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Lo acusan de encubrimiento de delitos en Polonia como Arzobispo y como Papa en Italia.

En marzo de 2023 se lanzó en Polonia una campaña para desacreditar la figura de Juan Pablo II.

El centro del ataque es la acusación de que Karol Wojtyla, cuando era arzobispo de Cracovia, encubrió casos de sacerdotes abusadores, en adelante hablaremos de delito.

Wojtyla se desempeñó como arzobispo de Cracovia desde 1964 hasta 1978, en pleno régimen comunista, cuando se convirtió en el Papa Juan Pablo II. Murió en 2005.

Aquí hablaremos sobre quienes están detrás de esta acusación, que fines persiguen y cuál está siendo la reacción de las autoridades polacas.

La campaña tiene múltiples facetas, relacionadas con la interna de la Iglesia, con la interna de Polonia donde Juan Pablo II tiene la estatura de héroe nacional, y con la interna de la Unión Europea, organización de la cual Polonia es miembro.

Respecto a la interna de la Iglesia, Juan Pablo II es un emblema conservador, que los empeñados en cambiar la doctrina de la Iglesia tienen como objetivo.

Recordemos que el Camino Sinodal Alemán cismático, comenzó con el argumento de solucionar los casos de estos delitos en el clero, y ya vimos que desembocó en presionar a toda la Iglesia para cambios radicales en la doctrina católica y hoy está técnicamente en cisma.

Respecto a la interna de Polonia, el ataque surgió de la izquierda, tanto local como de EE.UU.

Porque uno de los medios que lideraron el ataque fue el canal TVN, que es propiedad de Warner Bros Discovery.

Lo cual causó que el Ministro de Relaciones Exteriores citara al embajador estadounidense, para advertirle sobre una posible injerencia en Polonia.

Y respecto a la interna de la Unión Europea, se inscribe dentro del conflicto que Polonia tiene con la dirigencia de Bruselas.

Porque Polonia se resiste a ser radical como le exigen, respecto a la adopción de la ideología de género y todo lo que conlleva, a la aceptación de las migraciones, y otras cosas más relacionadas con la vida, que no podemos mencionar aquí.?

¿Y cómo se desató el fuego?

Todo empezó con la publicación, el 8 de marzo de 2023, del libro “Maxima culpa. Juan Pablo II lo sabía”.

El autor es el periodista holandés Ekke Overbeek, y afirma que Wojtyla encubrió estas fechorías de sacerdotes cuando era arzobispo de Cracovia.

Se lanzó con una operación de marketing bien orquestada. 

Porque, el 7 de marzo, la televisora TVN también emitió un reportaje sobre la supuesta responsabilidad de Wojty?a en tolerar estos episodios, como Arzobispo de Cracovia.

La operación incluye al diario Gazeta Wyborcza, liberal de izquierda, propietario de la editorial que publicó el libro, el semanario Newsweek, la televisión TVN, filial de una empresa estadounidense como dijimos, y el portal Onet.

Newsweek y Onet están vinculados al gigante mediático suizo-alemán Ringier Axel Springer.

El slogan de la campaña es “Lo que la Iglesia esconde sobre Juan Pablo II”. 

El autor del libro Overbeek carece de formación histórica y es casi totalmente acrítico con los archivos de la Policía Secreta comunista, de quien toma los datos, según historiadores polacos.

E ignora por completo el hecho de que fue Juan Pablo II el primer Papa que inició una lucha sistemática contra estos delitos dentro del clero, a escala mundial. 

Y no solo intenta demostrar que Juan Pablo II encubrió casos cuando era metropolitano de Cracovia, sino que siguió haciéndolo durante todo su pontificado.

Pero la realidad es que cuando Juan Pablo II tuvo conocimiento de la magnitud de estos delitos en Estados Unidos, hizo fuertes discursos a los obispos de Estados Unidos e Irlanda.

Y puso en marcha normas contra estos desmanes en la Iglesia en todo el mundo. 

Los documentos utilizados por el director del documental también provienen principalmente de la policía secreta comunista. 

Y de sacerdotes que habían colaborado con la policía secreta. 

Los cargos se basan en las declaraciones de Anatol Boczek, un sacerdote colaborador del régimen comunista, que quería organizar una iglesia nacional controlada por el Partido Comunista en Polonia. 

Boczek pertenecía a un grupo de los llamados sacerdotes patriotas. 

Se insinúa que Wojtyla aprendió la tolerancia a estos delitos de su mentor, el cardenal Sapieha, y se insinúa con picardía que quizás había algo entre Wojtyla y el viejo cardenal, que tanto lo amaba. 

Boczek era alcohólico y sus declaraciones eran tan descaradamente falsas que ni siquiera los comunistas se atrevieron a usarlas para atacar a Sapieha en ese momento. ?

El régimen comunista polaco hizo todo lo posible para disminuir el impacto de la acción pastoral del Papa Juan Pablo en su país. 

Pero luego de la caída del régimen comunista soviético en 1989, las mismas fuerzas políticas continuaron criticando a Juan Pablo II, aliándose con círculos liberales anticlericales y católicos progresistas, que no apreciaban la línea conservadora de la Iglesia.

Los ataques estuvieron vinculados a su enseñanza sobre la sexualidad humana, la defensa de la vida desde la concepción y hasta la muerte natural, el papel de la mujer en la Iglesia y su anticomunismo. 

Pero nadie en su sano juicio piensa que tolerar estos delitos era aceptable para Juan Pablo II, quien fue nombrado «Personaje del año» por la revista Time en 1994 justamente por la firme postura que había tomado contra este delito clerical.

Había muchas formas en las que el trabajo de Wojty?a como obispo de Cracovia era difícil y torpedeado.

Una era la presencia de sacerdotes patriotas, topos del gobierno que difundían información errónea dentro de la Iglesia e informaban sobre los que estaban dentro.

Y no era raro que estos topos chantajearan a sus compañeros sacerdotes usando una táctica común, elegir un sacerdote, darle una botella de vodka y algo de dinero, y alentarlo a hablar, con la esperanza de que admitiera cualquier tendencia desordenada. 

Si admitía algo, era de ellos.

Pero el efecto que tuvo en la nación polaca el nombramiento de Juan Pablo II como Papa fue asombroso. 

Le dio al pueblo polaco una nueva esperanza y confianza como nación. 

Cuando visitaba Polonia como Papa, cientos de miles de personas asistían a sus misas al aire libre, y respaldaba al movimiento sindical Solidaridad, que liberaría a Polonia del régimen comunista.

Lo único bueno de estas “nuevas denuncias” es que han unido al pueblo polaco, para salir en defensa de su amado Karol Wojtyla.

Figuras del gobierno, incluido el primer ministro Mateusz Morawiecki, han defendido enérgicamente al difunto Papa como un héroe nacional y la máxima autoridad moral del país. 

El jefe de la conferencia episcopal polaca, el arzobispo Stanislaw Gadecki, defendió enérgicamente al difunto Papa apelando a “todas las personas de buena voluntad”, para que no destruyan su legado.

Gadecki celebró una misa en la tumba de Juan Pablo II en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, orando por aquellos que buscaban desacreditar al pontífice.

El Ministro de Relaciones Exteriores dijo que los efectos potenciales de los informes son idénticos a los objetivos de una guerra híbrida destinada a generar divisiones y tensiones en la sociedad polaca.

Y la cámara baja del parlamento de Polonia aprobó una resolución para «defender la reputación de San Juan Pablo II».

La resolución condena la “vergonzosa campaña mediática” contra el ex Papa y muchos de los diputados aparecieron mostrando fotos de Juan Pablo II.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar de la campaña que se ha desatado sobre Juan Pablo II que tiene detrás la entente de enemigos diversos. 

Y me gustaría preguntarte si crees que Juan Pablo II estuvo involucrado en los delitos de los que lo acusan en la campaña o no.

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El cielo ha informado sobre lo que pasará en el Mundo y en la Iglesia.

La pérdida de fe en el mundo y en la Iglesia ha sido un proceso de varios siglos, en el que el Cielo nos ha ido advirtiendo paso a paso.

Pero muchos se negaron y se niegan a escuchar los mensajes del cielo y a ver los signos de los tiempos. 

El Cielo nos informó que habría un punto en que la pérdida de fe llegaría a su clímax y se produciría una tribulación grande, que sería el preludio de la intervención divina y de la purificación del mundo.

Eso sería luego del pontificado de Benedicto XVI.

Y fue previsto desde hace décadas, aún antes de que conociéramos a Benedicto XVI.

Aquí hablaremos sobre cómo se generó el proceso de apostasía que tiene su clímax en nuestros días y que informaciones tenemos de que el punto de quiebre sucedería luego del pontificado de Benedicto XVI.

Hoy vemos cumplirse la Profecía de los Papas de San Malaquías, que vivió en el siglo XII, que en resumidas cuentas nos informa que luego del pontificado de Benedicto XVI vendría una gran crisis en la Iglesia Católica, que le haría cambiar su fisonomía.

Luego de la muerte de Benedicto XVI, el pontífice 111 según la profecía, se sitúa a un Pontífice que no tiene número y que muchos analistas creen que es una nueva estirpe de regentes de la Iglesia, en un mundo diferente.

A este pontífice del final le pone el nombre de Petrus Romanus y dice,   

«Durante la última persecución de la Santa Iglesia Romana se sentará [en el pontificado] Pedro Romano, que pastoreará el rebaño en medio de muchas tribulaciones; cuando éstas terminen, la ciudad de las siete colinas será destruida, y el terrible Juez juzgará a su pueblo. El Fin».

El texto informa que durante este tiempo habrá muchas tribulaciones, el Vaticano será destruido y vendrá un juicio de Dios, que bien podría ser el Aviso profetizado en Garabandal.

Porque en estas apariciones de la década de 1960 en España, predecesoras de las de Medjugorje, también se reafirma que luego de Benedicto XVI el mundo entrará en una nueva época.

Cuando la muerte de Juan XIII, en 1963, la vidente Conchita le dijo a su madre, que la Virgen había dicho que ahora quedaban sólo 3 papas, más uno que no contaba por la escasa duración de su pontificado, y que luego vendría el Final de los Tiempos, que no es el Fin del Mundo.

Y sucedieron los pontificados de Pablo VI, Juan Pablo I (el de escasa duración), Juan Pablo II y Benedicto XVI.

¿Es esto una coincidencia entre Malaquias y Garabandal? 

Probablemente no, porque luego que Benedicto XVI renunció a su pontificado en el 2013, se desataron con más furor las tendencias destructivas en el mundo y en la Iglesia, que se venían preparando desde mucho antes.

Por ejemplo, una pandemia atacó a la humanidad, todos pudieron ver cómo la camarilla de los más ricos está en proceso de rehacer al mundo a su conveniencia, la ideología de género hoy prácticamente rige occidente y se desató una guerra en Europa que va escalando sistemáticamente.

Pero hay más.

El relevo de Benedicto XVI en el pontificado se produjo en circunstancias que causaron conmoción.

Renunció a su pontificado, pero siguió vistiendo con sus ornamentos de pontífice y el anillo del pescador.   

Y a raíz de eso se reflotaron varias profecías que señalan que cuando hubiera dos papas vivos, uno de ellos sería un antipapa y que habría un gran cisma en la Iglesia.

Y lo cierto es que hubo varias señales que en otros tiempos habrían adquirido mucho interés y estudio, por su fuerte significado simbólico.

La primera señal fue el rayo que cayó sobre la cúpula de San Pedro durante una tormenta a las 17:56 horas del 11 de febrero de 2013, el día en que Benedicto XVI anunció su dimisión. 

El suceso fue documentado por un fotógrafo de la agencia Ansa, y la foto se hizo famosa.

La segunda señal sucedió el 26 de enero de 2014, al final de la oración del Ángelus.

Francisco soltó dos palomas blancas al cielo sobre San Pedro, y fueron atacadas inmediatamente por una gaviota blanca y un gran cuervo negro. 

La atacada por el cuervo fue muerta delante de los miles de personas presentes en la plaza.

Un año antes, en enero de 2013, Benedicto XVI también había liberado una paloma desde la misma ventana, y también fue atacada por una gaviota, pero se había salvado al volver a entrar en el piso papal. 

Una diferencia que algunos dicen que es significativa.

Desde hace siglos, la paloma es uno de los símbolos más importantes de la Iglesia.

Es símbolo de paz y también del Espíritu Santo.

Y puede interpretarse que por eso es atacada por seres voraces y despiadados como un ave de rapiña.

Todo lo que estamos viendo es la culminación de un proceso de ataque a la Iglesia que viene creciendo desde hace siglos y que ha sido informado por el cielo que estaba sucediendo, pero que el clero desestimó.

La primera noticia que ha llegado hasta nuestros días fueron los mensajes de Nuestra Señora del Buen Suceso en el siglo XVII en Ecuador, que dijo a Sor Mariana de Jesús Torres, que vendría una gran apostasía en la Iglesia en el siglo XX, con consecuencias nefastas sobre la moral.

La luz de la fe se apagaría, abundarían las herejías y sería acompañada de calamidades físicas.

Pero que cuando todo parezca perdido el Cielo intervendrá y se producirá una rápida y completa restauración.   

Luego en el siglo XIX Nuestra Señora se apareció en los Alpes franceses, en La Salette, en 1846.

Y dijo que Roma perdería la fe, que los conventos se convertirían en lugar de pastoreo de los demonios y que la maldad y la perversión se extenderían cada vez más. 

La Iglesia experimentaría profundas desavenencias e incluso el caos: obispos contra obispos, cardenales contra cardenales, mientras el aterrorizado Papa huiría del Vaticano.

Pero también en este caso Nuestra Señora estableció que luego vendría una época de esplendor para la Iglesia y el mundo. 

La Iglesia reconoció estas apariciones y permitió la devoción a Nuestra Señora de La Salette, pero su mensaje fue minimizado y casi ocultado, por aquello de que da una visión sombría de la Iglesia, cuando está llamada a ser portadora de esperanza.

Sin embargo 7 décadas más tarde, Nuestra Señora bajó a Fátima, una de las apariciones más famosas, con un mensaje urgente de arrepentimiento, reparación, y conversión, para evitar la autodestrucción del mundo.

Allí nos aseguró que triunfaría Su Inmaculado Corazón y luego vendría una época de paz.

Y dejó un secreto que debía hacer público el Papa en 1960, pero Juan XXIII lo leyó y se rehusó a publicar, diciendo que no era para su pontificado.

Recién en el año 2000 el Vaticano publicó el secreto, pero muchos que habían leído el texto original del secreto, dicen que se omitió revelar el contenido de una hoja adicional, donde alertaba de que la Iglesia sufriría una fuerte pérdida de fe, apostasía, y que comenzaría en su vértice.

Esta apostasía dentro de la Iglesia fue y es informada por todas las apariciones posteriores hasta nuestros días.

Y por otro lado ya no se puede ignorar, al tiempo que uno se tome un poco de tiempo y lea lo que sacerdotes, obispos y cardenales declaran.

Se podrá ver que reina el desconcierto y la confusión, y las herejías abundan como nunca antes.

¿Y por qué sucedió lo que el cielo nos ha estado advirtiendo desde el siglo XVII y situó su punto de auge en este tiempo, luego que Benedicto XVI dejara su pontificado?

La respuesta también nos la dio el cielo, cuando el 13 de octubre de 1884, exactamente 33 años antes del Milagro del Sol en Fátima, el papa León XIII tuvo una visión sobrenatural.

Luego de celebrar la Misa en su Capilla privada del Vaticano, se detuvo repentinamente al pie del altar, como en trance unos 10 minutos, con el rostro blanco como la ceniza. 

Y luego se dirigió rápidamente a su oficina y compuso la oración a San Miguel Arcángel, pidiendo su protección, con la instrucción de que se recitara después de todas las Misas. 

Y cuando se le preguntó a León XIII qué había sucedido, explicó que cuando estaba a punto de dejar el altar, escuchó dos voces, una amable y gentil, la otra gutural y áspera, que parecían venir de cerca del tabernáculo. 

Satanás retaba a Jesucristo de que podía destruir la Iglesia y el Señor aceptó, entonces pidió de 75 a 100 años de más poder para él y los que trabajaran para él.

Y el Señor lo concedió.

Lamentablemente esta oración fue quitada de las misas luego del Concilio Vaticano II, cuando más se necesitaba.

Curiosamente los 75 años habrían vencido en 1959, coincidentemente en el año en que Juan XXIII convocó públicamente al Concilio Vaticano II.

Y tres años antes de que vencieran los 100 años, en 1981, Juan Pablo II sufrió el atentado en Plaza San Pedro que casi terminó con su vida, luego de lo cual comenzó a preocuparse más por Fátima.

Y coincidentemente con esto, en 1972, luego del Concilio Vaticano II, Pablo VI afirmó que tenía la sensación de que «el humo de Satanás había entrado en el templo de Dios por alguna grieta».

Y agregó algo más preocupante, ubicó la grieta en el postconcilio, cuando dijo, «Se creía que tras el Concilio llegaría un día soleado para la historia de la Iglesia. 

En su lugar, llegó un día de nubes, de tormenta, de oscuridad y de incertidumbre».

Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar sobre que luego del pontificado de Benedicto XVI se abrió un nuevo período en la Iglesia y el mundo, que marca el momento en que el cielo intervendrá y purificará la Tierra, y vendrá una era de paz. 

Y me gustaría preguntarte qué crees que pasará en los próximos 10 años sobre la Tierra.

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Qué dice el libro de George Ganswein publicado luego de la muerte de Benedicto XVI.

El 12 enero de 2023 fue publicado el libro «Nada más que la verdad, mi vida al lado de Benedicto XVI» de Georg Gänswein, el que fuera secretario personal del Papa.

Y generó polémicas inmediatas por las revelaciones que hizo, a una semana del fallecimiento del Papa emérito.

Aquí describiremos las revelaciones más polémicas que el arzobispo Georg Ganswein hizo en su libro, repasando capítulo por capítulo. 

Hablaremos sobre la personalidad y las aspiraciones de Benedicto XVI según Ganswein.

Sobre su relación con Juan Pablo II y luego la forma de conducirse en su pontificado. 

Sobre las causas que habrían llevado a Benedicto a renunciar al pontificado y cuando tomó la decisión.

Y sobre la relación de Benedicto con Francisco, su opinión sobre las actitudes de éste último, sobre sus decisiones y sobre los documentos magisteriales que Francisco publicó.

Monseñor Ganswein intentó impedir la publicación del libro el 12 de enero, pero ya la maquinaria había sido puesta en marcha desde mucho antes y no podía detenerse.

Antes de la publicación se reunió en forma privada con Francisco, el 8 de enero de 2023.

Y luego recibió una nota enviada por él, de que debe abandonar el monasterio Mater Ecclesiae antes del 1 de febrero; allí residía con Benedicto XVI, fallecido el pasado 31 de diciembre a los 95 años.

El libro de Ganswein relata sus experiencias como secretario personal de Benedicto XVI y concluye con la muerte y el funeral del Papa emérito.

Fue publicado en italiano y está coescrito con el periodista Saverio Gaeta.

Y ha suscitado controversia debido a su descripción de la relación entre Benedicto XVI y Francisco.

También ha contado sobre el trabajo de Benedicto XVI con Juan Pablo II, los sucesos centrales del pontificado de Benedicto y su renuncia.  

En el prólogo cuenta que en el 2003 el jefe doctrinal del Vaticano, el cardenal Joseph Ratzinger, le pide al joven sacerdote Georg Gänswein para que se desempeñe como su secretario personal, creyendo que el nombramiento será de corta duración ya que espera jubilarse pronto.

Pero para sorpresa de Gänswein, permanece al lado del cardenal cuando es elegido Papa, renuncia dramáticamente y vive los años que le quedan como “Papa Emérito”.?

El capítulo 1, “Los ‘predestinados’ fuera de la caja”, relata las primeras impresiones de Gänswein sobre Ratzinger.

Lo presenta como indiferente a los chismes del Vaticano, “moviéndose en un nivel decididamente más etéreo” que sus compañeros cardenales, y anhelando un retiro tranquilo entre los libros de la Biblioteca del Vaticano.

Revela que Ratzinger aceptó servir como Prefecto de la congregación doctrinal del Vaticano con la condición de que aún pudiera publicar sus propias reflexiones teológicas.?

En el capítulo 2 “El filósofo y el teólogo”, Gänswein presenta a Ratzinger y a Wojtyla como hombres con personalidades complementarias, con la «claridad teológica y el rigor interpretativo» del alemán, y el «cuestionamiento filosófico y la investigación intelectual» del polaco.

Relata que uno de los “momentos de disonancia” entre ellos fue la reunión interreligiosa por la paz en Asís en 1986.

Y que Juan Pablo II tomó en cuenta las preocupaciones de Ratzinger sobre los peligros manifestados por Ratzinger, de sincretismo del evento.?

En el capítulo 3, “La caída del hacha”, describe el final del pontificado de Juan Pablo II y la elección de Benedicto XVI.

Dice que Ratzinger realizó una campaña electoral a la inversa, para convencer a los posibles partidarios de que no lo eligieran.

Su homilía antes de que los cardenales entraran en la Capilla Sixtina fue un intento de descartarse a sí mismo de la carrera.

Acompañó a Ratzinger a la Capilla Sixtina la tarde del 19 de abril de 2005 y Ratzinger le dio la impresión de que caminaba hacia un precipicio.?

En el capítulo 4, “La familia (pontificia y no)” Gänswein habla de su juventud.

Y describe sus días típicos como secretario de Benedicto XVI y el funcionamiento interno de la casa papal.?

En el capítulo 5, “Los escollos del gobierno complejo”, el libro analiza el enfoque de Benedicto XVI para gobernar la vasta e inmanejable Iglesia Católica.

Ofrece una defensa del “nombramiento más discutido y problemático” del Papa, el del cardenal Tarcisio Bertone como jefe de la Secretaría de Estado del Vaticano.

Pero también destaca muchas de las deficiencias percibidas en Bertone.

Describe el efecto desestabilizador de la filtración de documentos papales confidenciales del “Vatileaks”.

Dice que ofreció su renuncia a Benedicto pero le fue rechazada.

Y que Benedicto se reconcilió con Paolo Gabriele, el infidente, poco antes de su muerte en el 2020.

En el capítulo 6, “Un magisterio completo”, presenta los aspectos más destacados de la enseñanza de Benedicto XVI.

Dice que fue a través de la lente cristocéntrica que Benedicto XVI vio el oficio papal.

Y defiende la controvertida decisión del Papa de 2009 de levantar las excomuniones de cuatro obispos consagrados por el arzobispo Marcel Lefebvre.

El capítulo 7 se titula “La renuncia histórica que marcó una época”.

Gänswein dice que su viaje a la JMJ de Madrid en 2011 desencadenó las primeras reflexiones acerca de la posibilidad de renunciar al pontificado.

Lo que se ahondó para la Jornada Mundial de la Juventud en Brasil en 2013. 

Pero la decisión de renunciar fue definitiva e irreversible durante el viaje apostólico a México y Cuba, en marzo de 2012.

Sobre todo después de que tropezara con un felpudo mientras estaba en el baño afeitándose y se golpeara la cabeza con la repisa de la ducha.

Dice que cuando Benedicto sintió que sus fuerzas disminuían, se comportó de manera atípica en la oración, al arrodillarse se tomaba la cabeza entre las manos y casi se desplomaba sobre sí mismo, una actitud ajena a su estilo.

Recuerda que le informó el 25 de septiembre de 2012 de su intención de dar paso a un Papa “nuevo, más joven y más enérgico”. 

Ganswein trató de persuadirlo para que se quedara, pero se dio cuenta de que era «completamente inútil».

Y dice que la serenidad de Benedicto el día de su abdicación lo convenció de que su mentor tenía “rasgos místico-ascéticos” y una “relación directa con Dios, por quien se sentía verdaderamente inspirado y constantemente guiado”.?

El capítulo 8 lleva el nombre “La relación entre los dos Papas”, y se enfoca en la evolución del vínculo entre Benedicto y Francisco.

Ganswein y Benedicto se sorprendieron de que el nuevo pontífice eligiera vivir en la residencia Santa Marta en lugar de los apartamentos papales, porque ambas viviendas son aproximadamente del mismo tamaño y el Vaticano debe pagar el mantenimiento continuo de los apartamentos papales.

Describe a Francisco como un visitante asiduo en la residencia del Papa emérito y le llevaba obsequios de vino y dulce de leche.

Recuerda que Benedicto se entristeció por los intentos de exagerar las diferencias con su predecesor. 

Pero encontró algunos pasajes en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium de Francisco «extraños», aunque siempre trató de interpretar a su sucesor con la mayor generosidad posible.

Cuenta que Benedicto quedó «asombrado» de que fuera presentado como coautor del libro sobre el celibato sacerdotal con el cardenal Robert Sarah, a quien se presenta de manera poco halagadora y le acusa de haber perjudicado gravemente a Benedicto.

Y cuando Francisco decidió que Ganswein no lo sirviera más en la casa Pontificia y se dedicara solo a Benedicto, éste le dijo, «parece que Francisco ya no se fía de mí y quiere que seas mi guardián».

Finalmente el capítulo 9 se titula “En el monasterio el silencio laborioso”, y describe los casi 10 años de retiro de Benedicto XVI.

Gänswein dice que nunca esperó que Benedicto viviera tanto cuando llegó al Monasterio Mater Ecclesiae “totalmente agotado”.

Pero el ambiente tranquilo mejoró la fatiga pulmonar, que le dificultaba hablar.

También recuerda que Benedicto comentó “con simpatía” que Francisco lo consideraba un «abuelo sabio», pero que quizás era más correcto llamarle «hermano mayor».

Dice que Benedicto estaba preocupado por las demostraciones de favor de Francisco, al comienzo de su pontificado, hacia su antiguo adversario teológico, el cardenal Walter Kasper, debido a las diferencias entre las posturas sobre la cuestión «seria y delicada» de la Comunión para los católicos divorciados vueltos a casar, que ocupó un lugar central en los sínodos de la familia de 2014-15.

Informa que Benedicto expresó “cierta perplejidad” acerca de la exhortación apostólica Amoris laetitia, preguntándose por qué se había permitido que flotara cierta ambigüedad sobre ese documento después de su publicación.

Y cuando cuatro cardenales emitieron una «dubia» en busca de aclaraciones, Benedicto se sorprendió de que no tuvieran respuesta, pero mantuvo un silencio riguroso.

Ganswein también dice además que Benedicto consideró la represión de Francisco contra la Misa tradicional en latín en 2021 como “un error”, ya que “puso en peligro el intento de pacificación” de las guerras litúrgicas que intentaba su carta apostólica Summorum Pontificum de 2007.

Benedicto sintió que estaba mal prohibir la celebración de la Misa en el rito antiguo en las iglesias parroquiales.

Y finalmente Ganswein defiende a Benedicto XVI en el uso del término «papa emérito» y su decisión de seguir vistiendo de blanco.

Y lo defiende ante un informe de abusos que criticaba su manejo de cuatro casos cuando era arzobispo de Munich.

Dice que  Benedicto XVI le dio la instrucción de destruir sus documentos privados sin excepción.

Y que sus últimas palabras comprensibles fueron “Señor, te amo”.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos informar sobre las revelaciones que hizo Monseñor Ganswein sobre su vida con Benedicto XVI.

Revelaciones que se deben leer entre líneas, porque difícilmente un personaje de su envergadura esté dispuesto a quemar las naves, y hacer revelaciones que pongan en entredicho a la estructura de la Iglesia, y también a su futuro, por qué no.   

Y me gustaría preguntarte si crees que Ganswein reveló lo más importante sobre su vida con Benedicto XVI o crees que actuó diplomáticamente y se guardó información importante.  

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