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La importancia de que Jesús muriera en Jerusalén y resucitara al tercer día.

La crucifixión y resurrección de Jesús tuvo muchos efectos reales y enseñanzas.

Porque Dios no hace nada de manera arbitraria, sino que lo planea todo de manera adecuada, y en los lugares y tiempos apropiados. 

Cada detalle tiene múltiples cosas para enseñarnos.

Y aquí hablaremos sobre las profundas enseñanzas que dejó que Jesucristo muriera en Jerusalén y que resucitara al tercer día.

Cristo murió apropiadamente en la zona de Jerusalén. 

En primer lugar, porque Jerusalén era el lugar elegido por Dios para la ofrenda de sacrificios a sí mismo, y esos sacrificios presagiaban la Pasión de Cristo.

Aunque los pueblos tenían sinagogas, para el pueblo judío de esa época, solo había un lugar para ofrecer sacrificios al Señor: Jerusalén. 

Y siendo que la salvación viene de los judíos, según Juan 4, convenía que nuestro Cordero Pascual, fuera sacrificado en el único lugar aceptable para los judíos.

En segundo lugar, la virtud de su Pasión debía extenderse por todo el mundo, y por lo tanto quiso sufrir en el centro del mundo, que se consideraba habitado en ese momento, es decir, en la zona de Jerusalén.

Un vistazo a un mapa muestra que Jerusalén se encuentra en la intersección de los tres continentes conocidos hasta ese momento: Europa, Asia y África. 

En tercer lugar, quiso sufrir donde habitaban los principales sacerdotes, para mostrar que la maldad procedía de los jefes espirituales del pueblo judío.

Jerusalén tenía la reputación de ser el lugar donde los profetas sufrían más y donde la mayoría de ellos iban a morir. 

Jesús había dicho, ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!, Lucas 13.

Era allí donde la fe y el poder se cruzaban.

Y si Jerusalén era el lugar apropiado, ¿por qué Jesús no fue sacrificado en el monte del Templo, dentro de la ciudad? 

¿Por qué fue sacrificado fuera de las puertas de la ciudad? 

En primer lugar, porque fue especialmente conforme a su humildad.

Así como eligió la forma más vergonzosa de muerte, también fue parte de su humildad sufrir fuera del lugar célebre.

Y además la humillación de Cristo no solo fue muy pública, sino que ocurrió cuando Jerusalén estaba repleta para la fiesta de la Pascua.

En segundo lugar, porque el becerro que se ofrecía en el más solemne sacrificio de expiación por toda la multitud, se quemaba fuera del campamento, como se ordena en Levítico 16.

En tercer lugar, para darnos el ejemplo de evitar el escándalo que podría tener consecuencias políticas.

En su época había por lo menos tres grupos políticos y religiosos: los saduceos, los fariseos y los zelotes, que discrepaban entre ellos, pero solo había una cosa en la que los grupos podían estar de acuerdo: Jesús tenía que irse. 

De modo que sin encajar en ninguna parte, Cristo fue crucificado fuera de la ciudad.

En cuarto lugar, el Señor no quiso sufrir bajo un techo, ni en el templo judío.

Fue más allá de la ciudad, para que supiéramos que fue un sacrificio universal, una ofrenda para el mundo entero. 

Como dijo Jesús a la mujer samaritana junto al pozo “viene la hora en que no adoraréis al Padre ni en este monte ni en Jerusalén», Juan 4.

En quinto lugar, el sitio del Calvario era el lugar donde fue sepultado Adán, y se llamó así porque allí estaba enterrado el cráneo del primer hombre.

En la Iglesia del Santo Sepulcro hay una pequeña abertura en la base del Gólgota, que se venera como la tumba de Adán. 

Y cuenta la leyenda que la Sangre de Cristo goteó por la abertura y tocó los huesos de Adán y lo bendijo.

En sexto lugar, porque los lugares donde son muertos los condenados están fuera de la ciudad.

Y Jesús fue crucificado allí, para que su sacrificio se alzara sobre lo que antes era el lugar de los condenados. ?

Luego Jesús resucitó, porque sin la resurrección nuestra redención sería incompleta. 

El Catecismo de la Iglesia numeral 654 dice: “El misterio pascual tiene dos aspectos: por su muerte, Cristo nos libera del pecado; por su Resurrección, nos abre el camino a una vida nueva”.

¿Y por qué resucitó al tercer día en particular y no eligió el primer o segundo día, o el cuarto o algún otro día para resucitar? 

En primer lugar, si Jesús hubiera resucitado de inmediato, después de ser bajado de la cruz o sellado en la tumba, algunos se preguntarían si realmente había muerto. 

Nadie podría sobrevivir a la flagelación, la crucifixión y dos noches solo en una cueva sin ayuda médica, si no fuera por un milagro. 

Los tres días establecieron entonces que Jesús definitivamente estaba muerto.

En segundo lugar Jesús resucitó al tercer día en cumplimiento de las Escrituras.

Después de la resurrección, Jesús dijo: “así está escrito que el Mesías sufriría y resucitaría de entre los muertos al tercer día”, Lucas 24. 

Muchos pasajes del Antiguo Testamento presagiaron esto. 

Jesús y San Pablo comparan la resurrección con las plantas que brotan, y fue en el tercer día de la creación que Dios dijo: «produzca la tierra… toda clase de plantas», Génesis 1.

Fue al tercer día que Abraham ofreció a Isaac en sacrificio, razonando que Dios cumpliría todas sus promesas al resucitar a su único hijo.

Por otra parte, Jesús había dicho a los escribas y fariseos que “así como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días… así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra”, Mateo 12.

Jesús también dijo: “destruid este templo, y en tres días lo levantaré”, Juan 2, en referencia al templo de su cuerpo.

Y el Libro de Esdras capítulo 6, registra que el segundo Templo judío se completó el tercer día del mes.

Una tercera razón para resucitar al tercer día es lo que Jesús estuvo haciendo el segundo día.

Mientras su cuerpo estaba en la tumba observando el descanso sabático, su alma descendió a la morada de los que habían muerto antes.

Usó estos tres días para abrir las puertas del Cielo a todos los justos que habían muerto antes que él.

Cristo había dicho en Juan 5 que llegará el momento cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán.

Una cuarta razón para el tercer día es significar una Nueva Creación.

Pascua fue un domingo y en el Génesis, la obra de creación de Dios comenzó en este primer día de la semana. 

Y el Domingo de Resurrección marca el inicio de una Nueva Creación con Cristo.

En quinto lugar, Jesús resucitó al tercer día para dar a su Iglesia una lección de perseverancia.

Los apóstoles habían visto a Jesús obrar muchos milagros. 

Pero cuando lo oyeron hablar de “Mi carne es verdadera comida y Mi sangre es verdadera bebida”, Juan 6, mucha gente no aceptaría esta enseñanza, y como resultado muchos de sus discípulos ya no lo acompañaron.

Entonces Jesús preguntó a sus apóstoles: “¿ Vosotros también queréis iros?” y Simón Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? tú tienes palabras de la vida eterna», Juan 6.

Fue impactante para ellos presenciar la tortura y la muerte de su Mesías. 

Y durante todo el Sábado Santo los discípulos perseverantes estuvieron llenos de dudas y temores, pero permanecieron juntos en el Cenáculo, en el que habían comido la primera Eucaristía.

Bueno hasta aquí lo que queríamos contar sobre las razones por las que Jesús murió en Jerusalén y resucitó al tercer día, y las enseñanzas que nos deja.

Y me gustaría preguntarte si crees que si hubiera muerto en otro lugar y resucitado antes o después de los 3 días, hubiera sido lo mismo o no.

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¿Está en infierno o se salvó el que traicionó a Jesús?

Todos los años, importantes medios del Vaticano, como L’Osservatore Romano, publican artículos mostrando la cara amable de Judas Iscariote, el que traicionó a Jesús.

Lo presentan a los lectores como un individuo acosado por circunstancias difíciles, que debería merecer piedad y atención favorable.

Incluso han llegado a decir que Judas no estaba en el infierno, y llaman a los católicos a tener simpatía por él. 

Pero mientras los modernistas en la cúpula vaticana hacen esto, la doctrina histórica de la Iglesia, los exorcistas y los místicos, han visto que Judas fue condenado por no haberse arrepentido y pedido perdón a Jesús.

Aquí describiremos los argumentos que usan los que tienen un mirada permisiva de Judas, que luego aplicarán a toda su teología, y los enfrentaremos a lo que siempre creyó la Iglesia y a los datos fácticos que tienen los exorcistas y los místicos.

Argumentar en contra de la condena de Judas al infierno ha sido un tema habitual en las concepciones teológicas modernistas. 

Partiendo de la famosa tesis propuesta por el jesuita Hans Urs von Balthazar que decía que esperaba que el infierno estuviera vacío, debido a la infinita misericordia de Dios.

Von Balthazar consideraba que Judas era el “lado oscuro” de la Redención, mientras que Nuestro Señor Jesucristo era el “lado luminoso” de la misma. 

Llegó a insinuar incluso, que la Redención fue realizada simultáneamente por Jesús suspendido en la Cruz, y Judas colgando de la higuera.

Recordemos que las escrituras dicen que Judas se ahorcó en una higuera, Mateo 27 y Hechos 1.

Según von Balthasar, la Iglesia más verdadera, la que representa el aspecto más profundo de la realidad, no es la Iglesia representada por San Pedro, la Iglesia Oficial de los Apóstoles que huyeron en la Pasión.

Ni tampoco la Iglesia del Amor representada por San Juan, Nuestro Señora y las Santas Mujeres al pie de la Cruz. 

Estos dos modos de concebir la Iglesia reflejan sólo el lado positivo del sufrimiento. 

La Iglesia más unida a Nuestro Señor Jesucristo, según Von Balthazar, es la Iglesia de Judas, la Iglesia de los condenados.

Jesús con los ladrones crucificados con Él y el traidor Judas, constituirían la Iglesia de los condenados, la mejor expresión de la misión de Cristo. 

Sin embargo, estos argumentos no concuerdan con el relato de la Biblia. 

El Nuevo Testamento no nos dice que alguna persona en particular esté en el infierno, pero varias declaraciones sobre Judas difícilmente pueden interpretarse de otra manera. 

Jesús dice que ha conservado a todos los que el Padre le ha dado, excepto al hijo de la perdición, en una referencia clara a Judas, Juan 17:12. 

Jesús llama a Judas diablo en Juan 6:70.

Y dice de él: “Más le valdría no haber nacido”, Mateo 26:24 y Marcos 14:21.?

Pero los modernistas por el contrario, dicen que Judas no es tan malvado como lo ha enseñado la teología católica tradicional.

Se basan en Mateo 26: 50, en la supuesta amistad mostrada cuando Judas va con los soldados, para arrestar a Jesús en el jardín de Getsemaní y Jesús le dice: «Amigo, ¿a qué has venido?».

Pero Santo Tomás de Aquino señala que cada vez que Cristo llama a alguien amigo, habla a modo de reproche. 

En Mateo 22:12 le dice a una persona “Amigo, ¿cómo entraste aquí?», reprochándole que no está vestido para la fiesta, o sea que no está convertido para entrar en el Reino de los Cielos.

Y en Mateo 20:13 le dice “amigo, no te hago ningún mal”, contestándole a un operario de la viña que le reprocha que le paga lo mismo al que ha trabajado menos horas.

Los modernistas también basan la reivindicación de Judas en una interpretación sentimentalista del pasaje Mateo 27:3, donde dice que viendo que Jesús había sido condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata, diciendo “he pecado entregando sangre inocente”. 

La idea es que Judas en realidad fue sincero en su arrepentimiento. 

Sin embargo, la interpretación de la Iglesia de estas palabras ha sido exactamente la contraria durante 20 siglos. 

El arrepentimiento que buscó Judas no fue un arrepentimiento verdadero y genuino, porque esto incluye la esperanza del perdón y su búsqueda.

Sino que fue obligado a hacerlo, por la desesperación que genera la mala conciencia, que atormenta y reprende a los condenados.

Y estos autores progresistas ignoran el pasaje más severo sobre Judas, en el que San Juan afirma que el Diablo se apoderó del alma de Judas, después de comulgar en la Última Cena.

Jesús dijo que a quien le diera el pan mojado sería el traidor, y mojando el pan, se lo dio a Judas Iscariote

Y dice el pasaje que después del bocado, satanás entró en Judas, Juan 13: 26.

Lo cual es confirmado por el exorcista Monseñor Stephen Rossetti, quien se topó en un difícil exorcismo con una entidad que poseía a una persona, que manifestó llamarse Judas.

Entonces preguntó «¿Eres un demonio usando su nombre o el humano real que traicionó a Jesús?» 

Y dice que en un grito lleno de vergüenza, respondió que él era verdaderamente el hombre. 

De modo que vive y trabaja con los demonios.

Y en otro exorcismo realizado en 1975 Judas reveló que hubo una gestión de la Santísima Virgen para que él no se condenara, que se arrepintiera y fuera a pedir perdón al Señor, y se lamentó,

«Si hubiera escuchado a la Santa Virgen y no me hubiera pasado la cuerda alrededor del cuello, hubiera tenido esperanza». 

Y los místicos que han tenido visiones sobre el destino final de Judas, concuerdan en que Judas está en el infierno.

Según la descripción de María Valtorta, cuando Jesús fue al infierno luego de su resurrección, vio a Judas en el fondo de un abismo, envuelto en llamas y rodeado por demonios que lo atormentaban. 

Jesús le pregunta por qué lo traicionó y Judas le responde que lo hizo por amor al dinero y al poder.

Lo que es reafirmado por las visiones de Ana Catalina Emmerich.

Y María de Ágreda dice que después de su muerte el alma de Judas fue juzgada por Jesús y los santos en el cielo. 

Y fue condenado al infierno por haber traicionado a Jesús y haberse negado a buscar el perdón y la misericordia de Dios.

En el juicio, Jesús le mostró el amor y la misericordia que le había ofrecido durante su vida y le dio la oportunidad de arrepentirse y pedir perdón. Sin embargo, Judas rechazó la oferta de Jesús.

Y Santa Brígida de Suecia, dice que Judas fue condenado a una parte especial del infierno, donde fue atormentado por demonios y por su propia conciencia culpable. ?

Lo que sucedió con Judas es típico de una operación del demonio según los exorcistas.

El maligno sabe seducir y corromper a los seres humanos y los lleva a pecar.

Pero inmediatamente los abandona, haciéndoles entender la gravedad de lo que cometieron, dejándolos solos con su culpa, su angustia y su dolor.

Judas al final se quedó solo con su remordimiento y no creyó en la posibilidad de ser perdonado. 

Pero si en lugar de ahorcarse hubiera pedido perdón, seguramente Jesús lo habría perdonado, como perdonó a Pedro por su negación y a Tomás por su incredulidad, y como perdonó al ladrón que estaba junto a él en la cruz.

Pero Judas no confió en Jesús, en su misericordia, y fue aplastado por el peso de su pecado.

Bueno, hasta aquí lo que queríamos hablar sobre las visiones progresistas y la tradicional del destino final de Judas. 

Y me gustaría preguntarte si crees que Judas fue condenado, y si en todo caso fue correctamente condenado.

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