La revista católica francesa Familia Cristiana publico el 23 de mayo una entrevista al cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, donde abogó por poner a Dios de nuevo en el centro de la liturgia refiriéndose a mirar ‘ad orientem’, o sea hacie Él, en la misa.
El cardenal Sarah dijo que la liturgia es acerca de Dios. La Constitución del Vaticano II sobre la sagrada liturgia, a la que el cardenal hace referencia en la entrevista, la llama «un ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo» (n.7). «El primer ministro» Jesús es el actor principal, litúrgicamente hablando.
Él trabajo realizado en cualquier celebración litúrgica es el suyo.
En la entrevista, el cardenal Sarah expresa la preocupación de que el elemento humano de la liturgia pueda eclipsar la dimensión divina.
La comprensión desequilibrio entre la divinidad y la humanidad de Cristo no es algo nuevo. Los nestorianos del siglo V hicieron hincapié en la humanidad de Jesús, en detrimento de su divinidad. Y el espíritu de Nestorio y de los monofisitas aún vive en la actualidad.
El cardenal Sarah ve la liturgia de hoy como particularmente susceptible a la influencia nestoriana de lo mundano, lo que hace que las celebraciones sean demasiado humanas:
«La liturgia es la puerta de nuestra unión con Dios. Si las celebraciones eucarísticas se transforman en auto-celebraciones humanas, el peligro es inmenso, porque Dios desaparece. Si el hombre está en el centro, la Iglesia se convierte en una sociedad puramente humana, un simple ONG sin fines de lucro, al igual que Francisco ha dicho. Si, por el contrario Dios está en el corazón de la liturgia, la Iglesia recupera su vigor y la savia«.
Del mismo modo critica en la entrevista a las liturgias como entretenimiento, comida amistosa, o momentos fraternos.
La liturgia es la gran principio reordenador del cosmos, de la historia, y de nosotros. Su contenido es la obra sacrificial de Cristo Sacerdote que en la práctica vuelve todas las cosas al Padre. Este segundo Adán no hace Su voluntad sino la del Padre.
Él es el pontifex maximus que reduce la brecha entre el cielo y la tierra. No entender este hecho es perder el corazón de la liturgia.
El segundo punto principal de la entrevista del cardenal Sarah es que este gran acto de inflexión divina y humana, de la metanoia, de conversión, es muy importante, ya que los fieles están llamados a participar en ella.
«La orientación del conjunto hacia el Señor», dice el cardenal Sarah, «es un medio simple y concreto para fomentar una verdadera participación de todos en la liturgia… Es permitir que Cristo nos lleve y nos asocie a su sacrificio… La Eucaristía nos hace entrar en la oración de Jesús y en su sacrificio, porque sólo él sabe cómo adorar en espíritu y en verdad«.
La acción es pasar del egocentrismo a Dios-centrismo. Las personas en los bancos se dan a sí mismos, unidos a Cristo que es la Cabeza, como ofrendas al Padre, precisamente para que ellos también puedan experimentar el fruto de la auto-ofrenda de Cristo: la resurrección y glorificación.
Si la sustancia real de la liturgia es el retorno definitivo de Jesús al Padre, y si los bautizados están llamados a unirse a esta obra de salvación, entonces ¿cómo podría esta realidad interna e invisible expresarse y promoverse en el exterior? «Volverse», dice el cardenal Sarah «hacia Dios», tanto espiritual como físicamente.
Sarah invoca el «principio sacramental» como un principio muy humano. El alma y cuerpo de hombres y mujeres expresan y se encuentran con realidades internas a través de los signos externos y corporales. La felicidad está representada por una sonrisa; la paz simbolizada por un apretón de manos; el amor simbolizado por las rosas; el perdón expresado por las palabras «lo siento».
Si carecen de signos externos, las realidades invisibles son casi irreales: la expresión sensible manifiesta las cosas insensibles.
Los sacramentos son un tipo de «signo eficaz» y, como signos, expresan verdades invisibles. ¿Cómo, por ejemplo, hacer las realidades invisibles del sacramento del bautismo, el renacimiento a una nueva vida, y la limpieza de la impureza del pecado sean reales? A través de los signos externos del agua que se vierte y cuando se invoca a la Trinidad.
Cuando este principio se aplica entendemos que nuestra conversión interna es, en parte, efectuada por nuestra conversión corporal:
«Estoy profundamente convencido de que nuestros cuerpos deben participar en esta conversión. La mejor manera es, sin duda celebrar – sacerdotes y fieles – volviéndose juntos a la misma dirección: hacia el Señor que viene…. Es a su vez mirar juntos hacia el ábside, que simboliza el Este, donde la Cruz del Señor resucitado está entronizada. Por este modo de celebrar, experimentamos, incluso en nuestros cuerpos, la primacía de Dios y su adoración. Entendemos que la liturgia es ante todo nuestra participación en el perfecto sacrificio de la Cruz».
En concreto,
«yo he propuesto que los sacerdotes y los fieles se dirijan hacia el Este, al menos, durante el acto penitencial, durante el canto del Gloria, y durante la oración eucarística».
Para muchos, el anuncio ad orientem señala un retorno a los días anteriores al Vaticano II.
¿Puede el anuncio postura ad orientem facilitar nuestra conversión y poner a Dios en el centro de nuestras vidas? El Cardenal Sarah piensa que sí.
Hace unos días unas declaraciones del cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en una conferencia en Cambridge, Reino Unido, levantó polvareda porque dijo que los católicos no deben evangelizar a los judíos, pero sí a los musulmanes.
Cardenal Kurt Koch
Y molesto el portavoz del vaticano, el padre Federico Lombardi, sugirió que a los musulmanes tampoco.
Estas declaraciones supongo que debieran ser tomadas como políticas, para no crear conflictos con estas dos religiones a quienes no les gusta la conversión de sus fieles a otras religiones, al punto que los musulmanes se ponen violentos en la represión de la apostasía, llegando a penas de muerte.
Koch dijo que los cristianos deben ver a los judíos no sólo como «hermanos mayores» y sino como una «madre». Por lo tanto, no deben convertir los Judios, mientras que por el contrario hay que evangelizar a los musulmanes.
Entonces el sitio el Sismógrafo fue a pedir aclaraciones sobre el tema al portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, quien se ha mostrado irritado por lo que considera una manipulación de las palabras del cardenal Koch. Él dijo,
«… es claro que no es correcto atribuir al cardenal K. Koch una invitación al proselitismo hacia los fieles musulmanes».
De esto se deduce que el discurso políticamente correcto de la Iglesia Católica es que no debe haber ningún intento de evangelizar judios y musulmanes; y si uno sigue este patrón probablemente tampoco habría que hacer intentos con fieles de otras denominaciones cristianas para traerlos de vuelta a la Iglesia Católica.
Queremos creer que estas declaraciones de Koch/Lombardi son sólo políticas y no una posición pastoral de la Iglesia Católica.
Porque cabe preguntarse seriamente ¿quién es Jesucristo?
¿Todavía sigue siendo es el único Salvador que murió y resucitó para salvar a todos los hombres, como se ha proclamado desde hace dos mil años?
Padre Federico Lombardi
¿Es el Evangelio «la plenitud de la verdad que Dios nos ha dado a conocer sobre sí mismo», como se afirma en la encíclica Redemptoris Missio (RM de San Juan Pablo II)? ¿Realmente creemos que «abrirse al amor de Cristo es la verdadera liberación» (RM 11)? Si estamos convencidos de esto, ¿cómo podemos excluir a una parte de la humanidad de este anuncio? Porque por Él la muerte ha sido vencida y fuimos liberados del pecado.
Además, todos los documentos del Magisterio dedicados a la misión nunca hablan de que alguien este excluído o exento de ser evengelizado.
El decreto conciliar Ad gentes (1965) es claro: «La razón de esta actividad misional se basa en la voluntad de Dios, que «quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, porque uno es Dios, uno también el mediador entre Dios y los hombres, el Hombre Cristo Jesús, que se entregó a sí mismo para redención de todos», «y en ningún otro hay salvación«. Es, pues, necesario que todos se conviertan a El, una vez conocido por la predicación del Evangelio, y a El y a la Iglesia, que es su Cuerpo, se incorporen por el bautismo«.(n. ° 7).
Es irónico que mientras el Papa habla con insistencia de romper todas las paredes y abrir las puertas de la Iglesia, voceros del Vaticanoden la orden de construir muros para evitar que ciertas categorías de personas se conviertan.
Y en Redemptoris Missio también se dice: «…una de las razones más graves del escaso interés por el compromiso misionero es la mentalidad indiferentista, ampliamente difundida, por desgracia, incluso entre los cristianos, enraizada a menudo en concepciones teológicas no correctas y marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que «una religión vale la otra»«. (RM, 36).
La proliferación de mezquitas ubicadas en antiguas iglesias refleja el surgimiento del Islam como la religión de más rápido crecimiento en la Europa post-cristiana.
Ahora hay más musulmanes practicantes que cristianos practicantes en muchas partes de Europa, no sólo en los grandes centros urbanos, sino también en pequeños pueblos y ciudades de todo el continente.
En la medida que el Islam reemplaza al cristianismo como la religión dominante en Europa, más y más iglesias se convertirán en mezquitas, que sirven no sólo como instituciones religiosas, sino también funcionan como edificios administrativos para el establecimiento de comunidades paralelas musulmanas que se basan en la ley islámica (sharía).
En toda Europa, el Islam estadísticamente crece más que el cristianismo, mientras que los Judios están abandonando el viejo continente en cantidades crecientes.
El Instituto Gatestone, que vigila la aparición del Islam, hizo una encuesta sorprendente: la mayoría de las iglesias europeas que cierran se están convirtiendo en los templos islámicos. Eso era impensable hasta el siglo pasado.
De acuerdo con Gatestone, los turistas que visitan cualquier ciudad europea moderna grande pueden notar que las nuevas mezquitas se construyen en las iglesias que están cerrados, y algunas se han convertido en museos.
Los casos de iglesias cristianas transformadas en mezquitas se multiplican en Francia. En Vierzon, la iglesia de Saint-Eloi se convirtió en una mezquita. En Nantes, la antigua Iglesia de San Cristóbal también se convirtió en un lugar de culto musulmán.
En Holanda, las cosas no son muy diferentes. La gran mezquita de Fatih, en Ámsterdam capital en el pasado era la Iglesia de San Ignacio. De las 720 iglesias existentes en la provincia de Frisia, 250 se convirtieron en mezquitas o están cerrados. En la ciudad de La Haya la principal sinagoga ahora lleva el nombre mezquita de Al Aqsa.
El Reino Unido fue testigo de situaciones similares. La mezquita principal de Dublín, capital de Irlanda durante siglos fue una iglesia presbiteriana. En Inglaterra, hay cientos de iglesias cerradas en la última década, y muchas fueron renovadas como mezquitas.
De acuerdo a los datos actuales, hay de 3 millones de seguidores de Mahoma en la tierra de la reina Isabel, y más de la mitad de ellos inmigrantes.
Según el diario La Libre, decenas de iglesias belgas están en peligro inminente de conversión a otros usos. Un buen porcentaje se va a convertir a mezquita. En Bruselas, la mitad de los niños que estudian en las escuelas públicas asisten a clases musulmanas, aunque oficialmente sólo el 19% de la población es musulmá.
En Alemania, a pesar que la canciller, Angela Merkel, es la hija de un pastor luterano y el presidente Joachim Gauck es un pastor protestante, el cristianismo está en caída libre. Entre 1990 y 2010, la Iglesia Luterana Alemana ha cerrado 340 iglesias y la Iglesia Católica ha perdido más de 400 templos.
Muchas de ellas fueron adquiridas por la comunidad musulmana en crecimiento en el país. Eran 50.000 en la década de 1980, ahora pasan los 4 millones.
De acuerdo a una encuesta por el Instituto Pew, la población musulmana en Europa en la década de 1990 era de unos 29 millones de personas. La proyección es que llegarán a 58 millones en 2030. Sin embargo, la crisis migratoria de los últimos dos años hizo imposible cualquier pronóstico a corto plazo. Todos los expertos apuntan a un número mucho mayor en las próximas décadas.
Y TAMBIÉN SINAGOGAS
Zvi Ammar, presidente del Consistorio Israelita de Marsella, Francia, ha anunciado recientemente que uno de los efectos de antisemitismo en el país es que se estaban vaciando las sinagogas. La organización musulmana de Al Badr pagó 400.000 euros por el edificio donde funcionó durante siglos la sinagoga o La Torá.
Mientras que el templo judío estaba vacío, la mezquita en el mismo barrio estaba llena, hasta el punto de que los fieles están obligados a rezar en la calle.
Este es un ejemplo significativo. Hace un año, el líder musulmán francés Dalil Boubakeur sugirió convertir las iglesias en mezquitas vacías. Es la primera vez en Francia que algo similar ocurrió a una sinagoga en Europa.
Hay varios registros de este tipo de situación en el Oriente Medio y el Norte de África durante el período de la expansión musulmana en los siglos VII y VIII.
Hay varios videntes contemporáneos que alegan que la Santísima Virgen les dejó secretos sobre los eventos futuros sobre la humanidad. Este es el caso de las apariciones de Nuestra Señora de Belpasso en Italia, que le dejó 10 secretos al vidente y que a diferencia con Medjugorje, el Arzobispo celebra misa en el lugar de las apariciones, dando una señal de aceptación informal.
Y al igual que en Medjugorje, antes que se produzca cada evento, el vidente enviará al Arzobispo un detalle completo por escrito sobre lo que sucederá y comunicará públicamente sólo datos generales de lo que pasará.
Estas apariciones, si bien no habían sido aprobadas antes por ningún Obispo, desde el principio tuvieron el visto bueno informal del primer Obispo, quien alentó las devociones a la aparición, o sea desde 1983, incluso permanentemente ofrecía misas en el lugar de las apariciones y aprobó la construcción del enorme actual Santuario.
O sea que la aparición de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás pasó durante 33 años sin aprobación formal, pero de hecho el obispo alentaba la devoción. Esto pasa con muchas apariciones, en que el obispo no las aprueba formalmente pero permite su culto e incluso lo incentiva.
Y es el caso de las apariciones de Nuestra Señora de Belpasso, que tuvieron lugar entre el 11 de mayo de 1986 y el 1º de mayo de 1988, a un joven de 15 años llamado Rosario Toscano.
Foros de la Virgen María publicó la historia de esta aparición el 11 de mayo y el propio 11 de mayo en su festejos, presidió la misa su excelencia el arzobispo Luigi Bonmarito de Catania, quién ya había bendecido la estatua de Nuestra Señora de la Roca de Belpasso (el nombre oficial) en enero del año 2000.
Una prueba más de que las apariciones no necesariamente necesitan la aprobación formal del Obispo para que tengan el beneplácito de la iglesia. Hay muchos lugares – como sucedió en Rosario y como sucede ahora en Catania – en que los obispos no emiten la declaración pero de hecho incentivan el culto a la aparición e incluso participan en la devoción directamente.
El arzobispo de Catania, incluso cuando era obispo regular, tenía una devoción al sitio, visitando la roca y reuniéndose con Rosario, que le impresionó como un joven complaciente y humilde.
Las apariciones comenzaron, en el sentido estricto del término aparición (en contraposición a visiones o locuciones), el 5 de noviembre de 1986, un domingo, y terminaron el 1º de mayo de 1988.
En una ocasión (11 de mayo de 1990) según los informes, una gran cruz apareció en el cielo, vista por muchos.
Es una interesante aparición por varias razones.
Una de ellas es la afirmación de Rosario que la Mater extendió las manos como en Fátima y el suelo se abrió, revelando una visión del infierno.
Otra es que, si bien las apariciones se interrumpieron en 1988, a Rosario se le prometió una última final y al momento nadie conoce si se realizó; al menos el vidente no lo ha revelado.
Rosario, que se describe como un hombre tímido reacio a hablar, ha indicado que se le dieron doce secretos, dos de ellos personales, los otros diez para el mundo, incluyendo la descripción de un «grave» castigo venidero. Esto es muy similar a lo que sucedió en Medjugorje.
Se ha informado que la aparición advirtió contra la “pereza espiritual” y la búsqueda de “gratificaciones del mundo”, y dijo que “habrá castigos más graves para la humanidad”; que el mundo, como hemos oído tantas veces, estaba en un período de misericordia, pero la justicia se acerca.
Por supuesto, esto es un tema común de muchas revelaciones privadas, aunque la fecha temprana de ésto – a mediados de la década de 1980, antes de una explosión de demandas similares en todo el mundo – la hace interesante.
Que el contenido de los secretos es grave y serio es un hecho que se desprende de varios puntos, señala el sitio web de la aprición.
El 5 de noviembre de 1987, se informa, que Rosario afirmó que
“Muchos se han preguntado si estos eventos son desagradables y serán muy dolorosos. Sólo sé que lloré durante semanas, y tal vez no tendría más paz si el corazón de Nuestra Madre no me hubiera consolado y la gracia de Nuestro Señor no me Hubiera asistido”.
La Virgen, se nos dice, aparecía descalza, con los pies en parte visibles parada en una nube densa. Su tez era luminosa, con un poco de color de rosa en las mejillas; el pelo, castaño, pero con un reflejo ligeramente rojizo, sus ojos intensamente azules y se asemejaban a zafiros.
En cuanto a su corazón, fue representado en la imagen clásica de rojo y cercado de espinas. El corazón de María parecía estar incrustado, se dijo, como en un matorral, con una llama sobre él. Todo su corazón emite una luz “intensa, penetrante y que todo lo abarca”.
Los secretos dados a Rosario contienen eventos que aumentarán gradualmente en intensidad, informa el sitio web.
«Rosario dice que el séptimo secreto se realizará cuando los acontecimientos desagradables estén por llegar a su punto más alto” (mensaje del 05/11/91).
Pero si es igual al séptimo secreto de Medjugorje, sabemos que ha sido modificado (en Medjugorje dicen que se ha atenuado)
Rosario dice además:
“No sólo la Virgen advertirá a todo el mundo a través mío, antes de que todo esto ocurra, sino que ella vendrá para protegernos y animarnos para que la prueba no sea más difícil, revelándome el séptimo secreto, el secreto de la Misericordia”.
Esta significaría la revelación del séptimo secreto incluiría indicaciones, después de lo cual, presumiblemente, vamos a protegidos y apoyados en toda la duración del evento.
Rosario, se ha dicho, dará a su obispo una advertencia (por escrito) antes de la materialización de cada secreto.
María ha solicitado de nosotros, «oración, reparación, penitencia”.Los castigos se pueden disminuir – a través de la oración, a través de la pureza, a través del ayuno, a través de la penitencia.
El anuncio de los secretos que se producirá en Belpasso es algo así como una combinación entre Fátima y Medjugorje. El contenido de los secretos será entregado por escrito al Obispo local (uno a la vez). Cada documento que Rosario dará a su Obispo describirá minuciosamente los acontecimientos por venir.
La advertencia publicada Rosario será, en cambio, de carácter genérica, y precederá a los acontecimientos por un cierto período. Rosario va a decir, más o menos así: “Prepárate, estate listo, porque la realización de tal y cual secreto es inminente”. La prueba está en el documento recibido por el Obispo.
Rosario nació en 1971, por lo que no llega a los 50 años de edad.
Cientos de feligreses del barrio Zapamanga en Floridablanca hicieron una gran romería después que, según afirman, una imagen de la Virgen María que se exhibe en la calle, llorara sangre.
Los devotos que acostumbran a rezar el Rosario frente a la imagen vieron cómo aparentemente una lágrima de sangre rodó por la mejilla izquierda de la imagen y se posó en el mentón, quedando a la vista la marca roja en el rostro de la virgen.
Un vecino no identificado dijo: “Todos los días los vecinos rezan delante de la Virgen María y ayer se vio que tenía una lágrima de su ojo izquierdo. La gente fue a mirarla de cerca y se confirmó que era cierto. Muchas personas han llegado a verlo y han sido aturdidos”.
Imágenes de la estatua con un líquido rojo que gotea en su mejilla se han compartido en las redes sociales, lo que provocó la peregrinación masiva a Floridablanca en Colombia.
Muchos creyentes en la fe Católica atribuyen esto a un milagro y un mensaje de la madre de Dios. Antonia Ramírez es una habitante del barrio que acostumbra a rezar el Rosario cada con la comunidad y declaró:
“Sus ojos estaban iluminados y llenos de lágrimas como cuando uno tiene ganas de llorar. Después del ojito izquierdo salió una lágrima de sangre que rodó por la mejilla y quedó la marca en la cara de la imagen. Esto es un mensaje para que oremos y nos arrepintamos, para que estemos más unidos con la familia”.
La residente Ana Cristina Jiménez dijo: “Vi que la Virgen tenía una lágrima de sangre. Me sorprendió. ¡Me sentí alegre, triste… todo!”
Miryam Quintero, otra mujer de la comunidad, ha añadido: “Yo creo. La Virgen está viva en el Cielo. Sé que es real”.
La Iglesia Católica no ha comentado o participado en la inesperada peregrinación masiva, aunque el arzobispo de la cercana ciudad de Bucaramanga ha pedido a la gente ser cautos.
El cura local Jorge Eliécer García dijo: “La gente tiende a reunirse en estas situaciones y aparecen peregrinaciones o incluso algún negocio. Pero también toca los corazones de la gente de una manera u otra”.
Los vecinos han pedido a los representantes de la Iglesia Católica aclarar si es cierto el milagro o si hay una explicación científica de la situación.
Desde hace tiempo los obispos alemanes están caminando hacia la aplicación de un cambio pastoral y doctrinal en la Iglesia, proponiendo la comunión a los divorciados vueltos a casar y el reconocimiento de las uniones gay.
Previo al Sínodo de la Familia habían dicho que no consideraban vinculante su resultado e iban a seguir son su plan de apertura y luego de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia han mostrado su beneplácito porque entienden que está en su línea.
Esta apostasía no es algo que surgió de la noche a la mañana, sino que es algo que se ha estado arraigando en loa católicos ‘teutones’ y que se puede ver en lo que expresan los agentes pastorales en las encuestas, las declaraciones y solicitudes de los grupos de laicos y en las decisiones que ha venido tomando la Conferencia Episcopal.
Todo esto se puede apreciar en este artículo como piezas de un puzzle, que están alejando a los alemanes de la doctrina eclesial clásica. Pero no sucede sólo en Alemania, también presentamos datos de Suiza, y probablemente suceda en muchos más países europeos.
Está surgiendo desde las bases europeas un nuevo catolicismo, intolerante con la doctrina eclesial clásica, alejado de las explicaciones sobrenaturales del cristianismo, y que más allá que pueda ser reprimido en el Sínodo de la Familia, está ahí y no se puede ocultar.
Entonces la pregunta a los católicos es ¿qué hacemos con esto?
LOS OBISPOS ALEMANES SE DECLARAN A FAVOR DE LA COMUNIÓN A LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR
A principios del 2015 informamos de una toma de posición de los obispos alemanes en los días alrededor de Navidad, sobre el apoyo a la comunión de los divorciados vueltos a casar.El artículo puede verse aquí.
Cardenal Reinhardt Marx Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana
En esa oportunidad decíamos que
“Su política parece ser presionar con los hechos al próximo Sínodo de Obispos y al propio papa Francisco, con su alegato en masa en favor de la readmisión en la Comunión de los católicos divorciados vueltos a casar”.
La denuncia de este hecho que pasó desapercibido, vino de la revista católica británica Tablet y en un escueto análisis ha dicho lo siguiente, entre otras cosas:
El enfoque de la Iglesia para estos católicos ha provocado fuertes críticas tanto dentro como fuera de la Iglesia, dijeron los obispos. Incluso los católicos felizmente casados, hallan “incomprensible y sin misericordia” el hecho de que los católicos vueltos a casar sean excluidos de los sacramentos. Sólo muy pocos los divorciados vueltos a casar que ven la anulación como una solución, porque no piensan que su primer matrimonio nunca existió, dijeron los obispos.
Una posible anulación del primer matrimonio “es sólo posible para una pequeña minoría. No resuelve el problema”, agregaron.
A los obispos alemanes les gustaría verque los resultados de su grupo de trabajo sea utilizado como guía en los preparativos a nivel nacional para el seguimiento Sínodo de octubrepróximo sobre la Familia en el Vaticano.
Por su parte el cardenal Gerhard Müller, alemán y Prefecto para la Doctrina de la Fe, dijo que
«la idea que las conferencias episcopales sean un magisterio además del Magisterio, sin el Papa y sin la comunión con todos los obispos, es una idea profundamente anticatólica que no respeta la catolicidad de la Iglesia».
Pero por el contrario, el cardenal Reinhard Marx, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, dijo a los periodistas:
«no somos una sucursal de Roma. Cada conferencia episcopal es responsable del cuidado pastoral en su contexto cultural, y debe enseñar el Evangelio en su propia forma original. No podemos esperar a un sínodo para que nos diga cómo debemos formar la atención pastoral sobre el matrimonio y la familia aquí».
EL GRUPO LAICO MAS PODEROSO DE ALEMANIA QUIERE LA COMUNIÓN PARA LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR Y LOS HOMOSEXUALES
El Zentralkomitee der Deutschen Katholiken (Comité Central de los Católicos Alemanes, o ZdK) emitió un comunicado a principios de mayo pidiendo la admisión de los divorciados vueltos a casar civilmente a la Sagrada Comunión, la aceptación de todas las formas de convivencia, la bendición de parejas del mismo sexo y la reconsideración de la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción.
Alois Glueck Presidente de los laicos alemanes
La organización está fuertemente financiada por los obispos alemanes y supervisada espiritualmente por el obispo Gebhard Fürst de Rottenburg-Stuttgart.
La declaración, acordada por unanimidad en la asamblea general de la organización en Würzburg a principios de mayo, se escribe en previsión del Sínodo Ordinario de Obispos sobre la Familia en octubre.
El documento afirma que las formas de asociaciones fuera del matrimonio «hacen una gran contribución» a la cohesión social y deben ser confirmadas y «tratadas con justicia.»
Y sigue diciendo que
«los valores» que se encuentran en otras formas de vida en común, «tienen que ser honradas, aunque no deben ser consideradas en la forma de matrimonio sacramental».
«Creemos aquí en las alianzas duraderas: cohabitación, matrimonios civiles, así como las asociaciones registradas civilmente [es decir, uniones homosexuales]», señala el ZDK.
El documento también pide una
«reevaluación de los métodos de anticoncepción artificial» a causa de una «gran discrepancia entre el magisterio papal y las decisiones de conciencia personales en la vida cotidiana de la mayoría de los fieles católicos.»
La organización pide además la
«bendición de parejas del mismo sexo, las nuevas alianzas de los divorciados». Dicen que deben ser desarrolladas formas litúrgicas para estas parejas y pide que la Iglesia reconozca el «cambio pastoral que el Papa Francisco ha pedido».
El documento tuvo dura resistencia de obispo Stefan Oster de Passau, que dijo en su página de Facebook que el documento era «incomprensible». Si se aprueba lo que el ZdK propone marcaría un «cambio dramático de mucho de lo que ha sido válido en relación con el matrimonio y sexualidad», basado en la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, dijo.
El Obispo Oster, de 49 años, agregó que, a través de la Revelación, la Iglesia siempre ha enseñado que
«la práctica sexual tiene su único lugar legítimo en el matrimonio entre un hombre y una mujer, ambos de los cuales están abiertos a la procreación de la vida y ambos han hecho un vínculo que dura hasta la muerte de uno de los cónyuges».
«Este vínculo se llama sacramento y se fortalece con la ayuda de la promesa explícita de Dios de ser el tercero en este enlace entre los dos», recordó. «Él es el que une esta relación, que santifica, hace que sea indisoluble y que sea también una y otra vez la fuente de salvación para ellos.»
El obispo criticó el énfasis de la ZdK en bendecir las parejas del mismo sexo a causa de los «valores» que muestran e hizo hincapié en la enseñanza de la Biblia, que cualquier relación sexual fuera del matrimonio son o fornicación o adulterio y tienen «consecuencias muy dramáticas para quienes se dedican a ellas.»
La postura del obispo Oster lo coloca en desacuerdo con otros miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, que parecen favorecer a algunas de las cosas que el ZdK propone.
El cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, emitió por su parte, un comunicado diciendo que «varias alegaciones» formuladas en la declaración ZdK eran «teológicamente inaceptables».
Agregó que la bendición de uniones del mismo sexo y las parejas vueltas a casar civilmente, y la «aceptación sin reservas» de las parejas de hecho del mismo sexo, era contrario a «la enseñanza y la Tradición de la Iglesia.»
Ambos temas «requieren una mayor clarificación teológica, no apresuradas afirmaciones audaces», dijo el cardenal Marx, y agregó que «el debate teológico y el diálogo interno eclesial no son promovidos de esa manera».
A pesar de este reparo, el cardenal Marx está de acuerdo con varias aperturas propuestas.
UNA ENCUESTA ENTRE LOS SACERDOTES Y LAICOS ALEMANES MUESTRA LA APOSTASÍA EN LA VIDA DIARIA
Según un documento disponible en el sitio web de la Conferencia Episcopal, las respuestas al cuestionario intersinodal muestran que los católicos de Alemania esperabann grandes aperturas en el Sínodo sobre la Familia. Sobre todo en los temas más espinosos: el acceso eucarístico de los divorciados y vueltos a casar, el “desarrollo” de la enseñanza moral para la aceptación de las personas homosexuales, y una forma de “bendición en la iglesia de un segundo matrimonio.”
Cardenal Mueller Prefecto de la Doctrina de la Fe
También en el sitio web de la Conferencia Episcopal Alemana, se halla la conclusión de otro análisis realizado sobre más de 8.000 “agentes pastorales” en toda Alemania.
La muestra, compuesta por 48% de sacerdotes, 22% de expertos colaboradores parroquiales, 18% de asistentes pastorales y 12% de los diáconos, fue consultada para proporcionar elementos sobre la satisfacción de su vida y de su “trabajo”.
El análisis, realizado por académicos de importantes centros de estudio, ha publicado datos muy llamativos.
Entre los sacerdotes católicos en Alemania, sólo uno de cada dos estaría con ganas de elegir de nuevo una vida célibe, a un cuarto no le gustaría volver a vivir el celibato, y un cuarto está con franqueza “indeciso”. No pocos sacerdotes hablan del problema que viene de “la soledad emocional” de no tener una relación a largo plazo con otra persona.
A estos datos podemos añadir otra encuesta, que también se llevó a cabo en el catolicismo alemán, esta vez por el Instituto Allensbach.
A la pregunta, “¿por qué eres católico?”, El 68% de los alemanes respondió diciendo: “Por qué se pueden celebrar eventos importantes de la vida”, y luego, inmediatamente después, porque “es una tradición familiar.”
El 60% de los fieles dice que no cree en una vida después de la muerte, y sólo un tercio cree en la Resurrección de Cristo.
Uno de cada cuatro católicos alemanes, sin embargo, cree que si un gato negro se le cruza delante en la carretera trae mala suerte.
Sin querer entrar en los números, hay que recordar, sin embargo, que las estadísticas de la Iglesia alemana acusan décadas una caída continua d el número de sacerdotes y el número de participantes en la misa dominical.
Una cierta mundanidad también parece haberse apoderado de los sacerdotes ya que el 54% de ellos dijo que se confiesan sólo una vez al año (o incluso con menos frecuencia), y esto también se aplica al 70% de los diáconos, llegando a alturas de vértigo de 91% cuando se trata de “asistentes pastorales.” Y sólo el 58% de los sacerdotes le dice a “rezar todos los días o varias veces al día.”
LA IGLESIA ALEMANA SE ABRE A LOS EMPLEADOS GAYS Y DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR
La Conferencia Episcopal Alemana aprobó en mayo de 2015 cambios en la legislación sobre el derecho al trabajo en la Iglesia, con la apertura de puertas (hasta ahora cerradas) para los divorciados vueltos a casar civilmente y los que viven en una relación con personas del mismo sexo.
Conferencia Episcopal Alemana
Por una mayoría de dos tercios los Obispos votaron relajar las leyes laborales de la iglesia para que los empleados vueltos a casar civilmente o los que viven en uniones del mismo sexo pudieran conservar sus puestos de trabajo en instituciones de la Iglesia, lo que de hecho significa abrirles las puertas laborales.
Hasta ahora, de hecho, para trabajar en las instituciones de la Iglesia católica en Alemania (que representa el segundo más grande de “empleador” en el país) se tenía que estar de acuerdo con el estilo de vida recomendado por el Magisterio Católico. En esencia, ni los divorciados vueltos a casar, ni los homosexuales debían ser empleados.
Hasta ahora, tales empleados formalmente eran despedidos del empleo, a pesar que de hecho las reglas a menudo se ignoraban.
A partir de ahora, la decisión formal de los Obispos es que cualquier violación pública de lealtad a las enseñanzas de la Iglesia debe ser examinada sobre una base de caso por caso.
Alois Glüeck, Presidente de los laicos alemanes dijo que la decisión «representa un cambio de paradigma importante en la aplicación de la ley eclesiástica», y añadió que la nueva regulación «abre el camino para que se tomen decisiones de acuerdo con la justicia humana.»
LA APOSTASÍA NO SUCEDE SOLAMENTE EN ALEMANIA
Después de los obispos de Alemania, los de Suiza también habían publicado los resultados de las respuestas al cuestionario del sínodo sobre la familia.
Conferencia Episcopal Suiza
La encuesta fue contestada por los obispos y el clero, los agentes de pastoral, catequistas, consejos parroquiales, grupos de mujeres y grupos de los hombres y diversas comunidades, en total cerca de 6.000 personas.
El informe suizo no conserva prácticamente nada de la doctrina y la práctica de la Iglesia actual en relación con el matrimonio.
A la indivisibilidad del matrimonio los fieles suizos le dicen adiós. Ellos no la consideran
«como un valor absoluto, porque en ciertas circunstancias, se puede ver el peligro de la falsedad, la hipocresía o la continuación en una situación de vida indigna de la persona humana».
En cuanto a la homosexualidad
«afirman que los gays que viven castamente son rechazados en forma injusta e inhumana. La mayoría de los fieles considera legítimo el deseo de los homosexuales a tener relaciones y relaciones de pareja y a una gran mayoría le gustaría que la Iglesia las reconociera, apreciara y bendijera».
Ellos quieren que la Iglesia reconozca y respete la «realidad de muchas familias», como las familias «patchwork» y las familias «arco iris». Sólo entonces, dicen, la concepción de la familia cristiana podría recuperar relevancia.
No todo el mundo, por supuesto, está de acuerdo con esta corriente de ideas. El informe reconoce que una pequeña minoría de católicos se expresa a favor de la fidelidad a la tradición de la Iglesia.
Esto que sucede en Alemania y Suiza divide al cristianismo en dos, uno que es perseguido y expulsado de los ámbitos públicos, que es el de la doctrina eclesial actual, y no este nuevo catolicismo que está surgiendo, que tiene el apoyo de los medios del sistema.
Y otro alumno dijo que “alguien me estaba persiguiendo, un hombre alto vestido de negro, con una gran barba y trataba de estrangularme”
Este video de los estudiantes poseídos se ha difundido alrededor del mundo.
https://youtu.be/qrkrEsFdkGg
Los expertos no han podido explicar el fenómeno y siguen con la investigación. Algunos de ellos dicen que es un brote de histeria en masa, contagiosa, pero no pudieron explicar cómo se desencadenó.
En Tarapoto afirman mientras se construía la escuela los obreros habrían encontrado fosas comunes, que contendrían huesos de personas que habían sido torturadas por la mafia local y luego asesinadas, Esto es lo que dice el investigador Franklin Steiner.
Otros dicen que los niños habrían estado jugando con un tablero de Ouija para ponerse en contacto con entidades demoníacas.
Este fenómeno, que comenzó en abril, tiene a los funcionarios del Ministerio de Salud Pública y psicólogos están desconcertados porque los ataques demoníacos habrían tenido lugar en varias a las aulas, y piensan que podría tratarse de histeria colectiva vinculada a la ansiedad y el miedo de los próximos exámenes
Curiosamente a miles de kilómetros de distancia una figura similar supuestamente persiguió a estudiantes en Malasia según el Telegraph.
El 20 de abril la escuela fue cerrada debido a la histeria colectiva por el avistamiento de una figura negra y las autoridades llamaron a expertos islámicos para erradicar los demonios.
“Nuestros estudiantes estaban poseídos y perturbados [por estos espíritus]. No estamos seguros de por qué sucedió. No sabemos qué es lo que nos ha afectado”, dijo un oficial de la escuela a la BBC. “Sin embargo, el lugar es un poco viejo, y estos niños puede ser desobedientes, a veces tiran su basura alrededor de la escuela. Tal vez golpearon a algunos ‘genios’ y ofendieron a los espíritus”.
Estudiantes musulmanas también mostraron signos de posesión demoníaca en una escuela en Francia unas semanas antes que el caso de Malasia.
Un imán trató de echar a los demonios, pero los padres quedaron furiosos.
La BBC informa que extraños casos como estos se remontan a la década de 1980.
A casi 6 años de que Al-Azhar rompiera la relación con el Vaticano, el gran imán de Al-Azhar, jeque Mohamed Ahmad al-Tayyib, ha restablecido las relaciones con la Santa Sede, en una reunión con el Papa Francisco el lunes 23 de mayo.
La ruptura unilateral de relaciones había surgido después que el Papa Benedicto XVI se pronunciara en contra de un ataque contra los cristianos coptos en Alejandría, pidiendo con urgencia que los gobiernos de la región adoptaran “medidas eficaces para la protección de las minorías religiosas”, y que las autoridades interpretaran como una intromisión en la política interna del país.
En su encuentro con el Gran Imán Francisco ofreció un “enormemente y simbólico abrazo”con intercambio de besos, y le dijo a un pequeño grupo de periodistas que “nuestra reunión es el mensaje”.
Mientras Al-Azhar y el jeque Mohamed Ahmad al-Tayyib se niegan enfáticamente a decir que los terroristas musulmanes no son musulmanes, el papa Francisco afirma que no son musulmanes.
La oposición de Francisco a la idea de los ataques occidentales sobre el régimen de Assad en Siria en septiembre de 2013, que le valió el reconocimiento permanente del Gran Mufti de Siria, Ahmad Badreddin Hassoun.
El Jueves Santo, Francisco lavó los pies a los internos musulmanes de una cárcel.
Ha recibido a líderes islámicos en el Vaticano, y se ha convertido para Europa en la voz de la compasión hacia los refugiados musulmanes, incluyendo llevar en su avión a tres familias de refugiados musulmanes sirios después de su reciente viaje a la isla griega de Lesbos.
Francisco también ha visitado cinco lugares con una población mayoritariamente musulmana, mientras no ha hecho paradójicamente una sola visita de estado a cualquier lugar de Europa Occidental, la cuna tradicional de la cristiandad. Hasta el momento ha visitado Jordania, el “Estado de Palestina”, Turquía, Albania y Sarajevo.
En una reciente entrevista del Papa a La Croix insistió que “la convivencia entre cristianos y musulmanes todavía es posible”, criticando a Occidente por tratar de imponer su versión de la democracia en las naciones islámicas tales como Irak y Libia.
También hace unos días, en una entrevista con el diario católico francés «La Croix», traducido por L’Osservatore Romano, dijo algo muy fuerte y novedoso para los católicos
Hoy en día, no creo que haya un miedo al Islam como tal, pero si a ISIS y su guerra de conquista, que en parte toma algo del Islam. Es cierto que la idea de conquista es inherente al alma del Islam. Sin embargo, es también posible interpretar el objetivo del Evangelio de Mateo, donde Jesús manda a sus discípulos a todas las naciones, en términos de una misma idea de conquista.
Pero es una afirmación que no resiste al juicio de la realidad. Un experto en el Islam como el padre Samir Khalil Samir, jesuita, comentó esta expresión de “Evangelii gaudium” en una nota de Agencia Fides el 19 de diciembre de 2013:
“en lo personal, no me gustaría poner en el mismo plano las dos fundamentalismos: los fundamentalistas cristianos no llevan armas”.
Y agrega:
“este fundamentalismo armado [de los terroristas musulmanes] intenta reproducir el modelo mahometano de vida, Mahoma ha hecho más de sesenta guerras; ahora si Mahoma es el modelo, no es de extrañar que algunos musulmanes también las utilicen para imitar la violencia del fundador del Islam”.
El Vaticano no dio a conocer un texto de las palabras del Papa al Gran Imán, pero informó que en su reunión del lunes 23 los dos se centraron “en el compromiso común de las autoridades y fieles de las grandes religiones a la paz en el mundo, el rechazo a la violencia y el terrorismo, la situación de los cristianos en el contexto de conflictos y tensiones en el Medio Oriente, y su protección”.
El comunicado oficial también dijo que los dos subrayaron “la gran importancia de esta nueva reunión en el marco del diálogo entre la Iglesia católica y el Islam”, y señaló que el debate entre los dos líderes “se llevó a cabo en un ambiente muy cordial y duró alrededor de treinta minutos”.
La numerología bíblica o simplemente la aplicada a las cosas de Dios, es una práctica muy antigua, que ha dado lugar a movimientos místicos dentro del judaísmo.
El pastor evangélico y economista brasileño Edgar Rufino dice que “Dios es un Dios de números” y sostiene que detrás de la reciente destitución de la presidenta Dilma Rousseff, hay una lógica basada en la “numerología bíblica”.
Hace 30 años, el Dr. Eliyahu Rips, y un equipo de matemáticos judíos fueron los primeros en utilizar un ordenador para buscar los códigos de las distancias de letras en la Torá (los cinco primeros libros del Antiguo Testamento).
En las elecciones de EE.UU. en que Obama ganó a Romney, Moshé Aharón Shak, un judío ortodoxo y autor del libro “Bible Codes Breakthrough”, analizando los códigos de la Biblia que se dice están incrustados en mensajes secretos de la Torá, halló que había un código secreto que hablaba de Romney como presidente de EE.UU. e incluso parece que profetizaba el tipo de presidente que será.
El material fue publicado el 10 de mayo, antes de la decisión final de los senadores que apartó a la presidenta Rouseff de su cargo por 180 días para investigarla.
“Me llamó mucho la atención el tema de los números que teníamos en la Cámara de Representantes en la votación.Los números hablaron muy claro en mi corazón, porque Dios es un Dios de números”, dijo el pastor, negando que tienen referencias con la cábala o el esoterismo.
Comienza el razonamiento recordando que hay 513 diputados y sólo 511 votaron en la sesión. El resultado final indicó 367 parlamentarios diciendo ‘sí’ a la destitución temporaria, 137 ‘no’ y 7 abstenciones.
El 7 aparece repetido 3 veces en estos números y Rufino concluye:
“Sabemos por la Biblia, que el número 7 es la perfección de Dios, y tengo al final de la votación tres números 7. Dios fue muy claro al decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están entrando en esta decisión del pleno de la Cámara”
En el vídeo que puedes ver abajo, Rufino envía un mensaje al nuevo presidente Michel Temer: “Espero que el nuevo presidente comprenda de lo que Dios está hablando, y que tiene toda la responsabilidad de gobernar una nación cuyo jefe es Dios, no ningún partido político.”
Las historias de curaciones milagrosas de Medjugorje son sin duda uno de los más misteriosos acontecimientos en los últimos treinta años, en paralelo a las apariciones de la Virgen María. Más de 600 casos de curaciones han sido registradas y la Santa Sede observa con cautela la documentación.
En el libro biográfico del milagro de su curación “Seis meses de vida”, Arthur P. Boyle cuenta cómo estando al borde de la muerte por cáncer, fue salvado por un milagro en Medjugorje.
El prefacio del libro dice:
“Después de haber sido diagnosticado con cáncer terminal, Artie Boyle estaba en busca de un milagro. Sus amigos lo llevaron a Bosnia al polémico santuario de Medjugorje, donde era conocido que sucedían curaciones.Y cuando llegó a casa, estaba curado ¡por completo!. Seis meses de vida se refiere no sólo la curación milagrosa de Artie sino también a su transformación espiritual, y la esperanza y la inspiración que ofrece a miles de personas que escuchan su historia”
La curación de Arthur P. Boyle salvado de morir a causa de un tumor, se produjo en 2000, trayéndole de nuevo a una fe auténtica.
Arthur se casa con su esposa Judy cuando ambos eran muy jóvenes.
Católico tradicionalmente, era un hombre muy generoso que seguía a su mujer, profundamente religiosa, al servicio parroquial, sin haber tenido “ninguna relación personal con Dios”.
En su vida familiar había habido dos percances: el descubrimiento del segundo hijo con autismo y la muerte del octavo hijo recién nacido en 1986.
Tres años más tarde Arthur cae enfermo con carcinoma de células renales. Y la respuesta del doctor es que no existe una cura, la única opción es quirúrgica.
Ante esta la perspectiva, con ocho hijos sobre sus hombros, la familia Boyle comienza a rezar, pidiendo a todos los familiares, amigos y conocidos lo mismo.
Judy conoce a un sacerdote carismático con dones especiales de curación y lleva a su marido en medio de personas que se agolpaban en la iglesia.
El dice “por primera vez en mi vida rogué con mi corazón. Me dejé llevar por completo y le di todo mi dolor a Dios. Y en ese momento tuve la sensación de ser tocado”.
Familia y amigos empezaron a participar en las misas carismáticas:
“Hubo también una vigilia de oración por mí, que duró toda la noche. Me di cuenta de que algo maravilloso estaba sucediendo, y que con la ayuda de Dios podía vencer al cáncer”.
Arthur es sometido a la intervención quirúrgica en la que los médicos se las arreglan para erradicar todo el cáncer.
Pero aunque la curación ha cambiado el curso de la enfermedad, “no me había cambiado a mí”. La vida de Arthur, de hecho, sigue exactamente igual que antes.
Hasta que ocho meses más tarde el cáncer reaparece más amenazante y reduce a cero las esperanzas de vida.
Y él piensa “¿Me ayudarás de nuevo?”.
Su mujer no cedió y “consiguió un ejército de guerreros de la oración”.
El único camino aceptable según los médicos es tratar de dar algunos meses más de vida al paciente, a través de una segunda operación que está programada para el 14 de septiembre (fecha significativa luego para Arthur).
Mientras tanto, uno de los amigos de Arthur llega a conocer de las apariciones en Medjugorje y propone una peregrinación a Bosnia diez días antes de la cirugía. Desesperado acepta sin saber a dónde va y el 4 de septiembre parte con su amigo y un conocido a Medjugorje.
Lo que más sorprendió a los tres hombres, acostumbrados a vivir para los negocios, el deporte y la familia, son las decenas de sacerdotes que celebran misa, y los confesionarios llenos de gente y colas esperando.
Después de 15 años, Arthur, con dos amigos, decide confesarse sintiendo una gran alegría.
“La paz que encontramos en este lugar es desconocida, por lo que mi estado de ánimo estaba en alza”.
En una tienda para comprar rosarios y medallas, la vidente Vicka, que ha perdido el vuelo, entra por la puerta y se compromete a orar por él.
A partir de aquí los regalos y hechos excepcionales se suceden. En el Monte de la Cruz los tres amigos tratan de orar con el corazón y aunque Arthur, que siempre había evitado parecer débil incluso en privado, dice “era impropio de un hombre, pero por una vez expresé mi debilidad y me humillé. Me arrodillé en el barro, al pie de la cruz… lloré desesperadamente, y le rogué al Padre Celestial que tuviera piedad de mí”.
Los tres hombres oran abrazados llorando. Y “nos quedamos abrumados por una sensación de paz”
Así, en la víspera de la fiesta de la Natividad de María, después de “sentir un intenso dolor en el pulmón, yo estaba realmente convencido de que me había curado”.
Antes de salir, los tres se reúnen con muchas personas – cuya existencia se transfiguró por María – que establecen con certeza que el 14 septiembre (fecha de la operación y fiesta de Exaltación de la Santa Cruz) va a estar bien.
Mientras tanto, Judy le pide ayuda a otro médico que, a su regreso, acuerda someterlo a una tomografía.
Y el 12 de septiembre, la Fiesta del Nombre de la Virgen María, el examen reveló que el tumor había desaparecido.
Sin embargo, el oncólogo explica que a menos que haya algo milagroso el cáncer volvería. Esto sucedió en el año 2000. Después de 16 años el hombre está en buena forma.
Desde entonces su existencia se transfiguró, porque desde la experiencia de Medjugorje“hago todo lo posible para llevar la fe en todos los aspectos de la vida”. Lo mismo ha ocurrido con sus amigos.
En estos años los tres llevaron a decenas de personas a la fe. En particular, Arthur y Judy guían durante 15 años un grupo de oración en el que se han producido una serie de curaciones físicas y espirituales igualmente increíbles.
Los increíbles acontecimientos narrados en el libro muestran la importancia de la oración y de santuarios como los de Medjugorje para encontrarse fuertemente con Dios.
La imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro es uno de los iconos más conocidos y más reconocibles dentro de la Iglesia católica, y esto es gracias a los Redentoristas que fueron encargados por el Papa Pío IX de darla a conocer a todo el mundo.
Este año se cumple el 150 aniversario de que los Redentoristas recibieron el icono y presenta una oportunidad importante para el conocimiento de la devoción de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
El icono datado en 1798 en la actualidad se venera en la Iglesia de San Mateo en Roma.
Después de una gran turbulencia en Roma y la destrucción de San Mateo, la imagen fue retirada para su custodia por los agustinos a la capilla de su monasterio en Posterula.
Permaneció al cuidado de los Agustinos hasta 1866 cuando fue confiada al superior de los redentoristas, que colocó la imagen en la iglesia de San Alfonso en Roma, donde permanece en la actualidad.
Esta iglesia es ahora también la iglesia titular en Roma del cardenal Vincent Nichols y está construida sobre el sitio de la Iglesia original de San Mateo.
Las celebraciones del 150 aniversario comenzaron el 24 de abril, que es el aniversario de la devolución de la imagen.
El cardenal Nichols visitó San Alfonso para celebrar la misa junto a los Redentoristas de todo el mundo.
Hubo una gran procesión del icono antes del comienzo de la misa, donde estaban representadas muchas nacionalidades.
Durante su homilía, el cardenal Nichols dijo: “Es mi oración hoy que podamos seguir llevando esas palabras de Pío IX al corazón, y que la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en esta iglesia y en otros lugares, pueda continuar durante los próximos 150 años, mostrando a muchos la misericordia de Dios para todos nosotros, sus hijos, que se manifiesta en Jesucristo Nuestro Señor”.
Además de hacer la peregrinación específica, esto puede ser una oportunidad para descubrir las riquezas de esta devoción por el aprendizaje de las oraciones de la novena y la obtención de una copia del icono para nuestros propios hogares y parroquias.
También podemos celebrar el día de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que cae cada año el 27 de junio.
No todos los musulmanes comparten la estrategia y los objetivos de al-Qaeda y el Estado Islámico. Pero una buena parte de los musulmanes parece apoyar las instancias yihadistas y rechazar los valores de la democracia, la igualdad y los derechos humanos que forman la base reconocida en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
Las simpatías por los yihadistas está extendidas, al menos entre aquellos que musulmanes que viven en Europa, a juzgar por los gran complicidad y connivencia que han disfrutado los terroristas escondidos durante meses en el «califato» de Mollenbeck, en Bruselas y en especial a juzgar por la reciente encuesta hecha por el instituto de sondeos ICM británico y transmitida por un documental del canal de televisión Channel 4.
Entre los muchos aspectos preocupantes que surgieron, lo más llamativo es, sin duda, que sólo el 34% de los encuestados estaría dispuesto a informar a la policía de un presunto combatiente implicado en el terrorismo yihadista.
La cifra es impresionante y significa en la práctica dos tercios de los musulmanes británicos están dispuestos, por convicción o por conveniencia, o para protegerse, a no denunciarlos.
La encuesta también muestra que al 23% de los encuestados le gustaría la introducción de la Sharia en Gran Bretaña y el 4 por ciento se solidariza con los terroristas suicidas.
Mientras que el 32% no condena la violencia y los ataques terroristas llevados a cabo contra los acusados de haber «ofendido a Mahoma», como es el caso de la matanza llevada a cabo en la redacción de Charlie Hebdo en París.
Los datos resultantes son impresionantes y demuestran la falta de integración de los musulmanes en el estilo de vida británico y especialmente en los valores que reconoce Gran Bretaña.
Entre los comentarios que se pueden hacer hay por lo menos dos que debe preocupar a toda Europa:
* los resultados de la encuesta en Gran Bretaña podrían, de hecho, reflejar las posiciones de la comunidad islámica de toda la Unión Europea y
* pone sobre la mesa la la duda sobre desalentar la inmigración islámica a Europa, para no crear bases aún más fuertes para la subversión y el desorden social.
Más alentador, en comparación con la encuesta británica, son los resultados de encuestas de opinión realizado por la Arab Youth Survey de Asda’a Burson-Marsteller a jóvenes árabes; a 3.500 árabes entre las edades de 18 y 24 años, que viven en Argelia, Bahrein, Egipto, Irak, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Marruecos, Omán, Palestina, Qatar, Arabia Saudita, Túnez, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.
De acuerdo con la encuesta, realizada entre el 11 de enero y el 22 de febrero de este año, el 76% de los encuestados jóvenes cree que con el tiempo se derrumbará el Estado Islámico, y sólo el 13% podría apoyar al ISIS si renuncia la violencia, un 6% menos que el año pasado.
Mientras que el 50% indica que el crecimiento del grupo liderado por Abu Bakr al-Baghdadi es el «principal obstáculo que el Oriente Medio debe enfrentar», antes que el desempleo.
El desempleo es indicado por los jóvenes, de hecho, como el factor principal que alimenta el reclutamiento de terroristas.
La investigación analiza las aspiraciones de los jóvenes cinco años después del estallido de la llamada «primavera árabe», revelando que su prioridad ahora es la estabilidad política en lugar de la democracia.
Este año sólo el 36% de los encuestados afirmó que el mundo árabe está en una mejor situación después de las revoluciones, mientras que en 2012 fue del 72%.
La mayoría (53%) cree que el mantenimiento de la estabilidad es más importante que la promoción de la democracia (28%). En el año 2011 el 92% de los jóvenes árabes afirmó que «vivir en una democracia» era su mayor deseo.
