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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

Inmaculada Pureza de Litmanova, Aparición a Católicos Bizantinos, Eslovaquia (5 ago)

La Virgen se apareció cada primer domingo de mes.

Desde el 5 de agosto de 1990 hasta 1995.

Alas niñas Ivetka y Katka.

Dando su mensaje a los fieles.

Fue en un pequeño pueblo en el norte de Eslovaquia central, Litmanova.
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Este pueblo habitado por unos pocos cientos de familias es casi en su totalidad católicos-griegos.
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Estos griegos católicos son llamados católicos bizantinos y se dividen de acuerdo a los grupos eclesiales nacionales: Cárpato-rutenos, ucranianos, melquitas, rusos, húngaros, rumanos, etc.
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Los católicos bizantinos están en plena comunión con el Papa en Roma y la Iglesia Católica.

Las dos chicas reciben visitas y mensajes de la Santísima Virgen, cada primer domingo del mes que cae después de los primeros viernes.

En el interior de una pequeña choza en la cima de la montaña Zvir, un pico en las afueras de Litmanova (ver mapa).

Durante estas apariciones, la Virgen María alienta a los jóvenes a asistir a los servicios religiosos.

Pide ofrecer sacrificios junto con oraciones en reparación por sus pecados, los pecados de Eslovaquia, y los pecados del mundo.

Cuando las niñas le preguntaron cómo se llamaba, la Virgen María respondió: «Yo soy la Inmaculada Pureza.»

El domingo de la aparición comienza con una procesión liderada por las dos videntes desde el frente de la iglesia del pueblo hasta la montaña, cantando himnos y rezando el rosario.

Una vez que están dentro de la choza en la cima, comienzan a recitar el “Padre Nuestro”, el “Ave María”, y el “Padre Nuestro de Oro”.

Es típicamente durante el rezo del Rosario, que la Virgen María se aparece y se une a las jóvenes en la oración.

Luego habla con ellas a la terminación de las oraciones.

Después que Ella les deja, comienza la Divina Liturgia celebrada por el párroco.

Después de la Liturgia las niñas anuncian el mensaje de la Santísima Virgen por micrófono a todos los reunidos.

Después los peregrinos son libres de ir a la fuente de agua que la Santísima Virgen ha bendecido y sacar agua para llevar a casa para la curación espiritual.

La Diócesis de Presov está investigando la validez de esta aparición.

Estas apariciones terminaron el 6 de agosto de 1995.

 

LOS SUCESOS

La aldea Litmanova en Eslovaquia está a una distancia de 11 kilómetros de la ciudad de Stara Lubovna.

Desde el 5 Agosto de 1990 hasta el 6 Agosto de 1995 sobre la montaña Zvir, a menos de 3 kilómetros de la localidad, Nuestra Señora apareció a dos chicas jóvenes, Ivetka Korcakova y Katka Ceselkova.

Ivetka (nacida en 1978) fue una vidente a quien Nuestra Señora utilizó para dar sus mensajes.

La Virgen María habló con ella en sus pensamientos – por medio de la voz espiritual interior.

Katka (nacida en 1977) proviene de una familia de ocho hijos.

Durante las apariciones de abril de 1991 interpretó el papel de un testigo.

A partir de esta fecha, podía ver a Nuestra Señora, pero ella no era capaz de oírla.

Las apariciones tuvieron lugar en un granero de heno, en una pequeña habitación de madera (2,8 x 4 m).
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Antes de la aparición ambas niñas oraban el rosario, luego la Santísima Virgen venía por lo general como en una niebla y por lo general se sentaba en un banco de madera estrecho en la pared.
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Durante la aparición, las niñas caían en éxtasis.
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Ellas no le prestaban atención a los alrededores y con una dulce sonrisa miraban a la aparición.

Hasta el 24 de febrero de 1991 la Virgen María suele presentarse a ambas niñas en varias ocasiones en el mes, sobre todo los domingos y días festivos.

Desde el 3 de marzo de 1991 siempre apareció el domingo después del primer viernes del mes.

Las apariciones en la montaña fueron acompañadas por miles los peregrinos.

A unos 100 metros del granero de heno la Virgen bendijo un pozo de agua y recomendó beber de este manantial.

Según los testimonios de muchos testigos y de un sacerdote local, el padre Zavacky, toda clase de Milagros y recuperaciones ocurrieron.

Estos casos son registrados e investigados por la Comisión nombrada por el Obispo.

 

LAS INVESTIGACIONES

Durante la aparición, un sacerdote tomó una cámara con un flash, lo colocó en frente de los ojos de Ivetka y apretó el gatillo.

Ivetka ni siquiera parpadeó y después de la aparición, no podía recordar que tal cosa hubiera sucedido.

Después de la aparición, ambas niñas contaban sus experiencias a los miembros de la comisión que comparaban sus declaraciones y, a continuación Ivetka anunciaba el mensaje a la gente.

En este lugar, numerosas recuperaciones espirituales se producen.

El Obispo Mons. Jan Hirka formó un comité de ocho miembros, sacerdotes (representantes de las iglesias católicas romana y griega) y médicos.

Su presidente es el vicario general.

Las niñas han sido estudiadas por el Dr. L. Kvasnicka, un psiquiatra de niños (miembro del comité):

«De acuerdo a la conclusión de mi análisis, las niñas son realmente videntes mentales en forma.
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Durante aproximadamente 8 minutos de éxtasis el pulso de una de ellas fue de cerca de 130 y el pulso de la otra fue de 123.
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Se encontraban en una fase de tensión, las manos fuertemente cerradas. .
o traté de separar sus dedos pero no pude hacer eso.
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Durante la aparición los ojos estaban abiertos.
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Por lo general, si se pellizca alguien se puede ver en su gesto que duele, en ellas, sin embargo, no se producía ni siquiera un parpadeo de ojos.»

Sobre la cuestión de la autenticidad de las apariciones, el Ordinario de la Iglesia Griega Católica en Presov, el Obispo Jan Hirka escribió (abreviado):

«Recientemente hemos recibido muchas peticiones solicitando nuestra opinión sobre los sucesos de Litmanova donde se dice que la Virgen aparece.

Jesucristo y la Santísima Virgen a veces usan a las personas para comunicarse en forma extraordinaria -apareciéndose a la gente- para llamar la atención sobre una verdad sagrada o derechos que han sido descuidados, o para evitar castigos.

Esto es el plan de nuestro Gran Dios, que debemos recibir con gratitud y voluntad.

Pero también es cierto que a través de dichas comunicaciones puede haber errores, y de estos, desilusión y fraude, y otras trampas de los malos espíritus.

Por lo tanto, la Iglesia está muy atenta en materia de apariciones para no cometer errores como el auto-engaño o fraude, y para no confundir las apariciones inciertas con las apariciones verdaderas de Dios.

Pero a través de todo esto, cada uno debe avanzar de acuerdo a su mejor conciencia.

Si las apariciones son verdaderas, el Salvador mismo o la Santísima Madre se encargarán de la exactitud de sus apariciones y luego no serán negadas.

Quiero hacer hincapié en que en un primer momento debemos refutar y ejercer una actitud crítica que nos permita más adelante que la verdad se revele más claramente si se trata de una aparición sobrenatural genuina.

Hablando de la incredulidad de Santo Tomás, San Agustín dice que él fue más una prueba de la fe que cualquiera de los otros apóstoles.

Y con razón el Salvador accedió a la duda de San Tomás, lo que puede fortalecer la fe de la gente más débil». Mons. Jan Hirka

ermita litmanova

 

LAS PRIMERAS APARICIONES Y MENSAJES DE LA SANTÍSIMA VIRGEN

«¡Yo soy la pureza sin mancha, ayúdenme a mantener un corazón puro!»

 

5 DE AGOSTO 1991

Subimos a la colina – Katka Ceselkova, Ivetka Korcakova y Mikulas Ceselka.

Era por la mañana alrededor de las siete.

En la colina jugamos todo el día, hicimos una fogata, asamos tocino y cantamos.

La liturgia se celebraba en la iglesia a las 5 pm, pero no quisimos ir a casa para asistir, así que nos quedamos en la colina un poco más.

A eso de las 6 pm, se oyó un crujido en el bosque cerca de donde habíamos hecho el fuego.

El sonido era suave al principio, luego se intensificó.

Entramos en nuestra cabaña – Ivetka y Mitko y se acostaron en la cama porque estaban cansados.

Yo (Katka) oí un ruido como si alguien estuviera caminando alrededor de la choza. Grité «¡Ivetka, cierra la puerta, tengo miedo!».

Cerramos la puerta y entonces oímos un ruido como si alguien estuviera sacudiendo algo de lata.

Los ruidos se hicieron más fuertes y nos dio tanto miedo que nos quitó el aliento.

Después de un rato escuchamos un fuerte golpe, como si alguien arrojara una gran cantidad de madera para abajo de la colina rocosa. ¡Estábamos aterrados!.

En ese momento, Mitko nos dijo que debíamos orar cuando teníamos miedo como el cura dijo una vez durante una clase de religión.
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Rezamos el «Padre Nuestro» en tres ocasiones, «Ave María» y luego el «Padre Nuestro de Oro» en tres ocasiones (estas oraciones las conocíamos, y Mitko rezó algunas otras oraciones.)
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De repente, yo (Ivetka), tuve el sentimiento de orar «María, nuestra Madre, protégenos bajo tu manto.»
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Lo oré tres veces (esta oración nunca la había dicho antes), y luego oré «Ángel de la Guarda «….

Empezamos a prometer que Katka comience a ir a clase religiosa, que ella iría a la iglesia y a la confesión.

Pedimos perdón por nuestros pecados y en ese momento se produjo un resplandor, pero no le prestamos atención a esto porque pensamos que era del sol.

No dijimos nada, porque pensamos que era algo de nuestra imaginación, o por miedo.

Hicimos el compromiso de que durante esta semana iríamos a la iglesia todos los días.

En ese momento nuestro miedo se calmó.

Estábamos sentados en la cama y de repente apareció un resplandor en el centro de la habitación y vimos a la Santísima Virgen.

Tratamos de ver si era realmente ella. Se sentó en el banco y ella nos escuchaba.

Estábamos mirando el banco y Katka dijo: «Veo a la Santísima Virgen.» «Yo la veo también.» Ivetka dijo.

En este momento, todos salimos corriendo de la habitación. Salimos del lugar a toda prisa, sin ni siquiera cerrar la puerta, sólo corrimos a nuestra casa.

La Santísima Virgen nos siguió en el camino, ella se quedó a dos pasos detrás de nosotros.
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Cuando nos dimos la vuelta, la vimos detrás de nosotros.
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Ella nos acompañó hasta la cruz en la carretera.
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Allí, ella se arrodilló y rezó.
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Luego, fue detrás de nosotros y entonces empezó a desaparecer poco a poco.

De vuelta a casa estábamos todavía con miedo.

Me volví a mirar y vi a la Santísima Virgen en frente de mi casa por última vez.

Ivetka vio a la Santísima Virgen frente a la casa de su tío.

Ella no habló con nosotros en el momento.

Iba vestida con vestido blanco, tenía un manto azul, un velo transparente, azul en la cabeza, llevaba una corona y en su mano sostenía un rosario.

Volvimos a casa asustadas.

Fui a mi habitación y estaba tranquila.

Ivetka fue a su casa y le dijo a su madre todo.

Su madre no le creyó y por eso fue a la casa de Katka para preguntarle si era verdad.

Las dos empezamos a llorar porque no nos creían.

La madre de Ivetka creyó un poco.

Cuando la madre de Katka fue a trabajar al día siguiente, rezó «Bendita Madre, dame alguna señal visible de que las chicas no están mintiendo».

Esa misma noche tuvo un sueño. «Vi a la Santísima Madre con una guirnalda verde.» «Le pregunté por qué una guirnalda verde.» «Ella contestó:» porque soy una virgen y tengo un corazón puro.”

Le pregunté si era cierto lo que las chicas le habían dicho. La Santísima Madre respondió, «Sí, no dudes de nada, cree en todo.»

A finales de agosto, Ivetka, Katka, Mitko, la madre y el padre de Ivetka subieron a la colina de nuevo.

Cuando llegaron a la choza, sólo Ivetka, Katka y Mitko entraron en la habitación. «Pedimos a nuestros padres que nos dejen tranquilos.»

Oramos el Padre Nuestro y el Ave María en tres ocasiones, el Padre Nuestro de Oro tres veces y después “María ¡Oh, Madre nuestra protégenos bajo tu manto¡» por tres veces.

«Nos sentamos en la cama y en un momento vimos una niebla y distinguimos la silueta de la Virgen, pero ella era apenas visible.

Ella no habló con nosotros y no dejó ningún mensaje.

Desapareció en la niebla y quedamos sin decir a nuestros padres lo que habíamos visto, que fue realmente a la Santísima Madre.

Mitko no vio a la Santísima Virgen, solo dos de nosotros la vimos – Katka e Ivetka».

 

30 DE SEPTIEMBRE 1990

Sólo Ivetka y unas pocas mujeres estuvieron presentes en el campo.
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«Vi a la Santísima Virgen y le pedí: «Bendita Madre, perdona todos mis pecados», a pesar de que me había confesado hacía sólo dos días.
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La Santísima Virgen me preguntó qué me gustaría.
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Le pedí por la salud de mi madre, sus brazos y la espalda le dolían.
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Yo deseé esto porque el mes próximo sería mi cumpleaños.
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La Santísima Virgen me dijo: «no tengas miedo, tu madre se va a curar pronto a causa de tus lágrimas.»

En ese momento, comencé a a llorar, me dio lástima, porque la Virgen estaba llorando también y porque Katka que no vino. (Katka no cumplió su promesa de ir a la iglesia y recibir la confesión).

Ella no cumplió lo que había prometido la primera vez. Ivetka estaba de rodillas muy tiesa y miraba al lugar de la aparición de la Santísima Virgen.

En ese momento, la madre de Ivetka abrió la puerta e Ivetka se levantó de un salto y tomó a su madre alrededor del cuello reprochándole ¿por qué viniste y abriste la puerta justo en ese momento cuando le rogaba a la Santísima Madre que permaneciera más tiempo!”

exterior del santuario de litmanova fondo

 

1 DE OCTUBRE 1990

Hoy es el día de la fiesta de la «Protección de la Madre de Dios.» Nosotros estábamos en el campo con unos 20 hombres de la aldea. Yo (Ivetka), vi a la Santísima Virgen con claridad pero Katka la vio en una niebla, porque había pecado en su alma.

La Santísima Virgen le dijo que fuera a la confesión hoy con el fin de ser un ejemplo para la gente.

Le pedí a la Madre Santísima que interceda por Sonka S. que estaba enferma.

La Santa Madre me dijo que cada enfermedad es un resultado del pecado.

Los padres de Sonka eran muy materialistas y no se comportaban como los cristianos deben hacerlo en muchos asuntos.

Sólo fervientes oraciones a la Santísima Madre puede ayudar a curar a este niño.»

 

2 DE OCTUBRE 1990

Las dos niñas estaban en el campo con una veintena de otras chicas.

Empezamos a orar «Padre Nuestro» y «Ave María» tres veces y luego el «Padre Nuestro de Oro».

Vimos a la Santísima Madre, ella estaba muy feliz.

Ella nos dijo que durante el mes de octubre no la veríamos, pero ella iba a rezar por la conversión de los pecadores, y que Ella estaba siempre con nosotros.

Le pedí acerca de un niño sordo y mudo y la Santísima Virgen me dijo que su padre golpeaba a su madre y era como si él golpeara a su Madre espiritual.

Sabíamos que en la iglesia estaban rezando el rosario y queríamos volver a casa.

Pero la Santísima Virgen nos pidió que nos quedáramos con ella y luego nos pusimos a rezar el rosario juntos.

Después de terminar el rosario, nos fuimos a casa, pero teníamos miedo de pasar por el bosque.
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De repente, Ivetka gritó que vio a la Madre Santísima cerca de los bosques. Nos preparamos para la oración diciendo: «María, nuestra madre, protégenos bajo tu manto» y después de la novena, la Virgen abrió su manto y nos vigilaba todo el tiempo.
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Durante el recorrido cantamos y rezamos el «Padre Nuestro».
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La Santísima Virgen nos acompañó todo el camino a la cruz en la carretera.

 

1 DE NOVIEMBRE 1990

Había cerca de 40 personas presentes y entramos en la choza.
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Oramos de la misma manera como la primera vez.
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Fuera de la niebla, la silueta de la Virgen comenzó a aparecer y poco a poco la forma completa de la Santísima Virgen.
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Iba vestida humildemente y estaba descalza. Me preguntaba por qué la Santísima Madre estaba tan triste, dijo Ivetka.
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La Santísima Virgen me dijo: «Estoy muy triste porque Katka no se dedicó a mi todo el mes de octubre.
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Ella no rezaba el rosario todas las noches para arrepentirse de sus pecados.»

La Santísima Virgen nos ha pedido que vengamos al campo con frecuencia.

Yo tenía miedo de cómo iba a ir al campo cuando el invierno viniera y la nieve comenzara a caer.

La Santísima Virgen me dijo que no tuviera miedo porque Ella nunca causó perjuicio, sólo ayudó.

Entonces, me puse a llorar y la gente en la habitación conmigo también lloró.

Lloramos porque Katka no estaba suficientemente preparada hasta el momento, tenía insuficientemente expiados sus pecados.

La Santísima Virgen nos quiso dar un mensaje que debemos difundir.

puerta del santuario de litmanova

 

4 DE NOVIEMBRE 1990 (DOMINGO)

Fuimos hasta el campo donde todos juntos rezamos el rosario.
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La Santísima Madre apareció de entre la niebla de donde comenzó a formarse su silueta.
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Le peguntamos a la Santísima Virgen por quien se debería ofrecer la Divina Liturgia aquí.
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La Santísima Virgen nos dijo que la Divina Liturgia se debe ofrecer en honor de su Inmaculado Corazón.

Había muchas personas presentes y algunas que no se sentía bien. Fuimos a la fuente, nos lavamos y volvimos.

Nos arrodillamos otra vez.

La Santísima Virgen nos dijo que la vemos débilmente porque nuestros corazones se tiñeron con el pecado.

Ella nos dijo de rezar el rosario tres veces.

Entonces ella nos dijo que ella había bendecido el agua de la fuente.

Ella quería que todas las personas tomaran el agua del manantial.

La Santísima Virgen es toda pura.

Ella brillaba y nos dijo que volviéramos nuestra cara hacia el pueblo.

Cuando lo hicimos, vimos que todas las personas tenían la cara sucia y entonces la Virgen desapareció.

 

11 DE NOVIEMBRE 1990 (DOMINGO)

Había un montón de gente. Oramos dos décadas del rosario y luego comenzó la Divina Liturgia.

Tuvimos la aparición: la Santísima Virgen comenzó a tomar la forma de la niebla, primero su contorno y luego totalmente.

Ella nos dijo que en la comunicación del mensaje, sólo dos de nosotros y los sacerdotes deberíamos permanecer en la sala. Durante la Divina Liturgia, yo no la vi, sólo después de haber terminado.

Cuando la gente comenzó a rezar, continuaron con el santo rosario.

Nosotros no los oíamos porque la Santísima Virgen apareció de nuevo y nos dijo que ella no podía interceder por los pecados de Eslovaquia, que sus hijos tenían mucho de todo pero no veneración a su Hijo y a Ella.
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Su hijo podría enviar una catástrofe a Eslovaquia, pero si esta gente de corazón endurecido se ponía a rezar con fervor, el desastre sería pospuesto.
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La Santísima Virgen estaba triste y ella nos dijo que difundiéramos este mensaje a toda Eslovaquia para que todos los de Eslovacos fueran a orar a allí.

 

19 DE NOVIEMBRE 1990 (DOMINGO)

Fuimos al campo y había un montón de gente. En el camino, oramos y cantamos.

Entonces, la gente comenzó a cantar este himno: «Hemos hecho una ofrenda para ti, María ….». Miramos a un lado y vimos a la Santísima Madre.

Había rosas alrededor de sus pies. Subimos más alto y entonces el pueblo cantó: «Jesús y María vienen con nosotros.»

Miramos a la derecha y nos encontramos con la Santísima Virgen con Jesús en sus brazos.

Estaba descalza y Jesús envuelto en una tela blanca. Luego, todos cantamos juntos.

Al terminar el rosario, vimos a la Santísima Madre que camina con un rosario.

Entonces nos dimos la vuelta pero no la vi más.

Cuando llegamos al lugar de las apariciones, nos arrodillamos y rezamos como siempre.

Entonces, apareció la Santísima Virgen con Jesús en sus brazos. Jesús estaba llorando.

Ella nos dio un mensaje. Dijo que hay muy pocas personas que se sacrifican como Jesús hizo a sí mismo el sacrificio para todas las naciones.

Ella nos dijo: «¿Por qué los hombres no hacen sacrificios como lo hizo Jesús hace tantos años?.
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Ella nos dijo que la gente tiene muchas cosas materiales, tienen todo lo que quieren e incluso se matan unos a otros para ello.
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Lo único que quieren es obtener más posesiones. Jesús mismo nos enseñó que debemos amarnos unos a otros, que debemos perdonarnos unos a otros.»
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La Santísima Virgen dijo que: «aunque el agua en la fuente tuviera un poco de suciedad, si algo se sumerge en el agua, el agua sigue siendo buena».
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La Santísima Virgen nos dijo de difundir el mensaje a toda Eslovaquia.

Luego Ella nos pidió que le dijéramos a la gente que no mintiera, que dijera la verdad – y ella preguntó por qué no venía más gente a rezar con nosotros.

Una mujer se acercó a nosotros y nos trajo una hoja de papel en el que estaba escrito que su hijo había abandonado la fe y cómo podía volver a creer en Dios otra vez.

La Santísima Virgen respondió: «Su hijo se distrajo de la fe, porque él ha ido a Praga para continuar sus estudios, se encontró con un grupo malo y luego se volvió malo No quiso mencionar a nadie que era cristiano. Tenía vergüenza de decir que él era cristiano.»

La Santísima Madre le dijo que su madre debe orar por él. Ella debe ayunar y luego la Santísima Virgen se haría cargo de todo.

Una mujer hizo la petición a la Santísima Virgen si debía hacer sacrificios por su esposo que había muerto, que debe hacer para su salvación, y que estaba haciendo en la otra vida?

Ella preguntó si algunas oraciones, misas o sacrificios eran necesarios?.

La Santísima Madre dijo que «la esposa del difunto debe seguir orando y que ella debe ofrecer la Divina Liturgia.

Su marido estaba haciendo bien allí y que ella debe mantener una fe tan fuerte como la que ahora tiene».

maria de litmanova

 

21 DE NOVIEMBRE 1990

La Santísima Virgen se presentó vestida de blanco. Llevaba un velo blanco hermoso y en las manos un rosario blanco.

Ella dio un segundo aviso para nosotros. Había muy pocas personas presentes.

Jesús se sacrificó por todas las naciones.
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«Mis hijos, tienen muchas cosas materiales tanto que incluso se matan unos a otros.
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Mi Hijo mismo predicó y enseñó que los hombres deben amarse unos a otros y perdonarse unos a otros. Pero no se realiza aquí.»

Le preguntamos a ella acerca de Danka que estaba enfermo.

La Santísima Virgen nos dijo que llevaran al niño hasta el campo, al lugar de las apariciones, que no escucharan lo que decía la gente, ¡qué niño sea traído aquí …¡

«Es necesario lavar al niño en la fuente sagrada. Tomar de dos a cinco litros de esta agua y bañar al niño en ella. Oren juntos el santo rosario y hacer sacrificios por el niño.»

 

25 DE NOVIEMBRE 1990

La Santísima Madre apareció entre la niebla, de la que empezamos a ver la figura. Más tarde, la vimos con claridad con un vestido azul y un rosario azul. En el crucifijo del rosario había un borde de oro y era totalmente de oro. La Santísima Madre apareció amable y nos dio un mensaje para el Padre (sacerdote)

«Por favor, celebren la Divina Liturgia aquí el domingo.
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Inviten creyentes de todas las parroquias. Deben venir sin miedo.
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El Espíritu Santo les ayudará.
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La Santa Liturgia se debe celebrar en honor de Mi Hijo y Mío.
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La Santísima Virgen dijo entonces gracias.»

Le pedí por Helenka, la pierna le duele. La Virgen dio el mensaje de que Dios permitió una prueba para ella, porque ella se aleja de Dios.

Si ella ora, entonces se curará. Le pregunté sobre una mujer que bebía.

La Santísima Madre dijo que «era necesario que la llevara al lugar de las apariciones. Debe de estar sobria.

Déjela entrar en la cabaña y que quede en paz a rezar varias oraciones. T

odas ellas serán aceptadas. Permítanle a ella que se lave en la santa fuente y debe hacerlo a menudo.»

Después de todo esto, la Santísima Virgen nos dio el mensaje de que su poder es más fuerte en el campo, en la cabaña y cerca de la fuente donde puede trabajar sus milagros.

 

26 DE NOVIEMBRE 1990

Ivetka estaba en la escuela y durante un descanso de 20 minutos, vio un brillo muy claro y en el centro había un corazón. Sentía una sensación extraña después como si estuviera mareada. Ivetka dijo:

«Volví a la sala de clase y saqué mi rosario y lo puse sobre la mesa.
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Todos los niños reunidos alrededor mío me pidieron que les dijera de las apariciones.
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Me senté y empecé a hablar.
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No fue mi voz, sino más bien, me pareció que alguien estaba hablando en mi lugar.
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Todo rimado como en un poema.
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Todos los niños se mostraron entusiastas de esta charla, incluso los no creyentes me escuchaban.
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Me pidieron que rezara por ellos, para obtener iconos y rosarios, también rezar por ellos y por sus padres, que son infieles.
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Le dije a los niños que el Santo Rosario tiene un gran poder y que alejaría a todos los maslos espíritus.»

Fuentes:

 

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Indulgencia de la Porciúncula, el Perdón de Asís, Italia (1 y 2 ago)

El Perdón de Asís es también llamado la Indulgencia de la Porciúncula.

Se celebra desde el mediodía del 1° de agosto a medianoche del día siguiente.

retablo de la porciuncula

San Francisco de Asís y sus primeros seguidores tuvieron como hogar la Porciúncula en Asís, Italia.
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En ese lugar San Francisco pidió a Cristo, mediante la intercesión de la Reina de los Ángeles, el gran perdón o «Indulgencia de la Porciúncula».
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Que luego fue confirmada por el Papa Honorio III a partir del 2 de agosto de 1216.
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Allí murió San Francisco.

Luego se construyó la Basílica Santa María de los Ángeles con la pequeña Porciúncula adentro.

Cada año una multitud de fieles acude allí para recibir el «Perdón de Asís» o la «Indulgencia de la Porciúncula». 

Para ello deberán visitar desde mediodía del 1 de agosto a medianoche del día siguiente (fiesta de Nuestra Señora de los Ángeles) la iglesia de la Porciúncula en Asís o cualquier iglesia franciscana o iglesia catedral o parroquial.

Pero a partir de un decreto de la Penitenciaría Apostólica del 15 de julio de 1988 se puede ganar la indulgencia en La Porciúncula durante todo el año, una sola vez al día.

El Perdón de Asís se puede obtener para uno mismo o por los difuntos.

Las condiciones son las prescritas para las indulgencias plenarias.

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LA HISTORIA

La Historia cuenta que Francisco estaba en oración y contemplación en la Porciúncula.

Cuando de improviso la capilla se llenó de luz y vio sobre el altar a Cristo revestido de luz y a la derecha a su Madre, rodeados de una multitud de Ángeles.

Con el rostro en tierra Francisco adoró a su Señor en silencio.

Ellos le preguntaron qué deseaba para la salvación de las almas y Francisco contestó:

«Santísimo Padre, aunque yo soy un pobre pecador te ruego que a todos los que, arrepentidos de sus pecados y confesados, vengan a visitar esta iglesia, les concedas amplio y generoso perdón, con una completa remisión de todas las culpas».

«Lo que pides, hermano Francisco, es grande –le dijo el Señor–, pero de mayores cosas eres digno, y mayores tendrás.
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Por lo tanto accedo a tu petición, pero con la condición de que pidas de mi parte a mi vicario en la tierra esta indulgencia».

Entonces Francisco fue de inmediato al Papa Honorio III, le relató la visión que había tenido, el pontífice le escuchó con atención y después de algunas objeciones, le dio su aprobación.

Y le preguntó a Francisco:

«¿Cuántos años de indulgencia quieres?».

El «Pobrecillo» de Asís respondió:

«Padre Santo, ¡no pido años, sino almas!».

Y Cuando Francisco se iba el pontífice le preguntó:

«¿No quieres ningún documento?».

y Francisco le contestó:

«¡Santo Padre, me basta su palabra!».

«Si esta indulgencia es obra de Dios, Él verá cómo dar a conocer su obra.

Yo no necesito ningún documento; el papel debe ser la Santísima Virgen María, Cristo el notario y los Ángeles los testigos».

Al celebrarse la dedicación de la capilla Francisco dijo a la multitud:

«Quiero mandaros a todos al paraíso anunciándoos la indulgencia que me ha sido otorgada por el Papa Honorio.
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Sabed, pues, que todos los aquí presentes, como también cuantos vinieren a orar en esta iglesia, obtendrán la remisión de todos sus pecados».

virgen maria jesus y san francisco

 

PALABRAS DE JUAN PABLO II

Palabras con que comenzaba el mensaje de Juan Pablo II en 1999, dirigido al Ministro General de la Orden Franciscana, en la reapertura de la Basílica y de la capilla de la Porciúncula.

“San Francisco de Asís pidió a Cristo, mediante la intercesión de la Reina de los Ángeles, el gran perdón o «indulgencia de la Porciúncula», confirmada por mi venerado predecesor el Papa Honorio III a partir del 2 de agosto de 1216.
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Desde entonces empezó la actividad misionera que llevó a Francisco y a sus frailes a algunos países musulmanes y a varias naciones de Europa.
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Allí, por último, el Santo acogió cantando a «nuestra hermana la muerte corporal»
(Cántico de las criaturas).

De la experiencia del Poverello de Asís, la iglesita de la Porciúncula conserva y difunde un mensaje y una gracia peculiares, que perduran todavía hoy.

Y constituyen un fuerte llamamiento espiritual para cuantos se sienten atraídos por su ejemplo.

A este propósito, es significativo el testimonio de Simone Weil, hija de Israel fascinada por Cristo:

«Mientras estaba sola en la capillita románica de Santa María de los Ángeles, incomparable milagro de pureza, donde san Francisco rezó tan a menudo, algo más fuerte que yo me obligó, por primera vez en mi vida, a arrodillarme»  (Autobiografía espiritual).

La Porciúncula es uno de los lugares más venerados del franciscanismo.

No sólo muy entrañable para la Orden de los Frailes Menores, sino también para todos los cristianos que allí, cautivados por la intensidad de las memorias históricas, reciben luz y estímulo para una renovación de vida, con vistas a una fe más enraizada y a un amor más auténtico.

Por tanto, me complace subrayar el mensaje específico que proviene de la Porciúncula y de la indulgencia vinculada a ella”

san francisco hablando a su gente fondo

 

EL FUNCIONAMIENTO DE LA INDULGENCIA

Sitiado Asís por las tropas de Perusa, el día 2 de Agosto se interrumpió el ataque, para que los peregrinos pudieran entrar en la villa para obtener la indulgencia. 

Cuenta Doña Emilia de Pardo Bazán en su “Vida de San Francisco” que:

Gregorio XV, hizo extensivo el jubileo de la Porciúncula a todas las iglesias franciscanas del mundo.

Según Fray Pánfilo de Magliano, la indulgencia fue concedida el año 1216, y en 1217 la proclamación solemne de la Porciúncula por siete obispos.

La víspera del solemne día llamaba a los fieles la Campana de la Predicación; se cubría el campo de toldos y enramadas y acampaban al raso los peregrinos.

Al lucir el nuevo sol se verificaba la ceremonia de la absolución, descrita por el Dante, en el canto IX del Purgatorio.

La «indulgencia de la Porciúncula» pudo al principio ganarse sólo en la capilla de la Porciúncula entre la tarde del 1 de agosto y el ocaso del 2 de agosto.

El 5 de agosto de 1480 (o 1481), el papa Sixto IV la extendió a todas las iglesias de la primera orden y la segunda de los franciscanos.

El 4 de julio de 1622, este privilegio se extendió por Gregorio XV a todos los creyentes que, después de la confesión y la recepción de la Sagrada Comunión, visitaran tales iglesias en el día señalado.

El 12 de octubre de 1622, Gregorio XV garantizó el mismo privilegio a todas las iglesias de los capuchinos.

El papa Urbano VIII la concedió a todas las iglesias de la Tercera orden regular el 13 de enero de 1643, y Clemente X a todas las iglesias de los conventuales el 3 de octubre de 1670.

Otros papas posteriores la extendieron a todas las iglesias relacionadas de cualquier manera con la orden franciscana, incluso a iglesias en las que la tercera orden celebrase reuniones.

La indulgencia de la Porciúncula resultó confirmada por la constitución apostólica «Indulgentiarum Doctrina» (1967) del Concilio Vaticano II.

Condiciones:

1) Visitar una de las iglesias mencionadas, rezando la oración del Señor y el Símbolo de la fe (Padrenuestro y Credo);

2) Confesarse, comulgar y rezar por las intenciones del Papa, por ejemplo, un Padrenuestro con Avemaría y Gloria.
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Estas condiciones pueden cumplirse unos días antes o después, pero conviene que la comunión y la oración por el Papa se realicen en el día en que se gana la Indulgencia.

friso de la porciuncula fondo

 

EL RELATO DE LOS QUÉ OCURRIÓ CON LA INDULGENCIA DE LA PORCIÚNCULA?

Una noche, en el monte cercano a la Porciúncula, ardía Francisco de Asís en ansias de la salud de las almas, rogando con eficacia por los pecadores.

Apareciósele un celeste mensajero, y le ordenó bajar del monte a su iglesia predilecta, Santa María de los Ángeles.

Al llegar a ella, entre claridades vivísimas y resplandecientes, vio a Jesucristo, a su Madre y a multitud de beatos espíritus que les asistían.

Confuso y atónito, oyó la voz de Jesús, que le decía:

— Pues tantos son tus afanes por la salvación de las almas, pide, Francisco, pide.

Francisco pidió una indulgencia latísima y plenaria, que se ganase con sólo entrar confesado y contrito en aquella milagrosa capilla de los Ángeles.

— Mucho pides, Francisco -respondió la voz divina-; pero accedo contento. Acude a mi Vicario, que confirme mi gracia.

A la puerta esperaban los compañeros de Francisco, sin pasar adelante por temer a los extraños resplandores y las voces nunca oídas.

Al salir Francisco le rodearon, y les refirió la visión; al rayar el alba, tomó el camino de Perusa, llevando consigo al cortés y afable Maseo de Marignano.

A la sazón estaba en Perusa Honorio III, el propagador del Cristianismo por las regiones septentrionales, que debía unir su nombre a la aprobación de la regla de la insigne Orden dominicana.

— Padre Santo -dijo el de Asís al antes Cardenal Cencio-, en honor de María Virgen he reparado hace poco una iglesia.

Hoy vengo a solicitar para ella indulgencia, sin gravamen de limosnas.

— No es costumbre obrar así -contestó sorprendido Honorio-; pero dime cuántos años e indulgencias pides.

— Padre Santo -replicó Francisco-, lo que pido no son años, sino almas.

Almas que se laven y regeneren en las ondas de la indulgencia, como en otro Jordán.

— No puede conceder esto la Iglesia romana -objetó el Papa.

— Señor -replicó Francisco-, no soy yo, sino Jesucristo, quien os lo ruega.

En esta frase hubo tal calor, que ablandó el ánimo de Honorio, moviéndole a decir tres veces:

— Me place, me place, me place otorgar lo que deseas.

Intervinieron los Cardenales allí presentes, exclamando:

— Considerad, señor, que al conceder tal indulgencia, anuláis las de Ultramar y menoscabáis la de los apóstoles Pedro y Pablo.

¿Quién querrá tomar la cruz para conseguir en Palestina, a costa de trabajos y peligros, lo que pueda en Asís obtener descansadamente?

— Concedida está la indulgencia -contestó el Papa-, y no he de volverme atrás; pero regularé su goce.

Y llamó a Francisco:

— Otorgo, pues -le dijo-, que cuantos entren contritos y confesados en Santa María de los Ángeles sean absueltos de culpa y pena.

Esto todos los años perpetuamente, mas sólo en el espacio de un día natural, desde las primeras vísperas, inclusa la noche, hasta el toque de vísperas de la jornada siguiente.

Oídas las últimas palabras de Honorio, bajó Francisco la cabeza en señal de aprobación, y sin despegar los labios salió de la cámara.

— ¿Adónde vas, hombre sencillo? -gritó el Papa-.

¿Qué garantía o documento te llevas de la indulgencia?

— Bástame -respondió el penitente- lo que oí; si la obra es divina, Dios se manifestará en ella.

No he menester más instrumento; sirva de escritura la Virgen, sea Cristo el notario y testigos los ángeles.

Con esto se volvió de Perusa a Asís. Llegando al ameno valle que llaman del Collado, en Collestrada, sintió impulsos de afecto, y se desvió de sus compañeros para desahogar su corazón en ríos de lágrimas.

Al volver de aquel estado de plenitud, de gozo y de reconocimiento, llamó a Maseo a voces:

No obstante, corría el tiempo sin que Honorio, ocupado en atender a las Cruzadas, a la lucha con los maniqueos y a la pacificación de Italia, formalizase los despachos autorizando la proclamación de la otorgada indulgencia; el retraso atribulaba a Francisco.

En mitad de una fría noche de enero se encontraba abismado en rezos y contemplaciones.

Impensadamente le asaltó una sugestión violentísima; pensó que obraba mal, que faltaba a su deber trasnochando, macerándose y extenuándose a fuerza de vigilias, siendo un hombre cuya vida era tan esencial para el sostenimiento y prosperidad de su Orden.

Discurrió que tanta penitencia pararía en enflaquecer y enajenar su razón, tocando en las lindes del suicidio, y le entró congoja.

Para desechar esta tentación, nacida quizás del propio cansancio y debilidad de su cuerpo, se levantó, se desnudó el hábito, corrió desde su celda al obscuro monte, y no pareciéndole mortificación bastante el frío cruel, se arrojó sobre una zarza, revolcándose en ella.

Manaba sangre de su desgarrada piel, y se cubría el zarzal de blancas y purpúreas rosas, fragantes, turgentes, frescas, como las de mayo.

Exhalaba suave aroma la mata recién florida, y las hojas verdes, salpicadas con la sangre del Santo, se tachonaban de pintas bermejas o gotas de carmín.

Una zona de blanca y fulgurosa luz radió disipando las tinieblas, y Francisco se encontró rodeado de innumerables ángeles:

Francisco se levantó transportado y caminó entre un ambiente luminoso.
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En torno suyo revoloteaban como mariposas de fuego los serafines, y esplendían, cual luciérnagas magníficas, las aladas cabezas de los querubines.
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El monte se abrasaba todo sin consumirse en aquel sobrenatural foco de luz.
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Resonaban acordes de deliciosa melodía.
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El suelo estaba cubierto de ricas alfombras y tapices de flores, sedas y oro.
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Sobre su propio cuerpo veía Francisco una veste cándida, transparente como el cristal, relumbradora como los astros.
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Cogió Francisco de la zarza florida doce rosas blancas y doce rojas, entrando en la capilla.

— Ven a la iglesia; te aguardan Cristo y su Madre -cantaban a coro sus inefables voces.

También deslumbraba el humilde recinto.

Le bañaban ríos de claridad semejantes a oro líquido.

Envueltos en aureolas más inflamadas aún y en brillantes nubes de gloria, estaban Cristo y su Madre, con innumerables milicias celestiales, constelaciones de espíritus.

Francisco cayó de rodillas, y fijo el pensamiento en sus constantes ansias, impetró la realización de la suspirada indulgencia, como si la vista de las hermosuras del cielo le impulsase a desear con más ardor que se abriesen sus puertas para el hombre.

María se inclinó hacia su hijo, y éste habló así:

— Por mi madre te otorgo lo que solicitas; y sea el día aquel en que mi apóstol Pedro, encarcelado por Herodes, vio milagrosamente caer sus cadenas [1 de agosto].

— ¿Cómo, Señor -preguntó Francisco-, haré notoria a los hombres tu voluntad?

— Ve a Roma -repuso- como la primera vez; notifica mi mandamiento a mi Vicario; llévale por vía de testimonio rosas de las que has visto brotar en la zarza; yo moveré su corazón y tu anhelo será cumplido.

Francisco se levantó; entonaron los coros de ángeles el Te Deum, y con último acorde de vaga y deleitosa armonía se extinguió la música, desvaneciéndose la aparición.

Fue Francisco a Roma con Bernardo de Quintaval, Ángel de Rieti, Pedro Catáneo y fray León, la ovejuela de Dios.

Se presentó al Papa llevando en sus manos tres rosas encarnadas y tres blancas de las del prodigio, número designado en honra de la Trinidad.

Intimó a Honorio de parte de Cristo que la indulgencia había de ser en la fiesta de San Pedro ad Víncula.

Le ofreció las rosas, frescas, lozanas y fragantes, que se burlaban del erizado invierno.

Se reunió el Consistorio, y ante las flores que representaban en enero la material resurrección de la primavera, fue confirmada la indulgencia, resurrección del espíritu regenerado por la gracia.

Escribió el Papa a los obispos circunvecinos de la Porciúncula, citándoles para que se reunieran en Asís el primer día de Agosto, a fin de promulgar la indulgencia solemnemente.

«En el día convenido -escribe uno de los cronistas del suceso-, concurrieron allí puntuales; con ellos gran multitud de las regiones comarcanas acudió también a la solemnidad.
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Apareció Francisco en un palco prevenido al efecto, con los siete obispos a su lado, y después de ferviente plática sobre la indulgencia obtenida, terminó diciendo que en el mismo día y todos los años perpetuamente, quien confesado y contrito entrase en aquella iglesia, lograría plena remisión de sus pecados.
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Oyendo los obispos a Francisco anunciar indulgencia semejante, se indignaron, exclamando que si bien tenían orden de hacer la voluntad de Francisco, no lograban creer que fuese la intención del Papa promulgar el indulto perpetuamente.
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En consecuencia se adelantó el obispo de Asís resuelto a proclamarlo por diez años solos.
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Pero en vez de esto repitió involuntariamente las palabras mismas que Francisco había pronunciado; unos después de otros, pensando cada cual corregir al anterior, reprodujeron los obispos el primer anuncio.
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De esto fueron testigos muchos, tanto de Perusa cuanto de las inmediatas villas».

Así quedó solemnemente publicada y promulgada la gran indulgencia de la Porciúncula, rival por el concurso y la importancia de los más célebres jubileos de la Edad Media.

A su misma extraordinaria amplitud se atribuye que ninguno de los primeros biógrafos del Santo de Asís haga mención explícita de ella, ni de las circunstancias que la precedieron.

Cuando se cifraba en las Cruzadas la esperanza de la Europa y del cristianismo, sería imprudente e impolítico del todo, según observaban los Cardenales, esparcir el rumor de que los peregrinos de Asís lograban iguales gracias que los palmeros de Jerusalén.

Hasta disposiciones de los Concilios vedaban cuanto pudiese en algún modo impedir o dilatar las Cruzadas.

Por muchos años, pues, fue sólo conocida oralmente la indulgencia de la Porciúncula, y hasta medio siglo después del tránsito de Francisco no hallamos el primer documento auténtico de Benito de Arezzo.

Fuentes:

 

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Foros de la Virgen María Movil Noticias 2018 - julio - diciembre

Nuestra Señora de los Ángeles, Protectora de los Católicos Americanos, Costa Rica (2 ago)

En 1635, una joven estaba buscando leña para cocinar los alimentos.

Cuando encontró sobre una piedra en un manantial de agua una «muñequita» de piedra con un niño en sus brazos.

La llevó a su casa pero todos los días desaparecía al mismo lugar.

NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES PATRONA DE COSTA RICA.

La población decidió construirle una ermita.
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Y en 1681 quedó construido el santuario que destruyeron terremotos y volvió a ser construido en 1727 y 1930.

La Virgen de los Ángeles, llamada cariñosamente “la negrita” fue declarada Patrona de los católicos de Costa Rica en 1824 y protectora de los católicos de las Américas por el Papa Juan Pablo II.

La ciudad de Cartago es la antigua capital de Costa Rica.

Se encuentra en la región central de Costa Rica a una altitud de 1.435 m sobre el nivel del mar, en las faldas del volcán Irazú, y a 24 kilómetros al este de la ciudad capital, San José.

La ciudad de Cartago, como muchas otras en la época colonial, segregaba a los blancos de los indios y mestizos.

A todo el que no fuera blanco puro se le había prohibido el acceso a la ciudad, donde una cruz de piedra señalaba la división y los límites.

 

EL HALLAZGO

Cuenta la historia y la tradición, que en la mañana del 2 de agosto de 1635, una jovencita llamada Juana Pereira, vecina del barrio Los Pardos o La Gotera, localidad de la provincia de Cartago, andaba buscando leña para cocinar los alimentos.
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Cuando encontró, sobre una piedra donde nacía un manantial de agua cristalina, una «muñequita» de piedra con un niño en sus brazos, la que como es de esperar, se llevó para su humilde hogar.

En la tarde de ese mismo día, al ir otra vez al bosque, se sorprende al encontrar sobre la misma piedra la misma imagencita de la mañana.
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Creyendo ella que era otra «muñeca», muy contenta se la lleva para su casa.
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Sin embargo, al llegar a su hogar, nota que la otra imagen no está en el lugar en el que ella la había dejado.
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Al día siguiente, le volvió a suceder lo mismo, por lo que asustada, fue a la casa del sacerdote del lugar, padre Alonso de Sandoval, a entregarle la imagen y notificarle lo sucedido.

imagen original de ns de los angeles de c rica

El padre guarda la imagen en una caja y se desentiende del asunto.
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Sin embargo, al día siguiente cuando la fue a buscar, ya no estaba en la caja.
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Juana, al ir de nuevo a recoger leña, se vuelve a encontrar la imagen y corre donde el padre Sandoval.
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Este junto con algunos curiosos, decide tomar la imagen y en procesión llevarla hasta la iglesia de la localidad y guardarla en el sagrario.

Al día siguiente, al abrir el sagrario nota que no está la imagen, por lo que de inmediato se va a la histórica piedra y ahí la encuentra.
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Comprendió que ese acontecimiento era algo sobrenatural y que en esa imagen, estaba representada la Virgen María.
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Y que Ella deseaba estar en ese lugar, por lo que se propusieron construir una ermita.

La imagen mide alrededor de 20 centímetros, es de una combinación de diferentes materiales como roca volcánica, grafito y jade.

Su color es negro, de ahí el por qué se le llama cariñosamente «La Negrita».

Es de cara redonda, ojos achinados, nariz y boca pequeña.

En su brazo izquierdo tiene al Niño Jesús quien descansa sobre su pecho con la mano derecha levantada en actitud de bendecir.

Ambos se miran uno al otro.

Hoy en día la imagen está en el altar de la Basílica de Cartago, colocada sobre un pedestal que semeja un medio mundo, se levanta una azucena con 6 pétalos en cada uno de los cuales posa un pequeño ángel.

Sobre la azucena descansa una media luna y frente a ella un serafín con las manos levantadas en actitud de sostener el manto que cubre a la Virgen.

Sobre la cabeza se le ha puesto una corona rodeada de estrellas.

En la base del pedestal está el escudo de Costa Rica y el escudo de Cartago.

En total, la imagen y sus adornos miden un metro de alto.
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La idea fue representar lo que nos dice Apocalipsis 12, 1
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«Apareció en el Cielo una gran señal, una mujer vestida con 12 estrellas sobre su cabeza y la luna bajo sus pies».

La Virgen se presenta actualmente a la veneración de sus fieles en un hermoso ostensorio de nobles metales y piedras preciosas, en forma de resplandor que la rodea totalmente, aumentando visualmente su tamaño.

Es una tradición de cambiar el vestido que la imagen lleva bajo el manto de oro, cada año el Cura Párroco le quita cuidadosamente todos los adornos que la embellece y la exhibe como aparición en 1635.

Luego le coloca un vestido nuevo y lo vuelve a donar.

Los vestidos son elaborados por costureras expertas y desconocidas que pagan con esta labor algún favor de la Virgen.

La Virgen que apareció hace muchos años es muy diferente a la actual, actualmente y con el pasar del tiempo, los fieles en un afán de agradecimiento la han colmado de joyas hechas de oro, plata y piedras preciosas; se han encargado a orfebres especiales.

Se destaca el manto, la corona, el resplandor, el ángel postrado y el pedestal; todo esto es un valioso tesoro, sin embargo el mayor es el original, la imagen de piedra es el máximo y más grande tesoro.

 

LA FESTIVIDAD

El nombre se le dio porque el 2 de agosto, día del hallazgo, la orden franciscana venera a su patrona Santa María de los Ángeles.
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Sin embargo, anteriormente se le habían dado otros nombres, siendo el primero de ellos, Virgen Morena (por su color), luego se le llamó La Virgen de los Pardos por haber sido hallada en ese lugar.

En 1782 los habitantes de Cartago la proclaman como su patrona y entonces se le llamó Reina de Cartago.

El 24 de septiembre de 1824, por decreto de las máximas autoridades políticas del país, se declaró a la Virgen de los Ángeles, patrona oficial de Costa Rica.

A Cartago llega un constante peregrinar de devotos que vienen a visitar a su Madre de los cielos; muchos entran de rodillas, como acto de humildad y de acción de gracias y luego van a orar ante la roca donde fue hallada la bendita imagen.

Esta piedra se ha ido gastando por el roce de tantas manos que la acarician agradecidas mientras oran, dan gracias y piden alivio a su dolor, sus sufrimientos o sus necesidades.

Debajo de esta piedra brota un manantial cuyas aguas recogen los que acuden en busca de la misericordia y la salud.

El agua es signo del bautismo.

No hay otra cosa que mas quiera la Virgen a que vivamos profundamente las gracias de nuestro bautismo.

Los costarricenses muestran su devoción a la Reina de los Ángeles, de varias formas, siendo la más llamativa, la «romería», que consiste en una caminata que se realiza el día primero de agosto, mayormente desde San José (capital de Costa Rica) hasta el santuario en Cartago.

Caminata de aproximadamente 22 kilómetros, sin embargo, hay devotos que recorren la distancia desde su lugar de residencia, por lo que muchos caminan desde lugares muy distantes y empiezan varios días antes.

Se calcula que efectúan la romería 800.000 personas.

El día 2 de agosto se acostumbra celebrar en la explanada de la Basílica, una misa solemne con la presencia del Arzobispo de la Diócesis, decenas de sacerdotes y autoridades gubernamentales como el Sr. presidente de la República de Costa Rica y muchos de sus ministros así como gran cantidad de fieles.

 

EL SANTUARIO: DE TERREMOTO EN TERREMOTO

El Santuario de Nuestra Señora de los Ángeles en Cartago, es uno de los más importantes de América Central.
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La fiesta de la Virgen se celebra el 2 de Agosto.

santuario de ns de los angeles en cartago

Poco tiempo después del hallazgo, los vecinos decidieron hacer una ermita en el lugar, sin embargo, ellos estaban empeñados en hacer un templo digno de ella, costara lo que costara.

Se sabe que en el año 1681 el templo estaba prácticamente terminado.

Por desgracia, la iglesia quedo destruida pocos años después de estrenada, con el terremoto de principios de enero de 1715.

Los fieles se organizaron para levantar por segunda vez el templo.

Esta segunda iglesia se terminó entre 1723 y 1727.

Después, poco a poco lo fueron ampliando y embelleciendo, pero quedo destruido después del terremoto del 7 de mayo de 1822.

Dos años después volvieron a organizarse para iniciar los trabajos de la construcción de otro templo.

Entonces ocurrió otro terremoto el 2 de setiembre de 1841, que daño parte de la estructura, pero pudo repararse.

Sin embargo, el terremoto del 4 de mayo de 1910 lo destruyó por completo.

Una vez más, los devotos de la Virgen de los Ángeles se organizaron para iniciar las obras de la actual basílica, que se termino en 1930.

Esta estructura tiene bases antisísmicas, que han resistido muchos temblores e incluso el terremoto de 1924, cuando el templo todavía estaba en construcción.

La Basílica sirve de refugio a la imagen y es visitada por miles de fieles.

El padre Baltazar de Grado era el cura de Cartago en el momento de la aparición de la Virgen de los ángeles y al morir hizo una donación un censo para que con su producto cada año de hiciera la fiesta «como de costumbre».

nicho de ns de los angeles de c rica

 

ALGUNOS DATOS HISTÓRICOS

2 de agosto de 1635: Hallazgo de la Imagen
Abril de 1782: Proclamación como Patrona de Cartago
Agosto de 1782: Primera pasada a la Parroquia Central de Cartago
Agosto de 1824: Primer robo de la Imagen de la Virgen. Devuelta 4 días después
Septiembre de 1824: Declarada por la Asamblea Constituyente como Patrona Oficial de Costa Rica
Año de 1833: Con ocasión de la Guerra Civil de la Liga se le llamó «Princesa de la Paz»
Marzo de 1862: El Papa Pío IX, concede a perpetuidad indulgencia plenaria a quien visite el Santuario de los Ángeles
Noviembre de 1888: Segundo robo de todos los atuendos y vestimentas de la Imagen
Año de 1912: Se inicia la construcción del actual Santuario de Los Ángeles
Abril de 1926: Solemne Coronación de la Imagen de la Virgen como Reina de Costa Rica
Año de 1935: Celebración del Tricentenario del Hallazgo de la Imagen
Julio de 1935: Su Santidad Pío XI eleva el Santuario a rango de Basílica.
Abril de 1944: Erección del Santuario como «Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles».
Abril de 1944: Es declarado altar de privilegio el «Altar Mayor»
Mayo de 1950: Tercer robo de la Imagen de la Virgen. Es encontrada ocho días después.
Año de 1956: Coronación de la Imagen de la Virgen como «Reina de los Trabajadores».
Mayo de 1960: Es traída la Venerada Imagen de la Virgen para la conclusión de la «Gran Misión Nacional» y la Consagración Episcopal del Mons. Carlos Humberto Rodríguez Quirós, IV Arzobispo de San José.
Agosto de 1976: Celebración de los 50 años de la Coronación Solemne Coronación de la Imagen de la Virgen.
Agosto de 1979: Toma de posesión de Mons. Román Arrieta Villalobos, como V Arzobispo de San José
Año de 1985: Solemne Celebración de los 350 años del Hallazgo de la Imagen

la negrita ns de los angeles costa rica fondo

 

ORACIÓN

Oh Soberana Reina de los Ángeles,
Madre amorosísima que te dignaste
escoger a nuestra amada Patria
para que fuera el trono de tus misericordias,
te damos gracias por los innumerables beneficios
recibidos de tu intercesión poderosa
y te suplicamos que nos protejas
en todos los momentos de nuestra vida,
sobre todo cuando nos aflijan las preocupaciones;
a esa hora, Oh Virgen y Madre de Dios,
haz valer tus prerrogativas de Reina y de Madre
ante la Santísima Trinidad;
socórrenos desde el cielo con amor de Madre
y con esplendidez de Reina.
Vela por nuestra amada patria,
Oh Reina Soberana de los Ángeles
y sálvala por amor a Cristo,
Nuestro Rey y Señor.
AMEN.

Fuentes:

 

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil

Nuestra Señora de la Antigua de Lima, Jesucristo Celebró Misa en su Altar, Perú (5 ago)

La Virgen de la Antigua es una advocación que nace en Sevilla en el Siglo XIII.

Cuando se apareció al rey San Fernando III para darle apoyo en su batalla contra los infieles.

altar de ns la antigua de lima

Llegó a Lima en 1544 la primera copia de la pintura, enviada por el canónigo arcediano de la catedral sevillana, Juan Federegui.
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Es la Patrona de la Universidad de San Marcos.
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El lienzo está en una capilla de la Catedral de Lima.

Es una de las numerosas devociones marianas que los españoles trajeron a América.

El original sevillano se trata de un fresco de grandes proporciones dibujado sobre uno de los muros de la primitiva catedral andaluza.

De innegable influencia bizantina, la pintura representa a la Santísima Virgen con su Divino Hijo.

De pie y cubierta por un velo y manto dorados, acoge con el brazo izquierdo al Niño Jesús y ostenta en la mano derecha, muy aristocráticamente, una rosa en flor. S

obre la cabeza de la Virgen, dos ángeles sostienen una corona y por encima de ésta otro ángel lleva una leyenda con la inscripción latina “Ecce Maria venit”.

En 1929 la imagen fue coronada canónicamente.

A raíz de la invasión musulmana a la península, estando la ciudad a punto de capitular, la pintura fue íntegramente tapiada, con el fin de ocultarla y evitar su profanación.

Tras la ocupación mora el templo fue convertido en mezquita y la imagen permaneció cautiva y olvidada durante varios siglos.

 

APARICIÓN DE LA VIRGEN A SAN FERNANDO DE CASTILLA

Los vaivenes de la Reconquista retrasaron muchos años la incorporación de Sevilla a la corona de Castilla, hasta que en el siglo XIII el piadoso rey San Fernando III sitió la ciudad con la firme intención de recuperarla.

Una noche, en medio de la angustia por el prolongado asedio, el monarca se postró ante la Virgen de los Reyes, que desde una tienda de campaña velaba por el ejército cristiano, pidiéndole su auxilio.
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Fue entonces que la Virgen lo llamó por su nombre y le dijo:
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“Tienes una constante protectora en mi imagen de la Antigua, a la que tú quieres mucho y que está en Sevilla”
, prometiéndole la victoria.

Pasado un instante, le vino al Rey la idea fija de venerar aquella sagrada imagen.
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Y cruzando el campamento un ángel le hizo penetrar en la ciudad hasta llegar a la mezquita principal en cuyo interior le fue mostrada la pared que la ocultaba.
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Ésta se volvió trasparente como un cristal y Fernando pudo contemplar la imagen de la gloriosa Reina de los Cielos tal como había sido pintada siglos atrás.

Luego de un momento de oración y recogimiento, su celestial acompañante le indicó que era hora de regresar.

Sin despertar la menor sospecha y del todo ileso, llegó a su campamento en donde su ausencia ya se hacía sentir.

Pocos días después los moros aceptaban la rendición y la promesa de la Virgen se cumplía.

San Fernando ingresó a Sevilla el 22 de diciembre de 1248, en la fiesta de San Isidoro, obispo y patrono de la ciudad.

Y así, después de un largo cautiverio, la Virgen de la Antigua fue finalmente liberada.

Ante ella se postraron los Reyes Católicos en 1478, regalándole una gran lámpara de plata por el feliz nacimiento en Sevilla de su hijo, el príncipe de Asturias don Juan.

Y en 1493 Cristóbal Colón pidiéndole protección en su 2º viaje al Nuevo Mundo; bautizando con su nombre de Antigua la isla caribeña de Wadadli que pisó en este viaje, en agradecimiento.

Carlos V la acogió y llevó siempre consigo después que estuvo en Sevilla en 1526 con motivo de sus bodas.

Y lo mismo hizo Felipe II en 1578, pero mudando su lugar en la catedral y erigiéndole la suntuosa capilla que en la actualidad dispone.

Antes Fernando I de Aragón, proclamado rey en el Compromiso de Caspe (1412) con intervención de nuestro paisano, San Vicente Ferrer, ya había creado una orden de Caballería con finalidades benéficas con su imagen como divisa.

Nuestra Señora de la Antigua

 

LA ANTIGUA EN LIMA

A mediados del siglo XVI, D. Juan Federegui, arcediano de la catedral de Sevilla, hizo sacar una copia de la imagen para remitirla al venerable Cabildo limense.

La pintura, que tiene similares dimensiones que la sevillana, fue enmarcada en plata y colocada durante la administración de Santo Toribio de Mogrovejo en la capilla del trascoro.
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En un primoroso retablo espléndidamente tallado y dorado, frente a la puerta principal de la Catedral.

El afecto que la Antigua concitó desde entonces entre los limeños, se puede aún calcular por este sugestivo verso:

Este trono que ves tan majestuoso a la Madre del Verbo consagrado, en que el arte parece se ha apurado, uniendo lo magnífico a lo hermoso, bosquejo es de aquel otro más glorioso al que Dios Trino y Uno la ha elevado…

Su altar era muy rico y las alhajas que lucía la Virgen y el Niño eran de mucho valor, por la devoción que ella inspiraba en los limeños, prontamente el Sumo Pontífice concedió indulgencias a todos los devotos que rezaren ante Ella.

En 1895, la Capilla de la Virgen de la Antigua fue trasladada a la de los Reyes, ubicada en la nave lateral izquierda de quien entra al recinto Catedralicio, allí continuaba recibiendo el fervor de los limeños que acudían hasta sus plantas.

Según es constante tradición,

a esta imagen le profesó singular amor el venerable Fray Francisco Camacho, religioso hospitalario, nacido en Jerez de la Frontera, en 1629 y venido al Perú como militar, donde, como al fundador de su Orden, le atrajo Dios a sí, por medio de un varón santo, el P. Francisco del Castillo de la Compañía de Jesús.

Con su vida penitente y santa fue, por espacio de treinta años, la edificación de toda la ciudad de Lima (…).

Este insigne varón recibió de la Virgen de la Antigua muchos favores y en especial, uno muy notable, a raíz de su conversión”.

A Lima llegó en 1544, a México en 1562, llevada personalmente por el espadero José Rodríguez.
.
La de Panamá ya la portaba consigo en sus expediciones el descubridor Vasco Núñez de Balboa, dedicándole una capilla que el papa León X elevó a catedral en 1513 y proclamó su patrona en 1524.

 

LA MISA QUE NUESTRO SEÑOR CELEBRÓ EN SU ALTAR

Esta misma capilla

“fue el escenario de una de la visiones del venerable Francisco Camacho.
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Un día al demorarse el inicio de la celebración eucarística que Francisco esperaba ansioso, le dijo a la imagen de la Antigua:
.
¿Es posible Señora que no ha de haber misa? Al instante la Virgen contestó:
–Espera y tendrás misa.
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El mismo Cristo con la ayuda de San Mateo y San Juan celebraron misa para el humilde juandediano”.

Hoy no la podemos apreciar más en aquella privilegiada ubicación.

Pues a fines del siglo XIX durante la reconversión interna de la Catedral emprendida por el Pbro. Matías Maestro, se decidió trasladar la magnífica sillería del coro al altar mayor, alrededor del baldaquino neoclásico del presbiterio.

A consecuencia de ello, desapareció la capilla de la Virgen de la Antigua y su imagen fue reubicada en un altar lateral en la nave del Evangelio.

ns la antigua de lima

 

LA PATRONA DE SAN MARCOS

Durante el Virreinato y aún bien entrada la República fue costumbre que la colación de grados se realizase ante el altar de la Virgen de la Antigua.

Por ello San Marcos la tomó como Patrona, teniendo a su cargo el mantenimiento y el ornato de la capilla, así como la celebración de su fiesta, cada 5 de agosto.

En su actual disposición, la Virgen de la Antigua está flanqueada por las imágenes de San Marcos Evangelista y de Santo Tomás de Aquino, el doctor Angélico.
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Llama la atención del ocasional visitante, el sentido de las columnas multicolores.
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Ellas se identifican con cada una de las facultades virreinales de la Universidad, a saber: Teología (blanco), Medicina (amarillo), Filosofía (azul), Cánones (verde) y Leyes (rojo).

A pesar de esta especial deferencia hacia San Marcos, la devoción a la Antigua no fue en ninguna época exclusividad de una clase o categoría social.

“Se sabe que también una cofradía de negros rendía culto a la virgen sevillana. Ante el mismo altar se rendían libres y esclavos, ilustres doctores de la élite limeña y la raza sometida en espera de redención”.

 

LA ANTIGUA DE LA CIUDAD IMPERIAL

Como las más importantes catedrales de América, la del Cusco se honra en poseer una espléndida réplica de la imagen hispalense.

Sobre el palacio Kiswar Kancha, que perteneciera al Inka Wiraqocha, se levanta la monumental Basílica cusqueña, que conjuga admirablemente la gravedad de sus formas, con el encanto de su ornato y los misterios que alberga.

Penetrando por su inmensa puerta, llamada Del Perdón, quedamos frente al altar de Nuestra Señora de la Antigua, la Virgen de la Puerta.
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Es la Virgen de los tristes, y según la creencia popular, su Niño a veces les sonríe a sus devotos para anunciarles la felicidad.

Catedral de Lima fondo

 

CAPILLA “DE LA ANTIGUA” DE LA CATEDRAL DE LIMA

El retablo de “Nuestra Señora de la Antigua” de la Basílica Catedral de Lima de estilo neoclásico fue construido en 1796 y es atribuido al Pbro. Matías Maestro y Alegría.

En él se puede apreciar el lienzo “de la Antigua” de estilo barroco que data del siglo XVI.
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La pintura muestra a La Virgen en pie y posición frontal, vistiendo túnica y un manto que le cubre completamente la cabeza.
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Su rostro, de mirada al frente, aunque levemente girada hacia el Niño Jesús en una amable actitud.
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Además, sostiene delicadamente en su mano derecha una rosa, mientras carga en su brazo izquierdo al Niño, que juega con el jilguero.
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Sobre la cabeza, dos ángeles se disponen a coronarla, en tanto otro ángel, más arriba, extiende una cartela en la que se lee una frase evangélica.

En esta capilla se encuentran también dos estatuas de regular tamaño dedicadas a San Marcos y Santo Tomás.

En sus inicios el lienzo “de la Antigua” estuvo al lado derecho de la puerta del perdón (puerta principal), pero después fue reubicada a la capilla en la que se encuentra en la actualidad.

“El cuadro de “Nuestra Señora de la Antigua” tuvieron que adecuarlo al retablo, por eso las características de ambas son diferentes, el altar es de estilo neoclásico y el lienzo es de estilo barroco”.

Fuentes:

 

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil

Nuestra Señora de la Asunción de Jalostotitlán, una Talla Indígena, México (1 a 17 ago)

La imagen de la Virgen de la Asunción se venera solemnemente en Jalostotitlán.

Mediante un quincenario durante el mes de agosto.

La imagen fue donada por los padres franciscanos Segovia y Bolonia, a mediados del siglo XVI (1544-1580).

La imagen mide aproximadamente un metro de altura.
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Y representa a la Virgen de pie y con los brazos abiertos.
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Está hecha de bagazo de la caña de maíz, molida y mezclada con un pegamento que los indios llamaban tatzingueni.

La Virgen de la Asunción es la patrona del templo parroquial de Jalostotitlán, cabecera del municipio del mismo nombre en el estado de Jalisco, México.

Pese a que «oficialmente» el patrono del pueblo es el Divino Salvador, la imagen de la Virgen fue coronada el 15 de agosto de 1948, con grandes festejos.

Jalostotitlán es un pueblo y municipio de la Región Altos Sur del estado de Jalisco, México

El nombre Jalostotitlán viene de la conjunción de las palabras náhuatl; Xalli (arena), oztotl (cueva) y tlan (lugar, tierra), lo que se traduce como «lugar entre las cuevas de arena».

 

LA HISTORIA

Una vez pacificada la tierra, los conquistadores se dieron a la tarea de evangelizar.

El padre Fray Antonio de Segovia se hizo cargo de la evangelización de los pueblos de la región y nombró doctrinero al padre Fray Miguel de Bolonia.

Tanto el padre Segovia como el padre Bolonia eran franciscanos que vinieron con los conquistadores de Jalisco.

Fray Antonio de Segovia, en 1544, estableció un pequeño convento.

A partir de ese mismo año el pueblo comenzó a llamarse San Salvador de Xalostotitlán.

Es muy probable que la donación de Nuestra Señora de la Asunción  ocurriese a mediados del siglo XVI entre los años 1544 – 1580.
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Ya que esta imagen esta considerada como la más antigua que de esta vocación de María que existe en el Arzobispado de Guadalajara, confirmando la teoría de que fue donada por el padre Miguel de Bolonia.

 

LA IMAGEN

Fue fabricada por los indios tarascos, usando el corazón de la caña de maíz, molida y mezclada por un pegamento que los indios llamaban “tatzingueni”.
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Logrando una pasta sumamente moldeable, liviana y fuerte que una vez seca resulta muy duradera.

Ésta es la descripción de la Virgen — según la hizo el canónigo Luís Enrique Orozco por el año 1953 –:

Más o menos cuenta con un metro de altura y representa a la Virgen de pie y con los brazos abiertos en cruz y las manos un poco elevadas, y también abiertas.

Los brazos son de lienzo.

El rostro es ovalado, de color alabastrino, de aspecto agradable y las mejillas son rosadas.

Tiene los ojos no de vidrio, sino pintados, lo que acusa su gran antigüedad y todo el barniz bien conservado a pesar de tantos años que tiene la  venerable y devota imagen.

El cuerpo es un cono de fajillas de madera y lino.

Viste de muy ricos brocados y sedas, con la túnica blanca recargada de bordaduras con piedras y perlas.

El manto pende de los hombros y le cae hacia abajo muy extendido hacia delante y concluye hacia atrás con preciosos bordados de pedrería.

La túnica esta ceñida a su cintura por un cíngulo de oro.

Sobre la rizada cabellera sobrepuesta muestra una rica blonda de seda blanca, que le cae hacia atrás formando muy agraciados pliegues.

La imagen así vestida se asienta sobre una rica peana de plata antigua cincelada de forma rectangular”.

 

EL TEMPLO

La fachada del templo parroquial de la Virgen de la Asunción es toda en cantera rosa con dos torres de dos cuerpos, la ventana coral es rectangular, enmarcada con relieves de flores y hojas en cantería.

En el interior la cúpula semiesférica tiene ventanas ovaladas con vitrales, y en la nave se observan tres grandes pinturas al óleo.

El retablo principal muestra algunos elementos barrocos, como son las columnas tritóstilas que flanquean cinco nichos con esculturas, destacando al centro la imagen de la Virgen de la Asunción.

La parroquia de Nuestra Señora de la Asunción tiene el «grado» de basílica lateranense de Cervantes.

 

FIESTAS DE LA VIRGEN DE LA ASUNCIÓN

Las fiestas de la Virgen de la Asunción se celebran del 1º al 17 de agosto con bandas de música, danza de Los Concheros; carros alegóricos los días 14 y 16; además fuegos artificiales y juegos mecánicos.

La en honor a la Virgen de la Asunción comienza con un tradicional desfile de «romanos», que tiene lugar el domingo anterior al 1 de agosto; el origen de esta tradición se remonta a más de 100 años.

Además de las tradicionales procesiones y misas, hay eventos deportivos y culturales, y una exposición donde se muestra todo lo que produce y hace Jalostotitlán en lo artesanal, industrial, cultural y comercial.

El día 15 es el día de la gran fiesta, pues es la fecha en que se dan cita las familias oriundas del municipio, pero que viven en otro lado, y el día 16 es en honor a los hijos ausentes.

Las fiestas culminan el día 17 con una comida campestre a la que se invita a todo el pueblo, por lo que se ha dado en llamar «paseo del pueblo».

 

LA IMÁGENES PEREGRINAS

La localidad de Jaslostotitlán ha enviado a una parte importante de su población al estado de California desde principios del siglo XX.

Existen varias imágenes sagradas de la Virgen de la Asunción dentro de los circuitos migratorios de los jalostotitlenses.

La primera imagen, la original, se encuentra en el altar del templo parroquial de Jalostotitlán.
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La segunda es una réplica de la primera que se traslada cada año entre esta localidad y Guadalajara visitando los hogares de familias jalostotitlenses.
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Otras tres réplicas están en California: una en una iglesia católica en Sacramento.
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Otra que visita constantemente los hogares de familias originarias de Jalostotitlán en el sur de California, y la última se encuentra en Turlock, condado de Stanislaus.

Entre finales de los años sesenta y principios de los setenta del Siglo XX, el entonces párroco de Jalostotitlán tuvo la iniciativa de llevar una réplica de la imagen de la Virgen a California con el fin de hacer una rifa entre los migrantes para recolectar la donación.

Primero, la mandó con una persona de Jalostotitlán en un camión de carga para pasar la frontera por Tijuana sin documentos aduanales.

Algunos migrantes llaman a esta imagen, cariñosamente, la Virgen indocumentada porque cruzó la frontera sin papeles igual que muchos migrantes jalostotitlenses que llegaron a California en esa época.

Cuando el párroco llegó al sur de California, uno de los directivos del Club Social Jalostotitlán de Los Ángeles le propuso otra idea.

En vez de hacer la rifa, el club donaría a la parroquia la misma cantidad de dinero que pretendía recolectar el párroco con la rifa, para que esta réplica perteneciera a todas las personas originarias de Jalostotitlán que radicaban en el sur de California.

El párroco consideró que esta idea era mejor que su plan inicial y decidió dejar esta réplica al Club Social Jalostotitlán. Desde entonces, esta imagen de la Virgen ha peregrinado entre los hogares de los jalostotitlenses y ha acompañado la celebración de su fiesta patronal de agosto en el sur de California.

Después de la desaparición de este club a principios de los años ochenta, la réplica de la imagen de la Virgen de la Asunción permaneció un tiempo sin moverse. Se quedó en la casa de uno de los ex presidentes del club en Downey.

Cuando él se fue a vivir de manera definitiva a Jalostotitlán, la dejó con su hermana.

Después, don Jesús, quien radica en South Gate, condado de Los Ángeles, y es uno de los coordinadores actuales de la visita de la Virgen, se hizo responsable de cuidar la imagen.

Desde entonces la imagen ha andado, de nuevo, peregrinando entre las casas de los jalostotitlenses de diferentes ciudades y de distintos condados en el sur de California, y las prácticas religiosas en torno a esta imagen siguieron creciendo.

Las fiestas patronales de agosto se da la misa para venerar a la Virgen de la Asunción durante varios días y, en ocasiones, en las iglesias de diferentes ciudades y condados.

Se reparten invitaciones y hasta se ha creado una página en Internet. Asimismo, el fondo de la imagen de la Virgen de la Asunción y el patrocinio de docenas de personas y empresas originarias de Jalostotitlán cubren los gastos de la organización del evento.

En el año 2003, otra réplica de la imagen de la Virgen de la Asunción llegó a la Sacred Heart Catholic Church en Turlock.

El motivo de su traslado de Jalostotitlán al norte de California era acompañar la celebración de la fiesta de la Virgen de la Asunción del 15 de agosto que ha organizado en los años recientes esta iglesia, con la coordinación de un grupo de personas originarias de Jalostotitlán radicadas en esta ciudad.

A partir de estas prácticas, algunos migrantes originarios de Jalostotitlán se reunieron y formaron la Asociación de Nuestra Señora de la Asunción, dentro de la iglesia católica de Turlock.

La celebración de la fiesta del 15 de agosto cuenta con la participación de la población hispana de Turlock.

Tal como ocurre en Jalostotitlán, se celebran las mañanitas a la Virgen, la peregrinación y la misa.

La peregrinación recorre las calles de la ciudad acompañada por un grupo de danzantes aztecas y un grupo de charros que llevan una bandera de México y otra de Estados Unidos.

Después de la misa, se realiza la convivencia entre los fieles.

Hay música de banda y puestos de comida mexicana que ofrecen pozole, enchiladas, tacos, tostadas, etc.

Para la celebración de esta fiesta religiosa llegan a Turlock muchos jalostotitlenses que viven en Sacramento, San José, San Francisco, Petaluma, Fresno y otras localidades del norte de California.

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil

Nuestra Señora de la Antigua de Manjavacas, con Nutridas Indulgencias, España (3 ago)

La patrona de Mota del Cuervo es Nuestra Señora de la Antigua de Manjavacas.

Cuya fiestas se celebra el primer domingo de agosto.

Con su tradicional «Romería a la Carrera», desde su Ermita a 8 kilómetros de Mota del Cuervo.

ns de manjavacas

Mota del Cuervo, conocida turísticamente como «El Balcón de la Mancha», se encuentra enclavada en el centro de Castilla-La Mancha.
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Con una distancia casi equidistante a todas las capitales de provincia de la región.

Se caracteriza por sus molinos de viento, y al estar a unos 5 kilómetros de la localidad de El Toboso, se cree que éstos pudieran ser los famosos «gigantes» contra los que luchó Don Quijote de la Mancha, en el libro escrito por Miguel de Cervantes.

Son siete actualmente, siendo uno, «el zurdo» , el único que ha estado en funcionamiento.

Manjavacas etimológicamente viene de «majada de vacas».

La tradición nos dice que este lugar de Manjavacas era el paso obligado de Valencia-Toledo.

Aún hay personas mayores, que lo recuerdan, junto a la laguna pastaba gran número de ganado vacuno, bueyes y vacas, que labraban estos parajes, que fueron antes que las mulas y el tractor.

 

LA ADVOCACIÓN

Antes, a la imagen de la Virgen se la invocaba como LA ANTIGUA.

Advocación muy arraigada en toda la Iglesia, así lo vemos en Roma en el siglo VI, en los mismos foros romanos, dedicado a la Santísima Virgen de la Antigua, que posiblemente sería el primero.

Después esta advocación de la Antigua, se halla en la Rioja, concretamente en Nájera, por la Mancha en Ciudad Real, con algunos pueblos de Toledo y finalmente en Belmonte tenemos un pintura bizantina con esta advocación de la Antigua de 1601 en su bien cuidada Colegiata y que fue traída de Sevilla.

Pero mucho antes, en los orígenes del culto en Manjavacas a la Virgen se le invocaba bajo el misterio de la Anunciación.
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Así lo encontramos en las Ordenanzas o Prólogo de las Constituciones de 1663 que dicen: «En el misterio de la Anunciación cuya ermita está sita en el sitio que hoy llaman de Manjavacas…».

Hoy en el retablo de la ermita de Manjavacas en el ático del arco rebajado con relieve nos encontramos el misterio de la Anunciación.

Por tanto, a María Santísima, la Virgen, las generaciones pasadas la invocaron en un principio de la ANUNCIACIÓN.

Después siguió el culto a la Virgen llamándola de la ANTIGUA, en los siglos XVI, XVII y principios del XVIII.

A finales de dicho siglo, se tomó la advocación de MANJAVACAS que ha llegado hasta nosotros.

ns de manjavacas de pie

 

LA IMAGEN

La imagen de Ntra. Sra. es talla de pie, de 165 cm. de altura, con el niño sentado en la mano izquierda, la cabeza a la altura de la boca de la Virgen, brazos entreabiertos y rostro orientado hacia la mano derecha de la madre, que sostiene una rosa.

Policromía verde muy clara en el manto y rosáceo claro en la túnica, ambos con cenefa y estofados de brocados y oro, tonos discretos y bien ejecutados; toca blanca, también estofada que le cae por la espalda.

La tradición nos habla de una Imagen llegada de Valencia. Lo cierto es que en nuestro Archivo Parroquial, en el inventario encontrado con la fecha del 17 de Febrero de 1770, en casa de la Camarera Sofía Manuela López Nieto, se detalla y se da la siguiente relación de vestidos pertenecientes a la Virgen y al Niño:

– 1º Un vestido de espolín antiguo, con floreros de hilo de plata rojo y campo blanco.
– 2º Otro de campo azul de medio tapiz y flores de todos los colores, que es el que tiene puesto de continuo.
– 3º Otros de media permanencia y campo blanco muy ondado.
– 4º Tres capillas de la misma tela de los dichos vestidos para el Niño y tres camisas, dos de bocadillo la otra camisa con encajes finos.
– 5º Tres tocas para Ntra. Sra. una de gasa, otra de muselina borra y otra de reina vieja.

En la Visita Pastoral, que realiza el. Sr. D. Francisco Álvaro del Castillo, Prior de Uclés el día 19 de mayo de 1776 y para mayor pompa, en el día de la festividad, se autorizó se le comprara un vestido de tela de oro, de exquisita fábrica, con las guarniciones correspondientes.

Entonces, la Imagen de nuestra Virgen era vestida, pues así consta por el Inventario y por la Autorización que el Obispo Prior de Uclés.

salida virgen manjavacas

 

EL REGALO DE PAULO V

En lápida conmemorativa que se halla, en el presbiterio de la ermita de Manjavacas, en el panel del lado de la Epístola se lee:

«NTRA. SEÑORA DE LA ANTIGUA QUE SE VENERA EN LA ERMITA DE MANJAVACAS EN MOTA DEL CUERVO (CUENCA) POR PAULO V SE CONCEDIÓ INDULGENCIA PLENARIA A LOS FIELES QUE CONFESADOS Y COMULGADOS LA VISITEN EN SU SANTO TEMPLO. ADEMÁS POR LOS SRES. OBISPOS DE UCLÉS (HOY DE CUENCA) OTROS 200 DÍAS DE INDULGENCIA A TODOS LOS FIELES QUE DEVOTAMENTE REZASEN UNA SALVE 0 AVE MARIA DELANTE DE DICHA SANTA IMAGEN Y OTROS TANTOS POR CADA VEZ QUE REZASEN UN CREDO A SU SANTÍSIMO HIJO: DEDICADA POR LA HERMANDAD EN 1955»

Paulo V Papa concedió la Bula que antecede el nueve de Enero de 1612 dando gracias, privilegios e indulgencias.

Condiciones para ganar las indulgencias plenarias:

– La confesión sacramental.
– La comunión eucarística.
– La oración por las intenciones del Sumo Pontífice.

Días que se puede ganar la indulgencia plenaria según la Bula:
– Día de la entrada en la cofradía de la Virgen.
– Día de la festividad de la Virgen, desde las vísperas del día anterior.
– Día de la Santa Cruz.
– Día de los Santos Pedro y Pablo, 29 de junio.
– Día 1 de Agosto, San Pedro ad Vincula de las cadenas. En una de las capillas encontramos a San Pedro con las llaves.
– Domingo de Pentecostés y lunes siguiente.

Así mismo concede indulgencia parcial de siete años y otras tantas cuarentenas y de sesenta días a todos los que orasen en la ermita y pongan en práctica las obras de misericordia.

Igualmente a través del tiempo, algunos Señores Obispos como han sido los de Uclés, Segorbe, y Cuenca, han concedido Indulgencias parciales a la ermita de Nuestra Señora de Manjavacas.

ermita de manjavacas fondo

 

LA ERMITA

La Ermita vieja se edificaría hacia los años 1265-1300, después de la Reconquista junto a la Laguna, a unos setecientos metros de La actual ermita, en la parte baja, pegando al camino de Alcahozo.

Según ha pasado de boca a oreja en el curso de los años, en una tradición constante y por los vestigios hallados, éste era el lugar donde estaba emplazada la Ermita Vieja.

Sabernos históricamente que este espacio, lo tuvieron que abandonar sus habitantes por razones de salubridad, ya que están inmersos en un sitio pantanoso, Lagunas de Manjavacas, donde las fiebres palúdicas hacían estragos, viniéndose sus habitantes a Mota y trasladando la ermita.

A unos 700 metros de la ermita vieja y a siete kilómetros exactos de Mota, en un pequeño promontorio, junto a una de las encomiendas del Marqués de Aguilar, donde convergen los caminos: senda de Santa María y Carril de los Valencianos, se levantó la nueva ermita, que en un principio sería de dimensiones reducidas, como veremos a través de las diferentes épocas, por las obras realizadas.
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La construcción se debió hacer hacia los años 1300-1340 más o menos.

Edificio típico del neoclásico, planta de cruz latina con cúpula.

Tres altares de Lara, que hizo la decoración y restauración de toda la Iglesia en el año 1942, con filetes dorados, en la moldura de la cornisa, cercos y colgantes pendientes de cabezas aladas en los fustes de las pilastras.

Dos portadas nobles y sencillas, en la parte central de los muros del mediodía y del norte.

El altar mayor de líneas neoclásicas con hornacina central para la imagen de la Virgen, con vidriera a la espalda de la Virgen que se abre por la sacristía, practicable hacia el camarín. Ático de arco rebajado con relieve de la Anunciación.

En ambos brazos del crucero y en otra capilla también del lado norte, retablos de frontón triangular, del lado sur retablos del frontón triangular y en las capillas lienzos.

En el brazo norte San Pedro, al sur Santa Bárbara, en la capilla relieve del Bautismo del Señor, con cierres semicirculares en la parte superior, dados.

Atrio porticado, tanto en el mediodía como en el Norte.

La puerta norte está precedida por pórtico cubierto practicado por tres arcos de piedra.

Las puertas de este atrio norte, las hicieron los carpinteros Tomás Garvi y Leocadio Moreno, fueron pagadas por Urbano Castellano Cano (Coquero) y Ezequiel Peñalver Bascuñana (Cholive) en el año 1880, siendo mayordomos, según consta en la parte superior de las mismas, que dan a la ermita, que se salvaron del incendio de 1936.

En la puerta sur tiene otro pórtico más rudimentario de seis arcos, cinco de frente y uno de acceso.

Al poniente dentro de lo que es la ermita, se halla la casa de los santeros, teniendo por arriba las salas de autoridades y anderos.

La ermita está encalada con gruesas capas de cal de la limpieza anual, deduciendo que sus paredes son de mampostería y de tapia.

Tiene una pequeña espadaña con su campanil.

En el año 1942, siendo Mayordomo D. José Palacios Montoya, se llevó a cabo, la reconstrucción de la ermita, excepto la sala de anderos y la cubierta de los soportales del mediodía.

La obra que duró todo el año, fue sufragada por el mayordomo íntegramente.

El Maestro Albañil que la dirigió fue José Pedroche Morales, el Decorador «Talleres Lara» de Socuéllamos.

La última restauración llevada a cabo en la ermita es del año 1968, se restauró el altar, la pintura y el decorado interior de la ermita, siendo bendecida esta restauración, por el Excmo. Sr. Obispo de la Diócesis, D. Inocencio Rodríguez y Diez, el día 25 de Septiembre, según consta en el libro de Actas de la Hermandad, folio 41.

llevada virgen manjavacas

 

LA TRAÍDA Y LA LLEVADA DE LA VIRGEN

La Romería comienza en la madrugada del primer domingo de agosto con la Traída de la Virgen.
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La gente se va concentrando en la ermita de la Virgen, a unos siete kilómetros del pueblo, y se reparten bollos y chocolate caliente para apaciguar el fresco del alba.
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Desde allí, la Virgen de Manjavacas sale en procesión hasta llegar al Hito, donde le quitan todos sus ornamentos (para que no se pierdan en la carrera), y la cubren con un manto (para que no se manche con el polvo del camino).
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Una vez preparada la imagen, los anderos cogen las andas, cargan la Virgen a hombros y comienzan la carrera hacia el pueblo.

A la Virgen la acompañan en su carrera tanto jóvenes como no tan jóvenes, hombres y mujeres, incluso las personas que no pueden acompañarla en todo su recorrido, la siguen durante unos metros.

Incluso si fallan las fuerzas hay una caravana de tractores y remolques tras el pelotón de anderos que recogen a los rezagados.

A lo largo del camino, la gente que está en los márgenes, animan vociferantes a los corredores y se dan vivas y ensalzos a la Virgen.

A lo largo del camino se van realizando relevos, pero siempre deteniendo la carrera el menor tiempo posible.

Sólo hay una parada un poco más prolongada hacia la mitad del camino, en el Pozo de la Media Legua, para refrescarse el rostro y de nuevo continuar con la carrera que termina en el Pocillo de la Virgen, ya en el pueblo de Mota.

Allí se destapa la imagen, se le ponen de nuevo sus ornamentos, y se lleva en procesión hacia la Parroquia del pueblo.

Con esto termina la «Traída de la Virgen» y comienzan las fiestas patronales.

Quince días después, el tercer domingo de agosto, se realiza la Llevada de la Virgen hasta su ermita.
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Si la traída se hacía con el frescor de la mañana, la llevada se realiza al mediodía, a las dos de la tarde, con el sol en todo lo alto.

De mañana, las Misas que se celebran en la Parroquia son muy concurridas, es el día que se llevan a la Virgen y hay que despedirse de la Madre de Manjavacas.

El procedimiento de la llevada es el inverso al de la traída, pero con el agravante que el calor hace que el cansancio de los corredores sea mayor, y la carrera se dilata unos minutos más.

A la llegada, y una vez alojada la imagen de la Virgen en su ermita, se da a los presentes oportunidad de reponer fuerzas con unas típicas y sabrosas calderetas de cordero.

interior de ermita de manjavacas

 

HIMNO A NUESTRA SEÑORA

¡Oh Madre de Manjavacas!
Reina de nuestro amor
mira el pueblo que te aclama
y entrega su corazón.

Eres de Mota del Cuervo
el más preciado blasón
Virgen Santa de la Antigua
mándanos tu bendición.

Viva la Virgen de Manjavacas
canta tu pueblo con recia voz
y el fuego ardiente de tus plegarias
levanta un trono para tu honor.

Vuelve tus ojos cariñosa Madre
a este pueblo que escoges por morada
y en retorno a tu lluvia de favores
seremos incensarios de alabanzas.

Al mirarte las almas se estremecen
y las plegarias de los pechos brotan
una oración hasta tu trono sube
en busca de tu amor, en busca de tu amor,
Bella Señora.
Viva la Virgen de Manjavacas
de este pueblo real Patrona.

 

Fuentes:

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00 Todas las Advocaciones 07 Julio 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Foros de la Virgen María Movil

Virgen de la Gracia de Boccadirio, los Videntes Convertidos en Religiosos, Italia (16 jul, 15 ago)

Dos antiguos documentos dicen que el día 16 de julio de 1480, fiesta del Carmen, la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos apareció a dos niños.

Eran Donato Nutini y Cornelia Vangelisti, que habían llegado de la cercana zona de Baragazza, para el pastoreo de su rebaño.

imagen madonna boccadirio

Un talentoso y apasionado estudioso de la historia local y del Santuario, el Prof Pablo Guidotti, dice, al final de sus investigaciones:
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«Por lo que yo sé, pocos Santuarios de la región tienen un fundamento histórico como este de Nuestra Señora de Gracia».

Sin minimizar una fuerte tradición de cinco siglos, y la atmósfera de gracia que rodea este lugar, los Archivos del Estado de Bolonia nos dan el primero y más antiguo testigo.

Una “carta anónima» escrita en torno a 1580 por una monja del convento de Santa Catalina en Prato -cuando el recuerdo de la vidente (Sor Brígida) estaba todavía vivo.

El otro documento, escrito con sobriedad y sentido crítico, es el denominado «Origen» de Nuestra Señora de Boccadirio de Don Lorenzo Amorotti, párroco de Castiglione del Pepoli de 1609 a 1621, año de su muerte.

 

LA UBICACIÓN

En el territorio de Baragazza, en la comuna de Castiglione del Pepoli, una cuenca verde y un valle que se abren entre el mediodía y el oeste, viniendo desde el valle del río Gambellato, un pequeño afluente del Setta, toma el nombre de Boccadirio en la confluencia de dos torrentes (el Tanone del oeste y el Butrione de Sur).

Que entre abruptos acantilados y laderas bocosas, convergen en un solo torrente, el Río Davena, que desciende después en el Gambellato pasando bajo los arcos del santuario.

El valle es un lugar solitario, ubicado a 719 mts de altura, rodeado de escarpados y acantilados que lo encierran como en una concha de esmeralda.
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Arriba, como centinelas vigilantes, dominan las montañas Coroncina y Tavianella, conformando un hermoso paisaje, especialmente durante los magníficos colores de la primavera y finales de otoño, paisaje que todos los visitantes no dejan de admirar.
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Este es el entorno en el que surge, casi escondido y solitario, el Santuario de los padres Dehonianos.

cuadro de la madonna boccadirio

 

LA APARICIÓN

En el año del Señor 1480, Donato Nutini, niño de tierna edad y Cornelia hija de Mateo Vangelisti, de diez años, ambos de la comuna de Baragazza, Condado del Señorío de Pepoli de Bolonia, pastoreaban su rebaño, conforme al uso del país, en un lugar llamado Boccadirio.

Este lugar está situado lejos de sus hogares, a alrededor de una milla en la parte superior de los Apeninos, en la parte que mira al norte, donde la unión de dos ríos dan el nombre a este sitio de Boccadirio.

Los dos niños, criados en el santo temor de Dios y la devoción a la Virgen de sus padres, un día, mientras el pastoreo de sus rebaños, se pusieron en el lugar a hacer una oración con gran fervor de espíritu pidiendo a la Virgen Madre de Dios, para que se dignase a prestar su ayuda para que ellos sirvieran al Señor y se mantuvieran en santa entrega.

En ese instante la Madre de la Misericordia, que siempre está lista para consolar a aquellos que sinceramente solicitan su ayuda, se aparece vestida con túnica blanca, al otro lado del Río, en un acantilado hacia el oeste, lugar en que luego se construye el altar donde se celebran misas, y se honra especialmente su imagen.

Acercándose la Virgen a los dos niños en un lado del Río, dijo primeramente a Donato que se habría de convertir en sacerdote, como afortunadamente sucedió.
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Y a Cornelia, que se haría monja, lo que también sucedió, añadiendo que ésta siga a la Toscana y le mostrará el monasterio y la forma en que ella se hará monja.

Les pidió luego a ambos que fueran al pueblo de Baragazza para solicitar que en ese lugar se erija un templo en su honor, prometiendo que todos aquellos que fueran devotos frecuentes en ese lugar, estarían bajo la protección de ella y de Dios supremo.

santuario boccadirio fondo

 

EL GRAN PRODIGIO

¿Que sucede en la tierra de Baragazza después de la aparición?

«Origen» escribe: «Ambos niños fueron a sus casas y contaron a todos, con gran júbilo y alegría, la aparición y la revelación … todas las personas, con dedicada devoción espiritual y llenos de temor a Dios y a su Santa Madre, dieron fe y de inmediato comenzaron a hacer en ese lugar, donde la Virgen se refirió a los dos niños, una pequeña iglesia».

Este primer edificio es hoy un recuerdo, fue demolido a mediados de los’600.

De esta descripción se deduce que el pueblo de Baragazza, para obedecer la llamada de la Virgen, construyó una «pequeña iglesia», situada a la derecha del rio Davena, desde donde los niños habían visto a la Virgen.

Pero en realidad no fue entendido bien el sitio de Nuestra Señora, de modo que cuando -unos veinte años más tarde- se colocó la Santísima Imagen enviada por la vidente Sor Brígida, ésta se encontró varias veces a la mañana siguiente sobre el acantilado más allá del arroyo, donde en realidad «la Madonna fue vista por los dos niños.»

De ahí la convicción de que precisamente en ese otro lugar del río se requería construir el templo, por lo que se emprendió de inmediato la construcción del nuevo edificio.

cuadro externo boccadirio

 

LOS DOS VIDENTES

Amorotti narra la vida de los dos afortunados videntes; un poco mas corta la de Donato, y mucho más intensa la de Cornelia, por su mayor incidencia en los sucesos de Boccadirio.

Donato se da con seriedad a los estudios eclesiásticos. Ordenado sacerdote en 1496 (según los últimos documentos) fue durante algún tiempo capellán en Castiglione del Pepoli.

Más tarde, en 1531, se convirtió en párroco de San Pedro Cirignano, en Mugello; después de una vida santa y laboriosa, murió en 1548. Incluso hoy, después de cinco siglos, se conserva viva, en lo que fue su parroquia, la memoria de este digno sacerdote.

Cornelia, a tres años de las apariciones -como nos asegura la “Carta de Anonima”- impaciente de realizar los deseos de María Santísima, se traslada con sus padres a la Toscana, en busca de su convento como le indica la visión.

Después de visto inútilmente muchos lugares, va a Prato, y aquí, ante el monasterio de Santa Catalina de Siena en Porta Leone, “recuerda la visión, dice la carta, que dijo haber visto claramente, como él estaba bien”.

Cornelia entró en el convento de la tercer Orden de San Domenico di Paola Vernati, y sólo más tarde toda la comunidad se trasladó al monasterio de Santa Catalina.

Cornelia fue inmediatamente aceptada, ”vestida con el hábito monacal” y recibió el nombre de Hermana Brigida, “convirtiéndose en un breve tiempo, claro espejo y ejemplo vivo de la bondad a todas las otras monjas”.

La Virgen la llevó allá no sólo para que se hiciese santa, porque santos debemos ser en cada lugar, sino porque tenía dos misiones que realizar.

En primer lugar, plantear, desarrollar y defender el destino de su familia religiosa, «Monjas de Santa Catalina de Siena”; segundo, enviar a su amada montaña, donde había contemplado el rostro de la Madre de Dios, la imagen que se formó en el alma, y hoy es el corazón del Santuario de Boccadirio.

A los treinta años -Continúa la Carta– la Hermana Brígida fue elegida priora sucediendo a la fundadora Paola Vernati.

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EL SANTUARIO

El tabernáculo, llamado «Majestad de Sor Brígida”, será sustituido por la nueva iglesia en la segunda mitad del ‘500, construida con valentía «arco sobre arco”, de manera que el altar, con la imagen prodigiosa, está exactamente en el lugar correcto.

Esta iglesia aún no tenía la forma actual, que sólo se logrará a mediados de los años ‘600 y se verá enriquecida por un pórtico al final del mismo siglo.

En 1692 el Cardenal Giacomo Buoncompagni hace una visita pastoral, tiene palabras de admiración por el magnífico y espléndido pórtico de la fachada y el claustro, pero sus dos puertas monumentales del Norte y del Sur, se completarán sólo en 1720, como recuerdan ciertas fechas grabadas en la piedra.

Al mismo tiempo, en las inmediaciones del Santuario, junto con el pórtico se construyó un gran edificio, la «Osteria Grande», donde los devotos pueden encontrar comida y alojamiento.

En el aniversario del cuarto centenario de aparición, en 1880, la milagrosa imagen fue coronada solemnemente a través de las manos del Cardenal Parrocchi, rodeado de varios obispos y una enorme multitud orante.

En memoria de este evento, se iniciaron trabajos de restauración final de la fachada de la iglesia para dejarla en su forma actual.

También a esta región solitaria le afectan los acontecimientos del mundo.

En 1796 la Revolución Francesa llega a estas montañas.

En 1798 el Directorio Ejecutivo decretó la abolición de todas las fraternidades seglares y, por tanto, también la de la Virgen Boccadirio. Se salva la iglesia, ya que fue declarada una filial de la parroquia de Baragazza.

Después de la restauración y varias tempestades, el 7 de enero de 1925 la dirección y administración del santuario de Boccadirio es adoptada por la Curia del Arzobispado de Bolonia, que designa su propio administrador y un sacerdote custodio del santuario.

El pasaje de la Segunda Guerra Mundial, deja una triste huella incluso en este remoto rincón, tanto en los edificios como en el templo. Gracias a la Madonna no hubo víctimas humanas.

Inmediatamente posterior a la guerra, el arzobispo de Bolonia Cardenal Giovanni Battista Nasalli Rocca realiza su sueño: confía el santuario a un instituto religioso, y en 1947 la Congregación de Sacerdotes del Sagrado Corazón (padres Dehonianos) aceptan los reiterados llamamientos del venerable Pastor y asumen la gestión del Santuario.

La fiesta principal del Santuario es el 15 de Agosto y se festeja también el 16 de julio la Aparición de Nuestra Señora.

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UN MILAGRO DE SOR BRÍGIDA

En 1512 la ciudad de Prato pasaba un grave momento, envuelta en una de las guerras entre los poderosos de la época: España, Francia, los Medici.

Las tropas españolas, en nombre del Rey de Nápoles y desafiando el dominio de Florencia, “los Médici”, llevaron a cabo en Prato una horrible carnicería, evaluada por algunos historiadores en no menos de seis mil víctimas.

En Prato estaba nuestra hermana Brigida con su monasterio y sus hermanas e hijas.

Mujer de fe, de oración, de sabiduría, se recomienda a su divino esposo Jesús Crucificado y a su amada Madonna de Boccadirio.
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En secreto envía a las jóvenes monjas, una docena, a la tierra de Baragazza para preservarlas de la previsible desgracia, luego se dirige al terrible capitán que está decidido a destruir el monasterio.
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Y con el crucifijo en la mano le pide que respete el lugar santificado para la oración y reservado para las monjas.

Frente a tanta valentía de una fe sin miedo, el capitán depone su actitud, y cambia de lobo a un mansito cordero.

Así que el convento no será destruido ni ultrajado, y será defendido y custodiado por aquellos que sólo querían destruirlo a hierro y fuego.

La Hermana Brigida permanece por cuarenta años en su humilde y diligente servicio de Priora, hasta que, a los setenta años, enferma, y después de tres años de cruz, en paz y silencio, en el año del Señor 1543, va a encontrar a su amada Madre del cielo.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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El Prodigio de la Santa Leche de la Virgen [que se licua una vez al año] (ago y dic)

Reliquia conservada en la catedral de Murcia.

La tradición señala que la leche Maternal de la Virgen María se atesora en una redoma la Catedral de Murcia, España.

Y se licua el día de la Asunción de la Virgen a los cielos, permaneciendo cuajada el resto del año.

redoma de la leche de la virgen en murcia

Esta rara reliquia lamentablemente no ha sido estudiada en su veracidad.
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Y con el correr de los tiempos ha ido cayendo en el olvido.

Es parte de una serie de raras reliquias que se ha inventariado en España en el siglo XVI.

 

LAS RELIQUIAS PRESENTES EN ESPAÑA EN EL SIGLO XVI

Ambrosio de Morales, historiador, arqueólogo y erudito del siglo XVI realizó un viaje por España por orden de Felipe II inventariando reliquias y manuscritos que estaban en Monasterios, Iglesias y Ermitas.

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Estos son algunos:

  • El Santo Prepucio de Jesucristo
  • Plumas del Arcángel San Gabriel.
  • Un suspiro de San José: anteriormente expuesto en la Iglesia de Blois, conservada dentro de una botella. Hoy en día en el Vaticano.
  • Un estornudo del Espíritu Santo, en la Parroquia de San Frontino y hoy en día en el Vaticano.
  • Un pelo de la barba de Jesucristo, Catedral de Murcia (desde 1730).
  • Las piedras con las que se lapidó a San Esteban.
  • Las flechas que mataron a San Sebastián.
  • Una oreja de San Pedro, también una sandalia y trozos de las cadenas que le retuvieron.
  • Los pechos de Santa Águeda.
  • Más de 60 dedos de San Juan Bautista.
  • 5 gotas de la leche que Santa María daba al niño Jesús.
  • El velo y lágrimas de Santa María.
  • Para los que no creían en la Ascensión en Cuerpo y Alma de María se ofrecían: el hígado, el
  • Corazón y la lengua de la Virgen María.
  • Las monedas que compraron a Judas.
  • Tres cordones umbilicales del Niño Jesús y el primer pañal y varias pajas del pesebre donde nació Jesús.
  • Unos quinientos dientes de leche del Niño Jesús.
  • Raspas de los peces multiplicados del milagro del Salvador y la cola del asno que llevó a cristo a Jerusalén.
  • El paño con el que Jesucristo secó los pies de los apóstoles; dos manteles y fragmentos de la mesa en la que se sirvió la última cena. 
  • Más de media docena de ejemplares del Santo Grial.
  • Más de ochocientas espinas de la corona que llevó Jesús.
  • Tres lanzas que atravesaron el costado de cristo.
  • Pescado asado y pastel de miel, menú que “el hijo de dios” comió con sus discípulos cuando se les apareció después de resucitar.
Catedral de Murcia
Catedral de Murcia

 

UN TRADICIONAL PRODIGIO DE MURCIA DE LA LECHE DE LA VIRGEN MARÍA

La historia recuerda que unas gotas de la leche materna de la mismísima Virgen María se veneran en la Catedral.

Y que cada festividad de la Asunción, su estado sólido pasa a líquido.

Aunque nadie, desde hace siglos, se ha decidido a comprobar el prodigio.

La reliquia se conserva en una redoma de cristal, adornada por una espléndida estrella de oro y protegida en una custodia de plata y diamantes.
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Para admirarla basta con acercarse al Museo de la Catedral, donde está expuesta.
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La denominada Santa Leche permanece todo el año coagulada, hasta que se produce el milagro de su licuación, volviéndose líquida cada 15 de agosto.

Algunos investigadores señalan que estos restos sagrados proceden de la Gruta de la Leche, en Jerusalén, donde la tradición señala que la Virgen amamantó a su Hijo.

Allí aún se extraen porciones de cal de la roca blanca de sus paredes, con fama de milagrosa y de remedio útil contra la esterilidad. Ver aquí la historia.

 

LA HISTORIA DE LA RELIQUIA

La historia de la reliquia, es bien conocida, como destaca el investigador Manuel Pérez Sánchez en un artículo publicado en la revista Imafronte en 1999.

El autor recuerda que tanto el cardenal Belluga como la Casa de los Marqueses de los Vélez incrementaron durante el siglo XVIII el tesoro de reliquias de la Catedral.

Y precisamente fue la marquesa viuda, Mariana Engracia de Toledo, quien decidió donar a su muerte la ampolla de la Santa Leche.

Fallecida doña Mariana, su hija María Teresa Fajardo cumplió aquella última voluntad entregando la preciada pieza al Cabildo Catedralicio.

Con fecha 22 de marzo de 1714, María Teresa Fajardo comunicó la donación de la reliquia para su custodia en la capilla de la familia en el primer templo de la Diócesis.

Además, el Cabildo también recibió un cáliz, una cruz y cuatro candelabros de plata para el adorno del lugar, así como 200 ducados que debían destinarse a la confección de una urna para proteger la reliquia.

Redoma de la leche de la Virgen

Junto a la reliquia se conserva un documento, llamado auténtica, que certifica la procedencia de la misma.
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En este caso, aclara que le Santa Leche procede del «convento de San Luis, de la Orden de San Francisco de Paula, de la ciudad de Nápoles».

El mismo certificado añade que, por orden expresa del Papa, se entregó a Juan Alfonso Pimentel, Virrey de Nápoles, quien a su vez la repartió con su hija, quien la entregaría más tarde a Mariana Engracia de Toledo y Portugal.

El texto de la reliquia permite datar, al menos, la entrega por parte del Papa al Virrey de la sacratísima reliquia. Juan Alfonso Pimentel ostentó aquel título durante poco más de 7 años, entre 1603 y 1611.

La reliquia gozó de gran predicamento entre los parroquianos desde su llegada a Murcia. Pérez Sánchez apunta el gran alborozo que supuso su entrada en la ciudad,

«con procesión general con asistencia de todas las autoridades, clero parroquial, órdenes religiosas, cofradías y gremios, así como el consabido adorno de la carrera a base de colgaduras y altares, el habitual repique de campanas y las luminarias y fuegos artificiales».

Al parecer, la reliquia fue trasladada desde el Monasterio de los Jerónimos hasta el antiguo convento de la Capuchinas el 7 de septiembre de 1715.

Al día siguiente, la pieza recorrió en procesión las calles de Murcia hasta la Catedral, donde se encuentra desde hace casi 300 años.

El paso de los siglos no eclipsó la fama de la Santa Leche.

El diario ‘El Liberal’, en 1928, señalaba la sagrada ampolla como uno de los tesoros más originales del templo y la situaba aún en la capilla de los Vélez.

Hasta hace no muchos años se celebraba una misa para conmemorar el milagro, aunque ya nadie recuerda si se repetía el prodigio de la licuación.
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Ahora puede admirarse la pieza en el Museo de la Catedral, en su espléndido relicario donde, si el milagro se repite, volverá a licuarse el próximo día de la Asunción.

El Greco - Juan Alfonso de Pimentel y Herrera
Juan Alfonso de Pimentel y Herrera

 

PERDIDA DURANTE AÑOS

Esta famosa pieza de la devoción mariana estuvo perdida durante años en la catedral.
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Junto con un pelo de la barba de Cristo, un Lignum Crucis, y un trozo de la esponja que utilizo Longino para dar de beber a Jesús en la Cruz.

Actualmente el Lignum Crucis y el relicario de la leche se pueden ver en el museo catedralicio.

No así las otras dos piezas, que permanecerán olvidadas en alguna de las capillas de la catedral, cuando no en sus sótanos o en el peor de los casos desaparecidas para siempre.

Según cuentan las crónicas de aquellos tiempos el pelo de la barba de Cristo tenía el poder de hacer desaparecer las tormentas.

Desgraciadamente nunca sabremos si era cierto o simplemente una leyenda para hacer más famosa esta reliquia.

Pero estas no son las únicas reliquias famosas que conserva la catedral, se encuentran también entre sus tesoros las reliquias de seis de los doce apóstoles que acompañaron a Jesús en sus últimos días, Pedro, Tomas, Matías, Marcos, Felipe y Esteban.

A su vez, dos cofradías de Murcia cuentan entre su patrimonio un trozo de la columna donde fue azotado Cristo y que se puede besar el día que escapulan a los nuevos miembros de la cofradía y la sacan el Martes Santo en procesión por Murcia.

Fuentes:

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00 Todas las Advocaciones 07 Julio 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES Foros de la Virgen María FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Movil

Santa María del Águila, redescubierta luego de los Musulmanes, España (22 jul, 15 ago)

Nuestra Señora del Águila es la patrona de Alcalá de Guadaíra.

Que es un municipio español de la provincia de Sevilla, en la Comunidad autónoma de Andalucía, a 15 km de Sevilla.

La versión popular asegura que al tiempo de la invasión musulmana, los cristianos ocultaron la primitiva imagen de la Virgen en una torre del castillo.
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Donde la descubrió un águila, tras la Reconquista.

Su veneración se remonta hasta el siglo XIII.

En la Crónica de XX Reyes, consta que el Santo Rey Fernando III, conquistador de Alcalá, habitó este Castillo entre 1246 y 1248 ocupándose de su reconstrucción.

Como era costumbre, el Rey debió cristianizar la mezquita mayor y erigió la primera iglesia alcalareña, consagrándola como era su hábito a Santa María.

Según consta en el Archivo de Palacio Arzobispal, en visita pastoral efectuada en febrero de 1617 el visitador vincula el nombre de «Águila» con la segunda esposa del Rey San Fernando, Doña Juana de Pointhieu, devota de su onomástico San Juan Evangelista, cuyo símbolo es un águila.

Incluso una tradición local recogida por Sánchez Gordillo “El abad Gordillo” (Siglo XVII) asegura que dio un hijo póstumo a San Fernando y que fue bautizado en esta iglesia. Redacta el visitador en 1617 que

«El retablo del altar mayor es antiguo, de buenas pinturas y dorado, tiene en medio una imagen de Nuestra Señora con quien tienen aquí particular devoción. Llámanla del Águila.”

Hay también que relacionar el nombre con el lugar geográfico, pues en nuestro caso es la denominación de la planicie superior del Castillo, donde sin duda pudo haber águilas avizorando las vegas del Guadalquivir y el Guadaira.

Tanto en Sevilla como en Utrera, están también nominados accidentes geográficos, como “del Águila”.

Rescatada Alcalá del dominio islámico, debió ser la única efigie de Nuestra Señora a cuya protección se encomienda la ciudadela, y seguramente única advocación Mariana durante siglos.

El arraigo popular de su devoción en Alcalá de Guadaíra es absoluto.

Era el propio Ayuntamiento quien organizaba las fiestas patronales.

Los alcaldes al tomar posesión, juraban defender la pureza de María.

Hay procesiones rogativas en épocas de calamidades, sequías, pestes, guerras.

imagen virgen del aguila

 

ICONOGRAFÍA

El origen de la imagen destruida parece que estuvo en la Reconquista de Fernando III. Por esta razón, debió ser una imagen gótica sedente con el Niño, al estilo de las Vírgenes de los Reyes, Valme, Gracia, Sede, Batallas, etc.

En los siglos del barroco toma una nueva fisonomía que llega hasta hoy, al disponerla en pie, colocarle la ráfaga y ataviarla con los tradicionales vestidos de la Corte Real

No sabemos cómo sería la primitiva imagen de la Virgen del Águila, posiblemente un icono sedente, con el niño en el regazo y de dimensiones inferiores al natural (Theotokos).

La que llegó hasta nosotros, está de pie, circundada por la ráfaga, con el Niño en el centro, y vestida de Reina. Su fiesta, Novena y Procesión coinciden con la Virgen de los Reyes, pues ambas celebraciones fueron instituidas por San Fernando en el día de la Asunción.

En los tristes acontecimientos de 1936, la iglesia fue asaltada, incendiada y destruida la primitiva imagen.

La Hermandad facilitó documentación y fotografías al escultor hispalense D. Antonio Illanes Rodríguez, para que tallase una nueva siguiendo la traza de la anterior; fue bendecida en 1937 desde cuya fecha recibe culto continuado.

El escultor respetó el hieratismo inicial del icono Mariano, que contrasta con el aire francamente montañesino impreso al niño Jesús.

La imagen actual es de cedro, de las llamadas “de candelero” o sea para vestir.
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Mide 165 cms, teniendo talladas y encarnadas las manos y cara.
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Los brazos son articulados en hombros, codos y muñecas.
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Cejas pintadas, ojos en cristal, pestañas al pelo.
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La nariz correctísima, teniendo la boca un ligero rictus de sonrisa, al modo de las imágenes de su tiempo.

El Niño Jesús, también de cedro, está tallado al completo, y articulados los brazos por el hombro.
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Su cabeza finamente dispuesta en bucles montañesinos.
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Facciones dulces y sonrientes, estando pintados los ojos y cejas; es un infante bellísimo, de suave ternura, que mueve a devoción.

La Virgen, de pie, sonriente, enmarca su cara con un rostrillo de forma de corazón, al modo de las reinas y abadesas de Sánchez Coello, en tanto que la ráfaga de plata proporciona una sensación de fulgor y dinamismo que nos recuerda el halo de las apariciones.

Su contemplación produce un dulce efecto de sosiego, propiciando la oración del creyente, y aún el simple curioso, advierte la serenidad que emana de toda obra bien equilibrada.

La Virgen va vestida de Reina medieval, con saya bordada y manto brocado a juego. Sobre el rostrillo lleva una toca también bordada en oro, y luce una corona de oro de Ley de traza medieval, a tono con el cincelado gótico de la ráfaga de plata. Ostenta la Medalla de Oro de la Ciudad y el Bastón de Alcaldesa honoraria perpetua de Alcalá de Guadaíra.

El Niño Jesús, viste túnica también bordada en oro, y en lugar de corona, lleva tres potencias de oro de ley sobre la cabeza.

En sus manos un relicario de oro en forma de corazón; ofrenda de una devota filipina, calza zapatos de oro de ley de hechura mudéjar.

En la fiesta de la Candelaria, es costumbre secular que el Niño vista batón largo de bautizo y se cubre con un capuchón, como se hacía con los recién nacidos.

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DEVOCIÓN

A partir de la reconquista de la ciudad en el siglo XIII, la devoción a la Stma. Virgen, no solo se ha mantenido, sino que ha ido creciendo.
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Son muchos los testimonios a lo largo de los siglos, y sin pretensiones exhaustivas, podríamos encontrarlo en el campo literario, y en el propio desarrollo de la historia de este pueblo.

En el siglo XVI, Juan de la Cueva, la llama “Ave al cielo remontada”. En el siglo XVII es Cristóbal de Monroy quien describe sus fiestas populares en “la Fuente de la Judía” y la llama “Imán de los divinos afectos”.

Y el Abad Sánchez Gordillo escribe:

Es muy majestuosa, que hace frecuentemente milagros…

Refiere la tradición de ser del tiempo de los Godos antes de la pérdida de España y que habiendo estado oculta, cuando el Rey San Fernando ganó este pueblo, le edificó allí donde está su Iglesia..”.

En el siglo XVIII, Pedro León Serrano, escribano mayor de rentas reales, en su obra “Antigüedad y Fundación de Alcalá de Guadaira”, la invoca como “Emperatriz de los cielos y Tierra”; y en el XIX, Leandro José de Flores le dedica páginas de encendida devoción.

En el siglo XIX, José María Gutiérrez de Alba, le canta en octavas reales, y escribe coplas para que se interpreten en la Novena.

En 1993, fue publicado el libro “Retablos de Nuestra Madre del Águila” obra de D. José María Márquez Catalán, interesante estudio de las cerámicas figurativas con la Imagen de la Virgen, ubicada en los inmuebles del caserío alcalareño.

En 1994, la Hermandad publicó el libro “La Virgen del Águila”, redactado por D. Vicente Romero Muñoz.

La edición fue rápidamente absorbida por el cuerpo de hermanos, estando actualmente agotada, y la segunda edición preparada.

En lo histórico, el amor a la Virgen del Águila y el servicio al Templo, no estuvo vinculado a familias notables, sino al pueblo llano en general.

Como lo demuestra el mantenimiento del Culto, Procesión y Novena, con los mismos parámetros, incluso con el mismo texto escrito desde hace siglos a la fecha, el canto de la salve popular, secular “Dios te Salve Virgen pura”.

Y la radical resistencia del pueblo a la orden de demolición del Templo cuando a comienzos de siglo XIX, presentó graves problemas en su estructura, acometiéndose finalmente su restauración.

Otra prueba física del vigor y efectividad de la devoción, es la continuada reconstrucción del templo, reedificado y levantado cuantas veces ha sido preciso.

Constan obras en los siglo XVI, XVII y XVIII; y en los últimos siglos, en 1802, 1911, 1942, y 1964, fecha de la última gran restauración.

La Virgen del Águila, es la primera devoción de los alcalareños. Tiene concedida la Medalla de Oro de la Ciudad y otorgado el Bastón de Alcaldesa Perpetua.

Además de estar dedicada la calle principal de Alcalá, tiene erigido un monumento en la Plaza principal y ha dado nombre a dos barriadas (Nuestra Señora del Águila y Virgen del Águila).

En Sevilla ha dado nombre a una Parroquia, a una calle en el Barrio de los Remedios, y una sala de la Seguridad Social en el Hospital Universitario, a la principal calle en la Ciudad de San Juan de Dios, al Colegio Salesiano de Alcalá, a la mayor draga del Guadalquivir.

Muchos comercios alcalareños llevan su nombre incluso una cooperativa olivarera, una estación de servicio, escuela de conductores, etc. y grabada su efigie en multitud de lápidas mortuorias.

La importancia de su devoción, se acredita por el hecho de que en casi todos los hogares alcalareños, y en muchas tiendas, oficinas o locales de negocio, preside la Imagen de Nuestra Patrona, siendo el unitivo de la mayor parte de las actividades apostólicas y considerada como uno de los principales signos de identidad de Alcalá de Guadaíra.

salida templo virgen del aguila

 

CORONACIÓN

El tres de junio del año dos mil, será recordado siempre como el acontecimiento mariano más importante en la historia mariana alcalareña, y la Eucaristía de mayor participación jamás celebrada en Alcalá.

En la explanada del Castillo, se concentraron entre 8000 y 10.000 personas para asistir a la Ceremonia Pontifical donde el Excmo. Sr. Arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo, Coronó Canónicamente a la imagen de Santa María del Águila.

La Corona fue donada íntegramente por los alcalareños; hubo centenares de pequeñas entregas de oro (pulseras, salcillos, cadenas, anillos etc..) que una vez fundidas fueron laminadas y entregadas al orfebre Don Fernando Marmolejo Camargo, quien siguiendo las sugerencias de la Hermandad, realizó una portentosa corona invirtiendo cerca de tres kilos de oro de Ley, dieciséis brillantes y veinte aguamarinas.

La Santísima Virgen del Águila es Patrona y Alcaldesa Perpetua de Alcalá de Guadaíra, habiendo recibido también de su Ayuntamiento la Medalla de Oro de la Ciudad.

 

EL TEMPLO

La iglesia de Santa María del Águila, se construyó con dinero público, del Tesoro de Castilla, no eclesiástico, por lo que durante siglos fue considerada “Patronato regio”, interviniendo el Rey en el nombramiento de Párrocos y Beneficiados, régimen de administración y conservación, enterramientos etc.

De todas formas, habiendo sido el Castillo alcalareño residencia real no solo de Fernando III, sino de varios reyes medievales posteriores, Santa María debió ser remodelada y embellecida.

Sobre la ventana del torreón que antaño albergó la pila bautismal, hay tallada en piedra una sugestiva Flor de Lis, signo de realeza.

Lo mismo se diga, durante el tiempo en que la fortaleza perteneció al Marqués de Cádiz, que la reedificó casi totalmente.

De esta época se conserva una interesante pintura mural al fresco que encabeza la nave de la epístola, y que constituye un interesante ejemplar de pintura de estilo gótico internacional. (S.XV), muy similar a las existentes en San Isidoro del Campo (Santiponce).

De su antiguo esplendor y riqueza hay evidencias en los Libros de Visitas Arzobispales, donde se describe el artesonado de la techumbre “estofado en oro”.

Hay también constancia, porque fueron catalogadas antes de su destrucción, de varias tablas magnificas ubicadas en el primitivo Altar Mayor atribuidas a Sánchez de Castro y Alejo Fernández, (S. XV); rico vestuario, y antiquísimo ostensorio de plata sobredorada.

La iglesia tuvo feligreses hasta el siglo XVI en que las epidemias de pestes y el fin de la guerra, permitió a la población abandonar el recinto amurallado y descender buscando la comodidad del agua y las riberas del Guadaíra. Pese a ello, las Fiestas Mayores, Oficios de Semana Santa, Procesión del Corpus etc .., siguieron celebrándose hasta final del siglo XVIII en esta iglesia, cuya Cruz parroquial revestida de damasco carmesí, mantiene su preeminencia sobre las demás.

La construcción del Edificio corresponde con el llamado «primitivo templo parroquial sevillano» o «iglesia mudéjar»: tres naves de diferente anchura, con arcos paralelos a su eje y Capilla Mayor ojival, abierta por un gran arco apuntado.

Su construcción es, aunque en menor tamaño, muy similar a la iglesia sevillana de Santa Marina (S.XIV).

Está edificado con el Altar Mayor a poniente, enfrentado a la puesta de Sol, según dispone la Liturgia.

Se accede por dos portadas: Una principal, ojival, coronada de almenas, y otra lateral, neoclásica, con escalinata de ladrillos.

Una característica de este Templo, es la forzada ubicación de una capilla puramente gótica, entre la nave de la Epístola y ábside, lo que permite suponer que inicialmente se podía tratar de una sola nave que se adaptó a los módulos constructivos mudéjares de tres naves.

La Capilla Mayor, realizada en piedra (S.XIV), de estilo gótico internacional. Sirve de Camarín a la Virgen, y se eleva del resto de la iglesia, mediante un presbiterio, decorado en su frente con azulejos del s. XVII, que repiten águilas bicéfalas y sinóptico “María esclava”.

En el centro un Altar sobre dos fustes, sin basas, con elegantes capiteles árabes realizados por Gómez Albenca, quedando a la izquierda una escalera de piedra, desarrollada en árbol central que accede a la azotea, cuyas almenas escalonadas son visibles desde el exterior.

Continuando con el presbiterio, dos escalones remetidos, con enterramientos, proporcionan un tercer plano, sobre el que se alza el Altar de la Virgen.

El Camarín tiene bellísima crucería con doce nervios, que arrancan de ocho pilares, con capiteles tallados, que convergen en tres puntos del eje central.

Los cinco lados del camarín están recubiertos con azulejos polícromos, sobre el canon mudejárico de Santa Paula.

Uno de los pilares, conserva el alicatado original.

El interior que hoy podemos admirar, fue realizado durante las obras de 1911.

Está ocupada por el Trono de la Virgen, doselete a la romana, gradería poligonal de azulejos diseño del insigne hispalense D. José Gestoso y Díaz.

El dosel fue dibujado por el pintor Jiménez Aranda.

Los hermanos Franco Pineda abrieron nuevamente las cinco ventanas geminadas, macizadas con el anterior altar políptico.

La Virgen se asienta sobre un águila de alas desplegadas, boceto de D. Antonio Illanes, tallada por Guzmán Bejarano y estofado por Manuel Calvo..

El apostolado del dosel y el Vía Crucis en oro y siena es obra de Romera Ojeda. La rejería y el púlpito son forjas del siglo XVII.

En el centro del Altar, el Sagrario con el Santísimo Sacramento, y su lámpara encendida.

En el suelo, enterramientos de sacerdotes alcalareños, siendo el último el Ilmo. Sr. D. Andrés Galindo Campos, insigne hijo de esta ciudad, Vicario General del Arzobispado, y esforzado promotor de la devoción a la Patrona.

La cabecera de la nave de la epístola está conformada por una capilla gótica, muy antigua, tal vez remota cuba islámica, que debió ser cabecera de la primitiva Parroquia de Santa María, de una sola nave.

Su bóveda de crucería se protege con cúpula semiesférica, visible desde el exterior, siendo sus esquinas de cantería.

En ella se encuentra la referida pintura gótica ejecutada al fresco (S. XV) en estilo mixto; el haber estado oculta durante muchos siglos tras el antiguo altar de Santa Ana, ha permitido que llegue a nuestros días sin repintes, retoques ni restauraciones.

Esta Capilla presenta al exterior una ventana enrejada y alta saetera, campeando sobre la frontal una flor de lis, símbolo de autoridad y pureza, base de la orden navarra del mismo nombre, dedicada a la Virgen, y recreada en Francia, que la llevó al escudo de sus reyes.

Como en ella, según tradición recogida por el Abad Gordillo, fue bautizado un hijo de San Fernando y de su segunda esposa Juana de Pontieu, francesa, pudo quedar como recuerdo.

El muro sur que cierra la nave de la epístola es de ladrillo y pudo corresponder a la estructura de la antigua mezquita.

En la cabecera de la nave del evangelio, se ubica el altar de San Mateo, tallado en cedro en estilo renacentista ejecutado en el último tercio del siglo XVIII.

La imagen es obra de Pineda Calderón.

Hay también una capilla exenta, tardo gótica con bóveda de crucería y almenas mudéjares en exterior, separada de la Iglesia por una magnífica verja de hierro.

Esta Capilla, hoy Sala Capitular, fue labrada por Diego Martínez de Coria en 1525. La reja nos informa del enterramiento de Fernández Clérigo y familiares.

Año 1616. Bajo ella existen dos criptas abovedadas. Además de servir de enterramiento a sus patronos, en ella se instalaba el Monumento al Santísimo.

En la actualidad es Sala Capitular donde se exponen en tres magnificas vitrinas de caoba, el paso y el manto procesional de la Stma. Virgen, la antigua Cruz Parroquial, estandarte de la Hermandad, Guión de la Coronación, faroles de guía y ciriales. Desde esta capilla se accede al columbario de la Hermandad.

El muro norte que cierra la nave del evangelio es de tapial, y en el se abren tres puertas: acceso a sacristía, lampadario y casa del santero; y una gran ventana ojival con vidrieras donde se advierte el escudo de la ciudad y la leyenda «Alcalá me reconstruyó 1964» .

Las tres naves tienen solería de mármol, y zócalos de color crema. Se cubren con una techumbre incombustible decorada con azulejos vidriados, en genial solución del perito Don Luis Álvarez Selma.

Del techo pende una gran lámpara de estilo español, forja de González Navarro.

Preside el patio exterior de la iglesia una cruz de forja del s. XVII que estuvo colocada en su día sobre la Torre.

El astial es de tapial y en él se abre la puerta principal ojivada, y tres óculos que dan luz al interior.

Un azulejo a la derecha de la puerta principal nos recuerda que la Iglesia está agregada a la Basílica de San Juan de Letrán de Roma.

Junto a la puerta lateral, neoclásica, encontramos un retablo cerámico de tipo sevillano, con tejaroz, representando a Nuestra Señora del Águila, obra de su donante, el artista alcalareño Martín Bermudo “Campitos” de 1942.

A continuación, el antiguo torreón que alberga la pintura mural, con ventanas góticas y aristas de cantería, que se cubre con cimborrio árabe y fue probablemente cabecera de la primitiva iglesia de Santa María.

En cierto modo, está superpuesto a la Capilla Mayor, con sus cinco ventanas geminadas entre contrafuertes externos, que neutralizan el empuje interior de los arcos, y se corona con almenas triangulares escalonadas, también llamadas merlones, que los orientales sólo colocan en edificios religiosos.

Los canes, algunos muy desgastados, representan conforme al gótico, signos marianos de salvación, como la escala de Jacob, o de unión apostólica, como la Cruz de San Andrés, no faltando otros antropomórficos y zoomórficos de carácter esotérico.

fondo virgen del aguila

 

LA HERMANDAD

Aunque tanto la devoción a Santa María del Águila como su iglesia se remontan al siglo XIII, la Hermandad no se funda hasta finales del siglo XIX.

La Hermandad de Santa María del Águila se erige canónicamente en la iglesia de Santa María del Águila, el año de 1891 promovida por los sacerdotes de la ciudad y un buen número de seglares que desean disponer de un instrumento jurídico válido para encauzar la devoción popular a nuestra Patrona y garantizar el mantenimiento del templo.

La iniciativa partió del párroco de Santiago Don Fernando Díaz García, quien reunió a los individuos que consideró más capaces para organizar la Hermandad dentro del grupo de católicos practicantes que él como párroco de la principal iglesia de la localidad, bien conocía.

Convenidas las reglas iniciales fueron aprobadas por la autoridad eclesiástica con efecto 5 de Agosto de 1891.

En las Reglas aprobadas se establece como fin principal de la Hermandad difundir y mantener el Culto a la Santísima Virgen del Águila -Patrona de Alcalá de Guadaíra- y para ello se fijan una serie de funciones y actos religiosos en cuyo articulado se detallan entre otros: Función Principal de Instituto el día 15 de Agosto -día de la Asunción-, Novena y Procesión, Fiesta el día del Dulce Nombre de María, Función a San Fernando y Misa de réquiem por los Hermanos difuntos.

Mediante Letras Apostólicas recibidas de la Santa Sede con fecha 9 de septiembre de 1892, se concedían por S.S. el Papa León XIII, las siguientes indulgencias y gracias espirituales a los hermanos.

Concesión de Indulgencia Plenaria para todos hermanos que ya estén inscritos, con tal que, verdaderamente arrepentidos y confesados, reciban el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

Concesión de Indulgencia Plenaria para todos los fieles que se inscriban en la Hermandad, con tal que, en el día del ingreso verdaderamente arrepentidos y confesados, reciban el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

Concesión de Indulgencia Plenaria para todos hermanos que en el momento de la muerte, verdaderamente arrepentidos, confesados y reparados con la Sagrada Comunión, o sino pudieren, contritos a lo menos, invocaren devotamente a ser posible con la boca, si no con el corazón el nombre de Jesús.

Concesión de Indulgencia Plenaria para todos hermanos que en el día de la Asunción, 15 de agosto, visitaren devotamente la iglesia, y allí elevaren preces a Dios por la concordia de los Príncipes Cristianos.

Perdón de siete años y siete cuarentenas de las penitencias que se les hubieren impuesto a los hermanos, siempre que visitaren la iglesia alguno de los cuatro días que señale la Hermandad, previa conformidad de la autoridad eclesiástica, verdaderamente arrepentidos, confesados y fortalecidos con la Sagrada Comunión.

Perdón sesenta días de las penitencias que se les hubieren impuesto a los hermanos, siempre que asistieren a las Misas que se celebren en la iglesia, o asistan a las Procesiones con el Santísimo Sacramento.

Perdón sesenta días de las penitencias que se les hubieren impuesto a los hermanos, siempre que recitaren cinco veces la oración dominical y la salutación angélica por las almas de los hermanos difuntos o ejercieren cualquiera otra obra de piedad y caridad.

Finalmente se hace constar expresamente: “Habiendo de valer las presentes perpetuamente en los tiempos venideros”.

El Breve Pontificio fue redactado en latín y la Hermandad custodia en su archivo el documento original.

Durante el último tercio del siglo XX, la Hermandad conoce una expansión sin precedentes.

La institución se hace más dinámica y presente en los acontecimientos sociales de la ciudad. Los objetivos alcanzados en esta etapa serán múltiples, destaca la consolidación de la festividad de la Candelaria como una de las fiestas religiosas más importantes de Alcalá.

Donde cada año concurren las madres con sus hijos recién nacidos para presentarlos a la Virgen.

El 3 de junio del año 2000, es sin duda una de las fechas más gloriosas en la devoción mariana alcalareña hacia su Patrona.
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En la explanada del Castillo, el Señor Arzobispo de Sevilla Fray Carlos Amigo Vallejo, coronó canónicamente a la Stma. Virgen del Águila ante más de ocho mil personas, en la Eucaristía más impresionante celebrada en la historia de Alcalá.
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El Ilmo. Sr. Vicario General D. Antonio Domínguez Valverde, dio lectura al Decreto de Coronación que tenía fecha de 30 de mayo de 2000.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto 10 Octubre ADVOCACIONES Y APARICIONES Movil

Poco conocidas Apariciones de la Virgen María en Brindisi: Virgen de la Revelación, Italia (5 de agosto y 23 de octubre)

Se está dando una supuesta aparición en Brindisi, Italia, desde el 5 de agosto de 2009, lo cual es interesante porque en las apariciones de Medjugorje, a Amparo Cuevas en España, a otros vidente incluido María Valtorta, la Virgen supuestamente ha dicho que el 5 de agosto es su cumpleaños real (el festejo oficial de la Iglesia es el 8 de septiembre). Ver aquí.

vidente de brindisi en extasis

Esta aparición, está centrada en un joven llamado Mario D’Ignazio. De acuerdo con su sitio web Mario tiene 29 años, era un agricultor y ayudante de cocina en un hotel, y es oriundo de «una familia de clase trabajadora de origen humilde».

Como todo lo que publicamos, siempre es para su discernimiento.

virgen de la reconcialiacion brindisi medio cuerpo

 

LA PRIMERA APARICIÓN

En ese día de agosto, la Virgen supuestamente apareció en un olivo no lejos de su casa, cerca del aeropuerto local.

La gloriosa Virgen María, él afirma, llegó y todavía se presenta como una joven con «una simplicidad desarmante».

Ella lo invitó en ese primer día para rezar el Santo Rosario al aire libre todos los viernes al pie del olivo que ahora es considerado por muchos como algo sagrado.

Durante la primera aparición de la Virgen a Mario a (al parecer también un estigmatizado), le pidió que no tuviera miedo.

«Mi hijo, el mundo se aleja día a día de los caminos del Señor, para seguir los pasos del Maligno. Has penitencia y ora por la conversión de los pecadores, para reparar las blasfemias graves para la paz en el mundo que está más oscurecido. Reza y has rezar mucho, sobre todo el Rosario, mi amado». 

Ella se llama Nuestra Señora de la Reconciliación

ermita virgen de la reconciliacion brndisi

 

LA SIGUIENTE FASE

Durante los primeros diez meses las apariciones tuvieron lugar todos los viernes, recordando a los observadores los Diez Mandamientos.

Después del primer período de las apariciones la Madre de Dios se apareció públicamente sólo el cinco de cada mes, suspendiendo las apariciones los viernes y dejando un mensaje público mensual.

En el mensaje del Viernes 11 de junio 2010 dijo:

“Mis hijos, este será el mes que no voy a venir todos los viernes, sino sólo los cinco de cada mes. Ustedes se preguntarán por qué el cinco.  Bueno, mis hijos, el cinco les recuerda mi primera aparición en Santa Teresa, el cinco recuerda las cinco heridas de Cristo Jesús, el cinco recuerda los cinco primeros sábados de mes, y los misterios que conforman las cinco décadas de mi Rosario“. 

«Hijos míos, el cinco es un día especial de oración y reparación. Me gustaría para este cinco de cada mes y para cada uno de los cinco del mes el ofrecimiento de un camino de penitencia y reparación, una procesión».

Se puede ver más en su página web.

Y así es que Mario se inicia de inmediato al servicio de la Madre de Dios, orando y haciendo que la gente ore, diciendo que los eventos se incrementarán dramáticamente.

 

LACRIMACIÓN DE IMAGEN DE MARÍA

En las vigilias de oración y otros días especiales, la estatua colocada en la Capilla de las Apariciones, suda profusamente aceite perfumado de rosas, un aroma intenso y dulce que se extiende por todo el jardín llamado San Benito.

 

imagen que llora en brindidi

 

La estatua impecable durante la oración comienza a exudar gotas aceite de color dorado, que poco a poco se deslizan alrededor de la base sobre la que se coloca la estatua.

Algunos han recibido gracias especiales y beneficios de la oración y del uso de pañuelos empapados en el aceite santo

El 25 de agosto de 2009, el día del primer que rezuma el aceite la imagen de la Virgen dice:

«Una vez más me estoy dando mi consuelo, a través de este sagrado bálsamo que baja desde el Templo de Dios»

La estatua de la Virgen, dada a Mario en junio de 2010 y colocada en la capilla del Jardín, sudó sangre y lágrimas el 5 y 6 de marzo de 2011, en presencia de testigos.

La familia D’Ignazio autorizó la recolección y el análisis de la sangre derramada por la estatua de la Virgen. Resultó ser sangre humana, con exclusión de cualquier manipulación, y como ella misma había revelado de antemano:

«Yo te he dado mi sangre de Madre Universal».

vidente y virgen que se aparece en brindisi fondo

LA POSICIÓN DE LA IGLESIA

El obispo local, por lo que podemos decir, no ha hecho ninguna declaración final, pero ha expresado su preocupación y precaución, sobre todo por el tono de algunos mensajes, el establecimiento de un santuario sin la sanción eclesiástica, y la propagación de las oraciones sin imprimatur.

Fuentes:

 

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00 Todas las Advocaciones 08 Agosto ADVOCACIONES Y APARICIONES FOROS DE LA VIRGEN MARÍA Foros de la Virgen María

Dormición de la Madre de Dios, Universal

Cuenta la tradición que la Virgen María oraba a menudo a Jesús desde el Monte de los Olivos, el lugar de la ascensión de su hijo al cielo. El Arcángel Gabriel apareció una vez allí y le dio una rama de palma del paraíso. Él le dijo que sería llevada durante su procesión fúnebre, en tres días más.

Ella oró pidiendo ver una vez más a los santos apóstoles, y así fue. De dondequiera que ellos estaban, los apóstoles fueron alzados en las nubes o llevados por los ángeles al lado de la Virgen que estaba viviendo en la casa del Apóstol Juan en Jerusalén. El icono de la Dormición captura la escena cuando su alma partió sin dolor de su cuerpo.

Se piensa que ella tenía alrededor de sesenta años de edad en esos momentos. Ella fue llevada a una tumba al pie del Jardín de Getsemaní. Cincuenta pasos bajo la superficie de la tierra están las tumbas de sus padres, Joaquín y Ana, y a la derecha de ellos está la de José, su novio. A cincuenta pasos de allí la tumba de la Virgen dónde ella descansó durante sólo tres días, acompañada del canto Angélico.

Al final de este tiempo, el Apóstol Tomás llegó y anheló para ver a la Virgen una última vez. Cuando ellos abrieron la tumba, encontraron sólo la ropa del entierro. Sin embargo, ella apareció a todos los apóstoles y los confortó diciendo que ella siempre estaría con ellos.

Como su hijo, al tercer día de su muerte ascendió a los cielos.

 

VARIOS NOMBRES DE UNA MISMA FIESTA

El icono de la Asunción de la Virgen María a los cielos no tiene un texto bíblico que refleje en la palabra lo que muestra la imagen. El texto que podría servirnos para orientar nuestra meditación es el cántico de la Virgen, el Magnificat, o algunos de los textos del Cantar de los Cantares, fuente de inspiración del primitivo oficio romano de la Asunción de María.

Sin embargo, la fe de la Iglesia ha expresado desde antiguo esta iconografía como un resumen de las antiguas narraciones del «Tránsito» de la Virgen Maria.

El Papa Nicolás I en el año 858 menciona el ayuno de la vigilia de la dormición y registra que ese día se oyó a los ángeles cerca de la ciudad de Soissons, cantando este himno: «Felix namque es, sacra Virgo Maria, et omni laude dignissima, quia ex te ortus est Sol jnstitia, Christus Deus noster.»

En occidente llamamos a esta fiesta la Asunción, y tiene este nombre una asonancia con el otro nombre: la ascensión del Señor; encontramos una simetría ideal entre el misterio de Cristo que sube a los cielos y el misterio de la virgen que es subida a los cielos. Cristo con su propio poder. La Virgen por la gracia divina. Otros la llaman «Transito de la Virgen». En obtiene el título tradicional es el de «Koimesis» que significa «Dormición».

La Asunción de la Virgen es la Pascua de Nuestra Señora, su «Tránsito glorioso», a semejanza de su Hijo Jesucristo. Y en esta palabra «Pascua», ponemos todo el contenido mistérico que nos inspira la participación de María en la Pascua de Jesús, el hecho de que ella es la primicia pascual con Cristo de la nueva humanidad, que su cuerpo, como el de su Hijo, está resucitado y glorioso como promesa de lo que nosotros seremos.

 

EN BUSCA DE LA IMAGEN PRIMITIVA

El Icono primitivo de la Dormición de la Virgen es el que ha prevalecido en Oriente, desde los primitivos iconos y mosaicos de esa área, hasta los iconos rusos de los siglos XIV y XV. En occidente aparece en pinturas medievales, en frescos y mosaicos, bajorrelieves y tablas de la mejor imaginería española, hasta que prevalece el tipo Asunción a los cielos casi en una Ascensión de la Virgen, semejante a la Cristo Jesús.

La piedad popular de España e Hispanoamérica ha conservado algo de la iconografía oriental en esas vírgenes dormidas que se llevan en procesión el día de la Asunción, fiesta clásica, si las hay, entre las de la Virgen María, con profundo arraigo popular.

La Asunción de la Virgen María es la gran fiesta mariana de Oriente. Se prepara con una pequeña Cuaresma de la Madre de Dios. Se reza a la Virgen el oficio de la «Paráclisis» con devotas invocaciones. La fiesta cierra simbólicamente el ciclo anual de las fiestas. Por eso la Dormición es el «último de los misterios» y con frecuencia se encuentra entre los ciclos iconográficos del templo como un icono grande que resume la esperanza de los cristianos.

 

LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN EN TRES TIEMPOS

La primera escena común a todos los iconos es la de la Virgen en su Dormición, revestida de su manto púrpura y con las tres estrellas de su triple virginidad, la Virgen descansa sobre un catafalco cuidadosamente adornado. A su alrededor, un mundo de personajes: ángeles que llevan luces e incienso, los apóstoles reunidos junto al féretro, con la mirada dirigida hacia la Virgen, con una expresión velada de melancolía y de esperanza. Ya al lado de los ángeles y de los apóstoles, una representación de padres y obispos de la Iglesia oriental.

Analizando el icono, algunos descubren las figuras de Pedro, Pablo, Juan y Tomás. Y entre los obispos parecen identificarse por sus nombres personajes legendarios como Dionisio el Areopagita, Hieroteo y Timoteo.

En la misma escena otro elemento nos introduce ya en el misterio. En el centro aparece el icono de Cristo resucitado y glorioso. Junto a la línea horizontal, representada por el cuerpo de Nuestra Señora, la toda Santa, por su vestido purpúreo, aparece la verticalidad solemne y majestuosa de Cristo, el Señor; en sus brazos lleva una criatura vestida de blanco. Es una niña envuelta en pañales. Jesús, el Señor, el Hijo de María, acoge el alma de la Virgen; alma de niña, revestida del color blanco de la divinidad.

Merece la pena que nos detengamos a contemplar este detalle, ya que se constata que la imagen de Cristo que lleva a la Virgen en sus brazos como una niña, es exactamente el revés de la imagen de la Virgen Madre de Dios en el que María lleva en sus brazos al Hijo de Dios como un niño.

La Virgen Madre que lleva a Cristo en sus brazos como un niño, la Theotókos, es la tierra que acoge el cielo, la Madre que da su carne y su sangre al Hijo de Dios, la humanidad que recibe en la tierra la divinidad.

Pero Cristo, que en el icono de la Dormición acoge en sus brazos a la Virgen como una niña, es el cielo que acoge a la tierra, el Hijo que hace a la Madre partícipe de su gloria, la divinidad que recibe en el cielo la humanidad.

Se ha cumplido el misterio. Dios se hace hombre para que el hombre sea Dios. El cielo ha bajado a la tierra para que ésta suba al cielo. La Encarnación es el principio de la Salvación. La Ascensión de Jesús y su lógica continuación en la Asunción de la Virgen es el cumplimiento de las promesas, la profecía de la salvación realizada.

Hay todavía iconos que se complacen en alargar la escena de la Dormición de la Virgen y de su acogida en el abrazo del Hijo, con lo que podríamos llamar el triunfo y glorificación de nuestra Señora.

En medio de grupos de ángeles, como en coros, se ve a la Virgen elevada al cielo en un círculo de gloria. El círculo es en todo semejante al de la Ascensión del Señor. Se ve a María llevada por los ángeles en volandas. El vestido de la Virgen es blanco, como aparece también en algunos iconos el vestido de Jesús. con esta escena se traza un paralelismo entre la Ascensión y la Asunción, entre la gloria del Hijo y la Gloria de la Madre, designados a veces con el mismo nombre griego «analepsis».

A estos tres tiempos, que se pueden contemplar en los iconos más complejos de la tradición eslava, se puede añadir ese episodio que es característico de la iconografía occidental en mosaicos de las basílicas romanas medievales. En el ábside de Santa María la Mayor y en el de la basílica de Santa María in Trastevere, con otras variantes en diversas iconografías de la Asunción, encontramos la apoteosis final de la coronación de la Virgen María.

Cristo junto a la Virgen, el Rey y la Reina juntos, aparecen en un círculo de gloria. Los dos cuerpos glorificados. Los dos rostros que se miran y nos miran. El Hijo pone delicadamente sobre la cabeza de la Madre la corona de gloria. Es como la imitación de lo que el Padre ha hecho con el Hijo al hacerlo Señor y Rey. Ahora, imitando el gesto, el Hijo corona a la Madre como Reina en una participación total en la gloria de Cristo.

 

EN OCCIDENTE

En Occidente se sigue el ejemplo bizantino, pero luego se modifica y se representa la Asunción como hecho independiente. El primer ejemplo que tenemos es del siglo IV y forma parte de la decoración de un sarcófago paleocristiano, en la iglesia de Santa Engracia, de Zaragoza, donde la mano de Dios desciende desde lo alto para hacer subir a María, que está rodeada de los discípulos.

En el arte occidental se representan los sentimientos de los apóstoles, y destaca la figura de san Juan, quien se inclina sobre María de la misma manera que lo hizo en la Santa Cena sobre Cristo. San Pedro, por su parte, se sitúa siempre a la cabecera de la cama de la Virgen, mientras que san Pablo se encuentra a los pies.

También podemos encontrar a María en su lecho de muerte, con los discípulos de su Hijo, mientras su alma en forma de niña es transportada al cielo por dos ángeles mediante un lienzo. Otras veces es el mismo Jesús quien lleva en brazos a una niña cubierta con una túnica. Ésta es una forma habitual de representar el alma en el mundo cristiano. Esta idea dará lugar a la representación independiente en la parte superior de las composiciones: la subida de María al cielo en cuerpo y alma ayudada por los ángeles, es decir, su gloriosa Asunción a los cielos.

A partir del siglo XVI surge una nueva variante del tema, en la que los ángeles están presentes pero ya no forman parte activa de la representación, porque la Virgen sube por sí misma al cielo. Esta fórmula es la que utilizan Tiziano y Rubens.

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