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Nuestra Señora de Berzo Inferior, Aparece y Libera de Posesión a la Vidente, Italia (8 y 24 sep)

Berzo Inferior es un pequeño pueblo de montaña en la provincia de Lombardía, Brescia.

Tiene como patrona a la Natividad de la Virgen María que se celebra el 8 de septiembre.

aparion de berzo inferior

Berzo Inferior es reconocible por la torre del campanario (55 m) de granito cincelado.

El Santuario de la Natividad de María Peregrina fue construido en el 1600.

Y particularmente acelerado por la aparición de la Santísima Virgen a Marta Damioli el 24 de septiembre de 1616, quien pidió a los fieles la aceleración de la construcción del Santuario de Berzo Inferior.

La aparición de la Virgen María es recordada por los frescos de la fachada izquierda de la Iglesia.

 

LA APARICIÓN

La devoción a Nuestra Señora ya se había generalizado en el área, pero el santuario se originó por una aparición que tuvo el lugar en septiembre 24 de 1616 a Marta Damioli.

La mujer, casada con Tomaso Polantini, hacía un año que se enfrentaba a una grave crisis que le hizo creer a era poseída por el diablo.

Cerca del mediodía, cuando estaba pasando por delante de la iglesia, que estaba en la plaza del pueblo, escuchó a alguien llamarla. Miró a su alrededor y no vio a nadie y siguió su camino.

Pero pasando por frente a la puerta del Oratorio, contrariamente de lo que le sucedía en el último año, se sintió atraída a entrar.

Se puso de rodillas a los pies del altar en oración a la Virgen pidiendo la liberación del mal que la afligía.
.
De repente se le apareció la Virgen a un lado de un cuadro suyo que estaba detrás del altar.

María, flotando en el aire le dijo,

«Marta, tu oración ha sido escuchada, te curarás.
.
Pero dirás de mi parte a los gobernantes de la ciudad que no deben demorar la construcción de mi iglesia en este lugar, si quieren evitar el flagelo que el Señor quiere enviarle a ellos».

iglesia de berzo inferior

 

EL SANTUARIO

La iglesia parroquial de la Natividad de María, antiguo Santuario de Nuestra Señora, fue ordenado por don Donato Mazzoli, párroco de Berzo del 1599 a 1632.

Su construcción se inició en 1609, pero el trabajo se aceleró y amplió del proyecto inicial en 1616, después de que Marta Damioli tuvo una visión de la Virgen.

El santuario definitivo que se construyó a partir de 1618, fue ampliado y embellecido con frescos y retablos de prestigio y bien conservadso, de manera que hoy es considerado uno de los monumentos más notables del arte de Val Camonica.

La escena que se representa en los frescos de la fachada de la izquierda atribuida a Giovanni Chizzola.

El riquísimo Don Mazzoli dejó en testamento una gran suma que permitió el embellecimiento de la iglesia.

Dentro del templo se puede admirar una «Natividad de la Virgen» de 1633 de Giovanni Mauro della Rovere, llamado el Fiamminghino. Otros frescos son posteriores como los de Pietro Scalvini del 1740 y los del 1745 de Enrico Albrici de Vilminore de Scalve.

Otros frescos son atribuidos a Francesco Paglia y se encuentran en la capilla de San José. Algunas pinturas son de Bate.

Sobre el lado derecho hay una bonita barandilla de hierro forjado que data del 1500.

La torre campanario tiene 8 campanas, fue erigida por Silva de Esine, está esculpida en granito y tiene un alto de 55mts, y es considerada entre las más bellas de todas las del Valle Camonica.

En el santuario está enterrado el Beato Inocencio de Berzo (1844-1890)

Esta figura fue un erudito monje, que después de haber asistido a la escuela primaria en Berzo estudió en Lovere (donde tuvo entre sus compañeros, incluso a Giuseppe Tovini).

Emerge como una figura importante para el Valle Camonica a comienzos del siglo XIX y XX, fue ordenado sacerdote en 1867, fue enviado en una misión a Cevo y posteriormente nombrado vice-rector del seminario.

Entró en la orden Capuchina en 1873 en el santuario d2e la Anunciata de Piancogno. Luego fue trasladado a Albino y otros monasterios. Ahora, su figura es muy venerada especialmente en Berzo.

La devoción continúa hoy y el santuario es considerado como un lugar de peregrinación, que atrae a muchos adoradores.

En 1949, las dos estatuas que representan la aparición fueron distribuidas en todas las parroquias de Val Camonica.

La fiesta se realiza el 24 de septiembre, está precedida por una preparación espiritual y cerrada con una solemne procesión acompañada por fuegos artificiales.

Fuentes:

 

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El Profeta Elías está preservado en el Cielo y Volverá cuando Aparezca el Anticristo

Hay un misterioso caso de profetas bíblicos que no murieron, sino que fueron ascendidos. 

La biblia dice que Enoc y Elías no murieron y están preservados en algún lugar.

Puede ser el “cielo atmosférico”.

Y que vendrán cuando el reino del terror del anticristo se apodere de la tierra.

El profeta Elías es el padre espiritual de los Carmelitas y su fiesta se celebra el 20 de julio

La Escritura sólo conoce dos hombres que nunca han experimentado la muerte natural.
.
En cambio la Santísima Virgen María es opinión mayoritaria que experimentó la muerte antes de su Asunción gloriosa.
.
Aunque al respecto hay discrepancias porque muchos hablan de dormición.

Estos dos hombres de que hablamos vienen a luchar contra el Anticristo que ya estará actuando directamente en la Tierra.

La Biblia presenta un cuadro terrible de esta figura, a quien San Pablo llama “el Hombre impío, el Hijo de perdición” (2 Tes. 2:3).

Él escribe:

“La venida del Impío estará señalada por el influjo de satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos, y todo tipo de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado” (2 Tes. 2:9-10).

En el libro de Apocalipsis, esta misma figura se describe aún más, aunque en términos simbólicos:

Y vi surgir del mar una Bestia que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas títulos blasfemos.

La Bestia que vi se parecía a un leopardo, con las patas como de oso, y las fauces como fauces de león: y el Dragón le dio su poder y su trono y gran poderío.

Una de sus cabezas parecía herida de muerte, pero su llaga mortal se le curó; entonces la tierra entera siguió maravillada a la Bestia (Apocalipsis 13:1-3).

   

QUIÉN FUE EL PROFETA ELÍAS

El profeta Elías es considerado un antecesor de Juan el Bautista.

En el evangelio de San Lucas se dice que Juan Bautista actuaba con el espíritu y el poder de Elías.

Elías vivió 9 siglos antes de Juan Bautista y fue un profeta que denunció la promoción que hacía Jezabel del Dios Baal.

Quién había convencido a su esposo, el Rey Acab de Israel, para su adoración.

Elías luchaba contra esto y advirtió a Acab de una próxima sequía si no volvían al Dios de Abraham.

No le prestaron atención, y ésta se produjo durando tres años.

Pero Yahveh protegió a Elías mandando unos cuervos para que le dieran comida.

Esta hambruna no convenció a Acab y Jezabel, y entonces Elías desafío a los profetas de Baal a que los dioses mismos de ambos prendieron fuego para inmolar un toro sacrificado.

Entonces se reunieron en el Monte Carmelo 400 profetas de Baal y Elías.

Los profetas de Baal lo intentaron primero y no pudieron encender el fuego.

Pero Elías sí pudo hacerlo por su invocación al verdadero Dios, incluso empapando previamente la leña.

Y luego de esto masacró a los profetas de Baal.

Esto causó la persecución de Elías por parte de Acab y Jezabel, quien tuvo que huir al Monte Horeb donde Yahveh lo consoló.

La ascensión al cielo del profeta Elías se produjo en compañía de Eliseo, que fue su heredero espiritual.

Ambos estaban caminando y llegaron al río Jordán y Elías hizo abrir el agua del Jordán milagrosamente y cruzaron al otro lado.

Y estando allí apareció un carro de fuego y tomó a Elías llevándolo al cielo.

El sorprendido Eliseo tomó el lugar de Elías como profeta del Reino del Norte.

La ascensión al cielo de Elías, igual que la de Enoc, fueron algo excepcional, porque antes de la era de Jesucristo ningún humano había hecho su morada en el cielo.

Luego le siguió Jesucristo y posteriormente la Santísima Virgen.

El profeta Elías es un santo de la Iglesia Católica que es honrado el 20 de julio y es el patrono de la orden Carmelita, que surgió en el Monte Carmelo

Y a su vez es el preferido para bendecir a los vehículos.

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EL REGRESO DE ELÍAS ES UNA SEÑAL DE LA PARUSÍA SEGÚN SAN AGUSTÍN

San Agustín propuso una fórmula para ayudarnos a discernir la proximidad de la Segunda Venida de Nuestro Señor.

Contiene tres elementos ligados entre sí previos a la parusía:

  • El regreso del profeta Elías
  • La conversión de los judíos
  • Las persecuciones por las fuerzas del Anticristo

“Todos los profetas, lo mismo que la Ley, han profetizado hasta Juan. Y, si queréis creerlo, él mismo es Elías, el que debía venir (Mt. 11: 13,14)

Muchos pensaban que Juan el Bautista era el profeta Elías, aquél que según la profecía de Malaquías (4: 5) iba a volver al mundo.

Efectivamente, él era Elías y Nuestro Señor así lo testificó, sin embargo él no fue la única manifestación de Elías de la que hablaba Malaquías.

“He aquí que os enviaré al profeta Elías, antes que venga el día grande y tremendo de Yahvé [Mal. 4: 5]

Es una clara referencia a la Segunda Venida puesto que en Su Primera Venida, no hubo un “día tremendo”, es decir, terrible.

Sin embargo, Elías, manifestado a través de Juan el Bautista también iba a venir en la Primera Venida sin contradecir que también se aplica a después de “…el día grande y tremendo de Yahvé”.

La cuestión que todavía puede quedar en el aire es cuánto tiempo “antes” de la Parusía iría a volver Elías.

Nuestro Señor puede haber respondido a esta cuestión a través de San Mateo.

“Respondió él: «Ciertamente, Elías ha de venir a restaurarlo todo.

Os digo, sin embargo: Elías vino ya, pero no le reconocieron sino que hicieron con él cuanto quisieron.

Así también el Hijo del hombre tendrá que padecer de parte de ellos.»

Entonces los discípulos comprendieron que se refería a Juan el Bautista (Mat. 17: 11-13).

Jesús no niega que Elías haya venido primero pues Él confirma que la misión de Juan el Bautista es la de Elías.

Él entonces hace notar que Su misión mesiánica será rechazada con violencia, y que entonces Elías habrá de volver para “restaurar todo”.
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Presumiblemente al “final de los tiempos” como el precursor de Su triunfo final.

Pero, ¿cuánto antes de la Parusía?

La tercera y última manifestación de Elías es confirmada finalmente por San Juan en el Libro del Apocalipsis en la forma de uno de los: “dos testigos”, “dos olivos”, “dos candeleros” (Apoc. 11: 3-5).

Algunos eruditos consideran que este “par” son Enoc y Elías. Según otros, el “par” serían Moisés y Elías.

Vemos referencias sobre este “par” en Zacarías 4:1-14.

Parece bastante claro entonces que Elías es más algo más que simplemente un ser humano específico.

Elías fue representado por Juan el Bautista pero Jesús afirma claramente que Elías volverá para “restaurarlo todo” y Dios Padre, a través de Malaquías, ya nos había informado lo mismo.

También tradicionalmente que cuando se dice: “La Ley y los Profetas” se quiere decir “Henoc y Elías” o “Moisés y Elías”, o sea que Elías parece ser el equivalente a “Profetas”.

De modo que quien o quienes vendrán antes de la parusía, como adelantados, serán unos profetas.

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LA MANIFESTACIÓN BÍBLICA DE ELÍAS

En se lee el evangelio de san Mateo sobre la Transfiguración de Jesús en el Monte Tabor, donde Jesús se muestra a tres discípulos junto a Moisés y Elías (Mt 17: 1-9).

Elías fue uno de los líderes religiosos más importantes de Israel.
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Vivió en el siglo IX antes de Cristo.
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Su influencia fue muy grande sobre el pensamiento hebreo.

Sobrevivió muchas pruebas (Cf. Reyes 17-21). En un viaje por el desierto al Monte Horeb, revivió las experiencias de Moisés cuando recibió la ley.

Sus comunicaciones con Dios amplificaron la aplicación de los Diez Mandamientos en su tiempo.

Elías retó a los profetas de Baal para demostrar la autenticidad del Dios de Israel. Dios respondió a su oración de manera visible.

La fe del pueblo quedó restaurada y terminó la sequía.  (1 Reyes, 18:22-44).

En su ancianidad, Elías escogió a Eliseo como sucesor (II Reyes 2:15).

Como se cree que no murió, se piensa que vendría un día a restaurar la gloria de Israel (II Reyes 2:11).

Es por eso que muchos pensaban que Jesús era Elías (Mt 16:14).

En la Transfiguración Moisés y Elías aparecieron conversando con Jesús (Mt 17:3).

El apócrifo Apocalipsis de Elías lo muestra al lado de Enoc combatiendo contra el hijo de la iniquidad que los mata.
.
Luego de lo cual ellos resucitan, en forma similar a lo que ocurre con los dos testigos de Apocalipsis 11 en su enfrentamiento con la bestia.

profeta elias

   

CUANDO FUERON LLEVADOS

Se habla específicamente que los que no murieron son Enoc y Elías.

Enoc (o Henoch) es citado por San Judas en su epístola.
.
Elias (o Eliajh) es considerado el fundador del Antiguo Testamento por los Carmelitas.

.
Y el mayor de los profetas del Antiguo Testamento antes de San Juan el Bautista.

Enoc vivió antes de la gran inundación. Leemos lo siguiente acerca de él:

«Y todos los días de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco años. 

Y anduvo con Dios, y desapareció, más: porque Dios se lo llevó» (Génesis 5:23-24).

En cuanto a Elías leemos que él fue recogido por un carro de fuego:

«Y yendo, caminando y hablando juntos, he aquí que un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos: y Elías subió en un torbellino al cielo« (2 Reyes 2:11)

biblia-con-dos-arboles-en-las-paginas

   

NO MURIERON

Como se puede ver, estos dos hombres no mueren.

Según Santo Tomás de Aquino, ellos son preservados en el cielo atmosférico (que se identifica con el paraíso terrenal), pero no en el cielo empíreo (el Cielo propiamente). Ver Summa Theologiae III, q. 49, a. 5.

Santo Tomás, en acuerdo con los padres de la Iglesia explica que Enoc y Elías están esperando ahí fuera en el espacio exterior.
.
Santo Tomás escribe que estos dos hombres volverán al final de los tiempos para la batalla con el anticristo. 

Es impensable que estos dos hombres nunca vayan a morir ya que es contrario a la enseñanza apostólica:

«Y así como está establecido para los hombres que mueran una vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27)

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MISIÓN DE ENOC Y ELÍAS AL FINAL DE LOS TIEMPOS

Enoc evangelizará y organizará a los Judíos que buscarán el bautismo y la conversión a la fe católica durante el reinado del anticristo.
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Elías evangelizará y organizará la última ola de gentiles que se convierten a Cristo durante el reinado de terror del anticristo.

Ambos profetas serán muertos, resucitarán y ascenderán al cielo como se explica en Apocalipsis capítulo 11:

Yo enviaré a mis dos testigos vestidos con ropa de penitencia, para que proclamen mi palabra durante mil doscientos sesenta días.

 Estos son los dos olivos y las dos lámparas que están ante el Dueño de la tierra.

Si alguien intenta hacerles mal, saldrá de su boca fuego y devorará a sus enemigos; así perecerá el que intente maltratarlos.

Tienen poder para cerrar el cielo y que no caiga lluvia mientras dure su misión profética; tienen también poder para convertir las aguas en sangre y castigar la tierra con toda clase de plagas siempre que quieran.

Cuando hayan concluido su misión, la bestia que sube del abismo les hará la guerra, los vencerá y los matará.

Ahora sus cadáveres están tendidos en la plaza de la Gran Ciudad, que los creyentes llaman Sodoma o Egipto, en la que también su Señor fue crucificado.

 Y durante tres días y medio, gente de todos los pueblos, razas, lenguas y naciones contemplan sus cadáveres, pues no está permitido sepultarlos.

Los habitantes de la tierra se alegran y se felicitan por ello, y se intercambian regalos, porque estos dos profetas eran para ellos un tormento.

Pero pasados los tres días y medio, un espíritu de vida procedente de Dios entró en ellos; se pusieron de pie, lo que provocó gran espanto entre los mirones.

Entonces una voz poderosa les gritó desde el cielo: «Suban.» Y subieron al cielo en medio de la nube, a la vista de sus enemigos.

En ese momento se produjo un violento terremoto y se derrumbó la décima parte de la ciudad, pereciendo en el cataclismo siete mil personas. Los supervivientes se llenaron de espanto y reconocieron al Dios del cielo.

Este tipo de profecías que están en la Biblia remiten a la lucha contra el anticristo, y como los signos indicarían que la batalla ya está entre nosotros, es lícito preguntarse si Elías y Enoc ya estan entre nosotros.

El pasaje del Apocalipsis dice que vendrán «vestidos con ropa de penitencia, para que proclamen mi palabra durante mil doscientos sesenta días», que serán muertos por el anticristo y que la gente se alegrará de eso, lo que implica que su muerte se producirá en una fase muy avanzada de la apostasía.

Vale la pena tener en cuenta esta profecía y discernir si algo que está sucediendo no es una manifestación de Elías y Enoc.

profeta elias en el desierto

   

¿QUÉ ES EL CIELO ATMOSFÉRICO?

No hay consenso sobre la identidad de «cielo atmosférico» donde podrían estar preservados Enoc y Elías.

Santo Tomás de Aquino lo ve como sinónimo de «paraíso terrenal».

Este podría ser una ubicación en el «espacio exterior».

Podría ser un lugar escondido en la tierra.

O tal vez es el Jardín del Edén trasladado a otro lugar.

Tal vez sea un paraíso natural sin la visión beatífica.

Realmente la Biblia habla explícitamente de tres cielos2 Corintios 12:2.

El primer cielo es donde la atmósfera y las nubes se localizan, de desde dónde viene la lluvia, Gén. 7:11.

El segundo cielo es el espacio exteri
or, hogar de los planetas y las estrellas, Sal 8:3.

Y el tercer Cielo está donde está ubicado el trono de Dios, Sal. 11:4.

Fuentes:

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¿Quieres Saber que son los “Guiños de Dios” [que usa para Guiarnos]?

Dios siempre se comunica con nosotros para dirigir nuestras vidas.

Lo hace de manera sutil para no invadir la privacidad, sin imponerse.

Todos hemos tenido la experiencia de una llamada telefónica inesperada de alguien en quien estábamos pensando.

O nos encontramos con alguien en la calle que cambió la dirección de nuestra vida.

A estas “coincidencias” inesperadas las llamamos “Guiños de Dios”.

Y cumplen un papel fundamental en la comunicación que Dios nos hace, como veremos en el artículo.

¿Qué hizo que esa persona te llamara por teléfono en ese momento?
.
¿Qué hizo que la otra persona estuviera en tu camino en el momento adecuado?
.
Todo esto lo realiza el Espíritu Santo para cada uno de los 7 mil millones de personas de la tierra.

   

LOS CUATRO MEDIOS PRINCIPALES DE COMUNICACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo es el canal que permite a la Iglesia estar comunicada.

Mediante este canal se comunican los santos del cielo con nosotros en la tierra.

Y también es el Espíritu Santo que nos permite saber y orar por las almas del purgatorio, y a ellas aparecer en ocasiones en la tierra.

Pero no es un canal físico solamente, sino que Él utiliza diversos formatos de darnos a conocer cosas.

Las formas más evidentes en que el Espíritu Santo nos comunica sus mensajes son:

   

LA PALABRA DE LA BIBLIA. Allí está su revelación, aunque no totalmente explícita sino para irla descubriendo.

Cada vez que leemos un pasaje se presenta con nuevos significados para nosotros.

   

LA ORACIÓN Y LA ADORACIÓN. Orar y postrarse ante el santísimo sacramento son la forma de diálogo que tenemos con Dios.

En la repetición monótona del rosario y en el silencio de la adoración podemos obtener respuestas a nuestras interrogantes.

   

LOS CONSEJEROS. Englobamos aquí a los exégetas del cristianismo que nos interpretan las enseñanzas, a los pastores en sus homilías.

Y también diálogos personales, e incluso amigos que nos hacen llegar respuestas a lo que buscamos.

   

LO QUE NOS SUCEDE. Diversas cosas que nos pasan en la vida diaria nos dan información para que actuemos.

Y no sólo eso, también las circunstancias nos ponen ante hechos consumados para dirigirnos a tomar un solo camino.

La información entonces puede venir a nosotros por estas 4 vías, pero no necesariamente viene en forma evidente, sino que a veces lo hace en forma indirecta, que debemos discernir.

Es nuestro trabajo discernir dos cosas:
.
A – si algo que nos sucedió o nos vino a la mente, es algo que viene de Dios, y
.
B – que nos quiere decir, cual es el mensaje para nosotros.

En este artículo encontrarás un repertorio de las diversas formas en que Dios de comunica con nosotros.

   

¿CÓMO NOS DAMOS CUENTA?

Supongamos que estamos en cualquiera de las 4 situaciones mencionada antes: leyendo la Biblia, orando, hablando con un guía espiritual o simplemente en la vida diaria.

Habrá algo que a nuestro “testigo interior” le prenderá la lámpara de alerta.

Aparecerá alguna información que te permitirá un “saber sin sombra de duda”.

O sea que tendrás la sensación que algo es verdad, que comprendes, que lo sabes, sin ninguna sombra de duda.

Algunas personas llaman a este conocimiento interno una iluminación.

De repente recibes iluminación sobrenatural sobre lo que puede significar un versículo de la Escritura.

O cuando estás orando, hablando con tu guía espiritual o caminando por la calle, te llega a la cabeza un pensamiento que nunca habías tenido.

Y ahí relacionas cosas que antes no las habías relacionado.

Cuando recibas uno de estos por primera vez, sabrás que ha venido directamente del Espíritu Santo, debido a la fuerza y convicción del mismo mensaje.

Algunas personas se refieren a estos testimonios internos como una “sensación visceral”.

Por ejemplo.

Si tienes una fuerte sensación de no subir a un avión, y luego decides prestar atención a esa advertencia y horas más tarde ese avión termina por estrellarse, entonces sabes que la advertencia visceral venía directamente desde el Espíritu Santo.

Muchas personas han recibido esas advertencias para no hacer algo específico o para hacerlo, y muchas veces, esas advertencias fueron 100% exactas.

Lo que significa que muchas de ellas estaban viniendo directamente desde el Espíritu Santo.

El atentado a las Torres Gemelas de New York está lleno de estos mensajes.

De gente que tuvo la sensación que no debía ir a trabajar ese día.

Y de gente que tuvo “corazonadas” para elegir el camino correcto para salvarse.

Por otro lado, hay un interesante estudio que registró viajes durante 20 años.

El número de pasajeros que devolvió los billetes en vuelos o recorridos de tren que luego sufrieron un siniestro fue un 18% más alto, que en los casos de los que estos recorridos se realizaron sin problemas.

Pero yendo a casos más habituales, el Espíritu Santo puede darte saberes fuertes e íntimos sobre con quién deberías casarte, cuando debes tomar el nuevo trabajo, cómo resolver cualquier problema, cómo manejar un problema u obstáculo, etc.

El Espíritu Santo te dará información o te pondrá frente a hechos para ir en cierta dirección o para hacer exactamente lo contrario.

Esto es lo más normal que nos pasa en la vida.

El Espíritu Santo hará saltar algo en ti que te golpeará derecho entre los ojos, en un momento inesperado.

Pero también hay formatos más estructurados en que el Espíritu se comunica, como visiones y sueños.

Hay dos tipos básicos de visiones que puedes recibir del Espíritu Santo.

   

A – Visión abierta que es cuando recibes una visión con tus ojos abiertos.

Este es el caso de la revelación que tuvo San Juan en el Apocalipsis, cuando Dios le dio visiones sobre lo que iba a suceder al final de los tiempos.

Algunos de los profetas en el Antiguo Testamento también recibieron este tipo de visiones pesadas y abiertas.

También sucede con algunos videntes como los de Medjugorje y sucedió con las de Garabandal.

Pero en su mayor parte son muy raras.

   

B – Visión Cerrada, que es cuando recibes una visión en el ojo de tu mente o una sensación auditiva.

Este tipo de visiones son las que tuvo el Padre Gobbi.

Pero hay de todo tipo, las hay sobre temas centrales de nuestra fe, hasta sobre asuntos muy pequeños y triviales como donde puedes haber perdido las llaves de tu casa.

No hay nada sobre lo que Él no pueda darte una visión cerrada para comunicarte un pedazo específico de conocimiento.

La característica de estas visiones es que saldrán de la nada.

A veces estas visiones necesitarán interpretación, otras no.

   

También están los Sueños.

La Biblia tiene muchos ejemplos de personas que reciben sueños del Señor.

Dios usó un ángel en un sueño para decirle a José que huyera inmediatamente a Egipto, justo después que Jesús nació.

Al rey Nabucodonosor le dieron sueños sobre los eventos del tiempo final, pero necesitaba que Daniel interpretara esos sueños para él.

A Daniel mismo se le dieron sueños y visiones sobre los próximos eventos del tiempo final.

Los sueños no son tan comunes como las visiones interiores cerradas, pero de vez en cuando Dios puede darte un sueño directo de Él mismo.

Sobre la interpretación de los sueños puedes leer aquí y aquí.

Una pista para saber si un sueño viene de Dios es que, si procede de Él no se desvanecerá una vez que me despierte.

Si te das cuenta, en la mayoría de los sueños que tienes durante la noche no tendrás recuerdo cuando te despiertas, o si por casualidad te acuerdas de uno de ellos al despertar, ese sueño entonces se desvanecerá dentro de las primeras 1 a 3 horas.

Pero si el sueño viene directamente del Espíritu Santo, entonces no se desvanecerá en ti.

Será claro en el ojo de tu mente 6 horas más tarde.

A veces estos sueños necesitarán algún tipo de interpretación y necesitarás examinar cuidadosamente el sueño para ver exactamente lo que Dios está tratando de transmitirte.

Pero hay un tipo de comunicaciones de Dios que son las más comunes; las llamamos el “Guiño de Dios”.

   

¿QUÉ ES EL GUIÑO DE DIOS?

Habitualmente experimentamos coincidencias en la vida cotidiana que son demasiado extrañas para ser calificadas como simplemente casualidad.

Algunos contraponen las “coincidencias” a las “diosidades”.

Nos suceden muchas coincidencias en la vida diaria que son a menudo desestimadas con demasiada facilidad y muchas veces son algo significativo.

Esto Guiños de Dios son una comunicación personal de Dios a un individuo, que parecen una coincidencia, pero que son demasiado personales e increíbles para ser una coincidencia.

En general son mensajes de tranquilidad y aliento de Dios para tranquilizar a una persona de que él o ella están en el camino correcto.

Son como letreros, que no necesariamente te dirigen, pero te aseguran que estás en la dirección correcta.

Y te recuerdan que nuestras vidas no son experiencias aleatorias que nos llevan a destinos desconocidos.

Sino que nuestras vidas son parte de un plan mucho más grande.

Los Guiños de Dios nos dan esperanza en tiempos de incertidumbre para poder avanzar hacia la certeza.

Podemos buscar en nuestro pasado para encontrar estos momentos clave en que estos Guiños produjeron en nosotros puntos de giro y transiciones.

Cuando encontramos este tipo de mensajes de coincidencias increíbles en nuestro pasado, podemos entender mejor lo que Dios quiere para nosotros y tiene para darnos en el futuro.

Porque vivimos nuestras vidas para adelante, pero las entendemos al revés.

Más de una vez probablemente te hayas encontrado con alguna persona por casualidad y te dio una información que solucionó un problema que tenías.

Recuerdo lo que me contó hace unos amigo.

Después que salió de un importante puesto público que tuvo, se presentó infructuosamente durante más de un año a diversos llamados para cubrir puestos de abogado, sin resultado.

El día que fue a retirar el último dinero que tenía ahorrado para que su familia pudiera comer, se encontró con un amigo de la infancia que hacía 30 años que no veía.

Este compañero lo reconoció, lo invitó a un café y le dijo que le había ido bien, que tenía una empresa de camiones.

Y mi amigo le contó que era abogado y que había estado en la administración pública en el Ministerio de Transporte, en un cargo jerárquico de confianza.

Entonces el empresario le dijo “justo lo que estaba buscando”, un abogado que me solucione los problemas con mis camiones.

¿Esto fue una casualidad?

¿Qué probabilidad hay que una persona se encuentre con otra luego de 30 años, sin saber nada de la vida uno del otro y le ofrezca un trabajo cuando está al borde de la bancarrota?

Posiblemente te han sucedido cosas como estas en tu vida en otras áreas.

En general los Guiños de Dios son frutos de la oración contestada.

   

7 SECRETOS PARA COMPRENDER LOS GUIÑOS DE DIOS

Un Guiño de Dios es un mensaje de persona a persona directamente a ti entre los siete mil millones de personas en el planeta.

   

El primer secreto para ver desplegarse los Guiños de Dios ante tus ojos es la oración

Orar despeja el camino para que las bendiciones lleguen a tu vida.

A veces la oración es intencional, pero en otras ocasiones la oración no es más que un deseo en nuestro corazón.

Hacemos un comentario extraño a Dios y no pensamos en ello.

Dios responde a todas las oraciones tanto si son intencionales o no intencionales.

   

En segundo lugar, podemos experimentar Guiños de Dios cuando pedimos

Nunca vamos a pedirle a Dios demasiado porque sus recursos son ilimitados.

   

El tercer secreto va de la mano con el pedir y es el creer

Siempre que pides debes también creer.

Cuanto más crees, más crece tu fe en Dios.

Cuanto más te dejes caer en los brazos de Dios, más confías en que Él te atrapará, te salvará del peligro, te sacará de atascos duros, o te ayudará a alcanzar un objetivo.

Cuanto más fuerte crees, más te sostendrá.

   

El cuarto paso es la espera confiada

Una vez que Dios te ha dado una promesa, esperar.

Significa saber que la promesa vendrá a pesar de cualquier contratiempo que se produzca.

O retraso.

   

El quinto secreto es buscar signos de que el proceso está en marcha

Los Guiños de Dios son signos de esperanza y estímulo.

Los signos a menudo afirman que Dios está allí con nosotros.

Pero no deben ser usados como un sustituto de la oración y la consulta con Dios al tomar decisiones.

   

El sexto secreto es esperar la redundancia

Las maravillas son diferentes de los signos, porque mientras que un signo puede venir en forma de una increíble “coincidencia”, una maravilla es la repetición de ese signo mediante otras formas, como un eco.

Por si estamos distraídos, el Espíritu Santo nos envía redundancia, nos da un guiño detrás de otro.

   

El séptimo secreto es prepararse para experimentar la alineación divina

La alineación divina se produce cuando Dios nos coloca en el lugar correcto, en el momento adecuado, con las personas adecuadas.

A través de la alineación divina de Guiños, Dios nos mantiene en el camino correcto.

   

¿CÓMO PUEDEN AYUDARNOS LOS GUIÑOS DE DIOS?

En tiempos de incertidumbre lo que deseamos más que cualquier otra cosa son certezas.

La certeza de que nuestras familias están a salvo.

La certeza de que tendremos suficiente para vivir.

La certeza de que estamos caminando el sendero que Dios quiere para nosotros.

Ansiamos la certeza cuando obtenemos un informe médico aterrador.

Y anhelamos la certeza en nuestras relaciones.

Es en tiempos de incertidumbre que necesitamos conectarnos con nuestra fe.

Tenemos que creer que nuestras vidas no son al azar, como ramas flotando en un arroyo a destinos desconocidos.

En cambio necesitamos saber que todos tenemos un propósito mayor.

Que alguien realmente está allí vigilándonos y estamos siempre en el visor un GPS gigantesco, el Sistema de Posicionamiento de Dios.

Lo mejor de los Guiños de Dios es que son signos tangibles a lo largo de nuestro camino, dándonos la esperanza, reemplazando la incertidumbre con una auténtica sensación de certeza de que todo va a estar bien.

Piensa en tu vida, haz una cartografía Guiños, recordando las ‘coincidencias’ que han pasado por alto, olvidado, o ignorado.

La mejor manera de sacar de tu memoria los Guiños anteriores es mirar tus puntos de inflexión.

Esos puntos cuando el camino de tu vida tomó una nueva dirección: perdiste a alguien que amas o algo que valoraste; tienes un nuevo trabajo; una nueva relación; o un nuevo hogar.

Seguramente siempre hubo una señal en cada punto de inflexión.

Ellos estaban allí para proporcionarte seguridad, que todo iba a estar bien, que nunca estabas solo.

Si te tomas el tiempo para excavar en tus recuerdos, te darás cuenta de que ha habido un mapa de señales a lo largo de su camino.

¡Y la mejor noticia! El mapa de guiños continuará desarrollándose a lo largo del futuro.

Basta con abrir los ojos y reconocerlos como signos concretos de aliento, directamente desde arriba, especialmente para ti.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Demonio Movil NOTICIAS Noticias 2018 - enero - junio Religion e ideologías Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos

La Tentación de Negar al Demonio llega a los Cargos más Altos de la Iglesia

La mejor forma de vencer al enemigo es estar prevenidos de sus camuflajes.

Una de las estrategias más comunes que usa el demonio  es tratar de pasar desapercibido.

Llegando incluso a convencer a líderes cristianos que él es sólo un recurso literario.

Como el modernista General de los Jesuitas ha dicho que “Hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal”.

diablo-empujando-un-dibujo

Los exorcistas dicen que el arma que usa más comúnmente el maligno sobre los seres humanos es la tentación.
.
Una tentación en que ha caído el Padre Sosa Abascal es interpretar al mal según el espíritu de la época y no según lo que Jesucristo nos dijo en la Biblia.

¿De qué forma nos tienta el demonio?

¿Qué hace para que no nos demos cuenta que nos está manipulando?

Para responder a estas preguntas y defendernos, necesitamos saber que tácticas utiliza en su gran estrategia de tentación.

Porque uno de los elementos clave en cualquier desafío es entender las tácticas de tu oponente y reconocer las sutilezas o los movimientos a los que puede recurrir en su estrategia. 

Para ello vamos a seguir el libro del P. Louis Cameli, The Devil You Do not Know, porque es de gran ayuda para este asunto.

Pero primero hablemos de la tentación modernista del Superior de los Jesuitas, que ha consternado a la mayoría de los católicos.

Superior de los Jesuitas, Padre Sosa Abascal

 

SÍ, EL DEMONIO EXISTE, SEÑOR GENERAL DE LOS JESUITAS

En una entrevista con el diario español El Mundo, el P. Arturo Sosa Abascal, General de los Jesuitas, el llamado históricamente “Papa Negro” dijo que

“Hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal”.
.
“Los condicionamientos sociales también representan esa figura, ya que hay gente que actúa así porque está en un entorno donde es muy difícil hacer lo contrario”.

Es difícil de interpretar sus palabras de una manera ortodoxa: que parecen contradecir el Catecismo de la Iglesia Católica.

Así como las Sagradas Escrituras donde Jesús mismo habla de Satanás como un ángel caído, más que como una construcción literaria.

Lo más sorprendente es que estos dichos provienen de la cabeza de los jesuitas y además está muy cerca del Papa.

Hay varias referencias a Satanás en la Biblia, que hacen que sea muy claro que el Nuestro Señor Jesús ve a satanás como un adversario activo y astuto, que trata de socavar la salvación de la humanidad a cada paso.

El Padre Sosa Abascal parece haber olvidado, como Nuestro Señor le dijo a Pedro, que satanás desea a zarandearlo como al trigo (Lc 22:31).

En declaraciones a ACI Prensa el exorcista de Padua, P. Babolín recordó varios lugares en los documentos y las declaraciones de la Iglesia que muestran la verdadera existencia del diablo.

Fr. Babolin dice que los fieles deben ver la declaración del IV Concilio Ecuménico Lateranense, las afirmaciones de Pablo VI y lo que se registra en el Catecismo como tres puntos irrefutables acerca de la existencia del diablo.

El P. Sosa Abascal, lamentablemente, no es nuevo en sembrar la duda sobre la credibilidad de la Escritura.

Anteriormente el General de los Jesuístas, dijo que las palabras de Jesús deben ser contextualizadas, porque los evangelistas no tenían con ellos un grabador y llama a discernir lo que realmente dijo Jesús.

Los evangelistas no tenían una grabadora consigo, pero eso no quiere decir que las Escrituras no sean una fuente auténtica de la enseñanza de Cristo.

El argumento modernista es que los distintos puntos de la revelación de Jesucristo, no significan lo que la Iglesia ha declarado históricamente.

Porque siempre percibimos la realidad divina a través de la lente de nuestra propia cultura humana.

Dicen que en cada época el Espíritu Santo nos guía a una nueva interpretación de las palabras de Cristo.

Que nos permite captar y expresar la doctrina cristiana y la moral de acuerdo con nuestros propios valores culturales.

Para el modernista, la clave para entender la auto-revelación de Dios no es la Escritura, la Tradición o el Magisterio de la Iglesia, sino el espíritu de la época.

Es difícil imaginar una ideología más conveniente para cualquier persona que prefiera “ir con la corriente” en lugar de nadar contra la corriente de este mundo, como lo hizo Nuestro Señor.

Y como es de esperar, el Modernismo tiene el efecto de convertir en buenos los males de la cultura humana actual.

No es de extrañar que el Papa San Pío X llamara al Modernismo “la síntesis de todas las herejías”. Ver aquí sobre teología del modernismo.

Ahora hablemos de las 5 tácticas del demonio.

un angel y un demonio

 

1 – ENGAÑO

Jesús dice

“Desde el comienzo él fue homicida y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él.

Cuando miente, habla conforme a lo que es, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Juan 8:44).

El diablo nos engaña con muchas promesas falsas y vacías.
.
La mayoría de ellas están relacionadas con la mentira de que vamos a ser más felices y más plenos si pecamos o negamos aspectos de la verdad. 

Sean cual sean los deleites temporales que vienen con el pecado, en realidad son de paso.

Con el tiempo viene un gran y acumulativo sufrimiento con casi toda actividad pecaminosa. 

Sin embargo, a pesar de esta experiencia, los seres humanos seguimos muy crédulos, parecemos amar las promesas vacías y poner todo tipo de falsas esperanzas de ellas.

El diablo nos engaña al sugerir todo tipo de complejidades, sobre todo en nuestro pensamiento.

Y así pretende confundirnos y ocultar la verdad fundamental de nuestra acción.

Nuestras mentes no son muy astutas y les encanta disfrutar de la complejidad como una forma de evitar la verdad y poner excusas.

Así que, en connivencia con el diablo, nos entretenemos en complicaciones interminables preguntando «¿Pero qué si hago esto…? y ¿Qué hay de esto otro….?»

Junto con el diablo, proyectamos todo tipo de posibles dificultades, excepciones, o posibles historias lacrimógenas para evitar insistir en que nosotros u otros nos portamos bien y vivimos conforme a la verdad.

El diablo también busca engañarnos con la «lexicografía».
.
Y así el desmembramiento y asesinato de un niño a través del aborto se convierte en «libertad reproductiva» o «elección».
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La sodomía es llamada «gay» (una palabra que se usa para significar «feliz»). 

A nuestra fe luminosa y antigua sabiduría le llama «oscuridad» e » ignorancia.» A la fornicación le llama «cohabitación».

Y a la redefinición del matrimonio, que se ha conocido por más de 5000 años, se le etiqueta «libertad de matrimonio o amor libre».

Y así, a través de exageraciones y el etiquetado rotundamente falso, el diablo nos engaña, y nosotros con demasiada facilidad llamamos bueno, o que «no es gran cosa», a lo que Dios llama pecado.

El diablo nos engaña a través de la gran cantidad de información.

Información no es lo mismo que verdad, y los datos se pueden montar muy hábilmente para llegar a conclusiones engañosas.

Además, ciertos hechos y cifras se pueden destacar, en la exclusión de otros.

Y por lo tanto la información o los datos, incluso lo que son ciertos en sí mismos, se convierten en una forma de engaño.

Los medios de comunicación y otras fuentes de información, a veces ejercen su poder más grande con lo que ellos no informan y ocultan. 

Y esto también es una manera de que el diablo trae decepciones sobre nosotros.

Haremos bien en evaluar cuidadosamente  las muchas formas en que satanás pretende engañarnos.

No creas todo lo que piensas o escucha. 

Si bien no debemos ser cínicos, debemos ser sobrios, y tratar de verificar lo que vemos y oímos, y cuadrarlo con la verdad revelada de Dios.

tentacion manzana

 

2 – DIVISIÓN

Una de las oraciones finales de Jesús para nosotros fue que seríamos uno (“Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno” Juan 17:22).

El oró esto en la última cena justo antes de a sufrir y morir por nosotros.

Como tal, pone de relieve que un aspecto principal de su obra en la cruz que es la de superar las divisiones intensificadas por satanás.

Algunos argumentan que la raíz griega de la palabra «diabólico» (diabolein) significa cortar, rasgar, o dividir.

Jesús ora y trabaja para reunificar lo que divide el diablo.

El trabajo de división del diablo comienza dentro de cada uno de nosotros a medida que experimentamos muchas tendencias contrarias, algunas nobles, creativas, y edificantes, otras malas, de pecado, y destructivas.

Muy a menudo, luchamos dentro y nos sentimos desgarrados, como Pablo describe en Romanos capítulo 7:  No hago el bien que quiero hacer,…, y cuando trato de hacer el bien, el mal está a la mano.

Esta es la obra del diablo, para dividirnos por dentro. 

Y como San Pablo expone en Romanos 8, la obra del Señor es establecer en nosotros la unidad de alma y cuerpo, de acuerdo con la unidad de su verdad.

Y por supuesto el ataque del diablo en contra de nuestra unidad interna, se derrama en muchas divisiones entre nosotros externamente. 

Hay muchas cosas que ayudan a impulsar esta división, y el diablo seguramente se nutre de todos ellas: la ira, las heridas del pasado, resentimientos, temores, malentendidos, la codicia, el orgullo y la arrogancia.
.
También existe la impaciencia que desarrollamos muy fácilmente con respecto a los que amamos, y la noción errónea de que de alguna manera, deben buscarse otras personas más perfectas y deseables.
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Y así muchos abandonan sus matrimonios, familia, iglesias y comunidades, siempre en busca de la meta difícil de encontrar, de personas y situaciones mejores y más perfectas.

El diablo tiene un día de campo tocando toda una plétora de unidades pecaminosas dentro de nosotros, pero su objetivo es siempre dividirnos dentro de nosotros mismos y entre nosotros mismos.

Hacemos bien en reconocer que, sea cual sea nuestra lucha con los demás, todos compartimos un enemigo común que busca dividirnos y destruirnos.

Como San Pablo escribe:

“Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio” (Efesios 6:12).

diablo y santo tentacion

 

3 – DESVIACIÓN

Para desviarnos, el proceso será alejarnos de lo que es nuestro principal objetivo o tarea.
.
Y para todos nosotros, el foco más importante es Dios y las cosas buenas que nos esperan en el cielo. 

Nuestro camino es hacia el cielo, transitar el camino de la fe y la obediencia a la verdad, el amor a Dios y el amor al prójimo.

Y así el diablo hace todo lo que puede para desviarnos, es decir, nos aparta de nuestro único y verdadero objetivo.

Por ejemplo lo hará a través de que seamos absorbidos en las cosas pasajeras del mundo.

Muchos afirman que están tan ocupados que no tienen tiempo para orar, o ir a la iglesia, o buscar otras formas de alimento espiritual.

Llegan a ser absorbidos por las cosas del mundo que pasa, y pasan por alto la realidad duradera.

Las ansiedades y temores también nos causan muchas distracciones.

Y por esto, el diablo nos hace fijarnos en los temores acerca de las cosas que pasan, y por lo tanto no tener el temor adecuado del juicio que nos espera.

Jesús dice

“No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Teman más bien a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo a la Gehena (infierno)” (Mateo 10:28).

En otras palabras, debemos tener una santa reverencia y un santo temor dirigido hacia el Señor, y de esta manera, muchos de nuestros miedos se verán en una mejor perspectiva, o se irán por completo.

Pero en este asunto del temor, el diablo dice todo lo contrario: debemos temer 10,000 cosas que pueden afligirnos en esta tierra de paso y no pensar en absoluto de la única cosa más importante que nos espera, nuestro juicio.

En el corazón de toda la desviación está que el diablo nos quiere centrados en cosas menores.
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Para evitar que nos centremos en las cosas más grandes, tales como las decisiones morales y la dirección general de nuestra vida.

Una vez más, tenemos que aprender a concentrarnos en lo más importante, y con decisión negarnos a ser desviados a cosas menores.

tentaciones

 

4 – DESALIENTO

Como seres humanos, y, desde luego, como cristianos, debemos tener altas aspiraciones.

Esto es bueno. Pero como en todas las cosas buenas, satanás menudo busca envenenar lo que es bueno.

Pero al tener altas aspiraciones, también es cierto que a veces nos falta la humildad de reconocer que hay que hacer un viaje a lo que es bueno, y lo mejor.

Demasiado fácilmente entonces, satanás nos tienta con la impaciencia hacia nosotros mismos o hacia otros.
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Y, en nuestras aspiraciones, nos hace que esperemos un tiempo irrazonablemente rápido, y viene falta de caridad hacia nosotros mismos o hacia otros.

Algunos desarrollan desaliento con ellos mismos o los demás y se dan por vencidos en la búsqueda de la santidad.

Otros se dan por vencidos en la iglesia debido a las imperfecciones que se encuentran allí.

El diablo también nos desalienta, porque las aspiraciones son generalmente abiertas.

El hecho es que siempre hay margen de mejora, y siempre podemos hacer más.

Pero aquí el diablo entra, y como siempre podemos hacer más, también es posible que nos lleve a pensar que nunca hemos hecho lo suficiente.

Y así el diablo nos desalienta, sembrando pensamientos de demandas poco razonables dentro de nosotros, en cuanto a lo que podemos o debemos hacer en el día a día.

El diablo también nos desalienta a través de cosas simples como la fatiga, los fracasos personales que todos experimentamos, los reveses.

Y otros obstáculos que son comunes a nuestra condición humana, y comunes en un mundo caído, con recursos limitados.

En todos estos aspectos a diablo busca desalentarnos,  para hacernos, en algún nivel, renunciar.

Sólo un sentido de humildad desarrollado adecuadamente puede ayudar a salvarnos de estas obras de desaliento de satanás.

Pero el hecho es, que la humildad, que es la reverencia por la verdad acerca de nosotros mismos, nos enseña que crece y se desarrolla lentamente y por etapas.

Y lo que hacemos, de hecho, tiene los contratiempos de vivir en un mundo que es duro y está lejos de ser perfecto.

Reconocer estas cosas y ser humildes, nos ayuda a inclinarnos más hacia el Señor, y a la confianza en su ayuda providencial, que crecerá en nosotros de forma incremental.

amigos con el demonio

 

5 – FALTA DE INTERÉS EN LA LUCHA

Al igual que el VIH debilita el sistema inmunitario de la víctima para protegerse de las infecciones, el tipo espiritual de VIH disminuye el instinto de un guerrero y su capacidad de participar en las batallas espirituales.
.
Su instinto de soldado ha sido comprometido.

El soldado con VIH espiritual se vuelve desinteresado en y aburrido de la lucha espiritual.

Él no sabe que está enfermo.

Este virus crea para él una vida de desapego y de indiferencia, no sólo para la lucha, sino también para el resultado de la lucha.

Siente que no hay nada en juego para él en esta lucha o cree que lo que está en juego es demasiado pequeño para despertar su interés.

Nada mas lejos de la verdad.

Uno de los principales aspectos de la misión de Jesús fue destruir las obras del diablo (1 Juan 3: 8).

Esto incluye la eliminación de las anteojeras de la mente de las personas para que puedan responder positivamente a la llamada de Dios para amarle y servirle.

Jesús siempre estuvo ocupado en la guerra espiritual y las apuestas no han cambiado.

Es cierto que la lucha no es agradable. Sin embargo, la Escritura es clara de que estamos para pelear la buena batalla de la fe (1 Tim. 6:12).

La Biblia posiciona la guerra espiritual como una condición necesaria de la realidad que los cristianos deben adoptar con el fin de hacer retroceder a los poderes de la oscuridad.

Pero la lucha no es sólo una acción necesaria.

Es un acto de amor.

Las apuestas son demasiado altas para perder el interés.

Al participar en la lucha espiritual, te unes a Dios en las personas amantes en su reino; luchas porque amas.

Pero mientras que algunos creyentes enfermos no se interesan en la lucha, otras personas que viven con el VIH espiritual no creen en la lucha por completo.

El virus de alta indiferencia hace que sus almas comprometidas no vean o crean que hay una guerra espiritual que ocurre a su alrededor.

La ironía de este punto de vista es que muchas de estas víctimas espirituales VIH se aferran a la infalibilidad de la Biblia, que incluye enseñanzas tales como Efesios 6:13.

Para alguien que nunca ha luchado espiritualmente, este verso parece charla religiosa.

Tiene poco o ningún significado para la población civil.

Solamente los guerreros comprenden el lenguaje guerrero.

Cuando el VIH ataca a un alma espiritual, el guerrero enfermo – especialmente uno con poca o ninguna experiencia en la guerra espiritual -, a menudo llega a la conclusión, «Estoy teniendo una temporada de mala suerte.»

Él no pone juntas las dos cosas el impacto del mundo de los espíritus y el del mundo natural.

Una vista parcial de la vida, mantiene al soldado enfermo como un ser ajeno.

Jesús enseñó claramente que satanás y los espíritus malignos no son términos metafóricos que representan el mal.

Ellos son seres reales que tienen la capacidad y el poder para involucrarse directamente en los asuntos de los seres humanos.

Si se mantiene una falta de fe en la lucha, también se está diciendo, entonces, que Jesús tuvo una crisis nerviosa en el desierto durante sus 40 días de ayuno.

Más bien lo contrario. Jesús no estaba teniendo una crisis emocional, estaba tratando con el temido enemigo: Satanás.

La falta de fe en la lucha es una falta de fe en la experiencia de Jesús en el desierto.

Algunos creyentes no han aprendido que esta batalla dura toda la vida. Se inicia cuando nacemos y termina cuando morimos.

La batalla termina cuando se abren las puertas del cielo para nosotros, o por lo menos las del purgatorio.

Hasta entonces, tenemos que encontrar maneras de mantenernos vigilantes y comprometidos sin llegar a estar abrumados o fuera de servicio por el desánimo en la duración de la guerra.

Una vida equilibrada debe permitir el tiempo y la atención adecuada que ha de darse a las relaciones, carreras, a la atención mental y física de nuestros cuerpos, además de nuestro desarrollo espiritual.

Una vida espiritual equilibrada debe incluir dar atención a la Escritura, la oración, la comunión con Dios y la comunión con otros creyentes.

Pasar tiempo tanto privado como públicamente en oración y en la Palabra.

Cuando uno pasa tiempo en oración, su pasión por Cristo se profundiza mientras y adquiere respuestas para los desafíos de la vida.

Una vida espiritual saludable no puede ocurrir de forma aislada. Necesitamos comunión y pasar el rato con otros creyentes.

Estas interacciones sociales crean un agudo sentido de comunidad.

Estas prácticas son lo que hicieron que la iglesia haya sido tan exitosa evangelísticamente y en su desarrollo personal (Hechos 2:42).

Comprometerse con esta práctica te protegerá de contraer el VIH espiritual.

Pero el estado de alerta constante de un guerrero no requiere una descarga de adrenalina sostenida.

La vida cristiana no es una carrera de 100 metros; es un maratón.

Nuestro ritmo determina la forma en que terminaremos.

He aquí pues cinco tácticas comunes del diablo.

Aprendamos a reconocerlas y nombrarlas. De esta manera empezaremos a ganar autoridad sobre ellas.

Fuentes:

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Cómo están Implantando en el Mundo la Eutanasia y el Suicidio Asistido

A los contemporáneos no nos gusta hablar sobre la muerte.

Pero desde nuestro nacimiento sabemos que vamos a morir en algún momento.

Y no nos preparamos para ello.

Aunque nuestra cultura está cada vez más involucrada con la muerte a través del aborto y de la eutanasia.

eugenesia

Al punto que el nuevo orden mundial tiene previsto extender esto a todos los rincones del mundo.
.
Seguramente pensando en bajar la cantidad de personas del planeta para hacerlo más manejable a su gestión y evitar costos excesivos del cuidado de la salud.

Los adelantos médicos han alargado la vida y ya no es probable que la gente muera por bacterias, sino más bien que muera en un largo proceso de deterioro físico.

Esto genera la pérdida de habilidades y autonomía de los ancianos que para muchos se hace intolerable.

Y entonces se produce la culpa por la carga que representan los enfermos a los familiares y la fatiga de vivir en una situación con pérdida de expectativas.

Esto es lo que dicen justifica la eutanasia y el suicidio asistido.

Que lentamente se están legalizando en el mundo y probablemente suceda como con el aborto, que al final será una ley casi universal.

Se nota la ausencia de preparación para el pasaje a la otra vida, cuando hace más falta.

   

HA DESAPARECIDO EL ARS MORIENDI CATÓLICO

Paradójicamente en esta situación en que está cada vez más legitimada la eutanasia y el suicidio asistido, el arte del bien morir ha desaparecido.

Y tampoco hay intentos de reflotar esta práctica y está lógica que enseñaba el catolicismo en la época medieval.

El Ars Moriendi un libro del siglo XV que tenía una versión larga con texto y otra versión corta con imágenes.

Y que fue muy popular hasta bien entrado el siglo XVIII.

Era a una guía para enfermos sobre la muerte que daba orientación a los moribundos y a sus familiares.

Hablaba sobre que esperar al morir, actitudes que conducían a una buena muerte, oraciones para tener una buena muerte, y explicaba la teología católica respecto a que la muerte no es definitiva.

El texto largo tenía 6 capítulos que mostraba el lado bueno de la muerte y cómo consolar al moribundo.

Hablaban sobre las tentaciones del moribundo, que son la falta de fe, la desesperación, la impaciencia, el orgullo espiritual y la codicia.

También mostraban como hacer una consolación a través del poder redentor del amor de Cristo, imitando su vida.

Y tenía una serie de oraciones para recitar por el moribundo y sus familiares.

Este texto tenía la virtud de enfocar la muerte en el contexto de la vida y muerte de Jesús y de sus promesas.

Y aliviaba las presiones del moribundo y de su familia al presentar líneas de acción e incluso oraciones para el momento.

Esta noción del buen morir ha desaparecido del mundo moderno al que sólo le importa el buen vivir.

Y si no se puede obtener esto, la sugerencia es que te vayas de este mundo, desaparezcas.

Pero este desaparecimiento no es un buen morir sino simplemente terminar con la vida.

Como sabemos la Iglesia Católica y el cristianismo en general enseñan que la vida no es nuestra sino de quien nos la dio.

Y por lo tanto no somos libres para decidir cuándo terminar la vida por nuestra cuenta, sometiéndonos a eutanasia o suicidio asistido.

El suicidio es su pecado mortal y por lo tanto nos expone a perder la vida eterna en el cielo junto a Dios Para pasar nuestra vida al lado del maligno.

En la encíclica Evangelium Vitae Juan Pablo II dice que,

«El suicidio asistido implica el rechazo del amor de sí mismo y la renuncia a los deberes de justicia y caridad para con el prójimo, hacia las comunidades a las que pertenece parte y para la sociedad por entero.»

¿Y cómo están tratando de instalar la eutanasia y el suicidio asistido?

eutanasia

   

LA NEOLENGUA PARA PROMOCIONAR LA EUTANASIA Y EL SUICIDIO ASISTIDO

Hay tres frases que están siendo promovidas actualmente y que han proporcionado un impulso eficaz para legalizar el suicidio asistido y la eutanasia:
.
«La muerte con dignidad»
, «la autonomía del ser humano» y «la perspectiva humanista».

Cada una de estas frases es esencialmente ambigua.

Y puesto que son cruciales para un debate ilustrado de estas cuestiones, es imperativo que sus diferentes significados se examinen con cuidado

   

‘MUERTE CON DIGNIDAD’

Dignidad, en la vista secular, es un fenómeno transitorio.

Una persona que tiene dignidad en este sentido, puede perderla.

El concepto de «muerte digna» supone que es mejor morir con dignidad que continuar viviendo sin ella. 

Sin embargo, la «dignidad» no está definida con algún grado de claridad. Se utiliza principalmente para fines retóricos. 

Nadie puede precisar el momento cuando una persona pierde su dignidad. 

Por otra parte, nadie puede determinar qué personas carecen de dignidad y cuales la poseen. 

Sin embargo, esta frase – «muerte con dignidad» – sigue siendo convincente para muchos.

Irónicamente, la visión secular opina que la dignidad que es más importante que la vida, ya que acepta la muerte y no acepta una pérdida de dignidad.

Una opinión más tradicional de la dignidad está a menudo vinculada a la religión.

Según Santo Tomás de Aquino, el hombre tiene una dignidad doble: una es un patrimonio o un regalo; la otra es un logro o adquisición. 

La primera dignidad es el resultado de haber sido el hombre creado a imagen de Dios.
.
La segunda viene por ser el resultado de la vida del hombre de acuerdo con la ley divina (Summa Theologica , I. Q 93, a.4).

La dignidad original del hombre es un sello divino.

Eso es inamovible y asegura que no importa las desgracias que sufra, su vida será siempre poseedora de dignidad.

En este sentido, Cristo no murió sin dignidad, aunque murió de una manera indigna.

El significado moral de la dignidad siendo de origen divino sirve como un escudo contra la explotación y la violencia.

Porque en la medida que el hombre posee dignidad, tiene un reclamo a la inviolabilidad.

Por lo tanto, esta dignidad inalienable hace a una persona incompatible con el suicidio asistido y la eutanasia.

eutanasia de menores

   

‘AUTONOMÍA DEL SER HUMANO’

La noción secular de la autonomía implica que una persona es responsable de su vida y por lo tanto se reserva el derecho de acabar con ella cuando lo juzga propicio para hacerlo.

Margaret Somerville, en su libro reflexivo sobre la bioética, argumenta que el concepto del ser humano como individuo allana principalmente el camino para el suicidio asistido y su compañera, la eutanasia.

«El individualismo intenso favorece estas opciones. 

Un enfoque altamente individualista, especialmente en una sociedad que da preeminencia a los valores de la autonomía personal y la autodeterminación, hacen aceptable [quitarse la vida] para aquellos que lo deseen.»

El mensaje dominante de este tipo de individualismo es que sólo las necesidades de la cuestión son individuales.

El ser humano, sin embargo, tomado en su totalidad, es más que un mero individuo.
.
Él es una persona que es a la vez comunitario e individualista.
.
Su vida es una integración dinámica entre sus responsabilidades de singularidad individuales y las comunales. 

Así, otras personas – miembros de la familia, amigos y otros – son parte de su vida y no deben dejarse de lado como irrelevantes para su decisión final de su vida útil. 

La autonomía no define la naturaleza del ser humano. 

Es una palabra que se utiliza para simplificar la discusión del suicidio asistido.

La persona es un ser relacional, y esta dimensión de su existencia, que incluye su relación con Dios, se ignora cada vez más en el mundo moderno. 

Ellen Wilson Fielding escribe:

«Al lado de este trío mortal de motivos – la autonomía, la misericordia y el ahorro de costos en una cultura cada vez menos cómoda con los absolutos morales tradicionales y los argumentos estándar de la santidad de vida, la pendiente resbaladiza del suicidio asistido y la eutanasia siguen ganando terreno».

La reducción de la persona a un individuo es una injusticia a la persona y desalienta argumentos razonables contra la eutanasia.

eutanasia

   

‘UNA PERSPECTIVA HUMANÍSTICA’

Un número de ateos altamente influyentes de la era moderna – Comte, Freud, Marx, Lenin, Nietzsche y Sartre – ven al ser humano en términos puramente antropológicos.

Ellos ven al hombre, separado de cualquier conexión con un ser trascendente. 

Ellos postulan que la condición de la libertad del hombre es la muerte de Dios.

El humanismo ateo es afín a la eutanasia y al suicidio asistido.
.
Por un lado, rechaza un Dios que ordena a su pueblo no matar.
.
Y por otro lado, interpreta la compasión y la misericordia como medios humanos para terminar la vida de seres humanos, que pueden estar muy deprimidos o que sufren en forma aguda su miseria. 

Veamos esta filosofía en acción en acción.

   

EL CAMBIO EN EL CRITERIO DEL CONTROL DE LA MUERTE

Lo que se ha visto en las últimas décadas es que miles de médicos especialistas en ética y bioética han comenzado a cambiar su criterio.

La mayoría de los artículos de revistas y ponencias en simposios descartan la santidad de la vida generalizadamente.

Y se adhieren a la ética de la utilidad, favoreciendo la discriminación médica, usando como criterio la calidad de la vida y la autonomía.

De este modo quienes tienen mejor calidad de vida potencial y una expectativa de utilidad mayor de su vida para la sociedad, tienen el más alto valor moral y son más elegibles para los recursos médicos, que son escasos.

Es por eso que avanza la legalización del suicidio asistido a través de inyecciones, quitándole la comida y la hidratación a los pacientes y la sedación continua.

Uno de los puntos de avance es el infanticidio.

Estamos hablando aquí de lo que se llama aborto post parto.

Que a pesar que la propuesta generó un alboroto en el 2011, la revista Newsweek publicó un artículo promoviendo el infanticidio tardío, como respuesta al brote de Zika.

En Holanda los médicos pueden matar a bebés con discapacidad y moribundos, utilizando el Protocolo de Groningen.

Otra área de avance de la eutanasia es respecto a los donantes de órganos.

El criterio de que los donantes deben estar muertos para quitarle los órganos para trasplantar, ha estado bajo ataque durante años.

De hecho sucede en los hospitales, que pacientes que los médicos consideran que no tienen suficiente calidad de vida y tienen órganos adecuados para trasplante, le retiran la asistencia médica o incluso los sedan permanentemente, para extirparle los órganos; especialmente cuando se trata de una donación a otro miembro de la familia.

Otra área de avance de la terminación de la vida artificialmente es lo que se llama cuidado inútil o atención inútil.

Lo que permite a un médico retirar el tratamiento y el soporte vital a un paciente, basado en el costo del cuidado del paciente y su utilidad.

Texas tiene una ley que permite a los hospitales interrumpir el tratamiento, aunque haya una directiva contraria del paciente.

La causa de eutanasia por soledad es algo que se está desarrollando también.

El gobierno holandés planea una nueva ley del fin de la vida para personas de edad avanzada que están cansados de vivir, pero que no tiene ninguna enfermedad o discapacidad en concreto.

Estas personas están luchando contra la pérdida de independencia y movilidad reducida, y tienen la sensación de soledad y de fatiga generalizada.

Los bioéticos les llaman a esto pérdida de la dignidad personal, y nosotros les llamaríamos que están aburridos de vivir.

El principio rector de esta nueva ley sería la autonomía.

Se trata de una persona piensa que completó su vida pero no puede terminarla sin la ayuda para morir.

Entonces la ley crear a las condiciones para que otra gente le ayude a morir.

Esta parece ser una decisión política, porque un comité independiente de expertos manifestó que no deben ser elegibles para la eutanasia quienes piensan que han completado su vida.

Este comité se había establecido cuando un hombre ayudó a morir a su madre de 99 años, porque pensó que su vida había llegado al final y fue absuelto de asesinato.

Otra causa para la eutanasia creciente es el Alzheimer.

En Quebec la inyección letal para la eutanasia es legal pero para quienes lo piden.

Pero resulta que la absoluta mayoría de los cuidadores favorecen la eutanasia de los pacientes de Alzheimer.

No sólo estamos hablando de facilitar la muerte de aquellos pacientes que escriben órdenes escritas para morir si pierden capacidad mental. Lo cual ya es legal en Holanda y Bélgica.

Sino que estamos hablando de personas con Alzheimer avanzado que no pueden tomar ellos mismos la decisión y que se toma la decisión de terminar su vida por caminos burocráticos.

A pesar de todo esto la institución Iglesia Católica mantiene su condena a la eutanasia y el suicidio asistido, a pesar que se levantan más voces que la tratan de socavar.

EUGENESIA-Y-EUTANASIA

   

LA PENDIENTE RESBALADIZA DE BÉLGICA: UN ESTUDIO SOBRE LOS MÉDICOS QUE TERMINAN CON LA VIDA DE LOS PACIENTES SIN AUTORIZACIÓN

Un estudio publicado en el Journal of Medical Ethics examinó la eutanasia «deliberada» de pacientes en Bélgica sin su explícito consentimiento voluntario como lo requiere la ley.

El autor del estudio, Raphael Cohen-Almagor, profesor de filosofía y ética en la Universidad Hull del Reino Unido, encontró que se utilizaron fármacos potentes «con la intención de acortar la vida y sin petición explícita» en el 1,7 por ciento de todas las muertes en Bélgica sólo en 2013.

Esto significa que alrededor de una de cada 60 muertes de un paciente bajo el cuidado médico en Bélgica implica a alguien que no ha solicitado la eutanasia, según el estudio.

La mitad de los pacientes que murieron sin dar su consentimiento eran mayores de 80 años, según el estudio, y dos tercios de ellos estaban en el hospital y no sufrían de una enfermedad terminal como el cáncer.

En alrededor de cuatro de cada cinco de los casos, la muerte no fue discutida con pacientes sometidos a ‘eutanasia involuntaria’.

Porque estaban ya sea en estado de coma, estaban diagnosticados con demencia, o porque los médicos decidieron que no sería de su mejor interés discutir el asunto con ellos.

Muy a menudo los médicos no informan a las familias de los planes para inyectar letalmente porque lo consideran una decisión médica a realizar por sí solos, según dijo el informe publicado por el Journal of Medical Ethics.

El autor del informe dijo que:

«La decisión de la que la vida ya no vale la pena vivir no está en manos del paciente, sino en las manos del médico».

El profesor agregó que:

«La población belga debe ser consciente de la situación actual y saber que sus vidas pueden llegar al punto en que si los médicos creen que no vale la pena de ser vividas, podrían ser condenados a muerte«.

eutanasia si o no

   

EL INFORME DEL DR. CHABOT EN HOLANDA

Un holandés pionero en la legalización de la eutanasia, el psiquiatra Boudewijn Chabot escribió un artículo de opinión que describe la “tasa preocupante” a la que se mata demencia y a pacientes psiquiátricos.

Afirma las garantías legales de protección de los vulnerables están siendo erosionadas en silencio.

También afirma que los paneles de revisión de las solicitudes están ocultando los casos de muerte por negligencia.

Si hay alguien buscara un ‘santo patrón de la eutanasia holandesa, es este psiquiatra Boudewijn Chabot.

En 1991 se dio a una de sus pacientes una dosis letal de medicamentos y la acompañó hasta su muerte informando él mismo a la policía.

En 1993, el Tribunal Supremo lo declaró culpable de ayudar a un suicidio, pero no lo castigó y le permitió seguir practicando la medicina.

Físicamente, no había nada malo con esa señora ni tenía depresión.

Pero su vida personal fue trágica y el Dr. Chabot sentía que por su estado de angustia existencial se debía permitir morir.

Eso fue hace 25 años. Ahora el Dr. Chabot mira hacia atrás y se horroriza.

Ahora escribió en uno de los principales periódicos holandeses, NRC Handelsblad, diciendo que las garantías legales para la eutanasia se están erosionando lentamente.

Y que la ley no protege a las personas con enfermedad psiquiátrica y demencia.

Según la legislación actual, la eutanasia sólo es legal si el médico cree que se cumplen tres condiciones:

(1) la solicitud debe ser voluntaria y deliberada;

(2) tiene que haber sufrimiento insoportable y sin esperanza de mejora; y

(3) no debe alternativa razonable a la eutanasia.

Sin embargo las condiciones segunda y tercera se han marchitado.

Los pacientes son los que definen lo que es insoportable y definen lo que es una alternativa razonable.

La infelicidad puede ser insoportable y un hogar de ancianos puede no ser una alternativa razonable.

Como resultado, el número de casos de eutanasia se ha triplicado entre 2007 y 2016, de 2000 a 6000.

   

FUERTE AUMENTO DE EUTANASIA POR PROBLEMAS PSIQUIÁTRICOS

Chabot está horrorizado por el rápido aumento en el número de personas con enfermedades psiquiátricas o demencia que han sido sacrificados:

“Lo que me preocupa es el aumento en el número de veces que la eutanasia se realizó en pacientes con demencia, de 12 en 2009 a 141 en 2016, y en pacientes psiquiátricos crónicos, de 0 a 60.

Ese número es pequeño, se podría objetar.

Pero tenga en cuenta el rápido aumento de las enfermedades cerebrales como la demencia y las enfermedades psiquiátricas crónicas.

Más de cien mil pacientes sufren de estas enfermedades, y su enfermedad casi nunca puede curarse completamente”.

   

SON SACRIFICADOS EN CLÍNICAS DE EUTANASIA Y NO EN HOSPITALES

Chabot señala que estos pacientes no son sacrificados en los hospitales, sino en su mayoría en Clínicas de Fin de la vida.

Un signo de los nuevos tiempos es la rápida expansión de los servicios de las Clínicas de Final de la Vida (Stichting Levenseindekliniek).

Esta organización ofrece eutanasia a pacientes cuyos médicos se han negado a firmarla.

Nunca ofrecen tratamiento de la enfermedad subyacente, ya sea física o mental.

En 2015, una cuarta parte de los casos de eutanasia en pacientes con demencia fueron realizadas por estos médicos.

Y para el año 2016 había aumentado al 75 por ciento.

   

LA EUTANASIA NO ES POR DOLOR FÍSICO

El dolor tiene poco que ver con las razones por las que muchos quieren inyección letal, según un estudio del bioético liberal estadounidenses Ezekiel Emanuel publicado en la Revista Médica de Australia.

El profesor, después de analizar los datos de diferentes países donde la eutanasia y el suicidio asistido son legales (Oregon, Washington, Bélgica, Holanda) desmantela dos clichés sobre la eutanasia

El primero: es un medio que va a poner fin al sufrimiento de los pacientes gravemente enfermos.

De hecho escribe,

aunque muchas personas sanas creen que poner fin al dolor es la razón por la que en el futuro puede ser que desee la eutanasia, los datos dicen otra.

En Oregón, por ejemplo, menos de 33 por ciento la usaron  pacientes con dolores que no pueden controlar.

Y, en general, son muy pocos los pacientes que desean la eutanasia a causa del dolor.

La mayoría, en cambio, citan como la razón la depresión, la desesperación, el estar cansados de la vida, la pérdida de control o la dignidad.

Todas estas razones son de carácter psicológico y no pueden ser mejoradas por una dosis de morfina, sino por alguna forma de terapia”.

El segundo lugar más común es que la eutanasia se aseguraría una muerte ‘dulce’, con toda tranquilidad, sin sufrir.

“Esta es una opinión generalizada, pero está equivocada, dice Emanuel.

Al igual que todos los procedimientos médicos, de hecho, incluso las inyecciones letales pueden ‘ir mal’, y muestra abundantes casos en que se produce una muerte dolorosa.

A la luz de estos datos, Emanuel concluye,

las razones para legalizar la eutanasia y el suicidio asistido son poco convincentes.

Estas intervenciones no mejoran la situación de la mayoría de los pacientes que mueren, no ayudan a los que sufren y están muy lejos de ser rápida, limpias y sin dolor”.

De acuerdo con Madeline Li, el autora principal de otro  estudio, los pacientes querían sobre todo control sobre cómo va a terminar su vida:

“Su calidad de vida es lo que quieren” dijo Li al Washington Post.

“En su mayoría son educados y acomodados – personas que están acostumbradas a tener éxito y el control de sus vidas, y es la forma en que quieren que sea su muerte”.

Resultados similares han sido reportados en los estudios de los Estados Unidos y los en Europa.

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LA EUTANASIA AMENAZA LAS MEJORAS EN LA ATENCIÓN AL FINAL DE SU VIDA

La legalización de la eutanasia amenaza con socavar el acceso de las personas a una atención integral amorosa de quienes se enfrentan al fin natural de la vida, dijeron expertos en una conferencia en el Vaticano.

A medida que más partes del mundo aprueban legislaciones del derecho a morir, que permite a los enfermos terminales solicitar drogas letales, la eutanasia está siendo tratado como si fuera una forma legítima de atención médica.

«Matar no es atención.

La verdadera atención es el cuidado paliativo, porque es el acompañamiento a la persona con compasión, la verdadera compasión», dijo el Obispo Noel Simard de Valleyfield.

El obispo fue uno de más de 100 expertos religiosos, médicos y juristas que asistieron a un taller importante dedicado a «Asistencia a los ancianos y cuidados paliativos», patrocinado por la Academia Pontificia para la Vida.

Richard Doerflinger, director asociado del Secretariado Episcopal de Estados Unidos para Actividades Pro-Vida, dijo que el suicidio asistido puede representar una «amenaza» para trabajar en la mejora de los cuidados paliativos.

Algunos lugares como Oregón y Holanda han visto que la legalización de la eutanasia

«Socava la capacidad y disposición de los médicos para la práctica de este arte difícil de abordar de los problemas reales de los pacientes«, dijo.

Los partidarios de la eutanasia dicen que da a la gente más opciones para elegir sobre la atención al final de su vida, dijo Doerflinger.

«Pero como un médico que ejerce en Holanda, dijo, que el suicidio asistido no se añade a la medicina, sino que sustituye a la medicina«, dijo.

Dijo que si la eutanasia es vista

«Como la solución rápida, incluso menos médicos aprenderán el verdadero arte de los cuidados paliativos» para los pacientes con una enfermedad terminal.

Los cuidados paliativos incluyen el control del dolor, el tratamiento de la depresión y otros síntomas, junto con la atención espiritual.

El Obispo Simard dijo que los cuidados paliativos permiten que los pacientes experimenten una dignidad real con la muerte.

«Los últimos momentos de su vida son importantes.

A veces son momentos donde se puede reconciliar con otros miembros de la familia, cuando se puede aceptar la realidad de la promesa de la vida eterna«, especialmente cuando los pacientes pueden recibir la absolución y el sacramento de los enfermos, dijo.

«Cuando se da a una persona una inyección letal, se puede privar a la persona de este momento tan importante para él y los miembros de la familia«, añadió el obispo.

Doerflinger dijo que parte del problema es una actitud pragmática de «poder-hacer» en una cultura que tiene «casi una obsesión con la solución de problemas».

«El suicidio asistido ofrece la ilusión que la muerte puede ser arreglada», dijo, «pero no resuelve el problema, simplemente elimina a la persona que le dice que tiene el problema«.

La gente tiene un miedo natural del dolor y de convertirse en una carga para los demás, dijo Doerflinger.

Pero cuando pueden recibir atención médica para aliviar su dolor, junto con el apoyo compasivo para aliviar su sensación de desesperanza, «el deseo de suicidio se desvanece», dijo.

«A menudo, incluso la petición inicial de la muerte es realmente una llamada de auxilio.

No está diciendo: ‘quiero morir’ está diciendo, ‘no quiero ser como esto’ y los cuidados paliativos pueden resolver esos problemas.

En última instancia, la solución es el amor», dijo Doerflinger.

La mejor gente para ofrecer el amor por las personas mayores y morir es la familia, dijo Carter Snead, director del Centro de Ética y Cultura de la Universidad de Notre Dame.

«Sería una cosa fácil para nosotros decir que es el trabajo del gobierno, el trabajo de las agencias de servicios sociales de atención a los ancianos, pero eso es algo como pasar la pelota de una manera que nos deja fuera y no es apropiado», dijo Snead.

«El gobierno no puede amarte a ti, y nosotros amamos a nuestra familia, y para demostrar el amor, tenemos que cuidar de ellos», dijo.

Robert Buchanan, un neurocirujano de la Universidad de Texas en Austin y psiquiatra, dijo que cada persona con la que habló

«Que ha tenido un fallido intento de suicidio me dice ‘me alegro de que no lo hiciera, estoy contento de estar vivo’».

«Pero, dónde se encuentra este proceso de eutanasia organizada que administra una inyección letal, no hay ninguna posibilidad de una segunda oportunidad», dijo.

Joan Panke, una enfermera en Washington, DC, que se especializa en cuidados paliativos, dijo que el manejo efectivo del dolor,

es el primer paso crítico para que los pacientes puedan «llegar a lo que es más importante: las preocupaciones familiares, existenciales y espirituales«.

Ella dijo que muchos pacientes han dicho que

«Sus síntomas son tan graves que no pueden ni siquiera orar.»

Además del apoyo farmacológico y médico, los médicos deben ser mejores oyentes y comunicadores con un toque más humano, dijo Panke.

Recordó cómo su difunto padre, que era un cirujano general, interactuaba con los pacientes:

«Él tomaba una silla, se sentaba con el paciente, sabía cómo conectarse, cómo comunicarse».

Con los pacientes y miembros de la familia, dijo,

«No es tanto lo que decimos, sino cómo escuchamos y tratamos de descifrar las preocupaciones tácitas, especialmente a través del lenguaje corporal y otras señales no verbales», ella dijo.

Los médicos, enfermeras y trabajadores sociales

«Deben tener más tiempo de reflexión en su formación, así como mentores de apoyo y guías», dijo Panke.

«Y creo que la sociedad en su conjunto tiene que entender mejor lo que es la experiencia de la enfermedad y la muerte porque es muy básico para nuestra experiencia humana».

baronesa Campbell

   

LOS RIESGOS PARA LOS ANCIANOS Y DISCAPACITADOS

Los opositores al suicidio asistido dicen que el uso de la eutanasia en Bélgica demostró que una ley de suicidio asistido está confluyendo en una pendiente resbaladiza hacia la muerte decidida por los médicos.

La baronesa Campbell de Surbiton, una discapacitada, dijo que el suicidio asistido en Gran Bretaña es una amenaza para las personas con discapacidad en un momento de dificultades económicas. 

Ella dijo al London Telegraph que era “un momento peligroso” para considerar cambios en la legislación sobre el bienestar de la gente cuando se está describiendo a los ciudadanos más frágiles como una carga para la sociedad.

La Baronesa Campbell de Surbiton, que sufre de una enfermedad degenerativa, emitió una súplica apasionada en la Cámara de los Lores contra los movimientos para relajar aún más las leyes de Gran Bretaña sobre el suicidio asistido.

La relajación de las leyes sobre el suicidio asistido equivaldría a una invitación abierta a los familiares o cuidadores de personas con discapacidad para acabar con su vida, dijo.

Enfermos terminales y discapacitados están en una posición peor hoy que hace cinco años. 

La inestabilidad económica nacional significa que los servicios públicos de apoyo están bajo más presión que nunca. 

Eso ha endurecido las actitudes del público hacia las enfermedades progresivas, la vejez y la discapacidad”.

“Palabras tales como ‘carga’, ‘vivir a costillas de otro’ y ‘bomba de tiempo demográfica’ vienen a la mente.
.
Y el crimen de odio en relación a las personas vulnerables se ha incrementado dramáticamente”.

Este es un momento peligroso para facilitar la asistencia al suicidio para aquellos que más necesitan de nuestra ayuda y apoyo”. 

“No sólo es peligroso para aquellos que pueden ver el suicidio como su única opción, sino que puede ser tentador para aquellos que se beneficiarían de su ausencia”.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Cuáles son los Problemas con las Homilías de Nuestra Época?

Las homilías son el nexo que vincula nuestra vida y nuestra cultura de hoy, con las enseñanzas del Evangelio.

Deberían ser mini catequesis para evangelizar a los fieles que están sentados en los bancos.

sacerdote en homilia

Pero muchas veces son más auto referenciadas al predicador que a las enseñanzas de Nuestro Señor, y a las consecuencias que esas enseñanzas tienen sobre nuestra vida actual.

Y otras veces no pueden establecer el vínculo porque son demasiado largas, poco estudiadas, demasiado técnicas, aburridas.

Un tema importante que advertimos es que los pecados concretos de nuestra época, referidos a nosotros mismos, han dejado de ser centrales en la prédica.

A pesar que sí leemos las prédicas de Jesús y sus seguidores veremos que eran la parte central de sus alocuciones.

Si no se habla de los pecados de nuestra época en concreto, es difícil entender y vivir el perdón de Dios.

¿De qué pecados nos va a perdonar Dios si no nos sentimos pecadores?

 

LO QUE HA DICHO EL PAPA FRANCISCO SOBRE LAS HOMILÍAS

Recién comenzado su pontificado el Papa Francisco publicó la exhortación evangélica Evangelii Gaudium.

Y allí dedicó 12 páginas a la homilía y a la predicación.

Para Francisco la homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un pastor con su pueblo.

papa francisco predicando

Y define la homilía por la contraria para explicar su pensamiento,

«La homilía no es un discurso casual, ni una conferencia ni una canción, sino una sesión de reanudar ese diálogo que ya ha sido abierto entre el Señor y su pueblo».

También dijo frases como está

“Quien quiera predicar, primero debe estar dispuesto a dejarse conmover por la Palabra y a hacerla carne en su existencia concreta”.

Y el momento de la homilía lo describe de esta manera

“No es tanto un momento de meditación y de catequesis, sino que es el diálogo de Dios con su pueblo”.

La homilía no puede ser un espectáculo entretenido, no responde a la lógica de los recursos mediáticos, pero debe darle el fervor y el sentido a la celebración”

Y desde ese momento se refería a la necesidad de brevedad,

Debe ser breve y evitar parecerse a una charla o una clase, para no dañar la armonía entre las diferentes partes de la misa¨.

Exhortó a los predicadores hablar como una madre le habla a su hijo mediante una cercanía cordial, con calidez, en un tono de voz con mansedumbre.

Y agregó

“La predicación puramente moralista o adoctrinadora, y también la que se convierte en una clase de exégesis, reducen esta comunicación entre corazones que se da en la homilía.

Francisco también se refirió al tiempo dedicado al estudio para preparar la homilía.

Y pidió prestar atención al texto bíblico como fundamento la predicación.

Al punto que pide sentir un santo temor de manipular la palabra.

Y agregó que en homilía es necesario captar el mensaje central del texto y ser consecuentes con él.

Si un texto fue escrito para consolar, no debería ser utilizado para corregir errores; si fue escrito para exhortar, no debería ser utilizado para adoctrinar; si fue escrito para enseñar algo sobre Dios, no debería ser utilizado para explicar diversas opiniones teológicas; si fue escrito para motivar la alabanza o la tarea misionera, no lo utilicemos para informar acerca de las últimas noticias”.

Y pidió para que los sacerdotes se dejen como convertir por la palabra, haciéndola carne en su vida.

Se refirió también a la escucha de los fieles para descubrir lo que necesitan escuchar.

Y dijo que la prédica debe conectar el mensaje bíblico con una situación humana que vivan las personas.

Y desde el punto de vista del formato pide aprender a usar imágenes en la predicación, hablar con imágenes.

Evitar palabras demasiado técnicas que no comprende la asamblea.

En otras oportunidades también el Papa ha hablado sobre la calidad desigual de las homilías.

Se ha referido a homilías demasiado largas que carecen de enfoques o son incomprensibles.

Y en los últimos tiempos, ha pedido homilías cortas de no más de 10 minutos.

Pero el mensaje comunicacional más insistente ha sido

Que sus homilías no sean aburridas, que sus homilías lleguen al corazón de la gente, porque salen de vuestro corazón. Porque lo que les dices es lo que tienes en el corazón”.

Las recomendaciones sobre las homilías también es una preocupación de los obispos.

 

EL FILIPINO, ARZOBISPO SÓCRATES VILLEGAS, ADVIERTE A SUS SACERDOTES SOBRE SUS HOMILÍAS

Villegas, como Presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas, se refirió en tonos duros respecto a las homilías de sus sacerdotes.

arzobispo socrates villegas de filipinas

Él ha dicho,

Hemos visto muchos abusos en el clero: abuso de alcohol, abuso sexual, abuso infantil, abuso de los juegos de azar, el abuso de dinero, abuso de viajes, abuso de vacaciones.

Hoy, les invito a volver sus corazones a otro abuso muy descontrolado y generalizado entre los sacerdotes, abuso homilía.
.
Sí, el abuso de la amabilidad de la gente que se ven obligados a escuchar homilías largas y sinuosas, repetitivas y aburridas, no organizadas y sin preparar, murmuradas entre dientes.

Un poco en broma, pero sin duda con algo de verdad, las personas dicen que nuestras homilías son uno de los flagelos obligatorios que deben pasar todos los domingos.

Si ustedes escuchan con más atención lo que nuestra gente dice sobre nuestras homilías, no se quejan de la profundidad del mensaje o de la exégesis académica.

Se les pide que soporten domingo tras domingo nuestras homilías que no se pueden entender porque nos tomamos tanto tiempo con la introducción, que no sabemos cómo ir directo al punto, y no sabemos cómo terminarlas.

Deben ser preparadas. Ser claras. Ser ubicadas.

Todos fuimos abusados por las homilías de nuestros sacerdotes mayores cuando éramos seminaristas.

Cuando llegó nuestro turno para dar nuestras homilías, el abusado se convirtió en el agresor.

Si un seminarista carece de castidad, no podemos recomendarlo para la ordenación.

Si un seminarista es terco y testarudo, no podemos respaldar su ordenación.

Si un seminarista no puede hablar en público con claridad y eficacia, no lo deberíamos ordenar.

Él será un peligroso abusador en las homilías. El abuso de las homilías puede dañar a las almas.

Homilías largas, sinuosas, no preparadas, irrelevantes, repetitivas, son signos de una vida espiritual enferma del sacerdote.

Y citó a San José de Cupertino:

“Un predicador es como una trompeta que no produce tono a menos que uno sople en ella.

Antes de predicar, orar de esta manera: Señor, tú eres el espíritu, yo soy tu trompeta. Sin tu aliento no puedo dar ningún sonido”.

No es suficiente preparar nuestras homilías; el buen sacerdote debe prepararse él mismo.

La predicación es un ministerio del alma y el corazón, no sólo de las cuerdas vocales y las células del cerebro.

Nuestra vida espiritual es el verdadero fundamento de nuestras homilías.

La cuestión no es lo que vamos a predicar, sino a quien vamos a predicar. Predicamos sólo a Jesucristo; siempre a Jesucristo.

jesucristo predicando

 

RECOMENDACIONES PARA EVITAR EL ABUSO EN LAS HOMILÍAS

Y Villegas da una serie de recomendaciones para evitar lo que llama el abuso en las homilías.

¿Cómo vamos a solucionar la cultura prevalente del abuso en las homilías? ¿Cuál es nuestro remedio?

El primer desafío de los tiempos es la sinceridad sacerdotal.

Nuestras homilías mejorarán si disminuimos nuestro amor por hablar y aumentamos nuestro amor por escuchar.

Cuando nuestra homilía es simplemente una charla, sólo repetimos lo que sabemos, nos cansamos y nos sentimos vacíos.

Cuando uno escucha y ora antes de hablar, aprende algo nuevo y su homilía será fresca y estimulante.

Vamos a ser mejores predicadores si nos atrevemos a oler de nuevo como las ovejas.

El segundo desafío de nuestro tiempo es la simplicidad, la simplicidad del mensaje y aún más, una mayor simplicidad de vida.

La simplicidad de vida también nos ayudará a dejar de hablar de dinero y recaudación de fondos en la homilía; hablar de dinero nunca ha sido edificante.

Simplicidad significa resistirse a usar el púlpito como un medio para vengarse de aquellos que se oponen a nosotros. 

La simplicidad también exige que mantengamos las políticas electorales divisivas lejos del ambón. Simplicidad en homilías significa no desear hacer reír o llorar, lo cual es para las telenovelas y los programas del mediodía.

La simplicidad en homilías hace que las personas inclinen sus cabezas y golpeen sus pechos diciendo que quieren cambiar, buscando la misericordia de Dios.

Ser simple es ser grande en los ojos de Dios. El estilo simple de vida de los sacerdotes es la homilía más fácil de entender.

El tercer y último reto es un llamado a estudiar. La lectura y el estudio no deben parar después del seminario. Si nos detenemos de leer y estudiar, ponemos en peligro las almas de nuestros feligreses. 

Si nos detenemos de estudiar, después comenzamos a obligar a nuestro pueblo a leer el llamado libro abierto de nuestras vidas; el cómic de nuestras vidas, apenas inspirador, francamente ridículo y muy escandaloso.

La homilía se convierte en nuestra historia y no la historia de Jesús. La lectura de la libreta de ahorros en exceso no es una buena manera de preparar nuestras homilías.

Ten cuidado con sus vidas. Las personas nos ven más de lo que nos escuchan. Sé sincero y verdadero. Una doble vida, una vida secreta y oscura es estresante.

Ten cuidado con cada homilía. Dios te juzgará por cada palabra que pronuncias. Cree lo que lees. Enseña lo que crees. Practica lo que enseñas.

Se cuidadoso en cada homilía. Ellos quieren escuchar a Jesús no a ti; sólo a Jesús, siempre Jesús.

Ten cuidado con tu homilía. Compadécete con el pueblo de Dios. Detén el abuso de las homilías. Deja que tu homilía inspire y deja los corazones en llamas.

Quizás una orientación importante es el estilo de prédica que usaron Jesús y sus seguidores.

 

¿QUÉ PODEMOS APRENDER DE LA PREDICACIÓN DE JESÚS Y SUS SEGUIDORES?

Cuando leemos la Biblia nos damos cuenta que los sermones dichos por Jesús y por sus seguidores no tienen el mismo estilo que se pide a los sacerdotes actualmente.

La prédica de Jesús y sus seguidores, que leemos en la Biblia, era directa y sin anestesia, y enfrentaba a la gente a sus pecados y debilidades, en lugar de pasearse con la palabra alrededor de ellos sin decirlo claramente.

Por ejemplo tomemos el caso de la predicación de Pedro,

«El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y de quien renegasteis ante Pilato, cuando éste estaba resuelto a ponerle en libertad.

Vosotros renegasteis del Santo y del Justo, y pedisteis que se os hiciera gracia de un asesino, y matasteis al Jefe que lleva a la Vida.

Pero Dios le resucitó de entre los muertos, y nosotros somos testigos de ello.

Y por la fe en su nombre, este mismo nombre ha restablecido a éste que vosotros veis y conocéis; es, pues, la fe dada por su medio la que le ha restablecido totalmente ante todos vosotros.

Ya sé yo, hermanos, que obrasteis por ignorancia, lo mismo que vuestros jefes.

Pero Dios dio cumplimiento de este modo a lo que había anunciado por boca de todos los profetas: que su Cristo padecería.

Arrepentíos, pues, y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados” (Hechos 3: 13-19).

Una prédica de un tenor como éste es inconcebible hoy, no solamente por la dureza, sino porque enfrenta a la gente a un pecado en forma directa.

Naturalmente hay diferencias culturales y en estos tiempos se pone más énfasis en la sensibilidad, porque el público está más reivindicativo.

Y además el lenguaje políticamente correcto está por todos lados, aún dentro de la Iglesia.

Pero también se puede notar cierto exceso de corrección política en las homilías para no enfrentarse a los dolores de los fieles.

Y es por esto que muchas veces se deja de predicar sobre aspectos conflictivos para la cultura de estos tiempos, como por ejemplo sobre el divorcio, la sexualidad, la anticoncepción, o incluso el aborto.

Sin embargo el cristianismo ha tenido la misión de moldear la cultura y no de adoptarla.

Hay palabras que han desaparecido de las homilías y hay que volver a reintroducirlas para re catequizar a la mayoría de los fieles, que están mal catequizados y mal evangelizados.

Palabras como muerte, juicio de Dios, infierno, pecado, arrepentimiento, suelen no mencionarse, pero deben re introducirse para advertir a los fieles.

Lo mismo que las enseñanzas bíblicas referidas a los problemas morales de nuestro tiempo como el aborto, el suicidio, la fornicación y el adulterio, los actos homosexuales, la pornografía.

Sobre estos males no se habla en las homilías ni se los vincula con la escritura.

Entonces ¿cómo se puede pedir que la gente adopte una vida cristiana si no le hablamos de los pecados que nos separan de la gracia de Dios?

Muchas personas no están avisadas de las consecuencias de algunos pecados como el aborto, la fornicación, etc.

No se les avisa que por pecar consuetudinariamente pueden perder la vida eterna.

Y en algunos casos esto puede suceder porque algunos de los sacerdotes que no hablan de estos temas los omiten porque simplemente piensan que no hay nada que pueda hacer perder la vida eterna, porque creen que el infierno no existe o está vacío, que es lo mismo.

Sólo si la gente se siente que ha cometido un pecado o lo puede cometer, o algún ser querido, va a sentir la necesidad de que alguien lo perdone del pecado y lo encarrile.

O sea que sólo dando primero la mala noticia del pecado se puede valorar la buena noticia que Jesús nos trajo al mundo.

Él perdonó todo nuestros pecados y los sigue perdonando.

¿Por qué una persona que no se siente pecadora va a tomar a Nuestro señor como su Salvador?

Fuentes:

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La Marihuana no es Benigna [por qué y cómo tratar al consumidor]

Está creciendo en el mundo la demanda de legalización del consumo y la producción de marihuana.

Pero eso no significa que la sustancia no sea adictiva ni dañina para los consumidores.

Por el contrario, se trata de una adicción dañina.

Que se puede catalogar como la ‘enfermedad de la manipulación’.

hombres fumando marijuana

Cientos de miles de padres, hermanos, parejas, amigos, ven perplejos como un ser querido está atado a la marihuana y no saben cómo ayudarle.
.
Este artículo va dirigido al consumidor y a los que se preocupan por él.

Algunos piensan que la marihuana es mala porque lleva a consumir otras drogas más pesadas.
.
Sin dudas que eso es muy malo.
.
Pero consumir marihuana por sí solo tiene efectos nocivos para la salud, la psicología de consumidor y para la sociedad.

En EE.UU. y Latinoamérica hay una tendencia creciente a la legalización de la marihuana, fundamentada explícitamente en el fracaso de la guerra frontal contra el narcotráfico y el aumento de la violencia.

Esta liberalización ya había llegado antes a Europa.

EE.UU. se mantenía como el freno a la expansión de la permisividad. Pero eso parece que se deteriorará ahora. Ve aquí el análisis al respecto.

Leer también:

 

QUE ES LA MARIHUANA

La marihuana no es una sola planta, sino una familia completa, las cannabáceas (familia Cannabaceae).

De éstas, la Cannabis sativa L. y la Cannabis indica L. son las que se acostumbra fumar, porque tienen la más alta concentración de unas sustancias llamadas cannabinoides.

hojas de marihuana fondo

Estos compuestos químicos, en particular el tetrahidrocannabinol (THC) y el cannabidiol, producen efectos en el organismo, algunos de los cuales afectan la función cerebral.

En general, el THC deprime el sistema nervioso central, es decir, genera sensación de bienestar y tranquilidad, reduce la ansiedad y puede provocar euforia.
.
Además, puede estimular el apetito y reducir las náuseas y los espasmos (acción antiespasmódica).
.
Por último, puede causar somnolencia y reducir la percepción del dolor.

El cannabidiol puede ayudar a atacar las células cancerosas en el cáncer de mama y tiene acción anticonvulsiva, lo que resulta de particular interés en el caso de enfermedades como la epilepsia.
.
Todo esto está bajo estudio y aún no hay resultados definitivos.

Pero una cosa es su medicación controlada por un médico para sanar enfermedades y otra es fumar diariamente por placer.

 

SUS EFECTOS QUÍMICOS EN EL CUERPO

La marihuana presenta, en primera instancia, el efecto psicoactivo del THC.
.
Que aunque puede provocar sensación de bienestar y de euforia, en dosis mayores también puede llevar a estados de ansiedad, pérdida de atención, disociación, paranoia, ataques de pánico y psicosis.
,
Físicamente también puede presentarse la sensación de sed y aumento del ritmo cardiaco.

Si la marihuana se ingiere, los efectos se presentan más lentamente, pero duran más.

Es común la sensación de pérdida de control sobre la mente y el cuerpo, lo que a su vez produce ansiedad, miedo, aumento del ritmo cardiaco y otros efectos negativos.

La Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard advierte que todos estos síntomas son más notorios en personas que nunca han consumido marihuana.

Ya que además de que no han desarrollado tolerancia, es difícil calcular la dosis con la que se presentan los efectos más graves.

Advierten además que se han realizado investigaciones que demuestran que el cannabis es una sustancia adictiva y provoca dependencia física y psicológica.

A largo plazo también hay riesgos potenciales relacionados directamente con la manera en que actúan los cannabinoides en el cerebro.

El funcionamiento del cerebro se debe en parte a neurotransmisores, moléculas que llevan mensajes de una neurona a otra y se acomodan en neuroreceptores específicos para los distintos tipos.

Uno de estos tipos de receptores son los llamados endocannabinoides, sustancias que molecularmente son muy parecidas al THC y al cannabidiol, pero que se producen en nuestro cerebro.

Los receptores para estos cannabinoides naturales del cuerpo (endógenos) son utilizados por los cannabinoides que ingresan al organismo cuando se consume marihuana (exógena), causando sensaciones similares.

Pero al encontrarse en mayor cantidad, son de mayor intensidad y duración.

Uno de los endocannabinoides, la anandamida, genera un efecto de bienestar como el del THC, pero también tiene una importante función protectora en el cerebro: ayuda a olvidarlos recuerdos traumáticos o negativos.

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Si hay muchos neurotransmisores de cierto tipo a la vez, pueden ocupar todos los receptores disponibles, es decir, saturarlos.

Si los receptores se saturan de cannabinoides exógenos, los endocannabinoides no pueden ejercer su función y, en consecuencia, los malos recuerdos quedarán vivos por más tiempo.

En un estudio publicado en 2013 en la revista Psychiatry and Clinical Neuroscience, un grupo de investigadores de diversas universidades europeas, dirigido por Mateo Rochetti, realizó un meta estudio en el que analizó investigaciones que emplean imágenes de resonancia magnética para comparar a voluntarios sanos que habían consumido cannabis menos de 25 veces en toda su vida (365), con usuarios habituales (362).

Las edades de los usuarios iban de los 18 a los 40 años, las de los otros participantes de 17 a 36.

Para esto compilaron publicaciones desde el año 2000 hasta el 2013.

Los investigadores concluyeron que en los usuarios hay efectos neurotóxicos significativos en ciertas zonas cerebrales en las cuales se localizan algunos receptores de cannabinoides, como el hipocampo.

Es decir, el consumo habitual de marihuana, a largo plazo, modifica la estructura misma del cerebro, entre otros efectos, saturando los receptores de endocannabinoides.

Una de esas investigaciones fue la del Dr. Hans Breiter con investigadores de la Universidad Northwestern que ha analizado la relación entre el uso ocasional de marihuana y cambios en el cerebro.
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Encontrando que los adultos jóvenes que consumían cannabis sólo una o dos veces por semana mostraron anomalías significativas en estructuras cerebrales importantes.

El co-autor principal del estudio, dijo que un trabajo previo en su laboratorio encontró que el uso intensivo de cannabis provocó anomalías en el cerebro similares a las observadas en pacientes con esquizofrenia.

 

FORMAS DE CONSUMO DE LA MARIHUANA

El consumo de cannabis en forma de cigarrillo, canuto o porro es el más conocido por la gran mayoría de personas y quizás la mayoría la consume mezclandola con tabaco.

Pero hoy en día es fácil encontrar diferentes maneras de consumirla aspirando el humo, como resultado de una combustión, a través de pipas, cachimbas, bongs.

Que tienen pequeñas diferencias respecto a la cantidad de humo aspirado o la prolongación de la aspiración y las toxinas producidas.

Aunque se sabe que la forma más eficaz y rápida para su acción es la administración rectal.

También se puede consumir en forma individual o comunitaria.

Esta última forma se le suele llamar ‘submarino’ e implica vaporizar la marihuana en una pequeño lugar cerrado.

no a la legalizacion de la marihuana

 

RAZONES POR LAS QUE EL CONSUMO DE MARIHUANA ES UN SERIO PROBLEMA PARA LA SALUD PÚBLICA

Las podemos dividir en cuatro categorías: físicas, psicológicas, espirituales y sociales.

 

FÍSICAS

Las investigaciones demuestran claramente que la química de la marihuana afecta el cerebro, incluso con un consumo ocasional o recreativo.

El daño ocurre en las áreas clave del cerebro para la toma de decisiones, resolución de problemas, gestión de la emoción, y la re-aplicación del aprendizaje.

Los adultos que utilizan regularmente marihuana durante la adolescencia han mermado la conectividad neuronal en áreas que involucran el estado de alerta, la conciencia, el aprendizaje y la memoria.

Los usuarios no pueden estar seguros de que la marihuana que está utilizando está libre de aditivos aún más peligrosos.
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La marihuana de hoy es de 4 a 12 veces más potente de lo que era en los años 60 y 70.

Las visitas a emergencias médicas vinculadas a la marihuana han aumentado significativamente en la última década.

Efectos cognitivos agudos ocurren para aquellos bajo la influencia de la marihuana, incluyendo alteraciones en el juicio, efectos corporales como frecuencia cardíaca rápida, falta de coordinación física, tiempo de reacción retardada y esterilidad masculina.

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PSICOLÓGICAS

Ser fumador regular de marihuana durante la adolescencia conduce a una caída irreversible de 10 puntos en el coeficiente intelectual.

El uso regular de cannabis también se ha asociado con un mayor riesgo para la depresión, la ansiedad y la esquizofrenia, para algunos.

Mientras que también inductor de efectos psicóticos, como desorientación, alucinaciones, delirios o ataques de pánico, en otros.

Porque muchos utilizan la marihuana como una forma de hacer frente a la tristeza, el estrés y la ansiedad para sentirse bien, relajarse o escapar.

De modo que ellos pierden la oportunidad de desarrollar un mecanismo de defensa más eficaz.

La adicción a la marihuana es evidente, ya que el 9 por ciento que experimenta con ella se convertirán en adictos a ella.

Y el 16 por ciento de los adolescentes que usan marihuana se vuelven adictos.

Para muchos, la marihuana es una droga de entrada a otras drogas más tóxicas, y el uso se intensifica con el tiempo.
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Otros patrones adictivos también pueden llegar a ser evidentes como el crimen, el juego, la comida, la evitación y el descontrol.

 

ESPIRITUALES

La marihuana crea obstáculos que interfieren con el logro del potencial dado por Dios.

Como con todo el consumo de drogas, se produce la desobediencia espiritual y la desconexión de Dios.

Dios dice que es malo estar bajo influencia o haber distorsionado el procesamiento y la capacidad de tomar decisiones.

Cuando obedecemos a nuestra carne, cosechamos el fruto de la carne.

El primer mandamiento es: «No tendrás otros dioses (u objetos de adicción) delante de mí».

mujeres fumando marihuana

 

SOCIALES

La legalización de la marihuana envía un mensaje equivocado a los niños.

El consumo de marihuana entre los estudiantes se ha incrementado debido al hecho de que los gobiernos se han vuelto más permisivos.

El alcohol y el tabaco combinados son las segundas causas más importantes de muerte en los EE.UU.

Con una mayor disponibilidad, la marihuana se unirá a ellos y empujará a las sustancias adictivas al No. 1 en la lista.

El consumo de marihuana impacta e interfiere con las relaciones, ya que el usuario que está vinculado a la droga, la sustituye a otras relaciones clave.

La sociedad y el gobierno están llamados a proteger a sus miembros, no a perjudicarles.

En caso de duda, hay que errar por el lado de la cautela y el conservadurismo, en lugar de tomar decisiones basadas en la emoción y la gratificación instantánea.

La legalización de la marihuana abre la puerta a otras drogas adictivas y nocivas.

A medida que se tiene más acceso a la marihuana, la sociedad verá un aumento en problemas tales como el divorcio, en las finanzas, bajo rendimiento laboral y otras cuestiones que hacen estragos en las personas, los matrimonios, las familias y las comunidades.

porro de marihuana

 

ESTUDIO: LA MARIHUANA DISMINUYE LA MATERIA GRIS DEL CEREBRO

Cada vez más estudios muestran los efectos adversos del consumo de marihuana.

Un estudio publicado recientemente ha demostrado que hay una conexión entre el uso de la marihuana y el volumen de la materia gris que una persona puede tener, de acuerdo con Proceedings of the National Academy of Sciences.

Esto implicaría que el consumo de marihuana a una edad temprana podría tener consecuencias a largo plazo en el cerebro e incluso podría disminuir el coeficiente intelectual.

Y se une a la creciente evidencia de los efectos nocivos del consumo. Aún entre los que consumen de forma ocasional.

En el estudio se analizaron a 48 usuarios de marihuana. Todos comenzaron a fumar cuando tenían entre 14 y 30 años.

El promedio de edad de los usuarios fue de 18 y fumaban alrededor de tres veces al día.

La mayoría de ellos dijeron que la habían consumido durante 10 años, aunque algunos llevaban fumando marihuana casi 3 décadas.

Los científicos compararon a este grupo con otro de 62 no usuarios con las mismas edades y géneros.

Todos dieron muestras de orina y tuvieron resonancias magnéticas y pruebas para medir su coeficiente intelectual.

 

MENOR CANTIDAD DE MATERIA GRIS

Los investigadores encontraron que en comparación con quienes no fumaban marihuana, aquellos que lo hacían desde los 14 años tenían un menor volumen cerebral o materia gris en la corteza orbitofrontal.
.
El área que ayuda a tomar decisiones. 

«Entre más joven era el usuario más notorios fueron los cambios», dijo la médico Francesca Filbey, la principal investigadora del estudio y profesora asociada en la Escuela de Comportamiento y Ciencias del Cerebro de la Universidad de Texas en Dallas.

«La adolescencia es cuando el cerebro comienza a madurar y toma una forma más adulta, así que cualquier exposición a sustancias tóxicas puede marcar el rumbo de cómo acabará», dijo la investigadora.

El estudio también encontró un aumento en la conectividad cerebral en los usuarios crónicos.

La comunicación entre las diferentes partes del cerebro es importante para las habilidades de aprendizaje adaptativas y ayuda a hacer asociaciones mentales.

corteza orbitofrontal

El cableado del cerebro comienza a deteriorarse con el uso crónico de la marihuana.
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Por lo que, «mucho o poco de una cosa no es bueno, siempre necesita haber un balance», dijo Filbey.

 

MENOR COEFICIENTE INTELECTUAL

Filbey dice que las personas que usaron marihuana de forma habitual tuvieron un CI cinco puntos menores, en promedio, que los no usuarios del estudio, aunque no es una prueba definitiva de que esta sustancia sea la responsable de este resultado.

«Mientras nuestro estudio no informa sobre si los cambios en el cerebro son consecuencias directas del uso de la marihuana, estos efectos sugieren que esas modificaciones están relacionadas con la edad de inicio y el tiempo de uso de la misma«, dijo Filbey.

 

MENOR ÁREA DISPONIBLE EN EL CEREBRO PARA TOMAR DECISIONES

La doctora Susan Weiss, una directora asociada de Asuntos Científicos en el Instituto Nacional de Abuso de Drogas dijo que el estudio provee de evidencia contundente sobre el peligro de consumir marihuana.

«Este es un complejo e interesante estudio que añade información al creciente cuerpo de evidencia sobre los efectos del uso elevado de marihuana, particularmente en edades jóvenes, y su relación con cambios cerebrales adversos«, dijo Wiess.

«Este estudio mostró que la corteza orbitofrontal, una área involucrada en la recompensa, toma de decisiones y motivación, era menor en los usuarios y que otros circuitos cerebrales eran incrementados, probablemente para compensar la función disminuida de esta región». 

 

LA MARIHUANA NO ES UNA SUSTANCIA BENIGNA

«Hemos visto un aumento constante en la incidencia de consumo de marihuana desde el año 2007«, dijo la Dra. Francesca Filbey, según el Centro para la salud del cerebro.

«Sin embargo, la investigación sobre sus efectos a largo plazo sigue siendo escasa a pesar de los cambios en la legislación que rodea a la marihuana y la conversación continua en torno a este tema de salud pública relevante.»

Ben Cort, director del Centro para la Dependencia, Adicción y Rehabilitación de la Universidad de Colorado, dijo a The Christian Post que el estudio demostró una vez más que la marihuana «no es una sustancia benigna.»

esqueleto fumando

«Estamos viendo una y otra vez y otra vez a través de estudios longitudinales revisadas por pares exactamente lo que todos hemos conocido», dijo Cort.

Cort aludió a otra revisión publicada  en junio por la doctora Nora D. Volkow, del Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas, que mostró los daños del uso de la marihuana en la adolescencia.

«Es importante alertar al público que el uso de la marihuana en la adolescencia trae riesgo de salud, social, académico».

«Los médicos, en particular, pueden desempeñar un papel en la transmisión a las familias que el consumo temprano de la marihuana puede interferir con hitos sociales y de desarrollo cruciales y puede afectar el desarrollo cognitivo.» 

 

HAY ESTUDIOS QUE MUESTRAN TAMBIÉN EFECTOS EN EL CEREBRO EN LOS CONSUMIDORES OCASIONALES DE MARIHUANA

Por primera vez, investigadores de la Universidad Northwestern han analizado la relación entre el uso ocasional de marihuana y cambios en el cerebro.

Y encontraron que los adultos jóvenes que consumían cannabis sólo una o dos veces por semana mostraron anomalías significativas en dos estructuras cerebrales importantes.

Los hallazgos del estudio, que fue publicado en la revista Journal of Neuroscience, son similares a investigaciones anteriores de que el consumo de marihuana a largo plazo causa enfermedad mental y cambios en el desarrollo del cerebro.

El co-autor principal del estudio, dijo que se inspiró al mirar los efectos del uso de la marihuana informal después, que un trabajo previo en su laboratorio, encontró que el uso intensivo de cannabis provocó anomalías en el cerebro similares a las observadas en pacientes con esquizofrenia.

“La interacción de la marihuana con el desarrollo del cerebro podría ser un problema significativo”, dijo el Dr. Hans Breiter, autor del estudio.

armando un porro de marihuana

Hubo alteraciones en la memoria de trabajo, que es fundamental para todo lo que haces”, dijo Breiter, profesor de psiquiatría y ciencias conductuales de la Universidad Northwestern Feinberg School of Medicine.

“Cuando haces juicios o decisiones, planificas cosas, haces matemáticas, cualquier cosa que hagas, siempre implica la memoria de trabajo

Es uno de los aspectos básicos fundamentales de nuestro cerebro que usamos todos los días. 

Así que dado los resultados, hemos decidido que tenemos que mirar el uso ocasional, recreativo”.

Debido a que estas regiones cerebrales son fundamentales para la motivación, los resultados de la Northwestern ayudan a apoyar la conocida teoría de que el consumo de marihuana conduce a una condición conocida como la desmotivación.
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También llamado síndrome de desmotivación, esta condición psicológica hace que las personas se vuelvan menos orientadas hacia sus metas y propósitos en la vida, así como parezcan menos enfocadas en general. Ver acá más sobre el estudio.

 

PSICOSIS CANNÁBICA Y ESQUIZOFRENIA

También se ha encontrado psicosis cannábica.

La psicosis cannábica es definida como un estado psicótico producido por el consumo de cantidades de esta sustancia y que producen sensación de confusión, amnesia o desorientación.
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Sin que haya una historia personal o familiar de psicosis.

Estos síntomas suelen desaparecer en días o semanas si se deja de consumir el cannabis.

Aunque, habría que añadir que algunos investigadores y psicólogos afirman que después se vio que estas personas, diagnosticadas con psicosis cannábica, fueron diagnosticadas posteriormente de esquizofrenia por lo que pusieron en duda su reversibilidad.

A lo largo del tiempo se han realizado estudios longitudinales que han mostrado como el consumo de cannabis en edades tempranas incrementa el riesgo de psicosis en la edad adulta.

Este riesgo sería mayor en función del aumento de la cantidad de cannabis consumido y el inicio precoz del consumo

Lo que los estudios afirman y confirman es que el consumo de cannabis puede aumentar en dos o tres veces el riesgo de desarrollar esquizofrenia o un trastorno esquizofreniforme. 

marihuana

 

LA MARIHUANA EN EL CEREBRO DE LOS ADOLESCENTES

La adolescencia es un periodo clave para la conformación de circuitos neuronales.
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Diversos estudios indican que el uso de la marihuana entorpece este proceso de maduración del cerebro.

Al dejar la marihuana, los consumidores regulares experimentan fallas en la memoria, el aprendizaje y la fluidez verbal.

La probabilidad de revertir estas fallas cognitivas es menor y toma más tiempo en personas que comenzaron a consumir marihuana en la adolescencia.

El uso de la marihuana antes de los 18 años aumenta el riesgo de aparición de trastornos psicóticos y rasgos de esquizofrenia.

El riesgo es aún mayor en menores de 15 años.

Las capacidades de autocontrol, planeación y toma de decisiones resultan más afectadas a largo plazo si el consumo de marihuana comenzó en la adolescencia.

Desarrollar dependencia a la marihuana o consumirla más de cuatro veces a la semana durante más de tres años deteriora el coeficiente intelectual, especialmente en quienes comenzaron a consumirla antes de los 18 años.

 

CÓMO TRATAR LA ‘ENFERMEDAD DE LA MANIPULACIÓN’

Los psicólogos que tratan esta enfermedad dicen que es una de las peores por su estatus a caballo de una droga que hace daño pero con una buena prensa.

El consumidor sabe internamente que no es buena, pero manipula a sus familiares y amigos no fumadores para que no reaccionen negativamente, se despreocupen de lo que pasa y hasta justifiquen su consumo.

Llegando a las peores maniobras y agresiones contra allegados que le denuncian firmemente su adicción.

Quien quiera interiorizarse debe saber que el consumidor pasa por varias etapas.

pesando y envasando marihuana

En su primera etapa se instala la negación y el ocultamiento, el ‘yo no consumo’.
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Pero como todo sale a la luz, llega un momento en que debe admitir por la fuerza de los hechos que consume.

Y ahí comienza la segunda etapa que es la minimización: ‘consumo de vez en cuando’, ‘ya dejé de consumir porque me caía mal’.

Esta trama de mentiras no es gratis, le pesa al consumidor porque por un lado siente placer y por otro siente sus efectos negativos.

Y la única forma de soportarlo sin caerse psicológicamente es apoyarse en sus amigos fumadores, o sea entrar en la cultura fumadora, lo que lleva a la tercera etapa que es la racionalización.

En la etapa de racionalización el consumidor comienza a admitir que consume pero elabora narrativas para justificarlo: ´¡que te va a hacer!, ‘peor es el alcohol y es de venta libre’.
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Y la de moda en estos momentos: ‘la están usando como medicamento en los hospitales’.
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A pesar que él no la consume como medicamento controlado por un médico sino como una droga para el placer.

Es en esta etapa que se producen las apropiaciones para el consumo, porque el vicio cuesta dinero.

Y quizás en medio de este proceso el consumidor haya perdido su empleo por falta de concentración en el trabajo, cansancio, somnolencia, falta de motivación.

Y también probablemente hayan comenzado a usar drogas más pesadas y más caras.

Ante esta enfermedad altamente manipuladora ¿cómo detectar su consumo?

La recomendación es buscar el síndrome de abstinencia, que es la reacción del cuerpo a ya no tener la droga en su sistema, que resulta un indicador de que hay una dependencia física de la droga.

Algunos de los síntomas del síndrome de abstinencia son: irritabilidad, cambios de humor, dificultad para dormir, disminución del apetito, antojos, agitación, malestares físicos,

¿Y cómo ayudar a la persona a vencer la adicción?  

Los Centros de Salud de EE.UU. dicen que los adultos que buscan tratamiento para algún trastorno relacionado con el uso de marihuana, han usado marihuana casi a diario por más de diez años y han intentado dejarla más de seis veces. Ver aquí la referencia.

Uno de los mayores obstáculos para ayudar a alguien con dependencia de la marihuana es probarle que su consumo puede ocasionarle adicción o efectos negativos físicos y psicológicos.

Hay que estar preparado espiritualmente para dar la batalla de las excusas y negaciones.
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Y en esta etapa hay que hablar con las personas de forma comprensiva y sin juicios de valor, pero estableciendo límites, con firmeza.

El consumidor debe saber que estás ahí listo para ayudarle cuando quiera abordar el problema, pero no para apoyarle para que continúe la adicción.

El enfoque de sermonear, castigar a la personas y discutir permanentemente con ella sobre su consumo es un paso a que la persona se aleje de ti.

Y cuando la persona esté lista para combatir la adicción deberías ayudarla a buscar lugares y terapias de rehabilitación.
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Y luego que comenzó, estar atento a las recaídas. Ver más aquí.

Finalmente, quien trata de ayudar a un adicto debe evitar culparse a sí mismo por la adicción del otro, ni buscar otros culpables.

 

POSICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE LAS DROGAS

La posición de la Iglesia respecto a la drogadicción puede leerse en el documento “Familia y Toxicodependencia. De la desesperación a la esperanza”, redactado por el Pontificio Consejo para la Familia.

En resumidas cuentas dice que la droga no es el problema principal del toxicodependiente.

El consumo de droga es sólo una respuesta falaz a la falta de sentido positivo de la vida.

plantio de cannabis

En los motivos personales al origen del consumo de sustancias estupefacientes, prescindiendo de la edad y de la frecuencia con que las usan, se constata un motivo constante y fundamental: la ausencia de valores morales y una falta de armonía interior de la persona.

Quien hace uso de la droga vive en una condición mental equiparada a una adolescencia interminable.

Fundamentalmente el toxicodependiente es un “enfermo de amor”; no ha conocido el amor; no sabe amar en el modo justo porque no ha sido amado en el modo justo.

Frecuentemente se encuentra en ellos el temor del futuro o en el rechazo de nuevas responsabilidades.

El toxicodependiente viene frecuentemente de una familia que no sabe reaccionar al stress porque es inestable, incompleta o dividida.

Hoy van en preocupante aumento las salidas negativas de las crisis matrimoniales y familiares: facilidad de separación y de divorcio, convivencias, incapacidad de ofrecer una educación integral para hacer frente a problemas comunes, falta de diálogo, etc.

La propuesta de la Iglesia es un proyecto evangélico sobre el hombre. Al toxicodependiente, carente fundamentalmente de amor, hay que hacer conocer y experimentar el amor de Cristo Jesús.

En medio de una desazón atormentada, en el vacío profundo de la propia existencia, el itinerario hacia la esperanza pasa por el renacer de un ideal auténtico de vida.

Recientemente el Papa Francisco ha dicho que las drogas

“Son un flagelo”. “Las drogas no se vencen con la droga”, dijo el Pontífice.
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“La droga es un mal, y como un  mal no podemos ceder o comprometernos”.

Fue muy explícito al insistir que es contrario a la legalización de las llamadas ‘drogas blandas’,

“El flagelo de las drogas continúa haciendo estragos en formas y dimensiones impresionantes, impulsado por un mercado que cruza las fronteras nacionales y continentales

De esta manera, existe el peligro cada vez mayor para los jóvenes y adolescentes. 

Frente a este fenómeno, siento la necesidad de expresar mi dolor y mi preocupación”.

La posición del Papa parece fundamentarse en los trastornos que a todo nivel trae la dependencia de la droga, especialmente en los jóvenes.

Fuentes:

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Los Misteriosos Ángeles que Aparecen para dar un Mensaje y Desaparecen

Numerosas personas de buena reputación han contado experiencias de ángeles con forma humana.

Que se les han aparecido con el mismo mensaje.

En la mayoría de los casos, los ángeles aparecieron para proporcionar ayuda en una situación angustiosa.

Sin embargo, varios de los incidentes, son particularmente interesantes porque contienen un mensaje sobre Cristo. 

Literalmente, la palabra “ángel” significa “mensajero”.

reloj casi dando las 12

En cada caso, el ángel pronunció básicamente el mismo sorprendente anuncio, la pronta vuelta del Señor Jesucristo.

   

ENCUENTRO #1 

Ocurrió en el área de Atlanta, Georgia, en la I-285 cerca de la «Spaghetti Junction».

Una señora pasa por una autoestopista, sin pensar en detenerse ante una persona parada allí.

Pero oyó una voz que decía: «recógelo». 

Ella no se detuvo, sino que siguió adelante. 

Sin embargo, volvió a oír la voz: «Te dije que lo recogieras».

nube con forma de angel

Entonces ella se sintió obligada a volver.

Volvió a la autopista, por un camino de acceso.

Ella pensó que sería poco probable que la persona todavía estuviera allí, pero sí lo estaba, ella lo recogió. Se metió en el coche.

Charlaron durante unos momentos, y después de una breve pausa, el desconocido dijo: «¿Sabes que el Señor Jesucristo viene pronto?».

Al oír esto, la mujer miró hacia el desconocido, pero él no estaba allí.

De repente inexplicablemente desapareció.

Ella estaba tan agitada que tuvo que salirse de la autopista.

Después de estar allí un par de minutos tratando de recuperar la compostura, un policía se detuvo detrás de ella.

Se bajó de su coche, se acercó a la ventana y le dijo: «Señora, ¿hay algún problema?».

Ella respondió: «Oficial, si le dijera lo que me ha pasado, no lo creería.»

El policía pidió que le dijera de todas maneras.
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Ella describió lo que había sucedido.
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Él respondió:
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«Señora, normalmente yo hubiera creído que Ud. era una de las personas más increíbles que hubiera visto, pero usted es la séptima persona hoy que me da este mismo informe.»

vista de angle

   

ENCUENTRO #2 

Se llevó a cabo en Tennessee.

Sucedió justo después de la medianoche el 26 de marzo de 1993, a Vincent Tan, químico analítico que trabaja en Chattanooga.

En la noche del jueves 25 de marzo de 1993 Vincent estaba trabajando hasta tarde en el laboratorio para realizar las pruebas que debían presentar el viernes.

Durante la tarde movió su coche cerca de la puerta principal del edificio, ya que había habido recientemente actividad delictiva en la zona.

De vez en cuando miraba por la ventana hacia el aparcamiento casi vacío para ver su coche.

A las 1:30 am terminó el trabajo en su laboratorio.

Cuando se disponía a cerrar la puerta, vio a una persona de pie en el lado del pasajero de su coche.

Vincent asumió que el hombre estaba tratando de robar su coche.

Señaló que el desconocido era de mediana estatura con cabello cortado, limpio, tenía una camiseta, pantalones vaqueros y zapatillas de tenis blancas.

Inseguro de qué hacer, volvió a entrar en el laboratorio y oró: «Señor, ayúdame a hacer lo que tenga que hacer. ¿Tengo que usar chi-sao?»

Chi-sao  es una forma de arte marcial en el que Vincent es competente.

Para estar más seguro, miró alrededor del laboratorio y cogió una barra de metal de 18 pulgadas y sacó la cabeza por la puerta.

Él dijo: «Hola, ¿puedo ayudarle?»

El desconocido le respondió: «Hola, Vincent.»

Sorprendido, preguntó Vincent, «¿Te conozco?»

El desconocido le respondió: «En realidad no.»

«¿Cuál es tu nombre? ¿Quién eres tú?» Vincent preguntó.

El desconocido dijo: «Tengo tu nombre de tu escuela primaria y secundaria.»

Y añadió: «Soy un amigo. No tienes que usar chi-sao o la varilla en mí.» 

Su voz tenía autoridad inusual, y parecía que sabía la pregunta antes de que se le hiciera.

Ahora Vincent estaba realmente asustado. 

Nadie, ni siquiera su mejor amigo en este país, estaba familiarizado con el chi-sao.

Y nadie siquiera sabía que él lo sabía.

Además, no había ninguna manera que el desconocido hubiera podido ver la barra detrás de la espalda.

Vincent luego se da cuenta que el desconocido había utilizado la terminología («la escuela primaria y secundaria») de Singapur y no de los EE.UU., y que el nombre de su escuela en Singapur era San Gabriel.

El desconocido le dijo que su nombre era Gabriel.

«¿Cómo sabes eso?» preguntó Vincent.

«Lo sé», respondió el extraño.

«Por cierto, tu mamá está muy bien».

Vincent se sobresaltó de nuevo. 

Apenas una semana antes, su hermana había llamado desde Singapur diciendo que su madre tuvo complicaciones del corazón y Vincent había estado muy preocupado por ella.

Gabriel continuó: «Tú amas mucho al Señor, ¿no?»

«Así es» respondió Vincent.

«Él te quiere mucho, también», dijo Gabriel.

Luego agregó: «Él viene muy, muy pronto».
.
Parecía hacer hincapié en «muy pronto».

Vincent respondió: «Eso es genial».

Gabriel  luego preguntó: «¿Puedo tener un vaso de agua?»

Vincent dijo: «Claro», y volvió un momento para traer el agua.
.
Luego se decidió invitar al extranjero al interior para beber de la fuente de agua.
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Se volvió a invitarle pero Gabriel no estaba allí.
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De repente e inexplicablemente desapareció.
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Vincent no había vuelto la cabeza durante más de tres segundos.
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No había lugar donde el extraño podía haberse ido.

Desconcertado, y sin querer volver a entrar en el laboratorio, Vincent puso la varilla metálica atrás de la puerta principal y se dirigió a su casa en las afueras de Chattanooga.

Cuando regresó a trabajar más tarde esa mañana, se preguntó si había soñado toda la experiencia.

Como científico, él quería demostrar si realmente había sucedido.

Cuando llegó al edificio, se encontró con la barra de metal situada junto a la puerta justo donde la había dejado. Sabía que no había soñado.

Al entrar en el laboratorio, lo primero que hizo fue encerrarse en la sala de descanso y de rodillas dijo en oración. 

«Muéstrame qué hacer, Señor. Sé lo que recuerdo. Si se supone que debo compartirlo, tengo que creerlo», declaró Vincent.

Luego se sentó en su computadora registró cada palabra que dijo y todo lo que había sucedido.

Esa noche, 26 de marzo de 1993, en un sueño Vincent revivió la experiencia, viéndose a sí mismo, palabra por palabra, escuchando toda la conversación.

Se despertó a las 3:30 am y escribió todas las palabras del sueño y la descripción del extranjero.

Lo que escribió en el sueño confirmó todos los detalles que había escrito antes.

Además, una semana después de la experiencia, se enteró de que su madre había recibido una cirugía y se había recuperado muy bien.

Y que la decisión médica sobre su condición se produjo una semana antes, aproximadamente a la misma hora en que estaba hablando con Gabriel.

   

ENCUENTRO #3: SEGUNDO DE VINCENT 

Vincent que ha tenido otro encuentro, esta vez con un ángel sin nombre, el jueves 23 de diciembre de 1993.

Al igual que el anterior, el siguiente es un registro exacto de lo que pasó y las palabras intercambiadas.

Hay dos eventos que tienen relación con este.

En primer lugar, en julio de 1993, Vincent tuvo un sueño. 

Se vio de pie en la puerta de una habitación grande.

Vio muchas velas, pero no todas ellas estaban encendidas. 

Se preguntó a sí mismo en el sueño por qué las velas apagadas.

Entonces oyó una voz triste detrás de él diciendo: «Si tan sólo todos ellas estuvieran iluminadas.» Se dio la vuelta, pero no vio a nadie.

Una semana más tarde, tuvo exactamente el mismo sueño.

Vincent compartió los sueños en su estudio de la Biblia y dijo que esperaba que algún día que el Señor le mostraría el significado de los sueños.

En segundo lugar, tres meses después, en octubre de 1993 un conductor varado saludó Vincent y le pidió que le ayudara a poner en marcha el coche. 

Vincent se detuvo, pero no tenía un cable.

Sin embargo, Vincent le preguntó al hombre si creía en Dios.

El hombre le preguntó qué podía hacer Dios.

Vincent le dijo que si creía que Dios podría ayudar en una situación de este tipo, se lo pediría.

Así Vincent oró en voz alta ayuda a Dios. Después del rezó Vincent notó una percha en el camino.

De alguna manera, él encontró la forma de romper el gancho de ropa en dos y usar una parte para conectar las terminales positivas y la otra parte para tocar las dos carrocerías.

El coche del hombre encendió. Miró a Vincent y le dijo: «Usted seguro tiene un Dios poderoso.»

Vincent dijo: «Claro que sí. Todo lo que tenemos que hacer es creer en Él».

El hombre dijo: «Voy a tener que pensar en eso», y se fue.

Dos días más tarde, Vincent recibe un cable de puente para su camioneta.

Pero hay más el 23 de diciembre de 1993. 

Poco después de las 11 del 23 de diciembre 1993, Vincent estaba en su camioneta regresando de visitar a un amigo cerca de Chattanooga.

A unos cuatro kilómetros de distancia de la casa del amigo, vio un camión junto a la carretera con un anciano, que estimó en alrededor de 75 años de edad, de pie delante de él.

Vincent fue siempre cuidadoso de detenerse junto a extraños, y cree que uno debe realmente ser guiado por el Señor para hacerlo.

Sin embargo él sintió que debía parar. 

Se acercó al hombre y le preguntó si le pasaba algo, a lo que el hombre respondió que tenía batería muerta. 

Vincent le preguntó si podía ayudar de alguna manera.

angelvisita

El hombre le pidió Vincent su cable de puente de la camioneta.

Vicente se sorprendió de que él dijera esto, como si supiera que Vincent tenía un cable de puente, especialmente desde que había obtenido recientemente uno.

El propio Vicente se había olvidado de que tenía el cable, pero cuando el anciano se lo pidió, lo recordó.

Estaba muy oscuro y Vincent tuvo que usar la linterna para ver y conectar su extremo del cable.

Luego se dio la vuelta para descubrir que el hombre ya había conectado su terminal del cable, incluso en la oscuridad y sin linterna.

Eso parecía imposible, y sobresaltó a Vincent.

Vincent dijo: «Tengo que hacer algo por primero.»

El hombre lo miró y dijo: «Lo hice ya.»

Y Vincent dijo: «¿qué?»

El hombre dijo: «Yo puse los ladrillos en sus neumáticos. Eso es lo que quieres, ¿no?» 

El hombre no tenía forma de saber que Vincent tenía dos ladrillos en su camioneta y que quería bloquear sus neumáticos con ellos.

Porque no se fiaba de su freno de mano, debido a que el equipo tendría que estar en punto muerto para arrancar el otro camión.

Vincent comprobó y descubrió que el hombre había puesto los ladrillos exactamente detrás los neumáticos como Vincent quería.

En este punto, Vicent estaba convencido de que no era una persona natural. 

Y después de la experiencia en marzo, Vincent había decidido que si alguna vez el Señor le daba el privilegio de otro encuentro con un ángel, tenía muchas preguntas que quería preguntar.

Pero una sensación repentina vendría sobre él y alguna fuerza hizo que su boca se mantuviera cerrada. 

Él no fue capaz de decir nada, sino sólo responder lo que el anciano quería o decía.

Vincent estaba listo para arrancar la camioneta, y el anciano dijo: «¿Podemos esperar en su camioneta hasta que mi camioneta quede cargada?»

Vincent estuvo de acuerdo y se sentaron en su camioneta.

El anciano habló primero y dijo: «¿Podemos orar?  Dios puede hacer milagros – incluso encender un coche con un gancho de ropa.» 

En el incidente anterior en el que Vincent usó la percha era un coche y no una camioneta.

Ante esto, Vincent se dijo a sí mismo que ese desconocido debía ser un ángel.

El anciano oró: «Oh santísimo y poderoso Dios que estás en el cielo, sabemos que estas viniendo muy, muy pronto.
.
Ayúdanos ahora en tu propio tiempo y forma. En el Nombre de Jesús, Amén….»
 

Vincent dijo que la voz del hombre era tan poderosa y segura que le producía escalofríos.

Después de la oración el hombre preguntó a Vincent, «¿No crees que el Señor viene pronto?»

Vincent dijo que sí.

Entonces el hombre dijo: «Él viene muy, muy pronto, y tenemos que estar preparados ahora y siempre.» 

Luego dijo: «¿Puedo usar la Biblia?» 

Vincent estuvo de acuerdo, entonces, sin ninguna palabra de Vincent el hombre metió la mano en la guantera de la camioneta de Vincent y sacó la Biblia, ya sabía dónde estaba situada.

El hombre le preguntó a Vincent, «¿Lees la Biblia.?»

Vincent respondió que él trataba de leerla todos los días.

El hombre dijo: «Eso es muy bueno. Es lamentable que muchos no hagan eso. Tener estudios de la Biblia es como estar en una habitación grande con muchas velas que se encienden.» 

Vincent sabía que tenía la respuesta de Dios sobre sus sueños seis meses antes.

Las velas apagadas significaban que mucha gente no pasaba mucho tiempo en el estudio de la Palabra de Dios.

Ahora Vincent no tenía absolutamente ninguna duda de que se trataba de un ángel.

Estaba muy oscuro, pero el hombre tomó la biblia del Rey James de Vincent, y sin buscar, volcó inmediatamente a la página exacta, de San Mateo, capítulo 24.

Entonces Vincent iluminó con la linterna en la página mientras el hombre leía el versículo 36: «Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.»

Luego saltó al versículo 42: «Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.»

Luego de nuevo, como si supiera exactamente dónde estaba la página, sin necesidad de buscarlo fue a Juan, capítulo 14, y leyó los versículos 1-3:

«No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios, creed también en mí.

En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho. Yo voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

Y cuando os preparare el lugar, vendré otra vez, y los tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis».

Después increíblemente fue directamente a Apocalipsis 3, verso 11, y leyó: «He aquí yo vengo pronto. Retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona».

Con eso, el hombre puso la Biblia en la guantera. Vincent reflexionó que los tres pasajes, y todo lo que el hombre dijo, era sobre el regreso del Señor.

Después de la lectura, el hombre dijo: «La camioneta está lista». 

Puso en marcha la camioneta y Vincent dijo que lo seguiría por un tiempo para asegurarse de que todo estaba bien.

El hombre dijo: «Muchas gracias por su ayuda. Por cierto, he dejado un pequeño regalo para usted. Será suficiente para llenar su coche mañana«.

Eso era extraño, porque no había manera de que el hombre supiera que Vincent tenía un coche, además de su camioneta.

Vincent siguió una milla detrás de las luces traseras del hombre claramente a la vista, entonces, cuando iban en una curva, de repente desapareció de la vista. Él y su camioneta desaparecieron.

Pensando que su visión podría haberse obstruido por árboles o algo así, Vincent llegó incluso volver al día siguiente durante la luz del día para ver todo.

No había árboles ni nada obstruyendo su visión. No hubo ninguna explicación humana.

También al día siguiente, como siempre lo hace el viernes, Vincent llevó su coche a la estación de servicio para llenar el tanque con gasolina, para que estuviera lleno para el fin de semana.

Se había olvidado de lo que había dicho el hombre que había dejado «para llenar su coche mañana». 

Vincent puso U$S 2,32  de gasolina en su coche, y luego trató de redondearlo a U$S 2,35 o U$S 2,40. Pero sólo lo pudo hacer hasta $ 2.34 y se detuvo.

Vincent se marchó para visitar la casa de un amigo, pero recordó que había dejado de regalo de Navidad de su amigo en su camioneta, así que se fue a casa.

Cuando llegó a casa, Vincent decidió limpiar un poco su camioneta antes de salir.

Al hacerlo, se encontró con algo de dinero en el asiento delantero, al lado del pasajero, debajo de la guantera. El dinero se componía de dos billetes de un dólar y monedas, exactamente U$S 2,34.

Louis Janmot, Ángeles

   

ENCUENTRO #4: TERCER ENCUENTRO DE VINCENT 

Vicente tuvo otra experiencia increíble en las primeras horas de la mañana del Domingo, 13 de septiembre 1998.

Él había estado trabajando hasta tarde terminar algunos trabajos urgentes.

Dejó el trabajo alrededor de la 1 am.

Cuando llegó fuera, de repente se dio cuenta de que había dejado las llaves sobre la mesa, pero no fue capaz de volver a entrar por el bloqueo automático de la puerta. 

Así que no ahora podía ni volver a entrar, ni conducir su camioneta. Él oró para que el Señor abriera su camioneta, pero no pasó nada.

Cruzó la calle hasta un teléfono público, pero descubrió que había sido objeto de vandalismo. 

Se acordó de su teléfono celular en su mochila y lo sacó. 

Vincent se dio cuenta de que había dejado la batería en casa para ser recargada (un viejo modelo), y no podía operar, por supuesto, sin la batería.

Sin embargo, él oró y pidió a Dios que le permitiera hacer una llamada. 

Tan pronto como él oraba, se dio cuenta de que el teléfono milagrosamente se iluminó, y llamó a un amigo para que lo recogiera.

El amigo accedió a hacerlo.

Vincent se sentó en una puerta del laboratorio y esperó.

Poco después, un coche de la policía condujo hacia arriba y se detuvo. El policía le preguntó: «¿Qué está haciendo?»

«Estoy esperando a un amigo» respondió Vincent.

Le dijo a la policía que su situación, sobre la oración para abrir su camioneta, y la llamada a su amigo.

El policía le respondió: «Tu amigo no está viniendo»

Se dio cuenta de la Biblia de Vincent, y añadió: «Es un buen libro para leer.» 

Alguno conversación se produjo en la que Vincent reveló su fe y su creencia de que el Señor viene «muy, muy pronto.»

El policía le respondió: «Creo que la venida del Señor está muy, muy cerca también.» 

En ese momento, llegó una llamada por radio de la policía y le dijo que tenía que irse.

Antes de irse, el policía dijo a Vincent, «¿Por qué no orar y pedir al Señor que abra la puerta de su laboratorio?»

Vincent dijo que lo vio salir, mientras oraba en silencio.

Vincent dijo:

«Apenas había terminado de orar cuando la puerta del laboratorio se abrió milagrosamente.

Inmediatamente me levanté y me volví hacia la puerta y me di cuenta de que alguien había empujado la barra de bloqueo y abrió desde el interior.

Me aferré a la puerta y me volví para mirar el coche de la policía y me di cuenta que no estaba, a pesar de que yo le había sacado mi ojo de encima durante unos pocos segundos».

Vincent tomó sus llaves y se fue en su camioneta.

Él pasó por la casa de su amigo y se dio cuenta que sus vehículos estaban en la calzada.

Se supone que se debe haber ido a dormir, lo olvidó.

Vincent dijo que decidió ir a casa «creyendo que en realidad podría haber hablado con un ángel», dijo.

Al día siguiente comprobó con su amigo a quien había llamado y que había prometido recogerlo. El amigo no recuerda nada de la llamada.

Aquí tenemos que:
.
(1) un teléfono celular que funciona milagrosamente sin batería,
.
(2) un policía misteriosamente aparece y desaparece, quien dijo «creo que la venida del Señor es muy, muy cercana»,
.
(3) el policía sabía de antemano que el amigo no recogería a Vincent,
.
(4) después de que el policía le dijo que rezara, una puerta que milagrosamente se abrió desde el interior a pesar de que no había nadie dentro,
.
(5) el amigo que le prometió recogerlo, ni él ni su esposa, recuerdan la llamada telefónica. Todo el episodio parecería sobrenatural.

angeles tocando trompetas

   

ENCUENTRO #5: ÁNGELES DESCUBIERTOS CANTANDO CANCIONES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS EN EL SERVICIO DE ADORACIÓN CHINA RURAL

Este es un tipo totalmente diferente de incidente con ángeles, pero con un mensaje similar y no menos poderoso.

En mayo de 1995 apareció este informe electrizante de un misionero en China por hace varios años. 

Para protegerse él y sus contactos en China, no se debe revelar su nombre.

Toda la provincia de Shandong, en el este de China (población: 57 millones), se encuentra en medio de un renacimiento.

Por temor a ser detenidos, los creyentes se reúnen en secreto en iglesias en las casas, a menudo con luz de las velas.

En una reunión de 1995 en Shandong, todo el mundo cantaba «en el Espíritu» juntos (1 Corintios 14:15), y no en su propio idioma, sino «según el Espíritu les pedía que hablasen», todo en armonía, pero todos cantan con palabras diferentes. 

Alguien grabó la reunión.
.
Más tarde, cuando se reprodujo la cinta, se sorprendieron.
.
Lo que oyeron no era lo que había ocurrido allí en absoluto.
.
Sino el sonido de ángeles cantando en mandarín una canción que nunca habían escuchado antes.
.
Y con un acompañamiento musical que no había estado allí.

Cuando el misionero escuchó por primera vez la cinta, antes de que nadie le dijera de qué se trataba, exclamó: «Esos son los ángeles».

En realidad, no había otra explicación.

Un cristiano chino tradujo la cinta. 

A continuación se presentan las propias palabras cantadas por los ángeles.

Ten en cuenta que las palabras expresan ideas con las que los campesinos chinos rurales no estaban familiarizados.

«El fin está cerca: Rescaten Almas»

El hambre es cada vez más crítica.
Hay más y más terremotos.

La situación es cada vez más siniestra.

las personas están luchando unos contra otros, nación contra nación.

Los desastres son cada vez más graves.

Todo el ambiente se está deteriorando.
Los desastres son cada vez más graves.

Los corazones de la gente son malos, y no adoran al Dios verdadero.

Los desastres son cada vez más graves.

Las inundaciones y las sequías son cada vez más frecuentes.
Hay más y más homosexualidad y enfermedades incurables.

Los desastres son cada vez más graves.

Los climas son cada vez más anormales.
La tierra está cada vez más inquieta.

Los cielos se han roto.
 La atmósfera está distorsionada.
Los desastres son cada vez más graves.

Estribillo:

El fin está cerca. La revelación del amor se ha manifestado.
Levántate, levántate, rescata a las almas.

El fin está cerca.

Levántate, levántate, rescata a las almas.

Fuentes:

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El Fascinante Encuentro Místico de María Valtorta con el Padre Pío

En 1943 la mística María Valtorta tuvo un encuentro espiritual sobrenatural con el Padre Pío.

«He visto y hablado (durante el sueño) con el Padre Pío de Pietrelcina.

He visto su mirada penetrante y he observado en mi mano la cicatriz de los estigmas cuando él me tomó de la mano.

Y no lo he soñando, sino que ha sido despierta.

He olido su fragancia».

padre pio bendiciendo

Encuentros de videntes con lo divino están presentes en toda la literatura bíblica, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
.
Hay cosas que suceden durante sueños vívidos, pero también nos muestran que era más que un sueño, un encuentro más profundo con una realidad más real.
.
Esta es la reflexión del Hermano Daniel Klimek sobre el hecho.

Esto ha sucedido – entre otros – a la mística italiana Maria Valtorta, la vidente del siglo XX que reportó haber experimentado visiones de la su vida de Jesucristo en la Palestina del primer siglo.

Que más tarde se registraron en la obra maestra de Valtorta, El Poema del Hombre Dios.

Valtorta informó encuentros con numerosas figuras de santos, con Cristo, María y su propio ángel.

También informó y documentó un encuentro menos conocido que tuvo con el Padre Pío el famoso santo estigmátizado italiano que fue contemporáneo de Valtorta, y que murió sólo siete años después de Valtorta, en 1968.

En sus Cuadernos 1943, María Valtora documentó su encuentro íntimo con el Padre Pío.

«Por otro lado, he visto y hablado (durante el sueño) con el Padre Pío de Pietrelcina.

Lo vi, también durante el sueño, en éxtasis, después de la Santa Misa.

He visto su mirada penetrante y he observado en mi mano la cicatriz de los estigmas cuando me tomó de la mano.

Y, no soñando, sino despierta, he olido su fragancia.

No hay jardín lleno de flores en plena floración que pueda emitir los olores celestes que llenaron mi habitación en la noche entre el 25 y 26 de julio de 1941 y la tarde del 21 de septiembre de 1942.

Precisamente cuando un amigo nuestro estaba hablando de mí al Padre (no sabía que había ido a San Giovanni Rotondo).

En ambas ocasiones después obtuve las gracias solicitadas.

La fragancia fue percibida por Marta, también.

Era tan fuerte que la despertó.

Luego cesó tan repentinamente como había llegado».

Marta Diciotti  era una amiga y cuidadora que vivía con María Valtorta, quien también olió la poderosa fragancia de la presencia del Padre Pío (y otros santos) invocados a menudo.

Los componentes sagrados que rodean el sueño de Valtorta, significan que su encuentro fue más que un simple sueño.

Fue algo más profundo.

En primer lugar, se encuentra con la experiencia después de la Santa Misa, el más sagrado de todos los rituales entre Dios y el hombre en la tierra.

En segundo lugar, se encuentra con la experiencia en un estado de éxtasis.

Por lo tanto, tiene la sensación de una experiencia fuera del cuerpo.

maria valtorta
Maria Valtorta

En tercer lugar, hay una vivacidad en el sueño que es evidente en los detalles íntimos del encuentro de Valtorta.
.
Que se acentúa en la forma en que el Padre Pío le tomó la mano y ella pudo ver claramente los detalles de los estigmas dolorosos.
.
Y en el hecho en que ella describe la «mirada penetrante» de San Pío, mostrándonos la profundidad del encuentro entre estos dos místicos italianos.

Este personalismo es aún más notable en el hecho mismo de que Valtorta informó haber hablado con el Padre Pío.

Por lo tanto, no fue simplemente un sueño ocasional de un santo, sino una interacción muy personal e íntima con el santo.

El hecho de que la poderosa fragancia sagrada permaneció mientras Valtorta estaba completamente despierta.

Una fragancia tan poderosa que no hay «jardín lleno de flores en plena floración que pueda emitir los aromas celestiales» que llenaban su habitación.

Y que incluso despertaron a su amiga Marta, nos muestra, además, que su experiencia fue algo especial.

Observa también que la segunda vez que esta fragancia vino, según la descripción de Valtorta, fue cuando un amigo de la familia le estaba hablando de Valtorta al Padre (no sabemos si al Padre Pío) en San Giovanni Rotondo.

El encuentro que Valtorta experimentó fue en la década de 1940, en la época en que el Padre Pío seguía siendo una figura polémica en el mundo del catolicismo como místico.

No sería sino hasta décadas después, en el 2002, cuando el Padre Pío, finalmente, sería reconocido como santo por la canonización durante el pontificado de Juan Pablo II, quien reverenciaba al famoso estigmatizado.

Antes de su reconocimiento eclesial por Roma, el fraile seguía siendo una figura controvertida.

Admirado y venerado por un sinnúmero de personas, pero, por desgracia, también demonizado por su obispo que difundió falsedades acerca de la reputación y la santidad del Padre Pío. Ver aquí esta historia.

El camino de la controversia es el camino que todo místico debe caminar.

Valtorta no es ajena a esta realidad, porque tiene tanto partidarios fuertes y críticos en la Iglesia, mientras que sus escritos siguen inspirando a un público más amplio.

Carlo Jung fondo
Carl Jung

Esto trae a la notoriedad un hecho de 1937, cuando fue invitado a la Universidad de Yale el famoso psicólogo suizo Carl Jung.

Quien entre otras cosas, se hizo famoso por su trabajo sobre análisis de los sueños

Y dio una serie de conferencias sobre la psicología y la religión en la que se centró en los sueños.

En sus conferencias, Jung llamó a los sueños «la voz del desconocido» y pidió una mayor introspección en el estudio de esta voz.

En esencia, la voz de lo divino.

Conectó la tendencia creciente de la cultura contemporánea al tomar los sueños menos en serio.
.
Con la creciente tendencia de la gente hoy en día para tomar los asuntos espirituales, y en especial la situación del alma, menos en serio.

Un problema serio que Jung explicó de esta forma:

«El prejuicio muy común en contra de los sueños no es más que uno de los síntomas de una infravaloración mucho más grave del alma humana en general.

El maravilloso desarrollo de la ciencia y la técnica se ha contrabalanceado en el otro lado por una terrible falta de sabiduría e introspección«.

Al volver a centrar nuestra atención en nuestros sueños, especialmente los sueños vividos, estamos – en esencia – reenfocando nuestra atención en asuntos más elevados y más sublimes.

La profundidad del inconsciente, dentro de la mente humana, apunta a la esfera espiritual.

Y nos permite discernir una realidad más verdadera, la voz del ‘otro’ divino en nuestras vidas.

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Cómo se está Gestando el Cambio de Moral en el Mundo

La mayoría de las personas del siglo XXI está actuando como si no hubiera ninguna ley moral válida para todos los tiempos.

Piensan que cada generación debe decidir su moralidad; lo que es bueno y lo que es malo.

El posmodernismo del siglo XXI ha llevado al extremo este pensamiento, introduciendo la idea de que no es conveniente tener demasiados juicios morales.

Y se ha dado a la tarea de desarticular la moralidad imperante en la sociedad humana hasta ahora.

Esto también ha cundido entre los cristianos, porque algunos piensan que si bien hay leyes generales que Dios nos dio, también supuestamente el Espíritu Santo nos debe decir en cada época que es lo bueno y qué es lo malo de ellas.

Y por ello nos debemos de abstener de juzgar a la gente, aunque sea sólo mentalmente; esto es claramente posmodernista.

Toda esta problemática es parte de la guerra espiritual que se está desarrollando en este momento.


QUÉ ES EL POSMODERNISMO

El posmodernismo está eliminando paso a paso los juicios de inmoralidad de las conductas moralmente reprobables.

Situando como valor principal maximizar las gratificaciones de cada persona.

El poeta checo Vaclav Havel definió el posmodernismo como un estado en el que todo es posible y casi nada es cierto.

De hecho, la cosmovisión posmoderna no contiene nada que necesite tener definición y significado.

Todo, incluso las más contundentes contradicciones, debe ser aceptado.

Las reglas deben romperse para demostrar que nada tiene consecuencias.

El posmodernismo destruye el orden al privar a una sociedad de certezas, lógica e identidad.

La modernidad secular consideraba la cultura como una influencia ordenadora que conduce a la prosperidad.

Pero el posmodernismo la ve como una forma de facilitar la gratificación.

Sin embargo la cultura por definición no está restringida a las preferencias individuales.

Abarca la amplitud del conocimiento humano tal como se refleja en las artes, la economía, la política y la educación.

Y contribuye a la estructuración de todas las relaciones humanas, las instituciones y el Estado mismo.

Es este sentido posmoderno que posibilita el adoctrinamiento moral del que están siendo objeto los jóvenes en colegios y universidades.

El adoctrinamiento significa enseñar a una persona a aceptar una creencia sin crítica.

La mayoría de las colegios y universidades permiten muy poco pensamiento crítico.

Y desafiar el status quo puede tener consecuencias negativas tanto para los profesores como para los alumnos.

Es así como se desestructura la moral en la sociedad y se genera otra moral que sostiene que no hay que hacer juicio morales.

Es por eso que sostenidamente las encuestas muestran el crecimiento constante de la gente que opina que la homosexualidad, la pornografía, el aborto, el divorcio, eutanasia, etc. son aceptables.

E incluso tienen que llegar a la deshonestidad de fingir que no existen ciertos hallazgos científicos, para justificar la aceptación de aberraciones como el aborto, por ejemplo.

 

LA DESHONESTIDAD DEL ABORTO

El aborto es el complemento necesario de la liberación sexual de la moralidad.

La liberación sexual significa que los seres humanos deben tener la máxima oportunidad de perseguir el placer sexual por su propio bien.

La naturaleza, sin embargo, presenta un problema: el sexo es el que produce un embarazo.

Sin embargo el embarazo y la crianza de los hijos pueden ser arduos y exigentes para un humano moralmente maduro.

Por lo tanto, un cálculo hedonista posmoderno es que las consecuencias naturales del sexo tienden a echar a perder el placer individual del sexo.

Una vida dedicada a perseguir el sexo como un placer físico nunca puede tener éxito a menos que el embarazo pueda ser evitado.

De ahí la necesidad de la anticoncepción artificial, y cuando eso no funciona, el aborto como un método anticonceptivo de última instancia.

Para que esto solución funcione, sin embargo, tenemos que creer que el aborto no es moralmente problemático.

Y es aquí donde interviene la cultura de la mentira: nos negamos a creer que el aborto sea moralmente problemático a partir de toda clase de engaños.

El argumento más obvio es que un feto no es un ser humano. Esta afirmación es evidentemente falsa: ¿qué otro tipo de ser podría implicar?

Todo el mundo sabe que esta afirmación es falsa, incluso la gente que lo invoca cuando siente la necesidad de justificar el aborto.

¿Por qué casi todas las personas, incluso los defensores del aborto, se refieren al “bebé” de la mujer embarazada en los casos cuando saben que la mujer no va a buscar un aborto, sino que tiene la intención de llevar el embarazo a término y asumir los deberes de la maternidad?

Un argumento alternativo dice que un feto es un ser humano, pero no es una persona humana.

En esta visión se dice que el aborto no es moralmente problemático, porque el respeto moral se concede a la persona y no a la mera humanidad.

Un feto, aunque sea humano, no puede tener conciencia de sí mismo o preocupación por el futuro, y por tanto no se le deben dar las protecciones que tenemos naturalmente acordadas a una persona humana madura.

Si el argumento de la ausencia de una persona fuera correcto, entonces sería igual de moral practicar el infanticidio como un aborto, ya que los recién nacidos no tienen más sentido de auto-conciencia o preocupación por el futuro de lo que lo tienen los fetos.

Pero prácticamente todo el mundo está de acuerdo en que no sólo el infanticidio está mal, sino que es un asesinato.

El argumento de que el feto no es una persona, entonces, no es más que un recurso para justificar el aborto.

Se trata de un argumento deshonesto, y su falta de honradez es suficientemente evidente para socavar el compromiso de nuestra sociedad hacia la verdad y la moral.

En este clima posmoderno, que pretende cambiar la moralidad yendo hacia un mundo sin una moral establecida la presión hacia los cristianos y muy grande.

Y por eso creemos conveniente hacer un repaso de las desviaciones morales que pueden afectar a los cristianos.

Comencemos viendo las distintas morales que podemos desplegar.

 

MORAL DE ACTITUD

Es creer que los pecados que cometemos no nos impiden llegar al cielo, un grave error teológico.

Nuestro Señor – según esta falsa moral – sólo tomaría en cuenta nuestra disposición interior por aceptar su salvación.

Él ignoraría a propósito nuestros pecados, de los que ni siquiera intentaríamos salir.

Esto se resumiría así:

“Si la opción fundamental (mi actitud) es por Cristo, no importan las obras concretas (pecados o buenas obras) que realice”.

Esto se relaciona perfectamente con la herejía protestante de la “Sola Fe”.

Como mal enseñaba Martín Lutero sobre esto:

“Sé un pecador y peca fuerte, pero deja que tu fe sea más grande aún”.

En cambio la enseñanza de Dios está en clara oposición a esto, no se puede decir que uno ha elegido a Dios si no se cumple con su voluntad (Juan 14, 15).

La Fe sin (buenas) obras está muerta (Santiago 2, 14-17), y los pecadores que no se arrepienten no pueden heredar la bienaventuranza eterna en el Cielo (Salmos 5, 4).

Sólo el que persevere hasta el fin se salvará (Mateo 24, 13).

 

MORAL DE SITUACIÓN

Esta falsa moral propone que la bondad o malicia en una acción no viene por el cumplimiento o falta a una ley dada por Dios, sino de la situación del pecador.

Con este error se quiere determinar la moralidad, no por el acto en sí, sino por el estado de ánimo o circunstancias especiales de quién cometió una infracción.

Así se llega a adormecer las conciencias, hasta el punto de declarar: “para mí, ahora, esto no es pecado”.

Este vicio corrompe las mentes, se recurre al sentimentalismo para justificar pecados.

Y repercute en la sociedad:

Se promueve la posibilidad de abortar legalmente para hacer “justicia” a las mujeres violadas (como si el culpable fuera el bebé y no el violador).

-También se plantea para evitar una vida de sufrimientos en la pobreza o enfermedad extrema al bebé (la mejor forma de ayudar a los pobres o enfermos según esto es matarlos antes que nazcan).

-Otro grupo promueve el “matrimonio” entre personas del mismo sexo para hacer “justicia” al genuino enamoramiento de estas parejas.

Se quiere dar a estas uniones el mismo valor que las heterosexuales; algo que la biología básica desmiente fácilmente.

Se parte de las circunstancias para ganar empatía y así legalizar un mal o un desorden intrínseco, para distraer de la verdad objetiva.

Los jóvenes sin formación moral adecuada muerden fácilmente este anzuelo.

Se permite el mal en nombre de la tolerancia.

Los engañados incluyen a veces también a los perpetradores: las madres en crisis y los que sufren atracción al mismo sexo son enrolados en una batalla por un falso ideal.

Creen pelear por un mundo mejor negando la realidad evidente.

Los demás quieren ayudar a estos, haciéndoles “justicia”, pero esto es falsa misericordia, porque si la caridad no va unida a la verdad es sólo falsa caridad.

No se trata querer privarlos de autoproclamados y mal entendidos “derechos” de por intolerancia.

Sino de salvarlos del fuego del infierno, con amor y verdad, nunca uno sin el otro a ejemplo de Cristo (Juan 7, 53 ; 8, 1-11).

 

LA NUEVA MORAL

También recientemente se quiere dar borrón y cuenta nueva para la moralidad, y comenzar una desde cero.

Se quiere re-definir lo que es bueno según lo que promueva “la realización (superación) de la persona” en el tiempo en que vive.

Para los legisladores de nuestros países los sentimientos no pueden ser argumentos para legislar en base a ellos, así que se recurre a la Nueva Moral.

Se niega o ignora que exista una verdad esencial en el hombre.

Y se legisla en base al bienestar aparente de la población en un periodo histórico específico.

Ya no se reconoce en todo hombre la incambiable imagen de su Creador, sino que sólo se le considera como “hijo de su tiempo”.

Según esto el hombre de cada época es diferente, y por ello, cada generación debe determinar que es bueno o malo para la sociedad en la que ha nacido.

Ya no hay un norte moral, sino una lucha de conveniencias entre distintos sectores con distintos intereses, todos “jalando agua hacia su molino”.

Así es como se rehúye la verdad científica objetiva y el fin último de cada persona, Dios.

 

MORAL CONSECUENCIALISTA

Esta última llega al extremo de convertir la moral en un mercado de ganancias y pérdidas.

Se puede resumir en una frase: “el fin justifica los medios”.

Si en un acto no se ven consecuencias inmediatas negativas, el hombre sería libre de considerarlo como algo bueno.

Las abuelas ya nos advertían de esto cuando nos recordaban que “de buenas intenciones está empedrado el camino al infierno”.

Pero actualmente sólo se escucha decir: “pero si no le estoy haciendo daño a nadie…”.

Según esto, si se hiciera un comercial con mujeres desnudas rodeadas de hombres poniendo dinero entre sus pechos para promover la lucha contra el cáncer de mama, esto sería moral, pues el fin último sería loable.

En este error, el hombre decide el bien y el mal usando sólo su razonamiento de lo que serán las consecuencias finales.

El problema es que así se cargaría con la responsabilidad de todo el universo.

No sólo del entorno político o económico, sino del universo entero, lo cual no puede hacer válidamente el humano, ya que no es Dios.

Un ser limitado no puede por definición conocer todas las posibles consecuencias de algo.

Querer hacerlo es un acto de soberbia que recuerda a la tentación de la serpiente en el Edén (Génesis 3,5).

Llegados a este punto, podemos preguntarnos ¿Entonces qué moral debe seguir el cristiano?

El Sermón de la Montaña por Carl Bloch

 

PENSEMOS EN LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Los diez mandamientos son eternos por darlos Dios y continúan válidos en la nueva alianza.

Jesús les dio su valor y plenitud.

Los primeros 3 (Éxodo 20,1-11) conciernen lo relativo a Dios y corresponden con Mateo 22,37

Él le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento.

A su vez con Mateo 22,39 encontramos

El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Los siete restantes (Éxodo 20,12-17) resumen la ley y los profetas, redondeando los 10 mandamientos.

Aunque por sí solo el decálogo no es pleno, en la nueva alianza con la gracia de Dios se aspira a más, Jesús supera al decálogo cuando dice su nuevo mandamiento:

Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. (Juan 13, 34)

Este mandamiento supera los límites prescritos en la vieja alianza: en el libro del Éxodo (Éx 20,1-17), Levítico (Lv 19, 18), Deuteronomio (Dt 6, 4s), etc.

Dios sabe que si la medida de la justicia (la ley) es sólo la equidad humana, entonces es incapaz de edificar el Reino de Dios porque tiende a corromperse.

Con relación a esto S.S. Francisco dice: “la misericordia de Dios lleva a cumplimiento la verdadera justicia(Audiencia General, miércoles 3 de Febrero de 2016)

Es por esto que la nueva alianza ha colocado la medida del amor al prójimo, no en lo cambiante de la experiencia de cada hombre, sino en el Amor eterno mismo, en Dios, en su infinita Misericordia (Lucas 6, 27-38).

Y amar es tener a Dios, una virtud, un hábito infundido por Él mismo en nuestra naturaleza herida.

Amamos porque Él nos ha amado primero (1 Jn 4, 19), y con actos concretos de nuestra voluntad respondemos a su invitación de entrar y obrar en nosotros (Ap 3, 20-21).

Imitando la Misericordia de Dios, los diez mandamientos son permanentes, universales y plenos.

El decálogo es elevado y constituye, por llamarlo de alguna manera, el primer escalón para llegar a la plenitud de la nueva ley proclamada por Nuestro Señor en el sermón de la montaña,  las bienaventuranzas (Mateo 5).

Alguien que no honre a sus padres (4to. Mandamiento) jamás podrá ser manso (2da. Bienaventuranza), pero ser manso va más allá de obedecer a los padres, por poner un ejemplo.

En términos generales si buscamos el bien social y personal en el falso dios de la búsqueda de placer inmediato y egoísta (las obras del cuerpo), nuestra existencia fracasa y la sociedad se descarrila.

Si, en cambio, somos movidos por el Espíritu Santo, sus frutos forjarán una sociedad mejor y se edificará el Reino de Dios (Gálatas 5, 18-26).

Pero ¿Tener que amar como Dios ama para ser bueno no limita mi libertad?

Libertad en Cristo #3 por AscendingArtz

 

LA LEY MORAL COMO CAMINO A LA LIBERTAD

El estudio de la ley moral nos puede parecer incómodo si se le ve como algo negativo que nos resta libertad, que nos quiere adoctrinar o forzar.

Esto se da por un mal entendimiento de la libertad.

Dice la Escritura: El Señor es Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor hay libertad. (2 Corintios 3, 17)

Por ende sólo la verdadera libertad nos conduce hacia Dios que es el Bien en sí mismo, y el bienestar nos trae la felicidad.

El estudio de la moralidad pierde la amargura si se entiende como algo positivo, como un aliado en nuestra inteligencia que nos ayudará a ser libres.

Y por ende encontrar la felicidad de la única manera que es posible.

Una analogía con tecnología:

Por usar tan mal (pecado-libertinaje) mi teclado (conciencia) he borrado las letras (duda moral).

Ahora no podré escribir fluidamente (infelicidad y esclavitud) porque no he aprendido a mecanografiar (ley moral).

Para salir de este embrollo que me impide salir adelante (esclavitud) buscaré la formación correcta, aceptando que tengo limitaciones (humildad).

Por sus credenciales y experiencia voy con la maestra de mecanografía (Magisterio de la Iglesia) para que me enseñe a mecanografiar (ley moral).

Me enseñará con el manual para teclear (la Revelación de Dios, en la Tradición y Sagrada Escritura) que ella conoce mejor que nadie.

Sólo si aprendo a mecanografiar (la ley moral), podré escribir fluidamente (seré libre y feliz).

Y a pesar de no tener las letras escritas (seguiremos afrontando dilemas morales durante toda nuestra vida) podré escribir correctamente (la gracia y libertad real).

Visto así la ley moral ya no es algo abstracto y que nos quita libertad, sino que es una guía segura que los astutos siguen para ser libres y felices.

Fuentes:


Informe Redactado por Marvin Marroquín
Estudios en arquitectura, filosofía, teología y apologética

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Cómo es que los Católicos están en Veloz Carrera hacia el Materialismo

Nos estamos transformando en hijos de la desesperanza.

Queremos vivir a toda prisa porque ansiamos gozar de los pocos años de vida física que tenemos.

En occidente nos hemos vuelto cada vez más materialistas.

Porque hemos perdido el contrapeso de las religiones.

Que nos hacían ver que hay un mundo sobrenatural, trascendente y una vida eterna a la que aspirar.

materialismo

Eso le está pasando especialmente a los cristianos a quienes está atacando fuertemente esta corriente materialista y mundana.

Y sobre todo a los sacerdotes, que han dejado de ser un apoyo para integrar en nosotros ese mundo sobrenatural y trascendente.
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Conformándose con ser predicadores de una autoayuda mundana.
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Consejeros sobre cómo lidiar con el mundo material.
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Y divulgadores de la moralidad del ‘místico’ Jesús de Nazareth.

Y uno se pregunta, ¿qué hay del hecho sobrenatural del verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Jesús en la hostia consagrada que los católicos repiten?

Parecería que hay tres repuestas, una verdadera y dos equivocadas.

Una de las equivocaciones es que se trata de un símbolo o una forma litúrgica que hay que respetar, pero nada más.

Y la otra es que Jesús efectivamente está presente en la hostia consagrada, pero después vuelve a sus cosas.

Y nos deja lidiando a nosotros con el mundo hasta nuestra muerte, cuando nos hará un juicio personal para decidir nuestro destino.

Y la correcta es que convivimos con el mundo sobrenatural todo el tiempo.
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Está alrededor nuestro, al alcance para que le pidamos orientación y cosas que necesitamos.
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Y de tiempo en tiempo se hace visible físicamente para nuestros sentidos en apariciones y hechos milagrosos.

Jesús es quien está a la cabeza de este mundo y no sólo se transubstancia en la hostia consagrada.

Pero lamentablemente hemos ido perdiendo la fe en que estamos inmersos en un mundo sobrenatural.

Y por eso nuestra relación básica es con la lucha diaria en el mundo material con herramientas exclusivamente del mundo material.

 

LOS CRISTIANOS DERIVANDO VELOZMENTE AL MATERIALISMO

El Papa San Juan Pablo II dijo que había dos sociedades materialistas ateas: la Rusia Comunista y el capitalismo salvaje occidental representado por EE.UU.

«Materialismo» es un apodo popular para el consumismo voraz.
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Decimos que una mujer es «materialista» si ella no hace más que ir al centro comercial y se “compra todo”.
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Llamamos a un hombre «materialista» al que lo único que le importa es su éxito financiero, su carrera, la prosperidad económica y el poder y el placer que su éxito puede comprar.

Estas formas de materialismo son los síntomas de una enfermedad que es mucho más profunda y más incurable que una física.

Ya que es una enfermedad, no sólo de la mente sino también el corazón.

En profundidad, el materialismo es la filosofía que asume y afirma que no hay nada más que el mundo material.
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«Lo que ves es lo que obtienes»
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El verdadero materialista no cree en la vida después de la muerte, el cielo, el infierno, demonios, ángeles, milagros y «todas esas cosas medievales».

En su lugar, quiere «todas esas cosas modernas», y los bienes y los tesoros, no sólo la casa, sino la casa del lago, la casa de la montaña y la casa de la playa.

Él quiere más y más y más cosas materiales porque esas son las únicas cosas que él cree que son reales.

Pero la verdadera tragedia es que este ateísmo materialista occidental es alabado no sólo porque se piensa que es la manera correcta, sino la única manera.

adorando un dolar

Adoramos al Dólar Todopoderoso, no a la Deidad Todopoderosa.

Y nuestro materialismo es tan socialmente aceptado y mandatado como el ateísmo comunista fue aceptado y mandatado en la Rusia Soviética.

Lo sorprendentemente, es que esta filosofía materialista, atea se ha hecho cargo de la mayor parte de las iglesias cristianas, especialmente en el primer mundo occidental (Europa y EE.UU.).

Los protestantes y/o evangélicos y la mayoría de los católicos han endosado y adoptado una forma religiosa del ateísmo materialista.

Avergonzados por lo sobrenatural, los maestros y predicadores cristianos han des mistificado la religión gradual y suavemente.
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De modo que ya no se ocupa de la interacción del hombre con el reino sobrenatural, sino que tiene como objetivo simplemente actuar para mejorar en el reino natural.

El cristianismo occidental ya no está orientado mayormente a la salvación de las almas, sino a la autoayuda y la justicia social.
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Los predicadores son cada vez más silenciosos sobre el otro mundo, conformándose con la oportunidad de mejorar este mundo.

Algunos críticos han llamado a esta nueva religión «moralista, o Deísmo Terapéutico.»

En otras palabras,

«Dios (si existe) está allá arriba ocupándose de sus propios asuntos, mientras nosotros tratamos de ser buenos y trabajamos duro para superar nuestros problemas en la Tierra».

Esto no es una religión. 

Es un conjunto de modales de convivencia.

Y una de las principales razones por las que la gente está saliendo de las iglesias cristianas en occidente – especialmente en el primer mundo – no se debe a que las iglesias sean demasiado religiosas cómo se siente decir, sino porque no están dejando de ser religiosas.

La gente no es estúpida. 

Ellos se han dado cuenta que no necesita a Dios para operar sobre sus problemas mundanos y tratar de ser buenos. 

Después de todo tienen un sin fin de terapeutas, entre ellos los psicólogos.

Esta es la razón por lo que la tendencia Moralista del Deísmo Terapéutico no será deísta por mucho tiempo.

Se transformará en moralista terapéutica, y de ahí en una ideología atea Terapéutica y finalmente en Atea Terapéutica.

La ironía es que es que se ha construido una cosmología que se llama cristiana y que reconoce el verdadero valor del mundo material.

Si no hay nada más que el mundo material, entonces, luego en la medida que todas las cosas materiales mueren y se descomponen en el polvo, el materialismo es en última instancia un credo de la desesperación.

Sin embargo, en virtud de la doctrina de la creación y la encarnación, los cristianos creen en los asuntos de la materia. 

A diferencia de las religiones orientales que enseñan la vanidad última del mundo material, los cristianos creen en la validez última del mundo material.

Pero el materialista no tiene nada salvo el mundo material.
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En cambio el cristiano tiene el mundo espiritual y el mundo material.
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Para él, los dos están interconectados, y el mundo entero está a cargo de la grandeza de Dios. 

Los poetas y los profetas cristianos lo ven claramente. William Blake, habla de

«el mundo en un grano de arena, y el cielo en una flor silvestre… el infinito en la palma de su mano y la eternidad en una hora».

Así que el cristiano real tiene el cielo y «todo esto también».

Mientras que el ateo materialista no tiene más que el grano de arena, que pronto se tamiza a través de sus dedos y la flor que se marchita y desvanece.

Esta es la razón por la que la apuesta más segura para un retorno a la religión en nuestra era ateo materialista no son más relevantes programas sociales, ni sermones conmovedores que levanten el ánimo, ni música maravillosa. 

La respuesta no es café en la iglesia o más sesiones de autoayuda.

La respuesta es un retorno al misticismo, la contemplación, la profecía, la poesía y la oración.
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Sólo entonces la metafísica coexistirá con lo físico, y sólo entonces podremos salir del ateísmo materialista.
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No por la fuerza del argumento, sino por la experiencia irresistible de la belleza.

Pero sobre todo, recuperar el sentido de los sobrenatural.

 

LOS SACERDOTES EN OCCIDENTE SON UN CAPÍTULO ESPECIAL

Ellos deberían ser quienes guíen a los fieles a descubrir e integrar ese mundo sobrenatural.
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Y ser los custodios de que este concepto tenga siempre la llamita encendida.

sacerdotes de sotana

A veces se da, que laicos tienen experiencias sobrenaturales con entidades por ejemplo paranormales.
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Por ejemplo oyen ruidos, ven figuras, huelen olores feos, se sienten oprimidos.
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Y cuando van a conversarlo con sacerdotes católicos para que los orienten, éstos sugieren que la persona está con algún trastorno psicológico, así sin más y sin investigar,  y le deja sin dar servicio.

Es más, nos hemos enterado en estos días que hay exorcistas que descreen de las posesiones demoníacas.

Este vicio quizás parte de la formación que nuestros sacerdotes tienen en los seminarios.

A quien escribe esta nota, un sacerdote joven de su parroquia le confesó que se enteró que existían los ángeles de la guarda siendo ya sacerdote y en su primer destino como vicario, cuando un laico le habló de eso.

De modo que este sacerdote hizo los 7 u 8 años de seminario sin haber sido informado de esto, y no es achacable a que haya sido un mal estudiante, porque es de lo más destacado dentro de su generación.

Y esto vuelve a la razón de ser de los Foros de la Virgen María.

Cada vez más el catolicismo está perdiendo de vista, o ya no cree, en el mundo sobrenatural.

El trabajo de un sacerdote es ser una interfaz con lo sobrenatural.
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Deben conocer acerca del mundo paranormal, demonios, fantasmas y ángeles.
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No se deben obsesionar con ello o ir en busca de cosas raras como los personajes de una película de ciencia-ficción.
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Deben tener los pies en la tierra y de forma sencilla, saber qué hacer con este tipo de problemas sin negarlos.

Deben saber cómo tratar con los enfermos mentales, tener conocimientos básicos para discernir la diferencia entre un trastorno mental, experiencias espirituales, lo demoníaco y lo paranormal.

Deberían tener al menos un conocimiento básico de qué hacer y cómo hacerlo.

Cuando suceden “cosas raras” deben ser capaces de tamizar y ofrecer asistencia en la esfera espiritual.

Por lo que se oye en las parroquias hay preguntas sobre estas cosas y los sacerdotes reciben preguntas o pedidos de auxilio para hacer frente a perturbaciones en los hogares y con la gente.

Por supuesto que hay muchas veces aspectos de perturbación mental o emocional, así como perturbación espirituales.

Y por lo general, son tratadas con la bendición de la casa con agua bendita y recitando el padrenuestro, con énfasis en “líbranos del mal”, y otras oraciones.

El simple hecho es que demasiados sacerdotes no creen en estas cosas.
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Y sin embargo, este es el tipo de situación en la que es más evidente que la oración funciona.
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La mayoría de las veces no son cosas grandes y no son cosas de miedo.

Hay una famosa anécdota del Dr. Kenneth McCall, el famoso exorcista y autor de “Sanando el Árbol Familiar” en una conferencia.

Un grupo de mujeres excitadas estaban preocupadas por una casa en la parroquia donde brujas vivieron alguna vez y se decía estaba infestada de espíritus malignos.

Querían un gran exorcismo estilo de película.

El Dr. McCall dijo con calma:

“En la mayoría de los casos todo lo que se requiere es que un grupo de cristianos se reúnan en el lugar, rocíe agua bendita y unan sus manos en oración, recitando la oración del Señor”.

Existen entidades paranormales, pero la comprensión de la diferencia entre ellos, los trastornos psicológicos o actividad demoníaca no siempre es fácil y hay mucho sobre el reino invisible que simplemente no entendemos.

No entendemos ese reino, ya que, naturalmente, funciona de acuerdo con un conjunto diferente de reglas y una lógica diferente.

Ir allí es como ir a otro planeta o a otro mundo. No sabemos el idioma, la geografía o los residentes.

Sin embargo, un sacerdote católico es una persona que se supone que es el mejor guía de viajes que hay para esos destinos. 

La gente espera esto.

Cuando una persona se dirige a un sacerdote ante una experiencia de este tipo no espera que le digan que no se preocupe o que le diga que todo está en su imaginación.
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Sino que espera que por ejemplo vaya el sacerdote a su casa, con una sotana negra, una gran libro, un gran crucifijo, un gran rosario, un gran aspergilium y eventualmente incienso.

Es una buena manera de tranquilizar a los fieles, evangelizarlos, quitarles del materialismo y amedrentar a los demonios. ¿O no?

Al no haber guías que sostengan la idea del mundo sobrenatural, también provoca que los fieles católicos, que quieren seguir creyendo en ese mundo no material, caigan en la desesperanza.

Y así estamos todos los católicos en una carrera veloz hacia el materialismo.

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