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Pastor negro estadounidense dice que la Biblia profetizó la presidencia de Obama

Una lectura del Génesis en clave racial.

 

El pastor bautista del sur afro americano Dwight McKissic dice la Biblia predice un ascenso de las personas de ascendencia africana antes de la Segunda Venida de Cristo.

 

familia de obama

 

El bien conocido predicador bautista negro del sur dice que cree que la elección del Presidente Obama puede haber sido predicho en las Escrituras.

Esto es para su discernimiento.

NO ES CASUALIDAD

Dwight McKissic, pastor de Cornerstone Baptist Church en Arlington, Texas de 3000 miembros, y ex síndico del Southwestern Baptist Theological Seminary, dijo en un blog que él cree que el protagonismo de los líderes afroamericanos como Martin Luther King, la ex secretario de Estado estadounidense Condoleezza Rice, y Fred Luter, el primer presidente negro de la Convención Bautista del Sur, no son un accidente.

«Mi tesis, en un estudio de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento con respecto a los hijos de Noé y sus descendientes, indica que los hijos de Ham experimentarían el empoderamiento y la renovación política y espiritual antes de la venida del Señor en un contexto judeo-cristiano« McKissic escribió.

«¿Estamos en medio del testimonio, ‘¿Principes saliendo de Egipto, y los etíopes extendiendo su mano a Dios?'», Preguntó, citando el Salmo 68:32 «Desde Egipto vendrán los poderosos, Etiopía tenderá a Dios sus manos».

«¿Podría el presidente Obama, el Dr. Martin Luther King Jr., el pastor Fred Luter, el juez Clarence Thomas, la Sra. Condoleezza Rice, Lecrae y Kofi Annan, cumplir parcialmente este verso (por nombrar sólo algunos)?»

McKissic recordó recibir un correo electrónico de un pastor bautista blanco del sur después de la elección de Barack Obama sugiriendo que si los blancos sureños hubieran sabido lo que iba a venir ellos «hubieran cosechado su propio [palabrota] algodón»

«Los africanos fueron traídos a los Estados Unidos para recoger el algodón, no para escoger presidentes, y desde luego no para ser elegidos presidente», dijo McKissic.

«Si los dueños de esclavos se hubieran dado cuenta de que Nat Turner, Harriet Tubman, Sojourner Truth, Richard Allen, Ralph Abernathy, Martin Luther King y muchos de los hombres y mujeres que votaron por el senador Obama se encontraban en los barcos de esclavos, a los barcos no se le hubiera permitido salir de los muelles del oeste de África».

LA GENEALOGÍA DE NOÉ

McKissic dijo que está de acuerdo con el último análisis de la Biblia del predicador J. Vernon McGee sobre las genealogías del capítulo 10 del Génesis de los tres hijos de Noé, prediciendo el desarrollo de las razas de la humanidad en la historia.

McGee cree que la primera gran civilización del mundo, que sale de África, representaba a los descendientes de Ham el hijo de Noé. Eso duró hasta la época de Abraham, introducido en Génesis 11 en el linaje de Sem, seguido por el ascenso de la civilización occidental durante el curso de la vida de Jesús.

«Al parecer, estamos en el período en el que el hombre blanco ha llegado a la parte delantera» McKissic citó comentario de McGee de Thru the Bible sobre el Génesis, publicado por Thomas Nelson en 1981.

«Me parece que los tres están demostrando que, independientemente de si son un hijo de Ham, o un hijo de Sem, o un hijo de Jafet, ellos son incapaces de gobernar este mundo.»

EL CASO DE OBAMA

McKissic dijo que comenzó a reflexionar sobre la teoría de McGee cuando parecía posible que el entonces senador Obama pudiera ser elegido presidente en 2008.

«La comprensión de que los hijos de Ham fueron descartados 2.000 años, los hijos de Sem fueron descartados 2.000 años y durante los últimos 2.000 años, los hijos de Jafet gobernaron, provocó la pregunta en mi mente, ¿que ocurriría al final de los 2000 años de reinado Europeo / jafético?«, escribió McKissic.

«Pensé en sólo dos posibilidades: (1) El retorno de Jesús, o (2) el regreso de un hijo de Ham con liderazgo político».

McKissic dijo el presidente Obama «es sin duda un hijo de Ham, o África». Recordó una reunión de la Convención Bautista Afro Americana anls atrás en el que el orador principal abrió su discurso con las palabras: «Los hijos de Ham se han reunido.»

McKissic dijo que muchos encuentran la idea de que un descendiente directo de África sea elegido presidente de los Estados Unidos «impactante y sorprendente».

«Muchos de nosotros no están de acuerdo con su vehemencia sobre aborto y las políticas de la unión entre personas del mismo sexo, pero tenemos que admitir que fue la elección soberana de Dios para esta posición«, dijo McKissic. «Ciertamente él proporciona la justicia poética para el pasado racista de Estados Unidos.»

«Muchos estadounidenses de todos los colores y credos políticos pensaron que nunca vivirían para ver el día en que un hijo o la hija de África se convertiría en presidente de los Estados Unidos de América», dijo McKissic. «Yo no era diferente.»

«Sin embargo, en el fondo de mi mente, yo era consciente de la opinión de McGhee de la historia racial, y también era consciente del Salmo 68:32» dijo. «Por lo tanto, no estaba totalmente fuera de la esfera de lo posible desde mi perspectiva.»

«Cuando la Biblia habla de Etiopía, Egipto y la tierra de Ham, se está hablando de todo el continente de África», explicó McKissic. «En los primeros mapas, todo el continente sería etiquetado por uno de esos tres nombres.»

«En este verso oscuro, Dios estaba mostrando algo a David «, dijo McKissic. «No estoy diciendo esto con certeza, pero parece que David estaba diciendo que los descendientes de África tendrían un impacto político más allá de África. David dijo que los Príncipes ‘saldrían’ de Egipto o África. África elevaría sus raíces, pero sus ‘brotes’ sería en otro lugar«.

«Tal vez esta es la razón por la que el padre de Barack Obama no es de Alabama, Georgia, Arkansas o Tennessee» McKissic especuló. «¿Quién hubiera pensado alguna vez que Estados Unidos tendría un presidente nombrado con un nombre hebreo y africano: Barack Obama»

«El nombre del presidente Obama y su papá son directamente de Kenia», dijo. «Kenia está justo debajo de Egipto y al mismo tiempo Egipto envolvía toda esa zona. Príncipes, líderes políticos, reyes, nobles y dignatarios emanarán o vendrán directamente de África. Tendrán un impacto político de acuerdo con el salmista».

McKissic señaló que Martin Luther King dijo en una entrevista con la BCC en 1960 que creía que Estados Unidos podría tener un presidente negro en 40 años.

«Se equivocó por ocho años», dijo McKissic. «Si el doctor King pudo verlo, creo que el escritor hebreo de los Salmos también pudo verlo.»

OTROS TAMBIÉN PIENSAN QUE EL ASCENSO DE OBAMA ES PROFÉTICO, PERO POR OTRAS RAZONES

McKissic no es el único Bautista del Sur de alto perfil que une a Obama con la profecía bíblica. Robert Jeffress, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, dice en un nuevo libro que él no cree que el presidente sea el Anticristo, pero sus políticas, pueden estar poniendo las bases para que la figuras surja en el futuro próximo.

Dice Robert Jeffress,

«Por primera vez en la historia un presidente de nuestro país ha propuesto abiertamente la alteración de una de las fundamentales leyes de la sociedad (por no hablar de Dios): que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer«.

«Aunque no estoy sugiriendo que el presidente Obama sea el Anticristo, el hecho de que él sea capaz de proponer un cambio tan radical en la ley de Dios y aún así ganar la reelección por un margen cómodo, ilustra cómo un futuro líder mundial será capaz de oponerse leyes de Dios sin ninguna repercusión«.

«Es significativo que el anticristo será capaz de perseguir al pueblo de Dios, tratar de cambiar las leyes de Dios y usurpar la libertad de culto y el comercio entre las personas sin ninguna oposición«, escribe.

«¿Cómo es posible?», se pregunta.

«La única explicación es que antes de la aparición del anticristo, la gente ha llegado a ser tan insensible a la inmoralidad, apática e incluso simpatizantes de la persecución de los extremistas religiosos (que será el nuevo término para los cristianos comprometidos) y a la usurpación de la libertad personal por el gobierno, que el ascenso del anticristo al poder va a quedar sin respuesta».

Fuentes: ABP News, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Conversión Cristianismo Musulmanes NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Religion e ideologías SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos de estos Tiempos Signos Globales de estos Tiempos

La atracción del Islam para los jóvenes negros británicos

Virilidad, fuerza, dignidad, ascetismo.

 

El crecimiento del Islam en Europa no es sólo producido por los inmigrantes del mundo musulmán, sino que también hay muchas conversiones de europeos, algunos de los cuales de radicalizan y marchan a pelear en Siria y otros lugares, llamados por los fundamentalistas. Esto es especialmente llamativo entre los jóvenes negros británicos, y ha llevado a varias denominaciones cristianas a preguntarse por qué sucede esto.

 

musulmanes rezando

 

Uno de cada nueve jóvenes británicos afroamericanos se convierte al Islam, y una respuesta es que el Islam le da un sentido a sus vidas y no lo hace lo que consideran la pasividad de la doctrina cristiana.

EL EVENTO PARA ANALIZAR LOS POR QUÉS

El mes pasado, la organización interdenominacional Cristianos Unidos en Inglaterra organizó un seminario en el que consideraban por qué un número significativo de jóvenes británicos de raza negra estaban abandonando la fe cristiana y abrazando el islam, y qué pueden hacer las iglesias como respuesta.

Al seminario asistieron tanto representantes cristianos como musulmanes, que debatieron sobre el asunto y las implicaciones que llevan no tanto a la conversión, sino a una radicalización de los jóvenes, asunto que preocupa a la sociedad británica, sobre todo tras el asesinato de un soldado por parte de dos jóvenes islámicos el pasado mes de mayo.

DESDE LOS ‘60

Entre los ponentes se encontraba Richard Reddie, autor del libro “Musulmanes negros en Gran Bretaña”, que explicó que el viaje del cristianismo al Islam entre los negros británicos se remontan a la década de 1960, y sigue siendo una expresión de la búsqueda de las personas negras sobre su identidad y una seguridad y convicción que no encuentran en el cristianismo eurocéntrico, incluyendo las iglesias negras.

En su investigación, Reddie compartía su propia experiencia:

“el Islam proporciona respuestas a las preguntas que siempre he tenido, me ha ayudado a caminar un camino recto, además de darle propósito a mi vida.

El número de conversos como Reddie crece, por lo que cree que

el tiempo no está a favor de los cristianos.

ISLAM: SEGURIDAD, FORTALEZA, SENTIDO

Reddie enfatiza que los musulmanes británicos hacen una relación entre su raza y su religión, de forma que el islam es “la religión natural”, lo que les proporciona una “liberación espiritual, mental y física” de un sistema “opresivo” en el que viven a diario, el europeo, y que consideran diseñado para subyugarlos.

Aunque Reddie admite que no hay una sola razón para la conversión, su estudio averiguó que prácticamente todos encontraron en el Islam algo que

“dio sentido a sus vidas y les despertó de una sensación de malestar espiritual”.

De alguna forma, el Islam les dio “un ancla, un enfoque vital” que no habían encontrado en el cristianismo.

Por ejemplo, las mujeres conversas entrevistadas por Reddie admitían que en el Islam habían encontrado un enfoque de la modestia

que les ayudaba a liberarse del consumismo desenfrenado y de la sexualización infantil y juvenil”.

Reddie aporta también el ejemplo de Malcolm X como clave para la conversión de muchos.

“La vida de Malcolm es un modelo para la mayoría de las personas con quienes hablé. Él era un niño brillante que fue criado como cristiano, pero fracasó por una sociedad institucionalmente racista. Como resultado, él se convirtió en un delincuente que posteriormente fue víctima de la ley. Estando en la cárcel, abrazó el Islam y esto cambió su vida”.

En su caso, Reddie comenta que

la pasividad que el cristianismo promueve es percibido como algo ajeno y desconectado de los jóvenes negros, que crecen en entornos urbanos a menudo violentos y desafiantes en Gran Bretaña”. 

En este sentido

poner la otra mejilla invita a un potencial ridículo y abuso mientras que la resistencia, la fuerza y la propia dignidad evoca respeto”, lo cual los jóvenes encuentran en el Islam.

“Modelos a seguir como Malcolm X – o los artistas musulmanes que hacen hip hop hoy en día – contribuyen a reforzar la percepción de que el Islam permite la manifestación de la propia masculinidad junto con una conducta recta y virtuosa como una fortaleza, no una debilidad”.

El mensaje de Reddie hace que las iglesias británicas se planteen si no están siendo capaces de comunicar correctamente el evangelio con algunos sectores de la sociedad que no se identifican con sus valores.

RADICALIZACIÓN

Las condiciones sociales adversas tales como el racismo, las malas experiencias en el sistema de justicia penal y las privaciones contribuyen a que muchos jóvenes se alejen de la sociedad y de las iglesias asociadas a su sistema de valores.

Ade Omooba, de la NCLF – Fórum de Iglesias Cristianas Negras-, junto con su colega Fred Williams, dijo que la reciente matanza en Woolwich es un síntoma de algo común en otras partes del mundo. Omooba y Williams dijeron que estas atrocidades son consecuencia de que la gente se radicaliza y pierde el respeto por la vida, y es necesario preguntarse por qué.

Desde esta organización colaboran con iglesias y están desarrollando proyectos de empleo y formación de empresas para la comunidad negra del sur de Londres, intentando no ver a los jóvenes negros como “buenos o malos”, “cristianos o musulmanes”, sino sobre todo como “seres humanos”. El punto de partida, dijo Omooba, está en ver “a Dios en todo el mundo”.

En el seminario se expuso también que una de las claves de la radicalización de los adultos está en las cárceles, donde se encuentra una fuerte presencia de hombres afroamericanos encarcelados en condiciones poco adecuadas.

ESTRATEGIAS

Los jóvenes negros británicos, sin embargo, corren el riesgo de radicalizarse en otros espacios. Talib Alexander, un ex católico ahora converso al Islam, contó su experiencia en los grupos que se reúnen en casas, fuera de las principales redes de la Mezquita.

Alexander, profesor y director de la Iniciativa para la Educación Alhambra en el norte de Londres, destacó varios aspectos que contribuyen a esta radicalización: la familia, la clase social, la raza y la etnia.

Alexander añadió que una experiencia particular, desde una amistad a un trauma, pueden ser un “disparador” para la radicalización, que luego se alimenta por videos y material en Internet.

Dentro de ese proceso, también criticó que se hayan realizado recortes sobre los programas gubernamentales ‘Street’, que buscaban involucrar a adolescentes de clase baja en programas educativos y de formación profesional.

Para Alexander el problema no está en la religión en sí – “los radicales, dentro del total de 1.800 millones de musulmanes, son estadísticamente pocos”, explicó – sino en los factores sociales e ideológicos que se presentan en la educación del adolescente.

Finalmente, Jennifer Crook, asesora de diversidad e inclusión para la iglesia metodista, dio su punto de vista, enfatizando la responsabilidad de las iglesias en condenar la “blasfemia” del racismo en la sociedad británica, que aleja a los jóvenes negros británicos y los hace más vulnerables a la alienación y, por tanto, a la radicalización. Crook también alentó a las iglesias a aspirar a estar más presente en los lugares deprimidos de la sociedad, y dejar las “tormentas políticas” para convertirse en espacios que conducen a la búsqueda de una sociedad justa.

Fuentes: The Guardian, Protestante Digital, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Homosexualidad NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Salud Sociedad VIH

Sigue creciendo la epidemia de VIH entre los hombres norteamericanos homosexuales

Ahora recomiendan la abstinencia antes que el uso del condón.

 

Una nueva información de los Centros de Control de Enfermedades de EE.UU. vuelve a reiterar la grave empidemia de VIH entre los hombres que tienen sexo con hombres, que no hace más que subir, y curiosamente, pone como la primera recomendación a nivel individual la abstención de sexo.

 

hombres negros gay en abrazo

 

Sin embargo las organizaciones militantes gay, las llamadas en lenguaje popular ‘Gay Inc.’, continúan mas preocupadas en hacer avanzar el matrimonio homosexual y otros logros sociales para los gays que en desarrollar una campaña fuerte para frenar la epidemia de VHI entre los gays.

LOS HOMBRES QUE TIENEN SEXO CON HOMBRES SON EL FOCO DEL VIH

Una hoja informativa lanzada a finales de junio por los Centros de EE.UU. para el Control de Enfermedades (CDC) advierte que las tasas de VIH, ya en proporciones epidémicas, continúan aumentando de manera constante entre los hombres que tienen sexo con hombres (HSH).

«Los hombres homosexuales y bisexuales siguen siendo el epicentro de la epidemia del VIH / SIDA», dice Jonathan Mermin, director de la división de prevención del VIH / SIDA de los CDC.

El CDC señala que mientras que los hombres homosexuales constituyen sólo un porcentaje muy pequeño de la población masculina (4%), los HSH representan más de tres cuartas partes de todas las nuevas infecciones por el VIH, y casi dos tercios (63 por ciento) de todas las nuevas infecciones en 2010 (29.800).

«Los hombres que tienen sexo con hombres siguen siendo el grupo más afectado por el VIH en los Estados Unidos» establece el informe.

US News informa que si las infecciones por el VIH entre hombres que tienen sexo con hombres (HSH) siguen aumentando al ritmo actual, más de la mitad de los hombres homosexuales en edad universitaria tendrán el VIH a la edad de 50 años.

MÁS JÓVENES Y MÁS NEGROS

Si se desglosa por grupo de edad, el CDC informó que las nuevas infecciones entre los más jóvenes HSH, 13-24 años, aumentaron de 7.200 infecciones en 2008 a 8.800 en 2010, lo que se traduce en un aumento del 22 por ciento en ese lapso de tiempo.

Los jovenes negros HSH siguen teniendo la mayor tasa de infección, de acuerdo con el CDC, que representan más de la mitad (55 por ciento) de las nuevas infecciones entre los jóvenes HSH.

«Las nuevas estimaciones de los CDC muestran que los afroamericanos, más que cualquier otro grupo racial / étnico, siguen soportando la mayor carga de VIH en los Estados Unidos», señala el informe.

«Mientras que los negros representan aproximadamente el 14 por ciento de la población total de EE.UU., representaron casi la mitad (44 por ciento) de todas las nuevas infecciones por el VIH en 2010 (20.900). La incidencia del VIH entre los negros fue casi ocho veces mayor que la de los blancos – 68,9 versus 8,7 por 100.000 de la población».

Sin embargo, el número total de infecciones es más elevada entre los blancos, porque son más:

«Los blancos HSH siguen representando el mayor número de nuevas infecciones por el VIH entre los HSH (11.200), seguido de cerca por el negro MSM (10.600) e hispanos MSM (6700).»

LA INDOLENCIA DE ‘GAY INC.’

A pesar de los datos inquietantes, las principales organizaciones de defensa gay de los Estados Unidos, – las conocidos peyorativamente como «Gay Inc.» por algunos activistas del VIH – apenas hacen mención o asignan los recursos a la lucha contra el flagelo, y en su lugar se centran en cosas como el «matrimonio» gay, la lucha contra la intimidación anti-gay, y «el fomento de lugares de culto», según Noticias EE.UU..

«El reciente aumento del VIH / SIDA … es enorme y no se habla porque «Gay Inc.» no dice nada al respecto», dijo Peter Staley, fundador del Grupo de Acción para el Tratamiento, a US News.

CAUSAS DEL AUMENTO DEL VIH

El CDC indica que su análisis no examinó los factores que impulsan el aumento de VIH / SIDA en HSH.

La organización señala que si bien,

«los estudios indican que el comportamiento de riesgo individual solamente no tiene en cuenta la carga desproporcionada del VIH entre los HSH jóvenes», otros factores están implicados en la epidemia del VIH / SIDA en aumento en la comunidad homosexual.

Estos incluyen,

«una mayor prevalencia de VIH entre los HSH, lo que conduce a un mayor riesgo de exposición al VIH en cada encuentro sexual;

la alta proporción de jóvenes HSH (especialmente jóvenes HSH de color) que no son conscientes de su infección, lo que aumenta el riesgo de transmitir el virus sin saberlo, a los demás;

el estigma y la homofobia, que disuade a algunos de solicitar servicios de prevención del VIH;

obstáculos, como la falta de seguro y la preocupación por la confidencialidad, que se traducen en un menor acceso a las pruebas, la atención y el tratamiento antirretroviral;

y altos índices de algunas enfermedades de transmisión sexual, que pueden facilitar la transmisión del VIH .

Además, muchos jóvenes HSH pueden subestimar su riesgo personal de contraer el VIH».

RECOMENDACIONES PARA PROTEGERSE

En su lista de las mejores maneras de protegerse de la infección por el VIH / SIDA, el CDC pone en primer lugar a la abstinencia, diciendo que:

«la manera más confiable de evitar la infección es no tener relaciones sexuales.»

Esto es seguido por «la monogamia mutua.»

Una reducción en el número de parejas sexuales y el uso de condones está más abajo en la lista de métodos de prevención eficaces.

El texto completo del informe de los CDC «Nuevas infecciones por el VIH en los EE.UU.» está disponible aquí.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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