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El uso de la etiqueta de islamofobia para callar las críticas

Terreno fértil de occidente para el chantaje emocional.

 

Explotar la culpa de occidente da buenos réditos. El uso del chantaje emocional para acallar cualquier crítica y la estigmatización mientras se opera una agenda supremacista, ha dado un rédito extraordinario al lobby gay que ha impuesto el concepto de homofobia. Y el lobby islámico está haciendo lo mismo poniendo la etiqueta de islamofobia a quienes tienen críticas a su política.  

 

islam y la estatua de la libertad

 

Los islamistas está teniendo éxito en la construcción de la industria de la islamofobia: esto desvía la atención de las actividades que probablemente prefieren no hacer notar, como la promoción de la ley islámica en Occidente, la jihad encubierta, y el impulso para implementar un califato islámico global, entre muchas otras.

Lo irónico e hipócrita sobre el bombo sobre la islamofobia de los miembros de la OCI (Organización de Cooperación Islámica) es su doble rasero cuando se trata de las minorías en sus propias tierras. Arabia Saudita, Pakistán, Egipto, Turquía, Mauritania, Nigeria, Sudán, Bangladesh, Irak, Kuwait, Siria, la Autoridad Palestina e Irán están entre los miembros de la OCI que tienen violaciones atroces de derechos humanos contra las minorías.

PROFUSIÓN DE EVENTOS

La islamofobia se ha convertido casi en una moda para un cierto grupo de académicos y musulmanes en occidente. 2013 fue un año récord para conferencias sobre la islamofobia.

«El Islam, el Islam político, y la islamofobia: una Conferencia Internacional» se llevó a cabo en la Universidad de Indiana, Bloomington del 29 hasta 30 marzo 2013.

«El Islam, la Política y la islamofobia«, una conferencia internacional de la Cátedra de Estudios Modernos turcos otomanos que tuvo lugar en la Indiana Memorial Union Faculty.

«Conferencia Internacional sobre la islamofobia: Ley & Medios«, organizada en Estambul,  fue organizado por la Dirección General de Prensa e Información, de la Organización de Cooperación Islámica (OCI), y bajo los auspicios del Sr. Bulent Arinc, el Primer Ministro de Turquía, y tuvo lugar en septiembre de 2013. El sitio web comienza afirmando que

«la islamofobia, que es un término que se utiliza para expresar el miedo sin fundamento y la intolerancia al islam y a los musulmanes, ha barrido el mundo, llegando a ser perjudicial para la paz internacional, especialmente en los últimos años»

Conferencia del IWIC 2013 sobre «La mujer en el Islam», en Atlanta, Georgia, del 22 al 24 de noviembre utilizó el tema «Erradicación de la islamofobia».

Uno pensaría que cuatro conferencias en un año sería suficiente para que el grupo internacional de oradores discutiera y debatiera a fondo su opinión.

Sin embargo parece que esto no es suficiente para completar la agenda de los islamistas, este año la Universidad de California, Berkeley está organizando su quinta edición anual de la Conferencia internacional sobre el estudio de la islamofobia, desde del 14 hasta el 19 abril, 2014.

¿HAY EXCLUSIÓN DE LOS MUSULMANES EN OCCIDENTE?

Según un informe de 1997 por el Runnymede Trust del Reino Unido, el término ha existido desde la década de 1980 y fue utilizado por primera vez en la impresión en 1991. Runnymede definió la islamofobia como el «temor o el odio del Islam – y, por tanto, el miedo o desagrado de todos los musulmanes», agregando que

«dentro de Gran Bretaña significa que los musulmanes son excluidos con frecuencia de la vida económica, social y pública de la nación… y con frecuencia son víctimas de la discriminación y el acoso».

¿Son la mayoría de los musulmanes realmente excluidos de la vida económica, social y pública en los EE.UU., Canadá y Europa? No hay estadísticas para comprobar tal afirmación. Por el contrario, la mayoría de los musulmanes norteamericanos viven con plena libertad, como parte de sus redes sociales, aunque a veces se recluyen en ghettos a sí mismos por elección.

Muchos musulmanes en Occidente utilizan la «islamofobia» como una tarjeta para penar la libertad de expresión siempre que haya críticas a los musulmanes. Esta respuesta refleja y reaccionaria sofoca el diálogo, el debate y la discusión – todos los signos de una democracia próspera sana – como parece ser cada vez más un objetivo primordial. América del Norte es una región donde la libertad de expresión es un valor preciado. Eso incluye la libertad de criticar a los seguidores de una fe si están entregados a la violencia, la intolerancia y la radicalización.

LA CONSTRUCCIÓN DE LA ESTIGMATIZACIÓN DE ISLAMOFOBIA

¿Cómo esta teoría de la islamofobia se convirtió en la corriente principal y es tan popular?

En Europa y América del Norte hay ya un sentido actual de la culpa – uno podría llamar a esto «la culpa liberal blanca». Se trata de un sentimiento de culpa que los cristianos ya han incorporado en su fe, y que otros norteamericanos se han hecho conscientes respecto de su tratamiento de los nativos; los canadienses tienen la culpa de las escuelas residenciales y de internamiento durante la guerra a los japoneses y los europeos tienen la culpa por haber maltratado a la gente en sus colonias, así como la complicidad que muchos de sus abuelos tuvieron con los nazis en el envío de judíos y otros a su muerte durante el Tercer Reich alemán.

Los islamistas construyeron fácilmente y con entusiasmo sobre esta culpa cuando juegan la tarjeta de «victimismo» y se unen con algunos académicos, que compran ese concepto para construir una industria altamente rentable del supuestamente agravio llamado «islamofobia».

Cualquier no-musulmán que cuestiona las intenciones de los islamistas para promover la agenda de la Hermandad Musulmana es golpeado inmediatamente con la etiqueta de  islamofobia, haciendo así que occidentales bien educados sean silenciados y se disculpen.

Esto no sólo es racista, sino, en su mayor parte, es una forma de extorsión emocional destinada a obtener concesiones especiales de buenas intenciones de la gente crédula de Occidente.

La islamofobia es también una conveniente pseudo-causa en torno a la cual avivar a seguidores jóvenes: ellos son informados, ya sea verdad o no, que la única solución es el cierre de la libertad de expresión, demonizar a todos los que pudieran tener una opinión que difiere de la suya o que hacen preguntas «incómodas», y comenzar a crear un movimiento político autoritario en el que pueden sentirse un participante significativo.

Pero en el largo plazo esto sólo entumece las mentes y los corazones de los jóvenes musulmanes que crecen en occidente, y puede destruir todo espíritu de investigación y pensamiento independiente.

Fuentes: Gatestone Institute, Signos de estoas Tiempos

 

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Catolicismo Disensos Homosexualidad Leyes NOTICIAS Noticias 2014 - enero - julio Política Sacerdotes Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia Sociedad

Hay signos de división entre los obispos respecto a como tratar a los homosexuales

Las leyes anti gay que se plantean en Africa.

 

Este es un fenómeno nuevo respecto a la discusión sobre la homosexualidad. Mientras en occidente se alzan voces de obispos contra las leyes de promoción de la homosexualidad, en África se alzan voces de obispos contra las leyes punitivas contra los homosexuales que se están aprobando. Y en ambos casos, otros obispos salen a confrontar las opiniones de sus pares.  

 

hombres negros gay en abrazo

 

La jerarquía católica en general, ha sido vista como un bloque unificado en oposición a los derechos de los homosexuales, pero la aparición de medidas especialmente punitivas contra los homosexuales en varios países ha abierto fisuras inusualmente duras y públicas entre los obispos de las diferentes naciones.

Las divisiones también están planteando interrogantes sobre si el Papa Francisco, que ha adoptado un tono de caridad hacia los gays y las lesbianas, necesita tomar medidas.

El problema es especialmente acuciante en África, donde Nigeria, el país más poblado del continente, acaba de adoptar una dura ley que impone una pena de prisión de 14 años para cualquier persona que entra en una relación del mismo sexo, así como una sentencia de 10 años para cualquier persona encontrado que poye a clubes o reuniones de homosexuales. Incluso las demostraciones públicas de afecto por los gays y las lesbianas se consideran un delito.

Leyes que imponen sanciones represivas de manera similar contra los gays se han propuesto en Uganda, Camerún y Tanzania.

En Nigeria, el líder de la jerarquía apoyó plenamente la nueva ley de ese país, lo que provocó una ola de violencia contra los gays cuando pasó.

En una carta de enero en nombre de la jerarquía católica de Nigeria, el arzobispo Ignacio Kaigama de Jos elogió al presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, por su «decisión valiente y sabia» en la firma de la legislación. Kaigama dijo que protegería a Nigeria «contra la conspiración del mundo desarrollado para hacer de nuestro país y del continente, el vertedero de la promoción de todas las prácticas inmorales.»

Unos días más tarde, sin embargo, una editorial con palabras fuertes en La Cruz del Sur, un periódico conjunto de los obispos de Sudáfrica, Botswana y Swazilandia, apuntó a la nueva ley, pidiendo a la Iglesia católica en África «a estar con los sin poder « y dio «la voz de alarma ante el avance a través de África de una legislación draconiana dirigida a criminalizar a los homosexuales».

El editorial criticó el «sentido profundamente arraigado de homofobia» en África y dijo que la iglesia muy a menudo ha estado «en silencio, en algunos casos, incluso en silencio cómplice» de cara a las nuevas medidas anti-gay. También tomó nota de que el Catecismo de la Iglesia Católica (N º 2358) establece explícitamente que las personas homosexuales «deben ser acogidas con respeto, compasión y delicadeza» y que «todo signo de discriminación injusta respecto de ellos debe ser evitado.»

Las diferencias se manifiestan en otros lugares, también.

Por ejemplo, el editorial la Cruz del Sur  criticó como «sorprendente» una expresión el mes pasado de un obispo español retirado, Fernando Sebastián Aguilar, quien dijo que la homosexualidad es un «defecto» comparable a su propia presión arterial alta. El Papa Francisco está listo para hacer cardenal a Aguilar a finales de este mes.

Y en Polonia, la jerarquía ha lanzado un asalto a gran escala a lo que denomina la «ideología de género», un término vago que dice tiene como objetivo la promoción de la homosexualidad, entre otras cosas. La campaña de los obispos ha provocado una fuerte reacción de muchos en la iglesia polaca.

En la India, por su parte, el cardenal Oswald Gracias de Mumbai, el líder de la religión católica de la India y uno de los principales asesores Papa de Francisco, el mes pasado salió fuertemente en contra de una decisión del alto tribunal de la nación para restablecer la prohibición de las relaciones homosexuales, que incluye penas de 10 años de cadena perpetua.

«La Iglesia Católica no quiere que los homosexuales sean tratados como criminales», dijo Gracias, y citó las palabras del Papa cuando se le preguntó acerca de su acercamiento a la gente gay. «El stand de la iglesia es,’¿Quién soy yo para juzgarlos?’ como ha dicho el Santo Padre».

Y esta semana en Irlanda, el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín reaccionó a la preocupación por los comentarios anti-gay en los medios de comunicación diciendo que «cualquiera que no muestra amor hacia las personas gays y lesbianas está insultando a Dios. Ellos no sólo son homofóbicos sino que en realidad son Diosfóbicos porque Dios ama a cada una de esas personas».

Martin también lamentó que la enseñanza de la iglesia a veces se puede utilizar «de manera homofóbica».

¿Qué hay detrás de estos desacuerdos de alto nivel?

Observadores de la iglesia dicen parte de ella es una reacción en contra de la nueva visibilidad de las personas homosexuales en la sociedad y el impulso que corresponde a otorgarles protecciones legales y derechos que nunca tuvieron antes.

Pero la oposición a la legalización de algunos derechos, como el matrimonio gay, a veces se ha convertido en el apoyo a la penalización, que la doctrina católica no aprueba. De hecho, durante un debate en 2009 sobre una versión anterior de un proyecto de ley anti-gay de Uganda, el Vaticano anunció que el Papa Benedicto XVI se «opone a la ‘discriminación injusta’ contra los hombres gay y las lesbianas», una afirmación aparentemente dirigido a Uganda.

Del mismo modo, las nuevas medidas de criminalización han traído demandas para el Papa Francisco para ir más allá de sus comentarios de apoyo acerca de los gays y las lesbianas y directamente condenar las leyes anti-homosexuales.

Observadores de la Iglesia se preguntan si la inclinación del Papa para permitir que las disputas se resuelvan a nivel local le puede inclinar a permitir que el debate continúe sin su intervención.

La controversia sobre las leyes anti-gay es más intenso en Asia y especialmente en África, donde la cultura puede sobrepasar a la teología a la hora de tratar con las personas homosexuales, dijo el jesuita. Thomas Reese, un sacerdote jesuita, columnista de NCR y autor de Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church.

Pero Reese dijo que las realidades políticas regionales pueden desempeñar un papel clave, también: líderes de la Iglesia que apoyan leyes anti-homosexuales a menudo provienen de países con grandes poblaciones musulmanas que también tienden a apoyar las medidas contra la homosexualidad. Los obispos pueden no querer hacer nada que pueda inflamar las tensiones entre las comunidades.

«Creo que tienen miedo de la reacción de los musulmanes, y creo que tienen miedo de la reacción de muchos de su propio pueblo», dijo Reese.

Fuentes: National Catholic Reporter, Signos de estos Tiempos

 

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Diferencias culturales básicas que enfrentan a occidente y al mundo musulmán

La cultura de la negación y la cultura de asumir responsabilidad.

 

Hay una diferencia central entre la cultural occidental y la del mundo musulman sobre como ven su propia integración en la historia, lo que explica las políticas que se suceden actualmente. Mientras occidente se ve como responsable de los sucesos que genera y de sus consecuencias no queridas, los musulmanes niegan su responsabilidad personal y colectiva basándose en un fatalismo histórico.

 

musulmanes rezando

 

Esto genera en occidente un sentimiento de culpa, que no sólo es explotado por los musulmanes en provecho propio, sino que impulsa aún más a los musulmanes a verse como víctimas y a los occidentales como culpables históricos.

EL EJE PUREZA IMPUREZA EN LA DERIVA ISLÁMICA

Desde el 9/11 (atentado a las Torres Gemelas), la cultura islámica es sinónimo de violencia, misoginia y un odio patológico hacia los demás, y, paradójicamente, ha hecho a los propios musulmanes sus víctimas más numerosas. Los «impuros», o no auténticos musulmanes, significan aquellos cuyo Islam ha sido debilitado por los valores no islámicos importados de Occidente, o están contaminados por la cultura hindú de la India.

Con el tiempo las diferencias políticas llegaron a ser vistas, por el Islam, en términos de la «pureza» y la «impureza» de las personas. En la «tierra de los puros», las personas sospechosas de impureza deben ser limpiadas, purgadas o expulsadas.

Para Osama bin Laden había una división cultural clara e inequívoca que separa el mundo árabe-musulmán de Occidente.

La idea de que hay una diferencia, tal vez incluso cualitativa, en términos de cultura entre el Oeste y el Este se considera un escándalo por aquellos que están convencidos de que nuestro mundo altamente interdependiente se dirige en una dirección que, en algún momento, las culturas converjan, o su importancia se reduzca de manera que las diferencias culturales serán meramente una cuestión de curiosidad.

En nuestro mundo contemporáneo, sin embargo, Bin Laden estaba en lo cierto, como lo estaba Samuel Huntington, advirtiendo casi una década antes del 9/11 que las diferencias culturales son importantes en la política mundial. Cuando los líderes políticos y los expertos intelectuales de Occidente minimizan el papel y la influencia de las diferencias culturales en la política mundial, parecen ser insensibles al registro histórico.

LA CULTURA DE LA RESPONSABILIDAD Y LA DE LA NEGACIÓN

El rasgo cultural más importante en la explicación de la diferencia entre el Oeste y el Este se encuentra en cómo las personas evalúan su lugar y su papel en la historia.

Están aquellos que están dispuestos a discernir e identificar, en la historia, su propia responsabilidad por lo que le afecta a ellos y otros, y luego están los que por el contrario ven la historia, incluso la de su propia creación, con fatalismo evitando tomar cualquier responsabilidad en su resultado. 

Estas dos características opuestas en general podrían definirse, respectivamente, como la Cultura de la Responsabilidad distinguida en occidente, y la Cultura de la Negación, que distingue el Este, en particular el mundo árabe-musulmán.

La Cultura de la Responsabilidad es en parte impulsada por la culpa; culpabilidad que nace de la ansiedad, tanto del individuo y como en la mente colectiva de la gente, de que las decisiones que se tomen pueden equivocarse y, en consecuencia, no pueden éticamente eludir el papel que han desempeñado en los acontecimientos en los que son actores.

Un sentimiento de culpa es el acicate que impulsa a las personas, individual y colectivamente para establecer lo que es correcto, o se ve como mal; en una sociedad abierta, democrática, este rasgo se convierte en un importante mecanismo de auto-corrección mediante el cual la sociedad se reforma por si misma.

La Cultura de la Negación es la de la vergüenza, el honor y la de salvar la cara contra las fuerzas de la historia que empujan para el cambio. En tales circunstancias, asumir la responsabilidad por el papel de uno de los eventos es una admisión de apoyar el cambio, para bien o para mal – y el cambio, en esta cultura, va en contra de los intereses colectivos, como se refleja en el consenso en torno a las costumbres y tradiciones ancestrales.

Al negarse a asumir la responsabilidad, o a rendir cuentas, la gente en las culturas de vergüenza es experta en culpar a los demás mientras se ve a sí misma como víctima de la historia.

DIFERENTES INTERPRETACIONES DEL ATENTADO A LAS TORRES GEMELAS

El contraste entre estas dos culturas se hizo evidente en la manera en que se entendíeron los eventos del 9/11, explicaron, e interpretaron por la gente en Occidente, a diferencia de los musulmanes en el Oriente.

Una vez que el shock y el dolor disminuyen con el tiempo, los analistas de Occidente buscaron explicaciones para el 9/11, tanto sobre el pensamiento de aquellos que llevaron a cabo los ataques terroristas, y también mirando hacia adentro, hacia lo que pudieron haber sido los factores que han contribuido, en su caso, a Occidente para provocar este tipo de ataques.

Entre los musulmanes, incluso entre los que denunciaron a los autores del 9/11, hubo muy poco esfuerzo realizado para entender cómo su cultura podría haber alimentado el pensamiento de los musulmanes que llevaron a los ataques terroristas en los EE.UU., seguido de ataques similares en Madrid, España, y Londres, Inglaterra.

En su lugar estuvo la respuesta refleja de culpar a los otros, los judíos o la inteligencia israelí, y blandir la sociología de la víctima para exculpar a los terroristas como víctimas por el sufrimiento de las políticas colonialistas del imperialismo de Occidente y la supuesta ocupación sionista-israelí de las tierras árabes y musulmanas en Palestina.

LA EXPLOTACIÓN MUSULMANA DE LA CULPA OCCIDENTAL

A pesar del 9/11, muchos en Occidente han tomado distancia extra para aplacar a la opinión musulmana en lo que respecta a la situación en el Oriente Medio.

Parece haber un sentimiento de culpa, enclavado dentro de la cultura de la responsabilidad, sobre la historia colonial-imperial de Occidente en la región después de la Primera Guerra Mundial; esa culpa levanta la cabeza cuando contiende, por ejemplo, con la historia y la política de negación árabe-musulmana de cualquier derecho de judío a una patria segura en Palestina.

Este sentimiento de culpa entre los intelectuales occidentales se ha explotado de manera efectiva por los intelectuales árabes y musulmanes, líderes religiosos y políticos para explicar las fallas de la cultura musulmana como el efecto de las humillaciones infligidas por Occidente.

Esta visión equivocada, por desgracia, ha generado como resultado un esfuerzo equivocado por parte de Occidente, liderado por Europa, el Reino Unido y los EE.UU., para apaciguar a la cultura de los musulmanes que languidece en la vergüenza y la negación.

Porque buena parte de la intelectualidad occidental asume a occidente como el generador de la discriminación y el odio que buena parte de los musulmanes de medio oriente tienen a occidente, exime de responsabilidad a los musulmanes y no les exige una reforma de su conducta, y monta una plataforma apta para el chantaje emocional sobre la base de la culpabilidad occidental.

El mundo del Islam sin embargo, es mucho más grande que el Medio Oriente, y la cultura musulmana no se limita al mundo árabe. La política y la historia de los musulmanes de fuera del Medio Oriente, en general, están menos distorsionadas por la culpa persistente de los intelectuales occidentales, o por las máscaras antisemitas detrás de su celo excesivo en apoyo a los palestinos en el conflicto árabe-israelí.

Fuentes: Gatestone Institute, Signos de estos Tiempos 

 

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Estamos en plena “Revolución Cultural” occidental

Occidente aprendió la metodología de Mao.

 

Con la caída del Muro de Berlín se suponía que el secularismo, el ateísmo, el laicismo y los muchos nombres para un mismo mal, habían quedado enterrados bajo los escombros del Muro. Pero no fue así. Para usar palabras de Maria en Fátima, el comunismo seguía esparciendo sus errores.

 

caida del muro de berlin

 

Con el fin del siglo y del milenio vino una amarga decepción: el secularismo distaba mucho de estar muerto. Y de este modo la ideología, hija de una civilización sin Dios y que sobrevivió a la desintegración del socialismo real, estaba de nuevo activa e imperaba en el mundo. Y para peor, había colonizado ideológicamente a las elites otrora defensoras de la libertad.

LA REVOLUCIÓN CULTURAL OCCIDENTAL

Tal vez uno de los análisis más interesantes es el trabajo de la periodista americana Marguerite A. Peeters, directora del instituto intercultural «Dialogue Dynamics» de Bruselas.

Peeters resumió su pensamiento en dos artículos para el “L’Osservatore Romano” (2009, 2012), en los cuales escribe sobre una «revolución cultural occidental» («western cultural revolution»).

De 1990 a 1996 las Naciones Unidas se ha dedicado —explica la periodista— a organizar una serie no despreciable de conferencias con la intención de «crear un nuevo consenso mundial», mediante una sistemática «imposición» de un «nuevo lenguaje».

En pocos años se acuñaron cientos de nuevos términos, sobre el proyecto ideológico según el cual para cambiar las cosas (revolución) no sirven los enfrentamientos armados, sino que basta con cambiar el nombre a las cosas o el significado del nombre: «buen gobierno», «libertad de elección», «calidad de vida», «salud reproductiva», «identidad de género [sexual]» («género»).

Detrás de estos términos, aparentemente inocentes, hay una intención oculta —y por esto fraudulenta— para dar a los conceptos «gobierno», «libertad», «vida» o «sexo» nuevos significados éticos, completamente funcionales para la construcción de una nueva sociedad artificial.

Más bien slogans para memorizar, antes que palabras, los nuevos términos son todos, en el fondo, especificaciones de un concepto central —«holismo»— es decir la idea de que el todo es mayor y más importante que la parte.

El problema —según Peeters— no es sólo la reconstrucción del mundo con un nuevo sentido moral, sino el hecho de que detrás de este proyecto no hay una mayoría democrática, sino una minoría prepotente, apoyada y financiada por poderes ocultos. Parece que quiere anularse la matriz democrática de los Estados liberales a favor del restablecimiento de una oligarquía hereditaria, o de un gobierno de pocos, que entregará el poder y el dinero a personas que ya están adoctrinadas.

NUEVA ÉTICA DEL NUEVO REINO

Marguerite A. Peeters, en el ensayo «La nueva ética global: desafíos para la Iglesia» (2006) fue aún más precisa.

La generación de 1968 —escribe— «había ocupado puestos clave en la ONU». Después de 1989, ellos «se han presentado como «los» expertos» y, «sin encontrar oposición […] han ejercido un liderazgo normativo a nivel mundial».

Hijos, pues, de una visión libertaria, si no anárquica del mundo, los «expertos» han pasado por encima del colapso social-comunista, logrando imponer una «ética global que se coloca por encima de todo», de cualquier gobierno o religión.

Esta nueva ética, que presume de redefinir qué es lo bueno y lo malo, tiene rasgos bien reconocibles. En opinión de la periodista, en primer lugar es un «diktat», una «dictadura», aunque solo fuera porque prevé un «alineamiento» general de cada cuerpo social y la participación acrítica de todos: si alguien protestara, o no expresara activamente su «consenso», sería inmediatamente entregado al escarnio público, mediante el «ejercicio arbitrario del poder» y de la «intolerancia».

Peeters lamenta, en diversas partes de su obra, la imposición del nuevo lenguaje, que «ya no es ajeno a la Iglesia». Por el contrario, hoy «el adversario se encuentra adentro». Ya «muchas ONG, organismos de ayuda, universidades, asociaciones femeninas católicas, sacerdotes y pastores» han adoptado este lenguaje. Y aún así «la Iglesia sigue siendo ignorante respecto a los retos de esta ética» anticristiana: tanto de los «riesgos», ya que «son mortales para la vida de fe», como de las «oportunidades» que ofrece el cambio cultural para la evangelización.

UNA MONTAÑA DE DINERO PARA DESTRUIR LA FAMILIA

Por su parte, la socióloga y ensayista alemana Gabriele Kuby, en una reciente entrevista publicada en «Tempi» (11 de enero), ha expresado su gran aprecio por el libro de Peeters sobre la «Revolución cultural occidental», porque le «ha abierto los ojos». Y sobre todo por revelar quién está realmente detrás de los masivos financiamientos que sirven a los ideólogos de Naciones Unidas —y últimamente de la Unión Europea— para ganar visibilidad y espacios en los medios de comunicación: «grupos industriales globalizados, grandes fundaciones como Rockefeller y Guggenheim, personas muy ricas como Bill y Melinda Gates, Ted Turner y Warren Buffett, […] y la Unión Internacional de lesbianas y homosexuales (Ilga)».

Grandes lobby, en suma, grupos de poder en capacidad de autofinanciarse y, por tanto, de acceder a los medios de comunicación y controlarlos en forma contundente y permanente.

Según la socióloga, la revolución cultural actual está llevando a cabo uno de sus programas más nefastos: la destrucción de la familia humana natural, con el pretexto de promover una completa liberación sexual.

La ideología y el «concepto de «Género» —observa Kuby en la entrevista— presupone que cualquier orientación sexual […] es equivalente y debe ser aceptada por la sociedad», y «cualquiera que se enfrente a esto» es «discriminado como “homofóbico”».

Estamos, por tanto, frente a «un ataque mundial contra el orden de la creación» y, por eso, «contra la humanidad entera». El objetivo es destruir «el fundamento de la familia», para «reducir el crecimiento de la población en este planeta».

Además «son pocos los que están conscientes de que detrás se esconde una estrategia de las élites de poder, de la ONU a la Unión Europea, a las altas finanzas».

Fuentes: Observatorio Cardenal Van Thuan, Signos de estos Tiempos

 

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Las comunidades cristianas más antiguas del mundo están siendo aniquiladas

A nadie le importa.

 

Mientras en medio oriente hay una purga programática de cristianos por parte de musulmanes, a occidente no le interesa. Está mas preocupado por las leyes rusas que prohíben la publicidad homosexual entre menores, que por las leyes musulmanas que reprimen a los cristianos y posibilitan su extinción.

 

coptos en egipto

 

Pero lo peor es que occidente está colaborando con esta extinción de los herederos de las primeras comunidades cristianas, a través de fondos de ayuda a esos países que refuerzan la discriminación y de apoyo a grupos guerrilleros anti cristianos.    

UN CASO SINTOMÁTICO

Como muchos cristianos coptos en Egipto, Ayman Nabil Labib tenía un tatuaje de una cruz en su muñeca. Y al igual que los jóvenes de 17 años de edad de todo el mundo, podía ser asertivo acerca de su identidad. Pero en 2011, después de la revolución de Egipto, ese tipo de afirmación podría significar problemas.

El profesor de lengua árabe de Ayman le dijo que cubriera su tatuaje en clase. En lugar de cumplir, el joven desafiante sacó la cruz que colgaba de su cuello, por lo que la hizo visible. Su maestro se enfureció y comenzó a estrangularlo, incitando a sus compañeros musulmanes del joven, diciendo: «¿Qué van a hacer con él?»

Los compañeros de Ayman luego lo mataron a golpes. Se dieron declaraciones falsas a la policía, y dos muchachos fueron detenidos sólo después que la aterrorizada familia de Ayman habló.

EL SUFRIMIENTO DE AYMAN NO ES UN CASO AISLADO EN EGIPTO O EN LA REGIÓN

La primavera árabe, y en menor medida el derrocamiento de Saddam Hussein, se promociona como los catalizadores para un importante cambio histórico en la región.

De Egipto a Siria a Irak, las dictaduras de Oriente Medio serían sucedidas por regímenes liberales y democráticos. Años más tarde, sin embargo, hay muy poca liberalidad o democracia para mostrar. De hecho, lo que estos levantamientos han legado a la historia es un funesta, y apenas notado legado: el casi aniquilamiento de las comunidades cristianas más antiguas del mundo.

La persecución de los cristianos en todo el Oriente Medio, así como el silencio con el que se ha conducido Occidente, son objeto del trabajo del periodista Ed West «El silencio de nuestros amigos».

El folleto es una letanía rápida y escalofriante de horrores: leyes discriminatorias, fosas comunes, pogroms no oficiales, y exilio. Los perseguidos no son sólo coptos y cristianos nestorianos que tienen relativamente pocos compañeros en Occidente, sino todos los católicos, ortodoxos, y protestantes también.

A LO LARGO DEL ORIENTE MEDIO EL PATRÓN ES EL MISMO 

Los cristianos son asesinados por la violencia colectiva o por grupos militantes. Sus iglesias son bombardeadas, sus tiendas destruidas, y sus casas saqueadas. Las leyes aprobadas los ponen como ciudadanos de segunda clase, y la mayoría de ellos, con el tiempo se van.

En Egipto, el rumor de que una chica musulmana estaba saliendo con un muchacho cristiano llevó a la quema de varias iglesias, y la imposición de un toque de queda en una población cristiana local. Niños analfabetos fueron recluidos bajo custodia policial por orinar en un montón de basura, debido a que un imam afirmó que páginas que citan al Corán estaban en la pila y se habían profanado. Una vez más, la persecución dio lugar a que las familias cristianas tuvieran que dejar atrás sus hogares.

En Siria, la situación es aún peor. En junio de 2013, un grupo de aldeas cristianas fue totalmente destruido. Fray Pierbattista Pizzaballa informó que «de los habitantes 4000 de la aldea Ghassanieh… no más de 10 personas permanecen».

Dos obispos sirios han sido secuestrados por los grupos rebeldes. Los militantes expulsaron al 90 por ciento de los cristianos en la ciudad de Homs. El patriarca Gregorios III de Antioquía dice que, de una población de 1,75 millones, 450.000 cristianos sirios simplemente han huido de sus hogares por temor.

En Irak, la historia es la misma, pero más dramática. Según West, entre 2004 y 2011 la población de los cristianos caldeo-asirios se redujo de más de un millón a tan sólo 150.000. En 2006, Isoh Majeed, quien abogó por la creación de un refugio seguro para los cristianos de todo Nínive, fue asesinado en su casa. El número de iglesias en Irak ha disminuido a sólo 57, a partir de 300 que había antes de la invasiónLa disminución de la población cristiana de Irak desde la primera Guerra del Golfo es más o menos 90 por ciento, con la mayor parte de la caída producida desde la invasión de 2003.

LA RESPONSABILIDAD DE OCCIDENTE

Los EE.UU. y el Reino Unido tienen responsabilidad en esta catástrofe, ya que supervisaron la creación de un gobierno de posguerra de Irak e hicieron poco para proteger a las religiones minoritarias.

El libro de West toca en el comportamiento desorientado e insensible de los gobiernos occidentales en estos episodios.

La ayuda de EE.UU. para la reconstrucción en Irak se distribuye de acuerdo a las leyes iraquíes que discriminan a los cristianos iraquíes. Los EE.UU. vierten miles de millones de ayuda extranjera en Egipto, y sin embargo, a los cristianos en ese país no se les permite construir iglesias (o aún la reparación de los inodoros en ellos) sin el permiso explícito del jefe de Estado, casi nunca concedido.

En septiembre pasado, los EE.UU. y Gran Bretaña intentaron hacer su apoyo a grupos rebeldes sirios explícito y abierto, pero al mismo tiempo, algunas de estas milicias ejecutan un pogrom contra los cristianos.

Un comerciante cristiano en Ma’loula lo resumió en una cita a la BBC:

«Díganle a la UE y a los estadounidenses que le enviamos San Pablo hace 2.000 años para sacarlos de la oscuridad, y nos envían a terroristas para que nos maten»

COSAS QUE LOS OCCIDENTALES PUEDEN HACER Y NO HACEN

En un correo electrónico a The Week, Ed West dijo que hay cosas que EE.UU. y sus aliados pueden y deben hacer para ayudar a los cristianos perseguidos:

Los países occidentales deben dejar claro que nuestra amistad, cooperación, ayuda, y auxilio depende de:

1) La libertad religiosa, que incluye el derecho de cambiar o dejar las religiones;

2) Una ley secular que trata a todas las personas de la misma forma. 

Ese no fue el caso en el Egipto de Mubarak, que los EE.UU. ayudaron a apuntalar con U$S 500 millones al año. Ese no es el caso en Irak, que bajo el control de EE.UU. instigó a la sharia en su constitución. Eso no debería ser aceptable. En 2022, Qatar será la sede de la Copa Mundial, un país donde la muerte por apostasía está todavía en las leyes. ¿Por qué no estamos todos boicoteandolo?

Pero por el contrario, activistas y medios de comunicación occidentales han centrado su indignación por las leyes de Rusia contra la «propaganda homosexual» en el período previo a los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi.

Parecería lógico que los occidentales también protestaran (o por lo menos avisaran) por las leyes que castigan a las personas con la muerte por convertirse al cristianismo.

Y sin embargo, el mundo occidental en gran medida ignora o se despreocupa por la violencia programática contra los cristianos. Ed West, cita al filósofo francés Regis Debray:

«Las víctimas son demasiado cristianas para excitar a la izquierda, y demasiado extranjeras para excitar a la derecha».

Líderes de la Iglesia fuera del Medio Oriente tienen miedo de hablar, en parte por temor a precipitar más violencia.  Siete iglesias fueron bombardeadas en Irak después que el Papa Benedicto XVI citó una antigua crítica al Islam en un discurso académico en Alemania.

Curiosamente, a diferencia de Irán, Arabia Saudita, Israel y Rusia, los EE.UU. y el Reino Unido son los únicos poderes que actúan en el Medio Oriente que no toman ningún interés especial en la seguridad de las personas con quienes tienen una afinidad religiosa histórica.

Estas son las tierras en las que los apóstoles de Jesús y sus discípulos hicieron los primeros cristianos conversos. En una entrevista, West señaló que estas comunidades «eran cristianas cuando nuestros antepasados adoraban árboles y piedras.» Ahora están en peligro de extinción inminente.

En 2013, Raphael I Sako, el patriarca caldeo de Bagdad, dijo lo siguiente en su homilía de su instalación,

«Aún la sombra del miedo, la ansiedad, y la muerte se cierne sobre nuestro pueblo». Y advirtió: «Si la emigración continúa, Dios no lo quiera, no habrá más cristianos en el Medio Oriente. Éste no será más que un recuerdo lejano».

El libro de West es un recordatorio aleccionador de que la política occidental ha ayudado a dar forma a este destino sombrío para los cristianos de Oriente Medio – y el silencio occidental permite que continúe.

Fuentes: The Week, Signos de estos Tiempos

 

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La islamización de occidente que no quiere ser vista por los occidentales

Situación parecida cuando se negaban las intenciones de Hitler en 1939.

 

El mundo no ha visto tantos nubarrones de tormenta desde 1939. Vivimos en tiempos con una gran caudal de información que muestra el desencadenamiento del islam en todo el mundo, con un sesgo radical y supremacista. Y ante el cúmulo de datos que lo muestran se podría pensar que más gente se daría cuenta, pero no es así.

 

musulmanes en alemania

 

El discurso políticamente correcto y la tendencia a vivir en un mundo de fantasía para huir de la cada vez más dolorosa realidad, nublan el vidrio y no deja ver, que del otro lado, una civilización distinta a la occidental está tratando de colonizarla y acabar con ella.  

¿LA ÚLTIMA OPORTUNIDAD DE OCCIDENTE?

En su libro de 2005, La última oportunidad de Occidente, Tony Blankley señaló que hay

un «instinto natural del ser humano de olvidar el pasado distante y asumir que las tendencias más o menos benignas de los últimos años van a continuar.»

Sin embargo, observó Blankley,

«las divergencias impactantes del status quo han definido el camino de la historia.»

Pero estas divergencias son raramente anticipadas. Por ejemplo,

«los londinenses en el verano de 1939, mis padres incluidos, nunca esperaron que cuarenta mil londinenses no tardarían en estar muertos en las calles por los bombardeos alemanes.»

La Última Oportunidad de Occidente es sobre el peligro que representa la islamización de Occidente. El libro de Blankley advierte de que los ciudadanos de Occidente enfrentan a una amenaza similar a la que se enfrentaron los londinenses en 1939 y están en desventaja por una incapacidad similar a reconocer la gravedad de la amenaza.

La evidencia de la islamización de Europa que Blankley señaló en 2005 es mucho más abundante de lo que era cuando lo escribió.

¿POR QUÉ LOS OCCIDENTALES TIENEN TANTA DIFICULTAD EN RECONOCER LO QUE DEBERÍA SER OBVIO?

Parte de la dificultad reside en la tendencia natural a «olvidar el pasado distante» y asumir que el status quo continuará. En nuestros tiempos esta tendencia se ve agravada por una mayor desconexión del pasado. El hombre moderno tiene dificultad para recordar el pasado cercano, por no hablar de un pasado lejano. 

Para una generación adicta a la sensación del momento, el 11/9 ya parece historia antigua. También lo es la atrocidad de Beslán, el bombardeo metro de Londres y los disturbios de un mes en trescientas ciudades francesas que se produjo en 2005.

El bombardeo en el maratón de Boston ocurrió hace menos de un año, pero parece destinado a desaparecer rápidamente de la memoria, ya que se caracterizó inmediatamente como un  hecho aislado perpetrado por un par de lobos solitarios auto-radicalizados.

Se une a una larga lista de incidentes similares que incluyen la decapitación de Buffalo, los «bombarderos de la ropa interior», el intento fallido de derribar un avión de pasajeros, y el intento de Faisal Shazhad de volar Times Square.

MIRAR LOS DATOS Y NO VER NADA

Es aún más difícil de recordar el pasado, cuando los medios de comunicación, el gobierno y otros censores imponen una prohibición, no oficial, al notar un patrón para ciertos eventos. Sin duda usted ha visto esos titulares que denuncia la cifra diaria de muertes producidas por terroristas suicidas y de iglesias quemadas.

Usted puede saber no saber que sitio web Religion of Peace.com  no pierde de vista todos los ataques terroristas islámicos mortales desde el 9/11. A partir del 11 de septiembre 2013 se habían documentado 21.583.

Las generaciones anteriores, menos afectadas por la corrección política, habrían sido capaces de discernir un patrón y habrían percibido mucho antes que el número llegara a cinco figuras.

Nosotros, sin embargo, hemos sido condicionados para ver este tipo de incidentes como, eventos desconectados.

Sería de mala educación, poco político, e incluso islamófobo sacar conclusiones sobre la base de esas pruebas «dispersas».

El buen ciudadano de hoy es contrario a sacar conclusiones. De hecho, se puede contar con que mira kilómetros de pruebas y no ve nada.

FALTA DE IMAGINACIÓN

Todavía hay otro factor que ayuda a explicar la ausencia de alarma acerca de nuestra situación con el Islam, es decir, la falta de imaginación.

Parece paradójico que una sociedad tan empapada en la fantasía imaginativa tuviera problemas para imaginar que lo que ha ocurrido muchas veces en el pasado puede volver a suceder hoy. Ese parece ser el caso.

Quizá sufrimos de sobrecargas de fantasía. Cuando todo es fantasía, no debe tomarse en serio. Y hoy en día, casi todo el entretenimiento participa de lo fantástico. Fantasía futurista, y películas de ciencia ficción hacen una gran parte de las producciones de Hollywood y las películas de acción, incluso de aventuras, contienen secuencias de acción que lindan con lo fantástico.

Los principales proveedores de fantasía, también son los creadores de videojuegos. Los jóvenes pasan muchas horas al día absorbidos en estos juegos, pero también lo hacen los adultos.

Según una encuesta de la edad promedio de un jugador es de treinta, y otro estudio pone los treinta y siete. Los críticos de la industria gamer justificadamente se preocupan por el efecto en las mentes impresionables de ver demasiado contenido violento, pero la amenaza más grande y más insidiosa que viene con el uso a largo plazo, es una desconexión de la realidad, una incapacidad para apreciar el significado de los acontecimientos del mundo real.

Es difícil leer la escritura en la pared, si tus ojos están pegados a una pantalla de ordenador durante la mitad del día.

NUESTRA CAPACIDAD DE LEER LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS PARECE QUE SE HA DISMINUIDO CONSIDERABLEMENTE

Por ejemplo, no se debería tener demasiada imaginación para reconocer el oscuro futuro que los islamistas tienen para los no creyentes, al ver que sus líderes espirituales están demasiado dispuestos a declarar públicamente el futuro sombrío – que ya ha llegado – para un sinnúmero de no musulmanes en el mundo musulmán.

Y la evidencia de que los diseños islámicos no se limitan al mundo musulmán sigue aumentando.

A pesar de un patrón histórico bien establecido de la conquista a través de la inmigración por parte de los musulmanes, Europa sigue recibiendo un flujo constante de inmigrantes musulmanes, con el resultado de que en muchas grandes ciudades europeas la población musulmana oscila entre el 25 y el 40 por ciento.

Se estima que en Bruselas, la autoproclamada «Capital de Europa», los musulmanes serán la mayoría de la población en 15 años.

Si los musulmanes fueran asimilando a las costumbres occidentales y los valores podría ser una historia diferente, pero muchos musulmanes europeos parecen haber tomado en serio la creencia del primer ministro turco Erdogan que «la asimilación es un crimen contra la humanidad

En Francia solamente, hay 751 zonas liberadas «No-Go-zonas», controladas por los musulmanes  en Inglaterra, los musulmanes tienen sus propios tribunales de la sharia, en Escocia, el programa de vacunación infantil más grande nunca realizado en el país fue detenido tras las quejas musulmanas, en muchos países las escuelas han desestimado el Holocausto y las cruzadas de sus planes de estudio a instancias de los musulmanes y han cumplido con las demandas musulmanas de menús halal para todos.

Por otra parte, en deferencia a las leyes de blasfemia islámicas, los críticos del Islam han sido llevados ante los tribunales inquisitoriales, y en todo el norte de Europa numerosas manifestaciones contra-jihad han sido canceladas por temor a los «antifas» -bandas de matones callejeros cuya misión es silenciar a los los críticos del Islam que se escapan del sistema judicial. Mientras tanto, las iglesias se queman, los judíos son golpeados en las calles, y el crimen violento se ha disparado.

AL IGUAL QUE EN 1939

Las élites europeas han reaccionado a este golpe cultural encogiéndose apaciguadamente. La prensa se ha amordazado a sí misma. Los críticos del Islam son acosados ??de un lado para otro. Los académicos explican todos los problemas de los disturbios y violaciones en términos de pobreza y discriminación. Y los gobiernos aumentan sus subvenciones ya fastuosas para la construcción de más mezquitas y madrazas. 

En términos culturales, los líderes europeos ya han dado al Islam hasta el equivalente de varios Sudetenlands. Pero no todos tienen ojos para ver. Para aquellos que viven en un mundo no-histórico de fantasía, el mundo real se puede mantener a raya durante un tiempo sorprendentemente largo, y para ellos la vida continuará como de costumbre, hasta que no lo haga más.

Aún así, parece que la dura realidad de hoy sería difícil pasar por alto, incluso para aquellos que se inclinan a la fantasía. Para la fantasía imaginativa es difícil de superar el resurgimiento mundial de una ideología religiosa del siglo VII cuyo fundador, como los personajes de El Señor de los Anillos, tenía la costumbre de nombrar a sus espadas, y cuyo resurgimiento como potencia en el mundo se niega con tanta vehemencia como es el regreso de Voldemort en una historia de Harry Potter.

Sin embargo, «El-Que-No-Debe-Ser-Nombrado» (excepto de la manera más respetuosa) ha vuelto para una venganza. Y si los líderes iraníes están en lo cierto, el Mahdi también está programado para regresar en cualquier momento. Él es el «Imam Oculto» que ha estado en un estado de trance desde el siglo IX, pero volverá a aparecer para derrotar a los infieles siempre y cuando los líderes chiítas puedan provocar un evento suficientemente catastrófico en el Medio Oriente.

Fuentes: Crisis Magazine, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Divorcio - Matrimonio - Familia Feminismo Homosexualidad Ideología de Género Niños NOTICIAS Noticias 2014 - enero - julio Poligamia Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

Occidente está derivando hacia el matriarcado y luego la poligamia

Una regresión al primitivismo.

 

El feminismo, la ideología de género y el estado protector han cambiado el rol del hombre y erosionado la familia tradicional y en occidente podemos ver una tendencia hacia el matriarcado – con fuerte protección estatal -, y hacia la poligamia, que vendrá luego que el matrimonio del mismo sexo cambió la definición del matrimonio.  

 

poligamia

 

Ambos sistemas familiares son regresiones a estados primitivos de la civilización, degradan a los integrantes, quitan potencial a la familia como base del progreso de sus miembros y afecta a los niños.

EL CAMBIO DEL ROL DE LOS HOMBRES

¿Por qué los hombres modernos son flojos, holgazanes? Es muy sencillo. Cuando la familia declina, los hombres declinan.  Rod Dreher escribe sobre ello aquí. Citando varios artículos, concluye que los hombres que están disociados de la vida familiar pronto se convierten en desmotivados, holgazanes y con baja necesidad de logro.

Hay hombres con problemas de autoestima graves. Ellos están atrapados y no pueden alcanzar su potencial. Invariablemente sus padres les dijeron que eran incapaces, o que eran estúpidos o no eran buenos. Lo que el padre dice sobre el niño, sobre todo al hijo, sigue siendo una fuerza poderosa en la vida del niño. Si el padre no es bueno es malo, pero si no hay un padre o él está totalmente desenganchado del niño, está sin raíces y a la deriva. Él o ella no tienen las herramientas en su caja de herramientas para saber cómo tratar con el mundo. Hay piezas que faltan.

Por supuesto que hay figuras paternas que puedan ayudar a llenar los espacios en blanco, pero la decadencia de la familia y, especialmente, la crisis de la masculinidad y la paternidad son lagunas en nuestra infraestructura social y familiar occidental.

En la medida que se desintegra la familia tradicional lo que estamos viendo es el desarrollo de supuestamente nuevas formas de vida familiar. Estas nuevas formas de familia se supone que son de igual valor o incluso mejor que la familia tradicional, pero no debemos ser engañados. Las formas de reciente desarrollo de la vida familiar en nuestra sociedad no son moralmente neutrales, ni son una progresión hacia algo mejor y más sofisticado. Se trata de una regresión a una forma más primitiva y bárbara de la estructura familiar.

Hay dos tendencias que no son un buen augurio para el futuro: matriarcado y la poligamia.

EL MATRIARCADO

Con el surgimiento de la familia madre soltera, estamos viendo una forma de desarrollar el matriarcado. Las mujeres controlan la riqueza, cuidan de la casa, crían a los hijos y mantienen a la familia. A medida que las nuevas generaciones de madres solteras tienen hijos, la estructura matriarcal se extiende a la abuela y bisabuela.

En Inglaterra el Estado (por dar todo a las madres adolescentes solteras) creó el nuevo matriarcado. A una chica que se quedó embarazada a los quince años se le dio un apartamento y todo lo necesario para el niño. Si se casaba ella perdía muchos de los beneficios, así que era una ventaja seguir siendo madre soltera. Cuando ella tuvo treinta años y era abuela, sus hijas habían seguido el patrón. A los  cuarenta y cinco ella era una bisabuela, con las tres generaciones viviendo en la clase baja en el Reino Unido como una tribu matriarcal moderna.

Los hombres vagaban alrededor como cazador recolectores, viviendo de los cheques de desempleo o de trabajo eventual, gastando su tiempo en el deporte y en el pasado, mientras que las mujeres (protegidas por el estado) controlaban el hogar. Los hombres tampoco vivían con sus madres o sus amigas permanentemente. No tenían motivos para casarse, no había razón para conseguir un trabajo permanente, no hay razón para «salir adelante».

Si bien esto era característico de la clase baja sería un error limitarlo sólo a la clase baja. A través del divorcio fácil sin culpa, la cohabitación, y el declive del matrimonio, el nuevo matriarcado también comenzó a existir dentro de la clase media y alta. Allí también, los hombres fueron expulsados ??a través del divorcio. Las mujeres afirmaron la riqueza, controlaron la familia y los hombres fueron relegados a la itinerancia de vivir solos o vivir con una serie de novias o esposas nuevas. Familias con hijastros y niños de padres distintos abundaban, casi siempre con las mujeres a cargo.

Esta especie de matriarcado no es un avance. No conduce a la prosperidad humana, la realización humana o cualquier sentido de autoestima humana. Los hombres se resienten de ser excluidos por las mujeres, las mujeres finalmente se resienten de tener que hacerlo todo. Los niños tienen que valerse por sí mismos.

LA POLIGAMIA

La otra alternativa que veremos desarrollar en poco tiempo es la poligamia. Habrá un montón de argumentos utilitaristas para la poligamia y la ley (una vez que se han aprobado los matrimonios del mismo sexo) no será capaz de contener los llamados «avances» que ofrece la poligamia. Muchas mujeres que se aparten del matrimonio aceptan su opuesto: la poligamia. En lugar de hacer todo, se unirán a un harén de mujeres que dependen de un hombre que hace y decide todo.

Una vez más, no debemos dejarnos engañar. La poligamia no es un avance. Esto no es progreso, sino retroceso. La poligamia retrasó los derechos de la mujer y la autoestima, encerrándolas en una relación con un hombre que es abusiva, cuando se enfrentan a una tribu de mujeres embarazadas que no pueden mantenerse a sí mismas. La mujer se convertirá en un ciudadano de segunda clase, valorado sólo por su capacidad de procrear.

LAS VENTAJAS DE LA MONOGAMIA

Toda sociedad que ha avanzado históricamente se ha movido más allá del matriarcado y la poligamia. Esto debe ser así porque el matriarcado degrada a los hombres y la poligamia degrada a las mujeres. Sólo en la monogamia es ideal porque el hombre y la mujer son tratados como iguales.

El verdadero avance para la humanidad fue el predominio gradual no sólo de la monogamia, sino del ideal cristiano de la monogamia. Fue sólo el cristianismo el que exaltó la unión del hombre y la mujer a un estado tan alto. Los romanos estaban horrorizados que los esposos y las esposas cristianas realmente se amaran. Que una mujer fuera tratada con respeto y honor dentro del matrimonio era revolucionario. Que el matrimonio debe ser para toda la vida (lo que ofrece seguridad y protección a la mujer) era revolucionario.

Los cristianos cargaron al matrimonio con significado teológico por lo que es un sacramento y el crisol por el que se forjó la salvación del alma, y era un avance radical y una innovación.

Que el matrimonio significaba la unión entre Dios y la humanidad fue un avance increíble en la comprensión social y del ser humano.

Volver al matriarcado y la poligamia es una regresión similar a una sociedad en la deriva de la segregación racial y la esclavitud.

Una sociedad como la nuestra, que ha hecho grandes progresos en el ámbito de la integración racial y la igualdad puede muy bien volver a caer en la segregación e incluso una especie de esclavitud de facto.

Cómo podría suceder eso es cosa de otra especulación, pero mientras tanto, hay que darse cuenta que la regresión del matrimonio en el matriarcado y la poligamia no es algo impuesto desde arriba, sino que evolucionó desde abajo.

Hemos elegido esta regresión a una forma más primitiva y no iluminada de la vida familiar. El fruto será una sociedad que se desplaza corporativamente en la misma actitud del macho dentro de matriarcado y la hembra dentro de la poligamia: una sociedad con baja autoestima, con falta de aspiración y baja realización. Será una sociedad crónicamente dependiente, y cuando hay una población que está crónicamente dependiente debe haber siempre un tirano de quien ellos están felices de tenerlo.

Fuentes: Fr. Dwight Longenecker, Signos de estos Tiempos

 

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Putin se lanza como el garante de los valores tradicionales en el mundo

El nuevo posicionamiento de Rusia.

 

En su discurso anual a la nación el 12 de diciembre, el presidente Vladimir Putin ha defendido el «carácter conservador» de la política rusa y ha promovido al país como el defensor de los «valores tradicionales» internacionales, contra un Occidente que «está revisando sus normas morales».

 

putin besando icono

 

Para algunos es claro que el Kremlin se está centrado cada vez más en estas cuestiones como única verdadera arma de poder suave, después de años de no poder competir con el hilo conductor americano de «exportación de la democracia».

Y un aliado que le ha valido su último gran triunfo diplomático en Siria ha sido el Papa Francisco. A pesar de las diferencias que existen entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Católica Romana, se está demostrando que pueden actuar juntas a nivel global.

EL POSICIONAMIENTO DE PUTIN

Putin defendió las políticas nacionales en defensa del niño y la familia, así como la polémica ley contra la «propaganda gay», que ha atraído muchas críticas en la comunidad internacional.

«Sabemos que hay un número creciente de personas en el mundo, que apoyan nuestra posición sobre la necesidad de defender los valores tradicionales, que han formado la base de toda nación civilizada durante miles de años», dijo, hablando en frente al Parlamento y numerosos invitados, como el Patriarca de Moscú, Kirill.

«Hoy, muchos países están revisando sus normas morales y éticas, borrando sus tradiciones nacionales y las diferencias entre naciones y culturas», dijo.

Una crítica dirigida no sólo hacia los EE.UU., sino también a Europa, donde los matrimonios entre personas del mismo sexo han sido legalizados, y más en general a los países donde la sociedad es requerida para reconocer

no sólo «la equivalencia de las diferentes opiniones y puntos de vista políticos», sino también «el reconocimiento de la equivalencia entre el bien y el mal«.

«Esta destrucción de los valores tradicionales desde arriba, no sólo tiene consecuencias negativas para la sociedad, sino también es inherentemente antidemocrática porque se basa en una noción abstracta y va en contra de la voluntad de la mayoría de la gente«, advirtió.

Rusia, por el contrario

«tiene un punto de vista conservador», pero el conservadurismo no detiene que la sociedad progrese, sino que «impide que caiga hacia atrás en la oscuridad caótica y el estado del hombre primitivo», citando filósofo Nikolai Berdyaev.

Reivindicando su papel como líder moral, el jefe del Kremlin ha querido subrayar la diferencia sustancial de Moscú con su eterno rival, Estados Unidos. Rusia

«no aspira a ser llamado una especie de superpotencia, entendiéndolo como una pretensión de hegemonía regional o mundial» o «para enseñar a los demás cómo vivir».

Putin es un cristiano ortodoxo profeso, y sólo ha promovido firmemente los valores tradicionales y la Iglesia Ortodoxa como la fundación de los «éxitos» del país y la base de su unidad, en los últimos años.

Para algunos analistas, es en la defensa de los valores cristianos que la Rusia de hoy está tratando de redescubrir su función histórica de carácter universal, que siempre la ha caracterizado – desde su aspiración a ser la tercera Roma, a la de ser el hogar de comunismo internacional – y que fatigosamente ha encontrado después de la caída de la URSS.

AL FINAL, LONDRES Y WASHINGTON DAN LA RAZÓN A MOSCÚ

Hace sólo cuatro meses, la alianza el anglo-americana con los franceses sostenían el ataque militar a Damasco criticando la defensa incondicional de Bashar Assad de Moscú, pero tomó un par de semanas para que los hechos demostraran que los rusos tenían razón sobre la crisis siria: la alternativa al régimen no sería una «primavera», ni dar lugar a una democracia, sino sólo con el establecimiento de un estado islámico.

La decisión de Washington y Londres para suspender la ayuda a los rebeldes en el norte de Siria, anunciada la semana pasada, tiene el sabor de una derrota de las potencias occidentales, que durante dos años han sostenido, aunque sólo blandamente en el plano militar a los insurgentes sirios.

Desde hace algún tiempo las dudas habían surgido durante la deriva islamista progresiva adoptada por la revuelta armada contra Damasco, pero el tiro de gracia a las esperanzas de los anglo americanos fue dado por el movimiento generado por el Papa Francisco llamando a una oración contra la invasión de Siria, que fue aprovechada luego por Putin con una propuesta de negociación que al final tuvo que ser aceptada por Obama. A partir de ahí todo la imagen democrática de los rebeldes ha ido en caída, lo mismo que las esperanzas de de EE.UU. de una nueva primavera árabe.

Fuentes: Fides, La Nuova Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

 

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Catolicismo NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Papa Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

Francisco coincide con los laicistas de que el cristianismo no debe asociarse a occidente

El cristianismo está por encima de las culturas.

 

Uno de los temas que ha pasado relativamente desapercibido de la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium de Francisco, es el relacionado con el anclaje que tiene el cristianismo con una cultura en general, lo cual de hecho lo aleja de reivindicar la asociación entre occidente y el cristianismo, coincidiendo así con el laicismo occidental en este punto.

 

papa francisco en asis

 

El papa Francisco ha insistido mucho en cuanto al encuentro entre el cristianismo y las culturas, en los parágrafos 115-118 de la «Evangelii gaudium», sobre la tesis que «el cristianismo no tiene un único modelo cultural», sino que desde sus orígenes «se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales tiene su cultura propia».

En otras palabras:

«La gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe».

Con este corolario:

«Si bien es verdad que algunas culturas han estado estrechamente ligadas a la predicación del Evangelio y al desarrollo de un pensamiento cristiano, el mensaje revelado no se identifica con ninguna de ellas y tiene un contenido transcultural».

Al sostener esto, el papa Bergoglio parece ir al encuentro de quien sostiene que el anuncio del Evangelio tiene su pureza originaria respecto a cualquier contaminación cultural. Una pureza que se le debería restituir, liberándolo precisamente de sus revestimientos «occidentales» de ayer y de hoy, para permitirle siempre «inculturarse» en nuevas síntesis con otras culturas.

Pero planteado en estos términos, este vínculo entre el cristianismo y las culturas olvida ese nexo inescindible entre la fe y la razón, entre la revelación bíblica y la cultura griega, entre Jerusalén y Atenas, nexo al que Juan Pablo II le ha dedicado la encíclica «Fides et ratio» y sobre el que Benedicto XVI ha focalizado su memorable discurso en Ratisbona del 12 de setiembre de 2006.

Para el papa Ratzinger, el vínculo entre la fe bíblica y el filosofar griego es «una necesidad intrínseca» que se manifiesta no sólo en el fulgurante prólogo del Evangelio según san Juan – «En el principio era el Logos» -, sino ya en el Antiguo Testamento, en el misterioso «Yo soy» de Dios en la zarza ardiente: «una contraposición al mito que tiene una estrecha analogía con el intento de Sócrates de batir y superar al mito mismo».

Este encuentro «entre el espíritu griego y el espíritu cristiano» – sostenía Benedicto XVI – «se ha realizado de un modo que tuvo un significado decisivo para el nacimiento y difusión del cristianismo».

Y es una síntesis – argumentaba también el papa Benedicto – que se defiende de todos los ataques que en el transcurso de los siglos, hasta nuestros días, han intentado romperla, en nombre de la «des-helenización del cristianismo».

En nuestros días – hacía notar Ratzinger en Ratisbona – este ataque se produce «en consideración del encuentro con la multiplicidad de las culturas»:

«Se suele decir hoy que la síntesis con el helenismo en la Iglesia antigua fue una primera inculturación, que no debería ser vinculante para las demás culturas. Éstas deberían tener derecho a volver atrás, hasta el momento previo a dicha inculturación, para descubrir el mensaje puro del Nuevo Testamento e inculturarlo de nuevo en sus ambientes respectivos. Esta tesis no es simplemente falsa, sino también rudimentaria e imprecisa. […] Ciertamente, en el proceso de formación de la Iglesia antigua hay elementos que no deben integrarse en todas las culturas. Sin embargo, las opciones fundamentales que atañen precisamente a la relación entre la fe y la búsqueda de la razón humana forman parte de la fe misma, y son un desarrollo acorde con su propia naturaleza».

Sobre este tema capital, la «Evangelii gaudium» no necesariamente contradice el magisterio de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, pero seguramente se distancia de él.

También aquí, con una evidente simpatía por una pluralidad de formas de Iglesia, modeladas sobre las respectivas culturas locales.

Fuentes: Sandro Magister, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Civilización NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Politicamente correcto Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

El culto a la “amabilidad” y al no cuestionamiento

La sensibilidad dominante en el occidente decadente.

 

La decadencia de una civilización se puede ver en lo que “endiosa”. Si una civilización comienza a endiosar el hedonismo y la comodidad individual, y a no preocuparse por perseguir el logro y evita cuestionarse cosas, es porque está en un camino de decadencia. Y esto es lo que sucede en EE.UU. y Europa. Occidente perdió el “elan” vital y eso explica su decadencia económica, social y moral.

 

 

Hemos insistido que esto se corresponde con la reconversión de las izquierdas en occidente – luego que cayó el socialismo real soviético -, que huérfanas de un programa político y golpeadas por el fracaso del estado marxista, hicieron una acuerdo tácito con los sectores liberales (liberales políticamente, no económicamente), de lo que surgió la agenda de la ideología de género, la promoción de la homosexualidad, y la extensión del estado de bienestar.

Y todo esto, seguimos insistiendo, es producto de los errores que el comunismo esparció por el mundo, como vino a denunciar la Virgen en las apariciones de Fátima. La consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María no se hizo en su momento, como pidió María, y  ahora es tarde porque el escenario es otro

En ningún lado se ve funcionar tan bien esta decadencia como en las universidades norteamericanas.

EL MANTRA DE LA AMABILIDAD

Hace más de veinticinco años, en El Cierre de la Mente Americana, Allan Bloom señaló que los estudiantes universitarios en los Estados Unidos se habían vuelto muy «amables». Los estudiantes en general no querían ofender a nadie y había una preocupación constante por proteger los sentimientos del otro.

Bloom entiende esto como un cumplido a medias, incluso ambiguo en el momento. De hecho, la amabilidad se ha convertido en el enemigo de la excelencia en las universidades, y su papel predominante es la creación de jóvenes y una sociedad especialmente venal por el despotismo blando.

La «amabilidad» (niceness) es un conjunto más bien superficial de hábitos y actitudes más preocupadas por la comodidad que por el compromiso, por la facilidad que por la excelencia, por la satisfacción que por esforzarse por hacer lo mejor posible.

Ha sido y es el complemento perfecto para la insistencia liberal contemporánea sobre la «tolerancia» como la principal virtud. Tolerancia, después de todo, significa simplemente permitir que otros hagan y / o digan lo que no nos gusta.

LA VERDAD Y LA VIRTUD

Cuando uno toma las cosas como la fe religiosa y la doctrina en serio, la tolerancia puede conducir a un animado debate y una vigorosa búsqueda de la verdad, para el mejoramiento de todos. Aceptamos que otros puedan tener opiniones que creemos que están mal, o incluso son peligrosas, porque es la única manera de cambiar verdaderamente corazones y mentes, a través del discurso civil y el ejemplo.

Por desgracia, cuando la verdad viene a ser vista como subjetiva, la tolerancia se convierte en la principal virtud, y significa simplemente ignorar a los semejantes, en esencia, sin importar lo que otros hacen. Si me dejas en paz para hacer lo que quiero, te dejaré solo para hacer lo que quieras, sea lo que sea, porque la verdad y la virtud no importan realmente, y probablemente no existan en ningún caso.

Todo lo que tenemos son nuestras propias preferencias, por lo que nuestro principal deber es hacer caso omiso de las acciones del otro. El resultado es una cultura en la que la fe religiosa es vista de la misma manera que cualquier otro «hobby», como si se tratara de la filatelia o del sexo en grupo. 

De la misma manera, la «amabilidad», en oposición a la disciplina de la civilidad, puede significar simplemente no importar si alguien es bueno o malo, razonable, irrazonable, o simplemente perezoso, siempre y cuando no se moleste en desafiar a nadie más.

Desde hace mucho tiempo hemos alcanzado el punto donde la amabilidad es una barrera para la búsqueda de la excelencia.

UN CASO

Esto se parece a un profesor de la universidad canadiense se metió en problemas por no ser amable.

Asistiendo a un conferencia de periodismo estudiantil, este profesor quedó frustrado cuando una estudiante  dijo que los jóvenes no votan porque no entienden el sistema político, encontrándolo demasiado complicado. El profesor intervino y le dijo «Lea un libro, por el amor de Dios.»

Y la indignación se produjo.

En realidad, en ese momento, se produjeron aplausos. Pero una vez que el sentido común de la calidad desapareció, la política de la amabilidad se la cobró.

Las discusiones en clase y los comentaristas de los periódicos estudiantes condenaron al profesor por «interrupciones molestas» a la estudiante en cuestión que, al parecer, tenía el derecho de ser alabada por ser valiente e inspiradora porque eligió usar su propia ignorancia como excusa para la apatía política.

El profesor (un varón que «interrumpió» a una estudiante mujer, fue implicado también por violar la ideología de género) y se tuvo que disculpar por su comentario. Entrevistado por una revista nacional de Canadá, trató de salvar algo de dignidad de la situación, junto con su trabajo, al pedir disculpas por su rebelión contra la amabilidad, al tiempo que reiteró la importancia de la lectura. Valentía, por cierto.

Uno podría argumentar que este pequeño drama resultó una afirmación de ser civilizado junto con el valor del conocimiento.

Pero esto no es en absoluto el resultado de este tipo de situaciones en el campus. Más bien, violaciones bastante intrascendentes de códigos razonables de civilidad («espere por su turno» y, por supuesto «ser político») se convierten en el foco de las expresiones, incluso a nivel nacional, e incluso de indignación.

LA BÚSQUEDA DE CONOCIMIENTO ESTÁ EN CUESTIÓN

Mientras tanto, los «ofensores» a veces pueden gestionar un pequeño marco abstracto del conocimiento, después de hacer la apología obligatoria.

Y no debemos engañarnos a nosotros mismos pensando que la amabilidad reforzará, hará cumplir, o incluso respetar el civismo, sino que lo impide.

Por lo tanto, si alguien está dando la charla «equivocada» en una universidad, si es considerado «no muy amable», la política de la amabilidad se sentirá libre para defenestrarlo.

El resultado es que el derecho a no tener creencias, carácter, e incluso ética de trabajo supera a la búsqueda del conocimiento.

Los profesores pueden decir «el conocimiento es bueno», pero no se puede señalar que algún estudiante en particular puede que tenga que trabajar un poco más para asegurar el conocimiento y las habilidades necesarias para hacer un buen uso de ellos.

Y cualquier persona que realmente haga preguntas sobre creencias ampliamente sostenidas acerca de temas importantes, especialmente las relacionadas con la raza, el sexo y la orientación sexual, será señalado como racista, sexista, homófobo – esto es, no es amable -, y por lo tanto, obligado a callar y desterrado del grupo. 

El resultado, por supuesto, es que los estudiantes (y profesores) cada vez son más perezosos e ignorantes. El resultado es también que los estudiantes y graduados, son cada vez más inmunes a cualquier llamada a la excelencia y a la virtud, y más propensos a ofenderse que a aumentar sus esfuerzos si son llamados a hacerlo mejor.

LA IDEOLOGÍA QUE ECHA A PERDER A LA JUVENTUD

Por supuesto, los resultados también son una adhesión cada vez más incuestionable a los puntos de  vista dominantes de la izquierda respecto a la raza, el sexo, la orientación sexual, y de las diversas políticas públicas encaminadas a ampliar el estado de bienestar social. 

El resultado es malo para la política pública, y también es malo para los jóvenes que encontrarán el reto fuera de la burbuja de la académica de la «amabilidad» de conseguir a alguien que les paguen para hacerlo, y por lo tanto, se sentirán decepcionados la mayor parte de sus vidas.

Estas son las lecciones que la mayoría de los padres aprendieron hace mucho tiempo en relación con la necesidad de evitar echar a perder a sus hijos. Lamentablemente, todos son cada vez más mimados por una sensibilidad cultural que valora la comodidad emocional como más importante que lo que la realidad puede soportar.

Y una nación de niños malcriados no puede ser libre. Exigirán comodidad del Estado, no sólo en lo material, sino también en términos emocionales, sacrificando la libertad para cuestionar y la excelencia por la «libertad» de no ser cuestionados.

Fuentes: Imaginative Conservative, Signos de estos Tiempos

 

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Coinciden evangélicos y el papa Francisco en las causas de que occidente se retrae de las iglesias

Cuatro áreas para trabajar.

 

Dos autores evangélicos, Thom y Joani Schultz, lanzaron un libro, “¿Por qué nadie quiere ir más a la iglesia?” [Why Nobody Wants to Go to Church Anymore], analizando el decrecimiento de la concurrencia a los servicios religiosos cristianos. Y lo interesante es que sus propuestas ya las está realizando el papa Francisco, fueron sus novedades al asumir el sillón de Pedro.

 

iglesia abandonada

 

Esto está indicando que evangélicos y católicos coinciden en el diagnóstico y que los católicos ya pusieron manos a la obra tratando de revertir la situación de decrecimiento cristiano en occidente.

Naturalmente, las respuestas concretas que cada una de las religiones dé a estos problemas van a diferir en razón de su doctrina.

LA DISMINUCIÓN DE CRISTIANOS EN OCCIDENTE

El hecho es que en muchos países históricamente cristianos, principalmente en Europa y los EE.UU., la frecuencia y cantidad de concurrencia a cultos disminuye cada año. Cada vez más, hay bancos vacíos los domingos. Muchos templos han terminado cerrándose por la falta de miembros y ahora están siendo vendidos para ser utilizados como almacenes o para convertirse en mezquitas para los musulmanes, principalmente en Europa.

En el libro publicado este mes, los autores tratan de ofrecer algunas respuestas, sobre todo “cuatro posibles soluciones” al problema. Thom Schultz y su esposa dicen que algunas de las causas están relacionadas con las tendencias sociales y culturales, pero para ellos, el problema se puede identificar en todo el mundo, especialmente entre los jóvenes.

Schultz, dijo que es un tema complejo porque la cultura actual como nunca cuestiona las creencias y el estilo de vida de los cristianos.

También afirma que la gente no quiere simplemente ser ministrada en un sistema de comunicación unidireccional, ya que están acostumbrados a ser parte de un debate constante en las redes sociales.

ESTÁN AVANZANDO LOS QUE NO TIENEN RELIGIÓN

El Centro de Investigación Pew sobre Religión y Vida Pública, llevó a cabo un estudio demográfico global en la mayoría de los países del mundo. La investigación incluyó el análisis de las estadísticas y las tendencias para las próximas décadas. Una de sus principales conclusiones es el rápido crecimiento de los de “ninguna religión”, especialmente en los países antiguamente cristianos.

Ellos ya son el tercer grupo “religioso” en el mundo, detrás de los cristianos y los musulmanes. Aproximadamente una de cada seis personas en el mundo (16,3%) afirma ser “sin religión”. La mayoría de ellos dijo que a pesar de sus creencias particulares, no se identifica con ninguna religión “oficial”.

Schultz, cree que esta tendencia se puede revertir si las iglesias son más relevantes en los mensajes, especialmente con el posicionamiento bíblico sobre temas como la desigualdad social, el cuidado del medio ambiente, y tantas otras “preguntas que todo el mundo está haciendo”.

El autor menciona que la homosexualidad es un ejemplo de un tema que se aborda con rapidez por los pastores, que se olvidan de que hay muchos otros tipos de inmoralidad que no parece verse.

“Yo creo que la iglesia puede crecer de nuevo”, dijo, señalando que es necesario cambiar el método, no el mensaje.

LOS CUATRO ASPECTOS PRINCIPALES DE CAMBIO

En el libro estos evangélicos proponen los siguientes puntos centrales sobre los que los pastores deberían trabajar.

1.  La gente se siente juzgada en la iglesia.

Como solución, proponen “la hospitalidad radical”. Esto significa aceptar a la persona tal como es, pero sin estar de acuerdo con lo que hace.

“Esto no es más que un enfoque similar al que Cristo usaba”, dicen.

Y es la fórmula que está tratando de impulsar el papa Francisco. La frase “quién soy yo para juzgar” que usó Francisco respecto a los homosexuales marca este tono.

2. Falta de diálogo con respecto a la educación.

Para Schultz, es necesario tener una “conversación sin miedo”, lo que significa considerar los diferentes puntos de vista, en lugar de simplemente ofrecer conversaciones con el asunto ya decidido.

“La gente quiere participar en la conversación sobre la fe”, por lo que se alienta a las iglesias a que sean más abiertas a escuchar opiniones.

Esto es parte de lo que ya puso en práctica Francisco con las recientes 38 preguntas a las parroquias sobre diversos temas de la familia, para conocer el estado de opinión.

3. Para la mayoría de los no creyentes, “los cristianos son hipócritas”

Esta percepción sólo aumenta los casos de escándalos financieros y sexuales en algunos medios de comunicación.

Por lo tanto, los autores están pidiendo “la verdadera humildad”. Sostienen que las iglesias no deban estar por encima de estos problemas sin ofrecer soluciones y demostrar en la práctica que esto es una generalización.

Desde que llegó al pontificado, Francisco está tratando de inculcar esto. Primero mostró su propia austeridad en la ropa, estilo de vida y liturgia. Luego habló de que los pastores debían tener “olor a oveja”. Y más tarde dijo que quería obispos y no príncipes.

4. Un gran número de críticos están argumentando que Dios está distante o muerto, y que por eso el mundo está en este estado actual.

Schultz, cree que las iglesias tienen que sintonizar sus mensajes en la persona de Dios.

“Muchas iglesias han olvidado de hablar de Dios, hablan sólo de lo que hizo en los tiempos bíblicos”, dice.

El énfasis excesivo en los beneficios materiales que la fe puede traer también contribuye para que las personas pierdan de vista elementos como la gracia y el pecado, y se convierta su relación con Dios como un mero intercambio de ofertas de bendiciones.

En el reportaje que las revistas jesuitas le hicieron a Francisco, éste mencionó que había que referirse a los temas morales (p.ej. aborto, homosexualidad) en el propio contexto, y que el mensaje central católico debía ser la buena noticia de Jesús. O sea que coincide en el énfasis de que lo primero es el mensaje que Jesús vino a traer.

Fuentes: The Blaze, Signos de estos Tiempos

 

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. Etapas por las que pasa el hostigamiento a los cristianos en occidente

¿En qué etapa está su país?

El contenido de este articulo se ha subsumido en este otro.

Uno puede pasar silbando por la puerta del cementerio, pero eso no va a quitar que siga siendo el cementerio. Lo mismo que podemos cerrar los ojos a la persecución a los cristianos, que está creciendo en occidente, pero está seguirá su curso.