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Por qué Sólo la Voracidad Económica Justifica la Legalización del Consumo de Marihuana

Hay un intento masivo de multiplicar el consumo de la marihuana en el mundo.

Bajo la noticia falsa de que se trata de una sustancia inocua.

Pero lejo de eso, el consumo de la marihuana es un atentado contra la salud mental y la capacidad intelectual de los jóvenes.

Esto lo han dicho todo tipo de investigaciones científicas.

Sin embargo los medios del sistema bloquean la circulación de estas informaciones.

¿Que hay detrás de esto?

mujeres fumando marihuana

Algunos desde la ONU temen que se esté yendo hacia la construcción de una multinacional del cannabis.
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Pero los políticos no ven esto, ni los efectos desastrosos de la liberalización del consumo en los países que lo hicieron.

Leer también:

hojas de marihuana fondo

 

EL CONSUMO DE MARIHUANA SE DUPLICÓ EN 3 AÑOS

Un ejemplo de la promoción del consumo lo vemos en lo que sucede en Uruguay, en qué se ha liberalizado la producción, distribución y venta de marihuana.

Esto se hizo bajo el auspicio de multimillonario y operador anticristiano George Soros, que viajó a Uruguay y se reunión con el entonces presidente José Mujica para apalancar lo que después éste decidió.

Y otro ejemplo es lo que recientemente se ha conocido en EE.UU.
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Una nueva encuesta de Gallup liberada encuentra que el porcentaje de adultos estadounidenses que dicen que actualmente fuman marihuana casi se ha duplicado en los últimos tres años.

En 2013, sólo el 7 por ciento de los adultos dijo que eran fumadores de marihuana.

Cuando Gallup preguntó de nuevo en este año, el 13 por ciento admitió el uso de marihuana actualmente.

Eso equivale a más de 33 millones de usuarios adultos de marihuana en los EE.UU.

Si los usuarios de marihuana de Estados Unidos residieran en un estado, sería más grande que Texas.

Actualmente hay alrededor de 40 millones de fumadores de cigarrillos de tabaco en los EE.UU., de acuerdo con los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades.

Teniendo en cuenta que el consumo de cigarrillos está en declive y el consumo de marihuana en alza, fumar cannabis podría ser en poco tiempo más frecuente que el consumo de cigarrillos de tabaco.

hombre le da un porro de marihuana a una mujer fondo

 

UN ESTUDIO DECISIVO SOBRE LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA SUSTANCIA

Un nuevo estudio en Holanda está demostrando los efectos  nocivos de la marihuana en el rendimiento académico.

Los estudiantes universitarios a quienes se les cortó el acceso a la marihuana mejoraron notoriamente las calificaciones académicas.

Los economistas Olivier Marie y Ulf Zolitz estudiaron la ciudad de Maastricht, en Holanda.

Es el hogar de la Universidad de Maastricht, que atrae gran cantidad de gente a la ciudad..

Esta institución optó por cambiar las reglas de los “cafés de cannabis”, no permitiendo que los no ciudadanos holandeses comprar marihuana en los cafés.

Mientras tanto, los estudiantes de Holanda no tuvieron restricciones.

Maastricht está cerca de las fronteras de Bélgica, Francia y Alemania y el turismo de la droga estaba resultando difícil de manejar para la ciudad.

En su estudio, publicado en la Review of Economic Studies, encontraron que los estudiantes que perdieron el acceso legal a la marihuana mejoraron sustancialmente sus calificaciones académicas.

Los investigadores señalaron que esto es especialmente significativo porque los estudiantes consumidores estaban en mayor riesgo de abandonar los estudios.

Los investigadores atribuyen los resultados de su estudio a las alteraciones cognitivas que van mano a mano con el uso de la marihuana; por ejemplo, en la concentración y la memoria.

Por tanto al dejar de consumir disminuyen las alteraciones cognitivas.

La investigadora de la marihuana Rosalie Pacula de la RAND Corporation dijo a The Washington Post que el estudio de Maastricht proporciona la mejor evidencia en contra de la legalización de la marihuana que cualquier estudio realizado antes.

De acuerdo con Keith Humphreys, profesor de Psiquiatría y Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford, esta nueva investigación,

“Proporciona evidencia altamente creíble que la legalización de la marihuana lleva a una disminución del éxito académico, quizá sobre todo para los estudiantes con dificultades”

Sin embargo esta información ha sido ignorada por la mayoría de los medios de comunicación importantes.

cultivador de cannabis

 

EL CANABBIS ES TAN PELIGROSO COMO LA COCAÍNA PARA LA ONU

Es un hecho político que en todo el mundo se está apuntando a legalizar el consumo y la producción del cannabis.

Sin embargo tú ¿enviarías a tu hijo en un autobús escolar conducido por un conductor que hace uso de cannabis?

Esto demuestra la hipocresía que rodea el revoltijo detrás del mantra de la liberalización de las llamadas drogas blandas.

Veamos lo que dice un experto de la ONU.

Gilberto Gerra es un endocrinólogo de Parma, pero desde hace muchos años vive en Viena, donde dirige la División de la ONU para las operaciones de lucha contra los estupefacientes.
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Un organismo internacional con autoridad de la ONU.

El Profesor Gerra dice que la política ignora que hay tres tratados internacionales que se refieren a las normas sobre el uso de drogas.

¿Y qué dicen?

Que el cannabis en todas sus formas y todos sus derivados es de las primeras sustancias nocivas y peligrosas de la tabla de drogas.

No hay uno sino tres convenios internacionales entre Estados y que tienen el mismo valor.  Son un de 1961, uno de 1971 y un de 1988.

Pero además en el mes de abril de 2016, en la sede de la ONU en Nueva York, se aprobó un documento que dice que la piedra angular del sistema de control de drogas está en dichos tratados.

Y fue aprobado por unanimidad por 193 votos a 193.

Sin embargo, existe una campaña de los medios de comunicación contrario a esto tratando de cambiar las leyes.
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¿Y que tratan de cambiar?
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Tratan que el cannabis no esté en la tabla de las drogas más problemáticas, como la cocaína y la heroína.

¿A que se debe esto? 

A la construcción de un mercado alternativo a los cigarrillos, que se está cayendo.

joven fumando marihuana fondo

Ante esto , ¿dejarías poner un vendedor de marihuana frente a la escuela de tu hijo?

Existe una gran confusión.

El cannabis es peligroso, sin embargo, hay quienes no lo escuchan.

Pero la ciencia dice una cosa muy clara: no debe usarse para fines no médicos.

Sin embargo se está reclamando que el cannabis tenga una especie de derecho para su utilización libre, cuando tiene reacciones médicas en el cerebro mucho peores que el Prozac, y este medicamente es de estricto control médico.

El Prozac se utiliza para aumentar los niveles de serotonina y esto hace que la persona se muestre menos deprimida.

Debido a que el Prozac es «suave», se tarda 20 días para obtener un efecto controlado que en las drogas puede ser de 40 minutos o menos.

Pero éstas drogas producen un daño neurológico que no tiene retorno, por no hablar de otros efectos secundarios.

El consumo “recreativo’ dice Gerra es una palabra inventada por los adultos para continuar negando la situación de los jóvenes, que no piden más que ser escuchados.

Cuando un adolescente está bien, tiene una vida sana, plena, una vida realizada, se siente querido, no piensa en recurrir a las drogas.

Pero esta palabra, “recreativo”, se utiliza para ocultar las dificultades.

Un esfuerzo para cubrir lo que no se puede manejar como frustraciones, acumulación de sufrimientos desde una edad tierna, una esfera emocional dañada.

El joven espera que las sustancias puedan mejoren su condición en un desesperado intento de auto-medicación.

Y a todo esto los políticos lo llaman «uso recreativo».

Yo estudié, dice Gerra, durante 20 años los efectos de la marihuana en los chicos.

Estudié sus familias, y les aseguro que el uso de cannabis no es bueno desde el punto de vista relacional.

Por ejemplo en 2007 hubo un dramático caso de un conductor de autobús escolar en Italia que conducía bajo la influencia de la marihuana, hiriendo a 22 niños.
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También un caso de una maestra que utilizaba el cannabis y olvidó a los niños al parque.
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Y de un piloto de avión. Y así podríamos seguir dando ejemplos.

Pero además tiene otras contraindicaciones.
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El fumar marihuana produce una alteración de la memoria y de las habilidades cognitivas, como ya vimos en el estudio holandés.
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Junto con la OMS en los últimos años hemos realizado una revisión sistemática de la literatura científica, y hemos visto cosas impresionantes.
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Los riesgo de accidentes de tráfico son mucho peores que con el alcohol.
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Además, daño a los pulmones, daño cardiovascular.
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Y daño en el desarrollo emocional de los adolescentes, con trastornos que pueden conducir a que el 15% de los trastornos mentales sean permanentes y graves.

Los políticos argumentan que la legalización eliminaría la potencia de los narcotraficantes.

Es completamente falso.

armando un porro de marihuana

Supongamos que el estado vende cannabis en un dispensario público para adultos con una baja concentración de ingrediente activo y un precio alto para disuadir a los clientes.

¿Qué hacen los narcotraficantes? Entran en el negocio con mejores ofertas.

A precios más bajos y con mayor concentración de ingrediente activo.

Así el bajo mundo se convierte en un competidor del estado ampliando aún más el mercado de consumidores de marihuana.

De esta forma, pueden continuar haciendo negocios con la muerte de sus clientes, en la confusión de la compra legal y la venta ilegal.

Lo que teme la oficina de la ONU es la creación de una multinacional del cannabis.

Así como hay grandes tabacaleras y grandes laboratorios farmacéuticos, también se perfila uno de cannabis.

La única manera de prevenirla  es educativa.

Según Gerra la ONU tiene programas muy específicos para capacitar a los jóvenes que a su vez capacitan a sus colegas.

Pero por encima de todo tenemos programas de aptitudes de la familia para fortalecer las habilidades de crianza.

Hemos creado una metodología para informar a los padres, utilizamos las oficinas de municipios o parroquias.

A partir de ello ha surgido que parece que el problema principal es la falta de tiempo que los padres pasan con sus hijos.
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Hay padres que dicen: «Nunca había jugado con mi hijo porque nadie me dijo que era importante».

Sin embargo, los niños son difíciles de alcanzar.

Dar reglas a sus hijos es una misión sagrada.

Su corteza las rechaza, pero su subconsciente dice:

«Mi padre, mi madre me está dando esta regla, porque es importante para él, tiene un valor».

Los estudios demuestran que cuando un adolescente entra en esta dinámica se reduce el uso en 40% de los casos.

El principal problema es cuando se descuida al adolescente, cuando se es negligente en las relaciones.

Ahí vienen las grietas.

Veamos ahora un caso como el de Inglaterra.

plantio de cannabis

 

LAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS DE DESPENALIZAR LA PRODUCCIÓN Y CONSUMO DE MARIHUANA EN INGLATERRA

Los ingleses pueden cultivar nueve plantas.
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Sin embargo los abusos continúan creciendo y la policía debe secuestrar 656 por mes.
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Mientras que los niños hospitalizados por exceso de consumo creció un 50% en tres años, según un informe de hace dos años.

La producción y el consumo de cannabis se toleran parcialmente en Gran Bretaña desde 2004, cuando fue abolida la detención por el cultivo de drogas «blandas».

Aunque el número máximo de plantas permitidas es de nueve, en pocos años los abusos han aumentado dramáticamente y Londres comenzó a arrepentirse de haber aflojado las mallas de la ley.

Hoy quien cultiva un número superior de plantas de cannabis que las permitidas no incurre más en sanciones penales, sino en multas o a lo máximo en compensación con trabajo socialmente útil.

La norma fue aprobada con el objetivo de reducir la ilegalidad y con la intención de concentrar fuerzas para combatir la violencia juvenil.

Lástima que las consecuencias de la liberalización ahora la están pagando especialmente los más jóvenes, dado que el número de admisiones por abuso de marihuana de los menores se ha incrementado en un 50 por ciento en tres años.

legalizacion de la marihuana en uruguay

 

MEA CULPA LIBERAL 

Un miedo de las autoridades británicas es especialmente la creciente prevalencia entre los jóvenes de un tipo de marihuana llamado Skunk, cultivable en casa y con efectos especialmente nocivos. 

Ya en 2012, la British Lung Fundation había emitido una advertencia a través de un informe, el más completo publicado jamás sobre el cannabis.
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Que consta de más de 80 estudios que certificaban la baja percepción de la población inglesa de los daños causados por las drogas «blandas».

Una sola toma por día, por ejemplo, aumenta las posibilidades de desarrollar cáncer de pulmón tanto como fumar 20 cigarrillos al día.

En cuanto al daño psicológico, ya en 2007 un estudio anticipado por Lancet reveló que hasta 22 mil personas se debieron someter a terapia «para desintoxicarse»: el 50 por ciento de ellos eran menores.

En esa ocasión, el diario The Independent  se disculpó públicamente por haber patrocinado la campaña a favor de la legalización de la marihuana hace diez años.

pesando y envasando marihuana

 

PRAGMATISMO ANGLOSAJÓN 

También en esos años, Robin Murray, profesor en el Instituto de Psiquiatría de Londres, reveló que alrededor de 25.000 de los 250.000 pacientes esquizofrénicos en Gran Bretaña nunca se hubieran enfermado si no hubieran fumado marihuana.

El hecho de que en sólo 10 años, las personas en tratamiento por abuso de cannabis hayan aumentado de 1600 a 22000 hizo decir al The Independent, que
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«si hubiéramos sabido hace diez años lo que sucede hoy en día sin duda no lo habríamos promovido
« la legalización parcial.

A pesar de estos datos, el año pasado el Instituto de Investigación Social y Económica ha pedido la legalización total y la consecuente tributación de marihuana para recaudar 250 millones de euros y reducir el déficit presupuestario anglosajón.

En definitiva, el apoyo a la creación de un mercado ampliado de la marihuana se basa en el apetito económico de los operadores.
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Quienes fingen demencia cuando se les advierte de los graves consecuencia del consumo, especialmente en los jóvenes.

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Estos son los Artefactos que se Promocionan para la Modernización de la Liturgia

Hay quienes dicen que hay que aprovechar todos los elementos tecnológicos disponibles para la liturgia.

Como por ejemplo las pantallas gigantes, las tablets, los drones para sacar fotos, volantear y vigilar.

En el otro extremo hay quienes piensan que hay que ir a la esencia.

Y que los artefactos tecnológicos envilecen el mensaje.

Nada de guitarras y de cantos que no sean gregorianos.

disoensador para hostias

Lo cierto es que poco a poco las iglesias y misas católicas se están poblando de elementos tecnológicos, especialmente en el primer mundo.
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Pero claro está, aún muy lejos del uso de la tecnología que hacen los evangélicos
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¿CUÁLES SON LAS DESVIACIONES?

El cristianismo siempre ha vivido en su liturgia la tensión entre la forma y el contenido.
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Y más allá de la incorporación de artefactos tecnológicos a la misa hay otros temas.
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Como por ejemplo, si comunión en la mano sí o no.
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Si las mujeres deben volver a usar mantilla en su cabeza.
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Si se puede ser coloquial al leer el misal o no, y todas esas cosas.

La nueva evangelización se centra en el retorno de los  católicos no practicantes.

Muchos católicos que deseen participar en este trabajo asumen que hay que ajustarse a la sensibilidad de los que nos gustaría evangelizar.

Hay algo de verdad en esto.

Es necesario hablar un idioma que entiendan y el uso de símbolos modernos para atraer su imaginación.

Sin embargo, si estamos limitados a estos modos de expresión, estaríamos en una gran falta en nuestra capacidad de volver a entablar la relación con los católicos que permanecen fieles.

Porque la cultura en sí es muy limitada.

Estamos viviendo en un desierto cultural y no sólo debemos ajustarnos a ese desierto, sino también regarlo con la riqueza de nuestro patrimonio cultural.

El tesoro más grande que tenemos es nuestra liturgia, que ha sido venerada y dictada por innumerables santos y fieles cristianos.

Hemos escuchado muchos testimonios de conversión arraigada en la belleza y el carácter sagrado de la liturgia, precisamente porque ofrece algo que la cultura no puede.

Hay quienes piensan que si lo que se realiza en una misa en una parroquia es la unión con la misa que se produce en el Cielo, entonces hay que seguir un formato preciso y sin desviaciones.

Porque a través de la forma es que obtenemos las gracias que dispensa Dios.

En cambio otros dicen que lo importante es el contenido, como lo vive cada persona

Y que este temperamento es el que vino a difundir Jesús a la Tierra, cuando criticaba a los fariseos por sus excesos de respeto de las formas.

Alrededor de esta tensión es que se discute si comunión en la mano sí o no.

Si es legítimo salirse del Misal Romano o no.

Si es correcto que el feligrés mismo se autodespache la comunión bajo las dos especies mojando la hostia en el cáliz y cosas por el estilo.

Con la ola tecnológica ya se ven sacerdotes que no leen el evangelio desde el leccionario del ambón sino de sus smartphones.

Y a raíz de esto hay una polémica si bloquear las señales de wifi dentro de la iglesia o promocionar su uso, ver aquí.

Pero ahora han surgido cosas que parecen increíbles y para algunos rozan lo ridículo.

Algunas de estas propuestas tuvieron vida efímera porque no consiguieron la aceptación del público.

 

DISPENSADOR AUTOMÁTICO DE HOSTIAS

La empresa Purity Solutions de EEUU, 60 años proveyendo de insumos a las iglesias, ofrecía un dispensador mecánico de hostias para la comunión entre el clero católico.

Es un aparato mecánico que se carga de hostias y el sacerdote aprieta un gatillo para que salga cada hostia.

dispensador-de-hostias

El argumento de la empresa es:

Use el Dispensador de Hostias durante la temporada de gripe y resfriados para evitar el paso de gérmenes o utilícelo durante todo el año para reducir costos, tiempo y personal necesario en un 50 por ciento.
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El dispensador es lo suficientemente pequeño para ser usado por el clero al visitar hogares, hospitales, para personas mayores y centros de atención, así como también se puede utilizar en el campo por los capellanes militares.
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La mayoría de los fieles prefieren recibir la comunión del clero, por lo que reducir el tiempo y personal necesario para ofrecer la comunión permitirá al clero dar la comunión a toda la congregación
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El dispensador permitía dispensar hasta 140 hostias sin recargar el tubo de recarga.

La empresa vendía el dispensador, las hostias y el tubo de recarga.

El dispensador estaba disponible en colores oro, plata y blanco, variando su precio desde U$S 185.95 (el blanco) a U$S 456.95 (el oro).

Obviamente este instrumento era para dar la comunión en la mano, y aparentemente desapareció del mercado.

 

CÁLIZ BIODEGRADABLE

Se trata de un cáliz de espumaplast biodegradable.
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Lo que hoy se llama ecológicamente correcto.

Esto surgió en declaraciones a una asamblea de sacerdotes católicos en Londres por el pastor de la iglesia Católica de San Felipe Neri en Chigwell, Inglaterra, el Padre Timothy Rooney.

Él anunció que iba a hacer la transformación de su iglesia en un entorno más respetuoso del medio ambiente, y animó a los congregados a seguir su ejemplo.

caliz-biodegradable

“Los feligreses que consideran a nuestras iglesias como un lugar para orar se preguntarán acerca de nuestras iniciativas verdes. 

Es importante para nosotros asegurarles que estamos llevando a cabo prácticas para un medio ambiente más verde”, dijo Rooney.

Mientras sacaba el nuevo cáliz biodegradable que se utilizaría para la misa.

“Atrás han quedado los días en que solíamos usar metales preciosos para los cálices.
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Imagínese cuánto malgasto, cálices enjoyados a la basura y contaminan la tierra.
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Es repugnante.
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Estamos enviando esencialmente una señal mezclada cada vez que decimos misa utilizando un metal precioso.
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Estamos diciendo, ‘Bienvenido y gracias por venir a ver a Jesús… y ahora contempla como destruimos la tierra’”

Pero cálices biodegradables no son los únicos artefactos verdes que se utilizarían en la Iglesia Católica de San Felipe Neri.

Rooney pasó a explicar que él reemplazaría todas las imágenes religiosas con símbolos reciclados, o imágenes con la palabra eco friendly (amigable con el medioambiente) escrito debajo de ellas.

“El hecho es que todo el mundo tiene claro que Jesús murió por nosotros.

Pero la gente, obviamente, no está recibiendo el mensaje de que esta tierra se está muriendo por nosotros también

¿Debe todo el mundo morir para demostrar su amor por nosotros?”

Sigamos viendo las innovaciones.

 

KIT PRECARGADO DE COMUNIÓN

Se trata de un nuevo producto de Comunión Precargada con envases individuales que ya tienen la hostia y el vino.

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“Servir la Comunión Precargada en copas con la hostia y el jugo de uva puede ayudar a proteger su congregación del virus de la gripe porcina H1N1”, decía la empresa que las fabricaba

E informaba que sus tazas de comunión precargadas incluyen tanto la oblea como el jugo de uva en un contenedor sanitario, de una sola porción.

recipiente masivo de potes de comunion

Y estaba disponible en cantidades de 500, 250 y 100 tazas de comuniones precargadas por caja.

El producto mantiene una vida útil de seis meses y los vasos de plástico son reciclables.

Además vendían hermosos recipientes de metal para distribuir las tazas de comunión como vemos arriba.

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DISPENSADOR AUTOMÁTICO DE AGUA BENDITA

Se trata de tanques sellados de agua bendita que funcionan mecánicamente o electrónicamente.

Las personas entran y salen de las iglesias, y normalmente sumergen sus dedos en el agua bendita y hacen la señal de la cruz.

Tras cada brote del virus de la gripe o similar, muchas iglesias dejaron de tener agua bendita en sus pilas de agua bendita. 

Ellas temen la propagación del virus.

Entonces se han inventado un dispensadores de agua bendita electrónicos o manuales.

dispensadores de agua bendita

El dispensador electrónico funciona como un dispensador automático de jabón de los baños públicos.

Un feligrés pone su mano bajo un sensor y la máquina expulsa borbotones de agua bendita.

Y en los mecánicos el feligrés tiene que abrir la canilla.

El agua ha sido bendecida por un sacerdote.

Fuentes:

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Se han dado a conocer HABITACIONES SECRETAS para Ocultar Sacerdotes Católicos en Inglaterra…

NOTICIA DE ÚLTIMO MOMENTO

Muchas casas en Inglaterra del siglo XVI tienen habitaciones secretas y puertas ocultas, pero no para ocultar prácticas esotéricas, sino porque era la forma en que tuvo el catolicismo de sobrevivir.

entrada a agujero de sacerdote

Recordemos que en Inglaterra la persecución de los católicos se produjo porque el rey Enrique VIII buscó la anulación de su matrimonio con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, que había fallado en darle un heredero varón.

El Papa se negó y fue que Enrique VIII se separó de la Iglesia Católica y fundó la iglesia de Inglaterra.

Enrique VIII y lo sucedió su hijo Eduardo VI que ayudó a convertir a Inglaterra han estado protestante. A Eduardo VI le sucedió su media hermana María. Y finalmente a María le sucedió su hermana la Reina Isabel I que quería una Inglaterra independiente y fuerte con su propia religión.

En la época del reinado de la Reina Isabel I por 1558, se produjo el clímax de la persecución católica en la monarquía británica.

La reforma protestante generó entonces problemas de seguridad para el catolicismo e implicó la persecución de sacerdotes y católicos fieles.

dibujo de sacerdote torturado

Durante el reinado de Isabel I se convirtió en ilegal la práctica de la fe católica y las personas que se encontrarán en rituales católicos podrían enfrentar penas que iban desde multas hasta la cadena perpetua e incluso la muerte para los sacerdotes.

Esto coincidió con la formación de los jesuitas, una de cuyas metas era ayudar a la iglesia católica a luchar contra la reforma protestante y por lo tanto muchos sacerdotes jesuitas fueron enviados a Inglaterra para apoyar a la familia católicas.

Lo sacerdotes jesuitas vivían con la familia católicas disfrazadas de otras cosas.

Ser sacerdote católico en la Inglaterra de esos días significaba el cargo de alta traición que se castigaba con la muerte, por lo tanto los sacerdotes debían que tener refugios ocultos.

Así que se establecieron una red de hogares para los sacerdotes para que continuaran su ministerio y esas casas estaban marcada con símbolos secretos, que eran discos de cera que llevaban una cruz y un cordero.

Los sacerdotes extranjeros eran introducidos de contrabando en el país y vivían con familias católicas aparentando ser tutores o primos de visita.

principe carlo  viendo un agujero de sacerdote

Obviamente la policía de la corona lo sabía y enviaba cazadores de sacerdotes para descubrir dónde estaban, haciendo allanamientos a las casas.

Y cuando localizaban a un cura lo torturaban y le daban muerte.

Así surgieron los “agujeros de sacerdote” llamados así por por la gente. Las casas de fieles tenían lugares ocultos detrás de paredes falsas, bajo escaleras o chimeneas.

Y si no ocultaban sacerdotes, los utilizaban para poner cosas como velas y demás símbolos católicos e instrumentos litúrgicos.

La persecución se hizo por parte de una brigada de cazadores de sacerdotes, que investigaba en detalle las casas.

agujero de sacerdote con escalera para abajo

Entraban en ellas, golpeaba las paredes para ver si eran huecas, medían el edificio de adentro y de afuera, contaban el número de ventanas y los pisos, y vigilaban la casa durante días o semanas a la espera que saliera alguna persona que pudiera ser sacerdote católico.

En estas circunstancias se cuenta que algunos sacerdotes murieron en sus agujeros porque no les podían dar comida o agua; fue cuando se idearon tubos de alimentación ocultos para los sacerdotes.

Al respecto la historia destaca al jesuita Nicolás Owen que llevo a la construcción de cámaras escondidas a un verdadero arte. Durante 20 años este arquitecto y constructor construyó cámaras secretas realmente difíciles detectar.

Owen fue descubierto varias veces y torturado pero nunca denunció la ubicación de los agujeros de construyó.

Owen fue descubierto la última vez en 1606 cuando murió a causa de tortura y fue canonizado en 1970 por salvar incontables vidas; es conocido como el patrón de los ilusionistas.

un agujero de sacerdote amplio

Estos agujeros de sacerdotes existen aún hoy en las casas inglesas del siglo XVI y se pueden ver quitando los tablones de madera que dejan al descubierto los reducidos espacios en lo que vivían los curas en esos tiempos.

Estos agujeros eran pequeños, a veces sin espacio para ponerse de pie o moverse y por supuesto sin saneamiento.

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La discriminación contra los cristianos en Inglaterra

Lobbistas del aborto y la homosexualidad pueden publicitarse pero los cristianos no.

 

Las organizaciones del estado y los medios de comunicación permiten libremente publicitar avisos a favor del aborto y la homosexualidad, pero no admiten piezas publicitarias en contra.

 

some people are gay aviso en omnibus

 

La empresa municipal que es responsable del transporte público en Londres, no permitirá la Campaña de Ómnibus de una organización cristiana que llama la atención sobre la posibilidad de que también hay una vida sin la homosexualidad y que para los afectados que lo deseen, es posible librarse de la homosexualidad

En otros casos la empresa municipal de transportes no es aprensiva en la adopción de contratos de publicidad. En 2008, fue vehiculizada la primera campaña contra los cristianos en la famosa red de autobuses de Londres de dos pisos. El lema fue: «Probablemente dios no exista. Ahora deja de preocuparte y disfruta de la vida». Los ateos y los promotores pedófilos los han imitado. Varias comunidades cristianas y parroquias protestaron contra la campaña atea del autobús diciendo que era discriminatoria e irrespetuosa. Sin éxito.

PUBLICIDAD EN TELEVISIÓN PARA EL ABORTO 

Desde entonces han cambiado muchas cosas. Para el peor. En el 2010, en el primer canal comercial de televisión en Inglaterra, salió al aire la publicidad promoviendo la matanza de los niños por nacer: «¿Estás atrasada?», decía una voz que instaba a las mujeres embarazadas a acudir a las clínicas de aborto del grupo abortista Marie Stopes International.

Los cristianos protestaron de nuevo. Especialmente la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales: «El aborto no es un servicio de consumo, la publicidad corrompe el respeto a la vida y es altamente perjudicial para las mujeres». ¿El resultado? El anuncio siguió emitiéndose. La estación de televisión justificó el comercial como una forma de compromiso social para «combatir el tabú del aborto».

CAMPAÑA A FAVOR DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LOS ÓMNIBUS

Hace seis meses, hubo otra campaña de bus, esta vez para promocionar la homosexualidad. La acción vino de Stonewall y corrió bajo el título «Caridad de Lesbianas, Gays y Bisexuales». Esta vez el texto era: «Alguna gente es gay supéralo.» Fue de nuevo en los autobuses rojos y los británicos iban a ser felices.

El dicho propagaba una falsa tolerancia, pero no contenía nada ofensivo.

En octubre Core Issues Trust, una organización cristiana para apoyar a los homosexuales que quieren salir de la homosexualidad, quiso también iniciar una campaña de autobús. Pero en este caso el Transport for London (TFL), de la Sociedad para el Transporte Público de Londres, lo rechazó.

Los cristianos han preguntado recientemente, «¿Por qué los LGTB pueden expresar su opinión, pero nosotros no podemos?».

El director gerente de Core Issues Trust, Mike Davidson, presentó una denuncia por motivos de desventaja manifiesta y discriminación. Davidson pidió en una petición la suspensión inmediata de la homo-publicidad de Stonewall pero que no hay actualmente una sentencia definitiva. Sin embargo no fue posible que los cristianos pusieran su aviso en los ómnibus.

TERAPEUTAS EXPULSADOS DE LA ASOCIACIÓN PROFESIONAL ¿PRONTO ESTARÁN ENTRE REJAS? 

El mismo Davidson era antes un activista homosexual militante. Pero por la fe cristiana,  reconoció la homosexualidad como inmoral y encontró la salida. Hoy en día, ayuda a otras personas a salir de la homosexualidad. Para ello fundó Core Issues Trust.

Las organizaciones de homosexuales militantes no hablan bien de Davidson desde su partida. The Spiegel, que es parte del lobby homosexual, no puede soportarlo. Davidson ha sido acusado de homofobia, un slogan para evitar cualquier discusión, que es utilizado por militantes de “Gomorra” como un instrumento de difamación contra los críticos.

La persecución en contra de opiniones impopulares es implacable. Davidson, un renombrado psicoterapeuta una vez recomendaba sin dudarlo la aceptación de la homosexualidad. Esto no era un problema.

Pero cuando se supo que él comenzó a considerar la homosexualidad como un trastorno de la conducta sexual, fue expulsado de la Asociación Profesional de Psicólogos. A pesar de que no parece que nadie se haya opuesto a sus actividades.

La misma suerte ahora amenaza al médico y psicoterapeuta Leslie Pilkington. La Asociación Profesional de Psicoterapeutas Británicos ha iniciado un proceso en su contra.

Un periodista que no se reveló como tal, sino como «un cristiano y homosexual», le pidió «ayuda» para salir de la homosexualidad. Grabó la conversación en secreto y la publicó. La conversación era seria y formal. Pero el hecho de que alguien estaba recibiendo ayuda para salir de la homosexualidad, fue un escándalo para el Colegio Oficial de Psicólogos. 

Sobre la homosexualidad hay sólo dos actitudes aceptables, callar o promoverla. No existe una tercera vía aceptable. Y en realidad, el callar está siendo crecientemente castigado.

Y estamos cerca de los días en que Healing on the Streets (HOST), una organización cristiana que recomienda la oración como terapia para curar las heridas, tendrá que quitar sus carteles publicitarios de las paredes de las casas con las que se anuncia.

Fuentes: Eponymous Flower, Signos de estos Tiempos

 

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Una secta irrumpe en una iglesia para pedir la encarcelación de Benedicto XVI por crímenes

Un ‘tribunal independiente’ lo sentenció a 25 años de cárcel.

 

Un grupo de  manifestantes invadió una iglesia católica de Inglaterra para pedir la detención de Benedicto XVI por ser «culpable de crímenes contra la humanidad»; también han juzgado a la Reina Isabel. Los comentarios están de más.

 

iglesia de coventry
El grupo se autodenomina «Tribunal Internacional para Crímenes de la Iglesia y el Estado» y asaltó una iglesia en Foleshill, Inglaterra, durante la misa la semana pasada.

Entraron en el templo, mientras que la congregación realizaba la misa de la mañana y se enfrentaron al sacerdote y a los fieles. Un video del incidente publicado en YouTube se puede ver abajo.

Ellos afirman que estaban «aplicando el derecho internacional» y tenían la intención de tomar posesión de la Iglesia Católica de Santa Isabel y Santa Elena.

Alegan que  un tribunal independiente, halló al Papa «culpable de crímenes contra la humanidad.» Para ellos, la Iglesia Católica de hoy es «una organización criminal».

El grupo afirma ser «defensor de la paz». Cuando llamaron a la policía e intervino, los manifestantes salieron de la iglesia y nadie fue arrestado.

Un portavoz de la policía dijo que el grupo es conocido por la policía porque habían hecho protestas antes, pero esta fue la primera invasión.

El sacerdote responsable de la iglesia Moisés Pitya David, dijo a los periodistas:

«Pensé que querían publicidad. No entiendo exactamente lo que querían… Tratamos de hablar y yo traté de entender por qué vinieron a nuestra iglesia… Nuestras oraciones fueron interrumpidas y la Misa se pospuso hasta que se resolviera la invasión»

Los miembros del Tribunal alegan haber sido ofendidos por el sacerdote y agredidos por la policía.

Ellos fueron dirigidos por Kevin Annett, un ex sacerdote de la Iglesia Unida de Canadá. El brazo internacional del grupo, dice que convocó un tribunal a principios de este año y exigió que el Papa Benedicto XVI participara.

Fue encontrado culpable de crímenes de lesa humanidad, fue condenado a 25 años de prisión y condenado a que sus bienes sean confiscados. Para ellos, esta fue la razón principal por la que renunció al papado en marzo.

Joseph Ratzinger fue declarado culpable de haber encubierto la violación y tortura de niños hechas por obispos y sacerdotes católicos, y además de haber ordenado a la Iglesia destruir la evidencia en su contra.

En el mismo juicio, Stephen Harper, Primer Ministro de Canadá fue declarado culpable de haber reducido a un año la pena de cárcel por violación contra niños y haber encubierto el asesinato de niños indígenas. Igualmente fue hallada culpable la Reina Elizabeth II, que habría encubierto en 1964 el secuestro de 10 niños en la escuela indígena de Kamloops, donde todos murieron.

En su página web, el grupo disidente denuncia al Papa Francisco, y dicen que:

En el Equinoccio del Domingo 22 de septiembre 2013, la misma entidad criminal será espiritualmente desestablecida, declarada abominación, anatema y anti-Cristo, y desterrada del mundo.

Por «Decreto Apostólico», este grupo dice que llevará a cabo en 21 países un «Rito Global Final de Exorcismo», que según ellos, inauguraría nuevo período en la historia de la Iglesia y del mundo. Ver aquí.

Fuentes: Gospel Prime, Coventry Telegraph, ITCCS, Signos de estos Tiempos

 

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Arrestado un predicador callejero por predicar en la calle la 1ª carta de San Pablo a los Tesalonicenses

De terror.

 

El 1º de julio, Tony Miano, un estadounidense fue arrestado en Wimbledom mientras predicaba en la calle a San Pablo, porque un señora que pasaba se sintyió ofendida y consideró homófobas las declaraciones de que la homosexualidad es un pecado. El siguiente es un extracto del interrogatorio de Miano, donde se puede apreciar una absurda conversación, donde el interrogador pone énfasis en que lo que dice San pablo en la 1ª Carta a los Tesalonicenses puede ofender a algunas personas que no son religiosas.

 

tony miano predicando antes del arresto

 

En buen romance esto implica que hay cosas que dice la Biblia que desde ahora no pueden ser de dominio público porque ofenden a los que no creen en ella, y éstos pesan más que una tradición de más de 2000 años, sobre la que incluso de fundó la civilización occidental.

EL ESCENARIO

Inglaterra, Wimbledon, 1 de julio de 2013, a las 16.50 horas, frente al Center Court Shopping Center.

Tres agentes detuvieron a Tony Miano, de 49 años, de EE.UU., ex ayudante del sheriff del condado de Los Ángeles hoy «predicador callejero», que tuvo la desgracia de comentar en público el capítulo 4 de la Primera Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, en el punto en el que condena la inmoralidad sexual.

Unas horas antes, de hecho, una señora enojada, después de apostrofar a Tony Miano con un rotundo “F. ..off” y requirió la intervención de la policía, al sentirse amenazada y ofendida por las «declaraciones homófobas y  vitriólicas» que escuchó durante el sermón.

Por lo tanto la detención es ordenada en virtud del artículo 5 de la Ley de Orden Público, con el agravante de homofobia. La policía le propuso al acusado aceptar una multa de 90 libras y la garantía de poder salir del Reino Unido, amenazando con no poder hacerlo, en el caso de no aceptación, mas un interrogatorio formal.

Tony creyendo que no ha cometido ningún delito, requiere la intervención de un abogado. En ese punto, después de las fotografías, el registro de huellas dactilares y extracción de una muestra de ADN, lo mantienen durante más de siete horas en una celda con  inodoro, y sin embargo desprovista de papel higiénico. A las 21:08, en la sala de interrogatorios de la comisaría No 3 de Wimbledon, Tony Miano sufre el interrogatorio.

Ha recibido amigos y colegas abogados del Centro Jurídico Cristiano, quienes han recibido las actas del interrogatorio, que merecen ser transcritas en algunos pasajes, apareciendo su contenido mucho más elocuente que muchas razonamientos abstractos sobre el tema.

EL INTERROGATORIO

Los sujetos involucrados en el interrogatorio es el entrevistador Policía (P), el de Tony Miano arrestado (T), y su abogado Michael Phillips (A):
(…)

P: «¿Nos quiere decir lo que hacía fuera del Center Court Shopping Center esta tarde?»
T: «Yo estaba predicando el Evangelio.»
P: «¿Lo estaba haciendo solo?»
T: «No, yo estaba con algunos amigos, algunos de los cuales son de los Estados Unidos, otros son de Londres.»
P: «¿Cuánto tiempo ha predicado el evangelio?»
T: «Toda mi vida»
P: «No, quiero decir recientemente en este país»
T: «Desde el pasado 22 de junio.»
(…)
P: «¿Así que predica el evangelio. ¿Hay una parte específica del evangelio que usted está acostumbrado a predicar?»
T: «No.Todo el Evangelio»
P: «¿Así que empieza desde el principio y sigue?»
T: «Si. Por lo general comienzan predicando diversos pasajes de la Escritura.Y una parte de la predicación del Evangelio es constituía por compartir la ley de Dios con el fin de concientizar a la gente de sus pecados con el fin de hacerles comprender la necesidad de la salvación».
(…)
P: «Bueno, ahora a las circunstancias de su detención. ¿Recuerda exactamente la forma en que usted ha sido arrestado? ¿Los acontecimientos que llevaron? ¿Las razones por las que cree que su detención? Independientemente de si está o no de acuerdo con estas razones»
T: «Por supuesto. Estaba predicando un pasaje en el capítulo 4 de la Primera Carta de San Pablo a los Tesalonicenses.
P: «Permítame que yo lo escriba»
T: «Sí»
P: «1 Tesalonicenses… »
T: «Capítulo 4»
P: «Gracias»
T: «En este texto bíblico, el apóstol Pablo exhorta a los tesalonicenses que se abstengan de toda forma de inmoralidad sexual, y vivir una vida santa, que es consistente con Dios y la santidad de Dios»
P: «¿Así que estaba predicando el presente capítulo, o más bien algunos versículos de ese capítulo?»
T: «Exactamente»
P: «¿Y entonces qué pasó?»
T: «Yo estaba predicando acerca de las diversas formas de inmoralidad sexual, relacionados tanto con los homosexuales como con los heterosexuales, como la fornicación, o el sexo fuera del matrimonio»
P: «Bueno»
T: «Así como yo estaba predicando sobre el adulterio, no sólo entendido como una traición a un cónyuge, sino también como un deseo lujurioso. Jesús, de hecho, dijo que cualquiera que mira a una persona con lujuria ya ha cometido adulterio en su corazón. También he predicado que todas las formas de inmoralidad sexual son un pecado a los ojos de Dios. Pecados que Dios juzgará, pero pecados que Dios puede perdonar. Bueno, antes de que pudiera completar la recitación de la buena noticia del Evangelio, me interrumpió. Todavía estaba hablando de la ley de Dios, cuando fui interrumpido, justo en el punto en el que debía afronatr el tema del perdón y el don de la vida eterna por la fe en Cristo Jesús».
(..)
P: «¿Cuál fue la verdadera intención de lo que ha hecho hoy?»
T: «Mi única intención deriva de mi fe cristiana que me enseña a amar a Dios con todo mi corazón, mi alma y mi mente, y amar a mi prójimo como a mí mismo.Y el más grande acto de amor que yo pudiera hacer para mi prójimo es advertir contra la ira de Dios, contra el pecado e indicar que la única persona que puede perdonar, es Jesucristo»
P: «Está bien,»
T: «Así que mi única intención era amar a mi prójimo por medio del Evangelio»
P: «Está bien, ¿pero usted cree que a causa de su religión que la homosexualidad es un pecado?»
T: «Ciertamente,»
P: «¿Cómo cree que la gente puede sentir esto?»
T: «Creo que es absolutamente importante distinguir entre la homosexualidad como un pecado y al individuo como un pecador. Una persona que peca contra Dios, se somete a la justicia divina, independientemente del tipo y la naturaleza del pecado. Esto también se aplica a una persona que miente, que roba, es una prueba de que en su corazón está el rencor, el resentimiento, el odio, una persona insatisfecha con los dones que Dios le dio, y envidia lo que otros tienen, una persona que pronuncia el nombre de Dios en vano, que es egoísta»
P: «Está bien,»
T: «Quiero volver a la distinción entre el acto en sí, y la persona que tiene la inclinación a realizar el acto. No es lo mismo. No se puede decir que una persona es mala sólo porque tiene una inclinación a la homosexualidad. (…) El punto es que todos somos pecadores e indignos de la gloria de Dios, por eso cuando hablé públicamente hoy no lo hice únicamente respecto de la homosexualidad, sino de todas las formas de fornicación. Fornicación heterosexual, adulterio heterosexual, deseo lujurioso, y muchas otras formas de sexualidad inmoral que representan un pecado ante los ojos de Dios»
P: «Está bien. Déjeme darle un ejemplo sólo para entender mejor. Tendrá que disculpar mi ignorancia en materia religiosa. ¿Así que si dos hombres paseaando de la mano, son dos homosexuales ¿podrían considerarlos pecadores? »
T: «Sí»
P: «Bueno, esto es lo que quería saber. Por lo tanto, teniendo en cuenta el significado de la palabra pecado en este sentido, ¿no cree que lo que hizo hoy, de predicar el Evangelio haciendo la apreciación de que la homosexualidad es un pecado, puede tener enfadado a alguien?»
T: «Creo que podría tener a alguien molesto, ya que muchos aman su pecado. Creo que si alguien hubiera pasado mientras yo estaba hablando de la mentira, y alguno hubiese mentido, probablemente se habría molestado. Lo mismo sucedería si hablaba del odio hacia los demás y alguien que alberga resentimiento en el fondo de su corazón se habría ido de allí. Todo depende del hecho de que la gente no le gusta sentirse reprendido por su pecado contra la santidad de Dios»
P: «Sí, pero el punto es que no todo el mundo tiene un sentido religioso, y por lo tanto no todo el mundo ve la homosexualidad como un pecado. ¿No es así? »
T: «No creo que el punto sea importante, porque Dios lo ve como un pecado»
(…)
P: «Pero ella se siente ofendida por esto, ¿porque es religioso?»
T: «¿Ofendida por que cosa, perdón?»
P: «Por la homosexualidad»
T: «Los homosexuales no me hacen nada»
P: «No.»
T: «Ellos ofenden a Dios, por qué…»
P: «Está bien. No la ofende “
T: «Al igual que mis pecados ofenden a Dios»
P: «¿No la ofende?»
T: «No. Yo no muestro ni rencor ni resentimiento»
P: «Está bien»
T: «Con respecto a los homosexuales o…»
P: «Esto es lo que yo quería oír. Ella no, no… »
T: «Yo no tengo ninguna rabia contra ellos»
P: «¿Y nunca los ha discriminado?»
T: «No.»
P: «Así que si alguien que usted sabe que es un hombre gay se le acerca y le pide un favor, ¿estaría dispuesto a hacérselo?»
T: «La palabra de Dios me dice amar a mi prójimo como a mí mismo»
P: «Está bien,»
T: «Esto significa que si una persona gay viene a mí y dice, ‘Tengo hambre y tengo que comer’ me lo llevo al restaurante más cercano y me gustaría darle algo de comer y compartiría con él la palabra del evangelio, porque lo amo»
P: «Bueno, dígame entonces, qué estaba haciendo hoy, vistos que archivo muestra que usted ha ofendido a alguien»
(…)
P: «El punto, por supuesto, es siempre lo que ya ella ya sabe. Entiendo sus puntos de vista religiosos y el hecho de que iba a predicar el Evangelio. Como he dicho antes, sin embargo, no todo el mundo es religioso. Por lo tanto no todos, por supuesto, tienen su conocimiento del Evangelio »
T: «Correcto»
P: «Yo ciertamente no, por ejemplo. Por lo tanto, ¿usted está de acuerdo que lo que dice puede ofender a alguien?»
T: «No. No lo acepto.También he visto a gente con lágrimas en los ojos que se convierten a la fe de Jesucristo, después de darse cuenta de su propio pecado en contra de Dios. Para mí, lo que importa es la palabra de Dios sobre el tema de la naturaleza humana, no importa lo que una persona expresa con la boca con el comportamiento o el lenguaje corporal, e incluso si alguien dijo sentirse ofendido o insultado, esto puede no ser cierto. Podría muy bien ser el caso de que esa persona se convenza en su corazón, pero no quiera mostrar que la han convencido»
P: «Está bien,»
T: «Y esto, por cierto, siempre es mi esperanza.»
P: «Está bien,»
T: «Mi esperanza es que la señora que me ha denunciado cuando vaya a casa esta noche, se arrepienta de su pecado y confíe en la misericordia salvadora de nuestro Señor Jesucristo, y que un día pudiera adorar en el cielo junto a ella»
P: «Está bien.Tengo una última pregunta para usted ¿Cree que lo que ha hecho puede ser aceptable en un lugar público? »
T: «Absolutamente»
P: «No sé cuántas de las personas que caminaron hoy tuvo en cuenta sólo el campeonato de tenis, pero usted realmente cree que lo que hizo, las cosas que dijo ¿eran aceptables en un 100% para las personas en un lugar público?»
T: «No sólo es aceptable en un 100%, sino también querido por Dios.»
P: «Está bien,»
T: «Fui enviado por Dios para amar a mi prójimo, y proclamar el Evangelio a tantas personas como pueda llegar»
P: «¿Lo volvería a hacer mañana?»
T: «Si tuviera la oportunidad, sí»
P: «Está bien. Está bien.Lo entiendo. Hice la pregunta que tenía que hacer. Este es su interrogatorio, o la capacidad de dar su versión de los hechos en cuanto a las circunstancias que llevaron a su detención, así como cualquier otra información pertinente al caso. ¿Hay algo más para añadir o que informar antes de que se apague la grabadora? »
T: «Yo no lo creo.Ya lo he dicho todo»
R: «Yo sólo tenía un par de preguntas. ¿Qué le diría a alguien que dijo que estaba tratando de insultar a la gente? »
T: «Yo diría que se equivoca»
A: «¿Y por qué afirma eso?»
T: «La razón por la que estaba allí era para predicar. La razón por la que vine a Londres desde el sur de California es que amo a mi vecino y tengo la intención de transmitir toda la verdad del Evangelio. Espero ser un instrumento de Dios para llevar a la gente al arrepentimiento y a la conversión a través de la fe en Jesucristo. Nunca ha habido en mí intención de ofender, y ninguna intención de inflamar. Cierta gente no estará de acuerdo con todo lo que digo, como yo no estoy de acuerdo con todo lo que dice esa gente. Pero mi intención es la de amar a mi prójimo como Él me ama, y ??compartir el evangelio, para que pueda recibir el perdón de sus pecados y la gracia de la vida eterna. Esta es la razón por la que vine a Londres el año pasado durante los Juegos Olímpicos. Esta es la razón por la que vine a Wimbledon este año.Y es por eso que espero volver muchas veces más en el futuro. Por eso me encanta este país y me encanta la gente de este país.Y yo no quiero ver a nadie condenado a la condenación eterna».
R: «Una pregunta más sobre el contexto cultural. Algunos podrían decir que su comportamiento es muy americano y que Estados Unidos es un país mucho más religiosos que el nuestro. ¿Esto los explicaría?»
T: «Bueno, por supuesto en este tema, de hecho, hay diferencias entre los dos países, desde el punto de vista cultural.Yo sé lo que pasa en su país y le puedo asegurar que en el de nosotros pasa exactamente lo mismo. El mensaje que prediqué ayer es el mismo que sigo predicando en mi país, porque los temas son exactamente los mismos».
(…)

Fuentes: La Nuova Bussola Quotidiana, Signos de estos Tiempos

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ARTÍCULOS DESTACADOS ateismo Laicismo NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Religion e ideologías

Una iglesia atea, con bodas, funerales y servicios de culto [2013-01-03]

El culto y la liturgia religiosa tienen su encanto para muchos que no creen en Dios, especialmente el sentido de comunidad que implican, y por eso ha llevado a unos comediantes londinenses a lanzar una iglesia que haga lo mismo que una iglesia religiosa, pero sin creer en Dios.

De hecho esto está sucediendo en algunas religiones reales, a cuyos cultos concurren grupos de personas que no creen en Dios y van porque los consideran una expresión de la comunidad, como lo ha vivido en una sinagoga quien escribe este artículo.

No es frecuente que uno oiga hablar de los ateos que asisten a la iglesia, sin embargo, un nuevo movimiento parece estar preparándose, ya que los no creyentes buscan la manera de crear grupos comunitarios laicos.

Una Iglesia Unitaria en Tulsa, Oklahoma, está celebrando reuniones semanales para los ateos y humanistas. Y, ahora, en Londres, unos comediantes están poniendo en marcha su propia casa de culto – un proyecto secular que está despertando la atención internacional.

La Gaceta de Islington está reportando que los comediantes Sanderson Jones y Pippa Evans se están preparando para lo que han apodado «una congregación sin Dios«, que se ubicará en Canonbury (un barrio residencial del norte de Londres). La iglesia atea, llamada «La Asamblea del domingo«, proporcionará bodas, funerales laicos y servicios mensuales (el primer domingo de cada mes).

Jones y Evans, un dúo musical empobrecido, lanzará la iglesia el 6 de enero (en la Fiesta de la Epifanía). De acuerdo con la Gaceta, los dos decidieron crear la casa de culto cuando se dieron cuenta de que, mientras se puede disfrutar de algunos aspectos de la religión, también se puede no creer en un poder superior.

«Pensamos que sería una pena no disfrutar de las cosas buenas acerca de la religión, como el sentido de comunidad, sólo a causa de un desacuerdo teológico», dijo Jones.

En lugar de reverendos in-house, la iglesia incluirá ponentes que vayan a hablar sobre una variedad de temas de cada mes. Y, como las iglesias, la casa de adoración incluirá una banda dirigida por Evans.

«Todos debemos estar ridículamente emocionados cada momento de estar vivos en uno de los mejores países del mundo», señaló Jones. «Si la iglesia se convierte en un lugar útil para los demás, sería una buena cosa. Sólo queremos que las personas se sientan alentadas y entusiasmadas cuando se van».

Mientras que el nuevo proyecto Jones y Evans es ciertamente curioso, no son los primeros no creyentes que comparten la apreciación de la cultura de la iglesia. El Autor Alain de Button, también, ha señalado que los ateos pueden aprender un poco de los creyentes.

Pero esto también se puede hacer en medio de un culto de una verdadera religión.

Hace un tiempo recuerdo que una amiga judía me invitó a ir a un shabat a su sinagoga, a la que concurría todos los viernes, y como nunca había ido a ninguno, sólo había entrado a sinagogas para casamientos y barnisba, me pareció una buena idea.

El templo era del tipo protestante, el servicio tuvo muchas canciones, que seguíamos con un libro de cantos y de oraciones escrito fonéticamente para poder participar todos, y con un rabino sin la apariencia típica del rabino (ni rulos, ni barba), que dio una homilía sobre un tema de la vida diaria del judío. Y la verdad, me gustó la emoción que había en el ambiente y en la gente.

Al terminar, mi amiga me invitó a un cumpleaños de una de las personas que estaban allí, y cuando llegamos, había cerca de una docena que habían estado en el shabat.

Pero mi sorpresa fue mayúscula cuando surgió en la conversación con media docena de ellos, que no creían en Dios, entonces les pregunté cómo podían recitar los salmos que hablan de Dios con esa emoción si no creen, e ir todos los viernes a un local religioso para un culto religioso, y la contestación fue que lo toman como algo del folklore de Israel, como anécdotas de los padres fundadores que creían en Dios, pero que ahora ya muchos no creían en ello.

O sea que el sentido que estos judíos le daban al shabat celebrado en la sinagoga era de reafirmación de su nacionalidad, raza o comunidad.

Obviamente no hay por qué suponer que esto sucede entre todos los judíos y en todas las sinagogas.

¿Hay mucha diferencia entre lo que hacen estos judíos con lo que estos ateos quieren hacen en Londres y lo que hacen en Oklahoma?

Fuentes: The Blaze, Signos de estos Tiempos

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Aborto Bioética NOTICIAS Noticias 2011

Fuerte crecimiento de los abortos a bebes discapacitados en Inglaterra [2011-07-18] SdeT

El gobierno británico acaba de hacer pública información inquietante sobre abortos tardíos y eliminación de bebés discapacitados: en Inglaterra y Gales se realizan abortos de bebés que sufren de paladar hendido, de pie zambo y de síndrome de Down.

Como explicaba la BBC el 4 de julio, conseguir estas estadísticas no ha sido fácil. En 2003, el Departamento de Sanidad decidió suspender la publicación de información sobre abortos tardíos, tras la protesta generalizada después de que se supiera que se abortaba a bebés con el paladar hendido.

En consecuencia, la ProLife Alliance presentó una solicitud, según la legislación sobre la libertad de información, para obtener detalles sobre cómo se llevaban a cabo estos abortos. El Departamento de Sanidad se negó a hacerlo y sólo tras una orden del Tribunal Supremo estos datos son ahora públicos.

La información puesta a disposición en la página web del Departamento de Sanidad recoge casos de abortos realizados por razones de defectos genéticos o discapacidades y también abortos llevados a cabo en niñas con edades inferiores a las de consentimiento, que es, en Inglaterra y Gales, de 16 años.

En una nota de prensa con fecha del 4 de julio, la ProLife Alliance acogía con satisfacción la publicación de la información, resultado de lo que consideró que había sido una “batalla de David contra Goliat”. La organización hizo su petición en febrero de 2005.

Un sentimiento que no comparte Ann Furedi, directora ejecutiva del British Pregnancy Advisory Service, que realiza los abortos. “La publicación de estas estadísticas tras una campaña del lobby antiabortista da un paso más en su deseo de venganza”, informaba la BBC.

DISCRIMINACIÓN DE LOS DISCAPACITADOS

En el año 2010, 482 bebés con síndrome de Down fueron abortados. Diez de ellos con más de 24 semanas. Otros 181 fueron abortados debido al historial familiar de enfermedades hereditarias. En total, hubo 2.290 abortos en el 2010 debido a algún problema genético o de discapacidad. De estos, 147 se realizaron después de las 24 semanas de gestación.

En una declaración pública, la Sociedad para la Protección de los Niños no Nacidos (SPUC) expresaba su preocupación por los datos de los abortos.

Anthony Ozimic, director de comunicación del SPUC, comentaba: “Entre el 2001 y el 2010, el número de abortos debido a discapacidad aumentó en un tercio, 10 veces más que los abortos en general”.

“Está claro que el aborto legal es un sistema que discrimina, de modo fatal, a los discapacitados”, añadía.

Por supuesto, Inglaterra y Gales no son los únicos lugares en los que se da la eliminación selectiva. En la actualidad, cerca de 6.000 niños con síndrome de Down nacen cada año en Estados Unidos. El número se ha reducido desde la introducción generalizada del diagnóstico prenatal.

Hubo un descenso del 11% entre 1989 y 2006, en un periodo de tiempo en el que se hubiera esperado que su número aumentara, según señalaba un reportaje sobre el diagnóstico prenatal del 12 de junio en Associated Press.

También ha habido un número importante de abortos practicados a niñas menores de edad en Inglaterra y Gales. En 2010 hubo 3.718 abortos en menores de 16 años. Este número desglosado muestra que hubo 2.676 abortos en edades de 14 a 15, 906 en 13 a 14, 134 en 12 a 13, y dos en niñas menores de 12 años.

En el periodo 2002-2010 hubo en total 35.262 abortos en niñas menores de 16 años.

Las últimas informaciones no son la única causa de preocupación sobre el aborto en Inglaterra y Gales. El número de abortos ha aumentado un 8% en la última década. En un comunicado de prensa el 24 de mayo, el Departamento de Sanidad afirmaba que el número total de abortos en el 2010 fue de 189.574 – un 8% más que en el 2000 (175.542).

La tasa de abortos estuvo por encima de los 33 por cada 1.000 mujeres entre 19 y 20 años. Las mujeres solteras representan el 81% de todos los abortos. En general, el 91% de los abortos se llevaron a cabo antes de las 13 semanas de gestación, con un 77% antes de las 10 semanas.

Los abortos médicos, es decir, los que se realizan tomando medicamentos, sumaron el 43% del total, un notable aumento en comparación con hace una década, cuando, en 2000, eran sólo el 12%.

Micaela Aston, de la organización Life, expresaba su preocupación por la tendencia de las mujeres a someterse a abortos tan tempranos.

“Es vital que se dé tiempo a las mujeres para pensar sus opciones, especialmente después de que datos de otros países sugieran que la introducción de periodos de ‘enfriamiento’ antes del aborto pueden jugar un importante papel en la reducción en la tasa de abortos, porque las mujeres y sus parejas o familias tienen más tiempo para considerar sus opciones”, informaba el periódico Telegraph el 24 de mayo.

REINCIDENCIAS

El informe del Departamento de Sanidad también mostraba que hay más mujeres que reinciden en los abortos. En 2010, el 34% de las mujeres que abortaron ya lo habían hecho antes. Un porcentaje superior al 30% sobre el 2000.

Un estudio recientemente publicado ponía de relieve los peligros de someterse a un alto número de abortos en edad joven, o tener abortos múltiples. Las investigaciones llevadas a cabo en más de un millón de embarazos en Escocia durante un periodo de 26 años han demostrado que las mujeres que se han sometido a un aborto tienen más probabilidades de tener un parto prematuro y sufrir otras complicaciones.

Según un reportaje sobre el estudio en el Times de Londres el 5 de julio, las mujeres que han tenido un aborto tienen un 34% más de probabilidades de tener un nacimiento prematuro que las que se quedan embarazadas por primera vez.

Esta cifra se eleva hasta el 73% o más en las mujeres que tienen su segundo hijo, que normalmente deberían tener un menor riesgo de parto prematuro.

Sohinee Bhattacharya, de la Universidad de Aberdeen, ha dirigido la investigación, que todavía está en una etapa preliminar y aun no se ha publicado.

Además, el riesgo de dar a luz antes de tiempo aumenta notablemente si una mujer ha tenido más de dos abortos. Una de cada cinco mujeres que ha tenido cuatro abortos dará a luz antes de las 37 semanas, en comparación con menos de una mujer de cada 10 que han tenido sólo uno, informaba el Times.

Bhattacharya explicaba que el riesgo de un nacimiento prematuro es de cerca del 6% mientras que para las mujeres que han tenido un aborto se eleva al 10%.

A pesar de que el número de mujeres que se verán afectadas por esto es relativamente pequeño, Josephine Quintavalle, de la ProLife Alliance, declaraba al Times que proporciona evidencias sólidas del impacto del aborto en la salud.

“Independientemente de la postura de uno en cuanto a la moralidad del aborto, es más que evidente que debería ser una parte esencial de los protocolos de consentimiento informado el alertar a las pacientes sobre los riesgos muy reales de sufrir abortos no queridos en el futuro”, señalaba.

CONCIENCIA MORAL

El 26 de febrero, Benedicto XVI se dirigía a los miembros de la Academia Pontificia para la Vida, que se habían reunido para su encuentro anual. Uno de los temas tratados fue el trauma sufrido por las mujeres que han tenido un aborto.

El Papa señalaba que el dolor psicológico que experimentan las mujeres que han abortado “revela la voz irreprimible de la conciencia moral, y la herida gravísima que sufre cada vez que la acción humana traiciona la innata vocación al bien del ser humano, que ella testimonia”.

También criticaba a los padres que dejan solas a las mujeres embarazadas.

Benedicto XVI comentaba que estamos en un momento cultural en el que se ha producido un eclipse del sentido de la vida, que ha debilitado la percepción de la gravedad del aborto. No hay mejores evidencias de esto que los últimos datos de Gran Bretaña.

Fuente: padre John Flynn, L. C. para Agencia Zenit


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El espinoso problema de los Obispos gay en la Iglesia Anglicana [2011-07-03] SdeT

La Iglesia de Inglaterra frena los nombramientos episcopales de sacerdotes homosexuales por lo menos hasta 2013. Un paso atrás que provocará debate.

Alto a la consagración episcopal de sacerdotes gay. Los obispos de la Iglesia de Inglaterra han frenado temporalmente los nombramientos de obispos y sacerdotes homosexuales. Esperando el documento con el que se establecerán definitivamente las normas relativas en 2013, la Iglesia Anglicana retrocede bruscamente para evitar la fuga de fieles y para detener las polémicas lacerantes que ha provocado el “sí” a los obispos homosexuales.

Hace apenas un año, el jefe de los anglicanos, Rowam Williams, había establecido que «la Iglesia Anglicana no tiene ningún problema en nombrar obispos personas homosexuales, siempre y cuando se respeten la tradición y los estándares históricos que imponen a cualquier sacerdote el celibato». El sí a los obispos gay había provocado una oleada de reacciones y polémicas al interior del mundo anglicano, tanto en la parte conservadora como en la progresista. Lo que se buscaba era mantener unida la Iglesia de Inglaterra, pero parece haber causado el efecto opuesto. A partir de la amenaza de un cisma conservador tras el nombramiento de Jeffrey John, diácono en unión civil con otro hombre. «El precio para toda la iglesia sería demasiado elevado si la tolerancia hacia los gay tuviera que llegar hasta el punto de aceptar a sacerdotes y obispos con relaciones afectivas», afirmó Williams en septiembre de 2010, incluso siendo consciente (desde su nombramiento como obispo de Canterbury) de que la cuestón homosexual representa «una herida para todo el ministerio».

El problema es particularmente espinoso porque, mientras que en la Iglesia católica todos los sacerdotes deber mantener el celibato, en la anglicana lo harían solo los homosexuales, con una evidente discriminación. «Sus declaraciones son inconsistentes –comentó el líder de una asociación de derechos humanos, Peter Tatchell–, Rowan se acaba de asomar al problema de los sacerdotes gay y no estoy seguro de que duerma durante la noche. Antes de ser nombrado arzobispo de Canterbury, apoyaba la inclusión de los gay y la igualdad. Ahora castiga a los saceredotes gay como Jeffrey John y abandona su camino para acontentar a algunos de los más odiosos cristianos homófobos del mundo. A sus ojos, la unidad de la Iglesia cuenta mucho más que los derechos de los homosexuales y de las lesbianas».

Pero incluso desde la parte conservadora llegan críticas severas. «No es la Iglesia la que tiene un problema –sostiene el comentador estadounidense David Virtue–, sino Williams. La iglesia ha estado de pie durante 2000 años y nunca ha bendecido, aceptado o aprobado ningún tipo de relación sexual que no sea el matrimonio heterosexual».

En el Vaticano están muy atentos al desarrollo de la polémica, puesto que, a pesar de las dificultades entre anglicanos y católicos por estas cuestiones de carácter teológico y ético, Benedicto XVI promueve el diálogo con decisión; basta recordar la audiencia del 23 de noviembre de 2010, en la que recibió al Primario de la Comunión Anglicana, el arzobispo de Canterbury (que iba acompañado por su mujer, Jane, y su hijo, Phillip), durante una fecha muy simbólica: el 40 aniversario del encuentro histórico entre el entonces arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey, y Pablo VI. Un «cara a cara» que marcó una época y que dio origen a una nueva era en las relaciones tras la ruptura que se verificó en la época de Enrique VIII, en el siglo XVI. El arzobispo Williams habló abiertamente con Raztinger sobre las tensiones y las dificultades por las que atraviesa la Comunión Anglicana y sobre la incertidumbre de su futuro. Desarrollos recientes, sobre todo vinculados con el ministerio ordenado y con ciertas enseñanzas morales, han afectado no sólo las relaciones internas de la Comunidad Anglicana, sino también las relaciones entre la Comunión Anglicana y la Iglesia Católica.

La decisión de la Iglesia de Inglaterra de aprobar la ordenación de mujeres sacerdotes, de 1992, se convirtió en uno de los problemas en el camino hacia la unidad plena entre ambas Iglesias. En 2003, obispos anglicanos de África, Asia y América Latina criticaron duramente la decisión de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos (que pertenece a la Comunión Anglicana) de nombrar obispo a un homosexual en New Hampshire. La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos también nombró Presidente por primera vez a una mujer, Katharine Jefferts Schori, hasta hace poco tiempo obispo de Nevada. Desde hace años, de hecho, la cuestión de los sacerdotes abiertamente homosexuales promovidos a obispos suscita en todo el mundo un debate encendido. Ya en noviembre de 2003 la consagración de Gene Robinson, gay declarado, como obispo adjunto de la diócesis episcopal de New Hampshire, casi provocó aún más el cisma entre anglicanos y episcopales.

Los dirigentes espirituales de las Iglesias anglicanas en los países del tercer mundo, de hecho, condenaron la consagración. La comunión con la Iglesia anglicana estadounidense «está comprometida», gritó desde Lagos el reverendo Peter Akinola, obispo de Abuja y director de la comunidad anglicana nigeriana, hablando «en nombre de los primadosos del sur», que representan 50 de los 70 millones de anglicanos en el mundo. La consagración de obispos gay «viola los claros y coherentes de la Biblia». La Iglesia anglicana de Kenya, por su parte, anunció la ruptura de las relaciones religiosas con la comunidad anglicana estadounidense tras la consagración del obispo homosexual. «Como Iglesia, no podemos aceptar la homosexualidad entre nuestras filas, en cuanto que se trata de un pecado. Por consecuencia, hemos decidido romper nuestros vínculos con la Iglesia anglicana estadounidense», explicó el obispo Thomas Kogo, de la diócesis anglicana de Eldoret (en la parte occidental del país). También la diócesis de Uganda protestó severamente: «Hemos decidido romper relaciones con las diócesis que consagran obispos homosexuales o que bendicen matrimonios entre homosexuales. En realidad no somos nosotros los que rompemos las relaciones con la diócesis de New Hampshire. Son ellos quienes decidieron hacerse a un lado». Hace ocho años trató de intermediar justamente el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, expresando su «profundo malestar» por las divisiones en el seno de la Comunión Anglicana. «Las divisiones serán más visibles en la medida en la que sea más imposible que el ministerio de Gene Robinson sea aceptado en cada provincia de la Comunión», añadió. «Está claro que los que consagraron a Gene Robinson actuaron con buenas intenciones», reconoció Williams cuando le pidieron que afrontara «honestamente» los efectos de tal iniciativa en la Comunión Anglicana mundial, baluarte

Fuente: Giacomo Galeazzi para Vatican Insider


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