Los grandes cambios sociales y culturales no suceden espontáneamente.
Sino que son consecuencia de situaciones y marcos filosóficos que vienen operando desde hace tiempo.
Hasta que en un momento histórico se despliegan políticamente y comienzan a prevalecer.
Y esto no tiene nada que ver con la justicia de sus causas.
Esta es la historia que sucedió en EE.UU., y que marcó el camino para el desarrollo occidental de la estrategia gay.
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En alianza con sectores progresistas y reingenieros de la moral.
Robert Reilly ha escrito un libro muy lúcido y documentado acerca de una época de rápida transición.
Él ha dicho una parte de lo que pasó, y una buena parte de por qué, pero siguen habiendo preguntas.
Las ideas de Rousseau han estado circulando desde hace 200 años. ¿Cómo es que de repente ganaron?
Luego vendrá una hábil estrategia de comunicación, la legitimación por la psiquiatría y la penetración en la Iglesia.
EL DEBATE SOBRE LO QUE ES NATURAL Y NO ES NATURAL
Reilly explica que el debate se centra en la cuestión de lo que es natural y no lo es, y cómo distinguir entre el bien y el mal.
Él describe cómo los griegos se enamoraron de la realidad al descubrir la naturaleza y que el propósito de las cosas era cognoscible e inmutable, incluso al capricho de los dioses.
Jean-Jacques Rousseau cambió la noción de naturaleza de Aristóteles en su cabeza.
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Aristóteles decía que la Naturaleza define no sólo lo que el hombre es sino lo que debería ser.
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Rousseau respondió que la naturaleza no es un fin, sino un principio: el fin del hombre es su comienzo, o, como Allan Bloom expresó:
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Rousseau tenía un odio particular para la mayor limitante de las instituciones, la familia, él consideraba que era una construcción artificial.
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Hizo un llamamiento para la educación de los niños, en que se tomarán de la familia y fueran dados al Estado.
Como Reilly dice,
Una vez que la sociedad se atomiza, una vez que la familia deja de interponerse entre el individuo y el Estado, el Estado es libre para transformar al individuo aislado a la fuerza.
Y sucede en cualquier versión de «hombre nuevo», que los visionarios revolucionarios defiendan».
Todo esto es para mostrar cómo el propósito del sexo se vio socavado por primera vez por un debilitamiento de la filosofía y la comprensión de la naturaleza.
Como Reilly dice,
Como se ha visto a través de la influencia de Rousseau, el caso de la homosexualidad es una vulgarización de un anarquismo filosófico que niega la existencia de la naturaleza teleológica.
Y por lo tanto la capacidad de discriminar entre el uso y el abuso de las cosas.
LA RACIONALIZACIÓN Y JUSTIFICACIÓN DEL PECADO
Pero la vieja naturaleza es algo muy poderoso, y la naturaleza ligada a la conciencia es prácticamente irrefutable.
Sin duda irrefutable sin justificaciones y racionalizaciones.
Por eso Aristóteles escribió:
Los hombres comienzan cambios revolucionarios por razones relacionadas con su vida privada.
Una cosa que se nota en los debates de los HSH es cómo inmediatamente se convierte en personal y esto es precisamente porque es muy personal.
Reilly dice que la voz insistente de la conciencia debe ser amortiguada a favor del pecado persistente.
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El pecador hace esto a través de la justificación interna y la racionalización y la insistencia, de que se acepte el pecado e incluso sea celebrado por la sociedad en general.
Reilly nos dice,
Las racionalizaciones para el mal comportamiento moral operan así.
Cualquier persona que opta por un acto malo debe presentárselo a sí mismo como bueno; de lo contrario, como enseña Aristóteles, sería incapaz de elegirlo.
Cuando racionalizamos, nos convencemos de que los deseos prohibidos hasta ahora son permisibles.
En resumen, podemos afirmar que lo malo es bueno.
¿Y que hay del fracaso de la moral habitual? La conciencia debe ser «borrada».
Esto lo vemos en las afirmaciones de que el aborto es un bien positivo.
Y matar a los enfermos de edad avanzada es bueno para ellos y para la sociedad.
¿Pero cómo marchó el movimiento homosexual?
LA MARCHA GAY SOBRE LAS INSTITUCIONES
Reilly muestra cómo la aceptación de la sodomía está ligada al caos sexual más grande en la sociedad.
¿Cómo puede un adicto a la pornografía, que ve regularmente actos sexuales explícitos de todo tipo, objetar en alguna forma la conducta homosexual entre dos hombres que supuestamente se aman y se supone que quieren un compromiso de por vida en el matrimonio?
Voy a aceptar tu proclividad si aceptas la mía.
Como un acto moral, la sodomía debe ser normativa.
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Si se trata de normativa, se debe enseñar en nuestras escuelas como una norma.
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Si se trata de una norma, se debe cumplir.
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De hecho, la homosexualidad debe ser solemne: los homosexuales activos deberían ser ordenados como sacerdotes y obispos.
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La sodomía debe sacramentada.
Y hacia eso estamos yendo ¿o no?
La mayor parte del libro de Reilly describe con gran detalle cómo el ethos HSH (hombres que tienen sexo con hombres) marchó a través de las instituciones: la ciencia, la crianza de los hijos, la educación, los Boy Scouts, los militares, e incluso la política exterior de EE.UU.
Él escribe:
«Hay dos concepciones radicalmente diferentes de la ciencia – una que es científica y una que no lo es.»
Una tiene que ver con la realidad. La otra que busca una falsa realidad.
La ciencia no científica,
es un esfuerzo no tanto para entender lo que existe y cómo llevarlo a cabo, sino para ganar poder y fundamentalmente hacer transformaciones.
El hombre se convierte en el último maestro a través del ejercicio de su voluntad por el instrumento de la ciencia.
Que hace nuevas todas las cosas de acuerdo a sus deseos.
¿Cómo el movimiento homosexual fue ‘doblándole el brazo’ a las instituciones?
LA OFENSIVA GAY SOBRE LOS PSIQUIATRAS
Él mira la campaña política dentro de la comunidad científica, que no buscaban la verdad, sino avanzar en la causa.
La eliminación de la homosexualidad como una enfermedad en el Manual de Diagnóstico y Estadístico (DSM) de la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) fue esencial para la aceptación de los HSH.
El conocido activista Frank Kameny dijo,
Siento que todo el movimiento homófilo va a estar de pie o caer sobre la cuestión de si la homosexualidad es una enfermedad, y sobre nuestra toma de posición firme en esto.
Reilly postula:
Uno podría suponer que esto requeriría primero la exploración científica de la evidencia.
Sólo después podría concluirse sobre si la homosexualidad es un problema psicológico.
Esto no es lo que pasó.
Reilly cita al activista Donn Teal,
El 14 de mayo de 1970, los psiquiatras se convirtieron en presa.
Se produjo una invasión por la coalición de los «gay» y mujeres liberacionistas interrumpiendo la convención nacional de la Asociación Americana de Psiquiatría en San Francisco… para protestar por la lectura de un documento sobre la terapia de aversión».
Los activistas invadieron muchas de esas reuniones.
Pero ¿por qué los miembros de la APA cedieron a esta presión, sobre todo porque no había base científica para justificar el cambio de clasificación? Reilly pregunta.
La respuesta es que muchos de los psiquiatras eran ellos mismos hombres que tenían relaciones sexuales con hombres y estuvieron, por tanto, «fuertemente dedicados a la racionalización, por razones de su vida personal.»
El Presidente electo de la APA en 1973 fue el Dr. John P. Spiegel que era en el momento un hombre gay oculto.
De acuerdo con la nieta de Spiegal, Alix, ahora periodista de la Radio Pública Nacional, su abuelo comenzó a reunirse a escondidas en su despacho con un grupo de psiquiatras jóvenes.
Algunos de ellos ocultos por necesidad, porque la homosexualidad no estaba permitida dentro de la profesión.
Y que estaban interesados en el mismo tipo de cambio como los agitadores externos.
En un programa de radio Alix Spiegel cuenta la historia de la noche de la convención anual de la APA en Honolulu cuando todo cambió.
El hombre clave para el cambio fue el Dr. Robert Spitzer, jefe del comité de nomenclatura de la APA.
Ron Gold, un miembro de la Alianza Activista Gay, había intimidado a Spitzer.
Spitzer le dijo que dudaba que hubiera algunos psiquiatras homosexuales.
Esto es lo que sucedió.
Había una reunión esa noche de la insurgencia psiquiátrica gay llamado GayPA, en el llamativo bar Tiki e invitó a Spitzer.
Spitzer se sorprendió al ver quienes estaban allí:
«el jefe de la Asociación de Análisis Transaccional y el tipo que entregaba todo el dinero de formación en los Estados Unidos, y jefes de varios departamentos de psiquiatría de prestigio en varias universidades estaban todos allí.»
Un auténtico quién es quién de los poderosos colegas de Spitzer.
La presencia de Spitzer enervó a los hombres de GayPA y trataron de sacarlo pero Gold insistió en que a Spitzer se le permitiera quedarse.
Y entonces algo notable ocurrió.
Un joven entró en el bar y reconoció a Spitzer a Gold y a la cabeza de GayPA.
Él era un psiquiatra del ejército que había oído hablar de Gold y fue inspirado para visitar un bar gay por primera vez.
Él se sintió tan conmovido al ver la aceptación obvia de la homosexualidad por la élite psiquiátrica, que se derrumbó en lágrimas.
Esa noche en el llamativo bar gay, Robert Spitzer se sentó y cambió las 81 palabras ofensivas en el DSM.
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Tal es la ciencia, hecha en la era de la no-ciencia.
¿QUÉ TAN RÁPIDO SUCEDIÓ TODO ESTO?
Hace cincuenta años, Frank Kameny fue arrestado en el parque Lafayette, entonces un notorio lugar de citas homosexuales frente a la Casa Blanca.
Kameny perdió su trabajo en el gobierno, demandó y perdió incluso en la Corte Suprema, pero en el proceso se convirtió en un icono gay.
En 2008 este héroe del movimiento gay escribió una carta pública en la que dijo:
«Vamos a tener una mayor y mejor disfrute de más y mejores perversiones sexuales, cualquiera que sea la definición, por más y más adultos que consienten….
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Si el bestialismo con animales con consentimiento proporciona felicidad a algunas personas, déjenlos procurar su felicidad.
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Este es el americanismo en acción».
En 2009 Barack Obama dio a Frank Kameny un premio en la Casa Blanca.
La casa de Kameny en Washington DC aparece actualmente en el Registro Nacional de Lugares Históricos y sus papeles se encuentran archivados en la Biblioteca del Congreso.
Y aún, hay fotografías de Kameny como orador principal en las reuniones de la Asociación de Amor Hombre/Niño de América del Norte.
Nada de esto tiene sentido.
En sólo 50 años.
Pero es sólo una parte de la historia, la otra es el desarrollo político de esta pulsión sexual.
LAS SEIS ESTRATEGIAS
Cualquiera que esté preocupado por la influencia de la agenda homosexual en la remodelación de los valores tradicionales debe estar íntimamente familiarizado con las tácticas principales que comúnmente emplean los homófilos.
Las estrategas homófilas son muy hábiles para manipular a la opinión pública con un arsenal de seis tácticas que se basan en engaños y verdades a medias:
-Explotar su status de “víctima”;
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-Utilizar los medios de comunicación afines;
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-Confundir y neutralizar a las iglesias;
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-La calumnia y el estereotipo a los cristianos;
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-Ocultar su verdadera naturaleza, y
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-La intimidación.
Estrategas homosexuales, en muchos casos, bajo el tono en su retórica extrema, han envuelto su programa en un lenguaje suave.
Con el tiempo, sin embargo, estos han comenzado a pensar a los otros como “homófobos” o “enemigos” si se oponen a cualquier aspecto de la agenda de los derechos homosexuales.
O increíblemente, aún cuando sólo se los pregunten en sus propias mentes.
LA EXPLICITACIÓN DE LA ESTRATEGIA
Los generales y los abogados a menudo desean que sus adversarios escriban un libro.
Curiosamente, los líderes del movimiento de los “derechos de los homosexuales” hicieron exactamente eso.
Con mucho, la táctica homófila más popular es la afirmación de la condición de víctima, que es un muy potente, casi paralizante
El arma que les da una clara ventaja en la escena pública.
Kirk y Madsen resumen la eficacia potente de la condición de víctima:
En toda campaña para ganarse al público, los gays deben ser presentados como víctimas que necesitan protección para que la balanza se incline por reflejo a adoptar el papel de protector…
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El propósito de la imagen de víctimas es hacer sentir muy incómoda al interlocutor.
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Es decir, tocar con la vergüenza el orgullo farisaico que normalmente acompañan y recompensan la beligerancia anti-gay.
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Y sentar las bases para el proceso de conversión, ayudando a identificarse con los gays y simpatizar con su condición de desvalidos…
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El público debería estar convencido de que los gays son víctimas de las circunstancias, que no pudieron elegir la orientación sexual que ellos hicieron, como por ejemplo, su altura, color de la piel, las aptitudes, o las limitaciones…
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Los gays deben ser presentados como víctimas del prejuicio.
¿Te suena familiar?
Lo es si uno presta atención a la cobertura de los medios dominantes sobre estos temas polémicos, como ellos juegan afuera de la ley y la sociedad.
Sin embargo, la situación de víctima requiere una historia que la respalde.
ESCLARECIENDO LOS CRÍMENES DE ODIO
Tal vez el lamento más común del homófilo gira en torno a la supuesta “ola crímenes de odio anti-gay”.
Un análisis de las estadísticas del FBI sobre los crímenes de odio cometidos contra los homosexuales durante el período 2000-2008 muestra que la probabilidad de cualquier persona homosexual, de ser víctima de un crimen de odio durante el período de su vida entera es un poco más del uno por ciento.
Curiosamente, “los gays” son más propensos a cometer crímenes de odio contra los “heterosexuales” que al revés.
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Según el FBI, hay 3.98 crímenes de odio cometidos por cada millón al año de heterosexuales contra los homosexuales.
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Y hay 4.44 crímenes de odio cometidos por cada millón de homosexuales contra los heterosexuales al año.
La violencia contra los homosexuales se difunde en toda la prensa, pero es interesante observar que la gran mayoría de la violencia “anti-gay” es cometida por otros “gays”.
La Coalición Nacional de Programas Contra la Violencia (NCAVP) es el recopilador principal de la violencia contra “gays” en los Estados Unidos.
Según las estadísticas del NCAVP sobre la violencia contra los “gay”, el 83 por ciento de todos los actos de violencia cometidos en contra de “los gays” se lleva a cabo por otros “gays” en situaciones domésticas.
Esto ni siquiera se cuenta como actos de violencia “gay-sobre-gay” cometidos fuera del hogar.
LA BAJA TOLERANCIA AL CUESTIONAMIENTO EN LAS UNIVERSIDADES
Esta confusión es ahora dominante en la sociedad, y el cuestionamiento de la agenda simplemente no es tolerada – especialmente entre los jóvenes de Estados Unidos.
Por ejemplo, la noción clásica de que las universidades deben ser “espacios para el libre intercambio de ideas” ha sido desechada por completo en los Estados Unidos.
Más de tres cuartas partes de los colegios y universidades de EE.UU. ahora poseen códigos de conducta que prohíben el comportamiento y el discurso sobre lo que llaman “homofobia.”
El peligro que representan estos códigos a la libertad académica supera con creces su utilidad.
Esto ya ha sido ampliamente demostrado, ya que muchos colegios han castigado severamente a estudiantes por el mero deseo de debatir el tema de la homosexualidad.
El aplastamiento de las opiniones discrepantes sobre la homosexualidad en el aula ha estado ocurriendo por décadas.
En 1991, un estudiante de la Universidad de Michigan anunció su intención de establecer un programa de asesoramiento para ayudar a los homosexuales a abandonar su estilo de vida.
Él fue arrastrado ante un panel de administradores de la universidad, que por unanimidad, lo encontró culpable de “acoso sexual”, y fue expulsado de la universidad.
En el 2000, la Asociación de estudiantes de la Universidad Tufts votó oficialmente “dar de baja” a la Fraternidad Cristiana ( TCF) de la Tufts por tener en cuenta, a efectos de seleccionar a los líderes, las creencias de los miembros cuyos puntos de vista de la Escritura y la homosexualidad fueran como la suya.
El TCF fue despojado de la financiación, no se les permitió utilizar el nombre de Tufts, no se le permitió reunirse en cualquier habitación que requiera una reserva, y no se permitió hacer publicidad o anunciar cualquiera de sus eventos o reuniones.
En 2011, un estudiante de Fort Worth, Texas High School fue suspendido de la escuela por decir: “Soy cristiano, y no creo que ser gay sea correcto”, durante una discusión en clase.
Y LOS PROFESORES NO LA TIENEN MÁS FÁCIL
En 2010 un profesor de la Universidad de Illinois Urbana-Champaign, fue acusado de “incitación al odio” y relevado de sus obligaciones docentes por la enseñanza de la doctrina católica sobre la homosexualidad en su clase Introducción al Catolicismo.
El profesor de ciencias políticas Jean Betheke Elshtain, además de destacar los peligros presentados por los códigos contra el racismo, también señala las dificultades asociadas con todos los códigos punitivos de esta naturaleza:
“Mi impresión es que, en el largo plazo, el resultado de tales esfuerzos [los códigos de discurso de la universidad] no serán purificados, libres de racismo, de la conciencia colectiva de los estudiantes.
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Sino que habrá una acumulación de resentimiento latente que ha sido etiquetada como racista, incluso si uno nunca ha cometido un acto racista o lanzado un insulto racista“.
LOS DERECHOS BÁSICOS DE LOS DEMÁS
Nadie pretende de negar a los homosexuales sus derechos humanos básicos, que son los mismos derechos básicos que todos tenemos como hijos e hijas de Dios.
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Sin embargo, ha llegado al punto donde tenemos que luchar para preservar nuestros derechos básicos propios.
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Los derechos a la libertad de expresión, religión, de reunión, y enseñar a nuestros hijos nuestros propios valores.
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Con el fin de proteger a nuestras familias e instituciones propias.
Aquellos que promueven la homosexualidad por la fuerza están desgarrando cada vez más los derechos de los cristianos, y la situación se está deteriorando rápidamente.
¿Quién podría haber imaginado tan sólo hace unos años que las empresas iban a despedir a las personas por escribir artículos pro-familia en su propio tiempo?
¿O que los dueños de negocios fueran demandados por negarse a participar en ceremonias de uniones homosexuales?
UN CAPÍTULO PARA LA IGLESIA
Y un capítulo aparte es lo que está sucediendo en el cristianismo y en el catolicismo.
Entre los protestantes y evangélicos se ve que son cada vez más congregaciones que se deciden por aceptar los ‘matrimonios’ homosexuales, especialmente en EE.UU.
Y en el caso del catolicismo se nota una escalada desde adentro.
En primer lugar, recomendamos leer este artículo que habla de la penetración de la homosexualidad en la Iglesia y de un lobby homosexual en ella.
Pero que a la vez se declaran homosexuales y celebran la relación homosexual como cristianamente válida, aunque célibes.
La batalla se está dando en lo que se llama los Nuevos Homófilos.
Hay un virus letal, una idea sutil que esta impregnando silenciosamente los ambientes eclesiales, la idea de reinventar el celibato.
Para incorporar a los Nuevos Homófilos cristianos ensalzando lo que llaman la amistad: parejas o grupos de homosexuales que se vinculan emocionalmente, y casi eróticamente, a través de la amistad.
Ellos se reúnen en un blog llamado Amistad Espiritual, que es un nombre tomado de la obra del trapense Elredo de Rievaulx, que los Nuevos Homófilos piensan que también era «gay».
Ellos dicen que es una buena cosa que el amor por el mismo sexo pueda expresarse de maneras distintas a las genitales y que Dios los llamó a esas otras maneras de expresión homosexual.
Aunque claro está, la amistad entre personas del mismo sexo no tiene por qué implicar un sentimiento de atracción homosexual, es más, en la mayoría de los casos no la implica.
Pero es una forma en que comienza a penetrar el “Caballo de Troya” de la homosexualidad en la Iglesia.
Porque los cristianos conservadores, los opositores de la agenda gay, los opositores particularmente del matrimonio gay, están muy ansiosos por no ser considerados intolerantes.
Y lo pueden demostrar sugiriendo que los Nuevo Homófilos son aceptables para ellos.
Lo ven como un alivio para superar la tremenda presión del lobby gay actualmente.
Lo ven como un punto de demostración de que no son fanáticos.
Su expresión es “¡Nos gustan los célibes «gay» cristianos!”.
Los Nuevos Homófilos aceptan el 95% de la enseñanza moral de la Iglesia.
Pero el 5% que no aceptan, un aparentemente pequeño porcentaje, es muchísimo más importante en términos estratégicos.
Los Nuevos Homófolos, católicos y célibes, insisten en llamarse “gay” u homosexuales, reduciendo su identidad a una pulsión sexual.
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De la que una vez enunciada es difícil salir.
Pero por otro lado ingresan en la Iglesia la teoría de que se “nace gay” y que no se puede cambiar.
También insisten que su atracción por el mismo sexo no sólo les fue dada por Dios.
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Sino que Dios les agregó junto con esa forma, dones espirituales únicos.
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Cosa que ya apareció en el documento de medio camino del Sínodo de la Familia.
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Lo que si bien la mayoría de los obispos extirpó, mostró evidencia de una tendencia subterránea presente y fuerte.
Uno de esos regalos especiales supuestamente es la capacidad de formar amistades cercanas.
Estos Nuevos Homófilos trabajan desde adentro de la Iglesia para que cambie su doctrina.
Con el fin de reconocer que se puede ser gay y célibe dentro de la Iglesia y que los gay pueden aportar cosas especiales a la Iglesia.
Quieren que la Iglesia sea gay-friendly y reconozca la homosexualidad como un regalo de Dios.
Que a su vez manifiesta su superioridad porque también les ha concedido a los gay dones espirituales únicos.
Supongamos por un momento que la Iglesia accede y se convierte en gay-friendly.
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Esto significa dejar entrar la cultura gay adentro de la Iglesia, y junto con ella legitimar la pulsión sexual.
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Y también el sexo gay, porque se pueden mover en la dinámica de pecado-confesión-perdón en que caminan todos los cristianos.
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De esta forma, el “virus” del sexo homosexual se puede esparcir por la Iglesia sin mayor represión.
Pero hay mucho más en toda esta presión. Un objetivo del lobby gay es la apertura formal de la Iglesia al Sacerdocio gay.
Pero resulta que eso implica cambiar lo que expresa la Biblia.
DONDE ES QUE LA BIBLIA SE PRONUNCIA DIRECTAMENTE SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD
Para que quede claro que la posición que estamos planteando no es fruto de una interpretación conservadora de la Biblia, aquí están las referencias que aparecen sobre la práctica homosexual en las Sagradas Escrituras: hasta un total de 15 pasajes bíblicos condenan explícitamente este tipo de relación sexual.
Levítico Capitulo 18
22 No te echarás con varón como con mujer; es abominación. 23 Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es perversión.
Levítico Capitulo 20
13 Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre..
Deuteronomio Capitulo 23
17 No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel. 18 No traerás la paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Yaveh tu Dios por ningún voto; porque abominación es a Yaveh tu Dios tanto lo uno como lo otro.
Primera de Reyes Capitulo 14
24 Hubo también sodomitas en la tierra, e hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que Yaveh había echado delante de los hijos de Israel.
Primera de Reyes Capitulo 15
12 Porque quitó del país a los sodomitas, y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho.
Primera de Reyes Capitulo 22
46 Barrió también de la tierra el resto de los sodomitas que había quedado en el tiempo de su padre Asa.
Jueces Capitulo 19
22 Pero cuando estaban gozosos, he aquí que los hombres de aquella ciudad, hombres perversos, rodearon la casa, golpeando a la puerta; y hablaron al anciano, dueño de la casa, diciendo: Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que lo conozcamos.
Segunda de Reyes Capitulo 23
7 Además derribó los lugares de prostitución idolátrica que estaban en la casa de Yaveh, en los cuales tejían las mujeres tiendas para Asera.
Romanos Capitulo 1
(El pecado de los paganos)
26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27 y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.
Primera de Corintios Capitulo 6
9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
Primera de Timoteo Capitulo 1
8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; 9 conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,
Segunda de Pedro Capitulo 2
6 y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente,
Judas Capitulo 1
7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
Éxodo Capítulo 19
(Sobre el Pecado de Sodoma)
4 Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. 5 Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.
Génesis Capitulo 19
1 Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, 2 y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. 3 Mas él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron. 4 Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo. 5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos. 6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras sí, 7 y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. 8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. 9 Y ellos respondieron: Quita allá; y añadieron: Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta. 10 Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron la puerta. 11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.
12 Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; 13 porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Yaveh; por tanto, Yaveh nos ha enviado para destruirlo. 14 Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Yaveh va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba.
15 Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. 16 Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Yaveh para con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad.
17 Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas. 18 Pero Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos. 19 He aquí ahora ha hallado vuestro siervo gracia en vuestros ojos, y habéis engrandecido vuestra misericordia que habéis hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y muera. 20 He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; dejadme escapar ahora allá (¿no es ella pequeña?), y salvaré mi vida. 21 Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado. 22 Date prisa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que hayas llegado allí. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar. 23 El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar.
24 Entonces Yaveh hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Yaveh desde los cielos; 25 y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. 26 Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal. 27 Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Yaveh. 28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno.
29 Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.
Fuentes
