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Hechos que suceden en la vida diaria y que no tienen explicación

Premoniciones, presentimientos, telepatía.

 

Quienes creemos en un Dios que se manifiesta sobrenaturalmente, en realidad consideramos que alrededor nuestro hay una realidad que no vemos y que suponemos está poblada de distintas personas como ángeles, demonios, santos, etc. Incluso muchos ateos creen que existe esta realidad alrededor nuestra que nos permite comunicarnos de una manera no física entre los humanos. Aunque para muchos otros, si las cosas no se ven, si no “hacen ruido cuando caen”, no existen.

 

 

Ahora hay una serie de científicos que están demostrando que la comunicación a distancia entre nosotros, o sea telepatía existe, y que también existe la comunicación con nuestros estados futuros, como las premoniciones y presentimientos. Telepatía, presentimientos y  premoniciones son fenómenos de los que nos da cuenta el antiguo testamento, pero comunicándonos con Dios o ángeles.

¿Pero cómo podemos, los que creemos en un Dios, concebir los fenómenos telepáticos y premonitorios que suceden en la vida diaria, como por ejemplo el sentirse observado? ¿Es algo que siempre y necesariamente requiere de la intervención directa de Dios o de sus ángeles o es una capacidad que tenemos pero que no hemos desarrollado completamente? Esto es para su discernimiento.

Una solución fácil es ignortarlo, pero ¿no ha tenido usted alguna vez la sensación de que alguien lo observa y ha resultado verdad?

CASOS DE PRESENTIMIENTOS

Mientras tanto veamos las experiencias científicas del Dr. Rupert Sheldrake.

Durante mucho tiempo he creído que los presentimientos, premoniciones y otros fenómenos psíquicos como la telepatía deben ser tomados más en serio por mis colegas científicos

Al igual que muchas madres que temían por la seguridad de su familia durante la Segunda Guerra Mundial, Mona Miller fue evacuada de Londres a la tranquila localidad costera de Babbacombe en Devon.

Pareció una sabia precaución, pero, poco después de su llegada allí con sus hijos pequeños, la señora Miller se vino cada vez más inquieta.

“Tuve la sensación de que debía dejar Devon y volver a casa”, dijo.

“Al principio rechacé la idea, ¿por qué salir cuando yo estaba muy feliz y contenta a pesar de la guerra que pasaba a mi alrededor?”

“Pero la sensación aumentó. Las paredes de mi habitación parecían hablarme: “Vete a tu casa a Londres.” Me resistí al llamado por unos cuatro meses, y un día, fue como un destello de luz, yo supe que debíamos irnos”.

“En un sábado a finales de 1942, viajamos a Londres y pocos días después recibí una carta de un amigo en Devon”.

“Gracias a Dios que se llevó a los niños el sábado”, escribió. ”Temprano por la mañana el domingo, Jerry dejó caer tres bombas y una cayó sobre la casa donde vivía, demoliéndola, y matando a todos los vecinos a ambos lados.”‘

La Sra. Miller estaba muy lejos de ser la única persona que experimentó estos presagios durante la guerra.

OTRO CASO

Tres años más tarde, en la primavera de 1945, el militar Charles Bernuth de EE.UU. tomó parte en la invasión de Alemania y, poco después de cruzar el Rin, se encontró conduciendo por la autopista una noche con dos oficiales.

Él describió cómo una “una pequeña voz” en su interior le decía que había algo malo en la carretera.

“Me detuve en medio de los gemidos y burlas de los otros dos. Empecé a caminar a lo largo de la carretera.”

“A 50 metros de donde yo había dejado el jeep, me enteré de lo que estaba mal”.

“Estábamos a punto de pasar por un puente, sólo que el puente no estaba allí. Había volado y había un precipicio de unos 25 metros”.

PREMONICIONES

Tanto la Sra. Miller como Charles Bernuth habían experimentado presentimientos, sentimientos de que algo iba a suceder sin saber lo que iba a ser.

Estos difieren de premoniciones, donde las personas involucradas tienen una idea de lo que está por venir, como cuando Carole Davies de 16 años de edad, visitó un salón de juegos de Londres durante los años setenta.

“Estando de pie mirando hacia la noche, tuve una sensación de peligro”, recordó.

“Entonces vi lo que parecía una foto delante de mí mostrándome a la gente en el suelo con baldosas y vigas de metal en ellas. Me di cuenta de que esto iba a suceder aquí. Empecé a gritarle a la gente que saliera. Nadie escuchó.”

Junto con sus amigos, Carole salió corriendo y se fue a un café cercano.

Mientras estaban sentados dentro, oyeron las sirenas en la calle fuera. Una debilidad en la estructura de la arcada del edificio había derrumbado el techo y las paredes sobre los que estaban dentro.

“Todos corrimos por la calle para ver qué había pasado”, recordó Carole.

“Era tal como lo había visto. Un hombre que había visto gritar estaba siendo sacado de debajo de los escombros”.

Al igual que Mona Miller y Charles Bernuth antes que ella, Carole estaba convencida de que debía la vida a su misterioso sexto sentido, un concepto que se puede esperar que un científico descarte de plano.

LA POSICIÓN DEL DR. RUPERT SHELDRAKE

Yo soy un biólogo que ha estudiado, investigado y enseñado en Cambridge y Harvard, y ocupé altos puestos académicos en ambos lados del Atlántico.

Sin embargo, he creído durante mucho tiempo que los presentimientos, premoniciones y otros fenómenos psíquicos como la telepatía deben ser tomados más en serio por mis colegas científicos.

Mi fascinación por este tema se inició en los años sesenta, cuando yo era un estudiante graduado en el departamento de bioquímica en la Universidad de Cambridge.

No pasó mucho tiempo después de que el escritor sudafricano Laurens van der Post publicó sus relatos de la vida de los bosquimanos del desierto de Kalahari.

Al igual que la mayoría de las sociedades tradicionales, la suya fue una en la que la telepatía no sólo era dada por sentado, sino puesta en práctica, cuando van der Post vio cuando a sus anfitriones persiguieron y mataron a un antílope a muchos kilómetros del campamento.

Mientras ellos volvían en un Land Rover cargado de carne, le preguntó a uno de los bosquimanos de vuelta al campamento cómo reaccionarían cuando se enteraran de este éxito.

“Ellos ya saben – nosotros los bosquimanos tenemos un cable de aquí -respondió él, golpeando su pecho. Nos trae noticias”.

Él estaba comparando su método de comunicación con el telegrama del hombre blanco o “cable”.

Efectivamente, cuando se acercaban al campamento, la gente estaba cantando el ‘Eland Song’ y se prepara para dar a los cazadores la más grande de las bienvenidas.

Muchos otros viajeros en África han informado de que la gente parecía saber cuando sus seres queridos regresaban a casa.

Lo mismo ocurriría en las zonas rurales de Noruega, donde los habitantes desarrollaron una palabra especial – vardoger – para la anticipación de las llegadas.

Del mismo modo, las historias que leo de la “clarividencia” de algunos habitantes de las tierras altas escocesas incluyen visiones de llegadas antes de que la persona en cuestión apareciera.

Pero nada de esto me convenció, estaba convertido por dogma del “materialismo” que ha dominado el pensamiento científico desde finales del siglo XIX, y todavía lo hace hoy.

De acuerdo con los materialistas, la ciencia eventualmente explica todo en términos de la física y la química.

Y cualquier cosa que no puede explicarse así se puede descartar como una ilusión.

UN CASO MÁS

Educado en la tradición, adopté la actitud de desprecio estándar cuando el tema de la telepatía se planteó en el salón de té del laboratorio un día.

Fui tomado con delicadeza a responder a Sir Rudolph Peters, uno de los decanos británicos de bioquímica. Era un hombre amable con los ojos centelleantes y más curiosidad que la mayoría de la gente de la mitad de su edad.

Él me contó de un amigo oftalmólogo que tenía un hijo con discapacidad grave y a un joven con retraso mental como paciente.

A pesar de que estaba casi ciego, parecía capaz de leer las letras en la tabla de la óptica muy bien, pero sólo cuando su madre las estaba mirando.

La única explicación parecía ser algún tipo de comunicación telepática entre los dos, y en 1968 Sir Rudolph llevó a cabo un experimento en el que el muchacho adivinó correctamente muchos de los números escritos o palabras que se le mostraron a su madre, a pesar de que estaban sentados a ambos lados de una pantalla que le impedía comunicarse por señales visuales o auditivas.

Sir Rudolph llegó a la conclusión de que esta telepatía se había desarrollado en un grado inusual debido a las necesidades extremas del niño y el deseo de su madre a ayudarlo.

EVIDENCIAS DE INVESTIGACIONES

Como he descubierto, incluso experimentos de laboratorio con desconocidos produjeron resultados que, aunque menos marcados, todavía eran convincentes.

Por ejemplo, entre los años 1880 y 1939 se vio un auge en la investigación psíquica temprana, con la publicación de más de 186 estudios que incluyeron ensayos en los cuales los sujetos adivinaban las cartas seleccionadas al azar por un “emisor”.

Cuando los cuatro millones de resultados individuales se combinaron en un procedimiento estadístico llamado meta-análisis, los resultados generales fueron muy significativos porque fueron mucho más precisos que los que se podía esperar de azar.

Experimentos posteriores en los años setenta involucraron a sujetos que dormían en un laboratorio insonorizado mientras que un “emisor” en otra habitación, y en algunos casos en otro edificio, abría un paquete sellado que contenía una imagen seleccionada al azar y se concentraba en ella, tratando de influir en el sueño del sujeto.

A veces, la transferencia de pensamiento era muy clara: un sujeto describió haber soñado con comprar entradas para un combate de boxeo, mientras que el remitente estaba mirando una foto de un combate de boxeo.

De vez en cuando, era más simbólico, como cuando el sujeto soñó con una rata muerta en una caja de cigarros, mientras que el remitente estaba mirando una foto de un gángster muerto en un ataúd. Pero en 450 de tales pruebas los resultados generales estaban muy significativamente por encima del nivel de azar.

Mi investigación ha incluido más de 4.000 casos de fenómenos psíquicos. Muchos, como el de Mona Miller que se salvó de bombardeos, involucran a madres.

EL AMAMANTAMIENTO DE MADRES

Cientos me dijeron que durante los meses que estaban amamantando, sabían cuando su bebé las necesitaba, incluso a kilómetros de distancia, ya que comenzaba a secretar leche materna.

Con la ayuda de una partera, estudié nueve madres de una nursery en el norte de Londres durante un período de dos meses, y encontré que sus inesperadas “bajadas” de leche cuando estaban separadas de sus bebés a menudo coincidían con que sus bebés experimentaban angustia.

Las probabilidades de que esto ocurra por casualidad con la frecuencia que lo hicieron fueron de mil millones a uno, y esta conexión telepática tiene buen sentido evolutivo.

Las madres que podían decir a una distancia cuando sus hijos eran infelices tendieron a tener bebés que sobrevivieron mejor que los de madres insensibles.

Tales conexiones a menudo parecen continuar incluso cuando los hijos han crecido, con muchas historias en mi base de datos relativas a madres que tenían ganas de estar en contacto con sus hijos cuando ellas no podían saber, por cualquier medio convencional, que estaban en problemas.

Muchos suceden por teléfono, el método de comunicación más comúnmente mencionado en los informes de las experiencias telepáticas en general.

Mucha gente me dijo que había pensado en alguna persona sin ningún motivo aparente, y entonces esa persona tocaba de una manera que parecía extraña. O ellos sabían quién estaba llamando cuando el teléfono sonaba, incluso antes de que se levantara el auricular.

UN EXPERIMENTO

He diseñado un experimento para probar esto, una versión simplificada de lo que usted puede intentar a través de mi página web (Dr. Rupert Sheldrake).

Esto implicaba pedir a los sujetos los nombres y números de teléfono de cuatro amigos o familiares antes de ponerlos solos en un cuarto con un teléfono fijo sin ID de llamadas.

Entonces seleccionaba uno de los cuatro al azar y les pedía que llamaran a la persona, quienes tenían que decir quien estaba en la línea antes de contestar.

Por adivinación al azar, los sujetos habrían estado en lo cierto una vez cada cuatro veces, o sea el 25 por ciento de las veces.

De hecho, la tasa de éxito promedio fue de 45 por ciento, muy significativamente por encima del nivel del azar, y estos resultados se han replicado de manera independiente en las universidades de Alemania y Holanda.

Al tratar de explicar estos fenómenos, tenemos que mirar más allá de la visión tradicional de que todo lo científico es esencialmente material o físico, incluyendo la mente humana.

EL ENFOQUE MATERIALISTA IGNORA CASOS INEXPLICABLES

Este enfoque materialista fue resumido por Francis Crick, quien en 1962 compartió el Premio Nobel por el descubrimiento de la estructura del ADN.

“Ustedes, sus alegrías y sus penas, sus recuerdos y sus ambiciones, su sentido de la identidad personal y el libre albedrío, son de hecho no más que el comportamiento de una gran asamblea de células nerviosas y sus moléculas asociadas”, escribió.

Crick habló en nombre de la corriente científica predominante, como lo hizo la influyente neurocientífica Susan Greenfield cuando describió haber visto un cerebro expuesto en una sala de operaciones.

“Esto es todo lo que había de (el paciente) Sarah, o de hecho de cualquiera de nosotros”, reflexionó en un artículo publicado en 2000?.

“No somos más que sedimento de cerebro y de alguna manera un personaje y la mente se generan en este lío caldoso”.

Sin embargo, esta idea de que nuestras mentes se fijan físicamente dentro de nuestras cabezas, y que la conciencia no es más que un subproducto de la actividad del cerebro, es contrario a nuestra experiencia cotidiana.

Cuando miramos a nuestro alrededor, las imágenes de las cosas que vemos están fuera de nosotros, no en nuestras cabezas. Los sentimientos en mis dedos están en mis dedos, no en mi cabeza.

Las intuiciones humanas que he descrito se ajustan mejor a la “teoría del campo” de las mentes.

Estamos acostumbrados al hecho de que los campos existen tanto dentro como fuera de los objetos materiales tales como imanes y los teléfonos móviles, y no hay razón para no creer que nuestras mentes no tienen campos similares, que tienen sus raíces en nuestro cerebro, pero también se extienden más allá de él.

LA SENSACIÓN DE SER OBSERVADO

Por más extraordinario que esto suene, es apoyado por estudios de otro fenómeno notable psíquico – la sensación de ser observado.

La mayoría de la gente ha sentido que alguien los mira desde atrás, se dan la vuelta y se encuentran con los ojos de la persona.

Y la mayoría de las personas han experimentado lo contrario: cuando una mira a alguien, éste alguien se da vuelta para mirarlo.

En amplios estudios en Europa y América del Norte, entre el 70 y el 97 por ciento de los adultos y los niños reportaron tales experiencias.

En una serie de entrevistas con agentes de policía, personal de vigilancia y soldados, descubrí que la mayoría consideraba que algunas personas parecían saber que estaban siendo observados, a pesar de que los vigilantes estaban bien escondidos.

Una gran cantidad de veces que el ladrón sólo tenía una sensación de que las cosas no estaban bien, me dijo un oficial de narcóticos.

A menudo tenemos a alguien mirándonos en nuestra dirección a pesar de que no puede vernos. Muchas veces estamos dentro de un vehículo.

Sorprendentemente, las pruebas de laboratorio han demostrado la sensación de estar siendo mirado nuestro trabajo, incluso cuando las personas están mirando en las pantallas, en lugar de hacerlo directamente.

Nuestra respuesta emocional puede ser medida por la actividad de nuestras glándulas sudoríparas y esta aumenta en muchos sujetos siendo mirados en circuito cerrado de televisión, a pesar de que no son conscientes de su respuesta.

Todo esto sugiere que, ya sea a través de mirar directamente o de CCTV, somos capaces de “tocarnos” el uno al otro con la mirada – una prueba más de que nuestras mentes no están confinados en el interior de nuestro cerebro.

Con la comunicación telepática, parece que estos campos de alguna manera interactúan a distancia, recogiendo los sentimientos, necesidades y pensamientos a través del espacio.

En cuanto a los presentimientos y premoniciones, éstos implican vínculos a través del tiempo, como nos sintonizamos con nuestros estados mentales futuros.

EXPERIMENTOS REALES

Que esos vínculos son reales fue sugerido por una serie de experimentos en los EE.UU. y Holanda en los últimos 20 años.

Las respuestas medidas a una serie de olores nocivos, leves descargas eléctricas, palabras emotivas y fotografías provocativas, intercaladas con estímulos calmantes que no tenían efecto fisiológico sobre los sujetos en absoluto.

Nadie, ni siquiera los experimentadores, sabía qué clase de siguiente estímulo el ordenador en cuestión produciría, pero en un número significativo de casos, los sujetos reaccionaron a los estímulos desagradables con unos tres o cuatro segundos de antelación, de alguna manera conectando con su yo futuro que estaría experimentando los estímulos de verdad.

Estos resultados son fascinantes en sí mismos, pero los fenómenos psíquicos no se limitan a los seres humanos.

Hay historias increíbles de telepatía y premonición de un desastre en muchas otras especies, incluídos los perros.

En cuanto a exactamente cómo funcionan estos fenómenos, pueden pasar años antes de que los entendamos, pero un primer paso importante es que los científicos reconozcan que existen, y que la mente de los animales y los seres humanos interactúan de formas hasta ahora inexplicable.

Fuentes: Daily Mail, Signos de estos Tiempos

 

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La oposición contra los Diez Mandamientos se hace cada vez más dura

Quieren poner monumento satánico al lado del de los Diez mandamientos.

 

En junio de este año los ateos en el Condado de Bradford, Florida, EE.UU. inauguraron  el primer monumento al ateísmo en suelo estadounidense, en la pequeña ciudad de Starke, en el norte de Florida, considerada profundamente cristiana, colocándolo a pocos metros de otro dedicado a los “Diez Mandamientos”.

 

templo satanico

 

Mientras que ahora, doblando la apuesta, un grupo satánico de New York quiere erigir un monumento al lado de un display de los Diez Mandamientos en Oklahoma City, Oklahoma.

Esto significa que el cerco sobre los Diez mandamientos de Dios están bajo asalto.

LA INTENCIÓN DE LOS SATANISTAS

El Templo Satánico con sede en Nueva York, declaró recientemente su interés en hacer un monumento satánico al lado del de los Diez Mandamientos; el portavoz Lucien Graves escribió una carta a los funcionarios de Oklahoma sobre las intenciones de su grupo:

«Creemos que todos los monumentos deben ser de buen gusto y acorde con las normas de la comunidad». 

«Nuestro monumento propuesto, como un homenaje al histórico / literario satanás, sin duda cumple con estas directrices».

Greaves, también dijo a los funcionarios de que la razón por la que deberían construir un monumento a satanás en Oklahoma City es a causa del display de los Diez Mandamientos, financiado privadamente por el representante estatal Mike Ritze, que fue permitido.

«Él está ayudando a crecer agenda satánica más que cualquiera de nosotros», dijo Greaves, agregando que, «Cuando Ud. camina alrededor no ve demasiados templos satánicos, pero cuando se abra la puerta en los espacios públicos para nosotros, ahí es cuando van a vernos».

NORMAS LEGALES PARA SU CONSTRUCCIÓN

Trair Thompson, presidente de la Comisión de Preservación del Capitolio del Estado, dijo que

«Los solicitantes deben llenar el papeleo presentado en nuestra página web. Una vez presentada, la propuesta de diseño, artista, etc, debe ser evaluado por el Comité de Arquitectura y Motivación», dijo Thompson.

«El comité emitirá una recomendación y luego procedería a que todos los miembros de la CPC voten»

Thompson también dijo que el display de los Diez Mandamientos actualmente erigido no pasó por el proceso típico para un monumento.

«En el caso del monumento de los Diez Mandamientos, la legislatura aprobó una ley en 2009 que autoriza a que el monumento sea colocado, por lo que no fue aprobado a través de nuestro proceso típico. El único papel del CPC fue seleccionar una ubicación para el monumento», dijo Thompson

LOS ATEOS CONTRA LOS MONUMENTOS A LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Desde su ubicación en capitolio del estado, el display de los Diez Mandamientos ha cosechado polémica en los círculos de la iglesia y en el estado.

El Capítulo Unión Americana de Libertades Civiles de Oklahoma  presentó una demanda contra el display de los Diez Mandamientos, argumentando que era inconstitucional.

«La colocación del monumento en el Capitolio ha creado un estado más divisivo y hostil para muchos habitantes de Oklahoma», dijo Ryan Kiesel, director ejecutivo de ACLU Oklahoma, en un comunicado.

«Cuando el gobierno pone, literalmente, la fe en un pedestal, envía un fuerte mensaje a los habitantes de Oklahoma de otras religiones, de que son menos iguales».

Charlie Meadows, presidente del Comité de Acción Política Conservadora de Oklahoma (OCPAC ), dijo que el monumento tenía valor histórico.

«El monumento en los jardines de nuestro capitolio del estado está en su lugar como un tributo a la importancia histórica que los Diez Mandamientos han jugado, como el fundamento de América y el sistema legal de Oklahoma, así como a los valores de sentido común que muchas de las personas en Oklahoma viven hoy», dijo Meadows.

«Tal vez lo más importante, que son los mismos valores de muchos de nuestros pioneros que vivieron nuestra fundación».

PRETENSIÓN SATANISTA SIN CREDIBILIDAD

Meadows también dijo que mientras él pensaba que al grupo satanista de Nueva York se debe dar consideración, «por cortesía común», siente que a su pretensión de un monumento le faltaba credibilidad.

«Es sólo que no sé de ninguna influencia sobre Oklahoma desde una perspectiva histórica, por una organización satánica, y no conozco ninguna influencia hoy en día, fuera de este grupo, con ganas de tener algo que decir en nuestro estado», dijo Meadows.

«Sin embargo, tendría más credibilidad si en realidad tuviera una organización hermana aquí en Oklahoma…. Es extremadamente grosero y una extralimitación de que un grupo de Nueva York demande a la gente de Oklahoma que permita que se erija un monumento en los terrenos de nuestro capitolio estatal».

Pero lamentablemente principio quieren las cosas, y por algo se empieza.

Fuentes: Christian Post, Signos de estos Tiempos

 

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Uruguay legalizó la producción, distribución y venta de marihuana

Un experimento que mira todo el mundo.

 

Dudoso privilegio de Uruguay, que se convirtió en el primer país del mundo en legalizar la producción, distribución y venta de de la marihuana o cannabis. La medida fue aprobada por el Senado la noche del martes 10 de diciembre con una votación de 16 a favor y 13 en contra.

 

liberalizacion de la marihuana en uruguay

 

La ley sancionada pasará ahora al despacho del presidente José “Pepe” Mujica, quien desde hace más de un año venía promoviendo la iniciativa, y se descuenta que la firmará. Mujica fue líder guerrillero de los Tupamaros, grupo que en las últimas elecciones nacionales tuvo más votos dentro de la coalición izquierdista de gobierno Frente Amplio.

Realmente no es un buena noticia, porque más allá de la evaluación moral negativa que se puede hacer de la convalidación social de un vicio, una cosa es la intención de control de parte de las autoridades y otra es la pendiente resbaladiza que siempre se da en casos discutibles, como por ejemplo se puede ver claramente en el desarrollo de la eutanasia en Bélgica y Holanda.

No es casualidad que Uruguay sea uno de los países menos religiosos del mundo y que ocupe el segundo lugar en la región en suicidio juvenil.

BAJO LA LUPA DEL MUNDO

La movida uruguaya está siendo observada detenidamente por otros países de América Latina, donde miles de personas han muerto en enfrentamientos entre autoridades y narcotraficantes en la llamada guerra contra las drogas.

Aunque desde los años 70 fumar marihuana es legal en Uruguay, incluso en lugares públicos, el cultivo y la venta de la droga no lo era, algo que cambiará radicalmente con la nueva ley.

Bajo la nueva ley, el estado uruguayo regulará todo el proceso de producción, distribución y venta de la marihuana.

La ley permitirá que aquellos que se inscriban en un registro especial puedan comprar hasta 40 gramos de la hierba mensualmente en las farmacias autorizadas.

Sólo residentes uruguayos podrán beneficiarse de las nuevas disposiciones, por lo que seguirá siendo ilegal para turistas y extranjeros de paso.

El presidente Mujica, de 78 años, considera que la nueva ley es una alternativa a la tradicional política de combate a las drogas y ha asegurado que su país servirá de “experimento”.

CÓMO FUNCIONARÁ LA PRODUCCIÓN Y VENTA DE MARIHUANA

Se trata de una ley que, según el gobierno, tiene como objetivo arrebatar el mercado a los carteles del narcotráfico y evitar que los uruguayos se inclinen por consumir drogas duras.

Pero, ¿en qué consiste la normativa? ¿Y cómo se aplicará?

El Estado asume el control y la regulación de las actividades de importación, producción, adquisición a cualquier título, almacenamiento, comercialización y distribución de la marihuana o sus derivados.

Se creará un organismo estatal, el Instituto de Regulación y Control del Cannabis (IRCCA), que dependerá del Ministerio de Salud Pública y que emitirá licencias y controlará la producción, la distribución y compraventa.

En definitiva, en cada etapa del proceso habrá de alguna manera u otra una presencia del Estado.

¿QUIÉNES PODRÁN COMPRAR Y CULTIVAR?

Podrán comprar en farmacias autorizadas todos los uruguayos o residentes en el país, mayores de 18 años, que se hayan registrado como consumidores para uso recreativo o medicinal de la marihuana.

Adicionalmente, los usuarios podrán acceder al producto por dos vías:

Autocultivo personal (hasta seis plantas y un máximo de 480 gramos por cosecha al año).

Cultivo en clubes con membrecía (con mínimo de 15 socios y un máximo de 45, y un número de plantas proporcional con un máximo de 99).

La tenencia máxima de una persona será de 40 gramos. También se establece en idéntica cifra el límite máximo que se podrá expender por persona al mes.

Aún no está claro cuál será el precio de la marihuana legal. Aunque el gobierno pretende competir con el narcotráfico estableciendo precios similares (por ejemplo, 1 dólar por gramo), organizaciones de consumidores del cannabis aseguran que esta meta será difícil de cumplir.

Se podrá cultivar también con fines científicos y de uso medicinal, que se podrá obtener con receta médica y se habilita la producción del cannabis no psicoactivo conocido como cáñamo industrial.

También podrán cultivar productores en el país, que tendrán que contar con licencias del estado.

¿CÓMO SE OTORGARÁN LAS LICENCIAS?

Según cifras de la Junta Nacional de Drogas, el 20% de los uruguayos de edades entre los 15 y los 65 años consumió marihuana alguna vez en su vida y el 8,3% lo hizo en el último año.

La plantación de entre 10 y 20 hectáreas de cannabis en invernáculo sería suficiente para abastecer la demanda, de acuerdo con estimaciones preliminares del oficialismo.

Según una encuesta de la consultora Cifra, el 63% de los uruguayos está en contra del proyecto de regulación de la marihuana, una cifra muy similar a la registrada hace un año, cuando el presidente de Uruguay, José Mujica, presentó la propuesta.

El proyecto de ley no especifica qué criterios se aplicarán para otorgar licencias, cuál será su costo, o a quiénes serán autorizados.

Lo que sí establece es que se crearán los registros correspondientes para la producción, el auto cultivo y el acceso a la marihuana a través de farmacias.

Estos registros se enmarcarán en la ley de protección de datos sensibles o ley de habeas datas.

Y serán administrados por el Instituto de Regulación y Control del Cannabis.

El volumen de marihuana previsto es de unas 25 toneladas anuales, que es lo que se consume en el mercado negro, de acuerdo a estimaciones del gobierno.

Según dijo el director de la Junta Nacional de Drogas de Uruguay, Julio Calzada, se prevé que se adjudiquen pocas licencias para la producción de marihuana, al menos al principio (podrían ser unas 20), a cultivadores que garanticen la seguridad y los niveles de cosecha necesarios para satisfacer la demanda.

Las primeras licencias se empezarán a otorgar a mediados del año que viene.

Toda plantación no autorizada deberá ser destruida con intervención de un juez y el IRCCA será el encargado de aplicar las sanciones por infracciones a las normas en materia de licencias.

¿CÓMO AFECTARÁ A OTROS PAÍSES?

El cannabis se va a producir en Uruguay, pero las semillas podrán provenir de diferentes países.

Además, Uruguay podría salir al mercado global a vender sus semillas y podría exportar su producto a otras naciones donde sí es legal el uso medicinal o recreativo de la marihuana.

Según Calzada, ya

“hay un movimiento interesante de productores, agricultores, tanto a nivel nacional como internacional que supera largamente las eventuales licencias que el estado vaya a otorgar“.

“Sobre todo de empresas y en algunos casos de algún gobierno de otros lugares que tienen interés en licencias para el uso medicinal y que les permita llevar marihuana para sus propios países”, asegura.

Algunos países, como México o Brasil, han mostrado su preocupación ante esta ley.

“No les decimos que esta política es la que ellos tienen que adoptar”, asegura el director de la Junta Nacional de Drogas, “pero queremos darle la garantía a otros países de que la marihuana que se va a producir legalmente acá no va a terminar en su mercado negro. Es nuestro compromiso”.

El presidente Mujica pidió al resto del mundo apoyar su “experimento”.

¿AUMENTARÁ EL CONSUMO?

Según el gobierno, no se ampliará el mercado de marihuana: simplemente se regularizará, por lo que no se fomentará el uso de la sustancia. Sin embargo, opositores a la ley temen que los jóvenes puedan sentirse más atraídos hacia esta droga ahora que será legal.

El gobierno elaborará planes de prevención del consumo y estará prohibida la publicidad y la venta a menores de 18 años.

La normativa determina la creación de una Unidad de Evaluación y Monitoreo de la aplicación y cumplimiento de la ley.

Según el gobierno, los ingresos logrados con esta regularización servirán para financiar programas de prevención, rehabilitación y asuntos sociales.

¿PUEDE CRECER UNA INDUSTRIA DEL CANNABIS?

Mientras el gobierno asegura que la prioridad es arrebatarle el negocio al narcotráfico y fomentar la prevención, hay quien señala que esta ley podría traer incluso beneficios económicos para el país.

Según el colectivo de organizaciones en favor del proyecto, Regulación Responsable,

“se abren oportunidades de negocio para los productores nacionales, las farmacias y otros actores que participen de la cadena productiva”.

“En los últimos años se ha iniciado en el mundo un proceso de investigación y generación de conocimiento en torno a la marihuana, especialmente en el campo médico y farmacéutico”, dice Martín Collazos, de Regulación Responsable.

“Hay cannabis con fines psicoactivos, pero también industriales: cáñamo para producción de telas, papel, biocombustibles y un sin fin de oportunidades de incorporar valor agregado a la producción de cannabis“, asegura.

Actualmente, el mercado de la marihuana ilegal en Uruguay está valorado en unos 30 millones de dólares anuales.

Fuentes: Animal Político, Signos de estos Tiempos

 

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Testimonio de los hombres que defendieron la catedral de San Juan ante el ataque feminista

Se prepararon con una oración exorcista.

 

El 24 de noviembre un grupo de feministas exaltadas atacaron violentamente a un grupo de hombres que hacían una muralla de contención para evitar que las mujeres profanaran la Catedral de San Juan, luego del 28º Encuentro Nacional de Mujeres, que fuera declarado de interés público por el gobierno. 

 

 

Varios miembros del grupo de hombres fueron violentamente atacados y molestados sexualmente por la turba de feministas, mientras rezaban el rosario, hombro con hombro. Dos de ellos han descrito sus experiencias en una entrevista.

Los videos del ataque de las feministas, que adjuntamos abajo, son impactantes, y muestran los desmanes por las llamadas mujeres Autoconvocadas. Puede ver el informe que hicimos en su momento aquí.

HABÍA ALGO SINIESTRO

Oscar Campillay y Roberto Gómez fueron dos de los hombres jóvenes que defendieron la catedral contra el ataque, que tuvo lugar el 24 de noviembre.

Campillay, padre de 8 hijos, dijo que sentía que

«había algo retorcido e inhumano allí, casi diabólico, que le hizo estremecer.» 

«El ataque a nuestros cuerpos fue la menor de las cosas», continuó.

«Uno sólo puede permanecer en el horror y estupefacto al ver lo que una criatura, un hijo de Dios, una mujer destinada a cosas maravillosas, puede llegar a ser a la hora de elegir la degradación personal, el egoísmo y la muerte en contra de su propia naturaleza.»

Las mujeres, muchas de ellas en topless, pintaron con spray a los hombres las caras y cruces gamadas en el pecho y la frente, y utilizaron marcadores para pintar la cara con bigotes hitlerianos.

También realizaron actos sexuales obscenos delante de ellos y ponían sus senos en la cara de los hombres, todo el tiempo mientras gritaban

«saquen sus rosarios de nuestros ovarios» y otras consignas contra la Iglesia.  

ORACIÓN DE EXORCISMO PREVIA

Campillay describió cómo antes de la llegada de las feministas todos los hombres, arrodillándose ante un sacerdote, habían dicho una oración de exorcismo.

«Creo que todos nosotros tuvimos una emoción expectante en la defensa de la Casa de Dios», dijo. «Pero entonces, durante las dos horas que duró el asalto, la sensación era de compasión por estas mujeres

«Nuestras oraciones fueron por la conversión de sus almas y para que estos pecados no se les imputaran a ellas«, explicó.

«Nos agarramos de María a través del Santo Rosario, y nunca dejamos de orar.»

UN CRUCE DE MIRADAS

Campillay compartió cómo

«hubo un momento en el que una chica cuyo rostro estaba cubierto se paró frente a mí. Me decidí a mirarla a los ojos sin dejar de rezar, mientras ella me agredía».

«y en un momento nuestros ojos se encontraron y cada uno de nosotros cruzamos nuestra mirada con firmeza. De repente, ella se quedó en calma y tranquila; poco a poco se descubrió la cara y me miró, y se retiró en silencio lejos de la multitud», dijo.

ORABAN POR SU CONVERSIÓN

Gómez, también es padre de 8 hijos, nos dijo cómo «el rezo del Rosario, que en realidad era un continuo Ave María«, le dio la fuerza para no responder con la misma violencia.

«Yo siempre estaba orando por la conversión de las almas de las personas que tenía delante de mí», dijo, y agregó que él cree que esta manifestación pacífica «demostró que nuestra fe está viva.»

UNA HISTORIA QUE SE REPITE

El ataque a la Catedral de San Juan se llevó a cabo en el marco del Encuentro Nacional de la Mujer, que reúne anualmente a las feministas argentinas que apoyan a «los derechos de las mujeres», y ha estado sucediendo durante los últimos 28 años.

Campillay dijo que

«nosotros, los cristianos hemos estado siguiendo el desarrollo de estos encuentros con preocupación, desde hace aproximadamente una década se han reorientado hacia posiciones ultra-feministas con expresiones de intolerancia religiosa«.

«Estos ataques a catedrales y templos por desgracia se han convertido en una parte intrínseca de la organización de estos eventos», dijo.

LAS ORGANIZADORAS DESLINDAN REPONSABILIDADES

Sin embargo, los organizadores del evento, Rosita Collado y Perla Werner, no han asumido la responsabilidad de estos ataques. Le dijeron a la prensa:

«Organizamos un evento y que estuvo muy bien, nada estuvo fuera de control

«El incidente en la Catedral es un fenómeno social; le pregunto a cualquiera que nos explique qué hacer para evitar cualquier problema con 20,000 mujeres presentes», dijo Collado.

«No es nuestra obligación controlar las calles», agregó Werner.

Pero las huellas del vandalismo quedaron impresas en las paredes de la ciudad de San Juan, que quedó tapizada de pintadas pro aborto y anti católicas.

LA POLICÍA NO INTERVIENE POR DECISIÓN POLÍTICA

Adrián Cuevas, ministro del gobierno de San Juan, admitió a la prensa local que hubo un «grupo anarquista», de alrededor de 1.000 mujeres que «tienen características salvajes y se comportan como pirañas.»

Dijo que la policía no intervino

«a fin de no tener que lamentar víctimas de alguna bala de goma o de gas», y ha añadido que «nosotros debemos lograr su expulsión.»

Gómez dijo que la policía simplemente se limitó a observar

«cómo nos golpeaban y nos insultaban, y nos escupían»

«Les pedimos que por favor nos defendieran, pero nos dijeron que tenían órdenes de no actuar«, explicó.

La policía de San Juan, se limitó a decir «no podían responder» la razón por la que no intervinieron.

«Es de conocimiento público que el patrocinio y la logística son proporcionados por el gobierno nacional a través de sus ministerios sociales«, dijo Campillay.

UN SIGNO DE ORGULLO

«En cierto modo, ser atacado y perseguido se está convirtiendo en una parte inseparable de nuestra identidad cristiana«, continuó, agregando que él había considerado un «privilegio« para defender la Catedral.

«Que Dios nos permita estar presente para el próximo encuentro», dijo. «La ciudad de Salta nos espera.» 

Video censurando las partes más fuertes

Video sin censura

Fuentes: Life Site News, Signos de estos Tiempos

 

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Catolicismo NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Papa Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

El poderoso mensaje de Francisco lo hizo personaje del año para Time

El éxito del mensaje del Papa.

 

La Revista Time eligió al papa Francisco como el “personaje del año 2013”, lo que demuestra el éxito del mensaje que está lanzando el Papa al mundo.

 

Time-Papa

 

La propia historia de Bergoglio, plasmada ahora en su pontificado, es el nuevo mensaje en la Iglesia, él mismo es el mensaje que vehiculiza la palabra del Señor. Y sus propios gestos no verbales lo refuerzan haciéndolo creíble.

EL RANKING DE LA REVISTA TIME

La revista Time anunció «Personaje del Año 2013», uno de los ránkings más esperados por la opinión pública estadounidense y el más popular a nivel mundial.

Al difundir la portada de su último número de este año con una ilustración del Santo Padre, la revista fundamentó su elección de Francisco explicando que el primer Pontífice latinoamericano se convirtió en la nueva voz de la conciencia.

La editora de la revista, Nancy Gibbs, explica en un video que desde su llegada al Vaticano, el Papa Francisco cambió

«el tono, la percepción y el enfoque de una de las instituciones más grandes del mundo».

«Raramente algún nuevo jugador de la escena mundial captó tanta atención tan rápido -jóvenes y viejos, creyentes y escépticos- como el Papa Francisco. En sus nueve meses en el cargo, se instaló bien al centro de los temas centrales de nuestra época: sobre la riqueza y la pobreza, lo justo y la justicia, transparencia, modernidad, globalización, el rol de la mujer, la naturaleza del matrimonio, las tentaciones del poder», explica Gibbs.

En un amplio artículo difundido en su sitio web, Time asegura que

«por haber trasladado el pontificado del palacio a las calles, comprometer a la mayor religión del mundo a enfrentar sus necesidades más profundas y equilibrar el juicio con la misericordia, el Papa Francisco es la Persona del Año 2013 de TIME».

Para Time,

«centrándose en la compasión, el líder de la Iglesia Católica se ha convertido en una nueva voz de la conciencia»

y destaca que

«por estos días es estimulante escuchar a un líder decir cualquier cosa que moleste a alguien».

El último personaje representativo de los católicos en ser elegido Persona del Año por Time fue el Beato Juan Pablo II en 1994. Anteriormente, en 1962 el Beato Juan XXIII también logró el título y en 1981 el polaco Lech Walesa se hizo con este reconocimiento.

El año pasado, Time eligió al Presidente Barack Obama.

POR QUÉ EL PROPIO FRANCISCO ES EL MENSAJE

Esto es lo que surge de expresiones de dos expertos en comunicación evaluando al Papa Francisco.

El sociólogo argentino Juan José Llach sostiene que el mismo Francisco es el mensaje:

Un famoso experto y profeta de los medios de comunicación fue Marshall McLuhan, canadiense, que hace más de 50 años escribió un libro que se llama: «Entendiendo a los medios». Parece que estaba hablando de internet pero en realidad se refería a las redes gestadas en los inicios de la televisión. Él sostuvo una idea: «el medio es el mensaje».

En este caso yo lo aplico en este sentido: la actitud frente al otro es parte esencial del mensaje cristiano. No creo que se pueda separar una cosa de la otra. Él siempre actuó así, el Papa siempre se condujo de la misma manera, no porque ahora es Papa juega a ser sencillo. Él lo ve como el modo natural de ser cristiano. No es muy separable una cosa de la otra. Lógicamente ya está produciendo y va a producir en el futuro polémicas. En buena hora que haya polémicas, eso quiere decir que la situación es dinámica como el Papa desea.

El experto en comunicación no verbal Daniel Blanco analiza la personalidad de Francisco diciendo que:

El papa Francisco es un comunicador nato. Si tu? te paras a mirar la gestualidad de su cara y el movimiento de sus manos se nota que esta? entregándose a quienes le escuchan. E?l es el emisor del mensaje, el que trae el mensaje religioso, el que trae el mensaje católico, pero se está? entregando a la persona que le escucha. Por eso dirige la mirada perfectamente al centro, por eso las manos las pone en una posición inferior. Cuando ponemos las manos en una posición inferior denota que estamos entregados a la persona que nos está? escuchando. Si tu? te fijas, en casi todas las apariciones del Papa, las manos están incluso por debajo del nivel de su cintura, y en el mejor de los casos, las manos se juntan; e?l esta? rogando que aquello que esta? diciendo sea comprendido, sea entendido, sea aceptado y sea de agrado.

E?l, en su actitud no verbal, se considera papel secundario, no adopta un papel protagonista. En uno de los videos que hemos revisado hay una comparativa fantástica, sobre todo del momento en el que es proclamado Papa. Cuando el papa Francisco sale, no se pone en el borde del balcón, sino que se queda sesenta centímetros por detrás, abre las manos y es un símbolo que dice: “Aqui? estoy, vamos a trabajar”.

Dentro del lenguaje no verbal hay una cosa que es el ‘microgesto’. Es algo muy interesante de analizar. Son esos gestos minúsculos, pequeñitos, que hacemos de manera involuntaria y que no podemos controlar, porque nos salen solos: son reacciones nerviosas. Hay uno que me ha llamado especialmente la atención: y es que, cuando sonríe, lo hace de manera sincera. ¿Como sabemos que una persona fuerza la sonrisa? Por el movimiento de los pómulos. Cuando la sonrisa es forzada, el pómulo se queda en su sitio, no se eleva. Sin embargo, cuando la sonrisa es auténtica, el pómulo, de manera natural, se ele- va hacia arriba, como ocurre con el Papa.

El número de parpadeos que hace cuando muestra una reacción casi siempre es un número par. La cuestión de los números pares o impares nos indica hacia que? lado del hemisferio cerebral estamos haciendo referencia: al izquierdo o al derecho. Si hacemos referencia al lado izquierdo hacemos referencia a la parte lógica; si hacemos referencia a la parte derecha estamos buscando la parte emocional. E?l casi siempre busca la parte emocional, por eso hace un número par de parpadeos. Por otra parte, cuando las personas están seguras, los movimientos oculares son estables, tranquilos, lentos y fijos. Fijémonos, por ejemplo, en el video del niño que “se coló?” y llego? a la silla del Papa. Francisco cogió? al niño y lo abrazo?. Pero, además, cuando el Papa observo? lo que pasaba a su alrededor lo hizo con una mirada lenta, no rápida. ¿Por qué?? Porque e?l estaba tranquilo. Confía en su equipo y en las personas que le rodean.

El lenguaje no verbal del Papa Francisco denota tres palabras clave: tranquilidad, confianza y fe.

Fuentes: Vatican Insider, Religión en Libertad, Time, Signos de estos Tiempos

 

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Catolicismo Musulmanes NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Papa Religion e ideologías Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos extraordinarios de la Iglesia

Musulmanes tienen miedo por el Papa Francisco

Temor por la oposición interna dentro de la Iglesia.

 

Ya se ha visto que sectores más conservadores de la Iglesia está mostrando disconformidad creciente con Francisco, y ahora los musulmanes, que ven en Francisco una “carta” mundial para la paz, pueda ser obligado a cambiar su discurso interreligioso también por los conservadores.  

 

Foad Aodi

 

El mundo musulmán «teme» por las ilusiones y esperanzas generadas por Francisco. Así lo afirma Foad Aodi, presidente de las comunidades árabes en Italia, quien en un coloquio organizado para hablar de las perspectivas de paz en Oriente Próximo y el papel en las mismas del nuevo pontificado, resaltó la «oposición interna» a los planes renovadores de Bergoglio.

«Apreciamos la apertura y la disposición al diálogo con el mundo musulmán del Papa Francisco, pero tememos que su postura no sea compartida por los sectores de poder en la Curia y algunos grupos católicos», señaló Aodi, quien subrayó la esperanza del «papa que vino del fin del mundo».

«No me refiero a los peligros físicos, intoxicaciones o algo así, sino al riesgo político», explicó Aodi.

»En muchos sectores – agregó – hay indicios de que la voluntad de Francisco a marcar el comienzo de una nueva fase en las relaciones con otras religiones y con el mundo árabe y musulmán no es compartida por algunas filas del catolicismo».

El peligro, desde la óptica islámica, está en que Francisco sufra el «síndrome Obama», al estilo del presidente de EE.UU que al comienzo de su mandato optó claramente con el diálogo con el mundo musulmán, y finalmente no cumplió las expectativas.

«Esperamos que su voz pueda ser escuchada incluso por los israelíes», deseó el embajador adjunto de la Liga Árabe en Roma, el tunecino Zouari Zouheir.

Por su parte, el embajador palestino, Mohammed Abdellatif Rebhi, recalcó que espera que el

«coraje, la humanidad y el compromiso de Francisco pueden ayudar a encontrar una solución negociada para poner fin a la ocupación por Israel de los territorios palestinos y el nacimiento de un Estado palestino dentro de las fronteras de 1967».

Todo esto sucede la misma semana en que el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha invitado a Francisco a visitar Tierra Santa, un viaje que podría tener lugar en mayo próximo.

Fuentes: Agencias, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Divorcio - Matrimonio - Familia Grupos de poder Homosexualidad NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Política Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos Sociedad

El lobby homosexual francés acusa nada menos que al presidente Hollande de homofóbico

Intolerancia y terrorismo intelectual.

 

El Inter-LGBT ha avergonzado al gobierno francés por haber publicado en el sitio web del Ministerio de Justicia una imagen ‘descaradamente homofóbica y estereotipada’. ¿Cuál ha sido esa imagen? La de una familia compuesta por un padre de sexo masculino, una madre de sexo femenino y dos hijos, bajo la forma de un origami. ¡Qué descaro!

 

pagina web del miniesterio de justicia de francia con familia origami

 

En este hecho se nota una vez más intolerancia del lobby LGTB y su táctica de terrorismo verbal, que no está dispuesto a conceder que el gobierno le hable al 99% de las familias que existen en Francia, que son familias tradicionales, con un padre hombre y una madre mujer.

¿Quién hubiera pensado que un día el gobierno que ha luchado tanto para reconocer los “matrimonios” homosexuales sería acusado de homofobia? Sin embargo sucedió, porque una asociación LGBT francesa ??lanzó una diatriba contra el presidente socialista Francois Hollande y sus ministros.

IMAGEN CLARAMENTE HOMOFÓBICA

La Inter-LGBT ha puesto en la picota al gobierno por haber publicado en el sitio web del Ministerio de Justicia una la imagen «claramente homofóbica» y pidió que «no se utilice nunca más».

La imagen incriminada es la misma del banco Société Générale que ha sido inundada con insultos, es decir, un origami de padre, madre y dos hijos. Una imagen muy común, pero que recuerda demasiado el logotipo («homofóbico») de  Manif pour tous.

Según la portavoz de la Inter-LGBT, Marjorie Monni, se trata de

«una imagen muy estereotipada. Las chicas no usan trenzas y no todas las mujeres llevan faldas. Usted debe abrir a la familia a como es hoy»

Irónicamente, la reeducación al estilo Barilla que hizo que la banca francesa se disculpara y anunciara que va a cambiar la imagen de inmediato, ahora se vuelve contra sus promotores: el gobierno de Hollande. Sin embargo, aún no ha respondido a las numerosas peticiones para eliminar la foto.

LAS DISCULPAS DEL BANCO

«Protéjase usted y a su familia» es el lema para el seguro de salud del banco, junto con una foto de dos manos sosteniendo el origami con la forma de un padre y una madre con dos hijos tomados de la mano.

La asociación LGBT «Cash» atacó al banco acusándolo de «homofobia» por haberse «inspirado en manif pour tous»

La Société Générale se ha disculpado con prontitud por escrito en su Twitter diciendo que

«vamos a hacer la investigación sobre el origen de esta imagen, que es todo lo contrario a nuestros compromisos», porque «no discriminamos sobre la base de decisiones y orientaciones privadas».

Así que la promesa fue:

«reemplazaremos esta imagen por otra.»

Después de la disculpa, muchos usuarios están molestos con el banco, acusándolo de haberse «arrodillado al lobby LGBT», porque la imagen es en realidad muy común

Y como decimos arriba, incluso es utilizada por la página web del Ministerio de Justicia del gobierno francés presidido por Christiane Taubira, la principal promotora del “matrimonio” gay, a quien no se puede acusar de ser homofóbica. Pero lo paradójico es que fue acusada de homofóbica.

LA DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA 

La presidenta de Manif pour tous, Ludovine de la Rochère, protestó contra la re-educación impuesta por el lobby LGBT:

«La evolución cultural que estamos viviendo es realmente preocupante. No se deje intimidar, de que bajo el pretexto de neutralidad, acepte el terrorismo intelectual. Cuando hablamos de la destrucción de la familia [debido a la ley Taubira], aquí está. Llegó rápidamente». 

Un publicitario entrevistado por Le Figaro anticipa las consecuencias de los recientes ataques a la publicidad culpable de mostrar a la familia tradicional:

«Una casa con el centro de un padre y una madre se convertirá en un lugar cada vez más raro».

Fuentes: Tempi, Signos de estos Tiempos

 

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ARTÍCULOS DESTACADOS Bandas Catolicismo Conflictos NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Sacerdotes Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos

El magro resultado de las treguas entre pandillas en Latinoamérica

La iglesia Católica las ha apoyado.

 

La iglesia Católica ha intervenido parcialmente en la tregua entre pandillas rivales, especialmente en El Salvador (ver aquí y aquí) y Honduras (ver aquí y aquí), acompañando a otros actores sociales, pero el resultado no ha sido todo los duradero y promisorio que aparentaba en la erradicación de la violencia y el delito.

 

fabio colindres y maras

 

Después de un largo paréntesis de dos décadas, las treguas de pandillas están de nuevo en boga en América. Comúnmente, las treguas suelen incluir negociaciones y pactos destinados a poner fin a la violencia. Por lo general son intermediadas por un ecléctico grupo de personajes – desde funcionarios públicos y trabajadores humanitarios hasta grupos religiosos, y miembros activos o antiguos de las pandillas. Y aunque las treguas están generando una considerable atención por parte de los medios de comunicación mundiales, la evidencia sobre lo que realmente logran es sorprendentemente escasa.

ESTUDIOS SOBRE LAS PANDILLAS

Durante los años ochenta y noventa, científicos sociales de Estados Unidos emitieron una opinión negativa sobre las treguas de pandillas. Muchos creían  que este tipo de acuerdos, en lugar de legitimar las pandillas, reforzaban la autoridad de los líderes, profundizaban la cohesión entre sus bases, y reproducían violencia, en lugar de reducirla.

En los años noventa, Kodluboy y Evenrud argumentaron que

aunque la mediación podría «ser a veces necesaria para prevenir la violencia inmediata o prevenir la pérdida de la vidas… [ésta] aumenta el riesgo de validar a la pandilla como una entidad social legítima, comprando de este modo la paz a corto plazo al precio de la permanencia de la pandilla en el largo plazo».

En los últimos años, expertos en pandillas de Norteamérica y Europa Occidental han comenzado a repensar formas de disminuir la violencia de las pandillas. Unos pocos profesionales ilustrados saben que la única manera para que funcionen las treguas de pandillas es trabajando sobre las condiciones subyacentes que dan lugar a la formación de las pandillas.

Después de todo, las pandillas no surgen en el vacío. Son grupos cohesivos que proporcionan identidadsentido y seguridad a sus miembros. Paradójicamente, los jóvenes que se unen a las pandillas tienden a sentirse más seguros, a pesar de estar en mayor riesgo de tener un final violento. Los investigadores argumentan que solamente con hacerle frente a la marginalización, creando empleo, y lidiando con las influencias de pares y otros factores de riesgo, las pandillas pueden ser derrotadas.

Vale la pena señalar que la violencia de pandillas no es inevitable. Hay maneras de alterar el comportamiento de los miembros, lo cual es precisamente lo que las treguas tienen la intención de hacer.

El especialista sobre pandillas John Hagedorn ha demostrado cómo

«las pandillas, las milicias, las facciones y los carteles tienen la capacidad no sólo de librar una guerra, sino también de frenarla».

Pero, ¿cuál es, en realidad, la experiencia de las treguas de pandillas en América? La mayor parte de la evidencia parece mostrar que, si bien las treguas pueden reducir temporalmente la violencia, la guerra de pandillas generalmente se reanuda ante la ausencia de medidas de acompañamiento para abordar los desafíos más fundamentales de bienestar político y social.

LA VERDAD SOBRE LAS TREGUAS DE PANDILLAS

La investigación más prolífica sobre treguas de pandillas proviene de Norteamérica. Esto tal vez no sea del todo sorprendente dado que se cree que en Estados Unidos hay más de 33.000 pandillas, con un máximo de 1,4 millones de miembros con presencia en casi todos los estados del país.

Los estudios sobre las pandillas más conocidas, especialmente los Bloods y los Crips en Los Ángeles registran una fuerte reducción en la violencia, aunque de corto plazo. A raíz de la tristemente célebre “Tregua Watts”, las bajas resultantes de tiroteos desde automóviles se redujeron significativamente a raíz de los acuerdos negociados, aunque también se reportaron  aumentos  varios meses después.

Por la misma época, las treguas negociadas en Chicago generaron disminuciones significativas, aunque temporales, en las lesiones por arma de fuego.

En otras palabras, las ganancias a corto plazo fueron anuladas por el aumento de la violencia a mediano plazo.

Más recientemente, una serie de controversiales treguas de pandillas han aparecido en todo el resto del continente americano, incluyendo  Belice,  Brasil, ColombiaEl Salvador,  Honduras,  México  y,  Trinidad y Tobago.

Nadie sabe cuántos miembros de pandillas hay en Latinoamérica, con  estimaciones que varían entre los 50.000 a 85.000 pandilleros de las pandillas MS-13 y Barrio 18 solamente en Centroamérica. Hay por lo menos  otros tantos en Sudamérica. Y debido a que la política de Estados Unidos de deportar convictos ha continuado, el problema parece estar empeorando. Frente a la espiral de violencia, se han llevado a cabo negociaciones de gran visibilidad en toda la región.

En particular, los países de Centroamérica son los que más están experimentando con las treguas de pandillas. Algunos acuerdos han sido respaldados por organizaciones regionales como la Organización de los Estados Americanos (OEA), alcaldes, sacerdotes y expandilleros. Al menos una tregua en particular ha generado impresionantes ganancias en la mejora de la seguridad. Después de que la pandilla Mara Salvatrucha (MS-13) y su rival Barrio 18 declararan una tregua en 2012, las tasas de homicidios nacionales de El Salvador se desplomaron, aunque se sospecha que están volviendo a subir.

Sobre la base del optimismo que rodea el proceso, se pusieron en marcha procesos similares entre las pandillas Mara Salvatrucha y Barrio 18 en Honduras. Después de un comienzo prometedor, hay algunas preocupaciones de que la iniciativa hondureña este fallando.

DIFERENCIAS EN LAS EXPERIENCIAS

Si bien es tentador agrupar las experiencias centroamericanas, existen grandes diferencias entre ellas.

En el Salvador, el gobierno tiene comparativamente más legitimidad que la administración actual en Honduras, en donde su anterior presidente Manuel Zelaya, fue derrocado por un golpe militar en 2009, y en donde las elecciones más recientes están en disputa. Por otra parte, debido a que están mejor organizados y son más conscientes de su poder, los miembros de las pandillas salvadoreñas son políticamente astutos y mejores negociadores en contraste con sus homólogos hondureños. Por otro lado, con un poco de experiencia por haber servido como guerrilleros en décadas anteriores, los líderes de las pandillas de El Salvador ejercen un mayor control sobre la tropa.

Mientras tanto, una tregua en Belice terminó después de agotarse el dinero. Por otro lado, funcionarios guatemaltecos están considerando la posibilidad   de la mediación con las pandillas en la ciudad capital.

El resultado de las treguas de pandillas en el Caribe ha sido similarmente desigual. La negativa de algunos miembros de las pandillas a participar en las treguas de pandillas en Trinidad y Tobago ha socavado fatalmente su éxito. Según Edward Maguire, quienes eligieron desarmarse fueron atacados rápidamente por facciones rivales, ya que fueron considerados débiles y vulnerables. Como era de esperarse, las negociaciones tienden a fallar cuando las partes principales son desunidas y desorganizadas. Para que una tregua funcionase en Puerto España, las principales pandillas tendrían que haberse inscrito en el tratado. Para empeorar las cosas, los políticos que ayudaron a negociar el cese al fuego también han sido objeto de intensa crítica política, dificultando la capacidad para actuar con autoridad –un ingrediente fundamental del éxito de la mediación.

Las evaluaciones de las treguas en Centroamérica y el Caribe muestran que en ocasiones éstas aumentan el nivel de violencia. Las batallas campales comúnmente se desencadenan antes de los acuerdos, lo que mejora la posición de las pandillas ante la negociación. La violencia después de las treguas se da por el desborde a nuevos barrios y ciudades, que antes no eran afectados.

Fenómenos análogos se observan con regularidad durante y después de negociaciones de cese al fuego y acuerdos de paz en zonas de guerra convencionales en todo el mundo. Sin términos claros, incentivos apropiados y recursos adecuados, tales acuerdos rara vez se mantienen.

Las treguas de pandillas en países como Brasil han perdurado por más tiempo de lo esperado, aunque últimamente han mostrado signos de tensión. Por ejemplo, en 2012 inició una tregua de seis años entre la policía militar de São Pablo y el Primer Comando Capital o PCC, una pandilla con sede en la cárcel. La tregua se desplomó después de que el gobierno fuera acusado de violar un acuerdo informal que protegía a los líderes de las pandillas y limitaba las represiones policiales contra los bastiones de las pandillas. Como resultado, la ciudad fue testigo de una oleada masiva de asesinatos en represalia, por parte de la policía y los miembros de las pandillas. Treguas de pandillas comparables se negociaron en Recife y Río de Janeiro, con resultados igualmente mixtos.

Existe una preocupación real de que las treguas de pandillas pueden llegar a generar conflictos y consolidar alianzas entre los “empresarios de la violencia”.

Algunos observadores experimentados son pesimistas sobre la posibilidad de que las treguas de pandillas puedan reducir la violencia en el mediano y largo plazo. Citan el largo legado del uso instrumental de la violencia por parte de las pandillas, la importancia que conceden al mantenimiento del estatus, su débil estructura de mando y control, y los efectos no deseados de reforzar la cohesión de las pandillas, como factores clave que influyen en los resultados de la tregua.

LAS PANDILLAS LATINOAMERICANAS MEZCLADAS CON EL PODER POLÍTICO

El Centro Nacional de Investigación sobre Pandillas (NGCRC, por sus siglas en inglés) concluyó en 1995 que las treguas de pandillas «rara vez tienen éxito y de hecho son riesgosas». ¿Pero lo son?

Las treguas de pandillas que recientemente han aflorado en Centroamérica y Sudamérica son diferentes a las que tuvieron lugar en los años noventa en Estados Unidos. Estas están siendo negociadas entre pandillas de muchos tipos diferentes. La «guerra de pandillas» que se libra en países como El Salvador y Honduras está profundamente influenciada por las redes del crimen transnacional, así como por las élites políticas.

Las pandillas y las treguas de pandillas no son asuntos puramente internos formados por los intereses discretos de los vecinos y disputas localizadas sobre el territorio. Las pandillas están, ellas mismas, incorporadas en el Estado a través de redes que las conectan con actores civiles corruptos, burócratas y políticos. Servidores públicos –desde el nivel federal o desde la ciudad- participan en organizaciones criminales internacionales y, a menudo se han aprovechado de su posición para beneficiarse del tráfico internacional de drogas o de mafias más locales.

La ola de treguas en Centro y Sudamérica y el Caribe tienen más similitud con los acuerdos de paz negociados en zonas de guerra que con la mediación interna llevada a cabo con las pandillas latinas y afroamericanas de Norteamérica.

Y mientras que algunos analistas militares están explorando las formas en las que la lucha en contextos de guerra se pueda adaptar a la lucha contra las pandillas, sorprendentemente hay un silencio entre los círculos académicos acerca de cómo las lecciones de las negociaciones de paz podrían aplicarse a lugares sin conflictos.

Puede ser que algunas de las herramientas tradicionales de construcción y consolidación de la paz, el diálogo, la negociación y otras estrategias basadas en el contacto, podrían ganar fuerza en la contención de la violencia impuesta por los carteles de la droga, las mafias, las pandillas juveniles, y las milicias.

REFLEXIONES SOBRE LA REDUCCIÓN DE LA VIOLENCIA DE LAS PANDILLAS

Una limitación de las treguas de pandillas se puede relacionar con su incapacidad para hacerle frente a las motivaciones subyacentes y la dinámica social de la violencia de pandillas.

A pesar de su relación con el tráfico internacional de drogas o el tráfico ilícito de personas, la violencia perpetrada por las pandillas se genera por factores locales –percepción de falta de respeto, disputas territoriales, así como tensiones sobre el estatus y el prestigio.

Los asesinatos son a menudo simbólicos, relacionados con represalias y venganzas, y como resultado de luchas internas por el poder.

A menos que las pandillas tengan un alto grado de cohesión interna, las disposiciones desde arriba pueden tener poco eco abajo. Como resultado, las treguas de pandillas pueden proveer legitimidad a los líderes, en lugar de cambiar la dinámica entre los miembros de menor rango.

Expertos en el tema de pandillas afirman que las treguas pueden ser necesarias, pero son insuficientes como medio para prevenir la violencia a largo plazo. Existe un temor a que el enfoque limitado de las treguas sea incluso una parte del problema. Esto se debe a que las pandillas están en sí mismas vinculadas a mercados ilícitos transnacionales más amplios y a sistemas de clientelismo.

El enfoque en la mediación con los líderes también descuida las condiciones sociales y económicas específicas que permiten la existencia, y a su vez, sostienen las pandillas. Después de todo, la mayoría de los pandilleros provienen de comunidades marginadas y de bajos ingresos. A menos que se mejoren sus condiciones estructurales, como sostienen algunas agencias de ayuda, las guerras entre pandillas continuarán.

Según Irving Spergel puede ser imposible eliminar las pandillas, pero la reducción de la violencia relacionada con las pandillas es un objetivo posible.

Una forma de mejorar el resultado de las treguas de pandillas en Latinoamérica y el Caribe puede ser la de aprovechar el poder de las redes transnacionales –incluidas las relacionadas con las pandillas y los actores de la sociedad civil. Esto se debe a que los acuerdos de pandillas en lugares como Belice,Colombia, El Salvador, Honduras, México y Trinidad y Tobago presentan características transnacionales, aunque muchos de los impulsores de la violencia de las pandillas son locales.

Es cierto que los antiguos refugiados y deportados salvadoreños en Los Ángeles contribuyeron al aumento de las maras. Y es más, en 2012 sacerdotes y madres de pandilleros muertos en California, los cuales están radicados en Los Ángeles, se han unido a grupos asesores transnacionales junto con exmiembros de pandillas para fortalecer la tregua en El Salvador.

También hay alguna evidencia sobre el intercambio de experiencias y conocimientos entre las pandillas a través de las fronteras. Los ejemplos más obvios son los intercambios entre gobiernos, departamentos de policía, pandillas y grupos de la sociedad civil entre Estados Unidos y sus homólogos de Centroamérica y el Caribe. Sin embargo, también hay intercambios que están surgiendo entre y dentro de los países de toda la región, incluyendo México y los países vecinos de Centroamérica y Suramérica.

Por ejemplo, mediadores responsables de la negociación de la paz entre las pandillas en El Salvador recientemente comenzaron a trabajar también con los líderes de las maras de Honduras, con el apoyo de la OEA. También hay ejemplos de esfuerzos para iniciar el diálogo entre los líderes de las pandillas en El Salvador y en Guatemala.

¿LAS TREGUAS DE PANDILLAS TIENEN FUTURO?

Hay una gama sorprendentemente amplia de experiencias sobre treguas de pandillas a través de Norte, Centro y Sudamérica y el Caribe. Si bien todas son únicas en su forma y contenido, muchas de ellas comparten algunos rasgos. La mayoría tienen más de un parecido con acuerdos de paz tradicionales, ceses al fuego y amnistías acordadas por partes las beligerantes en los conflictos armados convencionales.

Por ejemplo, las treguas de pandillas con frecuencia incluyen cláusulas destinadas a promover la creación de confianza y verificación de los compromisos, desarmar y desmovilizar, definen hitos y puntos de referencia, y garantizan reuniones periódicas para examinar y supervisar los progresos. En algunos casos las treguas de pandillas se han negociado por terceros, incluyendo compañías profesionales de negociación de conflictos.

Una buena dosis de cautela está justificada cuando se hagan las evaluaciones sobre el “éxito” de una tregua de pandillas, sobre todo porque muchas de ellas han fracasado.

También vale la pena señalar que el resultado de las soluciones negociadas para las guerras es igualmente desigual: al menos el 20 por ciento de los conflictos reinciden dentro de unos pocos años después de su terminación.

Vale la pena recordar que el estudio de las treguas de pandillas en América se encuentra todavía en sus primeros pasos, y la evidencia es aún parcial. Una revisión superficial indica que comparativamente pocas treguas de pandillas han producido reducciones duraderas en la violencia. Por el contrario, muchas de éstas han consolidado la autoridad de pandillas, y en algunos casos, reforzado su autoridad. Esto plantea preguntas acerca de las limitaciones de las treguas de pandillas por sí mismas, y sobre la importancia de llevar a cabo la mediación en combinación con otras estrategias frente a las causas estructurales de la formación de pandillas y su permanencia.

En el mejor de los casos, las treguas de pandillas pueden ayudar a terminar con el conflicto violento y a crear el espacio necesario para abordar las causas estructurales subyacentes que conducen a la aparición de grupos armados. Pero sin un proceso continuo, el retorno hacia la reanudación de la violencia parece casi inevitable.

Lo mismo ocurre en las guerras civiles: los acuerdos de paz, que idealmente incluyen medidas concretas para resolver las cuestiones sobre las que se está librando en el conflicto, fallan con menor frecuencia que las meras treguas. Como saben la mayoría de los negociadores, esto es porque los acuerdos de paz son el comienzo y no el fin de un proceso.

Los retos son numerosos. La evidencia también sugiere que los acuerdos de paz negociados son menos propensos a evitar la recurrencia de conflictos que las victorias militares directas. Los mediadores a través de las Américas y el Caribe harían bien en tomar nota.

Fuentes: Insight Crime, Signos de estos Tiempos

 

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Grupos de católicos están creando un “monasterio sin paredes”

La meditación no es exclusiva de las religiones orientales.

 

Occidente ha recibido una fuerte influencia de las religiones orientales en el área de la meditación en los últimos 50 años. Técnicas orientales como el yoga han sido incorporadas por la New Age, al punto que la mayoría de los católicos creen que la meditación es anti cristiana. Pero nada más alejado de la realidad.

 

grupo de meditacion cristiana de jovenes

 

La meditación cristiana tuvo su auge en los primeros siglos del cristianismo con los eremitas, los padres del desierto, que se retiraban a orar en solitario para encontrarse con Jesús, y de ahí salió la “oración del corazón” (también llamada oración de Jesús), cuya base bíblica está en la oración del publicano: “Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador” (Lucas 10:13) y en la de Pedro cuando tuvo miedo en la barca “Señor sálvame” (Mateo 14:30). Es popular hoy entre los cristianos orientales, que oran sin cesar basándose en la exhortación dada por San Pablo a los tesalonicenses: “Orad constantemente” (1 Tes 5:17).

La meditación nos hace encontrarnos con el Jesús interior, en el silencio, pero también tiene sus funciones físicas reales, lo que la hace atractiva para los occidentales.

EFECTOS SOBRE LA SALUD

Hay evidencia creciente de que la meditación puede tener efectos beneficiosos para la salud, y los científicos están intentando comprender cómo estas prácticas afectan físicamente el cuerpo.

Un reciente estudio realizado por investigadores en Wisconsin, España y Francia, informa la primera evidencia de cambios moleculares específicos en el cuerpo después de un período de meditación de atención plena.

Después de ocho horas de práctica de atención plena, los meditadores mostraron una gama de diferencias genéticas y moleculares, incluyendo niveles alterados de la maquinaria de regulación génica y reducción en los niveles de genes proinflamatorios, que a su vez correlacionan con más rápida recuperación física de una situación estresante.

Por lo tanto, la meditación reduce el estrés, cambia hasta la estructura cerebral. Las conexiones entre neuronas es mayor, se equilibran ambos hemisferios cerebrales.

Con la meditación también afectamos a la glándula pituitaria, que es la hipófisis, también llamada la glándula maestra, pues gobierna el funcionamiento del resto de glándulas.

También relacionada con la glándula pineal, que marca el día y la noche y se alimenta de herzios, de la luz. Desde aquí se envían todas las órdenes a nuestro sistema endocrino, el cual tiene la capacidad de regenerar y rejuvenecer nuestro organismo.

Al calmar conscientemente esta zona, todas nuestras glándulas y órganos internos van a funcionar con más energía y soltura, nuestro sistema nervioso recibirá mejor los impulsos, se mantendrá más sereno, y de nuevo, todo nuestro cuerpo y organismo se verá beneficiado.

Las tiroides regularan nuestro sistema simpático y parasimpático mucho mejor, los cuales se encargan de nuestra autonomía del sistema nervioso y de regular la energía del cuerpo, la glándula del timo, donde están todas nuestras defensas, las glándulas renales, suprarrenales, encargadas de regular las respuestas al estrés (adrenalina)… y así cada una de ellas.

Si mantenemos una meditación diaria de al menos media o una hora, prevendremos y sanaremos cualquier tipo de enfermedad. Conectaremos conscientemente nuestro cuerpo, aprendiéndolo a escucharlo.

 LA MEDITACIÓN CRISTIANA

La meditación cristiana la podemos definir como la práctica del silencio para vaciar la mente y descubrir allí al Jesús interior. Esta forma de oración – el silencio como forma de vincularse con Dios – es practicada por todas las grandes tradiciones religiosas del mundo.

La práctica en sí misma consiste en permanecer sentado, con la espalda erguida, ojos cerrados y respiración tranquila, y repetir una palabra o frase corta una y otra vez.

Nuestra mente está todo el tiempo llena de preocupaciones, imágenes y pensamientos, aún sagrados, que nos desvían de ese silencio interior necesario para encontrar al Cristo.

La técnica es simple pero no fácil. Repetir una y otra vez la palabra. Cuando nos desviamos de ella debemos volver a ella una y otra vez, sin expectativas, sin evaluaciones, sin objetivos.

LA COMUNIDAD MUNDIAL DE MEDITACIÓN CRISTIANA

“La parte más importante de la meditación cristiana es permitir que la misteriosa presencia de Dios dentro de nosotros se convierta más y más, no solamente en una realidad, sino en la realidad que nos da significado, forma y propósito a todo lo que hacemos, a todo lo que somos…» dijo John Main, el monje benedictino que lanzó la Meditación Cristiana en occidente hace 40 años.

Su sucesor, es Laurence Freeman, también monje benedictino inglés que introdujo en Latinoamérica la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, con el apoyo del cardenal Pell, del grupo de los 8 que asesora al Papa (G8).

No son budistas ni hindúes. Son católicos. Pero sentados con los ojos cerrados se dedican a la meditación repitiendo un mantra.

La organización católica Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana (WCCM, por sus siglas en inglés), tiene 2000 centros en el mundo y presencia en casi todos los países de habla hispana.

«La meditación no es patrimonio exclusivo de las religiones orientales. También es una práctica fundacional del cristianismo», dijo el director de la organización Laurence Freeman, que viaja periódicamente a Latinoamérica para dar retiros.

El propio maestro espiritual de Freeman, el también monje benedictino John Main -fundador del WCCM y fallecido en 1982- aprendió a meditar en los años 50 junto con un swami hindú de Malasia, quien le sugirió un mantra cristiano, maranathá (en arameo, el Señor viene), para avanzar en el camino interior.

Con el aval de la jerarquía católica, el WCCM extendió su propuesta de crear «monasterios sin paredes» incluso entre grupos sociales que no se asocian normalmente con las prácticas de la relajación y reflexión. Hoy tienen centros en cárceles, asociaciones empresariales e incluso escuelas primarias laicas.

Sobre fines de noviembre el padre Freeman estuvo impartiendo retiros en el cono sur de América, y expresó su entusiasmo por los aires de renovación que trae el Papa Francisco.

«No creí que iba a llegar a ver esto en el transcurso de mi vida», reconoció. De hecho, uno de los patrocinadores del WCCM, el australiano George Pell, forma parte del equipo de ocho cardenales que asesora directamente al Pontífice.

«Francisco ha reinstaurado la primacía del amor en la Iglesia», dijo Freeman.

Fuentes: Valores Religiosos, Meditación Cristiana, Signos de estos Tiempos

 

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Caritas lanza campaña internacional contra el hambre apadrinada por Francisco

La Iglesia católica contra el hambre.

 

El hambre es una dura realidad que padecen más de 842 millones de personas en el mundo. Y aunque han sido incontables las iniciativas lanzadas para combatirla, esta nueva campaña cuenta con un padrino de excepción, el papa Francisco.

 

campania caritas

 

Francisco dijo que,

«La comida disponible en el mundo sería suficiente para todos”.

Con este vídeo mensaje, el Papa dio su bendición a la nueva campaña de Caritas que tiene como lema: «Una Familia Humana, Comida para Todos”.

“Uno de los peores sonidos que un padre de familia puede escuchar es a su hijo llorando en la noche, atormentado por el hambre”, explica el presidente de Caritas Internationalis, el cardenal Maradiaga,

“Muchos padres viviendo en pobreza oyen este grito y no pueden hacer nada porque no tienen alimento”.

El núcleo del mensaje es el derecho universal a la comida.

Michel Roy, Secretario General, Caritas Internationalis dijo:

“Más de 842 millones de personas ven esfurmarse su salud, oportunidades y vida y a sus hijos sufrir por algo que no debería existir nunca”

“Hay alimentos suficientes en el mundo para todos y llevar una vida digna. Tenemos que unir nuestros esfuerzos para asegurar ‘alimentos para todos’. Juntos podemos lograrlo”.

«No sólo se trata de saciar un estómago vacío, sino de ayudar a todos a crecer de acuerdo a lo que Dios espera de nosotros”.

Los 164 organismos de Caritas ya apoyan esta iniciativa. Combinando sus fuerzas pretenden dar solución a problemas mundiales como el acceso a la comida o los efectos de los cambios climáticos en los cultivos. Pero dicen que esperan respuestas a nivel personal.

«Todos los miércoles por la noche estamos aquí. Estaremos aquí incluso esta Navidad”.

Cinzia es miembro de ‘Progetto Arca’, un grupo de voluntarios que desde hace años reparte comida a los necesitados.  Para ella, las palabras del Papa Francisco están llenas de esperanza y dice que la campaña es una llamada universal a la acción.

«Es muy simple. Hacer algo por los otros es hacer al mismo tiempo algo por uno mismo”. 

La campaña también invita a mirar hacia la propia mesa. En concreto, a reflexionar sobre el desperdicio innecesario de comida. Caritas dice que el hambre no sólo es una cuestión física sino espiritual y que Jesús, en su manera de actuar, dejó muy clara su importancia.

«Él se entregó como alimento espiritual, entonces hay algo muy fuerte para nosotros como católicos y cristianos cuando hablamos de la comida”, dijo Michel Roy.

Cáritas está presente en 200 países. La campaña inició con una ‘ola de oración’ mundial. En Roma, la sede fue la iglesia de San Francesco a Ripa, parroquia donde, hace varios siglos, se alojó un santo que cambió el mundo, San Francisco de Asís.

ORACIÓN CONTRA EL HAMBRE

Oh Dios, que nos confiaste los frutos de la creación para que cuidáramos la tierra y nos nutriéramos de su generosidad. 

 Nos enviaste a tu Hijo a compartir su propia carne y sangre y a enseñarnos tu Ley de Amor. A través de su muerte y resurrección nos has formado en una sola familia humana. 

 Jesús mostró una gran preocupación por aquellos que no tenían que comer; incluso transformó cinco hogazas de pan y dos peces en un banquete que alimentó a más de cinco mil personas. 

 Venimos ante ti, oh Dios, conscientes de nuestros fallos y fracasos, pero llenos de esperanza, a compartir el alimento con todos los miembros de esta familia mundial.

 A través de tu sabiduría, inspira a los líderes de los gobiernos, a los empresarios y a todos los ciudadanos del mundo, a encontrar soluciones de caridad y justicia para asegurar el derecho de todo ser humano al alimento. 

 Así oramos, Oh Dios, para que en el momento de presentarnos ante Ti en el Divino Juicio, podamos proclamarnos como parte de “Una sola Familia Humana” con “Alimentos para todos”. 

 Amén.

Fuentes: Aleteia, Rome Reports, Signos de estos Tiempos

 

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Aborto Bioética NOTICIAS Noticias 2013 septiembre - diciembre Signos de estos Tiempos SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS Signos Globales de estos Tiempos

Amnistía Internacional ahora es parte del lobby abortista mundial

Quien te ha visto y quién te ve, Amnistía Internacional.

 

Con el tiempo y las circunstancias algunas organizaciones cambian su enfoque y muchas veces utilizan el prestigio ganado con el enfoque anterior, para promover principios contradictorios con sus principios fundacionales. Un caso es el de Amnistía Internacional, que ganó su prestigio inicialmente haciendo campaña para proteger a los disidentes políticos y presos de conciencia, y que ahora opera decididamente a favor del aborto internacional. Éste es un mercado notoriamente más generoso en subvenciones.

 

amnistia internacional y aborto

 

El 10 de diciembre es el día en el que, en 1948, se adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Por tanto, se conmemora como el «Día Mundial de los Derechos Humanos». En los días y semanas anteriores a él, usted con frecuencia verá información suministrada por «Amnistía Internacional» (AI), donde se pueden comprar velas o cosas similares con el logotipo de la organización (una vela encendida con alambre de púas alrededor de ella), o será abordado por los activistas que piden donaciones. Algunos de estos activistas podrían ser idealistas que hacen esto en su tiempo libre, mientras que otros son estudiantes o empleados de bajos salarios que hacen esto por un pequeño salario.

LO QUE ERA AMNISTÍA INTERNACIONAL

La razón por la que no se debe apoyar a Amnistía Internacional es que ya no es la organización que solía ser.

Es cierto que en su comunicación hacia el exterior de la organización todavía utiliza la imaginería de sus primeros tiempos: los disidentes políticos y presos de conciencia que se muestran detrás del alambre de púas, expuestos a la tortura, la humillación, el trabajo forzado, el hambre, la pena de muerte, etc, todos ellos desconocidos u olvidado por el mundo libre.

Al donar a Amnistía Internacional, se le ha hecho creer, que podría ayudar a llamar la atención en todo el mundo a la suerte de estos presos de conciencia, lo que ejerce presión política sobre los matones y torturadores, y, en última instancia, contribuye a salvar sus vidas y lograr que los liberen.

LO QUE ESTÁ HACIENDO HOY AMNISTÍA INTERNACIONAL

Eso es lo que Amnistía pudo haber hecho en el pasado, pero no es lo que están haciendo en la actualidad. Las imágenes de los «presos de conciencia» detrás de alambre de púas no son más que una cortina de humo, lo que ayuda a convencer a la gente para donar y – más importante – para preservar la imagen pública positiva de la organización y su credibilidad.

En cierto sentido, se podría decir que Amnistía está actualmente tratando de tomar un paseo libre, aprovechando la credibilidad de los héroes verdaderos de los derechos humanos, como Nelson Mandela, Aung San Suu Kyi, Andrei Sajarov, y otros.

Es cierto que, hace décadas, Amnistía hizo mucho para ayudar a estos disidentes, y es por eso que la organización es hoy todavía una de las principales ONG de derechos humanos.

Pero en realidad, el enfoque de la Amnistía ha cambiado. Ha renunciado a su enfoque inicial en los presos de conciencia, y ahora promueve una supuesta visión «holística» de los derechos humanos que cuadra bien con la controvertida agenda social de la ONU y sus organismos especializados.

La piedra angular de este nuevo programa son los llamados «derechos sexuales y reproductivos», que en la neolengua de la ONU es un término en clave para la promoción del aborto, la concepción artificial, la homosexualidad, la «crianza» homosexual, etc

En otras palabras, la organización es ahora parte del lobby abortista / homosexualista y las campañas ocasionales en favor de los presos políticos sólo sirven el propósito de pulir el halo de la organización.

¿CUÁL ES LA RAZÓN DE ESTE CAMBIO DE ENFOQUE? 

Esto es difícil de contestar. Está bien documentado que el cambio se preparó en silencio y luego se empujó de repente a través de la gestión – en contra de la voluntad de muchos de la organización (si no la mayoría) de los miembros.

Tal vez la explicación es que los llamados «derechos sexuales y reproductivos» es el campo de acción donde una ONG como Amnistía Internacional puede ganar mucho dinero (lo que le permite pagar grandes salarios). 

Promover el aborto como un «derecho humano» hace a AI elegible para donaciones no solo de los habituales autodenominados «filantropos», como George Soros o Bill Gates, sino también de la propia industria del aborto, o de las instituciones políticas como la Unión Europea.  ¿Es por casualidad que a AI se le permitió tener sus escritorios, incluso dentro de las propias instalaciones de la Comisión Europea, a pesar de que la UE tiene la obligación de permanecer neutral en cuestiones como el aborto?

Todos están dispuestos a explotar la conocida marca «Amnistía Internacional», cuyo prestigio fue adquirido con actividades que son muy diferentes de lo que la organización está haciendo hoy en día.

OPERACIÓN DIRECTA EN EL PARLAMENTO EUROPEO

La última evidencia de abdicación moral de Amnistía es una carta enviada por un representante de la organización a varios miembros del Parlamento Europeo, que pide que voten a favor del controvertido «Estrela-Report», que promociona la agenda completa de la ONU de aborto, homosexualidad, eutanasia, etc.

En esta carta, en inglés cuyo párrafo esencial se muestra, indica que:

En primer lugar, el «Estrela-Report» no tiene el propósito de promover la salud de las mujeres y las niñas en Europa. En cambio, es parte de una estrategia mucho más amplia para secuestrar la agenda «de la CIPD +20» en la ONU (Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo) en un renovado esfuerzo para transformar la «salud sexual» en un concepto que abarca «el acceso al aborto», «derechos de los homosexuales», la maternidad de alquiler, etc. – aunque está claro que no era parte del consenso de El Cairo en 1994.

En segundo lugar, es extraño ver cómo algunos sectores de personas pueden enojarse porque los ciudadanos escriben cartas de queja a sus diputados al Parlamento Europeo (que, según ellos, son «acoso religioso»), mientras que al mismo tiempo les resulta normal y aceptable que un negocio de miles de millones de dólares como «Amnistía Internacional» haga lo mismo. Pero ¿a quién representa AI – salvo al interés de su alta dirección y algunos donantes importantes? ¿Esto no muestra que algunos de nuestros políticos tienen una percepción un tanto distorsionada de la «sociedad civil», asignando una importancia desproporcionada a las opiniones de grupos como AI, mientras que al mismo tiempo ignoran las preocupaciones de los ciudadanos reales?

En tercer lugar, se pone de manifiesto cómo Amnistía está de hecho defendiendo exactamente lo contrario de lo que uno podría esperar que esté defendiendo. En lugar de proteger los derechos humanos, Amnistía niega – y de hecho pretende socavar – el derecho humano más fundamental de los miembros más vulnerables de la sociedad, es decir, el derecho a la vida del niño por nacer. Y en lugar de la prestación de apoyo a «presos de conciencia», ahora aboga por que decenas de miles de médicos y enfermeras sean forzados a actuar contra su conciencia. Los nuevos «presos de conciencia» son los objetores de conciencia contra el aborto. Pero Amnistía, en vez de defenderlos, se asocia a sus perseguidores

Amnistía Internacional no es más creíble como organización de derechos humanos. Se ha convertido en parte de la industria del aborto. Hay que re-bautizarla «Aborto Internacional».

Fuentes: Turtle Bay and Beyond, Signos de estos Tiempos

 

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La bienaventuranza de regalar en las fiestas de fin de año

Regalar y obsequiar la posibilidad de que nos regalen.

 

Se acercan la Navidad y luego el Día de los Reyes Magos, ocasiones que se usan para hacer regalos, y diversos estudios psicológicos muestran que el cerebro tiene una reacción más positiva cuando damos un presente que cuando lo recibimos. Esto coincide con las palabras de Jesús: “Hay mayor felicidad en dar que recibir” (Hechos 20:35).

 

regalo

 

Pero por otro lado, existe la tendencia también a limitar los gastos y a no sumarse al consumismo de las fiestas de fin de año, con lo cual se afecta lo emocional entre las personas.

LA GENEROSIDAD DE REGALAR LE HACE BIEN AL QUE REGALA

La generosidad propia de los actos prosociales parece tener su sitio en el cerebro. De hecho, el especialista Hugh Crago la relaciona más con el hemisferio derecho del cerebro en un estudio hecho en 2012. En otro estudio, en 2010, Elisabeth W. Dunn y su equipo encontraron que los adultos eran más felices cuando gastaban el dinero en otras personas que cuando lo hacían en sus propios placeres.

Recientemente, un artículo publicado en 2012 en PLOS One indicaba que este fenómeno puede observarse también en niños muy pequeños, a los que generalmente se les supone un mayor egocentrismo y egoísmo. En el estudio, realizado por un equipo de investigadores de la Universidad de British Columbia, quisieron averiguar si los niños de menos de dos años de edad mostraban más signos de felicidad al recibir un regalo en forma de golosina o al hacerlo.

Dos observadores independientes codificaban las caras de los niños en una escala desde 1 ‘Nada feliz’ hasta 7 ‘Muy feliz’. Se compararon las expresiones emocionales de los niños a lo largo de varios momentos: recibir golosinas, ver como el experimentador daba una golosina a un peluche, dar una golosina de otra persona a un peluche, o regalarle una golosina de las propias.

Los resultados mostraron que los niños, no sólo no mostraban disgusto al regalar, sino que mostraban más felicidad cuando le daban la golosina al peluche que cuando la recibían ellos mismos. De forma más significativa, sus caras reflejaron más felicidad cuando regalaban una de sus propias golosinas al peluche, lo que sucedía independientemente del grado de entusiasmo mostrado por el peluche (manejado por el experimentador).

Según los autores, éstos resultados podrían tomarse como apoyo a la idea de que la felicidad podría actuar como una recompensa que hace que repitamos una y otra vez esos comportamientos prosociales, más allá de la pura socialización o el papel de la educación en estos hábitos.

QUE DICEN LOS ANTROPÓLOGOS

El valor social de dar ha sido reconocido a través de la historia de la humanidad. Durante miles de años, algunas culturas nativas han realizado el potlatch, una compleja ceremonia que celebra el dar mucho.

A pesar de que las interpretaciones culturales varían, a menudo la posición de una familia en un clan o pueblo se definía no en función de quién tenía más posesiones, sino a partir de quién daba más. Cuanto más pródigo y oneroso el potlatch, más prestigio ganaba la familia.

Algunos investigadores creen que las fuerzas de la evolución pueden haber favorecido el dar regalos. Los hombres más generosos pueden haber tenido más éxito reproductivo con las mujeres (se señalan el uso de alimentos como intercambio para el acceso sexual y el acicalamiento, que han sido documentados en nuestros más cercanos parientes simios, chimpancés). Las mujeres que eran hábiles en dar, ya fuera alimento extra o una piel adecuada para protegerse, ayudaban a apoyar al proveedor de la familia y a sus hijos.

DIFERENCIA ENTRE HOMBRES Y MUJERES

Margaret Rucker, psicóloga especializada en consumo, de la Universidad de California, afirma que los hombres habitualmente son más conscientes del precio y del aspecto práctico cuando se trata de dar o recibir regalos, mientras que las mujeres tienden a preocuparse más por dar y recibir regalos con significado emocional.

La doctora Rucker cuenta que a menudo relata la historia de un hombre que se subió a un árbol para conseguir el huevo de un petirrojo que hacía juego con los ojos azules de su novia.

«Las mujeres dicen qué romántico. Pero los hombres afirman que es la cosa más tonta que han oído y también se preocupan por la madre que puso el huevo.»

Las diferencias en el tema parecen surgir en la más temprana infancia. Investigadores de la Universidad Loyola de Chicago estudiaron a niños de 3 y de 4 años en un centro de cuidados diurno, todos los cuales habían asistido a la misma fiesta de cumpleaños. Las niñas habían ido de compras con sus madres y ayudaron a elegir y envolver el regalo. Los varones, en cambio, no tenían idea de lo que era el obsequio. Decían: «Mientras mi mamá fue a comprarlo, yo me dormí una siesta».

EL MATERIALISMO DE LAS FIESTAS

Frustrada por la gran cantidad de gente, el tránsito, el consumismo, la gente puede verse tentada en esta época a decidir no regalar absolutamente nada. Un informe mostró que cuatro de cada cinco estadounidenses piensan que las fiestas son demasiado materialistas, según el Center for a New American Dream (Centro para un Nuevo Sueño Americano), que promueve el consumo responsable.

Pero si bien es razonable recortar los gastos durante las fiestas, los psicólogos afirman que prohibir el intercambio de obsequios con los seres queridos no es una solución. La gente que rechaza recibir o intercambiar regalos durante las fiestas, aseguran estos expertos, puede estar dejando de lado una importante conexión con la familia y amigos.

«Eso no ayuda a la relación», afirmó Ellen J. Langer, profesora de psicología de Harvard. «Si no permito que me den un regalo, entonces no aliento a los demás a que piensen en mí y en lo que me gusta. Impido a los otros que experimenten la alegría de embarcarse en todas esas actividades. Uno perjudica a los otros al no obsequiarles la posibilidad de dar

Dar regalos es a menudo la forma más evidente en que una pareja puede mostrar interés, fortalecer un lazo, e incluso puede ser señal de que una relación debe terminar. Una colega de la doctora Rucker destacó que supo que su matrimonio había terminado cuando su esposo le entregó un regalo dentro de una bolsa de almacén de papel marrón.

«Quien figura en su lista de obsequios le dice quién es importante en su vida -expresó la doctora McGrath-, indica quién es más importante y quién lo es menos.»

Pero el mayor efecto de obsequiar puede estar en nosotros mismos. Dar a otros refuerza nuestros sentimientos por ellos y nos hace sentir más efectivos y afectuosos, aseguró la doctora Langer.

Fuentes: Revisión de estudios, Signos de estos Tiempos

 

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