familias
En la gran cúpula de la basílica se ha perpetuado el voto de las tripulaciones de Cristóbal Colon que prometió visitar Loreto si regresaba triunfante en su viaje a lo desconocido.
Pedro de Villa, en representación del Almirante, cumple su voto regresando a Loreto del viaje en que descubriera América en 1493.
Tomando en cuenta el «vuelo milagroso» de la Santa Casa para ser rescatada de Tierra Santa en 1291, el 24 de Marzo de 1920, a poco menos de 20 años del primer vuelo del hombre, SS Benedicto XV declara a la Virgen de Loreto Patrona Principal de la Aviación Universal, a pedido de cardenales y obispos de todo el mundo.
Es una tradición rezar de rodillas el Santo Rosario alrededor de la Casa. .
Es un rosario penitencial pidiendo la intercesión poderosa de la Santísima Virgen. .
Y las procesiones con velas del Santísimo Sacramento forman parte de las celebraciones en la Basílica de la Santa Casa de Loreto.
En abril de 1990 Juan Diego (el vidente de la Virgen de Guadalupe) fue beatificado por el papa Juan Pablo II en el Vaticano.
Al siguiente mes, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la ciudad de México, durante su segunda visita al Santuario, Su Santidad presidió la solemne ceremonia de beatificación.
En Julio 2002 fue canonizado en una ceremonia presidida por Juan Pablo II, realizada en la Basílica de Guadalupe. Su fiesta es el 9 de diciembre.
Sin embargo, y es curioso, no existen pruebas materiales concretas de la existencia de Juan Diego, que se puedan exhibir.
Por lo que algunos investigadores, entre ellos dentro del clero, lo consideran un mito.
QUIÉN ERA JUAN DIEGO
Los expertos consideran que Juan Diego nació en 1474 en el calpulli de Tlayacac en Cuauhtitlán.
Este lugar estaba localizado 20 kilómetros al norte de Tenochnitlán (ciudad de México) y fue establecido en 1168 por la tribu nahua y posteriormente conquistado por el jefe Azteca Axayacatl en 1467.
El nombre azteca de Juan Diego era Cuauhtlatoatzin, algo así como «el que habla como águila» o «águila que habla».
El Nican Mopohua lo describe como un «pobre indio», que no pertenecía a ninguna de las categorías sociales relevantes del Imperio, como funcionarios, sacerdotes, guerreros, mercaderes, o sea que pertenecía a la numerosa clase baja del Imperio Azteca, aunque no era esclavo.
Él mismo hablándole a a la Virgen de Guadalupe que se le presenta se describe como «un hombrecillo» o un don nadie, y es por esto que dice que tiene falta de credibilidad ante el Obispo.
El trabajaba la tierra e incluso era dueño de una parcela, donde vivía en una pequeña vivienda. Fabricaba mantas y las vendía. Estaba casado pero sin hijos.
Entre los años 1524 o 1525 se produce su conversión al cristianismo y fue bautizado junto con así como su esposa, con el nombre cristiano de Juan Diego y su esposa con el nombre de María Lucía. . Los bautizó un fraile Franciscano de nombre padre Peter da Gand, quien fue uno de los primeros misionarios franciscanos que llegó a Mexico.
En las Informaciones Guadalupanas de 1666, que fue la primera investigación formal realizada por la Iglesia sobre las apariciones de la Virgen de Guadalupe, Juan Diego aparece como un hombre muy devoto y religioso, aún que se hubiera convertido.
Se dice que era reservado y de un carácter místico, de poco hablar y que hacía penitencias frecuentes.
También se dice que caminaba 20 kilómetros desde su poblado hasta Tenochtitlán para recibir instrucción religiosa.
Su esposa María Lucía fallece en 1529 y Juan Diego se va a vivir con su tío Juan Bernardino en Tolpetlac, que así le quedaba mas cerca de la iglesia en Tlatilolco – Tenochtitlán, sólo 14 kilómetros.
Se cuenta que él se levantaba muy muy temprano los sábados y domingos, antes que amaneciera para ir caminando a la iglesia y llegar a tiempo a la Misa y a las clases de instrucción religiosa.
No usaba zapatos, caminaba descalzo como la gente de su clase macehualli, ya que solo los miembros de las clases superiores de los aztecas usaban cactlis, o sandalias, confeccionadas con fibras vegetales o de pieles.
Usaba para protegerse del frío una manta, tilma o ayate, tejida con fibras del maguey, el cactus típico de la región.
El algodón era solo usado por los aztecas mas privilegiados.
SE LE APARECE MARÍA
Las caminatasa Tenochtitlánle tomaban unas tres horas y medias atravesando montañas y poblados.
En una de ellas ocurre la primera aparición de la Virgen de Guadalupe, en el lugar ahora conocido como «Capilla del Cerrito».
La Santísima Virgen le habló en su idioma náhuatl. Y lo llamó «Juanito, Juan Dieguito», «el mas pequeño de mis hijos», «hijito mío», mostrando así su cariño.
En el momento de las apariciones Juan Diego tenía 57 años, lo que significaba que era un anciano para los estándares de la época, porque la expectativa de vida masculina apenas sobrepasaba los 40 años.
Luego de las apariciones de Guadalupe Juan Diego se fue a vivir a un pequeño cuarto pegado a la capilla que alojaba la santa imagen, dejando sus pertenencias a su tío Juan Bernardino.
Pasó el resto de su vida completamente dedicado a la difusión del relato de las apariciones entre la gente de su pueblo. Algo similar a lo que le sucedió al Negro Manuel, que fue custodio de Nuestra Señora de Luján, Argentina.
Juan Diego muere el 30 de mayo de 1548, a la edad de 74 años.
Juan Diego amaba de sobremanera la Sagrada Eucaristía, y por permiso especial del Obispo, luego de las apariciones, recibía la Comunión tres veces por semana, algo completamente inusual en aquellos tiempos.
Su Santidad Juan Pablo II alabó en Juan Diego su simple fe nutrida por la catequesis y lo definió como un modelo de humildad para todos nosotros, refiriéndose a lo que le dijo a la Santísima Virgen:
«soy solo un hombrecillo, soy un cordel, soy una escalerilla de tablas, soy cola, soy hoja, soy gente menuda»
LAS APARICIONES
El 9 de diciembre de 1531, cuando se dirigía a Tlatelolco, en un lugar denominado Tepeyac, tuvo una aparición de María Santísima, quien se le presentó como«la perfecta siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios».
María le encargó que pidiese al Obispo Juan de Zumárraga, la construcción de una iglesia en el lugar de la aparición, en su nombre.
Y como el Obispo no aceptó, la Virgen le pidió que insistiese.
Al día siguiente, un domingo, Juan Diego volvió a hablar con el franciscano, quien le tomó examen sobre la doctrina cristiana y le solicitó pruebas objetivas de la aparición.
El 12 de diciembre, un martes, Juan Diego se dirigía de nuevo a la ciudad y la Virgen se le volvió a presentar, le consoló, y le dijo que subiera hasta la cima del cerro Tepeyac para recoger flores y traérselas a ella.
A pesar del frío invierno y la aridez del sitio, Juan Diego halló unas flores muy hermosas, que las recogió en su tilma y se las llevó a la Virgen, quien le dijo que se las presentara al Obispo como prueba de la veracidad de la aparición.
Cuando Juan Diego estuvo ante el obispo, abrió su tilma y dejó caer las flores, mientras que apareció en el tejido de su tilma la imagen de la Virgen de Guadalupe, hasta hoy inexplicablemente impresa.
Esta es la historia oficial, pero hay quienes dudan de su veracidad, al punto que consideran que Juan Diego nunca existió y que fue una estratagema armada para convertir a los aztecas. Puedes leerse más de eso aquí.
Sin embargo hay un hecho sobrenatural que todavía no se puede explicar que son las características extraordinarias de la pintura que quedó grabada en la tilma de Juan Diego, especialmente sus ojos, que es objeto de veneración del pueblo mexicano.
Gracias por el mensaje evangelizador que con humildad nos has entregado.
Tus nos recuerdas que la Virgen Santísima de Guadalupe es la Madre del Verdadero Dios por quien se vive y es la portadora de Jesucristo que nos da el Espíritu Santo, que vivifica a la Iglesia.
Tu nos recuerdas que Santa María de Guadalupe es también nuestra Madre amorosa y compasiva.
Gracias al obediente cumplimiento de tu misión, sabemos que Santa María de Guadalupe nos ha colocado en su corazón.
Gracias Juan Diego por este mensaje que nos fortifica en la Paz, en la Unidad y en el Amor de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.
Oración II
San Juan Diego, estrella maravillosa de Dios. Santidad comprobada desde tu nacimiento, modelo insigne de humildad y pureza, rectitud y sencillez marcaron tu vida.
La inocencia fuè tu estandarte, y tanta y tan bella es tu alma que la más blanca y celestial doncella, nuestra Madre siempre Santa te escogió para dar al mundo Su hermosísima imagen.
Hoy te suplico me concedas por su intercesión de Jesucristo Nuestro Señor la gracia de la santidad para mí y para toda mi familia la raza humana.
Ruega por nosotros San Juan Diego Para que seamos sanados, salvados y liberados del maligno y de todas sus amenazas y persecuciones, para que seamos programados por el Espíritu Santo, y alcancemos salud del alma, de la mente y del cuerpo, progreso material y espiritual; y que al final de esta vida seamos dignos por tu intercesión de la Patria Celestial. Amén.
San Juan Diego intercede por nosotros. Santa María de Guadalupe ruega al Señor Jesús por nosotros.
3 credos a Nuestra Señora de Guadalupe en honor y por todas las intenciones de San Juan Diego
Con el dogma de fe de la Inmaculada Concepción de María la Iglesia declara:
Que María Santísima fue preservada de todo pecado desde su concepción.
Por una gracia extraordinaria de Dios.
Por su dignidad de Madre de Dios.
Y su papel único y excepcional en la redención humana.
Significa que María fue preservada del pecado original y registra la ausencia de inclinación al mal. .
Por eso se le llama Inmaculada.
Le llevó siglos a la Iglesia llegar a esa conclusión, que comenzó desde abajo, desde los fieles, que con sus celebraciones impulsaron la declaración.
Cada dogma que el mismo Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia, germina, crece y se desarrolla cuando las circunstancias lo favorecen.
El “tempo” lo da el mismo Espíritu Santo, y cuando suena la hora de la Providencia, muchas veces no puede ser ahogada por la autoridad de los Doctores y la estructura eclesial, como en el caso de este dogma.
El dogma de la Inmaculada Concepción de María es quizás uno de los más importantes en el campo mariano, y su celebración, por lo menos en el área de habla hispana, es por lejos la mayor fiesta mariana.
EL DOGMA
El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus:
«…declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. .
En atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles…»
EN EL PRIMER INSTANTE DE SU CONCEPCIÓN
El término concepción no significa solamente la concepción activa o generativa por parte de sus padres.
La persona es verdaderamente concebida cuando el alma es creada e infundida en el cuerpo.
María fue preservada de toda mancha de pecado original desde el primer momento, y la gracia santificante le fue dada antes que el pecado pudiese hacer efecto en su alma.
MARÍA INMUNE DE TODA MANCHA DE CULPA ORIGINAL
Es un dogma de fe que el pecado original se transmite a todos los hombres por generación natural, de tal modo que todos son concebidos en pecado (cfr. Conc. de Trento: DZ 791).
Pero como María fue inmune de tal culpa, al ser concebida sin pecado, no tuvo las consecuencias de esa falta.
Esto significa:
-Ausencia de cualquier mancha de pecado. Ella fue inmune a la culpa y a la pena debidas al pecado original, porque nunca tuvo ese pecado;
-Llena de gracia santificante. El alma de María estuvo llena de la gracia santificante, desde el primer instante de su ser, al tiempo que poseía las virtudes infusas y los dones que acompañan ese estado de santidad;
-Ausencia de la inclinación al mal. El pecado, que provoca la inclinación al mal no se dio en María porque nunca tuvo pecado alguno.
POR SINGULAR PRIVILEGIO Y GRACIA DE DIOS OMNIPOTENTE
La «Purísima Concepción» es un privilegio y un don gratuito concedido sólo a la Virgen y no a ninguna otra criatura.
Esto sucedió en atención a que había sido predestinada para ser la Madre de Dios.
Es un favor especial y extraordinario, porque por pertenecer a la familia humana debería haber contraído el pecado original, pero fue preservada.
EN PREVISIÓN DE LOS MÉRITOS DE CRISTO JESÚS SALVADOR
Fue en previsión de los méritos de Cristo porque a María la Redención se aplicó antes de la muerte del Señor.
Por el contrario los justos del Antiguo Testamento tuvieron que esperar el momento en que bajó al seno de Abraham luego de morir crucificado.
Y esto fue «por los méritos de Cristo», porque la redención de María tuvo como mérito la Pasión del Señor.
PRESERVADA DE LA CULPA ORIGINAL
Indica la forma en que Dios aplicó a María la Redención.
Los anti inmaculistas se oponían a la doctrina de la Concepción Inmaculada de María porque decían si la Redención de Cristo fue universal, por la universalidad del pecado, entonces todos debían ser redimidos.
Entonces no había explicación razonable para que alguien pudiera ser redimido por no haber haber contraído el pecado.
Juan Duns Scoto (1308), teólogo franciscano, introduce el término pre redención y armoniza la verdad de que María se viera libre del pecado original, con la necesidad que también Ella tenía de redención.
El pecado afectó a todo el género humano y la Redención fue universal; por tanto, en el caso de María, Ella también tenía necesidad de ser rescatada del pecado.
Pero, en Ella esto se hizo no mediante una redención liberadora del pecado original ya contraído, sino mediante una redención preservante.
Es decir, la primera se aplica a todos los hombres que primero incurren en el pecado y luego son limpiados con el lavado de la regeneración bautismal.
La segunda se aplicó a María que, por ser descendiente de Adán, debía incurrir en la mancha hereditaria, y de hecho la hubiera contraído si Dios no la hubiera preservado de la culpa original.
Dios la preservó realmente la libró del pecado y Ella no lo contrajo en ningún momento. . Por lo que la preservación es el modo más perfecto de redención, y por ello se dice que María fue redimida por Dios de una manera más sublime que los demás hombres.
EN LA SAGRADA ESCRITURA
Génesis 3,15: «Establezco enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia, El te aplastará la cabeza, y tú le acecharás el calcañar».
El libro del Génesis expresa la enemistad de Cristo y de María su Madre, con el diablo.
Esta enemistad dará lugar a una batalla que va a concluir al final con el triunfo total de parte de Cristo y, con Él, también María.
Cristo, con su Muerte y Resurrección, obtuvo una victoria absoluta sobre el pecado.
Pero el triunfo de los redimidos empieza con María debido a su Inmaculada Concepción y, luego, Ella, por Cristo, vence al diablo que tiene el dominio sobre los hombres por el pecado .
Lucas 1,28: «Dios te salve, llena de gracia».
Esto expresa la ausencia de pecado en el alma de María y la plenitud de santidad, al estar llena de gracia.
Las complacencias del Padre celestial se manifiestan en : «Toda hermosa eres, amada mía, no hay defecto alguno en tí» (Cant. 4.7).
Lucas 1,42: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre».
Palabras dichas por Santa Isabel, movida por el Espíritu Santo, sugieren que la bendición de Dios sobre María la libró de todo pecado desde sus concepción.
EN LA TRADICIÓN
San Justino, Tertuliano, San Ireneo: contraponen a Eva y a María; la una como causa de muerte, la otra como causa de vida y de salvación: mientras Eva cerró las puertas del paraíso, María abrió las puertas del cielo.
San Efrén: «No existe en ti (en Cristo) ninguna falta y ninguna mancha en tu Madre. Los demás hijos de Dios no se acercan en modo alguno a esta belleza».
Desde el siglo IV, se comienza a hablar de un paralelismo entre Cristo y María, frente a Adán y Eva, que manifiesta el relativamente similar nivel de santidad de Jesús y de su Madre, en virtud de la función redentora a la que se asocia la Virgen María como Madre del Redentor.
Y en ese mismo siglo, San Ambrosio y otros Santos Padres comienzan a llamarla Purísima.
En el siglo VI, en el Misal gótico-galicano, en el prefacio de la fiesta de la Asunción, se dice: «María, ni sufrió herencia de pecado, ni corrupción en el sepulcro, libre de mancha, gloriosa en su generación…».
Desde el siglo VII se celebra en Oriente la fiesta de la Concepción.
El Concilio de Letrán (año 649) llama a María inmaculada (cfr. DZ. 256). Sixto IV, en el siglo XV, concedió indulgencias a la festividad de la Inmaculada y prohibió las mutuas censuras que se hacían entre sí los teólogos (cfr. DZ. 734).
El Concilio de Trento, al hablar del pecado original, excluye a la Santísima Virgen (cfr. DZ. 792). En 1567, Bayo es condenado por enseñar lo contrario (cfr. DZ. 1073) y en 1661 el Papa Alejandro VII afirma el privilegio diciendo que casi todos los católicos lo admiten aunque no haya sido definido como Dogma (cfr. DZ. 1100).
Hay que decir también que muchas universidades pontificias exigían hacer juramento de defender dicho privilegio como condición para acceder a grados académicos: París, Colonia, Maguncia, Viena, Salamanca, Toledo, etc.
LA SANTIDAD DE MARÍA
El Papa Pío IX dice: «María (…) manifiesta tal plenitud de inocencia y santidad, que no se concibe en modo alguno mayor después de Dios y nadie puede imaginar fuera de Dios» (Bula Ineffabilis Deus: DZ. 1641). Y así, la Iglesia exclama con gozo: «Más que tú, sólo Dios».
Como consecuencia de la radical ausencia de pecado hay que excluir en María la menor imperfección moral. . En Ella nunca existió movimiento alguno desordenado de concupiscencia: siempre tuvo la perfecta subordinación de la sensibilidad a la inteligencia y a la voluntad, y éstas a Dios. . Sus juicios fueron siempre rectos y su voluntad estuvo siempre en el bien verdadero. . Por ello se le llama: Trono de la Sabiduría, Reina de los Doctores, Virgen Prudentísima, Madre del Buen Consejo, Madre del Amor Hermoso, Virgen Castísima.
El Concilio de Trento enseña que el justo puede evitar cada uno de los pecados veniales en particular, pero no puede evitarlos en su conjunto, a no ser por un privilegio como del que gozó la Virgen María (cfr. DZ. 833).
En el caso de Santa María la impecabilidad es debida a:
1) Tener un altísimo grado de gracia habitual y de caridad, que inclina con mucha fuerza al alma hacia el amor de Dios, apartándola del pecado;
2) La confirmación en la gracia, que se realiza en la tierra mediante un gran aumento de caridad, acompañado de gracias que de hecho preservan del pecado y conducen a actos libres y meritorios;
3) Una asistencia especial de la Providencia, que preservaba todas sus facultades de una posible desviación moral.
Dice Santo Tomás: «A los que Dios elige para una misión determinada, los prepara y dispone convenientemente…
Si María fue elegida para ser la Madre del Verbo… no sería idónea si hubiera pecado alguna vez aunque fuera levemente» (S. Th. III, q.27, a.4) y esto por tres razones:
-Porque el honor de los padres redunda en los hijos, luego, por contraste y en oposición, la ignominia de la Madre hubiera redundado en el Hijo;
-Por su especialísima afinidad con Cristo, de quien recibió su carne purísima;
-Porque el Hijo de Dios, que es la Sabiduría divina, habitó en María… y dice la Escritura: «en el alma maliciosa no entrará la sabiduría, ni morará en un cuerpo esclavo del pecado» (Sab. 1.4).
LA PLENITUD DE GRACIA EN MARÍA
Según la Sagrada Escritura el Arcángel Gabriel la saluda diciendo: «Dios te salve, llena eres de gracia» (Lc. 1,28). .
Estas palabras manifiestan claramente la santidad completa del alma de María, porque son irreconciliables el pecado y la gracia, como lo son la luz y las tinieblas. . Porque si en el alma se da la ausencia total de pecado, debe haber en ella la presencia total de gracia, como dice explícita mente la Escritura con las palabras del Arcángel.
«Dios te salve, llena de gracia». Y es llena de gracia, porque mientras a los demás se da con medida, en María se derramó toda la plenitud de la gracia.
«Verdaderamente es llena de gracia aquella por la cual toda criatura fue inundada con la lluvia abundante del Espíritu Santo» (San Jerónimo, Sermón sobre la Asunción de la Virgen).
«No temas, María, porque hallaste gracia a los ojos de Dios. ¿Cuánta gracia?. Una gracia llena, una gracia singular ( … ).
Es tan singular como general, pues tú sola recibes más gracia que todas las demás criaturas.
Es singular, por cuanto tú sola hallaste esta plenitud; es general, porque de esa plenitud reciben todos» (San Bernardo, Homilía en la Asunción, 3).
Por otra parte, la gracia de María, es una participación misteriosa de la naturaleza divina en el hombre (cfr. 2 Pe. 1,4).
Por esta razón, dicha gracia, es una realidad creada que es distinta de la Gracia increada que es Dios mismo.
Además, al decir plenitud de gracia se afirma que Santa María, a lo largo de su vida y en cada momento, estuvo siempre llena de gracia, que, aumentó continuamente debido al mérito de sus obras.
EL INCREMENTO DE LA GRACIA EN MARÍA
«Santa María, siempre llena y siempre en crecimiento, rebosa de la gracia que en cada momento de su vida terrena le permite tener y se le aumenta y crece su capacidad de recibir mas gracia y más mérito por sus actos libres; por su fiat continuado y actual en todo momento de su existencia.
Ahora en el cielo goza de modo consumando de la gloria que mereció por sus méritos en la tierra» (cfr. S.Th.,III, q.27, a.5, ad 2 y ad 3).
La gracia puede aumentar de tres modos: por las buenas obras (ex opere operantis), por la recepción de los Sacramentos (ex opere operato), y por la oración. .
En el caso de Santa María, el aumento de gracia se dio además por estos tres modos.
EL PLAN DE DIOS EN LA ECONOMÍA DE LA REDENCIÓN
El dogma de la Inmaculada Concepción nos revela el plan de Dios en la obra de nuestra Redención.
Nos presenta, antes que a Cristo, el Nuevo Adán, a María en toda la plenitud de su santidad, como Nueva Eva.
Dios ha querido que el género humano fuera propagado según la carne por un hombre y por una mujer. .
Y también ha querido que el orden sobrenatural fuera restaurado también por un Hombre y por una Mujer. . La obra de la Redención es concebida una reacomodación.
El plan del maligno fue echar a perder al hombre, y con él a toda sus descendencia, a través de la mujer.
Eva tuvo un papel de introducción, preparación y colaboración en la caída.
El plan de Dios será salvar a la humanidad a través de un Hombre, un Nuevo Adán, pero con la colaboración de una Mujer, una Nueva Eva.
El Nuevo Adán es Cristo, y la Nueva Eva es María. María tiene así un papel de introducción (encarnación), de preparación (Caná) y de colaboración (en todos los misterios de Cristo, pero especialmente en el Calvario).
Para cumplir convenientemente esta misión, de lucha y de victoria contra el diablo, era necesario que María no tuviese nada que ver con él y que fuese Inmaculada:
-Inmaculada para ser digna Madre del Redentor; . -Inmaculada para poder ser Corredentora del género humano; . – Inmaculada para ser asociada en la obra de santificación del Redentor en toda su línea.
La devoción a la Virgen María, fue un instrumento para la evangelización de América.
Desde que Cristóbal Colón llevara en el barco “Santa María” la imagen de la Inmaculada está en todo tipo de objetos.
En Guatemala, la devoción a la Virgen se inicia con las llamadas “Conquistadoras” que son imágenes traídas de España. .
La primera denominada del Socorro, y la pintura de la Inmaculada Concepción. .
Esta última fue la inspiración para la primera ermita. .
Una iglesita construida a esta devoción. .
Posteriormente con la fundación de los primeros pueblos, se organiza la primera cofradía dedicada a la Inmaculada Concepción (1527).
El primer libro que se imprimió fue una defensa apologética a la Inmaculada Concepción.
Guatemala, parecía no hacer nada sin ponerse en las manos de la Inmaculada.
Los franciscanos celosos de difundir esta devoción trabajaron para poder mandar a esculpir una imagen de aquella advocación.
De España vendrá una imagen y será recibida en el valle de Panchoy con mucho alboroto.
Los frailes vieron la caja destinada a otra parte, fue su curiosidad en extremo, que al abrirla la “secuestraron” y la dejaron con ellos en el convento.
Esta Imagen por ser traída y según la tradición donada por el rey de España, la han denominado: “Virgen de los Reyes”.
Para la otra iglesia tuvieron que pedir que viniera otra imagen muy parecida destinada a la iglesia de Ciudad Vieja.
LOCOS POR LA INMACULADA
Después de 1600´s tanta era la devoción a la Virgen de los Reyes, que pidieron al rey, en 1617, que avalara la procesión de la Inmaculada, como Patrona Tutelar.
Por ello en 1616 la escultura traída de España, había sido jurada y muchas veces después volvería a ser renovado tal juramento.
Para la ciudad era una fiesta el día en que la Virgen se paseaba por las calles.
Cada 8 de diciembre ha sido convertido en una verdadera fiesta, donde todos son uno para Ella.
En 1654, el Santo Hermano Pedro habría de jurar y firmaría con su sangre defender la creencia que Dios había hecho a la Virgen sin pecado original.
El 30 de agosto jura la ciudad de Guatemala – como cabeza del resto y junto con los jefes de cada “provincia” de Centroamérica – defender la creencia de la limpia concepción.
Desde aquel momento la Virgen de los Reyes será Patrona Jurada de Centroamérica.
Los oficios de la ciudad estaban agrupados en los llamados “gremios”, fueron estos grupos los que en 1673, la declararon como Patrona de los confiteros, herreros y coheteros.
En 1738 la llamarán también Patrona Jurada.
Muchas veces en el valle de Panchoy, la Virgen fue galardonada de múltiples agasajos. .
En 1773, el terremoto destruye la ciudad y las principales esculturas han de ser trasladadas a un nuevo asentamiento. .
El Valle de la Ermita será donde estará la ciudad y el Templo de San Francisco, la casa de esta escultura.
DURANTE EL SIGLO XIX
Para la independencia de Guatemala, los próceres intentaron separar este territorio de España.
Algunos ese día se salieron, pues no estaban de acuerdo con aquel hecho; entre ellos el arzobispo, dejando todo en manos de los laicos, fueran creyentes o no.
Los pocos que se relacionaban con la Iglesia de corazón, querían que la Inmaculada continuase como patrona.
Manteniendo así toda la historia en que los ciudadanos defendían hasta con su sangre a la limpia concepción.
Lastimosamente en el acta no escribieron la especificación de que la Inmaculada Concepción era la patrona. .
El numeral dedicado a la Iglesia Católica solo menciona que debe continuar todo igual en lo que respecta a esta materia.
.
Entendiéndose así que Ella sigue como patrona junto al apóstol Santiago, Santa Teresa de Ávila y Santa Cecilia.
Mariano de Aycinena, prócer, fue uno de los grandes promotores de esta devoción en aquel año de 1821.
En 1823, se sigue mencionando a Santa Teresa como “copatrona”, por lo que el patronazgo se mantiene.
En 1854 con la declaración dogmática, celebran a la Virgen con salvas de artillería a la Gloriosa Patrona.
El año siguiente el presidente Rafael Carrera ha de declarar que el 8 de diciembre es día de feriado nacional, tiempo después este feriado fue eliminado.
Este presidente fundador de Guatemala como República, tuvo que considerar de gran importancia esta advocación pues habría de mostrar su devoción con el día de feriado.
Posteriormente con la muerte de su esposa, cuenta la tradición oral, que regaló toda la joyería de su esposa a la Virgen que estaba en Catedral, una escultura de la Inmaculada.
Debido a la falta de luz eléctrica y que la Virgen de los Reyes salía en procesión, las personas empezaron con fogatas para iluminar su paso.
Ella salía para estar en la Catedral, por su importancia, allí el 7 de diciembre salía en un místico rezado para regresar a la iglesia de San Francisco y así iniciar el día siguiente con la fiesta.
Por esta razón la llamada “quema del diablo” se realiza el 7, porque así recordaban que la luz vence a las tinieblas y que Dios nos concedía el privilegio de que la mujer diera a luz al que le aplastaría la cabeza.
Con la llegada de otros presidentes, la Iglesia tuvo que afrontar diversos retos, varios arzobispos fueron exiliados.
Para la llamada “revolución” de finales de este siglo XIX la persecución fue tan bárbara que incendiaban iglesias, mataban y violaban mujeres…
Pocos se atrevían a enfrentarse y los fieles tenían que usar códigos para poder llegar a las actividades litúrgicas.
En esta situación cuentan que un devoto de la Virgen de los Reyes agitaba una bandera que él confeccionó con los colores azul y blanco, colores que la Inmaculada porta. .
Así en homenaje a la Virgen del Templo franciscano, los liberales sin saberlo lo adaptaron, y esa bandera es la que hoy identifica al país de Guatemala.
También el sacerdote y más tarde arzobispo Ricardo Casanova “El Grande” habría de invocarla para que devolviese la paz a este pueblo que era amenazado por sus creencias.
La Virgen de los Reyes pasaría en aquella época de gran tribulación como la que devolvía la alegría a su tierra.
Un escritor que trabajaba para el gobierno liberal diría que era un día clásico, a pesar de que mucha gente la seguía acompañando.
Admitiendo que por las circunstancias también muchos temían ser víctimas de alguna posible tragedia.
Incluso querían convertir la Iglesia de San Francisco en estación para el ferrocarril, pero nunca pudieron realizar tal sacrilegio.
La quema del diablo del 7 de diciembre en Guatemala
REINA DE LA PAZ, DE LOS MÁRTIRES Y DE TODO LO CREADO
En 1930 la Virgen en su tradicional procesión sufre un accidente, aquello fue motivo de tristeza y de olvido.
Más no pasaría mucho tiempo sin que Ella volviera a atraer a sus hijos, la procesión nunca dejó de salir. Pero la concurrencia disminuía.
Otra vez la Iglesia volvería a ser perseguida y todos volverían a Ella.
Mons. Mariano Rossell siguiendo la autoridad del Papa, habría de recordar a la población católica que nuestro primer deber era con Dios.
Por ello sacaría en peregrinación una réplica del Señor de Esquipulas por toda Guatemala; (ver aquí esta advocación)
Más si el Hijo es glorificado la Madre no puede dejar de ser honrada.
En 1954 fue cuando por fin, liberados de la tiranía del comunismo, se tramitaron todos los papeles necesarios, para que la Virgen de los Reyes fuese coronada con la bendición del Papa.
Ese gran festejo merecía que la Virgen fuese restaurada, que la corona que portara fuera digna de quién ha estado presente con sus hijos, desde finales del siglo XVI.
El venerable fraile de la orden de San Francisco, Fray Miguel Murcia se encargaría de recaudar todo tipo de joyas para que las luciese en la corona la Virgen.
Aquel año de 1954 el Papa pide que se corone a las imágenes de la Virgen como Reina del Cielo y la tierra.
La encíclica Ad Caeli Reginam menciona:
“En muchos países de la tierra hay personas injustamente perseguidas a causa de su profesión cristiana y privadas de los derechos humanos y divinos de la libertad: para alejar estos males de nada sirven hasta ahora las justificadas peticiones ni las repetidas protestas.
A estos hijos inocentes y afligidos vuelva sus ojos de misericordia, que con su luz llevan la serenidad, alejando tormentas y tempestades, la poderosa Señora de las cosas y de los tiempos, que sabe aplacar las violencias con su planta virginal; y que también les conceda el que pronto puedan gozar la debida libertad para la práctica de sus deberes religiosos, de tal suerte que, sirviendo a la causa del Evangelio con trabajo concorde, con egregias virtudes, que brillan ejemplares en medio de las asperezas, contribuyan también a la solidez y a la prosperidad de la patria terrenal.”
Ha de recordar que la Virgen es coronada en manos de legados pontificios, recordando que ella es la Emperatriz.
Pero no solo el Papa ha de darle su propia significación a la coronación de la Madre, ese año han de cumplirse 100 años de la declaración del dogma de la Inmaculada.
En una carta con motivo de la coronación que fue depositada junto a la escultura que recuerda que Ella es: la que protege, la Reina del Cielo, la Reina de los mártires. .
Y como el gran Arzobispo Casanova le dijo: la Reina de la Paz.
Por ello la coronación pontificia de esta imagen no solo fue un hecho religioso.
Fue en agradecimiento por la liberación, por la paz, para pedir por los mártires, para recordar el dogma y festejar la institución de la fiesta de Santa María Reina del Cielo y Tierra.
La Corona Pontificia es un símbolo de la “alianza” de Guatemala.
Ella cuida y protege, y ellos la aman y defienden.
Mons. Mariano habría de recordar en la homilía de aquel día que todo gira en torno a Ella y que sirve de unión con Cristo.
Porque según el documento:
“expone al Corazón de María, a todos los guatemaltecos que son hijos de la Inmaculada, para que Ella derrame sus bendiciones «en el día glorioso de tu Coronación”.
En 1983, con motivo del año de la Redención de Jesús sobre el género humano, el Papa Juan Pablo II invitaba a todos los fieles a consagrarse a la Virgen.
Por eso la Inmaculada salió en procesión hacia Catedral para que las personas se consagraran frente a Ella.
La consagración de Guatemala no la hizo el arzobispo pues aunque ya había sido nombrado, no tomo posesión sino hasta el 4 de enero.
En 1989 el Congreso de la República de Guatemala nombró el año como “Mariano” en honor a la Virgen de los Reyes, la Inmaculada Concepción, acto muy particular y especial, ya que es una institución laica, sin relación a un culto religioso.
Destacando así la importancia que tiene esta imagen en la historia del país.
En el 2005 el presidente Oscar Berger le dio la Orden del Quetzal, por los 800 años de la Orden Franciscana y de sus actividades pastorales.
En el 2012 el Ministerio de Cultura y Deportes declaro el rezado del 8 de diciembre como Patrimonio Cultural de la Nación, porque aparte de ser una actividad religiosa, fortalece la identidad guatemalteca.
Cada año la Virgen destaca en su adorno procesional por la belleza de su sonrisa, por los bailes y las pequeñas obras teatrales que le hacen.
Diversos autores afirman que la Inmaculada es la devoción más importante del país.
Durante esos casi 400 años del rezado, diversas personalidades del país han pasado acompañando en las diferentes actividades.
Sí, la Virgen de los Reyes ha sido una representación muy importante para la historia de Guatemala; fundación, conquista, independencia, creación de la República, en las persecuciones y en la paz, en cada momento Ella ha sido todo para el país.
Enrique Alfaro, de Guatemala, Profesor de Arte y Teología
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La imagen de la Inmaculada habría sido traída por un hermano de Santa Teresa de Jesús.
Luego, sus manifestaciones milagrosas llevaron a construirle un Santuario en la ciudad de El Viejo.
Sus fiestas tienen muchos eventos típicos como la “lavada de la plata” y “la gritería” con el famoso estribillo “¿Quién causa tanta alegría?. ¡La Concepción de María!”. .
Esta advocación es conocida también como Virgen de Trono.
Muy cerca de la costa del Pacífico, se encuentra enclavado el pequeño poblado de «El Viejo», agrupado en torno a una misión franciscana de los primeros tiempos coloniales.
En este pueblo del extremo occidental de Nicaragua se encuentra el Santuario de Nuestra Señora bajo el título de la Inmaculada Concepción de El Viejo.
En la ciudad de El Viejo, a cinco kilómetros de Chinandega, desde hace más de tres siglos, cada 6 de Diciembre comienza la celebración de la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción de María que también es conocida como la Virgen del Trono o Virgen de El Viejo.
Nicaragua se constituyó como diócesis el 26 de febrero de 1531. Los primeros obispos se distinguieron por el amor a María. Ellos alentaron la devoción a María, que predicaban los franciscanos, los dominicos y los mercedarios, y que preparó el terreno para la acogida de la Concepción de El Viejo.
Esta advocación es muy milagrosa. .
Debajo del altar de la Virgen nace un vertiente subterránea que recorre una distancia de 400 metros, cruzando por el parque y yendo a caer en el río de El Viejo, en el paso del puente «El Limón». .
A ese permanente manantial o acueducto subterráneo llegan los peregrinos a traer agua procedente del altar mayor para medicina de los moribundos o bendición de los recién nacidos.
LA LLEGADA DE LA IMAGEN DESDE ESPAÑA
Según la tradición, la imagen de la Virgen fue traída a Nicaragua por un hermano de Santa Teresa de Jesús (Pedro de Ahumada), o por un primo o pariente de ésta (Lorenzo de Cepeda). .
El portador de la imagen, hermano o pariente de Santa Teresa, la donó a los franciscanos, que la colocaron en su iglesia, y alentaron su culto y veneración popular.
En el año de 1562 a causa de una depresión tropical, Don Pedro o Don Lorenzo, quien viajaba hacia Perú, tuvo que hacer escala en el húmedo Puerto de la Posesión, ahora llamado El Realejo.
Entre las cosas que traía consigo se destaca una imagen de la Virgen de la Concepción.
De El Realejo se vio forzado a viajar al El Viejo, pueblo cercano, buscando mejor clima y como era muy devoto de la Virgen, se la llevó con él y la depositó en la Parroquia por seguridad y evidente comodidad. Buscaba asistencia de los Frayles Franciscanos quienes habitaban en Chamulpa, hoy El Viejo.
Allí tenían su convento y asistencia médica.
Los habitantes de El Viejo, indios y mestizos, fueron atraídos por la belleza de la imagen, y llegaban a la Parroquia a admirar a la «Niña Blanca».
Pronto adquirió prestigio de milagrosa, pero esta persona tenía que partir y a pesar de las protestas y ruegos, empacó su bella imagen y se fue a El Realejo para embarcarse rumbo a Perú.
Cuando el barco se hizo a la mar, vino otra tormenta y el velero tuvo que regresar al puerto nicaragüense para evitar un naufragio. .
De nuevo éste personaje se fue a El Viejo cargando la sagrada estatua de la Virgen de la Concepción. .
El pueblo entero se volcó fervoroso a venerar a la Virgen y mestizos, indígenas y españoles interpretaron que «la Virgen no quiere irse de El Viejo, la Inmaculada Concepción quiere quedarse».
El pueblo entero ejerció una gran presión y éste como fervoroso hijo de María, cedió «a los deseos de la Virgen», donó la imagen al pueblo de El Viejo y partió hacia su destino original, Perú.
El nombre de la población de El Viejo, según una tradición, procede de un anciano indígena, cuya cara fue desollada con el fin de espantar a los españoles, al ver lo que podrían hacerles los indígenas.
Hay otra leyenda, según la cual, el nombre procede de un cacique indio que gobernó hasta bien entrada su ancianidad, y dejó buen recuerdo entre sus súbditos.
En El Viejo está el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Concepción.
LA IMAGEN
La imagen de Nuestra Señora de El Viejo es una hermosa talla de la Inmaculada labrada en madera. .
Mide aproximadamente unas 42 cms. y está adornada por hermosas vestiduras que le son cambiadas con mucha frecuencia. .
La mirada de su dulce y hermoso rostro de color moreno, se dirige modestamente hacia el suelo. .
Las manos se unen sobre el pecho como si intercediera por su pueblo.
La talla, que se guarda en un tabernáculo de plata que la protege, suele estar velada por una cortina que se descorre cuando los fieles acuden a venerarla.
Un detalle singular es que el santuario posee una valiosa colección de objetos de plata de diversa índole, regalados por diversos favores recibidos.
La Virgen del Trono en su altar mayor posa sobre una peana que fue regalada en el año de 1678 por el capitán español Francisco de Aguirre, en agradecimiento por haberle salvado la vida cuando su barco zozobró a la altura de Cabo Gracias a Dios, donde arribó su barco desmantelado.
Es guardada en un tabernáculo sobre un trono, cuya plataforma es rotatoria.
Así, cuando se quiere, se pone a la vista de todos los que hay en el santuario, o se le da la vuelta y queda detrás del altar.
Para verla de cerca, puede subirse hasta su trono.
La Virgen es vestida el 5 de diciembre, en una ceremonia especial donde participan la Mayordoma de las fiestas y algunas Hijas de María de mayor trayectoria en la organización.
Luego la vestimenta se corta en pequeños trozos, los cuales se entregan a las personas más devotas y son guardados como reliquias o como recuerdo de la visita a estos actos piadosos.
LA CELEBRACIÓN COMIENZA CON SALIDA DE LA VIRGEN DE HATO
Las actividades religiosas se inician con la salida de la Virgen del Hato desde su santuario en una localidad situada a 50 kilómetros de El Viejo, luego con la inauguración de la Primera Exposición de Arte Sacro y Orfebrería, el novenario viviente a la Virgen de La Concepción del Trono, hasta culminar con la tradicional “lavada de la plata”, a realizarse como todos los años, el 6 de diciembre.
La Virgen del Hato es una réplica de la Virgen del Trono, su diferencia se basa en que la primera lleva un sombrero ranchero y la segunda la corona real.
Cuenta la historia que esta imagen encontrada en los alrededores de la Ermita del Hato, es la creación de creyentes católicos que no podían llegar hasta El Viejo a rendirle tributo a Nuestra Señora del Trono, y ese era el lugar más accesible para que miles de campesinos se concentraran para rendir honor y gloria, a la Reina de los Cielos y Tierra.
LA LAVADA DE LA PLATA
El 6 de diciembre, momentos antes de la “lavada de la plata”, se realiza la bajada de la Virgen, de manos del Obispo de la Diócesis, ante los feligreses que en un mar humano visitan el Santuario nacional.
Luego se celebra el famoso lavado de plata, acto original y significativo: se sacan a la plaza que rodea a la iglesia todos los objetos de plata y de oro y los exvotos. .
Todos los objetos metálicos son lavados con la colaboraron de todos los que esperan con ilusión en la plaza. .
Una vez limpios, son introducidos en el santuario, y colocados en el camarín de la Virgen.
Un hecho curioso: jamás se ha «perdido» ninguno de los objetos del culto mariano, habiendo algunos de muchísimo valor.
Al finalizar el día 6, la imagen de la Virgen es devuelta a su trono.
La purificación de los objetos sacros es parte del pago de una promesa que se cumple, limpiando todos los ornamentos del templo, ya sea con ceniza, crema o alcohol.
Todas estas piezas de plata son ofrendas dejadas por los colonizadores, criollos e indígenas a lo largo de 4 siglos.
Las joyas son lavadas por promesantes entregándoselas a la Guardia de Honor de la virgen, formada únicamente por mujeres solteras, quienes son las encargadas de vestirla y alhajarla para que luzca sus mejores galas el día de su gran fiesta: el 8 de diciembre.
También el sacerdote sumerge la corona de la Virgen en un recipiente con agua la que es repartida entre el pueblo.
Se dice que esta costumbre surgió entre nuestros antepasados en tiempos de la colonia, cuando el santo Cura solicitaba el auxilio de los indios de la comunidad en las labores de mantenimiento y demás oficios demandados por la antigua iglesia parroquial, los indios recibían a cambio ciertos privilegios de carácter religioso.
Entre tales privilegios destacaba casarse frente al altar mayor con el manto de la Virgen del Trono al descubierto para poder admirarla durante la ceremonia matrimonial.
Otro favor religioso consistía en participar anualmente en el lavado de las joyas de la Virgen de la ciudad de El Viejo, porque la imagen debe lucir sus joyas limpias en ocasión de «la gritería» (siete de diciembre) y durante el propio Día de la Virgen (ocho de diciembre).
LA GRITERÍA
El día 7 de diciembre, víspera de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, se engalanan las calles, en los hogares montan un típico altar, en el que no falta un cielo, nubes, resplandores, flores frescas y luces de colores, para honrar a la Purísima, colocada en lo más alto.
Devotos de todas las edades van por las calles, cantando y rezando, mientras visitan los altares domésticos y recogen los frutos del país y los dulces que el dueño de la casa ofrece, juntamente con un vaso de chicha de maíz a los visitantes.
Cuando el grupo de visitantes callejeros ha rezado y cantado ante el altar, comienza la célebre Gritería: «¿Quién causa tanta alegría? ¡La Concepción de María!».
Así se llega a la noche de la Vigilia de la Inmaculada, la noche mayor de las fiestas.
Todo es alegría que estalla en las calles abarrotadas de gente: gritos, cantos, flores, cohetes, pitos, campanas al vuelo…, ambientan la noche de fiesta y alegran los corazones…
La celebración de «La Gritería» se inició en 1857 en la cercana ciudad de León. Es una fiesta religiosa y folklórica que se celebra simultáneamente también en Granada y en el Viejo, donde existían misiones Franciscanas.
SU FIESTA DEL 8 DE DICIEMBRE
La honda tradición inmaculista franciscana y española se ha convertido en fiesta, que culmina el 8 de diciembre, en El Viejo, en León, en Granada y en toda la República de Nicaragua.
Una espléndida fiesta callejera y exterior, que siempre permite un remanso de paz para mirar cara a cara a la Madre, a la Inmaculada, verse imperfectos y manchados en el espejo de sus ojos, y pedirle que bendiga y aliente los deseos de amor al prójimo, de fe, de paz, de pureza.
El 8 de Diciembre en El Viejo, dia de la Inmaculada Concepción, tiene un programa que comienza a las 5:00 a.m. con las mañanitas a la Virgen con grupos musicales de la ciudad y del departamento llegan a sus plantas a rendirle homenaje. .
A las 10:00 a.m. misa solemne concelebrada por el Obispo. .
A las 4:00 p.m. sale una procesión que recorre la ciudad, entrando a las 9:00 p.m. siendo despedida con mucho alborozo por los Nicaragüenses.
LAS DEDICACIONES
En el año de 1663 la imagen es colocada en su trono, en una desaparecida parroquia.
En 1857 el General Tomás Martínez la declaró “Generala de los Ejércitos de Nicaragua”.
En 1835 la erupción del Volcán Cosigüina afecta las bases del Santuario y se inicia así su reconstrucción en 1884.
En 1989, Su Santidad el Papa Juan Pablo II decreta la Coronación Pontificia y en su segunda visita eleva el templo mariano a la mística de Basílica.
El 13 de Mayo del 2001 la Confederación Episcopal de Nicaragua (CEN) declara que el patronazgo nacional recae sobre la imagen mas venerada y antigua del misterio de la Purisima Inmaculada Concepcion de Maria, la cual se venera en el Santuario Nacional ubicado en al Ciudad de El Viejo, Departamento de Chinandega, la que fue traída en tiempo de la colonia como un regalo de Nuestro Señor para este pueblo Mariano
Es oportuno señalar que la Catedral Metropolitana de Managua, lleva el nombre de la Inmaculada Concepción.
“La Virgen no quería irse y se quedó en el país pinolero y hoy es conocida como la Patrona de Nicaragua”, decreta su fe popular.
Cuenta la historia que un indio Tobatí se encuentra en peligro de muerte por los Mbayaes.
Que no aceptaban la conversión al cristianismo.
En ese instante la Virgen María se le apareció y dijo: «Caaguy Cupe-pe».
Que traducido significa «detrás de la yerba».
Y encontró un grueso tronco que le ofreció refugio.
Caacupé es el centro religioso del Paraguay. .
Lugar de encuentro entre la Patria y la Iglesia. .
Porque esta bendita imagen ha acompañado todo el proceso de formación de la nacionalidad paraguaya y es la causa de la fundación de Caacupé…
A unos 50 kilómetros al este de Asunción, capital de la República del Paraguay, se halla Caacupé.
Esta encantadora ciudad, de poco más de 20.000 habitantes, durante los primeros días de diciembre acapara la atención de todo el país.
Cada año, Caacupé se abarrota de gente que acude a brindar su tributo a la imagen de la «Virgen Azul Patrona del Paraguay».
A la villa de los milagros -rodeada por cerros, arroyos y una prodigiosa vegetación-, no cesan de llegar los peregrinos de toda la república y del exterior en ómnibus, automóviles, carretas, en bicicleta, a caballo y de a pie.
En busca de consuelo y curas de sus males del espíritu y del cuerpo, o a pagar su deuda por una u otra salud recuperada.
En su fiesta central del 8 de diciembre, el número de visitantes bordea los 200.000.
En Paraguay, la Virgen se manifestó como Madre protectora de los más humildes a través de esta advocación.
Se le llama “Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé”, “Virgencita de Caacupé”, “Virgen de los Milagros de Caacupé”, “Virgen Azul de Paraguay” o, sencillamente, “María de Caacupé”.
EL ORIGEN DE CAACUPÉ Y DE LA ADVOCACIÓN
La primera población se originó en 1600.
Cuenta la leyenda que un indígena cristiano había ido hacia las selvas del valle Ytú, para la búsqueda de alimentos y madera.
Era un indio guaraní, converso de la misión franciscana de Tobatí, y se encontraba en grave peligro de muerte. .
Estaba rodeado por los fieros Mbayaes, tribu que no ha querido aceptar la fe cristiana y se ha declarado acérrima enemiga de los conversos.
Entonces, cuenta la leyenda que la imagen de la Virgen María se le apareció y dijo: «Caaguy Cupe-pe», que traducido significa «detrás de la yerba». .
En alusión a la yerba mate, infusión a la que se atribuyen muchos poderes medicinales, y que es uno de los principales renglones exportables del país.
Y allí detrás encontró un grueso tronco que le ofrece refugio seguro y se escondió, agazapado y tembloroso, pidiéndole amparo a su Madre del Cielo, la Inmaculada, que los buenos frailes le han enseñado a amar profundamente. .
En ese momento promete que tallará, con la madera del árbol protector, una bonita imagen de la Virgen, si es que llega a salir con vida del trance. .
Sus perseguidores siguieron de largo sin advertir su presencia, y el indio escultor, agradecido, en cuanto pudo regresar, tomó del árbol la madera que necesitaba para su trabajo.
Se dice que brota agua en el sitio preciso de la aparición, y esta agua ayudó a los guaraníes a sobrevivir el calor del mes de diciembre.
Del tronco surgieron dos tallas; la mayor fue destinada a la Iglesia de Tobatí y la más pequeña la conservó el indio en su poder, para su devoción personal.
Años después la gran inundación que creó el lago de Ypacaray amenazaba con destruir los poblados cercanos y los frailes franciscanos, acompañados de los habitantes de la región, organizaron rogativas pidiendo la tranquilidad de las aguas.
Se cuenta que el Padre Luis de Bolaños bendijo las aguas y éstas retrocedieron hasta sus límites actuales.
Junto con la calma, apareció flotando un maletín sellado que encerraba en su interior una imagen de la Virgen, que fue reconocida por los presentes como la misma que el indio tallara años atrás.
Desde entonces el pueblo la llamó la «Virgen de los Milagros».
Luego, el indio escultor se instala con su familia en esos valles, con la seguridad que la Virgen María siempre lo cuidara.
Construyó un humilde oratorio, y este a su vez, como un imán atraía pobladores en su entorno, constituyéndose un poblado conocido primeramente como los ytuenses.
Por el 1765, la zona ya era conocida como el valle de Caacupé, costumbre que iba arraigándose.
El 4 de abril de 1770, se toma como referencia la fundación de Caacupé.
La historia no ha recogido datos de la imagen mayor, que se supone saqueada por los salvajes Mbayaes.
Tampoco se supo mas de aquel indiecito guaraní y cristiano, pero aunque nunca sepamos a quien deben la fe y la iglesia esa obra de inspiración divina, nuestra fe nos dice que ya está desde hace tiempo compartiendo con nuestra Madre Celestial…..
Y quien podría negar que no estuviera hoy intercediendo por todos los que están reunidos brindándole homenaje.
LA IMAGEN
Nuestra Señora de Caacupé es una hermosa talla en madera de delicado rostro ovalado y ojos azules. .
Como la Inmaculada, une sus manos en oración sobre el pecho y su rubia cabellera le cae sobre los hombros.
La pequeña imagen mide solamente unos 50 cm, aunque hubo un tiempo en que, por darle un mayor realce que permitiera colocarle largos y vistosos mantos, se alargó desproporcionadamente su figura.
Para corregir esto, las autoridades eclesiásticas decretaron se volviese a la proporción original de la imagen.
La Virgen de los Milagros viste una lujosa túnica blanca y lleva sobre sus hombros un exquisito manto azul celeste. .
La túnica y el manto, están cuidadosamente bordados en hilos de oro. .
La imagen está de pie sobre una esfera que se apoya en una gran media luna. .
María parece pisar una serpiente, alusión a los textos del Génesis y el Apocalipsis.
EL SANTUARIO DE CAACUPÉ
La devoción a la Inmaculada Concepción de María se remonta ya al tiempo de creación del Valle de Caacupé, en torno a la pequeña capilla, que fue erigida en honor de esta advocación mariana, allá por el año 1769.
Tuvo como propulsor al Presbítero, Andrés Salinas, teniente cura de la parroquia de Piribebuy, en aquel tiempo.
En el año 1769 el sacerdote Andrés Salinas, impulsado por su fervor mariano y viendo la necesidad solicitó a las autoridades eclesiásticas erigir el oratorio del lugar en carácter de capilla donde se veneraría a la pequeña imagen de la Virgen.
El 1 de setiembre el obispo Juan Manuel de Espinoza accede al pedido nombrando al presbítero Andrés Salinas como Teniente Cura del “Valle de Caacupé” con sede permanente en el lugar.
En el mismo año, el 6 de octubre, el sacerdote Salinas fue comisionado por el párroco de Piribebuy, Pbro. Gaspar de Medina, para solicitar en donación la imagen de la Virgen.
El 10 de octubre de 1769 se celebra la primera misa, la administración de los sacramentos y la asistencia espiritual a los matrimonios en la capilla denominada en ese entonces “Vice parroquial Iglesia de Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé”.
Fue remodelada y ampliada en numerosas ocasiones, constituyéndose en Santuario Nacional. Nuestra Señora, la pura y limpia Concepción de Caacupé, es la Patrona del Paraguay.
Su fiesta es el 8 de diciembre, y en esa ocasión el país entero peregrina a la casa de su Madre.
En 1945 comenzó la construcción del templo actual que guarda la imagen de la Virgen de los Milagros de Caacupé desde 1980.
Detrás del altar está la imagen de Nuestra Señora de Caacupé, a su derecha San José con el Niño y a la izquierda San Roque González de Santa Cruz, jesuita, el primer santo paraguayo canonizado.
En la Basílica hay un mirador.
Al subir por las escaleras, a los costados hay una serie de pinturas que van mostrando distintos momentos de la historia de la Virgen de Caacupé.
LAS FIESTAS
Desde el primer día de mes, la gente empieza a llegar a la ciudad desde lugares tan alejados como El Chaco, en toda clase de vehículos, algunos incluso a pie, motivo por el cual inician su recorrido con varios días de anticipación para llegar a tiempo.
Durante los primeros siete días del mes tienen lugar ceremonias religiosas, como la oración del rosario que, a las 5 de la tarde, se realiza en las calles de Caacupé. .
En esta ocasión, los devotos se bautizan unos a otros con agua de la fuente mágica, de la que aún brota un surtidor, a fin de purificarse para el festival.
Las festividades traen consigo mercados improvisados, donde se venden cerámicas y artesanías de «Ao Po’í» (tejido típico llamado así por su semejanza con la tela de araña), así como ferias en las calles, con juegos y carruseles.
El aire se llena del delicioso aroma de los platos típicos que se preparan para la ocasión, como sopa paraguaya y chipa.
Día y noche se realizan misas, en español y en guaraní, y los salones para orar y meditar permanecen casi siempre completamente llenos.
El 8 de diciembre es feriado nacional en Paraguay, ya que todos, si no están en Caacupé, van a la iglesia, acorde con el día santo. .
La misa principal se efectúa en la magnífica Basílica de Nuestra Señora de los Milagros, una impresionante estructura con el techo de cobre y una explanada de piedras multicolores, ubicada en el centro de la ciudad.
Aquí se encuentra la estatua de la imagen venerada, y tiene lugar la mayor concentración de personas que asisten al festival.
La misa comienza tradicionalmente a las 10 de la mañana, y se sitúan potentes altavoces en todo el pueblo, a fin que se pueda escuchar la ceremonia a varias cuadras de distancia.
Es un espectáculo digno de presenciar.
El Presidente del Paraguay, junto a varios de sus ministros, asiste por tradición a la ciudad a presenciar sus respetos.
Después de la misa, la imagen de la Virgen es colocada sobre un estrado que luego es llevado en andas por la ciudad por el Presidente y tres de sus ministros.
La procesión, de aproximadamente una hora, es seguida por otras alabanzas y una cena tradicional de las familias.
Entretanto, los fieles entonan himnos y piden la bendición de la Virgen, mientras sostienen frascos llenos del agua que mana de la fuente sagrada, y que durante todo el año usan para su bendición y la de sus hijos.
A lo largo de siete días, luego de la misa principal, las calles de Caacupé conservan su ajetreo, llenas de gente que hizo promesas a la Virgen, ya sea dejar de fumar o de blasfemar, y regresan para mostrar que han mantenido su promesa.
Cada hogar paraguayo, desde la propiedad más lujosa hasta la habitación más humilde, posee una imagen de la más amada de todas las santidades, la Virgencita de los Milagros de Caacupé.
Este festival religioso en su honor pone en marcha las celebraciones de Navidad con una nota de alborozo.
ORACIÓN A LA VIRGEN DE CAACUPÉ
“Santísima Madre de Dios y madre nuestra, desde vuestro Santuario de Caacupé cubrid con vuestro manto protector a vuestros devotos y a todo el Paraguay.
Interceded por nuestros padres y bienhechores, por los desvalidos y todos los necesitados de perdón y misericordia.
Proteged a nuestra Santa Madre la Iglesia y alcazad luz a los magistrados para que hagan justicia y haya paz entre los hombres.
Después de la gracia particular que os pedimos, alcanzadnos también la gracia mayor de perseverar en nuestra Fe y en vuestro Amor, para así merecer la realización de la promesa que Nuestro Señor Jesucristo nos hiciera cuando dijo: «El que persevere hasta el fin se Salvará.»
A Vos pues, Madre querida, clamamos para que nos obtengáis tan singular favor. Amén.” (Pídase la gracia particular).
En el año 1990 comienzan las apariciones de la Santísima Virgen en Salta (Argentina).
A la vidente María Livia, quien durante 5 años guarda silencio.
En 1995 tuvo la aparición de Jesús que se presenta diciendo “YO SOY EL SACRATÍSIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESÚS…”.
Y le hace sentir el dolor físico de su corazón.
En 1996 la Virgen devela su nombre “SOY LA INMACULADA MADRE DEL DIVINO CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS. .
También se la conoce bajo el nombre de Virgen de los Tres Cerritos.
Es una de las mas importantes apariciones de las últimas décadas y tiene una característica única: es una aparición «cristocéntrica», ya que cuando aparece María inmediatamente aparece Jesús con ella.
PRESENCIA INICIAL
María Livia Galliano de Obeid es una mujer casada desde el año 1970, madre de tres hijos.
Su vida hasta el año 1990 fue muy simple, como ama de casa cumpliendo sus deberes y llevando una vida muy tranquila y feliz en su hogar con su esposo y sus hijos.
Ella nunca imaginó ver a la Virgen y nunca lo pidió.
A principios del año 1990 comienza a tener las primeras manifestaciones sobrenaturales, siendo ella misma la primera sorprendida.
Un día escucha una voz interior que le habla, esta voz es extraordinariamente hermosa y sobrenatural, e inmediatamente produce un cambio en su corazón.
Estos coloquios se suceden a partir de allí con frecuencia. La voz que le habla se presenta como la «Madre de Dios».
La señora al principio no comenta de esto a nadie, ella quiere guardar este secreto que tiene con la Madre de Dios; no obstante esto, aunque lo disimula muy bien, hay un cambio muy elocuente en ella, porque siente un inmenso deseo de recogimiento y una gran felicidad en su alma.
Sin embargo, poco tiempo después, movida por un gran deseo de compartir esta dicha y felicidad, siente la necesidad de confiarse a su esposo y a su hija mayor, y lo comparte también con su pequeño entorno familiar, padres y hermanos; lo hace de manera espontánea y natural.
En ese entonces María Livia reflexiona en su interior y piensa que esto no va a trascender mas allá de la intimidad de su alma.
Con este pensamiento ella abre cada vez mas su corazón a la Santísima Virgen; y el diálogo entre ambas se va haciendo cada vez más íntimo.
Estos primeros diálogos de amor, calidez y respeto de parte de esta extraordinaria visita de esta Señora del Cielo son muy sorprendentes para María Livia; ya que la Santísima Virgen le pregunta lo siguiente:
«¿Me recibes en tu casa?. ¿Aceptas compartir tu hogar conmigo?».
Respuesta: «Madre acepto. Ven y comparte todo mi hogar. Es tuyo, te pertenece a partir de hoy. Te lo entrego».
La Virgen sonríe.
Otro día le dice: «Hija deseo ser coronada como Reina en este hogar».
Respuesta: «Sí. Si ese es tu deseo seré obediente y lo haré inmediatamente».
La Virgen sonríe ante la respuesta.
Otro día: «Hija, deseo que me entregues a tus hijos».
Respuesta: «Madre te entrego a mis hijos, desde hoy te pertenecen. Son tuyos».
La Virgen sonríe.
Otro día: «Hija hoy he venido a pedirte un deseo de mi corazón, deseo estar entre tu y tu esposo».
Respuesta: «A partir de hoy Madre, Tu estarás siempre en medio de los dos».
La Virgen sonríe con mucha alegría.
Después de esto la Madre le dijo: «Dios tiene designios sobre ti desde toda la eternidad. ¿Aceptas esto de parte de Dios?».
Respondiendo la señora que aceptaba todo lo que Dios haya dispuesto. La Virgen María volvió a sonreír.
PRIMERA APARICIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
La Santísima Virgen se le aparece por primera vez, en la intimidad del hogar; y esto va a ser una experiencia transformante para ella, pues en función de esta aparición todo va a ser distinto en su sencilla vida.
Siente una fuerza que la pone de rodillas, el alma se eleva con esta fuerza que la obliga a levantar su cabeza. .
Y allí en medio de una inmensa luz, aparece una joven de alrededor de 14 años, tiene sus manos y brazos extendidos hacia abajo, desde donde salen purísimas luces que se extienden hacia abajo como rayos de cristal.
Esta joven mujer es de una extraordinaria belleza. María Livia no duda que Ella es la Bienaventurada Virgen María.
Esta aparición permanece mirándola en silencio, tiene un rostro de niña y sus ojos de color azul mar son grandes y profundos, sus rasgos son muy marcados, de tal manera que quien la ve no podrá olvidarla jamás y su recuerdo quedará en el alma de tal manera que queda impreso.
Lleva un vestido blanco purísimo, un manto azul profundo con destellos verdosos, cubre su cabeza con un velo blanco. .
Apoya sus pies descalzos sobre una pequeña nube que permanece a pocos centímetros del suelo.
Esta joven le habla presentándose en persona.
Después de esta experiencia María Livia por tres días no comió y apenas podía tragar su saliva.
LOS 5 AÑOS SIGUIENTES
A partir de este suceso que el Señor le permite vivir, la vida ordinaria continúa, y ha de adecuarse a este nuevo estado tan sobrenatural. Es como volver a nacer.
La Santísima Virgen continúa dialogando con ella todos los días intensamente con la intención de instruirla y prepararla para que se cumplan los designios que Dios tiene para ella.
La Virgen le confía varios secretos con pedidos expresos, algunos que se cumplirían inmediatamente, otros que debían cumplirse más adelante y que debían guardarse hasta el momento en que Ella lo manifestara. .
Durante 5 años guarda riguroso silencio. Se confía a su confesor, obedeciendole en todo.
En este período de silencio la obra crece en espíritu; es un período de preparación interior profundo.
Un silencioso peregrinar sin interferencias humanas, guiada en el silencio por la Virgen y el Señor.
DIFUSIÓN DE LOS MENSAJES
En el año 1995, la Virgen le pide que se dirija al Monasterio San Bernardo de Carmelitas Descalzas de Salta. Con un mensaje para esa comunidad.
Este mensaje consiste en el siguiente pedido:
«Que sean transmisoras de mis mensajes, convertíos en voceros míos, y para que esto sea efectivo acompañad esto con mucha oración». (16/11/1995).
Después de esto los mensajes son transmitidos en forma privada a los que los soliciten.
Cumpliendo este deseo de la Virgen en que se den a conocer.
A partir de allí la Comunidad de Carmelitas adopta espiritualmente a María Livia; compartiendo estas experiencias de este nuevo camino, entre rosas y espinas.
Desde entonces toda la Comunidad la sostiene con sus oraciones y amor hasta estos días. .
Son las delicadezas de una Madre Celestial que un día le dijo en un mensaje privado:
«Hija mía: Yo soy tu escudo, mi escapulario te protege. Hay muchas espinas en tu camino, para mitigar el dolor de tus pasos pondré abundante cantidad de rosas sobre ellas. ¡Yo estoy a tu lado. El triunfo es seguro!». (14/08/1996) (Dado en Salta).
La Bendita Madre le dice, cuando debe transmitirle algún mensaje al Carmelo: «Hijita, lleva este mensaje a tus hermanas carmelitas».
Desde entonces esta hermandad espiritual continúa en profunda unión y caridad y se extiende a la familia de María Livia.
Se solicitó al Sr. Arzobispo de Salta Moisés Julio Blanchoud autorización para publicar el libro con los mensajes recibidos. Esta autorización es otorgada por la autoridad eclesiástica el 30 de Octubre de 1997.
A partir de ese momento se imprimen varias ediciones.
Cuando en el año 1990 la Virgen le manda guardar silencio sobre algunos mensajes dados en esa oportunidad hasta que el tiempo de Dios este cumplido, le dijo lo siguiente: «Te mandaré a que lo cumplas en esos días».
APARICIONES DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
La señora también tiene apariciones de Nuestro Señor Jesucristo y mensajes de El, en donde Nuestro Señor le manifiesta la obra que hará desde este lugar y comenzará primero con los consagrados.
El 1 de Abril de 1995 María Livia tuvo una visión:
En este día mientras hacía el Vía Crucis (en su dormitorio) vió delante del sagrario de su parroquia el Corazón herido de Jesús. .
El Corazón tenía una profunda herida, y cuando latía, de la herida salía una gota gruesa de sangre que se derramaba.
A la vez, El Señor le daba a conocer el sufrimiento que había en ese espasmo, al salir las gotas de sangre, dolor físico y moral. .
Era algo tan inenarrable ese dolor, que al transmitírselo El Señor, no pudo soportarlo y comenzó a desmayarse. .
Y sintió que su corazón no resistiría, pero El señor se lo quitó, pues de no haberlo hecho ella habría muerto.
El Señor le mostró cuanto AMOR hay en su Corazón Adorado, ¡Cuánto AMOR guarda Él en el sagrario VIVO y PRESENTE!.
¡Inmenso, Infinito AMOR por nosotros, sufriendo a través de los siglos SU PASION SALVADORA!.
La Trinidad Santa, está presente en el Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús.
Luego de terminar esta visión le aparecen estas palabras:
“YO SOY EL SACRATISIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS, ADORADME PERPETUAMENTE EN REPARACION”, y le dictó la siguiente oración para ser rezada a los pies del Sagrario:
Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús, yo confío inmensamente en Tu Misericordia.
Te pido humildemente que me des la fe que necesito para abandonarme a Tu Infinita Misericordia, porque ya se han agotado mis recursos humanos y ahora solo me cabe volverme con confianza a Tu Infinita Compasión, porque sé que Tu no desoirás mi suplica.
Aquí estoy Señor a tus pies pidiendo con fervor arregles todas mis cosas y problemas, según Tu Amor y beneplácito divino, que sé, será lo mejor para mí, concédeme lo que te estoy pidiendo, si es para bien de mi alma. ¡Toma Señor mi problema!. ¡Toma, mi corazón!. ¡Yo confío en Ti Corazón Eucarístico de Jesús! ¡Yo Confío en Ti Corazón Eucarístico de Jesús! ¡Yo Confío en Ti Corazón Eucarístico de Jesús! Amén.
PEDIDO DE LA VIRGEN
En el mes de Marzo de 2000 la Virgen le solicita entre otras cosas (en un mensaje privado de los que habitualmente recibe) lo siguiente:
“Edificadme un Santuario elevado para que se cumpla lo que te revelé”.
El día 8 de Diciembre de 2000 recibe otro mensaje privado en donde la Virgen le dice entre otras cosas lo siguiente:
“He puesto en ti mi confianza, me obedeces, eres fiel servidora.Debes ahora mi hija hablar pronto con el obispo.”
En este mismo mes de diciembre es recibida por el Sr. Arzobispo Mario Antonio Cargnello, quien se interiorizó de estos hechos y de los pedidos de la Santísima Virgen.
En el correr de estos años la Virgen no tiene aún advocación. María Livia se lo pregunta en reiteradas oportunidades pero la Virgen siempre sonríe sin contestar.
Hasta el día 13 de Setiembre de 1996.
María Livia tiene la siguiente visión:
Hoy mientras estaba en oración vi a la Santísima Virgen que con gran esplendor y gloria bajaba del cielo con ángeles vestida de blanco, manto azul celeste y velo blanco.
Con sus manos juntas en actitud de oración y una leve sonrisa en su hermosísimo rostro.
Mi alma quedó elevada ante la solemnidad de la visión. Frente a la Santísima Virgen apareció una estrella que brillaba como el sol.
La Virgen se arrodilló en profunda adoración, después solo vi en medio de la luz dorada la SANTA HOSTIA y el Corazón herido de Jesús y la voz de la Santísima Virgen que decía:
“Bendito y adorado sea el Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús”
“Bendito y adorado sea el Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús”
“Bendito y adorado sea el Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús”
Después de esto la Madre dijo:
“SOY LA INMACULADA MADRE DEL DIVINO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS.“
Le pregunté: ¿Así quieres ser nombrada?.
Y ella dijo:“Si, así me conoceréis.”
Y luego con dulce sonrisa levantó su mano y bendijo ampliamente y ascendió.
La Virgen ha dictado a María Livia una oración de consagración a su Purísimo Corazón:
“PURISIMA Madre mía, quiero consagrarte mi CORAZON, mi VOLUNTAD, mi VIDA ENTERA.
Llévame al Corazón de tu Divino HIJO JESUS, para que EL Habite en mí.
Quiero ser totalmente tuyo Madre mía y a partir de hoy, servirte fielmente en lo que me mandes.
Sé dulce compañía en mi vida, no permitas que jamás me separe de Ti y en la hora de la muerte ven a buscarme para gozar de la eternidad en Tu compañía.
“Bendita y alabada seas por siempre Madre mía.”
Amén.
EL MENSAJE CENTRAL
1. Volver a amar el Divino Corazón Eucarístico de Jesús. Adorar perpetuamente en reparación al Corazón Eucarístico vivo y presente entre nosotros en la Sagrada Eucaristía.
2. La Evangelización y Consagración del mundo entero al Corazón Eucarístico de Jesús y al Inmaculado Corazón de María.
(En un mensaje privado)
…..Seguid predicando mis mensajes y especialmente la devoción al SACRATISIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS, no ceséis en este empeño, que cada alma se Consagre a Él, y así todos recibirán la Infinita Misericordia de su Corazón.
Predicad su Consagración, avisando que toda alma a El consagrada, recibirá todas las Gracias que brotan de la Divina Misericordia del Señor.
Esta Consagración, al Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús tendrá el sello de Eternidad en las almas y obrará un cambio grande en ellas.
Será la llave que abrirá el alma para su Conversión.
3. La unión de Occidente y Oriente.
4. La preparación para la segunda venida de Nuestro Señor Jesucristo. Que consiste en un mayor conocimiento del Amor de Dios.
5. La esperanza, el camino que nos conduce a Dios.
Vivir el Amor, vivir con el Amor de su Divino Corazón, vivir un tiempo de eternidad.
“HAY QUE JUNTAR EL REBAÑO ANTES QUE OSCUREZCA. NO HE VENIDO A CRITICAR NI A DESTRUIR, SINO A CONSTRUIR”
LA ERMITA
El Santuario De La Inmaculada Madre Del Divino Corazón Eucarístico De Jesús se encuentra ubicado en la Ciudad de Salta, capital de la Provincia de Salta, al norte de la República Argentina. .
En la cima del segundo de los tres cerros a cuyos pies se encuentra el barrio Tres Cerritos en la parte norte de la Ciudad.
La Ermita construida en honor de la Santísima Virgen María se realizó con el trabajo de servidores y de peregrinos que concurrían al lugar.
Una vez obtenidos los permisos correspondientes para llevar a cabo la construcción, se comenzó con la misma el primero de mayo de 2001, fecha en la que se construyó la base en la que se instaló una cruz de madera donada especialmente para ese fin.
A partir de esa fecha comienza el rezo del Santo Rosario los días sábados por la tarde.
Hay actualmente un sendero peatonal construido para acceder al lugar, desde la base del cerro, recorriendo 1500 metros y subiendo 500 metros de altura para llegar a la cima del cerro más alto próximo a la ciudad de Salta, en el barrio de Tres Cerritos.
En la construcción se utilizó piedra y laja del mismo lugar. Estas también eran extraídas y trasladadas por peregrinos y servidores, especialmente los días feriados en los que se realizaban jornadas de trabajo de varias horas, y mediante cadenas humanas se acercaban las piedras y lajas al lugar, mientras se rezaba y alababa al Señor y a Nuestra Madre.
En la base del ascenso, en bolsitas de cinco Kg se acopiaba el material necesario para la construcción de la ERMITA al lado de la CRUZ. Allí se acopiaba el cemento, la arena, la ripiosa.
Se hacía lo mismo con las tejas, la madera, el hierro, clavos y alambre.
El agua se juntaba en botellas.
Todo se acopiaba en la base del cerro, y los peregrinos, sobre todo el día sábado, levantaban lo que su físico podía soportar, y trasladaban el material hacia la cima.
Era una hora de caminata con el peso sobre los hombros, subiendo una fuerte pendiente.
En un plazo de sesenta días, hasta julio de 2001, se subieron 60.000 Kg de material que se usó en la construcción de la ermita hasta la entronización de la Santísima Virgen el 8 de diciembre de 2001.
La mano de obra es la de los servidores y de los peregrinos que concurrían al lugar y ofrecían su trabajo para que se cumpla con el pedido de la Santísima Virgen.
En el lugar se reparten gratuitamente estampas, rosarios y no se aceptan limosna ni objetos de valor, como tampoco se permite ningún tipo de comercio o venta, desde la base del cerro hasta la cima donde esta el SANTUARIO.
Los peregrinos concurren a rezar a la Santísima Virgen y a recibir la ORACIÓN DE INTERCESION que realiza la Señora que recibe los MENSAJES luego del rezo del Santo Rosario.
Esta es una ORACION individual en silencio de CORAZON a CORAZON, que se realiza cada sábado, en presencia de la Santísima Virgen y de Nuestro Señor Jesucristo por espacio de cinco o seis horas según la cantidad de peregrinos, terminando la jornada muchas veces a las 22 horas.
Por esta Oración de Intercesión, la Santísima Virgen pide a nuestro Señor Jesucristo por las necesidades e intenciones del peregrino.
El 8 de diciembre del 2000, en la ciudad de Rosario, una imagen de Nuestra Señora del Rosario derramó una lágrima.
Se hallaba en una ermita, había recibido la bendición del Obispo en noviembre del 2000.
Y lacrimó precisamente el día de la Inmaculada Concepción.
En febrero del 2003 esa ermita fue barrida por las aguas y la imagen tuvo que restaurarse.
En julio del 2004 se inauguró una segunda ermita, en un lugar más alto, contando con el apoyo económico del papa Juan Pablo II.
LA HISTORIA DE LA ZONA ROSARIO DEL COLLA
La ciudad de Rosario, también conocida como Villa del Rosario o Rosario del Colla, es una ciudad uruguaya ubicada en el sureste del departamento de Colonia, frente a Argentina y a 130 km de la capital nacional, Montevideo.
Se trata de la única población del departamento de Colonia fundada por españoles. .
Uno de sus primeros habitantes fue el indio Colla natural de Arica, Pascual de Chena, personaje muy influyente por ese entonces.
Por 1726, Pascual de Chena, se hallaba establecido en el pago del Rosario.
Este indio gozaba de gran confianza entre los españoles y los naturales del lugar.
Tanto que, en un grave conflicto entre la recién nacida plaza de Montevideo y los indios, el Cabildo de aquella acordó en sesión del 27 de febrero de 1732, actuara de mediador y celebrara la paz con los indios guinuanes (minuanes y guenoas) que amenazaban atacar Montevideo, misión desempeñada por Chena con éxito.
El intermediario entre el Cabildo y Chena fue el Alferez Real Juan Antonio Artigas (abuelo del prócer nacional uruguayo José Artigas).
La prolongada actividad de Pascual de Chena en la zona, permitió que se adoptara en la toponimia la denominación «Región del Colla» y que el principal afluente del arroyo Rosario, que baña el barrio norte de la actual ciudad, se llamara arroyo Colla.
El colla amigo de los Artigas, misterioso curandero que venía de las tierras que se llamaban por entonces Alto Perú, emparentó su descendencia con la famosa lancera de Artigas y de los malones de la época, Soledad Cruz.
Según la tradición, Soledad Cruz fue una joven afroamericana que había nacido esclava y crecido muy hermosa.
Fugada con sus hermanos se refugió primero en una comunidad charrúa y luego en los fogones de Artigas, donde tuvo amores con un “lobizón” del cual quedó embarazada.
El aludido “lobizón” de la tradición fue Lucio, un nieto de Pacual de Chena, hijo de Gabriel Chena, y con quien Soledad tuvo una hija llamada Inaê María de Zumbí.
Soledad y su descendencia estuvieron al lado de Artigas en el campamento del Ayuí en 1811, en el de Purificación de 1815 y en tomó con él el exilio en Paraguay.
Su nieto fue Laureano Rodríguez Chena de quien los payadores cuentan grandes hazañas, relatando incluso que el apellido Chena, solito, ya asustaba.
La ciudad de Rosario cuenta con una larga tradición religiosa que gira en torno a Nuestra Señora del Rosario.
LAS IMÁGENES DE LA VIRGEN DEL ROSARIO
El templo fundacional de la parroquia de la ciudad de Rosario tenía originalmente en el altar una imagen de la Virgen del Rosario del siglo XIX, parecida a la de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás en Argentina, es decir una Virgen del Rosario original.
Cuando se construyó el nuevo templo, por 1910, se sustituyó esa estatua que estaba colocada sobre el altar mayor, ya que estaba deteriorada.
Se la reemplazó por una imagen de María Auxiliadora que habían llevado los Salesianos, más grande que la original Nuestra Señora del Rosario, a la cual se le sacó el cetro de la mano derecha y se le puso un rosario en su lugar. . La imagen de la María Auxiliadora, había sido construida en Pamplona (España) por la PP. Salesianos. . Siempre había sido presentada con los colores de la María Auxiliadora de los salesianos, por eso se la pintó con los colores tradicionales de la Virgen del Rosario.
Fue así que a la primera Virgen del Rosario se la dejó en el depósito de las cosas viejas y sin uso de la iglesia, durante muchos años.
Hacia los ochenta del siglo XX se hizo restaurar la primera pieza de la Virgen del Rosario que estaba deteriorada por el tiempo, para ponerla sobre el altar mayor pues era una ‘verdadera’ Virgen del Rosario.
Así se hizo, y quedó tal como aparece hoy en el templo parroquial de Rosario.
Esto implicó que ahora quedara archivada la imagen de la original María Auxiliadora que había oficiado durante décadas como Nuestra Señora del Rosario y que generaciones de rosarinos sacaban en procesión en octubre.
LA VIRGEN DEL ROSARIO EN LA ERMITA AL LADO DEL COLLA
En el año 1999, se decide construir una ermita junto al Arroyo Colla, que baña los límites de la ciudad en la zona noreste, zona muy pintoresca y concurrida. . Allí, se rellena el lugar y se construye la ermita, con ladrillos, se instala la vieja imagen de la Virgen que previamente había sido enviada a restaurar por una familia que a su vez son muy allegados a la comunidad católica de la localidad, y la ermita se cierra con un vidrio del tipo blindex. . En esto intervinieron dos arquitectos de Rosario, uno de los cuales fue Jorge Daverede.
Los responsables de la restauración de la Virgen fueron Omar Grasso y su esposa María del Rosario Villamil.
La efigie estuvo en su casa durante un mes. Su trabajo consistió fundamentalmente en pintarla.
Esta virgen fue bendecida el 25 de noviembre del 2000 por parte del Obispo monseñor Carlos Collazzi, con motivo de celebrarse los 225 años de la fundación de la ciudad.
La Virgen está de pié y en su brazo carga al niño Jesús. La estatua es de madera pero las caras de ambos están revestidas de una pasta similar a la porcelana.
Inmediatamente se convirtió en un lugar concurrido para la oración.
EL LLANTO DE LA VIRGEN
Desde el lunes 4 de diciembre del 2000 algunos lugareños comenzaron a ver que algo sucedía en el ojo derecho de la Virgen de la ermita. . Hasta que en la mañana del día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, apareció la imagen con la mejilla derecha surcada por un líquido transparente y una gota fija debajo del mentón.
Todo coincidía. El pasado 8 de octubre la Iglesia había celebrado el comienzo del Congreso Eucarístico Nacional, el evento más importante en el Año Jubilar, en el departamento de Colonia.
Y quien presidió este importante acontecimiento católico fue precisamente el Obispo de Colonia monseñor Carlos Collazzi, quien dio la bendición a esta imagen con motivo de la celebración de los 225 años de la ciudad de Rosario.
También por extraña coincidencia, este obispo fue electo presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya.
Rosario es una ciudad de poco más de diez mil habitantes, por lo que el hecho de la lacrimación se difundió rapidamente por toda la ciudad, siendo la ermita visitada por muchos rosarinos que querían ver el fenómeno y también orar a la Virgen.
En ese tiempo también se pudo apreciar en el lugar, en ocasiones, un suave y agradable perfume a rosas, que los creyentes lo vinculan a la presencia efectiva de la Virgen María.
El obispo monseñor Carlos Collazzi, nombró una comisión integrada por tres sacerdotes y tres laicos de Rosario.
Quienes en tres meses debían presentarle un primer informe que reflejara la opinión de profesionales, peritos, teólogos y fieles sobre lo acontecido con la imagen de Nuestra Señora del Rosario.
Los miembros de la Comisión fueron el presbítero Silvano Berlanda, vicario general de la diócesis y párroco de Cardona, el presbístero Edgardo Rodríguez, el cura de Juan Lacaze, Pedro Silva, el arquitecto Héctor Blanco, Omar Grasso y la escribana Elena Borrás.
A través de un decreto resolvió que el traslado de la Virgen requería de su previa autorización en forma escrita y definió a la actividad de esta Comisión «de reservada» y garantizando su procedimiento mediante el trabajo de una escribana integrante de la misma.
Monseñor Collazzi se dirigió a la comunidad para pedir «calma y cautela» a fin de evitar angustias y psicosis entre la feligresía manifestando que el hecho había que tomarlo con mucha prudencia y como señal de Fé, pues mucha gente no creyente buscaba explicaciones científicas que no encajaban.
También solicitó a dos profesores de física que investiguen y redacten un informe en torno a lo sucedido en la imagen.
«Alguien puede decir que es pintura, pero no fue pintada. Tal vez que es evaporación. Sin embargo, ¿por qué el líquido sale desde el ojo»?, se preguntó Collazzi.
El oftalmólogo Borrás había declarado que el «agua» que corría de la mejilla provenía del lacrimal.
Los restauradores manifestaron a su vez, de que la cabeza, por el tratamiento del esmaltado (igual al de las muñecas del siglo XIX) no daba lugar a conjeturar que fuera la «savia o resina» de la madera que por el efecto del calor se hubiera desprendido, si así fuera.
¿Cómo es que esa «savia» tenía la transparencia absoluta del agua?.
Además aseguraron que no habían tocado el rostro de la imagen y descartaron la posibilidad que tuviera agua desde adentro.
La Iglesia nunca lo avaló como milagro ni lo descartó, pero Nuestra Señora del Rosario siguió por días con la lágrima pendiendo del mentón.
Pasados dos meses de la lágrima, concretamente el día 25 de febrero, el Párroco local Roberto Álvarez asegura haber observado, junto a peregrinos de Montevideo, la caída de un líquido por el surco que había quedado sobre la cara de la imagen, tras la llamada “lágrima original”.
LA DESTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN DE LA ERMITA
El acontecimiento de la lágrima convocó diariamente a centenas de fieles que iban preferentemente por la noche hasta la ermita, para pedirle ayuda, entregarle ofrendas y rezar por sus seres queridos.
También fueron vistos numerosos devotos de la virgen a primeras horas de la madrugada portando velas y dejando cartas.
Desde Argentina, varias excursiones recorrieron cientos de kilómetros para asistir al presunto milagro rosarino, al punto que la famosa conductora televisiva Susana Giménez, afirmó en su programa que iría a Uruguay atraída por el «llanto» de la Virgen.
Hasta que 11 de febrero del año 2003, una creciente nunca antes vista del arroyo Colla arrasó con la ermita donde estaba Nuestra Señora del Rosario. .
La imagen fue arrastrada varios kilómetros aguas abajo, y luego de varios días de búsqueda por parte de toda la población, que se mantuvo en vela, fue encontrada entre el barro, en un predio de los alrededores de la ciudad, a unos dos mil metros del lugar de su emplazamiento, muy deteriorada.
Se recuerda que en esa oportunidad los evacuados, en Rosario, fueron un total de 400 personas.
Luego de rescatarla, los rosarinos pusieron la imagen en manos de un equipo de restauradores de Buenos Aires, y en el correr de 2003 retornó a la ciudad.
Su Santidad Juan Pablo II, con su aporte a «la virgen que llora» aseguró una nueva ermita, es un lugar más alto y enfrente de su antigua ubicación.
Se fijó el sábado 3 de julio del 2004 para la Bendición e Inauguración de la nueva Ermita de la Virgen del Rosario en la ciudad de Rosario.
La Bendición de la Ermita la hizo el Sr. Nuncio Apostólico en el Uruguay Mons. Janusz Bolonek y la imagen fue llevada en procesión desde la Iglesia Parroquial a la Ermita.
LOS MOTIVOS DEL LLANTO DE LA VIRGEN
Los fieles, sacerdotes y población en general se hicieron muchas conjeturas sobre el llanto de Nuestra Señora del Rosario.
Entre las causas locales, hubieron quienes pensaron que era porque no quería salir del templo.
O porque la gente de Rosario en su mayoría alejaba a Dios de su vida.
O también como premonición de lo que vendría después con las inundaciones de febrero de 2003 cuando se destruyó la ermita.
Y también se mencionaron otras conjeturas de carácter nacional, como la epidemia de aftosa que vendría después y que llevó a sacrificar miles de vacunos en el 2001.
La crisis económica del 2002.
La declaración de los Obispos del Uruguay el 3 de agosto del 2000 que, entre otras cosas, pide expresamente “no admitir ninguna nueva devoción mariana sin haberla sometido antes al discernimiento del Obispo Diocesano con su Presbiterio, Consejo Pastoral Diocesano e, incluso, si fuera conveniente, de los Consejos Parroquiales donde se implantan estas devociones”, lo que implica de hecho poner un freno a la manifestación de los fenómenos marianos en las iglesias.
Las actuales amenazas a la vida y la familia a través de la despenalización del aborto, y la posibilidad de que parejas homosexuales adopten niños.
Estas fueron solo algunas de las posibles causas del llanto de la Virgen que se hipotetizaron.
Fuentes:
Agradecemos la información aportada por el Cr. José Rafael Menéndez y el estímulo del padre Horacio Bojorge
La devoción a María es un importante elemento en la herencia católica llegada a América.
La Basílica Nacional de la Inmaculada Concepción es el tributo que le confiere la feligresía de Estados Unidos.
Como reconocimiento del gran amor de los católicos de América por ella.
En Washington D.C. hay un santuario nacional en honor a la Inmaculada Concepción. .
Es el octavo edificio más grande del mundo y tiene capacidad para seis mil personas…
A lo largo de sus naves tanto en el nivel principal como en la cripta se encuentran numerosas capillas y altares dedicados a las advocaciones marianas de los principales grupos nacionales y étnicos representados en los Estados Unidos.
La relación americana con María empezó hace siglos, cuando Cristóbal Colón arribó al Nuevo Mundo a bordo de una embarcación a la que bautizó Santa María.
La devoción mariana tuvo gran influencia en los católicos de Estados Unidos.
Los Jesuitas franceses fueron misioneros y exploradores en el territorio de Lousiana que se extendía hacia el norte por el río Mississippi hasta Canadá.
Ellos honraban a la Madre de Dios con el título de la Inmaculada.
Jacques Marquette, S.J., llamó al río Missisippi el “Río de la Inmaculada Concepción” en el año 1673.
El obispo John Carroll tuvo una gran influencia para que la devoción mariana se propagara en Estados Unidos.
Ordenado sacerdote en 1769, era un hombre que llevaba en su corazón una gran espiritualidad mariana.
Fue elegido primer obispo de Baltimore y la sede fue formalmente establecida el 6 de noviembre de 1789.
El día elegido por él para su consagración episcopal fue el día de la fiesta de La Asunción (15 de agosto de 1790), título bajo el cual la escogió como patrona de su diócesis, que en aquel tiempo incluía a todo los Estados Unidos.
La catedral que el obispo Carroll comenzó, donde más tarde tuvieron lugar los muchos concilios plenarios y provinciales de Baltimore, está dedicada a La Asunción de Nuestra Señora.
La devoción a María bajo el título de la Inmaculada Concepción floreció en el siglo diecinueve.
En el sexto concilio provincial de Baltimore en 1846, los obispos de Estados Unidos pidieron que la bienaventurada Virgen María bajo el título de la Inmaculada Concepción fuera nombrada patrona de la Iglesia Católica de los Estados Unidos.
El decreto fue confirmado por el Papa Pío IX el siguiente año (1847).
Esta decisión se confirmó cuando en 1854 fue proclamado el dogma de la Inmaculada Concepción por la Iglesia Universal y también por las apariciones en Lourdes de Francia en 1858.
LA PROPUESTA DE CONSTRUIR UNA BASÍLICA
En 1900 el obispo Thomas J. Shahan sugirió construir una basílica nacional a María en el campus de la Universidad Católica en Washington.
Pío X respaldó el proyecto, haciendo una contribución personal de cuatrocientos dólares y llamando a todos los católicos de América a apoyar la causa.
Shahan convenció a los directivos de la Universidad Católica para que donaran una parcela de tierra y encaminó una colecta para la construcción de la iglesia.
En enero de 1914 publicó una revista llamada Salve Regina en cuyas páginas Shahan construyó el entusiasmo por la basílica y reportó su progreso. .
En la primera edición escribió su sueño de “un monumento de amor y gratitud, un gran himno en piedra, perfecto como el arte del hombre que puede hacerlo, sagradas como las intenciones que los constructores pudieran tener.”
De todas partes del país llegaron contribuciones y cartas de aliento.
El padre Bernard McKenna fue nombrado como primer rector de la basílica en 1915 y junto con Shahan trabajó en la construcción proyectada por los arquitectos Charles Maginnis Jr. y Frederick V. Murphy, de estilo bizantino-romano.
En mayo de 1920 el delegado apostólico Giovanni Bonzano bendijo el sitio para la futura basílica y el 23 de septiembre se colocó la piedra fundamental.
La construcción de la cripta tuvo lugar entre 1922 y 1926. La primera misa se celebró el domingo de Pascua de 1924.
Con la Gran Depresión de 1929 y la muerte del obispo Shahan en 1932, la construcción se paralizó durante veinte años.
En 1953, los obispos convocaron a la construcción de la parte superior del templo y millones de personas desde cada parroquia del país contribuyeron para la causa.
LA HERENCIA AMERICANA
En cada una de sus capillas y en los vidrios satinados, mosaicos, y esculturas de la Basílica Nacional, está grabada la herencia americana de devoción a María.
Más que una magnífica construcción, es un testimonio viviente del lugar que la Madre de Dios tiene en los corazones y en la vida religiosa del país.
En el subsuelo se ubica la cripta, de unos sesenta y cinco por cincuenta y cinco metros con capacidad para más de cuatrocientas personas.
Su complejo piso tiene más de cuarenta mil piezas individuales de mármol de treinta y nueve variedades distintas de veinte diferentes países.
En su techo se ven símbolos que representan a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Las cerámicas miniaturas de los costados de los arcos están cubiertas con símbolos de las catacumbas de la antigua Roma.
Los paneles de azulejos sobre las cincuenta y ocho columnas de la cripta nombran tradicionales oraciones marianas: Magnificat, Salve Regina, Ave María, y algunos extractos de las Letanías de Loreto.
Localizado en el centro de la cripta, el altar está dedicado a Nuestra Señora de las Catacumbas, inspiración de Mary Downes, una estudiante que sugirió que todas las mujeres llamadas María en Estados Unidos debían donar para el proyecto: más de treinta mil mujeres contribuyeron.
Una estatua de María, Madre de la Humanidad, está en el centro de la sala.
NUMEROSAS CAPILLAS
En la Basílica el fiel tiene la opción de rezar en 70 distintas capillas y oratorios, frente a representaciones de la Virgen María en mosaicos, esculturas y otras formas que simbolizan, como indican en el sitio web de la Basílica “la diversidad de la población inmigrante de América”.
En la imagen que está en la galería del Memorial Hall hay una estola utilizada por Juan XXIII en el Concilio Vaticano II y la diadema de la coronación de Paulo VI, signos del amor y el afecto de los Estados Unidospor ambos papas.
Otras capillas conforman este verdadero complejo de culto a la Inmaculada.
Entre ellas, las dedicadas a los santos americanos, la de Nuestra Señora de Bistrica, la del Fundador, la de san Pío X, las dedicadas a santa Ana, san Juan Evangelista, el Buen Pastor, san José y santa Isabel, los mártires cristianos, santas Anastasia, Perpetua y Felicitas, Cecilia, Agatha y Agnes.
La capilla de Nuestra Señora Reina de la Paz fue donada por católicos croatas, americanos y canadienses.
La capilla de Nuestra Señora de Lourdes representa la famosa gruta de Francia.
La capilla de san Antonio María Claret recuerda al fundador de la orden Claretiana, conocida por su prédica de la devoción al Inmaculado Corazón de María.
La iglesia guarda imágenes de la Virgen de Fátima (la segunda bóveda sobre el ala derecha) y de la Virgen de Guadalupe (la sexta bóveda sobre el ala izquierda).
En el cripta —que se encuentra en el subsuelo del edificio y en donde se ofician las misas en español— se puede disfrutar de una bella imagen de Nuestra Señora de Lourdes.
En el mismo nivel de la cripta se encuentra una tienda de objetos sacros y de devoción y una librería que cuenta con una completa colección de libros religiosos.
Los que llegan a la iglesia, además de participar de las misas en inglés y en español pueden asistir a distintas actividades y visitas guiadas.
La milagrosa Cihualpilli o Sanjuanita, Patrona de San Juan de Lagos.
Es una Inmaculada fabricada en pasta de caña de maíz.
Debe su fama a que en 1623 resucitó a sus pies una niña que en un acto circense fue atravesada por un cuchillo. .
Hoy es el segundo lugar de peregrinaje en México luego de Guadalupe.
San Juan de los Lagos es un municipio y localidad del mismo nombre, situado en el estado de Jalisco, México.
A esta ciudad afluyen anualmente miles de peregrinos, debido a la Catedral y Basílica de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, que alberga a la veneradísima imagen de Nuestra Señora.
La Virgen de San Juan de los Lagos o Cihualpilli es una pequeña imagen de la Virgen María en su advocación de la Inmaculada Concepción, considerada milagrosa y venerada en la ciudad de San Juan de los Lagos de la cual es patrona.
Es visitada por 7 millones de peregrinos al año llegados de todos los rincones de México, parte de los Estados Unidos, América Latina y lugares de Europa lo que la convierten en una de las mayores peregrinaciones del mundo. . Es la segunda más visitada en México solamente superada por la Virgen de Guadalupe en el Cerro del Tepeyac. . Usualmente, también es llamada con el nombre de Sanjuanita o Santa Juanita de los Lagos.
LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA
Fue Fray Antonio de Segovia primer evangelizador en este poblado, quien encomendó a Fray Miguel de Bolonia el cuidado pastoral de esas tierras, logrando pacificar la región, congregando a los errantes y refundando pueblos con indios ya cristianizados. .
Y donó en 1521 una imagen de la Limpia Concepción al poblado de San Juan Bautista.
En poco tiempo la imagen quedó olvidada y deteriorada en la sacristía de la pequeña capilla hecha de adobe y techo de paja, y no fue si no hasta el año de 1623 que la imagen comenzó adquiriendo admiración debido a lo que se le conoce localmente como El Primer Milagro.
La imagen Milagrosa de la Virgen de San Juan esta hecha de una mezcla de pasta de caña de maíz procedente del siglo XVI, fabricada en Patzcuaro, Michoacán, ordenada por Don Vasco de Quiroga para evangelizar varias tierras de la Nueva Galicia, hermana de las grandes Vírgenes de Talpa y Zapopan, posiblemente elaboradas por el mismo artesano en los mismos talleres de indios tarascos.
Esta pequeña imagen mide aprox. 38 cm. de altura y representa a la Santísima Virgen de pie con sus manitas juntas ante el pecho, ya que su título es el de la limpia Concepción, vestida con el manto azul estrellado, y tiene una media luna a sus pies; fueron retocados el rostro y las manos en el año de 1623.
Tiene su rostro ovalado y un poco inclinado, los ojos son pintados en color negro rasgados, su nariz es afilada y perfecta, su boquita tiene los labios cerrados y delicadamente dibujada, su color se ha tornado blanquesino por el paso de los años.
A su espalda se encuentra un semicírculo que es sostenido por dos angelitos desnudos y alados que sostienen una cinta que se desenvuelve alrededor de su cabeza la cual es de esmalte azul y tiene grabada la siguiente inscripción: «Mater inmaculata Ora Pro Nobis».
EL PRIMER MILAGRO DE LA VIRGEN DE SAN JUAN
Según la leyenda basada en testigos oculares, el primer milagro se dio en una familia de cirqueros que se dirigían a la ciudad de Guadalajara que llegó a descansar a esta región, trayendo con ellos varios espectáculos, entre ellos el de una niña que brincaba en un trapecio sobre una cama con dagas.
En un acto, la niña no equilibra bien y cae sobre la cama siendo atravesada, y provocándole la muerte inmediata.
El asombro fue grande, y profunda la pena de sus padres. . Amortajada la muchacha, la colocaron en la capilla para enterrarla. . Juntándose muchos indios e indias para el entierro y viendo tan sentidos a sus padres por el fracaso. . Una india ya anciana llamada Ana Lucia, que entonces sería de ochenta años, les dijo, que se consolaran, que la CIHUAPILLI (que quiere decir la «gran señora» en lengua de los nativos) le daría vida a la niña.
Entraron en la sacristía y de entre las imágenes tomaron a la Virgen de San Juan y la colocaron sobre el cuerpo sin vida de la niña difunta con toda fe y resolución. .
Después de un tiempo los presentes vieron bullirse y moverse la niña. .
Cortáronle a toda prisa las ligaduras de la mortaja, y la que estaba difunta se levantó buena y sana.
Preguntándole a Ana Lucia qué Imagen era aquella tan prodigiosa, dijo: que siendo su marido sacristán de aquel Hospital, ella madrugaba a barrerlo todos los días, y que cuando ella iba, esta Imagen estaba en la peana del altar, peana puesta por sí por los Angeles, y que ella la tomaba y la volvía a la Sacristía.
El volantinero agradecido les pidió a los indios que se la dejaran llevar a Guadalajara para mandarla aderezar, y la volvería con toda puntualidad, concediéndole los indios.
La primer noche en Guadalajara fueron a la puerta de la casa donde se hospedó, unos mancebos y preguntaron si había algo de pintura o escultura qué aderezar que ése era su oficio.
El dijo que sí, que una imagen de un pueblo llamado San Juan y la traía para eso, y entregándosela esa noche, al día siguiente muy de mañana, tanto que el Volantín aun no se levantaba de su cama, se la entregó tan bien aderezada y compuesta como se ve hoy en día.
Les envió un recado agradecido y ofreció remunerar su trabajo, suplicándoles que le esperasen se levantaba, pero no hallaron a nadie, ni razón de quiénes eran.
Conque sin duda eran personas a quienes todas las noches son días, Ángeles que vinieron a ocuparse del aderezo de la Imagen de aquella Señora.
El Volantinero gozoso del buen suceso, llevó la imagen milagrosa a San Juan, y contó a los indios la providencia del Cielo en su aderezo.
Y desde entonces la pusieron en el Altar a donde se iba antes todas las noches y en cuya peana amanecía todos los días.
Este parece que fue el primer milagro célebre de esta Santa Imagen, y sucedió en el año de 1623.
Este es el milagroso principio de la celebridad de esta Santa Imagen.
LA BASÍLICA DE SAN JUAN DE LOS LAGOS
El primer Santuario de la Virgen de San Juan fue una ermita o pequeña capilla de paredes de adobe y techo de paja a un costado del hospital.
Allí fue colocada la imagen dejada por los misioneros franciscanos en 1545 cuando llegaron a estas tierras anunciando la Buena Nueva del Evangelio de Jesucristo.
La imagen de la Virgen de San Juan no era la imagen titular de la capilla, sino Juan Bautista.
En 1634 se inicio la construcción de una pequeña capilla de material sobre la existente ordenada por don Juan Contreras Fuerte, para proteger a la imagen y los objetos que los feligreses traían de ofrenda, terminando la
capilla en el año de 1641.
Pero tan sólo seis años después, como la nueva ermita amenazaba ruina, el obispo de Nueva Galicia, Juan Ruiz Colmenero, ordenó que se edificara una más sólida.
Así nació la tercera ermita, toda calicanto, y más tarde el mismo prelado dispuso que se techara de nuevo con bóvedas.
Esta construcción sería luego el templo parroquial de San Juan Bautista.
El primer capellán Pbro. Juan Contreras Fuerte construyó el pocito en el lugar donde surgió milagrosamente una fuente de agua; junto al arroyo, el Pbro. Juan Contreras vio una niña que golpeaba con un palo una peña en la que había humedad, por lo que al siguiente día mandó un indio con una barra para hacer pileta; el indio fue, y al segundo golpe que dio, brotó agua en abundancia.
Un siglo después la gente comenzó a acudir al pocito para buscar agua milagrosa y por devoción.
El 30 de noviembre de 1732 el obispo don Nicolás Carlos Gómez de Cervantes, personalmente eligió otro sitio para un nuevo santuario a la Virgen, y bendijo y colocó la primera piedra; es la actual basílica.
Por decreto del 6 de junio de 1743, el obispo Juan Gómez de Parada independizó este santuario de la parroquia de Jalostotitlán.
El Santuario fue construido bajo la dirección del maestro Juan Rodríguez de Estrada, quien vino desde México para tal efecto; dirigió hasta su muerte, el 31 de octubre de 1760.
Después de 37 años de construcción, casi concluido el santuario, el obispo Diego Rodríguez de Rivas ordenó el 22 de noviembre de 1769 la traslación de la imagen de la Limpia Concepción al tercer templo, lo que cumplió el 30 de noviembre de 1769 el Pbro. Vicente Ferrer de Cuéllar.
Entonces se hizo la Dedicación del templo (fue «consagrado» hasta el 19 de noviembre de 1884, por el arzobispo Don Pedro Loza y Pardavé).
Ese mismo año había sido erigido en Parroquia de San Juan Bautista el anterior santuario de la Virgen, siendo el primer párroco don Antonio Vallarta.
Todavía no estaban terminadas las torres, pero el santuario muy pronto fue uno de los templos más suntuosos de la Nueva España. .
El mismo templo de Jalostotitlán, a donde pertenecía San Juan, cuando fue ideado el santuario de Nuestra Señora de San Juan, a principios del siglo XVIII, todavía no tenía crucero, cúpula, ábside ni torres; y no fue propiamente terminado sino hasta 1758.
El Santuario había sido construido sobre una explanada de 3 metros de altura, ochavada en tres de sus cuatro ángulos, con una balaustra de cantera en derredor. Incluyendo la altura de la explanada, alcanza 65.52 metros de alto; su mayor longitud es de 62.81 metros por 13.44 metros de ancho; su altura interna es de 24 metros.
DEVOCIONES
El Excmo. Sr. Francisco Verdín de Molina, dispuso que la imagen fuera venerada bajo la advocación de la «Inmaculada Concepción», por eso es festejada el 8 de diciembre.
Se realiza la primera réplica de la imagen, ya que era tan solicitada la imagen de San Juan en todos los alrededores, que en 1634 se hizo una escultura muy parecida, a la cual se le llamo Virgen Peregrina, la llevaban en sus recorridos por aldeas y ranchos.
Más tarde se hace una segunda réplica en vista a que las demandas de los fieles crecían, por lo que fue preciso crear una segunda reproducción que recorrió casi todo el país.
Años después el Exmo. Sr.D. Francisco Guadalupe Portillo, Obispo de Honduras, mandó hacer el primer troquel con el que se fabricaron medallas con la imagen de la virgen. Esto data en el año de 1715.
En el año de 1904, después de varias solicitudes desde 1900, se recibió en la ciudad de Guadalajara el 29 de Enero la respuesta afirmativa del Santo Padre Pío X para la coronación litúrgica de la imagen de Nuestra Señora de San Juan, adquiriendo la facultad para imponer canónicamente la corona de oro a la Virgen.
El Excmo. Señor Arzobispo de Guadalajara, Lic. Don José de Jesús Ortiz, la corona solemnemente el día 15 de Agosto del año 1904 con una corona encargada al Instituto Pontificio de Artes Cristianas de Benzinger Brothers en la ciudad de Nueva York, así como los dos ángeles colocados uno en cada lado de la imagen para sostenerla llevando una cinta semicircular en la parte superior, grabada con la inscripción: Mater Inmaculata.
Ora Pro Nobis (Madre sin defecto, ruega por nosotros), con una altura de 18 centímetros y elaborada con oro de 18 quilates.
El 8 de mayo de 1990, el santuario fue honrado con la visita del Papa Juan Pablo II, que coronó la imagen en la explanada donde se encontró con los jóvenes.
El templo siempre recibe peregrinaciones de fieles, y es sorprendente la cantidad de exvotos y expresiones de fe que le rinden los devotos, no obstante la belleza del santuario que aloja a la virgen, que se ha convertido en el principal promotor del turismo en la región.
ORACIÓN A LA VIRGEN DE SAN JUAN DE LOS LAGOS
¡Oh¡ Santísima Virgen María de San Juan ¿Porqué? Señora mía al volver hacia tí nuestras miradas, o al solo pronunciar tu nombre, el alma se llena de esperanza y la Paz del Señor nos viene a consolar.
Acordaos, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que alguno que a vos se acogiese y pidiese socorro y protección haya sido desamparado.
Yo animado con tan dulce confianza, acudo a vos oh Virgen de las virgenes, a vos vengo con temor y me postro en vuestra presencia y esperamos nos obtengas la Gracia del Señor y nos des tu Santa Bendición, Amén.
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
