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Los Símbolos Ocultos en las Estampitas Católicas

Las estampitas son una de las formas más características de la vida devocional católica.

Son recordatorios tangibles de las personas que veneramos.

De la misma forma que lo son las fotografías de familia.

Los grandes distribuidores de las estampitas fueron monjas y sacerdotes, que tenían el hábito de dar estampitas a los niños.

Incluso se cuenta que San Juan Neumann, un obispo de Filadelfia, tenía la costumbre de llevar grandes cantidades de estampitas en sus bolsillos y le daba una estampita a cada niño que encontraba en la calle.

Incluso se recuerda que cuando comenzó la causa de su canonización, había ancianos que aún tenían en su poder estampitas que habían recibido del mismo obispo cuando niños y que ahora se estaban transformando en reliquias del santo.

   

COMIENZO EN LA EDAD MEDIA

Las primeras estampitas vendidas fueron en la Edad Media a los peregrinos, como recuerdo de la visita a un Santuario.

La impresión de estas tarjetas era con moldes de madera alrededor del año 1400.

Estas primeras imágenes eran simbólicamente simples para ser reconocidas fácilmente por los peregrinos.

La estampita más antigua que sobrevive es un grabado en blanco y negro de San Cristóbal, del año 1423.

Las primeras tarjetas eran imágenes impresas en papel barato.

Por lo tanto se destruían con facilidad y han sobrevivido muy pocas estampitas medievales.

La virtud de estas estampitas era que permitía a la gente común llevar a los santos a su vida cotidiana.

En contraposición con las imágenes sagradas de la época, que eran caras, por lo que mucha gente no podía establecer fácilmente una conexión personal con un santo.

La gente de la época era en su mayoría iletrada, por lo tanto las imágenes de las estampitas llevaron a la mayoría de la población a los santos – y su mensaje -, de una manera tangible.

Lo que provocó a su vez el desarrollo de grandes devociones a santos en particular, lo que a su vez dinamizó la impresión y distribución de las tarjetas.

Este propósito recordatorio devocional y conmemorativo de las estampitas no ha cambiado a través de los años

  

ESTAMPITAS RARAS

Dentro de las estampitas raras que podemos ver hoy están las de los católicos que permanecieron fieles después de que Enrique VIII de Inglaterra rompiera con Roma.

Lo que inició una persecución a todo lo católico, en especial a sus imágenes.

Se han encontrado estampitas de este tipo en los pocos libros de oraciones que sobrevivieron.

Las estampitas que han sobrevivido a la iconoclastia de la reforma inglesa son descubrimientos sensacionales para los coleccionistas e historiadores del arte, e incluso para los historiadores de la iglesia de la época de los Tudor.

También hay otras estampitas raras hechas por monjas de clausura francesas del siglo XVII.

Estas artesanas ponían la imagen santa en un trozo de papel blanco grande, qué creaba un marco.

Y luego hacían un encaje alrededor de la imagen cortando el papel con máquinas de afeitar y navajas.

Cada estampita llevaba meses para completarse.

Cómo uno se dará cuenta eran muy frágiles por el encaje, y por lo tanto muchas de ellas han desaparecido.

Y las que se conservan tienen un precio de U$S 1000 o más en el mercado de los coleccionistas.

  

LA PRODUCCIÓN EN GRANDES CANTIDADES DE ESTAMPITAS

Con la invención de la imprenta – a mediados del siglo XV -, se generaron muchas reproducciones estampitas y en forma rápida.

Los grabados iniciales eran de madera. Pero luego se crearon bases de cobre y más tarde acero para las placas.

Lo que permitió que los artistas pudieran crear líneas más finas sobre el metal, algo que no permitía el grabado de madera.

Sobre el 1600 ya se producían en grandes cantidades de estampitas por parte de grabadores expertos.

Los mejores distribuidores fueron los jesuitas que repartieron enormes cantidades de estampitas en blanco y negro en Europa y en sus misiones de las Américas, África y Asia.

Y dentro de ellas la imagen más popular era un retrato de Juan Berchmans, que era un seminarista Flamenco qué murió a los 22 años mientras estudiaba en Roma.

La imprevista muerte de Juan provocó una gran devoción hacia su figura, especialmente en su tierra natal, y los impresores produjeron miles de copias de su estampita.

Tal era la demanda que no se podían mantener al día con la entrega.

En 1798 Johann Aloys Senefelder inventó una nueva forma de imprimir estampitas.

Era un dramaturgo que estaba interesado en nuevas formas de imprimir para distribuir las obras que escribía.

Fue el inventor de lo que se llama litografía, que es imprimir desde la superficie plana de una piedra, usando la incapacidad de mezclarse entre la grasa de la tinta y el agua.

El proceso era rápido y barato y permitía imprimir gran número de imágenes a la vez.

Rápidamente se pasó a la cromolitografía, que es ponerle color a la litografía, que originalmente era en blanco y negro.

Esto fue introducido en Francia por el 1837.

Implicaba el uso de una piedra para cada color, y había tantas pasadas de impresión como colores.

Esto permitió hermosas estampitas de colores.

Sobre el 1792 se hizo famosa la impresora Suiza Carl – Benzinger con la producción de estampitas para los peregrinos del santuario de Nuestra Señora de Einsiedeln.

Le fue tan bien que amplió su línea de productos e incluso abrió una sucursal en Estados Unidos en 1838.

  

LA EDAD DE ORO

La edad de oro de las estampitas fue en el siglo XIX, especialmente en Bélgica, Austria y Alemania, sobre la base de cromo litografías impresas en masa, con estampitas de una belleza impresionante.

Los resultados eran impactantes obras de arte, especialmente las de la Sociedad de San Agustín en Brujas, Bélgica, con cientos de diseños diferentes que hoy se subastan en Ebay.

A su vez chocolateros franceses incluyeron escenas de la vida de Juana de Arco, mártires y otros santos en sus empaques de chocolate, para promocionar sus productos.

La promoción era ‘compre más chocolate y tendrá la colección de estampitas’.

También hizo algo parecido un fabricante de alimentos de vaca, ternera y pollo, qué ponía en sus empaques escenas tarjetas de la vida de San Francisco de Asís y al reverso de cada estampita había un anuncio de los productos que vendía.

Uno de los grandes productores de estampitas de finales del siglo XIX fue la abadía benedictina de Beuron, cerca de la ciudad de Imdorf en Alemania.

El estilo que utilizaron en sus estampitas era de figuras elegantes, muy coloridas y profundas, y es hoy uno de los productos más requeridos por los coleccionistas.

  

EL SIGLO XX

Las nuevas tecnologías de impresión produjeron estampitas en gran escala.

No sólo de los santos más populares sino de todo tipo de figuras católicas; incluso oraciones y devociones.

Su precio bajó notoriamente, pero la demanda fue tan grande que era un buen negocio para las impresoras.

Por ejemplo en la Segunda Guerra Mundial una monja franciscana alemana Sor María Innocentia Hummel, mantuvo su convento al desarrollar una colección de 600 estampas que fueron vendidas en el mercado.

Pero muchos de los fabricantes salieron de negocio luego de la Segunda Guerra Mundial, dedicándose a trabajos más lucrativos.

Incluso los diseñadores italianos comenzaron a publicar tarjetas con imágenes empalagosas que no tuvieron mucha repercusión.

Y así llegamos al Concilio Vaticano II que impacto negativamente en el mercado de las estampitas.

Ya los misales privados con oraciones no existían, por lo tanto no había lugar donde conservar las estampitas.

Además, el espíritu del Concilio había hecho hincapié que lo bueno era lo nuevo, lo moderno, lo progresista, y las estampitas empezaron a verse como algo anticuado.

Así se desalentó la producción de imágenes de santos, promocionando una noción más personal de la piedad y que no se basaba en imágenes.

Esta fue una de las caras de la protestantización del catolicismo.

De modo que ya no era adecuado ni el estilo, ni la calidad, ni la propia existencia de arte religioso popular de las imágenes anteriores.

Al punto que se intentó quitar las imágenes de los santos por completo y diseñar tarjetas con versículos bíblicos sobre fondos de pop art.

Esta renovación fracaso. Pero la que fue relativamente exitosa fue reproducir en las tarjetas obras de arte famosas con frases.

De cualquier manera esto trajo una gran decadencia del mercado de las estampitas, así como de la devoción popular, convirtiéndose en una característica distintiva del período posterior al Concilio Vaticano II.

Las estampitas eran para ese momento una especie en peligro de extinción.

Sin embargo nuevos procesos tecnológicos ayudaron a revitalizar un poco a las estampitas.

Vino el proceso de laminación, con lo que se mejoró la resistencia del papel y el desgaste de las estampitas.

Y también la tecnología hizo mucho más rápido la producción de estampitas, que hoy se pueden obtener con cualquier tipo de diseños y en grandes cantidades, en horas.

De modo que se pudo personalizar las tarjetas a gusto del consumidor permitiendo gran variedad de estampitas sobre un mismo santo.

En los últimos años también ha habido como un revival y han surgido coleccionistas de estampitas.

Con la ventaja que las estampitas son baratas en comparación con la estatuas o cuadros o vestimentas y además ocupan menos espacio para conservar.

Hoy se pueden comprar viejas estampitas, por ejemplo en el sitio de subastas online Ebay, y las más cotizadas son las de Francia, Bélgica, Alemania, Austria y Estados Unidos.

Tarjetas de más de 100 años se pueden adquirir a menos de U$S 10 y las imágenes de santos más raras pueden tener un precio tan alto como U$S 40.

Las estampas más cotizadas suelen ser las de Santa Juana de Arco.

Sin embargo ya no estamos en la época de oro de las estampitas.

Y una de las cosas que obstruye más su desarrollo es que no hay misales u otros libros que la gente lleve y que permitan poner adentro las estampitas.

De modo que el freno parece estar en cómo conservar las estampitas.

  

SIMBOLISMO DE LAS ESTAMPITAS

Las estampitas ayudaron a desarrollar y consolidar un vocabulario común para los cristianos.

Un significado que partía de colores, objetos, números, vestimentas, qué simbolizan atributos.

Con la popularización de las estampitas en el medioevo se comenzaron a estandarizar estos significados, ya que aumentó la cantidad de gente que compartía la comprensión de esos símbolos.

Esos símbolos no son inventos, sino significados que están en las obras de arte religioso y que vienen de pasajes de la Biblia.

Además hay que tener en cuenta que en el momento en que se popularizaron las estampitas la tasa de alfabetización era baja, por lo tanto los símbolos eran los que permitían la conexión profunda de los fieles con el mensaje del santo.

Con el paso del tiempo se fue sofisticando el significado de objetos y situaciones.

Y los símbolos dejaron de tener una única interpretación, para estar relacionados con el resto de los símbolos de esa tarjeta.

Por ejemplo tomemos el caso del oro, qué puede tener significados opuestos, que son factibles de determinar cuando se comprende la historia que se está contando en la estampita.

Aquí hay una serie de símbolos – y su significado usados -en las estampitas.

Agua: limpieza y purificación

Arco iris: unión, reconciliación

Armiño: pureza

Blanco: pureza, inocencia, castidad

Barco: Iglesia de Cristo

Barco / ferry: San Julián

Bellota: fuerza

Búho: sabiduría

Caballo: lujuria

Capa: refugio, caridad

Carnero: Cristo, la fuerza

Camello: temperancia

Pelo de camello: San Juan Bautista

Caracol: pecador, pereza

Cenizas: luto

Ciervo: Piedad

Ciervo con un crucifijo entre sus cuernos: San Eustaquio y San Huberto

Corazón: comprensión, amor, coraje, devoción

Corazón llameante: San Agustín

Corazón con una cruz: Santa Catalina de Siena

Corazón perforado por tres clavos y rodeado con una corona de espinas: el «Sagrado Corazón»

Cordero: inocencia, mansedumbre, paciencia, humildad, Cristo

Corona: Derechos

Triple corona: Santa Isabel de Hungría

Corona de espinas: Santa Catalina de Siena, San Luis de Francia, Santa Verónica, Santa María Magdalena

Corona de rosas: Santa Cecilia

Cráneo: Ermitaños y Penitentes

Cuervo con una hogaza de pan: San Pablo el Ermitaño

Delfín: resurrección, fe, amor.

Delfín con un ancla: la Iglesia Católica

Diamante: alegría, pureza

Dinero: caridad

Tres bolsas de dinero: San Nicolás de Myra

Un plato de dinero: San Lorenzo

Dragón: Satanás

Escudo: protección, fe

Espada: martirio

Espada que divide un manto: San Martín

Estrella: guía divina o favor.

Estrella en la frente: Santo Domingo

Estrella en el pecho: San Nicolás de Tolentino

Fresa: rectitud

Fuego / Llamas: martirio y fervor religioso

Hiedra: fidelidad

Lámpara: sabiduría y piedad

Lápiz: evangelistas

León: fuerza, coraje, fortaleza

Lirio: pureza, inocencia, virginidad

Lobo: glotonería, falsos profetas, satanás

Luna creciente: la Virgen María

Margarita: inocencia

Marfil: pureza y fortaleza moral

Negro: muerte, luto

Ojo: omnipresencia de Dios

Ojos en un plato: Santa Lucía

Oro: luz pura o riqueza mundana, idolatría

Pájaro carpintero: satanás

Paloma: pureza, inocencia, paz

Pan: el medio de sostener la vida.

Tres panes: Santa María de Egipto

Pavo real: inmortalidad

Pergamino: escritor, usualmente del Antiguo Testamento

Perro: fidelidad, lealtad, vigilancia

Perro con una llama: Santo Domingo

Perros blancos y negros: los dominicos (los frailes usan trajes blancos y negros)

Pescado: el bautismo, Cristo

Pies desnudos: pobreza, humildad

Plata: pureza y castidad

Rocas: Cristo, San Pedro

Rubí: el amor, el martirio

Serpiente: satanás, el mal

Sangre: martirio

Trece: traición

Unicornio: pureza, castidad en particular.

Uvas: la Eucaristía

Doce racimos de uvas: los Apóstoles

Zafiro: cielo, verdad, sabiduría

Zorro: astucia, fraude, lujuria, crueldad

   

PARTE DE UNA CADENA DE ORACIÓN

Las estampitas son pedacitos de cielo desparramados en la tierra.

Nos inspiran ternura, devoción, las guardamos, las conservamos, a veces, sólo a veces, las rezamos.

Nos muestran diferentes y hermosos rostros de Jesús, de María, de muchos santos.

Y nos parece que Jesús y María nos miran desde ellas.

Son nuestros seres queridos que parecen invitarnos a ser mejores.

Pero después de mirarlas, las guardamos en una caja o un libro y nos olvidamos de ellas.

Qué tristeza nuestra indiferencia, qué inconscientes somos de las pobrezas que tenemos.

Sin embargo, hay quien las ordena en una mesa junto con las fotos de familiares que partieron, para disponerse a la oración.

Bonita idea que tal vez sería bueno imitar.

Porque la bendecida y eterna Comunión de los Santos nos liga con aquellos amados que ya no están con nosotros y también con los que están en los altares.

Unos junto a otros van tejiendo una cadena de amor en la que todos se unen en Oración; unos por otros y todos por el mundo.

Y haciendo eso sentiremos, sin duda, que el Cielo baja hasta nosotros para hacer que nos elevemos a las alturas.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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Cómo Convertirse en Hijo Espiritual del Padre Pío

¿Aún hoy es posible convertirse en hijos espiritual del Padre Pío?

Sí, porque su misión sigue vigente.

El Padre Pío tuvo numerosos hijos espirituales en vida, a quienes formaba y protegía.

Y sus hijos siguen creciendo aún después de su muerte.

El Padre Pío fue un hombre con una misión precisa.

Que el Papa Benedicto XV define de esta forma,

«El Padre Pío es uno de esos hombres extraordinarios que el Señor envía de vez en cuando a la tierra para convertir a las almas».

Su misión sigue siendo vigente aún hoy por los milagros que realizó y realiza, y por el legado de sus hijos espirituales, que se vuelcan en los grupos de oración.

 

EL COMIENZO DE LOS HIJOS ESPIRITUALES

El Padre Pío pisó por primera vez San Giovanni Rotondo en julio de 1916 y un año después ya tenía un grupo de hijos espirituales.

En principio se trataba mayormente de hijas espirituales, porque como todos sabemos las mujeres son más devotas que los hombres.

Sus primeras hijas espirituales relatan que comenzó a educarlas en los valores a partir de conferencias.

Pero su involucramiento con cada hijo espiritual era más profundo, porque las trataba como si fueran miembros de su familia.

En las memorias de Nina Campanile, una de las primeras hijas espirituales, menciona a 12 primeras hijas espirituales: Rachelina Russo, las hermanas Ventrella, Giovanna y Lucia Fiorentino, Lucía Campanile (la hermana de Nina), María y Antonietta Pompilio, María Ricciardi, Filomena Fini y Maddalena Cascavilia.

Fue revolucionario para su época porque les dijo que debían abstenerse de tomar la comunión sólo si tenían la certeza de estar en pecado mortal.

Y de esta forma se instauró la comunión diaria en San Giovanni Rotondo, porque la usanza era hacerlo una vez al mes y luego de una gran preparación espiritual.

Con su instrucción sobre la meditación y la oración mental las inducía a reflexionar y comprender las verdades cristianas.

Y también las instruía sobre el valor salvífico del sufrimiento, por amor a Jesús.

Las instruyo además sobre algunas devociones como la del Ángel Guardián, las súplicas a la Virgen de Pompeya, la devoción a la Virgen del Carmen, a Santa Ana, a la Asunción de la Virgen, a San Miguel Arcángel.

Y en especial las devociones de Navidad y de la Epifanía.

 

REVELACIONES DE NINA CAMPANILE

Nina Campanile era maestra de primaria de San Giovanni Rotondo y conoció al Padre Pío en 1916, transformándose en una de sus primeras hijas espirituales.

Se dice que fue la primera persona que vio los estigmas del Padre Pío.

En sus revelaciones cuenta varios hechos sobrenaturales que le sucedieron durante la relación.

Y que acrecentaron su confianza en el santo.

Ella cuenta que su madre estaba preocupada sobre el destino su hijo menor que había muerto en la guerra.

Nina consultó al Padre Pío y éste le respondió.

«Si la misericordia de Dios dependiera de lo que piensas, todos los hombres estarían en el infierno.

Él está salvado y necesita oraciones».

También menciona que en el primer año en que funcionó el grupo de hijas espirituales, su madre cayó enferma con fiebre alta.

Y los médicos le hicieron toda clase de tratamientos, pero no acertaban con el diagnóstico y su cura.

Entonces consultó al Padre Pío y éste le dijo que su madre tenía un caso grave de malaria.

Ese diagnóstico fue al que llegaron los médicos posteriormente.

En febrero de 1918 su hermana sufrió una fuerte caída desde una altura, perdió el conocimiento y los médicos le diagnosticaron graves contusiones internas que le provocarían la muerte en pocas horas.

Nina correo al convento para hablar con el padre Pío y éste le dijo,

«Esto es solo Dios que la está probando, pronto será sanada».

Esa noche estaba en la habitación del hospital alrededor del lecho su hermana inconsciente junto con una amiga cuando, de repente la amiga le dice que el padre Pío estaba presente.

Nina le pregunta dónde está que no lo ve, y la amiga le contesta que está presente en espíritu.

Le pregunta cómo sabe que es el padre Pío y la amiga le contesta que es porque está vestido como capuchino.

Le relata que se acerca a la enferma, dice “pobre niña” y permanece al lado de ella unos 10 minutos, luego de lo cual informa que el Padre Pío se fue.

Luego de esto su hermana recobró el conocimiento y comenzó a hablar, diciendo que se sentía mejor.

Nina había tomado la hora en que su amiga le había informado que el padre Pío había estado al lado de su hermana en el hospital, fue a las 8 de la noche.

Al día siguiente fue al convento y le preguntó al Padre Pío a qué hora había ido a ver a su hermana, y éste le respondió que a las 8:00 pm en punto.

Otro hecho que relata Nina es sobre su sobrino que servía como médico en un barco hospital, y ella escuchó que el barco había sido bombardeado.

Inmediatamente corrió hacia el convento para preguntarle al Padre Pío por su sobrino.

Y éste le contesto

«Cálmate, él estaba en el puerto y no en el barco».

El padre Pío no tenía cómo saber que su sobrino se había quedado en tierra.

También Nina relata las revelaciones que le hizo el Padre Pío sobre la misión que tenía la tierra.

El Padre Pío le dijo que cuando tenía 16 años y estaba en el noviciado escribió,

«Tú (Señor), que me escondiste a los ojos de todos, ya desde entonces, habías confiado a tu hijo una misión grandísima, misión que sólo tú y yo conocemos».

Y refiriéndose a la misión dijo,

«Liberar a mis hermanos de los lazos de satanás.

Poner fin a la ingratitud de los hombres para con Dios, nuestro Sumo Bienhechor.

Hacerles participar de la vida del Resucitado».

También le contó que en la mañana del 20 de septiembre de 1918 se le apareció Cristo crucificado y le pidió meditar y compartir sus sufrimientos por la conversión de los pecadores.

A lo que el padre Pío le preguntó qué debería hacer.

Y oyó estas palabras,

«Te asocio a mi pasión».

Por lo tanto su misión era guiar a sus hijos espirituales para que estos hicieran sacrificios para la conversión de los pecadores.

 

MÁS EVIDENCIAS

El padre Pío también ha dicho una serie de frases que definen claramente lo que pensaba sobre su relación con sus hijos espirituales.

«Hice un pacto con el Señor: ocuparé mi lugar en la puerta del paraíso, pero no entraré hasta que haya visto entrar al último de mis hijos espirituales».

«Cuando el Señor me confía un alma, la coloco en mi hombro y nunca la suelto«.

«Yo le digo a María: aquí están los hijos de tu Hijo«.

«Ay de aquellos que ponen una mano sobre mis hijos espirituales».

«A mis hijos espirituales: mis oraciones por ustedes nunca faltarán«.

«Si uno de mis hijos espirituales se extravía, dejaré mi rebaño y lo buscaré».

Una de sus hijas llamada Vittorina Ventrella, le contó al Padre Pío que había tenido una visión de él emitiendo rayos de luz, formados por cantidad de rosas blancas y rojas.

Cuando le contó al Padre Pío éste le respondió,

«¡Oh! Viniste a preguntarme sobre lo que viste anoche.

Los rayos son los grupos de oración. Las rosas blancas son las almas que viven en gracia. Las rosas rojas son las almas que llevan la cruz conmigo».

Y también le contó su dolor cuando pensaba que iba a ser de ellos cuando él muriera.

Éste le contestó

«Estaré aquí en medio de ti, más que antes.

Ven a visitar mi tumba.

Antes, para hablarme, tenías que esperar.

Entonces, soy yo quien estará esperando allí.

¡Ven a mi tumba y recibirás más de lo que recibiste antes!».

El padre Pío manejaba una regla de oro de 5 puntos que debían cumplir sus hijos espirituales.

padre Pio confesando

 

LA REGLA DE 5 PUNTOS DEL PADRE PÍO

Por los hijos espirituales del Padre Pío sabemos cómo operaba el santo y que les recomendaba para vivir una vida santa, y así poder llegar a la cima celestial.

Por ellos sabemos que el padre Pío les daba una regla de 5 puntos, que él mismo no le llamó así, para que la practicaran diariamente.

En estos cinco consejos estaba como cabecera la Confesión.
.
Y curiosamente no aparece la oración, el Rosario, oración central del padre Pío.

.
Pero lo que sucede es que la oración era tan importante para él y tan recalcada permanentemente, que estaba fuera de cualquier recomendación; estaba implícita.

Algo así como: “además de la oración permanente tienes que seguir esto…”

pintura padre pio fondo

 

I – Confesión semanal

La confesión es el baño del alma.

Tienes que ir al menos una vez a la semana.

No quiero que las almas se mantengan alejadas de la confesión más de una semana.

Incluso una habitación limpia y no ocupada recoge polvo; regrese después de una semana y verá que se necesita quitar el polvo de nuevo”

Padre Pio confesando y multitud esperando

 

II – Comunión diaria

“Es muy cierto, no somos dignos de tal regalo.

Sin embargo, acercarse al Santísimo Sacramento en estado de pecado mortal es una cosa, y considerarse indigno es otra muy distinta.

Todos nosotros somos indignos, pero es Él quien nos invita.

Él es quien lo desea.

Humillémonos y recibámoslo con un corazón contrito y lleno de amor”.

foto del padre pio

 

III – Examen de conciencia cada noche

Alguien le dijo al Padre Pio que pensaba que un examen de conciencia cada noche era inútil, porque él sabía lo que era el pecado, ya que lo cometió.

Ante esto, el Padre Pío contestó:

“Eso es muy cierto.

Pero cada comerciante experimentado en este mundo no sólo mantiene un seguimiento durante todo el día de si ha perdido o ganado en cada venta.

Sino que por la noche, él hace la contabilidad del día para determinar lo que debe hacer al día siguiente.

De ello se desprende que es indispensable hacer un riguroso examen de conciencia, breve pero lúcido, todas las noches”.

padre pio confesando a un hombre

 

IV – Lectura Espiritual Diaria

“El daño que viene a las almas de la falta de lectura de libros sagrados me hace estremecer.

Lo que el poder espiritual de la lectura tiene que dar lugar es a un cambio de rumbo, y hacer que incluso la gente del mundo entre en el camino de la perfección”.

Padre Pio con una familia

 

V – Oración Mental dos veces al día

“Si no tiene éxito en meditar bien, no deje de hacer su deber.

Si las distracciones son numerosas, no se desanime; haga la meditación de la paciencia, y todavía se beneficiará.

Decida sobre la duración de su meditación, y no deje su lugar antes de terminar, incluso si tiene que ser crucificado.

¿Por qué se preocupa tanto porque no sabe cómo meditar como le gustaría?

La meditación es un medio para llegar a Dios, no es un objetivo en sí mismo.

La meditación tiene como objetivo el amor de Dios y al prójimo.

Ame a Dios con toda su alma y sin reserva, y amará a su prójimo como a usted mismo, y usted tendrá la mitad cumplida de su meditación”.

 

LA CONFESIÓN TENÍA UN LUGAR CENTRAL EN LA RECOMENDACIÓN DEL PADRE PÍO

En la regla de 5 puntos podemos ver que el Padre Pío pone en primer lugar a la confesión, pero además él fue un gran confesor.

Pasaba muchas horas diarias confesando durante su ministerio en el Convento de San Giovanni Rotondo.

Él sabía que hay poderes ocultos en la Confesión.
.
Pero pocas veces nos detenemos a contemplar cómo el alcance de este sacramento elimina la vanidad, que es el inhibidor de la santidad, y purga el mal.

Un exorcista de Roma escribió que ¡la confesión es tan potente contra el enemigo como un exorcismo formal!

Al purgar la oscuridad, purgamos los demonios.
.
Y cuando purgamos a los demonios, a menudo establecemos el camino para la cura.
.
Cristo mostró que muchas enfermedades son causadas por espíritus inmundos.

confesion

Tendemos a pensar que la confesión siempre estuvo con nuestra Iglesia, que como sacramento, es el gemelo de la Comunión.

Sin embargo no comparten la misma historia. Mientras la Eucaristía fue instituida por Jesús en la Última Cena, la confesión vino a través de otras partes de la Escritura.

Ten en cuenta que cuando Jesús otorgó la misión de perdonar los pecados a sus ministros (apóstoles), les dijo

“como el Padre me envió, también yo os envío…. Recibid el Espíritu Santo.

A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retengáis, les quedarán retenidos” (Juan 20:21-23).

Es falso llamarlo un sacramento relativamente reciente (como lo hacen algunos, diciendo que la confesión oral no comenzó sino hasta 1215, en el IV Concilio de Letrán).

De hecho, al tiempo que ha cambiado, al igual que la propia misa, hubo confesión desde los primeros días de la Iglesia (la tradición fue desde el principio) – a menudo implicando años de actos penitenciales.

Se señala que en los escritos cristianos más antiguos, como la Didaché del primer del siglo, que hay indefinidos procedimientos de confesión.

Pero la confesión verbal está en la lista como parte de las necesidades de la Iglesia en la época de Ireneo – lo que significa alrededor del año 180.

estatua padre pio fondo

Fue durante el siglo VII que los misioneros irlandeses comenzaron la práctica las penitencias “privadas” que no requerían penitencias públicas y de largo plazo.

Lo que el Concilio Lateranense IV hizo fue establecer la obligación de confesarse por lo menos una vez al año.

El Concilio de Trento (1551) reafirmó esto.

San Ambrosio  († 397) reprendió a los  Novacianistas (los primeros cristianos después de antipapa Novaciano) que

“profesaban la reverencia por el  Señor de reservar a él solamente el poder de perdonar los  pecados. Gran error”.

San Agustín († 430) advirtió a los  fieles:

“No escuchemos a los que niegan que la Iglesia de Dios  tiene poder para perdonar todos los pecados.”

San Atanasio († 373):

“Como el hombre a quien el cura bautiza es iluminado por la gracia del Espíritu Santo, esto hace que quien esté en falta confiese sus pecados, recibiendo a través del sacerdote, el perdón en virtud de la gracia de Cristo”.   

Dicho todo esto, es bueno meditar en el poder de este sacramento.

confesionarios de medjugorje

En este punto es interesante un libro de John A. Kane, “Cómo hacer una buena confesión”, que incluye el “examen de conciencia” como lo pide diariamente el Padre Pío en su Regla de 5 puntos.

Kane explica que cuando los que han nacido católicos, pero se desviaron, vuelven a convertirse, eso realmente debería implicar trabajar el “arrepentimiento”.

Cuando regresemos, nos arrepentimos y nuestros ojos se vuelven a abrir.
.
Y con ello viene la alegría, porque con ello viene el Espíritu Santo.

Como Kane dice:

El fin del dolor, tanto natural como sobrenatural, es la corrección, el cambio.

El dolor sobrenatural debe destetar el alma del pecado y convertirla a Dios.

Debe, en otras palabras, trabajar el arrepentimiento, para que arrepentirse sea cambiar“.

La conversión es, literalmente, un giro del alma y todas sus facultades para discernir y actuar sobre el pecado, para completar la consonancia con la voluntad de Dios.

“El verdadero arrepentimiento es fácil de discernir”, escribe Kane.

“La mortificación es su alma:
.
cuando repetidamente resistimos a nuestra pasión dominante;
.
cuando eliminamos las causas que la llevan a la acción;
.
cuando cortamos la raíz del pecado;
.
cuando nos probamos a la voz seductora del amor propio, que siempre trata de desacreditar las afirmaciones de la conciencia;
.
cuando nos molesta la triple concupiscencia del mundo, la carne y el diablo;
.
cuando nos guiamos por la filosofía divina del Evangelio y no por las máximas inciertas y cambiantes del mundo;
.
cuando el espíritu de abnegación está completamente tejido en las fibras de nuestra vida religiosa como para hacernos inmunes a las exhalaciones venenosas de lo mundano, la sensualidad y el orgullo;
.
cuando hay un cambio sustancial y no accidental en nuestra actitud hacia el pecado en sus formas complejas;
.
cuando la cruz es para nosotros la prueba y la medida del éxito;
.
cuando se aprende el secreto de la santidad de su máximo exponente y ejemplo, Jesucristo, que “no desobedeció”;
.
cuando rasgamos nuestros corazones y no nuestras prendas, y giramos por completo al Señor, nuestro Dios;
.
entonces y sólo entonces estamos verdaderamente arrepentidos”.

En otras palabras: si no trabajamos activamente – y con gran tenacidad – para purgar las malas inclinaciones, no se está verdaderamente arrepentido, o sea convertido.

“Velad y orad”, dijo Jesús (Marcos 14:38), “para que no entréis en tentación.”

Aquí hay una oración que debiera ser constante para nosotros, la del publicano:

“¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!” (Lucas 18:13).

padre pio bendiciendo

No podemos repetir esta oración con suficiente frecuencia.

La diferencia esencial entre el arrepentimiento verdadero y el falso muestra la necesidad indiscutible de la sinceridad con Dios”, dice el libro, y esto apunta directamente a la confesión.

Nuestro servicio a Dios debe estar libre de la duplicidad.

Cristo impone esta verdad: “El que no está conmigo está contra mí” (Mateo 12:30).

Dios no puede tolerar ningún tipo de compromiso con el pecado. “El que conmigo no recoge, desparrama” (Mateo 12:30).

El hombre que trata de negociar con Dios es un hombre débil. Confesar y no cambiar es una traición en contra de Dios.

El ojo del alma debe estar en buen estado.

En la convicción de que somos pecadores, debemos agregar la honestidad en el trato con nuestros pecados, para hacer frente a Dios por su perdón.

La gracia no sólo puede revelar al alma su debilidad característica, sin la capa que el deshonesto amor propio oculta.
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Sino que también puede contrarrestar el veneno mortal del pecado y darle al alma la fuerza moral para vencer al tentador traicionero.

Las 5 Reglas del Padre Pío apuntan directamente a esto.

Estas son las consideraciones del Padre Mena sobre la Confesión.

Haz click en el botón rojo para oír al Padre Mena.

 

Roberto Mena, S.T. es un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, originario de Guatemala, Centroamérica y vive en EE,UU. Es Asistente en Comunicaciones para www.trinitymissions.org

padre pio orando

 

EL PADRE PÍO ACONSEJABA MUCHA ORACIÓN

El Padre Pío era un hombre de profunda oración, siempre con su rosario en la mano.

Y como él, tenemos que ser personas de oración seria.

San Padre Pio dijo: “El Rosario es el arma para estos tiempos”

Eso es tan cierto hoy como lo fue cuando San Padre Pio caminó en esta tierra.

La oración cambia la historia, que cambia los corazones, y cambia el mundo.

Debemos confiar en la bondad de Dios y en el poder de la oración para sobrellevar y solucionar los problemas de este mundo.

A través de ella debemos vivir la vida cristiana. Ser cristiano es un proceso de conversión de toda la vida.

Debemos hacer batalla con el pecado y la debilidad, pero hay que empezar a vivir seriamente una vida ordenada a la santidad.

Realmente hay que poner a Cristo y nuestra fe católica en primer lugar, no nuestro partido político, el deseo de individualismo, o posesiones materiales.

Nuestra alegría debe irradiar a través de nuestras comunidades. La santa alegría es contagiosa

Debemos orar por nuestros enemigos.
.
Cristo nos obliga a orar por nuestros enemigos.
.
Es difícil.
.
Nos toma años orar por aquellos que realmente nos han hecho daño, pero te ha cambia.

Y quién sabe en qué más tus oraciones podrían haber impactado.

No hay límite a cómo Dios nos usará para traer al mundo para conformarse con la Santísima Trinidad.

Necesitamos orar por las almas de los delincuentes.

Esto hubiera hecho el Padre Pío actualmente ante el martirio de tantos cristianos.

Debemos orar por la paz.

Padre Pío oye el canto de Beniamino Gigli

 

COMO SER HIJO ESPIRITUAL DEL PADRE PÍO HOY

El padre Pío al final de sus días, tuvo la propuesta de Fray Modestino de Pietrelcina, un hermano de convento, de hacerse cargo de los hijos espirituales de él.

En el libro «Fra Modestino da Pietrelcina, testigo del Padre», Modestino cuenta que le dijo al Padre Pío durante una confesión,

«Padre, me gustaría asumir, como sus hijos espirituales, a todos aquellos que se comprometen a recitar todos los días un rosario y celebrar una santa misa según sus intenciones de vez en cuando. ¿Puedo hacerlo, o no?»

Y el Padre Pío le contesto,

«¿Y puedo renunciar a este gran beneficio? Haz lo que me pidas y te ayudaré«.

Incluso más adelante le diría,

«Hijo mío, amplía tanto como puedas el número, porque se benefician más ellos mismos que Dios.

Diles que les entrego todo mi corazón, siempre que sean perseverantes en la oración y en el bien».

Y finalmente unos días antes de su muerte el Padre Pío se quitó el rosario que llevaba habitualmente en la muñeca, se lo dio a Fray Modestino y le dijo,

«Te encomiendo el Santo Rosario. Divúlgalo entre mis hijos».

A partir de ahí los hijos espirituales del Padre Pío se reunieron todas las noches en la tumba del Padre Pío en San Giovanni Rotondo, para recitar el rosario.

Y Fray Modestino diría posteriormente,

«Todos aquellos que, desde sus hogares, se unan a la oración que el Padre prefería, de 21 a 21:30, y ocasionalmente hagan una Santa Misa según las intenciones del Padre Pío, pueden convertirse en sus hijos espirituales.

Lo aseguro bajo mi responsabilidad personal».

Fray Modestino murió en el año 2011 pero los grupos de oración del Padre Pío continuaron expandiéndose.

Puedes obtener más información sobre estos grupos de oración en este sitio http://www.padrepiogroup.com

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Quién fue San Nicolás de Bari, el católico que Inspiró a Santa Claus

En el 325, Nicolás – el futuro Santa Claus – era  Obispo de Mira, Turquía, Asia Menor.

Y durante este período  recibiría, según la tradición, dos apariciones de la Virgen María.

Luego se le conocería como San Nicolás de Bari, porque sus restos descansan en esa ciudad italiana.

ORACION A SAN NICOLAS PARA PEDIR AYUDA

La primera ocurre antes de ser sacerdote  y la segunda durante la celebración de la Santa Misa en el final del Concilio de Nicea.
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En las dos apariciones María lo induce  a cumplir con su misión espiritual.
.
Nicolás estaba muy comprometido a apoyar la doctrina de la divinidad de Cristo.

 

QUÉ SABEMOS DE SAN NICOLÁS DE BARI

San Nicolás, cuyo nombre significa «protector y defensor de los pueblos»,  se lo conoce como San Nicolás de Myra (en oriente, por su lugar de fallecimiento).
.
O San Nicolás de Bari en occidente, por el lugar donde fueron trasladados sus restos.
.
Fue un obispo que vivió en el siglo IV.

Este santo fue tan popular en la antigüedad, que se le han consagrado en el mundo más de dos mil templos.

Era muy  invocado en los peligros, en los naufragios, en los incendios y cuando la situación económica se ponía difícil,  la gente conseguía por su intercesión favores admirables.

 

SU NACIMIENTO

Nació en Patara de Licia (actualmente dentro de Turquía).

Fecha de nacimiento: 15 marzo de 270 d. en una familia de mucho poder económico y desde niño sobresalía por ser muy piadoso y no importarle regalar a los más pobres lo que estuviera a su alcance.

Sus padres eran fervorosos cristianos y lo educaron en valores cristianos.

san nicolas de bari (2)

Cuando fallecieron sus padres Nicolás heredó una gran fortuna que puso al servicio de los más necesitados, según lo escrito por San Metodio, arzobispo de Constantinopla.

 

SU TRASCENDENCIA

Cuando los musulmanes conquistaron Turquía, en secreto un grupo de católicos romanos sacó de allí las reliquias del santo y las llevó a Bari, en Italia.

Eran tan admirables sus milagros al rezarle a este gran santo, que la  devoción  a san Nicolás llegó a ser sumamente popular en toda Europa. E

s Patrono de Rusia, de Grecia y de Turquía.

En el año 550  en Roma le habían construido un templo  en su honor.

Su nombre, es notable también fuera del mundo cristiano porque su figura ha dado origen al mito de Santa Claus (o Klaus), conocido también como Papá Noel.

Se fue a vivir a Myra (Anatolia, actualmente Turquía), donde es nombrado obispo de una forma muy peculiar.

Relata la historia  que varios sacerdotes y obispos se encontraban discutiendo sobre quién sería el futuro obispo, ya que había fallecido el anterior.

No lograban ponerse de acuerdo, a lo que se decidió que el  sacerdote que entrase en el templo en ese momento fuera el elegido, entró casualmente  Nicolás de Bari.

 

SUS INTERVENCIONES COMO OBISPO

Cuando fue obispo, en su intento por extirpar los cultos paganos, ordenó derribar el templo de Artemisa en Myra; que era el  más grande y famoso de Licia, así como otros varios templos  paganos.

Fue ordenado sacerdote por un obispo tío suyo.

Cuando fallecen sus padres, en plena tarea atendiendo a los enfermos en una epidemia, él quedó heredero de una inmensa fortuna.

Entonces repartió sus riquezas entre los pobres y se fue a un monasterio.

Después de visitar Tierra Santa llegó a la ciudad de Mira (Turquía) donde fue elegido obispo.

Su elección se consideró un designio divino.

nicolas de bari

Lo apresaron por un decreto del emperador Licinio contra los cristianos y su barba fue quemada, siendo liberado muchos años después por el emperador Constantino.

Fue partícipe en el Concilio de Nicea, echando por tierra las doctrinas de Arrio, quien se negaba a admitir el dogma de la divinidad de Cristo.
.
Para derribar los errores, utilizaba una dulzura sin igual, siendo el artífice de  grandes y sinceras conversiones por intervención del Espíritu Santo.

Sin embargo, ya siendo muy anciano,  cuando se trataba de proteger a los más débiles de los poderosos, San Nicolás, actuaba con gran valentía y vigor.

 

SUS MILAGROS

 

TRADICIÓN DE LA CHIMENEA Y LAS MEDIAS O BOTAS PARA RECIBIR REGALOS.

Son muchos los milagros  que hablan de  él.
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Uno de los más populares es el que cuenta que, siendo aún joven, sintió tristeza por un poderoso de la localidad de Patara, en la Licia.
.
Que habiendo caído en la más absoluta miseria se había visto obligado a prostituir a sus tres hijas que eran  hermosas y honestas.
.
Para revertir la situación, echó tres calzados —según otras versiones bolsos— llenos de oro, por la ventana de la habitación donde dormía aquel padre desquiciado, con lo que pudo evitar la entrega de las hijas.

En otra versión, que haría historia, dejó caer por la chimenea unas monedas de oro que milagrosamente cayeron en unas medias de lana que las jóvenes habían dejado secando

Y de aquí surge la tradición de colgar las medias tejidas que sirven para recibir regalos en navidad.

Así también, en ocasiones se representa al obispo de Myra con tres monedas de oro en las manos.

De San Nicolás escribieron bellamente  San Juan Crisóstomo y otros grandes santos.

Su biografía la escribió San Metodio, Arzobispo de Constantinopla, y de ella podemos conocer los siguientes datos curiosos y notables.

 

EN ORIENTE Y OCCIDENTE

Lo escaso que se conoce de la figura de San Nicolás contrasta  con la popularidad de su fama y de su devoción, que goza en oriente y en occidente.

Sobre todo  en los tiempos modernos, y con la abundancia de leyendas creadas en torno a él.

Fue tan popular en la antigüedad, que se le han consagrado en el mundo más de dos mil templos.

milagro de san nicolas

Era y es invocado en los peligros, en los naufragios, en los incendios y cuando la situación económica se ponía difícil, y la gente conseguía por su intercesión favores admirables.

Existen muchos escritos que hablan de la vida del santo.

Pellicer, en su Tratado histórico, relata  que era habitual en la corte de Felipe II de España la escenificación el 6 de diciembre, día de San Nicolás de Bari, de la denominada «Fiesta del zapato», con la casual  participación de alguna dama del Palacio.

 

IMPRESIONANTE RESURRECCIÓN DE NIÑOS

Otro milagro muy conocido es el de haber vuelto a la vida por su intercesión a tres niños que habían caído de un árbol y muerto al instante.

También se le adjudica el milagro de los tres niños asesinados  para dar de comer a los clientes de un hotelero, siendo resucitados  por intercesión del santo.

Por este hecho singular se le representa con tres niños a su lado, en una cubeta.

 

CONDENA INJUSTA

Se narra que cierta vez salvó la vida de tres generales condenados a muerte de forma injusta.

Cuadro de Iliá Repin (1889).  Iban a condenar injustamente  a tres amigos suyos que estaban muy lejos.

Ellos rogaron pidiendo a Dios que por la intercesión de Nicolás, su obispo, los protegiera, y esa noche en sueños el santo se apareció al juez y le dijo que no podía condenar a esos tres inocentes; así, al siguiente día fueron absueltos.

 

TEMPESTAD  CALMADA

También se cuenta  que cuando un grupo de marineros estaban en medio de una tempestad y habiendo invocado la protección de San Nicolás, vieron aparecer la figura del santo sobre el barco y en el instante la tempestad cesó, empezaron a decir: “Oh Dios, por las oraciones de nuestro buen obispo Nicolás, sálvanos”.

Y en ese momento vieron aparecer sobre el barco a San Nicolás, el cual bendijo al mar, que se calmó, y en seguida desapareció.

Por esto es considerado también patrono de los marineros.

milagro de s nicolas

 

DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL OTRO MILAGRO

Es  más reciente en el tiempo, cuenta cómo en un bombardeo a la ciudad de Bari una madre se distanció de su niño en medio de la confusión, apareciendo éste horas después en la puerta de la casa sano y salvo.

El niño contó cómo un hombre que describió como San Nicolás lo asistió, lo protegió y lo llevó de regreso a su casa.

Según estas historias, ya desde el nacimiento de Nicolás los prodigios se suceden uno tras otro.
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Desde pequeño se destacó porque todo lo que conseguía lo repartía entre los indigentes.
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Él le explicaba  a sus padres: “sería un pecado no repartir mucho, siendo que Dios nos ha dado tanto”.
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La generosidad es una virtud que se destacó luminosamente en este santo.

Se le representaba con unos niños, por los numerosos milagros a ellos realizados.

Se contaba que un criminal había herido a cuchillo a varios niños, y el santo al rezar por ellos obtuvo su curación instantánea.

 

UN TEMPLO EN SU HONOR

En Roma ya en el año 550 le habían construido un templo en su honor.
.
En 1087, las reliquias de San Nicolás fueron trasladadas a Bari.
.

Según la tradición —avalada por un documento del s. XII— cuando los mahometanos invadieron Turquía, un grupo de católicos sacó de allí en secreto las reliquias del santo y se las llevó a la ciudad de Bari, en Italia.
.
Allí se obtuvieron tan admirables milagros por intercesión del santo, que su culto llegó a ser sumamente popular en toda Europa.

En 1089 el mismo papa Urbano II consagró la cripta en donde son venerados los restos del santo.

Es Patrono de Rusia, de Grecia y de Turquía, e innumerables iglesias le han sido dedicadas.

Aún en la actualidad es considerado en muchas partes como patrono de los niños y de los marineros.

 

PORQUÉ SAN NICOLÁS ES SANTA CLAUS

Papá Noel, Santa Claus, San Nicolás, Viejito (o Viejo) pascuero son algunos nombres con los cuales se conoce universalmente al personaje legendario que según la cultura occidental trae regalos a los niños por Navidad (la noche del 24 al 25 de diciembre).

Posteriormente, hacia 1863, adquirió la actual fisonomía de gordo barbudo bonachón con la que más se le conoce.

Esto fue gracias al dibujante alemán Thomas Nast.

San-Nicolás-a-caballo

A mediados del siglo XIX, el Santa Claus estadounidense pasó a Inglaterra y de allí a Francia, donde se fundió con Bonhomme Noël, el origen de nuestro Papá Noel, quien tenía parecido físico con Santa Claus, pero vestía de blanco con vivos dorados.

Por haber sido tan amigo de la niñez, en su fiesta se reparten dulces y regalos a los niños, y como en alemán se llama «San Nikolaus», lo empezaron a llamar Santa Claus.
.
Siendo representado como un anciano vestido de rojo, con una barba muy blanca, que pasaba de casa en casa repartiendo regalos y dulces a los niños.

Murió un 6 de diciembre en el año 345.

Sus restos descansan en la italiana ciudad de Bari, y de allí el sobrenombre de San Nicolás de Bari, aunque jamás pisara esta ciudad.

Las tradiciones y leyendas del santo son muy extendidas por todo el Orbe.

 

ÉL ES PATRONO DE …

Liberación de presos, peligros de robo, conversión de ladrones, panaderos, toneleros, navegantes, niños, cerveceros, novias, encarcelados, toneleros, barqueros, farmacéuticos, pescadores.
.
También de Grecia, jueces, contra los juicios injustos, estibadores, Lorena, doncellas, comerciantes, recién casados, empleados de parroquias, prestamistas, peregrinos, pobres, encarcelados.
.
Y de Rusia, marineros, escolares, limpiabotas, Sicilia, solteras, estudiantes, viajeros, muchachas con deseos de casarse.

Tras su muerte se convirtió en el primer santo, no mártir, en gozar de una especial devoción en el Oriente y Occidente.

 

BASÍLICA DE SAN NICOLÁS EN BARI, ITALIA

Es una basílica menor católica italiana ubicada en Bari, Apulia y perteneciente a la jurisdicción de la Arquidiócesis de Bari-Bitonto.

Bari_Basilica_San_Nicola

La basílica fue construida entre 1087 y 1197 durante el dominio ítalo-normando de Apulia en la zona que antes era el catapanato bizantino del cual Bari era sede.

Su fundación se debe al robo de las reliquias de san Nicolás en el santuario original de Myra, en lo que hoy es Turquía; pues cuando Myra fue tomada por los sarracenos, algunos vieron en ello la oportunidad de trasladar las reliquias del santo a un sitio más acogedor.

Según cuenta la leyenda, el santo pasó por Bari en su camino hacia Roma y escogió la ciudad como el lugar en el cual quería ser enterrado.
.
Después de que Bari y Venecia compitieran por custodiar las reliquias, la primera ciudad ganó y allí fueron llevadas pese a la vigilancia de los griegos y sus maestros mahometanos.
.
Y el 9 de mayo de 1087, llegaron a Bari de forma segura.

Urbano II estuvo presente durante la consagración de la cripta en 1089.

Finalmente, el edificio fue consagrado oficialmente en 1197 con la presencia de importantes autoridades civiles y religiosas, y Elías, abad del cercano Monasterio de San Benito, fue nombrado arzobispo, y su cátedra aún está en la basílica.

 

ORACIÓN A SAN NICOLÁS

Oh bienaventurado San Nicolás de Bari! a quién Dios ha glorificado con innumerables milagros manifestando su voluntad de que acudamos a ti, en los momentos difíciles de nuestra vida, confiados en tu protección.

¡Oh portento de caridad! al que acuden las familias, los pobres, los enfermos, los comerciantes, los empleados, los presos, los niños, las doncellas en peligro; yo, humildemente te pido me alcances la gracia que de ti espero, confiado en tu valiosísima protección, la que nunca niegas a tus devotos, para que favorecidos por tus bondades, cantemos una vez más las misericordias del Señor, y las maravillas de sus santos. ¡Providentísimo San Nicolás! no me abandones.

 

PARA QUE RECUERDES LO MÁS DESTACADO DE ESTE SANTO

  • Dos apariciones de María.

  • Sus asombrosos milagros sobre todo en protección a niños.

  • Su devoción altamente popular por ser reconocido como Santa Claus o Papá Noel.

  • Defendió con valentía la divinidad de cristo.

  • Sus reliquias trasladadas a Bari por haber sido robadas en Myra.

  • Se le han consagrado más de dos mil templos.

Fuentes:

Informe de Gabriela Cárdenas Currenti

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Quienes son los Personajes Bíblicos del Adviento [y por qué]

El Adviento es la temporada que incluye los cuatro domingos anteriores a la Navidad. 

El tiempo de Adviento marca el inicio del calendario litúrgico. 

Y tiene tres actores principales.

Pero la principal figura es María, por eso es un tiempo mariano.

virgen maria encinta dibujo

Siempre comienza a finales de noviembre o principios de diciembre.
.
El 30 de noviembre o el domingo más cercano a esta fecha, la Iglesia Católica comienza el tiempo litúrgico de Adviento. 

El Adviento termina el 24 de diciembre antes de la oración de la noche de Navidad.

La palabra «adviento» se deriva de la palabra latina «adventus», que significa «venida» o «llegada».

Durante este tiempo los fieles se preparan para la venida del Señor Jesús en tres formas:

En primer lugar, prepararse para la venida del Señor como Juez, ya sea en la muerte o en los tiempos finales.

En segundo lugar, prepararse para recibir la presencia real de nuestro Redentor en Navidad a través del Sacramento de la Sagrada Eucaristía.

En tercer lugar, prepararse para la llegada de la Navidad, el aniversario del nacimiento de la venida del Señor en este mundo como Dios encarnado.

corona de adviento y la virgen maria con santos fondo

 

¿CUÁLES SON LAS LECTURAS LITÚRGICAS DE LOS DOMINGOS DE ADVIENTO?

Cada uno de los cuatro domingos de Adviento tiene sus propias lecturas y características especiales:

Primer Domingo de Adviento: Las lecturas de miran hacia el «Final de los Tiempos» y la llegada del «Día del Señor» o la «Edad Mesiánica»; el Evangelio es un extracto del Discurso Apocalíptico de Jesús en uno de los evangelios sinópticos.

Segundo Domingo de Adviento: Las lecturas del Evangelio se centran en la predicación y el ministerio de Juan el Bautista como el precursor de Jesús, el que vino a «preparar el camino del Señor.»

Tercer Domingo de Adviento: Las lecturas del Evangelio seguirá centrándose en Juan el Bautista, mientras que la primera y segunda lecturas transmiten la alegría que los cristianos se sienten con la creciente cercanía de la encarnación y la salvación del mundo.

Cuarto Domingo de Adviento: Los Evangelios hablan de los acontecimientos que precedieron al nacimiento de Jesús, centrándose en la Virgen María.

 

¿CUÁLES SON LAS LECTURAS LITÚRGICAS ENTRE SEMANA EN TIEMPO DE ADVIENTO?

En realidad, hay dos conjuntos de lecturas entre semana para la temporada de Adviento:

Las lecturas para los días de semana hasta el 16 de diciembre son extractos de diversos capítulos de Mateo y Lucas; las primeras lecturas son en su mayoría desde el libro del profeta Isaías.

Las lecturas para los días de semana del 17 de diciembre al 24 de diciembre cubren Mateo 1 y Lucas 1, de forma secuencial; las primeras lecturas son seleccionados temáticamente de varios libros proféticos del Antiguo Testamento.

Los días de semana del 17 de diciembre al 24 de diciembre también hacen uso de las «antífonas de Adviento» no sólo durante la oración de la tarde en la Liturgia de las Horas, sino también en el verso Aleluya antes del Evangelio en la Misa.

 

EL TRÍO CENTRAL DEL ADVIENTO SON LA SANTÍSIMA VIRGEN, EL PROFETA ISAÍAS Y SAN JUAN BAUTISTA

Hay varios personajes de adviento, pero tres son los que sobresalen:

Isaías anuncia que va a venir el mesías en una impresionante profecía.
.
San Juan Bautista es el encargado de señalar quien es el mesías.

profeta isaias escribiendo

 

El Profeta Isaías

Isaías tuvo una grandiosa visión del año 740 aC.

Ver aquí nuestro artículo para profundizar sobre el tema.

La visión fue la siguiente:
Dios está en el templo, sentado en un elevado trono; junto a él, los serafines cantan: “¡Santo, santo, santo es el Señor Dios del universo! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!”.

A esta voz, las puertas tiemblan y una humareda inunda el recinto. Isaías grita:
“¡Ay de mí, estoy perdido, porque siendo un hombre de labios impuros he visto con mis propios ojos al Señor de los ejércitos!”

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San Juan Bautista

La profecía precursora de Jesucristo.

Ver aquí nuestro artículo para profundizar sobre el tema.

Fue el precursor del Mesías y es uno de los personajes centrales de Adviento, ya que Isaías anunció al Mesías, el Bautista lo señaló y María la procreó en su cuerpo.

Juan el Bautista anuncia a Cristo no sólo con palabras, como los otros profetas, sino especialmente con una vida análoga a la del Salvador y además indicando quien es.

Juan el Bautista hace aún más concreto el mensaje de Isaías: él mismo prepara el camino al Señor, predicando un bautismo de conversión”, anunciando la presencia de Uno que puede más que él, que bautizará con Espíritu Santo.

Gracias al anuncio misionero y a la preparación del nuevo camino al Señor “en el desierto”, cambia realmente el panorama espiritual del creyente..

virgen maria adviento

 

LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA ES EL EJE DEL ADVIENTO

Con el nacimiento de Jesús mediante su madre María, comienza el “cielo nuevo y la tierra nueva”.
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Una realidad que muestra a María, la toda pura, sin mancha: ella es la Inmaculada (8 de diciembre).

Toda a preparación de Dios a su pueblo alcanza su culmen en la Santísima Virgen María, la escogida para ser la Madre del Redentor.

Ella fue preparada por el Señor de manera única y extraordinaria.

En la celebración de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María vemos a Nuestra Señora aplastando la cabeza de la serpiente.

Y ha sido preservada del pecado original heredado de nuestros primeros padres Adán y Eva, que se nos borra con el Bautismo.

Aunque no las consecuencias que es la concupiscencia y que en palabras del Apóstol San Pablo podríamos decir que “hago el mal que no quiero hacer y el bien que quiero hacer tanto me cuesta”.

La Virgen María fue la Madre del Primer Adviento que acabó en Belén hace veinte siglos.
.
Y es también la Madre del Segundo Adviento que concluirá con el próximo retorno de Jesús en la gloria y nos invita a prepararle el camino.
.
Lo mismo que Jesús vino la primera vez por María, vendrá de nuevo por medio de Ella.

 

LA PREFIGURACIÓN DE MARÍA YA ESTÁ EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El papel de la Virgen en la “Historia de la Salvación” es muy esencial, no accidental como dicen los protestantes.

En las primeras páginas del Génesis, el capítulo III donde nos narra la historia del pecado original.

Dios, una vez que Adán y Eva han pecado no nos abandona a nuestra propia suerte, sino que al momento nos promete un Salvador, cuando dice a la serpiente (el diablo):

“Pongo perpetua enemistad entre ti y la Mujer (la Virgen), entre tu linaje y el suyo, Ella (la Virgen) te aplastará la cabeza, mientras que tú no la dañaras en el talón”. 

Este texto fundamental es lo que los Santos Padres de la Iglesia han llamado el protoevangelio, porque allí Dios ya nos presenta su plan salvador y en este plan la Virgen ocupa un papel esencial y principal.

Al respecto podemos recordar las Apariciones de la Medalla Milagrosa o de Guadalupe de México donde la Virgen aparece “aplastando la cabeza de la serpiente”.

Todo el Antiguo Testamento está lleno de imágenes y figuras que son representaciones de la Stma. Virgen:
– El pozo de Jacob
– La Zarza que arde sin consumirse en el Sinaí
– La vara de Moisés
– El Arca de la Alianza
– La Torre de David

Las Santas mujeres del Antiguo Testamento también representan a la Virgen:
– Sara
– Judit
– Rhut
– Rebeca
– Esther
– Abigail

 

ADVIENTO: EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN

La historia de la salvación tiene en Cristo su punto culminante. Todo fue creado por Él y para Él, y todo se mantiene en Él.

En Él, el Padre ha dicho la palabra definitiva sobre el hombre y la historia.

La encarnación por tanto es la revelación de Dios hecho hombre a través de María Santísima por obra del Espíritu Santo.
.
Viene al mundo a través de Ella.

Así es que Dios interviene en la historia de la humanidad a través de la mediación materna de María.

Es a través de Ella que viene el Redentor al mundo.

Es Ella quien lo trae y presenta al mundo.

Y así seguirá ejerciendo este rol medianero aún en nuestros días.

Por eso, no podemos fijar la mirada en la Encarnación sin la contemplación de la Virgen Santísima.

Ella es instrumento de la Encarnación, su SÍ ha sido fundamental. San Bernardo dijo:

“Nunca la historia del hombre dependió tanto, como entonces, del consentimiento de la criatura humana”.

No podemos vivir plenamente el Adviento sin dirigir la mirada al primer  personaje que lo vive.

Ella ha sido preparada por Dios para esperar, para abrir el camino al Salvador.

 

FE, ESPERANZA, CARIDAD EN MARÍA

El Adviento de la Virgen María está marcado por las tres grandes virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.

 

La Fe De La Virgen María

La Fe es la virtud por la cual creemos firmemente en las verdades que Dios ha revelado.

La fe es una virtud infusa, dada por Dios directamente en el alma. Pero debe ser alimentada y hacerla madurar a través con nuestros actos de obediencia y confianza.

Creer siempre implica una renuncia a lo propio para aceptar la medida de Dios, que es infinitamente superior a las nuestras.

La Virgen Santísima, tuvo una fe ejemplar.
.
No ha existido criatura alguna que pueda compararse a la fe de Ella, porque requirió de ella una fe heroica capaz de poder responder en plenitud al llamado que siempre viviría.

Según el Evangelista San Lucas, la Virgen María se mueve exclusivamente en el ámbito de la fe.

 

La Fe De María En La Anunciación

El saludo: “Ave, llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc. 1,18), requiere fe pues el ángel le presentaba una identidad de la que ella no estaba consciente.

Es por eso que leemos que María se turbó ante aquellas palabras, porque el ángel la invita a darse cuenta de lo privilegiada y lo sublime que era la elección de Dios hacia ella.

Solo la fe le permite aceptar lo que el ángel le dice que es en el plan de Dios: La llena de gracia. Le lleva a aceptar con humildad el misterio de su propio ser, ya que es situada en un lugar singular para una criatura humana.

Y también Fe para creer que su Hijo sería llamado hijo del Altísimo.

El Dios hecho hombre, la Palabra encarnada.

La pregunta de María: “¿y cómo será esto pues no conozco varón?” no es una duda, o falta de fe, sino que María, que aparentemente había hecho un voto de virginidad y aunque estaba desposada con José, no intentaba romper su voto.

Y es por eso que ella debía oír de Dios como se daría esta concepción siendo ella virgen, ya que humanamente su maternidad era imposible.

Este camino de la imposibilidad es el que Dios elige para demostrar que en realidad para Él todo es posible.

La fe se convierte para María en la única medida para abrazar su propio misterio y a su mismo hijo, como un don que Dios le ha dado para el bien de todos.

Las palabras con que la Virgen María da su asentimiento: “Hágase en mí según su palabra”, nos revelan la consciente aceptación de su función.
.
Esta respuesta solo la pudo dar un corazón lleno de fe.

“He aquí la esclava del Señor” es una profunda confesión de humildad y obediencia, la confianza total en la palabra de Dios, porque no encontrará obstáculo en el corazón de María, para aceptar de manera absoluta la palabra creadora (“la Palabra se hizo carne”).

Ella creía tanto en la Palabra de Dios, que se hizo carne en su seno virginal.

San Agustín dijo, “Ella concibió primero en su corazón (por la fe) y después en su vientre”.

Cuando María dijo: “Hágase en mí según tu Palabra”, dio su consentimiento no solo a recibir al Niño, sino a todo lo que conllevaba el ser la Madre del Salvador.

Este consentimiento de María pone de relieve la calidad excepcional de su acto de fe.

En el Cántico del Magníficat: Isabel dice a la Virgen María: “Bienaventurada por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor” (Lc. 2:45), e inmediatamente después María responde a ese reconocimiento de su fe, con el cántico del Magníficat.

“Miró con bondad la humillación de su sierva”

“En adelante me felicitaran todas las generaciones” 

“El poderoso ha hecho grandes cosas en mi”

“Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que le temen”

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María, Peregrina En La Fe Según El Vaticano II

En el documento conciliar Lumen Gentium capitulo VII, la Iglesia nos habla acerca de la fe de María Santísima.

1) Itinerario de Fe: Siguiendo a María a través de las diversas etapas de su itinerario terreno, se pone de manifiesto su constante y radical confianza en Dios.

A pesar de que esto es fruto de la gracia, es al mismo tiempo obra de la colaboración propia de María con el plan de Dios.
.
Los padres de la Iglesia nos enseñan que María no fue un instrumento pasivo en manos de Dios, sino que cooperó en la obra salvación del hombre con fe y obediencia libres.

San Ireneo dijo, “creyendo y obedeciendo se hizo causa de salvación para si misma y para todo el género humano”.

“Lo atado por la incredulidad de Eva lo desató María mediante su fe.

El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María” (Lumen Gentium # 56)

2) La fe de María es modelo para la Iglesia: pues igual que María, la Iglesia tiene su propio itinerario, y es la fe la que guiara a la Iglesia por todos los instantes de su vida.

La fe de María fue la más perfecta: las verdades sublimes le fueron presentadas y ella las acepto con prontitud y con constancia.

Ella fue llamada a tener una fe difícil.

Pues es verdad que Dios hizo en ella “cosas grandes” (Lc. 1:49), pero no debemos olvidar que esto requirió que ella estuviera a la altura de esa dura tarea.

 

La Esperanza de la Virgen María

La esperanza es una virtud teologal nacida de la fe; la espera es una actitud vital nacida de la esperanza y del amor.

“Esperar en” es tener esperanza; “esperar o aguardar a” es anhelar al que es objeto de nuestra fe, nuestra esperanza y nuestro amor.

Por esto es que nadie espera si no cree.

La esperanza se funda en un atributo de Dios; su bondad y su fidelidad a las promesas; la espera se refiere a un encuentro personal con el amado.

María esperó, en primer lugar, que, con la gracia de Dios, podía ser esposa virgen.

María espera también, contra toda esperanza natural, que sin intervención humana se depositase en su seno la semilla de la vida, la encarnación del Verbo.

virgen inmaculada de adviento

María advierte la angustia y la duda de su esposo San José al conocer de su embarazo.
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Ella pudo sencillamente manifestar a José el misterio que a Ella se le había revelado, con lo cual sus angustias hubieran desaparecido.
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Pero ella prefería esperar en el plan perfecto de Dios y repetir como en el salmo 74: “Alzate, Oh Dios, y defiende tu causa”.
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Por eso María callaba, oraba y esperaba en Dios.
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Y por su espera, un ángel se le aparece en sueños a José y le revela que María concibió por obra del ES y que el fruto de sus entrañas virginales seria el Salvador del mundo.

 

Esperando a Dios

Ya antes de que el arcángel la visitara en Nazaret, María esperaba como fiel israelita, con fe mesiánica, la venida del Redentor.

Si las Escrituras nos dicen que Simeón “esperaba la consolación de Israel” y que José de Arimatea “esperaba el reino de Dios”, podemos imaginarnos como María (la Inmaculada) esperaba ardientemente al Mesías.

Desde el momento que María dio su consentimiento al anuncio del ángel, Ella espera ver con sus propios ojos la plenitud de la promesa hecha por el ángel.

Es María quien inicia el Adviento, y es de Ella de quien la Iglesia aprende a esperar, a permanecer en ese estado de expectación.

A partir de aquel momento de la anunciación empezó en María una nueva espera.

Ya estaba llena de Dios por dentro; pero quería estarlo también por fuera.

Por eso María esperaba con tan firme esperanza.

Y a medida que se acercaba el día y la hora, aumentaba en María, el ansia y el deseo de la llegada del Mesías.

“Los fieles, considerando el amor inefable con que la Virgen madre esperó a su Hijo, están invitados a tomarla como modelo y a prepararse a salir al encuentro del Salvador que viene, velando en oración y cantando su alabanza” (misal romano prefacio de Adviento)

 

La Caridad de la Virgen María

La espera de María no era egoísta, no se basaba en la expectación simplemente de su hijo, sino del Mesías, el Salvador del mundo, quien venía por amor a los hombres a salvarlos.

Es por esto que desde el principio hasta el final, María tendrá siempre una disposición interior de caridad y pobreza: nunca poseyendo al hijo sino entregándolo.

Ella esta consciente que vendrá para el mundo y no para que ella lo posea.

La espera de María, el adviento de María, es también una preparación al sufrimiento.
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Una preparación para el rechazo, el establo, la pobreza, el martirio de los niños, la huida a Egipto sin saber cuándo regresarían.
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Para la perdida de Jesús en el templo hasta encontrarlo, para la separación a la hora de entrar en su vida pública.
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Para recorrer al lado de su hijo el camino de la cruz.
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Para esperar la Resurrección, para separarse de el en su Ascensión y esperar por el momento en que se reunieran en el cielo.

Toda esta esperanza de María la prepara para oír a Simeón quien le anunció que, por su unión a la misión redentora de Cristo, ella participaría de sus persecuciones, hasta el punto de que “una espada traspasaría su alma” (Luc. 2,35).

Ella no se atemorizó ante esta profecía, puso en Dios su esperanza y, cuando llegaron las horas sombrías de Egipto, de Jerusalén y del Calvario, sostenida por la gracia del Señor, vio siempre que era verdad que Dios no desampara a los que esperan en El.

Y esta fe y esperanza de María que fluyen tan abundantemente de su caridad, la preparan para la gran noche del alumbramiento, la noche de Navidad, cuando el hijo de Dios y de María, nace en un establo de Belén en medio de vicisitudes, negaciones, rechazo, pobreza…

 

CANTANDO LAS GLORIAS DE LA MADRE QUE ENCARNÓ A DIOS

“Rampa de amor, dulcísima vereda” te ha cantado el poeta.

Y no es el único. Cientos, miles, han cantado de tus glorias Madre, Mujer única, Favorecida de Dios,

Verdaderamente creada a imagen y semejanza del Altísimo.

La Iglesia Católica te ha llamado de tantas maneras, María, y no son suficientes aún.

Eres Arca de la Alianza, Torre de David, Madre Amable y Admirable, Reina del Cielo y de la Tierra por voluntad de la Santísima Trinidad.

Y todo ha sido por virtud de tu “Fiat”.

Tu sí Madre, no sólo dio lugar a la Encarnación de Dios Hijo en tu vientre.

Tu dijiste Sí a la Redención, dijiste Sí a la Pasión.

Dijiste Sí al Calvario.

Dijiste Sí a la Resurrección.

Aceptaste, como siempre lo hiciste, dejar a tu Hijo solo en la tumba, cuando tú sabías que El resucitaría.

Imagino Madre, la fuerza que habrán tenido que hacer los discípulos que lo colocaron en el sepulcro para sacarte de él.

Imagino la fuerza con la que tú te resististe: yo me voy a quedar con Él. Quiero quedarme con Él. No lo voy a dejar solo aquí.

Porque Él va a resucitar.

Y como, sin escucharte, te habrán obligado, con mil razones que para ti no valían, a salir de él.

Finalmente aceptaste, porque era tu Hijo el que se quedaba solo, pero también eran tus hijos los que te abrigaban, te envolvían, querían cuidarte, abrazarte, consolarte.

¡Qué poca fe la suya y qué grande la tuya!

Te hubieras quedado por amor y también saliste por amor. Eras su Madre por deseo y orden de tu Hijo y debías velar por ellos, pobres criaturas desvalidas.

A todo eso dijiste Sí, Madre, cuando el Arcángel te visitó.

Todo esto es lo que guardaste y estás guardando ahora, que aún lo esperas, dentro de tu corazón.

Y cuantas cosas más habrás de guardar durante los años que estés junto a Él.

Ya viene, Madre, ya viene. Queremos esperarlo contigo, queremos recibirlo contigo, amarlo como lo amas tú.

Queremos seguirlo, en Su Camino de Verdad y de Vida, para poder llegar con Él a ese lugar maravilloso donde no habrá más llanto ni dolor.

Gracias, Madre, por ser la mejor de las criaturas, la que nos da el ejemplo sencillo y a la vez difícil, de cómo ser Sus discípulos hasta la muerte.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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¿Qué Función cumplieron las Apariciones del Niño Jesús a Santos y Beatos?

Algunos santos, como San Antonio de Padua y San Estanislao Kostka, aparecen en sus estampitas con el niño Jesús en sus brazos.

Son sólo una muestra que muchos santos y personas devotas han tenido visiones y apariciones del Niño Jesús.

E incluso mensajes.

Y algunos de ellos realmente han sostenido al Niño Jesús en sus brazos durante tales visiones.

En un par de artículos hemos hablado de algunas de estas visiones y apariciones.

En este artículo nos referimos a cómo el Niño Jesús le enseñó a leer y escribir a Santa Rosa de Lima.

Cómo el Niño se le reveló a SantaTeresa de Ávila cuando bajaba de la escalera y luego se le aparecería más veces.

También contamos historias de visiones del Niño de la Venerable Margaret Parigot, Santa Teresita del Niño Jesús, San Antonio de Padua, San Francisco de Asís, San Gerardo Majella, San Nicolás de Tolentino, San Jerónimo.

Y en este otro artículo hablamos sobre las devociones al Niño Jesús, como el Santo Niño de Atocha, el Santo Niño de Cebú, el Niño Jesús de Praga, el Santo Bambino de Ara Coeli, y el Niño Jesús Crucificado del Monte Pichincha.

Ellas se formaron por apariciones del Niño Jesús.

En este artículo nos vamos a referir a otras visiones y apariciones del Niño Jesús.

 

Santa Catalina de Bolonia

Fue una monja mística que vivió entre 1413 y 1463.

En una de sus visiones Jesús cobró vida en el crucifijo cuando ella estaba rezando ante Él mientras estaba sola en su celda.

Una de sus visiones más importantes fue la aparición de la Santísima Virgen junto al Niño Jesús.

Sucedió en una Nochebuena mientras ella rezaba.

La Santísima Virgen María se apareció a Catalina, sosteniendo en sus brazos al bebé Jesús.

Refiriéndose a sí misma en tercera persona, Catalina escribió:

«Esta amable Madre vino a ella y le dio a su Hijo…

Temblando de respeto, pero abrumada por la alegría, se tomó la libertad de acariciarlo, de presionarlo contra su corazón y llevar su rostro a sus labios…

Luego desapareció, dejándola llena de alegría».

 

Santa Gemma Galgani

Fue una mística, estigmatizada y alma de la víctima que vivió entre 1878 y 1902.

El Niño Jesús aparece a Gemma, quien los lo cuenta en una carta a su Confesor, monseñor Giovanni Volpi, obispo auxiliar de Lucca,

«Monseñor, ayer a la noche en la hora habitual de la vigilia, me sucedió algo curioso.

Apenas había empezado a hacerla [la hora santa], de repente mi cabeza se despegó y parecía tener en mis brazos a un hermoso niño de tres años.

Me besó, me acarició y me preguntó si yo lo conocía y si lo amaba.

Lo abracé ardientemente y le dije que lo amaba mucho.

Me dijo que si deseaba ser todo lo Suyo, Él me abrazaría . Estaba muy feliz…»

En otra misiva a su confesor Gemma cuenta:

“Debo decirle algo que me sucedió hace unos días.

Una tarde, mientras escribía, escuché mi nombre.

Me volví y vi a una Dama con un Niño en sus brazos.

Ella me dio al bebé y me lo llevé.

Entonces la Señora me dijo: ‘Tú, hija, has recuperado tu salud, y por lo tanto, deseo que sirvas a mi Hijo en la Orden Pasionista’.

Habiendo dicho estas palabras, tomó al Niño, me bendijo, me miró, y luego, cuando dio unos pasos, se volvió hacia mí y dijo:

‘Debes decirle a tu Confesor que lo que él te ha rechazado no debe negarse a Mí, porque yo soy la Reina del Cielo.

Te he pedido que te unas a la Compañía de Pasionistas, y deberías hacer lo que te he pedido’.

Luego, después de que Ella dijo estas palabras, la Señora se fue.

Después de esto, no hice más que llorar toda la noche, porque no tengo a nadie dispuesto a ayudarme en este asunto.

Sin embargo, ahora siento que, dado que la Virgen me ha ordenado, ella me va a ayudar.

He tomado la decisión de ir al convento bajo mi propia responsabilidad.

La Santísima Virgen me sostendrá. Podría irme tal como estoy, sin ninguna preparación.

Estaré encantada de hacer cualquier sacrificio para entrar en los Pasionistas. Porque esta es una orden de la Virgen y debo obedecer”.

 

Santa Inés de Montepulciano

Fue una mística que vivió entre 1268 y1317.

Un 15 de agosto, en la noche de la Fiesta de la Asunción, la Santísima Virgen María se le apareció sosteniendo al Niño Jesús.

Ella alentó a Inés a continuar sufriendo por el amor de Cristo, ya que ella había estado enferma prácticamente toda su vida.

En la visión, la Madre de Dios le dio a Santa Inés al niño Jesús para que la sostuviera, y mientras acunaba a nuestro Señor, se dio cuenta de que el Niño Jesús llevaba un pequeño crucifijo dorado.

Cuando despertó de su éxtasis, descubrió que ella tenía puesto el pequeño crucifijo de oro que el niño Jesús en la visión.

 

San Estanislao Kostka

Un novicio polaco en la Compañía de Jesús que vivió entre 1550 y 1568.

A los 16 años, Estanislao fue tomado por una enfermedad muy grave postrado en cama mientras estana estudiando en Viena.

Había deseado profundamente recibir la Sagrada Comunión, pero se alojaba con un luterano llamado Kimburker, un senador amigo de sus padres, que no permitió que entraran con la comunión en su casa.
A medida que pasaba el tiempo, Estanislao sintió que se estaba muriendo, y no quería morir sin recibir la Santa Comunión.

Rezó fervientemente a su patrona Santa Bárbara,  para obtener la gracia de poder recibir la Sagrada Comunión antes de morir.

Más tarde esa noche, recibió una visión de su patrona Santa Bárbara, que se le apareció rodeado por un grupo de ángeles.

Justo después de recibir la Sagrada Comunión, tuvo una visión de la Santísima Virgen María y el bebé Jesús.

La Santísima Virgen le dio a su bebé Jesús para sostenerlo y la Virgen María le dijo a Estanislao que era la voluntad de Jesús que él se convirtiera en jesuita.

Cuando salió del éxtasis, descubrió que estaba completamente curado.

Tras su recuperación, durante los siguientes años siguió su vocación de convertirse en jesuita, y a los 17 años completó sus estudios y preparación para ser aceptado en la Orden de los Jesuitas.

Pero el 9 de agosto de 1568 enfermó gravemente con fiebre.

Predijo que pronto moriría y luego escribió una carta a la Virgen María pidiéndole que estuviera en el cielo el día de su Asunción el 15 de agosto, a solo seis días de distancia.

Y así fue como a los 18 años se completó su misión en esta tierra, y Jesús y la Santísima Virgen María llamaron a Estanislao en la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María, el 15 de agosto de 1568.

 

Santa Faustina Kowalska

Esta mística polaca es la vidente del Jesús de la Misericordia y vivió entre 1905 y1938.

Escribió el 2 de febrero de 1936 en su diario,

«Cuando comenzó la misa, un extraño silencio y alegría llenaron mi corazón.

Justo en ese momento vi a Nuestra Señora con el Niño Jesús.

La Santísima Madre me dijo, ‘Toma mi Tesoro Más Querido’, y ella me entregó el Niño Jesús.

Cuando tomé al Niño Jesús en mis brazos, la Madre de Dios y San José desaparecieron. Me quedé sola con el Niño Jesús» (Diario, 608)

En otra entrada del Diario dice,

«De repente vi al Niño Jesús de pie junto a mi reclinatorio y aferrándose a él con Sus dos pequeñas manos.

Aunque Él era solo un Niño pequeño, mi alma se llenó de asombro y temor, porque veo en Él mi Juez, mi Señor y mi Creador, ante cuya santidad tiemblan los Ángeles.

Al mismo tiempo, mi alma se inundó con un amor tan indescriptible que pensé que moriría bajo su influencia” (Diario, 566).

También tuvo una visión de Jesús bebé,

«Vi al Niño Jesús cerca de mi reclinatorio.

Parecía tener aproximadamente un año, y me pidió que lo tomara en mis brazos.

Cuando lo tomé en mis brazos, se acurrucó contra mi pecho y me dijo: ‘Es bueno estar cerca de tu corazón… porque quiero enseñarte sobre la infancia espiritual.

Quiero que seas muy pequeña, porque cuando eres pequeña, te llevo cerca de Mi Corazón, así como me estás abrazando cerca de tu corazón en este momento’»(Diario, 1481).

En la Nochebuena de 1937, Santa Faustina escribe sobre otra de sus muchas visiones con el Niño Jesús:

«Cuando llegué a la Misa de Medianoche, desde el principio me sumergí en un profundo recuerdo, durante el cual vi el establo de Belén lleno de gran resplandor.

La Santísima Virgen, perdida en lo más profundo de su amor, estaba envolviendo a Jesús en pañales, pero San José todavía estaba dormido.

Sólo después de que la Madre de Dios puso a Jesús en el pesebre, la luz de Dios despertó a José, quien también oró.

Pero después de un tiempo, me quedé sola con el Niño Jesús que extendió Sus pequeñas manos hacia mí, y entendí que debía tomarlo en mis brazos.

Jesús presionó su cabeza contra mi corazón y me dio a conocer, por su profunda mirada, cuán bien se encontraba al lado de mi corazón» (Diario de Santa Faustina, 1442).

 

Beata Ana Catalina Emmerich

Monja mística y estigmatizada que vivió entre 1774 y 1824.

Tuvo muchas visiones del Niño Jesús.

En una en particular, Él le ofreció dos coronas, una de espinas y la otra de rosas.

Ella inmediatamente escogió la de espinas para ser como su Jesús.

 

Sor Lucía Dos Santos

Fue la vidente de las apariciones de Fátima que no murió cuando niña. Vivió entre 1907 y 2005.

Lucía vivía en Pontevedra en el Convento de las Doroteas como novicia.

Dos meses después de la aparición el 15 de febrero de 1926, el Niño Jesús se apareció a la postulante Lucía y le preguntó:

«¿Has revelado al mundo lo que te pidió la Madre celestial?»

Y ella le contestó,

 «¡Mi Jesús! Ya sabes lo que mi confesor me dijo en la carta que te leí. 

Dijo que esta visión tenía que repetirse, tenía que haber hechos que nos permitieran creerla, y que la Madre Superiora por sí sola no podía difundir esta devoción».

Jesús le replicó

«Es cierto que la Madre Superiora por sí sola no puede hacer nada, pero con Mi gracia, ella puede hacer cualquier cosa. 

Es suficiente que tu confesor te dé permiso, y que tu superior lo anuncie para que el pueblo lo crea, incluso si no saben a quién se le reveló».

A lo que Lucía respondió,

«Pero mi confesor dijo en su carta que esta devoción ya existe en el mundo, porque muchas almas te reciben cada primer sábado del mes, en honor a Nuestra Señora y los quince misterios del Rosario».

Pero Jesús le contestó,

«Es verdad, hija Mía, que muchas almas comienzan, pero pocas perseveran hasta el final, y las que persisten lo hacen para recibir las gracias prometidas. 

Las almas que hacen los primeros cinco sábados con fervor y para reparar el Corazón de su Madre celestial, me agradan más que a los que hacen quince, pero son tibios e indiferentes».

El diálogo siguió con la respuesta de Lucía,

«¡Mi Jesús! Muchas almas encuentran difícil confesarse el sábado. 

¿Permitirás que una confesión dentro de ocho días sea válida?”

Jesús aceptó la propuesta,

«Sí. Incluso puede hacerse más adelante, siempre que las almas estén en estado de gracia, cuando Me reciban el primer sábado, y que tengan la intención de reparar el Sagrado Corazón de María».

Sor Lucía le siguió preguntando,

«¡Mi Jesús! ¿Y aquellos que se olvidan de esta forma? «

Finalmente Jesús le respondió,

«Pueden hacerlo en la siguiente confesión, aprovechando su primera oportunidad de ir a la confesión».

 

Marie Rose Ferron

Marie Rose Ferron vivió entre 1902 y 1936

Es una mística norteamericana conocida como «Little Rose».

Estuvo confinada en su cama desde la edad de 14 años hasta su muerte a los 33 años.

Recibió los estigmas y también la corona de espinas, e innumerables éxtasis.

A la edad de seis años, Marie Rose ya había tenido una visión del Niño Jesús.

Dice,

«Lo vi con una cruz y me miraba con tristeza a los ojos».

Al ver esta visión, ella supo en lo profundo de su corazón que el Niño Jesús quería que ella lo ayudara a cargar con Su cruz.

Años después de esta visión, alguien le regaló una estatua del Niño Jesús llevando una cruz y al verla su corazón saltó de alegría.

Poco después, ella le dijo a uno de sus directores espirituales llamado Padre Leonard:

«Lo veo a menudo como Él está aquí representado {en la estatua crucificado].

Le hablo y Él me habla; esta estatua, sin embargo, no es más que una pobre representación de lo que realmente veo».

Cuando estaba en éxtasis, a menudo Jesús le pedía que le cantara.

Pero a veces por su humildad o por sus grandes sufrimientos, Rose no quería cantar.

Pero Jesús siempre ganaba, porque Little Rose lo amaba mucho, y terminaba cantándole para agradarle.

 

Beata Osanna de Mantua

Fue una mística y estigmatizada que vivió entre 1449 y 1505.

A la edad de 5 años tuvo una visión del Niño Jesús que parecía tener aproximadamente la misma edad que ella.

Llevaba una cruz y la miraba y le sonreía amablemente.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Cómo fueron Guiados los 4 Evangelistas de la Biblia en su Misión?

Dios suscitó 4 personas para que escribieran sobre su vida y sus enseñanzas en la Tierra de primera mano.

Sabemos que hasta la más mínima cosa en la historia de la salvación fue planificada de antemano.

Porque cada uno viene a la Tierra con una misión.

La mano de Dios eligió a los evangelistas seguramente antes de que nacieran.

Se los puede rastrear desde el Antiguo Testamento.

Sin embargo a veces tenemos la tentación de pensar que fue una decisión coyuntural de Jesús, en la que mostraba una manera de actuar contra corriente.

Pero en esta falta de lógica humana mostraba ya un pensamiento superior.

Jesús se hizo acompañar de un ladrón, un recaudador de impuestos, cuatro pescadores, al menos uno de sus primos, y cinco tipos que se encontró en el camino.

Quizá esto es lo que enloqueció en parte a los fariseos, saduceos, escribas y sacerdotes de su época.

Que no comprendieron que el Reino de Dios comienza por lo pequeño y lo imprevisible, como un grano de mostaza.

Pongámonos en los zapatos (o las sandalias si gustan), de los contemporáneos de este grupo y con la mentalidad de la época.

Parecía un grupo cualquiera de personas.

Pero pusieron de cabeza, no solo Palestina, sino todo el mundo antiguo (sobre todo el imperio romano).

Aquellas cosas que enseñaba Jesús y que luego replicaron, por acción del Espíritu Santo sus discípulos, eran el motivo de tanta controversia entre los sacerdotes, escribas y fariseos.

Esta enseñanza iba recorriendo, de boca en boca no solo Palestina, sino todo el imperio romano, incluso antes de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo a los Cielos.

Pongamos el foco en los evangelistas, los elegidos para multiplicar el mensaje que trajo Jesús.

 

EL CONTEXTO

Un evangelista es una persona que busca evangelizar, es decir, «anunciar las buenas nuevas» a otras personas.

Sin embargo, dentro de los primeros siglos del cristianismo, el evangelista vino a referirse casi exclusivamente a los hombres que llamamos los Cuatro Evangelistas.

Es decir los autores de los cuatro evangelios canónicos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Luego de Pentecostés, como es historia conocida, la evangelización se propagó de una manera sorprendente día con día.

Aunque no sin pasar algunas dificultades.

Si los discípulos caían presos, aprovechaban para evangelizar en las cárceles

A soldados y prisioneros por igual.

Ante el tribunal daban testimonio tan fuertemente y de manera tan acertada que no había más solución que liberarles.

Sin embargo, surgió un problema para estos discípulos.

La distancia y la cantidad de personas que tenían ahora que acompañar en su labor pastoral eran gigantescas.

San Pablo no titubeó y empezó a viajar mucho, mientras escribía cartas a las comunidades que había visitado.

Tampoco sin ahorrarse muchos aprietos.

 

ACONTECIMIENTOS SOBRE EL EVANGELIO DE SAN MARCOS

El gran evangelizador Pablo de Tarso tuvo por acompañante de viajes a un tal Juan Marcos – de quien se sabe también sirvió como intérprete a Pedro – y a Lucas, un médico.

Durante estos periplos, Juan Marcos primero y luego, Lucas, iban a ir poniendo las cimientes para una nueva corriente: escribir las enseñanzas de Jesús para la posteridad.

Marcos, separado de san Pablo para hacer compañía a Bernabé, divulgaría un primer escrito de las enseñanzas de Jesús.

O al menos se presume como el primero.

Como reza el dicho popular: “para toda obra original, hay muchas copias baratas”, también ocurrió para este primer evangelio.

Empezaron a conocerse otros relatos.

Estos relatos, al principio nada completos, fueron tomando fuerzas con el paso de los años y empezaron a haber corrientes que apoyaban relatos muy poco creíbles del evangelio.

Sin embargo el evangelio de San Marcos se fue consolidando hasta llegar a ser parte del canon bíblico.

¿Puede ser que haya ido modificándose a través del tiempo?

Probablemente si porque Dios quiere escribir la historia de la salvación con nosotros y no para nosotros.

Pero ante todo debemos considerarlo el puntapié inicial para los evangelios porque es sintético.

Luego vino San Lucas.

 

LUCAS, EL METÓDICO

Lucas, como buen médico, se preocuparía y por encargo de un tal Teófilo (a quien muchos historiadores consideran un título más que una persona real), escribiría su propio evangelio.

Como producto del contexto que vivió la escritura de este evangelio, recoge las enseñanzas de Marcos y las profundiza, las ordena y le añade aquello que ve es importante para el fortalecimiento de la doctrina.

Hay que hacer notar que el evangelio empieza con dos capítulos dirigidos al contexto de nacimiento de Jesús.

Pero donde resalta la figura de María, a quien Lucas conoció personalmente.

Y también la tradición le atribuye de haber pintado el cuadro “Salus Populis Romani”, la pintura más antigua conocida de Nuestra Señora.

Pero hay muchas otras que reclaman haber sido pintadas por San Lucas.

Para redactar su evangelio hizo una prolija investigación y entrevistó a los que más estaban cerca de Jesús, sus apóstoles y su Madre, la Virgen María, hasta un exegeta hipotetizó que fue ella misma que dictó el “Magnificat” al evangelista.

Solo en su libro podemos encontrar afirmaciones sobre la Virgen muy íntimas como: María, por su parte, guardaba con cuidado todas estas cosas, meditándolas en su corazón (Lc 2, 19)”.

Se nota un trabajo muy ordenado en todo su evangelio, respetando mucho al lector.

De manera tal que todo el mensaje sirviera de referencia para fortalecer labores evangelizadoras, que previamente habían empezado con el anuncio de los discípulos y el propio evangelio de Marcos.

Es posible notar incluso algunas influencias paulinas en el texto.

Las palabras directas de Jesús y sobre todo las parábolas medulares (el Hijo Pródigo y el Publicano y el Fariseo), son probables reflejos de que el mensaje de conversión de san Pablo estaba presente.

Además de ser el más largo de los cuatro evangelios, el de Lucas es extraordinariamente vivo y rico.

Muchos detalles de la vida de Cristo, especialmente su infancia, se encuentran solo en el evangelio de Lucas.

Muchos artistas medievales y renacentistas se inspiraron para obras de arte relacionadas con la vida de Cristo del Evangelio de Lucas.

Mientras todo esto ocurría, la Tradición mantiene que San Mateo, luego de evangelizar 15 años al pueblo hebreo, se trasladó al este, con rumbo a Egipto y luego Etiopía, donde sufriría martirio.

 

MATEO Y SU PERSPECTIVA

Durante los años de evangelización, Mateo cultivó una comunidad de creyentes que iba en aumento.

Y por esto, según la tradición, fue juntando las enseñanzas de Jesús en un solo texto.

Existen algunos estudiosos que sostienen que el evangelio de san Mateo no fue escrito directamente por él, sin embargo, nadie discute el carácter único de su escrito.

La tradición es unánime: este fue el primer evangelio, escrito originalmente en arameo, por lo que hoy aparece primero en nuestras Biblias.

Pero no tenemos fragmentos de un texto arameo original.

Y el texto griego que tenemos parece, en algunos aspectos, inspirarse en el Evangelio de Marcos.

Por lo que algunos estudiosos concluyen que el Evangelio de Mateo tomó la forma final solo después de que Marcos escribió.

Aun así, no podría haber sido mucho más tarde.

Dado que analizando los temas que trata Mateo, es inconcebible que no hubiera notado la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo en el año 70 dC, si esos eventos hubieran tenido lugar antes de que escribiera.

Por lo tanto, el Evangelio debe haber sido escrito al menos tan pronto como a finales de los años 60.

Mientras, todo esto acontecía, surgían numerosos grupos que extendían las primeras (y aún permanentes) formas de herejías y desviaciones de la fe.

Agnósticos, como punta del iceberg, empezaron a difundir escritos y doctrinas erróneas sobre Cristo, la Iglesia y su mensaje.

Y así, cerca del año 90, San Juan evangelista, último sobreviviente de los apóstoles, vive sus últimos años de vida en Éfeso, según la tradición.

 

JUAN, EL DIFERENTE

Había cultivado una comunidad de cristianos que tenían un gran aprecio por su figura, como san Mateo, pero que generaba también divisiones.

Existían entre ellos personas que se preciaban de un origen judío muy marcado y consideraban el bautismo y la circuncisión como algo necesario.

Por el otro lado estaban los cristianos de origen gentil, que sostenían un pensamiento contrario a lo que pensaban los judíos en varios aspectos.

Sin embargo si algo se notaba era la verdadera influencia de las enseñanzas “joánicas”.

Es decir, de Juan Bautista, a quien muchos definían más cercano a lo que Cristo fue para él.

En medio de todo esto, Juan, como testamento, decide escribir el evangelio que lleva su nombre.

Es muy probable que algunas cosas las haya escrito Él mismo, otras dictado y que incluso hubiera una revisión posterior.

De lo que no hay duda es el sello que tiene este evangelio.

Está dirigido a una comunidad muy madura en la fe.

En la que los signos ya han dado fruto y empieza la reflexión del camino a Cristo.

Es indudable la misión de este evangelio.

Juan abre su evangelio con lo que considero la analogía primera de la Historia de Salvación.

Y continúa con la figura de Juan Bautista apuntando al que deben seguir: Jesús.

Más adelante, el evangelio profundiza en las tres pascuas que Jesús vivió en Jerusalén y en el misterio de su resurrección.

Poniendo especial énfasis en el discurso del Pan de Vida (capítulo 6), la antagonía con el pensamiento judío (capítulos 8-9) y su divinidad (Capítulos del 12 al 19).

Juan, como Lucas, también resalta su vivencia con María, pues es el discípulo que la acoge en su casa luego de la Muerte de Jesús.

Quizá esto hizo que su evangelio cobrara también un enfoque distinto.

Pues al conocer a María tan profundamente, conoció también a Cristo en una mayor profundidad.

Los escritores Cristianos de los siglos segundo y tercero atestiguan como tradición reconocida universalmente y que nadie pone en duda que el Apóstol y Evangelista Juan vivió en Asia Menor durante las últimas décadas del siglo primero, y desde Éfeso guió a las Iglesias de dicha provincia.

En su «Diálogo con Tryphon» (Capítulo 81) San Justino Mártir se refiere a “Juan, uno de los Apóstoles de Cristo”, como un testigo que había vivido “entre nosotros”, o sea, en Éfeso.

San Ireneo habla en muchos pasajes del Apóstol Juan y su residencia en Asia y expresamente declara que escribió su Evangelio en Éfeso (Adv. haer., III, i, 1), y que había vivido allí hasta el reinado de Trajano (loc. cit., II, xxii, 5).

Con Eusebio (Hist. eccl., III, xiii, 1) y otros, nos vemos obligados a establecer el destierro del Apóstol a Patmos durante el reinado del Emperador Domiciano (81-96).

Con anterioridad a esto, según el testimonio de Tertuliano (De praescript., xxxvi), Juan habría sido arrojado dentro de un caldero con aceite hirviendo frente a la Puerta Latina en Roma, sin haber sufrido daño alguno.

Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol volvió a Éfeso durante el reinado de Trajano, y allí murió hacia el año 100 D.C., ya de muy avanzada edad.

La tradición nos trae muchos rasgos de gran belleza sobre los últimos años de su vida.

Que se negó a permanecer bajo el mismo techo que Cerinthus (Ireneo «Ad. haer.», III, iii, 4); su conmovedora ansiedad por un joven que se había convertido en ladrón (Clemente Alex., «Quis dives salvetur», xiii); sus exhortaciones repetidas continuamente al final de su vida, «Pequeños, amaos unos a otros» (Jerónimo, «Comm. in ep. ad. Gal.», vi, 10).

Por otra parte, las narraciones que aparecen en los apócrifos “Hechos de Juan”, que aparecieron muy pronto en el siglo segundo, son invenciones no históricas.

¿Y cómo surgieron estos cuatro evangelistas?

 

CADA EVANGELISTA FUE LLAMADO DESDE EL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS

En Ezequiel 1: 1-21 está contenida la visión de Ezequiel donde habla de un carro que tiene 4 animales,

«…Mientras miraba, un viento de tormenta venía del norte, una enorme nube con fuego centelleante, de en medio de la cual algo brillaba como electrum.

Dentro de él había figuras que se asemejaban a cuatro criaturas vivientes que se parecían a esto: su forma era humana, pero cada una tenía cuatro caras y cuatro alas, y sus piernas bajaban en línea recta…

Sus caras eran así: cada uno de los cuatro tenía cara de hombre, pero en el lado derecho estaba la cara de un león, y en el lado izquierdo la cara de un buey, y finalmente cada uno tenía la cara de un águila…»

Luego esta visión será tomada en Apocalipsis 4: 6-8, donde dice,

«…El suelo alrededor del trono era como un mar de cristal que era cristalino. En el mismo centro, alrededor del trono, había cuatro criaturas vivas cubiertas con los ojos al frente y atrás.

La primera criatura se parecía a un león; la segunda, un buey; la tercera tenía rostro de hombre; mientras que la cuarta parecía un águila en vuelo.

Cada uno de los cuatro seres vivos tenía seis alas y ojos por todas partes, por dentro y por fuera».

Fue San Ireneo, que vivió en el segundo siglo, que comenzó a considerar estas visiones como profecía de los cuatro evangelistas.

Las prefiguraciones de los cuatro narradores de la mayor historia sobrenatural jamás contada.

Su idea fue establecer que sólo había cuatro evangelios verdaderos y que los demás eran espurios.

Porque los 4 estaban profetizados desde el comienzo en el Antiguo Testamento.

Por lo tanto la epopeya impresa en el Nuevo Testamento ya tenía sus narradores desde el principio de los tiempos.

Y entonces cada uno de los animales corresponde a un evangelista, que los asigna de la siguiente forma:

El león alado es considerado como la figura del gobierno del mundo, y es el símbolo que eligió para San Marcos.

Porque su evangelio comienza con la predicación de Juan el Bautista, y él oye la voz del león en el desierto.

El buey alado representa el sacrificio de la casta sacerdotal y fue elegido como símbolo de San Lucas.

El hombre divino es el símbolo elegido para San Mateo porque comienza evangelio con la genealogía humana de Cristo

El águila en ascenso es el símbolo de San Juan, porque al principio de su Evangelio dice que el espíritu profético viene de lo alto a los hombres.

Esta caracterización fue consolidada luego por San Agustín y San Jerónimo.

 

BONUS

Como ya es costumbre en nuestras publicaciones, acá les dejamos un material audiovisual extra sobre el tema.

Esperamos sean de mucho provecho para su alma.

Fuentes:


Edwin Vargas, de Nicaragua, Ingeniero de Sistemas, Predicador Católico

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.Las Impresionantes Apariciones del Sagrado Corazón a Santa Gertrudis

El contenido de este artículo se ha subsumido en este otro artículo:

¿Quiénes fueron las Tres Videntes Principales del Sagrado Corazón de Jesús? – Cómo fueron operando el propio Jesús y la Virgen María para la consagración del mundo a Su Corazón…


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El primer Robot de San Alberto Magno derivó en la Inteligencia Artificial de hoy

Los primeros robots que no eran más que mecanismos que hacían tareas rutinarias.

Cómo el de San Didacus y San Alberto Magno, creados dentro del catolicismo.

Pero desde ese momento hasta ahora la robótica ha crecido rápidamente.

Y se le ha ido incorporando lo que se llama Inteligencia Artificial.

O sea la capacidad de prever nuevos escenarios e innovar sus comportamientos.

La inteligencia artificial hoy se está incorporando rápidamente en el hogar y en los lugares de trabajo.

Y basta pensar en el desarrollo de los smartphones para darse cuenta de la rapidez con que está creciendo.

Eso está creando una revolución laboral, porque la máquina inteligente está haciendo obsoletos gran cantidad de trabajos.

Piensa por ejemplo piensa en la sustitución de los cajeros en los supermercados.

O la sustitución de conductores en autos, que es una nueva tecnología que se está desarrollando.

Y mucho antes en los robots de armado en plantas industriales, por ejemplo de la industria automotriz.

Pero también hay un lado positivo a través de la utilización de robots para diagnosticar enfermedades, hacer cirugías, etc.

Sin embargo, en contraposición, las grandes potencias están desarrollando soldados robots con Inteligencia Artificial.

Y sobrevuela el peligro de que el hombre pierda el control de las inteligencias artificiales que diseñe.

Esta temática es especialmente recordada en el 2018 cuando se cumplen 50 años de la película 2001 Odisea del Espacio.

Y 200 años de la publicación del libro sobre el Monstruo de Frankenstein.

Lo que nos lleva a pensar si el desarrollo de la Inteligencia Artificial está sometido a una discusión ética pública.

Y la respuesta es claramente que no.

Porque por un lado están los creadores de Inteligencia Artificial que provienen de la tecnología, a quienes el campo de la ética les es ajeno, incluso actitudinalmente.

Y por otro lado están los filósofos e incluso las religiones que se preocupan por el tema moral, pero no tienen acceso a los tecnólogos porque no hay diálogo fructífero entre estos dos mundos.

Se puede discutir mucho sobre la robótica, y pedir que los sistemas de Inteligencia Artificial de alguna manera prioricen la seguridad humana por encima de las tareas que se le asignan.

Y además que dependan de la moralidad humana.

Pero si ese no es una preocupación relevante de quienes crean la Inteligencia artificial y no hay un control eficaz -político y en los hechos – de parte de las autoridades de los gobiernos, difícilmente haya colaboración completa entre tecnólogos y éticos.

Hoy la Inteligencia artificial no necesita grandes estructuras para desarrollarse de modo que se puede desarrollar fuera de la vista pública.

De modo que es difícil de detectar hasta que está activa.

 

PREOCUPACIÓN DE LA IGLESIA Y DEL PAPA FRANCISCO

La iglesia y el Papa Francisco han pedido que tanto la Inteligencia Artificial como los robots operen para el bien de la humanidad, y su desarrollo y uso se controle adecuadamente.

En enero de 2018 el Papa Francisco envió al Foro Económico Mundial de Davos el siguiente mensaje,

La inteligencia artificial, la robótica y otras innovaciones tecnológicas deben emplearse de manera que contribuyan al servicio de la humanidad y a la protección de nuestro hogar común, en lugar de lo contrario, como desafortunadamente algunas evaluaciones prevén.

Un año antes el Vaticano había quedado preocupado por el anuncio chino de clonación un mamífero completamente por primera vez.

A lo cual Monseñor Vincenzo Paglia, Presidente de la Academia Pontificia Para la Vida, había dicho,

Siempre debemos considerar los efectos de nuestras intervenciones en el ecosistema y sopesar el riesgo de cometer errores en el manejo de nuevos conocimientos, que en el futuro pueden llevarnos a intervenciones en el cuerpo humano.

Además la iglesia desde hace años está haciendo conferencias y simposios sobre la Inteligencia artificial y la ética en este campo.

Y trata de advertir las consecuencias – no vistas en primer momento -, que podría llegar a tener para la humanidad el desarrollo descontrolado de la Inteligencia Artificial,

 

SUS EFECTOS EN LA FUERZA DE TRABAJO

En el 2016 se hizo un estudio que estimó que la Inteligencia artificial y la automatización iba a reemplazar el 85% de los puestos laborales en Etiopía, el 77% en China, el 72% en Tailandia, el 69% en la India, el 65% en Argentina, el 47% en Estados Unidos…

Esta enorme cantidad de desplazados implicará mayor concentración de la riqueza.

Y que grandes masas de la clase media y clase baja pierdan sus empleos, sin haber generado suficientes habilidades laborales como para reinsertarse laboralmente.

De modo que se crearía una crisis humanitaria.

Lo que de hecho conllevaría a una inestabilidad de la sociedad en términos políticos y económicos.

Pero además, en la medida que la Inteligencia artificial está produciendo máquinas que producen otras máquinas, es probable que el salario de los que conserven supuestos de trabajo también tienda a bajar.

Lo que haría un más crítica la crisis.

 

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LAS ARMAS

Hoy las grandes potencias están empeñadas en desarrollar armas autónomas, con el modelo de la película Terminator.

No estamos hablando de drones que son manejados a distancia por seres humanos.

Sino de armas autónomas cuyo propio software prevé que hacer en cada situación.

Las ventajas desde el punto de vista bélico que tiene estas armas son enormes, no sólo por su rapidez y precisión.

Sino porque elimina el factor emocional y de cansancio de los soldados y las decisiones se toman mucho más técnicamente.

Y además serían más discretas que los soldados o que las armas convencionales para asesinatos, control de disturbios y para seleccionar a quién eliminar dentro de una masa de gente.

Pero estas armas tienen otros peligros.

Uno de ellos es la propia moralidad con la que trabajan y toman las decisiones. ¿Quién la decide? ¿Cómo se toman?

Otro peligro es que caigan en manos de terroristas, lo cual no es nada improbable, y se pierda totalmente el control legal.

Y finalmente que estás armas autónomas se rebelen contra su diseñador.

El arzobispo Silvano Tomasi dijo al respecto en las Naciones Unidas,

La tecnología tiene muchos usos beneficiosos e incluso la idea de que una nación mantenga a sus soldados fuera de peligro es digna de alabanza.

Pero cuando las naciones están usando … tecnología para atacar y matar a los seres humanos, están obligados a sopesar las decisiones de una manera que solo un ser humano puede.

Este año parece que será de mucho movimiento respecto a la Inteligencia Artificial, porque se cumplen dos aniversarios paradigmáticos.

 

GRANDES ANTECEDENTES ESTE AÑO

Se cumplen 50 años de que en 1968 Stanley Kubrick produjera la película 2001 Odisea del Espacio.

Que trata la historia de un computador llamado HAL que sostiene la vida en una nave espacial.

En determinado momento esta Inteligencia Artificial se siente en peligro y decide aniquilar a los seres humanos.

Y como tenía el control de todo le fue relativamente fácil.

Varios años después una persona que trabajo en la producción de la película, un tal IJ Good, dijo en 2015 que

Los robots sociópatas podrían invadir la raza humana en una generación.

Pero lo interesante es cómo cambió de opinión, porque en 1965 habría escrito un artículo que decía,

La supervivencia del hombre depende la construcción temprana de una máquina ultra inteligente.

Y 50 años después propuso cambiar la palabra supervivencia por extinción.

Porque llegó a la conclusión de que no podemos evitar que las máquinas se hagan cargo.

También en el 2018 se cumple el 200 aniversario de la publicación del Monstruo de Frankenstein, de Mary Shelley.

El monstruo que ya se llama Frankenstein, nombre que en realidad era su diseñador, se ha convertido en un icono mundial.

Se han hecho innumerables películas y series sobre él, pintándolo desde un punto de vista de terror hasta desde el punto de vista humano y romántico.

Pero se ha hablado poco de los aspectos éticos y morales de este monstruo, creado con distintas partes humanas.

En este caso también se muestra la rebelión de la criatura, como consecuencia que su diseñador no lo considera como una persona.

De modo que ambos aniversarios, el de Odisea del Espacio y Frankenstein, se nos muestran el peligro de que la civilización humana pueda perder el control de la Inteligencia Artificial que ha creado.

 

LA POSIBLE PÉRDIDA DE CONTROL HUMANO

Hoy estamos en una etapa en que se está dando una explosión de la Inteligencia Artificial, porque máquinas inteligentes están creando otras máquinas inteligentes.

Y no sólo la inteligencia del hombre está quedando atrás, sino que el control del hombre está siendo mediado por las máquinas, con consecuencias impredecibles.

Esto es lo que ha llevado al multimillonario Elon Musk, CEO de Tesla y SpaceX a alertar sobre que la Inteligencia Artificial podría crear un dictador inmortal que gobierne el mundo y del cual los humanos nunca podrían escapar.

Porque esa Inteligencia Artificial sería inmortal por definición y estaría fuera de control por parte de los programadores.

Esta Inteligencia artificial que dominaría el mundo no tiene por qué tener sentimientos malos, sino simplemente haber evaluado que la humanidad debe vivir en determinadas condiciones o que la tiene que destruir porque está entorpeciendo su objetivo.

El cita casos como por ejemplo que la máquina DeepMind de Google derrotó al campeón mundial de Go en el 2016 y antes Deep Blue de IBM había derrotado al campeón de ajedrez Gary Kasparov en 1997.

Y evaluó que DeepMind puede ganar a un hombre en cualquier juego.

Estos progresos en Inteligencia Artificial nos ponen cada vez más cerca de una máquina totalmente autónoma y de sus peligros.

 

LA ÉTICA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

No sólo Elon Musk está preocupado por un escenario apocalíptico, sino también lo estuvo Stephen Hawking, lo está Bill Gates y el Papa Francisco ha hablado con preocupación de las implicaciones éticas de la Inteligencia Artificial.

Y entonces llegamos a la roboética, que tiene dos vertientes.

Una es la forma en que la humanidad usa a los robots.

Y la otra es la ética de la máquina, referida al comportamiento de los robots en términos morales, que que implica también sus derechos.

Hasta ahora se ha operado con el criterio que los robots no tienen la capacidad de tomar decisiones autónomas, más allá de la que directamente les graba el programador.

Pero esto está dejando de ser cierto en la medida que máquinas crean otras máquinas.

Por eso el Instituto Británico de Estándares creo pautas para ayudar a los diseñadores a crear robots éticamente sólidos.

Sin embargo alguna estas pautas se chocan con el uso de robots como armas de guerra.

Porque si decimos que los robots no deben diseñarse principalmente para matar o dañar a seres humanos, entonces puede crear un conflicto con lo que están haciendo robots soldados.

También hay una discusión sobre si un robot puede ser responsable de una acción y si es posible atribuirle personalidad y derechos personales.

Esto está sobre la mesa, porque recientemente Hanson Robotics creo un robot llamado Sofía, que obtuvo la ciudadanía de Arabia Saudita.

Lo cual ha creado no sólo discusiones éticas sino también legales, porque esta Sofía tiene privilegios que otros seres humanos no tienen, por ejemplo derecho a la ciudadanía y no usar hijab.

Por lo que vemos estamos lejos del arte que creo los primeros robots católicos como San didacus y San Alberto Magno, de los cuales la Iglesia Católica fue pionera.

san didacus vestido y con engranajes

 

EL ROBOT DEL SANTO DIDACUS (1580 dC)

El rey Felipe II de España tenía un robot de San Didacus (13 de noviembre) con el fin de conmemorar la curación de su hijo Don Carlos a través de la intercesión de San Didacus.

San Didacus es también conocido como san Diego de Alcalá.

En resumen Don Carlos cayó por las escaleras y su cabeza se hinchó como una calabaza.

Quedó ciego y perdió el conocimiento.

Andrea Vesalio y otros ocho colegas se encargaban del tratamiento, mientras se realizaban decenas de juntas médicas.

Ante la gravedad del paciente, se pidió ayuda a los monjes.

Un grupo de ellos apareció con el cadáver incorrupto de Didacus, un fraile fallecido un siglo antes en Alcalá de Henares.
.
Que fue colocado en la cama al lado del príncipe moribundo.

Los médicos por su lado siguieron un procedimiento recomendado por don Bartolomé Hidalgo de Agüero, que evitaba el pus llamado “loable” y buscaba la debridaciòn y limpieza de la herida.

Se inició también una trepanación que en buena hora fue suspendida y el herido comenzó su mejoría.

robot san didacus

Luego también se retiró la momia que había logrado el agradecimiento del poderoso monarca de El Escorial, quien logró la canonización de San Didacus; este santo es mejor conocido como San Diego.

La curación del controvertido don Carlos, quien finalmente moriría joven, a los 23 años de edad, es narrada por Adolfo De Francisco en su muy documentado libro “Sobre Ideas de Vida y Muerte”. 

El Robot de Felipe II es una versión de pie de San Didacus.
.
Las piernas no existen se ocultan bajo el hábito y los pies están automatizados.
.
La boca se mueve. Y también se golpea el pecho estilo «mea culpa».

Es misterioso y fascinante. El robot Didacus ahora se conserva en el Smithsonian.

He aquí un video del fraile-droide en acción:

 

CABEZA DEL LEGENDARIO SAN ALBERTO EL GRANDE QUE HABLA 

Hay una extraña leyenda medieval sobre San Alberto Magno (su fiesta es el día 15 de noviembre).

Al gran Alberto Magno se le han atribuido a lo largo de la historia multitud de obras tanto de carácter mágico como de creación de seres artificiales.
.
En concreto dos, una de las llamadas “cabezas parlantes”  y de un autómata de hierro que le servía como mayordomo.
.
El robot, en el que trabajó treinta años de su vida, era capaz de andar, abrir la puerta y saludar a los visitantes.
.
Aunque otros autores afirman que además podía hacer más tareas caseras.

Se ha dicho y escrito que el famoso hombre artificial, construido por el propio Alberto Magno con sus conocimientos adquiridos vaya uno a saber en qué libros, abría la puerta de su celda cuando alguien llegaba a ella, y conversaba y daba razón al visitante.

A este mecanismo autónomo lo llamó “androide”, que es un término mencionado por primera vez por Alberto Magno en 1270 (diez años antes de su fallecimiento) y popularizado por el autor francés Auguste Villiers en su novela de 1886 L’Ève future.

Etimológicamente «androide» se refiere a los robots humanoides de fisonomía masculina.

¿Dónde obtuvo Alberto Magno los conocimientos necesarios para construir un autómata?

Si hablamos de avances científicos, existió en esa época un contemporáneo, en el mundo árabe, ya fallecido probablemente en el 1220, llamado Al-Jazari, uno de los más grandes ingenieros de la historia.

Era todo un erudito, artista, astrónomo, inventor e ingeniero mecánico. Es el inventor del cigüeñal y los primeros relojes mecánicos movidos por pesos y agua.

Entre otros muchos inventos de control automático, estuvo también muy interesado en la figura del autómata creando una obra del mismo nombre (también llamada El libro del conocimiento de los ingeniosos mecanismos) y considerada una de las más importantes sobre historia de la tecnología.

automata-papamoscas-de-burgos
Autómata Papamoscas de Burgos

Dentro de esta vertiente cabe destacar su complejo reloj elefante, animado por seres humanos y animales mecánicos que se movían y marcaban las horas o un autómata con forma humana que servía distintos tipos de bebidas.

Aunque se suele creer que la primera cabeza mecánica parlante fue construida por Alberto el Grande o San Alberto Magno, como también algunos le atribuyen la construcción de un autómata humano, un verdadero androide que andaba y hablaba, es posible que no fuera el primero, ni tampoco el inventor de la cabeza parlante.

Pudo heredar ese conocimiento de otros que lo precedieron.

Dentro de los autómatas hay un grupo que ha tenido una gran difusión a lo largo de la historia, las cabezas parlantes, aparatos o seres que se creían entre la mecánica y la magia que hablaban, aconsejaban a sus dueños o predecían el futuro.

La leyenda y el mito han influido mucho en este tipo de mecanismos encontrándose las primeras versiones en antiguos cuentos árabes.

Uno de los ejemplos más famosos es la misteriosa cabeza con forma de hombre que poseía el franciscano Roger Bacon (1214-1294), contemporáneo de Alberto Magno.

Bacon, junto al fraile Bungay tardaron siete años en construir una cabeza de bronce que pudiese hablar.

Lo hicieron leyendo ciertos libros antiguos que cayeron en sus manos.

También crearon un autómata de hierro que habló pero al poco tiempo se autodestruyó.

Respecto a la cabeza mecánica de Bacon estaba hecha de latón y podía responder a preguntas sobre el futuro.

La de Alberto Magno con forma de mujer, respondía también sobre el futuro.

Curiosamente, unos doscientos años antes que Alberto Magno, el  papa Silvestre II (938-1003), cuyo nombre antes de ser religioso era Gerbert, y fue un científico de su época, construyó una cabeza parlante de bronce que respondía sí o no a las preguntas que se le hacían. 

Cuentan las crónicas que Silvestre II, encargó a Mohamed Ibn Umail -un alquimista vecino de Barcelona conocido como Lupito- para que le vaticinara el futuro de su pontificado.

Algunos dicen que Mohamed sería el creador de la cabeza y no Silvestre II.

¿Sería tal vez la cabeza parlante de Silvestre II, la misma que poseería años después Alberto Magno? ¿O se trataba de dos máquinas diferentes?

Tal vez la cabeza parlante de Alberto Magno era la que inventó en el siglo XII Robert Grosseteste (o Greathead), obispo de Lincoln (1175-1253) que trabajó 7 años para construir una cabeza parlante de bronce.

En cualquier caso, es curioso que la mayoría de ellas ¡hablaban!

Y el robot de Alberto Magno ¡también hablaba y realizaba múltiples tareas!

¡Santos Didacus y Alberto Magno, rueguen por nosotros!

monje que predica

 

ROBOT ALEMÁN DE UN MONJE ORANDO

Otra temprana automatización relacionada con personajes religiosos católicos se muestra en los museos alemanes.

Es un ser humano tiene muy pocos equivalentes comparables.

Puede hacer una variedad de movimientos periódicos.
.
Los pies imitan una secuencia de pasos (donde en realidad la está rodando sobre ruedas), los brazos de mueven al igual que la cabeza. 

Especialmente notable y sorprendente teniendo en cuenta la edad de la figura es el movimiento adicional de la boca y los ojos.

Para poder entender los complicados mecanismos del movimiento – sin destruir la figura –  los investigadores trabajaron con un sistema de rayos X.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Marta Robin, Gendarme Apostada a las Puertas del Infierno para Salvar Almas

Una ardiente defensora de la doctrina del infierno durante el Concilio Vaticano II.

Robin, a la edad de 26 años años, se encontró virtualmente paralizada hasta el punto de ser incapaz incluso de tragar.

Por 52 años no tomó ninguna comida o líquido, con excepción de unas pocas gotas de agua que mojaban sus labios, y la Eucaristía.

La hostia no podía ser normalmente tragada por ella sino más bien aspirada.

Marta Robin

El Papa Francisco autorizó en el 2014 a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto sobre las virtudes heroicas de está la mística francesa Marta Robin, quien nació en 1902 y subió al cielo en 1981.

 

QUIEN FUE MARTA ROBIN

Marta Robin nació el 13 de marzo de 1902, en Châteauneuf de Galaure (Francia).

Sus padres eran propietarios de una modesta plantación de maíz.

En 1903 la familia Robin hubo de pasar por la penosa experiencia de sufrir una epidemia de fiebre tifoidea.

A resultas de ello, la salud de Marta quedó debilitada.

Ello no le permitía acudir regularmente a la escuela, hasta que al fin ella dejó de ir para tomar parte en las labores de la casa y la granja.

Desde su infancia, ella consideró a María como su Madre, amándola y rezándole como tal.

En 1918, Marta Robin sintió los primeros síntomas de la enfermedad que nunca más la abandonaría: una encefalitis.

Se intentó todo para curarla.

Para hacer frente a los gastos médicos, Marta Robin cosía y bordaba para unas cuantas personas que le hacían encargos.

Tras diez años de lucha contra la enfermedad, por la Gracia de Dios, ella comprendió que su enfermedad y su sufrimiento serían el camino que la llevaría a la Unión con el Corazón de Jesús, el Redentor.

Con ayuda del padre Faure, Marta Robin fue adentrándose en una vida de silencio, entrega y oración.

Su unión con Jesús llegó a ser tan íntima que cada viernes ella participaba de los sufrimientos de la Pasión, manifestándose en su cuerpo los estigmas.

En 1929, la enfermedad entra en una segunda fase: tetraplejia y parálisis del canal alimenticio.
.
Contrariamente a lo que la ciencia suponía, continuó viviendo sin comer ni beber, solo tomando la Comunión diaria; así se mantuvo durante 52 años.

La gente acudía a confiarle sus preocupaciones en familia, acompañados por sus hijos.

Marta Robin amaba a los niños y hablaba al padre Faure acerca de la necesidad de crear una escuela, la cual se abrió en 1934.

Este sería el comienzo de la importante labor que Dios deseaba poner en marcha.

Para comprender plenamente a fondo de la vida de Marta Robin se puede añadir que nunca dormía, sino que estaba alerta y con el pensamiento activo.

Cuarto de Marta Robin

 

ALIMENTADA SÓLO CON ‘EL PAN DEL CIELO’

Roger Chateauneau, periodista francés escéptico sobre el caso Robin, escribió en Paris-Match en el mes de febrero 1981:

«No se puede establecer un escenario similar a este tipo, cuya fuerza de convicción se casa con la pobreza absoluta de medios y la ley del silencio«. 

A Marta Robin la Eucaristía le era llevada una vez a la semana, los miércoles.
.
Su deseo era grande: «Es para mí una cura, un consuelo, una bendición», decía.

Preguntada por Jean Guitton, el famoso filósofo francés que tuvo una relación intensa con la Robin, Marta dio estas razones en relación con su alimentación sólo con la Sagrada Hostia:

«No me nutro, sólo mojo mi boca y no puedo tragar.
.
La hostia pasa no sé cómo.
.
Entonces me da la impresión de que es imposible de describir.
.
No es un alimento normal, es diferente.
.
Una nueva vida me entra.
.
Jesús en todo mi cuerpo, como si yo resucitara».

 

APARICIONES DE SANTA TERESITA DE LISIEUX

Marta experimentó tres apariciones de Santa Teresa del Niño Jesús cuando parecía que iba a morir. 

La carmelita de Lisieux le reveló que aún no moriría, que se recuperaría y que extendería su misión por todo el mundo.

Eso es lo que Marta le confió al Padre Finet, incluso agregando riendo:

«¡Oh, esa sinvergüenza, al final, ella me lo dejó todo!» 

Detrás del sufrimiento y el misticismo, ese sentido del humor era la mejor indicación de la salud mental de Marta.

También tuvo luchas dramáticas con el demonio.

Cama de Marta Robin

 

EL DIABLO ROMPE DOS DE SUS DIENTES

A fines del año 1928, dos sacerdotes capuchinos que predicaban una misión en su ciudad natal visitaban a todos los enfermos en su tiempo libre.

Cuando conocieron a Marta rápidamente quedaron impresionados por su devoción, resignación y aceptación de su parálisis.

Cuando regresaron ese día a la Rectoría de la Iglesia, le dijeron al Pastor «¡es un Santo lo que tienes allí!».

Alentada por estos santos sacerdotes se sintió llamada a ingresar en la Tercera Orden de San Francisco en 2 de noviembre de 1928.

Pero el Enemigo comenzó a hostigarla. 

Satanás estaba tan enojado después de su entrada en la Tercera Orden de San Francisco, que la misma noche después de la ceremonia Marta experimentó la primera manifestación del diablo. 

La señora Robin, que dormía en una cama al lado de su hija, dijo: «No sé lo que pasó, ¡pero ella dio un grito espantoso!»

«Satanás», informó un confidente de Marta, «le había propinado un golpe con el puño y se había roto dos dientes. Fue ella quien me lo contó». 

«¿Viste los dientes rotos?» «Sí, Sí». 

Este mismo episodio fue contado por el Padre Perrier.

Epitafio de Marta Robin

 

COMPARTIÓ LA PASIÓN DE JESUCRISTO

Ella dijo el 12 de julio de 1929,

«Oh Jesús, me has hecho tu pequeña víctima. Toda mi vida, oh mi Dios, es tuya… oh Cruz, Cruz de mi Salvador… oh divina escalera que une la tierra al cielo, tú eres el altar sobre el cual debo consumir mi sacrificio y consumir mi vida en inmolación y amor«. 

Hacia finales de septiembre de 1930, Jesús se apareció a Marta y le preguntó: «¿Deseas ser como Yo?»

Ella no sabía exactamente lo que Nuestro Señor quería decir con esto, pero recordando que se había ofrecido completamente a Él cinco años antes, inmediatamente hizo su «fiat» con todo el amor y devoción de su corazón.

En algún momento de los primeros días de octubre (posiblemente el 4, la fiesta de San Francisco, el santo estigmatizado), Jesús Crucificado apareció ante los ojos de Marta. 

Enseguida tomó sus brazos paralizados, rígidos desde el 2 de febrero de 1929, y los abrió de par en par. 

En ese momento, una lengua de fuego saltó de su costado, se separó en dos, y le golpeó los pies y las dos manos.

Una tercera lengua de fuego golpeó a Marta en el corazón. 

Ella sangraba de sus manos, sus pies y su corazón.

Más tarde Jesús imprimió su corona de espinas en la cabeza de Marta.

Las marcas se extendieron hasta sus ojos y sangraron.

Esta corona apareció en su frente «como venas púrpuras», pero varios meses después (a petición de Marta, como un acto de humildad) desaparecieron por completo.

Aún más tarde, Jesús intervino de nuevo, imponiendo a Marta la Cruz.

Marta se sintió aplastada, dislocada por la carga de la Cruz con su enorme peso. 

Sus padres vieron a su hija cubierta de sangre y se sintieron abrumados.

El viernes siguiente a su estigmatización, Marta comenzó a revivir la Pasión de Jesús. 

Marta sufría en su corazón al ver que sus padres estaban atormentados por no poder hacer nada por ella.

Sobre todo sufría en su alma porque el pecado del mundo es odioso y porque el amor no es amado. 

Y este sufrimiento espiritual era máximo cada viernes cuando Marta revivía la crucifixión durante años.

Más tarde, la agonía de Cristo comenzó para ella los jueves por la noche. 

«Él desea revivir en mí su pasión hasta su último aliento y su descenso al infierno, e incluso su resurrección.

Aunque yo permanezca en la cruz para continuar esta vida de crucifixión que es su voluntad para mí, que él quiere para para su gloria y para la redención de las almas en todo el mundo».

Poco a poco, durante el transcurso del día el jueves, Marta sentía cada vez más los dolores de la Pasión.

Ella estaba en combate contra las regiones infernales desatadas, contra el Diablo, quien golpeaba su cabeza contra los muebles cerca de su sofá.

Y Marta lloraba lágrimas de sangre. 

Como Cristo en Getsemaní, ella cargó con los pecados del mundo. Ella estaba abrumada y horrorizada.

A veces ella le decía al P. Finet, «¡No te acerques a mí! ¡Te haré sucio!»

Sintió que ella era Jesús en agonía en el Jardín de los Olivos. 

Se podía oír que decía: «Aparta de mi este cáliz».

Y luego, «¡Padre, que se haga tu voluntad!».

El tormento seguía el viernes.

Marta revivía todas las escenas de la pasión.

En la noche del viernes llorando decía «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu».

Ella daba un gran suspiro, su cabeza caía hacia la izquierda y luego hacia atrás.

Uno pensaría que ella estaba muerta, pero estaba en éxtasis.

Luego, el sábado ella volvía en sí. A veces no lo hacía hasta el domingo, o en los últimos años de su vida, lo haría recién el lunes por la mañana o incluso el lunes por la tarde. 

Ecumenical Council in St. Peter's

 

EL CONCILIO VATICANO II

En «Retrato de Marthe Robin», escrito por el filósofo francés, surgen algunos intercambios que también afectan a la vida de la Iglesia.

Eran los años del Concilio Vaticano II, al que Guitton asistió como auditor secular, gracias a la especial amistad que le unía a Pablo VI. 

«Me ofrezco incansablemente a este Concilio» dijo la Robin, «me temo que en la tierra la fe está en declive». 

En particular agregó,

«después de este Concilio no veremos crecer la fe en el mundo y poner nuestra fe en Dios.

Yo no oigo hablar del sufrimiento y el pecado. Del dolor ya no se habla. Esto no excluye que no esté. 

Y el pecado, no podemos excluir que haya. ¿Y el purgatorio? Debemos ir más allá«. 

Por otra parte, las mismas páginas de Guitton sobre la mística francesa habían suscitado dudas en algunos teólogos que expresaron reparos sobre el libro, como que,

«No es coherente con el espíritu del Concilio Vaticano II», debido a que el Concilio, de acuerdo con estos teólogos citados por Guitton, debería «reducir el campo de lo maravilloso», sustituyendo «el miedo al infierno con el amor misericordioso.» 

pablo vi y juan xxiii

 

A lo que, escribe Guitton,

«yo respondo que el Concilio (al que asistí) nunca eliminó los textos del Evangelio donde habla del «fuego eterno».

Donde interviene satanás, donde se anuncia el Juicio Final, donde la idea de hacer un cambio redentor a los pecadores para redimirlos, es el fondo del drama». 

Sabiendo la amistad de Guitton con Pablo VI, la Robin le pidió asesorar al Papa

«para que sea fuerte. 

¡Oh, si nos pudiera decir, después del Concilio las verdades fundamentales, las que se necesitan! 

Si lo ves dile que estoy siempre con él. 

Dile que por encima de todo entiendo sus ansiedades, sus tentaciones«.

Su orientación con respecto al futuro era clara:

«No sé nada, excepto por una cosa: el futuro pertenece a Jesús«.

Marta Robin con su vida ha sido un gran misterio, sobre todo en una época como la nuestra, llena de escépticos e incrédulos, de orgullo intelectual.

 

UNA DEFINICIÓN

¿Quién era esta mística que vivía en la campiña francesa? ¿Por qué la Iglesia proclama sus virtudes heroicas?

La respuesta más bella la ha dado el propio Jean Guitton, y se inscribe en el «drama de la salvación».

JEAN GUITTON

Para Robin, había un infierno que ninguna técnica podría abolir.

«La existencia», escribió Guitton, «nos puede ofrecer una elección entre la vida y la muerte.
.
El hombre ha pecado.
.
Pero hay una ley de sustitución que permite al inocente redimir al pecador.
.
El Cristo, el inocente absoluto, es el primero, el único.
.
Marta estaba estacionada en las puertas del infierno, ninguno debía entrar;  imaginó que se trataba de su trabajo principal, su razón de ser, su profesión».


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Cómo los Viajes de San Pablo dieron forma a la Iglesia tal como la conocemos

Muchos dicen que San Pablo es el fundador del modelo de cristianismo que desarrolló el catolicismo.

Y tienen buenos argumentos.

Sus viajes son el verdadero taller en el que este artesano desarrolla su obra.

San Pablo pintado por Rembrandt

Por eso es tan importante conocer la epopeya de los viajes de San Pablo y apreciar el aprendizaje que fue adquiriendo.

Cómo el Espíritu Santo lo fue capacitando y dirigiendo en su misión.

Estos probablemente sean los episodios terrenos más trascendentes del cristianismo luego del primer pentecostés.

“No es la necesidad la que me hace hablar, porque he aprendido a hacer frente a cualquier situación.

Yo sé vivir tanto en las privaciones como en la abundancia; estoy hecho absolutamente a todo, a la saciedad como al hambre, a tener sobra como a no tener nada.” (Filipenses 4, 11-12)

Así se despide San Pablo de los Filipenses antes de terminar su viaje terrenal en Roma.

Pero, ¿por qué?

¿Qué experiencias vivió Pablo para exclamar estas palabras?

Es más, ¿cómo estas experiencias lo hicieron merecedor del miedo del propio emperador y de su posterior martirio?

¿Cómo sus experiencias fueron dando forma al cristianismo?

 

APÓSTOL DE LOS GENTILES ELEGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO

San Pablo apóstol de los gentiles es un título hermoso, pero no llega a reflejar plenamente lo que en realidad esto significa.

San Pablo nació y fue criado como israelita, pero en lo que se conocía como la diáspora, es decir, en una comunidad judía fuera de tierra santa.

Alumno también del maestro judío Gamaliel, el más famoso de su época.

Saulo siempre sobresalió por su profunda entrega a la ley y pronto se convirtió en un perseguidor de cristianos.

El libro de Hechos de los Apóstoles lo presenta como uno de los que estuvo presente en el martirio de San Esteban, primer mártir de la Iglesia.

Esta escena y la aparición que tuvo de Nuestro Señor Jesús cuando se dirigía a Damasco, marcaron más tarde el ministerio de San Pablo de manera trascendente.

El camino a Damasco no lo llevó sólo a Damasco sino al encuentro con Cristo.

Y gracias a este encuentro, los gentiles (nosotros) hemos conocido el anuncio del Evangelio de Cristo.

Pablo y Bernabé aparece en los Evangelios que son elegidos por el mismo Espíritu para llevar a cabo el anuncio entre los gentiles.

La comunidad antioquena es testigo de esta comunicación divina.

Pero en realidad San Pablo fue quien llevó la carga grande de la operación.

 

SAN PABLO ABRE EL MENSAJE DE CRISTO AL MUNDO

Por escrito o por peregrinación de misionero, San Pablo entra en comunicación con todo el que era en su tiempo considerado el mundo.

Desde Atenas hasta Corinto, pasando por Antioquía y Éfeso, San Pablo pasó un tiempo en la mayoría de las ciudades que formaron el mundo conocido durante su tiempo.

Como está escrito en los Hechos 22:21, Pablo fue el misionero seleccionado por Dios para difundir el Evangelio a lo largo de lo que en ese momento se consideraba el «mundo entero».

Pablo de esta manera inaugura, o participa en la inauguración, del nuevo pueblo de Dios, o sea nosotros, los judíos y no judíos, sin distinción.

En su peregrinaje, San Pablo va abriendo camino, puertas y corazones para la causa del Evangelio.

Debemos tanto a san Pablo y sus viajes, que casi podríamos afirmar que de no ser por él no estaríamos compartiendo estas palabras casi dos mil años después.

Fue tan pródigo en sus pasos, que al día de hoy es muy difícil concretar en un mapa todos los recorridos que San Pablo tuvo en su vida apostólica.

Existen pistas históricas y bíblicas de su peregrinaje, pero parecería que la bitácora de su viaje quedó oculta sólo para que nos pudiéramos imaginar el alcance de su obra con mayor admiración.

Se entregó tanto y tan de lleno a la evangelización que sus contemporáneos empezaron a llamarle “El otro Cristo”.

Este era un título que el mismo Pablo no rehusaba, pero del cual tampoco sacaba provecho.

Llegó a escribir:

Ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mi(Galatas 2: 20), para confirmar que había tratado de configurarse plenamente en Cristo Jesús, de tal manera que Cristo fuera quien actuara en él.

 

¿CUÁNTOS VIAJES?

Pasaría la mitad de su vida, unos 30 años, navegando la cuenca del Mar Mediterráneo o peregrinando a pie, para visitar las principales ciudades del vasto Imperio Romano.

Inclusive a la misma Roma, donde posteriormente sufriría martirio.

Desde Atenas a Corinto, pasando por Antioquía y Éfeso, Pablo recorrió evangelizando las ciudades que encontraba a su paso y con esto se ganaba adeptos para Cristo y la atención del imperio romano.

Los expertos no logran determinar una lista exacta de lugares que visitó San Pablo durante su vida.

Lo cierto es que durante los tres viajes descritos en Hechos 13-14, Hechos 15-17 y Hechos 18-20, visitó muchas ciudades históricas que se consideran la columna vertebral de la civilización occidental.

Sin embargo existe una especie de consenso sobre cuántos grandes viajes realizó en su labor evangelizadora.

Los expertos no dudan en estimar que al menos cuatro fueron los viajes que emprendió.

Dada su importancia, estudiaremos separadamente cada uno de los viajes misioneros:

  • El primer viaje misionero
  • El segundo viaje
  • El tercer viaje
  • El cuarto y último viaje apostólico: Roma.

 

EL PRIMER VIAJE MISIONERO

Lo que se considera el «primer viaje» de Pablo comenzó en el año 45 y terminó en el 49 dC.

El libro de Hechos de los Apóstoles, en sus capítulos 13 y 14, nos Presenta a San Pablo partiendo desde Antioquía hacia Seleucia.

Para partir luego hasta Chipre haciendo muchas visitas en ciudades de Asia Menor.

Regresa nuevamente hasta Antioquía sobre sus pasos, evangelizando nuevamente sobre las ciudades que él mismo había visitado.

Y abonando y reforzando la conversión de cada vez más numerosos adeptos cristianos.

Nos encontramos en este episodio con el modelo estándar de predicación paulina.

Primero se anuncia el Kerigma a los judíos, los primeros en el orden de prelación del anuncio.

Porque San Pablo, además de recto, era muy metódico.

Incluso en la forma de escribir sus cartas podemos descubrir a un hombre que pensaba muy bien cada elemento que presentaba en su prédica.

Y siempre estaba en busca de la mejor manera de llevarlo a los oídos de los hermanos.

En segundo lugar, debemos mencionar el boicot que hizo la comunidad judía durante este viaje de San Pablo.

Viendo florecer la obra del Señor en el santo, ellos intentan aplacarla, pero sin mayor éxito.

Prueba de ellos es que se ve forzado a salir de Chipre, debido a que la conspiración de los judíos había causado que algunos gentiles quisieran tomar la vida de Pablo (matarlo).

Aquí aparece la figura de Juan Marcos, otro discípulo que le acompañó en la peregrinación, que una vez llegados a Perge, se separa de Pablo y Bernabé con dirección a Jerusalén.

Hubo muchos milagros, tumultos y persecuciones.

Un tullido que escuchaba el anuncio de Pablo es curado, gracias en parte a su fe y en parte al Espíritu.

Esto causó gran impresión en los paganos, quienes llegaron a pensar que Pablo y Bernabé eran una especie de divinidades.

Y para para aclarar tal embrollo los apóstoles intentaron evangelizar a los paganos.

Pero fueron impedidos por judíos llegados desde Antioquía para provocar confusión, lo que finaliza con el escape de los evangelizadores.

Estos acontecimientos empezarían a moldear el carácter de San Pablo, pues entenderá de entrada que la tarea que le ha presentado el Señor no es para nada sencilla.

Algunas cosas vividas en estas primeras circunstancias misioneras las recordó San Pablo cuando escribió lo siguiente hacia el final de su vida:

“Proclama la Palabra de Dios, insiste con ocasión o sin ella, arguye, reprende, exhorta, con paciencia incansable y con afán de enseñar”. (2 Timoteo 4: 2).

Para concluir con este consejo: “vigila atentamente, soporta todas las pruebas” (2 Timoteo 4: 5).

 

EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO

El segundo viaje de Pablo comenzó en el año 49 y terminó en 52 dC.

Una vez más vemos a Pablo enfrentando dificultades, pero esta vez dentro de su mismo staff de colaboradores (si le podemos llamar así).

El equipo misionero enfrenta división respecto al tema de la compañía en este viaje de Juan Marcos, el mismo que les había acompañado en el viaje anterior.

Terminan por coincidir en que deben partir en pares para evangelizar por zonas distintas.

Vemos a Bernabé partiendo con Juan Marcos, quien a la postre según la tradición, escribiría el evangelio que lleva el nombre de Marcos.

Y también vemos como San Pablo parte con Silas, un gran apoyo en su labor misionera.

Vemos a los apóstoles fortaleciendo la fe de las comunidades que ya habían sido evangelizadas: Antioquía, Cilicia, Listra, Liconia, Frigia, Galacia (comunidad a la que san Pablo le dirige la epístola de los gálatas), Misia, Macedonia, Acaya, Samaria, Jerusalén para concluir nuevamente en Antioquía.

En Listra tiene lugar un hecho que marcaría mucho a Pablo.

El santo conoce a Timoteo, quien al parecer captura toda la atención del misionero por su piedad y su entrega.

Es tanta la atención de san Pablo que lo lleva consigo en su misión y lo vuelve uno de sus discípulos, sino el más preciado.

Antes de morir San Pablo le dirige dos epístolas, dándole un último adiós y entregándoles unas últimas instrucciones.

El libro de los hechos de los apóstoles, insiste en la unidad de la Iglesia cuando habla al respecto de este viaje.

Que a pesar de estar dispersa geográficamente actúa con un solo Espíritu, en el amor de Cristo.

Al respecto, San Pablo escribiría a la comunidad de Galacia:

“Les ruego, hermanos, que se hagan semejantes a mí, como yo me hice semejante a ustedes. En realidad, no me han ofendido en nada.

Ya saben que fue en ocasión de una enfermedad cuando les prediqué por primera vez la Buena Noticia.        

A pesar de que mi aspecto físico era una prueba para ustedes, no me desdeñaron ni me despreciaron; todo lo contrario, me recibieron como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús”. (Gálatas 4: 12-14)

 

EL TERCER VIAJE MISIONERO

El tercer viaje de Pablo tuvo lugar entre los años 52 y 57 de la era cristiana.

El libro de Hechos de los Apóstoles muestra en el capítulo 18 un comentario sobre este viaje.

Pablo, Timoteo y otros emprenden una peregrinación que los llevaría desde Antioquía a evangelizar las comunidades que ya habían establecido en sus viajes anteriores.

Lucas nos cuenta un episodio sobre un tal Apolo.

Éste pudiera ser un predicador ambulante de los muchos existentes en los primeros tiempos de cristianismo.

Un matrimonio de curtidores amigos de Pablo toma bajo su protección al predicador itinerante, ayudándole a completar su corta formación doctrinal.

Una vez instruido Apolo se dirige a Acaya donde servirá de gran ayuda en la defensa y mantenimiento del anuncio salvífico.

Más tarde Pablo, entendiendo que podría haber más discípulos como Apolo, escribe a los filipenses:

“Es verdad que algunos predican a Cristo llevados por la envidia y el espíritu de discordia, pero otros lo hacen con buena intención.

Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio.

Aquellos, en cambio, anuncian a Cristo por espíritu de discordia, por motivos que no son puros, creyendo que así aumentan el peso de mis cadenas.

Pero ¡qué importa! Después de todo, de una u otra manera, con sinceridad o sin ella, Cristo es anunciado, y de esto me alegro y me alegraré siempre.

Porque sé que esto servirá para mi salvación, gracias a las oraciones de ustedes y a la ayuda que me da el Espíritu de Jesucristo.

Así lo espero ansiosamente, y no seré defraudado.

Al contrario, estoy completamente seguro de que ahora, como siempre, sea que viva, sea que muera, Cristo será glorificado en mi cuerpo.” (Filipenses 1: 15-20)

 

EL CUARTO VIAJE MISIONERO

Este viaje Pablo lo realiza entre los años 63 y 67 de nuestra era.

Algunos conocen a esta etapa como la “Pasion Pauli”, producto de una larga y dura travesía hasta su encuentro con el Señor.

Que finaliza en su martirio a manos de Nerón, quien lo apresó y torturó antes de entregar al Santo a su viaje a la patria celestial.

Sugiere la tradición que San Lucas habría acompañado a San Pablo en estos últimos años.

Y este habría puesto por escrito muchos de los pasajes de Hechos de los Apóstoles sobre sus viajes.

También saldrían algunas epístolas finales desde esta compañía, como la segunda carta a Timoteo, el cual personalmente considero un testamento paulino.

Durante este viaje Pablo tiene la oportunidad de ver a algunos hermanos en Sidón, siendo atendido por ellos.

Desembarcan en Mira y luego en Creta de camino a Roma, avanzando a través de Fenicia, Siracusa y finalmente llegan a Roma.

En la capital romana es recibido con alegría por la comunidad cristiana que ahí vivía, aunque muy probablemente este recibimiento no se haya manifestado públicamente.

Esto debido a que ser cristiano era causa de muerte en la capital del imperio romano.

La situación del arresto del Apóstol entraña una cierta ambigüedad.

De un lado se afirma que éste se encontraba vigilado en una casa particular por un custodio.

Y por otro se afirma más adelante que Pablo gozaba de cierta autonomía para realizar sus tareas pastorales.

Sin embargo, es claro que San Pablo viviría una agonía intensa los dos últimos años de su vida.

Escribiendo a Timoteo en su ya citada carta testamento, dice:

“Yo ya estoy a punto de ser derramado como una libación, y el momento de mi partida se aproxima:

He peleado hasta el fin el buen combate, concluí mi carrera, conservé la fe.        

Y ya está preparada para mí la corona de justicia, que el Señor, como justo Juez, me dará en ese Día, y no solamente a mí, sino a todos los que hay aguardado con amor su Manifestación.” (2 Timoteo 4: 6-8)

Pablo concluye la peregrinación de su vida en la colina vaticana.

Decapitado, ha dejado este mundo para seguir siendo otro Cristo en el Cielo.

 

BONUS

Es difícil no quedar inspirado por la vida que San Pablo entregó plenamente al ministerio.

Seguimos hablando de su predicación hasta nuestros días, siendo la nuestra muchas veces solo una extensión de la que tuvo el Santo.

Al respecto, a modo de bonus, te dejo esta pequeña prédica del cantautor católico Martín Valverde. ¡Que les sea de provecho!

Fuentes:


Edwin Vargas, de Nicaragua, Ingeniero de Sistemas, Predicador Católico

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Los Milagros de San Martín de Porres

San Martín de Porres fue el primer santo de piel negra del continente americano

Es un ejemplo lleno de humildad, devoción a Dios,  servicio a los necesitados y dones milagrosos.

Y su veneración se ha extendido por todo el mundo católico.

Los milagros de San Martín de Porres más conocidos son: su clarividencia, el conocimiento sobre el procedimiento o medicación necesaria para tratar una enfermedad, la curación instantánea de los pacientes, la bilocación, la levitación y su famosa capacidad de comunicarse con animales.

A menudo es representado con una escoba, e incluso cariñosamente es referido como el ‘Santo de la Escoba’, porque consideraba que todo trabajo era sagrado, sin importar cuán insignificante fuera.

Y es considerado el santo patrón de los pobres, las personas de raza mixta, de la armonía racial y la justicia social.

 

BIOGRAFÍA DE SAN MARTÍN DE PORRES

Martín de Porres nació en Lima el 9 de diciembre de 1579, en el Virreinato colonial del Perú

Fue el hijo ilegítimo de un noble español y una esclava panameña liberada.

A una edad temprana, el padre de Martin lo abandonó a él, a su madre y a su hermana menor, dejando que Martin creciera en la pobreza extrema.

Toda su vida Martin fue profundamente humilde y tenía un gran sentido de la magnanimidad de Dios.

Incluso de niño, Martin pasaba horas cada noche orando.

Después de pasar solo dos años en la escuela primaria, Martín, a los 10 años, fue colocado con un barbero / cirujano, donde aprendería a cortar el cabello y las artes médicas.

Estaba contento esto le significaba aprender artes médicas, que le permitiría ejercer la caridad a su prójimo y cuidar a los enfermos mientras se gana la vida.

Pudo ponerse en contacto con muchos pacientes de la localidad, desarrollando una empatía por las personas que terminaron convirtiéndose en su vocación al lecho de muerte.

Pero a medida que Martin crecía, experimentaba el desprecio de la sociedad de aquella época por ser de raza mixta.

En Perú, por ley, no se permitía a todos los descendientes de africanos o indios convertirse en miembros plenos de las órdenes religiosas.

Sin embargo él quería alistarse sinceramente como religioso.

De modo que su única opción era ingresar como «lego» en el monasterio de la Orden Dominicana del Santo Rosario en Lima.

Martín se convirtió en sirviente voluntario en el priorato dominico de Lima cuando tenía 15 años.

Como voluntario realizaba las tareas más serviles en el monasterio. Trabajaba en la cocina, lavaba y limpiaba.

Rostro de San Martín de Porres a los 60 años

A Martín se le concedió el privilegio de tomar sus votos como miembro de la Tercera Orden de Santo Domingo por el superior Juan de Lorenzana, quien decidió hacer caso omiso de la ley que limitaba a Martin en función de la raza.

Así Martín llegó a ser un hermano laico dominico en 1603 a la edad de 24 años.

Sin embargo, no todos los miembros de la orden tenían una mente tan abierta como Lorenzana.

A Martin se le llamaba con nombres horribles y se burlaban por ser ilegítimo y descender de esclavos.

Diez años más tarde que se le había dado el hábito religioso de un hermano lego, Martin fue asignado a la enfermería, donde permanecería a cargo hasta su muerte.

Lo colocaron en la enfermería gracias a sus conocimientos previos de medicina y su dedicación sincera y compasiva a los enfermos.

Lo que continuó desempeñando eficientemente hasta el final de su vida en los años sesenta.

Se hizo conocido por la virtud para cuidar pacientemente a los enfermos independientemente de su raza o riqueza.

Cuidó a todos, desde los nobles españoles hasta los esclavos africanos.

A Martin no le importaba si la persona estaba enferma o sucia, los recibiría en su propia casa.

Durante una epidemia en Lima, muchos de los frailes en el Convento del Rosario se enfermaron mucho.

Encerrados en una sección distante del convento, se los mantenía alejados de los profesos.

Sin embargo, en más de una ocasión Martin pasó por las puertas cerradas para cuidar a los enfermos.

Pero se le disciplinó por no seguir las reglas del convento, aunque después de responder, «perdona mi error, y por favor, instrúyeme, porque no sabía que el precepto de la obediencia tenía prioridad sobre el de la caridad«, se le dio completa libertad de seguir a su corazón en la misericordia.

Muchos milagros fueron atribuidos a Martin.

Se dice que tenía muchas habilidades extraordinarias, incluidos la levitación, bilocación, curas instantáneas (incluida la resurrección de muertos), conocimientos milagrosos y la capacidad de comunicarse con los animales.

Trabajó incansablemente por los pobres. Fundó un orfanato y un hospital para niños y esclavos abandonados, y es conocido por recaudar dotes para niñas en breves períodos de tiempo.

Se dice que, en promedio, Martin podía alimentar a unas 160 personas pobres con limosnas todos los días.

La vigorosa vida de oración que había comenzado en la niñez aumentó a medida que pasaban los años.

Practicaba la mortificación de la carne, tanto por sus propios defectos como por la conversión de paganos y pecadores.

Martin era un gran amigo de San Juan Macías, un compañero dominico hermano lego, y de Santa Rosa de Lima, una dominica laica.

Cuando Martin tenía 60 años se puso muy enfermo, con escalofríos, fiebres y temblores que le causaron un dolor agonizante.

Experimentó casi un año lleno de enfermedad hasta que falleció el 3 de noviembre de 1639.

Era tan querido que después de su muerte fue venerado casi de inmediato.

Cuando fue exhumado 25 años después, su cuerpo exhaló una espléndida fragancia y todavía estaba intacto.

San Martín de Porres fue beatificado por el Papa Gregorio XVI el 29 de octubre de 1837 y canonizado por el Papa Juan XXIII el 6 de mayo de 1962.

Se ha convertido en el santo patrón de personas de raza mixta, posaderos, barberos, trabajadores de salud pública y más.

También es recordado por cuidar a los gatos callejeros y a los perros por su salud.

Su fiesta es el 3 de noviembre.

 

SU DON DE BILOCACIÓN

San Martín experimentó el don de estar en dos lugares a la vez.

Se dice que Fray Martín fue visto varias veces en lugares como México, China, Japón, África, Filipinas y quizás en Francia.

Aunque siempre trabajó desde el monasterio y nunca salió de Lima.

San Martín quería ser misionero pero no cumplió ese sueño, y quizás eso permitió que apareciera misteriosamente a los misioneros cuando atravesaban dificultades durante sus servicios en tierras lejanas.

Estando dentro del convento y sin tener las llaves de las cerraduras, se dice que visitó pacientes directamente en sus camas fuera del convento, para consolarlos o curarlos.

La gente de Lima se preguntaba cómo podría atravesar puertas cerradas, a lo que él gentilmente respondía: «Tengo mis métodos para entrar y salir».

Veamos brevemente algunas historias

 

En México, un amigo comerciante de Martin vino a visitarlo antes de ir a un viaje de negocios, pidiéndole que rezara por su éxito.

Cuando llegó a México, cayó enfermo. En medio del sufrimiento, recordó a su amigo Fray Martin y de repente apareció a su lado.

Él lo cuidó y le recetó una bebida medicinal para que se recuperara rápidamente.

Ya disfrutando de salud, el comerciante fue a la ciudad a buscar a su amigo para agradecerle, pensando que estaba de visita en México.

Lo buscó en el monasterio dominicano de México, en la casa del arzobispo, en hoteles y posadas de toda la ciudad sin encontrarlo.

Fue solo a su regreso a Lima que comprendió la naturaleza del milagro.

 

En China un nativo de Perú también tuvo una conversación cara a cara con Fray Martin, específicamente en la oficina de aduanas.

En la conversación recibió una descripción detallada del hermano sobre la ubicación de un hermano dominico que vivía en Manila y que también había conocido misteriosamente en las Filipinas.

 

Esta historia sucedió en Francia. Un paciente sufría angustiosamente de erisipela.

Y era reacio al tratamiento del fraile, que era la aplicación de sangre de gallo a la piel infectada.

Así que apareció Fray Martín que se lo aplicó diciendo que era una manera efectiva de aliviar su dolor añadiendo que «he visto que se usó con éxito en el hospital de Bayona en Francia».

 

En África sucedió uno de los casos más importantes de la bilocación del fraile.

Proviene de un relato bajo juramento de un hombre llamado Francisco de Vega Montoya, quien afirmó haberlo visto en el norte de África mientras estuvo prisionero en la guerra Bereber.

Vio al hermano muchas veces atender a los enfermos, darles apoyo, vestir al desnudo y motivar a los prisioneros para no decaer en su fe.

Después de recuperar su libertad, viajó a España y luego a Lima.

Una vez allí fue al monasterio de los dominicanos para buscar a Fray Martin para agradecerle por sus trabajos en África, a lo que el fraile le pidió que no mencionara su presencia en África a nadie.

Debido a las historias que circulaban entre los hermanos de la Orden sobre la bilocación de Fray Martín, Francisco finalmente entendió que lo que vivió fueron visitas sobrenaturales del hombre santo y comenzó con entusiasmo a decirle a la gente la gracia de las obras milagrosas de la Fray en África.

 

CURACIÓN DE ENFERMOS

Su habilidad y fama como cirujano y sanador era bien conocida.

Determinar si sus obras de curación fueron actos de un médico experto o milagros de un hombre santo ha sido difícil.

Aunque la recuperación de los enfermos en las historias es siempre consistente con la inmediatez o la velocidad

En muchas ocasiones, con su mera presencia, el sufrimiento de un paciente desaparecía.

Una vez curó a un sacerdote que estaba al borde de la muerte por una pierna severamente infectada.

En otra ocasión curó a un joven estudiante de la orden, que se lesionó los dedos, para poder continuar su carrera hasta el sacerdocio.

Este tipo de milagros también sucedía bastante con el uso de la bilocación.

Una frase común pronunciada por el fraile en el momento de su acto de curación era «Yo te curo, Dios te salva».

 

CLARIVIDENCIA

Este regalo, la mayoría de las veces, iba de la mano con sus curas milagrosas.

A pesar de tener conocimiento de la medicina, era completamente imposible creer que siempre supiera con precisión la medicina o el tratamiento que se usaría para curar una enfermedad.

Era común verlo acercándose a una persona que estaba secretamente dolorida y aconsejarle qué hacer, beber y comer para mejorar su salud.

Incluso podía llegar con los medicamentos necesarios y los materiales necesarios para atender a un necesitado, sin que hubiera advertido de su estado ni se solicitara ningún remedio.

Con el uso de la bilocación, también se dice que prescribía exactamente lo que el paciente necesitaba para curarse.

Luego simplemente desaparecería y el paciente se recuperaría milagrosamente siguiendo el tratamiento al pie de la letra.

 

COMUNICACIÓN CON ANIMALES

Se dice que una vez hizo que un perro, un gato y un ratón comieran el mismo plato sin atacarse entre sí.

En una ocasión, los novicios trajeron un par de toros al monasterio.

Cuando comenzaron a pelear, el fraile logró calmarlos e incluso logró que comieran juntos.

Le pidió al toro más viejo que permitiera que el menor comiera primero, como era costumbre en la orden.

Otro episodio habla de una infestación de ratas en el monasterio.

Fray Martín habló con la población de roedores en el jardín y les dijo que les traería comida una vez al día si prometían quedarse fuera.

A partir de ese momento el monasterio no presentó más problemas de ratas.

 

LOS MILAGROS PARA SU CANONIZACIÓN

En el momento de su muerte, el 3 de noviembre de 1639, ya era un personaje plenamente reconocido y querido en Lima.

Su veneración comenzó casi de inmediato y los relatos de sus milagros como un hombre santo circularon por todo el país.

La recopilación de estas historias fue iniciada en 1660 por el arzobispo de Lima para solicitar la beatificación, pero la estructura colonial de la sociedad no lo permitió.

Fue en 1837 cuando se superaron los prejuicios de la época y se materializó su beatificación con el Papa Gregorio XVI.

El Papa Juan XXIII elevó al fraile Martín de Porres a los altares de la iglesia en 1962.

Esta tan esperada canonización se sostuvo por dos milagros que fueron tomados como intercesiones indiscutibles de Martín.

Uno de estos se conoce como el «Milagro Paraguay» que tuvo lugar en 1948 y el otro como el «Milagro de Tenerife» que ocurrió en 1956.

 

EL MILAGRO DEL PARAGUAY

A una mujer de 89 años, Dorotea Caballero Escalante (1948) se le dio unas pocas horas de vida después de un bloqueo intestinal y un ataque cardíaco grave.

Uno de los médicos que la atendieron, que era su nieto, fue a su casa para hacer los arreglos necesarios para su funeral al día siguiente.

Mientras tanto, en Buenos Aires, a unos 1000 kilómetros de distancia, su hija y algunos amigos rezaban sin cesar al Beato Martín.

Aproximadamente una hora después de que su madre había sido abandonada por los doctores, su hija en Buenos Aires asistió a la bendición en una iglesia cerca de su casa y le suplicó al Beato Martín que curara a su madre.

Más tarde, incapaz de dormir, se levantó a las dos de la mañana para rezar el rosario completo, pidiendo sobre todo volver para ver a su madre con vida en Paraguay.

Cuando regresó, encontró su hogar lleno de felicidad. Había ocurrido un milagro.

Su madre había detenido los vómitos terribles en el momento en que rezaba por ella desde Buenos Aires tres rosarios a las 2 am de la mañana; la anciana había comenzado a mejorar de repente

En dos o tres días, Dorotea se levantó y se curó como si nada hubiera pasado.

 

EL MILAGRO DE TENERIFE

Un niño de solo cuatro años y medio, Antonio Cabrera Pérez (1956), sufrió de una lesión grave en la pierna izquierda.

Mientras jugaba con un amigo se le cayó encima un bloque de cemento de una pared aplastándole el pie izquierdo.

Los padres se apresuraron a llevar a su hijo al médico más cercano.

Aproximadamente tres horas después, el niño fue examinado en el hospital de Santa Cruz y se les dijo a los padres que probablemente tendrían que amputarle la pierna.

Se había formado gangrena y las lesiones de arterias y venas eran tales que los dedos de su pie izquierdo se habían vuelto negros.

Después de una semana, el niño se tornó amarillo y se hizo evidente para los médicos que era imprescindible una amputación.

Poco después de que se tomó la decisión de amputar, un amigo español de la familia llegó a Santa Cruz por negocios.

Fue informado del accidente y, al ir al hospital, se sorprendió por la condición del niño y se conmovió ante la angustia de la madre del niño.

Este amigo tenía devoción por el Beato Martín y siempre llevaba una imagen y una reliquia en el bolsillo.

Le dio la reliquia – una pequeña tira de tela que había sido tocada por los restos de Martín – y la imagen de Martín de Porres a la madre.

Pasó ambos objetos sobre la pierna del niño y dejó la imagen entre los dedos ennegrecidos.

Tanto madre como el hijo le rezaron a Martín de Porres para que no lo amputaran.

Las oraciones eran acompañadas por las monjas del hospital y por los visitantes.

Al día siguiente, cuando los médicos fueron para llevarle a cirugía, le quitaron los vendajes y se sorprendieron al descubrir que su condición había cambiado radicalmente.

Había circulación en la pierna, y comenzaron a pensar que no había necesidad de amputar.

Después de dos días, la pierna recuperó su color natural.

Y 23 días después Antonio regresó a casa y después de tres meses pudo volver a usar un zapato y jugar fútbol con sus amigos, sin mayor sensación de incomodidad.

 

LA ÚLTIMA BATALLA DE SAN MARTIN DE PORRES CON EL DEMONIO

Celia Cussen especialista en la vida de San Martín y profesora de ciencias históricas de la Universidad de Chile ha dicho en una conferencia que San Martín fue atacado por el demonio en su lecho de muerte.

“En su agonía, ya sin poder hablar y con varios frailes cerca, San Martín enfrentó su mayor lucha con satanás.

La rigidez de su cuerpo, la firmeza de sus dientes y toda la fisonomía de su rostro demostraban su gran sufrimiento y lucha”.

Los religiosos que presenciaron la escena de su muerte afirmaron que

“Sin duda ésta fue la mayor tentación que le tocó vencer a fray Martín, en momentos en que se encontraba con los sentidos muy débiles”.

Agregó que

“Su angiógrafo dijo que fray Martín vio a la Virgen, a Santa Catalina y a Santo Domingo acompañándolo en su momento de lucha final”.

Y señaló que

“En medio de su agonía le pasaron una cruz, a los minutos falleció y por la paz de su rostro supieron que pudo vencer al demonio”.

El santo ya había tenido otras luchas con el demonio y menciona un relato del encuentro con el diablo en la escalera del convento.

“Un día, subiendo a los enfermos con un brasero en las manos tropezó  -porque faltaba una luz que normalmente estaba en un peldaño –  y dijo ‘quién apagó la luz’ , y vio aparecer al diablo diciéndole ‘yo, aquí estoy cosechando almas’”.

Cussen finalmente explicó que la gente solía tropezarse y maldecir y con eso el diablo se llevaba su alma según el santo.

“Martín se enfurecía con esa trampa que el diablo hacía a la gente, y cuando él tropezó sacó su cinturón y de un latigazo lo mandó lejos diciéndole `váyase a su lugar`, y así terminó venciéndolo en esa famosa tentación”.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Cómo Aumentar nuestro Grado de Santidad

La santidad es el símbolo de la perfección en la vida de todo cristiano.

A los que han llegado a un alto nivel de santidad se les denomina santos.

Son las personas que siguen a Jesucristo, viviendo su vida de acuerdo a sus enseñanzas.

Pero también están los santos institucionales, que son aquellos que la Iglesia ha canonizado.

Los que ha declarado sin lugar a dudas que son santos.

Y los muestra como modelos de perfección cristiana, diciendo que ya están en el cielo junto con Jesús.

No obstante la santidad puede referirse a distintas cosas,

Puede producirse a nivel de las personas, aplicarse a un objeto, a una sociedad o a una institución como la Iglesia.

Aplicado a las personas, enuncia la perfección moral producida por vivir permanentemente en la gracia de Dios, cuyo peldaño mayor es la canonización institucional.

Si se aplica a un objeto, se refiere a uno que se utiliza para fines de la gloria de Dios, especialmente puede pensarse en objetos litúrgicos.

Si se aplica a una sociedad, se refiere a la capacidad de ésta para producir miembros santos.

Y si se aplica a la Iglesia se refiere a su relación con Cristo, que fue quién la fundó y la mantiene; por eso se dice que la Iglesia Católica es Una, Santa, Católica y Apostólica.

Todas estas denominaciones son objetivas, o sea que tienen referentes empíricos que las avalan.

 

CÓMO ENTIENDE CONCRETAMENTE EL CATOLICISMO LA SANTIDAD

Al principio del cristianismo el nombre santo se aplicaba a los que creían en Jesucristo y seguían sus enseñanzas.

Es así que podemos leer que San Pablo se refiere a los santos de determinada comunidad a la que se dirige, por ejemplo en Efesios 1: 1 y 2 Corintios 1: 1.

El criterio era que quienes habían abrazado las enseñanzas de Jesucristo habían sido transformados en personas nuevas y esto era considerado santidad.

Pero poco a poco se dieron cuenta que los cristianos diferían en el grado en que vivían una vida virtuosa, de acuerdo a las enseñanzas de Jesús.

Había algunos que vivían su vida con una virtud semejante a la de Cristo, siguiendo los evangelios.

Y otros que no lo hacían, aun llamándose cristianos.

Los primeros eran ejemplo en vivir las virtudes cardinales y teologales, y el espíritu santo los agraciaba con muchos dones.

A estos fue que se empezó a llamar más consistentemente santos.

Y empezaron a constituir un modelo a seguir aún luego de su muerte.

La veneración a estas personas fue la que impulso la institución de la canonización.

O sea, la declaración formal de la Iglesia reconociendo que esas personas estaban separadas del resto de los cristianos, por un grado de mayor compromiso con las enseñanzas de Jesucristo.

Al principio las canonizaciones fueron por aclamación y ancladas en las diócesis.

Pero luego se establecieron criterios para la canonización, que definían cómo determinar si una persona es santa y quién era el responsable de determinarlo.

Fue así que el vértice de la Iglesia Católica quedó como único emisor, o sea que sólo el Papa debía hacer la declaración formal de un santo.

 

PROCEDIMIENTO PARA UN SANTO CANONIZADO

La canonización de una persona declarada por el Papa significa que vivió su vida en imitación a Cristo.

Y que Cristo lo reconoció a través de sus dones sobrenaturales.

Por lo tanto se halla en el Cielo intercediendo por los cristianos que peregrinan en la Tierra.

Sin embargo no sólo los que están en el cielo son Santos.

Por ejemplo los niños bautizados poco antes de la muerte probablemente estén en el Cielo, pero no son Santos.

Se considera que el primer canonizado centralmente por el Papa fue San Uldarico de Aubsburgo en el año 993.

Pero ya el Concilio de Trento, entre 1545 y 1563, declaró,

«Los santos, que reinan unidos con Cristo, ofrecen sus propias oraciones a Dios por los hombres.

Y es bueno y útil invocarlos por humilde petición y acogiéndose a sus oraciones, influencia y ayuda para obtener los beneficios de Dios, a través de Su Hijo, Jesucristo Nuestro Señor, que es nuestro único Redentor y Salvador».

Allí se establece que los llamados Santos están en el cielo con Dios, son poderosos intercesores y son ejemplos a imitar por el pueblo cristiano.

Fue recién en el año 1643 que el papa Urbano VIII reservo el derecho de canonizar y beatificar a la Santa Sede.

A partir de ahí se creó una oficina específica para estudiar y promover las canonizaciones, y procedimientos para probar la santidad.

También se creó una función llamada abogado del diablo, que cuestiona las virtudes de los candidatos a canonizar y beatificar.

El procedimiento moderno se inició en 1983 en el pontificado de Juan Pablo II.

Se estableció que recién 5 años después de su muerte una persona puede ser nombrada Siervo de Dios, y debía ser auspiciado por el obispo de su diócesis.

A su vez la diócesis debería hacer un estudio exhaustivo de la vida del candidato y los materiales que dejó.

Esta recopilación de antecedentes culmina en la redacción oficial de una biografía, que tiene más valor si contiene testimonios de personas que vivieron en la época del candidato.

También se puede dar permiso para exhumar su cuerpo.

Toda esta información se envía a la Congregación para la Causa de los Santos, quién en última instancia será la responsable de recomendar al Papa que lo denomine venerable, y que ha tenido virtudes heroicas.

Luego de eso se abre un tiempo de espera donde se buscan milagros realizados por intercesión del candidato.

El primer milagro aceptado le significará la beatificación, y el segundo la canonización.

Los posibles milagros pasan por el estudio de comisiones de investigación científica y teológica.

Las que elevan sus conclusiones al Papa y éste en definitiva hace la declaración formal.

Pero desde el punto de vista popular también existe la santidad por aclamación.

Que es lo que sucedió con figuras como el Padre Pío, la Madre Teresa de Calcuta y Juan Pablo II, que eran considerados popularmente como santos antes de la Iglesia lo aprobara formalmente.

La santidad es la meta de la vida cristiana y es el llamado que hace permanentemente la Iglesia a los cristianos.

Estatua de San José de Cupertino

 

QUE HACE QUE LOS SANTOS SE CONVIERTAN EN SANTOS

Benedicto XVI dijo lo siguiente sobre la búsqueda de la santidad,

“La santidad, la plenitud de la vida cristiana, no consiste en realizar empresas extraordinarias, sino en unirse a Cristo, en vivir sus misterios, en hacer nuestras sus actitudes, sus pensamientos, sus comportamientos.

La santidad se mide por la estatura que Cristo alcanza en nosotros, por el grado como, con la fuerza del Espíritu Santo, modelamos toda nuestra vida según la suya”.

En definitiva se trata de devolver a Dios el amor que nos ha dado, imitando el modelo que le estableció para los hombres.

Dios quiere que seamos santos, porque es la única opción que tenemos para entrar en el cielo y vivir nuestra vida eterna junto a él; porque en el cielo sólo entra lo puro y lo santo.

Esto tiene dos patas.

Una es el deseo y la disposición interna de cada persona a trabajar por su santidad.

Y la otra es la gracia divina.

Nadie se puede convertir en un santo por sus méritos propios; sólo es posible hacerlo mediante la gracia de Dios.

Y es por esto que la santidad no es estrictamente una copia de la vida de Jesús, sino una imitación de su camino.

Que el Espíritu Santo irá conduciendo en forma particular y única, porque la santidad de una persona no es idéntica a la de otra.

Si pides a dos extraordinarios pintores que pinten un paisaje, seguramente no resultarán cuadros idénticos; y eso pasa con la santidad.

Se llega a la santidad apartándose de las cosas que podrían interferir en su camino.

Y orientando la vida hacia el modelo de Jesucristo, para gloria de Dios.

En definitiva los santos dedican su vida a buscar primero el reino de Dios.

Y manejan su vida pensando en los criterios de Dios y no pensando en sus propios criterios.

No se trata de gestos tabulados previamente, como por ejemplo penitencias fuertes, orar de rodillas todo el día, entrar en éxtasis en la oración, etc.

Sino que se trata de hacer la voluntad de Dios imitando a Nuestro Señor.

La palabra clave aquí es obediencia, de la misma forma que Jesús fue obediente al padre durante toda su vida terrenal.

Tampoco se trata de querer imitar los milagros que hizo Jesús en vida, sino imitarlo en las pequeñas cosas que dan gloria a Dios.

Luego Dios agregará dones a sus santos que aún viven en la Tierra, cómo lo hizo por ejemplo con el padre Pío y muchos más santos, a quienes les dio la posibilidad de hacer cosas sobrenaturales.

Las biografías de muchos santos muestran como sus oraciones pueden suspender las leyes naturales.

Sin embargo hacer milagros no es sinónimo de santidad.

Sino que es un don adicional otorgado por Dios, que en general funciona como un llamado a prestar atención al modelo de vida de esa persona.

Pero el hombre tiene que hacer la opción, tiene que elegir voluntariamente querer recorrer el camino que le propone Dios.

Y ahí entra el tema de la motivación.

 

CÓMO MOTIVARSE PARA CRECER EN SANTIDAD

El amor hacia Dios y hacia los prójimos es la orientación principal de los cristianos y su camino a la santidad.

Lo que es operacionalizado a través de la caridad, la humildad y la castidad.

Y por el sentimiento de la necesidad constante de purificación del amor a Dios, que suele venir a través de periodos de sufrimiento.

Quienes han logrado un alto grado de santidad han tenido regocijo con el sufrimiento y se han liberado de patrones de egoísmo.

Ellos han comprendido el significado de llevar la cruz.

Y la necesidad de limar sus aristas mundanas trabajando sobre sus fallas.

Han batallado duro contra sus tendencias pecaminosas y defectos.

Esto tiene un ingrediente importante en la propia voluntad de la persona, que luego será reafirmada por la gracia divina.

El motor de esto ha sido su amor a Dios y la meditación permanente de Su bondad.

Este camino pasa por adquirir hábitos santos.

 

HÁBITOS SANTOS

Aquí hay una lista de hábitos que te pondrán en el camino de adquirir hábitos más santos.

Ora permanentemente, no sólo el Rosario, sino también oraciones cortas que puedas decir en cada momento de tu vida, ya sea cuando te suceden cosas desagradables como cuando lo contrario.

No te olvides de rezar la Coronilla de la Divina Misericordia a las 3 de la tarde.

Estudia la vida de los santos, dedicándote a conocer cómo fue la vida del santo del día de hoy, y pídele su intercesión.

Por lo menos una vez al día ora de rodillas.

No te expongas a medios de comunicación e influencias negativas.

En cambio escucha música católica mientras haces otras cosas.

Lee un buen libro o artículos católicos.

Hazte la costumbre de ir a misa a diario y peregrinar a santuarios.

Cultiva el agradecimiento, rezando un rosario de gratitudes.

Y expresa las gracias a cada persona con la que te cruzas, rezando incluso una pequeña oración por ellas.

Cuando alguien te cuente sus problemas reza inmediatamente por él y ponlo en las intenciones de la misa.

Y ora también por aquellos que te han hecho mal, que operan contra ti y que están separados de ti.

Conversa con tu ángel de la guarda y con tu santo particular.

Ayuna por lo menos una vez por semana.

Haz la mayor cantidad de horas de Adoración al Santísimo Sacramento por semana.

Involúcrate en la batalla espiritual, especialmente saliendo en la defensa de Dios cuando es atacado.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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