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Colombia y La Candelaria: Virgen de la Popa y Candelaria de Medellín (2 feb)

La Virgen de la Candelaria tiene gran arraigo en Colombia.

En Cartagena de Indias hay un cerro en forma de popa de galera, y en aquella cima se venera la imagen de la “Santísima Virgen de la Candelaria”.

Los marinos le tuvieron siempre mucha devoción, ya que el cerro les servía de guía fácil para arribar a puerto.

candelaria de boyaca

Por su parte, en 1675 fue fundada la «Villa de Nuestra Señora de la Candelaria de Medellín».
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Pero previamente en 1649, el poblado al que sustituyo Medellín, San Lorenzo de Aburrá. se había consagrado a la “Virgen de la Candelaria”.

Pero no es en Cartagena de Indias y Medellín solamente donde se la venera, sino en varios lados más de Colombia.

 

LA CANDELARIA DE CARTAGENA DE INDIAS

El nombre de «Cartagena» que se le dio algunos años más tarde a la bahía, se debe, probablemente, al famoso navegante y cosmógrafo Juan de la Cosa, quien había sido uno de los compañeros de Colón en el viaje del descubrimiento.

virgen de la oopa de cartagena de indias

Cuando Juan de la Cosa y sus compañeros penetraron con sus naves a esta bahía, percibieron que se parecía a Cartagena en España, y por eso la bautizaron con ese nombre: “Bahía de Cartagena”.

Declarada en 1985 por la UNESCO «Patrimonio Cultural de la Humanidad», Cartagena de Indias está considerada como una de las más bellas y características ciudades de América.

Conservando aún su historia en el conjunto urbano, y dominada por el Mar Caribe, se alza así uno de los sitios claves de la conquista del continente americano.

El origen de la ciudad se basa en el proceso de colonización del continente, cuando se hacía necesario un lugar para la dominación del interior y que, a la vez, sirviera como puerto para el intercambio comercial entre la metrópoli y sus colonias.

Por esta razón, Don Pedro de Heredia fundó la ciudad en 1533, levantándose sobre el lugar que hasta entonces había sido ocupado por el poblado indígena Calamari.

Entre los siglos XVI y XVII, la ciudad experimentó una consolidación urbana con la construcción de edificios y monumentos en diversos estilos arquitectónicos que aún se mantienen en pie en la actualidad.

Hoy en día, además de la actividad industrial y portuaria, la ciudad se destaca, principalmente, por su componente turístico, como una de las ciudades más atractivas de Colombia.

 

LA DEVOCIÓN

En las crónicas se lee que muchos de los marinos cantaban la “Salve” en honor de la “Virgen de la Popa”, cuando divisaban la cumbre del cerro de la Popa.
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Allí mismo se construyó un convento de agustinos, quienes difundieron esta devoción y honraron especialmente la imagen de María.

Ya en 1606, se decidió la construcción del monasterio.

Uno de los favores más conocidos fue el de la salvación de los galeones que mandaba don Martín Carlos de Manco.

La tempestad era tan furiosa, que no podían entrar en el puerto.

Muchos devotos de la ciudad fueron a implorar a la “Virgen de la Popa” la salvación de los navegantes.

Y ella se compadeció y pudieron llegar a salvo.

El Pirata Guillermo Dampier también da fe de la devoción que existía entre aquellas gentes a la imagen de María:

«Cualquier desgracia que ocurre a los corsarios es atribuida a la intervención de la imagen y, los españoles cuentan que ella estaba ausente de su santuario la noche en que el buque pirata «Oxford» voló, en la isla de Vaca, cerca de la Española y que después de su proeza, regresó la Virgen a su ermita, con los vestidos húmedos».

En las fiestas patronales de 1965 fue cuando el entonces alcalde de Cartagena, Dr. Juan Pupo Mora, declaró a la «Virgen de la Popa”,“PROTECTORA DE LA CIUDAD Y DE SUS CONTORNOS”, ante una multitud fervorosa congregada en la Avenida Pedro de Heredia.

Finalmente, el 6 de julio de 1986, al cumplirse 25 años del regreso de los recoletos a la Popa, el papa Juan Pablo II, durante su visita a Cartagena, coronó solemnemente la actual imagen de la “Virgen de la Candelaria”, ante una multitud como las que suele congregar él, reunida en le explanada de Chambacú.

capilla de la virgen de la popa cartagena

 

LAS FESTIVIDADES

El calendario cartagenero está salpicado de fiestas durante todo el año.

En Cartagena de Indias hay gran devoción por la “Virgen de la Candelaria”, por lo que su celebración se convierte en una llamativa fiesta popular en la que todos, propios y extranjeros, pueden participar.

Como origen y caudal de la fe patronal, la música y la cultura festivo- religiosa de la ciudad de Cartagena de Indias, se celebran estas importantes fiestas patronales.

Que caracterizadas por procesiones, cabalgatas, ferias y otros eventos, hacen de esta tradición religiosa, la ocasión para que la feligresía suba al “Convento de la Popa” en peregrinación y asista a las Eucaristías y demás actos religiosos.

Las festividades que tradicionalmente se concentran en el colonial “Convento de La Popa”.

Por lo general, se realizan desde las cuatro de la madrugada hasta las diez de la noche y al que se llega por un camino enmarcado por ventas de caña de azúcar, fritos y otras comidas típicas de la región.

En sus comienzos, ésta se celebraba sólo en Cartagena, al pie del Cerro de la Popa, elevación cercana a los mil metros donde se venera la imagen de “Nuestra Señora de la Candelaria” o «Virgen Morena».
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Y posteriormente, en muchos municipios de la región, iniciando su celebración nueve días antes del 2 de febrero.

En nueve días de festividades, el cartagenero, cumpliendo una cita con la memoria y la tradición, sube al cerro y luego baja llevando a su casa, las tradicionales y típicas cañas de azúcar, que los comerciantes cartageneros previamente han ubicado entre el camino.

 

HISTORIA DEL CONVENTO DE LA POPA

En tiempos de la Colonia, a sus alrededores, había haciendas, estancias y pesquerías.

El Cabildo de Cartagena de Indias consideró necesario fundar un convento en la cima del Cerro de La Popa para los feligreses de la zona, quienes colaboraron en el desmonte y limpieza del área (esto ocurrió a comienzos del siglo XVII).

Con colectas, se recogió para montar una capilla de madera con una choza al lado.

convento de la popa

Como superior del monasterio fue designado Fray Alonso de La Cruz Paredes.
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Quien estando en el convento del desierto de Raquiña había recibido un mensaje divino que le encomendaba la fundación y construcción de un convento de la Orden de San Agustín en la cima del cerro más próximo a la ciudad de Cartagena de Indias.

Fue entonces fundado el “Convento de Nuestra Señora de La Candelaria”.

Más tarde la tosca iglesia de madera fue derribada y en su lugar puesta otra de cal y canto. Una hospedería también fue construida para recibir a los visitantes y peregrinos.

Fue usado como cuartel y fortín durante la Independencia y las guerras civiles del siglo XIX.

Por leyes políticas fue abandonado a su suerte hasta que en 1964 lo restauraron los religiosos agustinos.

Hoy en día es uno de los sitios más visitados de Cartagena de Indias.

Cartagena de Indias está llena de lugares para visitar, donde se destacan, de manera importante, las construcciones religiosas.

El “Convento de la Popa” es uno de los lugares más interesantes de la ciudad.

La vista desde allí es magnífica, ya que se encuentra construido sobre la colina más alta de la ciudad.

 

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN “MEDELLÍN”

Medellín es una ciudad colombiana, capital del departamento de Antioquía, situada en el noroccidente del país, en el centro del Valle de Aburrá y a orillas del río Medellín.

Es la segunda ciudad más poblada de Colombia.

El “Valle de Aburrá”, llamado así por los indígenas que habitaban el paraje y que formaban las tribus de los Yamesíes, Niquías, Nutabes y Aburraés, fue descubierto el 24 de agosto de 1541 por Jerónimo Luis Tejelo, a órdenes del Mariscal Jorge Robledo, y, puesto que su descubrimiento se llevó a cabo el día de San Bartolomé, se le dio el nombre de «Valle de San Bartolomé».

El 2 de marzo de 1616 el licenciado Francisco Herrera y Campuzano fundó la población de «San Lorenzo de Aburrá» en el sitio donde hoy se encuentra el parque de El Poblado, al sur de Medellín.

virgen de la candelaria medellin

En 1649 se consagró a la “Virgen de la Candelaria” y recibió el nombre de «Nuestra Señora de la Candelaria de Aná».
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La Reina doña Mariana de Austria, por Real Cédula del 22 de noviembre de 1674, le otorgó el titulo de Villa y en 1675 fue fundada la «Villa de Nuestra Señora de la Candelaria de Medellín».

Debido al gran auge comercial e industrial, Don Juan Del Corral la declaró ciudad en 1813 y en 1816 fue elevada a la categoría de Capital de Antioquía

 

LA FESTIVIDAD

En Medellín, comienza el año con las fiestas locales de “Las Candelas” y “San Blas” los días 2 y 3 de febrero.

En “Las Candelas” se hace la “Procesión de la Virgen del Castillo” o “Candelaria”, con velas encendidas.
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Y se bendecirán las velas, para después llevarlas a casa y ser encendidas los días de tormenta o cuando haya alguien enfermo en la familia, implorándole protección.

Por otra parte, existe una antigua tradición iniciada en el siglo VII por el Papa Sergio I, donde los fieles hacían una piadosa procesión nocturna llevando en sus manos una vela encendida en honor a la fiesta de la “Presentación del Señor” o de la “Purificación de su Santísima Madre”.

 

LA IMAGEN

El maestro Gregorio Vázquez de Arce y de Ceballos pintó, antes de su muerte, un lienzo de casi 1 m de largo por un poco más de 60 cms de ancho.
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Que fue entregado a los religiosos agustinos a cambio de los servicios funerarios que pronto requeriría por su frágil estado de salud física y síquica.

El precioso óleo representa a la Santísima Virgen en su advocación de “Nuestra Señora de la Candelaria” cuya fiesta celebran algunos países latinoamericanos y del Antiguo Continente el día dos de febrero.

De allí el nombre de la advocación de “Nuestra Señora de las Candelas” o “Candelaria”.

Algunos académicos consideran que el vocablo viene de Oriente y significa “encuentro” (el de Nuestro Señor Niño con el Dios de Abraham y con el orbe entero) ya que había sido denominado por el justo Simeón como “luz para iluminar a las naciones” (Lc 2,32).

Recordemos un fragmento de la oración de San Sofronio, obispo del siglo VII, dedicada a “Nuestra Señora de la Candelaria”:

Del mismo modo que la Virgen Madre de Dios, tomó en sus brazos la luz verdadera y la comunicó a los que yacían en tinieblas, así también nosotros, iluminados por Él apresurémonos a salir al encuentro de Aquel que es la luz eterna”.

basilica menor medellin candelaria

 

EL TEMPLO – SU HISTORIA

La Basílica Menor “Nuestra Señora de la Candelaria” o simplemente “Iglesia de La Candelaria”, como se le conoce más popularmente, es un templo religioso de culto católico romano bajo la advocación de la “Virgen de la Candelaria”. Fue Catedral entre 1868 y 1931.

Está situada en el centro de la ciudad de Medellín (Colombia), al costado oriental del Parque Berrío.
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Es una construcción colonial; su estilo: neoclásico, de planta rectangular, con tres naves y cruceros.
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Su estructura levantada en muros de piedra y construida en cal y canto, ha sido “remendada” a lo largo de su historia, con sustancias ajenas a esas características.

La Basílica Menor de “Nuestra Señora de La Candelaria” de Medellín es la primera parroquia de la ciudad.

Su primera construcción, en madera y techo de paja, fue emprendida por el cura Don Juan Gómez de Ureña, en 1649, 26 años antes de ser Medellín erigida como villa; esta construcción inicial fue muy pobre en solidez.

Las primeras imágenes de la «Presentación del Niño Dios en el Templo” y la “Purificación de su Santísima Madre» fueron donadas por don Ramón Álvarez.

El cuadro de “la Purificación” que se venera en el altar mayor y que fue coronado canónicamente, fue obsequiado, según la tradición, por la reina regente de España doña Mariana de Austria y por su hijo don Carlos II.

En 1712 fue reedificada en tapia por el tercer párroco Don Carlos de Molina y Toledo.

En 1766 el Cabildo constató que el templo amenazaba ruina y acordó tumbarlo para levantar uno nuevo.

El párroco de ese entonces, padre Juan Salvador de Villa y Castañeda, puso manos a la obra con planos del gobernador de la provincia, que no era arquitecto, José Varón de Chávez.

El 12 de marzo de 1768 comenzó la construcción del actual edificio.

La inauguración se efectuó el 2 de febrero de 1776 y el costo fue de 20.000 castellanos de oro.

El 8 de diciembre de 1868 se inauguró la “Diócesis de Medellín” y “la Candelaria” se convirtió en su primera Catedral, hasta el 11 de agosto de 1931, cuando se consagró la actual, llamada la “Catedral Metropolitana de Medellín”.

El 28 de febrero de 1888 se terminaron las dos torres delanteras, que reemplazaron las sencillas espadañas anteriores y el 1 de febrero de 1890, a las 12 del día, sonaron por primera vez para anunciar la fiesta de la patrona, las tres campanas traídas de Nueva York y fundidas con las tonalidades de “do, mi, sol”.

El 8 de diciembre de 1970 fue consagrada como Basílica Menor.

El título se lo confirió S.S. Paulo VI, durante el arzobispado de monseñor Tulio Botero Salazar, y el curato del Pbro. Manuel José Betancur Campuzano.

En 1997 fue restaurada con la técnica y los materiales utilizados en la época de fabricación.

candelaria de Magangué

 

OTRAS CANDELARIAS

Según Wikipedia también la Virgen de la candelaria está presente en otros lugares de Colombia:

La patrona de Magangué, es la Virgen de la Candelaria; se dice que ella es la que contiene al Mohan, ser mitológico que habita en el río Magdalena y de no ser por ella ya habría devorado a toda la población haciendo crecer al río. La catedral magangueleña tiene nombre en su honor (Catedral de la Candelaria).

En Riosucio (Caldas) la fiesta es considerada patrimonio municipal y se celebra cada año un novenario que tiene como día central el 2 de febrero, se caracteriza por los llamativas demostraciones de fuegos artificiales que se realizan todos los días y por su gran contenido cultural.

En Candelaria (Valle del Cauca) se celebra cada año la Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria y al mismo tiempo las ferias del municipio, que son a partir del 2 de febrero

En Morroa (Sucre) se celebra cada año la Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria.

En Suaita (Santander) se celebra cada año la Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria y al mismo tiempo de desarrolla las ferias y fiestas de este municipio.

En Bagadó (Chocó) se celebra con gran regocijo la Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria, al igual que en municipios como Certeguí y pueblos como Paimadó y Beté.

La Patrona de El Banco (Magdalena), donde se celebra cada año la Fiesta de la Candelaria, al mismo tiempo el aniversario de fundación de este municipio(2 de febrero). La catedral lleva el nombre de Nuestra Señora de la Candelaria

Patrona del Municipio de Chita (Boyacá), la catedral de este municipio lleva el nombre de Nuestra Señora de la Candelaria y celebra las fiestas patronales en su honor el día 2 de febrero. Se celebra también la fiesta del Señor de los Milagros de Chita con un ritual ancestral llamado «los Caballeros de Cristo» que se realiza cada 7 años.


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Advocaciones Mexicanas de la Candelaria, fruto de la Colonización (2 de febrero)

La Virgen de la Candelaria es una de las advocaciones marianas más presentes en México.

Penetró con la colonización española porque los barcos recalaban en el archipiélago canario antes de la travesía oceánica.

Incluso uno de los grandes colonizadores, Hernán Cortés, era muy devoto de ella.

candelaria de tlacotalpan

En algunos lugares de México la advocación no tiene el nombre específico de Candelaria.
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Pero su festejo en las fechas del 2 de febrero se asocia con toda la simbología candelaria.

Veamos un resumen de las “Candelarias” mexicanas, y de cuatro de ellas se puede leer un informe mas completo.

 

VIRGEN DE LA CANDELARIA DE TLACOTALPAN

La devoción por la “Virgen de la Candelaria” en Tlacotalpan fue traída por los primeros frailes de la Orden de San Juan de Dios de España.

virgen de la candelaria de tlacotalpan

Los festejos de la patrona de los tlacotalpeños datan desde finales del siglo XIX.

La “Virgen de La Candelaria” era paseada por el río, con la finalidad de que los pescadores (quienes la adoptaron como su patrona) tuvieran abundante pesca durante el año; costumbre ancestral que se conserva hasta la fecha.

Las fiestas de “la Candelaria” se llevan a cabo durante el mes de febrero (del 31 de enero al 5 de febrero).

Lee acá:

http://forosdelavirgen.org/518/virgen-de-la-candelaria-de-tlacotalpan-mexico-2-de-febrero/

 

NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS DE HUAJICORI

María de Huajicori, o la Virgen Candelaria es la protectora de la zona del Nayar, en el estado de Nayarit, contándose sobre ella numerosos auxilios por crecida de los ríos de la región.

ns de los remedios de huajicori

Se cuenta que fue hallada y misteriosamente desaparecida varias veces y su templo fue comenzado a construir más de una vez, hasta que reapareció sobre un árbol y a su lado se le construyó la actual Iglesia.

Su propio título es el de “Nuestra Señora de la Purificación” o “la Candelaria”, de ahí que tenga en su brazo derecho la candela y que la festejen el día 2 de febrero de cada año, pero se le ha conocido con fama con el nombre de “Los Remedios de Huajicori”.

Hay varias versiones sobre su aparición.

Lee acá:

http://forosdelavirgen.org/517/nuestra-senora-de-los-remedios-de-huajicori-mexico-2-de-febrero/

 

VIRGEN DEL SAGRARIO DE TAMAZULA

Los padres franciscanos llevaron la Imagen de la Virgen en 1563 desde Pátzcuaro, Michoacán. Fue elaborada por Matías de la Cerda y su hijo Luis.

Virgen del Sagrario de Tamazula

En tres episodios demostró su intercesión: cuando una epidemia de cólera morbus, cuando una lluvia torrencial que amenazaba a inundar todo, y cuando se produjo un terremoto con epicentro en Tamazula.

Del 23 de enero al 2 de febrero se festeja a la “Virgen del Sagrario”. Pero también se festeja el 15 de abril porque en esa fecha de 1941 ocurrió un fuerte terremoto con epicentro en Tamazula.

Lee acá:

http://forosdelavirgen.org/523/virgen-del-sagrario-de-tamazula-mexico-2-de-febrero/

 

NUESTRA SEÑORA DE LA ENCARNACIÓN DE DÍAZ

La imagen original de Nuestra Señora de la Encarnación fue dejada por un ermitaño franciscano en la zona y pasó luego a la iglesia principal, de la cual se fabricó luego una imagen peregrina, y es esa imagen más moderna la patrona de la ciudad de Encarnación de Díaz en Jalisco.

nuestra señora de la encarnacion de dizas jalisco

La imagen original es la que da nombre a la ciudad.

Aunque la fiesta de la Encarnación del Señor se celebra el 25 de marzo, a esta venerada imagen la celebran el 2 de febrero con mañanitas, misas, ejercicios vespertinos, peregrinaciones, fuegos de artificio, etc.

Lee acá:

http://forosdelavirgen.org/516/nuestra-senora-de-la-encarnacion-mexico-2-de-febrero/

 

OTROS LUGARES DE SU FESTEJO EN MÉXICO

Según Wikipedia también se festeja en:

En Valladolid, Yucatán, México celebra a la Virgen de la Candelaria del 27 de enero al 5 de febrero, rindiéndole tributo con una feria de dos semanas, musica, fiestas y tradiciones.

En Salvatierra, en el Estado de Guanajuato, se celebra la Feria de la Candelaria anualmente, cada 2 de febrero.15

En Cintalapa, Estado de Chiapas, donde la tradición dice que en la época colonial la Virgen apareció en la Tlacoatzin, antigua comunidad de donde se origino la ciudad, celebra a esta advocación de la Virgen del 28 de enero al 5 de febrero, comenzando la fiesta con el rompimiento, una caminata a través del rió de la ciudad.

En Ocosingo, en el Estado de Chiapas, tienen como patrona a la Virgen de la Candelaria rindiéndole tributo con una feria que que inicia el 28 de enero y termina el 4 de febrero.

Paseo-de-la-Virgen-de-la-Candelaria-por-el-Río-Papaloapan-en-Tlacotalpan-

En el pueblo de Quitupan, en Jalisco la Virgen de Candelaria es la patrona del pueblo y es de singular significancia para las familias puesto que la mayoría son inmigrantes y cada vez al pasar la frontera se encomiendan a ella para poder llegar a su destino.

Patrona del Arenal Jalisco, Cercas de Tequila-Etzatlan Jalisco.

En Tlapala, en el Estado de México, tienen como patrona a la Virgen de La Candelaria, en donde se dice esta la imagen original de la virgen y se conmemora cada año el 2 de febrero.

En la ciudad de Irapuato Gto. en una comunidad llamada Carrizalito los fieles rinden homenaje a su santa patrona la virgen de la Candelaria cada 1 de febrero se realiza la procecion de la candela y el 2 de febrero a las 6 de la mañana las mañanitas.

En la ciudad de Pueblonuevo Gto. es la patrona del pueblo y se celebra la fiesta patronal desde el 24 de enero hasta el 3 de febrero, otra fecha donde se le celebra es el 2 de octubre y se saca del templo a un peregrinar por la ciudad.

En Tecomán, Colima, se tiene como patrona del lugar a la Virgen de La Candelaria. Desde 1876 existe la tradición de sacar a la imagen en andas, que 80 ó más personas cargan en hombros, por turnos, para recorrer las avenidas aledañas al Santuario Mariano Diocesano así declarado oficialmente al Templo de Santo Santiago por el Nuncio Apostólico del Vaticano D. Jeronimo Prigione en su visita el 2 de febrero de 1989, misma fecha que coronó la Sagrada imagen en representación de su Santidad Juan Pablo II.

En Hool, Campeche, se tiene como patrona del lugar a al Virgen de La Candelaria, la gente acostumbra a ir a visitarla en peregrinación, y hacerse una cruz en al frente con el lodo que se encuentra en la aguada donde se localizo a la Virgen.

El Municipio de Campeche, que lleva el mismo nombre de la Virgen, realiza de igual manera sus festividades y feria del pueblo del 2 de febrero al 9 de febrero.

 

SINCRETISMO RELIGIOSO

En la fecha del 2 de febrero, algunos grupos indígenas bendicen las mazorcas que van a servir de semillas para la próxima temporada de siembra.

También la bendición de las velas que serán usadas para que el alma de algún fallecido tenga una luz que lo acompañe en su camino al más allá.

En Coatetelco, Morelos, se acostumbra poner en los altares ofrendas de comida como pipián y tamales de «ceniza», llamados tlaconextamalli, los cuales una vez bendecidos se reparten entre los asistentes y una parte de esta ofrenda es llevada a un cerro cercano, donde la deposita en una cueva para pedir las lluvias.


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La Reina de la Zona Andina y el Altiplano: Virgen de la Candelaria (2 feb)

La Virgen de la Candelaria también ha sentado sus reales en la zona andina.

En Bolivia, Perú, Chile y también en Venezuela.

socavon_estatua gigante

Lo interesante de sus festividades es que se mezcla con tradiciones indígenas, y con el carnaval, lo que las hace fiestas muy sincréticas.
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Especialmente hay que destacar las fiestas de la Virgen del Socavón en Oruro, Bolivia, y la de la candelaria de Puno en Perú.

 

VIRGEN DEL SOCAVÓN DE ORURO, BOLIVIA

Mama Candelaria, Canducha, Candila, Mesticita hermosa, Morena cachamoza, Mamita del Socavón

Muchos títulos se le da a la Virgen de la Candelaria que ha sido venerada en Oruro desde que apareció pintada en un fresco del Socavón.

Se convirtió en patrona de los mineros y no quiso marcharse tampoco cuando fue restaurada y trasladada al altar.

Desde su allí agradece con amor la devoción que sus hijos expresan con baile y folklore.

virgen del socavon

Lo más distintivo es la historia de su aparición y el Carnaval de Oruro que se origina en las ancestrales invocaciones andinas a la Pachamama (Madre Tierra), al Tío Supay (diablo) de los parajes mineros, y a la Virgen de la Candelaria.

Ver en detalle aquí: Virgen del Socavón de Oruro, Bolivia

 

NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA DE COPACABANA, BOLIVIA

Es la patrona de Bolivia y fue cincelada por el escultor inca Tito Yupanqui, creador de otras imágenes de la Virgen, y que estudió escultura para fabricar esta pieza.

candelaria de copacabana

Se halla en el puerto de Copacabana sobre el Lago Titicaca y fue entronizada en 1583.

Es una imagen con rasgos indígenas, que con sus milagros de la lluvia atrajo a los indígenas a su culto y la conversión.

Su fiesta es el 5 de agosto, pero es una Candelaria también.

Ver en detalle aquí: Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana

 

VIRGEN DE LA CANDELARIA DE PUNO, PERÚ

Desde el día 2 de febrero de 1583, en que asentó sus reales en el pueblo la Virgen de la Candelaria, comenzó la conversión definitiva del Collao.

Y la fama de sus milagros hizo que su influencia se extendiera a las comarcas más distantes.

Varias son las leyendas que hacen surgir milagrosamente a la imagen de la Virgen de las aguas del legendario lago Titicaca.

candelaria de puno

La Festividad de la Virgen de la Candelaria -que se desarrolla en la ciudad de Puno la primera quincena del mes de febrer.

Es la más grande e importante de Perú y una de las tres más significativas de Sudamérica (junto con el Carnaval de Rio de Janeiro en el Brasil y el Carnaval de Oruro de Bolivia).

Por la cantidad de símbolos y manifestaciones artístico culturales propios de las culturas quechua, aymara y mestiza del altiplano andino y por el volumen impresionante de personas que participan directa e indirectamente en su realización.

Ver en detalle aquí: Virgen de la Candelaria de Puno, Perú

 

VIRGEN DE LA CANDELARIA DE CAYMA, EN AREQUIPA, PERÚ

Lo indios que la conducían a Cuzco no pudieron seguir porque la imagen pesaba demasiado y oyeron una voz que les decía, “caiman”, que en quechua quiere decir “acá”- “acá me quedo”.

candelaria_arequipa cayma

Así nació el nombre de Cayma y allí le levantaron una ermita.

En numerosas ocasiones Ella ha sido el consuelo y el amparo de Arequipa, afligida por las epidemias y los terremotos, comenzando por la violenta erupción del Huaynaputina en el 1600.

Ver en detalle aquí: Virgen de la Candelaria de Cayma, Perú

 

NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA DE COPIAPÓ, ATACAMA, CHILE

El arriero Mariano Caro Inca (también conocido como José del Carmen Caro) regresaba de la cordillera cuando la más terrible tormenta le hizo perder la orientación.

Vio a lo lejos una luz y la siguió con la esperanza de encontrar refugio.

El fulgor lo guió hasta unos peñascales donde encontró no sólo la protección que le salvó la vida, sino también la imagen de la Virgen Candelaria con el niño en sus brazos que emitía incesantemente una fuerte luz brillante.

La leyenda encendió la devoción en la Región de Atacama y nunca se la ha dejado de festejar desde 1780.

candelaria de copiapo

El minero se presentaba ante la imagen, con sus atuendos de trabajo, de ahí que los “Chinos de la Candelaria”, ostentan una prenda que les es muy característica, el culero o culera, trozo de cuero que usaba el minero antiguo amarrado a la cintura y que le servía para sentarse sobre él mientras agujereaba el mineral.

Un pequeño gorro o morrión en su cabeza.

Pañoleta o sacos sobre los hombros, que asemeja una capa, con un camisón grueso que usaban suelto sobre el pantalón

Ver en detalle aquí: Nuestra Señora de la Candelaria de Copiapó, Atacama, Chile

También de Chile, pero en San Pedro de la Paz, Concepción, está otra advocación que se puede ver en detalle aquí: Nuestra Señora de la Candelaria de San Pedro de la Paz, Chile

 

NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA, EN VENEZUELA

Venezuela tiene gran devoción por la Virgen de la Candelaria, en varias zonas de su territorio se celebra la fiesta con características autóctonas.

Que muchas veces sintetizan viejos ritos pre cristianos de alabanza a la fertilidad de la tierra, con los propiamente cristianos.

Estos festejos tienen danza, disfraces y luminarias.

virgen-de-la-candelaria

En las ciudades de Turmero, Valle de la Pascua, Cantaura y San Diego la Virgen de Candelaria es la santa patrona, cuyas ferias se honran con procesiones y corridas de toros multitudinarias.

Patrona de la Diócesis de Valle de la Pascua, titular de la Catedral y Patrona de Valle de la Pascua en el Estado Guárico.

Patrona de la Diócesis de Barcelona en el estado Anzoátegui y del estado Anzoátegui.

Patrona del pueblo de San Diego, Venezuela, en donde se encuentra ubicada.

En vergas, en la “Parroquia La Candelaria” de Caracas, así como en el Estado de Vargas (norte), se realizan concursos de danzas

En la región andina venezolana, especialmente en el estado Mérida, el día de la “Virgen de la Candelaria” es celebrado por la “Cofradía de los Vasallos de La Candelaria”, quienes representan una danza de indudable sentido propiciador de la fertilidad y fecundidad de la tierra.

Ver en detalle aquí: Nuestra Señora de la Candelaria, en Venezuela


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4 Fiestas: la Purificación, Presentación en el Templo, las Candelas y Virgen de la Candelaria (2 feb)

Este día confluyen:

– la Presentación del Señor en el templo,

– el Encuentro con Simeón y Ana (encuentro del Señor con su pueblo),

la Purificación ritual de la Virgen María,

– se celebra la Fiesta de las Candelas o de las Luces

– y se festeja además la aparición de la Virgen de la Candelaria.

presentacionsenor2

Con ella se cierran las solemnidades de la Encarnación.
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La Sagrada Familia va a presentar a su Hijo en el Templo y la Virgen María va a purificarse luego del nacimiento

 

LA PURIFICACIÓN Y PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO

Cuando Dios dio la ley, ordenó que las mujeres se abstuviesen de entrar en el templo, y de tocar cosa alguna consagrada al culto por algún tiempo después del parto.

Este tiempo se limitó a cuarenta días si era hijo lo que pariesen, y a ochenta siendo hija.

Pasado este término, la madre se presentaría en el templo y ofrecería al Señor en holocausto un tierno cordero en acción de gracias por su feliz alumbramiento, y un pichón ó una tórtola para expiación del pecado, es decir, de la impureza legal.
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Pero que, si la recién parida fuese pobre, en lugar del corderillo ofrecería otra tórtola ú otro pichón, con los que ofrecidos al Señor por el sacerdote quedaría purificada.

La parte más importante del rito consistía en la oblación de dos sacrificios.

Uno que se denominaba “sacrificio por el pecado”, cuya materia siempre era una tórtola o un pichón.

Y otro “sacrificio de holocausto”, cuya víctima exigida era, para los ricos era un cordero de un año, y para los pobres un pichón o una tórtola.

simeon y ana en el templo

La purificación de las madres tenía lugar por la mañana.

Entraría María por el atrio llamado de las mujeres, se colocaría en la grada más alta y allí sería rociada con el agua lustral por el sacerdote de turno, que a la vez recitaría sobre ella unas preces.

Además de la ley que hablaba de la purificación de la madre, había otra que particularmente se entendía del hijo primogénito.

Si el primer fruto del vientre de la madre fuere hijo, dice la Escritura, le separaréis para el Señor y se le consagraréis. (Exod., 13).

Por esta ley, todos los primogénitos de los hijos de Israel debían ser dedicados al ministerio de los altares.

Pero porque Dios había escogido para este empleo a los hijos de la tribu de Leví, ordenó que los primogénitos de las otras tribus, no debiendo servir en el templo, fuesen presentados al Señor como primicias que se le debían, y que después fuesen rescatados a precio de dinero.

No era necesario llevar a Jerusalén al infante.

Bastaba con que el padre pagase el impuesto al sacerdote de turno, no antes de los treinta y un días después del nacimiento, para cumplir religiosamente con lo estatuido en la ley.

Lo dice San Lucas (2,24), y, además, históricamente imaginamos que San José compraría un par de palomas o tórtolas al administrador del templo o a alguno de los mercaderes.

El sacerdote cortará el cuello del ave y sin separarlo del cuerpo derramará la sangre al pie del altar.

La paloma que sirvió para el holocausto será quemada sobre las ascuas del altar de bronce.

 

LAS PROFECÍAS DE SIMEÓN Y ANA

El relato del hecho lo podemos leer en San Lucas, Capítulo 2, vs. 22-39.

La Ley de Moisés mandaba que a los 40 días de nacido un niño fuera presentado en el templo.

Y el dos de febrero se cumplen los 40 días, contando desde el 25 de diciembre, fecha en la que celebramos el nacimiento de Jesús.

Bellini purificacion de maria

En la puerta del templo estaba un sacerdote, el cual recibía a los padres y al niño y hacía la oración de presentación del pequeño infante al Señor.

En aquel momento hizo su aparición un personaje muy especial. Su nombre era Simeón. Era un hombre inspirado en el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo había prometido a Simeón que no se moriría sin ver al Salvador del mundo, y ahora al llegar esta pareja de jóvenes esposos con su hijito al templo, el Espíritu Santo le hizo saber al profeta que aquel pequeño niño era el Salvador y Redentor.

Simeón emocionado pidió a la Santísima Virgen que le dejara tomar por unos momentos al Niño Jesús en sus brazos y levantándolo hacia el cielo proclamó en voz alta dos noticias: una buena y otra triste.

  • La noticia buena fue la siguiente: que este Niño será iluminador de todas las naciones.
    .
    Y que muchísimos se irán en favor de él, como en una batalla de los soldados fieles en favor de su bandera.

  • La noticia triste fue: que muchos rechazarán a Jesús (como en una batalla los enemigos atacan la bandera del adversario).
    .
    Y que la Virgen Santísima tendría que sufrir de tal manera por causa de Jesús, como si una espada afilada le atravesara el corazón.
    .
    Ya pronto comenzarán esos sufrimientos con la huida a Egipto.
    .
    Después vendrá el sufrimiento de la pérdida del niño a los 12 años.
    .
    Y más tarde en el Calvario la Virgen padecerá el atroz martirio de ver morir a su hijo.

Mientras aquel hombre inspirado habla así de la dignidad del Salvador y del misterio de nuestra redención, una santa viuda, de edad de ochenta y cuatro años, llamada Ana, hija de Fanuel.

Célebre por el don de profecía y por la santa vida que constantemente observaba después de la muerte de su marido, con quien había vivido siete años, entró en el templo, que frecuentaba mucho.

Y arrebatada del mismo espíritu y de los mismos ímpetus de gozo que Simeón, comenzó a alabar a Dios y contar lo que sabía de aquel divino Niño cuantos esperaban la redención y la salud de Israel.

 

EL ORIGEN DE LA FIESTA EN LA IGLESIA

La fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen es una de las más antiguas que celebra la Iglesia.

El año de 642, en tiempo del emperador Justiniano, se celebraba el día 2 de Febrero, en que se cumplen puntualmente los cuarenta desde el nacimiento del Niño Dios.

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Llamaron los griegos a esta fiesta Hypapante, que quiere decir Encuentro, por el que tuvieron el viejo San Simeón y Santa Ana profetisa, hallándose en el templo al mismo tiempo que concurrieron en él el Hijo de Dios y su Santísima Madre.

San Gelasio I (492-496), Papa que gobernaba la Iglesia treinta años antes que Justiniano I (527-565) fuese emperador, había ya instituido en Roma esta fiesta, cuando, para desterrar la de las Lupercales ó purificaciones profanas, que celebraban los gentiles en el día 13 ó 14 de este mes.

Instituyó la de la Purificación de la Virgen con la ceremonia de las Candelas en sustitución de las impías ceremonias alrededor de sus templos, a las cuales daban el nombre de Lustraciones.

Creen algunos que el papa San Gelasio I sólo dio mayor solemnidad a esta fiesta, pretendiendo que, por lo demás, ya se celebraba en la Iglesia en el tercer siglo.

Lo cierto es que Surio, que vivía en el año de 430, habla de una fiesta muy célebre de la Virgen, que se solemnizaba entonces con gran devoción: había una fiesta en honra de la Virgen Madre de Dios, y, como era muy solemne, era grande la concurrencia de los fieles a celebrarla.

Tanta verdad es que la devoción a la Santísima Virgen fue desde los primeros siglos de la Iglesia la devoción favorecida de los fieles, así como lo es el día de hoy de todos los predestinados.

Unas iglesias le dieron a esta fiesta un marcado carácter cristológico y otras liturgias resaltaron más el carácter mariano.

Hasta el Concilio Vaticano II se celebraba como fiesta principalmente mariana.
.
Pero desde entonces ha pasado a ser en primer lugar Cristológica, ya que el principal misterio que se conmemora es la Presentación de Jesús en el Templo y su manifestación o encuentro con Simeón.

 

FIESTA DE LAS LUCES O CANDELARIAS

A mediados del siglo V esta fiesta se conocía como “La Candelaria” o “Fiesta de las Luces”.

La Virgen María purificada ha dado luz a la Luz del Mundo, Jesucristo y en esta fiesta Él se manifiesta a Simeón y Ana.

bendicion de las candelas

Se llevan candelas o velas a bendecir, las cuales simbolizan a Jesús como luz de todos los hombres.

Su nombre proviene del verbo latino candere, que significa brillar por su blancura, estar blanco o brillante por el calor, arder, abrasar, se forma en español la palabra candela; y del griego pyr, que significa fuego (comparese con “pira”), procede la palabra latina purus /pura, que contiene también la idea de seleccionar, de elegir. Ambos nombres, pues, encierran la sugestiva idea de fuego.

No se sabe con certeza cuando empezó a celebrarse la Procesión en este día.

Parece ser que en el siglo X ya se celebraba con solemnidad esta Procesión y ya empezó a llamarse a la fiesta como Purificación de la Virgen María.

Durante mucho tiempo se dio gran importancia a los cirios encendidos y después de usados en la procesión eran llevados a las casas y allí se encendían en algunas necesidades.

El Papa, el clero y el pueblo, con los pies descalzos, salmodiando y cantando antífonas y llevando en sus manos candelas encendidas, se dirigían desde la iglesia de San Adrian hasta la estacional de Santa María la Mayor, en donde se celebraba la misa solemne.

Actualmente en el ritual de misa, el Celebrante bendice las candelas diciendo:

Oremos:

Oh Dios, fuente y origen de toda luz,
que has mostrado hoy a Cristo,
luz de todas las naciones,
al justo Simeón;
dígnate bendecir c estos cirios;
acepta los deseos de tu pueblo
que, llevándolos encendidos en las manos
se ha reunido para cantar tus alabanzas,
y concédenos caminar por la senda del bien,
para que podamos llegar a la luz eterna.
Por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.

Y rocía las candelas con agua bendita.

fiesta de la candelaria

 

SE ASOCIA A LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Tras la aparición de la virgen en Canarias, y a su identificación iconografica con este acontecimiento bíblico, la fiesta empezó a celebrare con un carácter mariano en el año 1497.

Cuando el conquistador de Tenerife, Alonso Fernandez de Lugo celebró la primera Fiesta de Las Candelas (ya como Virgen María de La Candelaria), coincidiendo con la Fiesta de la Purificación.

No obstante, en algunos países ha aparecido un contrincante importante el 2 de febrero en algunos países.

Los Umbandistas celebran la Fiesta de Iemanjá o diosa del Mar, con concentraciones en las playas, donde hacen campamentos, prenden velas, bailan, fuman, «limpian de malos espíritus a la gente» (o se los introducen, no queda claro), le ofrecen sacrificios que públicamente es comida y privadamente son gallinas que degüellan, y el envían todo al mar a Iemanjá en barquitos de espumaplast.

Fuentes:


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La Impresionante Historia de Bernardita Soubirous, la Vidente de Lourdes

Santa Bernadette Soubirous: nació el 7 de enero, de 1844, en el pueblo de Lourdes, Francia.

Su nombre era Marie Bernard, pero la llamaban Bernadette.

Su familia fue de tradición molinera, pero se había empobrecido.

De tal modo que en el año de las apariciones la familia vivía en un lúgubre calabozo de una ex cárcel.

La familia Soubirous era muy pobre, a punto de faltarle la comida.

santa bernardita

Bernardette apenas sabía leer y escribir y no hablaba francés sino el dialecto de la región.
.
Recién había comenzado sus estudios de catequesis para tomar la comunión.
.
Y lo hacía en el grupo de las niñas pobres.
.
Ya que en la clasista sociedad de Lourdes de 1858 había clases para pobres y para ricos.

  

LA PIEDAD DE BERNARDETTE VENCE LAS PRUEBAS

Dos virtudes resaltaban en Bernardette: la piedad y la modestia.

Para ser piadoso no es necesario ser sabio.

Aún cuando se hizo religiosa, ella misma decía que no sabía como orar y sin embargo pasaba largas horas en oración.

Y su oración no era mecánica, sino que le hablaba a Dios y a la Virgen como se habla con una persona cara a cara.

Era pues una oración del corazón, intensa, honesta y eficaz.

Amaba la oración.
.
Ella sabía muy bien como rezar el Santo Rosario el cual siempre llevaba en su bolsillo.
.
Lo tenía en sus manos cuando se le apareció la Virgen.
.
Su primer gesto en momentos de cualquier prueba o dificultad era siempre tomar su rosario y empezar a recitarlo.

La pequeña escogida por la Virgen tendría mucho que sufrir hasta el día de su muerte, tanto sufrimientos morales como físicos.

Pero nunca debemos olvidar que Dios guía a esta pequeña niña y que ella era responde con humildad, abandono, fe y coraje.

santa bernardita con angeles fondo

  

LA VALENTÍA Y EL DISCERNIMIENTO DE BERNADETTE

Esta niña de solo 14 años en 1858, tuvo que ser sabia, firme, extraordinariamente valiente y saber discernir.
.
Para poder enfrentarse con las personas que trataban de disuadirla, entre ellas sacerdotes, obispos, jefes de la policía, procuradores, etc.

Sus interrogatorios serían de largas horas, algunas veces días enteros; y sus interrogadores trataban de engañarla para que contradijera sus declaraciones.

Pero ella se mantenía alerta, en guardia, sabiendo que ellos no querían la verdad, sino probar que lo había inventado todo.

Bernardette tuvo que enfrentarse frecuentemente con el párroco de Lourdes, Abbé Peyramale, quién tenía fama por su mal genio.

Sin embargo todas las veces que nuestra santa fue a verlo, a pesar del temor que sentía, nunca se echó atrás, sino que siempre vencía su natural miedo.

Su voluntad de cumplir con lo que la Virgen le había encargado podía mucho más que el mal genio del sacerdote.

Y así vemos como Bernardette cumple los deseos de la Virgen a pesar de grandes obstáculos y de sus propias flaquezas.

Sobre el final, el 25 de marzo de 1858, la Virgen revela su identidad dándole a Bernardette la prueba que tanto pedía su párroco para creerle.

Las palabras de la Virgen, «Yo Soy la Inmaculada Concepción» , fueron las que derrumbaron de una vez por todas el muro de la incredulidad en el corazón de párroco.
.
Quién se convirtió desde ese momento en su más grande defensor y apoyo, usando su mismo temperamento contra los que atacaban a la niña.

A diferencia de otras apariciones, como La Salette, Pointman, Fátima, Knock, Beuraing, exceptuando la Medalla Milagrosa; Bernardette fue la única vidente.

No tenía otros que corroborasen el testimonio y le sirviesen de apoyo.

Su única fuente de fortaleza era la misma Virgen Santísima. Pero esta era suficiente para ella.

Llegaría un tiempo donde sus cualidades, su fuerza interior, su rapidez al contestar, todas usadas para defender las Apariciones de la Virgen, se usarían en su contra.

Aquellos que la apoyaban sabían entender sus grandes virtudes, pero para los que la criticaban eran sus grandes defectos.

A su fortaleza interna le llamaban terquedad; a su rapidez en responder le llamaban insolencia.

Una vez en el Convento de San Gildard, en Nevers, cuando fue acusada de tener amor propio, ella dibujó un círculo y puso la marca del dedo en el centro del mismo y dijo: «Que el que no tenga amor propio ponga su dedo aquí» (indicando la marca del centro).

  

ÚLTIMOS AÑOS EN LOURDES

La humilde jovencita escogida para tan gran misión, permaneció después de las apariciones como era antes, es decir la Virgen se encargo de conservarla sencilla, humilde y modesta.

No le gustaban el bullicio ni la popularidad.

Dios seguía visitándola, no con brillantes apariciones, sino por la prueba amarga de los sufrimientos: de la incomprensión y burla.
.
Casi siempre estaba enferma, soportaba dolores de toda clase, recogida y resignada con paciencia.

Sufría de asma crónica, tuberculosis, vómitos de sangre, aneurisma, gastralgia, tumor de una rodilla, caries en los huesos, abscesos en los oídos que le ocasionaron sordera, que esta se le quito hasta un poco antes de su muerte.

Bernardette no podía recibir en su casa el cuidado que ella necesitaba para su frágil salud y el gran número de visitantes curiosos le causaban fatiga.

Viendo esta necesidad, Abbé Peyramale pidió a la Superiora del Hospicio de Lourdes que acogiera a la niña.

En el año 1860, las Hermanas de la Caridad de Nevers, que servían el hospital y la escuela, le ofrecieron un asilo titular.

Desde aquel día permaneció bajo su techo, con su salud delicada, pero con su consigna de siempre: no llamar la atención de nadie.

En el hospicio Bernardette fue asignada bajo el cuidado de la Hermana Elizabeth, quien le debía enseñar a leer y escribir mejor.

Bernardette tenía 16 años, era julio de 1860.

La superiora le dijo a la Hna. Elizabeth: «se dice que ella no es muy inteligente, mira a ver si es posible hacer algo con ella».

La Hna. Elizabeth al entrar en contacto con Bernardette diría: «Encuentro en ella una inteligencia muy viva, un candor perfecto y un corazón exquisito».
.
Ella diría a la madre superiora: «Mi querida Madre, la han engañado.
.
Bernardette es muy inteligente y asimila muy bien la doctrina que se le da.»

Sin ser brillante, Bernardette adquirió gran cantidad de conocimiento elemental.

En su tiempo en el hospicio, permaneció siendo una niña de su edad.

Era recta, sincera, piadosa pero traviesa, muy vivaz, a quien le encantaba reír, jugar y bromear.

Muchas veces la ponían a cuidar niños más pequeños, como era la costumbre en las escuelas elementales y Bernardette se mostraba tan joven y juguetona como la más pequeña niña.

bernadette soubirous

  

LA VOCACIÓN RELIGIOSA

La Virgen Santísima le dio una gracia especial al llamarla a la vida religiosa.

Parece que nunca Bernardette consideró en serio el matrimonio.

A los 19 o 20 años, en 1863, la vocación de ser religiosa se le presentó claramente.

Fue el Obispo Forcade de Nevers, que tenía en su diócesis la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad del hospicio y la escuela de Lourdes, quien contribuyó definitivamente en su orientación.

Él le preguntó cuáles eran sus intenciones para el futuro y ella le respondió: «Señor Obispo, todo lo que pido es quedarme en esta casa como una sierva»

Pero hija mía, ¿no has pensado en llegar a ser una religiosa como las hermanas a las que tan apegada estás?. :

«Oh, Señor Obispo, nunca he creído que esto pudiese ser para una ignorante y pobre niña como yo.

Usted sabe bien que soy pobre y no tendría la dote necesaria».

En Agosto de 1864, Bernardette dijo a la Madre Superiora del Hospicio:

«Madre mía, he orado mucho para saber si estoy llamada a la vida religiosa. Creo que la respuesta es «sí».

Yo quisiera entrar en su congregación si soy aceptada.

Permítame pedirle que le escriba al Obispo».

Por fin llegó el gran día a comienzos de Julio de 1866, tenía 22 años de edad.
.
Por última vez fue a la amada gruta donde su despedida fue de todo corazón. «¿Ven la gruta?, era mi cielo en la tierra».
.
Al día siguiente se despidió de su familia y en Julio 4 1866, Bernardette dejó su pueblo natal para nunca más volver.

     

SOR MARÍA BERNARDA

Ni la superiora, la hermana Josefina Imbert, ni la maestra de novicias Madre María Teresa Vausou, entendían el tesoro que se les había confiado.

Sí, admitían que la Virgen se le apareció, pero la veían tan «ordinaria», que tenían dificultad en ver santidad en ella.

Su idea de santidad aparentemente era diferente a la de la Iglesia.

¿Por qué sus superioras la juzgaban tan mal?
.
Solo se puede encontrar respuesta en que era parte de la Providencia Divina para la santificación de Bernardette.

De manera particular la Maestra de Novicias, Madre María Teresa Vauzou, quién fue la causante de muchos sufrimientos espirituales de Bernardette durante los 13 años que vivió en el convento.

La Madre María, quien era estimada por su ojo agudo y su penetración psicológica, nunca fue capaz de leer en esta alma límpida su íntima unión con Dios, ni tampoco su total abandono a los deseos de su divina voluntad, la cual formaba su vida interior.

estatuas de bernadette en gruta de lourdes

   

PROFESIÓN ANTICIPADA

Durante su noviciado, Bernardette fue tratada más severamente y quizás más cruelmente que las otras novicias.
.
Sus compañeras decían: «No es bueno ser Bernardette».
.
Pero ella lo aceptaba todo y veía en ello la mano de Dios.

Bernardette profesó el 30 de octubre de 1867 con el nombre de Sor María Bernarda. Tenía 23 años.

Sin embargo, la felicidad de ese momento fue teñida por una ruda humillación.

Cuando llegó el momento de distribuir a las nuevas profesas los trabajos, la Madre Superiora respondió a la pregunta del Obispo:

«¿Y la hermana Marie Bernard?, «Oh, Señor Obispo, no sabemos que hacer. Ella no es buena para nada».

Y prosiguió: «Si desea, Señor Obispo, podemos tratar de usarla ayudando en la enfermería».

A lo cual el Obispo consintió.

La hermana Marie Bernard recibió el dolor de esta humillación en su corazón, pero no protestó, ni lloró, simplemente aceptó el cáliz.

Otro cáliz que pronto tomaría fue la muerte de su padre en 1871, 6 años después que su mamá.

Supo de la muerte de su papá, a quien no había visto mas desde que dejó Lourdes, pero sabía que había muerto en la fe.

A Bernardette se le concedió un gran regalo al comienzo de 1874.

Había sido asistente de enfermería, un trabajo que amaba mucho, pero sus fuerzas se disminuían.

Después de un ataque de bronquitis en el otoño de 1873, por el cual tuvo que ir al hospital, se determinó que estaba muy débil para seguir ayudando en la enfermería y se le dio el trabajo de menos esfuerzo físico en el Convento.

El cual era al mismo tiempo el más importante, y ella amó mucho más que el de ayudante de enfermería; la nombraron asistente de sacristán.

Su nueva posición le daba la oportunidad de pasar mucho tiempo en la capilla, cerca del Santísimo Sacramento.
.
Estaba casi sin supervisión, lo que le permitía hablarle al Señor en el Tabernáculo, sin que nadie pensara que ella era extraña.

Pero este regalo no duró por mucho tiempo ya que su salud constantemente empeoraba.

A partir de 1877 no es más que una inválida.

Se le provee cuidado lo más posible y ella obedece todas las prescripciones.

Pronunció sus votos perpetuos el 22 de septiembre de 1878, en un tiempo en que se sentía mejor. Pero no duró mucho.

Al siguiente 11 de diciembre, retornó a la enfermería, para nunca más salir. Sus últimos meses fueron muy difíciles, haciéndole pasar por la noche oscura del alma.

También sufría mucho físicamente. La cama le causó tener la espalda repleta de llagas.

Su pierna tuberculosa se le reventó.

Desarrolló abscesos en los oídos, los que la hicieron prácticamente sorda por un tiempo.

Si no hubieran sido tan evidentes sus síntomas, nadie se hubiese sospechado que estaba enferma.

Su actitud tan serena y gozosa no manifestaba el profundo sufrimiento que padecía.

No perdió su fortaleza y su aceptación.

Bernardette padeció su pasión durante la Semana Santa de 1879.
.
El día 16 de Abril de 1879 rogó a las religiosas que la asistían que rezaran el rosario, siguiéndolo ella con gran fervor.
.
Al acabar un Ave María, sonrió como si se encontrara de nuevo con la Virgen de la Gruta y murió.
.
Eran las 3:15 PM.

Sus últimas palabras fueron la conclusión del Ave María: «Santa María, Madre de Dios, ruega por mí pobre pecadora….pecadora…».
.
Su cuerpo fue puesto en la pequeña Capilla Gótica, situada en el centro del jardín del Convento y la que estaba dedicada a San José.
.
Fue en esta Capilla en la que, después de 30 años, en Septiembre 22 de 1909, reconocieron el cuerpo, en vista al proceso de Beatificación diocesano.

Bernardette fue Canonizada el 8 de Diciembre de 1933.

Y celebramos su fiesta el día en que partió a la casa del Padre, el 16 de abril.

Lourdes se ha convertido en el santuario Mariano mas visitado de Europa y el segundo en el mundo, después del Santuario de la Virgen de Guadalupe en México.

Infinidad de enfermos han sido sanados en las aguas milagrosas de Lourdes, pero el mayor milagro siguen siendo las muchísimas conversiones del corazón.

Santa Bernardette todavía se puede observar incorrupta en su capilla en Nevers, dentro de un féretro de cristal donde parece estar dormida.

Su dulzura y paz aun toca los corazones.

  

EL CUERPO INCORRUPTO DE SANTA BERNARDITA

Bernardita Soubirous murió el 16 de abril de 1879, fue beatificada en 1925 y canonizada en 1933.

Se le realizaron tres exhumaciones la primera en 1909 la segunda en 1919 y la tercera en el año de su beatificación, ó sea 1925.

En la exhumación de 1909, la primera, se vio que había ocurrido un milagro a pesar que la tumba estaba muy húmeda al igual que su hábito.

Pero el tono de la piel de bernardita era natural y la boca ligeramente abierta mostraba los dientes que todavía estaban en su lugar.

Aunque el rosario que tenía en sus manos mostraba corrosión, sus manos eran perfectas.

Las hermanas lavaron el cuerpo y lo vistieron con un nuevo hábito, poniendo el cuerpo en un cofre sellado oficialmente.

La segunda exhumación fue 1919 y no mostró evidencias de descomposición mayor.

Pero sus manos y cara se habían decolorado un poco debido al lavado del cuerpo que habían hecho las hermanas en la exhumación de 1909.

Y allí se encargó a un artesano que creara una máscara para las manos y la cara, porque se temía qué tomarán un tinte negruzco, y los ojos y la nariz se hundieran, causando una impresión desagradable.

En 1925 se realizó la última exhumación, donde se le colocó la máscara ligera de cera y se puso el cuerpo en un relicario de cristal donde permanecería de ahí en adelante.

En esta exhumación uno de los médicos, el Dr. Comte, escribió,

De este examen llego a la conclusión que el cuerpo de la Venerable Bernadette está intacto.

El esqueleto está completo, los músculos se han atrofiado, pero están bien conservados.

Solo la piel se ha marchitado, parece haber sufrido los efectos de la humedad en el ataúd

El cuerpo no parece haberse descompuesto, aunque esto sería normal después de un período tan largo en una bóveda ahuecada de la tierra”.

Pero lo que le llamó más la atención fue el estado de conservación del hígado diciendo,

“Uno hubiera pensado que este órgano, que es básicamente suave e inclinado a desmoronarse, se hubiera descompuesto muy rápidamente o se hubiera endurecido tomando una consistencia calcárea.

Sin embargo, tenía una consistencia suave y casi normal.

Se lo señalé a los presentes, señalando que esto no parecía ser un fenómeno natural”.

Su historia, cuerpo intacto y una carta con una serie de profecías es lo que más impacta de esta Santa.

santa bernadette

  

UNA CARTA DE BERNADETTE SOUBIROUS AL PAPA

El 4 de noviembre de 1998 se publicó lo siguiente en una revista alemana:

En 1879 Bernadette escribió al Papa León XIII para presentarle los mensajes de Dios para el futuro.

De estas cinco profecías, cuatro ya se han cumplido.

La carta, considerada perdida durante 120 años, ha sido encontrada por el padre Antoine La Grande en el Vaticano cuando buscaba documentos sobre milagros de Lourdes.

Esta carta al Papa, escrita por Bernadette justo antes de su muerte, está formada por cinco mensajes de la Virgen sobre los acontecimientos de nuestro siglo y el venidero después del año 2000.

El contenido de la carta no ha sido publicado jamás, y las personas consultadas en el Vaticano afirmaron que se había extraviado.

El Padre La Grange ha descubierto este escrito en diciembre de 1997 en un armario metálico en el sótano de la biblioteca del Vaticano.

Se trata de cinco páginas distintas y en cada página figura una revelación.

1. La primera profecía habla principalmente del desarrollo del santuario de Lourdes después de la muerte de Bernadette.
.
Describe la expansión de Lourdes como lugar de peregrinación y la eficacia de la célebre fuente de curación.

2. Este mensaje anuncia una serie de descubrimientos científicos importantes, como la explotación de la energía eléctrica, la bombilla, el gramófono y otros aparatos eléctricos.

3. La tercera profecía se refiere a la toma del poder en Alemania por Hitler y al nazismo, en los años 30, donde “se producirá un hecho terrible” y se terminará con una guerra en la que estarán implicadas casi todas las naciones.

4. Los esfuerzos de los hombres para volar en el espacio son anunciados en el cuarto mensaje (anunciado igualmente por la Virgen en Ámsterdam).
.
Alrededor del año 1970 los americanos conseguirán el aterrizaje sobre la Luna, profecía cumplida en 1969 cuando el americano Neil Armstrong puso pie en la Luna.

5. La última y más tardía de las profecías dice así:
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…“La Santísima Virgen María me ha dicho que a finales del siglo XX llegará también el fin de la era de las ciencias.
.
Una nueva era de fe comenzará sobre toda la Tierra.
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Se comprobará que es Dios quien ha creado el mundo y al hombre.
.
Será el principio del fin de la ciencia en la que los hombres dejarán de creer.
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Millones de hombres se volverán de nuevo hacia Cristo y el poder de la Iglesia será mayor que nunca.
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La razón por la que muchos hombres se apartarán de los científicos será la actitud arrogante de los doctores que trabajan en la realización de una criatura producto de un cruce entre el hombre y el animal.
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Los hombres sentirán en lo más hondo de su corazón que esto es algo injustificable.
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En un primer tiempo no se sabrá impedir la creación de estos monstruos, pero los científicos serán finalmente cazados como una jauría de lobos.

En vísperas del año 2000 se asistirá a un choque entre los adeptos de Mahoma y las naciones cristianas.
.
Tendrá lugar una horrible guerra en la que perderán la vida 5.650.451 soldados, y una bomba muy destructiva será lanzada sobre una ciudad de Persia.
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Pero al final vencerá el signo de la Cruz y todos los musulmanes se convertirán al cristianismo.
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Seguirá un siglo de paz y de bienestar, pues todas las naciones depondrán las armas.
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Seguirá una gran riqueza, pues el Señor derramará su bendición sobre los creyentes.
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En toda la Tierra no quedará ni una familia que viva en la pobreza y que sufra hambre.
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A un hombre de cada diez Dios le dará el poder de curar las enfermedades de los que piden ayuda.
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Después de estos milagros se escucharán los gritos de júbilo de un gran número de personas.
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El siglo XXI será denominado la “segunda Edad de Oro de la humanidad”.


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Nuestra Señora de Suyapa, Pequeñita y Milagrosa por siglos, Honduras (3 feb)

La pequeñita imagen de la Virgen de Suyapa, patrona de Honduras, fue encontrada en 1747.

Por el joven labrador Alejandro Colindres y el niño de ocho años Jorge Martínez.

Mientras regresaban a la aldea de Suyapa después de concluir sus labores de cosecha de maíz en el sector de El Piligüín.

virgen de suyapa

La imagen mide tan sólo 6.5 centímetros pero sus milagros y curaciones han sido prodigiosos.

  

EL PUEBLO DE SUYAPA

Hacia el Sudeste de la ciudad de Tegucigalpa, a unos ocho kilómetros de dicha capital, se encuentra el pueblo de Suyapa.
.
Derivación del nombre indígena «coyapa», que significa «en el agua de las palmeras».

En 1590, recién fundada la población del Real de Minas de San Miguel de Tegucigalpa, que es hoy la capital de Honduras, Carlos Ferrufino se presentó ante don Francisco Romero, lugarteniente del gobernador de la provincia de Honduras.

Y le pidió que, en nombre de Su Majestad, se le otorgasen unas tierras para cultivo y ganado, en un terreno llamado antiguamente «Supelecapa», y hoy, «Hato de Enmedio», contiguo a la finca «El Trapiche», en donde se encuentra enclavada la aldea de Suyapa desde su establecimiento.

   

EL HALLAZGO DE LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA

Cerca de ahí está la montaña del Pilingüín, vestida siempre de verde gracias al follaje de sus pinos.

Abajo se divisa la campiña. Por entre los troncos se desliza un sendero que conduce a la ranchería de Suyapa.

Don Rafael Moreno Guillén, escribe:

«La señora Isabel Colindres era vecina de Suyapa y madre de numerosa familia.

Despachaba a trabajar a sus hijos en las tierras de las montañas del Piligüín, en donde preparaban extensas milpas.

Un día bajaban de su trabajo dos hijos de la señora Colindres, sorprendiéndoles la noche a media jornada, por lo que dispusieron pernoctar en un lugar que se llama «Quebrada de Pilingüín» y que, a la sazón, no tenía agua.

La noche era muy oscura y los jóvenes se acomodaron para dormir mientras llegaban los primeros rayos del alba.

Uno de los jóvenes labradores sintió que un pequeño objeto le molestaba el costado por donde descansaba y, creyendo que era algún fragmento de raíz o alguna piedrecilla, lo tiró lejos de sí.
.
Tan pronto como intentó dormirse sintió otra vez el mismo estorbo y, palpándolo, advirtió que era el mismo objeto que hacía poco había repudiado, por lo que se conformó con echarlo en su mochila.

ns de suyapa en su custodia

Al despuntar la aurora, los jóvenes prosiguieron camino a casa de su madre.

¡Y cuál no sería el asombro de todos ellos al ver que el inoportuno objeto era una pequeña escultura en madera de la Santísima Virgen María!

Isabel Colindres, requerida por la Curia Eclesiástica de Comayagua (antigua capital de Honduras y sede del obispado) hizo una declaración jurada de ese hecho, a mediados de 1796.
.
En la casa de los Colindres comenzó este hermoso culto: primero se colocó la imagen de la Virgen en una mesa, rodeándola de flores, después, se la trasladó a un camarín, donde fue venerada por más de 20 años.

 

CARACTERÍSTICAS DE LA IMAGEN

Nuestra Señora de Suyapa mide apenas seis centímetros y medio; obra hecha en madera de cedro, muy antigua, posiblemente trabajada con devoción por algún artista aficionado.

En su mirada angelical se refleja la nobleza de la raza indígena. Es morena, de rostro ovalado, mejillas redondeadas, y su lacia cabellera le llega hasta los hombros.

La imagencita tiene sus diminutas manos unidas en actitud de oración.

El color original de su vestidura es el rosa pálido, que apenas se deja ver por estar totalmente cubierto por un manto oscuro tachonado de estrellas doradas y adornado con valiosas alhajas.

Colocado al frente de la imagen, un resplandor de plata sobredorada la enmarca.
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Es una cosa peculiar, pues tanto el resplandor, como la aureola, suelen verse habitualmente en el respaldo de las imágenes.
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El resplandor está formado por dos aros cerrados en forma de número ocho del que salen los rayos que rodean a la Virgen.
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El aro superior está nimbado por doce estrellas de plata.
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El conjunto nos recuerda a la mujer vestida de sol que aparece en el Apocalipsis.
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De plata sólida es la esfera que sirve de apoyo a la imagen que tanto venera el pueblo hondureño.

n s suyapa

  

MILAGROS DE LA VIRGEN DE SUYAPA

Los habitantes de la aldea le tenían mucho cariño.
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Cuando alguno enfermaba solían llevar la imagen a la casa del enfermo para que la Virgen lo visitara.

Un día enfermó Don José de Zelaya. Un militar importante, dueño de la hacienda «el Trapiche», situada como a un cuarto de legua de la aldea.

En realidad ya estaba enfermo desde hacía tiempo y sufría mucho a causa de unos cálculos renales.

Isabel Colíndres sabía de su enfermedad y le mandó un recado diciéndole que, si quería, podía enviarle la imagen de su Virgen.

Don José aceptó y trajeron a la Virgen en una especie de procesión.

Al llegar, el enfermo, fervoroso y contrito, le pidió su curación y le prometió construirle a cambio una ermita.

Tres días después el Señor Zelaya arrojó por via urinaria las tres piedras que eran el tormento de su vida. Esto ocurrió en el año de 1768.

Pasaron casi diez años antes de que el señor Zelaya cumpliera su promesa.

Por fin el 28 de noviembre de 1777 el cabildo eclesiástico le dio el permiso de construir una capilla en su hacienda para que se celebrase en ella el sacrificio de la Misa.

La bendición de la ermita fue en el año de 1780.

Luego con el aumento de peregrinos fue necesario hacer continuas remodelaciones hasta llegar al estado actual, terminado en 1947.

Estos milagros se han ido repitiendo permanentemente.

   

EL TEMPLO

El 28 de noviembre de 1777, el Cabildo Eclesiástico de Comayagua dio licencia a don José de Zelaya, «para labrar y edificar en su hacienda, sita en el valle de Suyapa, una capilla para celebrar en ella la Santa Misa».

La bendición de esta ermita, y la primera misa, se efectuaron en 1780, año en que fue edificada.

En 1943, el administrador apostólico del arzobispado de Tegucigalpa monseñor Emilio Morales Roque acordó, dispuso y mandó que se construyera el nuevo Santuario Nacional para la Patrona de Honduras integrando una junta pro construcción.

En el año 1954, un año esencialmente mariano, el tercer Arzobispo de Tegucigalpa, Monseñor José de la Cruz Turcios y Barahona, puso la primera piedra del que llegaría a ser uno de los santuarios más grandes de Centro América, y que espera su futura constitución como Santuario y Basílica Nacional.

El templo actual, de enormes proporciones, capaz de albergar a las multitudes que peregrinan a Suyapa, tiene 93 metros de longitud, 43 metros de altura en sus torres y 46 metros en la cúpula.
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El diámetro de ésta es de 11.50 metros.
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Y la anchura de la nave central es de 13.50 metros.

El Santuario se encuentra en uno de los lugares más humildes de la ciudad.

Esto nos muestra la solidaridad de nuestra Madre con los más pobres y desamparados. Siempre vemos cómo la Santísima Virgen al igual que su divino Hijo se valen de los más humildes para manifestar su amor y su poder.

A este hermoso templo llegó el 8 de marzo de 1983 su santidad Juan Pablo II para rendir su tributo y devoción a la madre de Jesucristo oficiando una misa concelebrada con el arzobispo capitalino monseñor Héctor Enrique Santos y el obispo auxiliar monseñor Oscar A. Rodríguez hoy cardenal de la Iglesia Católica y titular de la Arquidiócesis de Tegucigalpa.

Como dijo muy bien el Papa Juan Pablo II en la Eucaristía que celebró en Suyapa:

«Un mismo nombre, María, modulado con diversas advocaciones, invocado con las mismas oraciones, pronunciado con idéntico amor…
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Aquí, el nombre de la Virgen de Suyapa tiene sabor de misericordia por parte de María y de reconocimiento de sus favores por parte del pueblo».

Su exaltación como patrona de Honduras la hizo su santidad el Papa Pío XI en 1925 siendo Arzobispo de Tegucigalpa monseñor Agustín Hombach prelado que decretó ese año el 3 de febrero como el día de la celebración patronal, con misa y oficio propios, ya que antes, desde su hallazgo hasta 1924 la festividad de Suyapa se celebraba el día de la Virgen de la Candelaria el 2 de febrero.

La Virgen de Suyapa es el símbolo de fe de los católicos hondureños y de muchos extranjeros que por esta época viajan a Tegucigalpa para visitar a la patrona de los hondureños que en 1969 fue declarada capitana de las Fuerzas Armadas de Honduras.

   

ORACIÓN

Virgencita de Suyapa,
Madre de mi corazón,
únete siempre a mi espalda
como al niño que te halló,
guíame por el camino,
abrígame con tu amor,
condúceme al paraíso
donde no se oculta el Sol.

Cuando me venza el cansancio,
o me atenace la angustia,
cuando la muerte, a su paso,
haga despertar mis dudas,
Virgencita de Suyapa
ven a mi espalda en ayuda,
sostenme con tu mirada,
y mis lágrimas enjuga.

Reina de los hondureños,
con tus pequeñas manitas
rezas por el bien del pueblo
que en tu protección confía.
Virgencita de Suyapa,
morena de raza indígena,
¡cúbreme de paz el alma
hasta el final de mis días!.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Las Advocaciones Americanas de la Virgen de la Candelaria (2 de febrero)

La advocación de la Virgen de la Candelaria nació en Tenerife.

Y de ahí los conquistadores españoles la difundieron en América.

Hernan Cortés era devoto de ella.

Por eso hay más de 30 lugares en América que portan el nombre de Candelaria.

Posteriormente la devoción popular y la Iglesia asociaron esta fecha con la fiesta de las candelas y la bendición de las velas.

candelaria de triana

La devoción de Nuestra Señora de la Candelaria se propagó en el resto de España.
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Muestra de ello, por ejemplo, es la devoción en los Montes de Málaga.
.
Según la leyenda, la patrona llegó a este pueblo de la Alta Axarquía de la mano de unos marineros isleños que quisieron agradecerle su milagrosa salvación en las costas de Málaga.

La fiesta de la Candelaria se llama así porque en ella se bendicen las candelas que se van a necesitar durante todo el año, a fin de que nunca falte en las casas la luz tanto física como espiritual.

Los fieles acuden a la misa de este día con las velas, que son bendecidas solemnemente por el sacerdote.

Y a continuación se hace una corta procesión entre dos iglesias cercanas o por el interior de la misma iglesia, con las velas encendidas, cantando el Nunc dimittis servum tuum («ahora puedo morir en paz, porque mis ojos han visto al Redentor…») el himno que entonó el anciano Simeón, cuando María le presentó a Jesús en el templo.

Esta fiesta tenía gran significación cuando la única luz en las casas era la de las velas y candiles.

En las Islas Canarias es ésta una gran fiesta, especialmente en Santa Cruz de Tenerife, en la población de Candelaria, situada a la orilla del mar, sobre un arenal, frente a la antigua ensenada, a 25 kilómetros de la capital.

Allí se halla la basílica de Nuestra Señora de la Candelaria, patrona del archipiélago canario.

Hay más de una treintena de lugares en Hispanoamérica que llevan el nombre de Candelaria, probablemente por influencia de las Canarias, que eran paso obligado para ir al nuevo continente.

Ver la historia aquí Virgen de la Candelaria de Islas Canarias, España (2 de febrero y 15 de agosto)

Entre las advocaciones de la Virgen, relacionadas la mayoría con imágenes y apariciones, ésta tiene una especial significación, pues procede de una fiesta en la que se conmemora un acontecimiento trascendental en la vida de María, cual es su purificación y la presentación de su hijo al sacerdote, en cumplimiento de su obligación de consagrarlo a Dios.

Y más todavía porque es ésta una fiesta de la luz que es la que le da nombre.

De ahí la belleza especial de los nombres de Candelaria y Purificación, con sus hipocorísticos (Candela, Puri, etc) que hacen referencia a la blancura y al calor de la luz. Son dos nombres cálidos y luminosos, muy sugestivos.

 

LA ADVOCACIÓN ORIGINAL DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

La historia de esta imagen está unida íntimamente a la historia de las Islas Canarias y especialmente de la isla de Tenerife pues fue el lugar donde se dice que apareció.

Debido a que las Canarias eran escala obligatoria en los viajes a América, muchas de sus costumbres fueron exportadas a ese continente.
.
Entre ellas, la veneración a la Virgen de la Candelaria.

Actualmente, la imagen es venerada en las Islas Canarias, especialmente en Tenerife, donde ostenta el cargo canónico de Patrona de Canarias Patrona General del Archipiélago Canario. Igualmente la Virgen de Candelaria es la Patrona de varias ciudades del Nuevo Mundo.

Ya desde antes de la conquista, el archipiélago Canario era visitado por europeos en expediciones de reconocimiento o en razias de esclavos.

Pero también eran visitadas por religiosos que pretendían llevar a cabo una labor evangelizadora antes de que se produjera la conquista y anexión política de las islas; de este modo en el siglo XIV se formó un obispado en Telde, Gran Canaria.

La imagen de la Virgen de Candelaria sería llevada a Tenerife por frailes mallorquines, los cuales probablemente se habrían establecido por un tiempo en la isla introduciendo elementos de la religión cristiana entre los guanches, produciéndose un sincretismo religioso.

La Vírgen de Candelaria quizás hubiera sido identificada con el sol (Magec), deidad femenina para los guanches. También se la identificó con Chaxiraxi, la madre de los dioses que adoraban los aborígenes.

La comunidad hindú de Tenerife también venera a la Virgen de Candelaria. Esta comunidad le ha regalado a la Virgen de Candelaria multitud de mantos ricamente bordados.

A la Virgen de Candelaria se la llama cariñosamente en Canarias «La Morenita».

En España existen otras vírgenes negras conocidas con el nombre de «morenita» o «moreneta» (esta última palabra en catalán) como la Virgen de Montserrat (Barcelona, Cataluña) o la Virgen de Lluc (Mallorca, Baleares).

virgen de la candelaria medio cuerpo

 

LA ADVOCACIÓN EN OTRAS PARTES DEL CONTINENTE AMERICANO

De las Islas Canarias la devoción se propagó a América. Hernán Cortés llevaba al cuello una medalla de esta imagen.

En 1826 la imagen se perdió víctima de una inundación aunque posteriormente fue creada una réplica que actualmente está en la basílica.

Ver artículos particulares en cada uno de estos links:

 

EN CHILE

En la ciudad de Copiapó, a 840 Km. al norte de Santiago, se ha erigido el Santuario de la Virgen de la Candelaria. Contribuyo a la veneración de que ella es objeto.

La leyenda de Mariano Caro Inca, de quien se cuenta que una tormenta lo obligo a refugiarse en unos peñascales, en los que encontró una piedra grabada, de unos 14 cm. de alto con la imagen de la virgen llevando en brazos al Niño

El 2 de febrero de 1780 él y sus compañeros llegaron al templo del barrio de San Fernando y junto con los fieles que se enteraron del hecho iniciaron la veneración, todos los fines de la primera semana de febrero y el domingo siguiente, así como ocurre hasta ahora, enraizada en la gente de la región de Atacama.

También en San Pedro de la Paz, en Concepción, se venera a la Virgen de la Candelaria.

 

EN PERÚ

La Virgen de la Candelaria, la Mamacha Candelaria, Mamita Canticha, Mamá Candi, entre otros nombres populares, es la patrona de la ciudad de Puno, Perú.

Está asociada a la Pachamama (culto a la tierra), el lago Titicaca, las minas y el trueno; además de simbolizar, la pureza y la fertilidad.

En ella convergen también las esperanzas de los desvalidos y la tenaz fe de los creyentes.

La celebración de la Virgen de la Candelaria de Puno es una celebración dura 18 días y se presentan más de 200 danzas, agradeciéndole así los beneficios y milagros que les permiten seguir viviendo.

Se inicia la Fiesta de la «Mamacha Candelaria» el 24 de enero y culmina el 18 de febrero como preludio del Carnaval.

En ese lapso se congregan en el lugar, y entregadas en absoluta devoción a la Virgen, unas setenta bandas musicales, algunas compuestas hasta por 300 personas, entre músicos y bailarines.

candelaria de puno

 

EN BOLIVIA

En Bolivia, así como en el Perú, el culto a la Virgen de la Candelaria se propagó en muchos puntos de sus espacios nacionales.

Así es Oruro, añeja y de repente nueva, silenciosa y bullanguera, febril de alma, religiosa y profunda.

Tiene como herencia de su raza de fortaleza, su religión, su fe, su tradición, su costumbre, su inigualable carnaval en honor a la Virgen de la Candelaria, para el orureño, la Virgen Morena «Mamita de Socavón».

El Carnaval del Oruro se origina en las ancestrales invocaciones andinas a la Pachamama (madre tierra) al tío supay (diablo) de los parajes mineros y a la Virgen de la Candelaría… «y motiva uno de los más grandes acontecimientos de expresión folklórica en América.

La Virgen de la Candelaria apareció en Oruro en 1789 oportunidad en la que se produjo la promesa de los mineros de danzar en su honor, teatralizando la lucha entre la Virgen del Socavón (de la Candelaria) asistida por el Arcángel San Miguel contra los diablos y satanaces.

 

EN TEXAS

En la ciudad de San Antonio (Texas, Estados Unidos) se encuentra una imagen de la Virgen de Candelaria, probablemente debido a que la ciudad fue fundada por varias familias isleñas.

 

EN CUBA

En Camagüey (Cuba) la Virgen de Candelaria es la patrona de la ciudad, encontrándose una talla suya en el altar mayor de la Parroquia Mayor.

Pero también hay que destacar un pueblo que lleva este nombre, Candelaria, fundado por los canarios hace varios siglos, y, sobre todo, al hecho de que esclavos africanos y sus descendientes acabasen por asociar esta Virgen con uno de los orishas más emblemáticos y venerados en lo que hoy se llama Santería o sincretismo.

Los descendientes de los yorubas procedentes de África celebran a Oyá, equivalente católico a Nuestra Señora de La Candelaria, orisha y diosa de los vientos: los vientos de cambio, los vientos de la Mente.

Pero especialmente en Trinidad se venera a la Virgen de la Candelaria de la Popa.

candelaria

 

EN BRASIL

En Brasil, especialmente en Bahía, y también en Montevideo-Uruguay se da un culto sincrético, cada 2 de febrero, desde 1924, se acostumbra a realizar ofrendas para Yemayá (la Diosa del Mar) en casi todas las playas.

Independientemente de creencias o religión, raza o posición social, todos se mezclan en la orilla del mar para hacer esta fiesta.

La gente se acerca a la orilla del mar, vestidos de blanco, y se internan hasta que el agua les llega a la cintura.

Allí le lanzan flores u ofrendas de frutas, junto a mensajes de amor, de agradecimiento o para pedirle una gracia y lanzan al mar pequeños barquitos de madera y papel, que llevan los alimentos, regalos, perfumes y velas. Diosas del viento y del mar le cantan al mismo significado de la fe.

 

EN ARGENTINA

También los indígenas argentinos, en Humahuaca, continúan rindiendo culto a la Candelaria, cada 2 de febrero, desde una vertiente igualmente sincrética, como lo demuestra la presencia de grupos musicales incásicos que tocan sikuris y entonan cantos y rezos en quechua y aimara.

Esta fiesta sirvió de inspiración a Jaime Dávalos para componer el poema que más tarde se convertiría en la famosa Zamba de la Candelaria, gracias a la música del gran Eduardo Falú.

En Córdoba Argentina, las tierras pobladas por el capitán García de Vera tuvieron una estrecha relación con el fervor por la Candelaria, desde los primeros asentamientos.

Así vemos cómo el río de los Guamanes, que corre por esas tierras en dirección sur-norte, se llama hoy río de la Candelaria.

A su margen, en una meseta de 1.200 metros sobre el nivel del mar, creció la estancia de García de Vera, luego bautizada con el nombre de La Candelaria, núcleo originario de la gran explotación que luego habrían de organizar los padres de la Compañía de Jesús, hoy conocido como Estancia y Potreros de la Candelaria, dentro del departamento Cruz del Eje de esta provincia cordobesa de Argentina.

El culto y fervor por la Virgen también se ve relacionado con antiguos ritos africanos, como lo demuestra la presencia de numerosos esclavos negros, utilizados por los jesuitas como rentable mano de obra a la hora de la explotación de tan grandes dominios.

Según se desprende de los archivos, en 1773 sólo quedaban en la misión 39 esclavos, con sus mujeres e hijos.

Un buen número había sido vendido en los mercados de Córdoba, y otros lograron huir.

La orden real dictada desde Madrid para acabar con la esclavitud fue disolviendo paulatinamente la población africana esclava de La Candelaria, como ha escrito Gustavo Sarriá, siendo el resultado «la extinción de esa unidad productiva, la subdivisión de las tierras y la decadencia de la explotación rural».

Vemos nuevamente cómo el sincretismo religioso tuvo en el caso cordobés a la imagen de la Candelaria como nexo entre dos culturas separadas por milenios.

virgen candelaria

 

EN COLOMBIA

Otro jesuita, el padre Efraín Aldana, opinó desde el púlpito de su modesta parroquia de La Popa, en Cartagena de Indias, que «por algo la Candelaria lleva en su mano una vela encendida, como recordando las noches de cumbiamba y mapalé», que son dos géneros musicales folclóricos típicos de la zona caribeña de Colombia.

Como se sabe, el nombre de la famosa cumbia es apócope de cumbiamba, término que también guarda relación con la voz cubana cumbancha, que en Cuba significa jolgorio o parranda. Ambas derivan de la voz negra cumbe (danza).

Por todo esto, cuando llega al barrio cartagenero de La Popa la fecha del 2 de febrero, se puede escuchar a golpe de tambor a Toto La Momposina .

En varios lugares de Colombia, se rinde culto a la Virgen de la Candelaría, pero es en Medellín -ciudad de la cual es su Patrona con la denominación de «Nuestra Señora de la Candelaría»- donde los fastos han cobrado notoriedad en las manifestaciones religiosas de ese país, ya que esa denominación y patronazgo fueron instituidos, nada menos por la Real Cédula de 22 de noviembre de 1674 expedida por la reina Maria Ana de Austria.

Desde la fundación de Medellín, Nuestra Señora de la Candelaria «cubre con su manto el paso de las generaciones que han dejado su memoria como una estela de luz en el firmamento de la inmortalidad».

 

EN PUERTO RICO

En Mayaguéz, Puerto Rico, el 2 de febrero se encienden fogatas o “Candelarias» donde se quema todo lo que ya no sirve, todo lo desechable, todo lo que resulta sobrando en los hogares.

 

EN VENEZUELA

En Venezuela, en el pueblo de Palmarito la fiesta de la Candelaria es objeto de una gran celebración cada 2 de febrero con pompas de usanza del lugar.

 

EN MÉXICO

En México, en Tlacotalpan, en el Estado de Veracruz, tienen como patrona a la Virgen de la Candelaria.

En esa misma fecha en la ciudad de Tlacotalpan, se da curso a la fiesta de la Candelaria, con una renombrada procesión de la imagen de la Virgen que parte de la iglesia Matriz y llega a orillas del río Papalopan y regresa, en recorrido que se repite todos los años, después de bendecir sus aguas sobre las que previamente pasea seguida de gran número de lanchas y botes, y después de cumplido un nutrido programa en la que se incluye una gigantesca cabalgata y el tradicional Día de Toros.

candelaria de atacama

 

EN GUATEMALA

En Huehuetanango la imagen de la Virgen de la Candelaria, su Patrona, es totalmente de plata, razón por la que no puede ser movida dado su peso, ni siquiera para las procesiones. Es un réplica la que sale por las calles el 2 de febrero, en «una de las celebraciones de mayor arraigo en Guatemala».

 

MILAGROS MARINOS DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Son tantos los milagros como los cabos y maromas que adornan las paredes de la iglesia, pertenecen a navíos que en momentos de peligro han llamado a Nuestra Señora de Candelaria y socorridos visiblemente por ella, viéndola en el mástil mayor o en la popa de los navíos. Tres de ellos son los que siguen.

Viniendo de España para Indias un navío de españoles con próspero viento, en el golfo de las Yeguas, cerca de estas islas de Canarias, toparon con un navío francés, que les vino siguiendo tres días y tres noches.

Perdiendo la esperanza de escapar de sus manos, a persuasión del maestro del navío, que tenía noticias de los milagros que Nuestra Señora hace por los que se le encomiendan y en sus necesidades la invocan, con fe se encomendaron todos a esta Señora, prometiendo de ir en romería a su bendita casa.

El navío francés les comenzó a bombardear. Las bombas que llegaban al navío español, era como si fueran de cera y el navío de bronce o metal, resurgían hechas pasta, sin hacer daño alguno.

Y muchas balas que tiraban de los mosquetes y escopetas, daban a los hombres en los pechos y otras partes, y caían a sus pies sin hacerles daño alguno.

Viendo pues, los del navío tan manifiesto milagro, dieron voces a Nuestra Señora de Candelaria y volvieron sobre el navío francés, pero los franceses cobraron tanto temor y miedo que se dieron a la fuga.

Una barca de estas islas había ido a Berbería a pescar y con tiempo recio que le dio, se hizo a la mar con intento de volverse.

El tiempo les apartó la tierra y la perdieron de vista, perdieron también el tino y derrota, y así anduvieron surcando el mar para un cabo y para el otro, sin acertar a tomar tierra ni el paraje donde estaban.

La gente que en la barca venía, comenzó a sentir la falta de alimentos; y aunque los racionaron como el viaje se dilataba, los alimentos se acabaron.

Los pobres hombres acuerdan entre sí que para que todos no perezcan, y quede siquiera alguno que en su tierra dé nuevas de su desastroso fin de los demás, echen suertes sobre quien será manjar de los demás.

Cae la desdichada suerte sobre un mancebo natural de Canaria.

El triste mozo va hacia un rincón del navío, y, puestos ojos y corazón en el cielo, de donde todo el socorro viene, acordóse de Nuestra Señora de Candelaria, y encomendándose de todo corazón a ella, la invocó con muchas lágrimas en su favor, ofreciéndole su alma, que ya de la vida hacía poco caudal.

El mozo estaba en el hervor de su oración cuando un ave muy hermosa aparece sobre el navío volando de proa a popa y dándole muchas vueltas.

Los del navío, alegráronse en extremo, porque ver ave y como paloma, era señal de que no estaban muy lejos la tierra.

Mirando más en detalle, vieron que la paloma tenía una cuenta grande al cuello y fue mayor su admiración.

La paloma se puso por la proa del navío, volando sosegadamente y volviendo la cabeza como haciendo señas que la siguiesen.

Los buenos hombres, olvidando el hambre con tan buena vista y nuevas, gobiernan el navío hacia donde la paloma los guiaba.

La cual los guió hasta meterlos en el puerto de la isla del Hierro, en paz y salvos.

candelaria de oruro

Un navío que de esta isla partió para Indias cuando los sorprendió una gran tormenta.

Los que en el navío iban (que los más eran isleños), viendo el peligro tan manifiesto en que estaban, acudieron a su remediadora, patrona y abogada, la Candelaria.

Y el piloto sacó de su arca una candelita de las que en la casa de esta Señora se dan los romeros, y otras reliquias de las ropas de Nuestra Señora que tenía, y atándolas a un cabo de una línea, las echó al hinchado y espumoso mar, con la más devoción que pudo.

Cosa admirable, las olas que batiendo el navío lo traían de mal arte y lo tenían casi deshecho, parece que huyen de él y se arredran y se apartan, y en ese punto cesa la tempestad y queda el mar tranquilo, el aire sosegado, el navío en calma y los pasajeros consolados y agradecidos.

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Virgen de la Candelaria de Islas Canarias, presidió la Colonización de América, España (2 feb, 15 ago)

La historia de la Virgen de la Candelaria, la Patrona de las Islas Canarias, es la del lugar donde apareció.

Y la de la colonización del continente Americano.

Pues estas islas eran el punto más austral que separaba al continente europeo del continente americano.

Y una escala obligada, donde estaba la protección de la Virgen de la Candelaria que los marinos llevaron a América.

virgen de la candelaria medio cuerpo

Se estima que apareció en la desembocadura del barranco de Chimisay, parroquia de Güimar, 95 años antes de la conquista de Tenerife, alrededor del 1400.
.
Posteriormente esta advocación se extendió por el mundo, especialmente por América.

Tenemos muchísima información sobre la Virgen de la Candelaria en América, lee estos artículos:

 

EL HALLAZGO DE LA IMAGEN

La tradición anterior a la Conquista de Tenerife por las tropas castellanas nos habla del hallazgo de una imagen de la Virgen por dos pastores guanches (pobladores prehispánicos) en las costas del Sureste de la isla.

Iban dos pastores guanches a encerrar su ganado a las cuevas cuando notaron que el ganado se remolinaba y no quería entrar.

Buscando la causa miraron hacia la embocadura del barranco y vieron sobre una peña, casi a la orilla del mar, la santa imagen la cual creyeron estaba animada.

Candelaria_entre_guanches

Como estaba prohibido a los hombres hablar o acercarse a las mujeres en despoblado, pensaron hacerle señas para que se retirase a fin de que pasase el ganado.

Pero al querer ejecutar la acción, el brazo se le quedó yerto y sin movimiento. El otro pastor quiso herirla con su cuchillo.

Pero en vez quedó herido el mismo.

Asustados, huyeron los dos pastores a Chinguano, a la cueva-palacio del rey Acaymo, para referirle lo acontecido.

El rey fue a ver con sus consejeros.

El rey decidió que fuesen los mismos dos pastores ya heridos quienes la recogieran para llevarla al palacio. Ellos, al contacto con la imagen, quedaron sanados.

El rey comprendió que aquella mujer con el niño en brazos era cosa sobrenatural.
.
El mismo rey entonces quiso llevarla en sus brazos, pero después de un trecho, por el peso, necesitó pedir socorro.
.
Es así que en el lugar de la aparición hay hoy día una gran cruz y en el lugar donde el rey pidió socorro, un santuario a Nuestra Señora del Socorro.

La llevaron entonces a una cueva cerca del palacio del rey, hoy convertida en capilla.

Mas tarde un joven llamado Antón, que había sido tomado como esclavo por los españoles y había logrado escapar y regresar a su isla, reconoció en la imagen milagrosa a la Virgen María.

Él, habiendo sido bautizado le relató al rey y a su corte la fe cristiana que él sostenía.

Así llegaron a conocer a la Virgen María como «La Madre del sustentador del cielo y tierra» (Guanche: Axmayex Guayaxerach Achoron Achaman o Chaxiraxi) y la trasladaron a la cueva de Achbinico para veneración pública.

La imagen fue robada por los españoles pero devuelta tras una peste que ellos atribuyeron al robo sacrílego.

Mas tarde, cuando los españoles conquistaron la isla, la devoción ya estaba allí arraigada.

En 1526 se edificó el santuario por los muchos prodigios que Dios obraba por Nuestra Señora de la Candelaria.

 

LA IMAGEN DE LA MORENITA

La imagen portaba al Niño Jesús en el brazo derecho y una candela en la mano izquierda.
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Por lo que vino a ser designada, tras la cristianización de la isla, como Nuestra Señora de la Candelaria.
.
Celebrándose la primera fiesta el 2 de febrero de 1497, apenas completada la Conquista de Tenerife con la consiguiente incorporación de la isla a la Corona de Castilla.

Descripción sobre la talla original hecha por Fray Alonso de Espinosa primero, y posteriormente Fray Juan Abreu Galindo:

viregen de la candelaria

La imagen es de más o menos 5 palmos de altura (aproximadamente 1 metro), contando con la peana en que apoyaba los pies.

Su posición era de pie, con la cabeza recta y mirando al frente, teniendo en el brazo derecho al Niño Dios, desnudo, las piernecitas dobladas y los brazos también.

Aprisionaba por las alas un dorado pajarito de moñita o peineta, y por último, la Imagen del Niño tenía la cabeza ladeada a la derecha y miraba a algo que estaba a los pies de la Madre.

El brazo izquierdo de la Virgen, en posición inverosímil, sostenía al Niño, y en la mano izquierda, que se presentaba en posición cerrada y muy natural, tenía un trozo de vela como un jeme de color verde, que daba a entender podía aumentarse con otro, a voluntad.

Y por último apoyaba las plantas de los pies sobre una tabla redonda o peana, como de cuatro centímetros de alto, pintada de color encarnado, descubriéndose la parte externa del pie izquierdo que salía un poco del diámetro de la peana.

La indumentaria constituíala una túnica dorada, imitando el color amarillo, desde el cuello hasta los pies, haciendo el talle un cinturón cerrado, azul, como de dos centímetros de altura.

El manto, también azul obscuro, salpicado de flores de color de oro, caíale desde los hombros por uno y otro lado del cuerpo, sujetándolo sobre el pecho una traba cuerda encarnada.

La parte del pie que se dejaba ver por los bajos de la túnica, presentaba calzado un chaplín cerrado, de color encarnado.

La cabeza de la Santa Imagen adornábala hermosa cabellera partida a la mitad, cayendo sobre los hombros en seis ramales tendidos por la espalda.

El rostro muy proporcionado a la estatura, era ligeramenmte ovalado, adornado por rasgados ojos, boca pequeña y bien plegada y con unas hermosas rosas en las mejillas.

La Imagen esta adornada en el cuello del vestido, cinturón en los extremos de las mangas y al pie de la túnica con unas letras, que aún en la actualidad, no se ha podido entender su significado.

Esto es de vital importancia para la hipótesis de que la Candelaria de Adeje es la verdadera imagen original.
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Porque la imagen original, desapareció el 7 de noviembre de 1826, en medio de un fuerte temporal de lluvia y vientos. Ver aquí.

Inmediatamente después los frailes dominicos encargaron una nueva talla al escultor Fernando Estévez del Sacramento, quien ejecutó la imagen actual con originalidad de artista y en fidelidad a las líneas fundamentales de la anterior: color moreno, candela en la mano izquierda, etc.

En 1830 fue bendecida esta imagen, que inmediatamente recibió la acogida favorable de todos los devotos.

El 12 de diciembre de 1867, la Sagrada Congregación de Ritos declara Patrona Principal del Archipiélago Canario a la Santísima Virgen en el Misterio de su Purificación (Candelaria), señalando el 2 de febrero como día de su fiesta.

Confirmando así un hecho que se remonta a 1559 en tiempos de Clemente Vlll y del que hay constancia clara en 1675.

El 13 de octubre de 1889, la imagen es coronada canónicamente por el Obispo de Tenerife Don Ramón Torrijos, Delegado del Papa León Xlll para dicho acto.

Fue ésta de Candelaria la quinta imagen mariana de España en recibir la coronación canónica, tras las de El Pilar (Zaragoza), Covadonga (Asturias), Montserrat (Barcelona) y los Desamparados (Valencia).

 

EL SANTUARIO BASÍLICA DE CANDELARIA

Los prodigios que rodearon la aparición motivaron que fuera llevada a la Cueva del Mencey (Rey) Acaymo en el barranco de Chinguano, en la zona de Güímar, donde los guanches la conservaron durante un buen número de años.

Posteriormente los propios guanches trasladaron la imagen a la cueva de Achbinico (incorporada hoy al conjunto de Ermita y Cueva de San Blas, a unos 400 metros de la Basílica) situada junto al mar.
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Aquí la encontraron los castellanos. Y ése fue el primer Santuario de la Virgen en Tenerife.

basilica de la candelaria

En esta cueva los guanches dieron culto a dicha imagen mariana, bajo nombre de diosa Chaxiraxi, hasta que más tarde fue reconocida como la Virgen María.

Tiene la categoría de Bien de Interés Cultural, integrada en el Santuario de Candelaria.

Se trata de una cueva alargada y profunda, su techo tiene forma de cúpula y está ubicada en la orilla del mar.

Sus medidas son de 14 metros de largo por 6 de ancho y 5 de altura.

En la actualidad, en el exterior tiene una obra de mampostería que le da forma de ermita.

En una de las paredes de la cueva hay un cuadro que explica la historia del traslado de la Virgen.

En la parte inferior del cuadro hay un texto que dice textualmente:

Por consejo de Antón Guanche, paje de Hernán Peraza, traslada el Mencey Acaymo de Güimar la Sta. Imagen de Ntra. Sra. de la Candelaria, desde su Palacio de Chinguaro, a esta Cueva de Achbinico.

En esta cueva fue donde los mismos guanches colocaron la Sagrada Imagen.

Cuando fue trasladada y colocada en dicha cueva hubo fiestas populares, esto fue en el año 1446.

El año 1526, el día 2 de febrero, se traslada la Virgen desde la cueva a su nueva ermita sobre la que posteriormente se construyó la Basílica de Candelaria a unos pocos metros de la cueva.
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En dicha cueva está ahora también una imagen de San Blas, que fue colocada ahí en 1530.
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A partir de aquí la cueva denominada de Achbinico cambia de nombre y pasa a llamarse Cueva de San Blas, nombre que conserva todavía, (aunque también aún continúa usándose el nombre de Cueva de Achbinico).

En el interior de la cueva hay también una réplica en bronce de la imagen original de la Virgen de Candelaria.

La Cueva de Achbinico tiene una gran importancia no solo religiosa, sino también histórica, pues en ella fueron bautizados los guanches, la pila original con la que fueron bautizados aún se conserva en el camarín de la basílica.

A partir del traslado de la Imagen a la Cueva de Achbinico, y en las proximidades de la Cueva fue surgiendo un poblado que tomó el nombre de la Virgen, llamándose así Candelaria.

De esta forma, se estableció un estrecho vinculo entre la Imagen y el lugar, que quedaron indisolublemente unidos hasta el punto de ser Ella, sencillamente, la Virgen de Candelaria.

Pocos años después, en 1526, se levanta una capilla, en las proximidades de la Cueva, y en ella es instalada la Imagen.

En 1530 el Obispo de Canarias Don Luis Cabeza de Vaca entrega la Imagen y la Capilla a la Orden de Santo Domingo, los Frailes Predicadores o Dominicos.

El Cabildo de Tenerife confirmó cuatro años después esta entrega, y lo mismo hicieron sucesivamente la Reina de Castilla y el Romano Pontífice, quedando así unidos los Dominicos y la Virgen de Candelaria.

Hasta el punto de que en el momento de adquirir autonomía respecto a los Frailes de Andalucía, los dominicos canarios fueron agrupados bajo la denominación de Provincia de Santa María de la Candelaria.

En la segunda mitad del siglo XVII, el Obispo de Canarias Don Bartolomé García Jiménez promovió la construcción de un nuevo edificio en el que alojar la Imagen.

Ese Santuario fue levantado en el mismo emplazamiento en que se encuentra el actual.

Era también un edificio amplio, de tres naves.

Pero este templo fue pasto de las llamas el 15 de febrero de 1789, ardiendo juntamente la iglesia y el convento de los frailes.

La Imagen pudo ser salvada del fuego y trasladada a la Cueva de San Blas, lo que fue la ocasión para que el primitivo recinto de la cueva de Achbinico fuera ampliado con la construcción de una capilla adosada con la que vino a formar un solo cuerpo.

Inmediatamente después, los frailes emprendieron la reconstrucción del convento y del Santuario.

Finalizada la obra del convento habilitaron un ala del mismo para templo provisional, y trasladaron la Imagen en 1803, hasta que el nuevo Santuario estuviera concluido.

En 1836 los dominicos tuvieron que abandonar Candelaria, dejando sin concluir la obra del Santuario.

La Imagen permaneció en el templo provisional donde habla sido instalada en 1803, y esta provisionalidad duró más de un siglo.

De modo que ese espacio sagrado fue recibiendo los elementos decorativos de un templo definitivo, mientras los muros y las columnas de la Iglesia permanecían sin rematar.

El 9 de julio de 1922 vuelven los Dominicos a Candelaria, toman posesión nuevamente de la Iglesia y del convento, devueltos por el Obispo Don Gabriel Llompart i Jaume, y reanudan las obras abandonadas casi un siglo antes.

A los pocos años, y queriendo evitar los riesgos de temporales, se quiso edificar el Santuario en lo alto del risco de la Magdalena, según planos del arquitecto Aliot.

Pero este proyecto fue abandonado muy pronto, reasumiéndose el emplazamiento inicial, junto al convento, según planos del arquitecto Don Eladio Laredo, que aprovechó lo edificado por los frailes antes de la exclaustración.

Pero los acontecimientos de 1936 hicieron detener nuevamente las obras.

Por fin, el llamamiento del nuevo Obispo de Tenerife, Don Domingo Pérez Cáceres, en 1948, encuentra eco en la sociedad tinerfeña, que acomete la finalización de la obra del Santuario, con un nuevo arquitecto, Don Enrique Marrero Regalado, en un esfuerzo mancomunado de los responsables eclesiásticos Obispos y Dominicos) y civiles (Cabildo y Ayuntamiento).

Que tiene su culminación el 1 de febrero de 1959, día en que el Nuncio de S. S. Mons. Ildebrando Antoniutti consagra el nuevo edificio, al que es trasladada la Imagen el día de su fiesta litúrgica, el 2 de febrero de 1959, casi ciento ochenta años después del incendio que destruyera su anterior Santuario.

 

LAS FIESTAS

El 2 de febrero y el 15 de agosto se celebran las dos fiestas de la Virgen de Candelaria, siendo la del 2 de febrero una continuación de la tributada por los conquistadores en 1496.

Y la del 15 de agosto se llamaba de los naturales, porque se costeaba con las limosnas del pueblo y se conmemora ese día la Asunción de la Virgen donde se recuerda la aparición de ésta a los guanches.

Candelaria-Tenerife-fiesta

En la actualidad se ha hecho un mito la peregrinación desde todos los puntos de la isla -el día 14 de agosto- hacia la Basílica de Candelaria.

Donde se le hace acto de veneración a la Virgen y donde también en la plaza se realizan actos culturales y folclóricos propios de las islas.

La Caminata a Candelaria o Peregrinación a Candelaria, es una marcha que se realiza cada año en la noche del 14 al 15 de agosto en Tenerife.
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Y es uno de los acontecimientos que goza de mayor popularidad en las Islas Canarias.

Fray Alonso de Espinosa (1594) menciona que la Cueva de Achbinico o de San Blas (situada en Candelaria) era un lugar de peregrinación entre los guanches de Tenerife, para venerar a la Diosa Madre Chaxiraxi.

Según Espinosa esta peregrinación y fiesta guanche se celebraba durante la luna de agosto o Beñesmer.

La fiesta del Beñesmer era una festividad del calendario agrícola de los guanches que se celebraba después de la recogida de las cosechas dedicada a Chaxiraxi (el 15 de agosto).

En esta fiesta los guanches compartían leche, gofio, carne de cabra u oveja (alimentos bien preciados para los guanches).

Muchos investigadores suponen que la peregrinación o caminata anual a la basílica de la Virgen de Candelaria (Patrona de Canarias), es un vestigio de la fiesta aborigen del Beñesmen.

Actualmente, los peregrinos en general suelen salir de sus localidades o pueblos o bien desde la capital Santa Cruz de Tenerife o de La Laguna.

Mucha gente del norte de la isla también se dan cita en esta tradición, pero las gentes del norte por lo general suelen salir tres días antes del día 15, para poder llegar a la Villa Mariana de Candelaria ese día, que es el día principal de la fiesta.

Los que salen del norte caminan por los montes del norte de la isla y pernoctan en acampadas, para a la salida del sol seguir su recorrido.

Por lo general la mayor parte del camino de los peregrinos que vienen del noreste de la isla (la capital y La Laguna sobre todo) es la llamada «carretera vieja», que se encuentra sobre la autopista Tenerife Sur.

Recientemente se lleva a cabo la «organización de la ruta de peregrinación a Candelaria por el antiguo Camino Real o Camino Viejo», el cual comunicaba La Laguna con la Villa Mariana.

Los municipios de El Sauzal, Tacoronte, Tegueste, La Laguna, El Rosario, La Victoria y La Matanza, se sumaron a esta iniciativa, y como es lógico, el municipio de Candelaria.

Los peregrinos que llegan desde otras islas o de la Península Ibérica, suelen llegar en barco o en avión a la isla, y por lo general suelen salir desde Santa Cruz de Tenerife la capital.

Uno de los asuntos que más llaman la atención a los fieles es el ritual secreto de vestición de la virgen, ya que en las fechas cercanas al 2 de febrero y al 15 de agosto, la imagen es bajada en secreto del camarín hasta colocarla en un trono procesional repujado en plata, donde se la reviste con los mantos de festejos.

De esta labor se encargan una cuadrilla de voluntarios y los frailes, todos ellos hombres, algo muy peculiar cuando lo habitual es que las imágenes marianas cuenten con una corte de camareras.

La imagen se carga a mano al trono, donde se la viste y se le colocan las numerosas joyas, fruto de donaciones.

Este «ritual» de vestición de la virgen también se efectúa durante todo el año, en la que se le cambia el color de los mantos conforme a los tiempos litúrgicos.

 

LOS TRASLADOS DE LA VIRGEN

Según apuntan diversos cronistas, desde 1562 a 1771, la imagen de la Virgen de Candelaria ha visitado distintos municipios de la isla de Tenerife en más de 29 ocasiones.

En 1582, la Virgen de Candelaria fue trasladada al municipio y ciudad de La Laguna como rogativa y protectora por las epidemias.

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Durante el siglo XX, la actual imagen ha salido de su Santuario en cuatro ocasiones: en 1939 a Santa Cruz de Tenerife y a La Laguna, con motivo de las fiestas de La Victoria.

En 1964, en comunión y solidaridad con la Diócesis, recorrió cada rincón de Tenerife con el fin de recaudar fondos para la construcción del Seminario Diocesano.

Con motivo del V Centenario de la ciudad, en 1994 se trasladó, nuevamente, a la capital tinerfeña y, en 1997, hacia La Laguna al conmemorarse el V Centenario de la Fundación de la ciudad.

En octubre de 1994 permaneció casi dos semanas en la Iglesia Parroquia de San Francisco de Asís en pleno corazón de Santa Cruz.

Fue nombrada Alcaldesa Honoraria del municipio capitalino y ciudad de Santa Cruz de Tenerife y recibió la Medalla de Oro de la isla, concedida por el Cabildo Insular.

También en ese año fue nombrada Alcaldesa Honoraria y Perpetua de la Villa de Candelaria.13 Después, en abril de 1997, la virgen volvió a salir de su basílica, esta vez para ir hasta la ciudad y el municipio de San Cristóbal de La Laguna, donde se hospedó en la Catedral de La Laguna, también se encontró con la imagen del Santísimo Cristo de La Laguna, como ya se había encontrado en 1964.

También el 22 de mayo de 2009 se encontró la Virgen de Candelaria con el Cristo de La Laguna.

Con el cambio de siglo, la visita de la Virgen de Candelaria a Santa Cruz de Tenerife y a San Cristóbal de La Laguna, fue instituida mediante decreto por el Obispo, Felipe Fernández, el 15 de agosto de 2001.

En el mismo se fija “una Visita periódica de la Virgen de Candelaria a la ciudad de Santa Cruz de Tenerife y a la ciudad de San Cristóbal de La Laguna cada siete años, alternativamente, comenzando por el traslado de la venerable Imagen a Santa Cruz en 2002 y continuando por el traslado de la misma Imagen a San Cristóbal de La Laguna en 2009, y así sucesiva y alternativamente.”

En 2002, la imagen de la virgen se hospedó en la Iglesia Matriz de la Concepción de Santa Cruz de Tenerife.

Y en 2009 en la Iglesia de la Concepción de La Laguna, ya que la Catedral de La Laguna estaba en obras de rehabilitación.

Cuando la Virgen es trasladada a Santa Cruz de Tenerife o a La Laguna usa el llamado trono-móvil o «Yaya-móvil» como es conocido popularmente, ese transporte para grandes recorridos tiene una urna de metacrilato que protege la imagen.
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La primera vez que estrenó este trono fue en el año 2002, año en que la Virgen de Candelaria se trasladó a Santa Cruz de Tenerife.

Cada año que la imagen es trasladada suele crearse un cartel anunciatorio de dicho evento (al igual que todos los años en sus fiestas patronales).

En el año 2002 (cuando se trasladó a Santa Cruz), el cartel fue una foto de la virgen de perfil con el manto verde esperanza, el fondo del cartel de color violeta y encima de la corona de la virgen el lema: María peregrina en la fe.

En 2009 (traslado a La Laguna), el cartel fue una imagen de la mitad superior de la Virgen, con un manto rosado o salmón, y detrás de ella la famosa Torre de la Concepción de La Laguna, sobre fondo apergaminado de color marrón.

El lema escogido para este año es, María, vida y esperanza nuestra. Asimismo, en la parte inferior también se recoge una imagen del campanario de la Basílica de Nuestra Señora de la Candelaria con las fechas del 50º Aniversario de su consagración.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Virgen de la Paz de Civitavecchia, lloró en manos del Obispo que la quería destruir, Italia (2 feb)

El Obispo había pedido que destruyeran la imagen a martillazos porque  no creía en sus lacrimaciones.

Sucedió en febrero de 1995, en la ciudad italiana Civitavecchia (a 70 kilómetros de Roma).

Una estatua de María sangra 15 veces.

Lo afirma como testigo del hecho el mismo Obispo del lugar, Mons. Grillo, que al principio quiso destruirla.

Las muestras de sangre estudiadas corresponden al género humano.

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Fabio Gregori, dueño de la casa donde se produjo la lacrimación

El 2 de febrero de 1997, segundo aniversario de dicho acontecimiento, Mons. Grillo preside las celebraciones de este hecho extraordinario.
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E inicia una campaña para la construcción de una Basílica para conmemorar el hecho.
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Que el P. René Laurentin, asesor teológico del obispo Grillo, en su informe final califica con la hipótesis de «origen sobrenatural».

En Italia, Civitavecchia a 70 kms al norte de Roma, en la parroquia de San Agustín, de la diócesis en el barrio de Pantano, al miembro más pequeño de una pequeña familia, la Virgen le muestra su lacrimación.

La lacrimación se produjo en el jardín de la familia Gregori (2-6 de febrero de 1995).
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Después en las manos del obispo Girolamo Grillo (15 de marzo de 1995).
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Y se sucedieron 15 lagrimeos de sangre en la estatuita de la Virgen.

 

LOS HECHOS DE LA LACRIMACIÓN

Se trata de una estatuilla de yeso blanco de 42 centímetros de altura, con una base de cerca de 5 centímetros.

Pesa poco más de dos kilogramos, y fue creada en un taller de un artesano croata, de nombre Sqepan Vlaho, de 38 años en ese entonces, en un pueblito a pocos kilómetros de Medjugorje, en la entonces Yugoslavia.

La Madonnina fue adquirida en los primeros días de septiembre de 1994 por el sacerdote Pablo Martín en un negocio frente a la Iglesia de Medjugorje.

Cuando regresa a Civitavecchia, la estatuilla es colocada en un nicho especialmente diseñado para ella con piedras de la playa de San Agustín.

Ubicado primeramente dentro de la casa de Fabio y Anna Gregori, un matrimonio que la habría solicitado para proteger su vivienda.

Ya una vez construido el nicho, la estatuilla es colocada en su interior, con el rostro mirando hacia las escaleras de la casa y el acceso de la misma, apenas cubierto por la hierba de la entrada.

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2 DE FEBRERO 1995: LAS PRIMERAS LÁGRIMAS

La historia de la Madonnina de Civitavecchia inicia la tarde del 2 de febrero de 1995.
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Cuando Jessica Gregori, antes de subir al auto para ir a la Iglesia de San Agustín.
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Nota que sobre la mejilla de la pequeña estatuilla en el jardín escurre una lágrima de sangre.

El padre de la pequeña de inmediato habla con el párroco Don Pablo, y la noticia inicia a correr entre los conocidos del sacerdote y en breve tiempo alcanza también a los medios de comunicación de toda Italia.

 

3 DE FEBRERO: EL FENÓMENO SE REPITE

La jornada para la familia Gregori comienza con la rutina de siempre, pero al medio día, el sacerdote Don Pablo divulga la noticia a los fieles durante la misa de las 16:30.

El párroco no tiene dudas sobre lo excepcional del evento, e invita a todos a la oración.

Por la tarde una nueva lagrimación tiene lugar delante de siete testigos, y se vuelve necesaria la comunicación de lo ocurrido al obispo de la zona.

 

4 DE FEBRERO: LAS LÁGRIMAS SE MULTIPLICAN ANTE LA MULTITUD

La mañana de este sábado inicia el ir y venir de decenas de personas alrededor de la casa de los Gregori, y la noticia se difunde siempre más.

Al medio día llegan los primeros periodistas junto a la multitud, y sobre todo, se hacen presentes las fuerzas del orden.

Por la noche se repiten las lacrimaciones, a las cuales asisten también algunos jóvenes que van de paso al regreso de una discoteca.

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5 DE FEBRERO: LAS PRIMERAS PRUEBAS Y EL ASEDIO

Los diarios publican la noticia y comienza una gran afluencia de personas a la casa de los Gregori, entre curiosos y fieles.

A las 8:30 de la mañana una nueva lacrimación tiene lugar, a la cual acuden muchos fieles recogidos en plegarias frente a la estatuilla.

A las 12:00 del día un analista efectúa los primeros análisis de la sangre de las lágrimas de sangre.

Para entonces comienzan a correr las voces de la presencia de sangre humana en las mejillas de la pequeña virgencita.

Por la noche comienza la llegada de los equipos de la televisión italiana, y es difundida la noticia clamorosamente en los noticiarios de la televisión nacional italiana, en todas las emisoras y cadenas.

 

6 DE FEBRERO: LA ESTATUILLA DEJA SU NICHO

Muy temprano por la mañana el señor Fabio Gregori, ya cansado del continuo asedio decide llevar la estatuilla a la Iglesia de San Agustín, confiandola al padre Don Pablo Martín.

Sin embargo el obispo pide que la Madonnina, no sea recibida, sin antes realizar las investigaciones correspondientes.

Y pide que sea restituida a sus propietarios, para evitar que las multitudes asedien ahora la iglesia.

Los días subsecuentes la pequeña estatuilla permanecerá escondida, aparentemente en la misma cárcel de Civitavecchia.

Mientras el obispo solicita y pide cautela por la valoración prematura de los hechos.

Para el 7 de febrero se tienen los resultados de los primeros análisis que “confirman la presencia de un líquido biológico, que presumiblemente podría ser sangre humana.
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El obispo, después de haber escuchado algunos testimonios de lo ocurrido, decide nombrar una comisión teológica que tiene por cometido llevar luz sobre los hechos ocurridos.

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10 DE FEBRERO: EL EXORCISMO

Sorprendentemente, el 10 de febrero la Virgencita es sometida a un breve exorcismo para extraer la presencia demoníaca de la misma.
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Y para el medio día es llevada al policlínico romano «Agostino Gemelli», para regresar a Civitavecchia la misma tarde.

El día después, el obispo se ve obligado a declarar que aparentemente no hay trucos dentro de la estatuilla, sino solamente una estructura llena y compacta.

La misma es mantenida ahora en la residencia del obispo, a la espera del resultado de otras pruebas.

 

28 DE FEBRERO: ANÁLISIS DE ADN

El 28 de febrero llegan los resultados de otros análisis: sangre humana con características masculinas.

La noticia explota en los diarios y telediarios, y el primero de marzo de 1995, el obispo de Civitavecchia se dirige al Vaticano a encontrarse con el Cardenal Joseph Ratzinger, (luego Papa Benedicto XVI), ya que el hecho ha trascendido a la opinión pública, y por tanto deja de ser de interés sólo de la diócesis.

El portavoz de la Santa Sede llama a la cautela y a la oración a María.

No tardan en llegar las primeras especulaciones de que todo se trata de un fraude.

Y las acusaciones de parte del CODACONS, que considera que este caso no sea otra cosa que un abuso de la credulidad popular en perjuicio de la religión católica.

Mientras el teléfono Antiplagio italiano formula sus primeras teorías sobre una posible sustitución de la estatuilla.

A todo esto, Don Pablo y el señor Fabio Gregori responden con tranquilidad y confianza en los sucesos, dado que los análisis avalan la veracidad del caso.

 

7 DE MARZO: LA MAGISTRATURA INTERVIENE

La magistratura entra en la escena de los hechos el 7 de marzo para dar curso a las varias acusaciones, y el obispo se mantiene escéptico ante la intervención de la misma.

Tienen lugar las requisiciones en la casa de los Gregori y de algunos parientes y amigos, pero no es encontrado nada relevante.

La policía hace públicos los resultados de sus investigaciones, afirmando que no ha habido sustitución alguna de estatuillas.

Y ello gracias a los despostillamientos y marcas existentes en la virgencita antes de las lacrimaciones, que coinciden perfectamente con las fotos y videos de los llantos sanguíneos.

Sin embargo, y a pesar de todo, comienza una lucha subterránea entre el comisariado y la curia, que pretende mantener bajo secuestro a la Madonnina para ulteriores exámenes.
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Pero al final el obispo se mantiene inamovible ante la idea de ceder la estatuilla.
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Los análisis continúan pero finalmente la Virgencita permanece en las manos del obispo.

madonnina di pantano

  

15 DE MARZO: LA VIRGEN LLORA ANTE EL OBISPO

Aquella mañana del 15 de marzo Monseñor sacó del armario la estatua sin mucha devoción.
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Las tres personas presentes con él en la estancia, vieron antes que él, que tenía en la mano un objeto sagrado en el que sucedía lo increíble.
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Las lágrimas de sangre que comenzaron a fluir de los ojos, alcanzando lentamente el cuello.
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El obispo no usa eufemismos para describir su reacción, cuando se dio cuenta de aquello que sucedía.

No por casualidad la hermana se puso a chillar, viéndolo tambalearse y empalidecer de modo impresionante.

Y corrió fuera, con un dedo bañado en sangre, pidiendo ayuda de un médico, un cardiólogo, que de hecho poco después acudió. No había necesidad.

Anota el prelado, entre otras cosas:

«Casi desmayado me siento sobre una silla, he corrido el riesgo de morir por el dolor.
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He sufrido un shock tremendo, que me ha dejado desfallecido, incluso en los días siguientes.
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Enseguida por instinto he pedido a María mi conversión y el perdón de mis pecados».

El 4 de abril viene a la luz una extraordinaria revelación que explica el cambio de parecer del obispo ante las autoridades judiciales: la Madonnina habría llorado lágrimas de sangre en sus propias manos.

Los peritos habrían notado un alargamiento de las lágrimas, señal de un nuevo fenómeno, y el obispo fue obligado a hacer surgir la verdad.

Mientras tanto, decide devolver a la Iglesia de San Agustín y al culto de los fieles la pequeña estatuilla, justo el día del Viernes Santo, pero sin dar ningún reconocimiento por parte de las autoridades eclesiásticas.

 

LOS HECHOS POSTERIORES

Todo se lograría en realidad gracias a las peticiones y súplicas masivas de la población.

Sin embargo, el día 6 de abril, mientras se realizaban los preparativos para el nuevo nicho de la Virgencita y las celebraciones de la Pascua, la Madonnina fue nuevamente secuestrada.

Ya que se trataba de un sujeto de análisis y por lo tanto era imposible liberarla de ser tocada y posiblemente modificada.

Ahora el debate entre la curia y la magistratura fue realmente duro.

La liberación final de la Madonnina de las Lágrimas de Civitavecchia ocurrirá el martes después de la Pascua, después de una fría Semana Santa.
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Y en medio del llanto de más de 14 vírgenes por todo el territorio italiano. 

La estatuilla de la Madonnina regresa definitivamente a Pantano el día 17 de junio de 1995, e inmediatamente después inicia el lento peregrinar de los fieles, el cual continúa hasta el día de hoy.

 

EXPLICACIONES SOBRE EL ANÁLISIS DE ADN

Un detalle que, al momento, sembró desconcierto fue el relativo a la sangre: los laboratorios de hecho atestiguaron que era sangre humana, pero perteneciente a un sujeto masculino.

Las reacciones superficiales de la mayoría fueron escandalizantes: la Virgen, se objetaba banalmente, tiene sangre femenina, no masculina.

Pero los teólogos advirtieron que no había nada de inquietante.
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Al contrario: la sangre redentora de hecho, para los cristianos, es la derramada por Jesús, no la sangre de María, que es una criatura redimida por Él como nosotros.
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Y por tanto aquella circunstancia mostraba el vínculo indisoluble entre la Madre y el Hijo Salvador, mostraba que María lleva a Jesús redentor y no a sí misma.
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Todo esto tenía un sentido cristiano.

También porque el llanto empezó el 2 de febrero, o sea la fiesta litúrgica de la presentación de Jesús en el Templo y de la “Purificatio Sanctae Mariae”.
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Esta antigua fiesta celebra a la Virgen que “estuvo íntimamente unida” a la salvación “como Madre del Siervo sufriente de Yahvé.
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Y como modelo del nuevo pueblo de Dios, constantemente probado en la fe y en la esperanza por el sufrimiento y por la persecución” (Pablo VI).
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He aquí por qué la sangre de Cristo en las lágrimas de ella.

Y después aquella fiesta recuerda el episodio evangélico del reconocimiento mesiánico por parte del anciano Simeón y de la profetisa Ana, que representan la tradición profética de Israel.

Tiene por tanto un significado profundo también en el tiempo de la Iglesia: también ella de hecho tiene el deber “profético” de reconocer el misterio de Dios presente y operante en la historia actual.

También en formas especiales.

En Medjugorje como en Civitavecchia, como en Fátima y en Lourdes. No sólo.

La iglesita de Pantano está dedicada a S. Agustín y surge justamente donde –según la tradición– Agustín, en el 387, sobre la orilla del mar, meditando sobre el misterio de la Trinidad, encontró un ángel-niño que le iluminó: era como pretender hacer entrar el mar infinito en el hoyito que había excavado en la arena.

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 EL DIARIO DEL MONSEÑOR

El prestigioso periodista católico Vittorio Messori resalta el testimonio del Obispo de Civitavecchia, Mons. Girólamo Grilli, “que pasó del más radical escepticismo a la aceptación del enigma”.

Cuando en la mañana del 15 de marzo de 1995, mientras tenía en sus manos la estatua, de los ojos de ésta comenzó a salir sangre, que alcanzó hasta el cuello de la figura.

Nombrado obispo, el monseñor no había alentado devociones populares y tradiciones arcaicas, sino que buscó fundar entre su gente una espiritualidad toda bíblica y litúrgica.
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Su diario testimonia la incredulidad un poco irritada con que recibió las primeras noticias de la lacrimación de sangre, el echar a la papelera los relatos del párroco, la prohibición a los sacerdotes de trasladarse al lugar, el dirigirse secretamente a la policía para que indagase sobre la familia Gregori, de la cual desconfiaba.

Él mismo recuerda la exclamación de un cardenal amigo:

«Pobre Virgencita, ¡a qué manos has ido a parar!
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Justamente en las de monseñor Grillo, ¡que se entregará para sofocar todo!».

El 15 de marzo, la Virgencita pudo tomarse su materna, benigna revancha.

Fue el mismo Grillo, el escéptico, aquel que esperaba que desde Roma le llegase el encargo de cerrar el asunto y volver a una religiosidad «seria» (mientras desde las alturas del Vaticano le recomendaban apertura de espíritu, también para lo imprevisto).

Fue por tanto el mismo Monseñor que, con solemne procesión, desde el armario de la casa llevó a la iglesia la estatuita para exponerla a la veneración de los fieles.

Fieles por los cuales él mismo y sus colaboradores han hecho y hacen mucho, para que la peregrinación, incesante, cosmopolita, sea una verdadera y completa experiencia espiritual.

Al menos cinco confesores están en el trabajo durante muchas horas, cada día; liturgias, adoraciones eucarísticas, rosarios, procesiones, letanías se prosiguen sin parar.

Escribe, en el décimo aniversario, Monseñor Girolamo Grillo:

«Estuve obligado a rendirme a este misterio.
.
Pero mi convicción aumentó siempre más viendo los beneficios que se seguían.
.
El Evangelio nos da un criterio: juzgar por los frutos la bondad de un árbol.
.
Aquí, los frutos espirituales son extraordinarios».

 

LA SENTENCIA JUDICIAL

El 20 de marzo de 2001 la agencia de noticias ZENIT publicó la siguiente noticia en relación con la Virgen de Civitavecchia:

Sentencia judicial: No hay truco en la Virgen de Civitavecchia.

El acusado de estafa y asociación para delinquir, grave estafa y abuso de la credulidad popular era Fabio Gregori.

Estos eran los tremendos cargos que se habían formulado ante los tribunales contra Fabio Gregori, empleado de una empresa eléctrica en Civitavecchia, ciudad cercana a Roma, propietario de una imagen de la Virgen que llora sangre.

Ahora el caso ha sido archivado por la justicia italiana.

No hay truco y mucho menos intento de aprovecharse de la credulidad popular, sentenció ayer el juez encargado del caso, Carmine Castaldo.
.
Fabio Gregori, empleado de una compañía de electricidad, declaró públicamente que la imagen que había traído a su casa el sacerdote español Pablo Martín desde Medjugorie (Bosnia) lloró sangre en febrero de 1995.

Ante este fenómeno, la organización italiana de defensa de los consumidores «Codacons» y el «Telefono Antiplagio» denunciaron hace  al electricista ante el juez de Civitavecchia, Castaldo, ahora ha archivado las indagaciones preliminares.

«Hace seis años –relata el obispo de Civitavecchia, Girolamo Grillo– me enfadé porque me parecía una injerencia indebida de la magistratura en cuestiones eclesiásticas.

Pero no han encontrado nada y han tenido que archivar el caso.

Es una ulterior confirmación, ofrecida por terceros sobre quienes no puede haber sospechas, de que tras el fenómeno de las lágrimas no ha habido ningún truco.

Hoy digo: esperemos que el mundo crea al menos a la justicia».

Monseñor Grillo no esconde que, inicialmente, también él mismo era escéptico ante el relato del electricista.

madonna di civitavecchia

«Una semana después del anuncio de las primeras lacrimaciones –explica– dije al párroco que cogiera un martillo y que destruyera la imagencita.
.
Él la escondió confiándola al hermano del señor Gregori.
.
Luego yo tomé su custodia para tratar de aclarar el caso.
.
Y la estatua lloró mientras la tenía en mis manos».

Hoy el obispo informa que la afluencia de peregrinos a la iglesia en la que se encuentra custodiada la estatua es de una media de 3.500 a la semana y que se celebran cinco misas el sábado y siete el domingo.

 

LOS MENSAJES DE LA MADONNINA

Las lacrimaciones no fueron los únicos fenómenos registrados en Civitavecchia.
.
En enero del 2005 Jessica Gregori confirmó que había recibido mensajes de Nuestra Señora y de Jesús que se los ha revelado sólo al Obispo.

Los mensajes se refirieron al resguardo de la unidad de la familia que esta siendo destruída por las insidias del demonio.

Insistían sobre la necesidad de mucha plegaria frente a Jesús Eucaristía, concurrir a misa diariamente, confesarse por lo menos una vez a la semana en el día del Señor, recitar el Rosario, consagrarse al Inmaculado Corazón de María.

También confirmó que la estatuilla había trasudado aceite perfumado.

A partir de estos hechos resumidos hasta acá, la Diócesis investigó profundamente el fenómeno, y 5 años después elaboró un completo Dossier que elevó a las autoridades vaticanas y que luego se dio a publicidad.

Fuentes:


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Nuestra Señora del Buen Suceso, Aparición referida a la Pasión de la Iglesia, Ecuador (2 feb)

En el Monasterio de la Limpia Concepción de la ciudad de Quito se hallaba orando la abadesa Mariana de Jesús Torres.

Cuando repentinamente, Nuestra Señora hizo su aparición para anunciar terribles profecías y el triunfo final de la Santa Iglesia.

ns del buen suceso del convento

Desde 1594 Mariana de Jesús recibió muchos mensajes de la Santísima Virgen, entre ellos la fecha de su muerte física…

La primera aparición de la Virgen fue el 2 de Febrero de 1594, cuando Mariana de Jesús Torres, se encuentra en oración, sola en la capilla.

De pronto una dulce voz la llama por su nombre.

Ella voltea y contempla un hermoso resplandor: una bellísima Señora con un precioso Niño apoyado en el brazo izquierdo, y un báculo en la mano derecha.

Mariana un tanto interrogante le pregunta por su identificación.

La respuesta no se hace esperar: «Soy María de El Buen Suceso, la Reina de cielos y tierra».

Y entre otras cosas le manifestó las pruebas que pasaría la comunidad.

La consuela y le dice que el báculo que llevaba en su mano derecha es,

«porque quiero yo gobernar éste mi Monasterio como Prelada y Madre.

Satanás quiere destruir la Obra de Dios.

Mas no lo conseguirá porque yo soy la Reina de las Victorias y la Madre del Buen Suceso, con cuya advocación quiero hacer en todos los siglos, prodigios… «

A esta se sucedieron muchas otras apariciones de la misma ‘Señora’ en las que recibía muchas luces para sí y los demás, y conocimiento de acontecimientos futuros tanto sobre su comunidad como sobre otras personas.

Leer también:

Nuestra Señora del Buen Suceso entera

 

MENSAJES RECIBIDOS POR LA MADRE MARIANA DE JESÚS

Mariana era un alma fiel al Señor desde su tierna edad.

No es de extrañar que fuera objeto de muchos regalos divinos, don de Profecía, visitas y comunicaciones de San José y apariciones de la Santísima Virgen.

En otra ocasión, mientras oraba en la capilla, a las 3 en punto de la madrugada, la Madre Mariana de Jesús Torres, vio la lámpara que ardía en el santuario cerca del Santísimo Sacramento parpadear y apagarse, dejando la iglesia en total oscuridad.

Sus sentidos se entumecieron, y vio una luz celestial que iluminaba toda la iglesia.

Era la Reina del Cielo quien, después de hacer a la mecha prenderse otra vez, dijo estas palabras a la Madre Mariana:

«Amada hija de mi corazón, Yo soy María del Buen Suceso, tu Madre y Protectora»

Y empezó a explicar los varios significados de que se hubiese apagado la lámpara.

 

LOS SIGLOS DE LAS HEREJÍAS

«En el siglo diecinueve, hacia su final, y a través de la mayor parte del siglo veinte, muchas herejías abundarán en esta tierra, que será entonces una república libre.

La luz de la Fe se extinguirá en las almas debido a la casi total corrupción de las costumbres.»

«Para entonces habrá grandes calamidades, físicas y morales, públicas y privadas.

Las pocas almas que preservarán en la Fe y las virtudes sufrirán cruel e indescriptible congoja, algo así como un prolongado martirio; muchos de ellos irán a la tumba debido a la violencia del sufrimiento y serán considerados mártires que se sacrificaron a sí mismos por la Iglesia y la Nación.»

«Para obtener la libertad de la esclavitud de esas herejías, aquellos a quienes el misericordioso amor de mi Santísimo Hijo haya destinado para tal restauración necesitarán gran fuerza de voluntad, constancia, valor y mucha confianza en Dios.

Para probar la Fe y Confianza del Justo, momentos vendrán en que todo parezca perdido y paralizado, pero ellos serán el feliz comienzo de la completa restauración».

«Recen con insistencia, pidiendo a nuestro Padre Celestial que ponga fin a tan malvados tiempos, por el amor del Corazón Eucarístico de mi Santísimo Hijo.

Y para enviar a esta Iglesia al prelado, mi muy amado hijo, a quien mi Santísimo Hijo y yo amamos con amor de predilección, quien existe para revivir el espíritu de los sacerdotes, por lo que lo dotaremos con habilidades, humildad de corazón, docilidad hacia las inspiraciones divinas, fortaleza para defender los derechos de la Iglesia y un tierno y compasivo corazón.

Para que, como otro Cristo, pueda asistir al grande y al pequeño sin desdén por los más desgraciados que vengan, con dudas y amargura, a buscar la luz de su consejo.

Y así, con divina suavidad, Él podrá guiar a las almas consagradas al servicio divino en los claustros, sin hacer el yugo del Señor pesado para ellos, porque Él Mismo dijo: «Mi yugo es dulce y mi carga es liviana».

En sus manos será puesta la jerarquía del santuario para que todo pueda ser echo con peso y mesura, y así Dios será glorificado…»

buen suceso ecuador

 

PREDICCIONES DE TERRIBLES CASTIGOS

«Todo tipo de castigos vendrán, entre los cuales habrán pestes, hambre, luchas entre las personas y los extranjeros, que guiarán a gran número de almas a la apostasía y la perdición.

Y para disipar estas negras nubes que ocultan el día claro de la libertad de la Iglesia, habrá una formidable y temible guerra en la que fluirá la sangre de nativos y extranjeros, de sacerdotes regulares y seculares y también de monjas.»

«Esa noche será la más horrible, porque parecerá a la humanidad que el mal ha triunfado.

Y entonces mi hora habrá llegado para destronar al orgulloso Satán en una sorprendente manera, aplastándolo bajo mi pie y encadenándolo en los abismos infernales, liberando así finalmente a la Iglesia y la Nación de su cruel tiranía».

 

ANUNCIO DE ESPERANZA

Las predicciones hechas por Nuestra Señora a sor Mariana fueron terribles. Cataclismos, pestes, hambrunas, guerras sangrientas, invasiones y blasfemias;

”…habrá una guerra formidable y espantosa en la que fluirá sangre de propios y ajenos, de sacerdotes seculares y regulares y también de religiosas”.

Sin embargo, sobre el final, palabras de esperanza inflamaron el ánimo de la religiosa:

“…entonces es llegada mi hora, en la que Yo, de una manera asombrosa destronaré al soberbio Satanás, poniéndolo bajo mi planta y encadenándolo en el abismo infernal, dejando por fin libre a la Iglesia y a la Patria de su cruel tiranía”.

Lo que la Madre de Dios anunció, al igual que en Fátima siglos más tarde aunque con otras palabras, fue el triunfo de su Inmaculado Corazón:

“Recen con insistencia pidiendo a nuestro Padre Celestial que ponga fin atan malvados tiempos, por el amor del Corazón Eucarístico de mi Santísimo Hijo…”.

ns del buen suceso ecuador fondo

 

NUESTRA SEÑORA PIDE LA FABRICACIÓN DE SU IMAGEN

Una y otra vez la Madre Mariana escuchó sobre las terribles aberraciones morales del siglo veinte y del consecuente castigo por el que pasaría la humanidad.

El ardiente corazón de la fundadora no podía aceptar con indiferencia las diabólicas tentativas de destrucción de su trabajo y su Monasterio.

Ella incluso imploró a Dios por el milagro de que la mantuviera viva para luchar personalmente contra las fuerzas del mal en el siglo veinte.

Sin embargo, la misma Virgen Bendita quiso tomar el mando de la batalla.

En 1610 dijo a la abadesa:

«Te pido y te ordeno que tengas una imagen mía hecha para la consolación y soporte de mi monasterio y la fe de aquel tiempo (el siglo veinte).

El obispo debe darle el nombre de María del Buen Suceso de la Purificación o de Candelaria.

Yo tomaré completa posesión de ésta, mi casa, y pondré sobre mí la responsabilidad de mantenerla a salvo y libre de todo daño hasta el fin de los tiempos.»

«Gabriel, Miguel y Rafael, junto con todo el coro angélico, se harán cargo secretamente de la creación de mi estatua.

Para este propósito, tú debes llamar a Francisco del Castillo, que es un hábil escultor, y darle una breve descripción de mis medidas tal como me has visto hoy y siempre».

El 16 de enero de 1611, temprano en la mañana, las fervientes monjas se levantaron para rezar el Pequeño Oficio.

Una vez en el coro escucharon melodiosas armonías, se apresuraron a entrar y mirar. Oh! Prodigio!.

El coro brilló con una luz celestial y escuchó voces angelicales cantando la Salve Sancta Parens en una suave y encantadora armonía, al sonido de música celestial.

Y vieron que los arcángeles ya habían terminado la imagen sagrada, cuyo bello semblante envió brillantes rayos de luz al coro y a toda la iglesia.

El rostro, en medio de esa luz brillante que emanaba de la imagen, no era severo, sino majestuoso, sereno, dulce, amable y como invitando a sus hijas a acercarse a su madre con confianza.
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El Divino Niño era perfecto por sí mismo, y su expresión era de amor y ternura por las esposas tan favorecidas por Su Corazón.

La veracidad de este milagro está afirmada en un documento escrito a mano por los mismos artistas que habían estado comisionados para esculpir la imagen.

 

LA VIRGEN LE ANUNCIÓ SU MUERTE

El 2 de febrero de 1634, acababa la Madre Mariana Francisca su fervorosa oración a las 3 de la mañana, en el Coro Alto, cuando de pronto observó que la lámpara del Sagrario dejó de alumbrar.

En un movimiento casi instintivo, se dispuso a bajar a la Iglesia para reavivaría, pero una fuerza desconocida inmovilizó sus músculos y no pudo dar un solo paso.

En ese momento se le aparece la Santísima Virgen de El Buen Suceso portando al Divino Infante en su brazo izquierdo y sosteniendo el báculo en el derecho; y acercándosele lentamente le dice:

«Mi amada hija, hoy vengo a darte la grata nueva de tu muerte que ocurrirá de aquí a diez meses y días, cerrarás tus ojos a la luz material de este mundo para abrirlos a la claridad de la luz eterna.

Prepara tu alma que, purificada más y más, entre de lleno en el gozo de tu Señor.»

«Te hago saber que mi amor maternal velará sobre los Conventos de toda la Orden de mi Inmaculada Concepción, porque esta Orden me dará mucha gloria en santas hijas que tendrá.

Y con especialidad cuidaré de los Conventos fundados en estas tierras por mis hijas de esta Casa.»

sor mariana de jesus

 

LA MADRE MARIANA DE JESÚS TORRES

Nació en 1563 en Biscaya, España y murió el 16 de enero de1635 en Quito, Ecuador. Mariana fue la primogénita de D. Diego Torres Cádiz y de Doña María Berriochoa Álvaro, que también tuvieron dos hijos varones.

La familia vivía en un pueblo de la provincia de Vizcaya, junto a las dependencias de la parroquia.

Esta dichosa vecindad, a sus siete años, le daba lugar a ciertas fugas inocentes y frecuentes, con dirección segura y por todos conocida: ir a los pies del Sagrario, donde su corazón encontraba el amor de su vida.

Un día se produjo un gran incendio a causa de un descuido del sacristán, que consumió todo el templo, parroquias y sus dependencias, llegando el fuego hasta su casa, sus viñedos y pertenencias, reduciéndoles casi a la mendicidad.

Por estas y otras razones, con esfuerzo y sacrificio, la familia se vio obligada a salir a Santiago de Galicia.

En 1556, las piadosas mujeres de Quito, en comunión de ideales con su primer obispo, Don García Díaz Arias, habían elevado ferviente petición al Rey de España, Don Felipe II, para la fundación de un Monasterio de la Limpia Concepción.

Pasados algunos años, el Rey escogió personalmente en la provincia de Galicia, a cinco monjas Concepcionistas, que bajo la dirección de la Madre María de Jesús Taboada, llevasen a Quito el espíritu de la Orden de la Inmaculada Concepción.

Marianita contaba tan solo 8 años cuando lo supo. Creyó llegada la hora para dar expansión a sus ansias de amor sacrificado, correspondiendo a su Divino Esposo.

Rogó y obtuvo de su tía, la Madre Taboada, que la llevara consigo como aspirante a la vida religiosa.

Los razonamientos de su madre, peticiones de su padre y hermanos no fueron capaces para dar marcha atrás.

La precoz niña veía ser esa su vocación y le hacia mucha ilusión. Grande era el dolor de la separación de sus padres y de su patria, más grande era el fuego del amor Divino.

Después de pasar por grandes vicisitudes, al fin, al clarear el 30 de Diciembre de 1576, los clarines y tambores de la banda alegraban al pueblo por la llegada de las religiosas fundadoras.

Marianita, cuya entereza de ánimo no había flaqueado en la extremadamente dura prueba de la travesía; se convirtió en un núcleo de admiración y respeto.

La Madre Mariana era vista en Quito como la ‘madrecita’ que arreglaba los problemas y conflictos familiares.

También se da fe del don de bilocación de la Madre Mariana, para ayudar a los que se encomendaban a ella cuando hacían viajes en mulos ya que los caminos estaban llenos de ladrones.

La Navidad de 1534 fue una fiesta inolvidable para toda la comunidad, porque sabían que sus días se acortaban y todas querían unas palabras de la madre querida, que les decía entre otras cosas:

«Mirad hijas mías, que mi destierro se ha prolongado mucho, todas mis hermanas fundadoras gozan ya de la visión de Dios, dentro de un mes y medio también yo os dejaré, como nos han dejado ellas».

La llama su biógrafo la «Monja que muere tres veces» porque se comprueba histórica y documentalmente que esta bendita monja, murió realmente en el año 1582.
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Luego sigue viviendo y muere por segunda vez el 17 de septiembre de 1588.
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Para resucitar y volver a morir definitivamente el 16 de enero de 1635 a la edad de 72 años.

A las tres de la tarde dejó de latir el corazón de Madre Marianita. Todo el pueblo de Quito se volcó para ver por última vez a la «madrecita buena».

Entre el gentío había una pobre mujer, llamada Petra Martínez que deseaba llegar a las rejas del coro y suplicar curase a su niña ciega de nacimiento, que contaba con cinco años.

No cesaba de repetir:

“Madre Marianita, duélete de nosotras! ¿Qué será de esta niña, después de mi vida? ¿Quién le acariciará como lo hacía vuestra merced?».

Insistía la madre, «deje que la mire por primera y última vez mi niña», luego la madre metía la mano por las rejas con solo el deseo de coger una rosa que adornaba las andas, y al no conseguir lo deseado salió corriendo y trajo un palo y así obtuvo lo deseado, y con gran alegría cogiendo a la niña le frotaba los ojos pidiéndole a la madre Marianita le curase.

Y así entre llanto y súplicas se quedaron dormidas por un buen rato.

Al cabo, la madre se despertó y comenzó nuevamente con sus rezos que despertó a la niña, la cual se incorporó poco a poco en las faldas de su madre y luego dando un salto a las rejas exclamando:

«Madre Marianita qué bonita ha sido, pero no duerma ya más, despiértese y levántese, otra madrecita tan bonita también está durmiendo» a estas voces la madre no cabe en su asombro y el milagro se cumplía.”

Son muchos los prodigios obrados por la intercesión de esta sierva de Dios.

Su alma se recreaba y gozaba con los detalles para los actos litúrgicos y sobretodo la Eucaristía, cuando era sacristana; también como vicaria de coro formó jóvenes en el canto, y armoniun para la solemnización de la liturgia.

La ciudad de Quito le llegó a conocer por los consejos y ayudas que hacía con las personas que se acercaban al Monasterio, como la Madre.

Bajo el Altar de una capilla interior del Monasterio, se conservan 4 de los cuerpos incorruptos de las Madres Fundadoras.
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Uno de ellos es el de la Madre Mariana de Jesús Torres.

monjas concepcionistas fondo

 

ORACIÓN

Madre Santísima del BUEN SUCESO!
Tu que amasteis privilegiadamente a tu hija y confidente la Sierva de Dios madre MARIANA FRANCISCA DE JESUS TORRES, en los días de su vida mortal: alcánzanos de Jesucristo Nuestro Señor, que ese vuestro amor de preferencia lo podamos comprobar concediéndonos la gracia que ahora te pedimos; y la extraordinaria de verla elevada al honor de los altares en no lejano día, para que la Iglesia y la Patria ecuatorianas cuenten prontamente con una intercesora poderosa que nos salve de los males físicos, morales y sociales que acucian nuestras vidas y nos llevan al borde de la angustia. !Sálvenos sus ruegos y su antiguo amor a Quito y a todo el Ecuador!
Padre Nuestro, Ave Maria y Gloria.

 

EN ESPAÑA

virgen del buen suceso de madrid

Fue hallada milagrosamente en una serranía valenciana, presentada al papa por los hermanos “obregones“, y establecido su santuario en Madrid, con el favor de reyes y prelados.

Es particularmente emotiva la narración de los avatares sufridos por los hermanos obregones, con el final feliz -buen suceso- que determinó el título de esta advocación de Nuestra Señora, dado por el papa Paulo V a esta Virgen, que en nuestros días se venera en la Iglesia del Buen Suceso, antigua Iglesia del Hospital del Aire (nuevamente levantada).

 

LA DEVOCIÓN A NUESTRA SEÑORA

María del Buen Suceso, Virgen del Buen Suceso o Nuestra Señora del Buen Suceso era una invocación bien conocida en España.
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Las huellas de esta invocación se remontan a la época de las guerras de liberación de los musulmanes.

Es al “Buen Suceso” que un magnífico altar fuera dedicado por la victoria de El Cid al entrar triunfante en la ciudad de Almenara.

El significado del término “Buen Suceso” o “buen éxito” es el milagro o la intervención sobrenatural de la Madre de Dios que intercede a favor de sus hijos.

Es el acontecimiento extraordinario que convierte una imagen de piedra o de madera, en una “puerta” a Dios o “puerta del Cielo”.

La Virgen del Buen Suceso era patrona de Sagunto-Valencia.

Es una estatua de mármol de 40 cm. de altura que se venera en el convento de las Religiosas (Siervas de María) de la ciudad.

La leyenda dice que la estatua apareció flotando en las aguas del mar, rodeada de 5 estrellas.

Con el tiempo, se transformaron otras invocaciones de la Virgen en la de “Buen Suceso”: en el ámbito de la Traiguera, Castellón, la gente venera, como la patrona de las tierras, la Virgen de la Fuente De Salud, que fué encontrada, según la tradición, por dos pastores: Anastasio y Jaime Sorli, en 1384.

Esta invocación se había transformado en la de Nuestra Señora del Buen Suceso.

En el área de Cabanes-Castellón, un día, a la madre de un niño gravemente enfermo, Francisco Gavaldá – el futuro Obispo de Segorbe – sucedió que, como ella estaba rezando ante la Virgen del Rosario, vió cómo la estatua comenzaba a sudar.

La madre secó la transpiración de la estatua con un paño que dejó debajo de la almohada de su hijo. A la mañana siguiente, el niño se despertó completamente curado.

Este “Buen Suceso”, el primero de muchos “logros,” que siguieron, dió lugar al cambio del nombre de la Estatua Sagrada.

Lo más importante, sin embargo, fué el sello de autoridad, puesto en la invocación de Nuestra Señora del Buen Suceso que ha sido crucial para el éxito.

La promoción de su devoción, se originó directamente de la voluntad de un Papa: (1065-1621, Pablo V).

 

EL HALLAZGO DE LA IMAGEN

Bernardino de Obregón (1540-1599) era un jóven Español, rico y orgulloso.

Un día, en 1567, sintió tanto la humildad de un pobre transeúnte, que cambió su vida y decidió dedicarse a servir a los pobres y a los enfermos.

Con la aprobación del Nuncio y el Rey Felipe II de España, fundó, en virtud de la Regla de la Orden Tercera de San Francisco de la Paola, la “Congregación religiosa de los Mínimos para la asistencia de enfermos” (que sirvió sobre todo en los hospitales).Los votos fueron castidad, pobreza, obediencia y hospitalidad.

En 1599, Obregón murió y fué enterrado en el Hospital General de Madrid, donde sus “Obregones” estaban trabajando.

En 1606, el sucesor, el Hermano Gabriel de Fontanet, con el Hermano Guillermo de Rigosa, fué a Roma para pedir al Papa la aprobación de la extension de su jurisdicción no solamente sobre la ciudad de Madrid sino sobre la de España entera.

Hicieron el viaje a pié. Habiendo pasado Valencia, cerca de la frontera con Cataluña, en el cruce de la sierra de Valdancha entre Traiguera y Castellón, los dos Hermanos perdieron su camino y una terrible tormenta vino sobre ellos durante la noche.

Cuando rezaban para encontrar un lugar seguro donde morir, ya que ambos temían que la furia de la tormenta podría causar su muerte, vieron una luz brillante en lo alto de la cordillera. Decidieron subir hacia la luz.

Al hacerlo, no sólo veían una hermosa luz dentro de una cueva, sino también un santuario a la Madre de Dios con bellas flores fragantes y raras que allí crecían.
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Al entrar en la cueva, descubrieron una estatua de una Virgen María sonriente, el Niño Jesús en el brazo izquierdo, un cetro en su mano derecha y una corona maravillosa en su cabeza.

La estatua era más bien pequeña, de sólo 53 cm de alto, con el Niño Jesús de 11 cm de altura. Ambos teníanel pelo castaño, los ojos negros, la piel encarnada. La estatua era de madera de ciprés.

¡No sólo había algo milagroso en este descubrimiento, sino que el asombro de los dos hermanos es que no podrían imaginar quién podría esculpir una obra de arte de tal belleza y perfección!

 

CON EL PAPA PABLO V

Colocaron la estatua en una canasta y continuaron su viaje a Roma. El Papa Pablo V recibió a los dos Hermanos y escuchó la historia del descubrimiento de la Estatua.

Comprendiendo la naturaleza sobrenatural del caso, se arrodilló, puso su cruz pectoral alrededor del cuello de la estatua, la abrazó y la besó y, exclamó:

«¡Mira,sonríe! ¿Por qué está sonriendo?

¡Qué buen éxito ha logrado con este viaje!

No hay duda que Nuestra Señora ha decidido protegerlo a usted y apoyarle en su trabajo.

Así que no soy yo quien vaya en contra Suya.

¡Que sus deseos tengan un Buen Suceso!».

Después, el Papa Pablo V bendijo la estatua, le concedió muchas indulgencias, le dió el nombre de “Nuestra Señora del Buen Suceso” y ordenó que su devoción fuera promovida.

En memoria de la cruz pectoral que Pablo V había colocado en Nuestra Señora del Buen Suceso, autorizó a que los hermanos, de la Orden, utilizaran una cruz de tela en su túnica de color negro.

Al final, Pablo V decretó que la Congregación: “Religiosos de los Mínimos para la asistencia de enfermos“ fuera establecida como una Orden Religiosa.

 

LOS HECHOS POSTERIORES

En su viaje de regreso, los dos hermanos, llegaron a Valencia, que estaba en las garras de la peste. Descubrieron que nueve de sus doce hermanos murieron por contagio.

Continuaron su camino a Madrid y pusieron la Estatua Sagrada en el altar de la iglesia del Hospital General, hasta que, el encargado del Hospital Real de la Corte, en la “Puerta del Sol” en Madrid, sustituyera la estatua de la enfermería.

Este hospital, fundado por el Rey Fernando e Isabel de Castilla para la asistencia y cuidado de soldados infectados, fué ampliado por el Emperador Carlos V en 1529.

El Rey Felipe II personalmente trazó el plan de de su pequeña iglesia, y el Hospital y la iglesia fueron declarados Patronato Real.

El 6 de Junio de 1611, el Rey Felipe II hizo la dedicación de la nueva iglesia y, en la presencia de la Reina y toda la Corte, puso la Estatua de Nuestra Señora del Buen Suceso en la iglesia, encima de la tercera capilla.

El 19 de septiembre de 1641, en una solemne ceremonia, la Estatua Sagrada, que dió su nombre al Hospitalde la Corte y su iglesia, fué colocada sobre el altar principal.

La iglesia recibió privilegios considerables: fué hecha una parroquia, según el Patriarca de las Indias, como la Capilla Mayor de los Reyes y del Vicario General de los ejércitos y de las Fuerzas Armadas.

La estatua se quedó, en esta iglesia de la “Puerta del Sol” de Madrid, durante unos doscientos años.

Se trasladó durante los horrores, las matanzas y la destrucción de la Guerra de Sucesión española, cuando los ejércitos extranjeros invadieron España y, en el patio del Hospital, fueron fusilados muchos héroes de Madrid.

A raíz de las ruinas causadas por la guerra, la estatua Sagrada fué colocada en un nicho de la iglesia del Buen Suceso, hasta que fué trasladada en 1832, en primer lugar, a la Real Colegio de Nuestra Señora de Loreto, y a continuación, en la Capilla del Palacio Real.

El área del Hospital de la Corte y de su iglesia fué asignado para otros usos, y así, en los últimos años, en esos lugares, nuevos y magníficos edificios se habían levantado.

Había un proyecto para reconstruir la iglesia del Hospital del Buen Suceso en una zona denominada Prado, enfrente del Jardín Botánico, pero la idea fué abandonada.

Fué la Reina Isabel II, quien insistió en que la idea de la reconstrucción de la iglesia dedicada al Buen Suceso no fuera abandonada, así que fué erigida en el barrio de Pozas, en 1868, frente al Hospital Central del Aire (el Hospital Militar), aunque no tan grande y magnífica como estaba previsto en el proyecto original de la reconstrucción.

El Rey Felipe III colocó allí la Estatua Sagrada con un privilegio sin precedente en España y en el mundo: era la única iglesia en el mundo donde la Misa se celebraba desde las 5 de la mañana hasta las 2 de la tarde. ¡Ni siquiera en Roma había una iglesia con tal privilegio!

Fuente:


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Notre Dame de París, un Emblema parisino, Francia (15 feb, jun)

La Catedral de Notre-Dame de París (Cathédrale Notre-Dame) es una de las catedrales francesas más antiguas de estilo gótico.

Se empezó a construir en el 1136 y se terminó en 1345.

Se sitúa en la pequeña Isla de la Cité en París, Francia, la cual está rodeada de las aguas del río Sena.

notre dame noche

La catedral tiene planta de cruz latina, una fachada de 40 metros de ancho, una longitud de 130 metros, y una altura máxima de 69 metros. Contiene 5 naves, 37 capillas, 3 rosetones con 13,5 metros de diámetro cada uno y un total de 113 vitrales.

 

EL PRESTIGIO DE NOTRE DAME DE PARIS

La obra se inició en un contexto de expansión demográfica y económica, y en un ambiente de paz, de prosperidad y de renuevo religioso e intelectual.

Desde la consagración de la capilla mayor, en 1182, fue el sitio de grandes acontecimientos religiosos y políticos dada la importancia que tenía París en el reino: los primeros Te Deum cantados en acción de gracias con motivo de las victorias de Felipe Augusto, el recibir la Corona de espinas traída por San Luis, la apertura de los primeros Estados generales por Felipe IV el Hermoso.

Desde entonces, la historia de la catedral está vinculada a la de Francia. En los siglos XVII y XVIII, Notre-Dame fue teatro de los actos solemnes de la grandeza de la realeza: victorias, exequias, etc…Pero ya se había extinguido la inspiración gótica y no dudaron en reemplazar las grandes vidrieras de color por otras blancas más luminosa.

Para cumplir con el voto de Luis XIII, Luis XIV sustituyó el coro gótico por otro barroco. Fué celebrada por un Te Deum todavía la toma de la Bastilla, pero pronto los revolucionarios decapitaron, y después derrumbaron laS grandes estatuas de las portadas y de la galería de Reyes antes de transformar la ex iglesia en templo de la diosa Razón.

Así pues, cuando fué devuelta al culto bajo el Consulado, era un edificio muy deteriorado, que tuvieron que ocultar bajo oros y tapices para el acto de coronación de Napoleón I, el 2 de diciembre de 1804.

Hubo que esperar a que volviera la prosperidad y a que el movimiento romántico rehabilitase una Edad Media sin duda mítica, para que emprendiesen la restauración de la catedral Jean-Baptiste Lassus y Eugène Viollet-le-Duc. La terminación de las obras coincidió con la restructuración de la isla de la Cité por el barón Haussmann, quien suprimió todo el barrio antiguo, aislando Notre-Dame detrás de un atrio inmenso.

En el siglo XX, sigue gozando Notre-Dame de un gran prestigio. Contribuyen los ministerios sucesivos a las obras imprescindibles para su conservación. Como catedral de Francia fué donde se celebró la victoria, al fin de las dos grandes guerras mundiales. Allí es donde se celebran los funerales en honor de los jefes del Estado.

El paso por estos innumerables sucesos ha dejado huellas en su arquitectura.

La catedral fue, a finales del siglo XVII, durante el reinado de Luis XIV, escenario de alteraciones sustanciales principalmente en la zona este, en la que túmulos y vitrales fueron destruidos para sustituirlos por elementos más al gusto del estilo artístico de la época, el Barroco. En 1793, durante la Revolución francesa y bajo el culto a la razón, más elementos de la catedral fueron destruidos y muchos de sus tesoros robados, acabando el espacio en sí por servir de almacén para alimentos.

Con el florecer de la época romántica, la catedral se ve con otros ojos y la filosofía se vuelca hacia el pasado, enalteciendo y mistificando en un aura poética y etérea la historia de otras épocas y su expresión artística. Bajo esta nueva luz del pensamiento se inicia un programa de restauración de la catedral en 1844, liderado por los arquitectos Eugène Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus, que se extendió por veintitrés años.

En 1871, con el corto ascenso de la Comuna de París, la catedral se vuelve nuevamente telón de fondo a las turbulencias sociales, durante las cuales se cree haber sido casi incendiada.

En 1965, como consecuencia de excavaciones para la construcción de un parking subterráneo en la plaza de la catedral, fueron descubiertas catacumbas que revelaron ruinas romanas, de la catedral merovingia del siglo VI y de habitaciones medievales. Ya más próximo a la actualidad, en 1991, fue iniciado otro proyecto de restauración y mantenimiento de la catedral que, aunque fue previsto para que durase diez años, se prolonga hasta la actualidad.

 

LA CONSTRUCCIÓN

Los celtas habían celebrado aquí sus ceremonias donde, más tarde, los romanos erigirían un templo de devoción al dios Júpiter. También en este local existió la primera iglesia cristiana en París, la Basílica de Saint-Etienne, proyectada por Childeberto I alrededor del 528 d.C. En sustitución de esta obra surge una iglesia románica que permanecerá hasta 1163, cuando se da el impulso en la construcción de la catedral.

En el siglo XII, en París, corresponde sin duda alguna la iniciativa del proyecto al obispo Maurice de Sully. Hijo de labradores de Sully-sur-Loire, no tenía bienes personales para costear las obras; en cambio supo administrar perfectamente los bienes eclesiásticos propios de su cargo (la mensa episcopal) y fue capital su contribución financiera. Sus sucesores: Eudes de Sully, pero también unos hombres como Guillaume d´Auvergne o Simon Matifas de Buci tendrán empeño en llevar a cabo las obras o en introducir importantes modificaciones en el edificio.

En esta tarea auxiliaba al obispo el cabildo, institución que desde el siglo IX reúne a todos los canónigos de la catedral. A falta de documentos, no se sabe si participó el cabildo regularmente en la financiación de las obras en el siglo XII. En cambio, en el siglo XIII, este cabildo, que dispone de una parte de la mensa episcopal y de bienes propios, desempeña un papel cada vez más importante en la dirección de las obras, en particular las del Hôtel-Dieu.

Al contrario de lo comunmente admitido, no intervenía el rey en la edificación de Notre-Dame de París. Bien hizo Luis VII un donativo antes de morir en 1180, y se tienen tradicionalmente los personajes reales arrodillados en el tímpano de la «puerta roja» por San Luis y Margarita de Provenza; pero aunque dan a entender que los reyes hubieran participado directamente en la construcción de la catedral (desgraciadamente en esto faltan los documentos), ésta no puede ser considerada como obra de los reyes.

En cuanto a los burgueses (lo son quienes viven dentro de las murallas de la ciudad) participan en la financiación con ofrendas; esta práctica no tiene la aprobación de todo el clero y la critica mucho Pedro el Chantre, deán del cabildo hacia 1180.

Si es cierto que el pueblo participó también en el costeo de las obras, es dudoso, y más bien un mito, que trabajase en el mismo taller. Sólo gente muy capacitada podía concebir y levantar un edificio tan grande, interviniendo en la construcción varios gremios de artesanos, especializados y organizados, y confiando las tareas propias de los peones a jornaleros contratados en el mismo sitio y pagados al día.

Los más importantes de estos especialistas son los arquitectos: verdaderos científicos, se les atribuye el título de «maîtres lapicides».

La construcción refleja algunos trazos conductores de la abadía de Saint Denis, subsistiendo aún dudas en cuanto a la identidad de quien habría «colocado» la primera piedra, el Obispo Maurice de Sully o el Papa Alejandro III. A lo largo del proceso (la construcción, incluyendo modificaciones, duró hasta mediados del siglo XIV) fueron varios los arquitectos que participaron en el proyecto, esclareciendo este factor las diferencias estilísticas presentes en el edificio.

En 1182 el coro ya prestaba servicios religiosos y, durante la transición entre los siglos, está la nave terminada. Al inicio del siglo XIII arrancan las obras de la fachada oeste con sus dos torres, extendiéndose a mediados del mismo siglo. Los brazos del transepto (de orientación norte-sur) son trabajados de 1250 a 1267 con supervisión de Jean de Chelles y Pierre de Montreuil. Simultáneamente se levantan otras catedrales a su alrededor en un estilo más avanzado dentro del gótico; la Catedral de Chartres, la Catedral de Reims y la Catedral de Amiens.

 

MOMENTOS IMPORTANTES EN LA CATEDRAL

1431 – Coronación de Enrique VI de Inglaterra durante la Guerra de los Cien Años.
1804 – Coronación, el 2 de diciembre de Napoleón Bonaparte, emperador de Francia y su mujer Josefina de Beauharnais, emperatriz, en presencia del Papa Pío VII.
1900 – El organista y compositor francés Louis Vierne gana la plaza de organista titular tras una dura competición contra los 500 mejores organistas de su época.
1909 – Beatificación de Juana de Arco.
1937 – Fallece Louis Vierne durante la interpretación de su recital de órgano número 1750.
1980 – El Papa Juan Pablo II celebra misa en la plaza Parvis.

Durante el espíritu del Romanticismo, Víctor Hugo escribió, en 1831, el romance Nuestra Señora de París. Situando los acontecimientos en la catedral durante la Edad Media, la historia trata de Quasimodo, que se enamora de una gitana de nombre Esmeralda. La ilustración poética del monumento abre puertas a un nuevo deseo de conocimiento de la arquitectura del pasado y, principalmente, de la Catedral de Notre-Dame de París.

«Y la catedral no era sólo su compañera, era el universo; mejor dicho, era la Naturaleza en sí misma. Él nunca soñó que había otros setos que las vidrieras en continua floración; otra sombra que la del follaje de piedra siempre en ciernes, lleno de pájaros en los matorrales de los capiteles sajones; otras montañas que las colosales torres de la iglesia; u otros océanos que París rugiendo bajo sus pies.»
Víctor Hugo, Notre-Dame de Paris, 1831.

 

LA FACHADA

Situada en la parte este de Ile de la Cité, su fachada mira hacia el oeste y da sobre la plaza Notre Dame, donde se encuentra el punto cero desde el que se cuentan todas las distancias de Francia. Sus dimensiones alcanzan los 130 metros de largo por 48 metros de ancho y una altura total de 69 metros.

La fachada presenta tres grandes portales. El Portal del Juicio Final, el más importante al centro, muestra esculturas representando la resurrección de los muertos, un ángel con una balanza pesando virtudes y pecados y demonios que se llevan las almas pecadoras, imágenes que sin duda habrán tenido gran peso en el inconsciente popular en la Edad Media. Los dos portales laterales fueron consagrados a la Virgen María y a Santa Ana, su madre.

A unos 20 metros del suelo, una galería con 28 estatuas se levanta por encima de los portales. Cada estatua, de 3,5 metros de altura, representa los 28 reyes de Judea que precedieron la llegada de Cristo. De las estatuas originales medievales sólo quedan fragmentos, ya que durante la Revolución fueron destruidas creyendo que representaban reyes franceses.

Sobre el portal central se destaca el gran vitral circular de la roseta, de casi 10 metros de diámetro, uno de los elementos más notorios de la fachada. Sin embargo, este vitral no es el más grande de la catedral, ya que las fachadas norte y sur presentan vitrales de 13 metros de diámetro. Por encima de la roseta, una hilera de columnas y luego las dos torres con campanario completan la cara oeste.

 

LAS CAMPANAS

La campana mayor, instalada en 1400 en la torre Sur, fue refundida por Luis XIV que le dio el nombre de «Emmanuel». Pesa trece toneladas y su badajo quinientos kilos.

No toca más que en las grandes fiestas del año: Navidad, Domingo de Ramos, Pascuas de Resurrección, Ascensión, Pascuas de Pentecostés, Asunción y fiesta de Todos los Santos, y con motivo de ceremonias excepcionales.

Otras cuatro campanas están en la torre Norte desde 1856, sustituyendo las de la Edad Media fundidas en 1791 para hacer cañones.

Tocan tres veces al día para el Angelus a las ocho, las doce de la mañana y las siete de la tarde y también para el oficio catedralicio los días de entresemana. Los domingos y días de fiesta, tocan a las diez menos cuarto, y a las cuatro menos cuarto de la tarde.

El campaneo, «con cuerda» fue sustituido por el uso de un pedalier en el siglo XIX. Ahora el toque de campanas funciona con telemando eléctrico.

 

EL INTERIOR

En cuanto se entra, el visitante se sosiega y se recoge, envuelto en la penumbra. Conforme avanza en la nave central, se fija en el altar y, más allá, en la cruz grande de bronce dorado, mientras que el alzado de las columnas le atrae hacia el cielo.

El crucifijo grande de bronce del siglo XIX, delante del cual se detiene el visitante a pocos pasos de entrar, forma parte de estos donativos : lo ofreció Napoleón III

 

La Piedad de la Capilla Mayor

Instalada en el fondo de la capilla mayor barroca de acuerdo con el voto de Luis XIII, la Piedad fue siempre objeto de profunda veneración.

Ante el cuerpo de Jesús muerto, la Virgen María levanta los ojos hacia el cielo con confianza. Está a la vez muy triste y como si esperara un acontecimiento extraordinario.

 

Las dos imágenes de la Virgen con el Niño

Contra el pilar sureste del crucero se encuentra hoy la Virgen con el Niño del siglo XIV procedente de la capilla de Saint-Aignan, situada en la antiguacalongía, recinto claustral dedicado a la vivienda de los canónigos (actual calle des Ursins).

Adornada siempre con flores, esta imagen airosa y llena de humanidad, con la curvatura del cuerpo bastante acentuada, y conocida bajo la advocación de Notre-Dame de París, acoge la oración de los fieles en un ámbito más tranquilo. Cerca de esta imagen fue donde se convirtió el poeta Paul Claudel, el día de Navidad de 1886, durante el oficio de vísperas.

La imagen de la Virgen barroca, de mármol, situada en la nave lateral septentrional, es obra de Antoine Vassé, realizada en 1722 para adornar el altar de la Virgen que se encontraba en el crucero contra el pilar sureste del crucero.

 

Rosetones

En la Edad Media, todos los vanos de Notre-Dame tenían vitrales magníficos. Todo fue destruido en el siglo XVIII, excepto tres grandes rosetones, de excepcional calidad. En el siglo XIX, Viollet-le-Duc y sus colaboradores crearon nuevas vitrales en el estilo medieval para las capillas laterales y las de la girola. Por fin, en el siglo XX, en 1960, Jacques Le Chevallier hizo para las ventanas altas de la nave y para los vanos de las tribunas unos vitraless no figurativas en los tonos de los tres rosetones de la Edad Media.

Estos tres rosetones son el del Oeste (1220), encima del órgano mayor que lo oculta a medias, y los dos rosetones simétricos de las naves Norte (1250) y Sur (1270) del crucero que, según la tradición, hubieran sido dados por San Luis. Los tres son en gran parte de origen, a pesar de las imprescindibles restauraciones y limpieza.

Está constituido el rosetón oeste de un medallón central que representa a la Virgen con el Niño, rodeado de tres grandes círculos concéntricos. En torno al hueco central está la serie de los doce profetas menores, que anunciaron la Encarnación de Jesús. Los otros dos círculos exteriores oponen en la parte alta doce virtudes y doce vicios y, en la parte baja, asocian las faenas del campo a los doce signos del zodíaco. El número de doce, producto de tres por cuarto (tres, símbolo de la Trinidad, cuatro, símbolo de lo terrestre) simboliza la Encarnación.

Está dedicado al Antiguo Testamento el rosetón Norte. Predomina el color morado, señal de espera y de esperanza de la venida del Mesías. En tres círculos, están representados ochenta personajes : profetas, reyes, jueces y sumos sacerdotes. En el centro, de nuevo se encuentra la Virgen con el Niño, realización de la promesa y, por eso, que une el Antiguo Testamento al Nuevo.

El rosetón Sur es el del Nuevo Testamento. Predomina el color rojo y su orientación lo hace mucho más luminoso. Lo constituyen veinticuatro medallones repartidos en cuatro círculos y que figuran apóstoles, mártires, obispos así como escenas del Evangelio. El medallón central, creación del taller de Viollet-le-Duc, representa a Cristo, el Cristo del Apocalipsis rodeado del tetramorfos.

Los vitrales debajo de los dos rosetones representan, una los diez y ocho reyes de Judá, la otra, los diez y seis profetas, entre los cuales los cuatro del centro llevan a hombros a los cuatro evangelistas. En el siglo XIX, hizo de nuevo estas vidrieras el taller de Viollet-le-Duc.

 

La reliquia de la Corona de Espinas de Jesucristo

Antes de que muriese crucificado Cristo, haciéndole escarnio le coronaron con espinas, porque se proclamó Rey de los Judíos. Según la tradición, se conservó y se veneró piadosamente esta Corona. Señal de ella se vuelve a encontrar en los relatos de peregrinos a Jerusalén, en el siglo IV.

La reliquia, cuya autenticidad no se puede afirmar con rigor científico, se envió después a Constantinopla con el tesoro de los emperadores bizantinos. Empeñada en el siglo XIII a consecuencia de un préstamo, fue comprada por San Luis quien, para conservarla, mandó construir la Santa Capilla en París.

Durante la Revolución la depositaron en la Biblioteca Nacional.

Por el Concordato de 1801 se la devolvió al arzobispo de París que, en 1806, la destina al Tesoro de la Catedral donde sigue estando.

Se presenta la reliquia en forma de un círculo trenzado de juncos al que se hubiera atado espinas para hacer la corona.

Napoleón I y Napoleón III dieron sendos relicarios para conservarla, el primero, neoclásico, y el segundo, neogótico, procedente del taller de Viollet-le-Duc. Los dos están expuestos de un modo permanente en el Tesoro de la sacristía.

Actualmente existen tres reliquias de Cristo en el Tesoro de Notre-Dame de París: la Corona de espinas, un fragmento de la Cruz del Calvario, uno de los clavos que sirvió para fijar a Cristo en la Cruz.

La Corona, así como las reliquias de la Cruz y el clavo se ofrecen a la veneración de los fieles cada viernes primero de mes (15h) y el Viernes Santo.

Además de estas tres reliquias de Cristo, posee también el Tesoro de Notre-Dame varias reliquias de San Luis: unos huesos, su túnica y su disciplina.

 

Los Órganos

Los órganos a la vez como muebles y música participan de la arquitectura de la catedral.

Hay dos en Notre-Dame.

Un órgano de coro, instrumento con treinta registros y dos mil tubos, y un órgano mayor que, con sus ciento trece registros y sus ocho mil tubos, quizás sea el más potente de Francia y sin duda de Europa.

Posee 113 juegos y 7800 tubos, algunos de los cuales son de la Edad Media. Se puede oir cada domingo a las cinco y cuarto de la tarde, cuando lo toca alguno de los organistas titulares de Notre-Dame, o con motivo de recitales dados una vez al mes, los jueves, por unos organistas venidos del mundo entero.

Así, fieles a su servicio desde el siglo XV, se han sucedido cuarenta y siete organistas en los teclados del órgano situado debajo del rosetón del poniente.

Uno de los primeros fue el famoso autor del Verdadero misterio de la Pasión, Arnoul Gréban.

En el transcurso de los siglos, adquirió cada vez más tuberías y registros el órgano mayor hasta tener en el siglo XVIII las proporciones que hoy sigue teniendo.

En 1868, con ochenta y seis registros, y cinco teclados y pedalier, le da su plenitud sinfónica el organero Aristide Cavaillé-Coll.

En la segunda mitad del siglo XX, en torno a Jean-Loup Boisseau y Bertrand Cattiaux, se les ocurrió a un grupo de organeros acudir a la informática.

Además de la seguridad de la tradición, hace posible la informática para los organistas un sinfín de combinaciones y registros personalizados.

 

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Virgen de la Calle de Palencia, la Morenilla, España (2 feb, 8 jun)

La pequeña talla de madera de la Patrona de Palencia es conocida popularmente como la Morenilla.

Porque, según la tradición, fue tomada por un panadero como un madero más con el que encender su horno.

Pero al resistirse a perecer en el fuego provocó la ira de éste, que la tiró a la calle.

Palencia es una ciudad española en la comunidad de Castilla y León, capital de la provincia del mismo nombre.

En una tierra insuficientemente e injustamente conocida.

En la llanura donde el Cid Campeador celebró sus esponsales con Doña Jimena.

En un paraje poblado de conventos donde se sostiene la cultura, el arte, la fe y la fortaleza que se hace piedra se venera a su Patrona, la Virgen de la Calle.

La iglesia de la Compañía de Jesús de Palencia (también llamada Iglesia de Nuestra Señora de la Calle) está situada en el centro de la capital palentina.

Su principal característica es que guarda la imagen de cuarenta centímetros llamada «Virgen de la Calle», patrona de Palencia.

 

EL ORIGEN DE LA ADVOCACIÓN

El origen de esta advocación se remonta a la primera mitad del siglo XV.

Pocas advocaciones están documentadas tan sólidamente desde época tan lejana como la palentina.

El nombre primitivo de la imagen, de la ermita, y de la Cofradía era el de Nuestra Señora de las Candelas.

En la pequeña ermita existían dos figuras: una, llamada la pequeña o de los milagros, situada en el altar mayor y propiedad del Cabildo; otra, propiedad de la Cofradía, situada sobre la puerta de entrada, en la calle.

Los lugareños se detenían a saludar a esta imagen cuando las puertas del santuario estaban cerradas o cuando pasaban por aquella calle.
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Esto contribuyó a que, con el tiempo, fuera sustituyéndose la primitiva denominación por la de Nuestra Señora de la Calle.

La pequeña talla de madera de Nuestra Señora es conocida popularmente como la Morenilla porque, según la tradición, fue tomada por un panadero como un madero más con el que encender su horno.

al resistirse a perecer en el fuego provocó la ira de éste, que la tiró a la calle.

ns de la calle altar

 

LA IMAGEN

La imagen de la Virgen (siglo XV) es de talla policromada en posición vertical, y mide sin la peana 41 cms. de altura.

Se trata de una Virgen morena que sostiene en brazos a su Hijo.

Con posterioridad al 13 de junio de 1635 se incorporan a la imagen los atributos del misterio concepcionista: los rayos en derredor del santo icono y la media luna a sus pies.

El conjunto barroco sobre el que descansa la imagen, cuatro ángeles sobre cuyos hombros se apoyan las andas y la peana, pertenece a los albores del siglo XVIII.

Hoy está enmarcada en el centro del retablo barroco de la iglesia – santuario de Nuestra Señora de la Calle (la antigua iglesia de la Compañía), en el casco de la vieja ciudad de Palencia.

Se construyó entre 1584 y 1599. Inicialmente sirvió de capilla para el contiguo colegio de San Lorenzo.

 

EL SURGIMIENTO DEL TEMPLO


De la primitiva ermita, emplazada en la actual calle de San Bernardo, y con probabilidad construida en la primera mitad del siglo XV, nada se conserva.

Solo en dos periodos el ornato y solemnidad del culto en la mencionada ermita fueron extraordinarios: el primero desde el año 1581 a 1590 en que las carmelitas ocupan la casa contigua y usan para sus cultos la iglesia de la Virgen, con motivo de la fundación de un Carmelo, que la misma Santa Teresa hizo en la ciudad.

El otro periodo de esplendor va de 1598 a 1613, en que fue cedida a las monjas bernardas de Santa María del Escobar.

En el año 1598 se construye la hermosa fachada plateresca y el 16 de mayo de 1613 se coloca la primera piedra de la actual iglesia, y que hoy se utiliza como capilla del Colegio La Salle.

Se inaugura este nuevo templo el 23 de septiembre de 1618, siendo Obispo de Palencia D. José González Díez.

La imagen continuó recibiendo culto es este templo hasta el 5 de noviembre de 1769, en que fue trasladada a la iglesia de la Compañía de Jesús, tras haber sido expulsados sus miembros.

La iglesia actual de Nuestra Señora de la Calle o de la Compañía fue levantado por los jesuitas a finales del siglo XVI.
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Este templo se caracteriza por la sobriedad de su geometría clasicista.
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Está construida en su interior en estilo renacentista y su exterior es sobrio y no sigue un estilo propiamente dicho.
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En su interior se guarda la imagen de la Virgen de la Calle, patrona de la ciudad.

Como tal, sigue el modelo de la iglesia de Jesús de Roma, con una planta de cruz latina de una sola nave a la que va adosada a ambos lados una serie de capillas conectadas entre sí, con altares de los siglos XVII y XVIII en los que destaca un Cristo Crucificado de la escuela de Valmaseda.

La disposición interior y la fachada exterior están definidas por una sobria geometría clasicista.

La cubierta, tanto en la bóveda de cañón de la nave como en la cúpula rebajada del crucero, está decorada con lunetos.

El retablo mayor fue realizado a mediados del siglo XVIII por Pedro Bahamonde para acoger las figuras de San Lorenzo y de varios santos jesuitas.

Desde 1769 es aquí donde se guarda la imagen de la Virgen de la Calle, patrona de la ciudad y objeto de su veneración, talla sobre una peana y andas sostenidas por cuatro ángeles, del siglo XVIII, colocada en el tabernáculo central.

ns de la calle fondo

 

RECONOCIMIENTOS Y FIESTA

La proclamación oficial como Patrona de Palencia, mediante un Breve pontificio de S.S. Pío XII y la erección canónica de la Cofradía del Patronato de Nuestra Señora de la Calle se realizó siendo obispo de Palencia el Dr. Lauzurica y Torralba, en 1947.

La solemne coronación canónica de la imagen tuvo lugar el 8 de junio de 1952, siendo obispo el Dr. Sauto Vizoso.

Su fiesta principal se celebra el 2 de febrero, día de la Purificación de Nuestra Señora de las Candelas.

Se llena de flores su altar en la iglesia de la Compañía. En esta jornada festiva la imagen es llevada hasta la catedral en una bonita procesión y en bellísima carroza; pero regresará más tarde, después de celebrar una misa, y rodeada de flores.

Diferentes pasacalles recorren la ciudad, sin que falten los cantos y danzas tradicionales.

 

ORACIÓN

«Calle de San Bernardo
vieja hornacina,
que obstenta de la Virgen
pobre estatuilla.

Calle de nuestras calles
Mayor Antigua.
En los oscuros cielos
el rayo brilla.

Sólo un trozo le mue
stra
su rebeldía porque no quiere hacerse
pronto ceniza
que de la curva boca
ya se salía.

El, en que arda ese trozo
terco se obstina
pero lograr su intento
no conseguía.

Cógelo de un extremo,
tanto le irrita
que a la calle lo saca
donde lo tira.

Mas de pronto un chasquido
le pavoriza,
mientras la voz dulce
así decía:

Pues a la calle me echas,
me echas con ira,
De la Calle la Virgen
seré algún día.

El incrédulo tiembla,
tiembla y medita;
a nadie en torno suyo
ve más que mira;

Y el resplandor le ciega
de aquella astilla
cuyo nimbo brillante
le confundía.

Ciérnese la tormenta
cae la llovizna
nada al rudo blasfemo
le aterroriza

Echa leña al horno
que pan cocía
y arde chisporroteando
que es maravilla

Llama a su fiel esposa,
llama a su hija
que la noche mediada
duermen tranquilas.

Cuéntales lo ocurrido
salen deprisa
y en la calle recogen
lo que él decía;

Un trocito de leña
de roja encina,
cuya punta abrasada
se percibía:

una imagen de ella
tosca y divina,
de la Virgen del Cielo
Virgen Santísima.

Desde entonces repiten
cuantos la miran:
La Virgen de la Calle
La Morenilla,
que a la boca de un horno
fue aparecida.»

 

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