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Los post humanistas se preparan congelándose para su propio futuro en 200 años [2013-06-16]

Depositan su confianza en que la tecnología dominará la naturaleza.
La tecnología está tan ciega que ni siquiera recurre a los conocimientos científicos sobre la criogenia, que dice que no hay evidencias de que una persona congelada pueda revivirse en el futuro. Pero su creencia religiosa en el avance inexorable de la tecnología piensa que los hará revivir e insertarlos en el mundo mágico del “mañana”, donde será todo “bueno”porque estará gobernado por la tecnología.

 

criogenia humana
Vanidad de vanidades. No creen que el hombre tenga un alma. Se consideran solamente materia y cerebros, impulsos eléctricos y celdas de almacenamiento. Deshechan los más valioso humanamente del hombre por un conjunto de hardware.

TRES ACADÉMICOS DE OXFORD PIDEN SER CONGELADOS AL MORIR PARA VIVIR EN EL FUTURO

Tres académicos de la Universidad de Oxford (Reino Unido), Anders Sandberg, Stuart Armstrong y Nick Bostrom, han pedido ser congelados al morir para poder volver a la vida en el futuro. Según ha informado ‘the Sunday Times’, los interesados estarían dispuestos a pagar hasta 60.000 euros por pasar por este proceso.

Concretamente, se les inyectaría una combinación de sustancias químicas anticongelantes y se les preservará en nitrógeno líquido a una temperatura de -196 grados centígrados. Tanto Bostrom como Sandberg, han pedido que se les congele la cabeza y ya han firmado con la compañía estadounidense Alcor (fundada en 1972), mientras que Armstrong prefiere congelar todo su cuerpo.

«Mi esperanza es que quizás en 100 o 200 años, la sociedad haya desarrollado las tecnologías para revivirme y curarme de lo que me haya causado la muerte», ha declarado Sandberg al diario británico.

Además, asegura que quiere despertarse,

«en un mundo completamente nuevo», algo que le parece «muy emocionante».

Aunque el mundo de la ciencia se mantiene escéptica ante la posibilidad de que una persona pueda volver a la vida tras ser congelada, Bostrom, especializado en física, neurociencia computacional y lógica matemática, prefiere no descartar opciones.

«Si analizamos lo que ha pasado en los últimos 100 años te das cuenta de lo incierto que es el futuro», ha apuntado Bostrom.

LAS PERSONALIDADES QUE OPTAN POR ESTO

El origen de la criónica se remonta a los años sesenta en Estados Unidos. El pasado mes de abril, Alcor anunció que ya cuenta con 117 «pacientes» congelados.

El profesor de la Universidad de York, David Pegg, ha explicado a la BBC que:

«la criónica es una fantasía, no está basada en evidencia alguna. El problema de la criónica es que toma a alguien que está muerto y lo congela de una manera que destruye las células del cuerpo. En el tejido mamífero, el hielo causa un gran daño a las complejas estructuras celulares que forman los órganos internos, así que no solo se tiene que encontrar la manera de revivirlas, sino también se tiene que reparar el inmenso daño que la muerte causó o las lesiones generadas antes de producirse la muerte», ha explicado

Cada niño que creció en la década de 1970 sabía a ciencia cierta que la cabeza de Walt Disney había sido «congelada» a la espera de un futuro en el que la ciencia hubiera avanzado lo suficiente para sanar su cuerpo del cáncer devastador y devolverle a la vida.

Pero, estos nuevos pro criónicos son post humanistas.

Nick Bostrom es quien se hizo notable por lanzar la idea de que todos estamos viviendo en una simulación por computadora creada por nuestros descendientes, e incluso hizo un poco de matemática para «probar» su verosimilitud.

En declaraciones al Sunday Times, Sandberg dijo que la vida con sólo una cabeza estaría limitada, pero que esperaba que en ese momento el proceso podría incluir la descarga de su personalidad y los recuerdos en un ordenador.

Armstrong, cuya esposa Miriam tiene un avanzado estado de gestación, ha elegido el Cryonics Institute y aún planea contratar una póliza para su hijo por nacer.

«Me cuesta £ 25 por mes la prima para cubrir el costo de obtener la crio-preservación, y me parece una buena apuesta «, dijo.

«Es mucho más barato que ir a un gimnasio, que es la forma de tratar de prolongar la vida de la gente».

«Si te imaginas el mundo, digamos en 200 años, cuando la reanimación sea posible, es probable que sea un lugar maravilloso. Quiero firmar para que el bebé tenga la misma oportunidad».

CEGADOS POR LA TECNOLOGÍA NO REPARAN EN LA SOCIEDAD A LA QUE IRÍAN A CAER

Piensan que al morir, están abordando un arca en el tiempo de un viaje a un mundo futuro en el que el poder curativo mágico de la tecnología ha hecho todo maravilloso y cura a la humanidad de su naturaleza caída intrínseca.

Ellos piensan que sus cuerpos son limitaciones, no creaciones divinas.

Parece que nunca se les ocurrió que un futuro tan tecno-utópico sería inevitablemente fascista, con los pobres e «indignos» excluidos de la sociedad o eliminados. En su futuro ideal imaginado, la eugenesia está horneando el pastel, y prohijando una grotesca desigualdad entre un post humano cibernético y otro meramente humano.

Es la utopía de la «totalitarios cibernéticos» que nos ven como los ordenadores de carne con limitaciones que hay que superar, y no criaturas únicas orgánicas,  dotadas de alma en quien la realización es esencial para el bienestar.

Los transhumanistas son los neo-gnósticos, que mantienen una mala opinión del cuerpo humano. Si pudieran desprenderse de su cuerpo por un nuevo banco de memoria o una concha robótica brillante lo harían rápidamente.

Pero el mundo post-humano se imaginan nunca sucederá porque han plantado su bandera en el lado equivocado del debate mente-cuerpo.

No se puede separar la mente del cuerpo y mantener la naturaleza humana, y no se puede postular una conciencia humana que sea, simplemente, «cerebro» y nada más.

Tienen razón al hablar de «post-humanidad», porque lo que surgiría sería una cosa, no un ser humano. Naturalmente, el alma no juega ningún papel en absoluto en sus cálculos, porque niegan su existencia.

Estamos en un momento de ascenso de los físicos y los neurocientíficos en el debate sobre el bienestar. Este momento va a pasar, y cuando lo haga, se llevará al post-humanismo con él. Y nos quedaremos con sólo un montón de cabezas congeladas en frascos que alguien, algún día, tendrá que proporcionarles un entierro digno.

Fuentes: Patheos, Europa Press, Signos de estos Tiempos

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Un tiempo de gran prueba para los cristianos [2013-06-15]

Se necesita un liderazgo fuerte.
En todo occidente los cristianos están pasando por un tiempo de prueba inimaginable hace 40 años, con una restricción cada vez más fuerte a la libertad religiosa. Es sorprendente como pareciera que se comienza a revertir el empuje del aborto, pero no lo estamos haciendo bien respecto al tema de la la homosexualidad, restricción del matrimonio y la familia.

 

liderazgo de francisco

 

En una reciente entrevista, el afamado autor y comentarista católico George Weigel dijo que :

«ahora hay problemas graves de la clase que no podrían haberse imaginado hace cuarenta años, por lo que es un tiempo de prueba para todo el mundo, y no hay necesidad de negar eso».

UNA FE ORTODOXA FRENTE A LAS RESTRICCIONES RELIGIOSAS

Preguntado sobre el occidente  moviéndose más y más lejos de los valores cristianos y sobre el aumento de las restricciones a la libertad religiosa, dijo Weigel,

«Este es un problema muy serio para los católicos de todo el mundo occidental.»

Y añadió:

«el problema no se presenta sólo en Estados Unidos o en Canadá, es un problema grave en Europa».

Por ejemplo, dijo,

«Un amigo mío en Polonia, un muy buen joven sacerdote católico, editor del semanario de mayor circulación católica de buena calidad en Polonia, fue multado recientemente tanto por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos como por un tribunal polaco por el simple hecho de describir la realidad del aborto en su revista. Esto es exactamente lo que Benedicto XVI llama la dictadura del relativismo, y eso tiene que ser resistido».

La «línea principal de resistencia», dijo, «es la gente con fe cristiana ortodoxa.»

FALTA COMUNICACIÓN

Utilizando como ejemplo el mandato de Obamacare, el profesor Weigel señaló que hasta nueve meses después del conflicto,

«había grandes sectores de la población católica en los Estados Unidos, que parecían no haber oído hablar de esto».

 Por lo tanto, dijo,

«lo primero que tenemos que hacer es conseguir que la gente preste atención, entonces tenemos que explicar, de una manera tranquila y mesurada, pero sin embargo seria, qué es lo que está en juego en estos debates».

NO LO ESTAMOS HACIENDO BIEN RESPECTO AL MATRIMONIO

Con respecto a ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo, dijo Weigel,

que «el llamado movimiento del ‘matrimonio’ gay, obviamente, es el resultado de un movimiento de liberación gay más grande. También está siendo apoyado por las personas que no están tan interesados ??en saber si Adam se puede carsa con Steve, ellos están interesados ??en deconstruir toda la idea del matrimonio y de hecho la idea de la familia en conjunto»,

y agregó:

«en este momento creo que tenemos que decir que las fuerzas de la salud moral sobre esto, las fuerzas de la realidad sobre esto, no lo están haciendo muy bien. Es muy sorprendente para mí que mientras estamos en los Estados Unidos, ganando el argumento a favor de la vida entre un número creciente de jóvenes, estamos perdiendo el argumento matrimonio entre esas mismas personas».

SE NECESITA UN LIDERAZGO FUERTE

Preguntado sobre adónde va el mundo debido a la caída demográfica en Occidente, el ascenso del Islam militante y la hostilidad hacia el cristianismo, Weigel dijo:

«Este es un momento muy difícil en la historia del mundo para las personas de convicción cristiana ortodoxa.»

Si bien señaló que sería «muy falso pintar un cuadro totalmente sombrío», dijo «Me parece que el déficit más grave en el mundo occidental de hoy es el liderazgo, y me refiero tanto a nivel político y eclesiástico».

«Necesitamos desesperadamente líderes con convicción, con conciencia, personas que puedan explicar las cosas como son, y cómo la realidad tiene que dar forma a las políticas públicas», explicó.

«Creo que el Papa Francisco va a ser uno de esos líderes. Me gustaría que hubiera más de ellos políticamente en todo el mundo occidental».

Weigel dijo:

«Creo que este nuevo pontificado que estácomenzando ha de tener como uno de sus focos centrales, el fortalecimiento del liderazgo de los obispos en la Iglesia en todo el mundo.»

Hablando de liderazgo en la cuestión del aborto, dijo:

«Los obispos católicos de los Estados Unidos han estado a la vanguardia del movimiento pro-vida desde la catastrófica decisión Roe vs Wade por el Tribunal Supremo en 1973, y ellos no están retrocediendo en esa posición.»

Añadió sin embargo,

«los obispos de otros países han sido menos vocales y tienen que ser más vocal en esto».

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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Aborto ARTÍCULOS DESTACADOS Bioética Desarrollo del ser humano Dolor Genética Muerte NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Salud

A los 8 semanas de embarazo los bebes no nacidos comienzan a sentir dolor [2013-06-12]

Campaña para limitar el aborto por el dolor de los bebes.
Como consecuencia de los horrores producidos en la clínica de abortos del Dr. Gosnell, hay un movimiento en EE.UU. para prohibir definitivamente los abortos a partir de la semana 20, sobre la base de que los bebes sienten dolor, ver aquí. Pero incluso resulta que los científicos y las investigaciones coinciden que en realidad el bebe tiene la capacidad de sentir dolor a las 8 semanas de embarazo e incluso a las 24 semanas ya son capaces de demostrar el dolor con los gestos de la cara.

 

ecografia de feto 4d

 

Por lo tanto, en rigor, si el argumento es evitar el dolor del bebe, se deberían prohibir los abortos desde antes; pero principio quieren las cosas y si se consigue la prohibición total después de las 20 semanas será un gran logro.

CAPACIDAD DE SENTIR DOLOR DESDE LAS 8 SEMANAS

Durante una audiencia sobre un proyecto de ley que prohibiría los abortos tardíos en todo el país, una experta en el desarrollo de embriones humanos informó a los miembros del comité que los bebés no nacidos tienen la capacidad de sentir el dolor a las 8 semanas.

Maureen Condic , Ph.D. es profesora asociada de Neurobiología y Anatomía de la Universidad de Utah y obtuvo su doctorado de la Universidad de California, Berkeley. Ella es una científica que ha publicado ampliamente sus obras en variedad de revistas.

«Los primeros ‘rudimentos’ del sistema nervioso humano se forma por los 28 días (cuatro semanas) después de espermatozoides se fusiona con el huevo. En esta etapa, el cerebro primitivo es ya pautado, es decir, que las células se especifican en las diferentes regiones para producir estructuras adecuadas para su localización en el sistema nervioso en su conjunto», dijo a los legisladores.

La Dra. Condic explicó:

«Durante las próximas semanas, el cerebro crecerá enormemente y generará muchas conexiones complejas, pero la organización general del sistema nervioso se estableció por las cuatro semanas. Esto es significativo porque demuestra que, incluso en esta etapa temprana, el cerebro no es algo como una mera colección de células o una «pizarra en blanco» para ser escrita por los procesos de desarrollo posteriores. Al igual que todos los órganos embrionarios, la estructura del principio del cerebro ‘anticipa’ la función del sistema maduro«.

Cuando se trata específicamente del dolor, la evidencia científica es muy clara de que el dolor puede ser experimentado por las 20 semanas de embarazoPero Condic dijo que los niños no nacidos tienen una capacidad de sentir dolor mucho antes.

«Los circuitos neuronales responsables de la respuesta más primitiva al dolor, el reflejo de la columna vertebral, están localizados a las 8 semanas de desarrollo«, explicó. «Este es el primer punto en el que el feto experimenta dolor en cualquier situación.»

En ese momento, la científica confirmó «un feto responde al igual que los seres humanos en las etapas posteriores del desarrollo responden; al retirarse del estímulo doloroso».

Por las 8-10 semanas, la Dra. Condic dice que se forman muchas de las conexiones neuronales.

«Esto indica que el cerebro está ‘cableado’ en sí mismo en el primer trimestre, mucho antes de llegar a la etapa de vida fetal. El establecimiento temprano de conexiones entre las neuronas indica, además, que la formación del cerebro es un proceso activo de construir progresivamente las estructuras y relaciones requeridas para la función del cerebro maduro», ella confirmó.

«Para experimentar el dolor, se debe detectar un estímulo nocivo. Las estructuras neuronales necesarias para detectar estímulos nocivos están en su lugar por las 8-10 semanas del desarrollo humano«, continuó la investigadora.

«Hay un acuerdo universal de que el dolor es detectado por el feto en el primer trimestre. El debate se refiere a cómo el dolor es experimentado, es decir, si un feto tiene la misma experiencia de dolor que un recién nacido o un adulto tendría. Si bien la experiencia del dolor en cada individuo es personal, una serie de observaciones científicas direcciona qué estructuras cerebrales son necesarias para una experiencia mental o psicológica del dolor».

Conociendo que el feto siente dolor al comienzo del embarazo, Condic dice que la pregunta es qué hacer a continuación.

«La imposición de dolor a cualquier criatura viviente capaz de sentir dolor es crueldad. E ignorar el dolor experimentado por otro ser humano por cualquier razón es una barbaridad. No necesitamos saber si un feto humano es autorreflexivo o incluso consciente de sí mismo para permitir la misma consideración. Simplemente tenemos que decidir si vamos a optar por ignorar el dolor del feto o no», concluye.

Lea el testimonio completo de la Dra. Condic en:  http://judiciary.house.gov/hearings/113th/05232013/Condic% 2005232013.pdf

 

 

LAS EXPRESIONES FACIALES DE LOS FETOS MUESTRAN QUE SON CAPACES DE SENTIR DOLOR

Un reciente estudio indica que los niños no nacidos son capaces de sentir dolor en el vientre materno y mostrarlo, así lo expresan sus gestos faciales dentro del vientre de su madre. Se ha visto que los fetos mueven el labio con desagrado hacia la semana 24. Y en la semana 36 muestran las mismas expresiones que los recién nacidos.

Los investigadores de las Universidades de Durham y de Lancaster en Inglaterra dicen que los bebés no nacidos aprenden a mostrar dolor en sus expresiones faciales y esto forma parte del proceso de desarrollo del feto. Los investigadores tomaron 15 exploraciones de imágenes de niños sanos aún no nacidos y encontraron que respondían a estímulos dolorosos, los bebés eran capaces de mostrar expresiones de dolor de una dimensión en su rostro a las 24 semanas, como mover los labios de una manera negativa.

El investigador principal, el Dr. Nadja Reissland, del Departamento de Psicología de la Universidad de Durham dijo a Sky News:

“Es de vital importancia para los niños que sean capaces de mostrar el dolor tan pronto como nacen, para poder comunicar cualquier angustia o dolor que puedan sentir a sus cuidadores”.

“Nuestros resultados muestran que los fetos sanos ‘aprenden’ a combinar los movimientos faciales necesarios antes de nacer”, dijo. “Esto sugiere que podríamos determinar el desarrollo normal de los movimientos faciales y potencialmente identificar un desarrollo anormal también. Esto podría proporcionar una indicación médica adicional de la salud del bebé nonato”.

Fuentes: Life Site News, Info Católica, Signos de estos Tiempos

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La preocupación por el ‘invierno demográfico’ aterriza en Latinoamérica [2013-06-12]

Chile planea un bono para el tercer hijo.
Mientras el mundo se adentra en la etapa en que no va a poder reemplazar la población que muere, llegando al punto que países como Japón ya no podrán revertir la tendencia hacia la declinación demográfica, el tema de la baja natalidad comienza a aparecer en la agenda latinoamericana, preocupada hasta ahora solamente en el crecimiento económico.

 

bono para el tercer hijo en chile

 

El último censo de Chile, cuyos datos se entregaron a principios del 2013, mostró que Chile ronda los 17 millones de personas, pero un dato significativo es que la tasa de natalidad que en el lustro 1980-1985 era de 2,34 nacidos vivos por cada 100 habitantes, cayó en el censo anterior a 1,59 y ahora se sitúa en 1,45, una cifra francamente insuficiente para reponer la población que muere, que internaciolamnete se sitúa en 2,1.

El consenso es que tasas de natalidad que no permitan el reemplazo de la población son una bomba de tiempo en el largo plazo, porque la demografía tiene su inercia y se puede pasar un umbral del cual no hay retorno. Pero se han levantado algunas voces que hablan de la ventaja coyuntural, de un ‘bono demográfico’ haste el 2025, cuando los activos son más que los dependientes (niños y ancianos).

La propuesta del gobierno chileno es incentivar la natalidad con un bono por el tercer hijo. Su intención es buena, pero la cifra es muy baja y los resultados comparados de Europa muestran que estos bonos, siendo muy generosos allí, han tenido poca efectividad.

De cualquier forma, el inventario de la situación muestra que la región ha comenzado a preocuparse por un tema mundial importante.

OPINIONES DISCREPANTES

El sociólogo de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Raúl Zarzuri, comenta que la disminución de la población joven podría traer dificultades geopolíticas y de planificación en el país y que, en ningún caso, estas cifras le podrían asemejar a una sociedad desarrollada.

“Los datos del Censo nos muestran una población que comienza a envejecer pero de forma más activa y por lo tanto se hace necesario que hayan incentivos, habría que ver cuáles serían, para la tenencia de más hijos”, observó.

Pero la socióloga experta en demografía Viviana Salinas, de la Pontificia Universidad Católica, anotó que,

“Estamos en los años felices del ‘bono demográfico’”.

Y explicó que Chile se encuentra atravesando por un prometedor periodo, llamado “bono demográfico”, que se da cuando la “tasa de dependencia” alcanza mínimos históricos. Esto quiere decir que la población en edad productiva –jóvenes y adultos– supera ampliamente a la población dependiente –niños y ancianos, que dependen de los primeros–.

Esta situación se produce porque en el país ha disminuido la natalidad –que, cuando era más alta, hacía aumentar el número de dependientes al haber más niños–, pero, al mismo tiempo, la población aún no ha envejecido tanto, por lo que predominan los jóvenes y los adultos en edad de trabajar.

Este periodo es una oportunidad única para que los países hagan crecer sus economías y aumenten sus ahorros.

“Como hay más gente en edad productiva, el país produce más que en otras épocas”, explica la socióloga.

Afirma que ésta,“es la etapa que se debe aprovechar para que la gente en edad productiva trabaje mucho y haga crecer al país económicamente”.

De hecho, se postula que una de las razones por las cuales los países del sudeste asiático lograron crecer tanto económicamente es porque aprovecharon el «bono demográfico», en que tenían mucha población en edad de trabajar y todavía no había muchos adultos mayores.

“Efectivamente estamos en los años felices del bono y para el caso chileno este periodo mágico se acaba el 2025. Ese año la tasa de dependientes vuelve a superar a la que está en edad productiva, pero ahora no porque hay muchos niños, sino porque hay muchos viejos”, indica la experta.

EL GOBIERNO PROPONE UN BONO PARA EL TERCER HIJO

Pero el Presidente de Chile, Sebastián Piñera, consideró que la tasa de nacimientos era comprometedora, y anunció un proyecto de ley para entregar un bono a las parejas que tengan tres o más hijos así como apoyo a las parejas con problemas de fertilidad, en respuesta a las bajas tasas de natalidad que afectan al país.

La medida, anunciada el 21 de mayo, beneficiará a todas las mujeres, independientemente de sus ingresos socioeconómicos, a partir del nacimiento de su tercer hijo, una vez aprobada y promulgada la ley. La iniciativa contempla un pago único de 100 mil pesos (unos 200 dólares) por el tercer hijo de cada madre. Aumentará a 150 mil con el cuarto y a 200 mil desde el quinto hijo.

El proyecto ha sido cuestionado por sectores afines al control de la natalidad pero también han surgido voces que lo respaldan.

Catalina Siles, investigadora del Instituto de Estudios de la Sociedad (IES), comentó que la medida pone en el tapete un tema que hasta el momento estaba un poco ausente en el debate público y en las prioridades gubernamentales.

«El bono no busca solucionar el problema de fondo y menos obliga a las familias a que tengan hijos, sino que es un paso, una medida positiva y por lo tanto considero que las críticas son un poco injustas», advirtió.

«Se trata de un intento por revertir el problema, y que obviamente debe estar dentro de un conjunto de políticas a favor de la familia. Es un tema que preocupa al Gobierno ya que Chile posee la tasa de natalidad en un continuo descenso desde los años ‘60s, llegando a 1,8 niños por mujer, una de la más baja de América de Latina. Nos encontramos en lo que los especialistas llaman, el ‘invierno generacional‘, un alza en el envejecimiento de la población», comentó Siles.

«Pienso que también existe una visión en contra de la familia, donde quizá se pierde de vista el papel que juega en la sociedad, como el elemento privilegiado de realización personal. Las encuestas en Chile hablan de cómo una de las principales razones de felicidad personal pasa la familia. Una sociedad que busca solamente el éxito profesional y el bienestar material, formará una generación más triste y menos realizada», afirmó.

Por su parte, el presidente del Colegio Médico, Enrique Paris, destacó en distintos medios nacionales, que leyes como ésta verán sus frutos sólo en coordinación con las otras políticas públicas destinadas a hacer que en Chile nazcan más niños.

«Es una señal adecuada considerando que debe funcionar junto al post natal y al tema de las salas cunas. Nosotros no criticamos y siempre apoyamos medidas como ésta», aseguró.

Finalmente, el Ministro de Desarrollo Social, Joaquín Lavín, planteó que,

«es obvio que los costos de tener un hijo son mucho más que el bono, pero no es la única política entregada por el actual gobierno, porque está el post natal de seis meses, ingreso único familiar, salas cunas y jardines infantiles gratuitos, y el recién anunciado por el Presidente, la subvención para los niños de tres años».

El proyecto de ley debe ser tramitado y aprobado en el Congreso Nacional, para que posteriormente pueda comenzar a pagarse. Aunque aún no existe fecha definida, se espera que pueda ser cobrado a partir del 1 de enero de 2014.

Fuentes: Radio UChile, EMOL, ACI Prensa, Signos de estos Tiempos

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ARTÍCULOS DESTACADOS Bioética Biotecnología Ciencia y Tecnología Genética Muerte NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Salud Transhumanismo Vejez

Las nueve claves del envejecimiento humano [2013-06-11]

Vivir más tiempo y con mejor calidad.
A pesar que muchos creen que esta vida en la Tierra no es la única y que hay otra definitiva después de la muerte, la mayoría absoluta piensa que “mas vale pájaro en mano que cien volando” y se aferra a tratar de alargar la vida terrícola lo más posible y con buena salud. De ahí los avances de las doctrinas transhumanistas y postumanistas en los últimos tiempos, que hemos resumido aquí.

 

envejecimiento

 

Pero sin ir tan lejos como el reemplazo de partes del cuerpo con prótesis, el mejoramiento mediante drogas que re cablean el cerebro y la unión con las máquinas, la biología está trabajando intensamente en la comprensión del envejecimiento y como retardarlo; no sólo para vivir más sino también para hacerlo mas sanos.

UNA REVISIÓN DE LO QUE SE SABE HASTA AHORA DEL ENVEJECIMIENTO

Vivir el doble de tiempo, y sano, en algunas especies depende solo de unos pocos genes. Cuando esto se descubrió en gusanos hace tres décadas, comenzó una era dorada para el estudio del envejecimiento que ha proporcionado muchos resultados, pero en la que también hay mucha confusión.

La revista Cell publica una revisión exhaustiva al respecto, con vocación de ordenar el campo y “servir de marco a los futuros trabajos”. En ella se definen por primera vez todos los indicadores moleculares del envejecimiento de los mamíferos, las nueve firmas que marcan el avance del proceso.

Además, el estudio, que combate algunos mitos, como el de que los antioxidantes frenan el envejecimiento, está inspirado en un trabajo clásico publicado en la misma revista en 2000, The Hallmarks of Cancer, que marcó un antes y un después en la investigación de esta enfermedad.

Así, los autores Maria Blasco y Manuel Serrano (Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas, CNIO); Carlos López-Otín (Universidad de Oviedo); Linda Partridge (Instituto Max Planck para la Biología del Envejecimiento) y Guido Kroemer (Universidad de París Descartes) llegaron a la conclusión de que era necesario un análisis y decidieron compartir esfuerzos para abordar el proyecto.

“La situación actual de la investigación en envejecimiento se parece mucho a la del cáncer en décadas pasadas”, afirman los expertos.

“En el campo del envejecimiento era notorio que había más teorías que evidencias experimentales, dice Blasco, y añade: “Esta revisión no habla de teorías, sino de evidencias moleculares y genéticas”.

Para López-Otín,

“había llegado el momento de presentar de manera organizada y comprensible las claves moleculares de un proceso todavía muy incomprendido, pese a los miles de artículos científicos publicados cada año sobre él”.

ENTENDIENDO EL ENVEJECIMIENTO SE PUEDE LUCHAR MEJOR CONTRA OTRAS ENFERMEDADES

Uno de los resultados de esta revisión es que entendiendo y combatiendo el envejecimiento se lucha también contra el cáncer y las demás enfermedades de mayor incidencia en el mundo desarrollado.

La relación está clara: el envejecimiento resulta de la acumulación de daño en el ADN a lo largo de la vida, y ese proceso es también lo que origina el cáncer, la diabetes, las enfermedades cardiovasculares y las neurodegenerativas, como el alzhéimer.

“El envejecimiento es la causa de las enfermedades que ocurren cuando nos hacemos mayores”, explica Blasco.

“ldentificar los marcadores moleculares del envejecimiento ayuda a encontrar la causa de otras patologías, como el cáncer. Esto es muy relevante”, precisa.

En el artículo se afirma que “el cáncer y el envejecimiento pueden compartir un origen común”, y se explica que pueden ser considerados “dos manifestaciones diferentes del mismo proceso subyacente”.

Para Serrano, este aspecto elimina la “frivolidad” con que a menudo se aborda la investigación del envejecimiento:

“No se trata de no tener arrugas ni de vivir cien años a cualquier coste, sino de prolongar la vida sin enfermedad”.

De hecho, en el artículo publicado en Cell, los investigadores son explícitos al declarar su objetivo último:

contribuir a “identificar dianas farmacológicas que mejoren la salud humana durante el envejecimiento”.

LOS NUEVE INDICADORES

Otro de los hitos del trabajo es que no solo define los nueve indicadores moleculares del envejecimiento, sino que los ordena en:

primarios —la causa desencadenante—;

– los que conforman la respuesta del organismo a esas causas;

– y los fallos funcionales resultantes.

Para los expertos, la jerarquía es importante, porque el efecto que se consigue actuando sobre un tipo de proceso u otro es diferente. Incidiendo sobre un único mecanismo, si es de los primarios, es posible retrasar el envejecimiento de muchos órganos y tejidos.

CAUSAS PRIMARIAS DEL ENVEJECIMIENTO

Las causas primarias del envejecimiento son cuatro:

– la inestabilidad genómica;

– el acortamiento de los telómeros;

– las alteraciones epigenéticas;

– y la pérdida de la proteostasis.

La inestabilidad genómica se refiere a los defectos que se van acumulando en los genes con el tiempo, por causas intrínsecas o extrínsecas.

El acortamiento de los telómeros — los capuchones que protegen los extremos de los cromosomas — es uno de estos defectos, pero su importancia es tal que se destaca como contraste independiente.

Las alteraciones epigenéticas resultan de la experiencia vital — la exposición al ambiente —.

Por su parte, la pérdida de proteostasis tiene que ver con la no eliminación de proteínas defectuosas, que al acumularse causan patologías asociadas al envejecimiento — en el alzhéimer, por ejemplo, las neuronas mueren porque se forman placas de una proteína que debía haberse eliminado —.

RESPUESTAS DEL ORGANISMO

Las respuestas del organismo a las causas desencadenantes son mecanismos que intentan corregir los daños, pero que, si se cronifican o exacerban, también se vuelven dañinos.

Es el caso de la senescencia celular: induce a la célula a dejar de dividirse cuando acumula muchos defectos y así previene el cáncer, pero si se da en exceso los tejidos —y el organismo — envejecen.

También tienen este doble filo otros dos procesos muy presentes en las discusiones sobre teorías del envejecimiento: el llamado daño oxidativo, relacionado con los famosos radicales libres; y mecanismos derivados del metabolismo, relacionados a su vez con las evidencias — todavía no confirmadas en humanos — de que la restricción calórica prolonga la vida.

Todo apunta a que la realidad es más compleja que simplemente tomar antioxidantes y dejar de comer para vivir más. Los radicales libres pueden ser dañinos en grandes cantidades, pero su presencia también desencadena una respuesta protectora.

Los autores son contundentes al hablar de antioxidantes: no hay evidencia genética de que aumentar las defensas antioxidantes retrase el envejecimiento. Y, si es cierto que ante la escasez de nutrientes el organismo pone en marcha estrategias protectoras —presumiblemente, la razón de que la restricción calórica parezca dar resultado —, “con el tiempo y en exceso, pueden ser patológicas”, afirman.

LOS FALLOS FUNCIONALES

El tercer grupo de indicadores emerge cuando los daños causados por los dos precedentes no pueden ser compensados.

Es el caso del agotamiento de las células madre de los tejidos, que dejan de ejercer su función regeneradora; o de los errores en la comunicación intercelular, que dan lugar por ejemplo a la inflamación — un proceso que cuando ocurre de forma crónica se asocia al cáncer —.

ESTRATEGIAS PARA CONTROLAR LOS PROCESOS

Para los autores, uno de los retos ahora es entender las conexiones entre todos los hallmarks y, por supuesto, investigar la forma de controlar estos procesos.

Una de las estrategias terapéuticas ya probadas con éxito en ratones es evitar el acortamiento de los telómeros.

“Es un proceso que se puede frenar e incluso revertir en estos animales”, afirma Blasco, experta en el área.

Ella cree que, en general,

tenemos aún mucho margen de maniobra para combatir el envejecimiento y lograr vivir más años de forma saludable”.

Para López-Otín,

“las intervenciones dirigidas a disminuir o corregir los daños genómicos inherentes al paso del tiempo son todavía lejanas, pero las relacionadas con los sistemas de regulación metabólica pueden ser mucho más accesibles”.

Y concluye:

“No podemos aspirar a la inmortalidad, sino a la posibilidad de que la vida sea un poco mejor para todos”.

Fuentes: Noticias de la Ciencia, Signos de estos Tiempos

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ARTÍCULOS DESTACADOS Bioética Epidemias NOTICIAS Noticias 2013 - enero - agosto Noticias bis Salud Suicidio

La epidemia de suicidios crece en occidente [2013-06-11]

Expertos llaman a preocuparse para combatirla.
El suicidio no es un problema económico o un tic generacional. No es una preocupación que se resolverá por sí misma con nuevos puestos de trabajo, menos acceso a armas, o una sociedad más tolerante, a pesar que todo esto sería bienvenido. Es un problema con una base amplia y terrible impulso, resultado de los cambios sísmicos en la forma en que vivimos y un cambio correspondiente en la forma en que morimos, en todo el mundo.

 

suicidas

 

El experto más destacado de Estados Unidos en psicología del suicidio esta semana ofreció un recuento alarmante de lo que él llama «la epidemia de suicidios» en las naciones occidentales.

Y curiosa y paradójicamante, en la misma semana, se suicidaron los dos conductores de una programa de radio neoyorkino de auto ayuda, llamado La búsqueda de la felicidad. Quienes se suponía que daban consejos sobre como ser más felices optaron por quitarse la vida con bolsas de plástico llenas de helio.

DATOS ALARMANTES

En una entrevista con Newsweek el Profesor Thomas Joiner, de la Universidad Estatal de Florida se refirió a los nuevos datos alarmantes acerca de las tasas de suicidio entre los adultos de mediana edad; el número de suicidios en este grupo ha aumentado un 30% en tan sólo una década. 

Las nuevas cifras son aún peores cuando se analiza a los hombres blancos de mediana edad, cuya tasa se ??ha incrementado en más de un 50%.

En los países ricos, el suicidio es la principal causa de muerte de hombres entre los 40 y una de las cinco causas principales de muerte de los hombres en sus 50 años.

EL LLAMADO PARA ABORDAR LA EPIDEMIA DE SUICIDIOS

Joiner pidió un cambio de paradigma en la forma en que la sociedad percibe suicidio. Actualmente las tendencias suicidas son vistos como el producto de una debilidad de carácter, dijo.

Esta percepción se produce vergüenza en la gente que los lleva a no buscar tratamiento.

«Tenemos que sacar de nuestras cabezas que el suicidio no es fácil, sin dolor, cobarde, egoísta, vengativo o impulsivo», dijo el Joiner.

«Y una vez que tengamos todo esto en la cabeza, por fin, tenemos que dejar que llegue a nuestros corazones».

El suicidio es un raro asesino que falla al inspirar acciones caridad y nuevos centros universitarios de investigación para el estudio y tratamiento. Joiner está convencido de que esto tiene que cambiar.

LAS CAUSAS DEL SUICIDIO

Joiner identificado un número de factores. Uno de los principales es la disminución del sentido de comunidad en las sociedades occidentales.

La «baja pertenencia», dijo, «es [por lo general la causa inicial] del deseo de morir».

Él cree que esto explica por qué las tasas de suicidio aumentan en un tercio en el continuo desde la persona casada a la que nunca se ha casado.

También concuerda con el hecho de que los divorciados sufren el mayor riesgo de suicidio, mientras que los gemelos tienen reducido riesgo y las madres de niños pequeños tienen el riesgo aún más bajo.

¿Por qué las personas mueren por suicidio? Porque quieren. Porque pueden.

«La gente va a morir por suicidio cuando tienen tanto el deseo de morir como cuando se le acaba la capacidad»

«Cuando se le rompe el deseo y la capacidad, se encuentra con lo que él cree que es el único y verdadero camino al suicidio».

LOS DOS ‘MAESTROS DE LA FELICIDAD’ SE SUICIDAN

Paradojicamente, en la misma semana del reportaje de Newsweek, dos conocidos presentadores del programa de ayuda psicológica ‘The Pursuit of Happiness’ (La búsqueda de la felicidad) han llevado a cabo el doble suicidio en su casa de Nueva York la semana pasada.

Lynne Rosen y John Littig, que llevaban 20 años viviendo juntos, se asfixiaron con bolsas de plástico llenas de helio.

La ayuda psicológica era la gran ‘empresa’ y forma de vida en la que se centraba la pareja. Eran oradores motivacionales en conferencias, y dirigían y presentaban un conocido programa de radio que se emitía en la emisora WBAI, de Brooklyn, (EE.UU.).

El programa se centraba «en el desarrollo y el crecimiento personal, presentando entrevistas con invitados para despertar la inspiración», según el sitio web de la radio.

En varios episodios, la pareja utilizó sus experiencias personales para dar consejos a los oyentes sobre cómo podrían mejorar sus vidas.

«Es importante salir de la zona de confort. Estoy haciendo un montón de cosas diferentes en cuanto a mi propia vida y mi desarrollo», dijo Rosen en un episodio en el pasado mes de febrero. «Sin cambio no hay vida», agregaba Littig.

La pareja dejó dos notas de suicidio: «Vamos a hacer esto juntos», decía la de él, según la Policía de Nueva York citada por ‘New York Daily News’. Aunque según el administrador del edificio, Boztepe Hasan, que encontró los cuerpos de los fallecidos en su sofá y agarrados de la mano, aseguró que en la nota del hombre ponía: «No puedo soportarlo más, mi esposa sufre mucho».

La causa exacta del doble suicidio todavía no se conoce.

Fuentes: Bioedge, Protestante Digital, Newsweek, Signos de estos Tiempos 

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Hablan, pero nadie le pone el “cascabel al gato” al sobre consumo de los países ricos [2013-06-09]

En lo único que todos acuerdan es en el control de la población.
La psicosis de la escacés, muy apta para generar miedo con el fin de imponer políticas restrictivas, fue el marco de la conferencia Women Deliver, en que se expuso como tema central como controlar la población para conservar el “bien escaso” que es el medio ambiente, y que siguió planteando los reclamos de controlar el consumo, de parte de los países ricos, pero sobre bases testimoniales porque no implicó ninguna política al respecto.

 

Jeni-Klugman-WomenDeliver

 

Lo realmente operativo, y para lo que la conferencia realmente se realizó, fue para profundizar en las políticas abortistas y anticonceptivas para los países pobres, tal como explicamos en un artículo anterior, ver aquí.

LOS HIJOS PODRÍAN TENER QUE SER SACRIFICADOS POR EL MEDIO AMBIENTE

El polémico profesor de la Universidad de Princeton, conocido por su defensa del infanticidio y bestialismo (relaciones sexuales con animales), fue panelista destacado en la conferencia de tres días Women Deliver a la que asistieron Melinda Gates y más de 4.000 activistas del aborto y anticoncepción en Kuala Lumpur.

Singer dijo que en la medida que los ricos del mundo no sean susceptibles de contener su alta tasa de consumo en comparación con los pobres del mundo en un futuro próximo, es posible que los esfuerzos de planificación de la familia puedan,

«llegar a no ser suficientes… y debemos considerar qué otras cosas hay que podamos hacer… con el fin de prevenir algunas de las peores consecuencias de las catástrofes ambientales… «

«Es posible, por supuesto, que a pesar que demos a las mujeres opciones reproductivas, porque nos encontramos con la necesidad insatisfecha de anticonceptivos, nos encontremos con que el número de hijos que las mujeres eligen tener es todavía tal que la población sigue creciendo de una manera que cause problemas ambientales«, dijo. Las mujeres tienen más hijos debido a sus «puntos de vista ideológicos o religiosos».

Singer añadió que los

«gases de efecto invernadero… están cada vez mas cerca de un punto de inflexión» y el cambio climático podría convertirse en una «catástrofe y causar que cientos de millones o miles de millones de personas se conviertan en refugiados climáticos».

En ese caso, dijo,

«tenemos que considerar si se puede hablar de tratar de reducir el crecimiento de la población y si eso es compatible con las preocupaciones razonables que la gente tiene sobre el derecho de las mujeres a controlar sus decisiones de vida y su reproducción».

Singer, que también ha argumentado el caso de otorgar derechos humanos a los primates, dijo que,

es «apropiado considerar si los derechos reproductivos de las mujeres son fundamentales e inalterables, o si, bioéticamente hablando, son ‘prima facie’ – son buenos e importantes a respetar, pero puede haber circunstancias imaginables en las que puede justificarse reemplazarlos«.

Entonces Singer compara el derecho de las mujeres a tener hijos con el derecho del campesino tradicional a pastar a sus vacas en tierras comunes. En la medida que los habitantes del pueblo se vuelven más prósperos y sus vacas mueren menos de enfermedad, dijo, viene el sobrepastoreo de la tierra común, los rendimientos caen… y este es un camino hacia el desastre».

«Resulta que el derecho a pastar tantas vacas como quiera en la tierra común, no es un derecho absoluto«, dijo Singer. «Obviamente esto es lo que creo que deberíamos estar diciendo, incluso sobre el número de hijos que tenemos… Espero que no lleguemos a un punto en el que haya que anularlo… pero no creo que debemos retroceder al tener en cuenta esto como una posibilidad».

LE ACTUALIZAN “LOS FIGURINES” SOBRE EL CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN

Sus puntos de vista no fueron del todo bien recibidos. Babtunde Osotimehin, director ejecutivo del UNFPA objetó:

«No hay manera de que lleguemos a un punto en el que estemos limitando los derechos de las personas de esta manera».

Osotimehin fue uno de varios oradores en la conferencia en destacar lo que los pro-vida han estado diciendo durante décadas: que «el crecimiento de la población mundial en realidad se viene para abajo» y que las predicciones de hambre en todo el mundo y el desastre sobrepoblación fueron solucionados.

«India no sólo se alimenta a si misma, sino que exporta alimentos», dijo Osotimehin.

Añadió que si bien algunas regiones del mundo continúan creciendo, otras tienen «más personas de 65 años de edad que de 5 años de edad, y esos países tienen problemas con la forma en que van a seguir siendo competitivos.»

Mas temprano en la conferencia, el Profesor de Salud Internacional del Instituto Karolinska, Hans Rosling, demostró claramente (como los opositores de control de la población también han sostenido durante décadas) que el descenso de la fecundidad se relaciona con la disminución de la mortalidad infantil y al aumento de la riqueza. También reconoció que los temores de una «explosión» de la población se han exagerado enormemente y la población mundial probablemente llegará a su máximo de alrededor de 9000 millones, y después comience a caer.

Alicia Yamin de la Escuela de Salud Pública de Harvard también dijo que el autor de la propuesta original de la explosión demográfica, Thomas Malthus, estaba equivocado

«Los seres humanos son más que simples consumidores», dijo. «Tienen capacidad de la razón, y son  agentes activos capaces de resolver problemas».

EL TESTIMONIO DEL EXCESIVO CONSUMO DE LOS RICOS EN RELACIÓN A LOS POBRES

El problema, para varios oradores identificados, es el consumo excesivo por el mundo rico.

«Un tercio de los alimentos que se producen en el mundo se desperdicia», dijo Osotimehin. «Así que a veces no se trata de lo que está disponible, se trata de la política de distribución y se trata de la política de acceso«.

«Una persona sin hogar en Dinamarca en realidad consume más que una familia de seis personas en Tanzania«, añadió.

Y los ricos en los países desarrollados tratan de consumir tanto como los estadounidenses ricos.

El «nuevo problema de la población», dijo Osotimehin, «es que todo joven que crece en Tanzania quiere conducir un SUV (vehículo utilitario deportivo).»

Kavita Ramdas, una representante de la India de la Fundación Ford en Nueva Delhi señaló que la «huella ecológica» del consumo del estadounidense promedio es de 9,7 hectáreas, en comparación con el promedio para una persona de Mozambique: 4,7 hectáreas. Un SUV americano requiere 44.000 litros de agua para su producción. Y las casas americanas crecieron 38% en el tamaño entre 1975 y 2002, a pesar de que el número de personas por hogar se redujo.

Es difícil decir qué tan receptivos fueron los asistentes a la conferencia a este ataque contra el consumismo estadounidense (la casa de Melinda Gates es de 66.000 metros cuadrados y cuenta con una piscina cubierta con un sistema de sonido bajo el agua.)

EL TESTIMONIO DE LA SOBRECARGA DE LOS RICOS SOBRE EL PLANETA

Pero Ramdas estaba calentando el ambiente.

«No creo que todos los derechos deben ser puestos en piedra», dijo. «¿Por qué no puede haber un derecho prima facie impuesto a los países que están realmente poniendo una carga insostenible para el planeta para todos nosotros?»

Ella continuó diciendo que los Estados Unidos y Europa no siempre van a tener este «brillo post-colonial en el que se asume que siempre van a tener el control».

«Si los estadounidenses consumen más que los africanos, deberían ser forzados a una política de un solo hijo», dijo en un momento dado.

Cuando un periodista en el panel dijo que,

no ve «cómo los países ricos puedan consumir menos» Ramdas dijo: «Ud, puede forzarlos… puede obligar a las mujeres a tener menos hijos, puede obligar a la gente a consumir menos…»

«El orden del mundo tiene que cambiar», dijo Osotimehin, un médico de familia nigeriana.

«No sólo por el medio ambiente, tiene que cambiar los derechos, tiene que cambiar el transporte».

Ramdas dijo que,

el Sur Global no tolerará «la hipocresía y la otra agenda de occidente». «Hemos estado allí antes», dijo.

«Hemos visto las esterilizaciones forzadas. Hemos visto los temores que Occidente tiene de que la gente de color marrón invada el mundo. Estamos cansados ??de ser esclavos a los amos coloniales».

Irónicamente, Ramdas trabaja para la Fundación Ford, uno de los arquitectos originales de las políticas globales de control de la población que denuncia. Un funcionario de Ford, en el apogeo de la década de 1960 sobre los temores de superpoblación de los morenos en todo el mundo, especuló acerca de la «fumigación aérea de anticonceptivos India que podría ser neutralizada con una píldora antedotal con receta médica».

Pero en su discurso de clausura Ramdas se alejó de control de la población a otra agenda global.

«Tendemos a hablar mucho de planificación de  la familia, pero se trata también de la elección no tener hijos. Se trata de la opción de entender que se puede tener relaciones sexuales sólo por el placer de tener sexo», dijo entre aplausos y ha añadido que «el aborto seguro y legal gratuita» es vital para la causa.

Sin darse cuenta, Ramdas parece estar abogando – y adoptando ella misma – los mismos principios de la ideología occidental que sostiene el dogma control de la población occidental que tanto desprecia: una visión hedonista de sexo divorciado de la naturaleza y la familia, un total desprecio por la vida humana, y una incontenible urgencia por regular la conducta de los demás.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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No es algo del futuro, ya nos estamos transformando como especie

La rápida carrera de la ciencia hacia el post humanismo.
El ser humano y la humanidad ya están sufriendo uno de los cambios más profundos de su historia, propulsados por las doctrinas del transhumanismo y el post humanismo. Desde la prótesis que usamos para superar por ejemplo la erosión de la cadera, hasta los aparatos para oír mejor, pasando por las drogas que recablean nuestro cerebro para superar una enfermedad o aumentar nuestra vigilia o fortaleza. El transhumanismo ya está acá y nos está cambiando, sin que nos demos cuenta, porque no ha habido un debate profundo sobre sus alcances, sino sólo lo hay sobre las propuestas más osadas, como la elección de las características de los bebes o la unión hombre máquina.

 

transhumanismo

 

Todos estos cambios que estamos viendo son producto de un debate filosófico mas profundo, que vale la pena tratar de comprenderlo, aunque sea a nivel resumido.      

¿QUÉ ES EL TRANSHUMANISMO?

Algunos autores consideran que el origen remoto del transhumanismo, al menos en la formulación de este término y en su inspiración general, puede situarse en un texto de Julian Huxley de 1957.

Julian Huxley, hermano del famoso escritor Aldoux Huxley, y nieto del no menos célebre biólogo T.H.Huxley, conocido por ser el primer director de la UNESCO. Colaboró en la Sociedad Humanista de Nueva York (First Humanist Society of New York) y en su presidencia del congreso fundacional de la vigente Unión Internacional Humanista y Ética en 1952 (Internacional Humanist and Ethical Union). No obstante, también mantuvo una posición favorable a la eugenesia, entendida como manera de mejorar a los seres humanos.

Así, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, concretamente en 1957 en una obra titulada “En nuevas botellas para nuevo vino”, y horrorizado por el aborrecible uso de la eugenesia que se había hecho, Huxley propuso el término “transhumanismo” para referirse a la perspectiva según la cual el ser humano debe mejorarse a sí mismo, a través de la ciencia y la tecnología, ya sea desde el punto de vista genético o desde el punto de vista ambiental y social.

“La especie humana puede, si así quiere, trascenderse a sí misma, no sólo enteramente, un individuo aquí de una manera, otro individuo allá de otra manera, sino también en su integridad, como humanidad. Necesitamos un hombre para esa nueva creencia. Quizás transhumanismo puede servir: el hombre sigue siendo hombre, pero trascendiéndose a sí mismo, realizando nuevas posibilidades de, y para, su naturaleza humana”. Julian Huxley. In New Bottles for New Wine. 1957

LA DEFINICIÓN DE LA ASOCIACIÓN TRANSHUMANISTA MUNDIAL

Si tuviéramos que definirlo en una frase, podríamos decir que el transhumanismo es la posición que defiende la mejora del ser humano para alcanzar un estado superior o posthumano. La definición que ofrece la Asociación Transhumanista Mundial (World Transhumanist Association) es la siguiente:

El transhumanismo es un modo de pensar sobre el futuro basado en la premisa de que la especie humana en su forma actual no representa el punto final de nuestro desarrollo, sino más bien una fase comparativamente temprana. Formalmente lo definimos como sigue:

El movimiento intelectual y cultural que afirma la posibilidad y la deseabilidad de mejorar de modo fundamental la condición humana a través de la razón aplicada, especialmente desarrollando y haciendo ampliamente disponibles tecnologías para eliminar el envejecimiento y para mejorar notablemente las capacidades humanas intelectuales, físicas y psicológicas.

El estudio de las ramificaciones, promesas y peligros potenciales de las tecnologías que nos permitirán superar las limitaciones humanas fundamentales, y el estudio relacionado de las cuestiones éticas implicadas en el desarrollo y utilización de tales tecnologías.

Con estas premisas, los transhumanistas no dudan en pensarse a sí mismos como una extensión del humanismo, ya que comparten su preocupación por los seres humanos en general y por los individuos en particular. Consideran que, aunque no se logre la perfección, si es posible mejorar las cosas promoviendo un pensamiento racional, la libertad, la tolerancia, la democracia y la preocupación por los semejantes seres humanos. Su énfasis está centrado en el potencial de “llegar a ser” del que disponemos.

Por ello es por lo que afirman que es necesario y deseable mejorar la condición humana, y emplear medios racionales para lograrlo. Esa mejora no queda restringida a lo externo y ambiental (la cultura, la educación, los métodos humanistas tradicionales), sino que también se aplica al organismo humano. Y es esta aproximación la que permite pensar en ir más allá del humano actual.

PUNTOS EN CONCRETO

Se puede decir entonces, que el transhumanismo básicamente promueve una aproximación interdisciplinaria para comprender y evaluar las oportunidades de mejorar la condición humana y el organismo humano abiertas por el avance de la tecnología.

Esto implica prestar atención a tecnologías actuales y emergentes como la ingeniería genética, la tecnología de la información, la nanotecnología molecular y la ciencia cognitiva, y a algunas hipotéticas pero posibles, que se anticipan, como la inteligencia artificial, el “almacenamiento mental” (mind uploaling) o la crionización.

De hecho, este encuentro entre las cuatro tecnologías (que suele identificarse por sus iniciales NBIC: Nanotecnología, Biotecnología, tecnologías de la Información, tecnologías Cognitivas) es apoyado por los transhumanistas como un modo esencial para la mejora humana.

YA LO ESTAMOS USANDO Y SIGUE LA EXPANSIÓN

Algunas de las posibilidades de mejora promovidas por los transhumanistas son ya una realidad entre nosotros, por ejemplo los psicofármacos, los medicamentos para mejorar el tono muscular, o las técnicas de ingeniería genética que están en fase experimental.

También empezamos a disponer de aplicaciones de la biónica (la utilización de artefactos mecánicos que se integran en el cuerpo humano, por ejemplo para sustituir un miembro amputado) y se experimenta, si bien con desigualdades resultados en la técnica de crionización (congelación a bajísimas temperaturas, por ejemplo para que una persona enferma “espere” a que se encuentre una cura para su patología, momento en que será “descongelada”).

Lo que los transhumanistas defienden es una ampliación de estas técnicas que satisfacen nuestra demanda de mejora, no conformándose con las posibilidades actuales, sino planteando otras mucho más ambiciosas, como la curación de enfermedades desde el interior del propio cuerpo, utilizando nanorobots (robots creados con nanotecnología, que podrían moverse por el torrente sanguíneo, por ejemplo, reparando estructuras dañadas), o la disponibilidad de una técnica de mind uploading, una suerte de “copia de seguridad mental” que permitiría evitar la pérdida de información de nuestros frágiles sistemas cerebrales de memoria.

Los transhumanistas ven la naturaleza humana como un trabajo en progreso, un comienzo a medio hacer que podemos aprender a remodelar de modos deseables. La humanidad actual no tiene que ser el punto final de la evolución, más bien es considerada un comienzo.

Esto les lleva, por una parte, a una defensa de la tecnología, y por otra, a promover estilos de vida, hábitos y modelos sociales que colaboren a dicha mejora. Pero también a una reflexión más teórica acerca de la definición de lo humano

LAS TENDENCIAS A SU INTERIOR

Es verdad, y conviene mencionarlo, que, como movimiento con un ideario innovador y, en ocasiones, extraño, con ramificaciones muy diversas, y con conexiones muy amplias y variadas, dentro de las filas transhumanistas militan algunas personas con posturas radicales, frívolas o deliberadamente provocadoras. Pero también es cierto que hay pensadores serios que están tratando estas cuestiones desde la reflexión, aportando argumentos filosóficos y propiciando un interesante debate.

Existe un Transhumanismo democrático, una filosofía política que recoge temas y posiciones de la democracia liberal, la democracia social y el transhumanismo buscando una síntesis; entre las corrientes más conocidas está la escuela más temprana de transhumanismo, el Extropianismo, cuyos principios constituyen una aproximación preactiva a la evolución humana.

También hay un Transhumanismo Cristiano, llamado igualmente transhumanismo trascendente, que enfatiza la mejora humana en su dimensión espiritual.

También se puede citar el Singularismo, una filosofía moral basada en la creencia de que se puede lograr una singularidad uniendo la materia y la vida, y que ha de ser promovida su realización y también asegurada su seguridad; existe un Tecnogaianismo, que recoge buena parte de las ideas relativas a la hipótesis Gaia y defiende una tecnología a favor del medio ambiente; y también existe, y es probablemente la corriente más interesante para nuestra reflexión, el Posthumanismo, una filosofía social basada en los principios del humanismo.

EL SER POST HUMANO

Los transhumanistas esperan que a través de un uso responsable de la ciencia, la tecnología y otros medios racionales, seamos capaces de converrirnos, antes o después, en “posthumanos”: seres con capacidades mucho más grandes que las que tienen los seres humanos en el presente, que se habrán logrado por medio de transformaciones radicales o a través de pequeños cambios que de modo progresivo configuran un nuevo mundo.

El posthumano es un ser futuro cuyas capacidades básicas exceden radicalmente las de los humanos actuales hasta el punto de que no pueden ser calificados de ningún modo como humanos según nuestros criterios.

Estos posthumanos alcanzarán capacidades intelectuales mucho más altas de lasactuales, tendrán más memoria y más inteligencia; serán resistentes a las enfermedades y al proceso de envejecimiento, por lo que tendrán un tiempo ilimitado para aprender más y generar más habilidades; tendrán vigor ilimitado y no se sentirán cansados, hartos o irritados; controlarán sus deseos, estados mentales y emociones; tendrán una capacidad más grande para el placer, el amor, la apreciación del arte y la serenidad; experimentarán estados de conciencia que el cerebro del humano actual no puede siquiera sospechar, etc.

Hasta tal punto serán los posthumanos capaces de diseñarse a sí mismos y a su mundo de un modo radicalmente nuevo y diferente, que nosotros, los humanos, sencillamente no podemos ni imaginarlo.

EL TRANSHUMANO ES UN PUNTO DE VIAJE HACIA EL POSTHUMANO

El “transhumano” es, entonces, un ser transitorio que está más allá del humano actual, pero no alcanza aún las capacidades del posthumano. Es un estado intermedio del que algunos se preguntan si no es, realmente, el estado actual, dadas las capacidades de intervención tecnológica de que disponemos, en comparación con nuestros antepasados.

El término “transhumano” se lo debemos a un futurista que se hacía llamar FM-2030 (Su nombre real era Esfandiary, F.M (1930-2000). Su extraño apodo derivaba de su esperanza en poder celebrar su cumpleaños centenario en el año 2030) y que acuñó este término como forma abreviada de “humanos transicional”.

Las características de este tipo de humano, signos de transhumanidad, serían, según FM-2030, las prótesis, la cirugía plástica, el uso intensivo de las telecomunicaciones, un estilo de vida cosmopolita y trotamundos, la androginia, la reproducción artificial, la ausencia de creencias religiosas y el rechazo de los valores familiares tradicionales.

Obviamente, aunque ciertas posibilidades nos acercan a esa previsión posthumana, muchos defensores del transhumanismo no se identifican con la posición de este autor, especialmente en cuanto a los valores a defender. Lo cual es una muestra más de la diversidad existente en este movimiento.

DECLARACIÓN TRANSHUMANISTA DE LA WORLD TRANSHUMANIST ASSOCIATION

Como aclaración de los presupuestos transhumanistas, y tras lo apuntado hasta aquí, nada mejor que referirnos a la Declaración Transhumanista de la World Transhumanist Association:

En el futuro, la Humanidad será cambiada de forma radical por la tecnología. Prevemos la viabilidad de rediseñar la condición humana, incluyendo parámetros tales como lo inevitable del envejecimiento, las limitaciones de los intelectos humanos y artificiales, la psicología indeseable, el sufrimiento, y nuestro confinamiento al planeta Tierra.

La investigación sistemática debe enfocarse de acuerdo a esos desarrollos venideros y sus consecuencias a largo plazo.

Los transhumanistas creemos que siendo generalmente abiertos y aceptando las nuevas tecnologías disponemos de mejor oportunidad de volverlas en nuestro provecho que si intentamos condenarlas o prohibirlas.

Los transhumanistas defienden el derecho moral de aquellos que deseen utilizar la tecnología para ampliar sus capacidades mentales y físicas y para mejorar su control sobre sus propias vidas. Buscamos crecimiento personal más allá de nuestras actuales limitaciones biológicas.

De cara al futuro, es obligatorio tener en cuenta la posibilidad de un progreso tecnológico dramático. Sería trágico si no se materializaran los potenciales beneficios a causa de una tecnología injustificada y prohibiciones innecesarias. Por otra parte, también sería trágico que se extinguiera la vida inteligente a causa de algún desastre o guerra ocasionados por las tecnologías avanzadas.

Necesitamos crear foros donde la gente pueda debatir racionalmente qué debe hacerse, y un orden social en el que las decisiones serias puedan llevarse a cabo.

El transhumanismo defiende el bienestar de toda consciencia (sea en intelectos artificiales, humanos, animales no humanos, o posibles especies extraterrestres) y abarca muchos principios del humanismo laico moderno. El transhumanismo no apoya a ningún grupo o plataforma política determinada.

LA FÁBULA DEL DRAGÓN

Uno de los autores más interesantes de entre los defensores del posthumanismo es Nick Bostrom, director del Instituto Futuro de la Humanidad (Future of Humanity Institute), de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Oxford, y fundador, junto a David Pearce, de la Asociación Transhumanista Mundial. Bostrom propone una “Fábula del Dragón” que resulta muy esclarecedora para comprender su posición.

La fábula cuenta que existía un dragón gigantesco que tiranizaba el planeta exigiendo un tributo en forma de diez mil hombres y mujeres diarios que habían de entregarse para ser devorados. El sufrimiento que esto generaba era atroz, pero todos los intentos por combatir al dragón fueron inútiles, de modo que acabaron por aceptarlo resignadamente. Los elegidos eran ancianos, que a pesar de ser en ocasiones las personas más sabias, se consideraba que al menos habían tenido la posibilidad de vivir unas cuentas décadas. Nadie podía postergar su turno, si bien los más ricos conseguían algún tipo de aplazamiento, y los hombres espirituales se dedicaban a consolar a quienes tenían miedo del dragón, prometiéndoles una nueva vida tras la muerte en la que no existían dragones. Otros consideraban que el dragón formaba parte del orden natural de las cosas, y muchos afirmaban que el dragón era beneficioso pues limitaba el crecimiento de la población. Algunos sostenían que era parte del sentido de la vida humana acabar siendo comidos por el dragón.

La situación duró muchos siglos y el rey estaba más preocupado de la logística para reunir y transportar a la gente, dado que el tributo iba aumentando en cantidad, y debía de encontrar una solución, que ya se consideraba imposible. Por supuesto se cobraban elevados tributos para financiar estos gastos y los derivados de la investigación sobre el dragón. Y existían no sólo dragonólogos eminentes, sino también antidragonistas que no se conformaban con la situación y buscaban una salida. Los consejeros del rey le dijeron que las reuniones que mantenían los antidragonistas eran una incitación a la sublevación y que, por tanto, resultaba peligroso. No obstante, el rey decidió convocar una audiencia pública para escuchar sus peticiones, sobre todo para no adoptar una postura antipopular.

Lo que los antidragonistas proponían era, dado el desarrollo científico alcanzado, construir un proyectil muy potente que pudiera matar al dragón. Pero su propuesta fue rebatida rápidamente por el real consejero para la moralidad, que apeló a la finalidad natural de la vida: vivir en plenitud, sabiendo de la finitud. Fue la protesta de un niño, que dijo que el dragón era malo porque se había llevado a su abuela, lo que provocó que el público se decantara a favor de los antidragonistas, y que el rey diera su beneplácito al proyecto. La empresa duró doce años, pero finalmente pudo construirse al artefacto y éste tuvo éxito: el dragón murió. Al fin la humanidad estaba libre de la cruel tiranía del dragón.

EL ENVEJECIMIENTO COMO ALGO NO INEVITABLE

En la fábula el dragón representa el envejecimiento, y la argumentación ética general de la fábula es sencilla: existen razones morales obvias e imperativas para que la gente de la fábula se deshaga del dragón, del mismo modo se puede combatir el envejecimiento y no aceptarlo resignadamente como algo inevitable.

Nuestra situación respecto de la senescencia humana es análoga con la situación respecto de la gente de la fábula respecto del dragón. Nuestros conocimientos posibilitan abordar esta tarea. Por consiguiente, tenemos razones morales imperativas para deshacernos de la senescencia.

No obstante, Bostrom subraya que su argumentación no apunta a favorecer la extensión de las expectativas de vida per se, pues no tendría sentido añadir más años de enfermedad y fatiga al final de la vida: los argumentos abogan más bien por extender, tanto como sea posible, el rango saludable de la vida humana.

Al retardar o detener el proceso de envejecimiento, se extendería la vida humana saludable. Las personas podrían mantenerse sanas, vigorosas y productivas a edades a las que, de otro modo, ya habrían muerto. Esta defensa de la lucha contra el envejecimiento lleva a plantear la posibilidad de que, si nuestros conocimientos y nuestra tecnología se desarrollan lo suficiente seremos capaces de alcanzar la inmortalidad. A pesar de lo sorprendete que pueda parecer, es, sin duda, un interesante reto para la reflexión.

Bostrom afirma con claridad que el valor central del transhumanismo es tener la oportunidad de explorar el ámbito de los posthumano. Esto significa que pueda haber valores mayores de los que ahora alcanzamos a comprender, pero no implica que no se puedan definir en términos de nuestras capacidades actuales. Desde su perspeciva no se está exigiendo favorecer a los seres posthumanos por encima de los humanos, sino que se defiende que el modo correcto de favorecer a los seres humanos es permitiéndoles darse cuenta de cuáles son sus propios ideales y de que algunos de ellos pueden estar fuera de los “modos de ser” accesibles a nuestra constitución biológica actual.

¿TENDRÁ MAS VALOR EL POSTHUMANO QUE EL HUMANO?

Claro que, conviene tener en cuenta que carecemos de la capacidad para comprender cómo pensaría o sentiría un posthumano, y el posthumano podría tomar decisiones diferentes a los valores de los humanos actuales.

Quizá pueda pensarse que la vida de los posthumanos merezca más la pena que la de los humanos, Lo cual es inquietante.

Sin embargo, el transhumanismo nos plantea la necesidad de asumir nuestra capacidad de intervención, de no conformarnos con lo que ahora consideramos normal o inevitable, de responder racionalmente ante los retos de la vida. Esto ni implica un optimismo ingenuo ante la tecnología, antes bien, el transhumanismo es consciente de los peligros y alerta ante ellos, pero considera que la razón humana es capaz de tomar decisiones sabias, y que es una obligación moral desarrollar nuestra capacidad hasta sus límites. Incluso si eso conlleva un nuevo humano, un posthumano.

Resumiendo, los valores transhumanistas son esencialmente los siguientes: existe un valor fundamental, la ya mencionada exploración del terreno posthumano, como modo más correcto de favorecer a los seres humanos, teniendo claro que si los posthumanos pudieran alcanzar vidas que valieran más que las de los humanos, habría que promover que la gente llegara a ser posthumana.

“Valer más hace referencia a vidas que merezcan la pena ser vividas. Cumpliría este requisito, por ejemplo, una personas que pudiera obtener mayor esperanza de vida, mayor inteligencia, mayor salud, mayor memoria, mayor sensibilidad emocional, y todo ello sin cesar de existir en el proceso” Bostrom, N. Transhumanist Values.

LA RESPUESTA DE LOS BIOCONSERVADORES

“Al fin y al cabo, la raza humana es un poco desastrosa, con nuestras tercas enfermedades, nuestras limitaciones físicas y la brevedad de nuestra vida. Si a ello añadimos las envidias, la violencia y las angustias, el proyecto transhumanista empieza a parecer razonable. Si fuera tecnológicamente posible, ¿por qué no íbamos a querer superar nuestra especie actual? La aparente sensatez del plan, sobre todo si se proyecta hacer de forma gradual, es una de las cosas que lo hace peligroso. La sociedad no va a caer de repente bajo el hechizo de la concepción transhumanista. Pero es muy posible que mordisqueemos las tentadoras ofertas de la biotecnología sin darnos cuenta de su aterrador coste moral”. Fukuyama. Transhumanism, Foreign Policy, octubre-noviembre 2004

En el año 2004, la revista Foreign Policy hizo una encuesta a personas de reconocido prestigio acerca de las “ideas más peligrosas del mundo”, Francis Fukuyama consideró que la más peligrosa era el transhumanismo, si bien afirmaba que ya no se lo podía considerar “ciencia ficción tomada demasiado en serio”.

Fukuyama ha sido uno de los grandes detractores de esta corriente y, en general, de todas las posiciones a favor de la intervención tecnológica – genética o de otro tipo – en el ser humano.

Su posición está basada en la afirmación de la existencia de una “esencia” humana que se vería altereda por estas modificaciones y que daría lugar a un flagrante atentado contra la dignidad. Fukuyama define la naturaleza humana como la suma del comportamiento y las características que son típicas de la especie humana, y que se deben a factores genéticos más que a factores ambientales.

Así, se puede decir que, dejando de lado las características contingentes de las personas, hay en cada una de ellas una cierta cualidad humana esencial, que denomina “factor X” y que es la base de la dignidad. Es esa naturaleza la que genera una exigencia de igualdad de reconocimiento o de respeto, tal como se ha afirmado de modo predominante en la modernidad.

Y este autor está convencido de que el transhumanismo pondría en entredicho esa igualdad de derechos o de dignidad. El mundo posthumano, en su perspectiva, podría estar más jerarquizado que el actual y podría generar conflictos por haber perdido el concepto de “humanidad común”.

Esta polémica es la que enfrenta a los transhumanistas con los así llamados “bioconservadores” (bioconservatives), de los que Fukuyama es un notable representante.

También desde una preocupación por la posible amenaza a la dignidad humana, Leon Kass afirma que la modificación tecnológica acabaría por deshumanizarnos, a fuerza de minar “sentidos” tradicionales, como el sentido del ciclo vital, o el sentido del sexo, o el sentido del trabajo.

Kass es defensor de “la sabiduría de la repugnancia”, inspirada en la heurística del miedo de Hans Jonas, pero quizá más impactante: en ciertos casos especialemente relevantes, la repugnancia sería, según este autor, la expresión emocional de una sabiduría profunda, que está más allá del poder del razón para poder ser completamente expresada. Se trata de una especie de intuición que, de modo inmediato y sin argumentos, detecta algo perverso que amenaza lo que apreciamos.

Son varias las posiciones que se engloban en el grupo de los bioconservadores, sin embargo todas ellas comparten la oposición al uso de la tecnología para mejorar las capacidades humanas o para modificar la naturaleza biológica de los seres humanos.

Las críticas contra el transhumanismo apelan a la dignidad humana, como en Fukuyama, pero también a la reverencia por la naturaleza, de modo que ciertos grupos ecologistas conservacionistas se enfrentan también a esta corriente.

Es muy frecuente ver utilizar argumentos del tipo “jugar a ser Dios”, indicando que el ser humano estaría sobrepasando sus límites y queriendo ser creador, lo cual no puede conllevar más que nefastas consecuencias.

Y también argumentos como el de la “pendiente resbaladiza” – es decir, considerar que abrir una posibilidad tecnológica nos lanza a una situación irreversible, de consecuencias morales desastrosas, por lo que es justificable frenar o prohibir dichas posibilidades, aun no siendo éstas dañinas -, por ejemplo como lo utiliza Jeremy Rifkin, otro bioconservador bien conocido por su oposición a la ingeniería genética.

En ocasiones esto se adereza con antiutopías futuristas del estilo de la del Mundo Feliz de A. Huxley, o se apela a los riesgos tecnológicos o a los riesgos sociales, por ejemplo las posibles discriminaciones y las desigualdades sociales a que se podría dar lugar. En esta línea se sitúan George Annas, Lori Andrews y Rosario Isasi, quienes han propuesto una legislación que establezca que la modificación genética heredable en humanos sea un crimen contra la humanidad, como la tortura o el genocidio.

“La nueva especie, o “posthumano”, probablemente verá a los viejos humanos “normales” como inferiores, incluso salvajes, y los conducirá a la esclavitud o a la matanza. Los normales, por su parte, pueden ver a los posthumanos como una amenaza y, si pueden, se meterán en un ataque preventivo asesinando a los posthumanos antes de que lleos mismos sean asesinados o hechos esclavos. Es finalmente este predecible potencial de genocidio lo que hace de los experimentos de alteración de la especie potenciales armas de destrucción masiva, y hace del irresponsable ingeniero genético un potencial bioterrorista”. Annas, G.; Andrews, L, y Isasi, R. Protecting the endangered human: toward an international treaty prohibiting cloning and inheritable alterations.

LA PROGRAMACIÓN DE PERSONAS

Además de éstos, uno de los argumentos que han generado mayor debate es la posibilidad de “programar personas”, es decir, la posibilidad de seleccionar o mejorar a los individuos, sobre todo cuando se afirma que los padres han de tener la libertad de elegir cómo quieren que sean sus hijos, como defienden los transhumanistas.

Los transhumanistas defienden la capacidad de tomar decisiones sobre la propia vida y el propio cuerpo, conforme al concepto de “self-ownership”. Afirman que cada uno de nosotros es el dueño de su propia vida, lo cual enlaza con la idea de autonomía que venido defendiéndose en terrenos como la bioética, o en la reivindicación de derechos de los ciudadanos.

Puesto que las tecnologías de mejora deberían estar disponibles para todo el mundo, cada individuo debería poder decidir cuáles de esas tecnologías desea aplicarse a sí mismo (libertad morfológica), y también los padres deberían decidir qué tecnologías reproductivas utilizar para tener hijos (libertad reproductiva).

Evidentemente, esto implica la posibilidad de que las mejoras hagan, de dichos individuos o de sus descendientes, posthumanos. La razón fundamental de esta postura es que, el hecho de que algunas personas pudieran hacer malas elecciones, dando lugar a un subhumano, más que a un posthumano (como pronostican las antiutopías), no es razón suficiente para rescindir el derecho a elegir de las personas. No al menos en una democracia liberal. De ahí que, más que medidas restrictivas, sea necesario, y así lo afirma Bostrom, promover contramedidas adecuadas como la educación, la persuasión, y una reforma social y cultural.

Sin militar en las filas del transhumanismo, Sloterdijk mantiene una postura a favor de esa capacidad de mejorar el ser humano, basada no tanto (o no sólo) en la convicción de sus excelencias, cuanto en la denuncia de otras formas de dominación que el ser humano ejerce sobre sí mismo, y que han sido causa de una limitación de la libertad, si bien adornada con el lenguaje de la razón y el humanismo. La era técnica, y el poder que ésta nos otorga, nos coloca en una situación de elección activa, que antes no ha sido posible y ante la que cabe también rehusar.

“Pero cuando en un campo se desarrollan positivamente poderes científicos, hacen los hombres una pobre figura en caso de que, como en épocas de una temprana impotencia, quieran colocar una fuerza superior en su lugar, ya fuese el dios, o la casualidad, o los otros. Dado que los rechazos o renuncias suelen naufragar por su propia esterilidad, ocurrirá con seguridad en el futuro que el juego se encarará activamente y se formulará un código de las antropocéntricas. Por su efecto retrospectivo, un código tal cambiaría también el significado del humanismo clásico, pues con él se publicaría y registraría que la humanitas no sólo implica la amistad del hombre con el hombre, sino también – y de modo crecientemente explícito – que el ser humano representa el más alto poder para el ser humano”. Sloterdijk. Reglas para el parque humano. Una respuesta a la “Carta sobre el humanismo”.

Fuentes: El Transhumanismo, Signos de estos Tiempos

 

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Mujeres ricas de occidente explican a las mujeres pobres que su problema es no acceder al aborto [2013-06-07]

La conferencia Women Deliver.
Atraídos por la promesa de ayudar a las mujeres pobres, más de 3.000 agentes del poder, hacedores de políticas y trabajadores humanitarios se reunieron en Kuala Lumpur esta semana para Women Deliver, una conferencia mundial sobre la salud de la mujer.

 

women deliver stand

 

Fue anunciada como:

«el mayor evento mundial de la década de centrarse en la salud y el empoderamiento de las niñas y las mujeres.»

Pero también es muy evidente que fue una conferencia diseñada para reducir las poblaciones de los países en desarrollo mediante el fomento de una revolución sexual de estilo occidental a través de los anticonceptivos químicos, el acceso al aborto a pedido, incluyendo, la promoción del abortivo químico misoprostol en los países donde el aborto es ilegal, y la educación sexual para los jóvenes.

EL JET SET DE LA CONFERENCIA

Una multimillonaria y una princesa adornaban el escenario para decirle a las enfermeras y promotores de agua limpia que cualquier esfuerzo para ayudar a las mujeres pobres es secundario a darles la anticoncepción y el aborto.

Los derechos sexuales y reproductivos son «la esencia de la vida humana», dijo la princesa Mary de Dinamarca.

Hasta que las mujeres tienen el poder de no tener hijos, no van a tener el poder para mejorar la nutrición, la crianza o partos con seguridad, dijo Melinda Gates.

«El embarazo no es natural», dijo Frances Kissling, el ex jefa de Catholics for Choice.

DIFERENCIA ENTRE LA VISIÓN DE LOS RICOS Y DE LOS POBRES

La marcada división se hizo evidente entre los activistas del primer mundo que quieren un derecho universal al aborto y las mujeres pobres que creen que deberían tener más hijos.

Los abogados del aborto organizaron Women Deliver para hacer crecer su coalición y motivar a la gente para exigir el acceso garantizado por el gobierno a la anticoncepción y el aborto. La conferencia se lleva a cabo cuando la ONU está decidiendo lo que se incluirá en los nuevos objetivos de desarrollo que vendrán después de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

El primer Women Deliver en 2007 presentó la planificación familiar y el aborto como la solución para reducir las muertes por embarazo y parto. La segunda conferencia en 2010 se metió en problemas cuando una nueva investigación mostró que el número anual de muertes maternas es mucho menor que el estimado de 536.000.

LOS IGNORADOS

Los asistentes se quejaron de que la conferencia de este año no ofreció ningún programa para hacer frente a la mortalidad materna, salvo mejorar las parteras para ser entrenados para proveer aborto.

Millones de mujeres y niñas son aisladas y estigmatizadas porque carecen de higiene para la menstruación. Defensores del agua potable han asumido su causa.

«La higiene menstrual es un derecho sexual y reproductivo básico», dijeron.

WaterAid pidió repetidamente a los organizadores de Women Deliver para poner de relieve el tema en una sesión plenaria. Pero ellos fueron ignorados.

En su lugar, le asignaron una hora final después de un taller.

Cada año, 4 millones de personas – en su mayoría mujeres y niños – mueren a causa de la exposición al humo de los fogones tradicionales. Las enfermedades no transmisibles como la diarrea reclaman 1,4 millones de vidas. La mitad de ellos son niños. Estos recibieron escasa atención en Women Deliver.

En el Rincón de Cine en la parte de atrás de una sala de exposiciones, un médico keniano fue a buscar ayuda para un documental que produjo. Se muestra cómo las mujeres están muriendo durante el parto debido a los tabúes culturales y las supersticiones que impiden a las mujeres ir a los hospitales para dar a luz. Ningún convocante a la conferencia estuvo presente durante su presentación.

HACIENDO LOS DEBERES CON EL PODER

Mientras tanto, Melinda Gates, detalló el progreso de su campaña de planificación familiar de miles de millones de dólares en el escenario principal de Women Deliver. Y los funcionarios del gobierno contaron cómo sus países han cumplido con sus promesas hechas en la Cumbre del año pasado.

Senegal está abasteciendo los estantes vacíos de sus clínicas rurales con diversas formas de anticonceptivos. Filipinas aprobó un proyecto de ley de salud reproductiva controversial. A pesar de que está siendo cuestionado, el gobierno compró suministros antes que la Suprema Corte lo aprobara a mediados de junio.

La campaña de Gates emplea un modelo de negocio público / privado de comprar grandes cantidades de productos, la creación de una eficiente distribución de gran alcance a las zonas lejanas, con ingresos garantizados según los compromisos presupuestarios del gobierno.

Una participante de Women Deliver observó que U$S 8 mil millones al año van a la planificación familiar y los defensores están exigiendo más. Sin embargo, «no quieren compartirlo» con otras causas.

«Y ellos no quieren dar a cualquier otro grupo una plataforma que les distraiga de expansión del aborto.»

NUEVO EUFEMISMO PARA EL ABORTO: LA PATERNIDAD RESPONSABLE

Hablando en una conferencia de prensa de Women Deliver, Enrique Ona, Secretario de Salud de Filipinas, describió cómo los grupos de presión pro-aborto cambiaron el lenguaje del debate para aprobar la controvertida «Ley de Salud Reproductiva» del país en diciembre.

El proyecto de ley que promueve la anticoncepción y la educación sexual había sido frustrado en cinco congresos consecutivos, dijo.

«En Filipinas, incluso ahora, en el momento de hablar acerca de la salud reproductiva, esencialmente, se asociaba con el control de la población, y de nuevo, que sería como decir ir a la aceptación del aborto», explicó Ona. La Iglesia Católica, añadió, siempre había sido un fuerte opositor de control de la población.

«Por lo que nuestra estrategia fue cambiar el modo del debate de un tema de la población a lo que se denomina la reducción voluntaria y la paternidad responsable», dijo Ona. «Así que el término de la paternidad responsable no puede ser cuestionada. … Esto se convirtió en mucho más aceptable, no sólo para los que ya estaban apoyando, sino también para los que estaban vacilando en su posición para que nos apoyaran».

Fuentes: Catholic Exchange, Signos de estos Tiempos

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Organizaciones internacionales hostigan a El Salvador para que permita el aborto legal sobre bases falsas [2013-06-06]

Como se utilizó el caso de Beatriz.
La joven salvadoreña “Beatriz” (nombre ficticio), que padece lupus, dio a luz por cesárea a una niña, que falleció poco después, como habían pronosticado los médicos, debido a su anencefalia. La bebé nació viva, en la semana 27 de gestación, pero ha fallecido entre 3 y 5 horas después.

 

caso beatriz

 

Pero lo que mostró este caso vividamente es la manipulación que hicieron las organizaciones pro aborto, organizaciones internacionales y los medios de comunicación de sistema, que se basaron en repetir la mentira de que la vida de la paciente corría riesgo, cuando los médicos del Instituto de Medicina Legal de El Salvador habían dicho que no había peligro para la vida de Beatriz; en el intento de presionar para introducir el aborto en la legislación salvadoreña.

EL MISMO ESQUEMA, USANDO LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL SISTEMA

Pocos meses después de la historia de Savita Halappanavar, cuya muerte ha sido explotada por los abortistas irlandeses y en todo el mundo para empezar a discutir los cambios permisivos a la ley que regula el aborto en Irlanda, el de El Salvador había amenazado con convertirse en un caso similar.

El esquema de propaganda del aborto es siempre el mismo: explotar un caso particular, distorsionar la verdad de los hechos, introducir el aborto como un derecho, presentarse como aquellos que se preocupan por la salud de la mujer.

Beatriz, un apodo para la protagonista el veintidós años, padece de lupus sistémico y estaba embarazada de una niña anencefálico, la mujer, que dio a luz en la vigésima séptima semana de embarazo, había que se le permitiera proceder a un aborto terapéutico, lo cual fue rechazado

UNA OPORTUNIDAD DEMASIADO BUENA PARA DEJARLA PASAR

Amnistía Internacional – cuyo compromiso pro-aborto es ahora conocido – siguió de cerca la evolución del embarazo Beatriz. A mediados de abril, en un comunicado, llamó con gran estruendo: al “tratamiento para salvarle la vida”, que es el aborto.

La espera a la que se ve obligada es “cruel e inhumana” decía, y se la tomaba contra el Código Penal de El Salvador y el Gobierno del pequeño estado centroamericano, por ser culpables de no permitir el aborto. Decían que no era posible dudar, ya que “el doctor dice que Beatriz podría morir.”  Un diagnóstico un poco vago y mal documentado, usado por Amnistía Internacional, pero lo suficiente, como para crear la trama deseada: una mujer en peligro de muerte, un embarazo difícil, un legislación poco permisiva del aborto, el bien por una parte (el aborto), los chicos malos en el otro (los pro vida).

Del brazo de Amnistía Internacional viajaba la IPPF (International Planned Parenthood Federation), que hace a través la planificación familiar, de la anticoncepción y el aborto, su razón de ser. De hecho, la IPPF se ha unido a la petición, dirigida al Presidente y la Corte Suprema de El Salvador, pidiendo el aborto inmediato para Beatriz. Las demandas de la IPPF, como la petición, se referían insistentemente al “tratamiento que salva vidas“, para subrayar implícitamente que los que se oponen al aborto no se preocupan por la salud de la mujer. 

Según la página web de la IPPF, muchos activistas pidieron a las autoridades intervenir para que no ocurra que la mujer muera o sea arrestada “por la falta de reconocimiento de los derechos humanos más básicos.” 

Y la ONU tampoco quiso dejar pasar la oportunidad. Un equipo de expertos habló el 26 de abril en los siguientes términos:

“Este caso ilustra la necesidad urgente de llevar a cabo un diálogo internacional sobre la legislación relativa al aborto, para considerar la introducción de excepciones a las prohibiciones generales, sobre todo en los casos de aborto terapéutico y los embarazos producto de violación o incesto”.

Entre los que redactaron el documento de las Naciones Unidas también se incluye a Juan E. Méndez, ya conocido por haber elaborado un informe oficial de la ONU, que declaró que oponerse al aborto significa torturar a las mujeres.

LA SUPREMA CORTE DE EL SALVADOR DICE NO

Pero para arruinar los planes del aborto llegó, sin embargo, la decisión de la Corte Suprema de Justicia, el 29 de mayo, que finalmente dijo que no a la muerte de la hija que llevaba Beatriz.

El Tribunal se basó en las conclusiones del Instituto de Medicina Legal (ILM), en un informe que mostró que la mujer estaba clínicamente estable y no estaba sujeta a un riesgo inminente de morir. La salud de Beatriz, de acuerdo con lo establecido el Tribunal Supremo, no se vería amenazada por la continuación del embarazo y la garantía de su supervivencia podría verse asegurada por el seguimiento médico constante al que está sometida.

Amnistía Internacional calificó la decisión de la Corte de“vergonzosa y discriminatoria”, lo que violaría los “derechos humanos” de Beatriz.

Desde hacía dos meses, la joven salvadoreña, según la propaganda pro-aborto, estaba a punto de morir (en contradicción con las conclusiones del ILM). Pero ni la no ocurrencia de las profecías más perniciosas ni lo establecido por la Corte Suprema sobre la base de las pruebas médicas, pareció capaz de detener la pertinaz puesta en marcha para introducir el aborto legal, que hoy está prohibido.

La Ministra de Salud, María Isabel Rodríguez abrió la posibilidad de realizar una cesárea si su condición empeoraba, lo que finalmente sucedió, porque el hijo anterior de Beatriz había nacido por cesárea, y además especificó que Beatriz estaba en las manos de los mejores médicos en El Salvador.

TAMBIÉN INTERVINO LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

Sobre el caso finalmente intervino la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que fue informada de los resultados del Instituto de Medicina Legal ya utilizados por la Corte Suprema de El Salvador (“no existe un riesgo inminente de muerte”, “actualmente no existe una justificación médica para la interrupción del embarazo”).

La Corte Interamericana había solicitado que antes de 7 de junio, se tomaran todas las medidas necesarias para proteger la salud de la joven. En el texto de la resolución, también, cuando se habla del derecho a la vida de Beatriz, también se hace referencia en los artículos 4 y 5 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, que se refiere a la protección de la vida humana “desde el momento de la concepción.”

Y FINALMENTE BEATRIZ DIO A LUZ PARA DECEPCIÓN DE LAS ORGANIZACIONES PRO ABORTO Y SUS CÓMPLICES

A las 2 de la mañana del 4 de junio, hora de El Salvador, se realizaba la cesárea a Beatriz en el Hospital de Maternidad, y cinco horas después, la niña, que como se diagnosticó era anencefálica y tenía graves deformaciones, moría de forma natural, tratada con la dignidad humana de cualquier otro pequeño paciente neonatal, sin ser abortada.

Tenía 500 gramos y 27 semanas de vida. Su hermano mayor había nacido también por cesárea con 26 semanas de vida, hace unos 18 meses. Su madre, Beatriz, fue llevada a la Unidad de Cuidados Intensivos.

Según una portavoz ligada a entidades pro-aborto, la madre, de 22 años, no se animó a ver a la bebé porque le producía mucha tristeza.

Beatriz presentaba contracciones desde la noche del domingo, explicó la ministra María Isabel Rodríguez. Por la mañana del lunes 3 se le hicieron evaluaciones y se determinó que “había que intervenirla lo más pronto posible puesto que por las contracciones podía sufrir rompimiento del útero”. La ministra añadió que se había planeado practicar la cesárea a Beatriz cuando comenzara la semana 27 de gestación de su hija, es decir, el martes.

PERO LOS PRO ABORTO QUIEREN SEGUIR CONFUNDIENDO

Algunos medios de comunicación, como El Mundo en España, juegan a la confusión y titulan «Logran interrumpir su embarazo», cuando es evidente que en las cifras de «interrupción voluntaria del embarazo» que cada año se publican en España no se incluyen las cesáreas, en las que se saca vivo al bebé y se le cuida.

Una cesárea salva bebés, una «interrupción de embarazo» es un término eufemístico para el aborto, que no salva, sino que mata al bebé.

LOS EXPERTOS DE LA ONU MIENTEN PARA SUMARSE A LA PRESIÓN

«El fallo de la CSJ expuso la salud física y mental de Beatriz a un grave riesgo que eventualmente podría amenazar su vida», han dicho los expertos de la ONU Anand Grover, Juan Méndez, Kamala Chandrakirana y Rashida Manjoo, faltando con ello a la verdad, ya que los expertos en salud del Instituto de Medicina Legal (IML) de El Salvador aseguraron que no había «una razón médica para suspender el embarazo» de la joven.

Además, los abortistas de la ONU han indicado que

«contravino claramente las obligaciones contraídas por El Salvador en materia de Derechos Humanos« a través de la firma del Convenio Internacional de Derechos Económico, Sociales y Culturales.

«Una absoluta prohibición del aborto, cuando el resultado es un grave riesgo a la vida y a la salud de las mujeres, constituye una violación de las obligaciones estatales de prevenir la tortura, y el trato inhumano, degradante o cruel«, han subrayado los asesores de Naciones Unidas, ignorando que no hay mayor tortura y riesgo para la vida que matar al no nacido.

Fuentes: La Nouva Bussola QuotidianaInfo Católica, Signos de estos Tiempos

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Un adolescente tuvo 3 experiencias cercanas a la muerte y las registró en video antes de morir [2013-06-06]

Un video desgarrador.
Ben Breedlove describe que tuvo tres experiencias cercanas a la muerte, incluyendo una en la edad de cuatro años en el que dijo que vio una gran luz brillante por encima de él mientras estaba siendo llevado por un pasillo del hospital en una camilla. También sintió una gran paz. Sus experiencias le dejaron convencido de la existencia de Dios y de la vida después de la muerte.

 

una gran luz brillante

 

El 31 de diciembre de 2011 los medios informaron que mil quinientas personas se reunieron para recordar al adolescente que hizo un vídeo desgarrador sobre sus experiencias cercanas a la muerte y murió una semana después de un ataque al corazón.

Después de engañar a la muerte tres veces, Ben Breedlove, de 18 años, perdió su vida en la noche de Navidad del 2011, al sufrir un ataque al corazón. Pero antes había grabado videos de sus experiencias cercanas a la muerte, capturando los corazones de los espectadores de todo el mundo al descrbir la paz que sentía al dejar el mundo que conocía.

El adolescente sufría de una condición cardíaca conocida como cardiomiopatía hipertrófica. Es una enfermedad que hace que sea difícil para el corazón bombear la sangre adecuadamente.

EL FUNERAL

En el funeral, el pastor John Burke de Gateway Church dijo que Breedlove ‘amaba la vida y amaba a Dios’, y expresó la esperanza de que cada uno pueda encontrar la misma paz que él había encontrado.

Su hermana Ally Breedlove llamó al día una celebración, y dijo que llevaba los pendientes que su hermano le había dado por Navidad.

A petición de la familia, el servicio fue transmitido en vivo por el canal de televisión KXAN y mostró las 1.500 personas que se habían reunido en un gran salón de actos para celebrar su memoria.

VIO SU VIDA EN UN ESPEJO

El adolescente capturó la atención del mundo en una serie de vídeos en los que habló de su salud y describió que tuvo tres experiencias cercanas a la muerte, incluyendo una a la edad de cuatro años en el que dijo que vio una gran luz brillante arriba mientras él estaba siendo llevado por un pasillo del hospital en una camilla. Sus experiencias le dejaron convencido de la existencia de Dios y la vida después de la muerte.

Además tuvo otras experiencias cercanas a la muerte cuando tenía catorce años y menos de un mes antes de fallecer.

En el video, comparte estas experiencias, incluyendo la luz brillante que le trajo la paz de la primera vez y el momento en que llevaba un traje blanco y de pie en una habitación blanca con su rapero favorito Kid Cudi.

De esta experiencia, escribió:

«Entonces miré en el espejo, me sentí orgulloso de mí mismo de toda mi vida, todo lo que he hecho. Fue la mejor sensación». 

Hablando de la luz blanca que vio en el hospital cuando tenía cuatro años, escribió:

«Yo no podía apartar los ojos de ella, y no pude evitar sonreír. No tenía ninguna preocupación en absoluto, ninguna otra cosa en el mundo me importaba».

Ben hizo un popular canal de YouTube OurAdvice4You en el que daba consejos de relacionamiento a sus compañeros. Fue en su último video de YouTube, subido el 18 de diciembre, el cual hizo el video desgarrador, utilizando una serie de tarjetas para hablar de su problema del corazón y sus experiencias cercanas a la muerte.

EL VIDEO DEL 18 DE DICIEMBRE

El 18 de diciembre de 2011, Breedlove dio conocer un video de 2 partes en YouTube (ver abajo), titulado «Esta es mi historia.» Breedlove se abre sobre la condición de su corazón, así como sobre el impacto que tuvo en su vida, con el uso de tarjetas. También mencionó las tres experiencias cercanas a la muerte.

En el video, Breedlove describe la primera vez que la muerte fue «engañada», que fue cuando tenía 4 años, cuando tuvo un ataque mortal. Describe una experiencia que tuvo en el hospital mientras lo llevaban en una camilla,

«Había una gran luz brillante por encima de mí… yo no podía entender lo que era porque era muy brillante. Le dije a mi mamá: ‘Mira la luz brillante’ y señalé hacia arriba. Ella dijo que ella no podía ver nada».

El 5 de mayo de 2009, Breedlove se sometió a cirugía para insertar un marcapasos. El marcapasos le ayudó a regular su ritmo cardiaco y le dio más energía. En el video muestra una cicatriz roja en su pecho, donde el marcapasos había sido insertado.

En el verano de 2011, mientras estaba en el hospital para una rutina de amigdalectomía, Breedlove sufrió su segunda parada cardiaca.

Afirmó que: «Fue un milagro que me trajeron de vuelta… Yo tenía miedo a morir, pero estoy tan contento de no haberlo hecho».

La tercera vez que Breedlove sobrevivió a la muerte fue el 6 de diciembre de 2011. Mientras que en la sala en Westlake High School, sintió que iba a desmayarse, así que se sentó en un banco y perdió el conocimiento.

«Yo estaba en la escuela, caminando por el pasillo. Me di cuenta de que me iba a desmayar, así que me senté en un banco. Me desmayé. Lo siguiente que sé, me desperté con el EMS a mí alrededor. No podía hablar o moverme, sólo podía ver lo que estaban haciendo. Ellos pusieron las almohadillas de choque en el pecho. Oí a uno de ellos decir ‘Ellos están listos’. Y el otro dijo: ‘Vamos’. Me desmayé de nuevo. Mi corazón se detuvo y no respiré durante 3 minutos».

Mientras estaba inconsciente, Breedlove tuvo  una sensación de comodidad similar a la de su primera experiencia cercana a la muerte. Él recuerda estar vestido con un traje blanco de pie junto a su rapero favorito, Kid Cudi, en una habitación blanca.

Él pregunta Al final del video,

 «¿Crees en los ángeles o en Dios?» y simplemente responde: «Yo creo».

CONTENIDO DEL VIDEO

 

cree en los angeles y dios

 

En la primera parte del video, publicado el 18 de diciembre, el adolescente comienza sonriente, pelo castaño cuidadosamente peinado, mirando a la cámara y mostrando el primer cartón, escrito en marcador azul. El único sonido es música instrumental sonando de fondo, Gary Jules «Mad World».

«Hola, soy Ben Breedlove», dice el cartón.

«Toda mi vida he tenido una enfermedad del corazón.»

«Cuando crecí, aprendí más que muy peligroso», dijo en una de sus fichas, seguido por:

«Me ha asustado mucho, y no me gusta esos sentimientos».

Antes de su muerte, él había comenzado su propio canal de YouTube, Breedlovetv , en el que estaba sentado detrás de un micrófono, al estilo de periodista, y habló de su mejor amigo, sus dos hermanos menores, su primera cita, su espiritualidad y su condición cardíaca.

«Todavía tengo que hacer la mayoría de las cosas que quiero hacer, como, despertar a bordo», dijo en un video. «No es un gran problema.»

Pero el mensaje de sus dos últimos vídeos, titulado «Esta es mi historia», fue diferente.

En un principio, Breedlove repasa una infancia definida por la enfermedad y parece triste.

«Nunca se me permitió jugar todos los deportes que mis amigos hicieron», dijo una carta: «Es un poco de porquería perder esa parte de mi vida. Realmente sólo esperaba que pudiera ser lo mismo que todos los demás.»

Pero vira rápidamente a hablar de la muerte.

«La primera vez que hice trampa a la muerte», dijo una tarjeta de nota, » fue cuando yo tenía cuatro años.»

Él va a hablar sobre las experiencias cercanas a la muerte, las operaciones y los hospitales, en un momento tirando hacia abajo el cuello de su camiseta azul revela una cicatriz roja en el pecho, donde tenía un marcapasos insertado en mayo de 2009.

«Tenía miedo de morir, pero estoy muy contento de que no lo hice», dice una carta.

En la segunda mitad del video, Breedlove se refiere a su última enfermedad.

«Hace unas dos semanas, el 6 de diciembre del 2011», «Fue la tercera vez que engañé la muerte».

El resto de las tarjetas cuentan la historia, con Breedlove mirando por encima de ellas a la cámara.

«Yo estaba en la escuela, caminando por el pasillo.»

«Me di cuenta de que me iba a desmayar, así que me senté en un banco»

«Perdí el conocimiento.»

«Lo siguiente que sé, me desperté con el EMS a mi alrededor.»

«Yo no podía hablar ni moverme, sólo podía ver lo que estaban haciendo.»

«Ellos pusieron las almohadillas de choque en mi pecho.»

«Oí a uno de ellos decir ‘Ellos están listos’.»

«Y el otro dijo: ‘Go’»

«Me desmayé de nuevo.»

«Mi corazón se detuvo y yo no estuve respirando por 3 minutos.»

Y, más adelante:

«Me dije a mí mismo. Esto es todo. Me estoy muriendo.»

En las cartas que siguen, Breedlove conversa acerca de cómo, cuando el corazón deja de latir, el cerebro puede seguir funcionando durante algún tiempo antes de la muerte.

Dice que durante su experiencia cercana a la muerte, tuvo una visión de una habitación blanca, y la sensación de comodidad familiar de su primer encuentro con la muerte a los 4 años. Iba vestido con un traje blanco, junto a su estrella de rap favorito, Kid Cudi. Breedlove se miró en un espejo, y las tarjetas  dicen el resto.

«Lo primero que pensé fue ‘maldita sea’, se ven bien»

«Entonces me miré en el espejo. Estaba orgulloso de mí mismo, de mi vida entera, todo lo que he hecho.»

«Fue la mejor sensación.»

Con el tiempo se despertó de la visión, revivido por el EMS, pero no feliz.

«Ojalá nunca hubiera despertado», dice una carta, y luego:

«¿Crees en los ángeles o en Dios?» 

«Yo creo».

Fuentes: Los Angeles Times, Daily Mail, Signos de estos Tiempos 

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Europa persigue a los cristianos aprobando crecientes leyes discriminatorias [2013-06-05]

Son el grupo más perseguido en el mundo.
La persecución que sufren los cristianos en Europa es de carácter legal y administrativa, y, por ahora, no de violencia física como en el mundo musulmán y comunista, pero su crecimiento, en el marco de la pendiente resbaladiza de estos casos, puede en el futuro producirse violencia.  

 

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Los cristianos que más la sufren son los que vine más a fondo su fe y está referida a principios relacionados con el aborto, las píldoras anticonceptivas y el “matrimonios” del mismo sexo.

En total, 15 países europeos actualmente tienen leyes escritas que restringen de manera efectiva la libertad de la práctica religiosa y de expresión de los cristianos, según lo expresado en la reunión anual de la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE), el 22 de mayo en Tirana, Albania.

LOS CRISTIANOS SON EL GRUPO MÁS PERSEGUIDO EN EL MUNDO

El Dr. Massimo Introvigne, sociólogo y jefe del Observatorio sobre la Libertad Religiosa, establecido el año pasado por el Ministerio de Asuntos Exteriores italiano y el alcalde de Roma, Gianni Alemanno, dijo que los cristianos son el grupo más perseguido en el mundo, con un cristiano muerto por discriminación religiosa cada cinco minutos, especialmente en los países islámicos o comunistas como Corea del Norte.

«Las zonas más peligrosas», dijo Introvigne, «son aquellas que limitan la objeción de conciencia de los cristianos que no quieren cooperar en el aborto, la venta de píldoras abortivas, o la celebración del matrimonio entre personas del mismo sexo«.

«En Europa, se han identificado 14 leyes que puedan afectar negativamente a la libertad religiosa de los cristianos en 15 países«, dijo.

En 2012, el grupo informó de 169 sentencias dictadas por tribunales de toda Europa «que juzgamos peligrosas para la libertad de los cristianos

Destacó leyes que:

«limitan la libertad de predicar a través del mal uso de leyes contra el llamado ‘discurso del odio’, aquellas que restringen la libertad de enseñanza religiosa y los derechos de los padres a educar a sus hijos, y las que imponen restricciones sobre el uso de símbolos religiosos«.

LA DISCRIMINACIÓN HACIA LOS CRISTIANOS PUEDE DERIVAR EN MAYOR VIOLENCIA

Introvigne advirtió que la «lógica» de la discriminación legal contra los cristianos en los países occidentales podría fácilmente conducir a resultados más violentos.

«Naturalmente, sería un error poner la violencia homicida contra los cristianos que se produce en algunos países de África y Asia, en el mismo plano que la discriminación jurídica y administrativa contra los cristianos en Europa», dijo. «Pero en cuanto a la libertad religiosa, la lógica del plano inclinado se aplica».

«Cuando la discriminación se vuelve normal, la transición a la violencia nunca está lejos», concluyó.

IDENTIFICÓ A LA DICTADURA DEL RELATIVISMO LA CAUSA DE LA DISCRIMINACIÓN, SIGUIENDO A BENEDICTO XVI

En la conferencia de 2011, había dicho Introvigne que:

«Entre el siglo I y el siglo XX hubo 70 millones de mártires cristianos y 40 millones de ellos fueron en el siglo pasado».

«Estadísticamente,» dijo, «las persecuciones de los cristianos son los más grandes, pero los medios de comunicación dedican menos tiempo a ellas.»

Y atribuyó el crecimiento de la persecución a los cristianos en los países occidentales,

a «la dictadura del relativismo que permite expresar ideas no relativistas sólo en el ámbito privado y no en el público«.

Esto, agregó, sobre todo se manifiesta en la supresión de cualquier objeción al movimiento homosexual.

LOS BLANCOS DE LA DISCRIMINACIÓN SON LOS CRISTIANOS QUE VIVEN MAS A FONDO SU FE

La Dra. Gudrun Kugler, directora del Observatorio de la Intolerancia y la Discriminación contra los cristianos (OIDC), dijo en su discurso de apertura que se trata principalmente de los cristianos que tratan de tomar en serio las exigencias éticas de la religión los que sufren.

«A veces me preguntan, ¿cómo puede una mayoría ser discriminada? Bueno, no es el cristiano nominal, que está plenamente alineado con la corriente principal de la sociedad, que sufre discriminación», aclaró

«Son aquellos que se esfuerzan por vivir de acuerdo con las altas exigencias éticas del cristianismo, los que experimentan el choque. Esos no son la mayoría. E incluso si fueran, la historia ha demostrado que una minoría dirigente puede discriminar a una mayoría pacífica, como vimos en el ejemplo llamativo de apartheid«.

El OIDC, dijo, «documenta 41 leyes cuyo efecto es adverso a los cristianos al occidente de Viena«.

Y ella añadió:

«Por desgracia, en lo que respecta a la situación de los cristianos al oeste de Viena, hay un problema de subregistro – no sólo por el propio pueblo, sino también por sus gobiernos.»

LLAMADO A COMBATIR LA INTOLERANCIA CONTRA LOS CRISTIANOS

Kugler pidió a los Estados miembros de la OSCE combatir el subregistro y desarrollar materiales sobre la manera de combatir la intolerancia contra los cristianos y para difundir esto a través de la región de la OSCE.

Porque la OIDC encontró:

– leyes limitantes a la objeción de conciencia en Austria, Bélgica, la República Checa, Francia e Irlanda;

– frenos a la libertad de expresión por «legislación sobre el discurso de odio» en Francia, Suecia y el Reino Unido;

– violaciones de la libertad de reunión y de asociación en Austria , Alemania, Francia, Países Bajos y España;

– políticas discriminatorias de igualdad en la Unión Europea, Dinamarca, Irlanda, Países Bajos, España y el Reino Unido;

– limitación de la patria potestad en Bélgica, Francia, Alemania, Eslovaquia, España y Suecia.

Y finalmente Kugler dijo que

Europa está «lista para una honesta y razonable acomodación cuando se trata de la confrontación entre la gente de fe y la corriente principal que parece tener malestar con la religión. Les pido tener cuidado con la legislación horizontal sobre la igualdad de trato: tales políticas pueden infligir graves dilemas a los cristianos«.

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

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