Categoría: Eucaristía

Que sucederá cuando la abominación desoladora se apodere de las misas y cuando pasará.

El Final de los Tiempos tendrá un gran desencadenante según Jesús: la presencia de la abominación desoladora en el mundo y en el templo.

Esto parecería que desatará el período más fuerte de la Gran Tribulación así como el Aviso o Iluminación de Conciencia.

Será un período en que Jesús se retirará de los templos.

¿Jesús fuera de las misas? ¿cómo es esto? ¿qué pasará con nosotros?

Aquí hablaremos sobre cómo sucederá posiblemente la abominación desoladora de la que habla Jesús en la Biblia, qué consecuencias tendrá para los fieles, cuando sucederá, y cómo resguardarnos de esta situación, que es permitida por Dios para purificar el mundo y la Iglesia.

Jesús habló sobre una misteriosa “abominación desoladora” como una señal central del Fin de los Tiempos, dijo, 

“Cuando veáis instalada en el Lugar Santo la Abominación de la Desolación, de la que habló el profeta Daniel, entonces los de Judea que estén en la montaña, huyan a los montes”.

Dice otras cosas que hay que hacer y sucederán, y termina expresando, “habrá entonces una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá más adelante”.

Lee Mateo 24: 15 a 20.

Jesús en lugar de decirnos qué es la “abominación desoladora” menciona el libro del profeta Daniel, indica su importancia y cómo actuar.

Mientras Daniel 9:24-27 predice la venida del Mesías, Su muerte, la destrucción de Jerusalén y el establecimiento del Reino de Dios. 

Este texto, que contiene la profecía de las 70 semanas, ha sido interpretada de muchas maneras diferentes, y no vamos a enredarnos aquí en establecer cuándo se cumplirá la última semana.

Lo más importante a retener es que Daniel predice que un gobernante futuro, que será el anticristo, hará un tratado por una semana, que significa 7 años en realidad.

Y a la mitad del período, romperá el pacto y hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y pondrá la abominación de la desolación en el templo.

Y la profanación del templo continuará hasta que el juicio de Dios finalmente recaiga sobre él y sus seguidores, 1290 días después, o sea 3 años y medio.

¿Cómo podemos interpretar para nuestro tiempo esa abominación desoladora a la que Jesús y Daniel dan tanta importancia?

Una abominación desoladora es algo que causa repugnancia, algo detestable, y deja a la persona en un estado de completo vacío o destrucción. 

¿Y qué es lo que causaría más repugnancia y dejaría a los fieles en estado de completo vacío?

No sería otra cosa que el hombre se idolatre a sí mismo fingiendo que adora a Dios, de la mejor manera posible.

Y esto tiene una dimensión para dentro de la persona tanto como objetiva afuera.

Según San Pío X, la mayor abominación posible y la mayor perversión imaginable de una persona, es ir a la iglesia, no para adorar a Dios el Creador de todo lo que existe, sino para adorarse a sí mismo, justificando y racionalizando los propios pecados a través de una doctrina pervertida.

En lugar de convertirnos en templos del Espíritu Santo, nos convertimos en templos del espíritu de maldad.

Que no solo lucha contra Dios, sino que busca reemplazarlo tomando Su lugar y cambiando Sus enseñanzas.

Esta es la apostasía individual, que cuando son muchos los que la sufren, comienza a ser colectiva.

Pero también la abominación de la desolación tiene una manifestación objetiva fuera del individuo.

Una dimensión institucional y eclesial práctica.

Esto es cuando el mayor sacramento dejado por Jesús se pervierte de tal forma, que expulsa al Señor del templo y se obliga a los fieles a aceptarlo.

Y esto sucederá cuando la jerarquía de la Iglesia supuestamente cambie las oraciones de consagración de la Eucaristía en la Santa Misa.

No puede haber nada peor institucionalmente, porque significa la expulsión de Jesús de la misa. 

Significa que el pan y el vino ya no se convertirán en la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo, porque los sacerdotes ya no usarán las palabras correctas dadas por Jesús en la Última Cena, para que se lleve a cabo este gran milagro en los altares. 

Por lo tanto, será una Misa inválida, porque no se realizará ninguna transubstanciación a través del sacerdote, y se engañará a los fieles diciendo que sí sucede.

Esto ha sido profetizado supuestamente por varias apariciones y mensajes de Jesús y María.

Por lo que queremos informar sobre cuales son las palabras que producen la transubstanciación hoy, y hay que conservar.

El sacerdote toma la hostia en la mano, y las palabras consagratorias pronunciadas in persona Christi son:

“El cual, la víspera de su Pasión, tomó pan en sus santas y venerables manos, y elevando los ojos al cielo, hacia ti, Dios Padre suyo todopoderoso, dando gracias te bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo,

‘tomen y coman todos de él, porque ésto es mi cuerpo que será entregado por ustedes’”.

Y luego el celebrante toma el cáliz con el vino en sus manos y dice,

“Del mismo modo, acabada la cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos; dando gracias te bendijo, y lo dio a sus discípulos diciendo:

‘tomen y beban todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los pecados, hagan esto en conmemoración mía’”.

Cuando se cambie esta fórmula habrá una verdadera profanación del templo.

Porque en vez de que la misa realice el mayor acto de adoración a Dios, que es la eucaristía, hará el mayor acto de perversión, que es la autolatría del sacerdote.

Dirá sus propias palabras de consagración y no las de Jesús, y éste ya no estará, pero el celebrante creerá que sí está, lo mismo que los fieles apóstatas que lo compartan. ?

La abominación desoladora personal, la apostasía individual, ya está sucediendo a nivel de los fieles y de la jerarquía vaticana, y cada vez es mayor.

Y cuando suceda la profanación de la misa por la falsificación de las palabras de consagración, el Señor se sentirá deshonrado como nunca, y enviará el Aviso o Iluminación de la Conciencia.

Hay mensajes que dicen que la jerarquía apóstata obligará a los sacerdotes a aceptar las oraciones de consagración nuevas, fundamentadas en el ecumenismo con los protestantes. 

Y los sacerdotes que se resistan serán automáticamente cancelados o excomulgados.

Si esto sucede, ya no habrá sacerdotes fieles sirviendo al Señor, y se desatará una gran persecución de los católicos fieles.

Y hay varios recaudos que han sido sugeridos en varias apariciones.

Primero, a María Julia Jahenny le fue dada la Cruz del Perdón para cuando falten sacerdotes santos para la Confesión Sacramental.

Segundo, la Iglesia Católica será la más perseguida, pero si la Iglesia Ortodoxa sigue en pie, se puede ir a sus servicios, porque hoy ambas iglesias reconocen mutuamente la validez de los sacramentos administrados por la otra.

Y tercero, cuando arrecie la persecución, apariciones de Jesucristo han asegurado que habrá sacerdotes en la clandestinidad administrando la eucaristía, especialmente en los refugios. 

A decir verdad no sabemos exactamente cómo sucederá todo este proceso, así que recomendamos tener en cuenta esta información y estar vigilantes, pero no obsesionarse con este formato, porque la abominación de la desolación pudiera manifestarse de maneras diferentes. 

Sería una buena práctica además, rezar por los cardenales, obispos y sacerdotes, para que se mantengan fieles a Dios.

Pero si llega a suceder lo peor, deberíamos ayudar para la seguridad de los sacerdotes, cuando tengan que desobedecer las órdenes de la abominación desoladora.

Bueno hasta aquí, lo que queríamos hablar, sobre qué es la abominación desoladora, cuál será su efecto desastroso, cómo detectarla, y cómo resguardarse.

Y me gustaría preguntarte si crees que en algún momento en esta década la jerarquía de la Iglesia cambiará la fórmula de la consagración o no crees que suceda.

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Revelaciones dadas a tres místicos importantes: un laico, una monja y un sacerdote.  

¿Alguna vez te has preguntado qué está pasando realmente en el templo durante una Misa? 

¿Es posible que haya más de lo que nuestros ojos pueden ver?

Efectivamente se ha concedido a algunos místicos las gracias de presenciar lo que los ojos humanos no pueden ver, y que constituye realmente el corazón de la Misa.

Aquí hablaremos sobre los increíbles misterios que se despliegan durante la Santa Misa, uniendo el cielo y la tierra.

Exploraremos las visiones místicas y las experiencias sobrenaturales de diferentes testigos, para entender mejor lo que sucede en cada celebración eucarística.

La Misa es una participación en la liturgia que sucede en el Cielo, recrea los sucesos del Jueves Santo, Viernes Santo y el Domingo de Pascua.

El altar en la Tierra está unido y fusionado con el altar en el Cielo.

Por lo tanto se descorre el velo y es el Cielo en la Tierra.

Pasan muchas cosas sobrenaturales allí, pero tiene dos misterios impresionantes.

Una es la apertura del cielo y la aparición de seres celestiales en el templo y en el altar durante la liturgia.

Y la otra es la transubstanciación de las hostias y el vino, en el cuerpo y la sangre de Cristo.?

La vidente laica Catalina Rivas presenció la misa instruida por la Virgen María.

Vio que de pronto empezaron a ponerse de pie unas figuras que no había visto antes en el templo.

De al lado de cada persona salieron unos personajes jóvenes, hermosos, vestidos con túnicas muy blancas y caminaron el pasillo central dirigiéndose hacia el altar.

La Virgen María le explicó que eran los Ángeles de la Guarda de cada una de las personas que estaban allí, que llevaban sus ofrendas y peticiones ante el Altar del Señor.?

También vio en el templo a los Santos del Cielo y entre ellos, a las almas de los familiares de los presentes que gozan ya de la Presencia de Dios.

A la derecha del celebrante, un paso detrás, un poco suspendida del suelo, estaba arrodillada la Santísima Virgen, con las manos unidas, mirando atenta y respetuosamente al celebrante.

Delante del altar, empezaron a salir unas sombras de color gris que levantaban las manos hacia arriba.

Y la Virgen le dijo que eran las benditas almas del Purgatorio, que están a la espera de las oraciones para refrescarse.

El celebrante de pronto empezó a crecer, a envolverse de una luz sobrenatural entre blanca y dorada.

Y cuando levantó la forma vio que sus manos tenían unas marcas en el dorso, de las cuales salía mucha luz.

¡Era Jesús! que con su Cuerpo envolvía al celebrante.

Y en ese momento la Hostia comenzó a crecer y en ella vio el rostro maravilloso de Jesús mirando hacia Su pueblo.?

A la monja Santa Hildegarda de Bingen se le concedió la gracia de ver la transubstanciación. 

El Cielo se abrió de repente y un incalculable resplandor descendió sobre las ofrendas y las irradió por completo de luz.

Y la luz llevó a las ofrendas a lo alto, hacia los lugares secretos del Cielo, y luego las devolvió sobre el altar.

Se le explicó, que en el momento de la consagración, el pan y el vino son conducidos al Cielo por una luz especial para su transubstanciación y luego colocados de nuevo sobre el altar.?

También el padre João Batista Reus, un sacerdote jesuita nacido en Alemania, pero que vivió en Brasil y murió en 1947 y actualmente es Siervo de Dios, tuvo visiones místicas muy significativas sobre la misa.

El Padre Reus vio todo lo que sucede de manera invisible en cada acto de cualquier sacerdote ordenado al celebrar los Santos Misterios, aunque nuestros ojos humanos no lo vean.

Al principio vio como Nuestra Señora invitaba a todo el Paraíso a participar de la Santa Misa. 

Todos los ángeles y santos la siguieron en maravilloso cortejo hasta el altar. 

Los santos formaron un semicírculo alrededor del sacerdote celebrante y lo acompañaron hasta el altar. 

Y allí los ángeles se colocaron atrás de los santos.

Otra multitud de ángeles cubrió a los fieles, impidiendo la aproximación de los demonios durante la Santa Misa.

El mismo San Miguel Arcángel, príncipe de la milicia celestial, se colocó con sus ángeles sobre el sacerdote que dice bien la Misa, para protegerlo de las trampas infernales que pueden multiplicarse en ese momento.

De hecho, el padre Reus vio que satanás se enfurece contra el Santo Sacrificio celebrado correctamente. 

Le sucedió el 19 de agosto de 1941, después de la Consagración, una extraña figura apareció ante él.

Casi en el mismo momento Jesucristo envió a sus santos ángeles en su ayuda. 

Primero, el arcángel San Miguel se instaló sobre él para defenderlo.

Y luego otros ángeles formaron un muro de protección, para defender al sacerdote de los malos espíritus.

Y no sólo tuvo la protección de Nuestro Señor y de los ángeles, sino también de los santos patronos del país, y del lugar.

También contó que la Santísima Virgen está siempre junto al celebrante, del lado del altar donde está el agua y el vino, y donde son lavadas las manos del sacerdote. 

Es la propia Madre de Jesús quien sirve al celebrante y lava sus manos. 

Y también es invitado el Santo del día.

El padre Reus, contó en su autobiografía, que en el momento de la Consagración, cuando las almas del Purgatorio ven a Nuestro Señor Jesucristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, sienten un deseo incontrolable de salir de las llamas que las cubren y tirarse en sus brazos, pero no lo consiguen, por no estar aún purificadas.

Después de la Consagración, sucede la liberación de las almas del Purgatorio que ya alcanzaron la purificación.

Nuestra Señora extiende la mano a cada una de ellas y le dice: ‘Hija Mía, puedes subir‘.

Y los ángeles saludan a las almas liberadas, abrazándolas. 

En seguida, estas almas, en una belleza indescriptible, son introducidas triunfalmente en el Paraíso, por una multitud de ángeles, al son de música y cantos celestiales.?

Al Padre Reus le pasaron además otras cosas sobrenaturales en las misas.

En el momento del Ofertorio, haciendo la señal de la cruz sobre las ofrendas, vio salir rayos de su mano sobre el cáliz, lo mismo que justo antes de la Consagración. 

Y escuchó claramente las palabras de Jesucristo hablando junto a él, vio su mano luminosa y sintió su brazo mientras levantaba el cáliz. 

Justo después de la Consagración vio junto a él en el altar la Santísima Trinidad.

Las tres Personas Santas eran más grandes que él. 

Después de la Consagración de la Hostia vio en ella el rostro de Jesús. 

Y después del Padre Nuestro, vio salir rayos deslumbrantes de la Hostia, de modo que su rostro parecía completamente iluminado.

Jesús clavado en la cruz, en tamaño natural, estaba ahí desde el comienzo de la Misa. 

Y lo podía ver claramente mover los labios y pronunciar las palabras de la Misa con él.

La sangre fluía de su herida en el costado.  

Un ángel recogía esa sangre y colocaba su copa llena delante de él en el altar. 

Debía, por tanto, beber esa sangre que recogía en el cáliz, y que había brotado del costado vivo del Señor.

Pero además la Santísima Sangre fluía a chorros en la Misa, primero sobre todos, y luego especialmente sobre el sacerdote.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar sobre las cosas sobrenaturales que pasan en las misas y que el ojo humano no ve.

Y me gustaría preguntarte si en alguna misa has percibido aunque sea fugazmente, algo sobrenatural, o no 

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Su ejemplo en defensa de las enseñanzas sobre la eucaristía marcó la misión del Arzobispo Fulton Sheen.

El Venerable Fulton Sheen fue un arzobispo estadounidense, que se hizo famoso a través de su presencia en la televisión en la década de 1950.

Fue la figura de referencia cuando explotó este revolucionario nuevo medio de comunicación, que dejó impactada a la población.

Treinta millones veían semanalmente a Sheen en su programa. 

Y el sello personal que transmitió a la audiencia, fue un inmenso amor por la Eucaristía.

Inculcó la Adoración diaria, a la que él mismo nunca hubiera renunciado por ningún motivo del mundo.

Y eso fue por un episodio que quizás muchos ignoran, pero que merece ser contado.

A los 84 años, dos meses antes de morir, reveló el secreto conmovedor que lo llevó a ese amor irrefrenable por la eucaristía.

Aquí hablaremos sobre el conmovedor hecho histórico que llevó a Fulton Sheen a ser el mayor propulsor de la Adoración Eucarística que jamás hubo.

Poco después de haber alimentado a la multitud con cinco panes y dos peces, Jesús predicó en la Sinagoga de Cafarnaúm y dijo unas palabras que han resonado en los oídos de todas las generaciones de cristianos.

“Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que baja del Cielo para que si alguien come de él no muera”. 

Y agregó,

“Yo soy el pan vivo que ha bajado del Cielo. Si alguno come de este pan vivirá eternamente; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo”.

Sin la fe, estas palabras no tienen sentido. 

Pero aceptadas por la fe, la revelación de Jesús, sobre Su presencia real en la Eucaristía, resulta clara e inequívoca.?

Y ha sido la piedra angular de la fe cristiana.

Porque todos los sacramentos católicos tienen a la Sagrada Eucaristía como centro.

En la Sagrada Comunión se nos entrega el mismo Cristo, misteriosamente escondido en la hostia y el vino consagrados.

Y su divinidad actúa en nuestra alma cuando la recibimos adecuadamente.?

La Comunión sustenta la vida del alma, de modo semejante a como el alimento corporal sustenta al cuerpo.

Su recepción en estado de gracia, mantiene al cristiano en la gracia de Dios.

El alma recupera las fuerzas del desgaste que sufre debido a las heridas del pecado original y los propios pecados personales.

La libra de la tibieza, la ayuda a evitar el pecado mortal y a luchar eficazmente contra los pecados veniales.

Hace crecer y desarrollar la vida sobrenatural.

Da al alma más deseos de los bienes eternos “el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá nunca sed”.

Y el efecto propio de este sacramento es la conversión del hombre en Cristo, para que no viva él, sino Cristo en él.

El arzobispo Fulton Sheen adoró a esa hostia consagrada, que tiene la presencia real de Cristo escondido, todos los días, conmovido por una historia real, en que vio testimoniada la profundidad de todo esto.

Solo dos meses antes de su muerte, a la edad de 84 años, el obispo Sheen reveló su secreto al público.

El entrevistador le preguntó, “Su Excelencia, usted ha inspirado a millones de personas en todo el mundo a la devoción al Santísimo Sacramento.

Pero ¿en quién se inspiró? ¿en un Papa? 

Y el obispo Sheen respondió que su mayor fuente de inspiración no había sido un Papa, ni un cardenal, ni ningún otro obispo, ni un sacerdote, ni una monja, sino una pequeña y humilde china de 11 años.

En la década de los ’50 una pequeña china de 11 años llamada LI asistía a la escuela parroquial en China. 

Y preparándose para su Primera Comunión le pareció muy extraña la frase del Padre Nuestro “danos hoy nuestro pan de cada día”. 

Entonces le preguntó a la monja catequista, por qué Dios le había dicho que pidiera pan a los que comen arroz como ella.

Y le contestó “Tú comes arroz por la mañana, al mediodía y por la noche porque tu cuerpo necesita arroz. 

Pero tu alma, que vale más que tu cuerpo, tiene hambre de este pan que es el Pan de Vida, ¡se llama hostia!. 

Recuerda no tomar más de una Hostia al día y nunca tocarla con las manos. La hostia se recibe de rodillas y en la lengua”.

Esta respuesta sencilla fue tomada tan en serio por Li que luego la llevaría al martirio. 

Desde el mes de mayo, cuando Li hizo su Primera Comunión, imploró a Jesús que le permitiera tener siempre este pan de cada día y comenzó a comulgar todos los días.

Pero cuando los comunistas se apoderaron de China en 1949 desataron una fuerte persecución contra el cristianismo y la Iglesia.

Y un día los comunistas invadieron la iglesia a la que concurría Li y encarcelaron al párroco en su habitación.

Desde la ventana el presbítero Luc pudo ver cómo los comunistas profanaron el sagrario. 

Tomaron el copón del sagrario y lo tiraron al suelo, quedando esparcidas 32 hostias consagradas.

La pequeña Li estaba presente en la iglesia en ese momento, se escondió en un rincón, y se quedó helada con la escena. 

Y cuando los guardias no la veían se postró de rodillas y adoró en silencio a Jesús abusado y abandonado.

La monja le había enseñado que es necesario preparar el corazón antes de recibir a Jesús.

Y después de una hora de Adoración, bajó la cabeza al suelo y recogió una hostia con la lengua.

Así permaneció de rodillas, con los ojos cerrados en comunión con su celestial visitante.

Mientras el sacerdote temblaba todo el tiempo temiendo por ella.

Pero pudo irse sigilosamente saltando por la ventana.

Al día siguiente se repite la misma escena. 

La pequeña Li regresa y postrada en el suelo toma otra hostia con la lengua y se va después de la adoración.

El Padre Luc sabía que el número de hostias era 32 y se preguntaba por qué no las juntaba evitando correr riesgos.

Pero la pequeña Li recordaba la enseñanza de la monja: «una hostia por día es suficiente” y así lo hizo.

El día 32 permanecía la última hostia en el suelo.

Al amanecer Li se cuela en la iglesia y, como de costumbre llega silenciosa al pie del altar. 

Se arrodilla y reza cerca de la hostia profanada, pero debido a un ruido involuntario es alertado un guardia, que la ve y Li es martirizada.

Pero tuvo el tiempo suficiente para arrastrarse por el suelo hacia esa última hostia, que tomó con la boca como las demás.

Ya no quedaban más hostias profanadas. 

Cuando el obispo Sheen escuchó este relato, quedó tan impresionado por el celoso heroísmo de esta niña por la Eucaristía, que decidió que de ahora en adelante, sucediera lo que sucediera, pasaría el resto de su vida en adoración ante Jesús diariamente. 

Si esa niña había dado tal testimonio con su vida, de la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento, él sintió que estaba obligado a hacer lo mismo.

Y Sheen no solo cumplió su promesa a lo largo de su vida, sino que nunca perdió la oportunidad de promover el amor por Jesús en la Eucaristía, invitando continuamente a los fieles a hacer «una hora santa» de adoración ante el Santísimo Sacramento todos los días.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos contar sobre el testimonio de la china Li, que llevó al Arzobispo Fulton Sheen a dedicar su vida a la predicación masiva de la adoración al Santísimo Sacramento. 

Y me gustaría preguntarte si haces adoración al Santísimo Sacramento con frecuencia y que resultados has tenido de ello.

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El cambio en las palabras de consagración del sacerdote harían que Jesús no se hiciera presente en la hostia consagrada.

Nuestra Señora nos advirtió que hay un plan diabólico para cambiar la eucaristía.

Y sólo 5 días después de esa advertencia, sale un sacerdote de figura notoria, diciendo que no cree en la transubstanciación, según la cual la Iglesia considera que Jesucristo se hace realmente presente en el pan y el vino consagrados. 

Aquí contaremos cómo se está produciendo la presión para cambiar la fórmula de la eucaristía.

Nuestra Señora Reina de la Paz de Anguera le dijo a Pedro Regis el 26 de enero de 2023,

«El plan de los enemigos es apartarlos de la verdad. Atacarán la Eucaristía para desanimaros y alejaros de la verdad. 

Estad atentos. Mi Jesús está presente en la Eucaristía en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. 

No permitáis que el Diablo os engañe y os quite de vuestros corazones esta verdad innegociable. 

Pase lo que pase, quedaos con las enseñanzas del verdadero Magisterio de la Iglesia de mi Jesús». 

Y el 31 de enero de 2023, 5 días después, el jesuita padre Thomas Reese, escribió un artículo en el que revela que no cree en la transubstanciación.

O sea en la explicación de la Iglesia de cómo Nuestro Señor está presente realmente en la Sagrada Comunión.

Thomas Reese tiene un largo historial de socavar las enseñanzas de la Iglesia.

Por ejemplo últimamente ha dicho, junto con otro jesuita, James Martin, que la Iglesia debe cambiar su concepción sobre la sexualidad humana, ¿comprenden a lo que me refiero no?

Es el estilo jesuita modernista de no negar abiertamente la enseñanza católica pero ponerle dudas y socavarla, para hacer presión para que cambie.

Reese no cree en la transubstanciación porque es un concepto difícil de entender para cualquiera que no hubiera estudiado la metafísica aristotélica.

O sea que el padre Reese niega la transubstanciación porque es algo difícil de explicar.

Este rechazo de Reese a la transubstanciación es herético, porque la Iglesia ha definido dogmáticamente que un católico debe creer en la transubstanciación.

Pero muchos jesuitas modernos suelen ser conocidos por su genio para socavar la doctrina católica sin rechazarla explícitamente, porque saben que no serán disciplinados por las autoridades de la Iglesia.

Obviamente que no todos, porque aún subsisten buenos jesuítas apegados a la sana doctrina.

¿Y cómo surgió todo esto de la transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo?

Cuando los discípulos se sentaron a la mesa con Jesús en la Última Cena, y se preparaban para celebrar la pascua judía con él, algo sucedió.

En esa última comida que Jesús celebró con sus discípulos, ocurrió algo que nunca antes había ocurrido, el Pan y el Vino ordinarios se transformaron en el cuerpo y sangre de Jesús. 

Dice Mateo 26:26,

“Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo: ‘Tomad y comed, este es mi cuerpo.’ 

Tomó luego una copa y, después de dar las gracias, se la pasó diciendo: ‘Bebed de ella todos, porque esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados.’” 

Los discípulos seguramente no comprendieron del todo lo que acababa de ocurrir, ni lo que sucedería cada vez que celebraran las “ultimas cenas” con los primeros cristianos.

Sin embargo, creían y tenían fe en las palabras del Señor.

Y para los católicos de hoy, las cosas formalmente no han cambiado mucho. 

Los buenos católicos creen que en cada Misa, el pan y el vino se convierten en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesús, aun cuando no puedan entender cómo es que esto sucede.

La iglesia ha sostenido que la transubstanciación no es más que un intento filosófico de explicar lo que en última instancia es un misterio

Pero ¿es tan difícil de explicarlo como piensa Reese? 

Debemos entender los conceptos de accidente y sustancia. 

Los accidentes son las partes físicas o cualidades exteriores de algo, como por ejemplo la apariencia física de una persona. 

Y la sustancia es la cualidad invisible y eterna de algo, por ejemplo lo que la persona es en su interior.

Pensemos en nuestra vida.

Nuestro aspecto exterior está en cambio constante, todos nos vemos muy distintos ahora que cuando nacimos, cuando fuimos niños, adolescentes, etc. 

Pero lo que permanece sin cambios es quiénes somos en esencia: un ser humano distinto.

En otras palabras, nuestros accidentes cambian, pero nuestra sustancia permanece igual.

En la Eucaristía los accidentes del pan y del vino, como sabor, textura, apariencia no cambian, en cambio la sustancia sí, o sea la esencia del ser pan y vino cambian.

Todavía se ven, se sienten y saben como pan y vino, pero se han convertido en sustancia en Jesús. 

Esto es lo que la Iglesia Católica entiende por transubstanciación.

Y al igual que los apóstoles, tenemos fe en las palabras del Señor, pero también como ellos, nunca lograremos entender por completo esas palabras.?

La Iglesia enseña formalmente la doctrina de la transubstanciación. 

El Catecismo de la Iglesia Católica numeral 1376 expresa lo que fue adoptado en el Concilio de Trento y sigue vigente hoy.

“por la consagración del pan y del vino se opera la conversión de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo Nuestro Señor.

Y de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre.

La Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación»

Y el Concilio de Trento declaró además enfáticamente, que si alguien niega la enseñanza de la transubstanciación y sostiene que Cristo está en ella como un símbolo, sea anatema, o sea condenado.?

¿Y qué enseña la Iglesia sobre cuándo es el momento en la misa en que se produce la Transubstanciación?

Cuando el sacerdote repite las palabras de Jesús en la Última Cena en el momento de la consagración, el pan y el vino dejan de ser pan y vino para convertirse realmente en el cuerpo y en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo.

Por eso nos arrodillamos en ese momento en la Eucaristía: nosotros solo nos arrodillamos ante Dios, Nuestro Señor.

Para que este acontecimiento sucedido en un tiempo pasado, en la última Cena, se haga presente hoy, deben ser pronunciadas por el sacerdote las palabras: Este es mi Cuerpo y Esta es mi Sangre. 

Según Santo Tomás de Aquino estas palabras son suficientes y necesarias para la transubstanciación.

En estas palabras se supone que habla el Yo de Jesucristo. Solo Él puede decir este es mi cuerpo y este es mi sangre. 

Ningún hombre puede pretender declarar el Yo de Jesucristo, a no ser el sacerdote, que actúa en la consagración como el alter de Cristo.

Por lo tanto, sin orden sacerdotal, sin sacerdocio, no hay Eucaristía, no hay transubstanciación. 

Sin imitar válidamente los actos y las palabras que el Señor usó en la última cena, el sacramento no sería válido.?

Esta resistencia de Reese y otros en creer en la transubstanciación es cada vez más compartida por los laicos.

En los últimos años las encuestas en Estados Unidos, donde reside el padre Reese, han revelado que 7 de cada 10 católicos no creen en la Presencia Real de Nuestro Señor en la Eucaristía. 

La mayoría de los católicos piensan que el pan y el vino en la Sagrada Comunión son meros símbolos del cuerpo y la sangre de Jesucristo.

Y esto ha sucedido por la prédica de funcionarios de la Iglesia como Reese, que siembran dudas sobre la transubstanciación.

Sin embargo los satanistas no tienen dudas. Ven cómo los católicos olvidan que la hostia consagrada es de incalculablemente valor, porque es el cuerpo y la sangre de Cristo, mientras ellos la sustraen para sus misas negras.

El cardenal Robert Sarah, ex liturgista principal del Vaticano, insistió en que la incredulidad en la transubstanciación es la causa de la pérdida de fe que vemos entre los cristianos. 

Escribió, «la decadencia de la fe en la Presencia Real de Jesús Eucaristía está en el centro de la crisis actual de la Iglesia y de su decadencia, especialmente en Occidente».

Y mientras esto sucede, unos cuantos iluminados pretenden reformar la liturgia para que se pueda dar la intercomunión entre católicos y protestantes. 

Y eso pasa por eliminar la transubstanciación. 

Por ejemplo el teólogo modernista Andrea Grillo, que pertenece a un grupo de expertos que está trabajando en una “Misa Ecuménica», dice que la transubstanciación contradice la metafísica.

Y por eso la nueva liturgia va a prescindir del concepto “anticuado” de transubstanciación.

Dice que esa nueva liturgia permitiría la comunión conjunta de católicos y protestantes al modificar la fórmula de la consagración, que según la interpretación actual permite el milagro de la transubstanciación. 

Lo que para muchos otros teólogos significa que tendríamos misas falsas, donde ya no estaría realmente presente el Señor.

Y esta es una luz roja que se prende para muchos católicos.

Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre cómo algunos católicos ordenados están socavando la credibilidad en la transubstanciación y a dónde conduce esta campaña. 

Y me gustaría preguntarte si consideras que la mayoría de los católicos que conoces creen que en la hostia consagrada está realmente presente Jesucristo o que creen que es sólo un símbolo de él.

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Quienes componen el mundo que no se ve en las misas, que hacen y cómo actuar ante ellos.

Cuando se celebra la misa, se descorre el velo que separa el Cielo y la Tierra y el altar del Cielo y el de la Tierra se convierten en uno.

Y entonces se recrea la liturgia del cielo, que nuestros ojos no ven pero nuestra fe puede percibir.

Allí cada concurrente está rodeado de un mundo sobrenatural compuesto por ángeles y santos que alaban y dan gracias a Dios.

Por eso se dice que nada en la Tierra tiene el valor de una misa.

Nuestros Ángeles de la Guarda nos asisten en ese momento para que podamos sacar provecho de esa situación, si es que nos mostramos obedientes y no nos distraemos.

Aquí hablaremos sobre las cosas que suceden en las misas, que permanecen ocultas a nuestros ojos, y que sólo unos pocos místicos han podido ver por la gracia de Dios, y respecto a lo que recomienda la Virgen María sobre cómo actuar en la misa.   

El teólogo Joseph Ratzinger ha dicho que la misa no es una fiesta ni una reunión con el propósito de tener un tiempo en comunidad, sino que es lo que hace que Dios esté presente entre nosotros.

Y que se transforma en un engaño cuando el actor principal de la misa no es el Dios vivo sino el sacerdote.

Es que cuando en una parroquia comienza una misa se descorre el velo que separa el Cielo y la Tierra.

Y Jesucristo nos invita al eterno presente del Cielo, donde Él preside la misa y nos lleva a la presencia del Padre.

Por lo tanto la Misa es una participación en el culto a Dios en el templo celestial.

El altar en la Tierra está unido y fusionado con el altar en el Cielo.

Y suceden cosas maravillosas, como la presencia de criaturas celestiales en medio de la liturgia, invisible a los ojos humanos.

Por lo tanto, la misa es la del Cielo en la Tierra, y hay una única misa, la que se produce en el Cielo hace miles de años, que se traslada a la Tierra.

Sin embargo los modernistas, que no creen en lo sobrenatural, consideran a la misa como una reunión de la comunidad parroquial para recordar a Jesucristo.

Pero hay algo más revelador aún, dicho por el Arzobispo Annibale Bugnini, el creador de la misa del novus ordo luego del Concilio Vaticano II, o sea la misa actual.

Bugnini, luego acusado de masón y caído en desgracia para Pablo VI, confesó en la década de 1970, que la nueva misa que había creado, haría desaparecer la misa anterior, la que se llama tridentina, en latín, para el año 2000.

Y que una vez desaparecida la misa tridentina, se debería pasar a la inculturación total, con una liturgia hecha a medida de cada comunidad y sin libros litúrgicos comunes a toda la Iglesia.

Él se jactaba que la misa que él creó iba a desaparecer en el inicio del nuevo milenio.

Este plan se ha retrasado, pero las restricciones que han surgido a la misa en latín en el 2022, estarían indicando que el plan original de Bugnini aún seguiría en pie.

La realidad en la que ha creído toda la Iglesia al unísono desde el siglo primero hasta mediados del siglo XX, es que en la misa se hacen presentes los ángeles y los santos.

La misa nos retira del mundo común y nos lleva al momento y el tiempo sagrado donde converge entonces lo natural con lo sobrenatural.

Y si bien estamos en una iglesia parroquial, la liturgia nos traslada a una realidad celestial.

Y esto está expresado en el prefacio de la misa cuando el sacerdote invita a la comunidad de la Iglesia en la tierra, a unirse con los Tronos y Dominaciones, los Querubines y Serafines, para cantar el himno angélico de alabanza a Dios, tres veces santo.

El sacerdote dice «unidos a los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria”, y entonces los concurrentes a misa cantan «Santo, Santo, Santo».

Esto significa que estamos uniéndonos al coro eterno de ángeles y santos en un canto de alabanza.

El Padre Pío veía a la Santísima Virgen María presente en cada misa, junto con los ángeles y toda la corte celestial.

Veía los cielos abiertos, la gloria de Dios y el esplendor de los ángeles y santos.

Y Santa Teresita del Niño Jesús experimentó lo mismo en su primera comunión.

Por esta razón las iglesias trataron originalmente de recordar que cuando estamos en misa estamos entrando en el cielo y por lo tanto fueron diseñadas históricamente para eso.

Los vitrales, las pinturas que reflejan ángeles y santos, Cristo en el centro del tabernáculo, los pasajes de la escritura en las imágenes, son exhibiciones que nos hacen entrar en el cielo.

Además las velas, el incienso, el altar, el libro donde se leen las escrituras, las gesticulaciones que hacemos durante la misa, son cosas que se pueden hallar en el libro del Apocalipsis, donde San Juan mostró una parte de la liturgia del Cielo.

De modo que sólo hay una liturgia que es la del Cielo, sólo hay un altar que está en el Cielo, y sólo hay un sumo sacerdote que es Jesucristo, que está en el cielo.

El sacerdote celebrante nos invita a ir al cielo cuando dice levantemos el corazón, porque en realidad el altar del cielo y el de la parroquia se hacen uno solo.

Es Cristo en persona en ese momento, que utiliza como vehículo al sacerdote, que nos invita a rendir homenaje a Dios Padre. 

Además, Santa Brígida dice que un día, cuando estaba asistiendo a misa, vio un inmenso número de ángeles desciendo y congregándose alrededor del altar, contemplando al cura.

El Beato Enrique Suso dice que cuando estaba diciendo misa, los ángeles se reunían en forma visible en torno al altar, y algunos se acercaban a él en éxtasis de amor.

Y Catalina Rivas tuvo una visión de lo que sucede en el ofertorio de la misa, que es el momento en que el celebrante presenta a Dios las especies de pan y vino, que luego tendrán la transubstanciación cuando el sacerdote tome la hostia en la mano y diga «esta es mi carne» y tome el cáliz con el vino y diga «esta es mi sangre».  

En esa visión Catalina Rivas vio que cuando el ofertorio, de pronto empezaron a ponerse de pie unas figuras que no había visto antes.

Era como si al lado de cada persona que estaba en la misa saliera otra persona.

Y el templo se llenó de unos personajes jóvenes, hermosos, vestidos con túnicas muy blancas. 

Y fueron saliendo hasta el pasillo central dirigiéndose hacia el altar.

Sus pies desnudos no pisaban el suelo, sino que iban como deslizándose, como resbalando.

Entonces la Virgen María le dijo que eran los Ángeles de la Guarda de cada una de las personas que estaban en misa, que llevaban las ofrendas y peticiones de cada uno ante el altar del Señor.

Los primeros ángeles estaban con las manos llenas de intenciones o ofrecimientos, que eran de aquellas personas que estaban conscientes de lo que significaba el gesto y tenían algo que ofrecer al Señor.

Pero detrás de los primeros ángeles venían otros que no tenían nada en las manos, las llevaban vacías.

Y le dijo la Virgen que son los ángeles de las personas que estando aquí, no ofrecen nunca nada, que no tienen interés ni ofrecimientos que llevar ante el altar.

Y en último lugar iban otros ángeles medio tristones, con las manos juntas en oración pero con la mirada baja.

Y la Virgen María le cuenta que son los Ángeles de la Guarda de las personas que estando allí han venido forzadas, por compromiso, pero sin ningún deseo de participar de la misa.

Van tristes porque no tienen qué llevar ante el Altar, salvo sus propias oraciones.

Y entonces la Virgen recomendó cómo actuar, 

«Ofrezcan en ese momento sus penas, sus dolores, sus ilusiones, sus tristezas, sus alegrías y sus peticiones.

Recuerden que la Misa tiene un valor infinito por lo tanto, sean generosos en ofrecer y en pedir».

También vio otros seres y la Virgen le dijo,

«son las almas benditas del purgatorio que están a la espera de las oraciones de ustedes para refrescarse.

Piden por ustedes, pero no pueden pedir por ellas mismas, son ustedes quienes tienen que pedir por ellas para ayudarlas a salir para encontrarse con Dios eternamente».

Inmediatamente el celebrante dijo las palabras de la consagración y de pronto empezó a crecer, a volverse lleno de una luz sobrenatural entre blanca y dorada lo envolvía.

Y cuando levantó la hostia vio sus manos, en las tenían unas marcas en el dorso, de las que salía mucha luz.

Era Jesús que envolvía al celebrante con su cuerpo.

En ese momento la hostia comenzó a crecer y apareció el rostro de Jesús mirando hacia Su pueblo.

Y cuando el celebrante dijo las palabras consagratorias del vino empezaron unos relámpagos en el Cielo, porque ya no había techo en la Iglesia ni paredes, estaba todo oscuro, solamente aquella luz brillante en el altar.

Y de la herida del costado salió sangre a borbotones hacia el cáliz. 

Y también chorros de luz que hacia los fieles presentes.

Bueno hasta aquí lo que queríamos hablar sobre lo que sucede durante las misas y que queda oculto a nuestros ojos, y la forma en que deberíamos actuar. 

Y me gustaría preguntarte si has tenido alguna visión sobrenatural durante alguna misa y que fue.

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