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La Impresionante Conversión de Judío Roy Schoeman [mediante 2 apariciones]

La conversión de los judíos es una señal de la segunda venida de Jesucristo.

A través de la historia muchos judíos se han convertido pero no ha habido todavía una corriente masiva de conversiones.

Y la Iglesia maneja con sigilo la conversión de los judíos por razones de relaciones públicas con el judaísmo.

judio ortodoxo orando en muro de los lamentos fondo

Uno de los casos más interesantes de conversión es el del Judío Roy Schoeman, que en realidad aunque era judío vino del ateísmo.

Su interés radica en que tuvo dos apariciones que lo llevaron a la Iglesia Católica.

  

LA CONVERSIÓN DE ROY SCHOEMAN

El judío Roy Schoeman es uno de los últimos casos célebres de conversiones de judíos al catolicismo, tal como Edith Stein, Alphonse de Ratisbonne, Karl Stern y el Rabbi Zolli, principal rabino de Italia.

Se puede encontrar un buen sumario de los judíos convertidos al catolicismo en el libro del padre Ángel Peña llamado “Ateos y Judíos Convertidos a la Fe Católica”.

Pero el ingrediente más importante y que lo distingue es que Schoeman no venía del judaísmo sino que vino del ateísmo.

Y además que fue convertido mediante 2 apariciones.

Roy Schoeman era un profesor de negocios de Harvard que llegó a esa posición desde muy joven, a los 29 años.

En ese momento era un ateo militante contagiado por el clima anticristiano de la década de los 80.

Pero no siempre fue así.

Roy Schoeman era hijo de judíos observantes que habían huído a Estados Unidos por el holocausto.

En la secundaria y en el primer año de la universidad Roy se acercó al judaísmo y tomó clases de judaísmo.

Incluso en el verano antes de ingresar a la universidad fue a Israel y se hizo discípulo de un rabino jasídico o sea un judío bien conservador.

Pero cuando ingresó al Instituto de Tecnología de Massachusetts abdicó de su fe bajo la influencia de una “cosmovisión pseudocientífica”, como él lo llama.

Y así siguió su carrera meteórica hasta que llegó a ser uno de los profesores más jóvenes de Harvard.

Sin embargo a pesar del éxito académico sentía que no tenía ningún propósito en su vida.

Y poco a poco fue cayendo en una desesperación y oscuridad.

Un día en medio de esa sensación salió a caminar temprano en la mañana.

Y de repente el velo entre la Tierra y el Cielo desapareció y se encontró cara a cara con Dios.

En ese momento tuvo una típica iluminación de la conciencia, que es cuándo se ve la vida pasada como en una película.

Es el formato que se supone tomará el juicio particular después de muertos a cada persona.

Allí Roy vio y sintió que estaba en el cielo.

Comprendió que vivimos para siempre y que cada acción tiene un contenido moral que se registra para toda la eternidad.

Y que sí cumplimos moralmente seremos recompensados por toda la eternidad.

Este Dios que descubrió Roy le pareció diferente al Dios del Antiguo Testamento.

Y por lo tanto se dedicó a buscar quién era ese Dios que se le había revelado.

Fue así que se enredó con diversas religiones entre ellos la Nueva Era.

A él no le importaba si ese Dios era el dios del hinduismo o del budismo.

Pero no le gustaba la idea que fuera el Dios del cristianismo porque tenía resistencias que venían de su pasado judío.

En esas búsquedas dentro de la Nueva Era le llegó a sus manos un libro que hablaba de las apariciones de Fátima.

Pero aunque cuestionó la validez de eso, quedó indignado por haber pasado toda su vida sin tener información sobre los milagros modernos.

Todas estas búsquedas sucedieron a lo largo de un año.

Hasta que un día tuvo una segunda experiencia mística donde se le apareció la Santísima Virgen María como en un sueño.

Lo despertaron mientras dormía, lo llevaron a una habitación y lo dejaron a solas con la mujer más hermosa que haya visto.

Nadie le dijo quién era pero él sabía que era la Santísima Virgen María.

Se llenó de tal emoción que lo único que quería era arrodillarse para honrarla.

Y pidió a Dios conocerla más y poder recitar el Ave María.

Así cayó en la cuenta que el Dios que él había visto en la primera visión era Cristo.

Y salió desesperadamente a conocer más sobre la Virgen María.

Pronto se dio cuenta la diferencia entre los protestantes y los católicos porque un pastor le hablo de la Virgen María sin respeto.

Comenzó a recorrer los santuarios marianos, yendo a misa y tratando de comprender que era ese mundo.

Tenía un enorme deseo de tomar la comunión aunque no sabía que era eso.

Todo este periodo de más de 2 años de viaje hacia el catolicismo fue de luchas, desolaciones y cuestionamientos.

Especialmente para discernir cuál era su vocación.

Roy no dejó de identificarse como judío.

Y hoy entiende que su vocación era orar por la conversión de los judíos.

Porque comprendió que la Iglesia Católica es la continuación del judaísmo, que no aceptó a Jesús como Mesías.

Para el la revelación fue un sistema de dos fases: primero Dios se le reveló al pueblo judío y luego vino la revelación de Jesús.

El entiende que la religión judía tomo un giro equivocado.

La vida de Roy Schoeman hoy es la de un profesor universitario de teología que tiene su propio programa de radio y escribe libros

Esta conversión y la de muchos otros judíos qué han sucedido a través de los años nos lleva a preguntarnos cuál es la posición de la iglesia respecto a la conversión de los judíos.

Y hace pocos años la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos publicó un documento donde establece la relación de la iglesia católica con el judaísmo, y cómo tratar la conversión de los judíos.

El documento es una mezcla de doctrina y de escrito de relaciones pública para la vinculación con los judíos.

Veamos un detalle del contenido de ese documento.

  

1 – ¿Cuál es el nuevo documento?

Se titula Los dones y el llamado de Dios son irrevocables (GCGI), y fue publicado por la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos.

El título es una cita de San Pablo, quien se refiere a cómo el pueblo judío «es amado por sus antepasados. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables» (Rom 11:28-29).

El propio documento conmemora el quincuagésimo aniversario del decreto del Concilio Vaticano II Nostra Aetate, que trata de las relaciones de la Iglesia con otras religiones y, en particular, con el judaísmo.

  

2 ¿Qué autoridad tiene el nuevo documento?

El prefacio del documento expone:

El texto no es un documento magisterial o de enseñanza doctrinal de la Iglesia Católica, sino es una reflexión elaborada por la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos en cuestiones teológicas actuales que se han desarrollado desde el Concilio Vaticano II.

Por lo tanto, no lleva autoridad magisterial. Aunque desde luego, es autoritaria cuando repite la enseñanza magisterial existente.

Cuando no es así, ofrece ideas sobre el pensamiento actual de la Santa Sede.

Eso incluye el pensamiento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que participó en la redacción del documento y lo aprobó antes de su publicación (como dejó en claro en la conferencia de prensa cuando se publicó el documento)

muros de los lamentos

  

3 – ¿Qué contiene el documento?

Contiene siete secciones.

Las primeras revisiones de la historia de las relaciones entre judíos y católicos en los últimos cincuenta años, y los últimos acuerdos, con objetivos para el diálogo entre las dos comunidades (es decir, comprensión más profunda entre sí, cooperación práctica sobre problemas sociales).

Las secciones centrales tratan sobre diversas cuestiones teológicas.

La sección 2 se refiere a la situación única de diálogo entre judíos y católicos.

Señala que el cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo, que Jesús y los primeros cristianos eran judíos, y que esto significa que la Iglesia se relaciona de manera diferente con el judaísmo que con cualquier otra religión mundial.

La sección 3 se refiere a la revelación de Dios en el curso de la historia y cómo es visto por las dos comunidades.

Señala, en particular, que para los judíos la Torá (los 5 primeros libros del Antiguo Testamento) es fundamental, mientras que para los cristianos Jesucristo es fundamental.

La sección 4 trata de la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre la Antigua Alianza y la Nueva Alianza.

La sección 5 se refiere a la universalidad de la salvación en Cristo y la Alianza no revocada por Dios con Israel.

Finalmente, la sección 6 trata el mandato de la Iglesia para evangelizar en relación con el judaísmo.

En cada una de estas secciones hay una cantidad de puntos de gran interés.

  

4 – ¿Cuáles son los puntos más relevantes?

Hay demasiado material para revelar en detalle, pero algunos puntos dignos de notar tratan sobre:

Supersesionismo

La Antigua Alianza

Salvación

Evangelización

pascua judia

  

5 – ¿Qué dice el documento al respecto del supersesionismo?

Supersesionismo es la opinión de que la Iglesia ha asumido por completo las promesas de Dios con respecto a Israel, por lo que hoy en día el pueblo judío no tiene ningún estatus especial en absoluto.

El documento señala que, aunque este punto de vista ha sido común en algunos períodos de la historia de la Iglesia, no es la enseñanza de la Iglesia.

De hecho, el título del documento en sí indica un rechazo del supersesionismo: la posición de San Pablo es que Dios todavía ama al pueblo judío y que todavía tienen un estatus especial ante Él, porque les dio dones y una vocación que son irrevocables.

Así, el documento afirma:

La Iglesia es llamada el nuevo pueblo de Dios (cf. «Nostra Aetate», Nº 4), pero no en el sentido de que el pueblo de Dios de Israel haya dejado de existir (GCGI 23).

  

6 – ¿Qué dice el documento sobre la Antigua Alianza?

Repite la enseñanza establecida por la Iglesia de que la alianza que Dios hizo con Israel sigue siendo válida y no ha sido revocada.

De manera interesante, señala que esta doctrina no fue articulada por Nostra Aetate, sino que fue enseñada explícitamente por San Juan Pablo II en 1980 (GCGI 39).

Así, el documento cita el Catecismo cuando dice:

La Antigua Alianza nunca ha sido revocada (CIC 121).

Qué es lo que esto significa precisamente es algo que el documento no explora plenamente. Sin embargo, aquí hay una discusión útil por el cardenal Avery Dulles.

judio mesianico

  

7 – ¿Qué dice el documento acerca de la salvación?

En los últimos años se ha propuesto un criterio de que hay dos caminos para la salvación, uno para los judíos y otro para los cristianos.

Cada uno de nosotros tenemos una alianza con Dios, dice el razonamiento, por lo que estos son medios de salvación para los dos.

No hay necesidad de que los judíos se vuelvan cristianos ni de que los cristianos proclamen a Jesús a los judíos.

Ellos tienen sus propios arreglos con Dios, que son más que suficientes para ellos.

Aunque este punto de vista es atractivo como para liberarlo a uno de la culpa respecto a la evangelización – especialmente a la luz de la persecución histórica de los judíos por los cristianos en muchos lugares -, es totalmente inconsistente con los datos bíblicos.

Jesús no era un gentil y no murió sólo por los pecados de los gentiles.

Él era un Judío que murió para redimir al pueblo judío también, y se aseguró que el Evangelio fuera proclamado primero y ante todo al pueblo judío en su propia época.

Sus primeros seguidores eran judíos, y les dijo: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie va al Padre, sino por mí» (Juan 14: 6).

Por consecuencia, sus seguidores judíos entendieron que «no hay salvación en nadie más, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, por el que nosotros debamos salvarnos» (Hechos 4:12).

Los «dos caminos» es una comprensión fundamentalmente equivocada del mensaje cristiano, hecha posible en parte mediante el corte del cristianismo de sus raíces judías y tratándolo de una manera histórica, como si eso se tratara de un fenómeno puramente gentil.

El nuevo documento rechaza la perspectiva de los dos caminos, tanto enérgica como repetidamente:

Por lo tanto no hay dos caminos para la salvación de acuerdo con la expresión «Los judíos se adhieren a la Torá, los cristianos a Cristo». 

La fe cristiana proclama que el trabajo de salvación de Cristo es universal e involucra a toda la humanidad.

La palabra de Dios es una realidad única e indivisible, que se concreta en cada Contexto histórico correspondiente…

Puesto que Dios nunca ha revocado su alianza con su pueblo Israel, no puede haber diferentes caminos o enfoques para la salvación de Dios.

La teoría de que pueda haber dos caminos diferentes a la salvación, el camino judío sin Cristo y el camino con Cristo, a quien los cristianos creen es Jesús de Nazaret, de hecho pondría en peligro los fundamentos de la fe cristiana.

Confesar la mediación universal y por lo tanto también exclusiva de la salvación a través de Jesucristo pertenece a la esencia de la fe cristiana…

La Iglesia y el judaísmo no pueden ser representados como «dos vías paralelas a la salvación«…

La confesión cristiana es que sólo puede haber un camino a la salvación…

Por lo tanto, no puede haber dos caminos de salvación, ya que Cristo es también el Redentor de los judíos y además de los gentiles (GCGI 25, 35, 36, 37).

  

8 – ¿Implica el documento que los judíos no cristianos no pueden salvarse?

No, y uno no lo esperaría.

La Iglesia reconoce que la salvación es posible para las personas que, sin culpa propia, no abrazan la fe cristiana en esta vida. Así lo afirma el Vaticano II:

Los que también pueden alcanzar la salvación, sin falta de su parte, son quienes no conocen el Evangelio de Cristo o de Su Iglesia, pero sinceramente buscan a Dios y movidos por la gracia procuran por medio de sus acciones hacen Su Voluntad, según lo reconocen por los dictados de su conciencia (Lumen Gentium 16).

En tales casos, porque Cristo es el Salvador de todos los hombres, sigue siendo a través de Jesús que estas personas se salvan.

Sencillamente no se dan cuenta de eso en esta vida.

En consecuencia, no es sorpresa que el nuevo documento establece:

Sin embargo, desde la confesión cristiana de que solo puede haber un camino para la salvación, esto, de ninguna manera busca que los judíos sean excluidos de la salvación de Dios porque no creen en Jesucristo como el Mesías de Israel e Hijo de Dios (GCGI 36).

También dice:

Que los judíos son participantes en la salvación de Dios es teológicamente incuestionable, pero cómo puede ser eso posible sin confesar a Cristo de manera explícita, es y continúa siendo un misterio divino insondable.

muro de los lamentos

  

9 – Antes del Documento, la Iglesia enseñó que los judíos que no abrazan el cristianismo pueden salvarse

La Iglesia siempre ha enseñado que antes de la época de Cristo, los judíos fieles podían salvarse y, que de hecho, algunos fueron salvados.

Debido al dogma expresado en el Credo «descendió al infierno» siempre se interpretó que Cristo visitó el «limbo de los padres», donde aquellos que murieron antes de Cristo y que estaban en estado de gracia, aguardaban el cumplimiento de su salvación.

Las almas de los padres en el limbo eran como presos en espera de ser rescatados, liberados hacia la libertad de la vida eterna en el Cielo.

Estas almas «fueron no creyentes en tiempos pasados».

Seguramente, no creyeron explícitamente en Cristo, con la plenitud del cristianismo.

Pero ellos realmente poseyeron una comprensión limitada de Él en su esperanza por el Mesías.

El término «no creyente» es notable, ya que indica que incluso los no judíos, antes de Cristo, podían salvarse.

¿Cómo podría ocurrir esto?

Ellos tendrían que entrar en estado de gracia por un bautismo de deseo implícito, o por un bautismo de sangre.

Si cometieran un pecado mortal propiamente dicho, tendrían que arrepentirse con una contrición perfecta, que también puede ser implícita.

Así que los no-judíos y ciertamente los judíos fieles, tendrían un camino de salvación a su disposición, sin la creencia explícita en Jesucristo (que aún no había nacido).

  

10 – ¿Qué dice el documento acerca de la evangelización?

Reconoce que los cristianos tienen el deber de evangelizar y que esto incluye a las judíos.

Muchos en los medios de comunicación y la blogosfera lo entendieron mal (no es sorpresa) e informaron que la Santa Sede estaba diciendo que los cristianos no deben evangelizar judíos, pero el documento dice lo contrario.

El documento sí dijo que evangelizar al pueblo judío es un asunto sensible por múltiples razones, incluyendo el hecho de que para muchos judíos eso parece poner en duda su existencia continuada como pueblo y el hecho de que la historia de la persecución cristiana de judíos, incluyendo el Holocausto alemán del siglo XX, se cierne sobre la discusión.

Luego, establece una distinción entre la Iglesia que apoya los esfuerzos particulares dirigidos a la evangelización judía y los esfuerzos ordinarios, orgánicos de los cristianos individuales en compartir su fe con los judíos.

En cuanto a lo anterior, el documento dice:

En términos concretos esto significa que la Iglesia católica ni conduce ni apoya cualquier trabajo específico de misión institucional dirigido a los judíos (GCGI 40).

La palabra clave aquí es «institucional». Está diciendo que la Iglesia no tiene una Comisión Pontificia para la Conversión de los Judíos y que no proporciona apoyo a las instituciones independientes dedicadas a la obra misionera judía (por ejemplo, católicos equivalentes a Judíos por Jesús).

El documento continúa diciendo que “hay un rechazo de principios sobre una misión judía institucional”.

Qué principio tienen en mente, no es seguro.

Uno podría entender por qué – por razones prácticas – la Iglesia no tiene un dicasterio de la Curia romana dedicado a la evangelización judía y no presta apoyo a las organizaciones independientes que realizan este trabajo.

Pues para la Iglesia llevar a cabo o apoyar oficialmente los esfuerzos institucionales en la evangelización judía, a la luz de la historia, podría inflamar las sensibilidades judías y servir como un impedimento para el intercambio eficaz del Evangelio con las personas judías.

Sin embargo, si tienen algo en mente más allá de eso, no estoy seguro de lo que es.

Pese al hecho de que la Iglesia no realiza esfuerzos institucionales dirigidos a la evangelización judía, el documento reconoce que los cristianos pueden y deben compartir su fe con los judíos, declarando:

Aun así los cristianos son llamados a dar testimonio de su fe en Jesucristo también para los judíos, aunque deberán hacerlo de una manera humilde y sensible, reconociendo que los judíos son portadores de la Palabra de Dios, y particularmente en vista de la gran tragedia de la Shoah [es decir, el Holocausto] (GCGI 40).

Y así el ingreso a la Iglesia es para los judíos y gentiles creyentes en Cristo:

Jesús… llama a su Iglesia tanto a los judíos como a los gentiles (cf. Ef 2:11-22) sobre la base de la fe en Cristo y por medio del bautismo, por el cual se incorporan a su Cuerpo que es la Iglesia (GCGI 41)

Es y sigue siendo una definición cualitativa de la Iglesia de la Nueva Alianza que se compone de judíos y gentiles, aunque las proporciones cuantitativas de los judíos y gentiles cristianos puedan dar inicialmente una impresión diferente [GCGI 43]

Lejos de rechazar la idea de que el evangelio debe ser compartido con el propio pueblo de Jesús, el nuevo documento llama a los individuos cristianos – judíos y gentiles – a compartirla con ellos, y de una manera amorosa y sensible.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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¿La Oración Puede verdaderamente Resucitar a los Muertos?

Jesús envió a sus apóstoles que curaran a los enfermos y resucitaran a los muertos.

“Curen a los enfermos, resuciten a los muertos, purifiquen a los leprosos, expulsen a los demonios”

Pero muchos contemporáneos lo toman de manera simbólica.

Como si el pasaje se refiriera a los muertos espirituales.

Aunque luego en Hechos de los Apóstoles se mencionan casos de resucitación de muertos reales.

Y los Padres de la Iglesia y los Santos siguieron resucitando muertos con la oración.

mujeres orando

La ciencia ha comprobado casos de gente que ha muerto clínicamente y que misteriosamente revivió.
.
Es lo que se llama ‘experiencias cercanas a la muerte’.
.
Pero en su inmensa mayoría son casos en que no hubo una deliberada maniobra para usar medios no convencionales – como la oración – para que revivieran.

Sin embargo, ¿hay posibilidad que un muerto resucite orando ante él?

Si uno le pregunta a cualquier católico, incluso sacerdote, le dirá que eso es una idea loca.

¿Y entonces por qué lo diría Jesús?

Hoy se están abriendo tímidamente paso otros que opinan lo contrario y exponen casos.

Esto es para nuestro discernimiento y reflexión.

En realidad traer gente muerta a la vida es algo poco creíble para los cristianos actuales, a pesar que Jesús lo hizo y ordenó a sus discípulos hacerlo (Mateo 10:8).

Pero los cristianos cada vez creen menos en los aspectos sobrenaturales de su fe; al menos en occidente.

Comencemos por un repaso de lo que nos dice la Biblia.

  

LA RESUCITACIÓN DE LOS MUERTOS ES BÍBLICA

La idea de que se puede resucitar a los muertos es una creencia bíblica.

Que se justifica principalmente en el pasaje de Mateo 10: 5-8 donde Jesucristo envía a los 12 apóstoles diciéndoles que curen los enfermos, resuciten a los muertos, purifiquen a los leprosos, expulsen demonios.

Y luego Hechos de los Apóstoles narra diversas comprobaciones que esto ha sucedido en la era apostólica, como veremos abajo.

Pero también la acción que pidió Jesús siguió en la era patrística, porque varios padres de la Iglesia lo hicieron y luego lo siguieron haciendo varios santos.

No hay ningún rastro en la Biblia que contradiga la capacidad de resucitar a los muertos mediante la oración y la fe.

Nada en la Biblia da pie para la teoría “cesacionista” que dice que luego de la era apostólica cesaron los milagros.

Toda la historia de la Iglesia está salpicada de milagros en estos dos mil años.

Sin embargo ha sucedido que la Iglesia se ha contaminado progresivamente de un lenguaje anti milagroso y avergonzado de creer en lo que algunos “científicos” llaman teorías infantiles.

El asunto es la Biblia es muy claro, sólo con la fe se pueden ver e interceder por milagros.

La fe es el elemento imprescindible para contactarse con el mundo sobrenatural, donde todas las posibilidades están abiertas.

Y seguramente es la falta de fe la que entorpece la proliferación de milagros.

Pero desde ya cualquier resucitación de una persona muerta, o sea que ya no tiene más signos vitales, es una decisión de Dios.

Porque es Dios quien suscitará a Su enviado a orar sobre el muerto, y luego decidirá devolverle los signos vitales al muerto.

Por otro lado, esta posibilidad de resucitar muertos nos pone en el dilema de cuándo considerar que una persona está muerta.

Porque si esa persona es capaz de ser resucitada por la intercesión de alguien realmente conectado con lo divino, entonces habría como un período de latencia en que una persona no murió del todo y todavía podría volver a la vida.

Esto tiene consecuencias además sobre cuándo Jesucristo somete al alma – cuyo cuerpo murió -, al juicio particular.

Y entonces puede considerarse que hay casos en que la persona tiene una segunda oportunidad luego de la muerte, para hacer méritos para su vida eterna.

Lo vemos claramente en las historias de quienes han tenido una experiencia cercana a la muerte.

Cuándo regresan a la vida cuentan que desde el cielo les han dado una segunda oportunidad para cambiar sus vidas en la Tierra.

Y efectivamente vuelven cambiados, mucho más espirituales y con la convicción que se les ha dado una misión para cumplir.

Veamos casos bíblicos.

Resucitación de Lázaro

  

RESUCITADOS EN LA BIBLIA

En el Nuevo Testamento hay varios casos de resucitaciones.

La vuelta a la vida más célebre que menciona el nuevo testamento es la del propio Jesús.

Pero ahí no podemos hablar de resucitación porque no volvió a la vida con el cuerpo originario sino con su cuerpo glorioso, por eso se le llama resurrección.

En el texto del nuevo testamento se mencionan varias resucitaciones que hizo el propio Jesús.

Una es la del hijo de la viuda de Naín que se menciona en Lucas 7: 11-17.

Jesús iba con sus discípulos y se encontró con una procesión funeraria del único hijo de una viuda.

Jesús tocó el féretro y le dijo al joven que se levantara y éste lo hizo y comenzó a hablar.

Otra resucitación es la de la hija de Jairo, el líder de la sinagoga de Capernaum. Este pasaje se encuentra en Lucas 8: 49-56.

Jairo se apersonó a Jesús para pedir que sanara a su hija de 12 años estaba muriendo.

El Señor emprendió camino hacia la casa de Jairo y se encontró con un mensajero en el camino que le dijo que la niña estaba muerta.

Entonces Jesús le dijo a Jairo que no tuviera miedo y que creyera, porque su hija sería sanada.

Cuando llegó a la casa Jesús dijo que no estaba muerta sino que dormía, le tomó la mano y le dijo que se levantara y efectivamente lo hizo.

También está la resucitación de Lázaro que se relata en Juan 11: 1-44.

Este caso es extraño porque cuando le dijeron a Jesús que su amigo Lázaro estaba enfermo demoro 2 días en emprender camino hacia Betania.

Y cuando llegó hacía 4 días que estaba muerto.

Sin embargo dijo a su hermana Marta que Lázaro resucitaría.

Jesús se acercó a la tumba, lloró, y ordenó que quitaran la piedra de la entrada.

Luego oró al padre Dios alzando los ojos al cielo y ordenó a Lázaro que saliera.

Y Lázaro salió aún envuelto en las telas funerarias.

También luego de la muerte de Jesucristo recordemos que un terremoto abrió las tumbas en Jerusalén y personas que habían muerto antes, salieron resucitadas, apareciendo en la ciudad.

Esto aparece en Mateo 27: 50-54.

Pero no sabemos realmente si fueron resurrecciones o resucitaciones y qué sucedió después con esas personas.

Santo Domingo resucita a un joven

Esa capacidad de producir resurrecciones que tenía Jesús fue trasladada luego a los apóstoles.

En Hechos 9: 36-42 se menciona el caso de Tabita de la ciudad de Jope.

Tabita era una persona muy querida, que se preocupaba por los pobres, y un día enfermo y murió.

Prepararon su cuerpo para enterrarlo y el apóstol Pedro, que estaba cerca, subió a la habitación y oro de rodillas.

Luego le dijo Tabita “levántate” y ella se sentó y comenzó a hablar.

También en Hechos 20: 7-12 se menciona el caso de Eutico en Troas.

Eutico estaba sentado en el alfeizar de una ventana y cayó hacia abajo y se murió.

El apóstol Pablo salió corriendo se arrojó sobre el cuerpo y comenzó a orar.

Inmediatamente Eutico volvió a la viva y Pablo subió y realizó la Santa Eucaristía.

Sin embargo las resucitaciones no son exclusivas de la era de Jesús.  

También en el Antiguo Testamento se mencionan una serie de resucitaciones, mostrando que no eran de dominio exclusivo de Jesucristo directamente y presencialmente.

En 1 Reyes 17: 17-24 se menciona el caso de la viuda de Sarepta.

Su único hijo enfermó y murió.

Y el profeta Elías oró por tres veces sobre su cuerpo y mandó al niño regresar a la vida.

Y las escrituras dicen que Dios escuchó las oraciones de Elías y lo resucitó.

También podemos leer el caso de una mujer sunamita, sobre la que el profeta Elíseo había orado años antes para que le diera un hijo.

Años después el hijo tuvo un dolor de cabeza y murió.

Y la mujer envió un emisario al Monte Carmelo para que Eliseo fuera a revivirlo.

Eliseo llegó a la habitación, clamó al Señor por la vida del niño y se recostó sobre el cuerpo.

Las escrituras dicen que el niño se calentó, estornudó 7 veces y abrió los ojos.

En 2 Reyes 13: 20-21 se presenta el caso de un hombre muerto que fue puesto al lado de los huesos del profeta Elíseo.

Y no bien el cuerpo tocó los huesos cobró vida y se puso de pie.

Estas tradiciones bíblicas de resucitaciones no terminaron luego que murieron los apóstoles.

Se cuentan por lo menos dos grandes Santos que fueron resucitadores masivos; uno fue San Patricio y otro San Vicente Ferrer.

Los testimonios sobre las resucitaciones que hacía el dominico San Vicente Ferrer señalan que le traían los cadáveres, él hacía la señal de la cruz y la persona volvía a la vida.

Y uno de los casos que se mencionan en muy parecido a lo que le sucedió a San Estanislao.

San estanislao de Cracovia

  

UNA EXTRAÑA RESUCITACIÓN DE SAN ESTANISLAO

Hay una extraña resucitación realizada por el polaco San Estanislao en el año 1070 y que se menciona en sus actas de canonización.

Estanislao era obispo de Cracovia cuando el Duque Boleslao II gobernaba Polonia.

Y estaba enfrentado a él porque le hacía recordar sus pecados.

San Estanislao había comprado un terreno para la Iglesia a Peter Miles y luego murió.

Y Boleslao incitó a sus descendientes a que acusaran a Estanislao de haber usurpado el terreno.

El Santo, comprendiendo que no podía esperar nada de la justicia humana, porque se habían presentado testigos falsos oró.

Y recibió un mensaje diciendo que pidiera una prórroga de 3 días en el juicio.

Argumentó que aparcería el propio Peter Miles, muerto hacía tres años, para testificar que había comprado legalmente el terreno.

Luego de ayuno, oración y celebración de la Santa Misa, San Estanislao fue en procesión con el clero y fieles a la tumba de Peter Miles.

Abrieron la tumba y Estanislao tocó los huesos ordenandole que se levantara en el nombre de Cristo.

Las actas dicen que los huesos se reunieron y se cubrieron de carne, y el hombre fue con Estanislao hacia el tribunal.

Allí San Estanislao pidió que el tribunal interrogara a Peter.

Éste afirmó que la Iglesia la había pagado por el terreno.

Y volviéndose hacia sus herederos les reprochó haberse prestado para este ataque a la Iglesia, pidiéndoles hicieran penitencia por el pecado.

Luego San Estanislao le propuso a Peter que Dios le podía otorgar unos años de vida más por el favor que había realizado.

Pero Peter le respondió que estaba en el purgatorio y que prefería seguir ahí a pesar de los dolores que soportaba, antes que exponerse a las tentaciones de la vida en la tierra.

Porque le podían hacer perder la vida eterna, que él ya había ganado, aunque momentáneamente no había llegado al cielo.

Sólo le pidió al santo que rogara a Dios que acortara su tiempo en el purgatorio.

Luego de esto San Estanislao, el clero polaco y los fieles acompañaron a Peter a su tumba y ahí su cuerpo se desintegró nuevamente.

El postulador de la causa de canonización de Estanislao dijo luego tener motivos para suponer el santo había obtenido rápidamente la liberación de Peter del purgatorio.

Y así durante toda la historia del cristianismo muchos Santos han tenido el don de resucitar cuerpos.

En nuestros tiempos somos muy escépticos a estos sucesos, pero hay algunos casos que nos llaman a no serlo.

Y nos indican que la oración es un camino posible, incluso para la resucitación de los muertos.

Caterina, hija de Antonio Socci

  

EL CASO DE LA HIJA DEL PERIODISTA CATÓLICO ANTONIO SOCCI

Hay un caso que ha desatado la visibilidad de las resurrecciones hace un par de años.

Es el de Catalina Socci, hija del conocido periodista católico Antonio Socci

Realmente inexplicable, por lo menos en términos científicos.

Pocos días después de su graduación, el corazón de Catalina se detuvo de repente.
.
Se quedó inmóvil durante una hora entera. Muerta.
.
Luego vino un sacerdote, su director espiritual, él se arrodilló para orar y el corazón de Catalina empezó a latir.

El padre ha dedicado algunos libros a esta historia, y ahora, en el último, se pregunta sobre el fenómeno de las llamadas ECM (Experiencias Cercanas a la Muerte), un acrónimo que la medicina tuvo que acuñar la luz de las cifras impresionantes que han surgido.

El primero en tratar seriamente el tema fue el filósofo norteamericano Raymond Moody, quien hizo un libro en 1975 sobre una serie de testigos.

Desde entonces fue una avalancha: entre 1975-2005 han visto la luz 42 estudios, en revistas científicas o monografías, con un total de 2.500 casos.

En 2001 también se ocupó la prestigiosa revista The Lancet, publicando los resultados de un trabajo de un equipo de cardiólogos holandeses en 344 pacientes “clínicamente muertos”, 62 de los cuales (18%) retornaron “de entre los muertos” contando su ECM.

antonio socci
Antonio Socci

  

LAS MISMAS EXPERIENCIAS

Lo impresionante es que todos aquellos que han tenido experiencias ECM refieren prácticamente las mismas cosas.

Lo primero es la clara conciencia de estar muerto.
.
Entonces, están en lo alto y ven su cuerpo abajo, rodeado de los que se dedican a él.

Algunos viajan por un túnel largo y oscuro, al final del cual les espera una luz maravillosa.
.
Sentimientos de profunda paz y bienestar total, que a veces lleva a reunirse con sus seres queridos fallecidos o seres luminosos.

No pocos dicen que han visto la ‘película’ de su vida.
.
Y la mayoría, de vuelta en el mundo, han cambiado su forma de vida en el sentido más cercano a la perspectiva cristiana.

Pero también existe una minoría – “no pequeña” – quienes han encontrado una situación oscura y aterradora y dicen que han tenido ansiedad y agitación.

Socci escribe:

“Antes que nada es sorprendente observar las dimensiones del fenómeno.

Aproximadamente un tercio de los que han tenido un coma, una muerte cerebral y reanimación se refieren a que han tenido un experiencia cercana a la muerte”. 

Y hay testimonios famosos como las actrices Elizabeth Taylor, Jane Seymour, Sharon Stone, y el actor Peter Sellers.

Y en Italia, Cino Tortorella (el popular “Mago Zurlo”) o Umberto Scapagnini (médico de Berlusconi y alcalde de Catania): este último, en varios programas de entrevistas contando su ECM, dijo que había conocido al Padre Pío y que le había invitado a regresar a la vida terrenal.

Pero no creas que esta historia de las ECM es un hecho del todo moderno.

No, lo moderno es que la ciencia positivista debe enfrentar los hechos, las pruebas no son sólo clínicas, sino también estadísticas.

Apropiadamente Socci recuerda que sobre las ECM,

“se encuentra una amplia mención incluso en un importante diálogo platónico, es decir, en la República (380 aC).

En la que el filósofo narra la historia del soldado Er, que se despertó después de doce días de la muerte (o supuesta).

E informó de que había visitado el más allá, donde – según su testimonio – habrá un juicio sobre toda persona, en relación con el bien y el mal que ha hecho”.

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VOLVER DE ENTRE LOS MUERTOS POR ORACIÓN: UN SIGNO CRISTIANO

Pero Socci es un escritor abiertamente católico y dedica gran parte de su libro al “volver de entre los muertos”, gracias a las oraciones de los santos (después de una extensa referencia a las tres resurrecciones realizadas por Jesús antes de la suya).

El estadounidense P. Albert J. Hebert en 1986 analizó muchos procesos de beatificación y canonización, encontrando 400 milagros de resurrección.

El libro relata historias de la resurrección del período patrístico, como lo atestiguan San Justino Mártir, San Ireneo, San Gregorio de Nazianzo, el historiador Sozomeno, San Gregorio de Nyssa, San Hilario de Poitiers y San Ambrosio.

Comienza con los operados por San Pedro y San Pablo en los “Hechos”.

También por Don Bosco, el Padre Pío, el obispo estadounidense Fulton Sheen (una resurrección que se le atribuye data de 2010).

Y menciona a San Patricio, que también resucito muertos durante años.

San Ireneo (siglo II) escribe que

“A menudo sucede en la comunidad, cuando toda la iglesia entera local implora por el difunto con ayuno y oración, el espíritu del muerto regresa y la vida del hombre regresa restituida por las oraciones de los santos”. 

Y Sozomeno, historiador de la Iglesia (siglo V), informa de la caída de una mujer embarazada desde un balcón de la basílica de Constantinopla: muerta, vuelve a la vida gracias a las oraciones de los fieles.

En resumen, ni siquiera se necesita la presencia de grandes santos milagrosos: bastan las oraciones sinceras de los creyentes, al igual que en el caso de la hija de Socci.

Por supuesto, no es automático, porque es Dios que elige, para sus propósitos, a quien dar una segunda oportunidad.

No es un privilegio, sino una responsabilidad.

Los protestantes de la línea principal y los evangélicos pentecostales tienen la costumbre de orar por la resucitación de los que recién han muerto.

Y actualmente se pueden encontrar en la red varios testimonios serios.

En cambio la Iglesia Católica es mucho más reticente a este tipo de cosas, porque ha sido conquistada por el racionalismo y el cientificismo.

dead raisers orando

  

TRES CASOS DE RESUCITACIONES RECIENTES POR ORACIÓN TESTIMONIADAS POR PROTESTANTES

Un caso que está razonablemente bien documentado es el de un militar llamado David, que hacía seis meses se había casado y vivía en Arizona en un campo militar.

Un día salió a correr como todas las mañanas y fue atropellado por un automóvil.

Conducido al hospital se comprobó que tenía toda clase de fracturas en el cuerpo.

Y 20 minutos después de las cirugías que le hicieron su cerebro comenzó a hincharse y los médicos diagnosticaron su inminente muerte.

Minutos después se le diagnosticó muerte cerebral.

Precisamente en ese momento su esposa estaba afuera leyendo el versículo 11: 25 de Juan donde dice Jesús “yo soy la resurrección y la vida”.

Inmediatamente su esposa siguió leyendo la Biblia en voz alta, cantando canciones de alabanza, le colocó la Biblia sobre el pecho a su esposo y fijó carteles escritos a mano en la habitación sobre pasaje de la escritura.

Los médicos dejaron hacerlo aunque pensaron que se había desquiciado.

En esas horas la familia discutía con los médicos si quitarle el respirador artificial o no.

Pero el sexto día David comenzó a responder a la luz, y lentamente comenzó a mover el cuerpo espontáneamente.

Unos meses después David retomó el servicio activo nuevamente en una recuperación sin precedentes.

Y los médicos catalogaron la recuperación como milagrosa.

Otro caso es el de Connie Davis que fue ingresada al centro médico con una embolia pulmonar y un coágulo de sangre en el pulmón, sin presión arterial ni pulso.

El doctor Bob Ford, que la atendía, declaró después que nunca pudieron recuperarle la presión arterial ni el pulso y la declararon muerta.

Mientras tanto amigos, familiares y la congregación de Connie se movilizaron pidiendo la intercesión de Dios para que no muriera; la sala de espera estaba llena de protestantes orando.

Cuando el médico salió a la sala de espera para comunicar que la habían declarado muerta, el marido de Connie pidió si podían entrar a orar en la sala.

Y así entraron varios a orar imponiéndole las manos al supuesto cadáver.

A los pocos minutos apareció pulso en Connie de manera espontánea y los médicos la pusieron en un respirador y comenzaron a reparar su cuerpo.

Luego declararon que nunca habían visto un caso similar, porque Connie se recuperó totalmente a pesar de haber estado su cerebro sin oxígeno durante 2 horas.

Declararon que no hay forma de explicar fisiológicamente cómo una persona puede estar 2 horas sin suministro de sangre en el cerebro y aun así recuperarse neurológicamente sin mostrar ningún daño.

Otro testimonio es el del Dr. Chauncey W. Crandall IV, que escribió un libro llamado «Raising the Dead: A Doctor Encounters the Supernatural».

Él cuenta varios casos en el libro, pero especialmente uno de un hombre que ingresó al hospital con un ataque masivo al corazón.

Y después de 40 minutos de tratarlo lo declararon muerto.

A él lo llamaron para certificar la muerte en el momento en que las enfermeras lo estaban preparando para llevar a la morgue.

Cuando entró a la sala él sintió una voz en su mente que le decía que debía orar por este hombre.

Lo considero inútil, pero aun así clamó por el alma del hombre y por la decisión de Nuestro Señor por él.

Y sintió la necesidad también de pedirle a un colega que le diera nuevamente un shock eléctrico al hombre presumiblemente muerto en la camilla.

Su colega lo hizo por respeto al profesional que tenía al lado, pero sin esperar ningún resultado.

Pero de repente los monitores mostraron latido en el corazón del paciente, que rápidamente se normalizó.

Y un par de minutos después comenzó a mover sus dedos y luego a murmurar palabras.

Enfermeras y médicos quedaron absolutamente sorprendidos por la resucitación espontánea.

Y el Dr. Crandall le convenció al paciente de que aceptara Jesús como Señor y Salvador, a la usanza evangélica; y éste lo aceptó.

Las evidencias de que la oración puede interceder ante Dios para la resurrección de muertos existe. ¿Entonces por qué no intentarlo cuando podamos?

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Profecías de la Gran Señal que se Aproxima a la Humanidad

Hay varias profecías hechas por santos y videntes católicos sobre esto.

Hablan de la aparición de una “gran señal”.

Que será antes de una importante renovación de la Iglesia Católica, de la Tribulación y de la Segunda Venida de Jesucristo.

Las polémicas y aún no aprobadas apariciones que habrían ocurrido en Garabandal y ocurren Medjugorje, son sin duda las más difundidas al respecto de esta señal.

camino

Pero a menudo se olvida que la promesa de una “gran señal” tiene, en realidad, sus raíces en revelaciones personales que han sido aprobadas por la Iglesia.

Santa Faustina parece referirse a uno de estos eventos en su diario:

“Escribe esto:
.
Antes de venir como el Juez justo, vendré primero como el Rey de la Misericordia.
.
Antes de que el día de la justicia llegue, se le dará a los hombres esta señal:
.
Toda las luces en los cielos se extinguirán, y habrá una gran oscuridad sobre toda la tierra.

Entonces aparecerá la señal de la cruz en el cielo, y de los orificios donde se clavaron las manos y los pies del Salvador saldrán grandes luces que iluminarán la tierra por un período de tiempo.

Esto se llevará a cabo poco antes del último día. (Diario, 83)

Nuestra Señora de Akita habló también de la “Señal dejada por mi Hijo”, como una de las únicas fuentes de consuelo en el periodo de castigo que todavía está por sobrevenir a la humanidad.

Sea o no que la prometida «gran señal» aparezca en Garabandal o Medjugorje, la señal también se describe en revelaciones privadas aprobadas.

Por lo tanto parece que este evento sucederá, y que será una de las más grandes apariciones de la historia, condensando lo que dicen varias apariciones.

Examinemos esto de acuerdo a lo que se dice en cada aparición.

   

SIGNOS PROFÉTICOS QUE VEN LOS CATÓLICOS

En el ámbito católico, la “tribulación” es considerada como un “castigo”. 

Desde Fátima, se han observado señales en el cielo como los milagros del sol, formaciones de nubes, estrellas, etc., incluyendo fenómenos relacionados con la luna.

Pero los católicos no se orientan tanto a los signos de la naturaleza o relacionados con el pueblo de Israel, ni escudriña tanto las claves supuestamente secretas que habría en la Biblia.
.
Sino más bien toman en consideración los grandes indicadores sociales, como el aumento de la persecución hacia los cristianos y judíos, el crecimiento del islamismo, la pérdida de la fe y la apostasía, tanto dentro como fuera de la Iglesia.

Estos signos son precursores de los grandes signos que esperan.

milagro del sol en fatima

Durante años, en realidad décadas, se ha hablado en los círculos marianos sobre un gran “signo” que viene o “milagro”

La idea es especialmente prominente en el sitio de Garabandal, en el centro norte de España, donde se registraron apariciones durante la década de 1960.

Y luego en particular en Medjugorje en Bosnia-Herzegovina, donde se ha dicho que uno de los “secretos” dados a los seis videntes incluye una señal que va a ocurrir en Podbrdo, la “colina de las apariciones”.

  

LOS SIGNOS QUE SE PREDICEN EN MEDJUGORJE

Se ha descrito allí como algo que va a ser indestructible, visto por cualquier persona que vaya allí, e inexplicable.

Aparecerá de pronto, como si de la nada.

Llegará de manera tal que la gente no tendrá palabras para decir lo que es. Aparecerá en la tierra, puede ser visto y fotografiado, pero no se puede tocar.

Según los videntes, algún día, un signo permanente aparecerá en el sitio de la primera aparición.
.
Hermoso e indestructible, el signo dará lugar a muchas conversiones.

Según la vidente Marija Pavlovic, también habrá curaciones. Pero, ante todo, hará que muchas más personas crean.

Naturalmente, será claro para todos que no es algo de construcción y de montaje. Nadie podrá decir que fue traído y colocado en ese lugar en particular.

colina de las apariciones

La vidente Mirjana profetizó en 1983,

“Cuando llegue el Signo Permanente, la gente vendrá aquí de todas partes del mundo en número aún mayor. Muchos más creerán,

Sin embargo el vidente Jakov Colo, quien al igual que Vicka y Mirjana tiene todos los diez de sus secretos, ha dicho sin embargo, que también habrá gente que vea el signo y todavía no creerá.

O que no va a recibir el impulso de convertirse que muchas otras personas recibirán al ver el signo.

La vidente Vicka hace veinticinco años dijo:

“Yo sólo voy a decir esto: el que no cree sin un signo no creerá con un signo…

¡Ay del que retrasa su conversión, a la espera del signo!

Una vez dije que muchos vendrían, y tal vez, incluso se arrodillarán ante la señal, pero que, sin embargo, no creerán.

¡Feliz si usted si no está entre ellos!”

¿Sería en el cielo o en la tierra? En la tierra han dicho.
.
¿Gradual o espontáneo? Espontáneo.
.
¿Qué quieren decir, que cuando supuestamente se produzca, para los pecadores será demasiado tarde?
.
Esto no es claro.

El tercer secreto, supuestamente acentuará los dos secretos precedentes.

Curiosamente, es el único secreto que parece tener la certeza de todos o al menos la mayoría de los videntes.

No sabemos qué más tienen en común.

Sin duda, es un reto para el discernimiento.

Algunos podrían relacionarlo con las profecías de Fátima. 

Otros pueden considerarlo un poco como la idea protestante de un “rapto”.

  

LOS SIGNOS PROFETIZADOS EN GARABANDAL

En Garabandal – que al igual que Medjugorje ha sido objeto de gran controversia (en un punto formalmente rechazado en cuanto a su sobrenaturalidad por el obispo local, a propuesta del Vaticano, pero nunca condenado rotundamente) – un milagro ocurrirá dentro de los doce meses luego del profetizado “aviso”.

Conchita, una de las videntes afirma que se notaría en todo el mundo.

pinos de garabandal

“Va a ser un jueves a las 8:30 pm en un día festivo de un santo mártir de la Eucaristía … (no es un día festivo de la Virgen o de Nuestro Señor) …
.
Va a pasar en el mes de abril … entre el 7 y el 17 del mes, pero no el 7 o el 17 …
.
Será visto mirando a la zona [de las apariciones], y será visible desde toda la ladera de la montaña que la rodea, la cual servirá como un anfiteatro ‘natural’.
.
Los enfermos serán curados… los no creyentes se convertirán…
.
Será capaz de ser filmado, fotografiado y televisado.
.
Será seguido, supuestamente, por un ‘signo permanente’ que permanezca en Garabandal en memoria del milagro, como prueba visible del amor de nuestra Santísima Madre por toda la humanidad.
.
Será una ‘cosa’ nunca antes vista en la tierra.
.
Puede ser fotografiado pero no tocado”

Todo esto, por supuesto, es en un reino muy especulativo.

Entre los que han mostrado un gran interés en este sitio está la famosa y muy respetada monja estadounidense Madre Angélica, fundadora de EWTN (fallecida), que dedicó tiempo al aire a las apariciones de España.

Y se comprometió a que un equipo de la televisión se enviaría allí, siempre y cuando se produzca el evento.

  

¿PUEDEN TALES PRONÓSTICOS REALMENTE TENER LEGITIMIDAD?

El diario de Santa Faustina es quizás la mejor fuente de información que tenemos sobre este tema – por lo que debemos examinar esto con más detalle.

La oscuridad sobre la tierra descrita por Santa Faustina parece simbolizar la oscuridad espiritual provocada por la Gran Apostasía.
.
La cual será disipada por la luz del Segundo Pentecostés.

Aquí, se predice que el Segundo Pentecostés será causado a raíz de una gran aparición de una cruz en el cielo.

Sabemos por varias otras profecías que el Segundo Pentecostés será encabezado por los dos testigos del Apocalipsis.

Y que también está de alguna manera conectada con el martirio de un Papa.

Así que parece ser que habrá una serie de eventos interconectados que conducirán a la restauración de la Iglesia.

aurora boreal

Es esta prometida “Gran señal” que informara al pueblo de Dios que salga del estado de apostasía (que está representado por la cautividad en Babilonia), y vuelva a la casa de su maestro antes de la llegada del periodo de castigo.

Y el signo de la amenaza del castigo está simbolizado por el ángel con la espada de fuego en el Tercer Secreto de Fátima.

El que se detuvo por la intercesión de la Virgen María para permitir un período de reconciliación.

Examinando esta gran cantidad de alusiones a pasajes del Antiguo Testamento, podemos tener una mejor idea de la verdadera profundidad espiritual del Tercer Secreto.

Por ahora, será suficiente con concluir que la profecía del Segundo Secreto solamente se cumplió parcialmente en la aparición de la aurora boreal de 1938.

Parece que este evento fue un presagio de lo que vendrá, y tal vez deberíamos esperar el cumplimiento final de esta profecía del “gran signo”, que está aún por llegar.

Este es el signo que anunciará la llegada de la persecución de la Iglesia y del Santo Padre durante la tribulación final.

Y además llama a los que se han alejado de la fe para que acepten un estado de arrepentimiento:

“Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sepan que esta es la gran señal dada por Dios.
.
En la que va a castigar al mundo por sus crímenes, por los males de la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre…”

Esto será el cumplimiento final de la profecía de la “señal del Hijo del Hombre”, que Jesús dijo que aparecerá antes de su llegada en la gloria en la Segunda Venida, cuando venga a traer el juicio sobre la tierra:

Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria” (Mateo 24:30).

Este evento, que fue prefigurado en la alineación planetaria del año 2000 (al igual que la estrella de Belén prefiguraba el ministerio de Cristo treinta años después), será la última capa de la profecía de la “señal del Hijo del Hombre”.

  

LA VISIÓN DE FR. ADAM SKWARCZYNSKI

Podría ser (como un sacerdote polaco dice que vio cuando niño en una visión) una “señal” que se remonta a lo que ocurrió en tiempos de Moisés.

Un fenómeno similar a la nube en la colina durante el día, y una especie de columna de luz en la noche.

Tal vez exquisitamente sutil, tal vez justo entre lo natural y lo sobrenatural, que todavía permite que (al igual que la aurora de 1938) dejar al libre albedrío la creencia o el escepticismo.

La explicación completa del Padre Adam puede verse aquí, en exclusiva en español.

“Después de la advertencia, en aproximadamente un año, el Señor Dios intervendrá en la historia del mundo”, afirma el sacerdote polaco en el video.

“El milagro se presume que es como la nube que cae a la tierra bajo la cual los judíos encontraron refugio, la columna de nube que les guió durante cuarenta años.
.
Por la noche, la columna de nube se parecía a una columna de fuego.
.
Será una especie de dedo de Dios descendiendo a la tierra.
.
Una proclama al pueblo, al que se le da una última oportunidad de arrepentirse y reconocer la autoridad paternal de Dios sobre cada uno y quiere mostrar su amor.
.
Es un ultimátum para el hombre”. 

Vendrá entre los principales eventos regionales y mundiales.

El sacerdote polaco vio los acontecimientos, mientras que el hemisferio norte estaba cubierto de nieve.

¿Algo parecido a una nube? ¿Una niebla? ¿Un fuego? ¿Y en la noche como un foco sublime, un prisma, una aurora?

Extraños humos efímeros se han visto flotando en las tierras altas de Medjugorje.

En Medjugorje, un fuego extraño fue visto dos veces en la colina de aparición en los primeros días – hasta el punto en que las autoridades comunistas enviaron bomberos allí – y resultó ser una especie de espejismo, nada chamuscado.

Nuestra Señora luego supuestamente dijo que era un “precursor” de la gran señal antes mencionada.

En años más recientes, incendios forestales reales han estallado en la colina (aunque no abarcó el lugar real del santuario ni de la aparición).

Ha habido nieblas y nubes inusuales.

Bueno, ¿quién sabe? Esperaremos a ver qué dice la Iglesia oficialmente.

Algo se acerca, eso se está profetizando. No podemos despreciar lo que la gente dice “recibir”, mientras que debemos ser cautelosos y discernir.

  

¿SUSPENDIDO HASTA QUE HAYA MÁS CONVERSIONES?

Desde que Jesús ascendió a los cielos estamos en los tiempos finales y la segunda venida de Jesús, la definitiva, está a la vuelta de la esquina.

Y por tanto los signos que la anteceden, incluyendo la tribulación, son visibles. Pero no se cristalizan del todo.

Sin embargo han pasado mil años y Jesús no ha regresado, a pesar de que los signos están presentes y aumentando.

Y así seguimos hablando de señales y signos de que la venida está cercana sin tomar en cuenta algunos datos de la escritura.

Si leemos las escrituras veremos que la segunda venida de Cristo está suspendida en cada momento histórico.

En Hechos 3: 19-21 Pedro dice a los judíos que se arrepientan de sus pecados y vuelvan a Dios para que sus pecados sean borrados, y que entonces Dios les enviara nuevamente a Jesús.

Porque él debe permanecer en el cielo hasta el tiempo de la restauración final de todas las cosas.

De modo que la conversión de los judíos es un elemento central para la segunda venida de Jesús. De la misma forma que la llegada del Evangelio a todas las naciones y el completamiento de los gentiles que sirven a Dios.

Por lo tanto, así como la segunda venida está suspendida, también lo estarán los sucesos anteriores, o sea la tribulación intermedia, la época de florecimiento de la fe posterior, la nueva caída de la humanidad en el pecado, la gran tribulación y la aparición del anticristo.

Sin embargo parecería que desde los mensajes de La Salette lo que está cerca es una advertencia general a la población del mundo y una purificación de la humanidad.

Ya hemos visto que la advertencia será una iluminación de las almas que se verán a sí misma como Dios la ve.

Y muchos se convertirán en ese momento.

¿Y por qué no ha llegado esto aún?

Nuestra Señora le ha dicho al Padre Gobbi que muchas veces ha intervenido para retrasar el comienzo de la gran prueba y la purificación de la humanidad.

Y le ha dicho que ha logrado posponer el tiempo del castigo decretado por la justicia divina para la humanidad.

Y Jesucristo le dice a Santa Faustina que está prolongando el tiempo de la misericordia por el bien de los pecadores o sea que está esperando más conversiones.

Es difícil comprender cómo se está posponiendo un evento como el aviso y la iluminación de conciencia, que llevaría a mucha gente a la fe, a la espera de más conversiones, pero aparentemente eso es lo que está sucediendo.

Fuentes:

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Las Pérdidas que sufrió la Iglesia con la Reforma Protestante

Con el paso del tiempo algunos católicos han visto con buenos ojos a la Reforma Protestante.

Algunos incluso embarcaron a la Iglesia en ciertos festejos por los 500 años de la reforma en 2017.

Con el argumento que la reacción de Lutero y compañeros fue más o menos legítima, debido a la corrupción y desviaciones de la Iglesia medieval.

estatua de la libertad

Pero se olvidan de hacer una contabilidad del alto precio que la Iglesia tuvo que pagar por esta asonada.
.
Si lo hicieran, se espantarían de las pérdidas que sufrió la cristiandad.

Y de cómo fueron contaminados países enteros con la semilla del laicismo que introdujo la reforma y que hizo eclosión siglos después.

El rápido crecimiento del protestantismo occidental nubló el razonamiento de varios dentro de la Iglesia Católica y comenzaron a imitar algunas cosas.

Como por ejemplo denostar las devociones y la religiosidad popular.

Desconfiar y combatir el misticismo, los ambientes monacales y los hechos sobrenaturales, entre ellos las apariciones.

Limpiar los templos de imágenes y transformar el bello arte católico en productos de la cultura consumista utilitaria.

Y cambiar la belleza de las Iglesias y Catedrales por edificios funcionales, que no promueven el encuentro con lo divino, entre otras cosas.

   

LO QUE PERDIÓ LA IGLESIA CON LA REFORMA PROTESTANTE

No estamos intentando hacer un relatorio exhaustivo de las pérdidas, sino simplemente indicar 5 áreas en las cuales las pérdidas fueron especialmente importantes para la Iglesia.

  

La Iglesia perdió la unidad

En el año 1054 se produjo el cisma de Oriente, en el que la iglesia Oriental se separó de la iglesia Occidental.

Pero occidente se mantenía unido y era el faro de la cristiandad.

La reforma protestante destrozo la idea de un cristianismo unido.

Porque a partir de ahí comenzó una fragmentación infinita.

La cual fue producida por la idea de que cada uno podía interpretar la biblia por sí mismo.

Y entonces aparecieron cantidad de denominaciones diferenciadas por la manera de interpretar la Biblia y acicateadas por la ambición personal de los pastores de tener su propia Iglesia.

  

La Iglesia perdió los monasterios y los conventos

Los monasterios habían sido lugares de oración, generación y conservación del conocimiento y de apoyo a las comunidades cercanas.

Ellos conservaban una riqueza cultural en sus bibliotecas que fue destroza y quemada por la furia de los protestantes reformistas.

Y como consecuencia adicional miles de monjas y monjes quedaron sin hogar y algunos fueron ejecutados brutalmente

También se instaló la denostación de una forma de vida contemplativa, ordenada y silenciosa.

Que además permitía por ejemplo, que mujeres sin posibilidades pudieran formarse, tener una educación y participar en la reflexión teológica

  

La Iglesia perdió la belleza de los templos

La reforma mutiló los sentidos y la belleza blanqueando las paredes de los templos y quitándoles las imágenes.

Y cambiando la bella arquitectura de las iglesias por especies de “cajas de zapatos”, dónde la gente podría asistir a escuchar lo que decía el pastor, pero que no promovía el encuentro con lo divino.

Fue así que el arte religioso perdió su valor y así la cultura en general no tuvo el aporte del cristianismo como forma de expresión.

Y así el cristianismo se automutiló al dejar de llegar a todo el público.

  

Se perdió el concepto de devoción popular

Las peregrinaciones que inspiraban las reliquias era un acto de piedad y espiritualidad que se encarnaba en una devoción.

Y esto fue acabado por el protestantismo, que además denostaron las ayuda físicas para hacer la señal de la cruz o el uso del rosario para orar.

De la misma forma fueron criticados y combatidos el ayuno y la confesión, y cualquier devoción popular, sobre todo si tenía una imagen como referencia.

  

Se perdieron las experiencias místicas

La vida contemplativa generaba un misticismo que los profetas radicales del protestantismo rechazaron de plano.

Y esa tradición sigue hoy porque muchas denominaciones protestantes consideran que las apariciones marianas y las vivencias místicas son obras del demonio y lo dicen a voz en cuello.

Y algunas sociedades, como las de EE.UU., fueron formadas en una mezcla de religión y política que hoy vemos hacer eclosión en la política norteamericana.

En un reciente libro, el autor Joseph Bottum explica como los liberales norteamericanos de hoy – primos de los izquierdistas latinoamericanos y europeos –, son el fruto del post protestantismo.

Que volcó sobre la realidad social a las catequesis religiosas y endiosó las categorías sociales.

Mayflower

  

LOS PROTESTANTES LLEGARON EN EL MAYFLOWER A EE.UU.

Los liberales laicos de hoy son los descendientes directos de los puritanos y protestantes del siglo pasado, dice Joseph Bottum.

Profundamente interesados en llevar las categorías del pecado y de la salvación de que habla el cristianismo, a la política.

El liberalismo americano de hoy en día, a menudo se comenta que equivale a una religión secular.

Tiene sus propios textos sagrados y tabúes, cruzadas e inquisiciones.

La corrección política que subyace en él, por su parte, se remonta al protestantismo liberal del siglo pasado.

Joseph Bottum, en su libro An Anxious Age: The Post-Protestant Ethic and the Spirit of America, examina la religión secular post-protestante.

Sosteniendo que ganó fuerza y poder de permanencia mediante la refundición de la antigua línea principal del protestantismo en la forma de categorías catequísticas mundanas: anti racismo, anti discriminación de género, lucha contra la desigualdad, y así sucesivamente.

Lo que sostiene a los herederos del consenso protestante ya desaparecido, concluye, es un sentido de lo sagrado en esas categorías.

Que busca la seguridad de la salvación personal a través de asumir la postura correcta sobre temas sociales y políticos.

Precisamente debido a que la nueva religión secular penetra en los poros de la vida cotidiana, sostiene la certeza de la salvación y un aura espiritual auto-perpetuante.

El laicismo ha tenido éxito en términos religiosos. Esa es una forma poco común y muy poderosa de entender el problema.

Bottum es un católico devoto, ha argumentado antes que la Iglesia Católica había perdido la lucha contra el matrimonio entre personas del mismo sexo y debía pasar a otras cosas.

Pero él no expresa una visión heterodoxa de la sexualidad, sino una evaluación adusta de la menguante influencia de la Iglesia sobre temas sociales.

Aunque obviamente se percibe un estado de ánimo sombrío.

  

LA ESPIRITUALIDAD VOLCADA A LA POLÍTICA Y LOS TEMAS SOCIALES

La cultura de consenso de los Estados Unidos, Bottum argumenta, es descendiente inequívoca de la antigua línea principal protestante.

En particular, del «Evangelio Social» promulgado por Walter Rauschenbusch antes de la Primera Guerra Mundial.

Y adoptado por la mayoría liberal de las principales denominaciones durante la década de 1920.

Martin Lutero
Martin Lutero

Bottum quiere que entendamos que la vida interior de los estadounidenses seculares permanece densa de experiencia espiritual.

Y que la experiencia post-protestante se parece al mundo sobrenatural de la Edad Media.

Pero con nuevas entidades espirituales en lugar de los viejos demonios y duendes,

«Las ideas políticas y sociales elevadas a la categoría de divinidades extrañas.
.
Nacidas de la antigua idea religiosa de percibir más en el mundo que sólo el toma y daca de los seres humanos comunes.
.
Y adaptada a una época que se felicita 
piadosamente por su huida de muchas de las restricciones de la antigua religión».

Para los post-protestantes,

«Las fuerzas sociales de la intolerancia, el poder, la corrupción, la opinión de las masas, el militarismo y la opresión son los temas constantes de la historia«.

Estos horrores tienen una presencia palpable, casi metafísica en el mundo. 

Y los post-protestantes creen que la mejor manera de conocerse a sí mismos como morales es definirse a sí mismos en contra de esta clase de intolerancia y opresión.

Comprender el bien y el mal no en términos de la conducta personal, sino como un estado de la mente sobre la condición social.

El pecado, en otras palabras, se presenta como un hecho social.
.
Y la personalidad redimida se convierte en seguro de su propia salvación al ser consciente de ese hecho.
.
Al conocer y rechazar el mal que oscurece la sociedad a través de esas categorías de que hablamos.

El deseo de ser redimido del pecado (redefinido como un hecho social) identifica a los post-protestantes como hijos de los puritanos.

«Cuando reconocemos sus orígenes en la línea principal del protestantismo», Bottum observa, «podemos discernir algunas de las formas en que ven el mundo. 

Son, en su mayor parte, políticamente liberales, prefiriendo el gobierno en lugar de asociaciones privadas (como las familias intactas o las iglesias que dejaron atrás) que abordan las preocupaciones sociales.

Permanecen puritanos y muy críticos, al menos acerca de la salud, y como todos los puritanos están dispuestos a utilizar la ley para obligar a la conducta para que piensen bien»

Pero Bottum observa que las tasas de fertilidad entre los miembros de las iglesias principales secularizadas son tan bajas, que uno se siente tentado a considerar al post protestantismo como una maravilla de una sola generación.
.
Mientras que los hijos de la línea principal se ocupan con el yoga, la jardinería orgánica y las identidades de género, la cultura popular se vuelve moribunda.

Ya vimos los frutos del protestantismo ahora en EE.UU., y también en Europa en el otro artículo que mencionamos.

¿Y qué opinan otros católicos de peso?

  

¿HAY ALGO QUE FESTEJAR DE LA REFORMA?

El ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller, ha escrito que los católicos “no tienen ningún motivo para celebrar” el comienzo de la Reforma en un nuevo libro-entrevista.

Nosotros, los católicos no tenemos ninguna razón para celebrar el 31 de octubre de 1517, la fecha que se considera el inicio de la Reforma, que daría lugar a la ruptura del cristianismo occidental”.

La fecha, conocida como “Día de la Reforma”, señala el día en que Martín Lutero envía al arzobispo de Maguncia y Magdeburgo un documento de protesta por la venta de indulgencias; un texto que llegó a ser conocido como las 95 tesis.

Lutero no se propone la separación de la Iglesia, pero las 95 tesis finalmente condujeron a su excomunión en 1521.

El cardenal Müller dice en el nuevo libro:

“Si estamos convencidos de que la revelación divina se conserva entera y sin cambios a través de la Escritura y la Tradición, en la Doctrina de la Fe, en los Sacramentos, en la Constitución Jerárquica de la Iglesia por Derecho Divino, fundada en el Sacramento del Orden, no podemos aceptar que existan suficientes razones para separarse de la Iglesia”.

El cardenal Müller también señaló que los defensores de la Reforma habían enmarcado al Papa como anticristo, con el fin de justificar la separación de la Iglesia Católica.

El cardenal Müller dijo que el gran obstáculo para el ecumenismo era el relativismo y “la adopción acrítica de las ideologías modernas”.

Citando el documento del Vaticano II Dei Verbum , agregó:

“Un protestantización de la Iglesia Católica sobre la base de una visión secular sin referencia a la trascendencia no sólo no nos puede reconciliar con los protestantes, sino tampoco nos puede permitir un encuentro con el misterio de Cristo.
.
Porque en Él somos depositarios de una revelación sobrenatural a la que todos deben obediencia total con su entendimiento y voluntad”.

El año anterior, el cardenal dijo en los debates sobre el matrimonio y los sacramentos, que los pastores deben “estar muy atentos y no olvidar las lecciones de la historia de la iglesia”. 

Dijo que la confusión sobre la naturaleza sacramental del matrimonio, podría dar lugar a divisiones similares a las de la Reforma.

  

¿LOS CATÓLICOS NO ESTÁN METIENDO EL ENEMIGO EN CASA REVALUANDO A LUTERO?

Tradicionalmente los católicos han visto Lutero como un heresiarca. o sea el jefe de los herejes.

Y la ruptura luterana de Roma como una catástrofe religiosa y de la civilización.

Más recientemente, en línea con las iniciativas ecuménicas y pastorales actuales, este punto de vista se ha suavizado.

El ablandamiento ha sido muy notable durante el actual pontificado.

El Papa Francisco ha participado recientemente en una liturgia conjunta con la Iglesia de Suecia para conmemorar los quinientos años de la rebelión de Lutero.

También ha sugerido informalmente que un luterano casado con una católica podría decidir legítimamente recibir la comunión de un sacerdote católico.

Y que los conflictos entre católicos y luteranos sobre la doctrina de la justificación, el punto básico que se trata en división de Lutero con Roma, son ahora una cosa del pasado.

De manera más general, el lenguaje papal en materia de derecho y misericordia sugiere el alejamiento de la visión católica de que la gracia nos permite superar nuestros pecados hacia la visión de Lutero, que simplemente nos libera de sus consecuencias.

Lo que parece haber llevado a Lutero a romper con Roma fue su abrumador sentimiento de culpa por su incapacidad para mantener la ley moral.

Estaba en un lío, y no le parecía que el camino Católica de humildad, arrepentimiento, perdón, sacramento, la gracia y la santificación estuviera funcionando.

Por lo que decidió que el mundo mismo es un gran lío irreversible.

El hombre es totalmente depravado, el libre albedrío una ilusión, y la Iglesia no puede hacer nada y es fundamentalmente inútil.

Además Dios mismo es incomprensible e incluso contradictorio en sí mismo, ya que él es bueno, pero hace al hombre capaz de cualquier cosa menos mal.

Básicamente entonces la respuesta de Lutero fue depender totalmente de la misericordia de Cristo, que podría o podría no-optar por encubrir nuestros pecados.

Eso nos permite no preocuparnos si seguimos pecando siempre y cuando hayamos aceptado a Jesús.

Lo que estamos viendo es la continuación de la reevaluación de Lutero que comenzó hace décadas.

Y que se puso de relieve en 1983, cuando San Juan Pablo II celebró el 500º cumpleaños de Lutero con una carta.

Entre otras cosas, quiso destacar el “gran impacto en la historia” de Lutero y habló de su “profunda piedad” y “pasión ardiente”.

La preocupación por la actitud católica que está cambiando hacia Lutero es justificada, porque es el hombre que inició la rebelión protestante que lo separó de Roma.

Un acontecimiento fundamental en el surgimiento del mundo moderno, y de una variedad de movimientos liberales y radicales le han reclamado como inspiración.

Así que si nos preocupa la tendencia hacia una sociedad mundial organizada en principios, en su totalidad seculares, y cada vez más intolerantes, debemos saber que es la consecuencia del protestantismo.

El simple hecho de por qué la Iglesia Católica ha estado reevaluando a Lutero desde hace algún tiempo, es porque está mirando con un ojo hacia la unidad última con nuestros hermanos luteranos separados.

Sin embargo esto implica rebajar nuestro entendimiento de quien es Dios y que quiere de nosotros.

Fuentes:

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¿Que Significaría para el Cristianismo el hallazgo de Vida Inteligente Extraterrestre?

Si se descubre que hay vida inteligente, nos pone frente a un dilema.

¿Cómo encajar la doctrina católica con la existencia de seres de los que no habló Jesús?

Y que no se sabe si han tenido necesidad de ser redimidos, si lo fueron y por quién.

cara de un extraterrestre

La creencia de que hay vida inteligente en otros planetas es mayoritaria.
.
Lo mismo que la creencia que seres extraterrestres han visitado de la Tierra.
.
Y la enorme mayoría de quienes han investigado el fenómeno Ovni creen que hay algo de verdadero.

Pero deberíamos diferenciar dos conceptos.
.
Uno es si existe vida inteligente fuera de la Tierra.
.
Y otro es si lo que llamamos fenómeno Ovnis es manifestación de esa vida inteligente fuera de la Tierra.

La Iglesia Católica no tiene opinión al respecto a ninguna de las dos, pero desde el punto de vista teológico es posible aceptar la vida inteligente fuera de la Tierra.

Tampoco es imposible que Dios haya creado para ellos una forma de redención, que pudiera ser diferente a la nuestra.

De cualquier forma, hasta ahora no hay confirmación de la existencia de vida inteligente allí afuera, y es buena la apertura pero con cautela y resguardos.

Este ejercicio puede ser una pérdida de tiempo si no pensáramos que existe posibilidad de vida inteligente fuera de la Tierra.

  

¿QUE OPINAN LOS CIENTÍFICOS SOBRE LA POSIBILIDAD DE VIDA INTELIGENTE FUERA DE LA TIERRA?

Los científicos han ido virando desde un optimismo ingenuo, producido por el avance de la tecnología, hasta una especie de escepticismo matizado.

Este escepticismo parece estar fundamentado en la enorme cantidad de coincidencias que produjeron la vida en la Tierra.

Un pequeñísimo cambio en una de las variables y ya no existiríamos.

Todo en la Tierra está calibrado exactamente para la aparición de vida.

El científico Brian Cox sugiere que probablemente haya una vida abundante en él universo pero no es muy optimista de que exista vida inteligente.

La aparición de la vida inteligente en la Tierra fue para él un cuello de botella evolutivo.

Y es tan inusual que podría haber ocurrido una sola vez en el universo.

Chandra Wickramasinghe sostiene que la vida en la Tierra llegó a través de microbios que viajaban por el espacio sobre meteoros o polvo estelar.

Y a partir de ahí de las condiciones de la Tierra se desarrolló la vida.

Opina que estos microbios están esparcidos por todo el universo, el punto es si de pudieron cristalizar en vida más compleja.

El astrobiólogo Paul Davies dice que no podemos saber qué aspecto podrían tener la vida inteligente extraterrestre, porque no tienen por qué implicar la misma biología y química que en la Tierra.

E incluso tal vez no se puedan reducir a principios físicos conocidos.

Por eso dice que existe el riesgo de que si encontramos vida inteligente no la reconozcamos, porque carecemos de criterios para identificarla.

Y en ese sentido el astrofísico Jason Wright dice que deberíamos buscar las cosas que fabrican los seres inteligentes y no a los mismos seres.

Neil de Grasse Tyson piensa que la vida inteligente probablemente sea muy escasa en el universo.

Aunque según el criterio copernicano, dice que nosotros no deberíamos ser especiales y debe haber vida inteligente en algún otro lugar.

Por lo visto no descartan que haya vida inteligente fuera de la Tierra pero la probabilidad de encontrarla y de identificarla es baja.

Si existe, quizás ella nos encuentre primero.

radiotelescopio y alien

  

¿POR QUÉ UN CRISTIANO PUEDE CREER QUE HAY VIDA EXTRATERRESTRE?

Se trata de una cuestión a la que se puede contestar desde la teología pero no desde el Magisterio de la Iglesia.

Quien busque algún pronunciamiento formal de la Iglesia sobre la cuestión se encontrará con que no hay nada.

La existencia de vida extraterrestre no inteligente, sea elemental o compleja no tiene relevancia teológica alguna para un católico.

Desde el punto de vista que podríamos denominar teología de la creación, no hay en realidad inconvenientes en hacer hueco a otros seres inteligentes.

Recordemos el Génesis:

Día 1 de la Creación (Génesis 1:1-5). Dios creó los cielos y la tierra. «Los cielos» se refiere a todo más allá de la tierra, el espacio ultraterrestre. Él separa la luz de las tinieblas y nombra la luz «día» y las tinieblas «noche».

Día 2 de la Creación (Génesis 1:6-8). Dios crea el cielo. El cielo forma una barrera entre el agua sobre la superficie y la humedad en el aire. En este momento la tierra tendría una atmósfera.

Día 3 de la Creación (Génesis 1:9-13). Dios creó la tierra seca. Continentes e islas están por encima del agua. Los grandes cuerpos de agua se llaman «mares» y lo seco se llama «tierra».

Dios creó toda la vida vegetal, tanto grandes como pequeñas. Él crea esta vida para ser autosuficiente; las plantas tienen la capacidad de reproducirse.

Día 4 de la Creación (Génesis 1:14-19). Dios crea todas las estrellas y los cuerpos celestes. El movimiento de estos ayudará al hombre a registrar el tiempo.

Día 5 de la Creación (Génesis 1:20-23). Dios creó toda la vida que vive en el agua. Toda vida de todo tipo que vive en el agua se hace en este momento. Dios también crea todos los pájaros. Todos vegetarianos

Día 6 de la creación (Génesis 1:24-31). Dios crea todas las criaturas que viven en tierra firme. Esto incluye al hombre y la mujer.

Día 7 de la Creación (Génesis 2:1-3). Dios descansó.

Está claro que en la Tierra la creación abarcó los 6 días.
.
Pero en los otros planetas ¿en qué día paró la creación?
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Si paró en el día 4 habría sólo vida vegetal.

.
Si paró en el día 5 habría vida animal pero no inteligente.
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Y si paró en el día 6 habría vida inteligente.

El universo es muy grande, y Dios habría podido crear vida inteligente en otros lados.

La Biblia no nos dice nada al respecto porque habla de este mundo.

Las dificultades vienen con la llamada teología de la redención. 

Jesucristo – la Segunda Persona de la Trinidad – se ha encarnado, se ha hecho hombre y con su muerte ha expiado los pecados de la humanidad; y es juez y rey universal.

¿Ha podido hacer lo mismo con otra especie de seres inteligentes?
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No es imposible
.
.
Pero puede haber elegido otro camino de salvación para ellos.
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O quizás no hayan tenido necesidad de salvación porque no se han rebelado.

Ahora vayamos al tema de los Ovnis.

señalando un ovni con el dedo

  

¿HAY ALGO QUE SE PUDIERA LLAMAR EXTRATERRESTRES AHÍ AFUERA?

Pareciera que a partir de toda la evidencia existente hay algo ahí afuera.

Innumerables hombres y mujeres en todo el mundo, no habiendo tenido contacto entre sí, reportaron encuentros con naves extraterrestres, con alienígenas o han sido incluso ellos mismos raptados por extraterrestres en sus naves espaciales.

¿Podrían todas esas personas estar mintiendo? ¿Están todos delirando?

La evidencia parece indicar lo contrario.

Hay cuatro tipos de encuentros.

Los Encuentros de la primera clase son avistamientos de naves extraterrestres.

Los Encuentros de la segunda clase son pruebas contundentes dejadas por los ovnis.

Los Encuentros de tercera clase es establecer contacto con extraterrestres.

Y los Encuentros del cuarto tipo son los secuestros.

Estos tipos de encuentros con extraterrestres han sido reportados por miles.

Toda una industria ha crecido para dar cabida a la gran cantidad de avistamientos por gente simple sin educación hasta sofisticados médicos, abogados, oficiales militares y astronautas.

supuesto extraterrestre de roswell

  

¿QUIENES SERÍAN LOS EXTRATERRESTRES?

Hay muchas teorías o hipótesis. Quizás nos olvidemos de alguna, pero estas son las más relevantes.

La teoría más extendida de los que han estudiado este fenómeno aparentemente universal que estos objetos y sus ocupantes son extraterrestres.

Es decir de otro planeta en un sistema solar dentro de nuestra galaxia o incluso fuera.

La teoría es que estas criaturas han llegado a un nivel más alto de evolución y su inteligencia es tan superior a la nuestra como nuestra inteligencia es para los gorilas.

Han desarrollado la posibilidad de viajes interplanetarios en vehículos que son capaces de desarrollar velocidades que sólo hemos fantaseado en historias de ciencia ficción.

Una teoría menos popular, pero aún planteada por algunas personas, es que estas criaturas en realidad se originan en la Tierra y provienen de bajo de ella.

Son los sobrevivientes de la primera época del mundo, que fue destruida por los desastres naturales y ahora están volviendo a aparecer para advertir a la humanidad de los inminentes cambios dramáticos de la Tierra.

Otra teoría dice que son en realidad de nuestro propio sistema solar.

La historia que se cuenta que hay un planeta gemelo «de la Tierra», que está ubicado perfectamente al lado opuesto a la Tierra en el otro lado del sol y por lo tanto no es detectable.

El viaje interdimensional es otra teoría.

Esta teoría afirma que estas criaturas vienen de otra dimensión, un universo paralelo por así decirlo.

La que en realidad ocupa el mismo espacio que nosotros, pero está en otra dimensión invisible y con la cual somos incapaces de comunicarnos o incluso saber de su existencia real.

También existe la teoría de que éstos son viajeros en el tiempo de nuestro propio futuro.

De acuerdo con esta teoría nuestros futuros ancestros han vuelto a nuestro tiempo para investigar sus orígenes y eventualmente a ayudarnos. 

Y otra teoría es que en realidad son demonios.

Estamos rodeados de millones de seres poderosos que son puramente espirituales y que son buenos y malos.

Llamamos a estos seres, ángeles o demonios, dependiendo de qué lado de la valla eterna estemos hablando.

Ellos nos rodean. Ellos están en el aire, el cielo, la tierra.

Existen en otro plano de la existencia del que nos encontramos, sin embargo, están en constante contacto con este mundo.

Tienen poderes más allá de nuestra comprensión y pueden presentarse como cosas que no son.

Así en los tiempos antiguos, demonios se aparecieron a los hombres como dioses exigiéndoles su culto y sacrificios.

Esto se hizo en un esfuerzo para conducir a los hombres al miedo y lejos de la luz de la verdad.

Esclavizando a millones de seres humanos, llevado a cabo maravillas para convencerlos de su divinidad.

De hecho, cada una de estas teorías que hemos mencionado cae en el vacío.

Increíblemente, con todas las observaciones y experiencias de millones de personas no hay absolutamente ninguna evidencia sólida,que indique que estos seres y las luces que producen en el cielo provienen de otro planeta, otra dimensión, otro tiempo o de una civilización perdida del pasado, o son demonios.

ovnis sobre nubes

  

DESDE EL PUNTO DE VISTA CATÓLICO ¿PODRÍAN CRIATURAS RACIONALES EXISTIR EN OTROS PLANETAS?

La respuesta a la pregunta anterior es sí.

Hay algunos que dicen que nunca se van a encontrar seres inteligentes fuera de la Tierra, lees este artículo Por qué la Raza Humana No va a Encontrar seres Extraterrestres

No hay demasiadas razones consensuadas, desde el punto de vista católico romano, por la que tengamos que rechazar la posibilidad de la existencia de criaturas más o menos como nosotros en otras partes del universo.
.
Pero esto es discutible desde mi punto de vista.

Pero dentro de ciertos parámetros.

Por ejemplo, hay que otorgar crédito al hecho de que tengan almas y también están hechos a imagen y semejanza de Dios, tal como nosotros.

Por lo tanto, ellos pueden estar sólo en uno de dos estados de existencia. O bien son caídos o no caídos.

Siendo criaturas racionales hechas a imagen y semejanza de Dios, ellos también tendrían que haber tenido la posibilidad de elegir entre abrazar el Único Dios Verdadero o el dios de sí mismo.

Si eligieron a Dios habrían permanecido como no caídos y nunca habrían sufrido el terrible giro de su naturaleza que trae el pecado original.

Y en cuyo caso hay algunos que piensan que es más que probable que no tendrían ningún deseo o necesidad de ir más allá de sus propias fronteras.

Serían los soberanos de su propio mundo y estarían contentos con ellos mismos.

Estos humanos (en cualquiera de sus formas) no tendrían necesidad de explorar el universo.

No necesitarían la gracia redentora de Cristo para liberarlos de la esclavitud del demonio.

Ellos serían esencialmente lo que habríamos sido si no hubiéramos caído.

Estos seres no estarían en contacto con nosotros, a menos que por alguna razón el mismo Dios los enviara a nosotros como una gracia o con una misión.

Si esto llegara a suceder no sería secreto y se presentarían de forma visible y sin sigilo o subterfugio en algún momento. 

Si hay otros «ahí fuera» y tienen una naturaleza caída entonces debemos ser muy cuidadosos.

Ellos estarían bajo la influencia del diablo y no tendrían la gracia de Cristo, para conducirlos a la virtud por la cual Dios originalmente los hizo.

A menos que Jesús en su cuerpo resucitado se apareciera a miríadas de seres humanos en todo el universo para otorgarles los efectos de su salvación directamente, entonces, estas criaturas estarían bajo el completo dominio de satanás y sería muy peligroso.

ovni y estraterrestre

  

LA OPINIÓN DE MONSEÑOR BALDUCCI

Monseñor Corrado Balducci, miembro de la Curia Vaticana y fallecido en el 2008, hizo una declaración en un congreso de Ovnis en el 2006.

Declaró abiertamente, que debido a la expectación mundial del fenómeno OVNI, decidió investigar todo lo relacionado a este fenómeno, y llegó a las siguientes conclusiones:

Confirma la existencia de vida extraterrestre, al tener tantos registros en la historia de encuentros con objetos voladores desconocidos, en épocas que no se conocía siquiera la forma de poder usar el aire como medio de transporte.

Y al ver un comportamiento inteligente en artefactos no creados por nuestra civilización.

Por lo tanto, la única respuesta coherente es que alguien más ha creado estos artefactos y los controla si bien a distancia o dentro de los mismos.

Balducci declara que no le interesa la confirmación de la comunidad científica, ya que el fenómeno Ovni al ser de origen distinto a nuestro entorno ordinario, no ha podido ser controlado por nosotros y como consecuencia aún no hay bases para continuar con métodos científicos las investigaciones.

Balducci confirma que definitivamente hay seres superiores a nosotros en cuestión de espiritualidad y de tecnología.

El hecho de que haya seres procedentes de otros lugares del Universo visitando continuamente nuestro Planeta deja claro que dichos seres han superado momentos difíciles en su historia.

Y que esto les ha dado la oportunidad de cambiar y comprender aún más la mecánica del Universo.

La crítica más severa no puede negar ni desacreditar del todo la presencia de los Ovnis, ya que actualmente al haber tanta divulgación a nivel mundial de hechos tan relacionados entre sí, algo debe de haber de cierto.

El error según Corrado Balducci, es negar la existencia de los platos voladores ante las evidencias de Ovnis actuales.

No podemos cerrarnos a todo lo que se nos muestra con tal claridad, ya que perderíamos el valor del testimonio humano.

Confirma que el pensar que estamos solos en el Universo es una actitud de ignorancia por parte nuestra.

En el Universo hay millones de Galaxias, es imposible que ante tal número no se haya dado en algún otro lugar del Universo las condiciones adecuadas para que se genere vida.

tres radiotelescopios en el atardecer

No esperemos que la ciencia lo diga o confirme. Tenemos que empezar a entender que el Universo es demasiado grande para pensar que estamos solos.

La tecnología actual solo nos deja ver lo que hay a grandes rasgos alrededor nuestro y no podemos ver detalles de lo que ocurre internamente en cada lugar del Cosmos.

Según su teoría Balducci confirma que como también existen seres superiores en la misma proporción hay seres inferiores a nosotros.

Monseñor Corrado Balducci pide a los sacerdotes que estén abiertos a la postura actual de la Iglesia a la posibilidad de vida extraterrestre.

No necesariamente por el hecho que la Biblia no habla de vida extraterrestre quiere decir que estamos solos en el Universo.

La Biblia no habla que exista vida extraterrestre pero tampoco que no exista, simplemente fue escrita para fines más estrictos de reflexión para entender valores y principios.

Recomendamos ver estos videos en que Monseñor Balducci detalla su posición:

https://youtu.be/Pcv5Z8HoPnM

https://youtu.be/5bMuk0vB7Bo

  

OTROS CATÓLICOS RELEVANTES QUE HABLARON DEL TEMA

Nicolás de Cusa (1401-1464). Filósofo y científico, este cardenal fue enviado a Constantinopla para unificar las iglesias de Oriente y Occidente.

Considerado precursor de Copérnico y Kepler, su cosmología es un anticipo de los avances del Renacimiento y la ciencia moderna.

Respecto a otros mundos habitados, asegura en su obra La docta ignorancia: No existe ninguna estrella de la cual estemos autorizados a excluir la existencia de seres, aunque sean totalmente distintos a nosotros”.

Angelo Secchi (1818-1878). Jesuita, astrónomo y director del Observatorio del Colegio Romano en la Ciudad del Vaticano, elaboró el primer sistema de clasificación de las estrellas según su análisis espectral.

En lo que a la vida extraterrestre se refiere, se expresó en estos términos: Es absurdo considerar los mundos que nos rodean como enormes desiertos inhabitados y buscar el significado de nuestro Universo en nuestro pequeño mundo habitado”.

Jacques-Marie Monsabré (1827-1907). Religioso dominico francés, fue apreciado sobre todo por el sólido contenido de sus sermones.

A este coloso del púlpito debe Corrado Balducci uno de sus argumentos, pues Montsabré fue basándose también en la citada frase del poeta el primero en considerar verosímil la existencia de seres distintos a los ángeles y a los humanos Lucrecio: “La Naturaleza no da saltos”.

Andrea Beltrami (1870-1897). Místico salesiano, este sacerdote italiano destacó por su piedad, su amor a Cristo y a la Eucaristía y su admirable forma de sobrellevar la desgraciada enfermedad que le aquejó de por vida.

Se sabe que solía rezar mucho por los posibles habitantes de otros planetas.

ET extraterrestres

Padre Pío de Pieltrecina (1887-1968). Canonizado en 2002 por Juan Pablo II.

En cierta ocasión uno de sus seguidores le preguntó “Padre, dicen que en otros planetas hay criaturas de Dios”.

A lo que el Padre Pío respondió: “¿Acaso preferirías que no fuera así, que la omnipotencia de Dios se limitase al pequeño planeta Tierra? ¿Preferirías que no hubiera otras criaturas que amaran al Señor?”.

Otra vez alguien le planteó: “Padre he pensado que la Tierra no es nada frente a las otras estrellas y planetas”.

Y su respuesta fue: “¡Sí, y nosotros salidos de la Tierra no somos nada! Seguramente el Señor no habrá restringido su gloria a este pequeño planeta. En otros habrá otros seres que no habrán pecado como nosotros (Cosí parló Padre Pío. Don Nello Castello. Vicenza, 1974).

William Vorilong (1390-1463) teólogo francés. Propuso: “Dios pudo crear otros mundos habitados”.

Pero desestimó que Jesús viajase a rescatar a sus habitantes ya que “no sería apropiado para Él ir a otro mundo para morir otra vez”.

Tommaso Campanella (1568-1634). Teólogo y astrónomo perseguido por la Inquisición y defensor de Galileo Galilei, pensaba que, si bien las estrellas estaban habitadas, “éstas no estarían infectadas por el pecado de Adán ni necesitarían de la redención del Señor, a menos que hayan cometido algún otro pecado”.

José Gabriel Funes. Astrónomo cordobés que dirige el Observatorio del Vaticano.

En una entrevista titulada “El extraterrestre es mi hermano”, publicada por “L’Osservatore Romano”, Funes explicó que para él no había ninguna incompatibilidad entre sus creencias y la posible existencia de seres inteligentes en otras partes del universo.

“No podemos poner límites a la libertad creadora de Dios.

Dios se encarnó en Jesucristo en este mundo para redimir a los hombres con el sacrificio de su Hijo. La encarnación es un hecho único e irrepetible.

Esos seres inteligentes podrían haber elegido amar a Dios. Podrían no necesitar de la redención”, explicó el sacerdote, enrolado en la Compañía de Jesús.

La raza humana, asegura Funes, podría ser “la oveja perdida”, por cuyos pecados puso en aprietos al Creador, obligándolo a enviar a su primogénito a sufrir tormentos inenarrables “para salvar a la humanidad”.

  

POSICIONES DE OTROS GRUPOS QUE SE DICEN CRISTIANOS

Ellen G. White (1827-1915), la profeta de La Iglesia Adventista del Séptimo Día, vivía asaltada por visiones místicas.

En una de ellas vio a seres vivos en los planetas Júpiter y Saturno “donde no había entrado el pecado”.

Más tarde, adoptó las ideas de un astrónomo aficionado, quien postulaba que en su Segunda Venida Jesús aparecería desde la nebulosa de Orión.

Que “Viajó de estrella a estrella, de mundo a mundo, supervisándolo todo”, escribió White.

La Tierra era el único planeta del universo poblado por pecadores.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) creen en un Cristo alienígena.

Para su profeta fundador, Joseph Smith (1805-1844), la Tierra había sido creada cerca de un planeta o estrella llamado Kólob en un periodo de 6.000 años (en Kólob, sólo 6 días).

Ellos creen que en Kólob está el trono de Dios.

Según el Libro de Abraham, tras la caída de Adán nuestro planeta fue arrojado a su actual Sistema Solar.

Según los mormones, en el final de los tiempos la Tierra será arrebatada y enviada a su órbita original, cerca de Kólob, que es el planeta “más cercano al trono de Dios” y por tanto de Jesús.

  

¿QUE PASARÍA SI UN PLATO VOLADOR ATERRIZARA EN LA PLAZA SAN PEDRO? ¿HABRÍA CRISIS DE FE?

Como un ejercicio intelectual, supongamos que un platillo volador aterrizara en la Plaza de San Pedro durante una audiencia general del Papa Francisco.

¿Qué significaría para la fe católica?

“Si una expedición de marcianos llega y algunos de ellos vienen a nosotros y si uno de ellos dice: ‘Quiero ser bautizado’, ¿qué ocurriría”, dijo el Papa durante la misa mañana de mayo de 2014.

Sencillo. Para el Papa de las periferias, no importa cuán distantes puedan ser ellos, la Iglesia no puede apartarse de ellos.

Esto está en línea con un estudio de 2011 de la Royal Society, que dice que alrededor del 90 por ciento de los creyentes piensa que si se descubriera vida inteligente en otros planetas, no tendrían una crisis de fe.

Para los católicos, enriquecidos por la filosofía grecorromana, la cuestión de si hay otros mundos tuvo un inicio muy temprano.

En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino ya estaba argumentando la existencia de otros mundos y comenzando a pensar en las implicaciones teológicas en su Tercer Libro de Sentencias.

En una entrevista de 2002 el Jesuita Guy Consolmagno, científico planetario del vaticano, dijo que estaría dispuesto a bautizar a los extraterrestres, si así lo deseaban.

“Cualquier entidad – no importa cuántos tentáculos tenga – tiene un alma”, dijo.

Los cristianos no tienen que renunciar a su fe en Dios sólo a causa de la nueva información inesperada de naturaleza religiosa en relación con civilizaciones extraterrestres”, agregó Giuseppe Tanzella-Nitti, astrónomo del Vaticano y teólogo.

Una vez que los creyentes hayan comprobado que estas civilizaciones extraterrestres vienen de otro planeta, dijo, se tendrá que llevar a cabo una “relectura del Evangelio a la luz de los nuevos datos”.

O sea que la mayoría de estos observadores creen que la fe católica es lo suficientemente fuerte como para resistir la prueba de la vida extraterrestre.

dibujo de aliens con plato volador atras

  

¿Y CÓMO PODEMOS INTERPRETAR A LOS SUPUESTOS EXTRATERRESTRES QUE VISITAN LA TIERRAS?

En definitiva pareciera que la mayoría de la opinión católica es que podría haber vida inteligente en otros planetas.

Y que podría estar llegando a la Tierra en estos momentos a través de los Ovnis que se avistan.

Pero hay otros que sostienen que lo que se avistan son demonios.

¿En que se basan para opinar esto?

La primera cosa que destacan quienes creen que son demonios son sus frutos.

Dicen que centrarse en los ovnis y sus ocupantes nos distrae del esfuerzo en la unión con Dios y la salvación de nuestras almas.

Los que se obsesionan con la idea de los extraterrestres están tan centrados en esta idea sensacional que difícilmente pueden pensar en otra cosa.

Otro argumento es que la actividad demoníaca de estos seres extraños inspira terror y miedo dentro de los que han tenido contacto con ellos.

Describen una sensación de terror similar a la de un animal enjaulado o arrinconado; tan primario, de hecho, que es muy difícil para ellos describir el pánico y la desesperación que sienten.

Los demonios se alimentan de nuestras emociones negativas y por lo tanto es su modus operandi inspirar tanta cantidad de emociones negativas como pueden en sus víctimas.

Si se leen los reportes de secuestros, se encontrará que muchas veces los recuerdos de estos secuestros son enterrados tan profundamente dentro del subconsciente de las víctimas que se necesita la hipnosis para traerlos de vuelta a su mente consciente.

La experiencia cuando se revive causa a la víctima el mismo terror que sintió originalmente.

Los secuestrados a menudo sufren desórdenes alimenticios que nuestros médicos no han visto ni tienen alguna idea de cómo tratarlos o curarlos.

A menudo tienen rasguños en sus cuerpos que no cicatrizan (otra similitud con aquellos que tienen encuentros con lo demoníaco).

Cuando un llamado alienígena entra en una habitación para secuestrar a alguien, las cosas en la habitación comienzan a moverse por sí mismas.

La persona queda paralizada y no puede moverse o incluso llamar por el miedo.

abducción de persona extraterrestres

Cuando son llevados a su «nave extraterrestre» se dan cuenta de que están impotentes, ya que estas criaturas comienzan a experimentar sobre ellos.

Todo está calculado para inspirar miedo y terror.

Y para complementarlo hay un caso verdadero de un hombre en Brasil que dice que fue secuestrado cerca de un lugar donde los OVNIS son vistos con frecuencia.

Recuerda haber visto el platillo y haber sido llevado a él.

Se encontró tendido sobre una mesa. Fue capaz, con gran esfuerzo, de meter la mano en el bolsillo.
.
Encontró su rosario y lo sacó y empezó a rezar en voz alta el Ave María.
.
En ese momento, los alienígenas lo miraron con rabia y dijeron: «Ahora has estropeado todo».

En cuestión de segundos se encontraba fuera de la nave, a cerca de 1600 kilómetros de su casa.

Este hombre sólo necesitó rezar el rosario con  fe y los llamados extraterrestres no pudieron soportarlo.

Parecía doloroso para ellos.

Si fueran meros seres extraterrestres de otro planeta ¿por qué rezar el rosario «estropeó» sus planes?

Esta reacción de los «alienígenas» es un ejemplo de cuán similares son las experiencias de aquellos que se encuentran con lo diabólico.

Por lo tanto, su aparentemente completa falta de religión y referencia a Dios, así como el rechazo al Rosario indicaría que hay que acercarse a ellos como criaturas poseídas e instrumentos del diablo.

Un buen consejo sería que si alguna vez tienes un encuentro con estas criaturas, hazte la señal de la cruz y di los nombres de Jesús y María en repetidas ocasiones.

Si son demonios esto los llevará lejos y te dejarán en paz.

El material de este artículo es para discernir

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Cómo ha sido la Guerra de la Masonería contra la Iglesia Católica

Desde la fundación de la Gran Logia en 1717, la Iglesia Católica la ha condenado.

Porque ha sido consciente de su estrategia para destruir a la Iglesia, y que en 1908 desarrolló un plan para infiltrarse en la Iglesia.

Pocos saben la guerra que en Fátima realizó la masonería.

Y la que realizó contra el Vaticano hace 100 años.

En cambio hoy los movimientos de la masonería son notoriamente más sutiles.

El Papa León XIII escribió una encíclica sobre la masonería en 1890 titulado Dall’Alto Dell’Apostolico Seggio condenando a las sectas masónicas.

En su encíclica, el Santo Padre menciona algunos de los objetivos pervertidos de esta sociedad aparentemente altruista:

Sustitución de las escuelas religiosas, con instituciones ateas estatales

Usar la ley para separar la sociedad civil de la influencia clerical

La supresión de las corporaciones religiosas

La confiscación de todos los bienes de la Iglesia

Excluir la influencia católica de la administración pública, instituciones académicas, hospitales y obras pías

Templo de Gran Logia de México

  

EL PLAN DE LOS MASONES PARA LA SUBVERSIÓN EN LA IGLESIA CATÓLICA

John Vennari ha escrito sobre Alta Vendita, el plan masónico de la destrucción de la Iglesia Católica que cayó en manos del Papa Gregorio XVI y posteriormente se publicó bajo el pedio de los Papas Pío IX y León XIII.

El manifiesto masónico declara:

“Nuestro fin último es el de Voltaire y de la Revolución Francesa, la destrucción para siempre del catolicismo e incluso de la idea cristiana, que, si se deja de pie sobre las ruinas de Roma, sería la reanimación del cristianismo más adelante”.

El documento llama a corromper a los jóvenes sacerdotes y religiosos con las doctrinas humanistas seculares de la masonería.

Este clero iría a hacer cambios revolucionarios en la Iglesia y formaría a los líderes que perpetuarían estos errores mundanos.

El Papa Pío XII da crédito a los masones por el engendramiento del comunismo y el humanismo secular.

En un discurso de 1958 Pío XII los relacionó,

“Las raíces de la apostasía moderna al ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, el iluminismo, el laicismo y la masonería – que es la madre de todas ellas”.

Uno de estos infiltrados, un cura francés masónico, que posteriormente tuvo un cambio de corazón, reveló sus órdenes para influir negativamente en la Iglesia.

El plan consistía en animar a sus compañeros católicos a hacer lo siguiente:

Retirar todas las estatuas de San Miguel Arcángel

Retirar la abstinencia de carne los viernes y el ayuno, en general,

Prohibir la misa latina tradicional

Alentar a las mujeres a no cubrir sus cabezas

Evitar que los fieles se arrodillen para recibir la Comunión

Promover la recepción de la Santa Comunión en la mano

Promover mujeres lectoras mujeres sacerdotes

Eliminar la música sagrada, el uso del órgano y el silencio reverencial

Retire las reliquias del altar

Retiras las estatuas de las iglesias

Retirar las devociones privadas, como las novenas, letanías, etc.

Ser tolerantes con la homosexualidad en el sacerdocio

Promover el uso de ministros extraordinarios de la Eucaristía

Como todos sabemos, estas cosas ya se han estado haciendo a gran escala dentro de la Iglesia Católica.

  

LA GUERRA DE LA MASONERÍA CONTRA LAS MANIFESTACIONES DE LA IGLESIA

2017 marcó el 100 aniversario de las visitas de la Virgen a los tres pastorcitos en Fátima, Portugal y también marca el 300 aniversario de la fundación de la masonería a través de la Gran Logia de Londres en 1717.

Los dos aniversarios no podían estar más alejados en sus frutos.

Las apariciones de la Virgen en Fátima significan la intervención sobrenatural de Dios.

Que llama a la humanidad perdida de arrepentirse del mal de la apostasía y la guerra, a través de la solicitud materna de la Virgen María.

La fundación de la primera Logia, y la posterior historia de la masonería, significa la adulación idólatra del hombre.

Significa el rechazo luciferino de Dios y una implacable hostilidad hacia Nuestro Señor Jesucristo y a su Iglesia.

El año de las apariciones de la Virgen en Fátima, 1917, fue también el 200 aniversario de la fundación de la masonería.

Y se caracterizó por ataques violentos masónicos contra Nuestra Señora en Fátima y el Papa en Roma.

  

LOS ATAQUES MASÓNICOS CONTRA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA EN 1917

Las actividades de los fracmasones contra los acontecimientos milagrosos en Fátima son poco conocidos.

Hubo una fuerte hostilidad de los masones locales hacia la Virgen y los tres videntes de Fátima.

Arthur Santos, el alcalde de Vila Nova de Ourem, que persiguió y torturó psicológicamente a los tres niños, era miembro de la logia masónica de Leiria, y fundador de ella en su natal Vila Nova de Ourem.

La Logia Masónica en Santarem, una ciudad vecina a Fátima, se convirtió en el punto de reunión de la oposición atea a la Virgen de Fátima.

En septiembre de 1917, los hombres de Santarem se unieron con hombres de Vila Nova de Ourem y marcharon al sitio de las apariciones de la Cova da Iria.
.
Y se procedió a atacar el santuario improvisado de Fátima con hachas.

Un periódico local dio la siguiente explicación:

Con un hacha cortaron el árbol bajo el cual los tres pastorcitos estuvieron durante el famoso fenómeno del 13 de este mes.

Se llevaron el árbol, así como una tabla en la que se había dispuesto un modesto altar, y sobre la que se habían colocado una imagen religiosa (de la Virgen).

También se llevaron un arco de madera, dos lámpara de estaño, y dos cruces, una de madera y otra de caña de bambú envuelto en papel de seda”.

Estos objetos fueron expuestos en exhibición en una casa no muy lejos del Seminario de Santarem, y se cobraba entrada a los que querían entrar y ser entretenidos con una farsa religiosa.

Los beneficios de la exposición debían ser entregados a una organización benéfica local de caridad.

Más tarde, por la noche, se llevó a cabo una procesión blasfema.

El desfile fue encabezado por dos hombres golpeando un tambor batería (según cuenta el periódico), mientras que justo detrás de él venía el famoso árbol en el que se decía que la Virgen se había aparecido.

Luego venía el arco de madera con las lámparas encendidas, la mesa del altar y otros objetos que los fieles habían dejado en Cova da Iria.

Al son de letanías blasfemas, la procesión pasó por las principales calles de la ciudad.

Sor Lucía más tarde expresó alivio de que los masones habían atacado y destruido el árbol equivocado:

“Imagínese mi alegría cuando vi que esos desgraciados habían cometido un error y en lugar de cortar el árbol real (que era por entonces era un pequeño tronco) habían cortado uno de los árboles jóvenes cercano.

Pedí a la Virgen que los perdonara, y oré por su conversión”.

Estatua de Giordano Bruno

  

LOS ATAQUES MASÓNICOS CONTRA EL PAPA EN 1917

Un mes después de la última aparición de la Virgen en Fátima en octubre de 1917, la masonería declaró abiertamente la guerra a la Iglesia Católica a través de una serie de protestas en Roma.

Los masones llenaron Roma con carteles que mostraba al arcángel Miguel derrotado en el suelo pisoteado debajo de un Lucifer triunfante.

En sus protestas en contra de la Iglesia Católica, los masones también mostraron la bandera negra del hereje Giordano Bruno, un fraile dominico que promovió el panteísmo materialista, una creencia central de la masonería.

Giordano Bruno también negó las doctrinas fundamentales de la fe, incluyendo la Santísima Trinidad, la Encarnación y la Perpetua Virginidad de la Virgen.

San Maximiliano Kolbe fue testigo de las celebraciones anticatólicas del 200 aniversario de la masonería porque era estudiante en Roma.

El primero de sus relatos fue publicado en la edición de noviembre 1935 de la revista de la Milicia de la Inmaculada de Japón:

Los masones en Roma comenzaron a manifestarse de forma abierta y agresivamente contra la Iglesia.

Ellos colocaron el estandarte negro de Giordano Bruno bajo las ventanas del Vaticano.

El arcángel San Miguel, fue representado caído debajo de los pies del triunfante Lucifer.

Al mismo tiempo, innumerables panfletos fueron distribuidos a las personas en la que el Santo Padre era atacado vergonzosamente.

En ese momento concebí la idea de organizar una sociedad activa para contrarrestar la masonería y a otros esclavos de Lucifer”.

Un segundo artículo de San Maximiliano Kolbe fue publicado en 1939:

“En los años previos a la guerra, la camarilla masónica desaprobó en varias ocasiones a los Sumos Pontífices, que gobernaban en Roma, la capital del cristianismo, cada vez con mayor descaro.

En las fiestas en honor a Giordano Bruno, desplegaban una bandera negra que mostraba al arcángel San Miguel bajo los pies de Lucifer y no dudan en blandirlas debajo de las ventanas del Vaticano.

Decían por escrito: Satanás gobernará en el Vaticano y el Papa le servirá en el uniforme de la Guardia Suiza, y otras cosas por el estilo.

Este odio mortal para la Iglesia de Jesucristo y de su Vicario no era sólo una broma por parte de individuos trastornados, sino una acción sistemática que procede del principio de la masonería: destruir toda religión, sea la que sea, sobre todo la religión católica”.

Como consecuencia de ser testigo de la hostilidad de los francmasones hacia la Iglesia en 1917, San Maximiliano Kolbe decidió fundar la Milicia de la Inmaculada para contrarrestar las acciones de Lucifer.

Cuadro original de la Madre Mariana de Jesús Torres

  

PROFECÍAS MARIANAS SOBRE LOS ATAQUES MASÓNICOS

Estos despliegues de la masonería contra las apariciones de Fátima ya habían sido profetizados de alguna forma en la aparición de Nuestra Señora del Buen Éxito en Quito Ecuador en 1634, a la madre Mariana de Jesús Torres.

Los mensajes de Nuestra Señora avisan de la nueva moral qué tratará de imponer la masonería.

Dice que,

“El Sacramento del Matrimonio será atacado y profanado, y la Masonería, que luego estará en el poder, promulgará leyes inicuas con el objetivo de eliminar este Sacramento, haciendo que sea fácil para todos vivir en pecado, alentando la procreación de hijos ilegítimos nacidos sin la bendición de la Iglesia”.

Y también atribuye a la masonería la apostasía del clero diciendo,

“El clero secular [diocesano] dejará mucho que desear porque los sacerdotes se volverán descuidados en sus deberes sagrados

Sin un Prelado y un Padre que los guíe con amor paternal, amabilidad, fortaleza, sabiduría y prudencia, muchos sacerdotes perderán su espíritu, poniendo sus almas en gran peligro”.

Lo cual es un preludio de lo que luego dirá Nuestra Señora de Akita en Japón entre 1973 y 1975,

“El trabajo del diablo se infiltrará incluso en la Iglesia de tal manera que uno verá cardenales opuestos a cardenales y obispos contra otros obispos.

Los sacerdotes que me veneran serán descalificados y opuestos por sus cohermanos.

La iglesia y los altares serán vandalizados.

La Iglesia estará llena de aquellos que aceptan compromisos y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas para que abandonen el servicio del Señor.

El demonio se enfurecerá especialmente contra las almas consagradas a Dios”.

Y también la beata Ana Catalina Emmerick profetizó que una secta secreta socavará la Iglesia diciendo,

“Vi a la secta secreta socavando implacablemente a la gran Iglesia. Cerca de ellos vi una bestia horrible que subía del mar.

En todo el mundo, personas buenas y devotas, especialmente el clero, fueron hostigados, oprimidos y encarcelados…

Vi muchas iglesias cerradas, grandes miserias en todas partes, guerras y derramamiento de sangre… Pero no duró mucho…”

Obispo Athanasius Schneider

  

LO QUE DIJO MONSEÑOR SCHNEIDER RECIENTEMENTE

Recientemente Monseñor Athanasious Schneider, obispo auxiliar de Astana, Kazajstán, ha dado una conferencia  sobre “María, vencedora de todas las herejías”.

Donde advirtió que la francmasonería es un “instrumento de satanás”.

Y relató las experiencias de San Maximiliano Kolbe.

El obispo Schneider describió los últimos 300 años de la masonería como turbulentos y subversivos.

La describió como una “herramienta de Satanás” que, desde su fundación, ha evitado, en gran medida, la luz del sol.

En su conferencia, el Obispo Schneider declaró que el objetivo de la Francmasonería es eliminar toda la doctrina de Dios, especialmente la doctrina católica.

Para lograr este objetivo los masones han utilizado muchas asociaciones y sociedades.

Según el obispo Schneider, la Francmasonería busca la disolución de la moral porque está convencida que, a menos que corrompan la moralidad, no pueden derrotar a la Iglesia Católica, ya que, no pueden derrotarla con argumentos lógicos.

Y reflexionó que la Santísima Virgen María, que fue inmaculadamente concebida, acabará aplastando  por completo la herejía del Anticristo.

Anteriormente, en 2016, el obispo Schneider había dado una entrevista a Daniel Blackman para One Peter Five, durante la cual profundizó sobre la influencia subversiva de la masonería.

“La masonería no es intrínsecamente compatible con la fe cristiana o católica, es intrínsecamente incompatible, porque la naturaleza de la francmasonería es anticristiana.

Ellos niegan a Cristo, y niegan las verdades objetivas, promueven el relativismo, que es contrario a la verdad, al Evangelio.

Así promueven los errores doctrinales con la filosofía masónica.

Esto es incompatible con la fe cristiana y católica.

La masonería también tiene un lado esotérico, que no es cristiano.

Tiene rituales y ceremonias que son esotéricas, y tales ceremonias son contrarias a la fe.

Sus símbolos y rituales demuestran que están en contra de las verdades divinas del Evangelio.

Lo que transmiten, muestra que la francmasonería es otra religión. Es una religión anti-Cristo.

Incluso, cuando hacen buenas obras, tales como filantropía y demás, el peligro permanece.

Su filantropía no es un justificativo para aceptar la masonería, sólo por su buen trabajo filantrópico.

La declaración de 1983 sobre la Masonería, presentada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, sigue siendo válida.

De acuerdo con esta Declaración, es un pecado mortal convertirse en francmasón.

Esta enseñanza es oficial y sigue siendo válida”.

Cardenal Gianfranco Ravasi

Daniel Blackman le preguntó sobre el Cardenal Ravasi, quien pidió un nuevo diálogo y valores compartidos con la Francmasonería.

Y Schneider contestó:

Por supuesto, sabemos que la masonería es una de las influencias poderosas en todos los niveles de la sociedad humana.

Teóricamente, cuando uno es un partidario, un líder en una organización anticristiana muy influyente, existe la tendencia a infiltrarse en la organización que es su enemiga, es muy lógico.

Por lo tanto, también es lógico, que a lo largo de los siglos, muchos hubiesen intentado y, probablemente, logrado, infiltrarse en los diversos niveles de la Iglesia.

Es difícil demostrar concretamente e identificar quienes son sus miembros.

Es muy difícil y peligroso, porque alguien puede ser acusado de ser miembro y, luego, se demuestra que la persona no es formalmente un miembro.

Es el secreto y el esoterismo de la Francmasonería lo que lo hace muy difícil de combatir.

Por su discurso, se puede suponer que un clérigo, un sacerdote, un obispo o un cardenal, tiene algunas conexiones con los masones.

Escuchamos clérigos que, hablando claramente como francmasones, cuando abren sus bocas, usan términos y conceptos que suelen ser masónicos.

Podría ser un miembro, al menos cuando habla, tiene el espíritu del masón, tal vez no es un miembro formal, pero algunos obispos y cardenales hablan claramente con un espíritu masónico.

Hago hincapié en que esto no significa que, formalmente, formen parte de los francmasones”.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Visiones de Ana Catalina Emmerich sobre la Tribulación y el Triunfo de la Iglesia

Las visiones y mensajes sobre la “demolición” de la Iglesia son parte del tesoro de información que posee la Iglesia.

La beatificación de la Emmerich fue muy discutida.

En parte por estos escritos, en parte por rumores sobre su falta de castidad.

Y en parte por las compilaciones de Clemens Brentano, que supuestamente añadió algunos pasajes dudosos.

Pero al final fue beatificada en el 2004 por Juan Pablo II y su fiesta se celebra el 9 de febrero.

Lamentablemente hoy la mayoría del clero y de los laicos nos las conoce o las desestima.

Aunque los hechos que están ocurriendo muestran que el deterioro de la Iglesia Católica ha avanzado en la dirección de esos mensajes y visiones.

El mundo occidental se ha vuelto más ateo y ha adquirido una actitud agresiva hacia el cristianismo.

Que está desembocando en una cada vez más clara persecución, con pasajes de la Biblia por ejemplo, que no se pueden leer en público, si uno no quiere ser condenado por discurso de odio.

Pero además ha invadido los bancos de las iglesias el pensamiento mundano sin que los sacerdotes le pongan freno.

Se descree de las verdades tradicionales de la fe de los apóstoles y cada uno está construyendo su propio cristianismo a medida, zurciendo retazos de cosas que acepta y eliminando las que no acepta.

Basta leer, además, los medios católicos para darse cuenta de la cantidad de herejías que proponen algunos obispos, cardenales y sacerdotes.

Y en especial en los últimos años reina la confusión; ya los católicos de a pie no saben que es lo correcto y lo incorrecto.

Como si alguien hubiera frotado una lámpara mágica y apareció el genio de la confusión, que da letra a las declaraciones de cardenales, obispos y sacerdotes.

Todo esto no solo parece que ha sido diseñado, sino que no hay otra opción para explicar la rápida extensión de la confusión en tan poco tiempo.

Y entonces nos viene a la cabeza las visiones y mensajes que ha recibido Ana Catalina Emmerich, quien fue portadora de abundantes mensajes sobre la demolición de la Iglesia supuestamente trasmitidos por Jesucristo.

Incluso se ha revelado que Nuestro Señor le dijo que su don de ver el pasado, el presente y el futuro en una visión mística era mayor que el que poseyó cualquier otra persona en la historia.

Y esto está refrendado por los hechos, como por ejemplo que gracias a sus visiones se pudo localizar la casa en que vivió la Virgen María con San Juan.

  

QUIEN FUE LA BEATA ANA CATALINA EMMERICH

Nacida en Flamske, Westfalia, Alemania, el 8 de septiembre de 1774, se convirtió en monja de la orden agustina en Dulmen.

Podía entender el latín litúrgico desde su primera vez en la misa.

Durante los últimos 12 años de su vida, no podía comer más que la Sagrada Comunión, ni tomar ninguna bebida excepto agua, subsistiendo completamente en el Sagrada Eucaristía.

Desde 1802 hasta su muerte, ella portó las heridas de la Corona de espinas, y desde 1812, los estigmas completos de Nuestro Señor, incluyendo una cruz sobre su corazón y la herida de la lanza.

Anne Catherine Emmerich poseía el don de leer corazones

Y vio, en detalles visuales reales, los hechos de la fe católica que la mayoría de nosotros simplemente tenemos que aceptar con fe.

  

SUS VISIONES FORMAN PARTE DEL ACERVO DE LA FE CATÓLICA

Vio las verdades básicas del catecismo: ángeles, demonios, purgatorio, la vida de Nuestro Señor y de la Santísima Madre, la presencia real de Cristo en la Eucaristía, la gracia de los sacramentos, todas estas verdades eran tan reales para ella como el mundo material.  

Sus revelaciones hicieron que el mundo oculto y sobrenatural cobre vida.

Ella vio que el Jardín del Edén, con todo lo que contenía, era una imagen perfecta del Reino de Dios.

Ella reveló que Enoc y Elías están en el Paraíso donde esperan su regreso al mundo para predicar en el Fin del Tiempo.

Ella reveló que Nuestro Señor sufrió de la herida en Su hombro más que de cualquier otro.

Ella vio que cada parroquia y diócesis, cada ciudad y país tienen su propio ángel guardián particular y poderoso.

Ella vio cómo las diversas indulgencias que ganamos en realidad remiten castigos específicos que de lo contrario nos esperarían en el Purgatorio.

Ella ha sabido que es más santo rezar por las Pobres Almas en el Purgatorio que por los pecadores que aún están vivos.

Ella describió la naturaleza, el alcance y el poder de las almas víctimas, y su papel en la vida de la Iglesia.

Ella reveló que los santos son particularmente poderosos en sus días festivos y deberían ser invocados en ese momento.

Ella vio que muchos santos provienen de las mismas familias, cuya antigüedad a menudo se remonta al Antiguo Testamento.

Ella vio el fuerte vínculo -incluso mucho después de su muerte- entre las almas santas en el Cielo y sus descendientes aquí en la Tierra, que duraron incluso siglos.

  

TUVO VISIONES SOBRE LA DESTRUCCIÓN Y EL RENACIMIENTO DE LA IGLESIA

Ella vio una iglesia falsa y hombres malvados conspirando contra la Iglesia Católica, y haciendo mucho daño, tanto en su propio tiempo como en el futuro.

Vio en una visión a los enemigos de la Iglesia derribándola e intentando construir una nueva sobre planes estrictamente humanos.

Más tarde, esta iglesia de hombres se destruye y los santos de Dios se unen para reconstruir la verdadera Iglesia de Dios, que se vuelve más gloriosa que nunca.

Ella vio el renacimiento del sacerdocio y las órdenes religiosas después de un período de gran decadencia.

Describió en detalle sus visiones del cielo, que ella vio como «la Jerusalén celestial».

Veamos visiones concretas que tuvo.

  

SOBRE LA DECADENCIA DE LA IGLESIA

«Veo que en el futuro la religión caerá tan bajo que solo se practicará aquí y allá en granjas y en familias protegidas por Dios durante los horrores de la guerra.

He tenido visiones indescriptibles sobre el estado de la Iglesia tanto en general como en particular.

Vi a la Iglesia Militante bajo el símbolo de una ciudad como la Jerusalén celestial, aunque todavía estaba en la Tierra.

En ella había calles, palacios y jardines a través de los cuales vagaba y veía procesiones compuestas enteramente por obispos.

Reconocí el estado interior de cada uno.

Vi sus pensamientos saliendo de sus bocas bajo la forma de imágenes.

Sus transgresiones religiosas estaban representadas por deformidades externas: por ejemplo, había algunas cuya cabeza parecían ser solo una nube brumosa.

Otros tenían cabeza, pero no un corazón, un cuerpo de vapor oscuro.

Otros eran cojos y paralíticos; otros durmiendo o tambaleándose.

Una vez vi una mitra flotando en el aire y una mano desde una nube oscura tratando repetidamente, pero en vano, de apoderarse de ella.

Debajo de la mitra vi muchas personas que no conocía.

Creo que vi casi a todos los Obispos en el mundo, pero solo unos pocos eran perfectamente sólidos.

Vi al Santo Padre muy lleno de oración y temeroso de Dios, su figura perfecta, desgastada por la vejez y los múltiples sufrimientos, su cabeza hundida en su pecho como en sueños.

A menudo lo vi apoyado por apariciones durante su oración, y luego su cabeza estaba derecha.

Cuando cayó sobre su pecho, entonces las mentes de muchos se volvieron rápidamente aquí y allá; es decir, viendo las cosas en una luz mundana.

El protestantismo estaba en ascenso y la religión estaba cayendo en una decadencia total”.

Visión del 1 de junio de 1821

  

SOBRE LA APOSTASÍA DENTRO DE LA IGLESIA

«¡Veo muchos eclesiásticos bajo la prohibición de la excomunión!

Pero parecen tranquilos, casi inconscientes de su estado.

Y sin embargo, todas las asociaciones afiliadas, toman parte o se adhieren a opiniones condenadas por la Iglesia, son realmente excomulgadas por ese hecho en sí.

Veo a esos hombres, rodeados, por así decirlo, por un muro de niebla«.

Visión del 22 de marzo de 1820

  

SOBRE LA DESTRUCCIÓN INTERNA DE LA IGLESIA POR PARTE DE ALGUNOS DEL CLERO

«He visto que la angustia de la Iglesia surge de la traición, las omisiones y las negligencias; y, aunque grande es la miseria aquí entre nosotros, es aún mayor en otros lugares.

Vi sacerdotes en las tabernas, en mala compañía, y sus feligreses muriendo sin los sacramentos.

Y nuevamente tuve una visión de cómo la secta secreta ataca astutamente a la Iglesia de Pedro por todos lados.

Usaron todo tipo de herramientas y corrieron aquí y allá con las piedras rotas; pero tenían que dejar el altar en pie, no podían llevarlo.

Los vi profanando y robando una estatua de María.

Me quejé ante el Papa de que toleraba a tantos sacerdotes entre los destructores, y vi por qué se fundó la Iglesia en Roma.

Fue porque Roma era en ese momento el centro del mundo, la metrópoli de las naciones.

Se mantendrá como una isla, como una roca en el mar, cuando todo a su alrededor se arruine.

Jesús le dio este poder a Pedro y lo puso sobre toda su iglesia, por su fidelidad y rectitud.

Cuando Jesús le dijo ‘sígueme’, Pedro entendió que él también sería crucificado.

Mientras miraba a los destructores, me maravillé de su gran habilidad.

Tenían todo tipo de maquinaria; hicieron todo de acuerdo con un plan determinado.

No hicieron ningún ruido y el edificio parecía desaparecer bajo su toque, aunque nada se desmoronaba por sí mismo.

Algunos de ellos se dedicaron a la reconstrucción.

¡Destruyeron lo santo y lo grande, y construyeron lo vacío, lo hueco, lo superfluo!

De algunas de las piedras del altar, hicieron escalones en la entrada.”

Visión de mayo de 1823

  

SOBRE LA IGLESIA DE LOS DOS PAPAS

Ana Catalina describe un período en que habrá dos Papas coexistiendo, uno verdadero y otro falso que es el líder de lo que llama la iglesia de las tinieblas,

«Veo que la falsa iglesia de las tinieblas está progresando y veo la terrible influencia que tiene en la gente«.

E incluso llega a tener una visión (13 de mayo de 1820) de una misa ecuménica en Roma,

«Volví a ver al Papa actual y la iglesia oscura de su tiempo en Roma.

Parecía ser una casa grande y antigua, como un ayuntamiento con columnas al frente.

No vi altar en él, solo bancos, y en medio de él algo como un púlpito. 

Predicaron y cantaron, pero nada más, y solo muy pocos asistieron. 

¡Y he aquí, una vista más singular!

Cada miembro de la congregación sacó un ídolo de su pecho, lo colocó ante él y le oró. 

Era como si cada hombre sacara sus pensamientos o pasiones secretas bajo la apariencia de una nube oscura que, una vez afuera, tomó una forma definida.

Eran precisamente las figuras que había visto alrededor del cuello de la novia ilícita en la Casa Nupcial, figuras de hombres y animales.

El dios de uno era corto y ancho, con una cabeza crujiente y numerosos brazos extendidos listos para agarrar y devorar todo lo que estaba a su alcance.

La de otro era bastante pequeña, con miembros miserables y encogidos.

Otro tenía simplemente un bloque de madera sobre el que miraba con los ojos en blanco; éste tenía un animal horrible; el otro un largo palo.

Lo más singular de todo fue que los ídolos llenaban el lugar: la iglesia.

Aunque los adoradores eran muy pocos, estaba llena de ídolos. 

Cuando terminó el servicio, todos los dioses volvieron a entrar en su pecho.

Toda la iglesia estaba cubierta de negro, y todo lo que tenía lugar estaba envuelto en tinieblas.« (Rev K.E. Schmoger, “Vida y Revelaciones de Anne Catherine Emmerich” Volumen 2)

  

SOBRE LA IGLESIA EN ESTADO DE DESOLACIÓN

«Veo a la Iglesia sola, abandonada por todos y alrededor de su lucha, miseria, odio, traición, resentimiento, ceguera total.

Veo a los mensajeros enviados por todos lados desde un punto oscuro y central con mensajes que salen de sus bocas como vapor negro, encendiendo en el pecho de sus oyentes la furia y el odio.

¡Oro fervientemente por los oprimidos!

En aquellos lugares en los que algunas almas todavía rezan, veo que la luz desciende; pero en otros, oscuridad pavorosa.

¡La situación es terrible! Dios mío, ten piedad!

¡Cuánto he orado! ¡Oh, ciudad! ¡Oh ciudad (Roma) con qué amenazas amenazas!

La tormenta se acerca. ¡Ten cuidado! ¡Confío en que te mantendrás firme!

Visión del 7 de octubre de 1822

  

SOBRE LA TRIBULACIÓN

«He tenido otra visión sobre la gran tribulación que reina en todas partes.

Parecía como si algo fuera promulgado por el clero, algo que no podía ser otorgado.

Veo a muchos sacerdotes ancianos, algunos de ellos franciscanos, y uno, en particular un anciano, llorando amargamente y mezclando sus lágrimas con las de otros más jóvenes que ellos.

Vi a otros, almas tibias, accediendo voluntariamente a condiciones dañinas para la religión.

Los viejos fieles en su angustia se sometieron al interdicto y cerraron sus iglesias.

Un número de sus feligreses se unió a ellos; y entonces, las dos partes se formaron, una buena y una mala«.

  

SOBRE LA DESTRUCCIÓN DE LA IGLESIA

«Vi miseria desgarradora, jugando, bebiendo, chismorreando e incluso cortejando en la iglesia.

Todo tipo de abominaciones se cometieron en ella.

Los sacerdotes dejaron que las cosas siguieran su curso y decían la misa de manera muy irreverente.

Solo unos pocos eran todavía un poco inteligentes y piadosos.

Vi judíos de pie alrededor de las puertas.

Todo esto me afligió profundamente.

Entonces mi Cónyuge Celestial me ató como Él mismo había sido atado a la columna, y dijo: ‘Así la Iglesia aún estará obligada.

Ella estará firmemente atada antes de que ella se levante nuevamente. »

Visión del 27 de septiembre de 1822

LAS BASES SOBRE LAS QUE LA IGLESIA SE VOLVERÁ A LEVANTAR

«Anoche tuve una visión del Papa.

Vi a San Francisco cargando la iglesia, y la basílica de San Pedro cargada sobre los hombros de un hombre pequeño que tenía algo del judío en su semblante.

Parecía muy peligroso.

María estaba parada en el lado norte de la iglesia con su manto extendido sobre ella.

El hombrecillo estaba casi doblado.

Él es, hasta ahora, un laico. Sé quién es él.

Los doce hombres a quienes siempre veo como los doce nuevos apóstoles deberían haberlo ayudado, pero llegaron demasiado tarde; sin embargo, justo cuando estaba a punto de caerse, todos corrieron con miríadas de ángeles en su ayuda.

Era solo el pavimento y la parte trasera de la iglesia, ya que el resto había sido demolido por la sociedad secreta, ayudada por los mismos siervos de la iglesia.

Lo llevaron a otro lugar, y parecía como si filas de palacios cayeran ante él como campos de trigo en época de cosecha.

Cuando vi a San Pedro en este estado ruinoso y tantos eclesiásticos trabajando, aunque en secreto, en su destrucción, estaba tan abrumada que lloré fervientemente a Jesús por misericordia.

Entonces vi a mi Cónyuge Celestial antes bajo la forma de un joven.

Él me habló por un largo tiempo.

Me dijo que esto significaba que la Iglesia aparentemente caería en la ruina total.

Pero que, descansando sobre estos apoyos, ella sería levantada de nuevo.

Incluso si no quedara más que un cristiano católico, la Iglesia volvería a triunfar ya que sus fundamentos no estaban en el intelecto ni en los consejos de los hombres.

Ella nunca había estado sin miembros orando y sufriendo por ella.

Él me mostró todo lo que Él mismo había soportado para ella, que eficacia había otorgado a los méritos y trabajos de los mártires, y terminó diciendo que lo soportaría de nuevo si le fuera posible sufrir nuevamente.

Él me mostró, también, en innumerables imágenes, los miserables objetivos de cristianos y eclesiásticos en todo el mundo.

La visión se hizo más amplia, más extendida, hasta que abarcó mi propio país; y luego Jesús me exhortó a perseverar en la oración y el sufrimiento expiatorio.

Fue una imagen indeciblemente grande y triste. No puedo describirlo.

También me dijeron que muy pocos cristianos, en el verdadero sentido del término, se encuentran hoy en día«.

Visión del 4 de octubre de 1822

  

SOBRE EL COMIENZO DE LA RESTAURACIÓN DE LA IGLESIA

«Vi a San Pedro completamente demolido, todo excepto el coro y el altar principal.

San Miguel, ceñido y armado, descendió a la iglesia y con su espada repelió a varios malos pastores que intentaban entrar.

Los condujo a una esquina donde se sentaron mirándose el uno al otro.

La parte de la iglesia que había sido demolida en unos instantes estaba rodeada por un ligero trabajo de mimbre para que el servicio divino pudiera celebrarse perfectamente.

Entonces de todas partes del mundo vinieron sacerdotes y laicos, quienes construyeron las paredes de piedra, porque el enemigo no había podido sacudir el firme cimiento

Visión del 10 de septiembre de 1822

  

SOBRE LA CORONACIÓN DEL PAPA ANGÉLICO

«Ha habido una fiesta de acción de gracias en la iglesia espiritual.

Estaba lleno de gloria, y un magnífico trono estaba en medio de él.

Pablo, Agustín y otros santos convertidos figuraban de manera conspicua.

Fue una fiesta en la Iglesia Triunfante, una acción de gracias por una gran gracia, aunque todavía futura, algo así como una futura consagración.

Se refería a la conversión de un hombre a quien vi de figura ligera y medianamente joven, que un día sería Papa.

Lo veo abajo en la iglesia, entre otros hombres piadosos.

Vi a muchos cristianos regresar al seno de la Iglesia, entrando por las paredes.

Ese Papa será estricto, quitará a obispos tibios, pero pasará mucho tiempo antes de que esto suceda.

Todos aquellos cuyas oraciones han sido instrumentales para obtener esta gracia estuvieron presentes en la iglesia.

También vi a aquellos hombres eminentes en oración a quienes veo tan a menudo.

El joven ya estaba en las Órdenes y parecía que estaba recibiendo una nueva dignidad.

Él no es romano, aunque es italiano de un lugar no muy lejos de Roma.

Creo que es de una piadosa familia noble.

Él viaja a veces.

Pero antes de su tiempo habrá muchas luchas.

Fue un festival indescriptiblemente hermoso y alegre, ¡y estaba tan feliz! »

Visión del 12 de abril de 1820

  

SOBRE EL PAPA ANGÉLICO Y LA RESTAURACIÓN

«Vi a un Papa nuevo y muy decidido, y el abismo negro cerrándose gradualmente hasta que la abertura fue tan pequeña que un cubo de agua podría cubrirla.

Finalmente, vi a tres tropas o parroquias que se unían en la luz bajo hombres santos e iluminados y que ingresaban a la Iglesia.

Las aguas volvieron a brotar; todo fue renovado, todo vivía y florecía, las iglesias y los conventos fueron reconstruidos».

Visión del 12 de abril de 1820

Fuentes:


Sergio Fernández, Editor de los Foros de la Virgen María

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Profecías de Don Bosco sobre la Iglesia, un Papa Asesinado y un 2º Pentecostés

San Juan Bosco realizó una serie de profecías, disfrazadas como “sueños”.

Hay dos que se refieren a una gran crisis en la Iglesia y su solución.

Y además coinciden en la secuencia que nos llevará a la segunda venida de cristo.

Habrá un Papa martirizado, luego de lo cual la Iglesia se repondrá.

Y vendrá un Papa que logrará reunificar a la Iglesia, un período de Paz, y luego la venida del anticristo.

Muestran cómo la Iglesia es atacada y cómo finalmente se reconstruirá por una intervención divina.

“El sueño de las dos columnas” es la profecía más conocida de ella.

Pero también está la “Marcha de los 200 días”, que debe leerse conjuntamente con la anterior.

Don Bosco previó las dificultades en el futuro de la Iglesia ya en 1862.

Maneja la alegoría a través de un barco en el mar tormentoso sufriendo ataques.

Varios papas se esfuerzan para amarrar a la Iglesia y anclarla entre dos columnas que aparecen en medio de aguas peligrosas.

Las columnas simbolizan dos devociones: Jesús en el Santísimo Sacramento y María Inmaculada, la Auxiliadora.

Un Papa es muerto en la batalla, lo que no significa necesariamente muerte física; también puede significar que no logra derrotar a los atacantes o directamente es derrotado.

Los enemigos parecen derrotar a la Iglesia.

Pero la calma y la paz llegan a la Iglesia sólo cuando el sucesor del Papa muerto ancla la Iglesia entre las dos columnas.

El mensaje es que el futuro de la Iglesia está garantizado cuando los sucesores de Pedro logran anclar a la Iglesia a las devociones de Jesús (Santísimo Sacramento) y María (María Auxilio de los Cristianos).

Lo cual supone que antes de esto, los atacantes habían logrado debilitar ambas devociones.

Hay dos frases que muestran el pensamiento de Don Bosco respecto a los tiempos difíciles que pasará la Iglesia,

“Se preparan días difíciles para la Iglesia. Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en comparación de lo que tiene que suceder.” 

“La Iglesia deberá pasar tiempos críticos y sufrir graves daños, pero al fin el Cielo mismo intervendrá para salvarla.

Después vendrá la paz y habrá en la Iglesia un nuevo y vigoroso florecimiento”.

En el sueño de las Dos Columnas, el más conocido de ellos, Don Bosco habla del arsenal de los atacantes.

Habla de armas convencionales como cañones y fusiles, pero también se refiere a libros, lo que nos permite comprender que hay también un ataque ideológico.

Y que éste es previo al desembarque y ataque cuerpo a cuerpo.

En nuestra época las tres más formidables ideologías que han atacado a la Iglesia, penetrando en su interior, son el comunismo, el modernismo y el homosexualismo.

El comunismo creó corrientes como le Teología de la Liberación, que puso énfasis en la luchas de clases materialista, y que modernamente lo podemos resumir como marxismo cultural.

El modernismo, que puso énfasis en la reinterpretación de la Biblia en términos simbólicos y en la reformulación de la moral cristiana para adaptarla a la moral del mundo.

Y el homosexualismo, que es la adopción de un estilo de vida que no se alinea con la naturaleza sexual de los sacerdotes, sino que la invierte y pervierte.

La profecía narra cómo el ataque de los enemigos hacia la Iglesia va subiendo de intensidad hasta llegar al abordaje, que significa que el enemigo ya está visible en las parroquias y claustros.

Y la lucha cuerpo a cuerpo implica la batalla que cada uno de nosotros tiene con los enemigos dentro de la Iglesia.

Veamos el texto de “El Sueño de las Dos Columnas” para analizar sus detalles.

  

EL SUEÑO DE LAS DOS COLUMNAS DE SAN JUAN BOSCO

El 26 de mayo de 1862 Don Bosco había prometido a sus jóvenes que les narraría algo muy agradable en los últimos días del mes.

El 30 de mayo, pues, por la noche les contó el sueño.

Os quiero contar un sueño.

Es cierto que el que sueña no razona; con todo, yo que Os contaría a Vosotros hasta mis pecados si no temiera que salieran huyendo asustados, o que se cayera la casa, les lo voy a contar para su bien espiritual.

Este sueño lo tuve hace algunos días.

Figúrense que están conmigo a la orilla del mar, o mejor, sobre un escrollo aislado, desde el cual no ven más tierra que la que tienen debajo de los pies.

En toda aquella superficie líquida se ve una multitud incontable de naves dispuestas en orden de batalla, cuyas proas terminan en un afilado espolón de hierro a modo de lanza que hiere y traspasa todo aquello contra lo cual llega a chocar.

Dichas naves están armadas de cañones, cargadas de fusiles y de armas de diferentes clases; de material incendiario y también de libros [podemos pensar también en televisión, radio, internet, cine, teatro, prensa].

se dirigen contra otra embarcación mucho más grande y más alta, intentando clavarle el espolón, incendiarla o al menos hacerle el mayor daño posible.

A esta majestuosa nave, provista de todo, hacen escolta numerosas navecillas que de ella reciben las órdenes, realizando las oportunas maniobras para defenderse de la flota enemiga.

El viento les es adverso y la agitación del mar favorece a los enemigos.

En medio de la inmensidad del mar se levantan, sobre las olas, dos robustas columnas, muy altas, poco distante la una de la otra

Sobre una de ellas campea la estatua de la Virgen Inmaculada, a cuyos pies se ve un amplio cartel con esta inscripción: Auxilium Christianorum.

Sobre la otra columna, que es mucho más alta y más gruesa, hay una Hostia de tamaño proporcionado al pedestal y debajo de ella otro cartel con estas palabras: Salus Credentium.

El comandante supremo de la nave mayor, que es el Romano Pontífice, al apreciar el furor de los enemigos y la situación apurada en que se encuentran sus leales, piensa en convocar a su alrededor a los pilotos de las naves subalternas para celebrar consejo y decidir la conducta a seguir.

Todos los pilotos suben a la nave capitaneada y se congregan alrededor del Papa.

Celebran el consejo; pero al comprobar que el viento arrecia cada vez más y que la tempestad es cada vez más violenta, son enviados a tomar nuevamente el mando de sus naves respectivas.

Restablecida por un momento la calma, el Papa reúne por segunda vez a los pilotos, mientras la nave capitana continúa su curso; pero la borrasca se torna nuevamente espantosa. 

El Pontífice empuña el timón y todos sus esfuerzos van encaminados a dirigir la nave hacia el espacio existente entre aquellas dos columnas, de cuya parte superior todo en redondo penden numerosas áncoras y gruesas argollas unidas a robustas cadenas.

Las naves enemigas dispónense todas a asaltarla, haciendo lo posible por detener su marcha y por hundirla.

Unas con los escritos, otras con los libros, con materiales incendiarios de los que cuentan gran abundancia, materiales que intentan arrojar a bordo.

Otras con los cañones, con los fusiles, con los espolones: el combate se toma cada vez más encarnizado.

Las proas enemigas chocan contra ella violentamente, pero sus esfuerzos y su ímpetu resultan inútiles. 

En vano reanudan el ataque y gastan energías y municiones: la gigantesca nave prosigue segura y serena su camino. 

A veces sucede que por efecto de las acometidas de que se le hace objeto, muestra en sus flancos una larga y profunda hendidura.

Pero apenas producido el daño, sopla un viento suave de las dos columnas y las vías de agua se cierran y las brechas desaparecen.

Disparan entretanto los cañones los asaltantes, y al hacerlo revientan, se rompen los fusiles, lo mismo que las demás armas y espolones.

Muchas naves se abren y se hunden en el mar.

Entonces, los enemigos, encendidos de furor comienzan a luchar empleando el arma corta, las manos, los puños, las injurias, las blasfemias, maldiciones, y así continúa el combate.

Cuando he aquí que el Papa cae herido gravemente.

Inmediatamente los que le acompañan acuden a ayudarle y le levantan. 

El Pontífice es herido una segunda vez, cae nuevamente y muere.

Un grito de victoria y de alegría resuena entre los enemigos; sobre las cubiertas de sus naves reina un júbilo indecible.

Pero apenas muerto el Pontífice, otro ocupa el puesto vacante.

Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente; de suerte que la noticia de la muerte del Papa llega con la de la elección de su sucesor.

Los enemigos comienzan a desanimarse. 

El nuevo Pontífice, venciendo y superando todos los obstáculos, guía la nave hacia las dos columnas.

Y al llegar al espacio comprendido entre ambas, la amarra con una cadena que pende de la proa a un áncora de la columna que ostenta la Hostia.

Y con otra cadena que pende de la popa la sujeta de la parte opuesta a otra áncora colgada de la columna que sirve de pedestal a la Virgen Inmaculada.

Entonces se produce una gran confusión.

Todas las naves que hasta aquel momento habían luchado contra la embarcación capitaneada por el Papa, se dan a la huida, se dispersan, chocan entre sí y se destruyen mutuamente.

Unas al hundirse procuran hundir a las demás.

Otras navecillas que han combatido valerosamente a las órdenes del Papa, son las primeras en llegar a las columnas donde quedan amarradas.

Otras naves, que por miedo al combate se habían retirado y que se encuentran muy distantes, continúan observando prudentemente los acontecimientos.

Hasta que, al desaparecer en los abismos del mar los restos de las naves destruidas, bogan aceleradamente hacia las dos columnas, llegando a las cuales se aseguran a los garfios pendientes de las mismas.

Y allí permanecen tranquilas y seguras, en compañía de la nave capitana ocupada por el Papa.

En el mar reina una calma absoluta.

Al llegar a este punto del relato, San Juan Bosco preguntó a Beato Miguel Rúa:

¿Qué piensas de esta narración?

El Beato Miguel Rúa contestó:

Me parece que la nave del Papa es la Iglesia de la que es Cabeza: las otras naves representan a los hombres y el mar al mundo.

Los que defienden a la embarcación del Pontífice son los leales a la Santa Sede; los otros, sus enemigos, que con toda suerte de armas intentan aniquilarla.

Las dos columnas salvadoras me parece que son la devoción a María Santísima y al Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

El Beato Miguel Rúa no hizo referencia al Papa caído y muerto y San Juan Bosco nada dijo tampoco sobre este particular.

Solamente añadió:

Has dicho bien. Solamente habría que corregir una expresión. 

Las naves de los enemigos son las persecuciones. Se preparan días difíciles para la Iglesia.

Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en comparación a lo que tiene que suceder. 

Los enemigos de la Iglesia están representados por las naves que intentan hundir la nave principal y aniquilarla si pudiesen. 

¡Sólo quedan dos medios para salvarse en medio de tanto desconcierto! Devoción a María Santísima.
.
Y frecuencia de los Sacramentos: Comunión frecuente, empleando todos los recursos para practicarlos nosotros y para hacerlos practicar a los demás siempre y en todo momento.

El sueño es una alegoría de la lucha a la que cada católico está enfrentado dentro de la Iglesia.

En la profecía se habla que el Papa llama a dos Consejos y Concilios a los capitanes de las naves menores.

La primera llamada de la nave capitana a un Consejo puede significar el Concilio Vaticano I, que acabó ante la entrada de las tropas masónicas en Roma y los cardenales huyeron.

Y la segunda llamada puede significar el Concilio Vaticano II, que ante la división, adoptó medidas de compromiso para mantener la unidad.

Lo que más tarde llevó a decir al Papa Pablo VI en 1972,

El humo de Satanás ha penetrado por alguna fisura de la Iglesia

“Se creía que después de la Concilio Vaticano II habría un día soleado en la historia de la Iglesia.

Pero otro gallo cantaría, porque en su lugar llegó un día de nubes, tormentas y oscuridad.”

Y 5 años después, el Cardenal Karol Wojtyla, diría en el Congreso Eucarístico de Filadelfia:

“Estamos ahora ante la confrontación histórica más grande que la humanidad jamás haya pasado…

Estamos ante la contienda final entre la Iglesia y la anti-iglesia, el Evangelio y el anti-evangelio.

Debemos estar preparados para someternos a grandes pruebas en un futuro no muy lejano.

Pruebas que requerirán que estemos listos para renunciar incluso a nuestras vidas, y un regalo total de sí mismo para Cristo y para Cristo.

A través de sus oraciones y las mías, es posible aliviar esta tribulación, pero ya no es posible evitarla…

¡Cuántas veces la renovación de la Iglesia se produjo en sangre! No será diferente esta vez.”.

La profecía de las dos columnas tiene su continuación en el menos conocido sueño de Don Bosco de “La Marcha de los 200 días”.

  

LA VICTORIA DEL PAPA ANCLADO EN LAS DOS COLUMNAS

En la profecía de la Marcha de los 200 Días, Don Bosco indicaba lo que iba a significar la victoria del Papa anclado a las dos columnas.

Era una noche oscura, y los hombres ya no podían encontrar su camino de regreso a sus propios países.

De repente una luz brillante brilló en el cielo, iluminando su camino como al mediodía.

En ese momento salió del Vaticano, como en procesión, multitud de hombres y mujeres, niños pequeños, monjes, monjas y sacerdotes, y a su cabeza el Papa.

Pero una furiosa tormenta estalló, algo oscureciendo esa luz, como si la luz y la oscuridad estuvieran encerradas en la batalla.

Mientras tanto, la larga procesión llegó a una pequeña plaza llena de muertos y heridos, muchos de los cuales lloraban pidiendo ayuda.

Las filas de la procesión se adelgazaban considerablemente.

Después de una marcha de doscientos días, todos se dieron cuenta de que ya no estaban en Roma.

Desalentados, rodearon al Pontífice para protegerlo y ministrarle en sus necesidades.

En ese momento aparecieron dos ángeles, con un estandarte que presentaba al Sumo Pontífice, diciendo:

Tomad la bandera de Aquella que pelea y derrota a los más poderosos ejércitos de la tierra: vuestros enemigos han desaparecido: con lágrimas y suspiros sus hijos abogan por Su regreso.”

Un lado del estandarte llevaba la inscripción: Regina sine labe concepta [Reina concebida sin pecado], y el otro lado decía: Auxilium Christianorum [Ayuda de los cristianos].

El Pontífice aceptó la bandera alegremente, pero se angustió al ver cuán pocos eran sus seguidores.

Pero los dos ángeles continuaron diciendo:

Vayan, reconforten a sus hijos, escriban a sus hermanos esparcidos por todo el mundo que los hombres deben reformar sus vidas, y esto no puede lograrse si no se parte el pan del Verbo Divino entre los pueblos.

El catecismo y la predicación del desapego de las cosas terrenas.

Ha llegado el momento, concluyeron los dos ángeles, cuando los pobres evangelizarán al mundo.

Los sacerdotes serán buscados entre los que manejan la azada, la pala y el martillo, como David profetizó:

“Dios levantó al pobre de los campos para ponerlo en el trono de su pueblo”.

Al oír esto, el Pontífice siguió adelante, y las filas comenzaron a hincharse.

Al llegar a la Ciudad Santa, el Pontífice lloró al ver a sus ciudadanos desolados, ya que muchos de ellos ya no estaban.

Luego entró en San Pedro y entonó el Te Deum, al que un coro de ángeles respondió, cantando: Gloria in excelsis Deo et en terra pax hominibus bonae voluntatis.

Cuando terminó la canción, toda la oscuridad desapareció y brilló un sol abrasador.

La población había disminuido mucho en las ciudades y en el campo.

La tierra fue destrozada como por un huracán y la tormenta de granizo, y la gente se buscó unos a otros, profundamente conmovidos, y diciendo: Est Deus en Israel [Hay un Dios en Israel].

Desde el inicio del exilio hasta la entonación del Te Deum, el sol subió 200 veces. Todos los eventos descritos cubren un período de 400 días.

Esta profecía muestra la intervención del cielo, comunicada a través de los ángeles al pastor de una Iglesia pobre, pequeña y sufriente.

Le da ánimos para seguir adelante y anunciar “el catecismo y la predicación del desapego de las cosas terrenas”.

Esa debilidad se va tornando en fortaleza y sus filas se engrosan más y más hasta que desaparece la oscuridad.

Volvamos al sueño de los Dos Columnas. Don Bosco no interpretó verbalmente la trama de los Papas – uno muerto y su sucesor -, lo cual es importante porque estaría hablando de un Segundo Pentecostés.

  

UN PAPA MUERTO Y SU SUCESOR

En el Sueño de las Dos Columnas hay un Papa muerto y otro, su sucesor, que después asegura a la Iglesia a las dos columnas en medio de la algarabía y la paz, lo que equivale a un Segundo Pentecostés.

¿Quién son estos dos Papas? ¿Están en el futuro o en el pasado?

Si la cronología es correcta, se estaría prediciendo que la época de paz, de alegría y fortaleza, el Segundo Pentecostés, será inaugurado durante un papado inmediatamente después de un papa asesinado.

Pero cuando se habla de asesinato ¿estamos hablando en sentido de muerte real, de atentado contra la vida de un Papa o de muerte civil?

Si hablamos de asesinato real, el último Papa al que podrían haber asesinado podría ser Juan Pablo I; no decimos que lo haya sido, sino que podría haberlo sido.

Teóricos de la conspiración creen que fue envenenado por agentes “durmientes” dentro del Vaticano que estaban vinculados al escándalo de la P2 o la Unión Soviética (o a ambos).

Si hablamos de atentado para asesinato pensaremos en su predecesor Juan Pablo II, que fue herido por la bala de Ali Agca en la Plaza de san Pedro en 1981.

Y si hablamos de asesinato civil (simbólico), podemos pensar en las presiones que sufrió Benedicto XVI para dejar su pontificado.

Ahora bien, la dificultad de que esta profecía de Don Bosco se haya cumplido en el pasado es que no se ha visto, hasta ahora, lo que se pueda catalogar como un Segundo Pentecostés y toda la Iglesia alineada tras de un Papa.

Lo más cercano a un período de paz y florecimiento de la fe podría haber estado en el pontificado de Juan Pablo II, quien remontó las consecuencias negativas del Espíritu del Concilio Vaticano II.

Además Juan Pablo II fue un Papa mariano, que aseguró la Iglesia a esta devoción, lo que no ha sucedido con ningún papa desde el Concilio.

Sin embargo estos indicios son débiles. No ha habido fuertes indicios de un Segundo Pentecostés.

De modo que lo más probable es que lo que relata Don Bosco, si no es una mera alegoría, entonces sea un hecho que transcurrirá en el futuro.

Veamos primero como hay más coincidencias sobre el papa muerto.

  

EL PAPA MUERTO ¿SERÁ EL QUE SE RELATA EN EL 3º SECRETO DE FÁTIMA?

Si la profecía implica un Papa muerto, entonces deberíamos pensar en la profecía de Fátima, en el tercer secreto.

Este mensaje de Fátima dado medio siglo después del Sueño de Don Bosco es coincidente.

En el 3º Secreto de Fátima Sor Lucía relata la muerte de un Papa.

Y vimos en una luz inmensa que es Dios: algo parecido a cómo las personas aparecen en un espejo cuando pasan frente a él, a un obispo vestido de blanco, y tuvimos la impresión que era el Santo Padre.

Y otros Obispos, Sacerdotes, hombres y mujeres religiosos subiendo una montaña empinada, en la cima de la cual había una gran Cruz de troncos toscos como de un corcho con la corteza.

Antes de llegar allí, el Santo Padre pasó por una gran ciudad en ruinas con paso medio tembloroso, afligido de dolor y tristeza, oró por las almas de los cadáveres que encontraba en su camino.

Al llegar a la cumbre de la montaña, arrodillado al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que dispararon balas y flechas.

Y de la misma manera, murieron uno tras otro los demás obispos sacerdotes, hombres y mujeres religiosas, y varios laicos de diferentes rangos y posiciones.

Debajo de los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno con un aspersorio de cristal en la mano, en el que recogieron la sangre de los Mártires y con ella asperjaron las almas que se dirigían a Dios.

O sea que hay coincidencias respecto del asesinato de un Papa en medio de una crisis de la Iglesia.

¿Pero es segura la interpretación de que habrá un Segundo Pentecostés luego?

Para aclararlo podemos recurrir a otro sueño de Don Bosco.

  

EL PAPA DEL SEGUNDO PENTECOSTÉS  

En la profecía de la Marcha de los 200 Días, Don Bosco indicaba lo que iba a significar la victoria del Papa anclado a las dos columnas.

De modo que tenemos un Papa muerto, su sucesor y un Segundo Pentecostés que se procesa durante un período, o sea que no es inmediato.

En La Salette se profetiza también una gran crisis, un Papa perseguido, un período de paz y luego “vendrá un monstruo”, que podemos pensar que es el anticristo o un fenómeno parecido.

El secreto dado a Maximin (uno de los videntes) por Nuestra Señora de La Salette dice lo siguiente:

Antes de todo, grandes desórdenes llegarán, en la Iglesia y en todas partes.

Luego, después, nuestro Santo Padre el Papa será perseguido.

Su sucesor será un pontífice que nadie espera.

Entonces, después, una gran paz vendrá, pero no durará mucho tiempo. Un monstruo vendrá a perturbarla.

Todo lo que te digo aquí llegará en el otro siglo, a más tardar en el año dos mil.

Esto podría llegar a ser el preludio de la segunda venida de Cristo como lo expresa el catecismo de la Iglesia Católica:

Antes de la segunda venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por un juicio final que sacudirá la fe de muchos creyentes.

La persecución que acompaña a su peregrinación en la tierra desvelará el “misterio de la iniquidad” en forma de un engaño religioso ofreciendo a los hombres una aparente solución a sus problemas al precio de la apostasía de la verdad.

El supremo engaño religioso es el del Anticristo, un pseudo-mesianismo por el cual el hombre se glorifica en lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne… (CIC 675)

La Iglesia sólo entrará en la gloria del reino a través de esta pascua final, cuando ella siga a su Señor en su muerte y resurrección… (CIC 677)

No es seguro que luego de Papa muerto y su sucesor que profetiza Don Bosco estemos cerca de la parusía, sino tal vez sea sólo un gran empuje del mal momentáneo.

En medio de estas piezas proféticas tenemos este pontificado y los próximos.

  

¿QUÉ NOS DICEN ESTAS PROFECÍAS RESPECTO A ESTE PONTIFICADO Y LOS PRÓXIMOS?

El pontificado de Francisco es claro que esta navegando en un período de gran crisis de la Iglesia.

Una posibilidad es que concluya con el martirio de Francisco.
.
En cuyo caso podría ser el Papa muerto al que aluden Don Bosco y la Virgen de Fátima.

Porque aunque el papa Francisco muera mártir por un atentado en Roma o en uno de sus viajes, no se sigue necesariamente que sea el de la profecía.

Eso se deberá discernir viendo el resto que viene luego.

También podría ser el último Papa tal como se expresa en la profecía de Malaquías.
.
A condición que la persecución de la Iglesia haga imposible tener un pontificado válido basado en Roma.

Cualquier pontificado válido durante el reinado del anticristo o de una gran persecución tendría presumiblemente que operar bajo tierra y en el exilio.

Y si el rebaño se dispersa a la muerte del pastor, puede resultar difícil reunir suficientes cardenales electores para formar un cónclave improvisado.

Puede haber varios cónclaves subterráneos pero también puede ser casi imposible establecer una red y averiguar quién es realmente el verdadero Papa.

Durante este período puede ser que la Iglesia esté con la sede vacante.

Pero este período no será el fin; será superado por la Iglesia.

Vendrá el Papa que llevará a la Iglesia a un nuevo pentecostés.

Pero por otro lado, también puede suceder que Francisco no sea el Papa martirizado.
.
Con lo que la venida del anticristo, la muerte de un papa y el posterior nuevo pentecostés con un nuevo Papa estaría bastante más adelante en el futuro.   

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Por qué la “Diversidad” y la “Inclusión” son ideas Contrarias a la Doctrina Católica

El mantra ideológico en occidente es la diversidad y la inclusión.

Ambos conceptos están al servicio de la ideología laicista.

Y son claramente antagónicos con la doctrina católica, aunque despiertan sentimientos de “buenismo”.

Y así nos hacen pasar «gato por liebre».

Los católicos deben hablar de unidad de en vez de diversidad y de integración en lugar de inclusión.   

La idea detrás del concepto de diversidad es promover de tal forma a grupos de personas aparentemente “sumergidas” y “discriminadas”, que destruye la unidad.

Este foco sobre grupos diversos, quita poder e influencia a la mayoría.

Es profundamente anticatólico, porque en vez de pensar en la unidad de los distintos en un proyecto común, promueve a cada uno de los distintos y sus proyectos particulares, en detrimento del proyecto global.

Tarde o temprano la sociedad se enfrenta a que los proyectos de los distintos grupos promovidos tienen incompatibilidades.

Y es ahí donde la burocracia estatal y política, y los grupos de presión, deciden a cual dan primacía.

De modo que surge una unidad impuesta políticamente, que no es la unidad natural de las mayorías de la población.

Por ejemplo en estos momentos, el término diversidad es central para el ascenso en el poder de la ideología homosexual, casi podría decir que son sinónimos.

Basta buscar imágenes de diversidad en internet y la abrumadora mayoría es sobre la diversidad sexual.

Pero para su ascenso deben acallar a quienes se oponen a su proyecto supremacista, entre ellos la libertad religiosa.

También el concepto de Inclusión es profundamente anticatólico, porque significa solamente incluir a la gente – tal cual son y piensan -, en un proyecto sin pedirles nada.

No significa la integración en un proyecto.

Ni implica que hagan un esfuerzo en su cultura y su corazón para compartir un mismo proyecto.

Por ejemplo Europa es inclusiva de los inmigrantes musulmanes pero una buena cantidad de ellos no se integra a sociedad, siguen manteniendo sus pautas culturales y al final se generan conflictos.

  

LA DIVERSIDAD ES UN SANTO Y SEÑA MODERNO 

Se ha convertido en el credo secular de occidente.
.
Y en ningún área se celebra tan religiosamente como en el ámbito académico, sobre todo como un sustituto de la verdadera religión. 

Bajo el pretexto de la diversidad, los defensores se involucran en una búsqueda frenética para reemplazar el plan de estudios tradicional con estudios de «género» «étnicos» o de la mujer, de la diversidad homosexual, etc.

Una verdadera industria casera se ha originado, con «estudios» de diversidad, asesores en diversidad, programas de reclutamiento para estudiantes «diversos», entrenamiento de sensibilidad para superar las tendencias discriminatorias y «homofóbicas», y muchos más.

Y aquí surge un primer problema de la diversidad como un principio regulador.
.
Ningún individuo puede ser diverso, sino sólo parte de una colectividad
.

El aumento del interés y de la promoción de la «diversidad», simplemente significa que se quita interés en temas de la mayoría para depositarlo en parcelas diversas.

La diversificación implica siempre perdedores, es decir, los miembros de la media, que hasta ahora han definido el estándar.

Es un movimiento artificial y político en la oposición a la justicia natural y la ley.

  

EJEMPLOS DE LO QUE ENCUBRE EL CONCEPTO DE DIVERSIDAD LAICISTA

La palabra diversidad se ha convertido en un camuflaje para la uniformidad liberal, que podemos ver en estos ejemplos.

Pensemos en la política de hacer desaparecer a los bebés con síndrome Down desde el vientre de sus madres.

Si hay una causa que tiene el derecho de ser defendida en pos de la diversidad es abogar por esta minoría que es la más discriminada en el mundo.

Sin embargo está siendo aniquilada.

Si uno adhiere a plataforma pro-vida o sea contra el aborto, lo más probable es que sea fuertemente castigado en los medios de comunicación e incluso en algunos trabajos.

Y que traten de silenciarlo obligándolo a callar.

No se tolera la diversidad de personas que opinen que el aborto es la muerte intencional de un niño.

Y tampoco se tolera que se dé información, por ejemplo, que el vientre de una madre negra en Estados Unidos es el lugar más peligroso para los bebes negros, porque es la primera causa de muerte en los infantes negros.

Tampoco se tolera la diversidad de opiniones respecto a que el hombre y la mujer son diferentes.

A pesar que esto es una comprobación científica.

Sólo son aceptadas las diversidades de las mujeres pro aborto, que tratan de ser igual que los hombres, y los y las transexuales.

Y en el caso de los hombres se considera un crimen la masculinidad; se la bautiza como patriarcado tóxico.

También el pensamiento conservador y el pensamiento cristiano que no es liberal, pro aborto y pro homosexual es discriminado, y no aceptado como un signo de diversidad de opiniones.

Como vemos se trata de una farsa, que sin embargo algunos católicos, entre ellos sacerdotes y obispos, no comprenden.

  

LA BÚSQUEDA FRENÉTICA DE LA «DIVERSIDAD» ES UNA IDEOLOGÍA PROFUNDAMENTE ANTICATÓLICA 

No encuentra ningún apoyo en la enseñanza moral y social de la Iglesia.

No se hace mención de la diversidad como un objetivo de la vida católica en el Catecismo de la Iglesia Católica o en cualquiera de las constituciones y las encíclicas pastorales, morales o sociales, antes y después del Concilio Vaticano II.

La diversidad nunca ha sido defendida por los grandes pensadores de la Iglesia, que en cambio han predicado la unidad.

Y hay una buena razón para esta ausencia evidente: los católicos se maravillan de la diversidad natural de la Creación de Dios, de la diferencia entre las personas, animales, paisajes, plantas, e idiomas.

Quieren preservar la mayor cantidad de esta diversidad de lo posible, ya que enriquece a todos.

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Pero ellos se resistirán a perturbar el orden que Dios ha realizado.

La erección de los rascacielos en el desierto del Sahara, el cruzamiento de especies, el desarrollo de las lenguas artificiales, y más, aumentan la diversidad, pero ¿a qué precio?

La diversificación artificial expulsa a la diversidad natural de la creación de Dios.

Atraer a los estudiantes de una raza en particular de una gran ciudad lejana para que pasen a un pequeño pueblo rural, o hacer todo lo posible para dar prioridad a los candidatos de gays y lesbianas para cargos docentes, no ejemplifican exactamente el mejoramiento del mundo al que los cristianos están llamados.

La búsqueda destructiva de la diversificación artificial es una consecuencia de la plaga del siglo; el credo omnipresente XX del relativismo.
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Si no hay verdades para ser conocidas sobre el hombre, la física, la biología, la sociedad, o Dios, si todo es una cuestión de perspectiva, de opinión o de la sensación individual, entonces el aumento de la diversidad de hecho tiene sentido. 

El grito de batalla de la mayoría de los propagandistas de diversidad es que se supone que enriquece a un grupo al igual que la admisión de más opiniones nos da una mayor posibilidad de encontrar la verdad.

Pero ¿tienen razón? 

Se equivocan en el supuesto de que la verdad en la ciencia o de la vida surge de alguna manera al azar, si están dispuestos a admitir la posibilidad de la verdad en absoluto.

El Papa Juan Pablo II dio la respuesta católica en Ex Corde Ecclesiae cuando enseñó que la tarea de una universidad católica es

«unificar existencialmente el trabajo intelectual de dos órdenes de realidades que muy a menudo tienden a ser colocadas en oposición como si fuesen antitéticas: la búsqueda de la verdad, y la certeza de conocer la fuente de la verdad«.

No sólo hay que buscar la verdad, pero ya sabemos dónde encontrarla: en Jesucristo, quien es la verdad («Yo soy el camino, la verdad, y la vida» – Juan 14:6).

Una mayor o menor diversidad en el dominio de nuestros estudios no tiene nada que ver con la búsqueda de la verdad.

  

ESTRATAGEMA DE DIVIDE Y REINARÁS

La búsqueda de la diversidad es realmente una estratagema política para imponer una agenda anti-cristiana.

El slogan de 1956 de Mao Zedong: «Permitir que una floración de cien flores y que compitan con cien escuelas de pensamiento» se sitúa en el comienzo de una de las ofensivas más brutales de la libertad humana conocida en la historia.

Un año después, millones de chinos fueron enviados a campos de trabajo.

Los totalitarios quieren la diversidad artificial para obtener el pensamiento y la conducta de su elección.
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Su intención no es promover una mayor variedad, sino el ascenso de un grupo o ideología favorecida.
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Y sumergen la fortaleza de la mayoría de la población al disgregar el interés en una miríada de opciones; el “divide y reinarás”.

Las categorías de la diversidad pueden cambiar, pero cualquiera que sea la diversidad de hoy – en este momento es la homosexualidad – no hay ninguna base en el pensamiento cristiano, y especialmente en el pensamiento católico, que es, por su nombre “dirigido a todos”.

Nosotros vemos todos y cada hombre de cualquier raza, clase, sexo, o nacionalidad como una persona inspirada por Dios:

«No hay ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús« (Gálatas 3:28).

La diversidad de nuestra cultura superficial jerarquiza los grupos, donde algún pensador maestro selecciona la categoría favorecida del momento.

diversidad sexual

  

EL VERDADERO RESPETO CATÓLICO DE LA DIVERSIDAD

Los católicos, por su parte, se comprometen a respetar la individualidad de todas las personas, que son, sin excepción, creados a imagen de Dios y por lo tanto gozan de una dignidad sagrada.

Sin embargo, el relativismo (a veces disfrazado de pluralismo o cualquier otra cosa) y la diversidad de grupo ahora son los mantras de las universidades católicas, tanto como de las instituciones del Estado.

Y algunas universidades católicas, por ejemplo en EE.UU., se esfuerzan activamente para atraer a más estudiantes, profesores y personal gays y lesbianas. Y contribuyen muy poco a la nueva evangelización, el proyecto que la Iglesia mira como su tarea más urgente.

Y este es el aspecto más triste de esta ideología innecesaria y destructiva.
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Sus propagadores no revelan la alegría simple en la multiformidad maravillosa de la creación de Dios.
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Sino en la determinación tenaz para hacer que el mundo se ajuste a una norma que los pocos iluminados han ideado.

La diversidad luego se convierte en un credo militante y puramente secular. 

El Papa Francisco lo hizo bien cuando, en una homilía, fustigó el «espíritu del progresismo adolescente», que seductoramente sugiere que siempre tiene la razón, cuando se enfrentan a una decisión, de seguir adelante en lugar de seguir siendo fiel a las propias tradiciones.

Aún hoy, el espíritu del mundo nos lleva a progresismo, a esta uniformidad de pensamiento.

Negociar nuestra propia identidad, el Papa declaró, es imposible, porque es un don de Dios, una gracia que debe ser reconocida y alimentada pero que puede ser rechazada o cambiada solamente por la propia cuenta y riesgo.

Por desgracia, al imponer la diversidad artificial, las universidades católicas también han abandonado la búsqueda de la verdad a la que se les llama.
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Así que traicionan el objetivo de la universidad, que desde su creación ha sido la de unir en lugar de dividir el conocimiento. 

inclusividad

  

LA INCLUSIÓN NO EXIGE CAMBIOS QUE VAN AL CORAZÓN DE CÓMO LAS PERSONAS LIDIAN CON LOS DEMÁS 

Por ejemplo, no gusta la idea de que determinados tipos de personas pueden ser menos adecuadas para posiciones particulares.

Ser menos adecuada significa discriminación, de modo que la formación y el diseño del trabajo se supone que deben hacerse cargo de cualquier asunto discriminativo.

Así por ejemplo se espera que la Armada ponga mujeres no sólo en los submarinos, sino en los escuadrones de combate directo.

Si parece que hay problemas, el trabajo es encontrar un camino para solucionarlo.

Tampoco la inclusividad quiere que la gente confíe en las cualidades complementarias cuando se forman relaciones funcionales.

Algunas personas no tienen ciertas cualidades, y se la deja fuera, no serán elegibles. Así son los entendimientos específicos sobre cómo deben ser el matrimonio y la familia.

Ellos dice que el amor y la conexión toman muchas formas, y ninguna puede ser preferible a cualquier otra.

Si crees que la visión natural y tradicional del matrimonio es mejor, entonces es porque odias a la gente que quiere algo más.

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La idea parece ser que las personas que viven y trabajan juntas deben construir relaciones basadas exclusivamente en la humanidad común.
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Y también basadas en las calificaciones impersonales como los títulos académicos.
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Y la devoción común a la equidad, la diversidad y las declaraciones de misión de la organización.

Lo demás que no se ajusta esto se considera no inclusivo y discriminatorio.

  

A LA INCLUSIÓN NO LE GUSTA EN PARTICULAR LA CULTURA 

Esa es la razón de la guerra contra la Navidad.
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Si los cristianos hacen cosas cristianas en cualquier entorno que importe, o sea público, esto excluye a los demás.

Las relaciones humanas tienen que convertirse en una combinación de elección individual más conocimientos sobre la gestión, lo que debe aplicarse del mismo modo a todas las personas y en todas partes.

Si los lapones trabajan mejor con los lapones y los vascos con los vascos, ya que ven las cosas de la misma manera y tienen hábitos similares, pero eso tiene que cambiar también. 

El resultado es que los hábitos de cooperación y conocimiento informal que se desarrollan dentro de la cultura, y que constituyen la base de los logros de cada civilización, tienen que ser eliminados como excluyentes.

calle arco iris

Todo el proyecto está desconectado de la realidad.
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Está en desacuerdo con cómo funciona la vida humana, por lo que en definitiva hace a la gente más estúpida, menos funcional y más aislada.

  

¿POR QUÉ SUCEDE?

Pero si no tiene sentido y la gente lo experimenta así, ¿por qué tantos inteligentes, con experiencia y responsables están firmemente comprometidos con ella?

Las personas a veces dicen que es debido a los medios de comunicación, o la presión social, o la búsqueda de estatus («Yo soy mejor que tú porque soy más igualitario»).

Todo eso es cierto, a su manera, pero ¿por qué esas fuerzas apuntan en la dirección en que lo hacen?

El resentimiento podría explicar algo de ello, pero los resentimientos son universales, y normalmente son ignorados o suprimidos a menos que sean considerados justificados.

Hasta cierto punto, la situación se puede explicar por motivos semi-marxistas.
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Las personas cuya posición y riqueza proviene del dinero, el estado burocrático y aptitudes profesionales quieren deshacerse de los otros principios que le compiten, como la autoridad, la familia, la religión, la comunidad local, y en particular la cultura.

No les gustan distinciones y conexiones como el sexo, la cultura y la religión, que no se prestan a la cuantificación, supervisión y control por parte de los de arriba.

Así que no es sorprendente que la gente en la parte superior sea inclusiva, y dicen que todas esas distinciones tienen que ser eliminadas.

Todo tiene que ser puesto en una base burocrática o monetaria para que pueda ser supervisado y controlado.

Los expertos, burócratas, abogados, gerentes, terapeutas y personas con mucho dinero deben manejar todo.
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Porque ellos son los que dirigen las únicas instituciones que tienen permiso para operar.

Y, de hecho, la gran época de la inclusión ha resultado ser la gran época de la desigualdad basada en el dinero, la posición en la organización, la certificación educativa, y así sucesivamente.

La inclusividad ha ayudado a destruir las conexiones entre la gente común, y con ello los hábitos, actitudes y disposiciones que les ayudan a llevar una vida ordenada, decente y productiva.

Por el contrario, las conexiones y distinciones que son necesarias para que las instituciones liberales funcionen están exentas de demandas inclusivistas.

El resultado es que en el último par de décadas ha habido algunos multimillonarios más y también redujo la esperanza de vida media de las mujeres blancas sin educación en cinco años.

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EL PREDOMINIO DE LA TECNOLOGÍA

Sin embargo, esa explicación no es del todo satisfactoria. 

Si la población se convierte en una masa de gente con problemas y no-tan-funcionales, como Charles Murray y Theodore Dalrymple escriben, no es útil para las personas que están tratando de hacer las cosas.

La gente en la parte superior cree de verdad en la inclusión. 

Está considerada como una parte esencial de lo que significa ser un humano legítimo, y cuantos más años de escolaridad se tenga, con mayor fervor es probable que crean en ello.

Entonces, ¿qué está pasando?
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En el fondo, la inclusividad sale del mismo intento de hacer que el conocimiento riguroso y humano de la tecnología modernas sea soberano sobre la naturaleza. 

Esto puede sonar paradójico, ya que la inclusión es cálida y difusa y la ciencia con bordes duros; parecen muy diferente, pero es sin embargo claro.

Las demandas inclusivistas, sobre todo, insisten en que se suprima el efecto de los acuerdos sociales tradicionales que no se pueden aclarar y ser controlables.
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Como los relacionados con el sexo, la familia, la religión y la cultura en particular.

En su lugar, se supone que debemos tener la iluminación, lo que significa reglas para los acuerdos que, supuestamente, son simplemente racionales, como las burocracias de expertos neutrales.

El punto de los nuevos acuerdos supone que la gente pase a tener el logro de las metas en la sociedad contemporánea.
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No vamos a basar nada relativo a declaraciones cuestionables sobre los bienes más altos, la ley natural, o el orden moral objetivo.
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En su lugar, vamos a operar con las preferencias, que son concretas y demostrables.

Una vez que hagamos eso, todas las personas y sus preferencias tienen el mismo derecho a la plenitud.

Pero una excepción es que las preferencias que no encajan en el sistema y cuestionan una parte del mismo, como la visión católica sobre el matrimonio, deben eliminarse.

Y es más, todo lo que se relaciona con el cristianismo debe eliminarse porque en el fondo es enemigo de esta visión inclusivista.

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EL MENSAJE QUE VINO A TRAER JESÚS AL MUNDO NO FUE EL DE INCLUSIÓN

El mensaje que vino a traer Jesús al mundo no fue “vamos todos a llevarnos bien”, “no digamos cosas que pueden molestar a los demás”.

Sino de un cambio de corazón, dejar de pecar y respetar verdaderamente a Dios y a los demás hombres con amor verdadero y sólo tolerancia.

Pero ¿por qué la llegada de un bebé pequeño, trayendo un mensaje de amor, ha causado tal negatividad? 

Los judíos en complicidad con los romanos lo crucificaron. Y sus seguidores de todas las épocas han sido martirizados, sobre todo hoy.  

Pero ¿por qué la tal alboroto?

Sin duda, la marca distintiva del Señorío de Jesús es el amor, la compasión, el perdón y la no violencia.

Pero una real, no mero sentimentalismo y sentimientos cálidos pasajeros. 

Es una provocación, un desafío, una llamada a la conversión de la forma más radical. 

Y es eso lo que el mundo de todas las épocas no tolera.

Los cristianos no deben identificar la inclusión con el cambio radical que nos vino a pedir Jesús.
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La inclusión es meramente un pretexto para que las cosas sigan igual, para ir tirando, un compromiso para no cambiar el corazón.

Fuentes:


Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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Las Consecuencias del Cisma Protestante

La Reforma Protestante de Martín Lutero está de moda hoy.

Porque se está ahondando en la Iglesia católica la protestantización de su doctrina y pastoral.

Pero la fuerte tendencia al ecumenismo no nos puede hacer olvidar que “aquellos vientos trajeron estas tempestades”.

cara de martin Lutero

Los escándalos provocados por él hicieron que la mitad de la cristiandad le siguiera en su cisma.
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Y trajo heridas incurables en ambas mitades, que se volvieron antagónicas, creciendo en intensidad en los siglos siguientes, con guerras y muchas muertes.

Hasta que gradualmente se fueron apagando los fuegos y cada una de las partes se conformó con rechazar de plano como satánica toda mención a la otra.

Esto sucedió hasta el pasado siglo XX, en que tímidamente se comenzaron acercamientos denominados “ecuménicos”.

Pero cabe que recordar que Lutero no era ecuménico, como lo admite el cardenal Kasper en su libro reciente Martin Lutero. Una perspectiva ecuménica.

Y que una de las cosas más destructivas que dejó a sus “hijos” fue la erosión del vínculo entre la fe y la pertenencia a una Iglesia cristiana.

Siguiendo el ejemplo de Lutero y también de Calvino, algunos cristianos no católicos han dejado de creer que la pertenencia a ninguna iglesia es necesaria para la salvación.

Muchos ni siquiera creen que asistir al culto de una iglesia con algún tipo de regularidad sea necesario; es bueno y correcto, pero no es necesario.

Y esto porque creen que sólo la fe en Jesucristo como Señor y Salvador es necesaria para la salvación.

Por ello y por lo que vamos a ver, el cardenal Muller dijo que “No hay nada que festejar en la Reforma Protestante”.

Comencemos por preguntarnos ¿quién fue Lutero?

Lutero hablando sobre la reforma

    

BIOGRAFÍA DE LUTERO

Según sus historiadores, Martín Luder, después autodenominado Lutero, nació en un hogar creyente, pero muy severo.

Sufrió de parte de su padre y ocasionalmente de su madre, castigos físicos que lo hicieron huir del hogar paterno y refugiarse en una iglesia.

Su entrada a la vida religiosa no parece haber sido fruto de una acendrada vocación, sino la consecuencia de un cúmulo de circunstancias que finalmente lo empujaron a ello, contra la voluntad de sus padres.

Existe una leyenda que cuenta que un día, al ir de visita a la casa de sus padres, fue sorprendido por una tormenta y un rayo cayó junto a él aterrorizándolo, por lo que gritó: “¡Ayuda Santa Ana, me haré monje!”

Anonimo de lutero del siglo xvii

      

MONJE EN UN CONVENTO AGUSTINO Y DESPUÉS SACERDOTE

Fraile agustino a los 22 años, estudió para sacerdote por consejo de su prior, que lo veía entrando en un mundo espiritual de excesivos escrúpulos, que turbaban su vida y que él quería resolver con ayunos y exageradas penitencias.

Fue ordenado en el año 1507. A partir de ese momento creció en su carrera como teólogo y profesor de Teología, además de ser nombrado Doctor en biblia y vicario de su orden, con once monasterios bajo su cargo.

No habría razón para dudar de que hasta entonces la carrera monástica de Lutero era ejemplar, tranquila y feliz: su corazón en reposo, su mente serena y su alma en paz.

Sin embargo, el exceso de trabajo y estudio, pronto hicieron presa de su físico, volviendo a desordenar su templanza y a turbar su alma con escrúpulos que lo dejaban exhausto.

Habiendo realizado un curso sobre la ética aristotélica, en 1509 Lutero obtuvo el título de Baccalaureus Biblicus, que le concedía el derecho de practicar la exégesis bíblica públicamente.

Como joven profesor en la recién creada Universidad de Wittenberg, Lutero pronto daría muestras de gran intemperancia y osadía en sus manifestaciones.

Al tiempo que nuevamente se sentía acuciado en su intimidad por graves escrúpulos de conciencia y devastadoras tentaciones.

Viéndolo muy inquieto, un viejo fraile agustino le recomendó la consoladora lectura de San Pablo, en cuyo estudio se enfrascó ávidamente para deducir de él las primeras simientes de su dramática disidencia con la ortodoxia religiosa.

Fue en la Epístola a los romanos de San Pablo en que Lutero halló respuestas a sus angustias sobre la salvación.

Entendiendo que el hombre encuentra su justificación en la gracia de Dios, generosamente otorgada por el Creador con independencia de las propias obras.

Resulta paradójico que fuera en esa poco tranquilizadora idea de que solamente la fe y no los méritos salvan donde Martín Lutero encontró la paz que anhelosamente buscaba.

Y la certeza espiritual que le llevó a un enfrentamiento irreductible el Vaticano y a fundar la nueva doctrina protestante.

Sus enseñanzas llamaron bien pronto la atención.

Comenzó también a predicar.

Su elocuencia arrastraba multitudes y tuvo la condición de ser el primer predicador de la época.

No daba grandes voces – diría uno de sus oyentes -, pero su voz era fina y pura tanto en el canto como en la palabra

Lutero leyendo en blanco y negro

      

EL PRINCIPIO DEL FINAL: LA VENTA DE INDULGENCIAS

Enterado, por causa de un viaje suyo a Roma (que él nunca mencionó en ningún escrito), de la frivolidad y liviandad de costumbres de la Jerarquía católica y el clero, Lutero comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica.

Y comenzó a censurar también que las bulas eclesiásticas (documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos) fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.

Sus protestas fueron subiendo de tono sobre la campaña de venta de bulas eclesiásticas con el fin de recaudar fondos.

Entonces decidió hacer pública su protesta redactando sus célebres noventa y cinco tesis, que clavó a la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (1517).

Y que pronto serían impresas bajo el título “Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias”.

Debemos considerar que hubo muchas ocasiones de descontento con los obispos y hasta con el Sumo Pontífice de turno en la Iglesia. Basta recordar la época de Arrio.

Pero también debemos tener presente que el Espíritu Santo cuidaba de la permanencia, la Doctrina y el Magisterio de la Iglesia.

Es con motivo de una de estas imperfecciones, o errores, o pecados de un Sumo Pontífice, que entró en acción este monje agustino cuya cruzada fue agrandándose como una bola de nieve, hasta terminar en el cisma.

El Papa León X necesitaba conseguir el dinero para terminar la Basílica de San Pedro y con ese fin apremiaba a los fieles a contribuir con las obras.

Una de las formas de obtener ese dinero, era entregar algo a cambio.

La elección recayó en las indulgencias que con ese fin eran ofrecidas, vendidas y compradas.

Los católicos saben que las indulgencias son regalos que el Sumo Pontífice otorga, mediante determinadas oraciones o actos devocionales, y que en caso de morir en gracia de Dios, acortan su pasaje por el Purgatorio.

También se aplican a las ánimas purgantes.

Evidentemente, no cabe pensar que una indulgencia comprada con dinero pueda surtir el efecto de librar de los pecados.

Sin embargo, aquellos que las compraban sin merecerlas, creían firmemente que estaban asegurando su terrenito en el Cielo sin cambiar su vida pecadora por otra fiel y sinceramente devota.

Esto fue, a todas luces un escándalo moral que debía romperse por algún lado.

Estatua de martin lutero

     

UNA BOLA DE NIEVE

Lutero comenzó con buena intención denunciando esos abusos de poder de la Jerarquía.

Abusos que eran reales y verdaderos en el comercio de los bienes espirituales.

Eso se denomina Simonía y ya había sido rechazado y castigado por los primeros Apóstoles, cuando Simón el mago ofreció a Pedro dinero a cambio de poder hacer milagros, tal como leemos en los Hechos de los Apóstoles 8,9.

El Papa desestimó las críticas de Lutero, que fue encarnizándose hasta redactar sus famosas 95 tesis, que clavó en la puerta de una capilla en Wittenberg, Alemania.
.
A pesar de que se le exigió que se retractara, no lo hizo, y finalmente el Papa lo excomulgó.

Fue como si se abriera una compuerta que detenía una catarata.

A partir de ese momento, Lutero liberado de su fidelidad a la Iglesia Católica, fue conformando una doctrina de acuerdo a sus deseos, que fue finalmente la teología de la Reforma Protestante.

lutero_virgen 

     

LA DEVOCIÓN PRIMERA A MARÍA SANTÍSIMA

De acuerdo a los testimonios escritos de estudiosos y las frases del propio Lutero, podemos ver dibujada su loca carrera hacia la confrontación total.

Pero también Lutero dejó escritos de su primera época, que hablan de su devoción absoluta a la Virgen María, cuya longitud excede este trabajo.

De todas maneras, recordaremos algunos de ellos, para gloria y honor de María Santísima.

Y que sus hijos posteriormente desconocieron.

    

Explicación del Magníficat, año 1521:

Cada uno tendría que honrar a María tal como ella misma lo expresó en el Magníficat.

Ella alabó a Dios por sus obras. ¿Cómo podremos entonces nosotros alabarla?

El verdadero homenaje de María es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios…

María nada es por su propio mérito, sino por el mérito de Cristo…

María no desea que vayamos a ella sino a través de ella hacia Dios”.

Sermón de la Fiesta de la Asunción, 15 de agosto de 1522:

No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo sabemos.

Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo podemos hacer artículo de fe…

Es suficiente saber que ella vive en Cristo”.

Sermón del 1º de setiembre de 1522:

La veneración de María está en las profundidades del corazón.

  

Sermón de la Navidad de 1522:

Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro: María es su verdadera Madre. 

Martin Lutero
Martin Lutero

  

Sermón de la Navidad e 1529:

María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque solamente fue Cristo quien reposó en su regazo…

Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre.

     

Sermón de la Navidad de 1531:

(Ella es) la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo…ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas.

Nunca podremos honrarla lo suficiente.

Aun cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras.

 

Sermón de la Fiesta de la Visitación, año 1537:

Ninguna mujer es como tú.

Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad.

Nos resulta difícil de creer que alguien tan imbuido de la especial condición de María en la historia de la salvación, haya terminado tan alejado de Ella y de la Iglesia de su Divino Hijo.

Lutero clavando las 95 tesis

  

LA SOBERBIA FUE AMONTONANDO ERRORES

Desligado de la obediencia a Roma, Martín Lutero emprendió la reforma de los sectores eclesiásticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica.

El luteranismo se basa en la doctrina inspirada en la interpretación de algunos escritos de San Pablo y de San Agustín.

Especialmente que el hombre puede salvarse sólo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias para alcanzar la salvación del alma.

Por otra parte, sus teorías sobre la obligación de la obediencia a la autoridad civil, resultó agradable a los príncipes alemanes.

Quienes lo apoyaron y adoptaron alegremente su teoría de que los bienes temporales de la Iglesia en cada país debían ser de las autoridades de ese país.

A partir de ese momento, Lutero la emprendió con los dogmas de la Iglesia Católica, encarnizándose contra el Papado, contra la validez y la utilidad de las indulgencias, contra la creencia en el Purgatorio, etc.

También defendió la doctrina del “sacerdocio universal”, que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios.

En la cual desaparecía el papel mediador de la Iglesia, privando a ésta de su justificación tradicional.

La interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia.

La cual debía ser traducida, por consiguiente, a idiomas que todos los creyentes pudieran entender. El propio Lutero la tradujo al alemán.

De los sacramentos católicos, sólo consideró válidos los dos que halló reflejados en los Evangelios, es decir, el Bautismo y la Eucaristía, rechazando los demás.

Es ampliamente conocida la teoría de las tres “Solas”, Sola Fide, Sola Scriptura, Sola Gratia.

Es decir, sólo la Fe, sin necesidad de buenas obras.

Sólo la Escritura, prescindiendo de la Tradición Apostólica (de la que es celoso custodio la Iglesia Católica)

Y sólo la Gracia, que es donada por Dios a quien quiere otorgarla.

Con respecto a la Eucaristía, Lutero negó la “transubstanciación”, pero aceptó la “consubstanciación”, es decir, que Cristo se hallaba presente en el pan y el vino, aunque estos no modificaran su esencia.

Puerta de la iglesia de Wittenberg donde Lutero clavó las 95 tesis
Puerta de la iglesia de Wittenberg donde Lutero clavó las 95 tesis

LUTERO A TRAVÉS DE SUS FRASES

A partir de ahora, dejaremos que sea el mismo Lutero el que hable a través de sus palabras o escritos, que han sido documentadas.

Nos resulta difícil de creer que la misma persona haya dicho las frases que vienen a continuación, muchas recogidas en sus “Charlas de sobremesa”, que fueron recopiladas por sus alumnos y que hoy nos sorprenden y escandalizan.

  

SOBRE DIOS

Veo que Dios no es mejor que un sinvergüenza

Cristo cometió adulterio en primer lugar con la mujer en el pozo (la Samaritana) de quien San Juan nos habla. ¿No se extrañaban sus seguidores diciendo: «Qué ha estado haciendo con ella?»

En segundo lugar, lo hizo con María Magdalena.

Y en tercer lugar con las mujeres descubiertas en adulterio a quienes él dejaba ir tan a la ligera.

Es más, Cristo, que era tan virtuoso, debe haber sido culpable de fornicación antes de su muerte” 

 

“El hombre es como un caballo. ¿Sube de un salto Dios a la silla?

El caballo es obediente y se acomoda a todos los movimientos del jinete y va donde él quiere.

¿Arroja Dios las riendas? Entonces Satanás salta sobre el lomo del animal, que se dobla y se somete a las espuelas y los caprichos de su nuevo jinete…

Por lo tanto, es la necesidad y no el libre albedrío, el principio rector de nuestra conducta.

Dios es el autor de lo que es malo y de lo que es bueno, y así, como él concede la felicidad a los que no lo merecen, también Él maldice a otros que no merecen su destino

   

Yo tengo más confianza en mi esposa y mis alumnos que la que tengo en Cristo

   

No importa la actitud de Cristo, lo que enseñó es todo lo que importa

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SOBRE LOS 10 MANDAMIENTOS

El único propósito de los Diez Mandamientos es mostrar al hombre su impotencia para hacer el bien y de enseñarle la desesperación sobre sí mismo

    

Debemos sacar el Decálogo fuera de la vista y el corazón

  

“Si les permitimos – a los mandamientos – cualquier influencia sobre nuestra conciencia, se convertirán en la tapadera de todos los males, herejías y blasfemias

  

Es más importante protegerse contra las buenas obras que contra el pecado

  

SOBRE LA NECESIDAD DE LAS BUENAS OBRAS

Las buenas obras son malas y son pecado como el resto

  

“No hay escándalo mayor, más peligroso, más venenoso, que una buena vida exterior, manifestada por buenas obras y un modo piadoso de la vida.

Ese es el gran portal, la carretera que lleva a la condenación.

  

SOBRE LA IMPORTANCIA DE LIBRE ALBEDRÍO

“… Con respecto a Dios, y en todo lo que tiene relación con la salvación o la condenación, (el hombre) no tiene ‘libre albedrío’, sino que es un prisionero, un cautivo, un esclavo, ya sea de la voluntad de Dios, o de la voluntad de Satanás”.

La voluntad de Judas fue la obra de Dios; Dios con su omnipotente poder cambió su voluntad como lo hace con todo lo que existe en este mundo”.

«Ninguna buena obra viene como resultado de la propia sabiduría; sino todo debe suceder en un estado de estupor… (en el que) la razón debe ser dejada de lado porque es el enemigo de la fe”.

Estatua de Lutero en Witterberg

  

SOBRE LA VIDA CRISTIANA

Sé un pecador, y permite que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza en Cristo sea más fuerte, y te regocijarás en Cristo, que es el vencedor sobre el pecado, la muerte y el mundo.

Nosotros cometeremos pecados mientras estemos aquí, porque esta vida no es un lugar donde resida la justicia: se ha de cometer pecado.

Para ti debería ser suficiente reconocer al Cordero que quita los pecados del mundo.

Ningún pecado puede separarnos de Él, incluso si tuviéramos que matar o adulterar miles de veces cada día”. 

  

No exijas nada de tu conciencia; y si te habla, no la escuches, si insiste, sofócala, diviértete, si es necesario, comete cualquier pecado bien grande, con el fin de desecharla.

La conciencia es la voz de Satanás, y siempre es necesario hacer justo lo contrario de lo que desea Satanás”.

  

SOBRE LA SANTA MISA

  

“Yo afirmo que todos los burdeles, los asesinatos, los robos, los crímenes, los adulterios son menos inicuos que esta abominación de la Misa Papista”

  

“Ese Canon abominable es una confluencia de albañales de aguas fangosas, que ha hecho de la Misa un sacrificio.

La Misa no es un sacrificio. No es el acto de un sacerdote que sacrifica.

Junto con el Canon, nosotros desechamos todo lo que implica una oblación”.

  

Cuando la Misa haya sido destruida, creo que habremos destruido al Papado.

Creo que es en la Misa, como sobre una roca, donde el Papado se apoya enteramente, y todo se colapsará por necesidad cuando se colapse su sacrílega y abominable Misa”.

Lutero ha hablado.

A 500 años de su hazaña, sus frases siguen resonando en nuestra alma y provocan el mismo dolor que entonces.

  

EL LEGADO DE LUTERO A LA MODERNIDAD

Lutero abrió la Biblia al cristiano común, les recordó el amor gratuito y perdonador de Dios y defendió la conciencia individual.

Estos desarrollos habrían ocurrido de todos modos y son afirmados de manera general por todas las denominaciones.

Pero las diferencias sobre los detalles son tan críticas que las iglesias continúan dividiéndose y multiplicándose, dándole un testimonio negativo del Evangelio en el que Cristo ora para que «ser uno».

El último medio siglo deja huecos aparentemente insalvables entre el protestantismo y el catolicismo.

En «Lutero, o El Adviento del Ser» Maritain argumenta que la Reforma surgió de una crisis espiritual personal del hermano Lutero.

Resolvió la tensión entre la lucha por la santidad y sus impulsos sensuales con su doctrina de que el pecado original está siempre en nosotros, de modo que somos radicalmente corruptos y la gracia de Dios no lo puede cambiar.

Lutero ha sido visto por muchos como el modelo de un ser humano libre, de la grandeza que el hombre puede lograr sin los efectos paralizantes de disciplinas como aquellas «impuestas» por la Iglesia.

Pero Maritain cuestiona este modelo de grandeza y su contribución a la dignidad humana.

Lo que Lutero liberó no fue la personalidad humana, que es un concepto espiritual, sino la individualidad humana; el hombre animal que toma su lugar junto al resto del mundo material.

La importancia de esto para el siglo XX, y aún más para la nuestra, es indicada por Maritain así:

«¿Con qué pompa religiosa el mundo moderno ha proclamado los derechos sagrados del individuo y qué precio ha pagado por esa proclamación [¿una referencia a la Revolución Francesa, entre otros, quizás?]”.

Sin embargo, ¿hubo alguna vez un momento en que el individuo estuviera más completamente gobernado por los grandes poderes anónimos del Estado, del dinero, de la opinión?”

Y además:

«En el orden social, la ciudad moderna sacrifica a la persona al individuo.

Da el sufragio universal, la igualdad de derechos, la libertad de opinión (¡no mucho más!) al individuo.

Y entrega a la persona, aislada, desnuda, sin marco social para sostenerse y protegerse, a todos los poderes devoradores que amenazan la vida del alma…”

Y nos preguntamos por qué los jóvenes forman pandillas y la violencia está en aumento en nuestras ciudades.

Hay otro aspecto de Lutero que Maritain destaca como relevante para la modernidad: es un «enemigo de la filosofía» e incluso de la razón misma, excepto en un sentido pragmático.

Él sostuvo que «la lógica no es necesaria en ninguna parte en la teología porque Cristo no necesita invenciones humanas».

Y «la razón es directamente opuesta a la fe… que en los creyentes debe ser asesinada y enterrada».

Ese es un sentimiento que podría resonar como islámico.

Por otra parte, el pragmatismo intelectual de Lutero y la exaltación de la voluntad impulsada por los deseos y pasiones individuales deben resonar fuertemente con los lobbies de derechos sexuales de hoy y su oposición al razonamiento filosófico, especialmente si apoya una visión cristiana de la dignidad humana.

Por supuesto, no hay nada intrínsecamente malo con una voluntad fuerte, cuando está gobernado por la virtud y la razón (en ese orden), pero cuando el «yo quiero» (el derecho a elegir) tiene prioridad sobre esas cosas terminará en desenfrenado subjetivismo.

Y el desastre para la persona y la sociedad – o, más probablemente, una reacción autoritaria.

  

ESPANTO Y DOLOR

Es lo que nos ocasiona la sarta de blasfemias que ese pobre ser profirió contra lo más sagrado.

Lo suyo fue un acto de soberbia que nos recuerda la rebeldía de Lucifer.

¿Nos harán meditar cosas como ésta, sobre las consecuencias de nuestros actos?

Lo que comenzó como una protesta justa contra excesos de la jerarquía católica, se fue agrandando exponencialmente como una bola de nieve, hasta que ya no quedó nada justo que reivindicar.

Cuando Lutero quiso acordar, se hallaba tan lejos de la autoridad de Roma que, rodeado de malos consejeros y de príncipes venales, no le quedó otro camino que el de Lucifer.

La rebeldía total, el odio, la crítica y finalmente el rechazo de todos los tesoros de la Doctrina.

No hubo vuelta atrás, no hubo arrepentimiento, no hubo súplicas de perdón.

Las bofetadas sobre el Divino Rostro seguían y seguían, ofendiendo y desfigurando.

¿Qué alma de hombre puede llegar a ese extremo de locura?

No es por cierto un testigo de Tu Evangelio, Señor.

Uno no quiere ni pensar en el destino eterno de esa alma que dividió en dos a la Cristiandad.

Y que sembró errores y herejías que aún hoy son creídas y defendidas por miles y miles de seguidores.

Cuánta ofensa gratuita, Señor.

Cuánta lejanía inconsciente.

Tuvieron que inventarse una doctrina que justificara esa lejanía.

Pero ¿cómo pensaron esas almas que podrían seguir adelante lejos de la guía de la Iglesia que Tú fundaste sobre un único pastor?

Han caminado con los ojos vendados, y han continuado separándose y han llegado a cometer la ofensa de desconocer y ofender a Tu Madre.

Sólo Tu Divina Providencia los ha sostenido por siglos.

Porque Tú eres eternamente fiel y muy grande es Tu Amor y no les negaste el don de la Fe.

Oh, Señor, ¿hasta cuando?

Sólo Tú puedes detener esta locura.

Sólo Tú puedes hacer que las aguas que han salido de madre, vuelvan a su cauce.

Para que todas Tus ovejas vuelvan a ser del mismo rebaño y Tú, el Dios Altísimo puedas ser por fin adorado y alabado en la forma que deseas serlo.

Y queden atrás los dolores y sufrimientos que cayeron sobre Ti en el Huerto y en la Cruz, cuando Tu Divinidad entrevió – tantos siglos antes – esa terrible herida infligida a Tu Cuerpo Místico.

Que aún hoy te hace sangrar, Señor.

Escúchanos, te rogamos.

Escucha tantas y tantas oraciones que suben hasta Tu trono de gloria en reparación por todos los pecados del mundo.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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¿Será la Virgen María el Nexo para Convertir a los Judíos?

Los judíos sostienen que el Arca de la Alianza, hoy perdida, aparecerá milagrosamente al final de los tiempos.

Cuando descienda con la Presencia Divina con su luz deslumbrante.

Luego de lo cual vendrá su mesías esperado.

Pero para los cristianos católicos el Arca de la Alianza física es la Santísima Virgen.

Y por ahí viene la coincidencia asombrosa.

arca de la alianza fondo

Quizás el Arca reaparezca bajo la figura de María en el mismo lugar donde dice la Biblia que fue escondida el Arca, el Monte Nebo.
.
Y que esto produzca la conversión de los judíos. No sabemos.
.
Lo cual se considera el precedente para la Segunda Venida de Jesucristo.

Este interesante criterio emerge del análisis de la Biblia y podría suponer que surja una aparición mariana en el futuro en el Monte Nebo.

Paralelamente hay judíos que están trabajando, a su manera, para presentar un Jesús mas cercano a los judíos, un Jesús Kosher, lo que para nosotros es difícil de comprender hasta un tanto sacrílego.

Algunos buscando su conversión y otros simplemente reconociendo la raíz judía en el nazareno.

Pero todos, sorprendentemente, “adueñándose” de Jesús como si fuera de ellos.

   

QUE ES EL ARCA DE LA ALIANZA

En el Antiguo Testamento el propio Yahvéh dio las instrucciones a Moisés para la construcción del Arca que con tendrían los 10 mandamientos.

Estas instrucciones fueron seguidas al pie de la letra por Bezaleel y otros “hombres hábiles a los que Yahvéh había dado pericia”.

Quienes no sólo construyeron el Arca sagrada, sino que también trabajaron en la elaboración del Tabernáculo, el candelabro de siete brazos, el vestuario de los sacerdotes, la mesa sagrada, los objetos para los que estaba destinada, etc.

Cuando estuvo terminada, y con las Tablas de la Ley en su interior, según Éxodo (40, 20), y con la vara de Aaron formando parte del ajuar que se guardó en ella, según Números (17, 10), el Arca comenzó a ocupar un lugar destacado en el Sancta Sanctorum del Tabérnaculo, ese templo portátil de los israelitas durante su éxodo en busca de la Tierra Prometida.

Convirtiéndose así en un auténtico talismán que representaba la alianza de Dios con su pueblo, cuando no la propia encarnación de Yavéh.

El Arca de la Alianza, era considerada una representación del Trono de Dios en el Cielo, pero en la Tierra.

llevando el arca de la alianza

   

EL ARCA PERDIDA

Justo después de que las aguas del Mar Rojo se abrieran para que las cruzara el “pueblo elegido”, comienza a hablarse del Arca.

Hasta su llegada a Jerusalén y su instalación definitiva en el Sancta Sanctorum del Templo de Salomón, su pista parece extraordinariamente clara.

Primero fue llevada cerca de Jericó, donde dio a Israel su primera victoria militar en Canaán.

A continuación la instalaron en Gilgal, cerca del Mar Muerto, para desplazarla después a Siquem, donde renovó el pacto con Yahvéh que simbolizaba el Arca y su contenido: las Tablas de la Ley.

Tras un breve paréntesis en Betel, el Arca se quedó durante una buena temporada en Siló, donde fue cuidada por la familia del sacerdote Eli.

Y desde donde fue llevada a la batalla de Afec, en la que los filisteos se apoderaron de ella y la exhibieron después como trofeo de guerra.

Sin embargo, la felicidad de los filisteos duró poco, pues una serie de extrañas enfermedades se abatieron sobre ellos obligándoles a devolver el Arca a sus propietarios originales siete meses más tarde.

Para entonces, el Arca se quedó en Bet Semes, y el miedo a custodiarla hizo que ésta se “exiliara” a Quirat Jearim.

Donde fue custodiada durante veinte años por un cierto Abinadab, hasta que el rey David se propuso llevársela a Jerusalén, y se decidió que ésta “descansara” en casa de Obededom de Gat.

Se preparó una tienda en Jerusalén donde estuvo el Arca hasta que Salomón terminó su Templo.
.
Y fue allí, curiosamente en el lugar más seguro de todos en los que estuvo el Arca, donde se le perdió la pista para siempre…

Hay varias hipótesis de lo que sucedió con el Arca, algunos judíos dicen que fue escondida debajo del Monte del Templo, otros que fue llevada a Axum en Etiopía, ver aquí y aquí, y otros más que fue capturada o destruida por los babilonios.

Pero curiosamente no se busca donde dice la Biblia que está escondida.

Memorial de Moisés en el Monte Nebo
Memorial de Moisés en el Monte Nebo

   

¿QUE ES EL ARCA DE LA ALIANZA PARA LOS CATÓLICOS?

Ya sabemos lo que es el Arca de la Alianza para los judíos y que está extraviada.

Ahora deberíamos preguntarnos si Arca de la Alianza significa algo especial para los cristianos y que es lo que significa.

Aunque no todos los cristianos lo creen así.

Veamos donde aparece el Arca mencionada en el Nuevo testamento.

En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada. (Ap. 11:19)

En el pasaje anterior del Apocalipsis se hace una última alusión en la Biblia acerca del Arca de la Alianza, la cual está estrechamente relacionada con una Mujer Vestida de Sol con el Sol porque la mención a ésta viene inmediatamente después.

Católicos y Ortodoxos, por igual, sostienen tradicionalmente que el Arca de la Alianza prefigura a la Santísima Virgen María como la Madre de Dios (que significa «Dios-portador» en griego).

Y del mismo modo aceptan que el propósito de la yuxtaposición entre la visión del Arca al final de Apocalipsis con la aparición de la Mujer Vestida de Sol en los párrafos siguientes del Apocalipsis, dibuja intencionalmente una comparación entre estos dos arquetipos.

El Arca de la Alianza alberga la presencia de Dios en forma de la Divina Gloria, presagiando directamente a la Señora que llevaría el Logos Eterno dentro de su propio cuerpo.

De hecho, a la Virgen María se le iguala al Arca de la Nueva Alianza desde los primeros tiempos del cristianismo.

Por ejemplo, San Gregorio Taumaturgo lo escribió en el siglo III haciendo esta analogía totalmente explícita,

«El arca es verdaderamente la Santa Virgen, dorada por dentro y por fuera, quien recibió el tesoro de la santificación universal.

Levántate, oh Señor, desde el seno del Padre, para levantar nuevamente la raza en ruinas de nuestro primer padre» San Gregorio Taumaturgo .

El hecho de presentar el Arca de la Alianza al final de un ciclo, seguido inmediatamente por el «Gran Signo» visto en el cielo al principio del Ap. 12 – una visión de la Madre de Dios -, sugiere que estos dos elementos están íntimamente relacionados.

trasnportan el arca

   

LA TRADICIÓN QUE EL ARCA SE DESCUBRIRÍA CUANDO VENGA EL MESÍAS

Al mismo tiempo, la visión del Arca de la Alianza en el Apocalipsis también parece estar estrechamente relacionada con la creencia generalizada en el antiguo judaísmo de que el Arca se redescubriría en el fin del mundo, antes de la venida definitiva del Mesías.

Podemos encontrar un ejemplo de esta esperanza en el reciente descubrimiento del texto hebreo pseudopigráfico del Treatise of the Vessels (de fecha incierta, veamos aquí para más información).

Que afirma que una parte de los tesoros del Templo del Rey Salomón, incluyendo el Arca de la Alianza, fueron ocultados por un número de levitas y profetas antes del saqueo del Templo por las fuerzas babilónicas del rey Nabucodonosor.

El Treatise of the Vessels establece que el Arca fue escondida en un lugar no especificado, y que «no se revelará hasta el día de la venida del Mesías hijo de David» (Ver Dávila, J. Antiguo Testamento Pseudepigrapha: Más Escrituras no canónicas Vol . 1, Eerdmans, 2013)

Sin embargo lo que es más importante para los católicos, es el hecho de que el redescubrimiento del arca perdida al final de los tiempos está profetizado en el segundo Libro de los Macabeos.

El cual fue infaliblemente definido por la Iglesia Católica como una obra inspirada divinamente durante el Concilio de Trento en el siglo XVI, y por tanto se considera que es parte de la Revelación Divina:

“Se decía en el escrito cómo el profeta, advertido por un oráculo, mandó llevar con él la Carpa y el Arca, y cómo partió hacia la montaña donde Moisés había subido para contemplar la herencia de Dios.

Al llegar, Jeremías encontró una caverna: allí introdujo la Carpa, el Arca y el altar del incienso y clausuró la entrada.

Algunos de sus acompañantes volvieron para poner señales en el camino, pero no pudieron encontrarlo.

Y cuando Jeremías se enteró de esto, los reprendió, diciéndoles:
.
«Ese lugar quedará ignorado hasta que Dios tenga misericordia de su pueblo y lo reúna.
.
Entonces el Señor pondrá todo de manifiesto, y aparecerá la gloria del Señor y la nube, como apareció en tiempos de Moisés y cuando Salomón oró para que el Santuario fuera solemnemente consagrado».

Además, se hacía constar que Salomón, lleno del espíritu de sabiduría, ofreció el sacrificio de la dedicación y la terminación del Templo”. (2Mac 2: 4-12)

Así que de acuerdo a la enseñanza de la Iglesia, los católicos deben, por lo tanto, aceptar no sólo que el Arca de la Alianza fue ocultada por el profeta Jeremías en la montaña donde Moisés vio la Tierra Prometida.
.
Sino también que un día será manifestada milagrosamente al final de los tiempos, cuando descienda la Presencia Divina con su luz deslumbrante, como la teofanía en el Sinaí después de la escatológica reunión de los Judíos en la tierra de Israel.

arca de la alianza

   

EL ARCA ESTARÍA OCULTA EN EL MONTE NEBO, SEGÚN LOS JUDÍOS

De acuerdo a lo anterior, todas las otras opciones acerca del Arca como, que fue escondida debajo del Monte del Templo, llevada a Axum en Etiopía y que fue capturada o destruida por los babilonios deben ser descartadas, ya que la misma Escritura nos dice su ubicación exacta.

Según Deuteronomio 34, la montaña desde donde Moisés miró hacia abajo para ver la Tierra Prometida, fue el Monte Nebo, situado en la actual Jordania:

Moisés subió de las estepas de Moab al Monte Nebo, a la cima del Pisgá, frente a Jericó, y el Señor le mostró todo el país:

Galaad hasta Dan, todo Neftalí, el territorio de Efraím y Manasés, todo el territorio de Judá hasta el mar Occidental, el Négueb, el Distrito y el valle de Jericó -la Ciudad de las Palmeras- hasta Soar.

Y el Señor le dijo: «Esta es la tierra que prometí con juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob, cuando les dije: ‘Yo se la daré a tus descendientes’. Te he dejado verla con tus propios ojos, pero tú no entrarás en ella».

Allí murió Moisés, el servidor del Señor, en territorio de Moab, como el Señor lo había dispuesto.

Él mismo lo enterró en el Valle, en el país de Moab, frente a Bet Peor, y nadie, hasta el día de hoy, conoce el lugar donde fue enterrado. (Deuteronomio 34: 1-6)

monte nebo fondo
Monte Nebo

   

LA MISERICORDIA DE DIOS SE HARÁ PRESENTE CUANDO SE REVELE EL ARCA PERDIDA

La profecía de que al pueblo elegido de Dios se le concederá misericordia al momento que reaparezca el arca perdida – de acuerdo a lo mencionado en 2Mac2: 4-12 – equivale a la conversión de los Judíos al fin de los tiempos.
.
Porque es un signo de Gran Misericordia de Dios, que el Catecismo establece debe suceder antes de la Segunda Venida de Cristo.

La venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historia, se vincula al reconocimiento del Mesías por “todo Israel”.
.
Del que “una parte está endurecida” en “la incredulidad” respecto a Jesús.

San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés:

“Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado.

A Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas”.

Y san Pablo le hace eco: “si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?”.

La entrada de “la plenitud de los judíos” en la salvación mesiánica, a continuación de “la plenitud de los gentiles, hará al pueblo de Dios “llegar a la plenitud de Cristo” en la cual “Dios será todo en nosotros”. (CIC 674)

dibujo del traslado del arca de la alianza a aksum
Traslado del Arca de la Alianza a Aksum según la leyenda etíope

   

LA CONVERSIÓN DE LOS JUDÍOS Y LA REAPARICIÓN DEL ARCA

Parece, pues, que el descubrimiento del Arca de la Alianza profetizado en 2 Mac 2: 4-12 podría ser el catalizador principal para la futura conversión de los Judíos.

Este a su vez es un evento que el Apocalipsis enlaza con la aparición de la gran señal en el cielo durante los dolores de parto de la venida del Mesías.

En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada.

Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza.

Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz”. (Ap. 11:19, 12: 1-2)

Mucho se ha estudiado y discutido la razón de los dolores de parto de la Santísima Virgen.

María no estaba sujeta a la maldición del pecado original, por lo que no tuvo dolores de parto al dar a luz a Jesús.

Pero sí los tuvo al “dar a luz” metafóricamente a la Iglesia, puesto que Jesús murió sufriendo y Ella sufrió con Él.

mujer vestida de sol

   

¿LA PROFECÍA DE LOS JUDÍOS ES LA MISMA PROFECÍA DE LA MUJER VESTIDA DE SOL?

¿Podría la aparición de la gran señal en el cielo ser una y la misma profecía que está en Macabeos 2 sobre la presencia de Dios descendiendo sobre el Monte Nebo en una luz deslumbrante en un momento de gran misericordia que se mostrará a los Judíos?

Parecería bastante razonable que se requeriría un evento de la magnitud del descubrimiento del objeto religioso más venerado por el judaísmo para efectuar una masiva conversión judía de la Iglesia Católica.

El descubrimiento del Arca sería verdaderamente lo único capaz de ganar conversos judíos si su descubrimiento se relaciona específicamente con el catolicismo en sí.

Tal como estar involucrado con una aparición mariana importante, el cumplimiento de una profecía católica, o alguna nueva comprensión radical de la Escritura que demuestra la verdad de la fe católica.

La lectura conjunta de 2Mac 2: 4-12 con la sección anterior del Apocalipsis, nos deja la impresión que el redescubrimiento del Arca de la alianza provocada por la aparición de la presencia divina de la Gloria de Dios iría acompañada de la gran señal en el cielo – que se describe en el Apocalipsis como una visión de la Mujer Vestida de Sol.

Mediante la combinación de ambos textos, parecería que tendríamos una profecía sobre una futura aparición mariana en las proximidades del Monte Nebo que conduce al descubrimiento del Arca de la Alianza, perdida en los últimos 2600 años

Y al parecer también esta aparición mariana coincidiría con la aparición de la Divina Gloria de Dios para revelar el Arca de la Alianza.

Podría entonces ser que la Madre de Dios se apareciera con la manifestación de su Esposo el Espíritu Santo en la Gloria de Dios.
.
Y revelará no sólo la localización del Arca de la Alianza, sino también que nos hiciera comprender que la Santísima Virgen es, de hecho, su encarnación física, asegurando así la prometida futura conversión de los Judíos según los escritos del Nuevo Testamento.

Aparte de esa posibilidad, los acercamiento entre judíos y cristianos se han acrecentado en los últimos tiempos, no solamente por la relación personal que une al Papa Francisco con el Rabino Skorka.

Sino también porque los cristianos está siendo el último apoyo que les queda a los judíos cada vez mas cercados por los musulmanes y el occidente laicista.

Muchos judíos se dan cuenta de ellos y a su manera, trabajan tratando de inculcar la idea que Jesús fue en realidad el Mesías.

O por lo menos un gran profeta rabínico, lo que indirectamente es un adelante frente al estigma de farsante que con el judaísmo trata a Jesús.

judio mesianico

   

UN “JESÚS KOSHER”

Este diálogo ya fue abierto con el concepto de Jesús Kosher, o sea un Jesús que pueda ser apto para el “consumo” de los judíos, y no sólo un farsante y enemigo del judaísmo, que inventó una religión hereje.

El rabino ortodoxo Shmuley Boteach dio los primeros pasos al plantear que Jesús era un rabino, un estudioso en línea con toda la historia del judaísmo, quitándole toda la carga de “perversidad” que le pueden dar los judíos actuales.

Pero a pesar del avance, no considera a Jesús como el hijo de Dios.

Un paso adelante lo da el judío mesiánico Michael Brown, que también emparenta a Jesús con toda la tradición rabínica del pueblo judío, pero agrega que Jesús fue el mesías esperado por el pueblo judío y es el hijos de Dios.

Rabino Shmuley Boteach Jesus Kosher

   

EL JESÚS KOSHER DEL RABINO SHMULEY BOTEACH

Jesús Kosher es una teoría expuesta en un libro escrito por el rabino ortodoxo Shmuley Boteach centrándose en la relación entre el cristianismo y el judaísmo.

Publicado originalmente en 2012, el libro pretende examinar los orígenes de las enseñanzas de Jesús en el contexto del judaísmo del Segundo Templo en el siglo primero, y compara opiniones de los expertos sobre el Jesús histórico con los ideales teológicos expresados por los escritores judíos de principios de la literatura rabínica.

Jesús Kosher presenta lo que Boteach considera los orígenes rabínicos de las enseñanzas de Jesús.
.
Y se aferra a la creencia de que Jesús nunca afirmó su divinidad personal o cualquier condición de judío Mesías.

En una entrevista con la revista Publishers Weekly, Boteach dijo que el libro

«Traza las enseñanzas de Jesús a sus fuentes originales: la Torá, el Talmud y la literatura rabínica«,  y llegó a identificar el encuentro con un cristiano evangelista como un acontecimiento importante que le llevó a escribir el libro:

«Todo comenzó cuando yo era un joven estudiante de rabino en el campus cuando este chico de 30 años se acercó sonriendo, y atrajo a una multitud.

Luego sutilmente sacó su Nuevo Testamento y la Biblia hebrea y me confrontó acerca de por qué yo no creía en Jesús.

Él era un misionero cristiano, y frente a todos estos estudiantes me dijo que yo iba a arder en el infierno sin Jesús.

Fui golpeado por mi incapacidad para responder.

A partir de ese día empecé a leer el Nuevo Testamento y a memorizar grandes porciones del mismo, así como de la Biblia Hebrea«

En el libro, Boteach se basa en trabajos anteriores de Hyam Maccoby, un judío británico erudito que escribió sobre el tema del judaísmo y el cristianismo.

En él expuso la idea de que el Apóstol Pablo fue el verdadero fundador del cristianismo, mientras que Jesús era un maestro judío de la corriente principal el primer siglo.
.
Cuyas enseñanzas fueron posteriormente distorsionadas para formar la base de una tradición mítica.

En la introducción a Jesús Kosher, Boteach expone su argumento, de que Jesús era

«Un sabio y aprendiz de rabino que despreciaba a los romanos por su crueldad… que luchó contra los romanos con valentía y fue finalmente asesinado por tratar de deshacerse del yugo de la opresión romana…

Que trabajó para reavivar la observancia ritual judía de cada aspecto de la Torá y contrarrestó la brutal ocupación romana de su pueblo«

Después de su lanzamiento, Kosher Jesús recibió reacciones mixtas de los rabinos y otros líderes de la comunidad judía, así como de cristianos.

Una revisión en Publishers Weekly describió el libro como una

«Cartilla informada y coherente de Jesús de Nazaret  que ciertamente reabre el diálogo interreligioso».

Jacob Immanuel Schoche, un prominente rabino del movimiento ortodoxo de Jabad-Lubavitch, fue muy crítico, considerando que el libro es herético y afirmando que

«Plantea un enorme riesgo para la comunidad judía», y que «hace más que cualquier otro libro para aumentar la mensaje evangélico misionero».

Jeremy Rosen de The Algemeiner Journal señala que Boteach,

«Quiere que los cristianos entiendan que Jesús no era Dios, sino un buen muchacho judío leal…
.
Y quiere que los judíos dejen de pensar en él como un hereje y el fundador de una religión que los persiguió a ellos durante dos mil años».

Rosen compara a Jesús Kosher con el libro de Sigmund Freud Moisés y el monoteísmo, una obra que expone la idea de que Moisés era egipcio, una teoría que generalmente es considerada como carente de fundamento histórico por los principales historiadores.

Michael-Brown

  

EL JESÚS KOSHER DEL JUDÍO MESIÁNICO MICHAEL BROWN

Jesús fue, sin duda, el judío más influyente que haya vivido.
.
Él fue, sin duda, el más controvertido judío que vivió nunca.

Ha sido llamado un rabino, un rebelde, un reformador, un maestro religioso, un pecador réprobo, un revolucionario, un redentor.

Algunos han afirmado que era un mago, otros el Mesías. Algunos dicen que era un impostor, mientras que otros dicen que era divino.

¿Quién es este Jesús-Yeshua? y ¿por qué seguimos hablando de él después de 2000 años?

Mediante la reivindicación de Yeshua como un compañero judío y rabino, Boteach dio un paso muy importante en la dirección correcta. Pero Boteach también le robó su singularidad, según el judío mesiánico (cristiano) Michael Brown.

«The Real Kosher Jesús» de Michael Brown dice que Yeshua fue el judío más famoso de todos los tiempos, el profeta judío más grande de la nación, el más ilustre rabino que existió, la luz de las naciones y el Mesías oculto de Israel.

Es una historia desconocida para la mayoría de los judíos y la mayoría de los cristianos.

Los comentarios son fuertes:

«Michael Brown es una voz convincente en el debate de importancia crítica sobre la verdadera identidad de Jesús de Nazaret», dice Lee Strobel, New York Times reconocido autor de «El Caso de Cristo»

«The Real Kosher Jesús explica con una claridad real cómo Jesús como judío tiene sentido – bíblica, histórica y teológicamente», dice Darrell Bock, profesor de investigación de estudios del Nuevo Testamento.

«El Dr. Brown detalla poderosamente por qué Yeshua es el Mesías, argumentando su punto con ambos Testamentos y reforzando sus argumentos con el uso extensivo de las fuentes judías, a la vez modernas y rabínicas», dijo Mitch Glaser, presidente de Chosen People Ministries

Brown es reconocido como uno de los eruditos judíos mesiánicos líderes en el mundo de hoy.
.
Los judíos mesiánicos creen que Jesús es el mesías del pueblo judío y el hijo de Dios.

Obviamente no se puede esperar una conversión masiva de los judíos sin que suceda un hecho sobrenatural extraordinario, como por ejemplo una aparición mariana.
.
Pero en el mientras tanto hay que actuar como el océano que horada la roca con sus olas, haciéndole perder el miedo por Jesús, a los Judíos.
.
Y que lo reconozcan como uno de los suyos y no un hereje; en definitiva acercarlo humanamente.
.
Y en este sentido el concepto de Jesús Kosher es un esfuerzo que suma.

   

MI OPINIÓN POR ESTA VEZ

Cómo católica y creyente en Jesús, Dios hecho hombre, me lastima y me duele ver cómo se manipula Su Sagrada Persona, cómo se lo maltrata y se lo quiere reinventar de forma acomodaticia.

Jesús es Dios. Les guste a los judíos o no.

Y no van a reconocerlo como lo que es, si no cambian el corazón y olvidan todo lo que ha sido su forma de culto en el pasado, para adorarlo como Él debe ser adorado, como Él quiere ser adorado y no como ellos piensan que debe ser adorado.

Jesús cambió el mundo tal como estaba concebido.

En el Antiguo Testamento Dios no les pidió a los israelitas que «convirtieran» a las naciones vecinas o incluso a las enemigas, al monoteísmo.

Ellos eran ellos, el pueblo elegido por Dios.

Pero lo que no comprendieron, porque no podían entenderlo, era que esas incontables generaciones de israelitas tenían una única misión: guardar la Ley para preparar la llegada del Mesías Salvador.

Y a partir de Su llegada, el mensaje cambió radicalmente: ya no era menester aislarse para conservar un culto que los hacia únicos y diferentes del resto del mundo.

El pueblo elegido contra los gentiles. Los buenos contra los malos.

Jesús amplió la cancha. Se comunicó con los gentiles, la cananea, la samaritana, el centurión romano.

Y ya resucitado, nos dejó como Gran Mandato evangelizar, esto es, comunicar a «todas» las gentes el mensaje de Salvación.

Y, a partir de ese momento ya nadie podrá, tampoco los judíos, entrar al Reino si no se dejan transformar el corazón.

Y eso quiere decir olvidar el Tercer Templo, la vaca roja y las filacterias.

Olvidar la comida kosher y sus ceremonias, dejar de lado la kipá y la circuncisión y aceptar que la única y mejor forma de adorar a Dios es por medio de la Liturgia católica, con la cabeza descubierta y aceptando que Dios está presente en la Eucaristía.

Por más buena voluntad que pongan los escritores judíos en tratar de «mejorar» la imagen de Jesús inventando un Jesús Kosher, la cosa no va por ahí.

Jesús es Jesús, pero también es Dios y aunque nació de estirpe israelita, es universal y fundó la Iglesia en la que quería quedarse y ser adorado.

Y esa es la Iglesia Católica.

Por lo que, tanto los judíos como los ateos tendrán que dejar de lado sus convicciones o la falta de ellas, para poder aceptar que un Dios que supo ser el Creador del universo, vino a este Su mundo en pobreza y debilidad.

Y aceptó morir de forma ignominiosa y no se planteó salvar a la gente de Su tiempo en la tierra, del poder de Roma, sino que Su objetivo y misión eran salvar a «toda» la humanidad de «todos» los tiempos.

Todo lo anterior queda disminuido frente a la fuerza de la Nueva Alianza, como Él lo dijo y escuchamos en la Plegaria Eucarística, la «Alianza Nueva y Eterna», que quedó sellada con Su Preciosísima Sangre.

Cómo será el camino que los llevará a eso, no lo sabemos.

En este contexto de gente de “corazón de piedra”, tal vez sí sea posible que la Santa Madre de Dios, Arca de la Nueva Alianza, tenga, por designio divino, un papel significativo en la conversión de los judíos actuales.

Ella ama mucho a la tierra de Israel, nació allí. Y mucho debe amar a su gente.

No sería difícil pensar, entonces, que su Augusta persona tenga un papel asignado para este propósito.

Y todo lo que Ella quiere es dar gloria a Su Hijo.

“Hagan todo lo que Él les diga”

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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¿Que es la Salvación? [diferencia entre católicos y protestantes]

El cristianismo promete la salvación.

¿Salvación de qué?

¿Y todos los cristianos tienen el mismo concepto de salvación?

cruz cristiana

Una de las grandes diferencias entre católicos y crstianos es sobre cómo se logra la salvación.

Ambas denominaciones establecen que la salvación viene por la fe en Jesucristo.

Pero se bifurcan en como se demuestra la fe, lo que en definitiva supone en disentir en cuales son los componentes de la fe.

Pero comencemos refiriéndonos a la salvación.

  

¿DE QUÉ TENÍAMOS QUE SER SALVADOS?

La clave la podemos encontrar en en Juan 3: 16 que es una especie de Mini Evangelio.

«Porque tanto amó Dios al mundo que nos dio a su Hijo unigénito, para que quien crea en él no perezca sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16)

Lo que luego está más desarrollado por San Pablo,

«Vivíamos también todos nosotros en otro tiempo en medio de las concupiscencias de nuestra carne.

Siguiendo las apetencias de la carne y de los malos pensamientos, destinados por naturaleza, como los demás, a la Cólera…

Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos amó, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo – por gracia habéis sido salvados-« (Efesios 2: 3-5).

Se presupone que hay algo de lo que deberemos ser salvados y que según el texto de San Pablo es la cólera producida por la concupiscencia de la carne (en virtud del pecado original) y la muerte.

Cólera en el Nuevo Testamento refiere a un estado continuo de aversión o desafecto con la santidad de Dios.

No podemos soportar la santidad de Dios en nuestro estado actual de pecado.

San Pablo dice que estábamos muertos por nuestros pecados y es algo que no podíamos solucionar nosotros mismos.

Estabanos muertos para la vida eterna.

Sólo Dios, que es el Creador, podía resolverlo por nosotros.

¿Y porque nos salvó de estas dos cosas?

Porque es rico en misericordia y tiene gran amor por nosotros.

¿Y porque Dios nos ama a pesar de nuestros pecados?

Porque Dios es amor y el amor quiere el bien del otro.

¿Y cómo Dios nos dio la salvación?

Nos dio la vida en Cristo, nos llevó a si mismo para hacernos miembros de Su cuerpo.

Porque Él es la vida, la verdad y el camino.

Por lo tanto la gracia de la relación con Cristo es transformadora si permanecemos con Él a través de la gracia permanente que es la fe.

Sin embargo a partir de ahí hay divergencias entre católicos y protestantes.

 

  

UNA GUÍA DE RUTA DE LA BIBLIA PERO…

A menudo leemos que los evangélicos se congratulan con que alguien ha aceptado a Cristo en su corazón.

Y que ésta es la única condición para llegar al cielo.

Luego de ahí desaparece cualquier obligación, la persona ya está salvada.

Piensan que cualquiera que haya aceptado a Cristo automáticamente ya está salvado, sin importar demasiado lo que haga después.

Debes tener en cuenta que no hablamos de tal o cual protestante o católico en particular sino lo que les pide la doctrina de su religión a cada uno.

Leer también: Que es la Gracia para un Protestante y que es para un Católico

Pero antes de entrar en tema debemos considerar algo no menor.

Los cristianos todos tenemos una hoja de ruta, que es la Biblia.

Los Evangelios son sin lugar a dudas la Palabra de Dios escrita por aquellos que fueron testigos principales o que escucharon de los Apóstoles la verdad sobre Jesús.

Pero sabemos dos cosas que los protestantes ignoran o pretenden ignorar.

Una es que la Biblia no existió como tal hasta el siglo IV y que la Tradición oral es tan importante como la palabra escrita.

Y otra, que la infalibilidad papal en asuntos de fe está probada y aceptada hasta por ellos mismos.

¿Por qué? Pues porque fue la Tradición la que posibilitó la elección de los textos que serían incluidos en ella.

Y fue la infalibilidad papal la que determinó que esos libros elegidos eran Palabra de Dios y podían pasar a formar parte de la Biblia.

Además, si ellos hacen tanto hincapié que todo lo que ellos creen es lo que está en la Biblia y en los tres primeros siglos la Biblia no existía, y, sólo existían los textos aislados, ¿cómo es que pudieron guiarse se guiaron los cristianos hasta el siglo IV?

Y encima, ser tan buenos cristianos y hasta mártires.

Evidentemente, ha sido la presencia permanente del Espíritu Santo lo que ha guiado la nave de la Iglesia a través de los siglos.

Y esto descarta por completo la creencia de que la Biblia pueda ser de interpretación privada.

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¿ESTAS SALVADO?

Si a un católico se le preguntara «¿Estas salvado?»

El promedio católico respondería con un rotundo «No lo sé, depende de mi perseverancia».

¿Perseverancia en qué?

«En mantener mi fe y en no cometer actos que me hagan perder la salvación».

Pero los evangélicos responderían a la pregunta:

«Sí, yo estoy salvado, ya he aceptado a Jesús como mi Señor y Salvador personal.»

Ellos parecen saber exactamente qué decir.

Muchos de ellos, los más fundamentalistas, añaden,

«Lo que es más, ya que he nacido de nuevo, no puedo renunciar a la salvación.
.
Tengo una garantía absoluta de llegar al cielo».

Y cuando los evangélicos se diferencian entre sí, a menudo es más una cuestión de tono que de fondo.

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¿ES BÍBLICA SU POSICIÓN?

Los evangélicos piensan que sí, pero están equivocados.

Dicen que las buenas obras no juegan ningún papel en nuestra posibilidad de llegar al cielo, la salvación viene por la fe sola.

Muchos católicos sienten que es algo loco esa idea, y que ganamos la salvación a través de una combinación de fe y obras.

¿Pero está bien esta posición?

En realidad ni los evangélicos ni los católicos que responden esto están en lo cierto.

Los cristianos bíblicos, como les gusta llamarse a los evangélicos, se equivocan al afirmar que todo lo que tenemos que hacer es «aceptar a Jesús como Señor y Salvador personal».

La Biblia en ninguna parte dice que la mera fe es suficiente.
.
Enseña que también hay que hacer buenas obras y evitar malas obras (pecados) si vamos a ganar el cielo.

Ellos creen en la inspiración y la infalibilidad de la Biblia, y dicen que la Biblia contiene una norma completa de la fe para los cristianos.

Además no creen que la Iglesia tenga un papel establecido en la enseñanza autorizada; para ellos no hay magisterio.

Y por lo tanto no hay quien diga cómo interpretar colectivamente todos los versículos de la Biblia.

Pero los católicos que creen que las obras de alguna manera nos ayudan a «ganar» la salvación están equivocados también.

La salvación es un don gratuito de Dios y no se puede ganar.
.
Las buenas obras no son las que operan salvación para nosotros, ni siquiera la combinación de fe más obras.
.
Las obras en realidad nos ayudan a mantener la salvación y no caer en pecados que nos pudieran hacer perder la salvación.

Y aquí entonces vemos una diferencia central entre evangélicos y católicos.

Los católicos están permanentemente vigilantes de lo que hacen para no perder la salvación.

Lo cual se expresa por ejemplo en la importancia que dan a la confesión de los pecados, y el trabajo para no cometerlos más.

Mientras que los evangélicos se despreocupan mayormente de lo que hacen en la vida, porque no tienen la presión de que pueden perder la salvación.

estudiando la biblia

  

¿CÓMO SE LOGRA LA SALVACIÓN?

Es sólo la auténtica posición católica la que tiene en cuenta la totalidad de las enseñanzas de la Biblia.

Es la fe la que salva y las obras son la acción vigilante para no perder la salvación.

Y esto sólo es posible conocerlo si se comprende una clave: la Biblia debe ser tomada como una totalidad.

Lo que hace el catolicismo, a través de su magisterio, comprender y comunicar a los fieles la comprensión total de la Biblia.

Pero los evangélicos toman incorrectamente la posición católica.

Dicen que la Iglesia Católica reclama que la salvación se gana, y desesperadamente quieren evitar sucumbir en lo que ellos creen que es la posición Católica de que somos salvados por hacer cosas.

Pero sucede que esa no es la posición realmente católica.

Podemos resumir auténtica enseñanza católica de esta manera:

La salvación es un don gratuito de Dios. Es totalmente gratuito.
.
Pero, al igual que cualquier regalo, puede ser rechazado.
.
Y puede ser rechazado incluso después de que una vez ha sido aceptado.
.
El rechazo entra por el pecado grave, mortal. Y si uno no está atento a esto puede perder la salvación.

cura y pastor protestante

  

LAS TRAMPAS EN LAS QUE CAEN LOS EVANGÉLICOS

Los evangélicos caen en trampas doctrinales porque toman versículos de la Biblia en forma aislada.

Aunque también es cierto que algunos católicos pueden caer en la misma trampa.

Pero en el caso de los evangélicos es grave porque, tratando de distanciarse de los errores de los católicos, terminan con una teología sesgada.

En particular toman como referente Romanos 10:9:

«Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo.»

En este versículo los evangélicos enfatizan «serás salvo».

Y reclaman que este verso demuestra en sí mismo que todo lo que hay que hacer es aceptar a Cristo como Señor y Salvador.

Después de eso, nada más que hay que hacer.

Muchos de ellos van tan lejos como para decir que no hay pecado cometido por un «cristiano nacido de nuevo», no importa lo atroz que sea, que pueda privar a esa persona del cielo.

Entonces uno no puede dejar de preguntarse:

¿Por qué un ateo pecador impenitente va al infierno y los cristianos pecadores no? ¿Entonces no hay cristianos pecadores en el infierno?

Otros evangélicos toman una posición ligeramente más suave, diciendo que es la apostasía de la fe (que ellos entienden que es el pecado contra el Espíritu Santo), lo que puede hacer perder al cristiano su salvación, pero nada más lo hará.

Cualquier otro pecado, no importa lo grave que sea, no deshará la salvación de uno.

¿Pero cuál es el fundamento de esta posición aparentemente tan insostenible?

Hay «cristianos bíblicos» que realmente ven una contradicción con el «una vez salvo, siempre salvo».

Y se cubren argumentando que en realidad el verdadero cristiano nacido de nuevo no pecará en serio.

Y que cualquier persona que peca seriamente no pudo haber nacido de nuevo, no importa lo que él u otros hayan pensado anteriormente.

¿Pero cómo se puede saber?

Pensando lógicamente, esto lleva a una especie de agnosticismo.

Porque no se puede saber si alguien es realmente nacido de nuevo hasta la muerte.

Esta incapacidad de saber con certeza quién es salvo y quién no lo es socava la seguridad de la salvación, que afirman los «cristianos bíblicos» para sí mismos.

Ellos no pueden estar seguros hasta que estén muertos con toda seguridad, lo que significa que no tienen garantía en absoluto.

La mayoría de ellos no se dan cuenta del problema en su posición.

puertas del infierno

  

NO GANAMOS LA SALVACIÓN PERO SÍ LA CONDENACIÓN

En definitiva, católicos y evangélicos estamos de acuerdo en una cosa: la salvación no se gana
.
No ganamos la salvación, pero sí ganamos la condenación.

Recuerda, «la paga del pecado es muerte» (Romanos 6:23.).

Debemos tener claro cuál es el papel de las buenas obras.

La realización de buenas obras nos impide caer en malas obras.
.
Dicho de otra forma, cuanto más aumentamos en santidad, menos probable es que caigamos en el pecado.

Por lo tanto cuando un cristiano te pregunte: «¿Estás salvado?»

Así es cómo hay que responder:

«seré salvado, llegaré al cielo, siempre y cuando esté en estado de gracia.

Y tengo una fuerte confianza de que seré salvado, pero no una garantía absoluta, ya que ello sería contrario a las enseñanzas de la Biblia.

Mi salvación viene por la fe en Cristo, y está protegida por las buenas obras, que me mantienen alejado de los pecados que pueden destruir la gracia en mi alma».

escultura de virgen de los dolores al pie de la cruz

  

¿ES POSIBLE HABLAR ESTO CON EVANGÉLICOS?

¿Cómo deberíamos hablar de salvación con ellos?

El intercambio de versículos no deben ser lo primero.

Si empezamos la discusión así, el debate es probable que termine en un embrollo.

En primer lugar hay que explicar, lenta y repetidamente si es necesario, que los «cristianos bíblicos» entienden mal la posición católica.

Y que muchos católicos – incluidos aquellos de los que los «cristianos bíblicos» recibieron sus nociones del catolicismo -, también lo entienden mal.

No basta con citar Santiago 2:24:

«Ya veis cómo el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente«

Porque corremos el riesgo de poner las obras al mismo nivel que la fe como condición de la salvación.

Y ellos te contestarán con Efesios 2: 8-9:

«Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe».

Aunque en otra parte, se señala que nuestro estado final, de felicidad o de la noche sin fin eterno, será una consecuencia de nuestros trabajos:

«Por la dureza y la impenitencia de tu corazón vas atesorando contra ti cólera para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual dará a cada cual según sus obras:

a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e inmortalidad: vida eterna;

mas a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: cólera e indignación». (Rom. 2: 5-8).

De modo que el intercambio de versículos aislados de la Biblia no aportará nada más confusión. Porque es necesario tomar la Biblia como un todo.

La mera aceptación de Jesús como Señor y Salvador es insuficiente para asegurar su salvación, porque podemos sucumbir al pecado.

Los cristianos que han aceptado a Cristo pueden perder la salvación si no están vigilantes de su santidad.

Y las obras buenas son un freno a las obras malas.

Pero volvemos a repetir. Aquí no estamos hablando de personas evangélicas o católicas que tu conozcas y que tan devotos son.

Aquí hablamos de la flexibilidad que le da la doctrina de la salvación a cada uno.

Fuentes:



María de los Ángeles Pizzorno de Uruguay, Escritora, Catequista, Ex Secretaria retirada

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