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Los Próximos Meses hasta Fin de Año serán Decisivos para la Humanidad [según Profecías Evangélicas]

Evangélicos próximos a los judíos mesiánicos han tomado los estudios y profecías de Isaac Newton y de autoridades cabalísticas rabínicas.

Concluyen que estamos en la ventana de tiempo de eventos muy importantes que precederán la segunda manifestación de Jesucristo; entre ellos mencionan la aparición del Anticristo y la  Gran Tribulación.

luna de sangre en el muro de los lamentos de israel

Recientemente se reunieron en Israel dos de los más importantes estudiosos de la Torá.
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Uno de ellos, el Rabino Kanievsky, reafirmó que con la Shemitá que culminó el 14 de Septiembre de 2015 dio inicio el inicio del Año del Jubileo.
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Éste termina el 2 de Octubre 2016, el 29 Elul 5776, y es la fecha en que están esperando la primera aparición del Mesías de Israel.

El otro ingrediente de los evangélicos son las profecías de Sir Isaac Newton fue una de las mentes más brillantes que han existido, quien fue un formidable erudito bíblico, y realizó un cálculo sobre cuándo llegaría el apocalipsis.

Basó su cálculo para determinar el fin del mundo o apocalipsis con la información recogida en el Libro de Daniel y el propio Apocalipsis. Newton pensó que este conteo se inició a partir de la coronación de Carlomagno y el fin del mundo sería en el 2060.

 

LOS PRINCIPALES RABINOS DE ISRAEL PROFETIZAN LA LLEGADA DEL MESÍAS

Dos figuras muy prominentes en la fe judía, las figuras más prominentes de la Torá en la actualidad, recientemente se reunieron para una conversación muy importante sobre la llegada del mesías y el papel de cristianos y musulmanes en el hecho.

La Torá son los 5 primeros libros del Antiguo testamento, o sea el Pentateuco.

El Rabino Moshe Sternbuch, Vice presidente de la Corte Rabinica y director de la Comunidad Haredi en Jerusalén, realizó una visita a la casa del Rabino Chaim Kanievsky en Bnei Barak.

kanievsky y sternbuch sobre el mesias

Las conversaciones entre tales figuras tiene una enorme importancia por lo que el sitio web en Hebreo, Kikar Shabbat, grabó el diálogo entre estos dos grandes rabinos.

Ellos creen que la llegada del mesías podría ocurrir en cualquier momento.

El Rabino Kanievsky dijo que en estos tiempos deben esperarse problemas. Son los días previos a la venida del Mesías” explicó. Y a la vista está la resolución del Consejo de Seguridad de la ONU a la que aludimos.

Y el Rabino Sternbuch asintió, diciendo que En el Fin de los Días, aquellos que temen a Dios se desesperarán y sus manos se debilitarán por luchar la guerra de Dios contra los pecadores, y no habrá nadie en quién confiar, excepto en Dios. Debemos traer al Mesías”.

Este “Debemos traer al Mesías” suena similar a los dichos de los musulmanes que creen que la venida del 12º iman, el Mahdi, ver aquí y aquí, y los movimientos del mundo islámico, en especial los del Estado Islámico, tienden a exacerbar los conflictos forzar la llega del Mahdi.

Otra reflexión además es que las tres principales religiones monoteístas hoy está a la espera de su mesías, ver aquí.

Kanievsky dijo a su vez que el Mesías debería estar llegando en un futuro cercano.
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Citando nuevamente el Talmud: “En el año posterior al sabático el Hijo de David vendrá”. “El año sabático no ha terminado aún”.
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El año en el cual el Rabino Kanievsky predijo que el Mesías vendría, de acuerdo al Talmud, culminará el próximo Rosh Hashanah, en Septiembre.

Sin embargo Sternbuch le respondió que de acuerdo al Talmud, el Mesías debería ya haber venido si verdaderamente ha de venir este año y citó a Jeremías 8:20, que dice “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos”.

Y agregó una cosa muy importante:

“Tenemos un manuscrito antiguo auténtico de Rabam (una autoridad de la Torá del siglo doce) escrito a mano en el cual dice que antes de la venida del Mesías, los Cristianos y los Ismaelítas (Árabes) llegarían a Israel”.

La interpretación del Rabino Sternbuch parece estar ocurriendo actualmente.
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La creación del Estado de Israel fue un cumplimiento milagroso del pacto de Dios con Abraham
, quien devolvió la tierra de Israel al pueblo Judío.
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Pero también benefició a los Cristianos, creando una burbuja de libertad religiosa en una región del mundo donde el pluralismo no es tolerado.

dialogo entre kanievsky ysternbuch

La interpretación de Breaking Israel News es que:

Casi tres millones de Cristianos viajan a Israel cada año para visitar sus lugares sagrados de una manera que no está permitida en regiones bajo gobiernos Musulmanes, y el Estado Judío es también hogar de una cantidad considerable de Cristianos”.

“Aunque no tan beneficiosos como los Cristianos, los árabes también se han multiplicado en la Tierra de Israel a medida que se acerca la llegada del Mesías.

Antes del Mandato Inglés, Palestina, un rincón olvidado del Imperio Otomano, tenía apenas 700.000 personas viviendo en el país. A medida que la población judía comenzó a crecer entre la Primera y Segunda Guerra Mundial, la población Árabe también aumentó en un 120%”.

El Rabino Kanievsky continuó describiendo otro aspecto de los signos que preceden al Mesías.

“En los días que vienen, todos los árboles que no llevan fruto en Israel, darán fruto. Cuando el Mesías venga todos se arrepentirán, y la gente que ‘no dio fruto’ dará fruto y aprenderá la Torá

Kanievsky parecía estar diciendo que en la era mesiánica, los cristianos y los musulmanes serán una fuente de estudio de la Torá, y este fenómeno está apareciendo también.

Muchos movimientos en el cristianismo están comenzando a buscar sus raíces en la Torá y el Judaísmo; están creciendo movimientos que abogan por el estudio de la Torá.

La posición de musulmanes y judíos muestran el drama geopolítico que está jugando en el escenario mundial y que eventualmente puede resultar en una gran guerra en Oriente Medio.
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Si el Consejo de Seguridad de la ONU decide pasar una resolución que divide de forma permanente la tierra hoy en manos israelíes, va a causar tensiones en esa dirección.

Por otro lado, los cristianos deben reconocer que en la Biblia se nos dice que Israel va a estar jugando un papel central en los acontecimientos de los últimos días, y esto es definitivamente lo que se perfila.

El rabino Kanievsky, en el año 2015, anunció que el Mesías vendría después de culminado el Año Sehmitá (es decir después del 13 y 14 Septiembre 2015) basado en el Talmud.

El shemitá (año sabático) ocurre cada siete años y terminó en la festividad de Rosh Hashaná.

El año en el que el rabino Kanievsky predijo que el Mesías vendría, según el Talmud, finalizará el próximo Rosh Hashaná, en septiembre 2016. 

La Shemitá culminó el 14 de Septiembre de 2015. Y así dio inicio el inicio del Año del Jubileo, el cual termina el 2 de Octubre 2016, el 29 Elul 5776, es la fecha por la que rabinos cabalistas están esperando la primera aparición del Mesías de Israel. 

La otra fuente a la que recurren los evangélicos a Sir Isaac Newton.

Sir Isaac Newton

 

NEWTON REVOLUCIONÓ LA FÍSICA    

Newton revolucionó la física, las matemáticas y la astronomía en el siglo XVII y XVIII, sentando las bases para la mayor parte de la mecánica clásica, la gravitación universal y las tres leyes del movimiento que llevan su nombre.

Se le considera como uno de los más grandes científicos de todos los tiempos. Sin embargo, Sir Isaac Newton, fue también un influyente teólogo que aplicó un enfoque científico al estudio de las Escrituras, el hebreo y el misticismo judío.

La Biblioteca Nacional de Israel, ha digitalizado su colección teológica – unas 7.500 páginas de puño y letra de Newton – y lo puso en línea. Entre los textos amarillentos está la famosa predicción de Newton del apocalipsis en el 2060.

La curadora de la colección Nacional de la Biblioteca Israel de Humanidades, dijo que Newton también era un devoto cristiano que se ocupó mucho más de la teología que de la física y creía que la Escritura siempre fue un “código” con el mundo natural.

“Hoy en día, tendemos a hacer una distinción entre ciencia y fe, pero a Newton todo le era parte del mismo mundo”, dijo Milka Levy-Rubin. “Él creía que un estudio cuidadoso de los textos sagrados era un tipo de ciencia, que si se analiza es capaz de predecir correctamente lo que estaba por venir”.

inventos de newton

 

LAS PROFECÍAS DE DANIEL Y DE JUAN

Con su prodigioso conocimiento de historia antigua e idiomas, y sus facultades mentales sin par, Isaac Newton es la persona mejor calificada en el milenio para haber escrito acerca de las profecías bíblicas.

Su estudio del libro de Daniel comenzó cuando tenía doce años, y continuó siendo de interés especial a través de su vida. Además, escribe de las profecías con una modestia que indica que él mismo estaba admirado de las palabras que se le había dado la oportunidad de leer.

Isaac Newton concluyó que el Apocalipsis está diseñado para ser comprendido por muy pocos hasta cerca del fin de la historia, el tiempo del juicio, y el principio del reino eterno de los santos del Altísimo.

Isaac Newton afirma su creencia de que estos libros proféticos fueron proporcionados para que, a medida que se cumplan en la historia, proporcionen un testimonio continuo del hecho de que el mundo está gobernado por la Providencia de Dios.

Pero se opuso al uso de las profecías para tratar de predecir el futuro.

En la página 251, por ejemplo, escribe:

La insensatez de los intérpretes ha sido predecir tiempos y cosas mediante esta Profecía, como si Dios los hubiera designado como Profetas.

Por esta temeridad, no sólo se han expuesto a sí mismos, sino que también han hecho que se menosprecie la profecía.”

A través de estas 323 páginas, recorre la historia humana desde la escritura de las profecías. Demuestra que, de acuerdo con su erudición y con su tiempo, a principios del siglo XVIII, parte de las profecías habían sido cumplidas y partes quedaban por cumplirse.

Adornado (al igual que sus trabajos científicos) con interesante apartes, tales como derivaciones de las fechas exactas de la Navidad y la Pascua y del número de años en que Jesús enseñó, e impregnado con una profundidad de erudición que ya no existe entre los eruditos modernos, este libro de Isaac Newton puede ser la obra más importante en su clase alguna vez escrita.

7 trompetas del apocalipsis

 

EL CÁLCULO DEL APOCALIPSIS

Newton, aprendió a leer en hebreo, se desplazó a través de la Biblia y se adentró en el estudio de la filosofía judía, el misticismo de la Cábala y el Talmud.

Newton basó su cálculo para determinar el fin del mundo o apocalipsis con la información recogida en el Libro de Daniel, que proyecta el apocalipsis 1260 años más tarde. Newton pensó que este conteo se inició a partir de la coronación de Carlomagno como emperador romano en el año 800.

A Newton le intrigaba una frase que se repetía en el Apocalipsis (Apocalipsis 12:14) y en Daniel (Daniel 12:7).

En Daniel lo mostraba de la siguiente manera: Y el varón vestido de lino, que estaba sobre el agua del río, levantó ambas manos al cielo, y juró por el que vive por los siglos:

Será por un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe de quebrantar el poder del pueblo santo, todo esto se cumplirá”.

Y en el Apocalipsis lo muestra de la siguiente manera:

“se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo.”

Esta relación fue la que estudió Isaac Newton de la siguiente manera:

Tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo : 1 + 2 + 1/2 = 3 1/2 tiempos = 3 1/2 años. Cada tiempo es considerado de 360 años. Entonces el fin según Newton es en el 2060 tomando el inicio del conteo en el año 800.

La profecía de los 1.260 días se menciona siete veces en los libros de Daniel y Apocalipsis. Hay sólo un período de 1.260 días y no dos, como algunos suponen.

Se menciona siete veces para dar a entender que es algo sumamente importante: en Daniel 7:25 y 12:7 y también en Apocalipsis 12:14, como tiempo, tiempos (es decir, dos tiempos – el plural más bajo), y la mitad de un tiempo; en Apocalipsis 11:2 y 13:5, como cuarenta y dos meses; en Apocalipsis 11:3 y Apocalipsis 12:6, como mil doscientos sesenta días.

En profecía bíblica, un año consta de 360 días, y si se multiplica 360 por tres y medio, el resultado es 1.260. Además, en profecías bíblicas del tiempo, un día equivale a un año. (Véase Ezequiel 4:6; Núm.14:34.)

Por lo tanto, la Biblia nos ha revelado la clave importante para descifrar la profecía de los 1.260 días: que los 1.260 días en realidad han de interpretarse como 1.260 años literales.

Según científicos, Newton escondió estos pergaminos para nosotros no para la gente de su era ya que sabía que ellos no llegarían a ver el 2060 por eso lo hizo dedicado a la gente de nuestra era.

Años después de la muerte de Newton en 1727, sus descendientes dieron sus manuscritos científicos a su alma mater, la Universidad de Cambridge.

Pero la Universidad rechazó sus documentos no científicos, por lo que la familia los subastó en Sotheby en Londres en 1936.

Sólo dos postores serios llegaron a la colección de Newton ese día. El primero fue un reconocido economista británico John Maynard Keynes, quien compró los manuscritos de Newton sobre la alquimia. El segundo fue Abraham Shalom Yahuda – un erudito judío de Estudios Orientales – que recibió los escritos teológicos de Newton.

La Colección de Yahuda fue dada como un legado a la Biblioteca Nacional de Israel en 1969, años después de su muerte. En el 2007, la biblioteca exhibió los documentos por primera vez y ahora están disponibles para que todos lo vean en línea.

Varios protestantes de la rama de judaísmo mesiánico han tomado como base de sus profecías los estudios de Newton y especialmente la de los cabalistas rabínicos.

Johnatan Cahn
Johnatan Cahn

 

LO QUE ELABORA JONATHAN CAHN A PARTIR DE NEWTON

Jonathan Cahn, autor de «El Misterio de la Shemitá» habla de los cálculos de Isaac Newton en el último capítulo de su libro más vendido.

Él lo llama el «Misterio del Séptimo Shemitá» o el «Super Shemitá.»

«Cada siete años era el año. Cada séptimo Shemitá, el Shemitá marcaba el comienzo de un super Shemitá que llamamos el Jubileo. El sello distintivo del Jubileo era la restauración».

Esa es una palabra hebrea que significa perdón, y todo se reduce a, supuestamente, lo siguiente: el Sabbath es no sólo un día, sino también un año.

Así como hay seis días de trabajo en una semana y se descansa el séptimo – el Sabbath – también hay un reflejo de esto pero en la escala de años: seis años de regularidad y el séptimo año un momento en que los asuntos son interrumpidos o suspendidos: en algunos casos traumáticamente (al menos para los banqueros).

Durante el Jubileo, Dios ordenaba a todos los israelitas a regresar a su hogar ancestral. Si hubieras perdido la tierra de tu padre, en el año del Jubileo serías restaurado. 

«La profecía del tiempo del final se basa en el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel, su restauración a su hogar ancestral perdido hace mucho tiempo – que es un jubileo profética», dijo Cahn.

«Entonces, ¿podría este antiguo misterio en realidad revelar que los acontecimientos de los últimos tiempos van a pasar?» 

Cahn cree que sí.

Si bien no existen registros para el Jubileo, se sabe que el año jubilar debe seguir al año de la Shemitá. Cahn señala que desde 1917 hasta 1918 fue un año Shemitá. 

«Fue en ese momento que el Imperio Otomano colapsó en el Medio Oriente, y la tierra de Israel cayó en manos del Imperio Británico«, dijo Cahn.

«El Imperio emitió la Declaración Balfour, que declaró que la tierra de Israel sería una patria judía.

Por primera vez en 2000 años se le dio la tierra de Israel de vuelta al pueblo judío. Fueron restaurados. Su tierra ancestral fue devuelta a ellos – un Jubileo del tiempo del fin profético – y que en realidad tuvo lugar en los parámetros de tiempo exactos ordenados por el misterio del Shemitá».

De cara al futuro el tiempo de la restauración de la tierra en 1917 para el próximo Séptimo Shemitá te lleva al Shemitá de 1965-1966. Así, el año después del Séptimo Shemitá, el Jubileo, sería septiembre 1966 hasta septiembre 1967. 

Ese fue un gran año en el calendario profético, ya que trajo la Guerra de los Seis Días.

«El 7 de junio de 1967, los soldados israelíes entran en las puertas de Jerusalén y la Ciudad Santa se restaura al pueblo judío.

Regresan a su posesión ancestral y sucede de nuevo en el año siguiente al Shemitá y siete Shemitahs después de la restauración de la tierra prometida».

Contando siete Shemitahs desde 1967 lleva al Shemitá de 2015.
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El período del Jubileo así comenzará en septiembre de 2015 y extenderá hasta septiembre 2016. 

«¿Hay algo que tiene que suceder durante este tiempo? No» dijo Cahn.

«El patrón podía parar después de la restauración de Jerusalén. Pero si sigue, ¿que se podría esperar?
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En cada uno de los dos últimos ciclos, ha sucedido una guerra crítica, una guerra mundial, una guerra en el Medio Oriente, una guerra en la tierra de Israel, y una guerra que resulta en una restauración del tiempo del fin profético».
 

Cahn dice que también le resulta fascinante que la interpretación de Daniel 9 de Isaac Newton llegar a contar 7 x 7 años desde el 7 de junio de 1967 al futuro.

«El 7 de junio 1967, representaba la última restauración profética y y el Jubileo. Siete veces siete es la ecuación utilizada para llevar al siguiente Jubileo», dijo.

Contando años proféticos de 360 días, te llevará al 23 de septiembre 2015, que es Yom Kippur, el día en que comienza el Jubileo. 

«Así que el ‘enigma’ de Newton nos lleva de un jubileo al siguiente y no sólo al año, sino hasta el día exacto, que podría marcar el comienzo del siguiente Jubileo profético», dijo Cahn.

carl gallups
Carl Gallups

 

LA POSICION DE CARL GALLUPS

Carl Gallups, autor de «La Última Advertencia: La comprensión de los días de la trompeta del Apocalipsis», también ha estudiado las ideas de Sir Isaac Newton y las diversas interpretaciones modernas de sus profecías del tiempo del fin. 

Gallups dijo que es crucial recordar que Jesús dio una severa advertencia de que «nadie sabe el día ni la hora» en relación con su regreso.

«He tomado esa advertencia en serio en la totalidad de los más de 30 años de mi ministerio. Yo no fijo fechas, ni he reclamado para tener una visión infalible en asuntos escatológicos», dijo.

Pero igual de importante, dice, es otra advertencia dada por Jesús en relación con los cálculos proféticos.

«Él reprendió claramente a la élite religiosa de su día por no saber, por lo menos, los signos de los tiempos proféticos en que se viven«, dijo Gallups.

«Debido a su deficiencia en esta materia, fue que en realidad se perdieron la anunciada venida del Mesías. En consecuencia, creo que es sumamente importante que el pueblo de Dios mantenga un ojo sobrio en interpretaciones proféticas contextuales y los sucesos del mundo actual».

Como Cahn y otros, Gallups ve algo más que una coincidencia en el conjunto de las convergencias que condujeron al año Shemitá actual y el posible Jubileo del año que viene.

Esta unión, en la mente de muchos estudiosos de la Biblia, se inició con el regreso de Israel y la posterior reconquista de Jerusalén.

«Estos eventos fueron increíblemente predichos por Newton, unos 300 años antes de que ocurrieran«, dijo Gallups.«Sus predicciones incluyen declaraciones acerca de un «reino amistoso» que surgiría en esos días, que ayudarían a estas cosas ocurrieran».

Muchos, por supuesto, ven a los Estados Unidos, que no surgió hasta después de la muerte de Newton.

Ya han pasado 67 años desde que resurgió Israel en la escena mundial, y sólo 48 años desde la reconquista de Jerusalén.

«Ciertamente estamos viviendo en una muy joven era de convergencia profética de gran alcance», dijo Gallups.

«Sin embargo, puesto que estas dos predicciones bíblicas han llegado a pasar, incluso el último día vendrá como una inundación».

Entre esas predicciones que Gallups ve está el surgimiento del Islam, la agitación actual en el Medio Oriente, el terrorismo y las amenazas de terrorismo que barren el planeta, los temores de múltiples holocaustos nucleares, el creciente rechazo de Israel por parte de las naciones – que parece cada vez más a incluir a los Estados Unidos -, y un espíritu de Sodoma y Gomorra que se extiende por las naciones, ahora ardientemente seguida por la mayor nación cristiana que el mundo haya conocido.

«Añadido a estas cosas tenemos el hecho de que ahora tenemos un importante ciclo Shemitá y el ciclo de Super Shemitá del mes septiembre, así como las predicciones calculadas por Sir Isaac Newton, que también parecen apuntar a septiembre de 2016 como un principio de despliegue de ocurrencias proféticas de los últimos días«, dijo.

Gallups puntualiza que la investigación de Cahn trae muchas de estas convergencias a la luz pública, así como la de Joel Richardson, quien escribió hace tiempo lo que hoy realmente está sucediendo en el Medio Oriente, y sobre todo el espectacular crecimiento y amenaza del ISIS.

En medio de todo esto, el pastor Mark Blitz ha compartido con el mundo sus descubrimientos originales relativos a la, tal vez profética, convergencia del fenómeno de la luna de sangre, también alcanzando un pico al final en 2015 y principios del 2016.

«Estos factores se alinean dramáticamente solos, pero en mi opinión, el punto es la sobriedad con la que debemos acercarnos a nuestra misión de trabajo en los días en los que vivimos actualmente», dijo Gallups.

«Tenemos que ser conscientes de los signos de los tiempos en que estamos viviendo».

joel richardson
Joel Richardson

 

LA PROFECÍA NO DEBE TRAER EL MIEDO A LOS CRISTIANOS SEGÚN JOEL RICHARDSON

Joel Richardson, un maestro de la Biblia, documentalista y autor del The New York Times-best-seller «El Anticristo islámico», junto con «La Bestia de Medio Oriente» y «Cuando un Judío gobierna el mundo», tiene su propia perspectiva única sobre la cuenta atrás para el Día del Señor.

Él tiene una visión más cautelosa.

«Es cierto que hay algunas convergencias interesantes de fechas aparentemente importantes, eventos y señales.

Muchos están señalando a la realización de este ciclo de siete años, conocido como el Shemitá, ya que coincide con la finalización del final a cuatro de los eclipses lunares, que coincidió con cuatro días de fiesta bíblicos», dijo Richardson.

«Pero a pesar de estas convergencias, creo que tenemos que expresar precaución. Incluso si estamos de acuerdo en que esto está apuntando a algo, ¿qué podría ser? Esto es lo que nadie puede responder.

Y el peligro está inspirando a la gente miedo, pánico, ansiedad. Esto sin duda sería una aplicación equivocada. Si inspira a la gente a arrepentirse de los pecados en sus vidas, y para llegar bien con Dios, entonces maravilloso.

Pero estoy preocupado por el nivel de miedo que se está inspirando en una gran cantidad de personas, incluyendo a muchos cristianos. El Señor no nos ha dado un espíritu de temor». 

Richardson dijo que cree que la sugerencia de Cahn que Estados Unidos podría estar llegando a la próxima fase de su castigo divino es el resultado más probable del Shemitá.

«Después de todo, fueron siete años al día del 11 de septiembre en que se produjo el gran colapso económico de 2008. Y ahora estamos a punto de llegar al siguiente punto de siete años», dijo.

«Así que tal vez esta es la próxima entrega de la trompeta de Dios a esta nación pidiendo arrepentirse. Tal vez.»

Pero él lanza agua fría sobre la teoría de que el Shemitá o incluso el Súper Shemitá de 2016 pudieran significar el período que la Biblia llama la Gran Tribulación.

«Simplemente hay algunas cosas que deben suceder primero. Me temo que muchos de los que están declarando que estamos allí harán daño a la proclamación del regreso de Jesús en los próximos días», dijo.

«Pedro el apóstol dijo que en los últimos días, muchos burladores vendrían, burlándose de la idea de que el regreso de Jesús está cerca.

Pero nosotros, como cristianos responsables no debe dar legitimidad a los burladores erróneamente declarando que hemos entrado en el período final de siete años.

Si lo hacemos, sólo estaremos repitiendo los errores de los años 1980 y el libro infame de las razones por las que el rapto tendrá lugar en 1988.

El resultado son décadas de cinismo y un rechazo a cualquier discusión sobre el regreso de Jesús. Sin embargo, su regreso es nuestra esperanza.»

Antes que los siete años finales puedan comenzar, el Anticristo debe surgir primero, comenzando como un líder de pequeña importancia, y creciendo en el poder hasta que desarraiga a los otros tres líderes, dice Richardson. Estas cosas se detallan en Daniel capítulos 7, 8 y 11.

Ninguno de estos dos signos críticos, el surgimiento del Anticristo, o el pacto entre los líderes se puede decir que se están cumpliendo o podrían cumplirse en unos meses.

Fuentes:

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La Mayor Tasa de SUICIDIO entre los Homosexuales NO Tiene que Ver con la Homofobia

En occidente se están multiplicando las leyes contra la homofobia, que restringen la libertad de expresión, porque coartan la oportunidad de expresar públicamente lo que dice la moral católica sobre la homosexualidad.  

Pero pocos cuestionan la necesidad de leyes de este tipo, convencidos de que el número desproporcionado de suicidios entre las personas con tendencias homosexuales es el resultado de la homofobia social. Lo cual es falso.

gay_parade

Es cierto que la tasa de suicidio entre las personas con tendencias homosexuales es mayor que la de la población heterosexual, pero veremos que las investigaciones muestran que las causas son otras distintas a las denunciadas de que es por causa de la homofobia social.

 

RECIENTE INVESTIGACIÓN EN SUECIA: PERSONAS EN “MATRIMONIOS” HOMOSEXUALES 3 VECES MÁS PROPENSOS AL SUICIDIO

Los homosexuales que de «casan» entre sí son casi tres veces más propensos a cometer suicidio que sus contrapartes heterosexuales, incluso en la muy gay-friendly Suecia, según un estudio publicado en la edición de mayo del European Journal of Epidemiology.

biblia vs gay

Los autores del estudio señalaron que la intolerancia social de la conducta homosexual no podría fácilmente ser culpada por un mayor riesgo de suicidio, dado que Suecia es conocida por su actitud de aceptación hacia las relaciones del mismo sexo.

Incluso en un país con un clima respecto a la homosexualidad comparativamente tolerante como Suecia, las personas casadas del mismo sexo evidencian un mayor riesgo de suicidio que otras personas casadas”, señalan los autores.

El estudio, “El suicidio en las parejas casadas en Suecia: ¿es el riesgo mayor en las parejas del mismo sexo?” utiliza bases de datos detalladas del gobierno de Suecia para comparar una población de más de seis mil parejas “casadas” homosexuales con la población más grande de las parejas heterosexuales casadas durante el periodo comprendido entre 1996 y 2009, siguiéndolas hasta el 2011.

El estudio encontró que los participantes en “matrimonios” homosexuales tenían un total de 2,7 veces más probabilidades de suicidarse que los participantes en los matrimonios heterosexuales.

Se encontró que los hombres homosexuales en “matrimonios” del mismo sexo tienen un mayor riesgo (2,9) que las mujeres (2,5).

Los resultados del estudio son similares a otros numerosos estudios en los últimos años que han encontrado una fuerte relación entre el comportamiento homosexual y una variedad de resultados psicológicos negativos, incluso en los países que acogen muy bien el comportamiento homosexual.

Estudios realizados de los homosexuales en Holanda, que es el país que más acepta la conducta homosexual en el mundo, han encontrado que los homosexuales sufren de tasas significativamente más altas de trastornos del estado de ánimo, trastornos de ansiedad, trastornos de abuso de sustancias, intentos de suicidio, trastornos de la alimentación, y ataques de pánico .

maniquies de parejas del mimso sexo

 

LOS HOMOSEXUALES TIENEN MAYOR TENDENCIA AL SUICIDIO

La investigación más conocida sobre el suicidio homosexual es de Remafedi,  que demuestra que los intentos de suicidio entre los jóvenes son más frecuentes entre los homosexuales que entre los heterosexuales: entre los hombres que tratan de quitarse la vida, el 28% de los sujetos son homosexuales en comparación al 4% de los heterosexuales, y entre las mujeres el 20% frente al 15%. [1]

Fergusson también mostró que los sujetos gays, lesbianas y bisexuales tienen tasas significativamente más altas que la muestra heterosexual de ideación suicida (67,9% versus 29,0%), de intentos de suicidio (32,1% vs 7,1%) y, entre 14 y 21 años de trastornos psiquiátricos (depresión mayor 71.4% versus 38.2%), trastorno de ansiedad generalizada, el 28,5% frente a 12,5%, trastornos de conducta 32.1% contra 11, 0% tabaquismo 64,3% frente a 26,7%, abuso y dependencia de otras drogas 60,7% versus 44,3%) [2].

Una mayor incidencia de pensamientos suicidas e intentos de suicidio también fueron vistos entre la población gay y lesbiana en Italia: […] un tercio de los gays y un cuarto de las lesbianas cuarto han pensado alguna vez [sic] suicidarse y que el 6% ha tratado de hacerlo […] [3].

Los datos, por lo tanto, establecen que:

«En la literatura científica hay un cuerpo considerable de datos que sugieren que los adolescentes GLB [gays, lesbianas y bisexuales] tienen un mayor riesgo de conducta suicida» [4].

matrimonio gay

 

¿LO CAUSA EL ENTORNO SOCIAL O LA PROPIA ORIENTACIÓN HOMOSEXUAL?

Hay dos posibilidades: la alta tasa de suicidio entre las personas con tendencias homosexuales se debe a causas endógenas (que está vinculada de alguna manera a la propia orientación homosexual) o a factores externos (la homofobia social).

Muchos (incluidos los políticos que se oponen a las leyes contra la homofobia) dan por sentado la segunda hipótesis, a saber, que la alta tasa de suicidio en la población LGBT es el resultado de la homofobia.

La homofobia social podría provocar una situación de enfermedad crónica en personas con tendencias homosexuales, y este malestar llevaría, en muchos casos, al suicidio.

La primera hipótesis (endógena) se descarta a priori, ya que pondría en entredicho el dogma (no demostrado) de la «naturalidad» de la homosexualidad: ¿por qué una tendencia «natural» en sí misma debería causar sufrimiento?

dos homosexuales bañandose

 

LA INVESTIGACIÓN MUESTRA EL MALESTAR INTRÍNSECO DE LA HOMOSEXUALIDAD

Un importante estudio [5] ha confirmado el malestar psíquico de la población homosexual,

«Los trastornos psiquiátricos son el resultado prevalente entre la población homosexual activa y no en la heterosexual activa. Los hombres homosexuales han tenido en el último año, una mayor prevalencia de trastornos del estado de ánimo y trastornos de ansiedad en comparación con los hombres heterosexuales. Las mujeres homosexuales han tenido en el último año, una mayor prevalencia de trastornos por uso de sustancias que las mujeres heterosexuales».

«Durante el curso de la vida las tasas de prevalencia reflejan diferencias idénticas, con la excepción de los trastornos del estado de ánimo, que se han observado con mayor frecuencia en las mujeres homosexuales y no en las heterosexuales.[…] Los resultados apoyan la hipótesis de que las personas con comportamiento sexual homosexual están en mayor riesgo de trastornos psiquiátricos«.

Este estudio es particularmente importante, ya que se llevó a cabo en un gran número de sujetos, más de siete mil (7.076), entre 18 y 64 años de edad. También tiene una característica que lo hace muy interesante: se llevó a cabo en Holanda, un país donde – en la propia admisión de los autores:

«El clima social hacia la homosexualidad ha sido durante mucho tiempo y sigue siendo considerablemente más tolerante« que el de otros estados. [6]

En otras palabras, incluso en un país donde la llamada «homofobia» es inexistente, las personas con tendencias homosexuales tienen un nivel de bienestar considerablemente menor que los heterosexuales.

La investigación se repitió unos años después [7], y (de nuevo) señaló que la homosexualidad se correlaciona significativamente con tendencias suicidas y trastornos mentales, y (de nuevo), los autores señalan que:

«incluso en un país con una relativamente alta tolerancia hacia la homosexualidad, los homosexuales tienen un riesgo mucho más alto de suicidio que los heterosexuales» [8].

A la vista de estos datos – y de otros más que hemos omitido y que pueden verse en [9], [10] y [11] – , el cliché según el cual una hostilidad homofóbica o una ley «discriminatoria» contra los gays y las lesbianas podrían originar una alta tasa de suicidio, se revela como poco más que un prejuicio.

parejas homosexuales besandose

 

¿CUÁLES SON LAS CAUSAS DE LA ALTA TASA DE SUICIDIO EN LA COMUNIDAD LGBT?

De lo que podemos decir de la búsqueda, parece confirmarse que la causa de la mayoría de las tendencias suicidas de personas con tendencias homosexuales es en gran parte debido a las frustraciones de la vida  de pareja (los celos, la infidelidad) que a la «persecución homofóbica». [12]

Bell y Weinberg también observaron mayores tendencias suicidas en las personas con tendencias homosexuales respecto a los heterosexuales, y que el 43% de los intentos de suicidio entre los hombres de raza blanca y el 67% entre las mujeres blancas con tendencias homosexuales son causadas por problemas derivados de una relación homosexual (ruptura de una relación, litigio…) [13].

Recientes investigaciones realizadas en Dinamarca durante los primeros doce años de la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo (1990-2001) encontraron que para los hombres con tendencias homosexuales legalmente unidos a otro hombre, la tasa de suicidios es ocho veces superior a la de los hombres que tienen una unión heterosexual y el doble de la de los hombres solteros. La tasa de suicidio entre los hombres con tendencias homosexuales que viven una unión homosexual fue la más alta en comparación con cualquier otro dato sobre el suicidio en personas con tendencias homosexuales. [14]

En el mismo país, una importante investigación (realizada en 6,5 millones de daneses entre 1982 y 2011) demostró que las tendencias suicidas entre los hombres casados con otro hombre es cuatro veces mayor que la de los hombres casados con una mujer y muy superior a cualquier otra condición (solteros, divorciados, viudos). [15]

Hay que señalar que Dinamarca, gracias a la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo, se considera un país un gay-friendly y de ahí la importancia particular de que la tasa de suicidio en personas con tendencias homosexuales no se debe a la «homofobia social». [16]

De acuerdo con estos datos, por lo tanto, no sólo la homofobia social, no tiene nada que ver con el suicidio LGBT, sino que incluso parece que el matrimonio entre personas del mismo sexo aumenta la tasa de suicidios entre la población homosexual.

Por tanto, la mejor manera de combatir el suicidio entre las personas con tendencias homosexuales sería prohibir las uniones y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

boda homosexual gay

 

UN MALESTAR QUE SE ORIGINA EN LA FAMILIA

La investigación sobre suicidio LGBT, sin embargo, ofrece la posibilidad de otras reflexiones y puntos de vista.

Herrell ha realizado un interesante estudio sobre 6.553 pares de gemelos veteranos del Ejército de los EE.UU. entre 1965 y 1975, de los cuales 6.434 eran concordantes con su orientación heterosexual, 16 concordantes de la orientación homosexual y 103 discordantes. [17]

21% de los gemelos heterosexuales habían tenido pensamientos de muerte comparado con el 50% de los gemelos ambos homosexuales; el 6,7% de los gemelos heterosexuales desearon morir en comparación con el 25% de los gemelos homosexuales; el 15,3 de los gemelos heterosexuales tenían ideas suicidas contra el 56,3% de los gemelos homosexuales; el 2,2% de los gemelos heterosexuales había intentado suicidarse en comparación con el 18,8 gemelos homosexuales.

Estos datos confirman una vez más la más inclinación al suicidio de las personas con tendencias homosexuales que en aquellos con tendencias heterosexuales, pero el dato más importante es otro.

La investigación analizó los mismos síntomas, incluso en los pares de gemelos en los que uno tenía tendencias homosexuales y el otro no. En este grupo, los gemelos con tendencias homosexuales proporcionaron resultados similares a los de los dos pares de gemelos homosexuales (47,6% tenía pensamientos de muerte, 26,2% deseos de muerte, 55,3% ideación suicida y 14,7% intentos de suicidio), sin embargo, los gemelos con tendencias heterosexuales han proporcionado respuestas que los sitúan a medio camino entre los pares de gemelos tanto con tendencias heterosexuales y los dos pares de gemelos con tendencias homosexuales. Estas son sus porcentajes: 30,1% pensamientos de muerte, 9,7% deseo de muerte, 25,2% ideación suicida y 3,9% intentos de suicidio.

¿Qué significan estos datos? Los resultados de este estudio sugieren que tanto las tendencias suicidas como las tendencias homosexuales están relacionados con un malestar que se origina en la familia.

A su vez, esto puede significar dos cosas.

En primer lugar, las tendencias suicidas están relacionados con la homosexualidad en sí (es decir, a una causa endógena, no exógeno); secundariamente, ambas tendencias están relacionados con un determinado tipo de entorno familiar.
.
En otras palabras, la homosexualidad sería el resultado de un profundo malestar relacionado con la dinámica familiar en particular.

Después de que la homofobia «provoca suicidios gay», también el tótem de que «uno nace homosexual» por lo tanto, debe ser desacreditado delante de los datos científicos.

Quién quiere la aprobación de las leyes contra la homofobia y el matrimonio gay no puede por lo tanto explotar (cínicamente) que los suicidios frecuentes que se producen en el mundo LGBT – que de hecho, indican un profundo sufrimiento – son causados por la homofobia o el no reconocimiento de ciertos «derechos». Y eso además, pone en duda el dogma de la homosexualidad como «variante natural de la sexualidad humana».

Notas

[1] G.REMAFEDI, JA FARROW, RW DEISHER, Risk factors for attempted suicide in gay and bisexual youth , in “Pediatrics”, n.87, 1991, pp.869–875.
[2] D.FERGUSSON, L.HORWOOD, A.BEAUTRAIS, Is sexual orientation related to mental health problems and suicidality in young people? , in “Archieves of General Psychiatry”, vol.56, n.10, 1999, pp.876 – 888.
[3] M.BARBAGLI, A.COLOMBO, Omosessuali moderni.Gay e lesbiche in Italia , Il Mulino, Bologna 2007, pp.61 – 62; cfr.CHIARA BERTONE, ALESSANDRO CASICCIA, CHIARA SARACENO, PAOLA TORRIONI, Diversi da chi?Gay, lesbiche, transessuali in un’area metropolitana , Guerini e associati, Milano 2003, pp.195 – 197.
[4] M.GRAGLIA, Psicoterapia e omosessualità , Carocci, Roma 2009, p.66.
[5] TGM SANDFORT, R.DE GRAAF, ROB V.BIJL, PAUL SCHNABEL, Same-Sex Sexual Behaviour and Psychiatric Disorders , in “Archives of General Psychiatry” vol.58, gennaio 2001, pp.85 – 91.
[6] Cfr. http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra_uploads/386-FRA-hdgso-part2-NR_NL.pdf , consultato il 06/09/2013.
[7] R.DE GRAAF, TGM SANDFORT, M.TEN HAVE, Suicidality and Sexual Orientation: Differences Between Men and Women in a General Population-Based Sample From The Netherlands , in “Archives of Sexual Behavior”, vol.35, n.3, 1 giugno 2006, pp.253 – 262.
[8] La ricerca ha preso in considerazione anche l’effetto interattivo della “discriminazione percepita”.
[9] L’odds ratio (OR) è uno degli indici utilizzati per definire il rapporto di causa-effetto tra due fattori.
[10] JAMES WARNER, EAMONN MCKEOWN, MARK GRIFFIN, KATHERINE JOHNSON, ANGUS RAMSAY, CLIVE COURT, MICHAEL KING, Rates and predictors of mental illness in gay men, lesbians and bisexual men and women: Results from a survey based in England and Wales , in “British Journal of Psychiatry” vol.185, 2004, pp.479 – 485.
[11] D.SHAFFER, P.FISHER, RH HICKS, M.PARIDES, M.GOULD, Sexual orientation in adolescents who commit suicide, in “Suicide and Life Threatening Behavior”, N.25 (Suppl.), 1995, pp.64–71; SL HERSHBERGER, L.SCOTT, AP D’AUGELLI, The impact of victimization on the mental health and suicidality of lesbian, gay, and bisexuals, in “Developmental Psychology ”, vol.31, n.1, 1995, pp.65–74; JP PAUL, J.CATANIA, L.POLLACK, J.MOSKOWITZ, J.CANCHOLA, T.MILLS, D.BINSON, R.STALL, Suicide attempts among gay and bisexual men: Lifetime prevalence and antecedents , in “American Journal of Public Health”, n.92, 2002, pp.1338–1345.
[12] Secondo Remafedi il 19% riporta un motivo affettivo per giustificare il loro atto; il 44% riporta motivazioni di carattere relazionale (G. REMAFEDI, JA FARROW, RW DEISHER, Risk factors for attempted suicide in gay and bisexual youth , op. cit.).
[13] AP BELL, MS WEINBERG, Homosexualities: A study of diversity among men and women , Simon & Schuster, New York 1978, p.457.
[14] ROBIN M.MATHY, SUSAN D.COCHRAN, JORN OLSEN, VICKIE M.MAYS, The association between relationship markers of sexual orientation and suicide: Denmark, 1990-2001 , in “Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology”, 24 dicembre 2009.
[15] MORTEN FRISCH, JACOB SIMONSEN, Marriage, cohabitation and mortality in Denmark: national cohort study of 6,5 million persons followed for up to three decades (1982 – 2011), in International Journal of Epidemiology, vol.42, n.2, pp.559 – 578.
[16] Cfr. http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra_uploads/370-FRA-hdgso-part2-NR_DK.pdf , consultato il 03/09/2013.
[17] R.HERRELL, J.GOLDBERG, W.TRUE, V.RAMAKRISHNAN, M.LYONS, S.EISEN, M.TSUANG, A co-twin control study in adult men: sexual orientation and suicidality , in “Archieves of General Psychiatry”, vol.56, n.10, 1999, pp.867 – 874.

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Sorprendente Conclusión: la Segunda Venida de Cristo sería en primeros años del 2020

Luego que Antonio Yagüe encontró que la fecha del Gran Milagro profetizado por la Virgen en Garabandal se produciría el 13 de abril de 2017, ver aquí el informe, se dedicó a buscar la más probable fecha de la Segunda Venida de Jesucristo a la Tierra, que coincidiría con el Fin de los Tiempos.

El Dr. Antonio Yagüe hace un pormenorizado análisis contrastando las hipótesis generadas por la Astronomía Sagrada con la Biblia y llega a la sorprendente conclusión que ambos análisis coinciden en señalar para fines de 2020 la parusía, o sea la Segunda Venida de Cristo.

cristo difuminado con cruz

El análisis de Yagüe es muy detallado, por lo que hemos decidido informarlo con un resumen escrito, un video donde a viva voz nos los explica y luego un texto más completo e interpretativo.

Naturalmente el lector deberá tomar las conclusiones de Yagüe como él mismo lo señala, hipótesis de trabajo.

 

RESUMEN DEL ANÁLISIS DE YAGÜE SOBRE EL FINAL DE LOS TIEMPOS Y SEGUNDA VENIDA

 

PRIMER PASO

Yagüe pensó que la Segunda Venida de Cristo se daría astronómicamente cuando se produjera una conjunción entre Júpiter (que simboliza al Mesías Redentor) con Saturno (su enemigo que simboliza al Demonio).

Como Júpiter es un planeta más interior que Saturno, llegará un momento, (que se da aprox. cada 20 años), en que lo tapará a nuestros ojos, lo pisará.

Él debe buscar una fecha posterior a abril del 2017. Estamos hablando del anuncio en el firmamento, en las estrellas, de la victoria definitiva de Cristo. Esa fecha que encuentra, es el 31 de julio de 2020.

constelaciones

 

SEGUNDO PASO

Ahora, debe confirmar esa fecha hallada  con las Escrituras, para corroborarla y ajustarla.

Entonces, va al Capítulo 24, versículo 15 del Evangelio de San Mateo, donde Jesús nos dice que leamos las profecías de Daniel:

«Cuando vean en el Lugar santo la Abominación de la Desolación, de la que habló el profeta Daniel -el que lea esto, entiéndalo bien-, los que estén en Judea, que se refugien en las montañas; el que esté en la azotea de su casa, no baje a buscar sus cosas; y el que esté en el campo, que no vuelva a buscar su manto«.

Yagüe encuentra en Daniel la profecía de las setenta semanas, que se contarán a partir del momento de la «orden para volver a construir Jerusalén, según le explica el Arcángel San Gabriel.

Como en hebreo las semanas pueden ser de días, meses o años, Yagüe da por sentado que esa profecía se refiere a años, dado que hasta ahora esas profecías están por cumplirse.

Yagüe fija su interés en esto porque las setenta semanas que quedan para el fin de los tiempos, comenzarán a contarse a partir de la orden para reconstruir Jerusalén, o sea la ciudad santa.

¿Pero cuándo se dio la orden en el Cielo para la reconstrucción de la ciudad santa?

Él entiende, por medio de tres trozos bíblicos, uno de Cantar de los Cantares, otro de Isaías y otro del Apocalipsis, que esas palabras encuentran su cumplimiento en la Aparición de Guadalupe.

En Cantar de los Cantares, se menciona a la Amada como “hermosa como Jerusalén”, y en las profecías de Isaías y en el Apocalipsis, se menciona una mujer encinta, tal como apareció María en Guadalupe. El unió esos tres puntos para esbozar su hipótesis.

Toma, entonces como dato, que la orden para volver a construir Jerusalén, es el día de la Aparición de María en el Tepeyac (12 de diciembre de 1531).

Sumándole 70 semanas «de años», o sea 490 años, le daría la fecha. Esta fecha difiere en tres años y medio con la conjunción astronómica entre Júpiter y Saturno.

manto de la virgen y constelaciones

 

TERCER PASO

Daniel habla también en esa profecía mencionada por Jesús en Mateo, de la interrupción del sacrificio diario y la colocación de la abominación en el lugar santo.

Yagüe toma esto como la tercera destrucción del Templo, basándose en la profecía de Jesús «Destruyan este Templo y lo reconstruiré en tres días», hablando, en realidad, no del Templo sino de Su propio Cuerpo.

Seguidamente, va a averiguar cuándo ocurrieron las anteriores destrucciones del Templo de Jerusalén y encuentra que las dos, separadas por muchos siglos, ocurrieron el mismo día, el «9 del mes de Av».

Habiendo encontrado que Jesús fue muy respetuoso con las Fiestas Mosaicas, traza la hipótesis de que la destrucción del tercer Templo, o sea, el Santuario de Su Cuerpo, la Eucaristía, es muy probable que ocurra también un 9 de Av.

Hace la conversión y encuentra que el 9 de Av en nuestro calendario es el 31 de julio de 2017.

Vuelve entonces a las profecías de Daniel, y encuentra que esa destrucción del Templo (9 de Av o sea 31 de julio de 2017) ocurrirá en la mitad de la última semana de años, o sea que, después de esa abominación, van a transcurrir los otros tres años y medio.

En la última semana de los tiempos

“él (el Anticristo) hará un pacto entre muchos (los gobernantes), pero a mitad de la semana (o sea, cuando hayan transcurrido los primeros tres años y medio de los últimos siete, suspenderá el sacrificio diario, etc.” Ver Daniel 9: 27

Si, basados en las propias palabras de Jesús, tomamos que la destrucción del Templo es la eliminación del Cuerpo de Jesús de los altares, entonces, sólo quedarán antes del fin, tres años y medio más.

Yagüe va nuevamente al convertidor y suma tres años y medio al 31 de julio de 2017. Casualmente, encuentra que la fecha resultante es el 21 de diciembre de 2020, la misma fecha corroborada en los cálculos con Guadalupe.

Esta fecha marcaría tanto el Fin de los Tiempos como también la Segunda Venida de Cristo y esto según Yagüe se produciría el 21 de diciembre de 2020

GRAFICO FINAL PARA FOROS

Veamos la explicación detallada de Yagüe con sus cálculos en este video y más abajo en texto escrito por nosotros.

 

 

ASTRONOMÍA SAGRADA Y PATRONES PROFÉTICOS

La Astronomía Sagrada, como aclara el Dr. Yagüe, es la que guio a los Magos hasta el pesebre de Belén, donde encontraron a Aquel cuyo Nacimiento, Esencia y Misión habían encontrado en las estrellas.

La Astronomía Sagrada (que nada tiene que ver con Astrología y signos del Zodíaco) es una materia fascinante, que estudia lo que Dios dejó escrito en las estrellas desde el origen de la Creación.

En base a sus investigaciones, Yagüe afirma que Dios nos dejó, cual dos testigos de Su obra, dos formas de lenguaje sobre el misterio de Su obra de Redención: la Palabra escrita en la Biblia y lo estampado en las estrellas. Ambos lenguajes parecen decir lo mismo.

Aunque el hombre dejó por siglos de leer lo escrito en el firmamento y por ello olvidó su significado, ha habido estudiosos que han “resucitado” el lenguaje de las estrellas.

Por otro lado, Yagüe estudia lo que él denomina “Patrones Proféticos”, que son aquellos modelos de mensaje y sucesos descritos, sobre todo en el Antiguo Testamento, que sirven para estudiar idénticos comportamientos en el Nuevo Testamento y en los 20 siglos de Historia de la Iglesia católica.

ya vimos un patron profetico

 

SEGUNDA VENIDA: LA PROMESA ESPERADA

Nosotros, como toda la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, esperamos la Segunda Venida del Señor. Esta promesa está explícitamente en el Evangelio, y fue recogida por la Iglesia en el Credo Apostólico, en el Credo Niceno, en el Catecismo, sin embargo, el mismo Jesús dijo a sus Apóstoles que debemos estar prontos en todo momento, porque nadie sabe el día ni la hora

¿Entonces, no es algo presuntuoso de parte del Dr. Yagüe, atreverse a fijar una fecha para este extraordinario acontecimiento?

Y además, ¿cómo podría entonces llegar él por medio de un Patrón Profético a esa posible definición?

Pues, en primer lugar, Yagüe comienza su camino de investigación estudiando los relatos del Evangelio sobre la conducta de Jesús durante Su vida pública. Lo va haciendo gradualmente, como subiendo una montaña, sabiendo que a medida que vaya más y más alto podrá tener una visión más completa. Y ya de entrada nos lanza su primera hipótesis.

A pesar de que no existen documentos escritos acerca de ello, Jesús debió haber nacido en la Fiesta de las Trompetas, con todo lo que esta fiesta puede tener de anuncio, de llegada. No olvidemos que la primera mención de un toque de trompeta en la Biblia, aparece cuando Moisés debía subir al Monte Sinaí: “llegaba el Señor Dios”. (Éxodo 19:16, 19).

 

NUESTRO JESÚS, EL MAESTRO: ¿UN ISRAELITA CUMPLIDOR DE LA LEY?

Debemos asumir que sí, porque la Ley fue dada al hombre por el mismo Dios Todopoderoso. Y el mismo Jesús les dijo a sus discípulos:

No crean que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Yo les aseguro que antes se acabarán el cielo y la tierra, que deje de cumplirse hasta la más pequeña letra o coma de la ley”. (Mat. 5, 17-19).

Al sugerir como hipótesis que el Nacimiento de Jesús debió tener lugar durante la Fiesta Mosaica de las Trompetas, Yagüe nos presenta la primera interrogante.

¿Cómo se llega a poder afirmar esto y qué importancia puede tener para la investigación de la fecha de la Segunda Venida?

Digamos que éste es el botón de la muestra. En primer lugar, según consta en Números, la ley dada por Dios a los israelitas establecía que los sacerdotes no podían serlo antes de los treinta años (Num. 4:3) (aunque esta obligación en general no era respetada).

Sin embargo, sabemos que Jesús no comenzó Su vida pública hasta no cumplir sus treinta años, mostrándose en esto rigurosamente fiel a los tiempos establecidos en la Biblia. Pero, ¿cómo podemos saber si esto es cierto?

angeles tocando trompetas

 

LA RESPUESTA: SIEMPRE EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Sí. La respuesta, como siempre, Yagüe la encuentra en las Sagradas Escrituras. Si vamos a las Fiestas Mosaicas, veremos que:

1 La primera Fiesta del Otoño era la de las Trompetas.

2 La segunda Fiesta, 10 días después de la primera, era la de la Expiación (Yom Kippur), en la cual se enviaba al desierto el chivo expiatorio cargado con todos los pecados del pueblo.

Ese fue exactamente el camino tomado por Nuestro Señor.

Apoyado en lo encontrado en las Escrituras, Yagüe termina de dar forma a su primera hipótesis y nos explica por qué.

Sabemos que Jesús tenía treinta años cuando comenzó Su Misión evangelizadora (Lucas 3:23) pero Yagüe apunta que debía tenerlos recién cumplidos al presentarse ante Juan el Bautista, para recibir la misión, o sea, el Sacerdocio.

Por supuesto que no fue Juan sino el Padre Todopoderoso quien, abriendo el Cielo, envió su Espíritu sobre Él, Su Hijo Amado y Lo ungió Sumo y Eterno Sacerdote.

Inmediatamente después de esto, Jesús, como futuro Cordero que iba a morir cargado con nuestros pecados, fue llevado al desierto por el Espíritu Santo, donde pasó cuarenta días sin comida ni agua y fue tentado.

Eso sucedió exactamente como en el rito de la Fiesta de la Expiación. Después del sacrificio ritual del sacerdote, el (carnero) que cargaba con los pecados del pueblo era llevado al desierto, condenado a morir de hambre y sed.

 

LOS TIEMPOS BÍBLICOS ¿PODRÍAN TENER UN SIGNIFICADO PROFÉTICO?

Estos sucesos, dados justo al inicio de la vida pública de Jesús, ponen a Yagüe en posición de enunciar su segunda hipótesis:

Si Jesucristo fue tan estricto en el cumplimiento de los tiempos bíblicos, tal vez no sería alocado pensar que en todo lo demás también pudo haberlo sido.

Y de esta manera, nuestro investigador se lanza de lleno a buscar y comprobar cada paso pormenorizadamente. Para esto, comienza a adentrarse en las profecías de Daniel, que son iluminadoras respecto a los últimos tiempos y de las que el mismo Jesús habla en los Evangelios: “El profeta Daniel escribió acerca del horrible sacrilegio”. (Mat. 24, 15).

 

EL APOCALIPSIS: ¿YA PROFETIZADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?

Sabemos que el Profeta Daniel tuvo visiones que fueron muy similares a las recibidas por el Apóstol Juan, que éste dejó escritas en el Apocalipsis.

Pero, si las profecías dadas por el Señor a Daniel sobre los últimos tiempos eran tan importantes, ¿por qué casi no se habla de ellas ni se les otorga la importancia que tienen, como Palabra de Dios que son?

En primer lugar, vamos a enterarnos de qué es lo que el Señor predijo a través de Daniel, y que puede tener tanta importancia para nosotros y en nuestro tiempo.

en daniel encontramos

Como se ve en el cuadro, hay tres puntos negativos (los que están en rojo) que son los que merecerían castigo y tres puntos de índole positiva, que entrañan promesas del Cielo y que hemos puesto en azul.

A lo largo de la Historia de la Salvación, numerosos teólogos han estudiado estos versículos, como también el Apocalipsis y han insistido en que ambas eran profecías ya cumplidas, encontrando figuras anticrísticas como Nerón o Hitler, por ejemplo.

Sin embargo, vemos que las seis promesas, tienen una connotación de eternidad que no hacen posible su cumplimiento en el pasado.

Por ejemplo, tanto las frases “poner fin a la rebeldía, sellar el pecado y expiar la culpa”, que nos hablan de faltas, como las que dicen, “para instaurar justicia eterna”, o “para sellar visión y profecía”, nos hablarían de un “no va más”, porque marcarían el fin de la rebeldía y el pecado, el fin de la injusticia o de la justicia humana, falible y muchas veces parcial e injusta. Y hay dos que hablan de “sellar”.

En el Diccionario de la Real Academia Española, el término “sellar” tiene, entre sus definiciones las de “concluir, poner fin a algo” o la de “cerrar herméticamente algo, precintar”. “Sellar visión y profecía” parece indicar que va a llegar un tiempo en el que no serán necesarias ni las visiones ni las profecías, porque lo imperfecto dejará lugar a lo perfecto como dice el Apostol Pablo, en su primera epístola a los corintios.

“… más cuando venga lo perfecto, lo incompleto se acabará…” 1 Cor,13:10,13

“pero si hay dones de profecía, se acabarán”; 1 Cor. 13: 8

Todas las definiciones mostradas en el cuadro, nos indican un fin, un tope, un término. Con lo cual, bien se podría decir que no son pasadas sino que están destinadas al Fin de los Tiempos, cuando venga el reinado de Cristo y todo mal se acabe.

En cuanto al plazo de las setenta semanas, en una visión el arcángel Gabriel le explicó a Daniel, cómo debían entenderse los setenta años de desolación que habían sido anunciados previamente por el profeta Jeremías.

Se trata de setenta semanas de años, que caen en tres períodos de siete, sesenta y dos y una semana de años, respectivamente.

El primer período de siete semanas, o cuarenta y nueve años, se extenderá a partir de la “orden” para la reconstrucción de Jerusalén… Volvemos acá a encontrar esa frase: “la orden para volver a reconstruir Jerusalén”.

Pero, si esta profecía se refiere al Fin de los Tiempos, ¿dónde fijar en nuestro tiempo la fecha de la “orden” para la reconstrucción de una nueva Jerusalén, para así comenzar a contar las setenta semanas?

Yagüe vuelve a las Sagradas Escrituras.

Existen en la Biblia tres menciones que señalan el rumbo hacia esa “nueva Jerusalén”, las cuales marcarían la unión entre Jerusalén y la “señal de la Mujer”.
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Cantar de los Cantares: “Amada mía, eres (….) encantadora como Jerusalén. ¿Quién es ésta, admirable como la aurora? ¡Es bella como la luna, radiante como el sol, majestuosa como las estrellas del cielo!”
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Apocalipsis: “Una gran señal apareció en el cielo: “una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, está encinta y grita con dolores de parto y con el tormento de dar a luz”
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Isaías: “Pues bien, El Señor mismo va a daros una señal: He aquí que la doncella está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá de nombre Emmanuel.

¿Acaso estos tres textos bíblicos no encuentran una admirable coincidencia en la Aparición de la Virgen de Guadalupe?

Yagüe se apoya en esto para dar el paso siguiente. O sea, buscar la fecha de la aparición de la Santísima Virgen en el Tepeyac, como “el momento de la orden de construir la nueva Jerusalén”, para, a partir de ese momento, comenzar a contar las setenta semanas del profeta Daniel.

Ese día fue el 12 de diciembre del año 1531.

Pero antes de comenzar a contar, Yagüe vuelve a la Astronomía Sagrada.

Sabemos por trabajos anteriores que Júpiter en la Astronomía Sagrada representa a Jesucristo, el rey Mesías. Saturno, por su parte, representa al Diablo.

Yagüe busca una ocasión, en el futuro próximo, en que Júpiter entre en conjunción con Saturno. Teniendo esa ocasión astronómica el simbolismo de la victoria definitiva de Jesucristo sobre el demonio. La conjunción de Júpiter con Saturno ocurre cada 20 años.

Esa fecha, que no sería una fecha más entre muchas, y que marcaría el momento histórico del triunfo definitivo de Cristo, o dicho de otra manera, Su posible Segunda Venida, tendría que ser inexorablemente una fecha posterior y no demasiado lejana de la de la señal de la Mujer, que ya vimos fue marcada por la Astronomía Sagrada para el 13 de abril de 2017.

En este caso, la Astronomía Sagrada, nos devela el misterio que Dios ha escrito en las estrellas desde el comienzo de la Creación.

La fecha que marcan las estrellas y a la que él aplicará como hipótesis el nombre de Segunda Venida de Cristo, será el 21 de diciembre de 2020.

GRAFICO 1

A estas alturas podríamos preguntarnos ¿qué tienen que ver las setenta semanas del profeta Daniel con esta fecha?. No hay que apurarse

 

CONTRASTANDO AMBOS LENGUAJES

Bien, si multiplicamos 70 por 7, las 70 semanas de años, nos darían como resultado 490 años. El siguiente paso de Yagüe, es contrastar la fecha de la Aparición de la Virgen de Guadalupe, con la fecha final encontrada en las estrellas.

Acude para eso al convertidor de fechas, porque debe hacerse el traslado del calendario juliano existente en 1531, al gregoriano actual. El resultado es asombroso: entre ambas fechas, en años lunares, hay un total de 489 años más un día, esto es 69 semanas más el primer día de la semana 70.

GRAFICO 2

Muy bien. Yagüe está a punto de comprobar su hipótesis de la fecha. Vuelve entonces a las profecías de Daniel, sobre todo la que habla de la última semana de años, o sea, los últimos 7 años que nos llevarían al fin de los tiempos.

Daniel profetiza una semana de años (7 años) y media semana más (3 años y medio) . 

San Pablo nos habla de lo mismo en su carta a los cristianos de Tesalónica: o sea, de la destrucción del Santuario.

que entendemos hoy por templo

¿Esto es importante? Por supuesto, porque el Catecismo de la Iglesia Católica, basado en la Palabra y en la Tradición Apostólica, nos dice que antes de la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo sucederá la apostasía

Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18,8; Mt 24,12).

La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra develará el “misterio de iniquidad” bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad.

La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne. (N° 675)

Jesús en el Evangelio nos habla del ”horrible sacrilegio” profetizado por el profeta Daniel, el mismo Daniel habla del “fin del sacrificio y la oblación” Y Pablo predice sobre el que se exaltará a sí mismo de manera que se sentará en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios”.

Bien, hemos llegado al punto. ¿Qué es el Templo para nosotros, los católicos? ¿La Iglesia de San Pedro en el Vaticano?

 

LA EUCARISTÍA: EL SANTUARIO DE LA NUEVA ALIANZA

Los católicos lo tenemos bien claro, el Santuario del que hablaba Jesús era Su propio Cuerpo.

Y desde hace casi dos mil años, el Santuario del Cuerpo de Cristo, está en todos los Sagrarios de la Tierra. Ese es el Templo hoy.

Esto precisamente, este tesoro inestimable, la perla de gran valor por la cual un hombre deja todo lo que tiene, es lo que la apostasía, con el Anticristo al frente, buscará destruir, hacer desaparecer.

Ese es el Katejón del que habla San Pablo, lo que está evitando con Su presencia real y gloriosa la abominación que el demonio quiere instaurar.

 

LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO, POR TERCERA VEZ

Ahora, volvamos a la investigación del Dr. Yagüe.

La historia nos muestra, dice Yagüe, dos oportunidades en las que el Templo de Jerusalén fue destruido. Veamos el cuadro.

GRAFICO 4

Vemos aquí las dos oportunidades en que el Templo fue destruido. Pero, ¿puede haber algo sorprendente que “una” estas dos fechas tan separadas en el tiempo?

Yagüe, con su metodo riguroso descubre que, la fecha de la destrucción en ambas oportunidades tan lejanas una de la otra, cae:

en el mismo dia

Esa es la fecha en la que Dios permitió las dos destrucciones del Templo.

¿Podrá coincidir esta fecha con la última destrucción del Templo, o sea, la eliminación de la Eucaristía?

Tenemos claro que eso sucederá durante el reinado del Anticristo y sabemos también, por fe, que el Señor no nos dejará llegar a ese momento sin abrirnos los ojos.

Es decir, que el tiempo de la persecusión final de los cristianos ocurrirá después del Aviso y del Gran Milagro (la señal de la Mujer), o sea, después de nuestra conocida fecha del 13 de abril de 2017.

Yagüe intenta avanzar un paso más y trata de descubrir cuándo puede caer el 9 de Av después de esa fecha Nuevamente, acude a las estrellas.

GRAFICO 5

En este gráfico vemos a Ofiuco, que en la Astronomía Sagrada simboliza al Redentor luchando contra la serpiente. Uno de sus pies pisa la cabeza del Escorpión, y éste intenta picarle con su aguijón el otro pie, como sabemos por el Génesis. Ahora bien, en la trayectoria de Saturno (imagen del demonio), vemos que éste muerde el pie de Ofiuco, tal como está profetizado en Génesis 3.15.

Tal como aparece expresado en la imagen, Yagüe encuentra que ese día es sorprendentemente el 9 de Av, exactamente el mismo día en que fueron destruídos el primer y el segundo Templo. Ese día, equivale en nuestro calendario a

el 31

Yagüe aventura, con el aval de la Biblia y de la Astronomía Sagrada, la hipótesis de que ese día es precisamente, la fecha en la que se destruirá el Santuario del Cuerpo de Cristo, o sea, el día en que la Eucaristía será abolida de los Templos.

Recordemos una vez más lo que dice la profecía de Daniel:

“en media semana él hara cesar el sacrificio y la oblación y en el ala del Templo estará la abominación de la desolación”.

Yagüe debe probar que la fecha del 9 de Av, o sea el 31 de julio de 2017, fecha que marcan las estrellas, está a media semana de años (o sea, tres años y medio) de la fecha sugerida por él para la Segunda Venida de Cristo, o sea, el 21 de diciembre de 2020

Nuevamente, apela al convertidor de fechas, el cual marca:

GRAFICO 6

GRAFICO 7

Yagüe comprueba que, la media semana profetizada en Daniel, o sea, los tres años y medio, contados desde la fecha hallada por medio de las profecías y la Astronomía Sagrada, del “fin del sacrificio y la oblación”, el 31 de julio de 2017 en nuestro calendario, (9 de Av en el calendario hebreo) , se cumplen rigurosamente en la fecha final, 21 de diciembre de 2020, una vez transcurridos mil doscientos treinta y nueve días.

“Feliz aquel que espere confiado hasta que hayan pasado mil doscientos treinta y cinco días” Daniel 12: 11,12

GRAFICO 1 PASION (1)

Fascinante.¿no es verdad? Y urgente. Los tiempos están casi encima nuestro.

Estas hipotesis, nos aclara el riguroso Dr. Yagüe, si bien son exactas desde el punto de vista del calendario mosaico y de lo expresado por las estrellas, no dejan de ser eso, hipótesis de trabajo muy posiblemente sujetas a cambios, dado que el mismo Jesús anunció que “si el Padre no acortara ese tiempo, nadie se salvaría”.

Esto quiere decir que estos tiempos que marcarían el fin podrían acortarse por voluntad de Dios. Dicho de otro modo, las hipótesis detalladas en este trabajo no solamente están sujetas a los cambios que puedan ocurrir en el devenir de la historia, sino también y principalmente al discernimiento que siempre los creyentes debemos aplicar en lo que no tiene relación directa con el Depósito de la Fe de la Iglesia Católica.

Fuentes:


maria de los angeles pizzorno
Escrito por María de los Ángeles Pizzorno

De Uruguay, Escritora, Ex Secretaria retirada

 

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Fuerte Controversia por la presencia de MUSULMANES EN MISAS CATÓLICAS

El teólogo Monseñor Nicola Bux, asesor litúrgico del Vaticano, critica la decisión de permitir lecturas del Corán y la participación de los imanes musulmanes en las liturgias celebradas en varias ciudades italianas, como emergente de cantidad de crsitianos.

incienzando en misa con musulmanes

Como los medios han difundido, musulmanes y judíos asistieron a las misas por el asesinato del padre Jacques Hamel, el sacerdote francés que murió apuñalado por un terrorista islamista en su iglesia de Normandía.

Se trató, en un espectáculo de solidaridad llevado a cabo como un servicio interconfesional en Francia, Italia y en algún otro país.

Pero con la particularidad de que fue un operativo mediático planificado, porque la presencia de musulmanes fue siempre precedida por cámaras de televisión  en Francia e Italia.

musulmanes en puerta de una iglesia

 

DECLARACIÓN MEDIÁTICA DE LOS LÍDERES DE LA COMUNIDAD ISLÁMICA DE ITALIA

La presencia de delegaciones musulmanas en las misas del domingo en Italia fue principalmente el resultado de la Comunidad Religiosa Islámica de Italia (COREIS), prestando atención a la llamada del Instituto Francés de Estudios Islámicos Avanzados (IHEI), que trabaja en estrecha colaboración con el Ministerio del Interior francés.

Delegados de la COREIS estaban en la misa del domingo en las iglesias y parroquias en ciudades como Agrigento, Bari, Brescia, Brindisi, Fermo, Génova, Milán, Novara, Piacenza, Roma, Siena, Sondrio, Verona, Vicenza y Ventimiglia, «para dar testimonio de fraternidad espiritual».

«Creemos que es esencial en este momento» dijo un comunicado de COREIS, «este saludo de los musulmanes de Italia da una señal concreta del profundo respeto por lo sagrado de los ritos, los ministros y los lugares de culto de la Fe cristiana».

«Esta enorme gesto pone fuera de juego a aquellos que quieren una estrategia de terror«, dijo a la agencia ANSA el portavoz de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), el padre Iván Maffeis.

Funeral del Padre Hamel

 

SEVERAS CRÍTICAS

Pero este gesto parece que causó las mismas divisiones que estaba destinado a evitar, porque una ola de críticas han llegado no sólo de barrios musulmanes, sino más notablemente de una gran parte de la Iglesia Católica.

Allí no se mostró aprecio a la idea de que el Corán pudiera ser cantado en el altar de la basílica de Santa María en Trastevere (en Roma) o que haya habido una oferta simbólica de hostias consagradas a los musulmanes como fue el caso en Ventimiglia.

A algunos miembros de alto rango de la jerarquía católica les ha tomado por sorpresa estas reacciones negativas, por ejemplo al cardenal Angelo Bagnasco, jefe del CEI.

El cardenal Bagnasco dijo que «estaba desconcertado por las críticas de algunos católicos acerca de los musulmanes que asistieron a misa en las iglesias en Francia e Italia el domingo tras el asesinato de la semana pasada de un cura francés por extremistas islamistas» según informó ANSA.

«Realmente no entiendo la razón (de la crítica)», dijo Bagnasco a la radio del Vaticano.

«La presencia (de los musulmanes en la misa) con el objetivo de hacer una condena, es una señal clara, absoluta, de la distancia, de todos aquellos que no aceptan ningún tipo de violencia, por cualquier motivo, no importa que sea religiosa».

Inmediatamente después de la muerte violenta del padre Hamel, los obispos italianos pidieron ayuda del mundo islámico moderado, «porque creemos que la mejor reacción es una condena unida sin vacilación. Esto es lo que ocurrió ayer en muchas partes de Italia y estamos muy felices por ello«.

musulmanes en misa catolica

 

SE TRATÓ DE UNA OPERACIÓN POLÍTICA Y MEDIÁTICA

Por el comunicado de la COREIS y las palabras del cardenal Bagnasco se trató de una operación básicamente política, apoyada por los medios de comunicación.

Es bueno aclarar que contrariamente a la cifra de 23.000 reportado en los principales medios convencionales tales como Corriere della Sera y La Repubblica, en realidad parece que se presentaron muy pocos de estos representantes musulmanes en las liturgias del domingo en las iglesias de todo el país.

Esta percepción ha sido reforzada por los comentarios publicados por los numerosos fieles presentes, que también observaron que estos representantes musulmanes fueron seguidos indefectiblemente por equipos de televisión y radio.

Por lo tanto se trató de una operación política usando a los medios de comunicación.

musulmanes en misa catolica

 

LA RESPUESTA DE MONSEÑOR BUX AL CARDENAL BAGNASCO

Hay varias razones para estas críticas, una de las cuales provino de Monseñor Nicola Bux en una respuesta abierta al cardenal Bagnasco del 4 de agosto de 2016, que apareció en la Scuola Ecclesia Mater.

Consultor Litúrgico del Vaticano, Mons. Bux es profesor de teología sacramental y autor de varios libros sobre la liturgia.

En referencia a las expresiones del cardenal Bagnasco sobre que se trató de un «inmenso gesto», «apoyo crucial» para aislar a los terroristas y sobre la crítica «incomprensible» de los católicos por la presencia de imanes en las iglesias católicas, Mons. Bux declaró:

«Con todo respeto, me gustaría señalar que se trata de una infracción de la communicatio in sacris».
.
El hecho es que la communicatio in sacri, según lo dicho por Mons. Bux, se permite a los católicos, bajo ciertas condiciones y con grandes precauciones, sólo con los cristianos ortodoxos y evangélicos.

Esto es de acuerdo con las disposiciones del Directorio Ecuménico de 1993 (núms. 122-128 sobre la vida sacramental compartida con los miembros de las diversas Iglesias orientales; núms. 129-136 sobre la vida sacramental compartida con los cristianos de otras Iglesias y comunidades eclesiales).

Pero en ningún caso está permitido con los no cristianos.

Por otra parte, también recordó la Instrucción Redemptionis Sacramentum de 2004 y en especial los números 78 y 79, que no podrían haber sido más «proféticos» en las actuales circunstancias:

[78] No está permitido relacionar la celebración de la Misa con acontecimientos políticos o mundanos, o con otros elementos que no concuerden plenamente con el Magisterio de la Iglesia Católica. Además, se debe evitar totalmente la celebración de la Misa por el simple deseo de ostentación o celebrarla según el estilo de otras ceremonias, especialmente profanas, para que la Eucaristía no se vacíe de su significado auténtico.

[79] Por último, el abuso de introducir ritos tomados de otras religiones en la celebración de la santa Misa, en contra de lo que se prescribe en los libros litúrgicos, se debe juzgar con gran severidad.

Iman Salem en Santa Maria de Trasteveris

 

DOCUMENTOS QUE ADVIERTEN SOBRE ESTE TIPO DE RELACIÓN CON LOS MUSULMANES

«Me gustaría recordar una vez más, siempre de una manera respetuosa, al Presidente del CEI [Conferencia Episcopal Italiana] lo que se indica en la nota ad-hoc para las Orientaciones Pastorales de la Comisión Episcopal de Migraciones y Turismo de la CEI 4 de octubre de 1993″, continuó Bux.

El artículo 34 de este documento sobre «el encuentro con el Islam» reglamenta:

«Para las comunidades cristianas, para evitar malentendidos innecesarios y peligrosa confusión, no se considera apropiado disponer de iglesias, capillas y locales reservados para el culto católico, así como salas utilizadas para las actividades parroquiales, para reuniones religiosas de religiones no cristianas«.

«Por lo que se sabe», Mons. Bux señaló, «estas directrices no han sido desechadas por la CEI».

En diciembre de 2004, términos casi idénticos fueron pronunciadas por el entonces Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, cardenal Stephen Fumio, en su introducción a la XVI Asamblea Plenaria del Dicasterio Vaticano:

«Para evitar malentendidos y confusión, dada la diversidad de reconocimiento mutuo de respeto a los propios lugares sagrados y también por la religión del otro, no consideramos apropiado que aquellos lugares cristianos – iglesias, capillas, lugares de culto, salas reservadas para actividades de evangelización y pastoral – se pongan a disposición de los miembros de religiones no cristianas, ni mucho menos que puedan ser utilizadas para obtener el reconocimiento de las demandas hechas por las autoridades públicas».

Mons. Bux también recordó lo que el ex Secretario CEI, Mons. Giuseppe Betori – ahora cardenal arzobispo de Florencia – dijo acerca de un evento que tuvo lugar en 2008:

«Cuando un sacerdote presta las instalaciones de su parroquia debe ser consciente de que en ese momento aleja dicho espacio de la religión católica y la confía por siempre al Islam… las mezquitas no son un lugar de culto, sino lugares para la oración y la formación…»

Hay que recordar que lo que una vez fue de los musulmanes nunca cambia de dueño para ellos.

iman predicando en iglesia catolica

 

SOBRE LA ACTUACIÓN QUE LOS MUSULMANES TUVIERON EN LAS MISAS

En cuanto a la proclamación de los versos de otros libros, considerados sagrado por los seguidores de otras religiones, pero no por la Iglesia Católica, Mons. Bux afirmó que:
.
«esto significa ir en contra de la función del templo cristiano, que, como se sabe, está dedicado con un rito solemne. Esto constituye una profanación de verdad.

Para mostrar la solidaridad, no se debe usar la casa de Dios, sino una plaza u otros lugares no católicos, sin fines de culto».

Uno debe saber también que los musulmanes están convencidos de que su religión es la verdadera religión, según lo que Mons. explica con más detalle, y no pierden ninguna oportunidad de «corregir» a los que describen como «pertenecientes a las religiones del Libro» (es decir, judíos y cristianos)

Ellos están acusados de haberse desviado de la fe auténtica, es decir del Islam.

No es por casualidad que el imán Bari, Sharif Lorenzini, en la catedral de Bari, recitó la primera sura del Corán, conocida como Al-Fatiha, en la que se condena, de hecho, a judíos y cristianos, a la ojos de los musulmanes, por ser no creyentes.
.
«Por cierto, por lo que yo sé, es la misma sura recitada cuando los cristianos son asesinados degollándolos: este fue el caso, si no me equivoco, en ocasión del degüello por el ISIS de 21 mártires coptos», afirmó Mons. Bux.

El imán Bari es el mismo imán que, en palabras de Monseñor, hace unos días, afirmó durante un programa de televisión en directo: «Italia es mi casa, estoy aquí para reeducar y purificar a los italianos».

memoria del padre jaques hamel

 

UNA PARTICIPACIÓN AMBIGUA Y DUDOSA

En la opinión Mons. de Bux, por lo tanto, esta iniciativa de participación de los musulmanes en misas católicas el domingo 31 de julio lleva un significado ambiguo y dudoso, especialmente en Italia y en Francia.

En ambos casos, como se informó en Il Giornale (31 de julio de 2016), al parecer, menos del 2% de los musulmanes en estos países estuvieron presentes.

Además de esto, Mons. Bux continúa, también hay que considerar el nivel de hipocresía producido por este tipo de iniciativas.

Baste pensar en lo que sucedió en la Basílica de Santa María en Trastevere en Roma, donde después de proclamar versos del Corán desde el púlpito, los imanes dieron la espalda durante la lectura del Evangelio.

Por lo tanto opina Mons. Bux, «el imán de Lecce habló de un gesto sensacionalista, hipócrita y sincretista. El respeto no se gana por la pérdida de la propia identidad, y mucho menos por la de la fe propia».

Finalmente, Mons. Bux expresó su esperanza de que su eminencia Bagnasco aclarará de una vez por todas un punto crucial, a saber, que nos convertimos en hijos de Dios en el sacramento del bautismo, y no con el nacimiento biológico.
.
«Por lo tanto, no podemos decir, proclamado desde algunos sectores, que todos los hombres, y por lo tanto también los musulmanes, somos hijos de Dios, porque equivaldría a declarar la inutilidad de bautismo«.

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Breaking News Catolicismo Defensa de la Fe Movil NOTICIAS Noticias 2016 – julio – diciembre Obispos Cardenales Conferencia Episcopal Religion e ideologías Satanismo Virgen María

Preparan Misa Negra contra la Virgen María para la Fiesta de la Asunción [15 de agosto]

En Oklahoma City, EE.UU. está planificado realizar una misa negra blasfema para el 15 de agosto, el día de la Asunción de la Santísima Virgen María.

misa negra con sangre y un chivo

Es organizada por la Iglesia satánica de Ahriman, un grupo de adoradores del diablo dirigidos por Adam Daniels, un delincuente sexual ex convicto.

Un ritual de misa negra se había llevado a cabo en el mismo pequeño teatro dentro del Oklahoma City Civic Center el 21 de septiembre de 2014. Con entrada paga al igual que ahora.

Adam Daniels satanista
Adam Daniels satanista

Ver aquí Todo lo que Debes Saber sobre la Asunción de María.

 

LOS ANTECEDENTES: LA MISA NEGRA DEL 2014

Se informó que en la misa negra de 2014 asistieron 40 o 50 personas.

Hubo presencia de policía y dos personas fueron detenidas. Un hombre, por alteración del orden público en que usó un megáfono para convencer a los asistentes de la misa negra de que no fueran al ritual. Además, una mujer fue detenida por estar arrodillada cerca de la puerta del Centro Cívico orando por los que estaban dentro.

El arzobispo Paul S. Coakley de la Diócesis de Oklahoma City expresó su asombro y decepción sobre el evento de 2014, porque había pedido a los líderes de la comunidad reconsiderar si se trataba de un uso adecuado del espacio público.

También amenazó a los satanistas, mediante una demanda, para que devolvieran la hostia consagrada que fue robada, obviamente de una misa por alguien que la recibió en la mano y se alejó con ella. Finalmente los satanistas la devolvieron.

La mañana después de la misa negra, el Arzobispo Coakley realizó oraciones de exorcismo en el Centro Cívico.

La Arquidiócesis, dijo el Arzobispo, decidió realizar el antiguo ritual en el edificio cuando supo que los clientes Centro Cívico estaban afligidos y preocupados por las posibles secuelas diabólicas de la misa negra.

Se estima que 1200 católicos romanos estuvieron en el interior de la iglesia y un adicional de 400 escuchó el servicio desde el estacionamiento.

Muchos otros manifestantes se reunieron alrededor del Centro Cívico. Varios grupos católicos de todo el país se presentaron.

monseñor Paul Coakley
Monseñor Paul Coakley

Una semana después de la misa negra del 2015, Oklahoma fue impactado por una decapitación brutal que tuvo lugar en las inmediaciones Vaughn Foods. Aunque no ha habido una conexión directa con la misa negra, el asesino se ha relacionado con ISIS.

Pero luego, la última noche de Navidad de 2015, la misma organización satánica realizó otro acto blasfemo contra la Madre de Dios.

Habían obtenido un permiso de la ciudad de Oklahoma City, una vez más, para llevar a cabo la profanación pública de verter sangre en otra estatua de la Virgen María en frente de la catedral de San José en el centro de Oklahoma.

Muchos hombres católicos de todo el estado y de fuera del estado fueron frente a la catedral, y rezaron el rosario tan fuerte como pudieron para ahogar el sonido de los satanistas.

Los antecedentes satánicos en Oklahoma, que está en lo que se denomina el ‘cinturón de la Biblia’ en EE.UU. se remontan a la década de 1970, donde hubo un montón de sacrificios de animales satánicos cerca de Oklahoma City.

Incluso varios párrocos habían ido a escuelas secundarias para hablar con el director y consejeros porque tenían preocupaciones acerca de las actividades de culto satánicos entre los estudiantes, pero no les dieron espacio cuando trataron de explicar cómo era el mal y cómo combatirlo.

Satanismo y la magia de Jules Bois, París 1903

 

ESTE AÑO LA MISA NEGRA TENDRÁ UN TOQUE ADICIONAL BLASFEMO

Adam Daniels, el autoproclamado líder satanista, dijo durante el ritual de 2014 que el grupo bajaría de tono con algunos elementos más conflictivos de su ritual para cumplir con las leyes estatales.

Pero que denunciarían a Jesucristo pateando y escupiendo sobre una oblea que representa a la hostia. Esto lo mantiene para el 2016.

Daniels dijo que la magia y los rituales satánicos utilizan tradicionalmente el sacrificio de animales y comen carne humana, pero su iglesia encuentra alternativas. Por ejemplo su congregación utiliza fluido menstrual humano en lugar de la sangre de animales.

Funcionarios de Oklahoma City han dicho que no bloquearían el ritual que se llevaría a cabo el 15 de agosto de 2016 debido a que el Centro Cívico es un edificio público.

Según informes de prensa, «El gobierno federal reconoce a la iglesia de Ahriman como una organización religiosa legítima. Se basa en prácticas de lo oculto, el zoroastrismo, y elementos de teologías orientales como el tantrismo y el hinduismo».

Esta vez la misa negra tendrá un toque adicional blasfemo. La Iglesia de Ahriman y su líder religioso, Adam Daniels, tiene planes de realizar una ceremonia conocida como la ‘Consumición de María’, como parte de la misa negra.

Daniels dice que es una forma de ilustrar la magia negra y las enseñanzas de su iglesia y distinguirlas del satanismo ateo.

El ritual incluye azufre, sangre menstrual, blasfemias, quemar páginas del Corán y destruir una estatua de yeso de la Virgen María.

La estatua dañada se coloca en el centro de un triángulo de Salomón, que la contiene. Los celebrantes bailan en sentido antihorario alrededor de la estatua antes de que un espíritu rompa la cabeza de la estatua, desencadenando una boca del infierno, o la apertura al infierno.

Dentro de la estatua hay un corazón de un cerdo real. Después que la estatua se ha roto, una sacerdotisa retira el corazón de los escombros de la imagen y se lo come, por lo tanto eso es la ‘consumición’ de María; y ahí termina el ritual.

Etienne Guibourg durante una misa negra

 

INDIGNACIÓN POPULAR Y CATÓLICA

La gente una vez más está indignada por la llamada a la misa negra que se está llevando a cabo en el mismo edificio de propiedad pública, el Centro Cívico de la ciudad de Oklahoma.

En respuesta al evento blasfemo, y los muchos otros actos de odio y violencia que suceden en el país y el mundo en las últimas semanas, el Arzobispo Coakley ha llamado a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad a orar y participar en un Servicio de Oración y Procesión prevista para el 15 de agosto a las 18:00.

La procesión orante comenzará en la estatua de Jesús Llorando (en antigua catedral de San José) y terminará un par de cuadras más allá de la Primera Iglesia.

Actualmente hay mucha oración para que el evento no ocurra, y también se hará mientras está sucediendo.

Muchos individuos y familias católicas están orando, en particular sus rosarios en familia, ayunando y ofreciendo sacrificios para detener la misa negra, y para hacer reparación por los actos blasfemos contra nuestro Señor y su Santísima Madre.

La plataforma Citizen Go está llevando a cabo una campaña de firmas para que no se realice la misa satánica, firma aquí.

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El Gobierno de Obama dio Autorización para Crear HÍBRIDOS HUMANO-ANIMAL

Lo que antes los científicos hacían solitariamente y más o menos a escondidas en sus laboratorios ahora los blanqueará la administración Obama levantando las interdicciones a la creación de quimeras, o sea híbridos entre seres humanos y animales.

hibrido hombre cerdo

La línea divisoria es muy tenue externamente: ¿Hasta dónde es moralmente aceptable la posibilidad de humanizar animales con células humanas aunque sea con fines de cultivo de órganos humanos? ¿Cómo vamos a considerar a esas nuevas criaturas: como seres humanos o animales? Piensa nomas en el “Planeta de los Simios”.

Pero lo cierto es que los científicos ya están creando quimeras humano-animales en varios laboratorios en EE.UU. y en varias otras partes del mundo a pesar de las interdicciones.

Leer también: Profecías sobre la Intervención del Cielo para Reparar el Daño que estamos haciendo a las Estructuras Soporte de la Vida

 

AHORA SE LEVANTÓ LEGALMENTE LA INTERDICCIÓN

La administración Obama anunció el 4 de agosto de 2016 que ha abierto la puerta a los científicos para que creen híbridos humano-animales; este es el segundo paso importante para manipular y destruir la vida humana después que la administración Bush forzó a los contribuyentes estadounidenses para financiar la investigación con células madre embrionarias.

Aquí está la noticia:

El gobierno federal anunció el jueves sus planes para levantar la suspensión de la financiación de ciertos experimentos controversiales que utilizan células madre humanas para crear embriones en parte animales en parte humanos.

Los Institutos Nacionales de la Salud proponen una nueva política para permitir a los científicos obtener fondos federales para hacer embriones, conocidos como quimeras, bajo ciertas condiciones cuidadosamente controladas.

laboratorio de quimeras

Un problema es que los científicos podrían crear inadvertidamente animales que tienen en parte cerebros humanos, dotándolos de una cierta apariencia de conciencia humana o habilidades de pensamiento humanos. Otro problema es que podrían desarrollar, con esperma y huevos humanos, embriones o fetos dentro animales, o seres híbridos.

Pero los científicos han argumentado que podrían tomar medidas para prevenir esos resultados y que los embriones proporcionarían herramientas muy valiosas para la investigación médica.

El especialista en bioética Wesley Smith ha advertido acerca de dejar que los científicos sean sus propios policías, porque a menudo lanzan la ética y el respeto a la vida humana por la ventana.

También se informó que investigadores en los EE.UU. están jugando con un nuevo experimento que mezcla células humanas y de cerdos para producir un embrión híbrido. 

Un reciente artículo del MIT Technology Review reveló el crecimiento de órganos humanos con la inyección de células humanas en embriones que se están gestando en ovejas y cerdos.

El artículo MIT informó que alrededor de 20 quimeras humano-animales se han trasplantado en los EE.UU. durante el año pasado, aunque no se publicó ninguna de las investigaciones, y ninguno de los embriones en gestación fueron conocidos.

trasplante de organos

 

COMO ES LA MECÁNICA PARA CULTIVAR ÓRGANOS

La investigación suena como algo salido de una novela de ciencia ficción. Los científicos colocan una célula madre humana en el embrión de un animal para crear un “embrión quimérico” que puede ser implantado en el vientre del animal. Por ejemplo el animal en cuestión será muy probablemente un cerdo.

Una vez que se implanta el embrión crecerá un órgano humano– un corazón, un riñón, un páncreas, y así sucesivamente. Entonces, cuando se mata al cerdo adulto, el órgano se cosecha y se trasplanta a alguien que necesita uno nuevo.

Los científicos han criado inicialmente un cerdo con un páncreas humano, ya que es un órgano relativamente fácil de crear, dijo el profesor Nakauchi, y traerían alivio a millones de personas con diabetes. La creación de riñones y corazón humanos será mucho más complicada, dijo, pero es factible.

Y también por este lado se puede ir creando híbridos con una mixtura daca vez mayor de células humanas: las quimeras humano-animal.

¿Pero a donde nos puede llevar este camino?

hibridos

 

NOS ENCONTRAMOS ANTE UN ATOLLADERO ÉTICO

La perspectiva de seres humanos-animales generados en laboratorio plantea un atolladero de cuestiones éticas, que empuja a nuevas fronteras las posibilidades de entremezclar las especies.

“No estamos cerca de la isla del Dr. Moreau, pero la ciencia se mueve rápido”, dijo David Resnik especialista en ética.

“El espectro de un ratón inteligente atrapado en un laboratorio en algún lugar gritando ‘yo quiero salir’ sería muy preocupante para la gente”.

Y no que hablar de un chimpancé.

Quimeras humano-animales, incluyendo “ratones humanizados”, creados mediante la inyección de hígado y el tejido del timo de bebés abortados humanos en ratones poco después de su nacimiento, son ampliamente utilizados para la creación de modelos de enfermedad y probar productos farmacéuticos, aunque aún no se han visto beneficios prácticos generalizados.

La exposición de la venta de tales tejidos fetales con fines de lucro para los investigadores por parte de Planned Parenthood en EE.UU., ha sacado a la luz pública la práctica y generado una abierta oposición a la misma.

híbrido hombre animal - copia

 

PERO LAS INVESTIGACIONES ESTÁN YENDO MÁS ALLÁ

La investigación que está en curso va un paso más allá, colocando las células humanas en embriones de animales en etapa temprana, cuando el tejido se puede multiplicar y diferenciar – o especializarse – en cualquier parte del cuerpo, incluyendo el cerebro o tejido reproductivo.

Por ejemplo, un equipo de investigadores dirigidos por  Steve Goldman de la Universidad de Rochester en Nueva York hizo ratones “inteligentes” mediante el implante de células cerebrales de bebés humanos abortados de entre 17 y 22 semanas, en los cerebros de ratones crías.

Las pruebas mostraron que los ratones humanizados eran más inteligentes que los de control, con pruebas que sugieren que sus recuerdos eran cuatro veces mejores.

Los científicos reconocieron que aún tienen lagunas de conocimiento y obstáculos tecnológicos para alcanzar su objetivo de crecimiento de órganos humanos, pero esperan que ayude a contrarrestar un día la escasez de órganos para trasplante y eliminar otros dilemas éticos, como la muerte cerebral y el tráfico de órganos humanos. 

Además, la perspectiva de crecimiento de órganos humanos de las propias células de los pacientes dentro de animales de granja podría superar el problema del rechazo inmunológico de los trasplantes.

Hiromitsu Nakauchi, biólogo de células madre – cuya obra fue criticada por la creación de un “hombre cerdo” en Japón -, fue atraído a la Universidad de Stanford con una donación de US$ 6 millones y la promesa de poca interferencia del gobierno. Comenzó a hacer quimeras-ovejas humanas este año.

Y ha dicho que, hasta ahora sólo un 0,5% de las células en sus embriones son humanas; y que en esa proporción,

“es muy poco probable pensar que los cerdos o las ovejas se pongan de pie… Pero si llega a ser tan grande como 40%, entonces tendríamos que hacer algo al respecto

manipulacion genetica

 

¿CÓMO LO VE EL CATOLICISMO?

Desde un punto de vista técnico y por sí solo, el trabajo de Nakauchi puede no transgredir la moral católica respecto a la santidad de la vida, porque utiliza las llamadas células adultas de sus propias células sanguíneas para evitar el uso de voluntarios, y también elude el uso gravemente inmoral de embriones humanos y tejido fetal.

Pero las quimeras humano-animales plantean más cuestiones técnicas, sin embargo.

“Si estas combinaciones (en cualquier proporción) transgreden algún principio ético fundamental, entonces ¿por qué son permitidos en la fase embrionaria?, preguntó David Jones, director del Centro de Bioética Anscombe en Oxford, Inglaterra, y autor de Niños de la Quimera.

“Por otro lado, si no hay nada inherentemente malo en tales combinaciones, ¿por qué está absolutamente prohibido llevar a término estas creaciones?”

“Hace mucho tiempo Pío XII declaró que el trasplante de tejido de un animal no humano en un ser humano puede ser moralmente aceptable en algunos casos, y yo no tendría ninguna objeción, por ejemplo, para el uso de válvulas de cerdo en una operación de corazón”, dijo Jones.

“Sin embargo, Pío XII también advirtió que, sólo porque algunos casos sean aceptables, no se sigue que todos sean aceptables. E identificó el tejido cerebral y el tejido reproductivo como especialmente problemático”, agregó.

“Imagine una cruza entre un humano y un chimpancé, si la cruza fuera posible. ¿Cómo se consideraría el recién nacido, un ‘humancé’?”

Jones también ha escrito,

“¿Sería un niño o un animal no humano? ¿Debe ir a la escuela especial? ¿Debe ser criado en un entorno humano? ¿Debe ser vestido?”

raro hibrido humano animal

 

PISTAS DEL PAPA FRANCISCO

El año pasado en Laudato Sii Francisco dijo:

“Todo acto de crueldad hacia cualquier criatura es contraria a la dignidad humana”.

Sin embargo, en una entrevista publicada por la revista Scientific American el 25 de enero, Juan Carlos Izpisúa, un investigador español de hibridación de seres humanos con animales, afirmó que el Santo Padre había bendecido su trabajo.

“A pesar de que España es bastante abierto a esta área de investigación de células madre, al mismo tiempo, España es un país muy católico, así que tuvimos que pasar por el Papa” dijo Izpisúa Belmonte, con el fin de obtener la aprobación ética de su creación de embriones quiméricos humano-animal.

“Él de buen grado dijo sí… Así que el Vaticano está detrás de esta investigación y no tiene ningún problema, basado en la idea de que ayuda a la humanidad”, agregó el investigador de híbridos.

Sin embargo, el Vaticano cree que el reclamo del respaldo papal de Izpisúa Belmonte es información falsa o una mala interpretación derivada posiblemente de algo dicho durante una audiencia privada.

Funcionarios del Vaticano están estudiando el asunto más de cerca para comprender mejor la dinámica implicada en la investigación de Izpisúa Belmonte, haciendo referencia a las posiciones claras de la Iglesia sobre la experimentación con embriones humanos y la dignidad de la persona humana que se exponen en Dignitas Personae, una instrucción de 2008 sobre algunas cuestiones de bioética, junto con las declaraciones pertinentes Francisco en Laudato de Si  (115-119, 130-136).

oliver simio humanizado

 

PROBLEMAS PENDIENTES

Por su parte, el especialista en ética Resnik recordó que todos los problemas éticos que salieron a la luz hace una década, cuando la investigación comenzó a cobrar impulso, siguen siendo igual de relevantes hoy en día.

“Las cuestiones morales no han ido a ninguna parte”, agregó Resnik. “Y el hecho de que el público no ha dicho mucho en los últimos 10 años sólo significa que el público tal vez ha estado pensando en otras cosas. Pero puedo garantizarle que si las personas estuvieran pensando en esto mucho más, estarían muy preocupadas”.

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Los Judíos van a Fabricar las Señales que Anuncian la Venida de su Mesías

La política de medio oriente está movida por las profecías sobre los últimos tiempos. Los musulmanes están previendo la venida del último profeta, el mahdi, y los judíos se están preparando para la llegada de su mesías.

Recientemente los dos principales rabinos de Israel han profetizado la llegada del mesías en esta ventana de tiempo, ver aquí.

foto aerea del monte del templo

Los grupos más fundamentalistas de ambas religiones creen que en la medida que se exacerben las tensiones y la violencia en la zona, más cerca estará la venida del mahdi en un caso y del mesías esperado en el otro.

Hay un movimiento creciente entre los judíos religiosos para reconstruir el templo, o sea construir el Tercer Templo, pero eso tiene sus dificultades, quizás la mayor, es que el lugar que debería ocupar el Templo es el que ocupa hoy la mezquita llama Cúpula de la Roca, y quizás no sería prudente querer destruirla, en una zona de equilibrios tan precarios.

Además, los judíos creen que una señal básica de la venida del mesías y de la reconstrucción del Templo de Salomón es el nacimiento de una vaquilla roja, y como no nace, ahora el Instituto del Templo está en un proceso de buscarla mediante inseminación artificial.

Rabino Chaim Richman

 

LA ACTIVIDAD DEL INSTITUTO DEL TEMPLO

El Instituto del Templo, en el corazón de la ciudad vieja de Jerusalén es una galería de lujo, de alta tecnología, que abarca 600 metros cuadrados, alberga una colección de ornamentos y vasos sagrados para ser utilizados por el sumo sacerdote judío. Esto no es un museo, insiste el rabino Richman, de 57 años, el director internacional de la organización.

Todos los artefactos en exhibición han sido cuidadosamente confeccionados de acuerdo con las instrucciones bíblicas y está previsto para el servicio actual en el “tercer templo judío”, que se construirá a la brevedad posible.

El Templo Sagrado significa para los judíos la santidad y dignidad de la vida humana y la paz universal, y será el centro de una peregrinación de inspiración para todas las personas; basan esto en Isaías cap. 2.

templo de jerusalen

 

COMO SERÁ EL NUEVO TEMPLO

El nuevo templo tendrá algunas diferencias con respecto a la original. No en el diseño arquitectónico, sino en el uso de la tecnología.

El rabino, por ejemplo, utiliza una aplicación en el teléfono inteligente diseñado especialmente para encender las luces y abrir las cortinas. También ha hecho el diseño de un monorraíl para transportar a los visitantes hasta la puerta

Una caja de agua totalmente computarizada controlará el uso de tan preciado elemento en Israel, como Richman explica, que sólo un toque liberará la cantidad exacta de agua prescrita por la ley judía para lavados rituales.

No hay ninguna razón para no utilizar la tecnología, que es un milagro moderno, junto con los milagros celestiales. Es parte de nuestra visión [del templo], teniendo en cuenta la realidad de nuestro tiempo. Estoy seguro de que tendremos ascensores de última generación y un moderno sistema de control de estacionamiento”, celebra.

Otro motivo de orgullo para el Instituto del Templo son todos los utensilios sagrados ya listos. Las vestiduras del sumo sacerdote, hechas estrictamente de acuerdo con la tradición de los levitas están listas. Incluye piezas de oro y pectoral con 12 piedras preciosas. Su costo se estima en cerca de € 160,000.

También hay trompetas y arpas de plata, bandejas de madera para recoger la sangre de los sacrificios, un incensario y una mesa donde está el pan ritual. Fuera se encuentra un candelabro cuidadosamente esculpido con 90 kg de oro y un peso de 1,5 toneladas. Su costo fue de aproximadamente € 1,4 millones.

Los 20 eruditos talmúdicos, que trabajan para el Instituto, a tiempo completo desarrollan en detalle todos los procedimientos siguiendo las leyes aprobadas hace unos 3.000 años. El Instituto dirigido por Richman dice que gastó más de 30 millones de dólares hasta la fecha. Ya han pasado 22 años desde su fundación. Abierto al público, se estima que más de un millón de personas visitaron el sitio en la última década.

explanada del templo de jerusalen

 

LOS JUDÍOS SON LLAMADOS A RECONSTRUIR EL TEMPLO POR SUS TRADICIONES

Muchas tradiciones religiosas prevalecen sobre el Templo entre los judíos más ortodoxos, así como la confianza en la profecía bíblica de que el templo se erigirá de nuevo. Desde la destrucción del Segundo Templo en el año 70, el acceso de los Judíos fue severamente restringido o incluso prohibido por los gobernantes cristianos y musulmanes que gobernaron Israel.

Es un territorio de Dios. El Islam aprovechó nuestro exilio y asumió el control del Monte del Templo y dice que los Judios no han estado aquí”, se lamenta Richman.

Estamos listos para restaurar este lugar a su antigua gloria… somos capaces de construir el templo, si realmente queremos. Dios debe estarse preguntando que estamos esperando”.

Y una de las cosas centrales que esperan es el nacimiento de la vaquilla roja, que será para ellos el anuncio de la venida del mesías y de la restauración del último templo destruido por los romanos en el año 70 dC.

 

EL NACIMIENTO DE VACA ROJA ANUNCIARÍA LA INMINENTE VENIDA DEL MESÍAS

El nacimiento de una vaca roja (Parah Adumah) en los EE.UU. en el 2013 creó un gran revuelo entre los que esperan en breve la construcción del Tercer Templo.

Según las autoridades judías, ninguna vaca roja había nacido en Israel desde la destrucción del segundo templo en el año 70 dC. En la historia del pueblo judío hubo solamente nueve vacas rojas que se utilizaron para purificar al pueblo. La décima vendrá junto al Mesías

Para los estudiosos, el resurgimiento de una vaquilla roja indica el patrón establecido por el Libro de Levítico indicando que es una señal de la inminente venida del Mesías y la restauración del Templo, con su sistema de sacrificios.

Con ellos se abriría una nueva fase que incluiría la toma del Monte del templo, con la consiguiente destrucción de los recintos musulmanes para levantar el Tercer Templo.

En Números capítulo 19, las cenizas de este raro animal se utilizan para el ritual de purificación esencial antes de la adoración promovida por los sacerdotes.

El Instituto del Templo, una organización que ha elaborado todos los accesorios del Templo de Salomón y ha capacitado a levitas para que hagan sacrificios

Mira estos videos sobre la vaca roja.

De hecho, el destino del mundo entero depende de la vaca roja”, dice un representante del Instituto.

Porque sus cenizas son el único ingrediente que falta para la restauración de la pureza bíblica y, por tanto, la reconstrucción del Templo Sagrado”.

El papel del Tercer Templo para toda la humanidad trae la visión mesiánica del futuro: el llamado a vivir una vida eterna, libre de patrañas e infelicidad, que es la condición actual de tanta gente”, dijo la organización en un comunicado.

La ordenanza divina de la vaca roja va más allá del alcance del intelecto humano frágil, con todos los detalles de su preparación y la ceremonia, y hace un llamamiento a Israel para que todos los que buscan aferrarse a la palabra del Dios viviente de Israel, se purifiquen”.

El portavoz de la institución, el rabino Chaim Richman, explica que la vaca roja debe estar totalmente sin un solo pelo negro y pertenecer a la raza Angus

En el pasado otros animales que se esperaban que cumplieran con la aplicación bíblica fueron amenazados por judíos que dijeron que querían evitar que surgiera una posible guerra.

También hubo temor a grupos árabes radicales, que no quieren que los judíos usen la vaca como “excusa” para querer destruir el Domo de la Roca islámico.

Si el animal llega a la edad apropiada sin perder su color rojo puro, entonces será transportado a Israel si nace fuera, como en el fallido caso de la vaquilla roja de EEUU.

El ritual se describe en Números 19 que explica varias características únicas. Por ejemplo, fue el único sacrificio del sistema de Israel que se ofrecía fuera de los límites de la ciudad. También es el único sacrificio en que la sangre del animal es quemada. Por último, las cenizas de la vaca roja eran para limpiar la corrupción de la muerte.

Para algunos los cristianos estudiosos de las profecías, la vaca roja representa el sacrificio de Jesús, cuya muerte es capaz de llevar la purificación completa y sirve como una promesa de la resurrección.

vasos sagrados

 

LA VACA ROJA DE ESTADOS UNIDOS FUE DESCALIFICADA

La vaca roja que se encontró en Nueva Jersey en 2013 fue descalificada el pasado miércoles por la mañana, cuando dio a luz a un becerro negro.

Este nacimiento descalifica la vaca para el uso ritual de acuerdo con las directrices legales judías establecidas por Maimónides en el siglo XII.

Esta es la segunda vaca en varios años en ser descalificada como una vaca roja, aunque al principio tenía tal apariencia.

menorah de oro

 

EL INSTITUTO DEL TEMPLO DEJA DE ESPERAR Y VA A ‘FABRICAR’ UNA VACA ROJA

La vaca roja es una vaca, de tres años de edad, con una perfecta consistencia de un tono rojizo particular, no tener ni siquiera dos cabellos de cualquier otro color. 

La vaca nunca debe haber sido ser utilizada para cualquier tipo de trabajo, y debe ser totalmente libre de imperfecciones.

Para los judíos, el proceso de purificación a través de la Vaca Roja es el único antídoto contra el estado de impureza causada por la muerte, y por lo tanto, intrínsecamente imprescindible para el restablecimiento de la pureza.

El ganado rojo se puede encontrar en todo el mundo, no es infrecuente. Sin embargo, criar una vaca roja perfecta de conformidad con los requisitos bíblicos de Números 19 es una tarea de enormes proporciones. 

Para que una vaca sea considerado kosher para el uso bíblico, literalmente debe cumplir desde el nacimiento determinadas reglas y estiman que debe estar en un ambiente controlado.

Parah Adumah vaca roja

 

UN CAMBIO EN CONCEPCIÓN

En el pasado el pueblo de Israel esperaba el nacimiento de la vaca roja, pero con el conocimiento de la Torá y la ciencia avanzada, el Instituto del Templo ahora ha comenzado a perseguir activamente la ‘creación’ de una vaca roja.  

En un proyecto sin precedentes, el Instituto del Templo ha unido fuerzas con un experimentado ganadero de Israel, experto en la ciencia de la cría de animales, bajo la orientación de los rabinos del Instituto del Templo

Utilizarán la técnica de implantación de embriones congelados de ganado Angus Rojo en el ganado doméstico israelí. 

El resultado final de este programa será la introducción de la raza Angus Roja en Israel. Este método, autorizado y aprobado por el Ministerio de Agricultura de Israel, ya ha demostrado su eficacia con el nacimiento de un buen número de machos Rojos Angus.

maqueta del templo de salomon

La ubicación y otros detalles del proyecto será secreta para el público en general, no obstante el Instituto del Templo lanzará actualizaciones periódicas del progreso.

Para realizar este proyecto el Instituto del Templo está haciendo una campaña de recaudación de U$S 125.000, que destinará a:

La implantación del embrión
– Atención veterinaria, mantenimiento y alimentación
– Acuerdos supervisados ??especiales para la atención de acuerdo con la ley bíblica
– Infraestructura para el ambiente controlado de la manada
– La identificación y la atención separada de los candidatos para ser la perfecta vaquilla roja
– Medidas de seguridad, incluyendo un video de vigilancia y monitoreo 24 horas
– La publicación de la investigación original y sucesivos hallazgos

Fuentes:

 

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Obispo saca a sus SEMINARISTAS de Irlanda por Estilo Gay del Seminario

Una bomba irrumpe en la Iglesia de Irlanda sobre los sacerdotes homosexuales en la Iglesia Católica, largamente denunciada desde adentro y de afuera.

Seminario Maynooth
Seminario Maynooth

En un gesto dramático el arzobispo de Dublín, monseñor Diarmuid Martin, ha retirado sus seminaristas del famoso seminario nacional Maynooth debido a la cultura gay que reina en esa institución.

 

LA DECISIÓN DEL OBISPO MARTIN

Martin es de hecho uno de los cuatro obispos que forma parte del comité de administración de Maynooth, un símbolo de la Iglesia de Irlanda

Fundado en 1795 y preparado para dar cabida a 500 seminaristas, la crisis post-conciliar y graves escándalos de pedofilia que han sacudido a la Iglesia de Irlanda han dado lugar a una disminución drástica de vocaciones y actualmente hay unos sesenta seminaristas y siguen disminuyendo.

Además de tres seminaristas de la diócesis de Dublín, que serán enviados a estudiar en el Colegio Irlandés en Roma, los rumores hablan de otros seis seminaristas han decidido salirse del seminario por acoso.

La decisión de monseñor Martin fue a partir de su certeza de una tendencia generalizada a la homosexualidad en Maynooth, con varios estudiantes que utilizan la aplicación Grindr, la aplicación más popular para el chat de citas gay internacionales.

monseñor Diarmuid Martin
Monseñor Diarmuid Martin

Ante repetidas advertencias y peticiones, monseñor Martin denunció la inacción de los líderes del seminario al cual el propio Martin había ofrecido enviar expertos para revisar el contenido de las quejas

Pero la respuesta de las autoridades del seminario fue expulsar a aquellos que se quejaban.

Para aquellos que conocen la situación en Irlanda, la decisión de Diarmuid Martin no es caída del cielo. Los rumores sobre Maynooth suceden desde hace décadas y muchos ya lo han bautizado como Gaynooth.

El Irish Times informa que otro obispo, el obispo de Waterford y Lismore, Alphonse Cullinan, ha dicho que también enviará a sus seminaristas a Roma en lugar de al seminario nacional.

 

DENUNCIAS DE UN EX SEMINARISTA

También esto viene unido a que un ex-seminarista ha dicho el Irish Independent que planea reportar el abuso sexual que sufrió en el seminario a la unidad de asalto sexual de la policía nacional.

El ex seminarista, que ha permaneciendo en el anonimato por ahora, dijo al periódico que su presunto agresor era un sacerdote del seminario que le fue asignado para actuar como su “padre espiritual” a los efectos de actuar “como soporte y guía para vivir una vida casta y de celibato”. En su lugar el sacerdote le tocó de manera inapropiada, le contó chistes obscenos y le hizo preguntas íntimas sobre su sexualidad.

El seminarista reportó el supuesto abuso al presidente y al vicepresidente del seminario, pero según su relato, un panel interno de quejas no encontró pruebas suficientes para castigar el cura. El joven dejó el seminario y dice que pasa por una profunda depresión y crisis espiritual.

Seminaristas de Maynooth
Seminaristas de Maynooth

“La cultura del secreto” permite que la corrupción homosexual continúe dice el ex seminarista.

El ex seminarista dijo que “definitivamente no sugiere Maynooth a cualquier joven que esté considerando actualmente una vocación”, dado que en su experiencia hay allí “una atmósfera de miedo neurótico entre los seminaristas que aman a la iglesia y quieren ser sacerdotes santos.”

Una atmósfera que “protege y permite a los abusadores”.

Dijo al Independent que el secreto en el seminario es impuesto por estrictos “acuerdos de confidencialidad” con los estudiantes, que prohíben “la divulgación de cualquier actividad – oída, vista o experimentada – dentro del seminario, incluida la divulgación en nuestras familias” y  esto contribuye a una “cultura del secreto dentro de la Iglesia”.

El editor del periódico Voz Católica, Anthony Murphy escribió a finales de mayo de este año que existe una “sub-cultura homosexual” y que “ha salido a la luz en las últimas semanas que un seminarista fue suspendido del seminario por descubrir la existencia de conducta homosexual”.

“El que habló fue castigado, mientras que quienes se dedican a la conducta que la Iglesia se refiere como una forma objetiva de pecado permanecen en la formación para el sacerdocio católico

Murphy escribe que la crisis de mala conducta sexual está acompañada por una grave crisis doctrinal en el seminario, y señaló que el año pasado a seis de los seminaristas se les pidió que tomar un “tiempo fuera” de la formación sacerdotal, en parte porque eran “teológicamente rígidos” y elegían ponerse de rodillas durante la consagración de la Eucaristía. A los seminaristas se les permitió continuar sus estudios después que la historia se informó en la prensa irlandesa.

 

HAY QUE RECORDAR LA VINCULACIÓN DE LA PEDOFILIA CON LA HOMOSEXUALIDAD

Hay que recordar que en los EE.UU. se realizó una investigación que reportó que el 82% de todos los presuntos acosos sexuales entre 1950 y 2002 tuvieron como víctimas varones, lo que significa que la gran mayoría de los casos tiene que ver con la homosexualidad, leer aquí.

Ordenación de sacerdotes de Maynooth
Ordenación de sacerdotes de Maynooth

Y hay que recordar también que parte importante de la crisis de la Iglesia irlandesa se debió al destape de la pedofilia de sacerdotes.

El psicoterapeuta Gerard van den Aardweg (click aquí para ver la entrevista) ha dicho que la reducción drástica de los casos de abuso de menores después de los años 80, de ninguna manera disminuyen la tendencia homosexual entre los sacerdotes, pero que “las parejas sexuales de seminaristas y sacerdotes homosexuales se incrementarán en la medida que el comportamiento homosexual es cada vez más abiertamente tolerado y normalizado”.

Esto nos lleva a un hecho que sucedió el año pasado. El país que hasta hace poco era el más católico del mundo – y lo sigue siendo según los números aprobó el ‘matrimonio’ del mismo sexo, siendo la primera vez que un país ha legalizado el matrimonio homosexual por el voto popular. Veamos los entretelones, porque parece que hay más generalizado en la sociedad irlandesa.

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EL FACTOR DEL ABUSO SEXUAL DE LOS SACERDOTES

Un factor que ha sido considerado muy importante para los comentaristas para que perdiera el plebiscito es la vergüenza que muchos irlandeses sienten acerca de la crisis de los abusos sexuales.

Tal vez la gente debería sentir vergüenza sólo de los sacerdotes y monjas culpables. Pero Benedicto XVI estaba en lo cierto, en el libro-entrevista con Peter Seewald, cuando señaló que la mayoría de las familias irlandesas tienen un miembro que tenía una vocación, ya sea como sacerdote o monja. Por lo tanto la mayoría de los irlandeses sentían profundamente la desgracia causada por las revelaciones de abuso sexual clericales. Este fue el caso incluso si el sacerdote o monja en la familia era totalmente inocente.

Muchos han visto de primera mano, que cuando un amigo o conocido tenía un hermano que era un sacerdote intachable, sentía vergüenza decir que su hermano era un buen sacerdote, por miedo a que la gente pensara que lo estaba «encubriendo».

La humillación y arrepentimiento han ido de la mano, y cada vez más en las últimas décadas, los irlandeses se han convencido que si la Iglesia estaba mal, entonces el opuesto a la enseñanza de la Iglesia debería estar en lo cierto.

Cuando la Iglesia pierde poder e influencia en la vida irlandesa, ese mismo poder e influencia fue heredado por las fuerzas del secularismo. El vacío fue llenado por el secularismo, los irlandeses no se volvieron a otra religión, como el cristianismo pentecostal.

Jon Anderson ha puesto el dedo en la llaga cuando escribió recientemente:

«Muchos irlandeses creen en Jesús de la misma manera que los hindúes creen en Gandhi, una figura histórica interesante».

Por lo tanto no es tan simple como decir que los irlandeses han rechazado a la Iglesia Católica. Es mucho más profundo: la verdad es que la mayoría ha abandonado el cristianismo tradicional y no deja que guíe sus decisiones y su forma de vida.

Y es una extraña ironía de que la Constitución irlandesa, dedicada a la Santísima Trinidad, ahora consagra el matrimonio entre personas del mismo sexo.

irlanda-matrimonio-homosexual

 

EL MAL DESEMPEÑO DE LOS OBISPOS EN LA CAMPAÑA

La campaña del «No» (en contra del matrimonio gay) que realizaron los obispos y católicos devotos era como un sermón de un sacerdote que está ansioso de no ofender a nadie. Él sólo habla de una manera positiva y alentadora, sin referencia al pecado o el juicio de Dios o el infierno.

Apenas mencionaron a Dios, al punto que sus oyentes no podían decir de sus palabras si él era un sacerdote o un católico.

El «no» de campaña, dijo que los niños merecen una madre y un padre. La campaña de la «No» habló de la adecuada definición del matrimonio.

Pero el «no» de la campaña dejó a un lado la moral y la teología. Los partidarios del matrimonio tradicional y de los propios obispos irlandeses no hicieron un argumento teológico o ético. No hablaron sobre la grave inmoralidad de los actos sexuales no naturales, ni la grave inmoralidad de votar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. 

Ellos no advirtieron a los fieles contra estos pecados mortales. Abandonaron el alto terreno moral y echaron a un lado su propia teología.

El tema del mensaje pastoral de los obispos de Irlanda fue: «El matrimonio es importante, nos ha servido bien. Reflexiona antes de cambiar». No hizo mención de la moral o de Dios. Los obispos no basaron su argumento en las enseñanzas de Jesús en el Evangelio, para una población que en su mayoría se dice católica.

En cambio la campaña por el «Sí» (a favor del matrimonio gay) hizo un argumento basado en la moralidad: la igualdad, la equidad, la justicia y la condena de la discriminación fue su argumento. 

Ellos no usaron la palabra «pecado», pero esencialmente dijeron que un rechazo del matrimonio homosexual legalizado es moralmente incorrecto.

Llevaron la autoridad moral lejos de Jesucristo, y los obispos ni siquiera intentaron retomar ese terreno.

Los obispos de Irlanda se negaron a recordar a los fieles la enseñanza de Cristo sobre la ética sexual y no advirtieron que los católicos iban a cometer un pecado objetivamente grave por votar el «Sí».

De hecho, el rechazo de la enseñanza de la ética sexual de la Iglesia es el grave pecado de herejía, y una pena que lleva a la excomunión automática. Y sin embargo, los obispos no pudieron advertir a los fieles de este grave pecado, y no informaron a los fieles que ya no eran dignos de recibir la Comunión, si votaban «Sí». Lo cual obviamente nadie va a cumplir.

O sea que la moral y la teología salió de contexto tanto en el discurso como en el uso posterior.

Si la campaña de los obispos hubiera hablado también del mensaje de Jesús y de la moral, probablemente el resultado electoral hubiera sido el mismo o quizás peor, pero por lo menos la Iglesia hubiera comunicado su razón de ser, no seguiría parada en una posición “lavada” y ambigua, y hubiera mostrado fortaleza.

voto por el no en irlanda

 

SE HA PERDIDO EL SENTIDO DEL PECADO

Vemos entonces que el problema es mucho más grave que un simple voto a favor del ‘matrimonio’ homosexual y de la subcultura gay en el seminario de sacerdotes.

La mayoría de los cristianos católicos han perdido el sentido del pecado. Muchos católicos asisten a Misa y reciben la Comunión pero son muy pocos los católicos van a confesar sus pecados. La mayoría de los católicos no consideran que un acto sexual, digamos atípico para ser neutros, sea necesariamente pecaminoso. No han formado sus conciencias de acuerdo con la doctrina católica.

La mayoría de los católicos han rechazado por completo la enseñanza de la Iglesia sobre la ética sexual. Han adoptado en su lugar el punto de vista secular sobre la sexualidad. Han elegido la cultura moderna como su maestro en temas sexuales, no a la Iglesia.
Y parece que muchos obispos piensan lo mismo a decir por lo que sucede en el seminario de formación de sacerdotes.

La mayoría de los católicos no reconocen o confiesan sus propios pecados sexuales: anticoncepción, anticoncepción abortiva, sexo fuera del matrimonio, masturbación, pornografía, actos homosexuales, etc.

El hecho de que tantos católicos usen la anticoncepción no sólo es un pecado grave en sí, sino también una indicación de que estos mismos católicos no consideran pecado a los pecados sexuales graves.

Muchos católicos hoy alaban a cualquier maestro que les dice lo que quieren oír, a cualquier persona que promueve su punto de vista. Pero si alguien señala sus errores, o enseña algo contrario a su punto de vista lo rechazan.

La mayoría de los católicos de hoy no acepta la corrección de ningún maestro, ni siquiera del Papa, o de la Biblia, o de los concilios ecuménicos anteriores. Ellos creen lo que quieren creer. Ignoran o reinterpretan radicalmente cualquier enseñanza de la Iglesia que no les gusta. 

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Presentación del Catecismo para Adultos en Irlanda

 

¿Y LOS PASTORES?

Los pastores se dice que tienen «la comezón de oír» porque escuchan lo que su audiencia está diciendo, a fin de decidir qué enseñar. 

Alteran su enseñanza para complacer a sus oyentes, y para que otros hablen bien de ellos. 

No enseñan «a destiempo», ni tampoco reprueban o interpelan, inclinándose por la brumosa forma de ‘acompañar’. Y el resultado es que sus enseñanzas son como fábulas vacías.

Los fieles católicos están mal catequizados. Y ellos ya no desean ser catequizados. Ellos no quieren que se les enseñe o corrija.

Pero también la mayoría de los maestros católicos de hoy, incluyendo sacerdotes, diáconos, religiosos, teólogos, apologistas, y varios otros autores y comentaristas están mal catequizados.

Los fieles católicos hoy son como ovejas sin pastor – porque han rechazado a todo pastor de ovejas. Son ovejas que han huido deliberadamente del redil. Y si algún pastor intenta traerlos de vuelta, muerden, patean y gritan.

¿Qué se puede hacer para corregir esta situación? Difícil porque ha penetrado en los seminarios.

Ellos no aceptan la enseñanza de ningún Papa, si ello es contrario a su propia comprensión. Si un Concilio Ecuménico se realizara hoy, y si todos los obispos, cardenales y el Papa estuvieran de acuerdo y les enseñaran una doctrina, infaliblemente, bajo pena de excomunión por no creer, no tendría peso en absoluto con la mayoría de los católicos. Ya han salido del redil en el corazón y la mente.

Tengan razón o no los católicos que entran en herejía sobre que la Iglesia debe cambiar sus enseñanzas – eso no es parte de este artículo -, lo cierto es que técnicamente lo están, entonces es de donde viene toda la presión para cambiar la pastoral y la doctrina dentro de la Iglesia.

Por lo tanto podemos concluir que los católicos de Irlanda votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo porque:

* han perdido el sentido del pecado
* ya no van a la confesión por sus pecados
* no aceptan la doctrina católica sobre la ética sexual
* han aceptado la sociedad secular pecaminosa como su maestro
* cometen muchos pecados sexuales graves en sí mismos
* no creen que los actos sexuales no naturales sean gravemente inmorales
* sus obispos no hablaban en contra de los pecados
* hay una formación se sacerdotes que khace la vista gorda a la cultura gay 

vote por el si en un castillo
Campaña del Vote Si en un Castillo

 

¿QUE ES LO SIGUIENTE?

¿Te parece extraño que la próxima propuesta en Irlanda sea legalizar el aborto?

Habiendo desechado el yugo de Jesúcristo y sus enseñanzas morales sobre el sexo y el matrimonio, ahora buscarán liberarse de las enseñanzas morales sobre el aborto. 

Es una progresión que los lleva lejos de los valores cristianos morales, sustituidos por los valores de la sociedad secular pecaminosa.

Un pecado lleva al otro. ¿Y qué se puede esperar?

Este rechazo de las enseñanzas morales católicas seguirá en Irlanda y en otras regiones del mundo, hasta que estos católicos secularizados ya no se llamen más a sí mismos católicos o cristianos. Ya no asistirán a misa o donarán dinero a la Iglesia.

Rechazarán una enseñanza moral tras otra, hasta que dejen en nada la ética católica. 

Y entonces van a progresar rechazando las enseñanzas de la Iglesia sobre la salvación, que se basa en gran parte en el pecado y el arrepentimiento, y en cuestiones de fe.

Finalmente, ellos decidirán que Jesús no era el Hijo de Dios, sino sólo un hombre (si es que a esa altura creen que existió en absoluto).

Fuentes:

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Una Buena Noticia: el Cristianismo es una Fuerza IMPARABLE EN CHINA

A pesar de la destrucción constante de las iglesias, derribando las cruces y el encarcelamiento de creyentes por parte del gobierno comunista chino, todo parece indicar que el “cristianismo” es el futuro de China.

chinos rezando

El 5 por ciento de los chinos son cristianos. La mejor estimación es que son actualmente 70 millones los cristianos chinos y a punto de convertirse en la nación con más cristianos en el mundo.

Tienen la ventaja de que la conversión se produce en los estratos más altos de la población. Pero la Iglesia Católica tiene mucho que trabajar allí, porque los evangélicos la superan 10 a 1 actualmente.

disidente chino Yu Jie
Disidente chino Yu Jie

 

LA VISIÓN DE UN CRISTIANO CHINO

En la edición de agosto de First Things el autor chino Yu Jie – que hubo de emigrar a EE.UU. -, dice que el cristianismo está preparando el “semillero” para la democracia floreciendo en la nación asiática Comunista.

Aunque el régimen chino, Xi Jinping, ha estado activo en decirle a los líderes religiosos que deben adaptarse al orden social del gobierno comunista y “fusionar doctrinas religiosas con la cultura china”,  Yu sostiene que la hostilidad del gobierno chino se debe a Xi reconoce que los cristianos como el mayor amenaza para el gobierno comunista.

Aunque no hay estadísticas fiables de cuantos cristianos hay, porque muchos actúan en la clandestinidad, el número es de decenas de millones y se estima que a este ritmo, en el 2030, los cristianos en China superarán los 200 millones convirtiéndose en el país con la mayor población cristiana en el mundo.

El gobierno chino parece tan amenazado por el crecimiento cristiano en el país que está ahora incluso amenazando con prohibir a los estudiantes cristianos que asisten a una iglesia en casa, de ir a la Universidad en la provincia de Guizhou a menos que dejen ir a la iglesia.

Además, Xi dijo a los miembros del partido comunista que deben ser “ateos marxistas inflexibles”, que deben “protegerse decididamente contra las infiltraciones del extranjero a través de medios religiosos”.

Yu concluye que “Xi es tiene sospechas de la sociedad civil y ve a al cristianismo como una amenaza: es la fuerza más grande de China fuera del Partido Comunista”.

A pesar de que el gobierno mantiene una campaña organizada para destruir iglesias, cruces y reprimir la libertad religiosa, los cristianos chinos no son disuadidos por el miedo.

Pero eso reactiva la pasión de los cristianos porque,

“para los cristianos disidentes, la eliminación de las cruces y la demolición de las iglesias no son más que el preludio de una historia que se repite:  la pasión y resurrección de Cristo”

sociologo rodney stark
Sociologo Rodney Stark

 

LA VISIÓN DEL MAYOR SOCIÓLOGO DE LAS RELIGIONES

Rodney Stark, es considerado por muchos como el más grande sociólogo de la religión vivo. A los ochenta años, aunque con alguna dolencia, Stark sigue cultivando nuevos intereses. Acaba de publicar un libro sobre la religión y la violencia, y ya prepara uno nuevo sobre China. En la una entrevista con Massimo Introvigne anticipa los temas de su próximo libro sobre China.

Stark manifiesta que el mito de la China comunista como una sociedad post-religiosa y atea se ha convertido en el opio de los sociólogos, en particular en los Estados Unidos.

Sin embargo, la mayoría de los chinos en las encuestas siguen declararse no religiosos, pero al mismo tiempo hay un malentendido.

En China «religioso» significa afiliado formalmente a una organización religiosa. Si nos fijamos, resulta que la gran mayoría de los que se llaman a sí mismos «no religiosos», al mismo tiempo oran regularmente y frecuentan lugares de culto. Es probable que el número sea superior a diez o veinte por ciento de los que están afiliados a una organización religiosa.

Porque en China son sólo legales las organizaciones religiosas «oficiales», cuyos vértices son nombrados por el Gobierno, y la pretensión de estar afiliado a una organización religiosa no oficial o ilegal es confesar haber cometido un delito.

sacerdotes chinos

 

¿CUÁNTOS SON LOS CRISTIANOS?

Si uno lee varios textos sobre los cristianos chinos, encontramos números que van de 16 millones a 200 millones, no son diferencias de poca importancia.

Stark cree que se deben desechar todas las estadísticas proporcionadas por el Gobierno, que responden a propósitos políticos. Las agencias misioneras católicas y protestantes están presentes en el territorio y hacen un excelente trabajo, pero la forma en que recopilan la información no sería considerada aceptable por muchos sociólogos.

A las principales agencias de encuestas occidentales, Gallup por ejemplo, a veces se les permite operar en China, pero con problemas y restricciones.

Stark dice que trabajó con Horizon, que es la mayor agencia de encuestas de China, y en otros asuntos ha demostrado ser bastante independiente de las presiones políticas.

A partir de los datos de la última gran encuesta nacional de Horizon, que se remonta a 2007, se declaró Cristiano el 3.1% de la población mayor de dieciséis años es decir, 35,3 millones de chinos.

Sin embargo, con sus colegas chinos fueron capaces de llevar a cabo una segunda encuesta. Obtuvieron la cooperación de los grupos de «iglesias domésticas», es decir, cristianos que se reúnen en casas particulares, y preguntaron a una amplia muestra de los cristianos si aceptan o se niegan a responder a las encuestas en las que hay preguntas sobre sus opiniones políticas, culturales o religiosas.

Así es que calcularon los factores de corrección para remediar las distorsiones, el número de cristianos se elevó a 64,3 millones en 2007, es decir, más de 70 millones en la actualidad. Muchos más de los 16 millones por parte del gobierno, menos de 2000 millones citados por alguna agencia cristiana.

iglesia demolida en china
Iglesia demolida en china

 

¿CUÁNTOS CATÓLICOS Y CUANTOS EVANGÉLICOS?

Respecto a la relación entre católicos y protestantes, cuando el comunismo tomó el poder, probablemente entre los cristianos chinos había tres católicos por cada protestante. Hoy hay diez protestantes por cada católico.

La explicación es simple. No es que los misioneros o los clérigos católicos sean menos activos y más heroicos los protestantes. Los chinos son muy aficionados a los ritos y ceremonias, y esto antes de la revolución era una fuerza del catolicismo.

Pero después de la revolución se ha convertido en una debilidad, porque es más fácil ocultarse de las persecuciones religiosas practicando en casa y en silencio, como es mucho del protestantismo chino, que ir a una misa católica, donde tal vez a los chinos también les guste cantar.

cruz quitada de iglesia en china
Iglesia a la que le derribaron la cruz

 

LOS CRISTIANOS SON DE POSICIÓN SOCIAL MÁS ALTA

Hay un mito de una sociología anticuada según el cual los convertidos al cristianismo en los países de misión son los más pobres y menos educados. En China es sin duda todo lo contrario según Stark. Se convierten los más ricos y más educados, incluyendo a muchos profesores y estudiantes de secundaria.

Si mi análisis es correcto, dice Stark, los cristianos chinos son el 5% de la población. En el número total de chinos son una minoría, aunque su tasa de crecimiento es tal que la China será en breve el país individual que tenga la mayor cantidad de cristianos en números absolutos.

Pero hay que tomar en cuenta que se trata de la élite de la nación, con una posibilidad de influencia cultural mucho mayor que lo que los datos numéricos sencillos dictan. Y por supuesto, todo cambiaría si se modifica el marco jurídico para la libertad religiosa.

Así que Stark cree que el Papa Francisco y muchos líderes protestantes, tienen toda la razón cuando dicen que el futuro del cristianismo – por lo menos desde el punto de vista de los números – está en Asia.

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La Rápida Mutación de las BACTERIAS está Colapsando a la Medicina Moderna

Una superbacteria virulenta recientemente hizo su aparición en varias partes del mundo y se puede ver en ello el presagio de que enfermedades simples se vuelvan intratables por la presencia se ‘superbacterias’ qu resistentes a los antibióticos.

superbacterias

Desde hace algunos años los antibióticos funcionan cada vez menos porque las bacterias mutan y aparecen nuevas cepas.

 

EL NUEVO PATÓGENO

Los investigadores descubrieron dos casos de una bacterias E. coli que se ha hecho tan resistentes genéticamente que incluso los antibióticos de último recurso no la matan, según la revista médica Antimicrobial Agents and Chemotherapy.

En ambos casos, el “bicho” tiene un bucle móvil de ADN llamado MCR-1 que hizo que el patógeno sea inmune. Incluso tratado con Colistina, que los médicos son reacios a utilizar ya que puede dañar los riñones del paciente, no hubo ningún efecto.

El MCR-1 ha sido identificado en el ganado y los seres humanos en unos 20 países, según un artículo de Reuters de Ransdell Pierson.

Hasta ahora, 19 cepas de E. coli han albergado MRC-1. Para agravar su proliferación global está el hecho de que el loop de ADN se puede fácilmente unir a otras bacterias, presentando potencialmente diversas formas de E. coli y otras bacterias hostiles o bien creando una resistencia completamente intratable.

Debido a E. coli se puede transmitir fácilmente a través de la falta de higiene, expertos como el Dr. Brad Spellberg y el Dr. David Van Duin están de acuerdo en que son inminentes casos adicionales.

bacteria

 

LA AMPLITUD DEL PROBLEMA

Más de 2 millones, sólo en EE.UU., son infectados con una bacteria resistente a los antibióticos cada año. Los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de EE.UU. informan que más de 23.000 personas fallecen como consecuencia directa, mientras que muchos otros mueren a causa complicaciones por estas infecciones.

“Dentro de los próximos dos a tres años, van a ser bastante habituales las infecciones en los Estados Unidos para las que no tengamos medicamentos (efectivos) disponibles”, dijo el profesor asociado de Washington University Medical Center Gautam Dantas.

Desde que bacteriólogo británico Alexander Fleming descubrió la penicilina en 1928, se han creado más de 100 compuestos antibióticos.

Por desgracia, desde 1987, los investigadores no han logrado identificar una sola nueva clase de medicamentos antibióticos para combatir esta amenaza creciente.

Una de las razones importantes se deriva de aspectos disfuncionales que impulsan a la industria farmacéutica.

La industria se ve obligada a gastar millones de dólares en investigación y desarrollo de antibióticos, mientras que los accionistas de las empresas privadas con fines de lucro quieren Retorno de la Inversión ya. Las pastillas que toman millones todos los días, tales como inhibidores de colesterol y la presión arterial alta, proporcionan mejor retorno que cualquier otra cosa.

Por lo tanto los antibióticos se prescriben ahora con moderación con el fin de combatir la resistencia. Porque incluso los antibióticos recientemente desarrollados pueden ser obsoletos en cualquier momento cuando algo como el MCR-1 aparece.

A menos que los incentivos cambien el campo de juego, o se desate una pandemia, las grandes empresas farmacéuticas no tienen la investigación sobre antibióticos como prioridad.

 

ESCENARIO APOCALÍPTICO

Ahora la gente muere por virus hospitalarios porque son resistentes. Gran Bretaña añadió esta amenaza como uno de los mayores riesgos de emergencias civiles.

El más alto asesor médico británico ha advertido a los diputados que el aumento de las enfermedades resistentes a los medicamentos antibióticos podría desencadenar una emergencia nacional comparable a un ataque terrorista catastrófico, una gripe pandémica o inundaciones costeras importantes.

La directora médica Dame Sally Davies, dijo que la amenaza de infecciones que son resistentes a la primera línea de antibióticos es tan grave que el tema debe ser añadido al resgistro nacional de riesgos de emergencias civiles del gobierno.

Ella describió lo que llamó un “escenario apocalíptico” donde la gente va por operaciones sencillas en los últimos 20 años y muere por infecciones rutinarias “porque nos hemos quedado sin antibióticos”.

Ella le dijo a The Guardian:

“Hay pocos temas de salud pública de importancia potencialmente mayor para la sociedad que la resistencia a los antibióticos. Esto significa que estamos en riesgo creciente de desarrollar infecciones que no pueden ser tratadas”.

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CEPAS MÁS RESISTENTES Y MAS SUSCEPTIBILIDAD DE INFECCIONES

La cuestión de la resistencia a los medicamentos es tan antigua como los propios antibióticos, y se presenta cuando los fármacos eliminan las infecciones susceptibles, dejando las cepas más resistentes atrás. 

Los sobrevivientes luego se multiplican, y con el tiempo pueden llegar a ser imparables con medicamentos de primera línea. Algunos de los más conocidos son las superbacterias hospitalarias como MRSA que están en la raíz de los brotes entre los pacientes.

“En el pasado, la mayoría de las personas no se han preocupado porque siempre hemos tenido nuevos antibióticos a los que acudir”, dijo Alan Johnson, científico asesor clínico de la Agencia de Protección de la Salud . “Lo que ha cambiado es que la línea de desarrollo se está secando. No tenemos nuevos antibióticos en los que podemos confiar en el futuro inmediato o en un plazo más largo.”

Los cambios en la medicina moderna han exacerbado el problema de hacer que los pacientes sean más susceptibles a las infecciones. Por ejemplo, los tratamientos de cáncer debilitan el sistema inmune, y el uso de catéteres aumenta las posibilidades de parásitos que entran en el torrente sanguíneo.

Nos estamos volviendo cada vez más dependientes de los antibióticos en una amplia gama de áreas de la medicina. Si no tenemos nuevos antibióticos para hacer frente a los problemas de resistencia que vemos, vamos a estar en serios problemas”, agregó Johnson.

La fármaco resistencia se está convirtiendo en una enfermedad general. Davies dijo que el 80% de la gonorrea era ahora resistente a la tetraciclina, un antibiótico de primera línea, y las infecciones están aumentando en personas jóvenes y de mediana edad. La resistencia a las multidrogas TB también es una gran amenaza, dijo.

 

LOS ‘TIEMPOS FINALES’ DE LA MEDICINA MODERNA TAL COMO LA CONOCEMOS

Se acerca el día cuando los antibióticos que los médicos utilizan actualmente para combatir las infecciones bacterianas no funcionarán más, dejando a la población del mundo vulnerable a todo, desde rasguños en la rodilla a otras enfermedades, de acuerdo con Organización Mundial de la Salud (OMS).

Eso es porque las bacterias se están volviendo tan resistentes a los antibióticos comunes que el fenómeno traerá consigo el “fin de la medicina moderna como la conocemos”, advierte Margaret Chan, directora general de la OMS.

Lo que esto significa para la humanidad, dice, es que – si persisten las tendencias actuales –los antibióticos de hoy en día básicamente se convertirán en inútiles, y tanto es así que incluso las operaciones de rutina no serán posibles. Un corte podría ser fatal.

Más que eso, los medicamentos innovadores para tratar enfermedades de larga data como la tuberculosis, la malaria y el VIH / SIDA pronto se convertirían en ineficaces.

En una conferencia de expertos en enfermedades infecciosas en Copenhague, Dinamarca, Chan dijo que es posible que el mundo esté moviéndose hacia una “era post-antibiótico”.

“Cosas tan comunes como la faringitis estreptocócica o una herida en la rodilla de un niño podría ser mortales de nuevo”, dijo. “La resistencia antimicrobiana está aumentando en Europa y otras partes del mundo. Estamos perdiendo nuestros antimicrobianos de primera línea”.

Ella dijo que los medicamentos de reemplazo de los antibióticos probablemente tarden más en sanar y por supuesto, serían más caros.

“Los tratamientos de reemplazo son más costosos, más tóxicos, necesitan tratamientos mucho más largos, y pueden hasta requerir tratamiento en unidades de cuidados intensivos, señaló Chan.

“Para los pacientes infectados con algunos agentes patógenos resistentes a los medicamentos, la mortalidad se ha demostrado que aumenta en un 50 por ciento. Una era post-antibiótica significa, en efecto, el fin de la medicina moderna como la conocemos.”

La declaración de Chan viene de la mano de un libro publicado por la OMS, donde se detalla la posible crisis, llamada “La evolución del riesgo de resistencia a los antimicrobianos”, que proporciona detalles sobre la próxima “crisis global”.

“Las bacterias que causan la enfermedad reaccionan a los antibióticos utilizados como tratamiento convirtiéndose en resistentes a ellos, tarde o temprano”, dice un extracto del libro.

La crisis se ha ido acumulando durante décadas, de modo que hoy en día muchas infecciones comunes y potencialmente mortales son cada vez más difíciles o incluso imposibles de tratar, a veces poniendo una infección común en peligro la vida.”

 

¿CÓMO SE DESARROLLÓ EL PROBLEMA?

El mayor problema, señala la OMS, es que los antibióticos han sido excesivamente prescriptos y usados demasiado por años, y el resultado ha sido que las bacterias se están adaptando para resistirse a ellos.

El libro dice que

un inexorable aumento de la infecciones resistentes a los antimicrobianos, la escasez de nuevos antibióticos y pocos incentivos para que la industria invierta en investigación y desarrollo, ha dado lugar al problema”.

El desarrollo y la amplia prescripción de antibióticos en la década de 1930 fueron de gran ayuda a la medicina moderna. Antes de que se inventaran, cortes sencillos y arañazos que se infectaban conducían a menudo a una enfermedad grave y la muerte.

Desde entonces, sin embargo – y, sobre todo en las últimas décadas – los médicos los han sobre prescripto regularmente y, a menudo por las razones equivocadas, dicen los investigadores. Eso ha llevado a la crisis actual.

El fenómeno ha dado lugar al desarrollo, a través del tiempo, de las llamadas “superbacterias” – bacterias que no se puede combatir, incluso con los antibióticos más potentes.

“Es un tema en todo el mundo, no hay fronteras”, dijo el profesor Peter Hawkey, un microbiólogo clínico y presidente del grupo de trabajo del gobierno británico sobre resistencia a los antibióticos.

Mientras, existe la amenaza de que las bacterias conocidas se vuelvan resistentes a los antibióticos actuales, y también existe la amenaza de bacterias que antes eran desconocidas.

 

¿CÓMO SOLUCIONAR EL PROBLEMA?

El Dr. John Turnidge, Presidente del Comité de Expertos de Australia, que examinó la resistencia a los antimicrobianos en humanos y animales, dice que el uso de antibióticos humanos puede reducirse a la mitad, las compañías farmacéuticas pueden dejar de tratar de perfeccionar los antibióticos utilizados para los animales para que sean adecuados para los seres humanos, y el uso de drogas para personas y animales puede ser separado.

Otros expertos dicen que el desarrollo de nuevos antibióticos más agresivos es también necesario.

Pero el resultado final parece ser el siguiente: el sistema médico tiene que dejar el exceso de prescripción de estos medicamentos, para no forzar a las bacterias – que han sobrevivido en la Tierra durante millones de años – a que continúen mutando de manera que se vuelven resistentes a nuestra capacidad de matarlas.

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En qué Situaciones se puede estar Colaborando con el MAL [sin darse cuenta]

Los cristianos vivimos en el mundo y no nos podemos aislar con un muro de cemento de él. Vivimos en los tiempos de la confusión moral, que el Papa Juan Pablo II llamó proféticamente la “cultura de la muerte”.

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Es así como os cristianos se enfrentan continuadamente a diferentes dilemas en situaciones en que podrían estar colaborando con el mal directa o indirectamente, preguntándose si las razones que tienen para hacerlo son suficientemente de recibo. Y estos dilemas van en crecimiento.

Veamos primero lo que pasa en Canadá para tener una radiografía de los altos decibeles que ha alcanzado la deriva moral.

 

LA DERIVA MORAL DE OCCIDENTE

Canadá ha cruzado una nueva frontera y oficialmente se ha convertido en un lugar en el que los enfermos, los que sufren y los minusválidos pueden ser matados legalmente por inyección letal o una copa de veneno, sumándose a la avanzada europea liderada por Holanda y Bélgica.

El 6 de junio, las leyes del país contra el suicidio asistido y la eutanasia se evaporaron por orden del Tribunal Supremo de Canadá, derivado de una decisión hecha en febrero de 2015.

La eutanasia ya no se considera un delito. De hecho, el suicidio asistido ahora lleva el mismo estatus que cualquier otro procedimiento médico.

En Canadá, como en otras partes, los partidarios de la práctica han utilizado los términos «muerte digna» y «ayuda médica para la muerte» para describir lo que solía ser visto como matar y era sancionado por la ley anterior.

La mayoría utilizan los términos «suicidio asistido por un médico» o «eutanasia» se usan de manera intercambiable, ya que ambos terminan en la muerte deliberada del paciente, pero en el suicidio asistido los pacientes reciben fármacos fatales que llevan a casa e ingieren cuando están listos, y la eutanasia tiene lugar cuando un médico mata activamente al paciente con una aguja hipodérmica.

El gobierno de la provincia de Alberta, por ejemplo, ordenó a la policía y los fiscales no presentar cargos contra un equipo médico que mata a un paciente «que está sufriendo de manera intolerable en una condición dolorosa e irremediable», según el Globe and Mail.

Otras provincias han sugerido que los médicos que planean practicar la eutanasia obtengan el permiso de un tribunal.

Los términos «grave e irremediable» que fueron utilizados en la decisión de la Corte como requisitos para el asesinato sancionado por el estado tienen otro significado que el dado por el sentido común. La frase «grave e irremediable» no significa mortal o cercano a la muerte. «Grave» es una definición subjetiva de malestar y dolor, mientras que «irremediable» significa simplemente crónico.

La corte dijo que a nadie en tales circunstancias, incluso a los que tienen problemas psicológicos, se le debe negar su deseo de morir.

También insistió en que, si bien los médicos no tienen que hacer el procedimiento, deberán referir el paciente a alguien que lo haga, algo que la Iglesia Católica llama cooperación con el mal.

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Canadá ha entrado en un mundo aterrador en el que ha rechazado varios miles de años de la moral judeocristiana. Es como si el buen samaritano del Evangelio ya no sea elogiado por ayudar al herido y golpeado al lado del camino, sino que es alabado por golpear a la víctima, todo en nombre de terminar con el sufrimiento.

La nueva lógica del miedo a sufrir supera a la vieja lógica de la santidad de la vida.

Esto además transforma el concepto de la medicina, que ya no es el arte de curar y acompañar al enfermo, sino sólo un instrumento para eliminar el sufrimiento, a veces por la simple eliminación de sufriente.

Pero también existe una estadística embarazosa que muestra los niveles de apostasías entre los católicos; según una encuesta de 2015, la última disponible, que preguntó acerca de la identidad religiosa, aproximadamente el 70% de los católicos ya sea católicos fuertes o moderados, apoyan la eutanasia.

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La situación en que los canadienses se encuentran es similar a la cuestión del aborto.

En 1988, el Tribunal Supremo de Canadá dictaminó que la prohibición del aborto también violaba los mismos derechos.

Desde entonces, el aborto ha sido esencialmente disponible en la demanda, con pocas o ninguna las normas que regulen su práctica.

Pero hay más, porque la eliminación de la moral judeo cristiana viene en combo.

Ha circulado la información de que Canadá está considerando penas de prisión de dos años para el discurso considerado como anti-transgénero.

Hay un proyecto de ley presentado recientemente por el gobierno del Partido Liberal de Canadá dirigido por el primer ministro Justin Trudeau, que modificaría el Código Penal de Canadá para expandir las prohibiciones existentes de «discurso de odio», para incluir cualquier discurso público o comunicación que «promueva el odio» sobre la base de «identidad de género» o «expresión de género», y también extender la Ley de Derechos Humanos, para cubrir a las personas trans.

odio y asexual fondo

Trudeau argumentó en un discurso reciente que Canadá tiene que hacer más para mejorar su historial en temas LGBT, y afirmó que demasiadas personas con una orientación no tradicional de género o identidad sufren de «acoso la discriminación, y violencia por ser lo que son.»

El líder canadiense agregó: «Para hacer su parte, el gobierno de Canadá introducirá legislación que ayudará a asegurar que los transgénero y otras personas de diversos géneros puedan vivir de acuerdo con su identidad de género, libres de discriminación, y protegidos de la propaganda de odio y crímenes de odio».

En otras palabras, cualquiera puede ir preso por ejemplo, por llamar a un transexual por su nombre anterior de su sexo biológico, o por dar su opinión discrepante sobre las intervenciones de cambio de sexo, o por citar que las personas nacen biológicamente con el sexo masculino o femenino, o por citar la doctrina católica sobre la sexualidad o citar pasajes de la biblia que sugieren el juicio negativo a la homosexualidad, entre otras cosas.

Esta es una muestra más de que occidente ha perdido cualquier atisbo de pensamiento bíblico y está expulsando la moral judeo cristiana en sus sociedades.

Ahora veamos una guía que nos ayude a saber hasta donde podemos cooperar con lo que sucede.

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¿HASTA DÓNDE ES DEFENDIBLE COOPERAR CON LA DERIVA MORAL?

Es muy interesante la disección que realiza el Dr. William Newton sobre como se tipifica la cooperación con el mal, hasta donde uno es culpable de hacerlo y como debe evaluar las situaciones para decidir si está colaborando con el mal o no, tratando de mantenerse lo mas limpio posible.

La distinción más importante, cuando se trata de evaluar la cooperación con el mal, es la distinción entre la cooperación formal y material – la cooperación formal está siempre mal, mientras que la cooperación material puede ser mala si una persona no tiene una razón suficiente para cooperar.

¿Debería una enfermera católica ayudar a cuidar a las mujeres que están en el hospital por un aborto? ¿Puede un conductor de taxi católico aceptar a un pasajero que pide ser llevado a un club de striptease? ¿Puede un cartero católico entregar revistas pornográficas? ¿Es correcto pagar impuestos cuando parte de ellos está siendo utilizado para financiar la Fertilización In Vitro (FIV) y la experimentación con embriones?

Estas son preguntas reales que enfrentan las personas en el mundo moderno. Lo que todas las preguntas anteriores tienen en común es que son preguntas acerca de la cooperación con el mal.

Este es, sin lugar a dudas, uno de los aspectos más importantes de la moral para los católicos que viven en el mundo moderno, y para que entiendan sus pastores para aconsejarles.

Las costumbres de la cultura occidental se apartan de las de la fe católica, más y más. Sin embargo, los católicos seguramente no pueden divorciarse de la sociedad, lo cual no es ni posible ni deseable. 

Una de las consecuencias de este hecho es que los fieles católicos están necesariamente cooperando con los conciudadanos que están actuando inmoralmente. Entonces, la pregunta ante nosotros es: ¿cómo podemos decidir si nuestra cooperación es moralmente aceptable o no?

La cooperación, como lo estamos considerando aquí, es un acto por el cual una persona ayuda a otra a hacer lo que está mal. La acción del cooperador es distinta de la acción del malhechor, y no es mala en sí mismo. Sin embargo, lo que está mal es ayuda, que no se le debe dar. La cooperación debe ser distinguida de incitar a otro a hacer el mal, animándolo a mentir o fornicar, por ejemplo-y la colaboración con otros, en que dos o más personas trabajan juntas para hacer la misma acción mala, como robar un banco.

La distinción más importante a tener en cuenta, a la hora de evaluar la cooperación, es la distinción entre la cooperación formal y material. Recuerda que la cooperación formal es siempre mala, mientras que la cooperación material puede ser mala si una persona no tiene una razón suficiente para cooperar. Esta es la afirmación clave de la verdad en este artículo. El resto del ensayo se dedica a desarrollarlo y a entenderlo.

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LA COOPERACIÓN FORMAL

La cooperación formal es cuando el cooperante no sólo actúa de tal manera de ayudar a un malhechor a lograr su objetivo, sino que también se une con el malhechor en el querer lo malo de este último.

Por ejemplo: Jane se queda embarazada y quiere tener un aborto. Peter le ayuda a llevarla a la clínica de aborto. Si Peter está de acuerdo con la decisión de Jane de tener un aborto (compartiendo con ella en que el bebé se aborte), entonces esta es la cooperación formal porque Peter le ayuda a lograr el aborto por llevarla a la clínica y  también acuerda con lo que Jane le propone, a saber, la muerte del niño por nacer de Jane.

Este tipo de cooperación es siempre mala simplemente porque incluye la disposición o acuerdo a lo que está mal -en el caso de Peter, la disposición a un aborto. El servicio a lo que es malo es tener una mala disposición, y esto está mal.

Además, el hecho de que una persona esté dispuesta a cooperar en la consecución de este mal, empeora las cosas, que si una persona simplemente concurre en querer el mal, lo que demuestra una voluntad más firmemente fija en lo que está mal.

Jane tiene un amiga que se llama Molly, que no ayuda a Jane a procurar un aborto, pero piensa que está bien, queriendo que ella ponga fin al embarazo.

Molly tiene una mala intención acordando en algo como esto, pero Peter -que no sólo quiere que Jane tenga un aborto, sino que también actúa para ayudar a Jane a obtenerlo, muestra una voluntad más firme en lo que es malo. Esto es peor.

Sin embargo, ten en cuenta lo siguiente: el acto mismo por parte de Peter – conduciendo a Jane a la clínica de aborto puede ser cooperación material. Todo depende de lo que Peter tiene como intención (voluntad).

Si Peter la lleva a la clínica, pero desea que Jane cambie de idea (quizá incluso intenta disuadirla en el camino), entonces su colaboración es material. Esto no significa necesariamente hace buena la acción de Peter, pero no podemos decir que es un error, simplemente a causa de su mala voluntad (su mala intención). Como veremos, más aspectos de esta situación tendrían que ser considerados.

También hay que señalar que en algunos casos de cooperación formal, el cooperador puede sólo implícitamente tener la intención de lo que el malhechor se propone.

Cuando Peter lleva a Jane a la clínica, queriendo que ella tenga el aborto -tal vez su bebé es también un «embarazo no deseado» – , entonces, Peter tiene una  intención explícita  de que Jane tenga el aborto.

Pero, ahora considera la situación de Robert, que trabaja como guardia de seguridad, y cuya compañía de vez en cuando lo aposta en la clínica de aborto a causa de las protestas a favor de la vida que tienen lugar fuera de la clínica.

Robert es generalmente ambivalente sobre el aborto, pero le gusta trabajar en la clínica debido a una bonificación especial que le dan, debido a lo desagradable y confrontacional del trabajo.

Robert no intenta explícitamente generar los abortos que las mujeres que acuden a la clínica (explícitamente) intentan, a pesar de que coopera con los abortos en el sentido de ayuda a la clínica para su funcionamiento. Sin embargo, ya que quiere el dinero extra, él debe tener la intención de que la clínica de abortos permanezca en el negocio, y por lo que implícitamente tiene intención en los abortos. Esa intención implícita es suficiente para hablar de ello como cooperación formal.

En cuanto a la cooperación formal, es suficiente para el cooperador querer la voluntad malhechor a regañadientes. No hay necesidad de entusiasmo.

Por último, ¿qué pasa cuando el malhechor es ignorante acerca de lo que él o ella está haciendo? 

Imagínese Jane, mientras que tiene un aborto, es realmente ignorante de que el feto es una persona humana. Ella no tiene, por tanto, la intención de matar al niño. Pero supongamos que el Dr. Jameson, quien actúa como anestesista durante el aborto, tiene la intención de la muerte del niño. 

Desde que Jane no tiene ninguna intención directa de matar al niño, parece que la mala disposición de parte de Dr. Jameson no puede coincidir con la mala voluntad de ella, ya que no hay ninguna coincidencia en ellos. Sin embargo, esto sigue siendo cooperación formal por el Dr. Jameson ya que Jane hace la elección (y así lo quiere) de un acto que es objetivamente malo, mientras que el Dr. Jameson coincide con la disposición de esta elección.

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COOPERACIÓN MATERIAL

La cooperación formal es siempre claramente errónea. En consecuencia, a menudo es más fácil de detectar y evaluar moralmente que la cooperación material. Por lo tanto, la mayoría de los dilemas en materia de cooperación se refieren a cuestiones de cooperación material: después de todo, estamos pensando aquí en los buenos católicos que tratan de vivir vidas rectas. 

Con el fin de hacer esto, tomemos otro ejemplo. James es un joven estudiante de la universidad católica. Está estudiando Derecho. Cuando se gradúe como abogado, él tiene la intención de utilizar sus habilidades para ayudar a los más desfavorecidos, sobre todo en favor del trabajo por-vida.

Antes de esto, él tiene que encontrar un trabajo para pagar parte de sus gastos universitarios. Él encuentra un puesto de trabajo de sábado en una librería local propiedad del señor Smith. James es responsable de asegurarse de que los estantes estén bien abastecidos, y presentados claramente.

A veces, la gente viene a comprar revistas pornográficas, que el Sr. Smith tiene en stock. A James no le gusta esto, sabiendo que de alguna manera él colabora con la inmoralidad de la venta de pornografía. Puesto que él no quiere que el señor Smith a venda estas revistas, su cooperación es material y no formal. Él no quiere que estas revistas se vendan en la tienda, ni tampoco de que los clientes compren o lean estas revistas.

La pregunta ahora es si ¿James moralmente puede hacer lo que está haciendo? Es decir, ¿puede ayudar, incluso de esta pequeña manera, a vender revistas pornográficas? La respuesta general es que, siempre y cuando no se pretenda el mal, él puede cooperar si tiene una razón suficientemente buena para hacerlo. Por lo tanto, la cuestión es si ¿James tiene o no una razón suficientemente buena para ayudar a Mr. Smith en su actividad inmoral de la venta de pornografía?

Para responder a esta pregunta, James tiene que empezar por considerar un par de cosas.

En primer lugar, se debe tener en cuenta la proporción entre la bondad y el carácter obligatorio de la meta que se persigue, y la gravedad del mal que está facilitando.

En segundo lugar, se debe tener en cuenta lo cerca que está cooperando con el mal, y cuál es el significado de esto en su situación concreta.

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¿UNA BUENA RAZÓN PARA COOPERAR?

Como hemos visto, el objetivo de James que está llevando a cabo (el pago de estudios universitarios) es bueno. Sin embargo, no es tan obligatorio, pero superando en bondad la cooperación con cualquier tipo de mal estaría justificado. 

Debemos preguntarnos si, en este caso, la proporción entre el bien que se persigue y el mal tolerado, justifica la tolerancia. 

Además, podríamos concebir algunas metas más importantes que ganar dinero para los estudios. John también trabaja en la librería y hace exactamente lo que James hace.

Pero John es padre de seis niños y apenas es capaz de pagar su renta y poner comida sobre la mesa. Estas obligaciones graves podrían excusar la cooperación de John con la venta de pornografía, mientras que James no está justificado porque sus obligaciones son menos graves.

Tanto para James como para John, por supuesto, también debe ser considerada la cuestión de la facilidad con que pueden encontrar un empleo alternativo equivalente.

Como hemos dicho, el bien que se persiga deberá ser considerado a la luz de la gravedad del mal que los malhechores están persiguiendo, y que el cooperador está ayudando a hacerlo de mala gana.

La pornografía es sin duda un mal que, en la medida de lo posible, todo el mundo debe evitar cualquier forma de asociación con ella. Sin embargo, no es tan mala como un homicidio.

Imaginemos, por ejemplo, que James y John trabajaban en una farmacia en lugar de una librería. Esta farmacia dispensa la llamada píldora del día después. Dado que estas pastillas son potencialmente abortivas (que impiden la plantación del embrión si la concepción se ha producido), la cooperación en la venta de estas pastillas es potencialmente cooperación en el asesinato de seres humanos inocentes, similar a la venta de una píldora para el suicidio.

En igualdad de condiciones, la cooperación en este grave crimen es menos fácilmente justificable que la cooperación en la venta de pornografía.

En resumen: el punto de estos ejemplos es mostrar que tiene que haber una proporción entre el bien perseguido, para que se tolere el mal. A medida que empeora el mal, un bien proporcionalmente mayor es necesario para justificar la cooperación.

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LA PROXIMIDAD DE LA AYUDA

Como hemos dicho,  – junto con la gravedad del mal con el que se cooperó – está la cuestión de cuan cerca James está colaborando, trabajando en la librería donde se vende pornografía. Es importante tener en cuenta varias cosas aquí.

La proximidad puede hacer una diferencia, porque, la cercanía de la acción del cooperador es la acción del malhechor, más la participación del cooperador en la acción del malhechor.

Ten en cuenta la situación de Anna, una enfermera, y Jessica, una limpiadora, que trabajan en el Hospital Rosemount. Ambas ayudan, de diferentes maneras, en la facilitación de esterilizaciones. Anna pasa instrumentos al médico, mientras que Jessica limpia el quirófano después de los procedimientos. Supongamos que ni Anna ni Jessica están de acuerdo con las esterilizaciones.

La cooperación de Anna es llamada cooperación material inmediata, mientras que la cooperación de Jessica es cooperación material mediata. 

Esta diferencia viene del hecho de que la ayuda de Anna está directamente ordenada a la maldad de la esterilización, mientras que la ayuda de Jessica no es así, ya que limpia la sala de operaciones antes y después de muchos diferentes tipos de cirugías, no sólo esterilizaciones.

También hay grados de cooperación mediata: próxima y remota. La cooperación de Jessica es mediata pero próxima. Alan, por otra parte, ofrece cooperación mediata remota, ya que ayuda a dirigir el sistema de ordenador que se ocupa de los registros de pacientes. Ayuda al hospital (un hospital donde se realizan esterilizaciones) a que funcione. Pero es evidente que su participación en las esterilizaciones es muy remota.

Normalmente, una razón proporcionalmente mayor sería necesaria para excusar una cooperación más estrecha.

Una excepción a esto es cuando hay coacción. Así, por ejemplo, un hombre que presta a un aspirante a ladrón de bancos una escopeta puede tener menos excusas para cooperar, que la mujer cajero del banco que llena el saco con el dinero a punta de pistola, a pesar del hecho de que su cooperación es más remota que la de ella.

Algunos podrían argumentar que la cooperación material inmediata es siempre ilícita, y que, de hecho, es equivalente a la cooperación formal.

Ellos basan en el hecho de que a veces la acción de una persona está tan estrechamente relacionada con la mala acción del malhechor que sus protestas de que no tenía intención de este mal son realmente vacías.

Ten en cuenta la situación de Emilia, quien es un anestesista en Rosemount. Ella ayuda a algunas de las operaciones de esterilización. Su cooperación está tan estrechamente ligada a la del médico que, aunque ella diga que no tiene intención de esterilización, sus acciones contrarían esta afirmación, ya que son objetivamente una opción a favor de la operación. Tal estrecha cooperación es probablemente formal.

En su encíclica Evangelium Vitae, Juan Pablo II dice que la cooperación formal tiene lugar cuando «una acción, ya sea por su naturaleza o por la forma que toma en una situación concreta, se puede definir como una participación directa en un acto contra la vida de seres humanos inocentes, o una participación en la intención inmoral de la persona que lo comete».

Esta definición parece incluir la situación que acabamos de describir: una persona cuyas acciones, con independencia de sus motivaciones profesas, son objetivamente una opción por el mal.

A veces, el malhechor es muy dependiente del cooperador particular, a veces no. El médico que realiza las esterilizaciones en Rosemount obviamente es más dependiente que Emilia, la anestesista, que Jessica, la limpiadora. Jessica está más remotamente relacionada con la operación, por lo que el médico es menos dependiente de ella.

Sin embargo, es importante tener en cuenta si la negativa a ayudar impedirá al malhechor o no, que tiene poco que ver con la legitimidad de la cooperación. La cooperación de Jessica no está justificada porque no puede impedir las esterilizaciones, pero, si es justificada, es por otras razones.

Es importante destacar esto porque, según Luke Gormally, la razón principal dada por los del mundo de la medicina para la cooperación ilícita es que «no hay diferencia» si ayudan o no, porque seguramente alguien más lo hará.

Otros aspectos de la importancia de la proximidad incluyen el hecho de que una mayor cooperación podría dar mayor escándalo, o sería más probable que corrompa la sensibilidad moral del cooperador, factores que ahora consideraremos.

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EL ESCÁNDALO Y LA CORRUPCIÓN DE LA SENSIBILIDAD MORAL

Debería estar claro ahora que la cuestión de la cooperación material es una aplicación particular de la teoría del doble efecto. 

Al apuntar a un objetivo que es, en sí mismo, bueno, alguien podría aceptar, pero no proponerse, un efecto malo –nominalmente asistiendo al malhechor–, cuando hay una razón proporcional a hacerlo, es decir, hay una razonable proporción entre el bien buscado, y el mal tolerado.

No obstante, la ayuda al malhechor no es el único mal efecto secundario posible de cooperación, incluso si se trata del principal. Otros cuatro posibles malos efectos secundarios deben ser considerados.

En primer lugar, cooperar materialmente con el mal, es un peligro para el que coopera de que su sentido moral se corrompa. James debe tener en cuenta que, cooperando con regularidad en la difusión de la pornografía, podría llegar a renunciar excesivamente a evitar la presencia de este mal en la sociedad. Tal vez, se vuelva insensible a su maldad inherente, o ser llevado a tolerar su uso, o, peor aún, leerlo él mismo.

Si su sentido moral se daña de esta manera, y si empieza a tolerar la venta de pornografía, su cooperación material puede convertirse en la cooperación formal. Estos peligros pueden ser una razón para que no coopere en absoluto. Lo que realmente estamos diciendo aquí es que la cooperación material puede ser una ocasión para el pecado que James tiene la obligación de evitar.

En segundo lugar, existe el peligro de escándalo. Harry, otro de los colegas de James, fue criado como católico, pero no va regularmente a la iglesia. Viendo a James -que sabe que es un católico devoto-, ayudando en la venta de pornografía, puede provocar a Harry la conclusión de que la pornografía tiene que estar bien, y sutilmente animarle a caer en lo mismo. 

De esta manera, Harry es escandalizado (dirigido al pecado) por la cooperación material de James. Por supuesto, James (si mantiene el trabajo) podría explicar a Harry (y de hecho debe) por qué él está cooperando, dejando en claro su convicción de que la pornografía es inmoral. En este caso, es posible debilitar la ocasión de escándalo, pero esto no siempre es posible.

El corolario de evitar el escándalo está dando testimonio de la naturaleza perversa de lo que el malhechor está haciendo (por ejemplo, la venta de pornografía) negándose a cooperar.

En tercer lugar, está nuestra responsabilidad moral para con el malhechor. Como cristianos ¡debemos tener un poco de compasión para ellos también!

Si bien, estrictamente hablando, no podemos escandalizarlos, ya que ellos ya han elegido al pecado sin nuestra ayuda, podemos actuar en la manera que cualquiera de ellos no afiancen sus malos caminos, o los lleven a cabo.

Al no cooperar, incluso materialmente, con malhechores, existe la posibilidad de que se sientan culpables de que sus acciones actuales están equivocadas. Impresionado por la negativa de James de cooperar, el Sr. Smith dejó de vender pornografía en su tienda.

El individualismo nos ha hecho menos preocupados por el estado moral de los demás. En esto, tal vez, deberíamos aprender una lección de Santa. Maria Gorretti cuya principal preocupación, en la resistencia a la maldad de su agresor, fue el estado moral de su aspirante a violador.

Cuarto, la cooperación, puede conducir a la alienación y la ruptura de la solidaridad. Esto sucede cuando nuestra cooperación ayuda a los malhechores en el daño de otros.

La cooperación en la explotación de los trabajadores pobres en otros países por prácticas injustas de consumo sería un ejemplo; al poner entre nosotros y ellos, un muro de indiferencia. Otra manera de expresar esto es que la cooperación puede romper la regla de oro que debemos hacer a los demás lo que quisiéramos que nos hicieran a nosotros (Mt 7:12).

Imagina el siguiente escenario: Angela, una enfermera, observa a un médico removiendo un tubo de alimentación de un paciente con una enfermedad terminal, deteniendo así la nutrición del paciente y la hidratación. Dado que este paciente en particular se puede beneficiar de este tipo de atención sin molestias, la intención del médico en este caso es matar al paciente. ¿Tiene Angela que cooperar con esto haciendo la vista gorda? ¿Puede una persona cooperar al no hacer nada?

La respuesta es: «Sí, se puede.» Cuando una persona puede actuar, y debería actuar en una situación dada, y no actúa, entonces la omisión es voluntaria, haciéndolo culpable de negligencia. 

En este escenario, se podría suponer que Angela es generalmente responsable del bienestar de los pacientes en su sala. Por lo tanto, está obligada a reportar situaciones en las que se ve comprometida la salud de un paciente. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que puede y, además, debería hacer algo. Omitir hacerlo es no denunciar el delito. Por consiguiente, es no querer ir en ayuda del paciente. Esto es negligencia, y esto está mal.

Qué tan mala es la negligencia depende, por supuesto, con lo que la negligencia esté relacionada.

A veces, sin embargo, si bien puede haber una obligación general de hacer algo, esta obligación no existe en un caso determinado, por circunstancias particulares. Por ejemplo, estamos generalmente obligados a ayudar a la gente que nos encontramos que están en particular necesitados.

Sin embargo, si vemos a alguien que está siendo asaltado, razonablemente tememos que la intervención vaya a resultar en un grave daño físico a ellos, a nosotros, o a otros, y ya no habría, tal vez, la obligación de ayudar.

Esto significa que si Angela testifica algunos maltratos menores del paciente, tales como la falta de cortesía, y temía que informar esto daría lugar a su despido, tal vez ella podría no reportar esto.

El corolario de aceptar que podemos cooperar con el mal al no hacer nada es que a veces tenemos la obligación de resistir las malas acciones de los demás.

En igualdad de condiciones, cuanto mayor sea el mal, mayor será la correspondiente obligación de oponerse a él.

El aborto es un gran mal, y cada persona recta debe hacer algo para oponerse a él. La publicidad engañosa es un mal, pero no es el mismo imperativo para que todos hacer algo para combatirla.

Concretamente, no obstante, la obligación de oponerse al mal depende de las circunstancias individuales. Diferentes personas tienen diferentes oportunidades para oponerse a la maldad.

Así, por ejemplo, un político tiene un tipo diferente de oportunidad para oponerse al aborto que un médico. El primero puede influir en la legislación, mientras que el segundo puede influir individualmente en las mujeres embarazadas. Mucho depende también de nuestra vocación.

No es justo que una madre con hijos pequeños descuide sus deberes como madre mediante la participación en demasiados cabildeos pro-vida. Una persona soltera, por otra parte, en función de sus circunstancias personales, puede tener más tiempo para participar en tales actividades, por lo que la corresponde una obligación mayor.

A veces la situación es clara. El mal es muy grave, mientras que el bien que se persigue es más bien trivial. Ninguna enfermera sería excusada de cooperar en una esterilización directa, simplemente para ganar dinero extra para pagar un crucero de lujo por el Nilo.

En otras ocasiones, la situación es más sutil: como la cooperación de James en la venta de pornografía. En tales casos, se trata de una tarea para que con la virtud de la prudencia se haga el juicio correcto, ya que la prudencia es la «recta razón de las cosas por hacer.»

En última instancia, la cuestión del aspirante a cooperador es si actuando promovería más el bien que no actuando. La persona prudente es la que mejor puede responder a esta pregunta, al juzgar si una persona tiene razones suficientes para cooperar en el mal de otro. Esto se debe a que la persona prudente es la que ve la realidad con mayor claridad.

Por lo tanto, hacer juicios correctos en lo que se refiere a la cooperación con el mal está estrechamente relacionado con el crecimiento en la virtud de la prudencia.

Ahora, desde que una persona crece en la virtud de la prudencia, actuando con prudencia, sin duda sería legítimo que alguien en la posición de James preguntara ¿cómo se rompe en este círculo virtuoso¿

Sin ser exhaustivo, varios puntos pueden ser útiles a James para que considere.

En primer lugar, él debería hacer que la enseñanza de la Iglesia sea la principal influencia formativa de su conciencia, la lectura de la parte tres del Catecismo sería un buen comienzo.

En segundo lugar, podría ser útil que él busque el consejo de otros cristianos que están espiritualmente maduros para pedir consejo a alguien que claramente tenga la virtud de la prudencia, ya que son a menudo el mejor juez de lo que es prudente.

En tercer lugar, es imprescindible que se haga el esfuerzo por liberarse del egoísmo y de los apegos desordenados (como sus estudios). El egocentrismo distorsiona nuestra percepción de la realidad como ninguna otra cosa, y en consecuencia, socava la prudencia.

Por último, se debe buscar la guía del Espíritu Santo en oración, especialmente pidiendo el don de consejo.

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APROVECHANDO EL MAL

A veces, en el mundo moderno, lo que parece estar en juego no es nuestra cooperación directa con otros en sus malas acciones, sino que, sin la cooperación, nosotros nos beneficiamos del mal que hacen.

Consideremos otro cliente que entra en la farmacia donde trabaja Thomas. Annemarie viene a recoger una vacuna prescrita por el médico, dispuesto a volver con ella al centro de salud para que sus hijos puedan ser inoculados. Ella quiere vacunarlos contra varias graves (incluso mortales) enfermedades. Sin embargo, ella ha oído que esta vacuna en particular ha sido desarrollada por una empresa de investigación que utiliza tejido de niños abortados para aislar y cultivar los virus correspondientes. ¿Puede Anne usar esta vacuna?

O ¿qué pasa con la situación de Vincent, un investigador médico, quien trabaja en el Hospital Rosemount? Se propone que su departamento utilice células madre embrionarias tomadas de embriones «sobrantes» que se han generado en el hospital en la clínica de fertilización in vitro (FIV). El proyecto tratará de encontrar curas para diversas enfermedades devastadoras. ¿Debería acordar Vincent ser parte del equipo?

Si bien se beneficiaría del mal no está tan malo como, por ejemplo, que Ud. heredara mucho dinero porque alguien mató a su tío rico. En el caso descrito anteriormente, es evidente la cuestión de escándalo, y el deber de testigo de la santidad de la vida humana. Existe el peligro añadido para Vincent que su investigación pudiera conducirlo a una participación más directa en la destrucción de embriones, ya que podría tener que hacer arreglos para obtener células madre embrionarias en ciertos momentos y en ciertas condiciones.

El documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Dignitas Personae, se ocupa de estas cuestiones concretas, señalando que, en el entorno actual, donde hay una producción continua y destrucción de embriones, el uso de células madre en el sentido propuesto para Vincent es una cooperación  ilícita. Se trata de cooperación porque beneficiándose con esto, utilizando las células madre embrionarias a partir de embriones destruidos, en cierta medida apoya las estructuras del mal y las actitudes que están detrás de la producción y la matanza de embriones.

Esto es similar, en cierto sentido, a los consumidores que compran productos hechos a sabiendas en Tiendas del Tercer Mundo, motivados por el bajo precio de los productos. Voluntariamente se benefician de esta situación, los clientes cooperan con las empresas que manejan estas tiendas mediante el apoyo a las estructuras de explotación.

Del mismo modo, el uso de Anna de la vacuna es, en la situación jurídica actual, donde el aborto está permitido, cooperar con esta situación injusta en el sentido de apoyarla, y le da un motivo de justificación propia. Sin embargo, su cooperación es mucho más remota desde que se está haciendo uso de las vacunas derivadas de abortos, y no tejido fetal en sí mismo y, a diferencia de la creación y la destrucción de embriones, el aborto no se hace explícitamente para obtener materiales de investigación. En consecuencia, su uso de la vacuna no es tan claramente un apoyo a la estructura criminal. Por lo tanto, por causa grave, a saber, la protección de sus hijos de enfermedades graves, su uso de estas vacunas está permitido.

Debe tenerse en cuenta que, si la situación jurídica fuera diferente y las leyes del aborto fueran derogadas y la creación de embriones prohibida, entonces el uso de este material de origen ilícito no tendría la misma nota de cooperación. Sin embargo, incluso en esta situación hipotética, si el uso de estos materiales implica aprobación de su origen, esto sería complicidad y todavía equivocada.

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CONCLUSIÓN

La cooperación formal con el mal siempre es mala, desde que consiste en querer lo que es malo, y ayudar a conseguirlo. Por el contrario, la cooperación material con el mal no siempre es mala. A veces puede ser justificada, cuando se realiza en búsqueda de objetivos que sean lo suficientemente buenos como para justificar y tolerar el mal intencionado del malhechor.

Recordemos que el mismo ¡Dios coopera con el mal en el sentido de que nos mantiene, y a nuestras acciones, en existencia incluso cuando hacemos el mal! Se trata de cooperación material, ya que Dios no quiere el mal que hacemos, sino el bien de nuestra existencia y la libertad. Por el bien de eso, él coopera con razón en nuestras acciones pecaminosas.

Por otra parte, como señala Fisher, el mismo Jesús dijo a sus seguidores que pagaran impuestos, algunos de los cuales, sin duda, serían utilizados para algunos proyectos malignos, al igual que hoy.

No obstante, incluso la cooperación material con el mal nunca debe tomarse a la ligera. Al causar escándalo, podemos fallar en nuestro amor por los demás, lo que lleva al pecado. Mientras que injustamente cooperando con el mal, corrompemos nuestra sensibilidad moral propia, lo que nos convierte en partícipes de la mala acción del malhechor, y que deforma nuestro carácter moral. Esto es un fallo de amor a nosotros mismos.

En última instancia, la cooperación ilícita con el mal es un fracaso para amar a Dios sobre todas las cosas. Representa el deseo desordenado de los bienes inferiores, ya que en la búsqueda de ellos, estamos dispuestos a dar la espalda al sumo bien, Dios mismo.

Es cierto que, mantener una nariz limpia en un mundo sucio no es fácil. Por lo tanto, vamos a invocar al Señor: «Líbranos del mal».

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Europa debe Volver a sus RAÍCES CRISTIANAS si quiere Frenar al Terrorismo Islámico

El crecimiento del terrorismo islámico en Europa es cada vez más evidente. Por más que haya una orden expresa de los medios de comunicación de no amplificar los ataques terroristas, la violencia es tanta que no pueden hacer como que no pasa nada.

memoria del padre jaques hamel

El Establishment occidental se niega a identificar que los atacantes son de la religión islámica, de la misma forma que se niegan a ver en ello también una persecución religiosa, la cual quedó clara con el degüello del sacerdote Jacques Hamel delante del altar de su iglesia en Normandía el 26 de julio de 2016.

Este fenómeno que rompe los ojos tiene una única solución real y efectiva, que occidente vuelva a sus valores cristianos, porque está demostrado ya que el nihilismo en que ha caído la civilización occidental lo hace presa fácil de los islamistas.

memorial de atentado en bruselas

 

LA SITUACIÓN DEL TERRORISMO EN EUROPA

El aumento de los actos terroristas en Europa, la aparición de un número cada vez mayor de yihadistas entre los llamados “refugiados” y la aparente incapacidad del mundo islámico llamado “moderado” para generar la convivencia civil entre las diferentes religiones y culturas, incluso en Europa, dejan cada vez más claro que hay un problema con el Islam.

Las dificultad para la integración de los musulmanes es evidente, considerando el número de combatientes “europeos” en la yihad, una Europa donde barrios enteros se han convertido en “guetos” autogestionados que aplican la sharia y donde los flujos masivos de inmigrantes ilegales alimentan la inestabilidad social en toda Europa.

El Dios de Mahoma ordenó la conquista del mundo y quiere creyentes se arrepientan y se conviertan si no tendrán que sufrir un castigo justo (“la recompensa de los que luchan contra Allah y Su Mensajero y se entregan a corromper la tierra es que se serán sacrificados, o crucificados, o tendrán la amputación de manos y pies…, o desterrados de la tierra”, Corán 5,33).

Es difícil argumentar que los que ponen en práctica la letra de estos pedidos – repetidamente a lo largo de los siglos – desobedece la voluntad de Allah: que es la guerra santa para someter a los infieles (yihad).

Incluso el tan mentado “Islam moderado” no parece gozar de buena salud a juzgar por muchas frases tímidas o condicionales para condenar al terrorismo yihadista.

Todas las encuestas realizadas entre las comunidades musulmanas en Europa muestran que al menos un tercio son seguidores de los yihadistas y los justifican, lo que ha llevado a la renuncia de Hocine Drouiche, vicepresidente de los imanes franceses, diciendo acerca de la situación real:

“A pesar de todos los esfuerzos de reforma religiosa, el Islam no ha sido capaz de deshacerse de las interpretaciones y juicios de la Edad Media

banner perdona nuestra ofensas

“Los últimos ataques que se llevaron a cabo en Occidente y en el mundo musulmán muestran que la reforma religiosa se ha convertido en necesaria para la existencia continuada del Islam y los musulmanes. Estos acontecimientos han demostrado la importancia de esta reforma para la paz mundial”.

Uno de los comentarios más lúcidos sobre el mal que aqueja a Europa vino de un musulmán, Hind Fraihi, que ha denunciado el Islam radical que controla en el distrito de Molenbeek de Bruselas.

“Europa no sabe qué ofrecer”, declaró después de los ataques en la capital belga, “Europa debería ofrecer a estos jóvenes que se convierten en terroristas una alternativa. El problema es que no la tiene. Ya no tiene una ideología dominante, ya no tiene una identidad precisa: sólo existe el individualismo, pero esto separa a las personas, que no se incorporan. Europa tiene que cambiar. Mientras haya sólo materialismo, capitalismo e individualismo es poco probable que la situación mejore. Así que, de hecho, no ayuda a los jóvenes, los divide, a lo sumo crea conexiones económicas entre ellos, pero no hay relación humana”.

soldados franceses patrullando la torres Eiffel

 

LA FALTA DE VOLUNTAD DE LOS GOBIERNOS PARA IDENTIDICAR AL TERRORISMO

Mientras los gobiernos europeos se esfuerzan en describir a los terroristas como “desequilibrados”, en lugar de terroristas islámicos y tratan de ocultar detalles de las matanzas islamistas al público, la población se ha cada vez más temerosa pero también enojada, porque muchos de los campeones de la corrección política invocan el mantra del el Islam moderado, sobre que el Islam es una religión de paz.

Tal vez no se quiere reconocer es que el Islam es también una ideología política y que, por definición, quiere “gobernar el mundo”. En cualquier caso debieran aceptar que la traducción de la palabra Islam significa “sumisión” no “paz”.

En vista de la falta de voluntad absoluta de los gobiernos europeos de reconocer las raíces islámicas del terrorismo en sus propios patios traseros, el terrorismo se ha convertido en parte del paisaje social como sucedió en otras partes del mundo por diferentes razones – carteles de la drogas por ejemplo en Centroamérica y América del Sur.

La pregunta es si los gobiernos europeos serán capaces de superar su derrotismo y crear políticas nuevas y eficaces, o si se requerirá que grupos populares, provisionales, fuera de los canales gubernamentales normales tomen el asunto en sus propias manos; y en este sentido una cierta forma de guerra civil no estaría muy lejos.

Cualquiera que hable del terrorismo islámico en Europa y EE.UU. es silenciado y acusado de islamofobia. Cualquiera hable de una pérdida de la identidad de Europa, reemplazada por un secularismo vacío y por un nihilismo feroz, es denunciado y ridiculizado como un extremista nostálgico de las Cruzadas.

Durante varias décadas la historiografía marxista ha acusado a Occidente y a los “cruzados” de atacar a oriente por dinero y poder. Pero nunca fue cierto: las cruzadas fueron una peregrinación armada para la defensa de la aniquilación de la memoria histórica, que el cristianismo arriesgaba a sufrir a manos de los turcos selyúcidas islámicos, al punto que los cruzados ponían en grave peligro su vida, se confesaban y hacían su testamento antes de salir.

jihadistas se adjudican el atentado

 

CARDENALES EUROPEOS LEVANTAN SU VOZ

A raíz del ataque de Normandía, en el que un sacerdote fue muerto al lado del altar celebrando misa, el cardenal arzobispo de París, Andre Vingt-Trois dijo desde el púlpito:

“La crisis en nuestra sociedad de hoy nos lleva inexorablemente a reconsiderar lo que son para nosotros los valores más valiosos. A menudo se invocan los valores, como una especie de talismán, que debemos resistir a cualquier precio. Pero no somos menos detallados en su contenido, y ese es el problema. (…) ¿Para qué valores estamos dispuestos a vender todo lo que tenemos para comprar y protegerlos? Tal vez, por fin, nuestros atacantes han hecho que estemos atentos para identificar el objeto de nuestra resistencia”.

Nunca tuvimos más prosperidad, seguridad y confort en la vida como en la Francia de hoy. Muchos productos y valores compartidos, aún de manera desigual, no nos impiden ser tomados por la angustia. ¿Es porque tenemos mucho que perder que tenemos tanto miedo?”.

Entonces monseñor Vingt-Trois denuncia el vacío y el silencio en el que se inserta la amenaza yihadista que paraliza al país:

“El silencio de los padres ante sus hijos, y el fracaso de la transmisión de valores comunes. El silencio de la élite ante la desviación de las costumbres y la legalización de estas desviaciones. El silencio de los votos por la abstención. El silencio en el trabajo, en casa, en la ciudad. ¿Con qué propósito hablar? Muchos temores construyen miedo colectivo y el miedo nos bloquea. El miedo nos impulsa a esconder y ocultar. (…) ¿Dónde vamos a encontrar la fuerza para hacer frente a estos peligros? Para nosotros que creemos en Jesucristo, la esperanza es confiar en su palabra”.

como amanecio paris luego del atentado

Por su parte, en el año 2000 el cardenal Biffi había sido profético:

“Esta cultura de la nada (apoyada por el hedonismo y la insaciabilidad) no será capaz de resistir la embestida de la ideología del Islam: sólo el redescubrimiento del acontecimiento cristiano como la única salvación para el hombre – y sólo una fuerte resurrección del antigua alma de Europa – ofrecerá un resultado diferente a esta confrontación inevitable”.

No es coincidencia que el gran cardenal italiano Giacomo Biffi, en una nota pastoral a la ciudad de Bologna 12 de septiembre de 2000 haya también advertido a las autoridades civiles sobre la inmigración:

“Los criterios para la admisión de inmigrantes no pueden ser sólo económicos y de seguridad social (que también tienen su peso). Es necesario que se preocupen seriamente de guardar la identidad de la nación. Italia no es un terreno baldío o semi deshabitado, sin historia, sin tradición viva y vital, sin inconfundibles características culturales y espirituales, como si no hubiera una herencia típica del humanismo y la civilización que pueden perderse”.

En vista de una “coexistencia pacífica y fructífera”, advirtió Biffi, `

“el caso de los musulmanes debe ser tratado con especial atención. Ellos tienen una forma diferente de poder (y por lo tanto importa aquí), otros días festivos, una ley incompatible con nuestra familia, una mujer muy alejada de nuestro concepto (hasta admitir la poligamia). Por encima de todo, tienen una visión estrictamente fundamentalista de la vida pública, por lo que la identificación perfecta entre la religión y la política es parte incuestionable e indispensable de su fe, aunque por lo general para anunciarlo esperan prudentemente haberse convertido en predominantes. Será bueno que nadie ignore o se olvide que el catolicismo sigue siendo la religión histórica de la nación italiana

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UNA INTERPRETACIÓN SOBRE LO DICHO Y NO DICHO POR EL PAPA FRANCISCO

Lo dicho y lo no dicho por Francisco sobre el terrorismo islamista que incendia Europa es una interrogación, sobre todo después del asesinato del sacerdote Jacques Hamel en Normandía el 26 de julio.

Unas pocas horas después de su asesinato en el vuelo de ida de su viaje a Polonia el Papa dijo:

El mundo está guerra pero no se trata de una guerra de religiones. Hablo en serio de una guerra, una guerra de intereses, por dinero, por los recursos de la naturaleza, por el dominio de los pueblos. Pero no es una guerra de religiones, porque todas las religiones quieren la paz”.

Comentarios como estos causan sorpresa por la reticencia de Jorge Mario Bergoglio a identificar a los agresores islámicos.

Es entonces cuando el vaticanista Sandro Magister nos trae una aguda interpretación del vaticanista Aldo Maria Valli sobre de dónde viene esa reticencia de Francisco para identificar que terroristas islámicos que están detrás de los ataques. Valli dice:

“Una respuesta que puedo y propongo es la siguiente: a pesar de no haber participado en el Concilio Vaticano II, Francisco es profundamente hijo del Concilio, en el que se sostuvo una gran confianza en el mundo y sus fenómenos y piensa que la Iglesia siempre debe aceptar estos fenómenos en lugar de enfrentar y denunciarlos.

No por casualidad en el vocabulario de Francisco verbos como bienvenida y acompañar son tan centrales. Son verbos del Concilio, de una Iglesia con confianza hacia el mundo, que sale de una fase de puertas y ventanas cerradas (donde había un poco de olor a humedad, como una vez me dijo el cardenal Martini) y quería abrirse a la realidad no por lo que podría ser, sino por lo que es, incluso al punto de vista de las diferentes creencias religiosas.

atantado del 9 11 a las torres gemelas

La Iglesia quería amar al mundo en su totalidad, también y sobre todo al mundo roto, contradictorio, malo y feo. La Iglesia quería amar a otros credos y religiones, a pesar de que no se recibe un mensaje conciliatorio y amistoso de otros credos y religiones por igual.

Los hijos del Concilio han internalizado sinceramente también esta mezcla de confianza y sentido de más o menos consciente culpabilidad. Y Bergoglio ha crecido en ello.

Sólo que ahora sus palabras, de hijo del Concilio, suenan fuera de sintonía con un mundo que ya no es el de la mitad del siglo pasado.

Francisco asiente especialmente cuando los migrantes hablan o se quejan de los defectos de la globalización o no dice nada acerca de ciertas responsabilidades por la violencia por motivos religiosos, parece ver un video de esta época con un texto que pertenece a otra época.

Repito, yo no estoy justificando al Papa. Sólo estoy tratando de entender sus motivaciones. Y lo que propongo podría ser una respuesta, o al menos una parte de la respuesta”.

Fuentes:

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