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Las Impresionantes Apariciones de Ángeles a la Madre Angélica de EWTN

La fallecida Madre Angélica fue muy devota de los Ángeles.

Fue fundadora de muchas cosas pero las más significativa fue la principal cadena de televisión católica del mundo, EWTN.

madre angelica

Además de ser una gran estratega y empresaria, la Madre Angélica era una mística.
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Aquí presentamos dos encuentros de la Madre Angélica con ángeles.  

madre angelica fondo

   

LA DEVOCIÓN DE LA MADRE ANGÉLICA POR LOS ÁNGELES

Cualquiera que sepa algo de la Madre Angélica, sabe que estuvo cerca de los Santos Ángeles.

El Monasterio que ella fundó para su congregación se llama Nuestra Señora del de los Ángeles.

La hermosa coronilla de San Miguel sale por la mañana en EWTN, lo que también es un signo claro de su devoción.

La Madre habla sobre los ángeles en un libro, del que hay un extracto en EWTN «Hijos de la Luz«.

Y durante el año 2006, la madre y su comunidad se prepararon para la Consagración a sus ángeles de la guarda con la ayuda del Opus Angelorum.

En el año 2007, después de un año de preparación a través de la orientación del Opus Sanctorum Angelorum, la madre Angélica y las monjas del monasterio se consagraron a sus ángeles de la guarda.

Fue una ceremonia sencilla en el santo sacrificio de la misa.

La Madre Angélica ya estaba con grandes problemas de salud, pero apareció alegre durante la misa y en la ceremonia estaba profundamente conmovida y agradecida por hacer tal consagración.

La Madre Angélica siempre ha promovido un profundo amor por los ángeles y ella pasó esta devoción a sus monjas con su ejemplo.

Angeles

   

LA MADRE ANGÉLICA Y OTROS CUATRO SE ENCONTRARON CON UN ÁNGEL

En el Monte Gargano en Italia hace unos años, en el camino de Asís, la Madre Angélica, la famosa monja estadounidense, experimentó un extraordinario encuentro con un ángel.

La historia fue contada por Bill Steltemeier, un diácono que estaba con ella y es presidente de la red religiosa que ella fundó, EWTN.

Ellos estaban a unos veinte kilómetros de la cueva de San Miguel en Gargano (un sitio histórico de las maravillas celestiales).

La Madre Angélica, el Diácono Steltemeier y tres monjas se encontraban en una encrucijada y no podía decidir qué camino tomar.

Había un camino a la izquierda y un camino a la derecha. Pero no había señales, y era una especie de callejón sin salida.

Todo lo que había alrededor eran la colina pedregosa y ganado ocasional.

«Lentamente yo llegué a la intersección», recordó el Diácono Bill.

«De repente vimos un coche que venía muy rápido desde la izquierda. A exceso de velocidad.

Bajé mi ventana. Quería preguntarle qué dirección tomar».

«Disminuyó la velocidad a probablemente cincuenta kilómetros por hora.

Había un montón de hombres en el coche, todos muy bellos, tres en la parte frontal y tres atrás, en este pequeño coche que estaba tratando de saludar.

Estaban todos mirándonos, sonriendo».

ecm angeles punto de luz

De repente, un joven salta del asiento trasero del otro coche mientras iba a cincuenta kilómetros por hora y se dirige directamente hacia nosotros.

¡El coche nunca se detuvo! Simplemente siguió su camino.

«De repente él viene por detrás. Me quedé pasmado.

Y mientras camina hacia mí, veo que es muy hermoso, y me pregunté cómo consiguió salir del coche.

La Madre Angélica dice: ¡Es un ángel! ¡Se trata de un ángel!»

«Yo me quedé totalmente sorprendido. La Madre Angélica estaba diciendo que era un ángel, pero yo nunca había visto uno«.

«Estoy listo para preguntarle el camino a la cima del Gargano cuando señala a la montaña de la derecha y dice:
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‘Ese es el camino a Gargano’, en perfecto Inglés.
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¡Pero era tan italiano como cualquiera que haya visto!»

Era muy bello, tal vez de 22 años, y muy dinámico, pero extraordinariamente joven.

«Sabía que había algo en él que era diferente – muy hermoso de una manera que nunca había visto».

«Le pregunté si quería que lo llevara, pero dijo que volvería a la intersección, donde no había casas ni seres humanos en 40 kilómetros.

Estaba desolado, había animales sólo en la ladera».

El Diácono Steltemeier recordó que las hermanas estaban todas emocionadas.

La Madre Angélica no dejaba de repetir: «¡Es un ángel!». 

Ellos empezaron a subir la colina, Bill conduciendo, las monjas mirando hacia atrás al extraño hombre joven que parecía de 22 años.

Mientras miraban, el desconocido caminó en un patrón que formaba una cruz – 5 metros para un lado, luego hacia arriba y hacia abajo.
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¡Una cruz! Él lo hizo seis o siete veces.

De repente las monjas gritaron al unísono: «¡Se ha ido!». El hombre había desaparecido.

Louis Janmot, Ángeles

   

CÓMO SALVÓ SU VIDA POR MEDIO DE SU ÁNGEL DE LA GUARDA

Lo narra la Madre Angélica.

Jamás olvidaré un incidente que tuvo lugar, cuando yo tenía diez u once años.

Vivía todavía en Cantón, en Ohio, y ya avanzada la tarde había ido a la plaza mayor para hacer algunos encargos para mi madre…

Cruzaba tranquilamente la calle, cuando de pronto oí a algo que chillaba, y al volver la cabeza, vi unos faros que se me acercaban.
.
Quedé momentáneamente cegada y, entonces, sentí dos manos que me agarraban, ayudándome a saltar la verja del aparcamiento.

Aquel coche había pasado un semáforo en rojo y seguía a toda velocidad.

Gradualmente, comencé a comprender lo ocurrido.

Se acercó un montón de gente, preguntándome cómo me las había arreglado para saltar la verja.

No tenía ni idea de cómo lo había logrado. 

Al llegar a mi casa, mi madre estaba pálida y temblorosa.

Ella había sentido que corría peligro y se había puesto de rodillas para rezar, pidiéndole a Dios que me salvara la vida.

Estaba claro que aquello era precisamente lo que Dios le había ordenado a mi ángel que hiciera.

angeles custodios

Jamás olvidaré la curiosa sensación de ser levantada, literalmente izada, por dos manos que me ayudaron a cruzar la verja, que me separaba de la muerte…

Desde entonces he mantenido una relación muy íntima con mi ángel. Le llamo Fidelis, que en latín significa fiel, y puedo decir que siempre lo ha sido.

El ángel es nuestro amigo inseparableSi eres estudiante, pídele que te ayude a concentrarte en tu próximo examen.

Si eres representante comercial, pídele ayuda antes de visitar a tu próximo cliente importante.

Si eres padre, pide al ángel de la guarda de tus hijos que los proteja en su vida cotidiana…

Si alguna vez te invade la soledad, recuerda al amigo que Dios te ha dado. Está contigo en todo momento.

Nunca estás solo.

Si alguna vez has deseado tener un amigo que te comprendiera y te aceptara tal como eres.

Si has deseado tener a alguien que no se desalentara por tus debilidades o tus pecados, si has querido tener a alguien que rezara por ti en cualquier circunstancia, ése es tu ángel.

Tienes un ángel de la guarda…

Con millones de ángeles que rezan por ti y con un ángel de la guarda que te cuida especialmente, nunca debes tener miedo.

   

LA MADRE ANGÉLICA Y EL DIVINO NIÑO JESÚS

La madre Angélica también tuvo otras experiencias sobrenaturales.

Y una especialmente importante fue la manifestación que tuvo en Colombia del Divino Niño Jesús.

En ese momento ella estaba buscando financiación y apoyos para el desarrollo más fuerte de EWTN y para su Monasterio.

Y estaba recorriendo América Latina junto con dos monjas más visitando a obispos y nuncios de la región.

En Bogotá fue llevada a misa al Santuario del Divino Niño Jesús.

Allí se encuentra la milagrosa imagen del Divino Niño Jesús que se le apareció al salesiano Juan Pablo Rodríguez, cuya historia puedes leer aquí.

Ella Estaba orando a los pies de la estatua del Divino Niño cuando oyó una voz que le dijo, “Construye un templo y ayudaremos a los que te ayuden”.

Cuando regresó a EE.UU. decidió construir el templo y comenzó a buscar tierras.

Y encontró una tierra de cultivo casi completamente rodeada por un río, que antes había sido una plantación de soja.

Cuando la madre Angélica puso un pie en ese lugar sintió la presencia de Dios con mucha fuerza.

Esa era la tierra, pero debían recaudar los fondos para hacer el templo que hoy está en Hanceville, Alabama.

Las monjas confiaron la recaudación de fondos a la Divina Providencia.

Entonces aparecieron cinco familias que ayudaron económicamente a la construcción y qué desearon que sus donaciones se mantuvieran anónimas.

Y el Divino Niño Jesús cumplió su promesa de “ayudar a los que te ayuden”.

La construcción se llevó a cabo desde 1997 hasta el jubileo del año 2000.

La Madre Angélica encargó una estatua del Divino Niño para el monasterio, pensando en las mujeres que estaban considerando abortar.

Para que vieran al Divino Niño ofreciéndole su corazón y decidieran no matar a su bebé.

En el año 2000 cuando la Madre Angélica se estaba preparando para una investigación del Vaticano sobre su orden.

Y llevó la estatua del Divino Niño y la sentó en una silla al lado de ella.

Antes que comenzará la visita vaticana ella le dijo al Divino Niño “¿vas a arreglar esto verdad?”.

Esta visita del arzobispo González tenía como objeto investigar la vida en el monasterio con la madre Angélica como abadesa.

Revisaría la liturgia, el enclaustramiento, la relación con los obispos y entre las monjas, etc.

La madre Angélica había puesto el futuro de su orden en manos del Divino Niño Jesús y el niño Jesús también le respondió.

   

LA MONJA QUE CAMBIÓ LA CARA DE CATOLICISMO MUNDIAL

La Madre Angélica de la Anunciación, fundadora de EWTN, falleció el Domingo de Pascua, el 27 de marzo de 2016, después de 15 años de las secuelas de un derrame cerebral.

En 1981 la Madre Angélica lanzó la cadena de TV EWTN, transformada hoy en el mayor medio católico de comunicación, con una programación de 24 horas y llega a 400 millones de hogares en 144 países.

Comenzó con 20 empleados y hoy tiene 400.

Pero el grupo no solamente maneja televisión, sino que tiene una red de radios de onda corta y una serie de sitios de internet como el National Catholic Register, agencias de noticias y empresas editoriales.

Anunciando su fallecimiento el presidente de EWTN, Michael Varsovia, dijo:

“La Madre ha sido siempre y será siempre la personificación de EWTN, la red que Dios le pidió que realizara.

Sus logros y legados en la evangelización en todo el mundo son poco menos que milagrosos y sólo se pueden atribuir a la divina Providencia y su inquebrantable fidelidad a Nuestro Señor”.

El obispo de Filadelfia Charles Chaput dijo también:

“La Madre Angélica tuvo éxito en una tarea que los obispos de la nación en sí no podían lograr.

Ella fundó e hizo crecer una red que hizo un llamamiento a los católicos todos los días, comprendió sus necesidades y alimentó su espíritu.

Tuvo mucha ayuda, obviamente, pero era parte de su genio”.

Y uno de sus principales sostenes, el Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, Carl Anderson dijo

“Al pasar a la vida eterna, la Madre Angélica deja tras de sí un legado de santidad y compromiso con la nueva evangelización que a todos nos debe inspirar.

Tuve el honor de conocerla y ser capaz de ayudar a la Madre Angélica durante los primeros días de EWTN.

Con los años, esa relación fue creciendo, y hoy en día los Caballeros de Colón y EWTN son socios regularmente en proyectos importantes.

Ella vio lo que ella tenía que hacer, y lo hizo. Transformó el mundo de la radiodifusión católica y llevó el Evangelio a todos los rincones de nuestro mundo.

Ese testimonio de fe era inconfundible para cualquier persona que la conoció y trabajó con ella, y generaciones de católicos fueron y seguirán siendo formadas por su visión y su ‘sí’ a la voluntad de Dios”.

En su fallecimiento, la Madre Angélica – que nació con el nombre de Rita Rizzo el 20 de abril de 1923 -, contaba con 92 años.

Puedes leer más acá hay una entrevista realizada en el 2001 a la Madre Angélica sobre su vida, en el momento en que se celebraban los 20 años de EWTN:

http://www.ncregister.com/site/article/she_left_hell_and_took_to_the_air/

También el National Catholic Register hace una semblanza de la Madre Angélica comunicando la noticia de su fallecimiento aquí:

http://www.ncregister.com/daily-news/mother-angelica-1923-20161/

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Benedicto XVI y la Presión para Normalizar la Homosexualidad en la Iglesia

Cada vez es más ostensible la campaña para la normalización de la homosexualidad dentro del clero católico.

Muchas otras denominaciones cristianas han abdicado ya.

¿Cuál será el futuro del catolicismo? No lo sabemos.

Pero estamos presenciado el crecimiento de las presiones que abogan por cambiar la doctrina católica, que declara que los actos homosexuales son intrínsecamente ‘desordenados’.

 

Benedicto XVI declaró en un ensayo publicado en abril de 2019, que hay una relación directa entre la caída de la teología moral católica y la homosexualidad dentro de la Iglesia, hablando sobre la pedofilia en el clero.

La campaña para normalizar la homosexualidad entre sacerdotes trata de presentar la cara amable de la homosexualidad: el sacerdote célibe que lucha contra su atracción al mismo sexo.

Pero esto se contradice las denuncias del accionar de un lobby gay en la estructura eclesial, que sirve de apoyo para que sacerdotes gays escalen en la estructura.

Y expulsen del sacerdocio a quienes disienten.

Este accionar ha sido ventilado cuando tomó estado público el caso del cardenal Theodore McGarrick, que solía vivir en los seminarios.

Veamos por donde viene el relacionamiento que hace el Papa Emérito Benedicto XVI sobre la homosexualidad y los abusos sexuales.

   

LA INTERPRETACIÓN DE BENEDICTO XVI SOBRE LOS ABUSOS SEXUALES DEL CLERO

Hay diversas formas en que se está explicando el porqué de los abusos sexuales dentro de la Iglesia.

El Papa Francisco por ejemplo asigna al clericalismo el rol central.

Y está parecería ser la posición mayoritaria en la élite vaticana, quizás contaminada por el poder del Papa y por la intención de evadir cualquier mención a la homosexualidad como causa.

Con la cual parece haber una relación estrecha porque el 80% de los abusados son varones, al revés de lo que sucede en otras instituciones.

Otras explicaciones que se han dado están relacionadas con el celibato, con la falta de controles en el ingreso a los seminarios, de controles posteriores de los obispos, y a la permisividad de los obispos.

Y últimamente el cardenal Sarah ha escrito en un libro que dice que la crisis de los abusos sexuales en la Iglesia está relacionada con una crisis de fe.

El Papa Benedicto XVI aunque retirado, se sintió obligado a escribir sobre este tema, quizás por pensar que era demasiado importante para que mantuviera silencio.

Y por eso hizo un ensayo de una 6000 palabras en la primera semana de abril de 2019, que algunos denominan una mini encíclica.

Fue publicada inicialmente en una pequeña revista mensual referida al clero en Bavaria y rápidamente alcanzó a todo el mundo

El resumen del argumento de Benedicto XVI es que se trata de una pérdida de Dios de parte de la Iglesia.

En la década de 1960 se produjo la revolución sexual y coincidentemente se produjo el colapso de la teología moral católica a partir de Concilio Vaticano II, que afectó notoriamente la formación en los seminarios.

La lenta secularización de la cultura occidental posterior a la Segunda Guerra Mundial fue eliminando las restricciones a la moral en occidente.

Ratzinger dice que la revolución de 1968 produjo que los estándares relacionados con la sexualidad se derrumbaron y dio como resultado la ausencia de normas.

Estos estándares comenzaron a barrerse en la esfera privada hasta que desaparecieron de la respetabilidad pública.

Menciona los ejemplos de educación sexual gráfica patrocinada por el estado, publicidad lasciva, películas pornográficas.

Y junto con esto la pedofilia empezó a ser por algunos considerada una orientación sexual.

La Iglesia Católica siempre estuvo muy vinculada a las instituciones y a la cultura dominante de Occidente.

Cuando ocurrió el cambio cultural masivo los obispos y los sacerdotes no tuvieron la firmeza de oponerse a esas señales.

Y a su vez el modernismo, que había sido denunciado por Pío X a fines del siglo XIX, había hecho un muy buen trabajo en las universidades católicas y aprovechó para profundizarlo aún más.

Y el Papa Benedicto dice que el colapso de las vocaciones y el alto número de laicización es luego de Concilio Vaticano II fueron consecuencia de estos procesos.

Un proceso central para el Papa Benedicto es el colapso de la teología moral católica.

Antes del Concilio Vaticano II la teología moral se basaba en gran medida en la ley natural.

Pero a partir del Vaticano II surgieron poderosas fuerzas que predicaron que no hay un bien absoluto, sino que el bien depende del momento y de las circunstancias, o sea que es relativo.

Y Benedicto dice que el hecho de que el martirio ya no sea moralmente necesario en la teoría defendida por los teólogos católicos liberales, muestra que la esencia misma del cristianismo está en juego.

Y esto produjo una gran ruptura en la formación sacerdotal. Especialmente en el tema sexual.

Porque a medida que la revolución sexual crecía en la sociedad de occidente, dentro de la iglesia se estaba desarrollando algo similar.

Benedicto XVI llega a decir que varias camarillas de homosexuales actuaban en los seminarios teniendo un impacto significativo en ellos.

Y que visitas apostólicas a seminarios de EE.UU. no dieron el fruto esperado.

Esto no sucedió solamente en EE.UU.

Muchos obispos en distintas partes del mundo rechazaban la tradición católica en su conjunto y buscaban crear una especie de catolicidad nueva y moderna en sus diócesis.

Incluso menciona que no pocos seminaristas, sorprendidos leyendo libros de Joseph Ratzinger, fueron considerados inadecuados para el sacerdocio, eran considerados como mala literatura.

Pero además dice que el derecho canónico en ese momento no tenía los suficientes instrumentos para lidiar con los abusos sexuales de parte de sacerdotes.

Porque Roma creía que la suspensión temporal era suficiente para llevar a cabo la purificación.

Todo esto es consecuencia de la ausencia de Dios.

Él señala que los laicos y los sacerdotes prefieren no hablar de Dios en público, cuando no están en la Iglesia, reservándolo como algo privado de una minoría.

Por lo tanto la pedofilia es solo una consecuencia de algo más grande y destructivo.

Y la tarea primordial para solucionar este problema es colocar a Dios en el centro de nuestros pensamientos, palabras y acciones.

Y estar dominados por la fe en lugar de ser maestros de la fe.

Por lo tanto hay que trabajar para combatir la devaluación de la eucaristía como gesto ceremonial y la recepción de la sagrada comunión como algo corriente.

Incluso en las conversaciones que él ha tenido con víctimas de la pedofilia, ha quedado muy consciente, que la renovación de la fe en la realidad de Jesucristo viene por el lado del Santísimo Sacramento.

La iglesia siempre estuvo compuesta por trigo y cizaña.

Por lo tanto sugiere que hay que oponerse a las mentiras directamente con la verdad y asumir que en la Iglesia existe el mal de la misma forma que existe el bien.

De modo que la falta de respeto por Dios está relacionada con la falta de respeto en la liturgia y al abuso de los niños.

Pero hay más de lo que dice Benedicto XVI, hay una verdadera campaña para normalizar la homosexualidad dentro del clero.

Padre James Martin

   

LA CAMPAÑA DEL JESUITA JAMES MARTIN PARA NORMALIZAR LA HOMOSEXUALIDAD DENTRO DE LA IGLESIA

El jesuita pro-homosexual padre James Martin, director de la Revista América y recientemente nombrado Asesor de Comunicación del Vaticano, ha escrito un libro: Construcción de un Puente: ¿Cómo la Iglesia Católica y la Comunidad LGBT puede entrar en una relación de respeto, compasión y delicadeza.

Y está desplegando una campaña para que la Iglesia Católica acepte la homosexualidad.

En una entrevista con CNN dijo que los párrocos que secretamente se identifican como homosexuales deben “salir” públicamente para mostrar a sus congregaciones
.
“Lo que es una persona gay y, por cierto, cómo la gente gay puede vivir castamente”.

Esta entrevista a Martin se produce irónicamente una semana después de la noticia de la detención de un influyente sacerdote gay del Vaticano, Monseñor Luigi Capozzi.

Que con frecuencia organizaba orgías homosexuales y de drogas en un edificio de al lado de la Basílica de San Pedro; de lo que informaremos más abajo.

En la entrevista mencionada, Martin dijo que la Iglesia está comenzando a cambiar su “enfoque” a los homosexuales e involucró al Papa Francisco en este movimiento.

Hay dos razones para este cambio. Uno es el Papa Francisco.

Su dicho ‘¿Quién soy yo para juzgar?’ sobre la gente gay.

Su reunión pública con Yayo Grassi, su ex estudiante gay, durante su visita papal a Estados Unidos.

Sus comentarios sobre Amoris Laetitia [que han sido utilizados para permitir que los homosexuales practicantes reciban la Comunión].

Y los obispos que el Papa Francisco nombra en los Estados Unidos son mucho más amigos de los LGBT, dijo Martin.

“La segunda cosa es el creciente número de católicos LGBT que están saliendo y haciendo cosas LGBT mucho más importantes para la iglesia en su conjunto”, agregó.

El entrevistador le preguntó al padre Martin por qué los “miles” de clérigos homosexuales que él dice que hay mantienen su sexualidad en secreto, no han “salido”.

Y Martin mencionó varias razones.

“Uno, sus obispos o superiores religiosos les piden que no salgan.

Dos, temen las represalias de los feligreses.

Tres, temen que sea divisivo.

Cuatro, son personas privadas.

Cinco, no son plenamente conscientes de su sexualidad.

Y por último, la gente ha confundido la homosexualidad y la pedofilia, por lo que los sacerdotes no quieren salir porque temen que sean etiquetados de pedófilos”.

El padre Martin agregó que sería útil que los sacerdotes gay “salieran” porque

Mostraría a los católicos en los bancos cómo es una persona gay y, por cierto, cómo la gente gay puede vivir castamente”.

Lamentablemente nadie que sepamos le ha preguntado al Padre Martin si él es homosexual, porque entonces se vería más claro por donde viene su interés en la campaña que desató.

Pero el mismo día de la entrevista le salió al cruce el Arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, en una columna titulada Una carta a los romanos.

Arzobispo Charles Chaput

Él criticó al Padre Martín por no haber sido claro acerca de la pecaminosidad de los actos homosexuales.

Chaput dijo que Martin tiene razón al afirmar que la Iglesia debe tener “respeto, compasión y sensibilidad en el trato con personas con atracción por el mismo sexo”.
.
Pero esto no le da una licencia a él y a otros líderes influyentes dentro de la Iglesia para ignorar la enseñanza bíblica sobre la sexualidad.

“Lo que lamentablemente le falta al texto [se refiere al libro] es un compromiso con la esencia de lo que separa a los cristianos fieles de aquellos que no ven ningún pecado en las relaciones activas del mismo sexo”, escribió el arzobispo

Y agregó que Jesús

no vino a afirmarnos en nuestros pecados y comportamientos destructivos – cualesquiera que sean – sino a redimirnos”.

Por el contrario, aseveró Chaput que un libro que toma el enfoque correcto de la enseñanza cristiana sobre la homosexualidad es el nuevo libro de Ignatius Press, “Porqué no me llamo gay”  de Daniel Mattson.

En la misma línea, el cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en su prólogo al libro de Mattson, instó a los obispos y sacerdotes a hablar con audacia las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad.

“[La Iglesia enseña] cosas en el Catecismo sobre los actos homosexuales, que algunos miembros del clero optaron por no citar, incluyendo la clara advertencia: ‘No pueden recibir aprobación en ningún caso’”(CIC 2357).

   

UN FENÓMENO QUE ESTABA OCULTO PERO QUE AHORA RECLAMA LEGITIMIDAD

La homosexualidad en el clero católico ha sido denunciada por varios sacerdotes.

El año pasado, la Congregación para el Clero del Vaticano reafirmó la enseñanza católica de que

“Aquellos que practican la homosexualidad, que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada ‘cultura gay’ no deben ser admitidos en seminarios ni ser ordenados sacerdotes católicos”.

Pero inmediatamente lanzado el documento de la Congregación para el Clero, el jesuita Thomas Reese dijo:

La idea de que los homosexuales no pueden ser buenos sacerdotes es estúpida, degradante, injusta y contraria a los hechos. 

Sé de muchos muy buenos sacerdotes que son homosexuales, y sospecho que más buenos sacerdotes son homosexuales.

Las estimaciones del número de homosexuales en el sacerdocio son variadas, del 20 por ciento a 60 por ciento.

Aunque un sondeo de Los Angeles Times en 2002 encontró que sólo el 15 por ciento de los sacerdotes dijeron que eran homosexuales o “en algún punto intermedio, pero más en el lado homosexual”.

Antes de morir, le pregunté al sociólogo Dean Hoge, que había hecho numerosas encuestas de sacerdotes, y dijo que los obispos no le permitieron hacer la pregunta en ninguna de sus encuestas. 

Los obispos no querían saber, o tenían miedo de los números que se publican en los medios.”

La presencia de un abultado número de sacerdotes homosexuales y de un lobby gay ha sido denunciada por varios sacerdotes.

En su libro El Sacerdocio en Crisis, que el Padre Matthew Despard, de Escocia, publicó en Internet, acusó a los sacerdotes homosexuales intimidar a otros en el clero.

El libro habla sobre la influencia de los homosexuales dentro del clero de Escocia.

Y sobre sus experiencias con el lobby de sacerdotes gays dentro de la Iglesia Católica, que se une a otros que ya lo han denunciado, ver aquí,aquíaquíaquíaquí y aquí.

Dice que la mala conducta sexual es moneda corriente en toda la iglesia y una “poderosa mafia gay” intimida y amedrenta a otros sacerdotes.

Padre Dariuz Oko

Otro que escribió sobre el tema fue el sacerdote polaco Dariusz Oko, que editó un libro, que puede bajarse aquí (en Inglés) “Con el Papa Contra la Homoherejía”.

Y dijo:

“Hay un lobby gay dentro de la Iglesia Católica.

Crean estas uniones informales y se infiltran en la Iglesia”.

También confirmó que esta infiltración alcanza a los niveles más altos.

“Hay definitivamente un problema con obispos homosexuales en la Iglesia universal.

El Papa Benedicto destituyó a 70 obispos de todo el mundo porque o bien cubrían a los sacerdotes pedófilos o ellos mismos eran activos en relaciones homosexuales”.

Al describir la formación de camarillas de clérigos homosexuales Fr. Oko dice:

“Ellos saben bien que puedan ser expuestos y avergonzados, por lo que se protegen unos a otros, ofreciendo apoyo mutuo.

Construyen relaciones informales que recuerdan a una camarilla o incluso la mafia, tienen como objetivo mantener las posiciones ofreciendo poder y dinero.

Cuando ellos alcanzan una posición de toma de decisiones, tratan de promover e impulsar en su mayoría a aquellos cuya naturaleza es similar a la de ellos, o al menos a los que se sabe que son demasiado débiles para oponerse a ellos.

De esta manera, posiciones de liderazgo en la Iglesia pueden ser adquiridas por personas que sufren de profundas heridas internas.

De hecho, pueden alcanzar una posición dominante en muchas áreas de la jerarquía de la iglesia, convirtiéndose en una “élite de trastienda”.

Que en realidad tienen un tremendo poder para decidir sobre las nominaciones importantes y toda la vida de la Iglesia.

De hecho, puede incluso llegar a ser demasiado poderosa para obispos honestos y bien intencionados”.

Esto no es solamente de la Iglesia contemporánea.

Hace 1000 años San Pedro Damián, doctor de la Iglesia Católica, condenó duramente la homosexualidad dentro de la iglesia.

Y dijo que el “cáncer” de la sodomía entre los sacerdotes amenaza con atraer la ira de Dios sobre la Iglesia, en su libro Gomorra.

Ex Sacerdote Gay del vaticano, Krzystof Charamsa

Unos cuantos ex sacerdotes han salido del armario y han hablado.

Está el caso del Perito del Concilio Vaticano II, el ex sacerdote católico canadiense Gregory Baum, que escribió en sus memorias que

No profesaba mi propia homosexualidad en público porque tal acto de honestidad habría reducido mi influencia como teólogo crítico”.

Mientras Baum mantuvo su vida homosexual en privado, logró ejercer su influencia sobre los obispos de Canadá.

De tal modo que ellos disintieron de la enseñanza de la encíclica Humanae Vitae de 1968, en contra la anticoncepción.

En 2015 un sacerdote y monseñor polaco Krzystof Charamsa, que trabajó en el Vaticano para la Congregación para la Doctrina de la Fe exigió que la Iglesia cambie sus enseñanzas sexuales después de publicar su homosexualidad y su relación sexual con otro hombre.

Dijo que la Iglesia debería poner fin a su

“lenguaje de homofobia y rechazo de las personas LGBT”.

Que debería

“hablar en contra de cualquier discriminación contra la gente basada en la orientación sexual”.

Y que debería

revisar el Catecismo, específicamente el lenguaje usado para hablar de los actos homosexuales como objetivamente desordenados”.

Esto mismo ha sido propuesto por el padre James Martin, que propone cambiar las palabras “objetivamente desordenados” por “ordenados de otra forma”.

Lo que implica dejar de condenar los actos homosexuales.

Este tema del efecto negativo de la homosexualidad en la Iglesia ha sido corroborado por el gesto dramático del arzobispo de Dublín, monseñor Diarmuid Martin.

Quien hace un par de años retiró a sus seminaristas del famoso seminario nacional Maynooth, debido a la cultura gay que reina en esa institución.

Y se ha rumoreado que la decisión del Papa Benedicto XVI de dimitir en el 2013 coincidió la revelación de la existencia de una arraigada “red gay” que orquestaba “encuentros sexuales” y sombrías maquinaciones financieras dentro del Vaticano.

Según se informa el Papa decidió renunciar el día en que recibió un expediente de 300 páginas compilado por tres cardenales que detallaban el funcionamiento y las actividades sexuales de una red de funcionarios curiales homosexuales.

Estos escándalos los estamos presenciando ahora.

Monseñor Luigi Capozzi a la izquierda y cardenal Coccopalmerio a la derecha

   

LO QUE SE VENTILÓ LUEGO DE UN ESCÁNDALO DE SEXO HOMOSEXUAL Y DROGAS EN EDIFICIO DEL VATICANO

Il Fatto Quotidiano escribió en junio 2017, que la Gendarmería de la Santa Sede irrumpió en una fiesta homosexual con drogas en un apartamento del Palacio del Santo Oficio en Roma, donde también se encuentra la Congregación de la Doctrina de la Fe.

El apartamento pertenece a un monseñor, que fue sorprendido in fraganti.

De acuerdo con Il Fatto Quotidiano, es el secretario del cardenal Francesco Coccopalmerio, el principal funcionario canónico del Vaticano.

Y que había propuesto al monseñor para ser obispo.

La policía del Vaticano arrestó a Monseñor Luigi Capozzi hacía dos meses y pudo ser ocultado hasta que el diario lo publicó.

En el momento de la detención, Capozzi estaba presuntamente tan alto de cocaína que fue hospitalizado por desintoxicación durante un corto período en la clínica Pio XI en Roma.

Actualmente se encuentra en un convento no revelado en Italia en un retiro espiritual, informó la prensa italiana.

Su apartamento no estaba destinado a monseñores simples.

Y también conducía un coche exclusivo con placas de circulación del Vaticano, que se reservan para los más altos dignatarios del Vaticano.

Capozzi logró evadir la sospecha de la policía italiana mediante el uso de ese automóvil de lujo BMW con matrículas de la Santa Sede, lo que lo hizo prácticamente inmune a las paradas y búsquedas.

Este privilegio, generalmente reservado a los prelados de alto rango, permitió al Monseñor transportar cocaína para sus orgías homosexuales frecuentes sin ser detenido por la policía italiana.

La policía vaticana capturó al monseñor, a quien los medios italianos calificaron de “ferviente partidario del Papa Francisco”, después de que los inquilinos del edificio se quejaron repetidamente de las entradas y salidas constantes de visitantes al edificio durante todas las horas de la noche.

El servicio de noticias italiano Il Fato Quotidiano escribió que la entrada del edificio queda fuera de las paredes de la Ciudad del Vaticano, lo que lo hacía perfecto para la actividad clandestina.

En una entrevista con Rossoporpora en 2014, el Cardenal Coccopalmerio, su jefe, dijo que si bien las relaciones homosexuales son consideradas “ilícitas” por la Iglesia, los líderes católicos, como él, deben “enfatizar” las “realidades positivas” que él dice están presentes en las relaciones homosexuales.

Michael Hichborn, presidente del Instituto Lepanto, con sede en Estados Unidos, dijo que sospecha que Coccopalmerio sabía de las orgías.

“Dado el monitoreo y los rumores que ocurren en el Vaticano, es improbable que el cardenal Coccopalmerio ignorara las repugnantes actividades de Mons. Capozzi.

De hecho, cuando consideramos el documento de 300 páginas sobre el lobby homosexual que fue entregado al Papa Benedicto XVI justo antes de su dimisión, la probabilidad es que muchos de los que trabajan en el Vaticano estuvieran plenamente conscientes de lo que Capozzi estaba haciendo.

Y que tales actividades se están llevando a cabo entre otros clérigos también”.

Hichborn agregó que los enemigos de la Iglesia ahora están tratando de destruirla desde dentro.

“Sabemos que los comunistas y los homosexuales fueron específicamente reclutados desde la década de 1920 para infiltrarse en los seminarios.

Fue un esfuerzo concertado para destruir la Iglesia desde dentro.

Lo que estamos viendo es la culminación de casi cien años de este esfuerzo desarrollándose”.

   

¿COMBATIR LA HOMOSEXUALIDAD ACTIVA DENTRO DE LA IGLESIA O NO?

El autor católico Joseph Bottum escribió en un artículo de 2013 para la revista Commonweal que las campañas contra el matrimonio del mismo sexo están perjudicando a la Iglesia.

Porque está posicionando al catolicismo como sinónimo de represión sexual.

Incluso que los jóvenes católicos, simplemente no creen que la actividad del mismo sexo sea algo por lo que vale la pena luchar.

Esto va notoriamente en la línea del libro del P. James Martin, que hablamos antes.

Pero esto tiene muchas connotaciones negativas.

Si la Iglesia permanece en silencio porque la cultura del mundo se opone a sus creencias sobre la sexualidad humana, entonces si la Iglesia es presionada lo suficiente, también tendría que estar en silencio frente a la oposición de la cultura sobre sus otras creencias.

Y ningún católico debería estar dispuesto a llegar a dichos límites de cobardía.

Jesús no actuó así y nosotros seguimos a Jesús.

Por otro lado, la Iglesia no debe retroceder en su oposición a la conducta homosexual por su pecaminosidad.

Porque el hacerlo sería renunciar a su amor por los que luchan con los deseos homoeróticos.

Como Paul Gondreau, profesor en Providence College en Rhode Island, le gusta decir,

“Enseñar la verdad de la condición humana y de la felicidad humana es lo más amoroso que la Iglesia puede hacer.”

La oposición de la Iglesia a la actividad sexual entre miembros del mismo sexo se debe a la maldad intrínseca de tal comportamiento, que no puede contribuir a la felicidad humana auténtica.

Un enfoque tranquilo y razonado que explique la conexión inseparable de las dimensiones de procreación y de unión de la sexualidad humana puede demostrar que la Iglesia no es culpable de intolerancia como la cultura a menudo la acusa.

La Iglesia tiene una robusta metafísica sobre la sexualidad humana, y si se comparte por lo menos puede ganarse el respeto de los que están en desacuerdo.

Si la Iglesia de proclama la verdad sobre la sexualidad humana, como su ordenación intrínseca al matrimonio heterosexual, esto implica necesariamente la negación de ciertos comportamientos que violan esta verdad.

Incluyendo la actividad sexual entre miembros del mismo sexo.

Pero sólo porque quienes se dedican a este tipo de comportamiento ven esta enseñanza en una luz negativa (lo cual razonablemente lógico), no es motivo para que la Iglesia retroceda en su anuncio de la verdad.

Si lo hiciera perderíamos de vista el bien de la sexualidad humana, que es precio demasiado alto a pagar.

Naturalmente este es el deber ser, pero su ejecución depende de la correlación de fuerzas en el clero.

De los laicos no se puede esperar gran cosa, porque durante décadas se les ha privado de información desde los púlpitos de cuál era la posición doctrinal de la Iglesia al respecto.

Además no pesan en la generación de opinión en la Iglesia.

En cambio los sacerdotes y religiosos la conocen bien, pero sobre ellos se mecen diversas fuerzas contrarias, como la de “modernización de la doctrina”, el afán de carrera, la intimidación de los lobbies.

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Detalles Impresionantes del Exorcismo Real detrás de la Película El Exorcista

El caso relatado en la película El Exorcista es el más famoso de posesión diabólica.

La película y el libro fueron basados en un suceso real que vamos a detallarles.

Hay muchas cosas reales que han quedado relegadas en honor a la fantasía hollywoodense.

Recreacion-de-Robbie-Mannheim-en-la-pelicula-Poseido

Una es como se realizó el exorcismo real que dio origen a la película y que sucedió con los exorcistas.
.
Y otra es la identidad del demonio que poseía al chico, que al parecer se trata de Pazuzu, un dios de la Mesopotamia antigua.

La película de 1973, se hizo sobre un guion escrito por William Peter Blatty basado en la novela homónima del propio Blatty.

Relata los fatídicos hechos de la posesión diabólica de Regan MacNeil, una niña de 12 años de edad, y del exorcismo al que más tarde fue sometida.

El exorcismo real fue realizado en 1949 a un niño de 11 años a quien se le puso el nombre ficticio de Robbie Mannheim (primero había sido Roland Doe).

Blatty explicó que la historia tuvo inspiración en hechos verídicos en los cuales trabajó cuando aún era estudiante universitario.

Se trató de un exorcismo real ocurrido en la localidad de Mount Rainier, en el año 1949, y que fue informado por The Washington Post.

A Robbie Mannheim, que sufrió alteraciones en su personalidad, se le practicaron varios exorcismos en un lapso de tres meses por sacerdotes católicos.

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EL LIBRO EL EXORCISTA

William Peter Blatty, autor de El Exorcista, era un joven estudiante de literatura en la universidad jesuita de Georgetown (estado de Washington,EE UU).

Cuando, en agosto de 1949, leyó una noticia en el diario The Washington Post: «Un sacerdote libra a un joven de Mount Rainier de las garras del demonio».

Veinticinco años después, tras investigar los hechos y cambiar – a petición del padre Bowdern, sacerdote que practicó aquel exorcismo – la identidad del protagonista, escribió una novela de la que se vendieron trece millones de ejemplares.

Dos años más tarde la convirtió en el guión de la mítica película del mismo nombre.

Según Blatty, Bowdern, obligado por el juramento de secreto a no hablar del exorcismo, le dijo únicamente:

«Puedo asegurar que el caso en que me vi implicado era auténtico».

Robbie Mannheim es el seudónimo de un niño de 11 años de edad que vivía con su familia en Maryland, Estados Unidos, y que fue supuestamente poseído por un demonio en la década de 1940.

El historiador Thomas B. Allen, quien escribió sobre el exorcismo de Mannheim, fue quien acuño el seudónimo, porque los testigos de la posesión real guardaban la verdadera identidad del chico.

Se dice que Mannheim no recordaba su supuesta posesión demoníaca y personas cercanas a él querían que continuara siendo así.

Pero la historia sólo se conoce a través de otros testigos, más de 40 personas confirmaron haber presenciado la verdadera posesión de Mannheim.

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EL MANUSCRITO QUE REVELA EL EXORCISMO

El arzobispado local ha eludido en diversas ocasiones la entrega de los documentos oficiales respecto a este caso, «por razones serias y validas» según sus propias palabras, pero nunca ha negado su existencia.

Hoy, sin embargo, conocemos todos los detalles gracias a Tomas B. Allen quien, cuarenta años después, consiguió que el padre Halloran – uno de los nueve jesuitas que asistieron a Bowdern – le facilitara un diario del exorcismo.

Este escrito fue hallado en 1978, durante las obras del hospital de los hermanos de los pobres de Saint Louis, en una de cuyas habitaciones, clausurada hasta esa fecha, se produjo el exorcismo último y definitivo.

Se trata de veintiséis páginas mecanografiadas en las que se recogen los testimonios de 48 personas que asistieron a la víctima y contemplaron de cerca su endiablado estado.

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EL MALIGNO SE MANIFIESTA

Todo empezó con el ruido de un suave goteo en casa de los Mannheim – los nombres son falsos –, en Mount Rainier (estado de Washington).

Allí vivía Robbie, un chico de 11 años, con su abuela materna, su madre y su padre.

El persistente sonido se inició un sábado por la noche. El niño y su abuela se hallaban solos y realizaron una gira por las habitaciones buscando el origen del ruido.

Al entrar en el dormitorio de la anciana, vieron que un cuadro en el que se representaba a Jesús estaba torcido y se movía como si alguien golpeara la pared tras él.

El goteo cesó para dar paso al chirrido de unos arañazos tras la pared, «como si una garra rascara la madera».

Los arañazos continuaron oyéndose durante once días. Comenzaban hacia las siete de la tarde y paraban a media noche.

Curiosamente, se detuvieron el día en que murió Harriet, una tía espiritista de Robbie, que había enseñado al muchacho a manejar el tablero ouija.
.
A partir de aquel momento, Robbie pasaba horas enteras jugando con la ouija, intentando entrar en contacto con su querida tía difunta.

Fuera ésta o no la causa de la posesión, el hecho es que los fenómenos paranormales comenzaron a producirse a su alrededor sin interrupción.

Al irse a dormir oía pasos junto a su cama y, durante el día, objetos y muebles pesados se deslizaban por el aire o se volcaban solos.

Sus parientes podían ver girar vertiginosamente las sillas en que Robbie se sentaba. Él insistía en que no era culpa suya.

Pero la fenomenología crecía y llegó a un punto de paroxismo la noche en que, para ahuyentar el miedo del chico, su abuela y su madre se acostaron con él.

De pronto el colchón levitó y colcha y sábanas – completamente estiradas – se elevaron ante sus ojos como si algo invisible tirara de las esquinas.

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LA CONSULTA A EXPERTOS

La familia consultó a médicos, psiquiatras y psicólogos, que declararon normal a Robbie.

También a médiums que diagnosticaron una crisis de adolescente que pasaría a su tiempo.

Pero Robbie ya no podía siquiera ir al colegio: su pupitre daba saltos y golpeaba los de los demás niños.

Había comenzado a volverse hosco y reservado. Además, durante las noches tenía pesadillas en las que parecía hablar con alguien.

Sus padres se dirigieron a un sacerdote luterano llamado Schulze quien, creyendo estar ante un poltergeist, rezó por el muchacho.

Schulze pasó una noche con él y fue testigo directo de la aterradora fenomenología que rodeaba a Robbie.

Pero al aparecer el 26 de enero sobre el pecho del niño unos arañazos en forma de letra, «como si alguien los hubiera trazado desde dentro con un cuchillo», Schulze comenzó a pensar que un poder maligno había invadido al muchacho.

Se dice que la posesión demoníaca se manifiesta, progresivamente, de tres formas:

• infestación (el demonio actúa sobre la materia circundante y produce fenómenos telequinéticos de toda índole);

• obsesión (atormenta a la víctima sin hacerla perder el conocimiento pero de modo evidente); y

• posesión (invade el cuerpo de la persona y lo trata como propiedad suya).

Para Schulze, Robbie estaba a punto de pasar a la tercera fase, así que recomendó a la familia consultar a un sacerdote católico: «Ellos entienden de estas cosas».

Y es que, mientras las iglesias luteranas no conceden ninguna credibilidad teológica a la existencia del demonio, la católica tiene una larga tradición de exorcismos que se remonta a los realizados por Jesús.

Además, desde los comienzos de la Cristiandad, cuentan para practicarlos con un ritual que se formalizó en 1614 bajo el nombre de Rituale Romanum.

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VAN A BUSCAR A LA IGLESIA CATÓLICA

Fue así como los Mannheim se pusieron en contacto con el padre Hughes, párroco de la iglesia católica más cercana.

Al principio éste se limitó a darles agua bendita y unos cirios consagrados, remedios infalibles contra el demonio.
.
Pero la botella con agua bendita explotó al entrar en el dormitorio de Robbie.
.
Y las velas, al ser prendidas, lanzaron tales llamas que casi incendiaron la casa.

Entonces Hughes decidió visitar al chico. Al parecer, Robbie estaba en la cama, en estado de trance, y le recibió diciéndole en latín:

«Oh, sacerdote de Cristo, sabes que soy un demonio. ¿Por qué me molestas?». 

Precisamente, según el Rituale Romanum, la capacidad de hablar o entender una lengua extranjera desconocida anteriormente por la persona es una de las características de la posesión.

Sobre todo si va unida a la exhibición de una fuerza sobrehumana, el conocimiento de hechos ocultos o futuros y una profunda aversión hacia lo sagrado que se manifiesta incluso hacia las medallas, cruces o reliquias ocultas.

Así que Hughes – tal y como indica el ritual – solicitó permiso para practicar un exorcismo al arzobispo de Washington, O’Boyle, quien, incomprensiblemente, se lo concedió.

Y es que en el Rituale se dice expresamente que

«el sacerdote designado para hacer un exorcismo, además de distinguirse por su piedad, prudencia y vida íntegra, debe ser inmune a cualquier ansia de engrandecimiento personal.

y no confiar en su poder sino en el divino, así como de edad madura y reverenciado no sólo por su cargo sino por sus cualidades morales».

Características todas ellas que Hughes, a sus 29 años de edad, no había tenido tiempo de reunir.

Tampoco siguió el joven párroco otra instrucción del ritual, a saber:

«Recurrir a un estudio profundo del asunto (…) examinando los autores aprobados y los casos producidos».

Quizá por todo ello, aunque realizó una confesión general, ofreció misa y oraciones especiales e incluso ayunó, el exorcismo resultó trágico.

A finales de febrero, Robbie fue ingresado en el Georgetown Hospital, dirigido por jesuitas y atendido por monjas que guardaron el más absoluto secreto.

Fue atado con correas a una cama y permaneció tumbado con los ojos cerrados, aparentemente tranquilo.

Al entrar Hughes en la habitación, tocado con birrete negro, estola púrpura al cuello y con un reluciente aspersor de agua bendita, Robbie «despertó» y con voz perentoria le ordenó quitarse la cruz que llevaba oculta.

Asimismo se dice que empezó a proferir juramentos en lengua semítica y aramea y en su pecho comenzaron a aparecer nuevos arañazos.

Hughes se arrodilló junto a la cama con el ritual en las manos, recitó la Letanía de los Santos en latín y luego el Padre Nuestro con el que comienzan las oraciones propias del exorcismo.

Pero al decir «Mas líbranos del mal«, Robbie logró desasir una de sus manos y aflojar una pieza del somier…

La monja y el auxiliar presentes oyeron de pronto un alarido de Hughes… Robbie había rajado el brazo izquierdo del sacerdote desde el hombro hasta la muñeca.

Alguien dijo que para cerrar la herida fueron necesarios más de 100 puntos.

El exorcismo no prosiguió. Hughes sufrió una crisis nerviosa y abandonó Mount Rainier durante un tiempo.

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JESUITAS EN ACCIÓN

Las murmuraciones de los vecinos, la desesperación o el hecho de que el cuerpo de Robbie empezara a actuar como un tablero ouija formando palabras con arañazos, fueron el detonante para que sus padres se trasladaran a St. Louis, donde tenían parientes.

Allí, la familia pidió consejo al padre J. Bishop, profesor de teología.

Bishop habló con sus superiores y parece que la comunidad jesuita se hizo cargo del asunto.

El 9 de marzo, éste visitó por primera vez a los Mannheim. Les interrogó sobre lo sucedido y realizó aspersiones con agua bendita por toda la casa.

Especialmente en el dormitorio de Robbie, donde además practicó un exorcismo simple y colocó una reliquia de Santa Margarita sobre la almohada.

Todo fue inútil. La reliquia salió disparada y rompió un espejo y el propio Bishop presenció el frenético movimiento de la cama de Robbie y los arañazos que aparecieron en su cuerpo.

Al día siguiente habló con el padre William S. Bowdern, jesuita de 52 años, responsable de la iglesia de San Francisco Javier y considerado como un hombre santo por quienes le conocían.

Por indicación del arzobispo Ritter, habría de ser Bowdern quien llevara a cabo el exorcismo.

El 10 de marzo por la noche, Bishop y Bowdern hablaron con Robbie y rezaron el rosario con él.

El niño parecía tranquilo, pero en cuanto le dejaron solo en su habitación volvió a gritar pidiendo ayuda.

Poco después mostraba dos arañazos en forma de cruz en sus antebrazos, algo que no dejó de extrañar a los jesuitas que en secreto habían llevado una reliquia del antebrazo de san Francisco Javier.

Los sacerdotes calmaron a Robbie y le bendijeron.

Pero, en cuanto le abandonaron, Robbie sufrió una gran crisis durante la cual una biblioteca de 25 kilos se movió sola colocándose ante la puerta de su dormitorio.

Su madre logró introducirse por una rendija en la habitación a tiempo para ver cómo el crucifijo y las reliquias que los sacerdotes le habían puesto se deslizaban solos por su cuerpo hasta quedar a los pies de la cama.

Los muebles habían cambiado de sitio por sí mismos, el niño se retorcía de dolor debido a los arañazos y las sacudidas del colchón eran frenéticas. 

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EL PADRE BOWDERN INICIA EL EXORCISMO

Tras haber ayunado, celebrado misa y hecho su confesión general, el 16 de marzo por la noche, Bowdern inició el exorcismo que habría de prolongarse en sucesivas sesiones hasta el 18 de abril.

Comenzó pidiendo al niño que hiciera un examen de conciencia. Luego fue en busca de toda la familia y de los otros sacerdotes: Bishop, que habría de escribir el diario, y Halloran, de 26 años, cuya fuerza era necesaria para sujetar al poseso.

Tras rociar con agua bendita la cama, que no dejaba de moverse, comenzó a leer las letanías del ritual.

Cuando dijo:

«Yo te ordeno, espíritu impuro, seas quien seas, junto con todos tus asociados que han tomado posesión de este siervo de Dios, que, por los misterios de la Encarnación, Pasión, Resurrección y Ascensión de nuestro Señor me digas mediante alguna señal tu nombre, el día y la hora de tu partida…»,

Ronchones rojos y arañazos cruzaron la garganta, los muslos, el estómago, la espalda y el rostro de Robbie.
.
En su pecho apareció la palabra hell (infierno), y había sangre suficiente para ser secada con un pañuelo.

Sobre el escaso vello púbico del niño también se dibujó la letra X y la palabra go (ir).

Bowdern interpretó que el demonio se iría en diez días a través de la orina o los excrementos. En lo primero se equivocó.

En lo segundo no. Pues, en cada sesión de exorcismo, salían de Robbie grandes cantidades de orina maloliente.

A partir de ese día, la lucha contra el mal fue ganando la batalla.

Durante otra sesión, al preguntar al demonio su nombre, se dibujó con arañazos sobre el pecho de Robbie la palabra spite (rencor).

No obstante, durante el día Robbie era un muchacho normal, algo característico de los posesos.

Sólo durante los períodos de crisis, que a veces duraban horas y que, salvo en raras ocasiones, se presentaron siempre de noche, parecía ser otra persona.

Chillaba, ladraba, reía diabólicamente, insultaba y maldecía al oír las plegarias o el nombre de Jesús.

Y, al ir avanzando el exorcismo, comenzó a hablar con una voz profunda, ronca, y a volverse más violento.

Gritaba obscenidades a los sacerdotes, les acusaba de terribles actos sexuales y les escupía.

Su delgado cuerpo se arqueaba tanto que podía tocarse la cabeza con los dedos de los pies.

Cantaba melodías que desconocía. Agitaba los brazos desesperadamente y, en cuanto se veía libre de ataduras, soltaba violentos puñetazos.

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LA ÚLTIMA SEÑAL 

Robbie era luterano y el padre Bowdern decidió bautizarle para acogerle en el seno de la Iglesia Católica.

Además, el bautismo es otra forma de exorcizar.

Sin embargo, tras recibir este sacramento, se tornó más agresivo.

La voz del demonio salía con más frecuencia durante las crisis, hablaba con más autoridad, y profería más obscenidades.
.
Su rostro adquiría expresiones diabólicas y sus uñas, extraordinariamente largas, arañaban su pecho.

Conforme avanzaba la batalla, a los períodos de crisis se sucedían estados de calma en los que el chico proyectaba un aura siniestra que los exorcistas llaman «el roce de Satanás».

En cierta ocasión estuvo cuatro días muy tranquilo, pero era sólo otra treta del maligno que, «a veces, deja al cuerpo libre de molestias para hacer creer que ha sido expulsado», señala el Rituale.

Finalmente, tras pasar por un verdadero calvario, durante el cual estuvo alojado en la rectoría de la Iglesia de San Javier, Robbie regresó en tren a Maryland y volvió de nuevo a Saint Louis.

El niño fue ingresado a principios de abril en el hospital de los hermanos de los pobres.

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LA ÚLTIMA BATALLA

El día 18 de ese mes, el padre Bowdern, consumido por el prolongado ayuno y la vigilia, se enfrentó a la que sería la última batalla.

Robbie había comulgado ese día y los hermanos de los pobres habían puesto en su habitación una estatua del arcángel San Miguel venciendo al dragón.

Con el último amén del exorcismo la habitación pareció invadida de una calma absoluta y Robbie habló con una nueva voz, clara, autoritaria, rica y profunda:

«Satanás, Satanás, soy san Miguel y te ordeno a ti y a los otros espíritus malignos que abandonéis el cuerpo en nombre de Dominus, inmediatamente, ¡ahora, ahora, ahora!».

Entonces, durante 7 u 8 minutos, Robbie se debatió entre violentísimas contorsiones.

Luego, dijo con calma:

«Se ha ido».

Miró a los sacerdotes y aseguró sentirse bien. Todos se felicitaron.

Todos menos Bowdern, que ya no se fiaba del maligno y esperaba una señal característica del final exitoso del exorcismo.

Robbie contó que había visto en sueños como el arcángel se había encarado con el diablo haciéndole retroceder hacia una cueva cerrada con barrotes en cuya entrada estaba la palabra spite.

Cuando los demonios desaparecieron, notó como si algo tirara de su estómago. Luego se sintió relajado y feliz como no lo había estado desde el 15 de enero.

A la mañana siguiente comulgó en la capilla del hospital. Por la tarde durmió una larga siesta.

Cuando despertó parecía no recordar nada de su penosa experiencia.

«¿Dónde estoy? ¿Qué ha ocurrido?», preguntó.

En esos momentos, una explosión resonó en todo el hospital. Era la señal que Bowdern esperaba.

Cuando Robbie salió del hospital, su habitación fue clausurada con llave.

En el cajón de la mesilla permaneció el diario de Bishop hasta ser hallado en 1978.

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EFECTOS POSTERIORES

Poco después de finalizar el exorcismo, durante una misa celebrada por Bowdern en la iglesia de San Francisco Javier, el ábside se iluminó y ante los asombrados jesuitas allí reunidos brilló por un instante la imagen de san Miguel, con una espada llameante en la mano.

La casa donde se iniciaron los hechos fue quemada durante un ejercicio de bomberos. Hoy tan sólo queda el solar, pero nadie quiere comprarlo.

A pesar de las amenazas de muerte prematura que el demonio hizo a los exorcistas, el padre Bowdern murió en 1983 con 86 años y Bishop en 1978 con 72.

En cuanto a Robbie, su vida transcurrió con normalidad. Se casó y tuvo dos hijos.

No tuvieron tanta suerte algunas de las personas implicadas en el rodaje del film, William Friedkin, el director, recibió numerosas amenazas por parte de grupos satanistas.

Cuatro miembros del equipo murieron en misteriosas circunstancias.

La desaparición de objetos – incluidas varias cintas con escenas ya filmadas – era frecuente.

En fin, tal cúmulo de desgracias que ha llevado a algunos a sugerir que sobre la película pesa una maldición.

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Padre William Bowdern

  

ENTREVISTA ÚNICA A UNO DE LOS SACERDOTES QUE PARTICIPÓ

EL Padre Bowdern nació en 1897 y murió en 1983, fue el jefe exorcista en el exorcismo de «Robbie»  en 1949, 

Curiosamente, el padre Bowdern al parecer sufrió efectos algo debilitantes del exorcismo, aunque no fue algo que se hizo público. 

Un jesuita narró hace unos años que había visto al Padre Bowdern tambaleándose por el pasillo en la mañana antes de la celebración de la misa.

Y este testigo quedó comprensiblemente preocupado, pensando que podría haber estado relacionado con el alcohol. 

Se dirigió a su superior, quien le explicó que el padre Bowdern había participado en un exorcismo, y que el exorcismo le causó ese efecto.

Aunque después de celebrar varias misas el Padre Bowdern quedó bien.

Una interesante entrevista fue realizada hace unos años por el autor y periodista Michael Brown con el padre Walter Halloran, sj.

El Padre Halloran, quien murió en 2005, había asistido al Padre Bowdern en una porción significativa de estos exorcismos.

El Padre Halloran todavía recuerda vívidamente el caso, que tuvo lugar en 1949 en el área de Washington-Baltimore, con el último exorcismo realizado en St. Louis, donde el muchacho tenía parientes.

EL Padre Halloran asistió al exorcista principal, el padre William S. Bowdern de la Iglesia de San Francisco Javier en St. Louis.
.
El Padre Halloran dice que el muchacho tenía 11 años. Otros dicen 13 o 14.
.
Pero todos están de acuerdo en una cosa: que fue espeluznante.

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Padre Walter Halloran

MB: Padre, ¿cuántas veces estuvo presente en las sesiones de exorcismo?

Fr. Halloran: Supongo que todas las noches durante tres semanas.

  

MB: ¿Tuvo usted alguna idea sobre el origen del problema?

Fr. H: En cierto modo, fue una víctima del estado mental de la tía (que estaba en el espiritismo).

  

MB: ¿Qué pasó al final? Se nos dice que el Arcángel Miguel se manifiestó.

Fr. H: Por lo que entiendo hubo un sonido muy fuerte, un boom – como una especie de estampido sónico – y luego el muchacho abrió los ojos y dijo: San Miguel vino y todo terminó.

Al mismo tiempo, mientras esto tenía lugar, había unos seis o siete sacerdotes en la iglesia del colegio diciendo el oficio y hubo un gran boom por allí y toda la iglesia quedó completamente iluminada.

El Padre Bowdern, que estaba haciendo el exorcismo, y el niño se encontraban en la casa parroquial. Hubo una luz muy, muy brillante que iluminó toda la iglesia.

  

MB: ¿Cuáles fueron los fenómenos físicos más notables de los que usted fue testigo durante los exorcismos?

Fr. H: Creo que las marcas en el cuerpo del niño.
.
No puedo pensar que hubo alguna manera en que podrían haber sido auto-inducidas, las marcas, los arañazos, las palabras, los números y ese tipo de cosas que aparecieron [en sangre roja].
.
Cuando el espíritu maligno se hizo cargo del niño, no parecía haber nada que él pudiera hacer al respecto.
.
Hubo un par de veces cuando algo muy peligroso podría haber sucedido y él no tuvo ningún recuerdo en absoluto de todo lo que ocurrió cuando se encontraba en uno de estos asedios.

the exorcist posesa en la cama

  

MB: ¿Has visto algo volar por la habitación o los muebles moverse?

Fr. H: Si. La primera noche que estuve allí estaba de rodillas al lado de la cama en la que yacía el chico.
.
Y la cama empezó a ir hacia arriba y hacia abajo y luego casi me golpeó una botella de agua bendita, que estaba en la cómoda y salió volando por la habitación.

  

MB: ¿Hubo alguna oración particular a la que el espíritu maligno pareciera reaccionar más?

Fr. H: Sí. Fueron más elementos o palabras o frases en cada oración.
.
Cada vez que el nombre de la Santísima Madre se invocaba o mencionaba, el niño quedaba muy, muy agitado.
.
Y cuando el nombre de Nuestro Señor – Cristo, nuestro Señor, o de Jesús – era dicho, y lo mismo con el Arcángel Miguel.
.
Y luego quedaba en muy, muy agitado con el agua bendita.
.
Con algunas de las oraciones cuando se rocía a la persona agua bendita, se volvía salvaje, salvaje físicamente.

  

MB: ¿Agitando las manos, ese tipo de cosas?

Fr. H: Si.

  

MB: ¿Ha visto la película el ‘exorcista’?

Fr. H: La vi justo después de que salió. Fui con el padre Bowdern y pensé que era una típica película de Hollywood, ostentosa, tratando de llevar a la gente a tener miedo o gritar. 

Me quedé decepcionado con ella. Pensé que era un desastre. Y el padre Bowdern también.

Hacía una especie de comentarios negativos durante toda la película. Pensé que íbamos a ser expulsados de la sala.

Era ridícula, y la parte donde la niña se masturba con un crucifijo. Esto no fue así, eso es todo, y la enorme cantidad de vómito verde, tonterías.

  

MB: ¿Hubo algo que escupió o no?

Fr. H: Sí, hubo escupidas, y cuando pienso en ello, me sorprende, su precisión. Había escupido a unos ocho metros de distancia.

  

MB: Yo entiendo que en un momento Ud. salvó la vida del niño. Estaba listo para ir por un precipicio, ¿no?

Fr. H: Si. Lo llevé a la casa de retiro en St. Louis, un lugar muy bonito, para salir del hospital y tomar un poco de aire fresco, y él no sabía nada de las Estaciones de la Cruz y así que le pregunté si quería aprender y el dijo, oh seguro.

Él era un niño afable. No muchos niños de 11 años de edad dirían que estaban interesados en saber acerca de las Estaciones de la Cruz, pero lo estaba.

 Y le expliqué lo que significaba cada una y llegamos a la estación 12 y dije, que esto conmemora la muerte de Cristo en la cruz.

Y cuando yo dije eso corrió hacia el borde de un acantilado para dejarse caer de 150 o 200 metros y le grité y no pasó nada, así que corrí y por una vez en mi vida hice un tackle decente.

levitación the exorcist fondo

  

MB: ¿Tuvo usted alguna manifestación después, o fue el final? ¿Estuvo usted bajo ataque demoníaco después?

Fr. H: No, nunca.

  

MB: ¿Ayunó durante todo el proceso?

Fr. H: Si.

  

MB: ¿A pan y agua?

Fr. H: No, cosas como simplemente tomar una taza de café y un trozo de pan tostado y saltarse una comida y en ese momento nosotros estábamos practicando la abstinencia durante la Cuaresma.

  

MB: ¿El Padre Bowdern también ayunó?

Fr. H: Lo hizo y a veces estaba agotado [el exorcismo duró seis semanas].

  

MB: ¿Qué edad tenía usted?

Fr. H: Alrededor de 28.

  

MB: ¿Usted temió por su vida?

Fr. H: No, en realidad no. Pero me preguntaba por qué yo, con qué fin estaba ahí. 

Hubo un momento en que nos pidió que paráramos y tomó la chaqueta del pijama y se cubrió las marcas, arañazos, y dijo que le dolían. 

Era Jueves Santo y yo le hablaba del Jueves Santo y comenzó a retorcerse de dolor y me dijo: Mira, no puedo soportar esto.

Pareció más afectado cuando dije cosas como «Santísimo Sacramento» o mencioné la ordenación de sacerdotes y cosas por el estilo.

  

MB:  ¡Qué una confirmación del poder de la fe, y los poderes que luchan entre sí en esta tierra!.

Fr. H: Sí. Eso es lo que me afectó más, y supongo que por eso me quedé muy decepcionado con la película.

  

MB: ¿Cree usted que fue satanás o un demonio?

Fr. H: Durante el rito, cuando se le preguntó su nombre, la única respuesta que puedo recordar que dio fue «Legión», que nos recuerda el piara corriendo hacia el lago luego del exorcismo de Jesús.

  

El Padre Halloran aparece en el video de abajo, una excelente docu-drama y que, al igual que cualquier cosa relacionada con el mal, debe ser precedido por la oración, la lectura de la Biblia, y el agua bendita.

  

LA PIEZA CLAVE DE LA POSESIÓN ES UN DEMONIO QUE HA PASADO DESAPERCIBIDO

Una de las principales figuras que aparecen en el exorcista es el demonio Pazuzu.

El que se aparece a la niña poseída Regan (en la película) bajo el nombre de Capitán Howdy.

Contra este demonio aparentemente lucharon los verdaderos exorcistas, aunque no lo mencionan así.

Quizás por corrección política, porque Pazuzu es un Dios de la Mesopotamia, que aún se sigue venerando en esa zona,

Pazuzu tuvo su apogeo entre el año 2000 a 1000 aC entre los babilónicos y los asirios.

Era hijo de Hanbi, considerado el rey de los demonios, porque gobernaba el Inframundo.

Su hermano mayor era Humbaba, que era un dios demonio que asesinaron en la Epopeya de Gilgamesh.

Lo que puso a Pazuzu a un paso de ascender como rey del inframundo.

Se describe a Pazuzu como un cuerpo humano con cola de escorpión, garras de águila, alas y cabeza de león.

Su poder era tal que producía miedo y veneración de parte de los mesopotámicos.

A tal punto que los mesopotámicos usaban cadenas y medallas con el rostro de Pazuzu en una relación amor-odio.

Pazuzu era el que gobernaba los vientos del suroeste y oeste que soplaban en la zona.

Él los producía con su aliento seco y ardiente que podía propagar enfermedades, entre ellas la malaria y la fiebre tifoidea, a kilómetros de distancia.

Con su aliento tenía la posibilidad de causar tormentas altamente destructivas que destruían las cosechas y traían las langostas.

A este Dios le tenían especialmente miedo y le adoraban para que mantuviera a raya a los vientos.

Le pedían protección también contra Lamashtu que era su esposa.

Y era peligrosa para las mujeres embarazadas porque robaba a los bebés recién nacidos para comérselos.

También se asocia a Pazuzu con el demonio del viento que se enfrentó a Salomón cuando el intentaba construir el Templo de Jerusalén

Allí toma el nombre de Ephippas  y se le describe dañando la tierra y matando  a personas con sus vientos feroces.

Su presencia en la posesión relatada en el exorcista señala una verdad que fue dicha en el Antiguo Testamento.

Los dioses diferentes a Yahvé eran demonios disfrazados.

A los que Yahvé y sus profetas combatieron permanentemente.

  

Fuentes:

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Quien es la Santa Muerte, la Devoción de más Rápido Crecimiento en el Mundo

La Santa Muerte, es una devoción no católica que rinde culto a la figura esquelética de la guadaña en mano.

Su crecimiento ha sido explosivo en los últimos 20 años y se cree que es una de las devociones de más rápido incremento en el mundo.

Su difusión está ligada últimamente a la delincuencia organizada y a sectores que tienen dificultad para aceptar la doctrina de la Iglesia Católica.

Entrando en una tienda de comestibles o botánica mexicana es probable que veas las veladoras alineadas.
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Hay velas de devoción a Nuestra Señora de Guadalupe, el Sagrado Corazón de Jesús y San Judas.
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Y a menudo en la línea de los santos e imágenes religiosas están las velas de la Santa Muerte.

Es que muchas personas en México, en la frontera estadounidense y en Centroamérica, no tienen claro que la Santa Muerte no es un santo católico, sino una devoción mágica.

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QUIEN ES «LA FLAQUITA»

La Santa Muerte es una devoción nacida en México y se cree que está vinculada con creencias aztecas e incluso africanas

Se estima que hay en el mundo unos 12 millones de devotos, no todos en México.

Para que se tenga una idea de la importancia de su culto los mormones rondan los 16 millones en el mundo.

La Santa Muerte por lo general se representa en velas o en estatuas como un esqueleto vestido con largas túnicas o un vestido de novia.

A veces tiene una peluca, a veces lleva una guadaña, a veces de pie sobre la tierra. 

Estas túnicas tienen distintos colores, en general los del arco iris, que simbolizan diferentes áreas en las que actúa.

  • Blanco: purificación, protección, restauración, nuevos comienzos
  • Azul: relaciones sociales, aprendizaje práctico y sabiduría, asuntos familiares
  • Oro: suerte, adquisición de dinero y riqueza, juegos de azar, sanación
  • Rojo: amor, lujuria, sexo, fuerza, fuerza marcial
  • Púrpura: conocimiento psíquico , poder mágico, noble autoridad
  • Verde: justicia, equilibrio, restitución, asuntos legales, problemas de comportamiento
  • Negro: hechizo, maldición y ruptura de maleficios; protección agresiva; Comunicación con los espíritus, particularmente los de los muertos.

Por ejemplo si un hombre quiere recuperar el amor de una mujer tiene que trabajar sobre el color rojo y el blanco

Y rezarle a la Santa Muerte o lanzar un hechizo relacionado con esos colores.

Y si esto tiene efectos positivos el fiel a la Santa Muerte le hará algún tipo de regalo material.

Porque ella establece un pacto de mutua conveniencia.

Por ejemplo le regalará una botella de tequila o chocolate,  lo que se consumirá en su altar en compañía de otros fieles mientras se le mojan los labios a la estatua con el tequila o el chocolate.

En estos altares de la Santa Muerte a veces aparecen santos católicos como San Judas o San Expedito que son patronos de las causas perdidas.

Y se asocian bien con la Santa Muerte porque en realidad se la invoca como una medida desesperada.

También hay santos no católicos que aparecen en los altares de la Santa Muerte como Jesús Malverde, que algunos dicen que es el propio hijo de la santa muerte.

Quienes practican la Santa Muerte a menudo practican la brujería.

Y dentro de sus fieles están sobre representados algunos grupos sociales que por su actividad no son compatibles con la Iglesia Católica.

Como por ejemplo los delincuentes especialmente los narcotraficantes y la comunidad LGTB que practica el sexo homosexual como valor supremo.

Esta nueva devoción se ha convertido en la patrona favorita de los narcotraficantes que transportan droga por la frontera México-Estados Unidos, donde las capillas a ella se pueden encontrar a lo largo de los bordes de la carretera.

Muchos, si no la mayoría de sus seguidores, se llaman a sí mismos católicos.

Sin embargo, la Santa Muerte no es ningún santo.

Santos, después de todo, son personas reales, personificaciones de una experiencia universal, que viven con Dios en el cielo, de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica.

Pueden ser intermediarios o intercesores ante Dios, escuchando las oraciones de los fieles y pidiendo a Dios que haga milagros.

Pero sus seguidores creen que la Santa Muerte concede favores por su cuenta.
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Y no todos ellos son el tipo de favores que la gente piense que Dios aprueba.

Eso es parte de su atractivo, dijo R. Andrew Chesnut. Chesnut escribió Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint para ayudar a familiarizar a la audiencia de habla Inglesa con La Flaquita, (uno de sus muchos apodos).

“La gente está dispuesta a pedirle favores que no van a pedir a otro santo”, dijo Chesnut.
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“Usted no ora a otro santo para que su cargamento de cocaína llegue de forma segura.”

imagen de la santa muerte

  

PATRONA DE LOS DELINCUENTES

Tal vez así es como se convirtió en el más conocido patrón, por elección, para aquellos que están en el lado equivocado de la ley, traficando drogas o secuestrando personas para cobrar un rescate.

Estas personas suelen optar por la Santa Muerte de la vela negra – un color que Chesnut dice rara vez se ve en los santuarios públicos.

Pero a menudo es fotografiado en las casas de los criminales mexicanos después de que se les detiene. 

Ella también es a menudo vista como alguien que puede ayudar a una mujer encontrar a un hombre, o mantener al hombre que ella tiene.

Como una patrona ruda de la justicia y la venganza, portadora de la salud, riqueza y sabiduría.

La más popular de sus velas es la que tiene siete colores, que reúne todos los poderes que la Santa Muerte tiene, dijo Chesnut.

La mayoría de los católicos fuera de México nunca han oído hablar de la Santa Muerte, incluso si han visto alguna imagen suya.

Puede ser que hayan visto las calaveras de azúcar que los niños comen en el Día de los Muertos, o visto los esqueletos juguetones que son abundantes en el imaginario mexicano.

Pero estos están destinados a quitar un poco el miedo a la muerte, a no dar a la muerte el poder de Dios – el poder que algunos de los que adoran a la Santa Muerte creen que ella tiene.

santa muerte

  

ORÍGENES

De donde proviene la Santa Muerte no está claro.
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Pero Chesnut traza paralelos a La Parca, una forma femenina del Grim Reaper (esqueleto con una guadaña) que los españoles que evangelizaron América Latina utilizan en sus imágenes.
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Ella se combinó con probabilidad con Mictecacihuatl, la diosa azteca de la muerte.

Sin embargo, La Parca, al igual que Grim Reaper, no han sido vistos en el mundo cristiano como dadores de favores benéficos.

Otras culturas de América Latina tienen los santos esqueletos, pero ellos son hombres, y generalmente se basan en personas reales, aunque sólo ligeramente.

La Santa Muerte parece ser una figura específica de la religión popular de México, y muchas de sus devociones incluyen invocaciones a Jesús, la Trinidad y Dios el Padre.

Muchas de las novenas prescriptas a la Santa Muerte incluyen oraciones católicas tradicionales, así, como el Padre Nuestro.

Archivos de la Inquisición de finales del siglo 18 hablan de una “idolatría indígena” de la muerte, escribe Chesnut, pero después de eso, no hubo referencias a La Blanquita (la Dama Blanca) hasta mediados del siglo XX, cuando fue vista generalmente como alguien que podría traer al marido o al novio de nuevo.

Ella comenzó a obtener más atención en la década de 1980 como patrona de los criminales, y el número de devotos se ha disparado en las últimas décadas.

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UN CRECIMIENTO RAPIDÍSIMO

Según las estimaciones de Chesnut, la Santa Muerte es el movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas; y todo se sucedió en los últimos 15 -20 años.

“Ella era desconocida para el 99 por ciento de los mexicanos antes de 2001, cuando se hizo pública.

Ahora estimo que hay algunos 10-12 millones de devotos, sobre todo en México, y también un número significativo en los Estados Unidos y Centroamérica”, dijo.

A pesar de que recientemente se ha disparado en popularidad, a la Santa Muerte se ha hecho referencia en la cultura mexicana desde tiempos de la colonia española.

Cuando los colonizadores católicos, trataron de evangelizar a los nativos de México, trajeron imágenes de la parca femeninos como una representación de la muerte, dijo Chesnut.

Sin embargo, las culturas maya y azteca ya tenían deidades de la muerte.

Y así la figura esquelética fue adoptada en la cultura como una especie de santa muerte híbrida.

Ella también es mencionada dos veces en los registros históricos de la Inquisición, cuando los inquisidores católicos españoles hallaron y destruyeron un santuario dedicado a la santa muerte en el centro de México.

Después de eso, la Santa Muerte desapareció de los registros históricos para resurgir, de una manera relativamente menor, en la década de 1940.

“En las décadas de 1940 a 1980, los investigadores exclusivamente reportan  que se invoca a la Santa Muerte para los milagros de amor”.

Chesnut dijo, que las mujeres le pedían traer de vuelta a sus maridos después de un engaño.

Y luego se desvaneció en la oscuridad durante algunas décadas más, hasta que la guerra contra las drogas trajo una gran recuperación.

santeria de la santa muerte fondo

  

LA CONFUSIÓN SOBRE LA SANTA MUERTE

Algunos católicos mexicanos o mexico-americanos pueden estar familiarizados con ella, y verla como una parte más de su fe.
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Sacerdotes de los Estados Unidos informan que tienen feligreses que llevan las imágenes de la Santa Muerte a la iglesia para que las bendigan.

El Padre Ezequiel Sánchez, párroco de la Parroquia de San Beda el Venerable en el lado suroeste de Chicago, dijo que le ha sucedido un par de veces.

Ellos quedan siempre sorprendidos cuando les dices que no puedes bendecirla”, dijo el padre Sánchez, ex director del ministerio hispano de la Arquidiócesis de Chicago.

“Podría haber sido una devoción que su abuela tenía, no es una cosa nueva. Pero no deja de ser una superstición.”

Algunas personas están dispuestas a abandonar la Santa Muerte cuando entienden lo que es, y no es.

Otros necesitan más catequesis para entender por qué no pueden ser buenos católicos y ofrecer oraciones a la muerte, el último enemigo que Jesús venció.

“Es una oportunidad para la catequesis”, dijo Sánchez. “Y como cualquier catequesis, puede ser aceptada o rechazada.”

Flores para la santa muerte

  

EL ATRACTIVO ES QUE ES UN SANTO QUE NO JUZGA

Parte de la atracción a la santa Muerte es que se la ve como un santo que no juzga y que por lo tanto puede ser invocada para peticiones no tan santas.

Si alguien va a estar haciendo algo ilegal, y quieren ser protegido de la aplicación de la ley, se sienten incómodos pidiendo a Dios para protegerlos”, explica el P. Andrés Gutiérrez, el pastor de la parroquia de St. Helen en Río Hondo, Texas.

“Por lo que prometen algo a la Santa Muerte a cambio de ser protegidos de la ley.

Los devotos también se sienten cómodos yendo a ella por los favores de venganza; algo que nunca se le pediría a Dios o a un santo canonizado, dijo Chesnut.

“Creer en este santo que no juzga quién va a aceptarme como soy, es atractivo,  dijo Chesnut.

En particular a los criminales o para las personas que no se sienten completamente aceptadas en las iglesias católicas o evangélicas mexicanas.

El catolicismo cultural de México y las guerras de la droga de la última década fomentaron que la Santa Muerte se hiciera popular, explicó Chesnut.

Incluso los mexicanos que no crecieron yendo a misa todos los domingos todavía tienen una idea básica de lo que implica el catolicismo.

Misa, Santos y oraciones como el rosario, son las cosas que han sido secuestrada y adaptadas por el movimiento de la Santa Muerte.

“Se puede ver como una especie de forma herética extrema del catolicismo popular”, dijo.
.
“De hecho, puedo decir que la Santa Muerte sólo podría haber surgido de un ambiente católico”.

Esto, unido al hecho de que los católicos mexicanos están  mucho más familiarizados con la muerte, y con las recientes guerras de la droga un santo de la muerte encaja mucho más.

“Paradójicamente, una gran cantidad de devotos se sienten como muertos, porque su muerte podría estar a la vuelta de la esquina – tal vez sean narcos, tal vez trabajen en la calle, tal vez son guardias de seguridad que podría ser abatido a tiros – y le piden la santa Muerte su protección”.

fondo templo de la santa muerte

  

CONTRARIA  A LA NOCIÓN CRISTIANA DE LA MUERTE

Miles de personas rinden culto a la Santa Muerte en “misas” en la Ciudad de México.
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E iglesias dedicadas a ella se han abierto hasta en Los Ángeles y algunas de las ciudades del suroeste de EE.UU..

Los obispos católicos de Estados Unidos no han hablado de la Santa Muerte, pero los obispos mexicanos, dijo Chesnut, y el gobierno mexicano tumban sus altares al borde de la carretera.

Sin embargo, Chesnut dijo que no cree que el apoyo de la represión del gobierno a la Santa Muerte sea una estrategia ganadora para la Iglesia.

Especialmente en las zonas donde el aumento de la devoción se atribuye al menos en parte, a la falta de atención para enseñar a la gente acerca de la fe.

Una de las cosas que ha atraído a la gente a la Santa Muerte es que la muerte es imparcial, explicó Chesnut, que procede de la misma manera para los ricos y los pobres, los poderosos y los débiles.

La Iglesia con demasiada frecuencia en México es vista como estando del lado de los ricos y los poderosos.

Yla Santa Muerte parece estar utilizando su guadaña para apretar un poco las clavijas, como sus seguidores creen que puede hacer con sus enemigos.

“Es una expresión de desesperación de la gente”, dijo el padre Sánchez.
.
“Es una manera como la gente está tratando de sobrellevar la situación.
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Los santuarios, las ofrendas, las promesas… su comportamiento, es muy pagano.”

La idea toda, dijo, es una corrupción de la noción católica de la “santa muerte”.

Que ocurre cuando una persona está en un estado de gracia, después de haber tenido la oportunidad de los sacramentos, y tiene un “paso seguro” a la vida eterna – lo contrario de lo que promete la Santa Muerte.

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¿ES UN DEMONIO CON OTRO NOMBRE?

Su familiaridad y la apelación a ella es en realidad parte del peligro de esta devoción.

El P. Dijo Gutiérrez dijo “la Santa Muerte es, literalmente, un demonio con otro nombre”.

En su propio ministerio, el P. Gutiérrez dijo que ha sido testigo de personas que “sufren mucho” a raíz de su devoción a este  santo popular.

El P. Gary Thomas, un exorcista entrenado del Vaticano para la Diócesis de San José, dijo que él también ha orado con personas que han tenido problemas demoníacos después de rezar a la Santa Muerte.

“He tenido una serie de personas que han venido a mí como usuarios de esta práctica y se encontraron atados a un demonio o un legión demoníaca”, dijo

El P. Gutiérrez señaló que los que están en peligro son los católicos culturales que aunque no se dediquen intencionadamente a algo dañino, pueden abrir la puerta al daño espiritual.

Muchas personas le piden a la muerte que les conceda algún favor: dinero, trabajo, poder, protección, curación, seducción, etc.

Es verdad que en algunos casos les ha concedido lo que pedían, pero a un precio muy alto, sufriendo graves consecuencias.

Aquí algunos sufrimientos que padecen los adoradores de la santa muerte según ACI Prensa son:

– Si son casados, se resquebraja el matrimonio
– Si se les concedió tener dinero, pierden la paz y alegría
– En algunas ocasiones sufren la miseria y no progresan
– Les suceden accidentes mortales
– Padecen depresión (mucho miedo y tristeza)
– Escuchan ruidos, ven fantasmas
– Se alejan de la fe
– Toda la familia se ve afectada con muchos problemas


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Frutos e Historias Maravillosas de la Adoración Eucarística

En la Adoración Eucarística se honora la presencia de Cristo en la hostia consagrada.

Se trata de la contemplación del misterio de Cristo realmente presente ante nosotros.

Durante la Adoración Eucarística, se observa y espera.

De manera silenciosa nos mantenemos ante su presencia en una hostia consagrada expuesta públicamente, en general en una custodia.

Y nos abrimos a Su Gracia.

¿Cómo surgió esta práctica católica? ¿Qué frutos da?

 

En todo el mundo los fieles están respondiendo a la petición de Cristo de “velar una hora” con Él. 

Cada semana miles de fieles en todo el mundo pasan una hora contemplando el Rostro Eucarístico de Jesús.

Las Capillas de Adoración Perpetua ahora se pueden encontrar en casi todos los países donde la Iglesia Católica está presente.

Y además se han multiplicado los templos en que se expone el santísimo sacramento durante algunas horas al día.

Porque al adorar a Jesús Eucaristía, nos convertimos en lo que Dios quiere que seamos.

El Señor nos atrae hacia sí y nos transforma suavemente.

Entonces fluye un renovado sentido de reverencia por el misterio eucarístico, y la fe en la presencia real de Cristo en nuestros tabernáculos vuelve a florecer.

  

JESÚS SE APARECIÓ PARA PEDIR LA ADORACIÓN PERPETUA

La adoración perpetua de fieles frente a santísimo sacramento no parece ser un acto diseñado por los humanos.

María Magdalena de la Encarnación fue una franciscana del siglo XVIII cuyo nombre civil era Caterina Sordini.

En la primavera de 1789 la hermana María Magdalena cayó en éxtasis y recibió una visión de Jesucristo.

La visión Jesucristo tomó la forma de una hostia consagrada en un trono rodeado por vírgenes que la adoraban.

Y eso precisamente fue lo que Cristo le pidió.

Que fundara una sociedad de religiosas de adoración perpetua a Jesús eucaristía, para reparar los pecados del mundo.

En esta aparición del 19 de febrero de 1789 Jesús le dijo concretamente,

“Yo te he elegido para establecer un trabajo perpetuo. Adoradores que día y noche me ofrecerán su humilde adoración…”.

Fue así que se fundó la congregación de Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento.

Este es uno de los tantos frutos de la moción de adoración eucarística.

A primera vista esto parece una contradicción una comunidad fundada para realizar un acto individual de adoración.

Porque la actividad de las religiosas de esta congregación es turnarse frente al santísimo Sacramento las 24 horas del día.

Pero no resulta así cuando vemos lo que dice la Instrucción del Vaticano Eucharisticum Mysterium de 1967 dónde expresa,

“Cuando los fieles adoran a Cristo presente en el sacramento, deben recordar que esta presencia se deriva del sacrificio [de la liturgia]”.

Esto significa que la adoración eucarística es la continuación de la adoración que los fieles hacen al sagrado misterio del sacrificio de Jesús oficiado en cada misa,

No olvidemos que la adoración eucarística es posible por la consagración que las manos de un sacerdote ordenado hacen de las especies del pan y el vino.

De modo que hay que ver la adoración perpetua como una continuación de la liturgia.

  

QUÉ ES LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA PERPETUA

La Adoración Perpetua es una devoción eucarística por la cual los miembros de una determinada parroquia (u otra entidad) se unen en adoración ante el Santísimo Sacramento,  ininterrumpidamente, tanto durante el día como en la noche, haciendo turnos.

Esto términos pueden significar varias cosas:

* La adoración perpetua es, literalmente, el modo en que alguien esté siempre en oración ante la Eucaristía.

* La adoración perpetua es constante en la comunidad, interrumpiéndose solamente por razones imperativas o circunstancias incontrolables.

* La adoración es ininterrumpida por un período más o menos largo, varias horas, un día, varios días como en la devoción de las Cuarenta Horas, o permanente 24×365.

* La adoración se produce en una iglesia o capilla especial.

* La adoración no es interrumpida en diferentes iglesias o capillas en una localidad como una diócesis o de un país, o en todo el mundo.

Los beneficios y gracias espirituales que pueden atribuirse a la creación de un programa de Adoración Perpetua en una parroquia son:

* aumento en la asistencia a misa y recepción de los sacramentos;

* retorno de los católicos y aumento en el número de conversiones;

* avivamiento de la fe y aumento de las vocaciones sacerdotales;

* renovación de la vida familiar católica;

* aumento del deseo de difundir las “buenas nuevas” a los demás;

* mayor espíritu comunitario.

A pesar de que la adoración siempre produce frutos extraordinarios, al mismo tiempo, hay que recordar que incluso si no hubiera frutos, el Señor Jesús todavía sería digno de ser adorado por Su propio bien.

Pablo VI escribió:

Es para nosotros un deber muy dulce honrar y adorar en la hostia, que nuestros ojos ven, a la Palabra encarnada, que nuestros ojos no ven, y que, sin dejar el cielo, se hace presente ante nosotros”.

  

HISTORIA DE LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA

No ha habido reserva a la adoración del Santísimo Sacramento desde los primeros días de la Iglesia.

Algunos autores trazan los primeros comienzos de la adoración perpetua a finales del siglo IV.

Cuando en algunas diócesis adoraban al Santísimo expuesto durante ocho días después de Su bautismo.

Incluso antes de la institución de la fiesta del Corpus Christi, no sólo en conventos y monasterios, sino también los laicos practicaban la adoración eucarística.

También después de su victoria sobre los albigenses, el rey Luis VII de Francia (1120-1180) pidió el obispo de Aviñón para tener el Santísimo expuesto en el Capilla de la Santa Cruz.

La multitud de adoradores fue tan grande que el obispo decidió que la adoración continuara día y noche.

Esto fue posteriormente ratificado por la Santa Sede y continuó ininterrumpida hasta 1792 durante la Revolución francés. Pero se reanudó en 1829.

Pero con el Concilio de Trento (1545- 1563) se inició una nueva era en la devoción de los fieles a la presencia real de Cristo en la Eucaristía y la adoración perpetua comenzó a desarrollarse en una escala mundial.

Podemos distinguir especialmente las siguientes formas:

Institutos Religiosos Clausura, fueron fundados con el expreso propósito de adorar a la Santa Eucaristía el día y la noche.

Algunos, como las Benedictinas de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento en Austria (1654), hicieron un voto solemne de adoración perpetua.

Institutos Religiosos Apostólicas, iniciaron la práctica Adoración para sí mismos y promovieron la adoración perpetua de la Eucaristía entre los fieles.

Así comenzó la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María y de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento del Altar.

Formalmente aprobado en 1817, su objetivo es honrar e imitar los cuatro estados de la vida de Cristo por el ejercicio de la adoración de la Eucaristía.

Sociedades de Adoración Nocturna de Hombres, empezaron a escala internacional en Roma en 1810 con la fundación de la Pía Unión de Adoradores del Santísimo Sacramento.

Se extienden por toda Europa y en Norte y Sur de América. Su enfoque era (y es) la adoración perpetua en el sentido estricto.

Asociaciones Eucarísticas Perpetuas, de los fieles en el siglo XVII.

Una de las primeras fue iniciada por el Barón de Renty en 1641 en la parroquia de San Pablo en París. Fue una sociedad de adoración perpetua para señoras.

En Boulogne, Francia (1753), las parroquias fueron divididas en doce grupos que representan a los doce meses del año.

Cada grupo contenía tantas parroquias como días en el mes. Y a cada iglesia en cada grupo le era asignado un día para la adoración eucarística.

Antes de finales del siglo XVI, el papa Clemente VIII en emitió un documento histórico en 1592, que se llamó en italiano “Quarant Ore” (Cuarenta Horas).

La devoción consistía en cuarenta horas de oración continua ante el Santísimo expuesto.

Introducido a principios en una escala local en Milán, el Obispo de Roma no sólo autoriza la devoción de Roma, sino que explicó cómo debía ser practicada.

Cerca de un siglo más tarde (1731) su sucesor, Clemente XIII, publicó una serie de instrucciones detalladas para que se lleven a cabo adecuadamente la Cuarenta Horas de devoción.

Por ejemplo decía:

* El Santísimo Sacramento está siempre expuesto en el altar mayor, excepto en las basílicas patriarcales.

* Las estatuas, reliquias e imágenes de todo el altar de la exposición deben ser quitadas o veladas.

* Sólo los clérigos con sobrepellizas pueden tomar el cuidado del altar de la exposición.

* Debe haber reemplazo continuo de fieles ante el Santísimo Sacramento y deben incluir un sacerdote o clérigo de órdenes mayores.

* No se dicen misas en el altar durante la exposición.

Poco a poco las Cuarenta Horas se extendió por toda el mundo Católico.

Padre Patricio Hileman

  

LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA EN CIUDAD JUÁREZ

Un caso coincidente es que el aumento de las capillas de adoración en México han resultado en un impresionante descenso de las tasas de criminalidad.

El cambio más significativo fue en Ciudad Juárez, una de las ciudades más peligrosas de México, donde en el espacio de cinco años (2010-2015) las tasas de homicidios se redujeron de 3766 a 256 solamente.

El P. Patricio Hileman, atribuye este descenso al aumento de la adoración eucarística.

El Padre Patricio Hileman fue monje Benedictino, luego ermitaño Eucarístico, vivió en la montaña solo adorando al Santísimo, hasta que Dios le reveló una misión.

Conoció la primer Capilla de Adoración Permanente en Argentina, pero la primer Capilla de Adoración Permanente que hizo fue en Jerusalén, la segunda en Roma y la tercera en México.

El P. Hileman lleva más de 13 años encargado de la misión de abrir Capillas de Adoración Perpetua en Latinoamérica, donde ya existen 950 capillas de adoración perpetua.

México lidera la misión con más de 650 capillas. También están presentes en Paraguay, Argentina, Chile, Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia.

El encargado del establecimiento de capillas de adoración en América Latina, comentó:

“Cuando una parroquia adora a Dios día y noche, la ciudad se transforma”.

En una entrevista de 2013, con Radio María Argentina, dijo Hileman,

“En ese momento 40 personas al día estaban muriendo debido a que dos grupos de narcotraficantes estaban luchando contra la ciudad con el fin de transportar drogas a los Estados Unidos”.

Entre el 2008-2010, Ciudad Juárez fue catalogada como una de las ciudades más peligrosas del mundo, pero en 2017 es ahora más segura que varias ciudades de Estados Unidos, incluyendo Baltimore y Nueva Orleáns.

Jorge González Nicolás, un fiscal de Ciudad Juárez, comentó:

“Juárez ha sufrido tanto y pasado por tanto dolor. Pero la ciudad está en reactivación… Es un símbolo de lo que se puede hacer. No hay otro lugar en el mundo que haya logrado convertir su entorno tan rápidamente”.

Después que la primera capilla se abrió en Ciudad Juárez en 2013, los homicidios se redujeron tan drásticamente que la gente le dijo P. Hileman:

“Padre, desde que la capilla se abrió nadie ha muerto en Ciudad Juárez; hace dos meses que nadie ha muerto’, dijeron al Padre Hileman .

“El obispo nos llamó y nos pidió que nos quedáramos a vivir allí. Hicimos 10 capillitas.

En ese entonces se estaba por cerrar el seminario porque sólo había 8 seminaristas y ahora son 88.

El obispo me comentó que todos esos nuevos seminaristas habían participado en las Horas Santas”.

Los milagros más grandes ocurren en la madrugadacontó.

El Padre Patricio Hileman contó de dónde surgió su misión.

Fue tras conversar con su obispo de lo que venía sintiendo, logró que en la visita que los obispos hacen a Roma le pudieran acercar al Papa Juan Pablo II la moción de su corazón:

“Al fin llegó el obispo que la Madre me había prometido” dijo el Papa Juan Pablo II cuando su obispo, Mons Cardelli, le contara sobre la idea de la fundación de esta congregación del padre Hileman (Misioneros de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento).

“Quiero que hagan mil capillas en Latinoamérica” le encomendó el Papa en medio de lágrimas.

“Y allí volvió mi obispo, me contó y me lo encomendó” cuenta el sacerdote.

San Juan Pablo II hacía 6 horas de adoración por día y una vez por semana pasaba toda la noche en adoración.
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Sus documentos los escribía con el Santísimo expuesto.

  

UN NIÑO MEXICANO SANÓ A SU FAMILIA MEDIANTE LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA

El P. Patricio Hileman compartió un conmovedor testimonio de Diego, un niño de 8 años de México cuya fe en Jesús Sacramentado transformó la realidad de su familia, marcada por problemas de maltrato, alcoholismo y pobreza.

La historia ocurrió en Mérida, capital del Estado de Yucatán, México, en la primera capilla de adoración perpetua que establecieron los Misioneros de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento en esa ciudad.

El P. Hileman relató que el pequeño escuchó, en una de sus charlas,

“que si se apuntan en la madrugada Jesús los va a bendecir cien veces más”.

“Yo venía hablando – dijo el P. Hileman – de que Jesús invitaba a sus amigos a la Hora Santa.

Jesús les dice ‘¿no pueden velar una hora conmigo?’, tres veces se los dice y se los dice en la madrugada”.

Las palabras del sacerdote hicieron que el niño decidiera apuntarse a las 3:00 a.m., algo que llamó la atención de su madre.

El niño explicó:

“Quiero que papá deje de tomar, deje de pegarte y dejemos de ser pobres”.

Durante la primera semana la mamá lo acompañó y en la segunda semana invitó a su papá.

“Al mes de que comenzaron a ir a la Adoración Perpetua. El papá dio el testimonio de que experimentó el amor de Jesús y se sanó”.

Y después “se volvió a enamorar de la mamá en esas horas santas”, señaló el P. Hileman.

“El papá dejó de tomar, dejó de pelearse con la mamá y dejaron de ser pobres. Por la fe de un pequeñito de 8 años toda la familia se sanó”.

hermanas franciscanas de adoracion perpetua

  

UNAS MONJAS ESTÁN EN ADORACIÓN PERPETUA LAS 24 HORAS DEL DÍA DESDE 1878

Este es un ejemplo de perseverancia.

En 1878 las Hermanas Franciscanas de la Eucaristía decidieron centrarse en su vocación de adoración perpetua.
.
Y desde esa fecha no han parado hasta ahora de adorar el Santísimo Sacramento las 24 horas los 365 días del año.

Las raíces de esta congregación hay que buscarlas en 1849 en Baviera y a partir de allí estuvieron discerniendo hasta 1878.

Fue cuando se comprometieron hacer la adoración eucarística las 24 horas del día los 7 días de la semana como centro de su carisma.

Esto implicaba tener al menos dos hermanas frente a la eucaristía en cada momento y que si una faltaba la que debía ser reemplazo se debía quedar.

Según los informes empezaron esta práctica el 1º de agosto de 1878 a las 11 de la mañana y desde ese momento hasta ahora continúan adorando sistemáticamente la eucaristía las 24 horas del día.

Han tenido diferentes momentos en que podrían haber hecho naufragar en el proyecto, como por ejemplo en 1923 cuando un incendio en el edificio de al lado.

También en 1965 con la inundación de la ciudad de Wisconsin donde ellas están.

Además de brotes de epidemias, tormentas, guerras mundiales.

Pero nunca han abandonado la práctica de la adoración eucarística permanente.

Se trata de una comunidad chica en que los miembros han caído drásticamente en las últimas décadas.

Así que desde 1997 asisten a las hermanas de adoración perpetua miembros laicos voluntarios y otras religiosas, que se turnan frente a la eucaristía durante las 24 horas.

capilla de loa angeles de adoracion perpetua

En la adoración han pedido particularmente por los enfermos y por lo que sufren, y estiman que en la última década oraron por 150 personas personas por lo menos.

En su sitio web hay un formulario en línea para pedir estar en sus oraciones fíjate aquí.

También hay otra orden en Estados Unidos que tiene las 24horas de adoración perpetua, 16 monjas de las Clarisas de Adoración Perpetua en Cleveland, que comenzaron en 1921.

  

FRUTOS DE LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA

Los que mencionamos son los más notorios.

  

EN EL DIÁLOGO CON DIOS

Al postrarse ante el Santísimo Sacramento, el adorador experimenta la ternura de Dios.

Nuestra fe toca el Corazón de Jesús y libera su poder de curación y el amor en nosotros, nuestra familia y el mundo, cada vez que vamos a Él en el Santísimo Sacramento.

En el silencio de la adoración, respondemos a la invitación de Jesús que dice: “Ven a mí”.

Jesús vuelve a llenar nuestra fuerza y pone una nueva esperanza en nosotros cuando todo parece perdido.

Se debe dejar que el amor misericordioso de Cristo a nos sane, libere, ilumine, levante. 

A la pregunta “¿Qué hace Jesús en el Santísimo Sacramento?” el Cura de Ars respondió: “Él nos espera”.

Jesús vela su majestad para que nosotros nos atrevamos a ir a hablar con él, como un amigo a otro. 

Al venir a adorar fielmente, el parroquiano tiene un encuentro real y genuino con Cristo resucitado.

  

EN LA MISA

Entre los frutos personales, es bueno destacar que renueva las disposiciones interiores para acercarse dignamente los sacramentos.

Benedicto XVI nos recuerda el vínculo intrínseco entre la misa y la adoración eucarística.

Él escribe:

“La adoración eucarística no es más que el desarrollo explícito de la celebración de la Eucaristía, que es en sí misma el acto más grande de adoración de la Iglesia Recibir la Eucaristía significa adorar al que recibimos.”

La experiencia de las parroquias, que adoran al Santísimo revela que en el adorar, los feligreses aprenden a discernir, la presencia real del Señor más allá de las apariencias de pan.

Y también crecen en la conciencia de la presencia eficaz del Sacrificio de la Cruz, se hace presente en cada misa.

Mons. Ruben T. Profugo, Obispo de Lucena, Filipinas, ha dicho:

“La asistencia  a masa en mi diócesis se ha incrementado notablemente el domingo, así como durante la semana, ya que muchos han llegado de nuevo a los sacramentos, como resultado de la Adoración Eucarística Perpetua”.

  

EN EL CATECUMENADO

Un joven cura vietnamita ministrando a una pequeña parroquia en Singapur relató:

“Celebrando la misa un domingo de Cuaresma, me llamó la atención el gran número de catecúmenos.

80 jóvenes entre 18 y 35.

Al final de la misa, he estado hablando con el joven sacerdote que me había invitado a esta parroquia.

Y me di cuenta de que junto a la iglesia, había una pequeña habitación con aire acondicionado llena de flores.

En esta sala el Santísimo Sacramento está expuesto día y noche.

Y siempre hay al menos una docena de personas.

El joven sacerdote me dijo que el gran número de catecúmenos estaba directamente relacionado con esta capilla de adoración”.

  

EN EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN

No sólo es el arrepentimiento que lleva a la Eucaristía, sino también la Eucaristía, la que lleva al arrepentimiento.

Los párrocos de capillas de adoración perpetua pueden dar testimonio de la creciente demanda para el sacramento de la reconciliación como fruto de la adoración. 

La progresión no es sólo cuantitativa, sino también cualitativa. 

Uno no puede permanecer delante del Santísimo Sacramento sin que fluya la luz de Cristo que ilumina el alma e ilumina la conciencia.

  

EN LA FECUNDIDAD PARROQUIAL

Al renovar el corazón de los feligreses, la adoración les lleva a involucrarse más en su comunidad parroquial. 

A veces las parroquias pueden ser como las tierras áridas en las que es difícil poner en marcha nuevos proyectos pastorales o renovar los ya existentes.

A través de la adoración continua, Jesús derrama su Espíritu sobre todos los diversos movimientos de la parroquia.

Esta agua viva da vida a la comunidad parroquial, por lo que están más disponibles para la misión, dándose todas las actividades pastorales con mayor fecundidad.

  

EN LA GRACIA DE LA UNIDAD

Un párroco da el siguiente testimonio:

“La parroquia de San Luis – San Blas ha estado experimentando gracias que se extraen de la adoración eucarística.

Se forjan vínculos o refuerzan. Los feligreses están más atentos al otro, hay más de apoyo”.

  

EN LAS VOCACIONES

Al vivir la Eucaristía, que está al servicio del Evangelio, ayuda a construir la Iglesia como comunión.

Motiva el amor eucarístico y fundamenta la actividad vocacional de toda la Iglesia.

En la intimidad de la Eucaristía, algunos consideran que son llamados al ministerio del altar, otros a contemplar la belleza y la profundidad de este misterio, otros a hacer que este impulso de amor sea derramado sobre los pobres y débiles, y otros aprovechan el poder transformador en las realidades y los gestos de la vida cotidiana.

Cada creyente encuentra en la Eucaristía no sólo la clave interpretativa de su vida, sino el valor para llevarla a cabo.

Así que muchos obispos atestiguan que las vocaciones sacerdotales en sus diócesis han abundado desde que se introdujo la adoración continua.

El obispo John Magee de Cloyne en Irlanda, informa que las vocaciones al sacerdocio en su diócesis se han triplicado desde que comenzó la Adoración Eucarística Perpetua. 

En 1990 había 16 seminaristas y en 1993 el número había aumentado a 45.

El obispo Seamus Hegarty de Derry dice que cuando era obispo de Raphoe, había 20 vocaciones en 1990, y 19 provenían de parroquias que tenían la Adoración Eucarística Perpetua.  

  

EN LA CARIDAD

La madre Teresa de Calcuta, dice:

“No fue hasta 1973 cuando comenzamos la hora santa diaria, que nuestra comunidad comenzó a crecer y florecer”.

La Madre Teresa distingue tres gracias recibidas de la adoración eucarística.

En primer lugar, se aprende a amar a sus hermanos con el amor que brota de la Eucaristía.

En segundo lugar, el reconocimiento de Jesús bajo las especies del pan y el vino ayuda a reconocer mejor a Cristo en los más pobres entre los pobres.

Por último la adoración permite dar a la gente que sirve, no sólo el sí mismo o lo que ella posee, sino más bien, a Jesús, que vive en ella. 

  

EN LA MATERNIDAD ESPIRITUAL

Una parroquia que adora el día y la noche se convierte en la novia que se une a su Novio, Jesús en la Hostia.

La Eucaristía es el banquete de bodas en el que Cristo da a su Iglesia las vocaciones que necesita, con el fin de anunciar la salvación a todas las naciones.

Las vocaciones sacerdotales se obtienen de rodillas ante el Señor en la Eucaristía.

  

EN LA EVANGELIZACIÓN

La adoración es ‘ir a Él’. La evangelización es ‘ser enviado a’.

Pero antes de ‘ir a’ otros en el nombre de Jesús, primero tenemos que ‘ir a Jesús en la Eucaristía’.

  

EN LA CURACIÓN

Jesús en la Eucaristía cura e ilumina no sólo a individuos, sino también a grupos, movimientos.

Que se unen para crecer en celo y ardor en el anuncio del Evangelio.

  

EN LA CONCIENCIA SOCIAL

Al permitir que el Espíritu actúe, la adoración de la Eucaristía insta al alma a desarrollar un verdadero amor social, para lo cual se prefiere el bien común a lo particular.

Para Pablo VI,

“la Eucaristía es de suprema eficacia para la transformación del mundo, en un mundo de justicia, de santidad y paz”. 

  

EN LA REPARACIÓN POR LOS PECADOS DEL MUNDO

Reparar o consolar al Corazón de Jesús es amar a Jesús con todo su corazón por aquellos que lo rechazan o lo ignoran.

En Paray-le-Monial, Jesús dijo a Santa Margarita María;

“Mira este Corazón que ha amado tanto a los hombres, que no ha escatimado nada en agotarse y consumirse a sí mismo para dar testimonio de su amor.

Y en reconocimiento, recibo de la mayor parte nada más que ingratitud, por sus irreverencias y sacrilegios, y la frialdad y el desprecio que sienten por mí en este sacramento de amor”. 

Margarita María pasaría todo el tiempo a su disposición para amar apasionadamente este Corazón en el Santísimo Sacramento, en reparación por los que no lo conocen, ignoran o desprecian.

Juan Pablo II dijo:

“Por la adoración, el cristiano contribuye misteriosamente a la transformación radical del mundo”.

  

EN EL ABORTO

La Madre Teresa de Calcuta escribió:

“Si la gente pasara una hora a la semana en adoración eucarística, el aborto cesaría”. 

De hecho, en la adoración perpetua de la Eucaristía, que es un pedacito de cielo en la tierra, Jesús es adorado en esta tierra sin interrupción, como en el cielo, donde los santos y los ángeles lo adoran continuamente. 

Y así la vida divina se extiende en los corazones y en la protección de la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural.

  

EN LA PAZ, EL ORDEN, LA SEGURIDAD

Jesús, hablando a Santa Faustina, dijo:

“La humanidad no encontrará paz hasta que se dirija con confianza a Mi Misericordia.
.
El Trono de la Misericordia, es el Tabernáculo”.

Por lo tanto, no puede haber una verdadera paz en nuestros corazones, las familias y el mundo sin girar hacia el Corazón Eucarístico de Jesús.

El padre James Swenson, pastor de la Iglesia Católica Santa Brígida de Las Vegas dice:

“Teníamos prostitución y drogas vendidas justo en frente de nuestra iglesia. Cuando nos dimos a la adoración perpetua del Santísimo Sacramento, esto todo se detuvo”. 

Cuando Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento está expuesto en el altar, el crimen deja el área. 

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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La Devoción al Santo Rostro de Jesús

El Santo Rostro de Jesús ha aparecido en muchos lugares y épocas distintas, pintado, estampado, fotografiado.

Una de las más famosas es la imagen obtenida a partir de la Sábana Santa de Turín.

En la tradición católica, el Santo Rostro de Jesús se usa en actos de reparación por los ultrajes del mundo a Jesucristo.

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Cuando el Venerable Papa Pío XII concedió que la fiesta de la Santa Faz de Jesús para observarse el martes de Carnaval, el día antes del Miércoles de Ceniza, cumplió el deseo de Nuestro Señor de que Su Santo Rostro se contemplara en reparación por nuestros pecados.

La historia y la tradición de venerar a su Santo Rostro comenzaron en el día de su crucifixión.

Y continúa a través de los siglos con la ayuda de los hombres y mujeres santos escogidos por Nuestro Señor y Nuestra Madre Santísima para propagar esta devoción.

  

LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES DE LA VENERACIÓN AL ROSTRO DE JESÚS

El Santo Rostro de Dios tiene un lugar prominente en el Antiguo Testamento comenzando en el Éxodo 33, cuando Moisés pide ver la gloria de Dios y éste le responde “no puedes ver Mi rostro porque el hombre no puede ver Mi rostro y vivir”.

Por esta razón estaba prohibido hacer imágenes del rostro de Dios entre los judíos.

Sin embargo en los salmos se ven muchos pasajes en el que se anhela ver el rostro de Dios: “muéstrame tu rostro Señor”.

Parecería entonces que ese anhelo fue cumplido con la revelación del rostro de Cristo.

En colosenses 1: 15 dice “Cristo es la imagen del Dios invisible”.

Luego Mateo 17 enfatiza el brillo el rostro de Dios en la Transfiguración.

Y Apocalipsis 22 dice que el cordero estará en el trono de Dios y “sus siervos verán Su rostro”.

Las primeras devociones sobre el rostro de Cristo se remontan al Santo Rostro de Edesa.

Se trata de un lienzo hoy desaparecido, en el que Jesús estampó su rostro y se lo llevó San Judas al rey Abgar IV

Se puede leer aquí la historia.

Hoy se discute si ese lienzo no era finalmente el Velo de la Verónica o la Sábana Santa doblada en 4.

En muchos Milagros Eucarísticos apareció el rostro de Cristo

En 1330 en Walldurn, Alemania, un sacerdote derramó accidentalmente la preciosa sangre de Cristo y aparecieron 12 imágenes con Cristo crucificado en el centro, pero las otras imágenes eran los mismos rostros de Jesús.

Pero las dos verdaderas iniciadoras de esta devoción son la hermana María de San Pedro del Carmelo de Tours y María Pierina de Micheli.

A quién Jesús le pidió que se celebrara una fiesta en honor a su Santo Rostro el día anterior al miércoles de ceniza.

La que fue nombrada como Fiesta de la Santa Faz, pero que ha caído en el olvido.

Los cuatro últimos Papas se han referido al rostro de Jesús repetidamente.

Juan Pablo II desarrolló del tema del rostro eucarístico de Jesús.

Benedicto XVI reflexiono que la Virgen María contempla a Dios en el rostro humano de Jesús.

Y el Papa Francisco ha dicho que Jesús es el rostro de la Misericordia del Padre.

La imagen de la Santa Faz que se utiliza hoy para la devoción a Cristo está basada especialmente en la Sábana Santa de Turín.

Los fieles asumen es la mortaja de Jesús, la cual es diferente de la imagen de Jesús en el velo de la Verónica que fue la primera utilizada en las devociones.

La imagen del Síndone es post- crucifixión, y la del Velo de la Verónica es antes de la crucifixión.
.
Ya que ha sido impresa cuando Santa Verónica encontró a Jesús en Jerusalén a lo largo de la Vía Dolorosa en el camino hacia el Calvario.

Pero a pesar de que la Sábana Santa de Turín ha sido exhibida públicamente por los católicos al menos desde el siglo XVI (y tal vez antes) la imagen de la Santa Faz es tan débil que no se puede ver claramente a simple vista y sólo se observó con el advenimiento de la fotografía.

Fue en 1898 que el fotógrafo italiano Secondo Pia fue sorprendido por el negativo de la imagen en su cuarto oscuro cuando tomó la primera fotografía de la Sábana Santa.

Secondo Pia había recibido la aprobación del rey para intentar la primera fotografía de la Sábana Santa para una exposición.
.
Y dijo que en la tarde del 28 de mayo de 1898, casi se desmaya y rompe la placa fotográfica de la conmoción de ver la imagen del rostro de la Sábana Santa (por primera vez) en el negativo. 
.
Ver El Santo Sudario de Turin.

  

DOS MONJAS COMIENZAN LA DEVOCIÓN + SANTA TERESITA DE LISIEUX

La devoción a la Santa Faz de Jesús implica a dos monjas europeas que vivieron con casi cien años de diferencia.
.
Ambas monjas tuvieron visiones y mensajes de Jesús y María.

Pero Santa Teresita de Lisieux también tuvo una intensa devoción a la Santa Faz, que se ha destacado durante su canonización.

Su monasterio tenía una copia de la reliquia del Velo de Verónica en el Vaticano (más tarde), y ella exclamaba:

“¡Oh, cuánto bien me ha hecho la Santa Faz en mi vida!”

La mayoría de la gente olvida que su nombre religioso completo era Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz.

Su hermana Céline tenía algo esencial que decir acerca de la devoción de Teresa.

Ella escribió:

“La devoción a la Santa Faz era, para Teresa, la corona y el complemento de su amor por la Sagrada Humanidad de Nuestro Señor.  

El Rostro Bendito era el espejo donde ella contemplaba el Corazón y el Alma de su Bien Amado.

La imagen de un ser querido sirve para llevar a toda la persona ante nosotros, así que en la Santa Cara de Cristo Teresa contempló toda la Humanidad de Jesús.

Y podemos decir inequívocamente que esta devoción fue la inspiración ardiente de la vida de la Santa…

Su devoción a la Santa Faz trascendía, o más exactamente, abrazaba, todas las demás atracciones de su vida espiritual”.

Por cierto, el nombre religioso de Céline era Hermana Geneviève de la Santa Faz.

“Hasta mi llegada al Carmelo”, explicó Teresa, “nunca había penetrado en la profundidad de los tesoros ocultos en la Santa Faz”.

Una de las monjas que testificó durante su proceso de canonización dijo que

“por muy tierna que fuera su devoción al Niño Jesús, no puede compararse con lo que la Hermana Teresa sentía por la Santa Faz”.

Teresa incluso compuso una oración a la Santa Faz y un Cántico e hizo una casulla para misa con una imagen de la Santa Faz.

rostro de jesus

  

LA PRIMERA MONJA FUE MARÍA DE SAN PEDRO DE TOURS

La primera monja se llamó la hermana María de San Pedro de Tours en Francia y vivió en la década de 1840.

La segunda monja se llamó la hermana Maria Pierina De Micheli y vivió en la década de 1930 en Milán, Italia y en Buenos Aires, Argentina.

En 1843, la primera monja, sor María de San Pedro, que era carmelita en Tours Francia, reportó una visión en la que Jesús habló con ella.

Más tarde informó de más visiones y conversaciones con Jesús y la Virgen María, en la que le instó a difundir la devoción a la Santa Faz de Jesús, en reparación por los muchos insultos que sufrió Jesús en su Pasión.

Sor María de San Pedro fue una monja carmelita en Tours, Francia que vivió de 1816 a 1848. El 24 de noviembre de 1843, Nuestro Señor le dio las siguientes palabras:

“La Tierra está repleta de crímenes. La violación de los primeros tres mandamientos de Dios ha molestado a mi Padre.
.
El Santo Nombre de Dios ha sido blasfemado, y el Santo Día del Señor profanado, saturado de cantidad de iniquidades.
.
Estos pecados se han acumulado hasta el Trono de Dios y han provocado su ira, la cual estallará pronto si su justicia no es apaciguada.
.
Jamás han llegado estos crímenes a tal punto”.

Anteriormente, Sor María de San Pedro había recibido un mensaje especial de Nuestro Señor el 24 de agosto de 1843:

“Él me abrió su corazón, y juntando allí las fuerzas de mi alma, se dirigió a mí con estas palabras: ‘Mi nombre es blasfemado en todas partes.

Hasta los niños me blasfeman’. Él me hizo entender que este espantoso pecado lastima penosamente su Divino Corazón más que cualquier otro.

Por medio de la blasfemia el pecador maldice el Rostro [de Dios], lo ataca abiertamente, anula la redención y pronuncia su propia condenación y juicio.

La blasfemia es una flecha envenenada que siempre lastima su Divino Corazón.

Él me dijo que desea darme una Flecha de Oro con la cual herir con delicias su Corazón y sanar esas heridas infligidas por la malicia de los pecadores«.

maria de san pedro

Este es el origen de la oración que conocemos, La Flecha de Oro:

“Que el más santo, más sagrado, más adorable, más incomprensible e inefable Nombre de Dios sea por siempre alabado, bendecido, amado, adorado y glorificado, en el Cielo, en la tierra y bajo la tierra, por todas las criaturas de Dios y por el Sagrado Corazón de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento del Altar. Amén”.

Nuestro Señor dijo que esta oración desencadena un “torrente de gracia para los pecadores”.

En estos mensajes del Cielo, se le pidió a Sor María de San Pedro hacer una comunión de reparación por la profanación dominical (pecado contra el tercer mandamiento).

Sor María de San Pedro escribe:

“… Nuestro Señor me ordenó comulgar los domingos por estas tres intenciones particulares:

“1) En espíritu de expiación por todas las tareas prohibidas que se hacen los domingos, que como día de observancia debe ser santificado;

“2) Para apaciguar la Justicia Divina que estaba a punto de descargarse a causa de la profanación de los días de guardar;

“3) Para implorar la conversión de aquellos pecadores que profanan los domingos, y para lograr la terminación del trabajo dominical prohibido”.

Sor María de San Pedro, en 1844 tuvo una visión en la que Jesús le dijo:

”Oh, si tú supieras el gran mérito que adquieres diciendo aunque sea una sola vez, ‘admirable es el Nombre de Dios’, en espíritu de reparación por las blasfemias.”

Entre sus visiones está la faz y la oración a la devoción a la Santa Faz de Jesús que comenzó a extenderse entre los católicos de Francia a partir de 1844. 

El gran impulsor fue el Venerable Leo Dupont que era un hombre religioso de una familia noble que se había trasladado a Tours.
.
En 1849 había comenzado el movimiento nocturno de  adoración eucarística en Tours que se extendió en Francia.

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Al enterarse de las visiones de la hermana María de San Pedro puso una lámpara de vigilia permanente ante una imagen de la Santa Faz de Jesús, primero usando la imagen del Velo de la Verónica y luego el de Santa María de San Pedro.

Marie de St-Pierre

  

LA SANTA FAZ

El 11 de octubre de 1845, Nuestro Señor le dio una revelación en relación a la importancia de hacer reparación a su Santa Faz. En ese día Nuestro Señor le dijo a Sor María de San Pedro:

“Busco Verónicas para enjugar y venerar mi Divina Faz, la cual tiene pocos adoradores”.

Le dictó entonces una oración de reparación a la Santa Faz:

“Padre Eterno, te ofrezco la adorable Faz de tu amado Hijo por el honor y la gloria de tu Nombre, para la conversión de los pecadores, para la salvación de los moribundos”.

Nuestro Señor hizo las siguientes promesas a aquellos que honran a Su Santa Faz a sor María de San Pedro:

1 – Todos aquellos que honran mi cara en un espíritu de voluntad de reparación, al hacerlo, realizan el encargo de la piadosa Verónica.
.
De acuerdo con el cuidado que tengan en la reparación a mi cara, desfigurada por los blasfemos, voy a cuidar de sus almas que han sido desfiguradas por el pecado.
.
Mi cara es el sello de la Divinidad, que tiene la virtud de reproducir en las almas la imagen de Dios.
.
2 – A los que por medio de palabras, oraciones o escritura defiendan mi causa en esta Obra de Reparación los defenderé delante de mi Padre, y les dará Mi Reino.
.
3 – Al ofrecer mi cara a Mi Padre Eterno, nada se negará, y se obtendrá la conversión de muchos pecadores.
.
4 – Por Mi Santo Rostro, van a hacer maravillas, aplacar la ira de Dios, y concitar la piedad de los pecadores.
.
5 – Al igual que en un reino pueden adquirir todo lo que se desea con una moneda estampada con la efigie del rey, en el reino de los cielos van a obtener todo lo que desean con la preciosa moneda de Mi Santo Rostro.
.
6 – Los que en la tierra contemplen las heridas de mi cara la verán en el Cielo radiante de gloria.
.
7 – Ellos recibirán en sus almas una irradiación luminosa y constante de mi Divinidad, que por su semejanza con mi cara brillarán con especial esplendor en el cielo.
.
8 – Voy a defenderlos, voy a preservarlos y yo les aseguro de la perseverancia final.

  

«LA FLECHA DE ORO»

Es un acto de alabanza y reparación dictado por Nuestro Señor a sor María de San Pedro:

Que el más santo, más sagrado, más adorable, más incomprensible e inefable Nombre de Dios sea por siempre alabado, bendecido, amado, adorado y glorificado, en el Cielo, en la tierra y bajo la tierra, por todas las criaturas de Dios y por el Sagrado Corazón de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento del Altar. Amén.

ORACIÓN

OH SEÑOR Jesucristo, al presentarnos ante Tu adorable Rostro para pedirte a Ti las gracias que más necesitamos, Te rogamos, por sobre todo, nos concedas la disposición interior para nunca dejar de hacer en ningún momento lo que Tu requieres de nosotros con Tus santos mandamientos y divinas inspiraciones. Amén.

BONDADOSO Jesús, que has dicho «Pide y recibirás, busca y encontrarás, golpea y se abrirá para ti,» concédenos, Oh Señor, esa fe que lo obtiene todo o provéenos de lo que carecemos; concédenos, a través del puro efecto de Tu caridad y por Tu gloria eterna, las gracias que necesitamos y las que buscamos en Tu infinita misericordia. Amén.

SÉ MISERICORDIOSO con nosotros, Oh mi Dios y no rechaces nuestras oraciones, cuando en medio de nuestras aflicciones, rogamos a Tu Santo Nombre y buscamos con amor y confianza To adorable Rostro.  Amén.

OH TODOPODEROSO y Eterno Dios, mira el Rostro de Tu Hijo Jesús.  Te lo presentamos a Ti con confianza, para implorar Tu perdón.  El Defensor Misericordioso abree la boca para pedir por miestra causa; excucha su llanto, observa sus lágrimas, Oh Dios, y a través de sus infinitos méritos escúchalo a Él cuando intercede por nosotros pobres pecadores miserables.  Amén.

ADORABLE Rostro de mi Jesús, mi único amor, mi luz y mi vida, permiteme conocerte, amarte y servirte sólo a Ti, que yo pueda vivir Contigo, de Ti, a través de Ti y para Ti.  Amén.

ETERNO Padre, a Ti te ofrezco el adorable Rostro de Tu Amado Hijo por el honor y la gloria de Tu Nombre, por la conversión de los pecadores y por la salvación de los moribundos.

OH DIVINO Jesús, a través de Tu Rostro y Nombre, sálvanos.  ¡Nuestra esperanza está en la virtud de Tu Santo Nombre!

santo rostro de jesus

  

LA OTRA MONJA: SOR MARIA PIERINA DE MICHELI

Más de 90 años después de las primeras visiones de Jesús por la hermana María de San Pedro en Tours de Francia, otras visiones Santa Faz se registraron en Italia.

El primer viernes de Cuaresma 1936, la Hermana Maria Pierina De Micheli, quien nació cerca de Milán, Italia, informó una visión en la que Jesús le dijo:

“Deseo que mi Rostro, el cual refleja la íntimas penas de mi alma, el dolor y el amor de mi Corazón, sea más honrado.
.
Quien me contempla me consuela”

Informó además de visiones de Jesús y María, que instó a Sor María Pierina a hacer un escapulario con el Santo Rostro de Jesús.

Décadas antes, la hermana María San Pedro se había referido a una moneda de la Santa Faz, que Jesús le dijo:

“Como en un reino que se puede conseguir todo lo que se desea con una moneda sellada con la efigie del Rey, así en el Reino de los Cielos van a obtener todo lo que desean con la preciosa moneda de Mi Santo Rostro”.

En otra visión, la Hermana María Pierina informó que Jesús le dijo:

Cada vez que mi rostro es contemplado derramaré mi amor en el corazón de esas personas, y por medio de mi Santo Rostro van a obtener la salvación muchas almas”.

Informó además que Jesús quería una fiesta especial el día antes del Miércoles de Ceniza en honor de Su Santa Faz, precedida por una novena de oración.

Después de un esfuerzo Hermana Maria Pierina logró obtener el permiso para lanzar la medalla y su uso empezó a crecer en Italia.

Como la Segunda Guerra Mundial comenzó, muchos soldados y marineros recibieron la Medalla de la Santa Faz como un medio de protección. Sor María Pierina murió en 1945 en el final de la guerra.

La primera medalla de la Santa Faz fue ofrecida a Pío XII quien aprobó la devoción y la medalla.
.
En 1958, se declaró formalmente la Fiesta de la Santa Faz de Jesús como el martes de carnaval (el martes antes del Miércoles de Ceniza) para todos los católicos romanos.

Maria Pierina de Micheli

  

LA VIDA DE LA HERMANA PIERINA

La Madre María Pierina, llamada por sus padres Josefina Francisca María, nace en Milán el 11 de septiembre de 1890.

Con 23 años ingresa a la Congregación de las Hijas de la Inmaculada Concepción de Buenos Aires, que era una pequeña comunidad recientemente fundada por la Madre Eufrasia Iaconis.

Desde el día de su ingreso a la comunidad, guarda una amistad profunda y verdadero sentimiento filial hacia la Madre Estanislada, que será su maestra, superiora y siempre confidente.

Entre 1919 y 1921 la Madre Pierina visita Argentina, en un breve paréntesis antes de asumir cargos de gran responsabilidad que afronta con total dedicación a pesar de su precaria salud.

Definitivamente en Italia, es elegida Superiora de la Casa de Milán en 1928, Superiora de la Casa de Roma en 1939 y, diez años después, Superiora Regional.

En el desempeño de sus tareas demuestra que es una mujer sumamente capaz, de una personalidad avasallante, con una actividad febril, que sabe conjugar siempre con una intensa vida interior.

Finalmente, después de innumerables fatigas nunca evitadas, llega el “no puedo más”.

Cuando la Segunda Guerra Mundial apenas había terminado y Roma estaba ocupada por las tropas de los aliados, el 26 de julio de 1945 en Centonara D’Artó, a los 55 años, bendiciendo a sus Hermanas y con los ojos fijos en el Divino Rostro, muere esta Hija de la Inmaculada.

Quien según tantos testimonios fue una persona serena, dulce, afable, dueña de sí misma en todo su comportamiento, siempre sensible para percibir los problemas ajenos, y también confiada para buscar su solución.

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LA DEVOCIÓN AL DIVINO ROSTRO DE JESÚS

En una extensa carta que la Madre Pierina escribió al Papa Pío XII brota una piedad apasionada:

Humildemente confieso que siento una gran devoción por el Divino Rostro de Jesús, devoción que me parece que me la infundió el mismo Jesús. 

Tenía doce años cuando un viernes santo esperaba en mi Parroquia mi turno para besar el crucifijo, cuando una voz clara me dijo:
.
¿Nadie me da un beso de amor en el rostro para reparar el beso de Judas? 

En mi inocencia de niña, creí que todos habían escuchado la voz, y sentía pena viendo que la gente continuaba besando las llagas y ninguno pensaba besarlo en el Rostro.

Te doy yo Jesús el beso de amor, ten paciencia, y llegado el momento le estampé un fuerte beso en la cara con el ardor de mi corazón. Era feliz pensando que Jesús, ya contento, no tendría más pena.

Desde aquel día el primer beso al crucifijo era a Su Divino Rostro y muchas veces los labios rehusaban separarse porque me sentía fuertemente retenida.

La experiencia se repite cuando tiene 25 años, pero con otros prodigios:

En la noche del jueves al viernes santo de 1915, mientras rezaba ante el crucifijo en la Capilla de mi Noviciado, sentí que me decían: “bésame”.
.
Lo hice y mis labios en vez de apoyarse sobre un rostro de yeso, sintieron el contacto con Jesús.
.
¿Qué pasó? Me es imposible decirlo.

Cuando la Superiora me llamó era ya de mañana, sentía el corazón lleno de las penas y deseos de Jesús; deseaba reparar las ofensas que recibió su Santísimo Rostro en la pasión y las que recibe en el Santísimo Sacramento.

En este mismo Colegio de Argentina sucede otra aparición cinco anos después:

En 1920, el 12 de abril me encontraba en Buenos Aires en la Casa Madre. Tenía una gran amargura en el corazón. Fui a la Iglesia y prorrumpí en llanto lamentándome con Jesús. 

Se me presentó con el Rostro ensangrentado y con una expresión de dolor tal que conmovería a cualquiera. Con una ternura que jamás olvidaré me dijo:

“Y Yo, ¿qué he hecho?”

Comprendí… y a partir de ese día el Divino Rostro se convirtió en mi libro de meditación, la puerta de entrada a Su Corazón

De tanto en tanto, en los años siguientes –continúa la carta– se me aparecía ya triste, ya ensangrentado, comunicándome Sus penas y pidiéndome reparación y sufrimientos, llamándome a inmolarme ocultamente por la salvación de las almas.

Entre 1920 y 1940, fecha en que data esta carta, el pedido de Nuestro Señor se sucede en reiteradas apariciones:

“Quiero que Mi Rostro, que refleja las penas más íntimas, el dolor y el amor de Mi Corazón, sea más honrado. Quien me contempla, me consuela”

La Madre Pierina, que es siempre la fiel confidente, se hace portavoz de este ruego.
.
Y poco a poco, la devoción al Divino Rostro se va consolidando de un modo concreto gracias a la intervención milagrosa de la Santísima Virgen.

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Quien ordena y dispone: un escapulario, una medalla, los medios para costearla, y una fiesta después del martes de quincuagésima para honrar la Santa Faz.

Mientras tanto continúa la entrega o la inmolación oculta de la Madre Pierina. Como lo describe en su diario el día 5 de septiembre de 1942:

Anoche en la Capilla le dije a Jesús: Jesús quiero ser tu gloria y tu alegría. Y Jesús me respondió.

“Ven. Te necesito. Hoy he buscado el gozo en tantos corazones y me fue negado”.

Dime Jesús: ¿Qué debo hacer para suplir los rechazos que tuviste? Jesús, envuelto en ternura, me respondió.

“¿Quieres gozar las dulzuras de la unión conmigo o sentir la pena de mi corazón por los pecados de los hombres?”

Lo que Tú quieras, Jesús. Y mi alma instantáneamente participó del dolor de Su corazón, dolor imposible de traducir en palabras.

Jamás, como en ese instante, comprendí qué cosa era el pecado… ¡Oh, Jesús! Que no te ofenda yo jamás… repara por mí, por los otros, como quieras… ¡Tómamelo todo!

Cuando volví en mí, se había cumplido el tiempo y me dispuse a retirarme. Entonces Jesús me dijo:

“¡Quédate un poco más conmigo! ¡Ya me dejas solo…!”

Al responderle yo que había pasado el tiempo que me indicara mi director espiritual, Su Rostro se iluminó.

“¡He aquí mi gloria! ¡La obediencia!, me dijo.

“Deseo que mi Rostro, el cual refleja la íntimas penas de mi alma, el dolor y el amor de mi Corazón, sea más honrado. Quien me contempla me consuela” (primer viernes de Cuaresma de 1936).

En 1937, mientras oraba y “después de haberme instruido en la devoción de su Divino Rostro”, le dijo:

“Podría ser que algunas almas teman que la devoción a mi Divino Rostro, disminuya aquella de mi Corazón. Diles que al contrario, será completada y aumentada.

Contemplando mi Rostro las almas participarán de mis penas y sentirán el deseo de amar y reparar.

¿No es ésta, tal vez, la verdadera devoción a mi corazón?”

Dos copias medievales tardías de la Imagen de Edesa. La imagen de la izquierda es el Santo Rostro de Génova desde finales del siglo 14, el derecho es el Santo Rostro de San Silvestro

Estas manifestaciones de parte de Jesús se hacían siempre más insistentes.

En mayo de 1938, mientras reza, se presenta sobre la tarima del altar, en un haz de luz, una bella Señora:
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tenía en sus manos un escapulario, formado por dos franelas blancas unidas por un cordón.
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Una franela llevaba la imagen del Divino Rostro de Jesús y escrito alrededor: Ilumina Domine Vultum Tuum super nos (Ilumina, Señor, Tu rostro sobre nosotros);
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La otra, una Hostia circundada por unos rayos y con la inscripción: Mane nobiscum Domine (Quédate con nosotros Señor).

Lentamente se acerca y le dice:

“Escucha bien y refiere al Padre Confesor. Este escapulario es un arma de defensa, un escudo de fortaleza, una prueba de misericordia que Jesús quiere dar al mundo en estos tiempos de sensualidad y de odio contra Dios y la Iglesia.

Los verdaderos apóstoles son pocos. Es necesario un remedio divino y este remedio es el Divino Rostro de Jesús.
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Todos aquellos que lleven un escapulario como éste y hagan, si es posible, una visita cada martes al Santísimo Sacramento, para reparar los ultrajes que recibió el Divino Rostro de Jesús durante su Pasión.
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Y que recibe cada día en la Eucaristía, serán fortificados en la fe, prontos a defenderla y a superar todas las dificultades internas y externas.
.
Además, tendrán una muerte serena bajo la mirada amable de mi Divino Hijo”

En el mismo año, Jesús vuelve a presentase todavía chorreando sangre y con tristeza:

“¿Ves cómo sufro? Y sin embargo, de poquísimos soy comprendido. ¡Cuántas ingratitudes de parte de aquellos que dicen amarme!

He dado mi corazón como objeto sensibilísimo de mi gran amor por los hombres y doy mi Rostro como objeto sensible de mi dolor por los pecados de los hombres:

quiero que sea honrado con una fiesta particular el martes de Quincuagésima, fiesta precedida de una novena en que todos los fieles reparen conmigo, uniéndose a la participación de mi dolor.”

En 1939, Jesús de nuevo le dice:

“Quiero que mi Rostro sea honrado de un modo particular el martes.”

La Madre Maria Pierina de Micheli sentía el deseo de Nuestra Señora más y más fervientemente de cumplir con el pedido.

Ella obtuvo el permiso de su director espiritual y aunque no tenía ningún medio financiero, se puso a la tarea a petición de Jesús y María.

Obtuvo el permiso del fotógrafo Bruner para hacer copias de la Sábana Santa, reproducida por él, y recibió el permiso para hacerlo por la Arquidiócesis de Milán el 9 de Agosto de 1940.

Pero sigue esperando más medios financieros, pero la fe de la reverenda Madre lo pudo.
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Una mañana vio sobre una pequeña mesa un sobre: lo abrió y encontró 11.200 liras italianas.
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El diablo, enfurecido por esto, cayó sobre su alma para asustarla y prevenir la distribución de las medallas: la tiró al suelo en el pasillo y escaleras abajo, rasgó las imágenes y fotos de la Santa Faz, pero ella dio a luz a todo.

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Toleró y se sacrificó en todo para que la Santa Faz pudiera ser honrada.

Maria Pierina logra hacer acuñar una medalla en lugar del escapulario. El 7 de abril de 1943, La Virgen se le presenta y le dice:

Hija mía, tranquilízate porque el escapulario queda suplido por la medalla con las mismas promesas y favores: falta solo difundirla más.

Ahora anhelo la fiesta del Santo Rostro de mi Divino Hijo: díselo al Papa pues tanto me apremia. La bendijo y se fue.”

La medalla se difunde con entusiasmo. ¡Cuántas gracias se han obtenido! Peligros evitados, curaciones, conversiones, liberación de condenas…

Invitamos a todos a llevar la medalla y rezar, diariamente, 5 Glorias al Santo Rostro de Nuestro Señor.

santa faz reliquia

  

ORACIÓN (con aprobación eclesiástica)

Dios Uno y Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que hiciste brillar los dones de tu gracia en el alma de la humilde Sor Maria Pierina De Micheli, y quisiste que en el silencio y en la obediencia fuera la consoladora del Divino Crucificado y la misionera de la Santa Faz de Jesús, haz que también nosotras sigamos con gozo el camino de la caridad, para gloria tuya y bien del prójimo.

Por los méritos de tu sierva, concédenos la gracia que te pedimos, a fin de que por su eficaz intercesión, se manifiesten para nuestro ejemplo y consuelo, las heroicas virtudes que ella practicó generosamente en esta vida y podamos venerarla un día sobre los altares. Así sea.

+Gilla Vicente Gremigni- Arzobispo – Obispo de Novara

  

NOVENA AL SANTO ROSTRO DE JESÚS

Mi alma tiene sed del Dios vivo ¿cuándo veré Su Rostro?

…Quisiera que mis hijas -y los devotos- se distinguieran en ardor práctico, amoroso, generoso en honrar el SANTO ROSTRO de nuestro JESÚS, dolorido por los pecados de los hombres… de todos… de los nuestros…

pero especialmente de aquellos que tendrían que ser sus imitadores…

¿Qué haremos? Si miramos profundamente aquel divino Rostro, nos hablará al corazón, nos hará partícipes de las amargas penas.., y nos dirá: consuélame al menos tú, que dices que me amas, que eres toda mía…
– pausa –
…entremos con Jesús en el huerto de los olivos y contemplemos con amor y contrición los dolores de su Corazón, en Su Santo Rostro.

…unámonos a la divina Víctima, ofreciéndonos por todas las personas del mundo para ser con EL auténticas almas reparadoras, en unión con la Virgen Inmaculada, primera Reparadora.

Canto

Oh Santo Rostro ultrajado por nosotros,
no te acuerdes más de los fallos de la tierra,
no te acuerdes más,
de tu último grito un día en el Calvario
acuérdate, acuérdate Jesús,
acuérdate, acuérdate, oh Rostro de Jesús.

Oración

¡Oh! amabilísimo Jesús, que quisiste sufrir tanto en Tu Santo Rostro, por nuestro amor, vuélvenos a mirar benignamente e imprime en nuestros corazones Tu divina semblanza, para que nuestra alegría sea sufrir por Ti.
Gloria al Padre…
¡Oh! dulcísimo Jesús, que en Tu Rostro divino has sido golpeado,
maltratado, humillado por nuestro amor, haz que el desprecio y la humillación sean nuestra porción predilecta.
Gloria al Padre…
¡Oh! manso Jesús, que en Tu Divino Rostro sudaste sangre por nuestro amor, concédenos la gracia de sufrir por tu amor y así volver a ser mirados por Ti.
Gloria al Padre…
¡Oh! Santo Rostro de Jesús, mientras esperamos el feliz día de poderte contemplar en la gloria del Paraíso, queremos procurarte tanta gloria y deleitar Tu mirada divina.
Tu mirada velada sea nuestro paraíso aquí en la tierra, las lágrimas que lo velan las recogeremos para salvar tantas almas e inflamar los corazones con Tu amor. Amén.

Santo Rostro de Jesús míranos con Tu Misericordia.

Fuentes:


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El Padre Pío Experimentó los Dolores del Purgatorio y por eso su Devoción a esas Almas

El Padre Pío inculcaba el amor por las almas del purgatorio.

Las almas iban a San Giovanni Rotondo a pedirle primero.

Y luego a agradecerle a cuando ingresaban al Cielo.

Tuvo muchas visiones de almas purgantes que Jesús liberaba por sus oraciones y sufrimientos.

Hay algunas anécdotas impresionantes.

padre pio orando

Y lo más sorprendente es que él experimentó los sufrimientos del purgatorio.

Un alma del purgatorio le invitó a experimentar el fuego.

Y fue tal su impresión que le marcó para siempre su devoción por estas pobres almas

Una anécdota que recogemos en este artículo es la de Fray Daniele que tuvo una experiencia Cercana a la Muerte.

Y regresa a la Tierra mediante la intercesión del Padre Pío, con el propósito de hacer su Purgatorio en la Tierra.

  

EL PADRE PÍO SUFRIÓ EN SU CARNE LOS TORMENTOS DEL PURGATORIO

Pocos saben que el Padre Pío no sólo ayudaba a las almas del purgatorio, sino que él también sufrió en su carne las torturas del purgatorio.

Eso le llevó a comprender mejor el sufrimiento por el que pasaban las almas purgantes y estar más a su disposición para aliviarles.

Una vez el padre Pío estaba orando por las almas del purgatorio y tuvo una experiencia impresionante.

Le llegó la visión de un alma del purgatorio envuelta en llamas y vio en directo el poder de ese fuego.

Conmovido le preguntó al alma si el fuego que él veía era más fuerte que las llamas que hay en la Tierra.

Y el alma le respondió que el fuego que hay en la Tierra es un soplo de aire fresco comparado con el del purgatorio.

Esto era difícil de entender para el Padre Pío y se preguntaba cómo podía ser así.

Y el alma purgante lo invito a experimentar ese fuego.

Entonces el Padre Pío tocó lo que parecía ser un sudor que caía de la frente del alma purgante.

Fue tal su impresión que emitió un fuerte grito de dolor y miedo cayendo al suelo.

Al punto que otros frailes se alarmaron y vinieron a  auxiliarle.

Luego de recuperarse les contó la experiencia de la que fue objeto.

Y concluyó con una recomendación,

“Oh, hermanos míos, si cada uno de nosotros supiera cuán grande es la gravedad de la justicia divina, nunca pecaríamos”.

padre pio llevado por dos capuchinos

  

ALGUNAS ANÉCDOTAS DEL PADRE PÍO Y LAS ALMAS DEL PURGATORIO

Todo el que se reunía el Padre Pío parecía convencido de que tenía una conexión directa con el más allá.

Incluso le preguntaban acerca de un pariente o amigo muerto.

Era fascinante, siempre había una respuesta.

Gerardo De Caro tuvo largas conversaciones con el Padre Pío en 1943. sus notas escritas testifica:

“El Padre Pío tenía un conocimiento exacto del estado de un alma después de la muerte.
.
Incluyendo la duración del dolor hasta que llegaba a la purificación total”.

El padre Pío decía también:

“Más almas de los muertos del purgatorio que de los vivos subían esta montaña para asistir a mis misas y buscar mis oraciones”.

monseñor essef con padre pio

En 1922 el obispo Alberto Costa preguntó al Padre Pio si alguna vez había visto un alma en el Purgatorio y le contestó:

“He visto a tantas de ellas que no me asustan más”.

Un fraile testificó: todos estábamos en el comedor cuando el Padre Pío llegó de repente y se dirigió a la puerta del convento.

La abrió y comenzó a tener una conversación.

Los dos hermanos que fueron con él no vieron a nadie y empecé a pensar que algo podría estar mal con el Padre Pío.

En el camino de regreso a la zona de comedor Padre Pío me explicó:

“No se preocupe.
.
Yo estaba hablando con algunas almas en su camino desde el purgatorio al paraíso.
.
Llegaron a agradecerme que los recordara hoy en la misa”

El Padre Francesco Napolitano informó que, en 1945, Fray Pedro, entrando en su celda por la noche, vio a un joven fraile sentado en su escritorio, con la cabeza gacha como si estuviera meditando. 

Le preguntó quién era, pero él desapareció. 

Aterrorizado fue a ver al Padre Pío.

El Padre Pío le acompañó de regreso a su celda y dijo:

“Ese joven fraile es un pobre principiante que está cumpliendo su purgatorio en esta celda.
.
Pero no se preocupe que no le molestará otra vez, y nunca le verá de nuevo”.

4 imagenes del padre pio

  

UN HOMBRE QUE PIDE MISAS AL PADRE PÍO PARA SALIR DEL PURGATORIO

Mientras estaba en el convento en una tarde de invierno después de una fuerte nevada, él estaba sentado junto a la chimenea una noche en la habitación, absorto en la oración.

Cuando un anciano, vestido con una capa antigua todavía usada por los campesinos del sur de Italia, se sentó junto a él.

Respecto a este hombre dice el padre Pío:

No me podía imaginar cómo podría haber entrado en el convento en ese momento de la noche, ya que todas las puertas están bloqueadas.

Le pregunté: ¿Quién eres? ¿Qué quieres?”

El anciano le dijo:

Padre Pío, soy Pietro Di Mauro, hijo de Nicolás, apodado Precoco”.

Él continuó diciendo,

Yo morí en este convento el 18 de septiembre de 1908, en la celda número 4, cuando todavía era un asilo de pobres.
.
Una noche, mientras estaba en la cama, me quedé dormido con un cigarro encendido, el cual incendió el colchón y he muerto, asfixiado y quemado.

.
Todavía estoy en el purgatorio.
.
Necesito una Santa Misa con el fin de ser liberado.
.
Dios permitió que yo venga a pedirle su ayuda.”

De acuerdo con el Padre Pío, después de escucharlo, respondió:

“Tenga la seguridad de que mañana celebraré la Santa Misa por su liberación.”

Me levanté y le acompañé hasta la puerta del convento, para que pudiera salir y me di cuenta en ese momento que la puerta estaba cerrada con llave.

La abrí y me despedí de él. La luna iluminaba la plaza, cubierta de nieve.

Cuando yo ya no lo vi delante de mí, fui tomado por un sentimiento de miedo, y cerré la puerta, volví a entrar en la habitación de invitados, y me sentía débil.

Unos días más tarde, el Padre Pío también contó la historia al padre Paolino.

Y los dos decidieron ir a la ciudad, donde miraron las estadísticas vitales para el año 1908.

Y encontraron el 18 de septiembre de ese año, un Pietro Di Mauro había, de hecho, muerto de quemaduras y asfixia en la habitación número 4 en el convento, entonces utilizado como un hogar para personas sin hogar.

padre pio rezando 

  

UN FRAILE CONDENADO AL PURGATORIO

Por la misma época, el Padre Pío le dijo a Fray Alberto de otra aparición de un alma del purgatorio, que también se produjo en la misma época.

Él dijo:

Una noche, cuando estaba absorto en la oración en el coro de la pequeña iglesia fui sacudido y perturbado por el sonido de pasos, y velas y jarrones de flores que se movían en el altar mayor.

Pensé que alguien debía estar allí, y grité:

“¿Quién es?”

Nadie respondió. Volviendo a la oración, me molestaron de nuevo los mismos ruidos.

De hecho, esta vez tuve la impresión de que una de las velas, que estaba en frente de la estatua de Nuestra Señora de Gracia, había caído.

Con ganas de ver lo que estaba sucediendo en el altar, me puse de pie, me acerqué a la reja.

Y vi, a la sombra de la luz de la lámpara del Tabernáculo, un hermano joven haciendo un poco de limpieza.

Yo pensé que él era el Padre Leone que estaba reestructurando el altar; y como ya era la hora de la cena, me acerqué a él y le dije:

“Padre Leone, vaya a cenar, no es tiempo para desempolvar y reparar el altar”.

Pero una voz que no era la voz del padre Leone me contestó:

Yo no soy el Padre Leone”,

“¿Y quién es usted?”, le pregunté.

Yo soy un hermano suyo que hice el noviciado aquí, mi misión era limpiar el altar durante el año del noviciado.

Desgraciadamente en todo ese tiempo yo no reverencié a Jesús SacramentadoDios Todopoderoso, como debía haberlo hecho, mientras pasaba delante del altar.

Causando gran aflicción al Sacramento Santo por mí irreverencia.

Puesto que El Señor se encontraba en el tabernáculo para ser honrado, alabado y adorado.

Por este serio descuido, yo estoy todavía en el Purgatorio.

Ahora, Dios, por su misericordia infinita, me envió aquí para que usted decida el tiempo a partir del del que yo podré disfrutar del Paraíso.

Y para que Ud. cuide de mí.

Yo creí haber sido generoso con esa alma en sufrimiento, por lo que exclamé:

Usted estará mañana por la mañana en el Paraíso, cuando yo celebre la Santa Misa”.

Esa alma lloró: Cruel de mí, que malvado fui.

Entonces lloró y desapareció.

Esa queja me produjo una herida tan profunda en el corazón, la cual he sentido y sentiré durante toda mi vida.

De hecho yo habría podido enviar esa alma inmediatamente al Cielo.
.
Pero yo lo condené
a permanecer una noche más en las llamas del Purgatorio.

dos mujeres ante una tumba purgatorio

  

OTRAS ALMAS

  

La Señora Cleonice Morcaldi de San Giovanni Rotondo

Fue una hija espiritual del Padre Pío; a un mes de la muerte de su mamá, el Padre Pío le dijo:

“Esta mañana tu mamá ha volado al Paraíso, la he visto mientras estaba celebrando la Misa.”

Lo que quiere decir que tuvo la gentileza de ofrecer la misa por el descanso eterno de su alma.

  

SOLDADOS MUERTOS

En otras ocasiones, el Padre Pío recibió almas –incluyendo soldados muertos en la Segunda Guerra Mundial– quienes hacían cola para su intercesión.

Una vez, un monje que vivió con él visualizó soldados extraños cerca de la chimenea del padre.

Preguntándose cómo habían entrado, el Padre Pio le explicó,

Que no eran soldados, sino espíritus de fallecidos que se acercaban pidiendo ayuda en su camino a la otra vida.

fray daniele natale
Fray Daniele Natale

  

LA GRACIA DE VIVIR EL PURGATORIO EN LA TIERRA: EL TESTIMONIO DE UN ÍNTIMO AMIGO DEL PADRE PÍO

Fray Daniele pensaba que después de morir pasaría un tiempo en el Purgatorio.

Pero el Señor le llevó allí en vida para hacerle reflexionar, y luego su vida cambió en su regreso.

Esta es lo que ahora se llama una experiencia cercana a la muerte, donde la persona muere, es llevada al cielo, se le muestran los pecados y regresa a la vida profundamente cambiada.
.
Sólo que Fray Daniele regresa a la tierra con el propósito de hacer su Purgatorio en la Tierra.

La experiencia de Fray Daniele, compañero inseparable del P. Pío, nos hace saber que un momento en el Purgatorio es mucho tiempo.

Una hora en el Purgatorio parece una eternidad.

El relato está tomado del libro “Omagio a Fray Daniele”.

padre pio en misa

  

EL TUMOR Y LA INTERVENCIÓN DEL PADRE PÍO

Este es el relato de Fray Daniele.

Inmediatamente después de la guerra, me encontraba en San Giovanni Rotondo, mi pueblo nativo, en el mismo convento del P. Pío.

Un poco tiempo después comencé con algunos dolores en el aparato digestivo y me fui a una consulta médica.
.
Y el médico me diagnosticó un mal incurable: un tumor.

Pensando ya en la muerte, fui a referírselo todo al Padre Pío, el que -después de haberme escuchado- bruscamente me dijo:

“Opérate.”

Permanecí confuso y reaccionando le dije:

“Padre, no me vale la pena.

El médico no me ha dado ninguna esperanza. Ahora sé que debo morir.”

“No importa lo que te ha dicho el médico: opérate, pero en Roma en tal clínica y con tal profesor.”

El Padre me dijo esto con tal fuerza y con tanta seguridad que le contesté:

“Si Padre, lo haré”.

Entonces él me miró con dulzura y, conmovido, añadió:

“No temas, yo estaré siempre contigo”.

padre pio confesando a un hombre

  

LA OPERACIÓN

A la mañana siguiente salí ya en viaje para Roma.

Y estando sentado en el tren advertí al lado mío una presencia misteriosa: era el Padre Pío que mantenía la promesa de estar conmigo.

Cuando llegué a Roma supe que la clínica era “Regina Elena”, y que el profesor se llamaba Ricardo Moretti.

Hacia el atardecer ingresé en la clínica.

Parecía que todos me esperaban, como si alguno hubiera anunciado mi llegada, y me acogieron inmediatamente.

A las 7 de la mañana estaba ya en la sala de operaciones. Me prepararon la intervención.

A pesar de la anestesia, permanecí despierto y me encomendé al Señor con las mismas palabras que Él dirigía al Padre antes de morir:

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

Comenzaron los médicos la intervención y yo sentía todo lo que decían.

Sufría dolores atroces, pero no me lamentaba, al contrario, estaba contento de soportar tanto dolor que ofrecía a Jesús, ya que aquellos todos sufrimientos purificaban mi alma de mis pecados.

Un rato después me adormecí.

padre pio rodeado de franciscanos

  

JUICIO Y CONDENA AL PURGATORIO

Cuando recobré la conciencia me dijeron que había estado tres días en coma antes de morir.

En ese período me presenté delante del Trono de Dios.

Veía a Dios pero no como juez severo, sino como Padre afectuoso y lleno de amor.

Entonces comprendí que el Señor había hecho todo por amor hacia mí desde el primero al último instante de mi vida, amándome como si fuera la única criatura existente sobre la tierra.

No obstante me di cuenta también de que no solamente no me había cambiado este inmenso amor divino, sino que lo había descuidado totalmente.

Fui condenado a dos / tres horas de Purgatorio.

¿Pero cómo? -me pregunté- ¿Solamente dos / tres horas?

Y después podré quedarme siempre próximo a Dios eterno amor?

Di un salto de alegría y me sentía como hijo predilecto.

La visión desapareció y me volví a encontrar en el Purgatorio.

Las dos / tres horas de Purgatorio fueron dadas sobre todo por haber faltado al voto de pobreza, es decir, por haber conservado para mí unas pocas liras.

Con frecuencia me iba con la mochila en la espalda a pedir limosnas de puerta en puerta.

Hacía la compra todos los días para el convento. Todos me conocían y me querían bien.

Siempre que compraba alguna cosa me hacían descuentos.
.
Y aquellas pocas liras que recogía, en vez de entregárselas al superior, las conservaba para la correspondencia, para mis pequeñas necesidades y también para ayudar a los militares que llamaban a la puerta del convento.

almas saliendo del purgatorio

  

LAS TRES HORAS EN EL PURGATORIO

Eran unos dolores terribles que no sabía de dónde venían, pero se sentía intensamente.

En los sentidos con los cuales había ofendido más a Dios en este mundo: los ojos, la lengua… experimentaba mayor dolor y era una cosa increíble.

Porque allí abajo, en el Purgatorio, uno se siente como si tuviese cuerpo y conoce / reconoce a los demás como sucede en el mundo.

Mientras tanto, aunque no había pasado más que unos instantes con aquellas penas, me parecía ya que fuera una eternidad.

Lo que más hace sufrir en el Purgatorio no es tanto el fuego -también muy intenso- sino aquel sentirse lejos de Dios.

Y lo que más aflige es haber tenido todos los medios a disposición para la salvación y no haber sabido aprovecharse de ellos.

Fue entonces cuando pensé ir a un hermano de mi convento para pedirle que rezara por mí que estaba en el Purgatorio.

Aquel hermano quedó maravillado porque sentía mi voz pero no me veía y me preguntó:

“¿Dónde estás, porque no te veo?”

Yo insistía y, viendo que no tenía otro medio para llegar a él, porque mis brazos se cruzaban pero no llegaba.

Sólo entonces me di cuenta que estaba sin cuerpo.

Me contenté con insistirle para que rezase mucho por mí y me fuera del Purgatorio.

¿Pero cómo? -me decía a mí mismo- ¿no debería estar solo dos / tres horas en el Purgatorio?

Y han transcurrido ya trescientos años. Por lo menos así me parecía.

De repente se me aparece la Bienaventurada Virgen María y le pedí insistentemente, le supliqué, diciéndole:

“¡Oh Santísima Virgen María, Madre de Dios, consígueme del Señor la gracia de volver a la tierra para vivir y trabajar solamente por amor de Dios!”.

Acudí también ante el P. Pío e igualmente le supliqué:

“Por tus atroces dolores, por tus benditas llagas, padre Pío, ruega por mí a Dios para que me libere de estas llamas y me conceda continuar el Purgatorio en la tierra”.

Después no vi nada más, pero me di cuenta de que el Padre Pío hablaba a la Virgen.

Unos instantes después se me apareció nuevamente la Bienaventurada Virgen María: era Santa María de las Gracias, pero venía sin el Niño Jesús, inclinó la cabeza y me sonrió.

En aquel mismo momento volví a tomar posesión de mi cuerpo, abrí los ojos y extendí los brazos.

Después, con un movimiento brusco, me liberó de la sabana que me cubría.

Estaba contento, había recibido la gracia. La Santísima Virgen me había escuchado.

figura huma difuminada atras de un vidrio purgatorio fondo

  

SU VUELTA A LA VIDA EN LA TIERRA

Inmediatamente después los que me velaban y rezaban, asustadísimos, se precipitaron fuera de la sala a buscar enfermeros y doctores.

En pocos minutos la clínica estaba abarrotada de gente.

Todos creían que yo era un fantasma y decidieron cerrar bien las puertas y desaparecer, por cierto temor a los espíritus.

A la mañana siguiente me levanté muy pronto y me senté en una butaca.

A pesar de que la puerta estaba cuidadosamente vigilada, algunos lograron entrar y me pidieron les explicara lo que me había sucedido.

Para tranquilizarles, les dije que estaba llegando el médico de guardia, al cual tenía que decir lo que me había pasado.

Corrientemente los médicos no llegaban antes de las diez, pero aquella mañana todavía no eran las siete y dije a los presentes:

“Mirad; el médico está llegando; ahora está aparcando el coche en tal puesto”.

Pero nadie me creía. Y yo continuaba diciéndole:

Ahora está atravesando la carretera, lleva la chaqueta sobre el brazo y se pasa la mano por la cabeza como si estuviera preocupado, no sé que tendrá”…

Pero nadie daba crédito a mis palabras. Entonces dije:

“Para que me creáis que no os miento, os confirmo que ahora el médico está subiendo en el ascensor y está para llamar a la puerta.

Apenas había terminado de hablar, se abre la puerta y entró el médico quedando maravillados todos los presentes.

Con lágrimas en los ojos, el doctor dijo:

“Sí, ahora creo en Dios, creo en la Iglesia y creo en el Padre Pío…”.

Aquel médico que primero no creía o cuya fe era como agua de rosas, confesó que aquella noche no había logrado cerrar los ojos pensando en mi muerte, que él había comprobado, sin dar más explicaciones.
.
Dijo que a pesar del certificado de muerte que había escrito, había vuelto para cerciorarse qué era lo que había sucedido aquella noche que tantas pesadillas le había ocasionado.
.
Porque aquel muerto (que era yo) no era un muerto como los demás y, efectivamente, no se había equivocado.

purgatorio fondo

  

DECIDIÓ VIVIR EL PURGATORIO EN LA TIERRA

Después de esta experiencia, Fray Daniele vivió verdaderamente el Purgatorio en esta tierra.
.
Purificándose a través de enfermedades, sufrimientos y dolores, conformándose siempre y en todo con la voluntad de Dios.

Solamente recuerdo algunas intervenciones que sufrí: de próstata, coliscititis, aneurisma de la vena abdominal.

Otra intervención después de un accidente callejero cerca de Bolonia.

Prescindiendo ya de otros dolores no sólo físicos, sino también morales.

A la hermana Felicetta, que le preguntó cómo se sentía de salud, Fray Daniele le confió:

“Hermana mía, hace más de 40 años que no recuerdo que significa estar bien”.

Fray Daniele falleció el 6 de julio de 1994.

Mientras colocaban convenientemente sus restos mortales en la capilla de la Enfermería del Convento de los Hermanos Capuchinos, en San Giovanni Rotondo, se recitaba el Rosario en sufragio de su alma.

“A algunos de los presentes les parecía que Fray Daniele moviera los labios, como para contestar al Ave María del rosario”.

Después que el alma ya no estaba en el cuerpo de Fray Daniele, aun así, algunos de los presentes, veían como seguía orando al Señor.

“Y lo vieron más de uno.”

El cuerpo acostumbrado a tanta oración, todavía permanecía como si estuviera bien vivo, aunque en ese mismo momento su alma ya gozaba de la presencia de Dios.

Se había convertido en instrumento de oración, aun cuando su alma había quedado libre de aquel cuerpo bendecido por Dios.

La voz se difundió tan rápidamente, que el superior, Padre Livio de Matteo, para quedar tranquilo, quiso cerciorarse de que no se trataba de una muerte aparente.

Por este motivo hizo venir de la Casa Alivio del Sufrimiento próxima, al doctor Nicolás Silvestri, ayudante de Medicina Legal y al doctor José Pasanella, asistente también de medicina Legal.

Los cuales hicieron un electrocardiograma a Fray Daniele y le tomaron la temperatura, por lo cual confirmaron definitivamente su muerte.

Se cuenta también en la historia que ha habido personas que poco antes de morir, tuvieron deseos de pecar, y acabaron en ruina perpetua.

Unos cuerpos se convierten en bendición y otros en maldición

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Un Abusador como McCarrick deja de ser Sacerdote cuando es Expulsado de la Iglesia?

El caso del más alto funcionario de la Iglesia Católica expulsado del sacerdocio nos plantea estas preguntas.  

¿Un sacerdote puede dejar de ser sacerdote?

¿Qué significa la laicización?

¿Qué derecho y deberes tiene la Iglesia aún con los laicizados?

La respuesta corta es que el sacerdote puede ser relevado de su estado clerical, en el entendido que es un estado jurídico dentro de la Iglesia.

Le puede impedir que practique públicamente el sacerdocio.

O sea que su relación con la Iglesia se vuelva prácticamente como la de un laico, por eso se usa el término laicización, y se habla de que un sacerdote ha sido laicizado.

Pero desde el punto de vista ontológico, cuando una persona es ordenada con el Sacramento del Orden, nunca deja de ser sacerdote.

Cuando hablamos de sacerdote queremos significar, en la mayoría de los casos, también a obispos y diáconos.

Empecemos por decir que la pérdida de estado clerical puede ser impuesta por la jerarquía o puede ser concedida porque la pidió el sacerdote.

Ambas cosas son medidas extraordinarias desde el punto de vista eclesial.

El sacerdote que pide laicizarse, o sea que quiere dejar su estado clerical, pierde los deberes relacionados con su oficio de sacerdote y también los derechos.

Pero no necesariamente queda relevado del celibato, porque para ello debe pedir una dispensa.

Aunque en general quienes renuncian a su estado clerical para casarse ya piden la dispensa del celibato y en general la obtienen junto con la laicización.

Pero la Iglesia puede expulsar a sacerdotes, cardenales, obispos y diáconos cuando cometen una falta contra sus votos en el caso de los religiosos, o sus promesas en el caso del clero diocesano.

Pero hay que diferenciar bien entre lo que es un delito desde el punto de vista del derecho canónico y un delito desde el punto de vista de las autoridades civiles.

Un delito canónico puede penarse con la pérdida del estado clerical, pero esto no tiene consecuencias para el derecho penal, pensando en el tema de los abusos sexuales por ejemplo.

Son dos procesos qué marchan paralelos, aunque es posible que ambos se informen entre sí.

Una pena canónica típica es la pérdida de ser miembro del clero y una pena de las autoridades civiles puede ser por ejemplo una condena carcelaria.

Pero también hay penas canónicas que no están relacionados con actos penados por la justicia civil.

Cómo en caso de que un clérigo que rompa el celibato o sea un hereje continuo; ambos son considerados asuntos graves.

Y puede haber otros, como incumplir sus obligaciones pastorales, por ejemplo desaparecer por mucho tiempo de su parroquia o tener comportamientos escandalosos.

Con mucho la principal razón de la pérdida del estado clerical de los sacerdotes es el retiro voluntario.

Incluso hubo momentos en la Iglesia de fuertes picos de abandono del sacerdocio, como por ejemplo luego del Concilio Vaticano II.

En este caso, muchas de las razones esgrimidas era no estar de acuerdo con ciertos aspectos pastorales y doctrinales de la Iglesia.

Pero por lo general la laicización se trata de personas que piden la dispensa para formar una familia.

Ex Cardenal y ex sacerdote católico Theodore McCarrick

  

EL MÁS SONADO CASO DE LAICIZACIÓN POR EXPULSIÓN

Finalmente el ex cardenal Theodore McCarrick fue laicizado por expulsión el 16 de febrero de 2018,

Ya no podrá practicar el sacerdocio dentro de la Iglesia Católica.

Esto es independiente de las acciones civiles o penales que le pueden corresponder.

Mccarrick, de 88 años, es el funcionario de más alta jerarquía y poder de la Iglesia Católica laicizado a la fuerza.

Y parece ser una respuesta papal a la crisis de abusos sexuales qué se están destapando en la Iglesia, especialmente dentro de Estados Unidos.

Mccarrick era un personaje poderoso dentro de la estructura vaticana y había dirigido la arquidiócesis de Washington.

Esto sucede después de una larga serie de denuncias sobre el abuso sexual que cometía con menores y con seminaristas, que datan desde el año 2002.

Pero las denuncias actuales de los abusados llevan sus inconductas desde la década de 1970.

Esta noticia de la laicización forzada de McCarrick nos da pie para exponer sobre la laicización en general.

Brevemente diremos que “la ordenación al orden sagrado confiere un don del Espíritu Santo, que permite el ejercicio de un poder sagrado que sólo puede venir de Cristo mismo a través de la Iglesia”, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica.

La ordenación marca a una persona con una huella permanente y lo configura a Cristo.

Desde el punto de vista teológico católico la Iglesia no tiene el poder de revertir esa marca, porque cuando una persona se ordena sacerdote es sacerdote para siempre, como dice la Carta a los Hebreos.

Es un cambio ontológico en el ser mismo de la persona.

Pero también es un cambio legal en el estado de la persona, porque se le permite ejercer el ministerio sagrado dentro de la Iglesia Católica con sus derechos y deberes.

Entre los deberes se incluye el celibato, la obediencia al Papa y a las autoridades locales eclesiales.

Y entre los derechos se incluye ser financieramente apoyado por la Iglesia y la posibilidad de ser nombrado impuestos pastorales en la estructura eclesial.

Pero si bien la Iglesia no tiene la obligación de mantenerlo financieramente, le corresponde una pensión de la Iglesia por el trabajo que realizó, de acuerdo al derecho civil del país.

Y también se libra de la obligación del celibato.

En el caso de laicización por expulsión no se permite que la persona enseñe en un colegio o escuela católica, sea lector o ministro extraordinario de la eucaristía y también no se lo conocerá con el título de “Padre”.

  

UNA VEZ SACERDOTE, SACERDOTE PARA SIEMPRE

La ordenación a las Órdenes Sagradas imprime una marca indeleble en el alma, lo mismo que hace el bautismo con los bautizados.

De tal modo que desde el punto de vista sobrenatural, un sacerdote jamás puede abandonar el sacerdocio, aunque no lo ejerza.

Pero tiene la potencialidad de usar esos dones en algún momento legítimamente, como veremos más adelante.

El tema se explica por la diferencia entre tener la capacidad de hacer algo y legitimación para hacerlo.

Por ejemplo tomemos el caso de un cirujano que aprendió su habilidad de hacer intervenciones quirúrgicas.

Pero por alguna razón ha sido expulsado de la práctica médica y ya no puede ejercer.

Esta persona aún tiene la capacidad de hacer intervenciones quirúrgicas, pero no lo puede hacer legítimamente, no está habilitado jurídicamente.

Aunque ser sacerdote no es una habilidad que se aprende, sino que es sacramento transmitido por la sucesión apostólica, desde el punto jurídico es lo mismo.

Un sacerdote laicizado sigue teniendo el poder de transformar el pan y vino en la carne y la sangre de Cristo, pero no lo puede hacer legítimamente, o sea por una decisión jurídica.

Si un sacerdote laicizado celebra misa, esta misa funcionaría desde el punto de vista sobrenatural, pero no sería lícita para Él ni para la Iglesia.

En el caso de la confesión es algo distinto porque requiere un permiso del Obispo.

  

QUE IMPLICA LA PÉRDIDA DEL ESTADO CLERICAL

Implica la extinción de las obligaciones y derechos del estado clerical.

No pueden celebrar misa, ni escuchar confesiones, ni administrar los sacramentos, ni están obligados a hacer la liturgia de las horas diariamente.

Tampoco le deben obediencia al obispo, y pierden su rol dentro de la iglesia, sus funciones, la legitimidad para usar atuendos propios de su posición clerical y también los títulos que otorgó la iglesia.

Por ejemplo pierden la capacidad de ser llamado padre o monseñor.

También pierden su posición en el campo pastoral y en los seminarios de formación de sacerdotes, así como su capacidad de ser ministro de la eucaristía.

Aunque habitualmente los obispos permiten que los sacerdotes laicizados sigan trabajando en el campo pastoral, haciendo docencia en seminarios o en universidades católicas y siendo ministros de la eucaristía.

Este permiso es caso a caso.

Pero aún así la pérdida del estado clerical no les significa la posibilidad automática de abandonar el celibato, porque para esto se necesita una dispensa especial.

En los hechos, la dispensa para abandonar el celibato se hace a continuación de la laicización.

Y por su parte la Iglesia no tiene más responsabilidad con el laicizado, ni médica, ni legal, ni de mantenimiento económico.

La laicización más común es la de los sacerdotes que piden retirarse del estado clerical para casarse.

Y la más rara es la pérdida del estado clerical de obispos, y menos de cardenales.

Wikipedia mencionaba tres casos de obispos que perdieron su estado clerical por expulsión de la Iglesia.

Emmanuel Milingo de Zambia (2009) y Raymond Lahey de Canadá (2012).

Y Józef Wesolowski , que fue un nuncio expulsado por abuso a menores en el 2014.

También menciona el caso del obispo Fernando Lugo de Paraguay, que fue suspendido en el 2005 por su desobediencia a ser candidato político, y finalmente la iglesia le otorgó la laicización en el 2008 cuando era presidente.

Ahora debe agregar a Theodore McCarrick.

  

¿UN SACERDOTE LAICIZADO PUEDE EJERCER SU MINISTERIO EN ALGÚN MOMENTO?

Un sacerdote que perdió su estado clerical sólo puede ser reintegrado al sacerdocio legítimo con una dispensa papal.

Pero hay un caso en el que la Iglesia le pide hacer uso de su sacerdocio, por más que se haya laicizado.

Este es el caso cuando se enfrentan a personas que están en peligro de muerte y piden los sacramentos.

En este caso extremo el sacerdote puede escuchar la confesión de la persona, porque lo más importante es la salvación.

Esto siempre y cuando no haya un sacerdote válido disponible.

  

¿PUEDE UN SACERDOTE LAICIZADO TENER UN MATRIMONIO SACRAMENTAL?

La Iglesia Católica no permite el casamiento de sus sacerdotes, pero no por una posición doctrinal sino por una decisión pastoral global y de legislación de la Iglesia.

Pero registra casos de sacerdotes a los que se permite estar casados, como es el caso de aquellos sacerdotes que por ejemplo vienen de la iglesia Anglicana, por medio de algún ordinariato.

Estos ya están casados y continúan estandolo aún siendo sacerdotes católicos.

A los diáconos permanentes en general se les exige estar casados por el contrario, pero en el caso que enviuden no se les permite un segundo matrimonio, salvo una dispensa especial papal.

Un sacerdote laicizado puede tener un casamiento válido sacramentalmente obteniendo la dispensa del celibato.

Y para obtener el sacramento del casamiento obviamente su esposa debe ser bautizada.

  

DIFERENCIA ENTRE SUSPENSIÓN Y LAICIZACIÓN

Un sacerdote puede ser suspendido de su ejercicio como sacerdote por mala conducta, herejías, o cosas similares, pero no conlleva la pérdida del estado clerical.

Y se le puede levantar la suspensión sí muestra arrepentimiento, o sea que se trata de una cesación del servicio en forma temporal.

Otro caso típico es el de sacerdotes qué se toman un tiempo para reflexionar sobre su ministerio y en ese caso suspenden su actuación como sacerdote.

Esto puede ser producto de una decisión administrativa o simplemente un acuerdo verbal con el obispo.

Se dan también casos de sacerdotes perdieron su estado clerical, especialmente por pedido propio, pero que después vuelven ejercer el sacerdocio con una dispensa especial.

También hay casos en que sacerdotes considerados como de mala conducta por la Iglesia son condenados a una vida de oración y penitencia, pero no pierden su estado clerical.

Esto significa dedicar su vida a la oración, a la reflexión sobre su vida, y a la lectura.

Por ejemplo tenemos en caso del Obispo Fernando Karadima de Chile, condenado a una vida de oración y penitencia por sus abusos sexuales; y esto en función de su ancianidad.

También está el caso del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, que no fue laicizado por considerar que la doble vida que llevaba era consecuencia de un grave desorden psicológico en su personalidad.

Incluso el funeral de Marcial Maciel fue realizado en privado.

Además se puede mencionar el caso de Luis Fernando Figari, el laico fundador del Solidatium de Vida Cristiana, condenado por su liderazgo autoritario y abusos sexuales físicos y psicológicos con otros miembros de su misión.

A éste se le ordenó vivir solo, no tener contactos con su comunidad y no recibir visitas.

A quienes se les condena a vivir una vida de oración y penitencia se les exige una vida en aislamiento, que puede variar según los casos.

Por ejemplo, se les prohíbe salir de la casa sin permiso, recibir visitas y en algunos casos hasta ver televisión.

Pueden celebrar misa en privado, pero no pueden administrar los otros sacramentos.

De hecho se trata una remoción del ministerio en una actitud misericordiosa de la Iglesia, que no condena a ancianos a vivir los últimos años de su vida en la calle, donde no durarían una semana.

Y también en el caso de quienes tienen una perturbación psicológica les ha llevado a aberraciones; en este caso los sacerdotes son llevados a comunidades terapéuticas.

  

MISERICORDIA Y LAICIZADOS

La Iglesia de hecho no abandona a los sacerdotes totalmente aunque hayan perdido su estado clerical, porque según el canon 1350 del Derecho Canónico existe un deber de caridad hacia ellos.

Por eso la Iglesia los ayuda a reinsertarse en la sociedad.

Porque a pesar del daño que hayan hecho, la Iglesia piensa que un castigo que van a tener por el resto de la vida es vivir con su conciencia y sus remordimientos.

Hasta hace una década este era el principal objetivo de hecho de la Iglesia en los casos de abuso.

Pero luego comprendió que la prioridad es retirar al abusador de cualquier posibilidad de daño a otras personas y contener aquellos que han sido abusados.

Comprendió que la misericordia pasa por actuar en la verdad y prevenir males mayores.

Fue a partir de ahí que los casos de abusos sexuales bajaron notoriamente de su pico ocurrido en las décadas de 1980 y 90.

Porque lo que está saliendo a luz en los medios de comunicación actualmente, son abusos básicamente registrados en décadas anteriores.

Lo que ha establecido la Iglesia y reafirmado desde ese momento, es que cuando un obispo recibe la información sobre un sacerdote que ha cometido un abuso, tiene la obligación de intervenir necesariamente.

Esto lo debe hacer de 4 maneras, investigando imparcialmente lo que sucedió, alertando al sistema judicial, tomando las medidas pastorales del caso y prestando atención a las víctimas.

La primera acción que debe tomar un obispo son medidas cautelares para alejar al acusado del ambiente en que se produjo el supuesto abuso, para que incluso no tenga la posibilidad de presionar a la víctima.

Y con las víctimas debe practicar un acercamiento para hacerles sentir la misericordia de Dios, acompañarlas y mostrarles que son parte de la Iglesia.

En el pasado los obispos no practicaban firmemente este protocolo y por eso trasladaban al acusado a otro lugar, donde a veces seguían teniendo la misma conducta abusadora.

O sea que primaba la intención de recomponer al abusador, muchas veces por simple clericalismo.

Y esto fue lo que llevo al crecimiento de casos de abuso.

Aquí hemos explicado la mecánica pero no el fondo de por qué los abusadores abusan.

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Cómo se desarrolló la Cultura Católica de la Cerveza

La Biblia habla que Jesús y sus Apóstoles bebían vino.

Pero la mayoría quizás no sepa que la cerveza ha sido fabricada por más de 1500 años por monjes católicos.

La cerveza está dentro de las tres cosas que la civilización debería agradecer al catolicismo.

La mejor cerveza del mundo se fabrica en monasterios trapenses y benedictinos.

Ellos inventaron la cerveza moderna y popularizaron su consumo, como bebida profiláctica y como alimento.

Las otras dos cosas que la civilización debe agradecer al catolicismo son los hospitales, porque los monjes católicos fueron los primeros en acoger a los enfermos en sus monasterios.

Antes existían los médicos pero sólo dedicados a curar a la nobleza y a veces a los soldados.

Y la otra son son las universidades volcadas a la creación de conocimiento y tecnología, para aplicar en la vida diaria.

De ahí salieron las leyes internacionales, la música sacra, la arquitectura y muchos adelantos tecnológicos en la agricultura y la industria, que marcaron la diferencia de occidente con el mundo.

La cerveza revolucionó la salud medieval.

Algunos no consideran a la cerveza como una bebida genuinamente católica sino más bien pagana.

Porque en la Biblia se menciona básicamente el vino, ya que en esos momentos la cerveza no era una bebida muy difundida en la palestina.

El vino se asoció además, por su color, a la sangre, y a la sangre de Cristo en la tradición cristiana.

Sin embargo la cerveza tiene todos los ingredientes principales que se manejan en la Biblia: agua, cereales y levadura.

La cerveza tiene más del 90% de agua y el agua fue bendecida por Jesús, por que le habla a la samaritana en el pozo sobre el “agua que da vida”.

El agua también había sido central en la huida de los israelitas de Egipto, cuando la separación del Mar Rojo, que es contado en el Éxodo 14.

Y los granos de trigo y la cebada eran abundantes en la región mediterránea lo mismo que la levadura.

Es posible ver en la Biblia muchas menciones sobre estos ingredientes, de modo que no se puede considerar a la cerveza como extra bíblica.

  

LA HISTORIA DE LA CERVEZA

Los datos más antiguos de fabricación de cerveza son del año 3400 aC, porque se descubrió cerveza de cebada en las montañas Zagros en Irán, según el Dr. Patrick McGovern, apodado «The Beer Archaeologist» por Smithsonian Magazine.

Allí existía una diosa de la cerveza llamada Ninkasi, que según la leyenda elevó la cerveza a un estado divino.

Se cree que la cerveza era un alimento básico en Mesopotamia en esos tiempos. La cerveza además tenía nutrientes que otras bebidas no tenían.

Además, la fermentación es un método eficaz para matar las bacterias y las enfermedades transmitidas por el agua.

La cerveza era consumida por todos los niveles sociales y ofrecida a los dioses y a los muertos en los rituales de libación.

Nisaba era a la diosa de los granos y Ninkasi diosa de la cerveza.

Las sacerdotisas Ninkasi fueron las primeras cerveceras, elaborándola en el hogar, y era una habilidad imprescindible para la preparación del matrimonio.

Hasta que comenzó la producción industrial y los hombres tomaron el control.

De modo que pareciera que desde el comienzo de la civilización la cerveza ha sido un elemento básico de la dieta.

La cerveza asegura el agua para beberla y su bajo contenido alcohólico la hacía apta para la familia.

En la Edad Media los monjes europeos se especializaron y monopolizaron la fabricación de la cerveza.

La que luego se convirtió en una excelente fuente de ingresos para las comunidades religiosas.

Hasta que el mundo laico y la nobleza tomaron el control del negocio, cuando esté creció.

De modo que la asociación entre los monjes católicos y la elaboración de la cerveza es legendaria y central para el catolicismo y el renacimiento medieval.

Durante 1500 años los monjes han revolucionado y perfeccionado el proceso de fabricación de la cerveza.

La cual se estima que comienza a principios del siglo VI con San Benito de Nursia.

La cerveza entra en el mercado a fines del siglo XIII, donde aparecen las asociaciones de productores laicos, luchando contra la competencia desleal de los monjes, porque los monjes gozaban de exenciones fiscales.

Y ahí se reglamenta la profesión de cervecero, que implica un aprendizaje de 3 años y la prohibición de acceder a esta profesión a los excomulgados, las concubinas y los bastardos.

Poco a poco se produjo a la división del mercado que más o menos se mantiene hasta ahora.

Por un lado están los laicos que elaboran cerveza con menos propiedades, más refrescantes y baratas.

Y por otro lado están los monjes, que elaboran bebidas más nutritivas, aromatizadas y más caras.

  

FUNCIONES DE LA CERVEZA PARA OCCIDENTE

La cerveza se desarrolló básicamente en occidente porque era una alternativa más saludable al agua y más barata que la leche y otras bebidas.

Era a una parte importante de la dieta de la gente en el medioevo lo mismo que el pan.

Además era seguro que no estaba contaminada, como podría estarlo la leche, porque el proceso de fermentación elimina las bacterias.

Por otro lado era más barata de producir que el vino.

Era una bebida indispensable en los hospitales y orfanatos. Porque su composición con avena y otros cereales alimentaba a un precio razonable.

Además luego se descubrió que tenía propiedades antibióticas, que prevenían algunas enfermedades, como la tuberculosis.

Las cervezas monacales para consumo masivo tenían sólo un 3% de alcohol.

Pero los monjes estaban autorizados a beber cerveza con más graduación alcohólica que las monjas.

En aquellos tiempos los religiosos estaban autorizados a consumir hasta 5 litros diarios, que aumentaba durante el ayuno cuaresmal.

Cuando en el siglo XIII cerveza pasó a ser un bien comercializable y por lo tanto aumentó su precio, la cerveza pasó a constituirse en una fuente de ingresos importante de los monasterios.

  

CERVEZA Y MONASTERIOS

San Benito de Nursia escribió su regla para la vida monástica en el siglo VI.

Y allí se especificaba que los monjes debían ganar su sustento por sus propias manos y donar a los pobres.

Por esas razones los monasterios han producido queso miel y cerveza a través de los siglos.

También era importante la hospitalidad a los viajeros y peregrinos en esa época.

Y la cerveza era más segura desde el punto de vista epidemiológico que el agua, la que estaba contaminada por el mal manejo de las aguas residuales.

Pero también cumplía una función importante en la cuaresma y el adviento, porque permitía a los monjes pasar periodos de ayuno sin otro alimento sólido.

Desde ahí se empezó a llamar la cerveza como el “pan líquido”.

Además, para asegurar la salud de la población, los monjes de la Edad Media introdujeron regulaciones sanitarias en sus cervecerías y adicionaron el lúpulo como conservante.

La cerveza monástica de tradición benedictina, trapense y hasta franciscana, era muy importante en la vida monacal cómo lo expresa una oración del Monje Fermano:

“La cerveza te hace dormir tranquilo. Dormir fácil te hace no pecar. No pecar te llevó al cielo”.

Fueron los monasterios del norte de Europa los primeros en elaborar cerveza.

Y luego surgió la especialidad de elaboración de cervezas ricas y pesadas, que es la actual.

Los monjes trapenses – que es una orden reformada de los cistercienses – fabrican cerveza en muchos de sus 170 monasterios que hay en el mundo.

Y sus cervezas están consideradas por los expertos como las mejores del mundo y también las más caras.

Con ella sostienen su monasterio, pero también lo consideran un trabajo de amor al creador, a los hombres y al trabajo.

Las cervecerías monásticas más famosas son 8 fábricas trapenses en el norte de Europa.

En el monasterio de San Sixto de Westveltern, Bélgica, se elabora la que se considera la mejor cerveza del mundo.

Para algunos monjes la cerveza es parte de la nueva evangelización.

Porque permite contactarse con personas desconectadas de la religión, que nunca pensarían ir a misa.

Pero ir a la tienda de regalos del monasterio les da contacto con los monjes y su entorno, y reciben un beneficio espiritual de esa vinculación.

Algunos conventos franciscanos han incorporado la cerveza como parte de su tradición, lo mismo que el tradicional horneado de crujientes panecillos.

Consideran que hornear es diferente que cualquier arte culinario y para ellos la cerveza es una horneada.

La mayoría de los conventos cultivan su propio lúpulo en los terrenos de las abadías, donde los monjes trabajan y oran.

Pero no se trata de monasterios sólo masculinos. También hay monasterios femeninos, como el de las hermanas de la Inmaculada Concepción, las benedictinas de Indiana, que abrieron su propia cervecería.

Hoy las cervecerías monacales están especializadas en estilos diferentes de cerveza.

Por ejemplo la abadía trapense de Engelszell, Austria, fábrica 4 tipos de cerveza especiales: Benno (dubbel), Gregorius (cerveza oscura fuerte), Jubiläumsbier (cerveza clara belga) y Nivard (cerveza oscura belga).

Y además se da el caso de abadías especializadas en sólo un tipo de cerveza que es única en el mundo, como la  abadía Maria Toevlucht que ha estado elaborando una cerveza de color ámbar que actualmente solo está disponible en los Países Bajos y Bélgica.

En la época medieval se creó no sólo una tradición de beber cerveza sino también se asoció a milagros.

  

LOS SANTOS Y LA CERVEZA

San Nicolás de Myra era un fanático de la cerveza.

Y el 6 de diciembre, el día de su fiesta, se elabora una cerveza especial en su honor.

Samichlaus Bier tiene un estacionamiento de 10 meses y se vende después en la fiesta del año siguiente.

Samichlaus Bier fue una vez conocida como la cerveza más fuerte del mundo.

Samichlaus quiere decir Santa Claus.

También hay otro santos asociados a la cerveza como San Columbano, San Wenceslao, Santa Brígida de Irlanda, San Arnulfo de Metz.

San Arnulfo o San Arnoldo de Metz es el santo patrón de los cerveceros en Bélgica y vivió entre los años 560 y 640 dC.

San Arnulfo predicó contra el agua potable en su época, debido a lo insalubre de las aguas residuales, porque no había sistema de alcantarillado.

Y predicaba los beneficios de la cerveza diciendo, “del sudor del hombre y del amor de Dios vino la cerveza al mundo”.

Se le atribuye su autoría de detener la propagación de la peste cuando colocó su crucifijo en la olla de cerveza, para que toda la gente bebiera cerveza bendecida en lugar de agua.

Después de su muerte fue enterrado en un monasterio de Francia en Remiremont.

Pero en el año 641 su rebaño obtuvo la aprobación para exhumar sus restos y llevarlo de regreso a Metz, para su entierro en la Basílica de los Santos Apóstoles.

Lo llevaron en procesión en un día caluroso, y como estaban sedientos se detuvieron en una posada a beber cerveza.

Desafortunadamente quedaba una sola taza de cerveza.

Entonces antes de beber el cortejo hizo una oración a San Arnulfo.

Y se cuenta que ahí se produjo un milagro, porque la taza permaneció llena a pesar que toda la gente de la procesión bebió hasta saciarse.

Algo similar se cuenta de San Arnoldo de Soissons, que es el santo patrón de los recolectores de lúpulo de Bélgica.

El techo de la cervecería de la abadía colapsó destruyendo gran parte del suministro de cerveza.

Pero San Arnoldo oro y se multiplicaron los suministros de cerveza que quedaban.

Santa Brígida de Irlanda tenía una gran afición por la cerveza.

Y escribió: “me gustaría un gran Lago de cerveza para el rey de reyes; me gustaría que los ángeles del cielo lo beban a través del tiempo eterno”.

Se cuenta que Santa Brígida mantuvo la cerveza fluyendo en 18 parroquias durante semanas, con un solo barril en cada caso.

Y no sólo daba cerveza a los leprosos para aliviar su sufrimiento, sino que cambió el agua sucia del baño por cerveza.

San Columbano de Irlanda escribió, “mi intención es morir en la cervecería y que se me lleve cerveza la boca cuando esté expirando, para que cuando venga el coro de ángeles digan ‘se propicio, Dios, para este bebedor’”.

  

LA RELACIÓN DE EVANGÉLICOS Y PROTESTANTES CON LA CERVEZA

La relación de los evangélicos con la cerveza ha sido matizada.

En las últimas décadas muchos evangélicos conservadores han considerado que el consumo de alcohol es un comportamiento pecaminoso.

Se olvidan que el primer milagro que hizo Jesús fue convertir el agua en vino.

Por lo tanto su posición es más ideológica que teológica.

El gran Magnate de la cerveza Arthur Guinness era protestante.

Y se inspiró para desarrollar industrialmente la cerveza a partir de un sermón de John Wesley.

Guinness fundó alguna de las primeras escuelas dominicales en Irlanda e Inglaterra.

Era conocido por su generosidad con los pobres.

Y la familia Guinness creía que estaba haciendo un negocio ético.

Al punto que durante la Segunda Guerra Mundial la fábrica Guinness operaba 24 horas al día para asegurar que cada soldado inglés recibiera una botella de Guinness en la Navidad.

Martín Lutero era un enamorado de la cerveza.

Incluso en una carta de invitación a sus amigos para una fiesta les instó a que llevarán comida, porque su esposa Katie había preparado 14 toneles de cerveza.

Incluso se le atribuye una frase que vincula la cerveza a la teología.

“Quien bebe cerveza, se duerme rápido; el que duerme mucho, no peca; ¡Quien no peca, entra en el cielo! Así, ¡bebamos cerveza!”

Otro gran aficionado de la cerveza fue el famoso escritor CS Lewis.

Él era habitué de los bares locales reuniéndose con los compañeros escritores de Oxford, grupo que también incluía a Tolkien.

Lewis se pronunció claramente contra la abstención de alcohol como un valor cristiano diciendo,

“Un cristiano individual puede considerar adecuado renunciar a todo tipo de cosas por razones especiales: el matrimonio, la carne, la cerveza o el cine.

Pero en el momento en que comienza a decir que las cosas son malas en sí mismas, o mirando por encima de sus narices a otras personas que las usan, se ha equivocado de dirección”.

Benedicto XVI en el brindis de sus 90 años

  

BENDICIÓN DE LA CERVEZA

El ritual romano trae una bendición para la cerveza.

Adjutorium nostrum in nomine Domini. (Nuestra ayuda está en el nombre del Señor).
R. Qui fecit caelum et terram. (Quien hizo el cielo y la tierra)

Dominus vobiscum. (El Señor esté contigo).
R. Et cum spiritu tuo. (Y con tu espíritu).

Oremus. (Oremos).

Bene + dic, Domine, creaturam istam cerevisiae, quam ex adipe frumenti producere dignatus es: ut sit remedium salutare humano generi, et praesta per invocationem nominis tui sancti; ut, quicumque ex ea biberint, sanitatem corpus et animae tutelam percipiant. Per Christum Dominum nostrum.

(Bendice, + O Señor, esta cerveza, que te has dignado a producir del fruto del grano: para que sea un remedio saludable para la raza humana, y concede mediante la invocación de Tu santo nombre, que quienquiera que beba pueda obtener salud en el cuerpo y paz en el alma. Por Cristo nuestro Señor).

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Los Milagros Impresionantes de Santo Tomás de Aquino

El caso de Tomás de Aquino es algo que asombra a los estudiosos.

No sólo por su impresionante erudición racional.

Sino también porque la mezclaba con sucesos y elementos sobrenaturales que le ocurrían.

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Santo Tomás experimentó apariciones y regalos sobrenaturales que exceden el uso de la razón.

Fue quizás el pensador católico más riguroso que hubo.

Pero también tuvo contacto con el mundo sobrenatural y Dios realizó milagros alrededor de él, como en el caso de todos los santos.

Hay una serie de increíbles milagros sobrenaturales en su vida y luego de muerto.

Tommaso d’Aquino, hijo de una familia noble italiana de Nápoles (1224-1274) fue un sacerdote dominico, conocido por su monumental obra teológica y filosófica, especialmente su Summa Teológica.

Apodado “Doctor Angélico” es Doctor de la Iglesia y Patrón de las escuelas católicas y de la educación.

Fue Canonizado el 18 de julio de 1323 por el papa Juan XXII.

Su festividad es el 28 de enero. Y se le suele representar en hábito dominico, con un libro, sol en el pecho y una iglesia bajo el brazo.

Seguramente el aporte más grande de Santo Tomás de Aquino fue el legado de su sabiduría, porque en sus escritos supo amalgamar la tradición griega con el pensamiento cristiano, convirtiéndose en el mayor pensador católico de la historia.

Pero también ha realizado milagros físicos, especialmente luego de su muerte, los cuales son poco mencionados porque su obra filosófica y teológica es tan monumental que opaca el resto.

Se cuenta que era tal su humildad que una vez se dio a la quema de sus escritos porque decía que era indigno tratar de comprender el ser divino.

Gracias a Dios sus hermanos lograron persuadirle y salvaron la mayor parte de ella.

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EL ANUNCIO DE SU MUERTE

Un cometa que durante tres años había brillado sobre el monasterio desapareció el día que el Doctor Angélico murió.

En medio de la tristeza generalizada, fue enterrado en la iglesia del monasterio.

Y en Ratisbona, San Alberto Magno, su viejo maestro, tuvo una visión de la muerte de su amado discípulo. Sus compañeros lo vieron de repente envuelto en lágrimas.

«Les anuncio a ustedes», les dijo, «la más triste de las noticias. El Hermano Tomás de Aquino, mi hijo en Cristo, que era la luz de la Iglesia, acaba de morir».

Y desde ese día en adelante, cada vez que el nombre de Santo Tomás fue mencionado ante él, lloraba y decía: «Él era la flor y la gloria del mundo».

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EL DULCE OLOR QUE EMANABA

Unos siete meses después de la muerte del santo, el abad de Fossa Nuova quiso cambiar el lugar de su sepultura, y abrió en secreto su tumba.

Un dulce olor a rosas se escapó y llenó la capilla, el claustro, y todo el monasterio, por lo que el secreto no se podía mantener.
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Los monjes atónitos se apresuraron al lugar de donde vino este perfume.
.
Y vieron la tumba abierta, y el cuerpo del santo intacto como la de un hombre dormido.

Lo mismo pasó catorce años más tarde. 

Lady Teodora deseaba poseer como reliquia la mano derecha de su hermano.

De la tumba abierta y del cuerpo intacto salió una inundación de perfume.

La Señora Teodora recibió con gran devoción y muchas lágrimas la reliquia consagrada.

Ella la mantuvo durante mucho tiempo, y luego se  la regaló a una capilla Dominicana.

Pasó el tiempo. Hacía cuarenta y dos años desde que el Santo Tomás se había unido al coro celestial de los elegidos, cuando un visitante de esta capilla le pidió al hermano que estaba a cargo mostrarle las reliquias.

Él las venera muy piadosamente, pero ante la mano de Santo Tomás se echó a reír y burlar.

Inmediatamente fue presa de una extraña enfermedad, comenzó a temblar, y su cabeza empezó a palpitar.

Aterrado, vio su error, fue a la confesión, y volvió a besar con respeto la mano de la que se había burlado.

El olor dulce que lo invadió lo curó, y llenó tanto su persona como su ropa.

Todos aquellos que le conocieron más tarde hablaron de este buen olor y le preguntaban la causa.

Esta fue la única penitencia del pobre clérigo: cada vez que alguien le preguntaba, él tenía que decir de su falta de irreverencia, su extraña enfermedad, su repentina cura, y el perfume milagroso de la mano, todavía intacta.

Y así dio gloria al santo a quien Dios ha honrado por tantos milagros.

Un gran número de personas enfermas que lo invocaron en sus oraciones o que visitaron su tumba se curaron milagrosamente.

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LOS MENSAJEROS

Un día, mensajeros que portaban documentos relativos a los milagros atribuidos a fray Tomás de Aquino para el Papa, iban por los Alpes por encima de Lausana.

Una mula con una carga muy pesada se resbaló y cayó, rodó por la ladera de un acantilado, y finalmente se precipitó contra unas rocas escarpadas.

Don Mathieu, uno de los enviados, invocó la ayuda del santo. Entonces vieron a la mula, sana y salva, caminar en el fondo del precipicio.

La carga que llevaba ni siquiera se había salido fuera de lugar.

Otros mensajeros también, llevando al Papa Juan XXII el testimonio escrito con respecto a la vida y milagros del Doctor Angélico, se encontraron un día en un velero de Nápoles a la Curia Romana.

El viento, al principio favorable, dio paso a una tormenta. Y en medio de una espantosa tempestad el buque se vio impulsado hacia un arrecife.

Uno de los marineros comenzó a llorar y decir en voz alta a los hermanos que eran los mensajeros, «¡Orad a sus santos! Porque en un momento el buque se precipitará contra las rocas».

Los hermanos, con todo su corazón, se volvieron hacia la Reina del Cielo y el Beato Domingo.
.
Pero, sobre todo, hicieron un llamado a Santo Tomás. Entonces todo cambió.
.
Un nuevo viento se levantó, y la galera, corriendo hacia el mar abierto, se salvó de una destrucción segura.

Hay muchos milagros más que pueden leerse en “La santidad y los milagros de San Tomás de Aquino…”, que es el repertorio de los milagros testimoniados en una audiencia en el Palacio del Arzobispo en Nápoles del 21 de julio al 18 de septiembre de 1319.

Otro es el milagro de los arenques.

Tomás se enfermó en el castillo de Maenza y cuando se le pidió que comiera algo, él respondió: “Comería arenques frescos, si los tuviera”. 

En ese preciso momento un vendedor ambulante llamó a la puerta con pescado salado. 

Y cuando se le pidió que abriera sus canastas y se encontró una llena de arenques frescos. 

Pero aun así dice el testigo que Tomás no comió los arenques.

  

LA CURACIÓN DE UN BRAZO EN LA TUMBA DE TOMÁS

Pietro Grasso de Nápoles, un caballero y funcionario en la asistencia del Rey fue preguntado por la Inquisición sobre milagros realizados por el hermano Tomas de Aquino, el testigo dio el siguiente relato de uno, según las actas de Investigación sobre la vida, la moral y los milagros del hermano Tomás de Aquino

Había estado aquejado de una parálisis completa de su brazo derecho, por lo que ni siquiera podía levantar la mano para peinar su cabello o enrollar una bufanda debajo de la barbilla sin ayuda.

Esto continuó durante unos diez meses, hasta que en la Cuaresma de 1316, viajando a Roma, y, entrando en el barrio de Terracina, fue a visitar la tumba del hermano Tomas en la abadía de Fossa Nova.

Le habían dicho que Tomas estaba enterrado allí, y se le había pasado por la cabeza que tal vez los méritos del hombre santo podrían ayudar a curar su brazo; de hecho, pronto comenzó a creer firmemente que iba a ser curado.

Así, con dos compañeros – Nicola Filmarini y Enrico Caracciolo, ambos caballeros de Nápoles como él, y con tantas ganas de visitar la tumba como él fueron a Fossanova, dejando a los otros viajeros continuar su viaje a Roma.

Al entrar en el patio del monasterio, se encontraron con un monje que los dirigió hacia la tumba de Tomas, apuntando a la misma desde cierta distancia.

Se encontraba, el caballero dice, a la izquierda del altar mayor, cubierta con una especie de alfombra. 

Esta fue quitada, y entonces, de rodillas en el suelo y frente a la tumba, él oró con estas palabras:

“Señor Dios, que eres maravillosa en todos tus santos, por los méritos de este tu santo restaura la fuerza a mi brazo” 

Luego se acostó en la tumba; y al mismo tiempo sentía que su brazo se hacía más fuerte. 

Durante un tiempo, mantuvo una especie de adormecimiento alrededor de las articulaciones como si los músculos estuvieran más flojos; pero esto también había desaparecido a finales de ese mismo día.

A la mañana siguiente se encontró con su brazo restaurado en una salud perfecta y no había rastro de la parálisis anterior. 

Preguntado por las fechas, dijo que la parálisis se inició en mayo 1315 y continuó hasta mayo del año siguiente, cuando se realizó la cura se llevó a cabo.

  

EL PAPA CANONIZA A TOMÁS DE AQUINO

Al ordenar la investigación sobre las virtudes y milagros del gran doctor, el Papa Juan XXII había dicho:

«Creemos que el hermano Tomas está glorioso en el cielo, porque su vida era santa, y su doctrina por sí sola es un milagro«.

Entonces, ante una asamblea de cardenales, miró de derecha a izquierda «con una mirada dulce como un rayo de sol», y habló en estos términos:

Venerables Hermanos, sería una gran gloria para nosotros y para la Iglesia si pudiéramos inscribir a este siervo de Dios entre los santos.

Debido a que ha hecho más para iluminar a la Iglesia que todos los otros doctores en su conjunto.

Y en un solo año uno puede beneficiarse más de la lectura de lo que ha escrito que estudiando toda una vida a los otros teólogos.

La investigación había terminado.
.
Numerosos milagros se habían probado con certeza.
.
La santidad de la vida del hermano Tomás de Aquino fue atestiguada por muchos testigos.

La historia de su vida fue escrita, y la investigación respecto a sus milagros fue conducida por Guillermo de Tocco, que en su juventud había conocido al hermano Tomas.

Tocco, también tomó el testimonio de Reginald, el fiel compañero del santo.

Todo estaba listo. Fue a hablar al Soberano Pontífice.

Entonces, por una larga carta, del 18 de julio 1323, y dirigida a toda la Iglesia, el Papa Juan XXII proclamó la santidad de fray Tomás de Aquino.

Dr Stojan Adasevic

  

UNA APARICIÓN CONTEMPORÁNEA DE SANTO TOMÁS A UN ABORTISTA

Stojan Adasevic era un abortista de Serbia que logró matar a 48.000 niños en el útero, en sus 26 años como un proveedor de la muerte, cuando todavía era un país comunista.

A veces hasta 35 por día.

Pero eso está en el pasado, porque Stojan es ahora una de las más importantes voces pro-vida de Serbia.

En aquel tiempo los libros de medicina del régimen comunista decían que el aborto era simplemente la eliminación de una masa de tejido.

Los ultrasonidos que permitían que el feto se pudiera ver no llegaron hasta la década de 1980, pero en realidad no cambiaron su opinión.

Pero aun así Stojan comenzó a tener pesadillas.

Contando sobre su conversión Stojan Adasevic señala que soñaba con un hermoso campo lleno de niños y jóvenes que estaban jugando y riendo, de cuatro a 24 años de edad, que se escapaban de él con miedo.

Y con un hombre vestido de negro y un hábito blanco se le quedaba mirando en silencio.

El sueño se repitió cada noche y se despertaba con un sudor frío.

Una noche Stojan preguntó al hombre en blanco y negro en su sueño aterrador sobre su identidad.

“Mi nombre es Tomás de Aquino” le respondió.

Stojan, que fue educado en las escuelas comunistas que enseñaban el ateísmo, no reconoció el nombre del santo dominico.

Entonces Stojan preguntó al visitante nocturno,

“¿Quiénes son estos niños?”

“Ellos son los que mataste con tus abortos” le contestó Santo Tomás.

Stojan despertó en estado de shock y miedo.

Y decidió negarse a participar en ningún aborto más.

Por desgracia, ese mismo día en el que tomó su decisión, uno de sus primos llegó al hospital con su novia embarazada de cuatro meses, que estaba esperado por un aborto.

Al parecer, no era su primera vez, lo que no era poco común en los países del bloque soviético.

Stojan aceptó de mala gana, pero en lugar método habitual de la dilatación y legrado, en el que el feto es desgarrado con el uso de un cuchillo en forma de gancho llamado cureta, decidió eliminarlo como una sola masa.

Providencialmente, el corazón del pequeño niño salió aun latiendo.

Fue entonces cuando el doctor Adasevic se dio cuenta que efectivamente había matado a un ser humano.

Stojan notificó inmediatamente al hospital que ya no iba a realizar abortos.

Ningún médico en Yugoslavia comunista nunca antes se había negado a realizar un aborto.

La reacción del hospital y del gobierno fue rápida y severa.

Su salario se redujo a la mitad y su hija fue inmediatamente despedida de su trabajo.

Además, al hijo de Stojan no se le permitió matricularse en la universidad estatal.

Después de muchos años de sobrevivir a las muchas privaciones orquestadas por el gobierno, Stojan estaba a punto de ceder a sus demandas ante la presión.

Afortunadamente, Stojan tuvo otro sueño con Santo Tomás de Aquino.

Y Stojan volvió a estar inspirado por lo que le dijo San Tomás:

“Eres mi buen amigo, persevera”.

El médico comenzó a implicarse en el movimiento pro-vida en Yugoslavia.

Y consiguió que el canal de televisión yugoslavo estatal transmitiera dos veces la película anti-aborto de Bernard Nathanson El Grito Silencioso.

Desde entonces, Stojan ha dicho a los periódicos y estaciones de televisión en toda Europa del Este sobre su postura anti-aborto y su vuelta a la fe ortodoxa de su infancia.

De hecho, él comenzó una fuerte devoción a Santo Tomás de Aquino y lee a su santo constantemente.

San Tomás de Aquino y heréticos Benozzo Gozzoli

  

ORACIÓN DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

Dame, Señor y Dios mío,
que no decaiga, ni en la prosperidad ni en la adversidad; 
que no me ensoberbezca en alguna cosa,
ni me deprima en otra;
de nada goce o me duela
sino en lo que me lleve a ti o me separe de ti.

A nadie desee agradar,
ni a nadie tema disgustar, sino a ti.
Sea para mí despreciable todo lo pasajero, 
y sea para mí querido todo lo tuyo.

Que me hastíe el gozo de lo que sea sin ti,
que no desee nada que esté fuera de ti.
Que me deleite el trabajo hecho por ti,
que me sea penoso todo descanso que sea sin ti.

Concédeme, Señor, dirigir constantemente el corazón hacia ti,
y que en mis fallos sepa dolerme con el propósito de la enmienda.

Hazme, Señor y Dios mío, 
obediente sin contradecir, 
pobre sin ser miserable, 
casto sin depravación, 
paciente sin murmuración.

Humilde sin ficción,
alegre sin disolución,
triste sin abatimiento,
maduro sin pesadez,
ágil sin ligereza,
temeroso sin desesperación.

Que sea sincero sin hipocresía,
que haga el bien sin ser presuntuoso, 
que corrija al prójimo sin arrogancia,
que lo edifique con la palabra y el ejemplo.

Concédeme, Señor, un corazón:
vigilante, que ninguna curiosidad lo aparte de ti, 
noble, que ninguna influencia indigna lo envilezca, 
recto, que ninguna intención siniestra lo desvíe, 
firme, que ninguna tribulación lo debilite,
libre, que ningún afecto violento lo reclame.

Concédeme, Señor Dios mío,
inteligencia que te conozca,
diligencia que te busque,
sabiduría que te encuentre,
conducta que te agrade,
perseverancia que te espere confiada
y confianza de que un día al final te abrazaré.

Concédeme soportar ya aquí tus castigos como penitencia, 
servirme de tus beneficios por tu gracia,
y gozar de tu gozo en la patria para tu gloria.

Tu que vives y reinas y eres Dios por los siglos de los siglos. Amén.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿Por qué Parece tan Difícil la re Evangelización del Mundo?

Antes de la ascensión, Jesús dio la gran misión a los apóstoles:

“Vayan por el mundo y prediquen el evangelio”.

Podemos decir que es la única misión directa que dio Jesús.

Y la Iglesia ha estado en la evangelización desde ese momento.

Más exitosamente en algunos momentos, como en los primeros siglos y hasta la conformación de la cristiandad.

Y progresivamente menos exitosa – al menos en occidente –, en los últimos siglos.

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Hoy la evangelización está trancada y cuando mucho hemos oído hablar de tres barreras como si fueran las principales.

Se achaca el trancaso a que el catolicismo es muy mal comunicador; en especial porque hay una especie de comunicar siempre en formato de homilía.

O a que los medios de comunicación del sistema son hostiles al catolicismo y al cristianismo.

O a lo refractarios que se han vuelto los universitarios al cristianismo, que es el grupo de donde se reclutan los líderes de opinión.

Pero la situación es más compleja porque están actuando poderosas tendencias culturales que afectan por igual a los no cristianos como a los cristianos.

Estas fuerzas culturales impiden tanto salir a evengelizar adecuadamente, como lograr oyentes abiertos.

Hay muchas tendencias que han envenenado la cultura y en consecuencia, hacen nuestra tarea mucho más difícil.

Aquí tratamos 10 tendencias culturales que trancan la evangelización, siguiendo la identificación que hace Monseñor Charles Pope.

Pero seguramente hay más y nos gustaría que los lectores agreguen todo lo que se les ocurra.

mitad dios y mitad diablo secularismo

    

I – EL SECULARISMO

La palabra «secular» viene del latín saecula, que se traduce como «mundo», pero también puede entenderse que se refiere a la época o momentos en los que vivimos.

El secularismo es una excesiva preocupación por las cosas de este mundo y los tiempos en los que vivimos, con exclusión de los valores y las virtudes del cielo y el Reino de Dios.

No es simplemente una cuestión de preocupación por el mundo, sino a menudo de total hostilidad a las cosas fuera de la saecula (mundo o época).

Los temas espirituales con frecuencia son rechazados por lo mundano como irrelevantes, ingenuos, hostiles, y divisivos.

El Secularismo es una actitud que exige que toda la atención sea dedicada al mundo y sus prioridades.

El secularismo también hace que quienes lo adopten pongan su fe por debajo de las prioridades y puntos de vista mundanos.

En este ambiente, muchos son más apasionados y dedicados a su política que a su fe.

Su fe está «escondida por debajo» para ajustarse a ellos.

Si la fe se interpone en el camino de la carrera, adivina a cuál se da paso.

Si la fe me impide hacer lo que me de la gana y lo que afirma el mundo, adivina cual predomina.

El espíritu del mundo, a menudo ve las verdades de la fe como irracionales y poco realistas.

Y exige que éstas den un paso al costado.

El Secularismo pone la fe en juicio y exige que se ajuste a pensamientos mundanos y sus prioridades.

El Secularismo también exige cada vez más que se privatice la fe.

La fe no tiene lugar en la plaza pública de las ideas o valores.

El Secularismo en su forma «pura» exige un mundo libre de Dios, sin fe.

Jesús prometió que el mundo nos odiaría como lo odiaron a Él; y en eso estamos.

materialismo

  

II – EL MATERIALISMO

La mayoría de la gente piensa en el materialismo como la tendencia para conseguir y necesitar un montón de cosas materiales.

Incluye esto, pero el verdadero materialismo es mucho más profundo.

El materialismo es el error que insiste en que la materia física es la única cosa que es real.

El materialismo sostiene que sólo aquellas cosas que pueden ser pesadas en una balanza, vistas en un microscopio, o empíricamente experimentadas (a través de los cinco sentidos) son reales.

El error del cientificismo moderno, que insiste en que no existe nada fuera del mundo de las ciencias físicas, fluye desde el materialismo.

Lo espiritual es inexistente o irrelevante para el materialista.

Por supuesto, esto conduce a la tendencia de adquirir cosas y descuidar lo espiritual.

Si la materia es lo que realmente importa, entonces nos inclinaremos a querer grandes cantidades de lo mismo.

Quienquiera que ama el dinero nunca tiene suficiente; quien ama las riquezas nunca está satisfecho con sus ingresos.

El error del materialismo está atado en última instancia en pensar que la materia es todo lo que existe y que el hombre, siendo una criatura de la materia y el espíritu, puede estar satisfecho con la pura materia.

El materialismo niega todo un mundo de realidades morales y espirituales que están destinados a nutrir a la persona humana:

la bondad, la belleza, la verdad, la justicia, la equidad, la trascendencia, el valor, los sentimientos, las actitudes, los ángeles y Dios.

Estas son las realidades espirituales en última instancia.

Ellas pueden tener manifestaciones físicas hasta cierto punto, pero no son físicas.

Negar lo espiritual es tener poco porque vivir que no sea hoy, porque el mañana es incierto y un paso más cerca de la muerte.

imagen de hombre y mujer individualismo

  

III – EL INDIVIDUALISMO

El error del individualismo es que exalta al individuo por encima de todas las nociones del bien común, y nuestra necesidad de vivir responsablemente en comunión con Dios y con los demás.

El individualismo exige la autonomía, sin la adecuada consideración de los derechos y necesidades de los demás.

Reduce al mínimo los derechos de los demás.

Minimiza los deberes hacia otros y maximiza las prerrogativas y privilegios personales.

También tiende a negar una idea equilibrada de dependencia de otros para la formación humana, y la necesidad de aceptar la corrección e instrucción.

El individualismo también tiende a ser desafiante y declara: «No me digan qué hacer».

La mayoría de los individualistas se consideran a sí mismos como teniendo un derecho intrínseco para hacer su propia religión, a inventar su propia deidad, e incluso ser el artífice de su propia realidad.

En el pasado este tipo de cosas se llamaban idolatría, sincretismo, herejía y pensamiento delirante.

Pero hoy en día muchos en nuestra cultura celebran esta noción como una extraña forma de libertad.

La libertad personal y la autonomía tienen su lugar y no deben ser usurpados por el gobierno u otros colectivos.

Pero la libertad hoy en día es a menudo mal entendida como la capacidad de hacer lo que a uno le plazca, en lugar de la capacidad y el poder hacer lo que es bueno.

La libertad no es absoluta y no debe ser separada del respeto por los derechos y el bienestar de los demás.

Nociones excesivas y erróneas sobre la libertad han causado gran daño a nuestra cultura.

La promiscuidad sexual, el divorcio fácil, el aborto, el abuso de sustancias, etc., son todos abusos de la libertad y causan daño tanto a niños como a la sociedad.

El individualismo todavía se burla de esto, rehusándose a reconocer cualquier responsabilidad personal por los males sociales.

hombre en el universo sabiduria

  

IV – RESISTENCIA A LA SABIDURÍA DE GENERACIONES ANTERIORES

Técnicamente se puede hablar de «hermenéutica de la discontinuidad».

Y se refiere a la interpretación de que la sabiduría de generaciones anteriores es fallida, errónea, ingenua, y hasta hostil y un sistema de dominación.

Es cierto que ninguna época pasada fue perfecta u omnisciente. Sin embargo, hay una sabiduría acumulada que ha resistido la prueba del tiempo.

Oímos decir: esto es antiguo, y por lo tanto malo, irrelevante, fanático, ignorante, intolerante, ingenuo, supersticioso, anticuado, medieval, etc.

En la Iglesia, acabamos de emerger de un tiempo donde todo lo «antiguo» fue descartado por el «Vaticano II».

Hay una extensa y arrogante noción moderna de que hemos «llegado a la madurez».

Confundimos nuestros conocimientos técnicos con la sabiduría.

Pero nuestra arrogancia nos aparta de la sabiduría colectiva de nuestros ancestros y cometemos errores que fueron, hace mucho tiempo, considerados como perjudiciales y necios.

La Iglesia al proponer el Evangelio está proponiendo la sabiduría de Dios y la sabiduría de las distintas épocas.

Sin embargo, el mundo moderno se burla simplemente sobre la base de lo que proponemos alegando que es más antiguo que moderno.

A pesar de todo, debemos continuar insistiendo en predicar la sabiduría de Dios.

Nuestro trabajo consiste en perseverar y mantener la sabiduría de Dios como una antorcha encendida.

Debemos predicar el Evangelio a tiempo y fuera de tiempo y no confundir las nociones efímeras con sabiduría.

Pero tampoco hay que imaginar que no hay nada bueno hoy o que algo está mal, simplemente porque es moderno.

neo nominalismo un mundo feliz

  

V – EL NEO-NOMINALISMO

El término «nominalismo» se deriva de la palabra latina nomen (nombre).

La versión moderna y más vaga del nominalismo, que llamamos neo-nominalismo, sostiene que las palabras son simplemente sonidos arbitrarios que asignamos a las cosas.

Así por ejemplo, las palabras y las categorías como varón, mujer, matrimonio, aborto, eutanasia, etc., son sólo palabras que asignamos; son meras construcciones humanas que no existen en la realidad.

Por lo tanto, muchos reclaman el derecho hoy en día para ir más allá de esas palabras humanas.

Y afirman el derecho de asignar nuevas palabras para describir estas realidades.

Esto lo vimos muy bien desarrollado en la distopía de George Orwell ‘1984’.

Aborto se convierte en la «elección», «libertad reproductiva» o «cuidado de la salud de las mujeres».

Actos antinaturales como la sodomía son llamados «gay» (una palabra que se utiliza para significar feliz) y el sexo anal es celebrado como una «expresión de amor».

A la relación del mismo se llama «matrimonio».

Al suicidio o a asesinato de personas de edad o imperfectas se llama «eutanasia», una palabra que significa «buena muerte» en griego.

La identidad sexual se llama ahora «género» y ni una palabra para la diferenciación sexual humana.

El Neo-nominalismo reclama el derecho a definir una nueva realidad y se burla de la humilde proposición de que deberíamos descubrir la realidad y conformarnos con ella.

Reclama el derecho a definir la realidad mediante la invención de nuevas palabras y pensamientos y luego imponerlas a lo que realmente es.

Y así obtenemos un sinfín de absurdos tales como LGBTQ.

Tenemos nociones bizarras tales como ser «transgénero», un concepto que niega las distinciones humanas que no podrían ser más evidentes y que literalmente están inscritas en nuestros cuerpos.

Y aún más absurdo es el llamado movimiento «trans-humano», en el que incluso la realidad del ser humano es descartada como una mera construcción.

Se reclama el derecho a empezar a llamarse a sí mismos como de otras especies y a desarrollar la clonación cruzada, etc.

Para ellos, no hay realidad per se, sólo construcciones humanas que son fungibles.

La llamada «realidad» ahora no es más que el juego definido según el último capricho y necesidad de auto-justificación por medio de la re-descripción de lo que está sucediendo realmente.

hedonismo

  

VI – EL HEDONISMO

Esta es la doctrina de que el placer o la felicidad es el principal bien en la vida.

Proviene de la palabra griega hedone «placer» y es similar a la palabra hedys griega, que significan «dulce».

Por supuesto el placer es de desear y hasta cierto punto buscado, pero no es el único bien en la vida.

De hecho, algunos de nuestros más destacados logros y posesiones requieren sacrificio: años de estudio y preparación para una carrera; sangre, sudor y lágrimas en la crianza de niños, etc.

Pero el hedonismo busca evitar el sacrificio y el sufrimiento a toda costa.

El hedonismo se opone directamente a la teología de la cruz.

El mundo reacciona con gran indignación cada vez que la cruz o sufrimientos incluso están implícitos.

Y así el mundo clamará con exasperación desconcertada a la Iglesia:

«¿Está usted diciendo que una pobre mujer que fue Violada necesita llevar el embarazo a término y no puede abortar?» (Sí, lo decimos)

¿Está usted diciendo que una persona «gay» no puede casarse con su amante gay y debe vivir en celibato?» (Sí, lo decimos.)»

¿Estás diciendo que un niño discapacitado desde el útero debe ser ‘condenado’ a vivir en el mundo como discapacitado y no puede ser abortado y poner fin a su (leer «nuestra») miseria?» (Sí, lo decimos.)

«¿Quiere decir que una persona que está muriendo de dolor no puede ‘morir con dignidad’ (practicar la eutanasia) para evitar el dolor?» (Sí, lo decimos)

Estas preguntas retóricas muestran hasta qué punto el hedonismo ha infectado la mente moderna.

El concepto de la cruz no sólo es absurdo, es francamente «inmoral» a la mentalidad hedonista moderna, que considera el placer como el único bien verdadero del hombre.

Para el hedonista, una vida sin suficiente placer es una vida que no vale la pena vivir.

Y cualquiera que trate de establecer límites en los placeres lícitos (y algunas veces ilegales) lo entienden como una reacción de odio, que son absurdos, obtusos, intolerantes.

Muchos fieles católicos en las bancas de las iglesias están profundamente infectados con la ilusión de hedonismo.

Y alzan la voz de desconcierto, ira y escarnio cuando se insiste en la abnegación, el sacrificio y hacer lo correcto, incluso cuando el costo es grande.

El hedonismo hace que los misterios cristianos centrales de la cruz y el sufrimiento redentor parezcan como de un planeta distante o un extraño universo paralelo.

La palabra de la boca de Jesús «arrepentíos» parece extraña al mundo hedonista, que incluso ha recreado a Jesús.

El grito se alza, incluso entre los fieles, «¿Por qué Dios no quiere que yo sea feliz?»

Y sobre esta base, todo tipo de comportamiento pecaminoso debería tolerarse.

prueba justa reduccionismo

  

VII – EL REDUCCIONISMO

Esta es una posición filosófica que sostiene que un sistema complejo no es más que la suma de sus partes.

Hoy en día el reduccionismo se encuentra más comúnmente en la explicación de fenómenos humanos complejos, en términos de las leyes de la física y la química.

El reduccionismo tiende, por lo tanto, a reducir a la persona humana a lo meramente biológico.

Así, todo pensamiento, emoción, pasión, deseo, memoria o deseo es sólo un puñado de químicos en el cerebro, disparos de sinapsis, etc.

Incluso conceptos claramente metafísicos como la justicia, la misericordia, la belleza, el infinito, etc.

La persona humana se reduce así a una colección de químicos y átomos.

Sin embargo, desde el punto de vista de la causalidad es difícil decir cómo algo meramente físico puede generar lo que es metafísico.

El término metafísico significa literalmente «que está más allá de lo físico».

Por lo tanto, cosas como la belleza, la bondad, la justicia, la rectitud moral, el infinito, etc., no son cosas «físicas» que puedan ser pesadas a una escala o descubiertas químicamente.

Uno no espera entrar en un restaurante y ver a la justicia sentada para cenar con la moralidad.

Estas cosas son reales, de hecho tan reales, que muchas de ellas han inspirado matrimonios y desatado guerras; pero no son físicas.

Algunos dicen que tales cosas son meras emanaciones de la mente física, conceptualizaciones del intelecto o abstracciones del cerebro.

«No importa», dicen los reduccionistas, «la ciencia algún día será capaz de explicarlo».

Nuestra capacidad espiritual apunta a una causa espiritual, un sentido espiritual, una apertura a las cosas más allá de lo físico.

Es evidente que el cerebro es una vía esencial a través de la cual el alma ejerce muchas de sus facultades, pero no estamos simplemente reducidos a un cerebro.

Así, una forma de reduccionismo me reduce a mi cuerpo.

Pero en un extraño giro, muchos reduccionistas también actúan al otro lado de la valla simultáneamente.

Así muchos también ven su cuerpo como un mero apéndice.

Mi cuerpo es simplemente algo que tengo, una especie de herramienta, si se quiere.

En este reduccionismo, el «yo» parece ser un agente que puede usar mi cuerpo sin referencia ni efecto sobre mí mismo.

Y así se pueden hacer afirmaciones absurdas tales como que «Yo» soy realmente una mujer atrapada en un cuerpo masculino.

El yo en este caso se reduce así al «alma» y el cuerpo es una máquina o algo parecido a eso.

El reduccionismo es una visión común hoy en día y produce una cultura que es hostil a aquellos que señalan la importancia del alma.

En un mundo reduccionista, las preocupaciones por el alma son puestas de lado como irrelevantes.

El gimnasio local está lleno pero la Iglesia está vacía.

Las obsesiones sobre la salud física abundan, pero hay poca preocupación por el alma.

Deja de fumar, podría matarte. Pero hay poca preocupación igualmente por pecar, que podría hacerte aterrizar permanentemente en un lugar «humeante».

Y como estamos en el retroceso reduccionista, ¿por qué no reducimos el matrimonio – una unión de vida amorosa entre un hombre y una mujer que llevan el dulce fruto del amor en sus hijos – a sólo dos (o más) adultos felices juntos siempre y cuando se sientan así?

Sí, tomemos una única cosa y descartemos el resto.

¿Y qué hay del sexo? Vamos a reducirlo de ser acerca del amor, el placer y la procreación, a ser sólo sobre el placer.

Sí, eso es. Vamos a reducirlo todo a sus partes, tomar lo que nos gusta y desechar el resto.

çara de hombre y ciencia cientificismo

  

VIII – EL CIENTIFICISMO

Esto es en sí mismo una forma de reduccionismo.

El cientificismo es la posición que afirma enfáticamente «las ciencias físicas explican toda la realidad.»

El único problema es que la declaración por sí misma no es una declaración científica; es una declaración metafísica.

No hay manera de que la declaración pueda ser verificada científicamente.

Así, al defender (jactanciosamente) las ciencias físicas como la única explicación necesaria para todo, el jactancioso debe salir de la ciencia para hacer la afirmación.

Normalmente no es una buena idea romper la misma regla que está anunciando en el mismo acto de en tiempos en los que muchos prácticamente idolatran las ciencias físicas y desprecian anunciarlo.

angel abstracto fondo

  

IX – LA RELIGIÓN «AUTO-DISEÑADA»

Incluso dentro del reino de los creyentes hay legiones de católicos y protestantes que se sienten absolutamente autorizados a diseñar su propia religión y su propio Dios.

Solíamos llamar a esto herejía e idolatría.

En el pasado, los herejes e idólatras, tenían por lo menos, la decencia de cometer un cisma formal y salir y encontrar su propia religión.

Pero en tiempos perezosos como éstos, muchos prefieren permanecer dentro de su religión – a la que rechazan en los niveles fundamentales – y vivir del dinero, de los recursos, y en los edificios de la misma fe, que desprecian tan audazmente.

Es un problema tanto tener que construir sus propios edificios y encontrar a sus propios seguidores.

Así que la forma perezosa y moderna de esto es decir, «Yo soy un católico fiel, pero…».

Y luego viene la lista de cosas escogidas y elegidas del catolicismo o el cristianismo.

Muchas de las verdades de nuestra fe se mantienen en cierta tensión. ¿Somos libres o Dios es soberano?

La ortodoxia dice que ambos son verdaderos, y sostiene que la tensión es aceptable porque hay misterios y límites a nuestro conocimiento que nos impiden simplemente resolver todas las tensiones.

Pero la herejía no soportará la tensión y, por tanto, elige uno y descarta al otro.

¿Es Dios amoroso y misericordioso? ¡Sí! Pero entonces, ¿por qué hay juicio e infierno?

Ambos deben ser sostenidos, dice la ortodoxia, y mientras hay misterios, claramente Dios no obligará  nuestro sí.

Para esto, la herejía dice: «¡No hay manera!» Y así se libera de la tensión, rediseñando a Dios o descartando la clara revelación del juicio y del infierno.

Muchos hoy se sienten totalmente libres para llamarse a sí mismos cristianos y luego ir a escoger y elegir lo que les gusta.

Ellos ven esto como una especie de derecho, dado por Dios y son apoyados en esto por la espiritualidad de la Nueva Era y los movimientos del «Dios de dentro».

Sí, «tengo que ser yo. Tengo que ser sincero conmigo mismo». Entonces el verdadero Jesús se tiene que ir.

Y debido a que la mayoría de estos creyentes modernos no pueden soportar el Jesús de la Escritura, lo reelaboran y lo amansan.

Ellos toman algunas cualidades que les gustan: su amor y su ministerio de sanación.

Y descartan sus advertencias menos agradables sobre el juicio, o su invocación para llevar la cruz, o su demanda de una castidad tan completa que incluso prohíbe los pensamientos lujuriosos.

Son esencialmente «post-scripturales» y no pueden ser molestados con los detalles de la revelación verdadera.

Dios les ha hablado personalmente. Dios es amor y nunca haría o diría nada que pudiera molestar a nadie.

Una sóla línea triunfa en la Escritura: Dios es amor.

Esto es herejía: escoger una cosa y descartar el resto.

Este es un «re diseñador» de Jesús, que coincidentemente está de acuerdo con todo lo que los disidentes desean hacer o piensan.

inmaduro

  

X – LA FALTA DE MADUREZ

Vivimos en una cultura occidental que es mejor describirla como con la problemática de la adolescencia.

Colectivamente, nos comportamos como el clásico adolescente: odiando la autoridad, exigiendo todos los derechos pero rechazando cualquier responsabilidad.

Excitados imprudente por el sexo, obsesionados con la «justicia» (pero sólo de manera egocéntrica).

Empujando constantemente los límites sólo para afirmarnos.

Insistiendo en saber algunas cosas y siendo resistentes a que nos enseñen.

Comportándose imprudentemente y descartando cualquier consecuencia.

Obsesionados con las tendencias pero siempre haciendo valer nuestra independencia e insistiendo en que otros paguen nuestro camino, etc.

Pero como evangelizadores debemos ser sobrios y conscientes de nuestra necesidad de convocar a la gente a la madurez y llegar allí nosotros mismos.

Alguien tiene que ser el adulto en la habitación.

La Iglesia debe ser amable, pero clara, al insistir en que todos lleguen a la plena madurez en Cristo.

Seguramente existen más tendencias y nos gustaría que los lectores las comentaran.

  

HOY HAY MENOS MARGEN EN OCCIDENTE

«Nunca discutas con un estúpido, porque te bajará a su nivel y allí te ganará por experiencia».

¡Cuánta razón tenía Mark Twain!

La especie humana ha probado hasta el hartazgo de que es capaz de llegar a los límites más altos del conocimiento posible y descender al nivel más bajo de confusión y degeneración.

Pero esto siempre ocurrió y continúa ocurriendo «entre la gente ociosa».

La vieja máxima de que «la ociosidad es la madre de todos los vicios» sigue tan actual como lo fue en la antigua Grecia. O en Roma.

Los esclavos que se deslomaban bajo el látigo no tenían tiempo de pensar en otra cosa que no fuera descansar, comer algo non sancto y beber aunque más no fuera agua contaminada.

Hoy aunque con años luz de diferencia, pasa lo mismo.

Un granjero que debe interrumpir su sueño a las pocas horas de acostarse para ordeñar sus vacas, o un agricultor que trabaja de sol a sol para que su pedazo de tierra produzca algún alimento, no pueden ponerse a pensar aquello que «cranean» los que pasan del aire acondicionado del auto al aire acondicionado del Shopping. O de su vivienda.

Entendámonos.

En los tiempos de la primera evangelización, lo corriente era la injusticia, la arbitrariedad, la opresión, el libertinaje. El tráfico de esclavos, el sacrificio de vidas a sus dioses.

El único reducto donde florecía el amor era en el interior de una familia, que si el padre no era excesivamente autoritario.

Pero era el único rincón de la existencia humana donde reinaba un orden.

El cristianismo entró en esa sociedad hecha de vacíos como el agua en un desierto.

El amor en el cual se inspiraba la doctrina era tan novedoso como atrayente.

Una deidad tan generosa como para ofrecerse en sacrificio hasta la muerte para evitarle la muerte a sus súbditos era inconcebible.

Y al mismo tiempo estremecía toda existencia.

La certeza de una Resurrección gloriosa que había abierto la puerta a la vida eterna para todos hacia que las rodillas se doblaran y los brazos se alzaran. En adoración y acción de gracias.

Esas almas hambrientas entraban en un mundo desconocido hasta entonces, donde reinaban el amor, la generosidad, la justicia, la solidaridad.

Nada hacía que se desilusionaran.

Anhelaban escuchar más de ese Dios Crucificado y Resucitado que sanaba cuerpos y almas, multiplicaba los panes, calmaba los vientos. Y alimentarse de Su Cuerpo y Su Sangre.

Él había dado la vida por ellos y ellos estaban prontos a ofrecer la suya por no negarlo.

En el principio era así.

Traigamos esto a nuestra época en que la electricidad reina y la tecnologia impera.

Todo envuelto en brillantes colores, todo ofrecido con músicas sugestivas o imágenes hipnotizantes.

El sexo como único dios al que hay que ofrecerle carne sin límites para obtener gozo ilimitado.

La bebida y la droga como vehículos permitidos para lanzarse a obtener lo prohibido.

Y el maligno sugiriendo ideas y nuevos nombres para esas ideas.

Nombres repetidos hasta que la masa humana los aprende de memoria y ya no los analiza.

¿Qué margen queda para intentar evangelizar? Sólo el dolor.

Cuando una persona sufre, todos sus sueños de gloria desaparecen.

Alguien alguna vez dijo que «todos son ateos hasta que se les avisa que se cae el avión».

Ese es el reducido margen que le dejamos al Altísimo.

¿Que nos quite las comodidades, el confort, el ocio, para que, reducidos a la mínima expresión vital, clamemos a Él por auxilio?

¿Será posible que lleguemos a tanta necedad?

¿Probaremos a Dios hasta los últimos límites?

La humanidad antes del Diluvio universal lo hizo.

Sodoma y Gomorra lo hicieron.

Aunque nos ama con amor de Padre, a Dios no le tiembla la mano cuando de ejercer justicia se trata.

Entonces, nosotros, que nos sabemos Sus hijos, llenemos de palabras el mundo que nos rodea, palabras tales como amor, conversión, perdón, misericordia, esperanza, perseverancia, redención, cielo, infierno, premio, castigo, salvación, camino, verdad y vida, santidad.

Lancemos a los cuatro vientos esas palabras y muchas otras que el Espíritu nos inspire, porque en un momento límite, con la ayuda de la Gracia de Dios pueden servir de tabla de salvación a un alma rebelde que se ahoga.

Aunque el mundo se ría, se burle, se aburra.

Hagamos nuestra siembra, llenemos de agua las tinajas, para que el Señor convierta esa semilla en planta vigorosa, esa agua en el mejor de los vinos.

Ese es nuestro gran mandato y lo que el Señor espera de nosotros.

Y qué Su Divina Providencia nos ayude.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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Cómo Saber si los Estigmas de una persona son de Origen Divino

Los estigmas son un fenómeno católico que no tiene contrapartida en otras religiones.

Y la Iglesia es celosa en su tratamiento, porque implican una afirmación teológica de la pasión de Jesucristo.

Por eso ha elaborado una serie normas para calificar su autenticidad, que podemos sistematizar en 14 puntos.

san francisco estigmas

No obstante no es fácil discernir si se trata de un fenómeno psicosomático o de origen divino.

Además los estigmatizados son desconfiables para la Iglesia, de mismo modo que los hechos milagrosos, y terminan sufriendo persecuciones.

  

QUE SON LOS ESTIGMAS

En el cristianismo, los estigmas hacen referencia a «marcas» físicas – o a veces invisibles.
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Que aparecen en los cuerpos de algunos cristianos.
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Para representar las heridas que
Jesucristo recibió en la crucifixión.

Algunos que han desarrollado los estigmas han reportado dolor, mientras que otros no lo tienen, aunque éstos son los menos.

Las marcas pueden ser visibles o invisibles.
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Pero lo más común en los casos notificados es el sufrimiento de las cinco «Santas Llagas».
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Es decir, una herida en cada muñeca o la mano, una herida en cada pie, y una herida en el lado del torso análoga a donde fue traspasado Cristo con una lanza.

Otros signos de estigmas incluyen sangrado en la frente, de forma análoga a la corona de espinas de Cristo.
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En el hombro donde Jesús llevaba la cruz.
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Y sudar sangre, análogo a la agonía de Cristo en el Huerto de Getsemaní.

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LO HABITUAL EN LOS ESTIGMATIZADOS

A lo largo de la historia de la Iglesia ha habido algunas almas que han recibido estigmas «ocultos» o invisibles.

Y se han producido numerosos estigmatizados que inicialmente recibieron los estigmas de forma visible.

Pero en su humildad pidieron a Dios que llegaran a ser invisibles (ocultos), y en general Dios lo ha concedido.

La mayoría de los estigmatizados no tienen estigmas permanentes.
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En la mayoría los estigmas aparecen normalmente el jueves por la noche, y desaparecen el viernes por la tarde.
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Sólo para reaparecer de nuevo el próximo jueves siguiente.
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Aunque algunos, como San Padre Pío, por ejemplo, tuvieron estigmas de forma permanente.

De hecho, hay muchos casos que los estigmas aparecen solamente en semana santa, y en la mayoría recrudecen en esa semana.

Los estigmas invisibles (u ocultos) pueden ser tan dolorosos, o incluso más dolorosos que los estigmas visibles.

De hecho, la hemorragia física de los estigmas a menudo parece disminuir el dolor.
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Por lo que para los estigmatizados más visibles, el tiempo antes de que las heridas se abran por completo (los jueves) es más doloroso.
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Y luego, una vez que las heridas están abiertas y la sangre comienza a fluir, el dolor a menudo disminuye un poco.

stigmata

  

LAS POSIBLES FUENTES NO DIVINAS DE LOS ESTIGMAS

La discusión sobre el origen de los estigmas es fuerte, y la investigación de casos ha mostrado que pueden venir de Dios, ser de origen diabólico o tener un origen auto infligido ya sea conscientemente como inconsciente a consecuencia de procesos neuróticos.

En algunos casos ha habido fraudes como sucedió con Magdalena de la Cruz, la famosa estigmatizada española del siglo XVI.
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Cuya auto-mortificación y espectaculares heridas frecuentes la convirtieron en favorita de la corte, pero que finalmente confesó haberse infligido sus propias heridas.

Del mismo modo, Johann Jetzer, quien afirmó haber experimentado no sólo fenómenos de visiones religiosas, confesó en 1507 que sus estigmas eran falsos.

Y cuatro frailes de su monasterio fueron quemados en la hoguera, aunque el propio Jetzer escapó de la muerte después de que su madre lo sacó de contrabando vestido con ropa de mujer para salir de su celda.

También los estigmas pueden ser atribuibles a causas psicosomáticas, al poder de la sugestión.

Como los que adquieren los estigmas suelen ser personas de profunda religiosidad, sus profundos estados de éxtasis podrían generar una autosugestión capaz de somatizar su experiencia psíquica.

Las causas de esta sugestión pueden ir desde el deseo ferviente y auténtico de padecer con Cristo para la redención de los pecadores, pasando por la intención de transformarse en signo visible del mensaje de redención que Cristo trajo al mundo, hasta simplemente el celo de promover la figura de Jesucristo y su pasión.

También pueden estar los casos demoníacos.

Aunque su poder es limitado, satanás puede hacer milagros para engañar.

Juan 8:44 dice que satanás es un mentiroso y el padre de la mentira.

Satanás puede aparecer como un ángel de luz (2 Corintios 11:14). Él hace esto para llevar a la gente lejos de Dios.

Cuando Moisés y Aarón se enfrentaron al Faraón, realizaron una señal milagrosa para confirmar su mensaje de Dios (Éxodo 7: 8-10).

Pero los magos de Egipto fueron capaces de llevar a cabo el mismo milagro «por sus artes secretas« (versículo 11).

El milagro de Dios se demostró que era mayor (versículo 12), pero el hecho es que los magos fueron capaces de realizar un milagro satánico en la corte del rey.

Durante la gran tribulación, el Anticristo «utilizará todo tipo de demostraciones de poder a través de signos y prodigios» .
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Y Jesús advirtió que los últimos tiempos se caracterizan por la traición de falsos profetas que «harán grandes señales y prodigios, para engañar».

La existencia de milagros demoníacos es una razón por la que debemos probar todos los espíritus:

«Queridos amigos, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo» (1 Juan 4: 1).

Aunque no hay mucha literatura sobre los estigmas satánicos, estos parecen existir.

stigmata

  

LA VISIÓN CATÓLICA: UNIÓN CON LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO

En rigor, la interpretación cristiana es que los estigmas son las heridas de Jesús infligidas por Dios sobre el cuerpo del alma víctima.

En realidad se debería decir católica, porque este es un fenómeno prácticamente inexistente en las otras denominaciones cristianas.

Para los estigmatizados, las llagas de Cristo en sus cuerpos son una gracia inmerecida; por tanto si es una gracia entonces es Dios quien la concede.

Los estigmatizados en general no piden estas experiencias místicas, pero hay casos que si lo han hecho.

Con los estigmas Dios expresa su beneplácito por la santidad de vida y la aceptación de la Cruz asumida de manera espiritual.

Así el estigmatizado recibe la misión de ser profeta.
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Y es un signo para recordar a los hombres que Cristo nos ha redimido, ofreciendo los propios sufrimientos por la salvación de las almas.

Por lo tanto el objetivo principal de los estigmas es que el alma víctima sufra en unión con Jesús por la conversión de los pecadores, es decir, para la redención de la humanidad.

Los que llevan los estigmas son entonces «corredentores» con Cristo, ya que, con sus capacidades humanas limitadas, participan con sus sufrimientos y de una manera especial participan en Su Redención.

O sea que las almas víctimas hacen reparación por sus pecados y hacen penitencia por todos aquellos que no lo hacen.

Y a través de sus sufrimientos en unión con Jesús llevan a las almas a Dios, mediante la obtención de las gracias para que ciertas almas se vuelvan a Dios.

Ellos participan y viven la Pasión de Jesús en su cuerpo y alma, por la conversión de los pecadores.

san jeronimo comprobando los estigmas de s francisco

  

14 CRITERIOS DE AUTENTICIDAD DE LOS ESTIGMAS

La Iglesia hace una investigación exhaustiva, cuando se solicita, para justificar la autenticidad de los estigmas, que podemos sintetizar en 14 elementos que justifican su autenticidad.

1. Los estigmas están localizados en los lugares de las cinco llagas de Cristo.
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2. Los estigmas aparecen todos al mismo tiempo.
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3. Los estigmas aparecen espontáneamente mientras la persona ora extasiada.
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4. No se pueden explicar por causas naturales.
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5. No degeneran en necrosis.
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6. No emiten mal olor, al contrario se habla de olor a flores.
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7. Carecen de supuración o de infecciones.
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8. Sangran diaria y profusamente.
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9. Se mantienen inalterados a pesar de los tratamientos. Es decir, no sufren procesos de descomposición.
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10. Provocan una importante modificación de los tejidos.
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11. Tienen una perfecta e instantánea cicatrización cuando desaparecen.
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12. Están acompañados de fuertes dolores tanto físicos como morales, así como de la participación en los sufrimientos de Cristo.
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13. Se dan en personas que practican las virtudes cristianas heroicamente, que tienen particularmente gran amor, humildad y amor a la cruz.
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14. Producen frutos abundantes que se pueden medir en:
– Acatamiento a todas las indicaciones de la Iglesia.
– Solidez espiritual expresada en humildad, obediencia y oración.
– Caridad concreta a través de obras.
– Fidelidad doctrinal.
– Sufrimientos morales soportados con paciencia.

st catalina de siena y los estigmas

  

SAN PABLO PODRÍA HABER SIDO EL PRIMER ESTIGMATIZADO

Mientras que San Francisco de Asís se cree que fue el primer santo en haber recibido los estigmas (el 14 de septiembre de 224), hay algunos estudiosos de las Escrituras que creen que el mismo San Pablo pudo haber sido el primero que los ha soportado.

Hay fundadas sospechas de que San Pablo pudiera haber sido el primer estigmatizado.

El mismo Pablo dice en Gálatas 6:17:

«De ahora en adelante nadie me cause problemas, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús».

Y además en los Hechos de los Apóstoles leemos:

«Dios obraba prodigios extraordinarios por las manos de Pablo, hasta tal punto que imponían a los enfermos pañuelos o ropas que él había usado, y mejoraban.

También salían de ellos los espíritus malos» (Hechos 19:11-12)

Se sugiere que estos pañuelos estaban empapados de sangre de las heridas de los estigmas de Pablo.

Como la mayoría de los católicos saben, muchos en la iglesia siguen esta práctica hoy en día con la veneración de las reliquias de los santos.

El Apóstol San Pablo también dice en su carta a los Colosenses

«Ahora me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, pues así completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su cuerpo, que es la Iglesia» (Colosenses 1,24).

Giotto san francisco recibiendo estigmas

  

LOS ESTIGMAS DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

San Francisco (1181-1226) fue el primer caso de la historia con estigmas.
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Dos años antes de su muerte, San Francisco estaba rezando durante un ayuno de 40 días, cuando vio una visión de un ángel en una cruz, que le dio las cinco llagas de Cristo.

Antes de recibir las marcas, San Francisco se dice que había orado por tal signo.

«En aquella hora que precede a la salida del sol, de rodillas delante de su habitación, Francisco oraba, su rostro se volvió hacia el este y le dijo:

‘Señor, te pido dos gracias antes de morir: experimentar en mí mismo en toda posible plenitud los dolores de Tu Pasión cruel, y sentir por Ti el mismo amor que te hizo sacrificarte por nosotros'»

Nadie vio al ángel, pero varias personas vieron aparecer las heridas.

«Sin embargo, como los estigmas nunca desaparecieron, varias personas fueron capaces de verlos.

Entre ellos estaban el hermano León, a quien Francisco tomó como su enfermero y que lavaba regularmente la herida que exudaba en su costado.

El hermano Rufino y varios otros dieron su juramento de ellas, y todos los presentes en la muerte del Santo o que fueron capaces de venerarlo en su ataúd, especialmente el hermano Jacob y sus hijos, y la hermana Clara y sus hijas.

Además, el Papa Alejandro IV oyó un sermón de San Buenaventura, que afirmó que mientras Francisco todavía estaba vivo había visto las marcas milagrosas con sus propios ojos«.

padre pio con estigmas

  

LOS ESTIGMAS DEL PADRE PÍO DE PIETRELCINA

San Pío de Pietrelcina (1887-1968), o «Padre Pío», cuenta como recibió los estigmas en forma de heridas físicas inexplicables.

En 1911, Pío escribió una carta a su consejero espiritual y dijo:

«Anoche sucedió algo que no puedo explicar ni entender.

En el medio de las palmas de mis manos apareció una marca roja, aproximadamente del tamaño de un centavo, acompañada de dolor agudo en el medio.

El dolor era más pronunciado en el medio de la mano izquierda, tanto es así que todavía puedo sentirlo.

También bajo mis pies puedo sentir algo de dolor».

Los estigmas, que se decía olían a flores y perfumes, fueron atendidos por médicos, incluyendo el médico personal del Papa Benedicto XV.
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Las heridas nunca fueron infectadas, carecían de acumulación de líquido en los tejidos circundantes, y las radiografías tomadas en 1954 no mostraron anormalidades físicas en la estructura ósea de Pío.

  

LA MAYORÍA DE LOS ESTIGMATIZADOS SON DESCONFIABLES PARA LA IGLESIA

Los estigmas de la Pasión de Cristo son algo no aceptado totalmente por la Iglesia Católica.

Salvo los grandes estigmatizados, como San Francisco de Asís y el padre Pío, los demás han tenido que pasar persecuciones.

De hecho también el Padre Pío fue perseguido en varias oportunidades dentro de la Iglesia.  Pero eso casi se soslaya en sus biografías.

Por eso los otros estigmatizados reales son casi desconocidos.

Uno de los casos más interesantes es el del padre Don Dolindo Ruotolo, un napolitano contemporáneo del Padre Pío.

Incluso muy reconocido por este, porque una vez dijo un grupo de peregrinos de Nápoles,

“¿Por qué venir aquí si tienen a Don Dolindo en Nápoles? Vayan a él que es un santo”.

Don dolindo fue un sacerdote fue suspendido dos veces e investigado tres veces por el santo Oficio; falleció en 1965.

Era un estigmatizado que tuvo diferentes visitas del cielo.

Jesús le habló de la eucaristía y presenciaba a la Virgen, los ángeles y los santos en las misas.

Fue un escritor sumamente prolífico pero sus obras prácticamente no se conocen.

Su mayor escrito fue “Comentario sobre las Sagradas Escrituras”, en 33 volúmenes.

También tenía el don de la profecía.

En 1965 le escribió al obispo Hnilica diciéndole que “un nuevo Juan va a salir de Polonia con medidas heroicas para romper las cadenas impuestas por la tiranía comunista”.

Él se refería a Lech Walesa, que dirigió Solidaridad, el primer sindicato independiente dentro del bloque soviético, y qué actuó en concordancia con Juan Pablo II para resquebrajar la cortina de hierro.

Al final Lech Walesa ganó el premio Nobel de la Paz y fue presidente de Polonia.

El carisma de don Dolindo era el abandono y la entrega a Dios.

El solía decir que su fuerza era la oración, abandonarse a la voluntad de Dios para que lo llevara de la mano junto a la madre celestial.

Un frase suya sobre la Virgen María es un excelente compendio de su mariología,

“La Iglesia honra con especial veneración a la Santísima Virgen, la obra maestra de la creación, la Madre de Dios, Corredentora de la raza humana, Mediadora de todas las gracias, Madre de toda la humanidad, de la Iglesia y Madre Amorosa […]

Es muy saludable hacer conocida y amada a María Santísima, ya que la devoción profunda y ardiente hacia una Madre tan grande, es el secreto infalible de la vida cristiana y la salvación eterna”. (De «Slanci di amore», libro de Don Dolindo Ruotolo).

Y escribió un Rosario del Abandono, que es muy simple y potente,

Dios, ven a ayudarme
Señor, ven pronto en mi ayuda.
Gloria, Padre Nuestro, Ave María.

Primera década: ¡Jesús, hazte cargo!
Se repite 10 veces ¡Jesús, hazte cargo!
Gloria.

Segunda década: ¡Madre María, guíame!
Se repite 10 veces ¡Madre María, guíame!
Gloria.

Tercera década: ¡Jesús, hazte cargo!
Se repite 10 veces ¡Jesús, hazte cargo!
Gloria.

Cuarta década: ¡Madre María, guíame!
Se repite 10 veces ¡Madre María, guíame!
Gloria.

Quinta década: ¡Jesús, hazte cargo!
Se repite 10 veces ¡Jesús, hazte cargo!
Gloria.
Salve.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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