¿Judas estaba predestinado para traicionar a Jesús?
¿Estaré yo creado para el cielo o para el infierno de antemano?
Este tipo de preguntas no dejan indiferente a nadie.
En Romanos 8,30 dice “Y a los que predestinó, a esos también llamó, y a los que llamó a esos les justificó; y a los que justificó a esos también los glorificó”.
¿Cómo debemos comprender esto a la luz de la doctrina católica? .
¿Somos esclavos del destino por la predestinación divina?
Bendición de Dios Padre por Luca Cambiaso
LA PREDESTINACIÓN
La palabra predestinación viene del griego “prooriso” y significa “pre-establecido”, y así aparece seis veces en el Nuevo Testamento:
En su más amplio sentido se entiende como un decreto divino por el que Dios, debido a su infalible presciencia del futuro, ha elegido y ordenado desde la eternidad todos los eventos que ocurrirán en el tiempo.
Incluye todos los hechos históricos, como por ejemplo, la aparición de Napoleón o la fundación de las Naciones Unidas.
Y particularmente momentos decisivos en la historia de la salvación sobrenatural, como la misión de Moisés y de los Profetas o la elección de María para ser madre de Dios.
Tomada en este sentido general, predestinación coincide claramente con Divina Providencia y con el gobierno del mundo.
Siendo cristianos no podemos rehuir de esta realidad, así es, los católicos creemos en la predestinación, pero ¿Cómo funciona?
UN POCO DE CIENCIA
Antes de adentrarnos al entendimiento desde la Fe, alguien podría preguntarse:
Si la ciencia se basa en fórmulas para predecir resultados exactos, ¿Acaso esto no tira por la borda la idea del libre albedrío?
Últimamente ciertos canales de ciencia como NatGeo han sacado el tema a discusión y con ciertos experimentos se ha propuesto que el hombre sería un esclavo de las leyes físicas.
El cerebro reacciona a las opciones, eligiendo, antes que seamos conscientes de haber decidido algo con nuestra voluntad.
Después de todo, es cierto, el mundo tiene normas concretas, patrones claros y predecibles:
El sol sale y se oculta siguiendo ciclos regulares, el agua hierve a determinada temperatura.
Hay reglas básicas que el universo sigue al pie de la letra, todo tiene una trayectoria concreta que se puede descifrar tanto proyectándola al pasado como al futuro.
Una cadena de eventos de causa y efecto físicos que se remonta hasta el principio del universo.
El mismo sería una maquina enorme y sutil en la que todo funciona como se espera y el azar no existiría.
Incluida nuestra libertad que sería una ilusión, después de todo estamos formados de infinidad de partículas.
Nuestras decisiones serían el resultado de reacciones en nuestro cerebro que estarían destinadas a “fluir” de esa manera desde la gran expansión que originó el universo.
Y si bien las trayectorias de nuestras reacciones mentales son increíblemente sensibles, complejas y prácticamente imposibles de descifrar para el humano, aún continuarían existiendo.
(Ver con precaución, contiene una expresión con lenguaje altisonante.)
Muy bien, pero antes de que salgan corriendo de sus habitaciones para demostrar que no estaban predestinados a leer esto, quédense.
Hay un salvavidas de la libertad humana en la ciencia: la física cuántica.
Hace 100 años aproximadamente descubrimos que las leyes clásicas de la física eran sólo una excepción dentro de una realidad muchísimo más compleja.
Ante este conocimiento más profundo de la realidad surgen las llamadas: leyes cuánticas.
En resumen tratan del comportamiento de nuestro universo a un tamaño minúsculo, a escala subatómica.
Los movimientos de los átomos no son completamente predecibles, son diferentes – por ejemplo – al trayecto de nuestro planeta al orbitar el sol, no se mueven con patrones fijos.
Ciertamente hay probabilidades más favorables entre las infinitas trayectorias que podría tomar un átomo, pero no hay nada fijado en piedra.
Esta complejidad sorprendente y espontánea sin duda nos tranquiliza.
Desde un enfoque científico, si el mundo diminuto de los átomos afecta el mundo de nuestro tamaño, el libre albedrío es completamente posible.
SAN AGUSTÍN Y LA PREDESTINACIÓN
Pero algo anda mal, la Sagrada Escritura habla de predestinación y la ciencia contempla la posibilidad de la libertad en nuestros actos.
¿Nos quedamos sólo con la ciencia?
Tranquilos, así como las leyes físicas son muy complejas, la Revelación de Dios no es simplona.
También los santos sabios conociendo las Escrituras meditaron sobre esto:
«Entendamos, pues, el llamado por el cual los elegidos son escogidos.
No son escogidos porque creyeron, sino que fueron elegidos para que creyeran.
Porque incluso el mismo Señor lo hizo suficientemente claro cuando dijo:
No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, (cf. Juan 15,16a)».
San Agustín – De la Predestinación de los Santos, párrafo 17
Como vemos, más puntos para la predestinación.
Y esto dio pie a malos entendidos durante la revuelta protestante del siglo XV.
Y aquí llegamos a la doble predestinación.
¿Es que «el alfarero» no tiene poder sobre el barro para hacer de una misma masa una vasija, bien sea para usos nobles, bien para usos viles? – Rm. 9,20
LA DOBLE PREDESTINACIÓN (PROTESTANTE)
Se llama doble predestinación a la creencia que Dios predestinaría tanto la salvación para algunos como la condenación para otros . Y nadie podría cambiar su destino final porque ya estaría decidido.
Esta herejía encuentra su expresión más radical en lo que se conoce como “supralapsarianismo”.
Según este error, Dios antes (supra) de la caída (lapsa) del hombre decidió voluntariamente enviar a algunos al infierno sin considerar nuestra posibles buenas obras o respuesta a su Gracia.
El líder protestante Juan Calvino defendió esto escudándose en un mal entendimiento de las Escrituras y el pensamiento de san Agustín.
En esta visión, el Señor ni siquiera tomaría en cuenta la caída de Adán y Eva para su plan de salvación, ellos simplemente fueron los primeros en caer porque Él lo decidió.
Este razonamiento ha tenido consecuencias entre los grupos protestantes modernos que proclaman esta creencia: “una vez salvo, siempre salvo”.
Se escucha como algo esperanzador, pero guarda una terrible consecuencia, el humano ya no sería libre sino un robot con una tarea que jamás decidió.
Si un hombre cristiano durante toda su estadía en la Tierra lucha por hacer el bien, pero el último año de su vida cae en un vicio y muere en pecado mortal, ese sería su destino desde siempre.
Esta teología pone a Dios como un ser calculador y sin consideraciones, quedando así su obra redentora limitada.
Se entendería que Jesús murió sólo para los que ya estaban destinados a salvarse, sin importarle los demás, mismos que desde un principio quiso condenar.
LAS CONSECUENCIAS PRÁCTICAS DE LA DOBLE PREDESTINACIÓN
Una de las consecuencias prácticas de la doble predestinación calvinista es lo que sucedió en la conquista de América.
En los Estados Unidos están registrados como miembros de tribus indígenas no más de dos millones de personas.
Mientras que de México para abajo hay millones de descendientes de indígenas.
¿Que permite concluir esto? Que los indígenas fueron exterminados en el norte.
La conclusión es que mientras en el norte de América hubo una política de exterminio de los indígenas en el sur predominó una política de integración.
¿Y por qué?
La diferencia está en la teología de los protestantes y de los católicos.
Quienes conquistaron América del Norte fueron básicamente los protestantes ingleses y holandeses.
Mientras que la conquista en América del Sur y en México fue realizada por potencias católicas.
La teología de los protestantes en ese momento estaba muy influida por la doble predestinación calvinista.
Sostenían que los indígenas eran subdesarrollados porque estaban predestinados a la condenación.
Mientras que los europeos blancos estaban predestinados a la salvación, habían sido elegidos por Dios para ir al cielo.
Por lo tanto los indígenas no tenían un alma destinada a ser preservada.
Y entonces se justificaba el genocidio y el exterminio.
Esta política también la llevaron adelante los holandeses calvinistas en Sudáfrica con el apartheid, que quizá sea el ejemplo más claro e inobjetable.
Entonces, la teología de la predestinación llevó a que los ingleses tuvieran una política de exterminio de los pueblos indígenas en América del Norte y por eso hoy subsisten pocas poblaciones indígenas.
Y al contrario sucedió en México para abajo.
Un documento que explica porque no hubo un sustento teológico para el masivo exterminio de los indígenas sudamericanos se obtiene al leer la bula Sublimis Deus del Papa Pablo III en 1537, donde dice
“Los dichos indios y todas las demás personas que más tarde pueden ser descubiertas por los cristianos, no pueden ser de ningún modo privados de su libertad o de la posesión de su propiedad, aunque permanezcan fuera de la fe de Jesucristo”.
Los indígenas eran respetados como seres humanos con igual derecho que los blancos cristianos.
Dios Padre y ángel por Giovan Francesco Barbieri
LA DOCTRINA CATÓLICA AL RESCATE
La doble predestinación contempla que la voluntad de Dios, desde la eternidad, determinó la condenación de algunos, pero esto es contrario a la biblia leída en su conjunto.
Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador,que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad. (cf. 1 Timoteo 2,3-4)
Entonces ¿Cómo se concilia un Dios que todo lo conoce y que predestina con el libre albedrío?
Es necesario que entendamos que el misterio de la divina predestinación, que es, como nos dice el Concilio de Trento, “un arcano misterio, indescifrable mientras vivamos en este mundo”. (cf. Denzinger 805)
Solamente a la luz de Dios, en medio de la Visión Beatífica, podremos ver claramente cómo Dios ha dispuesto y ordenado todo maravillosamente, con su Sabiduría y su Amor Infinitos.
La Iglesia con humildad y siendo fiel a toda la Revelación propone algunas alternativas.
Veamos algunas posiciones católicas.
PREDESTINACIÓN SIMPLE
Es la creencia en que Dios, antes de la creación, supo que Adán con su libertad lo traicionaría, y vio que todos los humanos nos condenaríamos por ello, pero no decidió volvernos robots a su servicio para evitarlo.
Respetó el libre albedrío de su creación porque nos amaba, y el amor debe ser libre.
Entonces en un acto paternal de rescate, Dios, sin que nadie lo mereciera, predestinó a algunos del cúmulo de condenados para la salvación.
Esta posición también se le conoce con el nombre de “infralapsarianismo”.
Dios a la luz del acto libre de Adán y teniendo en cuenta -desde la eternidad- su plan de acción para después (infra) de esta caída (lapsa) proveería la salvación de algunos, deseando la salvación para todos.
Dios no desearía ni decretaría la condenación del resto por adelantado.
Esta es la posición de santo Tomás de Aquino, que desarrolló sabiamente del pensamiento de san Agustín tres siglos antes que Calvino naciera:
En cuanto causa, la condenación no es lo mismo que la predestinación.
Pues la predestinación es causa de lo esperado en la vida futura por los predestinados, esto es, la gloria; y es causa, también, de lo que se recibe en la vida presente, esto es, la gracia.
En cambio, la condenación no es causa de lo que se da en la vida presente, esto es, la culpa, en la que Dios no tiene parte.
Y, sin embargo, es causa de lo que se le retribuirá en el futuro, esto es, la pena eterna.
Pero la culpa proviene del libre albedrío por el que se condena y se separa de la gracia.
(Suma Teológica I, pregunta 23, artículo 3, objeción 2)
Esto tiene sentido con las seis citas bíblicas que tienen la palabra predestinación, porque la mencionan siempre relacionada al plan de salvación y los salvados, no de los condenados.
La predestinación de Dios es positiva, para la salvación, no para la condenación.
La culpa del pecado es del humano, la sentencia de condenación es de Dios.
La predestinación simple es aceptada como propuesta en el catolicismo siempre y cuando se tenga claro la colaboración del hombre con la Gracia inmerecida de Dios, que es la fuente de toda buena obra (cf. Jn. 15, 5).
PREDESTINACIÓN CONDICIONADA
También llamada “Molinismo” por ser una propuesta teológica del sacerdote jesuita Luis de Molina (1534-1600 d.C.).
Se propone desde este punto de vista que Dios por ver nuestro futuro nos habría predestinado teniendo en cuenta a como responderíamos a Él.
Nuestra predestinación estaría condicionada por las acciones que Dios previó que tomaríamos con nuestra libertad, y el mérito o castigo de las mismas al aceptar o rechazar su Gracia respectivamente.
Pero este argumento tiene cierta carencia, si se desvirtúa se puede llegar a interpretaciones equivocadas, se puede creer que:
“Yo tengo más Gracia porque Dios vio en el futuro que yo sería mejor persona que otros pecadores.
En corto, (acá la posible herejía) yo tengo más gracia porque me la gané en el futuro con mi esfuerzo”.
Esto sería pelagianismo encubierto, yo “ganaría” mi salvación primero por mis obras hechas con libertad y no como respuesta a la previa Gracia que Dios me da por amor.
El molinismo es aceptado como propuesta en el catolicismo siempre y cuando se tenga claro que la Gracia va primero que las obras.
Las mismas son fruto de la cooperación humana con la intervención divina que va antes, Dios nos ha amado antes (1 Juan 4,19) y su salvación es un Don.
Santos de la talla del santo y doctor de la Iglesia, Roberto Belarmino, aprobó esta posibilidad.
De esta forma el molinismo es la tendencia dominante en la teología católica de salvación en nuestros días.
EL MAGISTERIO SOBRE LA PREDESTINACIÓN
Como católicos tenemos dos opciones: . La salvación predestinada sin condiciones previas de santo Tomás de Aquino. . La salvación predestinada con condiciones previas de Luis de Molina. .
Ambas son permitidas como posibilidades, y esto ha enriquecido el debate al interior de la Iglesia.
Los dominicos señalan el peligro de caer en pelagianismo si se sobredimensiona el molinismo, y a su vez los jesuitas suelen prevenir de caer en calvinismo a los dominicos infralapsarianos.
En cuanto a Doctrina tenemos lo que han dicho los concilios:
Concilio III de Valence (año 855), “Y no creemos que los malos se perdieron, porque no pudieron ser buenos, sino porque no quisieron ser buenos” (Denz. 321).
Concilio de Quierzy (año 853), “Dios Omnipotente quiere que todos los hombres sin excepción se salven (1 Tim. 2, 4), aunque no todos se salvan.
Ahora bien, que algunos se salven es don del que salva; pero que algunos se pierdan es merecimiento de los que se pierden” (Denz. 318).
El concilio de Trento (del año 1545 al 1563) condenó claramente a aquéllos que sostienen que la gracia de la justificación no se da sino a los predestinados a la vida eterna.
Y que los demás, aunque son llamados, no reciben la gracia por estar predestinados al mal por el poder divino. (cf. Denz. 827)
Esto está expresado muy bien en nuestro Catecismo:
600. Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad.
Por tanto establece su designio eterno de «predestinación» incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia.
«Sí, verdaderamente, se han reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús, que tú has ungido, Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel (concordancia: Sal 2, 1-2),
De tal suerte que ellos han cumplido todo lo que, en tu poder y tu sabiduría, habías predestinado» (Hch 4, 27-28).
Dios ha permitido los actos nacidos de la ceguera del hombre (cf. Mt 26, 54; Jn 18, 36; 19, 11) para realizar Su designio de salvación (cf. Hch 3, 17-18).
Vemos como Dios respeta la libertad del hombre, que tiende a pecar, y saca provecho de ella para llevar a cabo su plan de salvación.
Mano en Mano por Greg Olsen
CONFIAR EN DIOS
Ciertamente es difícil comprender esto.
Un grave error sería caer en la desconfianza hacia la bondad y amor de Dios.
Nuestras mentes pequeñas quieren entender a la perfección los misterios divinos, y esto así es imposible.
Este tipo de dudas casi insolubles las pone en nuestra mente el Enemigo de Dios, para tratar de que muchos se desvíen hacia esta aparente calle sin salida.
Es cierto: Dios conoce el mal que haremos los seres humanos. Pero… ¿podemos decir que hacemos algo malo porque Dios conoce que lo vamos hacer? No.
¿Cuál es esa confusión? El creer que “predestinación (en el sentido doble)” y “conocimiento previo” son la misma cosa. Y no lo son.
Un ejemplo publicado por “Círculos Teológicos” en BuenaNueva.net arroja luz sobre esto:
La Bolsa de Valores.
Si un estudioso del mercado financiero llegar a predecir que las acciones de una determinada empresa van a tener un alza de x% en un lapso de tiempo determinado, digamos unos 6 meses:
¿Podríamos decir que quien causó el alza en el mercado de valores fue la persona que predijo dicha alza? No.
Simplemente esa persona tiene un conocimiento superior y anticipado del comportamiento de esa determinada acción y del mercado de valores, y ese conocimiento le permitió predecir lo que iba a suceder.
El Evangelio es claro en el deseo de Dios por salvarnos con su predestinación:
Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo: (Mt. 25,34)
Y de no acortar el Señor esos días, no se salvaría nadie; sin embargo, ha acortado los días en atención a los elegidos, que él se eligió. (Mc. 13, 20)
No temáis, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino. (Lc. 12, 32).
No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda. (Jn. 15, 16).
Dios ya hizo, hace y hará todo lo que pueda, sin violar nuestra libertad, para salvarnos porque nos ama.
Él da su Gracia a todos para que se salven, a todos, aun sabiendo que algunos no responderán a este Don.
Lo más importante es vivir las palabras de san Pedro:
Por tanto, hermanos, poned el mayor esmero en fortalecer vuestra vocación y elección. Porque si os comportáis de este modo, no tropezaréis jamás. (2 Pedro 1,10)
La vocación es a la predestinación lo que la elección es al libre albedrío.
Otro ejemplo muy práctico desde otro enfoque, esta vez por parte de un gran pensador católico:
“Según la mayoría de filósofos, Dios al hacer el mundo lo esclavizó. Según el cristianismo, en hacerlo lo liberó.
Dios no escribió tanto un poema sino, mejor entendido, una obra de teatro; una presentación que se ha planeado a la perfección.
Pero que necesariamente ha sido dejada a los actores humanos y directores de escena, quienes desde entonces han hecho un gran desastre con ella”.
Gilbert Keith Chesterton, Ortodoxia, capítulo V.
Finalmente, entendiendo más este misterio inagotable, valoremos la petición litúrgica que dice nuestro sacerdote durante la plegaria eucarística:
Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa; ordena en tu paz nuestros días, líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entretus elegidos. Por Cristo, nuestro Señor. Amén.
Porque Dios siempre está atento a la oración humilde de un corazón puro y sincero.
Jesús nos manda a orar: “Pedid y recibiréis;Buscad y encontrareis;Llamad y se os abrirá”(Mateo 7: 7)
Por lo tanto, para obedecer la orden del Señor debemos pedir, buscar y llamar con la confianza de que seremos escuchados.
Pero no se trata de una solución egoísta, sino que la verdadera oración cristiana debe ser de intercesión. .
Porque Dios quiere que nos salvemos todos y nos ha puesto a unos a cargo de otros en esta travesía.
Nuestra Señora de Fátima, así como la Virgen de Lourdes, insistieron en la oración, pero sobre todo la oración por la conversión de los pobres pecadores.
Y en estas y otras apariciones recomendó el rezo del Santo Rosario.
El rosario tiene el poder de cambiar a la persona que reza pero también cambiar las cosas externas por las que se reza.
7 RAZONES POR LAS QUÉ DEBEMOS REZAR EL ROSARIO
¿Cómo podemos encontrar una razón para elegir orar el Rosario ante otras alternativas de oraciones?
Necesitamos un sentido de humildad, un profundo conocimiento personal de Cristo, la guía de su Santísima Madre, y el tiempo y tranquilidad para considerar su voluntad.
1 – Desarrolla una relación más estrecha con la Santísima Virgen
Algunos podrían preguntarse el por qué eso es necesario.
Y muchos incluso cuestionan si tal devoción se acerca, o no, a la idolatría.
En primer lugar, nosotros no adoramos a María, sino que la honramos como la nueva Eva.
Ya que Ella es la madre de todos los que están viviendo espiritualmente una nueva vida en su Hijo Jesucristo.
Como la madre del Rey de la Gloria, Ella ocupa un lugar especial como la Reina Madre, por lo que es capaz de interceder en nuestro favor de manera especial.
Esto está muy claramente ilustrado cuando nos dice que: “Haced lo que Él os diga” (Juan 2: 5).
Si estamos dispuestos a pedirles a los demás que oren por nuestras necesidades, entonces, parece lógico que deberíamos pedirle a aquélla que, de una manera especial, es la más cercana a Nuestro Señor.
2 – La atención a los misterios del Rosario trae humildad
Podría creerse que se es un poco egocéntrico centrar el Rosario en Él mismo, pero toda la intención de Dios es que nos guste conocerlo íntimamente y ser conocidos por Él.
Los misterios nos dicen mucho acerca de Jesús, y cuando lo vemos tal cual Él es, somos capaces de ver lo que somos en relación a Él; básicamente somos Dios.
Elige cualquiera de sus misterios, incluso los marianos, y verás que muestran muy claramente que Dios es uno y no la representación sombría de un conglomerado de benefactores.
Dios es, y nosotros no somos Dios, mejor dicho, no somos Él, aunque esperamos estar totalmente unidos a Él.
Mira, por ejemplo, en el Misterio Luminoso del Bautismo de Jesús en el Jordán (Mateo 3: 16-17).
El Padre señala a Jesús como Su Hijo Divino, y el Espíritu mora en Él como está predicho en Isaías 11.
El Misterio Glorioso de la Coronación de María nos muestra la promesa de nuestro futuro con Él como Rey, en la coronación de su madre como reina del cielo.
Como lo predijo Simeón (Lucas 2: 34-35), Ella compartiría el sufrimiento de su corona de espinas, que se convierte en corona de gloria en la resurrección, nacida de su obediencia a la voluntad del Padre.
Su cooperación con la voluntad de Dios se convierte en su corona, forma parte de su gloria.
Es algo que debemos tener en cuenta cuando se trata de determinar cuál es la voluntad que nos conduce a nuestra mayor gloria.
3 – El Rosario es increíblemente bíblico
Observa cuántas referencias bíblicas se han dado en este escrito al citar ciertos elementos de los misterios.
Incluso el Ave María es una oración totalmente bíblica.
Si no crees, primero abra y busca en Lucas 1:28, 1: 42-43.
Jesús es el Verbo Encarnado, y lo reconocemos como Palabra de Dios al igual que lo hacemos con Su Cuerpo y Sangre en la Eucaristía.
Con el fin de conocerlo mejor, debemos estudiar las Escrituras (CIC #133), con nuestra mente y corazón.
Porque es allí donde escuchamos plenamente la Palabra que el Padre desea hablarnos.
4 – El mayor conocimiento y devoción a la escritura conduce a una relación más profunda con Cristo
Es como con cualquier otro tipo de relación; aumentar el conocimiento de alguien conduce a una mayor apreciación de lo que es.
En una conocida cita de su comentario sobre el Libro de Isaías, San Jerónimo, el traductor de la Vulgata (traducción latina de la Biblia Septuaginta griega), expresa la necesidad de la Escritura como el lugar donde se llega a conocer a Jesús, “La ignorancia de las Escrituras es ignorar a Cristo”.
Crecemos en el amor a Jesús a medida que llegamos a conocerle a Él, y naturalmente queremos ser confortados por Él.
Y ¿qué se desprende de una relación más cercana con Jesús y un gran aprecio por Él, su vida, y la buena nueva que Él aporta?
El gran deseo de llevar una vida de mayor santidad.
Piensa en alguien que admires. Por lo general hay algo en ellos que te atrae, y hay una parte de ti que quiere llegar a ser más como ellos.
Crecer en el conocimiento de Cristo conduce cada vez más a relacionarte con Él y con la santidad.
Esto no es algo que venga solamente de nosotros. De hecho, nosotros solos no tenemos los medios para ser buenos.
La verdad es que requerimos de la Gracia, el don gratuito de la vida de Dios en nuestras almas.
Pero también de nuestra propia cooperación.
Y la atracción a la bondad de Dios hace que sea mucho más fácil el cooperar con su voluntad.
6 – Cualquier persona que crezca en santidad a través de la oración reflejará la conversión de su corazón en su vida
Los frutos de la oración, en particular el Rosario, naturalmente conducen a una vida de testimonio y de misión.
Cuando uno recibe un regalo que altera su vida, se mueve a un nivel de gratitud más allá de un simple “Gracias”.
Somos agradecidos de una manera en que deseamos devolver esa amabilidad, que se manifiesta en obras de amor, bondad y generosidad.
Un cambio de corazón es un cambio de vida y una oportunidad para testimoniar el Evangelio en un mundo desesperadamente necesitado de salvación.
El mundo no puede cambiarse a sí mismo, por lo que estamos llamados a ser sal y luz.
Pero hay que experimentar por primera vez la renovación de nuestra mente con el fin de ser evidencias de la fidelidad de Dios cuando el mundo busca atraparnos con promesas vacías.
7 – Rezar el Rosario calma pero no evade
Es posible que se hayas perdido completamente el sentido del significado de la palabra “tranquilidad”, y sería totalmente comprensible.
Vivimos en un mundo sobre estimulante, y rara vez se tiene tiempo para la reflexión tranquila.
Pero nuestras almas necesitan tranquilidad.
Es difícil pensar, y mucho menos mantener la calma y tomar decisiones de forma razonada.
Es difícil de creer, pero el ruido del mundo es mucho más molesto que el llanto de un niño de cuatro años.
La repetición de las Avemarías en el Rosario nos eleva de este mundo y nos acerca al mundo donde transcurrirá nuestra vida parea siempre; el cielo.
La tranquilidad que logramos no sólo es terapéutica, sino sobrenatural.
Y no nos evade del mundo, porque estamos rezando por cosas concretas de esta vida, y por personas concretas.
Y aquí nos conectamos con el segundo tema que cierra nuestra práctica de rezo del santo Rosario.
EL ROSARIO PUEDE CAMBIAR LAS COSAS EXTERNAS
El Papa Pío IX dijo “Denme un ejército que diga el rosario y conquistaré el mundo”.
La mayoría de las veces se considera a la oración, y al rosario, como una forma de cambiar a las personas que lo rezan.
Pero también la oración, y el rosario especialmente, tienen el poder de cambiar las cosas externas, de cambiar el mundo.
Y en más de una oportunidad la Santísima Virgen ha dicho en sus apariciones que muchos milagros no ocurren, ni muchos enfermos se sanan, porque no se reza.
Incluso dijo que el milagro del sol producido en Fátima el 13 de octubre de 1917 podría haber sido mucho más grande si la gente hubiera tenido más fe.
La fe es necesaria para cambiar el entorno. Y orar es darle permiso a Dios para que intervenga en nuestra vida y en la realidad externa.
Pero hay mucho más milagros portentosos que no están ahí.
Por ejemplo un caso paradigmático es el de Santa Clara de Asís que repelió varias veces a los sarracenos orando frente a ellos.
Querían invadir el convento y no pudieron hacerlo por el celo de las monjas rezando.
Otro tanto pasó a Santa Rosa de Lima, cuando los piratas holandeses se dirigían a apoderarse del Puerto del Callao.
Y la población, liderada por Rosa de Lima, oró con fervor y consiguió huyeran sin hacer ningún daño a la ciudad.
De la misma forma que los aviones de los aliados en la Segunda Guerra Mundial nunca pudieron bombardear San Giovanni Rotondo, porque cuando intentaban hacerlo, aparecía en las nubes el padre Pío y les decía que se fueran.
También se pueden citar los casos famosos de la cristiandad rezando por iniciativa del Papa Pío V para lograr el éxito en la Batalla de Lepanto contra los musulmanes en 1571.
O la derrota también de los musulmanes en Polonia en 1675, que sucedió cuando la población oraba fervientemente, y de improviso se nubló el cielo y un extraño temporal se abalanzó contra el ejército enemigo y huyó despavorido.
Pero estamos hablando solamente de los grandes milagros y a veces nos olvidamos que hay milagros cotidianos que suceden cuando rezamos el rosario.
Cada uno de nosotros puede atestiguar el cambio de las cosas externas, la solución de problemas, por el rezo del rosario.
Por eso es una buena práctica rezar para cambiar el mundo y para ayudar a los demás hermanos.
7 TIPOS DE PERSONAS POR LAS QUÉ DEBEMOS REZAR EL ROSARIO
Ya vimos los valores teológicos del Santo Rosario y los beneficios personales que trae.
Pero el cristianismo es una religión sobrenatural comprometida con la realidad de este mundo.
No rezamos para evadirnos de una realidad dolorosa.
Ni para lograr un éxtasis que nos transporte a una nueva realidad.
Oramos para solucionar problemas. Porque la oración cristiana es de intercesión básicamente.
Estos problemas pueden ser de infinitos tipos, los que a su vez están relacionados con tipos de personas.
Vamos a proponer una lista de ciertos pecadores que deberíamos tener más cerca de nuestro corazón al orar.
Podríamos utilizar a Santa Mónica como un modelo para la oración de intercesión por la conversión de los pecadores.
Debido a sus oraciones su marido Patricio, y finalmente, su hijo rebelde, San Agustín, fueron convertidos, y por supuesto Agustín devino en un gran santo.
¿Por quienes debemos orar?
1 – Por los ciegos ante sus pecados
Debemos levantar nuestras oraciones para este grupo de personas que en realidad niegan que tengan algún pecado en absoluto.
Pío XII afirmaba: “El pecado del siglo es la pérdida del sentido del pecado”.
Jesús vino a salvar a los pecadores.
Si negamos que seamos pecadores, entonces, ¿cómo puede Jesús el Salvador en realidad salvarnos?
2 – Por los esclavos a una adicción
En nuestra lista de prioridades debemos implorar abundante misericordia del Señor para aquellos que son esclavos de las adicciones.
Los que parecen incapaces de romper las cadenas del pecado que los está esclavizando.
Las adicciones hoy en día son muchas: las drogas, la bebida, el sexo, pornografía, juegos de azar, hacer shopping, el robo, y muchas más.
Debemos orar para que Jesús les alcance la verdadera libertad de los hijos e hijas de Dios, ayudándoles a romper las cadenas de estas adicciones.
3 – Por las almas desesperadas
Otra categoría muy crítica de las almas por las que hay que son los que están desesperados, los que han perdido toda esperanza.
Estas son las almas que creen que sus pecados son tan graves que van más allá de los límites de la misericordia de Dios.
En realidad, el peor de todos los pecados, tal como se expresa en el Diario de Santa Faustina Kowalska, es la falta de confianza en la misericordia infinita.
La que fluye desde el Corazón amante de Jesús, traspasado por la lanza en ese primer Viernes Santo.
4 – Por las almas con ira y odio
Otro grupo muy importante de almas que deben formar parte de nuestra oración de intercesión son aquellas almas que han sido muy golpeadas, heridas, apaleadas y laceradas en la vida, por otros.
Que están llenas de heridas abiertas, que son tan profundas y dolorosas que ni siquiera quieren recurrir al Médico Divino para ser curadas y salvadas.
Por supuesto, sabemos que una de las principales misiones del Señor Jesús fue sanar a la humanidad herida.
Los ciegos, los sordos, los mudos, los leprosos y los paralíticos fueron atraídos a Jesús como a un imán y por su fe fueron sanados.
Debemos orar por los que están profundamente heridos por la ira y el odio, para que se vuelvan a Jesús y sean sanados y renovados.
Por supuesto, el mejor modelo a seguir para aquellos que han sido literalmente cegados por la ira y el odio debido a los que los han herido, es el mismo Jesús que colgó en la cruz.
Básicamente, el Cuerpo de Jesús era una herida abierta de la cabeza a los pies.
Sin embargo, Jesús nos enseñó el poder del amor, la misericordia y el perdón con estas palabras: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”(Lucas 23: 34).
¡O somos heridos hirientes o heridos sanadores!
5 – Por los que se están muriendo
De primera importancia debe ser elevar nuestras fervientes y celosas oraciones por esta categoría tan importante: los pecadores que están a punto de morir; los llamamos pecadores del lecho de muerte.
Son individuos que están muriendo en el estado de pecado mortal, separándose así de Dios.
Si mueren sin arrepentirse del pecado mortal, perderán su alma por toda la eternidad, ¡el peor destino que podría ocurrirle a cualquier persona!
¿Qué podemos hacer? Jesús prometió en el diario de Santa Faustina que cuando oramos la Coronilla de la Divina Misericordia para aquellos que están muriendo.
Entonces estas almas de alguna misteriosa manera serán salvadas por toda la eternidad.
Por lo tanto, si conoces a una persona en el lecho de muerte, sin importar si es católico, cristiano, musulmán, budista o hindú, agnóstico o incluso ateo, entonces por el amor de Dios y para la eterna salvación de esta alma, se debe rezar por ella.
6 – Por nuestros familiares y amigos
Seguramente tendremos entre nuestros familiares y amigos a pecadores impenitentes.
Que por más que tú hayas mostrado con el ejemplo y la palabra las virtudes de Dios, no se han reformado.
Y se encaminan hacia la oscuridad eterna.
¿Qué más doloroso para un padre ver que su hijo se está perdiendo? ¿Y para un hijo con su padre o su esposa?
Dios nos ha reunido en familias, que son la célula básica de la sociedad sana.
Por lo que cada integrante de una familia que se ha convertido, tiene el deber de llevarse consigo al cielo a la mayor cantidad de personas de su familia.
Y hasta a veces surge esta pregunta ¿no nos habrá puesto Dios en esta familia para convertirla?
7 – Por los que nos han pedido que oremos
Cuando alguien nos pide que oremos por alguien, deposita en nosotros su confianza en nuestro poder de oración.
Deposita su confianza en nuestra seriedad, compromiso y perseverancia.
Y hasta podemos llegar a pensar que no fue por alguna “casualidad” sino por una “diosidad”.
Dios que quiere que oremos unos por otros para salvarnos todos juntos.
Nos hace responsables de orar por aquellos que sus nombres llegan a nosotros.
Hasta lo deberíamos considerar como un mensaje divino sobre lo que deberíamos hacer.
En conclusión, oremos, oremos con frecuencia y con fervor.
Y hagamos un esfuerzo orando de una manera muy especial por y para los distintos pecadores que hemos hablado.
Nuestra Señora de Fátima afirmó que muchas almas están perdidas porque no hay nadie que ore por ellas.
Oremos al Inmaculado Corazón de María para que vuelvan al Corazón Misericordioso de Jesús y sean salvos por toda la eternidad.
La aparición mariana con más frutos en el último siglo. luego de Fátima, tiene detractores dentro de la Iglesia.
No toman en cuenta que la evidencia más robusta apunta a lo sobrenatural.
Ni reparan en la enorme cantidad de conversiones, vocaciones sacerdotales y sanaciones que se han producido en más de tres décadas.
Medjugorje hoy se considera el mayor confesionario del mundo y uno de los principales lugares de conversión. .
Y es tan grande el fenómeno que sus enemigos difícilmente puedan tener éxito contra él.
Sus enemigos, no lo son de las propias apariciones de Medjugorje sino de las apariciones marianas.
Lo que está en juego es la credibilidad de los fenómenos sobrenaturales.
Y luego el poder que ellos puedan tener sobre las decisiones humanas que se tomen en las parroquias, las diócesis y en el Vaticano.
El mejor mundo posible para la iglesia institucionalizada es mantener el lugar de peregrinaciones y potenciarlo aún más, haciéndolo depender centralmente del Vaticano, mediante una decisión nebulosa de si son sobrenaturales o no para mantener la devoción.
Y bajarle la credibilidad a los videntes, porque compiten contra la iglesia institucionalizada.
Siempre fue razonable pensar que el Vaticano no aprobaría estas apariciones porque todavía estaban sucediendo.
¡Pero cuidado!, entre no aprobar las apariciones y ridiculizar a los videntes hay sólo un paso.
Y no hay que olvidar que si esto viene de Dios, estarían ridiculizando a los mensajeros que la misma Madre de Dios eligió usar en la tierra.
A decir verdad, quien escribe este post ve algunos problemas con algunos videntes, pero eso no obsta para reconocer dos puntos centrales:
Uno, lo que dice el mayor investigador de apariciones marianas, el padre René Laurentín, que no hay que esperar que las apariciones marianas no tengan contradicciones, porque siempre está el demonio actuando, tentando, para torcerlas.
Dos, que todas las investigaciones científicas, sin excepción, apuntan a que allí sucede algo sobrenatural. Que se traslucen también en la cantidad y calidad de los frutos que da.
En este post queremos levantar las críticas principales sobre las apariciones de Medjugorje.
LAS RESISTENCIAS A MEDJUGORJE SON LAS RESISTENCIAS A LAS APARICIONES MARIANAS
Objetivamente tenemos en este lugar de apariciones de Medjugorje una de las fuentes más grandes de la conversión en la Iglesia desde Pentecostés.
Cientos de milagros documentados, miles de vocaciones sacerdotales, y un sinnúmero de conversiones son una consecuencia directa de la Virgen que se aparece allí.
Y, sin embargo, algunos siguen descartando la gracia como una “obra del diablo.”
Si Jesús dijo conoceréis un árbol por sus frutos, no se puede pensar en una declaración más irracional que esa.
Además, si Medjugorje es un engaño, entonces el diablo no sabe lo que está haciendo.
La resistencia a Medjugorje no es sólo a lo que sucede allí, sino que es consecuencia de la resistencia a creer en los fenómenos sobrenaturales, entre los católicos.
Este racionalismo es producto de la Ilustración, cuando el “padre de la mentira” comenzó a sembrar en el lapso de cuatro siglos, el deísmo, el cientificismo, el darwinismo, el marxismo, el comunismo, el feminismo radical, el relativismo, que conduce ahora al ateísmo y al individualismo.
Donde prácticamente se ha eliminado a Dios del ambiente público.
Incluso en la Iglesia se han afianzado estas raíces tóxicas del racionalismo.
Las últimas cinco décadas, en particular, han visto esta forma de pensar que todas las cosas milagrosas y sobrenaturales son dudosas.
El fruto venenoso de este árbol ha infectado a muchos pastores,teólogos, y, finalmente a los laicos.
Y ha sido ayudado en la medida en que la propia liturgia se fue drenado de los signos y símbolos que apuntaban al más allá.
Un ejemplo es la desaparición de imágenes en los templos y la categorización que el agua bendita y el incienso son puras supersticiones.
Quien escribe esto ha oído más de una vez desde el púlpito homilías de sacerdotes que descreen públicamente de milagros descritos en la biblia, por ejemplo:
“Mire si Dios va a abrir el Mar rojo en dos para que pasen solo los judíos. Tiene que haber sido una cosa muy menor que luego los judíos lo agrandaron”.
Como si el Dios que creó todo lo que existe no pudiera mover un poco de agua.
Los seminarios especialmente han hecho naufragar la fe de muchos jóvenes.
Allí las Escrituras son disecadas como una rata de laboratorio, drenando la sangre vitalde la Palabra viviente, como si se tratara de un mero libro de texto.
La espiritualidad de los santos es desestimada como meandros emocionales.
Los milagros de Cristo como exageraciones o desconocimiento de enfermedades en esa época.
La devoción a María como pura superstición.
Y los carismas del Espíritu Santo como fundamentalismo.
Hoy en día hay algunos obispos que fruncen el ceño ante sacerdotes y laicos que no tengan una Maestría.
Y muchos sacerdotes se resisten a cualquier cosa mística.
Pero como en todas las épocas, los misterios del Reino están siendo revelados a los más pequeños, que hacen teología de rodillas.
Los demás parece que somos incapaces de recibir los dones sobrenaturales de Dios, como aquellas almas que reciben estigmas, o visiones, locuciones, o apariciones.
Los percibimos, no como posibles señales y comunicaciones del cielo, sino como interrupciones inconvenientes para nuestros ordenados programas pastorales.
Y consideramos los carismas del Espíritu Santo, no tanto como un medio para construir la Iglesia, sino como manifestaciones de inestabilidad mental.
¿POR QUÉ SÓLO LAS PRIMERAS SIETE APARICIONES SERÍAN SOBRENATURALES? [como dice la comisión]
Esta es una posición extraoficial y no hay ninguna decisión aún.
¡Pero cuidado!
Todas las investigaciones científicas que se hicieron sobre los videntes de Medjugorje fueron luego de estas 7 apariciones, que van del 24 de junio al 3 de julio de 1981.
Y todas ellas, realizadas por equipos de científicos de primer nivel, han demostrado que allí está sucediendo algo sobrenatural que la ciencia no puede explicar.
Muchos tienen la duda de por qué se corta en el 3 de julio. Por qué sólo una semana de los 35 años de apariciones sería sobrenatural y las otras dudosas.
Parece ser que hasta allí los seis videntes estaban viendo María juntos, o casi todos juntos. .
Y esto es importante para la comisión porque los testimonios se apoyan mutuamente.
En esa primera semana dos de los videntes originales, Milka Pavlovic e Ivan Ivankovic dejaron de ver a María. Y dos nuevos niños comenzaron a verla, Marija Pavlovic y Jakov Colo.
¿Qué pasó después de esa primera semana?
Los funcionarios comunistas y policías locales intervinieron en Medjugorje.
Dispersaron a las multitudes de “Colina de las Apariciones”, llevaron a los videntes lejos en varios momentos.
Y por lo tanto hicieron que los videntes tuvieran apariciones separadas, y donde estuvieran; en un caso, en una camioneta oficial.
Esta intervención de la policía del gobierno comenzó en realidad en el cuarto día de las apariciones.
Ya que el gobierno ateo se preocupó por el efecto que tendrían en la población, y por una buena razón.
Las apariciones avivaron la fe católica no sólo en ese país sino en muchas partes del mundo.
El 1º de julio, los aldeanos fueron convocados a una reunión en la escuela Medjugorje con la policía de seguridad del Estado (SUP).
Se anunció que los niños tenían prohibido ir a la colina y a la iglesia, como señaló una periodista británica, Mary Craig.
“Los padres fueron amenazados que si permitían que los niños fueran a la colina de nuevo, podrían ser declarados mentalmente insanos y excluidos de toda la educación formal”.
Fueron objeto de toda clase de difamación.
Además el Padre Svetozar Kraljevic (en un libro editado por el Padre Michael Scanlan, presidente de la Universidad Franciscana y abogado de Harvard), declaró que
“Después del 3 de julio no supimos la conversación específica de cada aparición”.
“Debido a la gran multitud, el sitio de las apariciones se instaló en la ladera, donde la Virgen continuó apareciendo todos los días, hasta el 12 de agosto de 1981.
Que fue cuando los funcionarios decretaron que la colina estaba fuera del alcance de todos.
En consecuencia, los niños se trasladaron a la villa de Bijakoviç, al bosque y al campo, donde todo el mundo se reunía para orar y esperar a la Madonna”.
Añadió el cura además,
“Especialistas del servicio del gobierno fueron traídos para poner fin a los eventos.
En el sexto día, los niños fueron llamados de nuevo a Citluk por las autoridades, y luego los enviaron a Mostar, al departamento neuro psiquiátrico del Hospital Dr. Safet Mujic.
Se esperaba que los seis niños fueran declarados enfermos mentales.
En los exámenes a fondo, sin embargo, pasaron todas las pruebas y respondieron a todas las preguntas sin engaño o vacilación, por lo que el Dr. Mulija Dzuzda declaró que eran saludables”.
En otras palabras, debido a las interrupciones, se hizo difícil hacer un seguimiento de la experiencia de cada vidente.
En estos primeros días la Virgen advirtió a los niños que satanás trataba de interrumpir el “plan” de las apariciones.
Como al parecer lo sigue haciendo.
DIEZ CRÍTICAS QUE HACEN LOS ESCÉPTICOS CONTRA MEDJUGORJE
1 – Medjugorje es diabólica, «satánica»
Esta es una crítica que usa el tradicional argumento de muchos protestantes y evangélicos.
Sería interesante saber que mensajes de la Reina de la Paz contienen elementos satánicos, porque ha trascendido que la Comisión Investigadora del Vaticano no encontró elementos discordantes con la doctrina católica.
Aquellos que siguen las apariciones de Medjugorje entienden que es un lugar de conversión y se le conoce como el confesionario al mundo.
Y contrariamente a la crítica, Medjugorje nos libera precisamente de satanás y por eso satanás está muy activo en Medjugorje, ver aquí y aquí.
2 – Se trata de un «Fraude»
Si la Iglesia Católica hubiera tenido evidencia de fraude en Medjugorje habría desaparecido hace mucho tiempo.
Y estudios científicos que se han realizado dan cuenta que los videntes efectivamente se comunican con algo que realmente existe fuera de ellos y se hace presente cuando reciben los mensajes.
Esto combinado con los frutos, que no son precisamente satánicos, abonan la idea que se trata efectivamente de Nuestra Señora que se está comunicando con sus hijos a través de estos 6 videntes.
3 – Los videntes tienen intereses económicos en las apariciones
La narrativa es que los videntes y sus allegados han invertido en negocios de turismo en Medjugorje, como hoteles y agencias de viaje.
Y por lo tanto están involucrados en mantener las apariciones por razones económicas.
Puede haber algo de cierto a nivel micro – o sea como fuente de subsistencia –, pero en más de treinta años y todavía no hay evidencia creíble que revele que Medjugorje es una conspiración mundial gestionada por astutos inversores.
“Lourdes, en las afueras de París, tiene la mayoría de los hoteles en Francia, por lo que sería natural para Medjugorje tener muchas tiendas y hoteles”.
Como coletazo de lo anterior se critica a Iván, que se casó con una Reina de Belleza.
Es un argumento completamente sexista, pero sin embargo una munición muy popular utilizada por los críticos de Medjugorje.
¿Y qué tiene de malo que Iván se haya casado con una reina de belleza?
¿Acaso se critica al Papa cuando recibe y confraterniza – e incluso más – con figuras del espectáculo y políticos?
Lamentablemente el papa Francisco dio pie a esta crítica cuando dijo, el 14 de noviembre de 2013, que “La Virgen no es una oficina de Correos para enviar mensajes todos los días”, lo que no ha quedado claro si fue una crítica directa a Medjugorje o a la serie de videntes poco creíbles que pululan en internet.
La liturgia católica ha estado anunciando los mismos pasajes del Evangelio durante 2000 años y el mundo no se ha convertido; es más, partes del mundo, como por ejemplo occidente, se están desconvirtiendo.
El pecado y la negación de Dios están en su apogeo en todo el mundo.
Los mensajes de Medjugorje en cambio están siendo eficaces para llevar a la gente de nuevo a la Iglesia, y hoy está considerado el mayor confesionario del mundo.
5 – Medjugorje es la religión de «sentirse bien»: paz, amor, etc.
La verdadera religión de sentirse bien es el ‘modernismo’ apóstata de occidente, donde el pecado ya no es relevante, todos se salvan y van al cielo, no existe el infierno y ni el purgatorio, etc.
Estas no son las enseñanzas de Medjugorje, sino que están en sintonía con el Catecismo de la Iglesia Católica.
Por otra parte, Nuestra Señora nos pide ayunar dos veces por semana los miércoles y los viernes y podemos apostar que cualquier persona que haga la acusación de que Medjugorje es la religión de «sentirse bien», no tiene en cuenta lo difícil que es hacer este régimen de ayuno a pan y agua.
6 – Los Videntes no siguieron una vocación religiosa
Este es un argumento clericalista, en el peor sentido. ¿Acaso es necesario ser monja o cura para vivir una vida ejemplar?
El Concilio Vaticano II dio un claro mensaje de que todos pueden ser santos, y que no se necesita estar ordenado o ser consagrado para alcanzarlo.
Los «videntes» de Medjugorje han proporcionado un gran ejemplo de la vida en la fe católica en el mundo moderno.
Todos los videntes están criando familias y la forma en que conducen sus vidas – con absoluta normalidad – ha sido un gran contribuyente a los frutos de Medjugorje.
7 – Medjugorje es «desobediente»
Esto crea una gran consternación entre los críticos y mucho se ha dicho.
Pero es más, el Obispo Peric no cree que la Virgen María se esté apareciendo en la Tierra en ningún lugar ¿y entonces que hacemos con la docena de apariciones centralmente aprobadas por el Vaticano?
En lugar del refrito de noticias viejas es importante comprender que el nuevo destino de Medjugorje se encuentra ahora en manos del Vaticano.
8 – Medjugorje dice «Todas las religiones son iguales»
Este tema parece ser consecuencia de tomar una frase y sacarla de contexto
Si se toma toda la explicación entera de la Santísima Virgen nos daremos cuenta que lo que trataba es corregir la noción errónea de que todos los que no son católicos están condenados; mira el texto largo,
“Decidle a ese padre, decidles a todos, que son ellos los que están divididos en la tierra.
Los musulmanes y los ortodoxos, por la misma razón que los católicos, son iguales ante mi hijo y mi misma. Todos son mis hijos.
Ciertamente, no todas las religiones son iguales, pero todos los hombres son iguales ante Dios, como bien dice San Pablo, no basta con pertenecer a la Iglesia Católica para salvarse, es necesario respetar los mandamientos de Dios en el seguimiento de la propia conciencia.
Los que no son católicos, no dejan de ser criaturas hechas a la imagen de Dios, y destinados a reunirse algún día en la Casa del Padre.
La salvación está disponible para todos, sin excepción. Sólo aquellos que niegan a Dios deliberadamente, están condenados.
Al que se le ha dado poco, poco se pedirá. A quien se haya dado mucho (a los católicos), mucho les será requerido.
Solo Dios, en su justicia infinita, determina el grado de responsabilidad de cada cual y emite el juicio.
Todas las religiones son similares delante de Dios. Dios gobierna sobre ellas al igual que un soberano sobre su reino.
En el mundo, todas las religiones no son la misma porque la gente no ha cumplido con los mandatos de Dios. Los han rechazado y despreciado”.
En todo caso es precisamente una prueba de la conformidad con el Concilio Vaticano II sobre el tema del ecumenismo.
Pero también si se analizan todos los mensajes en su totalidad se verá claramente que la Santísima Virgen está privilegiando a la Iglesia Católica y a los sacerdotes católicos, no a otras religiones.
9 – Demasiado énfasis en la Virgen María y poca adoración a Jesucristo
Nuevamente estamos frente a un argumento de talante protestante.
¿Acaso el Papa Juan Pablo II no estaba consagrado a María Santísima?
¿Y no era conocido por pedir a los fieles a «Encontrar a Cristo por medio de María»?.
10 – La creencia en las «revelaciones privadas» no son necesarias para ser un católico en regla
Eso es cierto, pero no invalida que otros piensen que la mejor forma de ser católico es darle su lugar a la Virgen María.
Millones de personas han ido a Medjugorje en busca de renovación espiritual. Medjugorje convierte a las personas, y lo más importante es que las conversiones son duraderas.
Lo sobrenatural, milagros, apariciones, misticismo, son parte del cuerpo de la fe católica.
¿Sin estos misterios, donde sería nuestra fe?
¿Acaso no es una parte principal del problema del catolicismo actual la pérdida de creencia en el mundo sobrenatural?
¿No se está convirtiendo el catolicismo en una filosofía moral por esta causa?
Otros argumentos que se han esgrimido
Se ha dicho que los sacerdotes franciscanos locales son el cerebro que ideó las apariciones de Medjugorje.
Este es un argumento que esgrimió el régimen comunista, porque vio a los sacerdotes que guiaban y protegían a los niños cómo quienes les incitaban a inventar mensajes.
Esto es una mala interpretación de la función de un guía espiritual y además tenía connotaciones políticas.
También se ha hablado de la desobediencia de las apariciones porque la Santísima Virgen dijo que la fecha de su cumpleaños es el 5 de agosto y no el 8 de septiembre como celebra la Iglesia.
Sin embargo el 8 de septiembre es sólo la fecha litúrgica que toma la Iglesia para conmemorar el nacimiento de la Santísima Virgen y no es una afirmación histórica de que haya nacido en esa fecha.
También se menciona como argumento en su contra que Nuestra Señora habría recomendado leer los libros de María Valtorta, cuando dicen qué los libros de María Valtorta están dentro del índice de libros prohibidos.
El papa Pablo VI suprimió el criterio de libros prohibidos por completo.
Pero antes el papa Pío XII había dado permiso explícito para que los libros de María Valtorta, y especialmente El Poema del Hombre – que ha sido el más criticado – fuera publicado.
Y posteriormente el Papa Benedicto XVI recomendó la lectura de María Valtorta como ejercicio piadoso.
Otro argumento es que los mensajes son simples, repetitivos y aburridos.
Quienes hacen esta afirmación deberían leer toda la historia de los mensajes de Medjugorje y verán como han ido progresando a través del tiempo.
Pero hay que tener en cuenta que no hay un solo catolicismo en el momento actual, sino que hay muchas tendencias y fracturas, y por lo tanto el mensaje tiene que ser equidistante de todos para que llegue a la totalidad del pueblo.
También tiene que ser un mensaje que llegue a los que están más retrasados en la conversión o les cuesta más entender que es lo que deben hacer.
Y es por esto que los mensajes se han dividido los días 2 para los que no están en proceso de conversión o recién lo empiezan, y los días 25 para los que ya están en proceso de conversión más adelantado.
Hay 3 demonios que están generando grandes problemas de insatisfacción y violencia en la humanidad.
Pero hay un cuarto demonio, el mas reciente, que esta produciendo verdaderamente estragos
Y nos conducen en una pendiente descendente.
Que hace que cada generación resulte peor que la anterior.
Tener en cuenta lo que dice Mateo 17:21:
Esta clase (de demonios) sólo se la expulsa con la oración y el ayuno.
Echemos un vistazo sobre cómo el Papa León XIII describe estos tres demonios: . Hay tres influencias que nos parecen que tienen un lugar principal en este movimiento declinante de la sociedad. .
Estas son, . primero, el disgusto por una vida sencilla y laboriosa, . en segundo lugar, la repugnancia al sufrimiento de cualquier tipo, . en tercer lugar, el olvido de la vida futura.
Pero hoy vemos un cuarto demonio, el que niega la naturaleza del hombre.
Demonio 1 – EL DISGUSTO POR UNA VIDA SENCILLA Y LABORIOSA
Nos deploramos que la sociedad humana padezca de una espantosa llaga, y es que se menosprecian los deberes y las virtudes que deben ser ornato de una vida oscura y ordinaria.
De donde nace que en el hogar doméstico los hijos se desentiendan de la obediencia que deben a sus padres, no soportando ninguna disciplina, a menos que sea fácil y se preste a sus diversiones.
De ahí viene también que los obreros abandonen su oficio, huyan del trabajo y, descontentos de su suerte, aspiren a más alto, deseando una quimérica igualdad de fortunas
Movidos de idénticas aspiraciones, los habitantes de los campos dejan en tropel su tierra natal para venir en pos del tumulto y de los fáciles placeres de las ciudades.
A esta causa debe atribuirse también la falta de equilibrio entre las diversas clases de la sociedad.
Todo está desquiciado; los ánimos están comidos del odio y la envidia: engañados por falsas esperanzas, turban muchos la paz pública, ocasionando sediciones, y resisten a los que tienen la misión de conservar el orden.
Una de las verdades que nos hace libres es darnos cuenta de la sencillez y llegar a aceptar que la vida es dura. .
Involucra arduo trabajo, y reveses, junto con algunos avances que podemos hacer y experimentar. .
Muy pocas cosas de verdadero valor vienen a nosotros sin un costo significativo. .
En pocas palabras, la vida es dura. .
Sin embargo, llegar a aceptar esto es una cosa liberadora para muchos de nuestros resentimientos que se minimizan o se eliminan por esta aceptación.
El hecho es que hoy en día muchos esperan que la vida deba ser color de rosa.
Y cuando no lo es, viene el resentimiento, la ira, violencia, problemas de salud….
Muchos hoy en día piensan en la felicidad como un derecho dado por Dios.
Nuestros padres fundadores reconocieron la búsqueda de la felicidad como una meta.
Pero hoy muchos esperan que la felicidad sea la norma y que sea una especie de derecho.
Cuando no existe para ellos, piensan que se ha producido un fallo en el sistema de alguna forma.
Muchos hoy en día esperan vivir una vida donde haya poco peligro, y donde las cosas se vean con facilidad.
Este ha sido uno de los factores que influyeron en el crecimiento del gobierno.
Porque así como la insistencia en una vida cómoda crece y el trabajo duro no parece razonable, esperamos que el gobierno alivie nuestras cargas y proporcione mayores niveles de confort y felicidad, y estamos menos dispuestos a trabajar duro para estas cosas.
Más bien vemos la felicidad y la comodidad como las cosas a las que tenemos derecho.
Pero las expectativas no realistas producen resentimientos.
Y así, con expectativas poco realistas a menudo, la gente rápidamente desarrolla resentimientos.
Parece que nuestros antepasados que vivieron incluso en fecha tan reciente como hace 150 años tenían diferentes ideas.
Buscaban la felicidad, pero en gran medida esperaban encontrarla en el cielo.
Muchos de los antiguos rezos católicos denotan una visión de que el mundo era un lugar del parto, del exilio, un valle de lágrimas, en el que se suspiraba y anhelaba estar con Dios.
La mayoría de los católicos de aquellos primeros tiempos vivían vidas que eran brutales y cortas.
La mayoría eran campesinos, y vivían con muchas menos comodidades que nosotros.
No había aire acondicionado central, electricidad, agua potable y las medicinas eran pocas y menos eficaces.
El entretenimiento era limitado, las casas eran más pequeñas, y el transporte era mucho más limitado.
Vivimos tan bien en comparación con ellos.
Y aunque nos sentimos más cómodos, hay poca evidencia de que seamos más felices.
De hecho parecemos más resentidos, porque esperamos más, mucho más.
Como señala el Papa, los jóvenes resienten la disciplina.
La mayoría de los padres parecen dispuestos a complacerlos y evitar darles corrección, lo que aumenta las tensiones y causa dificultades.
El valor del trabajo duro y la satisfacción que viene parece perdido en muchos hoy en día.
Todos necesitamos un poco de descanso y relajación, sin duda, pero el trabajo duro trae en realidad una mayor satisfacción a los tiempos de descanso.
El hecho es que las altas expectativas de este mundo como las que tenemos hoy en día, alimentan el descontento y el resentimiento.
Porque por estas expectativas no realistas, realmente insistimos en vivir en una fantasía de que este mundo es, o puede ser el paraíso.
No puede serlo, no lo es.
Una mejor estrategia es aceptar que la vida es difícil y, a pesar de que tiene sus alegrías, presenta arduas dificultades para nosotros que se deben cumplir con coraje y aceptación.
Aunque esta es una dura realidad, trae la paz cuando se acepta.
Demonio 2 – REPUGNANCIA AL SUFRIMIENTO DE CUALQUIER TIPO
Otro mal funestísimo, y que no deploraremos bastante, porque cada día penetra más profundamente en los ánimos y hace mayores estragos, es la resistencia al dolor y el lanzamiento violento de todo lo que parece molesto y contrario a nuestros gustos.
Pues la mayor parte de los hombres, en vez de considerar, como sería preciso, la tranquilidad y la libertad de las almas como recompensa preparada a los que han cumplido el gran deber de la vida, sin dejarse vencer por los peligros ni por los trabajos, se forjan la idea de un Estado donde no habría objeto alguno desagradable y donde se gozaría de todos los bienes que esta vida puede dar de sí.
Deseo tan violento y desenfrenado de una existencia feliz, es fuente de debilidad para las almas, que si no caen por completo, se enervan por lo menos, de suerte que huyen cobardemente de los males de la vida, dejándose abatir por ellos.
Sí, hoy más que nunca, hay casi una intolerancia completa a cualquier tipo de sufrimiento.
Esto ha sido impulsado por el hecho de que hemos tenido éxito en la eliminación de una gran cantidad de sufrimiento.
Como se ha señalado, tenemos muchas comodidades que nos protegen de los elementos, medicamentos que alivian el dolor físico y molestias corporales, aparatos y tecnología que proporcionan comodidad sin precedentes y crean una gran cantidad de mano de obra prácticamente innecesaria.
Esto, como ya hemos dicho, conduce a expectativas poco realistas en última instancia.
Es decir, que todo sufrimiento debe ser eliminado.
Hay casi una indignación cuando se sugiere que tal vez algunas cosas deben ser soportadas o que no es razonable esperar que el gobierno, o los médicos, o la ciencia eliminen todo el mal o forma de sufrimiento.
Además, nosotros parecemos rechazar la idea de que los accidentesa vecesocurren o que a veces se producen circunstancias desafortunadas.
En vez exigimos más leyes que suelen ser intrusivas y opresivas, y llevamos a cabo enormes demandas que a menudo desalientan la toma de riesgos.
No es una habitación acolchada. A pesar de que puede y debe llevarse a cabo la corrección de los riesgos innecesarios y tratar de aliviar las cargas de los otros, la vida no es una habitación acolchada.
Sufrimiento, dolores, accidentes, cargas y dificultades son parte de la vida en este valle de lágrimas.
La aceptación de esta verdad conduce a una especie de serenidad paradójica.
El rechazo de la misma y la indulgencia en las nociones poco realistas de que todo sufrimiento es injustificado lleva a resentimientos y a más infelicidad.
EVITAR EL SUFRIMIENTO SE HA CONVERTIDO EN EL FIN DE LA ACCIÓN HUMANA
En 2008, el especialista en bioética Yuval Levin en su libro Imaginando el futuro: La ciencia y la democracia estadounidense, identificó un cambio sutil pero trascendental en la orientación filosófica de Occidente:
La visión del mundo de la ciencia moderna ve la salud no sólo como una base, sino también un objetivo principal, no sólo como un principio sino también un fin. .
Alivio y preservación – de la enfermedad y el dolor, de la miseria y la necesidad -, se convierten en los fines definitorios de la acción humana, y por lo tanto de las sociedades humanas.
A primera vista, esto parece un asunto menor.
¿Quién no quiere aliviar el sufrimiento y promover el bienestar general?
Pero lea la cita anterior de nuevo.
Ese enfoque razonable para el problema del sufrimiento no es la actitud que Levin describe.
Más bien, parece que él ha detectado un cambio de paradigma fundamental que nos conduce lejos de la razonable mitigación del sufrimiento en favor de una utopía – y en última instancia peligrosa – de eliminación que amenaza la dignidad única del hombre y relativiza la importancia de la vida humana.
Considera lo siguiente: cuando eliminar el sufrimiento se convierte en el “fin definitorio de la acción humana”, se transforma fácilmente en la eliminación de la víctima.
Y tal vez más insidioso, que lo que constituye el sufrimiento abarca más cosas, incluso queda proyectado en el mundo natural.
Esto se puede ilustrar tomando como ejemplo las políticas surrealistas de Suiza. La legislación suiza ha permitido el suicidio asistido desde 1942, siempre que el asistente no tenga “motivos egoístas.”
Durante décadas, no pasó mucho con el tema.
Pero con la aparición de la eliminación de la víctima, el movimiento de la eutanasia, el país se Kevorkiorizó (en alusión a Jack Kevorkian un médico que practicó la eutanasia a 130 pacientes en EE.UU.), dando como resultado el establecimiento de clínicas de suicidio a las que asisten personas de todo el mundo.
Al mismo tiempo que la legislación suiza permite que la industria del suicidio prospere, pone fuera de la ley tirar peces de colores en el inodoro.
En otras palabras, el sufrimiento del pescado es de mayor preocupación legal que la muerte asistida de personas suicidas.
¿Por qué? Debido a que ambas políticas buscan la eliminación del sufrimiento.
Mientras tanto, un cantón permite a los abogados representar a animales supuestamente agraviados.
Pero se hace aún más extraño.
La constitución de Suiza exige que “debe tenerse en cuenta la dignidad de los seres vivos al manipular animales, plantas y otros organismos vivos.”
Nadie sabía a ciencia cierta qué significaba eso en lo que respecta a la vegetación, por lo que el gobierno designó a la Comisión de Ética Federal Suiza sobre la Biotecnología no-Humana para averiguarlo.
En el informe resultante, La dignidad de los seres vivos con respecto a las Plantas, una “mayoría clara” del panel determinó que no podemos afirmar la “propiedad absoluta” sobre las plantas y, además, que “las plantas individuales tienen un valor inherente.”
Esto significa que “no es posible que las usemos como nos plazca, aún si la comunidad de plantas no está en peligro, o si nuestras acciones no ponen en peligro la especie, o si no estamos actuando de manera arbitraria”.
La consagración de Suiza de la “dignidad de la planta” en la ley y la despreocupación alegre de la extinción humana en las clínicas de suicidio, están inextricablemente ligadas con la creencia de que la eliminación del sufrimiento – ya sea humano, de la flora, de la fauna – es el fin que define la sociedad.
Demonio 3 – OLVIDO DE LA VIDA FUTURA
La tercera especie de males a que es preciso poner remedio es, sobre todo, propia de los hombres de nuestra época.
Pues los de las edades pasadas, si bien estaban ligados de una manera a veces criminal a los bienes de la tierra, no desdeñaban enteramente, sin embargo, los del cielo; los más sabios de entre los mismos paganos enseñaron que esta vida era para nosotros una hospedería, no una morada permanente; que en ella debíamos alojarnos durante algún tiempo, pero no habitarla.
Mas los hombres de hoy, aunque instruidos en la fe cristiana, adhieren en su mayor parte a los bienes fugitivos de la vida presente, no sólo como si quisiesen borrar de su espíritu la idea de una patria mejor, de una bienaventuranza eterna, sino como si quisieran destruirla enteramente a fuerza de iniquidades.
En vano San Pablo les hace esta advertencia: No tenemos aquí una morada estable, sino que buscamos una que hemos de poseer algún día (Hebr. 12, 14).
Nos sorprendemos cada vez más de la poca cantidad de gente moderna que piensa en el cielo. .
Incluso los creyentes que van a la iglesia hablan poco del cielo, los sacerdotes predican poco sobre él. .
Nuestra principal preocupación parece ser hacer de este mundo un lugar más cómodo y agradable.
Incluso en nuestra llamada vida espiritual, nuestras oraciones denotan una preocupación mundana: Señor, arregla mis finanzas, arreglar mi salud, consígueme un trabajo mejor.
Casi como si estuviéramos diciendo, «que este mundo sea agradable y me quedaré aquí.»
No está mal orar por una mejor salud, etc. No es malo que trabajar para hacer de este mundo un lugar mejor.
Pero al final, nuestro hogar está en el cielo y nosotros debemos estar atentos a ello y buscar ansiosamente sus costas.
Debe ser una meditación frecuente, el estar con Dios para siempre, el anhelo más profundo de nuestra alma.
En su lugar tenemos miedo de la vejez y ocultamos la muerte en nuestra cultura.
Debe ser que no podemos esperar para ver a Dios.
Claro, sería bueno tener algunas cosas que hemos empezado, pero en la medida que el cielo y estar con Dios se acercan más, nosotros debemos estar contentos de que los años están yendo rápido. ¡Cada día es un día, más cerca de Dios!
También en este caso, nuestra prosperidad y comodidades tienden a engañarnos hacia un amor de este mundo que no es saludable. Un amigo del mundo es enemigo de Dios (Santiago 4:4).
Estamos distraídos y demasiado fácil descartamos que este mundo pasa.
El hecho es que vamos a morir.
Sólo un anhelo adecuado por el cielo puede corregir el absurdo de que un amor obsesivo por este mundo se establezca en nuestra alma.
Medita en el cielo a menudo. Lee las Escrituras, como Apocalipsis 1, y 4-5, 20-21. Pide un deseo más profundo de Dios.
Demonio 4 – LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE
Un cuarto demonio se refiere a la lucha que está librando la Iglesia en este momento para reivindicar la esencia ontológica del hombre.
El primer desafío histórico que tuvo la iglesia primitiva fue determinar quién es Dios.
Y fue ahí que desarrolló la teología trinitaria y la cristología.
El segundo gran desafío fue en la Reforma y se refiere a las verdades de la Iglesia misma
Esto está relacionado con los debates de la salvación.
Y que culminaron con la teología de la justificación, la santificación, la eclesiología y la soteriología.
Las tribulaciones que marcan el siglo XX y continúan en el siglo XXI están relacionadas con lo que es el ser humano.
Y es por eso se dan las luchas en campos respecto a los genocidios, al aborto y la anticoncepción, a la ideología de género, a la naturaleza de familia, a la redefinición del matrimonio, a la homosexualidad y la transexualidad.
Estamos viviendo en nuestro tiempo un desafío respecto a las verdades de que somos hombres y mujeres creadas.
Y no seres inconclusos que se tienen que construir a sí mismos.
La ceguera respecto a la verdad sobre la persona humana ha llevado a la crisis de la familia y del sexo con el que la persona ha nacido.
Por lo tanto ya no es relevante discutir sobre la naturaleza de Dios o la naturaleza de la Iglesia sino la del hombre.
Llegamos a un momento en que se debe explicar la naturaleza creada del hombre y defenderla.
Joseph Ratzinger dice que fue la autorrevelación de Dios la que liberó al hombre de la esclavitud de los dioses paganos y proporciona los cimientos para la razón humana y para la libertad humana.
Y es esta comprensión del mundo por la razón la que nos lleva a ver a la naturaleza como algo creado por Dios y al hombre como algo creado a imagen y semejanza de Dios.
Una criatura que posee poderes divinos de razón y voluntad.
Dios puso en nuestro corazón el deseo de conocer la verdad, y la conoceremos por la razón.
Pero a su vez Dios nos dio 10 mandamientos, que no son una imposición tiránica, sino que es una ley universal válida en todo momento y lugar.
Salvar al hombre de la fuerza destructiva del egoísmo, del odio y la falsedad.
Mantener y sus mandamientos no sólo es una relación de fidelidad con Dios sino fidelidad con nuestra propia naturaleza.
EL ROSARIO NOS AYUDA CONTRA LOS CUATRO DEMONIOS
Y es interesante ver que las raíces de ellos ya eran evidentes en 1893 y que han avanzado más sobre nosotros 100 años después.
Es útil tener un médico de las almas que nos ayude a nombrar a los demonios que nos aquejan.
Por haber nombrado a un demonio, tenemos más poder sobre él y aprendemos sus movimientos:
Demonio, su nombre es «pereza» y «desagrado» por el trabajo duro.
Por los misterios gozosos de la vida del Señor, se irá.
Demonio, su nombre de «rechazo de cualquier sufrimiento» y un «resentimiento por la cruz».
Por los misterios dolorosos de la vida de nuestro Señor, se irá.
Demonio, su nombre es «olvido de los cielos» y «obsesión por el mundo pasajero».
Por los misterios gloriosos de la vida del Señor y Nuestra Señora, se irá.
Demonio, su nombre es «olvido de la naturaleza del hombre«.
Por los misterios luminosos de la vida de la Iglesia, del Señor y Nuestra Señora también se irá.
ESTA NOVENA A SAN MIGUEL ARCÁNGEL CONTRA TODO ENEMIGO Y MALDAD TAMBIÉN NOS AYUDA
La Batalla contra los demonios está encabezada por la Santísima Virgen María, pero sus huestes celestiales son los ángeles comandados por el Arcángel San Miguel. .
Por eso viene bien esta novena ante el acoso agudo del mal, invocando a San Miguel en conjunto con cada uno de los coros angélicos.
¡Oh glorioso arcángel San Miguel!
El más próximo a la Divinidad y el más poderoso defensor celestial, símbolo de la lucha y la victoria sobre el mal, arcángel puro y perfecto, haz que permanezcamos fuertes ante la adversidad, para que sepamos encontrar nuestra luz interior, guíanos y protégenos en nuestros caminos y con tu virtud ampáranos todos los días de nuestra vida…
Te rogamos nos ayudes:
En unión con los Serafines obtennos la gracia de abandonar el pecado e inflama en nuestros corazones el Santo Amor de Dios.
En unión con los Querubines defiéndenos de los asaltos, de las sugestiones, incitaciones y tentaciones del enemigo y derrama en nuestras almas el espíritu de la Humildad.
En unión con los Tronos nunca permitas que seamos oprimidos y esclavizados por los espíritus del mal, por tiranías, abusos e injusticias, por hechicerías y brujerías, y concédenos la gracia de dominar nuestros sentidos y corregirnos de nuestros malos hábitos.
En unión con las Dominaciones protege nuestra fe y danos sabiduría y prudencia.
En unión con los Poderes atiende nuestras necesidades y concedernos una actitud generosa para dedicarnos al servicio de los demás.
En unión con las Virtudes libéranos de nuestros adversarios, de los falsos testimonios, de las malas lenguas, de las humillaciones y vejaciones, de las envidias, intrigas y rencores, de los celos y los malos tratos, de los agresores y violentos, de los depravados y viciosos, de las desdichas y desgracias… y de todo mal que el enemigo utilice para herirnos y atormentarnos.
En unión con los Principados concédenos el deseo tenaz de liberarnos, tanto a nuestras familias, como a todos los que nos rodean y a nosotros mismos, de enfermedades corporales y mentales y sobre todo espirituales.
En unión con los Arcángeles haz que el Señor nos ayude a ser testimonios vivos de Cristo, llevando una vida pura, llena de gozo en el Amor Divino y que seamos capaces de transmitirla, mediante nuestros, actos a los demás.
En unión con los Ángeles protégenos durante esta vida, asístenos en nuestra agonía y condúcenos inmediatamente al cielo para compartir con ellos la contemplación de la Gloria Eterna de Dios.
Así sea.
Hacer la petición.
Rezar el Credo, tres Padrenuestros, tres Avemarías y tres Glorias.
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En todas las partes del mundo donde se celebra la Misa y en todas las épocas, Jesús Sacramentado se ha manifestado de formas extraordinarias.
Y lo ha hecho ante los ojos admirados de creyentes, descreídos y sacrílegos, para el bien de todas las almas.
Milagro Eucaristico de Bolsena
Lo ha hecho mediante los denominados Milagros Eucarísticos. .
Que nos ponen de manifiesto cuál es el inmenso valor de la Eucaristía. .
Porque en Ella se encarna y toma Cuerpo Jesucristo, cada vez que el sacerdote pronuncia las palabras de la consagración.
Y esto nos lo recuerda Dios de vez en cuando permitiendo que hasta los incrédulos vean la transustanciación.
Este Informe condensa la mayor parte de lo que Foros de la Virgen María ha investigado sobre el tema, y sobre el final del Informe se pueden ver los links para leer cada historia concreta.
El trabajo de análisis que a partir de aquí ha hecho María Rosa Gutes ha sido impresionante, vale la pena leerlo.
MILAGROS DE TRANSUSTANCIACIÓN VISIBLE
En la categoría de la transustanciación sensible se cuentan numerosos milagros, ya sea, en su mayor parte, para resolver las dudas de fe de los sacerdotes, o bien para abrir los ojos a los sacrílegos, sobre el alcance y la maldad de sus obras y esto último, en no pocos casos, con el efecto de convertirlos, al manifestarse ante ellos nuestro Adorable Redentor como un Dios que se deja torturar y martirizar en silencio, tantas veces como los hombres se dejan vencer por el pecado.
En otras pocas ocasiones, no existe más razón aparente para el milagro, que una gracia de Nuestro Señor a determinadas personas, especialmente devotas.
LA TRANSUSTANCIACIÓN VISIBLE COMO UNA GRACIA ESPECIAL PARA LOS FIELES
Especialmente destacable es el milagro ocurrido en 2013, y que está todavía siendo objeto de investigación, en el Templo María Madre de la Iglesia, en la colonia Jardines de la Paz, en Guadalajara (México). Sucedió estando el sacerdote en oración de adoración ante el Santísimo, solo, al mediodía.
Tenía los ojos cerrados y percibió un resplandor al mismo tiempo que oyó una voz que le anunciaba, que ese mismo día se iba a manifestar en esa comunidad para bendecirla, pidiéndole que repicaran las campanas para convocar a todos, y que dispusiera su pequeño sagrario de adoración particular y la custodia en el altar, esperando hasta las tres de la tarde para abrir el sagrario, momento en que haría un milagro en la Eucaristía, denominado, “Milagro de la Eucaristía en la Encarnación del Amor junto con Nuestra Madre y Señora”.
Pidió al devoto sacerdote que lo transmitiera “a sus apóstoles” (los sacerdotes) para que les sirviera en su conversión.
En la hora anunciada, al abrir el Sagrario, el Santísimo Sacramento estaba bañado en sangre, brotando la sangre del centro de la Hostia. Tal como comunicó el Arzobispado de Guadalajara, sujeto a la verificación oportuna, hay que ver en el acontecimiento
“la Providencia de Dios para fortalecer nuestra fe y devoción para los que somos católicos, en Jesús Eucaristía, que se hace presente en cada Misa, y valorar este prodigio cotidiano…”.
En 1171, en Ferrara (Italia), en la Basílica de Santa María de Vado y en la misa del día de Pascua, cuando el sacerdote fraccionó la Hostia, ésta salpicó Sangre, que incluso manchó el techo de la bóveda situada encima del altar. Algunos refirieron haber visto también a un Niño en la Hostia, siendo Ésta de color sanguinolento.
En 1330, Walldürn (Alemania), otro sacerdote derramó accidentalmente, durante la consagración, el vino del cáliz, el cual, convertido en Sangre, formó sobre el corporal la imagen de Cristo crucificado. De esta imagen partían, además, varias ramificaciones, con la imagen del rostro de Cristo coronado de espinas.
El sacerdote, algo asustado, lo mantuvo en secreto hasta que lo confesó poco antes de morir. El Papa Eugenio IV confirmó el milagro en 1445. Y el corporal del milagro se ha conservado y venerado hasta hoy, en la Basílica Menor de San Jorge de Walldürn.
Milagro Eucarísitico de Buenos Aires
En el milagro de Asti(Italia), 1535, cuando un sacerdote estaba partiendo la Hostia, al celebrar la misa, vio que destilaba unas gotas de sangre, de las cuales tres cayeron en el cáliz, y otra quedó pendiendo de la Hostia.
Admirado, llamó a los que asistían a la celebración a contemplar el prodigio, que quedaron igualmente maravillados. En el momento de la santa comunión, la Hostia recuperó su apariencia ordinaria. Se cuenta que el milagro consiguió la fe y la subsiguiente conversión de unos soldados herejes.
También en Asti, 1718, otro sacerdote, en el momento de la elevación de la Hostia se dio cuenta de que estaba partida por la mitad y ensangrentada en el borde fragmentado, del que cayeron algunas gotas de Sangre, manchando los bordes y la base del cáliz (que así se conserva en la Catedral de Asti), así como el corporal.
En Florencia(Italia) 1230, en la Iglesia de San Ambrosio, un sacerdote dejó un poco de vino consagrado en el cáliz y al día siguiente descubrió que se había convertido en sangre coagulada.
En 1595, se produjo también en Florencia otro milagro, consistente en que un incendio destruyó aquella iglesia, pero dejó a salvo las Hostias consagradas, las cuales, tras caer al suelo mientras intentaban salvarlas, pudieron ser recuperadas incólumes y unidas entre sí, sobre una alfombra que estaba ardiendo.
Estas Hostias y la Sangre coagulada se conservan en sendos relicarios, para la adoración de los fieles.
En el milagro de Meerssen (Holanda), 1222, un sacerdote fue igualmente testigo de cómo la Hostia que acababa de consagrar, destilaba gotas de sangre, que mancharon el corporal.
Aquella misma Hostia ensangrentada, se salvó en 1465 del incendio que destruyó la iglesia, por la intervención un feligrés. Lo que demuestra que la Hostia consagrada también siguió salvándose como testigo.
En 1194, en Augsburg (Alemania), donde en aquella época todavía no se facilitaba la adoración al Santísimo Sacramento, una mujer decidió no consumir la Hostia que había recibido en la comunión y en su lugar la guardó en un pañuelo para su adoración particular.
Sin embargo, como tenía remordimientos, en 1199 lo confesó, teniendo que devolver en consecuencia la Hostia que había retenido ilícitamente.
Fue entonces cuando se constató, que ésta se había convertido en un trozo de Carne sanguinolento, el cual, fue estudiado científicamente y visto que se trataba realmente de Carne y Sangre humanas, y por tanto de nuestro Redentor, se ha conservado en el Convento de Heikig Kreuz como el “Bien Milagroso” (Wunbderbarlichen Gutes).
Da que pensar este milagro, sobre la gracia que supuso el que ocurriera, en un momento en que no se tributaba a Jesús Sacramentado el honor que le es debido, y que, sin embargo, aquella mujer le quiso tributar.
LA TRANSUSTANCIACIÓN COMO SIGNO Y SÍMBOLO DE VICTORIA DEL CRISTIANO
Distinto significado tiene el milagro de Daroca (España), que data de 1239. Unos capitanes de las tropas cristianas que se disponían a luchar contra los moros, pidieron que antes se celebrara una misa en campaña.
Durante la Consagración hubo que interrumpir la misa, por un ataque del enemigo, de modo que las formas consagradas se ocultaron en el corporal en un pedregal del monte. Combatido y vencido el moro, pidieron tomar la comunión en acción de gracias por la victoria.
Fue entonces que, no sabemos si por la fe de los combatientes cristianos, o por el dolor que al Señor había de causar la propia situación del combate, las Hostias consagradas se encontraron ensangrentadas y manchado el corporal que las envolvía. Con dicho corporal se hicieron un estandarte y le atribuyeron después la victoria frente a los moros en la reconquista del castillo de Chío.
DIOS NO PERMITE A SUS SACERDOTES DUDAR DE LA TRANSUSTANCIACIÓN
En el milagro de Lanciano (Italia), que data del año 700, un Monje de la Orden de San Basilio dudaba (influenciado por el ambiente de herejías que lo negaban) de la presencia de Nuestro Señor en la Eucaristía.
Combatía sus dudas con la oración cuando un día, tras las Consagración, vio la Hostia convertida en un círculo de carne y el vino en sangre.
La Carne y la Sangre, conservadas y expuestas públicamente en un altar monumental, se comprobó científicamente que procedían de un ser humano y se conservan milagrosamente hasta hoy, en las condiciones propias de un organismo vivo.
Más concretamente, se trata de carne de un corazón y la sangre, aunque dividida en 5 porciones de distinto tamaño y forma, cada una y el conjunto de todas ellas pesan lo mismo. Lo cual es perfectamente explicable, teniendo en cuenta que el Señor está presente en cada partícula del Santísimo Sacramento del Altar.
El mismo Jesús le dijo a Santa Catalina:
“vosotros recibís toda la esencia divina en aquel dulcísimo sacramento que está bajo la blancura del pan. Y así como el sol no se puede dividir, así todo Dios y todo hombre no se puede dividir en esta blancura de la Hostia.
Supongamos que la Hostia se divide y aún si fuese posible hacer miles de migajas, en cada una está Cristo, todo Dios y todo hombre… dividiendo esta Hostia no se divide ni Dios no el hombre, porque en cada parte está el todo y no disminuye en sí mismo, como sucede con el fuego, según el siguiente ejemplo: si tú tuvieses una llama, ella no disminuiría y tampoco cada uno tendría el todo.
Es verdad que hay quien participa más y quien menos de esta llama porque cada uno recibe el fuego según la materia que lleva… El hombre lleva su vela, que es el deseo santo con el cual se recibe y se toma este sacramento, pero tal vela en sí misma está apagada y se enciende cuando se recibe la Eucaristía”.
Ya en el año 1010, en Ivorra (España), otro sacerdote fue liberado de la misma duda cuando, celebrando la Santa Misa y durante la consagración, el vino vertido en el cáliz se trocó en Sangre visible, que además se desbordó y derramó por el altar, llegando hasta el piso.
El entonces Obispo de Urgell, San Ermengol pudo constatarlo personalmente, luego que supo de lo ocurrido y el Papa, Sergio IV certificó el milagro mediante una Bula pontificia, la cual se conserva junto a las Reliquias del milagro en el mismo lugar donde sucedió y en el Santuario que allí se edificó, en 1663, con el fin de poder dar cabida a los innumerables peregrinos que acudían atraídos por la noticia y los Signos sagrados del milagro.
De 1263 es el llamado milagro deBolsena (Italia), ocurrido un año antes de la institución de la Fiesta del Corpus Christi por el Papa Urbano IV, quien ya dos años antes, en 1261, había tenido noticia del Milagro de Daroca, al que nos referiremos después.
El sacerdote ante quien se produjo el milagro de Bolsena, al igual que en el caso de Lanciano, dudaba de la transustanciación y por este motivo había peregrinado hasta la tumba de San Pedro en Roma, para pedir la gracia de una fe fuerte.
Mientras celebraba la Santa Misa en la Iglesia de Santa Cristina de Bolsena, al dividir la Sagrada Hostia, ésta sangró, manchando el corporal, que se conserva y venera en la Catedral de Orvieto.
En 1297, fue un sacerdote de Gerona (España) el que dudando igualmente y durante la misa que estaba celebrando en la Iglesia del entonces Monasterio de las monjas benedictinas, constató que la Sagrada Forma que acababa de ingerir, se había convertido en un trozo de carne empapado de sangre y de tal consistencia, que le era imposible consumirlo, de modo que tuvo que sacárselo de la boca y envolverlo en el corporal.
Allí lo encontró una de las monjas, que había advertido el extraño comportamiento del sacerdote. Éste reconoció lo que había ocurrido y tanto la Hostia del milagro como el corporal manchado por ella, se veneraron hasta que se dice fueron destruidos durante la guerra civil.
En 1310, Fiecht (Austria), a otro sacerdote le asaltó también, de pronto, aquella duda, mientras consagraba el vino, en el Monasterio de San Georgenberg.
Tras la consagración, pudo constatar, con el abad, los restantes monjes del Monasterio y los peregrinos presentes, que el vino era verdadera Sangre, que estaba como hirviendo y se derramó fuera del cáliz.
En 1480, a instancia del Obispo, aquella Santa Sangre, conservada en el tabernáculo del altar mayor desde hacía 170 años, y que atraía a tantos fieles, fue analizada para constatar que estaba fresca, como si hubiera acabado de salir de una herida.
Se custodia todavía en el mismo lugar para adoración de los fieles. Posteriormente, está documentado que, cuando en el siglo XVI se imponían las tesis de Lutero, la Santa Sangre ayudó, en la predicación de los monjes, a conservar el credo católico.
Milagro Eucaristico de Patierno
Otro caso de incredulidad, mezclado además con irreverencia, es el del milagro de Casia (Italia), de 1330.
Un sacerdote había perdido su respeto por la Eucaristía y ejercía su ministerio sin gusto y por rutina.
Llamado para llevar la comunión a un enfermo, en una época en que ello se hacía solemnemente y tocando la campanilla por el camino, lejos de hacerlo así, colocó además la Hostia consagrada dentro del Breviario para transportarla.
Cuando llegó a casa del enfermo, al abrir el libro, se encontró con dos manchas de sangre, una en cada página entre las que había depositado la Sagrada Forma.
Una de las páginas se conserva en Perugia (con un perfil del rostro de Cristo que se formó después en la mancha) y la otra, con la Hostia adherida, en el Monasterio Agustino de Casia, donde se venera.
En Boxmeer (Holanda), 1400, idéntica duda por parte de otro sacerdote, se resolvió igualmente, con la conversión del vino consagrado en Sangre visible, que se derramó del cáliz como si estuviera hirviendo y cayó sobre el corporal, formando un coágulo del tamaño de una nuez, que todavía se conserva en un relicario, en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, donde ocurrió el milagro.
También en Bagno di Romana (Italia), 1412, el prior de la basílica de esa localidad, que por un momento dudó de los efectos de la consagración, asistió al mismo fenómeno de la sangre hirviendo, que el sacerdote del milagro anterior, con la diferencia de que aquí no se formó ningún coágulo, sino que quedó manchado de sangre el corporal, el cual se conserva hasta hoy.
La incredulidad se mezcló de nuevo con la irreverencia en el milagro de Bergen (Holanda), 1421, pues un sacerdote que no creía en la transubstanciación, terminada una misa, arrojó al río las Hostias consagradas que no se habían consumido en aquella celebración.
Algún tiempo más tarde, se hizo pública la noticia del encuentro de unas Hostias con sangre coagulada flotando en el río.
El culto a dicho milagro fue aprobado por el Obispo, y aunque luego prohibido por la reforma protestante, nunca se perdió, entre los católicos, la memoria del milagro.
En disposición de irreverencia, similar al del sacerdote del milagro de Casia y de Bergen -y contemporáneamente al primero de ellos, aunque aquí el año 1300 no es dato indubitado-, un sacerdote de O Cebreiro (España) celebraba la Santa Misa en la inclemencia de un riguroso día de invierno y sin la asistencia de ningún feligrés, cuando vio llegar, exhausto y durante la Consagración, a un fiel asistente de una aldea vecina.
Y en pensando que la misa (para él una simple misa) no merecía el manifiesto sacrificio que el humilde campesino había hecho para llegar, las especies consagradas se le mostraron como Carne y Sangre verdaderas, manchando también los corporales, que se conservan y veneran también hoy, junto a la Hostia del milagro.
En Cimballa (España), 1370, se documenta otro milagro por el cual, dudando también un sacerdote sobre la presencia real de Jesús en la Eucaristía, sus dudas se despejaron de la misma forma, convirtiéndose la forma consagrada en un trozo de Carne, que chorreaba Sangre.
Esta Sangre manchó el corporal, el cual se conserva y venera todavía hoy con el nombre de “Santísimo Misterio Dudado”, cada 12 de septiembre, con motivo del aniversario del milagro.
En Ludbreg (Croacia), 1414, otro sacerdote por un momento incrédulo al consagrar las especies, y mientras celebraba la misa en la capilla del castillo de los condes de Batthyány, fue testigo de la real transubstanciación del vino en Sangre, la cual ocultó, asustado tras un muro del altar principal.
Antes de morir lo confesó y la Santa Sangre atrajo desde entonces a la capilla a numerosos peregrinos; documentándose, además, que obró diversas curaciones.
En el siglo XVIII detuvo una epidemia de peste. Y aunque después fue trasladada a Roma durante un tiempo, fue devuelta a Croacia, donde actualmente se la venera.
En 1420, en el Santuario de Guadalupe (España), de nuevo un sacerdote pedía a Dios le liberara de la misma duda sobre la transubstanciación y así, celebrando un día la santa misa y durante la consagración, una gran nube descendió sobre el altar, para abrir paso después a una visión en la cual la Hostia estaba suspendida sobre el cáliz, derramando en él gotas de Sangre, que mancharon el palio y el corporal.
En Macerata (Italia), 1356, en la Iglesia de Santa Catalina, un sacerdote celebraba misa dudando también de la transubstanciación al fraccionar el pan, cuando, antes de la comunión, vio con gran susto, cómo de la Hostia consagrada brotaba un chorro de sangre, que manchó el corporal y el cáliz.
Estas reliquias se conservan en la Catedral de Santa María Asunta y San Julián, donde fueron trasladadas por orden del Obispo, al conocer lo ocurrido.
En Roma (Italia), 1610, en la antiquísima iglesia de Santa Pudenziana, ocurrió otro milagro con motivo de un sacerdote que en determinado momento tuvo también serias dudas sobre la presencia real de Jesús en la Eucaristía.
La Hostia le resbaló de las manos y cayendo al suelo, dejó una huella indeleble en las gradas del altar de la Capilla Caetani, consistente en una mancha de sangre que todavía puede ser vista en la actualidad.
LA TRANSUSTANCIACIÓN VISIBLE EN HOSTIAS PROFANADAS
Probablemente, el milagro más antiguo de Hostia sangrante sea el que tuvo lugar en Roma en el año 595, ante el mismo Papa, San Gregorio Magno.
En aquella época los fieles llevaban a misa el pan para consagrar, el cual habían elaborado en su casa. Y sucedió que una mujer, durante la misa, se burlaba de que el pan que había preparado ella, por las palabras del sacerdote, pudiera convertirse en Jesús sacramentado.
El Papa, viendo la disposición de aquella mujer le negó la comunión, y pidió a Dios que la iluminase, siendo a continuación que las especies consagradas que había preparado aquella mujer, se convirtieron en Carne y Sangre. La mujer se arrodilló y lloró entonces con gran arrepentimiento.
En 1572, en Gorkum (Holanda), unos protestantes invadieron y saquearon la ciudad, incluyendo la Catedral, donde violentaron el tabernáculo y, extrayendo la Custodia con el Santísimo Sacramento, uno de ellos lo pisoteó con sus botas de clavos, haciéndole tres agujeros, por los cuales sangró.
En vista de ello, uno de los profanadores se arrepintió. La Hostia se venera desde entonces, y como en 1594 fue donada al Rey Felipe II de España, por eso se custodia en el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (España).
En Herkenrode-Hasselt (Bélgica), 1317, un párroco fue llamado para administrar los Santos Sacramentos a un fiel que estaba gravemente enfermo.
Al llegar a casa de éste, dejó la Hostia consagrada en la entrada, dentro de la cajita donde la llevaba y metida ésta en una bolsa, y fue a confesar al enfermo, mientras un familiar tuvo la curiosidad de ver qué había en la bolsa, hasta el punto de meter los dedos para tocar la Hostia, dejándolo todo, después, como lo había encontrado.
Cuando el sacerdote fue a buscar la Hostia, observó que había sangrado y aún, que estaba en ella impresa el rostro de Cristo coronado de espinas.
Hasta 1796 fue conservada en un relicario en el monasterio de la localidad, al que se dice libró de un incendio y donde se dice que obró muchas curaciones. Luego se trasladó a la Iglesia de San Quintín, en Hasselt.
En Bruselas (Bégica), 1370, se hurtaron unas Hostias consagradas, por encargo de un mercader contrario al catolicismo, el cual murió asesinado en circunstancias no aclaradas.
La mujer temía que fuera una venganza de Dios y se deshizo de las Hostias entregándolas a unos amigos de su marido, que acuchillaron las Hostias, las cuales sangraron para sorpresa de los profanadores, que las vendieron a un mercader católico.
Dicho mercader contó la Historia al párroco de la Iglesia de Notre Dame de la Chapelle y las Hostias fueron trasladadas solemnemente a la Catedral de Santa Gúdula, donde varios vitrales reproducen las escenas del milagro.
En Middleburg-Lovaina (Bélgica), 1347, una mujer de la nobleza muy devota, convocó a todos sus familiares y empleados a una misa, en su casa. Entre los invitados había un joven que llevaba una vida de pecado, pero que a pesar de ello se acercó a comulgar.
Tras ingerir la Hostia, sintió que tenía un trozo de carne ensangrentada, sacándoselo de la boca, de forma que la Hostia manchó la tela que cubría el comulgatorio.
El sacerdote tomó la Hostia y la guardó en el tabernáculo, al tiempo que el joven tomó conciencia de su estado, se convirtió y desde entonces fue gran devoto del Santísimo Sacramento.
Milagro Eucarístico de Casia
En Poznan (Polonia), 1399, se sustrajeron tres Hostias consagradas para martirizar en ellas a Nuestro Señor.
Fue así cómo emanaron también sangre, la cual salpicó a una de las chicas del grupo de profanadores, que siendo ciega, al instante recuperó la vista.
Asustados de lo que estaban presenciando, intentaron destruir las Sagradas Hostias sin conseguirlo, para arrojarlas después a un pantano, sobre el cual un pastor las vio elevarse, inmersas en una potente luz. De allí descendieron a ruegos del Obispo.
En Dijon (Francia), 1430, una mujer que desconocía totalmente la religión católica, compró una custodia que había sido sustraída y contenía una Hostia consagrada.
Con un cuchillo intentó sacar la Hostia de la custodia y en ese momento observó que empezaba a sangrar. Con la sangre se formó una imagen del Señor, sentado y rodeado de varios instrumentos de su pasión.
La Hostia de aquel prodigio se veneró en Dijon hasta que, en 1794, la iglesia fue confiscada por el poder municipal, como tributo a la “diosa” razón. Se dice que entonces la Hostia fue quemada. La Catedral de Dijon reproduce en sus vitrales algunas escenas del milagro.
En Bois-Seigneur-Isaac (Bélgica), 1415, donde en 1424 se erigió un Monasterio, un feligrés tuvo tres apariciones del Señor cubierto de llagas, en la tercera de las cuales le dijo “ve a la capilla de Isaac. Allí me encontrarás”. Al mismo tiempo, el párroco escuchó una voz que le ordenó celebrar la misa en esa misma capilla.
Al desplegar el corporal, se dio cuenta de que se había pegado un trozo de Hostia de la misa anterior y cuando fue a desprenderla de la tela para consumirla, sangró visiblemente y así durante cuatro días, hasta el día de Pentecostés, en que se coaguló y secó, dejando manchado el corporal, que se venera desde entonces en ese lugar.
En 1996, el Papa Francisco, entonces Arzobispo deBuenos Aires, fue testigo directo del milagro acaecido en una Iglesia de la capital bonaerense. Alguien había abandonado una Hostia consagrada, dejándola en un candelabro.
El sacerdote, en lugar de consumirla, decidió colocarla en un recipiente con agua en el Sagrario de la capilla del Santísimo Sacramento, esperando que se disolviera.
Pero pocos días después, la Hostia se había convertido en una sustancia sanguinolenta.
Examinada científicamente, resultó ser una muestra de un corazón humano vivo, sometido a estrés severo (traumatizado o golpeado), que era imposible, científicamente, que se hubiera mantenido en agua conservando sus células con vida.
Tras los pertinentes estudios, concluyeron que las características de la sangre del milagro de Buenos Aires, resultaban coincidentes con las de la sangre de la Sábana Santa de Turín, del Santo Sudario de Oviedo, y de la también Hostia sangrante del milagro de Lanciano (Italia).
PRODIGIOS OBRADOS POR HOSTIAS CONSAGRADAS
LOS SERES IRRACIONALES SE POSTRAN ANTE JESÚS SACRAMENTADO
En algunas ocasiones, el Señor ha manifestado también su presencia real en la Eucaristía, aunque en otras diversas formas que ahora veremos, y no ya para despertar a los dormidos o tibios, sino para desterrar las herejías en que había desembocado la falta de humildad de algunos cristianos.
Tal era el caso de los patarinos (como se denominaba a los cátaros en el Norte de Italia), que consideraban a la Eucaristía una simple cena conmemorativa y sólo salieron de su error, cayendo de rodillas y adorando con fe y amor a Jesús Sacramentado, gracias al Milagro de San Antonio y la Mula, ocurrido en Rímini (Italia), el año 1227.
Disputando San Antonio de Padua con un miembro de aquella secta, éste le pidió un milagro para crean en la presencia de Jesús en la Eucaristía. A lo que el Santo respondió que eligiera el milagro que quisiera.
Fue así como se tuvo a una mula tres días sin comer ni beber, y al tercero se la llevó a la plaza, para ponerle delante la Eucaristía y una ración de cebada, de forma que, dejando esta última la mula, tras haberla olfateado, y en habiéndole mandado San Antonio, en nombre del Señor, que fuera a hacer reverencia a su Creador, se volvió hacia donde estaba la custodia, y en manifiesta señal de adoración, dobló las rodillas delanteras, e inclinó la cabeza ante nuestro Redentor.
Casi huelga decir que el hereje, confundido y evidentemente convencido, se arrodilló reconociendo también a Jesús en el Santísimo Sacramento.
LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA Y TODA CLASE DE PELIGROS SE DETIENEN ANTE JESÚS SACRAMENTADO
En el milagro de Stiphout (Holanda), 1342, la iglesia parroquial fue presa de un incendio, y cuando un grupo de valientes feligreses, alertados por el párroco, trataban de acceder al interior de la iglesia, escalándola y valiéndose de una ventana que se abría sobre al altar, observaron maravillados, que las llamas se habían detenido ante el tabernáculo, dejando a salvo al Santísimo Sacramento.
El milagro de Morrovalle (Italia), de 1560, consistió asimismo, en la preservación del Santísimo Sacramento en el incendio que se declaró en la Iglesia de los franciscanos, donde fue rescatada incólume entre los escombros, tras las siete horas que costó atajar el incendio.
El Papa Pío IV reconoció la autenticidad del milagro, una vez constatado que no existía causa natural que de otro modo explicara que la Hostia Santa se salvara. Se conservó hasta 1560, en que se pierde su rastro.
También el fuego protagonizó otro milagro Eucarístico, mostrando como toda la naturaleza se rinde ante su Amo y Señor. Ocurrió en Faverney (Francia), en 1608.
Eso fue en época calvinista, por lo que de nuevo la herejía quedó en evidencia ante la Presencia real del Señor.
Con motivo de la Fiesta de Pentecostés, los Monjes de la Abadía de Nuestra Señora la Blanca prepararon un precioso altar de madera, que adornaron con flores.
Retirándose a descansar, dejaron expuesto el Santísimo con dos lámparas de aceite para iluminarlo y las puertas de la Iglesia abiertas.
Al día siguiente, se había declarado un incendio que amenazaba con destruir el templo, pero observaron que el Ostensorio con el Santísimo Sacramento se encontraba elevado y suspenso en el aire, las llamas no lo tocaban y se inclinaban como en señal de reverencia.
El fuego se pudo sofocar, pero el Ostensorio seguía suspendido en el aire. Estuvo así, durante 33 horas, hasta el momento de la Consagración en la misa que se celebró el martes, en que descendió suavemente.
También se salvaron del fuego, dentro de un tubo de cristal fijado al Ostensorio, una reliquia de Santa Ágata, un pedazo de seda que envolvía la reliquia, una proclamación de indulgencias por el Papa y una carta episcopal en que la cera de la estampa se fundió y corrió sobre el pergamino, sin alterar el texto.
El milagro fue reconocido por la Iglesia, a partir de los testimonios y relatos que se hicieron y la Hostia se conserva perfectamente hasta hoy.
También sobrevivió a un incendio la Hostia consagrada del Milagro de Pressac (Francia), 1643, que habiéndose fundido el cáliz donde se encontraba, fue ello de tal manera, que en su base se formó una bola con el metal fundido, debajo de la cual permaneció protegido el Santísimo Sacramento.
Aquella Hostia fue consumida al día siguiente, pero el Obispo de Poitiers, oídos los testimonios, autorizó el culto a aquel cáliz milagroso con palabras muy acertadas y que sirven para todos los milagros eucarísticos:
“Los Misterios sagrados son incomprensibles si es que el esplendor de la gracia no ilumina a los espíritus con el fin de elevarlos a los altos conocimientos de los admirables efectos de la potencia de Dios y para obligar a los hombres a adorarlo como a Él debemos, la bondad inefable se manifiesta a veces en modo extraordinario obrando Milagros es la Iglesia con el propósito de confirmar la fe católica y confundir los errores de los espíritus infieles”.
Para confusión de la herejía denominada albigense, que rechazaba los Sacramentos, e igualmente por el necesario sometimiento de toda la creación a Nuestro Señor, se produjo el milagro de Aviñón (Francia) de 1433.
En esa fecha el Santísimo se encontraba perpetuamente expuesto desde 1226, en la capilla de la Santa Cruz, junto al río Sorgue, por decisión del Rey Luis VIII, jefe de las cruzadas, en reparación por los sacrilegios que se habían venido cometiendo contra la Eucaristía.
Habiéndose desbordado el río de resultas de unas fuertes lluvias, en 1433, se produjo una gran inundación, por lo que los miembros de la Cofradía de Penitente Grises, que custodiaban la capilla, se dirigieron a ella a remo en un bote, para salvar a la Eucaristía.
Cuando llegaron, el agua cubría la mitad de la puerta de la Iglesia, pero abierta la puerta, encontraron que el pasillo, desde la puerta hasta el altar, estaba completamente seco. El agua se había acumulado formando paredes de agua a derecha e izquierda del pasillo, a unos cuatro pies de altura, de forma que el Santísimo Sacramento permanecía completamente seco.
Hostia sangrante en Guadalajara
No fue ése el único caso en que las aguas se detuvieron ante Nuestro Señor. El 31 de enero de 1906, en San Andrés de Tumaco (Colombia), el Santísimo Sacramento se puso al frente de toda la población, que atemorizada por los signos de un tsunami que se avecinaba, recurrió a la Iglesia con el fin de organizarse en procesión, en la cual llevaron también las imágenes de los santos, para detener el desastre que se abalanzaba sobre la ciudad.
Y cuando la ola gigantesca que se había formado avanzaba hacia la playa donde se encontraban reunidos, el sacerdote que encabezaba la procesión se puso al frente de las aguas, levantó la Sagrada Hostia y trazó con ella en el espacio la señal de la Cruz.
La ola avanzó para estrellarse contra el sacerdote, pero alcanzándole sólo hasta la cintura, para continuar con un movimiento de retroceso hacia el mar, que recuperó su nivel.
El anterior recuerda al milagro de Canosio (Italia), 1630, coincidiendo con el auge de la herejía calvinista. El río Maira se desbordó y arrastrando grandes rocas, se dirigía con la fuerza de las aguas hacia el pueblo.
El párroco propuso a sus habitantes, rogar al Señor que les salvara de aquella amenaza y hacer voto de agradecerlo cada año al Santísimo Sacramento.
Así lo cumplieron, mientras que el párroco, por su parte, llevó la custodia en procesión al torrente, donde impartió la bendición con el Santísimo. Punto en que el nivel de las aguas recuperó la normalidad.
En 1631, Dronero (Italia), un incendio avanzaba sobre la población, causado por la imprudencia de una joven, que había prendido fuego a unas pajas, y el viento lo había avivado, dirigiendo hacia las casas de un barrio de la localidad.
Como sea que el fuego no podía ser controlado, pese a los vanos intentos que en ello se emplearon, un padre capuchino tuvo la idea de recurrir al Santísimo Sacramento, llevándolo en procesión hasta donde las llamas seguían avanzando. Fue así como se las pudo detener, ante la maravilla y el júbilo de todos.
En 1656, Cava dei Tirreni (Italia), sus habitantes fueron librados de la amenaza de la peste, que ya se había cobrado numerosas víctimas entre la población, mediante la bendición impartida con el Santísimo Sacramento desde la cima del monte Castillo, donde y a cuyo efecto el párroco, movido por una gran fe, lo había conducido en procesión.
También Jesús Sacramentado salvó a los habitantes de Morne-Rouge (Isla Martinica), en mayo de 1902, de una erupción volcánica que amenazaba acabar en catástrofe.
Con este fin, se reunieron para orar en la iglesia parroquial, donde el sacerdote expuso al Santísimo, impartió la absolución general, pues muchos deseaban confesarse, y distribuyó la Santa Comunión.
Durante la adoración, una mujer alertó a los presentes de que la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, rodado de espinas, estaba en la Hostia consagrada expuesta y así pudieron verlo todos, hasta su reserva.
Aunque en agosto del mismo año, otra erupción volcánica destruyó aquel pueblo, cobrándose a sus habitantes por víctimas, se cree que murieron en gracia de Dios, por haberse reconciliado con el Señor en el episodio volcánico del mes de mayo referido.
En el milagro de Asís (Italia), 1240, Santa Clara, libró a las hermanas de su comunidad, de la amenaza de lo soldados sarracenos que habían llegado hasta el claustro del convento, y lo logró alzando frente a los soldados el Santísimo Sacramento, al tiempo que imploraba de Éste el auxilio inminente que necesitaban.
Desde el tabernáculo pudo oírse una voz que decía “Yo te protegeré siempre”, y a la petición de la Santa, de que protegiera también la ciudad, añadió, “tendrá que soportar dificultades, pero será defendida por mi protección”. Fue así como los soldados retrocedieron, abandonando el convento.
En igual desafío a la ley de la gravedad que hemos visto en el milagro deFaverney, y demostrando nuevamente lo que ya sabíamos por las Escrituras y su cumplimiento, de que Cristo no está sujeto a ley alguna, y para Dios no hay nada imposible, se produjo el milagro de la Beata Imelda, quien de muy corta edad, recibió la Comunión en el monasterio de Val di Pietra (Italia) mucho antes del tiempo establecido en aquella época por la Iglesia, debido a que Jesús Sacramentado se manifestó suspendido en el aire sobre la pequeña, en señal de querer unirse a ella, como la niña deseaba y como así se cumplió, en el año 1333.
La niña murió seguidamente, de amor a Jesús, como había presentido y su cuerpo se venera, incorrupto, en la Iglesia de San Segismundo, en Bolonia.
En 1848, Italia, San Juan Bosco estaba celebrando una misa a la que asistían 360 jóvenes, cuando se dio cuenta de que sólo tenía ocho Hostias.
Sin embargo, con ellas pudo dar la Comunión a todos, en una manifiesta y bellísima multiplicación milagrosa en la que Jesús como en el Evangelio, quiere que todos se sacien y en este caso no ya de simple pan, sino de Sí mismo.
En el milagro de Scala (Italia), 1732, numerosos testigos que los jueves hacían adoración ante el Santísimo Sacramento, en el Monasterio del Santísimo Redentor, contándose entre ellos a San Alfonso María de Ligorio, cofundador del monasterio, pudieron ver en la Hostia expuesta, durante tres meses, signos diversos de la Pasión de Nuestro Señor.
EL PECADO EXPULSA A JESÚS SACRAMENTADO DE LOS CORAZONES ENDURECIDOS
En la categoría de prodigio se incluye también el que sigue ahora, ocurrido con motivo de sacrilegio. En Mogoro (Italia) 1604, dos hombres que estaban en pecado mortal y que eran conocidos públicamente por llevar una vida disoluta, fueron a misa el lunes de Pascua y se dispusieron a recibir la comunión cuando se vieron forzados a escupir la Hostia, al sentir que les quemaba.
Las dos Hostias dejaron su huella impresa en el suelo, sin que pudiera ser borrada, por lo que se optó por separar del suelo el trozo de piedra que contenía las huellas y custodiarlo debidamente y de modo que pudieran verlo los fieles. Dios antes ablanda una piedra, que el corazón endurecido por el pecado.
EL MILAGRO DE LA CONSERVACIÓN DE LAS HOSTIAS CONSAGRADAS
En casi todos los casos que hemos recogido, de transustanciación visible, se habla también de milagro de conservación de las Hostias que protagonizaron los milagros, pero ¿es acaso extraño o sorprendente, que el Pan del Cielo, en que Jesucristo se hace presente para llevarnos a la vida eterna, que nos da la vida eterna, se deteriore como materia corruptible ?
Si creemos en las palabras de Jesús, que es la Verdad y la Vida, el milagro no consiste pues en la conservación, que es la consecuencia lógica y material de lo que nos ha dicho en el Evangelio, sino que debemos ver el milagro en la Eucaristía misma y sus efectos en nosotros por la Sagrada Pasión de Nuestro Señor.
Otro milagro que sólo lo es de conservación, con las reservas que acabamos de indicar nos merece el calificarlo de milagro por sí mismo, pues no hay en él más ni mejor milagro, que el mismo Jesús Sacramentado, es el del Santísimo Misterio del Monasterio de San Juan de las Abadesas (España), donde la obra escultórica de “El descendimiento de la Cruz”, alberga desde el sigo XI, intacta la Hostia consagrada en 1251, fecha en que se creó la obra, y que fue encontrada casualmente en 1426, con motivo de unos trabajos de restauración, en la cavidad de seis centímetros de diámetro que el escultor había abierto a tal fin, en la frente de la estatua que representa a Jesús Crucificado.
En 1597, en Alcalá de Henares (España), se registra otro milagro del mismo tipo que el anterior y sin haber transcurrido tantos años desde la consagración de las Hostias santas implicadas.
Recuperadas unas Hostias sustraídas por un sacrílego, que se arrepintió y confesó su pecado, descartaron consumirlas por miedo a que pudieran estar envenenadas, dejándolas custodiadas a la espera de que se disolvieran de manera natural.
No lo consiguieron y además las sometieron durante un tiempo a las mismas condiciones que unas hostias no consagradas, observando que estas últimas sí se deterioraron.
En 1936, el contexto socio-político motivó que unos sacerdotes escondieron (se desconoce dónde) las Hostias denominadas del prodigio, con el fin de protegerlas, sin que hayan aparecido hasta la fecha.
En 1907 en Silla (España), unas Hostias consagradas fueron sustraídas y encontradas dos días después ocultas bajo unas piedras.
En 1934, se constató también como milagro su perfecta conservación, cuyos documentos que lo certificaban se destruyeron en un incendio del palacio arzobispal, provocado dos años después por anarquistas o comunistas. En 1982 se inició un proceso canónico para decretar oficialmente y mantener el culto a aquellas Hostias del milagro, que todavía se conservan.
Milagro Eucarístico de Lanciano
LA EUCARISTÍA SIRVE A LA SALUD DE ALMA Y CUERPO
Que el Milagro está en la Eucaristía y no en las manifestaciones visibles y extraordinarias de la misma, lo muestra si cabe más claramente el llamado milagro de Montserrat (España) de 1657, en que una niña encargó en el Monasterio, tres misas para su padre, para liberarle del purgatorio.
La niña tuvo visiones durante las tres celebraciones eucarísticas, en las que su padre estaba presente, primero envuelto en llamas (las cuales pudieron ver igualmente los monjes, cuando mandaron a la niña que acercara a ellas un pañuelo), después liberado de ellas pero todavía no plenamente purificado y finalmente vestido de blanco subiendo a cielo tras la tercera misa.
Los extraordinarios efectos de la Sagrada Eucaristía, han podido ser constatados también entre los vivos, como es el caso del milagro de La Rochelle (Francia), 1461, ocurrido en Iglesia de San Bartolomé, durante la Pascua.
Una mujer se llevó a misa a su hijo de 12 años, mudo y paralítico desde los 7, a causa de un grave accidente. El chico hacía señas para indicar que deseaba comulgar, y al principio el sacerdote se mostraba contrario porque al ser mudo el chico, no podía recurrir a la confesión.
Sin embargo, era tal la insistencia suplicante de aquel pobre desgraciado, que el sacerdote accedió. Y fue entonces que, sacudiendo al muchacho la fuerza del Señor, recuperó el movimiento y el habla, diciendo: “auditorium nostrum in nomine Domini”.
No es menos milagro, aunque simple manifestación del milagro de la Eucaristía, el de las estigmatizadas Marthe Robin (francesa, 1902-1981) y Teresa Newmann (alemana, 1898-1962), que habiéndose ofrecido al Señor para salvar a los pecadores, se alimentaron exclusivamente con la Eucaristía durante varios y largos decenios de su vida.
La primera sin poder deglutir ningún otro alimento, por una enfermedad neurológica, que aceptó como participación en la Pasión del Señor, y la segunda en un ayuno voluntario.
El Jesuita Carl Sträter, que por encargo del Obispo de Ratisbona estudió la vida de Teresa Newmann, declaró que el significado de su ayuno había sido el de
“demostrar a los hombres de todo el mundo, el valor de la Eucaristía, haciéndoles entender que Cristo está verdaderamente presente bajo las especies del pan y que a través de la Eucaristía se puede conservar la vida física”,
cumpliéndose de este modo, como ya observó el Padre que le daba la comunión todos los días, lo que dice Jesús en el Evangelio:
“mi Cuerpo es verdadera comida y mi Sangre, verdadera bebida”.
MILAGROS DE VISIONES DEL NIÑO JESÚS Y DEL ROSTRO DEL REDENTOR EN LA EUCARISTÍA
En algunas ocasiones, es el Niño Jesús el que se ha dejado ver en la Eucaristía. El primer caso que se conoce data del siglo III-IV y se sitúa en Scete (Egipto).
Uno de los padres del desierto creía y sostenía que el pan de la Eucaristía era sólo un símbolo, y cuando los restantes monjes trataron de corregirle, contestó que sólo les creería si ocurriera algo que le convenciera.
Sus compañeros monjes dijeron que rezarían por esa intención y fue así cómo, durante una misa, todos pudieron presenciar que, durante la consagración, un ángel del Señor inmolaba y partía al Niño Jesús.
Además al monje descreído se le dio, para comulgar, la carne empapada en sangre. Al punto en que dijo, “creo Señor”, la carne volvió a tomar la apariencia de pan.
El 3 de mayo (festividad de la Santa Cruz) de1231, en Caravaca de la Cruz (España), el rey moro a quien un sacerdote católico había ido a predicar el Evangelio, se interesó por conocer de primera mano lo que era una Misa y encargó que se celebrara una en su presencia.
Traído todo a palacio para celebrar el Santo Misterio, el sacerdote echó en falta la cruz en el Altar, y en habiéndoselo dicho al rey, éste le advirtió si no sería la que, de repente, dos ángeles trajeron ante la presencia de todos.
Además, el rey, premiado sin duda por buscar a Dios de buena voluntad, tuvo el privilegio de ver al Niño Jesús en el lugar de la Hostia durante la consagración, de modo de que se convirtió al cristianismo, junto con toda su familia.
En Dijon (Francia), el día de Pascua de 1254, mientras el sacerdote estaba distribuyendo la comunión a los fieles en la Iglesia de San Amado, le cayó una Hostia y al ir a recogerla, vio que se alzaba sola en el aire para posarse en el purificador, donde se transformó en el bellísimo Niño Jesús.
El Obispo de Cambrai, cuando supo lo ocurrido, pidió que se le mostrara la Hostia, en la certeza y la fe (incluso al percibir que se trataba a primera vista de una Hostia consagrada en su apariencia habitual), de que, si otros habían podido ver el prodigio, él había de poder también.
Estaba en este pensamiento cuando pudo ver en la Hostia el rostro de Cristo coronado de espinas, del cual caían dos gotas de sangre.
En la revolución francesa desapareció la Hostia, pero en octubre de 1854, el párroco de la Iglesia de San Pierre, la encontró en una caja de madera, bajo el Cristo del altar de los difuntos, con una carta, datada del 5 de enero de 1793, que decía:
“Yo, el que escribe, canónigo de la insigne iglesia colegial de San Amado, doy fe que ésta es realmente la verdadera Hostia del Santo Milagro que yo he rescatado ante del peligro inminente de la profanación y que felizmente la he conservado. La he conservado en esta píxide y he dejado este testimonio escrito de mi propio puño y letra para los fieles que la descubrirán en un futuro próximo”.
También apareció el Niño Jesús en la Eucaristía, en el bellísimo milagro de Moncada (España), en 1392.
Un sacerdote se atormentaba con la duda de que hubiera sido válidamente ordenado, y en consecuencia, de que estuviera realmente administrando los sacramentos a los fieles que tenía encomendados.
Sus dudas eran más que razonables, porque el Obispo que le consagró, había sido ordenado por el antipapa Clemente VII, elegido por los cardenales franceses para sustituir por la fuerza de las armas, aunque sin éxito, al Papa auténtico, Urbano VI. El cisma se había producido con el fin de mantener la sede papal en Aviñón.
Pedía pues a Dios, el pobre sacerdote, que le diera algún signo para sacarle de la duda. Esto sucedió el día de Navidad del expresado año, en que una niña de cinco años, que sería después Santa Inés, refirió a su madre que quería quedarse a jugar con el Niño que el sacerdote había tenido en sus manos durante la elevación.
Al día siguiente, la pequeña vio lo mismo, por lo que su madre lo contó al sacerdote al terminar la misa. El sacerdote habló con la niña, que se mantenía firme y clara en describir lo que había visto, pero aún optó por una última prueba que le confirmara la señal. Se le ocurrió mostrar a la niña dos Hostias, primero una consagrada y luego otra que no lo estaba, y elevando ambas, preguntó a la niña lo que veía. La pequeña dijo ver al Niño Jesús en la consagrada y en la otra un pequeño disco blanco. No hace falta referir la alegría y emoción que tuvo aquel sacerdote.
En Eten (Perú), 1649, se dejó ver igualmente el rostro resplandeciente del Niño Jesús, mientras estaba expuesto el Santísimo para la adoración, con motivo del Corpus, y cuando ya se iba a proceder a la reserva.
Algunos días mas tarde, volvieron a ver al Divino Niño en la Hostia consagrada, además de tres corazones blancos unidos entre sí, como símbolo de la Santísima Trinidad.
Se ha tenido noticia de la reciente aparición del rostro de Jesús en la Sagrada Forma durante la elevación, en Kerala, India, lo cual la Iglesia investiga por ahora con gran reserva.
También en India, en Chirattakonam, en 2001 el sacerdote y los fieles que estaban en adoración pudieron contemplar el rostro de Jesús en la Hostia consagrada, expuesta en la custodia.
Cuentan que, precisamente, ese día tenían previsto leer en la adoración, el capítulo 20 del Evangelio de San Juan, sobre el encuentro de Tomás con Jesús resucitado.
En Burdeos (Francia), 1822, tras impartir el sacerdote la bendición con el Santísimo a los fieles que estaban en adoración, todos pudieron ver al Señor durante veinte minutos bendiciéndoles en la Hostia.
El Arzobispo de Burdeos aprobó el hecho tras oír a los testigos y hoy en esa capilla, conocida como Capilla del Milagro, se venera como reliquia la custodia de la aparición.
En Les Ulmes (Francia), 1688 ocurrió algo similar al caso anterior. Estando expuesto el Santísimo Sacramento y en el momento en que el sacerdote incensaba la custodia y entonaba la estrofa del Pange Lingua “Verbum caro Panem verum”, apareció Jesucristo en la Hostia, en la forma de un joven con el rostro luminoso, el pelo castaño que le caía sobre los hombros, con una mano sobre la otra y una túnica blanca.
Se dejó ver así durante un cuarto de hora ante todos los presentes. Temiendo y con el fin de evitar una profanación de la Hostia durante la revolución francesa, el entonces vicario la consumió.
En Saint-André de la Réunion (Isla de la Réunion), 1902, tras la adoración de las cuarenta horas, el párroco celebraba misa, cuando en el momento de la elevación, vio una aureola luminosa alrededor de la custodia.
Al tiempo de la comunión, pudo ver en la custodia el rostro de Jesús coronado de espinas, con la mirada baja. Tras la celebración, el sacerdote mandó a los chicos más mayores del coro, que fueran al altar a mirar la custodia y volvieron corriendo, con la noticia de lo que también ellos habían acabado de ver. La noticia se difundió y muchos otros fueron testigos de la misma visión. La cual, después, se mudó en un rostro de Jesús ya no coronado de espinas, y posteriormente en un crucifijo. Tras la bendición eucarística, las visiones desaparecieron.
Milagro Eucarístico de Vilakkannoor
EL PODER Y LA INDELEBLE PRESENCIA DE JESÚS EN LAS HOSTIAS CONSAGRADAS
EL SANTÍSIMO SACRAMENTO SE CONDUCE A BORDO DE UNOS PECES
A veces, el milagro eucarístico ha consistido en que, sacada la Eucaristía de su lugar y destino natural, ya fuera por accidente, o profanada por la maldad e ignorancia de algunos hombres, se ha revelado de forma extraordinaria en lugares inhóspitos, o indignos de albergar al Señor, para ser devuelta al lugar y culto que le es debido.
Y es que Dios no puede permanecer oculto en el mar, o bajo la tierra, o escondido en cualquier rincón. Como dice el Evangelio, “¿acaso se trae la luz para ponerla debajo del celemín o debajo de la cama? ¿No es acaso para ponerla en el candelero?” (Marcos 4, 21-25).
Así lo muestra el Milagro de los Peces deAlboraya (España), datado de 1348, en que, por un accidente, las aguas crecidas de un barranco arrebataron a un sacerdote las Hostias consagradas que llevaba a Almácera, donde se le había requerido su presencia.
Tras larga y afanosa búsqueda, fueron halladas las Sagradas Formas en el punto en que el barranco desembocaba en el mar, en la boca de tres grandes peces que las mostraban, poniéndolas a disposición de quienes las buscaban.
EL SANTÍSIMO SACRAMENTO SE HACE PRESENTE CON LA LUZ DE DIOS
Dentro de la misma categoría de milagro que el anterior, se cuenta el de Patierno (Nápoles), de 1772. Un copón fue sustraído de la Iglesia de San Pedro Apóstol y las Hostias consagradas que contenía fueron enterradas bajo estiércol, en unos terrenos del Duque de Grottolelle.
Fueron encontradas un mes más tarde, por el resplandor que emitían, que intrigó a su casual descubridor.
Estaban intactas, lo cual se constató que era científicamente inexplicable en esas circunstancias. San Alfonso María de Ligorio, entonces obispo, certificó la autenticidad del milagro.
Por lo mismo, aunque se dice que en 1978 fue robado el relicario del milagro de Patierno, y ya no se recuperaron las Sagradas Formas, no se debería descartar y sobre esto abundamos más adelante, que hubieran desaparecido de manera sobrenatural.
EL SANTÍSIMO SACRAMENTO SE HACE PRESENTE DONDE SEA QUE LE QUIERAN, SIN QUE NADA PUEDA IMPEDIRLO NI DESTRUIRLO
En 1125, en Bettbrunn (Alemania), un piadoso campesino muy devoto del Santísimo Sacramento, se encontraba con el inconveniente de tener que desplazarse una larga distancia para asistir a la Iglesia parroquial, en Thollig.
Por ello, resolvió sustraer una Hostia consagrada y le hizo una pequeña cavidad en su bastón de pastoreo, donde la adoraba arrodillado largas horas, clavado el bastón en tierra, en su granja.
Un día, le cayó accidentalmente la Hostia en tierra y de allí no la pudo mover, de lo mucho que pesaba. Recurrió a un sacerdote de la parroquia, que tampoco consiguió levantarla y así fue cómo se llamó al Obispo de Regensburg, que sólo pudo recoger la Hostia después de prometer que se construiría una capilla en ese lugar, que es la Iglesia de San Salvador.
En 1333 se declaró un incendio en el que la Hostia del milagro se dice fue destruida. Se dice esto y podemos dudarlo, no sólo por los casos documentados en que el Santísimo Sacramento ha sido milagrosamente preservado del fuego, sino por la realidad misma de que Dios no puede ser destruido por nada, aunque sí puede aparecer y desaparecer donde sea y de la forma que sea.
Idénticas reflexiones nos merece el milagro de Milsnack (Alemania), en 1383, donde precisamente tres Hostias consagradas, de las que emanaba sangre, fueron lo único que quedó del saqueo e incendio de la ciudad por Von Bülow. Hostias que, sin embargo, fueron supuestamente destruidas en otro incendio en 1522.
Que difícilmente se puede creer que unas Hostias consagradas hayan podido destruirse en un incendio, y que en su lugar es más razonable y lógico pensar que desaparecieron por obra de Dios, volviendo al seno de Dios, lo corrobora, además, lo sucedido en el milagro de Erding, (Alemania), en 1417.
Un campesino que no lograba salir de la pobreza pese al esfuerzo con que trabajaba, contemplaba la riqueza de su vecino, que se dedicaba a lo mismo. Le preguntó un día que hacía para ganarse tan bien la vida y contestó que la razón estaba en tener al Santísimo Sacramento en su casa.
Con la idea de imitarle, el campesino pobre fue a comulgar un Jueves Santo y en lugar de consumir la Hostia la guardó para llevarla a su casa. Parece ser que durante el camino ya se había arrepentido, pero la Hostia le resbaló de las manos y se elevó en el aire sin que pudiera volver a sujetarla.
Avisó de lo ocurrido al párroco, que intentó también recuperar la Hostia, cogiéndola de donde se había apoyado momentáneamente, emitiendo una intensa luz, pero la Hostia volvió a elevarse en el aire y desapareció. Tampoco el Obispo tuvo mejor suerte, por lo que finalmente resolvieron construir en ese lugar una capilla que luego fue un Santuario, denominado de la Preciosísima Sangre.
EL SANTÍSIMO SACRAMENTO SE DEJA MALTRATAR, PERO NO DOMEÑAR, PARA LA CONFUSIÓN Y CONVERSIÓN DE LOS PROFANADORES
También se elevó por sí sola la Hostia consagrada del milagro de París (Francia), de 1290. Un descreído que demás tenía gran odio a la religión católica, hurtó el Domingo de Pascua una Hostia consagrada y con la intención de profanarla, la apuñaló primero, brotando de ella la Sangre del Redentor en abundancia,
Produjo espanto del profanador, que intentó echarla al fuego, sin éxito, porque la Hostia se elevó, y luego quiso echarla en agua hirviendo, sin conseguirlo tampoco, quedando suspendida la Hostia en el aire en forma de crucifijo.
Finalmente, la Hostia quiso posarse en la olla de una devota parroquiana de Saint-Jeane en Grève, que la llevó a la iglesia de esa localidad. Allí se conservó en un relicario, hasta que se perdió su rastro durante la revolución francesa. La casa del profanador se convirtió en oratorio por una Bula de Bonifacio VIII.
Más imponente, si cabe, fue el milagro de Turín (Italia) de 1453, en que un soldado robó la custodia, con la Hostia consagrada de una Iglesia en Eixelles, y se llevó ambas en un saco, el cual cargó en un mulo.
Llegando a la Plaza Mayor de Turín, cerca de la entonces Iglesia del Espíritu Santo, el mulo cayó al suelo, de forma que el saco quedó abierto, abriéndose paso por la abertura la custodia con la Hostia, para elevarse más allá de la altura de los edificios donde quedó suspendida.
Convocado el Obispo para verlo, se postró en actitud de adoración y oró diciendo “quédate con nosotros Señor”, momento en que la custodia cayó al suelo, liberando la Hostia, que resplandecía entonces en el aire. Alzó el Obispo un cáliz y la Hostia se posó graciosamente en él. La Hostia de dicho milagro se conservó hasta el siglo XVI, en que la Santa Sede ordenó consumirla, con el argumento de no tener que obligar a Dios a seguir conservándola.
También se elevaron y quedaron suspendidas en el aire, las Hostias del Milagro deVolterra (Italia), 1472, cuando un soldado florentino, se llevó varios objetos sagrados de la Catedral, incluyendo el recipiente donde se guardaban las Hostias consagradas.
Al salir del templo, lo arrojó con las Hostias, contra una pared. Fue en ese momento que las Hostias se alzaron, emitiendo una fuerte luz, para la sorpresa del soldado, que se arrepintió sinceramente.
En el milagro de Amsterdam (Holanda), 1345, un feligrés gravemente enfermo recibió la comunión en su casa y poco después tuvo un acceso de vómito.
La mujer que lo atendía, tiró todo lo que el enfermo había expulsado al fuego de la chimenea y al día siguiente observó, para su asombro y el de los testigos convocados para verlo, primero, que de la chimenea emanaba una luz, y después, que una Hostia estaba suspendida en su interior.
Llevada a la iglesia la Hostia para darle el culto debido, la Hostia se empeñaba en hacerse presente nuevamente en aquella chimenea, por lo que optaron por construir allí una capilla. Esto nos hace pensar que todo lo que ha estado en contacto con Nuestro Salvador, queda santificado por dicha maravillosa Presencia, de forma que no puede dejar de recibir también el culto que por eso le es debido.
En 1452, un incendio destruyó aquella capilla, quedando intacta sin embargo la custodia con la Hostia consagrada. Fue cuando la trasladaron a otra capilla, que desapareció, creyéndose que fue robada.
Milagro de los Peces de Alboraya
LA PRESENCIA DEL SEÑOR PERDURA EN LAS ESPECIES CONSAGRADAS, CUALQUIERA QUE SEA LA SUERTE DE ÉSTAS, SIN QUE PUEDA PERMANECER IGNORADA
También tuvo que ver con el fuego y con la presencia indestructible del Señor en el Santísimo Sacramento, que es lo que a su vez explica los denominados milagros de conservación a que nos hemos referido anteriormente, el milagro de Alkmaar (Holanda), 1429.
Un sacerdote optó por quemar un trozo de la casulla que se le había manchado con la Sangre del Redentor, al derramar sin querer el vino ya consagrado en la que fue su primera misa.
Sin embargo, para su sorpresa, observó que la casulla, remendada en el trozo que se había manchado, apareció nuevamente con la mancha.
Parece, pues, una clara llamada de atención del Señor sobre la reverencia y adoración que debe observarse ante su Presencia en las especies consagradas, de forma que, aun tratándose de un accidente el vertido del vino consagrado, no es posible ni cabe pretender “borrar” o “eliminar” la Sangre, sino el venerarla adorando en Ella al mismo Señor.
El sacerdote y el párroco de la Catedral fueron a contarlo al Obispo de Utrech, llevándole la casulla. En 1433, tras las investigaciones pertinentes, se autorizó el culto a aquel milagro y la casulla se conserva en la Catedral de San Lorenzo, en un relicario con la forma de un ángel.
Al igual que en el milagro anterior, en el de Boxtel-Hoogstraten (Holanda), 1380, un sacerdote que derramó accidentalmente el vino consagrado, manchando el corporal y el mantel del altar, quiso “eliminar” en vano la Sangre de nuestro Señor esta vez lavando las telas manchadas.
Viendo que no lo conseguía, las escondió en una maleta, debajo de su cama, hasta que lo confesó poco antes de morir. En 1652, aquellas sagradas reliquias fueron llevadas a Hoogstraten, en la frontera con Bélgica, para protegerlas de las luchas religiosas, pero en 1924, el corporal regresó a Boxtel, donde actualmente se venera.
Relacionado con la misma idea de los dos milagros anteriores, está del milagro de Gruaro –Valvasone, (Italia), de 1294, pues una mujer se disponía a lavar el mantel del altar de la Iglesia de San Justo, cuando vio que se manchaba todo de Sangre y que Ésta procedía de una Hostia, (evidentemente consagrada), que había quedado inadvertida en el mantel. Este mantel se conserva en un relicario en la Iglesia del Santísimo Cuerpo de Cristo en Valvasone.
Que Dios, aunque siempre presente, puede aparecer y desaparecer como quiere y donde quiere, sin quedar sujeto a nada ni a nadie, haciendo cualquier prodigio donde se encuentra, sin que su Presencia pueda pasar desapercibida, lo muestra el curioso y también precioso milagro de Kranneburg bei Kleve (Alemania), ocurrido en 1284.
Un aldeano que había ido a comulgar, no pudo deglutir la Hostia consagrada, según parece por alguna enfermedad. De forma que se le ocurrió nada mejor que arrojar la Hostia a un árbol. Arrepentido después, lo confesó al párroco y se buscó la Hostia sin encontrarla. Cuando algunos años más tarde se cortó el árbol, al hacerlo cayó al suelo un crucifijo de madera que se conserva y venera en la Iglesia de San Pedro y San Pablo.
En Weiten-Raxendorf (Austria, 1411), un ladrón se llevó una Hostia consagrada, pero mientras se alejaba a caballo, en determinado momento, el animal se detuvo sin querer avanzar y distraído el ladrón en hacerlo galopar, lo cual hizo el animal repentinamente, no advirtió que la Hostia le cayó al suelo.
Allí la encontró una vecina de la zona, entre unas matas y en el centro de una potente luz. La Hostia estaba partida en dos fragmentos, unidos sólo por unos filamentos de carne ensangrentada. En ese lugar se erigió una capilla y más tarde una iglesia, que todavía custodia la Santa Reliquia.
En 1533, Ponferrada (España), un feligrés tuvo y cayó en la tentación de llevarse un tabernáculo de su parroquia, porque deseaba quedarse con la cajita de plata que contenía y en la cual se guardaban las Hostias consagradas.
Como el tabernáculo, de madera, le pareció sin ningún valor, pensó arrojarlo al río, pero cuando fue a hacerlo no pudo, ya que en ese momento se le hizo extrañamente pesado.
Lo llevó pues a su casa, donde durante la noche, su mujer vio que salían unos rayos de luz. Con el fin de no ser descubierto, el autor del robo decidió deshacerse del tabernáculo y las Hostias, abandonándolos entre unas ruinas, en un campo denominado del Arenal.
Allí fueron encontrados debido a las luces que emitían las Hostia y a unas palomas que sobrevolaban el lugar. El autor del sacrilegio lo confesó finalmente, al no poder soportar los remordimientos.
Algo parecido ocurrió en el milagro de Siena (Italia), en cuya Iglesia de San Francisco, en el año 1730, unos ladrones se llevaron un copón con más de tres centenares de Hostias consagradas preparadas para la Misa de la Asunción, las cuales se encontraron tres días más tarde en otra iglesia vecina, Santa María de Provenzano, en la caja de los pobres, donde un feligrés había visto algo blanco que brillaba.
Se han conservado intactas hasta hoy, habiéndose ello verificado a través de estudios científicos, el penúltimo de ellos en 1914, por encargo del Papa Pío X, y en los que se han comparado sus condiciones de preservación con hostias no consagradas, que sí sufrieron deterioro, por lo que se habla nuevamente, y como no podría ser de otra manera, de un milagro continuo de preservación.
Las Hostias del milagro se exponen públicamente, entre otras ocasiones, el 17 de cada mes, para conmemorar el día de 1730 en que se encontraron. El día de Corpus Christi son llevadas en procesión por las calles de Siena.
En 1824, Onil (España), otro ladrón se llevó varios objetos sagrados de la Iglesia, donde había sido monaguillo, y cuando intentó venderlos fue descubierto, pero no consiguieron que revelara qué había hecho con la Custodia y el Santísimo Sacramento.
Éstos fueron encontrados casualmente algunos días más tarde, abandonados en un campo de cultivo del pueblo vecino, Tibi, desde donde fueron devueltos a Onil, para recibir allí el culto y la veneración debidos. Más de cien años más tarde, en 1843, la Iglesia, verificando la incorruptibilidad de aquella Santa Hostia profanada, confirmó la autenticidad del milagro. La Hostia declarada milagrosa se conserva todavía hoy y venera en la Iglesia de Santiago Apóstol de Onil.
JESÚS SACRAMENTADO SE ZAFA DE SUS PROFANADORES
Otro milagro derivado de haber sido profanado Jesús Sacramentado, fue el de Santarém (Portugal), 1247, reconocido por la Iglesia tras varios estudios e investigaciones canónicas.
Una mujer recurrió a una hechicera para recuperar a su marido, que la engañaba, y a tal efecto, se le mandó que llevara a la hechicera una Hostia consagrada.
Habiendo obtenido ésta tras sacársela de la boca al recibir la comunión y habiéndola ocultado en el pañuelo de su cabeza, la Hostia sangró por el camino. Asustada la mujer, escondió la Hostia en un baúl de su habitación.
Pero estando acostada con su marido, y en plena oscuridad, salieron brillantes rayos haciendo que la pareja se despertase. Al parecer, vieron también ángeles adorando la Hostia sangrante. La mujer confesó su pecado a su esposo y arrepentidos los dos, se pasaron el resto de la noche arrodillados en adoración y reparación ante la Hostia Santa.
Al día siguiente, se lo contaron al sacerdote de la parroquia, donde regresó la Hostia en solemne procesión. La Hostia continuó sangrando durante tres días y todavía sangrando se colocó en un relicario de cera de abeja dentro del tabernáculo.
Allí permaneció hasta que en 1340 se produjo un segundo milagro. El envase de cera se había roto en pedazos y en su lugar había un envase de cristal que contenía la sangre de la Hostia mezclada con la cera, en signo que se atribuye a manifestación de la indisolubilidad del matrimonio. Se ha conservado hasta hoy, con la sangre en estado líquido, en un trono eucarístico en el altar mayor.
El milagro de Alatri (Italia), 1228 fue como el de Santarén en sus circunstancias esenciales y consta que tanto la joven que trataba de recuperar el amor de su novio, como la hechicera que le pidió una Hostia consagrada, se arrepintieron de su fechoría.
El Papa Gregorio IX, en respuesta al Obispo de Alatri, otorgó el perdón a ambas mujeres, considerando que el episodio había redundado en desmentir las herejías que negaban la transustanciación.
Milagro de San Antonio y la Mula
Parecido a los anteriores es el Milagro de Offida (Italia), 1273, pues una mujer, para recuperar el afecto de su marido recurrió también a una hechicera, de forma que, siguiendo las indicaciones de ésta, tras sustraer una Hostia consagrada, la puso al fuego sobre una teja con la intención de pulverizarla y así servirla a su marido, mezclada con la comida.
Pero advirtió que la Hostia se convertía en carne que sangraba y asustada, envolvió la teja con la Hostia en una tela de lino, para enterrarla después en el establo, bajo el estiércol.
Cada vez que la mula del marido entraba allí, se postraba de rodillas, mirando hacia el lugar donde estaba escondida la Hostia, en un nuevo milagro de sometimiento de toda la creación al Redentor.
Al cabo de siete años, la mujer no pudo más con el remordimiento y confesó, desesperada, “que había matado a Dios”. Fue así como se recuperó aquella Sagrada Hostia, que con la tela y la teja se conservan en la Iglesia de San Agustín, en Offida, en un bellísimo relicario en forma de cruz, obra de un orfebre veneciano.
La actitud de la mula del milagro de Offida, recuerda la de los bueyes del milagro de Glotowo (Polonia), 1290. Sucedió en este caso que, con motivo de una invasión lituana, que destruyó aquel pueblo, un sacerdote escondió en pleno campo, una cajita de plata que contenía una Hostia.
Al cabo de muchos años, un campesino la encontró arando la tierra, al extrañarle que sus bueyes se hubieran detenido, inclinados hacia ese lugar, del que además irradiaba una luz muy potente. Se cuenta que la Hostia fue hallada de nuevo en el mismo lugar, donde todavía se conserva, en señal de que Dios quería que se construyera allí una iglesia. Lo cual nos remite a la misma idea, expresada anteriormente, de que Santo es todo lo que Dios toca, y presente está siempre Dios, allí donde se hace presente, sin que pueda dejar de estarlo.
Otra perversa mujer, en el milagro de Trani (Italia), el cual tuvo lugar por el año 1000, también puso al fuego una Hostia (de la que se había apoderado fingiendo comulgar) con la intención de freírla.
Cuando la puso en el aceite hirviendo, observó como se convertía en Carne sangrante, derramándose la Sangre de la sartén, que luego se vertió hacia el suelo. Llena de espanto, la mujer gritó, alertando así a los vecinos, de modo que se supo lo ocurrido y pudo recuperarse la Sagrada Hostia para devolverla a la Iglesia de donde la mujer la había sustraído.
Algunas similitudes con los milagros de Santarén, Alatri y Offida, presenta el milagro de Zaragoza (España) de 1427. Una mujer recurrió a un mago moro para conseguir que su marido no la maltratara, y para ello, fue requerida también para llevarle una Hostia consagrada.
Así lo hizo, evitando a tal fin, consumir la Hostia que había recibido en la santa comunión. La llevó a casa del mago en un pequeño cofre y cuando lo abrieron encontraron dentro a un Niño rodeado de luz.
El mago ordenó entonces a la mujer que quemara al Niño y le llevara las cenizas, pero aunque prendió fuego al cofre, que se quemó, el Niño se mantuvo intacto. Asustados el moro y la mujer, fueron a confesarlo al Obispo. El moro se convirtió y el Niño fue llevado en procesión hasta un Altar de la Catedral, donde fue venerado por todos hasta que al día siguiente, durante la celebración que la Misa, cuando adoptó nuevamente la forma de Sagrada Hostia, que el sacerdote consumió.
San Pedro Damián cuenta que en el año 1050, en Italia, una mujer fue descubierta por el sacerdote, pues inmediatamente sospechó de ella y la siguió, cuando se llevaba una Hostia envuelta en un pañuelo para fines sacrílegos. Al desenvolver el sacerdote el pañuelo, la mitad de la Hostia apareció en forma de Carne ensangrentada.
Todavía podemos mencionar el milagro de Alcoy (España) de 1568. Sucedió en este caso, que un vecino de esa localidad, sustrajo de la Iglesia varios objetos sagrados, incluyendo un cofre de plata que contenía tres Hostias consagradas. Éstas las consumió y después escondió el botín en el establo de su vivienda, debajo de unos troncos.
Advertida toda la población de lo ocurrido, una piadosa mujer, que vivía al lado de la casa del ladrón, le rezó a una imagen que tenía, del Niño Jesús, con el fin de que se encontraran las Hostias. Cuando llevaba un tiempo rezando observó para su sorpresa, que la mano del Niño se movía, apuntando con un dedo a la casa vecina.
El Párroco también había sentido el extraño impulso de dirigirse hacia ese lugar y accediendo al establo del ladrón por el jardín, encontró el cofre conteniendo nuevamente las tres Hostias consagradas que el ladrón había consumido, lo cual, no pudiendo ser entendido por el culpable, sino como cosa ciertamente de Dios, le condujo al arrepentimiento.
En Poederlee (Bélgica), 1412, un hombre que se dedicaba a hurtar objetos sagrados para su reventa, sustrajo también unas Hostias consagradas, que fueron encontradas una semana más tarde, al aire libre, en la localidad vecina de Herentals, cerca de una madriguera de conejos, donde habían quedado expuestas a la lluvia sin alterarse.
Estaban dispuestas en forma de cruz y rodeadas de una luz intensa. El ladrón confesó que las había dejado allí, cuando de pronto se sintió extrañamente impedido para continuar su camino con ellas. En ese lugar, conocido como “el cercado” (De Hegge), se construyó el Santuario De Hegge.
En Marseille-en-Beauvais (Francia), 1533, a finales de diciembre, unos ladrones se llevaron el tabernáculo de plata de la catedral, con las Hostias consagradas que contenía, las cuales abandonaron en un campo, debajo de una piedra.
El 1 de enero, a un sacerdote que pasaba por ese lugar, le llamó la atención precisamente que esa piedra era lo único que no había quedado cubierto por la nieve, tras la fuerte nevada que acababa de caer.
El caso es que levantó la piedra y encontró las Hostias en perfecto estado. En ese lugar se clavó una cruz y luego se erigió una capilla, llamada de las Santas Hostias, en la cual se obraron muchas curaciones, que se documentan en un libro del historiador Pierre Louvet. En 1561, el Obispo-conde de Beauvais, convertido al calvinismo, ordenó que las Santas Hostias fueran consumidas.
Muy parecido al anterior es el milagro de Breda-Niervaart (Holanda), ocurrido en 1300. Un campesino encontró una Hostia consagrada que había sido robada, intacta debajo de un bloque de tierra.
No fue consumida, sino puesta en una custodia para adoración de los fieles. En 1449 la llevaron a la Iglesia de Nuestra Señora de Breda y en la época de las luchas religiosas se perdió su rastro.
Es también similar, el milagro de Cracovia (Polonia), de 1345. Unos ladrones sustrajeron del tabernáculo, el recipiente con las Hostias consagradas, y al descubrir después que no era de oro, lo arrojaron a un pantano.
De allí, emanaba una luz tan intensa y visible, incluso muy a lo lejos y durante todo el día, que se acabó descubriendo y recuperando de allí las Hostias, intactas.
CONCLUSIONES A EXTRAER DE LOS MILAGROS EUCARÍSTICOS
1 – Dios no permite a sus Ministros del Altar la mínima duda sobre el Misterio Central de Nuestra Fe. . 2 – Dios está siempre presente en el Santísimo Sacramento y sólo para ser adorado y para la vida y la salud de las almas. . 3 – Dios está en el Santísimo Sacramento donde quiera que Éste se encuentre, sin poder dejar de estar presente. . 4 – Dios se manifiesta en el Santísimo Sacramento a la vez indefenso y con todo su poder. . 5 – Toda la creación se rinde ante su Creador y Redentor. . 6 – Dios se deja martirizar en el Santísimo Sacramento, con la mansedumbre y la bondad que le son propias, para la conversión de sacrílegos y profanadores. . 7 – Dios muestra su rostro y naturaleza en el Santísimo Sacramento. . 8 – Dios se manifiesta en el Santísimo Sacramento a todos los hombres de todo el mundo y de todas las épocas.
Está claro, en todo caso, que Jesucristo está presente, vivo y entero, en la Eucaristía. Nos lo dicen las Escrituras y los milagros lo atestiguan.
De ahí también el poder de la coronilla de la Divina Misericordia y de las palabras:
“Padre eterno, yo te ofrezco el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor el Jesucristo, en propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero”, las cuales cobran toda su fuerza de la Eucaristía.
Que sepamos postrarnos, pues, ante la Eucaristía, para adorarla debidamente, aun sin ver más que el pan y el vino, como todos los testigos de los milagros que hemos recordado aquí ante la percepción de la presencia real de Cristo.
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El culto de las reliquias parte de una necesidad humana de reverenciar a la persona que ha dado muestras de santidad.
Pero además Dios obra milagros a través de las reliquias cuando así lo dispone.
Reliquia del Corazón de San Camilo
La reliquia es un vínculo físico con alguien que fue tan devoto de Dios en esta vida, que fue digno de entrar en el Reino de los Cielos donde todos los santos interceden por nosotros para siempre. .
Y también es un vínculo físico con lo sobrenatural porque en oportunidades son vehículos que Dios elige para actuar en el mundo.
Es más, el valor real de las reliquias reside en ser un canal por el cual se realicen milagros de Dios.
La sabiduría popular sabe esto, por eso cuando hay algún enfermo difícil se busca una reliquia para que lo toque.
Y cuando reliquias de santos están de gira vemos que se llenan los templos que las exhiben.
Sin embargo debemos recordar que existe un combate a todo lo sobrenatural dentro de la Iglesia, por lo que se desmerece su poder de vinculación con el mundo sobrenatural.
Y llega al paroxismo en los protestantes, quienes niegan siquiera la posibilidad de venerar una reliquia como recuerdo de un santo.
Orando ante la reliquia de una Astilla de la vera Cruz
LO BÁSICO: EL RESPETO Y LA REVERENCIA A LAS RELIQUIAS EN GENERAL
Todos sabemos o hemos escuchado decir de padres que conservan un mechón de cabello de sus hijos o algunos de sus dientes o su juguete favorito.
Ciertamente todos nosotros poseemos alhajas, muebles o algún objeto querido por nuestros padres, nuestros abuelos u otros miembros de la familia.
Sacar la vajilla de la abuela para la cena de Navidad o rezar con su rosario remueve las emociones y nos hace sentir conectados una vez más con alguien que amamos pero que ya ha muerto.
La sociedad secular también aprecia las reliquias.
Los museos históricos suelen tener objetos usados por próceres de la patria, como por ejemplo prendas de vestir, algún documento firmado por ellos, armas que usaron, etc.
La veneración de las reliquias no está limitada solamente a la Iglesia Católica o a la Ortodoxa.
Los budistas veneran los dientes de Buda; los musulmanes veneran la espada, la túnica e incluso los mechones de la barba de Mahoma.
En épocas antiguas, cuando un granjero desenterraban los huesos de un dinosaurio los griegos y los romanos los tomaban como restos de la antigüedad que había que conservar.
En nuestro caso, las reliquias son una de esas facetas de la devoción católica que inspiran fascinación, a veces temor, y reacciones favorables de algunos y de suspicacia de otros sobre su autenticidad.
¿Por qué la Iglesia Católica conserva reliquias, por qué hace que los fieles las veneren y por qué los católicos las quieren?
Así como las reliquias de nuestros familiares nos proveen una conexión física con alguien que amamos, los artefactos históricos proveen un enlace o una conexión con alguna persona a la que admiramos.
Por ejemplo una conexión particular con un momento de la historia que se logra con las reliquias históricas en las vitrinas de los museos.
Las reliquias sagradas significan de la misma manera, pero de modo más intenso.
Porque en el caso de las reliquias de los santos la conexión no es solamente hacia alguien que amamos o admiramos, sino con alguien que ha sido genuinamente sagrado y ahora su alma es glorificada en el cielo e intercederá por nosotros con nuestro Dios Todopoderoso.
Reliquias de la celda del Padre Pío
LAS RELIQUIAS CRISTIANAS VENERADAS DESDE SIEMPRE
Los protestantes, en quienes la acusación de idólatras a los católicas es parte de su ADN, deberían tomar en cuenta que la reverencia a los restos y pertenencias de los santos está arraigada en la Sagrada Escritura.
Hay menciones en la Biblia de la acción sobrenatural de las reliquias.
En Reyes 2 13:20-21 podemos leer sobre un hombre muerto que es traído de nuevo a la vida después de que su cadáver estuviera en contacto con los retos del profeta Elías:
“tan pronto como el hombre toco los huesos de Elías, revivió, y se puso de pie.”
En el Nuevo Testamento encontramos esta historia en Marcos 5:25-34:
“Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, y que había sufrido mucho con muchos médicos y había gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor, habiendo oído lo que se decía de Jesús, se acercó por detrás entre la gente y tocó su manto.
Pues decía: ‘Si logro tocar aunque sólo sea sus vestidos, me salvaré’.
Inmediatamente se le secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que quedaba sana del mal”.
En Hechos de los Apóstoles cuenta como los cristianos le preguntaron a San Pablo si podían tocar sus pañuelos y las demás ropas.
Y cuando estás ropas fueron dadas a los enfermos o a los poseídos,
“…bastaba aplicar a los enfermos los pañuelos o mandiles que había usado y se alejaban de ellos las enfermedades y salían los espíritus malos” (Hechos 19:12).
Esto lo vieron los cristianos primitivos.
Aun en tiempos de persecución los primeros Cristianos hacían un esfuerzo para recuperar los restos de los mártires así podrían darles santa sepultura.
Una carta del año 156 d.C. describe el martirio del obispo de Esmirna, San Policarpo.
Las autoridades romanas ordenaron que su cuerpo fuera quemado, pero los Cristianos de Esmirna buscaron entre las cenizas algún rastro del Santo que no hubiera sido consumido por las llamas.
“Buscamos sus huesos”, escribió el autor anónimo de la carta, “los cuales son más valiosos incluso que piedras preciosas o más finos que el oro más puro, y los colocamos en un lugar adecuado, donde el Señor nos permita reunirnos, mientras seamos capaces, con alegría y regocijo, celebrar el día de nuestro mártir.”
También se convirtió en una costumbre entre los primeros Cristianos reunirse en la tumba de un mártir para celebrar el aniversario de su martirio; lo que llamamos día festivo.
En muchas instancias el obispo daba la Misa usando el sarcófago del mártir como altar.
Ese es el origen de la tradición – que sigue usándose – de guardar las reliquias de los santos en un altar.
Esa venerable tradición provee una conexión directa e inquebrantable desde las catacumbas hasta tu parroquia.
EL PODER SOBRENATURAL DE LAS RELIQUIAS
Las reliquias sirven como un enlace físico entre el mundo natural y el sobrenatural.
Los católicos creen que sólo Dios puede sanar, pero además, que Dios puede en algunos casos permitir la curación a través de medios físicos, tales como una reliquia de una persona santa.
La morada del Espíritu Santo afecta al cuerpo físico, y Dios puede hacer milagros a través de los cuerpos de santos difuntos.
Ya en el Antiguo Testamento, los restos de los fallecidos han demostrado que poseen un poder que sin duda viene de Dios.
Anteriormente en este artículo hemos relatado tres pasajes de la Biblia donde se ve el poder de Dios enviado a través de los objetos: en
-el Antiguo Testamento la resucitación de un muerto (2 Reyes 13: 20-21),
–la curación de le hemorroísa por tocar el manto de Jesús (Marcos 5:25-34 ) y
–la sanación mediante el contacto con objetos que usaba San Pablo (Hechos 19: 11-12).
También hay muchos místicos que atestiguan el poder sobrenatural de las reliquias, por ejemplo Catalina Emmerich, ver aquí y aquí.
Y muchos de los milagros de sanación, inclusive de canonización, involucran la exposición de los enfermos a reliquias de los santos, por ejemplo algún guante del Padre Pío, ver aquí y aquí.
Por lo tanto las reliquias son más que recuerdos.
El cuerpo del santo proporciona un vínculo espiritual entre la vida y la muerte, entre el hombre y Dios.
Y a causa de la gracia que Dios deposita en el objeto, son un tesoro inestimable para los fieles.
La veneración de reliquias en la Edad Media llegó a rivalizar con los sacramentos en la vida diaria de la iglesia medieval.
De hecho, desde la época de Carlomagno, era obligatorio que cada altar contuviera una reliquia.
Esto era alimentado por la creencia cristiana en la vida futura y la resurrección, en el poder del alma, y en el papel de los santos como promotores de la humanidad en el cielo.
Pero la reliquia no es un amuleto que por sí misma logre milagros sobrenaturales, sino un vehículo por el cual el fiel demuestra su veneración al santo, adora a Dios y le pide una gracia especial.
Pero muchas veces hemos visto excesos.
Reliquia del Cinturón de la Virgen Maria
EL ‘ENDIOSAMIENTO’ Y LA AUTENTICIDAD DE LAS RELIQUIAS
Siempre existió el peligro, por supuesto, de que algunos cristianos pudieran tratar a los santos como si fueran pequeños dioses y a las reliquias como amuletos.
San Jerónimo en su carta a Ripario escribe sobre la veneración apropiada a santos y reliquias,
“Nosotros no hacemos culto, nosotros no los adoramos (a los santos), por temor a reverenciar más a la criatura que al mismo Creador.
Sin embargo nosotros veneramos las reliquias de los mártires a fin de adorar mejor a Aquel a quien estos pertenecen”.
Por desgracia, durante la Edad Media algunos lugares reclamaron poseer reliquias de manera absurda.
Como por ejemplo una pluma del Espíritu Santo o el escudo que San Miguel Arcángel llevaba cuando sacó a Lucifer del Cielo.
Una de las reliquias más codiciadas de la Edad Media fue la cabeza de Juan El Bautista.
No se sabe cuántas iglesias la incluyeron entre sus tesoros, contando a la Iglesia de San Silvestre in Capite en Roma, la Catedral de Amiens en Francia y el Monasterio de Gandzasar en Armenia.
Lo más extraño de todo es que el clero Musulmán de la Mezquita de los Omeyas en Damasco afirmaban que ellos tenían el cráneo de San Juan. Una reclamación que ellos hacen hasta el día de hoy.
Tales abusos llevaron a los reformadores protestantes a atacar la veneración de las reliquias.
En el Concilio de Trento los obispos Católicos respondieron explicando y defendiendo esta práctica diciendo,
“Los sagrados restos de los santos mártires y de los demás que ahora viven con Cristo – cuyos cuerpos fueron miembros vivientes de Cristo y ‘el templo del Espíritu Santo’ (1 Corintios 6:19) y quienes serán despertados por Él a la vida eterna y serán glorificados, están para ser venerados por los fieles.
A través de éstas (reliquias) muchos beneficios son concedidos por Dios a los hombres”.
Como se ve, apela también al poder sobrenatural de las reliquias.
Pero podemos encontrar más críticas injustas a las reliquias.
Reliquia de brazo de San Esteban
LAS CRÍTICAS INJUSTAS SOBRE LAS RELIQUIAS
De todas las reliquias la más famosa es la Santa Cruz.
En el año 326, la Emperatriz Santa Elena, madre del Emperador Constantino hizo una peregrinación a Jerusalén, específicamente para encontrar el Santo Sepulcro: la tumba en la que Cristo había sido sepultado y de donde Él había resucitado.
Fue durante la excavación del Santo Sepulcro que Santa Elena encontró la Santa Cruz.
En 20 años de una exploración en el siglo XIX, fueron encontrados fragmentos de la Cruz en iglesias de todo el Imperio Romano.
Porque la madera “sobre la cual colgaron al Salvador del mundo”, era importante para la liturgia del Viernes Santo, y estos fragmentos fueron especialmente valorados.
Cada astilla fue – y sigue siendo – un enlace directo al momento en el que Jesucristo dio su vida por nuestra salvación.
No es de extrañar, entonces, que las piezas de la Santa Cruz sean las más buscadas de todas las reliquias.
Los innumerables pequeños fragmentos de las reliquias de la Santa Cruz han dado lugar a generaciones de escépticos que afirman que si todos los pedazos se volvieran a ensamblar habría suficientes como para construir el Arca de Noé.
Pero en 1870 el francés Rohault de Fleury, publicó un libro en el cual él relata su intento por enumerar todas las reliquias existentes de la Santa Cruz; él incluyó las medidas de cada pieza.
Fleury encontró que todas las reliquias existentes no serían suficientes como para construir una cruz lo suficientemente grande como para crucificar a un hombre.
Reliquia de Guante del Padre Pío
LOS TIPOS DE RELIQUIAS QUE SE DISTINGUEN
Las reliquias pueden ser de tres grados:
1º grado: un fragmento del cuerpo.
2º grado: un fragmento de su ropa o de algo que el santo usaba durante su vida (rosario, Biblia, cruz, etc.).
También objetos asociados con el sufrimiento de un mártir.
3º grado: cualquier objeto que ha sido tocado a una reliquia de primer grado o a la tumba de un santo.
De esta esta forma podemos hacernos nuestras propias reliquias, haciendo que un objeto nuestro toque una reliquia de primer grado o la tumba de un santo.
El culto de las reliquias, como la Iglesia siempre subraya, es un culto relativo.
El culto de Dulía Relativa es el que está reservado a las sagradas imágenes y reliquias religiosas.
O sea desde representaciones pictóricas de Jesucristo, de la Virgen, de los ángeles y los santos.
Hasta las reliquias, principalmente de los santos, como cuerpos incorruptos, ropas, cabellos, objetos personales, o el famoso Sudario de Turín.
La palabra que identifica el culto de Dulía Relativa es Veneración.
Podemos inclinarnos ante las imágenes y reliquias, pero teniendo en mente que a quien veneramos finalmente no es a la imagen, sino al santo representado por la misma.
Podemos besar las imágenes y las reliquias, dedicando nuestra actitud al santo, representado ya sea en reliquia o en imagen.
LAS RELIQUIAS DEBAJO DE LOS ALTARES
En el libro del Apocalipsis 6: 9 dice,
“Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron”.
Esto se asocia además con la práctica de los católicos en tiempos de persecución.
Las misas se realizaban en las catacumbas y las tumbas de los mártires se usaban como altar para la misa.
De modo que los restos de los mártires estaban debajo de los altares que se usaban en las catacumbas.
Luego cuando pasó la persecución, los primeros cristianos quisieron seguir conservando la presencia de sus mártires cerca de ellos.
Y así abrieron las tumbas, retiraron los huesos y los pusieron en frascos que luego colocaron debajo de los altares de las iglesias.
Es por eso que en Roma se ven frascos con reliquias en exhibición debajo de altares.
Y es más, es una tradición tan fuerte que no sólo los altares sino también Iglesias fueron construidos sobre tumbas de santos.
Este es el caso por ejemplo de la Basílica de San Pedro y de la Basílica de San Pablo Fuera de Muros, que fueron construidas sobre las tumbas de estos dos apóstoles.
Esto después se legisló y se liturgizó.
En él numeral 1237 del Código Canónico dice,
“La antigua tradición de colocar reliquias de mártires u otros santos debajo de un altar fijo debe preservarse, de acuerdo con las normas dadas en los libros litúrgicos”.
Y en el numeral 866 del Ceremonial del Obispo lo aclara aún más,
«…debe tener en cuenta lo siguiente.
a) Tales reliquias deben ser de un tamaño suficiente para que sean reconocibles como partes de cuerpos humanos.
Por lo tanto, las reliquias excesivamente pequeñas de uno o más santos no deben colocarse debajo de un altar.
b) Se debe tener el mayor cuidado para determinar si las reliquias en cuestión son auténticas.
Es mejor que un altar sea dedicado sin reliquias que tener reliquias de dudosa autenticidad colocadas debajo de él.
c) No debe colocarse un relicario en el altar ni en la mesa del altar, sino que debe colocarse debajo de la mesa del altar, según lo permita el diseño del altar”.
Por lo tanto parece que no es imprescindible poner reliquias debajo del altar para su dedicación.
Pero cuando se ponen reliquias, deben ser de un tamaño adecuado para ser reconocidas como tales y colocarse debajo del altar y en un altar fijo no móvil.
Además el ritual prevé una celebración para la consagración de altares nuevos, pero no prevé ninguna celebración para insertar reliquias en un altar ya consagrado.
En otros textos como el Misal romano se pide instruir a los fieles que resistan la tentación de formar colecciones de reliquias y evitar la posibilidad de fraude, tráfico o superstición.
Además habilita la posibilidad de sacar las reliquias en procesión y también llevarlas a enfermos y moribundos para consolarlos.
La creación de Dios sobre la Tierra y en el Universo ha sido observada y vigilada por sus santos Ángeles.
Eso dice la doctrina.
Y está bien demostrado en la Biblia.
En el Nuevo Testamento se vea claramente cómo la sabiduría de Dios penetró en la Iglesia primitiva por los ángeles enviados por Dios
Allí se muestra directamente a los ángeles ministrando al pueblo de Dios y guiando para la extensión de la nueva fe.
Las historias que veremos, relatadas básicamente en Hechos de los Apóstoles, muestran la apertura de los primeros cristianos a las sugerencias de los ángeles.
Lo que puede verse cuando los ángeles sugerían alguna palabra de consuelo, alguna invitación a ir a algún lado u obrar determinada forma.
Y los resultados impresionantes que se lograban.
Quienes han respondido mejor a esas mociones angélicas han sido los santos.
Pero eso no quiere decir que el resto de los seres humanos no estemos ministrados por ángeles.
Dios nos ha dado al ángel de la guarda para asistirnos, pero también para que podamos estar a Su servicio para Su gloria.
Por eso no debemos ser tímidos en invocar a nuestro ángel de la guarda.
Al comenzar el día podríamos hacerlo con alegría con este pensamiento.
«Hoy puedo glorificar a Dios. Hoy soy amado por Dios. Hoy el ángel está a mi lado. Mi Madre celestial me cuida. El Señor Jesús me llama».
Y antes de salir de casa por ejemplo podríamos orar,
«Santo ángel, ayúdame. Quítame toda tibieza y estrechez mental. Déjame ver las maravillas del Señor en toda su plenitud y gloria. Déjame crecer en el discipulado. Déjame darme cuenta de la vocación que Dios me ha dado».
Podemos pedirle al Señor que nos dé la clarividencia para ver su voluntad, asistidos por la guía de los ángeles guardianes.
Para que vayan indicándonos cada paso que debemos dar para cooperar con Su gracia.
Esto parece haber caído un tanto en desuso por parte de los cristianos.
Definamos primero quienes son los ángeles.
QUIÉNES SON LOS ÁNGELES
La existencia de ángeles es una verdad de fe, expresada en el numeral 328 del Catecismo de la Iglesia Católica.
Donde además dice que “el testimonio de las escrituras es tan claro como la unanimidad de la tradición”.
Los ángeles también son un elemento de la fe judía y de la fe del islam.
Y sobre todo en el Nuevo Testamento se muestra a los ángeles como una fuerza real y activa en nuestras vidas.
Y los numerales 329 y 330 del catecismo dice que son criaturas puramente espirituales que tienen inteligencia y voluntad.
Qué son inmortales y que superan en perfección a todas las criaturas visibles, cumpliendo la misión de siervos y mensajeros de Dios.
No tienen apariencia humana pero pueden interactuar con nosotros a través de cuerpos, que son sólo ilusiones temporales.
Los ángeles no tienen ni sexo ni edad.
Hay tanta cantidad de ángeles que no pueden ser contados según los estándares humanos.
Pero no son una masa amorfa porque Santo Tomás ha dicho que cada ángel es único y no hay dos iguales.
Durante una misa los ángeles bajan por miles a la Iglesia a presenciar el sacrificio que se produce en la misa, a adorar al santísimo sacramento y a colaborar en su desarrollo.
Pero además en las iglesias hay permanentemente ángeles, como por ejemplo los que custodian el sagrario.
El propósito de los ángeles es servir a Dios, alabarlo y adorarlo.
Y por mandato de Dios nos protegen a los seres humanos, oran por nosotros, nos inspiran y nos guían.
Esto sucede en la tierra, pero también hay tradiciones que dicen que los ángeles están al lado de quienes están purificándose en el purgatorio.
Hay diversos tipos de ángeles organizados en 9 coros.
Los tres coros más altos son los serafines, los querubines y los tronos, que median entre las personas con la sabiduría y el juicio de Dios.
El segundo escalón son los dominios, los poderes y las virtudes, que gobiernan las fuerzas de la naturaleza y del universo
Y el tercer escalón está formado por principados, que son Guardianes de Naciones y ciudades; los arcángeles que son Guardianes de personas especiales; y los ángeles propiamente dichos, que son guardianes y mensajeros de los hombres en general.
Dentro de estos están los ángeles asignados a cada persona, que se llaman ángeles de la guarda.
Cada ser humano anda siempre con su ángel de la guarda.
Y San Josemaría Escrivá les daba tal importancia que saludaba al ángel de una persona antes de saludar a la persona.
Al principio de los tiempos hubo un grupo de ángeles, aproximadamente 1/3, liderado por el serafín Lucifer, que desobedeció a Dios.
Fue combatido bajo el liderazgo del arcángel Miguel y lo ángeles desobedientes fueron derrotados y desterrados a la tierra, donde se les llama demonios.
Recordemos cómo los ángeles actuaban en la Iglesia primitiva.
RELATOS DE ÁNGELES EN LA IGLESIA PRIMITIVA
Los ángeles siempre estuvieron alrededor de Jesús.
Fueron los que les dijeron a las mujeres, que vieron la tumba vacía, que Jesús había resucitado.
Y dos ángeles se le aparecieron a los apóstoles cuando la ascensión de Jesús a los cielos.
En Hechos 1: 11 leemos que los ángeles les preguntan a los apóstoles porque estaban mirando el cielo.
Y luego le informan que Jesús fue llevado al cielo, pero vendrá de la misma manera en que lo vieron ir al cielo.
Luego los apóstoles fueron a Jerusalén y rezaron en el cenáculo junto con la Santísima Virgen esperando la venida del Espíritu Santo.
A partir de lo cual tuvieron un ánimo sobrenatural para predicar la verdad de Cristo y del Evangelio.
Ahí comenzó la Iglesia.
Pero los ángeles siguieron ministrando al pueblo de Dios en la Iglesia primitiva.
En Hechos 8: 26 vemos que un ángel se le apareció al diácono Felipe y le dijo que fuera hacia el sur, dirigiéndolo hacia el eunuco etíope, a quien explicó las escrituras, convirtió y bautizo.
También en Hechos 10: 1-3 vemos el caso de un hombre llamado Cornelio, de una familia temerosa de Dios, que estaba en oración constante.
Tuvo una visión de un ángel que le pidió que llamara a San Pedro para que le presentara el evangelio.
También vemos cómo el apóstol Pedro fue sacado de la cárcel por un ángel, narrado en Hechos 12: 11.
Y ahí se relata que Pedro admite su certeza, de que el Señor le envió un ángel para librarlo de las manos de Herodes.
Y en Hechos 12: 23 vemos cómo Herodes fue asesinado por un ángel.
También en Hechos 27: 23 vemos como un ángel dio fuerzas a San Pablo para enfrentar una tormenta cuando iba a Roma.
Veamos más de cerca estás actuaciones de los ángeles.
LOS ÁNGELES Y EL PRIMER MÁRTIR, SAN ESTEBAN
En el caso de San Esteban la intervención de los ángeles fue para fortalecerlo ante el martirio.
Recordemos que San Esteban fue el primer mártir de la Iglesia, denominado protomártir.
Era un diácono, excelente polemista y predicador, y muy piadoso de las necesidades materiales del pueblo de Dios.
Esto lo puso en la mira de las autoridades judías, porque era muy bien valorado por sus dones dentro de la población.
En hechos de los Apóstoles 7 se relata lo atinente a San Esteban.
En medio del martirio San Esteban hace un discurso de la historia de salvación del pueblo judío haciendo referencias especiales a la participación de los ángeles.
Esteban va relatando la historia de salvación como si fueran jalones de intervención de ángeles.
Comienza con la aparición de un ángel a Moisés en el Monte Sinaí.
Como otro Ángel se le apareció en la zarza ardiente.
Y cómo en el monte Sinaí la fueron entregadas las tablas de la ley con la intervención de ángeles.
Cuando estaba a punto de morir apedreado, dice en Hechos 6: 15 que los que estaban alrededor vieron que su rostro era como la cara de un ángel.
Y vio los cielos abiertos y a Jesús esperándolo para recibirlo.
Este quizá sea el relato del Nuevo Testamento en que se ve más claramente la idea que tenían los primeros cristianos de la intervención sistemática de los ángeles en la historia de la salvación.
Y no es menor la expresión cuando estaba expirando “Señor no guardes este pecado contra ellos”, parafraseando lo que dijo Jesús en la cruz “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”.
LOS ÁNGELES Y EL DIÁCONO SAN FELIPE
San Felipe fue otro de los 7 diáconos originales que predicó en Samaría, o sea un pueblo de raíces judías, pero considerado herético para los judíos.
Su predicación era muy popular porque hacía milagros y expulsaba demonios.
Entonces se le apareció un ángel qué le dijo que fuera hacia el sur, al camino que desciende de Jerusalén a Gaza.
Felipe le hizo caso al ángel y se topó con un eunuco etíope en un carruaje, que estaba leyendo Isaías sobre la fe judía.
Pero estaba confuso respecto a su significado.
Entonces San Felipe comprendió porque el ángel lo había llevado ahí y le explico toda la historia del pueblo judío y de la salvación, llegando hasta Jesucristo.
Quedó tan impresionado el etíope que pidió a Felipe que lo bautizara.
Este fue el primer bautismo fuera del pueblo de Israel.
Porque los eunucos estaban fuera de la comunidad de Israel.
Esto nos debe llamar la atención, que cuándo sentimos que un ángel nos pide algo, inmediatamente nos tenemos que poner en camino y responder con confianza.
Nunca sabemos concretamente a dónde nos llevará la guía del ángel, pero debemos tener la certeza que nos llevará al mejor lugar para cumplir nuestra misión.
Nueve coros angélicos en el vitral de la iglesia «san Miguel y todos los ángeles», Somerton, Inglaterra
LA LIBERACIÓN DE SAN PEDRO DE LA CÁRCEL POR UN ÁNGEL
Luego de la muerte de Jesús y del nuevo brío que tomaron los apóstoles, Herodes comenzó a reprimir a la naciente Iglesia, en conjunto con las autoridades judías.
Mató a Santiago el hermano de Juan y arrestó a Pedro, poniéndolo en la cárcel y destinando 4 escuadras de soldados para protegerlo.
En hechos 12: 1-5 se relata que la Iglesia primitiva se puso en oración por Pedro fortaleciéndolo.
En Hechos 12: 6-7 se relata que Pedro estaba durmiendo entre dos soldados, encadenado y además había centinelas en la puerta, cuando apareció un ángel brillante.
Quien despertó a Pedro diciéndole “levántate rápidamente” y sus cadenas cayeron de las manos.
Y le ordenó que se vistiera, se pusiera las sandalias, se envolviera con su manto y lo siguiera.
Pedro hizo todo esto semidormido, no sabiendo si se trataba de un hecho real o no.
En hechos 12: 10-11 se relata cómo San Pedro salió de la cárcel.
Pasaron al primer y al segundo guardia y llegaron a la puerta de hierro que conducía la ciudad.
Y allí milagrosamente la puerta se abrió sola y Pedro ya estaba en la calle.
A partir de ahí el ángel se alejó y Pedro se dio cuenta que no estaba durmiendo.
Comprendió que el ángel del Señor lo había librado de las manos de Herodes.
Esto recuerda el caso en que el Señor envió un ángel para proteger a Daniel en el foso de los leones.
Y cuándo un ángelprotegió a los tres jóvenes judíos en el horno de fuego.
LOS ÁNGELES Y SAN CORNELIO
Luego que Pedro escuchó la voz del Señor ordenándole que coma alimentos no kosher, fue informado de un grupo de gentiles qué le pedían que fuera la casa de un tal Cornelio, que era un centurión romano.
A pesar que Pedro objetó que era ilegal para un judío visitar a alguien de otra nación, se dirigió a su casa debido al mensaje anterior.
Porque comprendió que Dios le decía que no debía llamar a ningún hombre inmundo.
El Hechos de los Apóstoles 10: 28-31 se relata lo que le dijo Cornelio.
Se le había parecido un hombre con ropas brillantes diciéndole que su oración había sido escuchada y sus limosnas recordadas.
Y este ángel le dijo que llamara a Pedro que estaba en Jope.
En Hechos 10: 34-38 se relata la predicación de la buena nueva por parte de Pedro a Cornelio.
Este fue el primer gentil convertido al cristianismo junto con su familia, por Pedro.
Evidentemente la conexión entre ambos fue hecha por el ángel, quién como vemos estaba guiando fuertemente a la Iglesia primitiva en sus primeros pasos.
LOS ÁNGELES ACTUANDO LUEGO DE LA IGLESIA PRIMITIVA
No debemos pensar que la acción de los ángeles se extinguió luego de primera etapa de la Iglesia.
Aunque no se mencionan tantos casos de intervenciones angélicas como en los primeros momentos.
Pero quizás esto se deba a que la certeza de nuestra fe se ha ido como diluyendo con el tiempo.
Quizás le pongamos más peros a las mociones angélicas que nos llegan.
O quizás aun respondiendo a las mociones que nos llegan rigurosamente, tal vez no las identifiquemos como intervenciones angélicas sino como mociones que vienen directamente de Dios.
Pero Dios en la Tierra tiene sus agentes y actúa a través de los ángeles.
Santa Teresa de Ávila, Ana Catalina Emmerich, Verónica Giuliani han revelado cosas maravillosas que le ha sucedido con los ángeles.
Y sobre todo como las han guiado en su camino de conversión y santidad.
Hay un santo que se lo asocia específicamente con los ángeles que es San Francisco de Asís, llamado el padre seráfico o santo seráfico, aludiendo al coro de serafines.
Se dice que su amor era tan intenso y tenía tanto fervor para extender su amor hacia los demás, que sólo podía compararse con el de los coros más altos de los ángeles.
Su vinculación con los ángeles fue intensa, al punto que un grupo de serafines fueron quienes le depositaron las heridas de los estigmas del Señor.
Y tal era su amor por los ángeles que la pequeña Iglesia de San Damiano que él reconstruyó fue llamada Nuestra Señora de los Ángeles.
En esta Iglesia fundó la congregación franciscana y fue el lugar donde hizo su pasaje.
La vinculación franciscana con los ángeles fue seguida por San Buenaventura.
Un gran teólogo que reflexionó sobre los dones angélicos y su forma de conocimiento, compilando devociones hacia ellos.
Otro reconocido hombre de los ángeles fue Santo Tomás de Aquino, apodado el doctor angélico.
Título que le fue dado por su inteligencia y capacidad de ver otros aspectos de la realidad, que sólo podrían comprender los ángeles.
En su vida se mencionan numerosas intervenciones de ángeles.
Pero la primera parece ser cuando se le aparecieron dos ángeles y le envolvieron en un cinturón alrededor de la cintura, como símbolo del don de la castidad.
Fue ahí que Santo Tomás comprendió el valor de la castidad.
Es común decir en la Iglesia que los ángeles estuvieron detrás del trabajo del mayor teólogo que haya dado la Iglesia.
Otro hito angélico fue la benedictina Santa Hildegarda de Bingen.
Quién trasladó las mociones angelicales a la vida monástica.
Entendió que la vida monástica debía ser una imitación de las alabanzas que los ángeles ofrecen a Dios.
Por eso ella no sólo escribió, sino que también dibujó escenas celestiales y compuso música celestial.
Ella tuvo la visión de los 9 coros angélicos, que estaban organizados en 9 círculos concéntricos alrededor de Dios.
Cada uno con sus propias funciones y características.
También hubo otros santos y beatos destacados por su relación con los ángeles.
Está el caso de San Isidro Labrador, muy venerado en el mundo hispánico.
De quien se dice que mientras él oraba los ángeles estaban realizando trabajos por él en la tierra.
Otro destacado es la beata Ana María Taigi.
Un ama de casa analfabeta, que enviaba a su ángel guardián a llevar consuelo a enfermos y protección a los que estaban siendo tentados.
En los tiempos actuales podemos mencionar una figura católica qué murió en olor a santidad y que estaba muy vinculada a los ángeles.
Estamos hablando de la Madre Angélica, fundadora de las clarisas de los pobres, y que puso a su monasterio el nombre Nuestra Señora de los Ángeles.
La Madre Angélica hizo un trabajo impresionante montando la mayor red televisiva mundial católica EWTN, llevando a todo el mundo el catolicismo.
Cuadro original de la Madre Mariana de Jesús Torres
Se trata de una de las apariciones más asombrosas en la historia.
Porque predijo, 400 años antes, la crisis actual de la pérdida de fe dentro de la iglesia católica, que hoy sucede.
La aparición de Nuestra Señora sucedió a la Sierva de Dios Madre Mariana de Jesús Torres (1563-1635), a comienzo del siglo XVII.
La madre Mariana de Jesús fue una monja Concepcionista española que viajó al Nuevo Mundo a los 13 años para cofundar el Real Convento de la inmaculada Concepción en Quito, Ecuador.
El superior de la orden Gabriel de Fontaned iba con Guillermo de Rigosa a ver al Papa en Roma.
Cuándo pasaron por la ciudad de Traigueras en Cataluña se desató una tormenta.
En unas montañas vieron una suave luz y subieron ahí para refugiarse.
Cuál fue su sorpresa que cuando entraron a la cueva encontraron unos olores a flores y una bellísima estatua de la Santísima Virgen con su hijo en su brazo izquierdo, un báculo en su brazo derecho y una corona en su cabeza.
Cayeron de rodillas venerando a la virgen y emprendieron una investigación para ver de quién era la estatua.
Como nadie supo darle información sobre la estatua se la llevaron en su viaje a Roma.
Así le contaron al papa Pablo V lo sucedido en 1607.
El propio Papa le dio el nombre Virgen del Buen Suceso y colocó a la Orden bajo su protección.
Colocaron la estatua en el Hospital Real de Madrid y fueron concedidos numerosos milagros a través de ella.
Luego de lo cual fue extendiéndose por España
Nuestra Señora del Buen Suceso
LA VIRGEN DEL BUEN SUCESO EN ECUADOR Y SU MILAGROSA ESTATUA
La Virgen del Buen Suceso llega a Ecuador por una aparición a la madre Mariana de Jesús Torres.
Se le apareció bajo el título Nuestra Señora del Buen Suceso de la misma forma, con el Niño Jesús en el brazo izquierdo y el báculo en la derecha, pero además con las llaves del convento en su mano derecha.
La aparición le da instrucciones precisas a la madre Mariana en 1599 sobre cómo realizar la estatua.
Las instrucciones de la Virgen fueron claras de que la estatua debía colocarse encima de la silla de la abadesa, porque Ella sería la abadesa del convento en el final de los tiempos.
Nuestro Señor también le dijo que Él deseaba que se hiciera la estatua para que el pueblo de Quito y el mundo entero recurrieran a ella en los tiempos difíciles que vendrían.
Y para que las monjas del convento recurrieron a ella como abadesa.
La historia de la construcción de la estatua fue un milagro.
Cuando el obispo dio la aprobación para que se hiciera la estatua se contrató al famoso escultor Francisco del Castillo para realizarla.
Éste trabajó en el coro superior del convento y tanto el obispo como las hermanas vieron los progresos.
El escultor fue a Europa a buscar pigmentos para la cara de la estatua.
Pero cómo se demoraba tanto la madre Mariana pidió el 16 de enero de 1611 a la Santísima Virgen que completara el trabajo Ella misma.
Y recibió la contestación afirmativa cuando el tabernáculo se le iluminó con luces celestes.
Entonces vio que los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael se postraron ante la Reina del Cielo y subieron al coro para terminar la estatua.
También estaba presente allí San Francisco.
Cuando quedó terminada Nuestra Señora entró la estatua y está cobró vida.
Y ella y el coro celestial entonaron el Magnificat.
Esta música despertó a las hermanas que vieron una luz brillante alrededor de la estatua a las 3 de la madrugada y comprobaron su transformación.
Al otro día milagrosamente llegó el escultor Francisco del Castillo al convento y vio que la obra magnífica no era de él.
Y dijo que se trataba de una obra angelical, que ningún escultor podría haberla hecho con tanta belleza.
Todo esto fue documentado por escrito por el escultor y el obispo
El 2 de febrero de ese mismo año el Obispo de Quito, Salvador de Ribera, bendijo la estatua y le entregó las llaves del convento, diciendo,
“Mi Señora yo te entrego el gobierno de este convento y de mi rebaño en general”
Todos los obispos qué le siguieron aprobaron la devoción a la Virgen del Buen Suceso hasta nuestros días.
El 2 de febrero de 1991 autoridades de Roma hicieron la coronación canónica de Nuestra Señora del Buen Suceso como reina de Quito.
Un hecho interesante es que el niño de la estatua de la Virgen no es el original.
Porque una hermana del convento escondió la estatua y documentos del Convento durante una revolución en Quito.
Luego la hermana murió y no se sabe dónde quedó la estatua y los demás documentos que escondió.
Pero según la profecía, la estatua original será encontrada, después que la crisis en la Iglesia profetizada por la Virgen haya terminado, y comenzado la restauración de la Iglesia.
HECHOS MILAGROSOS EN LA VIDA DE MARIANA TORRES
Sor Mariana de Jesús murió 3 veces.
La primera sucedió en 1582 durante su primer mandato como superiora del convento.
Ella había sido puesta en la cárcel junto con las hermanas españolas por otras hermanas insubordinadas.
Allí en 1582 murió y fue juzgada por Nuestro Señor, donde le dio la opción de permanecer en el Cielo o volver a la Tierra como víctima expiatoria por los pecados del siglo XX.
La hermana María de Jesús eligió volver a la Tierra y Nuestro Señor le concedió 5 años de los tormento del infierno en la Tierra, para obtener la conversión de la líder de las monjas rebeldes y demás pecadores.
La segunda vez que murió fue el Viernes Santo de 1588, a consecuencia de qué se le mostraron los horribles abusos y herejías en la Iglesia en el siglo XX.
Ella resucitó el Domingo de Pascua.
Finalmente murió el 16 de enero de 1635.
En 1906 se abrió su ataúd y su cuerpo estaba completo e incorrupto.
Su cuerpo se conserva en el nivel inferior del claustro del convento.
Luego de su muerte se han registrado varios milagros.
Uno de ellos sucedió 21 de Junio del 2014 cuando una foto de ella apareció con una lágrima en su mejilla durante una reunión de los devotos de la Virgen del Buen Suceso.
La causa de beatificación comenzó en agosto de 1986 y Monseñor Luis Cadena y Almeida es el postulador de la causa.
PROFECÍAS CUMPLIDAS
Las revelaciones de Nuestra Señora del Buen Suceso y la devoción a su estatua han sido aprobadas desde sus comienzos, por los obispos sucesivos de Quito.
El postulador de la causa de Mariana de Jesús menciona 5 profecías de la Virgen del Buen Suceso que se cumplieron.
• La independencia de Ecuador en el siglo XVIII;
• La consagración de Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús por un “Verdadero presidente Católico” [Gabriel García Moreno] en el siglo XVIII;
• La proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora,
• Y el dogma de la infalibilidad Papal, ambos en el siglo XVIII,
• Por un papa que sería prisionero en el Vaticano [papa Pío IX].
Un hecho sorprendente es que Nuestra Señora del Buen Suceso habla mucho de la Masonería como responsable de los sucesos que vendrán.
Sin embargo la Masonería europea aparece a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII.
De modo que todavía no era conocida con ese nombre en Europa, y menos en América, cuando la virgen hizo esas revelaciones a Mariana de Jesús.
Sor Mariana de Jesús Torres
CRISIS EN LA IGLESIA EN SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
Nuestra Señora del Buen Suceso le dijo a Sor Mariana de Jesús que en el siglo XX se cristalizaría una gran crisis en la iglesia. Su punto crucial sería la segunda mitad del siglo XX.
Y que recién a partir de ahí sería conocida la devoción a la Virgen del Buen Suceso como remedio para esa crisis.
En ese tiempo habrá una corrupción importante en las costumbres y satanás gobernará por medio de las sectas masónicas.
En la Iglesia Católica la luz de la fe será casi completamente extinguida y los sacramentos serán profanados y abusados.
Habrá muy pocas vocaciones y las almas religiosas serán muy pocas.
Reinará la impureza y el pueblo no se preocupará de los asuntos espirituales.
Predijo que los sacerdotes depravados de esa época escandalizarían tanto a los cristianos que levantarían la indignación general.
Podemos decir que esa predicción ya se ha cumplido con la crisis de los abusos sexuales en la Iglesia Católica.
Y que la crisis de las vocaciones y demás infortunios se desataron luego del Concilio Vaticano II.
En resumen son 5 las profecías de la Virgen del Buen Suceso para nuestro tiempo.
• Una enorme apostasía en la Iglesia
• La corrupción del clero
• Herejías
• El abandonamiento de las reglas en conventos y monasterios
• La culpabilidad de las autoridad eclesiásticas mayores por esta crisis
La visión más significativa la tuvo la Madre Mariana de Jesús el 2 de febrero de 1634, un año antes de su muerte.
La luz del santuario se extinguió cuando estaba orando ante el Santísimo Sacramento.
Y Nuestra Señora le explico qué esto representaba a la Iglesia Católica del siglo XX.
Que la luz se apague representa:
En primer lugar, la propagación de herejías en los siglos XIX y XX que extinguirán la luz de la fe.
En segundo lugar, la catástrofe espiritual en el convento y en toda la Iglesia.
En tercer lugar que la gran impureza saturará la atmósfera y casi no habrá almas vírgenes en el mundo.
En cuarto lugar las sectas masónicas infiltradas en todas las clases sociales introducirán enseñanzas para corromper a los niños y también al clero.
Y en quinto lugar algo llamativo, qué atribuye la falta de respuesta a la flojera y negligencia de los ricos, qué siendo testigos de la Iglesia oprimida y perseguida y del triunfo del demonio, no emplearán sus riquezas para atacar el mal y restaurar la fe.
También Nuestra Señora le dijo a la madre Mariana que las almas que se mantengan fieles en estos tiempos necesitarán de una gran fuerza de voluntad, constancia, valor y confianza en Dios.
Pero en el momento en que parezca que todo está perdido, Nuestra Señora prometió que será el “feliz comienzo de la completa restauración”.
“Mi hora llegará cuando Yo, de una manera asombrosa, derrotare al orgullo de satanás, aplastándolo bajo Mi pie, encadenándolo en el abismo infernal, dejando a la Iglesia y a la Tierra libre de esta cruel tiranía”.
EXPLICACIÓN DE POR QUÉ ESTA ADVOCACIÓN ES DESCONOCIDA
Esta advocación ha sido casi desconocida fuera de Ecuador durante muchísimo tiempo.
Pero hay una explicación sobrenatural para que esto haya sucedido.
Nuestra Señora le advirtió a Mariana de Jesús que el mensaje de las apariciones se conocerá sólo después de tres siglos de silencio.
Cuando casi todo parezca perdido y comience Su milagrosa intervención para restaurar a la Iglesia.
También se comprometió a dar ayuda aquellos que recurran a ella en estos tiempos difíciles; a las almas fervorosas que están sufriendo confusión cuando la luz de la fe este casi extinta.
“Sobre todo a aquellos del final del siglo XX serán los favoritos de Su Corazón, ya que en este período el infierno se desatara y muchas almas se perderán”.
Por lo tanto es una protección especial para estos días.
Nuestra Señora también prometió grandes milagros bajo esta advocación.
Otra razón por la cual esta vocación fue poco conocida es debido a que, los sectores modernistas y progresistas que se filtraron en la Iglesia, han operado contra ella.
AYUDA A QUIENES DIFUNDAN LA DEVOCIÓN A PARTIR DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
También Nuestra Señora prometió ayuda a quienes difundan la devoción.
Especialmente en los tiempos en que Ella decida que sea conocida.
Y un caso de Su ayuda que ya sucedió lo cuenta la madre Mariana.
La madre Mariana le pidió ayuda a la mayor benefactora del convento para hacer la estatua, una Marquesa.
La Marquesa inmediatamente le dijo que sí, que obtendría todo su apoyo, y la madre Mariana le comento que
“Dios Nuestro Señor y su Bendita Madre recompensarán en abundancia tu generosidad y devoción, aumentando tu bienestar tanto espiritual como temporal”.
Y la Marquesa fue inmediatamente curada por completo de un brazo que se le había quebrado.
VINCULACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO Y FÁTIMA
Nuestra Señora avisó a Mariana qué esta vocación se conocería en la segunda mitad del siglo XX.
Entonces surge la pregunta si las revelaciones de Nuestra Señora del Buen Suceso no podrían ser parte del secreto de Fátima.
Porque estas revelaciones hablan de la apostasía del clero y la culpabilidad de las jerarquías, la extinción de la luz de la fe, la conspiración contra la Iglesia, el dominio de satanás.
Otro paralelo entre las dos apariciones es que Nuestra Señora en Fátima le preguntó a los pastorcitos si querían ofrecer a Dios sus sufrimientos en reparación por los pecados por los que es ofendido y por la conversión de los pecadores.
Los pastorcitos le dijeron que sí, entonces la Virgen le dijo que iban a sufrir mucho, pero de la gracia de Dios sería su consuelo.
En 1582 Mariana de Jesús rezaba ante el Santísimo Sacramento y se le mostró la herejía la blasfemia y la impureza del mundo en el siglo XX.
Y Nuestra Señora le preguntó si se sacrificaría por la gente ese tiempo. Mariana le dijo que sí y cayó muerta.
Inmediatamente se presentó ante el tribunal divino y le dieron la opción de quedarse en el Cielo o venir a sacrificarse en la Tierra en reparación.
La respuesta de la madre Mariana fue que sí, y ya lo relatamos arriba.
Otro paralelo está relacionado con el infierno.
Los niños videntes de Fátima fueron llevados al infierno.
Y en el caso de Mariana de Jesús fue condenada en la Tierra fue pasar 5 años de los dolores del infierno, con las torturas de los sentidos, en reparación.
Ambos son un reclamo ante las teorías modernistas de la salvación universal, sobre la inexistencia del infierno o que está vacío, de gran predicamento hoy en el clero y los seminarios católicos.
Una bendición es un gesto que se realiza para que Dios manifieste su gracia y protección hacia una cosa.
Esa cosa puede ser una persona, una relación, una casa, una empresa, un objeto.
Las bendiciones dadas por sacerdotes tienen el poder del favor de Dios sobre la Iglesia.
Pero los laicos han recibido el poder de bendecir por el bautismo.
El poder de las bendiciones debería ser más usado, sobre personas, relaciones y alimentos por ejemplo.
Seguramente todos hemos oído decir “he sido bendecido por Dios”.
Esto significa que la persona relaciona algún éxito en su vida con un favor otorgado por Dios.
Puede ser salud, riqueza o incluso favores emocionales y espirituales.
Todos queremos estar bajo la bendición de Dios para que nos de cosas buenas.
La humanidad antes no merecía bendiciones porque estaba maldecida por el pecado original.
Pero esto cambió cuando Jesús revirtió las maldiciones del pecado original muriendo en la cruz y redimiéndonos.
Por eso hoy puedo irme pedirle a Dios bendiciones con mayor libertad
Pero aun así no merecemos las bendiciones de Dios, a pesar de las buenas obras que hagamos, eso lo debemos pedir a Dios y Él nos las dará según su criterio.
Cuando invocamos la bendición de Dios imploramos su benevolencia divina, confiando que Él responderá a nuestras necesidades.
Una forma de pedir sus bendiciones es orando.
Ya sea cuando recitamos por ejemplo el rosario o cuando leemos la palabra en la Biblia o cuándo cumplimos sus mandamientos.
También somos bendecidos por Dios mediante los sacramentos, como por ejemplo la eucaristía.
Donde efectivamente se transfiere el poder bendicional de Dios a nuestra vida.
Pero también están las bendiciones que entran dentro de la categoría de los sacramentales.
Podemos definir un sacramental como una oración acción u objeto que prepara a una persona para recibir la gracia y cooperar mejor con ella a través de las oraciones de la Iglesia.
Un ejemplo típico es cuando nos hacemos la señal de la cruz usando agua bendita de la pila a la entrada de la iglesia.
Esta acción nos despierta la presencia de Dios y nos dispone a recibir las gracias de Dios.
No nos está confiriendo una gracia del Espíritu Santo, sino ayudándonos a pedirle con más eficiencia a Dios por sus bendiciones.
Y en el caso de sacramentales bendecidos por sacerdotes, como el agua bendita por ejemplo, esa bendición tiene detrás los méritos de la Iglesia.
La Iglesia ha promovido diversos sacramentales para trasladar su poder de intercesión a los fieles.
Pero a su vez los fieles también pueden bendecir, y su intercesión dependerá de la gracia con Dios y de cómo viva su fe quien bendice.
Cuando un padre bendice a su hijo cuando sale para el colegio o bendice la comida que va a comer, está pidiendo la bendición de Dios sobre ellos.
La bendición tiene varios significados tal cómo se encuentra en las escrituras y cómo lo define la Iglesia.
1 – Alabanza, cuando por ejemplo el salmista dice “Bendeciré al Señor en todo tiempo”, salmo 33.
2 – Expresión de deseo, de que las cosas vayan bien, como en el salmo 127 dice “bienaventurado eres y te irá bien”.
3 – Santificación de una persona o cosa, como cuando Cristo tomó pan, lo bendijo y lo partió, según Mateo 26.
4 – Un regalo, cuando Naamán le dice a Eliseo “te ruego que bendigas a tus siervos” en Reyes 6.
5 – Un Rito, que son las ceremonias y oraciones realizadas en el nombre de la Iglesia por un ministro debidamente calificado.
La Iglesia proporciona más de 200 bendiciones rituales en sus manuales.
EN QUE CONSISTEN LAS BENDICIONES
Un ejemplo típico de una bendición es cuando una persona entra a un templo, moja los dedos en agua bendita y se hace la señal de la cruz.
En el caso que mencionamos, la acción de la cruz y el agua bendita nos recuerda nuestro bautismo, nos despiertan a la presencia de Dios y no disponen a recibir su gracia,
Esto demuestra que es un sacramental que usa la intercesión de la Iglesia y prepara mejor a las personas para recibir la gracia.
A diferencia de un sacramento, no confiere la gracia del Espíritu Santo, pero ayuda a los fieles a vivir su fe y confiar en el poder de la Iglesia y de Dios.
En el Libro de las Bendiciones editado por la Congregación para el Culto Divino se puede leer lo siguiente,
«La celebración de las bendiciones ocupa un lugar privilegiado entre todos los sacramentales creados por la Iglesia para el beneficio pastoral de la gente de Dios.
Como acción litúrgica, la celebración lleva a los fieles a alabar a Dios y los prepara para el efecto principal de los sacramentos.
Al celebrar una bendición, los fieles también pueden santificar diversas situaciones y eventos en sus vidas«.
Las bendiciones hacen que Dios se manifieste en la vida personas y hogares e instituciones, pidiéndole una protección especial y una gracia particular.
Es la contracara de una maldición.
En el Génesis vemos que cuando Dios fue creando al mundo en cada día, vio que era bueno y lo bendijo.
Pero también vemos que Dios proclamó maldiciones, como por ejemplo al animal que tentó a Eva a comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal.
La Iglesia, desde que Cristo le confío su ministerio de salvación, ha instituido varias bendiciones para personas y objetos, para pedir la asistencia y la misericordia de Dios.
De modo que no puede verse como una superstición porque depende de la mediación de la Iglesia.
Y son sacramentales que tienen el efecto de excitar las emociones del corazón y por lo tanto remitir el pecado venial y el castigo temporal debido a este.
También tienen el efecto de liberar o protegerse de los espíritus malignos.
El caso más claro es hacerse la señal de la Cruz.
También tienen el efecto de alimento para preservar y restaurar la salud física y mental de las personas.
Y varios otros beneficios en que se pide la asistencia de Dios.
LAS BENDICIONES Y LAS ESCRITURAS
Cuándo Dios creó las criaturas vivientes las bendijo y les pidió que se multiplicaran y reinaran en la Tierra.
Y cuando Noé salió del Arca recibió la bendición de Dios.
A partir de ahí las páginas del Antiguo y Nuevo Testamento muestran abundantes bendiciones.
Que en algunos casos eran realizadas por los patriarcas de las familias y en otro por los sacerdotes administrándolas a la gente.
El objetivo central era asegurarse la protección de Dios.
Por ejemplo cuando el patriarca Jacob bendice a sus hijos no les otorga su propia bendición sino que invoca el favor del cielo para ellos.
Y una bendición especialmente notoria, que luego hizo famosa San Francisco de Asís y que se usa como una de las bendiciones de los sacerdotes en misa, es la que está en números 6.
“El Señor te bendiga y te guarde, el Señor dejé que su rostro resplandezca sobre ti y te muestre su misericordia. El Señor te miré con bondad y te de La Paz”.
La bendición es una expresión de confianza en la bondad de Dios y el pedido de que Dios proteja a la persona a la que va dirigida la oración.
En el Nuevo Testamento vemos varias bendiciones de Jesús: bendijo a los niños pequeños en Marcos 10, a los apóstoles en la Ascensión en Lucas 24, bendijo los panes utilizados para alimentar a los 5000 en Marcos 6, y el pan de la última cena en Mateo 26, entre otras.
San Pablo también utiliza bendiciones en un sentido de alabanza cuando dice,
“Alabado sea el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo que nos otorgado en Cristo toda bendición espiritual”.
Una alabanza que también encontramos en el libro de Daniel 3, dónde dice un himno de alabanza a la creación de Dios.
De modo que una forma de bendecir a Dios es alabarlo y agradecerle por todos sus beneficios.
QUE ES LO QUE PUEDE SER BENDECIDO
Lo que puede ser bendecido es aquello que tenga un fin neutro o decididamente Santo.
Porque se pide para el objeto o la persona la protección y la gracia de Dios.
Y Dios no va a bendecir por ejemplo un cargamento de drogas, porque es negativa para la vida humana.
Sin embargo hay bendiciones sobre algunos objetos que pueden ser discutibles.
Por ejemplo las bendiciones sobre armas de fuego o tanques de guerra, que desde un punto de vista es la bendición de una máquina de matar, también puede verse como un instrumento de defensa ante agresiones.
Esto va en el sentido de que también la Iglesia diferencia entre guerras buenas y guerras malas.
La Iglesia habitualmente bendice objetos que tiene un propósito espiritual, como el agua bendita, los aceites consagrados, los rosarios.
Pero también bendice cosas que no tienen un destino religioso, como por ejemplo una casa, un automóvil, una empresa.
Su objetivo es añadirle la virtud de que se alejen de influencias o interferencias malignas. Y a su vez pedir el bienestar temporal.
Pero también la Iglesia bendice objetos para volverlos inofensivos.
Por ejemplo, si una persona compra una imagen religiosa en una santería que vende también objetos para hacer Macumba y Vudú, la imagen debería ser llevada ante un sacerdote para que la bendiga.
Y en este sentido vemos que la bendición hace dos cosas.
La primera es quitarle la influencia maligna.
Y por eso una bendición siempre comienza con el símbolo de la cruz, que es un signo claramente exorcista.
Que además le recuerda al maligno su derrota y su impotencia ante la crucifixión de Nuestro Señor.
Y luego de quitada la influencia maligna, el sacerdote le incorpora virtudes que apuntan a recibir la gracia de Dios.
LOS TIPOS DE BENDICIONES
Se considera que hay tres tipos de bendiciones.
Unas son las bendiciones invocativas, donde se implora que Dios otorgue algún bien espiritual o temporal, sin ningún cambio de condición en la cosa.
Esto por ejemplo es cuando se bendice la comida o lugares en los que uno vive o trabaja o a nuestra familia.
Otras bendiciones son las constitutivas, en las que el obispo o sacerdote dedica el objeto o la persona permanentemente para un propósito sagrado.
De ésta forma el objeto o la persona adquiere un carácter sagrado y su uso estará dedicado a eso y no al uso profano con permanencia.
Este es el caso por ejemplo cuando se imparte la bendición a los religiosos o consagrados por parte del Obispo.
O cuando se bendicen instrumentos o lugares utilizados para la liturgia católica.
Y un tercer tipo de bendiciones es el intermedio, en que objetos se vuelven instrumentos especiales de salvación sin volverse irrevocablemente sagrados, como por ejemplo la sal bendita, las velas bendecidas, etc.
QUIÉN PUEDE HACER BENDICIONES
El numeral 1669 del catecismo de la Iglesia católica dice que tanto laicos como sacerdotes pueden bendecir, aunque con diferencias.
«Los sacramentales proceden del sacerdocio bautismal: todo bautizado es llamado a ser una «bendición».
Por eso los laicos pueden presidir ciertas bendiciones.
La presidencia de una bendición se reserva al ministerio ordenado (obispos, presbíteros o diáconos), en la medida en que dicha bendición afecte más a la vida eclesial y sacramental.»
La diferencia es que la bendición del sacerdote se imparte con el peso de la Iglesia detrás y por lo tanto tiene más valor a los ojos de Dios.
En cambio en la bendición de un laico, por ejemplo de un padre bendiciendo a su hijo, que se hace implorando la ayuda de Dios, el valor a los ojos de Dios dependerá de la sinceridad y santidad de la persona que emite la bendición.
Las bendiciones hechas por los sacerdotes están establecidas litúrgica y eclesiásticamente.
Y a su vez el sacerdote tiene un poder especial para bendecir personas y cosas, que es inseparable de su cargo desde su ordenación.
Esto se produce cuando el Obispo unge al nuevo sacerdote con aceite que el mismo consagró y ora para que Dios consagre y santifique sus manos con las que bendecirá a personas y cosas, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo.
La bendición de un sacerdote otorga en el alma ciertas ayudas especiales de gracia, aunque pasajeras.
Y en ese sentido su eficacia es similar a la de los sacramentos, aunque no incorporan el Espíritu Santo permanentemente.
No otorga la bendición sacerdotal la gracia santificante sino lo que se llama gracia real, que es la energía divina para el alma para salir triunfante de la lucha diaria contra el diablo y el pecado.
Cuando la Iglesia bendice algo le añade un carácter sobrenatural, que es la gracia celestial.
Es el caso típico del agua bendita, que recibe una virtud añadida, que se convierte en un medio de gracia cuando es usada por las personas con fe.
Pero no le quita el carácter natural y ordinario al agua.
Es como una carga de energía sobrenatural a elementos que el hombre usa habitualmente, ya sea con usos profanos o usos sagrados como por ejemplo un rosario.
Hay objetos que solo los puede bendecir un Obispo o el Papa.
Por ejemplo el Papa tiene derecho de bendecir el palio para los Arzobispos.
Y los obispos tienen el privilegio de bendecir a los sacerdotes y a los consagrados, bendecir Iglesias, cementerios, oratorios, artículos relacionados con la liturgia.
También hay una regla general por la cual una persona de jerarquía inferior no puede bendecir a una de jerarquía superior en la Iglesia.
Por ejemplo en una misa, la bendición final la debe dar el sacerdote de mayor jerarquía o uno de menor jerarquía con el permiso de éste.
LAS BENDICIONES DE LOS LAICOS
Ya vimos que los laicos pueden bendecir personas y objetos según el catecismo de la Iglesia Católica.
Y que la bendición en su propio nombre será proporcional a la aceptación de Dios de sus méritos individuales y santidad.
Esto deriva del sacerdocio bautismal, en que toda persona está llamada a ser una bendición y a bendecir.
Pero las bendiciones con el peso de la Iglesia están reservadas a los ministros ordenados.
En el libro de las bendiciones publicado por la congregación para el culto divino dice explícitamente en el numeral 18, que los laicos pueden celebrar ciertas bendiciones que se indican en el manual.
Por ejemplo pueden administrar bendiciones de una familia cuya fórmula está en el numeral 44, bendición de niños en el numeral 136, bendicion de hijos e hijas en el numeral 176, bendición de parejas comprometidas numeral 197, bendición de los padres antes del parto numeral 217, etc.
Esta por ejemplo es una bendición de un objeto que puede ser usada por un laico o sacerdote,
Esta fórmula de bendición puede ser usada por cualquier Sacerdote [o persona]
Para todas aquellas cosas que no tienen una bendición especial en el Ritual Romano.
Tome el objeto en su mano o coloque su mano sobre él o sobre él.
Nuestra ayuda es en el nombre del Señor.
¿Quién hizo el cielo y la tierra?
El Señor esté contigo
Y con tu espíritu.
Oremos.
Oh Dios, por cuya palabra todas las cosas son santificadas, derrama Tu bendición sobre este (nombre el objeto) y concede que cualquiera que lo use con acción de gracias, de acuerdo con tu ley y la voluntad, pueda recibir de Ti, a través de la invocación de Tu Santo Nombre, salud del cuerpo y paz del alma.
Por Cristo Nuestro Señor.
Amen.
Esta otra es una bendición sobre una persona,
Coloque su mano sobre la persona o extienda su mano sobre ellos y diga:
¡Que el Señor te bendiga y te guarde!
¡Que el Señor ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio!
¡Que el Señor te muestre tu rostro y te conceda la paz!»
O se puede hacer signo de la cruz diciendo,
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Estas son otras fórmulas de bendiciones sobre personas que pueden realizar laicos,
Coloque su mano sobre la persona o extienda su mano sobre ellos y diga:
Señor Dios, por la abundancia de tu misericordia enriquece a tu sirviente y protégelo.
Fortalecido por tu bendición, que siempre te esté agradecida y te bendiga con alegría sin fin.
Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén.
o
Señor, deja caer el efecto de tu bendición, quedate con tus fieles para darles nueva vida y fortaleza de espíritu para que el poder de tu amor les permita lograr lo que es correcto y bueno.
Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor.
o
Señor, que la bendición que anhelan sea la fortaleza de Tu pueblo fiel, para que nunca entren en conflicto con Tu voluntad.
Que Tu bendición siempre los lleve a dar gracias por sus favores.
Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amén.
o
Que Dios te bendiga en todas las cosas a través de Cristo, para que todo lo que suceda en tu vida trabaje en conjunto para Tu bien. Amén.
o
Bendice a tu pueblo, Señor, que espera el don de tu compasión.
Concédeles que lo que desean por Tu inspiración puedan recibirlo a través de tu bondad.
Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amén.
o
Señor, nosotros, tu pueblo, oramos por el regalo de Tu santa bendición para evitar cualquier daño y para llevar a cabo todos los deseos correctos.
Que Dios Todopoderoso te bendiga, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
En su libro, Cruzando el umbral de la esperanza, Juan Pablo II dijo que la Eucaristía crea en el hombre “la semilla de la vida eterna”.
Cuando recibimos a Cristo en la Comunión estamos ejerciendo la capacidad de manifestar la fe.
Abrimos la puerta a la comprensión de que es el Cielo y aspiramos sólo al Cielo.
No pensamos en los asuntos de la vida. La otra vida es lo más importante. . Es la razón de la vida en la tierra, que es una prueba y preparación.
LA PROMESA PREDICADA POR MÍSTICOS Y VIDENTES
Cada vez que reciba la Santa Comunión, según Santa Gertrudis, algo bueno le sucede a todos los seres en el cielo, en la tierra y en el purgatorio.
El santo Cura de Ars decía que una comunión bien recibida vale más que una pequeña fortuna dada a los pobres.
Cada vez que recibimos la comunión nuestra estancia en el purgatorio se acorta.
Mientras estemos en la tierra, con una visión limitada, nunca seremos capaces de apreciar la grandeza de la Eucaristía.
Nunca seremos capaces de comprender el hecho real de revivir la crucifixión de Cristo.
Sabemos también de la importancia que le dan en lugares como Medjugorje.
“Adoren sin cesar adorar al Santísimo Sacramento del altar”, dijo la Santísima Virgen.
“Se reciben gracias especiales. Vayan a misa sin tener que buscar una excusa. Oren, oren, oren solamente…
“Si ustedes supieran la gracia y los dones que reciben, ustedes se prepararían (para la Eucaristía) cada día durante una hora por lo menos”.
Además hay una promesa increíble:
“La misa es la oración más grande de Dios.
Ustedes nunca serán capaces de entender su grandeza.
Es por eso que deben ser perfectos y humildes en la misa.
Os ruego, oren a Jesús, yo soy su madre, e intercedo por ustedes con Él.
Pero todo no depende sólo de mí, sino también de su fuerza y ??la fuerza de los que rezan.
La misa es lo más importante y el momento más sagrado en sus vidas.
Si se abandonan a sí mismos hacia mí, incluso no sentirán el paso de esta vida a la otra vida.
Usted va a comenzar a vivir la vida del cielo de esta tierra”.
¡Ni siquiera se siente el paso de esta vida!
¡Una promesa increíble!
LA IGLESIA TOMÓ CONCIENCIA DEL FENÓMENO SOBRENATURAL DE LA EUCARISTÍA
La iglesia después de los siglos III y IV d.C. consideraba la Eucaristía como una conmemoración de la comida que Jesús había compartido con sus apóstoles.
Pero luego comprendió lo que realmente había pasado en le Última Cena.
Y convirtió en dogma de fe que Jesús realmente cambió sobrenaturalmente estas sustancias en su cuerpo y sangre.
Y dio autoridad a sus apóstoles para llevar a cabo el mismo milagro sagrado hasta el fin del tiempo. Y en recuerdo de él.
Luego, se produjeron los milagros eucarísticos que reafirmaron esa transustanciación.
En el calendario de la iglesia los acontecimientos de la vida de Jesús se reviven, desde la Navidad hasta la Ascensión y más allá.
El ciclo del Triduo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Pascua) es un intenso revivir el drama central de la pasión y resurrección.
Y la celebración de la Eucaristía es una recreación diaria de este mismo drama, fortalecido por la comunión mística.
La imitación de Cristo es la transformación del ser humano y la misa sigue siendo el medio más eficaz de esa transformación.
¿QUÉ SIGNIFICA QUE JESUCRISTO ESTÁ PRESENTE EN LA EUCARISTÍA BAJO LAS ESPECIES DEL PAN Y EL VINO?
¿Cómo sucedió esto?
La presencia de Cristo resucitado en la Eucaristía es un misterio inconmensurable que la Iglesia no puede explicar completamente en palabras.
Hay que recordar que el Dios trino es el creador de todo lo que existe y tiene el poder de hacer más de lo que podemos imaginar.
Como San Ambrosio, dijo:
“Si la palabra del Señor Jesús es tan poderosa como para poner en existencia cosas que no eran, a continuación, aquellas cosas que ya existen se pueden cambiar en otra cosa” (De Sacramentis, IV, 5- dieciséis).
Dios creó el mundo con el fin de compartir su vida con personas que no son Dios.
Pero los hombres cayeron en el pecado y fue necesario un plan de salvación generalizado.
Este gran plan de salvación revela una sabiduría que supera nuestro pensamiento.
¿Por qué Jesús mismo se da a nosotros como comida y bebida?
Jesús se nos da en la Eucaristía como alimento espiritual porque nos ama.
Todo el plan de Dios para nuestra salvación se dirige a nuestra participación en la vida de la Trinidad, la comunión del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Nuestra participación en esta vida comienza con nuestro bautismo, cuando por el poder del Espíritu Santo estamos unidos a Cristo, convirtiéndonos así en hijos e hijas del Padre.
Se fortalece y aumenta en la Confirmación.
Y se nutre y se profundiza a través de nuestra participación en la Eucaristía.
Al comer el Cuerpo y beber la Sangre de Cristo en la Eucaristía nos unimos a la persona de Cristo a través de su humanidad.
“El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él” (Jn 6:56).
Al estar unidos a la humanidad de Cristo estamos al mismo tiempo unidos a su divinidad.
Nuestra naturaleza mortal y corruptible es transformada por estar unida a la fuente de la vida.
“Como el Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me come vivirá por mí” (Jn 6:57).
Por estar unidos a Cristo por el poder del Espíritu Santo que habita en nosotros, estamos en relación eterna de amor con el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
LA EUCARISTÍA COMO EL SACRIFICIO DE JESÚS AHORA DESDE EL CIELO
Cristo no tiene que salir de donde está en el cielo para estar con nosotros.
Más bien, al participar de la liturgia del cielo Cristo intercede eternamente por nosotros y presenta su sacrificio al Padre, donde los ángeles y santos glorifican constantemente a Dios y dar gracias por todos sus dones.
“Al que está sentado en el trono y al cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y de poder, para siempre jamás” (Ap 5:13).
Como el Catecismo de la Iglesia Católica dice,
“Por la celebración eucarística nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna cuando Dios será todo en todos” (#1326).
“Santo, Santo, Santo es el Señor…” el anuncio Sanctus, es el canto de los ángeles que están en presencia de Dios (Is 6: 3).
Cuando en la Eucaristía proclamamos el Sanctus nos hacemos eco en la tierra el canto de los ángeles cuando ellos adoran a Dios en el cielo.
En la celebración eucarística no nos limitamos a recordar un acontecimiento en la historia.
Por el contrario, a través de la acción misteriosa del Espíritu Santo se hace presente y contemporánea a la Iglesia, su esposa, en la celebración eucarística.
Por otra parte, en la eucarística re-presentación del eterno sacrificio de Cristo ante el Padre, no somos simples espectadores.
El sacerdote y la comunidad de fieles se encuentran en diferentes formas activas en el sacrificio eucarístico.
El sacerdote ordenado en el altar representa a Cristo como cabeza de la Iglesia.
Todos los bautizados, como miembros del Cuerpo de Cristo, partícipes de su sacerdocio, como sacerdote y víctima.
La Eucaristía es también el sacrificio de la Iglesia.
La Iglesia, que es el Cuerpo y la Novia de Cristo, participa en la ofrenda del sacrificio de su cabeza y esposo.
En la Eucaristía, el sacrificio de Cristo es el sacrificio de los miembros de su Cuerpo, que se unieron para formar una sola ofrenda sacrificial de Cristo (cf. Catecismo, n. 1368) .
“Toda la Iglesia ejerce el papel de sacerdote y víctima junto con Cristo, ofreciendo el sacrificio de la misa y por completo ofrecido en ella” (Mysterium Fidei, nº 31;. Lumen Gentium, n ° 11.).
UNA ADORACIÓN A DIOS QUE INVOLUCRA A TODA LA CREACIÓN
En la encarnación del hijo de Dios en un ser humano el cielo desciende a la Tierra, y en la misa se eleva la Tierra al Cielo.
Jesús como víctima y sacerdote ofrece a la Iglesia la posibilidad de asociarse con Él para hacerle al Padre eterno un sacrificio perfecto de adoración y expiación por los pecados de la humanidad.
Pero Jesús no asocia solamente a la humanidad sino a toda la creación.
Porque el trabajo de redención que hizo Jesús va más allá de los seres humanos, involucrando a toda la creación.
Toda la creación ha estado esperando la redención como dice San Pablo “gimiendo dolores de parto”.
Y también dice que por medio de Él se reconcilian todas las cosas con Él en el Cielo y en la Tierra.
Cristo confía este sacrificio eucarístico cósmico a su Iglesia.
Por lo tanto la misa y la eucaristía son un acto supremo de adoración, alabanza y acción de cracias de toda la creación.
En el Libro del Apocalipsis se muestra la liturgia que sucede en el cielo.
Pero allí queda claro que la adoración divina comienza en la Tierra.
Los símbolos de adoración son de la Tierra: el cordero inmolado, los himnos y cánticos, las multitudes de los elegidos vestidos de blanco, la ciudad de Jerusalén renovada donde Jesús es su templo.
Y los elementos de culto de la Tierra también están presentes, como los candelabros, la túnica larga sacerdotal, el vestido blanco los ancianos y los santos, el altar.
Además la propia liturgia en la Tierra une a la iglesia en todos sus estados en la misma liturgia, porque en el texto proclamado por el celebrante se honra a María y los santos, menciona a los ángeles que proclaman la gloria de Dios, se ofrece por los difuntos y menciona también a la iglesia purgante.
Por lo tanto, la Iglesia en la tierra vive simultáneamente tanto en el reino celestial como en el terrenal, mediante la eucaristía.
Pero la adoración se centra en el reino celestial.
Miramos la unión que se ha producido entre el cielo y la tierra en el momento de la eucaristía y elevamos nuestra mirada hacia el trono de Dios que está en el cielo para adorarlo.
En realidad es toda la creación que eleva su mirada al Cielo para adorar a Dios.
Esta es la doctrina y la práctica oficial de la Iglesia, sin embargo se está produciendo una banalización de la eucaristía.
LA BANALIZACIÓN DE LA EUCARISTÍA
La cristiandad protestante gradualmente llegó a negar este misterio y esta práctica.
La Eucaristía se convirtió para ellos en una simple comida conmemorativa, un signo y no un hecho real.
Hoy en día, la Iglesia católica está experimentando una reforma interna silenciosa. . Cuyos efectos en la misa no son diferentes a los producidos por las revueltas de Lutero y Calvino.
Hace 30 años se podía observar todavía a monjas llevando sus pequeños alumnos al comulgatorio, y los amonestaban, “No mastiquen al Niño Jesús”.
Mientras que hoy en día casi todo temor y reverencia hacia la misa y los elementos consagrados parecen haberse evaporado.
Cosas tan simples como arrodillarse para la comunión, recibir el sacramento en la lengua, y otras normas “antiguas”, que reflejan la dignidad numinosa, han desaparecido.
Podemos decir que la misa se ha “desordenado” respecto al mundo sobrenatural.
La banalización y la desacralización de la misa no son sino el resultado natural de la intelectualización de este misterio.
La mente fue la “matadora” de lo real.
El misterio numinoso trascendental no pudo sobrevivir al racionalismo, y a la modernidad de Hans Küng y sus compañeros.
Sin embargo la eucaristía es algo que tenemos que defender y sugerimos 10 formas de aprovecharla mejor.
10 FORMAS DE SACAR MAYOR PROVECHO DE LA EUCARISTÍA
Todos nosotros fueron creados para llegar al cielo y todos nosotros deberíamos tener un ardiente deseo de llegar allí con seguridad.
La eucaristía es un atajo, o si se quiere, la forma más fácil de llegar al cielo.
Aquí hay diez sugerencias prácticas sobre cómo podemos mejorar nuestra recepción de la Santa Comunión con el fin de dar pasos agigantados en nuestra búsqueda de la santidad y, finalmente, llegar a nuestro destino eterno: el Cielo.
1 – CREER QUE JESÚS ESTÁ EN LA EUCARISTÍA
En primer lugar, debemos fortalecer nuestra fe en la realidad de que Jesús realmente presente en la Sagrada Eucaristía.
Si no cultivamos nuestra fe en la presencia real de Jesús en la hostia consagrada entonces la vamos a banalizar.
Por lo tanto, debemos hacer esta oración bíblica: Señor, aumenta nuestra fe.
2 – PUREZA TRAVÉS DE LA CONFESIÓN
Nuestra alma puede ser comparada con un cristal de la ventana.
Y todos sabemos lo fácil que es para un cristal de ventana estar manchada con suciedad.
Es fácil para nuestra alma quedar mancillada por el pecado.
Una buena confesión limpia nuestras almas y nos hace más dignos y mejor dispuestos para recibir a Jesús en la Santa Comunión.
3 – LLEGAR TEMPRANO PARA LA MISA
Podría parecer obvio, pero llegar tarde a misa puede dañar en gran medida la eficacia de la recepción de Jesús, el Señor Eucarístico.
Debemos llegar temprano para la misa para sacudir el polvo de nuestras mentes y corazones a fin de entrar en el ambiente espiritual, y asumir un modo contemplativo.
Vamos a ser disciplinados y llegar por lo menos diez minutos antes de la misa.
4 – VESTIR MODESTAMENTE Y RESPETUOSAMENTE
Debido a un ataque del paganismo, debemos protegernos y en todo momento vestirnos de acuerdo a la dignidad de lo que realmente somos, hijos e hijas de Dios.
Y más especialmente al entrar en el santuario de Dios.
Nuestra vestimenta es indicativa de lo que somos, que representamos, y quien nos va a recibir en la santa misa.
5 – PRESENTAR NUESTRAS PROPIAS INTENCIONES
En la mayoría de las misas parroquiales hay una intención específica para que el sacerdote ofrezca el Santo Sacrificio de la Misa.
Sin embargo, esto no niega el hecho de que podemos ofrecer nuestras propias intenciones personales y estas intenciones pueden ser innumerables.
¿Cuáles podrían ser algunas de las intenciones que podríamos ofrecer? Vamos a sugerir tres.
6 – POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO
Nunca hacemos mejor que ofrecer oraciones, ayunos, sacrificios, limosnas, y el santo sacrificio de la misa por las almas del Purgatorio, especialmente por las almas abandonadas en el Purgatorio.
Estas almas deben ser purificadas de los pecados, porque no hicieron penitencia suficiente, oración y limosna para expiar en esta vida.
En la economía divina de la salvación, Dios utiliza nuestras oraciones, intenciones de misas y comuniones para ayudar a las almas del Purgatorio a que lleguen a la perfección total de amor y arriben con seguridad hogar en el cielo.
Podemos pedir incluso por amigos y familiares.
7 – POR LA CONVERSIÓN DE LOS PECADORES
Uno de los deseos más urgentes de la Virgen de Fátima y Nuestra Señora de Lourdes fue que ofrezcamos oraciones y sacrificios por la conversión y la salvación de los pecadores.
No hay mayor sacrificio que podamos ofrecer que el Santo Sacrificio de la Misa y Santas Comuniones para la conversión de los pecadores y su salvación.
Podemos pedir por casos concretos en la familia, amigos y conocidos.
8 – POR LA CONVERSIÓN PERSONAL
La primera persona en nuestra lista de los pecadores debemos ser nosotros mismos.
Todos nosotros estamos en extrema necesidad de conversión.
En cierto sentido, cada vez que recibes la Santa Comunión – Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo – , y realmente puedes recibir un trasplante de corazón.
En cada Santa Comunión recibimos a Cristo total, y por supuesto incluye a su Sacratísimo Corazón.
Que cada recepción de la Santa Comunión transforme nuestros corazones en el Sagrado Corazón de Jesús.
9 – LA RECEPCIÓN DE COMUNIÓN
La forma en que recibimos la Santa Comunión es de suma importancia.
Nuestro comportamiento debe ser de la mayor reverencia.
Y recibir la Santa Comunión debe estar precedido por algún acto de reverencia.
El mejor método es de rodillas y en la boca.
Otro de los secretos clave para recibir más fervientes y fructíferas comuniones es pedir a la Virgen que nos dé su Corazón Inmaculado.
De modo que recibamos a su hijo Jesús con mucha fe, amor, fervor y devoción.
Nadie nunca recibió a Jesús con un amor mayor que su Madre, María Santísima.
10 – ACCIÓN DE GRACIAS
Los minutos después de recibir a Jesús en la Eucaristía, son los más importantes minutos en nuestras vidas.
Ese es el momento en el que tenemos al creador de todo el universo dentro de lo más profundo de nuestro corazón, mente y alma.
Podemos simplemente cerrar los ojos y decirle a Jesús que lo amamos.
Podemos derramar en nuestros corazones la acción de gracias.
O si nos gusta, podemos llegar a ser como un mendigo y pedir al Señor por todo lo que necesitamos o lo que otros puedan necesitar.
A veces, incluso podríamos gustaría decirle al Señor como nos sentimos por los tiempos en que le hemos fracasado en el pasado.
Por último, podríamos simplemente decirle al Señor lo que está en nuestra mente: nuestros miedos e inseguridades, nuestros planes y proyectos, y pedir al Señor por su ayuda y bendición.
Beato Papa Pablo VI en su exhortación apostólica Marialis Cultus, declaró que una excelente manera de expresar la acción de gracias después de la misa podría ser el rezo del Santísimo Rosario.
Hay discrepancias sobre si el Padre Pío apoyaba las apariciones de Garabandal o no.
El entorno de la vidente Conchita y ella misma afirman que en 1967 fue a ver al Padre Pío a San Giovanni Rotondo.
Que la bendijo e incluso le mandó regalar el velo que cubría su cara luego de muerto.
En cambio Donald Enright, de la ciudad de Cork, Irlanda, que vivió en San Giovanni Rotondo, asistió a la misa todos los días de 1960 a 1961 y, a menudo recibió el bendición diaria del santo en la sacristía, cita otra información contradictoria.
UN RESUMEN SOBRE LAS APARICIONES DE GARABANDAL
Las apariciones de Nuestra Señora del Carmen de Garabandal sucedieron en un pueblito de Cantabria, España, entre 1961 y 1965.
Las videntes fueron cuatro niñas, que tuvieron unas 2000 apariciones de la Santísima Virgen, algunas de las cuales duraron varias horas.
La primera aparición fue el domingo 18 de junio de 1961.
Las primeras apariciones fueron del Arcángel San Miguel, cómo sucedió con las apariciones de Fátima.
Y recién el 2 de Julio se apareció la Santísima Virgen hasta el 13 de noviembre de 1965.
En estas apariciones las videntes caían en éxtasis.
Estás apariciones atrajeron a miles de personas, se produjeron gran cantidad de curaciones y conversiones.
Y ha quedado el documento gráfico del milagro de la comunión visible en la boca a la vidente Conchita por parte del Arcángel.
Las 4 videntes de Garabandal (Conchita, Mari Cruz, Mari Loli, Jacinta)
Lo más significativo de estas apariciones fueron las revelaciones de tres sucesos que pasarán en el futuro.
La virgen les reveló qué habrá primero un gran aviso a la humanidad, qué será como una iluminación de conciencia, en la cual cada uno verá sus pecados tal como Dios los ve y tendrá la información que Dios existe.
Este evento será de improviso y durará unos pocos minutos.
Y lo experimentarán creyentes, no creyentes y personas de todas las religiones.
Funcionará como una especie de purificación antes del milagro.
El segundo evento sucederá dentro de los siguientes 12 meses al avisa y será el milagro.
Será un fenómeno visible en los pinos de Garabandal qué quedará permanentemente, y podrá ser visto por quienes vayan allí.
Y será el milagro mayor que Jesús ha hecho para el mundo.
La vidente Conchita, que hoy ronda los 70 años, tiene la misión de anunciar el milagro 8 días antes que suceda.
Y según sus revelaciones el milagro coincidirá con la festividad de un santo mártir de la eucaristía y será a las 8:30 de la tarde de un jueves.
Los enfermos qué asistan se sanaran y los incrédulos creerán.
Y el tercer evento será él castigo a la humanidad, que es condicional a la respuesta de conversión luego de estos dos eventos iniciales.
No se sabe la fecha de este suceso, pero las videntes lo vieron porque les fue mostrado por la Santísima Virgen y dijeron que fue aterrador.
No se trata de una guerra sino de un fenómeno natural.
Estos sucesos emparentan las apariciones de Garabandal con las de La Salette y Fátima.
Y a su vez las de Medjugorje parecerían ser una continuación de Garabandal.
¿Cuál es la posición de la Iglesia Católica al respecto?
La posición de una comisión que las estudió en la década de 1960 es que no consta su sobrenaturalidad.
No es una aparición condenada, sino que juicio es que no hay suficiente información para afirmar su sobrenaturalidad.
Por lo tanto quién se refiera a estas apariciones como revelaciones privadas no comete desobediencia a la posición de la iglesia.
El estudio de estas apariciones estuvo teñido de implicaciones políticas, por la situación interna de España.
El informe de la comisión investigadora nunca se hizo público y por lo tanto no se sabe cuál es la argumentación para no aceptar su sobrenaturalidad.
Sin embargo el presidente de dicha comisión se retracto públicamente en 1983 de lo que dijo en ella y manifestó que ahora creía las apariciones de Garabandal.
Desde la década del 60 hasta ahora se han visto pequeñas aperturas de la iglesia al fenómeno de Garabandal, pero nada comparable a lo que sucede en Medjugorje.
Videntes de Garabandal
LA INFORMACIÓN RECOGIDA EN EL ENTORNO DE CONCHITA SOBRE EL PADRE PÍO
El 3 de marzo de 1962 la vidente Conchita recibió una carta que no entendió.
Así que le solicitó a Félix López, un antiguo alumno del Seminario Mayor de Derio, que se la tradujera.
Estaba escrita en italiano y Félix, después de leerla dijo: “Por su estilo bien podría ser del Padre Pío”.
Conchita le pidió que le ayudara a escribirle una carta para dar respuesta y agradecimiento.
Cuando la terminó de escribir Conchita entró en éxtasis y rezó el Rosario.
Al regresar a su estado normal Félix le preguntó: “¿Preguntaste a la Virgen sí la carta era del Padre Pío?”.
“Sí, y me dio una respuesta secreta para enviarle” y la niña rehízo la carta.
La carta que había llegado a Conchita, sin firma y sin dirección pero con estampilla italiana, decía lo siguiente:
Mis queridas niñas:
A las nueve de la mañana, la Santísima Virgen me encomendó que les dijera lo siguiente: .
“¡Oh benditas niñas de San Sebastián de Garabandal! .
Yo les prometo que estaré con ustedes hasta el fin de los siglos y que ustedes estarán conmigo durante el fin del mundo y después, unidas conmigo en la gloria del Paraíso”.
Estoy enviándoles una copia del santo Rosario de Fátima, que la Virgen me pidió les enviara.
El Rosario fue compuesto por la Virgen y debe ser propagado para la salvación de los pecadores y para la preservación de la humanidad de los terribles castigos con los que el buen Dios la amenaza.
Les doy un consejo: Recen y hagan que los demás recen porque el mundo está a comienzos de la perdición.
No creen en ustedes ni en sus conversaciones con la Dama de Blanco; lo harán cuando ya sea demasiado tarde.
Trece años después, el febrero 9 de 1975, la revista NEEDLES (ahora GARABANDAL) condujo una entrevista grabada con Conchita, y le preguntaron:
¿Recuerdas algo sobre esta carta?
Y Conchita respondió:
Recuerdo haber recibido en el correo una carta dirigida a mí y a las otras tres niñas, Jacinta, Loli y Mari Cruz.
Me preguntaba qué contenía y, como no estaba firmada, la metí en el bolsillo hasta que vi a la Santísima Virgen ese día.
Cuando se apareció le mostré la carta y le pregunté quién nos la había enviado. .
La Virgen dijo que era del Padre Pío. .
Como no sabía quién era el Padre Pío, no pregunté nada más.
Después de la aparición conté a la gente sobre la carta.
Un seminarista que estaba presente me explicó acerca del Padre Pío y de dónde era él.
Entonces le escribí una carta diciéndole que me gustaría verle cuando visitase mi país.
El entonces me envió una pequeña carta diciendo: “¿Crees que puedo subir por la chimenea?”
Yo sólo tenía 12 años en esa época y no sabía nada de los claustros.
Conchita y Joe Lomangino
LA VISITA DE CONCHITA AL PADRE PÍO
En febrero de 1967, Conchita fue a Roma con su madre porque había sido llamada allí por el Cardenal Ottaviani, prefecto del Santo Oficio (Congregación para la Doctrina de la Fe).
Pero como tuvo que esperar un día para su reunión con el Cardenal Ottaviani, el Profesor Medi que iba con ellas, sugirió San Giovanni Rotondo a ver al Padre Pío.
En la entrevista de NEEDLES de 1975 se narra el hecho:
… Todos estuvimos de acuerdo, así que salimos para el Monasterio en el auto alquilado del Profesor Medi.
Llegamos como a las nueve de la noche y nos dijeron que no podríamos ver al Padre Pío hasta la mañana siguiente en su Misa de cinco.
Al llegar, fuimos conducidos a un pequeño cuarto, una celda, que tenía una cama, una silla y una pequeña mesita.
Le pregunté al Padre Pío si este era su cuarto y si él dormía ahí, a lo cual respondió:
“Oh, no. No pueden ver mi cuarto. Este es un cuarto rico”.
En ese momento no sabía la clase de hombre santo que era el Padre Pío, como ahora sí lo sé.
Entonces yo era muy joven; tenía sólo 16 años.
NEEDLES preguntó:
Puedes decirnos ¿qué se dijo durante tu visita al Padre Pío?
Y Conchita respondió:
Sólo recuerdo un poco. .
Recuerdo que tenía el crucifijo besado por Nuestra Señora, y que dije al Padre Pío: .
“Esta es la Cruz besada por la Santísima Virgen. ¿Quisiera besarla?” .
El Padre Pío tomó entonces el Cristo y lo colocó en la palma de su mano izquierda, sobre el estigma. .
Tomó entonces mi mano, que colocó sobre el crucifijo, cerrando los dedos de esa mano sobre mi mano; con su mano derecha bendijo mi mano y la cruz. .
Lo mismo hizo con mi madre cuando ella le dijo que por favor bendijera su rosario, también besado por la Virgen. .
Yo estuve de rodillas durante todo el tiempo que estuve ante él. .
Me tomó de la mano, con la cruz, mientras que me hablaba.
NEEDLES comentó que los frailes no están muy dispuestos a mostrar las fotos de la reunión, aparentemente porque las apariciones de Garabandal no han sido reconocidas aún por la Iglesia.
Las fotos fueron nuevamente mencionadas por otro de los frailes de San Giovanni Rotondo quien las vio, confirmando más tarde el hecho.
EL INVOLUCRAMIENTO DEL PADRE PÍO EN EL MILAGRO DE GARABANDAL
Al morir el Padre Pío en 1968, Conchita quedó perpleja, preguntándose por qué una profecía sobre el Padre Pío aparentemente no se había cumplido.
Pero un mes más tarde fue tranquilizada, recibiendo además un regalo precioso.
En octubre 16 de 1968, Conchita recibió un telegrama de Lourdes, proveniente de una mujer de Roma a quien Conchita conocía.
El telegrama pedía a Conchita ir a Lourdes a recibir una carta del Padre Pío dirigida a ella.
En Lourdes se entrevistaron con los emisarios del Padre Pío de Italia, entre los cuales estaba el Padre Bernardino Cennamo, O.F.M. .
El Padre Cennamo dijo a Conchita que no había creído en las apariciones de Garabandal hasta que el Padre Pío le pidió darle el velo que cubriría su cara después de su muerte.
El velo y la carta fueron entregados a Conchita, quien preguntó al Padre Cennamo:
“¿Por qué la Virgen me dijo que el Padre Pío iba a ver el Milagro y él ha muerto?”
El Padre le respondió: .
“El vio el Milagro antes de morir. Me lo dijo él mismo”.
Al regresar a casa Conchita decidió escribir sobre el incidente a un amigo en Madrid.
La entrevista de NEEDLES de 1975 narra esto:
…Tenía el velo ante mis ojos mientras escribía cuando, de repente, toda la habitación se llenó con una fragancia. .
Había oído sobre las fragancias del Padre Pío, pero nunca les había dado mayor importancia. .
El cuarto entero olía con un perfume tan fuerte que comencé a llorar. .
Era la primera vez que experimentaba esto. .
Ocurrió después de su muerte.
EL TESTIMONIO DE DONALD ENRIGHT
Enright dice que él preguntó a Pio a través Pyle sobre las supuestas apariciones que se estaban produciendo en el momento en el centro-norte de España en Garabandal, que ha estado en el centro de atención en los últimos tiempos.
«Ella dijo que él (Padre Pío) las aprobaba», dijo Enright.
«Eso fue en 1961. .
Cuando volví y le pregunté acerca de Garabandal en 1963, ella (Pyle), dijo que el Padre Pío había dicho que satanás había entrado en Garabandal. .
Pyle fue enfática acerca de Garabandal.»
Las preocupaciones acerca de la posible infiltración diabólica se han expresado en otros lugares a través de los años, incluso por la madre de la vidente Conchita González.
Él afirma que cuando una de las videntes viajó a San Giovanni Rotondo, recibió una bendición general con los demás. .
Pero más tarde, al comparecer ante Pío con un sacerdote español para una bendición personal, se le negó por razones que Pio nunca reveló. .
«Ellos supusieron que era porque su falda estaba un poco por encima de las rodillas», afirma Enright.
Es imposible confirmar o descartar esas afirmaciones.
Él también comenta lo ya dicho, sobre que ha habido informes de que una tela o velo colocado sobre el rostro de Pío a la muerte se le había dado a la vidente a petición de Pío.
«Había cuatro paños», dice Enright, quien mantuvo un estrecho contacto con los que estaban en el monasterio. .
«Eran como pañuelos. .
Había un sacerdote que cortó un pedazo de uno y se lo dio a la vidente. .
Hay muchos, muchos errores en lo que se ha escrito acerca de Garabandal y el Padre Pío.»
Las afirmaciones de Enright potencialmente explican las discrepancias a través de los años.
Algunos afirman que el Padre Pío creyó en Garabandal e incluso alentó al menos a Joey Lomangino, de Long Island – en 1963 – para ir allí.
Lomangino, quien murió hace unos años en la fecha de celebración de las apariciones de Garabandal, se convirtió en un ferviente promotor de la aparición y volvía a menudo a visitar a San Giovanni Rotondo.
Mientras que un sacerdote, el padre Ermelindo de Capua, que había servido como traductor inglés del Padre Pío en los últimos años del santo, dice que Pío era negativo al respecto.
Como ya informamos, la vidente de Garabandal Conchita informa que visitó San Giovanni en 1967 durante un viaje a Roma, donde el Papa Pablo VI informa que la bendijo, como ella misma confirmó más arriba.
Padre Pio y novicios Franciscanos
Enright cree que hay verdad en las apariciones y que un gran «milagro» profetizado se verá en el sitio, en lo alto de la hermosa Cordillera Cantábrica.
«Definitivamente fue real.
Él [el Padre Pío] cree que la Santísima Virgen estuvo (inicialmente) apareciendo allí.»
«El Padre Bernardino, actuando entonces como Superior del convento del Padre Pío en San Giovanni Rotondo, escribió una carta en 1969, que contenía lo siguiente: .
Mientras él vivía, el mismo Padre Pío garantizó la autenticidad de las apariciones de la Santísima Virgen. .
Se reunió con la vidente en San Giovanni Rotondo. .
Incluso durante los últimos días de su vida, habló de esto a sus hermanos en la vida religiosa (teniendo en cuenta que el Padre Pío era también cuidadoso de no tomar una posición pública sobre ellas)».
Donald Enright
LAS EXPERIENCIAS MÍSTICAS DE ENRIGHT
La cercanía al Padre Pío, relata Enright, dio lugar a numerosas experiencias místicas propias.
Incluyendo visiones de Jesús Crucificado en el altar de San Giovanni, el 23 de septiembre de 1976, cuando se celebraba el aniversario de la muerte del futuro santo.
Enright, que estaba con un grupo de más de treinta, dice que un compañero peregrino vio lo que él vio: no sólo visiones de Jesús, sino también de la Virgen y el Padre Pío.
Él dice que ha tenido por lo menos veinte apariciones del santo, y si la profundidad de la oración es una indicación, estas experiencias tuvieron un impacto duradero y potente.
«Había treinta y dos sacerdotes y un cardenal allí», dijo.
«Justo después de la Misa, el Padre Pío apareció en su hábito marrón. .
Luego desapareció, y luego Jesús se apareció con un vestido largo de color rojo oscuro. .
Tenía el pelo largo y negro y los ojos de color azul oscuro y una nariz recta, y luego desapareció. .
Y vi a la Santísima Virgen, con un largo vestido blanco, zapatos blancos, pelo largo hasta los hombros – color castaño – y los ojos azules más intensos que he visto nunca. .
En la cabeza tenía una corona de oro con toda clase de piedras preciosas».
Enright ciertamente parece sincero – e incluso después de todos estos años, proporciona fácilmente los detalles (incluyendo el nombre del testigo que vio lo mismo).
El Señor, dice, apareció en un momento en la Cruz,
«con una mirada de agonía – era insoportable; ninguna palabra mía podría describir lo que parecía su agonía.»
«La Cruz de Cristo apareció sobre el altar en la elevación de la Hostia, y luego nuestro amado Jesús Cristo apareció en la Cruz. .
Estaba vestido con un taparrabos y su cuerpo desde los hombros hasta los tobillos estaba cubierto de heridas”
«A su mano izquierda, el buen ladrón apareció en su cruz, y sobre su mano derecha, el mal ladrón.
La diferencia entre ellos era la siguiente: A la izquierda, la luz brillaba sobre el buen ladrón que lo estaba mirando hacia arriba a él en adoración, si se quiere.
En cambio, sobre el mal ladrón, no había rayo de luz que brillara sobre él. Él estaba en una bruma oscura.
Tenía la nariz aguileña y parecía ser el más viejo de los dos ladrones… entonces Jesús me sonrió.
Él inclinó la cabeza y murió».
El Padre Pío, afirma, apareció después con vestiduras de oro.
Durante su tiempo en San Giovanni, dice Enright – quien primero hizo contacto con los capuchinos en busca de oración para su madre postrada con cáncer y se mudó a San Giovanni el 4 de octubre 1960 después de su muerte – dice que durante la Misa, el Padre Pío en ciertos puntos rezaba en hebreo a Jesús.
Pidiendo ayuda por los enfermos y sufrientes, por la paz en el mundo, por mayor adoración de Jesús y amor a la Virgen, y por la salvación de su propia alma.
El santo también pedía permiso para llevar la Cruz él mismo, y poder sufrir místicamente la crucifixión, extendiendo sus brazos como en la Cruz y cruzando sus pies, mientras su rostro reflejaba la agonía y de la mano emanaba sangre estigmatizada.
Después místicamente «moría», la Santísima Madre bajaba al santo bajado de la cruz, se decía.
Padre Pío y Mary Pyle
PROFECÍA DEL MUNDO EN LLAMAS
Curiosamente, Enright dice que el Padre Pío expresó una profecía sobre el mundo a Pyle, así como el discernimiento de una aparición española que tenía lugar cuando Enright volvió a San Giovanni en 1963.
«El mundo está en llamas», dice Donald Enright, citando a San Pío cuando se le preguntó acerca de los tiempos venideros. Y esto coincide con Garabandal.
«Las llamas de la perdición ya están encendidas, si los hombres no se vuelven a Dios morirán millones, y millones preferirán estar muertos».
Enright dijo que tales declaraciones proféticas se le transmitieron a él y a los demás por Mary Pyle.
Quien era una mujer estadounidense de la ciudad de Nueva York, que pasó cuarenta y cinco años en San Giovanni Rotondo como asistente personal y el intérprete para el santo.
Libros enteros se han escrito sobre Pyle, quien fue recibida en la Tercera Orden Franciscana por el propio Pío y fue descrita como el mejor amigo del santo.
Ella murió el mismo año que Pío, un evento que Enright dice fue previsto por el futuro santo, quién le dijo que se iría antes que él. (Pyle murió el 6 de abril de 1968; Pío murió el 23 de septiembre de ese mismo año.)
Enright dijo que no tuvo muchas conversaciones directas con la famosa mística por respeto al monje, pero estaba a menudo presente en la sacristía con un pequeño grupo de seguidores para la bendición cotidiana siguiente a la liturgia de Pío.
El santo le dio un rosario personal a Enright, quien llegó a San Giovanni, en octubre de 1960 y pasó el resto de ese año y la totalidad de 1961 en las proximidades del monasterio franciscano que San Pío llamó su casa hace medio siglo.
Enright, quien se convirtió en un amigo cercano de Pyle, dice que no tiene ninguna duda de que Pío previó tiempos muy turbulentos para los hombres.
«Al final, el Inmaculado Corazón de la Santísima Madre triunfará», opina Enright.
«No va a ser el fin del mundo, sino el tiempo de satanás. .
El diablo será conducido de vuelta al infierno. .
La gente va a volver a Dios.»
El irlandés dice además que le dijo Pyle que San Pío creía que habría un tiempo de iluminación después del castigo y que
«habrá una cura para el cáncer, y será tan simple que los expertos médicos se preguntarán por qué ellos nunca pensaron en ello antes».
«La renovación será la mayor victoria desde el Calvario. .
Creo que habrá una señal de «advertencia» antes de la victoria de Nuestra Señora, pero no estoy seguro de cuándo».
No podemos mirar para otro lado e ignorar que estas palabras de Jesús se repiten en los tres evangelios sinópticos.
Hay un pecado que dice Jesús que no se perdonará.
Un cristiano no puede actuar ideológicamente y construir su fe sólo con la parte de los evangelios que le gusta.
Seguir a Jesús es hacerlo aún en las cosas que no entendamos del todo.
De lo contrario estamos endiosando nuestro propio pensamiento.
¿Cómo si Dios es tan misericordioso y perdona siempre los pecados, hay un pecado que no está dispuesto a perdonar?
¿Qué pecado contra el Espíritu Santo Jesús dice que no tiene su perdón?
¿Y por qué no tiene su perdón?
Comencemos definiendo el pecado.
QUÉ ES EL PECADO
El pecado es una ofensa contra la razón, la verdad y la conciencia recta, según el Catecismo de la Iglesia Católica.
Es un fracaso en el amor genuino a Dios y al prójimo.
San Agustín ha dicho que es una declaración, un hecho o un deseo contrario a la ley eterna.
Por lo tanto es una ofensa contra Dios, que se opone a su amor por nosotros y nos aleja de Él.
La Iglesia distingue dos tipos de pecado, el mortal y el venial.
El pecado mortal expulsa a la persona bautizada del estado de Gracia y si muere en pecado mortal su alma se irá al infierno.
Para que un pecado sea mortal debe ser grave, cometido con pleno conocimiento y de forma deliberada.
En cambio el pecado venial no merece el castigo eterno, sin embargo nos aleja de la santidad, que es el destino de los seres humanos.
Y nos insensibiliza contra el pecado, influenciándonos para desarrollar una carrera de pecados cada vez más graves.
Con nuestro bautismo lavamos la mancha de pecado original que cometieron nuestros primero padres al rebelarse contra Dios en el Jardín del Edén
Pero aún nos queda la concupiscencia, que es una mácula que dejó el pecado nuestros primeros padres en la condición humana.
La concupiscencia es la tendencia al pecado. Y significa que sin la gracia de Dios tendemos a pecar de forma natural.
Esto implica que para resistir el pecado hay que invocar la gracia de Dios.
La característica del pecado es que su efecto es acumulativo, porque el pecado engendra más pecado.
Nos va nublando la comprensión de lo que es bueno y lo que es malo.
Por eso la importancia de evitar los pecados veniales.
Por otro lado no todos los pecados mortales son igual de graves, aunque todos merezcan el castigo eterno.
Por ejemplo el pecado contra el espíritu santo que trataremos en este artículo es el más grave.
Pero además del castigo sobrenatural o sea el castigo eterno por el pecado, también hay un castigo temporal.
Mientras que el castigo eterno puede ser remitido a través del perdón de los pecados, la pena temporal requiere reparación del daño realizado y se mantiene aún después que los pecados son perdonados.
Pero luego de que es expirada la pena temporal, esta desaparece.
La forma de expiación del daño puede ser la oración, el ayuno la limosna y las indulgencias, además de la reparación a las personas dañadas.
Luego de esto estamos en mejores condiciones para empezar a tratar el pecado contra el Espíritu Santo.
En él se menciona 6 formas de pecar contra el Espíritu Santo, que luego se han asentado en la Iglesia.
Las 6 formas son,
1 – DESESPERACIÓN
El Catecismo de la Iglesia Católica #2091 dice que por desesperación el hombre deja de esperar de Dios su salvación personal, el auxilio para llegar a ella o el perdón de sus pecados.
Y agrega que esto es contrario a la bondad de Dios y a su justicia y su misericordia.
2 – PRESUNCIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS
El Catecismo #2092 dice que hay dos clases de presunciones.
O asumimos nuestras propias capacidades esperando salvarnos, sin la ayuda de Dios.
O asumimos el poder omnipotente de Dios y su misericordia esperando tener su perdón sin nuestro mérito y sin conversión.
3 – NEGAR LA VERDAD CONOCIDA
El Catecismo #2089 dice que la incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento.
Es la afirmación de que no hay verdad objetiva y que todas las verdades religiosas son subjetivas.
En definitiva es resistir a la verdad divina revelada por el Espíritu Santo.
Lo que significa una herejía. Ya sea expresada en palabra o con argumento.
4 – ENVIDIA DEL BIEN ESPIRITUAL DE OTRO
El Catecismo #2539 dice que la envidia manifiesta la tristeza experimentada ante el bien del prójimo y el deseo desordenado de poseerlo, aunque sea de manera indebida.
A través de la envidia fue que satanás se rebeló.
Tentó a nuestros primeros padres y la muerte entró en el mundo.
En vez de aceptar humildemente los dones que Dios nos dio buscamos la gloria humana.
Se trata de un pecado específicamente contra el Espíritu Santo porque Él es quien derrama los dones espirituales a los fieles.
Y por tanto implica cuestionar su juicio sobre los dones que distribuye.
5 – OBSTINACIÓN EN EL PECADO
Significa resistir al poder santificador del Espíritu Santo.
Hacer persistir deliberadamente lo que se sabe que es un pecado grave.
6 – IMPENITENCIA FINAL
Esto significa el endurecimiento en el pecado sin arrepentimiento, vergüenza o remordimiento.
Es una resistencia total a la obra del Espíritu Santo para llevarnos a la conversión.
En el #1432 del Catecismo dice que es preciso que Dios de al hombre un corazón nuevo.
Y qué la conversión es primeramente una obra de la gracia de Dios.
Estos pecados no dan la sensación de algo imperdonable, pero la Biblia dice que la blasfemia al E.S. sí lo es.
LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO
Tres de los cuatro evangelios mencionan la declaración de Jesús sobre la blasfemia imperdonable contra el Espíritu Santo.
«Por eso os digo: Todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada.
Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro« (Mateo 12: 31-32).
«Yo os aseguro que se perdonará todo a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, por muchas que éstas sean.
Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tendrá perdón nunca, antes bien, será reo de pecado eterno.
Es que decían: «Está poseído por un espíritu inmundo» (Marcos 3: 28-30).
“A todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará” (Lucas 12:10).
La coincidencia de los tres evangelistas verifica que Jesús sí afirmó que hay un pecado específico que no será perdonado; no se puede mirar para otro lado y fingir que nunca lo dijo.
Y está relacionado a una blasfemia al Espíritu Santo.
Al respecto el catecismo de la Iglesia Católica dice
“Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada”.
No hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo.
Semejante endurecimiento puede conducir a la condenación final y a la perdición eterna” (CIC1864).
¿Qué significa blasfemar?
Se trata de una palabra que deriva de dos raíces griegas “blapto”, que significa herir y “pheme” que significa hablar.
Por lo tanto blasfemar es herir con la palabra.
Aparece 59 veces en el Nuevo Testamento y se refiere a vilipendio, injuria, mal hablado, hablar mal de alguien, maldecir.
Estamos hablando de un pecado de la lengua, que incluso queda claro en las palabras de Jesús.
Para comprender bien esto deberíamos mirar el contexto en que Jesús lo dijo.
Aparentemente Jesús se refería a los murmullos de los escribas y fariseos.
Jesús había curado a un hombre poseído por el demonio y fariseos y escribas comentaban que lo hacía por el poder de Belcebú.
Por lo tanto estaban rechazando las obras de Dios atribuyéndolas al poder del diablo.
E incluso estaban contradiciendo lo que habían visto con sus propios ojos, por razones egoístas, fingiendo no entender.
Fue entonces que Jesús dijo qué un reino dividido contra sí mismo no podía subsistir, de modo que si Él echaba a los demonios por el poder de los demonios se estaba derrotando a sí mismo.
Fui ahí que Jesús expresó el juicio contra la blasfemia al Espíritu Santo.
LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO NO SE PERDONARÁ AHORA NI EN LA ÉPOCA VENIDERA
Jesús lo dice claramente en Mateo 12: 32.
Pero algunos cristianos piensan que esto sugiere que ciertos pecados serán remitidos después de la muerte.
Argumentando que Jesús vino a perdonar los pecados y Él es extremadamente misericordioso.
Por lo tanto puede no perdonarlos ahora pero sí luego de la muerte.
Conciben un sistema similar al purgatorio pero con un perdón luego de la muerte, donde las almas de los muertos tendrían una segunda oportunidad de hacer penitencia por los pecados imperdonables qué cometieron en su vida Terrenal.
Sin embargo las palabras de Jesús son claras porque sugiere que nunca será perdonado.
También hay algunos que dicen que Jesús hizo esa declaración pensando en la era cristiana o evangélica.
Y por lo tanto en esta época en que vivió Jesús y hasta la instauración de su reino en la Tierra, podrían ser perdonados.
Por otra parte otros dicen que la blasfemia contra el Espíritu Santo como único pecado imperdonable que menciona la Biblia está relacionado específicamente con la acusación de los fariseos y escribas a Jesús físico y presente.
O sea que tuvo validez mientras Jesús caminó por la Tierra.
Y se basan en el criterio que después de su resurrección ningún escritor inspirado ha mencionado este pecado ni lo ha advertido.
Y tampoco hay evidencia que pueda ser cometido hoy.
Se apoyan en pasajes cómo 1 Juan 1: 7,9 que dice que toda injusticia que una persona cometa hoy puede ser perdonada por la sangre de Jesús.
Y en el pasaje de Marcos 16: 15-16, cuando les dice a los apóstoles que vayan por el mundo a proclamar la buena nueva, les dice también que el que crea y sea bautizado se salvará y el que no crea se condenará.
De modo que pone el acento en la fe como el único requisito para la salvación, sin más impedimento.
Entonces la blasfemia al Espíritu Santo no sería un elemento que cortaría la posibilidad de salvación.
Sin embargo estas consideraciones no son mayoritarias en la Iglesia Católica.
Y tienen un tinte primordialmente protestante y modernista, compatible con la herejía hipermisericordista, que proclama que todos se salvarán, no importa lo que hagan en la Tierra.
CÓMO RECONCILIAMOS LA MISERICORDIA INFINITA DE DIOS CON EL NO PERDÓN DE LA BLASFEMIA AL ESPÍRITU SANTO
Es claro que los evangelios muestran que Nuestro Señor vino a la Tierra a perdonar nuestros pecados.
Esto incluso está relacionado con el nombre qué se le puso a Jesús, sugerido por el Espíritu Santo.
El ángel le sugirió a San José, “debes ponerle el nombre de Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Lucas 1: 21)
Y no sólo están las palabras sino los actos de Jesús.
Recordemos cómo Jesús perdona los pecados a la mujer samaritana en el pozo de agua y a la mujer que fue sorprendida en adulterio.
Y también, cuando hacía milagros físicos de curación, estaban precedidos por la cura espiritual del perdón.
Cómo por ejemplo es el pasaje del hombre paralítico.
También contó parábolas exhortando a perdonar y a buscar el perdón.
Como la parábola del hijo pródigo o el deudor despiadado.
Incluso que su misión fue venir por los pecadores está ejemplificada en las acusaciones que le hacían sus enemigos, diciendo que era amigo de los pecadores y de los recaudadores de impuestos.
Y cuando estaba muriendo en la cruz Jesús dijo “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”.
Todo esto lo repitió luego de su resurrección.
Porque cuando soplo sobre los apóstoles y les dijo “recibid el Espíritu Santo”, agregó que “a quiénes perdonen los pecados les quedan perdonados, a quienes se lo retengáis les quedan retenidos”.
Entonces queda claro que Nuestro Señor perdona cualquier pecado si realmente nos arrepentimos de ese pecado, lo confesamos y hacemos un esfuerzo para enmendarnos y no volver a cometerlos.
¿Entonces cómo es que la blasfemia contra el Espíritu Santo no tiene perdón?
La clave de esto es entender quién es el Espíritu Santo.
Él es nuestro defensor, consolador y guía.
Es el espíritu de la verdad eterna e inmutable de Dios que nos asiste.
El que nos instruye y nos recuerda todo lo que Jesucristo nos enseñó.
Él ilumina nuestras conciencias para que sepamos qué es lo bueno y qué es lo malo, qué es lo correcto y qué es lo incorrecto.
También fortalece nuestra voluntad para evitar el mal y hacer el bien.
Nos ilumina también para reflexionar sobre lo que hemos hecho y lo que nos falta hacer para movernos a la conversión.
Nos informa cuán alejados del Señor estamos por el pecado y cómo nos podemos acercar a Él humildemente.
Es a través del Espíritu Santo que se transmite el perdón y el amor del Señor, que restaura nuestras almas.
En Dominum et Vivificantem Juan Pablo II dijo,
“Blasfemar contra el Espíritu Santo no consiste propiamente en ofender al Espíritu Santo en palabras.
Consiste más bien en el rechazo a aceptar la salvación que Dios ofrece al hombre a través del Espíritu Santo, obrando mediante el poder de la cruz».
De modo que la blasfemia contra el Espíritu Santo es negarse a reconocer el pecado y arrepentirse, y rechazar el perdón ofrecido por Dios.
El pecado imperdonable contra el Espíritu Santo no lo es por su gravedad y seriedad, sino por la carencia de disposición para buscar el perdón y ser perdonado.
Se excluye por tanto los elementos que producen el perdón de los pecados.
¿Cómo el Espíritu Santo va a perdonar nuestros pecados y reconciliarse con nosotros si nos rehusamos a reconocer el pecado y a enmendarnos?
Se trata por tanto de un rechazo sostenido y firme al amor y la misericordia de Dios.
Es optar por la opción de la condenación.
Por tanto la blasfemia contra el Espíritu Santo no es hablar mal del Espíritu Santo, sino negarse a aceptar la salvación que Él nos propone.
Pero naturalmente se puede traducir la apostasía en palabras.
No hay límites a la misericordia de Dios, pero requiere de nuestro libre albedrío y asentimiento.
Quien deliberadamente se niega a aceptar la misericordia de Dios arrepintiéndose y rechazando el perdón de los pecados, lo hace porque tiene el corazón endurecido y es presa de la impenitencia final.
Es una obstinación que rechaza la misericordia de Dios.
La persona no está dispuesta al ser liberada de la esclavitud del pecado.
Aunque en algunos casos le gustaría hacerlo pero se cree indigno de ser perdonado.
No comprende que es un regalo gratuito de salvación que hace Dios.
Y el endurecimiento lo lleva paulatinamente a situarse en posiciones en que el arrepentimiento ya no es posible.
Hay algunas personas que temen haber incurrido en blasfemia al Espíritu Santo, imposible de ser perdonada.
Pero si la persona se cuestiona si lo hizo o no, es porque sabe lo que es el pecado y también sabe lo que es el arrepentimiento.
No existe tal cosa como haber ofendido a Dios sin darse cuenta, cuando una persona tiene conciencia de lo que son los pecados y de la forma en que Dios los perdona.
