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Cómo se está Destruyendo a la Familia

Muchos católicos creen que la legalización del ‘matrimonio’ del mismo sexo es un golpe mortal para la familias.

Y es un golpe mortal más.

Pero los golpes mortales les han sido dados desde mucho antes.

familia ante una cruz

Éste no es más que el corolario de una serie de tendencias que están afectando la salud de los matrimonios y las familias.
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Y que los ha debilitado previamente a la aprobación del ‘matrimonio’ homosexual.

Hombres y mujeres del mismo sexo constituyen un pequeño porcentaje de la población, para empezar.

E incluso dentro de esa población son  menos propensos a querer casarse que el público en general. 

Por lo tanto, es posible que su impacto sobre el deterioro del matrimonio no sea decisivo sino sólo coadyuvante.

O si se quiere ‘un tiro de gracia’ a una institución que agoniza por problemas anteriores y más de fondo.

   

¿POR QUÉ SE ESTÁ ATACANDO A LA FAMILIA?

La Familia y la Iglesia fueron fundadas por Dios y están relacionadas íntimamente.

Por lo tanto la salud y vitalidad de una afecta la salud y vitalidad de la otra.

En el último siglo nos enfrentamos a un ataque furioso contra la familia y Nuestra Señora ha dicho que es parte de la batalla final del maligno.

En las apariciones a la Madre Mariana de Jesús Torres en el siglo XVII en Ecuador,  Nuestra Señora del Buen Éxito le reveló la batalla para la destrucción del matrimonio,

“En cuanto al sacramento del matrimonio, que simboliza la unión de Cristo con su Iglesia, será atacado y profanado en el sentido más completo de la palabra.

La masonería, que luego estará en el poder, promulgará leyes inicuas con el objetivo de eliminar este Sacramento, facilitando que todos vivan en pecado y fomentando la procreación de niños ilegítimos nacidos sin la bendición de la Iglesia.

El espíritu católico decaerá rápidamente y la preciosa luz de la Fe se extinguirá gradualmente hasta llegar al punto en que habrá una corrupción casi total y general de las costumbres.

A esto se sumarán los efectos de la educación secular, que será una de las razones de la escasez de vocaciones sacerdotales y religiosas. …

La inocencia ya casi no se encontrará en los niños, ni la modestia en las mujeres.

En este momento supremo de necesidad de la Iglesia, el que debe hablar se quedará en silencio”.

Estas profecías le fueron dadas a Sor Mariana diciéndole que esto pasaría en el siglo XX.

Más recientemente Sor Lucía de Fátima dijo en una carta enviada al cardenal Caffarra que

“La batalla final entre el Señor y el reinado de Satanás será sobre el matrimonio y la familia”.

Y debemos tener en cuenta que el maligno no pierde el tiempo atacando cosas insignificantes.

Él conoce el poder de la familia y del matrimonio.

En una reflexión realizada por el Padre Malaquías Martín un jesuita irlandés, exorcista, que sirvió en el Concilio Vaticano II como asesor del cardenal Agustín Bea y estuvo al tanto del Tercer secreto de Fátima dijo,

“El nuevo orden mundial de satanás es, en última instancia, una forma de destruir la presencia de la Trinidad.

Se supone que la familia humana debe replicar a la familia de Dios: Dios Padre, Dios Hijo y el amor del Espíritu Santo entre ellos.

Esa es la imagen celestial, según la cual la familia en la tierra debe ser construida.

El esposo y la esposa tienen entre ellos un pacto con Dios, dentro del cual producen hijos según las leyes de Dios.

El cristianismo enseñó a los hombres a crear y criar familias en imitación del orden divino.

La Trinidad fue perpetuada en la tierra por la gracia, la doctrina, Nuestro Señor, Nuestra Señora y toda la gama de la revelación cristiana.

Hoy en día, eso se está liquidando.

La idea última de satanás es llevar a la raza humana al punto de ser una sociedad de iguales plana y nivelada, todas iguales en su miseria y sin la Trinidad.

Eso explica por qué el nuevo orden mundial no quiere la educación cristiana y el matrimonio cristiano.

Eso explica por qué fomentará el estilo de vida homosexual como un estilo de vida alternativo y le dará a los homosexuales derechos de todas las formas posibles”.

De acuerdo a todo esto podemos concluir que el maligno odia al matrimonio y a la familia porque son dos realidades divinas y por eso las quiere destruir, al igual que a la Iglesia Católica.

Ahora veamos cuales son las tendencias que observamos en la destrucción de la familia, que son visibles aún si no se piensa en términos sobrenaturales.

Veamos 8 tendencias que están actuando en occidente contra el matrimonio y la familia, que son previas al emergente de la legalización del matrimonio homosexual.

   

1. ESPERAMOS INJUSTAMENTE QUE NUESTRAS PAREJAS NOS COMPLETEN

¿Quién no ha escuchado frases como «ella es mi otra mitad» o «él me completa» para describir a una pareja?

Nos sentimos como que no estamos completos mientras estamos solos. 

Y por desgracia, muchos recurren a otra persona para llenar ese vacío que sólo Dios puede llenar. 

Este modo de pensar contribuye a los altos niveles de divorcio y los bajos niveles de matrimonio.

No reconocemos que nuestras parejas no son perfectas, que fallan, que no nos satisfacen completamente, porque nosotros tampoco lo somos.

Pero luego incorrectamente interpretamos esto como una señal de que no debemos permanecer comprometidos con ellos.

El matrimonio no existe para completarnos, para arreglar todo lo que está mal en nuestras vidas, y darnos una vida de felicidad.
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Eso nunca va a suceder en este mundo.

Estamos hechos para ser completamente completados en el cielo, no en la tierra, en el que podemos vivir con nuestro Dios y creador.

Cuanto antes debemos reconocer a nuestras parejas como personas imperfectas y amarlas lo mejor que podamos en lugar de visualizarlas como nuestros salvadores personales.

Si queremos amar verdaderamente a alguien, tenemos que tener ya un sano sentido de nuestro defectos y los del ser humano.

Matthew Kelly escribe en su libro, Los siete niveles de intimidad:

Para amar, debes ser libre, porque amar es darte a alguien o a algo libremente, por completo, sin condiciones, y sin reservas. 

Es como si pudieras tomar la esencia de tu propio ser en tus manos y dárselo a otra persona. 

Sin embargo, para dárselo a otra persona, a un proyecto, o a Dios, primero lo debes poseer tú. 

Esta posesión de uno mismo es la libertad. 

Es un prerrequisito para el amor, y se logra sólo a través de la disciplina.

Es por esto por lo que muy pocas relaciones prosperan en nuestro tiempo.

La propia naturaleza del amor requiere sangre fría.

Sin autocontrol y auto-dominio, somos incapaces de amor.

El problema es que no queremos disciplina.

Queremos que alguien nos diga que podemos ser felices sin disciplina.

Pero no podemos porque las dos cosas están directamente relacionadas.

Hay una tradición muy interesante en Medjugorje, que en el acto de casamiento en la iglesia, además de entregarse los anillos, la pareja se entrega uno a otro una cruz, como señal de la cruz que se debe llevar en la vida matrimonial.

juegos en familia

   

2. HEMOS ACEPTADO DIVORCIO SIN CULPA COMO LA NORMA

Vivimos en una cultura de usar y tirar.

Cuando algo no está funcionando, en lugar de arreglarlo nos vamos a la tienda y compramos un nuevo.

Y esa mentalidad parece estar afectando nuestra forma de ver el matrimonio.

La mayoría de nosotros se casan con alguien con quien nos gusta pasar el tiempo, más que con cualquiera de sus otros amigos.

Pero esa versión emocional, subjetiva del amor rara vez dura, y una vez que muere, estamos listos para pasar a otra persona.

Algunas de las razones más comunes para divorciarse son «diferencias irreconciliables» o una «ruptura irreparable del matrimonio», que se traduce en «no nos llevamos muy bien» o «no nos gusta pasar tanto tiempo juntos como solíamos».

Nos hemos olvidado (o, más probablemente, en realidad nunca aprendimos) que el amor auténtico es un acto objetivo de voluntad, no una emoción subjetiva que va y viene. 

Es una decisión de poner a otra persona antes que a uno mismo.

Por eso incluimos la frase en la mayoría de las bodas sobre «En la enfermedad y en la salud, en la riqueza y en la pobreza, hasta que la muerte nos separe.»

Es por eso que la iglesia a menudo define el amor en las palabras utilizadas por Santo Tomás de Aquino: «Amar es querer el bien del otro».

Aunque se trata de una visión impopular, significa que si realmente amas a tu cónyuge y tus hijos, su bien viene antes que el tuyo propio.

Algunos que luchan contra el ‘matrimonio’ homosexual y en «defensa de la santidad del matrimonio» ellos mismos están en su segundo, tercero o cuarto matrimonio.

Mientras que Jesús además de establecer que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, también dio una enseñanza directa sobre el divorcio:

«Por tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe.» Mateo 19: 6-9

   

3. TENEMOS UNA FALTA DESTRUCTIVA DE COMPROMISO

Esta actitud sobre el matrimonio se está pasando de generación en generación en todo el mundo occidental, que ahora se casa a un ritmo cada vez más bajo.

Mira en esta gráfica cómo han caído la cantidad de matrimonios por cada divorcio en EE.UU. por ejemplo; cada 1000 matrimonios cada vez son más los que se divorcian.

matrimonio y divorcio en eeuu

No sólo son menos las personas que se casan, sino más los hijos de las últimas generaciones que están naciendo fuera del matrimonio que dentro del matrimonio.

Una tendencia que es más alarmante entre los que no tienen una educación universitaria.

Esto significa que más niños que nunca están siendo criados en hogares monoparentales, o en cohabitación en hogares biparentales con menos estabilidad que los hogares con padres casados.
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Lo que se asocia con una serie de resultados negativos, incluyendo un mayor riesgo de suicidio, más temprana y más frecuentes actividad sexual, bajo rendimiento académico, abuso de substancias, tasas más altas de actividad criminal, y problemas de identidad de género.
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Lo que debe servir como un recordatorio de que los matrimonios fuertes y las familias fuertes crean una sociedad más sana.

   

4. ESTAMOS ENGANCHADOS A LA PORNOGRAFÍA

Estadísticas recientes estiman que

«alrededor del 64-68% de los hombres adultos jóvenes y aproximadamente el 18% de las mujeres se exponen a la pornografía, al menos una vez cada semana.

Otro 17% de los hombres y el otro 30% de las mujeres utilizan el porno 1-2 veces al mes».

¿Por qué es un problema?

Para empezar, la Academia Americana de Abogados Matrimoniales informa ahora que el 56% de los casos de divorcio implica que una de las partes tiene «un interés obsesivo en sitios web pornográficos.»

Varios estudios han encontrado que las parejas de los usuarios porno a menudo dicen sentir la pérdida, la traición, la desconfianza, la devastación, y la ira cuando se enteran de que la otra parte de la pareja ha estado utilizando el porno.

Muchos muestran síntomas físicos de ansiedad y depresión.
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La investigación ha encontrado que después que los hombres están expuestos a la pornografía, se califican a sí mismos como menos amorosos con su pareja que los hombres que no vieron ningún porno.
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Además de eso, otro estudio encontró que después de haber sido expuesta a imágenes pornográficas, la gente era más crítica de la apariencia de su pareja, a su curiosidad sexual, rendimiento sexual, y muestras de afecto.

El porno está literalmente matando el amor y debilitando los lazos en las parejas.

   

5. HEMOS HECHO SEXO OCASIONAL Y SIN AMOR

El sexo se ha convertido en lo que consigo de la otra parte de la pareja.

El placer físico que yo recibo, más que sobre lo que puedo dar a otra persona. 

El sexo y todas las formas de ternura entre las personas, son más gratificantes y genuinas cuando se acompañan con un mayor sentido de la responsabilidad y amor a la otra persona.

El Papa San Juan Pablo II escribió en «Amor y responsabilidad»:

No puede haber verdadera ternura sin un hábito perfeccionado de la continencia.

Que tiene su origen en siempre estar listos para mostrar la bondad amorosa, y así superar la tentación de disfrutar de la sensualidad y la concupiscencia de la carne.

Sin esta continencia, las energías naturales de la sensualidad y las energías del sentimiento, se convertirán simplemente en «materia prima» de lo sensual o en el mejor de egoísmo emocional. 

familia

   

6. NOS HEMOS CONVENCIDO QUE LOS NIÑOS SON UNA CARGA Y QUE LA VIDA NO ES UN REGALO

La anticoncepción artificial ha sido ampliamente utilizada en nuestra cultura porque lo vemos como una manera de escapar de la «carga» de la paternidad.

Vemos tomar la píldora como tomar una medicina para guardarnos de contraer la «enfermedad» del embarazo.
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Y al uso del condón como ponerse un guante de goma antes de tocar a alguien que está infectado con un virus.

Los que tienen una apertura a la vida y decidieron usar la planificación familiar natural para lograr o posponer el embarazo han citado una serie de beneficios positivos, incluyendo la comunicación abierta, y un vínculo más fuerte.

De acuerdo a Juan Pablo II, cuando los cónyuges rechazan deliberadamente la posibilidad de la paternidad a través de los medios de control artificial de la natalidad, el carácter fundamental de la relación sexual cambia dramáticamente.

En lugar de ser una unión de personas, en el que los cónyuges están al menos dispuestos a ampliar su amor al convertirse en socios en la paternidad, el sexo anticonceptivo mueve sus relaciones maritales en la dirección de convertirse en una mera relación «bilateral» de disfrute, sin otro propósito que el de ser utilizado como un medio para el placer.

En lugar de ser visto como un co-creador del amor, el cónyuge ahora se ve principalmente como socio en una experiencia placentera.

   

7. CONSIDERAMOS AL ABORTO COMO UNA SOLUCIÓN A UNA SITUACIÓN DIFÍCIL

Se ha escrito mucho acerca de por qué el aborto es inmoral y se lleva una vida humana.

Pero uno de los efectos del aborto del que pocas personas hablan es el impacto que tiene sobre la relación entre la madre y el padre del niño que es muerto en el vientre materno.

Para la mayoría de las parejas, un aborto causa problemas imprevistos en su relación.

Las parejas post-aborto tienen estadísticamente más probabilidades de divorciarse o separarse.

Muchas mujeres post-aborto desarrollan una mayor dificultad para establecer lazos duraderos con una pareja masculina.
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Esto es debido a las reacciones relacionadas con el aborto.
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Tales como baja autoestima, mayor desconfianza de los hombres, disfunción sexual, abuso de sustancias, y el aumento de los niveles de depresión, ansiedad y enojo volátil. 

Las mujeres que tienen más de un aborto (que representa alrededor del 45% de todos los abortos) tienen más probabilidades de necesitar asistencia pública, en parte porque también son más propensas a convertirse en madres solteras.

Una compilación del impacto del aborto en las relaciones interpersonales mostró que,

«Después de un aborto, la tasa de rupturas matrimoniales y disolución de la relación está entre 40 y 75 por ciento.

Y a menudo relacionada con el quiebre de la intimidad y la confianza. 

Además, muchas mujeres experimentan depresión, culpa e ira en relación con los sentimientos de haber sido abandonadas por su pareja que, a su vez, conduce a problemas de comunicación y, con frecuencia, a la disfunción sexual. 

Si sus parejas las han manipulado o coaccionado a tener un aborto, las mujeres tienden a sentirse enojadas y traicionadas.

Y los hombres, por lo general, sienten una pérdida de control y de orgullo sobre todo si no se les consultó».

Victoria Milan

   

8. ACEPTAMOS LA PROMOCIÓN DE LA PROMISCUIDAD Y EL ADULTERIO

Una empresa Noruega llamada Victoria Milan promociona encuentros promiscuos y adúlteros en Europa.

Su slogan en la campaña en España es: “¿Estás casada? Revive la pasión, ten una aventura”

Y lo trata de vestir honorablemente diciendo que tener una aventura amorosa fuera del matrimonio es bueno para “reforzar así la convivencia conyugal”.

La empresa dice que los estudios demuestran que casi un 50 por ciento de la gente casada o con pareja han sido infieles alguna vez.

“Sea lo que sea que busques, personas casadas o en pareja, personas de tu propio país o del extranjero (Noruega, Dinamarca, Suecia…) las puedes encontrar en nuestra página web.

No sabes lo que te vas a perder si no lo intentas. ¡Recuerda que solo se vive una vez!”, dice la promoción.

El anuncio ha sido expuesto en carteles de vía pública, donde miles de personas de todas las edades pueden contemplarlo, y es especialmente destructivo en los niños y jóvenes.

La compañía, cuyo negocio es destruir a la familia a través del adulterio, dice que ya tiene 10 mil suscriptores.

Lo que sorprende es la impunidad con la que trata de introducir públicamente las tentaciones para romper las familias.
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Basada en argumentos como la libertad de expresión, el libre mercado y que el adulterio no es delito.

Y esto pasa desapercibido a las autoridades que aceptan que la base de la sociedad tenga este fenomenal ataque.

   

COROLARIO

Hoy para muchos católicos es fácil tirar piedras contra aquellos que apoyan o participan en el «matrimonio» del mismo sexo.

Aunque debemos aclarar que se justifica la oposición a la redefinición del matrimonio.

Pero no nos podemos quedar pensando que sólo evitando la legalización del matrimonio del mismo sexo se solucionan los problemas de la familia y los matrimonios.

Tenemos que admitir que hay un montón de trabajo que hay que hacer para recuperar la santidad del matrimonio y para preservar la salud de las familias.

Que no tiene nada que ver con los hombres que quieren «casarse» con otros hombres y mujeres que quieren «casarse» con otras mujeres.

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Cómo el “irse a vivir juntos” es Devastador para la Familia y los Hijos

La cohabitación es la convivencia de una pareja bajo el mismo techo sin estar casada.

Y parecería a primera vista como algo sin contraindicaciones y beneficioso.

Porque se pueden conocer, ver si congenian y luego casarse.

Pero nada más lejos de la realidad que muestran las estadísticas en todas partes del mundo.

matrimonio

Quienes cohabitan tienen significativamente más probabilidad de separarse que los casados.
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Esto les acarrea una cantidad de perjuicios, y aún más si han tenido hijos.

Este problema se inscribe actualmente dentro de otras varias tendencias destructivas de la trama social que se dan conjuntamente en la mayoría de los países, especialmente occidente.

Como la baja de tasa de natalidad a niveles de no reposición de la población que muere y el consecuente envejecimiento de la población.

También el aumento proporcional de niños nacidos en hogares que cohabitan o viven en hogares de madres solas.

Estos fenómenos son devastadores de la sociedad humana como nunca antes vimos.

Porque deterioran la vida de la población individual presa en esas circunstancias.

Analicemos en profundidad el caso de la cohabitación y sus costos sociales.

  

UN ESTUDIO RECIENTE QUE CONDENSA A LOS OTROS

Recientemente se publicó un estudio realizado por el Instituto de Estudios de la Familia Wheatley Institution en 11 países.

Se realizó entre adultos de 18 y 50 años.

Y encontró que hay diferencias notables en el compromiso y la estabilidad de aquellas parejas que cohabitan, respecto a aquellas parejas que están casadas formalmente.

En primer lugar el estudio encontró que las parejas que cohabitan duda más sobre su relación que las parejas casadas.

Pongamos el caso EE.UU. por ejemplo, donde el 36% de las parejas que cohabitan dicen tener dudas sobre la relación con su pareja, en contraste al 17% que dice lo mismo entre quienes están casados.

Y en segundo lugar el estudio encontró que los padres que cohabitan consideran menos importante la relación familiar que los que están casados.

Pongamos nuevamente el ejemplo de Estados Unidos

El 75% de los casados dicen que su relación es vital para ellos contra sólo el 56% que dice lo mismo en parejas que cohabitan.

Este resultado no llama la atención, sino por el contrario reafirma todo lo que los estudios vienen mostrando en todo el mundo.

Las relaciones de pareja y familiares entre los casados son más estables duraderas y comprometidas que las relaciones entre los que cohabitan.

Y esto es especialmente importante porque los niños son más propensos a prosperar en familias estables.

divorcio-padres-hijos-matrimonio

  

COHABITAR AUMENTA EL RIESGO DE DIVORCIO

En todo el mundo, crecen las evidencias sociológicas de que el vivir juntos sin casarse debilita la institución familiar, incluso más que el divorcio, y eso daña a las personas, sean adultos o niños.

La tendencia a que baje la nupcialidad crece más y más.

Hay miedo a casarse, miedo al divorcio y miedo a comprometerse.

Muchos analistas señalan la erosión continua del matrimonio y la familia.

Y cifras publicadas en Inglaterra por Jill Kirby, del Centro de Estudios de Política (Centre for Policy Studies) muestran que la peor amenaza para el matrimonio es la cohabitación, es decir, convivir sexualmente sin estar casados.

La cohabitación es una asociación inherentemente frágil.

No es el divorcio solamente lo que impactará seriamente en los niños en el futuro.

Sino que los padres tomarán y dejarán diferentes relaciones.

Y muchas mujeres de cuarenta y cincuenta años vivirán solas, quizás habiendo tenido una o dos relaciones, pero sin haberse casado nunca, con todas sus implicaciones emocionales y financieras.

Muchas parejas jóvenes deciden cohabitar “a prueba”, con la idea de casarse después, “para ver si somos compatibles”.

Piensan que es una forma de prevenir un posible divorcio.

Sin embargo, las estadísticas son insistentes: se divorcian más los que antes de casarse estuvieron cohabitando.
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Las cifras pueden variar levemente según el país y el estudio, pero no hay ningún estudio que diga lo contrario.
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Ninguno que diga que los matrimonios creados sin cohabitación presentan más divorcios.

matrimonio con bebe

  

LO QUE DICEN LOS ESTUDIOS

FamilyFacts es una institución de estudios sociológicos sobre la familia y a través de los años ha recabado una impresionante masa de datos  sobre el matrimonio.

Estos son algunas comprobaciones a las que han llegado

– Las madres casadas tienden a crear un mejor ambiente doméstico para sus hijos
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– Las madres casadas tienen menos riesgo de sufrir abusos y violencia
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– Los padres casados tienen mayor bienestar psicológico
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– Los niños criados en familias intactas tienen, como media, mejores resultados académicos, más salud emocional y menos problemas de comportamiento.
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– Los padres de familias intactas pasan, como media, más tiempo con sus hijos
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– Los adolescentes de familias intactas tienen menos riesgo de implicarse en sexo prematuro
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– Los niños criados en familias intactas tienen más probabilidad de tener relaciones sentimentales más sanas y estables en la edad adulta
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– Las familias intactas tienen más probabilidad de ofrecer un hogar seguro a los niños

Estos estudios se pueden consultar en FamilyFacts, pero hay mucho mas que citamos con referencias bibliográficas y de internet.

Boda-catolica-matrimonio

  

DIEZ RIESGOS DE COHABITAR

No sólo FamilyFacts ha encontrado que la conveniencia del matrimonio es superior que la cohabitación.
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Estos son 10 de los principales hallazgos independientes sobre la cohabitación, con sus fuentes.

  

1 – Son relaciones inestables

Pasados tres años de cohabitación, sólo una de cada seis parejas siguen juntas; sólo una de cada diez sobrevive 5 ó más años. (Bennet, W.J.,The Broken Hearth: reversing the moral collapse of the American Family, 2001)

  

2 – Cohabitar aumenta el riesgo de divorcio

En Estados Unidos los que se casaron sin cohabitar antes se divorcian en un 21%.

En cambio, los que cohabitaron antes de casarse, se divorcian en un 39%.

El riesgo es, pues, prácticamente el doble.  (Bennet, obra citada).

  

3 – Cohabitar carga más sufrimiento sobre la mujer

Al menos en EEUU, las mujeres en cohabitación aportan el 70% de los ingresos del hogar.

Y suelen cargar con responsabilidades y deberes hacia los niños y la casa, sin el apoyo de una protección legal. (Crouse, J.C., «Cohabitation: consequences for Mothers and Children», presentación en Kuala Lumpur, Malaysia, 11-14 de octubre 2004, X Aniversario del Año Internacional de la Familia de Naciones Unidas).

  

4 – Cohabitar va relacionado con más riesgo de enfermedades sexuales

Los hombres que cohabitan multiplican por 4 el riesgo de tener enfermedades de transmisión sexual (Crouse, J.C., obra citada).

En 1960 sólo había 3 enfermedades sexuales; hoy hay dos docenas de ellas con consecuencias incurables.

Los casos diagnosticados en EEUU de enfermos por transmisión sexual se han triplicado de 1993 a 1999. (Crouse, J.C.; Gaining Ground: A profile of American Women in the Twentieth Century, 2000).

  

5 – Cohabitar implica un mayor riesgo de problemas psiquiátricos y de abuso de sustancias

La Universidad de California en Los Angeles hizo una revisión de 130 estudios y comprobó que los matrimonios precedidos por cohabitación tienen mayor tendencia a padecer problemas de alcohol y drogas. (Coombs, R.H. «Marital Status and Personal Well-being: A literature review»; Family Relations, enero 1991).

La depresión es el triple de frecuente en parejas que cohabitan que en matrimonios (Robbins, L., Rieger,D,Psychiatric Disorders in America, 1990).

madres solteras en eeuu

  

6 – Cohabitar aumenta la pobreza de los niños

El nivel de pobreza de los niños en familias cohabitadoras es cinco veces mayor que en hogares matrimoniales (Bennet, obra citada).

  

7 – Cohabitar perjudica la conducta y emotividad de los hijos

Comparados con hijos de padres biológicos casados, los chicos y chicas de 12 a 17 años con padres cohabitadores ven multiplicada por 6 su  posibilidad de desarrollar problemas emocionales y de conducta (Booth, A., Crouter, A.C., eds. Just Living Together: Implications of Cohabitations on Families, Children and Social Policy, 2002).

Además, las notas de los adolescentes aumentan en un 90% su riesgo de ser bajas y la posibilidad de ser expulsados del colegio crece en un 122% (Manning, W.D; Lamb, K.A.; «Adolescents Well-Being in Cohabiting, Married and Single Parent Families», Journal of Marriage and Family, novimebre 2003).

En EEUU, la cohabitación va asociada con una escasez de abuelos, tíos, tías y primos y la falta de apoyo que eso implica (Bennett, obra citada).

  

8 – Cohabitar tiene relación con un aumento del crimen juvenil

En 1980, en EEUU había una población reclusa de medio millón de personas.

Hacia el 2000 tenía dos millones de presos.

El 70% de los presos juveniles en instituciones estatales venían de hogares sin padre (Drake, T. «The father factor: crime on increase in Dad Free zones», National Catholic Register, enero 2007).

Tres de cada cuatro niños implicados en actividades criminales vivían en hogares en cohabitación (Crouse, obra citada).

  

9 – Cohabitar aumenta el riesgo de maltrato sexual a los niños

El riesgo de que un niño sufra abusos sexuales es 6 veces mayor en familias adoptivas, 14 veces mayor en hogares de madre soltera (que nunca llegó a casarse), 20 veces mayor en familias con padres biológicos que sólo cohabitan y 33 veces mayor cuando la madre cohabita con un hombre que no es el padre biológico de los niños (Crouse, obra citada).

  

10 – Una mujer en cohabitación en EEUU multiplica por 3 (respecto a las casadas) el riesgo de sufrir agresiones físicas

(Salari, S.M., Baldwin, B.M., «Verbal, physical and injurious aggression among intimate couples over time», Journal of Family Issues, mayo 2002).

Cohabitar además multiplica por 9 (con respecto a las casadas) el riesgo de que la mujer sea asesinada. (Shackelford, T.K., «Cohabitation, Marriage and Murder: woman-killing by male romantic partners», Aggressive Behavior, vol. 27, 2001).

matrimonio tercera edad

  

MÁS DATOS

El Ministerio de Trabajo inglés presentó hace 6 años un estudio que mostraba que 1 de cada 3 parejas que vivían juntas sin casarse se separaban antes de que su hijo cumpliera los 5 años.
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En contraste, las parejas casadas sólo se separaban 1 de cada 10.

Los niños disfrutan de mejores resultados en sus vidas cuando los padres les apoyan y protegen, declaró el Ministro de Trabajo a la prensa británica.

Por el contrario, los hijos que han vivido el deterioro de la relación de sus padres son más propensos a desarrollarse peor a nivel “cognitivo” y por lo general sus salidas laborales son menos favorables.

Quedarse juntos es mejor para los niños, es la conclusión principal del estudio.

Un estudio de Cornell University (en la revista “Family Relations”, diciembre 2011) mostró que dos tercios de las parejas que cohabitaban no se casaban por miedo al divorcio y sus heridas.

Además, la ruptura de parejas que cohabitan también deja heridas, y a sus hijos. En EEUU la mitad de los niños nacen fuera del matrimonio (excepto cuando las madres han tenido educación superior).

Por lo general, el padre desaparece de sus vidas casi completamente.

Otras veces, como los hijos de divorciados, han de crecer rápido y aprender a tratarse con semi-parientes, hermanastros y familiares de la/s nueva/s pareja/s de mamá.

Y el padre importa.

Un ejemplo lo da un estudio del Instituto Melbourne de Investigación Social y Económica Aplicada (Universidad de Melbourne) de 2011 demuestra que los chicos criados sin padre son más proclives a delinquir que sus iguales socioeconómicos con padre en casa o asiduamente presente.

En Estados Unidos, dos investigadores de la Universidad de Wisconsin, Larry Bumpass y James A. Sweet, analizaron los datos del Informe Nacional sobre Familia y Hogares (1987-88), con una muestra de 13.000 personas.

Encontraron que en EEUU, diez años después de casarse, el 38% de los que habían cohabitado antes se habían divorciado, en comparación con 27% de los que se casaron directamente.

En Canadá, un estudio del profesor Zheng Wu, de la Universidad de Victoria, llegaba a la conclusión de que quienes viven juntos antes del matrimonio se casan más tarde y se divorcian más.

El estudio, publicado en 1999 en la Canadian Review of Sociology and Anthropology.

Según el estudio, las mujeres que han convivido con su pareja antes de casarse tienen una probabilidad mayor de divorciarse (80%) que las que no lo han hecho.

En el caso de los hombres, el aumento de probabilidad es de 150%.

El riesgo de ruptura es aún mayor si alguno de los miembros de la pareja ha cohabitado antes con otra persona.

Otro trabajo canadiense, a partir de los datos de la Encuesta Social General Canadiense (analizada por Le Bourdais et al., Canadian Social Trends, 56) fue muy claro al respecto.

El 33% de las mujeres de 20-30 años que se casa directamente vio roto su matrimonio, mientras que si sumamos las que cohabitaron y luego se casaron y las que cohabitaron sin llegar a casarse, es el 66% de mujeres que ven rota su relación de compromiso.

Una relación de cohabitación sería el doble de arriesgada que una de matrimonio.

Un tercer trabajo canadiense (A. Milan, Canadian Social Trends, 56, año 2000) comprobó que más del 50% de las uniones en cohabitación quedan disueltas antes de 5 años.

Los matrimonios que se rompen antes de 5 años son un 30%.

En Alemania, un Informe de las Familias del Deutscher Institute se planteó, con una muestra de 10.000 personas entrevistadas personalmente, cuáles son los factores que aumentan el riesgo de divorcio.

Una de las circunstancias que influyen en la divorcialidad es el «haber hecho la prueba». 

Matrimonios que cohabitaron antes de casarse tienen entre 40% y 60% más riesgo de acabar en divorcio.

Un estudio sueco (de Jan M. Hoen, profesor de demografía de la Universidad de Estocolmo, publicado en el Välfärdsbulletinen) comparó los perfiles de las parejas que tienen hijos y se separan.

Las parejas con más riesgo de separarse son las de jóvenes que cohabitan sin estar casados.

En estos casos, el nacimiento de un hijo disminuye el riesgo de separación, aunque sólo durante los 18 primeros meses.

En general, los matrimonios corren menor riesgo de divorciarse, y más si no han tenido hijos fuera del matrimonio y se casan, cuando deciden vivir juntos.

También en España se ha advertido que la cohabitación previa al matrimonio da peor resultado que casarse directamente.

Según la Encuesta sobre Fecundidad y Familia realizada en 1995 con una muestra de 4.000 mujeres y 2.000 varones de 18 a 49 años, entre las mujeres nacidas a finales de los años 60, sólo 3,7% de las que se casaron directamente se habían separado después de 5 años.

Las que pasaron antes por la cohabitación se separaron en un 26% de los casos al término de ese plazo

A partir de un gran tamaño y muy representativo sobre conductas sexuales (estudiado por Blumstein y Schwartz, 1990), quedaba bien establecido que el compromiso y la fidelidad en la cohabitación es mucho menor que en los matrimonios.

Se preguntó a los encuestados si habían tenido al menos una relación sexual fuera de su matrimonio o cohabitación en el último año.

Estos son los porcentajes de los que dijeron que sí: Esposas: 9%, Esposos: 11%, versus Cohabitadoras: 22% Cohabitadores: 25%.

Otro estudio de 1994 (Laumann et al.) insistió en lo mismo: sólo un 75% de los cohabitadores son monógamos mientras cohabitan (frente a más de un 90% de los casados).

En la comparativa de 1998 de Stack y Eshleman, estudiando 17 países occidentales y Japón, se establecía que los casados dicen estar felices 3,4 veces más que los cohabitadores.

  

LA COHABITACIÓN PREDISPONE MAS AL ABORTO

La gráfica que presentamos exime casi de comentarios.
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Porque un estudio en EEUU muestra que las mujeres que cohabitan, sin casarse, están propensas casi 8 veces más a realizarse un aborto que las que están casadas.

cohabitacion y aborto

Esto demuestra que una de las formas de combatir el aborto es tratando de fomentar que las parejas que cohabitan conformen un matrimonio.

Porque una estructura de inestabilidad como la cohabitación, necesariamente lleva a otra estructura inestable en la familia y en la evaluación de conveniencia de tener hijos.

La gráfica en inglés fue preparada por David Schmidt de Live Action, y la misma está basada en una data obtenida de un estudio reciente en inglés, titulado: El embarazo no anticipado en los Estados Unidos de América: su incidencia y su disparidad – 2006 (Unintended Pregnancy in the United States: Incidence and Disparities – 2006)

cohabitacion

  

LA COHABITACIÓN ES COMO UNA NAVE CON DOS CAPITANES

Muchas personas tienen al matrimonio como una versión más intensa y legal de la convivencia, que algunas personas eligen porque les hace felices en el momento.

No hay reglas para vivir y sólo se puede poner en peligro cuando no se está de acuerdo.

La cohabitación se convierte en una nave con dos capitanes que disfrutan de la navegación en conjunto.
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Es lo suficientemente bueno si todo lo que quieren hacer es navegar juntos y no quieren llegar a ninguna parte.
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Si no pueden acordar un curso, uno o la otra pueden abandonar el barco a mitad de camino.

No ven al matrimonio como una vocación que nos dará la alegría de vivir la vida que se nos ha dado.

Nuestra cultura se ha convencido que la convivencia fuera del matrimonio es perfectamente natural.

Pero en realidad, es cualquier cosa menos natural. Provoca una gran separación, división, y daño a la dignidad de las partes involucradas.

La cohabitación por su propia naturaleza no se parece al matrimonio.
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La cohabitación es una forma de estar juntos para permanecer separados del uno del otro.

Aquí hay algunas razones por las cuales el matrimonio y la cohabitación no son la misma cosa y por qué es tan destructiva convivencia:

  

LA COHABITACIÓN NO ES UN NOSOTROS, SON DOS INDIVIDUOS

A menudo un hombre y una mujer en una relación romántica deciden vivir juntos para ahorrar dinero, porque es socialmente aceptable o por un período de probar.

Cuando dos personas deciden vivir juntos no es una verdadera unión.

En su lugar, la mayor parte del tiempo se ven como compañeros de piso.

Cada uno es todavía él y ella, el dinero sigue dividido, y mentalmente las dos personas no son uno.

La cohabitación no puede dar lugar a una unión de dos personas, ya que carece de la relación de pacto y la promesa del Sacramento del Santo Matrimonio.

La cohabitación también carece de la participación central de la Santísima Trinidad en la relación.

torta de matrimonio

  

LA COHABITACIÓN CARECE DE PERMANENCIA

Las personas que deciden cohabitar no están buscando la permanencia, como es el caso de que fueran delante de Dios y se unieran como una sola carne en el matrimonio.

En cambio, las personas que cohabitan viven juntas por un tiempo y cuando ese tiempo se ha acabado van por caminos separados.
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Algunos pueden casarse, pero esto se está volviendo cada vez menos una realidad, por no hablar de que las tasas de divorcio de las parejas que cohabitan son estrepitosamente altas. Lo que lleva al siguiente punto.

  

LA COHABITACIÓN PERJUDICA A LOS MATRIMONIOS

Dado que los individuos que cohabitan entran en el compartir la vivienda sin una mentalidad de permanencia y unión, los futuros matrimonios y otras partes pueden ser perjudicados en gran medida.

Es mantener un plan de escape dentro de una promesa y una vocación.

El matrimonio, por su naturaleza es una unión de dos en uno.

La convivencia es lo contrario del matrimonio porque las dos partes todavía permanecen separadas.

El matrimonio es un pacto entre dos personas delante de Dios en el que prometen vivir sus vidas juntos hasta la muerte, independientemente de lo que pueda venir.

Es de entender que el matrimonio es una vocación y los dos individuos en el matrimonio se convierten en una sola carne con el fin de conducirse entre sí y a sus hijos al cielo.

La mentalidad de la cohabitación no reconoce la permanencia de toda la vida del matrimonio y deja a las parejas cada vez más vulnerables al divorcio.

sacramento del matrimonio

  

LA COHABITACIÓN ES TRATAR A OTRA PERSONA COMO UN PAR DE ZAPATOS O UN COCHE NUEVO

De muchas parejas se oye la explicación de que se trata de vivir juntos para «probarlo» o «probar a la otra persona» tanto sexual como compañero de cuarto.

Esto en sí mismo debería horrorizar a una o ambas partes.

En este punto de vista de la otra persona es comparable a un par de zapatos o un coche nuevo.

Deben hacer pruebas para asegurarse de que el otro mantiene nuestros estándares.

Este punto de vista va en contra del amor auténtico.
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No se trata de querer el bien del otro.
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En cambio, se trata de cumplir con los propios deseos egoístas y echar a un lado a la persona si no pasa la prueba.
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Este punto de vista es ofensivo y profundamente dañino.

  

LA COHABITACIÓN SE ACOMPAÑA DE ACTIVIDAD SEXUAL GRAVEMENTE PECAMINOSA

Las parejas que cohabitan a menudo tienen relaciones sexuales antes del matrimonio y usan anticonceptivos.

Y puesto que no están casados, no pueden participar plenamente en los aspectos conyugales del matrimonio sin hacerse un gran daño el uno al otro.

La sexualidad en esta situación viola el gran designio de amor de Dios para cada hombre y mujer a través del don del matrimonio.
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El sexo es una bendición y una actividad sagrada dada a cada hombre y mujer dentro del pacto matrimonial.
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Está destinado a ser disfrutado, pero dentro de la permanencia del matrimonio.

Los niños son una amenaza para la mayoría de las parejas que cohabitan ya que su relación no es ni permanente, unitiva, o abierta a la vida.

papa francisco bendiciendo matrimonio

  

¿Y QUE PASA DENTRO DE LA IGLESIA?

Con todos estos datos sobre la mesa, Michael J. McManus, presidente de la asociación Marriage Savers, planteaba recientemente:
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“¿alguna vez ha escuchado usted un sermón u homilía oponiéndose a la cohabitación?
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Apuesto que no.
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He preguntado a cientos de pastores en diferentes ciudades si alguna vez han predicado sobre este tema, y solo uno de cada cincuenta levanta la mano”
.

La cohabitación ha sido aceptada tácitamente por la Iglesia porque no se catequiza sobre el error que significa y en las parroquias no parece ser un tema del que se deba hablar.

Pero como católicos tenemos que encontrar una manera ser testigos y modelos para aquellas personas que han escogido la mentira sobre la verdad.

A aquellos de nosotros que se han dirigido por este camino doloroso, hay que presentarles y compartir la verdad acerca de la cohabitación y la forma en que tiene implicaciones de largo alcance.
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Este es el objetivo de este artículo.

El matrimonio es un don supremo de Dios y es un camino a la santidad. La cohabitación no es ninguna de estas cosas.

Los hombres y las mujeres están hechos para unirse en permanencia, en amor, en seguridad, y a imagen de la Santísima Trinidad a través de una apertura a la vida dada a través de la gran bendición del acto conyugal.

La cohabitación no se parece al matrimonio no importa lo mucho que lo retuerzan y contorsionen para que se ajuste a nuestros deseos.

Dios hizo a los hombres y mujeres para el matrimonio, así que debemos salir a la cultura y compartir la importancia del gran don del sacramento del matrimonio; empecemos en nuestra familia.


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Los Mejores Consejos para crear Unión en el Matrimonio y Evitar las Tentaciones

El matrimonio y la familia están bajo asalto.

A veces suceden conflictos entre esposo y esposa derivados de malos entendidos.

Que serían fácilmente solucionados si comprendiéramos las diferencias en las formas de reaccionar que tienen las mujeres y los hombres.

Pero como esto no se divulga, los malos entendidos se agrandan innecesariamente.

Es entonces cuando comienzan las divisiones.

Y la pareja es asaltada con tentaciones que el mundo está produciendo más que nunca.

matrimonio tradicional

Un buen matrimonio cristiano, para toda la vida debe aprender que el hombre y la mujer reaccionan de manera diferente.
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Y que el esposo y la esposa deben estar precavidos de las tentaciones concretas que ofrece el mundo.

Cada vez es más evidente que nuestra sociedad es especialmente hostil contra el matrimonio.

Y entonces se debe entrar al matrimonio sabiendo cuales son los peligros de los que deben protegerse.

  

HAY QUE COMPRENDER QUE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES SON DIFERENTES

Barbara Lishko es una consejera para matrimonios católicos y ha dado una serie de recomendaciones sobre las expectativas de los esposos y las esposas en el matrimonio.

Y sobre la mecánica de los problemas que enfrentan los matrimonios que ella ha visto durante su carrera profesional.

La responsabilidad de un matrimonio recae entre ambos cónyuges.

Y según ella el trabajo principal es reducir la brecha de expectativas entre esposo y esposa, que viene de la diferencia natural entre hombre y mujer.

La paciencia y el amor ayudan a minimizar los conflictos y los malos entendidos, pero si estos son aplicados con conocimiento de cómo se conducen las mujeres y los hombres.

Ella ha dado una serie de recomendaciones para los hombres y para las mujeres casados.

Estas son las recomendaciones a las mujeres.

Di claramente cómo te sientes porque los hombres suelen ser francos y directos, y entienden ese criterio.

Y probablemente no tomarán en cuenta el lenguaje corporal ni leerán entre líneas.

Hazle saber si quieres que se solucione un problema o simplemente que te escuchen.

Los hombres son hacedores de cosas por naturaleza y por lo tanto cuando una mujer le plantea algo piensan en lo que hay que hacer, y no en la etapa previa que es escuchar.

Escucha las palabras que el hombre está diciendo y no te distraigas con el tono o con el volumen.

No necesariamente cuando un hombre parece enojado está enojado con su esposa.

No exijas que las cosas se hagan a tu manera porque el hombre tiene una línea de tiempo diferente a la de la mujer.

Y menos lo trates como un tonto o niño porque no hizo las cosas a tu manera.

Los hombres le han expresado a esta consultora matrimonial el costo emocional de los malos entendidos.

Lo cual implica reacciones excesivas, gritos, pucheros, largos periodos de silencio.

Por lo tanto las mujeres deben moderar sus emociones.

Se paciente cuando consideras que el hombre se ha equivocado, porque es algo difícil de tragar para el hombre.

Dale tiempo para que el hombre pueda comprenderlo y resolverlo.

Por otro lado, los hombres muestran  el afecto menos a menudo que las mujeres.

Y no significa que no sean románticos ni amen a sus esposas.

El que no expresen las emociones de una manera femenina no significa que no les importe su esposa.

Ahora vayamos a lo que las esposas quieren que sepan los hombres sobre ellas, o sea que son recomendaciones para los hombres.

Las mujeres piden que los hombres escuchen lo que no están diciendo.

O sea que se preocupen por atar cabos sueltos en lo que dicen en la conversación y prestar atención a su lenguaje gestual y corporal.

En definitiva el hombre tiene que deducir además de escuchar textualmente.

Las mujeres también se quejan que los hombres no se dan cuenta lo que es obvio.

Creen que los hombres ya deberían saberlo.

Y muchas veces entonces se generan conflictos porque hay una expectativa diferente las mujeres.

Las mujeres esperan que los hombres sean capaces de leer la mente.

Y a veces afirman que nada está mal cuando de hecho algo está muy mal.

Por lo tanto el hombre debe comprender que una reacción fuerte de una mujer no necesariamente es causada por el punto que él cree que es.

El hombre debe investigar, e incluso ayudar a la mujer cuando la mujer dice que no necesita ayuda.

La tarea del hombre es conectar todos los puntos haciendo preguntas aclaratorias, siendo pacientes y amables, para comprender con claridad cuál es el problema.

Y ese formato también se convierte en parte de la solución del problema.

El siguiente aspecto está relacionado con las tentaciones del mundo.

Hombres y mujeres está bombardeados por una sociedad que idolatra el sexo y el “amor libre”.

Y deben tener claro desde el principio que esas tentaciones existen, que pueden destruir el matrimonio e identificar cuáles son.

matrimonio con bebe

  

HAY QUE SABER CUALES SON LAS MAYORES TENTACIONES DEL MUNDO

Hay quien se casa sin valorar el compromiso de exclusividad y fidelidad. Por eso, tiene sentido multiplicar las precauciones para proteger el matrimonio.

Por ejemplo una mujer casada con hijos pequeños nos ha dicho:

Un papá de tanto estar en casa en nuestro vecindario se ha convertido en mi mejor amigo”.

Vamos juntos con los niños al parque, a comprar, incluso cocinamos juntos una vez al mes; es un gran tipo”.

Es evidente que ella no tenía ni idea del peligro de esta situación aparentemente inofensiva.

Y la historia es siempre la misma: el cónyuge infiel desarrolló una relación que empezó como una inocente amistad, con alguien con quien poder hablar, alguien que le escuchaba, que se preocupaba.

Cada uno es tentado por sus propios deseos que le atraen y seducen; estos deseos, una vez concebidos, engendran el pecado, y el pecado, una vez crecido, engendra la muerte, ver la Carta de Santiago 1, 14-15.

Necesitamos plantar una valla de protección alrededor del matrimonio, es decir, tomar decisiones ya, por adelantado, que mantengan la tentación lejos y hagan del matrimonio una prioridad.

Pero esas vallas conviene plantarlas antes, comenzar bien.
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Y para comenzar bien hay una cosa para grabarse a fuego: el matrimonio es para toda la vida.
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No es porque es un designio caprichoso de Dios, sino porque las consecuencias de romper una familia son desastrosas.
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Mira a los que han hecho esto, compáralos con los que no lo han hecho así y comprenderás.

Acá van 10 Precauciones para proteger de relación.
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Las dos primeras hablan de antes de casarse y diríamos que son las que ponen las bases.
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Y los 8 restantes de una situación ya de matrimonio.

boda en iglesia

  

PRECAUCIÓN 1 – CUIDADO CON LA CANTIDAD DE RELACIONES ROMÁNTICAS PREVIAS

Los investigadores especulan que los que tienen relaciones anteriores tienen dificultades en el matrimonio.
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porque son capaces de comparar su actual cónyuge a parejas anteriores, y dedicarse a un solo cónyuge puede ser más difícil después de tener un montón de experiencia.

En la mayoría de las áreas, más experiencia es mejor.

Eres mejor candidato para el puesto con más experiencia, no menos.

Cuando se trata de la experiencia de relación, sin embargo, encontramos que el tener más experiencia antes de casarse se asoció con una calidad marital inferior, explicó K. Galena Rhoades, profesora asociada de investigación de psicología en la Universidad de Denver.

Experiencias románticas anteriores podrían incluir encuentros sexuales o parejas que cohabitan.

Las mujeres que tuvieron un hijo de una relación anterior informaron de calidad marital más baja, pero lo mismo no era cierto para los hombres.

Entre los que vivieron juntos antes de casarse, las parejas que no hicieron una decisión deliberada para empezar a vivir juntos reportaron matrimonios más felices que los que “cayeron” en cohabitación antes de casarse.

“Creemos que uno de los obstáculos importantes para la felicidad conyugal es que muchas personas ahora se deslizan rápidamente a través de las transiciones de relación – como tener sexo, vivir juntos, o tener un hijo – que tiene potencialmente consecuencias que cambian la vida”.

Boda-catolica-matrimonio

   

PRECAUCIÓN 2 – BODAS GRANDES PARA TENER TESTIGOS

Aquellos con las bodas más grandes tenían matrimonios más felices, incluso después de controlar los ingresos y la educación en la investigación (porque bodas más grandes son generalmente más caras).

Entre los que tuvieron 50 o menos invitados a la boda, el 31 por ciento informó de un matrimonio de alta calidad.

Para aquellos con 51 a 149 invitados, la cifra aumentó a 37 por ciento.

Y para los que tuvieron 150 o más personas, casi la mitad, el 47 por ciento, informó de que tenía un matrimonio de alta calidad.

Los investigadores sospechan que una boda grande indica que los recién casados tienen una sólida red de amigos y familiares que pueden ayudarles a navegar los desafíos del matrimonio.

“En lo que podríamos llamar el factor “Mi gran boda griega”, este estudio revela que las parejas que tienen las fiestas de bodas más grandes son más propensas a informar de matrimonios de alta calidad, dijo W. Bradford Wilcox, director del Proyecto Nacional de Matrimonio y profesor de sociología en la Universidad de Virginia.

“Una posibilidad aquí es que las parejas con grandes redes de amigos y familiares pueden tener más ayuda y aliento, en la navegación de los desafíos de la vida matrimonial.

Ten en cuenta, sin embargo, que este hallazgo no se trata de gastar mucho dinero en una fiesta de bodas, se trata de tener un buen número de familiares y amigos en su esquina”.

Los datos provienen del Estudio de Desarrollo de las Relaciones, que es financiado por el Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano.

Hasta aquí esta el hecho consumado del noviazgo y la boda.

Y ahora viene la rutina, criar a los hijos, hacer frente a las tensiones de la vida en común, las presiones económicas, y es cuando las tentaciones comienzan a actuar mas fuertemente.
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Por eso aquí hay otros 8 consejos para evitar caer en las tentaciones estando ya casados.

infidelidad conyugal

  

PRECAUCIÓN 3 – ELIGE SABIAMENTE

Ahora pensando en una pareja ya casada, el peligro son las tentaciones de las infidelidades.

Evita pasar tiempo innecesario con alguien del sexo opuesto.

Por ejemplo, si buscas un entrenador personal en el gimnasio, elige mejor a alguien del mismo sexo que tú.

  

PRECAUCIÓN 4 – COMPARTE SABIAMENTE

Si un día te das cuenta de que estás compartiendo con alguien secretos e intimidades sobre ti y tu matrimonio que no has compartido con tu esposo o esposa o que no lo harías, eso es una señal de alerta.

Un lío emocional con alguien, incluso si no llega a ser sexual, también puede hacer mucho daño a la relación.

  

PRECAUCIÓN 5 – PROCURA ESTAR EN SITIOS PÚBLICOS

Haz el propósito de no citarte a solas con alguien del otro sexo.

Si un compañero o compañera te invita a comer o a que le acompañes, haz que venga una tercera persona.

No titubees en explicarle, si hace falta, que así lo has acordado con tu cónyuge. Puede servir para dar ejemplo.

  

PRECAUCIÓN 6 – NO SEAS INOCENTE

La mayor parte de la gente que termina teniendo un lío no quería tenerlo.

La infidelidad empieza como una relación inocente que termina alcanzando una profundidad emocional que cruza la línea de la fidelidad.

infidelidad matrimonial

  

PRECAUCIÓN 7 – AUMENTA TU INVERSIÓN EN EL HOGAR

Los matrimonios fuertes se consiguen pasando tiempo juntos, riendo juntos, jugando juntos.

Si no tienes citas con tu pareja, planea ya citas para los meses que vienen y haz que pasar tiempo juntos sea una prioridad.

PRECAUCIÓN 8 – PRESTA ATENCIÓN A LO QUE PIENSAS

Si todo el día estás pensando en los fallos de tu cónyuge, si el tiempo que dedicas a pensar en él o ella se centra en defectos y reproches, es fácil que cualquier otra persona pueda parecerte mejor y te atraiga.

Haz una lista por escrito de los puntos fuertes que inicialmente te atrajeron de tu pareja. Aumenta el animar y apoyar y disminuye las críticas.

  

PRECAUCIÓN 9 – NO JUEGUES A COMPARAR

Todos tenemos malas costumbres, manías y errores.

Es muy tramposo comparar a tu esposa o esposo con un nuevo conocido, porque al recién llegado no lo estamos viendo en el mundo real, en el mundo de compartir techo, cuidar niños a las tres de la mañana, pagar cuentas, etc…

  

PRECAUCIÓN 10 – BUSCA AYUDA

Buscar ayuda es un signo de fortaleza, no de debilidad.

Buscar ayuda por parte de quien está dispuesto a presentar batalla, es un primer paso de fuerza.

Un guía espiritual, un confesor, un terapeuta familiar cristiano, un buen consejero, etc… te darán una perspectiva serena, valiosa, para establecer nuevas estrategias para proteger o defender o reconstruir tu matrimonio.

Y lo más importante para el blindaje, poner a Dios dentro del matrimonio, que forme parte de la pareja.

Y esto se logra si se consagra el matrimonio al Inmaculado Corazón de María.

La que sigue es una oración de la Madre Adela Galindo, Fundadora de SCTJM

inmaculado corazon de maria

  

CONSAGRACIÓN DEL MATRIMONIO AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA

“Oh, Corazón Inmaculado de María, refugio seguro de nosotros pecadores y ancla firme de salvación, a Ti queremos hoy consagrar nuestro matrimonio.

En estos tiempos de gran batalla espiritual entre los valores familiares auténticos y la mentalidad permisiva del mundo, te pedimos que Tu, Madre y Maestra, nos muestres el camino verdadero del amor, del compromiso, de la fidelidad, del sacrificio y del servicio.

Te pedimos que hoy, al consagrarnos a Ti, nos recibas en tu Corazón, nos refugies en tu manto virginal, nos protejas con tus brazos maternales y nos lleves por camino seguro hacia el Corazón de tu Hijo, Jesús.

Tu que eres la Madre de Cristo, te pedimos nos formes y moldees, para que ambos seamos imágenes vivientes de Jesús en nuestra familia, en la Iglesia y en el mundo.

Tu que eres Virgen y Madre, derrama sobre nosotros el espíritu de pureza de corazón, de mente y de cuerpo.

Tu que eres nuestra Madre espiritual, ayúdanos a crecer en la vida de la gracia y de la santidad, y no permitas que caigamos en pecado mortal o que desperdiciemos las gracias ganadas por tu Hijo en la Cruz.

Tu que eres Maestra de las almas, enséñanos a ser dóciles como Tu, para acoger con obediencia y agradecimiento toda la Verdad revelada por Cristo en su Palabra y en la Iglesia.

Tu que eres Mediadora de las gracias, se el canal seguro por el cual nosotros recibamos las gracias de conversión, de amor, de paz, de comunicación, de unidad y comprensión.

Tu que eres Intercesora ante tu Hijo, mantén tu mirada misericordiosa sobre nosotros, y acércate siempre a tu Hijo, implorando como en Caná, por el milagro del vino que nos hace falta.

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Tu que eres Corredentora, enséñanos a ser fieles, el uno al otro, en los momentos de sufrimiento y de cruz.

Que no busquemos cada uno nuestro propio bienestar, sino el bien del otro.

Que nos mantengamos fieles al compromiso adquirido ante Dios, y que los sacrificios y luchas sepamos vivirlos en unión a tu Hijo Crucificado.

En virtud de la unión del Inmaculado Corazón de María con el Sagrado Corazón de Jesús, pedimos que nuestro matrimonio sea fortalecido en la unidad, en el amor, en la responsabilidad a nuestros deberes, en la entrega generosa del uno al otro y a los hijos que el Señor nos envíe.

Que nuestro hogar sea un santuario doméstico donde oremos juntos y nos comuniquemos con alegría y entusiasmo. Que siempre nuestra relación sea, ante todos, un signo visible del amor y la fidelidad.

Te pedimos, Oh Madre, que en virtud de esta consagración, nuestro matrimonio sea protegido de todo mal espiritual, físico o material.

Que tu Corazón Inmaculado reine en nuestro hogar para que así Jesucristo sea amado y obedecido en nuestra familia.

Qué sostenidos por Su amor y Su gracia nos dispongamos a construir, día a día, la civilización del amor: el Reinado de los Dos Corazones”.


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Visiones sobre cómo fue el Noviazgo y el Casamiento de María y José

Hay que colocar el noviazgo y los desposorios de María y José dentro de las costumbres judías de aquella época.

Aunque su boda no fue la de cualquiera pareja judía.

En primer lugar porque Dios tenía un interés especial en este matrimonio, porque en esta familia crecería Su Hijo.

El segundo lugar porque sucedieron cosas sobrenaturales en la elección de José como esposo.

Por su parte la boda de María y José en si misma probablemente no haya tenido diferencias con la tradición de aquella época en el pueblo judío.  

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En este artículo traemos una descripción de cómo era el noviazgo y la boda en la ventana de tiempo en que nació Jesús en el pueblo judío.
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Y visiones místicas de las cosas extraordinarias que sucedieron para la consumación de esta pareja sagrada.

Para comprender el sentido comunal de la familia en aquella época, hay que partir de la base que la palabra familia tenía un significado más amplio, tanto en arameo como en hebreo que hoy.

Y podían utilizarse para referirse a aquellos que eran hermanos, medios hermanos, primos, e incluso otros parientes cercanos.

Las redes familiares extendidas eran esenciales para la supervivencia.
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Tener estos lazos y depender de ellos era el deber de cada persona judía, y una necesidad absoluta para la supervivencia.

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Reliquia del anillo de bodas de José y María conservado en Perugia

  

EL MATRIMONIO

El matrimonio por supuesto era el corazón de la familia.
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La primera orden que Dios le dio a Adán y Eva era que un hombre deje a su padre y a su madre se una a su esposa, que los dos deben convertirse en uno, y que deben crecer y multiplicarse.

Los rabinos antiguos decían que un hombre de verdad no era un hombre del todo hasta que Él lo hacía.

Sin embargo, sobre todo en la época de Cristo, había algunos hombres y mujeres que vivieron vidas célibes con el fin de ser particularmente libres para servir a Dios.

Ya sea mediante el estudio de la Torá, la enseñanza, o participar en una gran obra para el pueblo de Dios.

Jesús y Pablo parecen haber sido de esta categoría. Jesús alabó a los que lo hacían en Mateo 19 como lo hizo Pablo en 1 Corintios 7.

En los primeros años de Israel parece haber habido una cierta tolerancia hacia la poligamia a pesar de que era una salida de lo que Dios había establecido.

Muchos lo pasan por alto dada la urgente necesidad de hacer crecer la familia de Dios, el pueblo elegido.

Los hombres a menudo eran asesinados en la guerra y esto llevó a una gran cantidad de mujeres necesitadas de maridos.

En general, sólo los hombres ricos podían permitirse el lujo de tener más de una esposa.

Y aunque la Biblia no condena explícitamente a los polígamos, sí muestra que la poligamia ha llevado a problemas.

No necesariamente entre las diferentes mujeres que participan, sino entre los hijos sobre los derechos de herencia, etc.

Por el tiempo de Jesús, la poligamia entre los Judíos había disminuido en gran medida, si no desaparecido por completo. Simplemente no hay mención de la práctica en el Nuevo Testamento.

Jesús también llamó a cada hombre a que debe amar a su esposa y prohibió otras indulgencias mosaicas en el matrimonio.
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Él re-propuso el plan original de Dios de un hombre y una mujer hasta que la muerte los separe.

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MATRIMONIO Y COMPROMISO

El matrimonio tenía lugar a una edad muy joven para los antiguos Judíos.

La mayoría de los rabinos propusieron 18 años como lo más apropiado para los hombres, aunque a menudo un poco más joven, especialmente cuando la guerra era menos común.

Las mujeres jóvenes se casaban casi tan pronto como estuvieran físicamente listas para el matrimonio, a la edad de aproximadamente 13 o 14 años.

En la mayoría de los casos, los matrimonios eran arreglados por los padres para sus hijos.

Sin embargo, hay excepciones a esto y los matrimonios concertados rara vez obligaban a los jóvenes que no se tenían absolutamente ninguna atracción, o interés.

Sin embargo, el criterio en el mundo antiguo, e incluso en muchos lugares hoy en día, era que el matrimonio no era tanto sobre el amor y el romance, sino que era una cuestión de supervivencia.

Además, no estaba simplemente en las personas que se casaban, sino que las familias se unían en apoyo mutuo.
.
Belleza y el romance también eran conocidos y pasaban, pero la vida y la supervivencia tenían que basarse en fundamentos más sólidos.

Cuando una futura novia había sido elegida para un hombre joven, ya sea por sus padres o más raramente por sí misma, le seguía un período de un año llamado “compromiso”.

Durante este tiempo la pareja todavía vivía separada mientras las delicadas negociaciones, a menudo prolongadas, iban y venían entre las familias, como las cuestiones de dote, etc.

El novio o su familia pagaban la dote al padre de la novia.
.
El pago se hacía en reconocimiento de la pérdida sufrida por la familia de la novia como un miembro útil que salía de la casa.
.
También se entendía que parte del dinero se destinaba a la mujer en caso que su marido muriera prematuramente.

Para ver si la propuesta era aceptada por la novia, el joven podría servir una taza de vino a su amada y esperar a ver si ella lo bebía.

Esta copa representa un pacto de sangre.

Si se bebía la copa ella había aceptado la propuesta y sería prometida.

El joven entonces daba regalos a su amada, y luego se iba.

La joven tendría que esperar a que regresara y la recogiera.

Antes de abandonar el joven anunciaría, “Voy a preparar un lugar para ti”, y “voy a volver por ti cuando esté listo”. 

La práctica habitual era que el joven volviera a casa de su padre y construyera una sala de luna de miel allí. 

Esto es lo que está simbolizado por la jupá o toldo que es característica de las bodas judías.

No se le permitía escatimar en el trabajo y tenía que obtener la aprobación de su padre antes de que pudiera considerarlo listo para su novia.
.
Si se le pedía la fecha de su boda tendría que responder: “Sólo mi padre lo sabe”.

jupá en boda judia

Mientras tanto, la novia estaría poniéndose pura y bella para su novio.

Durante este tiempo se pondría un velo cuando salía para mostrar que había sido comprada por precio.

Cuando la cámara de la boda estaba lista el novio podría recoger a su novia.

Él podía hacer esto en cualquier momento.

Era costumbre para una novia mantener una lámpara, el velo y sus otras cosas al lado de su cama. 

Sus damas de honor también estaban esperando y tenían que tener listo el aceite de sus lámparas.

Cuando el novio y sus amigos se acercaban a la casa de la novia daban un grito y soplaban un shofar para hacerle saber para estaba listo.

  

LAS CEREMONIAS DE MATRIMONIO

Después de que el período de los esponsales se terminaba y todos los acuerdos eran por fin alcanzados y firmados, la boda podría tener lugar.

Las bodas solían extenderse durante un período de cinco a siete días.

Otoño era el mejor momento para los matrimonios: la cosecha se había hecho, las mentes estaban libres, y los corazones estaban en reposo.

Era una temporada en la que las noches eran frescas y deliciosas y era agradable sentarse por la noche al aire libre.

Por lo general, todo el pueblo se reunía para una boda.

Al comienzo de la fiesta de bodas, en la noche, el novio, acompañado de sus amigos, iba a buscar a su novia a la casa de su padre.

Él usaría particularmente espléndida ropa e incluso a veces una corona.

Una procesión se formaba bajo la dirección de uno de los amigos del novio, que actuaba como el maestro de ceremonias y se mantenía a su lado durante todo el regocijo.

Bar Mitzvá en Jerusalén

La novia era llevada en andas y en procesión.

Ella estaba muy bien vestida y en el camino la gente cantaba canciones de boda que eran tradicionalmente conocidas y en gran parte extraídas del Cantar de los Cantares en la Biblia :

“¿Quién es éste que sube del desierto? Parece ser una columna de humo perfumado de mirra y de incienso y de todos los aromas”. (Cantar de los Cantares 3: 6)

Cuando la procesión llegaba a la casa del novio, sus padres otorgaban una bendición tradicional elaborada a partir de las Escrituras y de otras fuentes.

Después de las oraciones, la noche se pasaba en juegos y bailes y el novio tomaba parte en las festividades.

Pero la novia se retiraba con sus damas de honor y amigas a otra habitación asignada para ella.

Al día siguiente era la fiesta de la boda y una vez más había regocijo general y una especie de vacaciones en el pueblo.
.
Había una comida al final del día en el que los hombres y las mujeres eran servidos por separado.
.
Este era un tiempo para la entrega de regalos, etc.

La novia, toda vestida de blanco, estaba rodeada de sus damas de honor, por lo general diez de ellas.

Se sentaba bajo un dosel, mientras que canciones y las bendiciones tradicionales eran cantadas y recitadas.

Durante este tiempo, en la noche, el novio llegaba.

Y mientras las palabras rituales exactas no son del todo seguras, parece haber habido un diálogo entre la novia y el novio registrado en el Cantar de los Cantares.

La novia dice:

“¡Que me bese con los besos de su boca! Tus amores son un vino exquisito, suave es el olor de tus perfumes, y tu nombre, ¡un bálsamo derramado!; por eso se enamoran de ti las jovencitas.

¡Llévame! Corramos tras de ti. Llévame, oh Rey, a tu habitación para que nos alegremos y regocijamos, y celebremos, no el vino, sino tus caricias. ¿Cómo podría no quererte?” (Cantar 1: 2-4).

Y el novio responde:

“Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. Paloma mía, que te escondes en las grietas de las rocas, en apartados riscos, muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz, porque tu voz es dulce y amoroso tu semblante”. (Cantar 2: 13-14).

Ahora que la pareja estaba junta, todos los demás hombres y mujeres también se unían.

Al parecer, los de la sinagoga u otros líderes religiosos impartían bendiciones a la pareja, ahora juntos bajo el dosel.

Las palabras de estas bendiciones y rituales no son definitivamente conocidas y parecen haber variado.

Después de esto llegaba la fiesta por la noche.

Más tarde en esa primera noche la pareja desaparecía y el matrimonio se consumaba.
.
Las celebraciones a menudo se prolongaban durante varios días más.
.
La pareja no iba en “luna de miel”, sino que se mantenía por el resto de la celebración, compartiendo la alegría, las canciones y el baile bajo el cielo tachonado de estrellas.

¿Y qué particularidades tuvo el noviazgo y boda de María con José?

  

CÓMO ES EL ENCUENTRO DE MARÍA CON JOSÉ

Primero veamos cómo fue elegido José como esposo de María, según las visiones de Ana Catalina Emmerich y María de Agreda.

Más lo que dice el Protoevangelio de Santiago, que es un evangelio de los llamados apócrifos.

Veremos que la descripción que los tres hacen sobre la elección de José es bastante similar salvo algunos detalles.

Y finalmente presentaremos la visión de Catalina Emmerich sobre cómo se realizó la boda entre María y José.

Que también veremos no dista mucho de la costumbre judía de aquella época.

 

 

ELECCIÓN DE JOSÉ SEGÚN CATALINA EMMERICH

Cuando se anunció a María que debía dejar el colegio y casarse, la vi profundamente conmovida.

Y declaró al sacerdote que ella no deseaba dejar el templo, que se había consagrado solo a Dios y que no le agradaba el matrimonio, pero se le respondió que debía de casarse.

Enseguida la vi en el oratorio rogar a Dios con fervor.

Me acuerdo también que, teniendo mucha sed, bajó con su cantarito para llenarlo de agua en un estanque o depósito y de allí oyó una voz sin aparición visible, que le consoló y la fortificó haciéndole conocer que debía consentir en casarse.

Después, se enviaron mensajeros a todas partes del país convocando al templo a todos los hombres solteros del linaje de David.

Reunidos y que fueron muchos de ellos al santuario en traje de fiesta, los presentaron a la santa Virgen; y ví entre ellos a un joven muy piadoso de la comarca de Belén.

Este joven había pedido a Dios con gran fervor el cumplimiento de la promesa y descubrí en su corazón un gran deseo de ser esposo de María.

Cuando María volvió a su celda, derramó santas lágrimas porque no podía ni siquiera imaginarse que tuviese que dejar de ser virgen.

Entonces vi que el gran sacerdote obedeciendo a un impulso interior que había recibido, presentó una vara a cada uno de los asistentes y les encargó que escribiesen su nombre en la respectiva vara y que cada uno la tuviera en la mano durante la oración y el sacrificio.

Cuando hubieron practicado todo lo que se les dijo, se recogieron las varas, se colocaron sobre el altar ante el SANTO DE LOS SANTOS y se les anunció que aquel cuya vara floreciera, sería el designado por Dios para ser el esposo de María de Nazaret.

En virtud de la orden del gran sacerdote, José vino también a Jerusalén y se presentó al templo.

También se le hizo tener en la mano una vara durante la oración y el sacrificio.

Cuando se disponía ponerla sobre el altar ante el Santo de los Santos, brotó de la vara una flor blanca semejante a una azucena y vi bajar sobre él cierta aparición luminosa; era como si hubiese recibido el Espíritu Santo.

Se conoció pues que, José era el hombre designado por Dios para esposo de la santa Virgen.

Los sacerdotes lo presentaron a la santa Virgen María en presencia de su madre.

María resignada con la voluntad de Dios, lo aceptó humildemente como su esposo, porque sabía que todo es posible para Dios, que había recibido su voto de pertenecer a Él únicamente.

  

ELECCIÓN DE JOSÉ SEGÚN MARÍA DE AGREDA

Habló Dios en sueños al sumo sacerdote… y le mandó que dispusiese, cómo dar estado de casada a María, hija de Joaquín y Ana de Nazareth; porque Su Majestad la miraba con especial cuidado y amor.

Habiendo congregado a los demás, les dio noticia de la voluntad del Altísimo y les propuso el agrado que Su Majestad tenía de aquella doncella María de Nazareth, según se le había revelado.

Determinaron para esto un día señalado, en que todos los varones libres y solteros de este linaje [el de David], que estaban en Jerusalén, se juntasen en el templo.

Y vino a ser aquel día el mismo en que nuestra Princesa del cielo cumplía catorce años de edad.

Y en este tiempo la Santísima Virgen multiplicó sus peticiones al Señor con incesantes lágrimas y suspiros, pidiendo el cumplimiento de su divina voluntad en lo que tanto, según sus cuidados, le importaba.

Un día de estos nueve se la apareció el Señor y la dijo: Esposa y paloma mía, dilata tu afligido corazón, y no se turbe ni contriste.

Yo estoy atento a tus deseos y ruegos, y lo gobierno todo, y por mi luz va regido el sacerdote: yo te daré esposo de mi mano, que no impido tus santos deseos, pero que con mi gracia te ayude en ellos.

Yo te buscaré varón perfecto conforme a mí corazón.

Llegó el día señalado, en que cumplía nuestra princesa María los catorce años, de su edad, y en él se juntaron los varones descendientes de la tribu de Judà y linaje de David, de quien descendía la soberana Señora, que a la sazón estaba en la ciudad de Jerusalén.

Entre los demás fue llamado José, natural de Nazareth y morador de la misma ciudad santa; porque era uno de los del linaje real de David.

Era entonces de edad de treinta y tres años, de persona bien dispuesta y agradable rostro, pero de incomparable modestia y gravedad.

Congregados todos estos varones libres en el templo, hicieron oración al Señor junto con los sacerdotes, para que todos fuesen gobernado por su divino Espíritu en lo que debían hacer.

El Altísimo habló al corazón del sumo sacerdote, inspirándole que a cada uno de los jóvenes allí congregados pusiese una vara seca en las manos, y todos pidiesen con viva fe a Su Majestad declarase por aquel medio a quién había elegido por esposo de María.

Estando todos los congregados en esta oración, se vio florecer la vara sola que tenía José, y al mismo tiempo bajar de arriba una paloma candidísima, llena de admirable resplandor, que se puso sobre la cabeza del mismo santo.

Con la declaración y señal del cielo los sacerdotes dieron a San José por esposo elegido del mismo Dios para la doncella María.

  

ELECCIÓN DE JOSÉ SEGÚN EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO

… Un ángel del Señor se le apareció, diciéndole: Zacarías, Zacarías, sal y reúne a todos los viudos del pueblo, y que éstos vengan cada cual con una vara, y aquel a quien el Señor envíe un prodigio, de aquel será María la esposa.

Y los heraldos salieron, y recorrieron todo el país de Judea, y la trompeta del Señor resonó, y todos los viudos acudieron a su llamada.

Y José, abandonando sus herramientas, salió para juntarse a los demás viudos, y, todos congregados, fueron a encontrar al Gran Sacerdote.

Este tomó las varas de cada cual, penetró en el templo, y oró.

Y, cuando hubo terminado su plegaria, volvió a tomar las varas, salió, se las devolvió a sus dueños respectivos, y no notó en ellas prodigio alguno.

Y José tomó la última, y he aquí que una paloma salió de ella, y voló sobre la cabeza del viudo.

Y el Gran Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte, para tomar bajo tu guarda a la Virgen del Señor.

Ahora veamos una visión sobre la boda de la sagrada pareja.

  

LAS BODAS DE MARÍA Y JOSÉ SEGÚN CATALINA EMMERICH

Las bodas de María y de José que duraron de siete a ocho días, fueron celebradas en Jerusalén en una casa vecina a la montaña de Sion, que se alquilaba casi siempre para fiestas de éste género.

Además de las maestras y de las condiscípulas de María en el colegio del templo, había muchos parientes de Ana y Joaquín.

Las bodas fueron solemnes y suntuosas y se inmolaron muchos corderos en sacrificio.

Vi muy bien a María en su traje de desposada.

Vestía una saya muy ancha con mangas y abierta por delante; sobre la saya lucía una capa o manto azul celeste que le caía sobre las espaldas, se plegaba por los dos lados y terminaba en cola.

En la mano izquierda llevaba una pequeña corona de rosas de seda encarnada y blanca, y en la derecha un hermoso candelero dorado en que ardía algo que producía una llama blanquecina.

Las vírgenes del templo, arreglaron los cabellos de María, haciéndolo con increíble destreza.

Ana había traído el traje de novia y la virgen por su humildad, no quiso volver a ponérselo después de su desposorio.

Prendiéronle los cabellos en torno de la cabeza, cubriéndola con un velo blanco que le caía sobre los hombros y sobre el velo, le pusieron una corona.

José vestía una saya larga de color azul, las mangas que eran muy anchas, estaban sujetas a los lados por cordones.

Le rodeaba el cuello un collar oscuro o más bien, una ancha estola y dos bandas blancas le colgaban sobre el pecho..

Vi a María y José durante la fiesta en traje de bodas y en una ocasión me pareció que san José ponía el anillo nupcial en el dedo de la Santísima Virgen.

Terminadas las bodas, la Santísima Virgen en compañía de su madre Ana, se fue a Nazaret; también la acompañaron hasta cierta distancia del camino muchas otras vírgenes que dejaron el templo juntamente con ella.

María hizo el viaje a pie, José había ido a Belén para arreglar negocios de familia y solo más tarde se marchó a Nazaret.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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10 Consejos de cómo un Hombre Católico Debe Tratar a su Esposa, y ella a él

Una hoja de ruta diaria para la vida de pareja.

La relación de pareja, como preámbulo y como matrimonio, es la vocación de los laicos.

Y esta relación es como una planta, que si no se riega se marchita.

Si no sucede así, la vocación se despedaza, con sufrimiento para la pareja y para los hijos.

Este es el retrato que hoy vivimos.

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Entonces debemos comenzar haciendo las cosas bien desde el principio.
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Para ahorrarnos todos estos sufrimientos y para cumplir cabalmente nuestra misión.
.
Y sobre todo los hombres, que son quienes tienen más dificultad para expresar sus sentimientos.
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Esta es una hoja de ruta para hacerlo.

 

10 CONSEJOS SOBRE CÓMO UN HOMBRE CATÓLICO DEBE TRATAR A SU ESPOSA

Aquí están 10 formas para amar a las esposas de modo que ellas puedan sentirse respetadas fácilmente.

 

1 – Déjale una nota

Compra un pequeño cuaderno y deja una pequeña nota cada mañana.

Dile algo nuevo que le gusta de ella. Recuérdale sus momentos especiales que significaron mucho para ti.

Gracias por ser una mujer fuerte. Pídele perdón por tus faltas. Dibuja una imagen pequeña de ella. Busca una gran cita.

 

2 – Elógiala

Con demasiada frecuencia, los hombres piensan algo y no pueden decirlo.

Comen una comida hecha en casa, pasan por delante de un jardín muy cuidado, tienen la ropa limpia, y aún todo el tiempo pensando que esto es agradable, nunca lo dicen.

“Cariño, gracias por trabajar para ayudar a mantener a esta familia”.

“Cariño, gracias por trabajar en el jardín, el patio se ve muy bien”.

“Cariño, esta comida es fantástica. Gracias.”

O “¡qué bonita que estás!!”.

Felicita a tu esposa, todos los días. Alabarla con frecuencia es amarla.

 

3 – Promuévela

Alabarla es hablarle bien a ella de ella misma. Promoverla es hablar bien de ella a los demás.

Las primeras personas a las que se debe hablar bien de ella, es a tu familia.

Tus hijos deben saber que tu hablas con amor por tu esposa a menudo.

Tus hijos aprenderán de ti cómo tratar a sus propias esposas y también a su madre.

Comienza temprano y alábala a menudo. Proverbios 31 dice:

“Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; Y su marido también la alaba”.

Si deseas una esposa virtuosa como la de Proverbios 31, trátala como tal.

Un hombre que promueve a su esposa en público se gana el respeto. Un hombre que desacredita a su esposa en público gana el desprecio.

 

4 – Defiéndela

Si alguien pone en peligro su vida, un paso adelante y muere defendiéndola.

Se supone que Adán debería haber hecho eso.

Esto incluye esas pequeñas muertes que destruyen el buen nombre de una persona como un chisme.

Tus amigos no quieren oír hablar de los defectos de tu esposa y debes estar avergonzado incluso de mencionarlos

pareja orando

 

5 – Defiende su posición

No en contra de ella, sino con ella.

Ella puede tener emociones y dolores de arriba a abajo.

Se una roca de consideración y la fuerza que la consuele, incluso en lo que parece a los hombres como trivial.

Lo importante para ella, debe ser importante para tí.

Ella es hermosa. Ella quiere oírte decirlo a menudo.

 

6 – Protégela

Somos humanos. Hay momentos en que tu esposa peca o cae. Cúbrela.

No parlotees acerca de su fracaso, y no le endilgues sus fracasos en su rostro. 1 Pedro. 4: 8 dice esto;

“Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados”.

Amar a tu esposa así significa cubrirla, al igual que tu pastor es su cobertura espiritual en tu parroquia, Jesús es nuestra cobertura espiritual ante el Padre en la Iglesia completa, y tú el marido, eres la cobertura de tu familia.

 

7 – Comparte su desierto

Esta es una de las pruebas más duras.

Tú ha comido una buena cena.

La bandeja dulce es llevada a su mesa. Ella dice que no quiere nada porque está llena.

Su porción de brownie caliente con helado de vainilla llega. De repente quiere media. Dale más que eso.

 

8 – Un fregadero limpio

No importa lo sucia que esté una cocina, si cierra las puertas del armario y limpia los platos siempre se ve 100% mejor.

Yo sé que no se debe dejar las puertas abiertas. Ella no quiere oír lo que no hizo.

Ciérralas y ofrece una oración por el gran recordatorio de todas las pequeñas cosas que son deficientes en su propia persona.

 

9 – Sexo

Ella merece algo mejor que ser tratada como un objeto. Ella es una señora y una mujer.

Mantén lejos las sustancias tóxicas que pueden dañar su cuerpo. Sí, la píldora es un veneno.

Pero renueva permanentemente el romance entre ambos y no olvides de tener sexo con frecuencia.

 

10 – Saca la basura

Si tu alma se siente asquerosa, maloliente, putrefacta, y desbordante ve a confesarse regularmente.

Habla de tu mujer con el confesor. Pídele consejos para tratarla como una reina.

Anima a tus hijos a tratar a tu esposa como a una reina. Esta relación es muy importante.

Veamos ahora cómo la esposa debe tratar a su esposo.

angel guardian y una pareja

 

10 CONSEJOS SOBRE CÓMO UNA MUJER CATÓLICA DEBE TRATAR A SU ESPOSO

 

1 – Cocina para él

Todos hemos oído el adagio de que el camino hacia el corazón de un hombre es a través de su estómago.

Nadie está seguro de por qué la comida = amor en el cerebro masculino, pero parece seguro.

Cocinar para un hombre lo hace sentir amado y cuidado.

No tiene por qué ser una comida difícil. Los hombres son sencillos.

Las mujeres quieren cenas románticas; los hombres están encantados con comer del sartén.

 

2 – Sexo

Sí por favor. Los hombres necesitan afecto físico.

Les ayuda a unirse con sus cónyuges, alivia el estrés, es divertido y fortalece el matrimonio.

El sexo es una renovación física de sus votos matrimoniales donde se entregan completamente unos a otros.

¿Qué matrimonio no necesita eso? Es bueno para ambos.

 

3 – Juega con él

La mayoría de los hombres siguen siendo niños pequeños en el corazón.

No descuida su lado de la diversión, hacer deportes.

Desafíale en un videojuego o monopolio.

Bromea con él.

Trátalo de forma juguetona. Te alegrarás de haberlo hecho.

 

4 – Anímalo

Los hombres pasan mucho tiempo en el mundo haciéndolo solos.

Eso es agotador mental y espiritualmente.

Háblale amablemente y hazle saber que no está solo.

Dile que estás orgullosa de él y de ser su esposa.

Necesita saber que eres su fan más grande.

Dilo a menudo.

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5 – Dale el regalo del silencio

Cuando le preguntas

«¿qué estás pensando?» y él dice «nada», realmente es nada.

Mientras que las mujeres tienen cerebros que nunca se detienen, los hombres no tienen eso.

Tienen la hermosa habilidad de sentarse en silencio y no pensar.

Es un regalo para ellos, un respiro del tumulto del día.

Comparte ese silencio con él. No hablar, sólo la compañía silenciosa.

Que disfrute que estás allí sin requerir nada de él.

Acurrucarse junto a él en el sofá o en la cama y sólo está con él.

 

6 – Haz de tu hogar un refugio

El mundo puede ser un lugar difícil.

Cuando tu marido entra por la puerta, necesita dar un suspiro de alivio. Está en casa.

Piensa en cómo saludas a tu marido.

Lo miras a los ojos y dices:

«Cariño, estoy tan contenta de que estés en casa».

Haz de su hogar un lugar donde su esposo se sienta bienvenido.

 

7 – Cuida tu apariencia

Cuando estabas saliendo con tu marido él encontró tu tipo de cuerpo atractivo.

Estaba enganchado con tu apariencia.

Ahora que estás casada, es importante que todavía te encuentre atractiva.

Cuando toma tiempos y esfuerzo para cuidar tu peso y vestirte bien para su cónyuge,

eso comunica “me preocupo por ti, sigues siendo lo único para mí”

 

8 – Beso todos los días durante cinco a treinta segundos

¡Aquí hay algo que a tu marido realmente le gustará!

No cuesta ni un centavo y apenas toma tiempo.

Una dosis diaria saludable de besos apasionados impulsará tu matrimonio y mantendrá la luz piloto encendida entre ustedes.

 

9 – Sonríe

Probablemente has escuchado el dicho «esposa feliz, vida feliz»

Cuando una esposa es infeliz, todos en el hogar lo saben.

Algunos días usted puedes no tener ganas de sonreír, pero adelante y finge al principio.

Pon esa sonrisa plástica y lo más probable que tu sonrisa hermosa natural emergerá poco después.

Tu sonrisa comunica a tu hombre:

«Estoy feliz de estar casada contigo; estoy agradecida por una gran vida contigo».

 

10 – Habla amablemente

¿Estás acumulando alabanzas y aliento, o críticas y sarcasmo?

No le eches en cara lo que hizo o algún error que tuvo.

Tus palabras le importan más que las de los demás.

Y cuando tengas que contarle una mala noticia espera que este relajado y en buena onda contigo.

Dile palabras lindas y cariñosas.

matrimonio con bebe

Pero también hay que hacer hacer una ligazón entre la militancia religiosa y la relación entre esposos dentro del matrimonio. 

Y aquí hay 5 consejos más.

 

CÓMO BLINDAR EL MATRIMONIO CATÓLICO DENTRO DE LA IGLESIA

Estas son algunas sugerencias concretas para fomentar el santo matrimonio entre hombre y mujer hasta que la muerte los separe.

 

1 – Preparación

Así como los atletas se preparan antes de entrar en funcionamiento, los médicos futuros pasan muchos años en preparación para su misión.

¿No deberían los futuros matrimonios dedicar tiempo y esfuerzo en el estudio de la naturaleza del matrimonio, la familia, los posibles obstáculos en el camino con el fin de vivir mejor su vocación de matrimonio?

Hay tres herramientas muy valiosas:

A – Matrimonio de parejas mentores, que les dan consejos espirituales y prácticos a las parejas que se van a casar o recién casadas para vivir el matrimonio.

B – Aprendizaje del método y la técnica de la planificación familiar natural, porque una de las principales razones de la tensión en los matrimonios es la mentalidad anticonceptiva.

C – Retiros de parejas comprometidas, para hablar con pares en el mismo camino, sobre las dificultades y adquirir experiencias.

 

2 – Confesión General

Es muy recomendable para una pareja poco antes de recibir el Sacramento del Santo Matrimonio hacer una confesión general de los pecados de toda la vida.

San Ignacio de Loyola exhorta fuertemente a aquellos que hacen los Ejercicios Espirituales para hacer una confesión general de toda su vida como parte de los ejercicios.

Es importante para una pareja comenzar con una pizarra limpia confesando todos sus pecados, purificando su conciencia, sumergiéndose en la misericordia infinita de Dios y registrando un nuevo comienzo.

Sería muy malo para una pareja recibir el Sacramento del Santo Matrimonio en el estado de pecado mortal.

Muchos matrimonios experimentan constantes tensiones debido a no estar en estado de gracia desde el comienzo.

 

3 – Noviazgo y Matrimonio Cristocéntrico

El Venerable Arzobispo Fulton J. Sheen tiene un clásico sobre el matrimonio que se titula “Se necesitan de tres para casarse”

¿Quiénes son estos tres? Sencillamente son el esposo, la esposa, y el tercero y más importante es Jesús.

Jesús es el súper pegamento que mantiene todos los matrimonios juntos.

Y la experiencia práctica la podemos encontrar en la Sagrada Familia que integró Jesús con María y José.

torta de matrimonio

 

4 – Trasplante de Corazón

Las parejas casadas deben recurrir frecuentemente a los sacramentos, pero sobre todo al más grande de todos los Sacramentos, la Santísima Eucaristía.

Cada vez que recibimos la Santa Comunión recibimos el Sacratísimo Corazón de Jesús. Este es un trasplante de corazón espiritual.

No existe forma más eficaz para fortalecer el amor entre una pareja casada que recibir la Santa Comunión juntos, si es posible sobre una base diaria.

Si se hace, el marido y la esposa tienen la gracia de amarse con el amor del Sagrado Corazón de Jesús.

 

5 – Consagración al Inmaculado Corazón de María

El hombre y la mujer que hacen que la decisión de casarse hasta que la muerte los separe y están abiertos a tener hijos, deben invitar a la María Santísima, Madre de Dios, para estar constantemente presente con ellos.

Deben consagrar su pureza y su cortejo al Inmaculado Corazón de María.

En el día de la boda deberían presentar el ramo de rosas ante la imagen de María y consagrar su matrimonio y su familia al Inmaculado Corazón de María.

Luego, durante todo el curso de su vida de casados deben hacer la firme decisión de rezar el Santísimo Rosario a la Virgen María todos los días de su vida familiar.

 

6  – Aprender a amar como ama Dios

Los cristianos están llamados a pasar sus vidas aprendiendo a amar como Dios ama.

Para los católicos, el matrimonio es un aprendizaje de amar a otra persona en el libre, total, fiel y fecundo camino que Dios nos ama.

Casarse por la Iglesia tiene la intención de comunicar que crees que hay algo único y verdaderamente hermoso en la visión católica de amor.

Y que te comprometes a pasar su vida como aprendiz viviendo esa visión del amor en tu hogar.

Estudios recientes sugieren que sólo el 15% de las parejas católicas rezan juntos, pero no podemos ser verdaderos aprendices en el arte del amor divino si no nos sentamos a los pies del Maestro pidiéndole que nos enseñe cómo.

Cada día, sentarse con tu cónyuge y pedir a Dios que les dé el valor de ser el marido o la mujer que él quiere que seas, el marido o la esposa de su cónyuge necesita que seas.

La investigación muestra que las parejas que rezan juntos son hasta 30% más felices que aquellos que no lo hacen.

claves del exito matrimonial

 

7 – Invita a Dios a tu dormitorio

Demasiada gente piensa que Dios y el sexo no se mezclan.

Pero las investigaciones muestran consistentemente que las parejas que son capaces de conectar las dimensiones espirituales de sus relaciones sexuales tienen más profundas y apasionadas relaciones sexuales.

Esto se debe a que estas parejas no ven el sexo como una cosa agradable de hacer al final del día.

Ellos lo ven como una forma de comunicar su amor el uno al otro en un lenguaje que va más allá de las palabras.

El matrimonio católico es un plan de Dios para crear una relación física que tiene sus raíces en la comunicación, la oración y la generosidad.

Es un descubrir cómo caminar el camino sagrado que permite que el sexo se convierta (como el Papa Benedicto dijo) es «un ascenso en éxtasis hacia lo divino.»

 

Finalmente, San Juan Pablo II en su obra maestra espiritual «La Virgen María y el Rosario» exhortó enérgicamente a que el Santo Rosario se rezara especialmente con dos propósitos: 1 por la Paz Mundial, 2 por la familia.

El famoso “cura del Rosario”, el Padre Patrick Peyton, acuñó estas palabras inmortales: “la familia que reza unida, permanece unida” y “un mundo en oración es un mundo de paz”.

El futuro del mundo pasa por la familia. ¡Que la Sagrada Familia, Jesús, María y San José sean la guía y fuerza de los matrimonios!



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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¿Los Católicos deberían Buscar la Prosperidad Económica?

Cuando se habla de prosperidad material muchos católicos reaccionan tipo “vade retro satanás”.

Ni siquiera pensar en eso.

Porque parecen sostener que Dios puso a los católicos en la tierra para que fueran pobres materialmente.

Confunden la humildad espiritual con la pobreza material.

dones de dios

Dios no quiere que seamos pobres materialmente sino que tengamos confort, pero a veces, a algunos les entrega más dinero que a otros.

Esta es una comprobación que no debería hacernos suponer, como a algunos que siempre “detrás de una gran fortuna hay un gran delito”.

O sea que siempre pesa una carga moralmente negativa sobre la prosperidad material.

Para nuestros lectores, estamos hablando de una prosperidad material limitada, no de una fortuna de las que aparecen en Forbes.

El problema del dinero no es tener dinero en sí mismo, porque la prosperidad económica es un regalo de Dios.
.
El tema es como se consiguió, si el dinero se ha transformado un Dios para la persona y que se hace con él.

Uno puede usar el dinero que Dios le entrega para vivir confortablemente y hacer obras.

O puede usarlo para darse gustos materiales egoístas.

Pero para los católicos el problema es con el dinero más allá de lo que se haga con él.

Estos católicos pueden tener temor que su prosperidad económica los corrompa, temen ser tentados por lo que puedan hacer con el dinero y a dónde los puede llevar.

No se puede negar que se justifica, porque por el dinero entran cantidad de tentaciones.

Y eso se ve en los cristianos que hacen de la prosperidad económica el centro de su prédica – como el caso de Pare de Sufrir y otros grupos evangélicos -, y sus emprendimientos se alejan mucho de la prédica de Jesús.

Pero los católicos en Latinoamérica tienen tal problema con el dinero, que creen que todo lo relacionado con la religión debe ser gratis, no así los europeos, africanos, asiáticos.

Y esto se ve en las paupérrimas cifras que se recogen en las colectas de las misas.

Siendo común que los fieles busquen en sus bolsillos la moneda más chica para poner en la canasta.

Sin darse cuenta que participaron de un servicio que es gratuito, que les da enormes gracias y que cuesta mucho dinero mantenerlo.

Lo mismo podemos decir de otros servicios católicos que se ofrecen a los fieles y que usufructúan gratis.

Por ejemplo si fuera por las donaciones ningún sitio católico para el mercado latino podría subsistir.

No así los que operan en lengua inglesa, donde hay otro criterio sobre el dinero y la gratuidad.

Pero es más, incluso los católicos de habla española se niegan a ver, a leer y que alguien exponga, sobre algunas evidencias como que:

-la felicidad trae más prosperidad económica,

-que dar dinero es premiado efectivamente con más dinero (algo que los pastores de Pare de Sufrir además explotan muy bien),

-o las condiciones en que las familias deben manejarse para conservar el dinero.

Y entonces recurren a los estereotipos, los que hablan de prosperidad son los evangélicos, eso no es católico, etc.

arbol del dinero

 

LO PRINCIPAL ES LA MISIÓN EN LA VIDA, EL DINERO PUEDE VENIR O NO POR AÑADIDURA

A menudo vemos gente rica que se preguntan por qué han sido tan enormemente “recompensados” por emprendimientos que, en algunos casos, son puramente egoístas.

En la superficie es casi un milagro.

Ellos tienen un poder que nosotros no tenemos.

Ellos pueden enviar a sus hijos a los más exclusivos colegios.

Pueden darse el lujo de viajar cada vez que sientan la necesidad.

Los coches son juguetes para ellos.

Parece que lo tienen todo.

No se preocupan como pagar la factura de electricidad.

Parece que tienen una vida de ensueño.

Sin embargo, cuando la riqueza se ha logrado erróneamente (a expensas de otros), es una carga, y también una maldición.

Cuando se utiliza con fines egoístas nos pone fuera de contacto con el Plan de Dios.

Y la vida de alguien que está fuera del plan de Dios es una vida de “maravillas” que son superficiales.

Todo lo que somos y tenemos pertenece a Dios, y de alguna manera se debe ser hecho para servirle.
.
La forma en que manejamos nuestro dinero afecta sobre cuanto Dios nos bendecirá.
.
Si no has sido fiel en manejar las riquezas el mundo”, dice la Escritura, “¿quién te confiará las verdaderas?”

Pero olvídate de tratar de ser un cruce entre lo santo y lo mundano.

Cuando Dios repase tu vida y te pregunte lo que has hecho, él no va a estar muy impresionado si le dices:

“Bueno, tomé el dinero y me compré una mansión.

También me compré un Bentley.

Me compré el yate más grande y lo estacioné en frente de otra mansión que era mi casa de veraneo”

¿Te imaginas cómo Dios va a responder a eso, y cómo el millonario se sentirá cuando el Señor le explique que el dinero había sido destinado a los propósitos de Dios?

En el cielo, no hay “esposas” que se revuelquen en todo lo que reluce.

El glamour del mal es purificado en el Purgatorio.

La verdadera raíz de todo mal es la falta de amor, y cuando nos falta el amor a menudo nos conduce a la soberbia.
.
El orgullo y la falta de amor explican muchos males que el dinero no puede solucionar e incluso se encuentran en la raíz del amor por el dinero. 

De hecho, las manifestaciones de orgullo, son impresionantes.

Estas cosas pueden tomar la forma de ira, egoísmo, hipersensibilidad, feudalismo, miedo, y mal genio.

Sin los motivos correctos, lo que tenemos que nos llena de orgullo – no solo dinero sino también otros dones –  se convierte en un peligro para el alma.
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Y si bien puedes tener efectivo en el banco o un Hummer en la puerta de tu casa, o un tapado de piel, estas gratificaciones con el tiempo se evaporarán.

Muchas personas sin hogar son más felices que los multimillonarios, ya que no tienen ese tipo de carga.

La Madre Teresa llamó una vez a los EE.UU. la nación “más pobre” en la tierra, específicamente a causa de su materialismo.

¿Hay gente rica buena? Por supuesto. Hay ricos con santidad. Los hay.

Aunque la santidad es muy difícil de mantener cuando hay mucho dinero, porque las posesiones nos ciegan.

Bloquean los milagros, porque ponen nuestro foco en lo físico y nos llevan a tratar de convertir la tierra en el cielo.

banner El amor fortalece

Ganancias inesperadas repentinas, tales como ganar la lotería o una herencia nos darán una sacudida de felicidad, pero por lo general fugaz.

Los estudios sobre los ganadores de millones de dólares de la lotería han demostrado que las cosas negativas han prevalecido por mucho, con mayores tasas de alcoholismo, divorcio, pérdida de amigos, y aislamiento.

Un sorprendente número de “ganadores” “quebraron” una década después de su golpe de suerte.

Un psicólogo de la Universidad de Illinois llamado Ed Dierner no encontró diferencias al comparar el bienestar general de los millonarios y multimillonarios de la lista de Forbes de los 400 estadounidenses más ricos, con los pastores masai de África oriental (que viven en chozas de barro y usan los neumáticos usados para hacerse zapatos).

En algunas partes de los pueblos del Caribe son tan pobres que recurren a la tierra mezclada con agua salada para alimentarse.

Y sin embargo muestran una gran gratitud a Dios por lo poco que tienen, un reconocimiento que les trae el milagro de la felicidad.

Por supuesto, eso es un extremo.

Tal vez la mejor guía está en las Escrituras:

Hay dos cosas que yo te pido, no me las niegues antes que muera: aleja de mí la falsedad y la mentira; no me des ni pobreza ni riqueza, dame la ración necesaria” ( Proverbios 30:7-8).

Considera este punto: no necesitas equipaje. Y ciertamente no necesitas el orgullo. La autoestima es una cosa, la soberbia es otra.

Cuando el mal se conecta con nosotros, lo está haciendo, a menudo, porque ha encontrado un camino dentro de nosotros.

Sin orgullo, todo un mundo nuevo se abre para nosotros, un mundo que está centrado en Dios.

Y libera su amor, que es la fuerza de todo lo que es maravilloso y la raíz de todo bien y de toda oración que es contestada.

Toda esta reflexión no invalida la prosperidad, porque una cosa es tener bienes materiales para vivir con confort, otra es tenerlos en exceso y otra es que ellos nos dominen y nos alejen de Dios.

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INVESTIGACIÓN DEMUESTRA QUE LA FELICIDAD TRAE PROSPERIDAD ECONÓMICA

Los científicos pueden haber descubierto el secreto para evitar las crisis económicas: la Felicidad.
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Una investigación cuenta que ser feliz en realidad puede traer más dinero.

Las personas que expresan emociones más positivas en la adolescencia y una mayor satisfacción con la vida cuando adultos jóvenes, tienden a tener mayores ingresos en el momento en que tienen 29 años, según un estudio publicado por las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU.

Midiendo la satisfacción en la vida en una escala de 5 puntos, un aumento de 1 punto en la felicidad percibida a los 22 años hizo una diferencia de U$S 2.000 en ingresos en el futuro.

Entre los menos felices y más felices, hubo una diferencia de U$S 8.000.

Basándose en los datos de la encuesta de teenagers de fondos federales Add Health, los investigadores examinaron los perfiles de más de 10.000 estadounidenses en edades de 16, 18 y 22, así como los ingresos anuales que ellos tenían a los 29 años.

Ya sea inteligente o ingenuo, alto o bajo, seguro de sí mismo o inseguro, las personas más felices ganaron cheques más grandes que los más tristes.

Los ingresos de los adolescentes profundamente infelices fueron un 30% inferiores a la media, mientras que los adolescentes muy felices ganaron un 10% más que la media.

El equipo de investigación llevó aún más lejos el análisis.

Comparó a 3.000 personas en parejas de hermanos que compartían los mismos padres y, presumiblemente, el mismo nivel socioeconómico.

Los hermanos más felices, encontraron, que todavía lo habían hecho mejor materialmente que sus contrapartes menos felices.

Los resultados sugieren que las intervenciones para fomentar el pensamiento más positivo en los niños y adolescentes podrían mejorar mucho su éxito futuro, dijo Michael Norton, un científico de la conducta en Harvard Business School, que no participó en el estudio.

Puede ser difícil, pero de ninguna manera imposible.
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Los investigadores han analizado todo tipo de cosas que hace más feliz a la gente.
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Y gastar dinero para el bien de los demás parece dar a la gente un impulso, y los hace activamente más amables con los demás.

“Es un poco como perder peso”, dijo Sonja Lyubomirsky, psicóloga social de UC Riverside y autora de “The How of Happiness”, que no participó en el estudio.

“Si usted está genéticamente predispuesto a no ser una persona feliz, Ud. tiene que poner mucho esfuerzo en ello”.

El documento fue un estudio longitudinal y no un experimento, así que no es del todo claro como la felicidad realmente hizo las ganancias más altas.

Pero el estudio mostró que los adolescentes más felices eran más propensos a obtener un título universitario, ser contratados y promovidos, y ser optimistas, extrovertidos y menos neuróticos.

“La felicidad temprana probablemente cambia muchas cosas sobre su vida, y aunque más tarde en la vida no se sea tan feliz como era, esas experiencias formativas siguen actuando“, dijo Norton, coautor del libro “Happy Money: The Science of Smarter Spending”.

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IMPLICACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS

Los resultados del estudio pueden incluso tener implicaciones políticas para los bancos centrales y los líderes políticos que buscan sacar a las economías de sus crisis, dijo el autor principal, Jan-Emmanuel De Neve, un profesor asistente de economía política y ciencias conductuales del Colegio Universitario de Londres.

Investigaciones previas realizadas por el coautor de De Neve, el profesor de economía Andrew Oswald, de la Universidad de Warwick, en Inglaterra, ha sugerido que el bajo desempleo hace que la gente sea más feliz que una inflación baja.

Tal vez si los gobiernos se centraran en estimular el crecimiento del empleo, incluso si esas medidas impulsan la inflación, daría lugar a una mayor felicidad – y esto más prosperidad, reflexionó De Neve.

Un poco de felicidad individual, repartida en toda la población, podría tener un efecto combinado masivo, tal vez arrastrando a las economías deprimidas de sus depresiones.

Pero también esta la felicidad de las familias y las investigaciones son consistentes en que el matrimonio conecta con la prosperidad.

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RAZONES POR LAS QUE EL MATRIMONIO CONDUCE A LA PROSPERIDAD ECONÓMICA

Cuando se comparan los hogares monoparentales con los hogares de familias tradicionales intactas, puede verse la diferencia.
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Y nada menos que el New York Times, el bastión del laicismo, admitió en un artículo reciente, que las familias tradicionales tienen más prosperidad económica.

La definición de matrimonio ha sido considerada como un argumento religioso o legal.

Sin embargo, un número creciente de economistas, periodistas e investigadores sociales están concluyendo que ser y permanecer casado es una clave para la prosperidad económica y la tranquilidad doméstica.

Esta realidad se convirtió en el tema de un artículo del New York Times.

Citando a un gran número de profesores seculares, liberales, el artículo llegó a la misma conclusión que los apologistas de toda la vida del matrimonio tradicional.

Que el matrimonio no sólo es bueno para el alma, sino también para la cuenta bancaria de uno.

Patrones de matrimonio y de parto colocan a las familias en “diferentes trayectorias”, según Mindy Scott, una demógrafa de centros de investigación Child Trends.

 

CASARSE Y PERMANECER CASADO

Andrew Cherlin, un sociólogo con sede en la Universidad Johns Hopkins, dijo:

“Es un privilegio los estadounidenses que se casan, y el casamiento les ayuda a mantenerse privilegiados”.

Una de las razones es que los hombres casados que tienen que proveer para su familia tienen un mayor incentivo para ser consciente de su vocación.

Los hombres casados “disfrutan de una prima de ingreso de alrededor de 19 por ciento mayor en los Estados Unidos en comparación con sus pares acreditados de manera similar“, dijo el doctor W. Bradford Wilcox, director del National Marriage Project y profesor de sociología en la Universidad de Virginia.

Ellos trabajan unas 160 horas más en comparación con sus pares acreditados de manera similar después de la transición hacia el matrimonio en el primer año de vida matrimonial.

Los hombres que se casan y permanecen casados tienden a ser mejores trabajadores“, dijo en una conferencia pronunciada en la Universidad de Acton, organizada por el Instituto Acton en junio.

“Ellos trabajan duro, trabajan más horas, trabajan de manera más estratégica, y como consecuencia, tienden a ganar más dinero.”

El añadió que el matrimonio beneficia a ambos cónyuges económicamente.

“Las mujeres que consiguen estar y permanecer casadas por el final de su vida tiene muchos más activos – ya sea una casa o algún tipo de cuenta de jubilación.”

Los padres comparten otros incentivos económicos, incluyendo la diferenciación de la mano de obra, y “son capaces de poner en común sus ingresos y se benefician de economías de escala, en parte”, dijo Wilcox.

Algunos partidarios del matrimonio creen que el libre mercado se basa en la fundación de un hogar estable.

“La familia es absolutamente necesaria para que el mercado funcione”, dijo la Dra. Jennifer Roback Morse, de El Instituto Ruth, un think tank dedicado a entender y defender la familia tradicional en todos sus aspectos.

 

APARECE EL RESULTADO INVERSO CUANDO LA FAMILIA SE DESINTEGRA

El artículo observaba que esta base se está desmoronando.

El 41 por ciento de los nacimientos en Estados Unidos tienen lugar fuera del matrimonio.

Sin embargo, estos no se distribuyen equitativamente: el 60 por ciento de las mujeres con educación secundaria o menos tienen los mayores nacimientos ilegítimos.

Los nacimientos extramatrimoniales entre las mujeres blancas con alguna educación universitaria se ha triplicado desde 1990.

Un tercio de las mujeres con educación secundaria o menos tuvieron los niños con más de un hombre. Esta inestabilidad tiene un efecto perjudicial sobre todos en el hogar.

Scott dijo:

Tener a los hombres en la casa por un corto tiempo con la función ambigua de padres puede ser muy perjudicial para los niños“.

Los que están en el tercio superior de ingresos son más propensos a tener familias intactas.
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De acuerdo con Western y su colega de Harvard Tracey Shollenberger, el 88 por ciento de los niños de esa franja crecen con ambos padres.

Wilcox señaló en un aparte del artículo del Times que sólo dos por ciento de los niños nacidos de color blanco, con mujeres de educación universitaria nacen fuera del matrimonio.

Charles Murray documenta el mismo patrón en su libro más reciente, Coming Apart: The State of White America, 1960-2010.

El impacto más importante de las tendencias divergentes de matrimonio no es económico, sino social y espiritual, y es visita no en los padres, sino en los hijos.

El Dr. Morse dijo que las diferencias entre los padres permiten preparar a sus hijos con una mezcla de habilidades y capacidades más allá de lo disponible para cualquiera de los padres individuales.

La socialización saludable también aumenta la posibilidad del niño para convertirse en un ciudadano productivo.

Por otro lado, los criados sin adjuntos de la familia son víctimas de patologías muy divergentes como el reclutamiento por las pandillas y el autismo institucional.

Los sustitutos de la familia son caros e ineficaces, y los contribuyentes terminan pagando el precio”, dijo durante en una de sus conferencias en la Universidad de Acton.

Un estudio de 2008 encontró el quiebre de la familia ha costado a los contribuyentes U$S 112 mil millones al año, el equivalente del PIB de Nueva Zelanda.

Las estadísticas, sin embargo, no pueden medir el costo humano.

madres solteras en eeuu

 

SOLTERA VS CASADA

La historia del Times maneja las estadísticas de dos trabajadoras de la guardería en Ann Arbor, Michigan, una casada, otro soltera.

La madre soltera, Jessica, quedó embarazada en su primer año en William Penn University, en Illinois.

El New York Times informa,

Su novio, un estudiante africano-americano de Arkansas, dijo que había que formar una familia, pero estuvieron de acuerdo en esperar hasta que pudieran permitirse una gran recepción y un vestido largo.”

En cambio, hubo una alternancia viviendo con cada grupo de familia, trabajando hasta que la pareja se desintegró.

Ella tenía 25 años y tuvo tres hijos.

Jessica “tiene problemas para explicar, incluso a sí misma, por qué se quedó tanto tiempo con un hombre que ella dijo no ganaba mucho, la reprendía con frecuencia y no hizo la crianza de los hijos”.

Ahora trabaja en una guardería, ella ve a los niños de su amiga

“nadando y con el karate, el béisbol y los Boy Scouts, y parece que siempre es ella o su marido, que es capaz hacerlo”, dijo.

“Eso es algo que me gustaría hacer por mis hijos. Sin embargo, número uno, eso cuesta mucho dinero y, dos, yo no tengo tiempo”.

Ella fue privada de recuperarse después de un procedimiento quirúrgico mayor.

Después de tratar un cáncer de cuello de útero el año pasado, se le dijo que debería tener seis semanas de descanso, pero volvió al trabajo después de un descanso de una semana, porque no podía permitirse el lujo de renunciar a la paga.

Las madres solteras “no tienen respaldo”, dijo

Esto lleva a nervios deshilachados, recuerdos de culpas, y bolsillos más magros.

“Dos ingresos sin duda ayudarían a pagar las cuentas, pero es la crianza de los hijos también. Me gustaría poder decir: ‘Llama a tu padre.’”

Fuentes:

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Diez cosas que los Católicos deben Saber sobre el Matrimonio

La familia está bajo asalto en el mundo de hoy, especialmente en occidente.

Y eso lleva también a que el matrimonio este bajo asalto.

Por un lado por quienes quieren ampliar su definición incorporando la posibilidad que los integrantes sean del mismo sexo o sean más de uno.

Y también se está cuestionando al interior del catolicismo, con toda la discusión en torno a la comunión a los divorciados vueltos a casar.

Hay mucha confusión sobre el amor y el matrimonio en nuestra sociedad y dentro la Iglesia.

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Hasta ahora las enseñanzas de la Iglesia han sido claras y firmes.
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No obstante han ido creciendo algunas diferencias entre los sacerdotes, obispos y cardenales, y entre los laicos.
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Respecto a si la categoría matrimonio debe ser abierta a los homosexuales.
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Y especialmente, sobre la comunión a los divorciados vueltos a casar.

Este artículo detalla las diez cosas que todo católico debe saber sobre el matrimonio.

Y como terminaron los cuatro últimos intentos para abrir la eucaristía a los divorciados vueltos a casar.

 

DIEZ COSAS QUE TODO CATÓLICO DEBE SABER SOBRE EL MATRIMONIO

 

1 – El matrimonio es algo dado por Dios

El matrimonio no es una construcción social o una idea romántica.

El matrimonio no tiene un motivo sentimental o es por la posibilidad de una gran fiesta.

El matrimonio no es algo que inventamos ya sea como individuos, como tribu o como sociedad. El matrimonio es dado por Dios.

El comienzo de la Biblia muestra al hombre y la mujer unidos por el diseño de Dios.

Esto fue afirmado por Jesucristo, la sociedad humana, el sentido común y la experiencia universal de la raza humana.

El matrimonio puede haber sido tomado a la ligera en diferentes formas por diferentes sociedades.

Pero la esencia del matrimonio, es un hombre y una mujer juntos para completarse el uno al otro, de cara a la procreación y unidos por y para la vida universalmente.

 

2 – Un matrimonio es entre un hombre y una mujer

El matrimonio se forja en el orden natural. 

Hombres y mujeres encajan. Ellos se unen para hacer el amor y hacer bebés. 

Dos hombres o dos mujeres se pueden amar y el amor puede ser una buena y hermosa cosa, pero esto se llama de otra manera. No es matrimonio.

Los amigos no tienen sexo juntos. Eso es algo entre los maridos y las esposas, entre hombres y las mujeres.

Por lo tanto, incluso si la sociedad hace las leyes que contradicen esta verdad obvia, un matrimonio no puede tener lugar entre dos personas del mismo sexo.

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3 – El matrimonio es un compromiso de por vida

Para los católicos, el matrimonio es para toda la vida.

Si alguien está casado válidamente a una persona, estará casado con esa persona hasta que uno de ellos muera.

Si se separa de esa persona todavía está casada con él o ella. Si obtiene un divorcio civil, a los ojos de la iglesia, esas personas siguen estando casadas entre sí.

Si el matrimonio es válido están casados para toda la vida.

Si están separados o divorciados no pueden casarse con otra persona porque eso sería adulterio, que es un pecado grave. 

También no pueden hacer el amor con otra persona, porque eso también sería adulterio.

 

4 – Para que un matrimonio sea válido el hombre y la mujer deben ser ambos libres para casarse

No pueden casarse con alguien que ya está casado.

Si hay alguna circunstancia o intenciones que limitan su capacidad de hacer con pleno, maduro y dispuesto consentimiento, el matrimonio podría ser inválido. 

 

5 – Para el matrimonio sea válido el hombre y la mujer deben entender la naturaleza del matrimonio y hacer sus votos con el consentimiento pleno y dispuesto

La gente se casa por todo tipo de razones, pero, o no entienden realmente lo que están haciendo o no han dado pleno y dispuesto consentimiento.

Aquí hay una serie de conceptos de los que ha hablado Benedicto XVI, sobre que él consideraba que muchos de los matrimonios actuales eran inválidos porque se habían hecho sin fe.

O sea que en el momento de casarse, alguno de la pareja, de hecho no profesaba la fe católica y sin esta comprensión se divorciaron.

Y luego, cuando llegan realmente a la fe, sufren el problema de no poder casarse más.

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6 – Para que un matrimonio sea válido para un católico deben ser cumplidas algunas obligaciones

Un católico también tiene que estar casado según la «forma» apropiada.

La forma correcta es que deben casarse con otra católica en una iglesia católica de acuerdo con un ritual católico y oficiado por un sacerdote o diácono católico.

Si una persona es católica no puede estar casada en una capilla de Las Vegas, o en la playa, o en la cima de la montaña, o en una capilla en un campamento mormón.

No pueden estar casados por el pastor luterano o el de Pare de Sufrir. No pueden elegir una iglesia porque sea la más bonita.

Sin embargo, sí hay buenas razones para que un católico se case con un no católico en algún otro lugar por otro ministro, y en ese caso es posible pedir al obispo permiso para prescindir de la forma adecuada.

Si una persona es católica y no ha estado casado según la forma apropiada, entonces el matrimonio es probablemente inválido y probablemente podría recibir una sentencia de nulidad.

 

7 – Un decreto de nulidad no es un «divorcio católico»

Un matrimonio puede ser declarado nulo o no existente por la autoridad eclesiástica competente.

Después de la debida investigación, la autoridad puede decidir que un matrimonio nunca existió. 

Esto podría ser debido a la falta de forma en que se debería haber casado en una iglesia católica con otra católica por un funcionario católico según un rito católico.

También puede deberse a que uno de la pareja no era libre para casarse o porque por razones complicadas, o porque una de las personas no era capaz de hacer un matrimonio válido.

 

8 – Un decreto de nulidad no tiene nada que ver con la calidad de la relación en el matrimonio

Tú no puedes solicitar un decreto de nulidad porque tu marido ha resultado ser un canalla o tu esposa te es infiel.

Tu dijiste que es «en la prosperidad o en la adversidad» ¿te acuerdas?

Un decreto de nulidad no tiene nada que ver con lo que está sucediendo en el propio matrimonio.
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En cambio, es una decisión basada en si un matrimonio se celebró válidamente.

El hecho real de las dificultades en el matrimonio, incluso si son graves, no son la base sobre la que se decidida la nulidad.

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9 – Para los católicos el matrimonio es un sacramento 

El matrimonio no es sólo un romance de cuento de hadas en el que un hombre y una mujer se enamoran y viven felices para siempre.

Además del romance y el amor erótico, el matrimonio es un sacramento.

¿Qué es un sacramento? Es un misterio sagrado en el que la expresión física de la vida se convierte en un canal de la gracia divina. 

En otras palabras, a través de las expresiones físicas de la vida matrimonial – todo, desde hacer el amor hasta hacer el desayuno, hacer dinero o luchar – puede ser una conexión a la vida divina.

Es por eso que decimos que el matrimonio es dado por Dios y no podemos jugar con los conceptos básicos de lo que el matrimonio es en realidad.

 

10 – El matrimonio es parte del misterio de Cristo y de su Iglesia

En el Antiguo Testamento Dios dijo que iba a venir y ser el novio de su pueblo.

Jesús usó la imaginería nupcial muchas veces en su enseñanza.

Él se llamó a sí mismo «el novio» y a sus seguidores «la novia.»

San Pablo dijo que los maridos deben amar a sus esposas «como Cristo amó a la iglesia».

Él usó la imaginería nupcial varias veces para hablar de que la iglesia es «la esposa de Cristo».

Esto significa que nuestros matrimonios humanos nos conectan con el misterio de Cristo y de su iglesia.

Es a través del sacramento del matrimonio que aprendemos como es el amor de Dios.

Es a través del misterio del matrimonio que experimentamos la unidad un creyente con Jesucristo mismo.

Es por esto que la Iglesia Católica no puede jugar con el matrimonio, ya que cuando cambiamos la definición de matrimonio cambiamos nuestra comprensión de nuestra salvación, nuestra comprensión de Cristo y su iglesia y nuestra relación con Dios.

Esta es también la razón por la Iglesia Católica se opone a cualquier cosa que hiera o rompa el matrimonio.

Es por esto que no aceptamos el adulterio, la fornicación, la cohabitación, la homosexualidad, la masturbación, la prostitución, la pornografía, el divorcio, un nuevo matrimonio, la bigamia, el abuso sexual, la violación, la anticoncepción artificial, la concepción artificial y cualquier otra cosa que rompa el sacramento precioso y eterno del matrimonio.

 

4 VECES LA IGLESIA SE MANTUVO CONTRA LA COMUNIÓN DE LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

En un ensayo titulado «El Misericordioso regalo de la indisolubilidad y la cuestión de pastoral para los católicos civilmente divorciados vueltos a casar», Nicholas J. Healy JR., recorre la historia de cómo en cuatro de los últimos momentos la Iglesia lo ha denegado rotundamente.

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En 1965 en el Vaticano II

El argumento para permitir la comunión en ciertas circunstancias a los católicos divorciados vueltos a casar se remonta, al menos en la historia reciente, a la cuarta sesión del Concilio Vaticano II. 

El Arzobispo Elias Zoghby, el vicario patriarcal de los melquitas en Egipto, propuso que debe ser considerada la práctica oriental de tolerar las segundas nupcias en ciertos casos.

Resolución

A petición del Papa Pablo VI, todas las actividades normales del Consejo fueron suspendidas hasta que se abordara la propuesta.

El cardenal Journet fue preguntado por el Papa para responder a Zoghby, y citando Mc 10, 2 y 1 Corintios 7: 10-11, concluyó que

«la enseñanza de la Iglesia católica sobre la indisolubilidad del matrimonio sacramental es enseñanza del Señor Jesús que la ha revelado a nosotros y siempre ha sido salvaguardada y proclamada en la Iglesia…

La Iglesia no tiene autoridad para cambiar lo que es de derecho divino«.

 

En 1970

A pesar de la respuesta de la Iglesia en el Concilio Vaticano II, los años 1970 vieron un aluvión de publicaciones de teólogos católicos y obispos que abogaban por un cambio en la enseñanza de la Iglesia, sobre todo en Estados Unidos y en Alemania.

En 1972, un comité de estudio encargado por la Sociedad Teológica Católica de Norteamérica emitió una «Declaración Pastoral Interina» sobre «El problema de los segundos matrimonios».

Argumentando que no sólo deben los divorciados vueltos a casar ser admitidos de nuevo en los sacramentos, sino que la Iglesia es necesario que repiense y redefina las mismas ideas de consumación e indisolubilidad.

Ese mismo año en Alemania, varios obispos prominentes y teólogos como Schnackenburg, Ratzinger (el cardenal Ratzinger, ahora Papa emérito Benedicto XVI, se retractó oficialmente su apoyo a la comunión de los divorciados casados de nuevo en una carta publicada en The Tablet en 1991, y varias veces desde que expresó su apoyo a la enseñanza de la Iglesia tal como se expresa en la Familiaris Consortio), Lehmann y Böckle escribieron volúmenes sobre el tema, con el argumento de clemencia en ciertas circunstancias similares a las prácticas de la Iglesia Ortodoxa.

Resolución

La Iglesia tiene un Sínodo sobre la Familia en 1980, cuando los divorcios van en aumento en todo el mundo.

El resultado del Sínodo 1980 fue que el Papa Juan Pablo II en la exhortación apostólica Familiaris consortio de 1981, reflexionó sobre el papel de la familia en el plan divino de Dios, y, específicamente, incluye una sección sobre las situaciones irregulares.

Al abordar la situación de los divorciados y vueltos a casar civilmente, el Papa Juan Pablo II dice lo siguiente:

Junto con el Sínodo, exhorto vivamente a los pastores y a toda la comunidad de los fieles a ayudar a los divorciados, procurando con solícita caridad asegurarse de que no se consideren separados de la Iglesia, en cuanto bautizados que pueden, y de hecho deben, compartir en su vida. 

Ellos deben ser alentados a escuchar la palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas comunitarias en favor de la justicia, a educar a sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y la práctica de la penitencia y a implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. 

La Iglesia debe rezar por ellos, animarlos y se presentarse como madre misericordiosa y así los sostenerlos en la fe y la esperanza.

Sin embargo, la Iglesia reafirma su práctica, que se basa en la Sagrada Escritura, de no admitir en la comunión eucarística a los divorciados vueltos a casar

Son incapaces de ser admitidos, por el hecho de que su estado y situación de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía.

Además de esto, hay otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio.

novio pone anillo a novia

 

En 1993

Tres obispos alemanes prominentes, Oskar Saier, Walter Kasper, y Karl Lehmann, publicaron una carta sobre la atención pastoral de los divorciados y vueltos a casar.

Esencialmente diciendo que, si bien lo que el Papa Juan Pablo II dijo en la Familiaris Consortio es muy agradable y generalmente cierto, no se puede posiblemente aplicar a cada situación difícil que se presente.

Estos obispos propusieron luego su propia guía para los católicos divorciados vueltos a casar, para determinar su solvencia para los sacramentos, guiada por un pastor.

Había tres condiciones que los obispos alemanes establecieron para la posibilidad de la comunión:

-los individuos deben estar arrepentidos por el fracaso de su primer matrimonio; 

-el segundo matrimonio civil tiene que «demostrar su valía en el tiempo como estable»; 

-y los «compromisos asumidos en el segundo matrimonio tienen que ser aceptados».

En estas condiciones, los obispos argumentaron, las personas que se han vuelto a casar civilmente podrían estar en buena conciencia de recibir la Eucaristía sin la necesidad de vivir en continencia.

Resolución

En 1994 una respuesta indirecta a los obispos alemanes en la «Carta sobre la comunión», que dijo enseñanza de la Iglesia «no se puede modificar para situaciones difíciles».

Aunque nunca mencionó la carta de los obispos alemanes, fue escrita claramente en respuesta a la misma.

La carta de la Congregación citó pasajes de la Escritura, de la Familiaris Consortio, y el Catecismo de la Iglesia Católica para apoyar enseñanza de la Iglesia.

Y se dirigió contra las falsas nociones de conciencia que permitirían a las personas determinar por sí mismas si fue válido o no su primer matrimonio.

 

De 1994-2005

Literatura publicada por varios obispos y teólogos todavía mostraba una tendencia a alejarse de enseñanza del Papa Juan Pablo II en la Familiaris Consortio.

Lo que lleva a la Iglesia a llamar a un Sínodo sobre la Eucaristía en el año 2005, durante el cual se estudió la cuestión y se decidió ampliamente.

Resolución

El Papa Benedicto XVI emitió una exhortación apostólica post-sinodal llamada Sacramentum Caritatis, en la que confirmó la doctrina y la práctica de la Iglesia.

También abogó por una comprensión teológica más profunda de la relación entre el sacramento del matrimonio y el sacramento de la Eucaristía.

Y pidió mejores esfuerzos pastorales en el ámbito de la preparación para el matrimonio para los jóvenes.

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Por qué es Inevitable que la Humanidad Vuelva a una Visión Conservadora de la Sexualidad

Parece difícil hoy imaginar el final de la revolución sexual que hizo eclosión en la década de los ‘60.

La humanidad, y en especial occidente, está transitando a toda velocidad por esa ruta.

Promueve como legítima y deseable cualquier aberración sexual, sin prestar atención a sus consecuencias.

huellas dactilares de cada sexo

Pero las consecuencias están allí por más que las quieran barrer debajo de la alfombra.
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Y más temprano que tarde van a surgir conflictos agudos que harán virar la opinión pública; sólo es un tema de tiempo.

 

EL RÁPIDO CRECIMIENTO DE LA PROMOCIÓN TOTALITARIA DE LA PERVERSIDAD SEXUAL

En La Revolución Sexual Global: la Destrucción de la Libertad en nombre de la Libertad, la socióloga y conversa al cristianismo, Gabriele Kuby, detalla y analiza la promoción insidiosa y totalitaria de la perversidad sexual y la destrucción de la familia cristiana tradicional por las élites culturales y gobiernos.

El Papa Benedicto XVI describió a la autora como «un valiente guerrero contra las ideologías que en última instancia resultan en la destrucción del hombre.»

El comentario de Benedicto XVI nos recuerda escalofriantemente hasta dónde esas ideologías han avanzado – hasta las mismas puertas del Vaticano – en tan poco tiempo.

liberacion sexual

Kuby dice que el movimiento de «derechos» homosexuales impulsa esta ideología, pero el problema también se presenta como el feminismo radical y, cada vez más, con la fluidez de género y la transexualidad.
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Su objetivo, dice, «es la libertad absoluta, sin restricciones de ningún tipo ni limitaciones físicas o morales.»

El gran ideal liberal, escribe Kuby, ha pasado de la arena política a través de lo económico a lo sexual.

Los revolucionarios no buscan la destrucción del feudalismo, las monarquías, o el capitalismo, sino de la «tiranía de la naturaleza».

Desligan la masculinidad y la feminidad de su significado normativo en nombre de la libertad y el placer.

Según Kuby,

«Las armas concretas en esta guerra incluyen la deconstrucción de la sexualidad entre hombres y mujeres, la alteración de las normas y actitudes sociales de la población (especialmente entre los jóvenes), la equivalencia legal completa de la asociación homosexual con el matrimonio.
.
Y el ostracismo incluso social y criminalización legal de cualquier oposición a estas nuevas normas».

Revela que el término homofobia fue

«acuñado a finales de 1960 por el psicoanalista y activista homosexual George Weinberg para que las personas que rechazan la homosexualidad aparezcan como enfermos mentales

Kuby narra la infiltración intelectual y la conquista de prácticamente todas las instituciones de valor.

Dejando al cristianismo y sus miembros individuales prácticamente solos en la plaza pública.

Su mensaje de que el sexo es una fuerza poderosa que debe ser regulado y vinculado a la institución inherentemente sacrificial del matrimonio y la familia ahora es perseguido como homofóbico.

La revolución en el pensamiento orwelliano (la homosexualidad era considerada una enfermedad mental, y ahora los que piensan esto se consideran enfermos mentales) va mucho más allá de la homosexualidad.

En Alemania, todo el lenguaje está siendo reconstruido para liberarlo de los pronombres dominados por los hombres.

Mientras que en Europa y América, términos de género, como «madre» y «padre» son cada vez más borrados de los registros oficiales.

Kuby afirma que la familia nuclear ha resistido ejercicios totalitarios anteriores como el marxismo y el nazismo:

«Después de cada catástrofe, el Cristianismo brotó de vuelta, con el tiempo en la unificación de Europa, sobre la base de su valores fundadores cristianos superiores«.

Ella afirma que está sucediendo de nuevo.
.
Y se refiere al aumento en toda Europa de los movimientos populares pro-familia en la última década y hace referencia a respuestas similares en los EE.UU.

Si estos movimientos fallan, Kuby predice que las sociedades verdaderamente tolerantes, liberales de Europa y el mundo de habla Inglesa, fallarán también.

Cita a un ex juez constitucional en Alemania, Ernst-Wolfgang Böckenförde que escribió

«Un Estado liberal sólo puede sobrevivir si la libertad que concede a sus ciudadanos se regula desde el interior a través de la sustancia moral del individuo y de la homogeneidad de la sociedad.

Si el Estado debe obligar a su definición de la libertad por leyes restrictivas y penas de prisión, ya no es liberal».

Kuby, por lo tanto, está advirtiendo no sólo en contra de poderosa ideología de pansexualismo.

Sino también del retorno insidioso del totalitarismo, del lobo vestido como un cordero, y del tirano enmascarado como un defensor de la libertad.

En definitiva Kuby aprecia como está creciendo un embrión de respuesta contra este flagelo.

Pero Jeremy Neill profesor de Filosofía en la Houston Baptist University, no tiene duda que la regulación sexual va a ganar nuevamente con el tiempo.

escultura de manos poniendose un anillo fondo

 

LA HISTORIA HUMANA ES LA HISTORIA DE LAS RESTRICCIONES SEXUALES

De un lado al otro lado del mundo y a través de los siglos, los seres humanos han controlado estrictamente su actividad sexual.

No hay excepciones: en todas las culturas el instinto primario de “sexualidad libre” se ha visto como una amenaza demasiado grande para la salud y el desarrollo físico y emocional.

Cuando hombres medievales de Europa violaban mujeres, los miembros de la familia de las afectadas e incluso las mujeres violadas los castigaban a través de la castración.

Asimismo en la América del siglo XIX, la boda de la escopeta era costumbre cuando el brazo de la ley era demasiado débil.

La actividad homosexual fue vista por generaciones en China como una amenaza mortal para la procreación y era castigada a través de ejecuciones públicas.

Durante siglos, en el mundo de habla Inglesa se hace referencia a los actos sexuales a través de eufemismos.
.
Las palabras «sexo» y «sexualidad» no llegaron a ser ampliamente utilizadas en Europa hasta principios del siglo XX.
.
En tanto la frase «hacer el amor» se comenzó a utilizar en Hollywood recién en la década de 1970.

embarazada con 4 manos en la panza

 

¿POR QUÉ HA SIDO TAN RESTRINGIDA LA SEXUALIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA HUMANA?

Las consecuencias emocionales del apetito sexual y de la “libertad sexual” han sido demasiado terribles para las culturas que lo han permitido.

Por esta razón, una victoria conservadora en nuestras guerras de sexualidad es inevitable.
.
La devastación producida por nuestros estándares sexuales “abiertos”, puede tardar generaciones para manifestarse totalmente.
.
Pero una vez que se haga, la gente volverá a sus sentidos y reconocerá que las restricciones de adultez y madurez son una condición necesaria para el florecimiento sexual, dado que el desarrollo humano no será posible hasta que estas restricciones estén de regreso.

Nuestra sexualidad es nuestra faceta más misteriosa y primitiva.

Siempre cambiante, siempre desconcertante, que nos impulsa a participar en pensamientos y comportamientos sorprendentes.

Imagina nuestra sexualidad como un río caudaloso, y nuestra historia de restricciones como una estrategia de la presa y el terraplén para canalizar ese río en sus usos adecuados.

A veces, nuestra sexualidad ha desbordado nuestras presas, diques y canales.

Soldados japoneses abusaron y violaron a miles de mujeres chinas durante la ocupación de Nanjing en 1937.

Soldados soviéticos violaron a cientos de miles de mujeres en el caos sin ley de 1945 de Alemania.

Y hoy en día, personas que nunca podrían haberse imaginado a sí mismas haciendo cosas horribles a los demás seres humanos son de hecho obligados a hacer estas cosas por su consumo de pornografía.

 

EL REPENTINO CAMBIO OCCIDENTAL DEL SIGLO XX

La larga historia de restricciones sexuales humanas cambió de repente en Occidente en la mitad del siglo XX.
.
En poco tiempo, el desarrollo de los anticonceptivos orales cortó el enlace a la procreación y borró la consecuencia más inmediata de las actividades sexuales desviadas.

Ya no serían los embarazos no deseados una amenaza para el bienestar de los adultos libertinos.

Al mismo tiempo, ya los niños no eran una parte necesaria de un plan de jubilación completa.

Ahora, por primera vez en la historia, nuestros planes de jubilación podrían facilitarse por los niños de otras personas.

Innovaciones sorprendentes en la producción de alimentos nos permitieron finalmente controlar la amenaza de la hambruna, y ya no se necesitaba producir otra generación para que nuestras granjas familiares tuvieran éxito.

Asimismo el divorcio sin culpa ofreció una forma novedosa de liberación a las parejas que estaban luchando con sus obsesiones emocionales y sexuales.

Y finalmente la estocada definitiva a las normas sexuales tradicionales se produjo en los años 60 y 70 a través de la aparición de aborto seguro y legal: al fin, fue posible limpiar los errores para que cayeran en el olvido.

Estos cambios tecnológicos y de infraestructura del siglo XX permitieron a nuestra especie hacer lo que fantaseaban, disfrutar de un tiempo abierto de sondaje y exploración sexual, sin consecuencias inmediatas.

E hizo inevitables los dramáticos cambios ideológicos de la última década.

Probablemente fueron, más que nada, estas tecnológicas infraestructurales de mediados del siglo XX las que produjeron los cambios de opinión más rápidos y espectaculares que hemos visto en la última década.

La dramática liberalización sexual que se ha producido en los últimos años se ha estado gestando durante décadas.

Los Instintos sexuales primarios de la humanidad son increíblemente profundos y maleables.

Y pueden tomar numerosas formas diferentes: atracción hacia los adultos del sexo opuesto, a adultos del mismo sexo, atracción hacia los niños, o incluso la atracción a los cadáveres o animales.

La sexualidad humana viene, desde hace siglos, buscando una forma de evitar las restricciones.

Y a través de las «exploraciones» hechas en el siglo XX se encontró la mejor manera de evitarlas.

Sin duda, nuestras tecnologías han acabado con las consecuencias inmediatas de actos sexuales desviados.

Pero al mismo tiempo, las consecuencias más grandes y de más largo plazo no se han eliminado.

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POR QUÉ FINALMENTE VA A RESTABLECERSE LA OPCIÓN CONSERVADORA

Al final, una victoria conservadora está asegurada, ya que simplemente las consecuencias no pueden ser eliminadas.

Nuestra cultura no puede escapar a estas devastadoras consecuencias emocionales y sociales.
.
Hogares y familias rotos, matrimonios emocionalmente distantes, tasas de natalidad que se derrumban, epidemia de trata de personas, confusiones acerca de la definición del matrimonio, padres y madres ausentes.
.
Y apetitos sexuales desordenados que están siendo promovidos a jóvenes de menores edades debido a la pornografía.

La historia sexual humana siempre ha sido, y debe ser necesariamente, una historia de restricciones.

Las culturas necesitan estas restricciones para sobrevivir.

La devastación emocional y física producida por el colapso de los lazos familiares tradicionales puede tardar décadas en manifestarse plenamente.

Pero, una vez que se manifieste, sus consecuencias serán sustanciales.

Y en ese momento las tendencias en la infraestructura social, una vez más provocaran cambios en las opiniones de las personas.

Las devastadoras consecuencias a largo plazo de la desintegración de la familia y de la «liberación» sexual les hará ver la necesidad y el beneficio de las restricciones.

El florecimiento humano será simplemente exigir, como siempre se ha exigido en el pasado.

En un corto plazo podría ser posible que en una o dos generaciones se pudiese acabar con las consecuencias de nuestra gran aventura sexual.

Sin embargo, las consecuencias más grandes y destructivas a largo plazo sin duda permanecerán. Y estas consecuencias serán muy destructivas para la sociedad.

Los conservadores pueden cerrar filas, esperar a que pase la tormenta, y llevar a cabo la opción Benedictina si así lo quieren.

Pero su victoria en las guerras de la sexualidad es inevitable.

El registro histórico sugiere abrumadoramente un retorno a las normas sexuales más estrictas.
.
Numerosas culturas han llevado a cabo experimentos licenciosos a gran escala, con resultados igualmente destructivos.

La última etapa de Roma es hoy un ejemplo favorito entre los conservadores contemporáneos.

Pero Inglaterra del siglo XVIII y Francia también pasaron por el libertinaje, al igual que en el siglo XX la Alemania de Weimar, la antigua Persia, Babilonia, y ciertas partes de la Grecia clásica.

Puede que no haya ninguna guía global o racional en nuestro comportamiento social a largo plazo, pero la historia humana ha mostrado reversiones significativas del comportamiento.

En el gran esquema de las cosas, las tendencias sexuales actuales están tan lejos de la media histórica como para sugerir una autoprotección de la propia cultura contemporánea, considerando sus propios excesos.

homosexual masculino

 

LAS REVOLUCIONES NO DURAN PARA SIEMPRE

Un movimiento social a gran escala como la «segunda» revolución sexual de los últimos quince años, es muy diferente de todo lo que la ha precedido.
.
A menudo es insostenible más allá de un par de generaciones.

Piensa en la Revolución Francesa, en la prohibición del alcohol experimentada en Estados Unidos, el nacionalsocialismo y el coqueteo de de nuestro mundo secular con el comunismo.

El impulso de la revolución sexual pronto se encontrará con algunas consecuencias importantes y caóticas que obligarán a nuestra sociedad a volver a restricciones más normalizadas.

Se podría argumentar que las invenciones notables de nuestros investigadores siglo XXI serán capaces de impulsar el movimiento de forma indefinida.

Digamos por ejemplo, desarrollando «vaginas» y «penes» en un laboratorio, mediante el bombeo de candidatos transgénero con cócteles hormonales rejuvenecedores, ofreciendo cada vez experiencias más novedosas de realidad virtual para los consumidores en línea.

Pero hay límites a la ciencia.

Con el tiempo, nuestros esfuerzos para innovar las realidades biológicas chocarán contra algunos obstáculos emocionales y relacionales fundamentales también.

Nuestras tecnologías sólo pueden retrasar las consecuencias pero no erradicarlas.
.
Estamos siendo testigos de un movimiento social de rápido desarrollo que eventualmente se quema a sí mismo a través de sus propias tendencias radicalmente destructivas.

Lo más interesante de nuestra gran aventura sexual es el ritmo asombroso en el que se está ahora desarrollando.

¿Cuando en la historia hubo tantos humanos cambiado tan rápidamente sus opiniones sobre cuestiones biológicas y relacionales fundamentales?

Los últimos quince años han visto la experimentación generalizada con la homosexualidad, la transexualidad, la poligamia, el incesto, el poliamor, y numerosas otras novedades.
.
Pero esta segunda revolución sexual ni siquiera habría llegado a la línea de salida sin la invención de la internet.

Ahora gente de todo el mundo esta, diariamente, encontrándose con una cornucopia de novedades sexuales en línea.

Todo el movimiento ha hecho metástasis y está fuera del control de las élites liberales y académicas

La Infraestructura y la tecnología están impulsando el movimiento, con consecuencias sociales desestabilizadoras, devastadoras, y no sostenibles como resultado.

Incluso aparte de estas consecuencias sociales devastadoras hay límites a nuestras psicologías y nuestros cuerpos, que sugieren que la revolución sexual no será capaz de continuar a perpetuidad.

La novedad finalmente se acabará.

La adicción a la pornografía se caracteriza por la búsqueda de una sustancia química más y más difícil.

Con el tiempo, sin embargo, las experiencias buscadas envejecen y se tornan un cliché, ya que no son capaces de entregar la novedad deseada.

¿Qué podría ser más aburrido que la desnudez en línea ilimitada?

Wendy Shalit lo muestra bien en Regreso a La modestia donde muestra que llega un momento en que el descaro sexual simplemente ya no parece tan fascinante o de moda.
.
El ocultamiento, la modestia y la moderación en realidad hacen que el sexo sea más interesante y gratificante.

Hoy en día, parece que estamos viendo un rechazo total de la ley natural.

Lo que se ha descartado es la idea que la naturaleza nos ofrece opciones sexuales «dadas».

Sin embargo, los aspectos normativos de la realidad en su conjunto y de la sexualidad humana en particular, han mostrado a través de la historia ser tan profundos y tan universales que cuesta imaginar que las personas del siglo XXI podrían simplemente descartarlos para siempre.

Fuentes:

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Terrible Crisis del MATRIMONIO: se Prevé que Nadie se Casará por Iglesia en Italia a partir del 2030

Noticia de Interés

 

A veces uno cae en la cuenta del significado de los grandes eventos luego de un tiempo, cuando se decanta todo el ruido alrededor de los mismos. Y esto nos sucede con el Sínodo de la Familia cuando nos enfrentamos a la noticia del terrible descenso de los matrimonios en uno de los países más católicos del mundo, Italia, al que seguramente no le van a zaga otros países de occidente.

torta de matrimonio

Llega un tiempo en que uno se pregunta ‘pero un momento, ¿para que se suponía que era el Sínodo de la familia?’. Y repensando nos damos cuenta que la discusión sinodal fue tragada especialmente por la comunión a los divorciados vueltos a casar y tangencialmente por la apertura hacia los homosexuales.

Y lamentablemente debemos concluir que el Sínodo trabajó básicamente sobre una Agenda tangencial a los reales problemas de la familia, trabajó sobre la Agenda de los medios de comunicación del sistema. Y esto muestra la enorme confusión que reina entre la jerarquía de la Iglesia Católica, que obviamente se amplifica en la bases.

 

EN EL 2031 LOS CASAMIENTOS POR IGLESIA SERÁN CERO

Mira estas cifras de Italia: en 1994 hubo 236.000 matrimonios celebrados en una iglesia, 171.900 en 2004 y 108.000 en 1994. En sólo dos décadas se ha producido una caída del 54%.

Este estudio lo acaba de realizar Censis quien tiene un estatus casi oficial en Italia; sus análisis a menudo son invocados por el gobierno para la toma de decisiones de política. Y sobre la base de las tendencias de los últimos 20 años, llega a la conclusión que para el 2031 no habrá ya nadie que se case por iglesia.

Massimiliano Valerii, director de Censis, explica la predicción del futuro de la muerte matrimonio religioso:

“Hemos proyectado hacia delante las tendencias de los últimos veinte años, y el escenario futuro es la de un matrimonio religioso Italia en cero. Una disolución total de esta institución, porque ahora la crisis es global, y abarca tanto los ritos civiles, que han dejado de crecer, y en particular los de la iglesia que están en caída libre. El resultado es que en 17 años, es decir, en 2031, los matrimonios bendecidos por el sacerdote se pondrán en cero”.

De acuerdo con las proyecciones de Censis, para el año 2020 habrá más matrimonios civiles en Italia que religiosos, ya que el número total de matrimonios religiosos baja más rápido que los civiles, en un país en que 95% se dice católico.

matrimonio tradicional

 

¿QUÉ CAUSA LA DISMINUCIÓN DE LOS MATRIMONIOS RELIGIOSOS?

A los jóvenes se puede prometer la comunión sin límites incluso si llegan al divorcio, pero si se pierde la fe real en la institución y en el sacramento, lo jóvenes no querrán saber nada de todo lo que huele a incienso.

Las causas son múltiples además de la falta de confianza en la institución y la pérdida de fe en lo religioso.

El matrimonio ya no se entiende como una condición social, un punto de llegada anhelado.

Los niños están igualmente protegidos por ley, hayan nacido dentro o fuera del matrimonio.

Cada uno en la pareja tiene sustancialmente los mismos derechos tanto si coexiste como si se casa.

Por lo tanto el matrimonio es visto como una carga y por eso la convivencia se ha duplicado desde 2008, y multiplicado por diez desde 1993.

Hay también una razón bien descrita por el director del Censis,

“Para los jóvenes lo que importa es la relación auténtica, sin restricciones formales, es decir, un pacto de libre de amor”.

El matrimonio se entiende como la jaula formal y un ritual burocrático y quien ama no necesita la verificación administrativa o eclesial de nadie, porque se trata de un vínculo de carácter muy privado y emocional.

El vínculo matrimonial no se interpreta como una fuente de derechos y deberes, entre los cónyuges y entre éstos y la sociedad, ni como un lugar privilegiado que es capaz de proporcionar garantías de estabilidad para traer hijos al mundo.

Lo que las sociedades actuales prefieren es más bien el elemento íntimo, la vida de los dos, sentimental y emocional.

La restricción formal, especialmente si es irrompible, entra en un curso de colisión con la evolución de los sentimientos, con la volubilidad entendida erróneamente como la libertad personal, con el precario estado de las relaciones que ahora se ven como inevitables en cualquier relación.

divorcio-padres-hijos-matrimonio

 

EL SÍNODO DE LA FAMILIA PASÓ POR ALTO LOS GRANDES PROBLEMAS DEL MATRIMONIO Y LA VIDA FAMILIAR

Este problema de la caída libre de los matrimonio civiles y religiosos, está en el debe del Sínodo de la Familia. Durante dos años la jerarquía Iglesia Católica se reunió para discutir los problemas de la Familia ¿y qué sucedió?

La discusión fue tragada por dos temas: darle la comunión a los divorciados vueltos a casa o no, y la apertura hacia los homosexuales que no practican el celibato.

Mientras tanto, problemas centrales para la civilización fueron dejados de lado, lo que evidencia una vez más el desconcierto que reina dentro de la Iglesia.

Aquí hay trece temas que debieron ser centrales para la discusión del Sínodo de la Familia y no lo fueron.

 

La fertilidad baja y baja

La fertilidad ha persistido debajo del nivel de reemplazo en Occidente desde hace varias décadas y no muestra signos de revertir. La tendencia se está arrastrando al Este y al Sur del mundo, y muchas naciones con altas tasas de fecundidad han experimentado fuertes descensos que se creía imposible. «Sed fecundos y multiplicaos» fue el primer mandamiento de la familia humana. Uno podría imaginar que si los nacimientos están por debajo del nivel de reemplazo de la población que muere es un problema bastante grande.

 

Divorcio

Olvídate de los problemas del nuevo matrimonio, que acaparó la atención del Sínodo. Hay que hablar más sobre el divorcio. El divorcio es un problema social que destruye a la familia en forma directa, y éste es una norma ya instalada el occidente y se expande al resto del mundo. La Iglesia no debe ignorar el fenómeno del divorcio en sí mismo.

 

Abandono del matrimonio

La edad del primer matrimonio en occidente se ha deslizado hacia arriba en forma constante, tanto para hombres como mujeres, llegando a cerca de treinta para los hombres. Mientras que el Sínodo hizo frente al problema de la cohabitación, necesitamos para hacer frente a lo que ha provocado el abandono del matrimonio. Una sola línea en el primer borrador del documento decía «muchos cohabitan porque se resisten a la instituciones en general». Esto merece mucha atención.

 

Anticoncepción

El mundo entero permanece básicamente sin convencerse de que la anticoncepción es una muy mala idea. Si realmente creemos lo que enseñamos acerca de esto, deberíamos insistir para que la gente entienda. Pero si por el contrario nos pasamos la mayor parte de nuestro tiempo hablando de cosas que son, probablemente, los efectos secundarios de la anticoncepción, corremos el riesgo de dar la impresión de que en realidad no creemos lo que enseñamos acerca de la anticoncepción.

manifestacion anti aborto fondo

 

Aborto

Hay millones y millones de abortos legales cada año y cada vez menos formas para los católicos y personas de buena voluntad para oponerse al aborto de una manera significativa. ¿Por qué esto no representa uno de los desafíos pastorales más importantes sobre la familia?

 

La difícil situación de los niños que están en situación de familias frágiles

Hasta la revolución sexual, las tendencias sociales sobre el bienestar de los niños eran en general positivas – menos trabajo infantil, menos hambre, menos pobreza, más educación y salud. Desde la revolución sexual, nuevos problemas han sido impuestos sobre los niños, con poca consideración por sus necesidades. La Iglesia debe ser el ‘campeón’ de los niños cuyas vidas están marcadas por la traición, el abandono, y la confusión como resultado de la libre elección de sus propios padres.

 

La difícil situación de los cónyuges que han sido dejados por otros cónyuges

Antes del divorcio y el nuevo matrimonio por lo general hay un abandono conyugal de una forma u otra. Estos esposos que viven solos y heroicamente crían a sus hijos en medio de grandes dificultades, necesitan reconocimiento y ayuda.

 

Pornografía

¿Es necesario hablar de cómo destruye la vida de las familias?

 

La sexualización de los niños

Una vez más, ¿es necesario abundar en cómo esto está en la base de la destrucción del espíritu de la familia?

 

Identidad de género

Hay un gran movimiento para disociar la noción de género de la de sexo biológico. Este movimiento no es ajeno a los problemas pastorales que enfrenta la familia y la evangelización. La Iglesia es la gran experta en humanidad. Ella necesita para salir adelante y liderar en esto.

 

Divorcio geográfico entre parroquias y barrios

La gente ya no conduce su vidas en un área geográfica marcada por distancias a pie. La vida parroquial es una experiencia de una vez por semana como máximo. Es difícil entender cómo los sacramentos, la vida de gracia, y la vida comunitaria de la parroquia pueden desempeñar algún papel en la vida de la familia. Bautismos, primeras comuniones, matrimonios, se han convertido en experiencias puramente individualizadas. (¿Cuándo fue la última vez que asistió a una celebración de matrimonio a la que fue invitada toda una parroquia?) La familia debe ser una Iglesia doméstica, pero nadie sabe a que se debe parecer la vida de la Iglesia en esta situación.

la familia es el objetivo fondo

 

Educación Cristiana de la Juventud

La «procreación y educación de los niños» es el fin primario del matrimonio. En cierto modo, una familia no puede reproducirse si los niños no reciben una educación cristiana. La educación es también el primer camino a la reforma social – y un camino que no se puede separar de la cuestión del matrimonio y la familia. Los adversarios de la Iglesia han entendido esta lección mejor que nosotros. Pío XI advirtió:

«La Iglesia no puede esperar para condenar la devastación de sus altares, la destrucción de sus templos, si una educación, hostil a Cristo profana el templo del alma del niño consagrado por el bautismo.»

 

La castidad

Enrico Cattaneo, escribiendo para la Nuova Bussla Quotidiana hace un excelente aporte:

Ahora bien, nos preguntamos: en lugar de plantear soluciones ambiguas, que lo único que hacen es desorientar a los fieles, ¿por qué no se ha dedicado ni una sola palabra a la «belleza de la castidad» como valor auténticamente humano y cristiano? ¿Tal vez sea porque la castidad ya no es una virtud? ¿O es que la Iglesia ya no tiene la valentía de indicar a los jóvenes, a los prometidos y también a las parejas casadas, el valor de la castidad y de la virginidad por el Reino de Dios? ¿No sería este el verdadero mensaje profético para nuestro tiempo? (…) ¿Es posible que no existan hoy teólogos, pastores, médicos, sociólogos que sepan ilustrar la belleza de la castidad como valor humano y, sobre todo, la virginidad por el Reino? Este sería el trabajo que hay que hacer y esperemos que se haga en el año de la vida consagrada. 

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La Mayoría de los MATRIMONIOS CATÓLICOS No Tienen Validez

Francisco volvió a repetir esta semana algo que ya había dicho y que viene de expresiones de Benedicto XVI; alertó que la mayoría de los matrimonios sacramentales hoy en día no son válidos, porque las parejas no entran con una adecuada comprensión de la permanencia y el compromiso.

Francisco congreso diocesano en roma

Durante la apertura de un congreso diocesano en Roma respondiendo a la pregunta de un laico dijo: “Una gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos”.

“Porque ellos (los novios) dicen ‘sí, para toda la vida’, pero no saben qué cosa dicen, porque tienen otra cultura”.

Y señaló el problema que al matrimonio se ha convertido en un “hecho social” dando un ejemplo

“Recuerdo que he llamado aquí en Italia, el año pasado. He llamado a un joven que he conocido hace tiempo en Ciampino y se casaba. Le he llamado ‘me ha dicho tu mamá que te casarás el próximo mes’, ‘sí, sí, sí,’, ‘¿pero dónde lo harán?’; ‘no lo sabemos – respondió el muchacho – porque estamos buscando la iglesia que se adapte al vestido de mi novia y después debemos hacer tantas cosas, los recuerdos y después buscar un restaurante que no sea lejos’”.

“¡Estas son las preocupaciones!”, lamentó el Papa. El matrimonio ligado a “un hecho social, pero ¿cómo cambiar esto?, no lo sé”, expresó.

“La crisis del matrimonio es porque no se sabe qué cosa es el sacramento, la belleza del sacramento. No se sabe que es indisoluble, no se sabe que es para toda la vida”.

 

ARGUMENTO DE BENEDICTO XVI

La posibilidad de la falta de fe como una posible causa de nulidad también ha sido planteada por Benedicto XVI.

benedicto xvi rora romana

En un artículo de 1998, publicado por L’Osservatore Romano el 30 de noviembre de 2011, el antecesor de Francisco también consideró la nulidad de los matrimonios celebrados «sin fe» en por lo menos uno de los cónyuges, incluso si están bautizados.

En su último discurso de inauguración del año judicial de la Rota, dijo Benedicto XVI el 26 de enero de 2013, que

«No se debe, por lo tanto, prescindir de la consideración de que puedan darse casos en los que, precisamente por la ausencia de fe, el bien de los cónyuges resulte comprometido y excluido del consentimiento mismo; por ejemplo, en la hipótesis de subversión por parte de uno de ellos, a causa de una errada concepción del vínculo nupcial, del principio de paridad, o bien en la hipótesis de rechazo de la unión dual que caracteriza el vínculo matrimonial, en relación con la posible exclusión coexistente de la fidelidad y del uso de la copula adempiuta humano modo».

Y agregó,

«Con las presentes consideraciones no pretendo ciertamente sugerir ningún automatismo fácil entre carencia de fe e invalidez de la unión matrimonial, sino más bien evidenciar cómo tal carencia puede, si bien no necesariamente, herir también los bienes del matrimonio, dado que la referencia al orden natural querido por Dios es inherente al pacto conyugal».

En julio de 2005 Benedicto XVI dijo también,

«Me parece particularmente dolorosa la situación de todos los que se casaron en la Iglesia, pero que no eran verdaderamente creyentes y lo hicieron por tradición, y después, al encontrarse en un nuevo matrimonio no válido, se convierten, encuentran la fe y se sienten excluidos del sacramento».

 

LO HABÍA DICHO FRANCISCO A LA ROTA ROMANA EL AÑO PASADO

Inaugurando el año judicial Vaticano, el viernes 23 de enero, el Papa Francisco dio a la Rota Romana una nueva directiva: advirtió que los jueces de matrimonio del Vaticano que no deben «cerrar la salvación de las personas a los estrechos límites del legalismo» e indicó que él quiere que la iglesia ya no cobre por el proceso de anulación matrimonial.

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Sugirió Francisco que los jueces eclesiales deben considerar si la decisión de casarse se hizo en el contexto de los valores y la fe, cuando realicen una investigación de la validez de un matrimonio.

Entre sus competencias, la Rota es la máxima instancia de apelaciones para los casos de la declaración de nulidad de los matrimonios, y esta es la razón por la que la directiva de Francisco fuera una reflexión sobre «el contexto humano y cultural en el que se forma la intención matrimonial.»

 

UNA DOBLE PINZA

Esta apelación de Francisco para que los pastores y canonistas sean misericordiosos con los católicos y hagan todo lo posible para que las reglas no se interpongan en el camino de la gracia y los sacramentos, fue también el tema de la homilía de la misa de la mañana del viernes en la capilla de Santa Marta.

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También sigue la lógica de cuando nombró una comisión encargada de simplificar y facilitar los procedimientos de los procesos de nulidad matrimonial.

Y se asocia a los esfuerzos hicieron algunos sectores para influir dentro del Sínodo de la Familia para que se abra a la comunión de los divorciados vueltos a casar. El caso más notable es el de los obispos alemanes, que expresaron su intención de promoverla, ver aquí.

Francisco no entró en el fondo de los cambios de procedimiento en ese momento. Sin embargo, dejó en claro que espera una facilidad universal de acceso a los tribunales y procesos de gratuidad generalizados.

Esta ‘doble pinza’ pone sobre la mesa la discusión de hasta donde el trabajo pastoral de los sacerdotes y obispos podría alterar la doctrina. En teoría no la debería afectar porque lo pastoral es la expresión de lo doctrinal en el ‘terreno’, pero de hecho la presión hacia la ‘misericordia’ genérica la puede afectar.

Cuando uno va al ‘terreno’ de las parroquias ve una serie de ‘excepciones’ concedidas por los párrocos que coliden con los criterios doctrinales.

Y entonces se arma una gran discusión sin solución aparente, de hasta donde llegar con los casos particulares, hasta donde un caso particular puede pasar por alto la doctrina.

La posición de cada uno seguramente estará teñida de acuerdo al lugar desde donde haga la mirada. Si lo mira desde lo doctrinal no hay duda de que los casos especiales que contradigan principios doctrinales deben ser limitados.

Pero si uno baja al ‘terreno’ de las parroquias y comienza a pensar en personas reales, con problemas reales en su vida, donde el cura debe asistir, entonces el criterio de la ‘misericordia’ pastoral es una opción.

Este es un punto importante para discernir.

 

CRISIS DE VALORES

Francisco hizo hincapié en que «la crisis de valores en la sociedad» no es un fenómeno reciente, al citar el discurso de apertura del año judicial de la Rota por parte de Pablo VI en 1974, cuando dijo que el hombre moderno

«a veces, herido por un relativismo sistemático que se pliega a las opciones más fáciles de las circunstancias, de la demagogia, de la moda, de la pasión, del hedonismo, del egoísmo, que externamente intenta disputar el dominio de la ley, e internamente, casi sin darse cuenta, sustituye el imperio de la conciencia moral con el capricho de la conciencia psicológica«.

divorciados vueltos a casar

Francisco agregó que,

«el abandono de la perspectiva de la fe conduce inexorablemente a una falsa comprensión del matrimonio, que tiene consecuencias para la maduración de la voluntad nupcial».

Reflexionó también sobre dos polos, en que por un lado la Iglesia es capaz de

«regocijarse en las muchas, muchas familias que, sostenidas y nutridas por una fe sincera, participan de los bienes del matrimonio con fidelidad y determinación».

Pero agregó que la Iglesia también sabe el dolor de muchas familias que

«colapsan, dejando atrás los escombros de las relaciones, proyectos y expectativas comunes».

 

GRAN NUMERO DE FIELES EN SITUACIONES IRREGULARES

Francisco afirmó que,

«la experiencia pastoral nos enseña que hay hoy en día un gran número de fieles en situaciones irregulares, cuyas historias han sido fuertemente influenciadas por la mentalidad mundana generalizada«.

Hijos_de_padres_divorciados

«Es evidente que, cuando las personas adoptan esta actitud, la fe se ve privada de su valor normativo y orientador y deja abierto un espacio para compromisos, para el egoísmo y las presiones de la mentalidad actual, lo que se ha convertido en dominante a través de los medios de comunicación»

Citando el Canon 1099, dijo que

«la falta de conocimiento de los contenidos de la fe puede conducir a lo que el código describe como un error de la determinación de la voluntad».

Según Francisco, este tipo de error no debe ser

«considerado como excepcional como en el pasado, dada la prevalencia frecuente de pensamiento mundano sobre el magisterio de la Iglesia».

Tal error subrayó Francisco,

«pone en peligro la estabilidad del matrimonio, su exclusividad y su fecundidad, así como la orientación del matrimonio al bien del otro, al amor conyugal como un principio vital del consenso, de la recíproca donación para establecer una unión de por vida».

 

CONVERSIÓN PASTORAL

De acuerdo a lo anterior, el Santo Padre exhortó a los miembros de la Rota

«a una mayor y apasionada diligencia en su ministerio, en el servicio de protección de la unidad de la jurisprudencia de la Iglesia«.

«Aquí también hay una necesidad de conversión pastoral por parte de las estructuras eclesiásticas, para poder ofrecer la iustitiae opus [obra de la justicia] a todos los que acuden a la Iglesia para arrojar luz sobre su situación matrimonial» dijo Francisco.

mujeres orando en misa

Y agregó Francisco,

«se requiere un análisis judicial cuando existan dudas sobre la validez del matrimonio, para determinar si hubo una deficiencia original, en el consentimiento, ya sea en términos de un defecto en la validez de la intención o un grave déficit en la comprensión del matrimonio mismo, en la medida de la determinación de la voluntad».

 

ES UN TEMA HISTÓRICO

Las anulaciones han sido una fuente de controversia desde al menos la época del rey Enrique VIII, que separó la Iglesia Católica Romana de la Iglesia Anglicana por la negativa del Papa a concederle su anulación matrimonial.

tribunal de la rora romana

Pero esto genera muchas pasiones y dos bibliotecas. En un caso el proceso de anular un matrimonio por la iglesia ha sido ridiculizado por algunos como demasiado fácil, pero por otros criticado como demasiado complicado, demasiado caro y accesible sólo para aquellos con influencia o medios.

Y en este sentido es que se procesa el debate de la cuestión conexa de la comunión a los católicos divorciados vueltos a casar que no tienen anulación y se le prohíbe recibir la Eucaristía.

Sin duda se trata de un problema serio porque abarca a muchos católicos, la mayoría de los cuales se retira de la concurrencia a misa porque se sienten excluidos al no poder recibir la comunión.

Entonces la disyuntiva que se discute es si la apertura a la comunión significa abrir la puerta a la apostasía y ‘rebajar el planteo’ de las enseñanzas de Jesús, contradiciéndolas (“que el hombre no separe lo que Dios ha unido”), o si es una forma de amoldarse a los tiempos que corren, donde el matrimonio está adquiriendo otro significado e incluso los cambios laborales de los sexos han modificado la interna matrimonial, porque las mujeres han entrado de lleno en el mercado laboral y no dependen tanto de su marido para su manutención.

Este es un tema para discernir que les planteamos a nuestros lectores, porque a pesar del Sínodo de la Familia sigue abierto.

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Se desata Conflicto dentro del mundo Homosexual: algunos son partidarios del ‘Matrimonio Gay’ y otros no

Algo que los medios del sistema esconden.

Se ha desatado un conflicto mediático dentro del mundo gay sobre la conveniencia del matrimonio gay y los hijos generados por vientres de alquiler.

elton jhon dolce y gabana

La guerra de declaraciones estalló hace unos días entre Sir Elton John y los famosos diseñadores italianos Domenico Dolce & Stefano Gabbana, un cisma de larga data dentro de la comunidad gay, ocultado por los medios del sistema, y que repentinamente tiene notoriedad según Doug Mainwaring, un homosexual contrario al matrimonio gay.

 

LO QUE DIJERON DOLCE & GABANA

Dolce y Gabana son dos famosos diseñadores de moda italianos, la cuarta marca Italia en la moda italiana, gays, y que fueron pareja durante 25 años, hoy sólo son socios.

dolce y gabana

Aquí hay algunas citas de Domenico Dolce y Stefano Gabbana en una entrevista publicada en la revista italiana Panorama:

– «La única familia es la tradicional. Sin descendencia química ni útero alquilado. La vida tiene un flujo natural; hay cosas que no se pueden cambiar».

– «La procreación debe ser un acto de amor.»

– Dolce: «Yo los llamo hijos de la química, niños sintéticos. Úteros de alquiler, semen elegido de un catálogo».

– Gabbana: «La familia no es una moda pasajera. En ella hay un sentido sobrenatural de pertenencia».

Esta entrevista viene justo cuando en Italia se está discutiendo el matrimonio gay.

Y Franco Grillini, ex legislador y presidente honorario de Arcigay, la mayor organización gay de Italia ha dicho

«Han hecho un daño real a la justa causa de la ley sobre derechos de los homosexuales que está en el parlamento. Obviamente, todo el mundo puede tener sus propias opiniones, aunque sean equivocadas. Pero si un homosexual dice que la familia tradicional es privilegiada y renuncia a tener un hijo y casarse, entonces él es un homosexual con una homofobia internalizada fuerte«.

Y Peter Tatchell, un activista de los derechos humanos con sede en Londres  ha dicho:

«Han dado un regalo de propaganda para el Vaticano y los partidos de extrema derecha que se oponen a las familias LGBT. Sus comentarios han sido ya utilizado por algunos políticos de extrema derecha para defender su oposición a la igualdad de los homosexuales en Italia».

 

REACCIÓN LIDERADA POR ELTON JOHN

Elton John, cuyos dos hijos nacieron a través de una madre sustituta, ha encabezado la batalla contra Domenico Dolce y Stefano Gabbana y ha dicho:

Vieilles Charrues Festival 2014

«¿Cómo se atreve usted se referirse a mis hermosos hijos como «sintéticos». Y la culpa es suya que meneas sus pequeños dedos de juicio sobre la FIV, un milagro que ha permitido a legiones de gente cariñosa, tanto heterosexuales como homosexuales, cumplir su sueño de tener hijos. Su pensamiento arcaico está fuera de sintonía con los tiempos, al igual que sus modas. Nunca me pondré Dolce y Gabbana nunca más«.

Más de 100 mil tuits se han enviado conteniendo el hashtag #BoycottDolceGabbana, con el padrinazgo de Elton John, seguido por el respaldo de celebridades con gran número de seguidores en las redes sociales, entre ellos Ricky Martin y Victoria Beckham.

Los diseñadores emitieron una declaración el domingo diciendo que los comentarios no estaban destinados a juzgar las decisiones de otros y que reconocieron la legitimidad de las familias no tradicionales, pero hicieron poco para calmar la tormenta mediática social.

 

CONFLICTO DE LA DEMOGRAFÍA CON LA NARRATIVA DE LOS MEDIOS

Este enfrentamiento está relacionado con un conflicto dentro del mundo homosexual, que los medios no mencionan, sino que han tomado la posición de respaldar totalmente al lobby homosexual más demandante.

Gay-Marriage

Y la narrativa de los medios contradice lo que dicen los datos demográficos.

He aquí algunos datos de interés del Instituto Williams de la UCLA, un think tank preeminente LGBT.

La población total de LGBT en los EE.UU. es de unos 9 millones, o sea un 3,5 por ciento. De ellos, un poco menos de la mitad – 1.7 por ciento – se identifican como exclusivamente gays o lesbianas.

Hay 690 mil parejas del mismo sexo en los Estados Unidos. De ellas, 130.000 son parejas casadas. Eso significa que sólo un poco menos de 3 por ciento de la comunidad LGBT ha elegido el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Con el matrimonio del mismo sexo está disponible en treinta y siete estados y el Distrito de Columbia, y después de haber estado disponible en algunos estados desde hace hasta once años, el número de matrimonios entre personas del mismo sexo es más bien pequeño.

Parece que muchos gays y lesbianas no están muy interesados ?en el matrimonio gay como nada más que un símbolo.

Otra forma de ver la estadística del matrimonio gay es que más del 97 por ciento de los gays y las lesbianas no han elegido el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Los medios han llevado a la nación a creer que hay una enorme demanda reprimida de los matrimonios del mismo sexo. Esta es una fabricación.

Para el domingo 24 julio de 2011 – el primer día que las parejas del mismo sexo podían legalmente casarse en Nueva York City – los funcionarios idearon un sistema de lotería para manejar las proyectadas 2.500 parejas que ellos pensaban que iban a querer casarse en ese día. Sin embargo sólo 823 parejas se inscribieron, menos de un tercio de la demanda anticipada.

La estampida masiva esperada hacia el altar de parejas vestidas con trajes de etiqueta o los vestidos de boda nunca se ha materializado. Tal vez muchos gays y lesbianas, como Dolce y Gabbana, sienten la naturaleza surrealista del matrimonio sin género.

Uno sólo puede concluir que la narración presentada por los medios es incorrecta, sesgada e intencionalmente manipulada.

 

LA CREACIÓN SINTÉTICA DE NIÑOS

La queja más grande de Sir Elton John contra Dolce y Gabbana fue acerca de su afirmación de que los niños de ingeniería para los matrimonios del mismo sexo son de alguna manera sintéticos.

elton john con hijos

Si bien las palabras de Dolce en este punto fueron poco afortunadas, Domenico Dolce usó la frase «niños sintéticos» para llamar la atención sobre el hecho de que «la vida tiene un flujo natural; hay cosas que no se pueden cambiar».

La complementariedad no se puede cambiar. La ley natural, al igual que las leyes de la física, no pueden ser ni cambiadas ni suspendidas, al menos no sin graves consecuencias.

En realidad los niños no son sintéticos, porque todos los seres humanos comparten la misma dignidad, sino más bien, es sintético el proceso a través del cual entran en el mundo. Y cuando se trata de ese proceso, parece que todo vale.

Mientras que la industria de la adopción ha sido regulada – y fuertemente con razón- la ingeniería de los niños a través de la compra de gametos y alquiler de vientres no tiene ningún tipo de restricciones.

Cualquier pareja infértil que trabaje con una agencia de adopción de buena reputación sabe que la ventana de oportunidad para los recién nacidos que adoptan se cierra cuando se aproximan a los cuarenta años de edad. Después de eso, sólo puede adoptar niños mayores. Pero para los hombres homosexuales blancos ricos, no hay reglas, sólo un sinfín de opciones para acceder.

Sir Elton John tenía sesenta y tres años cuando su primer hijo nació a través de subrogación y sesenta y cinco años en el nacimiento de su segundo. Su compañero, David Furnish, tenía cuarenta y ocho y cincuenta.

Cuando su hijo más joven se gradúe de la escuela secundaria, van a tener ochenta y uno y sesenta y ocho años. En su graduación de la universidad, van a ser de ochenta y cinco y setenta y dos años.

Los niños merecen futuros padres biológicos, una mamá y un papá, no dos hombres de mediana edad papá que se acercan a la vejez.

Sir Elton John y David Furnish seguramente aman a sus hijos y son padres devotos, pero el punto sigue siendo que los intereses de los niños siempre deben ser mayores que los intereses de los adultos que desean tener hijos.

Y no fue hace mucho tiempo que las opiniones de Sir Elton John estaban alineadas con las de Dolce y Gabbana.

En 2008, dijo que las asociaciones civiles, no los matrimonios, eran más apropiados para los gays. Y tan recientemente como en 2012 John dijo: «Va a ser doloroso para [nuestro hijo] crecer y darse cuenta de que no tiene una mamá».

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Sacerdote argentino bendice a pareja homosexual que se casa

Los signos de apertura de la Iglesia a la homosexualidad.
Mientras este fin de semana el Papa Francisco casó a 20 parejas de novios de hombre y mujer, un sacerdote de Santiago del Estero bendijo a una pareja homosexual, uno de ellos trans, que tienen 29 años de convivencia. Una medida que generará polémica.

 

pareja homosexual bendecida por cura en argentina

 

El argumento del padre Sergio Lamberti, de la parroquia del Espíritu Santo, fue que “Dios no hace excepciones de personas”. Bendijo a los contrayentes luego de que estos se casaran por civil. El obispado había rechazado impartirles el sacramento del matrimonio.

En una actitud llamada a abrir una polémica en la Iglesia, un sacerdote de una iglesia de Santiago del Estero bendijo este fin de semana a una pareja “trans” luego de que esta se casara por civil. Se trata del padre Sergio Lamberti, de la parroquia del Espíritu Santo, quien consideró que “Dios no hace excepciones de personas”.

La pareja está compuesta por Luisa Paz, dirigente de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de la Argentina (ATTTA) y Leonardo Coria, quienes este sábado se casaron por civil. Los contrayentes habían anunciado que también se casarían religiosamente, pero el obispado santiagüeño se opuso.

“Únicamente se entiende por matrimonio el acto de la voluntad, por el cual el varón y la mujer, naturalmente concebidos como tales desde el seno materno, se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable por la que constituyen entre sí un consorcio para toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos”, aclaró el obispado en un comunicado.

La Secretaria General de la Mesa Nacional por la Igualdad, María Rachid, había celebrado la versión de la boda religiosa, al señalar que

«nos alegra que en medio de los discursos de discriminación y violencia hacia nuestra comunidad con los que históricamente se manifestó la jerarquía de la Iglesia Católica, haya miembros que representan en estos actos a la mayoría de los fieles en Argentina que creen en una sociedad justa e igualitaria».

No obstante, el padre Lamberti optó por una bendición de la pareja en su templo, colmado de familiares, amigos y autoridades locales, al parecer teniendo en cuenta que los esposos conviven desde hace 29 años.

“Jesús siempre está presente en el camino que nos toca recorrer y por eso le pedimos que renueven el compromiso de estar juntos, como lo vienen haciendo hace ya 29 años”, señaló el sacerdote durante el oficio.

Luego de leer el pasaje del Evangelio que habla de “Las bodas de Caná”, el padre Lamberti dijo:

“Estamos reunidos celebrando el amor de Dios en nuestras vidas, un amor que estaba desde el origen de nuestra existencia”, y dirigiéndose a Luisa y José los instó a que ese amor de Dios “que los ha sostenido en momentos de dificultades, de alegría, de esfuerzo cotidiano por hacer que la opción de vida que han tomado sea respetada por todos, sea el que los acompañe por el resto de sus vidas”.

«Habiendo luchado tanto por la ley de matrimonio igualitario y la de identidad de género, esta decisión pasó a ser un homenaje a esta resolución y por eso decidimos casarnos, ya que sabemos que vamos a estar siempre unidos», dijo Luisa Paz poco antes de ingresar al templo religioso.

Acompañada por familiares y amigos, la dirigente trans dijo que «este casamiento es una manera de confirmar un amor y acompañamiento incondicionales».

Consultados sobre la posibilidad de adoptar un hijo en el futuro, fueron coincidentes en indicar que

«sigue intacto el sueño de adoptar, aunque no es una cuestión de satisfacer necesidades propias de ser padres, sino que hay que estar preparado para darle todo a una persona».

Tras la bendición religiosa, la pareja participó de una fiesta a la que asistieron alrededor de 200 invitados, en un amplio salón ubicado en el barrio Primera Junta de la capital provincial.

Fuentes: Valores Religiosos, Signos de estos Tiempos

 

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