Una mirada objetiva de la operación del Papa.
Medio año ha pasado desde que Francisco ha sido elegido y parece importante hacer un análisis objetivo, no propagandístico, de las consecuencias de lo que ha mostrado Francisco.
Las dos cosas que a nuestro juicio han impactado más de la gestión de Fransciso hasta ahora han sido su estilo y su énfasis en los temas sociales.
Respecto a su estilo, ha mostrado ser un gran comunicador, que sabe utilizar palabras novedosas para crear impacto para dramatizar sus ideas, como por ejemplo “pastores con olor a oveja”, o “quiero que armen lío”. Y en este estilo están su humildad de vida, vestimenta y consumo, y ocuparse él mismo de seguir temas como llamar por teléfono o escribir cartas. Un gesto significativo es que Francisco ha decidido saltarse sus vacaciones de verano, permaneciendo en el Vaticano, en lugar de partir hacia el retiro papal en Castel Gandolfo, Italia.
Y el énfasis en los temas sociales está dado por la continua referencia a las periferias existenciales, la pobreza, la inmigración, y por tratar de interesarse por los problemas de las personas particulares, dramatizándolo en contactos telefónicos o incluso saludando personalmente a cada fiel que va a su misa, lavando los pies de presos, etc..
EL FRENTE EXTERNO
Fuera de la Iglesia Francisco tiene un gran predicamento básicamente por estos dos temas, aunque se ha cuidado de expresarse largamente sobre temas como el aborto, el ‘matrimonio’ homosexual, la eutanasia, para alargar el ‘idilio’ que aún mantiene con los medios de comunicación del sistema.
También Francisco ha revivido el prestigio internacional del papado y su capital moral. La edición italiana de Vanity Fair lo declaró recientemente su «Hombre del Año», y ha recibido alabanzas inverosímiles como de Elton John, quien calificó al Pontífice «un milagro de la humildad en la era de la vanidad». Y recientemente fue una de las tres figuras políticas principales para la solución del posible ataque de EE.UU. a Siria (hablaremos mas en detalle en otro artículo).
Los sondeos en varias partes del mundo muestran niveles de aprobación que serían la envidia de cualquier político o celebridad. Un reciente estudio realizado en Italia mostró que la popularidad de Francisco en 85 por ciento, con efectos indirectos para la iglesia, el porcentaje de italianos diciendo que confían en la iglesia era hasta 63 por ciento, de 46 por ciento en enero, durante el final del papado de Benedicto XVI.
Ha habido un cambio en todo el mundo en las actitudes hacia el papado desde la elección de Francisco, y especialmente un gran derramamiento de compasión, no sólo entre los creyentes, sino también de las personas seculares o lejos de la iglesia.
Francisco ya está a punto de alcanzar el estatus de iconoen la opinión pública, incluso se llega a decir que, durante su viaje a Brasil, protagonistas de los disturbios en la nación prácticamente tropezaban entre sí para ver quién podría demostrar su mayor deferencia y respeto.
También hay un sentido en el que Francisco es un «Papa Teflon», en que nada malo parece pegarsele. Cuando sucede algo escandaloso, la reacción esn que no es la culpa del Papa, sino que lo ven como una prueba más de por qué él es necesario. Parece que el mundo esta de acuerdo que Francisco es la solución, no el problema.
EN EL FRENTE INTERNO
En Roma, también hay señales claras de que un nuevo orden ya ha surgido.
Su estilo de vida humilde está teniendo un efecto dominó. Príncipes de la Iglesia de hoy son más propensos a ser vistos con un vestido clerical negro simple en lugar del esplendor de costumbre, y algunos han comenzado a firmar sus nombres en la correspondencia oficial simplemente como «Don Fulano de Tal», evitando «Su Eminencia» u otras partes de la nomenclatura cuasi nobiliaria.
Al vivir en la Casa Santa Marta, al usar el teléfono por sí mismo, y sin pasar por los porteros habituales, Francisco se ha asegurado de que nadie tiene el monopolio de la intermediación, y con eso se asegura limitar el poder de grupos internos.
Cuatro características del nuevo orden parecen claras.
En primer lugar, este outsider latinoamericano parece decidido a romper el monopolio italiano del gobierno de la Iglesia universal. Francisco ha creado tres órganos para dar cuerpo a su reforma: un grupo de cardenales para que le ayuden en la gestión, una comisión para investigar el banco del Vaticano, y una comisión pontificia para estudiar las estructuras económicas y administrativas del Vaticano. En total, se incluyen 21 personas que ahora ocupan cargos de influencia real, con sólo tres italianos entre ellos.
En segundo lugar, Francisco claramente quiere potenciar el papel laico – no sólo de manera ceremonial, sino en la tarea de la reforma del Vaticano y de gobierno de la iglesia.
Su comisión para estudiar las estructuras económicas y administrativas, por ejemplo, está compuesta por ocho personas, sólo uno de ellos es un sacerdote, los otros siete son laicos procedentes de los mundos de la economía, el derecho y la gestión empresarial. Lógicamente, esto implica cortar las alas de señores eclesiásticos del Vaticano. Hace cuatro meses, si alguien quería influir en las operaciones financieras del Vaticano, tenían que llamar a un cardenal italiano, en cambio hoy estaría mejor rumbeado si llama a un laico de la comisión respectiva.
En tercer lugar, Francis está dando lugar a una nueva cultura de rendición de cuentas, avanzar hacia una comprensión más anglosajona que «responsabilidad» significa que alguien en realidad puede ser despedido. Históricamente, era casi imposible que alguien pudiera perder un trabajo en el Vaticano, en parte debido a las protecciones laborales, y en parte porque los funcionarios insistían en que la iglesia es una familia más que una empresa. Pero ya ha habido despidos, como los dos principales operadores del IOR.
En cuarto lugar, Francisco parece estar reposicionanando a la iglesia en el centro político, después de un muy largo período en el que muchos observadores percibieron su deriva a la derecha. Ha hablado de varios temas políticos, como la pobreza, el medio ambiente y la inmigración, y su viaje fuera de Roma fue a Lampedusa, un importante punto de llegada de inmigrantes empobrecidos de África y Oriente Medio que buscan llegar a Europa, donde el Papa pidió una mayor compasión por estos migrantes, reprendiendo al mundo para la «globalización de la indiferencia.»
El cambio hacia el centro también parece claro en términos eclesiásticos. En Roma, la percepción es que las figuras asociados a posiciones moderadas, como el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga de Honduras, coordinador de la comisión de cardenales, están en ascenso, mientras que las relacionadas con las posturas neoconservadoras o tradicionalista, como el cardenal Raymond Burke de los Estados Unidos, el jefe de la Corte Suprema del Vaticano, están en declive.
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Finanzas: la reforma del IOR. Francisco lo ve como una institución importante, pero, como él mismo dijo en una homilía en junio, es necesario «sólo hasta cierto punto.» Sin embargo, las circunstancias se han alineado para que el banco de una prueba de fuego del compromiso de Francisco para cambiar. También hay que mencionar aquí el control de los gastos e inversiones en las diócesis, temas en los que Francisco ya ha insistido.
El abuso sexual: es otro frente donde los críticos creen que la iglesia necesita aún una mayor transparencia en su respuesta a los escándalos de abuso sexual infantil, aunque se ha avanzado mucho.
Colegialidad: de alguna manera, el paso más importante de Francisco hacia el fomento de una mayor colegialidad ya puede haber llegado con la decisión de crear el consejo de ocho cardenales. El efecto es el de distribuir el poder lejos del Vaticano y a los jefes de las iglesias locales. Entre otras cosas, la decisión implica cortar las alas de la Secretaría de Estado del Vaticano. Otro frente que Francis parece probable que se mueva con rapidez es el Sínodo de los Obispos, que fue fundado bajo el pontificado de Pablo VI, como órgano de gobierno colegiado.
El matrimonio y el divorcio: es un tema preocupante a nivel pastoral de las parroquias. También hay señales de que Francis podría estar dispuesto a desatar algunos nudos pastorales de larga data, a partir de los católicos divorciados y vueltos a casar. En su intervención en el avión de vuelta de Río de Janeiro, Francisco señaló el interés en el «principio de la economía» que se encuentra en la tradición ortodoxa, según la cual una segunda unión es bendecida después de dispensar los votos del matrimonio, pareceido a lo ya dicho por Benedicto XVI. También dijo que la cuestión tiene que ser vista en el contexto más amplio de la pastoral del matrimonio, un tema que él dijo que el consejo de los ocho cardenales y un futuro Sínodo de los Obispos analizarán.
Resistencia al mundo: Francisco aparece abierto a permitir que nuevas iniciativas pastorales lleguen a la superficie desde abajo, en lugar de ser impulsadas ??de la parte superior hacia abajo. En una reunión de julio 25 con jóvenes de Argentina durante su viaje de Brasil, deliberadamente les animó a «hacer lío». «Quiero que la iglesia para salir a la calle», dijo. «Quiero que nos resistamos a todo lo mundano, a todo estático, a todo lo cómodo, a todo lo relacionado con el clericalismo, a todo lo que podría hacer que nos cerremos en nosotros mismos.»
LAS RESISTENCIAS A FRANCISCO
Toda revolución tiene ganadores y perdedores, y aunque Francis puede insistir en que no ha encontrado ninguna resistencia, eso no quiere decir que no existan.
La primera resistencia es de los tradicionalistas litúrgicos, un poco irritados con la decisión de prohibir a los Frailes Franciscanos de la Inmaculada decir la misa en latín antiguo y en general por la simpleza litúrgica que exhibe Francisco en sus celebraciones.
En segundo lugar, Francisco está atrayendo críticas mixtas entre algunos conservadores de la iglesia no tanto por todo lo que ha dicho o hecho, sino por una percepción difusa de sus acentos en temas sociales.
En tercer lugar, el derecho secular también ha expresado cierta consternación. En respuesta a la visita del 8 de julio a la isla mediterránea de Lampedusa, un importante punto de llegada de inmigrantes procedentes de África y el Medio Oriente, los políticos anti-inmigrantes en Italia sugirieron que el Papa debería ocuparse de sus asuntos.
En cuarto lugar, los progresistas católicos pueden desencantarse. Ya algunos defensores de las mujeres sacerdotes y los derechos de los homosexuales han salido a la blogosfera a criticar al Papa, aunque otros como Leonardo Boff tienen abierta una gran cuota de esperanza.
En quinto lugar, hay una «vieja guardia» en el Vaticano, que puede ser resistente a ver su poder tradicional y el privilegio escapársele. Hasta ahora nadie se identifica con este grupo, aunque algunos han detectado sus huellas digitales en lo que implica al prelado que Francisco ha elegido para ayudar a reformar en el banco del Vaticano, un clérigo italiano llamado mons. Battista Ricca acusado de actos homosexuales.
Fuentes: NCR Online, Signos de estos Tiempos
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