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La Profecía de Benedicto XVI que Ahora se está Cumpliendo

Benedicto XVI tenía razón el 13 septiembre de 2006 en Ratisbona.

Cuando dijo que un Dios que está más allá de la razón es un Dios que exige y demanda irracionalidad, desorden y violencia.

benedicto xvi ratisbona 2006

Y el mundo lo criticó, tanto en occidente como en el mundo islámico.
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Pero como inexorablemente se está cumpliendo, todos le debemos una disculpa a Benedicto XVI.

 

EL DISCURSO DE RATISBONA ES DE LO MÁS TRASCENDENTE EN EL SIGLO XXI

Los que escriben las historias del siglo XXI pondrán en la lista de las cosas más trascendente de este siglo un discurso pronunciado en una universidad alemana hace más de una década.

En tan sólo 4.000 palabras, lo que ahora llamamos el «Discurso de Ratisbona» logró identificar la patología interior que corroe gran parte del mundo.

En contra de la época de los sentimientos, Joseph Ratzinger ha mantenido sistemáticamente el poder de la razón en toda su plenitud.

Mostró cómo un colapso de la fe en las concepciones de cuerpo completo de la razón explica gran parte de desorden evidente de nuestro mundo.

Fue allí donde dejó claro que la razón purifica la fe de la superstición y el fanatismo.
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Y la fe ensancha los horizontes de la razón para abordar las cuestiones más fundamentales de la vida. 

Lo que dijo Benedicto XVI enfureció especialmente a muchos musulmanes, pero también atrajo el desprecio de algunos progresistas.

Quince años después del 9/11, la respuesta al terror islamista se está volviendo más y más confusa. 

Sin embargo ha habido raros momentos de claridad desde el 9/11, y uno de estos ha sido la profecía de Benedicto XVI de hace 10 años.

Peregrinos a Ratisbona en el 2006

 

EL MUNDO DEBE REFLEXIONAR SOBRE LO QUE DIJO EL PAPA BENEDICTO XVI

Hoy en día, las noticias están mostrando a cualquiera que tenga ojos para ver lo que el Corán leído textualmente produce en la acción realmente.

Pero la Europa moderna secularizada no lo hará porque no cree en los textos sagrados.

Para un europeo pensar que alguien crea en la religión es un imposible.

Ni siquiera reconocen una espada cuando les está presionando en el cuello.

El Papa Benedicto XVI explicó su tesis refiriéndose a una discusión, un diálogo, llevado a cabo, tal vez en 1391, en los cuarteles de invierno cerca de Ankara.

Fue protagonista el docto emperador bizantino Manuel II Paleólogo sobre el tema del Islam, la amenaza que, en la forma del Imperio otomano, era la fuerza que tenía delante.

El Papa Benedicto, que lo describió como “un persa culto sobre el cristianismo y el Islam”, dijo que Paleólogo aseveró,

“Muéstrame lo que Mahoma ha traído de nuevo, y allí encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, tales como su directiva de difundir por la espada la fe que él predicaba”.

El Papa señaló que el comentario fue hecho en algún momento «durante el asedio de Constantinopla entre 1394 y 1402″.

El Papa también señaló que el emperador habló con “brusquedad sorprendente, brusquedad que para nosotros es inaceptable”.

Pero es evidente que el emperador era también un hombre en posición de hablar desde su experiencia personal.

musulmanes critican a benedicto xvi en 2006

 

EL FANATISMO PERNICIOSO DE LA FE

Para Manuel II – y Benedicto XVI – la vida, los derechos humanos y la oportunidad de vivir entre diferentes religiones están garantizados únicamente por una fe en la razón.

Como una herramienta capaz de conocer la verdad que se aplica a todos, cristianos y musulmanes, creyentes y no creyentes.

Sin esta fe en la razón y con la fe depositada en que la verdad se decide por cual los ejércitos gana, entonces se trata de quien es más capaz de explotar más bombas.

La verdad – y Dios, que es verdad – se convierten en simples funciones de la violencia.

San Juan Pablo II, en su encíclica Fides et ratio, recuerda que para volar el hombre necesita dos alas, la fe y la razón. 

Si el ala de la razón se vuelve hipertrófica a expensas de la fe, nos encontramos frente a la laicidad.
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Si el ala de la fe se convierte en un ala hipertrófica a expensas de la razón, es el fundamentalismo, y es lo que le sucede al terrorismo islámico. 

El hombre, como el avión, necesita dos alas para volar. De lo contrario, no vuela y se estrella.

La Iglesia no promueve en absoluto un desarrollo anormal de la fe contra el ala de la razón.

Advierte por tanto de los dos males del momento.

De las consecuencias de la laicidad, donde la razón niega la fe y del fundamentalismo que no usa la razón.

En Ratisbona, Benedicto XVI se centró en el problema del Islam.
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Que en un momento de su historia, asustado por las formas de racionalismo, que sedujo a muchos de sus filósofos, cerró el diálogo fructífero que se había iniciado con la cultura griega.
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Quemó los libros de filosofía, y a veces quemó incluso a filósofos. 

Pero para evitar el racionalismo, cayó en el error opuesto de fideísmo, que se convirtió en la política del siglo XX que sería llamada fundamentalismo.

Benedicto XVI ha indicado que el diálogo con el Islam es obligatorio. 

Un diálogo, sin embargo, que no escatime en indicar la cantidad de daño que hizo a los musulmanes la separación de la fe y la razón.

Y que muestre cómo esta separación conduce inevitablemente a la violencia.

benedicto xvia aspergendo agua bendita

 

LAS ACUSACIONES QUE BENEDICTO XVI RECIBIÓ POR EL DISCURSO

Desde su discurso de 2006, el Papa Benedicto XVI ha escuchado las constantes acusaciones, repetidas sin cesar por la prensa occidental.

Que sus observaciones eran “ofensivas”, que su “metedura de pata” sobre el Islam causó la violencia que siguió.

Pero ¿qué dijo?
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Llamó en voz baja a un retorno a la supremacía de la razón en el discurso religioso.
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Y cortésmente pidió a los musulmanes abjurar de la violencia.

Los medios de comunicación seculares occidentales petulantes, ocupados en sus ataques a uno de sus blancos favoritos, no citaron el resto del párrafo.

Pero se puede encontrar la tesis no sólo en la conferencia del Papa Benedicto XVI, sino que es la respuesta verdadera del cristianismo a la violencia incontrolada del islamismo. Y a nuestro propio libertinaje.

La razón y la fe, “Fides et ratio” y su colaboración armoniosa son necesarias para crear un orden civil moral y justo.

“El emperador [Manuel II], después de haberse expresado de un modo tan duro, va a explicar en detalle las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional.
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La violencia es incompatible con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”,
dijo el Papa Benedicto XVI.

¿Cómo puede estar pasando esto en un mundo “globalizado”? ¿Qué le ha pasado a nuestra “aldea global”?

¿No ha tenido la modernidad, con todas sus comodidades y distracciones, el logro de civilizar y domesticar al mundo entero?

Él citó a Paleólogo:

“Dios… no goza con la sangre – y no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios.

La fe es fruto del alma, no del cuerpo.

Quien quiere llevar a alguien a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, sin violencia ni amenazas…

Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a un brazo fuerte, o a armas de ningún tipo, o cualquier otro medio de amenaza de muerte…”

benedicto xvi

 

LAS PALABRAS DE BENEDICTO XVI SON PROFUNDAMENTE SENSATAS

Cuando las imágenes procedentes del terrorismo islámico nos aturden y abruman, las palabras de Benedicto XVI y Manuel II Paleólogo suenan bien sensatas y humildes.

Frente a este resurgimiento moderno de la antigua amenaza de tales barbaridades, cada vez es más difícil para los intelectuales liberales occidentales continuar haciéndose eco de sus antiguos mantras.

La dura verdad debe ser enfrentada con el tiempo, incluso por los menos decididos.
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No todos en el mundo piensan de la misma manera, tiene los mismos valores, tiene los mismos objetivos.
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No todas las culturas tienen igual valor. No todos los hombres están igualmente correctos en lo que creen.

El arzobispo Amel Nona, el caldeo católico de Mosul, dijo sin rodeos, y sin las sutilezas requeridas por el público académico civilizado, que el tiempo para complacer nuestras fantasías liberales confortables ha terminado.

Y dijo:

“Nuestros sufrimientos de hoy son el preludio de lo que ustedes, los europeos y los cristianos occidentales, también van a sufrir en el futuro cercano”.

Y él nos advierte:

También, ustedes están en peligro. Ustedes deben tomar decisiones fuertes y valientes, aun a costa de contradecir sus principios”.

¡Y vaya si esta profecía no se esta cumpliendo en Europa a través de los atentados!

cristianos rezando en iglesia destruida
Niñas cristianas rezando en iglesia atacada y destruída por musulmanes

 

CONTESTACIÓN A LOS FIJADOS EN LA INTERPRETACIÓN EQUIVOCADA DE LA LUMEN GENTIUM

Esta reflexión de Benedicto XVI es buena para contestar a quienes han quedado fijados a la interpretación del Concilio Vaticano II, que en Lumen Gentium, en el capítulo II-16 dice:

…el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los musulmanes, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, adoran con nosotros a un Dios único, misericordioso, que juzgará a los hombres en el día postrero.

Y que ellos interpretan que los padres conciliares quisieron decir que es el mismo Dios, ‘in totum’.
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Pero sin embargo el texto conciliar no llega a manifestar que se trata de la misma configuración del mismo Dios.
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O dicho de otra forma, que rescatan, o le son reveladas, las mismas características del Dios único.

musulman destruyendo una cruz

 

LA VIOLENCIA INHERENTE

Un anillo de fuego parece rodear y cruzar a través del mundo islámico, como si algo violento fuera inherente a la mente islámica.

Por ejemplo pensemos en el corte de manos, la lapidación o el castigo a latigazos.

¿Por qué hay tanta violencia?

Hace cien años, el Padre Gabriel Oussani (ningún extraño al Islam, sino alguien nacido y criado en la Turquía en el siglo XIX) escribió este párrafo final de la Enciclopedia Católica en artículo sobre Mahoma y el islamismo, que debe permanecer en la memoria de los cristianos de todos los tiempos:

El Profeta ordenó una sumisión absoluta al imán.
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En ningún caso la espada puede ser levantada en su contra.
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Los derechos de los sujetos no musulmanes son del tipo más vago y más limitado.
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Y la guerra de religión es un deber sagrado cuando hay una posibilidad de éxito contra el “infiel”.

Las persecuciones del musulmán medieval y moderno, especialmente de Turquía, tanto a judíos como a los cristianos, son quizás el mejor ejemplo de este espíritu.

caballo de troya musulman

 

ESTA SITUACIÓN SE ESTA DESARROLLANDO COMO UNA TRAGEDIA GRIEGA

Los ataques terroristas que se estan sucediendo en Europa tuvieron toda la inevitabilidad de una tragedia griega: eran totalmente predecibles.

Sin embargo, muchos reaccionaron con «shock», incluyendo a Angela Merkel, el ex presidente Francois Hollande, y el Vaticano.

Después de los atentados de la Torres Gemelas en los Estados Unidos, los atentados de 2004 en Madrid, que mataron a casi 200 e hirieron a 2000; y los que le siguieron con una frecuencia ascendente ya no hay excusas.

Los líderes mundiales no tienen excusas imaginables para estar en shock y sorprendidos por el terrorismo que se produce en medio de las ciudades occidentales.

¿Alguien puede aún estar sorprendido?
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La respuesta, creo, es que las personas que se sorprenden aún se aferran a una falsa narrativa sobre el Islam.
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El relato dice que el Islam, al igual que todas las otras religiones, es una religión de paz y que los terroristas no son musulmanes. 

Esto es parte de un paquete de otros relatos conectados: que la naturaleza humana es esencialmente buena, que todas las personas comparten los valores universales, y que con el paso del tiempo todos nos hemos vuelto mucho más iluminados que nuestros antepasados.

Al igual que con otras creencias profundamente arraigadas, los hechos que desafían la narrativa tienden a ser ignorados. 

¿Qué se necesita para despertar a la gente? Es una pregunta que se oye a menudo.

musulmanes protestando en europa

La respuesta es que van a despertar cuando presten atención a los hechos en lugar de a las narrativas. 

De hecho, muchos ya han despertado.

Estas son por lo general personas que no están profundamente blindadas por el pensamiento de moda y por lo tanto son capaces de dejar de lado los relatos empujados por las élites.

El problema radica en las propias élites. 

Reconocer el patrón del terrorismo musulmán sería admitir que han estado seriamente equivocadas.

Y significa renunciar a la irrealidad de sus suposiciones sobre el mundo.

Así que podemos esperar que continuarán durante mucho tiempo tratando cada nueva atrocidad como un evento sorprendente e inexplicable.

Por ejemplo, un informe de la AP comienza de la siguiente manera:

«El público nunca podrá saber que motivó a un hombre de 24 años, para matar a cuatro marines y un marinero en un ataque a la base naval de Chattanooga en julio pasado»

¿Podría ser que el motivo de Mohammed Youssef Abdulazeez hubiera tenido algo que ver con el Islam?

Existe abundante evidencia de que es así. Pero los defensores oficiales de la narrativa no pueden decidirse a admitirlo.

Desafortunadamente, muchos líderes católicos se involucran con estas mismas narraciones falsas.

Los memes que son populares entre las élites de opinión son populares entre ellos, como por ejemplo que la violencia no tiene nada que ver con el Islam, que la inmigración es no es un peligro, y que todas las culturas comparten los mismos valores.

¡Cuidado que no estamos queriendo decir que la mayoría de los musulmanes son terroristas!

Por supuesto, cuanto más tiempo la gente incurra en estas narraciones, más carnicería habrá. 
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Esto se debe a que las acciones que son necesarias para detener el terror están prohibidas por la narrativa.
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Como la vigilancia a las mezquitas, un alto a la inmigración masiva musulmana, la exposición de las líneas de falla de la ideología Islámica.

Y a pesar de que los representantes de ISIS han declarado que planean aprovechar la crisis de los refugiados escondiéndose entre los refugiados inocentes, el jefe de Seguridad Nacional ha dicho que no «sabemos mucho» acerca de los refugiados sirios que buscan el reasentamiento en los EE.UU.

Los obispos de Estados Unidos, junto con otros líderes occidentales, parecen estar dando la bienvenida a un desastre casi inevitable. 

Como hemos dicho, todo el asunto está desarrollándose como una tragedia griega.
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Y las tragedias griegas, como sabemos, comienzan con la arrogancia, con líderes que están demasiado seguros de sí mismos y de su juicio.
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Nuestra tragedia actual parece estar moviéndose inexorablemente hacia su conclusión fatal. 

Por todo esto es que el discurso de el papa Benedicto XVI en Ratisbona ha sido profético, por poner sobre la mesa el fondo del problema.

Fuentes:

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Por qué la Iglesia dice que los dos Testamentos de la Biblia son Infalibles

¿La Biblia es exacta y no se equivoca en nada?

¿Y debe considerarse que el Antiguo y el Nuevo Testamento nos presentan a un Dios con las mismas características?

Estas son preguntas que se hacen muchos católicos actualmente.

Porque han surgido teorías erróneas que dicen que la Biblia solamente es infalible en temas de fe y de moral.
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Y que Lo importante es el Nuevo Testamento porque el Antiguo Testamento Presenta una visión primitiva de Dios.

Ambas cosas están equivocadas.

En este artículo hablaremos sobre la exigencia de creer en la infalibilidad de la Biblia, que la Iglesia pide.

Aunque esto suene hoy como políticamente incorrecto.

Y por otro lado argumentaremos sobre la unidad y concordancia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, que presentan a un Dios con las mismas características.

 

EL CATECISMO CONVALIDA LOS DOS TESTAMENTOS

El Catecismo de la Iglesia Católica trata a los dos Testamentos de la Biblia como una unidad.

Parte de enunciar que fue la tradición Apostólica de la Iglesia la que discernió los libros que se incluirían en la lista de los libros sagrados; en el canon bíblico.

Es así que se incluyeron 46 libros para el Antiguo Testamento y 27 libros para el Nuevo Testamento, que es lo que compone la Biblia Católica que conocemos hoy.

Para más información leer este artículo.

El Catecismo también dice que el misterio de nuestra salvación está presente de manera oculta en el Antiguo Testamento y que es la verdadera palabra de Dios, porque el Antiguo Pacto nunca ha sido revocado, ver numerales 121 a 123.

Según San Agustín,

«El Nuevo Testamento yace oculto en el Antiguo y el Antiguo Testamento se revela en el Nuevo».

Y además

«El Antiguo Testamento conserva su propio valor intrínseco como la Revelación reafirmada por nuestro Señor mismo».

Sin embargo se ha hecho un lugar común por estos tiempos la idea que el Antiguo Testamento no debe tomarse en cuenta, porque nos presenta un Dios que no coincide con el Dios del Nuevo Testamento.

Y además que no toda la Biblia expresa juicios infalibles, sobre todo cuando se refiere a temas históricos, geográficos y de hechos físicos.

Ambas cosas son heréticas, veamos porque.

 

LA BIBLIA ES INFALIBLE

La unidad conceptual llamada Biblia es considerada por el magisterio como infalible.

O sea que todo lo que afirma sobre la fe, la moral, la salvación, la historia o la ciencia es verdadero.

A esto se llama inerrancia de la sagrada escritura.

Aunque hay que considerar que algunas afirmaciones son figurativas y no literales, como por ejemplo que el sol sale por el este.

Los concilios ecuménicos y la enseñanza papal y de los Doctores de la Iglesia han sido unánimes respecto a esto, tratando como una herejía a quienes desautorizan a la Biblia.

Mencionaremos algunas expresiones solamente para reafirmar la Enseñanza Católica sobre la infalibilidad de la Biblia en su conjunto.

Esto no es un resabio de tiempos pasados sino una realidad actual porque no ha sido derogado.

El papa San Clemente I ha dicho,

«Mire cuidadosamente en las Escrituras, que son las palabras verdaderas del Espíritu Santo.

Observe que nada de un carácter injusto o falsificado está escrito en ellas».

El papa León XIII también dijo,

«Está absolutamente equivocado y prohibido, ya sea restringir la inspiración a solo ciertas partes de la Sagrada Escritura, o admitir que el escritor sagrado se ha equivocado.

Porque todos los libros que la Iglesia recibe como sagrados y canónicos, están escritos total y completamente, con todas sus partes, a dicción del Espíritu Santo.

Esta es la fe antigua e inmutable de la Iglesia, solemnemente definida en los concilios de Florencia y de Trento, y finalmente confirmada y formulada más expresamente por el Concilio Vaticano».

Y el papa Pío XII expresó,

«…estos mismos libros deben ser considerados por la Iglesia como sagrados y canónicos, no porque habiendo sido compuestos por la industria humana fueran aprobados posteriormente por su autoridad, o simplemente porque contienen revelación sin error.

Sino porque, habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y, como tales, fueron entregados a la Iglesia misma«.

Expresiones que han sido convalidadas por el Concilio Vaticano II cuando señaló que,

«Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo.

La santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia.

Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando Él en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que Él quería».

También ha habido una enérgica defensa de la inerrancia de la Biblia, condenando las herejías,

El papa San Pío X condenó la idea de que

«la inspiración divina no se extiende a todas las Sagradas Escrituras para que haga que sus partes, todas y cada una, estén libres de todo error»

Y el papa Benedicto XV expresó,

«…nos entristece encontrar que no solo los hombres de fuera, sino incluso los hijos de la Iglesia Católica… clérigos y profesores de conocimiento sagrado, que en su propia opinión repudian abiertamente o al menos atacan en secreto las enseñanzas de la Iglesia sobre este punto

La inspiración divina se extiende a cada parte de la Biblia sin la menor excepción, y que no puede haber ningún error en el texto inspirado…».

Y el papa Pío XII, refiriéndose a los que critican la inerrancia de la Biblia dice,

«Ellos presentan de nuevo la opinión, ya a menudo condenada, que afirma que la inmunidad del error se extiende solo a aquellas partes de la Biblia que tratan a Dios o asuntos morales y religiosos«.

 

SIN EMBARGO HOY ES MODA CUESTIONAR LA INERRANCIA DE LA BIBLIA

Una herejía muy extendida por los modernistas es que la Biblia es inerrante solamente en asuntos de fe y de moral.

Sin embargo la enseñanza actual de la Iglesia Católica es que la Biblia es infalible también en temas relacionados con la historia, la geografía y la ciencia.

Esto es lo que los católicos deben creer, es cuestión de fe.

¿Y por qué sea mellado la inerrancia bíblica?

En primer lugar debido al exceso de credibilidad de la ciencia, porque muchas veces presenta sus hallazgos coyunturales como si fueran una verdad incontestable.

Pero la ciencia verdadera no hace juicios permanentes y se corrige a sí misma.

Por ejemplo hace 100 años se pensaba que el universo era infinito y que siempre existió, lo cual contradecía la enseñanza de que Dios Creó el universo.

Pero por los años 1930 se estableció científicamente la teoría del Big Bang, que sostiene el universo es finito y tuvo un punto de partida.

Aquí vemos un caso en que los nuevos conocimientos científicos avalan lo que está escrito en la Biblia, luego de un tiempo de no hacerlo.

Hoy el conocimiento que se genera a través de la ciencia es más valorado que el conocimiento expresado en la Biblia, incluso entre los cristianos.

Quizás sea consecuencia de una falta de fe total hacia Dios.

Pero si Dios existe, ¿porque no pudo darnos un documento que contuviera las verdades inmutables y permanentes, como es el caso de la Biblia?

La dificultad que a veces existe para comprenderlo, es que la Biblia contiene algunas descripciones figurativas y poéticas, que no son enseñanzas fácticas.

Y en distintas épocas, diversos interpretadores de la Biblia han tomado esas descripciones figurativas y poéticas como fácticas; pero eso no es un error de la Biblia sino de su interpretación.

Por ejemplo el salmo 104:5 dice que la Tierra es firme, que no se puede mover, y esto se interpretó como que el Sol gira alrededor de la Tierra.

Estos dos ejemplos que dimos muestran por qué el Concilio Vaticano I proclamó,

«A todos los cristianos fieles se les prohíbe defender como conclusiones legítimas de la ciencia las opiniones que se sabe que son contrarias a la doctrina de la fe, especialmente si han sido condenadas por la Iglesia».

La otra fuente de error a la que nos queremos referir es el menosprecio del Antiguo Testamento.

Ya vimos por expresión de magisterio que ambos testamentos están inspirados por el Espíritu Santo.

 

LOS DOS TESTAMENTOS SON UNO

Los cristianos han luchado en todos los tiempos para armar en su cabeza lo que se dice en el Antiguo Testamento, con las revelaciones que hizo Jesús en el Nuevo Testamento.

Por eso han sucedido herejías como la de Marción, que en el siglo segundo rechazó el Antiguo Testamento y la Iglesia lo considero un hereje.

Pero el Concilio Vaticano II ha dicho que el propósito principal del Antiguo Testamento es preparar la venida de Cristo, reafirmando todo el magisterio de la Iglesia.

El Antiguo Testamento sienta las bases para la llegada del Mesías, que se reveló en el Nuevo Testamento.

Los dos Testamentos revelan a un mismo Dios que es santo, misericordioso y justo.

Que condena el pecado y quiso salvar a los pecadores mediante el sacrificio de Su hijo.

Cuando éste se hizo presente en la Tierra, el Dios que se había revelado desde el Antiguo Testamento, nos muestra cómo llegar a Él a través de Su hijo.

Además el Antiguo Testamento es una convalidación de la divinidad de Jesús, porque contiene muchas las profecías de su aparición, que se ven cumplidas con la Encarnación y vida pública de Jesús.

Pero sus enfoques son diferentes y por eso la dificultad que algunos tienen para integrarlos.

Por ejemplo, el Antiguo Testamento está centrado en la historia de un pueblo, que es el pueblo judío.

Mientras que el Nuevo Testamento está centrado en la figura de Jesús, el Mesías.

También hay diferencias relacionadas con la progresión didáctica de la enseñanza de Dios a los hombres.

Así, en el Antiguo Testamento se profetiza la venida del mesías y cuáles son las señales para identificarlo.

Mientras que en el Nuevo Testamento se identifica a Jesús con el Mesías y muestra el cumplimiento de esas señales.

En el Antiguo Testamento Dios enseña la maldad del pecado mostrando su ira hacia él.

Mientras que en el Nuevo Testamento muestra a Jesucristo tratando de rescatar a los que han caído en el pecado.

En el Antiguo Testamento se muestra un Dios preocupado por liberar al pueblo del mal y por eso castiga y reprime cuando los judíos le desobedecen y adoran ídolos.

Y es por eso también les entrega los diez mandamientos para que reglen su vida personal y en sociedad.

Ya con esta base, es que Jesús busca que las personas cambien también interiormente, predicando el perdón y el cumplimiento de la ley.

Por eso entonces nos encontramos que en el Antiguo Testamento Dios se preocupa por establecer las leyes y las reglas.

Y que en el Nuevo Testamento Jesús muestra cómo se deben cumplir.

La venida de Jesús a la Tierra es para la redención de los pecados que cometió el pueblo elegido por Dios, a pesar de las enseñanzas de Dios y sus 10 mandamientos.

 

NO HAY DOS DIOSES

Muchas veces hemos oído que el Dios del Antiguo Testamento es diferente al Dios del Nuevo Testamento.

Dicen que el Dios del Antiguo Testamento está lleno de ira y es castigador.

Mientras que el Dios que presenta el Nuevo Testamento está lleno de amor y gracia.

Sin embargo eso no es así.

Por ejemplo, en el Antiguo Testamento se describe permanentemente a Dios como lento para la ira y con amor misericordioso.

El amor eterno y misericordioso de Dios se menciona 200 veces en el Antiguo Testamento.

Y se muestra cómo Dios permanece en su amor por el pueblo judío a pesar de los pecados y rebeliones; se muestra su impresionante paciencia.

Pero contrariamente a lo que algunos opinan, Jesús ha hablado mucho más sobre el castigo eterno, o sea el infierno, de lo que han hablado los libros del Antiguo Testamento.

Al punto que tres de cada cuatro menciones sobre el castigo eterno aparecen en el Nuevo Testamento y una en el Antiguo Testamento.

También se ha dicho que el Dios del Antiguo Testamento era intolerante y extremadamente celoso.

Sin embargo las exigencias que pide Jesús para seguirlo son mucho más fuertes a nivel personal que las expresadas en el Antiguo Testamento.

Las diferencias entre las enseñanzas de Jesús y las del Antiguo Testamento se deben a la didáctica de Dios en el proceso de aprendizaje del pueblo.

Jesús pudo revelar su mensaje porque tenía una base que venía de las enseñanzas del Antiguo Testamento.

Allí se había revelado las características centrales de Dios y Jesús lo que hizo fue refinar y completar alguna de esas características.

Fuentes:

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De dónde viene la Propuesta Teológica de que la Iglesia Acoja la Moral del Mundo

Las discrepancias doctrinales dentro de la Iglesia se están acentuado rápidamente.

Estamos viendo a muchos Sacerdotes, Obispos y Cardenales empeñados en acomodar a la Iglesia a la nueva moralidad secular.

No sólo desde el punto de vista pastoral sino también doctrinaria.

Pero no lo expresan francamente, sino por partes y nebulosamente a propósito.

Hoy es un aspecto de la doctrina de la Iglesia que critican. Mañana es otra.

Lo que no permite que los católicos en general puedan percibirlo con claridad.

Y esto se acentúa en la medida que el mundo se hace más contrario a la moral cristiana.

varias puertas que se abren

Lo hemos presenciado en la batalla dentro y luego del Sínodo de la Familia.
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Para algunos es cómo si el espíritu aperturista radical expresado en el Concilio Vaticano II, luego de una intensa lucha de décadas, estuviera consolidándose en muchos jerarcas de la Iglesia.

Hablamos del espíritu del Vaticano II y no de su letra.

Porque como coletazo del mismo vimos en América Latina el crecimiento de la Teología de la Liberación, con decenas de curas declarándose marxistas e incluso integrando la guerrilla.

Y eso no estaba en la letra, pero fue consecuencia de cierto espíritu que sobrevoló en el Concilio.

Ahora, Stefano Fontana, Profesor en la Universidad La Sapienza de Roma y Director del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuan ha escrito un artículo revelador.

Que sitúa una fuente de esta apertura de la Iglesia al mundo en el teólogo jesuita Karl Rahner.

A finales de 1972, Karl Rahner, el gran teólogo alemán, escribió un libro titulado “La transformación estructural de la Iglesia como un deber y como una oportunidad”.

Para quienes no tienen mucha información de Rahner, Wikipedia encabeza su información sobre él diciendo:

Karl Rahner S.J. (Friburgo, Imperio Alemán, 5 de marzo de 1904 – Innsbruck, Austria, 30 de marzo de 1984) fue uno de los teólogos católicos más importantes del siglo XX.

Su teología influyó en el Segundo Concilio Vaticano.

Su obra Fundamentos de la fe cristiana (Grundkurs des Glaubens), escrita hacia el final de su vida, es su trabajo más desarrollado y sistemático, la mayor parte del cual fue publicado en forma de ensayos teológicos.

Rahner había trabajado junto a Yves Congar, Henri de Lubac y Marie-Dominique Chenu.

Con los Teólogos asociados a una escuela de pensamiento emergente denominada Nouvelle Théologie, trabajaron los elementos que se había criticado en la encíclica Humani Generis del Papa Pío XII.

El libro “La transformación estructural de la Iglesia como un deber y como una oportunidad” se dirige a la Iglesia de Alemania, que acababa de celebrar su sínodo.

Pero las consideraciones del ya gran teólogo alemán anticipaban sorprendentemente lo que sucede a la Iglesia hoy.

Teólogo aleman Karl Rahner
Teólogo aleman Karl Rahner

En ese tiempo, en Italia la Democracia Cristiana había sido gobernante por veinte años.

No se había hecho aún ni siquiera el referéndum sobre el divorcio.

Estaban lo coletazos del 68.

Pero para Brigadas rojas todavía faltaban varios años.

Y todavía estaba en marcha la guerra de Vietnam.

Por otro lado, Pablo VI ya había hablado del «humo de Satanás» entrado en la Iglesia.

Sin embargo, en ese momento el sistema parecía sostenerse.

Era otro mundo. Y nadie en su sano juicio hubiera siquiera imaginado una crisis doctrinal profunda.

Pero Rahner ya estaba pensando para nosotros hoy en día, en nuestro mundo y nuestra Iglesia de hoy.

La lectura de ese libro es nuestra fotografía.

Para decirlo en pocas palabras, la Iglesia de Karl Rahner tenía que ser desclericalizada, democrática, de puertas abiertas, estructurada a partir de las bases, ecuménica, no moralizante.

Así es como él veía a la Iglesia del futuro cercano, sujeto y objeto de una «transformación estructural».

No era una predicción, sino un «deber» llevarlo adelante.

Y exponía que en ese momento había una «oportunidad», como una posibilidad para que la Iglesia siga existiendo.

Uno de los conceptos clave en el libro es el de la Iglesia «abierta».

Y esto no sólo es sólo pastoralmente.
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Sino abierta en el sentido de acogedora a todo el mundo, incluso doctrinalmente.

Karl Rahner y Joseph Ratzinger
Karl Rahner y Joseph Ratzinger

Según Rahner, de hecho, la ortodoxia, el orden, la claridad… son características de una secta.

Pero la Iglesia no es una secta y por lo tanto sus fronteras no deben quedar claras ni definidas.

Debía ser «abierta también desde el punto de vista de la ortodoxia».

Y en este sentido los ejemplos de los que habló Rahner no podían ser más oportunos:
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«No está claro por qué los divorciados vueltos a casar después de un primer matrimonio sacramental no podrían en ningún caso ser readmitidos en los sacramentos, siempre y cuando ellos perseveren en el segundo matrimonio como tal.
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No se puede establecer el precepto festivo (domingo) como un mandamiento que Dios estableció en el Sinaí dotándolo de una validez permanente.
.
Ni siquiera es posible establecer con claridad qué posibilidades existen para la conciencia cristiana respecto a las leyes penales del Estado en contra del aborto».

Parece que Rahner nos estuviera hablando a nosotros ahora, viendo lo que sucede en este momento,

Iglesia abierta significa que no están claros los límites de la ortodoxia y, como resultado, incluso los de la herejía.

Incluso dentro de la Iglesia, dice Rahner, existen diversos contenidos de conciencia y opiniones divergentes sobre el dogma objetivo.

El pluralismo teológico y doctrinal no constituye una amenaza, continúa Rahner, porque se ajusta a una «Iglesia Evangélica» «en la que se podría hablar acerca de todo y se podría expresar públicamente lo que se quisiera».

Esto resulta exactamente lo contrario a lo que preveía Joseph Ratzinger para la Iglesia.

Él profetizó que la Iglesia se iba a achicar, ya no habitaría en las grandes catedrales.

Pero de ello surgiría una Iglesia con más fe, más pura, mas ortodoxamente católica.

En cambio Rahner se pone en sus antípodas.

La Iglesia del futuro – argumentó Rahner en 1972 – es una iglesia que se construye desde la base, fruto de la iniciativa y la libre asociación.

Las mismas parroquias se convertirán en este sentido.

Iglesia de Guadalupe con las puertas abiertas

Y a continuación, una comunidad de base puede expresar cuál es su «líder adecuado para conducirlo, tomado desde su seno».

Y «presentarlo al Obispo como su presidente, porque es una persona formada en su seno, con las cualidades necesarias para esta función, y que puede recibir válidamente ordenación, incluso si está casado«.

Esto no es ni más ni menos que la propuesta de un cambio radical del concepto de sacerdocio.

Las comunidades de base – añade Rahner – pueden presentar no sólo a una persona casada, sino también a una mujer:

«No veo a priori ninguna razón para dar una respuesta negativa a esta cuestión, teniendo en cuenta la sociedad actual, y aún más que la de mañana».

Esto es abogar por el sacerdocio femenino.

Una iglesia construida desde la base será una Iglesia democrática.

Rahner señaló en 1972 que el mantenimiento reducido del número de votantes de un Obispo garantizará siempre en el futuro las características de la ortodoxia y la estructura eclesiástica.
.
Pero dado el pluralismo doctrinal y la particularización de las comunidades de base, se puede pasar a un método de designación democrática.
.
Es un «derecho de los sacerdotes y laicos  participar en las decisiones de la Iglesia de una manera deliberativa y no meramente consultiva».

Es lo que hoy se llama con insistencia la «colegialidad».

Y que, según Rahner, debería convertirse en una práctica no sólo consultiva sino de deliberación.

En estos días mucha gente se sorprende porque muchos pastores no intervienen sobre las leyes que afectan de manera muy dura los principios fundamentales de la ley moral natural.

No son raros los obispos y sacerdotes que no ven con buenos ojos a los cristianos que «muestran sus músculos»  en público para defender los principios no negociables, como la Iglesia concebía sólo hace una década.

Y en este tiempo estamos viendo cómo obispos y cardenales proponen fuertes cambios doctrinales, como ejemplo dar la comunión a los divorciados casados en segundas nupcias en forma universal, lo mismo que a las parejas homosexuales que viven sin arrepentimiento.

Incluso algunos hablan de cambiar el texto del Catecismo de la Iglesia Católica. por ejemplo quitando que la homosexualidad es una conducta desordenada.

Y esto es sólo lo dicho de palabra.

Muchos más son los ejemplos de los obispos y cardenales que dan sus opiniones a través de los hechos.

No acompañando las campañas contra el aborto, no criticando las leyes contra la eutanasia, dando la comunión a homosexuales que no viven en castidad, permitiendo que en los colegios católicos de su jurisdicción se enseñe la ideología de género sin levantar la voz, etc.

E incluso se ha llegado a cambiar los criterios para nombrar a los integrantes de la Academia Vaticana por la Vida, acogiendo ahora a personas que apoyan el aborto y la anticoncepción

Concilio Vaticano II
Concilio Vaticano II

La explicación de esto se encuentra en estas páginas Rahner de hace más de cuatro décadas: «moral sin moralina».

Para Rahner se «moraliza» cuando «se proclaman normas de conducta con indignación moral, en la cara de un mundo inmoral, sin conducirlo realmente a la experiencia interior esencial del hombre, que es lo último que da sentido a los principios de la ley natural que podrían obligarlo ahora».

En definitiva aboga en que lo que da sentido a la moral es lo que piensa el hombre en su fuero interno; su discernimiento.

Pero si el hombre se aleja de Dios y abraza la moral del mundo, entonces la Iglesia tiene que seguir al hombre aceptando la tendencia del mundo, según la propuesta de este teólogo.

Al leer este libro de Rahner se puede entender de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Muchos se han esforzado en estas cuatro décadas de actuar de manera que sus predicciones se hicieran realidad.

Este pensamiento está muy afincado en América Latina.

Por ejemplo podemos leer un Boletín Pastoral del 2007 del Centro de Investigaciones Culturales que dice

“Desde una perspectiva amplia, misericordiosa y compasiva, que tiene más de un cuarto siglo, Rahner entrega una visión profética aún para nuestros días.

Pero, de acuerdo con su posición abierta al pluralismo, nos urge  seguir desarrollando esta visión”.

¿Cual visión del futuro de la Iglesia finalmente triunfará?

La de una Iglesia que acoja la moral y la agenda del mundo y no moralizante, que es sugerida por Rahner.

O la visión de Ratzinger de una Iglesia mas chica y más unívoca doctrinalmente.

¿Cual de ella prefieres tu?

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Por qué el Relativismo Moral está echando Raíces en la Iglesia

Estamos poniendo la palabra de Dios “patas para arriba”.

Y las consecuencias de ello son funestas.

Tanto para los pecadores como para aquellos que se abstienen de informar sobre el pecado.

Y lo peor es que estamos arriesgando a un cisma en la Iglesia.
.
Porque una buena de los católicos desconocen pasajes de la Biblia y condenan a otros católicos acusándolos de rigidez cuando actúan de acuerdo a ellos.

Mientras que Dios vino a traer un mensaje sobre la necesidad de abandonar el pecado.

Y nos dio las indicaciones para reconocer el bien y el mal.

Nos encontramos hoy que una buena parte de los católicos se ha contagiado del relativismo moral.

Sostienen que no hay una moral absoluta, sino que ésta depende de cada tiempo, lugar y de las circunstancias de la persona.

Y por lo tanto el verdadero pecado para ellos es creer que todo se debe juzgar de acuerdo a esa moral absoluta.

Por eso no dudan en tildar de rígidos a quienes piensan que Dios se hizo hombre para redimirnos del pecado real.

Claro que en todo esto está el tema de la caridad. Es absolutamente vital que cualquier corrección se haga con caridad fraterna.

 

EL PECADO ES REAL

En varios pasajes del Evangelio Jesús sana o protege a una persona, y termina diciéndole “vete y no peques más”.

Por ejemplo podemos tomar la narración de Juan 8: 1-11, que presenta a una mujer a punto de ser lapidada por adulterio.

Jesús no cuestiona la ley judía que indicaba la lapidación hasta la muerte de quien fuera encontrado en adulterio.

Pero dice a la multitud que el que esté libre de pecado que tire la primera piedra, y todos, uno a uno, se deshacen de las piedras y se van.

Luego de esto Jesús le pregunta a la mujer a dónde se fueron sus acusadores y señala que nadie la condenado, agregando que él tampoco la condena.

Pero termina diciendo “vete y no peques más”.

Esta expresión de Jesús deja claro que Jesús considera el pecado como algo real.

No aprueba que se lo deje pasar sin informar, aunque la condena es harina de otro costal.

Y además nos comunica que si una persona está verdaderamente arrepentida debería de dejar de pecar.

Lamentablemente esta conducta de Jesús es ignorada por cada vez más católicos.

Porque para muchos católicos el centro de su fe es no juzgar a los demás y ser amable.

De tal forma que conceptos como pecado, expiación, redención, arrepentimiento y santificación está fueran de su consideración

Porque piensan que realmente que Jesús vino a enseñar que nunca hay que juzgar a nadie y que hay que ser amable con las personas; y ahí se acabó el mensaje.

La consecuencia de esto entonces es que nunca juzgarán el pecado como pecado.

No dirán que una cosa es incorrecta sino que lo harán depender de la persona y de la situación, y se esforzarán por ser amables y dulces con las personas.

Obviamente no está mal ser amable y dulce con los demás, pero eso sin olvidar el fuerte mensaje que Jesús nos trajo sobre el pecado, su reparación y la necesidad de salvar almas del pecado.

Todo esto es consecuencia del relativismo moral qué ha penetrado en la Iglesia.

 

EL RELATIVISMO MORAL

¿Qué es el relativismo moral?

Es una herejía que opera de hecho como si no hubiera normas dadas por Dios sobre el bien y el mal absolutos.

Si no hay normas absolutas de lo que está bien y de lo que está mal, entonces el bien y el mal son relativos a la época y a la cultura.

Y entonces no existe el pecado, sino conductas correctas e incorrectas de acuerdo a la moral imperante en ese momento histórico y en esa cultura.

La conclusión lógica es que no se puede juzgar – en el sentido de advertir o evaluar – sobre bases absolutas.

Este es el razonamiento de demasiados católicos, sacerdotes y obispos.

Muchos de estos últimos no reconocen que la Biblia no es relativista, sino que impulsa una moral universal.

Y que existe el pecado, que es la fuente de todos los males que aquejan al ser humano, qué debemos saber reconocerlo y que debemos comunicarlo al hermano.

Esto último es lo más difícil, pero por lo pronto deberíamos saber reconocerlo.

Sin embargo en los últimos tiempos ha habido expresiones que han caído como anillo al dedo para santificar el relativismo moral.

Cuando el Papa Francisco dijo en el 2013, en una conferencia de prensa mientras volaba de regreso a Roma:

“Si una persona es gay y busca al Señor de buena voluntad ¿quién soy yo para juzgar?”, vimos desatar una fiebre de no interpelar a nadie.

Estas insinuaciones del Papa, interpretadas quizás libremente y fuera de contexto, hicieron mella en muchos mal catequizados.

Muchos católicos tomaron esa frase para sacarse de encima la “pesada carga” de interpelar al mundo por sus pecados.

Y otros lo aprovecharon para defenderse cuando alguien les avise lo que no quieren oír, que están en pecado.

Algo así como “si el Papa dice ‘quien soy yo para Juzgar’ ¿por qué me juzgas tú a mí”.

Por lo tanto se creó la actitud de “no te metas”, “no hables”, “déjalo pasar”, entre los católicos.

Cuando no es lo que prescribe la Biblia.

Por el contrario, hay profusas citas, que veremos abajo, en que se exhorta a los fieles a no dejar pasar los pecados de los demás y a advertirles.

Incluso pasajes que mencionan una pena a quien deje pasar el pecado de un hermano sin advertirle, sin interpelar.

Lamentablemente hoy esto no se menciona y probablemente la mayoría de los católicos ni lo conozcan.

El criterio de misericordia se ha degradado, abaratado, al punto de que ni siquiera logramos el coraje de advertir a alguien que va por el mal camino, porque la mera advertencia se está tomando como un juzgamiento.

Aún cuando la advertencia sea genérica y no aluda a alguna persona en particular.

Todos sabemos que sólo Dios puede juzgar, pero resulta que ahora estos relativistas morales consideran que sólo Dios es el que puede advertir el mal camino a los pecadores.

Porque los hombres no pueden hacerlo según esta “nueva pseudo doctrina”.

Esto está bastardeando el mensaje de Jesús.

 

LA CARICATURA DE JESÚS QUE SE HA INSTALADO EN LOS BANCOS DE LAS IGLESIAS

Esta nueva pseudo doctrina está fundamentada por la caricatura que se ha hecho del comportamiento de Jesús.

Si lo describe como una persona reconfortante, acogedora, amorosa, amable, que perdona todo sin siquiera pedir reforma de conducta.

Y no se reconoce el lado menos amable y juzgador de Jesús, porque no estamos cómodos con este aspecto.

Sólo estamos cómodos con un Jesús manso y suave.

Recordemos que Jesús volteo la mesa de los cambistas en el templo.

También fue duro en muchísimos pasaje del evangelio con gente concreta, no sólo en ese.

Jesús lastimaba los sentimientos de la gente y no se disculpaba por eso, según los criterios que actualmente maneja la sociedad.

Les hablaba de la realidad del pecado, de la necesidad arrepentimiento, de que el infierno es real y ahí la gente llora y rechina los dientes.

Dio malas noticias para gente concreta, gente real de su tiempo, pero hablando para todas las épocas.

Dijo que enviaría a sus ángeles y arrojaría al horno del fuego a los transgresores.

Cuando habló del juicio final dijo qué hay un fuego eterno preparado para el diablo y los ángeles y para quienes hacen su voluntad en la Tierra.

No tenía un lenguaje de miel para atraer a las moscas, como es el criterio en general que se utiliza en las homilías hoy.

Jesús decía cosas incómodas y se presentaba como un juez severo que vino al mundo para jugar y estaba ansioso de hacerlo.

Y no se refería solamente a los fariseos sino a los pecadores en general.

En el Apocalipsis de San Juan se muestran claramente esas cosas terribles.

Sus ángeles con espadas poderosas y afiladas derribando a los reyes, naciones, cataclismos, etc.

El tierno Jesús qué queremos ver en nuestra época es también un predicador feroz, que no queremos ver.

Que además nos advierte que seremos odiados como Él es odiado, por causa de su juicio.

Sin embargo hoy lo que predomina es la gracia barata, que es el enemigo mortal de la iglesia.

Hay que recordar que Jesús vino a dar una buena noticia y a juzgar a quienes no aceptan la buena noticia.

El vino a decir lo que está bien y lo que está mal.

Y pagó un costo por decirlo y por salvarnos que fue su propia vida.

Lamentablemente esta mitad de Jesús no es la que el mundo está buscando y tampoco la que está buscando buena parte, y quizás hasta la mayoría, de los que están sentados en los bancos de las iglesias.

Desde hace décadas no se predica la plenitud del planteo de Jesús, sino que se predica la parte amable que nos deja tranquilos, pero en gran riesgo.

mano con corazon

 

SE INTERPRETA QUE ADVERTIR TAMBIÉN ES JUZGAR

Hemos visto que dentro de la Iglesia Católica se está extendiendo un criterio que no tiene raíces bíblicas, “¿quién soy yo para juzgar?”.

Es correcto decir que sólo Dios puede juzgar el estado del alma humana.

Pero esto no implica la imposibilidad de hacer las advertencias sobre lo que Dios ya juzgó en términos generales.

O sea señalar públicamente lo que dice la Biblia sobre un pecado.

La renuencia a advertir sobre la conducta moral es la consecuencia inevitable de relativismo moral y el subjetivismo moral.

Que ha erosionado la capacidad de determinar la verdad moral objetiva sobre la que se basa el buen juicio.

No ser crítico es uno de los males de nuestra época.

No juzgar implica una negligencia en el cumplimiento del deber en la jerarquía de la Iglesia.

Porque se oscurece el mensaje de Nuestro Señor, se siembra la confusión entre los fieles, y se socavan los esfuerzos laicos para luchar contra las perversiones actuales.

Y la Iglesia lo está viviendo amargamente en carne propia.

La ausencia de juicio inicial sobre el escándalo del abuso sexual elevó la conducta desviada a un escándalo internacional que golpeó duro a Benedicto XVI y aún más en el pontificado de Francisco.

Muchos católicos creen realmente que la Biblia llama a no juzgar.

Y lo hacen porque no han tenido una buena catequesis y porque las homilías que escuchan refuerzan esa mala catequesis.

 

¿ASÍ QUE LA BIBLIA NOS DICE NO JUZGAR A LA GENTE?

Considera lo siguiente:

“A ti, también, hijo de hombre, te he hecho yo centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte.

Si yo digo al malvado: «Malvado, vas a morir sin remedio», y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por tu culpa, pero de tu sangre yo te pediré cuentas a ti.

Si por el contrario adviertes al malvado que se convierta de su conducta, y él no se convierte, morirá él debido a su culpa, mientras que tú habrás salvado tu vida” (Ezequiel 33: 7-9).

Ni Pedro ni Pablo, los dos pilares de la Iglesia, eran aprensivos acerca de juzgar a los demás.

Pedro contestó a Simón el mago,

“«Vaya tu dinero a la perdición y tú con él; pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero.

En este asunto no tienes tú parte ni herencia, pues tu corazón no es recto delante de Dios.

Arrepiéntete, pues, de esa tu maldad y ruega al Señor, a ver si se te perdona ese pensamiento de tu corazón…” (Hechos 8: 20-23).

 

Pablo dijo a Elimas,

“Entonces Saulo, también llamado Pablo, lleno de Espíritu Santo, mirándole fijamente, le dijo:

«Tú, repleto de todo engaño y de toda maldad, hijo del Diablo, enemigo de toda justicia, ¿no acabarás ya de torcer los rectos caminos del Señor?” (Hechos 13: 9-10).

He aquí algunos extractos de las epístolas que ilustran el pedido de juicio en la escritura:

“Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me enfrenté con él cara a cara, porque era digno de reprensión. (Gálatas 2:11).

“Hermanos, aun cuando alguno incurra en alguna falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre, y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser tentado. (Gálatas 6: 1).

A los culpables, repréndeles delante de todos, para que los demás cobren temor”. (Tim 5:20).

“Este testimonio es verdadero. Por tanto repréndeles severamente, a fin de que conserven sana la fe, y no den oídos a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad”. (Tito 1:13-14).

Así has de enseñar, exhortar y reprender con toda autoridad. Que nadie te desprecie”. (Tito 2:15).

“Por mi parte estoy persuadido, hermanos míos, en lo que a vosotros toca, de que también vosotros estáis llenos de buenas disposiciones, henchidos de todo conocimiento y capacitados también para amonestaros mutuamente”. (Romanos 15:14).

“Sólo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre.

Y ¡vosotros andáis tan hinchados! Y no habéis hecho más bien duelo para que fuera expulsado de entre vosotros el autor de semejante acción.

Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espíritu, he juzgado ya, como si me hallara presente, al que así obró:

Que en nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de Jesús Señor nuestro, sea entregado ese individuo a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor”. (1 Corintios 5:1-5).

Con estas citas está claro que la Biblia a menudo fomenta la advertencia e incluso el juicio de la conducta de los demás. 

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PASAJES BÍBLICOS INTERPRETADOS SESGADAMENTE

Pero aquellos que desprecian el juicio a menudo citan (Mt 7:1-2):

“No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá”.

Esto no es un requerimiento contra el juicio, sino una advertencia de que las advertencias se dictarán sólo con un buen corazón libre de la hipocresía, arrogancia, mezquindad de espíritu, u odio. 

Lo que se ve claro en Mateo 7:5,

“Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano”.

El propósito principal de un juicio es ayudar a mi hermano, evitar acciones debilitantes y mejorar.

La carga de juzgar es que seremos “juzgados como hemos juzgado”.

Algunos citan el incidente de la mujer sorprendida en adulterio y llevada a Jesús como prueba de que no debemos juzgar a los demás.

Nada podría estar más lejos de la verdad.

En el incidente se manifiesta la misericordia y la repugnancia de la hipocresía de Dios, si se entiende bien, él juzga su comportamiento como lo demuestra su admonición: “Vete y no peques más”.

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Franciscanos de Boston en la Marcha del Orgullo Gay

 

EL JUICIO PÚBLICO TIENE SU COSTO

Honramos a aquellos hombres y mujeres que a lo largo de los siglos, han tenido el coraje de juzgar la conducta pecaminosa de los demás y declarar públicamente en contra de ella. 

A pesar del costo, Sir Thomas More amonestó al rey Enrique VIII que no debería ser aclamado como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra desde que negaba la autoridad papal.

Y también advirtió al Rey que sería bígamo por casarse con Ana Bolena.

¿No lo hizo Juan el Bautista juez cuando acusó públicamente a Herodes de adulterio porque él tomó Herodías como esposa a pesar de que todavía estaba casada con su hermano Felipe?

Los jurados juzgan a los acusados todo el tiempo.

La calidad de un juicio por lo general depende de la información a disposición del juez y la imparcialidad del juez.

 

¿CUALES SON LAS OPCIONES DE LOS CATÓLICOS?

Una vez que una sentencia ha sido dictada, por ejemplo en la Biblia, la pregunta es ¿qué debemos hacer cuando se pregunta al respecto?

Hay varias opciones:

Podríamos no decir nada o «sin comentarios» y dejar el asunto. 

Podríamos no decir nada públicamente y amonestar o elogiar en privado, según sea el caso. 

Podríamos anunciar nuestro juicio en un foro apropiado.

Por último, podríamos usar el foro público en que se hizo la pregunta para instruir a los espectadores precisamente sobre cual es la posición católica sobre el tema y hacer hincapié en que amamos al pecador pero odiamos el pecado.

Es el amor que a veces nos lleva a hablar cuando las apuestas son altas. 

“¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios?

¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios” (1 Corintios 6: 9-10).

El Cardenal Dolan, que tomamos como ejemplo, quizás desperdició una oportunidad para instruir no sólo al pecador, sino también a los confundidos e ignorantes sobre lo que dice la enseñanza de la Iglesia Católica.

Pero además ¿cómo podría haber dicho el cardenal Dolan «bravo» al final de su respuesta?

Una respueta posible sería:

Este homosexual, según la doctrina aún vigente de la Iglesia católica, que aún no se derogó, debe saber que debe elegir entre una vida célibe, someterse a una terapia reparativa para volver a la heterosexualidad  o arriesgarse a la condenación eterna por caer en el pecado sexual.

Y en esto también nos basamos en la doctrina de la Iglesia sobre el infierno, que aún sigue vigente y no se derogó.

umbre frente al infinito

 

¿QUE ESTA SUCEDIENDO ENTONCES?

La mayoría de los sacerdotes, obispos, cardenales son buenos hombres dedicados al servicio de Dios.

Pero están sujetos a error, a prejuicios y vanidad como todos los hombres.

La adulación es un peligro siempre presente.

Pero también hay que considerar el principio de Peter que dice que la gente tiende a ser promovida un nivel más allá de su nivel de competencia.

Y se aplica claramente en ocasiones a los miembros de la jerarquía eclesiástica.

En los últimos años, hemos visto el buen juicio demasiado a menudo afectado por la cobardía que se hace pasar por prudencia.
.
Y por la capitulación ante el espíritu de la época que se camufla como preocupación pastoral.

La comunicación instantánea y generalizada de nuestra época expone sin piedad las deficiencias y los errores que se puedan producir en las conversaciones y actos públicos.

Y personas locuaces como el cardenal Dolan son especialmente vulnerables.

La transparencia y la sinceridad son características de bienvenidas, pero la jerarquía de la Iglesia debe aprender a controlar la narración.

Pero por otro lado, también estas cosas pueden suceder y suceden, porque el clima interno de la Iglesia está cambiando informalmente la doctrina y la pastoral.

Por lo tanto, y referido al caso de la homosexualidad, no es ninguna novedad decir que se está dando una tendencia de mayor aceptación y convalidación de la homosexualidad en la Iglesia, que aún no está convalidado por el cambio de la doctrina y la pastoral.

De aquí podemos salir en dos direcciones, que el clima interno retroceda y se vuelva más apegado a la doctrina oficial, o que se comience a cambiar formalmente ambas.

Y este es el dilema que sobrevoló el Sínodo de la Familia.

Más allá de lo que cada uno piense sobre si la doctrina y la pastoral de la Iglesia tienen que cambiar sobre la homosexualidad, haríamos bien en recordar el consejo de Pablo a Timoteo, para no quedar expuestos a las presiones de los medios de comunicación del sistema y de la cultura dominante sobre éste y otros temas:

“Evita las discusiones necias y estúpidas; tú sabes bien que engendran altercados.

A un siervo del Señor no le conviene altercar, sino ser amable, con todos, pronto a enseñar, sufrido.

Y que corrija con mansedumbre a los adversarios, por si Dios les otorga la conversión.

Que les haga conocer plenamente la verdad, y volver al buen sentido, librándose de los lazos del Diablo que los tiene cautivos, rendidos a su voluntad”. (2 Timoteo 2: 23-26 ).

Fuentes:

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¿Es Posible llamarse Católico y Sostener una Moral Discordante con el Catecismo?

Hoy está en discusión que significa ser un ‘católico devoto.

¿Es ir a misa, leer la Biblia, rezar el Rosario?

¿Compartir la doctrina teológica, moral y social de la Iglesia Católica?

Hoy parecería que compartir la doctrina teológica, moral y social de la Iglesia Católica no es condición para llamarse católico.

Parecería que el catecismo de la Iglesia Católica es sólo un referente pero no obliga. 

Es más, una persona puede estar en la vereda opuesta a ellas y aun así. ella misma y los demás, pueden considerarla legítimamente un persona ‘católica devota’.

Lo vemos por ejemplo en los católicos progresistas de EE.UU. que son fervientes partidarios del aborto, la eutanasia, la homosexualidad, etc.

Lo que parecería estar sucediendo es que la presión social anti cristiana está llevando a los católicos a abrazar los valores laicistas de la sociedad, pero sin dejar de llamarse católicos.

Primero veamos dos casos absurdos de manipulación de la religión para luego enfocarnos en el real problema de hoy.

stalin con mapa de la urss atras

 

JOSEF STALIN

En El Dios del Gulag Jonathan Luxmoore escribió que “Stalin podría citar la Biblia a voluntad, y utilizar el lenguaje catequesis en sus discursos y escritos”.
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Pero añadió que tenía “poca simpatía por su expresión organizada”.

Teniendo en cuenta que la ortodoxia rusa había estado tan estrechamente vinculada a la Rusia zarista, con toda la represión y la desigualdad esto implicaba, la visión de Stalin de la religión organizada no es sorprendente.

¿Pero el conocimiento de Stalin de la Biblia y su lenguaje catequesis lo convierte en una persona “católica devota”?

No claro que no.

Había sido educado en un seminario en Georgia, más para obtener una educación decente que por motivos de piedad.

Y como era un psicópata muy inteligente, sabía cómo utilizar citas religiosas para sus propios fines, para dar a su retórica cierta profundidad espuria.

Por esto probablemente engañó a muchas personas con el pensamiento de que la nueva religión, el comunismo, de que en realidad respondía a las aspiraciones más profundas de la humanidad.

mafioso bernardo provenzano
Capo mafioso Bernardo Provenzano

 

BERNARDO PROVENZANO

En el mismo sentido va un obituario de Bernardo Provenzano, un jefe de la mafia siciliana, que el Telegraph lo describió como “un católico devoto”.

¿Qué quería decir?

Parece que Provenzano pasó el tiempo de su imperio criminal en una cabaña de pastores comunicándose por medio de mensajes codificados ocultos en las páginas de la Biblia, llevados por mensajeros de confianza a sus secuaces.

El obituario añadía, “Paradójicamente quizás, él fuera un católico devoto porque sus mensajes codificados incluían bendiciones tales como
.
‘Que el Señor los bendiga y proteja’”.

El obituario describe la carrera violenta y asesina de este jefe de la mafia.

Pero continúa diciendo

“sin embargo, tal era el fervor religioso de Provenzano que de acuerdo a testimonios, se presentó en una reunión vestido como un cardenal”.

Cuando fue detenido en la cabaña, todo lo que se llevó con él fue sus medicinas y su rosario.

Nada de esto implica ser un “católico devoto”.

Como Stalin, Provenzano había crecido en una cultura cristiana campesina, y su mente, con toda su lógica retorcida, era una caja de resonancia de exhortaciones piadosas.

La utilización de la religión que hicieron Josef Stalin y Bernardo Provenzano, para abusar de ella, no parece ser lo que sucede hoy en la mayoría de los que se dicen católicos.

Sino que simplemente la presión social los está haciendo abdicar, convencidos y de buena fe, de que deben aggiornar el catolicismo.

¿Y que significa aggionarlo?

Quitarle esas partes que irritan a la sociedad actual, como considerar pecado el aborto y la homosexualidad practicante.

Así como esas partes “odiosas” que suponen que Jesús vino a entregar verdades eternas y era de carácter sobrenatural. O sea el hijo de Dios.

Esta apostasía o pérdida de fe está creando una escisión dentro de la Iglesia, con un pequeño de grupo de fieles a la doctrina en medio de una multitud que está dejando de creer.

Arzobispo Philip Tartaglia

 

LOS CATÓLICOS DEMASIADO INTEGRADOS AL MUNDO

Los católicos escoceses están “demasiado despreocupados” en defender sus creencias, ha advertido el Arzobispo de Glasgow Philip Tartaglia.

“Demasiados creyentes” se han adaptado al mundo secular que los rodea al enfatizar no su propia fe sino sus propios valores éticos.

Dice que los católicos escoceses evitan decir que

Realmente creen en algo sobrenatural, en algo que no pueden ver, tocar o experimentar, o en cualquier cosa más allá de modelar y fomentar un comportamiento decente”.

Y agregó:

“Demasiados creyentes ya no hablan de que Jesús ganó la salvación por los pecadores, sino en lugar de eso, le señalan como un ideal moral que los humanos deben esforzarse por lograr.

Nos acomodamos, no nos comprometemos, evitamos los conflictos, incluso cuando el conflicto es el único camino correcto, somos demasiado vanos, como diríamos en Escocia”.

El arzobispo Tartaglia,  que reflejó sus opiniones en una reunión con colegas estadounidenses en Filadelfia a principios de del verano 2017, advirtió a los estadounidenses que pronto podrían enfrentar las amenazas similares a los católicos escoceses.

Sin embargo creemos que ese condicional podría fue sólo de cortesía, porque lo que describe Tartaglia sucede en todo occidente.

Los católicos están acomodándose a una nueva realidad donde sólo la fe está en contra de lo que se ve como un consenso intolerante.

El arzobispo Tartaglia refiriéndose a la sociedad escocesa dijo:

“Todavía hay una vaga sospecha de que los católicos no pertenecen realmente a la sociedad, y si están allí, no deben hacer mucho ruido sobre su fe”.

Pero describió la acomodación de los católicos escoceses de la siguiente forma

Érase una vez que los católicos anhelaban y trabajaban para la conversión de otros, incluidas las élites culturales de una nación.

Ahora muchos de nuestros líderes católicos, intelectuales e instituciones académicas se doblegan para asegurar la posición de los guardianes de la cultura”.

Y justifica todo esto por la persecución  laicista.

Circumpolar Monasterio de Rioseco

 

¿ESTAMOS ANTE LA CUARTA GRAN CRISIS DE LA IGLESIA?

Los liberales, en colaboración con el «nuevo paganismo», están impulsando a la Iglesia Católica a la escisión, de acuerdo con el obispo Atanasio Schneider, especialista litúrgico que está llevando a cabo una lucha de retaguardia contra los «abusos» en la Iglesia.

Tan graves son los problemas, dijo el Obispo Schneider en una entrevista, que esta es la cuarta gran crisis en la historia de la Iglesia, comparable a la herejía arriana del siglo IV en la que estaba implicada una gran parte de la jerarquía de la Iglesia.

Schneider es obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santa María en Astana, Kazajstán. 

 

El obispo Schneider es mejor conocido por el argumento de que la Sagrada Comunión debe ser recibida en la lengua de rodillas, que él insiste es la manera más eficaz de fomentar el respeto por el sacramento y evitar el abuso de las Sagradas Hostias.

En su entrevista, el obispo Schneider dijo que el tratamiento «banal» y casual del Santísimo Sacramento es parte de una gran crisis en la Iglesia.
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Algunos laicos y clérigos, incluyendo a algunos en posiciones de autoridad, están del lado de la sociedad secular.

Obispo Athanasius Schneider
Obispo Athanasius Schneider

En el corazón del problema, según él, está la introducción progresiva de una agenda centrada en el hombre.

Mientras que en algunas iglesias, Dios, en el tabernáculo, realmente se pone materialmente en una esquina, el sacerdote toma el centro del escenario.

El obispo Schneider explicó que esta situación está llegando a un punto crítico.

«Yo diría que estamos en la cuarta gran crisis [de la Iglesia], en una tremenda confusión sobre la doctrina y la liturgia. Ya hemos estado en esto durante 50 años».

¿Cuánto tiempo durará?

«Tal vez Dios tenga misericordia de nosotros dentro de 20 o 30 años.»

El resultado del Sínodo de Obispos sobre la Familia y el debate acalorado antes y después sobre los puntos de puntos de vista discrepantes sobre el matrimonio y la sexualidad, le han dado la razón. 

Las expectativas sobre que las reglas se relajen en una serie de cuestiones sexuales y que los divorciados reciban la comunión como signo de «misericordia» de la Iglesia sigue latente a pesar y quizás a raíz de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco (en esto también hay dos biblitecas) .

Estos puntos de vista, según el obispo Schneider, revelan la profundidad del problema.

«Creo que este tema de la recepción de la Sagrada Comunión de los vueltos a casar explotó y muestra la verdadera crisis en la Iglesia.
.
La verdadera crisis de la Iglesia es el antropocentrismo y el olvido del Cristo-centrismo…»

«Este es el mal más profundo: el hombre, o el clero, poniéndose en el centro cuando se están celebrando la liturgia.

Y cuando cambia la verdad revelada de Dios, por ejemplo, en relación con el sexto mandamiento y la sexualidad humana».

Aunque dice que el cambio está llegando principalmente de «los medios de comunicación anti-cristianos», ve al clero y a los laicos católicos «colaborar» con lo que él llama el nuevo paganismo.

El obispo Schneider es particularmente crítico con la idea de que se deban hacer estos cambios para ser misericordiosos con los que actualmente tienen prohibido recibir los Sacramentos.

«[Esto es] una especie de sofisma», dijo. «Esta no es misericordia, esto es cruel.»

Él sugirió que esto era «un falso concepto de la misericordia», diciendo:

«Es comparable a un médico que da azúcar a una paciente diabético, a pesar de que sabe que le va a matar.»

el cisma de occidente

El obispo cree que hay un claro paralelismo con las grandes crisis del pasado, cuando los clérigos líderes eran cómplices de las herejías.
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En la herejía arriana, dijo, sólo un puñado de la jerarquía se resistió.

«Nosotros [los cristianos] somos una minoría. Estamos rodeados de un mundo pagano muy cruel. 

La tentación y el reto de hoy en día se pueden comparar con los de los primeros siglos».

Y agregó:

«Por desgracia hubo miembros del clero e incluso obispos que pusieron granos de incienso en frente de la estatua del emperador o de un ídolo pagano o quien se entregó los libros de la Sagrada Escritura para ser quemados».

Y hoy, sostuvo, también tenemos a los que colaboran, nuestros «traidores de la Fe».

El obispo dijo también que

«La mayoría de los obispos todavía tiene suficiente espíritu católico y fe para rechazar la propuesta y no aceptar esto».

Sin embargo, se puede prever una división que se viene, lo que llevará a una renovación eventual de la Iglesia en las líneas tradicionales.

Pero, según él, esto no será antes de que la crisis haya sumido a la Iglesia aún más en el caos.

Con el tiempo, piensa, el sistema clerical [centrado en el hombre] «antropocéntrico» colapsará.

«Este edificio clerical liberal se vendrá abajo porque no tiene raíces y no hay frutos», dijo.

En la confusión, el obispo Schneider teme que católicos tradicionales, por un tiempo, serán perseguidos o discriminados, incluso a instancias de los que tienen «poder en las estructuras de la Iglesia»

Pero él cree que los que participan en la «herejía», «no prevalecerán contra la Iglesia». Y, con la esperanza, el obispo dijo:

«El Supremo Magisterio seguramente emitirá una declaración doctrinal inequívoca, rechazando cualquier tipo de colaboración con las ideas neo-paganas.»

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En qué cosas podemos notar la Erosión de la Fe Cristiana

Probablemente pocos católicos puedan negar que hay una crisis en la Iglesia Católica.

Algunos se quedarán con la idea conformista de que la Iglesia siempre estuvo en crisis.

E incluso a punto de caer en el despeñadero en casi todos sus 2000 años.

misa en iglesia destruida

En medio de los debates morales y sacramentales de la Iglesia, es fácil centrarse en las políticas eclesiales y buscar en ella los problemas.

Pero sin negar la importancia de este tipo de debates, también es útil dar un paso atrás y examinar las raíces de la crisis.

El P. Robert Southard escribió en la edición de abril 1974 de la Opinión Homilético y Pastoral lo siguiente:

“La Iglesia Católica va a sobrevivir en este planeta hasta el fin del tiempo, creyendo, enseñando y practicando esencialmente lo que Cristo quiere de ella…

Pero debemos entender esta promesa correctamente.

La Iglesia en tal o cual lugar determinado puede ser destruida

Se aplica a la Iglesia en su conjunto, no a todos los miembros o parroquias o diócesis, ni siquiera a las naciones en su conjunto”.

En base a eso algunos consideran que ciertas prácticas que se han introducido a la misa contribuyen a la pérdida de lo sagrado.

Y dicen que cuando el sentido de lo sagrado se ha perdido, el sentido de lo sobrenatural, inevitablemente se pierde, lo que lleva a una pérdida generalizada de la fe.

Esto algunos lo ven como un reduccionismo, o sea achacar la erosión a un sólo factor, y quizás tengan razón

Para reflexionar sobre el tema debemos pensar primero cuales son las bases de nuestra fe.

   

LAS BASES DE LA FE

El pensamiento cristiano se articula en base a 4 conceptos esenciales: el amor, la vida, la razón y la fe en lo sobrenatural.

   

EL AMOR

San Juan dice en 1 Juan 4: 7-8 que el que no ama no conoce a Dios porque Dios es amor.

Y este amor se refleja en nosotros a través de la Santísima Trinidad y es lo que nos permite amar a los demás.

Este amor nos permite encontrar el significado y el propósito de la vida, y es a través de ello que reconocemos que Dios existe.

En 1 Corintios 13: 1-8 San Pablo nos dice lo que es el amor desde el punto de vista humano, llegando a decir que si no tengo amor no soy nada.

¿Hemos perdido nuestra capacidad de sentir y dar amor a Dios y al Prójimo?

   

LA VIDA

La vida es central en el cristianismo porque Dios es el autor de la ella y por tanto es sagrada.

Cuándo el libro del Génesis relata la creación vemos como Dios da vida a todo lo que existe.

Pero a su vez la vida creada en el ser humano es la única en su especie, porque se trata de una vida que puede crear cultura, hacer artefactos, cambiar el hábitat, producir belleza.

Y por lo tanto no puede ser abusada, ni suprimida fuera de Dios que la creó y conoce sus misterios.

¿Se ha deteriorado nuestra capacidad de comprender lo sagrado de la vida?

   

LA RAZÓN

Aquí nos estamos refiriendo al logos.

En Juan 1: 1-5 dice que la palabra era la fuente de la vida y la palabra era Dios.

Este logos es el que nos da la capacidad de pensar racionalmente y críticamente, y es lo que nos separa de los animales.

Sin esta capacidad sería imposible crear cultura, hacer ciencia, producir belleza, etc.

Pero también es esta razón la que nos lleva a entender nuestro propósito en la vida y en el universo.

Y por esto que el cristianismo no es una emoción, sino que nos permite conocer a Dios y sus planes para nosotros.

¿Hoy estamos oyendo a Dios, comprendiendo lo que quiere de nosotros y haciéndolo?

   

FE EN LO SOBRENATURAL

Cuando Jesús estuvo en la Tierra nos pidió que tuviéramos fe en Él, lo que a primera vista a algunos les puede parecer como un acto a ciegas.

Pero nosotros somos parte de la cadena de testimonios que comienzan cuando Jesús es encarnado y que profetizan hechos que luego se cumplen.

Es por estos testimonios que sabemos qué María fue fecundada por el Espíritu Santo, o sea que es un hecho sobrenatural.

Luego durante toda la vida de Jesús en la Tierra, los que estuvieron al lado de Él, han testimoniado infinidad de milagros imposibles de realizar sin violar las leyes naturales.

Más adelante están los testimonios de las distintas generaciones de cristianos, que han manifestado las cosas sobrenaturales que les han sucedido y hemos leído.

Y finalmente están las maravillas hemos podido ver en nuestras vidas, que no pueden ser frutos de la mera casualidad.

Por lo tanto la fe en lo sobrenatural no es una creencia sin pruebas sino todo lo contrario, es una respuesta a la evidencia de que existe un mundo sobrenatural que da sentido a todo lo que nos rodea.

¿Creemos en el mundo sobrenatural en estos tiempos?

Estas preguntas sobre las bases de la fe son útiles para detectar dónde están los puntos débiles.

Hay que tener en cuenta también que Dios está permitiendo que no suceda esto en la fe, quizás para podarnos.

    

CRISIS PERMITIDA POR LA DIVINA PROVIDENCIA

Parecería que Dios ha estado dejando que suceda lo que el obispo Atanasio Schneider ha llamado “una crisis permitida por la Divina Providencia”.

¿Por qué Dios permitía la confusión y la discordia en su Iglesia?

Por supuesto, nadie puede responder a esa pregunta.

Siempre que alguien pregunta por qué Dios permite que sucedan este tipo de cosas, es razonable un autoexamen.

En este caso, debemos examinar las raíces espirituales de la crisis actual de la Iglesia.

¿Qué han hecho o no han hecho los católicos para llegar a esta anemia espiritual y moral?

Papa Emérito Benedicto XVI en su conversación con Peter Seewald, El Último Testamento, afirma con razón que su tarea era a la vez un reformador y conservador:

Usted tiene que tratar de renovar las cosas, y en ese sentido he tratado de llevar la fe hacia adelante, trabajando desde una preocupación moderna.

Al mismo tiempo se necesita continuidad, para asegurar que la fe no es derribada, o despedazada”

Vio a su tarea como

“Resaltar la centralidad de la fe en Dios, y dar a la gente el valor de tener fe, el coraje para vivir en el mundo con la fe”.

A través de la fe, Dios permanece en nosotros y por nosotros.

Nos santifica y también al mundo a través de nosotros.

Por lo tanto, la batalla de la Iglesia está principalmente en el nivel del alma.

Si verdaderamente la Iglesia continúa el ministerio de Cristo en el mundo, entonces debe abrazar la Cruz.

Es triste ver a los cristianos desanimados por los pecados de otros católicos, y, sin embargo, parece que el mayor sufrimiento de la Iglesia viene de las heridas de sus miembros.

El Catecismo cita en este punto:

La Iglesia es, pues, santa, a pesar de tener a pecadores en medio de ella, porque ella misma no tiene otra vida, sino la vida de la gracia.

Si viven su vida, sus miembros se santifican; si se alejan de su vida, caen en pecados y trastornos que impiden que la radiación de su santidad”.

¿Justifica esto la enfermedad espiritual de los miembros de la Iglesia?

Como San. Pablo diría: ¡De ninguna manera!

Debemos escudriñar el alma para purificarnos, por lo que vamos a ser capaces de abrazar la Cruz de manera más completa y purificar al mundo moderno, en lugar de ceder a sus enfermedades.

En este proceso, he aquí algunos puntos importantes a tener en cuenta.

Buscando explicaciones sobre raíces de la crisis en la Iglesia y en la fe, aquí presentamos una batería de 7 razones que las están generando o reforzando.

   

7 COSAS QUE ESTÁN PRODUCIENDO CRISIS DE FE EN LA IGLESIA

   

1 – HACER LA MISA SOBRE MIRANDO AL HOMBRE

Nada erosiona más el sentido de lo sagrado que las liturgias antropocéntricas.
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Estimulan nuestro propio narcisismo y nuestra incorrecta comprensión de la participación dentro de la misa.
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E inculcan el orgullo cuando la humildad se necesita más.

El Cardenal Sarah recientemente esta insistiendo en que los celebrantes de la misa miren hacia el Señor en partes de la misa.

comunion en la boca

   

2 – IRREVERENCIA HACIA LA EUCARISTÍA: DISTRIBUIR LA COMUNIÓN EN LA MANO

El Obispo Atanasio Schneider ha identificado esto como la gran crisis en la Iglesia de hoy.
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La pérdida de reverencia a la Eucaristía lleva a una pérdida de fe sobre la presencia real de Nuestro Señor.

Mientras que muchos han ofrecido argumentos convincentes a favor de la práctica tradicional de recibir en la lengua (incluyendo la propia Roma), nadie puede ofrecer una buena defensa de la nueva práctica.

La que había desaparecido completamente de la Iglesia durante más de una milenio, hasta la década de 1970.

   

3 – RETIRAR LA BELLEZA OBJETIVA EN LAS IGLESIAS

El minimalismo arquitectónico postconciliar ha significado nada menos que un asalto contra la belleza.
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Altares y estatuas hermosas clásicas fueron descartadas en los años después del Concilio Vaticano II.
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Cuando se empezaron a quitar estatuas de santos haciendo a los templos más despojados, y hasta protestantizando las Iglesias.

Al igual que se eliminó la belleza física de la Iglesia, también su belleza musical.

Instrumentos profanos e incluso himnos y canciones de alabanza protestantes se introdujeron al culto católico

obispo andando en bicicleta en el templo

   

4 – INNOVACIÓN CONSTANTEMENTE

Posiblemente nada haya sido más decisivo para erosionar la fe es la incesante manipulación de la unidad de la liturgia.
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El espíritu de innovación ha sido constante, lo que lleva a la interminable experimentación litúrgica y a la obligación de dictar cambios a la tradición que ellos mismos habían recibido.
.
Siempre tienen que reinventar para hacer mejor la misa.

La tragedia más grande en todo esto es que los argumentos más convincentes a favor de la Iglesia, su antigüedad, su inmutabilidad, su constancia se ve socavada por la total inestabilidad.

Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre.

Milagro del sol en fätima 13 de octubre 1917

   

5 – NUNCA HACER REFERENCIA A LO SOBRENATURAL

No hay referencias claras e insistentes sobre la mayoría o todas estas cosas:
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-el destino de nuestra alma eterna;
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-la realidad del cielo;
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-la realidad del infierno;
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-la realidad de satanás y los demonios;
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-la realidad del purgatorio;
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-la paga del pecado;
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-la muerte del alma causada por el pecado mortal;
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-la destrucción causada por la fornicación, la anticoncepción, la sodomía, la pornografía, el aborto;
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– la necesidad de arrepentirse;
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-la necesidad de la oración;
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-la necesidad de silencio.

La gran mayoría de los sacerdotes y obispos predican hoy con poco o ningún sentido de lo sobrenatural.

Y tampoco demuestran un sentido de lo sagrado al ofrecer la misa.

No hay urgencia en su enseñanza, ni hablan de la verdad para contrarrestar las mentiras de los revolucionarios culturales por temor a ofender.

Se niegan a diagnosticar la verdadera enfermedad o prescribir los medicamentos necesarios.

misa ad orientem fondo

Esta posición que describimos puede parecer reduccionista para algunos, porque pone la crisis actual de la fe primordialmente en una causa.

Cuando bien pudiera ser el cambio de la liturgia la consecuencia de la pérdida de fe.

Pero también se puede pensar, que aunque consecuencia, además la puede acelerar.

Afortunadamente en los últimos años estamos empezando a ver sacerdotes más ortodoxos que se recuperan este sentido de lo sagrado y lo sobrenatural.
.
Por lo que algunos puntos del diagnóstico anterior se pueden estar empezando a revertir.

Pero hasta que esto no ocurra masivamente, es probable que se vea una continua pérdida de fe y, con ella, la pérdida de innumerables almas.

   

6 – FALTA DE CONFESIONES

Cualquier examen de conciencia para los católicos de hoy necesita empezar, literalmente, con nuestra falta de examen.
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Cuando hablamos de la misericordia, tiene que comenzar con la Confesión, con el sacramento que Cristo nos dio para otorgar su piedad a nosotros.

A la Iglesia ha sido dada la enorme gracia de Cristo para perdonar pecados, pero la gente simplemente no está muy interesada en ello.

   

7 – MÍNIMO DE PENITENCIA

Nuestra salud espiritual proviene principalmente de los sacramentos, pero también se puede medir la salud de la vida espiritual con nuestro desapego de las cosas materiales.
.
La falta de penitencia crea un espíritu de laxitud, que disminuye aún más nuestra única posibilidad de mantenerse firme en la vida espiritual.

Como dijo San Alfonso:

“Si leemos las vidas de los santos y vemos las obras de penitencia que llevaron a cabo, nos avergonzamos de la delicadeza y la reserva con la que castigaban la carne”.

En una sociedad secular con aumento de las tentaciones, nuestra necesidad de la penitencia ha aumentado considerablemente.

Y sin embargo se observa una disminución progresiva en la práctica de la penitencia.

Históricamente hemos pasado del ayuno todos los días durante la Cuaresma, a solo 3 o 4 durante todo el año.

¿Por qué la relajación de ayuno y abstinencia importa?

Porque Dios lo quiere:

“Todos los fieles están obligados por ley divina, cada uno en su propia manera, a hacer penitencia…” (Derecho Canónico #1249).

Los días de penitencia son lo que necesitamos para crecer en santidad y hacer penitencia por nuestros pecados.

Ahora me gustaría preguntarte si crees que hay otras cosas en las que se está evidenciando la pérdida de fe.

       

¿ES INEVITABLE EL PROCESO?

Otra cuestión es la posibilidad de evitar o no esta apostasía o pérdida de fe que vamos viendo en la Iglesia.

Hay muchas profecías de santos y videntes que pronostican este evento, y no sólo dicen que es posible sino que es inevitable.

Incluso hay una referencia en el Catecismo de la Iglesia Católica.

En el numeral 675 dice que antes del advenimiento de Cristo la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes”.

Por otro lado los movimientos históricos tienen una inercia que es difícil frenar rápidamente.

Si ciertas partes de la Iglesia Católica están en un proceso de conformarse a la moral del mundo, esto no es de ahora.

Porque sucesivos papas y santos hablaron de este proceso que ya estaban viendo sus propias vidas y que pensaban que iba a ser más agudo en los tiempos venideros.

A principio del siglo XVII, Mariana de Jesús Torres una abadesa de un convento Concepcionista en Ecuador, recibió apariciones de la Santísima Virgen qué le hablaban de lo que sucedería en la segunda mitad del siglo XX.

Le dijo que,

“Poco después de mediados del siglo XX el espíritu católico se desintegra…, la Preciosa luz de la fe se extinguirá gradualmente”.

Y agregó que

“Diversas herejías se propagaran esta tierra”.

Y refiriéndose a la Iglesia predijo,

“La tibieza de todas las almas consagradas a Dios en el estado sacerdotal y religioso”.

Luego en el siglo XIX la Virgen apareciéndose en Francia como Nuestra Señora de La Salette dijo,

“Lucifer, con un gran número de demonios, será desencadenado del infierno. Gradualmente, abolirán la Fe, incluso entre las personas consagradas a Dios”.

Y agregó,

“La abominación será vista en lugares santos, en conventos, y entonces el demonio se hará a sí mismo el rey de corazones”.

Rematando con esta frase,

“Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del anticristo”.

Una frase muy fuerte que cuesta admitir.

En la hoja adicional del tercer secreto de Fátima, que a veces se llama cuarto secreto, que aún no habría dado a conocer el Vaticano, se dice que el maligno tendrá éxito en abrirse camino hasta las cumbres más altas de la Iglesia y que será un tiempo de grandes pruebas para la Iglesia.

Y habla de los conflictos internos de la Iglesia, de lo cual luego se refirió Nuestra Señora en las apariciones de Akita en Japón, que fueron aprobadas.

En el último mensaje del 13 de octubre de 1973, Nuestra Señora de Akita le dijo a la vidente Agnes Sasagawa,

La obra del demonio se infiltrará hasta dentro de la Iglesia de tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos.

Los sacerdotes que me veneran serán despreciados y encontrarán oposición de sus compañeros…

Iglesias y altares saqueados; la Iglesia estará llena de aquellos que aceptan componendas.

Y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Señor.

El demonio será especialmente implacable contra las almas consagradas a Dios”.

A los miembros ordenados de la Iglesia – sacerdotes, obispos, cardenales – les cuesta admitir que esto pueda suceder.

A pesar que el Papa León XIII Tuvo una visión el 25 de septiembre de 1886 en qué legiones de demonios habían comenzado a atacar la Iglesia.

Y eso le asustó tanto que le hizo hasta perder el conocimiento.

Él escuchó que Jesucristo le había dado al demonio 100 años de mayor poder, porque el demonio le había dicho que podía destruir a la Iglesia y entonces Jesús aceptó el reto.

Fui a partir de ahí qué León XIII escribió la famosa oración a San Miguel Arcángel que se rezaba al finalizar las misas hasta que 1969 cuando la reforma litúrgica.

Fuentes:

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La portentosa Señal que Dios nos dio del Cumplimiento de su Promesa

Estamos presenciado una fantástica historia.

De una mujer que dio a luz al hijo de Dios.

Y que después de muerta está sosteniendo una dura batalla contra el mal.

Asuncion de la Virgen María Charles Lebrun
Asunción de la Virgen María – Charles Lebrun

Su triunfo desde el Cielo, ya asegurado, es la señal.
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Que la promesa de Su hijo a nosotros, de vida eterna junto a Él en el Paraíso, está siendo cumplida.

Ver también:

Asuncion de la Virgen María Pierre-Paul Prud'hon
Asunción de la Virgen María – Pierre-Paul Prud’hon

 

LA ASUNCIÓN DE MARÍA EN CUERPO Y ALMA ES LA SEÑAL

La escritura no da cuenta explícitamente de la Asunción de María al cielo.
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Sin embargo, el Apocalipsis 12 habla de una mujer que está en una batalla entre el bien y el mal.
.
Muchos ven a esta mujer como el pueblo de Dios.
.
Y ya que María encarna mejor al pueblo del Antiguo y Nuevo Testamento que cualquier otra figura, su Asunción se puede considerar como una ejemplificación de la victoria de esa mujer.

Por otra parte, en 1 Corintios 15:20 San Pablo habla de la resurrección de Cristo como primicia de los que se durmieron.

Y ya que María está estrechamente relacionada con todos los misterios de la vida de Jesús, no es de extrañar que el Espíritu Santo haya llevado a la Iglesia a la creencia de que ella debe estar con Él en cuerpo y alma en el cielo.

Nos encontramos homilías sobre este supuesto de la asunción que se remontan al siglo IV.

En los siglos siguientes las Iglesias Orientales creyeron de manera constante en esa doctrina, pero algunos autores en Occidente no la habían aceptado.

Sin embargo, por el siglo XIII hubo un acuerdo universal.

Pero la fiesta se había venido celebrando bajo diversos nombres (Conmemoración, Dormición, Paso, Asunción) desde al menos el siglo V o VI.

Hoy en día se celebra como una solemnidad.

La Iglesia tuvo que recorrer siglos de discernimiento hasta estar convencida, de que la mujer vestida de sol de la que habla el Apocalipsis, es la Gran Señal del cumplimiento de la promesa de Jesucristo, de un lugar en el Cielo para la humanidad.

Veamos en detalle cómo fue llegando a esa conclusión.

Asuncion de la Virgen María - Juan Carreño de Miranda
Asunción de la Virgen María – Juan Carreño de Miranda

 

EL SILENCIO Y LA PRESUNCIÓN PREVIOS

Sabemos que después de la crucifixión María fue llevada consigo por el apóstol Juan (Jn 19: 26-27).

Los primeros escritos cristianos dicen que Juan fue a vivir en Éfeso y que María lo acompañaba.

Existe cierta controversia acerca de dónde terminó su vida, tal vez de vuelta en Jerusalén, tal vez no.

Ninguna de estas dos ciudades, ni ninguna otra afirmó que sus restos estaban allí, aunque hay afirmaciones sobre su tumba (temporal).
.
¿Por qué no hubo ninguna ciudad reclamando los huesos de María?

Al parecer porque no había huesos para reclamar, y la gente lo sabía.

Recuerda, en los primeros siglos cristianos, reliquias de santos fueron celosamente guardadas y muy apreciadas.

Los huesos de los mártires en el Coliseo, por ejemplo, se recogían rápidamente y se conservaban; hay muchos cuentos de esto en las biografías de aquellos que dieron sus vidas por la Fe.

Por ejemplo, los huesos de San Pedro y San Pablo eran conocidos ampliamente por ser conservados en Roma.

Y el sepulcro de David y la tumba de San Juan Bautista se mencionan en la Escritura.

Sin embargo, allí estaba María, sin duda el más privilegiado de todos los santos, pero no tenemos ningún registro de su cuerpo venerado en ningún lugar.

Asuncion de la Virgen María - Guido Reni
Asunción de la Virgen María – Guido Reni

 

TRADICIONALMENTE SE HABLABA DE LA ASUNCIÓN

La mención explícita de la Asunción de María comienza a aparecer en leyendas altamente embellecidas en el siglo cuarto.
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Tenemos una cuento un poco más sobrio del evento dado por San Juan Damasceno, en una copia de una carta que preservó del siglo V del Patriarca de Jerusalén llamado Juvenalius a la emperatriz bizantina Pulqueria. 

La emperatriz aparentemente había pedido reliquias de la Santísima Virgen María. 

El Patriarca Juvenalius respondió que, de acuerdo con una antigua tradición, el cuerpo de la Madre de Dios había sido llevado al cielo después de su muerte,.

Y él se sorprendió de que la emperatriz estuviera al tanto de este hecho, lo que implica que debe haber sido más o menos común el conocimiento en la Iglesia en ese momento.

Juvenalius unió a esta carta una explicación de cómo los apóstoles habían sido llamados de forma milagrosa para el entierro de la Madre de Dios.
.
Y cómo después de la llegada del apóstol Santo Tomás su tumba se abrió, y su cuerpo no estaba allí.
.
Y cómo había sido revelado a los apóstoles que había sido llevada al cielo en cuerpo y alma. 

Más tarde, en el siglo VI, la creencia en la Asunción fue defendida por San Gregorio de Tours, y ningún santo o padre de la Iglesia a partir de entonces discute la doctrina.

Obviamente estas piezas de evidencia por sí mismos no son prueba.

Ni tampoco lo son el silencio ensordecedor temprano, ni la aparición de los huesos de María, ni la creencia generalizada en la Asunción manifiesta entre los primeros cristianos de los siglos IV y V, ni la ausencia de discusión de la doctrina entre los santos y los padres de la Iglesia; nada de esto  prueba que la doctrina sea verdadera.

Asuncion de la Virgen María - Annibale Carracci
Asunción de la Virgen María – Annibale Carracci

 

LA EVIDENCIA EN LA BIBLIA: EL APOCALIPSIS

Se afirma que no hay ninguna mención de la Asunción de María en la Escritura. Pero la hay.

De hecho hay una alusión al misterio de la Asunción justo en el lugar en el que la mayoría esperaría encontrar si la doctrina fuera verdad: es decir, en los escritos del Apóstol San Juan.

San Juan fue encargado por Nuestro Señor de cuidar a su madre a la hora de su muerte en la cruz.

Y en especial se puede buscar la alusión en el último de los libros del Nuevo Testamento en ser escrito, un libro casi seguro escrito después de que la vida terrena de María había terminado, el libro del Apocalipsis, también llamado de la Revelación. 

También la historia de la visita de María a su prima Isabel en el evangelio de San Lucas, capítulo uno, tiene numerosas y notables similitudes con el cuento en el Antiguo Testamento del rey David sobre el Arca de la Alianza en Jerusalén en 2 Samuel 6.

Las similitudes son demasiadas para ser accidentales: San Lucas nos dice, en su manera característica, que María misma es la nueva Arca de la Alianza. 

Al igual que el Arca en el antiguo Israel contenía las tablas de la Ley y el maná bajado del cielo – los signos de la Antigua Alianza – el vientre de María contenía el signo de la promesa de la Nueva Alianza y el verdadero pan de vida: Jesús, nuestro Salvador mismo.

Por lo tanto, ya se creía por la Iglesia apostólica que María era la nueva Arca de la Alianza.

La vieja Arca de la Alianza se había perdido durante muchos siglos, y ninguno de los judíos sabían dónde podría ser encontrada (de hecho sigue estando perdida hasta el día de hoy).

Con esto en mente, mira lo que encontramos al final del capítulo 11 del libro de Apocalipsis:

A continuación se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de la alianza se veía en su templo, y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y granizo.

¡Qué audiovisual espectacular! ¡El Arca había sido encontrada! 

Pero mira lo que el Apocalipsis nos dice luego.

Y recuerda que las divisiones de capítulos y versículos de la Biblia no son parte de los textos originales, se insertaron siglos después por los monjes para ayudar a localizar versos de la escritura con mayor facilidad.

Por lo que la siguiente frase del comienzo del capítulo 12 viene directamente después de lo otro al final del capítulo 11 en los manuscritos originales):

Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

Estaba embarazada… y dio a luz a un niño varón, que ha de regir a todas las naciones con vara de hierro.

Claramente, lo que a San Juan se le mostró en la visión, y lo informó en el libro de Apocalipsis, es que el Arca de la Alianza está ahora en el cielo como una “mujer vestida de sol”.
.
Cuyo hijo es el Mesías y gobernará con una “vara de hierro” (Salmo 2: 9). 

De hecho, varios de los Padres de la Iglesia vieron este pasaje como una referencia a María, la Madre de nuestro Salvador, incluyendo San Efrén el Sirio, San Ambrosio y San Agustín.

Asuncion de la Virgen María - Alonso López de Herrera
Asunción de la Virgen María – Alonso López de Herrera

 

LA DOCTRINA DE LA ASUNCIÓN ENCAJA CON TODA LA FE Y CON LA TRADICIÓN

Después de que el Señor “resucitó” de entre los muertos, llevó a los cielos a la verdadera “arca” de la Nueva Alianza, el cuerpo de su madre María.

Porque así como los antiguos israelitas creían que el arca original fue hecha de madera incorruptible, este pasaje prefigura la incorrupción corporal dada a María por su Hijo resucitado.

Y si queremos corroboración adicional de que la “mujer vestida de sol” del Apocalipsis 12 estaba destinada a ser un símbolo de María, con su cuerpo y alma en celeste gloria, echa un vistazo en algún momento a la imagen de la Virgen de Guadalupe.

Que fue dada milagrosamente por la Virgen a San Juan Diego en el siglo XVI, y compárala con la descripción en el libro de Apocalipsis.

Sin embargo, a pesar de todo esto, podría no haber sido suficientemente para llamar a la Iglesia a definir la Asunción de María como una verdad revelada por Dios.

Se necesitaba algo más: lo que los teólogos llaman la analogía de la fe.

Eso significa que cada doctrina auténtica revelada por Dios debe ser vista que “encaja” con otra doctrina revelada.

En otras palabras, debe haber una armonía entre las verdades de la fe.

Y ciertamente no hay contradicciones entre ellas.

La doctrina de la Asunción de María encaja con la fe católica en su conjunto. 

En primer lugar, hay un ajuste natural con la doctrina de la Inmaculada Concepción de María: que dice que ella fue preservada de la herencia del pecado original por los méritos de la pasión de su Hijo.

Por cierto Dios puede hacer ese tipo de cosas, simplemente porque Él tiene todo el tiempo presente frente a Él a la vez.

Por ejemplo, tomando los méritos de la pasión de su Hijo los aplicó a los patriarcas y profetas de Israel, otorgándoles muchas gracias sobre esa base.

Y de la misma manera, tomó los méritos de la pasión de su Hijo, y sobre esa base dio a María una efusión de la gracia en su alma desde el primer momento de su existencia

Para ayudar a prepararse para su futuro papel como Madre del Salvador. 

Ahora, sabemos por el libro del Génesis que uno de los resultados de la caída de Adán y Eva fue que todos sus descendientes se convirtieron en objeto de sufrimiento y muerte.

“La paga del pecado es la muerte”.

Pero María no compartía esta condición caída.

Más bien, su alma se enriquece a partir del momento de su concepción con la gracia del Espíritu Santo que da la vida.

El Venerable John Henry Newman escribió:

“¿Por qué debería compartir la maldición de Adán, quien no participó en su caída?”.

Por lo tanto, nuestra creencia en el origen de gracia de María, naturalmente nos lleva a aceptar la verdad, que ella fue preservada de la maldición y la indignidad de la corrupción del cuerpo implicada en la muerte humana. 

Y, por cierto, es por eso que no fue hasta el siglo XX que la Iglesia estuvo tan segura de esta doctrina que proclama que es una verdad revelada de Dios.

Porque no fue sino hasta el siglo XIX que se convenció, más allá de cualquier duda razonable, de la verdad de la Inmaculada Concepción.

Esta doctrina abrió el camino para la otra.

Asuncion de la Virgen María - Teodore Van Loon
Asunción de la Virgen María – Teodore Van Loon

 

LA FE EN LA RESURRECCIÓN

Lo más importante es que la Asunción de María es una proclama en voz alta y triunfante de la plena verdad de la Pascua.

A veces decimos que la fe en la Pascua es que “Cristo ha resucitado”.
.
Esto es cierto.
.
Pero la buena noticia que los Apóstoles proclamaron al mundo no sólo era que Cristo ha resucitado.
.
Sino que precisamente, Él está llevando a todo su cuerpo místico en la tierra para unirse a Él en la gloria. 

Esto es precisamente lo que la Asunción de María proclama:
.
“¡Cristo ha resucitado!.
.
Y ahora está trayendo todos los corazones fieles con Él en gloria”. 

El signo de esta esperanza para toda la Iglesia es que el corazón que estaba más cerca de su corazón amoroso, ya ha sido elevado a la gloria junto con Él.

Fuentes:

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Aquí está Todo lo que Debes Saber sobre la Asunción de María

La Asunción de la Santísima Virgen a los cielos es el último dogma emitido por la Iglesia Católica.

Implica muchas cosas doctrinales centrales para la Iglesia y para la teología de María.

Y significa la materialización de la gran promesa de Jesucristo a nosotros.

La Iglesia la festeja el 15 de agosto.

Asuncion de la Virgen en basilica macarena

A través de los años hemos generado un cuerpo de artículos verdaderamente importante sobre este tema..
.
Que abarca desde su análisis hasta la presentación documental del hecho.
.
Pasando por las visiones sobrenaturales que recibieron místicos.
.
Y el trayecto de 20 siglos que recorrió la Iglesia en el discernimiento, hasta aprobar que la Asunción de María a los cielos en cuerpo y alma es dogma.

En este post hacemos un índice de todos los artículos que hemos publicado para que el lector pueda elegir lo que leer.

 Pierre Paul Rubens

 

EXPLICACIONES GLOBALES DE LA IMPORTANCIA DE LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA

 

El Último Dogma emitido por la Iglesia Católica: Asunción de la Santísima Virgen María, Universal (15 de agosto)

¿Qué es la Asunción de María?, ¿Cómo se llegó a definir, y qué relevancia tiene?

Este artículo detalla las 10 cosas más importantes que deberíamos saber sobre la Asunción de la Santísima Virgen María a los Cielos.

Para tener una buena idea de la importancia y las consecuencias de este Dogma…

 

La Increíble Epopeya de una Mujer [Alumbrada por el Sol] que Triunfa sobre el Mal

Este artículo presenta a la Asunción de la Santísima Virgen al Cielo como el centro de nuestra esperanza y de las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.

María no sólo es la ‘mujer vestida de sol’ que batalla contra el maligno.

Sino que fue la primera persona naturalmente humana que fue llevada al Cielo, como algún día nosotros lo seremos.

De ahí la importancia de este dogma para toda la fe…

 

La Vida Oculta de María luego que Murió Jesús y hasta su Asunción

Luego que murió Jesús, presumiblemente en el año 33 d.C., María permaneció oculta.

Pero se mantuvo asistiendo en la evangelización a los apóstoles hasta su Asunción a los cielos.

¿En qué año podemos datar su Asunción?

Este es un misterio que aún no han podido develar las investigaciones históricas. 

Cola dell' Amatrice  

 

PREGUNTAS SOBRE LA ASUNCIÓN

 

Últimos años de la Vida de María

En este artículo se habla de la vida de la Virgen María en Éfeso, su regreso a Jerusalén.

Las opiniones y relatos de su viaje a Éfeso según los historiadores y su muerte relatada por los varones apostólicos y escritores de nuestros tiempos.

Joaquín Casañ arma una explicación muy verosímil, porque no resulta de una manera evidente y clara la residencia de la Virgen Santísima durante los veintitrés años que sobrevivió a la Ascensión gloriosa de su amantísimo Hijo, Nuestro Señor Jesucristo…

 

¿Murió la Santísima Virgen María?

Y si murió, ¿de que murió?

Es sabido que la muerte no es condición esencial para la Asunción.

Y es sabido, también, que el Dogma de la Asunción no dejó definido si murió realmente la Santísima Virgen.

Había para entonces discusión sobre esto entre los Mariólogos y Pío XII prefirió dejar definido lo que realmente era importante: que María subió a los Cielos gloriosa en cuerpo y alma.

Este artículo trata de responder las preguntas sobre si la Santísima Virgen murió o no antes de ser asunta al cielo…

 

¿Dónde murió la Virgen, existe un Sepulcro?

Así como el lugar de nacimiento de María tiene distintas teorías y versiones, Belén, Nazaret, Jerusalén o Séforis, también el lugar en donde pudieron haber transcurrido sus últimos días genera teorías diversas y controversia.

Diversos documentos históricos nos hablan de una veneración antiquísima de su tumba, en Jerusalén, específicamente en Gethsemaní (Valle de Cedrón), en donde se edificó un santuario, y posteriormente la Iglesia de la Asunción.

Pero también existen otros documentos en donde se señala la tradición de que María siguió a San Juan Evangelista hasta Éfeso y allí podría haber muerto.

Este artículo debate el tema…

 

¿Dónde y cómo fue la Asunción de la Virgen María?

Como por Tradición Apostólica sabemos que la Asunción tuvo lugar en el sepulcro de María, podemos concluir que la Asunción tuvo lugar en el mismo sitio donde Jesús fue apresado antes de su Pasión y Muerte; es decir, en el Huerto de Getsemaní.

Pero hay otras posibilidades que se manejan.

En este artículo el teólogo Antonio Royo Marín, o.p. debate sobre la forma en que María fue asunta al Cielo…

 

Dormición de la Madre de Dios

Cuenta la tradición que la Virgen María oraba a menudo a Jesús desde el Monte de los Olivos, el lugar de la ascensión de su hijo al cielo.

El Arcángel Gabriel apareció una vez allí y le dio una rama de palma del paraíso.

Él le dijo que sería llevada durante su procesión fúnebre, en tres días más…

Ella oró pidiendo ver una vez más a los santos apóstoles, y así fue.

De dondequiera que ellos estaban, los apóstoles fueron alzados en las nubes o llevados por los ángeles al lado de la Virgen que estaba viviendo en la casa del Apóstol Juan en Jerusalén…

Asuncion de la Virgen María Pierre-Paul Prud'hon

 

VISIONES RELACIONADAS CON LA ASUNCIÓN

 

¡El Papa Pío XII Vio la “Danza del Sol” Cuatro Veces!

El Papa Pío XII, un hombre de la Virgen, que fue quien promulgó el dogma de la Asunción, tuvo la gracia de presenciar la ‘danza del sol’ varias veces en los días alrededor de cuando promulgó ese dogma.

Pio XII lo tomó como un mensaje del Cielo de aprobación a la decisión tomada de promulgar el Dogma de la Asunción, y en este artículo narramos lo que él cuenta de lo que vio…

 

La Fantástica Historia de un Niño que Entregó un Mensaje de la Virgen al Papa

En 1950 el Papa Pío XII se estaba preparando para promulgar el dogma de la Asunción de María.

Él le estaba rezando a Dios por una señal, para confirmar que el dogma fuera voluntad de Dios.

El 1º de mayo anterior, tuvo una señal confirmatoria poco conocida para el público en general.

El Cardenal Montini, el futuro Papa Pablo VI, le presentó al Papa Pío XII a Gilles Bouhours, un niño de seis años.

Fue recibido en audiencia privada por el Sumo Pontífice para confiarle un “secreto” que le mandó decir la Santísima Virgen.

 

Evangelio Transitus Mariae (Tránsito de la Bienaventurada Virgen María)

El Papa Juan Pablo II señaló en una catequesis del 9 de julio de 1997 que el primer testimonio de la fe en la Asunción de la Virgen aparece en los relatos apócrifos, titulados “Transitus Mariae”, cuyo núcleo originario se remonta a los siglos II y III.

Según la palabra del pontífice este texto se trata de representaciones populares, a veces noveladas, pero que en este caso reflejan una intuición de la fe del pueblo de Dios…

 

Testimonios Místicos sobre la Asunción de la Virgen María

Estos testimonios que se encuentran recopilados en el libro “The Life of Mary as seen by the Mystics” (La Vida de María vista por los Místicos) de Raphael Brown (Nihil Obstat & Imprimatur 8-junio-1951).

Están en un solo relato, con el fin de poder seguir mejor la secuencia de los hechos relatados.

Una delicia lo que narran…

 

La Leyenda Áurea y el relato de un Santo en la Asunción de María a los Cielos

La leyenda dorada es un drama, lleno de vida, que termina con un epílogo bellísimo.

Una deliciosa historia, propia del genio oriental, iluminada de estrellas y de ángeles, perfumada de inciensos y azucenas, decorada de todas las maravillas del cielo y de todas las bellezas de la tierra.

Empezó a difundirse por el Oriente en el siglo V con el nombre de un discípulo de San Juan, Melitón de Sardes.

Más tarde, Gregorio de Tours la da a conocer en las Galias.

Los españoles de la Reconquista también la leían, y los cristianos de la Edad Media buscaron en sus páginas alimento de fe y entusiasmo religioso…

 

Mensaje de la Virgen María sobre su Asunción a Santa Brígida

La Virgen María narra a Santa Brígida su Asunción y elogia a San Jerónimo por la defensa que hizo de la Asunción…

 

La casa en Éfeso y la Asunción de María, el Hallazgo y visiones de Ana Catalina Emmerich

En este artículo contamos la la visión de Ana Catalina Emmerich sobre la casa de María en Éfeso, que llevo luego a su descubrimiento, ver aquí.

Así la visión específica sobre  la Asunción al Cielo de la Santísima Virgen por la Emmerich, ver aquí

 

Visión de la Asunción de Nuestra Señora por Sor María de Jesús de Agreda

Este artículo cuenta la visión que tuvo María de Agreda sobre la Asunción de la Santísima Virgen…

 

Relato de la Virgen sobre su Asunción a Amparo Cuevas vidente de El Escorial

El 15 de agosto de 1986 la Virgen María relata a Amparo Cuevas, la vidente de El Escorial (España) como fue su asunción a los cielos.

Comienza relatando algo de su vida para luego contar su tránsito a los cielos.

Están la llamada a los apóstoles, los preparativos de éstos, su pedido para que su cuerpo no sea tocado por nadie, y la visión de la venida del Señor a buscarla, el recibimiento de Dios Padre en los cielos y del Espíritu Santo…

Asuncion de la Virgen María - Alonso López de Herrera

 

PEREGRINAJE A DOS IGLESIAS RELACIONADAS CON LA ASUNCIÓN

 

Iglesia de la Asunción en el Valle del Cedrón

Este artículo es una recorrida por la Iglesia de la Asunción del Valle del cedrón donde erigida sobre la tumba que recibió los restos mortales de la Santísima Virgen.

La otra tradición la vemos en la Abadía de la Dormición en Sión.

Desde esta Tumba fue llevada al cielo, para no estar sujeta a las consecuencias del pecado, a la corrupción de la carne.

Por lo tanto, María sólo probó la tumba, pero no se quedó en ella; su tumba se convirtió en el lugar santo de su Asunción gloriosa al Cielo.

O sea que se supone que este es el lugar de la Asunción de María al Cielo…

 

Admiremos la Abadía de la Dormición en Sión, o Hagia María en Sión

Este artículo hace un recorrido por la Abadía de la Dormición en Jerusalén, donde dicen que es el sitio donde la Virgen María cayó en su “sueño eterno”.

Se trata del lugar que la otra tradición muestra de la Asunción de María.

De alguna forma es la hipótesis rival de la traición de la Iglesia de la Asunción en el valle del Cedrón…

Asuncion de la Virgen María - Teodore Van Loon

 

DOCUMENTOS HISTÓRICOS Y ECLESIALES SOBRE LA ASUNCIÓN

 

La Asunción de María en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia

Este artículo relata lo que se puede encontrar en la Biblia sobre la Asunción de la Santísima Virgen, la tradición de la Iglesia y los razonamientos teológicos que fueron conformando el dogma de la Asunción…

 

Documentos Históricos sobre la Asunción

Presentamos dos documentos históricos importantísimos.

El primero es la carta de Dionisio el Egipcio o el Místico a Tito, importantísimo para conocer cuál era la tradición en Jerusalén acerca de la Asunción de María.

El segundo documento es de San Juan Damasceno, Doctor de la Iglesia, de un sermón predicado en la Basílica de la Asunción en Jerusalén, por el año 754, ante varios Obispos y muchos Sacerdotes y fieles…

 

Proclamación del Dogma de la Asunción de María por Pío XII ( 1 de noviembre)

Trata sobre la proclamación del Dogma por parate de Pio XII y las consecuencias que progresivamente fue teniendo dentro de la Iglesia…

 

El Dogma de la Asuncion en Munificentissimus Deus y Lumen Gentium

Análisis de la Constitución Apostólica por la que Pio XII definió el Dogma de la Asunción y el desarrollo que luego hizo el Concilio Vaticano II sobre el dogma…

Asuncion de la Virgen María - Juan Carreño de Miranda

 

ESCRITOS DE SANTOS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA Y ORACIONES

 

Asunción de la Bienaventurada Virgen María por San Buenaventura

 

En la Asunción de la Bienaventurada Virgen María por San Bernardo

 

Oraciones sobre la Asunción de la Virgen María

 

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Formas en que la New Age Entra “de Contrabando” en la Iglesia

Muchos cristianos saben que en teoría la New Age es una espiritualidad que opera fuera de Dios.

Y hasta podrían tener la sospecha de que fue creada para competir contra la Iglesia.

E incluso creada por el demonio.

Pero igual, a veces son presa de engaños con argumentos claramente falaces.

ángeles de luz nueva era_magicodespertar

La New Age se trata de la creencia en una realidad impersonal.
.
En una energía o fuerza que está al servicio del hombre y para satisfacer sus deseos, prácticamente sin ninguna restricción.

Leer también:

tierra de la nueva era

 

UNA RELIGIÓN BASADA EN LOS DESEOS DEL HOMBRE Y NO DE DIOS

En esta conviven varias entidades.

Desde muchos dioses, a diferentes espíritus, como el de la naturaleza, y todos conviven en un mundo sobrenatural.

Así la Nueva Era es antropocéntrica, pone en primer lugar al hombre y sus deseos antes que a Dios, el Creador.
.
Y refrita todo tipo de tradiciones como el druismo, la brujería europea, la magia egipcia-babilónica y las corrientes asiáticas de instrospección y meditación.

También hay cabida para el espiritismo y todas las disciplinas más o menos modernas.

Como el tema de los cristales, la aromaterapia, las flores de Bach y formatos de curación como el Reiki.

Todo esto se ha mezclado, en una religiosidad a la carta, a medida de cada persona.

Y por lo tanto hay tantas verdades como personas, y no una sola verdad, lo cual deja al descubierto el engaño.

Este acomodarse a las necesidades de cada uno y no a lo que desea Dios es contrario al primer mandamiento.
.
Porque no hay un Dios ni se adora tampoco a su sustituto que es la energía cósmica, sólo se la usa para los propios fines.

Hay espíritus oscuros detrás que nos ponen un velo y nos llevan por los laberintos de la fantasía basándose en nuestros deseos humanos.

 

QUE DICE LA IGLESIA

Es bueno repasar lo que dicen documentos vaticanos al respecto, ver aquí y aquí, para encontrar como posicionarnos con la Nueva Era.

En un párrafo de ¿por qué ahora?, el documento vaticano Jesucristo portador del agua de la vida, dice:

“El comienzo del tercer milenio no sólo llega dos mil años después del nacimiento de Cristo, sino también en una época en que los astrólogos creen que la Era de Piscis –conocida para ellos como la era cristiana– está tocando a su fin.

Estas reflexiones se refieren a la Nueva Era, que recibe su nombre de la inminente Era astrológica de Acuario.

La Nueva Era es uno de los muchos intentos de dar sentido a este momento histórico con que la cultura (especialmente la occidental) se ve bombardeada.
.
Resulta difícil ver con claridad qué hay de compatible e incompatible respecto al mensaje cristiano.
.
Por eso parece que es este el momento oportuno para ofrecer una valoración cristiana del pensamiento de la Nueva Era y del movimiento de la Nueva Era como conjunto”.

Este documento debería ser muy debatido, solo que hay muchos cristianos que defienden ciertas prácticas englobadas en la New Age.

Su argumento es que lo que ellos hacen, que fue tomado de otras espiritualidades, dicen que le dan un carácter cristiano por cómo lo practican.

Por ejemplo hay gente que dice que hace meditación oriental y que en vez de dejar el pensamiento en blanco piensa en Jesús.

Pero no toma en cuenta que se centra en sus emociones y en su cerebro en vez de centrarse en Dios.

También hay debates con quienes hacen curación quiropráctica y acupuntura y al respecto un párrafo del documento dice:

“Hay una notable variedad de enfoques que promueven la salud holística, derivados unos de antiguas tradiciones culturales, conectados otros con las teorías psicológicas desarrolladas en Esalen durante los años 1960-1970.

La publicidad relacionada con la Nueva Era cubre un amplio espectro de prácticas, tales como la acupuntura, el biofeedback, la quiropráctica, la kinesiología, la homeopatía, la iridología, el masaje y varios tipos de ‘bodywork’ (tales como ergonomía, Feldenkrais, reflexología, Rolfing, masaje de polaridad, tacto terapéutico, etc.).
.
También la meditación y la visualización, las terapias nutricionales, sanación psíquica, varios tipos de medicina a base de hierbas, la sanación mediante cristales (cristaloterapia), metales (metaloterapia), música (musicoterapia) o colores (cromoterapia), las terapias de reencarnación y, por último los programas en doce pasos y los grupos de auto-ayuda.

Se dice que la fuente de la sanación está dentro de nosotros mismos, que la podemos alcanzar cuando estamos en contacto con nuestra energía interior o con la energía cósmica”.

yoga

 

ENFOQUES ALTERNATIVOS QUE ABREN UN MUNDO SOBRENATURAL PELIGROSO

La New Age presenta enfoques alternativos y no convencionales que operan sobre dimensiones sobrenaturales.
.
Es un ocultismo modernizado.

Estos enfoques han creado una cultura sobrenatural que se puede ver por ejemplo en los juguetes de los niños.

Por ejemplo Mc Donalds ha puesto en la cajita feliz para los niños a una bruja llamada Sabrina con un folleto explicativo para hacer ciertos pases mágicos.

Allí se decía que el poder de Sabrina era el poder de la tierra.

O sea que difunde que hay otras entidades que tienen poder de cambiar las cosas, como la Tierra.

Y que hay de alguna manera intercesores u operadores que trabajan esto, las brujas.

Este pensamiento insidioso es contrario a la doctrina católica.

No mira los milagros a través de Jesús ni la intercesión de otras personas quienes piden a quien realmente tiene el poder.

Las historias de Disney, Harry Potter y la serie de dibujos animados actuales muestran que lo sobrenatural está más presente que nunca, pero bajo el disfraz de ocultismo, magia, gnosticismo.

La televisión hace también su aporte con las películas de vampiros y los periódicos con sus sesiones de horóscopos, que es la tradicional adivinación pagana.

 

EL YOGA

Y hay una disciplina que se lleva los premios, que es el Yoga, que incluso ha penetrado en las parroquias católicas, que hacen cursos de yoga y meditación.

Un mundo y una cultura que no valora más que sus propias experiencias materiales no se preocupan por el origen de las espiritualidades.

Así, cualquier persona no catequizada correctamente te dirá que le gusta esta parte de esta religión, pero sí otra parte de otra.

Y la incompatibilidad fundamental de las religiones que ha desmembrado y reensamblado en lo que él llama su “espiritualidad” ha creado un “elefante con alas”, que lo aleja de su verdadera espiritualidad.

La motivación religiosa que llevó a los antiguos hindúes a elaborar este sistema de movimiento y reposo, como contrapeso a una búsqueda desenfrenada de lo meramente placentero o deseable, es simplemente irrelevante para estos innovadores católicos.

La adopción occidental del yoga marca al catolicismo que florece en parroquias que quieren ‘innovar’.

Ellos piensan que el catolicismo es tan grande y variado que uno puede hacerlo todo.

El “yoga católico” no toma en cuenta las disciplinas mentales que surgieron durante siglos de la vida de la Iglesia como expresiones de una cosmovisión y una fe religiosa cristiana, así como el yoga surgió de la cosmovisión del hinduismo.

Ninguno de los dos conjuntos de prácticas tiene mucho sentido aparte de su matriz religiosa.

Para los cristianos que lo practican se trata de meditación, de relajamiento y de hacer ejercicios corporales para obtener flexibilidad.

kundalini yoga

Pero el yoga utiliza mantras que invocan deidades paganas, porque es parte de una religión politeísta como la hindú, al punto que la palabra yoga quiere decir ‘unión con dios’.

Y además no estamos hablando con el Dios cristiano sino con la deidad del mundo hindú, que son varias y cada una especializada.

Esta deidad que engloba a varias deidades hinduistas tiene como objeto la persona aislada.

Descubrir el yo interno, en lugar de ser concebida la persona como un ser con los demás, como lo hace el cristianismo.

Ese yo verdadero que quieren descubrir es lo que representa al yo divino, al que se llega mediante diversas posturas, formas de respirar, de meditar, mantras.

De modo que el ejercicio físico del yoga está al servicio de la religión y no es aséptico, conduce a la religión.

Por ejemplo las posturas del yoga tienen efectos sobre el sistema nervioso central y el sistema endócrino y llevan a estados de conciencia más allá de la realidad.
.
Y pueden conducir al iniciado por caminos insospechados y abrir puertas peligrosas, como por ejemplo la apertura de los chakras para el kundalini.

La lógica de la «posición de loto» es alinear «centros de energía» para equilibrar el prana, y sin embargo es algo ignorado por los cristianos y lo practican.

angel-azul

 

LA ANGELOLOGÍA ESOTÉRICA

Otro hecho a resaltar de la Nueva Era es su Angelología.

Los ángeles están al servicio de los hombres como cree el catolicismo.
.
Pero los ángeles de la Nueva era son magos, que incluso trasmiten mensajes ocultos.
.
Y sus mensajes están incluso ocultos en catedrales y pinturas.

Estos ángeles están tan al servicio de cada hombre y mujer que no escatiman en cumplir sus deseos por más oscuros que sean.

O sea que a un ángel de la nueva era se le puede pedir perfectamente que le ayude a cometer adulterio, u otro hecho penado por los mandamientos de Dios.

Y así se pueden mencionar decenas de disciplinas de las cuales hay que cuidarse y discernir.

Pero quizás lo que lleva más a engaño es que la Nueva Era utiliza las imágenes de Jesucristo, la Virgen María, los arcángeles y los santos en sus comunicaciones.
.
Pero les da un nuevo sentido; son las mismas figuras pero les hacen decir cosas distintas.

Hoy las parroquias católicas dan clases de yoga, reiki, eneagrama y varias disciplinas más de la nueva era.

Sin reparar que conllevan elementos en conflicto con la fe católica, por eso es que aquí hay que hacer discernimiento ante cosas que parecen novedosas e inocuos.

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.¿Qué Sostuvo supuestamente Francisco de que el Infierno No es Eterno?

El contenido de este artículo se ha subsumido en este otro:

5 Errores Fatales por Desestimar la Existencia del Infierno – Las consecuencias negativas para las personas y las sociedades cuando se omite predicar sobre el infierno…

Según el periodista Eugenio Scalfari el Papa Francisco le dijo que las almas de los condenados son aniquiladas.

El Vaticano no cree que Francisco haya dicho esto y no vamos a tratar ese tema en este artículo.

Sino que vamos a plantear lo que supone la idea de que los réprobos no vayan al infierno.

Lo cual supone que no existe el infierno o que no es eterno como dice la Biblia.

¿Porque nunca termina el infierno?
.
Hay acuerdo entre los teólogos que los condenados eligen ellos mismos irse al infierno.
.
Y qué es justo que Dios inflija un castigo proporcional a una elección hacia el mal.

¿Pero porque el castigo debe durar para siempre?

¿Porque no hay un castigo limitado a un tiempo y luego viene la nada, o sea la aniquilación del alma?

Hay poderosas razones por las cuales la teoría de la aniquilación no tiene sentido.

Y no se debe tomar a la ligera, ni pensar que es un  tema de me gusta o no me gusta que sufran.

Quién lee o reflexiona sobre este tema no debe hacerlo desde una manera ingenua o sentimental.

No debe comenzar imaginando que alguien es condenado a las llamas eternas por un delito como robar una barra de chocolate

Sino que estamos hablando que las condenas se realizan en torno a estilos de vida dedicados al mal.

Eugenio Scalfari y Papa Francisco

LO QUE SUPUESTAMENTE DIJO O NO DIJO EL PAPA FRANCISCO

El viernes de semana santa de 2018 salió publicado en el diario La Reppública de Italia, supuestas declaraciones del Papa Francisco hechas a su director Eugenio Scalfari.

En estas declaraciones el Papa le volvió a repetir a Scalfari que las almas condenadas al infierno son aniquiladas; decimos repetir porque ya se lo había dicho supuestamente en otra entrevista.

Lo que provocó que la sala de prensa del Vaticano hiciera un desmentido, que para algunos no ha sido convincente y para otros ha sido débil y poco contundente.

Es la tercera vez que el Vaticano tiene que salir a cuestionar publicaciones de entrevistas que Scalfari le hizo al Papa Francisco.

Scalfari tiene la costumbre de entrevistar a los personajes y no grabarlos ni tomar notas, sino hacerlo todo de memoria; y es un nonagenario.

En este caso, los cometarios del Papa surgieron en un llamada telefónica de Scalfari para desearle Felices Pascuas.

A los analistas le llama la atención que no es la primera vez que Scalfari adjudica dichos aniquilacionistas al Papa Francisco en una entrevista.

También le llama la atención que el Papa Francisco sigue dándole entrevistas Scalfari a pesar de los supuestos malos entendidos sobre éste y otros temas.

Y que él mismo no salga a aclarar que el infierno es eterno como dice claramente la doctrina católica.

Porque mientras exista esta doctrina, decir que las almas de los réprobos son aniquiladas es una herejía.

No sabemos si el Papa Francisco sostuvo efectivamente frente a Scalfari la tesis del aniquilacionismo.

Algunos cardenales de prestigio y cercanos a Francisco la han sostenido, como el fallecido Cardenal Martini que dijo:

“Tengo la esperanza de que tarde o temprano todos serán redimidos.

Por otro lado no me puedo imaginar cómo Hitler o un asesino que abusado de niños puedan estar cerca de Dios.

Es más fácil para mí pensar que esas personas simplemente están siendo aniquiladas”.

No vamos a entrar a discutir si el Papa Francisco está cercano a las tesis aniquilacionistas o no, y si dijo lo que publicó Scalfari; demos crédito al desmentido de la sala de prensa vaticana.

El objetivo de este artículo es informar sobre lo que es el aniquilacionismo, porque muchos lectores habrán quedado sin comprender demasiado sobre el alcance de esta tesis y por qué se trata de una herejía.

Porque el disparador para hacer este artículo, ha sido el debate en las redes sobre si el Papa dijo o no dijo una tesis aniquilacionista.

LA EXISTENCIA DEL INFIERNO

Dios ha previsto un día en que juzgará al mundo mediante Jesucristo según la Biblia, lo que se llama el Juicio Final.

En ese día los ángeles caídos serán juzgados, lo mismo que todos los seres humanos que han vivido sobre la Tierra, para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones.

Y así cada uno recibirá su justa retribución.

Ese día está pensado para la manifestación visible – por todo el mundo – de la gloria y la misericordia de Dios para con sus elegidos.

Y de la justicia frente a los réprobos y desobedientes.

De modo que los justos irán a la vida eterna en presencia del Señor.

Y los perversos, que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de Jesucristo, serán echados al tormento eterno y alejados permanentemente de la presencia del Señor.

Esto es lo que sumariamente menciona la Biblia pero veámoslo más a fondo.

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Catolicismo Doctrina Liturgia y Devociones Movil NOTICIAS Noticias 2018 - enero - junio Pastoral Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

¿La Iglesia está Degradando el Ayuno Cuaresmal o Cambiando el Énfasis?

Es un refrán popular que todo tiempo pasado fue mejor.

Pero s veces no necesariamente mejor, sino distinto, con otros énfasis.

Este es el caso del ayuno y la abstinencia de la cuaresma, comparando la época medieval con la época actual.

Incluso comparando las prácticas cuaresmales cristianas con las del Ramadán musulmán.

 

COMPARACIÓN MEDIEVAL DE LOS AYUNOS CRISTIANOS Y MUSULMANES

Hoy tenemos la idea de que los musulmanes son mucho más estrictos y profundos en su ayuno durante el mes de Ramadán que los católicos en su Cuaresma.

Sin embargo esto no era así en la Edad Media.

Los musulmanes pensaban que los cristianos era mucho más vehementes en cuidar y profundizar su ayuno que ellos.

La Iglesia Católica ha disminuido la austeridad física cuaresmal en las últimas décadas y siglos, a tal punto que el Ramadán parece mucho más austero hoy.

Veamos la diferencia entre la Cuaresma medieval y el Ramadán

 

Reglas para el Ramadán islámico

Duración de 29-30 días durante todo el mes.

Ayuno completo desde el amanecer hasta el atardecer de:

comida (cero calorías y sin ingesta de alimentos)

bebida (incluyendo agua)

relaciones sexuales

de fumar

El ayuno del Ramadán era y sigue siendo hasta el atardecer. Luego que cae el sol pueden hacer todas las cosas que no hicieron durante el día.

 

Reglas para Cuaresma Medieval

Duración de 46 días, 40 días más 6 domingos en la iglesia romana.

Las reglas de Cuaresma medieval, como describe Santo Tomás de Aquino, eran las siguientes:

El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo eran ayunos negros: nada de comida.

Ninguna comida desde el despertar hasta las 3 p.m. (la hora en que Cristo murió).

Esta práctica de ayuno hasta las 3 p.m. se remonta al siglo quinto (ver Historia de la Iglesia Sócrates V.22 ).

Sin carne animal o grasas (sin manteca).

El pescado estaba permitido.

Sin huevos.

Sin productos lácteos: leche, queso, crema y manteca.

Vino y cerveza estaban permitidos.

Los europeos medievales durante la Cuaresma subsistían con pan, vegetales y sal.

No hay relaciones sexuales entre los cónyuges.

Todas estas reglas se aplican por 46 días.

Para el ayuno negro del Viernes Santo, muchos comenzaban el ayuno desde el jueves por la noche hasta alrededor del mediodía del sábado.

La Vigilia Pascual generalmente se celebraba alrededor del mediodía del sábado y esto ponía fin oficialmente al ayuno Cuaresmal.

 

CÓMO FUE CAMBIANDO ESTO

Ya en el año 800 los cristianos comenzaron a quebrar el ayuno a las 3 de la tarde.

Para que permitiera recitar la liturgia de las horas de la nona a las 3 de la tarde.

También se hizo más extendida la dispensa de consumir productos lácteos pagando dinero o realizando buenas obras.

En Alemania las personas ricas pagaban a la diócesis para comer productos lácteos durante la cuaresma.

Luego con la popularización del café y del té se permitió tomarlos, porque se consideraban que no violaban el ayuno.

De a poco se fue levantando, por indultos papales, la abstinencia de carne primero los domingos, luego entre semana, y finalmente quedó solamente los viernes cómo día de abstención de carne.

Y esto se formalizó luego del Concilio Vaticano II.

La Constitución Apostólica de Paenitemini del Papa Pablo VI en 1966 cambió la práctica de Cuaresma a lo que es hoy.

No se permite carne (solo pescado) los viernes en Cuaresma.

El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son permitidas1 comida y 2 colaciones.

Hoy el Ramadán mucho más estricto que la Cuaresma comparado con el periodo medieval.

¿Qué sucedió: los cristianos se volvieron más blandos o cambió el enfoque? Probablemente sucedieron las dos cosas.

 

EL ENFOQUE DE UNA CUARESMA MÁS ESPIRITUALIZADA DE LOS CRISTIANOS

El énfasis en la cuaresma empezó a ponerse en liberarnos de los apegos de este mundo.

Fue puesto en el crecimiento espiritual y en lo que lo obstaculiza nuestro acercamiento a Dios.

Y devino más en una lucha espiritual que en una lucha contra la carne estrictamente.

El énfasis es liberarse de los deseos desordenados.

Algunos de los cuales también son de la carne, por eso se mantienen algunas penitencias corporales relacionadas con el ayuno y la abstinencia.

La lucha central es contra los apegos.

¿Qué son los apegos?

Unirse demasiado y desordenadamente a los placeres.

No está mal rechazar los placeres en términos generales.

Porque todo lo que Dios creó es bueno y nada debe ser rechazado.

Pero sucede que a veces nos referimos egoístamente a los placeres por sí mismos y no porque son buenos para Dios, para nuestra salvación y la de los prójimos.

Debemos tener cuidado de que nuestros placeres y pasiones no se transformen en ingobernables y adquieran vida propia.

Que dejemos de mirar a quien nos dio la gracia de experimentar el placer y mirar solamente el regalo del placer que experimentamos.

Llega un momento en que estamos tan apegados a los placeres que se transforman en idolatría.

Podemos poseer y usar cosas pero debemos tener claro que nos la dio Dios para construir el Reino y ayudar a los demás.

Podemos estar apegados a personas y la belleza de cosas y actividades que no vemos en ellos el esplendor de la creación.

No descubrimos con asombro la gloria de Dios en todas las cosas bellas que experimentamos, y por el contrario las consideramos que son fines en sí mismos.

Debemos pensar que todas las cosas están destinadas a señalar a Dios.

Todo debe apuntar en términos generales hacia los dones superiores otorgados por la gracia de Dios.

San Juan de la Cruz dice que amar a Dios es distinto que buscar voluntariamente los placeres egocéntricos de las cosas finitas por sí mismas, desprovistas de la dirección y el propósito que Dios quiere para los seres humanos.

Los apegos que queremos combatir en Cuaresma son los apetitos que nos aferran a cosas que son de Dios pero con un ansia por las cosas mismas, como un fin en sí mismo.

En resumen podemos discernir tres señales para distinguir cuando un deseo se vuelve desordenado y perjudicial.

La primera señal es que la actividad o la cosa se desvían del propósito que Dios tiene para ella y para nosotros, en su frecuencia y dependencia.

Podemos ejemplificar en los momentos actuales con la diversión, el sexo, la bebida y las adicciones en general.

La segunda señal es el exceso de uso o consumo.

Podemos comer, ir al cine, beber una cerveza, tener sexo con nuestra esposa. Y hasta ahí todo bien.

Pero cuando pasa un umbral más allá de lo que Dios quiere, se tornan en apegos desordenados.

Pensemos en el caso de una persona que va al shopping a comprarse un pantalón porque lo necesita.

Esto es perfectamente razonable y no constituye un apego desordenado.

Pero resulta que vuelva a su casa con tres pantalones.

Esta persona fue tentada por la moda y por su apariencia frente a los demás y por eso compró 3 aunque no necesitaba esa cantidad.

Lo mismo puede decirse de la comida o de la bebida.

Uno puede encontrarse con un amigo y tomar una cerveza y charlar sobre sus vidas.

Pero si ya toman 10 cervezas en esa charla es un acto desordenado por varias razones.

Una razón es que pueden perder el control emborrachándose.

Y otra es que están utilizando el dinero que Dios les dio con fines egoístas, cuando pueden compartirlo con los pobres.

La abundancia que Dios nos da es para difundir su gloria y para dar acción de gracias, y no con el efecto de acumulación o gastarlo en nosotros mismos, egoístamente.

Esto nos lleva a la tercera señal, que es cuando convertimos los medios en fines.

Nuestro fin es participar de la vida eterna al lado de Dios, para eso fuimos creados.

Pero a veces los medios que usamos para vivir o para nuestro placer se convierten en la finalidad de nuestra vida.

Es el caso de cuando una persona vive para planificar fiestas o para viajar como razón última de su vida.

Estamos usando algo que Dios nos dio como un fin en sí mismo.

La diferencia crucial entre lo desordenado y lo ordenado es como damos gracias a Dios por lo que hacemos y consumimos.

Si somos conscientes y agradecidos por las cosas y los placeres que Dios nos da para disfrutar, no vamos a convertirlos en un fin de nuestra vida.

También nos va a llevar a pensar en que Él nos lo ha dado y no nos vamos a distraer de Él.

Y apuntará a que nuestro viaje hacia Dios sea mucho más seguro.

De modo que en este período cuaresmal el énfasis está puesto en renunciar a los apegos desordenados y no a las cosas.

A las malas actitudes que tenemos respecto a las cosas que nos distraen de la búsqueda de Dios.

En definitiva es la búsqueda del autodominio en algunas áreas que se han desordenado.

Hoy la estrategia eclesial es poner énfasis el combatir los desórdenes espirituales.

 

LOS SACRIFICIOS QUE SE PIDEN EN LA CUARESMA ACTUAL

Las prácticas de ayuno recomendadas han cambiado, en vistas a que el énfasis actual es la batalla espiritual contra los apegos desordenados.

El ayuno y la abstinencia, considerando la penitencia espiritual, se puede transformar en renuncias simbólicas que nos recuerden y nos sostengan en la batalla central.

Estas son algunas renuncias que se pueden practicar en Cuaresma.

 

Renunciar a una cosa en cada comida

Esto significa ofrecer algo de la comida, manteniendo la idea que estamos en Cuaresma y por eso lo hacemos.

Podemos renunciar a un aderezo, podemos renunciar a un ingrediente de la comida o a la cantidad que comemos.

 

Posponer el placer

Cosas que nos pueden dar placer pero que su consumo es innecesario para nuestra subsistencia pueden ser pospuestas.

Por ejemplo tomar un aperitivo antes de comer o comer snacks a mitad de la tarde o ver un vídeo por mera distracción.

 

Cambiar comida sólida por líquida

Estamos hablando de la comida, de la alimentación, entonces se puede cambiar un plato de comida sólida por un jugo o por un vaso de leche.

 

Racionar el uso de las redes sociales

Refrenar nuestro impulso a leer lo que otros han escrito o escribir nosotros mismos cosas que en última instancia son pasajeras y nos dan un placer absolutamente momentáneo.

Deberíamos revisar menos frecuentemente los mensajes y las notificaciones, por ejemplo poniéndonos sólo un horario en el día en que lo vamos a hacer.

 

Levantarse más temprano

Es una tentación quedarse en la cama después que uno se despertó.

Entonces deberíamos practicar lo que San José María Escrivá dice que es el minuto heroico, después que sonó la alarma del despertador, y uno tiene que decidir si levantarse en ese momento o quedarse retozando algunos minutos.

 

Limosna

Deberíamos mirar con otros ojos las calles para identificar a aquellas personas que necesitan dinero y lo están pidiendo.

Y practicar la generosidad con el dinero que Dios nos ha regalado y que tenemos en el bolsillo.

Pero también la limosna puede venir por el lado de las relaciones. ¿Cuánto hace que no hablas con algún familiar o amigo?

Puedes agendarte hacerlo en esta cuaresma.

También proponer a algún compañero de trabajo, de parroquia, de estudios, a salir a tomar un café, un refresco, una cerveza, para simplemente charlar.

Otra variante de esto es conversar con la gente desconocida que uno se encuentra y con la que comenzamos un diálogo casual, como puede ser la cajera de un supermercado, y no cortarlo, avanzar un poco más en esta conversación.

 

Regalar cosas

Buscar dentro de las cosas que no usas y llevarlas a tu parroquia para que se donen a los más pobres.

 

Oraciones y misiones

Finalmente puedes disponer de más tiempo para orar en tu casa o en la parroquia.

Por ejemplo puedes ir más seguido a la adoración, hacer las Estaciones de la Cruz y engancharte en alguna misión que se esté organizando.

Fuentes:

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¿Cómo es la “Otra Religión” que ha Crecido en las Bancas de las Iglesias Católicas?

Sin hacer mucho ruido, como el mar que crece, se está extendiendo la tendencia.

Se desestima que las consecuencias de lo que hacemos nos puede privar de la vida eterna.

Y hasta hay algunos controlan que no hablemos de ello.

Porque “sabes, no se debe hablar de cosas malas de la iglesia”.

ciegos

Para evitar que lo que hacemos no tenga consecuencias en nuestro el juicio final, tratamos de cambiar en la Tierra los criterios por lo que se nos juzgará en el cielo.
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Creando opinión para modificar lo que la iglesia consideraba tradicionalmente pecaminoso o admisible.

¿Pero esta fantasía mundana de que Dios acepta casi cualquier laxitud es fecunda a largo plazo para la institución eclesial?

 

LA MAREA CRECIÓ ANTES DEL PAPA FRANCISCO

Parece claro que el pontificado de Francisco pretende cambiar criterios pastorales tradicionales.
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Como por ejemplo la comunión a los divorciados vueltos a casar.
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La información que llega por todos lados, tanto de partidarios de Francisco y  de opositores, es coincidente.

Todos hemos visto que esto no está dicho en voz alta ni directamente, sino que operado a través de la búsqueda de aliados a nivel de los obispados y las parroquias.

Algunos se preguntarán ¿qué se le ha dado al Papa ahora para cambiar la pastoral tradicional sobre los divorciados vueltos a casar?

¿Y por qué lo está haciendo con esa metodología ‘subterránea’?

A punto que lo pensemos con algo de detenimiento, veremos que en realidad Francisco está “blanqueando” lo que la masa católica occidental piensa.

Durante décadas la mayoría de los católicos se fueron separando de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia.

Un ejemplo claro es la anticoncepción, pero eso es sólo la punta del iceberg.

La ideología del mundo ha invadido tanto las bancas de la Iglesia, que se ha desdibujado la idea tradicional que Jesús, como Dios, nos vino a comunicar y a mandar cosas eternas.

La idea es que muchas de las cosas que Jesucristo nos ha pedido estaban en consonancia con su época, pero ya no tienen relevancia para la nuestra.

Es así como hoy se entiende que lo que Jesús prohibió, o sea la posibilidad de divorciarse y de casarse nuevamente, no es un precepto absoluto: “el hombre no separe lo que Dios ha unido” (Mc 10,9; Mt 19,6).

Pero algunos dirán, sin dejarles de asistir razón, que la apostasía que ha crecido en las bancas de la Iglesia, es consecuencia de la falta de predicación de los sacerdotes sobre temas que a veces se llaman batallas culturales.

¿Cuántas veces has oído en tu Iglesia una prédica sobre el tema de los divorciados, la anticoncepción, el aborto o la homosexualidad?

Y otros, pensando en aún más profundidad, establecerán que esa falta de predicación es consecuencia de una apostasía que creció en el clero a raíz del Concilio Vaticano II.

Piensa lo siguiente.

Si a un grupo de personas no se les indica con convicción y se le recuerda, que la Biblia es la palabra eterna de Dios.

Y si por el contrario se les demuestra que esa palabra puede ser reinterpretada a la luz de las nuevas tendencias culturales.

Entonces se abre el grifo para que cada uno trate de interpretarla para quitarle las demandas que se le hacen pesadas.

Eso es lo que ha pasado y está pasando.

Es un tema fascinante analizar por qué estamos en esta situación.

Pero lo cierto es que estamos en un punto en que hoy la gente que está sentada en las bancas de los templos no tolera – de buen grado – que se pare un sacerdote en el ambón y les predique la posición hasta hoy oficial, doctrinal, sobre los divorciados vueltos a casar, la anticoncepción, el aborto y la homosexualidad.

Y los sacerdotes no lo hacen.

A veces porque no quieren confrontar con su público y a veces porque ellos mismos creen que esa doctrina debe aggiornarse.

Entonces, lo que sucede ahora es que quien solamente recuerde en voz alta las verdades históricas de la fe, y sin siquiera intención de prédica, es considerado un alborotador.

Entonces lo del título. Este es un movimiento que empezó mucho antes que Francisco llegara al pontificado.

Y él está blanqueando la situación.

Pero algunos dirán que el Papa tiene en sus manos la opción de reafirmar la doctrina y la pastoral sobre los divorciados vueltos a casar o blanquearla según lo que piensa el mercado católico.

Es absolutamente cierto.

Pero en todo caso es su decisión, que puede ser debatida – y lo es fuertemente hoy -, por católicos de a pie, así como sacerdotes, obispos y cardenales.  

Y aún queda la siguiente pregunta ¿por qué el Papa está operando el cambio de una manera subterránea?

Se nos ocurre que si lo dijera formalmente, se produciría un tal revuelo en la Iglesia que llevaría a un cisma.
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Polarizando las líneas de fractura que existen desde hace décadas, pero que más o menos han marchado unidas hasta ahora.

Y aunque se atreviera a arriesgarse a dividir a la Iglesia – preocupación que ya ha manifestado -, su posición aun siendo mayoritaria en las bancas occidentales, posiblemente naufragaría a nivel de obispos y cardenales, cuya mayoría fue elegida por pontífices más conservadores (Juan Pablo II y Benedicto XVI).

 

¿LA MAYORÍA DE LOS CATÓLICOS CREEN EN EL DIOS CRISTIANO? 

Está siendo cada vez más dudoso.

¿Creen en el Dios que se hizo hombre para salvarnos del pecado y que murió en la cruz y resucitó;
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– que nos llama a participar en una vida de sacrificio y amor hasta que él venga para elevarnos de entre los muertos en el Juicio Final;
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– donde encontraremos que algunos han elegido la vida eterna, y otros la condenación eterna? 

En los hechos, la mayoría perece creen en lo que cita H. Richard Niebuhr que…

«Un Dios sin ira, que lleva a los hombres sin pecado, a un reino sin juicio, a través de un Cristo sin cruz.»

Esta es la religión que gusta al enemigo, de Cristo sin la cruz, a pesar que adopte todos los aspectos formales y ritos del catolicismo original.

 

UNA HEREJÍA O NUEVA RELIGIÓN SE ABRE PASO

Hoy día pulula dentro del catolicismo una herejía grave.
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Por querer acercar tanto a Cristo a los hombres y por pedir que solucione nuestros problemas económicos y materiales, se ha despojado a Cristo de su dimensión divina y espiritual.

Para esta herejía, Jesús no vino para salvarnos del pecado, no murió en la cruz para redimirnos y abrirnos las puertas del cielo.

Para algunos, sobre todo en Latinoamérica, vino como inconformista que quiere poner orden y justicia, destruyendo a los ricos y capitalistas, para así dar de comer a los pobres.

Quienes defienden esta posición dicen «Lo urgente hoy es el estómago, la cultura, la distribución a los pobres».

Este error distorsiona la misión de Cristo, pues Cristo vino a liberarnos del pecado que se esconde en el corazón de cada hombre.

Eliminado el pecado, podrán cambiarse más fácilmente las estructuras de pecado, entre ellas la desigual distribución de la riqueza.

orando frente a una cruz

 

COMO PODEMOS DEFINIR ESTA NUEVA RELIGIÓN

¿Donde está la base falsa de esta herejía?
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En que la salvación universal que se ofrece a todo el mundo, en realidad la obtienen todos, independientemente de sus creencias o prácticas éticas. 

Nada puedes hacer con tu libre albedrío, que te lleve lejos del cielo.

Queremos evitar el dolor y ser felices, y esta interpretación de la religión nos afirma justo donde estamos y lo que queremos.

Y nos ofrece el mecanismo de orar para que esto sea posible.

Belloc y PIo X llamaron Modernismo a esta herejía, pero incluso reconocieron que parecía ser una mezcla de todas las herejías y que era difícil de precisar o definir.

Otros creen que el mejor nombre para ella es Inconsecuencialismo.
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O sea la creencia de que no existen consecuencias en ninguna de nuestras elecciones o acciones.
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Nada de lo que hacemos conducirá al cielo o al infierno. 

Nuestras vidas son obras de ficción escritas enteramente por nosotros mismos.

Dios aplaude cualquier elección que hacemos, porque nos ama y quiere que seamos felices, como un maestro de jardín de infantes de escuela pública indulgente.

Y puesto que nada conduce a nada, la cultura de esta herejía es una especie de parodia del Reino de los Cielos: el infierno en la tierra, un lugar que es por encima de todo irreal.

 

TENEMOS LIBERTAD PARA ELEGIR TODO

Es un lugar donde podemos elegir nuestros propios géneros, nuestras propias doctrinas, nuestro propio camino, nuestra verdad, nuestra propia vida. 

Y si por ahí no lo hacemos – porque aún nos pesa la catequesis que recibimos cuando niños -, no vemos mal, ni reprobable, ni siquiera cuestionable, que otros lo hagan.

Se carece de todo juicio, porque el juicio es sobre las consecuencia de nuestra propia toma de decisiones del día a día, de nuestras propias «decisiones difíciles».

Pero sucede que ahora ningún asunto tiene consecuencias en lo más mínimo.

Así el infierno, a lo sumo, es un lugar donde nada se conecta con nada, todo está aislado, fragmentado y atomizado.

Y si existe y si hay alguien en él (cosa que muchos católicos dudan), no puede ser eterno.

cristo sin la cruz

 

EL CRISTO SIN LA CRUZ

El objetivo es negar la cruz y todo lo que implica la Cruz: el sacrificio, el sufrimiento, la disciplina, la decisión, la muerte, la culpa y el pecado.

Tener a Cristo sin la cruz es su objetivo.
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Esto, según el Obispo Sheen, fue el sello del espíritu del anticristo: la negación de la cruz en todas sus formas. 

Pero si tu, en toda la filosofía de tu vida te dedicaste a negar las consecuencias (y la cruz es la expresión más contundente de las consecuencias), entonces todo lo que hagas – especialmente tu religión – se convierte en inconsecuente.

Lo que significa decir, sin importancia, menor, sin sentido, sosa, y en última instancia una forma de pasar el tiempo y conformarnos.

 

¿POR QUÉ UN SER HUMANO NORMAL BUSCA ALGO COMO ESTO? 

La mayoría de quienes están en las bancas de los templos no están encantados con los cristianos que hablan del pecado, del infierno, de los 10 mandamientos.
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Y ahí está el caldo de cultivo.

Si queremos una experiencia religiosa podemos tomar un paseo por el bosque y orar en paz y tranquilidad.

Pero por supuesto, necesitamos a la Iglesia para los Sacramentos y para la enseñanza infalible de la moral y la fe.

Pero esto es visto como un atavismo, una costumbre formal que ha sido despojada de consecuencias.

Es así como en algunas homilías dicen que «nuestro esfuerzo debe estar en cambiar las injusticias de este mundo».
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Cuando en realidad nuestra lucha en el mundo tiene que ver con negar el propósito del deseo, educarnos en la abstención y eliminar las pasiones desordenadas.

Y suceden cosas aberrantes como en Italia, donde sacerdotes reemplazan en la misa la recitación del Credo porque ya no creen más en él.

U otro que le aconseja a los padres que no hablen del infierno a los hijos, porque «no ayuda a nadie y duele». Ver estos niveles de apostasía aquí.

 

EL COLAPSO INMINENTE

El sociólogo Philip Rieff, en El Triunfo de la Terapéutica, observó que las instituciones mueren cuando ya no pueden comunicar sus valores fundamentales a la siguiente generación de una manera convincente.

Dijo esto para apoyar su afirmación (¡de 1966!) que el cristianismo se estaba muriendo en Occidente.
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Porque nosotros, los occidentales nos hemos vuelto hostiles al espíritu ascético que es inseparable de cristianismo auténtico y que ha sido así desde el principio.  

Y probablemente Rieff tenga razón, porque un cristianismo que hace la demanda de algo de sacrificio a sus seguidores, no sólo es fiel a la naturaleza de la religión, sino que es mucho más probable que engendre el tipo de devoción que perdure a través de la época oscura.

Aparte de sus innovaciones teológicas radicales que son imposibles de armonizar con el cristianismo, como fue conocido en sus primeros 1900 años, el cristianismo progresista ha adoptado plenamente la mentalidad terapéutica, en el sentido de que significa Rieff.

Se está muriendo porque no puede convencer a los jóvenes a abrazar sus valores dentro de las iglesias institucionales.

No se puede negar que muchos de los jóvenes aceptan el liberalismo social adoptado por los sacerdotes progresistas.
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Pero tampoco se puede negar que la mayor parte de ellos no ve por qué tienen que ser parte de una iglesia para ser socialmente progresistas.

¿Cómo podemos salir de esto? ¡¡¡Ahhh, qué pregunta difícil para los hombres de hoy!!!

Fuentes:

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