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Las Impresionantes Revelaciones de las Futuras Apariciones Marianas contadas a Cora Evans

Cora Evans fue una mística de EE.UU. que vivió en el siglo XX.

Su causa de beatificación está siendo estudiada actualmente.

Sus visiones son comparables a las que han tenido Ana Catalina Emmerick, María Valtorta y María de Agreda.

cora evans

Tuvo revelaciones de detalles acerca de Jesús y de los hechos históricos de los evangelios, que no están en la Biblia.

Y además hace profecías respecto a los sucesos que vendrán, por ejemplo respecto a las futuras apariciones de la Santísima Virgen.

Respecto a Jesús revela por ejemplo las mascotas que tenía en su infancia eran un conejo y un ratón entrenado.

Revela también que Jesús tocaba el violín.

Y que una vez se estaba preparando para tocar el violín para ella y antes de bajar el arco una paloma se posó en la cuerda del instrumento y Jesús dijo que el concierto tendría que esperar.

Y le profetizó que cuando ella le escuchara tocar el violín a Jesús significaría que se estaba muriendo y que era la hora de que fuera al cielo con Él.

Cora escribiría que no le preocupaba su muerte porque había alcanzado un estado de santo indiferentismo y desapego.

Y que su vida en última instancia le pertenecía Jesús.

Incluso una de las frases que ella le dijo fue,

“Mi amado, si puedo glorificarte al quedarme en la tierra, estoy dispuesto a quedarme por el amor que tengo para ti”.

La primera instrucción que le dio Jesús a Eva fue que ella necesitaba comenzar a orar tres veces al día para prepararse para un gran éxtasis, que la llevaría a un conocimiento más profundo que él le daría.

Le dijo qué pronto hablaría cara a cara con personajes de los evangelios, como por ejemplo Juan Bautista y San Pedro.

Y que tendría el privilegio de ver los eventos del Nuevo Testamento mientras estaban desarrollando.

Jesús le pidió que utilizara el don de la escritura que le había dado para relatar todo lo que veía y oía.

Pero no todo fue conocimiento y escribir lo que experimentaba, sino que también sucedieron otras cosas extraordinarias.

Por ejemplo los estigmas de la pasión de Cristo, que Jesús le regaló un anillo de rubí y ella usaba en la vida real.

También que se teletransportaba a China para bautizar a bebés y hacía a caer pétalos de rosa en las cabezas de los prisioneros en campos de concentraciones alemanes, durante la Segunda Guerra Mundial.

Cora también reveló que antes de su Pasión Jesús le habló a Su Madre de sus futuras apariciones en la Tierra.

Le pidió a Ella que se apareciera para evangelizar a los alejados y confortar a los fieles. Y en especial le mostró la mayor aparición de todas, hacia el final.

   

UNA EX MORMONA

Cora Evans es una mística poco conocida en EE.UU. incluso, y tal vez futura santa.

Una estigmatizada convertida de la fe mormona.

Quien era arrebatada en éxtasis en ocasiones, que podían durar horas y caía en lo que ella llamaba un ‘sopor divino’.

Durante los cuales ella dice que se le fueron mostrando varios fragmentos dolorosos y vívidos, de la vida y muerte de Jesús.

La mística norteamericana Cora Evans era originaria de Utah.

Y desmenuzó tales detalles en un emotivo y cautivante libro, Refugio del Cielo: la Vida Mística de Cristo.

Evans (1904-1957) inicialmente experimentó lo que ella más tarde comprendió fue una visita de la Santísima Virgen cuando apenas tenía tres años de edad.

Pero sólo la encontró mucho más tarde en la Iglesia a la edad de treinta.

Como ella lo indica,

“Estaba sin un Dios y sin religión, pero había ganado a un esposo maravilloso. 

A medida que lo observaba y aprendía a amarlo más y más, decidí ayudarlo a encontrar un Dios para él. 

Luego de diez años de búsqueda, encontramos al Único Dios Verdadero en la Iglesia Católica Romana”.

Aparte de las visiones, éxtasis y estigmas, la Evans parece haber experimentado el fenómeno de bilocación, la fragancia de rosas, conocida como olor de santidad.

Y como se lee en una página en la Internet dedicada a ella,

«Sus escritos profundos que exceden por mucho su nivel educativo no son el fundamento en sí mismos para la declaración de santidad. 

Es la historia de su vida, con la prueba de virtudes heroicas, lo que coloca en contexto todo lo demás”.

El diario de Cora revela que Nuestro Señor le confió la responsabilidad de escribir, señala su página oficial en Internet.

“Ella sufrió grandemente por ese privilegio. 

Luego de una experiencia de éxtasis, que podría haber durado varias horas, Cora se sentaba en la máquina de escribir e intentaría capturar las historias que le habían sido reveladas”

“En diciembre 24 de 1946, Jesús reveló la misión que le tenía confiada a Cora.
.
Ella aprendió que debía promocionar la Humanidad Mística de Cristo.
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Un modo de orar que aliente en la gente el vivir con una conciencia marcada de la presencia de Jesús en nuestras vidas diarias.
.
Es una espiritualidad eucarística y Jesús prometió apoyar la devoción”.

Su hija, Dorothy Evans, recuerda que su madre a lo largo de su vida caía en coma donde los médicos apenas podían encontrar su pulso. 

En esos momentos, según ella estaba con Jesús, a quien llamaba ‘el maestro’ y otros santos, y a veces visitando el cielo y el purgatorio.

Su hija añadió que Cora Evans experimentó las marcas dolorosas de estigmas que se parecían a las heridas en el cuerpo crucificado de Cristo.

Para la promoción de su mensaje, en 1992, el consejero espiritual de Cora Evans, el Rev. Frank Parrish SJ, pidió a su sobrino Michael McDevitt convertirse en el guardián de sus escritos.

Michael McDevitt y Michael Huston formaron una asociación sin fines de lucro, la Humanidad Mística de Cristo.

Y organizaron retiros para promover su mensaje central: Cristo está en todo el mundo y la gente debe tratar de ser más como él.

En marzo de 2012, la Congregación del Vaticano para las Causas de los Santos anunció que estaba considerando a Evans para la santidad dándole el título Sierva de Dios.
.
Y la Diócesis de Monterey, California, trabaja en la actualidad con la investigación de su vida y escritos.

En los próximos años, los teólogos examinarán su vida.

Si la investigación recibe la aprobación del Vaticano de sus virtudes, Evans será considerada «Venerable» como primer paso.

Michael Huston, (izquierda), el padre Gary Thomas, (centro) y Michael McDevitt, (a la derecha)
Michael Huston, (izquierda), el padre Gary Thomas, (centro) y Michael McDevitt, (a la derecha)

   

REVELACIÓN SOBRE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN MARÍA

En las alegadas revelaciones que recibió la mística de Utah, Cora Evans, sobre la vida de Jesús se encuentra el fascinante relato sobre cómo, según estas visiones, Jesús le dio a Su Madre una mirada sobre sus futuras apariciones y su propósito.

Justo antes de Su muerte en la Cruz.  

Evans escribió lo que ella dijo eran los detalles de la vida de Jesús luego de experimentar episodios de éxtasis que en algunas ocasiones se prolongaban por horas.

La entrada en el diario de Evans se llamaba “La Hora Final” y describe lo que ella citó como el Señor haciendo referencia a “importantes eventos futuros”.

El libro Refugio del Cielo de Cora Evans – quien murió en 1957 – informa lo que eventualmente sería una gran revelación en cuanto a apariciones de la Santísima Virgen en la parte final del siglo XX.

Cuando de todos los rincones del mundo vendrían señales de apariciones, comenzando de manera especial en Garabandal, España, a tan sólo cuatro años de la muerte de Evans.

Y siguiendo sobre todo con los informes que llegan desde 1981 provenientes de Medjugorje en Bosnia-Herzegovina, aparición que la Iglesia trata con especial cuidado.

Cientos de reclamaciones similares de María dando mensajes cundieron en todos los continentes habitados.

Aunque no existen ni siquiera investigaciones diocesanas de la mayoría de ellas y en otras los obispos se niegan siquiera hablar con el o los videntes.

Habrán muchas grandes eras de Fe, así como eras de gran frialdad hacia Mí, mientras reposo en los altares del tiempo”, indica Cora que el Señor le dijo a María en las semanas previas a Su Crucifixión.

“En las generaciones de poca Fe, tú podrás participar como una madre activa de la gente mediante tu presencia personal en apariciones.
.
Mediante las cuales les podrás advertir sobre su descuido hacia Mí en el tabernáculo”.

«Sin embargo, antes de tomar este rol activo, debo tener tu consentimiento.  

Esto es tan necesario ahora como cuando tu voluntad Me permitió nacer en el mundo. 

Para muchas personas, tú serás verdaderamente la Puerta del Cielo, ya que tú señalarás el camino – mediante apariciones – al altar,

Donde viviré en silencio y estaré prisionero hasta el fin de los tiempos.

Para no permitir que algunas personas se arriesguen a perderse sin ningún aviso que deben enmendarse y regresar a Mi Amor, será necesario que te aparezcas mediante el misterio de las visiones y les reproches su poca Fe.

El miedo a lo sobrenatural siempre sacudirá al corazón humano, mientras la tradición y la palabra escrita pueden encontrar sus realidades en términos de un mito”

Mientras Cristo hablaba con María, Él le permitió a Su Madre el don inmediato de videncia.

Mediante el cual Ella pudo ver todas sus futuras apariciones alrededor del globo, según la mística.

“Una tras otra se desvelaban ante sus ojos, como si no fueran más que un breve momento” escribió Evans.

“Luego, como un gran pergamino que llega a su fin, la Madre María se detuvo a tomar aliento mientras observaba la mayor aparición de todas.
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Su magnitud y belleza superaban el entendimiento y sabiduría humanos.
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El mundo entero parecía estar envuelto en la luz de un vapor dorado, que de ninguna manera se asemejaba al resplandor del sol terrestre.
.
Se asemejaba a una enorme custodia inclinada hacia la tierra, en un grado tal, que su Ocupante podría ser visto por todos en el mundo”.

Estas revelaciones a Cora Evans nos traen la rememoración de otras revelaciones de gran reputación, como las dadas a Santa Faustina Kowalska de Polonia.

En tono intrigante, la mística y ama de casa añadió,

El centro de la custodia imaginaria aparecía sobre las naciones de China e India.

Finos vapores, como cuentas de fuego, llovían sobre la tierra desde el centro de luz dorada. 

Millones de personas vieron esa aparición, aunque ninguna fue dañada o se asustó”.

Esa aparición – que obviamente no ha ocurrido todavía

“representaría, ella aduce, una ‘era gloriosa’ de Fe y Paz; que duraría varios cientos de años”.

Esto concuerda con revelaciones posteriores de un período o temporada de paz.

La Era Dorada también vería su fin, sin embargo, a medida que ‘fuerzas satánicas del infierno’ se apoderaran de la gente.
.
Y “por conducto de ella, causarán milagros diabólicos que parecerán dados por Dios”, lo que dice le fue mostrado.

Guerras y terribles persecuciones tendrán lugar en el mundo entero y los sacerdotes serán perseguidos hasta que no quede ni uno. 

Durante la hora final, los soldados ateos se complacerán en la búsqueda del último sacerdote”, profetizó Evans citando a Jesús.

Mediante los últimos inventos científicos, la gente de todo el mundo sabrá hasta el más mínimo detalle de esta búsqueda

Cuando su muerte sea anunciada, una celebración mundial, planeada con anticipación, supuestamente producirá tal gozo que en la historia no se podría preparar nada igual”.

En la hora final”, dijo Cora, “el último sacerdote sería encontrado celebrando Misa en una cueva con unos pocos fieles».

“El Maestro dejó de hablar; la angustia se apoderó de Él, ella escribió.

Nuestro Señor luego se sentó calladamente junto a Su madre, quien le susurró,

“Benditos sean los adoradores en todas las eras que no tienen miedo a morir por Tí.

La Madre María se inclinó frente a Jesús y besó Sus Pies, susurrando su consentimiento a aparecer en futuras apariciones conforme a Su Voluntad para el bien de la raza humana», declaró Evans.

Quien añadió que Él luego le mostró a María una “perla que había caído de los labios de Juan”.

Pero, ¿es todo esto verdad?  

Entre las dos portadas del libro hay detalles, que por momentos son llamativos sobre la personalidad y roles de figuras bíblicas, tales como María Magdalena.  

El libro comienza con el encuentro entre Cristo y Simón, el pescador.

cora evans durante un extasis
Cora Evans durante un éxtasis

   

EL ENCUENTRO DE JESÚS CON PEDRO

“Mientras Simón se dirigía al Monte Carmelo y al Sanedrín, se percató de la presencia de un forastero alto, de buena constitución, reclinado en la playa observando la escena con gran interés” escribió la mística.

Él parecía intrigado con la pronta obediencia hacia Simón por parte de sus hombres.

Y la forma calmada y ordenada en que la gente vaciaba los grandes lagos con sus redes.

Mientras Simón se acercaba, el forastero se levantó y se detuvo a mirarlo.

Simón se preguntaba quién era Él y de dónde había venido, pues estaba bien seguro de no haberlo visto nunca antes.

Luego, su interés se intensificó y profundizó más allá del impacto de la serena dignidad de este Hombre.

Mientras se acercaba, pudo ver sus bellos ojos muy claramente y se percató de que Él no era un marinero, ya que Sus magníficas manos no eran gruesas ni callosas.  

Sin embargo, Él parecía profundamente interesado en el trabajo laborioso de la tripulación y en su atención hacia los pobres”.

Existen una serie de místicos que han detallado lo que vieron en la vida de Nuestro Señor; María de Ágreda y Ana Catalina Emmerich son dos ejemplos.

A veces, hay diferencias en detalles.

Tal vez lo mismo sea cierto sobre los escritos de Cora Evans.

Pero es innegable el ambiente que establece su libro, es semejante a una cápsula del tiempo.

“Simón se quedó bastante quieto, como si estuviera asombrado”, escribió Evans.
.
“Nunca había escuchado una Voz como aquella, ni nunca antes había sido tan embelesado por alguien”.

aparicion de jesus a maria magdalena alezandre ivanov noli fondo
Aparicion de Jesus a Maria Magdalena

   

¿Y QUÉ HAY DE MARÍA MAGDALENA? 

En las visiones de Evans, ella se mostró como una mujer con intención de seducir a Jesús, para probar que su descarada belleza podría atraer a cualquiera.  

“Ella planificó capturar al Hombre-Milagro.
.
Para lograr su objetivo”
– declara la mística – “María Magdalena tenía esclavos y amigos que prepararon grandes bañeras espumosas de aceites perfumados que a su vez fueron derramados en grandes baños de cobre”. 

“Allí ella reposaba durante horas, pasando horas adicionales estilizando su cabello.

Y luego colocándose un vestido y deslumbrantes esmeraldas antes de su encuentro con el Nazareno.  

Desde sus tobillos hasta sus rodillas llevaba enroscados brazaletes de oro en forma de serpientes, con ojos amplios y brillosos de esmeralda”, escribió Evans de forma inquietante.

Sin embargo, Cristo le dijo a ella, que virtualmente no se fijó en la belleza de María Magdalena.

“Todo el mundo observaba atentamente a Jesús” dice el libro.

“Lentamente, Él se puso en pie y encaró a María con una leve reverencia de reconocimiento. 

Con una mirada de Sus ojos comprensivos, Él la miró de forma penetrante.  

Entonces, Él cerró fuertemente sus ojos como si Él hubiera visto un horror terrible”.  

Cuando los otros le contaron a Él sobre cómo era la vida disoluta de ella (que era bailarina de bailes árabes), Jesús, en este relato, mostrando misericordia desde el inicio, dijo,

“¿Creen que Yo no conozco sus más mínimas acciones y deseos?
.
Yo sé que hay tanta bondad y valor en ella, como ustedes saben que hay en ella maldad y pecado”.

¿Tales detalles presentados por Evans serán realmente ciertos?

¿Qué María Magdalena no sólo era una prostituta de la calle o una mujer libertina, sino una seductora de renombre, pero que se convirtió prontamente mediante su liberación?

El primer demonio expulsado fuera de ella, escribió Evans, fue el espíritu del orgullo.  

¿Algún día aprenderemos si son correctas las descripciones de lo ocurrido durante y después de la Resurrección?

Es fascinante contemplar esto y al menos, nos describe con sentido la atmósfera de la época.

Cuando Él resucitó, dijo Evans en otra parte de su voluminoso libro, Su Cuerpo atravesó la piedra que se encontraba frente a la Tumba.

Ahí está el asombro en la habitación en la Última Cena.

Ahí está la personalidad feroz de Herodes.

Ahí está Juan el Bautista.

Podemos decir esto con certeza: Cora Evans fue una mística fascinante; y sus relatos le infunden nueva vitalidad a las figuras del Evangelio.

cara de jesucristo fondo

   

ORACIÓN POR LA INTERCESIÓN DE CORA EVANS

Cora rogó que se le diera el mismo don que Santa Teresa de Lisieux, la Pequeña Flor, pasar en la tierra haciendo el bien, y se comprometió a orar por todos los que piden su intercesión.

El arzobispo de San Francisco otorgó el visto bueno para la oración de intercesión, escrita por el director espiritual de Cora, el padre Frank Parrish, SJ.

Querido Jesús,
.
Que bendijiste a Cora Evans con muchos dones místicos sobrenaturales, como un medio para que  nosotros llegáramos a una unión más profunda y más íntima con Tu Sagrado Corazón a través de Tu Divina morada en nosotros, Tu Humanidad Mística.
.
Te pido que por su intercesión me ayudes en esta petición especial (nombrar el favor) y en mis esfuerzos para hacer tu voluntad aquí en la tierra y estar contigo, Tu Santísima Madre, San José y toda la corte del cielo para siempre.
.
Se dice tres veces: Padre Nuestro, Ave María, Gloria.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Famosos ACTORES CATÓLICOS de Hollywood

Con la llegada del cine sonoro en la década de 1920 las ganancias de los estudios de catapultaron.

Nacía así la Época Dorada de Hollywood.

Este período del Cine Clásico de Hollywood fue una manera bella y directa de hacer cine, que duró hasta la década de 1960.

En este artículo nos ocuparemos de los actores católicos de la época dorada de Hollywood.

Hollywood se fue convirtiendo, en sinónimo de cine norteamericano e institucional y en paradigma del glamour.

En esta “Edad de Oro”, Dios no dejó de permear las almas de aquellos artistas que abrieron su corazón a la Fe.

Claro que los actores católicos no fueron mayoría en esta época.

Pero hubo grandes estrellas que profesaban la fe y cuyas películas también la connotaban.

Repasemos la historia de algunos de ellos.

 

ALFRED HITCHCOCK

Sir Alfred Joseph Hitchcock fue un director de cine y productor británico; y también actor.

Fue pionero en muchas de las técnicas que caracterizan a los géneros cinematográficos del suspenso y el thriller psicológico.

Tras una exitosa carrera en el cine británico en películas mudas y en las primeras sonoras, fue considerado el mejor director de Inglaterra

Y se trasladó a Hollywood en 1939.

Entre muchos reconocimientos Ganó el premio Oscar en Memoria de Irving Thalberg en 1967 y Globo de Oro al mejor programa de televisión en 1958 por su show Alfred Hitchcock Presents.

Nacido en una familia católica y asistió a un colegio jesuita.

Pero tuvo una relación de amor-odio con su fe.

En una entrevista con el crítico de cine que luego se convirtió en director, Peter Bogdanovich, Hitchcock le da crédito a los jesuitas por enseñarle “organización, control y al mismo tiempo un grado de análisis”.

Él también dijo que la influencia religiosa en el colegio consistía principalmente en el miedo, «pero ya he crecido fuera del miedo religioso» concluyó.

A pesar de ello, Hitchcock fue un católico practicante durante la mayor parte de su vida.

Su esposa Alma, una editora de cine, se convirtió al catolicismo antes de su matrimonio en 1926, y vivieron juntos hasta que él murió en 1980.

Iban a Misa semanalmente, y calladamente él hizo varias donaciones a iglesias católicas y caridades, y no más que eso.

Nunca fue exactamente uno de los católicos más píos.

Se dice que en una ocasión le ofrecieron una audiencia con el Papa, durante un viaje a Roma, pero él la rechazó.

«¿Qué sería lo que haría», se preguntó, «si el Santo Padre dijera que en este mundo, donde hay tanto sexo y violencia, yo debiera mantenerme al margen?»

Sus historias a menudo están protagonizadas por fugitivos de la ley.

Y las actrices protagonistas suelen ser de cabellera rubia, éstas últimas eran su fascinación.

Alfred Hitchcock con Grace Kelly

Conscientemente se distanció de la imagen de artista católico”.

Filmaba de manera que el espectador experimentara ser una especie de voyerista observando la intimidad de los personajes.

Mientras abordaba temas del psicoanálisis con marcadas connotaciones sexuales.

Sin embargo según el escritor Patrick Mcgilligan (escritor del libro «Alfred Hitchcock: a Life in Darkness and Light»), Hitchcock era irreverente con la fe en un nivel superficial, pero en un nivel profundo su catolicismo fue conciso.

En sus películas cuando los villanos eran incapaces de aceptar la justicia luego de cometer sus crímenes normalmente se autodestruían.

También aborda el tema de la transferencia de la culpa.

En el filme I Confess (1953), Montgomery Clift protagoniza un sacerdote que resulta sospechoso de un homicidio luego de escuchar la confesión del verdadero  homicida.

Como el sacerdote debe guardar el sigilo sacramental, en algún nivel, es una figura de Cristo, porque carga con los pecados de otro hombre.

Así es como Hitchcock muestra la caída de la humanidad, pero a la vez también la posibilidad de la redención.

Se creía que había abandonado la Fe en la etapa final de su vida, hasta que en 2016 el sacerdote jesuita Mark Henninger develó sus visitas a Hitchcock en este momento crucial.

Hitchcock había estado alejado de la Iglesia por algún tiempo, y decía las respuestas en latín, a la antigua usanza”, recordó.

“Pero lo más notable fue que después de recibir la comunión, lloró en silencio, con lágrimas rodando por sus mejillas enormes”.

El P. Henninger continuó visitando a Hitchcock hasta su muerte, el 29 de abril de 1980.

El sacerdote reflexionó sobre cuán extraordinario fue que Hitchcock se dejara guiar por Dios al final de su vida.

Algo le “suspiraba en su corazón”, escribió el sacerdote, “y las visitas respondieron un profundo deseo humano, una real necesidad humana”.

 

LORETTA YOUNG

Loretta Young fue una actriz cinematográfica estadounidense, que brilló junto a figuras como Spencer Tracy, Cary Grant, David Niven, Douglas Fairbanks Jr., William Holden, y James Cagney.

Ganó el Óscar a mejor actriz en 1947 por su actuación en Un Destino de Mujer.

Y ganó tres Emmy por su famoso programa de televisión El Show de Loretta Young, que se mantuvo al aire durante el record de 8 temporadas.

Su vida personal fue un claroscuro continúo en busca de hacer lo correcto para ser congruente con su fe, a pesar de sus muchas caídas.

En 1935 quedó embarazada como fruto de las relaciones extramaritales con su colega casado, el actor Clark Gable, las mismas terminarían cuando él la violó.

Luego de esto el estudio fílmico Metro-Goldwyn-Mayer, en esas épocas tan duras para las mujeres trabajadoras, le impuso por contrato que abortara.

Ella, siendo católica, y en la lucha por no cubrir sus pecados con un pecado aún más grave ingenió un complejo plan para salvar a la criatura y conservar su bien ganada carrera profesional.

Para no romper su contrato laboral dio a luz a su hija en secreto, luego la dio en adopción, y 19 meses más tarde la adoptó para recuperarla.

El nombre de la bebé sería “Judy”, en honor a san Judas Tadeo, patrón de las causas perdidas.

El secreto luego la llevó a prácticas cuestionables de maternidad, incluso operó las orejas de su hija para ocultar el parecido con su padre biológico.

Gracias a Dios su camino de fe no terminó así.

Nuestra Madre entró en escena para rescatarla.

En una biografía autorizada llamada Forever Young, la actriz citó varias apariciones sobrenaturales fascinantes, esto pasó en Medjugorje.

La primera fue en 1988 cuando vio una esfera de oro pulsante crecer del tamaño de un aguacate al tamaño de una sandía y cambiar del color rojo, al verde y al blanco.

“Entonces una hostia apareció en el centro”, dijo ella.

Tan poderosas fueron las experiencias que más tarde Loretta comenzó a orar 15 décadas del Rosario todos los días, así como a ayunar los miércoles y los viernes.

Medjugorje solidificó todo por lo que siempre había esperado y rezado”, dijo la superestrella.

Experimentó otros presuntos prodigios en el lugar: en una ocasión la curación de una torcedura de su tobillo y un milagro que convertiría en oro la cadenilla que unía las cuentas de su rosario.

Ante esto último la legendaria actriz exclamó sobre Nuestro Señor:

“Al abandonarse a Su voluntad… ¿No es emocionante verla obrar?”.

Finalmente tras su retiro de la interpretación hasta poco antes de su fallecimiento, se dedicó, junto a su amiga Jane Wyman a labores de caridad.

«Valor es estar muerto de miedo pero sobre el caballo de todos modos»

 

JOHN WAYNE

Nacido con el nombre de Marion Robert Morrison, y conocido popularmente como The Duke (El Duque), fue un actor estadounidense símbolo de lo rudo y masculino, un icono durante muchos años.

Es memorable el timbre distintivo de su voz, su forma de caminar y su presencia física.

Su imagen ha quedado asociada, para muchos, con el género Western y con las películas de guerra.

Tiene el récord de la mayor cantidad de papeles protagonistas en la historia del cine con 142.

Ganó el premio Oscar al mejor actor en 1969 por la película “True Grit”.

En el aspecto espiritual, nació en el seno de una familia presbiteriana, pero la providencia lo fue guiando la Iglesia católica.

Dos personas muy cercanas al actor contaron lo sucedido: su nieto, el sacerdote católico Matthew Muñoz, y su hijo, el también actor Patrick Wayne.

“Desde temprana edad, mi abuelo tuvo un gran sentido de lo que era moralmente correcto.

Se crió en un mundo regido por principios cristianos y una especie de ‘fe bíblica’ que, creo, tuvo un fuerte impacto sobre él.” Da testimonio su nieto, Fr. Matthew Muñoz.

El sacerdote, que vive actualmente en California, recordó que la primera esposa del actor -y su abuela- Josefina Wayne Sáez fue el principal instrumento que Dios utilizó para evangelizar a la estrella del cine.

De origen dominicano, Josefina “tuvo una maravillosa influencia sobre la vida de mi abuelo, y lo introdujo en el mundo católico”.

Continua el sacerdote, “pasado el tiempo, mi abuelo fue involucrándose en la recaudación de fondos para los pobres y para las labores sociales de la Iglesia que organizaba siempre mi abuela.

Y después de un tiempo, notó que la visión caricaturesca que le habían infundido sobre los católicos no se correspondía con la realidad”.

John se divorció de Josefina años más tarde. Por su fe católica, la joven decidió no volver a casarse hasta la muerte de su ex marido, por cuya conversión rezó siempre a Dios.

En la conversión de Wayne jugó también un papel clave el Arzobispo de Panamá, Mons. Tomas Clavel, con quien compartía una estrecha amistad.

Fue él quien “fue formando, poco a poco, conversación a conversación, a mi abuelo, hasta que un día le dijo: ‘De acuerdo, estoy preparado’.

Sin embargo, el conocido actor no se atrevía a dar el paso. Intuía el revuelo que se podría formar en Hollywood. Y decidió esperar.

Se definía “católico cardíaco”, porque ya lo era en su corazón, pero se veía incapaz de dar el paso.

Más de una vez afirmó su deseo de “convertirme el día antes de morir”. Y eso fue exactamente lo que sucedió.

Su hijo Patrick, que actuó con él en varias películas (entre ellas, Centauros del desierto, 1956), recuerda lo que sucedió el último día de la vida de su padre:

“Cuando estaba muriéndose en el hospital todavía no había sido bautizado. (…) Los últimos diez días los pasó en coma.

El lunes, yo estaba con él y vi que se estaba poniendo peor. Sonó el teléfono. Era el capellán católico que quería pasar a verlo. Colgué.

Aunque mi papá estaba todavía dormido, le dije sin esperar respuesta: «Papá, el capellán quiere verte».

Entonces le oí decir: «Okay.» Me quedé atónito, pero llamé al capellán, que apareció en menos de media hora.

Con él todavía dormido, le dije: «Papá, el capellán está aquí», y otra vez dijo: «Okay». Entonces se despertó.

Abandoné el cuarto durante unos minutos. Desde fuera pude oír el murmullo de su conversación.

Cuando el capellán salió, me dijo que mi papá había sido bautizado. Esa misma tarde falleció”.

Es una bella historia de conversión aunque no es aconsejable ser tan temerarios como Wayne para esperar al último minuto, su conversión final es sin duda una gracia especial de Nuestro Señor.

 

DOLORES HART

Nacida con el nombre de Dolores Marie Hicks fue una actriz estadounidense.

En su prometedora carrera actuó junto a leyendas como Stephen Boyd, Montgomery Clift, George Hamilton y Robert Wagner.

Su actuación más memorable es curiosamente su debut en el film Loving You (1957) que protagonizó junto a nada más y nada menos que Elvis Presley.

En 1963, estaba a punto de firmar un contrato de siete cifras y estaba comprometida con Don Robinson, un brillante arquitecto, pero algo la inquietaba… ella amaba a otro hombre, a Jesús.

En sus palabras:

“Mi intención de entrar al monasterio  y casarme con Don… Quería ambas cosas por igual. Fue un tiempo escabroso, realmente escabroso.”

No pudo más contra su anhelo y comenzó a visitar la Abadía Benedictina de Regina Laudis en Bethlehem, Connecticut, para asesorarse.

Durante las primeras veces que vine a la Abadía le pregunté a la Reverenda Madre; “¿Cree que quizá tenga mi vocación aquí?”

Ella respondió: «¡No! Dolores, no seas tonta, regresa a tus películas.

Eres demasiado joven, esto no es para ti». ¡Eso me hizo tan feliz!”

Pero le seguía molestando el no resolver su inquietud sobre la vida consagrada.

Entre idas y venidas a la abadía, con el consentimiento de su prometido, llegó la fiesta de compromiso de la pareja.

Don, recuerda ese día:

Entando en nuestra fiesta de compromiso pude sentir en mi corazón que algo andaba mal, le pregunte porqué estaba distante, si pasaba algo.

Recibí un knockout ese día. Ella había recibido una carta de Regina Laudis.

Le dije: “¿Dolores, me estás diciendo que irás a la Abadía para convertirte en monja?”

Y me respondió: “Sí, eso hago.” Quedé devastado. Cada parte de mi amor por ella fue rota en pocos segundos.

Dolores también recuerda tan dramático momento: “Fue algo imposible de explicar porque… ¿Cómo explicar a Dios? ¿Cómo explicar al amor?”

En Junio de 1963, Dolores Hart entró en la Abadía de Regina Laudis.

“Lo que amé de la vida consagrada fue la capacidad de ofrecerse en una comunión real con Dios. Un amor eterno es el misterio que yo encontré aquí.

¿Estoy llamada a una comunión esponsal con Jesús? Sí, absolutamente. De eso se tratan los votos y la vida en comunidad.

Mi prioridad es no perderle, y es algo gracioso, sabes… porque Él estará conmigo sin importar nada, ¿Me entiendes?”

Y este no es el final de la historia de amor, Don respeta su vocación:

“Salí con muchas mujeres luego de Dolores. No inmediatamente, me tomó un tiempo. Pero nunca encontré otro amor igual”.

“Ella ahora está donde quiere, vive en la abadía y yo la amo. He venido a la Abadía por cuarenta y siete años, creo que eso dice algo…”

En cuando a Dolores, tiene claro porque eligió a Nuestro Señor:

“Adoraba Hollywood. No me fui porque fuera un lugar de pecado”

“Estaba levantada a las 6 A.M. fuera o no a trabajar para ir a la misa diaria y comulgar.”

«Dejé Hollywood por una cosa misteriosa llamada vocación. Es un llamado que viene de otro lugar que llamamos Dios, porque no tenemos ninguna otra forma de llamarlo.»

«Es el llamado del amor. ¿Por qué subes a una montaña?»

“Pienso que hubiera podido ser feliz casándome, teniendo una carrera o algo más. Hubiera sido muy feliz, pero muy en mi interior no hubiera encontrado aquello que estaba buscando.”

La madre Dolores se convirtió en priora de la abadía en 2001.

Actualmente es miembro del jurado de los Óscar de la Academia de las Artes y de las Ciencias del Cine, en el que es la única religiosa.

En el 2012, hizo una aparición especial en la ceremonia de los Óscar, para la presentación de la película documental sobre la historia de su vocación, titulada Dios es más grande que Elvis.

En su cotidianidad parte de su trabajo en la abadía incluye el acompañamiento espiritual para todo aquel que la necesite.

“Las personas vienen para hablarnos sobre cada posible forma de sufrimiento en el corazón humano.”

“Mi papel es ayudarles a ver que siempre hay esperanza y si encuentran la esperanza, quizá encuentren la fe.” Concluye Dolores.

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Informe Redactado por Marvin Marroquín
Estudios en arquitectura, filosofía, teología y apologética

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Por qué se Difundieron Leyendas Negras Anticatólicas de la Conquista de América

Con el correr de los siglos se ha ido consolidando una leyenda negra de la conquista de América.

Tomando hechos reales, mezclandolos con la ignorancia de otros hechos y con una serie de suposiciones.

Con el objetivo es atacar al catolicismo, como veremos en este artículo.

descubrimiento de america

Detrás de estas leyendas se puede ver a protestantes europeos y a las fuerzas masónicas de la naciente burguesía americana.

Los católicos son atacados con notable regularidad por supuestos crímenes contra los pueblos nativos del Nuevo Mundo.

Se ha escrito mucho, por ejemplo, sobre la demolición de las culturas mesoamericanas, como los aztecas.

Y sobre la de la civilización andina de los Incas por los conquistadores españoles.

Acusando a la Iglesia Católica de la severa opresión de los pueblos indígenas, y la devastación de las tribus través a través del destierro, la enfermedad, la guerra y la esclavitud.

No se puede negar que haya habido excesos en los casos en los que intervino la Iglesia católica; sería tonto cerrarse a esa posibilidad.
.
Pero no hubo una política deliberada de excesos y de matanza de indígenas, como deja entrever el libro poco documentado y militante pro guerrillero Las Venas Abiertas de América Latina de Eduardo Galeano.

También hay que considerar que las estructuras de opresión y esclavitud estaban presentes en América cuando llegaron los españoles a través de los Imperios Azteca, Inca y otros que subyugaban a otras naciones.

Tampoco se habla de la terrible práctica masiva de sacrificios humanos de los Aztecas.

Por otro lado se debe diferenciar entre la administración española y la Iglesia Católica, lo que suele no hacerse cuando se trata de material para generar opinión.

desambarco de colon

 

POR QUÉ ES INJUSTO CULPAR A LA IGLESIA CATÓLICA

Porque en verdad, la difícil situación de los nativos americanos fue fuente de gran preocupación para la Iglesia.

Y los misioneros se distinguieron por su heroica defensa de los derechos indígenas.

Es injusto culpar a la Iglesia por las acciones de las potencias europeas que amonestaron regularmente a los jesuitas, franciscanos, agustinos, y un sinnúmero de sacerdotes, monjas y laicos por hablar en defensa de los indígenas.
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Especialmente los mayores amonestadores fueron las potencias protestantes, por razones teológicas como veremos.

John Tracy Ellis, uno de los padres de la historiografía católica estadounidense, escribió:

La voz indignada del fraile Bartolomé de las Casas hizo a Europa consciente de que miles de los nativos habían caído en la esclavitud por los conquistadores españoles.

La agitación provocada por Fray Bartolomé impulsó el Papa Pablo III en 1537 para emitir la bula Sublimis Deus en la que declaró:

«Los dichos indios y todas las demás personas que más tarde pueden ser descubiertas por los cristianos, no pueden ser de ningún modo privados de su libertad o de la posesión de su propiedad, aunque permanezcan fuera de la fe de Jesucristo». 

Esto demuestra que no había una política deliberada de esclavización por parte de la Iglesia.

Durante la Era de la Exploración, dos factores básicos influenciaron a los europeos en sus esfuerzos. 

Se dieron cuenta que la apertura en masa de la tierra delante de ellos era mucho más grande de lo que esperaban.

Y que este Nuevo Mundo no eran las tentadoras Indias. 

La España católica comenzó a conquistar México y el Imperio Inca, y la católica Francia ocupó lo que hoy en día es Canadá norte. 

Cristóbal Colón, por ejemplo, fue firme en su creencia de que había un propósito más elevado para sus exploraciones. 

Daba las gracias a Dios por el espíritu y la fuerza para llevar a cabo su hazaña.

Y escribió,

«Demos gracias a Jesucristo, que nos ha concedido tan gran victoria y tal prosperidad…

Permitamos que Cristo se regocije en la tierra, como se goza en el cielo, en la perspectiva de la salvación de las almas de tantas naciones hasta entonces perdidas.»

El auténtico enfoque de la historia del encuentro entre los nativos americanos y la Iglesia se expresó de manera elocuente por el Papa Juan Pablo II en 1987, cuando se dirigió a una reunión de indios en Phoenix, Arizona.

El Papa señaló:

El encuentro temprano entre sus culturas tradicionales y el modo de vida europeo fue un acontecimiento de tal importancia y el cambio influye profundamente en su vida colectiva aún hoy en día. 

Ese encuentro fue una realidad dura y dolorosa para sus pueblos.
.
Hay que reconocer la opresión cultural, las injusticias, la interrupción de su vida y de sus sociedades tradicionales. 

Al mismo tiempo, con el fin de ser objetivo, la historia debe registrar los aspectos positivos del encuentro profundo de su gente con la cultura que vino de Europa. 

Entre estos aspectos positivos, deseo recordar el trabajo de los muchos misioneros que vigorosamente defendieron los derechos de los habitantes originales de esta tierra.

Ellos trabajaron para mejorar las condiciones de vida y establecer sistemas educativos, y el aprendizaje de los idiomas con el fin de hacerlo. 

Por encima de todo, proclamaron la Buena Nueva de la salvación en nuestro Señor Jesucristo, una parte esencial de la cual es que todos los hombres y las mujeres son igualmente hijos de Dios y deben ser respetados y queridos como tal. (14 de septiembre, 1987)

Pero además hay un material el excelente del libro de Vittorio Messori, Leyendas Negras de la Iglesia que queremos reproducir aquí.

conquista de america

 

MATANZA DE INDÍGENAS

Desde el siglo XVI las potencias nórdicas protestantizadas – Gran Bretaña y Holanda in primis – iniciaron en sus dominios de ultramar una guerra psicológica.
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Al inventar la “leyenda negra” de la barbarie y la opresión practicadas por España, con la que estaban enzarzadas en la lucha por el predominio marítimo.

Pierre Chaunu, historiador de hoy, fuera de toda discusión por ser calvinista, escribió:

“La pretendida matanza de los indios por parte de los españoles en el siglo XVI encubrió la matanza norteamericana (…).

La América protestante logró librarse de este modo de su crimen lanzándolo de nuevo sobre la América católica.”

Con ello no se pretende afirmar que la ocupación española -y portuguesa- de América del Sur fuera del todo pacífica. Para nada.

Sin embargo, históricamente, ¿qué ocupación o conquista lo fue?

Por poner un ejemplo: si bien la llegada de los europeos a estas tierras acarreó actos de violencia, dichos europeos se enfrentaron a su vez con usurpadores.

El imperio de los aztecas y de los incas se había creado con violencia, y se mantenía gracias a una fuerte opresión sobre los nativos.

En muchas ocasiones, los ibéricos fueron saludados como liberadores y recibieron el apoyo de los pobladores autóctonos americanos.

Ello explica que sólo un puñado de españoles (con escasos cañones, armas que no funcionaban por la humedad, y caballos que no podían ser usados en grandes cargas) haya podido doblegar a miles de guerreros.

Para juzgar la conquista europea de América, es preciso liberarnos de utopías moralistas.

Hay conquistas y conquistas, y a pesar de todo, la católica fue preferible a la protestante.

Según Jean Dumont (historiador)

“Si por desgracia, España (y Portugal) se hubiera pasado a la Reforma (“quienes decían que la Biblia decía que, el indio es un ser inferior, hijo de satanás” – principio postulado y aplicado en América del Norte), un inmenso genocidio habría eliminado de América del Sur a todos los pueblos indígenas”.

encuentro de españoles con indigenas

 

EL EXTERMINIO

Comparemos el tratamiento de los indígenas en las distintas zonas de conquista.

Mientras en los Estados Unidos de hoy, donde están registradas como “miembros de tribus indias” aproximadamente un millón y medio de personas, en el sur la situación es exactamente la contraria.
.
En la zona mexicana, en la andina y en muchos territorios brasileños, casi el noventa por ciento de la población o bien desciende directamente de los antiguos habitantes o es fruto de la mezcla entre los indígenas y los nuevos pobladores (y africanos, en el caso de Brasil).

Las formas de conquista de las Américas se originan precisamente en las distintas teologías.

Los españoles no consideraron a los pobladores de sus territorios como una especie de basura que había que eliminar para poder instalarse en ellos como dueños y señores.

Los protestantes en cambio, influenciados por la teología de la predestinación, no dudaron en exterminar a los nativos de los territorios que fueron conquistando.

Pensaban que el indio es subdesarrollado porque está predestinado a la condenación, mientras que el blanco es desarrollado como signo de elección divina.

Así ocurrió no sólo en américa y con los ingleses, sino en todas las demás zonas del mundo a las que llegaron los europeos de tradición protestante.

El apartheid sudafricano, por citar el ejemplo más clamoroso, es una creación típica y teológicamente coherente del calvinismo holandés.

Sorprende que la Conferencia de obispos católicos sudafricanos se sumaran sin mayores distinciones a la “Declaración de arrepentimiento” de los cristianos blancos hacia los negros de aquel país.

El término “exterminio” no es exagerado en para América del Norte.

Muchos ignoran que la práctica de arrancar el cuero cabelludo era conocida tanto por los indios del norte cuanto por los del sur, pero entre estos últimos, desapareció pronto, prohibida por los españoles.

La enciclopedia Larousse dice:

“La práctica de arrancar el cuero cabelludo se difundió en el territorio de lo que hoy es Estados Unidos a partir del siglo XVII, cuando los colonos blancos comenzaron a ofrecer fuertes recompensas a quien presentara el cuero cabelludo de un indio fuera hombre, mujer o niño.”

En 1703 el gobierno de Massachusetts pagaba doce libras esterlinas por cuero cabelludo, lo que motivó que la caza de indios -organizada con caballos y perros- no tardará en convertirse en una suerte de deporte muy rentable.

Nadie niega que también hubo innumerables muertes de indios en América Central y del Sur.

Pero nunca como para estar al borde de la extinción.

Y este exterminio no se debió exclusivamente a las espadas de acero y armas de fuego (que por la humedad no siempre funcionaban), sino a los invisibles y letales virus del Viejo Mundo.

El choque microbiano y viral que en pocos años causó la muerte de la mitad de la población autóctona de Iberoamérica; fue estudiado por el grupo de Berkeley, formado por expertos de esa universidad.

El fenómeno es comparable a la peste negra, que procedente de India y China, asoló Europa en el siglo XIV.

Enfermedades como la tuberculosis, la pulmonía, la gripe, el sarampión o la viruela eran desconocidas en el nicho ecológico aislado de los indios.

Como también lo fueron para los españoles las enfermedades tropicales de aquéllos, frente a las cuales carecían de las defensas inmunológicas necesarias.

Faltaba aún mucho para Pasteur.

monumento a fray bartolome de las casas
Monumento a Fray Bartolomé de las Casas

 

LAS DENUNCIAS DE FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

La Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias, obra de Fray Bartolomé de las Casas, fue clave para la leyenda negra de la colonización de América.

¿Se trata de una calificación cerrada y definitiva? Veamos.

Bartolomé de las Casas nació en Sevilla, en 1474, hijo del rico Francisco Casaus (apellido que delata orígenes judíos).

El padre de Bartolomé acompañó a Colón en su segundo viaje al otro lado del atlántico, quedándose en Antillas.

Donde creó una gran plantación y donde se dedicó a esclavizar a los indios.

Práctica que caracterizó el primer período de la conquista, suprimida por Isabel la Católica.

Después de estudiar en la Universidad de Salamanca, Bartolomé partió a América para hacerse cargo de la herencia paterna.

Y hasta los 35 años empleó los mismos métodos que más tarde denunciaría.

Luego de su conversión, de las Casas se ordenó cura primero y luego dominico.

Y dedicó el resto de su larga vida a defender la causa de los indígenas ante las autoridades de España.

Con demasiada frecuencia se escribe la historia dando por sentado que sus protagonistas se comportan pura y exclusivamente de forma racional.

Algunos estudiosos, al realizar un análisis psicológico de la “vociferante” personalidad de Las Casas han llegado incluso a hablar de un “estado paranoico de alucinación”.

Juicios severos que han sido defendidos por historiadores como el español Ramón Menéndez Pidal.

Asimismo, el norteamericano William S. Maltby, profesor de Historia de Sudamérica en una universidad de EEUU, y quien en 1971 publicó un estudio del tema en cuestión, escribió que

“Ningún historiador que se precie puede hoy tomar en serio las denuncias injustas y desatinadas de Las Casas”.

Concluyendo que:

“En resumidas cuentas, debemos decir que el amor de este religioso por la caridad fue al menos mayor que su respeto por la verdad.”

Sea como fuere, tras su insistencia, las autoridades de la madre patria atendieron sus consejos.

Y aprobaron severas leyes de tutela de los indígenas, lo que más tarde iba a tener un perverso efecto.

Los propietarios españoles, necesitados de abundante mano de obra, dejaron de considerar conveniente el uso de las poblaciones autóctonas que algún autor define hoy como “demasiado protegidas”.
.
Y comenzaron a prestar atención a los holandeses, ingleses y franceses que ofrecieron esclavos importados de África y capturados por los árabes musulmanes.

Esclavos a quienes posteriormente también llegaría una ley española de tutela.

Es preciso rescatar que de las Casas haya podido atacar impunemente y con expresiones terribles no sólo el comportamiento de los particulares sino el de las autoridades.

Lo que se debió, en palabras de Maltby

“Además de a las cuestiones de fe, al hecho de que la libertad de expresión era una prerrogativa de los españoles durante el Siglo de Oro.

Tal como se puede corroborar estudiando los archivos, que registran toda una gama de acusaciones lanzadas en público -y no reprimidas- contra las autoridades”.

Más aún, este furibundo contestatario no sólo no fue neutralizado, sino que se hizo amigo íntimo del emperador Carlos V.

Y éste le otorgó el título de protector general de todos los indios.

Fue invitado a presentar proyectos que, una vez discutidos y aprobados, se convirtieron en ley en las Américas españolas.

Nunca antes un “profeta” había sido tomado tan en serio por un sistema político al que se nos presenta entre los más oscuros y terribles.

conquista de colorado

 

LA DESTRUCCIÓN POR LA FUERZA DE LAS RELIGIONES AUTÓCTONAS

Jean Dumont señaló respecto de Bartolomé de las Casas:

“El fenómeno de Las Casas es ejemplar puesto que supone la confirmación del carácter fundamental y sistemático de la política española de protección de los indios.

Desde 1516, cuando Jiménez de Cisneros fue nombrado regente, el gobierno ibérico no se muestra en absoluto ofendido por las denuncias, a veces injustas y casi siempre desatinadas del dominico.

El padre Bartolomé no sólo no fue objeto de censura alguna, sino que los monarcas y sus ministros lo recibían con extraordinaria paciencia.

Lo escuchaban, mandaban que se formaran juntas para estudiar sus críticas y sus propuestas, y también para lanzar, por indicación y recomendación suya, la importante formulación de las “Leyes Nuevas” (…)”

Es más, Carlos V mandó nombrar obispo a de las Casas.

Y por efecto de sus denuncias y las de otros religiosos, en la Universidad de Salamanca se crea una escuela de juristas que elaborará el derecho internacional moderno, sobre la base fundamental de la “igualdad natural de todos los pueblos”.

¿Necesitaba la gente del nuevo mundo esta protección?

Jane Fonda, actriz norteamericana que desde la época de Vietnam intenta presentarse como “políticamente comprometida” se sumó al conformismo denigratorio que hizo presa de no pocos católicos frente a lo que llaman la “destrucción de las grandes religiones precolombinas”.

Afirmando que éstas

Tenían una religión y un sistema social mejores que el impuesto por los cristianos mediante la violencia”.

Un estudioso, también norteamericano, le contestó en uno de los principales diarios recordándole cómo era el ritual de las continuas matanzas de las pirámides mexicanas.

Cuatro sacerdotes aferraban a la víctima y la arrojaban sobre la piedra de sacrificios.

El Gran Sacerdote le clavaba entonces el cuchillo debajo del pezón izquierdo, le abría la caja torácica y después hurgaba con las manos hasta que conseguía arrancarle el corazón aún palpitante para depositarlo en una copa y ofrecérselo a los dioses.

Después, los cuerpos eran lanzados por las escaleras de la pirámide.

Al pie, los esperaban otros sacerdotes para practicar en cada cuerpo una incisión desde la nuca a los talones y arrancarles la piel en una sola pieza. (…)

Una vez curtidas, las pieles servían de vestimentas a la casta de los sacerdotes.”

Menos sanguinarios eran los Incas. Como recuerda un historiador:

“Los incas practicaban sacrificios humanos para alejar un peligro, una carestía, una epidemia.

Las víctimas, a veces niños, hombres o vírgenes, eran estranguladas o degolladas, en ocasiones se les arrancaba el corazón a la manera azteca.”

Volviendo a Las Casas y la conquista.

A diferencia de los anglosajones, que se limitarían a exterminar a aquellos “extraños” que encontraron en el Nuevo Mundo, los ibéricos aceptaron el desafío cultural y religioso con una seriedad que constituye una de sus glorias.

No pretendiendo con ello ocultar los errores que efectivamente se cometieron.

Por primera vez en la historia, los europeos se enfrentaban a culturas muy distintas y muy lejanas.

encuentro del papa francisco con indigenas

 

DESPREOCUPACIÓN POR EL ALMA DE LOS INDÍGENAS

Resulta significativo cuanto escribe el protestante Pierre Chaunu sobre la colonización española de las Américas y las denuncias como las de las Casas:

“Lo que debe sorprendernos no son los abusos iniciales, sino el hecho de que esos abusos se encontraron con una resistencia que provenía de todos los niveles de una profunda conciencia cristiana.”

Resulta lamentable que obras como Brevísima relación de la destrucción de las Indias de fray Bartolomé fueran utilizadas sin escrúpulos por la propaganda protestante.
.
Y después, por la iluminista.

Cuando en realidad constituyen el testimonio de la sensibilidad hacia el problema del encuentro con un mundo absolutamente nuevo e inesperado.

Sobre el triste panorama que pinta la obra de de las Casas sobre la conquista, Luciano Perena, de la Universidad de Salamanca señala que:

“De las Casas se pierde siempre en vaguedades e imprecisiones.

No dice nunca cuándo ni dónde se consumaron los horrores que denuncia.

Tampoco se ocupa de establecer si sus denuncias constituyen una excepción.

Al contrario, en contra de toda verdad, da a entender que las atrocidades eran el único modo habitual de la Conquista.

Una empresa como la conquista de América jamás se habría podido realizar con buenas maneras.

Hernán Cortés, quien puso fin al imperio de los aztecas y a quien de las Casas presenta de modo pesimista, fue quien vio bajar de las pirámides el río de sangre humana de las víctimas sacrificadas.

Sea como fuere, como buen converso, de las Casas estaba más preocupado por la salvación de las almas de los nativos.

Sólo si se los trataba de forma adecuada iban a aceptar el bautismo.

De ahí que no sea posible presentarlo como una suerte de precursor de la “teología de la liberación” al estilo marxista.

La preocupación de España por la salvación de las almas de los nativos no tuvo precedente.

Y hasta que la corte de Madrid no sufrió la contaminación de masones e “iluminados”, no reparó en gastos ni en dificultades para cumplir con los acuerdos con el Papa, que había concedido los derechos de patronato a cambio del deber de evangelización.

Los resultados hablan: gracias al sacrificio y al martirio de generaciones de religiosos mantenidos con holgura por la Corona, en las Américas se creó una cristiandad que es hoy la más numerosa de la Iglesia católica.

Y que ha dado vida a una fe “mestiza” encarnada por el encuentro vital de distintas culturas.

A pesar de los errores y los horrores, se trató de una de las más grandes aventuras religiosas y culturales que tuvo una feliz evolución.

A diferencia de lo ocurrido en Norteamérica, en Sudamérica el cristianismo y las culturas precolombinas dieron vida a un hombre y a una sociedad realmente nuevos respecto a la situación precolombina.

Fue sin duda un abuso instrumentalizar a de las Casas como arma de guerra contra el “papismo”, fingiendo ignorar que contra España se utilizaba la voz de un español escuchado y protegido por el gobierno y la Corona de esa misma España.

Colon descubre America

 

GUERRA PSICOLÓGICA DE LOS MASONES

“Arma cínica de una guerra psicológica” es como define Pierre Chaunu el uso que las potencias protestantes hicieron de la obra de las Casas.

Los motivos fueron políticos, pero también religiosos.

La separación de Roma efectuada por Enrique VIII había dado lugar a una iglesia de Estado bastante poderosa.

Y estructurada como para ponerse al frente de las demás comunidades reformadas de Europa.

Holanda y Flandes desempeñaron un papel importante en esta “guerra psicológica”.

Precisamente fue Theodor De Bry -flamenco- quien diseñó los grabados que acompañarían muchas ediciones de la Brevísima Relación.

Dibujos en los que los ibéricos aparecen entregados a todo tipo de sádicas crueldades contra los pobres indígenas.

Y que no sólo tienen su origen en la imaginación del autor, sino que son prácticamente las únicas imágenes antiguas de la Conquista, al punto de seguir siendo reproducidas hasta hoy.

Para ahondar aún más en el tema, es preciso indagar acerca de qué ocurrió con las colonias luego del dominio español.

Luego de ser invadida por Napoleón, España tuvo que desatender los extensos territorios americanos.

Y después de reconquistar su gobierno, ya era demasiado tarde para restablecer el statu quo de las tierras de ultramar.

La Burguesía criolla siempre había mantenido relaciones tensas con la corona.
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Por abocarse esta última a “defender demasiado” a los indígenas e impedir su explotación.

Sentimiento que se hizo extensivo a la Iglesia debido a los esfuerzos de las órdenes religiosas para velar por el respeto y la mejora de las normas que protegían a los indios.

Debido a esta oposición a la Iglesia, vista como aliada de los indígenas, la élite criolla que condujo la revolución contra la madre patria estaba profundamente contaminada por el credo masónico.

El que dio a los movimientos de independencia un carácter de duro anticristianismo que se mantuvo hasta nuestros días.

Los jefes de la insurrección contra España fueron todos altos exponentes de las logias.

Un análisis de las banderas y los símbolos estatales de América Latina permite comprobar la abundancia de elementos de la simbología de los “hermanos”.

Resulta innegable el hecho de que en cuanto se liberaron de las autoridades españolas y de la Iglesia, los criollos invocaron los principios de hermandad universal masónica y de los “derechos del hombre” de jacobina memoria, para liberarse de las leyes de tutela de los indios.

Casi nadie dice la amarga verdad.

Pasado el primer período de la colonización ibérica, fatalmente duro por el encuentro-desencuentro de culturas tan distintas, no hubo ningún otro período tan desastroso para los autóctonos sudamericanos como el que se inicia en los albores del siglo XIX, cuando sube al poder la burguesía supuestamente “iluminada”.

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.En que ha Cambiado la situación de la Iglesia Católica en los últimos años

Muchos católicos en los bancos están como anestesiados.

El contenido de este artículo se ha subsumido en este otro

¿Cuáles son los Signos de la Pérdida de Fe en vastos Sectores de la Iglesia? – En qué ha cambiado la situación de la Iglesia católica en los últimos años…

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¿Por qué está Creciendo la Tendencia de los Cristianos a Aislarse del Mundo?

Los católicos están viendo cómo el maligno bulle cada vez a mayor temperatura.

Incluso dentro de la Iglesia.

La persecución a los cristianos se ha desatado sangrientamente en oriente y más sutilmente en occidente.

Y la Iglesia enfrenta tal diferencia de opiniones entre obispos, sacerdotes y laicos, que parece estar a las puertas de un cisma.

rayo sobre iglesia

En este clima de incertidumbre es que están surgiendo propuestas de abandonar la vida en esta sociedad y pasar a una vida más pura, menos mundana y en algunos casos eremítica.
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Se esta gestando ya un movimiento espontáneo de eremitas en occidente, tal cual sucedió en la época de San Benito.

Esto tiene puntas que van desde lo político a lo meramente vivencial. Leer también: Opciones para Hacer Frente a la Cultura que va Marginando a lo Católicos

 

EL MALIGNO BULLE CADA VEZ A MAYOR TEMPERATURA

El mal ascendente que nos rodea es ahora extraordinario. Es como un volcán en erupción.

El mal ya está bien y lo que era el bien ahora es el mal (como fue profetizado). ¿Debería sorprendernos? 

Hay mucha desorientación en nuestro tiempo. El caballo que estaba en el establo se está convirtiendo en el caballo del Apocalipsis.

el maligno orando

Irlanda, uno de los países con más católicos en el mundo, vota abrumadoramente para permitir el matrimonio del mismo sexo.
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Los medios de comunicación se regocijan con los “médicos altruistas” que realizan abortos tardíos (dolorosos para el bebé) y con los “héroes” que cometen eutanasia.
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Y nuestro hijos se están dedicando a jugar a Charlie Charlie Challenge que invoca demonios; y a fumar marihuana

Es la «hora del poder de las tinieblas», como la Virgen lo llamó.

Los derechos de los transgénero y de los homosexuales son hoy más importantes y están más protegidos que los de cualquiera otra clase de personas y están arremetiendo contra los derechos religiosos. 

Seguramente tú puedes hacer una lista kilométrica de las sendas equivocadas por las que transitamos hoy.

Nuestros corazones deben estar abiertos a todos pero se necesita un amor que implique decir las cosas como son.
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Tener la capacidad de interpelar al mundo.
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Y este es el punto de la discordia que separa a los católicos.
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Unos dicen hay que acoger a todos por misericordia y no juzgar a nadie.
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Mientras otros dicen que hay que avisar a los pecadores y tratar que no contaminen la santidad de los demás que están en camino.

 

¿DE DÓNDE SALIÓ ESTE ATAQUE EN OCCIDENTE?

El 13 de mayo de 1917, la Madre de Jesús comenzó a aparecer a tres niños pastores en Portugal con un mensaje urgente que la familia humana está en peligro espiritual y físico mortal.

Su mensaje era tan urgente que las apariciones contó con el mayor milagro desde la resurrección de Jesús: la Danza del Sol.

María rogó a sus hijos el arrepentimiento, rezar el rosario todos los días y hacer actos de reparación no sólo como un medio para alcanzar la santidad personal.

Sino también como una forma de reducir el poder de las fuerzas del mal que estaban cada vez más activas en Europa y Rusia.

Este fue un momento en que se plantaron las semillas de las ideologías perniciosas del nazismo y el comunismo ateos y comenzarían a dar su fruto nocivo.

Cada uno de estos movimientos podría seducir y formar a sus adherentes con filosofías diabólicas que amenazaban la vida eterna de las almas, traer la muerte y la destrucción masiva.

En julio de 1917, la Santa Madre Lucía advirtió:

“Rusia esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia.

Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas”.

Los bolcheviques tomaron violentamente el poder en Rusia en noviembre de 1917.

Los comunistas lanzaron un ataque masivo sobre el Cuerpo de Cristo con la persecución de la Iglesia y los intentos de destruir el cristianismo en Rusia, Europa del Este y más tarde China.

Pero satanás tenía una visión aún mayor para atacar a Dios y la familia humana que trascendía la política y las fronteras nacionales.

Usaría la corrupción intelectual y moral de ese período histórico para realizar el mayor trabajo diabólico que continúa desarrollándose en nuestro tiempo.

Satanás dirigió su estrategia hacia la aniquilación de la familia: ampliación del divorcio y aborto.
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Y más adelante la implantación de la homosexualidad y la eutanasia.

Geoffrey Strickland, que sirve como director de la oficina de Roma de Sacerdotes por la Vida, dice sobre las raíces del aborto en la antigua Unión Soviética:

“… la historia atestigua el hecho de que Rusia esparció sus errores por el mundo, no sólo a través de las ideologías políticas y atrocidades militares, sino también a través del gran error de nuestro tiempo: el aborto”.

Más de mil millones niñas y niños no nacidos han sido abortados en todo el mundo en los últimos 100 años.

Rusia fue el primer país en legalizar el aborto hasta el nacimiento, sin restricciones y también desarrolló la tecnología para este fin.

Rusia y las zonas anteriormente controladas por Rusia tuvieron y aún tienen la tasa de aborto más alta en el mundo.

Los errores de Rusia se extendieron posteriormente a los Estados Unidos con la legalización del aborto en 1973.

Y el marxismo cultural se ha apoderado de las elites en el poder en occidente, produciendo una persecución cada vez más fuerte al cristianismo.

Es así como Nuestra Madre María nos avisó en 1917 como las fuerzas de la oscuridad iban a ganar poder en Rusia, Europa y en todo el mundo.

apostasia del clero

 

LA PERSECUCIÓN A LA IGLESIA CATÓLICA EN OCCIDENTE

La persecución en Occidente no es gracias a Dios persecución sangrienta como la persecución de los cristianos en muchos países musulmanes.

Pero es una persecución real pero sutil, y probablemente empeore.

Esta nueva persecución actualmente es a dos puntas.

Una consiste en presionar a los creyentes religiosos individuales a cooperar con las políticas públicas contrarias a la fe. 

La otra punta es la presión dirigida a los grupos y las instituciones religiosas para adaptar sus programas a la promoción de los valores hostiles a las convicciones morales cristianas.

¿Por qué debería la Iglesia Católica, en sus propias escuelas, estar obligada a proporcionar una plataforma para la enseñanza que contradice la doctrina moral católica? 

Sin embargo, esto es lo que grupos de católicos progres requieren ahora también de la Iglesia.

En una charla  a los seminaristas de su diócesis, el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia señaló que la fuerza impulsora que está detrás de la nueva persecución es el colapso radical de consenso moral, que se refleja en una crisis desastrosa del discurso moral público.

«El mayor problema que enfrentamos como una cultura no es el matrimonio gay o el calentamiento global. 

No es la financiación del aborto o de la deuda federal.

El problema más profundo, el que nos está paralizando, es que usamos palabras como justicia, derechos, libertad y dignidad sin ningún significado comúnmente compartido… 

Nuestros debates más importantes se reducen a quien puede desplegar las mejores palabras de mejor modo para conseguir el poder».

Esto mismo sucede dentro de los católicos. Se está desvaneciendo la unidad de conceptos morales compartidos.

Y lo peor del caso aún no ha llegado.

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¿ES HORA PARA LA OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS?

El poeta TS Eliot predijo que, tras la desintegración de la sociedad occidental, la civilización sería conservada y restaurada por un nuevo movimiento monástico.

¿Estaba prediciendo nuestro tiempo?

No, se refería a los hechos ocurridos en el final del siglo V, cuando San Benito de Nursia abandonó el decadente Imperio Romano.

Y estableció las pequeñas comunidades de hombres y mujeres dedicados a la oración, el trabajo y el estudio. Ver aquí sobre la Medalla de San Benito.

En días de Benito de Nursia, el otrora gran imperio romano se había derrumbado en el caos.

A través del desastre económico, el hambre, la peste, la decadencia moral y la corrupción política, la sociedad se había vuelto vulnerable y los bárbaros invadieron desde el norte y el este, sintiendo el botín que les esperaba.

En medio de esta desintegración moral y social, Benito estableció comunidades centralizadas de discípulos.
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Y la semilla de su vida y obra, finalmente floreció con fuerza y gloria en la Europa cristiana.

El periodista Cristiano Ortodoxo Oriental Rod Dreher ha estado escribiendo desde hace algún tiempo sobre el colapso del cristianismo en Occidente y ha estado prediciendo y pidiendo lo que él llama la “Opción de Benito».

Él imagina un movimiento de base que se base en el testimonio de San Benito; a esto le llamamos nosotros la “Opción de los Benedictos”, porque Benedicto XVI la aggiornó recientemente.

Dreher escribe:

“En nuestro tiempo, la opción de San Benito no ofrece una fórmula (al menos no todavía), pero requiere de un cambio radical de perspectiva entre los cristianos.

En la que nos veamos a nosotros mismos como viviendo en las ruinas de la civilización cristiana y con la tarea de preservar viva la fe a través de la próxima Edad Oscura”.

Joseph Ratzinger en conferencia

De este cambio radical en el catolicismo ha hablado otro famoso Benito, el Papa Benedicto XVI predijo:

“Nos encontramos en un enorme punto de cambio en la evolución del género humano.
.
Un momento con respecto al cual el paso de la Edad Media a los tiempos modernos parece casi insignificante”.

La Iglesia:

“Ya no será capaz de habitar los edificios que construyó en tiempos de prosperidad.

Con la disminución de sus fieles, también perderá gran parte de los privilegios sociales”.

Y el resultado será:

“Una Iglesia más espiritual, que no suscribirá un mandato político coqueteando ya con la izquierda, ya con la derecha.
.
Será pobre y se convertirá en la Iglesia de los indigentes”.

Lee toda la profecía aquí: ¿Alguien tiene dudas que se está Cumpliendo la Profecía de Joseph Ratzinger sobre la Iglesia?

Otros han notado el final de «catolicismo informal» y el aumento necesario del «catolicismo comprometido».

Libros importantes sobre la Nueva Evangelización, como el de Sherry Weddell Formando Discípulos Intencionales, requieren un nuevo tipo de misión para los católicos.

San Benito en Monasterio de Subiaco

 

¿CÓMO PUEDE SER UNA PARROQUIA DE LA «OPCIÓN DE LOS BENEDICTOS»? 

Esta opción requiere un cambio radical del catolicismo abierto ‘de cafetería’ frecuente en gran parte de occidente, hacia un catolicismo intencionadamente informado y consciente.
.
Todos serán bienvenidos, pero se dará la bienvenida a unirse especialmente a los que van a ser más como una fuerza de combate de élite que a quienes lo ven como un club de campo con temática religiosa.

Si Dreher está en lo correcto, entonces la opción de Benedicto no se impone desde la jerarquía, sino que  va a surgir desde abajo.

Tal movimiento sería tradicional, mientras que al mismo tiempo viviría muchos de los principios del Concilio Vaticano II.

Quizás la «Opción de los Benedictos» socavaría el clericalismo de una manera positiva y creativa.

Habría renovación natural de la adoración, de la educación religiosa y del servicio en función de las necesidades de la comunidad local, en lugar de que sean de arriba hacia abajo que circulen las «buenas ideas».

El pastor y la gente decidirían las prioridades en función de las necesidades inmediatas de los miembros de la parroquia.

En la medida que crezca la hostilidad de aquellos fuera de la Iglesia, las relaciones de confianza se desarrollarán dentro de la familia y de la parroquia.

Si una agenda secular agresiva se promueve en las escuelas, la escuela parroquial y el programa de educación religiosa se convertirán en la prioridad principal. 

dos iglesias filipinas

Como desaparecerá educación clásica, la escuela parroquial se convertirá en un repositorio para el saber antiguo.
.
Como tal, una parroquia de la “Opción de los Benedictos” se vería a sí misma como en lucha contra la cultura, en lugar de acomodarse a la cultura circundante. 

Dicha comunidad sería distintiva y clara en sus propósitos y principios. 

Sus miembros podrían desconfiar de aquellos fuera de la comunidad, incluyendo otros católicos que se han comprometido con la cultura imperante.

¿Es la Opción de los Benedictos el camino del futuro para los conservadores?

No solo es una opción de futuro sin que ya está aquí. 

Un gran número de los católicos progresistas no ven ningún problema:
.
-en que las parejas divorciadas y vueltas a casar lleguen a la comunión,
.
-aceptan el “matrimonio” entre personas del mismo sexo y
.
-quieren que la Iglesia se acompase a “los tiempos” sobre muchos otros temas morales.

Algunas parroquias irán con la guía de su pastor por el camino de acomodarse y aceptar las tendencias culturales actuales.
.
Mientras tanto, otros pastores conducirán a su grey a un catolicismo más inflexible e interpelante. 

Ya los católicos no serán leales a sus parroquias geográficas, y estarán surgiendo parroquias de la «Opción de los Benedictos», de una manera no consciente, pero serán parte de un creciente movimiento.

Estas parroquias de discípulos intencionales son parte de otra de las tendencias identificadas por George Weigel en su libro Catolicismo Evangélico.

Él reconoce que este tipo de personas y parroquias serán vibrantes en su compromiso con la plenitud de la fe católica. 

Se componen de católicos bien catequizados, que se comprometen a estar atentos a los signos de los tiempos y listo para vivir su fe en medio de la crisis inminente. 

Weigel ve este desarrollo como un aumento positivo de la fe y la renovación de la Iglesia.

El proceso está en marcha, responde a fuerzas históricas y a potencias más allá de nuestro entendimiento.
.
Porque era inevitable de que algunos dentro de la Iglesia hayan abierto una rendija de la puerta, por ejemplo, para acoger a quienes tienen un estilo de vida gay militante.

eremita-caminando-al-amanecer

 

ESTÁ SUCEDIENDO ESPONTÁNEAMENTE CON LOS NUEVOS ERMITAÑOS DE HOY DÍA

Lo dicho anteriormente ya está funcionando a nivel de personas, sin tomar en cuenta los movimientos políticos parroquiales y la política dentro de la iglesia católica.

Aunque se pudiera pensar en los ermitaños como reliquias del pasado medieval de la Iglesia, hoy en día hay muchas personas que dedican su vida por completo a la oración solitaria.

Se han retirado de la vida del mundo.

Viven en oración, buscan la soledad y el silencio y huyen de cualquier tipo de publicidad.
.
Son personas que caminan en sentido contrario a la sociedad mundana, y está ocultos para el resto del mundo, pero son significativos para la Iglesia y para Dios.

No se sabe cuántos son por su discreción.

Y no estamos hablando de los silenciosos monjes cartujos, ni de los estrictos camaldulenses, sino que son los nuevos ermitaños.

Hoy la tendencia a escaparse del mundo que aprisiona son muchas, y hay muchos que deciden aislarse pero no con un fin religioso de adoración a Dios, sino con el fin de hallar la paz.

En el caso de Japón se ha desarrollado toda una corriente de jóvenes ermitaños, sin vinculación religiosa, que se les llama hikikomori.

Estos jóvenes se retiran completamente de la sociedad y permanecen en sus casas durante más de seis meses o por muchos años.

 

UN FENÓMENO CRECIENTE

Desde fines del siglo pasado, los ermitaños crecen indiscutiblemente. Muchos de ellos habitan en lugares apartados.

Pero desde hace unos años ha surgido un nuevo modo de vivir la vocación de la soledad: el eremitismo urbano.

El ermitaño de las ciudades vive su fuga del mundo en los núcleos urbanos.

Y quizás no haya mejor lugar para conservar el anonimato que en medio de grandes volúmenes de gente que implican las grandes urbes.

Las excesivas praxis comunitarias han producido en algunos el redescubrimiento de la fuerza de la oración y del silencio.

Pero se ha dado también en fenómeno del ermitaño a tiempo parcial, intermitente, que se dedica a la vida solitaria los fines de semana y cuando no trabaja.

Incluso hay quienes no pueden abandonar su vida laboral y tienen planes eremíticos para cuando se retiren y así desarrollar su vocación, a fin de no caer en la indigencia por falta de dinero.

También hay quienes sobreviven con pequeños trabajos, algunos artesanales, pero es difícil trazar una ocupación laboral definida porque es muy casuístico.

El sociólogo Isacco Turina de la Universidad de Bolonia, hizo un estudio sobre los “nuevos ermitaños”, con las dificultades del caso para localizarlos y para que accedan a una entrevista luego, porque prefieren la soledad.

Y en su estudio ha descubierto que

  • No quieren asistencia médica: “Dios tiene el poder para hacerme vivir o morir si caigo enfermo”.
  • No quieren automóvil: “es una pérdida de tiempo”.
  • Una de las pocas actividades mundanas que realiza es ir de compras al supermercado: “es el único momento en que saludo a las personas, me piden que rece por algún familiar, y además, así saben que existo no sólo para mí, sino también para ellos”.
  • Muchos viven de la limosna: “no tengo dinero, nadie me paga por rezar, pero confío en Dios y nunca voy a comprar para comer, vivo de limosna…”

Los nuevos ermitaños viven solos, o con otra u otras personas, en comunidades más bien pequeñas.

Hay un blog en español llamado Solitarios en Silencio que puede ser leído para conocer más de esta tema.

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EL CASO DE LA HERMANA DIANA

Cuando la hermana María Diana, de 84 años, de Springfield, Oregon, se convirtió en ermitaña, fue una de las primeras en los EE.UU y ahora vive con la hermana María Magdalena, de 90, quien también fue una de primeras ermitañas del país.

Dice la hermana que una de las razones para el aumento de la vida eremítica es el hecho de que cuando el Canon 603 fue promulgado en 1984, permitió que los obispos aceptaran dentro de sus propias diócesis ermitaños que no estaban afiliados a las órdenes religiosas.

La razón de su opción para vivir junto con la otra ermitaña es que las órdenes religiosas de mujeres católicas no la aceptaban a causa de su edad, y convertirse en una ermitaña, le daría la oportunidad de participar en la vida religiosa.

María, que vive en la costa del Golfo, cree que el aumento de los ermitaños también puede ser un signo de los tiempos.

“La llamada fue contestada en la Iglesia primitiva, cuando había herejía y persecución”, dijo. “El mundo había llegado a ser tan malo, la gente no podía vivir más en él”.

“Tal vez el Espíritu Santo renueva la vida eremítica para traer de vuelta las órdenes que necesitamos.”

La Hermana María Diana piensa que algunos pueden estar yendo a la vida eremítica, debido a la decadencia moral de la cultura.

No considera la vida eremítica como solitaria.

Ellas asisten a una parroquia católica bizantina, tienen horario estructurado, y oran todo el tiempo tratando de estar lo más cerca posible del Señor.

Además tienen una tarea de evangelización, porque es común que haya gente que se les acerque, especialmente gente que está pasando por momentos difíciles y comienza una práctica de orar con ellos.

Y en consecuencia de ello ceden muchas veces su cabaña para retiros, pero esto lo hacen sin ningún tipo de publicidad, sino que la gente las encuentra.

Y ellas no cobran nada, sino que reciben una limosna.

ermitanos de la congregacion de san pablo

 

EL CASO DEL HERMANO MARTIN

El Hermano Martin, de los Ermitaños de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo en Christoval, Texas tiene hermanos ermitaños alrededor que han llegado a ser como una familia para él.

Considera que su vida es una imitación a la de Cristo,

 “En la vida eremítica uno se retira del mundo, al igual que Cristo hizo cuando se fue por 40 días al desierto para orar o cuando fue a lugares solitarios para orar”.

Y cuenta que ha tenido experiencias buenas especialmente con protestantes que lo han ido a ver,

“Lo creas o no, los protestantes parecen identificarse más con lo que es la oración intercesora. 

Tenemos un montón de visitantes protestantes

Lo ven como un elemento de la Iglesia orante. Cuando la gente viene son evangelizados por el lugar”.

Parte de su vida de evangelización es atender a los invitados a la ermita.

La organización que se han dado estos eremitas es vivir en viviendas independientes y orar algunas de sus oraciones en privado, a diferencia de los monasterios.

Y en conjunto, estos  hermanos ermitaños hacen diferentes tipos de pan, así como jaleas, mantequilla de manzana y dulce de leche con chocolate.

Y la gente también dona y ayuda con la construcción de la ermita.

La gente compra productos de los ermitaños desde su página web, a través del catálogo de lo que los monjes ermitaños producen, o en la tienda de regalos de la ermita.

Estos ermitaños tienen un horario estricto, y físicamente exigente.
.
Se levantan a las 3:30 am todos los días, y cuando no están utilizando el tiempo para orar, están cuidando de la gran ermita, la jardinería, el cuidado de las cabras y gallinas, cuidando los jardines, y en la excavación de zanjas.
.
Se acuestan a dormir a las 8:30 pm.

Lo interesante es que no encuentran inconveniente en el horario, sino que les trae mucha paz a los que lo practican.

monje-que-vive-en-un-pilar-en-georgia

 

EL CASO DE MAXIME QAVTARADZE

Está siguiendo las antiguas tradiciones de los Estilitas, o Santos de las rocas: hombres del mundo bizantino que creen que residiendo arriba de rocas elevadas eliminarán la tentación y tendrán una amplia oportunidad para la oración y la contemplación.

Este monje de Georgia ha estado en una roca a 40 metros de altura desde hace más 20 años en una búsqueda solitaria de acercarse a Dios.

Qavtaradze se trasladó en 1993 después de haber tomado sus votos monásticos, y encontró que se acercó más a Dios y le ayudó a desterrar un pasado turbulento.

“Es aquí, en el silencio que se puede sentir la presencia de Dios”, dijo.

”Cuando yo era joven bebía, vendía droga, todo. Cuando terminé en la cárcel sabía que era hora de un cambio”.

A Qavtaradze le lleva 20 minutos bajar de la peligrosa roca por una escalera adosada a la columna dos veces por semana para rezar en un pequeño monasterio al pie de la torre.
.
El confía en provisiones diarias llevadas por cristianos que le apoyan.

LA TECNOLOGÍA

El hermano Martin y los otros ermitaños – no tan aislados como Qavtaradze -, como la hermana María Diana no tienen acceso a la radio, la televisión o periódicos.
.
Pero como venden sus productos artesanales en línea, deben tener acceso a la Internet para mantener la página web y seguir el ritmo de las ventas.
.
A un hermano ermitaño no se le permite acceder a Internet por sí mismo, sino que debe hacerlo con su superior presente o en unión con todos los demás.

Esta es una forma de controlarse y no caer en tentación.

Pero no están totalmente aislados del mundo, porque los hermanos superiores se mantienen se informan y comentan a los otros ermitaños las situaciones meteorológicas y los principales eventos noticiosos.

Por ejemplo, comenta Martin que los atentados del 11/9 le fueron mostrados por el Superior con imágenes de lo que ocurrió en el computador.

 

RECONOCIENDO LA LLAMADA

Las vocaciones a la vida eremítica puede venir de varios lados distintos.

Antes de convertirse en un ermitaña, la hermana María Diana fue una monja enclaustrada por 20 años, sin embargo, ella dice que experimentó una “llamada dentro de la llamada”; percibió que estaba siendo llamada a la vida ermitaña.

El Hermano Martin María, que ha sido ermitaño durante 13 años, dijo:

“Sentí como que [la llamada] estaba muy dentro de mí, en busca de una vida de oración… creyendo que se trataba de una forma de vida.
.
La oración era algo que era muy útil para mí.
.
Yo estaba creciendo a través de la oración.
.
Me di cuenta de que era el camino que tengo que seguir por el resto de mi vida“.

El hermano Martin se había apartado de la fe cuando fue a la universidad, a pesar que fue criado como católico e iba a misa los domingos.

Cuando tomó la decisión de convertirse en ermitaño tuvo resistencia de su familia por ser hijo único, al ser célibe anulaba la posibilidad de nietos, además del abandono de la carrera universitaria.

En el caso de la Hermana María Diana ella empezó a decir el oficio divino en 1996, y empezó a tener hambre de una orden religiosa. Pero no pudo acceder a ninguna orden por su edad.

Y una vez leyendo sobre vocaciones para mujeres mayores, en  las órdenes religiosas se encontró con un mensaje de alguien se identificó como “semi-eremítica.” 

No sabía lo que eso significaba, por lo que se puso en contacto con el autor del post, que resultó ser un superior de  monjes ermitaños.

Para ella fue una revelación de que existía una vida así y a partir de ahí, comenzó una búsqueda leyendo todo lo que pudo sobre ermitaños.

Fuentes:

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Viaja por el Mundo PREDICANDO EL EVANGELIO [y vestido como Jesús]

Parece un Jesús, pero él no cree que lo sea.

Cuando oímos de alguien que se viste como Jesús y vive sólo predicando los evangelios, confiado en la divina providencia pensamos que es un loco o un falso profeta.

el chico jesus llevando una cruz

Pero cuando nos enteramos que él no se cree que sea Jesús, entonces podemos empezar a pensar que está realizando una misión.   

Hay un tal Carl James Joseph, de 55 años, que con tan solo con una túnica, un manto de lana y una Biblia, viaja por todo el mundo predicando desde 1991.

Descalzo, vestido con túnica blanca y con la barba y el pelo largo, Carl James Joseph, salió de la ciudad de Detroit, en los EE.UU. en 1991 para predicar por todo el mundo.

Dice que decidió vivir sin dinero y depende de la generosidad de otros desde entonces.

De origen católico, Carl tomó el nombre de Jacob, pero es más conocido por el apodo de «el chico Jesús». La razón, por supuesto, es su aspecto.

Él ha visitado más de 20 países como misionero, y se convirtió en una figura muy conocida.

Él no lleva objetos o dinero con él, y camina por las calles de la ciudad con tan solo un manto de lana y una Biblia.

Cuenta que pasa la mayor parte del día haciendo oraciones en la iglesia y hablando con la gente que conoce en el camino.

el chico jesus

Él explica que lo hace porque ama a Jesús y quiere vivir el estilo de vida que la Biblia describe, sin posesiones y compartir el evangelio.

El evangelista de pelo largo ganó el apodo de «el rostro de Jesús” mientras cruzaba los Estados Unidos en los años 90.

Los medios de comunicación locales e internacionales comenzaron a hacer preguntas sobre el hombre de voz suave, con manto, caminando descalzo por el oeste Pensilvania.

El peregrino de Detroit ya ha sido presentado en la revista Time, el Washington Post y ha sido tema de un documental. El objetivo siempre fue mostrar su estilo de vida radical.

Durante una entrevista con un periódico de Ohio dijo:

«Para ser como Jesús… sólo por la experiencia,… una cosa es aprender mediante la lectura, pero es muy diferente aprender por la experiencia…
.
Siempre he estado abierto a lo que Dios quiera…. Nunca planeé vivir este estilo de vida, pero cuando lo hice fue lo que Dios me estaba llamando a hacer, abracé la llamada».

el chico jesus hablando con una familia

Cuando Joseph inició su viaje espiritual, hace 25 años, llevaba ropa casual y zapatos, estaba bien afeitado, con el pelo corto. 

No llevaba dinero ni muda de ropa como recuerdan las instrucciones bíblicas de Jesús a sus discípulos cuando los envió a ministrar a otros.

Cuando los zapatos se rompieron decidió caminar sin ellos y dejarse crecer el pelo más largo. Mientras camina, él dice que ora continuamente.

Él va de un pueblo a otro y de ciudad en ciudad sin disponer previamente de un lugar para dormir por la noche.

A veces, se le invita a alojarse en un sitio, otras veces él dice que reza toda la noche.

Suele viajar entre las iglesias católicas romanas que tienen Capillas Perpetuas de Adoración, que están abiertas las 24 horas del día, siete días a la semana.

En EE.UU. le apodaban The Jesus Guy (El Chico Jesús), pero él dice,

«No creo que yo sea Jesús. «No, yo no estoy loco».

Joseph admite durante un tiempo fue en la dirección equivocada.

“Durante un tiempo yo estaba fuera de la pista. A veces tenemos que estar fuera de la pista con el fin de ponerse en marcha”.

el chico jesus durmiendo en israel

Joseph se embarcó en su misión como discípulos en mayo de 1991. Pero realmente sintió su vocación después de haber sido inspirado al asistir a la visita del Papa Juan Pablo II a México en noviembre de 2000.

Mi espíritu se fortaleció sorprendentemente. Pero el gobierno me arrojó fuera del país. No les gusta lo que ellos no pueden controlar”, dijo.

Un amigo suyo que trabaja para Delta Airlines lo invitó a ir gratis a Israel.

Pasé unos cuatro años en Jerusalén, pero tuve que dejarlo cuando me encontré con problemas con mi visa”, dijo.

Ha tenido algunos problemas de salud. Se sometió a una cirugía artroscópica en ambas rodillas en 2006. La cirugía fue donada por los profesionales médicos.

“Pero no fue exitosa”, dijo. Todavía tiene dolor y se cree que podría ser la artritis.

el chico jesus en mexico

Algunos han criticado a Joseph por su enfoque. Incluso ha causado un cierto desacuerdo dentro de la Iglesia Católica, que prefiere tomar una postura evasiva sobre el mensajero itinerante.

“He recibido alguna persecución por parte de la autoridad religiosa”, dice.

Pero dice que su túnica y su apariencia son simplemente formas de llamar la atención sobre su mensaje cristiano de base.

A pesar de que él tiene sus propios seguidores, Joseph quiere enfocar siempre la atención a Jesús y Dios, especialmente durante la temporada de Navidad.

Tengo la sensación de que Dios me está llamando a algo único.

Tal vez hay personas que quieren seguir un estilo de vida similar, pero no sé acerca de la formalización como una orden religiosa o algo así.

Creo que una de las razones es que he evitado la idea de una secta o algo por el estilo. el centro de mi ser es querer seguir a Jesús de una manera más literal”, señaló Joseph.

Fuentes:

 

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Cómo las Mega Iglesias Distorsionan el Mensaje Cristiano [pero atraen gente nueva]

Un hecho fascinante en países con mucha población es la aparición de las mega iglesias, que parecen predominar frente a las iglesias parroquiales.

Estas mega iglesias son básicamente evangélicas, operan sobre la base de la teología de la prosperidad y suelen ser un negocio muy próspero para sus pastores.

mega iglesia
Mega Iglesia del pastor Joel Osteen

Sin embargo todo es matizado, porque estas mega iglesias han demostrado ser más capaces que las parroquiales para atraer a personas que están en la frontera del cristianismo, ya sea personas que se habían alejado o que nunca habían pisado un templo.

Realmente es un tema apasionante para el discernimiento en estos momentos en que debemos recristianizar occidente.

La Iglesia Católica ha incursionado en algunos casos en el rubro de las mega iglesias, pero sin manejar la teología de la prosperidad.

En Brasil se ha construido una mega iglesia alrededor del cura carismático padre Marcelo Rossi que en el año 2011 inauguró la mayor iglesia de San Pablo, con capacidad para 100 mil personas. Ver aquí.

Pero esto es una “mosca blanca”, porque no es la tendencia ni de la Iglesia católica ni de la Renovación Carismática Católica en occidente.

theotokos
Maga Iglesia Theotokos en San Pablo, del Padre Rossi, inaugurada en el 2011

 

LOS BENEFICIOS APARENTES DE LAS MEGA IGLESIAS

Las relaciones entre las mega iglesias y las parroquias tradicionales barriales son tensas, porque muchos suponen que las primeras canibalizan a las segundas.

Una investigación en EE.UU. muestra que tienen una función trascendente de atraer a los alejados.

Formalmente estas mega iglesias están diseñadas para albergar a mucha gente en ciudades populosas.

Y de por sí, la propia área hace necesario la utilización de tecnologías para acercar al celebrante a las masas de fieles: audios, video, sistemas de organización sofisticados, iluminaciones especiales, habilitación de áreas diferenciales de servicios, etc.

Pero no se trata sólo de una opción edilicia para contener gran cantidad de gente en ciudades populosas, sino también de una opción pastoral un poco guiada por el volumen al que tienen que servir.

Al abrir estos mega templos los pastores deben llenarlos de gente, y por tanto deben usar tácticas de marketing para atraer fieles.
.
Y ahí esto se entronca nuevamente con la tecnología de pantallas sofisticadas, puestas en escena y coreografías profesionales, guiones de la celebración movidos y atractivos, desarrollar actividades para retener y movilizar a los fieles, etc.

La propia naturaleza de estas propuestas genera por lo menos dos fenómenos en su entorno, que son obvios:

En primer lugar son capaces de captar a personas que no van mucho a los templos o incluso que decididamente no concurrían, y que se ven atraídos por el ‘show’.

Y en segundo lugar, fagocitan a templos menores, que no pueden ofrecer tanta variedad y elementos novedosos.

Pero un hecho interesante captado por una investigación que relatamos abajo es que, por lo menos en EE.UU., estas mega iglesias hacen participar más a los concurrentes en el voluntariado.

Naturalmente estas mega iglesias tienen su mercado y su función, y la más útil parecería el trabajar sobre los bordes, entre los fieles que van a misa poco y aquellos que no van a misa o han sido refractarios a ir.

mega church Westover fondo
Mega Iglesia Westover en EE.UU.

 

ENCUESTA RECIENTE SOBRE LA CONCURRENCIA A MEGA IGLESIAS

Unos investigadores evangélicos en EE.UU. hicieron una encuesta recientemente sobre la concurrencia a las mega iglesias, fenómeno que en ese país ya lleva muchos años, y sus conclusiones son interesantes:

1 – Casi dos tercios de los asistentes han estado en estas iglesias 5 años o menos, o sea que son nuevos.
.
2 – Muchos asistentes vienen de otras iglesias, pero casi una cuarta parte no han estado en una iglesia durante mucho tiempo antes de llegar a una mega iglesia.
.
3 – Las nuevas personas casi siempre llegan a las mega-iglesias, porque la familia, amigos o compañeros de trabajo les invitan.
.
4 – El cincuenta y cinco por ciento de los asistentes a mega iglesias son voluntarios en la iglesia de alguna manera (un porcentaje más alto que en las iglesias más pequeñas).
.
5 – Lo que primero atrajo a los asistentes fueron el estilo de celebración, el pastor principal y la reputación de la iglesia, en ese orden.
.
6 – Estos mismos factores también influyeron en la asistencia a largo plazo, al igual que los de música / arte, proyección social y en la comunidad, y programas orientados a adultos.

Primera Iglesia Bautista de Houston
Primera Iglesia Bautista de Houston

 

¿POR QUÉ ABANDONAN LA IGLESIA CATÓLICA POR MEGA IGLESIAS?

A Taylor Marshall, un teólogo ex evangélico convertido al catolicismo, le preocupa la inversa de su camino, las personas que se van del catolicismo a las iglesias evangélicas, en EE.UU., su país.

Y tuvo una conversación con dos jóvenes ejecutivas de su banco, que habían abandonado la Iglesia Católica. Ahora ambas estaban asistiendo a mega-iglesias.

Quería entender sus razones de por qué habían abandonado la Iglesia católica por una mega-iglesia.

Cuenta Marshall que cuando les preguntó por qué cambiaron la Iglesia Católica para la mega iglesia, le dieron estas razones:

Mi nueva iglesia tiene una aplicación para el iPhone. Puedo seguirla con mi iPhone y obtener estudios bíblicos, sermones (vídeo y audio).
.
Cuando viajo todavía puedo ver el sermón
, ya sea en vivo o posterior. Me siento parte de la comunidad”.

“La predicación es dinámica y habla a mi vida. Yo siento un apoyo práctico”.

Me sentí juzgada en la Iglesia Católica”.

La gente no era amable y acogedora en la Iglesia Católica. La primera vez que fui a mi nueva iglesia, fue bien recibida por mucha gente”.

“Mi nueva iglesia tiene clases y cursos que son interesantes y útiles

“La música es mejor

“En la Iglesia Católica, utilizaban una gran cantidad de palabras que no entendía

La gente reza por los demás y se conocen entre sí (en la mega iglesia)”.

Marshall dice que se dio cuenta de que estaban muy orgullosas de sus nuevas iglesias.

También pudo discernir en ellas una sorpresa de que yo era tan “espiritual” como ellas, y sin embargo, estaba muy emocionado por ser católico.

Ellas suponían que la gente salía de catolicismo para algo más grande y un mejor involucramiento.

Les preguntó también que es lo que perdieron dejando de ser católica. Ellas respondieron con dos respuestas:

No hay cruces en mi nueva iglesia. Sé que hace que algunas personas se sienten incómodas, pero nos hubiera gustado cruces”.

“¿Qué voy a hacer cuando me muera?”
.
Las dos no tenían claros acerca de si podrían conseguir algo como los últimos ritos en la mega-iglesia.

alzamiento de la eucaristia

 

¿QUÉ PASA CON LA EUCARISTÍA?

Marshall les preguntó a ambas acerca de la Eucaristía:

“¿No perdieron ustedes la Eucaristía?”

“Oh, todavía tenemos comunión. Ellos pasan pequeñas galletas y tazas de jugo.
.
Me gusta esto mejor, porque pienso que beber de una copa grande es repulsivo. Disemina los gérmenes”.

Y Marshall les contestó

“Pero en la Iglesia Católica creemos que la Eucaristía es el Cuerpo y la Sangre verdadera de Jesús”

Y fue como si les hubiera dicho: “Sabes que hay marcianos en mi bolsillo trasero”. Ellas no eran conscientes de que la Iglesia Católica enseña esto. No tenían ni idea.

Gateway Church de Southlake
Gateway Church de Southlake

 

EL PROBLEMA QUE MARSHALL DETECTÓ

Estas chicas fueron criadas como católicas, pero no sabían nada de la Eucaristía.
.
No sabían que la Eucaristía es Dios. Ellas no entendieron que la Eucaristía es el centro de la tradición católica.

Así que cuando comparan nuestra música católica aburrida y sermones improvisados, con elegantes producciones musicales y sermones altamente pulidos, trasmitidos por altavoces profesionales y por pastores excelentemente vestidos y producidos … ¿a dónde van a ir?

Si hubieran creído que la Sagrada Eucaristía es verdaderamente el Señor Jesucristo, entonces se habrían quedado. Según Marshall esta es la tarea de la nueva evangelización:

Debemos comunicar el misterio de la Eucaristía. Si fracasamos en eso, todo el mundo estará saliendo de las iglesias”.

Yo no pretendo sugerir que tener la Eucaristía es una excusa para la mala música, las malas vestimentas, la mala arquitectura y los malos sermones.

La Eucaristía es como un diamante precioso. Se merece un envase de platino… no es un envase de plástico.

No podemos decir: ‘Bueno, tenemos la Eucaristía – así que usted está obligado a quedarse y tener una experiencia miserable cada domingo’.

No podemos tener a los sacramentos rehenes de la mediocridad”.

Obispo Edir Macedo de IURD
Obispo Edir Macedo de IURD

 

PERO HAY ALGO: MÁS LOS PASTORES DE LAS MEGA IGLESIAS SE CONVIERTEN EN MILLONARIOS

El poderoso Edir Macedo (fundador del “Pare de Sufrir”), que ha repetido una y otra vez que “el dinero es para la iglesia lo mismo que la sangre es para el cuerpo físico”, está a la cabeza de un verdadero imperio.

Tiene ocho millones de fieles, 9.600 pastores, 4.700 templos en todos los barrios de Brasil. Sus sermones llegan a 172 países en los cinco continentes; mueve mínimo dos mil millones de dólares anuales,

Estos son los pastores superestrellas, que se presentan gesticulando y prometiendo milagros al por mayor.

Y en Brasil, en poco más de dos décadas, los predicadores pasaron de las iglesias de garaje a mega templos con aspecto de centro comercial.

La fe creció a la sombra del abandono estatal, de la pobreza y de un catolicismo distante.

En las favelas, los evangélicos están en todas partes. Tienen un sólido entramado de obras sociales.
.
Su fuerza es que muchos de los predicadores eran gente pobre, que ha pasado por las mismas privaciones.
.
Y a su vez reclutan a otros pobres para predicar, que tienen ganas de crecer económicamente y hacer obras.

Los sermones de estos pastores de estas mega iglesias están plagados de mensajes de auto superación, de curas milagrosas, de cambios repentinos de vida, de prosperidad súbita.

Al mejor estilo de los predicadores estadounidenses implantó la llamada teología de la prosperidad, que afirma que el éxito económico es una evidencia del favor de Dios.

A cambio, el devoto tiene que ayudar a propagar la fe. Y la mejor manera es entregarle a la iglesia un porcentaje de sus recursos.

También se promete abundancia en todos los aspectos de la vida: salud, amor, paz. En los cultos también venden discos, libros, camisetas, Dvds y productos milagrosos importados de Tierra Santa.

Pero no es solo Macedo. La Iglesia Mundial del Poder de Dios, la congregación de mayor crecimiento en Brasil, ha seguido la misma metodología de la Iglesia Universal del Reino de Dios de venderle a sus fieles ciertos objetos que supuestamente traen bendición a la vida del creyente en Cristo.

El fundador de la Iglesia Mundial del Poder de Dios, es el apóstol Valdemiro Santiago vende toallas “Se tú la bendición” y calcetines; tiene a la venta la “Almohada de los Sueños”, que según Santiago, “se debe usar la almohada para el drogadicto, el alcohólico, los enfermos, los desempleados o usted”, y dice que ocurrirán milagros prometedores, incluso para aquellos que no pueden dormir por estar pensando en los problemas.

fachada del templo de salomon en san pablo
Templo de Salomón en San Pablo

 

LA IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS INAUGURÓ EL FASTUOSO TEMPLO DE SALOMÓN

El gigantesco edificio se hizo a un costo de 310 millones de dólares, y se inauguró el 31 de julio de 2014 en la ciudad de São Paulo.

Le tomó cuatro años para completarlo. Los 40 mil metros cuadrados de construcción de piedras provienen de Israel, del Hebrón. Mientras que el edificio tiene 74 mil metros cuadrados.

El enorme edificio es una réplica del Templo de Salomón de la que todavía quedan restos a Jerusalén.

Tiene una altura de 52 metros, 105 de ancho y 121 de longitud, superando a la mayor iglesia paulista, la católica Catedral de Sé.

En su interior tiene capacidad para 10 mil personas, 36 escuelas bíblicas para atender a unos 1.000 niños y estudios de radio y TV.

El edificio cuenta con 11 pisos, sin contar los siete metros bajo tierra que sirven como aparcamiento para 1.200 coches.

El imponente templo será decorado con doce olivos importados de Uruguay y otros elementos que traerán de Tierra Santa.

Y como en Tierra Santa, las intenciones son que se convierta en un lugar de peregrinación para los evangélicos del continente sudamericano. Que han crecido mucho en las últimas dos décadas.

El obispo Renato Cardoso, hijo del obispo Macedo, narra en el video de abajo las reglas a los visitantes del templo: cámaras, teléfonos móviles, tablets y otros dispositivos que registren audio e imagen estarán prohibidos.

Vigilancia también requisará objetos afilados y otras herramientas que se puedan utilizar como un arma. El objetivo es preservar la integridad del templo y sus visitantes.

Todos lo que entren recibirán una credencial con la fecha exacta de la visita y tendrán que llegar 45 minutos antes del servicio, 15 minutos antes de empezar las puertas estarán cerradas y nadie más puede entrar.

En el video Obispo Renato Cardoso habla sobre la ropa, diciendo que las personas vestidas con escotes, vestidos cortos, pantalones cortos, sombreros, camisetas con slogans comercials, políticos o de deporte no podrán entrar a la mega-iglesia.

 

“DIOS QUIERE QUE TENGAS ABUNDANCIA MATERIAL”, DICEN LOS DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD

Estos predicadores que tienen sus mega iglesias llenas de miles de personas, son los que editan los libros más vendidos que funcionan como comida chatarra espiritual y amasan fortunas “vendiendo” la bendición de Dios.

Sin embargo, no se puede negar que hay gente a quienes la idea de que Dios quiere que tenga abundancia material es un estímulo para salir de problemas agobiantes.
.
Y junto con ello llega la posibilidad de que lean la biblia
, y les llegue alguna propuesta de Jesucristo, que de otra forma no hubiera pasado.

.
Pero también les refuerza el valor de acumulación de riqueza material.

Y también hemos visto más arriba que estos pastores son capaces de atraer a sus mega iglesias a gente que estaba alejada o que no creía en Dios.
.
Casi como si estuvieran operando en los estadios iniciales de la evangelización.

Realmente es para nuestro discernimiento.

manos con dolares dibujo

Pero a veces les escuchas decir cosas que rechinan, por ejemplo “¿tan poco vale la salvación para ti hermano?”, cuando una persona le da poco dinero.

O retar a las personas que se compran un auto o un refrigerador y luego andan angustiadas porque no pueden pagar las cuotas diciéndoles “eso les pasa por no haber cumplido primero con Dios”, donde cumplir con Dios significa aportarle primero el dinero al pastor.

Algunos de los más duros críticos de la teología de la prosperidad son los propios evangélicos pentecostales que llaman a la idea de que Dios bendice a través de la riqueza una blasfemia.

Las iglesias tradicionales protestantes, los católicos y los ortodoxos también son claramente críticos de la teología de la prosperidad.

El Evangelio de la Prosperidad trata de resolver problemas de la vida de los fieles: los problemas de este mundo, las enfermedades, pagar las cuentas.
.
Pero no es el mensaje central de Jesús en la Biblia
.
También hay una completa negación del sufrimiento y Nuestro Señor no huyó de la cruz.
.
Rara vez estos pastores tocan el problema de la salvación; sólo se habla de la actualidad y cómo se puede ser feliz en este momento.

Una buena crítica sobre la Teología de la Prosperidad se puede ver aquí.

Fuentes:

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Está Emergiendo en Europa un Catolicismo Revisionista de las Enseñanzas Tradicionales de la Iglesia

Desde hace tiempo los obispos alemanes están caminando hacia la aplicación de un cambio pastoral y doctrinal en la Iglesia, proponiendo la comunión a los divorciados vueltos a casar y el reconocimiento de las uniones gay.

Previo al Sínodo de la Familia habían dicho que no consideraban vinculante su resultado e iban a seguir son su plan de apertura y luego de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia han mostrado su beneplácito porque entienden que está en su línea.

crisis de la iglesia catolica

Esta apostasía no es algo que surgió de la noche a la mañana, sino que es algo que se ha estado arraigando en loa católicos ‘teutones’ y que se puede ver en lo que expresan los agentes pastorales en las encuestas, las declaraciones y solicitudes de los grupos de laicos y en las decisiones que ha venido tomando la Conferencia Episcopal.

Todo esto se puede apreciar en este artículo como piezas de un puzzle, que están alejando a los alemanes de la doctrina eclesial clásica. Pero no sucede sólo en Alemania, también presentamos datos de Suiza, y probablemente suceda en muchos más países europeos.

Está surgiendo desde las bases europeas un nuevo catolicismo, intolerante con la doctrina eclesial clásica, alejado de las explicaciones sobrenaturales del cristianismo, y que más allá que pueda ser reprimido en el Sínodo de la Familia, está ahí y no se puede ocultar.

Entonces la pregunta a los católicos es ¿qué hacemos con esto?

 

LOS OBISPOS ALEMANES SE DECLARAN A FAVOR DE LA COMUNIÓN A LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

A principios del 2015 informamos de una toma de posición de los obispos alemanes en los días alrededor de Navidad, sobre el apoyo a la comunión de los divorciados vueltos a casar. El artículo puede verse aquí.

cardenal Reinhardt Marx
Cardenal Reinhardt Marx Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana

En esa oportunidad decíamos que

“Su política parece ser presionar con los hechos al próximo Sínodo de Obispos y al propio papa Francisco, con su alegato en masa en favor de la readmisión en la Comunión de los católicos divorciados vueltos a casar”.

La denuncia de este hecho que pasó desapercibido, vino de la revista católica británica Tablet y en un escueto análisis ha dicho lo siguiente, entre otras cosas:

El enfoque de la Iglesia para estos católicos ha provocado fuertes críticas tanto dentro como fuera de la Iglesia, dijeron los obispos. Incluso los católicos felizmente casados, hallan “incomprensible y sin misericordia” el hecho de que los católicos vueltos a casar sean excluidos de los sacramentos. Sólo muy pocos los divorciados vueltos a casar que ven la anulación como una solución, porque no piensan que su primer matrimonio nunca existió, dijeron los obispos.

Una posible anulación del primer matrimonio “es sólo posible para una pequeña minoría. No resuelve el problema”, agregaron.

A los obispos alemanes les gustaría ver que los resultados de su grupo de trabajo sea utilizado como guía en los preparativos a nivel nacional para el seguimiento Sínodo de octubre próximo sobre la Familia en el Vaticano.

Por su parte el cardenal Gerhard Müller, alemán y Prefecto para la Doctrina de la Fe, dijo que

«la idea que las conferencias episcopales sean un magisterio además del Magisterio, sin el Papa y sin la comunión con todos los obispos, es una idea profundamente anticatólica que no respeta la catolicidad de la Iglesia».

Pero por el contrario, el cardenal Reinhard Marx, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, dijo a los periodistas:

«no somos una sucursal de Roma. Cada conferencia episcopal es responsable del cuidado pastoral en su contexto cultural, y debe enseñar el Evangelio en su propia forma original. No podemos esperar a un sínodo para que nos diga cómo debemos formar la atención pastoral sobre el matrimonio y la familia aquí».

 

EL GRUPO LAICO MAS PODEROSO DE ALEMANIA QUIERE LA COMUNIÓN PARA LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR Y LOS HOMOSEXUALES

El Zentralkomitee der Deutschen Katholiken (Comité Central de los Católicos Alemanes, o ZdK) emitió un comunicado a principios de mayo pidiendo la admisión de los divorciados vueltos a casar civilmente a la Sagrada Comunión, la aceptación de todas las formas de convivencia, la bendición de parejas del mismo sexo y la reconsideración de la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción.

alois-glueck-zentralkommitee-deutscher-katholiken
Alois Glueck Presidente de los laicos alemanes

La organización está fuertemente financiada por los obispos alemanes y supervisada espiritualmente por el obispo Gebhard Fürst de Rottenburg-Stuttgart.

La declaración, acordada por unanimidad en la asamblea general de la organización en Würzburg a principios de mayo, se escribe en previsión del Sínodo Ordinario de Obispos sobre la Familia en octubre.

El documento afirma que las formas de asociaciones fuera del matrimonio «hacen una gran contribución» a la cohesión social y deben ser confirmadas y «tratadas con justicia.»

Y sigue diciendo que

«los valores» que se encuentran en otras formas de vida en común, «tienen que ser honradas, aunque no deben ser consideradas en la forma de matrimonio sacramental».

«Creemos aquí en las alianzas duraderas: cohabitación, matrimonios civiles, así como las asociaciones registradas civilmente [es decir, uniones homosexuales]», señala el ZDK.

El documento también pide una

«reevaluación de los métodos de anticoncepción artificial» a causa de una «gran discrepancia entre el magisterio papal y las decisiones de conciencia personales en la vida cotidiana de la mayoría de los fieles católicos.»

La organización pide además la

«bendición de parejas del mismo sexo, las nuevas alianzas de los divorciados». Dicen que deben ser desarrolladas formas litúrgicas para estas parejas y pide que la Iglesia reconozca el «cambio pastoral que el Papa Francisco ha pedido».

El documento tuvo dura resistencia de obispo Stefan Oster de Passau, que dijo en su página de Facebook que el documento era «incomprensible». Si se aprueba lo que el ZdK propone marcaría un «cambio dramático de mucho de lo que ha sido válido en relación con el matrimonio y sexualidad», basado en la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, dijo.

El Obispo Oster, de 49 años, agregó que, a través de la Revelación, la Iglesia siempre ha enseñado que

«la práctica sexual tiene su único lugar legítimo en el matrimonio entre un hombre y una mujer, ambos de los cuales están abiertos a la procreación de la vida y ambos han hecho un vínculo que dura hasta la muerte de uno de los cónyuges».

«Este vínculo se llama sacramento y se fortalece con la ayuda de la promesa explícita de Dios de ser el tercero en este enlace entre los dos», recordó. «Él es el que une esta relación, que santifica, hace que sea indisoluble y que sea también una y otra vez la fuente de salvación para ellos.»

El obispo criticó el énfasis de la ZdK en bendecir las parejas del mismo sexo a causa de los «valores» que muestran e hizo hincapié en la enseñanza de la Biblia, que cualquier relación sexual fuera del matrimonio son o fornicación o adulterio y tienen «consecuencias muy dramáticas para quienes se dedican a ellas.»

La postura del obispo Oster lo coloca en desacuerdo con otros miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, que parecen favorecer a algunas de las cosas que el ZdK propone.

El cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, emitió por su parte, un comunicado diciendo que «varias alegaciones» formuladas en la declaración ZdK eran «teológicamente inaceptables».

Agregó que la bendición de uniones del mismo sexo y las parejas vueltas a casar civilmente, y la «aceptación sin reservas» de las parejas de hecho del mismo sexo, era contrario a «la enseñanza y la Tradición de la Iglesia.»

Ambos temas «requieren una mayor clarificación teológica, no apresuradas afirmaciones audaces», dijo el cardenal Marx, y agregó que «el debate teológico y el diálogo interno eclesial no son promovidos de esa manera».

A pesar de este reparo, el cardenal Marx está de acuerdo con varias aperturas propuestas.

 

UNA ENCUESTA ENTRE LOS SACERDOTES Y LAICOS ALEMANES MUESTRA LA APOSTASÍA EN LA VIDA DIARIA

Según un documento disponible en el sitio web de la Conferencia Episcopal, las respuestas al cuestionario intersinodal muestran que los católicos de Alemania esperabann grandes aperturas en el Sínodo sobre la Familia. Sobre todo en los temas más espinosos: el acceso eucarístico de los divorciados y vueltos a casar, el “desarrollo” de la enseñanza moral para la aceptación de las personas homosexuales, y una forma de “bendición en la iglesia de un segundo matrimonio.”

cardela muller
Cardenal Mueller Prefecto de la Doctrina de la Fe

También en el sitio web de la Conferencia Episcopal Alemana, se halla la conclusión de otro análisis realizado sobre más de 8.000 “agentes pastorales” en toda Alemania.

La muestra, compuesta por 48% de sacerdotes, 22% de expertos colaboradores parroquiales, 18% de asistentes pastorales y 12% de los diáconos, fue consultada para proporcionar elementos sobre la satisfacción de su vida y de su “trabajo”.

El análisis, realizado por académicos de importantes centros de estudio, ha publicado datos muy llamativos.

Entre los sacerdotes católicos en Alemania, sólo uno de cada dos estaría con ganas de elegir de nuevo una vida célibe, a un cuarto no le gustaría volver a vivir el celibato, y un cuarto está con franqueza “indeciso”. No pocos sacerdotes hablan del problema que viene de “la soledad emocional” de no tener una relación a largo plazo con otra persona.

A estos datos podemos añadir otra encuesta, que también se llevó a cabo en el catolicismo alemán, esta vez por el Instituto Allensbach.

A la pregunta, “¿por qué eres católico?”, El 68% de los alemanes respondió diciendo: “Por qué se pueden celebrar eventos importantes de la vida”, y luego, inmediatamente después, porque “es una tradición familiar.”

El 60% de los fieles dice que no cree en una vida después de la muerte, y sólo un tercio cree en la Resurrección de Cristo.

Uno de cada cuatro católicos alemanes, sin embargo, cree que si un gato negro se le cruza delante en la carretera trae mala suerte.

Sin querer entrar en los números, hay que recordar, sin embargo, que las estadísticas de la Iglesia alemana acusan décadas una caída continua d el número de sacerdotes y el número de participantes en la misa dominical.

Una cierta mundanidad también parece haberse apoderado de los sacerdotes ya que el 54% de ellos dijo que se confiesan sólo una vez al año (o incluso con menos frecuencia), y esto también se aplica al 70% de los diáconos, llegando a alturas de vértigo de 91% cuando se trata de “asistentes pastorales.” Y sólo el 58% de los sacerdotes le dice a “rezar todos los días o varias veces al día.”

 

LA IGLESIA ALEMANA SE ABRE A LOS EMPLEADOS GAYS Y DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

La Conferencia Episcopal Alemana aprobó en mayo de 2015 cambios en la legislación sobre el derecho al trabajo en la Iglesia, con la apertura de puertas (hasta ahora cerradas) para los divorciados vueltos a casar civilmente y los que viven en una relación con personas del mismo sexo.

conferencia episcopal alemana
Conferencia Episcopal Alemana

Por una mayoría de dos tercios los Obispos votaron relajar las leyes laborales de la iglesia para que los empleados vueltos a casar civilmente o los que viven en uniones del mismo sexo pudieran conservar sus puestos de trabajo en instituciones de la Iglesia, lo que de hecho significa abrirles las puertas laborales.

Hasta ahora, de hecho, para trabajar en las instituciones de la Iglesia católica en Alemania (que representa el segundo más grande de “empleador” en el país) se tenía que estar de acuerdo con el estilo de vida recomendado por el Magisterio Católico. En esencia, ni los divorciados vueltos a casar, ni los homosexuales debían ser empleados.

Hasta ahora, tales empleados formalmente eran despedidos del empleo, a pesar que de hecho las reglas a menudo se ignoraban.

A partir de ahora, la decisión formal de los Obispos es que cualquier violación pública de lealtad a las enseñanzas de la Iglesia debe ser examinada sobre una base de caso por caso.

Alois Glüeck, Presidente de los laicos alemanes dijo que la decisión «representa un cambio de paradigma importante en la aplicación de la ley eclesiástica», y añadió que la nueva regulación «abre el camino para que se tomen decisiones de acuerdo con la justicia humana.»

 

LA APOSTASÍA NO SUCEDE SOLAMENTE EN ALEMANIA

Después de los obispos de Alemania, los de Suiza también habían publicado los resultados de las respuestas al cuestionario del sínodo sobre la familia.

conferencia episcopal suiza
Conferencia Episcopal Suiza

La encuesta fue contestada por los obispos y el clero, los agentes de pastoral, catequistas, consejos parroquiales, grupos de mujeres y grupos de los hombres y diversas comunidades, en total cerca de 6.000 personas.

El informe suizo no conserva prácticamente nada de la doctrina y la práctica de la Iglesia actual en relación con el matrimonio.

A la indivisibilidad del matrimonio los fieles suizos le dicen adiós. Ellos no la consideran

«como un valor absoluto, porque en ciertas circunstancias, se puede ver el peligro de la falsedad, la hipocresía o la continuación en una situación de vida indigna de la persona humana».

En cuanto a la homosexualidad

«afirman que los gays que viven castamente son rechazados en forma injusta e inhumana. La mayoría de los fieles considera legítimo el deseo de los homosexuales a tener relaciones y relaciones de pareja y a una gran mayoría le gustaría que la Iglesia las reconociera, apreciara y bendijera».

Ellos quieren que la Iglesia reconozca y respete la «realidad de muchas familias», como las familias «patchwork» y las familias «arco iris». Sólo entonces, dicen, la concepción de la familia cristiana podría recuperar relevancia.

No todo el mundo, por supuesto, está de acuerdo con esta corriente de ideas. El informe reconoce que una pequeña minoría de católicos se expresa a favor de la fidelidad a la tradición de la Iglesia.

Esto que sucede en Alemania y Suiza divide al cristianismo en dos, uno que es perseguido y expulsado de los ámbitos públicos, que es el de la doctrina eclesial actual, y no este nuevo catolicismo que está surgiendo, que tiene el apoyo de los medios del sistema.

Fuentes:

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Resurge la Acusación de que LECH WALESA fue un espía Soviético…

NOTICIA DE ÚLTIMO MOMENTO

Curiosamente al inicio de esta Cuaresma se lanzó un ataque para denigrar la imagen del Papa Juan Pablo II sugiriendo que podría haber tenido una relación ‘demasiado estrecha’ con una mujer casada. Leer acá: La BBC Sugiere que Juan Pablo II tuvo un Romance con una polaca durante 30 años…

lech walesa y juan pablo ii

Y también han vuelto las acusaciones de que el ex presidente polaco Lech Walesa – fundador del sindicato Solidaridad en Polonia y artífice junto con Juan Pablo II de la caída del comunismo no sólo en Polonia sino también en toda Europa del Este – colaboró con el gobierno comunista polaco.

La acusación no es nueva, ya en el año 2000 había surgido y luego en el 2008 se reabrió con la publicación del libro La policía Secreta y Lech Walesa de los historiadores Slawomir Cenckiewicz y Piotr Gontarczyk, ambos del Instituto de la Memoria Nacional (IPN), una agencia del gobierno.

Estos dos historiadores dicen que Walesa habría sido contratado por la policía política del régimen comunista polaco durante 6 años de 1970 a 1976 en esos 6 años operó bajo el seudónimo de ‘Bolek’. Y habría entregado a 20 representantes del sindicalismo polaco.

El libro que condena a Walesa se basa en una sola prueba auténtica que el dirigente del sindicato Solidaridad siempre admitió, que firmó un acto de colaboración durante una de sus muchas detenciones y lo firmo porque se encontraba una situación personal muy difícil cuando su esposa estaba dando a luz.

Lo objetivo es que más allá de la firma no hay pruebas contundentes que Walesa trabajara para el régimen comunista ni que traicionara a nadie.

El libro también maneja una serie de documentos que son parte del archivo de inteligencia del régimen comunista, muchos de los cuales son pruebas solamente circunstanciales y muy indirectas, y otros son documentos fabricados por la inteligencia comunista del momento para enchastrar al líder de Solidaridad; como sucede siempre en este tipo de archivos de regímenes comunistas hay muchas cosas falsas fabricadas por el régimen en su momento.

Por otro lado surge que Lech Walesa – qué fue presidente de Polonia – está enfrentado con el actual gobierno polaco por varios temas y evidentemente esta acusación renovada es parte de este conflicto. O sea una operación política.

Leer aquí el informe completo:

http://www.lanuovabq.it/it/articoli-perche-walesa-non-poteva-essere-una-spia-sovietica-15314.htm

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Quienes son los “Guardias Revolucionarios” Progres que se unen para Defender de los «Lobos» al Papa Francisco

El polo progres del ‘Cenáculo del papa Francisco’.

Como en toda revolución, y en cierto modo el pontificado de Francisco lo es, aparecen distintos grupos que se auto proclaman paladines de la “verdadera” revolución que quiere llevar adelante el líder.

yo estoy con la revolucion

«Il Cenacolo di Papa Francesco» (que fundacionalmente fue de “Amigos” del Papa Francisco) es un polo progres y modernista, integrado por lo menos por tres cardenales, que pretende apuntalar y promocionar el “espíritu” aperturista al mundo de la ‘revolución bergogliana’.

Interpretan que la revolución que está llevando adelante el papa Francisco es abrir la Iglesia al mundo en aspectos como la comunión a los divorciados vueltos a casar y la aceptación de la homosexualidad dentro de la Iglesia, que ya fueron expresados en el informe de medio término del Sínodo de la Familia de octubre 2014 y fue “volteado” con el liderazgo de los obispos y cardenales de la periferia (liderados por los africanos) en unión con los sectores conservadores (liderados por el cardenal Burke).

La historia dirá si la ‘revolución’ de Francisco que este Cenáculo dice defender es la que efectivamente el Papa Francisco pretende llevar adelante; hay muchas dudas y presiones al respecto.

 

UNA AGRUPAMIENTO TIPICAMENTE MODERNISTA

A mediados de noviembre del 2014 dábamos la primicia en español de la fundación del “Cenáculo de Amigos del Papa Francisco” y lo catalogábamos como un grupo de personas, que se consideraban a sí mismos como “Guardianes de la Revolución” iniciada por Francisco e interesados sobre todo en los cambios doctrinales del Sínodo referentes a la legitimación de la homosexualidad dentro de la Iglesia y a la comunión a los divorciados vueltos a casar.

relampaco sobre el vaticano

El artículo viene al caso, por eso lo repetimos abajo, porque ahora el medio Religión Digital, dirigido por un protestante (José María Vidal) es parte integrante de esta Guardia Revolucionaria, junto con el teólogo español José María Castillo, a quien el medio Infocatólica ha acusado de no ser católico.

Religión Digital dice en su artículo de esta semana que en el Cenáculo hay tres cardenales (W. Kasper, G. Bassetti, F. Coccopalmerio), algunos obispos, varios teólogos, corresponsales de cadenas de información, escritoras y escritores.

Aparentemente este Cenáculo se ha ido nutriendo de más adherentes y organizando mejor desde su acto fundacional en noviembre pasado, cuando dimos la información.

Según José María Castillo este agrupamiento pretende:

«Dos cosas: primero, defender el papado y, en concreto ahora, al actual obispo de Roma, el papa Francisco; segundo, difundir su pensamiento, su idea de la Iglesia, su teología del pueblo y para el pueblo, su sensibilidad evangélica y su cercanía a toda clase de gentes, sean cuales sean sus ideas o creencias».

Estas personas se definen como defensores del papado en el pontificado de Francisco, cosa que no hacía la mayoría de ellos en el pontificado de Benedicto XVI, dando pie a lo consabido de que la defensa del papado se refiere habitualmente a la defensa de las políticas de un papa en particular.

Este agrupamiento es claramente un polo progres y modernista (en el sentido de san Pio X en la encíclica Pascendi de 1907) y forma parte de los grupos que ven en el Papa Francisco a un líder que pretende hacer una apertura radical de la Iglesia al “mundo”.

 

EL ARTÍCULO DEL 15 DE NOVIEMBRE 2014: SE LANZÓ EN ROMA EL CENÁCULO DE AMIGOS DEL FRANCISCO ¿PARA LEGITIMAR A LOS GAYS EN LA IGLESIA?

El blog Rossoporpora del corresponsal del Vaticano Giuseppe Ruskin, reveló esta semana el lanzamiento del «Cenáculo de Amigos de Francisco», es decir, el actual papa Francisco. Se trata de un pequeño grupo de periodistas e intelectuales – que podrían ser descritos como ultras – liderados por el vaticanista del GR1 Raffaele Luise.

Raffaele Luise
Vaticanista Raffaele Luise

De todas las posibles interpretaciones del magisterio de Francisco, la del Cenáculo – y la de Raffaele Luise – es sin duda la más progresista. 

No es casualidad que en el primer acto público, los principales oradores fueron el cardenal Walter Kasper y el cardenal Francesco Coccopalmerio. El número de participantes, no más de veinte presentes, dan la pauta de que se trata de un Cenáculo.

 

LA PRESENTACIÓN DE LOS AMIGOS DE FRANCISCO

En Borgo Pio, la fiesta de San Martín de Tours, fueron presentados oficialmente en una noche post-sinodal los «Amigos de Francisco» en un «Cenáculo» de reflexión, coordinado por el vaticanista Raffaele Luise.

Cardenal Gualtiero Bassetti
Cardenal Gualtiero Bassetti

Como indicó claramente en una introducción, el grupo está formado por

«personas que comparten profundamente un pontificado que, desde el principio, ha asombrado y ha atraído». 

El corresponsal en el Vaticano dijo también que,

«usted se encuentra frente a un Papa y un hombre extraordinario que reenprende la primavera que se desvaneció en los últimos cincuenta años. Yendo aún más lejos, a las fuentes del cristianismo, a Jesús». 

Por supuesto – dijo Luise – el pontificado de Francisco

«crea grandes problemas dentro y fuera de la Iglesia, pero sobre todo en el interior

Jorge Mario Bergoglio

«tiene un enorme empatía, una palabra y un gesto fulgurante».

Es un hombre que «providencialmente» vino del Sur, y tiene «una muy fuerte estructura intelectual».

Claro, advirtió Luise, el reciente Sínodo sobre la Familia ha registrado fuertes desacuerdos entre los participantes.

Y, «si al final del proceso del Sínodo, el Papa no puede poner una estaca en el sentido preciso de las reformas en la Iglesia», debemos con razón estar preocupados.

La tarea que se propone el Cenáculo, entonces, es “hacer que la gente entienda el verdadero significado de su pontificado, de algún modo custodiándolo y ayudándolo”.

 

KASPER, LA ANTORCHA DEL SÍNODO

Louise luego dio la palabra a «un gran inspirador del Sínodo, un protagonista importante», el cardenal Walter Kasper.

Cardenal Walter Kasper
Cardenal Walter Kasper

El cardenal alemán dio una definición de Francisco:

«No es un progresista, no es un conservador, probablemente se pueda decir que es un conservador inteligente», que «que va inserto en una tradición católica precisa». 

La que «apunta a un Evangelio sin glossa, en la continuidad de la Iglesia».

Al igual que Benedicto XVI, «mucho más abierto que algunos de sus seguidores menos inteligentes.» 

Refiriéndose al reciente Sínodo, el cardenal Kasper dijo «no estar descontento, ni entusiasta.» 

La asamblea de los obispos en cualquier caso se caracterizó por una cosa muy buena, «la libertad de expresión» en nombre de la «parresía», un poco como lo hizo el primer «Sínodo de los Apóstoles, cuando surgió un gran debate».

El tiempo de espera antes del Sínodo del 2015 va a ser utilizado para una gran discusión sobre la familia. Que no se puede reducir a unos pocos problemas conocidos: «La readmisión de los sacramentos de los divorciados y vueltos a casar no es el único problema». 

Hay otros, de gran importancia. Especialmente urgente es el hecho de que «la mayoría de la gente no quiere casarse, ya sea civil o religiosamente». Por lo tanto, se debe volver a evidenciar «la belleza del matrimonio y de la familia.»

El cardenal Kasper se ha opuesto a la lectura “política” del Sínodo, considerado como un parlamento dividido en facciones:

no lo es, «porque el proceso de toma de decisiones no es democrático, sino eclesial, espiritual» porque «es llegar a un consenso derivado del caminar juntos» y fundado «en un compromiso, que no siempre es malo».

Lo importante es «estar de acuerdo en lo que es esencial». Usted no tiene que tener esos «miedos» que oímos. Y en eso es útil, «la luz del evangelio, que no es como un faro, sino como una antorcha que alumbra nuestros pasos».

 

COCCOPALMERIO CONFIADO EN UN CONSENSO

El cardenal Francicos Coccopalmerio «otro gran protagonista del Sínodo» ha confirmado que el Sínodo

«no debía necesariamente repetir la doctrina de la familia, sino iluminar las situaciones concretas en las que se encuentra hoy en día el pueblo católico y la sociedad en su conjunto«.

Cardenal Francesco Coccopalmerio
Cardenal Francesco Coccopalmerio

Aquí viene de nuevo la imagen de la antorcha / lámpara que permite identificar los casos de sufrimiento, con los que hay que «ensuciarse las manos», un comportamiento «compartido por muchos en el Sínodo.»

El Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos es optimista acerca de alcanzar un amplio consenso en el Sínodo 2015:

«Tendremos que confrontarnos sin inquietarnos, saber escuchar con humildad y apertura, bajo el liderazgo del Papa, que es el centro de la ortodoxia.»

Por otro lado, no debemos olvidar que el Espíritu Santo, «abrirá la mente y hará más tierno nuestro corazón».

En el Sínodo que acaba de concluir ha puesto «mucha atención» sobre los elementos positivos que también se encuentran en las parejas «no regulares». Podría haber sido el caso para «invitar a algunas» ya en octubre pasado, pero tal vez se pueda hacer la próxima vez.

Muchas de las cuestiones planteadas por estos dos cardenales, Raffaele Luise ha descrito como «nobles y con visión de futuro.»

En particular, Walter Kasper señaló que la reclamada práctica ortodoxa dentro del matrimonio «no es del todo clara», incluso «por las diferencias de interpretación entre los propios ortodoxos.» 

El mismo cardenal señaló también que la «Iglesia eurocéntrica ha terminado», aunque es cierto que Europa sigue siendo esencial «pero su debilidad es un problema tanto para sí misma como para el mundo entero».

Finalmente Francisco Coccopalmerio ha querido destacar que el Sínodo «nunca tuvo la intención de cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio, sino sólo cuidar de las heridas tratando de curarlas«.

 

GUARDIANES DE LA REVOLUCIÓN QUE QUIEREN LEGITIMAR LA HOMOSEXUALIDAD

Por la síntesis de las intervenciones, el cenáculo se presenta como una especie de «guardia presidencial» para avanzar en la revolución.

Pero al final de la cadena parece que estos revolucionarios están interesados principalmente en el cambio de la doctrina que se refiere a la moral sexual (y dicen que la Iglesia está obsesionada con el sexo), en particular, el punto de la legitimación de la homosexualidad. Luise en esto es un gran activista y parece haber tomado la tarea de llevar a la mayor cantidad de obispos como sea posible a esta posición.

biblia y mano gay

En marzo se realizó una conferencia en Lucca donde Luise participó con el obispo de la diócesis, monseñor Italo Castellani (haga clic aquí).

Hablando de la homosexualidad pidieron apoyar la necesidad en la Iglesia de un «cambio» y una «transición» cultural, de enfrentar la cuestión en términos de «diversidad como una riqueza». Y para ser más claros salieron con una imagen poética: «Si todas las flores fueran iguales, los campos perderían su belleza». 

Y puesto que el clima era favorable, Luise se permitió exponer el argumento sin falsos escrúpulos:

«Hay 486 especies de animales que contemplan la homosexualidad. Así que esto no es una característica puramente humana. No es una desviación, sino que es parte de la naturaleza. La homosexualidad es una actitud humana. Así que nos enfrentamos a un reto importante, tanto dentro como fuera de la Iglesia».

Y a propósito de la Iglesia, Luise no hizo misterios:

«Hay muchos gay, activos y pasivos, incluso en la parte superior». Definitivamente sabe de lo que está hablando.

Tanto es así que el Cenáculo y quien lo apoya tiene la opinión de que ha llegado el momento de dar un paso más allá, y ha sido audaz el cardenal Coccopalmerio al proponer invitar para el próximo síno a parejas “no regulares”.

Fuentes:

 

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El papa Francisco frontalmente contra el aborto, la eutanasia y la creación de vida en laboratorio

Pecados contra el Creador.

El 15 de noviembre de 2014 Francisco recibió a los médicos católicos con uno de los discursos más fuertes de su pontificado, que denuncia la reproducción asistida, el aborto y la eutanasia, como una expresión de una cultura que juega y experimenta con la vida, especialmente de los más débiles e indefensos.

Francisco Audiencia Medicos

La vida humana es sagrada, los seres humanos no deben ser utilizados como conejillos de indias. Francisco ha sido muy franco en su condena del aborto, la eutanasia y la reproducción asistida. No sólo eso. También se refirió a como «falsa compasión» a los que, después de andarse por las ramas, tratan de empujar estas prácticas como algo humanamente y moralmente aceptable. 

La vida humana es sagrada y debe ser protegida siempre. Esta es una misión, el Papa explicó que implica profundamente la misión de la Iglesia.

La alocución coincidió con el70 aniversario de la Asociación de Médicos Católicos Italianos.

INUSUAL EN EL PAPA FRANCISCO

No nos debería extrañar que el papa Francisco se haya manifestado frontalmente en contra del aborto, la eutanasia y la creación de vida artificialmente, porque es parte de la doctrina católica.

Pero Francsico se ha referido pocas veces públicamente a estos temas, manifestando dos motivos. Primero que como él es un hijo de la Iglesia su posición ya está sentada. Y segundo, porque ha considerado que el discurso público católico ha abusado en los últimos tiempos de estos temas, poniéndolos en el centro de la buena noticia cristiana, sugiriendo que, de alguna manera, el mensaje cristiano se estaba reduciendo a estos temas de la vida.

En cambio para él, el mensaje central es Cristo, la salvación, y eso es lo que debe estar en el centro, y de esto se deben desprender los otros temas como la lucha contra el aborto, la eutanasia, etc…

En razón de su renuencia a hablar de estos temas, algunos más allegados a los movimientos católicos pro vida habían sugerido que Francisco también pudiera ser un aperturista respecto a estos temas. Pero su ponencia del 15 de noviembre deja en claro su posición, que coincide con estos movimientos.

Por lo visto, se trataba de un tema de táctica y no de fondo.

LA VIDA ES SIEMPRE DE CALIDAD

La defensa de la vida humana, dijo el Papa, «implica profundamente la misión de la Iglesia.» 

No puede renunciar «a participar en el debate que se relaciona con la vida humana», sino que debe presentar «su propuesta basada en el Evangelio.»

medicos catolicos italianos

 

Esta propuesta ahora hoy es subversiva, porque para muchos

«la calidad de vida se relaciona principalmente con las posibilidades económicas, el ‘bienestar’, la belleza y el goce de la vida física, olvidando otras dimensiones más profundas – interpersonales, espirituales y religiosos – de la existencia». 

Es un grave error, ya que

«a la luz de la fe y de la recta razón, la vida humana es siempre sagrada y siempre de ‘calidad’. No hay una vida humana más sagrada que otra, como no hay una vida humana cualitativamente más importante que otra»

Por encima de todo, los médicos deben tener en cuenta que

«la vida humana es siempre sagrada, valiosa e inviolable, y, como tal, debe ser amada, defendida y curada».

LAS TENTACIONES DE LA FALSA COMPASIÓN Y DE EXPERIMENTAR CON LA VIDA

Los médicos católicos deben respetar «la enseñanza del Magisterio de la Iglesia en el campo de la ética médica.»

En concreto hoy, los médicos católicos se enfrentan a retos y problemas de conciencia, especialmente en términos a la reproducción asistida, el aborto y la eutanasia.

«El pensamiento dominante propone a veces una ‘falsa compasión’: lo que considera ser una ayuda para las mujeres favoreciendo el aborto, un acto de dignidad procurando la eutanasia, un gran avance científico ‘produciendo’ un niño considerado como un derecho en vez de aceptarlo como un regalo; o utilizando las vidas humanas como conejillos de indias, presumiblemente para salvar a otros». 

«La compasión evangélica en cambio, es el que va en tiempos de necesidad, que es la del Buen Samaritano, que ‘ve’, ‘tiene compasión’, y proporciona ayuda práctica».

La gran tentación, el Papa dijo, ahora está «en experimentar con la vida.» 

“Pero la experiencia es mala. De ‘hacer’ niños en vez de aceptarlos como un regalo…. De jugar con la vida allí. Esten atentos, ¿eh?, que esto es un pecado contra el Creador, contra Dios el Creador, quien creó todas las cosas”.

NO ES UN TEMA RELIGIOSO SINO DE CIENTÍFICO, DE LA VIDA

El Papa Francisco recordó la obsesión según la cual son temas religiosos, y la Iglesia no debe interferir con las leyes del Estado ni imponer su doctrina a los no católicos.

«No – dijo el Papa – no es un problema religioso», ni tampoco un problema filosófico.

«Se trata de un problema científico, porque hay una vida humana y no es lícito tirar para afuera una vida humana para resolver un problema. Tanto, en el pensamiento antiguo como en el pensamiento moderno, la palabra significa lo mismo, ¡matar!». 

“Lo mismo se aplica a la eutanasia: todos sabemos que con tantas personas de edad en esta cultura del descarte, se hace una eutanasia oculta. Pero también existe la otra, ¿verdad? Y esto es decirle a Dios: ‘No, el final de la vida lo hago, como yo quiero’. Pecado en contra Dios el Creador. Piense bien esto». 

LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

Tras invitar a los médicos católicos a colaborar con cuantos, también desde distintas perspectivas religiosas o de pensamiento, reconocen la dignidad humana de cada persona, el Papa los alentó a la cercanía, la compasión verdadera y la ayuda concreta – con las palabras de Jesús y como el Buen Samaritano.

reliquia del corazon de san cailo de lelis

 

Y a actuar con valentía, llegando a la objeción de conciencia,  contra cierta opinión pública que presenta una ‘falsa compasión’ y no respeta la dignidad de la vida humana, en todas sus etapas.

Así Francisco también tocó un punto muy sensible en el debate civil de hoy, la objeción de conciencia, socavada en varias partes por leyes que limitan su expresión.

Frente a estos desafíos,

«la fidelidad al Evangelio de la vida y el respeto por ella como un regalo de Dios, a veces requiere ser valiente y contracorriente, que en determinadas circunstancias, puede llegar a la objeción de conciencia.«

Francisco concluyó su discurso animando a la asociación de médicos católicos a seguir el curso, que comenzó hace 70 años, al servicio de la vida «en su dignidad, santidad e inviolabilidad.»

Y recordó que

San Camilo de Lelis, sugiriendo la forma más eficaz para cuidar a los enfermos decía simplemente: ‘Pongan más corazón en esas manos’. Y éste es también mi deseo”.

“Que la Virgen Santa, Salud de los enfermos, sostenga los propósitos con los que se esmeran e proseguir su acción. Les pido por favor que recen por mí y de corazón los bendigo”, concluyó.

Una llamada a los médicos, los políticos e incluso algunos católicos con las ideas poco claras.

Fuentes: La Nuova Bussola Quotidiana, Tempi, Signos de estos Tiempos

 

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