El demonio no nos puede hacer nada destructivo si usamos estas armas.
Con ellas estaremos a salvo de los “misiles” más poderosos que los seres malignos pueden usar contra nosotros.
La palabra de Dios nos enseña que nuestra vida en la tierra es un combate. .
Y el Señor nos recuerda que si hemos decidido seguirlo debemos estar preparados para combatir. .
En consecuencia, es el mismo Cielo que nos provee de un arsenal balístico inexpugnable para el maligno.
Pero es necesaria tu decisión de luchar por tu vida.
Cuando te rindes a la tentación pasarás inmediatamente al campo enemigo
Y debes ser consciente que él nunca cumple, porque su meta es la destrucción de los seres humanos, y tú eres el objetivo.
Debemos ser conscientes que el diablo existe, que su gran arma es la tentación.
Y asumir nuestra responsabilidad de defendernos y usar el fabuloso arsenal que tenemos a disposición para combatirlo.
EL DIABLO EXISTE
Él tiene inteligencia aguda (de una manera pervertida), es muy astuto y mañoso.
Y es constante en el trabajo y persistente en producirte tentaciones.
Sin embargo, Dios, María, sus ángeles y santos son mucho más poderosos que el diablo.
Hay dos extremos deben ser evitados según las advertencias dadas por el Siervo de Dios Papa Pablo VI:
El primer extremo es evitar pensar que el diablo no existe. .
De hecho esta es una de las tácticas del diablo.
El segundo extremo es que nunca debemos dar el diablo demasiada importancia. .
Los alarmistas temerosos hablan más del poder del diablo que de la Omnipotencia de Dios mismo.
LA GRAN ARMA DEL DIABLO ES LA TENTACIÓN
El diablo, salvo casos raros de posesión y ataques físicos, no nos hace más que presentar el cebo. .
Nos engaña con el goce temporal y un falso sentido de la libertad y de la responsabilidad. .
Que nos lleva a no considerar las consecuencias futuras de ese goce sin restricciones.
Él ha estado engañando desde el principio del tiempo.
La mujer en Génesis 3: 6
«vio que el fruto del árbol era bueno para comer y agradable a la vista y deseable para adquirir sabiduría».
Sucumbió a la tentación (tomó el cebo) y rechazó la advertencia de Dios que no debería comer de ese fruto.
Y se lo dio también a su marido y se lo comió.
Esa gran arma que usa el maligno la operacionaliza en 7 estrategias.
LAS 7 ESTRATEGIAS FAVORITAS DEL MALIGNO
1 – DIVISIÓN
El trabajo de división que hace el maligno es dentro nuestro, inspirándonos impulsos contrarios entre sí.
A veces impulsos nobles creativos y edificantes, y otros pecaminosos y destructivos.
Y así perdemos la brújula moral.
Por eso San Pablo dice en Romanos 7 que no él hace el bien que quiere y hace el mal que no quiere.
El maligno nos impulsa hacia el odio, la discordia, la inmoralidad sexual, los celos, la impureza, los ataques de rabia, la disensión, la envidia, la presunción…
2 – ARROGANCIA O SOBERBIA
Él combate nuestra humildad y hace crecer nuestra arrogancia, mostrándonos modelos de gente arrogante y exitosa.
Incluso nos impulsa a disfrazar la arrogancia mediante la falsa humildad.
La arrogancia ciega la posibilidad de ver los talentos y las buenas cosas de los demás.
Y por lo tanto se entabla una lucha entre la persona y el resto de los seres humanos y no una cooperación real.
3 – DESALIENTO
Todos buscamos cumplir nuestras aspiraciones.
Entonces satanás nos tienta con la impaciencia con nosotros mismos y con los demás.
Pero también nos tienta haciéndonos pensar que estamos haciendo poco para cumplir nuestras aspiraciones.
Nos plantea pensamientos con demandas irrazonables.
Nos desalienta también y desanima a través de cosas simples como las fatigas.
Y magnífica las fallas personales que todos tenemos, los contratiempos y los obstáculos.
4 – AUTOCOMPASIÓN
La compasión es un subproducto del desaliento.
El demonio te susurra que no hay salida, que será siempre así.
Y que lo que sucede es tu culpa.
Pone el cumplimiento de tus aspiraciones sólo en ti sin considerar el auxilio de los demás y de Dios.
La autocompasión también nos priva de la alegría de esforzarse por cumplir nuestras metas y de saberse protegidos por Dios.
5 – CRUZA LAS LÍNEAS MORALES
CS Lewis dice que el camino más seguro hacia el infierno es el gradual, la pendiente suave y sin giros bruscos.
Y esto sucede cuando comienzas a comprometerte con pequeños pecados morales.
Que en principio son veniales y no te hacen perder la salvación, pero sí la santidad.
Entonces tú mismo te ocultas un poco la verdad y así vas creciendo en cruzar las líneas morales.
Con cada paso que das se vuelve más fácil confundir el bien con el mal.
Hay que recordar que si no eres fiel en las cosas pequeñas no serás fiel en las cosas más grandes.
6 – DECEPCIÓN
El maligno nos engaña con promesas falsas y vacías.
Nos dice que seremos más felices si negamos aspectos de la verdad.
Y por lo tanto busca confundir y ocultar la verdad de lo que estamos haciendo y pensando, complejizando nuestro razonamiento.
Esto se ve en la creación de palabras para ocultar la maldad de ciertos actos.
Por ejemplo al aborto se le llama libertad reproductiva, a la fornicación cohabitación, y a la sodomía se le llama gay que en inglés significaba feliz.
7 – DESVÍO
El trata de desviarnos de nuestro objetivo principal cuando estamos recorriendo un camino elegido por Dios para nosotros.
Hay que recordar que nuestro camino central es hacia el cielo.
Y lo importante para transitarlo es la fe, la obediencia a la verdad, el amor a Dios y hacia el prójimo.
El maligno nos distrae con cosas pasajeras del mundo que por ejemplo nos mantiene ocupados y no nos da tiempo para orar, ni para ir a misa, etc.
TENEMOS QUE ASUMIR NUESTRA RESPONSABILIDAD DE DEFENSA
Nada ha cambiado. .
El diablo todavía presenta el cebo. .
Pero en lugar de asumir la responsabilidad de las acciones, muchos culpan al diablo por sus malas decisiones. .
En lugar de reconocer que ellos cayeron autónomamente en las tentaciones por no saber usar las verdaderas armas contra él.
«El diablo viene detrás de mis finanzas«, algunos dicen.
«El diablo está tratando de destruir mi matrimonio».
«El diablo me hizo emborrachar anoche».
En realidad el diablo te puso la tentación y tú la asumiste con tu libre albedrío.
Según 1 Juan 2:16, el diablo tienta a través de la concupiscencia de la carne (pasiones desenfrenadas).
La concupiscencia de los ojos (codicia).
Y la vanagloria de la vida (haciendo alarde de lo que tenemos y / o hacemos).
De modo que un paso hacia la victoria es tomar la responsabilidad de nuestras acciones, someternos a Dios y resistir al diablo:
«Someteos, pues a Dios resistid al diablo, y huirá de vosotros» (Santiago 4: 7).
Ahora te presentamos las 10 armas más eficaces para defenderte del diablo.
LAS 10 ARMAS ESPIRITUALES MÁS PODEROSAS PARA LUCHAR CONTRA EL DIABLO
1 – LLEVA UNA VIDA ORDENADA
Es un pre requisito y la parte central de la armadura.
En primer lugar, debemos prestar atención a la oración y a nuestra propia vida espiritual y a las lecturas espirituales, por ejemplo la Biblia. .
Si no lo hacemos, llegamos a ser como un «canal» de información moral y piadosa en lugar de un «depósito».
El agua entra y sale de un canal, pero el agua no queda depositada en él. San Bernardo puso de esta manera:
«Si eres sabio, usted será un embalse y no un canal…
Los canales permiten que el agua fluya, y no retienen una gota.
Pero el depósito se llena primero, y luego, sin vaciarse, derrama su desbordamiento que renueva los campos».
En segundo lugar, tenemos que estar firmemente arraigados en nuestra vocación. .
Eso podría ser la vida matrimonial, el sacerdocio, la vida consagrada.
Sea cual sea tu vocación, tienes que ser fiel en todas las cosas a la llamada que Dios te ha dado.
En tercer lugar, viene tu misión, ministerio y el trabajo temporal. .
No todos son llamados al ministerio en la Iglesia a tiempo completo. .
Pero todos tenemos algún tipo de trabajo que nos involucraremos.
2 – VIGILA Y RECHAZA INMEDIATAMENTE LA TENTACIÓN Y EL PECADO
Permanece despierto y ora para para superar las tentaciones del diablo.
La razón exacta de la caída de los Apóstoles, abandonando a Jesús en el Huerto, era que no fueron vigilantes en la oración.
Parte del problema en el combate espiritual es la respuesta aletargada, lenta y anémica a la tentación.
La gracia de Dios siempre debe prevalecer a través del arma de la oración.
Debemos comprometernos con nuestra propia voluntad rechazando virilmente y con fuerza la tentación desde el principio.
Frecuentemente las tentaciones obtienen fortaleza sobre nosotros. .
Porque abrimos un poco la puerta y la cola del diablo entra, siendo luego difícil echarlo.
A menudo tenemos tentación porque nos colocamos en una situación cerca del pecado. .
Recuerda los muchos proverbios: .
«No juegues con fuego», «El que juega con el peligro perecerá en el peligro», «El que camina en la cuerda floja caerá».
Una de las razones por las que Eva comió del fruto prohibido se debe a la sencilla razón que estaba cerca del árbol que Dios le dijo que no comieran de él.
3 – NOMBRA AL ENEMIGO Y LÁNZALE DARDOS DE FUEGO
Cuando la tentación estalla puede resultar muy útil simplemente admitir de una manera muy tranquila: .
«Estoy siendo tentado por el diablo, el enemigo de Dios». .
Identifícalo y luego domestícalo.
Descubrir al enemigo en el ataque es la mitad de la batalla.
La ignorancia de la presencia del enemigo puede aumentar su poder sobre nosotros.
Al ser asaltado por el enemigo es muy recomendable ofrecer oraciones cortas y fervientes.
Estas pueden resultar muy eficaces para poner al diablo en la fuga.
Algunos ejemplos de estas oraciones cortas pero poderosas podrían ser: .
“Jesús, yo confío en ti …” .
“Dulce Corazón de María se mi salvación …” .
“¡Señor, sálvame …” .
“Señor ven a mi rescate …”. . Y por supuesto invocar con fe y confianza los santos nombres de Jesús, María y San José.
4 – COMBATE CON EFICACIA EL ESTADO DE DESOLACIÓN
Todos pasamos por desolaciones.
La desolación espiritual siempre tiene una referencia a Dios y a sus cosas.
Se siente como oscuridad ante la verdad divina, insensibilidad ante la Palabra, pereza para el bien, lejanía del Señor.
Puede tener una fuerza inesperada, y tambalea las buenas intenciones que teníamos sólo un día antes.
Si se prolonga un tiempo resulta una prueba espiritual particularmente dura.
Por ejemplo San Ignacio de Loyola tuvo tentaciones de quitarse la vida, atormentado por sus escrúpulos.
Mientras estas en estado de desolación, San Ignacio nos arma con cuatro armas fundamentales:
– más oración,
– más meditación,
– examina tu conciencia (mira por qué estás en desolación)
– y finalmente aplícate alguna penitencia adecuada.
Algunos demonios son expulsados sólo a través de la oración y la penitencia.
5 – COMBATE LA PEREZA
En una ocasión, Santa Faustina contó en su Diario que el diablo estaba vagando por los pasillos buscando desesperadamente a alguien para tentar.
Santa Faustina paró al diablo y le pidió que por obediencia a Jesús le dijera cuál era el mayor peligro para las monjas.
De mala gana el diablo respondió: las almas perezosas e indolentes.
Todos hemos escuchado el dicho: «La ociosidad es el taller del diablo». .
Esto significa que si no tenemos nada que hacer entonces el diablo nos dará mucho que hacer.
El gran San Juan Bosco temía mortalmente el tiempo de vacaciones para sus muchachos en el Oratorio.
¿Por qué? Demasiado tiempo libre da plena entrada al diablo en la vida de la juventud.
¿Cuántas veces hemos pecado precedidos por momentos, horas o incluso días de indolencia y pereza?
Nuestra filosofía debe ser la de San Alberto Hurtado, «Hay dos lugares para descansar: El cementerio y el cielo», el presente es el momento de trabajar por nuestra salvación con santo temor.
El lema mayor de San Benito debería ser nuestro: “Ora et Labora”, ora y trabaja.
6 – USA LAS TRES ARMAS DE JESÚS EN EL DESIERTO
Por supuesto, nuestro mejor ejemplo para todo es Jesús quien dijo: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida».
Al cabo de cuarenta días en el desierto, el diablo llegó para tentarlo. .
Jesús con fuerza y fácilmente conquistó al diablo con tres armas que tenemos que aprender a utilizar: .
la oración, el ayuno, y el uso de la Palabra de Dios.
Jesús tenía una experiencia de oración prolongada en el desierto.
Añadió a esto cuarenta días de ayuno; no comió nada.
Finalmente el diablo le tentó con la Palabra de Dios y Jesús también usó la Palabra de Dios como una flecha afilada para perforar los esfuerzos de satanás.
La oración ferviente y prolongada, la abnegación constante y la familiaridad con la Palabra de Dios, tanto meditándola como poniéndola en práctica, son armas eficaces para combatir y vencer a satanás.
7 – ÁBRETE A TU DIRECTOR ESPIRITUAL
Una vez más, el Maestro San Ignacio viene al rescate.
En la 13ª Regla de Discernimiento el santo nos advierte que al diablo le gusta el secreto.
De modo que si uno se encuentra en un profundo estado de desolación y se abre a un Director Espiritual puede vencer la tentación.
El silencio total es como un corte o una herida profunda que se oculta debajo de una curita.
Hasta que esa herida no se expone al sol y se desinfecta no sólo no se curará sino se estará aún más infectada, se ulcerará y habrá riesgo de gangrena o peor aún de amputación.
Una vez que la tentación se revela a un Director Espiritual se adquiere poder.
Abrumada por la tentación, la duda y la confusión, poco antes de hacer sus votos, Santa Teresa se abrió a su maestra de novicias y Superiora revelando su estado de alma.
Casi de inmediato la tentación desapareció, hizo sus votos y pasó a ser una de las más grandes santas modernas.
¿Qué hubiera pasado con ella si hubiera seguido el consejo del diablo manteniendo el estado de su alma en secreto?
Sin lugar a dudas no tendríamos a Santa Teresa de Lisieux, Doctora de la Iglesia.
8 – USA SACRAMENTALES
El uso adecuado de los sacramentales puede llegar a ser muy eficaz en la lucha contra el diablo, y sobre todo tres:
Santa Teresa de Ávila insiste en usar agua bendita para expulsar al demonio de nuestra presencia. ¿Por qué?
El diablo se infla de orgullo y el agua bendita es pequeña y poco visible, este demonio odia y no la puede soportar.
Los exorcismos recurren al agua bendita.
9 – INVOCA A SAN MIGUEL ARCÁNGEL
En nuestra batalla con satanás debemos utilizar todas las armas en nuestro arsenal.
Dios escogió a San Miguel Arcángel como el ángel fiel, el Príncipe de la Milicia Celestial, para echar en el infierno a lucifer y a los otros ángeles rebeldes.
San Miguel, cuyo nombre significa «Quién como Dios», es tan poderoso hoy como lo fue en el pasado.
En medio de la tormenta de las tentaciones, ¿por qué no levantar tu corazón hacia San Miguel y recurrir a él?
Puedes orar la famosa oración
San Miguel Arcángel,
defiéndenos en la batalla.
Se nuestro amparo
contra la perversidad
y acechanzas del demonio.
¡Reprímale Dios!
pedimos suplicantes.
Y tú,
¡Oh Príncipe de la Milicia Celestial!,
arroja al infierno,
con el divino poder,
a satanás
y a todos los espíritus
malignos
que andan dispersos por el mundo
para la perdición de las almas.
Amén.
Glorioso San Miguel Arcángel,
protégenos.
O simplemente rogar por su intercesión.
Su ayuda desde las alturas de los cielos te ayudará a ser victorioso en tu combate contra el enemigo.
10 – INVOCA A JESÚS, MARÍA SANTÍSIMA Y SAN JOSÉ Y REZA EL ROSARIO
María es a la persona humana a quien más teme satanás de acuerdo a lo que han recogido muchos exorcistas según las palabras de los demonios.
María tiene muchos títulos distintos, muchos vestidos distintos como se dice; cada país tiene muchas devociones marianas.
Invocar a cualquiera de ellas sirve porque es siempre la Santísima Virgen María.
En nuestra batalla contra la antigua serpiente, Génesis 3:15 honra a la mujer que aplasta la cabeza de la serpiente.
«Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón» (Génesis 3:15).
De hecho, la serpiente antigua, el diablo puede arremeter contra nosotros con su fea lengua y escupiendo veneno, pero cuando tenemos confianza en María, ella le aplastará su cabeza.
El nombre de Jesús es uno de los más poderosas armas exorcísticas. .
Y el nombre de San José es un arma central para no caer en las tentaciones desordenadas.
El Santo Rosario es a su vez la munición más efectiva para traspasar la coraza del mal y reforzar la tuya.
SI USAS ESTAS ARMAS EL MALIGNO NO PODRÁ CONTRA TÍ
En definitiva, cuando realmente busques la ayuda de las armas que Dios puso a tu disposición, puedes controlar la tentación del maligno en vez de permitir que la tentación te controle a ti.
Aquí te presentamos las 10 armas de guerra más eficaces y letales contra el gran tentador y mentiroso.
Pero es necesaria tu decisión de luchar por tu vida. .
Cuando te rindes a la tentación pasarás inmediatamente al campo enemigo. .
Y debes ser consciente que él nunca cumple, porque su meta es la destrucción de los seres humanos. .
Y tú eres la presa más cercana que tiene.
Debes estar muy alerta.
Una reacción inmediata a la primera señal de tentación te pondrá en camino de la victoria.
En cambio el narcisismo es la base de materialismo.
Y si no nos apartamos del él iremos en sentido contrario a los designios de Dios.
Pero es fácil extraviarse porque entre la humildad y el narcisismo no hay una frontera bien entendida.
Y a veces nuestra práctica de la humildad está llena de narcisismo u orgullo disimulado
En este artículo tratamos sobre lo que es la humildad y como cultivarla.
En este artículo utilizamos el narcisismo y el orgullo como términos intercambiables.
Antes de hablar sobre la humildad, que es la meta de todo cristiano, definamos el narcisismo a través de retratar como son los narcisistas.
EL CONTRARIO DE LA HUMILDAD ES EL NARCISISMO
Es el punto máximo del orgullo y de la arrogancia.
Es una epidemia que se ha desatado en el siglo XXI. Es uno de los desórdenes de personalidad que ha crecido más en los últimos tiempos.
Es profundamente destructivo porque apaga la caridad, divide a las personas, rompe las familias y los matrimonios, y conduce al egoísmo.
Ya hay algunos que consideran que más que un trastorno de personalidad es una especie de posesión light.
Los narcisistas son incapaces de ver las cosas desde la perspectiva de otra persona.
Sufren delirios de grandeza y de infalibilidad.
Y son tan altamente competitivos como inseguros.
El narcisismo está en la base del materialismo y de males como el aborto y el abuso sexual.
¿Cómo podemos identificar un narcisista?
Los síntomas incluyen estas descripciones
Sentirse superior a otras personas.
Preocupación por las fantasías de riqueza, poder, fama y alabanza pública.
Priorizar la competencia sobre la cooperación.
Actitudes cínicas hacia aquellos que actúan desinteresadamente o expresan creencias idealistas.
Falta de empatía y comprensión de los motivos ajenos.
Incapacidad para ver sus propios defectos o admitir cuando están equivocados
Creencia que sus intereses son más importantes que los intereses de otras personas.
Hábito de dividir el mundo en ganadores y perdedores.
Y en términos emocionales podemos ver que tienen,
Necesidad de atención constante y halagos.
Sentimientos frecuentes de envidia y resentimiento.
Impaciencia y un temperamento rápido.
Extrema sensibilidad a la crítica.
Incapacidad de adaptarse al cambio sin sentir rabia o frustración.
Sentimientos no reconocidos de inseguridad, vergüenza, vulnerabilidad.
Malhumor, a menudo acompañado de signos de depresión.
Miedo profundo de estar indefenso o impotente
Un deseo obsesivo de venganza contra cualquier persona percibida como un enemigo.
Cambios drásticos en el estado de ánimo pasan de un momento encantador a uno intensamente hostil al siguiente.
Y en sus relaciones,
Presumen y alardean (y algunas veces mienten) sobre sus logros.
Hacen todo lo posible para evitar asociarse con personas que consideren debajo de ellos.
Dominan las conversaciones interrumpiendo constantemente y negándose a permitir que otros elijan los temas de discusión.
Insultan o degradan a otras personas como una forma de verse mejor.
Gratifican a quienes los adulan, y critican o denigran a quienes los critican.
Reacciona con indignación y ofensa cuando se hacn comentarios humorísticos hacia ellos, o si son objeto de burlas.
QUE ES LA HUMILDAD
La humildad es el antídoto al narcisismo y la base de nuestra vida espiritual.
Porque el orgullo es nuestro pecado más grave.
Por lo tanto necesita un remedio fuerte y por eso la humildad no es fácil de aceptar y hay que trabajarla arduamente.
Podemos definir la humildad como la virtud moral que evita que una persona vaya más allá de sí mismo.
Frena el deseo ingobernable de la grandeza personal.
Y ordena a las personas en un amor fecundo a sí mismas y respecto a Dios y a los demás.
En términos religiosos, reconoce la total dependencia hacia Dios.
Y en términos humanos, reconoce la igualdad de las demás criaturas con respecto a uno mismo.
La humildad tiene dos opuestos el orgullo, que es la sobre valoración de uno mismo.
Y la inmoderada auto-abyección, que peca por no reconocer los dones que Dios le dio a cada persona.
La palabra humildad viene del latín humilitas, que a su vez viene de humus o sea de la tierra.
Esto implica reconocer que no somos más que polvo que Dios tomó y modeló.
TRES MITOS SOBRE LA HUMILDAD
La humildad es mal entendida por muchos que piensan que significa auto desprecio.
Y por eso han fabricado 3 argumentos que son falaces.
1, que las almas humildes carecen de confianza.
Sin embargo las almas seriamente humildes saben que su vida depende de Dios.
Y que no deben valorar las cosas que pasan, si no valorar lo que el Señor les da.
Las personas más humildes son en realidad las que tienen más seguridad, porque apuntan al verdadero foco de la gracia.
En cambio muchas veces el orgullo de las personas orgullosas es consecuencia de una compensación por su inseguridad.
2, que una persona humilde no es atractiva para los demás.
Este es un error porque la persona realmente humilde se orienta hacia los demás y escucha a los demás.
No se enfoca en sí misma ni intenta verse bien ante los demás.
Y en este sentido va a ser más valorada por los otros porque los atiende y entiende.
3, que las personas humildes tienen una falsa humildad.
A veces puede suceder, pero esto es fácilmente reconocible cuando la persona proclama orgullosamente su humildad.
El verdaderamente humilde no está buscando elogios, sino que se demuestra humilde porque cree que eso es lo correcto.
Y esconde su humildad.
LA ESCRITURA Y LOS SANTOS RESPECTO A LA HUMILDAD
Veamos cómo conceptualizan la humildad los santos.
La humildad es un tipo de llave que elimina el orgullo y nos hace capaces y en forma para recibir la gracia.
Santiago escribe: Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes (Santiago 4: 6).
La humildad parece ser una contradicción y, sin embargo, Jesús era manso y humilde de corazón (Mateo 11:29).
«Se vació a sí mismo, tomando la forma de un siervo, y se hizo a semejanza de los hombres» (Filipenses 2: 7)
El mundo no valora ni comprende el poder de la humildad, pero nosotros sí, porque fue lo que Jesús usó para salvarnos.
«Así como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» (Mateo 20:28).
“Fue el orgullo lo que cambió a los ángeles en demonios; es la humildad lo que hace a los hombres ángeles”. (San Augustín)
De modo que el diablo prefirió abandonar el Cielo por la eternidad en el Infierno en lugar de humillarse ante su creador.
La humildad habría protegido a Adán y Eva de pensar que podrían desobedecer a Dios y llegar a ser como él.
A San Juan María Vianney, el diablo le dijo:
«Puedo hacer todo lo que haces, también puedo hacer tus penitencias, puedo imitarte en todo.
Sin embargo, hay una cosa que no puedo hacer, no puedo imitarte con humildad.
Es por eso que te derroto», respondió el santo.
La humildad como virtud es el buen hábito por el cual una persona tiene una estimación modesta de su propio valor y se somete a los demás, de acuerdo con la razón.
Santo Tomás dice: «… la humildad es una cualidad por la cual una persona que considera sus propios defectos tiene una humilde opinión de sí mismo y voluntariamente se somete a Dios y a los demás por el amor de Dios…
La virtud de la humildad consiste en mantenerse dentro de los propios límites, no llegar a las cosas que están por encima de uno, y someterse a su superior».
FUNDAMENTOS DE LA HUMILDAD
La humildad significa reverenciar la verdad acerca de nosotros mismos.
O sea, ni valorarnos excesivamente ni despreciarnos demasiado.
Sino reconocer los dones que Dios nos proveyó.
También es aceptar la verdad respecto a los demás.
Y la verdad significa que uno no tiene todos los dones que Dios ha dado para la creación.
Tiene algunos dones, pero no los adquirió pos sí mismo, sino que fueron una donación de Dios.
Dios te dio una serie de dones y luego suscitó una serie de acontecimientos en tu vida que te ayudaron a desarrollar los dones y las habilidades prácticas que Ellos suponían.
Sólo el pueblo de Dios en su conjunto tiene la completitud de los dones.
LA HUMILDAD ANTE DIOS
Somos pequeños y pobres, nada más que polvo y agua amasados por la gracia de Dios.
Él fue el que encendió la misteriosa chispa de la vida en nosotros.
Y por lo tanto debemos reconocer que somos totalmente dependientes de Él.
Él nos sacó del polvo en un acto puramente gratuito.
Y por lo tanto le debemos la existencia, a pesar que nuestros padres fueron el conducto ejecutor de ese acto de gracia.
La humildad también significa reconocer que carecemos de significado o propósito si no fuera por Dios.
Y que Dios no solamente nos ha dado una dirección, sino que nos ha revelado el significado de nuestra vida humana a través de las escrituras y el magisterio de la Iglesia.
Esto difiere radicalmente con los ateos que consideran que la vida no tiene significado, propósito o sentido.
Ellos consideran que todo ha sido fruto del azar y que cada uno de nosotros es dueño de su destino.
Sin embargo los cristianos creen que podemos aprender lo que Dios quiere de nosotros, si obedecemos lo revelado en las escrituras y se lo preguntamos.
Debemos buscar humildemente el proyecto que Dios tiene para nosotros y por el cual Él nos creó individualmente.
Esa constituye la verdad para cada uno.
Es un reconocimiento que no somos nada sin Él. Y que ningún buen fruto en nosotros puede suceder sin Su gracia.
Por lo tanto los dones que Dios nos ha dado deben ser estimados por sobre todas las cosas.
También debemos diferenciar la humildad hacia Dios y la humildad hacia los demás.
HUMILDAD HACIA LOS DEMÁS
El primer acto de humildad hacia los demás y hacia Dios es admitir que somos pecadores.
Que por el pecado original somos atraídos por lo malo y resistimos lo que es bueno.
Que nuestra voluntad es caprichosa, obstinada e inconsistente.
Y que la oscuridad en nuestra mente se aparta del sentido común y la verdad.
Para solucionar esto debemos buscar la verdad.
Y parte de la verdad es que nuestros prójimos tienen también dones que Dios les ha dado y que deben ser respetados.
Algunos dones son similares a los nuestros y otros son diferentes y complementarios.
Cada uno de nosotros no tiene el repertorio completo de dones, sino que tiene una parte de ellos.
Pero juntos los tenemos todos.
De modo que esto nos debería llamar a cultivar respeto mutuo y la humilde sumisión.
Porque en definitiva es reconocer nuestra humildad hacia Dios, que quiere que todos seamos parte de uno, que es su creación.
La verdadera humildad entonces significa humillarnos ante los demás porque Dios está en ellos.
Y hay que cuidar que no se trate de humildad por un mero respeto, adulación humana o por los logros mundanos que tuvieron.
Ni tampoco se relaciona con la falsa humildad expresada en la noción moderna de “¿quién soy yo para juzgar?”.
La cual es una manifestación de tolerancia que evita buscar la verdad y conformarse respecto a ella, siendo una especie de pereza moral.
La verdadera humildad significa estar dispuesto a ser corregido por los demás y a corregir a los demás en base a la verdad.
Y no la falsa tolerancia del lenguaje políticamente correcto.
HUMILDAD RESPECTO AL CONOCIMIENTO
Hoy el conocimiento se considera un derecho. La prensa habla de “derecho a saber”.
Pensamos que tenemos derecho a saber cualquier cosa, sin embargo hay una curiosidad que es pecaminosa.
En algunas áreas no lo es tanto por ejemplo en temas políticos y sociales.
Pero cuando llega al derecho a saber sobre las vidas privadas ahí sí es pecaminoso, porque atenta contra el misterio de la vida de cada uno.
Hay cosas que no nos incumben y no debemos inmiscuirnos en la vida de los demás, porque nos lleva al chisme.
Aunque lo hacemos porque en el fondo pensamos que el conocimiento nos da poder y control sobre los demás.
Pero Dios, sabiendo esto, pone un velo de misterio sobre algunas cosas que deberíamos respetar.
Hay cosas demasiado grandes para nosotros y debemos acercarnos a ellas con la humildad, de que si Dios quiere que la sepamos, Él nos conducirá hacia ello.
Pero debemos admitir también que esto es difícil de calibrar.
Y a veces nos podemos negar a conocer determinadas cosas por miedo o falsa humildad.
HUMILDAD POR EXCESO Y POR DEFECTO
La virtud es un término medio entre el exceso y el defecto.
Y por lo tanto la virtud de la humildad está en el término medio.
Veamos dos excesos de la humildad.
Demasiada obsequiosidad, que pueden servir para mimar el orgullo en otros a través de la adulación o alentar sus pecados de tiranía, arrogancia y arbitrariedad.
Demasiada abyección de uno mismo, en la que uno desdeña los dones de Dios.
Despreciar los dones no está al servicio de la verdad y deshonra al dador.
También puede limitar la utilidad de uno para los demás al ocultar o limitar lo que Dios quiere que se comparta y se use para otros.
Dos santos han puesto el justo término sobre la humildad.
La Madre Teresa de Calcuta manejaba una lista de maneras de cultivar la humildad para las Misioneras de la Caridad
Habla lo menos posible sobre ti.
Mantente ocupada con tus propios asuntos y no con los de los demás.
Evita la curiosidad (se refiere a querer saber cosas que no deberían interesarte).
No interferir en los asuntos de los demás.
Acepta pequeñas irritaciones con buen humor.
No pienses en las fallas de los demás.
Acepta censuras incluso si no parecen correctas.
Cede a la voluntad de los demás.
Acepta insultos y lesiones.
Acepta el desprecio, ser olvidada y desatendida.
Sea cortés y delicada incluso cuando te provoque alguien.
No busques ser admirada y amada.
No te protejas detrás de tu propia dignidad.
Cede en discusiones, incluso cuando tengas razón.
Elige siempre la tarea más difícil.
Santo Tomás enumera conductas de humildad pensando en la vida monacal.
Ser humilde de corazón, pero también mostrarlo en la propia persona, con los ojos fijos en el suelo; uno debe reprimir el aspecto arrogante.
Hablar pocas y sensatas palabras y no ser fuerte de voz; uno no debe ser inmoderado en el habla.
No ser movido fácilmente a la risa; uno debe controlar la risa y otros signos de alegría sin sentido o degradantes.
Mantener el silencio hasta que se le pregunte; uno no debería tener prisa para hablar.
No hacer nada excepto como lo exhorta la regla común del monasterio o comunidad; en el trabajo uno rara vez debería apartarse de la manera ordinaria.
Creer y reconocerse a uno mismo como un pecador más grande que todos; a este respecto, uno debe considerar la propia pecaminosidad primero.
Suponerse insignificante e inútil para la mayoría de los propósitos; uno debería considerarse menos que plenamente capaz de grandes cosas.
Confesar el pecado de uno; uno debe experimentar su pecaminosidad con compunción.
Abrazar la paciencia obedeciendo bajo circunstancias difíciles y contrarias; no se debe disuadir a causa de las dificultades de la obediencia.
Someterse a un superior; uno debe regular su propia voluntad de acuerdo con el juicio de un superior legítimo.
Evitar el deleite excesivo en el cumplimiento de los propios deseos; uno no debe insistir en la propia voluntad.
Temer a Dios y estar siempre atento a todo lo que Él ha ordenado.
Para algunos estos actos descritos de humildad pueden ser muy pesados.
Por lo tanto quizás sea bueno comenzar de a poco, hasta llegar a cultivar grados más altos de humildad.
Deberíamos orar por la gracia de la humildad, por comprender que no somos nada y que nuestro bienestar procede únicamente de Él.
Reconoce tu nada meditando sobre la grandeza de Dios.
Desconfía de ti mismo, porque los santos dicen que cada pecado que cometemos es debido a nuestro orgullo y confianza excesiva en nosotros mismos.
La desconfianza en uno mismo es indispensable para el combate espiritual y para vencer nuestras pasiones desordenadas.
Piensa mejor de los demás, porque cuando estamos orgullosos inevitablemente pensamos que somos mejores que otros.
Thomas Kempis dice “no pienses que eres mejor que los demás, no sea que te consideren peor delante de Dios, que sabe lo que hay en cada hombre”.
Obedece a tus superiores legítimos, porque la desobediencia es una rebelión, como la de satanás y sus ángeles caídos.
Y quizás lo más difícil es aceptar humillaciones, aunque son la forma más efectiva de aprender humildad.
Muchos piden a Dios que los haga humildes, pero pocos quieren ser humillados.
Por lo tanto debemos también aceptar los medios para crecer en humildad.
Tenemos que ser conscientes que no poseemos nada por nosotros mismos salvo el pecado.
Este dolor de la humillación nos debe llevar a la verdadera humildad y no hacia la humildad superficial.
No podemos mirar para otro lado e ignorar que estas palabras de Jesús se repiten en los tres evangelios sinópticos.
Hay un pecado que dice Jesús que no se perdonará.
Un cristiano no puede actuar ideológicamente y construir su fe sólo con la parte de los evangelios que le gusta.
Seguir a Jesús es hacerlo aún en las cosas que no entendamos del todo.
De lo contrario estamos endiosando nuestro propio pensamiento.
¿Cómo si Dios es tan misericordioso y perdona siempre los pecados, hay un pecado que no está dispuesto a perdonar?
¿Qué pecado contra el Espíritu Santo Jesús dice que no tiene su perdón?
¿Y por qué no tiene su perdón?
Comencemos definiendo el pecado.
QUÉ ES EL PECADO
El pecado es una ofensa contra la razón, la verdad y la conciencia recta, según el Catecismo de la Iglesia Católica.
Es un fracaso en el amor genuino a Dios y al prójimo.
San Agustín ha dicho que es una declaración, un hecho o un deseo contrario a la ley eterna.
Por lo tanto es una ofensa contra Dios, que se opone a su amor por nosotros y nos aleja de Él.
La Iglesia distingue dos tipos de pecado, el mortal y el venial.
El pecado mortal expulsa a la persona bautizada del estado de Gracia y si muere en pecado mortal su alma se irá al infierno.
Para que un pecado sea mortal debe ser grave, cometido con pleno conocimiento y de forma deliberada.
En cambio el pecado venial no merece el castigo eterno, sin embargo nos aleja de la santidad, que es el destino de los seres humanos.
Y nos insensibiliza contra el pecado, influenciándonos para desarrollar una carrera de pecados cada vez más graves.
Con nuestro bautismo lavamos la mancha de pecado original que cometieron nuestros primero padres al rebelarse contra Dios en el Jardín del Edén
Pero aún nos queda la concupiscencia, que es una mácula que dejó el pecado nuestros primeros padres en la condición humana.
La concupiscencia es la tendencia al pecado. Y significa que sin la gracia de Dios tendemos a pecar de forma natural.
Esto implica que para resistir el pecado hay que invocar la gracia de Dios.
La característica del pecado es que su efecto es acumulativo, porque el pecado engendra más pecado.
Nos va nublando la comprensión de lo que es bueno y lo que es malo.
Por eso la importancia de evitar los pecados veniales.
Por otro lado no todos los pecados mortales son igual de graves, aunque todos merezcan el castigo eterno.
Por ejemplo el pecado contra el espíritu santo que trataremos en este artículo es el más grave.
Pero además del castigo sobrenatural o sea el castigo eterno por el pecado, también hay un castigo temporal.
Mientras que el castigo eterno puede ser remitido a través del perdón de los pecados, la pena temporal requiere reparación del daño realizado y se mantiene aún después que los pecados son perdonados.
Pero luego de que es expirada la pena temporal, esta desaparece.
La forma de expiación del daño puede ser la oración, el ayuno la limosna y las indulgencias, además de la reparación a las personas dañadas.
Luego de esto estamos en mejores condiciones para empezar a tratar el pecado contra el Espíritu Santo.
En él se menciona 6 formas de pecar contra el Espíritu Santo, que luego se han asentado en la Iglesia.
Las 6 formas son,
1 – DESESPERACIÓN
El Catecismo de la Iglesia Católica #2091 dice que por desesperación el hombre deja de esperar de Dios su salvación personal, el auxilio para llegar a ella o el perdón de sus pecados.
Y agrega que esto es contrario a la bondad de Dios y a su justicia y su misericordia.
2 – PRESUNCIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS
El Catecismo #2092 dice que hay dos clases de presunciones.
O asumimos nuestras propias capacidades esperando salvarnos, sin la ayuda de Dios.
O asumimos el poder omnipotente de Dios y su misericordia esperando tener su perdón sin nuestro mérito y sin conversión.
3 – NEGAR LA VERDAD CONOCIDA
El Catecismo #2089 dice que la incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento.
Es la afirmación de que no hay verdad objetiva y que todas las verdades religiosas son subjetivas.
En definitiva es resistir a la verdad divina revelada por el Espíritu Santo.
Lo que significa una herejía. Ya sea expresada en palabra o con argumento.
4 – ENVIDIA DEL BIEN ESPIRITUAL DE OTRO
El Catecismo #2539 dice que la envidia manifiesta la tristeza experimentada ante el bien del prójimo y el deseo desordenado de poseerlo, aunque sea de manera indebida.
A través de la envidia fue que satanás se rebeló.
Tentó a nuestros primeros padres y la muerte entró en el mundo.
En vez de aceptar humildemente los dones que Dios nos dio buscamos la gloria humana.
Se trata de un pecado específicamente contra el Espíritu Santo porque Él es quien derrama los dones espirituales a los fieles.
Y por tanto implica cuestionar su juicio sobre los dones que distribuye.
5 – OBSTINACIÓN EN EL PECADO
Significa resistir al poder santificador del Espíritu Santo.
Hacer persistir deliberadamente lo que se sabe que es un pecado grave.
6 – IMPENITENCIA FINAL
Esto significa el endurecimiento en el pecado sin arrepentimiento, vergüenza o remordimiento.
Es una resistencia total a la obra del Espíritu Santo para llevarnos a la conversión.
En el #1432 del Catecismo dice que es preciso que Dios de al hombre un corazón nuevo.
Y qué la conversión es primeramente una obra de la gracia de Dios.
Estos pecados no dan la sensación de algo imperdonable, pero la Biblia dice que la blasfemia al E.S. sí lo es.
LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO
Tres de los cuatro evangelios mencionan la declaración de Jesús sobre la blasfemia imperdonable contra el Espíritu Santo.
«Por eso os digo: Todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada.
Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro« (Mateo 12: 31-32).
«Yo os aseguro que se perdonará todo a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, por muchas que éstas sean.
Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tendrá perdón nunca, antes bien, será reo de pecado eterno.
Es que decían: «Está poseído por un espíritu inmundo» (Marcos 3: 28-30).
“A todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará” (Lucas 12:10).
La coincidencia de los tres evangelistas verifica que Jesús sí afirmó que hay un pecado específico que no será perdonado; no se puede mirar para otro lado y fingir que nunca lo dijo.
Y está relacionado a una blasfemia al Espíritu Santo.
Al respecto el catecismo de la Iglesia Católica dice
“Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada”.
No hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo.
Semejante endurecimiento puede conducir a la condenación final y a la perdición eterna” (CIC1864).
¿Qué significa blasfemar?
Se trata de una palabra que deriva de dos raíces griegas “blapto”, que significa herir y “pheme” que significa hablar.
Por lo tanto blasfemar es herir con la palabra.
Aparece 59 veces en el Nuevo Testamento y se refiere a vilipendio, injuria, mal hablado, hablar mal de alguien, maldecir.
Estamos hablando de un pecado de la lengua, que incluso queda claro en las palabras de Jesús.
Para comprender bien esto deberíamos mirar el contexto en que Jesús lo dijo.
Aparentemente Jesús se refería a los murmullos de los escribas y fariseos.
Jesús había curado a un hombre poseído por el demonio y fariseos y escribas comentaban que lo hacía por el poder de Belcebú.
Por lo tanto estaban rechazando las obras de Dios atribuyéndolas al poder del diablo.
E incluso estaban contradiciendo lo que habían visto con sus propios ojos, por razones egoístas, fingiendo no entender.
Fue entonces que Jesús dijo qué un reino dividido contra sí mismo no podía subsistir, de modo que si Él echaba a los demonios por el poder de los demonios se estaba derrotando a sí mismo.
Fui ahí que Jesús expresó el juicio contra la blasfemia al Espíritu Santo.
LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO NO SE PERDONARÁ AHORA NI EN LA ÉPOCA VENIDERA
Jesús lo dice claramente en Mateo 12: 32.
Pero algunos cristianos piensan que esto sugiere que ciertos pecados serán remitidos después de la muerte.
Argumentando que Jesús vino a perdonar los pecados y Él es extremadamente misericordioso.
Por lo tanto puede no perdonarlos ahora pero sí luego de la muerte.
Conciben un sistema similar al purgatorio pero con un perdón luego de la muerte, donde las almas de los muertos tendrían una segunda oportunidad de hacer penitencia por los pecados imperdonables qué cometieron en su vida Terrenal.
Sin embargo las palabras de Jesús son claras porque sugiere que nunca será perdonado.
También hay algunos que dicen que Jesús hizo esa declaración pensando en la era cristiana o evangélica.
Y por lo tanto en esta época en que vivió Jesús y hasta la instauración de su reino en la Tierra, podrían ser perdonados.
Por otra parte otros dicen que la blasfemia contra el Espíritu Santo como único pecado imperdonable que menciona la Biblia está relacionado específicamente con la acusación de los fariseos y escribas a Jesús físico y presente.
O sea que tuvo validez mientras Jesús caminó por la Tierra.
Y se basan en el criterio que después de su resurrección ningún escritor inspirado ha mencionado este pecado ni lo ha advertido.
Y tampoco hay evidencia que pueda ser cometido hoy.
Se apoyan en pasajes cómo 1 Juan 1: 7,9 que dice que toda injusticia que una persona cometa hoy puede ser perdonada por la sangre de Jesús.
Y en el pasaje de Marcos 16: 15-16, cuando les dice a los apóstoles que vayan por el mundo a proclamar la buena nueva, les dice también que el que crea y sea bautizado se salvará y el que no crea se condenará.
De modo que pone el acento en la fe como el único requisito para la salvación, sin más impedimento.
Entonces la blasfemia al Espíritu Santo no sería un elemento que cortaría la posibilidad de salvación.
Sin embargo estas consideraciones no son mayoritarias en la Iglesia Católica.
Y tienen un tinte primordialmente protestante y modernista, compatible con la herejía hipermisericordista, que proclama que todos se salvarán, no importa lo que hagan en la Tierra.
CÓMO RECONCILIAMOS LA MISERICORDIA INFINITA DE DIOS CON EL NO PERDÓN DE LA BLASFEMIA AL ESPÍRITU SANTO
Es claro que los evangelios muestran que Nuestro Señor vino a la Tierra a perdonar nuestros pecados.
Esto incluso está relacionado con el nombre qué se le puso a Jesús, sugerido por el Espíritu Santo.
El ángel le sugirió a San José, “debes ponerle el nombre de Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Lucas 1: 21)
Y no sólo están las palabras sino los actos de Jesús.
Recordemos cómo Jesús perdona los pecados a la mujer samaritana en el pozo de agua y a la mujer que fue sorprendida en adulterio.
Y también, cuando hacía milagros físicos de curación, estaban precedidos por la cura espiritual del perdón.
Cómo por ejemplo es el pasaje del hombre paralítico.
También contó parábolas exhortando a perdonar y a buscar el perdón.
Como la parábola del hijo pródigo o el deudor despiadado.
Incluso que su misión fue venir por los pecadores está ejemplificada en las acusaciones que le hacían sus enemigos, diciendo que era amigo de los pecadores y de los recaudadores de impuestos.
Y cuando estaba muriendo en la cruz Jesús dijo “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”.
Todo esto lo repitió luego de su resurrección.
Porque cuando soplo sobre los apóstoles y les dijo “recibid el Espíritu Santo”, agregó que “a quiénes perdonen los pecados les quedan perdonados, a quienes se lo retengáis les quedan retenidos”.
Entonces queda claro que Nuestro Señor perdona cualquier pecado si realmente nos arrepentimos de ese pecado, lo confesamos y hacemos un esfuerzo para enmendarnos y no volver a cometerlos.
¿Entonces cómo es que la blasfemia contra el Espíritu Santo no tiene perdón?
La clave de esto es entender quién es el Espíritu Santo.
Él es nuestro defensor, consolador y guía.
Es el espíritu de la verdad eterna e inmutable de Dios que nos asiste.
El que nos instruye y nos recuerda todo lo que Jesucristo nos enseñó.
Él ilumina nuestras conciencias para que sepamos qué es lo bueno y qué es lo malo, qué es lo correcto y qué es lo incorrecto.
También fortalece nuestra voluntad para evitar el mal y hacer el bien.
Nos ilumina también para reflexionar sobre lo que hemos hecho y lo que nos falta hacer para movernos a la conversión.
Nos informa cuán alejados del Señor estamos por el pecado y cómo nos podemos acercar a Él humildemente.
Es a través del Espíritu Santo que se transmite el perdón y el amor del Señor, que restaura nuestras almas.
En Dominum et Vivificantem Juan Pablo II dijo,
“Blasfemar contra el Espíritu Santo no consiste propiamente en ofender al Espíritu Santo en palabras.
Consiste más bien en el rechazo a aceptar la salvación que Dios ofrece al hombre a través del Espíritu Santo, obrando mediante el poder de la cruz».
De modo que la blasfemia contra el Espíritu Santo es negarse a reconocer el pecado y arrepentirse, y rechazar el perdón ofrecido por Dios.
El pecado imperdonable contra el Espíritu Santo no lo es por su gravedad y seriedad, sino por la carencia de disposición para buscar el perdón y ser perdonado.
Se excluye por tanto los elementos que producen el perdón de los pecados.
¿Cómo el Espíritu Santo va a perdonar nuestros pecados y reconciliarse con nosotros si nos rehusamos a reconocer el pecado y a enmendarnos?
Se trata por tanto de un rechazo sostenido y firme al amor y la misericordia de Dios.
Es optar por la opción de la condenación.
Por tanto la blasfemia contra el Espíritu Santo no es hablar mal del Espíritu Santo, sino negarse a aceptar la salvación que Él nos propone.
Pero naturalmente se puede traducir la apostasía en palabras.
No hay límites a la misericordia de Dios, pero requiere de nuestro libre albedrío y asentimiento.
Quien deliberadamente se niega a aceptar la misericordia de Dios arrepintiéndose y rechazando el perdón de los pecados, lo hace porque tiene el corazón endurecido y es presa de la impenitencia final.
Es una obstinación que rechaza la misericordia de Dios.
La persona no está dispuesta al ser liberada de la esclavitud del pecado.
Aunque en algunos casos le gustaría hacerlo pero se cree indigno de ser perdonado.
No comprende que es un regalo gratuito de salvación que hace Dios.
Y el endurecimiento lo lleva paulatinamente a situarse en posiciones en que el arrepentimiento ya no es posible.
Hay algunas personas que temen haber incurrido en blasfemia al Espíritu Santo, imposible de ser perdonada.
Pero si la persona se cuestiona si lo hizo o no, es porque sabe lo que es el pecado y también sabe lo que es el arrepentimiento.
No existe tal cosa como haber ofendido a Dios sin darse cuenta, cuando una persona tiene conciencia de lo que son los pecados y de la forma en que Dios los perdona.
Por eso hay una directiva del cielo para establecer en el mundo la devoción al Inmaculado Corazón de María.
Y hay una serie de promesas a quienes se acojan a Él. Y también consecuencias a quienes no lo hagan.
Porque los videntes de Fátima fueron llevados al infierno, vieron las almas de los pecadores, esa era la consecuencia de no aceptar la conversión.
El Inmaculado Corazón de María no sólo es un refugio sino un camino que conduce a Dios.
Esto tiene dificultades para ser entendido por los protestantes.
Algunos de los cuales no sólo creen que María es tratada como una semidiosa por los católicos, sino que hasta la satanizan.
Constantemente uno puede leer en internet que cualquier aparición de María es catalogada como fruto del demonio.
Pero hay cosas que aparecen claras en la historia de la salvación.
Dios comenzó la obra de nuestra redención a través del Corazón de María.
Y es por eso que María y su corazón son el medio para llegar a Jesús, para convertirse y para salvarse.
Por eso María es tan importante en la historia de la salvación.
Y es por eso que muchos abogan por un nuevo dogma Mariano que es el de María Corredentora.
Porque de hecho, al ser portadora de los primeros latidos del corazón de Cristo, ya comenzó ahí la corredención.
A todas estas definiciones teológicas fue llegando la iglesia lentamente, por reflexión y por revelaciones posteriores.
Pero ya desde los primeros tiempos se ha generado un culto a María, la Madre de Dios que es rechazado por los protestantes en general.
Y al que también algunos católicos manifiestan dudas porque consideran que podría menoscabar la figura de Jesucristo.
Por eso hablaremos sobre ello.
COMO ES EL CULTO A MARÍA EN LA IGLESIA CATÓLICA
Los católicos creen que se debe honrar a aquellos que sobresalen en el mundo espiritual, por su obediencia a Dios, su caridad hacia los demás y por el plan sobresaliente que Dios les dio en la historia.
Es así cómo se honra a los santos, y esto no menoscaba a Dios ni a Jesucristo.
Porque es por los dones que le fueron dados por Dios que pudieron sobresalir en santidad.
Entonces de alguna manera estamos alabando a Dios cuando honramos a los santos.
Y la Virgen María es un santo, el mayor de ellos.
Pero no es un personaje divino sino humano y por lo tanto la Iglesia Católica prohíbe expresamente la adoración de María.
Se adora solamente a Dios, a los demás seres humanos se los venera.
Esto es más un concepto que una palabra y significa que a Dios le honramos de una manera superior y diferente que a María y a cualquier Santo.
Lo que ha hecho María en su vida terrenal, lo que continúa haciendo en la vida eterna y el papel central que Dios le dio para nuestra redención, le hacen merecedora de la más alta veneración dada a hombre o ángel que alguna vez existirá.
Las palabras son los de menos, pero hay que tener en cuenta que el honor que se da a María se le denomina hiperdulía.
LA IGLESIA CATÓLICA NO CONSIDERA A MARÍA COMO UNA SEMIDIOSA
El tipo de veneración que la Iglesia Católica hace a María no la convierten semidiosa como opinan muchos protestantes.
Pero sí la pone teológicamente en el centro de la piedad católica.
Ella fue el ser humano que hizo posible la redención que nos vino a dar Nuestro Señor.
Esto es por gracia de Dios, no por méritos propios de la Virgen María.
Y muestra que nuestras limitaciones corporales no son una limitación para la gracia de Dios.
Es así como la Iglesia aprobó el dogma de la Inmaculada Concepción, que muestra que si Dios lo desea para sus propósitos, puede crear un ser humano que esté libre de pecado.
Dios perfecciona al instrumento que va a usar.
Y el dogma de la Asunción también nos enseña que la corrupción de la muerte, que es un castigo por el pecado y no un elemento intrínseco de la creación, puede ser salteada si Dios así lo desea.
De modo que Dios puede permitir la ascensión al cielo en cuerpo y alma de una persona en virtud de su gracia.
Y también es un mensaje para nosotros de que podemos ser liberados de ciertos pecados y acercarnos a Dios por su gracia sobrenatural.
¿Sí María lo logró porque no lo puede lograr alguno de nosotros?
De modo que al identificar la Iglesia lo que Dios hizo por María, muestra a los fieles que los seres humanos son capaces de una santidad superior y una perfección que sólo Dios puede otorgar a sus elegidos.
Porque las miras de la iglesia son mucho más altas y abren la puerta hacia cosas extraordinarias sobrenaturales.
4 RAZONES POR LAS QUE MARÍA DEBE NUESTRA RECIBIR MAYOR ATENCIÓN Y DEVOCIÓN
Está en el plan de Dios que María reciba más atención y devoción que cualquier hombre o mujer que haya existido y que los Ángeles.
La primera razón es que Dios dio a María la plenitud de la gracia desde el momento de su Concepción.
Fue concebida sin pecado original y eso le permitió transmitir su naturaleza Inmaculada a Su hijo.
Esto no ha sucedido aparentemente con ninguno otro ser humano, aunque hay corrientes teológicas que opinan que algo parecido sucedió con San José.
Todos los santos recibieron enorme cantidad de dones, sin embargo María recibió la plenitud de la gracia.
Porque la diferencia está en que todos los santos nacieron con el pecado original y Ella nació libre de toda mancha.
Solamente por este privilegio ya debería ser venerada por sobre todos los santos.
En segundo lugar María recibió el privilegio de ser la Madre de Dios.
Lo llevó en su vientre y Jesucristo tuvo parte de su ADN.
La única persona que tuvo un rol físico y espiritual a la vez en la encarnación fue María.
Esto generó que Nuestro Señor tuviera una relación muy especial con Ella y diferente con el resto de los seres humanos.
Esto no se puede minimizar diciendo que Ella fue solo la vasija de Jesucristo.
Ella fue más que eso, y Sor Lucía de Fátima lo enfatiza relacionando el Inmaculado Corazón de María con la Sagrada Eucaristía,
«Es la sangre recibida de María que circula en las venas de Cristo y que se derrama de Su Divino Corazón.
Es el mismo cuerpo y esta misma sangre, recibida de María, que se nos dan, bajo las apariencias de pan y vino, como alimento diario, para fortalecer en nosotros la vida de gracia
Y así continúa en nosotros, miembros del Cuerpo Místico de Cristo, su obra redentora para la salvación de todos y cada uno en la medida en que cada uno se aferre a Cristo y coopere con Cristo».
En tercer lugar, la razón por la que deberíamos dar el más alto grado de veneración a la Santísima Virgen es por su obediencia durante su peregrinación en la Tierra.
Esto comienza con las palabras de aceptación que le dio al Ángel Gabriel cuando la Anunciación “hágase en mí según tu palabra”.
Las escrituras y otros textos no canónicos destacan que vivió toda su vida en obediencia a la voluntad del Padre y de Su Hijo.
Pero claro está, no fue solamente virtud de Ella, sino que fue sostenida por la gracia.
La Iglesia nos presenta a María como modelo para todos los creyentes.
Y sólo por estas tres cosas debería ser normal que María sea una parte muy importante es la vida de todos los cristianos.
Pero hay un cuarto elemento que apunta a un plan de Dios que fue revelado hace 100 años en las apariciones de Fátima.
EL PLAN DIVINO CENTRADO EN EL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA
En las apariciones de Fátima queda claro que la devoción al Inmaculado Corazón de María fue un plan de Dios para indicar el camino de la conversión hacia Su Hijo.
Nuestra Señora de Fátima se apareció por primera vez el 13 de mayo de 1917 a Lucía, Jacinta y Francisco tres niños pastores, en Portugal.
Jacinta y Francisco murieron prontamente.
Pero el plan de Dios para Lucía – que después se convirtió en monja – fue quedarse en la Tierra para promover la devoción al Inmaculado Corazón de María.
En la aparición de junio de 1917 Nuestra Señora les dijo a los 3 que su Inmaculado Corazón sería el refugio y el camino que conduciría a Dios.
En las apariciones de julio, Sor Lucía dice que Nuestra Señora mencionó tres veces su Corazón Inmaculado,
«Nuestra Señora nos dijo … que Dios deseaba establecer en el mundo la devoción a su Inmaculado Corazón.
Y cita a Nuestra Señora diciendo:
Jesús desea que me hagas conocer y amar en la tierra. Él también desea que establezcas devoción en el mundo a mi Inmaculado Corazón”.
Y estableció que la devoción al Inmaculado Corazón era para salvar a las personas del infierno,
“Has visto el infierno, donde van las almas de los pobres pecadores.
Es para salvarlos lo que Dios quiere establecer en la devoción del mundo a mi Inmaculado Corazón”.
Y les dio a los pastorcitos una demostración de lo que puede hacer Su Inmaculado Corazón,
“Mientras hablaba estas palabras, abrió sus manos, y de ellas brotó una luz que penetró en nuestros corazones más íntimos.
Desde ese día en adelante, nuestros corazones se llenaron de un amor más ardiente por el Inmaculado Corazón de María».
Pero la instauración de la devoción a su Inmaculado Corazón tiene piedras en el camino que hieren a Su Corazón,
«Frente a la palma de la mano derecha de Nuestra Señora había un corazón rodeado de espinas que lo traspasaban.
Entendimos que este era el Inmaculado Corazón de María, ultrajado por los pecados de la humanidad y buscando reparación«.
La misión de Sor Lucía para promover la devoción al Inmaculado Corazón de María se la especificó muy claramente su prima, Santa Jacinta, cuando estaba en el hospital a punto de morir,
«Te quedarás aquí para dar a conocer que Dios desea establecer en el mundo la devoción al Inmaculado Corazón de María.
Diles a todos que Dios nos concede gracias a través del Inmaculado Corazón de María.
Que la gente debe pedir por ellas.
Que el Corazón de Jesús quiere que el Corazón Inmaculado de María sea venerado a Su lado.
Diles también que recen al Corazón Inmaculado de María por la paz, ya que Dios se lo ha confiado a ella».
Luego de la muerte de sus primos, Sor Lucía siguió teniendo apariciones de la Santísima Virgen impulsando la en su misión.
El 10 de diciembre de 1925 Sor Lucía recibió a la Santísima Virgen en el convento de Tuy, Pontevedra,
Y relata lo siguiente,
«La Santísima Virgen puso su mano sobre mi hombro, y al hacerlo, me mostró un corazón rodeado de espinas, que sostenía en su otra mano.
Al mismo tiempo, el Niño dijo:
Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre, cubierto de espinas, con la cual los hombres ingratos lo perforan en todo momento, y no hay nadie que haga un acto de reparación para eliminarlas«.
Entonces Nuestra Señora le dictó la devoción de los primeros 5 sábados, que es el vehículo para desarrollar la devoción al Inmaculado Corazón de María,
“Mira, hija mía, este es mi Corazón, rodeado de espinas con las que hombres ingratos me perforan a cada momento con sus blasfemias e ingratitudes.
Al menos intenta consolarme y di que prometo ayudar a la hora de la muerte, con las gracias necesarias para la salvación, todos aquellos que, en el primer sábado de cinco meses consecutivos, confiesen, reciban la Sagrada Comunión, reciten cinco décadas del Rosario, y me hagan compañía durante quince minutos mientras meditas sobre los quince misterios del Rosario, con la intención de repararme”.
Y nuevamente el 17 de diciembre de 1927 Nuestra Señora le dijo Sor Lucía,
“Jesús desea hacer uso de ti para hacerme conocer y amar.
Él quiere establecer en el mundo devoción a mi Inmaculado Corazón.
Prometo la salvación a aquellos que la abracen, y estas almas serán amadas por Dios, como flores colocadas por mí para adornar su trono”.
Y además le aseguró todo su respaldo en la misión,
“No, hija. Nunca te abandonaré.
Mi Inmaculado Corazón será tu refugio y el camino que te conducirá a Dios”.
Vemos entonces por estas revelaciones, que Nuestro Señor y la Santísima Virgen están involucrados en promocionar al Inmaculado Corazón de María como vía de conversión y de llegar a Jesús.
Y es por eso que entonces debemos considerar que el Inmaculado Corazón de María y el Sagrado Corazón de Jesús son una unidad y deben venerarse en conjunto.
¿PORQUE JESÚS QUIERE QUE EL CORAZÓN INMACULADO DE SU MADRE SE HA VENERADO JUNTO A SU SAGRADO CORAZÓN?
Sor Lucía explica que el Padre colocó a su Hijo en el primer tabernáculo, dentro de María.
Y que fue la sangre de la Inmaculado Corazón de María la que le dio la naturaleza humana y de hecho la vida como ser humano.
San Juan Pablo II ha dicho al respecto,
«La obra de nuestra redención comenzó en el momento en que la Palabra descendió del Cielo para asumir un cuerpo humano en el vientre de María.
Desde ese momento, y durante los siguientes nueve meses, la Sangre de Cristo fue la Sangre de María, tomada de Su Inmaculado Corazón; el Corazón de Cristo latía al unísono con el Corazón de María».
Y Sor Lucía agrega,
«Veo que desde el principio Jesucristo unió a su obra redentora el Inmaculado Corazón de Aquella a quien eligió para ser su Madre»
Esto nos lleva a pensar que en el vientre de María se creó una nueva generación, cuya progenie fue elegida para aplastar la cabeza de la serpiente, el maligno, satanás.
Y Sor Lucía lo pone de esta forma,
«La nueva generación que Dios predijo nacería de esta mujer, triunfará en la batalla contra la progenie de satanás, hasta el punto de aplastar su cabeza.
María es la madre de esta nueva generación, como si fuera un nuevo árbol de la vida, plantado por Dios en el jardín del mundo para que todos sus hijos puedan participar de su fruto».
Además no se trata solamente de la salvación para la vida eterna, sino también evitar mayores males en la Tierra .
Porque Sor Lucía ha dicho que la Virgen le expresó que habrá paz,
“Para salvarlos, Dios desea establecer en el mundo la devoción al Inmaculado Corazón.
Si lo que yo digo se hace, muchas almas se salvarán y habrá paz.”
Naturalmente esto está relacionado también con la denuncia de la Santísima Virgen de los errores que iba a esparcir el comunismo en el mundo.
Y con el antídoto a eso.
El antídoto a esa tribulación era la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María.
Juan Pablo II bendiciendo a Giorgio Sernani el 13 de mayo de 1992
POR QUÉ URGE INSTAURAR LA DEVOCIÓN AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA
“Jesús quiere instaurar en el mundo la devoción a Mi Corazón Inmaculado”
Las apariciones de Fátima son las más trascendentales entre las innumerables manifestaciones de la Santísima Virgen en la historia de la humanidad.
En Fátima Dios quiso proclamar a su Madre Reina del Universo.
Su Mensaje no está dirigido a una comunidad o nación, sino a toda la Iglesia.
Desde el Papa -los Papas- hasta los más pequeños de sus miembros.
Que precisamente han sido los elegidos para transmitirlo.
En Fátima fue cuando de forma plena se cumplió la visión de San Juan:
«Apareció en el cielo un gran signo: Una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas» (Ap 12, 1)
La devoción al Corazón de María, voluntad expresa de Dios
Ocurren estas apariciones en el momento culminante de la era mariana, llamada así por Pío XII.
Cuando el mundo ya había comenzado a recibir los castigos de sus crímenes, que el Señor sólo evitaría por la intervención de su Santísima Madre.
Por eso repite, en cierto modo, la entrega que hiciera de Ella desde la Cruz como Madre de la humanidad.
Esta vez lo hace señalando el foco de su indecible amor: Su Inmaculado Corazón.
Y es así que decide solemnemente, marcando la historia con un día bendito, dar a los hombres de nuestro tiempo esa santa devoción, como verdadera áncora de salvación.
Ese día es el 13 de junio de 1917, fiesta de San Antonio de Padua, Patrono de Lisboa, donde nació en un día de la Asunción de la Virgen a fines del siglo XII.
San Antonio es muy celebrado en todo Portugal, donde su fiesta es la fiesta de los niños, y es venerado en el mundo entero.
Fue nombrado Doctor Evangélico por la Iglesia, y el pueblo lo llama «El Santo de los Milagros», «El Arca del Testamento», «El Santo de todo el mundo».
Sería bueno un estudio aparte para relacionar su vida y virtudes con la devoción al Inmaculado Corazón de María ya que Dios quiso proclamarla al mundo en su día.
Ese día, en su segunda aparición de Fátima, la Virgen mostró su Corazón y dijo estas palabras desgraciadamente no valoradas durante casi un siglo:
.“Jesús quiere instaurar en el mundo la devoción a Mi Inmaculado Corazón”.
A poco que nos detengamos en este anuncio, veremos que no se trata de un simple pedido, sino de una sentencia del Altísimo.
Es la voluntad expresa de Dios, brotada de su infinita misericordia.
La devoción al Corazón de María fue preparada por enviados suyos, Santa Gertrudis, Santa Brígida, San Juan Eudes, San Antonio María Claret…
Dios siempre prepara los corazones y en este caso lo hizo de manera muy especial, de modo que el 13 de junio de 1917 no era desconocida.
Recordemos que al comienzo del siglo anterior el Papa Pío VII enseñaba:
El Corazón de María, la Madre de Dios y Madre nuestra, es el Corazón amabilísimo, objeto de las complacencias de la Adorable Trinidad, y digno de toda la veneración y ternura de los Ángeles y los hombres.
El Corazón más semejante al de Jesús, cuya imagen más perfecta es María, Corazón lleno de bondad y de gran manera compasivo de nuestras miserias.(Pío VII, 18 de agosto de 1807)
Más tarde, en la mitad del siglo XX, otro Papa Pío – el duodécimo -, signado por las Apariciones de Fátima fue consagrado obispo el día mismo de la primera aparición.
Y empeñado en cumplir la decisión divina, alentaba a la Iglesia abrazar esta devoción, como lo comprobamos en las expresiones que dirigía al pueblo español reunido en Zaragoza para la Consagración Nacional:
¡Bien merece sin duda ninguna, hijos amadísimos, esta manifestación de vuestra piedad al Corazón Purísimo de la Virgen, sede de aquel amor, de aquel dolor, de aquella compasión y de todos aquellos altísimos afectos que tanta parte fueron en la redención nuestra, principalmente cuando Ella “stabat iuxta Crucem”, velaba en pie junto a la cruz (Jn 19,25).
Bien lo merece aquel Corazón, símbolo de toda una vida interior, cuya perfección moral, cuyos méritos y virtudes escaparían a toda humana ponderación! (Pío XII, 12 de octubre de 1954)
Las palabras dichas por la Virgen fueron repetidas al mes siguiente en el contexto del gran Mensaje que contenía el Secreto (en esa oportunidad no dice Jesús, sino Dios).
Es la voluntad de Dios, que debe cumplirse simplemente por eso, porque Dios lo quiere.
Y lo que Dios quiere es lo único bueno, lo único válido, lo único posible…
¡Cuántos santos han entregado sus vidas por sólo cumplir la voluntad de Dios!
¡Cuántos nos han dejado sus enseñanzas y ejemplos de cumplimiento de la voluntad de Dios!
¡Cuántos lo han perdido todo y hasta han ofrendado su sangre en martirio por hacer la voluntad de Dios!
Todos ellos siguieron las enseñanzas de Jesús en el Padrenuestro:
“Hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo”.
Él, aunque siendo Dios, no sólo nos enseñó, sino que nos dio ejemplo de la aceptación de la voluntad de su Padre en su terrible agonía del Huerto:
Padre, si es posible que pasé de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Mt 26, 39; Mc 14, 36; Lc 22, 42 ).
El incumplimiento de la voluntad de Dios es algo muy grave.
Y la oposición a ella es algo terrible, como lo vemos en nuestros años.
La gravedad de estos hechos puede estar exenta de culpa por desconocimiento o por otras situaciones.
De ninguna manera se pretende en esta exposición juzgar a personas.
El juicio corresponde solamente a Dios.
Pero eso no obsta a que sea señalada objetivamente esa omisión, sobre todo cuando, como en este caso, están en juego la salvación de las almas, el bien de la Iglesia y la paz del mundo.
María Reina y Señora de todo lo creado
En Fátima, Nuestro Señor Jesucristo quiso proclamar al mundo que su Madre es Reina, y mostrarla como tal. . Ella es la Guebirah mesiánica, según la tradición de la dinastía davídica (III Rey 2, 19-20). . Tiene su trono a la derecha del Rey, su Hijo Jesucristo, y co-gobierna con Él. . La forma en que comparte ese gobierno es precisamente la intercesión.
Tomemos nota de la figura del Antiguo Testamento, y las enseñanzas de la Iglesia: María es Reina e Intercesora Universal.
Por eso, el mandato de Jesucristo, Rey del Universo, de que se instaure la devoción al Corazón Inmaculado de su Madre, la Iglesia lo ha recibido por medio de Ella misma.
La Reina, que se abaja a nosotros misericordiosa y dulcísima en cumplimiento de la voluntad divina para ayudarnos con su solicitud, que es real y es materna a la vez.
Y por eso mismo en Fátima Ella se aparece, habla, gobierna y obra como Reina y Señora del mundo Universo.
Cuatro meses después de esa manifestación culminarían las apariciones de la Cova de Iría con el grandioso Milagro del Sol.
70000 personas, llegadas de todos los rincones de Portugal, sin que les intimidara una lluvia copiosa y persistente, vieron girar al sol por tres veces como un disco de plata despidiendo colores, y enseguida “despegarse” del cielo con la apariencia de caer sobre la multitud, para después volver a su lugar.
Al terminar esa “danza del sol” (así la llamaron los peregrinos y los periódicos) todos tenían sus ropas secas…
De ese milagro resaltamos aquí solamente esta afirmación de Lucía:
“Nuestra Señora extendió sus manos y fue la luz que venía de sus propias manos la que se reflejó en el sol en el momento del milagro”.
Compartimos el pensamiento del Dr. Peter Chojnowski:
“El sol danzó para Nuestra Señora, el Arca de la Nueva Alianza, tal como David danzó frente al Arca de la Antigua Alianza.
Este milagro habla de la intercesión todopoderosa de Nuestra Señora”.
Y a continuación afirma:
“No hay ninguna duda que este milagro fue destinado a ser una prueba absoluta del Reinado Universal de Nuestra Señora.”
Es el Reinado de la Mujer Vestida del Sol de la divinidad, que nos muestra, en la luz de sus manos, la magnitud del poder que Dios le ha dado sobre la creación.
Poder que reside -ahora lo comprendemos- en su Corazón Inmaculado.
La palabra Señora viene de Dómina, que en latín significa Dueña, y la palabra Reina deriva del verbo también latino, “regire”, que significa “regir”.
Son dos palabras complementarias, usadas indistintamente por el Papa Pío XII para señalar a María como Soberana a lo largo de su Encíclica “Ad Coeli Reginam” (La Reina del Cielo).
La Realeza de María es una verdad que profesamos cada vez que rezamos el último Misterio del Santo Rosario: La Coronación de María como Reina y Señora de todo lo creado.
Conviene meditar esa proclamación que hacemos los miembros de la Iglesia de Cristo en forma continua, individualmente, en familias y en comunidades.
Si bien ambas palabras mencionan a María como Soberana, cada una de ellas tiene una característica especial.
Como Señora es Dueña, y como Reina rige.
Señora porque el Señor la constituyó Reina de toda la Creación, y Reina porque participa su Realeza Universal en virtud de su Corredención.
Pero como en la aceptación de su gobierno interviene la libertad humana, María, verdadera Reina nuestra, no dice esa palabra en Fátima, porque del todo unida a la voluntad de Dios quiere nuestra libre aceptación de tal Realeza.
Nosotros frecuentemente la llamamos Reina, y la coronamos.
Su Imagen de Fátima recibió la coronación pontificia en 1946, del parte del Papa Pío XII como Reina del mundo, Regina Mundi, Reina del mundo y de la Paz, agregó el Papa en esa ocasión.
Sin embargo, la palabra Señora la menciona expresamente en la última aparición, cuando da a conocer su nombre: “Soy la Señora del Rosario” porque de esa manera nos está ofreciendo las indecibles gracias del Rosario.
Y así la llamamos cuando pedimos sus gracias.
Ésa es la naturaleza humana debilitada por el pecado.
Aceptamos que sea Señora para pedirle incansablemente las gracias que necesitamos, pero no aceptamos tan fácilmente que sea Reina y nos exija, aunque lo haga con una suavidad indecible, los designios de Dios.
Todos queremos sus dones, pero no todos aceptamos sus mandatos.
Los fundamentos de la Realeza de María fueron desarrollados en la mencionada Encíclica de Pío XII con abundantes testimonios de la historia, la Liturgia, la piedad, el arte, y también el llamado sensum fidei.
Ese valiosísimo documento fue dado a la Iglesia con la mayor solemnidad en la clausura del Primer Año Mariano Universal.
Sin embargo, muy poco se habla de la Realeza de María, y muy poco se la conoce.
¡En cambio se oyen voces que hablan de “exageraciones” en el Magisterio mariano de Pío XII…!
Desgraciadamente, aún con el conocimiento de esas enseñanzas, no todos aceptan la Realeza de María, sobre todo cuando la ejerce en Fátima.
Y esto ocurre a pesar de que al coronarla y proclamarla Reina, el Papa lo hizo como un acto solemne de gobierno.
Los que condenaron al Señor no soportaban que se proclamara Rey, siendo ése el motivo de su Crucifixión, testimoniado por Pilatos al colocarle la conocida inscripción sobre su Sagrada Cabeza.
Sus enemigos todo lo podían soportar, menos que fuera Rey…
La obsesión del poder es tan antigua como el mundo.
Y bien, María es Reina, junto a Jesucristo Rey.
La coronan los papas y los obispos.
Pero su Realeza suscita reacciones o es relegada.
No son pocas las veces en que hasta oímos protestas ante las coronaciones marianas porque quieren una Virgen “sencilla”, y “pobre”.
En realidad el motivo es que no quieren aceptar sus mandatos, una actitud que huele mucho a protestantismo.
El Corazón Inmaculado de María es un don especialísimo de Dios
Hemos recibido una orden de Dios, es verdad, pero mucho más que eso, la frase de la Santísima Virgen nos habla de un don inmerecido de la Bondad del Altísimo para la salvación de las almas y para la paz del mundo.
Esa orden es un ofrecimiento al retorno a Él, donde sólo se puede encontrar la felicidad.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es la devoción propia de Dios, si así se nos permite expresarlo, recordando las afirmaciones de los Santos: El primer devoto del Corazón de su Madre es el propio Jesús.
Por eso, y teniendo en cuenta que el corazón es el lugar donde reposa todo lo que es una persona, podemos leer estas enseñanzas del gran maestro de la devoción mariana, San Luis María de Montfort agregando las palabras Inmaculado Corazón sin cambiar el sentido que le ha dado el santo:
«Dios Padre ha hecho una reunión de todas las aguas, que ha llamado mar; ha hecho una reunión de todas las gracias, que ha llamado María, dice San Antonio.
Este gran Dios tiene un tesoro riquísimo donde ha encerrado todo lo que hay de bello, de resplandeciente, de raro y de precioso, hasta su propio Hijo.
Y este tesoro inmenso no es otro que el Inmaculado Corazón de María, que los Santos llaman el Tesoro del Señor, de cuya plenitud son enriquecido los hombres.
Dios Hijo ha comunicado al Inmaculado Corazón de su Madre todo lo que Él ha adquirido por su vida y su muerte, sus méritos infinitos y sus virtudes admirables.
Dios Espíritu Santo ha comunicado al Inmaculado Corazón de María, su fiel esposa, sus dones inefables, y lo ha elegido por dispensador de todo lo que posee».
El Corazón de María es el Sagrario viviente de Dios, afirma la venerable Madre María de Jesús de Ágreda, y San Antonio María Claret, que culmina la preparación querida por la Providencia de Dios para establecer esta devoción, nos enseña:
“María fue preservada del pecado original por haber sido Ella la destinada para Madre del mismo Dios.
Para esto, Dios la dotó de un Corazón inmaculado, purísimo, castísimo, humildísimo, mansísimo, santísimo, pues que de la sangre salida de este Corazón se había de formar el cuerpo del Dios humanado”.(San Antonio María Claret, Escritos Espirituales).
A las almas devotas del Corazón Inmaculado de María la Virgen promete la salvación y una predilección especialísima de Dios como lo demuestran las palabras que siguieron a la manifestación del 13 de junio:
“Jesús quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. .
A quien la abrazare prometo la salvación. .
Y estas almas serán queridas por Dios como flores puestas por mí para adornar su trono” (Escritos de Sor Lucía – Cartas y otros documentos, pag 401)
Por eso, mucho antes del establecimiento divino de la devoción, el mismo San Luis María de Montfort mientras nos daba las enseñanzas de la consagración a María en la santa esclavitud, exclamaba:
“Quiero lo que Vos queréis María; me arrojo en Vuestro Corazón abrasado de amor, divino molde en el que quiero formarme, y en él me escondo y me pierdo para rogar, obrar, sufrir siempre por Vos, con Vos y para Vos, a la mayor gloria de Vuestro Divino Hijo Jesús”.
Toda la gloria de la hija del Rey está en su interior (Cant 45,13)
Mencionemos ahora sólo algunas de las características de esta benditísima devoción:
La devoción al Inmaculado Corazón de María es santísima
Esta devoción viene directamente del Cielo, es el modo con que el buen Dios nos muestra, en estos tiempos de desamor, de odio y de muerte, el amor indecible e incomparable de su Madre.
Y nos la da nuevamente como nos la dio desde la cruz en la hora suprema de la Redención.
Sabemos que Dios colmó tan maravillosamente a María, como proclama el Beato Pío IX
“de todos los celestiales carismas, sacados del tesoro de la divinidad, muy por encima de los Ángeles y de los santos, que Ella, absolutamente siempre libre de toda mancha de pecado, y toda hermosa y perfecta, manifestó la plenitud de inocencia y santidad, que no se concibe en modo alguno mayor, después de Dios, y nadie puede imaginar fuera de Dios” (Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854).
De esa plenitud de santidad, cuyo asiento es el Inmaculado Corazón de María, nos podemos beneficiar cada uno de nosotros y toda la Iglesia, con esta devoción que Dios mismo quiere instaurar en el mundo.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es tiernísima
Nos dice San Luis María de Montfort:
“Poned, si podéis, todo el amor natural que todas las madres de todo el mundo tienen para sus hijos, en un mismo corazón de una madre para un único hijo.
Ciertamente esta madre amará mucho a ese hijo.
Sin embargo es verdad que el Inmaculado Corazón de María ama aún más tiernamente aún a sus hijos”.
Y esto lo comprenderemos si meditamos que el Corazón de María es el trono y tabernáculo del Verbo encarnado, que lo ama más y mejor que todos los Ángeles y los hombres, amor que Él quiso compartir con nosotros.
Cuando desde la Cruz nos dijo en la persona de Juan: “He aquí a tu Madre”, y cuando lo repitió de manera inefable para nuestros tiempos, al mandarnos esta santa devoción.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es dulcísima
Dice San Bernardo:
“Oh dulce Señora, cuyo solo recuerdo endulza el corazón. La meditación de tu grandeza eleva la mente; tu belleza cautiva los ojos del alma…
No sé pedir otra cosa que ése tu Corazón”.
La dulzura del Corazón de María es del todo celestial, no es posible describirla, sólo es posible gustarla y aprovecharla para nuestra vida espiritual, para reconfortarnos en las penas de esta vida y para desear las delicias del Cielo.
Las maravillas que esta devoción puede realizar en nuestras almas nos hacen afirmar con verdad que Dios nos la ha dado como un verdadero anticipo del Cielo.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es poderosísima
Inspirado por el Espíritu Santo, el Beato Pío IX se anticipa al Mensaje de Fátima invocándola así:
“La Santísima Virgen, que elevó a la cumbre de sus merecimientos sobre todos los coros ángeles hasta el solio de la Divinidad, y trituró con la firmeza de su pie la cabeza de la antigua serpiente.
Y que puesta entre Cristo y la Iglesia, toda suave y llena de gracias, arrebató siempre al pueblo cristiano de cualesquiera calamidades por grandes que fuesen, y de las asechanzas y acometidas de todos los enemigos, y lo libró de la muerte.
Querrá, compadecida también de nuestra tristísima y lamentabilísima situación, y de nuestras amarguísimas angustias, trabajos y necesidades, con aquel, su acostumbrado inconmensurable afecto de su Maternal Corazón, querrá –decimos- … desviar los azotes de la ira divina, que nos afligen por nuestros pecados.
Y reprimir y deshacer las turbulentísimas tempestades de males que, con increíble dolor de nuestro corazón, en todas partes zarandean la Iglesia, y convertir nuestro llanto en gozo”
La devoción al Inmaculado Corazón de María es baluarte contra el infierno y sus demonios
Afirma San Buenaventura que
“así como las moscas huyen del gran fuego, así del Corazón de María, todo llama de caridad, huyen los demonios, que jamás fue tentada por ellos, pues los aterraba la llama de su Caridad”.
Si nosotros tenemos verdadera y profunda devoción al Inmaculado Corazón de María, y perseveramos en ella, la Virgen nos dirá como a Lucía de Fátima: “Mi Corazón será tu refugio”.
Efectivamente, en estos tiempos en que los demonios hacen tantos daños a la Iglesia y se ensañan más aún con los que quieren permanecer fieles a la verdadera fe, el Corazón de María es nuestro refugio donde ningún daño nos pueden hacer los demonios.
Donde permaneceremos fieles como Lucía, que durante toda su larga vida perseveró en esta excepcional devoción, que la hizo fuerte ante todo embate del enemigo, como cuando el alcalde de Ourem pretendió, sin conseguirlo a pesar de sus terribles amenazas, hacerla traicionar a la Blanca Señora.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es convenientísima y necesaria para el mundo en que vivimos
Es el recurso máximo y extremo de la misericordia de Dios, que nos señala a nosotros el objeto de su propio amor, con su voluntad misericordiosa de contagiarnos al menos una pequeña partecita de su divino amor.
Es el tesoro precioso que nos regala el Sacratísimo Corazón de Jesús, como lo manifiesta la pequeña Beata Jacinta cuando dice a su prima Lucía:
“Dile a todos que el Sagrado Corazón de Jesús quiere que a su lado sea venerado el Inmaculado Corazón de María”.
Recordemos también estas palabras de Jacinta “Diles que la paz debemos pedirla por medio del Corazón de María”.
En el Mensaje de Fátima se nos dice claramente que es la única forma en que podemos recibir el don de la paz para el mundo.
A esta devoción está concedido el don preciosísimo de la paz.
La devoción al Inmaculado Corazón de María tiene un especial carácter de desagravio
Pero el Corazón de María, que nos presentara San Antonio María Claret y otros santos rodeado de rosas y lirios, aunque traspasado por la espada que profetizó Simeón, ahora ya no lo vemos con flores, en torno a él sólo hay una corona de espinas:
“Delante de la mano derecha de Nuestra Señora había un corazón rodeado de espinas que parecía se clavaban en él.
Comprendimos que era el Inmaculado Corazón de María ultrajado por los pecados de los hombres y que pedía reparación” (Cuarta Memoria de Sor Lucía)
“¡Oh María! –se preguntaba San Alfonso María de Ligorio– ¿No están satisfechos los hombres con haber perseguido a vuestro Hijo hasta quitarle la vida, sino que todavía no cesan de perseguirle con sus pecados, y continúan ingratos, afligiéndoos a Vos Madre Dolorosa?”.
A lo que podríamos nosotros agregar en este tiempo: “con una multitud de blasfemias públicas…”
A una persona piadosa no le es difícil entender el porqué precisamente es en este tiempo que Dios quiere que veneremos el Corazón Inmaculado de su Madre Corredentora con un particular acento en el desagravio.
La fiesta del Corazón Inmaculado de María
La culminación del desarrollo de una devoción en la Iglesia es, indudablemente, su celebración litúrgica.
Por eso, siendo tan importante el llamado de Dios por la devoción al Inmaculado Corazón de María, se entiende que Sor Lucía haya pedido al Papa esa fiesta con la misma vehemencia con que pidió la consagración de Rusia y los Cinco Primeros Sábados.
El 2 de diciembre de 1940, ella rogaba además de esos dos actos,
“que la fiesta en honor del Inmaculado Corazón de María se extienda a todo el Mundo como una de las principales de la Santa Iglesia” (Cartas y otros documentos).
El gran promotor de esta celebración había sido San Juan Eudes, que mereció ser llamado por León XIII y San Pío X“padre, doctor y primer apóstol” del culto a los Sagrados Corazones de Jesús y María.
La fiesta fue celebrada por primera vez en forma pública el 8 de febrero de 1648 en la Catedral de Autun.
Pronto se extendió por Francia, despertando la furia de los jansenistas quienes pusieron toda clase de trabas que influyeron indirecta pero efectivamente para que Roma negara la autorización.
La fiesta se siguió pidiendo. Uno de los más entusiastas fue el Padre jesuita Gallifet, (primera mitad del siglo XVIII) a quien le llegaron dos respuestas negativas, la segunda con el agregado de “no insistir”…
Sólo siendo Papa el Beato Pío IX, poco después de haber proclamado la Inmaculada Concepción como dogma de fe, fue aprobada en 1855, y en 1914 fue instituida para todos los lugares que lo deseen.
Finalmente, el 4 de marzo de 1944 el Papa Pío XII extendió a toda la Iglesia la fiesta litúrgica del Inmaculado Corazón de María asignándole la fecha de la octava de la Asunción, el 22 de agosto.
Al hacerlo, el Papa quiso dejar expresado que esta fiesta se instituía para obtener por medio de la intercesión de María
«la paz entre las naciones, libertad para la Iglesia, la conversión de los pecadores, amor a la pureza y la práctica de las virtudes»
Pío XII resumía así los pedidos de Fátima, para remedio a los males que ya estaban en el mundo.
Posteriormente, con la reforma del Vaticano II, la fiesta fue cambiada para el sábado siguiente al viernes de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús.
Fue un paso atrás, porque los sábados hay muy pocas misas por la mañana y por la tarde se celebra la dominical.
Sumando a esto el olvido de los pedidos de la Virgen, la fiesta quedó prácticamente anulada en el calendario del Novus Ordo, por lo que actualmente, y salvo una intervención directa del Santo Padre, la única esperanza es que se siga difundiendo junto con la Liturgia tradicional, liberada por el Motu Proprio de Benedicto XVI.
Por todo lo dicho me atrevo a proponer que junto con la Consagración de Rusia y la devoción de los Primeros Sábados, se solicite la restauración de la fiesta del Corazón de María en todo su esplendor, con las mismas palabras de Sor Lucía: .
“que la fiesta en honor del Inmaculado Corazón de María se extienda a todo el Mundo como una de las principales de la Santa Iglesia”.
La urgencia de instaurar esa devoción
La devoción al Inmaculado Corazón de María es condición sine qua non para evitar los castigos que estamos viviendo y los que ya atisbamos en el horizonte.
Es doloroso presenciar el olvido de los pedidos de la Virgen, como es el caso de la devoción de desagravio de los Primeros Sábados.
Cuando la cantidad de blasfemias a la Madre del Señor multiplican su veneno por la divulgación globalizada que se realiza por todos los medios.
Esas blasfemias son pecados “de los que claman al Cielo”.
Y también es doloroso ver cómo se cumplen inexorablemente los anuncios del 13 de julio de 1917 por no ser realizada la consagración de Rusia por el Papa con todos los obispos del mundo, y que por ambas omisiones
“Rusia sigue esparciendo sus errores por el mundo”, “el Papa y los buenos tienen mucho que sufrir…”.
Causa estupor comprobar que estamos viviendo tiempos donde las cosas más sublimes no llegan a conmover a los hombres y mujeres que están desesperados por servir a los ídolos de barro entronizados por las fuerzas del mal en los “altares” modernos por todos los medios.
Aún dentro de los propios hogares, donde en otros tiempos existía la religiosidad o al menos la intimidad, gobernada por los padres de familia.
Posiblemente haya mucho de ignorancia, ya que los conceptos han sido trastocados por una confusión espantosa que aumenta día a día.
Confusión que no es propia de la Iglesia de Dios, donde todo debe ser claro y seguro.
Por eso mismo nosotros, hijos de la Iglesia, tenemos una obligación grave de difundir con precisión y urgencia los pedidos de Nuestra Señora.
Y por todo lo dicho, en nombre de los Caballeros de la Orden del Inmaculado Corazón de María, junto con todos los hermanos que nos hemos reunido en la ciudad de Roma bajo la celestial mirada de Nuestra Reina y Señora del Rosario de Fátima, en este momento dramático de la historia de la Iglesia, suplico ardientemente al Santo Padre, la revelación aún oculta del Secreto de Fátima y la realización de los pedidos ya conocidos de la Madre de Dios y Reina del Mundo, a saber:
La Consagración de Rusia realizada por Su Santidad en unión con todos los Obispos del mundo al Inmaculado Corazón de María. .
La Bendición por parte de Su Santidad, de la devoción reparadora de los Primeros Sábados del mes, haciéndola pública por todo el mundo. .
Y la restauración de la fiesta del Inmaculado Corazón de María para sea celebrada en todo el Mundo como una de las principales de la Santa Iglesia.
Apareció en el cielo un gran signo:Una Mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas (Ap 12, 1)
La Mujer Vestida del Sol es la Santísima Virgen. . No hay ya discusión al respecto cuando los últimos pontífices coinciden en que ésa es la primera interpretación del primer versículo del capítulo 12 del Apocalipsis. . El Sol que la reviste es la divinidad de Cristo. . La luna debajo de sus pies representa todo lo cambiante de la tierra. . Y las estrellas del Cielo a los Doce Apóstoles.
El Apocalipsis se puede aplicar a muchos momentos de la historia, pero ya no hay dudas que los tiempos precisos del Libro de la Revelación llegaron, y que la Mujer Vestida del sol fue manifestada en Fátima por el mismo Dios.
Así lo vieron los últimos Papas.
Pablo VI dirigió una Exhortación Apostólica a la Iglesia iniciándola con las palabras del Apóstol Juan: “Signum Magnum”.
Y cuando Juan Pablo II beatificó a los pastorcitos en Fátima, eligió personalmente la lectura del capítulo 12 del Apocalipsis para la Misa, y en su homilía decía:
…Por designio divino, «una mujer vestida del sol» (Ap 12, 1) vino del cielo a esta tierra en búsqueda de los pequeños privilegiados del Padre (San Juan Pablo II, 13 de mayo de 2000, en Fátima, homilía de la Misa de beatificación de Jacinta y Francisco).
Sí, verdaderamente la Señora del Rosario apareció en Fátima “Vestida del Sol”. Así lo dice expresamente Lucía:
Vimos sobre una carrasca una Señora toda vestida de blanco, más brillante que el sol y esparciendo una luz más clara e intensa que un vaso de agua cristalina atravesado por los rayos del sol más ardiente. (Cuarta Memoria de sor Lucía, pag 331)
Tiene en sus manos el arma invencible de todos los tiempos: El Rosario. Son las apariciones del Inmaculado Corazón de María.
Dios hizo en la Cova de Iría una nueva presentación de su Madre como aquélla que hizo a los ángeles en el Paraíso.
Y bien, la Mujer del Génesis está ya en el campo de batalla. Está Vestida del Sol. Pero no la vemos con su corona de doce estrellas, ni con la luna a sus pies.
El motivo: Las doce estrellas significan, en interpretación unánime de los exégetas, a los doce apóstoles: el gobierno de la Iglesia.
Ese gobierno de la Iglesia no está unido en la obediencia de la voluntad de Dios, al que representan.
No han consagrado a Rusia al Inmaculado Corazón de María.
Cuando lo hagan, veremos las doce estrellas coronándola en su Imagen de Fátima.
Y veremos la luna a sus pies, lo mutable, que simbolizó en un primer momento la princesa mora convertida al catolicismo, (la media luna sabemos que es el símbolo del Islam).
Y fue el mismo Islam, cuando fue derrotado en Lepanto, por el rezo fervoroso del Rosario en toda la Iglesia.
Pero en estos tiempos es sin duda Rusia y el mundo entero, por donde esa nación esparció sus errores que hoy, habiendo crecido monstruosamente, conmueven la integridad de la Iglesia.
Rusia, y sus dominios en todo el mundo, conquistados con sus errores a causa de la debilidad de los cristianos, debida a los pecados y la falta de oración, aún no está a los pies de la Mujer Vestida del Sol.
Rusia no está convertida, y sigue siendo la gran amenaza para el mundo.
Cuando el Papa y todos los obispos unidos a él la consagren, será completo el simbolismo de las Escrituras, la de la visión de San Juan, con el triunfo de su Corazón Inmaculado.
El “dragón bermejo, con siete cabezas y diez cuernos” que aparece inmediatamente luego de la Virgen en la visión, es la serpiente antigua, Satanás, que con su cola arrastra a la tercera parte de los consagrados.
Nadie, desgraciadamente, puede negar esa realidad en estos momentos.
“El dragón se puso delante de la Mujer… para devorarse a su hijo”.
Muy bien podemos entender aquí la pretendida aniquilación de la Iglesia Católica con la protestantización de la Misa“¡destruyamos la Misa y destruiremos la Iglesia!” clamaba Lutero.
El Dragón quiere destruir la fe en la Presencia Real, por eso San Miguel Arcángel, el Ángel de Portugal, inauguró las apariciones con las oraciones de fe en la Presencia Real de Jesucristo en la Hostia Consagrada, con la adoración, la esperanza y el amor hacia esa Presencia.
Y también con el desagravio.
El ángel nos enseñó a proclamar nuestra fe eucarística.
En ese momento (1916) no se veía esa amenaza.
Pero cincuenta años después el Papa Pablo VI tuvo que dirigir una Encíclica a toda la Iglesia para refirmar la Transubstanciación, la Presencia Real, el sacerdocio ministerial y el carácter sacrificial de la Misa.
“Entonces se trabó una batalla grande en el Cielo”.
Una batalla similar a la de los Ángeles cuando el Altísimo les dio a conocer su voluntad de encarnarse, por lo que deberían adorarlo en la unión hipostática con la naturaleza humana, y reconocer a su Madre como Reina del Universo.
“¡Non serviam!” gritó Luzbel entonces. Y ese grito tuvo su eco en el siglo XX, y en el que comenzamos se hace más estruendoso:
“¡No queremos adorar a Dios, no queremos aceptar sus Mandamientos ni su Evangelio, no queremos a María Madre de Dios y nuestra, Virgen e Inmaculada, Asunta y Reina, no queremos su Rosario, no queremos sus Mensajes, no queremos su Iglesia, queremos otra a nuestro modo, con las sugestiones del infierno!”
“Miguel y sus ángeles pelearon contra el dragón y el dragón lidiaba con sus Ángeles. Pero estos no prevalecieron”.
San Miguel es el Jefe del ejército de la Virgen Santísima
Y “así fue abatido aquel gran dragón, la antigua serpiente que se llama demonio y Satanás”
Los dogmas y todas “las maravillas que Dios hizo en María” también fueron atacados, por eso es necesario el desagravio de los Primeros Sábados.
Rusia insultó a Dios y con su ateísmo descarnado, que hoy prevalece y aún se agiganta, es la gran amenaza para el mundo.
Sin embargo no se obedece a la Reina del Universo, porque paralelamente a esas herejías se ha revivido y aumentado el nefasto minimismo mariano, que pretende una María sin los privilegios con que Dios la ha enriquecido, por ser su Santísima Madre.
Algunos teólogos de hoy han elaborado una frase monstruosa: “Debemos preferir la mariología del servicio a la mariología de los privilegios”.
Lo cual supone una María aceptable a los protestantes, en palabras del Padre Fáber de hace un siglo y medio en Inglaterra.
Ellos pretenden “la María de la historia” a “la María de la Fe”, y eso es absolutamente herético y blasfemo, insultante no sólo de Nuestra Señora sino del mismo Dios Altísimo que la ha colmado de dones.
Y supone un ataque frontal a la misma Iglesia, a su Tradición patrística, a su Magisterio Pontificio, y aún a la que ellos llaman despectivamente la “religiosidad popular”.
Aquí se cumple también la palabra del Libro de la Revelación:
“El dragón fue persiguiendo a la Mujer, que había dado a luz a aquel hijo varón” y “vomitó de su boca en pos de la Mujer, cantidad de agua como un río, a fin de que fuese arrebatada por la corriente”.
Y sigue el libro sagrado:
“La tierra socorrió a la Mujer, y abriendo su boca, se sorbió al río que el dragón arrojó de su boca.
Con esto el dragón se irritó contra la Mujer y marchose a guerrear contra los demás descendientes de Ella, que guardan los Mandamientos de Dios y mantienen la confesión de Jesucristo…”
En esa lucha estamos, y vamos a triunfar con la Mujer Vestida del Sol.
El triunfo está prometido por la Virgen. Es el triunfo de su Corazón Inmaculado.
La devoción al Corazón Inmaculado de María es la devoción del triunfo.
De ese triunfo que llegará tanto más pronto cuando más pronto inundemos la tierra con el fuego que vemos surgir de ese mismo Corazón, y del Corazón de Jesús.
Ese fuego sólo se enciende y se extiende con las directivas que dio la Blanca Señora de Fátima: Rosario, sacrificios, Consagración de Rusia por el Sucesor de Pedro y los sucesores de los demás Apóstoles, y Desagravio de los Primeros Sábados.
Todo con almas limpias, sometidas a los Mandamientos, en una confianza total, plena y absoluta en la autoridad y el poder que Dios ha dado a su Sacrosanta Madre.
Conclusión
San Ignacio de Loyola enseña que a las sugestiones del demonio debemos responder “opositum per diametrum”, es decir oponiendo diametralmente a lo que nos propone, y no contemporizando, o dialogando, o cediendo.
El mundo de hoy está gobernado por las fuerzas del mal.
El demonio sugiere toda clase de caminos para la perdición de las almas, y esas sugerencias llegan por los medios de comunicación a lo más íntimo de los hogares.
El oponerse firme y diametralmente es la única forma de salvar el alma y de vivir en paz, aún con tribulaciones y luchas.
La devoción al Corazón Inmaculado de María, además de ser consuelo y gozo para nuestras almas. .
Nos libra de las asechanzas del enemigo. .
Y nos permite cumplir los votos y promesas del Bautismo: renunciar a satanás a sus pompas y a sus obras. .
Y ser fieles a la verdadera Iglesia de Jesucristo.
El demonio, en efecto, nos invita a adorar a los ídolos de barro: el poder, el dinero y el sexo.
El Corazón de María nos ayuda a adorar a Jesucristo, verdadero Dios, “presente en todos los Sagrarios de la tierra”.
El demonio nos engaña con el menosprecio de esa Divina Presencia Real, con la Comunión hecha indignamente, sin Confesión, primeramente de pie, últimamente en la mano.
El Ángel de Fátima nos enseña a postrarnos con la frente sobre la tierra ante la Santísima Eucaristía y nos invita, por medio del Corazón de su Madre, a desagraviarlo, creer en El, adorarlo, esperar en Él y amarlo.
El demonio ha inducido a que prevalezcan doctrinas mariológicas que minimizan a la Virgen.
La devoción al Corazón de María la alaba como Reina del Universo, y a la vez la toma como Madre tiernísima y llena de misericordia.
El demonio ha desatado una ola de blasfemias a la Madre de Dios, que le clavan espinas muy dolorosas en su Corazón.
Esta devoción de desagravio arranca esas espinas y le brinda nuestro consuelo filial.
El demonio nos lleva a la desacralización, el Corazón de María a la Consagración personal, de las familias, personas y naciones.
El demonio “ha introducido modas que ofenden mucho al Señor”.
La Virgen nos lleva a la modestia y el recato en el vestir.
El demonio quiere apoderarse del mundo, por medio de los errores de Rusia, convertidos en terribles aberraciones y crímenes.
El Corazón de María nos promete la Paz.
El demonio está llevando a gran parte de la Iglesia a la apostasía, la devoción al Corazón de María con el rezo diario y confiado del Santo Rosario, es garantía de la verdadera fe católica.
La no aceptación de este llamado es una terrible ingratitud hacia Dios, y es la prolongación del verdadero suplicio que está sufriendo la Iglesia y la humanidad.
El Papa Pío VII que padedciera el sacrílego cautiverio de Napoleón, pronunció unas palabras en su audiencia del 14 de enero de 1815, que nos pueden guiar en nuestra respuesta a Dios:
Pidamos a la Santísima Virgen que nos conceda la gracia de grabar en nuestra memoria y en nuestros corazones la voluntad del buen Dios, dichas y repetidas por Ella misma en Fátima:
“Jesús quiere establecer en el mundo la devoción a mi Corazón Inmaculado”.
Y agradezcamos al Señor con las palabras del salmista, que broten de nuestros corazones convertidos:
Alabemos al Señor que nos dio, benigno el Sagrado Corazón de su Madre, un refugio estupendo (Salmo 31, 22)
Giorgio Sernani Q.E.P.D.
Fuente y Reconocimiento
La último que se leyó fue la ponencia de Giorgio Sernani en un Congreso Mariano realizado la primera semana de mayo de 2010 en Roma.
Para adherir a la peregrinación que haría Benedicto XVI a Fátima unos días después, en celebración de los 10 años de la beatificación de los videntes Jacinta y Francisco.
Giorgio Sernani fue un mariólogo argentino, prolífico escritor, colaborador y amigo de los Foros y de su editor, con quien compartimos algunas jornadas marianas memorables.
Su obra póstuma fue la creación del himno a la Virgen de Luján. Recemos por su alma, sea donde sea que hoy esté.
En ese encuentro, estudiosos de distintas disciplinas fueron exponiendo la situación actual del mundo desde distintas ópticas: religiosa, social, histórica, política, económica, etc. a fin de demostrar el equívoco de creer que el mensaje de Fátima ha concluido en el siglo XX.
Y que al contrario, cada vez se acentúan más los horrores de las guerras y persecuciones a causa de no haber cumplido con los pedidos de la Virgen, según Ella misma lo advirtiera en su aparición del 13 de julio de 1917:
“…Si atienden a mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia.
Los buenos serán martirizados y el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas.
Por fin mi Corazón Inmaculado triunfará.
El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz”.
Quiera Dios que el equívoco sea borrado con la clara afirmación del Santo Padre realizada pocos días después en la Homilía de la Misa del 13 de mayo en la explanada del santuario de Fátima:
“Se equivoca quien piensa que la misión profética de Fátima está acabada”.
Los deseos de la Virgen, que para la Iglesia son una orden a cumplir con diligente amor filial, constituían el medio extremo para lograr la salvación de las almas y la paz del mundo.
Que en aquel tiempo ya se encontraba en medio de un aluvión de pecado, y que en los nuestros ha llegado a un límite inimaginable, precisamente por no haber aceptado la ayuda de su Madre Santísima, la única que puede detener su brazo justiciero.
Todos esos pedidos estaban enmarcados en la voluntad de Dios de “Establecer en el mundo la devoción al Inmaculado Corazón de María” y eran expresamente: . El rezo diario del Santo Rosario, . la conversión, los sacrificios por los pecadores, . el ejercicio de los Primeros Sábados de reparación a su Corazón Inmaculado, . y la Consagración de Rusia al mismo, realizada por el Papa con todos los obispos del mundo.
A ese incumplimiento se suma el hecho de no haberse dado a conocer una parte del Tercer Secreto que por voluntad expresa de Nuestra Señora debía haberse hecho en 1960.
Y que, según los estudios realizados a partir de las declaraciones de quienes lo han leído, se refiere ante todo a la apostasía general en la Iglesia junto con cataclismos de la naturaleza, y al asesinato del Santo Padre, dignatarios de la Iglesia, religiosos y laicos que anuncia la parte del mismo dada a conocer en el año 2000.
La conferencia, interesantísima y esclarecedora, incluyó la asistencia a la audiencia general del Papa y una peregrinación de un día por algunos de los lugares santos de Roma.
Asistieron obispos, sacerdotes y muchos laicos llegados de países del mundo, creándose en un ambiente de devoción mariana y calidez fraternal.
A pedido de los Foros de la Virgen María, Giorgio publicó por primera vez la ponencia llevada desde nuestros dos países hermanos del Río de la Plata, y dedicada al centro del Mensaje de Fátima: La instauración en el mundo de la devoción al Corazón Inmaculado de María.
Que ha dispuesto el Señor y que iniciada en la Iglesia, no fue realizada plenamente, cayendo pronto en el olvido y hasta el menosprecio, salvo en donde lo ha hecho la misma Virgen Santísima, en su solicitud maternal, según lo vemos en las crónicas de sus posteriores apariciones.
Las jaculatorias o aspiraciones tienen una larguísima tradición en la Iglesia.
Se pueden rastrear hasta los Padres del Desierto.
Son oraciones que transforman al que las dice porque ora con todos su ser.
Y cumplen la exigencia de San Pablo, “orad sin cesar”, básicamente para hacer alabanza y peticiones.
Algunos las confunden como si fueran los mantras del hinduismo, pero son lo contrario.
QUÉ SON LAS JACULATORIAS
Son oraciones cortas, sin complicaciones, para ser repetidas a lo largo de la jornada.
Y se orientan a dirigir nuestros pensamientos y emociones hacia Dios.
Provienen del corazón y nos ayudan a enfocarnos en Dios, Jesucristo, María, los santos, los ángeles, etc.
Pueden considerarse como un leve suspiro.
El ejemplo más común es la “Oración de Jesús” muy usada en las iglesias de oriente, tanto católicas como ortodoxas.
Dice “Señor Jesús, hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”.
Invoca el nombre de Jesús como Dios, su misericordia y su perdón.
A veces se usa utilizando una cuerda de oración para rezarla en serie.
Que en el catolicismo tiene el nombre de Rosario.
Al igual que entre los anglicanos, sin embargo el rosario anglicano es diferente del católico.
Porque tiene 4 grupos de 7 cuentas cada uno separadas por una más grande.
En total 33 cuentas, que significan los años que Cristo vivió en la tierra, Y el número 7 significa la integridad y los días de la creación.
Los ortodoxos y católicos orientales utilizan el chotki o komboskini de diferentes cantidad de cuentas: 25, 33, 50, 100, 103, ver aqui.
Se cree que esta Oración de Jesús fue utilizada por los ascetas del desierto en Egipto, alrededor del siglo V, llamados madres y padres del desierto.
El poder de esta oración se fundamenta en las expresiones de San Pablo en Filipenses 2 que dice que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble y toda lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor.
Los cristianos de los primeros siglos entendieron que el nombre de Jesús tenía gran poder y que la invocación solamente de un nombre ya era una forma de oración.
San Pablo también instaba a “orar sin cesar”, y esta es la forma de hacerlo sistemáticamente.
De forma que sí en momentos especiales del día tienes tus pensamientos enfocados hacia Dios, crecerás en gracia.
Esta oración de Jesús además tiene fundamentos bíblicos en la parábola de Lucas 18: 9-14.
Donde narra sobre dos hombres orando en el templo.
El fariseo de pie decía“Dios te agradezco que no soy como el resto de los hombres” y daba ejemplos de su gran cumplimiento de la ley.
Y al lado estaba un recaudador de impuestos que ni siquiera se animaba a levantar los ojos al cielo y decía “Oh Dios ten compasión de mí, que soy pecador”.
Era la expresión de un hombre que se sentía pecador y pedía la misericordia de Dios.
Todos somos pecadores y todos estamos en la necesidad de la misericordia de Dios, por lo tanto es una oración que cabe a todos.
De ésta oración los especialistas dicen que se creó la Oración de Jesús.
TAMBIÉN SE LES LLAMA ASPIRACIONES
Aspiración es una palabra que viene del latín aspiratio del verbo aspirare, que significa aspirar, respirar y refiere al concepto de respiración o aliento.
Pero también se lo asocia a esperanzas, ambiciones, deseos.
De modo que nuestras respiraciones y esperanzas se van a las alturas, donde Dios las escucha y nos atrae hacia Él.
Son tan simples como “Alabado sea Dios”, “Oh Dios ayúdame”, “Gracias Señor”.
Y en general tienen la función de alabanza o de petición.
San Francisco de Sales recomendaba que se hicieran aspiraciones espirituales a Dios mediante movimientos breves y ardientes de nuestros corazones.
Y decía en concreto
«Muchas personas han hecho colecciones de jaculaciones vocales y pueden ser muy útiles.
Sin embargo, mi consejo es que no te restrinjas a una forma determinada de palabras, sino que pronuncies, ya sea dentro de tu corazón o con tus labios, palabras que el amor te sugiera en ese momento.
Te proporcionará tanto como desees»
San Agustín recomendaba las oraciones jaculatorias también.
Y el beato Louis de Blois, monje flamenco del siglo XVI decía,
«El diligente lanzamiento de aspiraciones y oraciones de jaculación y deseos fervientes a Dios, junto con la verdadera mortificación y abnegación, es la manera más segura y más corta por la que un alma puede alcanzar fácil y rápidamente la perfección…»
Además cómo está relacionado con la aspiración, hace que la oración sea incorporada y sea tan natural para nosotros como la respiración.
Se trata de la respiración del corazón; estamos hablando de algo estrechamente unido al Espíritu Santo.
De modo que estás aspiraciones o jaculatorias surgen del propio Espíritu Santo.
Es muy familiar también la jaculatoria “Ven Espíritu Santo”, que significa que aflore de dentro de nosotros con mucha potencia.
SE FORMA UNA SEGUNDA NATURALEZA
En 1 Tesalonicenses 5: 16-17, San Pablo llama a orar sin cesar.
Y en 1 Tesalonicenses 5: 18, llama a dar gracias en todo porque ésta es la voluntad de Dios para nosotros en Cristo Jesús.
Así la Iglesia tomó en serio estás recomendaciones de San Pablo y se fueron creando cientos de jaculatorias o aspiraciones, algunas de las cuales mencionamos abajo.
Y de alguna forma se convierten en una segunda naturaleza, como una respiración espiritual.
Que además encaja con nuestra época, de una vida ajetreada, bulliciosa, con poco tiempo para orar.
No es fácil en esta época que es los católicos puedan cumplir las exigencias de la Liturgia de las Horas como se pide por ejemplo.
El trabajo, las obligaciones familiares, el estrés, conspiran con un enfoque más parsimonioso de la vida.
Por lo tanto es el momento que los católicos re descubran estás oraciones.
Que estaban más integradas en la vida en algunas de las generaciones anteriores que la nuestra.
Por ejemplo a través de las pequeñas jaculatorias antes de comer.
O “Jesús, María y José salvad almas” o “Sagrado Corazón de Jesús ten piedad de mí”.
O la que se recomienda en Medjugorje “Madre, yo confío en Ti”.
Muchas de estas oraciones han sido indulgencia das por la Iglesia.
Por ejemplo “Sagrado Corazón de Jesús en ti confío” tiene 300 días de indulgencia.
Sin embargo esto compite contra el nuevo enfoque de la Iglesia en las últimas décadas, que es menos mecánico.
Y trata la oración principalmente como una conversación desestructurada entre el fiel y Jesucristo.
Llegando incluso a la propuesta del Santo Cura de Ars que menciona mirar al santísimo Sacramento como una oración en sí misma.
Todos los métodos de oración son válidos, de modo que no te dejes llevar por lo que pueda opinar tu párroco que te quiere inculcar el modo desestructurado de oración.
Cada uno ora como le parezca más útil y cómodo, incluyendo la combinación de modos.
UNA DEVOCIÓN ENGAÑOSAMENTE SIMPLE
Algunos pueden pensar que se trata de una simpleza invocar sólo un nombre o un par de palabras.
Pero no toman en cuenta que esas palabras son un disparador, de una variedad de asociaciones con la que estamos familiarizados.
La palabra nunca es sólo un concepto neutro, porque cada vez que la enunciamos traemos una serie de conceptos recuerdos, ideas y emociones asociadas.
Las cuales actúan por debajo de nuestra conciencia.
Por ejemplo si decimos la jaculatoria “Señor yo creo en ti ayuda, a mí incredulidad”, estamos remitiéndonos al episodio del Evangelio en que Santo Tomás dijo que él no creería en la resurrección de Jesús hasta que pudiera meter el dedo en sus heridas.
Y cuándo Jesús se le apareció y le pidió que tocara sus heridas, Santo Tomás cayó de rodillas y le dijo, “Dios mío y Señor mío”.
Y Jesús le contesto “de ahora en más no seas incrédulo”.
Repetida esta simple jaculatoria unos pocos minutos al día van a llegar a ser horas al año recordando este episodio.
Y está trabajando en nuestro corazón la idea de no ser incrédulo y tener fe.
Lo que produce de esta forma una transformación gradual en nuestra alma.
Por otro lado algunos pueden pensar que estas jaculatorias o aspiraciones son como los mantras en el hinduismo.
Pero son exactamente al revés.
Porque el mantra en el hinduismo trata de lograr en quien lo repite un estado como de hipnosis; al repetir ininterrumpidamente el mantra una y otra vez baja las defensas racionales.
Pero las jaculatorias son precisamente una interrupción, un corte en lo que se está haciendo, sin perder la racionalidad.
Surgen en situaciones del momento en nuestra vida, que algo nos lleva a interrumpir lo que está pasando y a elevar una plegaria brevísima, en la forma de jaculatoria.
Por ejemplo podemos decir una jaculatoria mientras estamos esperando que hierva el agua para un café, o mientras esperamos el ómnibus, o en una reunión aburrida, o cuando nos duele algo, o cuando tenemos un problema en el trabajo, negocio, familia, estudios.
Otra diferencia con el mantra es que en estas oraciones cristianas no estamos restringidos a usar una sola jaculatoria como en el hinduismo.
Podemos irla cambiando en el día según lo que suceda o nuestros intereses o nuestras intenciones.
Podemos tener una jaculatoria que nos levante el ánimo para los días grises y sombríos.
Otra jaculatoria para cuando estemos molestos y deprimidos.
Otra jaculatoria cuando nos sentimos amenazados o tenemos algún problema.
O cuando necesitamos alabar a Dios.
Pero siempre debemos tener en cuenta que se trata de una oración elevada hacia Dios y no de invocar el nombre del Señor en vano.
Por lo tanto la intención es importante en las jaculatorias.
Debemos tener la intención de honrar a Dios, Jesús, María los santos, los ángeles.
LA ORACIÓN DEL CORAZÓN
La Oración de Jesús, que se llama también Oración del Corazón, surgió entre los monjes orientales que oraban “Señor Jesucristo, ten piedad de mí”. Y a veces es más larga “Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”.
Es una jaculatoria que quizá sea la expresión de una forma de vida.
Porque en el cristianismo oriental se acostumbra orar sin cesar, repitiendo esta oración vocalmente o en silencio.
Es un llamado a la misericordia de una persona que se siente pecadora.
En el cristianismo oriental se distinguen tres niveles de oración: el de los labios, el de la mente y el del corazón.
Y estos tres niveles se pueden aplicar a la oración de Jesús.
Al decir la oración de Jesús vocalmente se está haciendo una oración con los labios, oral.
Cuando involucramos nuestra atención y nuestra mente, la oración de Jesús crece gradualmente a nuestro interior.
En esta etapa es cuándo adquiere valor la oración en silencio.
Y se convierte en una oración del corazón cuando la mente se une al corazón.
Más precisamente es una oración de la mente que se produce en el corazón.
Los cristianos orientales cuando hablan de corazón no se refieren a emociones y sentimientos, sino al centro espiritual del ser humano.
O sea nuestra personalidad creada a imagen y semejanza de Dios.
Y por tanto es el punto de encuentro de la persona y de Dios, donde mora el Espíritu Santo.
La oración del corazón entonces en sentido oriental es la oración que se ora involucrando a toda la persona y sin cesar.
Donde participa el cuerpo, el alma y el espíritu.
La gracia de repetir la oración constantemente nos lleva más allá del razonamiento discursivo y de la reflexión mental.
Nos conduce a la simplicidad y enfoca el alma en Cristo.
Los orientales dicen que la humildad es la clave de este movimiento interior.
Que nos permite sentir su presencia y nos promueve a confiar en Él, aunque estemos en momentos de tribulación o caminando en la oscuridad.
Es un tipo de oración que hace realidad lo que dijo San Pablo en Gálatas 2 “ya no soy yo quien vive, sino Cristo que vive en mí”.
SERIE DE JACULATORIAS
Aquí presentamos una serie de Jaculatorias que habitualmente se usan por los católicos.
Es una mínima parte de las que se conocen.
A DIOS
¡Jesús, Jesús, Jesús!
¡Mi Señor y mi Dios!
¡Bendito sea Dios!
¡Bendito sea su Santo Nombre!
¡Santísima Trinidad!
¡Jesús, misericordia!
Señor, sé tú para mí en el tiempo y en la eternidad.
Deja que tu rostro brille sobre nosotros, ¡oh, Señor!
¡Escúchame cuando invoco, oh Dios de justicia!
¡Alabe al Señor mi alma y todo lo que está dentro de mí bendiga tu Santo Nombre!
Señor, líbrame del mal
Señor, ¡límpiame de mis pecados!
¡Señor Jesucristo, Hijo del Dios, ten piedad de mí, un pecador!
Señor, ¡envía tu luz y tu verdad!
Señor, no te acuerdes de los pecados de mi juventud, ¡por en tu misericordia escucha y respóndeme!
¡Gracias a ti Señor!
¡Alaba al Señor mi alma y no olvides todos Sus beneficios!
Señor, ¿qué es el hombre para que estés atento a él?
Señor, guía mis pies por Tus caminos!
Abre mis labios, oh Señor, y mi boca proclamará tu alabanza.
Oh Señor, ¡Tú tienes las palabras de la vida eterna!
Señor, ¡Tú mismo eres mi delicia!
¡Habitaré en la casa del Señor para siempre!
¡El Señor es grande y digno de toda alabanza!
¡El Señor es mi fortaleza!
¡El Señor es mi salvación!
El Señor es Rey, ¡que la tierra se regocije!
¡Señor, aumenta mi fe!
¡Señor, guía mis pies en el camino de la paz!
1Señor, enséñame a orar!
Señor, hazme santo
Señor, tú solo eres santo, ¡solo tú eres el Señor!
Jesús, ere el Alfa y la Omega, ¡el Primero y el Último!
Señor, dame la gracia de no juzgar a los demás
Señor, dame la gracia de no condenar a los demás, sino de rezar por ellos
Señor, ten piedad de mí.
Señor, ¡haz que tu rostro brille sobre nosotros!
¡Señor Jesús, llévame para que corra tras Ti!
¡Venga tu reino!
¿Quién nos separará del amor de Cristo?
En tus manos encomiendo mi espíritu, me has redimido, Señor, Dios de la verdad.
Jesucristo, ¡el mismo ayer, hoy y siempre!
Señor, ¡límpiame de mi pecado!
Señor, ¡acuérdate de mí en tu reino!
Señor, deja que mi alma sea como un jardín para Ti
En la Casa del Padre, hay muchas mansiones; Señor, ¡prepara un lugar para mí!
Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan sus constructores
¡Mi Dios y mi todo!
¡Mi Señor y mi Dios!
¡Mi Jesús, misericordia!
Dios mío, mi único bien, tú eres todo mío; concédeme que pueda ser todo tuyo.
Dios mío, une todas las mentes en la verdad y todos los corazones en la caridad
Que el Señor nos bendiga, nos preserve de todo mal y nos lleve a la vida eterna
Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descanse en paz, Amén
BUEN PASTOR
¡El Señor es mi Pastor, nade me puede faltar!
¡Oh, buen pastor, concédeme que siempre escuche tu voz!
Señor, tienes otras ovejas. ¡Tráelas y hazlas oír Tu voz!
Frescos y verdes son los pastos donde me das reposo.
SAGRADO CORAZÓN
Jesús, manso y humilde de corazón, ¡haz mi corazón semejante a Tuyo!
Que el Sagrado Corazón de Jesús sea amado en todas partes
¡Divino Corazón de Jesús, convierte a los pecadores, salva a los moribundos, libera las almas santas del purgatorio!
Sagrado Corazón de Jesús, ¡yo confío en Ti!
¡Todo para ti, Sagrado Corazón de Jesús!
Sagrado Corazón de Jesús, ¡venga tu reino!
Padre Eterno, por la sangre más preciosa de Jesucristo, glorifica Su santísimo nombre
JESÚS, MARÍA Y JOSÉ, LOS SANTOS Y LOS ÁNGELES
¡Jesús, María y José!
Jesús, María y José, ¡te doy mi corazón y mi alma!
Jesús, María, José, ayúdame en mi última agonía
Jesús, María y buen José, bendícenos ahora y en la agonía de la muerte
Jesús, María, José, que respire mi alma en paz contigo.
¡A Jesús a través de María!
Oh María! ¡Mi reina! ¡Mi madre! Recuerda que soy tuyo Guárdame y escúchame, como tu propiedad y posesión
¡Nuestra Señora del Sagrado Corazón, ruega por nosotros!
¡María, nuestra esperanza, ten piedad de nosotros!
María, Madre de Dios y Madre de misericordia, ruega por nosotros y por los difuntos.
Bendita sea la Santa e Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, Madre de Dios.
¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti!
Madre, yo confío en ti
Que la Santísima Virgen María, San José y todos los santos oren por nosotros ante Nuestro Señor, para que podamos ser preservados esta noche del pecado y del mal. Amén.
San José, padre de Jesucristo, ¡ruega por nosotros!
¡Santos ángeles y santos de Dios, rueguen por nosotros!
ESPÍRITU SANTO
¡Ven, espíritu santo!
Señor, ¡que tu Espíritu Santo me conduzca a la verdad!
Señor, ¡derrama tu Espíritu Santo sobre todos!
Señor, envía tu Espíritu y renueva la faz de la tierra.
EUCARISTÍA
¡Oh, Santísimo Sacramento! ¡Oh, sacramento divino! ¡Toda alabanza y toda acción de gracias a Ti!
Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento
¡Señor, prepárame para recibirte!
Corazón Eucarístico de Jesús, ten piedad de nosotros!
Jesús, Dios mío, te adoro aquí presente en el sacramento de tu amor
La verdad y el relativismo son temas centrales en la sociedad y la Iglesia hoy.
Los creyentes religiosos a menudo tratan el relativismo como una especie de demonio intelectual singular que pueden expulsar.
Si simplemente se empeñan en demostrar su incoherencia filosófica y sus malas consecuencias culturales.
El relativismo es ilógico, sin duda: la negación de la verdad misma es o falsa o sin sentido. .
Y sus efectos negativos son legión. .
El concepto puramente pragmático de la moral puede, y será, invocado para justificar casi cualquier cosa. .
El final del siglo XX y el actual XXI lo demuestran.
¿Pero si es ilógico, por qué tiene tanta pregnancia y ha penetrado tan fuerte en las universidades occidentales?
Líderes cristianos han hablado de que en la base está la pérdida de lo divino.
La pérdida del sentido de Dios y la pérdida del sentido de la verdad están relacionadas, y ambas han sido destacadas como los problemas urgentes de nuestro tiempo.
El cardenal Ratzinger, vinculó el “eclipse de Dios” con el eclipse de la verdad en una disertación de 1996: “El relativismo: El problema central para la fe hoy”.
Comencemos por definir que es la verdad y luego analicemos el relativismo.
¿QUÉ ES LA VERDAD?
La verdad no puede explicarse, reconocerse, ni entenderse sin que Dios sea la fuente.
Porque si Él es el creador de todo, Él es la fuente de toda verdad.
Esto puede sonar autosuficiente para los que no son cristianos.
Para algunos la verdad es un juego de poder, por ejemplo construido por la élite para controlar a las masas.
Para otros la verdad es subjetiva, cada uno tiene su verdad y depende de las preferencias individuales.
Para otros la verdad es un fenómeno estadístico, el juicio colectivo o el consenso cultural.
Y finalmente hay otras personas que niegan completamente la verdad.
Pero en la medida que existe un Dios que ha creado todo, existe entonces una verdad que está contenida en el propio Dios, porque Él creó la realidad que contiene todo.
Cuando tratas de definir la verdad sin referirte a Dios comprenderás que todas las definiciones fallan.
Y que para definir la verdad es necesario un absoluto universal. Y ese absoluto universal es Dios.
Incluso las distinciones morales como el bien y el mal, la belleza y la fealdad, el honor y el deshonor, no pueden tener un significado verdadero aparte.
Viéndolo así por lo tanto, la verdad no es subjetiva, ni una construcción cultural, ni un consenso. Sino que es la realidad que Dios creó.
Y con la cual gobierna todo el mundo, inclusive las relaciones entre las personas.
La Biblia considera la verdad como lo que es consistente con la gloria y el ser de Dios.
Es la expresión de Dios que fluye de Él mismo.
Y la verdad es así porque así lo declaró Dios, porque Él es el autor el gobernador y el árbitro de la verdad.
En el Antiguo Testamento se habla del “Dios de la verdad”.
Y Jesús se llamaba a sí mismo “Yo soy la verdad”.
Y se decía de Él que es la verdad encarnada o sea la encarnación de la verdad absoluta.
Sus juicios no contienen algo de verdad sino que son en sí mismos la verdad.
Y la Biblia es la palabra de la verdad eterna de Dios.
De la misma forma que también el hijo, o sea Jesús, es la revelación de la verdad eterna.
Y Dios revela la verdad acerca de sí mismo en la naturaleza, como dice el salmo 19 “los cielos declaran la gloria de Dios”. Ahí está en exhibición la verdad.
Y también la verdad está impresa en el corazón y en la conciencia de cada ser humano.
Según San Pablo en Romanos 1, la negación de las verdades espirituales innatas en nosotros implica una incredulidad deliberada y culpable.
Y como veremos, la negación de la verdad implica suprimir a Dios. Lo que en definitiva supone su deshonra.
LOS DOS GRANDES MITOS
Hay dos grandes mitos entre los que nos balanceamos cuando tratamos de comprender el relativismo.
El primer gran mitosobre el relativismo, es que se trata principalmente de una convicción ideológica. .
Una postura filosófica que puede ser derrotada por una refutación filosófica.
Si bien esto puede ser cierto en algunos círculos, no parece típico en el nivel práctico.
Entre los no eruditos, el relativismo es más a menudo una actitud definida vagamente como una postura intelectual rigurosa.
Es la actitud al respirar el ambiente de una época hiper-pluralista y escéptica.
El segundo gran mitosobre el relativismo, es que es sobre todo una forma de racionalizar las conductas prohibidas.
La negación de la verdad es una justificación de mala fe de los actos que de otro modo causarían problemas de conciencia.
Veamos cada una.
EL «MITO 1»: EL RELATIVISMO COMO UNA IDEOLOGÍA FILOSÓFICA RIGUROSA
Si el relativismo fuera principalmente una convicción filosófica, podríamos esperar que se aplique con mayor rigor por los que profesan alguna forma de ella.
En su lugar, nos encontramos con que es más como un estado de ánimo o actitud. .
Que es adoptado y aplicado de una manera gradual, a algunos problemas pero a otros no, en forma incongruente y por grados.
El cardenal Ratzinger describió el relativismo filosófico como una negación de «la existencia de una verdad válida para todos».
Y también se puede agregar «la insistencia de que no podemos tener conocimiento de las verdades no materiales«, teniendo sólo diversas opiniones de supuestamente igual validez.
Lógicamente, esto es insostenible.
La afirmación de que no existe una «verdad válida para todos» afirma su invalidez universal por sí misma.
Del mismo modo, si cada afirmación que va más allá de la ciencia natural es sólo una opinión subjetiva, entonces esa declaración no tiene ninguna pretensión de validez objetiva.
La mayoría de la gente, sin embargo, no tiene estrictamente este tipo de posición filosófica.
Es una tendencia aplicada aquí y allá, más que una completa «visión del mundo».
Y esta tendencia probablemente no ha sido adquirida principalmente a través del estudio y la persuasión, sino de una manera menos consciente y deliberada.
¿POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS SE INCLINAN HACIA EL RELATIVISMO?
Es una respuesta equivocada a dos realidades modernas: .
la experiencia de un marcado pluralismo social, y .
el dominio de las ciencias naturales como la forma supuestamente suprema de «conocer».
La vida moderna nos enfrenta a la inmensa multiplicidad de religiones, culturas y creencias.
Nos encontramos con personas de todas las clases, que reflejan una verdadera medida de la bondad – a veces muy profunda -, mientras que celebran diversas creencias.
Es fácil precipitarse a la conclusión errónea de que todas esas creencias deben ser igualmente válidas.
Al mismo tiempo, hemos visto el poder explicativo y técnico de un enfoque científico que afirma fundarse únicamente en la duda, la observación empírica, y la verificación.
Junto al desacuerdo persistente de religiones y filosofías existe el progreso evidente en la ciencia natural.
La realidad social del hiper-pluralismo hace que sea fácil de asumir que no hay «una verdad válida para todos».
Del mismo modo, el contraste entre muchas creencias y tradiciones irreconciliables, el consenso aparente y el poder de la ciencia, tientan a algunas personas a poner todas las reclamaciones inmateriales en el reino de la opinión subjetiva.
En un clima cultural de este tipo, se adopta fácilmente un cierto grado de relativismo. .
No tanto como una ideología consciente de sí misma, sino como una actitud o un hábito mental que hace que sea más fácil vivir en tiempos complejos y confusos. . Esto no quiere decir que el relativismo sea siempre correcto, sino que a menudo es bastante humanamente comprensible.
Debemos seguir discutiendo filosóficamente contra el relativismo.
Pero nuestros argumentos no son balas de plata: no hay manera fácil de cambiar los hábitos de larga data de la mente, poderosamente inculcados por la cultura circundante.
La lógica tiene una eficacia limitada contra una filosofía cuyos partidarios no la consideran como una filosofía.
El relativismo debe abordarse como un fenómeno humano y social, y no simplemente como una mala filosofía.
EL «MITO 2»: LA HOJA DE PARRA SOBRE LA MALA CONCIENCIA
Esto nos lleva a otro mito sobre el relativismo: que no es más que una «hoja de parra» colocada sobre la mala conciencia del hombre moderno.
Este punto de vista no es del todo falso.
Hay apoyo bíblico para la idea de que algunas personas, en algunos casos, suprimen culpablemente su conocimiento de la verdad.
Se rebelan contra los preceptos inscritos por Dios en la persona humana, y a continuación, niegan la existencia de esos preceptos.
Algunos ejemplos de relativismo, especialmente el relativismo moral o religioso, pueden muy bien surgir de este motivo.
Pero estamos en un terreno peligroso cuando hablamos y actuamos como si la mayoría o todas las negaciones de la verdad objetiva tienen un sustrato de malos motivos.
Con bastante frecuencia, por ejemplo, uno oye decir que los críticos de la Iglesia son impulsados principalmente por el resentimiento a sus enseñanzas morales.
O de que la aprehensión moderna hacia la religión, y las pretensiones de verdad universal en general, en su mayoría parten de un deseo de auto-indulgencia.
El abrazo del relativismo es visto como una racionalización.
Esto puede ser cierto en algunos casos. . Pero la causalidad no corre de una sola manera. .
Hay un oscurecimiento del intelecto que es resultado de la transgresión voluntaria. .
Pero también existen casos en que la transgresión es más un efecto que una causa de confusión.
La negación de la verdad puede ser aceptada como una justificación para el pecado.
Pero esto también puede funcionar a la inversa. .
A través de los errores que se cometen por personas verdaderamente confusas. .
Especialmente aquellas que experimentan una crisis de sentido y propósito en el mundo moderno metafísicamente desorientado.
Tales personas no son inocentes de todo mal.
Pero su negación de la verdad no debe ser vista simplemente como una manera de excusar sus fechorías.
El pecado oscurece el intelecto, pero la confusión intelectual también puede preceder al pecado.
Algunos males morales, incluso pueden derivarse de una búsqueda gravemente equivocada de la verdad, especialmente la verdad sobre uno mismo.
Solamente Dios puede juzgar las motivaciones y culpabilidad aquellos que niegan existencia de verdades particulares o la verdad misma.
¿Están principalmente racionalizando sus opciones?
¿O son esas mismas elecciones efectos de una confusión real?
Probablemente no hay una respuesta simple. No debemos asumir lo peor.
La negación de la verdad amenaza la fe, y el bien común de la sociedad. .
Pero no podemos hacer frente a esta amenaza con malentendidos simplistas. .
El relativismo no es sólo una mala filosofía o la función de una conciencia culpable. .
Se trata de un fenómeno humano y social complejo.
Ahora pongamos todo esto en la sociedad.
VERDAD, RELATIVISMO Y GUERRA CULTURAL
En 2010, Benedicto XVI dio un discurso en Westminster Hall que llamó “el verdadero desafío para la democracia”.
Les dijo a los líderes políticos reunidos:
“Si los principios éticos que sostienen el proceso democrático no se rigen por nada más sólido que el mero consenso social, entonces la fragilidad del proceso se presenta evidentemente”.
El punto de Benedicto XVI era que el relativismo moral no puede sostener una política sana.
Una y otra vez, la realidad le ha dado la razón.
Las sociedades occidentales son reacias a hablar de moralidad objetiva, o verdad objetiva, con la que la moral está inextricablemente ligada.
A menos que podamos encontrar un terreno común en algunos principios objetivos, quedaremosexpuestos a la manipulación por los ideólogos.
Que ya sean científicos, activistas políticos o periodistas, tratarán de insistir en que ellos son la verdadera fuente de la realidad.
En 2002 el sociólogo James Davison Hunter dio una charla extraordinaria a líderes de la Iglesia.
La mayoría de los cristianos, dijo, piensan en la cultura como los valores en los corazones y las mentes individuales, y por lo tanto, se imaginan que el cambio de la cultura es una tarea de evangelización de los corazones y las mentes individuales.
Hunter llamó a esta visión de la cultura dominante es completamente equivocada.
“Si uno es serio acerca de cambiar el mundo”, dijo, “el primer paso es descartar este punto de vista de la cultura y cómo cambian las culturas, porque cada estrategia basada en ella se producirá un error”.
La cultura, en cambio, es una forma de capital, una especie de poder.
Pero, ¿qué tipo de poder?
“Comienza como credibilidad, la autoridad que uno posee, que lo pone a uno en condiciones de ser tomado en serio”, dijo Hunter.
“Ytermina como el poder de definir la realidad misma.Es el poder de nombrar las cosas”.
Una guerra cultural es una lucha sobre quién tiene la facultad de designar lo que es real.
Benedicto XVI previó proféticamente el desafío de la verdad en nuestros días en su discurso de Ratisbona.
Si sólo se aceptan pruebas científicas como racionales y declaramos todo lo demás irracional, a continuación, el Papa señaló, excluimos de la reflexión racional la mayor parte de la búsqueda y preguntas más profundas de los seres humanos.
De aquellas áreas en las que la prueba empírica no es posible, que requieren reflexión racional, un juicio, no una prueba.
Esto tiene dos resultados.
En primer lugar, daña la ciencia: la ciencia se restringe a lo que puede ser demostrado con el más alto grado de certeza, la que resulta de “la interacción de los elementos matemáticos y empíricos”.
Así, una gran cantidad de la ciencia iría por la ventana.
“Por su propia naturaleza este método excluye la cuestión de Dios, haciendo que parezca una cuestión no científica o pre-científica.
En consecuencia, nos enfrentamos a una reducción del ámbito de la ciencia y la razón que es preciso poner en discusión”.
En segundo lugar, ya que ninguna comunidad humana puede prescindir de los valores compartidos que entiende son verdad – valores que constituyen una comunidad – la ciencia está cada vez más alejados de su propia naturaleza abierta.
Yse pone al servicio de la ideología política, de la creación de los valores de los cuales nadie puede legítimamente disentir.
Una tarea para la que la ciencia es intrínsecamente inadecuada.
Por lo tanto llegamos al absurdo que los científicos del clima que disienten del consenso son tratados como traidores.
Del mismo modo, los científicos sociales que publican resultados de investigaciones que desaprueba el lobby LGTB, entonces son embestidos profesionalmente.
“Para cambiar el mundo hay que tomar el poder en serio”, dijo James Davison Hunter.
“Pero el poder que necesitamos tomar en serio no es el poder en un sentido convencional.
Más bien es el poder de definir la realidad en formas que sustenten la benevolencia y la justicia”.
Sin una fe compartida en la verdad objetiva, y una manera de llegar a un consenso sobre lo que ella es, ¿dónde vamos a conseguir ese poder?
Lamentablemente en la Iglesia también ha penetrado el relativismo.
Lo ha hecho al dudar de las palabras y mandatos que Jesús nos dejó en la Biblia. .
Y al pretender que esas palabras de Jesús se relativicen o ‘aggiornen’ a la sociedad actual.
¿Dios se hizo hombre para trasmitirnos verdades eternas o verdades relativas a cada época?
Hoy no sólo vemos que las verdades del evangelio se relativizan en las homilías, sino que incluso sacerdotes omiten la lectura desde el ambón de pasajes de la biblia que contradicen lo que ellos piensan.
Se está creando una Biblia paralela de esta época.
Los maronitas, que son básicamente del Líbano y Siria, tienen una sana costumbre.
Después que el sacerdote lee el Evangelio del día, él dice“Esta es la verdad”.
“Esta es la verdad”. ¡Qué maravillosa manera de poner fin a la lectura de la Biblia!
Eso nos advierte que debemos llegar a ser narradores de la verdad de nuevo.
Las misas del Padre Pío eran consideradas como un evento realmente ‘de otro mundo’.
En las que el Santo se comunicaba con el Cielo de forma visible.
A la vista de los presentes .
Incluso hay relatos que cuentan haberle visto levitar. .
Y entrar en la agonía que había entrado Jesús durante su pasión.
En este artículo traemos dos testimonios y una entrevista al propio Pío sobre su misa.
EL TESTIMONIO DE FRAY MODESTINO FUCCI
Fray Modestino Fucci (1917-2011) fue un santo hermano que vivió junto al Padre Pío en el convento de San Giovanni Rotondo durante muchos años. . A menudo tenía el privilegio de servir en la tradicional misa en latín celebrada por San Pío.
El Hermano Modestino registró cuidadosamente sus impresiones de lo que era servir en el Santo Sacrificio de la Misa celebrada por el Padre Pío, y se ha publicado en la revista «La voz del Padre Pío.»
Abajo puedes ver la filmación de la última misa celebrada por el Padre Pío; un documento raro y único.
Los siguientes son extractos del artículo «Testigo del Padre».
Me gustaba ver y observar al Padre Pío de cerca todo el tiempo.
Desde el momento en que abandonaba su celda en la madrugada para celebrar la misa, se lo veía en un estado de sufrimiento y angustia. Parecía inquieto.
Tan pronto como llegaba a la sacristía, donde se ponía las vestiduras sagradas, tenía la impresión de que él ya no estaba al tanto de lo que sucedía a su alrededor.
Estaba totalmente absorto y consciente de lo que iba el cumplir.
Su rostro, que era de color normal, se volvía terriblemente pálido cuando se ponía el amito.
Desde ese momento no le prestaba más atención a nadie.
Vestido con los ornamentos sagrados hacía su camino hacia el altar.
A pesar de que caminaba delante de él, yo era consciente de que su marcha se hacía como arrastrando, con el rostro triste. .
Parecía agacharse cada vez más, como si estuviera aplastado bajo el peso de una cruz invisible gigantesca.
Una vez que llegaba al altar.
Lo besaba amorosamente y su pálido rostro se inflamaba.
Sus mejillas se convertirían en carmesí, su piel tan transparente que casi se veía el flujo sangre que corría por sus mejillas.
Después en el Confiteor (Yo Confieso), se golpeaba el pecho con golpes huecos y pesados como acusándose de todos los peores pecados cometidos por el hombre. . Sus ojos permanecían cerrados, sin poder evitar gruesas lágrimas, que desaparecían en la espesa barba.
En el Evangelio.
Al anunciar la Palabra de Dios, parecía como si se alimentara a sí mismo con estas palabras, saboreando su dulzura infinita.
Inmediatamente después, el coloquio entre el Padre Pío y el Eterno empezaba.
Este coloquio causaba que el Padre Pío llorara abundantes lágrimas, que se le veía limpiar con un gran pañuelo.
El Padre Pío, que había recibido el don de la contemplación del Señor, entraba en los abismos del misterio de la Redención.
Ante los velos de misterio, que habían sido arrancados por el sufrimiento de su fe y amor, todas las cosas humanas desaparecían de su vista.
Ante su mirada estaba sólo Dios.
Todo el mundo veía el sufrimiento del Padre Pío. .
Él pronunciaba las oraciones litúrgicas con dificultad e interrumpido por sollozos. .
La vergüenza que sentía por estar en la presencia del Padre y la mirada escrutadora de los demás era enorme. .
Probablemente habría preferido celebrar la misa en la soledad de manera que fuera capaz de dar rienda suelta a su sufrimiento y a su amor indescriptible.
En esos momentos el Padre Pío vivía con sensibilidad y realmente sentía la Pasión del Señor.
El tiempo pasaba rápidamente, pero él estaba fuera del tiempo.
Esa era la razón por la que la misa durara una hora y media o probablemente más.
En la elevación su sufrimiento alcanzaba gran altura.
Mirando su llanto, sus sollozos, tenía miedo de que su corazón fuera a estallar; estaba a punto de desmayarse de un momento a otro.
El Espíritu de Dios había ya penetrado en todo su cuerpo.
Su alma estaba absorta en Dios.
Él se ofrecía a sí mismo con Cristo, víctima de sus hermanos en el exilio.
Cada gesto denotaba su relación con Dios.
Su corazón debería quemarse como un volcán.
Él oraba intensamente por sus hijos espirituales, por los enfermos, y por aquellos que ya habían dejado este mundo.
De vez en cuando se inclinaba en el altar sobre sus codos, probablemente para aliviar sus pies heridos por el peso de su cuerpo.
Le oía repetir a menudo a través de sus lágrimas: «¡Dios mío, Dios mío!» .
Un espectáculo de fe, el amor, sufrimiento y emoción que alcanzaba el punto de dramatismo cuando el Padre levantaba la hostia. .
Las mangas del sobrepelliz bajaban y sangraban las manos a la vista de todos, mientras que su mirada estaba en Dios.
En Comunión parecía calmarse.
Transfigurado en un apasionado y extático abandono, se alimentaba de la carne y la sangre de Jesús.
¡Cuánto amor emanaba de su rostro!
El pueblo, atónito, no podía sino arrodillarse ante esa agonía mística, ante la aniquilación total de sí mismo.
La incorporación, la asimilación, la fusión era total.
El Padre Pío se mantendría como aturdido mientras saboreaba toda la dulzura divina que sólo Jesús en la Eucaristía sabe dar.
El sacrificio de la Misa se completaría con una participación real de amor, sufrimiento y sangre.
Y provocaba muchas conversiones.
Al final de la Misa otro sufrimiento le devoraría – la de ir al coro. .
Permanecer solo y en silencio, para poder dar las gracias a Jesús. .
Él permanecería inmóvil, como sin vida. .
Si alguien le hubiera sacudido él no se hubiera dado cuenta, tan absorto estaba en la contemplación divina.
Nadie será capaz de describir la misa del padre Pío.
Sólo uno que haya tenido el privilegio de vivirla la puede comprender.
La muerte del santo en 1968 significó la culminación y el cierre de una gran era en la Iglesia.
Al año siguiente el Papa Pablo VI publicó el misal Novus Ordo para la liturgia, casi poniendo fin a la misa que hacía el Padre Pío.
TESTIMONIO DEL P. DE ROBERT, HIJO ESPIRITUAL DEL PADRE PÍO
El P. Derobert, hijo espiritual del padre Pío, dice que el santo le había explicado poco después de su ordenación sacerdotal que celebrando la Eucaristía había que poner en paralelo la cronología de la Misa y la de la Pasión.
Se trataba de comprender y de darse cuenta, en primer lugar, de que el sacerdote en el Altar es Jesucristo.
Desde ese momento Jesús revive indefinidamente la Pasión en su Sacerdote.
Desde la señal de la cruz inicial hasta el ofertorio es necesario reunirse con Jesús en Getsemaní, hay que seguir a Jesús en su agonía, sufriendo ante esta «marea negra» de pecado.
Hay que unirse a él en el dolor de ver que la Palabra del Padre, que él había venido a traernos, no sería recibida o sería recibida muy mal por los hombres.
Y desde esta óptica había que escuchar las lecturas de la misa como estando dirigidas personalmente a nosotros.
El Ofertorio, es el arresto. La Hora ha llegado…
El Prefacio, es el canto de alabanza y de agradecimiento que Jesús dirige al Padre que le ha permitido llegar por fin a esta «Hora».
Desde el comienzo de la Plegaria Eucarística hasta la Consagración nos encontramos ¡rápidamente! con Jesús en la prisión.
En su atroz flagelación, su coronación de espinas y su camino de la cruz por las callejuelas de Jerusalén teniendo presente en el «momento» a todos los que están allí y a todos aquellos por los que pedimos especialmente.
La Consagración nos da el Cuerpo entregado ahora, la Sangre derramada ahora.
Es místicamente, la crucifixión del Señor.
Y por eso el San Pío de Pietrelcina sufría atrozmente en este momento de la Misa.
Nos reunimos enseguida con Jesús en la Cruz y ofrecemos desde este instante, al Padre, el Sacrificio Redentor.
Es el sentido de la oración litúrgica que sigue inmediatamente a la Consagración.
El «Por él, con él y en él» corresponde al grito de Jesús: «Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu».
Desde ese momento el Sacrificio es consumado y aceptado por el Padre.
Los hombre en adelante ya no están separados de Dios y se vuelven a encontrar unidos.
Es la razón por la que, en este momento, se recita la oración de todos los hijos: «Padre Nuestro…..»
La fracción del Pan marca la muerte de Jesús…..
La intinción, el instante en el que el Padre, habiendo quebrado la Hostia (símbolo de la muerte…) deja caer una partícula del Cuerpo de Cristo en el Cáliz de la preciosa Sangre, marca el momento de la Resurrección.
Pues el Cuerpo y la Sangre se reúnen de nuevo y es a Cristo vivo a quien vamos a recibir en la comunión.
La bendición del Sacerdote marca a los fieles con la cruz, como signo distintivo y a la vez como escudo protector contra las astucias del Maligno….
Se comprenderá que después de haber oído de la boca del P. Pío tal explicación, sabiendo bien que él vivía dolorosamente esto, me haya pedido seguirle por este camino…lo que hago cada día…¡y con cuánta alegría!.
Padre Pío y Padre Jean Derobert
ASÍ HABLÓ EL PADRE PÍO SOBRE LA MISA EN UN REPORTAJE
En 1974 se publicó una obra en italiano, titulada «Cosí parlò Padre Pio»: «Así habló el Padre Pio» (San Giovanni Rotondo, Foggia, Italia), con el imprimatur de Mons. Fanton, obispo auxiliar de Vincencia.
En este presente trabajo sacamos algunos pasajes en los que el Padre Pío hablaba de la Santa Misa:
Padre, ¿ama el Señor el Sacrificio?
Sí, porque con él regenera el mundo.
¿Cuánta gloria le da la Misa a Dios? Una gloria infinita.
¿Qué debemos hacer durante la Santa Misa?
Compadecernos y amar.
Padre, ¿cómo debemos asistir a la Santa Misa? Como asistieron la Santísima Virgen y las piadosas mujeres. Como asistió San Juan al Sacrificio Eucarístico y al Sacrificio cruento de la Cruz.
Padre, ¿qué beneficios recibimos al asistir a la Santa Misa? . No se pueden contar. . Los veréis en el Paraíso. . Cuando asistas a la Santa Misa, renueva tu fe y medita en la Víctima que se inmola por ti a la Divina Justicia, para aplacarla y hacerla propicia. . No te alejes del altar sin derramar lágrimas de dolor y de amor a Jesús, crucificado por tu salvación. . La Virgen Dolorosa te acompañará y será tu dulce inspiración.
Padre, ¿qué es su Misa? Una unión sagrada con la Pasión de Jesús. Mi responsabilidad es única en el mundo -decía llorando.
¿Qué tengo que descubrir en su Santa Misa? Todo el Calvario.
Padre, dígame todo lo que sufre Ud. durante la Santa Misa.
Sufro todo lo que Jesús sufrió en su Pasión, aunque sin proporción, sólo en cuanto lo puede hacer una creatura humana.
Y esto, a pesar de cada uno de mis faltas y por su sola bondad.
Padre, durante el Sacrificio Divino, ¿carga Ud. nuestros pecados? No puedo dejar de hacerlo, puesto que es una parte del Santo Sacrificio.
¿El Señor le considera a Ud. como un pecador?
No lo sé, pero me temo que así es.
Yo lo he visto temblar a Ud. cuando sube las gradas del Altar. ¿Por qué? ¿Por lo que tiene que sufrir? No por lo que tengo que sufrir, sino por lo que tengo que ofrecer.
¿En qué momento de la Misa sufre Ud. más? . En la Consagración y en la Comunión.
Padre, esta mañana en la Misa, al leer la historia de Esaú, que vendió su primogenitura, sus ojos se llenaron de lágrimas.
¡Te parece poco, despreciar los dones de Dios!
¿Por qué, al leer el Evangelio, lloró cuando leyó esas palabras: «Quien come mi carne y bebe mi sangre»…?
Llora conmigo de ternura.
Padre, ¿por qué llora Ud. casi siempre cuando lee el Evangelio en la Misa?
Nos parece que no tiene importancia el que un Dios le hable a sus creaturas y que ellas lo contradigan y que continuamente lo ofendan con su ingratitud e incredulidad.
Su Misa, Padre, ¿es un sacrificio cruento?
¡Hereje!
Perdón, Padre, quise decir que en la Misa el Sacrificio de Jesús no es cruento, pero que la participación de Ud. a toda la Pasión si lo es. ¿Me equivoco? Pues no, en eso no te equivocas. Creo que seguramente tienes razón.
¿Quien le limpia la sangre durante la Santa Misa?
Nadie.
Padre, ¿por qué llora en el Ofertorio? . ¿Quieres saber el secreto? . Pues bien: porque es el momento en que el alma se separa de las cosas profanas.
Durante su Misa, Padre, la gente hace un poco de ruido.
Si estuvieses en el Calvario, ¿no escucharías gritos, blasfemias, ruidos y amenazas? Había un alboroto enorme.
¿No le distraen los ruidos?
Para nada.
Padre, ¿por qué sufre tanto en la Consagración?
No seas malo… (no quiero que me preguntes eso…).
Padre, ¡dígamelo! ¿Por qué sufre tanto en la Consagración?
Porque en ese momento se produce realmente una nueva y admirable destrucción y creación.
Padre, ¿por qué llora en el Altar y qué significan las palabras que dice Ud. en la Elevación? .
Se lo pregunto por curiosidad, pero también porque quiero repetirlas con Ud. . Los secretos de Rey supremo no pueden revelarse sin profanarlos. .
Me preguntas por qué lloro, pero yo no quisiera derramar esas pobres lagrimitas sino torrentes de ellas. .
¿No meditas en este grandioso misterio?
Padre, ¿sufre Ud. durante la Misa la amargura de la hiel? Sí, muy a menudo…
Padre, ¿cómo puede estarse de pie en el Altar?
Como estaba Jesús en la Cruz.
En el Altar, ¿está Ud. clavado en la Cruz como Jesús en el Calvario?
¿Y aún me lo preguntas?
¿Como se halla Ud.?
Como Jesús en el Calvario.
Padre, los verdugos acostaron la Cruz de Jesús para hundirle los clavos? Evidentemente.
¿A Ud. también se los clavan?
¡Y de qué manera!
¿También acuestan la Cruz para Ud.?
Sí, pero no hay que tener miedo.
Padre, durante la Misa, ¿dice Ud. las siete palabras que Jesús dijo en la Cruz? Sí, indignamente, pero también yo las digo.
Y ¿a quién le dice: «Mujer, he aquí a tu hijo»?
Se lo digo a Ella: He aquí a los hijos de Tu Hijo.
¿Sufre Ud. la sed y el abandono de Jesús?
Sí.
¿En qué momento?
Después de la Consagración.
¿Hasta qué momento? Suele ser hasta la Comunión.
Ud. ha dicho que le avergüenza decir: «Busqué quien me consolase y no lo hallé». ¿Por qué?
Porque nuestro sufrimiento, de verdaderos culpables, no es nada en comparación del de Jesús.
¿Ante quién siente vergüenza?
Ante Dios y mi conciencia.
Los Ángeles del Señor ¿lo reconfortan en el Altar en el que se inmola Ud.?
Pues… no lo siento.
Si el consuelo no llega hasta su alma durante el Santo Sacrificio y Ud. sufre, como Jesús, el abandono total, nuestra presencia no sirve de nada.
La utilidad es para vosotros.
¿Acaso fue inútil la presencia de la Virgen Dolorosa, de San Juan y de las piadosas mujeres a los pies de Jesús agonizante?
¿Qué es la sagrada Comunión? . Es toda una misericordia interior y exterior, todo un abrazo. .
Pídele a Jesús que se deje sentir sensiblemente.
Cuando viene Jesús, ¿visita solamente el alma?
El ser entero.
¿Qué hace Jesús en la Comunión? Se deleita en su creatura.
Cuando se une a Jesús en la Santa Comunión, ¿que quiere que le pidamos al Señor por U.? Que sea otro Jesús, todo Jesús y siempre Jesús.
¿Sufre Ud. también en la Comunión?
Es el punto culminante.
Después de la Comunión, ¿continúan sus sufrimientos?
Sí, pero son sufrimientos de amor.
¿A quién se dirigió la última mirada de Jesús agonizante?
A su Madre.
Y Ud., ¿a quién mira?
A mis hermanos de exilio.
¿Muere Ud. en la Santa Misa?
Místicamente, en la Sagrada Comunión.
¿Es por exceso de amor o de dolor?
Por ambas cosas, pero más por amor.
Si Ud. muere en la Comunión ¿ya no está en el Altar? ¿Por qué?
Jesús muerto, seguía estando en el Calvario.
Padre, Ud. a dicho que la víctima muere en la Comunión. ¿Lo ponen a Ud. en los brazos de Nuestra Señora?
En los de San Francisco.
Padre, ¿Jesús desclava los brazos de la Cruz para descansar en Ud.?
¡Soy yo quien descansa en El!
¿Cuánto ama a Jesús? Mi deseo es infinito, pero la verdad es que, por desgracia, tengo que decir que nada, y me da mucha pena.
Padre, ¿por qué llora Ud. al pronunciar la última frase del Evangelio de San Juan: .
«Y hemos visto su gloria, gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad»? . ¿Te parece poco? .
Si los Apóstoles, con sus ojos de carne, han visto esa gloria, .
¿cómo será la que veremos en el Hijo de Dios, en Jesús, cuando se manifieste en el Cielo?
¿Qué unión tendremos entonces con Jesús?
La Eucaristía nos da una idea.
¿Asiste la Santísima Virgen a su Misa?
¿Crees que la Mamá no se interesa por su hijo?
¿Y los ángeles?
En multitudes.
¿Qué hacen? Adoran y aman.
Padre, ¿quién está más cerca de su Altar?
Todo el Paraíso.
¿Le gustaría decir más de una Misa cada día? . Si yo pudiese, no querría bajar nunca del Altar.
Me ha dicho que Ud. trae consigo su propio Altar… Sí, porque se realizan estas palabras del Apóstol: «Llevo en mi cuerpo las señales del Señor Jesús» (Gal. 6, 17), «estoy crucificado con Cristo» (Gal. 2, 19) y «castigo mi cuerpo y lo esclavizo» (I Cor. 9, 27).
¡En ese caso, no me equivoco cuando digo que estoy viendo a Jesús Crucificado!
(No contesta).
Padre, ¿se acuerda Ud. de mí durante la Santa Misa?
Durante toda la Misa, desde el principio al fin, me acuerdo de tí.
La Misa del Padre Pío en sus primeros años duraba más de dos horas.
Siempre fue un éxtasis de amor y de dolor.
Su rostro se veía enteramente concentrado en Dios y lleno de lágrimas.
Un día, al confesarme, le pregunté sobre este gran misterio:
Padre, quiero hacerle una pregunta.
Dime, hijo.
Padre, quisiera preguntarle qué es la Misa. ¿Por qué me preguntas eso?
Para oírla mejor, Padre.
Hijo, te puedo decir lo que es mi Misa.
Pues eso es lo que quiero saber, Padre.
Hijo mío, estamos siempre en la cruz y la Misa es una continua agonía.
El último libro de la Biblia, el Apocalipsis, es fascinante.
Durante siglos ha sido el más referenciado de las escrituras.
Quizás por su estilo que aparenta desligarse del tiempo presente, para trasladarse a tiempos escatológicos.
Con intervenciones divinas cargadas de simbolismo y de elementos proféticos.
Pero esas profecías ¿no nos indican también lo que nos está pasando ahora?
El Apocalipsis es alegórico, misterioso y de lectura difícil, porque siempre necesita interpretación. .
Y en estos dos mil años ha habido numerosas interpretaciones.
Hay dos interpretaciones en boga en estos momentos son.
La primera, que Apocalipsis es una forma de contención, guía y consolación a los primeros cristianos por las persecuciones que están sufriendo por los judíos y los romanos.
O sea que básicamente los consideran un texto de valor histórico.
La segunda, es que contiene una profecía misteriosa sobre cómo se van a dar en concreto los hechos de los tiempos finales.
Cabiendo todo tipo de interpretaciones simbólicas sobre los sellos y su apertura, sobre las bestias, sobre los caballos, etc.
Pero hay una tercera interpretación que también pone el énfasis en lo profético del texto, pero lo toma globalmente sin hacer énfasis en el significado de los símbolos.
El Libro del Apocalipsis se trataría sobre el fin del mundo y sobre lo que está sucediendo en este momento. .
No fue escrito sólo para los primeros cristianos ni para los que vivirán en la época en que transcurrirá el fin del mundo. .
Sino que ha sido escrito para todas las épocas.
Es un libro que revela la victoria que Jesús y que no se pierde en teorías más o menos exóticas.
Sino que declara proféticamente lo que realmente está pasando.
Y el apocalipsis también revela la devoción de los últimos tiempos, que es a María, la Madre que da a luz al Hijo varón, el mesías, la mujer vestida de sol.
REVELA CUAL ES LA BATALLA
Su título en griego es Apokalupsis Jesou Christou, literalmente significa «La Revelación de Jesucristo.»
Y es como si Jesús está retirando el velo para mostrarnos lo que realmente está pasando. .
Mostrándonos el gran drama de la historia y diciéndonos que Él ya ha ganado.
Él dice que no deberíamos desanimarnos mientras que el polvo se asienta y mientras que el trigo es separado de la paja y la cosecha es recogida.
Esta historia cuenta algo que no vemos a simple vista en la Tierra como pueden ser un proceso electoral, los acuerdos entre los líderes políticos o la marca de una guerra.
Sino que cuenta una batalla que es mucho más alta y más profunda que lo que sucede en nuestro diminuto planeta y en nuestra focalizada época de principio del siglo XXI; es un plano mucho más global y trascendental.
Cuenta el gran drama de la batalla entre el bien y el mal y lo que sucederá en la eternidad.
Y narra la batalla cósmica en la que todos estamos atrapados y está sucediendo a nuestro alrededor pero no la vemos a primera vista.
Dice San Pablo,
Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus del mal que están en el aire.
Por eso, tomad las armas de Dios, para que podáis resistir en el día funesto, y manteneros firmes después de haber vencido todo. (Efesios 6:12-13).
El Libro del Apocalipsis está hablando de esta realidad y revelando la batalla cósmica.
Y declara sin ambigüedad que el vencedor es Jesucristo, nuestro Rey.
También declara que hay únicamente dos reinos, dos ejércitos, dos lados. .
Y sugiere que Tú debes decidir a quién servirás: al príncipe de este mundo o al Rey y Señor de toda la creación.
El Apocalipsis se abre con una visión de la gloria de Jesús el Gran Señor e Hijo del Hombre:
Yo, Juan, vuestro hermano y compañero de la tribulación, del reino y de la paciencia, en Jesús.
Yo me encontraba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús.
Caí en éxtasis el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que decía:
«Lo que veas escríbelo en un libro y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea».
Me volví a ver qué voz era la que me hablaba y al volverme, vi siete candeleros de oro, y en medio de los candeleros como a un Hijo de hombre, vestido de una túnica talar, ceñido al talle con un ceñidor de oro.
Su cabeza y sus cabellos eran blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos como llama de fuego; sus pies parecían de metal precioso acrisolado en el horno; su voz como voz de grandes aguas.
Tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro, como el sol cuando brilla con toda su fuerza. (Ap. 1: 9-16).
Es nuestro Señor Jesús resucitado conquistando la gloria.
Y como dice San Pablo:
Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre. (Fil 2: 10-11).
Es Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra.
Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados y ha hecho de nosotros un Reino de sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. (Ap 1: 5-7).
EL LLAMADO A LA PERSEVERANCIA
La segunda parte del libro del Apocalipsis llama a la Iglesia y a nosotros como individuos al arrepentimiento y a la perseverancia. .
Porque la batalla cósmica llega a la Iglesia y a los discípulos individuales. .
La batalla está en la Iglesia y en el corazón de cada persona.
De esta manera, en las cartas para las siete iglesias nos da el mensaje:
Que no hemos de perder el amor que teníamos al principio.
Que debemos estar dispuestos a soportar los sufrimientos y la persecución.
Que estamos para resistir al sincretismo y toda forma de religión falsa.
Que debemos resistir todos embates profundos de satanás; no debemos estar en ningún acuerdo con sus caminos.
Que hemos de rechazar a los fornicadores y a todos aquellos que proponen algún tipo de inmoralidad sexual.
Que debemos resistir la pereza y no dejarnos estar.
Que debemos resistir la tibieza, el orgullo y autosatisfacción.
La Iglesia, el clero y los laicos deben pelear la buena batalla, deben perseverar.
Debemos soportar los sufrimientos y siempre tener en mente la recompensa que le espera al valiente.
Y la desgracia eterna que está llegando a los cobardes y a todo el que abraza al mundo, la carne y al diablo.
Juan es llevado al cielo para ver la gloria de Dios y la liturgia del cielo. Él le revela lo que debe suceder pronto.
Históricamente, el Libro del Apocalipsis habló de la destrucción de Jerusalén y al fin de una era.
Pero muestra que a lo largo de los siglos, los imperios y las naciones se han derrumbado; eras y épocas han venido y se han ido.
Solo el Reino de Dios, como se ha proclamado y hecho presente por la Iglesia, ha sobrevivido y sobrevivirá.
Hoy estamos probablemente al final de otra era y época.
Occidente se está desmoronando y la decadencia abunda.
La confusión acerca de la realidad básica está tan extendida que nuestra situación cultural actual puede ser descrita como un manicomio.
Incluso dentro de la Iglesia, las voces que deberían hablar claro proféticamente están silenciadas por el miedo y se infectaron por lo mundano.
Hay entre los líderes de la Iglesia, el clero y los laicos una suavidad y un presentimiento generalizado de que el riesgo de hablar claro es demasiado grande.
El mensaje del Libro del Apocalipsis es un fuerte alegato para los tiempos que han pasado y para los que vienen.
El mensaje es claro: ser fuertes, estar preparados, y estar dispuesto a sufrir.
No importa qué tan poderoso y elegante puede parecer el mal, Jesús es el vencedor.
Debemos perseverar y darnos cuenta somos partes de una batalla cósmica que es mucho más grande que nuestra situación actual. .
Debemos elegir un bando. .
No pienses que puedes sentarte en la puerta de tu casa. .
Satanás es el dueño de la casa y está viniendo por ti y dirá: «Me perteneces».
En este análisis global que estamos haciendo, los sellos, las copas, y las trompetas del Apocalipsis no son más que una descripción más detallada de la batalla cósmica y la miserables derrotas que finalmente llega sobre los insolentes y desobedientes.
Dios no dejará sin castigo a los que desprecian Su Reino y a Sus santos.
Es un llamado al arrepentimiento a aquellos que sobrevivan y también una manifestación de la justicia de Dios y la autoridad suprema de la historia.
En Apocalipsis 12 se muestra una batalla crucial cuando el dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos acosa a María Nuestra Madre, que es también una imagen de la Iglesia.
Y aquí el enunciado central: el diablo no puede prevalecer en la guerra que estalla en el cielo. .
Él es arrojado a la Tierra, donde él persigue sin éxito a la mujer (que es María y la Iglesia) y a sus hijos. .
Él es un gran perdedor pero con furia continúa persiguiéndonos. .
Satanás se encoleriza porque sabe que su tiempo es corto.
Pero incluso los perdedores tienen todavía una extraña habilidad para engañar e impresionar a la gente ingenua.
Y así satanás todavía hace brillar el dinero en efectivo, hace promesas vacías, y pasea los placeres delante de nosotros.
Lamentablemente, muchos de los humanos mundanos y no espirituales, caen tontamente en sus mentiras.
Misteriosamente Dios permite esto hasta que el número total de los elegidos sea completado.
EL DESENLACE DE LA BATALLA FINAL
Y luego viene el final:
Subieron por toda la anchura de la tierra y cercaron el campamento de los santos y de la ciudad amada.
Pero bajó fuego del cielo y los devoró.
Y el diablo, su seductor, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están también la Bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
Luego vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado sobre él.
El cielo y la tierra huyeron de su presencia sin dejar rastro.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono; fueron abiertos unos libros, y luego se abrió otro libro, que es el de la vida.
Y los muertos fueron juzgados según lo escrito en los libros, conforme a sus obras.
Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.
La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego – este lago de fuego es la muerte segunda – y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap 20: 9-15)
Y se abre el destino de la eternidad:
Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva – porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar no existe ya.
Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo.
Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: «Esta es la morada de Dios con los hombres.
Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios – con – ellos, será su Dios.
Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado.
Entonces dijo el que está sentado en el trono:
«Mira que hago nuevas todas las cosas.»
Y añadió: «Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas.» (Ap 21: 1-5)
Es bueno que leamos el Libro del Apocalipsis con esta clave, donde el Señor nos dice lo que realmente está pasando y cuál será el resultado.
Él nos está diciendo que no nos desanimemos.
«Os he dicho estas cosas para que tengáis paz en mí.
En el mundo tendréis tribulación.
Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo«. (Juan 16:33).
Es una declaración a no tener miedo de lo que viene sobre este mundo. .
Incluso si es el fin de una era o época, la Iglesia ha sufrido antes tales cambios radicales. .
Cristo ya ha ganado la victoria y ha prometido que la Iglesia permanecerá intachable.
Cuando la locura actual haya seguido su curso, todavía estaremos aquí predicando el Evangelio.
Incluso si nos hemos convertido en un pequeño resto y se esté predicando desde la cárcel.
No tengas miedo.
Predica con audacia y con amor.
Que siga brillando la luz del Evangelio en la oscuridad.
El Evangelio ganará; siempre gana.
No deberíamos abordar todos los detalles del Libro del Apocalipsis sin entender su mensaje central.
El mensaje es de victoria en medio de la persecución y el juicio.
Es un llamado a perseverar.
Es una revelación que nos muestra lo que será el fin. .
Sé fuerte, sé valiente, sé seguro. .
Jesús ya ha ganado la gran victoria en la batalla cósmica. .
El polvo aún se está asentando. .
Pero debes saber con certeza que Jesús ha ganado y si tú lo eliges a Él, tú también ganarás.
Esta será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él, y él será hijo para mí.
Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Ap 21: 7-8).
Independientemente de lo que pienses que está pasando, esto es lo que está realmente pasando.
¿LA MUJER DEL APOCALIPSIS ES MARÍA?
Este título se puede leer como una pregunta o como una afirmación.
Hay una fuerte tradición católica que viene desde los primeros cristianos, que ven a María como la mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza, que menciona el Apocalipsis.
Esta interpretación mariana no es del gusto de muchos de los eruditos bíblicos.
Quienes sostienen que y la biblia los personajes individuales simbolizan colectivos de personas y por lo tanto esa mujer sería Israel o la Iglesia.
En el Apocalipsis 12: 1-9 aparecen en escena tres personajes: la mujer, su hijo varón y el dragón.
Y la secuencia es que la mujer da a luz al hijo varón que es atacado por el dragón.
La mujer es protegida yendo al desierto.
El niño es entronizado por Dios y el dragón es derrotado.
Hay coincidencias en que el dragón es el diablo o satanás o la serpiente antigua.
Y que el varón es Jesús porque se sienta en el trono.
Pero si la mujer que menciona el pasaje del Apocalipsis puede ser Israel o la Iglesia, estamos hablando del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Y María es la bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Es quién representa mejor la historia de la salvación, del pasaje desde el Antiguo Israel al Nuevo Pueblo de Dios.
Pero también lo podemos comparar con el evangelio de Juan capítulo 19 qué da una perspectiva terrenal de lo que sucedió con la crucifixión de Jesús.
Jesús es crucificado y Juan presenta a María y al discípulo amado al pie de la Cruz.
¿Pero cómo se vería la crucifixión por parte de los soldados a Jesús y su resurrección desde el ámbito celestial?
Se vería como un ataque del dragón contra las fuerzas del cielo y el hijo saliendo victorioso y entronizado mientras el diablo es derrotado.
Y en ambas escenas está la mujer.
En el caso de Juan 19 es claramente María y es la madre del Mesías.
En ambos casos se menciona el dolor de la mujer.
El dolor de la mujer al ver a su hijo en la cruz y el dolor del parto cuando el nacimiento que menciona el Apocalipsis.
Y en ambos casos se menciona la maternidad.
María ve a su hijo crucificado cuando está a los pies de la Cruz, pero a su vez Jesús entrega a su madre para que sea cuidada por Juan y funja así como la madre de todos los cristianos.
Y en el Apocalipsis es claro qué la mujer es la madre del hijo varón que luego será entronizado.
Por lo tanto más allá que se puedan advertir algunos signos de que la mujer dile Apocalipsis representa a Israel o a la Iglesia, en primer lugar representa a María, y luego a través de ella se puede representar a Israel o a la Iglesia.
Y por lo tanto el Apocalipsis revela también la devoción de los últimos tiempos, que es a María, la Madre que da a luz al Hijo varón, el mesías, la mujer vestida de sol.
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Quizás la cosa más importante que está sucediendo en este momento en la iglesia es la generalización de la apostasía.
O sea la pérdida de la fe.
Es un secreto a voces que buena parte de los católicos no veneran adecuadamente la presencia real de Jesucristo en la hostia consagrada.
Desestiman la existencia del infierno y del purgatorio.
Y hasta a veces la vida eterna.
Como si se estuviera construyendo una religión cuyo objetivo central es mejorar la vida humana en la tierra. .
Relegando cualquier elemento sobrenatural. .
Basada en las ideas simbólicas de un rabino revisionista que vivió hace 2000 años y fue crucificado.
Esto está a la vista de todos y no necesitamos abundar más en lo que sucede. El que tiene ojos que vea.
Y eso nos lleva directamente a las profecías de Fátima y a la gran interrogante de por qué el Papa Juan XXIII no publicó el 3º secreto en 1960 como lo había pedido la Santísima Virgen.
Comencemos por lo que vivimos hoy.
¿QUÉ ES LO QUE EXPLICA LA APOSTASÍA EN EL CRISTIANISMO?
El cristianismo está en declive en occidente básicamente porque ha perdido de vista el drama de la salvación eterna.
Se ha ido erosionando el temor de perder la salvación eterna.
Y es aquí entonces cuándo podemos reflexionar que la pérdida de credibilidad en la existencia del infierno ha llevado a que muchos cristianos no hagan esfuerzos de conversión.
Por un lado tenemos que la creencia en la existencia del infierno es un tema complicado, porque para muchos es difícil imaginar que un alma sea condenada para siempre.
Y el solo hecho de pensar en que esto puede pasar crea miedo, inseguridad y ansiedad en algunos.
Al punto que no quieren hablar del tema.
Y se aferran muchas veces a quienes les abren puertas a una seguridad ficticia.
Sugiriéndoles que lo que la Iglesia opina sobre la existencia del infierno y sobre la condenación eterna no es tan así.
O simplemente callando ante sus temores; sin explicar el fundamento de la doctrina.
Esto entonces se abre la puerta para que dejen de creer en la totalidad de las enseñanzas de la Iglesia y empiecen a ser selectivos.
Arman así su menú de cosas en las que creen y en las que no creen.
Lo que se llama cristianismo de baja intensidad.
Y con el tiempo las cosas en las que no creen sobre la doctrina van aumentando y se llega al final a la pérdida total de fe.
Esto no es un invento teórico. Es ni más ni menos lo que ha sucedido y está sucediendo con las denominaciones más liberales de los protestantes en Europa.
Que poco a poco dejado de lado creencias básicas del cristianismo.
Hasta que al final algunas de ellas han terminado primero negando que Jesús sea el hijo de Dios y luego dejando de creer en la propia existencia de un Dios.
Por otro lado sienten en los funerales que los pastores dicen siempre que el fallecido “se ha ido a un lugar mejor”, de modo que no hay riesgo de ir a un lugar peor que la Tierra.
Y los católicos también han oído decir a teólogos y sacerdotes que si bien el infierno existe, es razonable esperar que esté vacío, porque Dios es tan misericordioso que no enviaría a nadie a allí.
En los hechos esto significa que se entienda que no hay riesgo de caer en el infierno.
Entonces, se haya conocido y aceptado o no a Jesús, al final del túnel hay una vida espléndida.
En segundo lugar la prosperidad material que ha penetrado en occidente hace difícil vender la idea de la necesidad de Dios para vivir en la Tierra.
Ya no es tan necesario aferrarse a Dios en esta vida ni apostar todo a otra vida para pasarla razonablemente bien.
De modo que ya sea porque se tenga miedo al infierno y no se quiere hablar de él, o porque se crea que no existe o que está vacío, o porque no se tenga necesidad de Dios en esta vida, entonces no tiene real sentido hablar sobre el pecado y del juicio de Dios.
¿Qué sentido tiene ir a misa donde se repite siempre lo mismo?
¿Qué sentido tiene rememorar el santo sacrificio de Jesús por nuestra salvación, si nadie será condenado al infierno?
¿De qué nos salvó realmente Jesús?
¿Qué sentido tiene confesar los pecados sin ningún pecado que hagamos nos hará perder la vida eterna?
Si la Iglesia no está orientada a salvar almas ante el riesgo del infierno, entonces simplemente es un club de amigos para compartir buenos momentos.
Y eventualmente para hacer contactos o buscar orientación para solucionar algunos problemas que se presentan en la vida en la Tierra, pero a unos pocos.
Si la gente deja de creer en el pecado, y sus consecuencias ¿porque va creer en el resto de la doctrina?
De modo que poco a poco esta presunción de que todos seremos salvados erosiona definitivamente el andamiaje general de la doctrina cristiana y produce pérdida de la fe tal como la estamos viendo en este momento.
Probablemente la insistencia que Nuestra Señora de Fátima hizo a los pastorcitos sobre la existencia del infierno, que incluso los llevó allí a visitarlo, sea la punta de la madeja para comprender que los mensajes de la Santísima Virgen nos han prevenido de la apostasía que luego iba a venir.
¿Y cuál es el momento en que estas cosas tuvieron su eclosión?
Parecería que fue en la década de 1960 donde coincidieron tres hechos muy significativos.
Por un lado la revolución sexual y liberal simbolizada a través del Mayo de París de 1968.
En segundo lugar el culmen de la influencia Comunista Soviética en el mundo, a través de la Guerra Fría y la guerra de sunversión en diversos continentes.
Y por otro lado el Concilio Vaticano II qué dio inició en 1962 y culminó en 1965.
Estas cosas marcaron al mundo e influyeron sobre la Iglesia católica.
Están muy relacionadas, porque a partir del Concilio Vaticano II las cosas que sucedían en el mundo empezaron a fluir mucho más intensamente en la Iglesia y parte del clero tomó una visión marxista, por ejemplo a través de la Teología de la Liberación.
Ante todo esto hay una cosa que llama la atención.
¿PUEDE SER POSIBLE QUE LA SANTÍSIMA VIRGEN NO NOS HAYA AVISADO?
¿Cómo las principales apariciones de la Santísima Virgen no nos hayan advertido que esto, tan importante iba a pasar dentro de la Iglesia y a la fe?
¿O sí lo hizo?
Posiblemente la Santísima Virgen si nos advirtió y en la principal aparición moderna qué fue la de Fátima.
Allí Nuestra Señora dio tres secretos.
El último casualmente debería haber sido revelado precisamente en 1960.
Pero Juan XXIII no lo hizo y ningún otro Papa lo hizo hasta el año 2000.
En el pontificado de Juan Pablo II se publicó el tercer secreto de Fátima.
Pero llamativamente el texto no habla directamente de gran tema de la iglesia hoy, que es la apostasía.
¿O si habló?
Hoy todavía hay una la polémica sobre la existencia de un texto oculto del tercer secreto que nunca se publicó o de un cuarto secreto.
Y llamativamente, el contenido de no revelado hablaría precisamente de esta apostasía.
Recientemente Maicke Hickson hace referencia a un artículo sobre la muerte del cardenal Silvio Oddi (en el año 2001) en el periódico The Telegraph.
El diario hace mención de una entrevista al cardenal Oddi publicada en 1990, sobre su relación con el papa Juan XXIII.
Él dice que a principios de la década de 1960, cuando actuaba como secretario de Juan XXIII, le dijo “santo padre hay una cosa por la cual no puedo perdonarle”.
Y el Papa le preguntó que era, respondiendo Oddi “que no haya revelado el tercer secreto de Fátima”.
El Papa le respondió “no hablemos de eso, te dije que no lo mencionaras”.
La interpretación del cardenal Oddi de esa contestación de Juan XXIII es que:
“De la actitud que el Papa Juan mostró durante nuestra conversación, deduje, pero es solo una hipótesis, que el Secreto podría contener una parte que podría tener un tono bastante desagradable.
Juan XXIII había convocado al Concilio con la intención precisa de dirigir las fuerzas de la Iglesia hacia la solución de los problemas que preocupan a toda la humanidad, comenzando desde adentro.
Es decir, tenía la intención de que el trabajo comenzara con la perfección evangélica perseguida por las personas consagradas…
Pero todos sabemos que, a pesar de los grandes méritos del Concilio, muchas cosas tristes también han tenido lugar.
Estas cosas tristes no se deben al Concilio, pero se llevaron a cabo junto con el Concilio.
Estoy pensando, por ejemplo, en el número de sacerdotes que abandonaron el sacerdocio: se dice que ha habido 80,000.”
El cardenal Silvio Oddi, que sirvió a 6 papas como diplomático y luego como Prefecto de la Congregación para el Clero, no creía que el tercer secreto se tratara de los acontecimientos de Rusia y la Perestroika como se ha dicho popularmente.
Y lo dice de esta manera
“Creo que conocí a Juan XXIII bastante bien, ya que pasé varios años a su lado cuando estaba en la nunciatura de París.
Si el Secreto se hubiera referido a realidades que consuelan a la Iglesia como la conversión de Rusia o el renacimiento religioso de Europa del Este, creo que habría ejercido presión para hacer público el Secreto.
Por temperamento, no dudó en comunicar cosas alegres (se ha revelado que el Cardenal Roncalli en una serie de cartas a amigos prácticamente anunció su elección al papado).
Pero cuando le pregunté durante una audiencia por qué en 1960, cuando la obligación de guardar el secreto había llegado a su fin, no había hecho pública la última parte del mensaje de Fátima, respondió con un suspiro de cansancio. Luego dijo: ‘No traigan ese tema conmigo, por favor…’”
Y abunda en su teoría sobre el tercer secreto de Fátima de la siguiente forma:
“¿Qué sucedió en 1960 que se pudo haber visto en relación con el Secreto de Fátima?
El evento más importante es sin duda el lanzamiento de la fase preparatoria del Concilio Vaticano II.
Por lo tanto, no me sorprendería si el Secreto tuviera algo que ver con la convocación del Vaticano II…”.
Y todavía avanza más diciendo:
“No me sorprendería si el Tercer Secreto aludiera a tiempos oscuros para la Iglesia: graves confusiones y apostasías problemáticas dentro del catolicismo mismo…
Si consideramos la grave crisis que hemos vivido desde el Concilio, las señales de que esta profecía ha sido cumplida no parecen faltar”.
“En su carta, Sor Lucía habló sobre una «revuelta diabólica» que estaba siendo «promovida por los poderes de las tinieblas» con «errores» cometidos contra Dios, su Iglesia, sus doctrinas y dogmas.
Ella dijo que la Iglesia atravesaba una «agonía en Getsemaní» y que había una «desorientación mundial que martirizaba a la Iglesia»”.
Agrega aún más:
“La discusión de la Hna. Lucía sobre la «agonía de la Iglesia en Getsemaní» y su martirio por una «desorientación mundial» parecía similar a la tercera parte del secreto, que describe un martirio global de la Iglesia mientras hace su camino hacia una cruz.
¿Qué causa este martirio?
En la segunda parte del secreto, Nuestra Señora advirtió acerca de la propagación de los «errores» de Rusia.
Esos errores causaron exactamente lo que Nuestra Señora predijo: guerras, persecuciones de la Iglesia y sufrimiento para el Santo Padre que fueron provocados por el Comunismo y su haciendo ascender el ateísmo a través de la revolución.
En junio de 1958, Sor Lucía le escribió al Papa Pío XII y le dijo que el comunismo alcanzaría su apogeo en la década de 1960.
Los errores del Comunismo hicieron infectar al mundo, llevando a la gente a rebelarse contra Dios y todo lo que es santo”.
Papa Juan XXIII
¿QUÉ RAZONES PUEDE HABER PARA QUE JUAN XXIII NO HAYA PUBLICADO EL TERCER SECRETO EN 1960?
Una de las cosas más perturbadoras en la historia de la iglesia reciente es por qué el Papa Juan XXIII no reveló el 3º Secreto de Fátima, como había pedido Nuestra Señora a los videntes de Fátima.
Y en cambio, 7 meses después, anunció que abriría el Concilio Vaticano II.
No quiere decir que necesariamente haya una conexión de algún tipo entre ellos, pero llama la atención su cercanía en el tiempo.
Luego de esos años ‘60, la historia nos muestra una caída sistemática de la Iglesia en varios aspectos.
Un fuerte crecimiento de los sacerdotes que dejaron su ministerio, la caída de las vocaciones.
Y junto con esto la caída de la concurrencia a misa y una creciente apostasía, o sea pérdida de fe.
Que en los últimos tiempos se ha materializado en la crisis de los abusos sexuales por parte de algunos sacerdotes y en el caos doctrinal en la Iglesia, producido por declaraciones de obispos y cardenales que todos podemos leer.
A simple vista parecería que hoy la Iglesia Católica está en peor situación que en la década de 1960.
Aunque obviamente también se puede argumentar que podría haber estado peor.
Claro que es imposible saber qué hubiera pasado si todo hubiera sido diferente.
En ese mismo año de 1960 Juan XXIII lee el 3º secreto, decide no publicarlo y convocar al el Concilio Vaticano II.
Esto no fue una sorpresa porque desde 1944, Angelo Roncalli el futuro Juan XXIII, había pedido un futuro Concilio para cambiar a la Iglesia Católica.
El objetivo del Concilio Vaticano II era acercar la Iglesia al mundo moderno en una relación positiva.
¿Había alguna incompatibilidad con la política de la Iglesia?
Si miramos ambas realidades podemos intuir objetivamente que la dirección en que estaba enfocado el Concilio Vaticano II era diferente a la dirección que llevaron las apariciones de Fátima.
En el 3º secreto publicado por el Vaticano en el 2000 hay una visión que muestra un ángel con una espada de fuego centellando que emitía llamas, que intentaban incendiar el mundo.
Mientras decía penitencia, penitencia, penitencia.
Eso implica un juicio divino negativo sobre la marcha del mundo.
Y por tanto va en sentido inverso a la nueva idea de alcanzar una relación positiva con el mundo moderno de parte de la Iglesia, de acercar la Iglesia al mundo.
La óptica de las revelaciones de Fátima eran demasiado de vieja escuela para la apertura de los nuevos tiempos que pretendía Juan XXIII.
Juan XXIII tenía la intención de abrir las ventanas de la Iglesia al mundo y encontrarse con el mundo en sus propios términos.
Lo que implicaba no poner tanto énfasis en ciertos dogmas y doctrinas que lo alejaban del mundo.
Pero finalmente la realidad es la que manda.
No bien terminado el Concilio Vaticano II el Papa Pablo VI dijo que por alguna hendija había entrado el humo de Satanás en el Vaticano.
Y el Papa Juan Pablo II mencionó, en una rueda de prensa en Fulda, Alemania, algunos aspectos del 3º secreto que se corrían bajo cuerda como verdaderos.
Diciendo que hubiera sido un peligro revelarlos y que lo único que quedaba es rezar porque va a haber una purificación en la Iglesia y en el mundo.
¿CUÁL ES LA HISTORIA DEL TERCER SECRETO?
El 13 de julio de 1917 Nuestra Señora le dijo a los videntes de Fátima un mensaje que no deberían revelar a nadie, estaba compuesto por tres partes.
Los pastorcitos fueron preguntados varias veces sobre su contenido y respondían que era un secreto y no lo podían divulgar.
Obviamente Nuestra Señora quería crear expectativa y atraer la atención del mundo sobre algo importante que tenía que decir.
Y además, quería hacerlo público cuando la Divina Providencia lo considerara adecuado.
Todo esto creó un aura de misterio alrededor del secreto de Fátima y valorizó su importancia.
Las dos primeras partes del secreto fueron reveladas por la hermana Lucía a pedido de Nuestra Señora en la tercera memoria escrita por la vidente, el 31 de agosto de 1941.
Sobre fines de 1943 el obispo de la Leiría le pidió a la hermana Lucía que escribiera la tercera parte del secreto.
La hermana Lucía comenzó a escribirlo en obediencia a principios de 1944.
Pero fue tal su angustia, debido al contenido perturbador del tercer secreto, que tuvo que aparecérsele Nuestra Señora diciendo que el cielo quería que lo escribiera.
El 17 de junio de 1944 el texto del tercer secreto escrito por Sor Lucía fue entregado en manos del obispo da Silva.
El sobre estaba cerrado y tenía una nota externa que decía que no podía ser revelado antes de 1960.
Y el obispo da Silva colocó el sobre que recibió de la hermana Lucía dentro de otro sobre que selló y guardó en la bóveda de la curia episcopal
Cuando se le preguntaba a la hermana Lucía porque era la fecha de 1960 ella contestaba “porque la Santísima Virgen así lo quiere”.
Incluso en 1955 el cardenal Ottaviani le preguntó por qué no debía revelarse antes de 1960.
Y ella respondió “porque entonces en esa fecha será más claro».
Las apariciones de Fátima y el tercer secreto crearon expectativa dentro de pueblo católico, las apariciones habían sido aprobadas por Pio XII en 1942.
Y en la medida que se acercaba 1960 la expectativa aumentaba.
A principios de 1957 el Santo Oficio, ahora Congregación para la Doctrina de la Fe, pidió que el documento del tercer secreto fuera enviado a Roma.
Entonces se le entregó al Nuncio Apostólico de Lisboa quien lo llevó al Vaticano y fue archivado en los archivos secretos del Vaticano el 4 de abril de 1957.
En agosto de 1959 el papa Juan XXIII solicitó el documento al comisario del santo oficio y le fue entregado el 17 de agosto de 1959.
Juan XXIII lo abrió y como estaba en portugués tuvo que buscar la ayuda de un traductor portugués de la secretaría de estado.
Junto con el traductor leyeron el texto y ahí decidió no publicarlo y devolverlo al Santo Oficio, diciendo que no se trataba de un tema de su pontificado.
Ese año hubo un comunicado impersonal del Vaticano que informó que nunca se iba a publicar, y con esto se pretendió cerrar el caso.
Según Anne Roche Muggeridge, la nuera del famoso católico británico Malcolm Muggeridge, éste informó que cuando el Papa se dio cuenta de que había perdido el control del proceso, intentó organizar un grupo de obispos para intentar forzarlo. Según lo escrito en este libro.
Malcolm Muggeridge, quien informaba sobre el Concilio Vaticano II para la BBC, consideró a Juan XXIII “políticamente ingenuo e indebidamente influenciado por el puñado de clérigos liberales con los que tenía contacto cercano”.
Los pontífices que siguieron a Juan XXIII se refirieron al 3º secreto aunque sin mencionarlo, porque estaban sucediendo cosas que hacían recordar sus profecías.
¿Pero que contenía en realidad el 3º secreto?
Esto nos lleva a las evidencias presentadas por el periodista Antonio Socci en su libro El cuarto secreto de Fátima.
La posición de Antonio Socci es que en la revelación vaticana del año 2000 faltó una parte del tercer secreto.
O más seguramente hay una parte que era un anexo al tercer secreto, entregado por Sor Lucía, que él llama cuarto secreto.
CÓMO SURGIÓ LA HIPÓTESIS DE UN CUARTO SECRETO
Socci escribe en la introducción de su libro que fue movido a la duda por un artículo del periodista italiano Vittorio Messori a propósito de la muerte de Sor Lucia.
Allí Messori hablaba de los numerosos escritos y “Cartas a los papas” que Sor Lucía habría dejado en su celda.
Messori aludía a la revelación vaticana del Tercer Secreto del 26 de junio de 2000 diciendo:
“Que en lugar de resolver el misterio, ha abierto otros: en lo referido a sus interpretaciones, sus contenidos y sobre la integridad del texto revelado”.
Esto desató una vorágine de preguntas en la mente de Socci.
¿Por qué insinuaría un hombre como Messori, “un gran periodista, extremadamente preciso… el columnista católico más traducido en todo el mundo”, una sospecha tal sobre el Vaticano?
¿Cómo podría una persona como Messori, tan cercana al ambiente del Vaticano, estar persuadido que la versión oficial del Tercer Secreto no es convincente?
Esto era especialmente incomprensible porque cinco años antes, cuando la publicación de la Visión del Secreto, Messori no expresó reserva alguna sobre lo que el Vaticano había dicho.
Ahora parece tener dudas. Ahora parece tener cuestionamientos que formular.
Socci respondió tomando parte en una amable disputa con Messori defendiendo la posición del Vaticano.
Pero luego, dice Socci,
“Fui golpeado por un artículo escrito por un joven autor católico, Solideo Paolini”.
Que fue publicado en una revista tradicionalista, la cual participó del debate entre Socci y Messori.
Paolini, dice Socci,
“Proponía una lista de argumentos contra la versión oficial del Vaticano (que era la mía también, en ese momento)”.
Él argumentaba que el Vaticano estaba reteniendo la parte principal del Tercer Secreto “debido a su contenido explosivo”.
Paolini había investigado el tema de Fátima intensamente, y había escrito un libro sobre el Tercer Secreto, “Fátima: no despreciéis las Profecías”, que fue publicado en Italia.
Para su propia sorpresa, Socci encontró los argumentos de Paolini dignos de consideración.
Socci expresa que fue un error que la Curia y los medios ignorasen el desafío de los católicos tradicionalistas que sostenían que el Tercer Secreto no había sido revelado en su totalidad.
“Por ejemplo, en el libro editado por el padre Paul Kramer [La Batalla Final del Diablo] que reunía los trabajos y artículos de varios autores, hay una denuncia de que el Vaticano no ha cumplido con los pedidos de Nuestra Señora de Fátima.
Y se afirma que ‘el precio de la indecisión del Vaticano bien puede ser extremadamente alto y que será pagado por toda la humanidad’”.
En síntesis, Socci reconocía que había muchas preguntas sin respuestas, muchos puntos enigmáticos en torno al Secreto.
Y en su libro menciona muchas pruebas.
HABLAN LOS EXPERTOS
El fallecido padre Joaquín Alonso (+1981), quien por dieciséis años fue el archivista oficial de Fátima, y que había tenido numerosas entrevistas con la Sor Lucía, testifica lo siguiente:
“Por lo tanto es completamente probable que el texto haga referencias concretas a la crisis de fe dentro de la Iglesia y a la negligencia de los pastores mismos [y a las] luchas internas en el seno de la Iglesia y a una grave negligencia pastoral de la alta jerarquía…
En el período precedente al gran triunfo del Inmaculado Corazón de María han de suceder cosas terribles. Esto es lo que forma parte del Secreto.
¿Cuáles son?
Si en ‘Portugal se preservara siempre el dogma de la Fe’… puede claramente deducirse que en otras partes de la Iglesia estos dogmas se oscurecerán o inclusive se perderán totalmente…
¿Acaso el texto no publicado habla de circunstancias concretas?
Es muy posible que hable no solo de una crisis en la fe en la Iglesia durante el período precedente, sino que como en el caso del Secreto de La Salette, por ejemplo, haya referencias más concretas a las luchas internas de los católicos o a la caída de los sacerdotes y la religión.
Quizás inclusive se refiera a las defecciones de la alta jerarquía de la Iglesia. Puesto que ese asunto no es para nada extraño a otras comunicaciones que Sor Lucía ha recibido en este tema.”
Mons. Amaral, tercer obispo de Fátima, dijo lo siguiente sobre el Secreto en una conferencia en Viena, Austria, el 10 de septiembre de 1984:
“Su contenido concierne a la fe. Identificar el [Tercer] Secreto con anuncios catastróficos o con un holocausto nuclear es deformar el sentido del mensaje.
La pérdida de la fe de un continente es peor que la aniquilación de una nación; y es verdad que la fe está continuamente disminuyendo en Europa.”
Está luego la cita famosa del Cardenal Luigi Ciappi, teólogo personal de cuatro papas, incluyendo a Juan Pablo II:
“En el Tercer Secreto se anticipa, entre otras cosas, que la gran apostasía en la Iglesia comienza por lo más alto”.
EL SEGUNDO TEXTO O CUARTO SECRETO
Los católicos también tienen buenas razones para sospechar la existencia de un segundo texto por la evidencia que presenta Mons. Venancio en Fátima.
En 1957, cuando el Santo Oficio del Cardenal Ottaviani solicitó al obispo de Fátima se enviara el Secreto al Vaticano, el obispo de Fátima, Mons. da Silva confió la tarea a su obispo auxiliar, Mons. Venancio.
En determinado momento, cuando Mons. Venancio estuvo solo con el Secreto, miró el sobre al trasluz.
Pudo reconocer dentro del sobre grande del obispo otro más pequeño, de Sor Lucía.
Y dentro de este sobre había una hoja de papel común con márgenes en sus cuatro costados de unos tres cuartos de centímetro.
Mons. Venancio se tomó el trabajo de anotar el tamaño de todo.
Es Mons. Venancio quien nos revela que el Secreto final estaba escrito en una pequeña hoja de papel en la que había unas 25 a 30 líneas.
Sin embargo el Tercer Secreto del Vaticano, revelado el 26 de junio estaba escrito por la Sor Lucía en cuatro hojas de papel que contienen 62 líneas de texto.
Aquí, nuevamente, se puede encontrar evidencia de dos textos del Secreto.
“AUNQUE YO SUPIERA MÁS SOBRE ESTO…”
El Arzobispo Capovilla admitió la existencia de dos textos.
Paolini le entregó generosamente a Socci todos los descubrimientos sobre el Secreto provenientes del ex secretario de Juan XXIII, Arzobispo Loris Francesco Capovilla.
Solideo Pasolini visitó a Capovilla el 5 de julio de 2006 en la casa que el Arzobispo tiene en Sotto il Monta.
“Dado que Ud. es una fuente de información de primer nivel”, le dijo Paolini, “me gustaría preguntarle algunas cosas”, particularmente sobre el Tercer Secreto.
El Arzobispo Capovilla respondió inicialmente:
“Aunque yo supiera más sobre esto, debemos atenernos a lo que se ha dicho en documentos oficiales”.
Esto es considerado por Paolini como una pista del Arzobispo insinuando, “Si, yo sé más sobre esto pero no hablo”.
El Arzobispo luego de la conversación sonrió y dijo: “Por favor, escríbame sus preguntas y yo las responderé”.
Dijo que buscaría entre sus papeles, si es que todavía conservaba alguno.
Tres días más tarde, Paolini remitió por correo electrónico una lista de preguntas al Arzobispo Capovilla.
El 18 de julio Paolini recibió un paquete de su parte en el que estaban las respuestas y algunos papeles de sus archivos.
Y Paolini encontró una bomba de tiempo en los documentos.
“Comparando el folleto publicado por el Vaticano con los documentos de los archivos enviados por el secretario de Juan XXIII”, afirma Paolini, “aparece inmediatamente una contradicción muy significativa en las ‘notas reservadas’ a los ojos del investigador.
Con el sello de autenticidad bien impreso sobre el papel queda certificado que el Papa Paulo VI leyó el Secreto la tarde del 27 de junio de 1963, mientras que el documento oficial del Vaticano afirma que ‘Paulo VI leyó el contenido el 27 de marzo de 1965 y envió el sobre a los archivos del Santo Oficio, después de decidir que no se publicaría el texto’”
Tenemos pue, una discrepancia de fechas.
Los documentos oficiales de Capovilla dicen que Paulo VI leyó el secreto el 27 de junio de 1963, mientras que el documento del Vaticano del 26 de junio de 2000 afirma que el mismo papa leyó el Secreto el 27 de marzo de 1965.
Paolini telefoneó inmediatamente al Arzobispo Capovilla para pedir una explicación de esta contradicción de fechas.
Capovilla, un poco evasivo al principio, respondió con frases como “no estamos hablando de las Escrituras”.
A lo cual Paolini respondió inmediatamente,
“Si, Excelencia, pero mi referencia es un texto oficial escrito (el documento oficial del Vaticano), ¡que es claro y se basa en otro documento de archivo!”.
Mons. Capovilla respondió,
“Bien, puede ser que el paquete Bertone [documento del 26 de junio] no sea el mismo que el paquete Capovilla…”
En este punto brilló una luz en la mente de Paolini y aventuró la pregunta del millón:
“¿Entonces ambas fechas son correctas porque hay dos textos del Tercer Secreto?”
Después de una breve pausa, el Arzobispo Capovila respondió
“¡Eso es exactamente!”.
¿COMO PUDO HABER OCURRIDO?
Socci plantea una hipótesis de lo que puede haber pasado en el 2000 tras los muros vaticanos.
Afirma que Juan Pablo II y el Cardenal Ratzinger querían revelar el Tercer Secreto en su totalidad, pero que el Cardenal Sodano, por entonces Secretario de Estado, se opuso a la idea.
La oposición del Secretario de Estado significa una presión formidable.
Se llegó pues a una solución de compromiso.
La visión del “Obispo vestido de blanco” que está reproducida en las cuatro páginas escritas por la Hermana Lucía sería revelada inicialmente por el Cardenal Sodano, en conjunto con la interpretación de que el Secreto no es nada más que una predicción del intento de asesinato del Papa Juan Pablo II en 1981.
Al mismo tiempo, el 13 de mayo de 2000, durante la ceremonia de beatificación de Jacinta y Francisco, el Papa Juan Pablo II “revelaría” la otra parte, la “terrorífica”, del Tercer Secreto oblicuamente, en su sermón.
Es por eso que Juan Pablo II habló en su sermón del Apocalipsis:
“Otro portento apareció en el Cielo; un gran dragón” (Ap. 12, 3). Estas palabras tomadas de la primera lectura de la Misa nos hacen pensar sobre una gran batalla entre el bien y el mal, mostrándonos como, cuando el hombre deja de lado a Dios, no puede alcanzar la felicidad, sino que termina destruyéndose a sí mismo…
El mensaje de Fátima es una llamada a la conversión, una alerta a la humanidad para que no tenga relación alguna con el “dragón”, cuya “cola barrió un tercio de las estrellas del Cielo, y las precipitó a la tierra”. (Ap. 12:4).
Los Padres de la Iglesia han interpretado siempre a “las estrellas del cielo” como el clero, y las estrellas barridas por la cola del dragón indican un gran número de miembros del clero que caen bajo la influencia del Demonio.
Este habría sido el modo en que Juan Pablo explicó que el Tercer Secreto también predice una gran apostasía.
Fue una revelación implícita del secreto.
Así, el Vaticano y el Papa mismo, no podrían ser acusados de mentir ante la pregunta directa:
“¿Se ha revelado completamente el Tercer Secreto”? Respuesta: “Si, ha sido completamente revelado”.
Algunos podrán juzgar esta hipótesis traída de los pelos.
Pero hay otras revelaciones que hace Socci.
Tenemos el testimonio de Mons. Williamson, de la FSSPX que relata que un sacerdote austríaco de su amistad le dijo que el Cardenal Ratzinger le había confiado (al sacerdote austríaco) que tenía dos pesos en su conciencia.
Uno era el mal manejo del Mensaje de Fátima del 26 de junio, el otro el problema con Mons. Lefebvre en 1988.
“Me equivoqué”, habría dicho con respecto a Mons. Lefebvre. “Me torcieron la mano”, respecto a Fátima.
La hipótesis de Socci es coherente con la confesión atribuida al Cardenal Ratzinger de haberse dejado “torcer la mano”.
El libro de Socci contiene muchos otros puntos demasiado numerosos como para enumerar aquí.
Por ejemplo Socci dice que la parte no publicada del texto del Secreto muy probablemente contenga advertencias sobre catástrofes naturales inmensas.
A veces pensamos que comprendemos bien que es la oración.
Porque la practicamos y oímos hablar de ella en las homilías y a amigos.
Pero no tenemos en cuenta que la oración es un conversar con Dios, permitido por Él, por el pacto que hizo con nosotros a través de su sangre.
En la última cena Jesús dijo “esta copa es la nueva alianza sellada con Mi sangre que es derramada por ustedes” (Lucas 22: 20)
Esta Alianza está sustentada en la elección de Jesús para comunicarse con nosotros; en Juan 15: 16 dice “no me escogieron a Mí sino que Yo los escogí a ustedes”.
Esta conversación es estimulada por Jesús y tiene diversas dimensiones.
Es una conversación que demuestra confianza entre dos personas, es una súplica, una alabanza, una acción de gracias.
Podemos suplicar y pedir a Jesús y quizás eso sea lo más importante para nosotros.
Pero también Él quiere que le agradezcamos continuamente por la vida que nos dio y por lo que tenemos.
La oración no tiene eficacia por sí misma al igual que los sacramentales, porque si la invistiéramos de eficacia propia sería una superstición.
La oración es la comunicación que sale de un corazón humilde estableciendo un diálogo con su creador.
Y por lo tanto tendrá un rebote más eficaz o no de acuerdo a nuestra situación personal; si estamos en comunión con Jesús o no.
La oración siempre es escuchada, pero cuando brota de un alma purificada Dios la escucha con más benevolencia.
Dicho de otro modo, cuando la persona que reza está en comunión con Jesús, Él estará más atento para responder a las súplicas porque ama a las almas que se entregan humildemente.
ES LA LLAVE PARA ENTRAR EN LA VIDA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Una forma de llegar a la unión con Dios es la Eucaristía, donde recibimos el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.
Pero también la oración es la unión con la Santísima Trinidad o sea con Dios en toda su plenitud.
En Romanos 8 San Pablo dice que la oración es el trabajo de la Santísima Trinidad, dirá que es una moción del Espíritu que mora en ti.
Y también dirá que el Espíritu ayuda a nuestra debilidad cuando no sabemos cómo orar y entonces intercede.
Podemos verlo como que el Espíritu que mora en nosotros nos mueve, uniéndonos estrechamente a Dios Hijo, para que dirijamos nuestra oración al Padre.
En los numerales referidos a la Oración Cristiana en el Catecismo de la Iglesia Católica dice que la oración cristiana es una relación de pacto entre Dios y el hombre por intermedio de Cristo.
Y que brota en una asociación entre el espíritu y nosotros mismos, en dirección al Padre.
Esta es la dimensión trinitaria de la oración, en que el Espíritu Santo nos une con Cristo para apelar al Padre.
Por lo tanto la oración no es un mensaje dejado a Dios por WhatsApp o en una botella tirada al mar, esperando que Dios se percate que le estamos hablando, que le dejamos un mensaje y se disponga a oírlo.
Sino que es la forma en que se produce nuestra unión con la Santísima Trinidad.
Posiblemente no lo experimentemos a nivel sensible, porque quizás no tengamos los éxtasis de San Francisco de Asís o Santa Teresa de Ávila.
Pero no hay tal cosa como una espera para que Dios oiga la oración.
La oración misma ya nos mete en comunicación con Dios.
Por eso, la oración es ante todo la forma en que podemos participar en la vida de la Santísima Trinidad.
Y en la medida que entramos en la vida de la Santísima Trinidad no tiene sentido pensar la oración como un mensaje que espera ser oído.
El mensaje siempre es oído, porque la oración nos posibilita participar en un diálogo sentados a la mesa con las tres personas de la Santísima Trinidad.
No hay posibilidad que la oración no sea escuchada.
Obviamente esto no significa que obtengamos siempre una respuesta positiva a nuestros pedidos.
DONDE RESIDE EL PODER MODIFICADOR DE LA ORACIÓN
La oración modifica 3 cosas.
Primero, modifica al orante, porque Dios lo va sanando y dándole información infusa.
Segundo, modifica la relación con Dios, porque nos vamos habituando a un estilo de conversación especial, agarrando confianza.
Tercero, modifica el mundo físico, porque cuando le pedimos algo a Dios y Él nos corresponde de alguna manera modificando la situación alrededor nuestro para dárnoslo.
Es a esto último que solemos llamar poder de la oración.
Que está fundamentado en el pasaje el evangelio que dice “pide y se te dará, busca y encontrarás, llama y se te abrirá. Porque el que pide recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abrirá” (Mateo 7:8).
Por lo tanto se trata de una promesa incondicional y que incluye hasta la violación de las leyes naturales por parte de Dios.
Y hay 3 principios que tenemos que tener claro.
Uno, que es infalible, o sea que nuestra oración siempre será escuchada. Incluso la de aquellos que están en pecado mortal.
Dos, que esto se produce no por nuestro poder personal sino por la promesa de Cristo de que siempre va a responder a las oraciones.
Es la bondad y misericordia de Dios que nos permite la oración, de otro modo sería hablar como con una pared.
Tres, la razón por la que se van a conceder las peticiones no es por el mérito nuestro sino por la infinita misericordia de Dios.
Por eso la oración implica la fe y la confianza en la misericordia de Dios.
Y la respuesta de Dios dependerá de lo razonable de nuestra petición.
Cuanto más necesario espiritualmente sea nuestro pedido y más esté relacionado con la misión que Dios nos ha dado, es más probable que es la petición sea otorgada.
La razón por la que Dios no entrega lo que pedimos es porque podría resultar perjudicial para nosotros.
Y esto vale sobre todo para los bienes temporales que solicitamos.
Cuando nosotros le pedimos algo a Dios Él tiene 3 respuestas posibles: sí aquí lo tienes, por ahora no sino más adelante, y esto no es para ti.
Y cuando nos niega algo seguramente tiene otro regalo mucho más valioso para darnos.
IMÁGENES SOBRE LA ORACIÓN QUE NOS TRAE LA ESCRITURA
La Biblia nos trae muchos relatos sobre el poder de la oración en el pueblo de Israel y luego experimentado por Nuestro Señor y los Apóstoles.
Y una cosa muy clara que muestra la Biblia es como Jesús, siendo Dios, oraba permanentemente a su Padre.
En varias parábolas Jesús habló de la respuesta a la oración.
Está el caso del juez injusto que aceptó ayudar a la viuda porque le pedía con todo el fervor de su corazón.
También nos ha dado mensaje sobre la perseverancia la oración, como en la parábola de un hombre que fue a pedir pan a un vecino porque había llegado un amigo y era de noche, y el vecino se lo concedió por su perseverancia.
Y también está el pasaje en que Nuestro Señor dice que así como el padre no ofrecerá a su hijo una serpiente o una roca cuando le pide alimento, el Padre celestial con mucho menos razón.
Está quizá sea la mención más directa sobre cómo Dios escucha nuestras oraciones a nivel personal y humano, a pesar de tener a su cargo el mantenimiento de todo el universo.
CUÁNDO ES MÁS EFECTIVA LA ORACIÓN
Es más efectiva cuando nos descansamos en Dios y tenemos una comunión con Él.
Al descansarnos en Él se va aplacando nuestra ansiedad, confusión, miedo, desorden.
Y esto actúa positivamente contra las debilidades humanas y las tentaciones.
La oración nos da paz como primer producto.
Aunque veces notamos que nuestras oraciones pueden no tener la eficacia que aspiramos.
Pero no es por que estemos orando mal si no porque nuestro pecado no perdonado está impidiendo la acción de Dios.
O sea que nuestra comunión erosionada con Dios está produciendo un cortocircuito.
La mayoría de las veces se relaciona con una vida espiritual hipócrita, que llevan a que la oración no tenga consistencia como para ser respondida inmediatamente por Dios.
La solución de esto es la confesión y la restitución del estado de gracia, o sea la enmienda.
LA ORACIÓN Y EL ESTADO DE GRACIA
El estado de gracia es el producto que limpia el canal de comunicación con Dios.
Porque de esa forma nuestros pedidos a Dios serán en nombre de Jesús; porque estamos en Comunión con Él.
Recordemos que Nuestro Señor dijo “todo lo que pidan en mi nombre lo haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo”.
Esto supone una buena comunicación con Jesús para que podamos manejar su nombre.
Y en ese caso, como dice San Pablo, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad porque no sabemos orar cómo debemos, y entonces porque Él mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Esto nos está queriendo decir que las palabras son lo de menos, sino que lo que importa es nuestra comunión con Jesús y la asistencia del Espíritu Santo.
Además cuando entra en el escenario el Espíritu Santo nos inspira a pedir lo correcto y nos va purificando.
También la respuesta que Dios nos da le asegura a Dios que vamos a tener la ayuda que necesitamos tanto espiritual como temporal.
LA ORACIÓN POR OTROS
El pedido que se puede hacer la oración a Dios puede ir desde el pan diario, pasando por el regalo de los dones del Espíritu Santo, llegando a lo que necesitamos para alcanzar la santidad y llegar al cielo.
Pero si bien la oración primariamente debe estar orientada hacia uno mismo, no hay que descuidar la oración por otros.
San Juan Crisóstomo dijo “el amor de nuestros hermanos nos compromete a orar por los demás. Mucho más aceptable para Dios es la oración que procede no de la presión de nuestro deseo, sino del amor a nuestro prójimo”.
Por lo tanto la oración nos permite ganar bendiciones para aquellos que no oran, para los pecadores que no se arrepienten, para los que no conocen a Dios y para aquellos que no pueden rezar por sí mismos.
El papa San Gregorio Magno dijo que “las oraciones más útiles para uno mismo son las que se ofrecen también a los demás”.
Este es el poder que nos ha dado Dios: su disposición a escuchar nuestra oración y otorgar nuestras peticiones incluso a quienes no oran.
Tenemos línea directa para hablar cuanto queramos con la persona más poderosa del mundo.
Lo deberíamos aprovechar para nosotros y para nuestros seres queridos.
LA ORACIÓN EN LA BATALLA ESPIRITUAL CONTRA EL MALIGNO
Como criaturas débiles no podemos enfrentarnos solos al maligno.
Sería una arrogancia pensar que nuestra propia oración nos liberará de él.
No tenemos ni la fuerza, ni la habilidad, ni el poder de los ángeles.
De modo que sólo con la oración pidiendo la intervención de Jesús, María y los Ángeles podemos enfrentar al maligno.
Pero también hay algo nuestro que debemos integrar: nuestra disposición a dar batalla contra él.
La oración que brota de una comunión con Jesucristo es lo más efectivo contra los embates demoníacos.
Una de las formas que puede tomar la oración también es orar por el ataque que le está haciendo el maligno a un ser querido.
Y para ello rigen las mismas leyes que hablamos hasta ahora, o sea la condición que maximiza su eficiencia es el estado de graciadel orante peticionante.
CONSEJOS PARA MEJORAR EL PODER DE LA ORACIÓN
El evangelio dice que la oración puede mover montañas.
Y aquí van una serie de consejos para maximizar el poder de la oración.
Orar con convicción. Debemos estar convencidos que nuestra vida de oración es cuestión de vida o muerte para nuestra salvación, como para la salvación de nuestros seres queridos.
Un atleta sólo puede ganar una medalla de oro sí compite con la convicción de que va a ganar.
Estar en gracia, para lo cual es importante la confesión y la enmienda posterior.
Pedir auxilio al Espíritu Santo, que es nuestro maestro interior y que viene siempre nuestra ayuda.
Ser generoso en el tiempo de oración, dedicándole nuestra atención y nuestra disposición sin mirar el reloj, y tratando de aprender el arte de la oración.
Disponer de un lugar de oración, donde te sientas cómodo, y que sea silencioso.
Es muy importante hacer frecuentemente adoración al Santísimo Sacramento también.
Invitar a la Santísima Virgen a tu oración, pidiendo que ore por ti y por tus intenciones, porque ella es un camino directo hacia Su hijo.
Usar un método de oración con el que te sientas cómodo, para generar una atmósfera espiritual que te eleve.
Estar dispuesto a ser transformado para que Cristo viva en ti y te transforme en Él como dice San Pablo.
Tratar de evitar las distracciones, pero también discernir las que te llegan, para identificar dónde están tus afectos desordenados y poder trabajar sobre ellos.
Leer la Biblia, que es la palabra que Dios dio a los hombres, además de lecturas sobre la oración que te den la experiencia de los santos.
En el Catecismo de la Iglesia Católica hay un excelente resumen sobre las oraciones y los métodos de orar.
Utilizar ayuda externa, como un director espiritual que vigile metódicamente en tu progreso.
Lo mismo que tener experiencias de retiros, donde compartes con otras personas que están en el mismo camino.
Orar en comunidad, porque no hay que olvidar que Jesús dijo donde dos o más están reunidos en mi nombre yo estoy allí en medio de ellos.
Y no hay experiencia más gratificante que rezar el rosario en grupo, porque se nota el poder de la comunión.
Muchos de nosotros tenemos claro que hemos recibido una misión para Dios en nuestra vida.
Pero cuando tratamos de seguir ese camino nos encontramos con infinidad de trabas y problemas.
Y esto sucede porque la misión que Dios nos encomendó, siempre lleva a una guerra espiritual con el maligno. .
Que trata de entorpecer nuestro camino y el de Dios. .
De modo que la misión y la profecía que hay detrás, llevan a una guerra espiritual.
Realmente es intrigante la idea de que cada uno de nosotros tiene una causa especial para estar aquí.
Y que reside en las mayores profundidades del espíritu.
Es un secreto muy profundo y tenemos la vida para resolverlo.
¿QUE DICE LA TEORÍA DE QUE CADA UNO VIENE CON UN PLAN PRE ESTABLECIDO A LA TIERRA?
Esta teoría es manejada por muchos cristianos y no ha podido ser refrendada o desestimada.
Por lo tanto esto es un material para tu discernimiento.
La teoría dice que tú y tu familia han sido enviados aquí por una razón específica. .
Que es conscientemente desconocida para ti (por lo menos en cuanto a los detalles). .
Y es importante para que puedas cumplir con tu parte de esa asignación.
La vida es como tierra extranjera – un desierto – y tenemos que cruzar desiertos, escalar acantilados, soportar la falta de alimento, buscar refugio, redescubrir caminos.
Decidir cuales se vuelven a tomar (y cuales son peligrosos), vadear ríos (que pueden tener rápidos), cortar a través de “pasadizos”, sobrevivir al calor y al frío, atravesar montañas y barrancos.
Eres como un explorador en un planeta extraño que un día verás que no era tu verdadero hogar.
Sino un lugar para el aprendizaje y los logros, el crecimiento y la santificación.
Nuestro trabajo se reduce a mantener nuestros ojos en la luz y guiar a nuestros seres queridos llevándolos con nosotros.
Todos tenemos misiones y están relacionadas con las pruebas de la vida en la tierra, que es una carrera de obstáculos.
Mientras, en un sentido “mundano”, puede ser difícil de creer, lo que Dios te ha asignado es tan importante como lo que Él ha asignado a cualquier otra persona.
Recuerda que eres un sueño que dios tuvo de ti desde el primer día y te engendró.
Eso no significa necesariamente debes saber exactamente cuál es la misión. Esto comprometería las “pruebas” de la vida.
Si supiéramos exactamente lo que Dios esperaba, tendríamos la “prueba” demasiado fácil.
Y no nos engañemos, ese no es el objetivo, la vida es una prueba constante.
Cuando tenemos éxito, purificamos nuestras almas y ayudamos a nuestras familias, que suelen estar con nosotros en este viaje.
De hecho, algunas misiones pueden centrarse casi exclusivamente en las relaciones.
O bien, una misión puede tener que ver con lo que hacemos por los demás en el mundo: un trabajo, una vocación, una amistad, o un ministerio.
El Señor te ha puesto a ti donde Él te quiere, y requiere que sirvas a los demás en cualquier papel que tengas.
Las grandes almas se encuentran en todas las estaciones de la vida.
Tal vez Él ha establecido que tu misión sea ser un conserje, un cartero, un abogado.
LAS PISTAS QUE NOS DAN LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE
Las distintas generaciones de seres humanos que han poblado la tierra se han preguntado si han nacido en la tierra con una misión específica o no.
Las experiencias cercanas a la muerte, o sea aquellas personas que murieron y luego fueron a un lugar que ellos piensan que era el cielo y regresaron, nos pueden dar pistas sobre la existencia o no de una misión predeterminada para nuestra alma.
Quienes han tenido estas experiencias obviamente han resucitado y no se han quedado en el cielo, de lo contrario no podrían habernos contado sus experiencias.
¿Y por qué volvieron?
Estos casos pueden dividirse en dos formas en las que volvieron.
Hay algunos que no quieren quedarse, por más que el lugar les parece paradisíaco, porque sienten que tienen que cumplir una misión en la tierra, por ejemplo criar a sus hijos.
Y hay otros quieren quedarse pero no se les permite hacerlo.
Por más que insistan y argumenten no es aceptada su presencia en el cielo en ese momento.
A algunos se les dice directamente “no es tu tiempo”, “no estás listo para morir”, “tu vida aún no está terminada”, “debes regresar”.
Y aún a otros les han dicho cosas aún más específicas como “tu misión no se ha cumplido”, “tu trabajo en la tierra no está completo”.
A algunos se les dice directamente esto y otros lo comprenden sin palabras.
Por ejemplo Darren Corlett ha testimoniado que se le dijo que debía regresar porque tenía una misión.
Un niño llamado Matthew Dovel, parado frente a lo que él entendió que era Jesús, comprendió que su trabajo en la tierra no estaba completo.
Y hay otros que directamente son traídos de nuevo a la tierra sin que medie ninguna explicación.
Pero en la absoluta mayoría de los casos las personas sienten que tienen una misión que cumplir en la tierra y que por eso han vuelto.
Sin embargo son pocos los que tienen claro cuál es la misión que deben completar en la tierra.
Saben que se les ha hablado de la misión y se les ha instruido, pero no tienen presente en su memoria de qué se trataba.
Entonces en la tierra ellos deberán discernir cual es la misión que debían cumplir.
Si las experiencias cercanas a la muerte son experiencias de personas que estuvieron en el cielo, o en su antesala, entonces es muy claro que cada uno tiene una misión en la tierra y que la debe completarla antes de regresar.
Y una vez en la tierra cada uno debe encontrar su camino a través del ensayo y el error.
NO IMPORTA SI TE EXTRAVIASTE EN EL CAMINO, SIEMPRE PUEDES VOLVER
No importa lo que te haya pasado en tu vida. .
No importa cómo posiblemente te hayas extraviado. .
Y no importa cuán tarde apareces en el juego. .
Recuerda que Dios siempre puede volver al plan original que tenía para ti.
Si estás en oración, si te arrepientes, si buscas trabajar para Él en cualquier obra en la tierra que ha asignado para ti, Él puede permitir que se produzcan las circunstancias para que de alguna manera recuperes lo que puedes haber perdido.
O quizás, algunos teorizan, que el camino que recorriste cuando te extraviaste era necesario para tu formación y la misión posterior. .
Porque hay cosas que eran necesarias que vivieras en carne propia para después operar con ellas.
El crecimiento en la tarea implica el cumplimiento de cualquier plan que Dios tiene para ti.
Significa diligencia.
Significa la excelencia en lo que sea que haga (aún si el mundo considera tu vocación “pequeña”).
Una misión implica siempre fe, servicio y amor.
También significa pureza.
Podemos pedir ayuda especial en la búsqueda de nuestras propias misiones cuando tomamos la comunión.
Se supone que debemos limpiarnos a nosotros mismos en esta vida.
Estamos hechos para limpiarnos nosotros mismos en este tiempo de vida.
Nosotros somos limpiados por las gotas de su amor.
Estas gotas extienden su poder.
Son como tinte, trayendo hermosos colores y anulando las obras del enemigo.
Si no amamos, estamos perdiendo nuestra misión.
El amor significa la pureza de intención.
Si estamos en el campo de la educación, significa enseñar a amar a los que enseñamos (y no simplemente obtener un cheque de pago).
Si trabajamos en un restaurante es para satisfacer a los demás. Si se trata de un médico, el motivo es ayudar a otros con su salud.
Cuando un cocinero reza durante la cocción, o un médico mientras el examen, o un maestro antes de entrar en un salón de clases, algo particularmente bueno se añade al producto terminado.
Y este es el toque de Dios, que es parte de la misión de cada persona.
Es el enemigo que distorsiona nuestras misiones por el egoísmo.
Y puede tentar a un médico a trabajar para su propio lujo o a un vendedor a agarrar todo lo que puede para sí, y esto hay que purificarlo.
Cuando morimos, vamos a estar asombrados de por qué nos pasó todo lo que nos ocurrió.
Y veremos que no hay tragedias en esta vida si mantenemos nuestros ojos en Dios y en la vida posterior (las tragedias son lecciones).
Todo es una oportunidad para brillar delante de Dios.
DEBEMOS ELEGIR LOS CAMINOS CORRECTOS
Es nuestra tarea elegir el rumbo adecuado para cumplir nuestra misión.
Cuando éramos niños no teníamos demasiados problemas para hacer elecciones.
Íbamos con nuestro instinto y estómago, y si alguien no estaba de acuerdo, tirábamos una moneda al aire, y luego nos lanzábamos a lo que fuera.
En algún momento, las cosas se complicaron.
Empezamos a ver que había caminos que se bifurcaban y aprendimos que una opción puede definir una vida.
Y si queríamos hacer la voluntad de Dios, comenzábamos a angustiarnos cuando teníamos que tomar decisiones.
Entonces nos preguntamos con más insistencia ¿cuál es la voluntad de Dios para mi vida, y como puedo encontrarla?
A veces nos preguntamos si estamos destinados a angustiarnos con las “opciones de vida”, porque
“Hagan lo que hagan, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres”, dice San pablo a los colosenses en 3:23.
Claramente más interesado en la forma que en el qué hacer.
Pero el hecho es que sabemos que la voluntad de Dios en cuanto a la forma es:
Nuestra santidad: “Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación” (1 Tes 4:03) la “santificación” se refiere al crecimiento en la santidad.
Nuestras acciones correctas: “Ya se te ha dicho, hombre, lo que es bueno y lo que el Señor te exige: tan sólo que practiques la justicia, que seas amigo de la bondad y te portes humildemente con tu Dios” (Miqueas 6:8)
Nuestro corazón agradecido:“Estén siempre alegres, oren sin cesar y den gracias a Dios en toda ocasión; ésta es, por voluntad de Dios, su vocación de cristianos” (1 Tesalonicenses 5:16-18)
Nuestro amor a Él y a los demás:“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente… [y]: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37 – 39).
Cumplir lo que sabemos que es la voluntad de Dios para que recorramos el camino debería ser nuestra principal prioridad.
Cada uno tiene talentos y habilidades dados por Dios, únicos.
Hemos de ser administradores responsables de esos dones, para que podamos “ir y dar fruto” en su amor.
Y para ayudarnos a hacer eso, tenemos una conciencia y la capacidad de razonar.
Y tenemos libre albedrío.
Parte de ser humanos es tomar decisiones, incluso cuando es difícil.
De este modo, aprendemos a seguir a Dios y a escuchar su voz.
Crecemos en la fe.
Y aunque Dios nos muestra el objetivo y proporciona señales en el camino, largos tramos de nuestro camino pueden estar en la oscuridad.
BUSCANDO PISTAS
Uno de los procesos más útil para identificar la misión con la que vinimos es comenzar a notar esas cosas que haces que te apasionan, que despiertan tu creatividad. .
Esas cosas por las que obtienes energía a partir de cuándo las haces y encuentras satisfacción en hacerlas. .
No por lo que te paguen por ello, sino simplemente en hacerlo.
Esas cosas que hacemos que nos ponen en ese tipo de ambiente son nuestros recursos naturales.
Es la mayor parte de lo que nos hace más eficaces en nuestras carreras, actividades empresariales, nuestras amistades y vidas.
Muchas personas no hacen eso.
Pasamos mucho tiempo haciendo lo que tenemos que hacer y no bastante tiempo haciendo lo que fuimos creados para hacer.
Se natural. Se quien eres. Da rienda suelta, a tu “unidad innata”.
Si tienes un don, ésta es tu pista.
En realidad, todos lo tenemos; sólo tenemos que reconocerlo.
¿Qué te gusta hacer? ¿Lo que te resulta más natural?
¿Qué te trae inspiración? ¿Qué te da energía (y a la inversa lo que te fatiga)?
¿CUÁL PUEDE SER LA MISIÓN?
Tu corazón tiene el secreto. .
Tu puedes encontrar tu misión a través de “accidentes”, a través de encuentros casuales, a través de las palabras de otros, a través de un “trauma”, a través de algo que cae de la nada. .
O de algo que siempre ha estado ahí en frente tuyo – algo que estás haciendo, pero no del todo con el espíritu correcto.
Una misión puede ser muchas cosas – y más de una.
Puede ser la maternidad simplemente. ¡Qué gran llamado!
Esta fue la misión de la Santísima Madre.
Puede ser en la profesión médica (cuando el motivo no es el dinero).
Puede ser en la plomería o carpintería – ayudar a los demás, ayudar a la gente vivir.
Puede ser cultivando. Puede ser evangelizando.
Puede ser enseñar, o puede estar en ayudar a los inválidos.
Puede ser la oración – simplemente orar por otros.
Puede ser la música, o trabajar en el jardín o la cocina, cuando se hace algo en alabanza a Dios.
Cualquier cosa que sirva para mejorar la vida y las cosas pueden ser parte de tu misión.
Un empleado de supermercado, sonriendo a los clientes; un paisajista, embelleciendo el mundo que le rodea; un conserje de escuela, bendiciendo a los niños; un alcalde; un policía, manteniendo a raya al mal.
PREGÚNTALE AL ESPÍRITU SANTO
Solamente en oración al Espíritu Santo, podemos discernir la dirección que debemos tomar. .
Y cómo debemos acercarnos a nuestros puestos de trabajo.
Puedes estar haciendo el trabajo correcto, pero de la forma equivocada.
Casi cualquier cosa que no conduzca a pecar se puede utilizar para ayudar a los demás; si se hace bien, significa la mayor gloria de Dios.
No importa la edad que tengamos, y aunque no tengamos idea de lo que podría ser, tenemos una misión que cumplir en el tiempo que estamos vivos.
Mira en Hechos 20:24:
“Pero ya no me preocupo por mi vida, con tal de que pueda terminar mi carrera y llevar a cabo la misión que he recibido del Señor Jesús: anunciar la Buena Noticia de la gracia de Dios”.
Ve con tus instintos. Sé más consciente de lo que son tus instintos.
¿Qué te conduce a la alegría? ¿Que hace que te sientas contento?
¿Qué te parece que vale la pena hacer? ¿Qué te trae paz?
¿Hay algún bagaje espiritual en tu familia que te ata y te detiene?
Quizás nada interfiere más que la orientación hacia el dinero, que ha causado que muchos hagan lo que ellos piensan que deben hacer en lugar de lo que ellos sienten que deben hacer; lo que Dios quiere que hagas.
Cuando hacemos lo que Dios quiere, el dinero está ahí cuando lo necesitamos.
Él nos envía sustento.
Si hay una gran cantidad de él, puede ser un regalo que podemos utilizar para ayudar a los demás.
¿Qué ayuda a alguien o a algo? Pregúntale al Espíritu Santo.
Es a través del portal de su corazón que entrarás en la eternidad.
PERO LA MISIÓN CONLLEVA UNA GUERRA ESPIRITUAL
La asignación de una misión es Dios que está anunciando su voluntad específica para ti.
Las palabras de edificación, de exhortación y consuelo no tienden a suscitar muchos demonios.
Pero las profecías que te direccionan o palabras reveladoras acerca de tus tareas, o llamamientos o destinos, dan al enemigo una nueva agenda.
En otras palabras, una vez que el enemigo tiene conocimiento sobre donde Dios quiere llevarte, él estará tratando de establecer trampas a lo largo de tu camino para llegar allí. .
Como un Judas para traicionarte. .
Una enfermedad para reducir tu velocidad, dificultades financieras para asustarte, problemas de relación. .
O situaciones estresantes que te hacen olvidar la profecía y apagar tus fuegos personales.
DOS CASOS
Esto es bíblico. Dos ejemplos que enseguida vienen a la mente son el de David y el de José.
David fue el rey profetizado, ungido por Samuel en medio de sus hermanos (1 Sam. 16:13).
Pero David pasó por el infierno y estuvo de regreso antes que el acto profético se convirtiera en una realidad.
Fue casi inmediatamente sacado de su casa y se le asigna convertirse en el escudero del rey Saúl.
En el renglón seguido, se enfrentaba a la batalla de todas las batallas con el gigante Goliat.
Cuando David derrotó a Goliat, Saúl se puso celoso y trató de matarlo.
David terminó huyendo al desierto y se encontró con todo tipo de peligros en el camino, como el ejército de Saúl que lo perseguía.
Sus esposas fueron capturadas. Sus hombres se volvieron contra él.
Los salmos de David revelan las emociones de un hombre frente a la guerra viendo su destino profético haciéndose realidad.
Luego está José. Él tuvo dos sueños proféticos cuando adolescente.
Los dos sueños esencialmente indicaban que gobernaría sobre sus hermanos mayores.
Cuando se enteraron la guerra comenzó.
Los hermanos de José lo tiraron a un pozo y lo vendieron como esclavo.
Fue acusado falsamente de intentar tratar de violar a la esposa de Putifar. Y fue echado en la cárcel.
SE VIENEN LAS PRUEBAS
Entonces, cuando recibes una verdadera misión de Dios y un camino, ella trae la guerra espiritual como a David y José.
Probablemente no vas a ser perseguido por el desierto por un rey celoso, pero puedes tener problemas en tu parroquia.
No serás vendido como esclavo, pero puedes ser traicionado por las personas más cercanas a ti.
Tal vez no puedas ser falsamente acusado de violación, pero puedes ser falsamente acusado de algo.
Quizás no puedas ser puesto en la cárcel, pero puedes ser arrojado fuera de su zona de confort.
La guerra espiritual viene en todas las formas y tamaños. .
A veces son niños desobedientes que se meten en problemas por haber perdido su camino. .
A veces es la enfermedad por las presiones financieras mencionadas antes. .
A veces es una batalla furiosa en tu mente que te hace morder el cebo del enemigo, generándote agotamiento, depresión, confusión o algo más.
¿CÓMO ME MANEJO EN ESTA GUERRA?
Con la gracia de Dios, por supuesto, pero también tomando el consejo del apóstol Pablo a Timoteo
“Al darte estas recomendaciones, Timoteo, hijo mío, pienso en las profecías que fueron pronunciadas sobre ti; que ellas te guíen en el buen combate que debes realizar”. (1 Tim. 1:18).
¿Qué es lo que significa prácticamente?
Significa que sigas la palabra profética sobre tu vida.
Aunque una palabra profética no está a la par con las Escrituras, una profecía que se ha juzgado verdadera puede ser utilizada como una espada en el reino espiritual para luchar contra el enemigo.
Después de todo, el enemigo no quiere que la palabra profética suceda porque cuando lo hace, la voluntad de Dios viene a la tierra.
Si estás en tu camino y en guerra, espera. .
Recuerda, que pasaron por lo menos 15 años entre la unción profética David y el reinado de David. .
Y alrededor de 13 años entre el sueño de José y su promoción a primer ministro de Egipto. .
Es probable que no tome tanto tiempo para que puedas ver los primeros frutos de esas palabras proféticas pronunciadas sobre tu vida. .
Pero incluso si lo hace, no cedas a las estrategias del enemigo.
Recuerda que esta es la batalla del Señor.
Sigue la palabra profética sobre tu vida y continúa peleando la buena batalla de la fe.
5 PASOS PRÁCTICOS PARA ENCONTRAR TU CAMINO EN LA VIDA
Tal vez hayas oído decir, “Dios no puede dirigir un barco que no está en movimiento”.
Hay verdad en eso. Entonces, ¿cómo empezar a moverse?
He aquí cinco maneras de empezar:
PERSEVERA
Termina lo que ya te han dado para hacer.
No puedes ver a dónde ir después, si no puedes terminar lo que estás haciendo.
ORA
Busca a Dios y comprométete con Él “Encomienda tu suerte al Señor, confía en él, y él hará su obra” (Salmo 37:5).
Cultiva la actitud de Jesús, “No se haga mi voluntad, sino la tuya”.
DISCIERNE
Ten en cuenta los pros y los contras delante suyo, la situación, los posibles resultados.
¿Dónde puedes utilizar mejor tus dones?
Presta atención a lo que Dios te llama, a lo que te pone en frente y también lo que no te concede.
Busca el consejo de asesores de confianza.
EVALÚA
Descarta las cosas que están en contra de la Escritura o la enseñanza de la Iglesia, que causan daño o son pecados, y que actúan en contra de tu vocación elegida.
NAVEGA
Ahora haz tu mejor elección, permaneciendo atento a Su voz y muévete donde tengas paz interior.
Tal vez San Agustín lo dijo mejor:
“Ama a Dios y [entonces] haz lo que quieras… Que la raíz del amor esté dentro de ti y nada pueda salir sino lo que es bueno”
Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María
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La Señora de todos los Pueblos puede mostrar fascinantes pruebas de su autenticidad.
Como muy pocas veces se pueden encontrar en la historia de las apariciones marianas.
La Virgen María prueba el carácter sobrenatural de los mensajes con nuevas y numerosas predicciones.
Las que se fueron cumpliendo en el transcurso de los años.
Ella misma dijo: . “Las señales están contenidas en mis palabras.” (31.05.1955 y 31.05.1957). .
Esto quiere decir que las pruebas están contenidas en las palabras de María. . “Saldrá a la luz en el transcurso de los años” (3.12.1949).
Los mensajes de Amsterdam están dirigidos a todas las naciones y por lo tanto tienen un significado universal.
Por esta razón, las pruebas de autenticidad también conciernen a todos los pueblos del mundo.
Ellos van dirigidos a los diferentes ámbitos de la vida y atañen a todos: Al Papa y a los obispos, a los científicos y a los políticos, a los profesionales y a la gente sencilla, a los creyentes y aún a los incrédulos.
Además es importante tener en consideración que la vidente no podía imaginarse profecías tan espectaculares, ni tener la menor influencia para que se llevasen a cabo.
Una cosa, a fin de cuentas, es segura, que todas las pruebas de autenticidad –y son muchas– tienen un único objeto: Confirmar el origen divino de la parte más importante de los mensajes.
Su contenido más precioso –y a la vez uno de sus puntos culminantes– es la petición de la Virgen del último y más importante dogma mariano.
Mediante la solemne proclamación de la verdad completa acerca de la vocación universal materna de María, recorriendo un camino de paz, el Señor quiere reducir a la serpiente a la impotencia.
Quiere que eso sea por medio de María y de sus hijos.
La coronación de la Virgen con el dogma coloca a María, como Madre de la Iglesia, en el centro del colegio de los apóstoles, como fue en Jerusalén.
“Y la Señora permaneció junto a sus apóstoles hasta que vino el Espíritu Santo.
De la misma manera, la Señora puede venir donde sus apóstoles y pueblos de todo el mundo, para traerles de nuevo el Espíritu Santo, pues el verdadero Espíritu Santo ha de ser invocado siempre antes de grandes decisiones”(31.05.1954).
Veamos las predicciones y su cumplimiento.
FALLECIMIENTO DEL PAPA PÍO XII
Posiblemente la mayor prueba de la autenticidad de los mensajes de Amsterdam haya sido la predicción del día en que el Papa Pío XII fue llamado a la eternidad.
Sólo Dios, como “Señor de la vida y de la muerte” puede conocer ese día.
¿Acaso tales pruebas de autenticidad –incluso involucrando la vida del Santo Padre- no confirman con suficiente claridad la importancia universal de los mensajes para la Iglesia y el mundo?
La noche del 18 de febrero de 1958 (Miércoles de Ceniza), Ida recibe aquel mensaje que, más que ningún otro, será la prueba de la autenticidad para Amsterdam.
Dejemos que la misma Ida sea quien describa lo que experimentó esa noche.
“Anoche me volví a despertar de sobresalto porque, exactamente a las tres en punto, escuché que alguien me llamaba.
Vi la luz otra vez y escuché la voz de la Señora diciendo:
‘Aquí estoy de nuevo. La paz del Señor Jesucristo sea contigo.
Te voy a comunicar algo que no podrás decir a nadie, ni siquiera al Sacristán (Vicario General de la Ciudad del Vaticano) o a tu director espiritual.
Cuando se haya realizado, podrás decirles que la Señora te lo había dicho hoy”.
El anuncio es:
“Escucha. Este Santo Padre, el Papa Pío XII, será llevado con los Nuestros a principios de octubre de este año.
La Señora de todos los Pueblos, la Corredentora, Medianera y Abogada, lo llevará al gozo eterno”.
Yo me asusté oyendo este comunicado y ni siquiera me atrevía a creerlo. La Señora dijo:
“No te asustes, hija. Su sucesor proclamará el dogma’”
Le di gracias a la Señora y Ella dijo solemnemente: “AMÉN” (19 de febrero de 1958)……
EL CONCILIO VATICANO SEGUNDO
El 11 de febrero de 1951, en el mismo mensaje en que la Señora revela su oración, Ida ve al Papa en el Vaticano con la tiara en su cabeza, una mano cogiendo un cetro y la otra con dos dedos levantados en señal de bendición.
Alrededor de él hay muchos cardenales reunidos, así como obispos de todas las naciones usando mitras blancas.
Ida no sabe que está teniendo una visión profética del Concilio Vaticano Segundo.
El Santo Padre tiene un libro grande y grueso delante de él, y ella escucha:
“Ya han habido cambios y otros están en preparación.
Sin embargo, quiero traer el mensaje del Hijo.
La doctrina es buena; no obstante, las leyes pueden y deben ser modificadas.
Quiero decirte esto precisamente hoy, porque el mundo se encuentra en una gran revolución.
Nadie sabe en qué dirección hay que ir. Por eso, el Hijo quiere que yo dé este mensaje”.
En este momento la visión del Concilio es interrumpida, y la vidente es guiada ante la cruz para compartir un sufrimiento doloroso.
“Y ahora me encuentro de repente delante de una gran cruz.
La miro y siento dolores espantosos. Me dan calambres de los pies a la cabeza…
Es como si se me desgarrara la cabeza y siento una sensación de fiebre…
Ya no puedo soportarlo más y le pido a la Señora si todo eso podría pasar.
Mientras estoy todavía con la Señora de pie ante la Cruz, Ella dice:
‘Repite después de mí… Reza ante la cruz’:
Ahora Ida ve escrita en letras grandes la palabra ‘AMOR’, y con palabras de ánimo María se refiere a los débiles y pequeños de este mundo:
“Si perseveráis en el Amor recíproco, ni siquiera los grandes tendrán mayores posibilidades…
La lucha ya no es de razas o pueblos, la lucha ahora es de espíritus. Entiéndelo bien”.
Entonces la Señora junta las manos, e Ida vuelve a ver al Santo Padre con los Cardenales y Obispos.
Luego la Señora dice, como si se dirigiera al Papa:
“Tú puedes salvar el mundo.
Ya lo he dicho otras veces: Esta es la oportunidad para Roma. Aprovecha este momento.
Ninguna Iglesia en el mundo es estable como la tuya” (11 de febrero de 1951).
En ese entonces, nadie en el mundo y posiblemente menos la vidente, podía imaginar que esta impresionante escena correspondía al Concilio Vaticano Segundo.
Ida misma describe lo que ocurrió más de diez años después:
En los mensajes dice:
‘Veo el Vaticano y justo en la mitad veo al Papa de pie’.
En realidad, describí esto inadecuadamente.
Vi el Vaticano y luego ingresé a San Pedro junto con la Señora.
Caminamos por la nave y nos detuvimos más o menos en medio de la Basílica.
A ambos lados vi gradas, bancas que suben de forma escalonada, como en un estadio. . En esas bancas vi sentados a Obispos con mitras blancas.
Aún puedo recordar la escena muy claramente.
Me pareció una visión muy graciosa, todas esas mitras blancas, algo festivas.
La Señora vio esto y por eso me dijo:
‘¡Fíjate bien!’, como diciendo, Mira atentamente lo que te estoy enseñando…
‘Mira bien, esos son los Obispos de todos los países’.
“Por supuesto, tenía que haber sido así, porque había muchos Obispos sentados allí. También vi al Papa sentado allí, con una tiara en su cabeza.
Supe que era una tiara, pero la Señora ya me la había mostrado en mensajes anteriores.
Él tenía un cetro en una mano y dos dedos levantados en otra.
El Papa estaba sentado al final de la nave, donde la Señora y yo estábamos paradas.
Unos cuantos sacerdotes estaban de pie junto a él.
Los Obispos y Cardenales, sin embargo, estaban sentados a los costados.
Incluso vi a unos clérigos sentados en el piso frente a las bancas.
Luego vi que el Papa tenía un libro grande y grueso delante de él.
Por supuesto, no sabía qué clase de libro era.
Mucho después vi toda esta escena en televisión. Me pareció fascinante.
Llamé a los demás emocionada: ‘Allí tienen la escena que había visto. ¡Así que esto era lo que significaba!’.
Qué lástima que no la describí en los mensajes.
Pero en ese entonces se la conté inmediatamente al Padre Frehe y a mis hermanas y hermano.
Y todos ellos saben que la vi de esa manera”.
ENCUENTRO ECUMÉNICO EN EL VATICANO
La vidente de Amsterdam describe, con 16 años de anterioridad, aquel memorable encuentro que tendría lugar el 23 de marzo de 1966 en la capilla Sixtina, entre el máximo dignatario de la iglesia Anglicana el Arzobispo de Canterbury, Dr. Ramsey, y el Papa Pablo VI:
“Ahora veo al Papa a nuestra izquierda, con dos dedos levantados. . Al otro lado, frente a él, está el obispo de Canterbury.
Entonces llega otro eclesiástico, que se le pone al lado.
Éste último tiene una peluca blanca con rizos rígidos” (15.08.1950).
Esta es la visión que tuvo Ida y la escribió, y, al verla años más tarde por televisión, Ida reconoce de nuevo no solamente al Papa Pablo VI y al obispo de Canterbury, sino que están en la misma posición tal como los había visto en su visión.
LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN Y LA CORTINA DE HIERRO
Ya en 1950 Ida ve la unificación de Alemania.
“Después la Señora indica una línea gruesa en Alemania y dice:
‘Europa está dividida en dos.»
La vidente tiene que hacer un movimiento con la mano y decir: “Agarro esa línea y la quito” (10.12.1950).
Cuarenta años más tarde, en 1989, todos hemos sido testigos de la caída del muro de Berlín.
Y tan sólo tres semanas antes de este suceso memorable, el Presidente Honecker de Alemania Oriental afirmó: “El muro permanecerá otros 100 años.”
LA REVOLUCIÓN COMUNISTA CHINA
El 7 de octubre de 1945, Ida tuvo una corta pero muy clara visión sobre el “Reino del Centro”: .
“En China veo una bandera roja.”
Cuatro años más tarde se hace realidad esta visión.
Tras dos años de guerra civil entre los comunistas y la armada del General Chian Kai-chek, el vencedor y jefe del partido comunista Mao Tse-tung, proclamó el 1° de octubre de 1949 la República Popular China.
LA LLEGADA A LA LUNA
En 1946, cuando Ida experimenta la llegada a la luna y tiene una sensación de ingravidez, ella no podía imaginarse que 23 años más tarde. .
Y llena de entusiasmo, la vería por televisión: la llegada del primer hombre a la luna el 20.07.1969.
En 1967, ella narra al respecto:
“Nuevamente más tarde, fue como si la Señora y yo estuviéramos paradas sobre el globo de la tierra.
No lo puedo expresar de otra manera.
Luego Ella me señala algo, y veo claramente la luna frente a mí.
Algo llega allá volando; lo veo llegar a la luna.
Por esta razón he dicho: ‘Por allí llega algo volando a la luna.’
No sé cómo explicarlo de otra manera.
Así es cómo yo estaba de pie sobre el globo de la tierra, pero en realidad yo no estaba allí, es como si en ese momento flotara en el espacio.
Todo es extraño a mí alrededor.
Estas cosas solamente las puedo explicar con mucha dificultad: Fue una especie de fenómeno natural.
Pero más bien lo que vi, fue una clase de espacio aéreo.
Tuvo que ser algo por el estilo.”
Más adelante, ella escribe:
“¿Verdad que fue muy impresionante la llegada a la luna?
Fue exactamente de esta manera, tal como la Señora me la permitió ver el 7 de febrero de 1946.
Es una lástima que en aquel entonces yo no sabía ni lo que era ni lo que significaba.
Esta es la razón por la cuál sólo informé con las palabras que la Señora me dejaba decir: ‘Allá llega algo volando, lo veo llegar a la luna.’
Vi en ese momento que algo venía con rapidez, un objeto blanco y cuadrado que se bajaba a la luna.
La visión era impresionante.”
ARMAS BIOLÓGICAS
El siguiente pasaje, fue tomado del mensaje de Amsterdam del 27 de diciembre de 1947.
Tiene relación con el grave peligro de los ataques terroristas con armas químicas o biológicas contra América y Europa.
La vidente Ida Peerdeman dice:
“Veo América y Europa una al lado de la otra.
Después veo escrito: ‘Guerra económica, boicot, crisis monetarias, calamidades’.
Luego veo imágenes espantosas de personas frente a mí. Veo caras, caras hinchadas, llenas de úlceras, como una especie de lepra.
Luego siento enfermedades terribles y mortales: cólera, lepra, todo lo que esa gente tiene que sufrir.
Entonces todo eso desaparece y veo cositas negras flotando a mí alrededor.
Intento saber lo que es, pero no lo logro; parece como polvo muy fino.
No puedo distinguir con mis ojos lo que es.
Es como si tuviera que mirar a través de algo, y allá abajo veo magníficos campos blancos y sobre ellos veo esas cositas negras, pero ahora agrandadas y como si tuvieran vida.
No sé cómo explicarlo.
Pregunto a la Señora: ‘¿Esos son bacilos?’ Ella responde muy seria:
‘Es algo infernal’.
Entonces siento que se me hincha la cara y todo el cuerpo.
Siento que tengo la cara monstruosa y toda rígida e hinchada.
No puedo moverme.
Oigo decir a la Señora: ‘Y eso están inventando’.
Y luego en voz muy baja: ‘Es el ruso, pero también los otros.’
Después dice la Señora con fuerza:
‘Pueblos, ¡estáis avisados!’”
Seguro que este mensaje, dado ya en 1947, hoy en día cobra más actualidad que nunca.
Todas estas revelaciones parten de los mensajes que recibió Ida, los cuales se pueden dividir en tres partes o etapas.
OTRAS PROFECÍAS SOBRE POLÍTICA INTERNACIONAL
En 1945 ida tuvo esta visión sobre la vuelta de los judíos a Israel.
“Luego veo una escena de personas que huyen y se alejan, y se me da a entender: ese es el éxodo de los judíos de Egipto.
Cuando la Señora señala ese éxodo, dice:
‘Pero Israel resucitará’.
Sobre la escena del éxodo, veo una representación de Dios Padre en las nubes. Él sostiene su mano sobre sus ojos, y la Señora me dice:
‘Y Yahvé se avergüenza de su pueblo’”.
Esta parece ser una predicción del nacimiento del nuevo estado de Israel que ocurrió el 14 de mayo de 1948.
También habría predicho la guerra de Corea.
Idea dice,
“A continuación, me hace leer un cartel en el que está escrito ‘50 -51-53’, y dice:
‘Durante este período habrá una pelea y desastres’“.
Fueron esos años en qué se sucedió la guerra de Corea.
Pero además la Señora hablo específicamente de Corea. Ella dijo:
“’Los combates en Corea son una farsa y el comienzo de una gran miseria.
Con farsa quise decir que habrá períodos de aparente tranquilidad. Pero esto no durará mucho.
Los pueblos orientales han sido despertados por un tipo de humanidad que no cree en el Hijo’”.
En 1950 la Señora parece haberle dado a Ida una visión de las pruebas de la bomba de hidrógeno soviética.
Esto sucedió 3 años antes de estas pruebas, que sucedieron en el año 1953.
“Luego, hacia arriba a la izquierda, en Rusia, veo una luz deslumbrante, una luz cegadora.
Es como si explotara desde el suelo hacia arriba. Es una vista horrible.
Y entonces ya no ves nada y esa luz me ciega.
Siento que algo muy repugnante me invade. Entonces veo una llanura quemada. Es una vista espantosa”.
También Nuestra Señora le muestra la relación entre el gobierno de Estados Unidos y el Vaticano para confrontar y derribar el muro de Berlín y la expansión de la Unión Soviética,
A ella se le mostró una serie de papeles tendidos frente al Papa y la Señora de Todos los Pueblos le dijo,
“El Papa está informado de todo.
Entonces, de repente, veo una gran sala en el Vaticano, y el Papa está sentado allí. Algo parece estar sucediendo en el Vaticano.
La Señora dice: ‘Se celebran reuniones secretas allí. Esto está sucediendo varias veces. Se reúnen en secreto’.
La Señora señala a alguien, y me dan por entender: ese es un enviado de América.
Frente al Papa hay todo tipo de papeles.
La Señora dice: ‘El Papa se mantiene informado de todo.
Está completamente informado sobre lo que va a pasar.
Se dice que hay paz, pero en realidad no es así. Todo es camuflaje ante el mundo’”.
La cooperación entre ambos estados comenzó en la década de 1980 cuando el presidente Reagan tomó la decisión de compartir datos de inteligencia con el papa Juan Pablo II.
Y también le fue mostrada la guerra de los Balcanes posterior a la caída del comunismo, generada por rivalidades nacionales en la ex Yugoslavia.
“Entonces, de repente veo a los Balcanes. Allí hay guerra; estaban peleando de nuevo.
La Señora dice: ‘Hija, habrá una lucha severa. Todavía no estamos fuera de esta lucha. Los desastres económicos vendrán’”.
Además parecería habérsele mostrado la guerra del Golfo en 1990 y 91.
Le fue mostrada una guerra nueva, que aunque extraña que causará un desastre terrible.
Y cuando ya anciana en 1991 vio imágenes de la guerra contra Irak reconoció que habían sido esas imágenes las que se le mostraron en 1945.
Pero también parece habérsele mostrado la primavera árabe en medio oriente
“De repente veo el Cairo con claridad, y tengo una sensación extraña al respecto.
Luego veo a varios pueblos orientales: persas, árabes, etc.
La Señora dice:
‘El mundo, por así decirlo, se dividirá en dos’.
Ahora veo el mundo tendido frente a mí y en él aparece una gran grieta, una ruptura sinuosa en todo el mundo.
Nubes pesadas cuelgan sobre él, y siento gran tristeza y miseria.
Escucho a la Señora decir: ‘Vendrá una gran tristeza y desolación’”
Y en la misma zona, pero más específicamente en Jerusalén se le mostró un conflicto qué puede haber sido la guerra árabe-israelí de 1967 o una guerra futura.
La cúpula de Jerusalén que se le muestra probablemente haya sido la Cúpula de la Roca.
“Ahora veo una cúpula redonda. Tengo que entender: es una cúpula de Jerusalén.
Ahora escucho: ‘En y alrededor de Jerusalén se libran pesadas batallas’”.
También hay una profecía sobre China.
La señora le advirtió de un conflicto interno en China pero predijo el crecimiento del catolicismo ahí.
“Después de muchos combates, China regresará a la Madre Iglesia. Después de mucho luchar’”.
Y además le advirtió sobre nuevos inventos que aparentemente no sucedieron aún.
En una iglesia llena de gente el 31 de mayo de 1955 se le le ordenó a Ida que repitiera estas palabras,
“Llegará un momento de grandes inventos. Habrá inventos alarmantes, de tal manera que incluso sus pastores se asombrarán y dirán: estamos perdidos.
Y luego,
‘Dios permite esto; Pero ustedes, pueblos, pueden asegurarse de que no resulte en un desastre. Pueblos, os lo ruego…
La Señora os suplica; escucha esto bien nunca la Madre de Dios te rogó… la Señora te ruega ahora, hoy: pide al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo que protejan a Su pueblo, que traigan a Su pueblo a la unidad una vez más.’”
LOS MENSAJES SE PUEDEN DIVIDIR EN TRES PARTES
En los primeros veinticinco mensajes (1945-1950), la Señora muestra sobre todo un impresionante panorama del mundo y de la Iglesia en la segunda mitad del siglo XX.
El 1º de noviembre de 1950 el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de María.
Los mensajes toman entonces un nuevo giro.
Gradualmente se revela la plenitud del mensaje que Ella nos trae, como Señora de todos los Pueblos, y se despliega el gran plan con el que desea salvar al mundo.
En ellos nos da su oración y su imagen, y la Señora habla ampliamente del último dogma mariano, el de María Corredentora, Medianera y Abogada.
A partir del 31 de mayo de 1954 la Señora se aparece cada año el 31 de mayo.
En una grandiosa visión la Señora se dirige a los pueblos y se despide con un adiós celestial.
LOS PRIMEROS 25 MENSAJES (1945-1950)
Los primeros 25 mensajes, dados en los años 1945-1950, no siempre son fáciles de entender.
Al principio, el significado de algunas palabras e imágenes no era muy claro.
En una época en que nadie sospechaba las fuertes tormentas que se habrían de desatar sobre la Iglesia y el mundo, la Señora avisa de la amenaza que le espera a la humanidad.
Esto resulta aún más curioso ahora, muchos años más tarde, cuando tantas de aquellas imágenes se nos han vuelto familiares y muchas de las predicciones ya se han cumplido.
Por ejemplo, la constitución del estado de Israel (Mensaje n. 2), la guerra fría (Mensaje n. 23), guerra económica, boicoteo, crisis monetaria (Mensaje n. 14), la llegada a la Luna (Mensaje n. 7), la guerra en los Balcanes, la caída del Comunismo (Mensaje n. 5), la guerra bacteriológica (Mensaje n. 17).
Con razón la Señora ha dicho: «Saldrá a la luz con el transcurso de los años» (Mensaje n. 19) y «Los signos están contenidos en mis palabras» (Mensaje n. 49).
Lentamente parece que se va retirando el velo de la revelación. Eso se nota aún más claramente en muchas de las advertencias que la Señora hace a la Iglesia.
En un tiempo en que aún nada parecía indicar una crisis en la Iglesia, la Señora advierte repetidas veces que se vive la fe de forma superficial y exhorta a cambios fundamentales (Mensajes n. 4, 5 y 7). Ella muestra la Iglesia, sobre la cual se van adensando nubarrones.
No obstante ser de optimismo el tiempo de la reconstrucción, tras las destrucciones de la segunda guerra mundial, la Señora nos muestra por el contrario un mundo arrastrado hacia el abismo y en peligro de autodestruirse.
Desastres y guerras son el resultado de una herida de la humanidad, que arrollada por una confusión espiritual, ya no reconoce a su Creador.
Continuamente la Señora indica la Cruz; el camino de Jesucristo, el camino del Amor, de la Verdad y de la Justicia.
No habrá Paz hasta que la Cruz no sea verdaderamente plantada en medio del mundo y todos vuelvan la mirada a ella, como al centro de la creación.
La Señora promete ayudar al mundo y anuncia un nuevo espíritu, una paloma blanca que derramará sus rayos sobre el mundo. «Yo pongo el pie sobre el mundo. Yo los ayudaré y los conduciré hasta la meta, pero tienen que escuchar» (Mensaje n. 5).
LOS MENSAJES DE 1950-1954
Sólo en el mensaje dado después de la proclamación del dogma de la Asunción de María, el 1º de noviembre de 1950, Ella se da por primera vez el título de “la Señora de todos los Pueblos”.
Al año siguiente, en 1951, la Señora dicta la oración y da las indicaciones de su imagen.
Entonces es cuando empieza a hablar también del último dogma mariano, el de María Corredentora, Medianera y Abogada.
El primer y más importante mandamiento
En muchos mensajes la Señora se dirige a la Iglesia y a los cristianos. Continuamente los exhorta al gran mandamiento del Amor. Tan sólo el Amor puede salvar a este mundo tan confundido.
Ella dice: «El primer y más importante mandamiento para los hombres es el Amor. El que tiene amor adorará a su Señor y Maestro en su Creación; eso significa que verá la grandeza de su Creación, incluido el Sacrificio.
El que tiene amor hará a los demás todo lo que le gustaría que le hiciesen a él. El amor es el primer y más importante mandamiento que Cristo ha dado» (Mensaje n. 35).
La Señora exhorta a todos los cristianos a ser amplios y tolerantes y repetidas veces invita a la unidad.
LOS MENSAJES DE 1954-1959
En estos últimos mensajes, todos los cuales fueron dados el 31 de mayo, vemos a la Señora en toda su gloria.
Ella habla a los pueblos de la tierra de manera penetrante y muestra a la humanidad el camino que debe seguir.
Esta serie de mensajes concluye con una visión de la Señora glorificada y del Señor en su gloria divina.
La Iglesia, “la Comunidad”
La Señora indica a menudo la Iglesia como “la Comunidad” en la que Ella quiere reunir a todos los pueblos, a todos los hombres, «no importa quienes sean o lo que sean».
Amsterdam representa en ello un lugar importante. La Señora desea que ahí se edifique su iglesia y que los pueblos se reúnan todos los años en torno a su trono, el día de su grande fiesta, el 31 de mayo.
Ella muestra el lugar en que deberá ser construida y da indicaciones detalladas acerca del aspecto de la iglesia (Mensaje n. 52).
La Eucaristía
El camino que la humanidad debe seguir conduce al gran misterio de la Eucaristía; el Milagro cotidiano. En los últimos mensajes, la Señora señala con creciente insistencia la real presencia del Señor bajo el aspecto de pan y vino (Mensaje n. 53).
En la visión celestial del 31 de mayo de 1959, ve una Hostia de fuego blanco, y de ella ve salir la figura del Señor mismo en toda su gloria y majestad, mientras resuenan las siguientes palabras: «El que Me coma y Me beba tendrá la Vida eterna y recibirá el verdadero Espíritu».
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María
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Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María
