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¿Por qué la Virgen María Insiste en que Recemos Siempre?

La oración tendría que estar en el ADN de los cristianos.

Porque podría cambiar el rumbo de los acontecimientos.

¿Pero no se estará perdiendo hoy la costumbre de orar y por eso tiene que bajar María a recordárnoslo?

Hay una aparición que nos enfrenta a este tema.

videntes de beauraing

En 1932 Nuestra Madre se aparece en Bélgica a 5 niños con el mensaje central de la oración.
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¿Solamente para eso? Si, solo para eso.
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¡Qué importante que será hacer eso entonces!

Es que Europa estaba a pocos años del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y Bélgica en plena crisis.

Por lo tanto ante grandes problemas, la oración.

Bélgica es de los pocos países que ha tenido el privilegio de registrar dos apariciones importantes de la Virgen María, aprobadas por el Vaticano.

Beauraing y Banneux, incluso con sólo 15 días de distancia entre una y la otra y entre las localidades de Beauraing y de Banneux no hay más de 85 kilómetros.

Y ahora Bélgica es uno de los países europeos mas infiltrados por el terrorismo islámico.

En Beauraing, María se apareció 33 veces del 29 de marzo de 1932 hasta el 3 de enero de 1933.

En Banneux se apareció desde el 15 de enero hasta el 20 de febrero de 1933.

 

¿POR QUÉ SE APARECE MARÍA?

Las apariciones Marianas suceden con frecuencia antes de períodos de gran convulsión.

Tal vez la más famosa aparición, Nuestra Señora de Fátima, vino justo antes de que surgiera la Rusia comunista.

Coincidiendo el milagro del Sol el 13 de octubre de 1917 directamente con la Revolución de Octubre que llevó a los bolcheviques al poder en el lapso de un mes.

Las apariciones en Kibeho, Ruanda, entre 1981-1989 profetizaron el genocidio Ruandés, que cobró un estimado de 1 millón vidas en 1994, incluyendo a una de las videntes, Marie Claire.

Las apariciones de nuestra Señora de la Luz que comenzaron en 1968 en Zeitún, Egipto pueden estar relacionadas con el genocidio moderno del aborto.

La primera aparición de Nuestra Señora empezó en Zeitún el 2 de abril de 1968, y el Acta del Aborto del Reino Unido entró en vigencia unas semanas después el 27 de abril.

Pero también podría estar relacionado con el levantamiento musulmán en oriente medio.

La Revolución iraní que llevó al poder al Ayatolla Jomeini triunfó en 1979, pero se sembró antes, y hoy es el puntapié inicial para el terrorismo islámico que asola el mundo.

Y las apariciones, aprobadas por la Iglesia en Beauraing y Banneux en Bélgica, durante los años de 1932 y 1933 respectivamente, sucedieron justo antes del ascenso al poder de Hitler.

Quien fue nombrado canciller de Alemania el 30 de enero de 1933, durante el mismo mes de la aparición en Banneux que sucedió el día 15.

En Banneux María hizo un llamado a la fe que: “Creed en mí y Yo creeré en vosotros” dirá.

Y todos los llamados actuales de María giran sobre lo mismo, “tengan fe”.

Y en Beuraing el mensaje fue de oración. Nuestra Señora exhortó a los niños a orar, no una, ni dos, sino tres veces e intensificó cada solicitud.

Veamos algunos detalles de esta aparición.

 

APARICIÓN POCO CONOCIDA

Nuestra Señora Inmaculada del Corazón de Oro de Beauraing se apareció 33 veces a 5 niños, con un mensaje tan simple que ha sido ignorado.

La última vidente viva de las apariciones de Beauraing, en Bélgica, murió el 10 de febrero de 2015.

No hubo suficiente cobertura de medios de la muerte de Gilberte Degeimbre considerando que se trata de una de las pocas apariciones marianas aprobadas por la Iglesia.

Pero es que su mensaje suena tan simple que es pasado por alto, ignorado.

Las treinta y tres apariciones de la Virgen a cinco niños en Beauraing son prácticamente desconocidas.
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Mira aquí la historia de las apariciones Nuestra Señora Inmaculada del Corazón de Oro de Beauraing, Bélgica (29 de noviembre)

Sacando la Virgen de Guadalupe, Lourdes, Fátima y ahora las de Medjugorje, las apariciones marianas son poco conocidas.

¡Y como no va a ser así si los sacerdotes no conocen nada  porque no las estudian en los seminarios!
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Ni siquiera estudian las apariciones aprobadas por la Iglesia.

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Gilberte Degeimbre

En los mensajes de esta aparición no vamos a encontrar nada diferente de otras apariciones de la Virgen a través del tiempo; es la misma llamada a la oración, a los sacramentos y a la conversión de vida.

Y es importante sacarla del olvido en la medida que el mensaje de Nuestra Señora nos anima a vivir con más detalle en el espíritu de oración y sacrificio.

 

EL COMIENZO DE LAS APARICIONES

El 29 de noviembre de 1932, dos niños de la familia, Voisin (Fernande y Albert), fueron a la escuela cercana para buscar a su hermana Gilberte.

En el camino, los dos niños se detuvieron en el hogar de los Degeimbre para ver si sus amigos, Andrée y Gilberte, podían unirse a ellos.

Los cuatro niños salieron de la casa de los Degeimbre y continuaron su camino a la escuela.

Fue cuando Albert miró hacia el puente del ferrocarril y vio a una mujer que caminaba en el aire cerca de la gruta de Lourdes. 

Albert no fue el único en ver a la misteriosa mujer, Gilberte Voisin, al salir de la escuela lo hizo. 

Los niños dijeron haber visto a la mujer de nuevo el 30 de noviembre y 1º de diciembre.

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La Virgen no quiso dar su primer mensaje hasta el 2 de diciembre y continuó apareciendo hasta el 3 de enero de 1933.

En el curso de las apariciones, la Virgen quiso revelar su Corazón de Oro e identificarse como la Virgen Inmaculada, Madre de Dios, y la Reina del Cielo.

También pidió a la construcción de una capilla, porque como ella dijo, ella apareció para que la gente venga en peregrinación.

 

MENSAJES SENCILLOS

Nuestra Señora se apareció a los niños y dijo mensajes muy simples a ellos.

Siempre sean buenos (2 de diciembre)

Voy a convertir a los pecadores (3 de enero)

 

«SIEMPRE SEAN BUENOS»

El primer mensaje transmitido por la Virgen a los niños el 2 de diciembre fue simple, considerado trillado por algunos: «Siempre que sean buenos».

Este mensaje coincide bien con lo que dijo la Virgen en sus mensajes individuales a los niños durante la última aparición el 3 de enero de 1933.

Pero es así. La conversión de nuestra vida implica ser buenos.
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Significa vivir una buena vida cristiana, obedecer los mandamientos y amar a nuestro prójimo.

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Cuando no somos buenos, somos conscientes de esto vamos al Sacramento de la Penitencia y buscamos el perdón y de la misericordia de Dios.

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A GILBERTE VOISIN, LA VIRGEN DIJO: «VOY A CONVERTIR A LOS PECADORES.»

El mayor deseo de la Virgen en sus apariciones a través del tiempo es la conversión de los pecadores.
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Ella quiere que la gente viva una vida que agrade a su Hijo. 

La Declaración de la Virgen que va a convertir a los pecadores nos debe movilizar y llamarnos a una mayor conciencia sobre las deficiencias en nuestras vidas.

Muchas personas que leen estas palabras aceptan fácilmente apariciones de Nuestra Señora.

Y vamos a estos lugares santos y oramos allí a causa de nuestra devoción a la Virgen.

¿Pero permitimos que su mensaje nos atraviese totalmente?

¿Permitimos que el mensaje de conversión se haga carne en su totalidad en nosotros, y estamos dispuestos a experimentar la conversión en pensamiento, palabra y acción?

María quiere convertir a los pecadores, lo que significa que ella quiere que las actitudes de nuestros corazones cambien.

Cuando queremos hablar mal de otro, debemos darnos cuenta de la necesidad de conversión.
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Cuando deseamos utilizar malas palabras, conversión. 

Nuestra Señora nos exhorta a vivir más conscientemente de nuestra necesidad de conversión todos los días.

No es suficiente pensar en la conversión; realmente necesitamos cambiar.

Durante nuestra disciplina debemos darnos cuenta de los momentos que necesitamos conversión y adoptarla, para que las palabras de Nuestra Señora habla, «voy a convertir a los pecadores» puedan cumplirse.

 

«OREN. OREN MUCHO. OREN SIEMPRE«

Nuestra Señora exhortó a los niños a orar, no una, ni dos, sino tres veces e intensificó cada solicitud. 

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La oración es comunicación con Dios. Para muchos, la palabra «oración» es bastante limitada.

Pensamos en la oración como pedir a Dios por algo o dar gracias a Dios. 

Estos son buenos lugares para empezar, pero la oración es meditativa y contemplativa. 

Se trata de conversar con Dios y escuchar su respuesta en el silencio del corazón de uno. 

Nuestra Señora quiere que oremos porque significa que estaremos en constante relación con su Hijo: una conversación constante y el diálogo con Jesús.

Esta conversación comenzará a guiar cada momento de nuestras vidas, y a través de ese diálogo, vamos a identificar la forma en que Dios desea que nosotros nos convirtamos.

Hemos de orar, orar mucho y orar siempre. 

En última instancia, podemos hacer que todo nuestro día sea una oración.

Esto se puede hacer de una manera sencilla comenzando cada mañana orando y ofreciendo la mañana.

Nuestra Señora nos exhorta a orar, ella quiere que oremos desde el momento en que nos despertamos hasta el momento en que nos quedamos dormidos. 

Cada uno de nosotros tendrá que averiguar cómo podemos cumplir con esta solicitud.

 

«¿AMAS A MI HIJO? ¿ME AMAS? ENTONCES SACRIFICARTE POR MÍ«

Fernande Voisin recibió las últimas palabras pronunciadas por Nuestra Señora de Beauraing.

Preguntó a María,

«¿Amas a mi hijo? ¿Me amas? Entonces sacrificarte por mí».

Podemos hacer pequeños sacrificios por Nuestro Señor y la Santísima Virgen como el ayuno. 

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Pero podemos sacrificarnos de mayor forma sirviendo a Dios en el prójimo. Sacrificio para servir a Jesús en los pobres, los sin hogar, y los enfermos. 

Vivir las obras de misericordia. Sacrificarse por el bien de los demás, tu cónyuge, hijos y amigos.

Sacrifícarte en tu vocación a vivir vaciado de todos los deseos, y llenándote sólo con los deseos de Dios.

En la oración, cuando Dios nos pide conversión, significa sacrificio.
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Dios nos pide sacrificar tiempo para la oración.
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Él nos pide sacrificar cosas que ponen barreras entre Él y nosotros.
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Cuando nos sacrificamos, nos hacemos más plenamente abiertos y receptivos a la acción de Dios en nuestras vidas.

 

EL LEGADO DE BEAURAING

Nuestra disciplina recuerda nuestra necesidad de conversión, oración y sacrificio. 

En las apariciones recibidas por los cinco niños de Beauraing, vemos claramente estos principios.

María desea la conversión de los pecadores.

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Como la Mediadora de Gracias, María intercede por la gracia de la conversión.

En este período, ruega por un mayor deseo de conformar tu vida a Cristo. Identifica un área a mejorar.

María nos pide que oremos siempre. ¿Cómo vas a orar más? 

Considera adoptar la recomendación de leer las Escrituras  y conversar con Dios acerca de ellas.

María quiere que hagamos sacrificios. ¿Cómo nos vamos a sacrificar?

 

LLAMADO A LA ORACIÓN CON SENCILLEZ

Las apariciones de Beauraing llaman la atención por la sencillez de las palabras de la Virgen y la profundidad de lo que transmiten. 

En un documental sobre la aparición, que está abajo, cuando Gilberte Degeimbre (la vidente recientemente fallecida) habla sobre las apariciones, se puede sentir la autenticidad de lo que dijo.

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Ella deseaba mucho ir a la casa a Dios.
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Cuando Gilberte visitó el árbol de espino, donde la Virgen se apareció, ella le diría a la gente que cerrara los ojos, porque verían mejor a Nuestra Señora. 

Inspirados por el ejemplo de Gilberte, comencemos a interiorizar el mensaje de Nuestra Señora y permitir que se arraigue en nuestros corazones y vidas en este tiempo.

Este es un tiempo de duras pruebas para Europa y en especial para Bélgica, apoyémosle con la oración.

¿Y cuáles son las conclusiones más relevantes que podemos sacar de estas apariciones, para todo tiempo y lugar?

 

LA ORACIÓN ES UN MANDATO DEL SEÑOR Y DE LA IGLESIA

El Catecismo de la Iglesia Católica dice que la oración es una relación vital y personal con el Dios vivo y verdadero (#2558)

Y agrega,

«En el Nuevo Pacto, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre,… con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo« (#2565)

De modo que la oración es una reacción natural de vinculación de la criatura con su Creador.

En las escrituras podemos ver qué Jesús oraba permanentemente y escuchaba las oraciones de la gente.

Lo vemos orar en los momentos más importantes de Su vida: estuvo 40 días en el desierto orando y ayunando antes de comenzar su misión y vida pública.

Estuvo toda la noche orando en el huerto de Getsemaní antes de entregarse a los romanos para que lo crucificaran.

Y sus últimas palabras fueron una oración al «Padre en tus manos encomiendo mi espíritu», (Lc 23:46).

¿Si el propio Dios oró con tanta frecuencia Cómo no vamos a hacerlo nosotros?

Y no sólo se trata de imitarlo a él sino que tenemos un mandato expreso de Jesucristo para que oremos:

  • Nos advirtió que oráramos sin cesar (Mc 13, Lc 18, Lc 21).
  • Nos dijo que recibiríamos lo que pidiéramos en oración (Mt 21, Mc 11). «Pide y recibirás; Busca y encontraras; llama se os les abrirá»(Lc 11: 9)
  • Nos enseñó el Padrenuestro para que supiéramos cómo orar y sobre qué tipo de cosas orar (Mt 6, Lc 11).
  • Nos instó a orar contra las tentaciones y las pruebas de los últimos tiempos (Mt 24, Mc 13);
  • Nos ordenó orar por nuestros enemigos y por los que nos persiguen, nos maldicen y calumnian (Mt 5, Lc 6);
  • Nos dijo que oráramos por las vocaciones (Mt 9, Lc 10).

San Pablo también nos dice

«Orad sin cesar. En todas las circunstancias, dad gracias, porque esta es la voluntad de Dios para ti en Cristo Jesús» (1 Tes. 5: 17-18).

Santa Teresa de Lisieux describe la oración como:

«Para mí, la oración es una oleada del corazón; es una mirada simple dirigida hacia el cielo; es un grito de reconocimiento y de amor, que abarca tanto la prueba como el amor».

Y San Juan Damasceno dice:

«La oración es elevar la mente y el corazón de uno a Dios o pedirle cosas buenas a Dios».

 

ES VITAL LA ORACIÓN PERSONAL

La iglesia reconoce tres tipos de oraciones.

Una es la oración litúrgica, que es la oficial de la Iglesia, donde la Iglesia se asocia con Jesucristo en la oración.

Estamos hablando de la misa, los 7 sacramentos, la liturgia de las horas, los sacramentales, las bendiciones instituidas por la Iglesia.

El segundo tipo son las oraciones comunitarias, como el Santo Rosario, el Viacrucis y diversas devociones.

Y el tercer tipo de oración es la que realiza cada individuo y que brota desde su corazón.

Esta oración puede hacerse personalmente o comunitariamente, a partir de un texto escrito previamente o simplemente de un elevar el alma hacia Dios.

Incluso San Pablo dice en Romanos 8: 26 que puede materializarse en gemidos inexpresable, orientada por el Espíritu Santo.

El mérito de la oración es que nos permite una relación más profunda con Dios y nos ayuda en las tentaciones y en las pruebas.

Por eso es necesario hacerlo desde el corazón, por más que se trate de un texto compuesto previamente.

Su valor está en que logremos hacerla nuestra.

 

¿DÓNDE RESIDE EL PODER DE LA ORACIÓN?

La oración es buena para los seres humanos porque Dios no tiene nada que ganar personalmente de ellas, salvo nuestro beneficio.

Dios nos Conoce sabe lo que pensamos y sentimos, por eso nuestra oración no le agrega nada sobre nosotros.

Pero a nosotros sí nos agrega, porque nos permite lograr un mejor conocimiento de Dios y de nosotros mismos.

En definitiva obramos por nuestro propio bien y para tener una relación más completa con Dios.

Incluso cuando le hacemos oraciones de alabanza y adoración y acción de gracias a Dios estamos reconociendo nuestra dependencia de Él.

Nos hace más conscientes de nuestra pecaminosidad e identificamos lo que Él ha hecho por nosotros.

Nos ayuda a pedir lo que realmente necesitamos, porque la oración continua nos hace entender cada vez más el designio de Dios para nuestras vidas.

Es por esto que debemos cultivar un espíritu de oración continuo para estar unidos y en su presencia permanentemente.

Eso nos hace cada vez más sensibles para cumplir Su voluntad.

De ahí la necesidad de persistencia.

Hay muchos pasajes de las escrituras en que el Señor habla de la necesidad de orar con persistencia.

Y cuenta dos parábolas qué dramatizan esto.

Una es la de la viuda y el juez injusto, que aparece en Lucas 18, y otra es la de un hombre que le pide prestado pan a su vecino en medio de la noche, que aparece en Lucas 11.

Y el Lucas 11: 13 nos habla de la retribución de las oraciones:

«si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?«

El intercambio que se da en la oración con Dios se produce a través Ven Espíritu Santo.

Esto requiere nuestra decisión de comunicarnos con el creador y nuestra participación activa.

Y así el Espíritu Santo va creciendo en control sobre este proceso.

Nuestro Señor desde el principio de la historia, la Iglesia y Nuestra Señora están permanentemente insistiendo en que oremos.

De ahí la importancia de esta aparición que relatamos, que se produjo en momentos muy conflictivos de la humanidad y cuyo mensaje fue específicamente que oremos.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Aborto Bioética Eutanasia Médicos Movil NOTICIAS Noticias 2018 - enero - junio Salud Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Suicidio

Cómo están Implantando en el Mundo la Eutanasia y el Suicidio Asistido

A los contemporáneos no nos gusta hablar sobre la muerte.

Pero desde nuestro nacimiento sabemos que vamos a morir en algún momento.

Y no nos preparamos para ello.

Aunque nuestra cultura está cada vez más involucrada con la muerte a través del aborto y de la eutanasia.

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Al punto que el nuevo orden mundial tiene previsto extender esto a todos los rincones del mundo.
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Seguramente pensando en bajar la cantidad de personas del planeta para hacerlo más manejable a su gestión y evitar costos excesivos del cuidado de la salud.

Los adelantos médicos han alargado la vida y ya no es probable que la gente muera por bacterias, sino más bien que muera en un largo proceso de deterioro físico.

Esto genera la pérdida de habilidades y autonomía de los ancianos que para muchos se hace intolerable.

Y entonces se produce la culpa por la carga que representan los enfermos a los familiares y la fatiga de vivir en una situación con pérdida de expectativas.

Esto es lo que dicen justifica la eutanasia y el suicidio asistido.

Que lentamente se están legalizando en el mundo y probablemente suceda como con el aborto, que al final será una ley casi universal.

Se nota la ausencia de preparación para el pasaje a la otra vida, cuando hace más falta.

   

HA DESAPARECIDO EL ARS MORIENDI CATÓLICO

Paradójicamente en esta situación en que está cada vez más legitimada la eutanasia y el suicidio asistido, el arte del bien morir ha desaparecido.

Y tampoco hay intentos de reflotar esta práctica y está lógica que enseñaba el catolicismo en la época medieval.

El Ars Moriendi un libro del siglo XV que tenía una versión larga con texto y otra versión corta con imágenes.

Y que fue muy popular hasta bien entrado el siglo XVIII.

Era a una guía para enfermos sobre la muerte que daba orientación a los moribundos y a sus familiares.

Hablaba sobre que esperar al morir, actitudes que conducían a una buena muerte, oraciones para tener una buena muerte, y explicaba la teología católica respecto a que la muerte no es definitiva.

El texto largo tenía 6 capítulos que mostraba el lado bueno de la muerte y cómo consolar al moribundo.

Hablaban sobre las tentaciones del moribundo, que son la falta de fe, la desesperación, la impaciencia, el orgullo espiritual y la codicia.

También mostraban como hacer una consolación a través del poder redentor del amor de Cristo, imitando su vida.

Y tenía una serie de oraciones para recitar por el moribundo y sus familiares.

Este texto tenía la virtud de enfocar la muerte en el contexto de la vida y muerte de Jesús y de sus promesas.

Y aliviaba las presiones del moribundo y de su familia al presentar líneas de acción e incluso oraciones para el momento.

Esta noción del buen morir ha desaparecido del mundo moderno al que sólo le importa el buen vivir.

Y si no se puede obtener esto, la sugerencia es que te vayas de este mundo, desaparezcas.

Pero este desaparecimiento no es un buen morir sino simplemente terminar con la vida.

Como sabemos la Iglesia Católica y el cristianismo en general enseñan que la vida no es nuestra sino de quien nos la dio.

Y por lo tanto no somos libres para decidir cuándo terminar la vida por nuestra cuenta, sometiéndonos a eutanasia o suicidio asistido.

El suicidio es su pecado mortal y por lo tanto nos expone a perder la vida eterna en el cielo junto a Dios Para pasar nuestra vida al lado del maligno.

En la encíclica Evangelium Vitae Juan Pablo II dice que,

«El suicidio asistido implica el rechazo del amor de sí mismo y la renuncia a los deberes de justicia y caridad para con el prójimo, hacia las comunidades a las que pertenece parte y para la sociedad por entero.»

¿Y cómo están tratando de instalar la eutanasia y el suicidio asistido?

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LA NEOLENGUA PARA PROMOCIONAR LA EUTANASIA Y EL SUICIDIO ASISTIDO

Hay tres frases que están siendo promovidas actualmente y que han proporcionado un impulso eficaz para legalizar el suicidio asistido y la eutanasia:
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«La muerte con dignidad»
, «la autonomía del ser humano» y «la perspectiva humanista».

Cada una de estas frases es esencialmente ambigua.

Y puesto que son cruciales para un debate ilustrado de estas cuestiones, es imperativo que sus diferentes significados se examinen con cuidado

   

‘MUERTE CON DIGNIDAD’

Dignidad, en la vista secular, es un fenómeno transitorio.

Una persona que tiene dignidad en este sentido, puede perderla.

El concepto de «muerte digna» supone que es mejor morir con dignidad que continuar viviendo sin ella. 

Sin embargo, la «dignidad» no está definida con algún grado de claridad. Se utiliza principalmente para fines retóricos. 

Nadie puede precisar el momento cuando una persona pierde su dignidad. 

Por otra parte, nadie puede determinar qué personas carecen de dignidad y cuales la poseen. 

Sin embargo, esta frase – «muerte con dignidad» – sigue siendo convincente para muchos.

Irónicamente, la visión secular opina que la dignidad que es más importante que la vida, ya que acepta la muerte y no acepta una pérdida de dignidad.

Una opinión más tradicional de la dignidad está a menudo vinculada a la religión.

Según Santo Tomás de Aquino, el hombre tiene una dignidad doble: una es un patrimonio o un regalo; la otra es un logro o adquisición. 

La primera dignidad es el resultado de haber sido el hombre creado a imagen de Dios.
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La segunda viene por ser el resultado de la vida del hombre de acuerdo con la ley divina (Summa Theologica , I. Q 93, a.4).

La dignidad original del hombre es un sello divino.

Eso es inamovible y asegura que no importa las desgracias que sufra, su vida será siempre poseedora de dignidad.

En este sentido, Cristo no murió sin dignidad, aunque murió de una manera indigna.

El significado moral de la dignidad siendo de origen divino sirve como un escudo contra la explotación y la violencia.

Porque en la medida que el hombre posee dignidad, tiene un reclamo a la inviolabilidad.

Por lo tanto, esta dignidad inalienable hace a una persona incompatible con el suicidio asistido y la eutanasia.

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‘AUTONOMÍA DEL SER HUMANO’

La noción secular de la autonomía implica que una persona es responsable de su vida y por lo tanto se reserva el derecho de acabar con ella cuando lo juzga propicio para hacerlo.

Margaret Somerville, en su libro reflexivo sobre la bioética, argumenta que el concepto del ser humano como individuo allana principalmente el camino para el suicidio asistido y su compañera, la eutanasia.

«El individualismo intenso favorece estas opciones. 

Un enfoque altamente individualista, especialmente en una sociedad que da preeminencia a los valores de la autonomía personal y la autodeterminación, hacen aceptable [quitarse la vida] para aquellos que lo deseen.»

El mensaje dominante de este tipo de individualismo es que sólo las necesidades de la cuestión son individuales.

El ser humano, sin embargo, tomado en su totalidad, es más que un mero individuo.
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Él es una persona que es a la vez comunitario e individualista.
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Su vida es una integración dinámica entre sus responsabilidades de singularidad individuales y las comunales. 

Así, otras personas – miembros de la familia, amigos y otros – son parte de su vida y no deben dejarse de lado como irrelevantes para su decisión final de su vida útil. 

La autonomía no define la naturaleza del ser humano. 

Es una palabra que se utiliza para simplificar la discusión del suicidio asistido.

La persona es un ser relacional, y esta dimensión de su existencia, que incluye su relación con Dios, se ignora cada vez más en el mundo moderno. 

Ellen Wilson Fielding escribe:

«Al lado de este trío mortal de motivos – la autonomía, la misericordia y el ahorro de costos en una cultura cada vez menos cómoda con los absolutos morales tradicionales y los argumentos estándar de la santidad de vida, la pendiente resbaladiza del suicidio asistido y la eutanasia siguen ganando terreno».

La reducción de la persona a un individuo es una injusticia a la persona y desalienta argumentos razonables contra la eutanasia.

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‘UNA PERSPECTIVA HUMANÍSTICA’

Un número de ateos altamente influyentes de la era moderna – Comte, Freud, Marx, Lenin, Nietzsche y Sartre – ven al ser humano en términos puramente antropológicos.

Ellos ven al hombre, separado de cualquier conexión con un ser trascendente. 

Ellos postulan que la condición de la libertad del hombre es la muerte de Dios.

El humanismo ateo es afín a la eutanasia y al suicidio asistido.
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Por un lado, rechaza un Dios que ordena a su pueblo no matar.
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Y por otro lado, interpreta la compasión y la misericordia como medios humanos para terminar la vida de seres humanos, que pueden estar muy deprimidos o que sufren en forma aguda su miseria. 

Veamos esta filosofía en acción en acción.

   

EL CAMBIO EN EL CRITERIO DEL CONTROL DE LA MUERTE

Lo que se ha visto en las últimas décadas es que miles de médicos especialistas en ética y bioética han comenzado a cambiar su criterio.

La mayoría de los artículos de revistas y ponencias en simposios descartan la santidad de la vida generalizadamente.

Y se adhieren a la ética de la utilidad, favoreciendo la discriminación médica, usando como criterio la calidad de la vida y la autonomía.

De este modo quienes tienen mejor calidad de vida potencial y una expectativa de utilidad mayor de su vida para la sociedad, tienen el más alto valor moral y son más elegibles para los recursos médicos, que son escasos.

Es por eso que avanza la legalización del suicidio asistido a través de inyecciones, quitándole la comida y la hidratación a los pacientes y la sedación continua.

Uno de los puntos de avance es el infanticidio.

Estamos hablando aquí de lo que se llama aborto post parto.

Que a pesar que la propuesta generó un alboroto en el 2011, la revista Newsweek publicó un artículo promoviendo el infanticidio tardío, como respuesta al brote de Zika.

En Holanda los médicos pueden matar a bebés con discapacidad y moribundos, utilizando el Protocolo de Groningen.

Otra área de avance de la eutanasia es respecto a los donantes de órganos.

El criterio de que los donantes deben estar muertos para quitarle los órganos para trasplantar, ha estado bajo ataque durante años.

De hecho sucede en los hospitales, que pacientes que los médicos consideran que no tienen suficiente calidad de vida y tienen órganos adecuados para trasplante, le retiran la asistencia médica o incluso los sedan permanentemente, para extirparle los órganos; especialmente cuando se trata de una donación a otro miembro de la familia.

Otra área de avance de la terminación de la vida artificialmente es lo que se llama cuidado inútil o atención inútil.

Lo que permite a un médico retirar el tratamiento y el soporte vital a un paciente, basado en el costo del cuidado del paciente y su utilidad.

Texas tiene una ley que permite a los hospitales interrumpir el tratamiento, aunque haya una directiva contraria del paciente.

La causa de eutanasia por soledad es algo que se está desarrollando también.

El gobierno holandés planea una nueva ley del fin de la vida para personas de edad avanzada que están cansados de vivir, pero que no tiene ninguna enfermedad o discapacidad en concreto.

Estas personas están luchando contra la pérdida de independencia y movilidad reducida, y tienen la sensación de soledad y de fatiga generalizada.

Los bioéticos les llaman a esto pérdida de la dignidad personal, y nosotros les llamaríamos que están aburridos de vivir.

El principio rector de esta nueva ley sería la autonomía.

Se trata de una persona piensa que completó su vida pero no puede terminarla sin la ayuda para morir.

Entonces la ley crear a las condiciones para que otra gente le ayude a morir.

Esta parece ser una decisión política, porque un comité independiente de expertos manifestó que no deben ser elegibles para la eutanasia quienes piensan que han completado su vida.

Este comité se había establecido cuando un hombre ayudó a morir a su madre de 99 años, porque pensó que su vida había llegado al final y fue absuelto de asesinato.

Otra causa para la eutanasia creciente es el Alzheimer.

En Quebec la inyección letal para la eutanasia es legal pero para quienes lo piden.

Pero resulta que la absoluta mayoría de los cuidadores favorecen la eutanasia de los pacientes de Alzheimer.

No sólo estamos hablando de facilitar la muerte de aquellos pacientes que escriben órdenes escritas para morir si pierden capacidad mental. Lo cual ya es legal en Holanda y Bélgica.

Sino que estamos hablando de personas con Alzheimer avanzado que no pueden tomar ellos mismos la decisión y que se toma la decisión de terminar su vida por caminos burocráticos.

A pesar de todo esto la institución Iglesia Católica mantiene su condena a la eutanasia y el suicidio asistido, a pesar que se levantan más voces que la tratan de socavar.

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LA PENDIENTE RESBALADIZA DE BÉLGICA: UN ESTUDIO SOBRE LOS MÉDICOS QUE TERMINAN CON LA VIDA DE LOS PACIENTES SIN AUTORIZACIÓN

Un estudio publicado en el Journal of Medical Ethics examinó la eutanasia «deliberada» de pacientes en Bélgica sin su explícito consentimiento voluntario como lo requiere la ley.

El autor del estudio, Raphael Cohen-Almagor, profesor de filosofía y ética en la Universidad Hull del Reino Unido, encontró que se utilizaron fármacos potentes «con la intención de acortar la vida y sin petición explícita» en el 1,7 por ciento de todas las muertes en Bélgica sólo en 2013.

Esto significa que alrededor de una de cada 60 muertes de un paciente bajo el cuidado médico en Bélgica implica a alguien que no ha solicitado la eutanasia, según el estudio.

La mitad de los pacientes que murieron sin dar su consentimiento eran mayores de 80 años, según el estudio, y dos tercios de ellos estaban en el hospital y no sufrían de una enfermedad terminal como el cáncer.

En alrededor de cuatro de cada cinco de los casos, la muerte no fue discutida con pacientes sometidos a ‘eutanasia involuntaria’.

Porque estaban ya sea en estado de coma, estaban diagnosticados con demencia, o porque los médicos decidieron que no sería de su mejor interés discutir el asunto con ellos.

Muy a menudo los médicos no informan a las familias de los planes para inyectar letalmente porque lo consideran una decisión médica a realizar por sí solos, según dijo el informe publicado por el Journal of Medical Ethics.

El autor del informe dijo que:

«La decisión de la que la vida ya no vale la pena vivir no está en manos del paciente, sino en las manos del médico».

El profesor agregó que:

«La población belga debe ser consciente de la situación actual y saber que sus vidas pueden llegar al punto en que si los médicos creen que no vale la pena de ser vividas, podrían ser condenados a muerte«.

eutanasia si o no

   

EL INFORME DEL DR. CHABOT EN HOLANDA

Un holandés pionero en la legalización de la eutanasia, el psiquiatra Boudewijn Chabot escribió un artículo de opinión que describe la “tasa preocupante” a la que se mata demencia y a pacientes psiquiátricos.

Afirma las garantías legales de protección de los vulnerables están siendo erosionadas en silencio.

También afirma que los paneles de revisión de las solicitudes están ocultando los casos de muerte por negligencia.

Si hay alguien buscara un ‘santo patrón de la eutanasia holandesa, es este psiquiatra Boudewijn Chabot.

En 1991 se dio a una de sus pacientes una dosis letal de medicamentos y la acompañó hasta su muerte informando él mismo a la policía.

En 1993, el Tribunal Supremo lo declaró culpable de ayudar a un suicidio, pero no lo castigó y le permitió seguir practicando la medicina.

Físicamente, no había nada malo con esa señora ni tenía depresión.

Pero su vida personal fue trágica y el Dr. Chabot sentía que por su estado de angustia existencial se debía permitir morir.

Eso fue hace 25 años. Ahora el Dr. Chabot mira hacia atrás y se horroriza.

Ahora escribió en uno de los principales periódicos holandeses, NRC Handelsblad, diciendo que las garantías legales para la eutanasia se están erosionando lentamente.

Y que la ley no protege a las personas con enfermedad psiquiátrica y demencia.

Según la legislación actual, la eutanasia sólo es legal si el médico cree que se cumplen tres condiciones:

(1) la solicitud debe ser voluntaria y deliberada;

(2) tiene que haber sufrimiento insoportable y sin esperanza de mejora; y

(3) no debe alternativa razonable a la eutanasia.

Sin embargo las condiciones segunda y tercera se han marchitado.

Los pacientes son los que definen lo que es insoportable y definen lo que es una alternativa razonable.

La infelicidad puede ser insoportable y un hogar de ancianos puede no ser una alternativa razonable.

Como resultado, el número de casos de eutanasia se ha triplicado entre 2007 y 2016, de 2000 a 6000.

   

FUERTE AUMENTO DE EUTANASIA POR PROBLEMAS PSIQUIÁTRICOS

Chabot está horrorizado por el rápido aumento en el número de personas con enfermedades psiquiátricas o demencia que han sido sacrificados:

“Lo que me preocupa es el aumento en el número de veces que la eutanasia se realizó en pacientes con demencia, de 12 en 2009 a 141 en 2016, y en pacientes psiquiátricos crónicos, de 0 a 60.

Ese número es pequeño, se podría objetar.

Pero tenga en cuenta el rápido aumento de las enfermedades cerebrales como la demencia y las enfermedades psiquiátricas crónicas.

Más de cien mil pacientes sufren de estas enfermedades, y su enfermedad casi nunca puede curarse completamente”.

   

SON SACRIFICADOS EN CLÍNICAS DE EUTANASIA Y NO EN HOSPITALES

Chabot señala que estos pacientes no son sacrificados en los hospitales, sino en su mayoría en Clínicas de Fin de la vida.

Un signo de los nuevos tiempos es la rápida expansión de los servicios de las Clínicas de Final de la Vida (Stichting Levenseindekliniek).

Esta organización ofrece eutanasia a pacientes cuyos médicos se han negado a firmarla.

Nunca ofrecen tratamiento de la enfermedad subyacente, ya sea física o mental.

En 2015, una cuarta parte de los casos de eutanasia en pacientes con demencia fueron realizadas por estos médicos.

Y para el año 2016 había aumentado al 75 por ciento.

   

LA EUTANASIA NO ES POR DOLOR FÍSICO

El dolor tiene poco que ver con las razones por las que muchos quieren inyección letal, según un estudio del bioético liberal estadounidenses Ezekiel Emanuel publicado en la Revista Médica de Australia.

El profesor, después de analizar los datos de diferentes países donde la eutanasia y el suicidio asistido son legales (Oregon, Washington, Bélgica, Holanda) desmantela dos clichés sobre la eutanasia

El primero: es un medio que va a poner fin al sufrimiento de los pacientes gravemente enfermos.

De hecho escribe,

aunque muchas personas sanas creen que poner fin al dolor es la razón por la que en el futuro puede ser que desee la eutanasia, los datos dicen otra.

En Oregón, por ejemplo, menos de 33 por ciento la usaron  pacientes con dolores que no pueden controlar.

Y, en general, son muy pocos los pacientes que desean la eutanasia a causa del dolor.

La mayoría, en cambio, citan como la razón la depresión, la desesperación, el estar cansados de la vida, la pérdida de control o la dignidad.

Todas estas razones son de carácter psicológico y no pueden ser mejoradas por una dosis de morfina, sino por alguna forma de terapia”.

El segundo lugar más común es que la eutanasia se aseguraría una muerte ‘dulce’, con toda tranquilidad, sin sufrir.

“Esta es una opinión generalizada, pero está equivocada, dice Emanuel.

Al igual que todos los procedimientos médicos, de hecho, incluso las inyecciones letales pueden ‘ir mal’, y muestra abundantes casos en que se produce una muerte dolorosa.

A la luz de estos datos, Emanuel concluye,

las razones para legalizar la eutanasia y el suicidio asistido son poco convincentes.

Estas intervenciones no mejoran la situación de la mayoría de los pacientes que mueren, no ayudan a los que sufren y están muy lejos de ser rápida, limpias y sin dolor”.

De acuerdo con Madeline Li, el autora principal de otro  estudio, los pacientes querían sobre todo control sobre cómo va a terminar su vida:

“Su calidad de vida es lo que quieren” dijo Li al Washington Post.

“En su mayoría son educados y acomodados – personas que están acostumbradas a tener éxito y el control de sus vidas, y es la forma en que quieren que sea su muerte”.

Resultados similares han sido reportados en los estudios de los Estados Unidos y los en Europa.

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LA EUTANASIA AMENAZA LAS MEJORAS EN LA ATENCIÓN AL FINAL DE SU VIDA

La legalización de la eutanasia amenaza con socavar el acceso de las personas a una atención integral amorosa de quienes se enfrentan al fin natural de la vida, dijeron expertos en una conferencia en el Vaticano.

A medida que más partes del mundo aprueban legislaciones del derecho a morir, que permite a los enfermos terminales solicitar drogas letales, la eutanasia está siendo tratado como si fuera una forma legítima de atención médica.

«Matar no es atención.

La verdadera atención es el cuidado paliativo, porque es el acompañamiento a la persona con compasión, la verdadera compasión», dijo el Obispo Noel Simard de Valleyfield.

El obispo fue uno de más de 100 expertos religiosos, médicos y juristas que asistieron a un taller importante dedicado a «Asistencia a los ancianos y cuidados paliativos», patrocinado por la Academia Pontificia para la Vida.

Richard Doerflinger, director asociado del Secretariado Episcopal de Estados Unidos para Actividades Pro-Vida, dijo que el suicidio asistido puede representar una «amenaza» para trabajar en la mejora de los cuidados paliativos.

Algunos lugares como Oregón y Holanda han visto que la legalización de la eutanasia

«Socava la capacidad y disposición de los médicos para la práctica de este arte difícil de abordar de los problemas reales de los pacientes«, dijo.

Los partidarios de la eutanasia dicen que da a la gente más opciones para elegir sobre la atención al final de su vida, dijo Doerflinger.

«Pero como un médico que ejerce en Holanda, dijo, que el suicidio asistido no se añade a la medicina, sino que sustituye a la medicina«, dijo.

Dijo que si la eutanasia es vista

«Como la solución rápida, incluso menos médicos aprenderán el verdadero arte de los cuidados paliativos» para los pacientes con una enfermedad terminal.

Los cuidados paliativos incluyen el control del dolor, el tratamiento de la depresión y otros síntomas, junto con la atención espiritual.

El Obispo Simard dijo que los cuidados paliativos permiten que los pacientes experimenten una dignidad real con la muerte.

«Los últimos momentos de su vida son importantes.

A veces son momentos donde se puede reconciliar con otros miembros de la familia, cuando se puede aceptar la realidad de la promesa de la vida eterna«, especialmente cuando los pacientes pueden recibir la absolución y el sacramento de los enfermos, dijo.

«Cuando se da a una persona una inyección letal, se puede privar a la persona de este momento tan importante para él y los miembros de la familia«, añadió el obispo.

Doerflinger dijo que parte del problema es una actitud pragmática de «poder-hacer» en una cultura que tiene «casi una obsesión con la solución de problemas».

«El suicidio asistido ofrece la ilusión que la muerte puede ser arreglada», dijo, «pero no resuelve el problema, simplemente elimina a la persona que le dice que tiene el problema«.

La gente tiene un miedo natural del dolor y de convertirse en una carga para los demás, dijo Doerflinger.

Pero cuando pueden recibir atención médica para aliviar su dolor, junto con el apoyo compasivo para aliviar su sensación de desesperanza, «el deseo de suicidio se desvanece», dijo.

«A menudo, incluso la petición inicial de la muerte es realmente una llamada de auxilio.

No está diciendo: ‘quiero morir’ está diciendo, ‘no quiero ser como esto’ y los cuidados paliativos pueden resolver esos problemas.

En última instancia, la solución es el amor», dijo Doerflinger.

La mejor gente para ofrecer el amor por las personas mayores y morir es la familia, dijo Carter Snead, director del Centro de Ética y Cultura de la Universidad de Notre Dame.

«Sería una cosa fácil para nosotros decir que es el trabajo del gobierno, el trabajo de las agencias de servicios sociales de atención a los ancianos, pero eso es algo como pasar la pelota de una manera que nos deja fuera y no es apropiado», dijo Snead.

«El gobierno no puede amarte a ti, y nosotros amamos a nuestra familia, y para demostrar el amor, tenemos que cuidar de ellos», dijo.

Robert Buchanan, un neurocirujano de la Universidad de Texas en Austin y psiquiatra, dijo que cada persona con la que habló

«Que ha tenido un fallido intento de suicidio me dice ‘me alegro de que no lo hiciera, estoy contento de estar vivo’».

«Pero, dónde se encuentra este proceso de eutanasia organizada que administra una inyección letal, no hay ninguna posibilidad de una segunda oportunidad», dijo.

Joan Panke, una enfermera en Washington, DC, que se especializa en cuidados paliativos, dijo que el manejo efectivo del dolor,

es el primer paso crítico para que los pacientes puedan «llegar a lo que es más importante: las preocupaciones familiares, existenciales y espirituales«.

Ella dijo que muchos pacientes han dicho que

«Sus síntomas son tan graves que no pueden ni siquiera orar.»

Además del apoyo farmacológico y médico, los médicos deben ser mejores oyentes y comunicadores con un toque más humano, dijo Panke.

Recordó cómo su difunto padre, que era un cirujano general, interactuaba con los pacientes:

«Él tomaba una silla, se sentaba con el paciente, sabía cómo conectarse, cómo comunicarse».

Con los pacientes y miembros de la familia, dijo,

«No es tanto lo que decimos, sino cómo escuchamos y tratamos de descifrar las preocupaciones tácitas, especialmente a través del lenguaje corporal y otras señales no verbales», ella dijo.

Los médicos, enfermeras y trabajadores sociales

«Deben tener más tiempo de reflexión en su formación, así como mentores de apoyo y guías», dijo Panke.

«Y creo que la sociedad en su conjunto tiene que entender mejor lo que es la experiencia de la enfermedad y la muerte porque es muy básico para nuestra experiencia humana».

baronesa Campbell

   

LOS RIESGOS PARA LOS ANCIANOS Y DISCAPACITADOS

Los opositores al suicidio asistido dicen que el uso de la eutanasia en Bélgica demostró que una ley de suicidio asistido está confluyendo en una pendiente resbaladiza hacia la muerte decidida por los médicos.

La baronesa Campbell de Surbiton, una discapacitada, dijo que el suicidio asistido en Gran Bretaña es una amenaza para las personas con discapacidad en un momento de dificultades económicas. 

Ella dijo al London Telegraph que era “un momento peligroso” para considerar cambios en la legislación sobre el bienestar de la gente cuando se está describiendo a los ciudadanos más frágiles como una carga para la sociedad.

La Baronesa Campbell de Surbiton, que sufre de una enfermedad degenerativa, emitió una súplica apasionada en la Cámara de los Lores contra los movimientos para relajar aún más las leyes de Gran Bretaña sobre el suicidio asistido.

La relajación de las leyes sobre el suicidio asistido equivaldría a una invitación abierta a los familiares o cuidadores de personas con discapacidad para acabar con su vida, dijo.

Enfermos terminales y discapacitados están en una posición peor hoy que hace cinco años. 

La inestabilidad económica nacional significa que los servicios públicos de apoyo están bajo más presión que nunca. 

Eso ha endurecido las actitudes del público hacia las enfermedades progresivas, la vejez y la discapacidad”.

“Palabras tales como ‘carga’, ‘vivir a costillas de otro’ y ‘bomba de tiempo demográfica’ vienen a la mente.
.
Y el crimen de odio en relación a las personas vulnerables se ha incrementado dramáticamente”.

Este es un momento peligroso para facilitar la asistencia al suicidio para aquellos que más necesitan de nuestra ayuda y apoyo”. 

“No sólo es peligroso para aquellos que pueden ver el suicidio como su única opción, sino que puede ser tentador para aquellos que se beneficiarían de su ausencia”.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Porqué Occidente quiere Poner Fin a la Vida de los Niños con Discapacidades Severas

Los sistemas de salud de occidente resultan cada vez más caros de mantener para poblaciones que decrecen.

En las cuales hay cada vez menos trabajadores en relación a personas que no trabajan.

Entonces la meta pasa por bajar los costos de los servicios de salud

A través de racionar el servicio.

Y en este proceso caen los eslabones más débiles, los niños por nacer, los discapacitados y los ancianos.

niño sorprendido

El Papa Francisco, como emergente del pensamiento permanente de la Iglesia, ha dicho en varias oportunidades que el grado de civilización de una sociedad se mide por cómo trata a sus integrantes más débiles: los niños, los ancianos y los discapacitados.

Una de las razones por las que el cristianismo prevaleció en occidente fue por como cuidaba a los más débiles, en una sociedad en que la vida humana valía poco,ver aquí un fascinante artículo al respecto.

Mil ochocientos años después, occidente está recorriendo el camino inverso, se descristianiza y da cada vez menos valor a la vida humana.

Y como en toda la historia, los masones están en la vanguardia de este proceso.

Hagamos un rastreo de las fuentes de este proyecto.

 

LA PROPUESTA DEL BIOÉTICO PETER SINGER PARA JUSTIFICAR LA EXPULSIÓN DE LOS DISCAPACITADOS

El famoso profesor de ética de la Universidad de Princeton, Peter Singer, argumentó que es “razonable” para el gobierno de EE.UU., su país.
.
Y para las empresas privadas de seguros, negar el tratamiento a los bebés con discapacidades graves, lo cual hace extensivo al resto de los países.

Singer sostuvo que el sistema de atención de salud debe ser más abierto para el racionamiento de la atención .

Y que el país debe reconocer la necesidad de “poner fin intencionalmente la vida de los niños con discapacidades graves”.

El ateo de origen judío Peter Singer, australiano, es exponente de la disciplina bioética conocida como utilitarismo ético.

Es un filósofo converso al vegetarianismo radical que saltó a la fama tras la publicación de “Liberación Animal” hace treinta y cinco años.

En ella proclamaba el fin del especismo, esto es, la consideración de que el hombre sea algo distinto y superior al resto de animales.

Su “animalismo” lo que le ha dotado de la suficiente originalidad como para convertirse en uno de los referentes esenciales del pensamiento de la izquierda más vanguardista.

Peter Singer

El profesor de Princeton es conocido por sus controvertidas opiniones sobre el aborto y el infanticidio.
.
Él argumenta esencialmente que el derecho a la vida está relacionado con la capacidad de un ser de inteligencia y de mantener las preferencias de la vida.
.
Que a su vez está directamente relacionado con la capacidad de sentir y comprender el dolor y el placer.

Singer es un eminente defensor de la eutanasia y la zoofilia entre otras visiones alternativas de la realidad.

Ardiente partidario de la primera, para la segunda sólo concibe el límite que impone el daño que se pueda infligir al animal.

Para Singer, la moral jamás precede a la autoconciencia.

Según él la mera pertenencia a la especie humana no es un hecho significativo.

Consecuentemente, el recién nacido, al no haber desarrollado esa autoconciencia, puede ser eliminado.

Singer contempla positivamente el infanticidio: “el niño no tiene estatus moral porque no es consciente de sí mismo”.

El razonamiento es este, Singer acepta que, mediante el aborto, se está asesinando a un ser humano, admitiendo que “el feto es, a todas luces, un miembro de la especie humana”.

Pero eso no le disuade de su entusiasmo por el infanticidio, ya que el recién nacido no es “una persona definida como un ser auto consciente que se reconoce a sí mismo en el tiempo.

Mientras la pertenencia a la especie humana no es relevante, sí que lo es la personalidad.”

Singer sólo acepta la existencia de derechos como resultado de la derivación de principios utilitaristas.

Concluye, entonces, que por debajo de un año, la falta de autoconciencia de los humanos nos hace menos dignos de vivir que un gorila adulto.
.
Un niño enfermo, llega a afirmar, merece menos dedicación que un cerdo maduro.
.
“Los bebés humanos no son personas. Su vida no parece más digna de protección que la de un feto”.

Singer es plenamente consciente del significado de la partida que se está disputando.

Como admitió hace unos años ante la prensa británica cuando afirmó de Juan Pablo II que “él y yo, al menos, compartimos la virtud de ver claramente lo que está en juego”.

Singer se considera un “consecuencialista”.

Para explicar el “consecuencialismo” en pocas palabras: si te gustan las consecuencias, entonces es ético; si no te gustan las consecuencias, entonces no es ético.

De esta forma, si te gusta la pornografía infantil y tener sexo con niños, entonces es ético; si no te gusta la pornografía infantil ni tener sexo con niños, entonces no es ético.

 

LO QUE DIJO SINGER ESPECÍFICAMENTE SOBRE LOS NIÑOS CON DISCAPACIDAD

A lo largo de una entrevista radial en Nueva York, Singer se refirió repetidamente a un niño con discapacidad como «eso».

La conversación giró en torno a la cuestión de poner fin a los niños con discapacidad cuando Aaron Klein, el periodista, le pregunta si cree que el racionamiento de atención de la salud será más frecuente.

Singer dijo a Klein que el racionamiento ya está sucediendo, explicando que los médicos y los hospitales hacen rutinariamente decisiones basadas en los costos.

«Es diferente en el sistema estadounidense, en cierto modo, porque no lo hace abiertamente; tal vez no lo hace tanto. 

Y el resultado es que gasta alrededor de dos veces más en el cuidado de la salud que algunos otros países para muy poco beneficio adicional en términos de los resultados».

Klein citó de una sección del tratado de Singer de 1993 «Práctica Ética», titulada «Tomando la vida: Los seres humanos.»

En la sección, Singer abogó por la moralidad de la «eutanasia no voluntaria» para los seres humanos que no son capaces de entender la elección entre la vida y la muerte, entre ellos.

«Los niños con discapacidades graves, y las personas que a través de accidente, enfermedad o vejez han perdido permanentemente la capacidad de entender la cuestión involucrada».

Para Singer, la maldad de matar a un ser humano no se basa en el hecho de que la persona está viva y es humana.

En su lugar, Singer argumentó que son las «características como la racionalidad, la autonomía y la auto-conciencia las que marcan la diferencia».

Cuando Klein le preguntó si él prevé que negar el tratamiento a infantes con discapacidad será más común en los EE.UU. bajo la nueva ley de salud, Singer respondió: «Está sucediendo. No necesariamente debido a los costos».

Y continuó:

«Si un bebé nace con una hemorragia masiva en el cerebro que significa que lo deshabilitará tan severamente que si el niño vive nunca será capaz de reconocer a su madre, no será capaz de interactuar con cualquier otro ser humano, y sólo se encontrará allí en la cama y usted debería alimentarlo sin que otra cosa vaya a pasar, entonces los médicos apagarán el respirador que mantiene vivo a ese bebé».

«No sé si están influenciados por la reducción de costos. Probablemente están influenciadas por el hecho de que será una carga terrible para los padres en su cuidado, y no habrá calidad de vida para el niño«.

«Así que ya estamos dando los pasos, que muy a sabiendas e intencionalmente, están terminando las vidas de los niños con discapacidades graves».

«Y creo que debemos ser más abiertos en el reconocimiento de que esto sucede«.

Klein siguió preguntando si el asesinato de los niños con discapacidad grave debe institucionalizarse para reducir los costos de atención de salud.

Altar de sacrificio pagano

La pregunta concreta de Klein fue:

«Yo sé que sucede y sucede sin duda si la familia da su consentimiento. 

Pero, ¿crees que en el futuro con el fin de garantizar un racionamiento más justo de los costos de atención de salud y de asistencia sanitaria, en realidad se debe instituir más? ¿

El asesinato de los bebés con graves discapacidades? «

Singer respondió tal plan sería «bastante razonable» si se ahorra dinero que puede ser utilizado para mejores propósitos.
.
Sostuvo que la mayoría de la gente diría que no quieren que sus primas mayores «por lo que los bebés que pueden experimentar la calidad cero de vida no podrían tener tratamientos costosos».

Más en concreto Singer expresó:

«Creo que si usted tiene un sistema de atención de salud en el que los gobiernos están tratando de decir: ‘

Mira, hay algunas cosas que no proporcionan suficientes beneficios dados los costos de los tratamientos

Y si no las hacemos seríamos capaces de hacer mucho más para otras personas que tienen mejores perspectivas’, entonces sí».

«Creo que sería razonable que los gobiernos digan:

‘Este tratamiento no va a ser proporcionado por el servicio nacional de salud, si se trata de un país con un servicio nacional de salud».

«Y creo que va a ser razonable que las compañías de seguros también digan: ‘Usted sabe, no le aseguraré esto a menos que esté dispuesto a pagar una prima adicional, o tal vez puedan cobrar primas más bajas a las personas que no quieren asegurarse contra eso’».

«Porque creo que la mayoría de la gente, cuando piensa en eso, diría que es bastante razonable. 

Usted sabe, yo no quiero que mis primas de seguro de salud sean más altas para que los bebés que experimentan calidad cero de vida puedan tener tratamientos costosos’».

Ya estamos en esto como dice Singer, occidente está volviendo a sacrificar a sus integrantes más débiles, como decimos en un artículo aquí.

Y esto es posible porque occidente se está desprendiendo de la ética cristiana, que fue la que le hizo predominante en el mundo, a través del desarrollo de la ciencia, sus instituciones y su ordenamiento legal.

El paganismo está de vuelta y sus altares están llenos de sangre una vez más.

sindrome down

 

RESULTA QUE EL 99% DE LOS DOWN SON FELICES CON SU VIDA, ¿POR QUÉ LOS MATAMOS ANTES DE NACER?

Mark Bradford, presidente de la Fundación Jérôme Lejeune de EE.UU. ha publicado un documento que examina la respuesta de la sociedad a las personas con diagnóstico de síndrome de Down (trisomía 21) y hace recomendaciones de política para mejorar más sus vidas.

«Noventa y nueve por ciento de las personas diagnosticadas con el síndrome de Down informan ser felices con sus vidas

Los estudios también muestran que la alegría tiene un efecto multiplicador en sus familias y comunidades«, dijo Chuck Donovan, presidente del Instituto de Lozier Charlotte.

El síndrome de Down es una condición genética médica de alta complejidad.

También es un fenómeno sociológico muy complejo que hace pensar en el significado de la calidad de vida, el aborto selectivo, y el alcance y la legitimidad de la investigación sobre el tratamiento médico para mejorar la cognición en las personas con discapacidad intelectual.

El síndrome de Down proporciona la primera prueba de cómo la sociedad responde a la diferencia y la discapacidad cuando se le ofrece medios cada vez más sofisticados de las tecnologías de diagnóstico prenatal en una cultura a favor del aborto.

El estudio más reciente del aborto después de un diagnóstico prenatal confirmado de síndrome de Down mostró que, dependiendo de varios factores como el momento del diagnóstico prenatal, la región geográfica, el origen étnico y las creencias religiosas, las tasas de aborto van desde 61% a 93% en los Estados Unidos. 

En Francia, donde el diagnóstico prenatal se ha consagrado en la política pública, la tasa aumenta hasta al menos el 96%.

Con la tasa de terminación tan alta, la investigación realizada por el Dr. Brian Skotko, co-director del Programa de Síndrome de Down en el Hospital General de Massachusetts, es especialmente llamativo. Se ha demostrado que:

99% de las personas con síndrome de Down son felices con sus vidas

97% de las personas con síndrome de Down les gusta como son

99% de los padres dijeron que aman a su hijo con síndrome de Down

5% de los padres se sentía avergonzado por su hijo

97% de los hermanos / hermanas, de edades entre 9-11, dijeron que aman a su hermano 

down

Los individuos y las familias que viven con el síndrome de Down abrumadoramente reportan satisfacción con sus vidas, pero la mayoría de los padres eligen el aborto tras el diagnóstico prenatal.

El contraste que se presenta en estas dos fuentes plantea preguntas críticas sobre cómo se entrega el diagnóstico prenatal, la percepción de apoyo a la discapacidad intelectual y sus familias, y el estigma que aún permanece sobre la discapacidad intelectual.

Bradford escribe que, cuando el aborto es la opción preferida de los padres,

«es elegida por el temor a un futuro incierto, al dolor por la pérdida de una imagen que los padres tenían en mente para su niño y su familia, la preocupación de que su hijo sufra, la preocupación por una vida gestionando problemas de salud, y otras preocupaciones similares, la mayoría de los cuales puede ser disipados por las experiencias de las familias que viven con el síndrome de Down».

«Las personas que viven con síndrome de Down tienen leve a moderada discapacidad intelectual.

Puede que pronto será posible mejorar la cognición en las personas que viven con el síndrome de Down suficientemente como para garantizar el empleo y la independencia para muchos.

También puede ser pronto posible restaurar el desarrollo neurológico antes de nacer, cambiando radicalmente incluso la historia de las mujeres que reciben un diagnóstico prenatal de síndrome de Down inesperado. 

Es muy importante que los niveles de financiación se incrementen para apoyar a la ciencia para producir pruebas terapéuticas para mejorar la vida de aquellos que viven con el síndrome de Down».

hombre que serrucha la rama donde esta sentado

 

LA EUTANASIA CRECE A PASOS AGIGANTADOS

Luego que Bélgica aprobó la eutanasia en niños, ahora los pro eutanasia, impulsados por la masónica Universidad Libre de Bruselas, están demandando que no haya necesidad de que el paciente consienta en practicarle la eutanasia.
.
O sea que no se necesite el consentimiento del paciente si los médicos coinciden que la persona lleva una calidad de vida muy mediocre, con lo cual se legalizarían los verdugos. 

Joseph Conrad, una vez acuñó el término “corazón de oscuridad” para describir las atrocidades del gobierno colonial belga en lo que hoy es la República Democrática del Congo.

Hoy en día, sin embargo, el corazón de la oscuridad parece estar más cerca de casa: en la propia Bélgica.

Mediante la adopción de una ley que hace a la eutanasia disponible para los menores de edad,

Bélgica ha superado a sus vecinos Holanda y Luxemburgo como el más eutanasia friendly del mundo, y ahora debe ser considerado como el campeón mundial de la cultura de la muerte.

La nueva ley permite la eutanasia para los menores de edad sin ningún tipo de límite inferior de edad, aunque con el consentimiento de los padres.

Sin duda, es extraño que un sistema jurídico, en el que los niños por debajo de 14 se consideran en general incapaces de formar cualquier decisión jurídicamente relevante, sin embargo, pueden abandonar su derecho a vivir.

Pediatras líderes se han opuesto a la ley, diciendo que nunca habían visto, ni oído, un niño pidiendo la eutanasia.

Al igual que en todos los casos de eutanasia, o incluso más que en otros casos, uno tiene fuertes razones para preguntarse si el objetivo es realmente atender los intereses de la persona a ser sacrificadas.

Es un secreto a voces que la práctica de la eutanasia, en todos los países que ha sido legalizada, con mucho, supera los casos estrictos declarados oficialmente por la ley. 

Pero esto es una verdad incómoda, y las autoridades públicas no parecen dispuestas a manejar información sobre esto.

 

PERO EL RÉGIMEN AÚN ES RESTRICTIVO PARA ALGUNOS RADICALES DE LA EUTANASIA

En un artículo de opinión publicado por el diario “Le Soir”, Jean-Louis Vincent, Profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad Libre de Bruselas (ULB), que fue uno de los principales protagonistas en el impulso para la legalización de la eutanasia en Bélgica, ha anunciado que el régimen actual no es lo suficientemente liberal para él.

En efecto, después de haber empujado (y sin mucha oposición) la eutanasia a la carta para los niños, el siguiente paso lógico para él es la legalización de la eutanasia sin demanda.

Él escribe:

«Creemos que todavía debemos ir más allá. Esta es la razón por la que Société Belge de Soins Intensifs ha firmado un documento que se ha publicado recientemente en el Journal of Critical Care (2014 Feb; 29 (1): 174-5)

El texto especifica claramente que “la discusión que aquí se trata es acerca de la administración de agentes sedativos con la intención directa de acortar el proceso de atención paliativa terminal en pacientes sin posibilidad de una recuperación significativa”.

Y explica la práctica de la eutanasia no solicitada en su punto 6:

Acortar el proceso de la muerte con el uso de medicamentos, como los analgésicos / sedantes, a veces puede ser apropiado, incluso en ausencia de malestar, y realmente puede mejorar la calidad de morir.

Este enfoque también puede ayudar a los familiares que acompañan a sus seres queridos a través del proceso de la muerte como una decisión que debe hacerse con la debida consideración por los deseos de los miembros de la familia”.

Nuestro país necesita una ley que autorice la administración de medicamentos que acortan la vida de una persona si la calidad de esa vida se ha vuelto demasiado mediocre.
.
Y esto debería ser posible sin necesidad de que el interesado haya firmado ningún documento.

No, esto no es una calumnia ni invento.

Esto es lo que este experto médico realmente ha escrito, y anuncia con orgullo en uno de los principales periódicos del país.

masoneria

 

¿LA MASONERÍA DETRÁS DE ESTA DECADENCIA?

No es sorprendente que Jean-Louis Vincent provenga de la ULB, la universidad “masónica” de Bélgica.
.
Que requiere que cualquier persona que aspire a un puesto de profesor firme una declaración que él no cree en cualquier “verdad revelada”, es decir, que no tiene religión.

La pendiente resbaladiza se asemeja a un proceso planificado en etapas.

Es, por cierto, notable cómo el argumento está cambiando.

Hasta ahora, los defensores de la eutanasia siempre han afirmado que estaban realmente luchando por la “libre determinación”.

Ahora, de repente, resulta que no están en absoluto a favor de la autodeterminación, sino que en realidad están en contra. 

La eutanasia no solicitada es lo opuesto radicalmente a la “autodeterminación”.

Si la propuesta del Sr. Vincent se convierte en realidad, entonces se vuelve francamente peligroso para las personas enfermas en Bélgica hacer una cita con su médico o, peor aún, ir a un hospital.

Quién sabe – tal vez el médico determinará que su calidad de vida es “muy mediocre”, y simplemente le mataría. Sería perfectamente legal que lo haga.

Pronto no habrá más claridad acerca de cuál es el propósito de la actividad de un médico: ¿curar o matar?

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En Bruselas se Cerrarán 3 de cada 10 IGLESIAS Católicas [¿a dónde hay que buscar los responsables?]…

Noticia de Interés

Esta información muestra el punto del deterioro numérico del catolicismo en Europa. En Bruselas se cerrarán 35 iglesias de las 110 existenes, en una de las más grandes «reorganizaciones» llevadas a cabo por la Iglesia Católica en una capital europea.

templo catolico de bruselas

Un artículo del diario belga La Libre señala este delicado movimiento, que no es simplemente un problema de Bélgica, sino que es la punta del iceberg de un cristianismo que está en problemas en toda Europa.

Es a partir de 2005 que en Bruselas se habla «sobre el futuro de las parroquias y la presencia de la Iglesia.»

Monseñor Jozef De Kesel, el entonces Obispo del Vicariato de Bruselas, uno de los tres en que se divide la diócesis de Malinas-Bruselas, anunció en una carta pastoral la futuro reorganización de las parroquias.

Donde advirtió sobre “la probabilidad de que el número actual de las comunidades parroquiales en el futuro esté más allá de nuestras fuerzas y posibilidades» por la disminución del número de católicos, y de que “un gran número de parroquias y la presencia en el terreno ya no se corresponde con la posición actual de la Iglesia en nuestra sociedad moderna”, que es “multi-religiosa y multi-cultural”

Hay que considerar que en la capital hay más musulmanes practicantes que los católicos practicantes.

La realidad de Bélgica también es que esta dividida entre diferentes comunidades lingüísticas y es más compleja que la de otros países.

En la capital de Bruselas hay 107 parroquias, servidas por 250 sacerdotes, divididas en 11 unidades pastorales de habla holandesa, 25 de habla francesa y 42 de origen extranjero. Todo reunido en 4 decanatos.

Todo este movimiento implicará por un lado un avance en la desacralización de Bruselas y por otro lado parece razonable que algunos templos pasen a manos musulmanas, lo que implicará un avance en su toma de la “Europa Cristiana”.

Cardenal-Daneels
Cardenal Daneels

Si Bélgica está en estas condiciones, cabe responsabilidad de sus obispos, comenzando por el cardenal Godfried Danneels, arzobispo de Bruselas de 1979 a 2010. Su figura dominó la escena y la influencia del nacional líder «ultra progresista» se ha extendido mucho más allá de las fronteras de Bélgica, y sigue siendo de mucho peso, de hecho fue nombrado por Francisco para el Sínodo sobre la Familia.

Danneels y el episcopado belga son los símbolos de una iglesia que se ha asimilado al mundo, tanto en su ideología pansexualista como respecto al encanto de la laicidad; símbolo de una jerarquía de la iglesia que en lugar de pastorear a las personas, cuidarlas para Dios y comunicar a Cristo, están más preocupados por las «reformas» dentro de la Iglesia, en el juego del poder, como el mismo Danneels admite sin pudor en una reciente biografía, que confirma reuniones entre cardenales europeos para preparar la sucesión de Benedicto XVI (click aquí).

Hicieron un desierto de su Iglesia y de su país gracias a la complicidad activa de los medios de comunicación, en un camino claramente equivocado que pone una interrogante sobre la supervivencia de la Iglesia en Europa y del testimonio de denuncia de la crisis moral que ahoga a Europa.

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¿Los Ataques Terroristas en Europa están Cambiando su Sensibilidad hacia los MUSULMANES?…

Noticia de Último Momento

 

El Estado Islámico (Isis) reivindicó los atentados del martes 22 de marzo en Bruselas al aeropuerto Zaventem, que es uno de los más concurridos de Europa, y a una estación céntrica de Metro, que tuvieron como saldo por lo menos 34 muertos y más de 230 heridos.

sobrevivientes del atentado de bruselas

Los expertos opinan que estos atentados son la consecuencia de la furia de los terroristas islámicos por la detención de Salah Abdeslam el sábado pasado, que si le acusa de haber participado en los ataques de París que tuvieron como saldo 130 muertos, puedes ver el informe anterior aquí.

El hermano de Salah se inmoló en los ataques de París. Ellos son de familia de origen marroquí que vivieron en el barrio Molenbeek de Bruselas.

Este ataque en Bruselas parecería mostrar que el peligro es mucho mayor de lo previsto inicialmente.

El presunto cabecilla de los atacantes de París era el ciudadano belga Abdelhamid Abaaoud y murió en un allanamiento en los suburbios de París 5 días después de los ataques.

A raíz de este antecedente el Primer Ministro belga Charles Michel, advirtió de que un ataque era inminente.

Y el lugar más conflictivo es el barrio de Molenbeek, un barrio del noroeste de Bruselas de cerca de 100.000 personas, que se ha convertido en un lugar preocupante porque casi siempre hay algún vínculo con Molenbeek en los atentados terroristas en Europa.

El barrio comenzó a llenarse de inmigrantes turcos y marroquíes hace 50 años y tiene un fuerte contraste con algunas de las zonas más de moda de Bruselas, que no están muy lejos geográficamente.

El desempleo se ha estimado hasta en un 40% y el barrio está lleno de tiendas de muy baja calidad y muy descuidadas.

La persona que viven allí sólo hablan francés y árabe y los puestos de trabajo en Bruselas exigen conocimiento de francés, flamenco u holandés y en ocasiones de inglés.

oracion musulmana fondo

Pero la historia hay que rastrearla hasta la llegada de fondos de Arabia Saudita y otros países del Golfo Pérsico en la década de 1970, que se utilizaron para establecer escuelas religiosas fundamentalistas en la zona.

Hace más de una década un periodista belga Hind Fraihi hizo una investigación encubierta en Molenbeek y la conclusión fue que la mayoría de los jóvenes musulmanes estaban desilusionados y siendo influenciados por los predicadores radicales.

Por lo cual hay por lo menos una generación entera sensible a participar en acciones violentas, y el surgimiento del Estado Islámico fue una salida para esta sensibilidad.

Bélgica está considerado el mayor exportador de combatientes islámicos en Europa; se considera que han viajado 500 ciudadanos belgas a Siria e Irak para luchar con el Estado Islámico.

La policía considera que aproximadamente 100 de ellos han vuelto y que han tomado un papel protagonista en los ataques de París.

Pero además otro punto crucial en que Bélgica es conocida como un centro regional de contrabandistas de armas.

Todo esto ha sido potenciado con el afluente de grandes cantidades de inmigrantes dese zonas musulmanas a Europa.

Pero la visión de los europeos respecto a la inmigración y los refugiados está cambiando, indicado por el acuerdo de la Unión Europea con Turquía para deportar inmigrantes.

E incluso a nivel de la población también ha cambiado, porque en las elecciones regionales de hace una semana en Alemania, el partido de la primera ministro Angela Merkel tuvo un colapso en tres provincias frente a un partido anti inmigración.

De modo que está empezando a coincidir la opinión pública con el poder formal sobre el fenómeno de la migración incontrolada a Europa.

Estos atentados, como el de Bélgica y el de París antes, y otros más pequeños que se dan en todo Europa prácticamente todos los días, son hechos qué van galvanizando la idea de tratar de una forma más firme a los inmigrantes y no considerarlos como población especialmente favorecida en Europa.

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Disturbios en Bélgica por la Detención de un TERRORISTA ISLÁMICO [muestran el alcance de los Barrios Califato]…

Noticia de Último Momento

 

El fin de semana pasado se registraron disturbios en la ciudad de Molenbeek en Bélgica, por la detención de Salah Abdeslam, que es considerado uno de los principales terroristas del atentado de París del 13 de noviembre del 2015.

disturbios en molebeek por jihadista arrestado en belgica

Los disturbios sucedieron cuando jóvenes de Molenbeek comenzaron a declarar su apoyo al héroe Salah Abdeslam.

Un testigo publicó en Twitter “una gran tensión en Molenbeek con los jóvenes de la zona alabando a su héroe Salah Abdeslam”.

Los agentes de policía fueron atacados por los jóvenes lanzando todo tipo de objetos, incluyendo botellas y tuvo que intervenir la policía antidisturbios.

Salah Abdeslam es uno de los muchos punks que han crecido en los suburbios de las grandes ciudades europeas, un matón que se dedicaba con su hermano a delitos menores.

Estando en prisión fue reclutado por los yihadistas y así empezó su carrera como terrorista islámico.

Salah Abdeslam estuvo refugiado en Molenbeek, un barrio liberado para los musulmanes, durante 4 meses, mientras las autoridades pensaban que estaba en los Balcanes o en Siria.

Esto muestra las dificultades que tienen los países europeos con la inmigración musulmana, que casi siempre ha sido parasitaria, porque hay entre los jóvenes inmigrantes altísimos niveles de desocupación, y ese ocio financiado por el gobierno, les permite ocuparse de acciones ilegales.

Los políticos europeos han tolerado esto en nombre de los principios multiculturales y convirtieron las principales ciudades de Europa en zonas francas extraterritoriales, dónde están asentados los principios de sharía y hay un caldo de cultivo importantísimo para los extremistas islámicos.

Está a la vista de todos que en Bruselas, Londres, Rotterdam, Turín, París, Malmo, Marsella y otras ciudades existen zonas liberadas que actúan como califatos, donde la policía no entra porque los habitantes del barrio no quieren y las autoridades de la ciudad ordenan a los oficiales que no entren.

Y con la ausencia de la policía florece el tráfico ilegal y los imanes salafistas que predican el odio y el extremismo adoctrinando a los jóvenes desocupados.

Entonces suceden cosas como el disturbio en Moleenbek en que los jóvenes glorifican a un terrorista que asesinó gente inocente.

molenbeek belgica disturbios con musulmanes

Pero también pasan cosas como hace algunos días, que un imán salafista en Bélgica abogó por la quema de los homosexuales y otro en Alemania justifico las violaciones y el acoso a las mujeres europeas por ir por la calle semidesnudas y con perfume.

Los líderes políticos europeos siguen permitiendo predicadores extremistas gestionando mezquitas en las principales ciudades de Europa y patrullas islámicas dónde si uno camina bebiendo una cerveza se le acerca un sensor con barba para decirle que allí se aplica la sharía y está prohibido beber.

Es así como las comunidades islámicas han creado las bases para un próximo califato en Europa, con la complicidad de los políticos europeos, quienes son presionados por las monarquías del Golfo con sus petrodólares para permitir una inmigración musulmana que hoy está fuera de control.

No es una predicción demasiado arriesgada decir que los próximos meses ciudades enteras de Europa serán un campo de batalla que nos acercará cada vez más a la profecía de una Europa invadida por los musulmanes.

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Se denuncian los Excesos en la aplicación de la EUTANASIA en Portugal y Bélgica…

NOTICIA DE ÚLTIMO MOMENTO

Cuando el parlamento de Portugal se está preparando para debatir sobre fin de año una ley favoreciendo la eutanasia, han surgido declaraciones de la presidenta de la asociación Nacional de Enfermeras de Portugal, Ana Rita Cavaco, que manifestó en la emisora católica Radio Renascença, que había oído a médicos discutir y practicar el tema de la eutanasia.

eutanasia mujer con hombre en camilla

Dijo que “a veces se practica en los hospitales de servicio de salud con médicos qué sugieren esta solución para algunos pacientes”.

Es más, dice “he sido testigo de este tipo de situaciones, he visto casos en los que los médicos han sugerido la administración de insulina para inducir un coma insulínico”.

La enfermera no dio detalles pero como era de esperar, la Asociación de Médicos de Portugal reaccionó vigorosamente diciendo que “estas declaraciones no se pueden pasar por alto porqué son calumniosas y socavan la dignidad de los médicos y enfermeras; deben ser probadas claramente o negarlas formalmente”.

Por su parte el Ministerio de Salud a ordenó una investigación sobre estas acusaciones.

Esto trae a la luz pública un documental realizado por la Coalición de Prevención de la Eutanasia que muestra la situación en Bélgica 14 años después de aprobación de la ley.

Las cifras son elocuentes: en el 2003 los casos de eutanasia fueron 236, en 2008 fueron 704, en 2011 se llegó a la cifra de 1432, y en 2015 a la cifra de 2021.

Lo peor del caso es que este documental muestra que algunas de estas eutanasias se han llevado a cabo sin el consentimiento de los pacientes.

EUGENESIA-Y-EUTANASIA

El documental muestra el caso de un hombre que dice que su madre recibió una inyección letal en el hospital de la Universidad de Bruselas y él no fue informado.

Otro hombre dice “mi abuelo desarrollo un cáncer a los 80 años y murió en esencia por el personal médico que lo atendía

La película también trata sobre la libre determinación vendida como libertad.

El hijo de una mujer dice que su madre pidió la eutanasia pero, eran sus hijos lo que la querían hacer.

Otro dice que no fue por su calidad de vida del paciente sino también por la de su sobrina.

También el documental maneja el tema de la objeción de conciencia de los médicos.

La norma dice que el paciente debe decidir, “pero es extraño que no quiera respetar la libre elección de los médicos que deciden no llevar acabó la eutanasia e incluso la autonomía de las instituciones que no quieren practicarla

También en el documental se habla de los argumentos de la supuesta compasión.

Un familiar dice que “fui a visitar a mi abuelo y quería darle agua, sin embargo una de las enfermeras me dijo ‘no haga eso que está prolongando el proceso de muerte’”

Esto demuestra que la caridad está desapareciendo.

Cuando Bélgica aprobó la norma de la eutanasia el 28 de mayo del 2002 las reglas eran muy estrictas, se permitía la eutanasia solamente en casos extremos.

Pero ahora la práctica se extiende a los niños, y el Instituto Europeo de Bioética declaró en el 2012 que la eutanasia se ha ido convirtiendo en un acto normal y corriente en Bélgica.

Fuentes:

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Un caso trágico de como el discurso ‘correcto’ de Europa favorece el terrorismo islámico

Los prejuicios se pagan con sangre.
Europa está siendo blanco del terrorismo islámico en su meta para la instalación de la sharía como ley en la zona, pero su discurso políticamente correcto le impide bloquear estos actos, como lo muestra el asesinato por un jihadista francés de cuatro judíos en Bruselas a fines del mes pasado.

musulman mata judios en belgica

La ‘neo lengua’ que protege a los musulmanes de las críticas e incluso de su investigación, independiente de su prontuario, pasa por el apoyo a la ‘diversidad’, y combatir el ‘discurso de odio’.

Yvan Mayeur, el alcalde socialista de Bruselas, dijo que para combatir el antisemitismo y el racismo, la ciudad necesitaba más «diversidad». Pero la diversidad es la nueva palabra de código para más Islam.

ASESINATO EN BRUSELAS

Hace 3 días, la policía francesa arrestó al terrorista acusado de asesinar a tres Judios en Bruselas, Bélgica, en vísperas de las elecciones europeas. El asesino, de 29 años, el ciudadano francés Mehdi Nemmouche, hijo de inmigrantes musulmanes, había ido a Siria en 2013, donde se unió a los rebeldes contra el presidente Bashar al-Assad, y fue entrenado como jihadista.

La tarde del sábado, 24 de mayo Nemmouche entró en el Museo Judío de Bruselas, armado con una pistola y un rifle de asalto Kalashnikov. Mató a tres Judios, entre ellos dos turistas israelíes, e hirió de gravedad a otro, que todavía está luchando por su vida en el hospital. Entonces Nemmouche caminó tranquilamente fuera del museo.

Durante los últimos tres años, miles de jóvenes inmigrantes musulmanes de Francia, Alemania, Gran Bretaña y el resto de países europeos, así como jóvenes occidentales conversos islámicos, han ido a Siria, donde se entrenaron para ser máquinas de matar. Algunos de ellos han regresado a sus hogares, donde ahora constituyen la mayor amenaza para la seguridad nacional en décadas.

Las autoridades francesas fueron capaces de capturar a Nemmouche en una semana porque tenían su nombre en una lista de combatientes sirios vueltos. Tenían su nombre en una lista de los jihadistas, sin embargo, no fueron capaces de impedirle cometer un asesinato en la vecina Bélgica.

La policía también aparentemente cree que Nemmouche filmó su ataque terrorista con una cámara que tenía sobre él. El Kalashnikov, la pistola y la cámara fueron encontrados en posesión de Nemmouche cuando fue arrestado. Los asesinatos antisemitas anteriores en Europa también fueron cometidos por un terrorista con una cámara.

En 2012, Mohammed Merah, un islamista francés de origen argelino, asesinó a un rabino y tres niños fuera de una escuela judía en Toulouse, en el sur de Francia. Tanto Merah como Nemmouche fueron capturados antes de que fueran capaces de subir las imágenes de su obra. Es posible que hayan querido que estas películas sirvan como herramientas para la propaganda jihadista, el reclutamiento y la instrucción.

Nemmouche y Merah eran ciudadanos franceses; Francia tiene la mayor comunidad de inmigrantes musulmanes en Europa occidental. En países como Holanda y Bélgica, las autoridades parecen estar cada vez más preocupadas de que los combatientes de Siria vueltos representan un enorme riesgo para la seguridad. Rob Wainwright, director de la agencia policial europea Europol, advirtió en su informe anual de 2013 que los combatientes sirios vueltos pudieran incitar a otros a unirse a la lucha armada en Siria, así como utilizar su formación, experiencia de combate, conocimientos y contactos para llevar a cabo tales actividades dentro de la UE.

¿POR QUÉ TAL INEFICIENCIA POLICÍACA?

El sábado pasado, Europol dio a conocer su Situación del Terrorismo en la UE e Informe de Tendencias 2014 en el que se reitera que,

«es una amenaza cada vez mayor los ciudadanos de la UE que, después de haber viajado a zonas de conflicto para participar en actividades terroristas, vuelven a la Unión Europea con la voluntad de comprometerse en actos de terrorismo … Este fenómeno puede dar lugar a ataques terroristas con objetivos y tiempos inesperados».

La facilidad con que Nemmouche fue capaz de llevar a cabo su asalto ha asustado a muchos en todoa Europa. ¿Cómo es posible que este hombre, que era conocido por ser un riesgo de terrorismo, pudiera adquirir un rifle automático y tomar el arma en el Museo Judío? ¿Por qué no había sido seguido? Obviamente tal práctica no es factible para todos los criminales, ¿pero para los jihadistas conocidos? ¿Si se hubieran aprovechado su teléfono y chats de internet?

También hay cuestiones políticas. ¿Por qué había sido Nemmouche autorizado a regresar a Francia después de su estancia en Siria? Gran Bretaña despoja la doble nacionalidad a inmigrantes que van a Siria para luchar. Esta ley permite a las autoridades británicas prohibir que vuelvan a entrar en el país o expulsarlos después de su regreso cuando las autoridades tienen pruebas de que fueron a Siria para luchar.

«La ciudadanía es un privilegio, no un derecho, y el ministro del Interior eliminará la ciudadanía británica de individuos donde sienta que es para el bien público hacerlo» , declararon las autoridades británicas  en diciembre pasado.

¿Por qué los franceses no han hecho lo mismo?

El problema no sólo afecta a los países europeos. Musulmanes americanos y australianos también se sabe que han viajado a Siria para unirse a grupos jihadistas que luchan contra el régimen de Assad. Rusia también está familiarizado con el problema: hace más de un año, el jefe del Servicio Federal de Seguridad de Rusia, Alexander Bortnikov, advirtió que el retorno de los combatientes rusos de Siria representará una amenaza terrorista.

Queda por ver de qué manera las autoridades occidentales reaccionan a esta amenaza. Hasta el momento, las señales no son alentadoras. Las autoridades belgas utilizan – o más bien abusan – del ataque asesino en Bruselas para adoctrinar al público con propaganda multiculturalista.

La semana pasada, por ejemplo, a niños de escuela de Bruselas se les dio lecciones especiales para advertir contra el antisemitismo y el racismo.

La forma de combatir esto, dijo Yvan Mayeur, el alcalde socialista de Bruselas, era «dar espacio a las diversas culturas y religiones en Europa.» 

Él dijo que su ciudad necesita más «diversidad». Pero la diversidad es ahora la nueva palabra de código para más Islam. Otros políticos abogaron por castigar los «crímenes de odio» más severamente. Pero delitos de odio es la palabra en clave políticamente correcta de la «neolengua» Europea para controlar la crítica al Islam.

Así que, en vez de armarse en contra de la amenaza islamista, Occidente sigue siendo ciego a la amenaza, mientras que los terroristas como Merah y Nemmouche matan judíos y a otros.

Fuentes: Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos

 

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El principal impulsor de la eutanasia en Bélgica organiza un seminario de estudios en Auschwitz

Dice que los nazis no practicaron la eutanasia.
El doctor Wim Distelmans, pionero de la eutanasia en Bélgica y primer defensor de la «buena muerte», ha organizado un viaje de estudios del 8 al 10 de octubre a Auschwitz, el tristemente célebre campo de concentración nazi. «El campeón de la eutanasia», como se le ve en Bruselas, invitó a varios profesionales de la medicina.

Auschwitz Birkenau

Distelmans considera el campo de exterminio como un lugar «difícil» en el que se puede «aclarar la confusión sobre la eutanasia».

¿QUIÉN ES DISTELMANS?  

Distelmans no es un doctor cualquiera, por diez años ha estado al frente de la Comisión responsable de vigilar los posibles abusos de la ley sobre la eutanasia, en vigor desde 2002 y que recientemente se extendió a los niños. A pesar de los abusos de la ley demostrada por varios informes autorizados, la Comisión nunca ha encontrado ni una sóla irregularidad, y Distelmans es un ferviente defensor de la eutanasia, de modo que no es ni por asomo neutral.

Distelmans también es famoso por sus «trofeos», en 2013 mató a dos gemelos de 40 años de edad que no sufrían de enfermedades terminales, y lo permitió sólo porque eran sordos de nacimiento, temían volverse ciegos y perder su autonomía. También es el médico que ha practicado la eutanasia en Nancy Verhelst, transexual convertida en Nathan, que se sentía odiada por sus padres «que querían un niño» y que el médico asesinó porque sufría psicológicamente porque no estaba conforme con el cambio de sexo que se había hecho.

POR QUÉ AUSCHWITZ

El médico ha elegido Auschwitz para su seminario, ya que considera que es un entorno «desafiante» en el que se puede «aclarar la confusión en torno a la ‘eutanasia».

Porque, dice el médico,

«al interior del problema global del final de la vida nos enfrentamos continuamente con el dolor existencial, la cuestión del sentido, de la introspección, de la dependencia, la autonomía y sobre todo de la dignidad (o indignidad)»,

«parecía lógico organizar nuestro próximo viaje de estudios en un lugar que representa el símbolo por excelencia del fin de la vida digna del hombre: Auschwitz, el campo de exterminio nazi en Polonia. Este lugar parece adecuado para inspirar la reflexión».

EL PODER DE LA COMPASIÓN 

Quizás entre tanta inspiración, los médicos ni siquiera dejan espacio para un poco de historia, como escribió Hannah Arendt, la eutanasia fue practicada por los nazis para hacer el ensayo general de los campos de exterminio.

Uno de los primeros en ser asesinados, en 1939, fue un niño con discapacidades severas y fue hecho «por compasión».

Al final de la Segunda Guerra Mundial, su destino fue compartido por otros cinco niños enfermos. Siempre por «compasión». La misma razón por la que Bélgica ha ampliado recientemente la ley de eutanasia a menores de edad y sin límites de edad.

REACCIÓN DE LOS JUDÍOS

La noticia de que el presidente de la comisión de control de la eutanasia del gobierno belga ha organizado un viaje de estudios a Auschwitz ha indignado a una gran organización. Shimon Samuels, Director de Relaciones Internacionales para el Centro Simon Wiesenthal dijo a The Jewish Chronicle que el viaje es «una farsa».

«La conexión que está haciendo es perversa. Él tiene que dimitir, cancelar el viaje y hacer una declaración de condena de la llamada ‘eutanasia de misericordia’ practicada por los nazis», dijo.

Pero el Dr. Distelmans dijo al Jewish Chronicle que estaba sorprendido por las críticas.

«En primer lugar, esto no es un simposio sobre la eutanasia. Es un viaje de estudios centrado en los derechos humanos, el sufrimiento y los cuidados paliativos. Mencionaremos la eutanasia, pero ese no es el objetivo principal del viaje. Los participantes son todos profesionales que trabajan en cuidados paliativos. Trabajan todos los días con pacientes que sufren el dolor y la muerte. Nuestro principal objetivo es visitar el campo de exterminio donde todas estas atrocidades tuvieron lugar».

«En segundo lugar, muchos de los participantes ni siquiera apoyan la eutanasia. Varios de ellos pertenecen a la Universidad Católica de Lovaina. El orador principal es un reconocido investigador de 80 años que fue detenido en un campo de concentración japonés durante la guerra… Es obvio que no hay vínculo entre la eutanasia en Bélgica y lo que ocurrió en Auschwitz. Los nazis usaron el término ‘eutanasia’ injustamente».

Fuentes: Mercatornet, Bioedge, Signos de estos Tiempos

 

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Los médicos tienen un importante poder para decidir sobre la vida y la muerte de un paciente

La eutanasia pasiva por abandono terapéutico.

 

Quienes han tenido contacto con pacientes con padecimientos graves conocen el poder que tienen los médicos de salvar o dejar morir a los pacientes, en lo que se ha dado en llamar la eutanasia pasiva, que se aplica, por ejemplo, en Gran Bretaña mediante el protocolo de ‘no resucitar’, en un caso agudo, que se pone en la historia clínica del paciente.

 

no resucitar

 

Pero esto ha producido numerosas controversias entre los médicos y los familiares del paciente, porque se supone que familiares y paciente deberían participar en la decisión, pero muchas veces queda al arbitrio del médico que evalúa que sería inapropiado consultar a la familia y no se siente obligado a hacerlo.

CASOS LLEVADOS A LA JUSTICIA

Desde que Londres ha decidido comenzar legislar sobre la vida de los enfermos, con el pretexto de preservar la libre determinación, ha obtenido sólo una proliferación de demandas contra el gobierno.

Y ahora en la capital británica se ha abierto el proceso de apelación en el caso de Janet Tracey, que también ha reavivado el debate en torno al controvertido procedimiento conocido como DNR, «Do not resucitate» («no resucitar»), el estándar operativo de «abandono terapéutico», que, de acuerdo con cientos de familias es responsable de la muerte de sus seres queridos.

Una ley de 2005 establece que el paciente pueda expresar su voluntad en el final de la vida con las llamadas directivas anticipadas para el tratamiento; en ausencia de tal declaración, en caso de hospitalización por crisis aguda, le toca a los médicos decidir si se intenta la reanimación del paciente o se le deja morir, cumpliendo el DNR.

La elección se debe tomar con los familiares, sin embargo – según informes – en muchos casos, los médicos optan por aplicar a los pacientes el DNR sin (si no en contra) del consentimiento de las familias.

EL CASO EMBLEMÁTICO 

Janet Tracey murió en 2011 en el Hospital Addenbrookes en Cambridge. La mujer, de 63 años, tenía cáncer terminal y no había firmado ningún testamento biológico, evitando decidir con antelación su destino en caso de enfermedad aguda.

Poco después de ser diagnosticada con cáncer, fue hospitalizada con una fractura en el cuello después de un accidente de coche. En su historial médico, sin ella saberlo, los médicos habían insertado la opción «No resucitar» y habían informado la decisión a su hija, Kate Masters, pensando que iba a estar de acuerdo con ellos.

Por el contrario, la mujer que había enviado a su madre, había explicado que quería participar en la elección. La Sra. Tracey negó el DNR, pero el acuerdo con los médicos duró sólo tres días, el DNR fue reinsertado. Dos días después la señora murió.

LA BATALLA DE LA CIUDAD 

Familiares de Janet Tracey acusan al hospital por haber ignorado su derecho a participar en la decisión. Y mientras que el hospital de Addenbrooke asumió la defensa de los médicos, del lado de su esposo e hijos se ha desplegado la Comisión Gubernamental para la Igualdad y los Derechos Humanos, con el argumento de que ningún paciente puede ser tratado con DNR «sin haber tenido la oportunidad de ser parte del proceso que condujo a la decisión».

Agregó que nadie debe saber que un ser querido ha muerto «sin un intento de reanimación y sin siquiera avisar al paciente o a la familia.»

«Hemos encontrado que el 80 por ciento de las muertes que ocurren en el hospital depende de los doctores», dijo Kate Masters, hija de Janet, cuya batalla legal también le está dando voz a las «muchas otras familias – que escribieron hace dos años, en The Guardian – que se han puesto en contacto con nosotros para informarnos sobre la brecha abierta por la ley». 

En 2012 se había constatado que dos tercios de los pacientes que recibieron el DNR no habían sido informados por los médicos, así como las familias.

Fuentes: Tempi. The Guardian, Signos de estos Tiempos

 

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Grietas en la sociedad de Bélgica por los excesos en la eutanasia

Al sistema de salud no le gustan las acusaciones en la prensa.

 

La pendiente resbaladiza de la eutanasia en Bélgica es algo que se ha difundido desde hace tiempo, ver aquí y aquí, pero sucede que cuando las evidencias presentadas contradicen el espíritu de la ley – aunque quizás no la letra – y la actitud de los ciudadanos, entonces la práctica de la eutanasia, e incluso la ley, pueden comenzar a ser escrutadas más a fondo. Y esto es lo que parece suceder en Bélgica, que acaba de habilitar la eutanasia para niños.

 

eutanasia

 

Ahora una segunda denuncia ha sido presentada contra el presidente del comité de Bélgica que regula la eutanasia, por ‘eutanasiar’ a una mujer que sufre de depresión. Su hija, de 20 años, ha hablado con la prensa, preguntando cómo su madre obtuvo la eutanasia si nunca había sido tratada adecuadamente para la depresión.

La primera denuncia fue presentada el año pasado por el Dr. Tom Mortier, profesor de química, por la muerte de su madre, Godelieva De Troyer, en 2012.

En ambos casos, el Dr. Distelmans fue abordado por una mujer que pidió la eutanasia para escapar del sufrimiento de depresión aguda. Los familiares no fueron contactados hasta después de que la mujer había fallecido.

Que estas cosas se ventilen en la prensa es algo que no les gusta a los responsables del sistema de salud.

EL TESTIMONIO DEL DR. MORTIER

Mi madre sufría de depresión crónica. Hace dos años, ella rompió todo contacto conmigo. En abril de 2012 se le practicó eutanasia en el hospital de Vrije Universiteit Brussel (la Universidad Libre de Bruselas).

Yo no estuve involucrado en el proceso de toma de decisiones y el doctor que le dio la inyección nunca se puso en contacto conmigo.

Desde entonces, mi vida ha cambiado considerablemente. Hasta ahora, todavía estoy tratando de entender cómo es posible que la eutanasia se realice en personas físicamente sanas, sin siquiera ponerse en contacto con sus hijos.

El portavoz del hospital de la universidad me dijo que todo sucedió de acuerdo a la “libre elección” de mi madre. Después de la muerte de mi madre, he hablado con el doctor que le dio la inyección y me dijo que estaba “absolutamente seguro” de que mi madre no quería vivir más.

La muerte de mi madre ha provocado un montón de preguntas. ¿Cómo es posible que las personas puedan ser sacrificadas en Bélgica sin que familiares cercanos o amigos sean contactados? ¿Por qué mi país da a los médicos el poder exclusivo de decidir sobre la vida y la muerte? ¿Cómo podemos juzgar lo que es el “sufrimiento insoportable”? ¿Cuáles son los criterios para decidir qué es “sufrimiento insoportable”? ¿Podemos confiar en el juicio de un enfermo mental?

Después de todo, ¿puede una persona mentalmente enferma hacer una “elección libre”? ¿Por qué los médicos no tratan de arreglar una reunión entre nuestra madre y sus hijos? ¿Cómo puede un médico estar “absolutamente seguro” de que su paciente no quiere seguir viviendo? ¿Por qué no podemos soportar ver a las personas que sufren?

Algunos médicos de la Universidad Vrije de Bruselas creen que la eutanasia debe ser ofrecida a cualquier persona que deseen poner fin a su vida a causa de un sufrimiento insoportable y sin sentido. Todas las objeciones y las restricciones de la comunidad se consideran inmorales e injustificables. 

LA DEFENSA DEL DR. DISTELMANS

Wim Distelmans, un oncólogo y activista por los derechos de la eutanasia, ha respondido que

«Esto es muy frustrante para mí, pero no puedo responder a este tipo de historias en la prensa… porque de lo contrario sería violar las leyes de privacidad y la ética profesional».

Las quejas han colocado a Distelmans en una posición incómoda, ya que no sólo es líder de los practicantes de la eutanasia en Bélgica y su portavoz, sino también es presidente de la Commision Federale de Contrôle et d’évaluation de L’euthanasie .

El abogado de Mortier, Samuel Vinck, dijo a la prensa belga:

«Mi cliente no tiene una buena razón para creer que la ley no se aplicara correctamente en la eutanasia de su madre.»

Distelmans sostiene que sigue la ley a la letra – que no requiere notificar a los familiares de los pacientes – cuando se hace eutanasia a personas.

Sin embargo, los dos casos han sacudido la buena impresión que muchos belgas tienen sobre la ley de eutanasia. Hasta ahora los medios de comunicación han puesto de relieve los casos de personas mayores que han sido sacrificados con el acuerdo de sus familias y un cálido apoyo. Pero por primera vez ha aparecido una grieta en este consenso.

«Todo lo que podemos decir ahora es que no es malo que el caso sea oído por el tribunal», dijo un portavoz de la UZ de Bruselas, el hospital, donde trabaja el Dr. Distelmans.

«La historia está constantemente apareciendo en los medios de comunicación, y eso no es una buena cosa, para ninguno de ellos. El tribunal debe aclarar las cosas de una vez por todas.»

Fuentes: Bioedge, Signos de estos Tiempos

 

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Las lesbianas logran la total paternidad de los bebés, y hacen sentir a los gay discriminados

Nueva ley belga da paternidad completa de un bebe a lesbianas.

 

Una decisión legal-política sin precedentes equipara a las parejas formadas por dos mujeres a las parejas heterosexuales en el reconocimiento de la paternidad de los bebés en Bélgica. Dos mujeres lesbianas en pareja, son consideradas como padres de un bebé que una de ellas engendró con un donante de esperma.

 

pareja de lesbianas con bebe

 

El Parlamento belga aprobó la semana pasada una ley de co-paternidad que equipara las parejas formadas por dos mujeres a las parejas heterosexuales en relación con el reconocimiento jurídico de la filiación. La decisión no tiene precedentes, ya que la nueva ley reconoce lo que, obviamente, no existe en la realidad.

Dos mujeres no pueden engendrar un bebé, esa es la ley de la naturaleza, pero los ideólogos del género le pretenden hacer un gambito a la naturaleza decretando que ambas muejres son padres del bebé, con todos los derechos y deberes de una pareja heterosexual. O sea que cuando la ley humana entra en contradicción con la naturaleza, la nueva tendencia es que la naturaleza no tiene razón ni autoridad.

FERTILIZACIÓN Y ADOPCIÓN  

En Bélgica el matrimonio homosexual es ley desde el 2003, mientras que la fertilización está totalmente liberalizada desde 2007. Una pareja formada por dos mujeres, para tener un hijo puede recurrir a la inseminación artificial con el esperma de un donante anónimo

Pero ahora, a la mujer que no lleva en vientre al bebé, que es la pareja de la mujer que sí lleva en su vientre el bebé, será  reconocida como uno de los padres, cambiando lo que pasaba hasta ahora que tenía que recurrir a la práctica de la adopción.

La nueva norma legal aprobada establece algo que no sucede y no puede suceder, un niño no puede ser generado por dos mujeres.

LOS GAY DISCRIMINADOS

La ley no se aplica a las parejas homosexuales masculinas, ya que Bélgica no ha legalizado la práctica de alquiler de útero y por esto hay algunos que hablan de «la discriminación contra las parejas gay.» 

Esto es un contrasentido, si usted piensa que para aprobar la norma los parlamentarios hicieron hincapié en la lucha contra la desigualdad,

«Las parejas han sufrido psicológicamente esta falta de reconocimiento. Ningún padre, biológico o no, es menos que el otro».

LA LEY NIEGA LA REALIDAD  

Esta solución

«Es igualmente importante para el bebé, para que no perciba la diferencia de sus dos padres. Este premio es simbólico y permite a la pareja tranquilizar al niño». 

Para saber si su hijo se sentirá tranquilizado negando a un padre no sólo de hecho, sino también jurídicamente, se le debe preguntar.

Pero este reconocimiento aún simbólico es sobre la realidad, porque hoy se confirma oficialmente que el derecho positivo puede hacer lo real falso y verdadero lo que no existe.

En este caso, la ideología prima sobre la realidad natural. La ideologóa decreta que las leyes de la biología están mal porque no permiten que dos mujeres engendren un bebé.

Y esto se inscribe en la tendencia a actuar de acuerdo a lo que uno cree que debe ser, sin tener referencias externas e inmutables como las leyes de la naturaleza.

Como no pueden cambiar la naturaleza decretan que no existe.

Fuentes: Tempi, Signos de estos Tiempos

 

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